‫ﻛﻮرﻳﻜﻮﻟﻮم ﺑﺮﺳﭭﺎدو دﻳﻨﻲ ﻣﻨ ﻪ اﺗﺲ دان ﺗﻴ ﻜﺘﻦ اﻧﻢ دﻳﻨﻲ‬

‫ﹶﻋ ﹶﻠﻰ ﹶأ ﹾﻟ ﹺﻔﻴ ﹺﺔ اﺑ ﹺﻦ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹴ‬

‫ﻚ‬ ‫ﱠ ﹾ‬
‫ﻒ ﹶ‬
‫اﻷ ﱠو ﹺل اﻟﺜﱠﺎ ﹶﻧ ﹺﻮ ﹼ ﹺ‬
‫ي‬ ‫ﻟﹺﻠﺼ ﹼ ﹺ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮاﺑﹺ ﹶﻌ ﹸﺔ‬
‫اﻟﺴ ﹶﻨ ﹸﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﺠﻨﺔ إﻋﺪاد وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺑﺎﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫ﺗﻼڬ ﺑﻴﺮو ﺳﻨﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺮﺣﺪ‬

‫‪۲۰۲۳‬‬
‫‪ ١٤٤٢-١٤٤١‬ﻩ‬
‫‪ ٢٠٢١-٢٠٢٠‬م‬
 ‫‪KEMENTERIAN PENDIDIKAN‬‬
‫ﭬ ﻬﺮ ﺎءن‬
‫اﻷ ﱠو ﹺل اﻟﺜﱠﺎﻧ ﹺﹶﻮ ﱢي اﻳﻦ اﻳﺎﻟﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻦ‬
‫ﭬﻨﺮﺑﻴﺘﻦ ﺑﻮﻛﻮ ﺗﻴﮏ س اﻳﻦ ﻣﻠﻴﺒﺘﻜﻦ ﻛﺮﺟﺎﺳﺎم‬
‫ﺑﺎﭘﻖ ﭬﻴﻬﻖ‪ .‬ﺳﻜﺎﻟﻮڠ ﭬ ﻬﺮ ﺎءن دان ﺗﺮﻳﻤﺎ ﻛﺎﺳﻴﻪ‬
‫دﺗﻮﺟﻮﻛﻦ ﻛﭭﺪ ﺳﻤﻮا ﭬﻴﻬﻖ ﻳ ﺗﺮﻟﻴﺒﺖ‪:‬‬
‫* ﻟﺠﻨﺔ إﻋﺪاد وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺑﺎﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫* ﺟﺎوﺗﻨﻜﻮاس ﭬﻨﻤﺒﻬﺒﺎءﻳﻘﻦ ﭬﺮوف ﻣﻮک ﺳﻮرت‪،‬‬
‫ﺑﻬﺎ ﻴﻦ ﺳﻮﻣﺒﺮ دان ﺗﻴﻜﻨﻮﻟﻮ ﻲ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ‪،‬‬
‫ﻛﻤﻨﺘﺮﻳﻦ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫* ﺟﺎوﺗﻨﻜﻮاس ﭬﭙﻴﻤﻘﻦ ﭬﻤﺒﺘﻮﻟﻦ ﭬﺮوف ﻣﻮک‬
‫ﺳﻮرت‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻴﻦ ﺳﻮﻣﺒﺮ دان ﺗﻴﻜﻨﻮﻟﻮ ﻲ‬
‫ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ‪ ،‬ﻛﻤﻨﺘﺮﻳﻦ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫د ﻦ ﭼﺎرا ﭬﺮاﻗﻤﻦ ﺗﻨﭭﺎ ﻛﺒﻨﺮن درﭬﺪ اﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻼﻟﻮءي ﻛﺘﻮا ﭬ ﺎره ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ‬
‫* ﺟﺎوﺗﻨﻜﻮاس ﭬﭙﻴﻤﻘﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺳﺪﻳﺎ ﻛﺎﻣﻴﺮا‪،‬‬
‫ﺑﻬﺎ ﻴﻦ ﺳﻮﻣﺒﺮ دان ﺗﻴﻜﻨﻮﻟﻮ ﻲ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ‪،‬‬
‫ﻛﻤﻨﺘﺮﻳﻦ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫* ﭬ ﺎواي‪ ٢‬ﺑﻬﺎ ﻴﻦ ﺳﻮﻣﺒﺮ دان ﺗﻴﻜﻨﻮﻟﻮ ﻲ‬
‫ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ‪ ،‬ﻛﻤﻨﺘﺮﻳﻦ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫* ﭬ ﺎواي‪ ٢‬ﺑﻬﺎ ﻴﻦ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ إﺳﻼم‪ ،‬ﻛﻤﻨﺘﺮﻳﻦ‬
‫ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫‪NO. SIRI BUKU : 0151‬‬
‫‪ISBN 978-967-388-788-0‬‬
‫ﻒ ﹶ‬ ‫ﻠﺼ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﻠﻰ ﹶأ ﹾﻟ ﹺﻔﻴ ﹺﺔ اﺑ ﹺﻦ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹴ ﹺ‬
‫ﺑﻮﻛﻮ ﹶﺷﺮ ﹸح ﹾاﺑ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹺﻘ ﹴ‬
‫ﻚﻟ ﱠ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻒ اﻷﹶ ﱠو ﹺل اﻟﺜﱠﺎ ﹶﻧ ﹺﻮ ﱢي‬
‫ﻠﺼ ﱢ‬‫ﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﻠﻰ ﹶأ ﹾﻟ ﹺﻔﻴ ﹺﺔ اﺑ ﹺﻦ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹴ ﹺ‬
‫ﺳﻤﻮﻻ ﻳ ﺻﺢ درﭬﺪ ﹶﺷﺮ ﹸح ﹾاﺑ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹺﻘ ﹴ‬
‫ﻚﻟ ﱠ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺟﺎوﺗﻨﻜﻮاس ﭬﭙﺪﻳﺎءن دان ﭬﻤﺒﺎ ﻮﻧﻦ ﻛﻮرﻳﻜﻮﻟﻮم داﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳ دﺗﺮﺑﻴﺘﻜﻦ اوﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻴﻦ اﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻳﻨﺴﺘﻴﺘﻮت اﻷزﻫﺮ دان ﭬﻴﻬﻖ اﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳ ﻣﻤﺒﻨﺮﻛﻦ‬
‫ﺳﭽﺎرا وﻗﻒ اوﻧﺘﻮق ﺗﻮﺟﻮان ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ دﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫© ‪ 2020-2021‬م اوﻟﻴﻪ اﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﭼﻴﺘﻘﻦ ﭬﺮﺗﺎم ‪2023‬‬
‫© اﻳﺪﻳﺴﻲ ﻛﻤﻨﺘﺮﻳﻦ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‬
‫ﺣﻖ ﭼﻴﭭﺘﺎ ﺗﺮﭬﻠﻴﻬﺎرا‪ .‬ﻣﺎن‪ ٢‬ﺑﺎﻫﻦ داﻟﻢ ﺑﻮﻛﻮ اﻳﻦ ﺗﻴﺪق دﺑﻨﺮﻛﻦ دﺗﺮﺑﻴﺘﻜﻦ ﺳﻤﻮﻻ‪،‬‬
‫دﺳﻴﻤﭭﻦ داﻟﻢ ﭼﺎرا ﻳ ﺑﻮﻟﻴﻪ د ﻮﻧﺎﻛﻦ ﻻ ﻲ‪ ،‬اﺗﺎوﭬﻮن دﭬﻴﻨﺪﻫﻜﻦ داﻟﻢ ﺳﺒﺎرڠ ﺑﻨﺘﻮق‬
‫اﺗﺎو ﭼﺎرا‪ ،‬ﺑﺎءﻳﻖ د ﻦ ﭼﺎرا اﻳﻠﻴﻜﺘﺮوﻧﻴﮏ‪ ،‬ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﮏ‪ ،‬ﭬ ﻤﺒﺮن ﺳﻤﻮﻻ ﻣﺎﻫﻮﭬﻮن‬
‫ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﻨﺘﺮﻳﻦ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫دﺗﺮﺑﻴﺘﻜﻦ اوﻧﺘﻮق ﻛﻤﻨﺘﺮﻳﻦ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ اوﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻼڬ ﺑﻴﺮو ﺳﻨﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺮﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻣﺒﻮر ‪ ،28‬ﺟﺎﻟﻦ ﺗﻤﺒﺎڬ‪ ،‬س د ‪،2A/5‬‬
‫ﺳﺮي داﻣﻨﺴﺎرا اﻳﻨﺪﺳﺘﺮﻳﺎل ﭬﺎرك‪،‬‬
‫‪ 52200‬ﻛﻮاﻻ ﻟﻮﻣﭭﻮر‪.‬‬
‫ﺗﻴﻠﻴﻔﻮن‪03-62754070 :‬‬
‫ﻓﮏ س‪03-62754110 :‬‬
‫ﻻﻣﻦ وﻳﺐ‪www.telagabiru.com.my :‬‬
‫ﻣﻮک ﺗﺎءﻳﭫ ﺗﻴﮏ س‪ :‬ﻟﻮﺗﻮس ﻟﻴﻨﻮﺗﺎءﻳﭫ‪.‬‬
‫ﺳﺎءﻳﺰ ﻣﻮک ﺗﺎءﻳﭫ ﺗﻴﮏ س‪ 16 :‬ﭬﻮءﻳﻨﺖ‪.‬‬
‫دﭼﻴﺘﻖ اوﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻴﻬﺎﻧﻲ ﭼﻴﺘﻖ ﺳﻨﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺮﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻣﺒﻮر ‪ ،1‬ﺟﺎﻟﻦ س ب ﺟﺎي ‪،15‬‬
‫ﺗﺎﻣﻦ اﻳﻨﺪوﺳﺘﺮي س ب ﺟﺎي‪،‬‬
‫‪ 47000‬ﺳﻮ ﺎي ﺑﻮﻟﻮه‪ ،‬ﺳﻼ ﻮر دار اﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫ب‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ه‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ز‬ ‫أﻫﺪاف اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬
‫ح‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﻴﻦ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‬
‫ط‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮ وﻣﺬاﻫﺒﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ‬
‫ش‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮي‬
‫‪٢‬‬ ‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ‬
‫‪٦‬‬ ‫• ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﻢ‬ ‫اﻟﺪرس اﻷول‬
‫‪٨‬‬ ‫• ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﻌﻞ‬
‫‪١٧‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ‬
‫‪١٨‬‬ ‫• اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬
‫‪٢٢‬‬ ‫• اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‬
‫‪٢٤‬‬ ‫• اﻟﺤﺮوف‬
‫‪٢٨‬‬ ‫• أﻧﻮاع اﻹﻋﺮاب وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫• إﻋﺮاب اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‬
‫‪٣٩‬‬ ‫• إﻋﺮاب اﻟﻤﺜﻨﻰ وﻣﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫• ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ وإﻋﺮاﺑﻪ‬
‫‪٥٢‬‬ ‫• ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ وإﻋﺮاﺑﻪ‬
‫‪٥٧‬‬ ‫• إﻋﺮاب اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‬
‫‪٥٨‬‬ ‫• اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫• إﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬
‫‪٦٢‬‬ ‫• إﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‬
‫ج‬
‫ج‬
‫‪٦٧‬‬ ‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫‪٦٩‬‬ ‫• اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫• اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪٩٧‬‬ ‫• اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫ﻮﺻ ﹸ‬
‫ﻮل‬ ‫اﻟﻤ ﹸ‬
‫• ﹶ‬
‫‪١٣٠‬‬ ‫ف ﺑﹺ ﹶﺄد ﹺاة اﻟ ﱠﺘﻌ ﹺﺮ ﹺ‬
‫ﻳﻒ‬ ‫ﹾ‬ ‫اﻟﻤ ﹶﻌ ﱠﺮ ﹸ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫‪١٤٠‬‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاء‬
‫ﹸ‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫• أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫• أﻗﺴﺎم اﻟﺨﺒﺮ‬
‫‪١٨٤‬‬ ‫ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫• )ﻣﺎ ـ ﻻ ـ ﻻت ـ ﹾ‬
‫إن( اﻟﻤﺸﺒﻬﺎت ﺑﻠﻴﺲ‬
‫‪٢٢٢‬‬ ‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫إن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫‪٢٦٩‬‬ ‫ﻻ اﻟﺘﻲ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫‪٢٨٦‬‬ ‫ﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫‪٣٠٤‬‬ ‫• أﻋﻠﻢ وأر￯‬

‫‪٣١٥‬‬ ‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫د‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻧﺰل اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﻴﻦ‪ ،‬وﻗﻴﺾ ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا أﺳﺮار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻴﻨﻮا ﺳﺒﻠﻬﺎ ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﻴﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﻣﻴﻦ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ اﻗﺘﻔﻰ‬
‫أﺛﺮﻫﻢ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ ‪...‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻘﺮر ﻋﻠﻰ ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ" وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ذو ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺻﻴﻞ؛ وﻗﺪ‬
‫ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وإرﺷﺎد اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﻴﺔ ﺑﺄﻳﺴﺮ اﻟﻄﺮق‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺮح ﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول‪ ،‬وﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻮاءﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﻫﺘﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺮح‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮاﺷﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺑﺈﺧﺮاج‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻛﺘﺮاث ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإدراك ﻣﺮاﻣﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﻴﻦ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ وﺗﻤﻬﻴﺪ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻓﻊ إﻟﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وأﻫﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ اﻋﺘﹸﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻘﻌﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻴﺎن أﻫﻢ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬
‫ﹴ‬
‫درس ﺑﺄﻫﺪاﻓﻪ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺪرت اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻛ ﱠﹸﻞ‬
‫درس ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻴﺲ ﻓﻬﻢ اﻟﻄﻼب ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﻘﺖ‬ ‫ﹴ‬ ‫وذﻳﻠﺖ ﻛ ﱠﹸﻞ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ وﺗﺮﻛﻪ ﹶ‬
‫دون ﺑﺘﺮ أو ﺣﺬف أو ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻘﻴﻤﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺪوا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺒﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮه‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﷲ ﻗﺼﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻟﺠﻨﻪ إﻋﺪاد وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺑﺎﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫هه‬
 ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺮﻣﻮز واﻹرﺷﺎدات اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ داﺧﻞ اﻟﺼﻔﺤﺎت‬

‫وﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﻣﻮز ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫إﻋﺮاب اﻟﺒﻴﺖ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫إﻋﺮاب اﻟﺸﺎﻫﺪ‬

‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‬

‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫زد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬ ‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫و‬
 ‫أﻫﺪاف اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﻳﺘﻌﺮف أﺳﺒﺎب ﻧﺸﺄة اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وواﺿﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﻳﺘﻌﺮف اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻳﺤﺪد ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻣﻮﺟﺰا ﻟﻤﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.‬‬

‫ﹰ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺗﻌﺮﻳ ﹰﻔﺎ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﺬﻛﺮ ﺛﻼث ﻓﻮاﺋﺪ ﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻳﺪرك أﺛﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ ووﺿﻮﺣﻪ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ أﺛﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬

‫ﻳﻌﺘﺰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﹸﻳﺘﻘﻦ ﻗﺮاءة أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﹸﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ أﺛﺮ اﺧﺘﻼط اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺬﻫﺒﻲ اﻟﺒﺼﺮة واﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫ز‬
 ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﻴﻦ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‬

‫اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ .‬وﻟﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﻴﺎن )ﺑﻠﺪة‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ( ﺳﻨﺔ ‪ ٦٠٠‬ﻫـ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ وﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺼﺮف إﻟﻰ‬
‫ﺑﺤﺮا ﻻ ﻳﺸﻖ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺄﺗﻘﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺮز ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ﹰ‬
‫ﻟﺠﺠﻪ ‪ ، ١‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن إﻣﺎ ﹰﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وإﻟﻴﻪ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬وﻟﻪ ﻃ ﱢﻴ ﹰﻌﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺻﺪق ﻓﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ،‬وﻓﺼﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫أﻣﺎ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﹰ‬
‫واﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬وﺗﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪه ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ :‬اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻟﻔﻴﺔ؛‬
‫وﻫﻲ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﺷﺮﺣﻪ‪ ،‬وﻻﻣﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل‬
‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬و ﹸﻳ ﹶﻌﺪﱡ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر وﻗﺪ ﻗﺪم إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫وﻋﺎد إﻟﻰ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٧٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺷﺮاح اﻷﻟﻔﻴﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﻞ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪ .‬وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮم ﺳﻨﺔ‪ ٦٩٨ :‬ﻫـ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺮزا ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺒﺎر￯ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﹰ‬
‫و ﹸﻳ ﹶﻌﺪﱡ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻌﻮا ﻣﻨﺎرة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﹰﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت‬
‫ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ وأﺟﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻧﺘﺸﺮ وذاع ﺻﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮون؛‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﻀﺮي اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‪ ١١٨٨ :‬ﻫـ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ‪ ‬ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬
‫ﻋﻄﺮا وﺻﻴﺘﹰﺎ ﹸﻣﺪﹶ ﱢو ﹰﻳﺎ ﺑﺎﻗ ﹰﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫ذﻛﺮا ﹰ‬
‫رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ‪ ٧٦٩ :‬ﻫـ‪ ،‬وﺗﺮك وراءه ﹰ‬

‫‪ ١‬ﻟﺠﺠﻪ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻟﺠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎء ﻛﺜﻴﺮ ﺗﺼﻄﺨﺐ أﻣﻮاﺟﻪ‪ ،‬وﻟﺠﺔ اﻷﻣﺮ‪ :‬ﻣﻌﻈﻤﻪ‪.‬‬

‫ح‬
 ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮ وﻣﺬاﻫﺒﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺮﻣﻨﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻘﺪ ﹰﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﺴﺎن‪ ،‬وﻛﻔﺎه ﺷﺮ ﹰﻓﺎ‬
‫أن ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺎم‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻜﻤﻞ دﻳﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹸ‬
‫وﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﹸﻋﻨﹺ ﹶﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ‪-‬‬
‫اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻓﻬﻢ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رو￯ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ‪ : ١‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس )ﺛﻌﻠﺐ( ‪ ٢‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬اﺷﺘﻐﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻔﺎزوا‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻔﺎزوا‪،‬‬
‫واﺷﺘﻐﻞ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻓﻔﺎزوا‪ ،‬واﺷﺘﻐﻠﺖ أﻧﺎ ﺑﺰﻳﺪ وﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﻠﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻵﺧﺮة؟ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﺮأﻳﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻲ‪ :‬أﻗﺮئ أﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻨﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﻪ‪" :‬أﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮوذﺑﺎري )أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ‪ :( ٣‬أراد أن اﻟﻜﻼم ﺑﻪ ﻳﻜﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺨﻄﺎب ﺑﻪ ﻳﺠﻤﻞ‪ ،‬أو أراد‬
‫أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﻘﺮة إﻟﻴﻪ ‪. ٤‬‬
‫إن اﻟﻨﺤﻮ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮب‪ ،‬وﺳﻼح اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻋﻤﺎد اﻟﺒﻼﻏﻲ‪ ،‬وأداة اﻟﻤﺸﺮع واﻟﻤﺠﺘﻬﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺻﻮرة‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺷﺎﻣﺨﺎ‬ ‫وﻟﺬا ﺗﻔﺮغ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﻣﻦ أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻳﺠﻤﻌﻮن أﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬و ﹸﻳﺜﺒﺘﻮن ﻗﻮاﻋﺪه‪ ،‬وﻳﺮﻓﻌﻮن ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ‬
‫إﺧﻼص ﻧﺎدر‪ ،‬وﺻﺒﺮ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ‪ ،‬وﺗﺴﺎﺑﻘﻮا ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ داﺋﺒﻴﻦ ﻓﺮادی وﺟﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ‬‫ﹴ‬ ‫رﻛﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬إﻣﺎم اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﻘﺮي أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺣﺪﱠ ث ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ورو￯ ﻋﻨﻪ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ وﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﹰﺎ ﻋﺎش ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٢٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻫﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺮوذﺑﺎري‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎش ﺑﺼﻮر‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٦٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ ،١٩٧/١١‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ط‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ط‬
 ‫ﹰ‬
‫راﺳﺨﺎ ﻗﻮ ﹰﻳﺎ‪ ،‬ووﺟﻬﻮا‬ ‫ﺻﺮﺣﻪ وﺗﺸﻴﻴﺪ أرﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻮه ﺷﺎﻫﻖ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻃﻴﺪ اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻴﻦ اﻷﺳﺎس‪،‬‬
‫إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮا ﻣﻨﺎ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺺ اﻟﺜﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﺗﺼﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮوا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮ ﺧﺎرج اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﹰ‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮوا ﻟﻼﺧﺘﻼط ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ‪.‬ووﻓﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﻟﻠﺤﺞ واﻟﺘﺠﺎرة وﺗﺒﺎدل اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻠﺤﻦ ﻳﺪب إﻟﻰ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻜﺮوا ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻢ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ؛ ﻓﻘﺎم أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﻲ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٧‬ﻫـ ﺑﻮﺿﻊ أﺳﺲ‬
‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ـ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ ﺑﺈﺷﺎرة ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ـ ﹼ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٧٥‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻌﻜﻒ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وأﻋﻤﻞ ﻓﻜﺮه وذﻛﺎءه‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ إرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎ ﹰﺑﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أوﻓﻰ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺘﻪ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺿﻢ إﻟﻰ آراء أﺳﺘﺎذه ﻋﻠﻤﻪ ودراﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻋﺼﺮه‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫رﺗﺐ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وأودﻋﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﻪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـ)اﻟﻜﺘﺎب(‪ ،‬اﻟﺬي ﹸأ ﹾﻃ ﹺﻠ ﹶﻖ ﻋﻠﻴﻪ )ﻗﺮآن اﻟﻨﺤﻮ(‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻮﺛﻮق ﺑﺼﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﻌﺮب‬
‫واﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻮادﻳﻬﻢ ـ أﺳﺎس ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺸﺎق واﻟﻤﺘﺎﻋﺐ‪،‬‬
‫وﺑﺬﻟﻮا ﺟﻬﻮ ﹰدا ﻣﻀﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮ￯ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ؛ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ ـ ﺗﺤﺮ￯ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮﺛﻮق ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﻗﻴﺲ‪ ،‬وﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬وأﺳﺪ‪،‬‬
‫وﻫﺬﻳﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻄﺎﺋﻴﻴﻦ‪ ،‬واﺳﺘﺒﻌﺪوا ﻗﺒﺎﺋﻞ‪ :‬ﺣﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻟﺨﻢ وﺟﺬام‪ ،‬وﻗﻀﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻏﺴﺎن‪ ،‬وأﻳﺎد‪ ،‬وﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻤﺠﺎورﺗﻬﺎ اﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺮب اﻟﻠﺤﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻨﺸﺄ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺧﺬ ﻳﻨﻤﻮ وﻳﺘﺰاﻳﺪ وﺗﺘﺸﻌﺐ ﻓﻴﻪ اﻵراء وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺬاﻫﺐ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻘﺪ ﻟﻪ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮات ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﺼﺮة وﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﻘﻴﺮوان وﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ وﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‪.‬‬
‫وﺑﺪأ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﺑﻮﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وﺗﻌﻬﺪوه ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ؛ وﻟﻬﺬا ﻳﻌﺪون‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻗﺎﻣﻮا ﺻﺮح اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻟﻤﻌﻤﻮﻻت‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻨﺪه ﻣﻦ ﺳﻤﺎع وﺗﻌﻠﻴﻞ وﻗﻴﺎس ﺳﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ي‬
‫ﻓﻮﺿﻌﻮا أﺻﻮل اﻟﻨﺤﻮ وﻗﻮاﻋﺪه‪ ،‬وﻣﻜﻨﻮا ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺰال ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻮ￯ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﺮع ﻟﻪ وﺛﻤﺮة ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺎره‪ .‬وﻳﻌﺪ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻐﺪاد‬
‫ﺑﺼﺮة‬

‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﻛﻮﻓﺔ‬

‫أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬

‫ﺳﻮرﻳﺎ‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‬
‫اﻟﻤﻐﺮب‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮاق‬
‫اﻷردن‬
‫ﻣﺼﺮ‬

‫اﻟﺸﺎم‬

‫اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬

‫ك‬
 ‫وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺼﺮة‪:‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ آل اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١١٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‬

‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬

‫زﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﻤﺎزﻧﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٥٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‬

‫ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٧٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻞ‬

‫أﺑﻮ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٧٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻷﺧﻔﺶ اﻷﻛﺒﺮ‬

‫أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢١٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻷﺧﻔﺶ اﻷوﺳﻂ‬

‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﺮﻣﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺳﺤﻖ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٢٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺮﻣﻲ‬

‫أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺎزﻧﻲ ﻫﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺎزن اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻴﻴﻦ‪،‬‬

‫اﻟﻤﺎزﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٤٩‬ﻫـ‪.‬‬

‫ل‬
 ‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﺮج‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٥٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺷﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷزدي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٨٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺮد‬

‫ﻣﺘﺄﺧﺮا ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﻫﻮ وﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﻔﺮاء أن ﻳﺴﺘﺤﺪﺛﺎ‬

‫ﹰ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻧﺸﺎط اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﰲ‬
‫ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺬﻫ ﹰﺒﺎ ﻧﺤﻮﻳﺎ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺧﺎص‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺗﺴﺎع ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺿﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ورﺳﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻟﻤﻌﻤﻮﻻت‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﺎرة اﻟﺮؤاﺳﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ‬
‫اﻟﺮؤاﺳﻲ‬
‫‪ ١٨٢‬ﻫـ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻬﺮاء اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ اﻟﻬﺮاء‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺮوز‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬

‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻨﺤﻮي‪.‬‬ ‫اﻷﺣﻤﺮ‬

‫أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪،‬‬

‫اﻟﻔﺮاء‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٧‬ﻫـ‪.‬‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺎزم اﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻲ‬

‫م‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪان‪،‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪان‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٣١‬ﻫـ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﻮال اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٤٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱡﻄ ﹼﻮال‬

‫أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٩١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺛﻌﻠﺐ‬

‫اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪:‬‬
‫اﺋﺘﻠﻒ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺋﺘﻼف ﻧﺰﻋﺎت ﺛﻼث‪:‬‬

‫أ ﻓﻤﻤﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫اﻟﺰﺟﺎج‬
‫‪ ٣١٦‬ﻫـ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣١٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺴﺮاج‬

‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٣٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‬

‫أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ درﺳﺘﻮﻳﻪ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫اﺑﻦ درﺳﺘﻮﻳﻪ‬
‫‪ ٣٤٧‬ﻫـ‪.‬‬

‫ن‬
 ‫ب وﻣﻤﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎﻣﺾ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‬ ‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٣٠٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻣﺾ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر اﻷﻧﺒﺎري‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٢٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري‬

‫ج وﻣﻤﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺰﻋﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻟﺪﻳﻨﻮري‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٧٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫اﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن‬
‫‪ ٢٩٩‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣١٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻷﺧﻔﺶ اﻟﺼﻐﻴﺮ‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﺷﻘﻴﺮ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫اﺑﻦ ﹸﺷﻘﻴﺮ‬
‫‪ ٣١٧‬ﻫـ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎط‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٢٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎط‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻷزدي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ‬
‫‪ ٣٢٣‬ﻫـ‪.‬‬

‫س‬
 ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻨﺸﺎط اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮي‪ .‬ﻳﺠﺪ اﺳﺘﻈﻬﺎر ﻧﺤﺎﺗﻬﺎ ﻵراء أﺋﻤﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺑﺼﺮﻳﻴﻦ‬
‫وﻛﻮﻓﻴﻴﻦ وﺑﻐﺪادﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﻮاﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع‪ ،‬وﻣﻊ وﻓﺮة اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت وﻛﺜﺮة اﻟﺘﻌﻠﻴﻼت‬
‫واﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‪ .‬وأﻛﺒﺮ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﺧﻠﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ واﻟﻤﻐﺮب )ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫ﺣﻤﺪون‬
‫‪ ٢٠٠‬ﻫـ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٧٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﱡﺑﻴﺪي‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫اﻟﺸﻨﹾﺘ ﹶﹶﻤ ﹺﺮي‬
‫اﻷﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫‪ ٤٧٦‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬

‫اﺑﻦ ﱢ‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺎﻟﻘﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻄﺮاوة‬

‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‬
‫‪ ٥٨١‬ﻫـ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺠﺰوﻟﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٠٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺰوﻟﻲ‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺮوف اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٠٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﺧﺮوف‬

‫ع‬
 ‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪري اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٤٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺤﺎج‬

‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر اﻟﻨﺤﻮي اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦٦٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦٧٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺘﺎﻣﻲ اﻷﹸﺑ ﱠ ﹺﺪي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٨٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻀﺎﺋﻊ‬

‫ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻣﻮي اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٨٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داود اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫اﺑﻦ آﺟﺮوم‬
‫‪ ٧٢٣‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٤٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫أﺑﻮ ﺣﻴﺎن‬

‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬

‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‬
‫‪ ٧٩٠‬ﻫـ‪.‬‬

‫ف‬
 ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮي ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻓﻲ أول ﻧﺸﺄﺗﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﻤﺰج ـ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫ـ ﺑﻴﻦ آراء اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺿﻢ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻵراء آراء اﻟﺒﻐﺪادﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰدﻫﺮ إﻻ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻳﻮﺑﻲ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ ازدﻫﺎره ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ؛ ﺑﻤﺎ أﺗﺎﺣﻪ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‬
‫ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬وﻣﻦ إﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﺂراء اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ وأﻋﺼﺎرﻫﻢ‬
‫وﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ اﻣﺘﺎز ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺮاﻓﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط وﺟﻤﺎل اﻟﻌﺮض واﻷداء‪ ،‬وﻇﻞ ﻣﺬﻫﺒﻪ‬
‫ﻧﺸ ﹰﻄﺎ ﺑﻌﺪه ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ٩٢٣ - ٦٤٨‬ﻫـ‪:‬‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦٨٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‬

‫اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٦٩٨‬ﻫـ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻤﺮادي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٤٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺮادي‬

‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‬

‫اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٧٦١‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٦٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٧٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺼﺎﺋﻎ‬

‫ص‬
 ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٧٧٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ اﻟﺠﻴﺶ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪري‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٣٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ‬

‫ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻤﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٧٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺸ ﹸﻤﻨﱢﻲ‬
‫ﱡ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎوي اﻷزﻫﺮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ اﻷزﻫﺮي‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٩٠٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٩١١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬

‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٩٢٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻷﺷﻤﻮﻧﻲ‬

‫ق‬
 ‫وأﺷﻬﺮ اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﺮك ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٢٢٠ - ٩٢٣‬ﻫـ‪:‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺼﺒﺎغ اﻟﻌﺒﺎدي اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷزﻫﺮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‬ ‫اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٩٩٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدي‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻨﻮاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‬

‫اﻟﺸﻨﻮاﻧﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٠١٩‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٠٢٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻮﺷﺮي‬

‫ﻳﺲ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻤﺼﻲ اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٠٦١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﺲ‬

‫ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻤﻜﺎرم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻔﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬

‫اﻟﺤ ﹶﻔﻨﹺﻲ‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١١٧٨‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٢٠٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺒﺎن‬

‫رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺟﻤﻴ ﹰﻌﺎ‪ ،‬وﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ‬

‫ر‬
 ‫اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮي‬

‫‪ ١‬ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻮاﺋﺪ دراﺳﺔ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢‬اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺼﺮ ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬

‫‪ ٣‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ واﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ٤‬ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬واﻟﺤﺮوف‪.‬‬

‫‪ ٥‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻧﻮاع اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬واﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫‪ ٦‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺮب‪ ،‬واﻟﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﺳﻤﺎء‪.‬‬

‫‪ ٧‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻠﺴﺎن أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬وﺿﺒﻂ اﻟﻘﻠﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ ٨‬اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺎ ﹸﻳﻌﺮب ﺑﻌﻼﻣﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ واﻟﻨﺼﻮص اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ ٩‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬واﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ ١٠‬اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ ١١‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮر‪ ،‬واﻟﻤﻨﻘﻮص‪ ،‬واﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ ١٢‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪) :‬ﻣﺘﺼﻠﺔ ـ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ(‪) ،‬واﺟﺒﺔ اﻻﺳﺘﺘﺎر ـ ﺟﺎﺋﺰة اﻻﺳﺘﺘﺎر(‪.‬‬

‫‪ ١٣‬اﺳﺘﺨﺮاج أﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﺼﻮص ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ ١٤‬إﺗﻘﺎن ﻗﺮاءة أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ش‬
 ‫‪ ١٥‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻧﻮاع ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬أو اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ ١٦‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻧﻮاﺳﺦ اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺼﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫‪ ١٧‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ‪ ،‬وﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻻت‪.‬‬

‫‪ ١٨‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب‪.‬‬

‫‪ ١٩‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﻞ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬واﻟﺤﺮوف اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺼﻮص اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢٠‬إدراك أﺛﺮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺬوﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ٢١‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت واﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ واﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢٢‬ﺗﻮﺿﻴﺢ آراء اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷﻮاﻫﺪ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ٢٣‬اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻬﺎرات اﻹﻋﺮاب‪ ،‬واﻟﻀﺒﻂ اﻟﻨﺤﻮي ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت واﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢٤‬ﺑﻴﺎن أﺛﺮ اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻷﺧﺮ￯ )إﻓﺮاد ‪ -‬ﺗﺜﻨﻴﺔ ‪ (......‬ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺬوﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫ت‬
 ‫واﺑﺘﺪأ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻟﻔﻴﺘﻪ ﹶﻗ ﹰ‬
‫ﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫‪١‬‬
‫ــﻚ‬‫أﺣ ﹶﻤــﺪﹸ ﹶر ﱢﺑــﻲ اﷲ ﹶﺧﻴــﺮ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹺ‬ ‫ــﻦ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹺ‬
‫ــﻚ‬ ‫ــﻮ ﹾاﺑ ﹸ‬ ‫ﹶﻗ ﹶ‬
‫ــﺎل ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤــﺪﹲ ﹸﻫ ﹶ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫اﻟـﺸ ﹶﺮ ﹶﻓـــﺎ‬‫ﻴﻦ ﱠ‬ ‫ـﻤ ﹺ‬
‫ـــﻠ ﹺ‬ ‫اﻟـﻤﺴ ﹶﺘ ﹾﻜ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﹶوآﻟــﻪ ﹸ ﹾ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﺼ ﹶﻄ ﹶﻔــﻰ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﺼ ﱢﻠ ﹰﻴﺎ ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﹸ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺎﺻــﺪﹸ اﻟﻨﺤــﻮ‪ :‬ﺑﹺ ﹶﻬــﺎ ﹶﻣ ﹾﺤ ﹺﻮ ﱠﻳــ ﹾﻪ‬ ‫ﹶﻣ ﹶﻘ ﹺ‬ ‫ﻴـــﻦ اﷲ ﹺﻓــﻲ ﹶأ ﹾﻟ ﹺﻔ ﱠﻴــــــ ﹾﻪ‬ ‫أﺳ ﹶﺘ ﹺﻌ ﹸ‬
‫ﹶو ﹾ‬
‫ــﺬ ﹶل ﺑﹺﻮ ﹾﻋ ﹴ‬
‫ــﺪ ﹸﻣ ﹾﻨ ﹶﺠــ ﹺﺰ‬ ‫ﹶوﺗ ﹾﹶﺒ ﹸﺴ ﹸ‬ ‫ﻮﺟــ ﹺﺰ‬
‫ــﻆ ﹸﻣ ﹶ‬ ‫اﻷ ﹾﻗ ﹶﺼــﻰ ﺑﹺ ﹶﻠ ﹾﻔ ﹴ‬
‫ﹸﺗ ﹶﻘــﺮ ﹸب ﹶ‬
‫اﻟﺒ ﹾ ﹶ‬ ‫ــﻂ ﹶ‬
‫‪٤‬‬
‫ﱢ‬

‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ :‬وﻫﻲ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل وﻣﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻫﻮ‪ :‬أﺣﻤﺪ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻖ اﺑﻦ‪ :‬أن ﻳﻌﺮب‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻀﻤﻴﺮه؛ ﻟﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪:‬‬
‫ﻧﻌﺘﹰﺎ ﻟﻤﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﻋﻨﻪ وﺟﻌﻠﻪ ﹰ‬
‫أﻧﺎ‪ ،‬رﺑﻲ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬اﷲ‪ :‬ﺑﺪل ﻣﻦ رﺑﻲ أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﺣﺎل ﻻزﻣﺔ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ أﺣﻤﺪ‪ ...‬إﻟﺦ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﻗﺎل‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل‪،‬‬
‫وﻳﺠﻮز ﻓﻲ ﺧﻴﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻣﺪح‪.‬‬
‫ﻣﺼﻠ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺼﻠ ﹰﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﺠﺮور ﺑﻜﺴﺮة ﻣﻘﺪرة‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻟﻠﺘﻌﺬر‪ ،‬وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻜﻤﻠﻴﻦ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻵل ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ‬
‫ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻞ ﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮه اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬اﻟﺸﺮﻓﺎ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﻴﻦ ﻣﻔﻌﻮل اﻟﻤﺴﺘﻜﻤﻠﻴﻦ واﻷﻟﻒ‬
‫ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﺑﻀﻢ اﻟﺸﻴﻦ ﻧﻌﺖ ﺛﺎن ﻵل‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﻔﻌﻮل اﻟﻤﺴﺘﻜﻤﻠﻴﻦ ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﻤﺴﺘﻜﻤﻠﻴﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫وأﺳﺘﻌﻴﻦ‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬أﺳﺘﻌﻴﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ أﻧﺎ‪ ،‬اﷲ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ أﺳﺘﻌﻴﻦ وﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻲ أﻟﻔﻴﺔ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺘﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻨﺤﻮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬ ‫وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻨﺤﻮ أﻏﺮاﺿﻪ وﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﻮﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﹰ‬
‫وﺳﻜﻨﺖ ﻟﻠﻀﺮورة‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻣﺤﻮﻳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻧﻌﺖ أول ﻷﻟﻔﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮن ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻢ أرﺟﻮزة ﻋﺪﺗﻬﺎ أﻟﻒ ﺑﻴﺖ ﺗﺤﻮي أﻏﺮاض اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺮب‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻗﺼﻰ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺗﻘﺮب وﻣﻌﻨﺎه اﻷﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻘﺮب‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ :‬ﻧﻌﺖ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﺗﺒﺴﻂ اﻟﺒﺬل ﺑﻮﻋﺪ ﻣﻨﺠﺰ‪ :‬إﻋﺮاﺑﻪ ﻛﺎﻟﺸﻄﺮ اﻷول‪ ،‬وﺟﻤﻠﺘﺎ ﺗﻘﺮب وﺗﺒﺴﻂ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﻤﺎ ﻧﻌﺘﺎن ﻷﻟﻔﻴﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺖ اﻷول‪ ،‬واﻟﻤﺮاد أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮب اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﺼﺮة‪ ،‬وﺗﻤﻨﺢ ﻗﺎرﺋﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮة ﺑﻤﺠﺮد ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﻳﺒﺬل اﻟﻌﻄﺎء وﻓﺎء ﺑﻮﻋﺪه‪.‬‬

