‫‪ISSN: 2090 – 0449 Online‬‬

‫‪Type of License: CC BY‐NC‐ND‬‬

‫‪Impact Factor for Arabic Scientific Journals, 2016.‬‬

‫دراﺳﺎت‬

‫]‪‹Ö‚Þù]»íéÛ×ÃÖ]løu†Ö‬‬
‫}‪ ë†r]Äe]†Ö]æoÖ^nÖ]°Þ†ÏÖ]Ùø‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬
‫ﻣؤﺳﺴﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺮﻳﻘﻰ‪ ،‬ﺣﻤﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬‬
‫أﺳﺘﺎذ ﺗﺎر ﺦ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ – اﻟﻄﻮر اﳌﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﺱ‪ ,9‬ﻉ‪32‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪:‬‬
‫ﻋﻀﻮ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ا ﺠﺰاﺋﺮ ﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫وﻻﻳﺔ ﻷﺍﻏﻮاط – ا ﺠﻤﻬﻮر ﺔ ا ﺠﺰاﺋﺮ ﺔ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫‪2016‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫<<‬ ‫ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪:‬‬
‫<‬ ‫“‪ ‬‬
‫~ ‪ł‬‬ ‫‪fl ׺ ÚŁ‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪81‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳني أﺣﺪ رواﻓﺪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻟﻌﺒﺖ دو ًرا ﻻ‬
‫‪10.12816/0041579‬‬
‫ﺑﺮز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠامء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪروا أﻓﻮاج اﻟﻌﻠامء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻃﻠ ًﺒﺎ أو‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫‪:DOI‬‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻤﻠﺖ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت أﻓﻮاج اﻟﻌﻠامء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﻧﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪804301‬‬ ‫ﴩا ﻟﻠﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻘﺎع‬‫‪ :MD‬ﻧ ً‬
‫ﺭﻗﻢﺑﺤﺜًﺎ أو‬
‫ﻓﻘﻪ وﺣﺪﻳﺚ وﺗﻔﺴري وﻏريه ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫واﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﺧﻂ ﺳﻠﻜﻮه ﻫﻮ ﻧﺤﻮ اﳌﴩق ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻠﻪ آﻧﺬاك ﰲ ﻧﻔﻮس‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎتﺑﺤﻮﺙ‬
‫واﻟﻔﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬‬
‫ﻧﻮﻉواﻟﻌﻠﻮم‬
‫‪ Arabic‬واﳌﺸﺎﻳﺦ‪ ،‬ﻛام اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﺟﻤﻮ ًﻋﺎ ﻟﻠﻌﻠامء ﺳﻮاء ﻟﻨﴩ اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﺘﻌﻠﻢ‬‫اﳌﺴﻠﻤني وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠامء‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ﺣﻜﺎم اﻟﺒﻼد اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺠﻊ أﻏﻠﺒﻬﻢ اﻟﻌﻠامء واﻫﺘﻤﻮا ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬أو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺤﻔﻴﺰات ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫‪HumanIndex‬‬ ‫ﻋﲆ ﻳﺪ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪٢٠١٤‬‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫‪٢٠١٤‬‬ ‫ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺒــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺸــﺮ‪:‬‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/804301‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬‬

‫‪‬‬
‫ﺣﻤﺰﺓ ﻣﺮﻳﻘﻲ‪" ،‬ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ"‪ -.‬ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ -.‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ؛‬
‫ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ .٢٠١٦‬ﺹ‪.٨١ – ٧٣‬‬

‫و ﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﮫ إ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺻﻞ داﺋﻢ ﺑ ن‬

‫‪₣íÚÿ đ‚Ïş ÚŁ‬‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ وﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ اﻟ ﻗﺎد ﺎ أﻓﻮاج اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻘﺎع ﻷﺍرض ﺷﺮﻗﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻬﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫وﻏ ﺮ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن‪ ،‬واﻟ ﺗﻄﻮرت‬ ‫ً‬
‫وﻏﺮﺑﺎ‪ ،‬أﺣﺪ اﳌﻈﺎ ﺮ ا ﻀﺎر ﺔ اﻟ ﻃﺒﻌﺖ ا ﻀﺎرة ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ واﺑﻨﮫ ا ﻜﻢ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻨﺎ اﺳﺘﻄﺎع أ ﻞ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ أن‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﺮ ﻔﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﺪﻳﺪ رﺣﻼت‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻇﻞ‬ ‫ﺿﺮوب اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬و ﺘﻔﻮﻗﻮا‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﻘﻮا‬ ‫ﻃﻠﺒﺎ أو ً‬‫اﳌﺴﻠﻤ ن ً‬
‫ﺸﺮا ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺬﻩ اﻟﺮﺣﻼت ذرو ﻬﺎ وارﺗﻔﻊ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﻳﻘﺼﺪون ﺣﻮاﺿﺮ اﳌﺸﺮق‪ ،‬و ﻬﻠﻮن ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓ ﻬﻢ و ﻟﻮن‬
‫ﺷﺄ ﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼل اﻟﻔ ﺮة اﻟ ﺗﺒﻌﺖ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺬا وﻗﺪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻬﻢ اﳌﻘﺎم‪ .‬و ﻌﺘ ﺮ ﺬا اﳌﻮﺿﻮع ذي أ ﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻛﺎن ﳌﺴﻠ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺸﺎط ﻣﺸﺮف ﻣﻴﺎدﻳﻦ ا ﻀﺎرة اﻤﻟ ﺘﻠﻔﺔ اﻟﺬي‬
‫اﻟﺘﺎر ﺦ ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺳﺎل ﺣ ﺮ ﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮ ﻦ واﳌﺆرﺧ ن‪،‬‬
‫اﻧ ﺜﻖ ﻋﻨﮫ ﺸﺎط ﻋﻈﻴﻢ أﺳﻬﻢ ﺗﻘﺪم اﻟ ﺸﺮ ﺔ ﻧﺤﻮ ﻷﺍﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬
‫ﺳﻮاء اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣ ﻬﻢ أو ﻏ ﺮ اﳌﺴﻠﻤ ن‪ ،‬اﻟﻘﺪﻣﺎء واﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ‪ ،‬ذﻟﻚ أن‬
‫اﻟ ﺸﺎط ﺳﻬﻢ واﻓﺮ وﺟﻬﺪ وا ﻻ ُﻳﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺬا اﻟﺘﺎر ﺦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﺟﺎﻧﺐ ﻣ ء وﻣﺆﺛﺮ ا ﻀﺎرة ﻹﺍ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ً‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺮا ﻊ اﻟ ﺠﺮ ن ﻻﺍﻧﺪﻟﺲ ازد ًﺎرا ﺣﻀﺎرً ﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻛﺎﻓﺔ وﺟﻮﻩ‬
‫و اﻟ ﻬﻀﺔ ﻷﺍورﺑﻴﺔ ا ﺎﺿﺮة ﺑﻮﺟﮫ ﺧﺎص‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺬا‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ً‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪. .‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬
‫ﺸﺎط اﻟﻌﻠ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟ‬ ‫ﺸﺎط ﻹﺍ ﺴﺎ ﻲ‬‫©اﻟ ‪2022‬‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ إﻻ اﻟ ء اﻟ ﺴ ﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪٧٣‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬

 ‫‪ISSN: 2090 – 0449 Online‬‬
‫‪Type of License: CC BY‐NC‐ND‬‬
‫‪Impact Factor for Arabic Scientific Journals, 2016.‬‬

‫دراﺳﺎت‬

‫]‪‹Ö‚Þù]»íéÛ×ÃÖ]løu†Ö‬‬
‫}‪ ë†r]Äe]†Ö]æoÖ^nÖ]°Þ†ÏÖ]Ùø‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻟﻺﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﻢ ﺑﻨﺴﺦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺇﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪APA‬‬
‫ﻣﺮﻳﻘﻰ‪ ،‬ﺣﻤﺰﺓ‪ .(2016) .‬ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻯ‪.‬ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻛﺎﻥ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪804301/Record/com.mandumah.search//:http‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺱ‪ ,9‬ﻉ‪ .81 - 73 ،32‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪MLA‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﻯ‪ –".‬اﻟﻄﻮر‬
‫ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊﺗﺎر ﺦ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ‬
‫ﻣﺮﻳﻘﻰ‪ ،‬ﺣﻤﺰﺓ‪" .‬ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ أﺳﺘﺎذ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ا ﺠﺰاﺋﺮ ﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ‬
‫‪804301/Record/com.mandumah.search//:http‬‬ ‫ﺱ‪ ,9‬ﻉ‪ .81 - 73 :(2016) 32‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ‬
‫وﻻﻳﺔ ﻷﺍﻏﻮاط – ا ﺠﻤﻬﻮر ﺔ ا ﺠﺰاﺋﺮ ﺔ‬

‫‪ ‬‬
‫<‬ ‫<<‬ ‫“‪ ‬‬
‫~ ‪ł‬‬‫‪fl ׺ ÚŁ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳني أﺣﺪ رواﻓﺪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻟﻌﺒﺖ دو ًرا ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠامء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪروا أﻓﻮاج اﻟﻌﻠامء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻃﻠ ًﺒﺎ أو‬
‫ﴩا ﻟﻠﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻘﺎع اﻷرض‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻤﻠﺖ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت أﻓﻮاج اﻟﻌﻠامء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﻧﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺜًﺎ أو ﻧ ً‬
‫ﻓﻘﻪ وﺣﺪﻳﺚ وﺗﻔﺴري وﻏريه ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﺧﻂ ﺳﻠﻜﻮه ﻫﻮ ﻧﺤﻮ اﳌﴩق ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻠﻪ آﻧﺬاك ﰲ ﻧﻔﻮس‬
‫اﳌﺴﻠﻤني وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠامء واﳌﺸﺎﻳﺦ‪ ،‬ﻛام اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﺟﻤﻮ ًﻋﺎ ﻟﻠﻌﻠامء ﺳﻮاء ﻟﻨﴩ اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ أو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺤﻔﻴﺰات ﻣﻦ ﻃﺮف ﺣﻜﺎم اﻟﺒﻼد اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺠﻊ أﻏﻠﺒﻬﻢ اﻟﻌﻠامء واﻫﺘﻤﻮا ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪٢٠١٤‬‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫‪٢٠١٤‬‬ ‫ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺒــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺸــﺮ‪:‬‬

‫‪‬‬
‫ﺣﻤﺰﺓ ﻣﺮﻳﻘﻲ‪" ،‬ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ"‪ -.‬ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ -.‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ؛‬
‫ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ .٢٠١٦‬ﺹ‪.٨١ – ٧٣‬‬

‫و ﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﮫ إ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺻﻞ داﺋﻢ ﺑ ن‬

‫‪₣íÚÿ đ‚Ïş ÚŁ‬‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ وﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ اﻟ ﻗﺎد ﺎ أﻓﻮاج اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻘﺎع ﻷﺍرض ﺷﺮﻗﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻬﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫وﻏ ﺮ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن‪ ،‬واﻟ ﺗﻄﻮرت‬ ‫ً‬
‫وﻏﺮﺑﺎ‪ ،‬أﺣﺪ اﳌﻈﺎ ﺮ ا ﻀﺎر ﺔ اﻟ ﻃﺒﻌﺖ ا ﻀﺎرة ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ واﺑﻨﮫ ا ﻜﻢ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻨﺎ اﺳﺘﻄﺎع أ ﻞ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ أن‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﺮ ﻔﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﺪﻳﺪ رﺣﻼت‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻇﻞ‬ ‫ﺿﺮوب اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬و ﺘﻔﻮﻗﻮا‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﻘﻮا‬ ‫ﻃﻠﺒﺎ أو ً‬‫اﳌﺴﻠﻤ ن ً‬
‫ﺸﺮا ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺬﻩ اﻟﺮﺣﻼت ذرو ﻬﺎ وارﺗﻔﻊ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﻳﻘﺼﺪون ﺣﻮاﺿﺮ اﳌﺸﺮق‪ ،‬و ﻬﻠﻮن ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓ ﻬﻢ و ﻟﻮن‬
‫ﺷﺄ ﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼل اﻟﻔ ﺮة اﻟ ﺗﺒﻌﺖ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺬا وﻗﺪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻬﻢ اﳌﻘﺎم‪ .‬و ﻌﺘ ﺮ ﺬا اﳌﻮﺿﻮع ذي أ ﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻛﺎن ﳌﺴﻠ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺸﺎط ﻣﺸﺮف ﻣﻴﺎدﻳﻦ ا ﻀﺎرة اﻤﻟ ﺘﻠﻔﺔ اﻟﺬي‬
‫اﻟﺘﺎر ﺦ ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺳﺎل ﺣ ﺮ ﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮ ﻦ واﳌﺆرﺧ ن‪،‬‬
‫اﻧ ﺜﻖ ﻋﻨﮫ ﺸﺎط ﻋﻈﻴﻢ أﺳﻬﻢ ﺗﻘﺪم اﻟ ﺸﺮ ﺔ ﻧﺤﻮ ﻷﺍﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬
‫ﺳﻮاء اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣ ﻬﻢ أو ﻏ ﺮ اﳌﺴﻠﻤ ن‪ ،‬اﻟﻘﺪﻣﺎء واﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ‪ ،‬ذﻟﻚ أن‬
‫اﻟ ﺸﺎط ﺳﻬﻢ واﻓﺮ وﺟﻬﺪ وا ﻻ ُﻳﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺬا اﻟﺘﺎر ﺦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﺟﺎﻧﺐ ﻣ ء وﻣﺆﺛﺮ ا ﻀﺎرة ﻹﺍ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ً‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺮا ﻊ اﻟ ﺠﺮ ن ﻻﺍﻧﺪﻟﺲ ازد ًﺎرا ﺣﻀﺎرً ﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻛﺎﻓﺔ وﺟﻮﻩ‬
‫و اﻟ ﻬﻀﺔ ﻷﺍورﺑﻴﺔ ا ﺎﺿﺮة ﺑﻮﺟﮫ ﺧﺎص‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺬا‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ً‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪. .‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬
‫ﺸﺎط اﻟﻌﻠ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟ‬ ‫ﺸﺎط ﻹﺍ ﺴﺎ ﻲ‬‫©اﻟ ‪2022‬‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ إﻻ اﻟ ء اﻟ ﺴ ﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪٧٣‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬

 ‫‪ISSN: 2090 – 0449 Online‬‬
‫‪Type of License: CC BY‐NC‐ND‬‬
‫‪Impact Factor for Arabic Scientific Journals, 2016.‬‬

‫دراﺳﺎت‬

‫]‪‹Ö‚Þù]»íéÛ×ÃÖ]løu†Ö‬‬
‫}‪ ë†r]Äe]†Ö]æoÖ^nÖ]°Þ†ÏÖ]Ùø‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫أﺳﺘﺎذ ﺗﺎر ﺦ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ – اﻟﻄﻮر اﳌﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﻋﻀﻮ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ا ﺠﺰاﺋﺮ ﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫وﻻﻳﺔ ﻷﺍﻏﻮاط – ا ﺠﻤﻬﻮر ﺔ ا ﺠﺰاﺋﺮ ﺔ‬

