Machine Translated by Google
Bu diğer gelişmeleri önemsiz gördüğümüz anlamına geliyor.
Sanayi Toplumu ve Geleceği
Theodore Kaczynski
1995
GİRİİŞ
1. Sanayi Devrimi ve sonuçları
insan ırkı için bir felaketti. Onlar büyük ölçüde
yaşayanlarımızın yaşam beklentisini artırdı
“gelişmiş” ülkeler, ancak toplumu istikrarsızlaştırdılar,
hayatı yaşanmaz hale getirdiler, insanları boyunduruk altına aldılar
aşağılanmalara yol açmış, yaygın psikolojik acılara (Üçüncü
Dünya'da da fiziksel acılara) yol açmış ve
doğal dünyaya ciddi zararlar verdi.
teknolojinin sürekli gelişmesi durumu daha da kötüleştirecektir.
Elbette insanı daha büyük bir itibara tabi tutacak ve doğal dünyaya
daha büyük zararlar verecektir.
muhtemelen daha büyük toplumsal bozulmaya ve psikolojik acıya
yol açacak ve fiziksel rahatsızlıkların artmasına yol açabilecektir.
“Gelişmiş” ülkelerde bile acı çekiyor.
2. Endüstriyel-teknolojik sistem ayakta kalabilir ya da
bozulabilir. Eğer hayatta kalırsa, sonunda başarabilir
Düşük düzeyde fiziksel ve psikolojik acı, ancak
ancak uzun ve çok acı verici bir dönemden geçtikten sonra
uyum sağlama ve yalnızca insanları ve diğer birçok canlı
organizmayı kalıcı olarak azaltma pahasına
tasarlanmış ürünler ve sosyal makinedeki çarklardan başka bir şey değil.
Dahası, eğer sistem hayatta kalırsa, sonuçları da olacaktır.
kaçınılmaz olmak: Reform yapmanın veya değiştirmenin bir yolu yok
Sistemin insanları mahrum bırakmasını önlemek için
onur ve özerklik.
3. Sistem bozulursa sonuçları yine de olacaktır.
çok acı verici olmak. Ancak sistem büyüdükçe daha da büyür
çöküşünün sonuçları felaket olacaktır, yani eğer öyleyse
yıkmak yerine bir an önce yıkmak daha iyi olurdu
Daha sonra.
4. Bu nedenle sanayi sistemine karşı bir devrimi savunuyoruz.
Bu devrim işe yarayabilir de yaramayabilir de
şiddet; ani olabilir veya göreceli olabilir
birkaç on yılı kapsayan aşamalı bir süreçtir. Tahmin edemiyoruz
bunlardan herhangi biri. Ama biz çok genel bir şekilde özetliyoruz
Endüstriyel sistemden nefret edenlerin alması gereken önlemler
karşı bir devrimin yolunu hazırlamak için
bu toplum biçimi. Bu SİYASİ bir devrim olmayacak. Amacı
hükümetleri devirmek değil
ama günümüzün ekonomik ve teknolojik temeli
toplum.
5. Bu yazıda sadece bazılarına dikkat edeceğiz.
yaşanan olumsuz gelişmeler
endüstriyel-teknolojik sistem. Bu tür diğer gelişmeler
sadece kısaca bahsediyoruz veya tamamen görmezden geliyoruz. Bu değil
1
Pratik nedenlerden ötürü, tartışmamızı kamuoyunun yeterince
ilgisini çekmeyen veya söyleyecek yeni bir şeylerimizin olduğu
alanlarla sınırlamak zorundayız. İçin
Örneğin, iyi gelişmiş çevresel ortamlar mevcut olduğundan
ve vahşi doğa hareketleri hakkında çok az şey yazdık
Çevresel bozulma veya yok edilmesiyle ilgili
vahşi doğa, bunların oldukça yüksek olduğunu düşünsek de
önemli.
MODERN SOLCUĞUN PSİKOLOJİSİ
6. Hemen hemen herkes derin bir coğrafyada yaşadığımız konusunda hemfikirdir.
sorunlu toplum. Dünyamızın çılgınlığının en yaygın tezahürlerinden
biri solculuktur, dolayısıyla solculuğun psikolojisine ilişkin bir
tartışma, modern toplumun sorunlarının tartışılmasına bir giriş
işlevi görebilir.
Genel olarak.
7. Peki solculuk nedir? 20. yüzyılın ilk yarısında
yüzyılın solculuğu pratikte onunla özdeşleştirilebilirdi.
sosyalizm. Bugün hareket parçalanmış durumda ve öyle değil.
Kimin haklı olarak solcu olarak adlandırılabileceği açıktır. konuştuğumuzda
Bu makalede solculardan kastımız esas olarak sosyalistler,
kolektivistler, “politik olarak doğrucu” tipler, feministler, gey ve
engelli aktivistler, hayvan hakları aktivistleri ve benzerleri. Ancak
Bu hareketlerden biriyle bağlantısı olan herkes solcu değildir.
Solculuğu tartışırken varmaya çalıştığımız şey bir hareket ya da
ideolojiden ziyade bir ideolojidir.
psikolojik tip veya daha doğrusu ilgili tiplerin bir koleksiyonu.
Böylece “solculuk”tan ne kastettiğimiz daha net ortaya çıkacak
Sol psikolojiye ilişkin tartışmamız sırasında. (Ayrıca,
bkz. paragraf 227-230.)
8. Öyle bile olsa solculuk anlayışımız iyi bir fikir olarak kalacaktır.
istediğimizden daha az net bir anlaşma var, ancak öyle görünmüyor
bunun için herhangi bir çare olabilir. Burada yapmaya çalıştığımız tek şey
ana itici güç olduğuna inandığımız iki psikolojik eğilimi kabaca ve
yaklaşık bir şekilde belirtmek
modern solculuğun gücü. Sol psikolojiyle ilgili TAMAMEN doğruyu
söylediğimizi hiçbir şekilde iddia etmiyoruz. Ayrıca bizim
tartışmanın yalnızca modern solculuğa uygulanması amaçlanmaktadır. Biz
Tartışmamızın 19. yüzyıl ve erken dönem solcularına ne ölçüde
uygulanabileceği sorusunu açık bırakıyoruz.
20. yüzyıllar.
9. Modern solculuğun temelinde yatan iki psikolojik eğilime
“aşağılık duygusu” ve “aşırı sosyalleşme” adını veriyoruz. Aşağılık
duygusu karakteristiktir
bir bütün olarak modern solculuk, aşırı toplumsallaşma ise
modern solun yalnızca belirli bir kesiminin karakteristik özelliğidir;
ancak bu kesim oldukça etkilidir.
ALTLIK DUYGULARI
10. "Aşağılık duygusu" derken sadece dar anlamda aşağılık
duygusunu değil, geniş bir yelpazeyi kastediyoruz.
ilgili özelliklerden; Düşük özsaygı, güçsüzlük duygusu, depresif
eğilimler, yenilgiyi kabul etme, suçluluk, kendinden nefret etme,
Machine Translated by Google
vb. Modern solcuların bu tür bazı özelliklere sahip olma eğiliminde olduklarını savunuyoruz.
duygular (muhtemelen az ya da çok bastırılmış) ve bunlar
Modern solculuğun yönünü belirlemede duygular belirleyicidir.
11. Birisi kendisi (ya da birlikte olduğu gruplar) hakkında söylenen
hemen hemen her şeyi aşağılayıcı olarak yorumladığında
tanımlıyor) aşağılık duygularına sahip olduğu sonucuna varıyoruz
veya düşük benlik saygısı. Bu eğilim arasında belirgindir
azınlık hakları aktivistleri, ister üye olsun ister olmasın
haklarını savundukları azınlık grupları. Azınlıkları tanımlamak için
kullanılan kelimeler konusunda aşırı duyarlılar
ve azınlıklarla ilgili söylenen her şey hakkında.
bir kişi için “zenci”, “doğulu”, “engelli” veya “civciv” terimleri
Bir Afrikalı, bir Asyalı, bir engelli ya da bir kadın başlangıçta hiçbir
aşağılayıcı çağrışıma sahip değildi. “Geniş” ve “piliç”
yalnızca "adam", "ahbap" veya "adam" sözcüklerinin dişil eşdeğerleriydi
"aynı tür". Negatif çağrışımlar eklenmiştir
bu şartlara bizzat aktivistler tarafından uyuldu. Bazı hayvanlar
hak savunucuları bu kelimeyi reddedecek kadar ileri gittiler
“evcil hayvan” ve bunun yerine “hayvan arkadaşı”nın getirilmesi konusunda
ısrar ediyorlar. Solcu antropologlar bundan kaçınmak için büyük çaba harcıyorlar. Aksi takdirde çılgın bir ton alırlar ve mantıklı bir tavır sergilerler.
ilkel halklar hakkında olumsuz olarak yorumlanabilecek herhangi
bir şey söylemek. Değiştirmek istiyorlar
“İlkel” sözcüğü ile “okuma yazma bilmeyen” sözcüğü. Herhangi bir ilkel varlığın
varlığını düşündürebilecek herhangi bir şey konusunda neredeyse paranoyak görünüyorlar.
kültür bizimkinden daha aşağıdır. (İma etmek istemiyoruz
ilkel kültürlerin bizimkinden aşağı olduğu. Biz sadece
solcu antropologların aşırı duyarlılığına dikkat çekiyor.)
12. “Siyasi açıdan doğru” terminolojisi konusunda en hassas
olanlar, ortalama siyah getto sakini, Asyalı göçmen, istismara
uğrayan kadın ya da engelli kişi değil, birçoğu bunu yapmayan
aktivistlerden oluşan bir azınlıktır.
hatta herhangi bir "ezilen" gruba ait olsa da nereden geliyor?
Toplumun ayrıcalıklı katmanları. Siyasi doğruculuğun kendine has bir özelliği var.
güvenliği olan üniversite profesörleri arasında güçlü bir yer
rahat maaşlarla istihdam ve çoğunluk
bunların arasında orta ila orta yaş arası heteroseksüel beyaz erkekler var
üst-orta sınıf aileler.
13. Pek çok solcunun siyasetle yoğun bir özdeşleşmesi var.
Zayıf imajına sahip grupların sorunları
(kadınlar), mağlup (Amerikan Kızılderilileri), itici (homo cinseller)
veya başka şekilde aşağılık. Solcular kendilerini hissediyor
bu grupların daha aşağı seviyede olduğu. Asla kabul etmezler
Kendileri de bu tür duygulara sahipler, ancak bunun nedeni kesinlikle
bu grupları aşağı düzeyde görmeleridir.
sorunlarıyla özdeşleşirler. (Önermek istemiyoruz
kadınların, Hintlilerin vb. aşağı konumda oldukları; biz sadece solcu
psikolojiyle ilgili bir noktaya değiniyoruz.)
14. Feministler, kadınların da erkekler kadar güçlü ve yetenekli
olduğunu kanıtlamak için umutsuzca çabalıyorlar. Açıkçası onlar
kadınların o kadar güçlü olamayabileceği korkusuyla dırdır ediyor ve
erkekler kadar yetenekli.
15. Solcular imajı olan her şeyden nefret etme eğilimindedir.
Güçlü, iyi ve başarılı olmanın. Amerika'dan nefret ediyorlar
Batı uygarlığından nefret ediyorlar, beyaz erkeklerden nefret ediyorlar, onlar
rasyonellikten nefret ediyorum. Solcuların nefret için öne sürdüğü nedenler
Batı vb. açıkça gerçekleriyle örtüşmüyor
motifler. Batı'dan nefret ettiklerini SÖYLÜYORLAR çünkü Batı savaşa
benziyor, emperyalist, cinsiyetçi, etnik merkezci vb.
aynı hataların sosyalist ülkelerde de görüldüğü veya
2
ilkel kültürlerde solcular bahaneler bulur,
ya da en iyi ihtimalle onların var olduğunu İSTEMEDEN kabul eder;
coşkuyla işaret ettiği (ve çoğu zaman büyük ölçüde)
abartıyor) bu faylar Batı'da göründükleri yerlerde
medeniyet. Dolayısıyla bu hataların olmadığı açıktır.
solun Amerika'dan ve Batı'dan nefret etmesinin gerçek nedeni. O
Amerika'dan ve Batı'dan nefret ediyor çünkü onlar güçlüler ve
başarılı.
16. "Kendine güven", "kendine güvenme", "inisiyatif", "girişimci",
"iyimserlik" vb. kelimelerin pek rolü yoktur
Liberal ve solcu terminolojide. Solcu bireycilik karşıtı, kolektivist
yanlısıdır. Toplumun çözmesini istiyor
herkesin derdi kendileri içindir, herkesin ihtiyaçlarını karşılar
onlar için onlara iyi bakın. O öyle bir insan değil
çözme yeteneğine içsel bir güven duygusuna sahip olan
kendi sorunlarını çözer ve kendi ihtiyaçlarını giderir. Solcu
rekabet kavramına karşıttır çünkü derin
içeride kendini zavallı gibi hissediyor.
17. Modern sol entelektüellere hitap eden sanat biçimleri, sefalet,
yenilgi ve umutsuzluğa odaklanma eğilimindedir;
sanki rasyonel hesaplamayla herhangi bir şeyi başarma umudu
yokmuş ve geriye sadece bir şey kalıyormuş gibi kontrol
kendini anın hislerine kaptırmak.
18. Modern solcu filozoflar mantığı göz ardı etme eğilimindedirler.
bilim, nesnel gerçeklik ve her şeyin olduğu konusunda ısrar etmek
kültürel olarak göreceli. Bilimsel bilginin temelleri hakkında ciddi
sorular sorulabileceği doğrudur.
nesnel gerçeklik kavramının nasıl olabileceği hakkında
Tanımlanmış olmak. Ancak modern solcu filozofların sistematik
olarak sadece soğukkanlı mantıkçılar olmadığı açıktır.
bilginin temellerini analiz etmek. Onlar derinden
gerçeğe ve gerçekliğe yönelik saldırılarına duygusal olarak dahil oldular.
Kendi psikolojik ihtiyaçları nedeniyle bu kavramlara saldırıyorlar. Bir
kere onların saldırısı bir çıkış noktasıdır.
düşmanlıktır ve başarılı olduğu ölçüde iktidar dürtüsünü tatmin
eder. Daha da önemlisi, solcu nefret ediyor
bilim ve rasyonellik çünkü belirli inançları sınıflandırıyorlar
doğru (yani başarılı, üstün) ve diğer inançlar yanlış olarak kabul edilir
(yani başarısız, yetersiz). Solcunun aşağılık duygusu
o kadar derine iner ki herhangi bir sınıflandırmaya tahammül edemez
bazı şeyler başarılı veya üstün, bazıları ise
başarısız veya kalitesiz. Bu aynı zamanda birçok kişi tarafından reddedilmenin de temelini oluşturuyor
solcular akıl hastalığı kavramı ve bunun faydası hakkında
IQ testleri. Solcular genetik açıklamalara karşı çıkıyor
insan yetenekleri veya davranışları nedeniyle bu tür açıklamalar
bazı kişileri diğerlerinden üstün veya aşağı gösterme eğilimi
diğerleri. Solcular topluma övgüyü ya da suçu vermeyi tercih ediyor
Bir bireyin yeteneği veya eksikliği için. Yani eğer bir kişi
"aşağı" olması onun değil toplumun hatası çünkü
gerektiği gibi yetiştirilmemiştir.
19. Solcu tipik olarak
Aşağılık duygusu onu övüngen, egoist,
zorba, kendini öne çıkaran, acımasız bir rakip. Bu tür
kişi kendine olan inancını tamamen kaybetmemiştir. Güç ve kendine
değer duygusunda bir eksiklik var ama yine de bunu başarabiliyor.
Kendisini güçlü olma kapasitesine sahip biri olarak düşünmek,
ve kendini güçlü kılma çabaları hoş olmayan davranışlarına neden
olur. [1] Fakat solcu bunun için çok ileri gitti
O. Aşağılık duygusu o kadar kökleşmiş ki
Machine Translated by Google
kendisini bireysel olarak güçlü ve değerli olarak düşünemez. Solun
kolektivizmi bundandır. Ancak kendisini özdeşleştirdiği büyük bir
örgütün ya da kitle hareketinin üyesi olarak kendini güçlü hissedebilir.
20. Sol taktiklerin mazoşist eğilimine dikkat edin.
Solcular araçların önüne yatarak protesto yapıyorlar, kasıtlı olarak polisi
veya ırkçıları kendilerine kötü davranmaları için kışkırtıyorlar vb.
Bu taktikler sıklıkla etkili olabilir, ancak birçok solcu bunları bir amaca
ulaşmak için bir araç olarak değil, mazoşist taktikleri TERCİH ETTİKLERİ
için kullanıyor. Kendinden nefret etmek solcu bir özelliktir.
21. Solcular, aktivizmlerinin şefkat veya ahlaki ilkelerle motive
edildiğini ve ahlaki ilkelerin aşırı toplumsallaşmış solcular için bir rol
oynadığını iddia edebilirler.
Ancak şefkat ve ahlaki prensipler sol aktivizmin temel motivasyonu
olamaz. Düşmanlık solcu davranışın çok belirgin bir bileşenidir; güç
dürtüsü de öyle.
Üstelik solcu davranışların çoğu, solcuların yardım etmeye çalıştıklarını
iddia ettikleri insanlara fayda sağlayacak şekilde rasyonel olarak
hesaplanmamıştır. Örneğin, eğer kişi, sıkılaştırıcı eylemin siyah insanlar
için iyi olduğuna inanıyorsa, düşmanca veya dogmatik terimlerle
olumlu eylem talep etmek mantıklı mıdır? Olumlu ayrımcılığın
kendilerine karşı ayrımcılık yaptığını düşünen beyazlara en azından
sözlü ve sembolik tavizler verecek diplomatik ve uzlaşmacı bir
yaklaşımın benimsenmesi elbette daha verimli olacaktır.
Ancak solcu aktivistler duygusal ihtiyaçlarını karşılayamayacağı için
böyle bir yaklaşıma yanaşmıyorlar. Siyah insanlara yardım etmek
onların asıl amacı değil. Bunun yerine, ırk sorunları onların kendi
düşmanlıklarını ve hayal kırıklığına uğramış güç ihtiyaçlarını ifade
etmeleri için bir bahane olarak hizmet ediyor. Bunu yaparken aslında
siyah insanlara zarar veriyorlar çünkü aktivistlerin beyaz çoğunluğa
yönelik düşmanca tutumu ırk nefretini yoğunlaştırma eğiliminde.
22. Eğer toplumumuzun hiçbir sosyal sorunu olmasaydı, solcular
kendilerine yaygara çıkarmak için bir bahane yaratmak amacıyla sorun
icat etmek zorunda kalacaklardı.
23. Yukarıda belirtilenlerin, solcu olarak değerlendirilebilecek herkesi sosyalleştiğini ve bu kesimin aşırı sosyalleşmesinin modern solun
doğru şekilde tanımlama iddiasında olmadığını vurguluyoruz. Bu,
genel solculuk eğiliminin yalnızca kaba bir göstergesidir.
AŞIRI SOSYALİZASYON
24. Psikologlar, çocukların toplumun gerektirdiği şekilde düşünme
ve hareket etme konusunda eğitilme sürecini belirtmek için
"sosyalleşme" terimini kullanırlar. Bir kişinin, toplumunun ahlaki
kurallarına inanması ve uyması ve o toplumun işleyen bir parçası olarak
iyi bir şekilde uyum sağlaması durumunda, iyi sosyalleşmiş olduğu
söylenir. Solcular asi olarak algılandığından, birçok solcunun aşırı
sosyalleştiğini söylemek anlamsız görünebilir. Ancak yine de konum
savunulabilir. Pek çok solcu göründüğü kadar asi değil.
25. Toplumumuzun ahlak kuralları o kadar katıdır ki hiç kimse
tamamen ahlaki bir şekilde düşünemez, hissedemez ve davranamaz.
Örneğin, hiç kimseden nefret etmememiz gerekiyor, ancak hemen
hemen herkes, kendisine itiraf etse de etmese de, şu ya da bu zamanda
birinden nefret eder. Bazı insanlar o kadar sosyalleşmişlerdir ki, ahlaki
düşünme, hissetme ve davranma çabası onlara ağır bir yük
getirmektedir. Sırayla
3
Suçluluk duygusundan kaçınmak için sürekli olarak kendi güdüleri
konusunda kendilerini kandırmak ve gerçekte ahlaki olmayan kökene
sahip olan duygu ve eylemlere ahlaki açıklamalar bulmak zorunda
kalırlar. Bu tür insanları tanımlamak için “aşırı sosyalleşme” terimini
kullanıyoruz. [2]
26. Aşırı sosyalleşme, düşük özgüvene, güçsüzlük duygusuna,
yenilgiye, suçluluk duygusuna vb. yol açabilir. Toplumumuzun çocukları
sosyalleştirmesinin en önemli yollarından biri, onları toplumun
beklentilerine aykırı davranış veya konuşmalardan utandırmaktır. .
Eğer bu aşırıya kaçılırsa ya da belirli bir çocuk bu tür duygulara karşı
özellikle duyarlıysa, sonunda KENDİSİNDEN utanır.
Üstelik aşırı sosyalleşmiş kişinin düşünce ve davranışları, toplumun
beklentileri tarafından, az sosyalleşmiş bir kişiye göre daha fazla
kısıtlanır. İnsanların çoğunluğu önemli miktarda yaramaz davranışta
bulunuyor. Yalan söylerler, küçük hırsızlıklar yaparlar, trafik kurallarını
çiğnerler, iş yerinde şakalaşırlar, birinden nefret ederler, kötü şeyler
söylerler ya da diğer adamın önüne geçmek için el altından hileler
kullanırlar. Aşırı sosyalleşmiş kişi bunları yapamaz ya da yaptığında
kendisinde utanç ve kendinden nefret duygusu yaratır. Aşırı
sosyalleşmiş kişi, suçluluk duymadan, kabul edilen ahlaka aykırı
düşünce veya duyguları deneyimleyemez bile; “kirli” düşünceleri
düşünemez. Ve sosyalleşme sadece bir ahlak meselesi değildir; Ahlak
kapsamına girmeyen birçok davranış normuna uyacak şekilde
sosyalleşiyoruz. Böylece aşırı sosyalleşen kişi psikolojik bir zincire
vurulur ve hayatını toplumun kendisi için çizdiği raylar üzerinde koşarak
geçirir. Aşırı sosyalleşmiş birçok insanda bu, ciddi bir zorluk olabilecek
bir kısıtlama ve güçsüzlük duygusuyla sonuçlanır. Aşırı sosyalleşmenin,
insanların birbirine yaptığı en ciddi zulümlerden biri olduğunu ileri
sürüyoruz.
27. Modern solun çok önemli ve etkili bir kesiminin aşırı
yönünü belirlemede büyük önem taşıdığını savunuyoruz. Aşırı
toplumsallaşmış tipteki solcular entelektüeller ya da üst-orta sınıfın
üyeleri olma eğilimindedirler. Üniversite aydınlarının [3] toplumumuzun
en sosyalleşmiş kesimini ve aynı zamanda en sol kesimini oluşturduğuna
dikkat edin.
28. Aşırı toplumsallaşmış tipteki solcu, isyan ederek psikolojik
tasmasından kurtulmaya ve özerkliğini savunmaya çalışır. Ancak
genellikle toplumun en temel değerlerine isyan edecek kadar güçlü
değildir. Genel olarak konuşursak, günümüz solcularının hedefleri,
kabul edilen ahlakla ÇATIŞMAZ. Tam tersine sol, kabul edilmiş bir
ahlaki ilkeyi benimsiyor, onu benimsiyor ve ana akım toplumu bu ilkeyi
ihlal etmekle suçluyor. Örnekler: ırksal eşitlik, cinsiyet eşitliği, yoksul
insanlara yardım, savaşa karşı barış, genel olarak şiddetsizlik, ifade
özgürlüğü, hayvanlara karşı nezaket. Daha da önemlisi, bireyin topluma
hizmet etme görevi ve toplumun bireye bakma görevi. Bütün bunlar,
toplumumuzun (ya da en azından orta ve üst sınıflarının [4]) uzun
zamandır derinlere kök salmış değerleri olmuştur. Bu değerler, ana
akım iletişim araçlarının bize sunduğu materyallerin çoğunda açık ya
da örtülü olarak ifade edilmiş ya da varsayılmıştır. medya ve eğitim
sistemi.
Machine Translated by Google
özellikle aşırı sosyalleşmiş tipte olanlar, genellikle
bu ilkelere isyan etmeyin, topluma karşı düşmanlıklarını (bir
dereceye kadar doğrulukla) iddia ederek haklı çıkarın.
toplum bu ilkelere göre yaşamıyor.
29. İşte aşırı sosyalleşmiş solcunun, toplumumuzun geleneksel
tutumlarına gerçek bağlılığını, sanki toplumun içindeymiş gibi
davranırken nasıl gösterdiğinin bir örneği:
buna karşı isyan. Pek çok solcu, siyahilerin yüksek prestijli işlere
yönlendirilmesi için olumlu ayrımcılık yapılması yönünde baskı yapıyor.
Siyahların okullarında eğitimin iyileştirilmesi ve onlara daha fazla para sağlanması
bu tür okullar; siyah “alt sınıf”ın yaşam tarzı
sosyal bir rezalet olarak görüyoruz. entegre etmek istiyorlar
Siyahi bir adamı sisteme dahil edin, onu tıpkı üst orta sınıf beyazlar
gibi bir yönetici, bir avukat, bir bilim adamı yapın.
insanlar. Solcular istedikleri son şeyin bu olduğunu söyleyecekler
siyah adamı beyaz adamın kopyası haline getirmektir; Yani Afro-
Amerikan kültürünü korumak istiyorlar. Ancak
Afro-Amerikan kültürünün bu şekilde korunması ne anlama geliyor?
meydana gelmek? Siyah tarzı yemek yemekten, siyah tarzı müzik
dinlemekten, siyah tarzı kıyafetler giymekten ve siyah tarzı bir
kiliseye gitmekten başka bir şeyden ibaret olamaz.
veya cami. Yani kendini ancak yüzeysel konularda ifade edebilir.
Tüm ESAS açılardan çoğu solcu
aşırı sosyalleşmiş tip, siyahi adamı yapmak ister
beyaz, orta sınıf ideallerine uyuyor. Yapmak istiyorlar
teknik konularda eğitim alır, yönetici olur veya
bilim adamı, hayatını kanıtlamak için statü merdivenini tırmanarak geçirir
siyahilerin de beyazlar kadar iyi olduğunu. Yapmak istiyorlar
siyah babalar “sorumludur”, siyah çetelerin şiddetten arınmasını
isterler vb.
endüstriyel-teknolojik sistem. Sistem yapamadı
Bir erkeğin ne tür müzik dinlediği, ne tür müzik dinlediği umurunda değil
giydiği kıyafet veya hangi dine inandığı sürece
okulda okurken saygın bir işte çalışıyor,
statü merdiveni, “sorumlu” bir ebeveyndir, şiddete başvurmaz ve
falan. Aslında, ne kadar inkar etse de, aşırı sosyalleşmiş solcu, siyah
adamı toplumla bütünleştirmek istiyor.
sistemini benimsetmek ve onun değerlerini benimsemesini sağlamak.
30. Kesinlikle solcuların, hatta solcuların da olduğunu iddia etmiyoruz.
aşırı sosyalleşmiş tip, ASLA toplumumuzun temel değerlerine isyan
etmeyin. Açıkçası bazen öyle yapıyorlar. Bazı
Aşırı toplumsallaşmış solcular, buna isyan edecek kadar ileri gittiler.
Fiziksel şiddete başvurmak modern toplumun en önemli ilkelerinden
biridir. Şiddet onlara göre bir tür “özgürleşme”dir. Başka bir deyişle,
şiddet uygulayarak kendilerine öğretilen psikolojik sınırlamaları
aşarlar. Çünkü
aşırı sosyalleşiyorlar, bu kısıtlamalar daha da fazla
diğerlerinden daha çok onlar için sınırlayıcıdır; dolayısıyla onların ihtiyaçları
onlardan kurtulun. Ama genellikle isyanlarını haklı çıkarırlar
Ana değerler açısından. Şiddete başvururlarsa
ırkçılık ve benzeri şeylere karşı mücadele ettiklerini iddia ediyorlar.
31. Pek çok itirazın yapılabileceğinin farkındayız.
Solcu psikolojinin yukarıdaki küçük resim taslağı.
gerçek durum karmaşıktır ve tam bir durum gibi
açıklaması olsa bile birkaç cilt alır.
gerekli veriler mevcuttu. Biz sadece en önemli iki eğilimi kabaca
belirttiğimizi iddia ediyoruz.
Modern solculuğun psikolojisinde.
32. Solcunun sorunları profesyonelin göstergesidir
4
bir bütün olarak toplumumuzun sorunları. Düşük özgüven, depresif
eğilimler ve yenilgiyi kabul etme eğilimi sadece solla sınırlı değil.
Özellikle solda fark edilmelerine rağmen,
toplumumuzda yaygındır. Ve günümüz toplumu bizi önceki
toplumlardan çok daha fazla sosyalleştirmeye çalışıyor. Biz
Hatta uzmanlar tarafından nasıl yemek yenileceği, nasıl egzersiz yapılacağı, nasıl yapılacağı anlatılıyor.
sevişmek, çocuklarımızı nasıl yetiştireceğimiz vb.
GÜÇ SÜRECİ
33. İnsanoğlunun, güç süreci diyeceğimiz bir şeye (muhtemelen
biyolojiye dayalı) bir ihtiyacı vardır .
Bu, güç ihtiyacıyla yakından ilgilidir (ki bu
yaygın olarak tanınmaktadır) ancak tamamen aynı şey değildir.
Güç sürecinin dört unsuru vardır. Bunlardan en net üçüne amaç,
çaba ve hedefe ulaşma diyoruz.
(Herkesin, ulaşılması gereken hedeflere sahip olması gerekir.
çaba göstermeli ve en azından bazı hedeflere ulaşmayı başarmalıdır.
hedefleri.) Dördüncü unsurun tanımlanması daha zordur
ve herkes için gerekli olmayabilir. Biz buna özerklik diyoruz ve bunu
daha sonra tartışacağız (paragraf 42-44).
34. Bunu yapabilen bir adamın varsayımsal durumunu düşünün.
sadece dileyerek istediği her şeye sahip olabilir. Böyle bir adam
gücü vardır ama ciddi psikolojik sorunlar geliştirecektir. İlk başta
çok eğlenecek ama yavaş yavaş
şiddetle sıkılacak ve morali bozulacaktır. Sonunda o
klinik olarak depresyona girebilir. Tarih, Leisu kızıl aristokrasilerinin
çöküş eğiliminde olduğunu gösteriyor. Bu doğru değil
ayakta tutmak için mücadele etmek zorunda olan aristokrasilerle savaşmak
onların gücü. Ancak boş vakti olan, güvenli aristokrasiler
Güç sahibi olmalarına rağmen genellikle sıkılırlar, haz alırlar ve
moralleri bozulur. Bu
gücün yeterli olmadığını gösteriyor. Kişinin gücünü kullanacağı
hedeflere sahip olması gerekir.
35. Herkesin hedefleri vardır; başka bir şey değilse, elde etmek için
Yaşamın fiziksel ihtiyaçları: yiyecek, su ve iklimin gerektirdiği her
türlü giysi ve barınma. Ancak
boş zamanı olan aristokrat bunları çaba harcamadan elde eder.
Bu yüzden can sıkıntısı ve moral bozukluğu var.
36. Önemli hedeflere ulaşılamaması ölümle sonuçlanır
hedefler fiziksel ihtiyaçlar ise ve hayal kırıklığı içindeyse
Hedeflere ulaşılamaması hayatta kalmayla bağdaşabilir.
Yaşam boyunca hedeflere ulaşmada sürekli başarısızlık,
yenilgiyi kabul etme, düşük benlik saygısı veya depresyon.
37. Dolayısıyla ciddi psikolojik sorunlardan kaçınmak için insanın,
ulaşılması çaba gerektiren hedeflere ihtiyacı vardır ve bu hedeflere
ulaşmada makul bir başarı oranına sahip olması gerekir.
VEKİL FAALİYETLER
38. Ancak boş zamanı olan her aristokrat sıkılmaz ve
demoralize. Örneğin imparator Hirohito bunun yerine
yozlaşmış hedonizme gömülmekten kendini adadı
Deniz biyolojisi, öne çıktığı bir alan.
İnsanlar tatmin olmak için çaba harcamak zorunda olmadıklarında
Machine Translated by Google
fiziksel ihtiyaçları için sıklıkla yapay hedefler belirlerler
kendileri. Çoğu durumda bu hedeflerin peşinden giderler
aynı enerji ve duygusal katılımla
aksi takdirde fiziksel ihtiyaçların arayışına girerlerdi. Böylece Roma
İmparatorluğu'nun aristokratları
edebi iddiaları vardı; birçok Avrupalı aristokrat
birkaç yüzyıl önce muazzam zaman ve enerji harcadı
avlanırken ete ihtiyaçları olmadığı kesindi;
diğer aristokrasiler, ayrıntılı zenginlik gösterileri yoluyla statü için
rekabet ettiler; ve Hiro Hito gibi birkaç aristokrat bilime yöneldi.
39. "Taşıyıcı faaliyet" terimini aşağıdakileri belirtmek için kullanıyoruz:
yapay bir hedefe yönelik bir faaliyet
insanlar sadece biraz sahip olmak için kendileri için kurdular
hedefe ulaşmak için çalışma hedefi, ya da diyelim ki, sadece amaç için
Hedefin peşinde koşmaktan elde ettikleri "doyum".
Burada, taşıyıcı kapı aktivitelerinin tanımlanması için temel bir kural
verilmiştir. Çok fazla zaman ayıran bir kişi göz önüne alındığında
ve X hedefine ulaşma enerjinizi artırmak için kendinize şunu sorun:
zamanının ve enerjisinin çoğunu tatmin etmeye adamak zorundaydı
biyolojik ihtiyaçları ve eğer bu çaba onu kullanmayı gerektiriyorsa
fiziksel ve zihinsel yetilerini çeşitli ve ilginç bir şekilde
X hedefine ulaşamıyor musunuz? Cevap hayır ise, o zaman kişinin
X amacına ulaşma, ikame bir faaliyettir. Hirohito'nun çalışmaları
deniz biyolojisinde açıkça bir ikame faaliyet oluşturuyordu,
çünkü Hirohito'nun harcamak zorunda kalması durumunda, oldukça kesindir.
Yaşamın gerekliliklerini elde etmek için bilimsel olmayan ilginç işlerde
çalışarak geçireceği zamanı
Deniz hayvanlarının anatomisi ve yaşam döngüleri hakkında hiçbir
şey bilmediği için kendini yoksun hissediyordu. Diğer taraftan
Seks ve aşkın peşinde koşmak (örneğin) bir vekil faaliyet değildir,
çünkü çoğu insan, varlıkları olsa bile
aksi takdirde tatmin ediciydiler, eğer
hayatlarını hiç ilişki kurmadan geçirdiler
karşı cinsin bir üyesi. (Fakat kişinin gerçekten ihtiyaç duyduğundan
daha fazla miktarda seks peşinde koşmak,
vekil aktivite.)
40. Modern sanayi toplumunda yalnızca minimum çaba
İnsanın fiziksel ihtiyaçlarını karşılamak için gereklidir. Yeterli
bazı küçük şeyler kazanmak için bir eğitim programından geçmek
teknik beceri, daha sonra işe zamanında gelin ve
Bir işi sürdürmek için çok mütevazı bir çaba gerekiyordu. Tek
gereksinim orta derecede zeka ve çoğu
hepsinden önemlisi, basit İTAAT. Eğer biri bunlara sahipse, toplum bunu alır
Beşikten mezara kadar birinin bakımı. (Evet, fiziksel ihtiyaçları olduğu
gibi kabul edemeyen bir alt sınıf var,
ama burada ana akım toplumdan bahsediyoruz.) Dolayısıyla
modern toplumun vekillerle dolu olması şaşırtıcı değil
aktiviteler. Bunlar; bilimsel çalışmaları, atletik başarıları, insani
çalışmaları, sanatsal ve edebi yaratımları,
kurumsal merdiveni tırmanmak, para kazanmak ve
Maddi mallar, sona erdikleri noktanın çok ötesinde
ek fiziksel tatmin sağlamak ve kendisi için önemli olmayan konuları
ele aldığında sosyal aktivizmi sağlamak
beyaz aktivistlerin durumunda olduğu gibi, kişisel olarak aktivist
beyaz olmayan azınlıkların hakları için çalışıyoruz. Bunlar değil
birçok insan için her zaman SAF vekil faaliyetler
kısmen başka ihtiyaçlarla motive olabilirler.
takip edecek bir hedefin olması gerekir. Bilimsel çalışma olabilir
5
kısmen prestij ve sanatsal yaratım dürtüsüyle motive
duyguları ifade etme ihtiyacıyla, militan sosyal aktivizmle
düşmanlık. Ancak bu faaliyetleri sürdüren çoğu insan için bu
faaliyetler büyük oranda yapay faaliyetlerdir. Örneğin,
Bilim adamlarının çoğunluğu muhtemelen işlerinden elde ettikleri
"doyumun", her şeyden daha önemli olduğu konusunda hemfikirdir.
kazandıkları para ve prestij.
41. Çoğu insan için olmasa da çoğu için, vekil faaliyetler
Gerçek hedeflerin (yani hedeflerin) peşinde koşmaktan daha az tatmin edici
insanların ihtiyaçları olsa bile ulaşmak isteyecekleri
güç süreci zaten yerine getirilmişti). Bir göstergesi
Bu, birçok durumda veya çoğu durumda, insanların
Yapay faaliyetlerle derinden meşgul olanlar asla tatmin olmazlar, asla
dinlenmezler. Böylece para kazanan sürekli
daha fazla zenginlik için çabalıyor. Bilim adamı bir sorunu çözer
çözmez diğerine geçer.
uzun mesafe koşucusu her zaman daha uzağa koşmak için kendini zorlar
ve daha hızlı. Taşıyıcı faaliyetlerde bulunan birçok kişi
Bu faaliyetlerden, biyolojik ihtiyaçlarını karşılamak gibi "sıradan" bir
işten elde ettiklerinden çok daha fazla tatmin elde ettiklerini
söyleyeceklerdir, ancak bunun nedeni bizim
toplumun biyolojik ihtiyaçlarını karşılamak için gereken çaba
önemsizliğe indirgenmiştir. Daha da önemlisi, bizim
toplumdaki insanlar biyolojik ihtiyaçlarını OTOMATİK OLARAK değil,
muazzam bir toplumun parçası olarak çalışarak karşılarlar.
sosyal makine. Buna karşılık, insanlar genellikle harika bir
vekil faaliyetlerini sürdürme konusunda özerklik anlaşması.
ÖZERKLİK
42. Güç sürecinin bir parçası olarak özerklik,
her birey için gerekli olmalıdır. Ama çoğu insanın ihtiyacı var
hedeflerine ulaşmak için çalışırken daha fazla veya daha az derecede
özerkliğe sahiptirler. Onların çabaları üstlenilmeli
kendi inisiyatiflerindedir ve kendi yönlendirmeleri ve kontrolleri
altında olmalıdır. Ancak çoğu insan bunu uygulamak zorunda değil
tek bireyler olarak inisiyatif, yönlendirme ve kontrol. Bu
genellikle KÜÇÜK bir grubun üyesi olarak hareket etmek için yeterlidir.
Dolayısıyla yarım düzine kişi kendi aralarında bir hedefi tartışırsa ve
o hedefe ulaşmak için başarılı bir ortak çaba gösterirse
hedef, onların güç sürecine olan ihtiyaçları karşılanacaktır. Ancak
yukarıdan verilen katı emirler altında çalışıyorlarsa
onlara özerk karar ve inisiyatif için yer bırakmıyorsa, o zaman güç
sürecine olan ihtiyaçları da ortadan kalkacaktır.
servis edildi. Aynı durum, kararlar alınırken de geçerlidir.
kolektif olarak karar veren grubun kolektif olarak karar vermesi durumunda
o kadar büyüktür ki her bireyin rolü önemsizdir.
[5]
43. Bazı bireylerin çok az şeye sahip olduğu doğrudur.
özerkliğe ihtiyaç var. Ya güç dürtüleri zayıftır ya da
kendilerini ait oldukları güçlü bir örgütle özdeşleştirerek tatmin
ederler. Ve sonra var
düşüncesiz, bir şeyden memnun görünen hayvan türleri
tamamen fiziksel güç duygusu (iyi bir savaş askeri,
Dövüş becerilerini geliştirerek güç duygusunu elde eden
körü körüne itaat etmek için kullanmaktan oldukça memnun olduğunu
üstler).
Machine Translated by Google
44. Ancak çoğu insan için bu, güç süreci aracılığıyla gerçekleşir.
— bir hedefe sahip olmak, ÖZERK bir çaba göstermek ve
hedefe ulaşmak - kendine saygı, kendine güven ve
güç duygusu kazanılır. Biri olmadığında
güç sürecinden geçmek için yeterli fırsat
sonuçları (kişiye ve duruma bağlı olarak)
güç sürecinin nasıl bozulduğu) can sıkıntısı, demoralizasyon,
düşük özsaygı, aşağılık duyguları, yenilmişlik,
depresyon, kaygı, suçluluk, hayal kırıklığı, düşmanlık, eş veya
çocuk istismarı, doyumsuz hazcılık, anormal cinsel davranışlar,
uyku bozuklukları, yeme bozuklukları. vb. [6]
SOSYAL SORUNLARIN KAYNAKLARI
45. Yukarıdaki belirtilerden herhangi biri herhangi bir durumda ortaya çıkabilir.
toplum, ancak modern sanayi toplumunda mevcutlar
devasa ölçekte. Bundan bahseden ilk kişi biz değiliz
Bugün dünya çıldırıyor gibi görünüyor. Bu tür bir şey
insan toplumları için normal değil. Bunun için iyi bir neden var
ilkel insanın daha az strese maruz kaldığına ve
hayal kırıklığı yaşadı ve yaşam tarzından daha memnundu
modern insandan daha fazla. İlkel toplumlarda her şeyin tatlı ve
hafif olmadığı doğrudur. Kadına taciz vardı
Avustralya yerlileri arasında yaygın olan transeksüellik
bazı Amerikan Kızılderilileri arasında oldukça yaygındı
kabileler. Ama öyle görünüyor ki GENEL OLARAK KONUŞURSANIZ
Önceki paragrafta listelediğimiz türden sorunlar ilkel halklar
arasında çok daha az yaygındı.
modern toplumda olduklarından daha fazla.
46.Sosyal ve psikolojik sorunları ona bağlıyoruz
modern toplumun toplumun gerektirdiği gerçeğine
insanların diğerlerinden kökten farklı koşullar altında yaşaması
insan ırkının evrimleştiği ve davranış kalıplarıyla çelişen şekillerde
sahip olduğu şeyler
insan ırkının, altında yaşarken geliştiğini
daha önceki koşullar. Zaten elimizde olanlardan açıkça anlaşılıyor
uygun şekilde gerçekleştirme fırsatının bulunmadığını düşündüğümüz yazılıdır.
Güç sürecini en önemlisi olarak deneyimleyin
modern toplumun maruz kaldığı anormal koşullar
insanlar. Ama tek olan bu değil. Toplumsal sorunların kaynağı
olarak iktidar sürecinin bozulmasıyla ilgilenmeden önce diğer
kaynaklardan bazılarını tartışacağız.
47. Modern dünyada mevcut olan anormal koşullar arasında
Sanayi toplumu, aşırı nüfus yoğunluğu, insanın doğadan
soyutlanması, toplumsal yaşamın aşırı hızlılığıdır.
geniş aile, köy veya kabile gibi doğal küçük ölçekli toplulukların
değişimi ve çöküşü.
48. Kalabalıklığın stresi artırdığı ve
saldırganlık. Bugün var olan kalabalıklığın derecesi ve
insanın doğadan yalıtılması teknolojik ilerlemenin sonuçlarıdır.
Sanayi öncesi toplumların tümü ağırlıklı olarak kırsaldı. Sanayi
Devrimi şehirlerin büyüklüğünü ve nüfus oranını büyük ölçüde
artırdı
içlerinde yaşayanlar ve modern tarım teknolojisi
Dünya'nın daha önce olduğundan çok daha yoğun bir nüfusu
desteklemesini mümkün kıldı. (Ayrıca teknoloji
kalabalıklaşmanın etkilerini daha da kötüleştirir çünkü insanların
eline daha fazla yıkıcı güç verir. Örneğin, bir
6
çeşitli gürültü çıkaran cihazlar: motorlu çim biçme makineleri, radyolar,
motosiklet vb. Bu cihazların kullanımı sınırsızsa, huzur ve sessizlik
isteyen insanlar hayal kırıklığına uğrar.
gürültü. Kullanımları kısıtlı ise, kullanan kişiler
Cihazlar düzenlemeler nedeniyle hüsrana uğruyor. Ama eğer bu
makineler hiç icat edilmemiş olsaydı, hiçbir şey olmayacaktı.
çatışma ve bunların yarattığı hayal kırıklığı yok.)
49. İlkel toplumlar için doğal dünya (ki bu
genellikle yavaş bir şekilde değişir) istikrarlı bir çerçeve sağladı
ve dolayısıyla bir güvenlik duygusu. Modern dünyada bu
doğaya hükmeden insan toplumu mudur?
Tam tersi, modern toplum teknolojik değişim nedeniyle çok hızlı
değişiyor. Yani hayır
istikrarlı çerçeve.
50. Muhafazakarlar aptaldır: Onlar hakkında sızlanırlar.
geleneksel değerlerin çürümesine rağmen teknolojik ilerlemeyi
ve ekonomik büyümeyi coşkuyla destekliyorlar. Görünüşe göre
hızlı bir şekilde yapamayacağınız onların aklına asla gelmez.
teknoloji ve ekonomide köklü değişiklikler
toplumun diğer tüm yönlerinde hızlı değişikliklere neden olmadan
Bu kadar hızlı değişimler kaçınılmaz olarak toplumun geleneksel
değerlerini de yıkıyor.
51. Geleneksel değerlerin bir ölçüde bozulması
bir arada tutan bağların parçalanması anlamına gelir
geleneksel küçük ölçekli sosyal gruplar. Parçalanma
küçük ölçekli sosyal grupların varlığı da şu gerçekle desteklenmektedir:
modern koşulların çoğu zaman bireyleri gerektirdiği veya teşvik ettiği
kendilerini ayırarak yeni yerlere taşınmak
onların toplulukları. Bunun ötesinde teknolojik bir toplum
Aile bağlarını ve yerel toplulukları zayıflatmak ZORUNDADIR
verimli bir şekilde çalışması için. Modern toplumda bireyin
Sadakat sistem için birinci, sistem içinse ikincil olmalıdır.
küçük ölçekli bir topluluk çünkü iç bağlılıklar
küçük ölçekli toplulukların sadakatinden daha güçlü olduğu
Bu tür topluluklar sistemin zararına kendi çıkarlarını
kollayacaklardır.
52. Bir kamu görevlisinin veya şirket yöneticisinin kuzenini,
arkadaşını veya dindaşını atadığını varsayalım.
iş için en nitelikli kişiyi atamak yerine bir pozisyona atamak. Kişisel
sadakatin sisteme olan sadakatinin önüne geçmesine izin
vermiştir ve bu da “adam kayırmacılıktır”
ya da “ayrımcılık”, bunların her ikisi de modern toplumda korkunç
günahlardır. Sanayi toplumları bunu yapmış olabilir
kişisel veya yerel bağlılıkları ikinci planda tutmak gibi kötü bir iş
sisteme bağlılık genellikle çok verimsizdir. (Bakmak
Latin Amerika.) Böylece gelişmiş bir sanayi toplumu,
yalnızca iğdiş edilen, evcilleştirilen ve sistemin araçları haline
getirilen küçük ölçekli topluluklara hoşgörü gösterin. [7]
53. Kalabalıklaşma, hızlı değişim ve toplulukların dağılması,
toplumsal çatışmanın kaynakları olarak geniş çapta kabul edilmiştir.
sorunlar. Ancak bunların bugün görülen sorunların boyutunu
açıklamaya yeterli olduğuna inanmıyoruz.
54. Birkaç sanayi öncesi şehir çok büyük ve kalabalıktı, ancak
bunların sakinleri acı çekmiş gibi görünmüyor
modern insanla aynı ölçüde psikolojik sorunlardan uzaktır. Bugün
Amerika'da hala kalabalık olmayan kırsal alanlar var ve orada da
kentsel bölgelerdeki sorunların aynısını görüyoruz.
kırsal bölgelerde sorunlar daha az şiddetli olma eğilimindedir.
Dolayısıyla kalabalıklık belirleyici görünmüyor
faktör.
Machine Translated by Google
55. 19. yüzyılda Amerika sınırının büyüyen ucunda, nüfusun
hareketliliği muhtemelen geniş aileleri ve küçük ölçekli sosyal
