Professional Documents
Culture Documents
رقصة تسكيوين
رقصة تسكيوين
Uploaded by
Mohamed AkdimeCopyright
Available Formats
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this DocumentCopyright:
Available Formats
رقصة تسكيوين
رقصة تسكيوين
Uploaded by
Mohamed AkdimeCopyright:
Available Formats
■
ا ت ذا ا غضبمل ه ه الضل ل م ذل ال اث الالاذدي ا د مقدمة:
ن اثلم ال ي حيتذج احلمذيل ال ا ا ا ا ا اامذنلا 1م ىل ه ا ت ااااااا يعود اهتم ا ااذا ا ااذ ىلا ا ا ا ا و ا ا ا ا ا ا ااو
ذ ان خالا ت ا ا ا ااضحيذل بع اإلاالامو ا ذ ا ا ا اابل التس ا ااعم مذل ان الاضي ا ذ ا ااتم م ذل اهتمذا ذ لتذلي
بع البذ ثو م ال اث م نواذ ان ا اإل ذ بتذلي ه ه الثاااذ اال اني ممو امواااذم للي الضل ا ا ا ا ا ا ااذل التا م ا ياال ااال
ي لهذ اإلبتمذاملم كذي ل الضل ا ا ا ا ا ا االم ان ا الع ي األ س الكبري الغضيب خ ااوح ااذم مع ل ااض
مز الوبود دا عذ ل ذ إلخضاج ه ه ال لا ل ان ا ع مذل اإلث وغضا مل ان ه ه الضل ااذلم ان ا مذل ااو
لل ا اال ل ا ااكموين ان الضل ا ااذل ايمذامل الفضي ط هل ه الف ويم مممذ أاثل انتبذه ذ آن اك التبذط لل ل ل كموين
األح اام ل م ااذا ايغضام-التذلملت ا ااموديم الي ت فضد ه ه لابذئل ا س ا ا ا ا ا ااتاضط ساذل ببذا األ س الكبري الغضيبم
ىلذ لبذئل أاذل ببذا األ س الكبري الغضيبم خذحل لبذئل: د ي الابذئل ا سا ا ااتاضط لسا ا اافو اال م يض أ الس ا ا ا وام د ي
ا ا ا ا ااكس ا ا ا ا ااذ طا يس ا ا ا ا ااكس ا ا ا ا ااذ اي داس ا ا ا ا ااريطا ي اس ا ا ا ا ااريي غريهاذ ان الاباذئال ايب مال ا ا ا ا ا ا ا ااموديالم مماذ يع أ م اذ اضتب ال
اموطا يك اموي ساذل الساافا الشاامذل ل س الكبري ااذ أي بشا ا ا ا ا ا ااض ط للملماال خااذح ا ا ا ا ا ا اال ىلا ه ا ااالم مااذ
ردااارداغ اال م ت ااذ نا ا ت ااذ اال أي ااد الغضيبم يا ا ا م ممذل اات ذ ذي بذنو ا ه هذاأ أ وا م ال ي ي ل
تمكو اذ اأهال تمكو اذ ما ي ااا ط دا اذيسا لتذل ب أ ن ض بع هو الضل ا ا اال األح ا ا اام ل انيوليل
هكذيساال أيد ااذا ا ااذاكل دا دمود ادمودط األ ا اال ل وا ب ل ه ه الضل ا اال اس ا ااذل ت مولهذم عم ذ
أيد يزمض م أاذل السفا اي ويب ل س ا ه اإلبذبل ا م ذ ان خالا ال لا ل أد ه
ااذا الاب ت ح ا ا ا ا ا ا امفااد ا ماال األا ا ت ا ط ل بماال
اؤخضا م
م
الثاااذ اال الع و ا UNESCOم لتعااذ ي ا رالط الثاااذ اال
– )1كان ذلك يوم 6دجنبر – 2017أنظر:
https://ich.unesco.org/ar/USL/-01256?USL=01256
40
■
ت ي لل االم مذ أل ااذل البش ااضي ال ي نشا ا ل م يتممز اا ااذا ايغضام هلا ا ه الاب ااذئ اال ب ااذبعا ا
بغضا م ااذ م
لا ا ا ا ا ا ا ا فااذم ت فضد ىلااذ الابااذئاال الي ت ا ل ان ا حتااذديتو ايب ت ال م ا ا اضدم بش ا ا ا ط اولط ت ا ا ااذليس ا ا ا للملمذم يعت
اموطم الي ا ااتو د الاب متو ا ااموديتو ف مس اال ا ذا طا الش و امواذم يعت ا ذا ط األ س الكبري
لم ببذا األ س الكبري الغضيب ا ا ا عمل م ه ه ال لا ا اال الغضيب أاضق أل جمموال بشضيل استاضط غضب خ وحذ
ا ه لاااذي ن ضط للملماال ا ه هااذتو اإلحتااذديتو التماذلملمتو : مشااذا ضيامااذ اااذااالا 1م لعودط ا ا ا ا ا ا ا ااذدل التااذلملماال
فمسل اموط ا غضبملم خذحل ا ذدل ا و يل ا ذم ا ه ااتبذل أ مي ه ا
كوي ا حتااذديتو ان الابااذئاال السا ا ا ا ا ا اابعاال أل س اااذا ايغضام اذي لا ل ا ا ا ا ا ا ا مكال بزيا ان اإل اذل ال بمعت
الكبري الي لا ا ا ا ا ا ا مك د الاذا ط البشا ا ا ا ا ا اضيل ا ت ا ا ا ا ا ا ا ل ل اوط البش ااضي ال ي ا ت اان ال اوط ا و يل ا ان اللت ذ األ
ا و ا ا ا ي ا اال نيم ا ا ا ابن تواضل م الضب األ ا ان الاضي 6 م ب ايل الاضي السذدس اهلجضيم ان الس ل ا ه البذ ع م
اهلجضي/الاضي 12ا مالديم بعل ل أ اؤلخت ال اوط للي األ س الكبري أي يكتش ا ا ا ا ا ا ا أي أحا ا ا ا ا ا ااوا ل ه ه
ا و ا ياال هو أبوبكض ال ا ا ا ا ا ا ا ااذبت ا ك لبم ا ق يز د الابذئل ختضج ان دائضط اإلحتذديتو الابم متو ا ا ا ا ا ااموديتو
ببع ا ع وا ااذل الامم اال ا م ااذم ااذ م ااذ االل اال ا نتم ااذي التذلملمتو :احتذديل فمسا ا ا ا ا ا االم احتذديل اموطم ال تو ذنتذ
الضاب ال هلا ه الاباذئالم ا عض ال اذلماذ بضل ا ا ا ا ا ا اال ل ا ا ا ا ا ا ااكموينم ت تممذي لبذئل ا و ين السبعلا 2م ابذئل :ي اسريي
حتذديتوم ياوا البم ق ان فمس ا ا ا اال م ا ا ا اامذق ا ا ا ااضده رداا م تااذ ن أيااد تمكو ااذ
يسا ا ا ا ا ا ااكس ا ا ا ا ا ا ااذ اي يا ا م
لابذئل ا و ين :فمسا ا ا ا ا ا اال أ ضا ذ م هل ان األ ذ م ي دا ذيس أيد ا ا ا ا ا ااذا دا دمود أيد
اث ااذي اشا ا ا ا ا ا ااض ي ا ا أ هل رداغاال أيا ا رداام ا تااذ اال أ يزمضم م ذ ت ل ان احتذديل فمسا ا االم م و اناسا ا اامد
اا تذ ن اعذم أهل تكو ذ أيد تكو ذ اعذ م ب و ا ا ا ا ا ا ا ااذظواك ا اموط ايباالم ا عض اال بع ض ا ااذ احتااذدياال ا اموط
ماي ا ا ااذ وا ذ اعذم ااكسااذ ط ايسااكسااذ ي اعذم ا ط م الاب مل بضل ا ا اال ل ا ا ااكموينم الي راا ا ا ا ا ا اموط م
ام ي اعذم هس ا ااذنل أ ا ااذتن اعذم ب و ا ذسم أيد ا ذس مذ ل بم ذ م ااذبل ل تم ُّ
فككد اموط الس ا ا ا ا ا ا ا ل
اعذم ا ا ااغذلل م أيد ا ا ااغذلد اعذ ا ذبض ي العبم كل لب ماال اتعا دطم د يعا يضب ااذ بكا اموط ايباال م األح ا ا ا ا ا ا اال
أيسا ا ا ا ا ا اامكااذي اعااذ م ز لاال أ ز لن اعااذم دمودط ايباال ايا ا التذلملتم ا ذ از االا أ نز ط مذ االا أيد أ مذس
دمود اعااذم ب وا يزمض أيااد يزمضاعااذم ايا ا يزمري اعااذم دمودط ض لا يفض ن تمز و اأيد تمز و
ال ل م اي ا دمود اعذم ا يس ااريط م يس ااريي اعذ م ب و ين لبل التف ا ا ا ا ا ا اامل م السا ا ا ا ا ا اامذق التذلملت ال ض د
يضاي م أين ين يضاي اعذم ب و ا ا ا ا ااكن م أيد ا ا ا ا ااكن اإلبتمذامل الي ظ ضل م ذ ه ه الضل ا ا ا ا ا ا اال ايمذاملم
اعذم لكونلم أي ا لكوي اعذم أهل الس اانم أيد يس اان اعذ م األمنااذط ا تعا دط أل وا م با ان حتا يا ااااذا ايغضام
كومية (.انظر :عبد الواحد المراكشي – المعجب في تلخيص أخبار 1
) -Jacques Berque - Les structures sociales du Haut -
المغرب -المكتبة العصرية بيروت لبنان -الطبعة 1سنة –2006 Atlas collection sociologie d’aujourd’hui Presse
ص .243و ابن خلدون في كتاب العبر ج – 6مصدر سابق -ص-316 Universitaires de France Paris – 3ème édition 1978- P :
4.