‫‪ ‬‬
‫<‬ ‫<<‬ ‫“‪ ‬‬
‫~ ‪ł‬‬‫‪fl ׺ ÚŁ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳني أﺣﺪ رواﻓﺪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻟﻌﺒﺖ دو ًرا ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠامء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪروا أﻓﻮاج اﻟﻌﻠامء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻃﻠ ًﺒﺎ أو‬
‫ﴩا ﻟﻠﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻘﺎع اﻷرض‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻤﻠﺖ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت أﻓﻮاج اﻟﻌﻠامء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﻧﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺜًﺎ أو ﻧ ً‬
‫ﻓﻘﻪ وﺣﺪﻳﺚ وﺗﻔﺴري وﻏريه ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﺧﻂ ﺳﻠﻜﻮه ﻫﻮ ﻧﺤﻮ اﳌﴩق ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻠﻪ آﻧﺬاك ﰲ ﻧﻔﻮس‬
‫اﳌﺴﻠﻤني وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠامء واﳌﺸﺎﻳﺦ‪ ،‬ﻛام اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﺟﻤﻮ ًﻋﺎ ﻟﻠﻌﻠامء ﺳﻮاء ﻟﻨﴩ اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ أو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺤﻔﻴﺰات ﻣﻦ ﻃﺮف ﺣﻜﺎم اﻟﺒﻼد اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺠﻊ أﻏﻠﺒﻬﻢ اﻟﻌﻠامء واﻫﺘﻤﻮا ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪٢٠١٤‬‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫‪٢٠١٤‬‬ ‫ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺒــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺸــﺮ‪:‬‬

‫‪‬‬
‫ﺣﻤﺰﺓ ﻣﺮﻳﻘﻲ‪" ،‬ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ"‪ -.‬ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ -.‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ؛‬
‫ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ .٢٠١٦‬ﺹ‪.٨١ – ٧٣‬‬

‫و ﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﮫ إ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺻﻞ داﺋﻢ ﺑ ن‬

‫‪₣íÚÿ đ‚Ïş ÚŁ‬‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ وﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ اﻟ ﻗﺎد ﺎ أﻓﻮاج اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻘﺎع ﻷﺍرض ﺷﺮﻗﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻬﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫وﻏ ﺮ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن‪ ،‬واﻟ ﺗﻄﻮرت‬ ‫ً‬
‫وﻏﺮﺑﺎ‪ ،‬أﺣﺪ اﳌﻈﺎ ﺮ ا ﻀﺎر ﺔ اﻟ ﻃﺒﻌﺖ ا ﻀﺎرة ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ واﺑﻨﮫ ا ﻜﻢ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻨﺎ اﺳﺘﻄﺎع أ ﻞ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ أن‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﺮ ﻔﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﺪﻳﺪ رﺣﻼت‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻇﻞ‬ ‫ﺿﺮوب اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬و ﺘﻔﻮﻗﻮا‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﻘﻮا‬ ‫اﳌﺴﻠﻤ ن ً‬
‫ﻃﻠﺒﺎ أو ً‬
‫ﺸﺮا ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺬﻩ اﻟﺮﺣﻼت ذرو ﻬﺎ وارﺗﻔﻊ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﻳﻘﺼﺪون ﺣﻮاﺿﺮ اﳌﺸﺮق‪ ،‬و ﻬﻠﻮن ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓ ﻬﻢ و ﻟﻮن‬
‫ﺷﺄ ﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼل اﻟﻔ ﺮة اﻟ ﺗﺒﻌﺖ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺬا وﻗﺪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻬﻢ اﳌﻘﺎم‪ .‬و ﻌﺘ ﺮ ﺬا اﳌﻮﺿﻮع ذي أ ﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻛﺎن ﳌﺴﻠ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺸﺎط ﻣﺸﺮف ﻣﻴﺎدﻳﻦ ا ﻀﺎرة اﻤﻟ ﺘﻠﻔﺔ اﻟﺬي‬
‫اﻟﺘﺎر ﺦ ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺳﺎل ﺣ ﺮ ﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮ ﻦ واﳌﺆرﺧ ن‪،‬‬
‫اﻧ ﺜﻖ ﻋﻨﮫ ﺸﺎط ﻋﻈﻴﻢ أﺳﻬﻢ ﺗﻘﺪم اﻟ ﺸﺮ ﺔ ﻧﺤﻮ ﻷﺍﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬
‫ﺳﻮاء اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣ ﻬﻢ أو ﻏ ﺮ اﳌﺴﻠﻤ ن‪ ،‬اﻟﻘﺪﻣﺎء واﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ‪ ،‬ذﻟﻚ أن‬
‫اﻟ ﺸﺎط ﺳﻬﻢ واﻓﺮ وﺟﻬﺪ وا ﻻ ُﻳﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺬا اﻟﺘﺎر ﺦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﺟﺎﻧﺐ ﻣ ء وﻣﺆﺛﺮ ا ﻀﺎرة ﻹﺍ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ً‬
‫واﻟﺮا ﻊ اﻟ ﺠﺮ ن ﻻﺍﻧﺪﻟﺲ ازد ًﺎرا ﺣﻀﺎرً ﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻛﺎﻓﺔ وﺟﻮﻩ‬
‫و اﻟ ﻬﻀﺔ ﻷﺍورﺑﻴﺔ ا ﺎﺿﺮة ﺑﻮﺟﮫ ﺧﺎص‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ُﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺬا‬ ‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟ ﺸﺎط اﻟﻌﻠ ‪.‬‬ ‫اﻟ ﺸﺎط ﻹﺍ ﺴﺎ ﻲ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ إﻻ اﻟ ء اﻟ ﺴ ﺮ‪.‬‬

‫‪٧٣‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬

 ‫دراﺳﺎت‬
‫وﻣﻤﺎ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﮫ؛ أن ﺬا اﻟ ﺠﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮫ‬ ‫ﻹﺍﺷ ﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﮫ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ ﻬﻮض‬
‫ﻛ ﺮة اﻟﺮﺣﻼت ﺳ ﻴﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻮاء ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺳﻮل )‪ (‬أو ﻌﺪ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻮى ا ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻧﺤﻮ اﻟﺮ وﻻﺍزد ﺎر؟‪ .‬ﻟﺘﺘﻤﺨﺾ‬
‫ُ ْ‬
‫ﻓﻘﻄﻌﺖ اﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﻄﻮ ﻠﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻨ ﺸﺮ ﻦ‬ ‫وﻓﺎﺗﮫ‪،‬‬ ‫ﻋ ﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻹﺍﺷ ﺎﻟﻴﺎت ا ﺠﺰﺋﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﳌﺎذا اﺗﺠﮫ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﻮن‬
‫آﻧﺬاك ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻷﺍﻗﻄﺎر ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫إ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ؟ و ﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺛﺮ ﻟﻠ ﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ؟‬
‫‪ løu†Ö]oÂ]çeV^⁄éÞ^m‬‬
‫ﻌﺪدت دوا رﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ أرﺟﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫_‪ í×u†Ö]Vğ÷æ‬‬
‫ُ ً‬
‫ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬو ﺎ ﱠﺠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إ اﻟﻬﺪف ﻷﺍﺳ و ﻮ‬ ‫‪ -١/١‬اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ْ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻞ أو َﺑﺚ اﻟﻌﻠﻮم وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮز ﺎ وﻟ ﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳ ‪:‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴ ﺮ واﻟﻀﺮب ﻷﺍرض وﺟﺎءت اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﻤﻌ‬
‫‪ -١/٢‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪﻳ ‪:‬‬ ‫ﻻﺍرﺗﺤﺎل أي ﻻﺍﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣ ﺎن ﻵﺧﺮ)‪. (1‬‬
‫ﺣﺚ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮ ﻢ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻋ ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫‪ -٢/١‬اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﻌﺎ ‪‬أﻓﻠﻢ ﺴ ﺮوا ﻷﺍرض ﻓﺘ ﻮن ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮب ﻌﻘﻠﻮن ﻬﺎ أو آذان‬ ‫)‪ -١ (٢/١‬اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ﺴﻤﻌﻮن ﻬﺎ ﻓﺈ ﻬﺎ ﻻ ﻌ ﻷﺍﺑﺼﺎر وﻟﻜﻦ ﻌ اﻟﻘﻠﻮب اﻟ‬ ‫ُ‬
‫وردت ﻋﺪة اﻣﺜﻠﺔ ﺑﮫ ﻣﻊ ﻋﺪم ورود اﻟﻠﻔﻆ ﺣﺪ ذاﺗﮫ ﻓﻴﮫ إﻻ ﻣﺮة‬
‫اﻟﺼﺪور‪ (9)،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻷﺍﺛﺮ اﻟﻜﺒ ﺮ اﻟﺮﺣﻼت‬ ‫واﺣﺪة ﺳﻮرة ﻗﺮ ﺶ‪ ،‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪‬ﻹﻳﻼف ﻗﺮ ﺶ إﻳﻼﻓﻬﻢ رﺣﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻴﻒ‪ ،(2)‬ﻛﻤﺎ ورد اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ رﺣﻠﺔ ﻣﻮﺳ ﻣﻊ ا ﻀﺮ‬
‫َ‬ ‫وإذ َﻗﺎ َل ُﻣ َ‬
‫ْ‬
‫‪ -٢/٢‬ﻋﺎﻣﻞ ا ‪:‬‬ ‫ﻮﺳ ِﻟ َﻔ َﺘ ْﺎﻩ ﻻ أﺑﺮح‬ ‫ﻋﻠ ﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺣ َ ْ َا ُﺑﻠ َﻎ ﻣﺠﻤﻊ َ‬
‫ﻳﻤﺜﻞ ﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴ ﺐ اﻟﺮﺋ ﺲ وﻷﺍول ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﳌﺘﻮﺟﻬ ن إ‬ ‫اﻟﺒ ْﺤﺮ ﻦ أو أﻣ ﺣﻘﺒﺎ‪ ...‬وﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻋﻦ أﻣﺮي ِذﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫ﺴﺘﻄﻊ َﻋﻠﻴﮫ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إ ا ﺠﺎز‬ ‫اﳌﺸﺮق ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﻘ‬ ‫ﺻ ﺮا‪ (3).‬ﻓﻬﺬﻩ ﻵﺍﻳﺎت ﻣﺜﺎل وا ﺿﺮﺑﮫ ﷲ ﻌﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ ز ﺎرة اﳌﺰارات اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‬ ‫ﻷداء ﻓﺮ ﻀﺔ ا )‪ ،(10‬وﻗﺪ اﻗﺘ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻴﺎن وﺟﻮﺑﮫ‪ ،‬وﻓﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻌ ذﻟﻚ ﻣﺒﻜﺮا‪ ،‬ﻓﺴﻌﻮا‬
‫ُ‬
‫ﻛﺎﳌ ﺠﺪ ﻷﺍﻗ وﻗﺒﻮر ﻷﺍﻧ ﻴﺎء واﻟ ﺎﺑﺔ وﻷﺍوﻟﻴﺎء اﻟﺼﺎ ن ﻛ ٍﻞ‬ ‫ﻟﻄﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﻣ ﺎن ﻵﺧﺮ ﻣﻊ ا ﺮص ﻋ ﻟﻘﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻷﺍﺧﺬ ﻋ ﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻐﺪاد ودﻣﺸﻖ واﻟﻘﺎ ﺮة وﻏ ﺮ ﺎ و ﻮﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺒﻮاﻋﺚ ﻋ‬ ‫ﻵﺍﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺴﺘ ﺘﺞ أن ﻻﺍﺳ ادة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ووﺟﻮب اﻟﺴ‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺮﺣﻠﺔ ﻷﺧﺬ اﳌﺰ ﺪ ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﺟﺒﺔ ﻋ ﻹﺍ ﺴﺎن ﻓﻤﻮﺳ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‬
‫‪ -٣/٢‬اﻟﺘﺠﺎرة‪:‬‬ ‫رﺣﻞ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻌﺮﻓﮫ‪.‬‬
‫ا ﺴﺎع ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻨﻘﻞ‬ ‫ﺳﺎ ﻤﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺴﺎ ﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ‬ ‫)‪ -٢ (٢/١‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ ﺔ‪:‬‬
‫واﻟ ﺮﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻌﺸﺖ ﺑﺬﻟﻚ ا ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و ﻌﺪدت ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫و ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺮ ﺮة أن رﺳﻮل ﷲ )‪ (‬ﻗﺎل‪ ..." :‬ﻣﻦ ﺳﻠﻚ‬
‫أرﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻌﺘ ﺮ أن أول ﻣﺎ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﮫ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮ ًﻘﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻬﻞ ﷲ ﻟﮫ ﺑﮫ ﻃﺮ ًﻘﺎ إ ا ﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم ﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﻘﻮ ﻢ اﻟﺒﻠﺪان واﳌﺴﺎﻟﻚ واﳌﻤﺎﻟﻚ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻄﺮق‬ ‫ﻗﻮم ﺑ ﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت ﷲ ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب ﷲ و ﺘﺪارﺳﻮﻧﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﻬﻢ إﻻ‬
‫)‪(11‬‬
‫واﳌﻨﺎخ ﻟ ﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻘﺎع‪.‬‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠ ﻬﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ وﻏﺸﻴ ﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺣﻔ ﻬﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ وذﻛﺮ ﻢ ﷲ‬
‫‪ -٤/٢‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎ ) ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ(‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ"‪ُ (4).‬ورو َي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﺪ ا ﺬري أن رﺳﻮل ﷲ )‪ (‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴ أن ﺗ ﻮن اﻟﺮﺣﻼت ﻣﻦ أو اﻟﺴﺒﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫"ﺳﻴﺄﺗﻴﻜﻢ أﻗﻮام ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈذا رأﻳﺘﻤﻮ ﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻟﻬﻢ ﻣﺮﺣﺒﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر واﳌﻼﺣﻆ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪﻳ ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻮﺻﻴﺔ رﺳﻮل ﷲ واﻗـﻨﻮ ﻢ"‪ (5).‬و ُ َﻌ ّﺪ ﻣ ﺠﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻳﺪﻋﻮ إ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ (12).‬وﻣﻮﺳﻢ ا وإن‬ ‫اﻛ ﺮ ا ﺠﺎﻣﻌﺎت ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ اﻗﺒﻞ إﻟﻴﮫ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠ ود ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻔﺌﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﺳﻤﺎ دﻳ ًﻴﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫)‪ (‬ﻳﺤﺒﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬و ﺘ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ )‪ (‬ﻷﺑﻲ ذر‬
‫ْ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬إذ أن ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻮﻋﻆ وﻹﺍرﺷﺎد وا ﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻐﻔﺎري‪" :‬ﻟﺌن ﻐﺪوا ﻓﺘﻌﻠﻢ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ‪ ،‬ﺧ ﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺼ‬
‫وﺟﻠﺴﺎت اﻟﻌﻠﻢ وﻷﺍدب ﻛﺎﻧﺖ ﻌﻘﺪ رﺣﺎب اﳌ ﺠﺪ ا ﺮام واﳌ ﺠﺪ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ رﻛﻌﺔ‪ ،‬وﻟﺌن ﻐﺪوا ﻓﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ُﻋﻤﻞ ﺑﮫ أوﻟﻢ ُ ﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﺧ ﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي‪ (13)،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺬﻩ اﻟﺮﺣﻼت ﻋ اﻟﻌﻤﻮم رﺣﻼت دراﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ أن ﺗﺼ أﻟﻒ رﻛﻌﺔ ")‪ ،(6‬وﺟﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮل )‪ (‬ﻳﺤﺚ ﺎﺑﺘﮫ ﻋ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻌﻮدون ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺈﺟﺎزات ﺗﺨ ّ ِﻮ ُﻟﻬﻢ رواﻳﺔ ا ﺪﻳﺚ‪ (14).‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﻨﮫ ﳌ ْﻦ ﻟﻢ ﺴﻤﻌﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﻌﻠﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪،‬‬
‫ﺧﻠﺪون‪ :‬إن اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم وﻟﻘﺎء اﳌﺸﻴﺨﺔ ﻣﺰ ﺪ ﻛﻤﺎل‬ ‫ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﺮ ﺮة أن اﻟﻨ )‪ (‬ﻗﺎل‪» :‬أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﳌﺮء‬
‫واﻟﺴ ﺐ ذﻟﻚ ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ ّ‬
‫أن اﻟ ﺸﺮ ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وأﺧﻼﻗﻬﻢ وﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺛﻢ ُ ﻌﻠﻤﮫ أﺧﺎﻩ اﳌﺴﻠﻢ« )‪ ،(7‬و اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺣﺬر )‪ (‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ ً‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ و ً‬ ‫ﻳ ﺘﺤﻠﻮن ﺑﮫ ﻣﻦ اﳌﺬا ﺐ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺗﺎرة ً‬
‫وإﻟﻘﺎء وﺗﺎرة‬ ‫ﻌﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻐﺒﺔ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﻌﻠﻢ وﻋﺪم ﺸﺮﻩ ﻓﻘﺪ روى ﻋﻨﮫ أﺑﻲ ﺮ ﺮة أﻧﮫ ﻗﺎل )‪:(‬‬
‫ّ‬
‫أن ﺣﺼﻮل اﳌﻠ ﺎت ﻋﻦ اﳌﺒﺎﺷﺮة واﻟﺘﻠﻘ ن‬ ‫وﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﺑﺎﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬إﻻ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﺎة‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻴﻜﺘﻤﮫ إﻻ أ ﻰ ﺑﮫ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣ ً‬ ‫»ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﺤﻔﻆ ً‬
‫ﺠﻤﺎ ﺑ ﺠﺎم‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫أﺷﺪ اﺳﺘﺤ ﺎﻣﺎ وأﻗﻮى رﺳﻮﺧﺎ‪ ،‬ﻓﻌ ﻗﺪر ﻛ ﺮة اﻟﺸﻴﻮخ ﻳ ﻮن ﺣﺼﻮل‬ ‫ً‬ ‫ﱡ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«)‪.(8‬‬