‫ث‬
 ‫‪١‬‬
‫ــﻦ ﹸﻣــﻌ ﹺ‬
‫ـــﻂ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻓـﺎﺋـ ﹶﻘـــ ﹰﺔ أ ﹾﻟـﻔ ﱠـﻴـــ ﹶﺔ ﹾاﺑ ﹺ ﹾ‬ ‫ــﺨ ﹺﻂ‬
‫ﹶو ﹶﺗ ﹾﻘ ﹶﺘ ﹺﻀــﻲ ﹺر ﹰﺿــﺎ ﺑﹺﻐﹶ ﹾﻴــ ﹺﺮ ﹸﺳ ﹾ‬
‫‪٢‬‬ ‫اﻟـﺠ ﹺ‬
‫ـﻤﻴـــﻼ‬ ‫ـــﻲ ﹶ‬‫ﹺ‬
‫ـﺴـــ ﹶﺘ ﹾﻮ ﹺﺟ ﹲﺐ ﹶﺛـ ﹶﻨﺎﺋ ﹶ‬
‫ﹸﻣ ﹾ‬ ‫ـــﺒ ﹴﻖ ﹶﺣـﺎﺋﹺ ﹲ‬
‫ـــﺰ ﹶﺗ ﹾﻔ ﹺﻀﻴــﻼ‬ ‫ـﺴ ﹾ‬ ‫ــﻮ ﺑﹺ ﹶ‬
‫ﹶو ﹾﻫ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟــﻲ ﹶو ﹶﻟــ ﹸﻪ ﻓــﻲ ﹶد ﹶر ﹶﺟــﺎت اﻵﺧ ﹶ‬
‫ــﺮ ﹾه‬ ‫ﹶواﷲﹸ ﹶﻳـﻘﹾـﻀـــﻲ ﺑﹺ ﹺﻬ ﹶـﺒـــﺎت ﹶواﻓ ﹶ‬
‫ــﺮ ﹾه‬
‫‪٣‬‬

‫ﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺳﺨﻂ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬ ‫رﺿﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ وﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺮ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ ﹰ‬ ‫‪ ١‬وﺗﻘﺘﻀﻲ ﹰ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﺗﻘﺘﻀﻲ وﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ‪ ،‬أﻟﻔﻴﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻻﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﻌﻂ‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ وﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻧﻌﺖ ﻷﻟﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫واﺑﻦ ﻣﻌﻂ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻂ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪ ٥٦٤ :‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻦ دﻣﺸﻖ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪم اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺗﺼﺪر ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة‬ ‫ﹰ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‪٦٢٨ :‬ﻫـ‪ ،‬ودﻓﻦ ﺑﻘﺮب اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻪ أﻟﻔﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إﻣﺎ ﹰﻣﺎ ﻣﺒﺮزﹰ ا ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺤﺴﻨﹰﺎ؛ ﻧﻈﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻤﻬﺮة ﻻﺑﻦ درﻳﺪ‪ ،‬وﺷﺮح أﺑﻴﺎت ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻧﻮه ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺎن ذﻛﺮ أن أﻟﻔﻴﺘﻪ ﺗﻔﻮق أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻌﻂ؛ ﻷﻧﻬﺎ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ أﺣﻜﺎ ﹰﻣﺎ وﻣﺴﺎﺋﻞ أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺒﺎء ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻔﻀﻴﻼ‪:‬‬ ‫‪ ٢‬وﻫﻮ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﺴﺒﻖ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺎﺋﺰ اﻟﻮاﻗﻊ ﹰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻟﺤﺎﺋﺰ ﻷﻧﻪ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﺛﺎن ﻟﻬﻮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻨﺎﺋﻲ‪:‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻣﻀﺎف ﻟﻴﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻴﻼ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﺜﻨﺎء واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪.‬‬
‫‪ ٣‬واﷲ‪ :‬اﻟﻮاو اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻳﻘﻀﻲ‪ :‬اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﻬﺒﺎت‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻘﻀﻲ‪ ،‬واﻓﺮة‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻬﺒﺎت‪،‬‬
‫وﺳﻜﻦ ﻟﻠﺮوي‪ ،‬ﻟﻲ وﻟﻪ‪ :‬ﻓﻲ درﺟﺎت‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻘﻀﻲ‪ ،‬أو ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﻬﺒﺎت‪ ،‬اﻵﺧﺮة‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ‬
‫واﷲ ﻳﻘﻀﻲ ‪ ...‬إﻟﺦ ﺧﺒﺮﻳﺔ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ أرﻳﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء؛ أي‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻗﺾ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪم ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﻟﺴﻼم ﻛﺎن إذا دﻋﺎ ﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻤﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؛ ﻟﻜﺎن أﻗﺮب ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻪ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ آﻣﻴﻦ‪.‬‬

‫خ‬
 ‫اﻟﺪرس اﻷول‬
‫‪١‬‬

‫‪١‬‬
‫‪١‬‬
 ‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﹰ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج أﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻳﺤﺪد اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﻟﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة‪.‬‬
‫رﺳﻤﺎ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺎ ﻟﻌﻼﻣﺎت اﻻﺳﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﹰ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻘﻮل‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ أﺛﺮ دﺧﻮل ﺗﺎء اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﻳﺤﺪد أﻧﻮاع اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ أﺛﺮ دﺧﻮل ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪١٥‬‬ ‫وﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻌﻮض‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﹸﻳﻌﻠﻞ ﻻﺧﺘﺼﺎص اﻷﺳﻤﺎء ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ دﺧﻮل ﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﻀﺎرع‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﹸﻳﺪﺧﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻨﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﺮﻧﻢ‪،‬‬ ‫‪٧‬‬
‫ﺧﻼل اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻐﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺮا دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﹰ‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج أﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑـ )أل( ﻓﻲ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫أﺣﺪ اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻧﻮﻧﻲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ واﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ أﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﺪاء ﻓﻲ ﺟﻤﻞ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﺳﻤﺎء‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬
‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻷﺳﻤﺎء ﻣﺠﺮورة ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺪد اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻧﻮاع اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬ ‫‪١١‬‬
‫اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﻳﻌﻠﻞ ﻟﺨﻠﻮ اﻟﺤﺮوف ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬واﻷﻣﺮ‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﺳﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹸﻳﻌﺮب اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬إﻋﺮا ﹰﺑﺎ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﹸﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻄﻖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﻬﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫‪٣‬‬
‫‪٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ‬

‫ﹺ‬ ‫ـﻢ ﹶو ﹺﻓ ﹾﻌـ ﹲ‬ ‫ﻛﺎﺳـــ ﹶﺘ ﹺﻘ ﹾﻢ‬

‫ـﻢ‬‫ـﺮ ﹲف ـ ا ﹾﻟ ﹶﻜﻠـ ﹾ‬ ‫ـﻞ ﹸﺛـ ﱠ‬
‫ـﻢ ﹶﺣـ ﹾ‬ ‫اﺳــ ﹲ‬
‫ﹶو ﹾ‬ ‫ـــﻆ ﹸﻣﻔﻴــﺪﹲ ‪ :‬ﹾ‬ ‫ﻼﻣ ﹶﻨــﺎ ﹶﻟ ﹾﻔ ﹲ‬
‫ﹶﻛ ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫ــﺪ ﹸﻳــﺆﹶ ﹾم‬ ‫وﻛــــ ﹾﻠ ﹶﻤ ﹲﺔ ﺑﹺ ﹶﻬــﺎ ﹶﻛ ﹶ‬
‫ـــﻼ ﹲم ﹶﻗ ﹾ‬ ‫ـــﻮ ﹸل ﹶﻋ ﹾ‬
‫ــﻢ‬ ‫ﹶواﺣــﺪﹸ ﹸه ﹶﻛـــﻠ ﹶﻤ ﹲﺔ ﹶواﻟ ﹶﻘ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ(‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﺎﺋﺪ ﹰة ﹶﻳ ﹾﺤ ﹸﺴ ﹸﻦ‬ ‫)اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﺼ ﹶﻄ ﹶﻠ ﹸﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﻼ ﹸم‪ :‬ﹸ‬
‫واﻟﻤ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹶﻞ ـ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﻬ ﹶﻤ ﹶﻞ ـ ﹶﻛﺪﹶ ﹾﻳ ﹴﺰ ‪ ،‬ﹸ‬ ‫واﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﺎﻟﻠﻔﻆ‪ :‬ﺟﻨﺲ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻜﻼ ﹶم‪ ،‬واﻟﻜﻠﻤ ﹶﺔ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﻓ‬
‫‪٣‬‬

‫وﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪ :‬أﺧﺮج اﻟﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﻬ ﹶﻤ ﹶﻞ‪ ،‬و)ﻓﺎﺋﺪة ﻳﺤﺴ ﹸﻦ‬
‫ﹶﻛ ﹶﻌ ﹾﻤ ﹸﺮو‪ ،‬وﻣﻔﻴﺪ‪ :‬أﺧﺮج ﹸ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺄﻛﺜﺮ وﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﺤ ﹸﺴ ﹺﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬إﹺ ﹾن ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫ﺗﺮﻛﺐ ﹺﻣﻦ‬ ‫ـ وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﹶ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ(‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻓﻌﻞ واﺳﻢ ـ ﻛـﹶ) ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻛﻘﻮل‬ ‫وﻻ ﻳﺘﺮﻛﺐ اﻟﻜﻼم إﻻ ﻣﻦ اﺳﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹾﺖ؛ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻰ‬ ‫وﻓﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬اﺳﺘ ﹺﹶﻘ ﹾﻢ ﹶأﻧ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ :‬اﺳﺘ ﹺﹶﻘ ﹾﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻼم ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﹺ‬
‫ﻓﻌﻞ ﹴ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺜﺎل ﻋﻦ أن ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻓﺎﺋﺪة ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻜﻼم ﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﻔﻴﺪ ﹶﻓ ﹺﺎﺋﺪﹶ ﹰة‬
‫اﺳﺘ ﹺﹶﻘ ﹾﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻔﺎﺋﺪة ﹾ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪) :‬ﻛﻼﻣﻨﺎ( ﻟﻴﻌﻠﻢ أن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﻜﻼم ﻓﻲ اﺻﻄﻼح اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ؛ ﻻ‬
‫ﻓﻲ اﺻﻄﻼح اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳ ﹶﺘ ﹶﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻔﻴﺪﹰ ا ﻛﺎن أو ﻏﻴﺮ ﹴ‬
‫ﻣﻔﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﹸ ﹸ‬
‫ﹾﺲ واﺣﺪه ﻛﻠﻤ ﹲﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬إ ﱠﻣﺎ اﺳﻢ‪ ،‬وإ ﱠﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺣﺮف؛ ﻷﻧﻬﺎ إن ﹶد ﱠﻟﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﻢ ﹺﺟﻨ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﻜﹶﻠ ﹸﻢ‪ :‬ﹸ‬

‫‪ ١‬ﻛﻼﻣﻨﺎ‪ :‬ﻛﻼم‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬وﻧﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ ،‬ﻟﻔﻆ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬ﻣﻔﻴﺪ‪ :‬ﻧﻌﺖ‬
‫ﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺘﻘﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﺎﺳﺘﻘﻢ‪ ،‬واﺳﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻓﻌﻞ‬
‫ﺛﻢ ﺣﺮف‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬واﺣﺪﹸ ه‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹶﻋ ﹾﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﻮل‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑ ﹸﻴﺆﹶ م‪ ،‬ﻛﻼم‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﺛﺎن‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﹸﻳ ﹶﺆم‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أن ﻟﻔﻆ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻆ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫‪ ٣‬دﻳﺰ ﻣﻘﻠﻮب )زﻳﺪ( وﻫﻮ ﻣﻬﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﮫ‬

‫وإن اﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﺰﻣﺎن ﻓﻬﻲ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﹰﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺰﻣﺎن ﻓﻬﻲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻣﻌﻨﹰﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ـ ﺑﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ـ ﻓﻬﻲ اﻟﺤﺮف‪.‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬إن ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶزﻳﺪﹲ ‪.‬‬ ‫واﻟﻜ ﹺﹶﻠ ﹸﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻼث‬
‫اﻟﻤﻬﻤ ﹶﻞ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﺮد؛ ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻤﻌﻨﻰ( أﺧﺮج‬ ‫ﹸ‬ ‫واﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﹶﻛﺪﹶ ﹾﻳﺰ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻣﻔﺮد( أﺧﺮج اﻟﻜﻼم؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺮد‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد أﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﺛﻼث أن اﻟﻘﻮل‪ :‬ﹶﻳ ﹸﻌ ﱡﻢ‬
‫اﻷﺻ ﹶﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎ ﹸﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﹾ‬
‫وزﻋﻢ ﹸ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜ ﹺﹶﻠ ﹺﻢ واﻟﻜ ﹺﹶﻠ ﹶﻤﺔ أﻧﻪ ﻗﻮل‪ ،‬ﹶ‬
‫اﻟﻜﻼم أﻧﻪ ﻗﻮل‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﹰ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮد‪.‬‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﹶﻗﺪﹾ ﹸﻳ ﹾﻘ ﹶﺼﺪﹸ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻼ ﹸم‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ‪ :‬ﻻ إﻟ ﹶﻪ إﻻ اﷲ‪) :‬ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص(‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪﹾ ﹺق‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﻔﺮد أﺣﺪﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫وﻗﺪ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻼ ﹸم واﻟﻜﹶﻠ ﹸﻢ ﻓﻲ ﱢ‬
‫اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛ ﹺﹶﻠﻢ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﻤﺜﺎل اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ‪) :‬ﻗﺪ ﻗﺎم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻼم؛ ﻹﻓﺎدﺗﻪ ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹰﻰ ﻳﺤﺴ ﹸﻦ‬
‫ﹴ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ‬
‫ﹺ‬
‫اﻧﻔﺮاد اﻟﻜﻼ ﹺم‪ :‬ﹶ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﺎﺋﻢ(‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫وﻣﺜﺎل‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻧﻔﺮاد اﻟﻜ ﹺﹶﻠﻢ‪) :‬إﹺ ﹾن ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪.‬‬
‫ﹸ‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﹶﻠﹺ ﹸﻢ‬ ‫اﻟﻜﻼ ﹸم‬

‫ﻫﻲ اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﻔﻴﺪﹸ‬
‫اﺳﻢ ﹺﺟﻨ ﹴ‬
‫ﹾﺲ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪ ﹰة ﹶﻳ ﹾﺤ ﹸﺴ ﹸﻦ‬
‫ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﺮد‬ ‫واﺣﺪه ﻛﻠﻤ ﹲﺔ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﹸ‬

‫‪٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﻢ‬

‫‪١‬‬
‫ــﻢ ﺗ ﹾﹶﻤﻴﹺ ﹲ‬
‫ﻴــﺰ ﹶﺣ ﹶﺼ ﹾ‬
‫ــﻞ‬ ‫ﹶو ﹸﻣﺴــ ﹶﻨ ﹴﺪ ـ ﹺ‬
‫ﻟﻼ ﹾﺳ ﹺ‬ ‫ﻳــﻦ‪ ،‬ﹶواﻟ ﱢﻨــﺪﹶ ا‪ ،‬ﹶو ﹶأ ﹾل‬
‫ﺎﻟـــﺠ ﱢﺮ واﻟ ﱠﺘ ﹾﻨ ﹺﻮ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺ‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳ ﹺﻢ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‬
‫واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹸﻐ ﹶﻼ ﹺم ﹶز ﹾﻳ ﹴﺪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻹﺿﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮف‪،‬‬ ‫اﻟﺠ ﱠﺮ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺠﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ ﹶ‬
‫واﻟﻔﺎﺿﻞ‪ :‬ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﺘﱠﺒﹺ ﹺﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﹺ‬ ‫وزﻳﺪ‪ :‬ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺎﺿ ﹺﻞ( ﻓﺎﻟﻐﻼم‪ :‬ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﺤﺮف‪ ،‬ﹴ‬‫ا ﹾﻟ ﹶﻔ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠ ﱠﺮ‬
‫اﻟﺠ ﱠﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﹶ‬ ‫ﹶﺎو ﹸل ﹶ‬
‫ﹾأﺷ ﹶﻤ ﹸﻞ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻏﻴﺮه‪) :‬ﺑﺤﺮف اﻟﺠﺮ(؛ ﻷن ﻫﺬا ﻻ ﹶﻳ ﹶﺘﻨ ﹶ‬
‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟ ﹺﻢ‪،‬‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﻌ ﹶﺮ ﹶﺑ ﹺﺔ‪ ،‬ﻛ ﹶﹶﺰ ﹾﻳ ﹴﺪ‪ ،‬ﹶو ﹶر ﹸﺟ ﹴﻞ‪ ،‬إﻻ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻼﺣﻖ ﻟﻸﺳﻤﺎء ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ‪ : ٢‬وﻫﻮ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ‬
‫ﹸ‬
‫)ﺟ ﹶﻮ ﹴار‪ ،‬و ﹶﻏ ﹶﻮ ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫اش( وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻣ ﹾﺴﻠ ﹶﻤﺎت(‪ ،‬ﹶوإﹺ ﱠﻻ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹶﻜ ﹶﺮﺗﹺ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﹶﻓﺮ ﹰﻗﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌ ﹺﺮ ﹶﻓﺘﹺﻬﺎ وﻧ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻸﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﻼﺣﻖ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ‪ :‬وﻫﻮ‬ ‫وﺗﻨﻮﻳﻦ‬
‫ﹸ‬
‫آﺧﺮ(‪.‬‬ ‫ﹴ‬
‫وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺴﻴﺒﻮﻳﻪ‬
‫ﺎت )ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻨﻮن‬ ‫اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺴ ﹺﻠﻤ ﹴ‬‫ﹺ‬ ‫اﻟﻼﺣﻖ ﻟﺠﻤ ﹺﻊ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻤ ﹶﻘ ﹺ‬
‫ﺎﺑﻠﺔ‪ :‬وﻫﻮ‬
‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ( ﻛ ﹸﹶﻤ ﹾﺴ ﹺﻠ ﹺﻤﻴ ﹶﻦ‪.‬‬
‫ض‪ :‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫وﺗﻨﻮﻳﻦ ﹺ‬
‫اﻟﻌ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻋﻮض ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ )إﹺذ(‪ ،‬ﹰ‬
‫ﹺ‬
‫ﻓﺤﺬف‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺤ ﹾﻠ ﹸﻘﻮ ﹶم؛‬
‫وح ﹸ‬ ‫ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٨٤‬أي‪ :‬ﺣﻴﻦ إﹺ ﹾذ ﹶﺑ ﹶﻠ ﹶﻐﺖ ﱡ‬
‫اﻟﺮ ﹸ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﹰ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺮوح اﻟﺤﻠﻘﻮم‪ ،‬وأﺗﻰ‬

‫‪ ١‬ﺑﺎﻟﺠﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺣﺼﻞ اﻵﺗﻲ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ واﻟﻨﺪا وأل وﻣﺴﻨﺪ‪ :‬ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺠﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻼﺳﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺗﻤﻴﻴﺰ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺼﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد‬
‫إﻟﻰ ﺗﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻧﻌﺖ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﺠﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ واﻟﻨﺪا وأل واﻹﺳﻨﺎد ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻼﺳﻢ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ﻟﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻜﻦ اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻻﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﺸﺎﺑﻬﺘﻪ اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﺤﺮف‪.‬‬

‫‪٦‬‬
‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﮫ‬

‫ﺗﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛ ﱞﹸﻞ ﹶﻗ ﹲ‬

‫ﺎﺋﻢ(‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﱠ‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﺳ ﹴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻼﺣﻖ )ﻟﻜ ﱟﹸﻞ( ﹰ‬ ‫وﻗﺴﻢ ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺬف )إﻧ ﹶﹾﺴﺎن(‪ ،‬وأﺗﻰ‬ ‫أي‪ :‬ﻛ ﱡﹸﻞ إﻧﺴﺎن ﹲ‬
‫ﹶﺤﻮﻫﻤﺎ رﻓ ﹰﻌﺎ وﺟﺮا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﹶ‬ ‫)ﺟ ﹶﻮ ﹴار و ﹶﻏ ﹶﻮ ﹴ‬
‫اش( وﻧ‬ ‫اﻟﻼﺣﻖ ﻟـ ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺣﺮف‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫وﻗﺴﻢ ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫ﹺ‬
‫ﻮﺿﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﹺﻋ ﹰ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻮار( ﹶﻓ ﹸﺤﺬﻓﺖ اﻟﻴﺎء و ﹸأﺗﹺ ﹶﻲ‬
‫)ﻫﺆﻻء ﹶﺟ ﹶﻮ ﹴار‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹶﺠ ﹴ‬
‫ﺤﺮف ﹺﻋ ﱠﻠ ﹴﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﱠﺮﻧﻢ ‪ : ١‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﻤ ﹾﻄ ﹶﻠ ﹶﻘﺔ ﺑﹺ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬

‫ـﺖ ـ ﻟﻘــﺪ ﹶأ ﹶﺻﺎ ﹶﺑـ ﹾ‬

‫ـﻦ‬ ‫و ﹸﻗﻮﻟﹺــﻲ ـ إﹺ ﹾن ﹶ‬
‫أﺻ ﹾﺒـ ﹸ‬ ‫ــﻦ‬
‫واﻟﻌ ﹶﺘﺎ ﹶﺑ ﹾ‬ ‫ﹺأﻗ ﱢﻠــﻲ اﻟ ﱠﻠــﻮ ﹶم ـ ﹶﻋ ﹺ‬
‫ــﺎذ ﹶل ـ ﹺ‬
‫‪٢‬‬

‫ﹺ‬
‫ﻷﺟﻞ اﻟ ﱠﺘ ﹶﺮﻧ ﹺﻢ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺪﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺠﻲء ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﹶﺑ ﹰ‬

‫ﺄن ﹶﻗ ﹺ‬
‫ﹶــﺰ ﹾل ﺑﹺ ﹺﺮ ﹶﺣﺎﻟﹺ ﹶﻨـــﺎ ﹶو ﹶﻛ ﹾ‬
‫ﹶﻟ ﱠﻤــﺎ ﺗ ﹸ‬ ‫ــﺮ ﹶأ ﱠن ﹺر ﹶﻛﺎ ﹶﺑ ﹶﻨــﺎ‬ ‫اﻟﺘﺮﺣ ﹸ‬ ‫ﹶأ ﹺز ﹶف‬
‫ــﺪ ﹾن‬ ‫ــﻞ ﹶﻏ ﹾﻴ ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ﱡ‬

‫‪ ١‬اﻟﺘﺮﻧﻢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺘﻐﻨﻲ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﻤﺪ اﻟﺼﻮت ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮوي‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺠﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﻗﻠﻲ‪ :‬اﺗﺮﻛﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻮم‪ :‬اﻟﻌﺬل واﻟﺘﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻋﺎذل‪ :‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺬل وﻫﻮ اﻟﻠﻮم ﻓﻲ ﺗﺴﺨﻂ‪ ،‬واﻟﻌﺘﺎﺑﺎ‪ :‬اﻟﺘﻘﺮﻳﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء أو ﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﺗﺮﻛﻲ اﻟﻠﻮم واﻟﺘﻌﻨﻴﻒ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻦ أﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻤﺎ ﺗﻄﻠﺒﻴﻦ‪ ،‬وﺧﻴﺮ ﻟﻚ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄن ﻣﺎ أﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻗﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻮم‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻷﻗﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺎذل‪ :‬ﻣﻨﺎد￯ ﻣﺮﺧﻢ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ ﻳﺎء اﻟﻨﺪاء ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻢ اﻟﺤﺮف اﻟﻤﺤﺬوف ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪،‬‬
‫وأﺻﻠﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺎذﻟ ﹸﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺘﺎﺑﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺘﺎﺑﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮم‪ ،‬وﻗﻮﻟﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ واﻟﻴﺎء ﻓﺎﻋﻠ ﹸﻪ‪ ،‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺷﺮط‪،‬‬
‫أﺻﺒﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط واﻟﺘﺎء ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﹶأ ﹶﺻﺎ ﹶﺑﻦ‪ :‬اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل واﻟﻼم ﻣﻮﻃﺌﺔ ﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﻣﺤﺬوف وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إن أﺻﺒﺖ ﻓﻘﻮﻟﻲ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺻﺎﺑﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮط وﺟﻮاﺑﻪ‬
‫ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل وﻣﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬واﻟﻌﺘﺎﺑﻦ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻦ( ﺣﻴﺚ دﺧﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺸﺎد ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﺮﻧﻢ‪ ،‬وآﺧﺮﻫﻤﺎ ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﻨﺎ أﻟﻒ‬
‫اﻹﻃﻼق‪ ،‬واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻋﻠﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ أﺣﺪ ﻓﺤﻮل ﺷﻌﺮاء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أزف‪ :‬دﻧﺎ وﻗﺮب‪ ،‬اﻟﺘﺮﺣﻞ‪ :‬اﻻرﺗﺤﺎل‪ ،‬ﺗﺰ ﹾﹸل‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﺰاي‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﻨﺘﻘﻞ وﺗﺬﻫﺐ‪ ،‬اﻟﺮﺣﺎل‪ :‬ﺟﻤﻊ رﺣﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺻﻞ‪ :‬ﻣﺴﻜﻦ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﻪ واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬أﻣﺘﻌﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮب ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺮﻛﺎب ﻟﻢ ﺗﻐﺎدر ﻣﻜﺎن أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﺎل‪ ،‬وﻛﺄن ﻗﺪ زاﻟﺖ ﻟﻘﺮب‬
‫ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻔﺮاق‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أزف‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬اﻟﺘﺮﺣﻞ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﹶأ ﱠن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻳﻨﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﻳﺮﻓﻊ‬
‫ﺑﻠﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻤﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬ﺗﺰل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﱠ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬رﻛﺎﺑﻨﺎ‪ :‬اﺳﻢ أن واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺮﺣﺎﻟﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺰل‪ ،‬ورﺣﺎل ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻧﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺄن‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺄن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻧﺼﺐ‬
‫ﻣﺨﻔﻔﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺧﺒﺮﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺤﺬوﻓﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وﻛﺄن ﻗﺪ زاﻟﺖ‪ :‬وﻗﺪن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪،‬‬
‫واﻟﻨﻮن ﻋﻮض ﻋﻦ اﻟﻴﺎء اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ إﺷﺒﺎع اﻟﺪال‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻗﺪن(‪ :‬ﻟﺪﺧﻮل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﺮﻧﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮف‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬وذﻟﻚ ﺑﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻻﺳﻢ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﹺ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﹶﻪ اﻷﹶ ﹸ‬

‫ﺧﻔﺶ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﹶﻳ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹸﻖ اﻟ ﹶﻘ ﹶﻮاﻓ ﹶﻲ ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹶﻘ ﱠﻴﺪﹶ ة‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫اﻟﻤ ﹾﺨ ﹶﺘ ﹶﺮ ﹾﻗ ﹾ‬
‫ــﻦ‬ ‫ــﺎق ﹶﺧــﺎوي ﹸ‬ ‫ﹶو ﹶﻗﺎﺗﹺ ﹺ‬
‫ــﻢ ﹶ‬
‫اﻷ ﹾﻋ ﹶﻤ ﹺ‬

‫ﺧﻮاص اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺬي ﹶﻳﺨﹾ ﺘ ﱡﹶﺺ‬ ‫أن اﻟﺘﻨﻮﻳ ﹶﻦ ﹸﻛ ﱠﻠ ﹸﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﱠ‬ ‫وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم‬
‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘ ﹶﱠﺮ ﱡﻧ ﹺﻢ واﻟﻐﺎﻟﹺﻲ‬
‫ﹸ‬ ‫ض‪ ،‬وأ ﱠﻣﺎ‬ ‫واﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﹺ‬
‫واﻟﻌ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﺘﻨﻜﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﻪ اﻻﺳﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﹺ‬
‫واﻟﺤﺮف‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻧ ﹺ‬
‫ﹶﺎن ﻓﻲ اﻻﺳ ﹺﻢ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺟﻞ‪ ،‬واﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺪاء ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻳﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹸ ‪ ،‬واﻷﻟﻒ واﻟﻼم ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻮاص اﻻﺳﻢ‪:‬‬
‫ﹺ‬
‫واﻟﺤﺮف ﺑﺎﻟﺠﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻋﻦ‬
‫ﹲ‬ ‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﺣﺼﻞ ﻟﻼﺳﻢ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫واﻟﻨﺪاء‪ ،‬واﻷﻟﻒ واﻟﻼم‪ ،‬واﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ‪ :‬أي‪ :‬اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴ ﹶﻦ‬ ‫)أل( ﻣﻜﺎن اﻷﻟﻒ واﻟﻼم‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻞ‬
‫ـ وﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻞ ـ واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺼﻨﻒ ) ﹸﻣ ﹾﺴﻨﹶﺪﹲ ( ﻣﻜﺎن )اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻪ(‪.‬‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﻌﻞ‬

‫‪٢‬‬
‫ــﻞ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺠ ﹺﻠــﻲ‬
‫ــﻦ ـ ﹺﻓ ﹾﻌ ﹲ‬
‫ﹸــﻮن ﹶأ ﹾﻗﺒﹺ ﹶﻠ ﱠ‬
‫ﹶوﻧ ﹺ‬ ‫ﹶــﺖ ﹶوﻳــﺎ ا ﹾﻓ ﹶﻌ ﹺﻠــﻲ‬
‫ــﺖ‪ ،‬ﹶو ﹶأﺗ ﹾ‬
‫ﺑﹺ ﹶﺘــﺎ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹾﻠ ﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻘﺎﺗﻢ‪ :‬ﻛﺎﻷﻗﺘﻢ اﻟﺬي ﹶﺗ ﹾﻌﻠﻮه اﻟﻘﺘﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻮن ﻓﻴﻪ ﻏﺒﺮة وﺣﻤﺮة‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎق‪ :‬اﻷﻃﺮاف اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ﺟﻤﻊ‬
‫ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺎرة‪ ،‬اﻟﻤﺨﺘﺮﻗﻦ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﺗﺨﺘﺮﻗﻪ اﻟﻤﺎرة‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻖ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ وﺿﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎوي‪ :‬ﹴ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻟﺸﺪة اﻟﺘﺒﺎﺳﻬﺎ وﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ـ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺘﻬﺎ ﺑﺮاﺣﻠﺘﻲ وﻟﻢ أﺧﻒ‪،‬‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﺷﺠﺎع ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺣﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺨﺒﺮة ﺑﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﺼﺤﺮاء‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬وﻗﺎﺗﻢ‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬واو ﹸر ﱠب‪ ،‬ﻗﺎﺗﻢ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻀﻤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻤﺤﻞ ﺑﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺣﺮف اﻟﺠﺮ اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪ‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎق‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺧﺎوي‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻘﺎﺗﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺘﺮق‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺳﻜﻨﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬وﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ :‬دﺧﻮل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﻓﻲ )اﻟﻤﺨﺘﺮﻗﻦ( وﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻻﺳﻢ؛ ﻷﻧﻪ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﻣﻘﺘﺮن ﺑـ)أل(‪،‬‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺘﺮن ﺑـ)أل(‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻟﻔﻈﻪ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫أﺗﺖ‬ ‫ﻋﻄﻒ‪،‬‬ ‫ﺣﺮف‬ ‫اﻟﻮاو‬ ‫‪:‬‬ ‫وأﺗﺖ‬
‫ﹾ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﺎف‬ ‫ﻟﻔﻈﻪ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻠ‬
‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺑﻴﻨﺠﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻣﺠﺮور‬ ‫ﺟﺎر‬ ‫‪ ٢‬ﺑﺘﺎ‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻧﻮن‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺮف‬ ‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬وﻳﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺗﺎ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬اﻓﻌﻠﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﹰ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﹺ ﹾﻌ ﹲﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬ﻳﻨ ﹶﹾﺠﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻧﻮن ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺗﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأﻗﺒﻠﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﹰ‬
‫ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻀﻤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺜﻘﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻓﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﮫ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫واﻟﺤﺮف ﺑـ)ﺗﺎء ﹶﻓ ﹶﻌ ﹾﻠ ﹶﺖ( واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺗﺎء اﻟﻔﺎﻋﻞ‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﻤﺘﺎز ﻋﻦ اﻻﺳ ﹺﻢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ أن‬
‫ﹸ‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ‬
‫ﹾﺖ( واﻟﻤﻜﺴﻮرة‬ ‫وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻓ ﹶﻌ ﹾﻠ ﹸﺖ( واﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﺗ ﹶﺒ ﹶﺎرﻛ ﹶ‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻧﹺ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹾﺖ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬ ‫ﺗﺎء‬
‫ﹶﺖ(‪ ،‬وﻫﻲ ﹸ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑـ)ﺗﺎء ﹶأﺗ ﹾ‬
‫ﺖ( وﻳﻤﺘﺎز ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻓﻌ ﹾﻠ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫وﺑﹺ ﹾﺌ ﹶﺴ ﹾﺖ( ﻓﺎﺣﺘﺮزﻧﹶﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻸﺳﻤﺎء؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ور ﱠﺑ ﹶﺖ‪،‬‬ ‫)ﻻت‪ ،‬ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻫﺬه ﹸﻣ ﹾﺴ ﹺﻠ ﹶﻤ ﹲﺔ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹸﻣ ﹾﺴ ﹺﻠ ﹶﻤ ﹰﺔ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹸﻤ ﹾﺴ ﹺﻠ ﹶﻤ ﹴﺔ(‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻠﺤﺮف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫)ر ﱠﺑ ﹾﺖ و ﹸﺛ ﱠﻤ ﹾﺖ(‪.‬‬
‫و ﹸﺛ ﱠﻤ ﹶﺖ(‪ ،‬وأﻣﺎ ﺗﺴﻜﻴﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﹸر ﱠب و ﹸﺛ ﱠﻢ ﻓﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫وﺗﻠﺤﻖ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻣﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻳﺎء اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪) ،‬وﻫﻲ ﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ(‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻴﺎء )ا ﹾﻓ ﹶﻌﻠﻲ( واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ ﹸ‬ ‫وﻳﻤﺘﺎز ﹰ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺎﺿ ﹶﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮﺑﹺﻴ ﹶﻦ(‪ ،‬وﻻ ﺗﻠﺤﻖ‬ ‫ﹶ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ‬ ‫)اﺿ ﹺﺮﺑﹺﻲ(‪،‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﻤ ﹶﺘ ﹶﻜ ﱢﻠ ﹺﻢ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻟﻢ ﹶﻳ ﹸﻘ ﹾﻞ )ﻳﺎء اﻟﻀﻤﻴﺮ( ﻷن ﻫﺬه‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﹸء ﹸ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‪) :‬ﻳﺎ ا ﹾﻓ ﹶﻌﻠﻲ(‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶأﻛ ﹶﹾﺮ ﹶﻣﻨﹺﻲ( وﻓﻲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻏ ﹶﻼ ﹺﻣﻲ( وﻓﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺗﺨﺘﺺ‬
‫ﱡ‬ ‫وﻫﻲ ﻻ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻤﺮا ﹶد ﺑﻬﺎ ﻳﺎء اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ )اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺮف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬إﹺﻧﱢﻲ( ﺑﺨﻼف )ﻳﺎء ا ﹾﻓ ﹶﻌ ﹺﻠﻲ( ﱠ‬
‫اﻟﻔ ﹺ‬
‫ﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻮن إﻻ ﻓﻲ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻫﻲ ﻻ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬أو ﺛﻘﻴﻠ ﹰﺔ؛‬
‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ :‬ﺧﻔﻴﻔ ﹰﺔ‬ ‫ﻧﻮن ) ﹶأ ﹾﻗﺒﹺ ﹶﻠ ﱠﻦ( واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ ﹸ‬
‫ﻧﻮن‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻔ ﹾﻌ ﹶﻞ ﹸ‬
‫ﱡ ﱐ ﱑ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١٥‬واﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻔﻴﻔ ﹸﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬‬
‫ﱡ ﱈ ﱉ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٨٨‬‬ ‫‪:‬‬
‫ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﻳﻨﺠﻠﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﺎء اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ وﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺤﺮف وأﻗﺴﺎﻣﻪ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺﻓ ﹾﻌ ﹲ‬ ‫ﹺ‬

‫ــﻞ ﻣﻀــﺎ ﹺر ﹲع ﹶﻳﻠــﻲ ) ﹶﻟ ﹾ‬
‫ــﻢ( ﹶﻛ ﹶﻴ ﹶﺸ ﹾ‬
‫ــﻢ‬ ‫ــﻞ ﹶوﻓــﻲ و ﹶﻟ ﹾ‬
‫ــﻢ‬ ‫ــﺮ ﹸف ﹶﻛ ﹶﻬ ﹾ‬
‫ﺳ ﹶﻮ ﹸاﻫ ﹶﻤﺎ ا ﹾﻟ ﹶﺤ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫‪ ١‬ﺳﻮاﻫﻤﺎ‪ :‬ﺳﻮ￯‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻀﻤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺘﻌﺬر‪ ،‬وﺳﻮ￯ ﻣﻀﺎف واﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺤﺮف‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻛ ﹶﹶﻬ ﹾﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ‬
‫ﻛ ﹶﹶﻬ ﹾﻞ‪) ،‬وﻓﻲ( )و ﹶﻟ ﹾﻢ(‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻀﺎرع‪ :‬ﻧﹶﻌﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﻟﻢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟـ)ﻳﻠﻲ( ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻛﻴﺸﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻴﺸﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻳﻘﻊ ﹰ‬
‫‪٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫وﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫واﻟﻔﻌﻞ ﺑﹺ ﹸﺨ ﹸﻠ ﱢﻮ ﹺه ﹶﻋﻦ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﺤﺮف ﻳﻤﺘﺎ ﹸز ﻋﻦ اﻻﺳ ﹺﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫أن‬‫ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﺄﺷﺎر‬
‫ﹶ‬ ‫وﻏﻴﺮ ﹸﻣﺨﹾ ﺘ ﱟﹶﺺ‬‫ﺴﻤ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ :‬ﹸﻣﺨﹾ ﺘ ﱞﹶﺺ ﹸ‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺤﺮف‬
‫ﹶ‬ ‫ﺑـ)ﻫ ﹾﻞ وﻓﻲ و ﹶﻟ ﹾﻢ( ﹸﻣﻨﹶ ﱢﺒ ﹰﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻣ ﱠﺜ ﹶﻞ ﹶ‬
‫)ﻫ ﹾﻞ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ(؟‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺺ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑـ)ﻫ ﹾﻞ( إﻟﻰ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﺮوف‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﹾ ﺘ ﱢﹶﺺ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﹸﻣ ﹾﺨﺘﺺ‬ ‫و)ﻫ ﹾﻞ ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (؟ وأﺷﺎر )ﺑﻔﻲ و ﹶﻟ ﹾﻢ( إﻟﻰ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻛـ) ﹶﻟ ﹾﻢ(‪،‬‬‫ﹺ‬ ‫اﻟﺠﺰ ﹺم‬
‫أدوات ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل وﻫﻲ‬ ‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﻓﹺﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار(‪ ،‬و ﹸﻣ ﹾﺨﺘﹶﺺ‬
‫اﻟﺠ ﱢﺮ ﻛـ)ﻓﹺﻲ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹾﻢ ﹶﻳ ﹸﻘ ﹾﻢ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪.‬‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻔﻌﻞ وﻋﻼﻣﺔ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ‬