.)317 - )2قبائل الموحدين السبعة هي تنميل و هرغة و هنتاتة وكدميوة و
كنفيسة و هزرجة و وريكة ،اظافة الى قبيلة عبد المومن بن علي
41
■
ا1
ايم نفذ ا اال أ نفذ ا اان اعذم ب و ت مد اعذم اذغو ا اال م هز متل أيمز منت اعذم اس ا ا ا ااكم ل أ اس ا ا ا ااكم ن اعذ
اين اااذغوس اعااذم هل أ ااذ ثريط د أ ضهااذ م ه ا اموط ا ا ا ا ا اامذق يث ل ان أنس ا ا ا ا ا ااذب لبذئل ا و ين ض
ايبل تضبمع ا ب ي مزدك ا ذبض ي هل ثالثل لبذئل البم ق << : :اموط ه اه ذم هل ان األ ذ ااتل
ز ال ا أ هل همالنل د ذلل ر تل تمفس ا ا ااضلم د ذلل ألبعويم لكاال ا ان ها ه األ ااذ از الم ا ا لا ب و
ا ا ب حا ا ا ا ا ا اافذدط م ال بم م حا ا ا ا ا ا ااودط الف ي أ هل زدك أيا ااد ي مزدك اعا ااذم هل از لايم ب و اسا ا ا ا ا ا اامفو ه
ل ا ا ا اامفل اين ت ا ا ا اامفن اعذم ب و اذددس أيد اذ دس اعذم السا ا ا ا ا ا ا ااذباوي م التمممز م أيااد اسا ا ا ا ا ا اامفو اعااذم ب و غضتمااد
ا ا ط الف ي أ ي ا ا ل اع ااذم غضان اال أ غضاي اع ااذم ب و اي غضتمد اعذم ه اموط ايبلم مث ب و زل م أيد زل
كذل م أيد كذلم ب و ذ لم أيد ذ ل اعذم ب و اعذم هو لبمل اسا ا ا ا ااتب ب فس ا ا ا ا ا ي وي ب ي مزدك اع م
أيفكمدم أيد ا كمد اعذم ب و ن ا ا ااضم أيد ن ا ا ااض اعذم ب و الس ا ا ا ا ا ا ا غريهم ه اموط الف يم م ي ل ا م ين اعذم
امض م أيا ااد امض ه ب و اغريم ب و أيب خضاتم أيا ااد ياذا هل اي البكذ اعذم هل مخسا اال أ ذ ممسا اال ازا يضم
أخضات اعذم ب و لالينم أيد لالين اعذم ب و ا ا ا اام نم أيد أ هل ب و أيتااذبكااذ اي ا البكااذ اعااذم ه ا اموط ايباالم ب و
ا ا ا اام ن اعذم ه ان ض لم مذ ا ا ا اال م أيد مذس اعذ م اثمااذيم أيااد اثمااذي اعااذ ه ا اموط ايباالم لتكم اال اي ا
ه ان ض االم ل ون اال ه أه اال الف ي أ هل ا ا يول اال م لتكو اعااذ ه ا اموط ايباالم ب و بولدم أيااد بولد اعااذم
ام يوي ن اعذم ب و ااعم م أيد ااعم اعذم ب و ابضاهم م ب و ه اموط الف يم ح ا ا ا ا ا اافذدطم أيد ح ا ا ا ا ا اافذدل اعذم ه
تام أيااد ابضاهم م أيااد تا اعااذم جمزطم ب و اممويم أيااد ا اموط ايبالم هل أ اذ د أ ضهاذم اي ا لادم يااذا هل
از لم أيااد امموي اعااذم اكالدط أين اكالدل اعااذم أهاال أيد تمز وم ه اموط الف يم ا تفذ ط م ايك ذ ي
ا2
ل ضام أيد ل ضا اعذ اعذم ه اموط الف يم ا ب و ا ذلم أيد ا ذل
لل اال ل ااكموينم اتبذلهذ لل اال ضبمل من ذ اعااذم ه ا اموط الف يم ب و يتالام اي ا التالا اعااذم ه
خذح ااذ ان أ وا ا 3م نش ا ا ل ا ه هذاأ أ وا لابذئل ا اموط ايباالم داماالم ايا امااد اعااذم ه ا اموط الف يم
ا ش ا ااذل لم ذم م ذل ال ا ا اضا ا ضيض بو ال فودااأل الد واداغي ايبلم اين ا واداغد اعذم واداغد الف ي أين
الي انت مااد م ااذ ت الو ا ال الاب ماال م ها ه ا ااالم ا ا اوادغد اعذمايف م ي ن أي ال ا ااذيض ا د ا اال اعذم ه
مع اخ ق ل ال ا ا ا ا ا ا اضا ال فت ل الب مذل الابم ل م اموط ايبلم ا ح اام ااممل اي اام اامنم ه اموط
ا4
ل ا ظ ضل ه ا ه األ س الكبري بك اال اسا ا ا ا ا ا ااتو ااذ الف ي م ا أهل ال ذيضم أيد ال ذيض اعذم ه اموط
ال فود ذ ق ايب مل أل س الكبري م ا ا ا ا ا ا اامذق للملت الف يم ط ايبل أ نسا اام ل اعذم حا ااودط ايبل ه
4
) - Robert Montagne « les Berbéres et la Makhzen -)1البيدق ( أبو بكر الصنهاجي) المقتبس من كتاب األنساب لمعرفة
dans le sud du Maroc » collection Archives page األصحاب – تحقيق عبد الوهاب بن منصور -دار المنصور للطباعة و
الوراقة – 1971ص) .49 – 48 – 47 :
190.
( - )2البيدق -المصد نفسه -ص ص).47 - 44:
- -)3الكنساااااااااني أحماد أبوزياد :أحوا -الرقص والغناا الجمااعي
بسااو :عادات وتلاليد -منشااورات عكاظ الرباط الطبعة1ساانة 1996
ص124
42
■
انيذ ل الي تسري م ذ م اجتذه ف م أ ض ل ا ط وا م ظاال ظض د ابتمااذاماال ابممزل لت مو ل العممااال الي
أح ا اال نش ا ا ا ط األ الد الاب ملم ا ا اواي م األ س الكبري اض ت ذ ا ال ا ان الق ال اوط ا و يل ا ذ محت ُّوهلذ
الغضيب أ م ا ذ ق وس األ س ال غريم هت ا تمذا د لل مث اا ا وليلم اذ م ل ا ال ان ا ا ا ا ا ا ا اات زاد
أي يكوي ال ا ا ا ا اضا ال م ائ بو ا كو ل الاب مل األحا ا ا ا ا مل الي ل موالد البشا ا ا ا ا ا ااضيل هل ه ا حتذد ل الاب مل الك م بمو
ا ا ا ااتاضل م ه ه ا ذ ق ا الع ا ا ااول الا مل ان اي لم لتتعضض بع ل حل ذل ال م لل ا و يل أب ز ذ ا داليلم م
بو ذاذل بشا ا ا ا اضيل أخض ا ط ا م ذم هذبضل م ظض د خذنق م ل الع ا ضي م بع ا مذل اإلا ا وليل ا و يل
للململ اعم ل ا ه ه ايبذا لال تاضال ىلذ ا ا ا ا ا ا ا ااااوط اا ا ا ا ي ا ا ا اال اا ماضا ااأ م يا ا ا ا ب ا ااو ا اضياان ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا اال
ا1
ما ااع يشا ا ا ا ا ا ااري ل بري اون ا ااذين أي الت ا ااذلي 668ها1269/
اإلث وغضا مذم د يسا ذ أيل أ اواي ا ه ب ل ه ه األ الدا لبل حت مل االلل لل ا ا اال تسا ا ااكموين احلضبمل ل ا ا اضا
المفود الاب ملم تسا ا ا اات م ه ه التكتالل ا نتمذيال المفت ال ي اض ت لبذئل األ س الكبري ا ب ايل الع ا ا ا ا ا ا ااض
الاب ملم لغ أمهمت ذ الكبريط م مذط ا ا ا ا ا ا ااذ ل ه ه ا ذ قم احل يعم ا ذت ان دلا ا ا ا اال السا ا ا اامذق التذلملت ال ض د
اثلط انتبذه ا ؤلخوم ااتث ذي بع اإلل ااذلال العض اامل ا ا بتمذامل الي ظ ضل م ذ ه ه ال فود الاب ملم اتبذلهذ
البع ا م ه ا د م اون ذين ان تب ض ا ا ا ا ا ا اامل وي انتمذيال ب ي ط اؤ ضط ل ت ذلفذل الاب مل بع احنالا لاب ل
ال ا ا ا ا ا ا اضا بو ا كو ل الاب مل األح ا ا ا ا ا ا ا مل م ه ه ا ذ ق ا نتمااذي لااذاا ط الت ااذل الي ااذنااد لااذئماال ا ه ا نتمااذي
ايمذاذل البشا ا ا ا ا اضيل الوا ط ا م ذم هو ال ي مكن أي يكوي لإلحتذد ل الاب مل الك م الي ذند اؤ ضط لابذئل األ س
ا2
لاي تكتل ال ض و م ل مفو ات ذلاو الكبري م ل الع ض الو مط
ا ااذل ا تذل السا ااو ا اات ا ه نفس ا واا م تفسا ااري يف السياق التارخيي:
نش ا ا ا ط فتال مفت ل مكذل ل ور لد م ا ا ااوس م ذل الس ا ااعت ف ا اامس تفس ا ااري ا مت للملت
األ س ال ا ا ا ا ا ا ااغريم سي ااذ ا لبااذا ااذ ال ا ا ا ا ا ا اضا بو ل شا ا ط ال فود الاب ملا األ الد م األ س الكبري الغضيبم
ا كو ل الاب مل ايز لمل األح اام ل م ا ال ان ب لم ان تفضللم
تفس ا ا ا ا ااري لذئ ا ه بع ا ع مذل التذلململ الا م ل ا م
ب اال اثنماالم بو خ مط ان ا كو ل الاب ماال الي ت ا ل ان الي جتود ىلذ بع ا ا ا ااذدل التذلململم ا ه الاضائن الوالعمل
ح ذبل ال ضايم الي ا مضل اغذدلط اوا ذ األح مل الم ب ان الي رالد لذخ ل م الوال اإلث وغضام
ل ضايم م اجتذه الشمذا ا وس األ س ال غري مأاذ اإللا ا ا ا ا ا ااذلط بع انيذ ل الي لذ ىلذ بع البذ ثو م
ر أاضاب ب هالا ب اعا اال ا م ااذ خالا الاض ي ا ا ا ا ااو ا ا ا ا اامولوبمذ الابم ل التذلي ماثل ل بري اون ذين بذك
ط الثالثلا اخلذاس السااذدس السااذب م حااذدد ل بريك ا تذل الس ا ااو ا اات ا ت حا ا ا لت أرايكو م الب ع
ااذاذل األ بللا ال ذاوي الي ا ا ا اضبد ا ال ا ا ااوس ان العواال الي ذند لاي نش ا ا ا ط ه ه ال فود الاب ملم ه ه
2
)- Robert Montagne- les Berbères et la Makhzen dans – )1في هذا الصدد يقول ابن خلدون " :انقرض أمر الموحدين وتغلب
le sud du Maroc - collection Archives - P : 199. بنو مرين على المصامدة أجمع ،وسامهم خطة الخسف في وضع
الضرائب ،والمغارم عليهم فاستكانوا ّ
لعزهم و أعطوهم يد الطواعية(".