‫‪٧٤‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬

 ‫دراﺳﺎت‬
‫ﻷﺍﻣﺮاء‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻷﺍﺳﺒﺎب اﻟ أدت إ ا ﺘﻤﺎم اﻟﻜﺜ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺣﻠﺔ ﻻ ّﺑﺪ ﻣ ﻬﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﻛ ﺴﺎب اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬
‫اﳌﻠ ﺎت ورﺳﻮﺧﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ إ اﳌﺸﺮق‪ (22).‬وﻛﺎﻧﺖ رﺣﻼت ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﺗﺘﺠﮫ ً‬
‫داﺋﻤﺎ إ‬ ‫)‪(15‬‬ ‫واﻟﻜﻤﺎل ﺑﻠﻘﺎء اﳌﺸﺎﻳﺦ وﻣﺒﺎﺷﺮة ّ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫ﻋﻮاﺻﻢ ﻷﺍﻣﺼﺎر ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘ ﺮوان إﻓﺮ ﻘﻴﺔ‬
‫‪ ц¹]æ‹Ö‚Þù]°eíéÛ×ÃÖ]løŽ’Ö]V^⁄nÖ^m‬‬
‫واﻟﻔﺴﻄﺎط وﻹﺍﺳﻜﻨﺪر ﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺑﻐﺪاد واﻟ ﻮﻓﺔ واﻟﺒﺼﺮة‬
‫‪ -١/٣‬اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ إ اﳌﺸﺮق‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ا ﺠﺎز‪ ،‬ودﻣﺸﻖ وﺣﻠﺐ اﻟﺸﺎم وﻻ ﻌ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أ ﻢ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻔﻜﺮ وا ﻀﺎرة اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬
‫ذﻟﻚ اﻗﺘﺼﺎر ﺬﻩ اﻟﺮﺣﻼت ﻋ ﺬﻩ ﻷﺍﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺠﺎوز ﻬﺎ إ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺠﻴﻊ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻟﻘﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ا‬
‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﺧﺮاﺳﺎن وﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬ﻏ ﺮ أن‬
‫اﻟﺮﺣﻼت ﻣﻦ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ إ اﳌﺸﺮق‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻷﺍﻣﺮ ﻋ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫أ ﻢ ﻷﺍﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟ ﺗﻮﺟﮫ إﻟ ﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮ وا ﺠﺎز ﻛﺎﻧﺖ‬
‫)‪(23‬‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‪ ،‬إذ أﻧﮫ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﺎدﻣﺔ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﻮن ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻐﺮض اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺪ ذاﺗﮫ‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺿﺮورة ﻻزﻣﺔ ﻐﺮض‬
‫ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻀﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺸﺮ ‪ ،‬وﻣﺎ إن ﱠ‬
‫ﺣﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺠﺮي ﺣ ﻏﺪت‬
‫وﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ وردت أﺳﻤﺎؤ ﻢ ﺬﻩ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪى ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﺪﻓﺎ ﺴﻌﻮن إﻟﻴﮫ ﻛﺄﻧﮫ ﻓﺮ ﻀﺔ‬
‫‪ -١‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﺆدو ﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣ ﻬﻢ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﮫ رﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ُ ﻌﺎب‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات‪:‬‬ ‫)‪(16‬‬
‫ﺼ ﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺪ ﻬﻢ ﻛﺄﻧﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻘﮫ ﻧﻘﺺ ﻛﺒ ﺮ‬
‫‪ -‬ﷴ ﺑﻦ وﺿﺎح ﺑﻦ ﺑﺰ ﻊ )ت‪ ٢٨٦.‬ـ(‪ :‬و ﺮﺟﻊ إﻟﻴﮫ اﻟﻔﻀﻞ إدﺧﺎل‬
‫وﻛﺎن اﻟﻄﻼب ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﻮن ﻳﺮﺣﻠﻮن إ اﳌﺸﺮق ﺑﺄﻋﺪاد ﻛﺒ ﺮة‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫"ﻗﺮاءة ورش" إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ وﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ رﺣﻠﺘ ن إ اﳌﺸﺮق وﺗﺘﻠﻤﺬ‬
‫ﺗﺘﻘﻄﻊ اﻟﺮﺣﻠﺔ أي وﻗﺖ ﻣﻦ ﻷﺍوﻗﺎت‪ ،‬وﻟ ﺲ ﺑﺎﻹﻣ ﺎن ﺣﺼﺮ ﻋﺪد‬
‫ﻋ ﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺜ ﺮﻳﻦ ﻐﺪادﻳ ن وﻣﻜﻴ ن وﺷﺎﻣﻴ ن وﻣﺼﺮ ن )‪ ،(24‬وﺣﻤﻞ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻌﻴﺎ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﺮاﺣﻠ ن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺼﺮي‬
‫واﳌﻌﺎرف أ ﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﻇﺎ ﺮة ﻣﻦ ﻇﻮا ﺮ ا ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫)ت‪ ٢٣١:‬ـ(‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮ ﻘﺔ ﺑﻦ وﺿﺎح ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن‪» :‬اﻋﺘﻤﺪ أ ﻞ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪ (17).‬و ﺬﻩ ا ﻘﻴﻘﺔ ﺠﻠﻬﺎ اﳌﻘﺮي ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬اﻋﻠﻢ أن ﺣﺼﺮ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻋ رواﻳﺔ ورش‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻌﺘﻤﺪون ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻋ ﻗﺮاءة ﻏﺎزي‬
‫أ ﻞ ﻻﺍرﺗﺤﺎل ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻮﺟﮫ وﻻ ﺑﺤﺎل‪ ،‬وﻻ ﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻋ ﻹﺍﺣﺎﻃﺔ إﻻ‬
‫ﺑﻦ ﻗ ﺲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ «)‪.(25‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻤﻟ ﺎل‪ ،‬وﻟﻮ أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻨﺎن ﻷﺍﻗﻼم ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ‬
‫‪ -‬زﻛﺮ ﺎ ﺑﻦ ﻳ ‪ :‬و ﻌﺘ ﺮ ﻣﻤﺜﻼ ﻗﻮ ً ﺎ ﳌﺪرﺳﺔ ورش اﳌﺼﺮ ﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺆﻻء ﻷﺍﻋﻼم ﻟﻄﺎل اﻟﻜﺘﺎب وﻛ ﺮ اﻟﻜﻼم«‪ (18).‬ﺬا وﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻌﺪ ﻏﺎزي ﺑﻦ ﻗ ﺲ أﺿﺒﻂ ﻣﻨﮫ ﻟﻘﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻻ أﺣﻔﻆ‬
‫ﺻﻠﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﺑﺤﻮاﺿﺮ اﳌﺸﺮق ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ أي ﻓ ﺮة ﻣﻦ ﻓ ﺮات‬
‫ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﳌﺼﺮ ن ﻣﻦ أ ﺎب ورش‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺮأ ﻋ ﻛﺒﺎر أﺳﺎﺗﺬة‬
‫اﻟﺘﺎر ﺦ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑ ن ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ورش ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ روى ﻋﻨﮫ اﻟﻘﺮاءة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أ ﻞ‬
‫)‪(26‬‬
‫و ﺬﻩ ا ﻮاﺿﺮ‪ ،‬ﻏ ﺮ إن إﻗﺒﺎل ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﻋ اﳌﺸﺮق اﻟﻘﺮﻧ ن‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮا ﻊ ﻛﺎن أﻛ ﺮ ﺷﻤﻮﻻ وا ً‬
‫ﺴﺎﻋﺎ ﻣﻦ أي ﻓ ﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫‪-‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺪا ﻲ وﺑﺎﺑﻦ اﻟﺼ ﺮ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ إ اﳌﺸﺮق ﺗﻄﻮل وﺗﻘﺼﺮ ﺣﺴﺐ اﻟﻔ ﺮة اﻟ ﻳﺮا ﺎ‬
‫)‪ ٤٤٤-٣٧٢‬ـ(‪َ ُ :‬ﻌ ّﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ رﺣﻠﻮا إ اﳌﺸﺮق وﺗﻠﻘﻰ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﮫ أو ﺴﻌﻔﮫ إﻟ ﻬﺎ ﻇﺮوﻓﮫ وأوﺿﺎﻋﮫ اﳌﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻨﺎك ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻦ اﻟﺒﻐﺪادﻳ ن واﳌﺼﺮ ن واﳌﻜﻴ ن واﻟﺸﺎﻣﻴ ن‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ إ ﻋﺸﺮ ﺳﻨ ن أو‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻮل اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺣ ﺗﺼﻞ‬
‫وﻏ ﺮ ﻢ‪ ،‬وروى ﻛﺘﺎب "اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻌﺔ" ﻻﺑﻦ ﻣﺠﺎ ﺪ )ت‪ ٣٢٤:‬ـ(‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ ﷴ ﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﻮن‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ وأﻛ ﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺳﻤﺎﻋﺎ ﻣﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﷴ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟ ﺎﺗﺐ )ﺗﻠﻤﻴﺬ اﺑﻦ ﻣﺠﺎ ﺪ(‪،‬‬ ‫)‪(19‬‬
‫)‪(27‬‬ ‫وﺻﻨﻒ ً‬ ‫رﺣﻠﺘﮫ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ أﻗﺎم ا ﺸ‬ ‫)ت‪ ٣٠٥.‬ـ( ﻗ‬
‫ﻛﺘﺒﺎ ﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و اﻟﺘﻔﺴ ﺮ وﻣﻌﺎﻧﻴﮫ وإﻋﺮاﺑﮫ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم )ت‪ ٢٨٦.‬ـ( رﺣﻠﺘﮫ ﺧﻤﺴﺎ وﻋﺸﺮ ﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﻀﺎ ﺎ‬
‫ا ﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﻐﺪاد واﻟﺒﺼﺮة وﻣﻜﺔ وﻣﺼﺮ )‪ ،(20‬ﻛﻤﺎ ﻗ ﻷﺍﺧﻮان أﺣﻤﺪ وﻋﻤﺮ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺮواة ﻟ ﺪﻳﺚ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟ ﺠﺮي‪:‬‬
‫اﺑﻨﺎ ﻳﻮ ﺲ ا ﺮا ﻲ رﺣﻠﺘ ﻬﻤﺎ إ ﻐﺪاد ﻟﺘﻌﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻄﺐ ﻋﺸﺮة‬
‫‪ -‬ﺣﺒ ﺐ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺒ ﺐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺪﺣﻮن )ت‪ ٢٠٠.‬ـ( رﺣﻞ إ‬ ‫)‪(21‬‬
‫أﻋﻮام‪.‬‬
‫اﳌﺸﺮق أﻳﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻟﻘﻲ أ ﻞ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋ ﻬﻢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺮاﺣﻠ ن ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬
‫َوﺑﻠﻎ ﻣﻦ َوﻟ ِﻌ ِﮫ ﺑﺎ ﺪﻳﺚ أﻧﮫ أﺛﻨﺎء رﺣﻠﺘﮫ ُو ﺒﺖ ﻟﮫ ﺟﺎر ﺔ ﺿﻠﻴﻌﺔ ﻋﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ‬‫ﻓﻤ ﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺆﺛﺮ رواﻳﺔ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬أو ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬وﻣ ﻬﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻔﻆ ﻋﺸﺮة آﻻف ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻤﻌ ﻬﺎ ﻣﻦ ﻹﺍﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪،‬‬
‫ً )‪(28‬‬ ‫ً ُ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ وﻷﺍدب‪ ،‬وﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻬﻢ َﻣ ْﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﺑ ن ﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻣ ﻬﻢ َﻣ ْﻦ ﻳﺮﺣﻞ‬
‫ﺸﺮا ﺻﺎر ﻮ ﻵﺍﺧﺮ ﻣﺤﺪﺛﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻓ وﺟﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﮫ وﻟﺪا ﺴ ِ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﻮن ﺣﺮ ﺼ ن ﻋ‬
‫‪ -‬ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ )‪ ٢٧٦-٢٠١‬ـ(‪ :‬ﻹﺍﻣﺎم ا ﺎﻓﻆ اﻟﻘﺪوة وأﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻌﻠﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف‪ .‬ﺛﻢ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ اﻟﺬي ﺣ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻋ ﻋﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ا ﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﮫ ﺛﻢ رﺣﻞ إ اﳌﺸﺮق‪،‬‬
‫ﺑﺮﺣﻠﺔ إ اﳌﺸﺮق ﻻ ﻳ ﺎد ﻳﺼﻞ إ ﻣﻮﻃﻨﮫ ﺣ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻃﻼب‬
‫ﻓﻠﻘﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻤﻟ ﺪﺛ ن وﻛﺒﺎر اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻣ ﻬﻢ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻋ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﮫ و ﺴﻤﻌﻮن ﻣﻨﮫ و ﺮوون ﻋﻨﮫ ﻣﺎ‬
‫واﻟ ﻮﻓﺔ وﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ووﺳﻂ ا ﺮﻣ ن‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﺸ ﻮال‪» :‬روى‬
‫ﻳ ﺒﻮؤون ﺑﮫ ﻣ ﺎن اﻟﺼﺪارة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و ﺤﻀﻮن ﺑﮫ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬

‫‪٧٥‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬


‫ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﺗﺬة اﳌﺸﺮﻗﻴ ن وﺑﺎﻹﻧﺘﺎج‬
‫ُ‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻮ ﺔ‪ ،‬وﺗ ِﻤﺪﻧﺎ اﳌﺼﺎدر ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﻓ ﺮة ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺸﺮ‬
‫ﻻﺍﺗﺼﺎل اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﻤﺸﺎ ﺮ اﻟﻠﻐﻮ ن اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻷﺍﺻﻤ‬
‫)ت‪ ٢١٦:‬ـ( وأﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﻟ ﺠﺴﺘﺎ ﻲ )ت‪ ٢٥٠:‬ـ( واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ت‪ ١٨٢:‬ـ(‬
‫وﻏ ﺮ ﻢ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣﻤﻦ أﺛﺎرت اﻟﻠﻐﺔ ا ﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮوا رﺣﻠ ﻬﻢ ﻋ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻮﻏﻠﻮا‬
‫اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻮا أ ﻞ ﻷﺍﻋﺮاب وﺷﺎﻓﻬﻮ ﻢ وأﺧﺬوا ﻋ ﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳ اﻟﻬﻮاري)‪ .(37‬وﻣﻦ ﺑ ن ﻋﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ رﺣﻠﻮا إ اﳌﺸﺮق وﺗﻠﻘﻮا اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ أﻋﻼﻣﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫واﻟﺮا ﻊ اﻟ ﺠﺮي‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻏﺎزي ﺑﻦ ﻗ ﺲ )ت‪ ٢٩٦:‬ـ(‪ :‬رﺣﻞ إ اﳌﺸﺮق‬
‫ودﺧﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻠﻘﻲ اﻟﺮ ﺎ وﻏ ﺮﻩ ﻣﻦ أ ﺎب اﻟﻠﻐﺔ واﳌﻌﺎ ﻲ ورواة‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﻛﺜ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻐﺮ ﺐ‬ ‫ﻷﺍﺧﺒﺎر وﻷﺍﺷﻌﺎر‪ ،‬وأدﺧﻞ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ (30).‬و ﻘﻮل ﻋﻨﮫ أﺣﺪ اﻟﺮواة‪" :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺗﺪور‬
‫)‪(38‬‬
‫واﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﻟ ﻦ ﺑﻦ ﻛﻠﺐ ا ﺸ‬
‫)ت‪ ٢٨٦:‬ـ(‪ :‬رﺣﻞ إ اﳌﺸﺮق ﻗﺒﻴﻞ ﺳﻨﺔ )‪ ٢٤٠‬ـ( ﻓﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ‬
‫أﺑﺎ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﻴﺠﺴﺘﺎ ﻲ واﻟﺰ ﺎدي )ت‪ ٢٤٩:‬ـ( واﳌﺎز ﻲ )ت‪ ٢٤٩:‬ـ( ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋ ﻬﻢ اﻟﻜﺜ ﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻐﺪاد وﻛ َﺘ َﺐ ﻬﺎ ﻛ ُﺘ َﺐ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ا ﺠﻤ )ت‪ ٢٣١:‬ـ( ﻣﺜﻞ "ﻏﺮ ﺐ ا ﺪﻳﺚ "‪ ،‬وأدﺧﻞ‬
‫)‪(39‬‬
‫اﻟﻜﺜ ﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ا ﺪﻳﺚ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺸﻌﺮ ا ﺠﺎ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺮا ﻊ اﻟ ﺠﺮي‪:‬‬
‫ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺒﻴﺎ ﻲ )ت‪ ٣٤٠:‬ــ(‪:‬‬
‫ﻣﺤﺪث ﻓﻘﻴﮫ وﻣﻔﺴﺮ ﻟﻐﻮي‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ﻋﻨﮫ‪» :‬ﻛﺎن ﺑﺼ ًﺮا‬
‫ﻴﻼ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻐﺮ ﺐ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬رﺣﻞ إ اﳌﺸﺮق‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎ ﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻧ‬
‫ﻓ ل اﻟ ﻮﻓﺔ وﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻓ ﻬﺎ اﳌ ﺮد )ت‪ ٢٨٠:‬ــ(‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘ ﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮫ )وﻣ ﻬﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ وﻷﺍدب( واﻧﺼﺮف إ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻌﻠﻢ وﻓ ﺮ‪ ،‬وﻣﺎل اﻟﻄﻼب إﻟﻴﮫ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻴﮫ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ«)‪.(40‬‬
‫ﷴ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺒﻮاب )ت‪ ٣٧٢:‬ـ(‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ رﺣﻠﺔ إ اﳌﺸﺮق‪،‬‬
‫وأﺧﺬ ﻓ ﻬﺎ ﺑﻤﺼﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ إ ﺎق اﻟﺰﺟﺎج )ت‪ ٣١١:‬ــ(‪ ،‬وﺑﻐﺪاد ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻷﺍﻧﺒﺎري )ت‪ ٣٢٨:‬ــ( وأﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻧﻔﻄﻮ ﮫ )ت‪ ٣١٣:‬ـ(‪،‬‬
‫وﻷﺍﺧﻔﺶ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة )ت‪ ٢١٥:‬ــ(‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺬا ﻷﺍﺧ ﺮ‬
‫ﻛﺘﺎب "اﻟ ﺎﻣﻞ" ﻟﻠﻤ ﺮد و ﻮﻣﻦ أوﺛﻖ ﻣﻦ روى ﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫ﻓﺮج ﺑﻦ ﺳﻼم أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﻘﺮﻃ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻌﺘ ًﻴﺎ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر وﻷﺍﺷﻌﺎر وﻵﺍداب‪،‬‬
‫أﻣﺮا‬
‫رﺣﻞ إ اﳌﺸﺮق ودﺧﻞ ﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ا ﺠﺎﺣﻆ‬
‫)ت‪ ٢٥٥:‬ـ( وأﺧﺬ ﻋﻨﮫ ﻛﺘﺒﮫ وأدﺧﻠﻬﺎ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ رواﻳﺔ ﻋﻨﮫ)‪.(41‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺨﻠﻴﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ :‬و ﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺠﺮأ واﺳﺘﻄﺎع أن ﻌﻠﻦ أﻧﮫ ﻣﻌ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﮫ اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪» :‬ﻛﺎن ﻌﻠﻦ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻘﺪر«‪ ،‬إﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ «‪ ،‬وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬وﻛﺎن ﺧﻠﻴﻞ‬
‫أن اﳌﺴ ﺸﺮق ﻻﺍﺳﺒﺎ ﻲ )أﺳ ن ﺑﻼﺛﻴﻮس( ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻧﮫ ﻣﻦ أواﺋﻞ َﻣ ْﻦ‬
‫‪٧٦‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫دراﺳﺎت‬
‫‪ -‬ﻌ رﺣﻠﺘﮫ‪ -‬ﻋﻦ ﻷﺍﺋﻤﺔ وأﻋﻼم اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻣ ﻬﻢ ﻹﺍﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪،‬‬
‫وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳ ﺒﺔ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺎت أﻋﻼم ﺗﺰ ﺪ ﻋﻦ‬
‫اﳌﺎﺋﺘ ن‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﳌﺼﻨﻔﺎت اﻟﻜﺒﺎر واﳌﻨﺜﻮر اﻟﻜﺜ ﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻎ ﺟﻤﻊ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ«‪ ،‬وﳌﺎ رﺟﻊ ﺑﻘﻲ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ورﺟﻊ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻓﻤﻸ ﺎ ً‬
‫رﺟﻊ ﺑﻤﻨ ﺟﺪﻳﺪ وﺑﻤﺆﻟﻔﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻢ ﻌﻬﺪ ﺎ اﻟﻜﺜ ﺮون ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ اﻟﺬﻳﻦ درﺟﻮا ﻋ اﻟﻄﺮ ﻘﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟ ﻻ ﻬﺘﻢ ﻛﺜ ًﺮا‬
‫ﺑﺎ ﺪﻳﺚ وﻷﺍﺛﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻳﻜﺘﻔﻰ ﻓ ﻬﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻹﺍﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ "اﳌﺪوﻧﺔ"‪،‬‬
‫و"اﳌﻮﻃﺄ" ﻓﺤﺴﺐ)‪.(29‬‬
‫اﻟﻔﻘﮫ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋ ﺴ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ )ت‪ ٢١٢:‬ـ( أﺻﻠﮫ ﻣﻦ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ رﺣﻞ إ‬
‫اﳌﺸﺮق ﻓﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺼﺮي ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻹﺍﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬ ‫ً‬ ‫)ت‪ ١٩٩:‬ـ( و ﺒﮫ وﺗﻔﻘﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ً‬
‫ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ودون ﻣﺎ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﻦ اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ادرك ﻹﺍﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺸﺮ ﻦ ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﮫ أﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻬﺎ رﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻌﺪ اﻧﺼﺮاﻓﮫ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺮق‪ ...‬وﻛﺎن ﻓﻘ ﻬﺎ ﺑﺎرﻋﺎ ﻏ ﺮ ﻣﺪاﻓﻊ وﻣﻦ ﻣﺘﻘﺪﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ورﻋﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪا وﻧﺎﺳ ً ﺎ ً‬ ‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ")‪ .(31‬وﻛﺎن ﺧ ّ ًﺮا ً‬
‫ِ‬
‫ﱡ‬
‫وا ﺸﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﺠﻠﮫ و ﻌﻈﻤﮫ و ﺼﻔﮫ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ واﻟﻮرع‪،‬‬
‫وﻣﻨﺎﻗﺐ ﻛﺜ ﺮة‪ (32).‬وﻗﺪ اﺿﻄﻠﻊ اﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﺘﻔﻘﻴﮫ أ ﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﺬ ﺐ‬
‫ﻹﺍﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﻛﺮس ﺣﻴﺎﺗﮫ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺴﺘﻮاﻩ اﻟﻌﻠ اﻟﺮﻓﻴﻊ وﺗﻘﻮاﻩ‪ ،‬و ﻌ ﺮف ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ‪-‬‬
‫أﺣﺪ ﻓﻘﻬﺎء ﻗﺮﻃﺒﺔ اﳌﺸﻬﻮر ﻦ )ت‪ ٣٣٠:‬ـ(‪ -‬ﻬﺬا اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ اﺑﻦ‬
‫دﻳﻨﺎر ﻓﻴﻘﻮل‪ » :‬ﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﻷ ﻞ ﻣﺼﺮﻧﺎ اﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻛﺎن أﻓﻘﮫ ﻣﻦ ﻳ‬
‫ﺑﻦ ﻳ اﻟﻠﻴ ﻋ ﺟﻼﻟﺔ ﻳ وﻋﻈﻢ ﻗﺪرﻩ« )‪ ،(33‬وﻛﺎن ﻻﺑﻦ دﻳﻨﺎر‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻔﻘﻬ ‪ ،‬إذ أﻟﻒ ﻛﺘﺎب "اﻟﻬﺪاﻳﺔ" ﻋﺸﺮة‬
‫)‪(34‬‬
‫أﺟﺰاء‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳ ﺑﻦ ﻳ اﻟﻠﻴ )‪ ٢٣٤-١٥٢‬ـ( ﺗﻔﻘﮫ أول ﺸﺄﺗﮫ ﻋ ﻳﺪ ز ﺎد‬
‫وﺳﻤﻊ ﻣﻨﮫ اﳌﻮﻃﺄ‪ ،‬ﺛﻢ رﺣﻞ و ﻮ اﺑﻦ ﺛﻤﺎن وﻋﺸﺮ ﻦ ﺳﻨﺔ إ‬ ‫اﻟ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ "اﳌﻮﻃﺄ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ و ﺐ )ت‪ ١٩٧:‬ـ( ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻔﻘﮫ ﻋ ﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﮫ‬
‫اﳌﺼﺮي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺎﻟ ﻲ أﺣﺪ ﻛﺒﺎر ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻹﺍﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ودون ﻋﻨﮫ ﻣﺴﺎﺋﻠﮫ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻛﺘﺐ‪ (35)،‬وﻋﺎد إ‬ ‫)ت‪ ١٩٢:‬ــ( ﱠ‬
‫ﺸﺮ اﳌﺬ ﺐ اﳌﺎﻟ ﻲ‪ ،‬ﻓﺎزدﺣﻢ ﻋﻠﻴﮫ‬ ‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻌﻠﻢ وﻓ ﺮ‪ ،‬وﺑﺪأ‬
‫اﻟﻄﻼب وذاع ﺻ ﺘﮫ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ إﻣﺎم زﻣﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ أﻣﺎﻧﺘﮫ‬
‫ً‬
‫وﻣﺘﺎﻧﺔ دﻳﻨﮫ وإﻣﺎﻣﺘﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻈﻤﺎ ﻟﺪى ﻷﺍﻣﺮاء ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻮن‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﻌﺪ ﻣﺸﻮرﺗﮫ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ أﻣﻮر اﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﻌﻴ ن اﻟﻘﻀﺎة وﻋﺰﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫وﻹﺍﻓﺘﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﺮﺟﻊ ﻷﺍول‬
‫اﻟﻄﺒﻴ أﻻ ﺸ ﺮ إﻻ َﺑﻤ ْﻦ ﻮ ﻋ اﳌﺬ ﺐ اﳌﺎﻟ ﻲ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺷﺮ ﻚ ﻟ ﻞ ﻣﻦ‬
‫)‪(36‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎة اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وا ﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ وﻷﺍدب‪:‬‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻟﻘﺎء اﻟﻠﻐﻮ ن واﻟﻨﺤﻮ ن اﳌﺸﺎرﻗﺔ‪:‬‬