grupları en azından bugün olduğu kadar çökertmiştir. Aslında
birçok çekirdek aile aynı yerde yaşıyordu.
böylesi bir izolasyon içinde seçim yapma şansına sahiplerdi, birkaç mil
yakınında hiçbir komşuları yoktu ve henüz hiçbir topluluğa ait değillerdi.
sonuç olarak sorun geliştirmiş gibi görünmüyorlar.
56. Ayrıca Amerika'nın sınır toplumundaki değişim
çok hızlı ve derindi. Bir adam, kanun ve düzenin ulaşamayacağı,
ahşap bir kulübede doğup büyüyebilir.
büyük oranda yabani etle besleniyordu; ve o vardığında
yaşlılıkta düzenli bir işte çalışıyor olabilir ve yaşıyor olabilir
Etkili kolluk kuvvetlerinin olduğu düzenli bir toplulukta.
Bu, normalde meydana gelenden daha derin bir değişiklikti
modern bir bireyin hayatında, henüz görünmüyor
psikolojik sorunlara yol açmıştır. Aslında 19. yüzyıl Amerikan
toplumu iyimser ve kendine güvenen bir yapıya sahipti.
ton, günümüz toplumundan oldukça farklı. [8]
57. Bizim iddia ettiğimiz fark, modern insanın sahip olduğudur.
değişimin empoze edildiği duygusu (büyük ölçüde haklı)
oysa 19. yüzyılın sınır adamının aklı vardı
(aynı zamanda büyük ölçüde haklı olarak) değişimi kendisinin yarattığını,
kendi seçimi. Böylece bir öncü bir arazi parçasına yerleşti
kendi seçtiği ve onun aracılığıyla bir çiftliğe dönüştürdüğü
kendi çabası. O günlerde bütün bir ilçenin yalnızca
birkaç yüz nüfusu vardı ve modern bir ilçeden çok daha izole ve
özerk bir varlıktı.
Dolayısıyla öncü çiftçi bir üye olarak katıldı
yeni, düzenli bir grubun yaratılmasında nispeten küçük bir grup
toplum. Yaratılışın olup olmadığı pekala sorgulanabilir.
Bu topluluğun gelişmesi bir gelişmeydi ama her halükarda
öncünün güç sürecine olan ihtiyacını karşıladı.
58. Hızlı değişimin yaşandığı ve/veya yokluğun yaşandığı
toplumlara başka örnekler de vermek mümkündür.
Günümüzün sanayi toplumunda görülen türden büyük davranışsal
sapmalar olmaksızın yakın topluluk bağları.
Sosyal ve sosyal sorunların en önemli sebebinin olduğunu iddia ediyoruz.
modern toplumdaki psikolojik sorunlar gerçektir
insanların güç sürecini normal bir şekilde geçirmek için yeterli
fırsatları yok. Bunu söylemek istemiyoruz
modern toplum, güç sürecinin gerçekleştiği tek toplumdur.
kesintiye uğradı. Muhtemelen uygar toplumların hepsi olmasa da
çoğu, güç sürecine daha büyük ölçüde müdahale etmiştir.
veya daha az ölçüde. Ancak modern sanayi toplumunda sorun
özellikle şiddetli hale geldi. Solculuk, en azından kendi
son zamanlardaki (20. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar)
biçimi, kısmen güç süreci açısından bir yoksunluğun belirtisidir.
GÜÇ SÜRECİNİN BOZULMASI
MODERN TOPLUM
59. İnsan dürtülerini üç gruba ayırıyoruz: (1) bunlar
minimum çabayla tatmin edilebilecek sürücüler; (2) bunlar
bu ancak ciddi bir çaba pahasına tatmin edilebilir;
(3) ne olursa olsun yeterince tatmin edilemeyenler
insanın ne kadar çaba harcadığı. Güç süreci, ikinci grubun
dürtülerini tatmin etme sürecidir. Daha fazla
7
Üçüncü grupta dürtüler varsa, o kadar çok hayal kırıklığı, öfke,
sonunda yenilgi, depresyon vb. ortaya çıkar.
60. Modern sanayi toplumunda doğal insan dürtüleri
birinci ve üçüncü gruplara itilme eğilimindedirler ve
ikinci grup giderek daha fazla yapay olarak oluşma eğilimindedir
sürücüler oluşturdu.
61. İlkel toplumlarda genellikle fiziksel ihtiyaçlar
grup 2'ye girerler: Elde edilebilirler, ancak yalnızca
ciddi çabanın maliyeti. Ancak modern toplum, karşılığında herkese
fiziksel ihtiyaçları garanti etme eğilimindedir [9]
yalnızca minimum çabayla, dolayısıyla fiziksel ihtiyaçlar karşılanır
1. gruba. (Grup olup olmadığı konusunda anlaşmazlık olabilir.)
bir işi sürdürmek için gereken çaba "minimum"dur; ama genellikle,
alt ve orta seviye işlerde ne kadar çaba gerekiyorsa
yalnızca İTAAT'tir. Oturduğunuz yerde ya da ayakta durursunuz
oturmanız veya ayakta durmanız ve size söyleneni yapmanız söylenir
bunu yapmanın söylendiği şekilde. Nadiren çaba göstermeniz gerekir
kendinizi ciddiye alın ve her halükarda neredeyse hiç
işte özerklik, böylece güç sürecine duyulan ihtiyaç
iyi servis edilmiyor.)
62. Cinsiyet, sevgi ve statü gibi sosyal ihtiyaçlar, bireyin
durumuna bağlı olarak modern toplumda sıklıkla 2. grupta yer
alır. [10] Ancak şu kişiler hariç:
Özellikle güçlü bir statü dürtüsü varsa, sosyal dürtüleri tatmin
etmek için gereken çaba tatmin etmek için yetersizdir.
Yeterince güç sürecine duyulan ihtiyaç.
63. Yani bazı yapay ihtiyaçlar yaratıldı ki
grup 2'ye girerler, dolayısıyla güç sürecine olan ihtiyacı karşılarlar.
Birçok insana ihtiyaç duyduğu şeyleri hissettiren reklam ve
pazarlama teknikleri geliştirilmiştir.
büyükanne ve büyükbabaları asla arzulamadılar, hatta hayal bile etmediler. BT
tatmin etmek için yeterli parayı kazanmak ciddi çaba gerektirir
bu yapay ihtiyaçlar olduğundan 2. gruba girerler. (Fakat bkz.
paragraf 80-82.) Modern insan, ihtiyacını karşılamalıdır.
Güç süreci büyük ölçüde yapay olanın peşinde
reklam ve pazarlama sektörünün yarattığı ihtiyaçlar
[11] ve vekil faaliyetler aracılığıyla.
64. Öyle görünüyor ki birçok insan için, belki de çoğunluk için,
iktidar sürecinin bu yapay biçimleri yetersizdir. Yazılarında tekrar
tekrar karşımıza çıkan bir tema
20. yüzyılın ikinci yarısının sosyal eleştirmenleri
Birçok insanı etkileyen amaçsızlık duygusu
modern toplum. (Bu amaçsızlık genellikle şöyle adlandırılır:
"anomik" veya "orta sınıf anlamsızlık" gibi diğer isimler.)
Biz sözde “kimlik krizinin” aslında
Bir amaç duygusu arayışı, genellikle taahhüt için
uygun bir yedek aktivite. Varoluşçuluk olabilir
büyük ölçüde modern yaşamın amaçsızlığına bir yanıttır. [12]
Modern toplumda çok yaygın olan
"doyum"u arayın. Ama çoğunluk için öyle düşünüyoruz
insanların temel amacı tatmin olan bir faaliyet (yani
(yani, bir vekil faaliyet) tamamen tatmin edici bir fabrika tatmini
getirmez. Başka bir deyişle tam anlamıyla tatmin etmiyor.
Güç sürecine duyulan ihtiyaç. (Bkz. paragraf 41.)
İhtiyaçlar ancak aşağıdaki faaliyetlerle tam olarak karşılanabilir:
fiziksel ihtiyaçlar, seks, aşk gibi bazı dış hedefler,
statü, intikam vb.
65. Ayrıca, kazanç yoluyla hedeflerin peşinde koşulduğu durumlarda
para kazanmak, statü merdivenini tırmanmak veya bir parçası olarak çalışmak
sistem başka bir şekilde, çoğu insan zor durumda değil
Machine Translated by Google
Hedeflerine ÖZERK BİR ŞEKİLDE ulaşmaya çalışırlar. Çalışanların çoğu
başkasının çalışanıdır ve daha önce de belirttiğimiz gibi
61. paragrafta günlerini yaptıkları şeyi yaparak geçirmeleri gerekir
kendilerine söylenen şekilde yapmaları söylenir. Hatta çoğu
Kendileri için iş yapan insanların yalnızca sınırlı özerklikleri vardır.
Küçük işletmelerin kronik bir şikayetidir
eli kolu bağlı kişi ve girişimciler
Aşırı hükümet düzenlemesi. Bu düzenlemelerin bir kısmı şüphesiz
gereksizdir, ancak çoğunlukla hükümet düzenlemeleri yaşamın temel
ve kaçınılmaz parçalarıdır.
son derece karmaşık toplumumuz. Büyük bir kısmı küçük
İşletme günümüzde franchise sistemiyle faaliyet göstermektedir. Oldu
Birkaç yıl önce Wall Street Journal'da şöyle yazmıştı:
Franchise veren şirketlerin çoğu, franchise başvurusunda bulunanların,
yaratıcılığa ve inisiyatife sahip olanları DIŞARIDA TUTMAK için
tasarlanmış bir kişilik testine girmelerini şart koşuyor, çünkü bu tür
kişiler, franchise almak için yeterince uysal değiller.
Franchise sistemine sadık kalarak. Bu hariçtir
küçük işletmelerden en çok ihtiyaç duyan insanların çoğu
özerklik.
66. Bugün insanlar, sistemin onlar için ya da onlar için yaptıkları
sayesinde yaşıyorlar.
kendileri için yapıyorlar. Ve kendileri için yaptıkları
tarafından belirlenen kanallar boyunca giderek daha fazla yapılıyor.
sistem. Fırsatlar genellikle sistemin sunduğu fırsatlardır
fırsatlar uygun şekilde değerlendirilmelidir
Eğer bir şans varsa, kurallar ve düzenlemeler [13] ile uzmanların
önerdiği teknikler takip edilmelidir.
başarı.
67. Böylece toplumumuzda güç süreci bozulur
gerçek hedeflerin eksikliği ve hedeflere ulaşmada özerkliğin eksikliği
yoluyla. Ama aynı zamanda bozuldu
3. gruba giren insan dürtüleri nedeniyle:
ne olursa olsun yeterince tatmin edilemeyen dürtüler
insanın ne kadar çaba harcadığı. Bu sürücülerden biri
güvenlik ihtiyacı. Hayatımız aldığımız kararlara bağlıdır
diğer insanlar; bu kararlar üzerinde hiçbir kontrolümüz yok ve
genellikle onları yapan insanları tanımıyoruz bile.
(“Nispeten az sayıda insanın olduğu bir dünyada yaşıyoruz –
belki 500 ya da 1000 — önemli kararları verin”,
Harvard Hukuk Fakültesi'nden Philip B. Heymann, Anthony Lewis'ten
alıntı, New York Times, 21 Nisan 1995.) Hayatlarımız
nükleer enerjideki güvenlik standartlarının
tesisin bakımı uygun şekilde yapılır; ne kadar pestisit olduğu hakkında
yemeğimize girmesine izin veriliyor mu veya ne kadar kirlilik var?
havamız; doktorumuzun ne kadar yetenekli (ya da beceriksiz) olduğu;
İşimizi kaybedip kaybetmeyeceğimiz kararlara bağlı olabilir
hükümet ekonomistleri veya şirket yöneticileri tarafından yapılan; vb.
Çoğu birey bir konumda değil
kendilerini bu tehditlere karşı daha fazla güvence altına almak için
çok sınırlı ölçüde. Bireyin güvenlik arayışı
bu nedenle hüsrana uğrar ve bu da güçsüzlük hissine yol açar.
68. İlkel insanın fiziksel olarak
yaşam beklentisinin kısa olmasından da anlaşılacağı üzere, modern
insandan daha az güvende; dolayısıyla modern insan daha az acı çeker, “güvenli seks”). Olduğu sürece istediğimiz her şeyi yapabiliriz
için normal olan güvensizlik miktarından fazla değil
insanlar. Ancak psikolojik güvenlik yakından takip edilmiyor
fiziksel güvenliğe karşılık gelir. Bize kendimizi güvende HİSSETTİREN
şey, nesnel bir güvenlikten çok, bir güven duygusudur.
8
kendi başımızın çaresine bakabilme yeteneğimiz. İlkel
Vahşi bir hayvanın ya da açlığın tehdidi altındaki insan savaşabilir
nefsi müdafaa veya yiyecek aramak için seyahat etme. Bu çabalarında
başarı garantisi yok ama kesinlikle de öyle.
kendisini tehdit eden şeyler karşısında çaresizdir. Öte yandan modern
birey pek çok kişi tarafından tehdit edilmektedir.
karşısında çaresiz kaldığı şeyler: nükleer kazalar, gıdalardaki kanserojen
maddeler, çevre kirliliği, savaş, artan
vergiler, mahremiyetinin büyük organizasyonlar tarafından ihlal
edilmesi, ülke çapındaki sosyal ve ekonomik olaylar
onun yaşam tarzı.
69. İlkel insanın karşı güçsüz olduğu doğrudur.
onu tehdit eden şeylerden bazıları; örneğin hastalık.
Ancak hastalık riskini metanetli bir şekilde kabul edebilir. Bu bir parçası
eşyanın doğası gereği, bu kimsenin hatası değildir, kendi hatası olmadığı sürece
hayali, kişisel olmayan bir şeytanın. Ama tehditler
modern birey İNSAN YAPIMI olma eğilimindedir. Onlar değil
şans eseri ama başkaları tarafından kendisine empoze edilen sonuçlar
birey olarak kararlarını veremeyeceği kişiler
etkilemek için. Sonuç olarak kendini hayal kırıklığına uğramış, aşağılanmış hissediyor
ve kızgın.
70. Böylece ilkel insanın güvenliği çoğunlukla kendi elindedir (bir
birey olarak ya da bir topluluk olarak).
KÜÇÜK bir grubun üyesi) oysa modern insanın güvenliği,
kişisel olarak ulaşamayacağı kadar uzak veya çok büyükse
onları etkileyebilir. Yani modern insanın güvenlik dürtüsü
1. ve 3. gruplara girmek; bazı bölgelerde (yiyecek, barınak)
vb.) güvenliği yalnızca önemsiz bir çaba pahasına sağlanırken, diğer
alanlarda güvenliği elde EDEMEZ.
(Yukarıdakiler gerçek durumu büyük ölçüde basitleştirir, ancak
durumun nasıl olduğunu kaba ve genel bir şekilde belirtir
modern insanınki ilkel insanınkinden farklıdır.)
71. İnsanların birçok geçici dürtüsü veya dürtüsü vardır.
modern yaşamda zorunlu olarak hüsrana uğrarlar, dolayısıyla
grup 3. Öfkelenebilirsiniz ama modern toplum kavgaya izin veremez.
Çoğu durumda bu bile olmaz
Sözlü saldırganlığa izin verin. Bir yere giderken
acelesi olabilir veya seyahat etme havasında olabilir
yavaşça, ancak genellikle hareket etmekten başka seçeneği yoktur
Trafiğin akışını sağlayın ve trafik sinyallerine uyun. Bir mayıs
işini farklı bir şekilde yapmak istersin ama genellikle
yalnızca kişinin belirlediği kurallara göre çalışabilir
iş veren. Modern insan başka birçok açıdan da
dürtülerinin çoğunu boşa çıkaran (açık veya örtülü) bir kurallar ve
düzenlemeler ağı tarafından kuşatılmış ve
dolayısıyla güç sürecine müdahale eder. Bu düzenlemelerin çoğundan
vazgeçilemez çünkü bunlar sanayi toplumunun işleyişi için gereklidir.
72. Modern toplum bazı açılardan aşırı derecede hoşgörülüdür.
İşleyişle ilgisi olmayan konularda
sistem sayesinde genellikle istediğimizi yapabiliriz. Biz
(sistem için tehlikeli davranışları teşvik etmediği sürece) her dine
inanabilir. Yapabiliriz
istediğimiz kişiyle yatağa gitmek (pratik yaptığımız sürece)
ÖNEMSİZ. Ancak tüm ÖNEMLİ konularda sistem davranışlarımızı
giderek daha fazla düzenleme eğilimindedir.
73. Davranış yalnızca açık kurallarla düzenlenmiyor
ve sadece hükümet tarafından değil. Kontrol genellikle etkilidir
Machine Translated by Google
dolaylı baskı ya da psikolojik yöntemlerle
baskı veya manipülasyon ve aşağıdakiler dışındaki kuruluşlar tarafından
hükümet veya bir bütün olarak sistem tarafından. En büyük
Örgütler halkın tutum ve davranışlarını manipüle etmek için bir
çeşit propaganda [14] kullanır. Propaganda değil
“reklam” ve reklamlarla sınırlı olmakta ve bazen bilinçli olarak
propaganda amacı bile taşımamaktadır.
bunu yapan insanlar tarafından. Örneğin, içeriği
Eğlence programları propagandanın güçlü bir biçimidir. Dolaylı
baskıya örnek: Kanun yok
bu her gün işe gitmemiz ve kurallarımızı takip etmemiz gerektiğini söylüyor
işverenin emirleri. Yasal olarak bizi engelleyecek hiçbir şey yok
ilkel insanlar gibi vahşi doğada yaşamaktan veya
kendimiz için işe giriyoruz. Ama pratikte var
çok az yabani ülke kaldı ve ekonomide yalnızca sınırlı sayıda
küçük işletme sahibine yer var.
Bu nedenle çoğumuz ancak başkasının çalışanı olarak hayatta
kalabiliriz.
74. Modern insanın uzun ömür ve ileri yaşlara kadar fiziksel
güç ve cinsel çekiciliği koruma takıntısının, güç süreciyle ilgili
yoksunluktan kaynaklanan tatminsizlik belirtisi olduğunu ileri
sürüyoruz. “Orta yaşam krizi” de böyle bir semptomdur.
Çocuk sahibi olmaya ilgi eksikliği de öyle
modern toplumda yaygındır ancak ilkel toplumlarda neredeyse
hiç duyulmamıştır.
75. İlkel toplumlarda hayat birbirini takip eden aşamalardan oluşur.
Bir aşamanın ihtiyaçları ve amaçları yerine getirildiğinde, geçiş
konusunda özel bir isteksizlik yoktur.
bir sonraki aşamaya. Genç bir adam güçten geçiyor
avcı olmak, spor için ya da eğlence için avlanmamak
doyum ancak yemek için gerekli olan eti almaktır. (İçinde
genç kadınlarda süreç daha karmaşıktır ve daha büyük
sosyal güce vurgu; bunu burada tartışmayacağız.)
Bu aşama başarıyla geçildiğinde,
Genç adamın yerleşme konusunda hiçbir isteksizliği yok.
aile yetiştirme sorumlulukları. (Buna karşılık, bazı modern
insanlar çocuk sahibi olmayı süresiz olarak erteliyor çünkü
bir tür "doyum" arayışıyla çok meşguller. Biz
ihtiyaç duydukları doyumun, güç sürecinin yeterli deneyimi
olduğunu, bunun yerine gerçek hedeflerin olduğunu öne sürmek
vekil faaliyetlerin yapay hedeflerinden biri.) Yine çocuklarını
başarılı bir şekilde yetiştirmiş,
Onlara fiziksel gereksinimleri sağlayarak güç sürecini hızlandıran
ilkel insan, işinin bittiğini hisseder ve
yaşlılığı kabul etmeye hazırdır (eğer o kadar uzun süre hayatta kalırsa) duyarlılığı düşüktür. Bunlar o insanlar
ve ölüm. Öte yandan birçok modern insan
Fiziksel bozulma ihtimalinden rahatsız olan ve
harcadıkları çaba miktarından da anlaşılacağı üzere ölüm
fiziksel durumlarını ve görünümlerini korumaya çalışmak
ve sağlık. Bunun, fiziksel güçlerini hiçbir zaman pratik bir kullanıma
koymamış olmalarından, hiçbir zaman bu güçlerden yararlanmamış
olmalarından kaynaklanan gerçekleşmeme nedeniyle olduğunu ileri sürüyoruz.
iktidar süreci bedenlerini ciddi bir şekilde kullanıyor. BT
vücudunu günlük olarak kullanan ilkel insan değil
Yaşın bozulmasından korkan ama pratik amaçlar için
hiçbir zaman pratik bir kullanıma sahip olmayan modern insan
Arabasından evine yürümenin ötesinde bir ceset. O
Güç sürecine olan ihtiyacı karşılanan adam
hayatı boyunca sonunu kabul etmeye en iyi hazırlıklı olan kimdir?
o hayat.
76. Bu bölümdeki argümanlara yanıt olarak birisi şunu
söyleyecektir: “Toplum, insanlara bir şeyler vermenin bir yolunu bulmalı.
güç sürecinden geçme fırsatı.” Bu
iktidarda özerkliğe ihtiyaç duyanlar için işe yaramayacak
işlem. Böyle insanlar için fırsatın değeri
toplumun bunu onlara vermesi gerçeğiyle yok edildi.
İhtiyaç duydukları şey, kendi fırsatlarını bulmak veya yaratmaktır.
Sistem onlara fırsat verdiği sürece
hala onları tasmalı halde tutuyor. Özerkliğe ulaşmak için şunları yapmaları gerekir:
o tasmayı çıkar.
BAZI İNSANLAR NASIL AYARLANIR
77. Endüstriyel-teknolojik toplumdaki herkes psikolojik sorunlardan
muzdarip değildir. Hatta bazı insanlar toplumun mevcut halinden
oldukça memnun olduklarını bile iddia ediyorlar. Şimdi insanların bu
kadar büyük farklılıklar göstermesinin nedenlerinden bazılarını tartışacağız.
modern topluma tepkileri.
78. İlk olarak, güç açısından şüphesiz farklılıklar vardır.
güç dürtüsünün. Zayıf bir dürtüye sahip bireyler
gücün geçişe nispeten az ihtiyacı olabilir
Güç süreci veya en azından güç sürecinde özerkliğe nispeten az
ihtiyaç. Bunlar uysal tiplerdir
Eski zamanlarda plantasyon zencileri olarak mutlu olurdu
Güney. (“Plantasyon zencileri”ni küçümsemek istemiyoruz
Eski Güney'den. Onların kredisine göre, kölelerin çoğu
Kölelikleriyle yetinmezler. İnsanlarla alay ediyoruz
kullukla yetinenlerdir.)
79. Bazı insanlar olağanüstü bir dürtüye sahip olabilirler.
güç sürecine olan ihtiyaçlarını tatmin etmenin peşindeler.
Örneğin alışılmadık derecede güçlü olanlar
Sosyal statü dürtüsü tüm hayatlarını bundan hiç sıkılmadan statü
merdivenlerini tırmanarak geçirebilir.
oyun.
80. İnsanların reklamlara duyarlılıkları farklılık gösterir ve
pazarlama teknikleri. Bazıları o kadar hassastır ki,
çok para kazanırlarsa tatmin olamazlar
yeni ve parlak oyuncaklara olan sürekli özlemleri
pazarlama sektörü gözlerinin önünde sallanıyor. Bu nedenle,
gelirleri düşük olsa bile kendilerini mali açıdan baskı altında hissediyorlar.
büyüktür ve arzuları hüsrana uğramıştır.
81. Bazı kişilerin reklam ve pazarlama tekniklerine karşı
parayla ilgilenmiyorlar. Malzeme edinimi
güç sürecine olan ihtiyaçlarına hizmet ederler.
82. Reklam ve pazarlama tekniklerine duyarlılığı orta düzeyde
olan kişiler yeterli parayı kazanabilmektedir.
mal ve hizmetlere olan arzularını tatmin etmek için para
yalnızca ciddi çaba pahasına (fazla mesai yapmak, ikinci bir işe
girmek, terfi almak vb.). Böylece maddi kazanım onların güç
sürecine olan ihtiyaçlarına hizmet eder.
Ancak bu onların ihtiyaçlarının tamamen karşılandığı anlamına gelmez.
memnun. Güç sürecinde özerklikleri yetersiz olabilir (çalışmaları
emirleri takip etmekten ibaret olabilir)
ve bazı dürtüleri engellenebilir (örn. güvenlik,
saldırganlık). (80-82. paragraflarda aşırı basitleştirme yapmaktan
suçluyuz çünkü arzunun
9
Machine Translated by Google
malzeme alımı tamamen reklam ve pazarlama endüstrisinin bir
eseridir. Tabii ki bu değil
basit. [11]
83. Bazı insanlar güç ihtiyacını kısmen karşılar
kendilerini güçlü bir organizasyonla özdeşleştirerek
veya kitle hareketi. Hedefleri veya gücü olmayan bir birey
Bir harekete ya da örgüte katılır, amaçlarını benimser.
kendi, daha sonra bu hedeflere doğru çalışır. Bazıları ne zaman
Bireysel çabalar bunda sadece önemsiz bir rol oynamış olsa bile,
hedeflere ulaşılır.
hedeflere ulaştığını hisseder (özdeşleşmesi yoluyla)
hareket veya örgütle birlikte) sanki gitmiş gibi
güç süreci aracılığıyla. Bu olgu faşistler, naziler ve komünistler
tarafından istismar edildi. Toplumumuz kullanıyor
daha az kaba olsa da o da öyle. Örnek: Manuel Noriega
ABD için sinir bozucu (hedef: Noriega'yı cezalandırmak). Birleşik Devletler
Panama'yı işgal etti (çaba) ve Noriega'yı cezalandırdı (gole
ulaşma). Böylece ABD iktidar sürecinden geçti ve birçok Amerikalı
kimlikleri nedeniyle
ABD ile iktidar sürecini dolaylı olarak deneyimlediler.
Panama'nın işgaline yönelik kamuoyunun yaygın onayının nedeni
budur; insanlara güç duygusu verdi. [15] Görüyoruz ki
ordularda, şirketlerde, siyasi partilerde, insani yardım
kuruluşlarında, dini veya ideolojik kuruluşlarda da aynı olgu
hareketler. Özellikle sol hareketler, iktidar ihtiyacını tatmin
etmeye çalışan insanları çekme eğilimindedir. Ancak çoğu insan
için büyük bir örgütle ya da kitle hareketiyle özdeşleşmek bu
ihtiyacı tam olarak karşılamaz.
güç için.
84. İnsanların ihtiyaçlarını karşılamanın başka bir yolu
Çünkü güç süreci vekil faaliyetler yoluyla gerçekleşir. Gibi
38-40. paragraflarda bir vekil faaliyeti açıkladık
yapay bir hedefe yönelik bir faaliyettir
Bireyin amacın peşinde koşmaktan elde ettiği "doyum" uğruna
peşinde olduğu, bunun için değil
amaca ulaşması gerekiyor. Örneğin, var
Muazzam kaslar geliştirmek, küçük bir topu bir deliğe sokmak
veya bir dizi posta pulu edinmek için pratik bir neden yok. Ancak
toplumumuzda pek çok insan
kendilerini tutkuyla vücut geliştirmeye, golfe veya
pul koleksiyonculuğu. Bazı insanlar daha çok “başkalarına yöneliktir”
diğerlerine göre daha kolay olacaktır ve bu nedenle vekil bir
faaliyete daha kolay önem verecektir çünkü insanlar
etraflarında buna önemliymiş gibi davranıyorlar ya da toplum öyle söylüyor
onlar için önemlidir. Bu yüzden bazı insanlar çok
spor gibi aslında önemsiz faaliyetler konusunda ciddi,
ya da briç, ya da satranç ya da gizli bilimsel uğraşlar, halbuki
daha net görüşlü olan diğerleri bunları asla göremezler
vekil faaliyetler dışında herhangi bir şey olarak ve
dolayısıyla onlara hiçbir zaman yeterince önem vermeyin
güç sürecine olan ihtiyaçlarını bu şekilde tatmin ederler. Sadece
çoğu durumda bir kişinin yolunun
geçimini sağlamak aynı zamanda ikincil bir faaliyettir. SAF değil
vekil faaliyet, faaliyetin amacının bir parçası olduğundan
fiziksel ihtiyaçları kazanmaktır ve (bazı insanlar için)
sosyal statü ve reklamın onlara sağladığı lüksler
istek. Ancak pek çok insan işlerine para ve statü kazanmak için
gerekenden çok daha fazla çaba harcıyor.
gerektirirler ve bu ekstra çaba bir vekil teşkil eder
aktivite. Bu ekstra çaba, duygusallıkla birlikte
10
ona eşlik eden giysi en güçlülerden biridir
Bireysel özgürlük açısından olumsuz sonuçlar doğuracak şekilde
sistemin sürekli geliştirilmesine ve mükemmelleştirilmesine
yönelik hareket eden kuvvetler (bkz. paragraf 131). Özellikle,
Çoğu yaratıcı bilim insanı ve mühendisin işi,
büyük ölçüde bir vekil faaliyettir. Bu nokta o kadar önemli ki
ayrı bir tartışmayı hak ediyor, bunu daha sonra vereceğiz.
an (paragraf 87-92).
85. Bu bölümde kaç kişinin
modern toplumda güç sürecine olan ihtiyaçlarını az ya da çok
karşılıyorlar. Ama şunu düşünüyoruz
İnsanların çoğunluğunun güç sürecine olan ihtiyacı
tam olarak tatmin olmadım. İlk etapta, sahip olanlar
Statü için doyumsuz bir dürtü ya da sıkı bir şekilde "bağımlı" olanlar
bir vekil aktivite veya kendini yeterince güçlü bir şekilde tanımlayanlar
İktidara olan ihtiyaçlarını bu şekilde tatmin eden bir hareket veya
örgüt, istisnai kişiliklerdir. Diğerleri
vekil faaliyetlerden ya da bir kuruluşla özdeşleşmekten tam
olarak tatmin olmama (bkz. 41, 64. paragraflar). İçinde
İkincisi, sistem tarafından açık düzenleme veya sosyalleştirme
yoluyla çok fazla kontrol empoze ediliyor.
Bu, özerklik eksikliğine ve belirli hedeflere ulaşmanın imkansızlığı
nedeniyle hayal kırıklığına neden olur ve
çok fazla dürtüyü dizginlemenin gerekliliği.
86. Ancak çoğu insan endüstriyel-teknolojik alanda olsa bile
toplum oldukça memnun olsaydı, biz (FC) hâlâ karşı olurduk
bu toplum biçimine, çünkü (diğer nedenlerin yanı sıra) biz
birinin güce olan ihtiyacını karşılamanın aşağılayıcı olduğunu düşünmek
yerine, vekil faaliyetler yoluyla veya bir kuruluşla özdeşleşme
yoluyla süreç
gerçek hedefler.
BİLİM ADAMLARININ MOTİFLERİ
87. Bilim ve teknoloji en önemli olanı sağlar
vekil faaliyetlere örnekler. Bazı bilim adamları iddia ediyor
onların "merak"la ya da "insanlığa fayda sağlama" arzusuyla
motive olduklarını. Ancak bunların hiçbirinin olmadığını görmek kolaydır.
çoğu bilim insanının temel nedeni olabilir. "Merak"a gelince, bu
kavram tamamen saçmadır. Çoğu bilim insanı çalışıyor
konusu olmayan son derece uzmanlaşmış problemler hakkında
normal bir merak. Örneğin bir gökbilimci, bir matematikçi ya da
bir böcek bilimci izopropiltrimetilmetanın özelliklerini merak
ediyor mu? Tabii ki değil. Sadece bir
kimyager böyle bir şeyi merak ediyor ve merak ediyor
kimya onun yerine geçen faaliyet olduğu için bu konuda konuşuyor.
Kimyager uygun sınıflandırmayı merak ediyor mu?
yeni bir böcek türü mü? Hayır. Bu soru ilgi çekici
yalnızca böcek bilimciye yöneliktir ve o bununla ilgilenir çünkü
böcek bilimi onun yerine geçen faaliyettir. Eğer kimyager
ve böcek bilimcinin ciddi bir şekilde çaba harcaması gerekiyordu.
Eğer bu çaba onların yeteneklerini ilginç bir şekilde ama bilimsel
olmayan bir uğraş içinde kullanıyorsa, o zaman bu onların
umurunda olmaz.
izopropiltrimetilmetan veya böceklerin sınıflandırılması.
Lisansüstü eğitim için fon eksikliğinin olduğunu varsayalım.
kimyagerin sigorta komisyoncusu yerine sigorta komisyoncusu olmasına yol açtı
Kimyager. Bu durumda çok ilgilenirdi
Machine Translated by Google
sigorta konularında ama hiçbir şey umursamazdı
izopropiltrimetilmetan. Her halükarda normal değil
sadece merakın tatminine koymak
bilim adamlarının çalışmalarına harcadığı zaman ve çaba. Bilim
adamlarının amacına ilişkin "merak" açıklaması,
ayağa kalk.
88. “İnsanlığın faydası” açıklaması işe yaramıyor
daha iyi. Bazı bilimsel çalışmaların (örneğin arkeoloji veya karşılaştırmalı
dilbilim) insan ırkının refahı ile akla yatkın hiçbir ilişkisi yoktur. Başka bir
Bilim alanları açıkça tehlikeli olasılıklar sunmaktadır.
Ancak bu alanlardaki bilim insanları da bir o kadar hevesli
aşı geliştiren veya hava kirliliğini inceleyen kişiler olarak çalışıyorlar. Dr.
Edward Teller'ın durumunu düşünün.
Nükleerin desteklenmesinde bariz bir duygusal katılım
enerji santralleri. Bu ilgi bir arzudan mı kaynaklanıyordu?
insanlığa fayda sağlamak için mi? Eğer öyleyse, neden Dr. Teller bunu anlamadı?
diğer “insani” amaçlar konusunda duygusal mısınız? Eğer o olsaydı
o zaman bu kadar insancıl biri o zaman neden kalkınmaya yardım etti?
Hidrojen bombası mı? Diğer birçok bilimsel başarıda olduğu gibi bu da
Nükleer santrallerin olup olmadığı sorusu oldukça açık
aslında insanlığa faydası var. Ucuz elektrik var mı
Biriken atıklardan ve kaza riskinden daha ağır basabilecek mi? Dr.
Teller sorunun yalnızca bir yönünü gördü. Açıkça
nükleer enerjiyle olan duygusal ilişkisi ortaya çıkmadı
“insanlığa fayda sağlama” arzusundan değil, kişisel bir arzudan
işinden ve bunun yerine getirildiğini görmekten elde ettiği doyum
pratik kullanım.
89. Aynı şey genel olarak bilim insanları için de geçerlidir. Olası nadir
istisnalar dışında bunların nedeni ne merak ne de
insanlığa fayda sağlama arzusu ama bunun üstesinden gelme ihtiyacı
Güç süreci: bir hedefe sahip olmak (bilimsel bir problem
çözmek), çaba harcamak (araştırmak) ve hedefe ulaşmak
(problemin çözümü.) Bilim, ikame bir faaliyettir
çünkü bilim insanları esas olarak elde ettikleri tatmin için çalışırlar
işin kendisinden.
90. Elbette bu kadar basit değil. Diğer motifler rol oynuyor
birçok bilim insanının görevi. Örneğin para ve statü.
Bazı bilim insanları bu türden kişiler olabilir.
statü için doyumsuz bir dürtü (bkz. paragraf 79) ve bu
çalışmaları için motivasyonun çoğunu sağlarlar. Şüphesiz
bilim adamlarının çoğunluğu, genelin çoğunluğu gibi
Nüfus, reklamlara az ya da çok duyarlıdır ve
pazarlama teknikleri ve mal ve hizmetlere olan isteklerini tatmin etmek
için paraya ihtiyaç duyuyorlar. Dolayısıyla bilim SAF değildir
vekil aktivite. Ancak bu büyük ölçüde yapay bir faaliyettir.
91. Ayrıca bilim ve teknoloji bir güç oluşturur
kitle hareketi ve birçok bilim adamı onların ihtiyaçlarını karşılıyor
bu kitle hareketiyle özdeşleşerek iktidar için
(bkz. paragraf 83).
92. Böylece bilim körü körüne, umursamadan ilerler.
insan ırkının gerçek refahına veya herhangi bir başkasına
standart, yalnızca psikolojik ihtiyaçlara uygun
bilim adamlarının ve hükümet yetkililerinin ve şirketlerin
Araştırma için fon sağlayan yöneticiler.
11
ÖZGÜRLÜĞÜN DOĞASI
93. Endüstriyel-teknolojik olduğunu iddia edeceğiz
toplum bunu engelleyecek şekilde ıslah edilemez
insanın özgürlük alanının giderek daralmasından. Ancak "özgürlük"
birçok şekilde yorumlanabilecek bir kelime olduğundan, öncelikle ne
tür bir özgürlük olduğunu açıklığa kavuşturmamız gerekir.
bizi ilgilendiren özgürlük.
94. "Özgürlük" derken, gitme fırsatını kastediyoruz
vekil faaliyetlerin yapay hedefleri değil, gerçek hedeflerle ve müdahale
olmadan, güç süreci aracılığıyla,
herhangi birinin manipülasyonu veya denetimi, özellikle de
herhangi bir büyük organizasyon. Özgürlük kontrolü elinde tutmak demektir
(bireysel olarak veya KÜÇÜK bir grubun üyesi olarak)
kişinin varoluşunun ölüm kalım meselesi: yiyecek, giyecek, barınma ve
oradaki her türlü tehdide karşı savunma
kişinin ortamında olabilir. Özgürlük güce sahip olmak demektir; diğer
insanları kontrol etme gücü değil, güç
kişinin kendi hayatının koşullarını kontrol etmesi. Biri yapar
Eğer bir başkası (özellikle büyük bir örgüt) biri üzerinde ne kadar iyi
niyetli olursa olsun güce sahipse özgürlüğe sahip olamazsınız.
Bu yetki hoşgörüyle ve hoşgörüyle kullanılabilir.
Özgürlüğü salt müsamahakarlıkla karıştırmamak önemlidir (bkz.
paragraf 72).
95. Özgür bir toplumda yaşadığımız söyleniyor çünkü
Anayasal olarak güvence altına alınmış belirli sayıda hakkımız var
Haklar. Ancak bunlar sanıldığı kadar önemli değildir.
Bir toplumda var olan kişisel özgürlüğün derecesi, toplumun
yasalarından veya yönetim biçiminden çok, toplumun ekonomik ve
teknolojik yapısı tarafından belirlenir. [16] New England'daki Hint
uluslarının çoğu
monarşiler vardı ve İtalyanların pek çok şehri
Rönesans diktatörler tarafından kontrol ediliyordu. Ama okurken
Bu toplumlar hakkında, onların bizim toplumumuzdan çok daha fazla
kişisel özgürlüğe izin verdikleri izlenimi ediniliyor.
Bunun nedeni kısmen etkili mekanizmalardan yoksun olmalarıydı.
Yöneticinin iradesini uygulamak için: Modern, iyi organize edilmiş polis
güçleri, uzun mesafeli hızlı iletişim, gözetleme kameraları, ortalama
vatandaşların yaşamları hakkında bilgi içeren dosyalar yoktu. Bu
nedenle kontrolden kaçmak nispeten kolaydı.
96. Anayasal haklarımıza gelince,
Örneğin basın özgürlüğü. Kesinlikle yapmıyoruz
bunu sağa vurmak istiyorum; siyasi gücün yoğunlaşmasını sınırlamak
ve iktidarda tutmak için çok önemli bir araçtır.
Kendilerinin herhangi bir uygunsuz davranışını kamuoyuna ifşa ederek
siyasi güce sahip olanlar. Ama özgürlük
Basının bir birey olarak ortalama vatandaşa çok az faydası vardır. Kitle
iletişim araçları çoğunlukla kontrol altında
Sisteme entegre olan büyük organizasyonların
Biraz parası olan herkes bir şeyler bastırabilir, internette ya da buna
benzer bir yerde dağıtabilir.
ama söyleyecekleri geniş bilgi tarafından boğulacak
medya tarafından ortaya konulan materyalin hacmi, dolayısıyla
pratik bir etkisi yoktur. Toplum üzerinde etki bırakmak
bu nedenle çoğu birey ve küçük grup için kelimelerle iletişim neredeyse
imkansızdır. Örneğin bizi (FC) ele alalım. Eğer biz
hiçbir zaman şiddet içeren bir şey yapmamıştı ve
yazılarını bir yayıncıya sunacak olsalar muhtemelen bunu yapmazlardı
kabul edildi. Eğer kabul edilmiş olsaydılar ve
Machine Translated by Google
yayınlansaydı muhtemelen pek fazla kişinin ilgisini çekmezdi
okuyucular, çünkü eğlenceyi izlemek daha eğlenceli
ayık bir makale okumaktansa medya tarafından ortaya atılır. hatta ff
Bu yazıların pek çok okuyucusu vardı, bu okuyucuların çoğu okuduklarını
çok geçmeden unutacaktı.
zihinleri malzeme yığınıyla doluydu
medya bunları ifşa ediyor. Mesajımızı daha önce alabilmeniz için
Kamuoyunda kalıcı bir izlenim bırakma şansımız olduğundan, insanları
öldürmek zorunda kaldık.
97. Anayasal haklar bir noktaya kadar faydalıdır ancak
olduğundan çok daha fazlasını garanti etmeye hizmet etmezler.
burjuva özgürlük anlayışı olarak adlandırılabilir. Burjuva anlayışına göre,
"özgür" bir insan, esas olarak toplumsal bir makinenin bir öğesidir ve
yalnızca belirli bir dizi belirlenmiş ve sınırlandırılmış özgürlüklere
sahiptir; özgürlükler
sosyal makinenin ihtiyaçlarına hizmet etmek üzere tasarlanmış
bireyinkinden daha fazladır. Böylece burjuvanın
“Özgür” insanın ekonomik özgürlüğü vardır çünkü bu
büyüme ve ilerleme; basın özgürlüğüne sahip çünkü
kamu eleştirisi siyasi liderlerin uygunsuz davranışlarını kısıtlar;
Adil yargılanma hakkı var çünkü cezaevinde hapis cezası var
Güçlünün kaprisleri sistem için kötü olur. Bu
Simon Bolivar'ın tutumu açıkça buydu. Ona göre insanlar
özgürlüğü ancak ilerlemeyi teşvik etmek için kullandıkları takdirde hak ederlerdi
(burjuvanın anladığı şekliyle ilerleme). Diğer burjuva
düşünürler özgürlükle ilgili benzer bir görüşü sadece bir şey olarak benimsemişlerdir.
kolektif amaçlara ulaşmak anlamına gelir. Chester C. Tan, "Yirminci
Yüzyılda Çin Siyasi Düşüncesi" sayfa 202'de açıklıyor
Kuomintang lideri Hu Han-min'in felsefesi:
“Bireye üye olması nedeniyle haklar tanınmıştır.
Toplumun varlığı ve toplum yaşamı bu tür hakları gerektirir. İle
Hu topluluğu, ulusun tüm toplumu anlamına geliyordu.”
Ve sayfa 259'da Tan, Carsum'a göre şunu belirtiyor:
Chang (Chang Chun-mai, Devlet Sosyalist Partisi başkanı)
Çin'de) özgürlüğün halkın çıkarına kullanılması gerekiyordu.
devletin ve bir bütün olarak halkın. Ama eğer kişi onu yalnızca başka
biri olarak kullanabiliyorsa ne tür bir özgürlüğe sahip olabilir?
reçete mi ediyor? FC'nin özgürlük anlayışı Bo livar'ın, Hu'nun, Chang'ın
ya da diğer burjuva teorisyenlerinkiyle aynı değil. Bela
Bu tür teorisyenlerin ortak özelliği, sosyal teorilerin geliştirilmesini ve
uygulanmasını kendilerine yardımcı faaliyetler haline getirmiş
olmalarıdır. Sonuç olarak teoriler,
teorisyenlerin ihtiyaçları herhangi bir insanın ihtiyaçlarından daha fazla
bir toplumda yaşayacak kadar şanssız olanlar
teoriler dayatılıyor.
98. Bu bölümde belirtilmesi gereken bir nokta daha var:
Bir kişinin yeterli özgürlüğe sahip olduğu varsayılmamalıdır.
çünkü yeterince sahip olduğunu söylüyor. Özgürlük kısıtlanıyor
kısmen insanların farkında olmadığı psikolojik kontroller tarafından ve
dahası birçok insanın özgürlüğü neyin oluşturduğuna dair fikirleri daha
çok sosyal geleneklerle yönetiliyor
gerçek ihtiyaçlarından daha fazla. Örneğin, muhtemelen birçok
aşırı toplumsallaşmış solcuların çoğu şunu söylerdi:
kendileri de dahil olmak üzere insanlar çok fazla sosyalleşmek yerine çok
az sosyalleşiyorlar, yine de aşırı sosyalleşmiş solcular bunun bedelini ödüyor etkileyecektir; vb. Nedenler ağı ve
yüksek düzeyde sosyalleşmesinin ağır psikolojik bedeli.
12
TARİHİN BAZI İLKELERİ
99. Tarihi iki bileşenin toplamı olarak düşünün: öngörülemeyen
unsurlardan oluşan değişken bir bileşen.
fark edilebilir bir düzeni takip etmeyen olaylar ve düzenli bir
uzun vadeli tarihsel trendlerden oluşan bir bileşendir.
Burada uzun vadeli eğilimlerle ilgileniyoruz.
100. İLK PRENSİP. KÜÇÜK bir değişiklik yapılırsa
uzun vadeli bir tarihsel eğilimi etkiliyorsa, bunun etkisi
değişim neredeyse her zaman geçici olacaktır; trend ise
kısa sürede orijinal durumuna geri döner. (Örnek: Bir toplumdaki siyasi
yolsuzluğu temizlemek için tasarlanmış bir reform hareketi
nadiren kısa vadeli bir etkiden daha fazlasına sahiptir; er ya da geç
reformcular rahatlıyor ve yolsuzluk yeniden ortaya çıkıyor.
Belirli bir toplumdaki siyasi yozlaşma düzeyi sabit kalma eğilimindedir
veya evrimle birlikte yalnızca yavaş yavaş değişir.
toplumun. Normalde siyasi bir temizlik, ancak yaygın toplumsal
değişimlerin eşlik etmesi durumunda kalıcı olacaktır; A
Toplumdaki KÜÇÜK değişim yeterli olmayacaktır.)
Uzun vadeli bir tarihsel trenddeki değişim kalıcı gibi görünüyor, bunun
tek nedeni değişimin şu yönde hareket etmesidir:
trendin zaten hareket ettiği, dolayısıyla trendin
sadece bir adım öne itilerek değişmedi.
101. İlk prensip neredeyse bir totolojidir. Eğer bir trend
küçük değişiklikler açısından istikrarlı değildi,
belirli bir yönü takip etmek yerine rastgele dolaşın; başka bir deyişle bu
uzun vadeli bir eğilim olmayacaktır.
Tümü.
102. İKİNCİ PRENSİP. Eğer bir değişiklik yapılırsa bu
Uzun vadeli bir tarihsel eğilimi kalıcı olarak değiştirecek kadar büyükse,
o zaman toplumu bir bütün olarak değiştirecektir. Diğer
Başka bir deyişle toplum, tüm parçaların birbiriyle ilişkili olduğu bir
sistemdir ve önemli olan hiçbir şeyi kalıcı olarak değiştiremezsiniz.
diğer tüm parçaları da değiştirmeden parça.
103. ÜÇÜNCÜ İLKE. Eğer bir değişiklik yapılırsa bu
uzun vadeli bir eğilimi kalıcı olarak değiştirecek kadar büyükse,
bir bütün olarak toplum açısından sonuçları önceden tahmin edilemez.
(Diğer çeşitli toplumlar olmadığı sürece
aynı değişimden geçmiş ve hepsi aynı sonuçları deneyimlemiştir; bu
durumda ampirik temellere dayanarak başka bir toplumun bu
değişimden geçeceğini tahmin edebiliriz.
aynı değişim yoluyla benzer deneyimler yaşamak gibi olacak
sonuçlar.)
104. DÖRDÜNCÜ İLKE. Yeni tür bir toplum olamaz
kağıt üzerinde tasarlanmalıdır. Yani yeni bir plan yapamazsınız
toplumun biçimini önceden belirleyin, sonra onu kurun ve gerçekleşmesini bekleyin.
yapmak üzere tasarlandığı şekilde işlev görür.
105. Üçüncü ve dördüncü ilkeler şu ifadelerden kaynaklanmaktadır:
insan toplumlarının karmaşıklığı. İnsan davranışındaki bir değişiklik,
toplumun ekonomisini ve fiziksel çevresini etkileyecektir; ekonomi
çevreyi etkileyecek
ve tam tersi, ekonomideki değişiklikler ve
çevre, insan davranışını karmaşık ve öngörülemeyen şekillerde
Etkiler çözülemeyecek ve anlaşılamayacak kadar karmaşıktır.
106. BEŞİNCİ İLKE. İnsanlar bilinçli ve
toplumlarının biçimini rasyonel olarak seçerler. Toplumlar, sosyal evrim
süreçleri yoluyla gelişir.
rasyonel insan kontrolü altındadır.
Machine Translated by Google