انظر :ابن خلدون – كتاب العرب – ج -6مرجع سابق -ص.312:
43
■
م اا ا ط دائماال ا ضلاال يا ن اااذ ان نفس الابم االم لغ أي بالد بز للم الي أ دل بزي بريا ان ا ا ا ا ااذ ت ذم دخوا
ا4
يغض ذي ال الفضلتو ت تممذي نفس احل ه ه ا كو ل الاب مل ال ا ا ا ا ذبمل ا ا ال ا ا ا ا ااتم ذي
ا ذند ا حتذد ل الاب مل ا ا ااموديل السا ااب م بع ذ ت خل م ح ا ا ا اضا دائ اعذلك اس ا ا ااتمضط ا اذ أبات
حتم د اوي ال اوط اموطم الي م ا ذ ل ب فمس ا اال الكوالث ال بمعملاايفذد – ااذاذل -ا بلل لم احلمذط
ا1
ال م لل ا و يمتوم ل تعض ااد اات زاد ذلذ ذ البش اضيل م ان الابذئل ايز لمل األح مل
األ ض اإلدالياالم أل ثض ان لضي تز ي ا ا و ا ينم يمو نفس ال مض تبمذه األ ا ا ا ا ااتذ ا ت ح ا ا ا ا ا ا لت أريكو م
الزانم مممذ ا ا ا ا ا ااذل م حتمل خفول مخود ا ا ا ا ا ا اابمذ ذ
ان م أي ااد يضاتن ا ااذ س حل اعضض ا يث ا ان
تفكك ااذم حا ا ا ا ا ا ااعود ا ا ااذ ااذحتااذد لم ممماذ أد أيااد اثمااذي بواد ن مفمسم مااع يض أي ه ااذك ا تمااذا أي
ال ا ا ااغض ا الب وي ا ه اس ا ا ااض األ اثم الي ح ا ا ااذلل يكوي أيد يضاتن ا ين ان ا ال ان لضق ببل ري ام
لبذئل اسا ا ا ااتا ل م ا ا ا ا ااال و ب اضينم مذ ألا ا ا ااذل مع يوب ه ذك مل لب ت آخض يسمه أيد يضاتن ا 2م
ل ا ابن خ ا يا 5م اعضض تفسا ا ا ا ا ا ااريه لت مال تف مك ا ل ذ ا بذك بريك تف م نا أ ض ل التبذط
احتذديل فمس ا ا ا اال ظ ول لبم ل ا ا ا ااكس ا ا ا ااذ طم اتبذلهذ أ نش ا ا ا ط المفود الاب مل ل ا ا اضا بو الس ا ااذ ل األح ا ا ا مل هل ه
الب وي الكبريط الاوي اال لك فمس ا ا ا ا ا ا ا اال بض ره ااذ ا ه ا ا ا ا ا ا ا ا ا ذ ق ايب ملم بو ايمذاذل البش ا ا ا ا ا ا اضيل الي ل ا ه
حتولد ا ا ا ا ااكس ا ا ا ا ااذ ط
األ اث م ا ب اضينم مع م ت ا ا ا ا ااذ ق م ظض د للملما اال اعم ا االم ان خالا ال ا ا
لذا ط لتشااكمل اذلط اسااتامل ان احلك ا ضي م هت اذلط ببع ا ع مذل اإلث وغضا مل الي تكش ا ا ان اناسا ااذ بع
السكسمويلم الي محل رامذيهذ ألاذب أيد م يو الابذئل ا ه أ ثض ان فوم اثل لبم دا ت ذيا 3م مذ أ مي
ا وكاأ م ا 6مذ ذي ل جوي أبو دبموس آخض ا ا ا ا ااال و ه ذك ان ه ه الابذئل أ ان اكو ذ ال ا ا ا ااغض ان ي تز
اإل تم ااذي عا اال أ ا ا ا ا ا ا ااال ا ب اال ا و ا ين لب اال اات ا ا ا م مااع تغري ان حتااذلفااذ ااذ خنضاط الا ائ م
دليااأل س الكبري الغضيب د لا بريا م بعاال ها ه الابااذئاال ا ا ااتمضالم إل ا ا ااذ ل بود مضق لب مل م حا ا ا اضا دائ
التمضد ا جلا ااذ لكا ا مال الثوال الاا ااذئمو ا ه
م دائما اال الثولط ض ب اس ا ا ااتمضط ا مضق أخض ان نفس الابم ل ان نفس
ال و ب اضينا 7ذلل ه ه الابذئل خذلبل ان م ضط احل م فضلل أيد م يوس بابم ل ااكسااذ ط الي ذند
وغلبهم ،إال انهم كانوا أهل بدو ،ولم يخالطوهم في ترفهم ،وال أنعموا في - )1المختار السوسي – اإلليغيات – ج – 3مطبعة النجاح االر البيضاء
نعيمهم.و كان جبلهم الذي أوطنوه من حالة دون القنة منها و الذرة. – 1963ص.167 - 168:
واعتصموا منه باألفاق ندد والبقاع األشم و الطود الشاهق ،وقد لمس - )2علي صاااااااادقي أزايكو – تاااريا المغرب أو التااتويلت الممكنااة-
األفالك بيده ،ونظم النجوم في مفرقه ،وتلفع بالسحاب في مروطه ،و أوى منشااورات مركز طارق بن زياد الرباط – ط 1ساانة -2002مطبعة
الرياح و العواصف الدجوة ،و ألقى إلى خبر السماء بأذنه ،و أظل على أمبلاير الرباط – مرجع سابق – ص.164:
البحر األخضر بشماريخه ،واستدبر القفر من بالد السوس بظهره ،و أقام 3
)- Jacques Berque - Les structures sociales du Haut -
سائر جبال درن في حجره ( ".انظر ابن خلدون – كتاب العبر -مصدر Atlas collection sociologie d’aujourd’hui Presse
سابق – الجزء السادس – ص 311و .312 Universitaires de France Paris – 3ème édition 1978-
– )6انظر دراستنا المعنونة بـ " التحوالت السوسيوتاريخية في منطقة P:431.
األطلس الكبير " منشورات دار األمان الرباط – مطبعة األمنية 4
) – IBID – P : 428.
الرباط – ط – 1ص.104 : " -)5أما كنفيسة و هم أكثر قبائل المصامدة ،وفيهم بطون كثيرة ،أوسعها
فر الى جبال سكساوة - )7و في مقدّمتهم أبي فضل المريني ،الذي ّ بطن سكساوة ،أما سواهم من بطون كنفيسة ،فأنفقتهم الدولة بما تولوا من
طالبا الحماية من أكليد عبد هللا السكسيوي من بطش أخيه أبي عنان، مشايعتها ،وإبراز عقيدتها ،فهلك رجاالتهم في انفاقهم سبل االمم قبلهم في
الذي تولى الحكم بعد نكبة أبيه أبي الحسن سنة سنة 750هـ1349/م في دولهم ،أما سكساوة فكان لهم بين الموحدين مكان و اعتزاز بكثرتهم
بحر مدينة القيروان بإفريقية.
44
■
خالا ال ا األ ا ان الاضي 9ه ا ا ا ا ا ا ا ا 16/اا ض ل ج مذ ل احل ذل ب اضينا 1م ممذ د بكل ال م
الو مذ اامل ب ايل ال لل السااع يل اامعضد ااف ت األ س اإللت ا ا ا ااذدي ا ه لبذئل ه ه ايبذام ان خالا ب ذي جمموال
الكبري الغضيب غذلال ا مفل ل ع ااذ ل ال تغذلملا 5م مممذ ااذه ان احل ا ااوي ا ه ا مضال ايب ملا 2م ع ذ ان ام مل ال ز
م ضال اغذدلط الع ي ان لبذئل الس ا ا ا ا ا ا ا وا السا ا ا ا ا ا اافو جمذ ذ السا ا ا ا ملم ه ا احل ا ا ااذل ا ضي ا و تااإلنتجذ
والع ذ األحا ا ا ا ا مل ال جوي ل ا ا ا ااعود ا ا ذ ق ايب ملا 6م ال ي ااذه م م ا لتبذط بو لبذئل ا ااذا ط ايبل ان
مذ ذمهد اوبذل ايفذد ااذال األ بللم الي ذند ب ل اات ادا ذ البشضيل الس مل ان ب ل اثنمل)(3م لتت موا
ت ااضب بشااكل د لي ت ا ذ ق ا غضب م ل الاض ي 16 ه ه األخريط ت ل مذ لبذئل اسا ا ا ااتامل ان أحا ا ا ااوهلذ ايب ملم
18 17ا مالديلا 7م م ضاا الكثري ان ا ذ ق ا غضب مع متم م ا لتبذط بو لا اامشا ااذ ط أح ا ا ذ التذلملت لبم ل
امواذ ا ذ ق ايب مل خ ااوحااذ ان ااذ ت ذ األح ا ملم اذ ا ااكس ا ااذ طم مممذ ل ا ا ا مكل ب ايل ل ول الت ل ت لابم ل ب ي ط
دط أ هجضط أ ضالام م الولااد ال ا ي دخ ااد ااذاااذل د انفمفل ان ااا ن حتمل ا ا ا ا ا ي ل ل ا ااول ا ااذ ط التذلململم
بشا ا ا ا ا اضيل أخض ان ا ذ ق أح ا ا ا ا ااوا ت فل ه ه ا ذ ق أح ا ا ا ذ ايب ت ب اسا ا ااريط لت مل ا ا ا ا ا ي ل الي ذند م
ايب مل لال ا ا ااتاضال ىلذم بع انت ذي ال ايفذد األ بلل جمذهلذ ال ايب أ ممفن شا مك د ب ل نواط لبم ل انفمفل احلذلملم
ااذاذلم ه ه العواال هت الي ا ا ااذمهد بش ا ا ااكل بري م د أ ذ :از ا اال ض ل مذ ا اال ان الابم ل ا ا ام ن
خ اال ال مباال الاب ماال األح ا ا ا ا ا ا ا ماال م ت ا ااذ ق ببااذا األ اموط م ايبلا 4م لت ا ا ا ا ا ا ااري لبذئل اسا ا ا ا ا ا ااتا ل ض د
األ س الكبري الغضيبم مع حا ا ا ا ا ا ااذلل مل لبم ل تتك موي ان احل ااذل ا واب ل ه ه الي ض ا ا ذ ااال و ب اضين ا ه
اكو ل د مل بذنو ا ذح ااض دخم ل ا ذح ااض أح ا مل لبااذئاال بباال دلي ااذ ياضب ان لضنو ان الزانم بعاال ه ا ه
ال ضااذل ه ا اذ ل مكل األ ذس ن اكو ل ا ط الابذئل م ذا حت مفز ا ا ا ا ا ا ااتع اد اس ا ا ا ا ا ااكضي دائ م ممذ مض
الابذئل الفضق الاب مل الف ال بو الث ذئمل داخل ت األل ا اامل ا ذ ا اابل نعكذس ه ا ال فس احلضيب م ل اذدا ذ
ينم ان ابل لذا ط ل ت ذلفذل تشا ااكمل األح ا ا مو الوا الثاذ مل أمنذ ذ الف مل
ال فود
-)5أحمد بوشارب – مغاربة البرتغال خالل القرن السادس عشر – – )1هذا ما أشار إليه صاحب رحلة الوافد في النصف األول من القرن
منشورات كلية اآلداب و العلوم اإلنسانية – جامعة محمد الخامس الرباط الثامن عشر ،حيث قال " :أهل جبل درن لم تجري عليهم أحكام
سلسلة رسائل و أطروحات رقم – 36ط 1سنة – 1996مطبعة فضالة األمرا و السلطين كلّهم من مدة اإلمام المهدي فيما أخذناه عن الثلات
المحمدية – ص.26 : الى اآلن ،جيل بعد جيل ".انظر :التّاسافتي (عبد هللا ابن ابراهيم) –
" – )6كان المغاربة في ذلك العهد يخشون المسيحيين لدرجة أن السكان رحلة الوافد – تحقيق :علي صدقي أزايكو – منشورات كلية اآلداب و
كانوا يغادرون المدينة بدون تردّد و ينسحبون إلى الجبال"( أنظر :ديك العلوم اإلنسانية جامعة ابن طفيل القنيطرة – سلسلة :نصوص و وثائق
ودي طوريس – تاريخ الشرفاء – ترجمة محمد حجي محمد األخضر – رقم – 1988 - 1ص.).59 :
الجمعية المغربية للتأليف و الترجمة و النشر – دار النشر المدارس الدار -)2في هذا السّياق بنى المرينيون مدينة القاهرة(القيهرا)
البيضاء -ط 1سنة -1988ص.39 : سنة754هـ1353/م ،لقهر قبيلة سكساوة و حصارها و منعها و من
-)7أنظر في هذا الصدد كل من : النزوح الموسمي الى أراضيها السهلية الممتدة إلى شيشاوة.