‫ﹶ‬ ‫ــﻮن ﹺﻓﻌ ﹶ ﹶ‬ ‫ــﺎل ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘــﺎ ﹺﻣ ﹾ ﹺ‬ ‫وﻣﺎﺿــﻲ ﹶ‬

‫اﻷ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹺ‬
‫ــﺮ ﹸﻓ ﹺﻬ ﹾ‬
‫ــﻢ‬ ‫ــﻞ اﻷ ﹾﻣــ ﹺﺮ‪ ،‬إﹺ ﹾن أ ﹾﻣ ﹲ‬ ‫ﺑﺎﻟ ﱡﻨ ﹺ ﹾ‬ ‫ــﻢ‬
‫ــﺰ‪ ،‬وﺳ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫وأﻣﺮ؛ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻤﻀﺎرع ﺻﺤﺔ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﺎض وﻣﻀﺎر ﹴع‬ ‫ﺛﻢ ﺷﺮع ﻓﻲ ﺗﺒﻴﻴﻦ أن اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ‬
‫ﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﻀ ﹺﺮ ﹾب‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ﹶأ ﹶﺷﺎر ﺑﹺﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫دﺧﻮل )ﻟ ﹾﹶﻢ( ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻓﻲ ﹶﻳ ﹶﺸ ﹸﻢ‪ :‬ﻟﻢ ﹶﻳ ﹶﺸ ﹾﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ) ﹶﻳ ﹾﻀﺮب(‪ :‬ﹾ‬
‫ﻟﻢ ﻛ ﹶﻴ ﹶﺸ ﹾﻢ(‪.‬‬
‫)ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻳﻠﻲ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫)وﻣﺎﺿﻲ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺎﻟﺘﺎ ﹺﻣ ﹾﺰ( أي‪ :‬ﻣﻴﺰ ﹺ‬
‫ﻣﺎﺿ ﹶﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺛﻢ أﺷﺎر إﻟﻰ ﻣﺎ ﹸﻳﻤﻴﺰ‬
‫ﹶﱢ‬
‫ﹺ‬ ‫وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫وﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﱞ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺗﺎء اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ ﹸ‬
‫اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮا ﹺم(‪ ،‬و)ﻧﹺ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹾﺖ اﻟﻤﺮأ ﹸة ﹺﻫﻨﹾﺪﹲ (‪ ،‬و)ﺑﹺ ﹾﺌ ﹶﺴ ﹾﺖ اﻟﻤﺮأ ﹸة ﹶد ﹾﻋﺪ(‪.‬‬‫ﹺ‬ ‫ﹾﺖ ﻳﺎ ذا‬
‫ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﺗ ﹶﺒ ﹶﺎرﻛ ﹶ‬

‫‪ ١‬وﻣﺎﺿﻲ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﻣﺎﺿﻲ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹺﻣﺰﹾ اﻵﺗﻲ‪ ،‬واﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫وﺳ ﹾﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ)ﻣﻦ ﹶو ﹶﺳ ﹶﻢ اﻟﺸﻲ ﹶء ﹶﻳ ﹺﺴ ﹸﻤ ﹸﻪ ﹶو ﹾﺳ ﹰﻤﺎ ﻣﺜﻞ وﺻ ﹶﻔﻪ‬
‫ﺑـ ﻣﺰ‪ ،‬ﹺﻣﺰﹾ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﹺ‬
‫ﹰ‬
‫ﻳﺼ ﹸﻔ ﹸﻪ ﹶو ﹾﺻ ﹰﻔﺎ‪ ،‬إذا ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻼﻣ ﹰﺔ( ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻮن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑـ ﹺﺳ ﹾﻢ‪ ،‬ﻓﹺ ﹾﻌ ﹶﻞ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﺑﹺ ﹺﺴ ﹾﻢ‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻷﻣﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮه اﻟﻜﺴﺮة‪ ،‬إﹺ ﹾن‪ :‬ﺣﺮف‬
‫ﺷﺮط‪ ،‬ﹶأ ﹾﻣ ﹲﺮ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﹸﻳ ﹶﻔ ﱢﺴ ﹸﺮه اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪه‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إﹺ ﹾن ﹸﻓ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶأ ﹾﻣ ﹲﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‬
‫وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﻣﻴﺰ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺘﺎء‪ ،‬وﻣﻴﺰ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﻨﻮن إن ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﮫ‬

‫اﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺘﹺ ﹺﻪ‪،‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺒﻮل ﹺ‬
‫ﻧﻮن‬ ‫أن ﻋﻼﻣ ﹶﺔ ﹺ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪ :‬ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫واﺧﺮ ﹶﺟ ﱠﻦ(‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫)اﺿ ﹺﺮ ﹶﺑ ﱠﻦ‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹾ‬
‫اﺳﻢ ﹴ‬
‫ﻓﻌﻞ‪ ،‬وإﻟﻰ ذﻟﻚ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫وﻟﻢ ﹾ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫دﻟﺖ اﻟﻜﻠﻤ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ـ ﻓﻬﻲ ﹸ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﹾ‬ ‫ﻓﺈن ﹾ‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ــﻚ ﻟﻠ ﱡﻨ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﻢ‪ ،‬ﻧﺤــﻮ‪ :‬ﹶﺻــ ﹾﻪ ﹶو ﹶﺣ ﱠﻴ ﹶﻬ ﹾ‬
‫ــﻞ‬ ‫اﺳ ﹲ‬‫ﻓﻴﻪ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹾ‬ ‫ــﻮن ﹶﻣ ﹶﺤ ﹾ‬
‫ــﻞ‬ ‫ــﺮ إﹺ ﹾن ﹶﻟ ﹾ‬
‫ــﻢ ﹶﻳ ﹸ‬ ‫ﹶواﻷ ﹾﻣ ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﹶﺻ ﹶﻬ ﱠﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮ؛ ﻟﻌﺪم ﻗﺒﻮﻟﻬﻤﺎ ﹶ‬
‫ﻧﻮن‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺼ ﹾﻪ ﹶو ﹶﺣ ﱠﻴ ﹶﻬ ﹾﻞ‪ :‬اﺳﻤﺎن وإن ﹶد ﱠﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺒﻮل ﹺ‬
‫ﻧﻮن‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻻ ﹶﺣ ﱠﻴ ﹶﻬ ﹶﻠ ﱠﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﹶﺻ ﹾﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ )اﺳﻜﺖ(‪ ،‬ﹶو ﹶﺣ ﱠﻴ ﹶﻬ ﹾﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ )أ ﹾﻗﺒﹺ ﹾﻞ(؛‬
‫ﹺ‬
‫)اﺳ ﹸﻜ ﹶﺘ ﱠﻦ وأ ﹾﻗﺒﹺ ﹶﻠ ﱠﻦ(‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ذﻟﻚ ﻓﻲ ﹶ‬
‫)ﺻ ﹾﻪ ﹶو ﹶﺣ ﱠﻴ ﹶﻬ ﹾﻞ(‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ وﻋﺪ ﹸﻣﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹾ‬

‫ﹶﺣ ﱠﻴ ﹶﻬ ﹾﻞ‬ ‫ﹶﺻ ﹾﻪ‬

‫ﹶﺣ ﱠﻴ ﹶﻬ ﹾﻞ‬ ‫ﹶﺻ ﹾﻪ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫أ ﹾﻗﺒﹺ ﹾﻞ‬ ‫اﺳﻜﺖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬

‫اﺳﻤﺎن وإن ﹶد ﱠﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫إن‪ :‬ﺣﺮف ﺷﺮط‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻳﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‬ ‫‪ ١‬واﻷﻣﺮ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﻌﻄﻒ أو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬اﻷﻣﺮ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰﹾ ﻣﻪ ﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﺗﺨﻔﻴ ﹰﻔﺎ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻮن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻳﻚ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻞ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ ﻟﻤﺤﻞ‪ ،‬ﻫﻮ اﺳﻢ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺮن اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻟﻠﻀﺮورة‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺮط وﺟﻮاﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ )اﻷﻣﺮ( ﻓﻲ أول اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ‬
‫وﺻﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬وﺣﻴﻬﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)ﻧﺤﻮ( وﻧﺤﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﹶ‬
‫‪١١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫‪ .١‬ﺗﺨﻴﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﺳﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫)ﻛﻼم ‪ /‬ﻛﻠﻢ ‪ /‬ﻛﻼﻫﻤﺎ(‬ ‫إن ﻗﺎم ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫أ‬

‫)ﻛﻼم ‪ /‬ﻛﻠﻢ ‪ /‬ﻛﻼﻫﻤﺎ(‬ ‫ﻗﺪ ﻗﺎم ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫ب‬

‫)ﻛﻼم ‪ /‬ﻛﻠﻢ ‪ /‬ﻛﻼﻫﻤﺎ(‬ ‫زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫ج‬

‫‪ .٢‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﺻﻄﻼح اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻔﻴﺪﹰ ا ﻛﺎن أو ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ب ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻛﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ج ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻜﻠﻢ إﻟﻰ اﺳﻢ وﻓﻌﻞ وﺣﺮف‪.‬‬
‫ﹴ‬
‫)ﻣﺴﻠﻤﺎت( ﻟﻠﺘﻤﻜﻴﻦ‪.‬‬ ‫د اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻫـ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﱟ‬
‫)ﻛﻞ( ﻋﻮض ﻋﻦ اﺳﻢ‪.‬‬
‫و ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﺮﻧﻢ واﻟﻐﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﺳﻤﺎء‪.‬‬
‫ز ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪.‬‬
‫ح )ﻫﻞ( ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪.‬‬
‫ط )ﺻﻪ( ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪.‬‬
‫ي ﻻ ﻳﺘﺮﻛﺐ اﻟﻜﻼم إﻻ ﻣﻦ اﺳﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ .٣‬اﻛﺘﺐ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫أ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﻢ‪ :‬اﻟﺠﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ واﻟﻨﺪاء و)أل( واﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﮫ‬

‫ب اﺳﻢ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻌﻠﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻼﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ .٤‬اذﻛﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫ـﻢ‬ ‫ـﻮن ﻓﹺ ﹾﻌـ ﹶ‬
‫ـﻞ اﻷﹶ ﹾﻣـ ﹺ‬
‫ـﺮ‪ ،‬إن ﹶأ ﹾﻣـ ﹲـﺮ ﹸﻓ ﹺﻬـ ﹾ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟ ﱡﻨـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻲ اﻷﹶ ﹾﻓ ﹶﻌــﺎل ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘــﺎ ﻣﺰﹾ‪ ،‬وﺳـ ﹾ‬
‫ـﻢ‬ ‫أ وﻣﺎﺿـ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﻓﹺ ﹾﻌـ ﹲ‬ ‫ﹺ‬

‫ـﺎرع ﹶﻳﻠــﻲ ) ﹶﻟـ ﹾ‬
‫ـﻢ( ﹶﻛ ﹶﻴ ﹶﺸـ ﹾ‬
‫ـﻢ‬ ‫ـﻞ ﻣﻀـ ﹲ‬ ‫ف ﻛ ﹶﹶﻬ ﹾﻞ ﹶوﻓــﻲ و ﹶﻟ ﹾﻢ‬
‫ـﻮ ﹸاﻫ ﹶﻤﺎ ا ﹾﻟ ﹶﺤـ ﹾـﺮ ﹸ‬
‫ب ﺳـ ﹶ‬

‫‪ .٥‬ﺑﻴﻦ ﻧﻮع اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺧﻂ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﳏﳐﳑﳒ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٠‬‬
‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤﱥ ﱦ ﱧﱨﱠ)ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٠‬‬
‫ج ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٦٧‬‬
‫د ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﲘﲙﲚﲛﲜﲝﲞ ﲟﲠﲡ ﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٥‬‬
‫ﻫـ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺪﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ وإﻧــﻦ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻴــﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﺎت اﻟﻌﻢ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﻰ وإﻧﻦ‬
‫و ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫و ﹸﻗﻮﻟﹺــﻲ ـ إﹺ ﹾن ﹶأ ﹶﺻ ﹾﺒـ ﹸ‬
‫ـﺖ ـ ﻟﻘﺪ ﹶأ ﹶﺻﺎ ﹶﺑ ﹾﻦ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﻌﺘﹶﺎ ﹶﺑ ﹾﻦ‬ ‫أﻗ ﱢﻠﻲ اﻟ ﱠﻠﻮم ـ ﻋ ﹺ‬
‫ﺎذ ﹶل ـ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬

‫ز ﻧﺠﺢ ﻣﺤﻤﺪﹲ ‪.‬‬

‫ﹴ‬
‫وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫أﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﹸ‬ ‫ح‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .٦‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬
‫ﺎع ﹺﻣﻨﹾﻜ ﹸﹸﻢ اﻟ ﹶﺒﺎ ﹶء ﹶة ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻴﺘ ﹶﹶﺰ ﱠو ﹾج‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻟ ﹾﻢ ﹶﻳ ﹾﺴﺘﹶﻄﹺ ﹾﻊ‬ ‫ﺎب ﹶﻣ ﹺﻦ ﹾ‬
‫اﺳ ﹶﺘ ﹶﻄ ﹶ‬ ‫اﻟﺸ ﹶﺒ ﹺ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ » :‬ﹶﻳﺎ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹶﺸ ﹶﺮ ﱠ‬
‫ﺎﻟﺼ ﹾﻮ ﹺم ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹺو ﹶﺟﺎ ﹲء«‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻓ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﺑﹺ ﱠ‬
‫)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري(‬

‫‪ .٧‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻓﻌﺎل‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ أﻣﺮ‪ ،‬وﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﻤﻴﺰة ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ ﲄ ﲅﲆ ﲇﲈ ﲉ ﲊ ﲋﲌ‬
‫ﲍﲎﲏﲐﲑﲒ ﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛ‬
‫ﲜﲝﲞﲟﲠﲡﲢﲣ ﲤﲥﲦﲧﲨﲩﲪﲫﲬ‬
‫ﲭﲮ ﲯﲰﲱﲲﲳﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪(١١-١٠‬‬

‫‪ .٨‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺗﻲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺤﺮف‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻨﻮع واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻟــﻪ ﻋــﻦ ﻋــﺪو ﻓــﻲ ﺛﻴــﺎب ﺻﺪﻳــﻖ‬ ‫إذا اﻣﺘﺤــﻦ اﻟﺪﻧﻴــﺎ ﻟﺒﻴــﺐ ﺗﻜﺸــﻔﺖ‬

‫‪ .٩‬ﺣﺪد ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬وﻧﻮﻋﻪ‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٤١‬‬
‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﱢ ﱣﱤ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٨٤‬‬

‫‪ .١٠‬اﺷﺮح ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻲ ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم‪:‬‬

‫وﺣ ﱠﻴ ﹶﻬـ ﹾ‬
‫ـﻞ‬ ‫ﻓﻴــﻪ ﻫــﻮ اﺳــﻢ‪ ،‬ﻧﺤــﻮ‪ :‬ﺻــﻪ ﹶ‬ ‫إن ﹶﻟــﻢ ﻳــﻚ ﻟﻠﻨــﻮن ﻣﺤــﻞ‬ ‫واﻷﹶ ﹾﻣ ﹸ‬
‫ــﺮ ﹾ‬

‫‪١٤‬‬
‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﮫ‬

‫‪ .١١‬ﻣﺎ أﻗﺴﺎم اﻟﺤﺮف‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺧﺘﺼﺎص؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬

‫‪ .١٢‬اذﻛﺮ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﻀﺎرع واﻷﻣﺮ ـ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬

‫‪ .١٣‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ وﺗﺎء اﻟﻔﺎﻋﻞ؟ وﺿﺢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .١٤‬ﺑﻴﻦ اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫أ ﻗﺪ ﻳﺴﻮد اﻟﻤﺮء ﺑﻌﻤﻠﻪ ـ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻳﺤﺴﻨﻪ‪.‬‬
‫ب اﺗﺒﻊ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ رأﻳﹾﺖ اﻟﻨﺠﺎح ﻣﻌﻘﻮ ﹰدا ﺑﻪ‪.‬‬
‫ج اﺗﻘﻮا ﻓﺮاﺳﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮر اﷲ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪٢‬‬

‫‪١٦‬‬
 ‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺮب‪ ،‬واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي واﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻺﻋﺮاب‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﹸﻳﻌﻠﻞ ﻷﺻﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻗﺴﺎم اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﻤﻴﺔ وﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﺤﺪد أوﺟﻪ ﺷﺒﻪ اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮف‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج أﺳﻤﺎء أﺷﺒﻬﺖ اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻷﺳﻤﺎء أﺷﺒﻬﺖ اﻟﺤﺮوف ﻓﻲ اﻻﻓﺘﻘﺎر إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻧﻮاع اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص‪.‬‬ ‫‪٩‬‬

‫ﻳﺤﺪد ﺣﺎﻻت ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ أﺳﺒﺎب ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮﻧﻲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ واﻟﻨﺴﻮة‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﻳﻌﻠﻞ ﻟﺒﻨﺎء ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﻳﺤﺪد ﺷﺮوط إﻋﺮاب اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻀﺎرع ﻋﻨﺪ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ وﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﹰ‬
‫أﻓﻌﺎﻻ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﻳﻌﻠﻞ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﺮوف‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻳﺤﺪد أﻧﻮاع اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﻟﺤﺮوف‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﻳﺤﺪد أﻧﻮاع اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﺤﺮف ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬

‫‪١٧‬‬
‫‪١٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬

‫‪١‬‬
‫وف ﹸﻣ ﹾﺪﻧﹺــﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ــﺒ ﹴﻪ ﹺﻣ ﹶ‬
‫ــﻦ ا ﹾﻟ ﹸﺤــﺮ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟ ﹶﺸ ﹶ‬ ‫ــﺮ ﹲب ﹶو ﹶﻣ ﹾﺒﻨﹺــﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﻢ ﻣ ﹾﻨــ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹾﻌ ﹶ‬
‫اﻻﺳ ﹸ‬
‫ﹶو ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻤ ﹾﻌ ﹶﺮ ﹸب ‪ ،‬ﹶو ﹸﻫ ﹶﻮ ﻣﺎ ﹶﺳ ﹺﻠ ﹶﻢ ﻣﻦ ﹶﺷ ﹶﺒ ﹺﻪ اﻟﺤﺮوف‪،‬‬

‫أﺣﺪﻫ ﹶﻤﺎ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻻﺳﻢ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﱠ‬
‫أن‬
‫اﻟﺤﺮوف ﹸﻣﺪﹾ ﻧﹺﻲ( أي‪ :‬ﹶ‬
‫ﻟﺸ ﹶﺒﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫)ﻟﺸ ﹶﺒﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﻌﻨﹺ ﱡﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫اﻟﺤﺮوف‪ ،‬وﻫﻮ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ أﺷ ﹶﺒ ﹶﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﻘ ﱢﺮ ﹴ‬
‫ب ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف؛ ﹶﻓﻌ ﱠﻠ ﹸﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻨﺤﺼﺮ ﹲة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﹶﺷ ﹶﺒﻪ اﻟﺤﺮف‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸ ﹶﺒ ﹺﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ وﺟﻮ ﹶه ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫ﱠﻧﻮع‬
‫ﹺ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ‪ ‬ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﹶ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﹸ‬
‫أن‬ ‫ﹶﺺ‬ ‫ﻣﻨﺤﺼﺮا ﻓﻲ ﹶﺷ ﹶﺒﻪ اﻟﺤﺮف أو ﻣﺎ ﺗ ﹶﹶﻀ ﱠﻤ ﹶﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻗﺪ ﻧ ﱠ‬
‫ﹰ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻨﺎ ﹶء‬
‫اﻟﺮﺑﹺﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻛ ﱠﻠ ﹶﻬﺎ‬
‫ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﹶﺷ ﹶﺒﻪ اﻟﺤﺮف‪ ،‬وﻣﻤﻦ ﹶذﻛ ﹶﹶﺮه اﺑﻦ أﺑﻲ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻠ ﹶﺔ‬

‫اﻻﺳﻢ‬

‫اﻟﻤﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮب‬

‫‪ ١‬واﻻﺳﻢ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬اﻻﺳﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻣﻌﺮب‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪ ،‬وﻣﺒﻨﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وﻣﻨﻪ ﻣﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺸﺒﻪ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺒﻪ‪ ،‬أو ﺑﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺪﻧﻲ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﺸﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻓﻴﻪ زاﺋﺪة ﻟﻺﺷﺒﺎع‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬واﻻﺳﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻌﺮب‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ اﻵﺧﺮ ﻣﺒﻨﻲ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻘﺮب ﺷﺒﻬﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮف‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫وﺟﻮه ﺷﺒﻪ اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮف‬

‫ـﻤ ﹾﻲ ﹺﺟ ﹾﺌــ ﹶﺘ ﹶﻨﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻛ ﱠ ﹺ‬

‫ﻮي ﻓــﻲ ﹶﻣ ﹶﺘـــﻰ ﹶوﻓــﻲ ﹸﻫ ﹶﻨــﺎ‬
‫ـﻤ ﹾﻌ ﹶﻨ ﱢ‬
‫ﹶواﻟــ ﹶ‬ ‫اﺳـ ﹶ‬ ‫ﺎﻟﺸـ ﹶـﺒﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹾﺿﻌـ ﱢ‬
‫ـﻲ ﻓــﻲ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﺗﹶــﺄ ﱡﺛـــ ﹴﺮ‪ ،‬ﹶو ﹶﻛـﺎ ﹾﻓﺘـ ﹶﹺﻘــــﺎ ﹴر ﱢ‬
‫أﺻــــﻼ‬ ‫ﹺ‬
‫ــــﻞ ﺑــــﻼ‬‫ــــﻦ ا ﹾﻟ ﹺﻔ ﹾﻌ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺎﺑـــﺔ ﹶﻋ‬‫وﻛـﻨﹺ ﹶﻴ‬
‫ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻓﻲ أر ﹶﺑ ﹶﻌ ﹺﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﹸو ﹸﺟﻮ ﹶه ﹶﺷ ﹶﺒ ﹺﻪ اﻻﺳ ﹺﻢ‬
‫ﹺ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﺎء ﻓﻲ ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹸﺖ‪،‬‬ ‫ﹴ‬
‫واﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﺣﺮف‬ ‫اﻻﺳﻢ ﻣﻮﺿﻮ ﹰﻋﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﺎﻷول ﹶﺷ ﹶﺒ ﹸﻬ ﹸﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊﹺ‪ ،‬ﻛﺄن‬
‫ﹸ‬
‫اﺳ ﹶﻤ ﹾﻲ ﹺﺟ ﹾﺌ ﹶﺘﻨﹶﺎ( ﻓﺎﻟﺘﺎء ﻓﻲ ﺟﺌﺘﻨﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫أو ﻋﻠﻰ ﹶﺣﺮ ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﻴﻦ ﻛـ)ﻧﹶﺎ( ﻓﻲ ) ﹶأﻛ ﹶﹾﺮ ﹾﻣﻨﹶﺎ(‪ .‬وإﻟﻰ ذﻟﻚ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻓﻲ ﹾ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺣﺮف‬ ‫اﻟﻮﺿ ﹺﻊ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺮف ﻓﻲ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫اﺳﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﹾ‬
‫أﺷ ﹶﺒ ﹶﻪ‬
‫ﹺ‬
‫ﺣﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﻮﺿ ﹺﻊ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﹺﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﺸ ﹶﺒ ﹺﻬ ﹺﻪ‬ ‫اﺳﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ؛ ﹶ‬ ‫)ﻧﺎ( ﹲ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﹾأﺷ ﹶﺒ ﹶﻪ ﺣﺮ ﹰﻓﺎ ﻣﻮﺟﻮ ﹰدا‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﹶﺷ ﹶﺒﻪ اﻻﺳ ﹺﻢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﹶ‬
‫اﻟﻤ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺮف‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤ ﹶ‬
‫اﻷول ) ﹶﻣﺘﹶﻰ( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﹶ‬ ‫ﻓﻤﺜﺎل‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد؛‬ ‫ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﺣﺮ ﹰﻓﺎ ﹶ‬
‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻣﺘﹶﻰ ﹶﺗ ﹸﻘﻮ ﹸم؟ وﻟﻠﺸﺮط‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻣﺘﹶﻰ ﹶﺗ ﹸﻘ ﹾﻢ ﹶأ ﹸﻗ ﹾﻢ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻫﻲ ﹸﻣ ﹾﺸﺒﹺ ﹸﻬﺔ‬
‫)ﻫﻨﹶﺎ( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻛﺎﻟﻬﻤﺰة‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺸﺮط ﻛﺈﹺ ﹾن‪،‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻟﹺﺤ ﹴ‬
‫وﻣﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﹸ‬ ‫ﺮف‬ ‫ﹶ‬
‫ﻷن اﻹﺷﺎر ﹶة ﻣﻌﻨﹰﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ؛ ﻓﺤ ﱡﻘ ﹶﻬﺎ ﹾ‬
‫أن‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺿﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﺣﺮ ﹰﻓﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﹾ‬
‫أن‬

‫ﻛﺎﻟﺸ ﹶﺒﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺸﺒﻪ‪ ،‬اﻟﻮﺿﻌﻲ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻠﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﺳﻤﻲ‪ :‬ﺟﺎر‬ ‫ﱠ‬ ‫‪١‬‬
‫اﺳ ﹶﻤﻲ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺟﺌﺘﻨﺎ‪ :‬ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻮي‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف‬ ‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻮﺿﻌﻲ‪ ،‬ﹶو ﹾ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺘﻰ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎران وﻣﺠﺮوران ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ ﻟﻠﻤﻌﻨﻮي‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬واﻟﺸﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﻴﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻓﻲ ﺟﺌﺘﻨﺎ؛ وﻫﻤﺎ‪ :‬ﺗﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ وﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺸﺒﻪ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻓﻲ ﻣﺘﻰ‪ :‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ واﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻹﺷﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﻛﻨﻴﺎﺑﺔ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻼ ﺗﺄﺛﺮ‪ :‬اﻟﺒﺎء‬
‫ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وﻻ اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﺒﺎء ﻇﻬﺮ إﻋﺮاﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ‬
‫وأ ﱢﺻﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻀﺎف وﺗﺄﺛﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻓﺘﻘﺎر‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻓﺘﻘﺎر‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺻﻔﺔ ﻻﻓﺘﻘﺎر‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻠﺤﺮوف اﻟﺸﺒﻪ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻛﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻻﻓﺘﻘﺎر اﻟﻤﺘﺄﺻﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻓﺘﻘﺎر اﻟﻤﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺿ ﹸﻌﻮا ﻟﻠﻨﻔﻲ ) ﹶﻣﺎ(‪ ،‬وﻟﻠﻨﻬﻲ )ﻻ(‪ ،‬وﻟﻠﺘ ﹶﱠﻤﻨﱢﻲ )ﻟﻴﺖ(‪ ،‬وﻟﻠﺘ ﹶﱠﺮ ﱢﺟﻲ‬ ‫ﺣﺮف ﱡ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻬﺎ‬
‫ﹶ‬
‫اﻹﺷﺎرة ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﺮ ﹰﻓﺎ ﹸﻣ ﹶﻘﺪﱠ ﹰرا‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫)ﻟﻌﻞ(‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؛ ﻓﺒﻨﻴﺖ أﺳﻤﺎ ﹸء‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬در ﹺ‬
‫اك‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻛﺄﺳﻤﺎء‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ وﻋﺪم اﻟﺘﺄﺛﺮ‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﹶﺷ ﹶﺒﻬ ﹸﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﱢﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬
‫ﹶﹶ‬
‫اﻟﺤﺮف ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫أن‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹸﻞ وﻻ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹸﻞ ﻓﻴﻪ ﹶﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﻟﺸ ﹶﺒ ﹺﻬ ﹺﻪ‬ ‫ﹶزﻳﺪﹰ ا؛ ﹶﻓﺪﹶ ﹺ‬
‫راك‪ :‬ﻣﺒﻨﻲ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﺿ ﹾﺮ ﹰﺑﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﹺ‬ ‫واﺣﺘﺮز ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺑﻼ ﺗﹶﺄﺛﺮ( ﻋﻤﺎ ﻧﺎب ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﻫﻮ ﹲ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬ﺑﺨﻼف ) ﹶد ﹶراك(‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫)اﺿ ﹺﺮب( وﻟﻴﺲ ﺑﻤﺒﻨﻲ؛ ﻟﺘﺄﺛﺮه‬ ‫ﹶﺎب ﹾ‬ ‫ﹶﻣﻨ ﹶ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻛﺎن ﻧﺎﺋ ﹰﺒﺎ ﻋﻦ ) ﹶأ ﹾد ﹺر ﹾك( ﻓﻠﻴﺲ ﹰ‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﺷﺘﺮﻛﹶﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ وأﺳﻤﺎ ﹶء‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﹶﻣ ﹾﻮ ﹺﺿ ﹶﻊ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ :‬ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫وﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه‬
‫اﻟﺤﺮف‪ ،‬وأﺳﻤﺎ ﹶء‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺼﺪر ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ؛ ﻓﺄﻋﺮب ﻟﻌﺪم ﻣﺸﺎﺑﻬﺘﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎب‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﱢ ﹶﻴﺎ ﹶﺑﺔ ﹶﻣﻨ ﹶ‬
‫وﻏﻴﺮ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺮف ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ؛ ﻓﺒﻨﻴﺖ ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺘﻬﺎ‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ ،‬واﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن أﺳﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل ﻻ ﹶﻣ ﹶﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮه‬
‫ﺧﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎب أﺳﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺤﺮف ﻓﻲ اﻻﻓﺘﻘﺎر اﻟﻼز ﹺم‪ ،‬وإﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻛﺎﻓﺘﻘﺎر ﹸأ ﱢﺻﻼ( وذﻟﻚ ﻛﺎﻷﺳﻤﺎء‬ ‫واﻟﺮاﺑﻊ ﹶﺷ ﹶﺒ ﹸﻪ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﺤﺮف ﻓﻲ ﻣﻼزﻣﺔ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬اﻟﺬي( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﻘﺮة ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ أﺣﻮاﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻠﺔ؛ ﻓﺄﺷ ﹶﺒ ﹶﻬﺖ‬
‫اﻻﻓﺘﻘﺎر‪ ،‬ﻓﺒﻨﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﺳﺘ ﹺﱠﺔ أﺑﻮاب‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫وﺣﺎﺻﻞ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ‪ :‬ﱠ‬
‫أن اﻟﺒﻨﺎ ﹶء‬

‫واﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﻀﻤﺮات‬

‫وأﺳﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫وأﺳﻤﺎء اﻟﺸﺮط‬

‫وأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة‬ ‫وأﺳﻤﺎء اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬

‫‪٢٠‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫اﻟﻤﻌﺮب ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء وأﻗﺴﺎﻣﻪ‬

‫‪١‬‬
‫ـﻤﺎ‬
‫وﺳـ ﹶ‬
‫ض ﹸ‬‫ف ﹶﻛ ﹶﺄ ﹾر ﹴ‬
‫ـﺤـــﺮ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻣـ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹶﺷـ ﹶـﺒﻪ ا ﹾﻟ ﹶ ﹾ‬
‫ــﺪ ﹶﺳ ﹺ‬
‫ــﻠ ﹶﻤﺎ‬ ‫ــﻤ ﹺ‬
‫ﺎء ﹶﻣــﺎ ﹶﻗ ﹾ‬ ‫وﻣﻌــﺮ ﹸب ﹶ‬
‫اﻷ ﹾﺳ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺸﺒﹺﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺮب ﻣﺎ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺤﺮف؛‬
‫ﹶ‬ ‫ﺧﻼف اﻟﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠ م أن اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﹾأﺷ ﹶﺒ ﹶﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮب‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﹸ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺄرض‪ .‬وإﻟﻰ ﻣﻌﺘﻞ ـ وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮف‪ ،‬وﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﺻﺤﻴﺢ ـ وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ آﺧﺮه ﺣﺮف ﹴ‬ ‫ﹶ‬
‫اﺳﻢ ـ ﺑﻀﻢ اﻟﻬﻤﺰة وﻛﺴﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ ﹴ‬
‫ﺳﺖ ﻟﻐﺎت‪ :‬ﹾ‬ ‫وﺳﻤﺎ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﱡ‬ ‫ﻛﺴ ﹰﻤﺎ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﺣﺮف ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﹸ‬ ‫آﺧﺮه‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وﺳ ﹰﻤﺎ ﺑﻀﻢ اﻟﺴﻴﻦ وﻛﺴﺮﻫﺎ ﹰ‬
‫وﺳﻢ ﺑﻀﻢ اﻟﺴﻴﻦ وﻛﺴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻛﺰ ﹾﻳ ﹴﺪ و ﹶﻋ ﹾﻤﺮو‪ ،‬وإﻟﻰ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾﺼﺮف ـ ﹶ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﺘﻤﻜﻦ ﹾأﻣﻜ ﹶﹶﻦ ـ وﻫﻮ اﻟﻤﻨ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮب ﹰ‬
‫أﻳﻀﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﻜﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻐﻴﺮ‬
‫وﻣﺼﺎﺑﻴﺢ؛ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ أﻣﻜﻦ ـ وﻫﻮ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺼﺮف ـ ﻧﺤﻮ‪ :‬أﺣﻤﺪﹶ وﻣﺴﺎﺟﺪﹶ‬
‫اﻟﻤﻌﺮب‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻣﺘﻤﻜﻦ أﻣﻜﻦ ‪ ،‬وﻣﺘﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ أﻣﻜﻦ ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺘﻤﻜﻦ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻤﺒﻨﻲ‪،‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬

‫ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ أﻣﻜﻦ‬ ‫ﻣﺘﻤﻜﻦ أﻣﻜﻦ‬

‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺼﺮف‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﺮف‬

‫ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻤﺮو‬ ‫ﹶز ﹾﻳﺪ‬

‫‪ ١‬ﻣﻌﺮب‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻷﺳﻤﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻠﻤﺎ‪ :‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ وﺳﻠﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮل واﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻠﻤﺎ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺒﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬واﻟﺤﺮف‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺄرض‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﺄرض‪ ،‬وﺳﻤﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺳﻤﺎ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺠﺮور ﺑﻜﺴﺮة‬
‫ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺘﻌﺬر‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻤﺘﻤﻜﻦ اﻷﻣﻜﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ إذا ﺧﻼ ﻣﻦ أل واﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﻨﺼﺮف‪.‬‬
‫‪ ٣‬واﻟﻤﺘﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ اﻷﻣﻜﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﹸﻳﻨ ﱠﹶﻮن وﻻ ﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة إﻻ إذا اﻗﺘﺮن ﺑﺄل أو أﺿﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ‪ :‬اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻤﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‬

‫ـﺮ ﹸﺑـــﻮا ﹸﻣ ﹶﻀـــﺎ ﹺر ﹰﻋﺎ‪ :‬إﹺ ﹾن ﹶﻋـ ﹺﺮ ﹶﻳـــﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﻌ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫وأ ﹾﻋ ﹶ‬ ‫ـﻨـﻴـــﺎ‬ ‫ـــﻞ أ ﹾﻣــــ ﹴﺮ ﹶو ﹸﻣـﻀ ﱟ‬
‫ــــﻲ ﹸﺑ ﹶ‬ ‫وﻓ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫ـﻦ ﹸﻓﺘﹺــ ﹾ‬ ‫ﻧﹸــ ﹺ‬ ‫ـــﺎﺷ ﹴﺮ‪ ،‬ﹶو ﹺﻣ ﹾ‬ ‫ﹸـــﻮن ﺗﹶﻮ ﹴ‬

‫ﻛﻴــﺪ ﹸﻣﺒ ﹺ‬ ‫ﹺﻣ ﹾ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـﻮن إﻧــﺎث‪ ،‬ﹶﻛ ﹶﻴ ﹸﺮ ﹾﻋــ ﹶ‬
‫ـﻦ ﹶﻣــ ﹾ‬ ‫ـــﻦ‬ ‫ـــﻦ ﻧ ﹺ ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﹶﻓ ﹶﺮ ﹶغ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬ﹶﺷ ﹶﺮ ﹶع ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹾﻌ ﹶﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫ﹸ‬
‫ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ‪:‬‬ ‫ﻓﺮع ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل؛‬
‫أﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬ﹲ‬ ‫اﻹﻋﺮاب ﹲ‬
‫ﹶ‬ ‫أن‬‫اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫وﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﺒﻨﺎ ﹸء ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﹸ‬
‫واﻷول ﻫﻮ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء وﻓﻲ‬ ‫اﻹﻋﺮاب ﹲ‬
‫أﺻﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن إﻟﻰ أن‬ ‫وذﻫﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫أن اﻹﻋﺮاب ﹲ‬ ‫ﻫﺐ إﻟﻰ ﱠ‬ ‫و ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻞ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﹺ‬
‫اﻟﻌ ﹾﻠ ﹺﺞ ﻓﻲ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﱠ‬
‫أﺻﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﹶذ ﹶ‬
‫أن ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺮع ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء‪.‬ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﹲ‬
‫واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﺿﺮﺑﺎن‪:‬‬
‫ﺑﻨﺎﺋ ﹺﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﺿ ﹶﺮ ﹶب وا ﹾﻧ ﹶﻄ ﹶﻠ ﹶﻖ(‪،‬‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺎ اﺗ ﹺﹼﻔ ﹶﻖ ﻋﻠﻰ ﹺ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ رﻓ ﹴﻊ ﻣﺘﺤﺮك؛ ﻓﻴﺴﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻴﻀﻢ‪ ،‬أو‬
‫ﱡ‬ ‫واو ﺟﻤﻊﹴ؛‬ ‫ﹾ‬
‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﹸ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫)اﺿ ﹺﺮب( وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹾ‬ ‫واﻟﺮاﺟﺢ أ ﱠﻧ ﹸﻪ ﻣﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﹸ‬
‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪،‬‬‫اﺧﺘ ﹺﹸﻠ ﹶ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﹾ‬
‫وﻣﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻧﻮن‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬أو ﹸ‬ ‫واﻟﻤﻌﺮب ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﻫﻮ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮب إﻻ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﹸ‬
‫ﻧﻮن‬ ‫ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻻ ﹶ‬
‫ﻓﺮق ﻓﻲ‬ ‫)ﻫ ﹾﻞ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹶﺑ ﱠﻦ(‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹﻧﺎث؛ ﻓﻤﺜﺎل ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ :‬ﹶ‬
‫وﻣﻀﻲ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وأﻟﻒ‬ ‫‪ ١‬ﻓﻌﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬أﻣﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﹸ‬
‫إن‪ :‬ﺣﺮف ﺷﺮط‪،‬‬ ‫اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ )ﺑﻨﻴﺎ( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪ ،‬وأﻋﺮﺑﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻀﺎر ﹰﻋﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻋﺮ ﹶﻳﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط وأﻟﻔﻪ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﻦ ﻧﻮن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑ ﹶﻌ ﹶﺮ￯‪ ،‬وﻧﻮن ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﺗﻮﻛﻴﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻮن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﺑﺎﻟﻮاو ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻧﻮن ﻣﻀﺎف‪ ،‬وإﻧﺎث‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪:‬‬
‫أﻋﺮب‪ ،‬ﻛﻴﺮﻋﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻳﺮﻋﻦ‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻴﺮﻋﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﹰ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﹶﻟ ﹾﻢ ﹸﻳ ﹾﺒ ﹶﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ إذا ﹶﻓ ﹶﺼ ﹶﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﹸ‬