107. Beşinci ilke diğerinin sonucudur benim düşüncem ve sonucu ancak eğer biri varsa muhafaza et
dört. bunu yapmak için iyi ve sağlam nedenleri var.
108. Örneklemek gerekirse: İlk ilkeye göre, genel olarak SANAYİ-TEKNOLOJİ TOPLULUĞU OLAMAZ

konuşursak, sosyal reform girişimi ya şu yönde hareket eder: YENİLENMİŞ

toplumun zaten gelişmekte olduğu (böylece herhangi bir 111. Yukarıdaki ilkeler, sanayi sisteminde reform yapmanın
ne
durumda meydana gelebilecek bir değişimi hızlandıracağına inanıyorum) kadar umutsuzca zor olacağını göstermeye yardımcı olmaktadır.
Aksi takdirde sadece geçici bir etkisi olur ve böylece toplum kısa özgürlük alanımızın giderek daralmasını önleyecek şekilde.
sürede eski düzenine geri döner. Kalıcı hale getirmek için Tutarlı bir durum oluştu
herhangi bir önemli gelişme yönünde değişiklik Teknolojinin sistemi yüksek düzeyde güçlendirmesi için en
Toplumun bir yönü olarak reform yetersizdir ve devrim azından Sanayi Devrimi'ne kadar uzanan bir eğilim
gerekli. (Bir devrimin mutlaka silahlı bir ayaklanmayı veya bir Bireysel özgürlük ve yerel özerkliğin maliyeti. Buradan
hükümetin devrilmesini içermesi gerekmez.) özgürlüğü teknolojiden korumak için tasarlanmış herhangi bir değişiklik
ikinci ilke, devrim hiçbir zaman yalnızca bir toplumu değiştirmez, toplumumuzun gelişimindeki temel eğilime aykırı olacaktır.
bütün toplumu değiştirir; ve tarafından Sonuç olarak böyle bir değişiklik ya
hiç beklenmeyen üçüncü prensip değişiklikleri meydana gelir geçici bir şey olurdu - kısa sürede akıntıya kapılırdı
ya da devrimciler tarafından arzu ediliyor. Dördüncü ilkeye göre, tarihin - ya da kalıcı olacak kadar büyükse
Devrimciler ya da ütopyacılar yeni bir tür toplum kurduğunda bu tüm toplumumuzun doğasını değiştirir. Bu ilk olarak
hiçbir zaman planlandığı gibi yürümez. ve ikinci ilkeler. Üstelik toplum olacağı için
109. Amerikan Devrimi bir karşı örnek sunmaz. Amerikan önceden tahmin edilemeyecek bir şekilde değişti
"Devrimi" bizim anladığımız anlamda bir devrim değil, oldukça (üçüncü prensip) büyük bir risk olacaktır. Büyük değişiklikler
geniş kapsamlı bir siyasi reformun takip ettiği bir bağımsızlık özgürlük lehine kalıcı bir fark yaratmaya yetecek kadar
savaşıydı. başlatılmayacaktır çünkü fark edilecektir

Kurucu Babalar Amerikan toplumunun gelişim yönünü sistemi ciddi şekilde bozarlardı. Yani herhangi bir girişim
değiştirmediler ve bunu yapmayı da arzulamadılar. reform etkili olamayacak kadar çekingen olacaktır. Değişiklikler olsa bile
Bu yüzden. Yalnızca Amerikan toplumunun gelişimini serbest bıraktılar kalıcı bir fark yaratacak kadar büyük girişimler başlatıldı,
İngiliz yönetiminin geciktirici etkisinden. Onların siyasi yıkıcı etkileri ortaya çıktığında geri çekileceklerdi. Bu nedenle,
reform herhangi bir temel eğilimi değiştirmedi, yalnızca özgürlük lehine kalıcı değişiklikler yalnızca bunu yapmaya hazır
Amerikan siyasi kültürünün doğal yönü boyunca kişiler tarafından gerçekleştirilebilir.
gelişim. İngiliz toplumu, Amerikan toplumunun radikal, tehlikeli ve öngörülemeyen değişiklikleri kabul etmek
bir koluydu, uzun süredir hareket halindeydi tüm sistem. Başka bir deyişle devrimciler tarafından değil
temsili demokrasinin yönü. Ve öncesinde reformcular.

Bağımsızlık Savaşı'nda Amerikalılar zaten önemli ölçüde temsili 112. Teknolojinin sözde faydalarından ödün vermeden
demokrasiyi uyguluyorlardı. özgürlüğü kurtarmak isteyen insanlar şunu önerecektir:
sömürge meclisleri. Kurulan siyasal sistem özgürlüğü teknolojiyle uzlaştıracak yeni bir toplum biçimine
Anayasa İngiliz sistemini örnek almıştı yönelik naif planlar. Şu gerçeğin dışında
ve sömürge meclislerinde. Büyük değişiklikle, bu tür önerilerde bulunan insanlar nadiren herhangi bir öneride bulunurlar
emin olun - Kurucu Babaların aldığına şüphe yok yeni toplum biçiminin gerçekleşebileceği pratik araçlar
çok önemli bir adım. Ama bu yolda bir adımdı İlk etapta kurulacak olan dördüncü prensipten şu sonuç çıkıyor:
İngilizce konuşulan dünya zaten seyahat ediyordu. Kanıt Yeni toplum biçimi bir kez kurulabilse bile.
Britanya ve ağırlıklı olarak İngiliz kökenli insanların yaşadığı tüm kurulsaydı ya çökerdi ya da sonuç verirdi
kolonileri sonunda yok oldu. beklenenlerden çok farklı.
Temsili demokrasi sistemleri esas itibariyle Amerika Birleşik 113. Yani çok genel anlamda bile oldukça yüksek görünüyor
Devletleri'ndekine benzer. Kurucu Babalar ise toplumu değiştirmenin herhangi bir yolunun mümkün olması imkânsızdır
cesaretlerini kaybetmişler ve Bildirgeyi imzalamayı reddetmişlerdi. bunun özgürlüğü modern teknolojiyle uzlaştıracağını buldu.
Bağımsızlık, bugünkü yaşam tarzımız olmazdı Sonraki birkaç bölümde özgürlük ve teknolojik gelişmelerin bu
önemli ölçüde farklı. Belki Britanya'yla biraz daha yakın bağlarımız sonuca varılmasının daha spesifik nedenlerini vereceğiz.
olurdu ve bir Parlamentomuz olurdu. ilerleme uyumsuzdur.
Kongre ve Başkan yerine Başbakan.
Önemli değil. Dolayısıyla Amerikan Devrimi şunları sağlamaz:
İlkelerimize karşı bir örnek ama iyi bir örnek ÖZGÜRLÜĞÜN KISITLANMASI
onlardan.
SANAYİ TOPLUMUNDA KAÇINILMAZ
110. Yine de başvururken sağduyuyu kullanmak gerekir.
prensipler. Belirsiz bir dille ifade edilirler 114. 65-67, 70-73. paragraflarda açıklandığı gibi, modern
yorumlama serbestliğine ve istisnalara izin veren insan bir kurallar ve düzenlemeler ağı tarafından kuşatılmıştır ve
bulunabilirler. Dolayısıyla bu ilkeleri şu şekilde sunuyoruz: kaderi, kararlarını etkileyemediği kendisinden uzaktaki kişilerin
çiğnenemez yasalar, ancak saf fikirlere kısmi bir panzehir eylemlerine bağlıdır. Bu
tesadüfi veya kibrin keyfiliğinin bir sonucu değildir
sağlayabilecek temel kurallar veya zayıf krala yönelik kılavuzlar olarak
toplumun geleceği hakkında. İlkelere uyulmalı bürokratlar. Teknolojik açıdan gelişmiş her toplumda bu gerekli
sürekli akılda tutulmalı ve ne zaman bunlarla çatışan bir sonuca ve kaçınılmazdır. Sistemin işleyebilmesi için insan davranışını
varılsa, dikkatli bir şekilde yeniden değerlendirilmelidir. yakından düzenlemesi ZORUNLUDUR. İş yerindeki insanlar

13
Machine Translated by Google
yapmaları söyleneni yapmak zorundalar, aksi takdirde üretim
kaosa sürüklenecekti. Bürokrasiler OLMALIDIR
katı kurallara göre çalıştırın. Alt düzey bürokratlara önemli ölçüde
kişisel takdir hakkı tanımak, düzeni bozacaktır.
bireysel bürokratların görevlerini yerine getirme şeklindeki farklılıklar giderek daha az mümkün hale geliyor.
nedeniyle adaletsizlik suçlamalarına yol açabilir.
takdir yetkisi. Özgürlüğümüze bazı kısıtlamalar getirildiği doğrudur
ortadan kaldırılabilir, ancak GENEL OLARAK hayatımızın büyük
organizasyonlar tarafından düzenlenmesi gereklidir
endüstriyel-teknolojik toplumun işleyişi için.
Sonuç, ortalama bir kişinin güçsüzlük duygusudur. Ancak resmi
düzenlemeler olabilir.
Giderek yerini psikolojik araçlara bırakma eğiliminde olacak
bu da sistemin bizden istediklerini yapmamızı istememize neden oluyor.
(Propaganda [14], eğitim teknikleri, “akıl sağlığı” programları vb.)
115. Sistem insanları belirli şekillerde davranmaya ZORLAMAK ZORUNDADIR
doğal düzenden giderek uzaklaşan
insan davranışı. Örneğin sistemin bilim adamlarına ihtiyacı var,
matematikçiler ve mühendisler. Onsuz çalışamaz
onlara. Bu yüzden çocukların üzerinde başarılı olmaları için ağır bir baskı var.
bu alanlar. Ergen bir insan için bu doğal değil
zamanının çoğunu masa başında oturarak geçirmek
çalışmak. Normal bir ergen, zamanını gerçek dünyayla aktif temas
halinde geçirmek ister. İlkel halklar arasında
Çocukların yapmak üzere eğitildikleri şeyler, doğal insani dürtülerle
makul bir uyum içinde olma eğilimindedir. Arasında
örneğin Amerikan Kızılderilileri, erkek çocukları bu konuda eğitiliyordu.
aktif açık hava uğraşıları - tam da erkeklerin yaptığı türden bir şey
beğenmek. Ama toplumumuzda çocuklar çalışmaya itiliyor
çoğu kişinin gönülsüzce yaptığı teknik konular.
116. Sistemdeki sabit basınç nedeniyle
İnsan davranışını değiştirmeye çabaladıkça, toplumun
gereksinimlerine uyum sağlayamayan veya uyum sağlayamayan
insanların sayısında kademeli bir artış oluyor: sosyal yardım sülükleri, gençlik çeteleri
üyeler, tarikatçılar, hükümet karşıtı isyancılar, radikal çevreci
sabotajcılar, çeşitli kesimlerden okuldan ayrılanlar ve direnişçiler
çeşitler.
117. Teknolojik açıdan gelişmiş herhangi bir toplumda, bireyin
kaderi kişisel olarak verdiği kararlara bağlı OLMALIDIR
ölçüde etkileyemez. Teknolojik bir toplum küçük, özerk topluluklara
bölünemez çünkü üretim işbirliğine bağlıdır.
çok sayıda insan ve makineden oluşur. Böyle bir
toplum son derece organize olmalı ve kararlar OLMALIDIR
Çok sayıda insanı etkileyecek şekilde yapılacak.
Bir karar, diyelim ki bir milyon insanı etkilediğinde, her biri
Etkilenen bireylerin oranı ortalama olarak kararın alınmasında
yalnızca milyonda bir paya sahiptir. Uygulamada genellikle olan şey,
kararların kamu görevlileri veya şirket yöneticileri veya teknik
uzmanlar tarafından alınmasıdır.
ancak halk bir karara oy verdiğinde bile sayı
Seçmenlerin sayısı normalde herhangi birinin oyu için çok fazla
bireyin anlamlı olması. [17] Bu nedenle çoğu birey
Önemli kararları ölçülebilir şekilde etkileyemeyenler
bu onların hayatlarını etkiliyor. Teknolojik açıdan gelişmiş bir
toplumda bunu düzeltmenin akla uygun bir yolu yoktur. Sistem bu
sorunu propaganda yoluyla “çözmeye” çalışıyor.
insanların alınan kararları İSTEMElerini sağlamak
ama bu “çözüm” tamamen başarılı olsa bile
İnsanların kendilerini daha iyi hissetmelerini sağlamak için bu aşağılayıcı olurdu.
118. Muhafazakarlar ve diğerleri daha fazla “yerel özerkliği”
savunuyorlar. Yerel toplulukların bir zamanlar özerkliği vardı, ancak
yerel topluluklar özerklikle daha fazla iç içe oldukça böyle bir özerklik
ve kamu hizmetleri gibi büyük ölçekli sistemlere bağımlı,
bilgisayar ağları, otoyol sistemleri, kitle iletişim araçları, modern
sağlık sistemi. Ayrıca özerkliğe karşı operasyonel değerlendirme,
bir yerde uygulanan teknolojinin sıklıkla diğer yerlerdeki insanları
etkilemesidir.
çok uzak. Bu nedenle bir dere yakınında pestisit veya kimyasal kullanımı
yüzlerce kilometrelik akıntının su kaynağını kirletiyor ve sera etkisi
tüm dünyayı etkiliyor.
119. Sistem tatmin edici bir şekilde mevcut değildir ve olamaz.
insani ihtiyaçlar. Bunun yerine, olması gereken insan davranışıdır.
sistemin ihtiyaçlarına uyacak şekilde değiştirilebilir. Bunun siyasi
veya sosyal ideolojiyle hiçbir ilgisi yoktur.
Teknolojik sistemi yönlendiriyormuş gibi davranın. bu değil
Kapitalizmin hatasıdır ve bu sosyalizmin hatası değildir. BT
teknolojinin hatasıdır çünkü sistem yönlendirilir
ideolojiden değil teknik zorunluluktan. [18] Elbette
sistem pek çok insan ihtiyacını karşılıyor ancak genel olarak
konuşursak, bunu yalnızca şu ölçüde yapar:
Bunu yapmak için sistemin avantajı. Önemli olan insanın ihtiyaçları
değil, sistemin ihtiyaçlarıdır.
Örneğin, herkes açlıktan ölürse sistem çalışamayacağı için sistem
insanlara yiyecek sağlıyor; BT
fırsat buldukça insanların psikolojik ihtiyaçlarına yanıt verir
RAHATLIKLA bunu yapın, çünkü o da çalışamaz
birçok insan bunalıma girdi veya isyan etti. Ancak sistem, iyi, sağlam
ve pratik nedenlerden dolayı sürekli çaba harcamalıdır.
Davranışlarını ihtiyaçlara göre şekillendirmeleri için insanlara baskı yapılması
sistemin. Çok fazla atık mı birikiyor? Hükümet, medya, eğitim
sistemi, çevre listeleri, herkes bizi propaganda yığınına boğuyor
geri dönüşüm hakkında. Daha fazla teknik personele mi ihtiyacınız var? Bir koro
Seslerin sayısı çocukları bilim çalışmaya teşvik ediyor. Kimse sormak için durmuyor
ergenleri harcamaya zorlamanın insanlık dışı olup olmadığı
zamanlarının çoğunu çoğunun nefret ettiği konular üzerinde çalışıyorlar.
Vasıflı işçiler teknik nedenlerle işten çıkarıldığında
ilerliyor ve "yeniden eğitimden" geçmek zorunda kalıyor, kimse sormuyor
itilip kakılmanın onlar için aşağılayıcı olup olmadığı
Bu taraftan. Herkesin yapması gerektiği basitçe kabul edilir.
teknik gerekliliğe boyun eğmek. ve bunun iyi bir nedeni var: Eğer insan
ihtiyaçlar teknik gereklilikten önce konulmuştur
ekonomik sorunlar, işsizlik, kıtlık veya daha kötüsü.
Toplumumuzda “ruh sağlığı” kavramı tanımlanmıştır
büyük ölçüde bireyin ne ölçüde davrandığına bağlıdır.
sistemin ihtiyaçlarına uygun ve bunu olmadan yapar
stres belirtileri gösteriyor.
120. Bir amaç duygusuna yer açma çabaları ve
sistem içindeki özerklik şakadan başka bir şey değildir.
Örneğin, her birine sahip olmak yerine tek bir şirket
çalışanlar bir kataloğun yalnızca bir bölümünü bir araya getiriyor,
her biri tam bir katalog oluşturuyor ve bunun olması gerekiyordu
Onlara bir amaç ve başarı duygusu vermek. Bazı
Şirketler çalışanlarına işlerinde daha fazla özerklik vermeye çalıştı
ancak pratik nedenlerden dolayı bu genellikle
ancak çok sınırlı bir ölçüde yapılabilir ve her durumda
Nihai hedefler konusunda çalışanlara hiçbir zaman özerklik verilmemektedir.
14
Machine Translated by Google

- "özerk" çabaları hiçbir zaman kişisel olarak seçtikleri hedeflere
yönlendirilemez, yalnızca
hayatta kalma ve büyüme gibi işverenlerinin hedefleri
şirket. Herhangi bir şirket yakında iflas eder
Çalışanlarının aksi yönde hareket etmesine izin vermesi halinde. Benzer şekilde,
Sosyalist sistem içindeki herhangi bir işletmede, işçiler çabalarını
işletmenin hedeflerine doğru yönlendirmelidir; aksi takdirde
işletme, sosyalist sistemin bir parçası olarak amacına hizmet etmeyecektir.
genel olarak nüfusun yapısı. Bir kod olsa bile
sistem. Bir kez daha söylüyorum, tamamen teknik nedenlerden dolayı bu mümkün değil.
çoğu bireyin veya küçük grubun çok fazla şeye sahip olması mümkündür.
Endüstriyel toplumda özerklik. Küçük işletme bile
sahibi genellikle yalnızca sınırlı özerkliğe sahiptir. Dışında
hükümet düzenlemesinin gerekliliği nedeniyle sınırlıdır
ekonomik sisteme uyması gerektiği gerçeği ve
gereksinimlerine uygundur. Örneğin birisi ne zaman
Yeni bir teknoloji geliştirdiğinde, on yaşındaki küçük işletme insanı
istese de istemese de o teknolojiyi kullanmak zorunda kalıyor,
rekabetçi kalabilmek için.
TEKNOLOJİNİN 'KÖTÜ' YANLARI GÖRÜLEMİYOR
‘İYİ’ PARÇALARDAN AYIRILDI
121. Sanayi toplumunun kurulamamasının bir başka nedeni
Özgürlük lehine reform yapılan şey, modern teknolojinin
tüm parçaların birbirine bağlı olduğu birleşik bir sistemdir
bir başka. Teknolojinin “kötü” kısımlarından kurtulup sadece “iyi”
kısımlarını elinizde tutamazsınız. Örneğin modern tıbbı ele alalım. Tıp
bilimindeki ilerleme şunlara bağlıdır:
kimya, fizik, biyoloji, bilgisayar bilimlerinde ilerleme
ve diğer alanlar. Gelişmiş tıbbi tedaviler, kullanıma sunulabilecek pahalı
ve ileri teknolojiye sahip ekipmanlar gerektirir
yalnızca teknolojik açıdan ilerici, ekonomik açıdan zengin bir toplum tarafından
toplum. Açıkçası tıpta fazla ilerleme kaydedemezsiniz
tüm teknolojik sistem ve her şey olmadan
bu da onunla birlikte geliyor.
bu sadece durumu daha da kötüleştirir. Genetik mühendisliğine
uygulanan bir etik kuralları aslında bir araç olabilir.
İnsanın genetik yapısını düzenleyen. Yani ben (muhtemelen çoğunlukla
üst-orta sınıf)
Genetik mühendisliği halkasının şu ve bu tür uygulamalarının “etik”
olduğuna karar verin. ve diğerleri değildi, dolayısıyla aslında
genetiğe kendi değerlerini empoze edeceklerdi
Etik tamamen demokratik bir temele göre seçilmiştir.
çoğunluk, genetik mühendisliğinin "etik" kullanımının ne olduğu
konusunda farklı bir fikre sahip olabilecek azınlıklara kendi değerlerini
dayatıyor olacaktır. Tek
özgürlüğü gerçekten koruyacak etik kuralları
insanın HERHANGİ bir genetik mühendisliğini yasaklayan bir yasa
varlıklar ve böyle bir kodun hiçbir zaman olmayacağından emin olabilirsiniz.
teknolojik bir toplumda uygulanmalıdır. Genetik mühendisliğini küçük
bir role indirgeyen hiçbir kod bunun üstesinden gelemez.
uzun, çünkü muazzam gücün sunduğu cazibe
Biyoteknolojinin gücü karşı konulmaz olacaktır, özellikle
insanların çoğunluğuna göre, uygulamalarının çoğu
açıkça ve tartışmasız bir şekilde iyi görünecektir (ortadan kaldırmak
insanlara yetenek kazandıran fiziksel ve zihinsel hastalıklar
günümüz dünyasında iyi geçinmeleri gerekiyor). Kaçınılmaz olarak genetik
mühendisliği yaygın olarak kullanılacaktır, ancak yalnızca belirli şekillerde kullanılacaktır.
endüstriyel-teknolojik ihtiyaçlara uygun
sistem. [20]
TEKNOLOJİ DAHA GÜÇLÜ
HEDEFLENEN SOSYAL GÜÇ
ÖZGÜRLÜK

122. Tıbbi ilerleme teknolojik sistemin geri kalanı olmadan 125. KALICI bir uzlaşma sağlamak mümkün değildir
sürdürülebilse bile, başlı başına bazı kötülükleri beraberinde getirecektir. teknoloji ve özgürlük arasında çünkü teknoloji
Örneğin bir tedavinin olduğunu varsayalım. açık ara daha güçlü bir toplumsal güçtür ve TEKRARLANAN tavizler
şeker hastalığı keşfedildi. Genetik eğilimi olan kişiler yoluyla sürekli olarak özgürlüğe tecavüz eder.
diyabet hastası daha sonra hayatta kalabilecek ve üreyebilecektir. Her biri aynı noktada olan iki komşunun durumunu düşünün.
herkes gibi. Genlere karşı doğal seçilim başlangıçta aynı miktarda araziye sahip, ancak bunlardan biri
diyabet sona erecek ve bu tür genler her yere yayılacak diğerinden daha güçlü. Güçlü olan talep eder
nüfus. (Diyabet tedavi edilemese de kontrol altına alınabildiği için bu başkasının toprağından bir parça. Zayıf olan reddeder.
durum bir dereceye kadar zaten oluşmuş olabilir.) güçlü olan şöyle der: “Tamam, uzlaşalım. Yarısını bana ver
insülin kullanımı yoluyla.) Aynı şey sorduğum şey." Zayıf olanın başka seçeneği yok
etkilenen diğer birçok hastalık duyarlılığı Teslim ol. Bir süre sonra güçlü komşu talep eder
Popülasyonun genetik bozulması. Tek çözüm başka bir toprak parçası, yine bir uzlaşma var ve
bir tür öjeni programı ya da insanoğlunun kapsamlı genetik mühendisliği falan. Uzun bir dizi uzlaşmaya zorlayarak
olacak, böylece gelecekte insan artık doğanın ya da şansın bir yaratımı daha zayıf olan, güçlü olan eninde sonunda tüm hakkını alır
olmayacak, kara. Bu, teknoloji ve teknoloji arasındaki çatışmanın içine giriyor.
veya Tanrı'nın (dini veya felsefi inancınıza bağlı olarak) özgürlük.
görüşler), ancak üretilmiş bir üründür. 126. Teknolojinin neden daha güçlü olduğunu açıklayalım.
123. Eğer büyük hükümetin işinize müdahale ettiğini düşünüyorsanız Özgürlük arzusundan ziyade sosyal güç.
ŞİMDİ hayat çok fazla, hükümet çocuklarınızın genetik yapısını 127. Özgürlüğü tehdit etmiyormuş gibi görünen bir teknolojik
düzenlemeye başlayana kadar bekleyin. Bu tür bir düzenleme kaçınılmaz ilerlemenin çoğu zaman onu çok ciddi bir şekilde tehdit ettiği ortaya çıkar.
olarak genetik biliminin uygulamaya konmasını takip edecektir. daha sonra. Örneğin motorlu taşımacılığı düşünün. A
insan mühendisliği, çünkü sonuçları Yürüyen adam eskiden istediği yere gidebilirdi.
Düzenlenmemiş genetik mühendisliği felaket olur. Hiçbir trafik kuralına uymadan kendi hızıyla hareket edebilir,
[19] ve teknolojik destek sistemlerinden bağımsızdı.
124. Bu tür endişelere verilen olağan yanıt konuşmaktır. Motorlu taşıtlar piyasaya sürüldüğünde,
“Tıp etiği” hakkında. Ama bir etik kuralları bunu sağlamaz. insanın özgürlüğünü artırın. Hiçbir özgürlüğü elinden almadılar
tıbbi ilerleme karşısında özgürlüğün korunmasına hizmet etmek; Yürüyen adam, eğer o olsaydı kimsenin otomobili olmasına gerek kalmazdı.

15
Machine Translated by Google

istemiyordu ve isteyen de satın almayı tercih etti asla tersine çevrilemez. Teknik bir yenilik gerçekleştiğinde
otomobil bir arabadan çok daha hızlı ve daha uzağa gidebilir tanıtıldığında insanlar genellikle ona bağımlı hale gelir,
yürüyen adam. Ancak motorlu taşımacılığın devreye girmesi böylece, daha gelişmiş bir yenilikle değiştirilmedikçe, bir daha asla
çok geçmeden toplumu büyük ölçüde kısıtlayacak şekilde değiştirdi onsuz yapamazlar. Sadece
insanın hareket özgürlüğü. Otomobiller ne zaman oldu insanlar birey olarak yeni bir öğeye bağımlı hale gelir mi?
Çok sayıda olduğundan bunların kullanımının kapsamlı bir şekilde ancak daha da önemlisi, sistem bir bütün olarak ona bağımlı hale gelir.
(Ne olacağını hayal edin
düzenlenmesi gerekli hale geldi. Özellikle nüfusun yoğun olduğu bölgelerde arabada,
kişi istediği yere kendi hızıyla gidemez; örneğin bilgisayarlar ortadan kaldırılsaydı bugünkü sistem.) Böylece
kişinin hareketi trafiğin akışına ve sistem yalnızca tek yönde hareket edebilir,
çeşitli trafik kanunları. Bunlardan biri çeşitli yükümlülüklere bağlıdır: daha fazla teknolojileşmeye doğru. Tekrar tekrar teknoloji
lisans gereklilikleri, sürücü testi, kayıt yenileme, sigorta, güvenlik için özgürlüğü bir adım geri atmaya zorlar, ancak teknoloji bunu yapabilir
gerekli bakım, aylık devrilmeden asla geri adım atmayın
satın alma bedeli üzerinden yapılan ödemeler. Üstelik motorlu tüm teknolojik sistem.
taşımacılığın kullanımı artık isteğe bağlı değil. Motorlu taşımacılığın 130. Teknoloji büyük bir hızla ilerlemektedir ve
kullanılmaya başlanmasından bu yana şehirlerimizin düzenlenmesi özgürlüğü aynı anda birçok farklı noktada tehdit ediyor
öyle bir değişti ki çoğu insan zaman (kalabalık, kurallar ve düzenlemeler, bireylerin büyük örgütlere
artık yaşadıkları yere yürüme mesafesinde yaşamıyor bağımlılığının artması, propaganda
istihdam, alışveriş alanları ve eğlence fırsatları nedeniyle otomobile ve diğer psikolojik teknikler, genetik mühendisliği,
bağımlı olmak zorunda kalıyorlar. gözetleme cihazları ve bilgisayarlar vb. yoluyla mahremiyetin ihlali.)
toplu taşıma. Veya toplu taşımayı kullanmak zorunda kalacaklar, bu Özgürlüğe yönelik tehditlerden herhangi birini geri almak, uzun ve
durumda kendi hayatları üzerinde daha da az kontrole sahip olacaklar. zorlu bir toplumsal mücadeleyi gerektirir.
araba sürerken olduğundan daha fazla kendi hareketi. Yürüyenin bile Özgürlüğü korumak isteyenler bunalımda
özgürlük artık büyük ölçüde kısıtlanmıştır. Şehirde, esas olarak otomobil çok sayıda yeni saldırı ve saldırıların hızı
trafiğine hizmet etmek üzere tasarlanmış trafik ışıklarını beklemek için geliştiriyorlar, dolayısıyla kayıtsız kalıyorlar ve hayır
sürekli durmak zorunda kalıyor. Ülkede motorlu daha uzun süre direnin. Tehditlerin her biriyle ayrı ayrı mücadele etmek
trafik, yürümeyi tehlikeli ve tatsız hale getiriyor boşuna ol. Başarı ancak mücadele ederek umulabilir
otoyol. (Az önce belirttiğimiz bu önemli noktaya dikkat edin. bir bütün olarak teknolojik sistem; ama bu devrimdir,
motorlu taşıma durumuyla gösterilmiştir: reform değil.
yeni bir teknoloji ürünü bir seçenek olarak sunuluyor 131. Teknisyenler (bu terimi geniş anlamda kullanıyoruz)
birey kendi seçimiyle kabul edebilir veya etmeyebilir, mutlaka isteğe eğitim gerektiren özel bir görevi yerine getiren herkesi tanımlayın)
bağlı KALMASI gerekmez. Pek çok durumda yeni teknoloji toplumu öyle işlerine o kadar dahil olma eğilimindedirler (çalışanları)
bir şekilde değiştiriyor ki, sonunda insanlar vekil faaliyet) arasında bir çatışma ortaya çıktığında
kendilerini onu kullanmaya ZORLANMIŞ buluyorlar.) teknik çalışmaları ve özgürlükleri nedeniyle neredeyse her zaman teknik
128. Bir BÜTÜN OLARAK teknolojik ilerleme özgürlük alanımızı çalışmalarından yana karar verirler. Bu açıkça görülüyor
sürekli daraltırken, KENDİSİ DEĞERLENDİRİLDİĞİNDE her yeni teknik Bilim adamlarının durumu, ancak başka yerlerde de ortaya çıkıyor:
ilerleme arzu edilir görünmektedir. Elektrik, bina içi su tesisatı, hızlı eğitimciler, insani yardım grupları, koruma kuruluşları
uzun mesafe Övgüye değer amaçlarına ulaşmalarına yardımcı olmak için
iletişim... bunlardan herhangi birine nasıl karşı çıkılabilir? propaganda[14] veya diğer psikolojik teknikleri kullanmaktan çekinmeyin.
bunlara mı yoksa modern toplumu yaratan sayısız teknik ilerlemeye Şirketler ve devlet kurumları, bulduklarında
karşı mı? Bu olurdu yararlı olduğundan, bireyler hakkında gizliliklerine bakılmaksızın bilgi
örneğin telefonun tanıtımına direnmek saçmaydı. Pek çok avantaj toplamaktan çekinmeyin. Kanun yaptırımı
sundu ve hiçbir Ajanslar sıklıkla şüphelilerin ve genellikle tamamen masum kişilerin
Dezavantajları. Ancak 59-76. paragraflarda açıkladığımız gibi, anayasal hakları nedeniyle sıkıntı yaşıyor.
tüm bu teknik ilerlemeler birlikte ele alındığında Bu hakları kısıtlamak veya atlatmak için yasal olarak (veya bazen yasa
Ortalama bir insanın kaderinin artık kendi elinde olmadığı bir dünya dışı olarak) ellerinden geleni yaparlar.
kendi ellerinde veya komşularının ve arkadaşlarının elinde, Bu eğitimcilerin, hükümet yetkililerinin ve hukuk görevlilerinin çoğu
ancak siyasetçilerin, şirket yöneticilerinin ve uzak, anonim teknisyenlerin özgürlüğe, mahremiyete ve anayasal haklara inanıyor;
ve bürokratlarınkilerde ancak bunlar işleriyle çatıştığında genellikle kendilerini
Birey olarak etkileme gücü yoktur. [21] Aynı onların işi daha önemli.
Süreç gelecekte de devam edecek. Örneğin genetik mühendisliği 132. İnsanların genellikle bir ödül için çabalarken daha iyi ve daha
yüzüğünü ele alalım. Çok az kişi tanıtıma direnecek ısrarcı çalıştıkları iyi bilinmektedir.
kalıtsal bir hastalığı ortadan kaldıran genetik bir teknik. bir cezadan veya olumsuzluktan kaçınmaya çalışmaktan daha
Görünürde hiçbir zararı yoktur ve çok fazla acı çekmeyi önler. sonuç. Bilim insanları ve diğer teknisyenler motive oluyor
Ancak çok sayıda genetik gelişme bir araya getirildiğinde, insanı esas olarak çalışmalarının sonucunda elde ettikleri ödüllerle. Ancak
tesadüflerin (veya Tanrı'nın veya özgürlüğün teknolojik işgaline karşı çıkanlar
olumsuz bir sonuçtan kaçınmaya çalışmak, dolayısıyla
her ne olursa olsun, dini inancınıza bağlı olarak). Bu cesaret kırıcı görevde ısrarla ve iyi bir şekilde çalışan çok az kişi var.
129. Teknolojinin bu kadar güçlü olmasının bir başka nedeni Eğer reformcular önemli bir zafer elde ederlerse
Sosyal güç, belirli bir toplum bağlamında, daha fazla erozyona karşı sağlam bir bariyer oluşturuyor gibi görünüyordu.
teknolojik ilerleme yalnızca tek bir yönde ilerlemektedir; BT teknik ilerleme yoluyla özgürlük, çoğu

16
Machine Translated by Google

rahatlayın ve dikkatlerini daha hoş uğraşlara çevirin. DAHA BASİT SOSYAL SORUNLARIN OLDUĞU KANITLANDI
Ama bilim insanları laboratuvarlarında meşgul olmaya devam edeceklerdi. ETKİLİ
ve teknoloji ilerledikçe yollar bulacaktır
bireyler üzerinde giderek daha fazla kontrol uygulamak ve onları 136. Eğer biri hala bunun mümkün olabileceğini hayal ediyorsa
her zaman başkalarına daha bağımlı hale getirmek özgürlüğü teknolojiden koruyacak şekilde sistemi reforme etmenin
sistem. ne kadar beceriksiz ve beceriksiz olduğunu düşünsün.
133. Kanunlar, kurumlar, gelenekler veya etik kurallar olsun, toplumumuz çoğunlukla başarısız bir şekilde uğraştı
hiçbir sosyal düzenleme kalıcı bir çözüm sağlayamaz. çok daha basit ve diğer sosyal sorunlarla
teknolojiye karşı koruma. Tarih, tüm toplumsal düzenlemelerin basit. Sistem, diğer şeylerin yanı sıra çevresel bozulmayı, siyasi
geçici olduğunu gösteriyor; hepsi değişir veya bozulur yolsuzluğu, uyuşturucu kaçakçılığını veya aile içi istismarı
sonunda düştü. Ancak teknolojik ilerlemeler belirli bir uygarlık durdurmayı başaramadı.
bağlamında kalıcıdır. Sanmak 137. Örneğin çevre sorunlarımızı ele alalım.
örneğin genetik mühendisliğini engelleyecek bazı sosyal Burada değerler çatışması açıktır: ekonomik
düzenlemelere ulaşmanın mümkün olduğu torunlarımız için doğal kaynaklarımızdan bazılarını kurtarmak
insanlara uygulanmasını önlemek veya önlemek yerine şimdi çıkar sağlamak. [22] Fakat bu konuda biz
özgürlük ve onurunu tehdit edecek şekilde uygulanıyor. Yine de insanlardan sadece çok fazla saçmalık ve kafa karışıklığı alıyorum
teknoloji beklemeye devam edecekti. Er güce sahip olan ve açık, tutarlı bir şekilde hiçbir şeye sahip olmayan
ya da daha sonra sosyal düzenleme bozulacaktır. Toplumumuzdaki eylem çizgisi ve çevreyi biriktirmeye devam ediyoruz
değişimin hızı göz önüne alındığında muhtemelen daha erken. Daha sonraTorunlarımızın yaşamak zorunda kalacağı sorunlar.
genetik mühendisliği yaşam alanımızı istila etmeye başlayacaktı Çevre sorununu çözmeye yönelik girişimler şunları içerir:
özgürlük. ve bu istila geri döndürülemez olacaktır (kısa farklı gruplar arasındaki mücadeleler ve uzlaşmalar,
teknolojik uygarlığın çöküşünün bir sonucu). Herhangi bunlardan bazıları bir anda yükseliyor, bazıları ise bir anda yükseliyor
Sosyal düzenlemeler yoluyla kalıcı bir şey elde edileceğine dair başka bir an. Mücadelenin çizgisi değişiyor
yanılsamalar, şu anda mevcut olanlarla ortadan kaldırılmalıdır. kamuoyunun değişen akımları. Bu ne rasyonel bir süreç ne de
Çevre mevzuatı ile oluyor. Birkaç sene zamanında bir sonuca varılması muhtemel bir süreç.
Daha önce, çevresel bozulmanın en kötü biçimlerinden en azından ve soruna başarılı bir çözüm. Büyük toplumsal sorunlar, eğer
BAZILARINI önleyen güvenli yasal bariyerlerin var olduğu “çözülebilirlerse”, nadiren çözülüyorlar ya da hiç çözülmüyorlar
görülüyordu. Siyasi rüzgarda bir değişiklik ve bunlar herhangi bir rasyonel, kapsamlı plan yoluyla. Sadece çalışıyorlar
engeller yıkılmaya başlıyor. kendi (genellikle kısa vadeli) kişisel çıkarlarının peşinde koşan
134. Yukarıdaki tüm nedenlerden dolayı teknoloji bir çeşitli rakip grupların az ya da çok bir sonuca (çoğunlukla şans
özgürlük arzusundan daha güçlü bir toplumsal güçtür. Ancak bu eseri) vardığı bir süreç aracılığıyla kendilerini dışarı atarlar.
açıklama önemli bir nitelik gerektiriyor. Görünüşe göre önümüzdeki istikrarlı yaşam tarzı. Aslına bakılırsa, 100-106. paragraflarda
birkaç on yıl boyunca formüle ettiğimiz ilkeler, rasyonel uzun vadeli sosyal planlamanın
endüstriyel-teknolojik sistem ciddi bir değişimden geçecek HİÇBİR ZAMAN başarılı olabileceği konusunda şüphe uyandırıyor.
Ekonomik ve çevresel sorunlardan kaynaklanan stresler, 138. Dolayısıyla insan ırkının en iyi ihtimalle bir
ve özellikle insan davranışındaki problemler (yabancı millet, isyan, Nispeten basit sosyal sorunları bile çözme konusunda çok sınırlı
düşmanlık, çeşitli sosyal ve psikolojik zorluklar) nedeniyle. Streslerin kapasite. O zaman nasıl çözecek
geçmesini umuyoruz Özgürlüğü teknolojiyle uzlaştırma konusunda çok daha zor ve
sistemin geçmesi muhtemel olanın bozulmasına neden olacaktır incelikli bir sorun mu var? Teknoloji net maddi avantajlar sunarken,
ya da en azından ona karşı bir devrimi mümkün kılacak kadar özgürlük bir soyutlamadır.
zayıflatacaktır. Eğer böyle bir devrim farklı insanlar için farklı şeyler ifade eder. ve onun kaybı
gerçekleşir ve başarılı olur, o zaman o anda propaganda ve süslü konuşmalarla kolaylıkla gizlenebilir.
özgürlük arzusunun teknolojiden daha güçlü olduğu ortaya çıkacak. 139. Ve şu önemli farklılığa dikkat edin: Çevre sorunlarımızın
(örneğin)
135. 125. paragrafta zayıf bir benzetme kullandık. bir gün akılcı ve kapsamlı bir çözümle çözülecek
güçlü bir komşunun yoksul bıraktığı komşu planlayın, ancak eğer bu gerçekleşirse bunun nedeni yalnızca plan dahilinde olmasıdır.
onu bir dizi uzlaşmaya zorlayarak tüm topraklarını ele geçirir. Ama sistemin bu sorunları çözme konusundaki uzun vadeli çıkarı. Ancak
şimdi güçlü komşunun hastalandığını varsayalım. özgürlüğü veya küçük grup özerkliğini korumak sistemin çıkarına
böylece kendini savunamayacak hale gelir. Zayıf komşu, güçlü DEĞİLDİR. Aksine,
olanı kendisine topraklarını geri vermeye zorlayabilir. İnsan davranışını mümkün olan en geniş ölçüde kontrol altına
ya da onu öldürebilir. Eğer güçlü adamın hayatta kalmasına izin verirse ve almak sistemin çıkarınadır. [24]
onu sadece toprağı geri vermeye zorluyor, o bir aptal çünkü Bu nedenle, pratik düşünceler sonuçta zorlayıcı olsa da
Güçlü adam iyileşince yine tüm gücü alacaktır. Sistemin çevre sorunlarına rasyonel ve ihtiyatlı bir yaklaşım
kendisi için arazi. Zayıf adam için tek mantıklı alternatif, şansı benimsemesi için, aynı derecede pratik hususlar da dikkate alınacaktır.
varken güçlü olanı öldürmektir. sistemi insan davranışını daha fazla düzenlemeye zorlamak
Aynı şekilde endüstriyel sistem hastayken biz yakından (tercihen gizlenecek dolaylı yollarla)
onu yok etmeli. Eğer onunla uzlaşırsak ve hastalığından özgürlüğe tecavüz). Bu sadece bizim görüşümüz değil. Seçkin
kurtulmasına izin verirsek, eninde sonunda bütün varlığımızı yok edecektir.
sosyal bilimciler (örneğin James Q. Wilson)
özgürlük. insanları “sosyalleştirmenin” önemini daha fazla vurguladılar
etkili bir şekilde.