برنار روزنبرجي و حميد التريكي – المجاعات و األبئة في مغرب - 3 ) - Jacques Berque - Les structures sociales du Haut -
القرنين 16و – 17ترجمة عبد الرحيم حزل – دار األمان الرباط – Atlas collection sociologie d’aujourd’hui Presse
الطبعة 2سنة .2010 Universitaires de France Paris – 3ème édition 1978-
البزار – تاريخ األوبئة و المجاعات بالمغرب في القرنين محمد األمين ّ - P:410.
الثامن عشر و التاسع عشر – منشورات كلية األداب و العلوم االنسانية – )4أنظر دراستنا المشار إليها سلفا – ص.105:
جامعة محمد الخامس بالرباط سلسلة رسائل و أطروحات رقم – 18ط
1سنة – 1992مطبعة النجاح الجديدة الدار البيضاء.
45
■
الب ذئ م األ لد ا ماوي هو لكل ان االلل الت ذان ان ل ألذل حذ و ل ل الوا م ب ايل الاضي الثذان
ضط احلمذيل منط ان التآرل التعذ ل ال ذ أبل الم اشض ا بود ال مفو ا يغض ذي مسمفضتن م األ س
ال ي مكن أي يضتبط ب ت ضط م ت ا ش كم الكبري الغضيبم مع لذا :أهل ببل دلي د جتض ا م
ضق لب ملا ال ذ الاب تم ان لبذئلا يابم ن اكو ل أ كذ األاضاي السال و م ان ا ط اإلاذ ا ي ممذ
أمخذس أل الا يملسذي تماب و أخ ه ان الثاذل ا اآليم بمل بع بملم ل ل اهتموا
ا1
لض اا الض أ د ا يض م غذلبذ اذ يكوي أحل نش ط ه ه مغ نضتتمل
ب ل م ه ا ه ضلتو ب و ناس نف نض
ال ضا داخل ط لب مل الت ذلفذلاال فود هو ان ه ال فود ل ب أل م مل ه ه الت ولال تبو أ مي ه
اكو ذ الوا
م اكو ذ األح ت الا مي ان ب لم
اعم ل بو م ل الاب مل الك الي التش مكل بع حتمل تف مك ا حتذد
اي ي وا ا والد ا لت ذديلا ا ضاات -األلا ت الزلاامل – ذند تؤ مض م الع ض الو مط ا ذا ط األ س الكبري
ا4
كوي لب ت
الي تتمممز ل لطم مست ج أ مهذ م ا ذي األ س ال غريا اموط -فمسل -ت مل -هضغل -
آخض ان داخل نفس للبم دم ا ذي ذلو ال ج ط حتم ت ل م ات ه ه ا حتذد ل ان دا بز لل م حبك اذ م
احلمذيل ابذلط ان د مال أ ا لضم أ ان خذلج للبم دم بري لع ض البشضي ل اوط ال لل ا و يتوا اسكض -
ذ تعذنل بتذلبم د أخض بكذا ذ أ ب مال ان د ا يضهذ أ مخذد ا بمت ذ ا ت زا ذ بشض م ان دال مممذ أد
و ال ا احلمذيل ان ببع ذم مكن أي ي ج مثل حعود ب و ذ ا ه ا األ اث خالا ط ك ال لل
ا2
خذلج الابم لاألبمل أي ان د ا يضاا الض ت تمت عض د ل ان خ ل م تض مبت ذ ال موغضا مل
اذ ت م ا ضي مل
تمابم وا مضٍق خذلبل بعم ط ان لبم ت األح مل الك م الاب مل بفعل اوبذل ايفذد ااذاذل األ بللم اذ
فو اتاذب و غذلبذ اذ ت اس ه ه الو ال الاب مل هجضال ا ذ لم ذ خالا تضتمو ا ذ ان دط نز
حي ث م بع األ مذي أي تكوي لبم ل اعم ل ا ض ل بكل الاضي 9ها15/
ا ام مذ مكن أ مذ م بع الابذئل اكو ذ م الظروف اإلجتماعية (اللفوف القبلية):
اعو ضلل اللبم د أي ت ضط بع اكو ذ م ب سذي لل مد أا ماو ني أ ال فود ا ال
ا ط أ اث توم م الولد ال ي ت ضط م اكو ل الابم ل طا 3م
اشتق ان عل يي مانن أي ما ما م ثق لب م
م أ ن نغ ننم
األخض م احل ا اذبل بع الفضقاتمابم و تتور ي ق أا ماوي أ أ نغ نن ا ه احلبل العاذا ال ي تضبط ب
النجوم في مفرقه ،وتلفع بالسحاب في مروطه ،و أوى الرياح و العواصف -)1التّاسافتي (عبد هللا ابن ابراهيم) – رحلة الوافد – تحقيق :علي
الدجوة ،و ألقى إلى خبر السماء بأذنه ،و أظل على البحر األخضر صدقي أزايكو – منشورات كلية اآلداب و العلوم اإلنسانية جامعة ابن
بشماريخه ،واستدبر القفر من بالد السوس بظهره ،و أقام سائر جبال درن طفيل القنيطرة – سلسلة :نصوص و وثائق رقم – 1988 - 1ص.59 :
في حجره ( ".انظر ابن خلدون – كتاب العبر -مصدر سابق – الجزء - )2يقول ابن خلدون مفسّرا العوامل التي تكمن ورا اختفاء اتحادية
السادس – ص 311و .).312 كنفيسة ،وسطوع نجم أحد بطونها و هو سكساوة " :أما كنفيسة و هم
-)3محمد الطوزي – في القبيلة :واقع متعدد األبعاد – مجلة العمران أكثر قبائل المصامدة ،وفيهم بطون كثيرة ،أوسعها بطن سكساوة ،أما
للعلوم اإلجتماعية و اإلنسانية – العدد 15المجلد الرابع شتاء -1016 سواهم من بطون كنفيسة ،فأنفقتهم الدولة بما تولوا من مشايعتها ،وإبراز
ص.40 -23 : عقيدتها ،فهلك رجاالتهم في انفاقهم سبل االمم قبلهم في دولهم ،أما
– )4روبير مونطاني – الحياة اإلجتماعية و السياسية للبربر – ترجمة سكساوة فكان لهم بين الموحدين مكان و اعتزاز بكثرتهم وغلبهم ،إال انهم
محمد ناجي بن عمر – إفريقيا الشرق الدار البيضاء – ط – 2014 : كانوا أهل بدو ،ولم يخالطوهم في ترفهم ،وال أنعموا في نعيمهم.و كان
ص.64-63 : جبلهم الذي أوطنوه من حالة دون القنة منها و الذرة .واعتصموا منه
باألفاق ندد والبقاع األشم و الطود الشاهق ،وقد لمس األفالك بيده ،ونظم
46
■
دا دمود أيد يزمض م إي دا ذيس أيد لضاهذ ا ا الض ال ا يض بو فو ا ذ ايملسذي
يغض ذي ذي يؤ مضاي الابذئل ا لط ل مفت مسمفضتن اتاذب و
السفا
اموط اعذ م م ان ا حتذديتو الاب مو فمسل أ تكتمل ل و ال الاب مل الي يعت ال
الشمذل هت ي اسريي يسكسذ اي يك اموي م ال مضقاتابم و تتش مكل ان لبذئلا لبم نن
آاذل أ م ا ذا أغبذل أ اد أر ول ان ايملسذي لض ا ا الض أ ال ا يض أ ا وا
مكن ل م الس لتذلي لبذئل األ س الكبري أي يال ظ ه ه األ الد الث ذئمل ا وبودط م لبذئل األ س الكبري
بود اي ل الاب مل هل ه ال فود م ب وي احتذديي فمسل األ س ال غريم ال فو :حتكذل تكور لد بسوس
اموط الي ضدهذ البم ق م اعضض ضه كو ل هذتو األ س ال غريا 1م ال فو :أيد يضاتن أيد اثمذي
اإلحتذديتو مكن ايز أي البم ق ل ض ثالثل أ ذي ا ه أيد لرم ول م بواد ن مفمس ال فو أيد ذ مد
رداا م ه ا اذ ي ما
األللا يغض ذي أيد اثمذي دا م ادي غمغذيل أ ليكل ال طم لسفا الشمذل ل س
تفسض نش ط ال فود الاب مل ل ضا
يؤم األ ض ل الي م الكبري األ طا 2م ال فو :يمسمفضتن ييغض ذي بو
بو كذي ايبذا األح مو ان ب ل الوا ين ا م ذ ان ادي نفمس لواب ل الشمذلمل ل س الكبري الغضيبم
ب ل اثنمل م ظض د للململ اعم ل عود بضار االبسذ ذم س أيد ر لمط لواب ل اي وبمل ل ال فو :دا رداا
ذلبم ق د ي ض و األحل الاب ت أل الد يغض ذي الكبري الغضيب
أيد اثمذي م السفا الشمذل ل س الكبري الغضيب ال فود الاب مل الي ذند تؤ مض الو ال الاب مل م
رداا م السفا اي ويب ل فس ا الما 5ممذ يع أي دا م ااذا ايغضام ال ي ظ ضل م لل ل ل كموي مهذ ل مفت
األحل الاب ت ل الد الثالثل اآلخض ا مسمفضتن يغض ذي ا 4م السفا الشمذل ل س ا3
مسمفضتن
أيد ر لمط م الي تشكل ث ذئمذل ال ضا ا
ن يضاتن الكبري الغضيبم ل مفت دا رداا أيد ر لمط م السفا
األ الد الثالثل السذلفل االلل هلذ حتذديتو الاب متوا ا ذي ال مفو األخريين يؤ ضاي اي ويب ل فس ا الم
اموط م ا ؤ مضتو لسذ ل ا ال خالا الع ض فمسل الو ال الاب مل ا لط ان احتذديل فمسل م السفا
لتذل مذ مثالي ايمذاذل البشضيل الوا ط ا ه الو مطم رداا م تذ ن أيد تمكو ذ م ي اي ويبم هت ي ا م
2
) - Robert Montagne ; Les Berbères et le Makhzen " -)1يلفت النظر من كل باحث في نواحي سوس أن القبائل فيه تنقسم
dans le sud du Maroc –P :183. إلى فرقتين .الفرقة األولى تعتنق نحلة (تاكوزولت) و الثانية تعتنق نحلة
-)3إيمسيفرتن هو جمع إيمسيفر ،و يطلق على ك ّل فرد ينتمي إلى ( تاحكات) و يمتد هذا في قبائل سوس الشلحية من وادي نون إلى درعة
حلف "بنو إمسيفرتن". إال أن نحلة تاحكات تسمى تاسكتيت في سوس األوسط في الجهة التي