‫أﻟﻒ اﺛﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﺈن ﹾ‬ ‫اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻓﺤ ﹺﺬ ﹶﻓ ﹾﺖ اﻷوﻟﻰ ـ وﻫﻲ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺛﻼث ﻧﻮﻧﺎت؛ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ‬
‫ﹾ‬ ‫ﺎن(‪ ،‬وأﺻ ﹸﻠ ﹸﻪ‪ :‬ﹶﻫ ﹾﻞ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹶﺑﺎﻧﹺ ﱠﻦ‪،‬‬
‫)ﻫ ﹾﻞ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹶﺑ ﱢ‬‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺎن(‪.‬‬‫)ﻫ ﹾﻞ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹶﺑ ﱢ‬
‫ﻛﺮاﻫ ﹶﺔ ﺗﻮاﻟﻲ اﻷﻣﺜﺎل؛ ﻓﺼﺎر ﹶ‬ ‫ﻧﻮن اﻟﺮﻓﻊ ـ ﹶ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ‪،‬‬ ‫واو ﺟﻤ ﹴﻊ أو ﻳﺎ ﹸء‬ ‫اﻟﻤﻀﺎرع إذا ﹶﻓ ﹶﺼ ﹶﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻌﺮب‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﹸﻳ ﹸ‬
‫وﻫ ﹾﻞ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮﺑﹺ ﱠﻦ ﹶﻳﺎ ﹺﻫﻨﹾﺪﹸ وأﺻﻞ )ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹸﺑ ﱠﻦ( )ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹸﺑﻮ ﹶﻧ ﱠﻦ(‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ اﻟﻨﻮن‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻫ ﹾﻞ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹸﺑ ﱠﻦ ﻳﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹸ ون‪ ،‬ﹶ‬
‫اﻟﻮاو ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ﻓﺼﺎر‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻮن‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻮاﻟﻲ اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻓﺼﺎر‪ ،‬ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹸﺑ ﱠ‬
‫)ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹸﺑ ﱠﻦ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ )ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮﺑﹺ ﱠﻦ( أﺻ ﹸﻠ ﹸﻪ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮﺑﹺﻴﻨﹶ ﱠﻦ؛ ﻓﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻓﻌﻞ ﺑـ)ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹸﺑﻮ ﹶﻧ ﱠﻦ(‪.‬‬
‫ﺎر ﹰﻋﺎ إن ﻋﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﻮن ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮ( ﹶﻓ ﹶﺸ ﹶﺮ ﹶط ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻪ‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮا ﹸد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وأﻋﺮﺑﻮا ﹸﻣ ﹶﻀ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫أن ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺮ￯ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻔﻬﻮ ﹸﻣﻪ أﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫)ﻫ ﹾﻞ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹶﺑ ﱠﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺎﺷ ﹶﺮ ﹾﺗ ﹸﻪ ﹸ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﻻ ﻳﺒﻨﻲ إﻻ إذا ﹶﺑ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫أن ﻣﺬﻫ ﹶﺒ ﹸﻪ‪ :‬أن‬
‫أﻋﺮب‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺒﺎﺷﺮ ﹸه‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹸ ( ﹾ‬
‫ﻓﺈن ﹾ‬
‫ﺗﺘﺼﻞ‪،‬‬‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ أو ﻟﻢ‬ ‫اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﹸ‬
‫ﻧﻮن‬ ‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻣﻊ ﻧﻮن‬ ‫ﹸ‬
‫ﹾ‬ ‫اﻷﺧﻔﺶ إﻟﻰ أﻧﻪ ﹶﻣ ﹼ‬ ‫وذﻫﺐ‬
‫ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮب وإن اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫وﻧﻘﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻧﻘﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ات ﹶﻳ ﹾﻀ ﹺﺮ ﹾﺑ ﹶﻦ(‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹﻧﺎث‪ :‬ﹺ‬ ‫وﻣﺜﺎل ﻣﺎ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﹸ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﹼ‬ ‫)اﻟﻬﻨﹾﺪﹶ ﹸ‬ ‫ﻧﻮن‬
‫ﺧﻼف ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﻣﻊ ﻧﻮن‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ أﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻹﻧﺎث‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺨﻼف ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻣﻤﻦ ﻧﻘﻠﻪ اﻷﺳﺘﺎ ﹸذ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر ـ ﻓﻲ‬
‫ﺷﺮح اﻹﻳﻀﺎح‪.‬‬

‫اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﻤﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬

‫اﻟﻤﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﻀﺎرع‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺤﺮوف ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ‬

‫ــﻞ ﻓــﻲ اﻟـــﻤﺒﻨﻲ ﹶأ ﹾن ﹸﻳ ﹶﺴ ﱠ‬

‫ــﻜﻨﺎ‬ ‫اﻷﺻ ﹸ‬
‫ﹶو ﹾ‬ ‫ـﺤـــﻖ ﻟﹺ ﹾﻠـــﺒﹺ ﹶﻨﺎ‬
‫ﱞ‬ ‫ـﺴ ﹶﺘ‬ ‫ﹴ‬
‫ـــﺮف ﹸﻣ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹸﻛ ﱡ‬
‫ـــﻞ ﹶﺣ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﺴــﺎﻛ ﹸﻦ ﹶﻛـ ﹾ‬
‫ـﻢ‬ ‫ـﺚ‪ ،‬ﱠ‬‫ﺲ‪ ،‬ﹶﺣ ﹾﻴـ ﹸ‬ ‫ﹶﻛ ﹶ‬
‫ﺄﻳﻦ أ ﹾﻣ ﹺ‬ ‫ﹶوﻣ ﹾﻨـــ ﹸﻪ ﹸذو ﹶﻓ ﹾﺘـــﺢﹴ ﹶو ﹸذو ﹶﻛ ﹾﺴـــ ﹴﺮ ﹶو ﹶﺿ ﹾ‬
‫ــﻢ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أﺧﺬت ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫اﻟﺤﺮوف ﻛ ﱡﻠ ﹶﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴ ﹲﺔ؛ إذ ﻻ ﻳﻌﺘﻮرﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻓﻲ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﹸ‬
‫)ﻣ ﹾﻦ( ﺑﺪون اﻹﻋﺮاب‪.‬‬ ‫اﻟﺪراﻫﻢ( ﻓﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻻ ﹸﻳ ﹶﺤ ﱠﺮ ﹸك اﻟﻤﺒﻨﻲ إﻻ‬ ‫أﺧﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫واﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء أن‬‫ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺮﻛ ﹸﺔ ﻓﺘﺤ ﹰﺔ‪ ،‬ﻛـ)أﻳ ﹶﻦ و ﹶﻗﺎ ﹶم وإﹺ ﱠن(‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺨ ﱡﻠ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﺣﺮف )إذا‬
‫ﹲ‬ ‫ﻛـ)ﺣ ﹾﻴ ﹸﺚ(‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ‪ ،‬و) ﹸﻣﻨ ﹸﹾﺬ( وﻫﻮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺿﻤ ﹰﺔ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫وﺟ ﹾﻴ ﹺﺮ( ‪ ، ٣‬وﻗﺪ‬‫ﺲ ﹶ‬‫ﻛﺴﺮةﹰ‪ ،‬ﻛـ) ﹶأ ﹾﻣ ﹺ‬
‫واﺿ ﹺﺮ ﹾب‪ ،‬و ﹶأ ﹶﺟ ﹾﻞ(‪.‬‬‫رت ﺑﻪ(‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻨﺤﻮ‪) :‬ﻛ ﹾﹶﻢ ﹾ‬ ‫ﹶﺟ ﹶﺮ ﹶ‬
‫أن اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺮ واﻟﻀﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫ﹶ‬ ‫و ﹸﻋ ﹺﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﱠ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺤﺮف ‪. ٤‬‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮن‪ :‬ﻳﻜﻮ ﹸن ﻓﻲ اﻻﺳ ﹺﻢ‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ أو‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﹶ‬ ‫واﻟﺤﺮف‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫ﻛﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺣﺮف‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻖ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬واﻷﺻﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫‪١‬‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺻﻞ‪ ،‬أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻧﺎﺻﺒﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻜﻨﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن‪،‬‬
‫واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬وأن وﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬واﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﺗﺴﻜﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ذو‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻮاو ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪،‬‬ ‫‪٢‬‬
‫وذو ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻓﺘﺢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وذو‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺴﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺿﻢ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻀﺎف‪:‬‬
‫أي وذو ﺿﻢ‪ ،‬ﻛﺄﻳﻦ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ أﻳﻦ‪ ،‬أﻣﺲ ﺣﻴﺚ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫)أﻳﻦ( ﺑﺤﺮف ﻋﻄﻒ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺴﺎﻛﻦ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ أو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬اﻟﺴﺎﻛﻦ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪.‬‬
‫ﹶﺟ ﹾﻴ ﹺﺮ‪ :‬ﺣﺮف ﺟﻮاب ﻛﻨﻌﻢ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻨﺎﻇﻢ واﻟﺸﺎرح أن ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻨﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻨﺎؤه ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻨﺎؤه ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﺜﻼث‪ ،‬واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﺬف‪ ،‬واﻟﺤﺬف ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ‪ :‬اﻷول اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻏﺰ ارم اﺳﻊ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻰ أﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ أو واو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻛﺘﺒﺎ‪ ،‬اﻛﺘﺒﻮا‪ ،‬اﻛﺘﺒﻲ‪،‬‬
‫اﺳﻤﺎ ﻟﻼ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ‬ ‫وأﻧﻪ ﻳﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﺷﻴﺌﺎن‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ اﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ إذا وﻗﻊ ﹰ‬
‫اﺳﻤﺎ ﻟﻼ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎت‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ اﻟﻴﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ واﻟﻤﺜﻨﻰ إذا وﻗﻊ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﻀﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﺷﻴﺌﺎن ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻷﻟﻒ وذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ إذا وﻗﻊ ﻣﻨﺎدی‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪان‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪون‪.‬‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ اﻟﻮاو‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ إذا وﻗﻊ ﻣﻨﺎدی ﹰ‬

‫‪٢٤‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫‪ .١‬ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬

‫د ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن‪.‬‬ ‫أ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻫـ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫ب ﻓﻌﻞ ﻣﺎض أﺳﻨﺪ إﻟﻰ أﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫و ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬ ‫ج ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺿﻊ ﺧﻄﺎ ﺗﺤﺖ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﱡ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﲝ ﲞ ﲟ ﲠﲡﲢﲣ‬ ‫أ‬
‫ﲤ ﲥﲦﲧﲨﲩﲪﲫﲬﲭ ﲮﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٢٥‬‬
‫ب ﱡ ﱑﱒ ﱓﱔﱕﱖﱗ ﱘﱙﱚﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ‬
‫ﱡ ﱢ ﱣﱤﱥﱠ )ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٢‬‬
‫ج ﱡ ﱡﱢ ﱣﱤﱥﱦ ﱧﱨﱩﱪﱫﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻬﻤﺰة‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪.(٥-٤‬‬

‫‪ .٣‬ﻫﺎت ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻵﺗﻴﺔ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ وﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪة‪:‬‬

‫ﺗﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺗﺘﻮﺑﺎن‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﻔﺮون‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ‬

‫‪ .٤‬ﺿﻊ ﺣﺮ ﹰﻓﺎ ﻣﻨﺎﺳ ﹰﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪:‬‬

‫واﺟﺐ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫اﷲ‬ ‫أ اﻻﻋﺘﻤﺎ ﹸد‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ؟‬
‫ﹶ‬ ‫أدﻳﺖ‬
‫ﹶ‬ ‫ب‬

‫ﹶﻳﺆ ﱢد ﻣﺤﻤﺪﹲ واﺟ ﹶﺒﻪ‪.‬‬ ‫ج‬

‫ﻳﺰورﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪﹲ ‪.‬‬

‫ﹶ‬ ‫د‬

‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻫـ ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠ ﹸﺔ اﻹﺳﺮاء‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻏﺰوة ﺑﺪر‪.‬‬ ‫و اﻧﺘﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬

‫ﺗﺆ ﱢد واﺟ ﹶﺒﻚ ﹶﺗ ﹸﻔ ﹾﺰ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬ ‫ز‬

‫ﹸ‬
‫اﻟﻜﺴﻮل‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺠﺢ‬ ‫ح‬
‫ﹸ‬

‫‪ .٥‬ﹺ‬
‫أﻋﺮ ﹾب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﹼ‬
‫ﺧﻂ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﱡ ﱫ ﱬﱭﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶ ﱷﱸ‬
‫ﱹ ﱺﱻ ﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(١٣٦‬‬

‫‪ .٦‬ﻋﻴﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﻌﺮﺑﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﱧﱨﱩﱪﱫﱬﱭﱮ ﱯﱰﱱﱲ ﱳﱰﱵﱶﱷ‬ ‫أ‬
‫ﱸﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٨٧‬‬
‫أﻣﺮا ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺎﺷﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﺗﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﻤﺾ ﹰ‬ ‫ب ﻻ ﺗﻄﻊ ﻫﻮاك ﻓﺘﻨﺪم‪ ،‬وﻻ‬

‫‪ .٧‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮوف؟ وﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ؟ وﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺒﻨﺎء؟‬

‫‪ .٨‬اذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻻﺳﻢ واﻟﺤﺮف ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮك ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﻟﺤﺮف‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫أ ﻫﻞ اﻹﻋﺮاب أﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء أو ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل؟ ﻋﻠﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬ ‫‪.٩‬‬

‫ب اذﻛﺮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻴﺢ أﺣﺪ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫‪ .١٠‬ﻣﺎ اﻟﻤﻌﺮب ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل؟ وﻣﺎ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪ .١١‬ﻣﺘﻰ ﻳﺒﻨﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع؟ وﻣﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﺑﻨﺎﺋﻪ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٢‬اﺷﺮح ﺑﻴﺘﻲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻴﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪:‬‬

‫واﻟـﻤـﻌـــﻨﻮي ﻓــﻲ ﻣﺘـــﻰ وﻓـــﻲ ﻫـــﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸــﺒﻪ اﻟﻮﺿﻌــﻲ ﻓــﻲ اﺳــﻤﻲ ﺟﺌﺘﻨﺎ‬
‫أﺻـــﻼ‬
‫ﺗـــﺄﺛـــــﺮ‪ ،‬وﻛــﺎﻓـﺘﻘـــــﺎر ﱢ‬ ‫وﻛﻨﻴﺎﺑـــﺔ ﻋــــﻦ اﻟﻔـﻌـــﻞ ﺑـــﻼ‬

‫‪ .١٣‬ﻋﺮف اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬واذﻛﺮ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٤‬ﻣﺎ ﻋﻠﺔ ﺑﻨﺎء اﻷﺳﻤﺎء؟ اذﻛﺮ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻣﻦ وﺟﻮه ﺷﺒﻪ اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬
‫أﻧﻮاع اﻹﻋﺮاب وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻳﻮﺿﺢ أﻧﻮاع اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻳﺤﺪد ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋﺮاب اﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻸﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬

‫ﹰ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﺮوط إﻋﺮاب اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ ﺑﻌﻼﻣﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ )ﺑﺎﻟﺤﺮوف(‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﹸﻳﻌﺮب ﺷﻮاﻫﺪ ﻧﺤﻮﻳﺔ واردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻳﺤﺪد ﺷﺮوط إﻋﺮاب )ذو ـ ﻓﻮ( ﺑﺎﻟﺤﺮوف‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاب اﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ إﻋﺮاب اﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﻳﺤﺪد اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﺷﺮوط إﻋﺮاب اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮوف‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻳﻌﺮب أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻨﻰ وﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﻳﺤﻮل ﻣﻔﺮ ﹰدا إﻟﻰ ﻣﺜﻨﻰ و ﹸﻳﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫أﻧﻮاع اﻹﻋﺮاب وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ‬

‫‪١‬‬
‫ــﻦ ﹶأ ﹶﻫﺎ ﹶﺑــﺎ‬
‫ــﻮ‪ :‬ﹶﻟ ﹾ‬ ‫ــﻢ ﹶو ﹺﻓ ﹾﻌ ﹴ‬
‫ــﻞ‪ ،‬ﹶﻧ ﹾﺤ ﹸ‬ ‫ﻻﺳ ﹴ‬‫ﹾ‬ ‫إﻋ ﹶﺮا ﹶﺑــﺎ‬ ‫اﺟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹾ‬
‫ــﻦ ﹾ‬ ‫ــﺐ ﹾ‬ ‫اﻟﺮ ﹾﻓ ﹶ‬
‫ــﻊ واﻟ ﱠﻨ ﹾﺼ ﹶ‬ ‫ﹶو ﱠ‬
‫ـﻞ ﺑﹺـ ﹶـﺄ ﹾن ﻳ ﹾﻨ ﹶﺠ ﹺﺰ ﹶﻣــﺎ‬ ‫ـﺺ ﹺ‬
‫اﻟﻔ ﹾﻌـ ﹸ‬ ‫ﹶﻗـ ﹾ‬
‫ـﺪ ﹸﺧ ﱢﺼـ ﹶ‬ ‫ـﺠ ﱢﺮ ﹶﻛ ﹶﻤــﺎ‬ ‫ـﻢ ﹶﻗـ ﹾ‬
‫ـﺪ ﹸﺧ ﱢﺼــﺺ ﺑﺎﻟــ ﹶ‬ ‫اﻻﺳـ ﹸ‬
‫ﹶو ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫ﹺ‬ ‫ــﻢ ﹶواﻧ ﹺ‬

‫ــﺮ‬ ‫ــﺮا‪ ،‬ﹶﻛـــ‪ :‬ذ ﹾﻛ ﹸ‬
‫ــﺮ اﷲ ﹶﻋ ﹾﺒــﺪﹶ ه ﹶﻳ ﹸﺴ ﹾ‬ ‫ﹶﻛ ﹾﺴ ﹰ‬ ‫ــﻦ ﹶﻓ ﹾﺘ ﹰﺤــﺎ ﹶو ﹸﺟ ﹾ‬
‫ــﺮ‬ ‫ﹾﺼ ﹶﺒ ﹾ‬ ‫ــﻊ ﺑﹺ ﹶﻀ ﱟ‬ ‫ﺎر ﹶﻓ ﹾ‬
‫ﹶﻓ ﹾ‬
‫‪٣‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﺟــ ﹺﺰ ﹾم ﺑﹺ ﹶﺘﺴ ﹺ‬

‫أﺧــﻮ ﹶﺑﻨــﻲ ﹶﻧﻤـ ﹾ‬
‫ـﺮ‬ ‫ـﻮ‪ :‬ﹶﺟــﺎ ﹸ‬
‫ـﻮب‪ ،‬ﻧﺤـ ﹸ‬‫ﹶﻳ ﹸﻨـ ﹸ‬ ‫ــﺮ ﹶﻣــﺎ ﹸذﻛ ﹾ‬
‫ــﺮ‬ ‫ــﻜ ﹴ‬
‫ﻴﻦ‪ ،‬ﹶو ﹶﻏ ﹾﻴ ﹸ‬ ‫ﹶو ﹾ‬
‫‪٤‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫أﻧﻮاع اﻹﻋﺮاب أرﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬واﻟﺠﺮ‪ ،‬واﻟﺠﺰم؛ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ ﻓﻴﺸﺘﺮك ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸم‪ ،‬ﹶوإﹺ ﱠن زﻳﺪﹰ ا ﻟ ﹾﻦ ﻳﻘﻮ ﹶم(‪.‬‬
‫اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﻀ ﹺﺮ ﹾب‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺠﺮ ﻓﻴﺨﺘﺺ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ـ ﹴ‬
‫ﻓﻴﺨﺘﺺ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹾ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﺰﻳﺪ ـ وأﻣﺎ اﻟﺠﺰم‬

‫اﻟﺮﻓﻊ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ أول ﻻﺟﻌﻠﻦ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﺟﻌﻠﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن‬ ‫‪١‬‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬إﻋﺮا ﹰﺑﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻻﺟﻌﻠﻦ‪ ،‬ﻻﺳﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻋﺮاﺑﺎ‪ ،‬وﻓﻌﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺳﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻟﻦ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﻧﺼﺐ واﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬أﻫﺎﺑﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻠﻦ واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻻﺳﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺧﺼﺺ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻻﺳﻢ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺠﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﺼﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺟﺮ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺧﺼﺺ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ وﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ‬
‫ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻜﺎف‪ ،‬أي‪ :‬ﻛﺘﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﺑﺄن‪ :‬اﻟﺒﺎء ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬أن‪ :‬ﺣﺮف ﻣﺼﺪري وﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻳﻨﺠﺰﻣﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‬
‫ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن‪ ،‬اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وأن وﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﺒﺎء‬
‫أي‪ :‬ﺑﺎﻻﻧﺠﺰام‪.‬‬
‫ارﻓﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻀﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬واﻧﺼﺒﻦ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﻧﺼﺐ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻛﺴﺮا‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ ﻧﺰع‬ ‫وﺟﺮ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﹸﺟﺮ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﹰ‬ ‫ﻓﺘﺤﺎ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ ﻧﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ‪ ،‬ﹸ‬‫اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻛﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺒﺪﹶ ه ﻳﺴﺮ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺟﺮ وﻣﺠﺮوره ﻣﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺨﺎﻓﺾ‪،‬‬
‫ﹸ‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﺬﻛﺮ واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺮ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﷲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫واﺟﺰم‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﺟﺰم ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﺘﺴﻜﻴﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻏﻴﺮ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ ،‬ذﻛﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻳﻨﻮب‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻏﻴﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪ ،‬ﺟﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‬
‫ﻗﺼﺮ ﻟﻠﻀﺮورة‪ ،‬أﺧﻮ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻮاو ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬وأﺧﻮ ﻣﻀﺎف وﺑﻨﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻷﻧﻪ‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻧﻤﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫واﻟﺮﻓﻊ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺮ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪ ،‬واﻟﺠﺰم ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺋ ﹰﺒﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﺑﺖ اﻟﻮاو ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺔ ﻓﻲ )أﺧﻮ( واﻟﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺮة‬
‫ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻓﻲ )ﺑﻨﻲ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺟﺎ أﺧﻮ ﺑﻨﻲ ﻧﻤﺮ( ﹶو ﹶﺳ ﹶﻴ ﹾﺬﻛ ﹸﹸﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬

‫إﻋﺮاب اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‬

‫ـﻤﺎ ﹶأ ﹺﺻ ﹾﻒ‬ ‫ـﻦ ﹶ‬ ‫واﺟﺮر ﺑﹺﻴـ ﹴ‬

‫ـﺎء ﹶﻣــﺎ ﹺﻣـ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﺑﹺﺎﻷﻟﹺ ﹾ‬ ‫ــﻮا ﹴو‪ ،‬ﹶواﻧ ﹺ‬
‫ــﻊ ﺑﹺ ﹶ‬
‫اﻷ ﹾﺳـ ﹶ‬ ‫ــﻒ‬ ‫ﹾﺼ ﹶﺒ ﱠ‬ ‫وار ﹶﻓ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹶﺷ ﹶﺮ ﹶع ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﹸﻳ ﹾﻌ ﹶﺮ ﹸب ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﹶﻋ ﱠﻤﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺼﻔﻬﺎ‪ :‬اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪،‬‬
‫زﻳﺪ(‪ ،‬وﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﻣﺎل؛ ﻓﻬﺬه ﺗﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮاو‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء أﺑﻮ ﹴ‬ ‫وﻫﻦ‪ ،‬و ﹸﻓﻮ ﹸه‪ ،‬و ﹸذو ﹴ‬
‫وﺣ ﹲﻢ‪ ،‬ﹲ‬
‫أب‪ ،‬وأخﹲ ‪ ،‬ﹶ‬
‫وﻫﻲ‪ :‬ﹲ‬
‫واﻟﻤﺸﻬﻮر أﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوف؛‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ ،‬ﻧﺤﻮ؛ )رأ ﹾﻳﺖ أﺑﺎه(‪ ،‬وﺗﺠﺮ ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺﺄﹶﺑﹺ ﹺﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻮاو ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺮة‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي أﺷﺎر‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺎت ﹸﻣ ﹶﻘﺪﱠ ﹶر ﹴة ﻋﻠﻰ‬
‫ﹴ‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﺑﺔ‬
‫ﹸ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وارﻓﻊ ﺑﻮاو ـ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺒ ﹾﻴﺖ(‬
‫اﻟﻮاو واﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء؛ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﺑﻀﻤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻮاو‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ‪ ،‬واﻟﺠﺮ‬
‫ﹸﺐ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻢ ﹶﻳﻨ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮة ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء؛ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا‬

‫‪ ١‬وارﻓﻊ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ارﻓﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه أﻧﺖ‪ ،‬ﺑﻮاو‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪،‬‬
‫واﻧﺼﺒﻦ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬واﻧﺼﺐ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮف ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺼﺐ‪ ،‬واﺟﺮر‪:‬‬
‫اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﺟﺮر‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن وﺟﻮ ﹰﺑﺎ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه أﻧﺖ‪ ،‬ﺑﻴﺎء‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﺟﺮر‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺻﻒ‪ ،‬أﺻﻒ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل واﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪:‬‬
‫اﻟﺬي أﺻﻔﻪ‪.‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫إﻋﺮاب ذو وﻓﻢ‬

‫ﹶواﻟ ﹶﻔــﻢ ﹶﺣﻴ ﹸ ﹺ‬

‫ــﺚ ا ﹾﻟﻤ ﹸ‬
‫ﻴــﻢ ﻣﻨــﻪ ﹶﺑﺎ ﹶﻧــﺎ‬ ‫إن ﹸﺻ ﹾﺤ ﹶﺒــ ﹰﺔ ﹶأ ﹶﺑﺎﻧــﺎ‬ ‫ﹺﻣ ﹾ‬
‫ــﻦ ﹶذ ﹶ‬
‫اك ـ ﹸذو ـ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹸ ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ـ ﹸذو‪ ،‬و ﹶﻓ ﹲﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸﺠ ﱡﺮ‬
‫ﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ ،‬وﺗ ﹶ‬ ‫أي‪ :‬ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗ ﹾﹸﺮ ﹶﻓ ﹸﻊ ﺑﺎﻟﻮاو‪ ،‬و ﹸﺗﻨ ﹶﹾﺼ ﹸ‬
‫ﻣﺎل‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬إﹺ ﹾن‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﹴ‬
‫ﹸ‬ ‫)ذو( أن ﺗﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﹸذو ﻣﺎل( أي‪:‬‬
‫ﹸﺻ ﹾﺤ ﹶﺒ ﹰﺔ ﹶأ ﹶﺑﺎﻧﹶﺎ( أي‪ :‬إﹺ ﹾن ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻬ ﹶﻢ ﹸﺻ ﹾﺤ ﹶﺒ ﹰﺔ‪ ،‬واﺣﺘﺮز ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ )ذو( اﻟﻄﺎﺋﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﹸﺗ ﹾﻔ ﹺﻬ ﹸﻢ ﹸﺻ ﹾﺤ ﹶﺒ ﹰﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻮاو رﻓ ﹰﻌﺎ‪ ،‬وﻧﺼ ﹰﺒﺎ‪،‬‬
‫وآﺧﺮﻫﺎ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺜﻞ‪) :‬ذي( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻮن ﹶﻣ ﹾﺒﻨﹺ ﱠﻴ ﹰﺔ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي؛ ﻓﻼ‬
‫)ﺟﺎءﻧﻲ ﹸذو ﹶﻗﺎ ﹶم‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹸذو ﹶﻗﺎ ﹶم‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹸﺬو ﹶﻗﺎ ﹶم(‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫وﺟﺮا‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ـﻢ ﹶﻣــﺎ ﹶﻛ ﹶﻔﺎﻧﹺ ﹶﻴﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺤ ﹾﺴـﺒﹺ ﹶﻲ ﹺﻣـ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹸذو ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹸﻫـ ﹾ‬
‫ـﻮﺳـــﺮونﹶ ﹶﻟ ﹺ‬
‫ـﻘﻴـ ـ ﹸﺘ ﹸﻬ ﹾﻢ‬ ‫ﻓـﺈ ﱠﻣـــﺎ ﹺﻛـــﺮ ﹲام ﹸﻣ ﹺ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﺣﺮف ﹶز ﹶو ﹸال اﻟﻤﻴ ﹺﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﻫ ﹶﺬا ﹸﻓﻮ ﹸه‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹶﻓﺎ ﹸه‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﹸﻳ ﹾﺸ ﹶﺘ ﹶﺮ ﹸط ﻓﻲ إﻋﺮاب اﻟﻔﻢ ﺑﻬﺬه‬
‫ﻴﻢ ﹺﻣﻨﹾ ﹸﻪ ﹶﺑﺎﻧﹶﺎ( أي‪ :‬اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻴﻢ‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﺮت إﻟﻰ ﻓﻴﻪ(؛ وإﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬اﻟ ﹶﻔ ﹸﻢ ﹶﺣ ﹾﻴ ﹸﺚ اﻟﻤ ﹸ‬ ‫ﹶو ﹶﻧ ﹶﻈ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﺮت إﻟﻰ ﹶﻓ ﹴﻢ(‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗ ﹸﹶﺰ ﹾل ﻣﻨﻪ ﹸأ ﹾﻋ ﹺﺮ ﹶب ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﻫ ﹶﺬا ﹶﻓ ﹲﻢ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹶﻓ ﹰﻤﺎ‪ ،‬و ﹶﻧ ﹶﻈ ﹸ‬ ‫ﻓﺈن ﹾ‬ ‫زاﻟﺖ ﻣﻨﻪ؛ ﹾ‬

‫إن‪ :‬ﺣﺮف ﺷﺮط‪،‬‬ ‫‪ ١‬ﻣﻦ ذاك‪ :‬ﻣﻦ ذا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪ ،‬ذو‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻷﺑﺎن‪ ،‬أﺑﺎﻧﺎ‪ :‬أﺑﺎن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ذو‪ :‬وﻫﻮ ﻓﻌﻞ‬
‫واﻟﻔﻢ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ذو‪ ،‬ﺣﻴﺚ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺸﺮط ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم واﻟﺠﻮاب ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬إن أﺑﺎن ذو ﺻﺤﺒﺔ ﻓﺎرﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮاو‪،‬‬
‫ﻇﺮف ﻣﻜﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻴﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻧﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﻌﻨﺎه اﻧﻔﺼﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻛﺮام‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳﺮون‪ :‬ذوو ﻣﻴﺴﺮة وﻏﻨﻰ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬إﻣﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻔﺼﻴﻞ وﺷﺮط‪ ،‬ﻛﺮام‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﻳﻔﺴﺮه اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬إﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﻲ ﻛﺮام‪ ،‬ﻣﻮﺳﺮون‪:‬‬
‫ﻧﻌﺖ ﻟﻜﺮام ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻮاو ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻟﻘﻴﺘﻬﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﻲ‪ :‬اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﺣﺴﺐ‪ :‬اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎف ﺧﺒﺮ‬
‫ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬ذو‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‪:‬‬
‫اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻔﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻛﻔﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﺤﺴﺒﻲ ﻣﻦ ذو ﻋﻨﺪﻫﻢ(‪ ،‬ﻓﺈن )ذو( ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﺠﻲء ﺑﺎﻟﻮاو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ وﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﺐ وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻠﺰﻣﺖ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪٣١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ أب‪ ،‬وأخ‪ ،‬وﺣﻢ‪ ،‬وﻫﻦ‬

‫اﻷ ﹺﺧﻴـ ﹺﺮ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴـ ﹸ‬

‫ـﻦ‬ ‫ـﺬا ﹶ‬
‫ـﺺ ﻓــﻲ ﹶﻫـ ﹶ‬
‫واﻟ ﱠﻨ ﹾﻘـ ﹸ‬ ‫ــﻦ‬
‫وﻫ ﹸ‬ ‫ﻛــﺬاك‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ــﻢ ـ‬
‫أخ‪ ،‬ﹶﺣ ﹲ‬‫أب‪ ،‬ﹲ‬
‫‪١‬‬
‫ﹲ‬
‫ﻬﻦ ﹶأ ﹾﺷ ﹶ‬
‫ــﻬ ﹸﺮ‬ ‫ﹶو ﹶﻗ ﹾﺼ ﹸﺮ ﹶﻫـــﺎ ﻣـ ﹺ ﹾ‬
‫ــﻦ ﹶﻧﻘ ﹺ‬
‫ﹾـــﺼ ﱠ‬ ‫أب وﺗﹶــﺎﻟﹺــﻴــﻴـــ ﹺ‬
‫ـﻪ ﹶﻳـ ﹾﻨــــﺪﹸ ﹸر‬ ‫ﹶو ﹺﻓـــــﻲ ﹴ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹶ ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹶﺠ ﹺﺮي ﹶﻣ ﹾﺠ ﹶﺮ￯ )ذو‪ ،‬وﻓﻢ( ﹶ‬

‫اﻟﻠﺬ ﹾﻳ ﹺﻦ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺘ ﹾﹸﺮ ﹶﻓ ﹸﻊ ﺑﺎﻟﻮاو‪،‬‬ ‫وﺣ ﹰﻤﺎ( ﺗ ﹾ‬
‫وأﺧﺎ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أن )أ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫وﺣ ﹶﻤ ﹶ‬
‫ﻮﻫﺎ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ أﺑﺎه وأﺧﺎه ﹶ‬ ‫وﺣ ﹸﻤ ﹶ‬ ‫ﹸﺠ ﱡﺮ ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬا أﺑﻮه ﹸ‬
‫وأﺧﻮ ﹸه ﹶ‬ ‫ﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ ،‬وﺗ ﹶ‬ ‫و ﹸﺗﻨ ﹶﹾﺼ ﹸ‬
‫وﺣ ﹺﻤ ﹶﻴﻬﺎ( وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺬﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺮرت ﺑﺄﺑﻴﻪ وأﺧﻴﻪ ﹶ‬
‫ﻴﻦ‪.‬‬‫ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻐﺘﻴﻦ ﹸأ ﹾﺧ ﹶﺮ ﹶﻳ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺼﻴﺢ ﻓﻴﻪ أن ﹸﻳ ﹾﻌ ﹶﺮ ﹶب ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ آﺧﺮه ﺣﺮف‬ ‫ﹸ‬ ‫)ﻫ ﹸﻦ(‬
‫وأﻣﺎ ﹶ‬
‫زﻳﺪ( وإﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ‬ ‫زﻳﺪ‪ ،‬وﻣﺮر ﹸت ﺑﻬ ﹺﻦ ﹴ‬ ‫زﻳﺪ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻫﻦ ﹴ‬ ‫ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬا ﻫﻦ ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫أﺣ ﹶﺴ ﹸﻦ ﻣﻦ اﻹﺗﻤﺎم‪ ،‬واﻹﺗﻤﺎم ﺟﺎﺋﺰ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪا‪،‬‬ ‫)ﻫ ﹴﻦ( ﹾ‬ ‫اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫أﺣ ﹶﺴ ﹸﻦ( أي‪:‬‬ ‫ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﹾ‬
‫وﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﹶﻫﻨﹺﻴ ﹺﻪ( وأﻧﻜﺮ اﻟ ﹶﻔ ﱠﺮا ﹸء ﺟﻮاز إﺗﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﹶﻣ ﹾﺤ ﹸﺠ ﹲ‬
‫ﻮج‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬا ﹶﻫﻨﹸﻮ ﹸه‪ ،‬ورأﻳﹾﺖ ﹶﻫﻨﹶﺎ ﹸه‪،‬‬
‫ﺠ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹾ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ‪.‬‬ ‫ﺣ ﱠ‬‫ﻆ ﹸ‬ ‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻹﺗﻤﺎ ﹶم ﻋﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﹺﻔ ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﺑﺤﻜﺎﻳﺔ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺘﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻓﻲ أب وﺗﺎﻟﻴﻴﻪ ﻳﻨﺪر ـ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ( إﻟﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫وأﺷﺎر‬
‫اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺬف اﻟﻮاو واﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺈﺣﺪﹶ ￯ اﻟﻠﻐﺘﻴ ﹶﻦ‬
‫وﺣﻢ( ﹾ‬
‫ﹲ‬ ‫)أب( وﺗﺎﻟﻴﻴﻪ ـ وﻫﻤﺎ )أخ‪،‬‬
‫وﺣ ﹸﻤﻬﺎ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ‬ ‫واﻹﻋﺮاب ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎء واﻟﺨﺎء واﻟﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬا أ ﹸﺑ ﹸﻪ ﹸ‬
‫وأﺧ ﹸﻪ ﹶ‬ ‫ﹸ‬

‫‪ ١‬أب‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬أخ‪ ،‬ﺣﻢ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ أب ﺑﺤﺮف ﻋﻄﻒ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻛﺬاك‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫ﹶو ﹶﻫ ﹸﻦ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ وﻫﻦ ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وﻫﻦ ﻛﺬاك‪ ،‬واﻟﻨﻘﺺ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ أو ﺑﺄﺣﺴﻦ‪ ،‬اﻷﺧﻴﺮ‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬أﺣﺴﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﻓﻲ أب‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻨﺪر‪ ،‬وﺗﺎﻟﻴﻴﻪ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ أب ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻳﻨﺪر‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻗﺼﺮﻫﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﻘﺼﻬﻦ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺷﻬﺮ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﺷﻬﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫ﹺ‬ ‫وأﺧﻪ وﺣﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺮرت ﺑﺄﺑﹺﻪ ﹺ‬