‫ً‬ ‫رﺟﻼ ﻴﺢ اﻟﻌﻘﻞ‪ً ،‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﻠﻴﻤﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻤﺎ ﺷﺎ ﺪ ﻋﻼﺟﮫ ورآﻩ ﻋﻴﺎﻧﺎ‬ ‫»وﻛﺎن‬
‫)‪(51‬‬
‫ﺑﺎﳌﺸﺮق« ‪ ،‬ﻌﻠﻢ ﻷﺍﺧﻮان اﻟﻄﺒ ﺒﺎن ﻃﺐ اﻟﻌﻴﻮن ﻐﺪاد ﻋ ﻳﺪ‬
‫اﺑﻦ واﺻﻒ ا ﺮا ﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ زﻣﺎﻧﮫ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮫ ﻬﺬا اﻟﺘﺨﺼﺺ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﺎ ﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮ ﺲ أﺳﺘﺎذﻩ و ﻮ ﻳﻘﻮم ﻌﻼج أﺣﺪ اﳌﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎء ﻧﺰل ﻌﻴﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ إن أﺣﻤﺪ أدﺧﻞ ﺬا اﻟﻌﻠﻢ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬
‫وأﺻﺒﺢ ﻣﺎ ًﺮا ﻓﻴﮫ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺟ ﺠﻞ‪» :‬ﻓ ﺎن ﻳﺪاوي اﻟﻌ ن ﻣﺪاواة‬
‫ﻧﻔ ﺴﺔ‪ ،‬وﻟﮫ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ذﻟﻚ آﺛﺎر«)‪ ،(52‬و ﻘﻮل ﺻﺎﻋﺪ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ‪» :‬ﻛﺎن‬
‫ﻷﺍﺧﻮان إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﻳﺪاوي اﻟﻌ ن ﻣﺪاواة ﻓﻘﻴﮫ«)‪ .(53‬وﺑﻤﺠﺮد أن ﻋﺎد َ‬
‫إﺳﺘﺨﻠﺼﻬﻤﺎ ا ﻠﻴﻔﺔ ا ﻜﻢ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ وأ ﻘﻬﻤﺎ ﺑﺨﺪﻣﺘﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺐ دون ﻏ ﺮ ﻤﺎ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻷﺍﻃﺒﺎء‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﻤﺪ‬
‫ﻌﺪ ﻣﻮت أﺧﻴﮫ ﻋﻤﺮ ﺸﺮف ﻋ ﻃﻌﺎم ا ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺑﻘﻲ إ ﺧﻼﻓﺔ‬
‫ﺸﺎم اﳌﺆ ﺪ )‪ ٤٠٦-٣٠٦‬ـ( ﻓﻮﻻﻩ ﺧﻄﺔ اﻟﺸﺮﻃﺔ وﺧﻄﺔ اﻟﺴﻮق‬
‫ﻠﻴﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ وﻛﺎن ﻳ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ ﺿﺮوب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻨﻨﺎ‬
‫)ا ﺴﺒﺔ( ﻗﺮﻃﺒﺔ)‪.(54‬‬
‫‪ -‬رﺣﻠﺔ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪون ا ﺠﺒ ‪ :‬رﺣﻞ إ اﳌﺸﺮق ﺳﻨﺔ )‪ ٣٤٧‬ـ( ودﺧﻞ‬
‫ﺬا اﻟﻄﺒ ﺐ اﻟﺒﺼﺮة وأ ﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺑﻤﺼﺮ ﱠ‬
‫ودﺑﺮ ﻣﺎرﺳﺘﺎ ﻬﺎ)‪،(55‬‬
‫وﻗﺎم ﻋ ﺷﺆوﻧﮫ ﺛﻢ رﺟﻊ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ )‪ ٣٦٠‬ـ(‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮاص أﻃﺒﺎء ا ﻜﻢ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ ﺛﻢ ﺸﺎم اﳌﺆ ﺪ و ﻘﻮل ﻋﻨﮫ ﺻﺎﻋﺪ‬
‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ‪» :‬ﺗﻤﻬﺮ اﻟﻄﺐ وﻧﺒﻎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وأﺣﻜﻢ ﻛﺜ ُﺮا ﻣﻦ أﺻﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ َﻣ ْﻦ ﻳ ﻖ ﺑﮫ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺐ وﻻ ﻳﺠﺎر ﮫ ﺿﺒﻄﻬﺎ‬
‫وﻧﻈﺮا ﳌﺴﺘﻮاﻩ اﻟﺮﻓﻴﻊ‬
‫وﺣﺴﻦ دراﻳﺘﮫ ﻓ ﻬﺎ وإﺣ ﺎﻣﮫ ﻟﻐﻮاﻣﻀﻬﺎ«)‪.(56‬‬ ‫ُ‬
‫وﻣﻤ ْﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ رﺣﻠﺔ إ اﳌﺸﺮق‬ ‫‪ -‬رﺣﻠﺔ اﺑﻦ أذﻳﻦ اﻟﺼﺪ اﻟﻜﺮﻣﺎ ﻲ‪َ :‬‬
‫ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻄﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺼﺪ‬
‫)‪ ٤٠٣-٣٢٧‬ـ( و ﻮﻣﻦ أ ﻞ ﺳﺮﻗﺴﻄﺔ‪ ،‬رﺣﻞ ﺳﻨﺔ )‪ ٣٨١‬ـ( ودﺧﻞ ﻣﺼﺮ‬
‫)‪(57‬‬ ‫واﻟﻘ ﺮوان‪ ،‬وأﻟﻒ ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻷﺍﻣﺮاض‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﻚ واﻟﺮ ﺎﺿﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻔﻠﻚ واﻟﺮ ﺎﺿﻴﺎت ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺬا اﳌﻴﺪان وإﻧﻤﺎ رﺣﻞ ﻌﻀﻬﻢ إ اﳌﺸﺮق ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم ﻋ‬
‫أﻳﺪي ﻋﻠﻤﺎﺋﮫ وﻣﺘﺨﺼﺼﻴﮫ‪ ،‬وأ ﻢ رﺣﻠﺔ ﻗﺎﻣﻮا ﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ‬
‫رﺣﻠﺔ أﺣﺪ اﻟﺮا ن ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺪد واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﻣﺎ ﻲ )ت‪ ٤٥٨:‬ـ( و ﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ راﺋﺪ اﳌﺪرﺳﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬
‫اﻟﺮ ﺎﺿﻴﺎت وأﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻤﻟﺠﺮ ﻄﻲ )ت‪ ٣٩٧:‬ــ(‪ (58).‬وﻣﻦ ا ﺠﺪﻳﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ؛ أن ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن اﻟﺒﺎرز ﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻠﻚ‬
‫ﻣﻤ ْﻦ ﻋﺎﺷﻮا اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟ ﺠﺮي‬ ‫واﻟﺮ ﺎﺿﻴﺎت َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ رﺣﻠﺔ إ اﳌﺸﺮق‪ ،‬ودﺧﻠﻮا ﺧﻼﻟﻬﺎ إ اﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻏ ﺮ أﻧﮫ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻋ ﻬﻢ أ ﻬﻢ ﺣﺼﻠﻮا ﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم ﻨﺎك‪ ،‬وﻣ ﻬﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة اﻟﻠﻴ اﳌﻌﺮوف ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺒﻠﺔ )ت‪ ٢٩٥:‬ـ(‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳ ﺑﻦ ﻳ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫وﻛﺎن ﻋﺎﳌًﺎ ﺑﺎ ﺴﺎب واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻣ ﻬﻢ ً‬
‫)‪(59‬‬
‫اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ )ت‪ ٣١٥:‬ـ(‪.‬‬
‫‪ -٢/٣‬اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪:‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻳﺮﺗﺤﻠﻮن إ اﳌﺸﺮق‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺸﺮق‬
‫ﻳﺮﺗﺤﻠﻮن إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ وﻟﻜﻦ ﻟ ﺸﺮ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻘﻠﻮن إﻟ ﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺜ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻔﺴ ﺮ واﻟﻘﺮاءات‬
‫‪٧٧‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫دراﺳﺎت‬
‫ادﺧﻠﻮا ﻌﺎﻟﻴﻢ اﳌﻌ ﻟﺔ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺑﺤﻜﻢ ﺟﻬﻮدﻩ إدﺧﺎل ﻛﺘﺐ‬
‫ا ﺠﺎﺣﻆ و ﺸﺮ ﺎ ﺬﻩ اﻟﺒﻼد«‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻓﺮج ﺑﻦ ﺳﻼم ﻟﻢ ﻳ ﺴﺐ‬
‫إﻟﻴﮫ اﻧﺘﻤﺎؤﻩ إ اﳌﻌ ﻟﺔ)‪ .(42‬رﺣﻞ إ اﳌﺸﺮق وﻋﺎد ﻣﻦ ﻨﺎك ﺑﻜﺘﺎب‬
‫"اﻟﺘﻔﺴ ﺮ" اﳌ ﺴﻮب ﻟ ﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬رواﻩ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪة‪،‬‬
‫وأن ﺬا ﻷﺍﺧ ﺮ ﺑﺼﺮي وﻣﻦ اﳌﻌ ﻟﺔ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻘﺪر‪ ،‬وﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋ ﻳﺪ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎب اﻟﺒﺼﺮي اﳌﻌ و ﺬا ُ َﻌ ّﺪ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴ اﳌﺬ ﺐ‬
‫اﳌﻌ )‪ .(44‬ورﻏﻢ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻜﺮو ﺎ ﺴ ﺐ آراءﻩ اﻟ ﺧﺎﻟﻒ ﻓ ﻬﺎ ﺟﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﮫ أﺣﺪ ﺑﺎﻷذى ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﮫ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ أﺧﺮج ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻛﺘﺒﮫ وأﺣﺮﻗﻮ ﺎ‬
‫)‪(45‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓ ﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳ ﺑﻦ ﻳ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ )ت‪ ٣١٥:‬ــ(‪ :‬وﻛﺎن ﻣﺆ ﺪ ﻗﻮي‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻵﺍداب ورواﻳﺔ ﻷﺍﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻣﺸﺎرﻛﺎ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﺮواﻳﺔ وﻋﻘﺪ اﻟﺸﺮوط‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺑﺼ ًﺮا ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻧﺎﻓﺬا ﻣﻌﺎ ﻲ اﻟﺸﻌﺮ وﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‬
‫واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ وﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ‪ ،‬رﺣﻞ إ اﳌﺸﺮق وﻣﺎل إ ﻛﺘﺐ ا ﺠﺔ وﻣﺬا ﺐ‬
‫ﻣﻘﺼﻮدا ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ اﻟﻨﺎس‪،‬‬‫ً‬ ‫اﳌﺘ ﻠﻤ ن)‪ .(46‬واﻧﺼﺮف إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ وﻛﺎن‬
‫ﺗﻘﻮ َل ﺑﮫ اﳌﻌ ﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﻔﻲ ارﺗﺒﺎﻃﮫ ﺑﻤﺒﺪأ ﻻﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺬي ﱠ‬
‫اﻣﺘﺪﺣﮫ ﺻﺎﻋﺪ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ﺴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻢ وا ﺴﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻨﻮع‬
‫ً‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬وﻛﺎن ﻣﻌ اﳌﺬ ﺐ«‪،‬‬
‫اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳ ﻮن ﺣﻮﻟﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب وﻷﺍﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫‪ -‬ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﺮة ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ )‪ ٣١٩-٢٦٩‬ــ(‪ :‬و ﻌﺘ ﺮ أول‬
‫ﻣﻌ أﻧﺪﻟﺴ دﻋﺎ إ ﻣﺬ ﺐ ﻻﺍﻋ ال ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟ ﺎﻣﻞ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺸﺎ ﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣﺜﻞ ا ﺸ وﷴ ﺑﻦ وﺿﺎح )ت‪ ٢٨٧:‬ـ (‬
‫ﻓﺎرا إ اﳌﺸﺮق‬‫)‪ ،(47‬و أﻳﺎم ﻷﺍﻣ ﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﷴ )‪ ٣٠٠-٢٧٥‬ــ( ﺧﺮج ً‬
‫ﻌﺪ أن أ ﻬﻢ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‪ (48).‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﺎد اﺑﻦ ﻣﺴﺮة إ ﻣﻮﻃﻨﮫ اﻋ ل‬
‫ﺿﻴﻌﺔ ﻟﮫ ﺑﻘﺮ ﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ اﻟ ﺴﻚ واﻟﻮرع‪ ،‬وﻣﻦ أﻗﻮال‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴﺮة‪» :‬إن ﻋﻠﻢ ﷲ وﻗﺪرﺗﮫ ﺻﻔﺘﺎن ﻣﺤﺪﺛﺘﺎن ﻣﺨﻠﻮﻗﺘﺎن‪ ،‬وأن ﻪﻠﻟ‬
‫ﻌﺎ ﻋﻠﻤ ن‪ :‬أﺣﺪ ﻤﺎ أﺣﺪﺛﮫ ﺟﻤﻠﺔ و ﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب أو ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻋﻠﻢ ا ﺠﺰﺋﻴﺎت‪ ،‬و ﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﻓﺄﻧﮫ ﻻ ﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ ء ﺣ‬
‫)‪(49‬‬
‫ﻳ ﻮن«‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺐ‪:‬‬
‫‪ -‬رﺣﻠﺔ ﻷﺍﺧﻮ ﻦ اﺣﻤﺪ وﻋﻤﺮ اﺑﻨﺎ ﻳﻮ ﺲ ا ﺮا ﻲ‪ :‬رﺣﻼ إ اﳌﺸﺮق ﺳﻨﺔ‬
‫)‪ ٣٣٠‬ـ( ودﺧﻼ ﻐﺪاد‪ ،‬و ﻌﻠﻤﺎ اﻟﻄﺐ ﻋ أﻳﺪي ﻛﺒﺎر ﻷﺍﻃﺒﺎء‬
‫ا ﺮاﻧﻴ ن‪ ،‬ﻣ ﻬﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻗﺮة وﻵﺍﺧﺮ ﺑﻦ وﺻﻴﻒ اﻟﺼﺎﺋ‬
‫ا ﺮا ﻲ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻄﺐ اﻟﻌﻴﻮن »وﻟﻢ ﻳﻜﻦ زﻣﺎﻧﮫ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ‬
‫ﺬﻳﻦ ﻷﺍﺧﻮ ﻦ رﺣﻠ ﻬﻤﺎ ﻣﺪة ﻋﺸﺮة‬ ‫وﻻ أﻛ ﺮ ﻣﺰاوﻟﺔ«)‪ .(50‬وﻗ‬
‫أﻋﻮام‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن ﺬﻩ اﳌﺪة أﻋﻄ ﻬﻤﺎ ﻓﺮﺻﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﻼﻃﻼع ﻋ‬
‫ﺟﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻻﺍﻃﻼع ﻋ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﱠ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺮف ﻋ اﻟﻜﺜ ﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ﻃﺮق اﻟﻌﻼج وﺗﺤﻀ ﺮ‬
‫ﺛﻢ ﻻﺍﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﺗﺪﻋﻴﻢ اﻟﻄﺐ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﻷﺍدو ﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫وﺗﻄﻮ ﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺟ ﺠﻞ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻷﺍﺧﻮ ﻦ و ﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮ ﺲ‪:‬‬

‫وا ﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺸﺎﻓ‬ ‫و ﻌﻈﻤﮫ ﻛﺜ ﺮا‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﻒ ﻋﺪة ﻣﺆﻟﻔﺎت‬
‫واﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻘﺮاءات وﻏ ﺮ ﺎ)‪.(68‬‬
‫‪ -‬ﷴ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة‪ :‬ﺗﻔﻘﮫ ﻐﺪاد ﻋ ﻳﺪ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻹﺍﺻﻄﺨﺮي وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ إ ﺎق اﳌﺮوزي‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻠﻮﺳﮫ إ ﺆﻻء‬
‫اﻟﺸﻴﻮخ ﻗﺪ أﻛﺴﺒﮫ ﻓﻬﻤﺎ واﺳﻌﺎ‪ ،‬وﻟﺬا ﻛﺎن ﻳﻔﻀﻠﻬﻢ ﻋ ﻓﻘﻬﺎء‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬و ﺬا اﳌﻌ أﺷﺎر إﻟﻴﮫ ﻮ ﺑﻘﻮﻟﮫ » ﺠﻨﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫)‪ ٣٢٤‬ــ(‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻔﻴﺖ ﻬﺎ أ ﺎب ﻳﻮ ﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻷﺍﻋ‬
‫َ ُ‬
‫ﺻﻐﺮوا ﻗﻠ‬ ‫واﳌﺰ ﻲ واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻤﺎ ﻛﺘ ﺖ ﻋ ﻬﻢ ﺷ ﺌﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫َ‬
‫ِﳌﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺮﻓﮫ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻐﺪاد«)‪ .(69‬وﻛﺎن وﺻﻮﻟﮫ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮا ﳌ ﺎﻧﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻘﺪ أﻛﺮم ا ﻜﻢ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ وﻓﺎدﺗﮫ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫)‪ ٣٦١‬ـ(‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺈﺟﺮاء اﻟ ل ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻔﻘﮫ ﺣ ﺧﺮج‬
‫ﻣ ﻬﺎ ﺳﻨﺔ )‪ ٣٧٣‬ـ( إ اﳌﻐﺮب وﻣﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ )‪.(70‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻠﻐﺔ وﻷﺍدب‪:‬‬
‫وﻓﺪ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮا ﻊ ﺠﺮي اﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻠﻐﺔ وﻷﺍدب‬
‫و ﻤﺎ أﺑﻮ ﻋ اﻟﻘﺎ وﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺮﺑﻴ وﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ أﺛﺮ ﻛﺒ ﺮ‬
‫إﺛﺮاء اﻟﻠﻐﺔ وﻷﺍدب ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -‬أﺑﻮ ﻋ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﺎ )‪ ٣٥٦-٢٨٨‬ـ(‪ :‬ﻳ ﺴﺐ إ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﻟﻴﻘﻼ‬
‫)‪ ،(71‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ ﻋﻮدﻩ رﺣﻞ إ ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﺴﻴﺠﺴﺘﺎ ﻲ ﻛﻜﺘﺎب " ﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ"‪ ،‬و"ﻛﺘﺎب ا ﺸﺮات"‪ ،‬وﻛﺘﺎب‬
‫"اﻟﻮﺣﻮش"‪ ،‬وﻛﺘﺎب "اﻟﻄ ﺮ"‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺐ أﺑﻲ ز ﺪ ﻷﺍﻧﺼﺎري وﻛﺘﺐ‬
‫ﻷﺍﺻﻤ وﻷﺍﺷﻌﺎر اﻟﺴﺘﺔ ا ﺠﺎ ﻠﻴﺔ وﻏ ﺮ ﺎ)‪ .(72‬رﺣﻞ اﻟﻘﺎ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ ٣٣٠‬ـ( و ﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﺬا اﻟﺰاد اﻟﻮﻓ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ وﻵﺍداب‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺘﮫ ﻐﺪاد‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮ ﻦ ً‬ ‫وﻷﺍﺷﻌﺎر ﻌﺪ أن ﻗ‬
‫ً )‪(73‬‬
‫ودراﺳﺘﮫ ا ﺠﺎدة ﻨﺎك‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌ ن ﻋﺎﻣﺎ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ا ﺠﻬﻮد اﻟ ﻗﺎم ﻬﺎ و ﺟﻠﺐ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬
‫واﻟ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻣﻬﺎت اﳌﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻷﺍدب‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ أن‬
‫ﺣﺼﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘﺎ أودع ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ اﻟ‬
‫وﻣﻦ ﺑ ن ﺬﻩ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻛﺘﺎب "اﻟﺒﺎرع" و"اﻟﻨﻮادر" و"ﻷﺍﻣﺜﺎل" و"ﻣﻘﺎﺗﻞ‬
‫اﻟﻔﺮﺳﺎن" وﻏ ﺮ ﺎ)‪.(74‬‬
‫‪ -‬ﺻﺎﻋﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬اﻟﻠﻐﻮي وﻷﺍدﻳﺐ‪ ،‬أﺧﺬ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻐﺪاد ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟ ﺮا )ت‪ ٣٦٧:‬ـ(‪ ،‬وأﺑﻲ ﻋ اﻟﻔﺎرﺳ )ت‪ ٣٧٧:‬ـ(‪ ،‬وا ﻄﺎﺑﻲ‬
‫)ت‪ ٣٨٠:‬ـ( رﺣﻞ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ ) ‪ ٣٨٠‬ـ( أﻳﺎم ﺸﺎم ﺑﻦ ا ﻜﻢ‬
‫اﳌﺆ ﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﻋﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﺮواة‪» :‬ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﻵﺍداب‬
‫وﻷﺍﺧﺒﺎر‪ ،‬ﺳﺮ ﻊ ا ﺠﻮاب ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻃﻴﺐ اﳌﻌﺎﺷﺮة ﻣﻤﺘﻊ‬
‫اﻤﻟﺠﺎﻟﺴﺔ«)‪.(75‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﻤﺜﻞ ﻋﻬﺪ اﳌﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﺜﻠﮫ أﺑﻮ ﻋ‬
‫اﻟﻘﺎ أﻳﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ واﺑﻨﮫ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺼﺎﻋﺪ ﻣﺸﺮ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وﻋﺎﻟﻢ اﻟﻠﻐﺔ وﻷﺍدب‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻣﻦ إﻛﺮام اﳌﻨﺼﻮر ﻣﺎ ﻟﻘﻴﮫ أﺑﻮ ﻋ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻘﺎ ﻣﻦ إﻛﺮام اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وأﻟﻒ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر "اﻟﻔﺼﻮص اﻟﻠﻐﺔ وﻷﺍدب"‬
‫ﻋ ﻧﺤﻮ ﻛﺘﺎب "اﻟﻨﻮادر" ﻟﻠﻘﺎ ‪ ،‬و ﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫"اﻟﻔﺼﻮص"‪» :‬وﺟﻤﻊ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﺻﺎﻋﺪ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر ﷴ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺳﻤﺎﻩ "اﻟﻔﺼﻮص ﻵﺍداب وﻷﺍﺷﻌﺎر وﻷﺍﺧﺒﺎر" وﻛﺎن اﺑﺘﺪاؤﻩ ﻟﮫ‬
‫‪٧٨‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫دراﺳﺎت‬
‫وﻋﻠﻮم ا ﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ وآدا ﻬﺎ وﻛﺘﺐ اﻟﺴ ﺮ وﻏ ﺮ ﺎ)‪ .(60‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ن ﻣﻦ اﳌﺸﺮق إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻧﺬﻛﺮ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات‪:‬‬
‫‪ -‬رﺣﻠﺔ أﺑﻲ ا ﺴﻦ ﻷﺍﻧﻄﺎﻛﻲ )ت‪ ٣٧٧:‬ــ( و ﻮﻣﻦ أ ﻞ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم‬
‫وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻋ ﺸﺮ ﻗﺮاءة ورش وﻏ ﺮ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫أﺳﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﮫ أﺣﺪ ﻣﻌﺮﻓ ﻬﺎ‬ ‫)‪ ٣٣٠‬ـ( دﺧﻞ ﻣﺼﺮ وﻛﺎن ر ً‬
‫وﻗ ﻬﺎ‪ ،‬وﺣ ن ﱠ‬
‫وﺟﮫ ا ﻜﻢ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ إ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ُﻣﻘﺮﺋﺎ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎذﻗﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻷﺍﻧﻄﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ) ‪ ٣٥٢‬ـ‬
‫(‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﻘﺮ ﻬﺎ وﺷﻴﺨﻬﺎ وﻣﺤﺪ ﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻘﺮاءة "ورش"‬
‫ﺠﻮدا ﻟﻠﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪:‬‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ُﻣ ً‬
‫»ﻓﺄدﺧﻞ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻋﻠﻤﺎ ﺟﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات وﻣﺎت ﻗﺮﻃﺒﺔ«)‪ .(61‬إ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟ ﺮاث اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﮫ ﻷﺍﻧﻄﺎﻛﻲ إ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ‬
‫اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻗﺮاءة ورش‪ ،‬روا ﺎ ﻋﻨﮫ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ‬
‫)‪(62‬‬
‫ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺼﻨﺎع )ت‪ ٤٤٨:‬ـ(‪.‬‬
‫‪ -‬أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺻﺎﻋﺪ اﳌﻘﺮئ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻗﺪم ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ )‪ ٣٧٥‬ــ( و ﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﺑﻦ ﻣﺠﺎ ﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻣﻨﮫ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻘﺮاءات‬ ‫ً‬
‫اﻟﺴﺒﻊ"‪ ،‬وأدﺧﻠﮫ ﻣﻌﮫ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﮫ ﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ رﺣﻴﻠﮫ إﻟ ﻬﺎ‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ ٣٧٦‬ـ()‪. (63‬‬
‫‪ -٢‬ا ﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﺳﻼم اﻟﺸﺎﻣﻲ )ت‪ ١٩٢:‬ــ( ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ا ﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻻﻧ ﺸﺎر ﻋﻠﻢ ا ﺪﻳﺚ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻋ ﻳﺪ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻔﺮ واﻟﻀ ‪» :‬أول ﻣﻦ ادﺧﻞ ا ﺪﻳﺚ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ وﻛﺘﺐ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻬﺎ«‪ ،‬وﻗﺪ روى ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ا ﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻣﻴ ن ﻣ ﻬﻢ ﻷﺍوزا‬
‫)ت‪ ١٧٥:‬ــ( و ﻌﺘ ﺮ أول َﻣ ْﻦ ادﺧﻞ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ اﳌﺬ ﺐ اﻟﻔﻘﻬ ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ﻷﺍوزا )‪ .(64‬وﺑﻌﺪ ﺻﻌﺼﻌﺔ دﺧﻞ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ زﻣﻦ ﻷﺍﻣ ﺮ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ )‪ ٢٧٣-٢٣٨‬ــ( أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟ ﻮﻓﺔ‪ ،‬و ﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ا ﺴ ن ﺑﻦ‬
‫ا ﺎرث أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺨ ‪» ،‬وﻛﺎن ﻳﺮوي أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜ ﺮة اﻟﻌﺪد«‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫روى ﻋﻨﮫ ﻷﺍﻣ ﺮ ﷴ ﺷ ﺌﺎ ﻣﻦ ﺬﻩ ﻷﺍﺣﺎدﻳﺚ )‪.(65‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻔﻘﮫ‪:‬‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘ ﺴ اﻟﺸﺎﻓ ‪ :‬وﻟﺪ‬
‫ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ )‪ ٢٩٥‬ـ(‪ ،‬وﺗﻔﻘﮫ ﻬﺎ ﻋ رؤﺳﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺒﻐﺪادﻳ ن ﻣﻦ‬
‫أﻣﺜﺎل ﻹﺍﺻﻄﺨﺮي أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ا ﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ )ت‪ ٣٢٧:‬ـ( واﻟﺼ ﺮ‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ )ت‪ ٣٣٠:‬ـ( واﳌﺮوزي أﺑﻲ إ ﺎق إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ )ت‪ ٣٤٠:‬ـ()‪ ،(66‬وﻗﺪ أﻛﺴﺒﮫ ذﻟﻚ ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺬ ﺐ اﻟﺸﺎﻓ ‪ ،‬و‬
‫ﺬﻩ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ أﺛ ﻋﻠﻴﮫ اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻛﺎن ﻓﻘ ﻬﺎ ﻋ اﳌﺬ ﺐ‬
‫إﻣﺎﻣﺎ ﺑﺼ ًﺮا‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻷﺻﻮل وﺑﺎﻟﻔﺘﻮى‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺎﻓ‬
‫ً‬
‫واﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ إﻣﺎم اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻟ ﺮوف‪ ،‬ﻛﺜ ﺮ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻟ ﺪﻳﺚ‪ ...‬وﻛﺎن اﻟﺘﻔﻘﮫ أﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ا ﺪﻳﺚ «)‪ .(67‬وﻗﺪم‬
‫ﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ )‪ ٣٤٧‬ـ(‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻓ ﻬﺎ ﻌﻠﻢ و ﺪرس اﻟﻔﻘﮫ‬
‫اﻟﺸﺎﻓ ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣ وﻓﺎﺗﮫ ﻬﺎ ﺳﻨﺔ )‪ ٣٦٠‬ـ(‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﱡ‬
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ ﻳﻜﺮم وﻓﺎدﺗﮫ و ﻮﺳﻊ أ ﻠﮫ و ﺘﺄﻟﻔﮫ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء و ُ ِﺠﻠﮫ‬
 ‫دراﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮا أ ﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺎت ﺟﻴﺪة‪،‬‬ ‫رﺑﻴﻊ ﻷﺍول ﺳﻨﺔ )‪ ٣٨٥‬ـ(‪ ،‬وأﻛﻤﻠﮫ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﮫ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎ و ً‬
‫ﻌﻠﻴﻤﺎ و ﺬا ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫وأﻣﻜﻦ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻤﻠﺆوا ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ً‬ ‫وأﺛﺎﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺨﻤﺴﺔ آﻻف دﻳﻨﺎر دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأﻣﺮﻩ أن ُ ﺴﻤﻌﮫ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﻋ أﻳﺪ ﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌ ﺠﺪ ا ﺠﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﺰا ﺮة ﺳﻨﺔ )‪ ٣٨٦‬ـ( واﺣ ﺸﺪ ﻟﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة واﻟﻨﻔ ﺴﺔ اﻟ أﻟﻔﻮ ﺎ وأﺧﺮى ﺟﻠﺒﻮ ﺎ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺮدا‬ ‫أ ﻞ ﻷﺍدب ووﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎس أﻣﺔ« ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻴﺎن »وﻗﺮأﺗﮫ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫دارﻩ ﺳﻨﺔ )‪ ٣٩٩‬ـ(«‪ ،‬وﺗﺼﺪى ﻟﮫ ﻛﺜ ﺮون وادﻋﻮا أﻧﮫ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ إﻻ‬
‫…]‪ løu†Ö]íéÛâ_V^⁄Ãe‬‬
‫وﻣﻤ ْﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ أ ﻞ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻠﻐﻮي ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻷﺍﻛﺎذﻳﺐ َ‬
‫إن رﻏﺒﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن اﻟﺮﺣﻠﺔ وأداء ﻓﺮ ﻀﺔ ا وز ﺎرة ﻷﺍﻣﺎﻛﻦ‬ ‫)‪(76‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﺰاز )ت‪ ٣٩٤:‬ـ( ‪ ،‬وﻗﺪ أورد‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺔ وارﺗﻴﺎد ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺸﺮق ﻌﺪ أن ﺗﺠﺎوزوا ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻠﺐ‬
‫اﺑﻦ ﺴﺎم ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﺬﺧ ﺮة ﻣﺤﺎﺳﻦ أ ﻞ ا ﺠﺰ ﺮة" أن ﺗﻔﺮد ﺻﺎﻋﺪ‬
‫واﻟﻮﺻﻮل إ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺆ ﻠﻬﻢ ﻤﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻟﻸﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻮ اﻟﺬي ﺳﺎق إ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺬﻩ اﻟ ﻬﻤﺔ ﻓﻘﺎل‪» :‬وﻣﺎ أﺿﻦ أن أﺣﺪ ﻳﺠ ﺮئ‬
‫و ﻬﺬا أﺛﺮ ﺖ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺬا اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻌﻠ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ‬
‫ﻋ ﻓﻌﻞ ﺬا )أي اﻟﻮﺿﻊ واﻟﻜﺬب(‪،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﺎﻋﺪ اﺷ ﺮط أﻻ ﻳﺄ ﻲ إﻻ‬
‫ﻻﺍﻟﺘﻘﺎء ﺑﻜﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻸﺧﺬ واﻟﺮواﻳﺔ ﻋ ﻬﻢ وا ﺼﻮل ﻋ إﺟﺎز ﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺮ ﺐ وﻏ ﺮ اﳌﺸﻬﻮر«)‪.(77‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟ وﺻﻠﻮا إﻟ ﻬﺎ‪ (84).‬و ﻬﺬا أﺻﺒﺢ ﻣﻨﺢ ﻷﺍﺳﺘﺎذ‬
‫ً‬ ‫ﻹﺍﺟﺎزة ﻟﻄﻼﺑﮫ ً‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺼﻮص وإﻧﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر‬
‫ﺷﺎﺋﻌﺎ‪ ،‬ﻌﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻢ ﻋ ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺗﺎح ﻟﻬﺆﻻء‬ ‫أﻣﺮا‬
‫ﻛﺘﺎﺑ ن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻻﺍﺳﻤﺎر‪ ،‬و ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻷﺍدﺑﻴﺔ ﻣﻦ و‬
‫ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻮم أ ﻞ اﳌﺸﺮق وإﺟﺎزة رواﻳ ﻬﺎ دون ا ﺎﺟﺔ إ اﻟﺮﺣﻠﺔ أو‬
‫ﻃﺮ ﻘﺘﮫ وﻗﻮة ﺧﻴﺎﻟﮫ وأوﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎب "ا ﺠﻮاس ﺑ ن ﻗﻌﻄﻞ اﳌﺪﺣ ﻣﻊ‬
‫ﻻﺍﻟﺘﻘﺎء اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﺄ ﺎ ﻬﺎ‪ (85).‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻋ‬ ‫اﺑﻨﺔ ﻋﻤﮫ اﻟﻌﻔﺮاء" ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﺮواة »ﻛﺘﺎب ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻤﺘﻊ ً‬
‫ﺟﺪا ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻢ واﻓﺮ وﺗﺠﺎرب ﻛﺜ ﺮة ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟ ﺮﺑﻴﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟ ﻬﺬﻳﺐ ً‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر ﻛﺜ ﺮ اﻟﺸﻐﻒ ﺑﮫ ﺣ رﺗﺐ ﻟﮫ َﻣ ْﻦ ﻳﻘﺮؤﻩ ﻋﻠﻴﮫ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ«)‪،(78‬‬
‫ﻧﻈﺮا ﳌﺎ ﻳﺼﺎدﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻋﺐ و ﻌﺪد ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻧﮫ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬ﻛﺘﺎب "اﻟ ﺠﻔﺠﻒ ﺑﻦ ﻏﻴﺪﻗﺎن ﺑﻦ ﻳ ﺮﺑﻲ ﻣﻊ ا ﻨﻮت‬
‫و ﻬﺬا أﺻﺒﺢ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺣﻠﻘﺔ اﺗﺼﺎل وﺗﺒﺎدل ﻓﻜﺮي وﻋﻠ ﺑ ن‬
‫ﺑ ﺖ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﻧﻴﻒ" ﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋ ﻃﺮاز ﻛﺘﺎب أﻟﻔﮫ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﳌﺸﺮق وﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣﻤﺎ أﺗﺎح ﻷ ﻞ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ اﻟ ﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻋ أﻳﺪي‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻬﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻐﺪاد ﺳﻤﺎﻩ "ﻛﺘﺎب رﺑﻴﻌﺔ وﻋﻘﻴﻞ")‪.(79‬‬
‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺪر ﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳ ﻴﺔ إ ﺟﺎﻧﺐ ذﻛﺮ ﻢ‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻤﺪارس ﻣ ﺸﺌ ﻬﺎ وأﻣﺎﻛ ﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎ ﻬﺎ اﳌﺘﺼﺪر ﻦ ﻟﻠﺘﺪر ﺲ ﻓ ﻬﺎ‪ (86).‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺐ‪:‬‬
‫أ ﻤﻴﺔ اﻟﺮﺣﻼت رﺣﻼت ﻃﻼب ا ﺪﻳﺚ وﺗﻨﻘﻼ ﻬﻢ ﺑ ن ﻷﺍﻗﻄﺎر‬
‫ﻹﺍﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻼﻃﻼع ﻋ اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺘﻌﺪدة ً‬ ‫وأول ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺎ اﳌﺼﺎدر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺘﻐﺬﻳﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟ ﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺑﺄﻃﺒﺎء اﳌﺸﺮق ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎم ﻷﺍﻣ ﺮ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أن ﻌﻘﺪ ﻟﻬﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻷﺍوﺳﻂ )‪ ٢٧٣-٢٣٧‬ـ( و ﻮ‪:‬‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻀﺮ ﻣﺠﻠﺴﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻤﻟ ﺪﺛ ن وا ﻔﺎظ‬
‫‪ -‬ا ﺮا ﻲ‪ :‬و ﻮ ﻃﺒ ﺐ ﻳﺪ ﻬﺬا ﻻﺍﺳﻢ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﻋﺪ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫واﻟﻨﻈﺎر‪ ،‬ﺣﺪ ﻬﻢ ﻓﻴﮫ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻟ ﺴﺖ ﻋﻨﺪ ﻢ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟ‬
‫ذﻛﺮ ﺎ‪ً (87).‬‬ ‫»رﺟﻞ ﻣﻦ أ ﻞ ﺣﺮان«)‪ ،(80‬ورد إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ وﺳﻜﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﺑ ﻬﺎ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎم ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮات‪ ،‬وﻻﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟ ﻌﻘﺪ ﻻﺧﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣ ً‬
‫ﺠﺪا ﻋﺮف ﺑﮫ ﺑﺠﻮار ﻣ ﺠﺪ اﻟﻘﻤﺮى‪ ،‬وﻗﺎم ﺬا اﻟﻄﺒ ﺐ ا ﺮا ﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة وﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أدى اﻧ ﺸﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء إ ﻌﺪد اﳌﺮاﻛﺰ‬
‫ﺑ ﺸﺮ ﻋﻠﻤﮫ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬و ﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ ﻌﺾ أﻃﺒﺎ ﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ أﺳﻬﻤﺖ ﺑﺪور ﺎ اﻟ ﺸﺎط اﻟﻌﻠ ﻋ أﻳﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻷﺍدو ﺔ اﻟ اﻧﻔﺮد ﺑﻤﻌﺮﻓ ﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄوﺟﺎع ا ﺠﻮف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻬﺎ أو اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺘﻨﻘﻠ ن ﻟﻬﺎ ا ﺮ ﺼ ن ﻋ ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑ ن‬
‫ﺴ ﺸ ﺮوﻧﮫ اﻟﺘﻌﺮف ﻋ أﺳﻤﺎء ﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗ ﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟ ﻳﺼﻌﺐ‬
‫اﻟﻨﺎس)‪.(88‬‬
‫ﻋﻠ ﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓ ﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻮ ﺑﺪورﻩ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻟﺪﻳﮫ ﺑﺄﺻﻨﺎف ﻣ ﻬﺎ)‪.(81‬وإ‬
‫}^‪ í³‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻓﺈن ا ﺮا ﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻛﺎن ذا ﻋﻠﻢ واﺳﻊ ﺑﺄﺳﻤﺎء‬
‫ﻛﺎن اﻟ ﺸﺎط اﻟﻌﻠ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ ﺮة ﻳﺪور ﺸ ﻞ ﻛﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ وﺗﺮﻛﻴﺐ ﻷﺍدو ﺔ‪ ،‬وأدﺧﻞ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﳌﻨ ﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺴﻠﻤ ن‪،‬‬ ‫اﳌ ﺠﻮﻧﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ "اﳌﻐﻴﺚ ﻷﺍﻛ ﺮ")‪ ،(82‬وﻛﺎن ﻳ ﻴﻊ اﻟﺸﺮﺑﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا آﻧﺬاك ﺴﻌﻮن‬
‫ﺳﻌﻴﺎ ﺣﺜ ﺜﺎ ﻧﺤﻮ ﻻﺍ ﺘﻤﺎم ﺑﺪراﺳ ﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﮫ ﺑﺨﻤﺴ ن دﻳﻨﺎرا‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎول ﺧﻤﺴﺔ أﻃﺒﺎء ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣ ﻬﻢ ﺣﻤﺪﻳﻦ‬
‫وﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﻷ ﻞ اﻟﺒﻼد‪ .‬ﺬا وﻗﺪ ﻟﻘﻴﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا ﻬﺎ‬ ‫ﺑﻦ أﺑﺎ‪ ،‬وﺟﻮاد اﻟﻨﺼﺮا ﻲ‪ ،‬أن ﻳﺼﻠﻮا إ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺬا اﻟﺪواء‪،‬‬
‫ﻧ ﻴﺠﺔ ذﻟﻚ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﻮن ﻋ دراﺳ ﻬﺎ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻮﺻﻠﻮا ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ إﺟﺮاء ﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب إ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗ ﻮ ﻨﮫ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻨﮫ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ وﻟﻐﺔ وآداب‪ ،‬ﻓ ﺎن ﻟﻬﻢ ﻓ ﻬﺎ إﻧﺘﺎج ﻧﻔ ﺲ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ ﺸﺮة ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أ ﻬﻢ أﺧﻄﺌﻮا‪ ،‬وﺣﺪد ﻟﻬﻢ اﳌﻘﺎدﻳﺮ اﻟ ﻴﺤﺔ)‪.(83‬‬
‫ﻻﺍ ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ﻹﺍ ﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒ ﺮة ﻌﺪ أن‬ ‫وﻋ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻘﺪ ا ﺴﻊ رﺣﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻗﺔ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‬
‫ا ﺴﻌﺖ داﺋﺮة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠ ﺑﺎ ﺴﺎع آﻓﺎق ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن دراﺳﺔ‬ ‫زﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ )‪ ٣٥٠-٣٠٠‬ـ( ووﻟﺪﻩ ا ﻜﻢ اﳌﺴ ﻨﺼﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫)‪ ٣٦٦-٣٥٠‬ـ( ﳌﺎ ﻋﺮف ﻋ ﻬﻤﺎ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ‬
‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻸﻧﺪﻟﺴﻴ ن أ ﻬﻢ ﻌﺪ ﺗﻠﻘ ﻬﻢ‬ ‫ﺟﻬﻮد ﺑﺎرزة اﺳﺘﺠﻼب اﻟﻌﻠﻤﺎء وإﻛﺮاﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﺪد‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻋ ﺷﻴﻮخ وﻋﻠﻤﺎء اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﺸﺪون رﺣﺎﻟﻬﻢ‬

‫‪٧٩‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬

 ‫دراﺳﺎت‬
‫‪ V ‬‬
‫‪Ł ŽÚ]ç‬‬
‫]‪ş‬‬ ‫إ وﻃ ﻬﻢ ﻟﻴ ﺜﻮا ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬و ﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ ﻓﺮد‬
‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ج‪ ،١١‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪١٩٩٣ ،‬م‪ ،‬ص‪.٢٧٦‬‬ ‫ﻣ ﻬﻢ ﻋ ﻵﺍﺧﺮ اﻟﻔ ﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟ ﻳﻘﻀ ﻬﺎ اﻏ ﺮاﺑﮫ اﻟﻌﻠ ﻋﻦ‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻗﺮ ﺶ‪ ،‬ﻵﺍﻳﺔ ‪.٢-١‬‬ ‫وﻃﻨﮫ‪ ،‬وأﺛﻤﺮت رﺣﻼ ﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮاﺳﻊ وﻏﺰارة اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻵﺍﻳﺎت ‪.٨٢-٦٠‬‬
‫ﺣﻤﻠﻬﻢ أﻧﻮاع اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ وﺿﺮوب اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﻘﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺸﺮح اﻟﻨﻮوي‪ ،‬ج‪ ،١٧‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳌﺼﺮﺔ وﻣﻜﺘﺒ ﻬﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎ ﺮة‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.٢١‬‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺪﻓﻊ ﻻزد ﺎر اﻟ ﺸﺎط اﻟﻌﻠ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث اﻟ ء ﻧﻔﺴﮫ‬
‫)‪ (٥‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬اﻟﺴ ن‪ ،‬ج‪ ،١‬ﻃﺒﻊ دار أﺣﻴﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪١٩٥٥ ،‬م‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺮ ًﺒﺎ ﻟﻠﺮﺣﻼت اﳌﻌﺎﻛﺴﺔ اﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪث ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺸﺎرﻗﺔ أو‬
‫ص‪.٩٠،٩١‬‬ ‫اﳌﻐﺎرﺑﺔ إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪ .‬وﻣﺎ أن ﺣﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮا ﻊ اﻟ ﺠﺮي ﺣ أﺻﺒﺢ‬
‫)‪ (٦‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.٨٢‬‬ ‫ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﻮن ﻳﺘﻮﺟﻬﻮن ﻧﺤﻮ ﻻﺍﻋﺘﻤﺎد ﻋ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻨﺎء ﻛﻴﺎ ﻬﻢ‬
‫)‪ (٧‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.٨٩‬‬
‫ﺿﺮوب‬ ‫اﻟﻌﻠ ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎروا ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﻄﺎء وﻹﺍﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠ‬
‫)‪ (٨‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪٩٦‬‬
‫)‪ (٩‬ﺳﻮرة ا ‪ ،‬آﻳﺔ ‪.٤٦‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻤﻟ ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬و ﺬا ﻻ ﻌ أ ﻬﻢ ﻗﻄﻌﻮا ﻋﻼﻗ ﻬﻢ ﺑﺎﳌﺸﺮق ﺑﻞ ﻇﻠﻮا‬
‫)‪ (١٠‬ﺧﻠﻴﻒ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﺮاﻳﺒﺔ‪" ،‬اﻟﺮﺣﻼت ا ﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟ ﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ"‪،‬‬ ‫ﻋ اﺗﺼﺎل ﻌﻠﻤﺎ ﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﺻﻮرة أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ﺬﻩ اﻟﻔ ﺮة‪،‬‬
‫)ق‪ ٥ - ٤‬ـ(‪ ،‬دور ﺔ ﻛﺎن اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ‪ ،‬ع‪٢٠٠٩ ، ٣‬م‪ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ وﺻﻠﻮا إ ﻻﺍﺳﺘﻘﻼل اﻟﻔﻜﺮي ﻋﻦ ﺑﺎ ﻷﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﻻﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫)‪ (١١‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪.١٢-٩‬‬ ‫وﺑﺪأت ﳌﺴﺎ ﻬﻢ ﺗ ﺮز ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺿﺮوب اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (١٢‬أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﻌ ﺴ ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺼﻨﻒ ﻷﺍﺣﺎدﻳﺚ وﻵﺍﺛﺎر‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻛﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻇﺎ ﺮة اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ ﻋ ﻳﺪ‬
‫ا ﻮت‪،‬ج‪ ،٥‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬اﻟﺮ ﺎض‪١٩٨٨ ،‬م‪ ،‬ص ‪.٢٨٤‬‬
‫)‪ (١٣‬ﻧﻮال ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻮاﺑﻜﺔ‪ ،‬أدب اﻟﺮﺣﻼت ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﺔ واﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣ ﻬﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن وﻏ ﺮ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴ ن ﻣﻤﺎ أﺛﺮى ﻣﻴﺪان اﻟ ﺸﺎط اﻟﻌﻠ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺠﺮي‪ ،‬دار اﳌﺄﻣﻮن‪ ،‬ﻷﺍردن‪ ،٢٠٠٨ ،‬ص‪.٤‬‬ ‫واﳌﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﻮن ﻳﺆﻟﻔﻮن اﻟﻜﺘﺐ و اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻧﺠﺪ ﺗﺂﻟﻴﻒ‬
‫)‪ (١٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ذﻧﻮن ﻃﮫ‪ ،‬اﻟﺮﺣﻼت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ ن اﻟﻐﺮب ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ واﳌﺸﺮق‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﺗﺂﻟﻴﻒ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻤﺎ أدى إ ﻻﺍﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮا وا ﺠ‬
‫دار اﳌﺪار ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪ ،٢٠٠٥ ،‬ص‪.٧‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺸﺮق‪.‬‬
‫)‪ (١٥‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﺗﺎر ﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ج‪ ،٤‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪٢٠٠١ ،‬م‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ازد ﺮا ﺑﺪور ﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ‬
‫ص‪.٧٤٤،٧٤٥‬‬
‫)‪ (١٦‬أﺣﻤﺪ أﻣ ن‪ ،‬ﻇﻬﻮر ﻹﺍﺳﻼم‪ ،‬ج‪ ،٣‬ط‪ ،٥‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪١٩٦٩ ،‬م‪،‬‬
‫ﻋ ذﻟﻚ ﻮ ﻌﺾ ﻷﺍﻣﺮاء ﺑ ﺠﻴﻌﻬﻢ اﳌﻮا ﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﺳﺘﻘﺪام‬
‫ج‪ ،٣‬ص‪.٢٥‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴ ن واﻟﻔﻨﻴ ن ﻣﻦ اﳌﺸﺮق ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎن وﺻﻮل "زر ﺎب" ﻣﻦ‬
‫)‪ (١٧‬اﳌﻘﺮي‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﻐﺪاد إ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ا ﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺄﺳ ﺲ "ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻐﻨﺎء‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬ج‪ ،٢‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪١٩٨٨ ،‬م‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥‬‬ ‫واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ" ﻓ ﻬﺎ ﻟﻬﺎ أﻧﻤﺎﻃﻬﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺎ وﻣﺮاﺳﻤﻬﺎ اﳌﺘﻤ ة‪ .‬وأﺧ ًﺮا؛ ﻓﺈن‬
‫)‪ (١٨‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧‬‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪﻣﮫ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﻮن اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮا ﻊ اﻟ ﺠﺮ ن ُ َﻌ ّﺪ ﺑﺼﺪق‬
‫)‪ (١٩‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﷴ‪ ،‬ﺗﺎر ﺦ ﻋﻠﻤﺎء ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺼﺮي‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎ ﺮة‪،١٩٨٠ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٨‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎر ﺦ وا ﻀﺎرة ﻻﺍﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ ﺗ ﺮز‬
‫)‪ (٢٠‬اﻟﻀ ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳ ‪ ،‬ﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﺗﺎر ﺦ رﺟﺎل ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ج‪ ،١‬دار‬ ‫ﻗﻴﻤ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ أﺳﺪوﻩ ﻟﻺ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠ اﻟ ﻻ ﺗﺰال‬
‫اﻟ ﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،١٩٦٧ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠٣‬‬ ‫آﺛﺎر ﺎ وا ﺔ اﳌﻌﺎﻟﻢ ﺑ ﻨﺔ ﺣﻀﺎرة اﻟﻴﻮم‪ ،‬و ﺸﻬﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن‬
‫)‪ (٢١‬اﺑﻦ ﺟ ﺠﻞ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎت ﻷﺍﻃﺒﺎء وا ﻜﻤﺎء‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻓﺆاد اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ط‪ ،٢‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ وروﻋﺔ اﻟﻌﻄﺎء ﺳ ﻴﻞ ﺗﻘﺪم ا ﻀﺎرة ﻹﺍ ﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪١٩٨٥ ،‬م‪ ،‬ص‪ .١١٣‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ أﺑﻲ اﺻ ﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻴﻮن‬
‫ﻻﺍﻧﺒﺎء ﻃﺒﻘﺎت ﻷﺍﻃﺒﺎء‪ ،‬دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ا ﻴﺎة‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪٤٨٧‬‬
‫)‪ (٢٢‬ﻧﻮاب ﻋﻮاﻃﻒ ﷴ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﺮﺣﻼت اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ وﻷﺍﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻣﺼﺪر ﺗﺎر ﺦ‬
‫ا ﺠﺎز‪ ،‬اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺴﺎ ﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟ ﺠﺮ ن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮ ﺎض‪ ،١٩٩٦،‬ص‪.٩٢‬‬
‫)‪ (٢٣‬اﻟ ﺸﺮي ﺳﻌﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٩٣‬‬
‫)‪ (٢٤‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٧‬‬
‫)‪ (٢٥‬اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن‪ ،‬اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬ ﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻋﻴﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺬ ﺐ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ‪:‬ﻣﺄﻣﻮن‬
‫ﺑﻦ ﻣ اﻟﺪﻳﻦ ا ﺠﻨﺎن‪ ،‬ج‪ ،٢‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪١٩٧٢ ،‬م‪ ،‬ص‪.١٨٠‬‬
‫)‪ (٢٦‬اﺑﻦ ا ﺠﺮزي‪ ،‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟ ﻬﺎﻳﺔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ج‪ ،١‬ط‪ ،٣‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑ ﺮوت‪١٩٨٢ ،‬م‪ ،‬ص‪.٢٩٤‬‬
‫)‪ (٢٧‬اﺑﻦ ﺸ ﻮال‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٠ ،٤٩‬‬
‫)‪ (٢٨‬اﺑﻦ ﺣﻴﺎن‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٩٦-٩٤‬‬
‫)‪ (٢٩‬اﺑﻦ ﺸ ﻮال‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٤٥-١٤٣‬‬
‫)‪ (٣٠‬اﻟﻘﺎ ﻋﻴﺎض‪ ،‬ﺗﺮﺗ ﺐ اﳌﺪارك وﺗﻘﺮ ﺐ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻋﻼم ﻣﺬ ﺐ‬
‫ﻹﺍﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪،‬ج‪) ،٢‬د‪.‬ن(‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪) ،‬د‪.‬ت(‪١٩٦٥ ،‬م‪ ،‬ص‪.١٩،١٨‬‬
‫)‪ (٣١‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٨٤‬‬

‫‪٨٠‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬

 ‫دراﺳﺎت‬
‫)‪ (٦٩‬ﻧﻔﺴﮫ‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١١٦‬‬ ‫‪،‬‬ ‫)‪ (٣٢‬اﻟﻘﺎ ﻋﻴﺎض‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪،٢‬ص‪ .١٦‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ‬
‫)‪ (٧٠‬اﻟﺼﻔﺪي ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ .٣٨‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺪاﻳﺔ ﷲ‬ ‫اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪٣٨٤‬‬
‫ا ﺴﻴ ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،٣‬دار ﻵﺍﻓﺎق ا ﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪،١٩٨٢ ،‬‬ ‫)‪ (٣٣‬اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٦١‬‬
‫ص‪.٩٧‬‬ ‫)‪ (٣٤‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪،١‬ص‪.٣٣١‬‬
‫َ‬
‫ﻗﺎﻟﻴﻘﻼ‪ :‬ﺑﺄرﻣﻴ ﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮا ﺧﻼط ﺛﻢ ﻣﻦ ﻧﻮا ﻣﻨﺎزﺟﺮد ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤ‬ ‫)‪ِ (٧١‬‬ ‫)‪ (٣٥‬اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٣٠٢‬‬
‫ﻋ ﻬﺎ ‪:‬وﻟﻢ ﺗﺰل أرﻣﻴ ﻴﺔ أﻳﺪي اﻟﻔﺮس ﻣﻨﺬ أﻳﺎم أﻧﻮﺷﺮوان ﺣ ﺟﺎء ﻹﺍﺳﻼم‬ ‫)‪ (٣٦‬ا ﻤﻴﺪي‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪،٢‬ص‪.٦١١‬‬
‫ّ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗ ﺸ ﺖ ﻌﺾ ﻷﺍﺣﺎﻳ ن وﺻﺎروا ﻛﻤﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺣ‬ ‫)‪ (٣٧‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪،١‬ص‪٣٠٠‬‬
‫ﻣﻠﻚ أرﻣﻴ ﻴﺎ ﻗﺲ‪ ،‬و ﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ أ ﻞ أرﻣﻴ ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﮫ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺛﻢ ﻣﺎت‬ ‫)‪ (٣٨‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪،٢‬ص‪.٢٤‬‬
‫ﻓﻤﻠﻜ ﻬﻢ ﻌﺪﻩ اﻣﺮأة وﻛﺎﻧﺖ ﺴ ﻗﺎ ﻓﺒ ﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﺳﻤ ﻬﺎ ﻗﺎ ﻗﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫)‪ (٣٩‬اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ .٢٦٧‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬اﳌﺼﺪر‬
‫إﺣﺴﺎن ﻗﺎ ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪ :‬ﻳﺎﻗﻮت ا ﻤﻮي‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٩٩‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٥٤‬‬
‫)‪ (٧٢‬اﺑﻦ ﺧ ﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺳﺔ اﺑﻦ ﺧ ﺮﻻﺍﺷ ﻴ ‪ ،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٩٩٨ ،‬م‪،‬‬ ‫)‪ (٤٠‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪،١‬ص‪٤٠٦‬‬
‫ص‪.٣١٠،٣١٤،٣٢١‬‬ ‫)‪ (٤١‬اﺑﻦ ﻻﺍﺑﺎر‪ ،‬اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،...‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪،١‬ص‪ .٣٦٢‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﳌﻘﺮي‪،‬‬
‫)‪ (٧٣‬أﻟﺒ ﺮ ﺣﺒ ﺐ‪ ،‬ا ﺮﻛﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ ﻷﺍﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴﻠﺪرﺟﺔ أﺳﺘﺎذ ﻵﺍداب‪،‬‬ ‫اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٥٠‬‬
‫ا ﺠﺎﻣﻌﺔ ﻷﺍﻣﺮ ﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪ ،١٩٦٥ ،‬ص‪.١٤٠،١٤١‬‬ ‫)‪ (٤٢‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪،١‬ص‪.٣٩٣‬‬
‫)‪ (٧٤‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.١٥٩-١٥٦‬‬ ‫)‪ (٤٣‬اﺑﻦ ﺠﺮ‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﳌ ان‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻲ ﻏﺪة‪،‬ج‪ ،٤‬ط‪ ،٣‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ي‬
‫)‪ (٧٥‬اﻟﻀ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ .٣١٩‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻳﺎﻗﻮت ا ﻤﻮ ‪ ،‬ﻣ ﺠﻢ‬ ‫ﻷﺍﻋﻠ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪ ،١٩٨٦ ،‬ص‪.٣٧٢‬‬
‫ﻷﺍدﺑﺎء‪ ،‬ج‪ ،٤‬ط‪ ،١‬دار اﻟﻐﺮب ﻹﺍﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،١٩٩٣ ،‬ص‪.١٤٣٩‬‬ ‫)‪ (٤٤‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٦٥‬‬
‫)‪ (٧٦‬اﺑﻦ ﺸ ﻮال‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥١١ ،٥١٠‬‬ ‫)‪ (٤٥‬ﻧﻔﺴﮫ‪،‬ج‪،٢‬ص‪.١٨٥‬‬
‫)‪ (٧٧‬اﺑﻦ ﺴﺎم أﺑﻮ ا ﺴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﺧ ﺮة ﻣﺤﺎﺳﻦ أ ﻞ ا ﺠﺰ ﺮة‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬إﺣﺴﺎن‬ ‫)‪ (٤٦‬ﺻﺎﻋﺪ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٦٥‬‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬ج‪ ،١‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑ ﺮوت‪ ،١٩٧٩ ،‬ص‪.٦،٧‬‬ ‫)‪ (٤٧‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص ‪.٤١‬‬
‫)‪ (٧٨‬اﻟﻀ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٣٢٠‬‬ ‫)‪ (٤٨‬اﺑﻦ ﺣﻴﺎن‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٣٣-٣٢‬‬
‫)‪ (٧٩‬ﻳﺎﻗﻮت ا ﻤﻮي‪ ،‬ﻣ ﺠﻢ ﻷﺍدﺑﺎء‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪ ،٤‬ص ‪.١٤٤١‬‬ ‫)‪ (٤٩‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ ﻷﺍ ﻮاء واﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﷴ إﺑﺮا ﻴﻢ ﻧﺼﺮ وﻋﺒﺪ‬
‫)‪ (٨٠‬ﺻﺎﻋﺪ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٧٨‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤ ﺮة‪ ،‬ج‪،٤‬دار ا ﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،١٩٩٦ ،‬ص‪.١٩٨،١٩٩‬‬
‫)‪ (٨١‬اﺑﻦ ﺟ ﺠﻞ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ .٩٥،٩٤‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ أﺑﻲ أﺻ ﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫)‪(٥٠‬اﺑﻦ ﺟ ﺠﻞ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ .٨١‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﻟﻘﻔﻄﻲ‪ ،‬إﺧﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤٨٦،٤٨٧‬‬ ‫ﺑﺄﺧﺒﺎرا ﻜﻤﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.٢٥٩‬‬
‫)‪ (٨٢‬اﳌﻐﻴﺚ‪ :‬ﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻌﻮق ﻛﺎﻧﻮا ﻌﺘﻘﺪون أﻧﮫ ﻧﺎﻓﻊ ﻟ ﻞ ﻷﺍﻣﺮاض‪ .‬اﻧﻈﺮ‬ ‫)‪ (٥١‬اﺑﻦ أﺑﻲ اﺻ ﺒﻌﺔ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤٨٧‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ ﺟ ﺠﻞ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٩٥‬‬ ‫)‪ (٥٢‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.١١٣‬‬
‫)‪ (٨٣‬اﺑﻦ أﺑﻲ اﺻ ﺒﻌﺔ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤٨٦،٤٨٧‬‬ ‫)‪ (٥٣‬ﺻﺎﻋﺪ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٨١‬‬
‫)‪ (٨٤‬ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ذﻧﻮن ﻃﮫ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٧١‬‬ ‫)‪ (٥٤‬اﺑﻦ ﺟ ﺠﻞ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ .١١٣‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﺑﻦ أﺑﻲ اﺻ ﺒﻌﺔ‪ ،‬اﳌﺼﺪر‬
‫)‪ (٨٥‬دو ﺪار ﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤٠٣‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٤٨٧‬‬
‫)‪ (٨٦‬ﻧﻮال ﺷﻮاﺑﻜﺔ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.٥٣‬‬ ‫)‪(٥٥‬ﻣﺎرﺳﺘﺎن اﻟﻔﺴﻄﺎط و ﺴ ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻷﺍﻋ و ﻌﺮف ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﻌﺘﻴﻖ‪،‬‬
‫)‪ (٨٧‬اﻟﺬ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺳ ﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‪،‬ج‪ ،١٢‬ط‪ ،٢‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫أ ﺸﺄ ﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن ﺳﻨﺔ ‪ ٢٥٩‬ـ وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٦١‬ـ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺑ ﺮوت‪١٩٨٢،‬م‪ ،‬ص‪.٤٠٩،٤١٠‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺎرﺳﺘﺎن‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻋ ﺴ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺗﺎر ﺦ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ﻹﺍﺳﻼم‪،‬‬
‫)‪ (٨٨‬ﻧﻮاب ﻋﻮاﻃﻒ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤٦‬‬ ‫دار اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪) ،‬د‪.‬م‪.‬ن(‪١٩٨١،‬م‪ ،‬ص‪.٧٠ – ٦٧‬‬
‫)‪ (٥٦‬ﺻﺎﻋﺪ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.٨١‬‬
‫)‪ (٥٧‬اﺑﻦ ﺸ ﻮال‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٣١٣‬‬
‫)‪ (٥٨‬ﺻﺎﻋﺪ ﻷﺍﻧﺪﻟﺴ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٧٠،٧١‬‬
‫)‪ (٥٩‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٨٥‬‬
‫)‪ (٦٠‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ذﻧﻮن ﻃﮫ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٧١‬‬
‫)‪ (٦١‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ .٣٦١‬اﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﻟﺬ ﺷﻤﺲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻋ اﻟﻄﺒﻘﺎت وﻷﺍﻋﺼﺎر‪ ،‬ج‪ ،١‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ا ﺪﻳﺜﺔ اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،١٩٦٩ ،‬ص‪.٢٧٥‬‬
‫)‪ (٦٢‬اﺑﻦ ا ﺠﺮزي‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٨٩‬‬
‫)‪ (٦٣‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤١‬‬
‫)‪ (٦٤‬ﻧﻔﺴﮫ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٣٩‬‬
‫)‪ (٦٥‬اﺑﻦ ﻵﺍﺑﺎر‪ ،‬اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٢٦‬‬
‫)‪ (٦٦‬اﻟﺴﺒ ﻲ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜ ﺮى‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﷴ ﻃﻨﺎ‬
‫وﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ا ﻠﻮ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ط‪ ،١‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋ ﺴ اﻟﺒﺎﺑﻲ ا ﻠ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،١٩٦٤ ،‬‬
‫ص‪.١٨٦‬‬
‫)‪ (٦٧‬اﺑﻦ اﻟﻔﺮ ‪ ،‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٩٧- ٩٥‬‬
‫)‪ (٦٨‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٩٨- ٩٧‬‬

‫‪٨١‬‬
‫ﺤﻜﱠﻤﺔ‪ .‬ﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ – ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ – ٢٠١٦‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬

‫)‪Powered by TCPDF (www.tcpdf.org‬‬