-)4هو جمع إيغرطي ،و يطلق على ك ّل فرد ينتمي إلى البطن القبلي فيها "الفائجة" التي مركزها الرسمي اليوم تاليوين ..كما تسميان معا أعني
"بنو غرتيت. تحكات و تاكوزولت في وادي درعة باسم"محبوب" و اسم "ملّول"
- )5على عكس ما ذهب إليه روبير مونطاني لم يذكر البيذق في "مقتبس فيقصد بأحدهما تاحكات و باآلخر تاكوزولت ،مكذا تفترق كل قبائل سوس
للف " إيمسيفرتن" و هو بنو مسيفر ،بالراء
ألنساب" ما يمكن اعتبار اسما ّ من وادي نون إلى درعة إلى تخوم سفوح األطلس الجنوبية .فكل تواريخ
في أخر االسم ،كما كتبها مونطايي ،و إنما ذكر بنو مسيفو ،بالواو في الحروب التي كانت تثور في سوس إن لم تكن مخزنية ،تدور حول هاتين
آخر االسم (".قارن ما أورده موانطايي في الصفحة 199من " les النحلتين .فمتى ثارت حرب بين قبيلتين إحداهما من هذه الفرقة .و األخرى
"Berbéres et la Makhzen dans le sud du Marocفي المرجع من الفرق ة األخرى ،تستجي كل قبلية إحداهما من هذه الفرقة ،و األخرى
أعاله ،و بين ما أورده البيذق في "مقتبس االنساب" في المصدر أعاله، من الفرقة األخرى ،و تستجيش كل قبيلة بالقبائل التي تحت راية نحلتها،
و ال يمكن أن ننسب الخطأ للمصدر الذي هو البيذق. فتشد عضدها و تنصرها على خصومها من غير أن تنظر في ذلك ،هل
هي ظالمة أو مظلومة .امتدت هذه الحالة منذ أجيال متطاولة (".انظر:
المختار السوسي – اإلليغيات – ج – 3مرجع سابق– ص).166 :
47
■
ه ا الم م ال ي حيمل ا ذم د يات ض اات اد ه ا احل ا ال
ا ه الو ال الاب مل ا لط ان احتذديل اموطم بل أيد اثمذي ا بذل سبل حل فت يغض ذي
ان مد لم ت الو ال الاب مل ا لط ان احتذديل ض البم ق ا مذم ب و ان الت م ل سبل إليغض ذيم
فمسل لسفا الشمذل ل س الكبري الغضيب م داسريط اموط ه اه ذم هل من أ ذي ب وي احتذديل اموط:
الم الاب ت ال ي كسذ ط د يضايم ب ا ا ن مذ ان ه ه األ ذ از الم ان األ ذ تل ألبعويم لكل
ل مك ت لاماذ ذ ا لط ان ا حتذديل األ م فمسل لسفا ا ل ب و زدك أيد ي مزدك اعذم هل از لايم ب و
اي ويب ل س الكبري الغضيب الي تكتم د م ل م دا اسمفو ه السذباوي م التمممز م أيد اسمفو اعذم ب و
رداا م ال ي تش مكل ب له م نفس الولدم ان خالا ال ضا
م ب و اثمذيم غضتمد اي غضتمد اعذم ه اموط ايبل
رداا ا لط م احتذديلا مذثل ال ي ان ق بو لبم ل دا م أيد اثمذي اعذ ه اموط ايبلم ا 1ب و غضتمد
فمسل ا تشكم ل لب مل ا ط ب لهذ ا ه ا ال هت ااي غضتمد م هو الب ن ال ي ي ل ان يغض ذي م ال ي
أيد ر لمط حذل ه ا ال ضا يتم م د ب له لسفا اي ويب حيذلب ل م مسمفضتن م ب واثمذي ه ال ين ي ل ا
ل س الكبري الغضيبم ن مذ الو ال الاب مل األح مل ل م أيد اثمذي ال ي ي ذل ل م أيد يضاتن أاذ
رداا نوات م محل
ا الم ال ي لك د لبم ل دا م ل أيد ر لمط ال ين يؤ ضاي ل سبل حل فت دا رداا
أيد ا ذم ااذبل ان مذ التشكمالل الاب مل الوا ط الابذئل ا لط ان ب وي احتذديل فمسل ا ستاضط لسفا
ر لمط الي ذند نواط ه ا احل ال ي حيمل ا ذ رداا
اي ويب ل س الكبري الغضيبم الرالد لبم ل دا م
ظ ل بري اون ذين أي ن ذ ال فود الاب مل ل ذ مذ هو م اذ ضه البم ق خالا ضده لب وي حتتفظ
أل س الكبري الغضيب تتجذ ر ده أ تواب ه ال ضيق فمسل أ ضا ذ م هل ان األ ذ احتذديل فسمل
ا2
ا زنمل الغضبمل ا ذلط ا تذنول تمزي أ اعذلو غض م ممض اث ذي اشض ي ا أ هل رداغل ي ا رداا
تمزي ي ت وال لضلذا 3مذ ألذل د لذبمل ا أ مي ا ال ا م مكن الاوا أ مي ه ين احل فواال فو ف م سذ
األ س الكبري الغضيب ا مت ط ان أ م ا ذا ا ه بل اتو ل اعو بو الابم تو ا لتو ان ه ين ان اللذ ان حضا م
الاضي التذ اشض ا اسمل غبذل ذند خالا ا ت م الب و الاب وااي غضتمد -دا رداا لٌّ ا ه
ان ال يالل ال غريط ان تم نابم و م الي جتم مل ا ط جمذل ايغضامم ا تشكم تو لب متمو ا تو ا ه جمذلم مذ
ا ذ وال ثالمثذئل ذنوي ا ه األللم ت تمت ا أ ايغضاما مسمفضتن – أيد ر لمط م مع لض ال ضا يتم م د
الم مفو السمذ مو الكبريين :يغض ذي مسمفضتنم ال ين ت ل مذ لسفا الشمذل ل س الكبريم ان اللذ ان
ي غضتمد م اموطم الي ذند نواط ه ا احل االم
ال ي حيمل ا ذم ن مذ ن ضط الابذئل األح مل أ
ا ذ ال غض هلذم ااذبل اح فذد التشكمالل الاب مل
الوا ط ا ه ا ال لاي مسمفضتن م الي ذند نواط تشكمل
3
) - Robert Montagne ; Les Berbères et le Makhzen - )1البيدق -مصدر سابق -ص ص.47 - 44:
dans le sud du Maroc –P :183. -)2البيدق نفس المصدر – ص ص.49 – 47 :
48
■
ا1
مع ملتذل اا م ما الاب ت األخض ا ض ل م نفس احل يت ذلاو بشكل د لي
أاز ال ل د الاا لض أبضر ألو الشبذي أا ضه م ا ذي اإل ذل ا ذ ض و موللملت ال ي أ ضر لل ل
وي احلضبم لم موا أللضا ان لبذي ال م ا يض ااذ لطم ل كموينم ضل ل ضبمل هو ت ولال ال ضااذل المفمل الي
يشك وا جمموال ي ا ا د أ ضادهذ بو األلبعو اخلمسوم تمضال ت ج ان ا واب ذل احلض ب الاب مل الي ت ل
حي م د اوا ان الق ه ه اامواذل م واد لب تاأد اا بشكل د لي بو ت الو ال الاب مل ا ستاضطا األح مل
يستغضق وال ل ض يشمل ه ا ال مواد ل د ا يض ا ال الوا ط م أاذل ببذا األ س الكبري الغضيب ا شذل لم ذ
اعم لم مع يستابمل هؤ ي الشبذب ال ين يعت ي ان خريط فذ وا األلض ا ذيم إي جت ل ت ال ضااذل
أب ذي الو ال الاب مل ان أبضر دذلبم ذم إل تفذ ل ل وخ ذم ل انعكس ثاذ مذ م اذدا ذ اإلبتمذامل تاذلم هذ
ا5
يست مف مل او ن ا د مال يواذ أ يواو الف مل الغ ذئمل
لب ت م س ل ان ب ل ي ضط ل ظهور رقصة اتسكيوين :
اإل تفذ ل الموامل ا توالمل ا ت ما ل ان او ن ٍ فت ذل ه ه األ الد الاب مل احلضبملا ال فود ابذلس
او ن ٍ م ه ه ا تفذ ل الي تكوي لل ل أ وا لل ل أنش ل ابتمذامل لذئمل ا ه التعذ ي م جنذر الع ي ان
أيد ل كموين أبضر أنش ت ذ الف ملم ع ه
ن ند أ
تمسك ن
ن األنش ل اإلبتمذاملا ال ضط التآرل – الز اج ا ذهضط
هذاأ لل ل أ وا أ بع انت ذيهذ تشض جمموال ان وال اإللت ذديل ال العاللل بفال ل األلض لات ا ذلمل
مخسل اشض ضدا ان أ لل الشبذيم م بع الابذئل ت ملل السوالتم مذ ل مك د ه ه المفود ذلا ل مبذد ل
ل الفتذ لم م ح ااذبل هل مم أداي لل ل لم التجذليل م األ واق األ بوامل الاب مل بو الو ال الاب مل
خذحل يستعض وي يكشفوي م ذ ان ل لا العسكضيل ان بكل استو ذا 2تكوي ه ه األنش ل اض ولل سنش ل مل
خالا تا م ه ممذ ل عم مذل احلضبملم ي مول ي بتعبريه اغ ذي – للي ل م التس ملم مع تشض الو ال
ايس ي أ وال ا عذلك العسكضيل م ان خالا لبذىلذم الاب مل ا ويل حتد لواي مل ل م ا
ضحعل لزخذلد الف مل أ
ند أ الاضيم ا متمسك ن
تباه ن د ا 3م و ا لضب ذيل الع نمم ن
ن ال ين ي ا ا م
ال ذ ملم ا ياَّمل بكت ل ا فو ل ان خموط ال ود تسمه با تمموبنكذ ا 4م
ل ال م م ت م ا تفذ ل م
الا ريط احلمضايم الي يثبمت ذ مل لالي ا ه تف األيسضم يست م خالهلذ لبذب مل ط لب ملا د مال – او ن –
د
ذ اضم ن هت العالال ا ممزط هل ه الضل ل احلضبملم الي ان لبذب الو ال الاب مل ن ضائ ملس – للبم د
Maroc : Le passage difficile d’un « col musical -, 1
) - Frédéric de la Chapelle – La formation du pouvoir
Cahiers de littérature oral - 73-74 – 2013. monarchique dans les tribus berbères du Haut-Atlas
– )4لفظة "تينّوبكا" تعني الضيافة ،و هي مشتقة من كلمة "أ ْنبكي" occidental – Hespéris – tome VIII 1928 – P : 18 .
التي تعني الضيف. 2
) -– Robert Montagne op.cit. P : 192.
5
) – Robert Montagne 6 IBID. P : 190 " -)3ال ْع ّْمتْ " يطلق هذا المصطلح على جماعة شباب كل دّوار أو
الزواج ،و نادرا ما ينضم إليهم بعض
مدشر ،البالغين و المقبلين على ّ
المتزوجين ،يقومون ك ّل يوم باالنخراط في مجموعة من األنشطة ذات
الطابع الفني( الغناء – الموسيقى ،)..عندما ينتهون من إنجاز أشغالهم
الفالحية اليومية الخاصة ( الحرث – الحصاد – الرعي ( )..أنظر :
Bernard Lortat-Jacob, « L’ahwash berbère du
49
■
اس لل ا مل ان ال ذ مل التمذلململم هت أي للي ه ه الضل ل ا ا ط وي ل ابذلط ان لضي الضل لم هت ذلمذم
هه م
هو نفس للي ه ه ال فود هو ل للي انتشذل ا و ان خشو لجض الب وط أ العضاذلم بع اذ ذند
األ ل المذليل م األ ذط الاب مل م أاذل ببذا األ س لفعل لضي بأم يت ا ادهذ بشكل يسما ع ذ لذب ل
الكبري الغضيب إل تواي خزي اس وق البذل دم ال ي تش م ن ب الب ذدقم
بع اذ ذي ا تعمذا البذل د م احلض ب د دا ب م ام اتبذل البذل د الب ذدق أه م ال ذند نحت مس ب احلض ب
اض ذ ابن خ يم م ا ال لل ل م مذ ألذل امواذ ا عذلك بو الابذئل ا ه ب اخل وتم م ب ايل
ا ضي ملا 1م ممذ يكش ان بود البذل د م ت الف ط مذ الع ض احل يع ظ ول األ ل المذليلم ذي ه ذك ضت
امق ا ه ل ال ذحضيا 2م ذند األد ال الاذ ل ل بذل د ل الابذئل لبذ ذ ا ه ااتالك ه ه األ ل بري ل
تسمه م ت الف ط ب األنفذظ م الي تسمه م اذ بع خري ذا البذل د م حبك أبواي ال ضااذل الاب مل ال ائمل
األ ا ان الاضي 10ها 16/أنش ا م م ال وا ا والد ال بمعملا ا ذي – األلض م ذاتالك ال خريط ذي
لا البذل د الب ذدق – ل الو مذ موي بفذس أ ا ا اثذل ض ااتزار ه ذ يت ذ س ايمم ا م ا أ ضادا
ا ا – األلواس – الب ذدق ا 3م حبك ال ع الكبري يال ل أمهمل ا ه اذ ذي ا م ااتالك ذاذل م
ال ي اض ت الس ل ا ض زيل غضب خالا ا الو ذ مو السال األبم ا السمود م مع ذي التومض ا ه
انتشضل األ ل ال ذليلا الب ذدق ح ذال البذل د ت ل مذ م اخل جضاالكمويل لبل ظ ول البذل د الب لملم أداط لتذا
ا غضبم اض د ت مولا انتشذلا ا ممو م ا السع يوم م ل لد م ا عذلك احلض بم ت موا لاز ب ولل يتزيمئ
لغ انيذ ل الكبريط الي ماو ىلذ ال و ال ملل السع يل ب الضبذا يتزيم وي ب م ا ذ بذل ا تفذلملم ل حذل
نيذحضط انتشذل األ ل ال ذليلم العمل ا ه ا تكذلهذ ان حتولد م جمتم لب تم ت لاألاض ا تسكد البذل د م الي م
ضد ال لل ا ض زيلم ان خالا ا ت ا ا كث ل مضتزلل م ال ضااذل ألتف األ بذبم أداط تمذ ل ان أد ال
األتضاك الض م ايمأ تك مف إللضاد ا ه ت م ل عذلل م ال ذ ان ال فس الابم لم ال احلضبم
ل ح ذال ا تعمذا ت األ لم انتشضل ه ه األ أمهمل بريط بع ت ذ تست ق التمجم ال امزم ب ا ذ ان جمذا
اي ي ط ت ل مذ م أ ذط الابذئلم ممذ بعل ااتال ذ ا وا الفن
م ال ضا احلضب السمذ ل امذدين الثاذ ل
ا تب اد ا زيا 4خالا ل ضيل ا نعتذق ان تعس الس الفض ا بت ذج اإل تفذام داط ل زي ل ايمذا
ه ه الف ط ثد حتو ل اممال م دموغضا مل ببذا األ س التبذط تمسكد أ الاضنل لبذل د أل ل ال ذليل
الكبريم بفعل اهلجضال ااذاذل األ بلل الي ابتذ د حلض ب الاب مل بو المفود ااأل الد يكش ان
- )2خالد الناصري -االستقصا" ج - 2مطبعة القاهرة ص .1 – )1أشار عبد الرحمن بن خلدون الى استعمال المرينين للبارود في
– )3محمد المهناوي – صناعة األسلحة بالمغرب – مجلة دعوة الحق عهد يعقوب بن عبد الحق خالل حصارهم مدينة سجلماسة سنة عام
– وزارة األوقاف و الشؤون االسالمية المغرب -العدد . 130 672هـ 1273 /م بقوله ":ونصب عليها – يعقوب المريني على
4 ) – Bernard Rosenberger- Le Maroc au XVIe siè cle سجلماسة – آالت الحصار :من المجانيق والعرادات وهندام النفط
au seuil de la modernité -Fondation des trois القاذف بحصى الحديد ،ينبعث من خزنة أمام النار الموقدة في البارود،
cultures, impr. 2008- PP :213-231. بطبيعة غريبة ترد األفعال إلى باريها ( ".أنظر كتاب العبر ج " - 7
"المطبعة األميرية" بالقاهرة –ص ).188
50
■
مخسل للموند ان ضد ثالثل ا ه الب ذدلا تممو ا غضب خالا ه ه ا ض لم الغذلال ال تغذلمل ا ه السفو
س ا الضايس م بذنو ل ي يسموي ملض اين ن
أل ذت م الشمذلمل اي وبمل ل س الكبري الغضيبم ال ي د عد
العواد يعز ذي حل ذ ان
م أ ل و ا ه األللا العوا ي لع ي ان لبذئل الس وا ال يض ال عود ا ذ ق
للعوال م يت مق ا ه هؤ ي م لكل األحلذي ا ه المذيا م ايب مل
دائضط لت الضال وم ال ين حيم وي رم او ام ابذلط ان املكوانت الفنية للرقصة و دالالهتا الرمزية:
لممي أبم اش د حبزا ا ه استو الب نم حيمل ل تؤد ه ه الضل لم الي يشذلك م ذ اذ بو مخسل
َّ
ا ا ا ه تف األيسض لضي ا وال ان خشو لجض اشض اشضين ل ي ان ال ول البذلغوم مكن أي يكوي
ل كموين ازيمن لف ل أ تمسكد
ن العذلاذل غذلبذا الع د أ ثضم م بع الابذئل ت لم الفتذ ل ل م
ال ذس دشو س وق اذدط البذل د ي ضب ل ا يضت ي لم ذي بم ذي ل ريطاتشذاري يت ل م هذ حبزا ا ه
ان هؤ ي الضال و ا ه عض ل خذحلا أ واا ق ياذ الكمويل م
استو الب نم يتام ي مو ذ م أغمذد ملا م
أاال مال ي
س أ م ااموالاالضاين ن
م او مات حي م ده لئمس أ دذ ظ ب يل تا م يلاألضاب ميفتت وي لل ت ب دي
الضل ل ي يضهذ ي مسق بو اكو ذ إبلذلال خذحل يتو م ط م اواا أ أهز بل غ ذئملم غذلبذ اذ تكوي ابذلط ان أبمذل لعضيل
م
لل الضازيل لضل ل ل كموينم د لهذ مكن ال تتغ سجمذد ا لض أ الابم ل أ احل م آب احض األخوط
سذس إلنتمذي ل جمذالاالم م ذي تاويل اإل التعذ ي ال ضطم الي جتم بو اكو ل الابم ل احل
ضط التآرل بو األ ضاد م اواب ت اإلخوط الم
م تض م لمم الاب تا أا ماوي م مذ يت التمو ل م ت األهذريج أل لمذي
ل ع م ان خالا ال ض إباعذي م ا كو ل البشضيل ال ذحلوم فت ا ال كسذ ط ا ه بمل ا ثذام غذلبذ اذ
ل ضل ل تفكم ا ذحضهذ الف ملااحلض ذل -اإلياذ تفتتا لل ل ل كوين لتو م ل لولمل ال ذحلل لاللل ازيزط
ت ذل لح األبواي اإل تفذلمل الي تا مؤمد م ذم بم تا 1م م اموط ال اذغو ل يت التمو ل م الضل ل
السمذق التذلملت ال ض د اإلبتمذامل الي ظ ضل م ذم لولمل ال ذحلل لل تو مال
الي ألض لم ذ أااله من مع تض مبت ذ البشضيل مكن بع ل ت ق الضل ل ببطي م س ل ان احلض ذل
احل يع ا ه ثالث اكو ل أ ذ مل: التعبريال ايس يلم الي تسري م ثريط ت ذا يلم الي تاو
ل ان ل لم -1الراقصون :ال ين مكن أي ي م جمم ذ ا ه ياذ او مات يا مؤمد أ ذ ذ ل ضب أ ال اض
بالجواب عما يخطر في نفسي و ما قدرت أن أراجعها في كل ما طلبت - )1هي عزيزة بنت إبراهيم السكسيوية التي قال عنها ابن قنفذ
مني .و ما رأيت أنفذ من حجتها في ما تحتج علي به في الذي يتوقف القسنطيني في أُنس الفقير " :ورأيت منهم بالمغرب األقصى في طرف
فيه ".وكان عامر بن محمد من األذكياء ،الفصحاء ،الذين ال يقهرون سكسيوية من جبال درن بموضع يقال له القاهرة ،الصالحة عزيزة
بحجة .وهو من العظماء و رؤساء الدنيا ،كالمهم في ذلك حجة .وكان السكسيوية ،وتبركت بها ،وجلست معها ،وهي متوجهة في صلح بين
في جيش صحيح يزيد على ستة أالف .و أقام حركة بمال جزيل .وكان فئتين عظيمتين .ولها من أتباع من الرجال و أتباع من النساء .وكل
قاصدا لحصار السكسيوي في جبله ليدخل تحت طاعته ،فأمرته بالرجوع طائفة اشتغلت بالمجاهدة و العبادة في جهة ما يخصها ،ويضرب لها
،وألزمت له طاعة السكسيوي .فرجع و جاءه كتابه بخدمته و طاعته .و قيطون بالوسط بمقربة من طائفة من النساء ،وال يتحرك أحد اال عن