‫وﺣﻤﻬﺎ( وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫وأﺧﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶأﺑﹶ ﹸﻪ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ـــﺪ ﱞي ﻓــﻲ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﺄﺑﹺ ﹺ‬
‫ـــﻪ ا ﹾﻗ ﹶﺘــﺪﹶ ￯ ﹶﻋ ﹺ‬
‫ـــﻦ ﹸﻳ ﹶﺸـــﺎﺑﹺ ﹾﻪ أ ﹶﺑـــ ﹸﻪ ﹶﻓﻤــﺎ ﹶﻇ ﹶﻠ ﹾ‬
‫ــﻢ‬ ‫ﹶو ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ــﺮ ﹾم‬
‫اﻟﻜ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫وﻫﺬه اﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﻧﺎدر ﹲة ﻓﻲ )أب( وﺗﺎﻟﻴﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪) :‬وﻓﻲ أب وﺗﺎﻟﻴﻴﻪ ﻳﻨﺪر( أي‪ :‬ﻳﻨﺪر اﻟﻨﻘﺺ‪،‬‬
‫اﻷﺧﺮ￯ ﻓﻲ )أب( وﺗﺎﻟﻴﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ :‬رﻓ ﹰﻌﺎ‪ ،‬وﻧﺼ ﹰﺒﺎ‪ ،‬وﺟﺮا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬا أ ﹶﺑﺎ ﹸه ﹶ‬
‫وأﺧﺎ ﹸه‬ ‫ﹶ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺎﻫﺎ(‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﺎﻫﺎ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﹶﺑﺄ ﹶﺑﺎ ﹸه و ﹶأ ﹶﺧﺎ ﹸه ﹶ‬
‫وﺣ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹶأ ﹶﺑﺎ ﹸه و ﹶأ ﹶﺧﺎ ﹸه ﹶ‬
‫وﺣ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫وﺣ ﹶﻤ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫ـﻤ ﹾﺠــ ﹺ‬
‫ـﺪ ﹶﻏﺎﻳﺘﺎﻫــﺎ‬ ‫ـﺪ ﹶﺑ ﹶﻠﻐﹶ ـــﺎ ﹺﻓــﻲ ا ﹾﻟ ﹶ‬
‫ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫ــــﺎﻫـــﺎ‬
‫ﹶ‬ ‫وأﺑـﹶـــﺎ ﹶأ ﹶﺑ‬
‫ـــﺎﻫــــﺎ ﹶ‬
‫إن أ ﹶﺑ ﹶ‬
‫ﹼ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻘﺼﻮر‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫واﻟﺠﺮ ﺣﺮﻛ ﹲﺔ ﻣﻘﺪﱠ ﹶر ﹲة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﹸﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹸر ﻓﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﻘﺺ‪.‬‬ ‫أﺷﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻮاو واﻷﻟﻒ‬ ‫ﺮﻫﺎ ﹾ‬
‫أن‬ ‫ﹴ‬
‫ﻟﻐﺎت‪ :‬ﹾ‬ ‫وﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﹸه ﱠ‬
‫أﺷ ﹶﻬ ﹶ‬ ‫أن ﻓﻲ )أب‪ ،‬وأخ‪ ،‬وﺣﻢ( ﺛﻼث‬
‫ﻧﺎدر‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن‬ ‫اﻷﺣﺮف اﻟﺜﻼﺛ ﹸﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸﺤ ﹶﺬ ﹶ‬
‫ف ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫واﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أن ﺗ ﹾ‬
‫اﻷﺷﻬﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻹﺗﻤﺎ ﹸم‪ ،‬وﻫﻮ ﹲ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﹸ‬ ‫)ﻫ ﹴﻦ( ﻟﻐﺘﻴﻦ‪ :‬ﹾ‬
‫إﺣﺪﹶ ﹸاﻫ ﹶﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺮؤﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﺎج ﻳﻤﺪح ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﺄﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻗﺘﺪ￯‪ ،‬وأب ﻣﻀﺎف واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻗﺘﺪ￯ ﻋﺪي‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺮم‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻗﺘﺪ￯‪ ،‬وﻣﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﺷﺮط ﺟﺎزم ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻳﺸﺎﺑﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺠﺰوم‪،‬‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬أﺑﻪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬واﻟﻬﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‪ :‬اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط وﻣﺎ ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻠﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﺮط وﺟﻮاﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﺑﻪ( ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ وﻣﻌﺮ ﹰﺑﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻳﻨﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬أﺑﺎﻫﺎ‪ :‬اﺳﻢ إن ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ وﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﺑﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ‪ ،‬أﺑﺎﻫﺎ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﻜﺴﺮة ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ‪،‬‬
‫وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺎ‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وأﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ إن‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻏﺎﻳﺘﺎﻫﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺘﻌﺬر‬
‫وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻷﻟﻒ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺘﻴﻦ‪ :‬اﻟﻤﺒﺪأ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬أو ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺠﺪ اﻟﺤﺴﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﺑﺎﻫﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬وﺗﻌﺮب ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮوط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ إﻋﺮاب اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوف‬

‫ﻴــﻚ ﹶذا ﹾاﻋﺘﹺــﻼ‬

‫أﺧــﻮ ﹶأﺑﹺ ﹶ‬
‫ﻟ ﹾﻠﻴــﺎ‪ ،‬ﻛﺠــﺎ ﹸ‬ ‫اب ﹶأ ﹾن ﹸﻳ ﹶﻀ ﹾﻔ ﹶ‬
‫ــﻦ ﻻ‬ ‫ــﺮ ﹺ‬ ‫ــﺮ ﹸط ﹶذا ا ﹺ‬
‫ﻹ ﹾﻋ ﹶ‬ ‫وﺷ ﹾ‬‫ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻹﻋﺮاب ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ ﺑﹺﺎﻟﺤﺮ ﹺ‬
‫وف ﺷﺮو ﹰﻃﺎ أرﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﹸﹸ‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬واﺣﺘﺮز ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﻻ ﺗﻀﺎف؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻌﺮب ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت‬
‫وﻣﺮرت ﹴ‬
‫ﺑﺄب(‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬا ﹶأ ﹲب‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹶأ ﹰﺑﺎ‪،‬‬
‫وﺣ ﹸﻤﻮ ﹸه(؛ ﻓﺈن أﺿﻴﻔﺖ إﻟﻰ‬ ‫ﹴ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﺗﻀﺎف إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬا أﺑﻮ زﻳﺪ وأﺧﻮ ﹸه ﹶ‬
‫ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ أﻋﺮﺑﺖ ﺑﺤﺮﻛﺎت ﹸﻣ ﹶﻘﺪﱠ ﹶرة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬا أﺑﻲ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ أﺑﹺﻲ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﹶﺑﺄﺑﹺﻲ( وﻟﻢ ﺗﻌﺮب‬
‫اﻟﺤ ﹸﺮوف‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﹸﺗ ﹾﻌ ﹶﺮب ﺑﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬه ﹸ‬
‫ﺗﻌﺮب ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﹸﻣ ﹶﻜ ﱠﺒ ﹶﺮة‪ ،‬واﺣﺘﺮز ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﹶﻣ ﹶﺼﻐﱠ ﹶﺮة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺎل‪ ،‬وﻣﺮرت ﹸﺑﺄﺑﻲ ﹴ‬
‫زﻳﺪ‪،‬‬ ‫وذ ﹶو ﱠي ﹴ‬ ‫ﻣﺎل‪ ،‬ورأﻳﺖ ﹸأﺑﻲ ﹴ‬
‫زﻳﺪ‪ ،‬ﹸ‬ ‫وذ ﹶو ﱡي ﹴ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻫﺬا ﹸأﺑﻲ ﹴ‬
‫زﻳﺪ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﹶﱢ‬ ‫ﹾ ﹶﱠ‬ ‫ﹶﱡ‬
‫ﻣﺎل‪.‬‬‫وذ ﹶو ﱢي ﹴ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺮدة‪ ،‬واﺣﺘﺮز ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أو ﹸﻣ ﹶﺜﻨﱠﺎةﹰ؛ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﹰﺔ‬
‫رت ﺑﹺﺂﺑ ﹶ ﹺﺎﺋ ﹺﻬﻢ(‪ ،‬وإن‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺰ ﹾﻳ ﹺﺪﻳ ﹶﻦ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ آ ﹶﺑﺎ ﹶء ﹸﻫﻢ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹸ‬
‫أﻋﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺆﻻء آﺑﺎ ﹸء ﱠ‬
‫زﻳﺪ‪،‬‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣ ﹶﺜﻨﱠﺎة أﻋﺮﺑﺖ إﻋﺮاب اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ :‬ﺑﺎﻷﻟﻒ رﻓﻌﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻴﺎء ﺟﺮا وﻧﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬان ﹶأﺑﻮا ﹴ‬
‫ﹶﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ‬
‫ورأ ﹾﻳﺖ ﹶأﺑﹶﻮ ﹾﻳ ﹺﻪ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﹶﺑﺄ ﹶﺑ ﹶﻮ ﹾﻳﻪ(‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺷﺮط‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ذا‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن‪ ،‬أن‪ :‬ﺣﺮف ﻣﺼﺪري وﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻳﻀﻔﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن؛ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﻨﺴﻮة وﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻧﺼﺐ ﺑﺄن‪ ،‬وأن وﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻣﺼﺪر ﻣﺆول ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻟﻠﻴﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻟﻜﻞ‬
‫اﺳﻢ ﻻ ﻟﻠﻴﺎء‪ ،‬ﻛﺠﺎ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬وﺟﺎء ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬أﺧﻮ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺟﺎء وﻫﻮ ﻣﻀﺎف وأﺑﻲ ﻣﻦ أﺑﻴﻚ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻴﺎء‬
‫وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذا‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬اﻋﺘﻼ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وﺷﺮط ﻫﺬا اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أي اﺳﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻻ ﻟﻴﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ اﻷﹶ ﱠو ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫ﹺ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷرﺑﻌﺔ ﹺﺳ ﹶﻮ￯‬
‫أن ﹸﻳ ﹶﻀ ﹾﻔ ﹶﻦ ﻻ ﻟﻠ ﹶﻴﺎ( أي‪ :‬ﺷﺮط إﻋﺮاب ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫أﺷﺎر إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﺷﺮط ذا اﻹﻋﺮاب ﹾ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮوف أن ﺗ ﹶﹸﻀﺎف إﻟﻰ ﹺ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ؛ ﹶﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﱠﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﺗﻜﻮن )إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ( إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫راﺟﻊ‬
‫ﹲ‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺸﺮﻃﺎن اﻵﺧﺮان ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﹸﻳ ﹶﻀ ﹾﻔ ﹶﻦ(‬
‫إﻟﻰ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﹶﺳ ﹶﺒ ﹶﻖ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ إﻻ ﻣﻔﺮدة ﻣﻜﺒﺮة؛ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﺷﺮط ذا اﻹﻋﺮاب‬
‫أب وأﺧﻮاﺗﹸﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮرة إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫أن ﻳﻀﺎف ﹲ‬
‫واﻋﻠﻢ أن ﹸذو ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﻀﺎﻓﺔ‪،‬‬

‫ﹴ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺟﻨﺲ‬ ‫• ﺑﻞ إﻟﻰ اﺳﻢ‬
‫• وﻻ ﺗﻀﺎف إﻟﻰ ﹸﻣ ﹾﻀ ﹶﻤ ﹴﺮ‪،‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﹺﺻ ﹶﻔﺔ‪،‬‬
‫• ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﹸذو ﹴ‬
‫ﻣﺎل‬
‫• ﻓﻼ ﻳﺠﻮز‪ :‬ﺟﺎءﻧﻲ ذو ﻗﺎﺋﻢ‬

‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‬

‫ﻓﻮ‬ ‫ذو‬ ‫أب‬

‫ﻫﻦ‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫أخ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ اﻵﺗﻴﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺛﻼث ﺟﻤﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﻣﻌﺮﺑﺔ‬ ‫‪ .١‬اﺟﻌﻞ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮوف‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻌﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻤﻘﺪرة‪:‬‬
‫أخ‬ ‫أب‬

‫اﺳﻤﺎ ﻣﻨﺎﺳ ﹰﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪:‬‬

‫‪ .٢‬ﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎﻟﻲ ﹰ‬
‫ﻣﺤﺒﻮب‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫اﻟﻤﺮوءة‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬ ‫أ‬

‫ﻣﻌﺠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﹴ‬
‫ﻓﺘﺎة ﺑـ‬ ‫ب ﱡ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻟـ‬
‫ﱡ‬ ‫ج اﻟﻤﺆﻣﻦ‬

‫ﺷﺠﻮن‪.‬‬ ‫د اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫‪.‬‬ ‫ﺗﻀﻊ ﻟﻘﻤ ﹶﺔ اﻟﺤﺮام ﻓﻲ‬

‫أن ﹶ‬‫ﻫـ ﺗﺠﻨﱠﺐ ﹾ‬

‫‪ .٣‬ﻋ ﱢﻴﻦ ﱠ‬
‫ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ وﺑﻴﻦ ﻋﻼﻣﺔ إﻋﺮاﺑﻪ‪:‬‬
‫أ ﺿﻊ ﻳﺪك ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺜﺎؤب‪.‬‬
‫ب اﻧﺼﺢ أﺧﺎك ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺐ ﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ج أﺧﻮك اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫د ذو اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻫـ اﻗﺘﺮب ﹺﻣ ﹾﻦ ذي اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺮﻓﻴﻊ‪.‬‬
‫و ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻮت أﺑﻴﻚ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫‪ .٤‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﱟ‬
‫ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﱡ ﲝ ﲞ ﲟﲠﲡﲢﲣﲤ ﲥ ﲦ ﲧﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ‬ ‫أ‬
‫ﲰ ﲱﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀﳁ ﳂ‬
‫ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉﳊﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١١‬‬

‫ب ﱡ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﲝ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٥٩‬‬

‫ج ﱡ ﳋﳌﳍﳎﳏﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٨‬‬
‫د ﱡ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٠٠‬‬
‫ﻫـ ﱡ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٩٤‬‬
‫و ﱡ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬﱠ‬
‫)ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٨‬‬
‫ز ﱡ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٤٠‬‬
‫ح ﱡ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﱠ )ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٣٥ - ٣٤‬‬
‫ط ﱡﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٠ - ١٩‬‬

‫‪ .٥‬اذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫ﻓﺤﺴﺒﻲ ﻣﻦ ذو ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﻔﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈﻣـــﺎ ﻛـﺮام ﻣـــﻮﺳﺮون ﻟـــﻘﻴﺘﻬﻢ‬ ‫أ‬

‫وﻣـــﻦ ﻳﺸـــﺎﺑ ﹾﻪ أ ﹶﺑـ ـ ﹸﻪ ﻓﻤـــﺎ ﻇﻠــﻢ‬ ‫ـﺪي ﻓــﻲ اﻟﻜــﺮم‬

‫ب ﺑﺄﺑـــﻪ اﻗﺘــﺪ￯ ﻋــ ﱞ‬
‫ﻗــﺪ ﺑﻠﻐـــﺎ ﻓــﻲ اﻟـﻤﺠـــﺪ ﻏﺎﻳﺘﺎﻫــﺎ‬ ‫ج إن أﺑـﺎﻫـــﺎ وأﺑـــﺎ أﺑـﺎﻫـــﺎ‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ ‬ﺟﺎءﻧﻲ ذو ﹴ‬
‫ﻣﺎل‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﺎءﻧﻲ ذو ﻗﺎم‪.‬‬
‫‪) .٦‬ذو( ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا؟‬

‫‪ .٧‬اذﻛﺮ أﻧﻮاع اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎص ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺮوط‬

‫ﹰ‬ ‫‪ .٨‬ﺑﻴﻦ آراء اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ إﻋﺮاب اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪،‬‬
‫إﻋﺮاﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮوف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .٩‬ﻣﺎ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻓﻲ إﻋﺮاب )ﻫﻦ(؟ وﻣﺎ رأي‪ :‬اﻟﻔﺮاء وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻲ إﺗﻤﺎﻣﻪ؟ وأي اﻟﺮأﻳﻴﻦ أرﺟﺢ؟ ﹶﻣ ﱢﺜﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٠‬اﺷﺮح ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻲ واﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻪ إﻋﺮاب اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪:‬‬
‫واﺟــﺮر ﺑﻴــﺎء ﻣــﺎ ﻣــﻦ اﻷﺳــﻤﺎ ﹺ‬
‫أﺻﻒ‬ ‫واﻧﺼﺒــﻦ ﺑﺎﻷﻟــﻒ‬ ‫وارﻓــﻊ ﺑــﻮاو‪،‬‬
‫ﱠ‬

‫‪ .١١‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲇﲈﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﱠ )ﺳﻮرة ص‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٣‬‬
‫ب ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وﻣــﻦ ﻳـــﻀﺮ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟﻴﻨﻔﻌــﻚ‬ ‫إن أﺧــﺎك اﻟﺼــﺪق ﻣــﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻚ‬

‫ج ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ<ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬ﱡ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱠ‬

‫)ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٨٦‬‬

‫ﱡ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﱠ )ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٣٥ - ٣٤‬‬

‫‪ .١٢‬اذﻛﺮ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ إﻋﺮاب )أب‪ ،‬أخ‪ ،‬ﺣﻢ( ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻷﺷﻬﺮ واﻟﻨﺎدر ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫إﻋﺮاب اﻟﻤﺜﻨﻰ وﻣﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﻪ‬

‫‪١‬‬
‫ـﻀـﺎ ﹰﻓـــﺎ ﹸو ﹺﺻــﻼ‬ ‫إﹺ ﹶذا ﺑﹺ ﹸ‬
‫ـﻤ ﹾﻀ ﹶﻤـــ ﹴﺮ ﹸﻣ ﹶ‬ ‫ـــﻤ ﹶﺜ ﱠﻨﻰ‪ ،‬ﹺ‬
‫وﻛﻼ‬ ‫ــﻒ ﹾارﻓــﻊ ا ﹾﻟ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫ـــﻴ ﹺﻦ ﹶﻳ ﹾﺠ ﹺﺮ ﹶﻳ ﹺ‬
‫ــﺎن‬ ‫واﺑـ ﹶﻨـ ﹶﺘ ﹾ‬ ‫ﹶﻛ ﹾ‬
‫ـﺎﺑـ ﹶﻨ ﹾـﻴ ﹺ‬
‫ـــﻦ ﹾ‬ ‫ـــﺎن واﺛـ ﹶﻨـ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ـــﺎن‬ ‫اك‪ ،‬ا ﹾﺛـ ﹶﻨ ﹺ‬ ‫ﹺﻛـ ﹾﻠ ﹶﺘـــﺎ ﹶﻛ ﹶ‬
‫ـــﺬ ﹶ‬

‫ـﺪ ﹸأﻟﹺـ ﹾ‬
‫ـﻒ‬ ‫ﹶﺟــﺮا و ﹶﻧ ﹾﺼ ﹰﺒــﺎ ﺑﻌــﺪ ﹶﻓ ﹾﺘــﺢﹴ ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫اﻷﻟﹺ ﹾ‬
‫ــﻒ‬ ‫ﹶوﺗ ﹾﹶﺨ ﹸﻠــﻒ ا ﹾﻟﻴــﺎ ﹺﻓــﻲ ﹶﺟ ﹺﻤ ﹺ‬
‫ﻴﻌﻬــﺎ ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﺤﺮوف ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﹸ‬ ‫ﺗﻨﻮب ﻓﻴﻪ‬
‫أن ﻣﻤﺎ ﹸ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫وﺣﺪﱡ ﹸه‪) :‬ﻟﻔﻆ ﱞ‬
‫دال ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬أو‬ ‫ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮب ﺑﺎﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﹶ‬
‫اﺛﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺰﻳﺎدة ﻓﻲ آﺧﺮه‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺪ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹾﻄﻒ ﹺﻣ ﹺﺜﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﹸ‬
‫واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻﺛﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫)اﻟﺰﻳﺪان(‬ ‫ﻓﻴﺪﺧ ﹸﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻟﻔﻆ دال ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻴﻦ( اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﹸ‬
‫)ﺷ ﹾﻔﻊ(‪ ،‬وﺧﺮج ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﺑﺰﻳﺎدة(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﺷ ﹾﻔﻊ‪ ،‬وﺧﺮج ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺪ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻒ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ(‬ ‫)اﺛﻨﺎن( ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ ) :‬ﹸا ﹾﺛﻦ( وﺧﺮج ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ )و ﹶﻋ ﹾﻄ ﹺ‬
‫ﹲ‬
‫ﻣﺎ ﹶﺻ ﹶﻠ ﹶﺢ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺪ وﻋﻄﻒ ﻏﻴﺮه ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎ ﹾﻟ ﹶﻘ ﹶﻤ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹺﻦ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻗﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﹸﻳ ﹾﻌ ﹶﻄﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﹸﻣ ﹶﻐﺎﻳﺮه ﻻ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻤﺮ وﺷﻤﺲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬اﻟ ﹶﻘ ﹶﻤ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹺﻦ(‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎرﻓﻊ‪ ،‬ارﻓﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻛﻼ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺑﻤﻀﻤﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ وﺻﻞ‪ ،‬وﺻﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻛﻼ‪،‬‬
‫وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻞ وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎف إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬إذا ﹸو ﹺﺻ ﹶﻞ ﻛﻼ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻓﺎرﻓﻌﻪ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﻠﺘﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﺬاك‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‪ ،‬اﺛﻨﺎن‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﺛﻨﺘﺎن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ )اﺛﻨﺎن(‪ ،‬ﻛﺎﺑﻨﻴﻦ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﺠﺮﻳﺎن‪ ،‬واﺑﻨﺘﻴﻦ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺠﺮﻳﺎن‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺜﺒﻮت اﻟﻨﻮن‪ ،‬وأﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٣‬وﺗﺨﻠﻒ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬اﻟﻴﺎ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻀﺎف واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻷﻟﻒ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﺟﺮا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻧﺼ ﹰﺒﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻓﺘﺢ‪:‬‬
‫ﻒ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﹸأﻟﹺ ﹾ‬
‫ﻓﺘﺢ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺻﻔﺔ ﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺑﺎﻷﻟﻒ ارﻓﻊ اﻟﻤﺜﻨﻰ وﻛﻼ( إﻟﻰ أن اﻟﻤﺜﻨﻰ ﹸﻳ ﹾﺮ ﹶﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﹸ‬ ‫وأﺷﺎر‬
‫)وﻛﻼ(؛ ﻓﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﹶﻳ ﹾﺼﺪﹸ ق ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﱡ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻴﻪ‬ ‫ﹺﺷ ﹾﺒ ﹸﻪ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﱡ‬
‫ﻻ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﱡ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻣﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻴﻦ أو اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺑﺰﻳﺎدة أو ﺷﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﹸﻣ ﹾﻠ ﹶﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ؛‬
‫ﻓﻜﻼ وﻛﻠﺘﺎ‪ ،‬واﺛﻨﺎن واﺛﻨﺘﺎن ﹸﻣ ﹾﻠ ﹶﺤﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺪﱡ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﹸﻳ ﹾﻠ ﹶﺤﻖ ﻛﻼ‬
‫وﻛﻠﺘﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ إﻻ إذا أﺿﻴﻔﺎ إﻟﻰ ﹸﻣ ﹾﻀ ﹶﻤ ﹴﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﹺﻛ ﹶﻼ ﹸﻫ ﹶﻤﺎ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹺﻛ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹺﻜ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ‪،‬‬
‫ﹶﺎﻫ ﹶﻤﺎ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹺﻛ ﹾﻠﺘﹺ ﹺﻴﻬ ﹶﻤﺎ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹺﻜ ﹾﻠ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ(‪ .‬ﻓﺈن أﺿﻴﻔﺎ إﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ رﻓ ﹰﻌﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫وﺟﺎءﺗﻨﻲ ﻛ ﹾﻠﺘ ﹸ‬
‫وﻛ ﹾﻠﺘﺎ اﻟﻤﺮأﺗﻴﻦ‪،‬‬ ‫وﻛ ﹾﻠﺘﺎ اﻟﻤﺮأﺗﻴﻦ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﹺﻛﻼ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﹺ‬ ‫وﻧﺼﺒﺎ وﺟﺮا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﹺﻛﻼ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹰ‬
‫وﻛ ﹾﻠﺘﹶﺎ اﻟﻤﺮأﺗﻴﻦ(؛ ﻓﻠﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪) :‬وﻛﻼ إذا ﺑﻤﻀﻤﺮ ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ ﹸو ﹺﺻﻼ(‬ ‫وﻣﺮر ﹸت ﺑﹺ ﹺﻜﻼ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﹺ‬
‫ﹶﹶ ﹾ‬
‫ﺎن ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﱠﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻴﻦ أن اﺛﻨﻴﻦ واﺛﻨﺘﻴﻦ ﻳﺠﺮﻳﺎن ﻣﺠﺮ￯ اﺑﻨﻴﻦ واﺑﻨﺘﻴﻦ؛ ﻓﺎﺛﻨﺎن واﺛﻨﺘﺎن ﻣ ﹾﻠﺤ ﹶﻘ ﹺ‬
‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶﱠ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫واﺑﻨﺘﺎن ﻣﺜﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫واﺑﻨﺎن‬
‫واﻟﻤﻠﺤ ﹺﻖ ﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ أن اﻟﻴﺎء ﺗﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﺰ ﹾﻳﺪﹶ ﹾﻳ ﹺﻦ ﹺﻛ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬رأ ﹾﻳﺖ ﱠ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺠﺮ واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻲ ﱢ‬
‫ﻣﻜﺴﻮرا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎﻟﺰ ﹾﻳ ﹺﺪ ﹾﻳ ﹺﻦ ﹺﻛ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ(‪ ،‬واﺣﺘﺮز ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﺎء اﻟﺠﻤﻊ؛ ﻓﺈن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‬ ‫ﺑﹺ ﱠ‬
‫ﻳﻦ(‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺎﻟﺰ ﹾﻳ ﹺﺪ ﹺ‬
‫) ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﱠ‬
‫وﻳﺠ ﱡﺮ ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫ﺐ ﹶ‬ ‫وﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه‪ :‬أن اﻟﻤﺜﻨﻰ وﻣﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﹸﻳ ﹾﺮ ﹶﻓ ﹸﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ ،‬و ﹸﻳﻨ ﹶﹾﺼ ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ رﻓ ﹰﻌﺎ واﻟﻴﺎء‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮر‪،‬‬
‫ﻧﺼ ﹰﺒﺎ وﺟﺮا‪.‬‬
‫واﻟﻤ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹶﻖ ﺑﻪ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﺑﺎﻷﻟﻒ رﻓ ﹰﻌﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻴﺎء ﻧﺼ ﹰﺒﺎ وﺟﺮا ﻫﻮ‬
‫وﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺜﻨﻰ ﹸ‬
‫واﻟﻤ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹶﻖ ﺑﻪ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ :‬رﻓ ﹰﻌﺎ‪ ،‬وﻧﺼ ﹰﺒﺎ‬
‫اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﹸ‬
‫وﺟﺮا‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺰﻳﺪان ﻛﻼﻫﻤﺎ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ اﻟﺰﻳﺪان ﻛﻼﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺰﻳﺪان ﻛﻼﻫﻤﺎ(‪.‬‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪٤٠‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫اﻟﺰوج‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ‬
‫‪ .١‬ﹶﺛ ﱢﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘ ﹶﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺛﻼث ﺟﻤﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺠﺮورا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮة‬

‫‪ .٢‬اﺟﻌﻞ اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ اﻵﺗﻴﺘﻴﻦ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﺬﻛﺮ ﻣﺮة‪ ،‬وﻟﻠﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻣﺮة أﺧﺮ￯ وﻏ ﱢﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪.‬‬
‫اﻟﺨﻴﺮ ﻷﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ‬
‫ﹶ‬ ‫أ ﱠ‬
‫إن‬
‫ﻳﺨﻠﺺ اﻟﻨﺼﻴﺤ ﹶﺔ ﻹﺧﻮاﻧﻪ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫ب‬

‫‪ .٣‬ﻋ ﱢﻴﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪ ،‬واذﻛﺮ ﻋﻼﻣﺔ إﻋﺮاﺑﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬إذا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ واﻟﻤﻘﺘﻮل ﻓﻲ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫ب ﺗﺰوج ﺟﺎري ﺑﺎﻣﺮأﺗﻴﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫ج أﻃﻊ أﺑﻮﻳﻚ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ أﺧﻄﺎء ﻧﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬

‫د إن اﻟﻤﺴﻠﻤﺎن ﻣﺘﺤﺎﺑﺎن‪.‬‬ ‫أ ﺗﻌﺎﻫﺪ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎون‪.‬‬
‫ﻫـ ﻣﺎ زال اﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻳﺘﺪرﺑﺎن‪.‬‬ ‫ب ﻧﺠﺢ اﺛﻨﻴﻦ وﺳﺘﻮن ﻃﺎﻟ ﹰﺒﺎ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻔﻴﺪان‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻦ‬ ‫و ﱠ‬
‫إن‬ ‫ج ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻧﺎﻓﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ .٥‬أﻋﺮب ﻛﻠﻤﺔ )ﻛﻼ( ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ج اﻟﻌﺎﻣﻼن ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎن‪.‬‬ ‫أ ﺣﻀﺮ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن ﻛﻼﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫د اﻟﻌﺎﻣﻼن ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ب ﺣﻀﺮ ﻛﻼ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .٦‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫)ﻛ ﹶﻼ ﹺ‬
‫وﻛﻠﺘﺎ( ﺗﹸﻌﺮﺑﺎن إﻋﺮاب اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﺸﺮط إﺿﺎﻓﺘﻬﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫أ‬

‫ب ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺐ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻴﺎء اﻟﻤﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ واﻟﻤﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫ﹸﺤﺬف اﻟﻨﻮن ﻣﻦ )اﺛﻨﺎن واﺛﻨﺘﺎن( ﻷﺟﻞ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﻌﺪدي‪.‬‬‫ج ﺗ ﹶ‬
‫)ﻛﻼ ﹺ‬
‫وﻛ ﹾﻠﺘﺎ( ﹸﻳﻌﺮﺑﺎن إﻋﺮاب اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫د‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬

‫أ »ﻧﻌﻤﺘﺎن ﻣﻐﺒﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﺮاغ«‪.‬‬
‫ب »ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﻴﻦ رﺟﻞ آﺗﺎه اﷲ ﻣﺎﻻ‪.«...‬‬
‫ج »اﻟﻠﻬﻢ أﻋﺰ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﺣﺐ اﻟﻌﻤﺮﻳﻦ إﻟﻴﻚ«‪.‬‬
‫د »إن اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ آﻳﺘﺎن ﻣﻦ آﻳﺎت اﷲ«‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﻋﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬أو اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ إﻋﺮاﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﻋﺮف اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣﺤﺘﺮزات اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬واذﻛﺮ ﺣﻜﻤﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .٩‬اذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﺸﺮط‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ دون ﺷﺮط ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫أ ﻧﺠﺤﺖ اﻟﻄﺎﻟﺒﺘﺎن ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ب ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻄﺎﻟﺒﺘﻴﻦ ﻧﺎﻟﺘﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﻔﻮق‪.‬‬

‫‪ .١٠‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﹰ‬

‫ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ .١١‬اﺷﺮح ﺑﻴﺖ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻲ‬
‫ﺟــﺮا وﻧﺼ ﹰﺒــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓﺘــﺢﹴ ﻗــﺪ ﹸأﻟﹺ ﹾ‬
‫ــﻒ‬ ‫وﺗﺨﻠـ ﹸ‬
‫ـﻒ اﻟﻴــﺎ ﻓــﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬــﺎ اﻷﻟﻒ‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ وإﻋﺮاﺑﻪ وﺷﺮوﻃﻪ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻗﺴﺎم ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﺮوط ﻣﺎ ﹸﻳﺠﻤﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﺠﺎﻣﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﻌﺪد آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﺼﻔﺔ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻳﺤﺪد أﻧﻮاع اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ وﻣﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻮن اﻟﺤﻤﻊ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺔ ﻧﻮن اﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻳﻌﺮب اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﹸﻳﻌﻠﻞ ﻹﻟﺤﺎق )أوﻟﻮ ـ ﻋﺸﺮون ـ ﻋﺎﻟﻤﻮن ـ أرﺿﻮن( ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ واﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﹸﻳﺒﻴﻦ وﺟﻪ اﻟﺸﺬوذ ﻓﻲ ﻇﺒﻮن ﺟﻤ ﹰﻌﺎ ﻟـ) ﹸﻇ ﹶﺒﺔ(‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاب ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﺑﻮﺿﺢ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﹸﻳﺒﻴﻦ اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ واﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫‪٤٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‬

‫‪١‬‬
‫وﻣ ﹾﺬﻧﹺ ﹺ‬
‫ــﺐ(‬ ‫)ﻋ ﹺ‬
‫ﺎﻣــ ﹴﺮ‪ ،‬ﹸ‬ ‫ــﻊ ﹶ‬
‫ـــﻢ ﹶﺟ ﹾﻤ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫ﹶﺳﺎﻟ ﹶ‬ ‫ﹾﺼ ﹺ‬
‫ــﺐ‬ ‫اﺟــﺮ ﹾر واﻧ ﹺ‬
‫ــﻮا ﹴو ﹶوﺑﹺ ﹶﻴــﺎ ﹾ ﹸ‬
‫ــﻊ ﺑﹺ ﹶ‬
‫ﹶو ﹾار ﹶﻓ ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻳﻌﺮﺑﺎن ﺑﺎﻟﺤﺮوف‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﹸﺣ ﹺﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬‫ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‬
‫وإﻋﺮاﺑﻪ‪ :‬ﺑﺎﻟﻮاو رﻓ ﹰﻌﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻴﺎء ﻧﺼ ﹰﺒﺎ وﺟﺮا‪.‬‬
‫ﺐ( إﻟﻰ ﻣﺎ ﹸﻳ ﹾﺠ ﹶﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﺪ‪ ،‬وﺻﻔﺔ‪.‬‬‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹺﺎﻣ ﹴﺮ و ﹸﻣ ﹾﺬﻧﹺ ﹺ‬
‫ﻓﻴﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﺪ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﹶﻋ ﹶﻠ ﹰﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬ﺧﺎﻟ ﹰﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ؛‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹰﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮاو واﻟﻨﻮن؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ )رﺟﻞ(‪ :‬ﹶر ﹸﺟ ﹶ‬
‫ﻠﻮن‪ ،‬ﻧﻌﻢ إذا ﹸﺻ ﱢﻐ ﹶﺮ ﺟﺎز‬
‫ﻒ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﹶﻋ ﹶﻠ ﹰﻤﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻬﻤﺎ؛ ﻓﻼ‬
‫ور ﹶﺟ ﹾﻴﻠﹸﻮن‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﹶو ﹾﺻ ﹲ‬
‫)ر ﹶﺟ ﹾﻴﻞ(‪ ،‬ﹸ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﺳﻢ ﻓﺮس‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻤﺬﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﻞ؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ ﹶﻻﺣ ﹴﻖ ـ ﹶ‬
‫ﻳﻘﺎل ﻓﻲ )زﻳﻨﺐ(‪ :‬زﻳﻨﺒﻮن‪ ،‬وﻛﺬا إن ﻛﺎن ﹰ‬
‫ﻻﺣﻘﻮن‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻬﻤﺎ؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ )ﻃ ﹾﻠ ﹶﺤﺔ(‪ :‬ﹶﻃ ﹾﻠﺤﻮن‪ ،‬وأﺟﺎز‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻣﺮﻛ ﹰﺒﺎ؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ )ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ(‪ :‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻬﻮن‪ ،‬وأﺟﺎز ﹸه ﹸ‬
‫وﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹶﻞ ﹶﻓ ﹾﻌ ﹶﻼ ﹶء‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب ﹶﻓ ﹾﻌ ﹶﻼ ﹶن ﹶﻓ ﹾﻌ ﹶﻠﻰ‪ ،‬وﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ؛ ﻓﺨﺮج ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ‪:‬‬
‫)ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺬﻛﺮ( ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺆﻧﺚ؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪ :‬ﺣﺎﺋﻀﻮن‪ ،‬وﺧﺮج ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻋﺎﻗﻞ( ﻣﺎ‬
‫ﻋﺎﻗﻞ؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻖ ـ ﺻ ﹶﻔ ﹶﺔ ﹶﻓ ﹶﺮ ﹴ‬
‫س‪ :‬ﺳﺎﺑﻘﻮن‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻛﺎن ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺬﻛﺮ ﹺ‬
‫ﻏﻴﺮ‬
‫وﺧﺮج ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ( ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺬﻛﺮ ﻋﺎﻗﻞ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫) ﹶﻋ ﱠﻼ ﹶﻣﺔ(؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﹶﻋ ﱠﻼﻣﻮن‪.‬‬

‫‪ ١‬وارﻓﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻮاو‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻴﺎ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑـ )اﺟﺮر( وﻗﺼﺮ ﻟﻠﻀﺮورة‪ ،‬واﻧﺼﺐ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺟﺮر‪ ،‬وﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﻤﺤﺬوف ـ أي‪ :‬واﻧﺼﺐ ﺑﻴﺎ‪ ،‬ﺳﺎﻟﻢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﺗﻨﺎزﻋﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ارﻓﻊ واﺟﺮر واﻧﺼﺐ‪ ،‬وأﻋﻤﻞ اﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬وﺣﺬف اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻷوﻟﻴﻦ‪ ،‬ﹶﺟ ﹾﻤﻊﹺ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻋﺎﻣﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺬﻧﺐ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫وﺧﺮج ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎب أ ﹾﻓ ﹶﻌﻞ ﹶﻓ ﹾﻌ ﹶﻼء( ﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶأ ﹾﺣ ﹶﻤ ﹶﺮ( ﻓﺈن ﻣﺆﻧﺜﻪ ﹶ‬
‫)ﺣ ﹾﻤ ﹶﺮاء(‬
‫)ﺳﻜ ﹶﹾﺮان ﹶو ﹶﺳﻜ ﹶﹾﺮ￯(؛ ﻓﻼ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬أﺣﻤﺮون‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب ﹶﻓ ﹾﻌ ﹶﻼ ﹶن ﹶﻓ ﹾﻌ ﹶﻠﯽ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺳﻜﺮاﻧﻮن‪.‬‬
‫وﺟ ﹺﺮﻳﺢ( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬رﺟﻞ‬ ‫)ﺻ ﹸﺒﻮر ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ إذا اﺳﺘﻮ￯ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ‬
‫ﹶﺻ ﹸﺒﻮر‪ ،‬واﻣﺮأة ﺻﺒﻮر‪ ،‬ورﺟﻞ ﹶﺟ ﹺﺮﻳﺢ‪ ،‬واﻣﺮأة ﹶﺟ ﹺﺮﻳﺢ؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪ :‬ﺻﺒﻮرون‪،‬‬
‫وﻻ ﺟﺮﻳﺤﻮن‪.‬‬
‫وأﺷﺎر اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻋﺎﻣﺮ( ﻓﺈﻧﻪ ﹶﻋ ﹶﻠﻢ‬
‫ﺧﺎل ﻣﻦ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ وﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ؛ ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻋﺎﻣﺮون‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺬﻛﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﹴ‬