17
Machine Translated by Google
DEVRİM REFORMDAN DAHA KOLAYDIR
140. Okuyucuyu bu konuda ikna ettiğimizi umuyoruz.
sistemi uzlaştıracak şekilde reform yapılamaz.
teknolojiyle özgürlük. Tek çıkış yolu dağıtmak
Tamamen endüstriyelteknolojik sistemle. Bu
mutlaka silahlı bir ayaklanma değil, devrim anlamına gelir;
kesinlikle doğada radikal ve temel bir değişiklik
toplumun.
141. İnsanlar bunu bir devrim olduğu için varsayma eğilimindedir.
reformdan çok daha büyük bir değişimi içerir,
reformu gerçekleştirmek reform yapmaktan daha zordur. Aslında
belirli koşullar altında devrim, devrimden çok daha kolaydır.
reform. Bunun nedeni, devrimci bir hareketin
bir reform hareketinin ilham veremeyeceği bir bağlılık yoğunluğu
uyandırır. Bir reform hareketi yalnızca şunları sunar:
Belirli bir sosyal sorunu çözmek için. Devrimci bir hareket, tüm
sorunları tek seferde çözmeyi ve
yepyeni bir dünya yaratın; bir tür ideal sağlar
insanların büyük riskler alacağı ve büyük fedakarlıklar yapacağı
bir yer. Bu nedenlerden dolayı, örneğin genetik mühendisliği
gibi teknolojinin herhangi bir bölümünün geliştirilmesine veya
uygulanmasına etkili, kalıcı kısıtlamalar koymak yerine, tüm
teknolojik sistemi devirmek çok daha kolay olacaktır. Pek çok
insan kararlı bir tutkuyla kendini empoze etmeye adaymayacak.
ve genetik mühendisliği üzerindeki kısıtlamaların sürdürülmesi,
ancak uygun koşullar altında çok sayıda insan kendilerini tutkuyla
genetik mühendisliğine karşı bir devrime adayabilir.
endüstriyel-teknolojik sistem. Paragrafta belirttiğimiz gibi
132'ye göre, teknolojinin belirli yönlerini sınırlamaya çalışan
reformcular, olumsuz bir sonuçtan kaçınmak için çalışacaklardır.
Ancak devrimciler güçlü bir ödül kazanmak için çalışırlar:
devrimci vizyonlarının yerine getirilmesi - ve dolayısıyla
reformculardan daha çok ve daha ısrarla çalışırlar.
142. Reform her zaman acı verici sonuçlar korkusuyla sınırlanır.
Değişiklikler çok ileri giderse sonuçları. Ama bir kez devrim ateşi
bir toplumu etkisi altına aldığında, insanlar
devrimleri uğruna sınırsız zorluklara katlanmak. Bu Fransızca ve
Rusçada açıkça görülüyordu.
Devrimler. Bu gibi durumlarda sadece bir azınlık olabilir.
Nüfusun büyük bir kısmı devrime gerçekten bağlı,
ancak bu azınlık yeterince büyük ve aktif olduğundan
toplumda baskın güç haline gelir. Daha fazlasına sahip olacağız
180-205. paragraflarda devrimden bahsedeceğim.
İNSAN DAVRANIŞININ KONTROLÜ
143. Medeniyetin başlangıcından itibaren örgütlü toplumlar,
insanlar üzerinde baskı kurmak zorunda kalmışlardır.
sosyal organizmanın işleyişi uğruna.
Baskı türleri bir toplumdan diğerine büyük farklılıklar
göstermektedir. Baskıların bir kısmı fiziksel (yetersiz beslenme,
aşırı çalışma, çevre kirliliği), bir kısmı ise psikolojik (gürültü,
kalabalık, insan davranışını çevreye
18
toplumun gerektirdiği kalıp). Geçmişte insan doğası
yaklaşık olarak sabit olmuştur ya da en azından yalnızca belirli
sınırlar içerisinde değişmiştir. Sonuç olarak toplumlar
insanları ancak belli sınırlara kadar zorlayabilmişlerdir.
İnsanın tahammül sınırı aşıldığında
işler ters gitmeye başlar: isyan, suç, yolsuzluk, işten kaçma,
depresyon ve diğer zihinsel
sorunlar, yüksek ölüm oranı veya azalan doğum
oran ya da başka bir şey, böylece ya toplum bozulur
çökebilir veya işleyişi çok verimsiz hale gelir ve
(fetih, yıpratma veya evrim yoluyla hızlı veya kademeli olarak)
daha verimli bir toplum biçimiyle değiştirilir.
[25]
144. Dolayısıyla insan doğası geçmişte toplumların gelişimine
belirli sınırlar koymuştur. İnsanlar ancak bir yere kadar itilebilirdi,
daha uzağa itilemezdi. Ama bugün bu olabilir
değişiyor çünkü modern teknoloji yeni yöntemler geliştiriyor
insanı değiştirmektir.
145. İnsanları korkunç derecede mutsuz eden koşullara maruz
bırakan, sonra onlara özgürlük veren bir toplum hayal edin.
mutsuzluklarını ortadan kaldıracak ilaçlar. Bilimkurgu? BT
zaten bir dereceye kadar kendi toplumumuzda da oluyor. BT
klinik depresyon oranının yüksek olduğu iyi bilinmektedir.
son yıllarda büyük ölçüde artmaktadır. Buna inanıyoruz
açıklandığı gibi güç sürecinin kesintiye uğramasından kaynaklanmaktadır
59-76. paragraflarda. Ancak yanılıyor olsak bile, artan depresyon
oranı kesinlikle bazı sebeplerin sonucudur.
Günümüz toplumunda var olan koşullar. İnsanları depresyona
sokan koşulları ortadan kaldırmak yerine modern
toplum onlara antidepresan ilaçlar veriyor. Aslına bakılırsa
antidepresanlar, bireyin içsel durumunu, onun sosyal ortamlara
tolerans göstermesini sağlayacak şekilde değiştirmenin bir yoludur.
aksi halde dayanılmaz bulacağı koşullar. (Evet,
Depresyonun çoğunlukla tamamen genetik kökenli olduğunu biliyoruz.
Burada hangi ortamın olduğu durumlardan bahsediyoruz.
baskın rol oynar.)
146. Zihni etkileyen ilaçlar sadece bir örnektir
insan davranışını kontrol etmeye yönelik yeni yöntemlerden
modern toplum gelişiyor. Bazılarına bakalım
diğer yöntemler.
147. Başlangıç olarak gözetleme teknikleri vardır. Artık çoğu
yerde gizli video kameralar kullanılıyor
mağazalarda ve diğer birçok yerde bilgisayarlar kullanılır
bireyler hakkında çok miktarda bilgi toplar ve işler. Bu şekilde
elde edilen bilgiler,
fiziksel baskının (yani kolluk kuvvetlerinin) etkinliği.
[26] Ayrıca propaganda yöntemleri de vardır;
kitle iletişim medyası etkili araçlar sağlar.
Kazanmak için etkili teknikler geliştirildi
seçim yapmak, ürün satmak, kamuoyunu etkilemek.
Eğlence endüstrisi, muhtemelen büyük miktarlarda seks ve
şiddet yayarken bile, sistemin önemli bir psikolojik aracı olarak
hizmet ediyor. Eğlence, modern insana temel bir kaçış aracı
sağlıyor. Televizyona, videolara vs. kaptırıldığında stres, endişe,
hayal kırıklığı ve tatminsizlik yaşayabilir. Pek çok ilkel halk,
yapacak işleri olmadığında oldukça
Kendileriyle ve dünyalarıyla barışık oldukları için saatlerce hiçbir
şey yapmadan oturmaktan memnunlar.
Ancak modern insanların çoğu sürekli olarak meşgul olmak zorundadır ya da
Machine Translated by Google
eğlenirler, aksi takdirde “sıkılırlar”, yani huzursuz olurlar, huzursuz
olurlar, asabi olurlar.
148. Diğer teknikler yukarıdakilerden daha derinlere vurur.
Eğitim artık dersini bilmeyen bir çocuğun sırtına kürek çekmek ve onu
okşamak gibi basit bir olay değil.
onları tanıdığında kafası karışıyor. Çocuğun gelişimini kontrol etmeye
yönelik bilimsel bir teknik haline geliyor. Örneğin Sylvan Öğrenim
Merkezleri
Çocukları çalışmaya motive etmede büyük başarı elde ediliyor ve
psikolojik teknikler de az ya da çok başarıyla kullanılıyor
birçok geleneksel okulda. “Ebeveynlik” teknikleri
ebeveynlere öğretilir, çocukların sistemin temel değerlerini kabul
etmesini ve bu şekilde davranmasını sağlamak için tasarlanmıştır.
sistemin arzu edilen bir şey olduğunu düşünüyor. “Ruh sağlığı” programları,
“müdahale” teknikleri, psikoterapi vb.
görünüşte bireylere fayda sağlamak için tasarlandı, ancak pratikte
genellikle bireyleri teşvik etme yöntemleri olarak hizmet ederler.
Sistemin gerektirdiği gibi düşün ve davran. (Yok
buradaki çelişki; Tutum ve davranışları kendisini sistemle çatışmaya
sokan bir birey karşı karşıyadır.
onun fethedemeyeceği veya kaçamayacağı kadar güçlü bir güç
dolayısıyla stres, hayal kırıklığı yaşaması muhtemeldir,
yenmek. Sistemin gerektirdiği şekilde düşünür ve ona sahip olursa
yolu çok daha kolay olacaktır. Bu anlamda sistem
bireyin beyni yıkanarak kurallara uyması onun yararına hareket ediyor
demektir.) Ağır ve ağır bir biçimde çocuk istismarı
bariz formlar tüm kültürlerde olmasa da çoğunda onaylanmaz.
Önemsiz bir nedenden dolayı ya da hiçbir neden olmaksızın bir çocuğa eziyet etmek
hepsi neredeyse herkesi dehşete düşüren bir şey. Ama çoğu
psikologlar istismar kavramını çok daha fazla yorumluyor
genel olarak. Mantıklı ve mantıklı bir hareketin parçası olarak kullanıldığında şaplak atmaktır.
tutarlı bir disiplin sistemi mi, bir tür istismar mı? Sorun, eninde sonunda
şaplak atıp atmayacağına göre belirlenecek.
Bir kişinin iyi bir uyum sağlamasını sağlayacak davranışlar üretme eğilimindedir
Mevcut toplum sistemiyle. Uygulamada, kelime
“İstismar” her türlü yöntemi içerecek şekilde yorumlanma eğilimindedir
uygunsuz davranışlara neden olan çocuk yetiştirme
sistem. Dolayısıyla önlemenin ötesine geçtiklerinde
apaçık, anlamsız zulüm, “çocuk”u önlemeye yönelik programlar
istismar” insan davranışının kontrolüne yöneliktir
sistem adına.
149. Muhtemelen araştırmalar artmaya devam edecektir.
kontrol etmek için psikolojik tekniklerin etkinliği
insan davranışı. Ancak psikolojik tekniklerin tek başına insanın uyumunu
sağlamak için yeterli olmasının pek olası olmadığını düşünüyoruz.
Varlıklar teknolojinin yarattığı toplum türüne göre değişir.
Muhtemelen biyolojik yöntemlerin kullanılması gerekecektir. Sahibiz
bu bağlamda uyuşturucu kullanımından daha önce bahsetmiştik.
Nöroloji, durumu değiştirmek için başka yollar sağlayabilir.
insan zihni. İnsanoğlunun genetik mühendisliği, “gen terapisi” şeklinde
halihazırda oluşmaya başlıyor.
ve bu tür yöntemlerin işe yarayacağını varsaymak için hiçbir neden yok
sonuçta vücudun bu yönlerini değiştirmek için kullanılmaz
bunlar zihinsel işleyişi etkiler.
150. Paragraf 134'te belirttiğimiz gibi sanayi toplumu muhtemelen
ciddi bir stres dönemine girecek gibi görünmektedir.
kısmen insan davranışındaki problemlerden, kısmen de
ekonomik ve çevresel sorunlara Sistemin ekonomik ve çevresel
sorunlarının önemli bir kısmı da insanların davranış biçiminden
kaynaklanmaktadır.
19
davranmak. Yabancılaşma, düşük benlik saygısı, depresyon, düşmanlık,
isyan; çalışmayan çocuklar, gençlik çeteleri, yasa dışı uyuşturucu
kullanımı, tecavüz, çocuk istismarı, diğer suçlar, güvensiz seks,
genç hamilelik, nüfus artışı, siyasi yolsuzluk,
ırk nefreti, etnik rekabet, şiddetli ideolojik çatışma (örn.
seçim yanlısı vs. yaşam yanlısı), siyasi aşırılık, terörizm, sa botaj,
hükümet karşıtı gruplar, nefret grupları. Bütün bu
sistemin varlığını sürdürmesini tehdit ediyor. Sistem
bu nedenle her türlü pratik aracı kullanmaya ZORLANMALISINIZ
insan davranışını kontrol etmek.
151. Bugün gördüğümüz sosyal bozulma kesinlikle
sadece şansın sonucu değil. Sadece bunun bir sonucu olabilir
sistemin insanlara dayattığı yaşam koşulları.
(Bu koşullardan en önemlisinin güç sürecinin bozulması olduğunu
savunduk.) Eğer sistemler
Kendi hayatta kalmasını garanti altına almak için insan davranışları
üzerinde yeterli kontrolü sağlamayı başarırsa, insanlık tarihinde yeni
bir dönüm noktası aşılmış olacaktır. Oysa daha önce
İnsanın dayanıklılığının sınırları,
toplumların gelişimi (Paragraflarda açıkladığımız gibi)
143, 144), endüstriyel-teknolojik toplum şunları yapabilecektir:
ister insanoğlunu değiştirerek bu sınırları aşın
psikolojik yöntemler veya biyolojik yöntemler veya her ikisi. İçinde
gelecekte sosyal sistemler duruma uyacak şekilde ayarlanamayacak
insanın ihtiyaçları. Bunun yerine insanoğlu sistemin ihtiyaçlarına
uyacak şekilde ayarlanacak. [27]
152. Genel olarak konuşursak, insan davranışı üzerindeki teknolojik
kontrol muhtemelen taliter bir niyetle veya hatta bilinçli bir arzu yoluyla
sağlanmayacaktır.
insanın özgürlüğünü kısıtlamak. [28] Her yeni adım
İnsan zihni üzerinde kontrol iddiası, alkolizmi tedavi etmek, suç oranını
azaltmak gibi toplumun karşı karşıya olduğu bir soruna akılcı bir yanıt
olarak görülecektir.
ya da gençleri bilim ve mühendislik eğitimi almaya teşvik etmek. Çoğu
durumda insani bir gerekçe olacaktır. Örneğin bir psikiyatrist
depresyondaki bir hastaya antidepresan yazdığında açıkça bunu
yapıyor demektir.
bireysel bir iyilik. Reddetmek insanlık dışı olur
ihtiyacı olan birinden ilaç. Ebeveynler ebeveynlerini gönderdiğinde
Çocukları çalışmaları konusunda hevesli olmaları yönünde yönlendirmek
için Sylvan Öğrenim Merkezlerine gönderiyorlar.
bunu çocuklarının refahını düşünerek yapıyorlar. Olabilir
bu ebeveynlerden bazıları birinin buna mecbur kalmamasını diliyor
Bir iş bulmak için özel bir eğitime sahip olmaları ve çocuklarının
Bilgisayar olmak için beyninin yıkanmasına gerek yoktu
inek öğrenci. Peki ne yapabilirler? Toplumu değiştiremezler,
ve çocukları eğer sahip değilse işsiz kalabilir
belirli beceriler. Bu yüzden onu Sylvan'a gönderdiler.
153. Böylece insan davranışı üzerindeki kontrol, yetkililerin
hesaplanmış bir kararıyla değil,
bir sosyal evrim süreci yoluyla (HIZLI evrim,
Yine de). Sürece direnmek imkânsız olacaktır, çünkü kendi başına ele
alındığında her ilerleme,
yararlı olabilir ya da en azından bu işlemin yapılmasında yer alan kötülük
ilerlemenin yararlı ya da en azından kötü olduğu görülecektir
avansın sağlanmasına dahil olanların sayısı daha az gibi görünecek
bunu yapmamaktan kaynaklanacak olan (bkz. paragraf 127). Örneğin
propaganda birçok kişi için kullanılıyor
çocuk istismarını veya ırkı caydırmak gibi iyi amaçlar
kin. [14] Cinsel eğitim açıkça faydalıdır, ancak etkili
Machine Translated by Google
Cinsel eğitimin etkisi (başarılı olduğu ölçüde)
cinsel tutumların şekillendirilmesini aileden alıp temsil edildiği
şekliyle devletin eline bırakmak
Devlet okulu sistemi tarafından.
154. Bir çocuğun büyüyünce suçlu olma olasılığını artıran
biyolojik bir özelliğin keşfedildiğini ve bir çeşit gen terapisinin onu
ortadan kaldırabileceğini varsayalım.
bu özellik. [29] Elbette ki çocukları bu özelliğe sahip olan
ebeveynlerin çoğu, onları terapiye tabi tutacaktır. Bu olurdu
Aksini yapmak insanlık dışı olacaktır, çünkü eğer çocuk büyüyünce
bir suçlu olursa muhtemelen sefil bir hayat yaşayacaktır.
Ancak çoğu veya ilkel toplumların çoğunda suç oranı düşüktür
toplumumuzla karşılaştırıldığında oran
ne yüksek teknolojili çocuk yetiştirme yöntemlerine sahipler, ne de
sert ceza sistemleri. Hiçbir sebep olmadığından
varsayalım ki modern insanlar ilkel insanlardan daha fazla
doğuştan gelen yağmacı eğilimler, toplumumuzdaki yüksek suç oranı
toplum, modern koşulların insanlar üzerinde yarattığı ve çoğu kişinin
karşılayamayacağı veya kaldıramayacağı baskılardan kaynaklanıyor olmalı Anılar beynin bazı bölümlerine zarar vererek yok edilebilir
ayarlamak. Dolayısıyla potansiyel suç eğilimlerini ortadan kaldırmak için
tasarlanmış bir tedavi, en azından kısmen yeniden yapılanmanın bir yoludur. tetiklenebilir veya ruh hali değişebilir
İnsanlar sistemin gereksinimlerine uyacak şekilde.
155. Toplumumuz herhangi bir şeyi “hastalık” olarak görme eğilimindedir.
için uygun olmayan düşünce veya davranış biçimi
sistem ve bu makul çünkü bir birey
sisteme uymuyor bireye acı veriyor
ve sistemdeki sorunlar. Böylece manipülasyon
Bireyin onu sisteme uyarlaması bir görev olarak görülmektedir.
bir “hastalığa” “tedavi” eder ve dolayısıyla o kadar iyi olur.
156. 127. paragrafta şunu belirtmiştik:
Yeni bir teknoloji öğesinin kullanımı BAŞLANGIÇTA isteğe bağlıdır;
ille de isteğe bağlı KALMASI gerekmez, çünkü yeni teknoloji
toplumu öyle bir şekilde değiştirme eğilimindedir ki, bir bireyin bu
teknolojiyi kullanmadan faaliyet göstermesi zor veya imkansız
hale gelir. Bu aynı zamanda aşağıdakiler için de geçerlidir:
İnsan davranışı teknolojisi. Çoğunun olduğu bir dünyada
Çocuklar, onları ders çalışmaya teşvik edecek bir programa tabi
tutulursa, bir ebeveyn neredeyse bunu yapmak zorunda kalacaktır.
çocuğunu böyle bir programa tabi tutun çünkü eğer yaparsa
hayır, o zaman çocuk büyüyünce nispeten kral, cahil ve dolayısıyla
işsiz olacak. Ya da, istenmeyen yan etkileri olmaksızın,
toplumumuzda pek çok insanın muzdarip olduğu psikolojik stresi
büyük ölçüde azaltacak bir biyolojik tedavinin keşfedildiğini
varsayalım.
Eğer çok sayıda insan bu tedaviyi seçerse toplumdaki genel stres
düzeyi azalacak ve sistemin daha da gelişmesi mümkün olacaktır.
stres yaratan baskılar. Bu daha fazla insanı yönlendirecek
tedaviye girmek; ve benzeri, böylece sonunda
Baskılar o kadar ağırlaşabilir ki çok az insan
stres azaltıcı etkilere maruz kalmadan hayatta kalabilmek
tedavi. Aslına bakılırsa buna benzer bir şey, toplumumuzun en
önemli kişilerinden birinin başına çoktan gelmiş gibi görünüyor.
insanların azaltmasını sağlayan psikolojik araçlar (veya
stresten, yani toplu eğlenceden en azından geçici olarak kaçmak
(bkz. paragraf 147). Kitlesel eğlence kullanımımız "isteğe bağlı"dır:
Hiçbir yasa televizyon izlememizi, radyo dinlememizi, dergi
okumamızı gerektirmez. Ancak kitlesel eğlence bir kaçış ve stres
azaltma aracıdır.
çoğumuz bağımlı hale geldik. Herkes iletişime geçsin
20
Televizyonun değersizliğinden söz ediliyor ama neredeyse herkes
televizyonu izliyor. Birkaçı televizyon alışkanlığını tekmeledi, ama
bugün olmadan idare edebilen nadir bir insan olurdu
HERHANGİ bir kitlesel eğlence biçimini kullanmak. (Fakat insanlık
tarihinin yakın zamanlarına kadar çoğu insan çok iyi anlaşıyordu.
her yerelin yaptığı eğlenceden başka hiçbir eğlence olmadan
topluluk kendisi için yaratılmıştır.) Eğlence olmadan
sistem muhtemelen bunu başaramayacaktı
Stres yaratan baskıyı olabildiğince fazla kullanmaktan kurtulun
olduğu gibi bizim üzerimizde.
157. Sanayi toplumunun hayatta kalacağını varsayarsak,
teknolojinin sonunda insan davranışı üzerinde tam kontrole
yaklaşan bir şey elde etmesi muhtemeldir. Var
her türlü rasyonel şüphenin ötesinde, insanın
Düşünce ve davranışın büyük ölçüde biyolojik bir temeli vardır. Gibi
Deneyciler açlık, zevk, öfke ve korku gibi duyguların açılıp
kapatılabileceğini gösterdi.
Beynin uygun bölümlerinin elektriksel olarak uyarılmasıyla.
ya da elektriksel uyarıyla yüzeye çıkarılabilirler. Halüsinasyonlar
uyuşturucuyla. Maddi olmayan bir insan olabilir de olmayabilir de
ruh, ama eğer varsa, açıkça daha az güçlüdür
İnsan davranışının biyolojik mekanizmaları. Çünkü eğer öyle olsaydı
durum böyle olmasaydı araştırmacılar bunu bu kadar kolay yapamazdı
uyuşturucularla insan duygu ve davranışlarını manipüle etmek
ve elektrik akımları.
158. Muhtemelen tüm insanlar için pratik olmayacaktır.
kafalarına elektrotlar yerleştirilecek, böylece
yetkililer tarafından kontrol edilebilir. Ama gerçek şu ki
insan düşünceleri ve duyguları biyolojik etkilere o kadar açıktır ki
müdahale, insan davranışını kontrol etme sorununun temelde
teknik bir sorun olduğunu göstermektedir; bir sorun
nöronların, hormonların ve karmaşık moleküllerin; tür
bilimsel saldırıya açık bir sorundur. Verilen
Toplumumuzun teknik sorunları çözme konusunda olağanüstü bir
geçmişi olmasına rağmen, büyük ilerlemelerin olması çok muhtemeldir.
İnsan davranışlarının kontrolü yapılacaktır.
159. Halkın direnişi tanıtımı engelleyecek mi?
İnsan davranışının teknolojik kontrolü? Kesinlikle
eğer böyle bir kontrolü uygulamaya koymak için bir girişimde bulunulsaydı
hepsi birden. Ancak teknolojik kontrol, uzun bir dizi küçük ilerleme
yoluyla sağlanacağından,
rasyonel ve etkili bir halk direnişi olmayacaktır. (Görmek
paragraf 127, 132, 153.)
160. Bütün bunların bilime benzediğini düşünenlere
kurgu, dünün bilim kurgusunun bugünün gerçeği olduğunu
belirtiyoruz. Sanayi Devrimi kökten değişti
insanın çevresi ve yaşam tarzı ve bu sadece
teknolojinin giderek daha fazla uygulanmasıyla beklenen
İnsan bedeni ve zihni, çevresi ve yaşam biçimi kadar kökten
değişecektir.
BİR DÖNEMDE İNSAN IRKI
161. Ama hikayemizin ilerisine geçtik. Bu biridir
İnsan davranışını manipüle etmek için laboratuvarda bir dizi
psikolojik veya biyolojik teknik geliştirmek ve bu teknikleri bir
yapıya entegre etmek bambaşka bir şeydir.
Machine Translated by Google
işleyen sosyal sistem. İkinci sorun daha çok
ikisi arasında zor. Örneğin, teknikler sırasında
eğitim psikolojisi şüphesiz oldukça iyi çalışıyor
Geliştirildikleri “laboratuvar okulları” olsa da, bunları eğitim
sistemimizde etkili bir şekilde uygulamak pek de kolay değildir.
Hepimiz okullarımızın çoğunun ne olduğunu biliyoruz.
Gibi. Öğretmenler bıçak ve silah almakla meşgul
Çocuklardan uzakta onları en son tekniklere tabi tutmak
onları bilgisayar meraklılarına dönüştürdüğün için. Böylece buna rağmen
insan davranışına ilişkin tüm teknik ilerlemeler,
sistem bugüne kadar etkileyici derecede başarılı olamadı
insanı kontrol etmek. Davranışları olan insanlar
sistemin oldukça iyi kontrolü altındadır.
“burjuva” olarak adlandırılabilecek tip. Ama öyle ya da böyle,
giderek artan sayıda insan var.
sisteme karşı isyancılar: refah sızıntıları, gençlik çeteleri,
tarikatçılar, satanistler, naziler, radikal çevreciler, milisler vb.
162. Sistem şu anda umutsuz bir durumda.
tehdit eden bazı sorunların üstesinden gelme mücadelesi
hayatta kalma, bunların arasında insan davranışı sorunları da var
en önemlileridir. Eğer sistem yeterince hızlı bir şekilde insan
davranışı üzerinde yeterli kontrolü sağlamayı başarabilirse
muhtemelen hayatta kalacaktır. Aksi halde kırılır
aşağı. Sorunun büyük olasılıkla önümüzdeki birkaç on yılda,
örneğin 40 ila 100 yıl içinde çözüleceğini düşünüyoruz.
163. Sistemin bir sonraki krizden sağ çıktığını varsayalım.
birkaç on yıl. O zamana kadar çözülmesi gerekecek,
ya da en azından kontrol altına alınan temel sorunlar
bununla yüzleşen, özellikle insanın “sosyalleşmesi” ile ilgili olan
varlıklar; yani insanları yeterince uysal kılmak, böylece
mirasçılarının davranışları artık sistemi tehdit etmiyor. Olmak
tamamlandı, herhangi bir şey olacak gibi görünmüyor
teknolojinin gelişmesinin önünde bir engel daha var
muhtemelen mantıksal sonucuna doğru ilerleyecektir,
bu, insanlar ve diğer tüm önemli organizmalar dahil, Dünya
üzerindeki her şeyin tam kontrolüdür.
Sistem üniter, yekpare bir organizasyon haline gelebilir ya da az
ya da çok parçalı olabilir ve tek parçadan oluşabilir.
bir ilişki içinde bir arada var olan kuruluşların sayısı
Hem işbirliği hem de rekabet unsurlarını içerir,
tıpkı bugün olduğu gibi hükümet, şirketler ve diğer
Büyük kuruluşlar tek bir kuruluşla hem işbirliği yapar hem de rekabet eder
bir diğer. Bireyler ve küçük gruplar, süper teknoloji ve teknolojiyle
donatılmış büyük organizasyonlar karşısında güçsüz kalacakları
için insan özgürlüğü büyük ölçüde ortadan kalkacak.
gelişmiş psikolojik ve biyolojik araçlardan oluşan bir cephanelik
araçlarının yanı sıra insanları manipüle etmek için
gözetim ve fiziksel baskı. Sadece küçük bir sayı
İnsanların büyük bir kısmı gerçek bir güce sahip olacak ve hatta
muhtemelen çok sınırlı bir özgürlüğe sahip olacaklar çünkü onların
davranışları da düzenlenecek; tıpkı bugün politikacılarımızın olduğu gibibirdenbire pek çok insan ölecek, çünkü dünya nüfusu
ve şirket yöneticileri pozisyonlarını koruyabilirler.
davranışları belirli oldukça dar sınırlar içinde kaldığı sürece güç
sahibi olabilirler.
164. Sistemlerin insanları kontrol etmek için daha ileri teknikler
geliştirmeyi bırakacağını düşünmeyin.
Önümüzdeki birkaç on yılın krizi sona erdiğinde doğa ve
sistemin işleyişi için kontrolün arttırılması artık gerekli değildir.
hayatta kalma. Tam tersine, zor zamanlar bittiğinde
sistem insanlar ve doğa üzerindeki kontrolünü artıracak
çünkü artık şu anda yaşamakta olduğu türden zorluklardan
etkilenmeyecektir. Hayatta kalma, kontrolü genişletmenin temel
nedeni değildir. biz olarak
87-90. paragraflarda açıklanan teknisyenler ve bilim adamları
çalışmalarını büyük ölçüde ikincil bir faaliyet olarak sürdürüyorlar; yani,
Güç ihtiyaçlarını teknik sorunları çözerek karşılarlar. Bunu
azalmayan bir coşkuyla yapmaya devam edecekler ve en ilginç
ve zorlu işlerden biri de bu olacak.
çözmeleri gereken sorunlar anlayışla ilgili sorunlar olacaktır
insan bedeni ve zihni ve onların gelişimine müdahale etmek.
Elbette “insanlığın iyiliği için”.
165. Ama öte yandan, streslerin de olduğunu varsayalım.
önümüzdeki on yıllar sistem için çok fazla olacak. Eğer
sistem bozulursa bir kaos dönemi yaşanabilir,
Tarihin kaydettiği türden “sıkıntılar zamanı”
geçmişte çeşitli dönemlerde. Tahmin etmek imkansız
Böyle sıkıntılı bir dönemden ne çıkacaktı, ama
ne olursa olsun insan ırkına yeni bir şans verilecek.
En büyük tehlike sanayi toplumunun başlayabilmesidir.
sonraki ilk birkaç yıl içinde kendini yeniden yapılandırmak için
bozulma. Elbette ki pek çok insan (özellikle güce aç olanlar)
olacaktır.
Fabrikalar yeniden çalışıyor.
166. Bu nedenle, nefret edenlerin önünde iki görev vardır.
Endüstriyel sistemin köleliği azalttığı
insan ırkı. Öncelikle sosyal dayanışmayı artırmaya çalışmalıyız.
olasılığını artırmak için sistem içindeki stresler
parçalanacağını veya yeterince zayıflayacağını
ona karşı bir devrim mümkün hale gelir. İkincisi,
teknolojiye ve endüstriyel sisteme karşı çıkan bir ideolojiyi
geliştirmek ve yaymak gerekiyor. Böyle bir ideoloji, sistem
yeterince olgunlaştığında sanayi toplumuna karşı bir devrimin
temeli olabilir.
zayıfladı. Ve böyle bir ideoloji şunu sağlamaya yardımcı olacaktır:
Sanayi toplumu çöktüğünde kalıntıları
sistem tamir edilemeyecek kadar parçalanacak
yeniden oluşturulacak. Fabrikalar yıkılmalı, teknik kitaplar
yakılmalı vs.
İNSAN ACISI
167. Endüstriyel sistem tamamen yıkılmayacak
devrimci eylemin sonucudur. Kendi iç gelişme sorunları onu çok
ciddi zorluklara sürüklemediği sürece, devrimci saldırılara karşı
savunmasız olmayacaktır.
Yani eğer sistem çökerse, bunu ya kendiliğinden ya da kısmen
kendiliğinden olan bir süreç aracılığıyla yapacaktır.
ama devrimciler de yardım etti. Arıza ise
beslenemeyecek kadar aşırı çoğalmış durumda.
artık ileri teknoloji olmadan kendisi. Olsa bile
Bu bozulma yeterince kademeli olduğundan, doğum oranının
düşürülmesi yoluyla nüfus azalması daha fazla gerçekleşebilir.
Ölüm oranının yükselmesi yerine, sanayisizleşme süreci
muhtemelen çok kaotik olacak ve
çok acı çekiyoruz. Teknolojinin mümkün olduğunu düşünmek saflık olur
Sorunsuz bir şekilde yönetilen, düzenli bir şekilde aşamalı olarak kaldırılabilir,
21
Machine Translated by Google
özellikle teknoloji tutkunları inatla savaşacakları için
her adım. Bu yüzden arıza için çalışmak zalimlik midir?
sistemin? Belki ama belki de değil. İlk başta,
Devrimciler sistemi yıkamayacak
zaten başı yeterince dertte olmadığı sürece
sonunda kendi kendine parçalanması için iyi bir şans
Neyse; Sistem büyüdükçe çöküşünün sonuçları da daha feci
olacaktır; yani
devrimcilerin başlangıcını hızlandırarak olabilir
Arıza, felaketin boyutunu azaltacaktır.
168. İkinci sırada mücadeleyi dengelemek gerekiyor
özgürlük ve onurun kaybına karşı ölüm. İle
çoğumuz için özgürlük ve onur her şeyden daha önemlidir
uzun bir yaşam veya fiziksel acıdan kaçınma. Üstelik hepimiz
Bir süre ölmek lazım ve savaşarak ölmek daha iyi olabilir
Uzun ama boş bir hayat yaşamaktansa hayatta kalmak için ya da bir amaç uğruna
ve amaçsız bir hayat.
169. Üçüncü olarak, sistemin hayatta kalmasının, sistemin
çökmesinden daha az acıya yol açacağı hiç de kesin değildir.
Sistem zaten çok büyük acılara neden oldu ve olmaya da devam
ediyor.
dünyada. Yüzlerce yıldır eski kültürler
yıllar insanlara her biriyle tatmin edici bir ilişki sağladı
diğerleri ve çevreleriyle birlikte paramparça oldular
sanayi toplumuyla temasa geçerek ve sonuç olarak
tam bir ekonomik, çevresel, sosyal ve
psikolojik problemler. İzinsiz girişin etkilerinden biri
Sanayi toplumunun dünyanın büyük bir kısmında bu böyle olmuştur.
Nüfus üzerindeki geleneksel kontroller kaldırıldı
denge. Nüfus patlamasının nedeni de bu
bu şu anlama geliyor. Sonra psikolojik acı var
Batı'nın sözde şanslı ülkelerinde yaygındır (bkz. 44, 45.
paragraflar). Kimse bilmiyor
ozon tabakasının incelmesi, sera etkisi ve henüz öngörülemeyen
diğer çevre sorunları sonucunda ne olacağı. Ve nükleer silahların
yayılması gibi
gösterildiği gibi, yeni teknoloji ellerden uzak tutulamaz
diktatörlerin ve sorumsuz Üçüncü Dünya uluslarının. İstemek
Irak ya da Kuzey Kore'nin ne yapacağı konusunda spekülasyon yapmaktan hoşlanıyorsunuz
genetik mühendisliğiyle ne alakası var?
170. "Ah!" teknoloji tutkunları şöyle diyor: “Bilim
hepsini düzelt! Kıtlığı yeneceğiz, psikolojik acıları ortadan
kaldıracağız, herkesi sağlıklı ve mutlu kılacağız!” Evet,
Elbette. 200 yıl önce de böyle diyorlardı. Sanayi Devrimi'nin
yoksulluğu ortadan kaldırması gerekiyordu.
herkes mutlu vb. Gerçek sonuç oldukça iyi oldu
farklı. Teknoloji tutkunları, sosyal sorunlara ilişkin anlayışlarında
son derece saftır (ya da kendilerini kandırırlar). Onlar
gerçeğinin farkında değiller (veya görmezden gelmeyi seçiyorlar)
Bir topluma büyük değişiklikler, hatta görünüşte faydalı olanlar
bile getirilirse, bunlar uzun bir dizi başka değişime yol açar.
çoğunun tahmin edilmesi imkansız olan değişiklikler (paragraf
103). Sonuç toplumun bozulmasıdır. Yani bu
yoksulluğu sona erdirme çabalarında olması çok muhtemeldir ve
hastalık, uysal mühendis, mutlu kişilikler vb.
teknoloji tutkunları, şimdikinden çok daha fazla sorunlu toplumsal
sistemler yaratacak. İçin
Örneğin bilim adamları kıtlığı sona erdirecekleriyle övünüyorlar
yeni, genetiği değiştirilmiş gıda bitkileri yaratarak. Ancak
bu insan nüfusunun artmaya devam etmesini sağlayacak
22
Kalabalıklığın stres ve saldırganlığın artmasına neden olduğu iyi
bilinmektedir. Bu sadece bir örnek
ortaya çıkacak ÖNGÖRÜLEBİLİR sorunların başında gelir. Geçmiş
deneyimlerin gösterdiği gibi, teknik ilerlemenin önemini vurguluyoruz.
önceden tahmin edilemeyecek başka yeni sorunlara yol açacaktır
(103. paragraf). Aslında o zamandan beri
Sanayi Devrimi, teknoloji yeni yaratıyor
Toplumun sorunlarını eski sorunları çözmekten çok daha hızlı
bir şekilde çözüyoruz. Bu nedenle uzun ve zorlu bir süreç gerekecek
hataları çözmek için teknoloji tutkunları için deneme yanılma yöntemi
Cesur Yeni Dünyalarının (eğer hepsi öyleyse). Bu arada büyük
acılar yaşanacak. yani hiç belli değil
sanayi toplumunun hayatta kalmasının daha az şey gerektireceği
o toplumun çöküşünden daha fazla acı çeker. Teknoloji insan
ırkını zor durumda bıraktı
kolay bir kaçışın olması muhtemel değildir.
GELECEK
171. Ama şimdi, sanayi toplumunun önümüzdeki birkaç on
yılda hayatta kaldığını ve sonunda sistemdeki hataların
giderildiğini ve sistemin işlemesini sağladığını varsayalım.
Sorunsuz bir şekilde. Nasıl bir sistem olacak? Düşüneceğiz
çeşitli olasılıklar.
172. Öncelikle bilgisayar bilimcilerinin
her şeyi yapabilen akıllı makineler geliştirmeyi başarmak
insanların yapabileceğinden daha iyi şeyler. Bu durumda
Muhtemelen tüm işler çok geniş, oldukça organize makine
sistemleri tarafından yapılacak ve hiçbir insan çabası sarf edilmeyecektir.
gerekli. Her iki durumdan biri meydana gelebilir. Makineler
insan gözetimi olmaksızın kendi kararlarını vermelerine izin
verilebilir ya da
makineler tutulabilir.
173. Makinelerin tüm işlerini yapmalarına izin verilirse
kendi kararlarımız olduğundan herhangi bir tahminde bulunamayız.
Çünkü bu tür makinelerin nasıl davranacağını tahmin etmek
imkansızdır. Sadece şunu belirtiyoruz:
insan ırkı makinelerin insafına kalacaktı.
İnsan ırkının hiçbir zaman var olamayacağı iddia edilebilir.
tüm gücü makinelere devredecek kadar aptal.
Ancak biz, insan ırkının da bunu yapmayacağını ileri sürmüyoruz.
gücü gönüllü olarak makinelere devretmek veya
makineler isteyerek gücü ele geçirecekti. Bizim önerdiğimiz şey,
insan ırkının kolaylıkla buna izin verebileceğidir.
makinelere bu kadar bağımlı bir konuma sürüklenmek
hepsini kabul etmekten başka pratik seçeneği olmayacaktı.
makinelerin kararları. Toplum olarak ve karşılaştığımız sorunlar
giderek daha karmaşık hale geldiği ve makineler olarak
Giderek daha akıllı hale geldikçe, insanlar makinelerin giderek
daha fazla karar vermelerine izin verecekler,
çünkü makine tarafından verilen kararlar daha iyi sonuçlar getirecek
insan yapımı olanlardan daha iyi sonuçlar verir. Sonunda bir aşama olabilir
Sistemi çalışır durumda tutmak için gerekli kararların alınacağı
nokta o kadar karmaşık olacak ki, insanlar
bunları akıllıca yapmaktan aciziz. O aşamada
makineler etkili bir şekilde kontrol altında olacaktır. İnsanlar yapamayacak
makineyi kapatmak, çünkü onlara o kadar bağımlı olacaklar ki,
onları kapatmak
intihar.
Machine Translated by Google

174. Öte yandan insan kontrolünün de olması mümkündür. yalnızca çok sayıda başka insanı dışarı iterek
makinelerin üzerinde tutulabilir. Bu durumda ortalama bir insan onları iktidar fırsatlarından mahrum bırakıyor.
belirli özel makineler üzerinde kontrole sahip olabilir. 176. Sahip olduğumuz olasılıkların birden fazlasının etkilerini
arabası veya kişisel bilgisayarı gibi kendisine ait, içeren senaryolar tasavvur edilebilir.
ancak büyük makine sistemleri üzerindeki kontrol, az önce tartışıldı. Örneğin, makineler olabilir
küçük bir elitin elinde; tıpkı bugün olduğu gibi, ama iki farkla. gerçek, pratik öneme sahip işlerin çoğunu üstlenecekler, ancak
Geliştirilmiş teknikler nedeniyle elitlerin sahip olacağı insanlar,
kitleler üzerinde daha fazla kontrol; ve çünkü insan işi nispeten önemsiz bir iş verildi. Örneğin hizmette büyük bir
artık gerekli olmayacak, kitleler gereksiz olacak, gelişme olduğu öne sürülüyor.
Sisteme gereksiz bir yük. Eğer seçkinler acımasızsa endüstriler insanlara iş sağlayabilir. Böylece
basitçe insanlığın büyük bir kısmını yok etmeye karar verebilirler. insanlar zamanlarını birbirlerinin ayakkabılarını cilalayarak geçirirlerdi,
Eğer insancıllarsa propaganda kullanabilirler veya Taksilerde birbirimizi gezdirmek, el işi yapmak
azaltmak için diğer psikolojik veya biyolojik teknikler birbirleri için, birbirlerinin masalarında beklemek vb.
Doğum oranı, insanlık kitlesinin nesli tükenene ve dünyayı bize insanoğlu için tamamen aşağılık bir yol gibi görünüyor
elitlere bırakana kadar devam edecek. Veya seçkinler yumuşak sona ermek için yarışıyoruz ve birçok insanın bulacağından şüpheliyiz
kalpli liberallerden oluşuyorsa, iyi rolünü oynamaya karar verebilirler.
böylesine anlamsız, yoğun bir işte hayatları doyuma ulaştırmak. Onlar
insan ırkının geri kalanına çobanlık ediyor. Onlar görecekler başka, tehlikeli çıkış yolları arayın (uyuşturucu, suç, “tarikatlar”, nefret
herkesin fiziksel ihtiyaçlarının karşılanması, tüm gruplar) biyolojik ya da psikolojik olarak olmadıkları sürece
Çocuklar psikolojik olarak hijyenik koşullar altında yetiştiriliyor onları böyle bir yaşam tarzına uyarlamak için tasarlandı.
ve herkesin onu korumak için sağlıklı bir hobisi var. 177. Söylemeye gerek yok, yukarıda özetlenen senaryolar
meşguldür ve tatminsiz olabilen herkes, "sorununu" çözmek için tüm olasılıkları tüketmemek. Yalnızca şunu belirtirler:
"tedaviye" tabi tutulur. Tabii ki hayat bize en olası görünen sonuçlar. Ama yapabiliriz
o kadar amaçsız olacak ki, insanların ya biyolojik ya da psikolojik Az önce tanımladığımız senaryolardan daha makul olan hiçbir
olarak mühendislikten geçirilmesi gerekecek makul senaryo tasavvur etmeyin. Endüstriyel-teknolojik sistemin,
güç sürecine ihtiyaç duymak veya onları “yüceltmek”
güç dürtülerini zararsız bir hobiye dönüştürdüler. Bu mühendislik önümüzdeki 40 ila 100 yıl arasında hayatta kalırsa, o zamana kadar
ürünü insanlar böyle bir toplumda mutlu olabilir, belirli genel özellikler geliştirdi: Bireyler (en
ama kesinlikle özgür olmayacaklar. Sahip olacaklar en azından entegre olmuş “burjuva” tipi olanlar
evcil hayvan statüsüne indirilmiştir.
sisteme girip onu çalıştıran ve bu nedenle
175. Ama varsayalım ki bilgisayar bilimcileri tüm güç) her zamankinden daha büyük kaynaklara bağımlı olacak
yapay zekayı geliştirmede başarılı olamadık, böylece kuruluşlar; her zamankinden daha “sosyalleşecekler”
insan emeği hala gerekli. Öyle olsa bile, makineler ve fiziksel ve zihinsel nitelikleri önemli ölçüde
giderek daha basit görevlerle ilgilenin, böylece ölçüde (muhtemelen çok büyük ölçüde) şunlar olacaktır:
giderek artan bir insan işçi fazlası olacak sonuçları olmaktan çok, onlara göre tasarlanmışlardır.
daha düşük yetenek seviyeleri. (Bunun zaten olduğunu görüyoruz. şans (ya da Tanrı'nın iradesi ya da her neyse); ve ne olursa olsun
Entelektüel ya da psikolojik nedenlerden ötürü mevcut sistemde Yabani doğadan geriye kalanlar, bilimsel çalışma amacıyla
kendilerini faydalı kılmak için gerekli eğitim düzeyini alamadıkları saklanacak ve gözetim altında tutulacak kalıntılara indirgenecek ve
için iş bulmayı zor ya da imkansız bulan birçok insan var.) bilim adamlarının yönetimi (dolayısıyla artık gerçek anlamda olmayacak)
vahşi). Uzun vadede (örneğin birkaç yüzyıl sonra)
Çalışan kişiler üzerinde sürekli artan talepler Ne insan ırkının ne de diğer önemli organizmaların bugün
yerleştirilecek: Giderek daha fazla eğitime ihtiyaç duyacaklar, daha fazla bildiğimiz şekliyle var olması muhtemeldir, çünkü
ve daha fazla yetenek ve her zamankinden daha güvenilir olmak zorunda kalacak, organizmaları genetik mühendisliği yoluyla değiştirmeye
daha uyumlu ve uysal olacaklar çünkü başladığınızda, herhangi bir noktada durmanız için hiçbir neden kalmaz,
daha çok dev bir organizmanın hücrelerine benziyor. Görevleri şöyle olacak böylece değişiklikler muhtemelen insanoğluna kadar devam edecek
gittikçe uzmanlaşacak, böylece çalışmaları ve diğer organizmalar tamamen dönüştü.
gerçek dünyayla teması kopmuş, gerçekliğin küçücük bir dilimine 178. Durum ne olursa olsun, şu kesindir ki
odaklanmış olma duygusu. Sistem kullanmak zorunda kalacak teknoloji insanlar için yeni bir fiziksel ortam yaratıyor
psikolojik ya da biyolojik olarak yapabileceği herhangi bir araç, ve sosyal çevre, doğal seçilimin insan ırkını fiziksel ve psikolojik
insanları uysal olacak şekilde, yeteneklere sahip olacak şekilde tasarlamak olarak uyarladığı ortamlar yelpazesinden kökten farklıdır. Eğer
sistem onların güç dürtüsünü bazı özel görevlere “yüceltmeyi” adam
gerektirir. Ama şu ifadeye yer verildi: yapay olarak yeniden mühendislik yoluyla bu yeni ortama uyum
böyle bir toplumun insanları uysal olmak zorunda kalacak, gerektirebilir sağlamadıysa, o zaman ona yoluyla uyum sağlayacaktır.
vasıf. Toplum rekabetçiliği faydalı bulabilir, uzun ve acı verici bir doğal seçilim süreci. Eski
Rekabet gücünü yönlendirmenin yolları bulunması şartıyla ikincisinden çok daha muhtemeldir.
sistemin ihtiyaçlarına hizmet eden kanallara aktarılır. Yapabiliriz 179. Tüm kokuşmuş sistemi bir kenara bırakıp sonuçlarına
Prestij ve güç pozisyonları için sonsuz rekabetin olduğu bir katlanmak daha iyi olur.
geleceğin toplumunu hayal edin. Ama en fazla
çok az insan zirveye ulaşacak;
gerçek güç (bkz. paragraf 163'ün sonu). Çok itici
Bir kişinin güç ihtiyacını karşılayabildiği bir toplum

23
Machine Translated by Google
STRATEJİ
180. Teknoloji tutkunları hepimizi bilinmeyene doğru pervasız
bir yolculuğa çıkarıyor. Pek çok insan teknolojik ilerlemenin bize
neler yaptığını bir şekilde anlıyor, ancak bunun kaçınılmaz
olduğunu düşündükleri için ona karşı pasif bir tavır alıyorlar.
Ancak biz (FC) bunun kaçınılmaz olduğunu düşünmüyoruz.
Bunun durdurulabileceğini düşünüyoruz ve burada onu nasıl
durdurabileceğimize dair bazı ipuçları vereceğiz.
181. Paragraf 166'da belirttiğimiz gibi, şu andaki iki temel
görev, sanayi toplumunda sosyal stresi ve istikrarsızlığı teşvik
etmek ve teknolojiye ve sanayi sistemine karşı çıkan bir ideolojiyi
geliştirmek ve yaymaktır. Sistem yeterince stresli ve istikrarsız
hale geldiğinde teknolojiye karşı bir devrim mümkün olabilir.
Bu model Fransız ve Rus Devrimlerindekine benzer olacaktır.
Fransız toplumu ve Rus toplumu, kendi devrimlerinden önceki
birkaç on yıl boyunca artan stres ve zayıflık belirtileri gösterdi. Bu
arada eskisinden oldukça farklı yeni bir dünya görüşü sunan
ideolojiler de geliştiriliyordu. Rusya örneğinde devrimciler aktif
olarak eski düzeni baltalamaya çalışıyorlardı. Daha sonra, eski
sistem yeterince ek strese maruz kaldığında (Fransa'daki mali
kriz, Rusya'daki askeri yenilgi nedeniyle), devrim tarafından
süpürüldü. Bizim önerdiğimiz şey de aynı doğrultudadır.
182. Fransız ve Rus Devrimlerinin başarısızlıkla sonuçlandığı
iddiasıyla itiraz edilecektir. Ancak çoğu devrimin iki hedefi vardır.
Biri eski toplum biçimini yıkmak, diğeri ise devrimcilerin hayal
ettiği yeni toplum biçimini kurmak. Fransız ve Rus devrimciler
hayal ettikleri yeni tür toplumu yaratmada (neyse ki!) başarısız
oldular, ama eski toplumu yıkmakta oldukça başarılı oldular.
Yeni, ideal bir toplum biçimi yaratmanın fizibilitesine dair hiçbir
yanılsamamız yok. Amacımız yalnızca mevcut toplum biçimini
yok etmektir.
183. Ancak bir ideolojinin coşkulu bir destek alabilmesi için,
olumsuz bir idealin yanı sıra olumlu bir ideale de sahip olması
gerekir; bir şeye karşı olduğu kadar bir şey İÇİN de olmalı.
Önerdiğimiz olumlu ideal Doğa'dır. Yani VAHŞİ doğa: Dünyanın
ve onun canlılarının işleyişinin, insan yönetiminden bağımsız ve
insan müdahalesi ve kontrolünden arınmış yönleri.
Ve vahşi doğaya insan doğasını da dahil ediyoruz; bununla, insan
bireyinin işleyişinin, organize toplum tarafından düzenlemeye
tabi olmayan ancak şansın, özgür iradenin veya Tanrı'nın (dini
veya felsefi inancınıza bağlı olarak) ürünleri olan yönlerini
kastediyoruz. görüşler).
184. Doğa, çeşitli nedenlerden dolayı teknolojiye mükemmel
bir karşı ideal oluşturur. Doğa (sistemin gücünün dışında olan),
teknolojinin (sistemin gücünü süresiz olarak genişletmeyi
amaçlayan) zıttıdır.
Çoğu insan doğanın güzel olduğu konusunda hemfikirdir;
kesinlikle muazzam bir popüler çekiciliğe sahip. Radikal çevreciler
ZATEN doğayı yücelten ve teknolojiye karşı çıkan bir ideolojiye
sahipler. [30] Doğanın iyiliği için hayali bir ütopya ya da yeni
türden bir toplumsal düzen kurmak gerekli değildir. Doğa kendi
başının çaresine bakar: İnsanoğlundan çok önce var olan
kendiliğinden bir yaratımdı.
24
sayısız yüzyıllar boyunca pek çok farklı türden insan topluluğu
doğaya aşırı zarar vermeden bir arada yaşadı. İnsan toplumunun
doğa üzerindeki etkisi ancak Sanayi Devrimi ile gerçekten yıkıcı
hale geldi. Doğa üzerindeki baskıyı hafifletmek için özel bir tür
sosyal sistem yaratmaya gerek yok, yalnızca sanayi toplumundan
kurtulmak gerekiyor.
Elbette bu tüm sorunları çözmeyecektir. Sanayi toplumu zaten
doğaya çok büyük zarar verdi ve yaraların iyileşmesi çok uzun
zaman alacak. Üstelik sanayi öncesi toplumlar bile doğaya ciddi
zararlar verebiliyor. Bununla birlikte, sanayi toplumundan
kurtulmak büyük bir başarı sağlayacaktır. Yara izlerinin iyileşmeye
başlayabilmesi için doğa üzerindeki baskının en kötüsünü
hafifletecektir.
Organize toplumun doğa (insan doğası dahil) üzerindeki
kontrolünü artırma kapasitesini ortadan kaldıracak. Endüstriyel
sistemin çöküşünden sonra ne tür bir toplum olursa olsun, çoğu
insanın doğaya yakın yaşayacağı kesindir, çünkü ileri teknolojinin
yokluğunda insanların yaşayabilmesinin başka yolu yoktur.
Kendilerini beslemek için köylüler, çobanlar, balıkçılar veya avcılar
vb. olmaları gerekir. Ve genel olarak konuşursak, yerel özerklik
artma eğiliminde olmalıdır çünkü ileri teknoloji ve hızlı iletişim
eksikliği hükümetlerin veya diğer büyük kuruluşların yerelleri
kontrol etme kapasitesini sınırlayacaktır. topluluklar.
185. Sanayi toplumunu ortadan kaldırmanın olumsuz
sonuçlarına gelince, hem pastanızı yiyip hem de yiyemezsiniz. Bir
şeyi kazanmak için diğerini feda etmeniz gerekir.
186. Çoğu insan psikolojik çatışmalardan nefret eder. Bu
nedenle zor sosyal konular hakkında ciddi düşünmekten
kaçınırlar ve bu tür konuların kendilerine basit, siyah beyaz
terimlerle sunulmasından hoşlanırlar: BU hepsi iyi ve BU hepsi
kötü. Bu nedenle devrimci ideoloji iki düzeyde geliştirilmelidir.
187. Daha sofistike düzeyde ideoloji kendisini zeki, düşünceli
ve rasyonel insanlara hitap etmelidir. Amaç, endüstriyel sisteme
rasyonel, düşünülmüş bir temelde karşı çıkacak, ilgili sorunları
ve belirsizlikleri ve bu durumdan kurtulmak için ödenmesi
gereken bedeli tam olarak anlayacak bir çekirdek insan yaratmak
olmalıdır. sistemin.
Bu tür insanları çekmek özellikle önemlidir çünkü bunlar yetenekli
insanlardır ve başkalarını etkilemede etkili olacaklardır. Bu
insanlara mümkün olduğu kadar rasyonel bir düzeyde hitap
edilmelidir. Gerçekler asla kasıtlı olarak çarpıtılmamalı ve aşırı
dilden kaçınılmalıdır. Bu, duygulara hitap edilemeyeceği anlamına
gelmez, ancak böyle bir başvuru yapılırken gerçeğin yanlış
yorumlanmasından veya ideolojinin entelektüel saygınlığını
zedeleyecek herhangi bir davranışta bulunulmamasına dikkat
edilmelidir.
188. İkinci düzeyde, ideoloji, zayıf çoğunluğun teknoloji ile
doğa arasındaki çatışmayı açık terimlerle görmesini sağlayacak
basitleştirilmiş bir biçimde yayılmalıdır. Ancak bu ikinci düzeyde
bile ideoloji, düşünceli ve rasyonel insanları yabancılaştıracak
kadar ucuz, aşırı veya mantıksız bir dille ifade edilmemelidir.
Ucuz, aşırı yanlısı paganda bazen etkileyici kısa vadeli kazançlar
elde eder,
Machine Translated by Google
ancak uzun vadede bunu sürdürmek daha avantajlı olacaktır.
akıllı bir şekilde bağlı az sayıda kişinin sadakati
İnsanlarda daha iyi bir propaganda hilesi ortaya çıktığı anda
tavırlarını değiştirecek olan düşüncesiz, kararsız bir güruhun
tutkularını uyandırmak için.
Bununla birlikte, ayaktakımını kışkırtan türden bir propaganda da olabilir.
sistem çökme noktasına yaklaştığında gerekli
ve eski dünya görüşü çöktüğünde rakip ideolojiler arasında
hangisinin baskın olacağını belirlemek için son bir mücadele var.
189. Bu son mücadeleden önce devrimciler
insanların çoğunluğunun olmasını beklememek lazım
taraf. Tarih aktif, kararlı azınlıklar tarafından yapılır, değil
nadiren açık ve tutarlı bir görüşe sahip olan çoğunluk tarafından
gerçekten ne istediğine dair bir fikir. Zamanı gelinceye kadar
Devrime doğru son hamlede [31], devrimcilerin görevi çoğunluğun
yüzeysel desteğini kazanmaktan daha az olacaktır.
derinden bağlı insanlardan oluşan küçük bir çekirdek oluşturmaktan daha iyidir. Gibi
çoğunluk için onları bilinçlendirmek yeterli olacaktır
yeni ideolojinin varlığını onlara hatırlatmak
sıklıkla; ancak elbette bunun hiçbir şey gerektirmeden
yapılabileceği ölçüde çoğunluğun desteğinin alınması arzu edilir olacaktır.
ciddi anlamda kendini adamış insanların çekirdeğini zayıflatıyor.
190. Her türlü sosyal çatışma sistemi istikrarsızlaştırmaya
yardımcı olur, ancak ne yapılacağına dikkat edilmelidir.
insanın teşvik ettiği türden bir çatışma. Çatışma hattı
halk kitleleri arasına çekilmeli ve
Endüstriyel toplumun iktidar sahibi seçkinleri (politikacılar,
bilim adamları, üst düzey şirket yöneticileri, hükümet yetkilileri
vb.). Devrimciler ile halk kitleleri arasında bir çizgi çizilmemelidir.
Örneğin,
devrimcilerin kınaması kötü bir strateji olur
Amerikalılar tüketim alışkanlıkları nedeniyle. Bunun yerine,
Ortalama bir Amerikalı terörün kurbanı olarak gösterilmelidir.
reklâm ve pazarlama sektörünün içine düştüğü durum
ihtiyacı olmayan bir sürü ıvır zıvır satın almasına izin verdi ve
Bu onun kaybettiği özgürlüğünün karşılığında çok zayıf bir
tazminat. Her iki yaklaşım da gerçeklerle tutarlıdır. Bu sadece bir
İster endüstrideki reklamları halkı manipüle etmekle suçlayın,
ister halkı manipüle etmekle suçlayın, tutum meselesidir.
kendisinin manipüle edilmesine izin verir. Strateji meselesi olarak
genellikle halkı suçlamaktan kaçınmak gerekir.
191. Herhangi bir şeyi teşvik etmeden önce iki kere düşünmek gerekir.
iktidarı elinde bulunduran taraf arasındakinden başka sosyal çatışma
elit (teknolojiyi kullanan) ve genel halk
(teknolojinin gücünü uyguladığı yer). Bir şey için,
diğer çatışmalar ise dikkati önemli çatışmalardan (güçlü seçkinler
ile sıradan insanlar arasındaki) uzaklaştırma eğilimindedir.
teknoloji ve doğa arasında); başka bir şey için, başka bir şey için
çatışmalar aslında teknolojileşmeyi teşvik etme eğiliminde olabilir,
çünkü böyle bir çatışmada her iki taraf da, rakibine karşı avantaj
elde etmek için teknolojik gücü kullanmak ister. Bu
Milletler arasındaki rekabette açıkça görülmektedir. Ayrıca görünüyor
Milletler içindeki etnik çatışmalarda. Örneğin Amerika'da
Birçok siyah lider Afrika adına güç kazanma konusunda endişeli
Amerikalılar bireyleri teknolojik güç elitleri arasına geri
yerleştirerek. Orada çok sayıda siyah hükümet yetkilisinin, bilim
insanının, şirket yöneticisinin ve
falan. Bu şekilde Afro-Amerikan alt kültürünün teknolojik sisteme
dahil edilmesine yardımcı oluyorlar.
Genel olarak konuşursak, yalnızca sosyal çatışmaların çerçevesine
oturtulabilecek sosyal çatışmalar teşvik edilmelidir.
iktidar elitleri ile sıradan insanların çatışmaları, teknoloji vs.
doğa.
192. Ancak etnik çatışmayı caydırmanın yolu DEĞİLDİR
azınlık haklarının militan savunuculuğu yoluyla (bkz. paragraf 21,
29). Bunun yerine, devrimciler, azınlıkların az ya da çok acı
çekmesine rağmen şunu vurgulamalılar:
Dezavantaj olsa da, bu dezavantaj çevresel öneme sahiptir. Asıl
düşmanımız endüstriyel-teknolojik sistemdir ve sisteme karşı
mücadelede etnik ayrımların hiçbir önemi yoktur.
193. Aklımızdaki devrim türü
mutlaka herhangi bir hükümete karşı silahlı bir ayaklanmayı
içerir. Fiziksel şiddet içerebilir veya içermeyebilir, ancak
SİYASİ bir devrim olmayacak. Odak noktası şu olacak:
siyaset değil, teknoloji ve ekonomi. [32]
194. Muhtemelen devrimciler KAÇINMALIDIR
Yasal ya da yasadışı yollarla siyasi iktidarı ele geçirmek
yani endüstriyel sistem tehlike noktasına gelinceye ve gözde bir
başarısızlık olduğunu kanıtlayana kadar
çoğu insanın. Örneğin bazı “yeşil”lerin olduğunu varsayalım.
Parti Amerika Birleşik Devletleri Kongresi'nin kontrolünü ele geçirmeli
bir seçimde. İhanet etmekten veya sulanmaktan kaçınmak için
kendi ideolojilerini yıkmak için sert davranmaları gerekecekti
Ekonomik büyümeyi ekonomik daralmaya dönüştürecek önlemler.
Ortalama bir insan için sonuçlar felaket gibi görünecektir: Büyük
bir işsizlik, emtia kıtlığı vb. ortaya çıkacaktır.
İnsanüstü derecede becerikli bir yönetimle önlenebilecek olsa
da, insanların yine de bağımlı hale geldikleri lükslerden
vazgeçmeye başlamaları gerekecek. Memnuniyetsizlik
büyüyecek, “yeşiller” partisi ofis dışında oylanacak ve devrimciler
ciddi bir acı çekecekti.
gerileme. Bu nedenle devrimciler denememeli
sistem kendisini her türlü zorluğun bir şey olarak görüleceği bir
karmaşaya sürükleyene kadar siyasi güç elde etmek
endüstriyel sistemin kendi arızalarından kaynaklanan
ve devrimcilerin politikalarından değil. Teknolojiye karşı devrim
muhtemelen dışarıdakilerin yapacağı bir devrim olacak; aşağıdan
gelen bir devrim, değil.
üstünde.
195. Devrim uluslararası ve dünya çapında olmalıdır. Ülke
bazında yürütülemez. Ne zaman Amerika Birleşik Devletleri'ne
teklif edilse,
örneğin teknolojik ilerlemeyi azaltmalı veya
ekonomik büyüme, insanlar histeriye kapılır ve eğer teknolojide
geri kalırsak Japonlar diye bağırmaya başlarlar.
önümüze çıkacak. Kutsal robotlar! Dünya uçup gidecek
Japonlar bizden daha fazla araba satarsa yörüngeye gireceğiz!
(Milliyetçilik, teknolojinin büyük bir destekçisidir.) Daha makul
olarak, eğer dünyanın nispeten demokratik ulusları, kötüyken
teknolojide geride kalırlarsa,
Çin, Vietnam ve Kuzey Kore gibi diktatörlükle yönetilen ülkeler
ilerlemeye devam et, sonunda diktatörler gelebilir
dünyaya hakim olmak. Bu nedenle endüstriyel sistem
tüm uluslardan aynı anda saldırıya geçilmeli
bu ne ölçüde mümkün olabilir. Doğru, endüstriyel sistemin
dünyanın her yerinde hemen hemen aynı anda yok edilebileceğinin
garantisi yok.
25
Machine Translated by Google
hatta sistemi devirme girişiminin sistemin tahakküm altına alınmasına
yol açabileceği düşünülebilir
diktatörler tarafından. Bu alınması gereken bir risktir. Ve budur
"Demokratik" bir endüstriyel sistem ile diktatörler tarafından kontrol
edilen bir sistem arasındaki fark dikkate alındığından dikkate değer
endüstriyel arasındaki farkla karşılaştırıldığında küçük
sistem ve endüstriyel olmayan bir sistem. [33] Hatta olabilir
diktatörler tarafından kontrol edilen bir endüstriyel sistemin olduğunu savundu
tercih edilebilirdi çünkü diktatör kontrollü sistemler
genellikle verimsiz oldukları kanıtlanmıştır, dolayısıyla muhtemelen
bozulma olasılıkları daha yüksektir. Küba'ya bakın.
196. Devrimciler lehine tedbirler almayı düşünebilir
Bu, dünya ekonomisini birleşik bir bütün halinde birleştirme eğilimindedir.
NAFTA ve GATT gibi serbest ticaret anlaşmaları muhtemelen
kısa vadede çevreye zararlıdır ancak
uzun vadede belki avantajlı olabilirler çünkü
Milletler arasında ekonomik karşılıklı bağımlılığı teşvik etmek. O olacak
dünya çapında endüstriyel sistemi yok etmek daha kolay olacak
Eğer dünya ekonomisi parçalanacak kadar bütünleşmişse bunun temeli
Herhangi bir büyük ulus, onun tümünde çöküşe yol açacaktır
Sanayileşmiş milletler.
197. Bazı insanlar modern insanın sahip olduğu çizgiyi benimsiyor
çok fazla güç, doğa üzerinde çok fazla kontrol; Tartışıyorlar
insan açısından daha pasif bir tutum için
ırk. En iyi ihtimalle bu insanlar kendilerini açık bir şekilde ifade
edemiyorlar çünkü güç ile güç arasındaki farkı ayırt edemiyorlar.
BÜYÜK ORGANİZASYONLAR için ve BİREYLER için güç
ve KÜÇÜK GRUPLAR. Güçsüzlüğü ve pasifliği savunmak bir hatadır
çünkü insanların güce İHTİYACI vardır. Kolektif bir varlık olarak modern
insan - yani endüstriyel toplum
sistem — doğa üzerinde muazzam bir güce sahip ve biz (FC)
bunu kötülük olarak kabul edin. Ama modern BİREYLER ve KÜÇÜK
BİREY GRUPLARI, ilkel insanın sahip olduğundan çok daha az güce
sahiptir. Genel olarak konuşursak, büyük güç
"Modern insanın" doğa üzerindeki hakimiyeti bireyler ya da küçük gruplar
tarafından değil, büyük organizasyonlar tarafından uygulanmaktadır. Şuna:
ortalama modern BİREYİN kullanabileceği ölçüde
teknolojinin gücünden dolayı bunu yapmasına yalnızca izin verilir
dar sınırlar içinde ve ancak gözetim altında ve
sistemin kontrolü. (Her şey için bir lisansa ihtiyacınız var
ve lisansla birlikte kurallar ve düzenlemeler de gelir.) Birey yalnızca
sahip olduğu teknolojik güçlere sahiptir.
sistem onu sağlamayı seçiyor. KİŞİSEL gücü
Doğanın üzerinde hafif.
198. İlkel BİREYLER ve KÜÇÜK GRUPLAR aslında doğa üzerinde hatırı
sayılır bir güce sahipti; ya da belki o
Doğanın İÇİNDEKİ güç demek daha doğru olur. İlkel insan yiyeceğe
ihtiyaç duyduğunda onu nasıl bulacağını ve hazırlayacağını biliyordu.
yenilebilir kökler, avın nasıl takip edileceği ve ev yapımı silahlarla nasıl
alınacağı. Kendini sıcaktan nasıl koruyacağını biliyordu
soğuk, yağmur, tehlikeli hayvanlar vb. Ama ilkel insan bunu yaptı
doğaya verilen zarar nispeten azdı çünkü ilkel toplumun KOLEKTİF
gücü, karşılaştırıldığında ihmal edilebilir düzeydeydi
sanayi toplumunun KOLEktif gücüne.
199. Güçsüzlüğü ve pasifliği tartışmak yerine, ENDÜSTRİYEL'in
gücünün tartışılması gerekir.
SİSTEMİN kırılması gerektiğini ve bunun BİREYLERİN gücünü ve
özgürlüğünü büyük ölçüde ARTIRACAĞINI ve
KÜÇÜK GRUPLAR.
200. Endüstriyel sistem baştan sona tamamlanıncaya kadar
26
Yıkılmışsa, bu sistemin yok edilmesi devrimcilerin TEK hedefi olmalıdır.
Diğer hedefler gerginliği ve enerjiyi ana hedeften uzaklaştıracaktır.
Daha önemlisi
eğer devrimciler başka bir şeye sahip olmalarına izin verirlerse
Teknolojiyi yok etmek yerine teknolojiyi bir araç olarak kullanmaya
yönelecekler.
amaç. Eğer bu ayartmaya boyun eğerlerse, hemen düşecekler
teknolojik tuzağa geri dönelim, çünkü modern teknoloji birleşik, sıkı bir
şekilde organize edilmiş bir sistemdir, böylece BAZI teknolojiyi elde
tutmak için kişi kendini mecbur bulur.
MOST teknolojisini korumak için fedakarlık yapmak gerekir
yalnızca simgesel miktarda teknoloji.
201. Örneğin devrimcilerin şunu aldığını varsayalım:
Hedef olarak “sosyal adalet”. İnsan doğası böyledir
yani sosyal adalet kendiliğinden oluşmaz;
uygulanması gerekecekti. Bunu uygulamak için
devrimciler merkezi örgütü korumak zorunda kalacaktı
ve kontrol. Bunun için hızlı uzun mesafeye ihtiyaç duyacaklardı.
ulaşım ve iletişim ve dolayısıyla tüm
ulaşım ve iletişim sistemlerini desteklemek için gereken teknoloji. Fakir
insanları doyurmak ve giydirmek için
tarım ve imalat teknolojisini kullanmak zorunda kalacaktı. Ve benzeri.
Böylece sosyal güvence altına alma girişimi
adalet onları teknolojik sistemin çoğu kısmını korumaya zorlayacaktır.
Sosyalliğe karşı bir şeyimiz olduğundan değil
adalet ama teknolojik sistemden kurtulma çabasına müdahale edilmesine
izin verilmemeli.
202. Devrimcilerin BAZI modern teknolojileri kullanmadan sisteme
saldırmaya çalışmaları umutsuz olacaktır.
Başka hiçbir şey yoksa iletişim medyasını kullanmaları gerekir
mesajlarını yaymak için. Ancak modern teknolojiyi yalnızca TEK bir amaç
için kullanmalılar: Teknolojik dünyaya saldırmak.
sistem.
203. Bir alkoliğin bir fıçı şarapla oturduğunu hayal edin
onun önünde. Diyelim ki kendi kendine şöyle demeye başladı: "Şarap
ölçülü olarak kullanılırsa sizin için kötü değildir. Neden diyorlar
Az miktarda şarap bile sizin için iyidir! Olmayacak
Ufacık bir içki içersem bana zarar verir misin...” Peki sen
ne olacağını biliyorum. Teknolojiyle tanışan insan ırkının, alkolik olan bir
alkoliğe benzediğini asla unutmayın.
fıçı şarap.
204. Devrimcilerin olabildiğince çok çocuğu olmalı
yapabilirler. Sosyal tutumların önemli ölçüde kalıtsal olduğuna dair
güçlü bilimsel kanıtlar vardır. Hiç kimse sosyal tutumun kişinin genetik
yapısının doğrudan bir sonucu olduğunu öne sürmüyor, ancak görünen
o ki kişilik özellikleri kısmen kalıtsaldır ve belirli kişilik özellikleri,
toplumumuz bağlamında,
Bir kişinin şu ya da bu sosyal tutuma sahip olma olasılığı daha yüksektir.
Bu bulgulara itirazlar dile getirildi, ancak itirazlar zayıf ve ideolojik
güdümlü gibi görünüyor. Her halükarda, hiç kimse çocukların
Ortalama olarak kendileriyle benzer sosyal tutumlara sahip olmaları
ebeveynler. Bizim açımızdan bunların hiçbir önemi yok
tutumların genetik olarak aktarılıp aktarılmadığına bakılmaksızın
çocukluk eğitimi yoluyla. Her iki durumda da aktarılırlar.
205. Sorun şu ki, birçok insan
endüstriyel sisteme karşı isyan etme eğiliminde olanlar da
Nüfus sorunlarıyla ilgilendikleri için
Machine Translated by Google
az çocuk sahibi olma veya hiç çocuk sahibi olmama eğilimindedir. Bu şekilde olabilirler
dünyayı, endüstriyel sistemi destekleyen ya da en azından kabul
eden türden insanlara teslim etmek. Emin olmak için
gelecek nesil devrimcilerin gücü
şimdiki nesil kendini bol miktarda çoğaltmalıdır. İçinde
bunu yaparak nüfus sorununu daha da kötüleştirecekler
sadece biraz. Ve önemli sorun kurtulmaktır
endüstriyel sistem, çünkü bir zamanlar endüstriyel sistem
giderse dünya nüfusu mutlaka azalacaktır
(bkz. paragraf 167); oysa eğer endüstriyel sistem
hayatta kalırsa yeni teknikler geliştirmeye devam edecek
dünya nüfusunu mümkün kılacak gıda üretimi
neredeyse sonsuza kadar artmaya devam edecek.
206. Devrimci strateji konusunda tek
Kesinlikle ısrar ettiğimiz noktalar, tek
En önemli hedef modern teknolojinin ortadan kaldırılması olmalı
ve başka hiçbir amacın rekabet etmesine izin verilmemeli
Bununla birlikte. Geri kalanı için devrimciler bir adım atmalı.
Ampirik yaklaşım. Eğer deneyim bazılarının bunu gösterdiğini gösteriyorsa
Önceki paragraflarda yapılan tavsiyeler
İyi sonuçlar vermeyecekse bu önerilerden vazgeçilmelidir.
İKİ TÜR TEKNOLOJİ
207. Önerdiğimiz devrime karşı öne sürülmesi muhtemel bir
argüman, onun başarısızlığa mahkûm olduğudur, çünkü (bu
tarih boyunca teknoloji her zaman ilerlemiştir, asla gerilememiştir,
dolayısıyla teknolojik gerileme yaşanmıştır.
imkansız. Fakat bu iddia yanlıştır.
208. İki tür teknolojiyi birbirinden ayırıyoruz,
buna küçük ölçekli teknoloji ve organizasyona bağlı teknoloji
diyeceğiz. Küçük ölçekli teknoloji, küçük ölçekli topluluklar
tarafından dışarıdan yardım almadan kullanılabilen teknolojidir.
Organizasyona bağımlı teknoloji, büyük ölçekli sosyal ağlara bağlı
olan teknolojidir.
organizasyon. Önemli bir vakanın farkında değiliz
Küçük ölçekli teknolojide gerileme. Ancak organizasyona bağlı
teknoloji, bağlı olduğu sosyal organizasyon çöktüğünde geriler.
Örnek:
Roma İmparatorluğu çöktüğünde Romalıların küçük ölçekli
teknolojisi hayatta kaldı çünkü akıllı köyler
bir zanaatkar örneğin bir su çarkı yapabilir
yetenekli bir demirci Roma yöntemleriyle çelik yapabiliyordu ve bu nedenle
ileri. Ancak Romalıların organizasyona bağımlı teknolojisi geriledi.
Su kemerleri bakıma muhtaç hale geldi ve
asla yeniden inşa edilmedi. Yol yapım teknikleri
kaybolduk. Roma'nın kentsel temizlik sistemi unutulmuştu,
dolayısıyla yakın zamanlara kadar Avrupa şehirlerinin hijyeni Antik
Roma'nınkine eşit değildi.
209. Teknolojinin her zaman öyle görünmesinin nedeni
ilerleme şu ki, belki de bir ya da iki yüzyıl öncesine kadar
Sanayi Devrimi, teknolojinin çoğu küçük ölçekliydi
teknoloji. Ancak o zamandan bu yana geliştirilen teknolojinin çoğu
Sanayi Devrimi organizasyona bağımlı bir teknolojidir. Örneğin
buzdolabını ele alalım. Fabrika yapımı parçalar veya sanayi sonrası
makine olanakları olmadan
bir avuç yerel için alışveriş neredeyse imkansız olurdu
27
ustalar buzdolabı yapacak. Eğer bir mucize eseri onlar
bir tane inşa etmeyi başardılar, bu onların işine yaramazdı
güvenilir bir elektrik gücü kaynağı olmadan. Yani onlar
bir dereye baraj kurmalı ve bir jeneratör inşa etmeliyiz. Jeneratörler
büyük miktarda bakır tel gerektirir. Yapmaya çalıştığınızı hayal edin
Bu teli modern makineler olmadan yap. Ve nerede
soğutmaya uygun bir gaz bulacaklar mı? Bu olurdu
bir buzhane inşa etmek veya yiyecekleri muhafaza etmek çok daha kolay olabilir.
icadından önce yapıldığı gibi kurutma veya toplama
buzdolabı.
210. Dolayısıyla açıktır ki endüstriyel sistem bir zamanlar olsaydı
tamamen parçalandığında, soğutma teknolojisi
hızla kaybolur. Aynı şey diğer organizasyona bağlı teknolojiler için
de geçerlidir. Ve bu teknoloji bir kez ortaya çıktığında
yaklaşık bir nesil boyunca kaybolmuşsa, onu yeniden inşa etmek
yüzyıllar alırdı, tıpkı ilk seferinde inşa edilmesinin yüzyıllar alması gibi.
etrafında. Hayatta kalan teknik kitaplar az sayıda ve dağınık
olacaktır. Sıfırdan inşa edilmiş bir sanayi toplumu
dışarıdan yardım ancak bir dizi aşamada oluşturulabilir:
Alet yapmak için alet lazım, alet yapmak için alet lazım...
Uzun bir ekonomik gelişme ve ilerleme süreci
sosyal organizasyona ihtiyaç vardır. Ve yokluğunda bile
teknolojiye karşı bir ideolojinin hiçbir nedeni yok
herhangi birinin yeniden inşa etmekle ilgileneceğine inanmak
Sanayi toplumu. "İlerleme" coşkusu modern toplum biçimine özgü
bir olgudur ve
17. yüzyıldan veya yeniden yapılanmadan önce var olmadığı
anlaşılıyor.
211. Geç Ortaçağ'da eşit derecede "ileri" olan dört ana uygarlık
vardı: Avrupa,
İslam dünyası, Hindistan ve Uzak Doğu (Çin, Japonya,
Kore). Bu uygarlıklardan üçü aşağı yukarı kaldı
istikrarlı oldu ve yalnızca Avrupa dinamik hale geldi. Kimse bilmiyor
o dönemde Avrupa neden dinamikleşti; tarihçiler var
teorileri var ama bunlar sadece spekülasyon. Herhangi bir oranda,
teknolojik bir gelişmeye doğru hızlı bir gelişme olduğu açıktır.
toplum biçimi yalnızca özel koşullar altında ortaya çıkar. Bu yüzden
Uzun süreli bir teknolojik gerilemenin sağlanamayacağını
varsaymak için hiçbir neden yok.
212. Toplum SONUNDA yeniden gelişecek mi?
endüstriyel-teknolojik bir biçim mi? Olabilir ama yok
tahmin edemediğimiz veya kontrol edemediğimiz için endişelenmek için kullanın
500 ya da 1000 yıl sonraki olaylar. Bu sorunlar
orada yaşayacak insanlar tarafından ele alınmalı
zaman.
SOLCUĞUN TEHLİKESİ
213. İsyan etme ve bir harekete üye olma ihtiyaçları nedeniyle,
solcular veya benzer psikolojik tipteki kişiler çoğu zaman isyankar
veya hareketsiz bir hareketin çekiciliğine kapılmazlar.
hedefleri ve üyelikleri farklı olan aktivist hareket
başlangıçta solcuydu. Bunun sonucunda ortaya çıkan solcu tiplerin
akını, solcu olmayan bir hareketi kolaylıkla solcu bir harekete dönüştürebilir.
solcu hedefler hareketin orijinal hedeflerinin yerini alıyor veya onları
çarpıtıyor.
214. Bunu önlemek için doğayı yücelten bir hareket
ve teknolojiye karşı çıkanlar kararlı bir şekilde sol karşıtı bir duruş sergilemelidir
Machine Translated by Google
Duruş ve solcularla her türlü işbirliğinden kaçınılmalıdır. Solculuk
uzun vadede vahşi doğayla tutarsızdır.
insan özgürlüğü ve modern teknolojinin ortadan kaldırılmasıyla.
Solculuk kolektivisttir; bir araya getirmeyi amaçlıyor
tüm dünyanın (hem doğa hem de insan ırkının) birleşik bir bütün
haline getirilmesi. Ancak bu, doğanın yönetimi anlamına gelir ve
İnsan yaşamının organize toplum tarafından sürdürülmesi ileri
teknoloji gerektirir. Hızlı ulaşım ve iletişim olmadan birleşik bir
dünyaya sahip olamazsınız.
insanlar karmaşık psikolojik teknikler olmadan birbirlerini severler;
onsuz “planlı bir toplum” olamaz.
gerekli teknolojik temel. Her şeyden önce, solculuk güç ihtiyacı
tarafından yönlendirilir ve solcu güç arar.
kolektif bir temelde, bir kitleyle özdeşleşerek
bir hareket ya da organizasyon. Solculuğun hiçbir zaman olması mümkün değil
teknolojiden vazgeçin çünkü teknoloji çok değerli
kolektif gücün kaynağıdır.
215. Anarşist de [34] güç arar ama
bireysel veya küçük grup bazında; bireylerin ve küçük grupların
kendi yaşam koşullarını kontrol edebilmelerini istiyor. Teknolojiye
karşı çıkıyor çünkü
küçük grupları büyük organizasyonlara bağımlı hale getirir.
216. Bazı solcular teknolojiye karşı çıkıyor gibi görünebilir ama
ancak yabancı oldukları sürece buna karşı çıkacaklar ve
teknolojik sistem solcu olmayanlar tarafından kontrol ediliyor. Eğer
Solculuk toplumda egemen hale geliyor, böylece teknolojik sistem
solcuların elinde bir araç haline geliyor,
onu coşkuyla kullanacaklar ve büyümesini teşvik edecekler. İçinde
bunu yaparak solculuğun sahip olduğu bir modeli tekrarlayacaklar
geçmişte tekrar tekrar gösterildi. Bolşevikler içeri girdiğinde
Rusya yabancıydı, sansüre şiddetle karşı çıktılar
ve gizli polis, kendi kaderini tayin hakkını savundular
etnik azınlıklar vb. için; ama onlar olur olmaz
Kendileri iktidara geldiler, daha sıkı bir sansür uyguladılar ve
herkesten daha acımasız bir gizli polis yarattılar.
Çarlar döneminde de vardı ve etnik azınlıklara en az çarlar kadar
baskı yapıyorlardı. İçinde
Amerika Birleşik Devletleri'nde, birkaç on yıl önce solcular
Üniversitelerimizde azınlıktaydık, solcu profesörler
Akademik özgürlüğün güçlü savunucuları, ancak bugün
solcuların iktidara geldiği üniversitelerimizde, onları ortadan
kaldırmaya hazır olduklarını gösterdiler
herkesin akademik özgürlüğünden. (Bu “politik doğruculuktur.”)
Aynı şey solcular için de geçerli olacak.
teknoloji: Eğer bunu herkese baskı yapmak için kullanacaklar
her zaman bunu kendi kontrolleri altına alırlar.
217. Daha önceki devrimlerde, güce en çok aç tipteki solcular,
önce solcu olmayan devrimcilerin yanı sıra daha özgürlükçü eğilime
sahip solcularla defalarca işbirliği yapmış, daha sonra da onlara
ihanet etmişlerdir.
iktidarı kendileri için ele geçirmek. Robespierre bunu
Fransız Devrimi, Bolşevikler Rus Devrimi'nde, komünistler 1938'de
İspanya'da, Castro ve takipçileri Küba'da bunu yaptılar. Geçmiş
tarih göz önüne alındığında
Solculuk açısından bugün solcu olmayan devrimcilerin solcularla
işbirliği yapması son derece aptalca olurdu.
218. Çeşitli düşünürler solculuğun bir
bir tür din. Solculuk tam anlamıyla bir din değildir
Çünkü sol doktrin,
herhangi bir doğaüstü varlık. Ancak solcu için solculuk bir rol oynar.
28
Dinin oynadığı role çok benzeyen psikolojik rol
bazı insanlar. Solcunun solculuğa inanması İHTİYACI VAR; BT
Psikolojik ekonomisinde hayati bir rol oynar. Onun inançları
mantık veya gerçekler tarafından kolayca değiştirilemez. Onun derin bir yanı var
Solculuğun ahlaki açıdan Sağ olduğuna dair inanç, büyük R harfiyle,
herkese solcu ahlakı empoze etme hakkının yanı sıra görevinin de
olduğunu söyledi. (Ancak insanların çoğu
“solcular” dediğimiz kendilerini düşünmüyorlar
solcular olarak ve inanç sistemlerini şu şekilde tanımlamazlar:
solculuk. Bilmediğimiz için “solculuk” tabirini kullanıyoruz.
ilgili spektrumu belirtmek için daha iyi kelimelerin bulunması
Feminist, eşcinsel hakları, siyasi doğruluk vb. hareketleri içeren
inançlar ve bu hareketler nedeniyle
eski solla güçlü bir yakınlığı var. Paragraflara bakın
227-230.)
219. Solculuk totaliter bir güçtür. Solculuğun olduğu her yerde
İktidar konumundayken her özel köşeyi istila etme ve her düşünceyi
solcu bir kalıba sokma eğiliminde. Kısmen
bunun nedeni solculuğun yarı dini karakteridir:
sol inançlara aykırı olan her şey Günah'ı temsil eder. Daha
Daha da önemlisi, solculuk totaliter bir güçtür çünkü
Solcuların iktidar hırsı. Solcu ihtiyacını gidermeye çalışıyor
toplumsal bir hareketle özdeşleşerek iktidar için
ve yardım ederek güç sürecinden geçmeye çalışıyor
hareketin hedeflerini takip etmek ve bunlara ulaşmak (bkz. paragraf
83). Ama hareket ne kadar ileri giderse gitsin
Hedeflerine ulaşma yolunda ilerleyen solcu asla tatmin olmaz,
çünkü onun aktivizmi vekil bir faaliyettir (bkz.
41). Yani solun gerçek amacı solculuğun görünürdeki hedeflerine
ulaşmak değil; gerçekte onu motive eden şey
toplumsal bir hedef için mücadele etmekten ve sonra bu hedefe
ulaşmaktan elde ettiği güç duygusu. [35] Sonuç olarak solcu asla
halihazırda ulaştığı hedeflerden memnun; onun ihtiyacı
çünkü güç süreci onu her zaman bazı şeylerin peşinde koşmaya yönlendirir.
yeni hedef. Solcu azınlıklar için eşit fırsatlar istiyor. Buna
ulaşıldığında azınlıkların başarılarının istatistiksel eşitliği konusunda
ısrar ediyor. Ve herkes olduğu sürece
aklının bir köşesinde olumsuz bir tutum barındırıyor
Bazı azınlıklara karşı solcunun onu yeniden eğitmesi gerekiyor.
Etnik azınlıklar da yeterli değil; Hiç kimsenin eşcinsellere, engellilere,
şişmanlara, yaşlılara, çirkinlere vb. karşı olumsuz bir tutum
sergilemesine izin verilemez.
ve devam ediyor. Halkın olması yeterli değil
sigara içmenin tehlikeleri hakkında bilgilendirilmiş; bir uyarı yapılmalı
Her sigara paketinin üzerine damga vurulacaktır. Sonra sigara
Reklam yasaklanmasa bile kısıtlanmalıdır. Aktivistler
Tütün yasaklanıncaya kadar asla tatmin olmayacak ve sonrasında
önce alkol, sonra abur cubur vb. olacağını söyledi. Aktivistler
ağır çocuk istismarıyla mücadele etti ki bu da makul. Ama şimdi
tüm şaplakları durdurmak istiyorlar. Bunu yaptıklarında
sağlıksız buldukları bir şeyi yasaklamak isteyecekler, sonra başka
bir şeyi, sonra bir başkasını. Onlar yapacaklar
üzerinde tam kontrole sahip olana kadar asla tatmin olmayın
tüm çocuk yetiştirme uygulamaları. Ve sonra devam edecekler
başka bir neden.
220. Diyelim ki solculardan HEPSİ'nin bir listesini yapmalarını istediniz.
toplumda yanlış olan şeyleri ve sonra varsayalım
Onların talep ettiği HER toplumsal değişimi siz başlattınız.
Birkaç yıl içinde çoğunluğun olacağını söylemek güvenlidir.
Solcuların büyük bir kısmı şikâyet edecek yeni bir şeyler bulacaklardır,
Machine Translated by Google
düzeltilmesi gereken bazı yeni sosyal “kötülükler”; çünkü bir kez daha
Solcu, toplumun hastalıklarından duyduğu sıkıntıdan daha az motive oluyor
iktidar dürtüsünü kendi iktidarını empoze ederek tatmin etme ihtiyacıyla
Topluma yönelik çözümler.
221. Düşüncelerine getirilen kısıtlamalar nedeniyle
Aşırı toplumsallaşmış tipteki çoğu solcu, yüksek düzeydeki
toplumsallaşmaları nedeniyle güç peşinde koşamaz.
diğer insanların yaptığı yollar. Onlara göre iktidar dürtüsünün ahlaki
açıdan kabul edilebilir tek bir çıkışı vardır ve o da
kendi ahlakını herkese empoze etme mücadelesi.
222. Solcular, özellikle de aşırı toplumsallaşmış olanlar,
Eric Hoffer'ın kitabı anlamında Gerçek İnananlar ,
İnançlı. Ancak tüm Gerçek İnananlar aynı değildir
Solcular gibi psikolojik tip. Muhtemelen gerçek inançlı biri
örneğin bir nazi psikolojik olarak bir naziden çok farklıdır.
gerçek inanan solcu. Bir davaya kararlı bir şekilde bağlanma kapasiteleri
nedeniyle Gerçek İnananlar yararlı,
belki de herhangi bir devrimci hareketin gerekli bir bileşeni. Bu, nasıl
başa çıkacağımızı bilmediğimizi kabul etmemiz gereken bir sorunu
ortaya çıkarıyor. Nasıl yapılacağından emin değiliz
Gerçek İnananın enerjisini bir devrime yönlendirmek
teknolojiye karşı. Şu anda söyleyebileceğimiz tek şey hayır
True Believer, devrime güvenli bir üye kazandıracak
taahhüdünün yalnızca yok edilmesi olmadığı sürece
teknoloji. Eğer kendisini başka bir ideale de adamışsa,
teknolojiyi bunu başarmak için bir araç olarak kullanmak isteyebilir
diğer ideal (bkz. paragraf 200, 201).
223. Bazı okuyucular şöyle diyebilir: “Solculukla ilgili bu şeyler
bir sürü saçmalık. John ve Jane'in solcu tiplerden olduğunu biliyorum
ve bu totaliter eğilimlerin hepsine sahip değiller.” Onun
Pek çok solcunun, hatta muhtemelen sayısal bir kişinin olduğu oldukça doğru.
çoğunluk, başkalarının değerlerini (bir noktaya kadar) derecelendirmeye
içtenlikle inanan ve bunu istemeyen düzgün insanlardır.
sosyal hedeflerine ulaşmak için zorba yöntemler kullanmak.
Solculuğa ilişkin açıklamalarımız her kesim için geçerli değildir.
bireysel solcu ama genel karakterini tanımlamak için
Bir hareket olarak solculuk. Ve bir şeyin genel karakteri
Hareketin mutlaka çeşitli türdeki insanların sayısal oranlarıyla
belirlenmesi gerekmez.
hareket.
224. Solculukta iktidar mevkilerine yükselenler
hareketler güce en aç olanların solcuları olma eğilimindedir
tip, çünkü güce aç insanlar çabalayanlardır
iktidar pozisyonlarına girmek en zorudur. Güce aç tipler hareketin
kontrolünü ele geçirdikten sonra,
daha nazik türden pek çok solcu var, içten içe
Liderlerin birçok eylemini onaylamıyorlar ancak onlara karşı çıkmaya
kendilerini ikna edemiyorlar. Onların İHTİYAÇLARI VAR
harekete olan inançları ve vazgeçemedikleri için
Bu inançla liderlerle birlikte gidiyorlar. Doğru, BAZI solcular totaliter
eğilimlere karşı çıkacak cesarete sahipler
ortaya çıkıyor ama genellikle kaybediyorlar çünkü güce aç olanlar daha
iyi organize olmuş, daha acımasız ve daha acımasızlar.
Makyavelist ve kendilerine bir
güçlü güç tabanı.
225. Bu olgular Rusya'da açıkça ortaya çıktı ve
solcular tarafından ele geçirilen diğer ülkeler. Benzer şekilde,
SSCB'de komünizmin çöküşünden önce Batı'daki solcu tipler bu ülkeyi
nadiren eleştiriyorlardı. Eğer dürtülselerdi SSCB'nin pek çok şey
yaptığını kabul edeceklerdi.
29
yanlış şeyler, ama sonra bahaneler bulmaya çalışırlardı
komünistler ve onların hataları hakkında konuşmaya başlıyorlar
Batı. Batının askeri direnişine her zaman karşı çıktılar
komünist saldırganlığa. Dünyanın her yerinde solcu tipler
ABD'nin Vietnam'daki askeri harekâtını şiddetle protesto etti.
ama SSCB Afganistan'ı işgal ettiğinde hiçbir şey yapmadılar.
Sovyet eylemlerini onayladıklarından değil; ama çünkü
Sol inançları nedeniyle kendilerini komünizme karşı koymaya
dayanamadılar. Bugün bizimkilerde
“Siyasi doğruculuğun” baskın hale geldiği üniversitelerde muhtemelen
akademik özgürlüğün bastırılmasını özel olarak onaylamayan pek çok
solcu tip var.
ama yine de buna uyuyorlar.
226. Dolayısıyla birçok solcunun kişisel olarak ılımlı ve oldukça
hoşgörülü insanlar olması, solculuğun bir bütün olarak totaliter bir
eğilime sahip olmasını hiçbir şekilde engellemez.
227. Solculuk tartışmamızın ciddi bir zayıflığı var. BT
“Solcu” sözcüğüyle ne kastettiğimiz hâlâ net değil.
Bu konuda yapabileceğimiz pek bir şey yok gibi görünüyor. Bugün
solculuk geniş bir aktivist yelpazesine bölünmüş durumda.
hareketler. Ancak aktivist hareketlerin tümü solcu değildir ve
bazı aktivist hareketler (örneğin radikal çevrecilik)
hem solcu tipin kişiliklerini içeriyor gibi görünüyor hem de
tamamen solcu olmayan tiplerin kişilikleri
solcularla işbirliği yapmaktan daha iyisini bilirler. Çeşitleri
solcular yavaş yavaş solcu olmayan türlere dönüşüyor ve
Biz de çoğu zaman belirli bir bireyin solcu olup olmadığına karar
vermekte zorlanırız. Ölçüde
tanımlandığı gibi, bizim solculuk anlayışımız da tanımlanıyor
Bu makalede verdiğimiz tartışmaya göre,
ve okuyucuya kimin solcu olduğuna karar verirken yalnızca kendi
muhakemesini kullanmasını tavsiye edebiliriz.
228. Ancak solculuğu teşhis etmek için bazı kriterleri listelemek
yararlı olacaktır. Bu kriterler kesimde uygulanamaz
ve kurutulmuş şekilde. Bazı bireyler bazılarıyla tanışabilir
Solcu olmadan kriterlere göre bazı solcular bunu yapamayabilir.
kriterlerden herhangi birini karşılıyor. Tekrar söylüyorum, sadece
yargılama.
229. Solcu büyük ölçekli kolektivizme yönelmiştir. Bireyin hizmet
etme görevine vurgu yapar.
toplum ve toplumun bireye bakma görevi. Bireyciliğe karşı olumsuz bir
tutumu var.
Sık sık ahlaki bir ton alır. Silaha yönelme eğiliminde
kontrol, cinsel eğitim ve diğer psikolojik açıdan “aydınlatılmış” eğitim
yöntemleri, sosyal planlama,
Çok kültürlülük için olumlu ayrımcılık. Kurbanlarla özdeşleşme
eğilimindedir. Rekabete karşı olma eğilimindedir ve
Şiddete karşı çıkıyor ama şiddet uygulayan solculara sıklıkla bahaneler
buluyor. Kullanmayı çok seviyor
Solun “ırkçılık”, “cinsiyetçilik” gibi yaygın sloganları
“homofobi”, “kapitalizm”, “emperyalizm”, “yeni sömürgecilik”, “soykırım”,
“toplumsal değişim”, “sosyal adalet”, “toplumsal sorumluluk.” Belki de
en iyi teşhis özelliği
solcu, aşağıdakilere sempati duyma eğilimidir
Hareketler: feminizm, eşcinsel hakları, etnik haklar, engellilik
hakları, hayvan hakları, politik doğruluk. Herkes
Bu hareketlerin TÜMÜNE güçlü bir sempati duyan kişi neredeyse
kesinlikle bir solcudur. [36]
230. Daha tehlikeli solcular, yani
Machine Translated by Google

Güce aç olanlar genellikle kibirle ya da ideolojiye dogmatik bir Modern solculuktan önce de vardı. Bu önemli bir durum
yaklaşımla karakterize edilirler. Fakat, tarihçilerin dikkat etmesi gereken soru.
En tehlikeli solcular, rahatsız edici saldırganlık gösterilerinden
kaçınan bazı aşırı sosyalleşmiş tipler olabilir.
ve solculuklarının reklamını yapmaktan kaçının ama sessizce çalışın
ve kolektivist değerleri göze çarpmadan teşvik etmek, çocukları NOTLAR
sosyalleştirmek için "aydınlanmış" psikolojik teknikler,
bireyin sisteme bağımlılığı vb. 1. (Paragraf 19) TÜMÜNÜN, hatta
Bu kripto-solcular (biz onlara böyle diyebiliriz) yaklaşık olarak Çoğu, zorbalar ve acımasız rakipler duygulardan muzdariptir
Pratik eylem söz konusu olduğunda bazı burjuva tipleri, ancak aşağılık duygusu.
psikoloji, ideoloji ve motivasyon bakımından onlardan farklıdırlar. 2. (Paragraf 25) Viktorya dönemi boyunca birçok
Sıradan burjuva kendi yaşam tarzını korumak adına insanları aşırı sosyalleşmiş insanlar ciddi psikolojik sorunlar yaşadı
sistemin kontrolü altına almaya çalışır. bastırmak ya da bastırmaya çalışmak sonucunda ortaya çıkan sorunlar
ya da bunu sırf tavırları geleneksel olduğu için yapıyor. Kripto cinsel duygular. Görünüşe göre Freud teorilerini şu temellere dayandırıyordu:
solcu insanları kontrol altına almaya çalışıyor bu türden insanlar. Günümüzde sosyalleşmenin odak noktası
kolektivist bir ideolojiye gerçekten inanan biri olduğu için sisteme seksten saldırganlığa geçiş.
bağlı. Kripto solcu, diğerlerinden farklıdır 3. (Paragraf 27) Uzmanların dahil edilmesi zorunlu değildir
aşırı sosyalleşmiş tipteki ortalama solcu mühendislikte veya “zor” bilimlerde.
isyankar dürtülerinin daha zayıf olduğunu ve daha güvenli bir 4. (Paragraf 28)
şekilde sosyalleştiğini. Sıradanlardan farklılaşıyor bu değerlerin bazılarına direnen orta ve üst sınıflar,
iyi toplumsallaşmış burjuva ancak genellikle direnişleri az çok gizlidir. Bu tür bir direniş kitle
onun için bunu gerekli kılan derin bir eksiklik iletişim araçlarında yalnızca çok sınırlı bir kesimde görülüyor.
Kendini bir amaca adamak ve kendini bir kolektifliğe kaptırmak.
kapsam. Toplumumuzda propagandanın ana itici gücü
Ve belki de onun (çok yüceltilmiş) güç dürtüsü Belirtilen değerler lehine. Bunların temel nedeni
ortalama burjuvanınkinden daha güçlü. Değerlerimiz adeta resmi değerlerimiz haline geldi.
toplum için endüstriyel sisteme yararlı olmalarıdır. Şiddet,
toplumun işleyişini bozduğu için önerilmez.
sistem. Etnik çatışmalar nedeniyle ırkçılık tavsiye edilmiyor
SON NOT Aynı zamanda sistemi bozar ve ayrımcılık, azınlık grubu
üyelerinin, yararlı olabilecek yeteneklerini boşa harcar.
231. Bu makale boyunca her türlü anlamı olması gereken sistem. Yoksulluğun “tedavi edilmesi” gerekiyor çünkü alt sınıf
kesin olmayan beyanlarda bulunduk. sistem için sorunlara neden oluyor ve toplumla temas kuruyor.
bunlara eklenen nitelikler ve çekinceler; Ve Alt sınıf diğer sınıfların moralini düşürür. Kadınlar
ifadelerimizden bazıları tamamen yanlış olabilir. Yeterli bilgi yetenekleri olduğu için kariyer yapmaya teşvik ediliyorlar.
eksikliği ve kısalığa duyulan ihtiyaç, iddialarımızı daha kesin bir sistem için faydalıdır ve daha da önemlisi,
şekilde formüle etmemizi imkansız hale getirdi. Düzenli iş sahibi olan kadınlar hayata daha iyi entegre oluyor
veya gerekli tüm nitelikleri ekleyin. Ve tabii ki ailelerinden çok sisteme doğrudan bağlıydılar. Bu durum aile
Bu tür bir tartışmada ağırlıklı olarak sezgisel yargıya güvenmek dayanışmasının zayıflamasına neden olur. (Liderler
gerekir ve bu bazen yanlış olabilir. Yani biz sistem aileyi güçlendirmek istediklerini söylüyor ama
bu makalenin kaba bir ifadeden fazlasını ifade ettiğini iddia etmeyin gerçekten demek istedikleri, ailenin bir aile olarak hizmet etmesini istedikleridir.
gerçeğe yakınlaşma. çocukların sosyalleşmesi için etkili bir araç
232. Yine de, makul ölçüde eminiz ki sistemin ihtiyaçları. 51 ve 52. paragraflarda şunu iddia ediyoruz:
Burada çizdiğimiz resmin genel hatları şunlardır: sistem ailenin veya diğer küçük ölçekli sosyal grupların güçlü
kabaca doğru. Sadece olası bir zayıf noktanın olması gerekiyor veya özerk olmasına izin veremez.)
adı geçen. Solculuğu modern haliyle resmettik 5. (42. paragraf) Çoğunluğun
zamanımıza özgü bir olgu ve semptom olarak İnsanların büyük bir kısmı kendi kararlarını vermek istemiyor ama
Güç sürecinin kesintiye uğraması. Ancak bu konuda muhtemelen Liderlerin kendileri adına düşünmelerini isterler. bir var
yanılıyor olabiliriz. Aşırı sosyalleşmiş tipler bunda doğruluk payı var. İnsanlar küçük konularda kendi
kendi ahlaklarını empoze ederek iktidar dürtülerini tatmin ederler. kararlarını vermeyi severler, ancak zor konularda karar vermek,
herkes kesinlikle uzun zamandır buralardaydı. Ancak Temel sorular psikolojik çatışmalarla yüzleşmeyi gerektirir ve
Aşağılık duygularının, düşük öz saygının, güçsüzlük, kendini çoğu insan psikolojik çatışmalardan nefret eder.
başkalarıyla özdeşleştirmenin belirleyici rol oynadığını DÜŞÜNÜYORUZ. Bu nedenle zor kararlar alırken başkalarına güvenme
Kurbanların kendileri kurban olmayan insanlar tarafından kurban eğilimindedirler. Ancak bu onların hiçbir fırsata sahip olmadan
edilmesi, modern solculuğun bir özelliğidir. Mağdurlarla kimlik tespiti kararların kendilerine empoze edilmesinden hoşlandıkları anlamına gelmez
kendileri olmayan insanlar da bir dereceye kadar mağdur olarak görülebilir Bu kararları etkilemek için. İnsanların çoğunluğu
19. yüzyıl solculuğunda ve erken Hıristiyanlıkta liderler değil, doğal takipçiler, ancak liderlerine doğrudan kişisel
çıkarabildiğimiz gibi, düşük özsaygı belirtileri vb. erişime sahip olmaktan hoşlanıyorlar, bunu yapabilmek istiyorlar
bu hareketlerde veya başka herhangi bir harekette bu kadar belirgin değil liderleri etkilemek ve bir dereceye kadar katılım sağlamak
Modern solculukta olduğu gibi hareketler. Ama biz değiliz zor kararları bile vermek. En azından bu dereceye kadar
böyle bir hareketin olmadığını güvenle iddia edebilecek bir konumda özerkliğe ihtiyaçları var.

30
Machine Translated by Google
6. (Paragraf 44) Listelenen semptomların bazıları kafesteki
hayvanlarda görülenlere benzer. Nasıl olduğunu açıklamak için
Bu belirtiler, yoksunluktan kaynaklanmaktadır.
Güç süreci: insanın sağduyulu anlayışı
Doğa insana, ulaşılması çaba gerektiren hedeflerin yokluğunun can
sıkıntısına yol açtığını ve uzun süren can sıkıntısının olduğunu söyler.
devam ederse, sıklıkla sonunda depresyona yol açar. Arıza
Hedeflere ulaşmak hayal kırıklığına ve özgüvenin azalmasına yol
açar. Hayal kırıklığı öfkeye, öfke ise saldırganlığa yol açar.
sıklıkla eş veya çocuk istismarı şeklindedir. Olmuştur
uzun süreli hayal kırıklığının genellikle
depresyon ve depresyonun suçluluk duygusuna, uykuya neden olma eğiliminde olduğu
bozuklukları, yeme bozuklukları ve kişinin kendisiyle ilgili kötü hisleri vardır.
Depresyona eğilimli olanlar zevk ararlar
panzehir olarak; dolayısıyla doyumsuz hedonizm ve aşırı
yeni heyecanlar kazanmanın bir yolu olarak sapkınlıklarla birlikte
seks. Bo redom da aşırı zevk arayışına neden olma eğilimindedir, çünkü sektörünün önemli bir rolü olduğu açıktır.
Başka hedefleri olmayan insanlar genellikle zevki bir amaç olarak kullanırlar. kültür. Reklama milyonlar harcayan büyük şirketler, artan
Yukarıdakiler bir basitleştirmedir. Gerçeklik daha karmaşıktır
ve elbette iktidar açısından yoksunluk
Tanımlanan belirtilerin TEK nedeni süreç değildir. Bu arada
depresyondan bahsettiğimizde bunu söylemiyoruz.
mutlaka yeterince şiddetli depresyon anlamına gelir
bir psikiyatrist tarafından tedavi edildi. Genellikle depresyonun
yalnızca hafif biçimleri söz konusudur. Ve hedeflerden bahsettiğimizde,insanlara bir ürün hakkındaki gerçekleri nasıl sunabileceğini anlattı.
mutlaka uzun vadeli, düşünülmüş hedefler anlamına gelir. Birçok
ya da çoğu insan, insanlık tarihinin büyük bölümünde, hedefler
kıt kanaat geçinen bir varoluşun (sadece kendini sağlamak
ve kişinin ailesinin günden güne yiyecekle beslenmesi)
oldukça yeterli.
7. (Madde 52) Kısmi istisna yapılabilir.
Amishler gibi birkaç pasif, içe dönük grup,
bunların daha geniş toplum üzerinde çok az etkisi vardır. Dışında
bunlarda bazı gerçek küçük ölçekli topluluklar mevcuttur
Bugün Amerika. Örneğin gençlik çeteleri ve “tarikatlar”. Herkes
onları tehlikeli olarak görüyor ve öyle de çünkü bu grupların
üyeleri öncelikle sadıklar.
sistemden ziyade birbirlerine bağlıdırlar, dolayısıyla sistem onları
kontrol edemez. Veya çingeneleri ele alalım. Çingeneler
genellikle hırsızlık ve dolandırıcılıktan kurtulurlar çünkü
sadakatleri öyledir ki her zaman başka çingeneler edinebilirler
masumiyetlerini “kanıtlayacak” ifadeler vermek. Açıkça
çok fazla insan olursa sistem ciddi sorun yaşar
bu tür gruplara aitti. 20. yüzyılın başlarından bazıları
Modernleşmeyle ilgilenen Çinli düşünürler
Çin, küçük ölçekli parçalamanın gerekliliğini fark etti
aile gibi sosyal gruplar: “(Sun Yat Sen'e göre) Çin halkının yeni bir
vatanseverlik dalgasına ihtiyacı vardı, bu da sadakatin Çin'den
aktarılmasına yol açacaktı.
aileden devlete.... (Li Huang'a göre) geleneksel
Eğer Çin'de milliyetçilik gelişecekse, özellikle aileye olan
bağlılıkların terk edilmesi gerekiyordu.” (Chester C.
Tan, “Yirminci Yüzyılda Çin Siyasi Düşüncesi”
sayfa 125, sayfa 297.)
8. (Paragraf 56) Evet, 19. yüzyıl Amerika'sının da ciddi sorunları
olduğunu biliyoruz ama
kısaca kendimizi basitleştirilmiş terimlerle ifade etmemiz gerekiyor.
9. (Paragraf 61) “Aşağı sınıf”ı bir kenara bırakıyoruz. Biz
ana akımdan bahsediyorlar.
10. (Paragraf 62) Bazı sosyal bilimciler, eğitimciler,
“akıl sağlığı” profesyonelleri ve benzerleri görevlerini yerine getiriyorlar.
görmeye çalışarak sosyal dürtüleri grup 1'e itmek en iyisidir.
Herkesin tatmin edici bir sosyal yaşama sahip olması.
11. (Paragraf 63, 82) Sonsuz malzeme edinme dürtüsü
gerçekten reklam ve pazarlama endüstrisinin yapay bir yaratımı
mıdır? Kesinlikle doğuştan yoktur
Maddi kazanım için insan dürtüsü. Vardı
insanların çok az malzeme istediği birçok kültür
temel ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli olanın ötesinde zenginlik
fiziksel ihtiyaçlar (Avustralya yerlileri, geleneksel Meksika köylü
kültürü, bazı Afrika kültürleri). Diğer taraftan, başka bir açıdan
Ayrıca birçok sanayi öncesi kültür de mevcuttu.
hangi maddi kazanımın önemli bir rol oynadığı.
Dolayısıyla günümüzün edinim odaklı kültürünün öyle olduğunu iddia edemeyiz.
yalnızca reklam ve pazarlamanın bir ürünüdür
endüstri. Ancak bunun yaratılmasında reklam ve pazarlama
satışlarla geri aldıklarına dair sağlam bir kanıt olmadan bu kadar
parayı harcamazlardı. FC'nin bir üyesi bir satış müdürüyle buluştu
Birkaç yıl önce ona söyleyecek kadar dürüst olan kişi,
“Bizim işimiz insanların istemedikleri şeyleri satın almasını sağlamak
ve buna ihtiyacım yok.” Daha sonra eğitimsiz bir aceminin
Eğitimli ve deneyimli bir profesyonel satıcı müşteriye çok fazla
satış yaparken, hiç satış yapmazsınız.
aynı insanlar. Bu, insanların manipüle edildiğini gösteriyor.
gerçekten istemedikleri şeyleri satın almak.
12. (Paragraf 64) Amaçsızlık sorunu
son 15 yılda daha az ciddi hale gelmiş gibi görünüyor
ya da öyle, çünkü insanlar artık fiziksel olarak kendilerini daha az güvende hissediyorlar ve
ekonomik olarak daha önce olduğundan daha fazladır ve güvenlik
ihtiyacı onlara bir amaç sağlar. Ama amaçsızlık var
yerini güvenliğe ulaşmanın zorluğundan kaynaklanan hayal
kırıklığına bıraktı. Amaçsızlık sorununu vurguluyoruz çünkü
liberaller ve solcular bu sorunu çözmek isterler.
Toplumun herkesin güvenliğini garanti altına almasını sağlayarak
sosyal sorunlarımızı çözüyoruz; ama eğer bu yapılabilirse, bu sadece
amaçsızlık sorununa geri dönelim. asıl mesele bu değil
toplumun insanların güvenliğini iyi mi yoksa kötü mü sağladığı;
sorun şu ki insanlar bağımlıdır
kendi güvenliklerine sahip olmak yerine kendi güvenlikleri için sistem
eller. Bu arada, bazılarının nedenlerinden biri de bu
insanlar silah taşıma hakkı konusunda heyecanlanıyor; Silah
bulundurmak güvenliklerinin bu yönünü onların
kendi elleri.
13. (Paragraf 66) Muhafazakarların azaltma çabaları
hükümet düzenlemelerinin miktarı çok az fayda sağlıyor
ortalama bir adama. Bir kere, sadece bir kısmı
Düzenlemeler ortadan kaldırılabilir çünkü çoğu düzenleme
gereklidir. Başka bir şey, kuralsızlaştırmanın çoğu
ortalama bireyden ziyade işletmeyi etkiler, böylece
asıl etkisi hükümetten iktidarı almak ve
özel şirketlere verin. Bunun ne anlama geldiği
Ortalama bir insan, hükümetin hayatına müdahale etmesidir
yerini büyük şirketlerin müdahalelerine bıraktı.
örneğin daha fazla kimyasalın boşaltılmasına izin verilebilir
Bunlar su kaynağına karışıyor ve kansere neden oluyor.
muhafazakarlar sıradan bir erkeği enayi sanıyorlar,
31
Machine Translated by Google
Büyük Hükümete olan kızgınlığını kullanarak
Büyük İşletmenin gücü.
14. (Paragraf 73) Birisi belirli bir durumda propagandanın hangi
amaçla kullanıldığını onayladığında,
genellikle buna "eğitim" diyor ya da buna benzer bir örtmece kullanıyor.
Ama propaganda ne olursa olsun propagandadır
hangi amaçla kullanıldığıdır.
15. (Paragraf 83) Onay beyan etmiyoruz veya
Panama işgalinin onaylanmaması. Bunu yalnızca bir noktayı göstermek
için kullanıyoruz.
16. (Paragraf 95) Amerikan kolonileri kurulduğunda
Britanya yönetimi altında, Amerikan Anayasası'nın yürürlüğe
girmesinden sonra olduğundan daha az ve daha az etkili yasal özgürlük
garantileri vardı, ancak yine de daha fazlası vardı.
sanayi öncesi Amerika'da kişisel özgürlük
Kurtuluş Savaşı'ndan sonra, Sanayi Devrimi'nin bu ülkede kök
salmasından sonraki durum. Biz
Hugh Davis Graham ve Ted'in editörlüğünü yaptığı "Amerika'da Şiddet:
Tarihsel ve Karşılaştırmalı Perspektifler"den alıntı
Robert Gurr, Bölüm 12, Roger Lane, sayfa 476-478:
“Görgü standartlarının aşamalı olarak yükseltilmesi,
ve bununla birlikte resmi kanunlara olan bağımlılığın artması (19. yüzyıl
Amerika'sında)...
tüm toplum.... Sosyal davranıştaki değişim çok uzun sürüyor
bir bağlantı olduğunu düşündürecek kadar yaygın ve yaygın bir terimdir.
çağdaş toplumsal süreçlerin en temeli;
endüstriyel kentleşmenin ta kendisi... Massachusetts'te
1835'in nüfusu 660.940 civarındaydı; yüzde 81'i kırsal kesimden, ezici
çoğunluğu sanayi öncesi dönemden ve yerlilerden oluşuyordu.
Vatandaşlar önemli ölçüde kişisel özgürlüğe alışıktı. İster taşımacılar,
ister çiftçiler ya da zanaatkârlar olsun, hepsi kendi programlarını ve
işlerinin doğasını belirlemeye alışıktı.
iş onları fiziksel olarak birbirlerinden bağımsız hale getirdi.
Bireysel sorunlar, günahlar ve hatta suçlar, daha geniş toplumsal
kaygıların genel nedeni değildi..."
şehre ve fabrikaya yönelik ikiz hareketler, her ikisi de
1835'te güç toplamaya başlaması, üzerinde ilerici bir etki yarattı.
19. yüzyıl boyunca kişisel davranışlar
20. Fabrika davranışta düzenlilik talep etti.
hayat saatin ritmine itaatle yönetilir ve
takvim, ustabaşı ve şefin talepleri. İçinde
Şehir ya da kasaba, birbirine yakın mahallelerde yaşamanın ihtiyaçları,
daha önce itiraz edilemeyen pek çok eylemi engelledi. Daha büyük
kuruluşlardaki hem mavi hem de beyaz yakalı çalışanlar, karşılıklı
olarak meslektaşlarına bağımlıydı;
bir adamın işi diğerinin işine nasıl uyuyorsa, bir adamın işi de öyle
artık kendisine ait değildi. Yaşamın ve çalışmanın yeni örgütlenmesinin
sonuçları 1900'lerde açıkça görülüyordu.
Massachusetts'in 2.805.346 sakininin yüzde 76'sı
şehirliler olarak sınıflandırılmıştır. Gündelik, bağımsız bir ortamda
tolere edilebilecek kadar şiddetli veya düzensiz davranışlar
toplum artık daha resmileştirilmiş bir şekilde kabul edilemezdi,
Daha sonraki dönemin işbirlikçi atmosferi....
Kısacası şehirler daha uysal, daha
seleflerine göre daha sosyalleşmiş, daha 'uygar' bir nesil.”
17. (Paragraf 117) Sistemi savunanlar çok düşkün
seçimlerin kararlaştırıldığı davalara atıfta bulunmak
bir veya iki oy, ancak bu tür durumlar nadirdir.
18. (Paragraf 119) “Günümüzde teknolojik açıdan ileri
32
Korunmuş topraklarda insanlar coğrafi, dini ve siyasi farklılıklara
rağmen çok benzer hayatlar yaşıyor. Günlük yaşamlar
Chicago'daki bir Hıristiyan banka memurunun, Budist bir banka memurunun
Tokyo'da ve Moskova'da bir Komünist banka memuru çok uzakta
herhangi birinin hayatının bu şekilde olmasından daha çok benzer
bin yıl önce yaşamış herhangi bir bekar adamın. Bunlar
benzerlikler ortak bir teknolojinin sonucudur..." L.
Sprague de Camp, "Eski Mühendisler", Ballantine
baskı, sayfa 17. Üç banka memurunun hayatı
aynı değil. İdeolojinin BAZI etkileri vardır. Ama hepsi
Teknolojik toplumlar hayatta kalabilmek için gelişmek zorundadır
YAKLAŞIK olarak aynı rota boyunca.
19. (Paragraf 123) Sorumsuz bir genetiği düşünün
Mühendis çok sayıda terörist yaratabilir.
20. (Paragraf 124) Tıbbi ilerlemenin istenmeyen sonuçlarına başka
bir örnek olarak, kansere karşı güvenilir bir tedavinin bulunduğunu
varsayalım. Tedavi olsa bile
elitlerin dışında kimsenin erişemeyeceği kadar pahalı,
kanserojenlerin çevreye kaçışını durdurma yönündeki motivasyonlarını
büyük ölçüde azaltır.
21. (Paragraf 128) Pek çok kişi, çok sayıda iyi şeyin olması fikrini
çelişkili bulabilir.
kötü bir şeye neden olabileceğini bir benzetmeyle gösteriyoruz.
Bay A'nın Bay B ile satranç oynadığını varsayalım. Bay C, Grand
Usta, Bay A'nın omzunun üzerinden bakıyor. Bay A elbette
oyununu kazanmak istiyor, bu yüzden Bay C iyi bir hamleye işaret ederse
Bay A'ya bir iyilik yapıyor demektir. Ama varsayalım
Artık Bay C, Bay A'ya TÜM hamlelerini nasıl yapacağını anlatıyor.
Her özel durumda Bay A'ya en iyi hamlesini göstererek ama TÜM
hamlelerini yaparak bir iyilik yapar.
Bay'ın bir anlamı olmadığı için onun için oyununu bozuyor.
Eğer bir başkası kendi hakkının tamamını yaparsa, A oyunu oynuyor demektir
hareket eder. Modern insanın durumu da buna benziyor
Bay A. Sistem bireyin hayatını kolaylaştırıyor
onu sayısız yoldan mahrum bırakıyor ama bunu yaparken de onu mahrum bırakıyor.
kendi kaderi üzerinde kontrol sahibi olmak.
22. (Paragraf 137) Burada yalnızca
ana akımdaki değerler çatışması. Uğruna
basitlik gibi “dışarıdaki” değerleri resmin dışında bırakıyoruz
vahşi doğanın insandan daha önemli olduğu fikri
ekonomik refah.
23. (Paragraf 137) Kişisel çıkar mutlaka ÖNEMLİ kişisel çıkar anlamına
gelmez. Bazılarının yerine getirilmesinden oluşabilir
örneğin kişinin kendi ihtiyaçlarını teşvik ederek psikolojik ihtiyaç
ideoloji veya din.
24. (Paragraf 139) Nitelik: Menfaattir
Sistemin bazı alanlarda önceden belirlenmiş belirli bir serbestlik
derecesine izin vermesi. Örneğin ekonomik özgürlük (
uygun sınırlamalar ve kısıtlamalar) etkili olduğu kanıtlanmıştır.
ekonomik büyümeyi teşvik etmek. Ancak yalnızca planlanmış,
sınırlandırılmış, sınırlı özgürlük sistemin çıkarınadır.
Kişi her zaman tasmalı olarak tutulmalıdır.
tasma bazen uzun olabilir (bkz. 94, 97. paragraflar).
25. (Paragraf 143) Bunu önermek istemiyoruz.
Bir toplumun verimliliği veya hayatta kalma potansiyeli, her zaman
toplumun insanları maruz bıraktığı baskı veya rahatsızlık miktarıyla
ters orantılı olmuştur.
Kesinlikle durum böyle değil. Birçok ilkel toplumun insanları daha
az zorlayıcı şartlara maruz bıraktığına inanmak için iyi bir neden var.
Avrupa toplumundan daha fazla baskı vardı ama Avrupa toplumu
Machine Translated by Google
herhangi bir ilkel toplumdan çok daha etkili olduğunu kanıtladı ve
bu tür toplumlarla olan çatışmalarda her zaman galip geldi çünkü
teknolojinin sağladığı avantajlar.
26. (Paragraf 147) Kanunun daha etkili olduğunu düşünüyorsanız
yaptırım kesinlikle iyidir çünkü bastırır
suçsa, sistem tarafından tanımlanan suçun SİZİN suç olarak
adlandıracağınız şey olmadığını unutmayın. Bugün,
esrar içmek bir “suçtur” ve bazı yerlerde
ABD'de kayıtsız tabanca bulundurmak da öyle. Yarın, kayıtlı olsun ya
da olmasın HERHANGİ bir ateşli silaha sahip olmak,
suç haline gelebilir ve aynı şey şu durumda da olabilir:
Şaplak atmak gibi onaylanmayan çocuk yetiştirme yöntemleri.
Bazı ülkelerde muhalif siyasi görüşlerin ifade edilmesi suçtur ve bunun
gerçekleşeceğine dair bir kesinlik yoktur.
ABD'de hiçbir anayasa ya da siyasi sistem sonsuza kadar sürmediği
için bu asla gerçekleşmez. Eğer bir toplumun büyük ve güçlü bir kolluk
kuvvetine ihtiyacı varsa o toplumda ciddi bir sorun var demektir; eğer
bu kadar çok kişi takip etmeyi reddederse, bu durum insanları ciddi
baskılara maruz bırakıyor olmalı
Kurallara uymalı ya da sadece mecbur kaldığı için onlara uymalı.
diğer birçok insanda derin, güçlü, gerçek bir tepki.
Geçmişte pek çok şehir, çok az veya hiç resmi düzenleme olmadan idare edebildi.
kanun uygulayıcısı.
27. (Paragraf 151) Elbette geçmiş toplumlar
insan davranışını etkilemenin araçları vardı, ancak bunlar
ile karşılaştırıldığında ilkel ve düşük etkili olmuştur.
şu anda geliştirilmekte olan teknolojik araçlar.
28. (Paragraf 152) Ancak bazı psikologlar
saygısızlıklarını belirten kamuya açıklanmış görüşler
insan özgürlüğü. Ve matematikçi Claude Shannon
Omni'de (Ağustos 1987) şu sözlerden alıntı yapıldı: "Görselleştiriyorum
İnsanlar için köpeklerin ne olduğunu bizim de robotlar için olacağımız bir zaman,
ve makineleri destekliyorum.”
29. (Paragraf 154) Bu bir bilim kurgu değil! 154. paragrafı yazdıktan
sonra, Scientific American'da bilim adamlarının aktif olarak bu konuyu
araştırdıkları bir makaleyle karşılaştık.
Gelecekteki olası suçluları tespit etmek ve onları biyolojik ve psikolojik
yöntemlerle tedavi etmek için teknikler geliştirmek. Bazı bilim adamları
savunuyor
tedavinin zorunlu olarak uygulanması,
yakın gelecekte mevcut olacak. (bkz. “Suçlunun Aranması
Element”, W. Wayt Gibbs, Scientific American, Mart
1995.) Belki de tedavi nedeniyle bunun sorun olmadığını düşünüyorsunuz.
şiddet suçlusu olabilecek kişilere uygulanacaktır. Ama elbette iş
bununla kalmayacak. Daha sonra bir tedavi
Sarhoş sürücü olabilecek kişilere uygulanacak
(İnsan hayatını da tehlikeye atıyorlar), sonra belki soymak için
önce çocuklarına, sonra tomruk ekipmanlarını sabote eden çevrecilere,
en sonunda da davranışları sistem için sakıncalı olan herkese şaplak
atıyorlar.
30. (Paragraf 184) Doğanın bir başka avantajı da
Teknolojiye karşıt bir ideal de, birçok insanda doğanın, doğayla
ilişkilendirilen saygıyı uyandırmasıdır.
Böylece doğa belki dinsel bir temelde idealleştirilebilir. Pek çok
toplumda dinin var olduğu doğrudur.
kurulanlar için bir destek ve gerekçe olarak hizmet etti.
ama aynı zamanda dinin sıklıkla sağladığı da doğrudur.
isyanın temeli. Bu nedenle tanıtmak yararlı olabilir
teknolojiye karşı isyanda dini bir unsur,
daha da fazlası, çünkü bugün Batı toplumunun güçlü bir gücü yok.
dini vakıf. Din, günümüzde her ikisi de olarak kullanılmaktadır.
dar görüşlüler için ucuz ve şeffaf destek
bencillik (bazı muhafazakarlar bunu bu şekilde kullanıyor), hatta
Kolay para kazanmak için alaycı bir şekilde sömürülüyor (birçok
evangel listesi tarafından) ya da kaba mantıkdışılığa dönüşüyor
(fundamentalist protestan mezhepleri, “tarikatlar”) ya da sadece durgun
(Katoliklik, ana hat Protestanlık). En yakın şey
Batı'nın güçlü, yaygın ve dinamik bir dine
Son zamanlarda solculuğun yarı dini olarak görülen solculuk bugün
parçalanmış ve net bir yapıya sahip değil.
birleşik, ilham verici bir hedef. Yani dinsel bir boşluk var
toplumumuzda bu belki de teknolojiye karşı doğayı merkeze alan bir
din tarafından doldurulabilir. Ama olurdu
doldurmak için yapay olarak bir din uydurmaya çalışmak hata olur
bu rol. Böyle icat edilmiş bir din muhtemelen
arıza. Örneğin “Gaia” dinini ele alalım. Yapıştırıcıları buna GERÇEKTEN
inanıyor mu yoksa sadece oyun mu oynuyorlar? Eğer
onlar sadece oyun oynuyorlar, dinleri fiyaskoyla sonuçlanacak
son. Muhtemelen en iyisi dini dünyaya sokmaya çalışmamaktır.
GERÇEKTEN yapmadığınız sürece doğa ile teknolojinin çatışması
Bu dine kendiniz inanın ve onun bir heyecan uyandırdığını görün.
31. (Paragraf 189) Böyle bir son hamlenin
meydana gelmek. Endüstriyel sistemin kademeli veya parça parça bir
şekilde ortadan kaldırılabileceği düşünülebilir (bkz.
paragraf 4, 167 ve Not 32).
32. (Paragraf 193) Hatta düşünülebilir (uzaktan)
devrimin yalnızca büyük bir değişimden oluşabileceği
teknolojiye yönelik tutumların nispeten
endüstriyel sistemin kademeli ve acısız bir şekilde parçalanması. Ama
eğer bu gerçekleşirse çok şanslı olacağız. Çok daha fazlası
muhtemelen teknolojik olmayan bir topluma geçiş
çok zor, çatışmalar ve felaketlerle dolu olacak.
33. (Madde 195) Ekonomik ve teknolojik
Ortalama bir insanın davranış biçimini belirlemede bir toplumun yapısı,
politik yapısından çok daha önemlidir.
yaşıyor (bakınız: 95, 119 uncu paragraflar ve 16, 18 numaralı Notlar).
34. (Paragraf 215) Bu ifade bizim özel anarşizm tarzımıza atıfta
bulunmaktadır. Çok çeşitli toplumsal tutumlara “anarşist” adı verilmiştir
ve bu da olabilir.
kendilerini anarşist olarak gören pek çok kişi 215. paragraftaki
açıklamamızı kabul etmeyecektir. Şunu belirtmek gerekir ki,
bu arada şiddet içermeyen bir anarşist hareket var
Üyeleri muhtemelen FC'yi anarşist olarak kabul etmeyecek ve FC'nin
şiddet içeren yöntemlerini kesinlikle onaylamayacaktır.
35. (Paragraf 219) Birçok solcu da motive oluyor
düşmanlık, ancak düşmanlık muhtemelen kısmen
hayal kırıklığına uğramış güç ihtiyacı.
36. (Paragraf 229) Şunu anlamak önemlidir:
toplumumuzda bugün var olan bu hareketlere sempati duyan birini
kastediyoruz. İnanan biri
kadınların, eşcinsellerin vb. eşit haklara sahip olması gerektiği
solcu olmak şart değil. Toplumumuzda var olan feminist, eşcinsel
hakları vb. hareketler solculuğu karakterize eden belirli bir ideolojik
tona sahiptir ve eğer biri buna inanırsa,
örneğin kadınların eşit haklara sahip olması gerektiği
kişinin mutlaka sempati duyması gerektiği anlamına gelmez
Bugünkü haliyle feminist hareket.
c 1995 Hache ve les auteurs sauf gösterge kontraire
http://editions-hache.com/
Machine Translated by Google

[PDF 15 Kasım 2013]