أخبرني بعض الفضالء أن لها في مقامات الصالحين حاال عظيما نفع هللا أمرها ،واذا جلست للناس تلقى عليها كساء ،وال تترك فيها من أين تنظر
بها ".انظر ابن قنفذ القسنطيني (أبي العباس احمد الخطيب ) في كتاب : الى احد ( ال تترك فيها ما ينظر منه اليها ) .وهي فصيحة جدا في أجوبتها
أنس الفقير و عز الحقير -اعتنى بنشره وتصحيحه كل من محمد الفاسي و أوامرها و وعظها ،و رأيت الناس يتزاحمون عليها .و ما رأيت ألين
و أدولف فور – منشورات المركز الجامعي للبحث العلمي – 1965 من كالمها في السؤال عن الحال .ولها كرامات مشهورة .ركب اليها
جامعة محمد الخامس الرباط – ص 86و ).87 الرئيس الشهير صاحب مراكش عامر بن محمد الهنتاتي .وجلس معها
كثيرا و قال لي ،بعد أن انفصل عنها " :يا فقيه هذا هو العجب ،تبادرني
51
■
م ضب ياذ احلمذطم مذ مث وي ال م ل السمذ ت ال ي ياو ا تع اد ل ضليم يتو ض ا ه آلل أ واا م حيم ذ باب ل
ب اا م اتا از الي الو ال الاب مل ال غريط اال ال – ي ه المسض ي ضب ا م ذ لم المم م ل ا ذلضال وي
ا لض – ايمذاد – ملس معوي بو ا ذلط م الضلي اإلتاذي لكل ض ذت ال بط
العواد م ه العذر وي ا ه المذ لا
م العواوي ْد:
ْ -3 لكل ياذاذت م ا ان ل يكوي م ب ايل اشوال الت ليوم
يتجذ ر ا ده الثالثلم لم يعود بط ال م
للع مو ن
ن ا ه الضلي م ول تعم ا ذلات م م تل الضال وي ا ذهض ي
األحلذي الي تا مؤمد الضل ل ا ه ياذاذ ذم ع اذ يضتف ياذ احلذدلوي ط دائضط الضل لم حيذدي ا تع مموي ان
لغ ذيم يت ه الضل ل بشكل يست مل اع ل ذق ل ايذنبوم م انسجذ ت ذغ د لمذ يضاز الضال وي م جمم
الضال وي ا ه الغ ذي ايمذات تضدي اآلهذريج الي يب ؤ ي الاذا ط البشضيل ل ابم لاللبم د م ابتمذامذ مثل هؤ ي م
العوا ي ن
ىلذ لل ت ا اإلياذ ا و مات الب تيم ي ري د ل ن الي يتش مكل اع م ذ ان الفال و الضل ل لذا ط ااتم
دول م ال بط احلفذظ ا ه األحلذي لاز حيمل بود تاضالا رلاال ا تغال م مذ مذ ا ضتب و أللضم ا
العوا ي م الضل لم ا ه احل ول الكبري ل ضات م احلمذط ول الابم لم م نفس الولد مس ي حيمل الضال وي ا ه
اإللت ذديل م ا ذ ق ايب ملم حبك ا لتبذط الوثمق بو لات اإل تمذ مل ا ستع ط ل ضب م ذلل د ل لوا ذ العسكضيل
األغ ذ ا عز العزد ا ه المذي اعذلك ا غريهذ ان الابذئلم وا ا ذي أ األلض أ ان
الضل ل ا ام هو لذئ -4أ ْع ّّل ْم :مكن أي يكوي م م العضضم األ وا لاافضد أ واا الي حيم ذ الضال وي م
وب م ذم يكوي ان ي ا عض ل التجضبل اخل ط الضل ل ا م أي ي ثذبل ب ذدقم ل ضب ا ه األ واا ابذلط ان
حيمل ان مع م التاذلم الغ ذئمل ا و مامل لابم لم خري ذ ان البذل د َّزنل دفوظل م ال ب لملم
لازيت ا ه لم الابم لا أاغذل نداالاضنل م انيمولل ا ه الكت األيسض لكل ا
تمسك ن
ن
وين لل ل ا تعضا مل ضبملم ا ذ لط
وي ل ن ك ن ا م
اسكضيل لازيلم بع ذ تتممز جموال ان احلض ذل الفممل يال ا ده ان الثالثلم
م سمالضاين ن
م س:الروايْ ْ
ّ -2
ا ت ذ ال م اإلياذ ا 1م ا ت وال م األداي ا ضتب ل بع ذ غذلبذ اذ يكوي هؤ ي مممن يتان ال ضب العزد ا ه
غذمت -بوتن نسكذ -أ ن كذ ن نل -يكنسذ -ن نضنك اأب ن
ن ببع ذ ذ لإلياذاذل ا و مامل السذئ ط للموند ا ال م د م
بذا - وس -نا نضنر أ ن نمذض -ن نمنض أ اُّ نأ نل نن -ا مزا ني – نأه ن لابم لم د له م الضل ل هو بط اإلياذ ا و مات
س ا 2م و -نه نضند -اذين ن -أ و نا -أم ُّ و ن
تأ أ نذا – نأا نك ن ن الض ايس ولع انيولي م لل ل ل ضل ل د لمذ مس م
تاو بت ويض ل معض ل احلضبمل ,مع ا تع اد ل معض ل ال م ل اإلبتمذامو ال ين ي عب مذ ل كموينم ا ول
الت هو هلذ ماأبغذمي ا ذ ل الع م اأ ن كذ ن نل- احلض مويم ذ لا موه ان خ ط ي يل م أنش ت احلض ملم م
لفز ل وب اخلمل بوتن نسكذ -ن نضك أ لن -أ م ون نغ احلفذظ ا ه ياذ احلمذط اإلبتمذامل ل ابم لم ب
- )2الكنساااااااااني أحمااد أبوزيااد :أحوا -الرقص والغنااا الجماااعي التعرف على معظم هذه الحركات الفنية على متابعتنا
ّ – )1اعتمدنا في
بسااو :عادات وتلاليد -منشااورات عكاظ الرباط الطبعة1ساانة 1996 الدقيقة لرقصة تاسكيوين كدميوة ،لمجموعة "تي ْكسيتْ " بأعالي منطقة
ص.124 الرايس الحسين
أسيف المال ،و على لقاء مع رئيس هذه المجموعةّ ،
بوبكر ،يوم 31دجنبر .2013
52
■
الغ ذئمل ا ش ولطم ال ي ذي ا اذ ي ض ان أ احلوابز م اأهمذض – اذي -ا مزاي -ض أ وس م تعاو
يت تضدي ه م لل ل ل كوين ال كسذ طم خالا ط تضهمب ا ذلات م الع م ا تأ أ ذا اضا غل الع
ا تعمذلم م ذي يت التعبري ان الا ذ اني مل الو مل :أاك و -ناضنر أ بذا – هضدم هز الع ا نتشذي ل ض
ا1
م ه ه الضل لم إبحيذيال لازيلم توظم ل ضحم الثاذم م ا ل كض د -أ وا –أ وس
الم ا ا الغ ذئت ان بمتو لعضيوم الضاور ال ي مل ذلضل ل م جمم ذ بكل اكو ذم اذ تضاز لم ان
يع م اي ب مري ايم ان ا ت ذلل حعود السممذلطا ذاوبمل ا تفذلمل نت ذلال احلضبملم ابت ذج لتآرل التال م
ببل كسذ طم و ببل دممضٌ ا ه السمذلط ال عود لم اواب ل اخل و م ا تعضاض لإلاكذنمذل ل اوط البشضيل
ا ض ل ب م لمس لواولط ت ذليس حعوبل اسذلك أ ا ل ابم لم ابذلط ان لو ل ملم حتمل ا ه الابم ل أ ال بكل
بود ال ضيق ب م ممنذ لوبود الولمل ال ذحلل لل ازيزط بن اكو ذ الع ذحض الفذا ل م مذم ذ شذل وي ا ش مك وي
ذاوبمل -أ نلكو
ن :أدل نال نماذا نحي نضااذ ن أ
السكسمويل م نبضاهم َّ الضل لم ه ايمذال الاب مل لذا ذ البشضيلم مل ائضط م
مس لل امزط بم ت
تن مال ن نفس الولد ب ود الابم ل محذ ذم م ذلل نشوب ضب
الف ط التذلململ أ ال ض مل السمذ مل الي لمل م ذ ه ين ا غريهذ ان الابذئل أ احل ا عذديم العوا ي ال ذب و
البمتو الشعضيوم الي ظ ض م ذ ه ا ا ا الغ ذئت م لل ل س ال ذب و لإلياذ ا و مات ل ضل ل ق الض اين ن
م ل حلذي
ل كموينم هت اض ل ب ايل ا تعمذلم ا اذ لضاد أاال م حيمل هؤ ي م د التع ممذل لذلال م
الاوال ا تعمذليل الفضنسمل م خ ذ لبذئل األ س الكبري الضازيل اإلبتمذاملم ا ه ا ا م او أ از نال ني م ال ين
الغضيب ااذ لط إلا تذنولم الي اخت ذ اض زا ن الق ام مذ ذ ي يض ي لؤ ي الو ال ال غريط م الابم لا ا لض – ا و ن ن
ام مل ذل م التو عملم العسكضيل س م الي مكن أي تكوي الابم لا للبم د أ ضلل – ملن ن
الت ئلا pacificationم ذند ببذا كسذ ط آخض أاال اتبذل م س أ ذال د مالا ا و ن م ا ذا ملن نم
ا ال متم خ ذا ذ ل 1931م مع أا ن أاغذل أمحذد لئمس الضل ل ا يضهذم يضاز لشم الابم ل لذئ هذم
اخل و ل ابضدهم
ضلل أيد م يوس م أ اولم لم ول الابم لم الضال وي حيم وي د لمذ ا ه ايمذاد
لال تعمذل اشذل ل الع ض ال سوي م ذ م بع الابذئل حيمل ا ه
ااأدل نال نماذا
ذلسمذلطا ذاوبمل م البمد الشعضي األ ن ول ا ضأط م ل ا ذ ت مذط الابم لم ذ م ل ا عذلك
ذاوبمل حتمل ا ه ا تعمذلم ا األخري هو ن نحي نضااذ ن أ احلض ب الاب مل
أ ا ان أدخل السمذلال ا ا غضبم حوا السمذلط ذند األلعذل الي يضلددهذ الضال وي م اوا ي م
ا ذ ق ال ذئملا ايبذا غضب ذي م الب ايل ا ه ي داليت مذ ان اوا م الي يفتت وي ىلذ لل ذ م تع لاز
بذط ا تعمذلم ل ا ذند ببذا كسذ ط م ا ا تممذل ال االلل هلمو اني مل الا ذ ا بتمذامل
الغ ذئت لتذ كموين دممضال مم وال ا ه ممذلط اإل تعمذلم مذ الو مل
1
)- Mariam Rovsing Olsen- Chants et danses de
l’Atlas(Maroc)- CITE DE LA MUSIQUE / ACTES
SUD - Mai 1997- P :83.
53
■
ل كموين تكثمفذ لاز م لتذلي ويل ان الت مو ل ل لمس لواولط ت ذليس ذ ايب مل م البمع الشعضي الثذينم
ا بتمذامل السمذ مل الثاذ ملم م ا ت ذاد ا كل انع ا ال ضق م ذم ممنذ لوبود الولمل ال ذحلل لل امزط
اإلب ا الف م ا لبذئل أاذل ببذا األ س الكبري الغضيبم مس لل امزط بم ت م ضاز ان لاور بم ت ىلذ اأ نلكو تن مال ن
أي تض بزيا ان للمل ذ ختت ضه م لو ل مل ان الضلي احلضيل ا اذ الم ه الولمل ال ذحللم حبك للمل ذ م
الغ ذيم سي نا د بزيا بريا ان حضااذ ذ ال م اويل م ام اي اخل و م بكضااذ ذ ا ش ولطم حتمل ال ال ل ال
السمذ ل احلضب الاتل الت اريم ا جمذا الثاذ ل الس م البمد الشعضي الثذين ا ه ا اذ ال احلضيل اإل تاالام
الفض الب جل وبودهذ ىل ه ايبذا التو م ل ىلذ هو ال ي عل ببذهل
اإل تعمذلم ذ يبعع ل م نفوس ا معل د م ل
السكسمويو ان ازط نفس محذس اذ ال اإل تعمذل
ختذاذممكن أي ل بذ ع أي يعذين م لل ل
54
You might also like
- محطة خلط الخرسانةDocument27 pagesمحطة خلط الخرسانةMohamed HelmyNo ratings yet
- الأهازيج غناء الشعوبDocument132 pagesالأهازيج غناء الشعوبMohamed Akdime100% (1)
- الصحة المدرسية PDFDocument10 pagesالصحة المدرسية PDFchirineNo ratings yet
- دور الثقافة المقاولاتية في انشاء المؤسسات المصغرة في الجزائرDocument15 pagesدور الثقافة المقاولاتية في انشاء المؤسسات المصغرة في الجزائرMahdi MahdiNo ratings yet
- العالمي - العولميDocument12 pagesالعالمي - العولميMohamed SaidiNo ratings yet
- RADAB Volume 44 Issue 70 Pages 317-352Document42 pagesRADAB Volume 44 Issue 70 Pages 317-352ghazwanalshghaiNo ratings yet
- لدراسة العلاقات الدولية - المحاضرة الأوليDocument53 pagesلدراسة العلاقات الدولية - المحاضرة الأوليKamal NaserNo ratings yet
- مدرسة الإدارة اليابانيةDocument11 pagesمدرسة الإدارة اليابانيةRïññGø Äñîs RòJøNo ratings yet
- مجزوءة الفاعلية و الإبداع تأطير عام PDFDocument6 pagesمجزوءة الفاعلية و الإبداع تأطير عام PDFنورالدين عمرانيNo ratings yet
- علم الفراسة مع جداول التقييمDocument79 pagesعلم الفراسة مع جداول التقييمalaaNo ratings yet
- ا ُوالذكاءُالجماليDocument23 pagesا ُوالذكاءُالجماليChiboubNo ratings yet
- المقاولاتية و العولمةDocument3 pagesالمقاولاتية و العولمةNourelislam DerouicheNo ratings yet
- DEPDocument26 pagesDEPteliNo ratings yet
- وصايا للحاملDocument5 pagesوصايا للحاملtzkmxtppp8No ratings yet
- كتاب شرح الوصايا الأربعونDocument118 pagesكتاب شرح الوصايا الأربعونAngel MercyNo ratings yet
- المحاضرة الثالثة لمقياس حملات الاتصال العموميDocument4 pagesالمحاضرة الثالثة لمقياس حملات الاتصال العموميhzmad48No ratings yet
- المحاضرة علم النفس المرضي للطفل و .المراهقDocument59 pagesالمحاضرة علم النفس المرضي للطفل و .المراهقmeriem assalaNo ratings yet
- الخبر والمبتدأ PDFDocument9 pagesالخبر والمبتدأ PDFالزهور لخدمات الانترنيتNo ratings yet
- مساهمة نظام تخطيط موارد المؤسسة (ERP) في تفعيل نظام المعلومات المحاسبية في المؤسسة الاقتصادية.Document14 pagesمساهمة نظام تخطيط موارد المؤسسة (ERP) في تفعيل نظام المعلومات المحاسبية في المؤسسة الاقتصادية.kamalNo ratings yet
- المشروع النقدي عند شكري محمد عياد PDFDocument86 pagesالمشروع النقدي عند شكري محمد عياد PDFMøü MöûhNo ratings yet
- MuqaddimatV2 24112018Document214 pagesMuqaddimatV2 24112018Asep PermanaNo ratings yet
- أنموذج التلقي في بحوث جمهور وسائل الإعلامDocument12 pagesأنموذج التلقي في بحوث جمهور وسائل الإعلامAbbas BoumamiNo ratings yet
- بحث الأمن PDFDocument6 pagesبحث الأمن PDFmohndes MohammedNo ratings yet
- المسطرة العادية في ابرام الصفقات العموميةDocument22 pagesالمسطرة العادية في ابرام الصفقات العموميةSanae AhayekNo ratings yet
- حروب رجال الظلDocument288 pagesحروب رجال الظلanismellouli93No ratings yet
- PgmseminfoDocument2 pagesPgmseminfomassoudouchenNo ratings yet
- الأطفال والأنترنت التأثيرات السلبية وطرق الحمايةDocument15 pagesالأطفال والأنترنت التأثيرات السلبية وطرق الحمايةemy amorenaNo ratings yet
- التنمية الترابية البديل الواعد لبناء الجهوية بالمغربDocument15 pagesالتنمية الترابية البديل الواعد لبناء الجهوية بالمغربigiwanoNo ratings yet
- مبادئ الاقتصاد الكليDocument333 pagesمبادئ الاقتصاد الكليMO SALNo ratings yet
- النظام القانوني لشركة تسيير بورصة القيم المنقولة في الجزائرDocument97 pagesالنظام القانوني لشركة تسيير بورصة القيم المنقولة في الجزائرtitou belNo ratings yet
- العلاقات العامة فى المجال الرياضيDocument128 pagesالعلاقات العامة فى المجال الرياضيaymanzead5No ratings yet
- العدة التوثيقية للتعاون المدرسي النسخة الاخيرة2 - 115249Document42 pagesالعدة التوثيقية للتعاون المدرسي النسخة الاخيرة2 - 115249HAMZA EL-GHAFFOULINo ratings yet
- Book 18571Document125 pagesBook 18571zedNo ratings yet
- اسرار نخلة ميسان تاريخ مملكة ميسان منذ النشوء الى نهاية الدولة الامويةDocument236 pagesاسرار نخلة ميسان تاريخ مملكة ميسان منذ النشوء الى نهاية الدولة الامويةHasanHamzahNo ratings yet
- قواعد الدعوة إلى الله الدكتتور همامDocument151 pagesقواعد الدعوة إلى الله الدكتتور همامد.عبد الغني علي الشمرانيNo ratings yet
- علم الاجتماع و ميادينه الدكتور حسام الدين فياض 2Document26 pagesعلم الاجتماع و ميادينه الدكتور حسام الدين فياض 2lovixeNo ratings yet
- الاجتهاد الفقهي بين النص والمصلحةDocument39 pagesالاجتهاد الفقهي بين النص والمصلحةHecen InfoNo ratings yet
- June 2018: Gharbi Hamza Aissam KhaldiDocument13 pagesJune 2018: Gharbi Hamza Aissam Khaldiهواري قرناشNo ratings yet
- ملخص رسالة ماجستير بعنوان: مناهضة حقوق الملكية الفكرية ودور العموميات الخلاقة في حماية هذه الحقوق في العصر الرقمىDocument11 pagesملخص رسالة ماجستير بعنوان: مناهضة حقوق الملكية الفكرية ودور العموميات الخلاقة في حماية هذه الحقوق في العصر الرقمىghadeerrrr100% (1)
- دليل المتدرب لبرنامج الدمج التعليمي لمعلمي التربية الخاصةDocument233 pagesدليل المتدرب لبرنامج الدمج التعليمي لمعلمي التربية الخاصةkhatab38100% (4)
- التكيف الاجتماعي لسكان المدن العمرانيه الجديدهDocument4 pagesالتكيف الاجتماعي لسكان المدن العمرانيه الجديدهnany aymanNo ratings yet
- المقدمة convertiDocument8 pagesالمقدمة convertiOua ZzouNo ratings yet
- الإستقـــالة في التشريــــع الـــوظيفي الجزائـــريDocument77 pagesالإستقـــالة في التشريــــع الـــوظيفي الجزائـــريSara AliNo ratings yet
- محاضراتDocument43 pagesمحاضراتmahaaziz194No ratings yet
- Alegría y Angustia A La VezDocument29 pagesAlegría y Angustia A La VezMustafa LAMKADDAMNo ratings yet
- صحة مدرسية نظريDocument10 pagesصحة مدرسية نظريزين آل راضيNo ratings yet
- محاضرات مادة الادارة والاشراف التربوي المرحلة الرابعةDocument47 pagesمحاضرات مادة الادارة والاشراف التربوي المرحلة الرابعةmohamedNo ratings yet
- سجالات الدين والتغيير في المجتمع السعوديDocument154 pagesسجالات الدين والتغيير في المجتمع السعوديتوفيق السيف100% (3)
- UntitledDocument152 pagesUntitledBimbo BimboNo ratings yet
- AIJTID-Volume 3-Issue 4 - Page 49-96Document48 pagesAIJTID-Volume 3-Issue 4 - Page 49-96ﺗﺴﻨﻴﻢ بن مهيديNo ratings yet
- دليل المدرب لدورة فن الاتصال والتاثير على الاخرينDocument23 pagesدليل المدرب لدورة فن الاتصال والتاثير على الاخرينAhmed AmrNo ratings yet
- اندماج الاعمال01Document3 pagesاندماج الاعمال01Madoui LNo ratings yet
- قوانين البناء التربويDocument132 pagesقوانين البناء التربويSma AsmaNo ratings yet
- 1579631308Document22 pages1579631308RoozNo ratings yet
- سراج البرية فى معرفة بعض الأخطاء الشائعة فى اللغة والأساليب والبحوث والتحقيقات العلميةDocument196 pagesسراج البرية فى معرفة بعض الأخطاء الشائعة فى اللغة والأساليب والبحوث والتحقيقات العلميةAhmed Khaled SalahaddinNo ratings yet
- أسواق الأوراق المالية (نشأتها، الوظائف الاقتصادية، خصائصها، وأقسامها)Document20 pagesأسواق الأوراق المالية (نشأتها، الوظائف الاقتصادية، خصائصها، وأقسامها)Yousra HRNo ratings yet
- تعديلات لائحة الانضباط المدرسيDocument16 pagesتعديلات لائحة الانضباط المدرسيMohamed FathyNo ratings yet
- التصوف الإسلامي في العصر العباسيDocument33 pagesالتصوف الإسلامي في العصر العباسيMohammad MaHistoryNo ratings yet
- الاجتهاد الفقهي بين النص والمصلحةDocument39 pagesالاجتهاد الفقهي بين النص والمصلحةHanin BazliNo ratings yet
- مجموعة من المقالات العلمية حول القانون البرازيلي المجلد 3From Everandمجموعة من المقالات العلمية حول القانون البرازيلي المجلد 3No ratings yet
- جبهة البولساريو الانفصاليةDocument28 pagesجبهة البولساريو الانفصاليةMohamed AkdimeNo ratings yet
- الزلازل أخبارها في مصادر التاريخ الإسلامي ومراجعهDocument7 pagesالزلازل أخبارها في مصادر التاريخ الإسلامي ومراجعهMohamed AkdimeNo ratings yet
- إغاثة الأمة بكشف الغمةDocument211 pagesإغاثة الأمة بكشف الغمةMohamed AkdimeNo ratings yet
- إخراج الأمة المسلمة وعوامل صحتها ومرضهاDocument164 pagesإخراج الأمة المسلمة وعوامل صحتها ومرضهاMohamed AkdimeNo ratings yet
- أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهمDocument61 pagesأخبار ملوك بني عبيد وسيرتهمMohamed AkdimeNo ratings yet
- ما بعد الاسلام السياسي مرحلة جديدة أو أوهام إيولوجيةDocument230 pagesما بعد الاسلام السياسي مرحلة جديدة أو أوهام إيولوجيةMohamed AkdimeNo ratings yet
- كتاب مقومات الشخصية المسلمة أو الإنسان الصالحDocument159 pagesكتاب مقومات الشخصية المسلمة أو الإنسان الصالحMohamed AkdimeNo ratings yet