‫ﺐ( ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺬﻛﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎء‬ ‫أوﻻ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬و ﹸﻣ ﹾﺬﻧﹺ ﹺ‬
‫وأﺷﺎر إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﹰ‬
‫اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎب ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹶﻞ ﹶﻓ ﹾﻌ ﹶﻼء‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب ﹶ‬
‫ﻓﻌﻼن ﹶﻓ ﹾﻌ ﹶﻠﻰ‪ ،‬وﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺬﻛﺮ‬
‫واﻟﻤﺆﻧﺚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﹸﻣ ﹾﺬﻧﹺ ﹸﺒﻮن‪.‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ وإﻋﺮاﺑﻪ‬

‫و ﹶﺑـﺎ ﹸﺑـــ ﹸﻪ ﹸأ ﹺ‬
‫ﻟـﺤـــﻖﹶ ‪ ،‬ﹶ‬
‫واﻷ ﹾﻫـ ﹸﻠـﻮ ﹶﻧـــﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﺒ ﹺﻪ ﹶذ ﹾﻳ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﻦ‪ ،‬ﹶوﺑﹺــﻪ ﻋﺸﹾ ﹸ‬
‫ــﺮو ﹶﻧﺎ‬ ‫ﹶوﺷ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫واﻟـﺴـــ ﹸﻨﻮ ﹶﻧﺎ‬

‫ﱢ‬ ‫ﹶو ﹶأ ﹾر ﹸﺿــﻮنﹶ ﹶﺷ ﱠ‬
‫ـــﺬ‬ ‫ﻋ ﱢﻠ ﱡﻴﻮ ﹶﻧــﺎ‬ ‫ﹶو ﹶﻋﺎ ﹶﻟ ﹸ‬
‫ـﻤـــﻮنﹶ ‪،‬‬ ‫أو ﹸﻟـــﻮ‪،‬‬
‫وﻫـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾـــﻞ ﹺﺣ ﹴ‬
‫ﹶو ﹶﺑﺎ ﹸﺑــ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶو ﹺﻣﺜ ﹶ‬
‫ﻳﻄ ـ ﹺﺮ ﹾد‬ ‫ـﻮ ﻋ ﹾﻨــﺪﹶ ﹶﻗـ ﹾ‬
‫ـﻮ ﹴم ﱠ‬ ‫ـﺎب‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﹶذا ﹶ‬
‫اﻟﺒـ ﹸ‬ ‫ﻴــﻦ ﹶﻗ ﹾ‬
‫ــﺪ ﹶﻳــ ﹺﺮ ﹾد‬

‫‪ ١‬وﺷﺒﻪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺷﺒﻪ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺮ وﻣﺬﻧﺐ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ذﻳﻦ‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ ،‬وﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻋﺸﺮوﻧﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺑﺎﺑﻪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ وﺑﺎب ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف‬
‫ﻟﺤ ﹶﻖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ )ﻋﺸﺮون(‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﹸأ ﹺ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻷﻫﻠﻮن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ )ﻋﺸﺮون(‪ ،‬أوﻟﻮ وﻋﺎﻟﻤﻮن‪ ،‬ﻋﻠﻴﻮن‪ ،‬وأرﺿﻮن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫)ﻋﺸﺮون(‪ ،‬ﺷﺬ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ أرﺿﻮن‪ ،‬واﻟﺴﻨﻮن وﺑﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ )ﻋﺸﺮون(‪،‬‬
‫وﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ أو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ ﻳﺮد وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﺣﻴﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬ ‫ﹶ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺮد‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺮد‪ ،‬اﻟﺒﺎب‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻻﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻄﺮد اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﻗﻮم‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻄﺮد‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﻳﺮد ﺑﺎب ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻌﺮ ﹰﺑﺎ ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ ﻟﺰوم اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﻋﺮاب ﺣﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺘﺠﻤﻊ ﻟﻠﺸﺮوط اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫أﺷﺎر اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﺷﺒﻪ ذﻳﻦ( إﻟﻰ ﺷﺒﻪ ﹴ‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺤﻤﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪون وإﺑﺮاﻫﻴﻤﻮن‪ ،‬وإﻟﻰ ﺷﺒﻪ ﹸﻣ ﹾﺬﻧﹺﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻮن‪ ،‬وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﺑﻪ‬ ‫واﻟﻀ ﱠﺮا ﹸﺑ ﹶ‬
‫ﻮن ﱠ‬ ‫واﻟﻀ ﱠﺮاب وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬اﻷﹶ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻠ ﹶ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺮوط‪ ،‬ﻛﹶﺎﻷﹶ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹺﻞ ﹼ‬
‫ﻋﺸﺮون( إﻟﻰ ﻣﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻪ‪ :‬ﺑﺎﻟﻮاو رﻓ ﹰﻌﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻴﺎء ﺟﺮا وﻧﺼ ﹰﺒﺎ‪.‬‬
‫وو ﹺﺟﺪﹶ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ؛‬ ‫ﹺ‬
‫وﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﹶﺳﻠ ﹶﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺎ ﹸء اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﻤﻞ ﻟﻠﺸﺮوط ـ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻤﺎ ﻻ واﺣﺪﹶ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﹶأ ﹾو ﻟ ﹸﻪ واﺣﺪﹲ ﹸ‬
‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﹸﻣ ﹾﻠ ﹶﺤﻖ ﺑﻪ؛ ﻓﻌﺸﺮون وﺑﺎﺑﻪ ـ وﻫﻮ ﺛﻼﺛﻮن إﻟﻰ ﺗﺴﻌﻴﻦ ـ ﹸﻣ ﹾﻠ ﹶﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ واﺣﺪ‬
‫ﻮن( ﹸﻣ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹲﻖ ﺑﻪ؛ ﻷن ﻣﻔﺮده ـ وﻫﻮ ﹶأ ﹾﻫ ﹲﻞ ـ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ؛ إذ ﻻ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﹺﻋ ﹾﺸ ﹲﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ) ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻠ ﹶ‬
‫اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺬﻛﻮرة؛ ﻷﻧﻪ اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﺟﺎﻣﺪ ﻛﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ )أوﻟﻮ(؛ ﻷﻧﻪ ﻻ واﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ‪،‬‬
‫ﻮن(‪ :‬اﺳﻢ ﹺﻷﹶ ﹾﻋ ﹶﻠﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﺟﺎﻣﺪﹲ ‪ ،‬ﹺ‬
‫و)ﻋ ﱢﻠ ﱡﻴ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻮن( ﺟﻤﻊ ﹶﻋﺎ ﹶﻟﻢ‪ ،‬و ﹶﻋﺎ ﹶﻟﻢ ﻛﺮﺟﻞ ﹸ‬
‫اﺳﻢ‬ ‫و) ﹶﻋﺎ ﹶﻟ ﹸﻤ ﹶ‬
‫أرض‪ ،‬ﹶو ﹾأر ﹲض ‪ :‬اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﺟﺎﻣﺪ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺬﻛﻮرة؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻻ ﹶﻳ ﹾﻌﻘﻞ‪ ،‬ﹶو ﹶأ ﹶر ﹸﺿﻮن‪:‬‬
‫ﺟﻨﺲ ﻣﺆﻧﺚ؛ ﻓﻬﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﹸﻣ ﹾﻠ ﹶﺤﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ؛ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﹴ‬ ‫واﻟﺴﻨﹸﻮن‪ :‬ﺟﻤﻊ ﹶﺳﻨﹶﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ‪ :‬اﺳﻢ‬ ‫ﻣﺆﻧﺚ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺳﺒﻖ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﺸﺮوط‪.‬‬
‫ﻛﻞ اﺳﻢ ﺛﻼﺛﻲ‪ ،‬ﹸﺣ ﹺﺬ ﹶﻓ ﹾﺖ ﻻ ﹸﻣﻪ‪ ،‬و ﹸﻋ ﱢﻮ ﹶض ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺎء‬ ‫)وﺑﺎﺑﻪ( إﻟﻰ ﺑﺎب ﹶﺳﻨﹶﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﱡ‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﹶو ﹶﻟ ﹾﻢ ﹸﻳﻜ ﱠﹶﺴﺮ‪ :‬ﻛﻤﺎﺋﺔ وﻣﺌﻴﻦ ﹶو ﹸﺛ ﹶﺒ ﹴﺔ ‪ ١‬و ﹸﺛﺒﹺﻴ ﹶﻦ‪.‬‬
‫وﺷ ﹶﻔﺎه ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ إﻻ‬ ‫ﻔﺔ ﹺ‬ ‫ﻛﺸ ﹴ‬
‫ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا وﻧﺤﻮه؛ ﻓﺈن ﻛ ﱢﹸﺴ ﹶﺮ ﹶ‬ ‫وﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﹲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻮاو رﻓ ﹰﻌﺎ وﺑﺎﻟﻴﺎء ﻧﺼ ﹰﺒﺎ وﺟﺮا‪،‬‬ ‫ﺷﺬو ﹰذا‪ ،‬ﻛ ﹸﻈ ﹶﺒ ﹴﺔ ‪ ٢‬؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛ ﹸﹶﺴ ﱠﺮوه ﻋﻠﻰ ﹸﻇ ﹶﺒﺎة‪ ،‬ﹶو ﹶﺟ ﹶﻤ ﹸﻌﻮه ﹰ‬
‫ﻮن‪ ،‬و ﹸﻇﺒﹺﻴ ﹶﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﹸﻇ ﹸﺒ ﹶ‬
‫أن ﹺﺳﻨﹺﻴ ﹶﻦ وﻧﺤﻮه ﻗﺪ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻴﺎ ﹸء‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎب( إﻟﻰ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫)وﻣ ﹾﺜ ﹶﻞ ﺣﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﺮد ذا‬‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹺ‬

‫اﻟﻨﻮن؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬه ﹺﺳﻨﻴ ﹲﻦ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﺳﻨﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬وﻣﺮرت ﺑﹺ ﹺﺴﻨﹺﻴﻦ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻹﻋﺮاب ﻋﻠﻰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶو ﹸﻳ ﹾﺠ ﹶﻌ ﹸﻞ‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﹶﻻ ﹶﻳﻄﺮد‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻘﺼﻮر‬
‫ﹸ‬ ‫ﺣﺬﻓﺖ اﻟ ﱠﺘﻨﹾﻮﻳ ﹶﻦ‪ ،‬وﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ إﺛﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ا ﱢﻃﺮاد ﻫﺬا‪،‬‬

‫‪ ١‬ﺛﺒﺔ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢‬ﻇﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﱠ اﻟﺴﻴﻒ واﻟﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫ﻒ« ﻓﻲ إﺣﺪ￯ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ‪،‬‬

‫ﻮﺳ ﹶ‬ ‫ﻛﺴﻨﹺ ﹺ‬
‫ﻴﻦ ﹸﻳ ﹸ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﹺﺳﻨﹺﻴﻨﹰﺎ ﹺ‬
‫وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟ ﹺﻌ ﹾﺒ ﹶ‬ ‫ـــﻦ ﹶﻧ ﹾﺠ ﹴ‬
‫ــﺪ؛ ﹶﻓــﺈﹺ ﱠن ﹺﺳــﻨﹺﻴ ﹶﻨ ﹸﻪ‬ ‫ﹶد ﹶﻋﺎﻧﹺــﻲ ﹺﻣ ﹾ‬
‫ــﺮ ﹶدا‬ ‫ــﻴﺒﺎ ﹶو ﹶﺷ ﱠ‬
‫ــﻴ ﹾﺒ ﹶﻨ ﹶﻨﺎ ﹸﻣ ﹾ‬ ‫ــﻦ ﺑﻨــﺎ ﺷ ﹰ‬
‫‪١‬‬

‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت وإﻟﺰام اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻹﺿﺎﻓﺔ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب‬ ‫ـﺠ ﹶﺮ￯‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬إﺟﺮاء اﻟﺴﻨﻴﻦ ﹸﻣ ﹾ‬

‫ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻮن اﻟﺠﻤﻊ وﻧﻮن اﻟﻤﺜﻨﻰ‬

‫ــﺮ ﹺه ﹶﻧ ﹶﻄ ﹾ‬
‫ــﻖ‬ ‫ــﻦ ﺑﹺﻜ ﹾﹶﺴ ﹺ‬ ‫ﹶــﺢ‪ ،‬ﹶو ﹶﻗ ﱠ‬
‫ــﻞ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﻓﺎ ﹾﻓﺘ ﹾ‬ ‫ــﻖ‬ ‫ـــﺠ ﹸﻤﻮع وﻣــﺎ ﺑﹺ ﹺ‬
‫ــﻪ ا ﹾﻟ ﹶﺘ ﹶﺤ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹸﻧــﻮنﹶ ﹶﻣ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬
‫اﺳــ ﹶﺘ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹸﻠﻮ ﹸه ﹶﻓﺎ ﹾﻧ ﹶﺘﺒﹺــ ﹾﻪ‬ ‫ــﺲ ﹶذ ﹶ‬
‫اك ﹾ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﻌ ﹾﻜ ﹺ‬ ‫واﻟـــﻤ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹺﻖ ﺑﹺــ ﹾﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶو ﹸﻧــﻮنﹸ ﹶﻣــﺎ ﹸﺛ ﱢﻨــﻲ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬دﻋﺎﻧﻲ‪ :‬اﺗﺮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺷﻴﺒﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ أﺷﻴﺐ‪ ،‬ﻣﺮ ﹰدا ﺟﻤﻊ أ ﹾﻣ ﹶﺮد وﻫﻮ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻨﺒﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﺗﺮﻛﺎﻧﻲ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻠﻲ‬
‫ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪب وﻗﺤﻂ ﺟﻌﻠﻬﺎ أﺿﺤﻮﻛﺔ وﻧﺤﻦ ﺷﻴﻮخ‪ ،‬وﺷﻴﺒﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻪ وﻧﺤﻦ ﺷﺒﺎب‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬دﻋﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن وأﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻳﻨﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬ ‫ﻓﺈن‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺠﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﻋﺎﻧﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫إن‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﺳﻨﻴﻦ ﻣﻀﺎف واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺒﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‬ ‫وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﺳﻨﻴﻨﻪ‪ :‬ﺳﻨﻴﻦ اﺳﻢ ﱠ‬
‫إن‪ :‬ﺑﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻠﻌﻴﺒﻦ‪ ،‬ﺷﻴﺒﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺠﺮور ﻣﺤﻼ ﺑﺎﻟﺒﺎء ﻓﻲ ﺑﻨﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﱠ‬
‫وﺷﻴﺒﻨﻨﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﹸﻣ ﹾﺮ ﹶدا‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻓﻲ ﺷ ﱠﻴ ﹾﺒﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬إن ﺳﻨﻴﻨﻪ( ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺐ ﺳﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺑﻘﺎء اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻮن اﻟﺰاﺋﺪة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﹺﻨﹾ ﹶﻴ ﹺﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺎﻟﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﻜﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻧﻮن‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻻﻓﺘﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮع‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ وﻣﺎ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺠﻤﻮع‪ ،‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬اﻟﺘﺤﻖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺢ‪ :‬اﻟﻔﺎء زاﺋﺪة‬
‫وﻗﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻜﺴﺮه‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور وﻣﻀﺎف‬ ‫ﻟﺘﺰﻳﻴﻦ اﻟﻠﻔﻆ واﻓﺘﺢ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﱠ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﻄﻖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬اﻓﺘﺢ ﻧﻮن اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮع واﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة‪.‬‬
‫‪ ٣‬وﻧﻮن‪ :‬اﻟﻮاو اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮن ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬واﻟﻤﻠﺤﻖ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪،‬‬
‫ﺑﻌﻜﺲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻋﻜﺲ ﻣﻀﺎف وذا ﻣﻦ ذاك‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪ ،‬اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‬
‫وﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أن ﻟﻐﺔ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮب ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻨﻄﻘﻮا ﺑﻨﻮن اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﹸﺗﻜ ﹶﹾﺴ ﹸﺮ ﺷﺬو ﹰذا‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺣﻖ ﹺ‬

‫ﻧﻮن اﻟﺠﻤﻊ وﻣﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﱡ‬
‫ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫آﺧـ ﹺﺮ ﹺ‬
‫ﻳـــﻦ‬ ‫ﹾـﻜـــﺮﻧﺎ زﹶ ﹶﻋـﺎﻧﹺ ﹶ‬
‫ـــﻒ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫وأﻧ‬ ‫ـــﺮا ﹶو ﹶﺑﻨﹺـــﻲ أﺑﹺـﻴـــﻪ‬
‫ـﻌ ﹶﻔ ﹰ‬
‫ـﺮ ﹾﻓ ﹶﻨـــﺎ ﹶﺟ ﹾ‬
‫ﹶﻋ ﹶ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أ ﹶﻣـــﺎ ﹸﻳ ﹾـﺒ ﹺﻘـــﻲ ﹶﻋـــ ﹶﻠ ﹼﻲ ﹶو ﹶﻻ ﹶﻳ ﹺﻘﻴﻨﹺــﻲ؟‬ ‫ﺗـــﺤ ﹲ‬

‫ﺎل‬ ‫وار ﹶ‬ ‫ـــﺮ ﹺﺣ ﱞ‬
‫ـــﻞ ﹾ‬
‫اﻟﺪ ﹾﻫ ﹺ‬ ‫ﹶأ ﹸﻛ ﱠﻞ ﱠ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻷ ﹾر ﹶﺑ ﹺﻌ ﹺ‬
‫ﻴــﻦ‬ ‫ـــﺪ ﹶ‬‫ــﺎوزﹾ ﹸت ﹶﺣ ﱠ‬‫ــﺪ ﹶﺟ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶﻗ ﹾ‬ ‫ﺮاء ﹺﻣ ﱢﻨــﻲ‬
‫ــﻌ ﹸ‬ ‫وﻣــﺎذا ﹾﺗﺒ ﹶﺘ ﹺﻐــﻲ ﱡ‬
‫اﻟﺸ ﹶ‬
‫ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻟﻐ ﹰﺔ‪ ،‬ﺧﻼ ﹰﻓﺎ ﻟﻤﻦ زﻋﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﹸ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬زﻋﺎﻧﻒ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﹺزﻋﹾﻨﹺ ﹶﻔ ﹶﺔ‪ ،‬وﻫﻢ اﻷﺗﺒﺎع‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪ :‬اﻟﺰﻋﻨﻔﺔ‪ :‬اﻟﻘﺼﻴﺮ واﻟﻘﺼﻴﺮة‪ ،‬وﺟﻤﻌﻪ‪ :‬زﻋﺎﻧﻒ‪ ،‬وﻫﻲ أﺟﻨﺤﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬وﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﺲ أﺻﻠﻬﻢ واﺣﺪﹰ ا‪.‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮا وإﺧﻮﺗﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﺳﺎدة ﻋﻈﻤﺎء‪ ،‬وأﻧﻜﺮﻧﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ أﺗﺒﺎع أدﻋﻴﺎء‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ أﺻﻞ ﻣﻌﺮوف‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ‬
‫ﺟﻌﻔﺮا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻨﻲ أﺑﻴﻪ‪ :‬ﺑﻨﻲ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأﺑﻲ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وأﺑﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻋﺮﻓﻨﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﻣﻀﺎف واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻧﻜﺮﻧﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬زﻋﺎﻧﻒ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬آﺧﺮﻳﻦ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻛﺴﺮ ﻧﻮن اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ آﺧﺮﻳﻦ( ﺑﺪﻟﻴﻞ أن اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺣﻞ‪ :‬اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻨﺰول ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ارﺗﺤﺎل‪ :‬ﺳﻔﺮ ورﺣﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﻲ‪ :‬ﻳﺤﻔﻈﻨﻲ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻐﻲ‪ :‬ﻳﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺸﻌﺮاء ﺧﺪﻳﻌﺘﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ورد ﻛﻴﺪ‬
‫اﻷﻋﺪاء إﻟﻰ ﻧﺤﻮرﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﹶأﻛ ﱠﹸﻞ‪ :‬اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻛﹸﻞ ﻇﺮف زﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم وﻛﹸﻞ ﻣﻀﺎف‪ ،‬اﻟﺪﻫﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫ﹼ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وارﺗﺤﺎل‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﹶأ ﹶﻣﺎ‪ :‬اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم وﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱞ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬ﹶﻋ ﹶﻠ ﹼﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻻ‪ :‬زاﺋﺪة ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‬
‫واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎذا‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﺗﺒﺘﻐﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻗﺪ‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺟﺎوزت‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﹶﺣﺪﱠ ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻷرﺑﻌﻴﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬اﻷرﺑﻌﻴﻦ( ﺣﻴﺚ وردت اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻨﻮن‪.‬‬

‫‪٤٨‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫اﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬و ﹶﻓﺘ ﹸﹾﺤﻬﺎ ﻟﻐ ﹲﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﹸ‬ ‫واﻟﻤ ﹾﻠ ﹶﺤﻖ ﺑﻪ‬
‫وﺣ ﱡﻖ ﻧﻮن اﻟﻤﺜﻨﻰ ﹸ‬
‫ﹶ‬

‫ـــﻤ ﹶﺤ ﹲﺔ ﹶوﺗ ﹺﹶﻐ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﻮ ﹺذ ﱠﻳ ﹾﻴ ﹶ‬

‫ﻴـــﺐ‬ ‫ـــﻲ إﹺ ﱠﻻ ﹶﻟ ﹾ‬
‫ﹶﻓ ﹶﻤـــﺎ ﻫ ﹶ‬ ‫اﺳــ ﹶﺘ ﹶﻘ ﱠﻠ ﹾﺖ ﹶﻋ ﱠ‬
‫ﺸــﻴ ﹰﺔ‬ ‫ــﻦ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪ ‬أن ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻛﻜﺴﺮ ﻧﻮن اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﹺ‬
‫اﻟﻘ ﱠﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛ ﹾﹶﺴ ﹸﺮ ﹶﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺷﺎ ﹲذ‪ ،‬وﻓﺘ ﹸﹾﺤ ﹶﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﹶﻗﺪﱠ ﹾﻣﻨﹶﺎه‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺨﺘﺺ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻴﺎء‬
‫أو ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻲ اﻷﻟﻒ؟ ﻗﻮﻻن؛ وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ اﻷﻟﻒ ﹸ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪٢‬‬
‫ــــــﺒ ﹶﻬﺎ ﹶﻇ ﹾﺒ ﹶﻴﺎ ﹶﻧـــﺎ‬
‫ﹶ‬ ‫أﺷ‬ ‫و ﹶﻣ ﹾﻨ ﹺﺨ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹺ‬
‫ـــﻦ ﹾ‬ ‫واﻟﻌ ﹾﻴ ﹶﻨﺎ ﹶﻧــﺎ‬ ‫أﻋـــ ﹺﺮ ﹸف ﹺﻣ ﹶﻨﻬــﺎ ا ﹾﻟ ﹺ‬
‫ـﺠﻴـــﺪﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺼﻨﻮع؛ ﻓﻼ ﹸﻳ ﹾﺤﺘ ﱡﹶﺞ ﺑﻪ‪.‬‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺣﻮذﻳﻴﻦ‪ :‬ﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬أﺣﻮذي وﻫﻮ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺟﻨﺎﺣﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮ‪ ،‬اﺳﺘﻘﻠﺖ‪ :‬ارﺗﻔﻌﺖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﻋﺸﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوال إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬اﻟﻠﻤﺤﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﻫﺬه اﻟﻘﻄﺎة ﻃﺎرت وارﺗﻔﻌﺖ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﻲ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻦ ﺳﺮﻳﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺮ￯ وﻗﺖ اﻟﻄﻴﺮان إﻻ ﻣﻘﺪار ﻟﻤﺤﺔ ﺛﻢ‬
‫ﺗﻐﻴﺐ ﻟﺴﺮﻋﺘﻬﺎ وﺧﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻋﻠﻰ أﺣﻮذﻳﻴﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻘﻠﺖ‪ ،‬اﺳﺘﻘﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬ﻋﺸﻴﺔ‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻋﺎﻃﻔﺔ وﻣﺎ ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﱠإﻻ‪ :‬أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻠﻐﺎة ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺤﺔ‪ :‬ﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺗﻐﻴﺐ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻐﻴﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﺘﺢ ﻧﻮن اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ أﺣﻮذﻳﻴﻦ( وﻫﻲ ﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻀﺮورة ﻷن ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻌﻪ اﻟﻮزن‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻮت‬
‫ﺑﻪ ﻏﺮض‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺿﺒﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﺮؤﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺠﻴﺪ‪ :‬اﻟﻌﻨﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺨﺮﻳﻦ‪» :‬ﺑﺰﻧﺔ ﻣﺴﺠﺪ« اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻇﺒﻴﺎن‪ :‬اﺳﻢ رﺟﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺜﻨﻰ ﻇﺒﻲ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻋﺮف‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻋﺮف‪ ،‬اﻟﺠﻴﺪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬اﻟﻌﻴﻨﺎن‪:‬‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻨﺨﺮﻳﻦ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬أﺷﺒﻬﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻇﺒﻴﺎﻧﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻨﺨﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬واﻟﻌﻴﻨﺎﻧﺎ( ﺣﻴﺚ ﻓﺘﺢ ﻧﻮن اﻟﻤﺜﻨﻰ وﺣﻘﻬﺎ اﻟﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ‪.‬‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫ﹺ‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫‪ .١‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ وﻣﺎ ﹸأﻟﺤ ﹶﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﹰ‬
‫ذاﻛﺮا ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاب‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ :‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أ ﱡ ﱆﱇﱈﱉﱊ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢‬‬
‫ب ﱡ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٢٢‬‬
‫ج ﱡ ﱁﱂﱃﱄﱅﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٦‬‬
‫د ﱡﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ‬
‫ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛﱜ ﱝ ﱞ ﱟ‬
‫ﱠ ﱡ ﱢﱣ ﱤﱥ ﱦ ﱧ ﱨﱩ ﱪ ﱫﱬﱭ ﱮ‬
‫ﱯ ﱰﱱﱲﱳﱴﱵﱶﱷ ﱸﱹﱺﱻﱼ‬
‫ﱽﱾﱿ ﲀﲁﲂﲃﲄﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪.(١١-١‬‬
‫ﻫـ ﱡ ﲘﲙﲚﲛ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٣‬‬
‫و ﱡ ﱁﱂﱃﱄ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣١‬‬

‫‪ .٢‬ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ أﺧﻄﺎء ﻧﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬

‫أ ﻧﺠﺢ اﺛﻨﺎن وﺳﺘﻴﻦ ﻃﺎﻟ ﹰﺒﺎ‪.‬‬
‫ب ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮون اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ج ﻳﺘﻠﻮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻘﺮ ﹰﺑﺎ إﻟﻰ رﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫د اﻟﺼﺒﻮرون ﻣﺄﺟﻮرون‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺪوات اﻟﺸﻌﺮﻳ ﹸﺔ ﻓﺮﺻ ﹲﺔ ﻟﹺ ﹸﻤ ﹺﺤ ﱢﺒﻴ ﹶﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻫـ‬

‫و ﻗﺎم اﻟﻐﻴﻮرون ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬

‫‪ .٣‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪» :‬ﻛﻞ ﺑﻨﻲ آدم ﺧﻄﺎء‪ ،‬وﺧﻴﺮ اﻟﺨ ﱠﻄﺎﺋﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻮن«‪.‬‬
‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ‪:‬‬
‫اﻵﻳﺘﺎن ‪(١٩ -١٨‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬‬

‫ﱡ ﱖﱗﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝﱞﱟ‬
‫ﱠ ﱡ ﱢ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٨‬‬
‫ج ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ أن ﺗﺮد اﻟﻮداﺋﻊ‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﹰ‬ ‫وﻣﺎ اﻟﻤﺎل واﻷﻫﻠﻮن إﻻ وداﺋﻊ‬
‫د وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﺤﺘﺮم اﻟﻨﺎس اﻟﻤﻌﺘﺪﻟﻴﻦ ﻓﻲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻔﺮون ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ .٤‬اﺳﺘﺨﺮج ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ إﻋﺮاﺑﻪ‪.‬‬

‫)ﺳﻨﺔ(؟ وﻣﺘﻰ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ؟ وﻣﺎ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻮاردة اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ ﻫﺬا‬‫‪ .٥‬ﻣﺎ ﺑﺎب ﹶ‬
‫اﻟﺒﺎب؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﻣﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺬوذ ﻓﻲ )ﻇﺒﻮن( ﺟﻤ ﹰﻌﺎ ﻟـ )ﻇﺒﺔ(؟‬

‫‪ .٧‬اذﻛﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗـﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻨﻴﻨﹰﺎ ﻛﺴﻨﻴﻦ ﻳﻮﺳﻒ«‪.‬‬
‫ب ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻠــﻲ وﻻ ﻳﻘﻴﻨــﻲ؟!‬
‫ﹼ‬ ‫أﻣــﺎ ﻳﺒﻘــﻲ‬ ‫أﻛﻞ اﻟﺪﻫــﺮ ﺣــﻞ وارﺗـــﺤﺎل‬
‫وﻗــﺪ ﺟــﺎوزت ﺣــﺪ اﻷرﺑﻌﻴــﻦ‬ ‫وﻣــﺎذا ﺗﺒﺘﻐــﻲ اﻟﺸــﻌﺮاء ﻣــﻦ‬
‫وأﻧﻜﺮﻧــﺎ زﻋﺎﻧــﻒ آﺧﺮﻳــﻦ‬ ‫ﺟﻌﻔــﺮا وﺑﻨــﻲ أﺑﻴــﻪ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨــﺎ‬

‫أ ﻋﺮف ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬واذﻛﺮ إﻋﺮاﺑﻪ‪ ،‬وأﻗﺴﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺷﺮوط ﻛﻞ ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ب اذﻛﺮ ﺷﺮوط اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬

‫ــﻖ‬‫ــﺮ ﹺه ﹶﻧ ﹶﻄ ﹾ‬‫ــﻦ ﺑﹺﻜ ﹾﹶﺴ ﹺ‬ ‫ﹶــﺢ‪ ،‬ﹶو ﹶﻗ ﱠ‬
‫ــﻞ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﹶﻓﺎ ﹾﻓﺘ ﹾ‬ ‫ــﻖ‬ ‫ﹸــﻮن ﻣـــﺠﻤﻮع وﻣــﺎ ﺑﹺ ﹺ‬
‫ــﻪ ا ﹾﻟﺘ ﹶﹶﺤ ﹾ‬ ‫ﹶوﻧ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اك ﹾاﺳــ ﹶﺘ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹸﻠﻮ ﹸه ﹶﻓﺎ ﹾﻧ ﹶﺘﺒﹺــ ﹾﻪ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﻌﻜ ﹺ‬
‫ﹾــﺲ ﹶذ ﹶ‬ ‫واﻟـــﻤ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹺﻖ ﺑﹺــ ﹾﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸــﻮن ﹶﻣــﺎ ﹸﺛﻨﱢــﻲ‬
‫ﹶوﻧ ﹸ‬
‫ﻣﻮﺿﺤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻧﻮن اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻧﻮن اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﹰ‬ ‫‪ .٩‬اﺷﺮح ﺑﻴﺘﻲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪٥١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ وإﻋﺮاﺑﻪ‬

‫‪١‬‬
‫ـﺠ ﱢﺮ ﹶوﻓﹺﻲ اﻟﻨ ﹾﹼﺼـ ﹺ‬
‫ـﺐ ﹶﻣ ﹶﻌﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸﻳﻜ ﹶﹾﺴـ ﹸـﺮ ﻓﻲ اﻟــ ﹶ‬ ‫ــﺪ ﹸﺟ ﹺ‬
‫ـــﻤ ﹶﻌﺎ‬ ‫ﹶو ﹶﻣــﺎ ﺑﹺ ﹶﺘــﺎ ﹶو ﹶأ ﹴ‬
‫ﻟــﻒ ﹶﻗ ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﺤﺮوف ﹶﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت ﹶﺷ ﹶﺮ ﹶع ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻧﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻛ ﹲﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﹶﻓ ﹶﺮ ﹶغ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺗﹶﻨﻮب ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬ ‫ﹴ‬

‫اﺣﺘﺮازا ﻋﻦ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎت‪ ،‬و)ﻗﻴﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﻟﹺ ﹺﻢ(‬ ‫اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﹺﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺴ ﹺﻠﻤ ﹴ‬
‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬
‫ﹸ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫)ﻫﻨﻮد(‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﻜﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﻠ ﹾﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﹺﻨﹶﺎ ﹸء اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹸ‬
‫ﻒ ﹸﺟ ﹺﻤ ﹰﻌﺎ( أي‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﺘﺎء اﻟﻤﺰﻳﺪﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹸﻗ ﹶﻀﺎة؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن أﻟ ﹶﻔﻪ‬ ‫ـ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻣﺎ ﺑﹺﺘﹶﺎ و ﹶأﻟﹺ ﹴ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻓﺈن ﺗﹶﺎ ﹶءه أﺻﻠﻴ ﹲﺔ‪،‬‬ ‫ﹴ‬
‫أﺑﻴﺎت ﱠ‬ ‫ﻷن أﺻ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹸﻗ ﹶﻀ ﹶﻴ ﹲﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫أﺻﻞ وﻫﻮ اﻟﻴﺎء؛ ﱠ‬ ‫ﹴ‬ ‫زاﺋﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﹸ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎﺣﺘ ﹶﹶﺮ ﹶز ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻷﻟﻒ واﻟﺘﺎء ﺳﺒ ﹰﺒﺎ ﹶد ﹶﻻ ﹶﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﻨﹾﺪﹶ ات(؛ ﹶﻓ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫واﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺟﻤﻊ ﹸﻣ ﹾﻠﺘﹶﺒﹺ ﹲﺲ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﺘﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺎت(؛ ﻓﺈن ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻗ ﹶﻀ ﹴﺎة‪ ،‬و ﹶأﺑﻴ ﹴ‬
‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻴ ﹶﻐ ﹺﺔ؛ ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻓﻴﻪ؛ ﻷن دﻻﻟﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﺘﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﱢ‬
‫أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺄﻟﻒ‬ ‫ﺎت( وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﹾ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻤﺜﻞ ) ﹸﻗ ﹶﻀ ﹴﺎة‪ ،‬و ﹶأﺑﻴ ﹴ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬
‫ﹶ ﹾﹶ‬
‫)ﺟ ﹺﻤ ﹶﻊ(‪.‬‬ ‫وﺗﺎء ﻣﺰﻳﺪﺗﻴﻦ؛ ﻓﺎﻟﺒﺎ ﹸء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺑﹺﺘﹶﺎ( ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹸ‬
‫ات‪،‬‬ ‫وﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻊ أن ﹸﻳ ﹾﺮ ﹶﻓ ﹶﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺼﺐ وﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﻫﻨﺪﹶ ﹲ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶﻣ ﹾﺒﻨﹺﻲ ﻓﹺﻲ‬‫ﺑﻬﻨﺪات( ﻓﻨﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺴﺮ ﹸة ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬وزﻋﻢ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻫﻨﺪات‪ ،‬وﻣﺮرت‬ ‫ﹴ‬ ‫ورأ ﹾﻳﺖ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﺎﺳﺪﹲ ؛ إذ ﻻ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﺒﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫‪ ١‬وﻣﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﺘﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وأﻟﻒ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ وأﻟﻒ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺗﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وﺟﻤﻌﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﹸﻳﻜ ﹶﹾﺴﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺠﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻜﺴﺮ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﻌﻄﻮف‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻣ ﹰﻌﺎ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‬

‫ﻴــﻪ ﹶذا ﹰ‬
‫أﻳﻀــﺎ ﹸﻗﺒﹺ ﹾ‬
‫ــﻞ‬ ‫ﹶﻛ ﹶﺄ ﹾذ ﹺر ﹶﻋ ﹴ‬
‫ــﺎت ‪ -‬ﹺﻓ ﹺ‬ ‫ـﺪ ﹸﺟ ﹺﻌـ ﹾ‬
‫ـﻞ‬ ‫ـﻤﺎ ﹶﻗـ ﹾ‬
‫اﺳـ ﹰ‬
‫أوﻻت ﹶواﻟــﺬي ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻛــﺬا‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹶﺠ ﹺﺮي ﹶﻣ ﹾﺠ ﹶﺮ￯ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺼﺐ‬ ‫أن )أوﻻت( ﺗ ﹾ‬‫أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻛﺬا أوﻻت( إﻟﻰ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻜ ﹾﹶﺴ ﹶﺮة‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﹸﻣ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹶﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﻣﻔﺮد ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫واﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟﺬي اﺳﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ( إﻟﻰ أن ﻣﺎ ﹸﺳ ﱢﻤ ﹶﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻧﺤﻮ‪) :‬أذرﻋﺎت( ﹸﻳﻨ ﹶﹾﺼ ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﺄذرﻋﺎت(‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫ﹴ‬
‫أذرﻋﺎت‪ ،‬وﻣﺮرت‬ ‫أذرﻋﺎت‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ‬
‫ﹲ‬ ‫وﻻ ﻳﺤﺬف ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳ ﹸﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬه‬
‫ﻫﻮ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺬﻫﺒﺎن آﺧﺮان‪:‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪ ،‬و ﹸﻳ ﹶﺰ ﹸال ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳ ﹸﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬه‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﹸﻳ ﹾﺮ ﹶﻓ ﹸﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬و ﹸﻳﻨﺼﺐ وﻳﺠﺮ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺄذرﻋﺎت(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫أذرﻋﺎت‪ ،‬وﻣﺮرت‬ ‫أ ﹾذ ﹸر ﹶﻋ ﹸ‬
‫ﺎت‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ‬
‫أذرﻋﺎت‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺼﺐ وﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺬف ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻫﺬه‬
‫ﺑﺄذرﻋﺎت(‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫أذرﻋﺎت‪ ،‬وﻣﺮرت‬ ‫ﹶ‬ ‫ورأ ﹾﻳﺖ‬

‫أوﻻت‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺬي‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬واﻟﺬي‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪،‬‬

‫ﹸ‬ ‫‪ ١‬ﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪،‬‬
‫اﺳﻤﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﺠﻌﻞ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺟﻌﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻛﺄذرﻋﺎت‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﺄذرﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وذا‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﺣﺬف ﻋﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪.‬‬
‫اﺳﻤﺎ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وأوﻻت ﻛﺎﻟﺠﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﺘﺎء‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﹰ‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫و ﹸﻳ ﹾﺮ ﹶوی ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﺮ ﹶﻋﺎﻟﹺــﻲ‬ ‫ﺑﹺﻴ ﹾﺜـ ﹶ ﹶ‬

‫ـﺮب‪ ،‬أ ﹾد ﹶﻧــﻰ ﹶدا ﹺر ﹶﻫــﺎ ﹶﻧ ﹶﻈـ ﹲ‬
‫ﹴ‬
‫أذرﻋــﺎت‪ ،‬ﹶ‬
‫وأ ﹾﻫ ﹸﻠ ﹶﻬــﺎ‬ ‫ﹶﺗ ﹶﻨ ﱠﻮ ﹾرﺗ ﹶﹸﻬــﺎ ﹺﻣ ﹾ‬
‫ــﻦ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬
‫ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺘﺎء ﻣﻨﻮﻧﺔ ﻛﺎﻟﻤﺬﻫﺐ اﻷول‪ ،‬وﺑﻜﺴﺮﻫﺎ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﺎﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﺑﻼ‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﺎﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ إﻋﺮاب ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‬

‫ﻳﻨﺼﺐ وﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‬

‫ﻣﺮر ﹸت ﺑﹺ ﹺﻬﻨﹾﺪﹶ ﹴ‬
‫ات‬ ‫ر ﹶأﻳ ﹸﺖ ﹺﻫﻨﹾﺪﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ ﹺﻫﻨﹾﺪﹶ ﹲ‬
‫ات‬
‫ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ات‬ ‫ﹶ ﹾ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬
‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻻﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻨﺪي‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﻨﻮرﺗﻬﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﻧﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻻ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺸﻮق ﻳﺮ￯ ﻧﺎرﻫﺎ‪ ،‬أذرﻋﺎت‪ :‬ﺑﻠﺪ‬
‫ﻓﻲ أﻃﺮاف اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻳﺜﺮب‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬أدﻧﻰ‪ :‬أﻗﺮب‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻟﻲ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻧﻈﺮت إﻟﻰ دارﻫﺎ ﺑﻘﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﻠﻘﺎﺋﻬﺎ؟ وأﻗﺮب ﻣﻜﺎن ﻣﻦ دارﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ودوﻧﻬﺎ اﻟﻤﺎﻓﺎت اﻟﺒﻌﻴﺪة‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ ﺑﺄذرﻋﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻴﺜﺮب ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺗﻨﻮرﺗﻬﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أذرﻋﺎت‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮه اﻟﻜﺴﺮة اﻟﻈﺎﻫﺮة إذا ﻗﺮأﺗﻪ ﺑﺎﻟﺠﺮ‬
‫ﻣﻨﻮﻧﹰﺎ أو ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺮأﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﻌﻼﻣﺔ ﺟﺮه اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺮة ﻷﻧﻪ اﺳﻢ ﻻ ﻳﻨﺼﺮف‪ ،‬واﻟﻤﺎﻧﻊ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺮف اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻨﻮر‪ ،‬وأﻫﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬ﺣﺎﻟﻴﺔ وأﻫﻞ ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻴﺜﺮب‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬أدﻧﻰ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ودار‪ :‬ﻣﻦ دارﻫﺎ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ودار ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻫﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﻈﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﺎل‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أذرﻋﺎت(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮو￯ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪ :‬ﻛﺴﺮ اﻟﺘﺎء ﻣﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫‪٥٤‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫اﻟﺤﻤﺎم‬
‫ﱠ‬ ‫زﻳﻨﺐ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪة‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘ ﹶﺔ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﺘﺎء‪ ،‬ﺛﻢ أدﺧﻞ ﻛﻞ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن‬ ‫‪ .١‬اﺟﻤﻊ‬
‫ﻣﺠﺮورا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ اﻷول ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬واﻷﺧﻴﺮ‬

‫‪ .٢‬أﻋﺮب اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺤﺘﺮﻣﺎت‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺤﺠﺒﺎت‬ ‫أ ﱠ‬
‫إن‬
‫ﹺ‬
‫رﺣﻴﻤﺎت‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻣﻬﺎت‬ ‫ب ﻋﺮ ﹾﻓ ﹸﺖ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺮﻳﻀﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺒﺎت‬
‫ﹸ‬ ‫ج أﻛﺮ ﹶﻣﺖ‬
‫ﹺ‬
‫أوﻻت اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬ ‫د أﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ .٣‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻋﻮض‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫أ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻣﺎ ﹸﺟﻤﻊ ﺑﺄﻟﻒ وﺗﺎء ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫إﻋﺮاب أﺻﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻌﺮ ﹸب‬ ‫ﹺ‬
‫ب ﻣﺎ ﹸﺟﻤﻊ ﺑﺄﻟﻒ وﺗﺎء ﹸﻳ ﹶ‬
‫اﻷﻟﻒ واﻟﺘﺎ ﹸء ﻣﺰﻳﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﹶﺮط ﻓﻴﻤﺎ ﹸﺟ ﹺﻤﻊ ﺑﺄﻟﻒ وﺗﺎء ﹾ‬
‫أن‬ ‫ج ﹸﻳﺸﺘ ﹸ‬
‫د ﻧﺤﻮ‪) :‬أﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻗﻀﺎة( ﻳﻌﺮب إﻋﺮاب ﺟﻤﻊ اﻟﺘﻜﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻒ ﹴ‬
‫وﺗﺎء ) ﹶذوات( ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﺻﺎﺣﺒﺎت(‪.‬‬ ‫ﻫـ ﻣﻤﺎ ﻳ ﹾﻠﺤ ﹸﻖ ﺑﻤﺎ ﺟ ﹺﻤﻊ ﺑﹺ ﹶﺄﻟﹺ ﹴ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬
‫ﺑﺄﻟﻒ ﹴ‬
‫وﺗﺎء )ﻋﺮﻓﺎت‪ ،‬ﻋﻄﻴﺎت(‪.‬‬ ‫و ﻣﻤﺎ ﻳ ﹾﻠﺤ ﹸﻖ ﺑﻤﺎ ﺟ ﹺﻤﻊ ﹴ‬
‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻞ اﻟﻮﻓﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺎر‪ ،‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺣﻤﺎﻣﺔ اﻟﺴﻼم‬
‫اﺑﺘﻬﺎﺟﺎ ﺑﻮﺻﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫‪ .٤‬اﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺟﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺿﺒﻄﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ وﺑﻴﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬

‫‪ .٥‬اذﻛﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫ـﺮب‪ ،‬ﹶأ ﹾد ﹶﻧــﻰ ﹶد ﹺار ﹶﻫــﺎ ﹶﻧ ﹶﻈـ ﹲـﺮ ﹶﻋﺎﻟﹺﻲ‬
‫ﺑﻴﺜـ ﹶ‬ ‫أذرﻋ ﹴ‬
‫ــﺎت‪ ،‬ﹶو ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻠ ﹶﻬــﺎ‬ ‫ﹶﺗﻨ ﱠﹶﻮ ﹾرﺗ ﹶﹸﻬــﺎ ﻣــﻦ ﹺ ﹶ‬
‫أﺻﻮات اﻟﺤﻖ ﺿﺪ اﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫أ ارﺗﻔﻌﺖ‬
‫ب ﱠ‬
‫ﻛﺮﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻌﻠﻤﺎت اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎت‪.‬‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺮﺳﻮل ‪.‬‬ ‫ج أﻋﺠﺒﺖ‬
‫د ﻫﺆﻻء ﻗﻀﺎة ﻋﺪول‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺑ ﹼﻴﻦ اﻟﺠﻤﻮع وﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺛﻢ أﻋﺮﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .٧‬اذﻛﺮ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ إﻋﺮاب )أذرﻋﺎت(‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ‪.‬‬

‫‪ .٨‬اﺷﺮح ﺑﻴﺖ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻲ ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻳﻜﺴﺮ ﹺﻓﻲ اﻟـﺠﺮ وﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ ﹰ‬
‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻣــﺎ ﺑﺘــﺎ وأﻟــﻒ ﻗــﺪ ﺟـــﻤﻌﺎ‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫إﻋﺮاب اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻳﺤﺪد ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاب اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﻌﺮب‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﺮوط إﻋﺮاب اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف ﺑﻌﻼﻣﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻸﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺗﻌﺮﻳ ﹰﻔﺎ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻳﻌﺮب ﹰ‬
‫ﺟﻤﻼ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ ﺧﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاب اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻘﻮص واﻟﻤﻘﺼﻮر ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاب اﻟﻤﻘﺼﻮر‪.‬‬ ‫‪٩‬‬
‫ﹸﻳﻌﺮب أﺳﻤﺎء ﻣﻘﺼﻮرة‪ ،‬واردة ﻓﻲ أﻣﺜﻠﺔ وﻧﺼﻮص‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻳﺤﺪد ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاب اﻟﻤﻨﻘﻮص‪.‬‬ ‫‪١١‬‬
‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻷﻓﻌﺎل ﻣﻌﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻳﺤﺪد اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﻌﺘﻠﺔ اﻵﺧﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﻳﺤﺪد ﻋﻼﻣﺎت ﺟﺰم اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﻋﺮاب واﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أﻫﻤﻴﺔ اﻹﻋﺮاب واﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﻳﺘﻘﻦ ﻗﺮاءة أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺗﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬

‫‪٥٧‬‬
‫‪٥٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‬

‫ـﻢ ﹸﻳ ﹶﻀ ﹾﻒ ﹶأ ﹾو ﹶﻳ ﹸﻚ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ـ ﹶأ ﹾل ـ ﹶر ﹺد ﹾف‬ ‫ﹶو ﹸﺟــﺮ ﺑﺎﻟ ﹶﻔ ﹾﺘ ﹶﺤ ﹺ‬

‫ــﺔ ﹶﻣــﺎ ﹶﻻ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺼــ ﹺﺮ ﹾف‬
‫ﹶﻣﺎ ﹶﻟ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﱠ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺼﺮف‪،‬‬ ‫ﹴ‬ ‫أﺷﺎر ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﻧﺎب ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻛ ﹲﺔ ﻋﻦ‬
‫أﺣﻤﺪﹶ ـ ﹶو ﹸﻳ ﹶﺠ ﱡﺮ‬ ‫أﺣ ﹶﻤﺪ(‪ ،‬وﻳﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬رأ ﹾﻳﺖ ﹶ‬ ‫وﺣﻜﻤﻪ أﻧﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء ﹾ‬
‫ﺑﺄﺣ ﹶﻤﺪﹶ ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺮة‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﹾ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﹰ‬
‫ﻒ أو ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ واﻟﻼم؛ ﻓﺈن أﺿﻴﻒ ﹸﺟ ﱠﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾﺣ ﹶﻤ ﹺﺪﻛ ﹾﹸﻢ‬ ‫ﻳﻀ ﹾ‬
‫ﻫﺬا إذا ﻟﻢ ﹶ‬
‫رت ﺑﺎﻷﹶ ﹾﺣ ﹶﻤ ﹺﺪ(؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪.‬‬
‫اﻷﻟﻒ واﻟﻼ ﹸم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ـ وﻛﺬا إذا دﺧﻠﻪ‬

‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ وإﻋﺮاﺑﻬﺎ‬

‫ﹶـﺪ ﹺﻋ ﹶ‬
‫ﻴـــﻦ ﹶوﺗ ﹾﹶﺴـﺄﻟﻮ ﹶﻧـــﺎ‬ ‫ﹶر ﹾﻓ ﹰ‬
‫ـــﻌﺎ‪ ،‬ﹶوﺗ ﹾ‬ ‫ــﻞ ﻟﹺ ﹶﻨ ﹾﺤــﻮ‪ ) :‬ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶ‬
‫ــﻼ ﹺن( اﻟﻨﻮ ﹶﻧــﺎ‬ ‫اﺟ ﹶﻌ ﹾ‬
‫ﹶو ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻟﺘﺮوﻣــﻲ ﹶﻣ ﹾﻈ ﹶﻠ ﹶﻤــ ﹾﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﹺ ﹺ‬

‫ــﻲ ﹸ‬ ‫ﹶﻛ ﹶﻠ ﹾ‬
‫ــﻢ ﹸ‬ ‫ــﺐ ﹺﺳ ﹶ‬
‫ــﻤ ﹾﻪ‬ ‫ﹶو ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹶﻬــﺎ ﻟﹺ ﹾﻠ ﹶﺠ ﹾ‬
‫ــﺰ ﹺم واﻟ ﱠﻨ ﹾﺼ ﹺ‬
‫‪٣‬‬

‫‪ ١‬ﹶو ﹸﺟ ﱠﺮ‪ :‬اﻟﻮاو اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﹸﺟ ﱠﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺼﺮف‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‬
‫ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪،‬‬
‫ﻣﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻳﻀﻒ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻳﻚ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻳﻀﻒ ﻣﺠﺰوم ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻨﻮن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ‪ :‬ﻇﺮف‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻳﻚ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ال‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ردف‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮل وﻫﻮ )ﻣﺎ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬واﺟﻌﻞ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬اﺟﻌﻞ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻨﺤﻮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻳﻔﻌﻼن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻨﻮﻧﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‬
‫ﻻﺟﻌﻞ‪ ،‬رﻓ ﹰﻌﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ أو ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ ﻧﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ‪ ،‬وﺗﺪﻋﻴﻦ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻴﻦ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻌﻼن‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأراد ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ أﻟﻒ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺄﻟﻮن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻌﻼن‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻔﻈﻪ ﹰ‬
‫اﻻﺛﻨﻴﻦ أو ﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ أو واو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬وﺣﺬﻓﻬﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﺎ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺠﺰم‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺠﺰم‪ ،‬ﺳﻤﻪ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﻠﻢ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺟﺮ واﻟﻤﺠﺮور ﺑﻬﺎ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬ﺗﻜﻮﻧﻲ ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺠﺰم ﺣﺬف اﻟﻨﻮن وﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‪ ،‬ﻟﺘﺮوﻣﻲ‪ :‬اﻟﻼم ﻻم اﻟﺠﺤﻮد‪،‬‬
‫وﺗﺮوﻣﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن اﻟﻤﻀﻤﺮة وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺑﻌﺪ ﻻم اﻟﺠﺤﻮد‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﺼﺐ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻈﻠﻤﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﺘﺮوﻣﻲ‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺎﻟﻨﱢﻴﹶﺎ ﹶﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﹸﻳ ﹾﻌ ﹶﺮ ﹸب ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﺑﺎﻟﻨﱢﻴﹶﺎ ﹶﺑﺔ‪ ،‬ﹶﺷ ﹶﺮ ﹶع ﻓﻲ ﹺذﻛﺮ ﻣﺎ‬
‫وذﻟﻚ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴ ﹸﺔ؛ ﻓﺄﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌﻼن( إﻟﻰ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ اﺛﻨﻴﻦ‪ :‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫ﹶﺪﻋﻴ ﹶﻦ( إﻟﻰ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ اﺗﺼﻞ‬ ‫ﺎن(‪ ،‬وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﺗ ﹺ‬ ‫ﺎن( أو اﻟﺘﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮﺑ ﹺ‬ ‫أوﻟﻪ اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻳ ﹾﻀ ﹺﺮﺑ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫واو اﻟﺠﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻮن( إﻟﻰ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﹸ‬ ‫)وﺗ ﹾﹶﺴﺄ ﹸﻟ ﹶ‬ ‫ﺑﻪ ﻳﺎ ﹸء ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻧﺖ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮﺑﹺﻴ ﹶﻦ(‪ ،‬وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻮن(‪.‬‬ ‫ون ﹶﻳ ﹾﻀ ﹺﺮ ﹸﺑ ﹶ‬ ‫)اﻟﺰ ﹾﻳﺪﹸ ﹶ‬‫ﻮن( ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﻲ ﱠأوﻟﹺ ﹺﻪ اﻟﺘﺎ ﹸء ﻛﻤﺎ ﹸﻣ ﱢﺜ ﹶﻞ‪ ،‬أو اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪) :‬أ ﹾﻧﺘﹸﻢ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹸﺑ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺜﺒﻮت‬ ‫ﻮن‪ ،‬و ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹺﻠﻴ ﹶﻦ ـ ﺗ ﹾﹸﺮ ﹶﻓ ﹸﻊ‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ ـ وﻫﻲ‪ :‬ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶﻼ ﹺن‪ ،‬ﹶو ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶﻼ ﹺن‪ ،‬ﹶو ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻠ ﹶ‬
‫ﻮن‪ ،‬ﹶو ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻠ ﹶ‬
‫)اﻟﺰﻳﺪﹶ ﹺ‬
‫ان‬ ‫اﻟﻨﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫وﺗﻨﺼﺐ وﺗﺠﺰ ﹸم ﺑﺤﺬﻓﹺ ﹶﻬﺎ؛ ﹶﻓﻨﹶﺎ ﹶﺑ ﹾﺖ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﻮن‪،‬‬
‫ﻓﻴﻔﻌﻼن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﻮن؛ وﺗﻨﺼﺐ وﺗﺠﺰم ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶﻼ ﹺن(‪،‬‬
‫اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ) ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹶﻣﺎ(‪ ،‬و) ﹶﻳ ﹾﺨ ﹸﺮ ﹶﺟﺎ(‬ ‫ﹺ‬ ‫ان ﹶﻟ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹶﻣﺎ‪ ،‬ﹶو ﹶﻟ ﹾﻢ ﹶﻳ ﹾﺨ ﹸﺮ ﹶﺟﺎ( ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻟﻨﺼﺐ واﻟـﺠﺰم ﹸﺳ ﹸﻘ ﹸ‬
‫ﻮط‬ ‫)اﻟﺰﻳﺪﹶ ﹺ‬
‫ﱠﹾ‬
‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ( )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٤‬‬

‫ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹺﻠﻴ ﹶﻦ‬

‫ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻠ ﹶ‬
‫ﻮن‬

‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪:‬‬
‫وﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﻮن‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺜﺒﻮت‬ ‫ﺗ ﹾﹸﺮ ﹶﻓ ﹸﻊ‬ ‫ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻠ ﹶ‬
‫ﻮن‬
‫ﹸ‬
‫وﺗﺠﺰ ﹸم ﺑﺤﺬﻓﹺ ﹶﻬﺎ‬

‫ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶﻼ ﹺن‬

‫ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶﻼ ﹺن‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫إﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬

‫ـﻤ ﹾﺮﺗ ﹺﹶﻘﻲ ﹶﻣ ﹶﻜﺎ ﹺر ﹶﻣــﺎ‬

‫ـﻤ ﹾﺼ ﹶﻄ ﹶﻔﻰ ﹶواﻟــ ﹸ‬
‫ﹶﻛﺎﻟــ ﹸ‬ ‫ـــﺎء ﹶﻣــﺎ‬ ‫ﹶو ﹶﺳــﻢ ﹸﻣﻌ ﹶﺘــﻼ ﹺﻣ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﺳ ﹶﻤ ﹺ‬
‫ــﻦ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﱢ ﹾ‬
‫ـﻮ اﻟــﺬي ﹶﻗـ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﺟــ ﹺ‬ ‫اﻹﻋــﺮاب ﹺﻓ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻓــﺎﻷ ﱠو ﹸل‬
‫ـﺪ ﹸﻗﺼـ ﹶ‬
‫ـﺮا‬ ‫ـﻤ ﹸﻴﻌ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶو ﹾﻫـ ﹶ‬ ‫ﻴــﻪ ﹸﻗــﺪﱢ ﹶرا‬
‫‪٢‬‬
‫ﹸ‬
‫‪٣‬‬
‫ـــﺠ ﹼﺮ‬ ‫ــﻮ￯‪ ،‬ﹶﻛ ﹶ‬
‫ــﺬا ﹰ‬
‫أﻳﻀــﺎ ﹸﻳ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶر ﹾﻓ ﹸﻌــ ﹸﻪ ﹸﻳ ﹾﻨ ﹶ‬ ‫ــﻮص‪ ،‬ﹶو ﹶﻧ ﹾﺼ ﹸﺒــ ﹸﻪ ﹶﻇ ﹶﻬــﺮ‬
‫ﹲ‬ ‫ﹶوا ﹾﻟ ﹺ‬
‫ﺜــﺎن ﹶﻣ ﹾﻨ ﹸﻘ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻤ ﹾﺮﺗ ﹺﹶﻘﻲ(‬

‫)اﻟﻤ ﹾﺼ ﹶﻄ ﹶﻔﻰ‪ ،‬ﹶو ﹸ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺬﻛ ﹶﹶﺮ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ‪ :‬ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶﺷ ﹶﺮ ﹶع ﻓﻲ ذﻛﺮ إﻋﺮاب‬
‫أﻟﻒ ﻻزﻣﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹰﺼﺎ‪،‬‬ ‫آﺧ ﹺﺮ ﹺه ﹲ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻌﺘﻼ‪ ،‬وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺑﹺﺎﻟﻤﺼ ﹶﻄ ﹶﻔﻰ( إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﹺ‬
‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹸﹶ ﱠ‬
‫اﻋﻲ(‪.‬‬ ‫ﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﺪﱠ ﹺ‬ ‫رﺣﻰ(‪ ،‬وأﺷﺎر)ﺑﺎﻟﻤﺮﺗ ﹺﹶﻘﻲ( إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ آﺧﺮه ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬اﻟ ﹶﻘ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸﹾ‬ ‫ﹶ ﹰ‬
‫اﻟﺮﻓﻊ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﺮﻛﺎت‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﹸﻳ ﹶﻘﺪﱠ ﹸر ﻓﻴﻪ‬ ‫أﻟﻒ‬
‫ﺛﻢ أﺷﺎر إﻟﻰ أن ﻣﺎ ﻓﻲ آﺧﺮه ﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬
‫واﻟﺠﺮ‪ ،‬وأﻧﻪ ﹸﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮر‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﻨﺼﺐ‪،‬‬
‫ﹸ‬
‫أﻟﻒ ﻻزﻣ ﹲﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺮز ﺑـ)اﻻﺳﻢ( ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮر ﻫﻮ‪ :‬اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﺮب اﻟﺬي ﻓﻲ آﺧﺮه ﹲ‬
‫ﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎ‬‫ب( ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إذا‪) ،‬وﺑﺎﻷﻟﻒ( ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﻮص‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟ ﹶﻘ ﹺ‬
‫و)ﺑﺎﻟﻤ ﹾﻌ ﹶﺮ ﹺ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻳ ﹾﺮ ﹶﺿﻰ‪،‬‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹶﺜﻨﱠﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﺰﻳﺪان؛ ﻓﺈن أﻟﻔﻪ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ إذ ﺗﻘﻠﺐ ﻳﺎ ﹰء ﻓﻲ‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻲ‪ ،‬وﺑـ)ﻻزﻣﺔ( ﻣﻦ ﹸ‬
‫اﻟﺰ ﹾﻳﺪﹶ ﹾﻳ ﹺﻦ(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮ واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬رأ ﹾﻳﺖ ﱠ‬

‫ﻟﺴ ﱢﻢ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‬ ‫‪ ١‬ﹶﺳ ﱢﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﹸﻣ ﹾﻌﺘﹶﻼ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﹶ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل أول ﻟﹺ ﹶﺴ ﱠﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬واﻟﻤﺮﺗﻘﻲ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺎرﻣﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺮﺗﻘﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﹶﺳ ﱢﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن آﺧﺮه أﻟ ﹰﻔﺎ ﻛﺎﻟﻤﺼﻄﻔﻰ أو ﻳﺎء ﻛﺎﻟﻤﺮﺗﻘﻲ ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻻ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻌﺘﻼ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻗﺪرا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺮاب واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻪ‪ :‬ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﻬﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺮا‪:‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻛﺎت اﻹﻋﺮاب ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺜﺎن ﻣﻨﻘﻮص‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ ،‬وﻧﺼﺒﻪ ﻇﻬﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ ،‬ورﻓﻌﻪ ﻳﻨﻮ￯‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ ،‬وﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑ ﹸﻴ ﹶﺠ ﹼﺮ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻳﺠﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪.‬‬
‫أن اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮص‪ :‬ﻳﻨﺼﺐ ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ وﻳﺠﺮ ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﹼ‬

‫‪٦٠‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻨﻘﻮص ﻫﻮ‪ :‬اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﺮب اﻟﺬي آﺧﺮه‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﺮﺗ ﹺﹶﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟﺜﺎن ﻣﻨﻘﻮص( إﻟﻰ ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹾﺮﺗ ﹺﹶﻘﻲ؛ ﻓﺎﺣﺘﺮز ﺑـ)اﻻﺳﻢ( ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻳ ﹾﺮ ﹺﻣﻲ‪ ،‬وﺑـ)اﻟﻤﻌﺮب(‬ ‫ﻳﺎء ﻻزﻣﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺴﺮة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹾﺒﻨﹺﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﺬي‪ ،‬وﺑﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺴﺮة( ﻋﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﻜﻮن‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻇ ﹾﺒ ﹲﻲ ﹶو ﹶر ﹾﻣ ﹲﻲ؛ ﻓﻬﺬا‬ ‫ﻋﻦ ﹶ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﻓﻲ رﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻧﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬وﺟﺮه ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻌﺘﻞ ﹴ‬
‫ﺟﺎر ﹶﻣ ﹾﺠ ﹶﺮ￯‬ ‫ﱞ‬
‫ﺎﺿ ﹶﻲ( وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫وﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻘﻮص أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬رأﻳﺖ اﻟ ﹶﻘ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﺠﺮ ﻟ ﹶﺜﻘﻠ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﱡ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬﱠ ‪) ١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٣١‬و ﹸﻳ ﹶﻘﺪﱠ ﹸر ﻓﻴﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺎﺿﻲ(؛ ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﻓﻊ ﺿﻤ ﹲﺔ ﹸﻣ ﹶﻘﺪﱠ ﹶر ﹲة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻣﺮر ﹸت ﺑﹺﺎﻟ ﹶﻘ ﹺ‬ ‫اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟ ﹶﻘ ﹺ‬
‫ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺠﺮ ﻛﺴﺮ ﹲة ﻣﻘﺪر ﹲة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫واو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺿﻤﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻢ إن ﻛﺎن ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻧﺠﺪ ذﻟﻚ‬ ‫اﻻﺳﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ آﺧﺮه ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫و ﹸﻋﻠﹺ ﹶﻢ ﹺﻣ ﱠﻤﺎ ﹸذﻛﹺ ﹶﺮ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹸﻫ ﹶﻮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮب إﹺ ﱠﻻ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﺟﺎ ﹶء‬
‫ﹶأﺑﹸﻮ ﹸه( وأﺟﺎز ذﻟﻚ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ آﺧﺮﻳﻦ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﹸﺳﻤﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻳﺪﹾ ﹸﻋﻮ‪،‬‬
‫و ﹶﻳ ﹾﻐ ﹸﺰو‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن أﻋﺠﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﺳ ﹶﻤﻨﹾﺪﹸ و‪ ،‬ﹶو ﹶﻗ ﹶﻤﻨﹾﺪﹸ و ‪. ٢‬‬

‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﺮب اﻟﺬي ﻓﻲ آﺧﺮه‬

‫اﻟﻤﻘﺼﻮر‬
‫أﻟﻒ ﻻزﻣ ﹲﺔ‬
‫ﹲ‬

‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﺮب اﻟﺬي آﺧﺮه ﻳﺎء‬

‫اﻟﻤﻨﻘﻮص‬
‫ﹸ‬
‫ﻻزﻣﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺴﺮة‬

‫‪ ١‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻳﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺪاء‪ ،‬ﻗﻮم‪ :‬ﻣﻨﺎد￯ ﻣﻨﺼﻮب ﻷﻧﻪ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻧﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﺟﻴﺒﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن‬
‫وواو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬داﻋﻲ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ وﻣﻀﺎف وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﹶﺳ ﹶﻤﻨﹾﺪﹸ و‪ :‬اﺳﻢ ﻃﺎﺋﺮ‪ ،‬و ﹶﻗ ﹶﻤﻨﹾﺪﹸ و‪ :‬اﺳﻢ ﻃﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺳﻜﺖ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻦ إﻋﺮاب ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء وأﻫﻤﻠﻮا ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻹﻋﺮاب اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻫﻮ‪ :‬أن ﻳﺒﻘﻰ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ وﻳﻌﺮب ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫‪٦١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل وﻋﻼﻣﺘﻪ‬

‫ﹶأ ﹾو ﹶو ﹲاو‪ ،‬ﹶأ ﹾو ﹶﻳ ﹲ‬

‫ــﺎء‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﻤ ﹾﻌ ﹶﺘــﻼ ﹸﻋــ ﹺﺮ ﹾف‬ ‫ــﺮ ﹺﻣ ﹾﻨـــ ﹸﻪ ﹶأﻟﹺ ﹾ‬
‫ــﻒ‬ ‫ﹶو ﹶأ ﱡي ﹺﻓﻌ ﹴ ﹺ‬
‫ـــﻞ آﺧ ﹲ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ آﺧﺮه واو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺿﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻳ ﹾﻐ ﹸﺰو‪ ،‬أو ﻳﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﺷﺎر إﻟﻰ أن‬
‫ﻛﺴﺮة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻳ ﹾﺮ ﹺﻣﻲ‪ ،‬أو أﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﻳ ﹾﺨ ﹶﺸﻰ‪.‬‬

‫إﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‬

‫ــﺐ ﹶﻣــﺎ ﹶﻛ ﹶﻴ ﹾﺪ ﹸﻋــﻮ ﹶﻳ ﹾﺮ ﹺﻣــﻲ‬ ‫ﹶو ﹶأﺑ ﹺ‬

‫ــﺪ ﹶﻧ ﹾﺼ ﹶ‬ ‫ــﺰ ﹺم‬
‫اﻟﺠ ﹾ‬ ‫ــﺮ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ــﻒ اﻧﹾــ ﹺﻮ ﻓﻴــﻪ ﹶﻏ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﺎﻷﻟﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬
‫ﹾــﺾ ﹸﺣ ﹾﻜ ﹰﻤــﺎ ﹶﻻ ﹺز ﹶﻣــﺎ‬ ‫ﹶﺛ ﹶﻼ ﹶﺛ ﹸﻬ ﱠ‬
‫ــﻦ‪ ،‬ﹶﺗﻘ ﹺ‬ ‫اﺣـ ﹺ‬
‫ـﺬ ﹾف ﹶﺟﺎ ﹺز ﹶﻣــﺎ‬ ‫ـﻊ ﹺﻓﻴ ﹺﻬ ﹶﻤــﺎ ا ﹾﻧـ ﹺﻮ‪ ،‬ﹶو ﹾ‬
‫اﻟﺮ ﹾﻓـ ﹶ‬
‫ﹶو ﱠ‬
‫‪٣‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻷﻟﻒ ﹸﻳ ﹶﻘﺪﱠ ر ﻓﻴﻬﺎ ﹸ‬

‫ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺰم‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻌﺘﻞ؛ ﻓﺬﻛﺮ أن‬ ‫ﹺ‬ ‫ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻛﻴﻔﻴ ﹶﺔ‬
‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻮع‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﹶر ﹾﻓﻌﻪ ﺿﻤ ﹲﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻳ ﹾﺨ ﹶﺸﻰ( ﻓﻴﺨﺸﯽ‪ :‬ﹶﻣ ﹾﺮ ﹸﻓ ﹲ‬
‫ـ وﻫﻮ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬

‫‪ ١‬أي‪ :‬اﺳﻢ ﺷﺮط ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻌﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬آﺧﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬أﻟﻒ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬أو واو أو ﻳﺎء‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ أﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺘﻼ‪ :‬اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﻌﺘﻼ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ ﻋﺮف ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﹸﻋ ﹺﺮف‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أ ﹼن اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﻌﺮﺑﺔ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ آﺧﺮه ﺣﺮف ﻋﻠﺔ أﻟﻒ أو واو أو ﻳﺎء‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻷﻟﻒ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﻳﻔﺴﺮه اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ ،‬اﻧﻮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻﻧﻮ‪ ،‬اﻟﺠﺰم‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﺑﹾ ﹺﺪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وأﺑﹾ ﹺﺪ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﻧﺼﺐ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻴﺪﻋﻮ‪ :‬ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻔﻈﻪ‬
‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ ﻟﹺﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺮﻣﻲ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻊ إﺳﻘﺎط ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ‪.‬‬
‫واوا أو ﻳﺎء ﻳﻘﺪر ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻊ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻌﺘﻼ آﺧﺮه ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻳﻘﺪر ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن آﺧﺮه ﹰ‬
‫وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬
‫ﺟﺎزﻣﺎ‪ :‬ﺣﺎل‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫أﻣﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫واﺣﺬف‪:‬‬ ‫أﻣﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻧﻮ‪:‬‬ ‫وﻣﺠﺮور‪،‬‬ ‫ﺟﺎر‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺪم‪،‬‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫اﻟﺮﻓﻊ‪:‬‬ ‫ﻋﻄﻒ‪،‬‬ ‫‪ ٣‬اﻟﻮاو‪ :‬ﺣﺮف‬
‫ﺣﻜﻤﺎ‪:‬‬
‫ﹰ‬ ‫وﻫ ﱠﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻘﺾ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ‪ :‬اﺣﺬف‪،‬‬ ‫ﺛﻼﺛﻬﻦ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻﺣﺬف ﹸ‬
‫ﻟﺤﻜﻤﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻻزﻣﺎ‪ :‬ﻧﻌﺖ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﹰ‬
‫‪٦٢‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫اﻷﻟﻒ‪ ،‬و) ﹶﻟ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹾﺨ ﹶﺸﻰ( ﻓﻴﺨﺸﯽ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺠﺰ ﹸم‬
‫اﻵﺧﺮ ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹾﻢ ﹶﻳ ﹾﺨ ﹶﺶ(‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺤﺮف‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﻴﻈﻬﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﹸﻳ ﹾﺤ ﹶﺬف ﻟﻪ‬
‫واو أو ﻳﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺼﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ آﺧﺮه ﹲ‬‫ﹶ‬ ‫ﺐ ﻣﺎ ﻛ ﹶﻴﺪﹾ ﹸﻋﻮ ﹶﻳ ﹾﺮ ﹺﻣﻲ( إﻟﻰ أن‬ ‫ﹺ‬
‫)و ﹶأ ﹾﺑﺪ ﻧ ﹾﹶﺼ ﹶ‬‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫) ﹶﻟ ﹾﻦ ﹶﻳﺪﹾ ﹸﻋ ﹶﻮ‪ ،‬ﹶو ﹶﻟ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹾﺮ ﹺﻣ ﹶﻲ(‪.‬‬
‫)واﻟﺮ ﹾﻓ ﹶﻊ ﻓﹺ ﹺﻴﻬ ﹶﻤﺎ اﻧ ﹺﹾﻮ( إﻟﻰ أن اﻟﺮﻓﻊ ﹸﻳ ﹶﻘﺪﱠ ر ﻓﻲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻳﺪﹾ ﹸﻋﻮ‪ ،‬و ﹶﻳ ﹾﺮ ﹺﻣﻲ(‬
‫ﱠ‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﻓﻊ ﺿﻤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﺜﻼث ـ ﻫﻲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬واﻟﻮاو‪ ،‬واﻟﻴﺎء ـ ﺗﺤﺬف‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬واﺣﺬف ﹶﺟ ﹺ‬
‫ﺎز ﹰﻣﺎ ﹶﺛ ﹶﻼ ﹶﺛ ﹸﻬ ﱠﻦ( إﻟﻰ أن‬
‫ﻳﻐﺰ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮ ﹺم( ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻟﺠﺰم ﺣﺬف اﻷﻟﻒ واﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫ﻳﺨﺶ‪ ،‬وﻟﻢ ﹸ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﺰم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻟﻢ ﹶ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫وﺣ ﹺ‬
‫ﺎﺻ ﹸﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه‪ :‬أن اﻟﺮﻓﻊ ﹸﻳ ﹶﻘﺪﱠ ﹸر ﻓﻲ اﻷﻟﻒ واﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪ ،‬وأن اﻟﺠﺰ ﹶم‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﺼﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻴﺎء واﻟﻮاو‪ ،‬و ﹸﻳ ﹶﻘﺪﱠ ر ﻓﻲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ‪ ،‬وأن‬

‫إﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺘﻞ‬

‫ﻮع‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﹶر ﹾﻓ ﹺﻌ ﹺﻪ ﺿﻤ ﹲﺔ ﻣﻘﺪرة‬

‫ﹶﻣ ﹾﺮ ﹸﻓ ﹲ‬ ‫ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻳﺨﹾ ﹶﺸﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ‬

‫ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﻓﺘﺤﺔ‬ ‫ﹶﻟ ﹾﻦ ﹶﻳﺨﹾ ﹶﺸﻰ‬

‫ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫‪ .١‬اﺳﺘﺨﺮج اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬وﺑ ﱢﻴﻦ ﻧﻮع إﻋﺮاﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻇﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫أ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﹲ‬
‫ب ﻟﻢ ﺗ ﹾﹶﺮ ﹶق أﻣ ﹲﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫ج ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أن ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻤﺆﻣ ﹸﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻨﺠﻲ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪.‬‬
‫د ﻳﻌﻔﻮ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ‪ ،‬و ﹸﻳ ﱢ‬
‫اﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻫـ ﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﻊ ﻣﺆﻣ ﹲﻦ إﻟﻰ ﱢ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻨﻤﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫و ﻟﻦ ﻳﻤﺸﻲ‬
‫ز ﻟﻢ ﻳﺆ ﱢد اﻟﻜﺴﻮل واﺟﺒﻪ‪.‬‬

‫دﻋﺎ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻫﺪ￯‬

‫‪ .٢‬ﻫﺎت ﻣﻀﺎرع اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﺿﻊ ﻛﻞ ﻣﻀﺎرع ﻓﻲ ﺛﻼث ﺟﻤﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻷول‬
‫ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬واﻷﺧﻴﺮ ﻣﺠﺰو ﹰﻣﺎ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺑ ﱢﻴﻦ إﻋﺮاب اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ اﻵﺗﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪:‬‬
‫أ إذا ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺢ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ آﺧﺮه ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫ب إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ آﺧﺮه ﺑﺸﻲء‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﹺ‬
‫ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺬف‬
‫ﹸ‬ ‫أ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰم اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ ﻫﻲ‬
‫ب ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺐ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ج ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻊ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪرة‪.‬‬
‫ﹶ ﹴ‬
‫ﺣﺮف ﻋﻠﺔ‪ :‬أﻟ ﹰﻔﺎ أو ﹰ‬
‫واوا أو ﻳﺎ ﹰء‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﹸﻪ‬
‫د اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ ﻣﺎ ﹾ‬

‫‪٦٤‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒ‬

‫ﻫـ إﻋﺮاب اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪.‬‬

‫و ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺐ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻤﻘﺪرة‪.‬‬

‫‪ .٥‬اﺳﺘﺨﺮج اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬وﺑ ﱢﻴﻦ ﻧﻮع إﻋﺮاﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ج اﻟﻤﺠﺘﻬﺪون ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮوا ﻓﻲ أداء اﻟﻮاﺟﺐ‪.‬‬ ‫أ اﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن وﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮن‪.‬‬
‫د ﻣﺎ أﺟﻤﻞ أن ﺗﻌﻔﻮا وأﻧﺘﻢ ﺗﻘﺪرون‪.‬‬ ‫ب إن ﺗﺠﺘﻬﺪوا ﺗﺒﻠﻐﻮا آﻣﺎﻟﻜﻢ‪.‬‬

‫ﹶﻓ ﹺﻬ ﹶﻢ‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫أﻗﺎم‬

‫‪ .٦‬ﻫﺎت ﻣﻀﺎرع اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﻨﺪ اﻷول إﻟﻰ أﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ واو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫واﻷﺧﻴﺮ إﻟﻰ ﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬وأدﺧﻞ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﻣ ﱢﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬

‫أ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫ب ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫ج ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰﻣﻪ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﻣﺎ ﺿﺎﺑﻂ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ؟ وﻣﺎ إﻋﺮاﺑﻬﺎ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .٩‬ﻋﺮف اﻟﻤﻘﺼﻮر واﻟﻤﻨﻘﻮص ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣﺤﺘﺮزات اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬واذﻛﺮ إﻋﺮاب ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٠‬ﻣﺎ اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل؟ وﻣﺎ إﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻷﻟﻒ أو ﺑﺎﻟﻮاو أو ﺑﺎﻟﻴﺎء؟ وﻣﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ‬
‫اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ آﺧﺮه؟ وﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰم اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻵﺧﺮ؟ ﻣﺜﻞ‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪٣‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﻗﺎدرا‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫أن‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﺿﻤﻴﺮا واﺟﺐ اﻻﺳﺘﺘﺎر ﻓﻲ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮج‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﻓﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺪد أﻗﺴﺎم اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﻀﻤﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ اﻻﺳﺘﺘﺎر‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻳﻌﺪد ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻀﻤﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻳﻌﻠﻞ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﻟﻌﺪول ﻋﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻳﺤﺪد أﻗﺴﺎم اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺒﺎرز‪.‬‬ ‫‪٥‬‬
‫إﻟﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ إذا اﺟﺘﻤﻊ ﺿﻤﻴﺮان‬ ‫‪١٩‬‬
‫وﻛﺎﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﻴﻦ واﺗﺤﺪا ﻓﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻀﻤﺮات ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫‪٧‬‬
‫اﻹﻋﺮاب واﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻳﻌﺪد ﻣﻮاﺿﻊ ﺟﻮاز اﺗﺼﺎل اﻟﻀﻤﻴﺮ واﻧﻔﺼﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫ﻳﻌﻠﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻀﻤﺮات‪.‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻳﺠﻮز اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ واﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺮ واﻟﻨﺼﺐ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻀﻤﺮات‪.‬‬
‫ﺿﻤﻴﺮا ﻣﻦ اﻹﻓﺮاد إﻟﻰ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﺤﻮل‬ ‫‪٢٢‬‬
‫ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬ ‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻀﻤﺮات‪.‬‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻤﺤﻞ اﻟﺮﻓﻊ‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أﻫﻤﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪٢٤‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻀﻤﺮات‪.‬‬
‫ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﹸﻳﺒﻴﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺳﺘﺘﺎر واﻟﺒﺮوز‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻳﺪرك أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪٢٥‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺬوﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ واﺟﺐ اﻻﺳﺘﺘﺎر‬ ‫‪١٣‬‬
‫وﺟﺎﺋﺰ اﻻﺳﺘﺘﺎر‪.‬‬
‫ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺗﺪرﻳﺒﺎت أﻗﺴﺎم اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٦‬‬
‫ﻳﺤﺪد ﻣﻮاﺿﻊ وﺟﻮب اﺳﺘﺘﺎر اﻟﻀﻤﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﻳﺪرك أﺛﺮ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺗﺬوق اﻟﻠﻐﺔ واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫‪٦٧‬‬
‫‪٦٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﻜﺮة‬

‫ــﻊ ﹶﻣــﺎ ﹶﻗ ﹾ ﹺ‬
‫ــﻊ ﹶﻣ ﹾﻮ ﹺﻗ ﹶ‬
‫ﹶأ ﹾو ﹶو ﹺاﻗ ﹲ‬ ‫ﹸ ﹶ‬
‫ــﺪ ﹸذﻛ ﹶ‬
‫ــﺮا‬ ‫ﻗــﺎﺑـــﻞ أ ﹾل‪ ،‬ﹸﻣــﺆﹶ ﱢﺛ ﹶ‬
‫ـــﺮا‬ ‫ﻧــﻜـــﺮةﹲ‪:‬‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻓﻤﺜﺎل ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﹾ‬
‫)أل( وﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬أو ﻳﻘﻊ ﹶﻣ ﹾﻮ ﹺﻗ ﹶﻊ ﹶﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ ) ﹶأ ﹾل(‪،‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻨﻜﺮة‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﹾ‬
‫)أل( وﺗ ﹶﹸﺆ ﱢﺛﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ( ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﹾ‬
‫)أل( وﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ :‬ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﺣﺘﺮز ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﺗﹸﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﹶﻛ ﹶﻌ ﱠﺒﺎس ﹶﻋ ﹶﻠ ﹰﻤﺎ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻮلﹸ ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟ ﹶﻌ ﱠﺒﺎس‪ ،‬ﻓﺘﹸﺪﹾ ﹺﺧ ﹸﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﹾ‬
‫)أل( ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻞ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺜﺎلﹸ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﹾ‬
‫)أل(‪ :‬ﹸذو‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺎل‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﺬو ﻧﻜﺮ ﹲة وﻫﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ )أل( ﻟﻜﻨﻬﺎ واﻗﻌﺔ‬ ‫ﺐﻣ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫)ﺟﺎ ﹶءﻧﻲ ﹸذو ﻣﺎل(‪ ،‬أي‪ :‬ﹶﺻﺎﺣ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫)أل(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﺼﺎﺣﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺻﺎﺣﺐ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻳﻘﺒﻞ ﹾ‬

‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬

‫واﺑﻨــﻲ‪ ،‬واﻟﻐﹸ ــﻼ ﹺم‪ ،‬واﻟــﺬي‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﻢ ‪ ،‬ﹶو ﹺذ ي‬ ‫و ﹶﻏﻴــﺮ ﹸه ﻣـﻌﺮ ﻓــ ﹲـﺔ ‪ :‬ﹸ‬
‫وﻫ ﹾﻨــﺪ‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﻛﻬـ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﻟﻤ ﹾﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹸﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﺘﺔ أﻗﺴﺎ ﹴم‪ :‬اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻛ ﹸﹶﻬ ﹾﻢ‪ ،‬واﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻛ ﹺﹶﺬي‪ ،‬واﻟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹸﻢ ﻛ ﹺﹶﻬﻨﹾﺪ‪،‬‬ ‫أي‪ :‬ﻏﻴﺮ اﻟﻨ ﹺ‬
‫ﱠﻜﺮة ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﹶﺎﺑﻨﹺﻲ‪،‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻮل ﻛﹶﺎ ﱠﻟ ﹺﺬي‪ ،‬وﻣﺎ ﹸأ ﹺﺿ ﹶ‬
‫ﻴﻒ إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻤ ﹾﻮ ﹸﺻ ﹸ‬
‫واﻟﻤ ﹶﺤ ﱠﻠﻰ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼم ﻛﺎﻟ ﹸﻐﻼ ﹺم‪ ،‬ﹶ‬‫ﹸ‬
‫وﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم‪.‬‬
‫‪ ١‬ﻧﻜﺮة‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺟﺎز اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪ ،‬أو ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮف ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬اﺳﻢ ﻧﻜﺮة‪،‬‬
‫ﻣﺆﺛﺮا‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ أل‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬واﻗﻊ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‪:‬‬‫ﻗﺎﺑﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬أل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻇﺮف ﻣﻜﺎن ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ذﻛﺮا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﻏﻴﺮه‪ :‬ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛ ﹸﹶﻬ ﹾﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‬
‫ﻛﻬ ﹾﻢ‪ ،‬وذي‪ ،‬وﻫﻨﺪ‪ ،‬واﺑﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻐﻼم‪ ،‬واﻟﺬي‪ :‬ﻛﻠﻬﻦ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﻢ‪.‬‬‫ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ذﻟﻚ ﹸ‬
‫‪٦٨‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬

‫ﹶ‬ ‫ـــﻀﻮ ﹺر‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬

‫ــﻢ ﺑﺎﻟﻀﻤــﲑ‬
‫ــﻮ ـ ﹶﺳ ﱢ‬
‫ﹾــﺖ‪ ،‬ﹶو ﹾﻫ ﹶ‬
‫ﻛﺄﻧ ﹶ‬ ‫أو ﹸﺣ ﹸ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﻟــﺬي ﹶﻏ ﹾ‬
‫ـــﻴ ﹶﺒﺔ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﻟﻤ ﹶﺨﺎ ﹶﻃ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺐ‪،‬‬ ‫ﹸﻳﺸ ﹸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﹶد ﱠل ﻋﻠﻰ ﹶﻏ ﹾﻴ ﹶﺒﺔ ﻛ ﹸﹶﻬ ﹶﻮ‪ ،‬أو ﹸﺣ ﹸﻀﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬أﺣﺪﹸ ﻫﻤﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﹸ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﹶﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻧﺎ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹾﺖ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻧ ﹶ‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺒﺎرز‬

‫ـــﺎرا ﹶأ ﹶﺑـــﺪﹶ ا‬ ‫ﹶو ﹶﻻ ﻳـﻠـــﻲ إﻻ ﹾ ﹺ‬ ‫ـــﺎل ﹺﻣ ﹾﻨــ ﹸﻪ ﹶﻣـــﺎ ﹶﻻ ﹸﻳ ﹾﺒ ﹶﺘــﺪﹶ ا‬

‫ﹶو ﹸذو اﺗ ﹶﱢﺼ ﹴ‬
‫اﺧـﺘ ﹶـﻴ ﹰ‬
‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﻠ ﹺ‬
‫ﻴﻪ ﹶﻣــﺎ ﹶﻣ ﹶﻠـ ﹾ‬ ‫ـﻦ ﹶﺳـ ﹺ‬
‫ـﻬﺎ ﹺﻣـ ﹾ‬ ‫ﹶواﻟﻴـ ﹺ‬
‫ـﺎء وا ﹾﻟــ ﹶ‬ ‫أﻛ ﹶﺮ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ــﻚ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟــﻜﺎف ﻣــﻦ ﹾاﺑﻨــﻲ ﹾ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴــﺎء‬
‫ﹶ‬

‫ﻟﺴ ﱢﻢ‪ ،‬ﻟﺬي‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ ﻟﻤﺎ‪ ،‬وﻏﻴﺒﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو ﺣﻀﻮر‪:‬‬ ‫‪ ١‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل أول ﹶ‬
‫ﺳﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﺖ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ أﻧﺖ‪ ،‬ﱢ‬
‫ﺑﺴ ﱢﻢ وﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﹶ‬
‫‪ ٢‬ذو‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﺗﺼﺎل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺘﺪا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬إﻻ‪:‬‬
‫اﺧﺘﻴﺎرا‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ ﻧﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ‪ ،‬أي‪ :‬ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬أ ﹶﺑﺪﹰ ا‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﹺﻴﻠﻲ‪،‬‬
‫‪ ٣‬ﻛﺎﻟﻴﺎء‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﺎﺋﻦ ﻛﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻜﺎف‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬ﺣﺮف ﺟﺮ‬
‫وﻣﺠﺮوره ﻗﻮل ﻣﺤﺬوف واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻴﺎء واﻟﻜﺎف‪ ،‬اﺑﻨﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫أﻛﺮﻣﻚ‪ :‬أﻛﺮم ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ واﻟﻜﺎف ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﻫﻮ اﺑﻨﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻴﺎء واﻟﻬﺎء‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬ﺣﺮف ﺟﺎر ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪،‬‬
‫أي‪ :‬واﻟﻴﺎء واﻟﻬﺎء ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ‬
‫ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﺴﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻠﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺋﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬ﺳﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻣﻠﻜﻪ ‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬
‫ﻛﺎﻟﻜﺎف ﻣﻦ‬ ‫ﺎر ﹸز ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ‪ :‬ﹸﻣﺘ ﹺﱠﺼﻞ‪ ،‬و ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻔ ﹺﺼﻞ؛ ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﻞ ﻫﻮ‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﹸﻳ ﹾﺒﺘﹶﺪﹶ أ ﺑﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟ ﹶﺒ ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫)أﻛ ﹶﹾﺮ ﹶﻣ ﹶﻚ( وﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ )إﻻ( ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﹶﻣﺎ أﻛ ﹶﹾﺮ ﹾﻣ ﹸﺖ ﱠإﻻ ﹶك‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﺷﺬو ﹰذا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﻦ ﹺﻓ ﹶﺌـ ﹴ‬
‫ش ﹺﻣـ ﹾ‬ ‫ﹶأ ﹸﻋـ ﹸ‬
‫ض إﹺ ﱠﻻ ﹸه ﹶﻧﺎﺻـ ﹸ‬
‫ـﺮ‬ ‫ـﻮ ﹸ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻠـ ﱠ‬
‫ـﻲ؛ ﹶﻓ ﹶﻤــﺎ ﻟــﻲ ﹶﻋـ ﹾ‬ ‫ـﺔ ﹶﺑﻐﹶ ـ ﹾ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﺮ ﹺ‬ ‫ـﻮذ ﺑﹺـ ﹶ‬
‫ـﺮ ﱢب ا ﹾﻟ ﹶﻌـ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪٢‬‬
‫ــﺠــﺎ ﹺو ﹶر ﹶﻧـــﺎ إﹺ ﱠﻻ ﹺك ﹶد ﹼﻳ ﹸ‬
‫ــﺎر‬ ‫ﹶأن ﻻ ﹸﻳ ﹶ‬ ‫وﻣــﺎ ﻧﹸﺒﺎﻟﹺــﻲ ـ إﹺ ﹶذا ﹶﻣــﺎ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹺ‬
‫ــﺖ ﹶﺟﺎر ﹶﺗ ﹶﻨــﺎ‬ ‫ﹶ‬

‫إﻋﺮاب اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ ـ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺠﺮ واﻟﻨﺼﺐ‬

‫ـﺐ‬ ‫ـﻆ ﹶﻣــﺎ ﹸﺟــﺮ ﹶﻛ ﹶﻠ ﹾﻔـ ﹺ‬

‫ـﻆ ﹶﻣــﺎ ﻧ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﻟ ﹾﻔـ ﹸ‬ ‫ﹶو ﹸﻛ ﱡﻞ ﹸﻣ ﹾﻀ ﹶﻤــ ﹴﺮ ﹶﻟــ ﹸﻪ ا ﹾﻟﺒﹺ ﹶﻨــﺎ ﹶ‬
‫ﹸﺼـ ﹾ‬ ‫ــﺐ‬
‫ﻳﺠ ﹾ‬
‫‪٣‬‬
‫ﱠ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﻋﻮذ‪ :‬أﻟﺘﺠﺊ‪ ،‬ﻓﺌﺔ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻮض‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ‬
‫ﻛﻘﺒﻞ وﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺳﻮاه‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺗﺤﺼﻦ ﺑﺮب اﻟﻌﺮش ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻇﻠﻤﺘﻨﻲ واﻋﺘﺪت ﹼ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻋﻮذ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﺑﺮب‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬اﻟﻌﺮش‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺌﺔ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻓﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺑﻐﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻋﻮض‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﱠإﻻه‪ :‬إﻻ أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬إﻻه(‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻟﻀﺮورة اﻟﺸﻌﺮ وﻫﻮ ﺷﺎذ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎس‪ :‬إﻻ إﻳﺎه‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻧﺒﺎﻟﻲ‪ :‬ﺗﻜﺘﺮث وﻧﻬﺘﻢ‪ ،‬د ﱠﻳﺎر‪ :‬أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﻧﻬﺘﻢ وﻻ ﻧﺒﺎﻟﻲ ﺑﻌﺪم ﻣﺠﺎورة ﺳﻮاك‪ ،‬إذا ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﺟﺎرﺗﻨﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺒﺎﻟﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻧﺤﻦ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪،‬‬
‫ﻣﺎ‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﻛﻨﺖ‪ :‬ﻛﺎن واﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺟﺎرﺗﻨﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻛﺎن وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻧﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺎورﻧﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن‪ ،‬وﻧﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬إﻻك‪ :‬إﻻ‪ :‬أداة‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎء واﻟﻜﺎف‪ :‬ﻣﺴﺘﺜﻨﯽ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬د ﱠﻳ ﹸﺎر‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬ود ﱠﻳﺎر‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺠﺎور‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬إﻻك(‪ :‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﱠإﻻ ﺷﺬو ﹰذا‪.‬‬
‫ﻛﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬ﻣﻀﻤﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬اﻟﺒﻨﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬ﻳﺠﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫‪ ٣‬ﹼ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪ ،‬وﻟﻔﻆ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬ﺟﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪،‬‬
‫ﻛﻠﻔﻆ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺼﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻤﻀﻤﺮات ﹸﻛ ﱡﻠ ﹶﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴ ﹲﺔ؛ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮوف ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻮد‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗ ﹶﹸﺼ ﱠﻐ ﹸﺮ وﻻ ﹸﺗ ﹶﺜﻨﱠﻰ وﻻ ﺗ ﹾ‬
‫ﹸﺠ ﹶﻤ ﹸﻊ‪،‬‬ ‫ﹸ‬
‫ﹶﺼﺐ أو ﺟﺮ ﹸﻣﺘ ﹺﱠﺼ ﹴﻞ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻛﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻧ ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺠﺮ‬
‫وإذا ﺛﺒﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ‪ :‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ ﱡ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺎف ﻓﻲ )أﻛﺮﻣﺘﻚ( ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﻓﻲ )ﺑﻚ(‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﻚ‪ ،‬ﹶوإﹺ ﱠﻧ ﹸﻪ‪ ،‬و ﹶﻟ ﹸﻪ؛‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶأﻛ ﹶﹾﺮ ﹾﻣﺘ ﹶﹸﻚ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺮ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻓﻲ )إ ﱠﻧ ﹸﻪ( ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﻓﻲ )ﻟﻪ( ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪ ،‬وﻫﻮ )ﻧﺎ( وأﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‬

‫ــﺢ‬ ‫ﺎﻋــ ﹺﺮ ﹾف ﺑﹺ ﹶﻨــﺎ ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻧ ﹶﻨــﺎ ﻧﹺ ﹾﻠ ﹶﻨــﺎ ﹺ‬

‫اﻟﻤ ﹶﻨ ﹾ‬ ‫ﹶﻛ ﹾ‬ ‫ــﺐ ﹶو ﹶﺟــ ﹺﺮ ) ﹶﻧــﺎ( ﹶﺻ ﹶﻠ ﹾ‬
‫ــﺢ‬ ‫ــﻊ ﹶواﻟ ﱠﻨ ﹾﺼ ﹺ‬
‫ﻠﺮ ﹾﻓ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫ﻟ ﱠ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻟﻔﻆ )ﻧﺎ( ﻟﻠﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻧﹺ ﹾﻠﻨﹶﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻓﺈﻧﱠﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺠﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺑﹺﻨﹶﺎ‪.‬‬
‫أي‪ :‬ﹶﺻ ﹶﻠﺢ ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫وﻣﺜﺎل‬ ‫)اﺿ ﹺﺮﺑﹺﻲ(‪،‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪) :‬اﻟﻴﺎء(؛ ﻓﻤﺜﺎل اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹾ‬
‫ﹸ‬
‫ﻓﻤﺜﺎل‬ ‫)ﻫ ﹾﻢ(‬
‫أﻳﻀﺎ ﹸ‬ ‫اﻟﺠ ﱢﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﱠﺮ ﺑﹺﻲ(‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﹰ‬ ‫ﹸ‬
‫وﻣﺜﺎل ﹶ‬ ‫اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶأﻛ ﹶﹾﺮ ﹶﻣﻨﹺﻲ(‪،‬‬
‫اﻟﺠ ﹼﹺﺮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹸﻬ ﹾﻢ(‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﺼﺐ‪ ) :‬ﹶأﻛ ﹶﹾﺮ ﹾﻣﺘ ﹸﹸﻬ ﹾﻢ(‪،‬‬ ‫ﹸ‬
‫وﻣﺜﺎل‬ ‫)ﻫ ﹾﻢ ﻗﺎﺋﻤﻮن(‪،‬‬ ‫اﻟﺮﻓﻊ‪ :‬ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺎن )ﻧﹶﺎ( ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ؛ ﻷن )ﻧﺎ(‬ ‫و)ﻫﻢ( ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳ ﹾﺸﺒﹺﻬ ﹺ‬
‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ )اﻟﻴﺎ ﹶء( ﹸ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻟﻠﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ واﻟﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪﹲ ‪ ،‬وﻫﻲ ﺿﻤﻴﺮ ﹸﻣﺘ ﹺﱠﺼ ﹲﻞ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﻴﺎء؛‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ ـ ﻟﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ـ وإن اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟﻠﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺐ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﺐ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ ﻟﻠﻤﺨﺎ ﹶﻃ ﹺ‬
‫واﻟﺠﺮ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ )ﻫﻢ(؛ ﻷﻧﻬﺎ ـ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ ـ ﻓﻠﻴﺴﺖ‬
‫ﹲ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ‪.‬‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻞ؛ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻣﺜﻞ )ﻧﺎ(؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ‬
‫‪ ١‬ﻟﻠﺮﻓﻊ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻠﺢ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ وﺟﺮ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺻﻠﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﺎﻋﺮف‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺟﺮ واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺠﺎر‬
‫واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ ،‬اﻋﺮف‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺎء ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬إن ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬وﻧﺎ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻠﻨﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ إن‪ ،‬اﻟﻤﻨﺢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‬
‫ﻟﻨﺎل ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫‪٧١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻤﺤﻞ اﻟﺮﻓﻊ وﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‬

‫ــﺎب ﹶو ﹶﻏ ﹾﻴـــ ﹺﺮ ﹺه ﹶﻛــــ ﹶﻘﺎ ﹶﻣﺎ ﹶو ﹾاﻋ ﹶﻠ ﹶﻤــﺎ‬

‫ﹶﻏ ﹶ‬ ‫ـــﻮاو واﻟــــ ﱡﻨﻮنﹸ ﻟﹺ ﹶﻤــﺎ‬‫وأﻟـــﻒ وا ﹾﻟ‬
‫ﹲ‬
‫‪١‬‬
‫ﹸ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﻷﻟﻒ واﻟﻮاو واﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ؛ ﻓﻤﺜﺎل اﻟﻐﺎﺋﺐ‪:‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‪):‬ا ﹾﻋ ﹶﻠ ﹶﻤﺎ‪ ،‬ﹶوا ﹾﻋ ﹶﻠ ﹸﻤﻮا‪ ،‬وا ﹾﻋ ﹶﻠ ﹾﻤ ﹶﻦ(‪.‬‬ ‫ات ﹸﻗ ﹾﻤ ﹶﻦ(‪ ،‬وﻣﺜﺎل‬ ‫واﻟﺰ ﹾﻳﺪﹸ ون ﻗﺎﻣﻮا‪ ،‬ﹺ‬
‫واﻟﻬﻨﹾﺪﹶ ﹸ‬ ‫)اﻟﺰﻳﺪﹶ ان ﻗﺎﻣﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺠﻴﺪ؛ ﻷن ﻫﺬه‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻳﺪﺧ ﹸﻞ ﺗﺤﺖ ﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ )وﻏﻴﺮه(‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻛﻤﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ أو‬ ‫ﹰ‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟ ﱠﺜﻼﺛ ﹶﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻤﺘﻜﻠ ﹺﻢ‬

‫اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ وأﻗﺴﺎﻣﻪ وﻣﻮاﺿﻊ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ‬

‫ــﻞ ﹸأ ﹶو ﹾ‬
‫اﻓــﻖ ﹶﻧﻐﹾ ﹶﺘﺒﹺــﻂ إﹺ ﹾذ ﺗﹶﺸﹾ ﹸ‬
‫ــﻜ ﹸﺮ‬ ‫ﹶﻛﺎ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫ــﻊ ﹶﻣــﺎ ﹶﻳ ﹾﺴــ ﹶﺘﺘﹺ ﹸﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶو ﹺﻣ ﹾ‬
‫ــﻦ ﹶﺿﻤﻴــ ﹺﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹾﻓ ﹺ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫واﻟﻤﺴﺘﺘﺮ إﻟﻰ واﺟﺐ اﻻﺳﺘﺘﺎر وﺟﺎﺋﺰه‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬
‫وﺑﺎرز‪،‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ إﻟﻰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻈﺎﻫ ﹸﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺠﺎﺋﺰ اﻻﺳﺘﺘﺎر‪ :‬ﻣﺎ ﹶﻳ ﹸﺤ ﱡﻞ‬ ‫واﻟﻤﺮا ﹸد ﺑﻮاﺟﺐ اﻻﺳﺘﺘﺎر‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﹶﻳ ﹸﺤ ﱡﻞ ﹶﻣ ﹶﺤ ﱠﻠﻪ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻈﺎﻫ ﹸﺮ‪.‬‬ ‫ﹶﻣ ﹶﺤﻠ ﹸﻪ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﺘﺎر أرﺑﻌ ﹰﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫ﹸ‬ ‫وذﻛﺮ‬
‫ﹸ‬
‫إﺑﺮ ﹸاز ﹸه؛‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻻ ﻳﺠﻮز ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫أﻧﺖ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻛﺎ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹾﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻟﻠﻮاﺣ ﹺﺪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﹸ‬
‫ﻓﻌﻞ‬
‫‪ ١‬أﻟﻒ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﻧﻜﺮة ﺳﻮغ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻪ ﻋﻄﻒ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮاو واﻟﻨﻮن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ أﻟﻒ‪ ،‬ﻟﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻏﺎب‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪،‬‬
‫وﻏﻴﺮه‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﺎﻣﺎ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪:‬‬
‫وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻋﻠﻤﺎ‪ :‬ﻓ ﹾﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻮاو ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻗﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬اﻟﺮﻓﻊ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺘﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻛﺎﻓﻌﻞ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف واﻓﻌﻞ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪،‬‬
‫أواﻓﻖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻧﻐﺘﺒﻂ‪ :‬ﺑﺪل ﻣﻦ أواﻓﻖ‪ ،‬إذ‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺗﺸﻜﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪،‬‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إﹺ ﹾذ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٧٢‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﹾﺖ( ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺄﻛﻴﺪﹲ ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫ ﹸﺮ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ا ﹾﻓ ﹶﻌ ﹾﻞ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ )ا ﹾﻓ ﹶﻌ ﹾﻞ ﹶأﻧ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﹶﻳ ﹸﺤ ﱡﻞ ﹶﻣ ﹶﺤﻠ ﹸﻪ‬
‫ﹴ‬
‫ﻟﻮاﺣﺪة أو‬ ‫ﻛﺎن اﻷﹶ ﹾﻣ ﹸﺮ‬‫ﻓﻲ )ا ﹾﻓ ﹶﻌ ﹾﻞ( وﻟﻴﺲ ﺑﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹾﻞ؛ ﻟﺼﺤﺔ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ا ﹾﻓ ﹶﻌ ﹾﻞ؛ ﻓﺈن ﹶ‬
‫واﺿ ﹺﺮ ﹾﺑ ﹶﻦ‪.‬‬ ‫واﺿﺮ ﹸﺑﻮا‪ ،‬ﹾ‬‫واﺿﺮ ﹶﺑﺎ‪ ،‬ﹾ‬ ‫اﺿ ﹺﺮﺑﹺﻲ‪ ،‬ﹾ‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻻﺛﻨﻴﻦ أو ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﹶﺑ ﹶﺮ ﹶز‬
‫اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﺬي ﻓﻲ ﱠأوﻟﹺﻪ اﻟﻬﻤﺰة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸأ ﹶواﻓﹺ ﹸﻖ(‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫)أواﻓﻖ أﻧﺎ( ﻛﺎن )أﻧﺎ( ﺗﺄﻛﻴﺪﹰ ا ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﺬي ﻓﻲ ﱠأوﻟﹺﻪ اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻧ ﹾﻐﺘﹶﺒﹺ ﹾﻂ(‪ ،‬أي‪ :‬ﻧﺤﻦ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫اﺣ ﹺﺪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺗ ﹾﹶﺸﻜ ﹸﹸﺮ(‪ ،‬أي‪ :‬أﻧﺖ؛ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﺬي ﻓﻲ أوﻟﹺ ﹺﻪ اﻟﺘﺎء ﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻮاﺣﺪة أو ﻻﺛﻨﻴﻦ أو ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺮ ﹶز اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹺ‬
‫أﻧﺖ ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹺﻠﻴ ﹶﻦ‪ ،‬و ﹶأ ﹾﻧﺘ ﹶﹸﻤﺎ ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶﻼ ﹺن‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻮن‪ ،‬وأ ﹾﻧ ﹸﺘ ﱠﻦ ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹾﻠ ﹶﻦ‪.‬‬ ‫و ﹶأ ﹾﻧﺘ ﹾﹸﻢ ﹶﺗ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻠ ﹶ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺘﺎر اﻟﻀﻤﻴﺮ‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل ﺟﺎﺋﺰ اﻻﺳﺘﺘﺎر‪ :‬ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸم‪ ،‬أي‪) :‬ﻫﻮ(‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ اﻻﺳﺘﺘﺎر؛ ﻷﻧﻪ ﹶﻳ ﹸﺤ ﱡﻞ ﹶﻣ ﹶﺤ ﱠﻠ ﹸﻪ‬
‫ﻓﻌﻞ أﺳﻨﺪ إﻟﻰ ﻏﺎﺋﺐ أو ﻏﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹺﻫﻨﹾﺪﹲ ﹶﺗ ﹸﻘﻮ ﹸم‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﻞ ﹴ‬‫اﻟﻈﺎﻫ ﹸﺮ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪ ﻳﻘﻮم أﺑﻮه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﱡ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻛﺎن ﺑﻤﻌﻨﺎه‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ‪ ،‬أي‪) :‬ﻫﻮ(‪.‬‬

‫اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ وأﻧﻮاﻋﻪ‪ ،‬وأﻟﻔﺎظ ﻛﻞ ﻧﻮع‬

‫وع ﻻ ﺗﹶـﺸﹾ ـ ﹶﺘـﺒﹺـــ ﹸﻪ‬

‫ـــﺮ ﹸ‬ ‫ﹾــﺖ‪ ،‬ﹶو ﹸ‬ ‫ــﺎع ﹶواﻧ ﹺﹾﻔ ﹶﺼ ﹴ‬
‫ــﺎل‪ ،‬ﹶأ ﹶﻧــﺎ‪ ،‬ﹸﻫــﻮ‬ ‫ﹶو ﹸذو ﹾارﺗﹺ ﹶﻔ ﹴ‬
‫اﻟـﻔ ﹸ‬ ‫ﹶوأﻧ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫واﻟﺒﺎرز ﹺ‬
‫ﻳﻨﻘﺴ ﹸﻢ إﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﺎرز‪ ،‬وﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼ ﹸم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‪،‬‬‫ﻣﺴﺘﺘﺮ وإﻟﻰ ﹴ‬
‫ﹴ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ‬ ‫ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم ﱠ‬
‫أن‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫وﻣﺠﺮورا‪ ،‬وﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻔﺼﻞ؛ ﻓﺎﻟﻤﺘ ﹺﱠﺼﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺠﺮورا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬
‫واﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ وﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن‬

‫‪ ١‬ذو‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ارﺗﻔﺎع‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻧﻔﺼﺎل‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع‪ ،‬أﻧﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻫﻮ وأﻧﺖ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺮوع‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺸﺘﺒﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻔﺮوع‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻔﺮوع‪.‬‬
‫‪٧٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫وذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‪) :‬أﻧﹶﺎ( ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ ﹶو ﹾﺣﺪﹶ ﹸه‪،‬‬
‫ﹾﺖ( ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬و)أﻧﺘﻤﺎ(‬ ‫ﹾﺖ( ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬و)أﻧ ﹺ‬ ‫اﻟﻤ ﹶﻌ ﱢﻈ ﹺﻢ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹶﺴ ﹸﻪ‪ ،‬و)أﻧ ﹶ‬ ‫و)ﻧﹶﺤﻦ( ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﻤ ﹶﺸ ﹺ ﹺ‬
‫ﺎرك أو ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ‬
‫و)ﻫﻮ( ﻟﻠ ﹶﻐ ﹺﺎﺋﺐ‪ ،‬ﹺ‬
‫و)ﻫ ﹶﻲ(‬ ‫ﻟﻠﻤ ﹸﺨﺎ ﹶﻃﺒﹺﻴ ﹶﻦ‪ ،‬و)أ ﹾﻧ ﹸﺘ ﱠﻦ( ﹸ‬
‫ﻟﻠﻤ ﹶﺨﺎ ﹶﻃ ﹶﺒﺎت‪ ،‬ﹸ ﹶ‬ ‫اﻟﻤ ﹶﺨﺎ ﹶﻃ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ ،‬و)أ ﹾﻧﺘﹸﻢ( ﹸ‬
‫ﻟﻠﻤ ﹶﺨﺎ ﹶﻃ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﻦ أو ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ﻟﻠ ﹶﻐ ﹺﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬و)ﻫﻤﺎ( ﻟﻠ ﹶﻐ ﹺﺎﺋﺒﻴ ﹺﻦ‪ ،‬و)ﻫﻢ( ﻟﻠ ﹶﻐ ﹺﺎﺋﺒﹺﻴﻦ‪ ،‬و)ﻫﻦ( ﻟﻠ ﹶﻐ ﹺﺎﺋﺒ ﹺ‬
‫ﺎت‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮب اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‬

‫ﻳــﻊ ﹶﻟﻴــﺲ ﹸﻣﺸﹾ ﹺ‬

‫ــﻜ ﹶﻼ‬ ‫إﹺ ﱠﻳ ﹶ‬ ‫ــﺎب ﹺﻓــﻲ اﻧ ﹺﹾﻔ ﹶﺼ ﹴ‬
‫ــﺎل ﹸﺟ ﹺﻌــﻼ‬ ‫ﹶو ﹸذو اﻧﹾﺘﹺ ﹶﺼ ﹴ‬
‫ــﺎي‪ :‬ﹶواﻟ ﱠﺘ ﹾﻔ ﹺﺮ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺎي( ﻟﻠﻤﺘﻜ ﱢﻠﻢ ﹶو ﹾﺣﺪﹶ ﹸه‪ ،‬و)إ ﱠﻳﺎﻧﹶﺎ(‬ ‫أﺷﺎر ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮب اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‪) :‬إﹺ ﱠﻳ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻤ ﹶﺨﺎ ﹶﻃ ﹶﺒ ﹺﺔ‪ ،‬و)إﹺ ﱠﻳﺎﻛ ﹶﹸﻤﺎ(‬ ‫ﹺ‬
‫ﺐ‪ ،‬و)إﹺ ﱠﻳﺎك( ﹸ‬ ‫ﻟﻠﻤ ﹶﺨﺎ ﹶﻃ ﹺ‬
‫اﻟﻤ ﹶﻌ ﱢﻈ ﹺﻢ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹶﺴ ﹸﻪ‪ ،‬و)إ ﱠﻳﺎك( ﹸ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﻤ ﹶﺸ ﹺ ﹺ‬
‫ﺎرك أو ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ‪،‬‬‫ﹺ‬ ‫ﺎت‪ ،‬و)إﹺ ﱠﻳﺎ ﹸه(‬‫ﺎﻃﺒﺘﻴﻦ‪ ،‬و)إﹺﻳﺎﻛﹸﻢ( ﻟﻠﻤ ﹶﺨﺎ ﹶﻃﺒﹺﻴﻦ‪ ،‬و)إﹺﻳﺎ ﹸﻛﻦ( ﻟﹺ ﹾﻠﻤ ﹶﺨﺎ ﹶﻃﺒ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻤﺨ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ أو‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹾ‬
‫ﺎت‪.‬‬ ‫ﻐﺎﺋﺒﻴﻦ )وإﻳﺎﻫﻦ( ﻟﻠ ﹶﻐ ﹺﺎﺋﺒ ﹺ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬و)إﹺﻳﺎﻫﻤﺎ( ﻟﻠﻐﺎﺋﺒﻴ ﹺﻦ أو اﻟ ﹶﻐ ﹺﺎﺋﺒ ﹶﺘﻴ ﹺﻦ‪ ،‬و)إﹺﻳﺎﻫﻢ( ﻟ ﹾﻠ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫و)إﹺ ﱠﻳﺎﻫﺎ(‬
‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫اﺗﺼﺎل اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﻌﺎﻣﻠﻪ واﻧﻔﺼﺎﻟﻪ‬

‫اﻟﻤ ﱠﺘ ﹺﺼــﻞ‬ ‫إﹺ ﹶذا ﺗﹶﺄ ﱠﺗــﻰ ﹶأ ﹾن ﹶﻳ ﹺﺠ ﹶ‬

‫ــﻲء ﹸ‬ ‫اﺧﺘﹺ ﹶﻴــﺎ ﹴر ﻻ ﹶﻳﺠــﻲء ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹾﻨ ﹶﻔ ﹺﺼ ﹾ‬
‫ــﻞ‬ ‫ﹶوﻓــﻲ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬ذو‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻧﺘﺼﺎب‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻧﻔﺼﺎل‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻓﻲ ﹸﺟﻌﻞ اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﺟﻌﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬إﻳﺎي‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﺠﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮﻳﻊ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ ﻳﺮﻓﻊ اﻻﺳﻢ وﻳﻨﺼﺐ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬ﻣﺸﻜﻼ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺠﻲء‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﻲء‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬أن‪ :‬ﺣﺮف ﻣﺼﺪري وﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻳﺠﻲء‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن‪،‬‬
‫اﻟﻤﺘﺼﻞ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ وأن وﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻓﺎﻋﻞ ﺗﺄﺗﻲ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺠﻲء اﻟﻤﺘﺼﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‬
‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ وﺟﻮاب إذا ﻣﺤﺬوف ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إذا ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺠﻲء اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻓﻼ ﻳﺠﻲء اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻌﺪول ