D00095s9y1997.pdf 19.01.

2010 17:15:52 Page 2 (1, 2)

ONDOKUZ MAYIS ÜNiVERSiTESi

• A. • •• o

ILAHIYAT FAKULTESI
• •
DERGISI

SAYI: 9

Samsun - 1997
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 3 (1, 1)

ONDOKUZ MAYIS ÜNiVERSiTESi

iLAHiYAT FAKÜLTESi DERGiSi
Sayı : 9 Samsun 1997

Sahibi:
ilahiyat Fakültesi Adına:
Prof Dr. Sadık CİHAN

Mesul Müdür:
Yayın Komisyonu Adına:
Prof Dr. Hüseyin PEKER

Yazı işleri Müdürü:

Dr. Yavuz ÜNAL

Dizgi ve Mizanpaj:
Arş. G ör. Vejdi BİLGİN

Baskı:
Ondokuz Mayıs Üniversitesi
· Matbaası

Dergide yayınlanan yazıların bilim ve dil

yönünden sorumluluğu yazarianna aittir.
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 152 (1, 2)

·CiNLER VE RUH ÇAGIRMA*

ibrahi-m Kemal EDHEM
Çev.: Arş. Gör. M ustafa TUNCER""

Ruh Çağırma Yöntemleri

Ölü ruhlarnun berzah alemini aşıp maddi aleme geri
dönebilmeleri veya dönememeleri konusunun gerçekliğine geçmeden
önce, ruhlan çağırdığını iddia eden kişilerin kullandıklan bazı
yöntemleri aydınlatmamız gerekir.
1. Kendinden Geçme Yöntemi :
Bu yöntemde ruhlan çağırdığını iddia eden kişi, gözlerini
yumar ve bulunduğu ortamdan manen ayrılmaya çalışır . Kısa veya uzun
bir müddet sonra yüzünde gülümseyen, kederleneo veya alın ekşiten
hareketler meydana gelir ve kendi alışılmış sesinin dışında bir sesle
selam verir. Bu hareketler veya bu çeşit konuşmalar ruhun geldiğini
gösterir ve artık ruhsal oturum başlamıştır. O kişinin bedeninden de bel
kısmı ince olan narin 'cisimler çıkar ve gelen ruhun bedeni olduğunu
iddia eder.
2. Hipnotizma Yöntemi :
Bu yöntemde aracı uyuyuncaya kadar hipnotize edilir. Aracı
uyuyunca hipnotize eden ona kendi sesinden başka bir ses işitmeyecek
derecede derin bir uyku halini alıncaya kadar normal uyku aşamasından
daha derin bir aşamaya geçmesini söyler ve istenmeyen ruhiann
oturuma müdahalelerini engellemek üzere bir takım dualar okunduktan
sonra ruhlar arasından belirli bir ruh çağırması için emir verildiğinde bu
emirleri yerine getirir.
3r Mendil Yöntemi :
Bu metotta, ruhlan çağırdığını iddia eden kişi, bakışını cam bir

Çeviriye esas olan bu metin " İbrahim Kemal Edlıem, es-Sihr ve's-Sehere min
Minzari'I Kur'an ve's-Sünne. Danı 'n-Nedveti' I-İslfun.i. Beyrut 1991. ss. 171-I87'de
yer almaktadır."
O.MÜ. Sosyal Bilimler Enstitüsü
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 153 (1, 1)

küreye veya içinde su bulunan ve üzerinde batmayan küçük bir yağ

kütlesi bulunan su bardağına odaklaştınr. Akabinde, ruhlan çcı.ğırdığını
ileri süren kişi ruhiann geldiğini gösteren bir takım hareketlerde ve
imalarda bulunur. Gelen ruha selam verir ve soru cevap~ faslı başlar.
Ruh çağırdığını iddia eden kişi zaman zaman kendisinin yerine cam
i küreye veya su bardağına gözlerini kırpmadan bakacak ergenlik çağına
1· ulaşmamış bir erkek veya kız çocuk görevlendirir ve ruh çağıran kişi

1.'
de oturumu idare eder.
~ : 4. Alfabe Harfleri ve Hareket Eden Fincan Yöntemi :
Bu yöntem şöyle özetlenebilir. Ruh çağıran kişi, üzerinde alfabe
harflerinin daire şeklinde yazılı olduğu büyük bir kağıt hazırlar, bu
dairenin ortasına ters çevrili küçük bir fincan yerleştirir, şahadet
parmağını bu ters çevrili fincanın taban kısmına dokundurur ve dualar
okumaya başlar. Bir süre sonra el kaslannın kasılınası (hareketi)
neticesinde fincan harfiere doğru hareket eder ve sonunda kelime ve
cümleler oluşturmak üzere bu harfler toplanır.
5. Sehpa "Terbize" Yöntemiyle Ruhları Çağırmak:
1

Bu yöntemde, ruh çağıran kişi ellerini küçük sehpanın üzerine

koyar, sonra bazı dualar okur ve sehpa hareket etmeye başlar. Bu
hareket ruhun geldiğinin işaretidir. Bundan sonra da soru-cevap faslı
başlar. Ruh çağırıcı sehpanın sağa doğru hareketinin "evet", sola
doğru hareketinin "hayır", hareketsizliğinin "cevap yok" anlamına
geldiğini bildirmesinden sonra oturum yönetilir. Ayrıca ruh çağırıcı,
bazan kendi yerine sehpayı hareket ettrimesi için ergenlik çağına
ulaşmamış kişilerden yardım talebinde bulunur. ·
6. Masanın Üzerinde Ses Çıkarma Yöntemi :
Bu yöntemde ruh çağıran kişi, yanındakilerle birlikte sakin bir
hava ve loş ışıklar altında yuvarlak bir masanın etrafinda ellerini
birbirine geçirmek suretiyle oturur ve yanındaki kişilerin konsantre
olmaları ve çağrılacak ruhun suretini zihinlerinde canlandırmaları
gerektiğini bildirir. Kısa veya uzun bir müddet sonra masadan ruhun
gelişini bildiren sesler gelmeye başlar. Tek bir sesienişin "evet", iki kez
tekrar edilişinin " hayır" ve ses gelmeyişinin "cevap yok" anlamında

1
et-Temize: Üç ayaklı hafif ve küçük sehpadan ibarettir.

302
 D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 153 (1, 2)

olduğu v.s. gibi, konunun anlaşılması için genel kurallar açıklandıktan

sonra sorular ve cevaplar başlar .
7. Dans ve Müzikle Ruhları Çağırma Yöntemi " ez-
Zar'' :
Bu yöntemde dansöz oynatılır, davullar, defter çalınır ve
kuvvetli bir şekilde vücutlar hareket eder, tütsü yakılır, başlar döner,
irade ve idrak kaybolur. Kişiyi takrik eden çeşitli etkileyicilerle dolu bu
ortamda ruh çağıran kişiden, ruhun gelmiş olduğunun işareti gelir.
8. Sepet Kullanarak Ruhları Çağırma :
Özetle, sepetin içine bir kalem konur, ruh çağıran kişi tarafindan
el ayalarının üzerinde taşınır ve eller yatay bir şekilde öne doğru
uzatılır. Sepeti taşıyan kişi bazı dualar okuduktan sonra ellerinde ağırlık
ve sarsıntı hisseder. Sepette hareketlilik belirir ve daha sonra kalem,
altına konan kağıda yazmaya başlar.

Bu sayılan yöntemlerin dışında ruh çağırdığını iddia eden

kişilerin izlediği sayılamayacak kadar pek çok yöntem vardır. Ancak,
gerek belirtilen ve gerekse belirtilmeyen yöntemler vasıtasıyla ruhlan
çağırma iddiasının sıtıııati konusunda şüpheli ve zayıf noktalar yer
almaktadır. Aralarında cahil, alim, zengin, fakir erkek ve kadınların
bulunduğu her sınıf ve kesimden pekçok insanın ipine yapıştığı şeytanın
yandaşlarını~, hilekarların ve şarlatanların incelendiği başka bir
bölümde, bütün bu belirttiğim yöntemlerin ve sihir ve gözbağcılık
uygulamalannın tutarsızlıklannı Allah ' ın rızasını kazanma amacıyla
ortaya koymaya çalışacağım .
Ruhun Geli şi nin Hakikati :
Ne Yüce Allah'ın kitabında, ne de O'nun Resulü olan Hz.
Muhammed {SAV)'in sünnetinde dua veya Kur'an'dan ayetlerle
veyahutta başka bir usülle ruh çağırmanın mümkün olduğunu gösteren
herhangi bir işaret vardır.Ancak dini açıdan sabit olan bir şey var ki, o
da; bedenin ölümünden sonra ruhların ölümsüz olduğudur ve bu ruhlar
bizim davetimizin dışında uyurken veya uyanıkken insanları ziyaret eder
ve verilen selarnı işitip karşılık verirler. İnsanların onları diledikleri
zaman çağırıp ve diledikleri yerde hizmetlerinde kullanabilecekleri
yolunda onların insanlara boyun eğdikleri dini açıdan sabit değildir. O
h~lde ruhlar, cesedden ayrıldıkları andan itibaren maddi dünyamızda

303

1
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 154 (1, 1)

alışılmışın dışında yeni

kanun ve kurallara bağlı olduklan yeni bir aleme,
"Berzah" alemine girerler. Bu konuda Allah (cc.) şöyle .buyurur.
2
"Önlerinde ta diriltilecekleri güne kadar bir berzah vardır. " Berzah iki
şey arasındaki engel (sırur)dır. Şeriatte ruhlan çağırmanın -mümkün
olduğunu gösteren herhangi bir delil bulunmamasına rağmen, yine de
ruhlan çağırmanın imkansızlığı düşüncesini destekleyen hususJar söz
konusudur. Dini kurallara göre berzah aleminde sorgu-sual, azap ve
nimet vardır. Ölünün kabirde sorgulanması hususu, akli olarak da
imkan dahilinde olan bir durumdur. Bu konu hakkında hem Kur ' an-ı
Kerim' de hem de Hz. Peygamber' in sünnetinde deliller vardır.
Alimierin çoğunluğu da bu konuda aynı görüşü paylaşmaktadırlar.
Dolayı sıyla bunlara inanmak gerekir.

Kur' an-ıKerim'de Cenabı Allah şöyle buyurur: "Allah insanlan,

dünya hayatında da, ahirette de sağlam sözle tesbit eder ( o sözden asla
aynlmazlar, daima o tevhid sözüyle Allah'ın birliğini haykırırlar) . Allah,
zalimleri de saptırır ve Allah dilediğini yapar. "3
İbni Abbas bu ayetin tefsiriyle ilgili olarak şu açıklamayı yapar :
"Şehadet, ölüm sonrası kabirlerinde ondan sorgulanmalandır''. İbn
Abbas'ın mevlası ve öğrencisi İkrime de ayetin yorumunda şöyle der :
Hz. Muhammed ' e iman ve tevhid konusunda sorgularurl ar; sonuçta
iman, küfiir veya şüphe gibi ölüş şekillerine uygun cevap verirler." 4
Yine Yüce Allah şöyle huyurmaktadır :
"Allah onu, onlann kurduldan tuzaklann kötülüklerinden
korudu ve Fir'avn ailesini, azabın en kötüsü kuşattı : Ateş ! Sabah
akşam ona sunulurlar. Kıyamet koptuğu gün de: "Fir' avn ailesini azabın
en çetinine sokun!" (denilir). " 5 Bu ayetle delil getirme şekli şöyledir:
Fir' avn ailesinin sabah akşam ateşe sunulması , "Kıyamet koptuğu
günde Fir' avn ailesini azabın en çetinine sokun" ifadesinin işaretiyle
kıyamet gününden önce olduğunu göstermektedir.

Bu anlamda Muhammed Abdü'z-Zahir Halife şu açıklamayı

yapar:

2
Mü' minun, 23/100
3
İbrahim, 14/27
4
Bkz. Tefsiru İbn Kesir (İbrahim Suresi) ll/535.
ı
s Mü' min, 40/45-46.
l 304
J
j
J.
-----· ----·----·------~
 D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 154 (1, 2)

1 lı
{
ı.
'

1 Aşikardır ki, cehenneme sokmak oraya sunulmaktan farklıdır.

ct

Çünkü ayetteki atıf başkalığı gerektirir. Eğer ateşe sokma kıyamet

1

ı
gününde ise, ateşe sunuş da kesinlikle bu günün dışında olur ve eğer
sunuş ittifakla kıyamet gününde değilse zaruri ve doğal olarak ondan
önce olur. Onların dünya hayatında ateşe sunulmalan uygun değildir.
Çünkü bu durum dünya hayatında meydana gelmemiştir. Böylece,
öldükten sonra kıyamet saatine kadar ateşe sunulma olayının kabir
1 azabı olduğu açıklık kazannuş olur ve bu durum Fir'avn' ın ailesi için
sabit olunca, onlann dışındakiler için de sabit olmuş olur. 6
Bununla ilgili olarak insaniann kabirlerinde veya berzah
aleminde azap görecekleri konusunda delil olarak gösterilebilecek
· başka ayetler de mevcuttur. "Hatalarından dolayı boğu ldular, ateşe
7
sokuldular. "
Burada "fa" harfiyle yapılan atıf, geciktirme o lmaksızın peşisıra
gelişi gerektirir. O halde ayete düşen uygun anlam; Nuh kavminden
Allah'ın davetine uymayan kişilerin tufanda boğulmuş olmaları ve bu
boğulmanın akabinde derhal ateşe atılmış olmalarıdır. Burada berzah
hayatından sonra ahiret ateşine atılmalan kastedilmemiştir (Allah en
iyisirıi bilir).
"'
Tekrar belirtmek gerekir ki, artık Meleklerin huzurunda bulunan
kişi sorulan sorulara cevap vermekle karşı karşıyadır ve hiçkimsenin
basit ve saçma şeylerle oyalanması için meleklerin ellerinden
kurtulabilmesi mümkün değildir.
Hz. Peygamber'in sünnetindeki deliliere gelince, Osman b.Affan
(r.a.)'dan yapılan rivayettekendisi şöyle der: "Hz. Peygamber (S.A.V.)
birisirıin defiıedilebilmesi tamamlandığı zaman baş ucuna dikilir ve :
"Kardeşirıiz için bağışlanma dileyirıiz ve onun sabit kılınmasını isteyirıiz.
Zira o, şu anda sorgulanmaktadır", buyurmuş. " 8
Başka bir hadiste Hz. Muhammed (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu
rivayet edilmektedir:
" Kul kabrine konulup onun eşi ve dostu geri dönüp

6
Halife, Muhammed Abdu'z-Zahir, el-Hayatü'l-Berzahiyye, Kahire, Danı' l-İ'tisam, 2.
Baskı, 1983, s. 113-114.
7
Nuh, 71/25.
8
Ebu Davud, Cenaiz, 74.
305
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 155 (1, 1)

gittiklerinde - ki ölü, bunlar yürürken ayakkabılannın sesini işitir- ona

iki melek gelir, kendisini oturturlar ve ona " şu Muhammed (S.A.V.)
denilen kişi hakkında ne dersin" diye sorarlar. O da " Muhammed
Allah ' ın kulu ve resulüdür" cevabını verir. Bunun üzerine "
cehennemdeki yerine bak, Allah bu yerini cennetten bir makama
değiştirdi" denilir. Hz. Muhammed " O kişi cehennem ve cennetteki iki
makamını birden görür" buyurmuştur. Fakat kafir veya münafik olan
kişi " (O'nun hakkında) bir şey bilmiyorum, halkın O'na dedikleri şeyi
söylerdim" diye cevap verir. Bunun üzerine "Hay sen anlamaz ve
uymaz olaydın" denilir. Sonra bu kişinin iki kulağı arasına demirden bir
topuzia vurulur ve şiddetli bir sesle bağınr, ki bu feryadı insan ve
cinden başka ona yakın olan herşey işitir. 9
Hz. Aişe' den gelen bir rivayette O şöyle der :
"Medineli Yahudilerin yaşlı kadınlanndan birisi yanıma geldi ve
ölüler kab irierinde azap görürler" dedi. Ben onun bu sözlerini · yalan
sayarak tasdik etmeye gönlüm razı olmadı. Sonra çıkıp gittiler. Derken
Resuluilah yanıma girdi. Kendisine "Ya Resulallah ! Medineli
Yahudilerin yaşlı kadınlardan birisi yanıma geldi ve ölülerin kab irierinde
azap gördüklerini söyledi". dedim. O da, "o kadın doğru söylemiştir.
Onlar öyle azap görürler ki, o ~abı bütün hayvanlar işitir" buyurdu.
Artık bundan sonra Resuluilah hiçbir namazda kabir azabından Allah'a
sığınmadığını görmedim., 10
Kabirdeki nimetiere ilişkin deliliere gelince, " Allah yolunda
öldürülenleri ölüler sanma : hayır (onlar) diridiri er, Rab'leri katında
rızıklanmaktadırlar. AHalı'ın keremiyle kendilerine verdiklerinden
sevinçli olarak, arkalanndan henüz kendilerine yetişemeyenlere de
korku olmadığına, onlann da üzüntüye uğramayacaklanna sevinirier. 11
Bu iki ayetten Yüce Allah' ın şehitler için dünya hayatlanndan
aynlmalannın akabinde dünya hayatının dışında bir hayat ·balışettiğini
anlamaktayız.

Sünnetteki dayanaklanınıza gelince, bir hadiste Hz. Peygam-

ber(S.A V.) şöyle buyurur. " Kabir, ya cennet bahçelerinden bir bahçe
1:

1:~ 9
10
Buhari, Cenaiz, 67.
Buhari: Cenaiz 59, Müslim, Mesacid 125.
1: ll Ali İmran, 3/169-170

306
1
 D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 155 (1, 2)

-ı-
-·-·+ veya cehehnem çukurlanndan bir çukurdur. 12 Kabrinde cennete
bakınakla ve otanın iyi kokulanru koldamakla mükafatlandınlan kişiler,
ruhları çağıran kişilerin dualarına uyarak cennetin nimet ve lezzetlerini
bırakıp sorularına cevap vermek üzere gelmeleri nasıl mümkün olur?
Ayru şekilde kabrinde azaba uğratılan kişi bu azaptan nasıl kaçar ? Bu
kişi ruh çağıran kişilerin isteklerini yerine getirmek için onlardan rru,
yoksa kendisine ceza verenden mi izin almaktadır ?
iddia edilen ruh çağırma çeşidi sadece bir tane değildir.
Kimisinde psikolojik telkin, çeşitli etkileyiciler ve ilmi hileler kullamlan
gerçekle ilgisi bulunmayan hususlard ır. Kimisinde cin ve şeytan ve
özellikle de ölmüş insarun dünyada iken yarundan ayrılmayan şeytan
kullarulır. Prof Dr. Muhammed Muhammed Hüseyin" er-Ruhiyyetü'l-
Hadise" adlı eserinde bu insaniann hilelerini ve _gerçekleri nasıl
saptırdıklanru ortaya koymuştur. Onlar uygulamaJanrun hepsini
karaniılda aydınlık arasında loş kırrruzı ışıklar altında yaparlar.
Bedenleştitme, doğrudan ses, cisirnlerin hareketi ve onların
hareketlendirilmesi fenomenleri koyu karanlıkta meydana gelir.
izleyici, ne oturanların konumunu, ne sesin kaynağını keşfedebilir;
benzer şekilde, ne de söz konusu mekarun duvarlan, kapılan ve
pencer.eleri gibi ayrıntıya ilişkin şeylerin bilincine varabilir. Burada ruh
çağıran kişilerin iddialanın yalanlayan durumlar söz konusudur.
Onlardan birisi şöyledir : Çağrılan ruhlardan birisine kendi durumu
hakkında sorulduğunda arkadaşlan küfur, günah ve isyan üzere
oldukları halde, kendisinin cennette ve refah içinde olduğunu
söylemesi, nasıl mümkündür? Aynı şekilde İslam ve tevhid dini üzere
ölmeyen kişi nasıl olur da mutlu ve refah içinde olur ? ! ! ! ve kendisinin
cennetin nimetlerinden yararlandığıru nasıl haber veriyor? Nasıl olur da
Allah' ın hükümranlığı altında iken serbest kalır ve hatta cehennemde
tutuklanrruşken çağırtılır. Bir diğeri de; bu ruhiann gaypten haber
vererek yalan haberlerde bulunmalandır. Ruhlar yalana yeltenemez ve
Allah'ın bilgisi dahilinde olan gaypten haber veremezler.

Dilli açıdan, kafir ruhlar cehennemde hapiste tutulmuşken

kendilerinin cennette olduklan iddiaları, serbest bırakılnuş olmalan ve
gaypten haber vermeleri kabul edilemez olduğuna göre, bu tip yalanlar,
çağrılmak istenen bu ruhlardan değil bu ruhların cin arkadaşlanndan

12
Tirmizi veTaberani bwıu Ebu Said el-Hudri (r.a) ve Ebu Hureyre (r.a)'den rivayet
.etmiştir. Her iki senet de ıayıftır. (Tirmizi Klyarne, 26).

307
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 156 (1, 1)

veya oradan geçen yalancı bir cinden sadır olur. Akılda tutulması
gerekir ki, ruh çağırmanın insanlar arasında yaygınlaşması ve .onlardan
hasta olanlarımızın tedavisi, dünyamızdaki anarşi sorunlarının çözümü
hakkında yardım talep edilmesinde insanların inançlan nı ve -yaşamsal
özelliklerini bozma ve onlan ·pozitif insan tiplerinden, ölmüş ve arneli
kesilmiş insanlardan yardım ve medet bekleyen asalak, negatif insan
tiplerine çevirme söz konusudur. Aynı şekilde, ruh çağırma
uygulamasında hayat ve ölümün yaratılmasındaki hikmeti geçersiz
kılma söz konusudur. Diri insanlarla ölüler arasındaki duvar veya
berzahın varlığı, ancak Allah'ın (C.C.) dilediği bir hikmete dayalıdır.
Akılda tutulması gereken bir başka husus da şudur : Bu gizli alemde
kötülük ve bozgunculuk yapanlar, kafi.rler, sapıklar ve saptıranlar
vardır. -Kur' an-ı Kerim bunu cinlerin kendi ifadeleriyle şöyle
belirtmektedir : " Bize gelince, bizden iyiler de var ve bizden başka
,~ türlü olan da var. Biz çeşitli yollara aynldık."ı 3 Gerek canlı ve gerekse
ı ölmüş insan ve cinlerin bilgileri, kavrayamadıklan yer ve zaman
sınırlanyla sınırlıdır ve bunları bilme yetenekleri de yoktur. Herşeyi
bilgisiyle ihata eden yalnız Allah'tır. Gizli alemlerden yardım isteyen
kişi, kendisinin kaldıramayacağı yükün altına girerek güçlüğe düşmüş
ve kendisini tehlike ve küfiün içine atmış olur. Allah şöyle buyurur : "
Doğrusu insanlardan bazı erkekler, cinlerden bazı erkeklere sığırurlardı
da onların şımanklığını artınrlardı."ı 4 Allah'a sığınan ve ona güvenen
kişiye Allah yeter vekendisine yardım eder. " Kim Allah' a dayanırsa O,
ona yeter." 15
Prof Dr. Muhammed Muhammed Hüseyin cin çağırma
konusunda şöyle der:
" Yüce Allah müslümaniann dinini olgunluğa eriştirdi ve
üzerlerine olan nimetini tamamladı. Şu halde sahibini helak ve
perişanlığa sürükleyen bütün tehlikeli oyunlardan sonra kendisini ·
tehlikeye atan kişi, Allah' ın pergamber gönderdiği şu vasıftaki
yahudilerin yoluna atmış olur." Allah tarafindan kendilerine, yanlannda
bulunanı doğrulayıcı bir elçi gelince, kitap verilmiş olanlardan bir grup,
Allah ' ın kitabını sanki bilmiyormuş gibi,sırtlanrun arkasına attılar.
Süleyman ' ın hükümdarlığı hakkındda onlar, şeytaniann uydurduklan

13
Cin, 72/ll.
14
Cin, 72/6.
15
Talak ,65/3

308
 D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 156 (1, 2)

sözlere uydular. Oysa Süleyman (büyü yaparak) küfre gitmemiştir.

Fakat o şeytarilar, küfre gittiler. İnsanlara büyü ve Babil'de Harut ve
Marut adlı melekler (den ilham alan iki kişiy)e indirileni öğretiyorlar.
Halbuki onlar: " Biz bir fitneyiz (sizin için bir sınavız) sakın küfre
gitme(yin)!" demedikçe kimseye bir şey öğretmiyorlardı. Fakat bunlar,
onlardan erkekle kansının arasını açacak şeyler öğreniyorlardı. Ama,
onlar Allah'ın izni olmadan onunla hiç kimseye zarar veremezler.
Onlar, kendilerine yarar vereni değil, zarar vereni öğreniyorlardı.
Andolsun onu sat(ıp onunla çıkar sağlay)anın, ahirette bir nasibi
olmadığını gayet iyi biliyorlardı. Vicdanlarını sattıklan şey ne kötüdür,
keşke (bunu) bilselerdi!" 16 Yüce Allah müslümanları bu tür aldatmalar
vesilesiyle hidayet ve iyiliğe yeltenmekten menetmiştir ve onun
üzerinde düşünüp tabi 9lduklarında sapıtmayacakları bir kitap
indirmiştir. Kim bundan yüz çevirip bunun dışında hidayet ve doğru yol
ararsa doğru yoldan sapmış olur ve şeytan da onun yoldaşı olur! Allah
(C.C.) buyuruyor ki" Kim Ralıman'ın zikrine karşı kör olursa ona bir
şeytanı sardırınz~ artık o, onun arkadaşı olur 17." 18
Bu konunun sonunda şu özetierne yapılabilir:
1. Öldükten sonra insanların ruhlan berzah aleminde ya nimet
ya da ateş içindedir. ..
2. Onları çağırmak hem dinen hem de aklen imkansız bir
durumdur.
3. Onları çağırdığını ileri süren kişi, ya hiçbir şey çağırmayan
yalancıbir münafiktır ya da her insanın yanında bulunan şeytanı veya
herhangi bir cini çağırmaktadır.
4. Beşere yardım noktasında ölü ruhların gücüne İnanmak,
kapsamında Allah'a ortak koşmanın söz konusu olduğu putperest
inançlarındandır.

5.
Söz konusu bütün bu uygulamalardan uzaklaşmak
müslümanın dini ve inançlan için en sıhhatli yol olacaktır.

16
Bakara,2/101-102.
17
Zutuut: 43/36
18
Hüseyin, Muharruned Mulıamıned, er-Ruhiyyetii'l-Hadise, s. 84-85.

309

j
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 157 (1, 1)

Ruhun Ortaya Çıktığı Şekillerin Hakikati:

Yüce Allah Kur'an-ı Kerim 'de şöyle buyurur: "Sana ·ruhtan
sorarlar. De ki : " Ruh Rabb' in emrindedir. Size ilimden pek-az bir şey
verilrniştir." 19 Bu ayet-i kerime Hz. Peygamber'in davasındaki
doğruluğunu sınamak isteyen yahudilere karşı Allah'ın verdiği bir
cevaptır. Bu kıssa açıklanmasına gerek olmayacak kadar meşhurdur.
Burada ayetten anlaşılan odur ki, insanın bu konudaki ilmi düzeyi azdır
ve ruhun hakikati ve mahiyetini anlamak için yeterli değildir. O halde
ruha şekil biçtiğini ileri süren kişilere ne oluyor ! Hiçbir şüphe yoktur
ki, ruhun ve hayaletlerin belirdiği bu suretler aldatma ve yarultmalara
dayalıdır ve bu olayların arkasında cin şeytanlanndan çok insan
şeytanlan vardır.

Doktor Roger Hory20 şöyle diyor: "Gizli oyunlarda kullanılan

bu haplar, sahipleri tarafindan parapsikologları aldatmak için bilerek
saklanır ve yaptıkları bu işin ruhların bir girişimi sonucu ortaya çıktığı
1•
veya kendilerinin ölülerle diriler alemi arasında bir aracı olduklan
\ . veyahut güçlü iradeleriyle parapsikolojik olaylara hükmettikleri imajını

~\
vermeye çalışırlar. Kişi bu hapı bedenindeki herhangi bir yerinden
çıkardığında ve özellikle ağızda dişierin arasına-mesela kovuk dişin bir
ı· köşesine vb. konulduğunda o kişiden duman çıkıyormuş gibi olur ve
c eğer titiz bir şekilde hazırlarursa izleyenleri hayrete düşüren hayalet

V
l l·
veya belirli bir insan şekil ya da suretini alır. Olaya tanık olanlardan
birisi gördüğü şeyi olduğu gibi korumak isterse bunu başarabilir.
r
Çünkü o bu dumanın maddesini veya ağızdan çıkan hey'eti (şekil)
i'.. toplayabilir ve onu incelediğinde onun şeffaf ":'eya naylon veyahutta
!' karışı bir çeşit bezden oluştuğu görülür. Tek kelimeyle; aracı olan şahıs
.f çıkardığı bu şeyi bedenine iade edemeyen sahtekar bir kişidir. Çünkü o
'ı
.1 madde gerçekten ektoplazma21 değildir, olsa olsa ona benzeyen bir
şeydir.
22
'
Gazete, dergi ve ruhsal olaylara önem veren bazı kitaplarda
yayınlanan bedenlenmiş ruhlara ilişkin resimler; şeffaf, naylon bezlerden
ı·
ı İsra, 17/85
19

Roger Hoıy: Kadın HastalıkJannda uzman bir doktordur ve " el-Parapsikolocya fi

20

Hidmeti' l-ilm" adlı eserin müellifidir. 1980 yılında Beyrut'ta yayınlarunıştır.

21
Bazı parapsikologlara göre ektoplazma aracı'nın bedeninden çıkardığı ve beden
göıiintüsü veren bir eneıji türüdür.
22
Hoıy, Roger, el-Parapsikolocya fi-Hidmeti'l-İlm. s.349
i..
310
\.
 D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 157 (1, 2)

l veya bazı kimyasal maddelerden imal edilmiş şeylerdir. Ancak bazı

parapsikologla'r, ruhiann bedenlenınesini aracı'nın vücudundan çıkan
ekyoplazma olarak yorurnlamaktadırlar. Roger Hory bazı
parapsikologlardan nakille şöyle diyor: Ektoplazma hayaletlerin veya
şahitterin huzurunda gqz önüne gelen şeylerin yapurunda gerçek
sebeptir. Aracı Kok'la birlikte deneylerinde araştırmacı Coprokis'e
arkadaşlık eden Ross Charch, bize, şahitlerin Katee King adındaki
çağnlan ruhun elbisesinden bir parça sakladıklanru öğretiyor. Eve
döndüklerinde sakladıkları parçadan hiçbir şey bulamadılar ve bu
durum Lübnan'lı aracılann, mesela Doktor Dahiş gibi bazı eelselerini
hatırlatıyor. Aynı şekilde Harrison, tecessüd eden varlığın bizzat
kendisinin, elbisesinden bir parça koparıp oradakilere verdiğini, sonra
onların isteği doğrultusunda onları geri aldığını ve yırtık elbiseyi
kaldınp salladığını, sonuçta da, gerçekten orada bulunanların elbisede
hiçbir deliğin o lmadığını onayladıklarını söylüyor. Doğrusu biz, genç
kızın elbisesinde meydana gelen değişimierin nedeninin ektoplazma
olduğunu söyleyen Kyfeed ' in yorumu paraletindeki genel
parapsikolojik yorumlara baktığınuzda olayı anlayabiliriz. Ektoplazma,
sanki aracı'dan çıkıyormuşçasına bir duman bulutu gibi elbiseyi örter.
Oysa ektoplazma maddesi izleyicilerin düşündüğünün aksine hafif bir
şey değildir. Onlar onu muhafaza etmeye kalksalar, hatta onu kapalı bir
zarf içine koysalar bile, birkaç dakika belki de birkaç saniye sonra
kaybolur Çünkü ektoplazmayı çı karan aracı'nın, onu yerine iade etmesi
gerekir.23
Parapsikologların, ruhların bedenlenmesinin bedenden çıkan
enerjiden kaynaklanan ektoplazma olduğu şeklindeki yorumları aklı
selim ve · mantık tarafindan kabul edilebilecek bir husus değildir.
Yukarıda da ortaya koyduğumuz gibi, ruhların herhangi bir insan
tarafindan çağnlması ve onlann bu davete katılıp resimlerinin çekilmesi
mümkün değildir. O halde bu hayaletlerin ve resimlerin aslı nedir? Bu
konunun cevabı için bir kaç faraziye verebiliriz ki, bunların hepsi ya
gerçektir ya da bazısı aracı ' nın ilmi kültür ve geçmişiyle ilişkilidir.
I. Aracı ' dan çıkan hayalet ve resimler aracı'nın ağzı, burnu,
kulağı veya elbisesinin içinde saklannuş olan şeffaf bir kumaş
parçasından veya naylondan imal edilmiş bir çeşit aldatmacadan
ibarettir.

23
Aynı eser, s.362.

311
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 158 (1, 1)

2. Bu hayaletlerin, aracı'nın bedeninden buharlaşabilen ve sonra

bedeni saran ve ince duman tabaka şeklini alabilen kimyasal
maddelerden üretilmiş olması mümkündür. Bunu şu açıklama da
desteklemektedir. Eğer orada bulunanlardan birisi bu maddeyi tutup
saklamaya çalışsa bunu başaramaz. Zira bu madde naftalin gibi
.ı buharlaşıp gider. Yine bir kaptan çıkan su buharını saklayabilmemiz
i
mümkün değildir. Zira bu buhann sıcaklık derecesi düştüğü zaman
yoğunlaşması gerekir. Aynı şekilde sigara dumanını da kapalı bir kabın
içinde uzun bir süre saklamarruz mümkün değildir. Çünkü onun da
yoğunlaşrruş olması gerekir. Halbuki görülebilen bu madde sonra
görülemez bir durum almaktadır.
3. Hayalet veya ruh suretlerinin, aracı tarafından çağnldığında
bedenlenebilen bazı cin suretleri olması uzak bir ihtimal değildir. Ancak
bu faraziye aklen mümkün olsa bile nadir olan olaylardandır. Çünkü bu
tip işlerle uğraşanların çoğunluğu cin alemiyle irtibat kurma
yöntemlerini bilmeyen kişilerdir.
Ruhları Çağırmanın Faydası Nedir ?
Ölülerin ruhlarını çağırdığını iddia eden kişi; ruhların gelecekten
haber vermelerine, sırların deşifre edilmesine, hastaların tedavisine, ne
çeşit olursa olsun güçlükterin aşılmasına ilaveten; geçmiş ve şu anki
olayların bilinmesinde üstün ve büyük güçlerinin olduğunu iddia eder.
Ancak yukanda ölülerin ruhlannın gelemeyeceğini, kendisinin ölünün
ruhu olduğunu iddia edenin, şeytan ve cin olmasının mümkün olduğunu
ve dahası cinlerin güçlerinin tamamen insanlannki gibi sınırlı olduğunu
tesbit ettikten sonra; ruh çağırdığını iddia eden şahsın arzularını
dayandırdığı şey, söz konusu bu yaratıklardan çıkması mümkün olan
salt vehim ve abartmadır. Ayrıca belirtmemiz gerekir ki, gelen cinin -
eğer geliyorsa- mürnin cin olması mümkün değildir. Çünkü ruhlan
ı
çağırdığını iddia eden kişilerden fasık olaniann mürnin cinler üzerinde
i herhangi bir yaptırım güçleri yoktur. Kaldı ki, yukanda da
açıkladığımız gibi, genellikle gelen; yalancı, hilekar ve aldatıcı tabiatlı
il
kafir, fasık veya münafik cinlerdir. Bu açıdan onların sözlerine
1
güvenilmez, itimad edilmez. Geleceğin bilgisinin kime ait olduğu söz
konusu olduğunda, bu ilmi Yüce Allah kendisine tahsis etmişken, böyle
bir bilgiye sahip olmak ölülerden önce diri olanlar için bile imkansızdır.
Kudreti yüce olan Allah bazı · ayetlerinde şöyle buyurur. "De ki:
"Göklerde ve · yerde Allah'tan başka kimse gaybı (görünmeyeni,

312
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 158 (1, 2)

Allah'ın gizli ilmini) bilmez. Ne zaman dirileceklerini de bilrnezler."24

"Allah (işte kıyamet) saat(inin ne zaman geleceği) hakkında bilgi,
O'nun yanındadır. Yağmuru o yağdınr, rahimlerde olanı bilir. Hiç
kimse yann ne kazanacağını bilmez ve hiç kimse hangi yerde öleceğini
bilmez (Her şeyi) bilen. (her şeyden) haberi olan yalnız Allah'tır."25 Yine
Yüce Allah cin suresinde şöyle buyurur : " Gaybı bilen O'dur. Gizli
bilgisini kimseye göstermez. Ancak razı olduğu elçiye gösterir. Çünkü
O, elçisinin önüne ve arkasına gözetleyiciler (koruyucular) koyar". Bu
ayeti kerimeler gaybın bilgisini ruhlar veya hilekar cinler vasıtasıyla
26
aldığını iddia eden kişinin önünü kesmektedir. Üstelik Kur'an-ı Kerim
cinlerin gaybı, hatta normal ölüm alametlerinin görülmesinin dışında Hz
Süleyman(a.s.)'ın ölümü gibi bilmeleri mümkün olan konulan bile
bilmedilderine işaret etmektedir. Cinler, Hz. Süleyman (a.s.)'ın
ölümünü bilmediklerini açıkça itiraf etmişlerdir. Cenab-ı Allah bu
konuda şöyle buyurur :
"(Süleyman'ın) ölümüne hükmettiğimiz zaman, onun öldüğünü
ancak değneğini yiyen bir ağaç kurdu gösterdi (Kurdun yemesiyle
değnek çürüyüp de ona dayalı duran Süleyman) yıkılınca (onun öldüğü
görüldü ve ) anlaşıldı ki eğer cinler gaybı bilselerdi, o küçük düşürücü
azab içinde kalmazla"tdı. " Ölmüş insan ruhlarının, insanlan tedavi
27

edebildiklerini ve bazı cerrahi müdahaleleri yapabildiklerini söyleme-

lerine gelince; bunun gerçekle bir ilgisi yoktur ve bu konuda hiçbir ikna
edici delil de bulunmamaktadır. Bu konuda söylenenlerin, yazılanların
gazete ve kitle iletişim araçlannın konu ile ilgili haberlerinin tümü bu
konuda toz koparmaya, ve bilerek veya bilmeyerek saptırmaya
yöneliktir.
Bu alanda basının adından söz ettiği en meşhur şarlatan
doktorlardan biri gerçek ismi Jose de Freitas olan Brezilyalı şartatan
doktor Erigo'dur. Batı ·ve doğu dünyasından pek çok insan bu
uluslararası şarlatan doktora tedavi olmak amacıyla ona teveccüh
göstererek peşine düşmüş ve bu uğurda mallarını ve vakitlerini
harcarnışlardır. Bu zat, ölmüş meşhur bir göz doktorunun ruhunun
kendisine geçtiğini ve böylece göz ameliyatlarını yapabildiğini ileri

~4 Neınl. 27/65.
25
Lo~ 31/34.
26
Cin, 72/26-27.
27
Sebe,34/14.

313
D00095s9y1997.pdf 19.01.2010 17:15:52 Page 159 (1, 1)

sürüyordu. Özellikle de bu orgaru seçnuştır; çünkü aracı' lann

çoğunluğu diğer organiara göre daha çok dikkat çeken bir o.rgan
olduğu için ameliyatlarırun egzersizlerine gözden başlıyorlardı. Ancak
dikkat etmemiz gerekir ki, gözde mevcut antiseptik bir madde olan göz
yaşı, bu şartatan doktora hileli ameliyatı esnasında mikrop iltihabının
engellenmesinde yardırncı olur.
Bu şarlatarun, gözünde katarak rahatsızlığı olan kız kardeşinin
göz ameliyatıru yapmaktan kaçınmış ve onu Brezilyada göz cerrahisi
uzmaru Prof. Hilton Rocha'ya göndermiş olduğunu bilmemiz onun
iddiasındaki yalanın ortaya konmasında yeterlidir. Doktor Roger Hory
diyor ki:
"Erigo ' nun bir keresinde kataralet rahatsızlığı olan kız
kardeşinin ameliyatıru yapma konusunda kendisini tehlikeye atmadığı
ve onu San Paulu'da göz hekimliğinde mütehassıs olan Prof. Hilton
Rocha' ya gönderdiği bilinmektedir. Ayru şekilde ruhçu operatörler de
ailelerini ameliyat yapma konusunda onlan öldürme korkusu nedeniyle
kesinlikle kendilerini tehlikeye atmanuşlardır. Onlar, şer'i bir dektorun
akrabasım ilmi metodlarla tedavi etmesinin daha doğru olduğu ve /
tedavisi uzun süreli olmayan telkin metoduyla iyileşemeyeceklerinin
fı.
bilinci içindedirler. " 28
i Bu ruhiann beşer ruhlan olmadığı, yalancı olduklan, gayb.ı
1: bilmedikleri, hastalan tedavi etmeye kadir olamadıklan, insana herhangi
ı. bir fayda sunamadıkları halde neden bunlara sığınınaya çalışıyor ve
ı.i yardım bekliyoruz; şu halde Allah'tan başkasından yardım dilemek bir
çeşit şirk değil mi ?
1
1
IJ
'·

28
Hoıy Roger, el-Parapsikolocya fi Hidmeti '1-İl.m, s. 102.

314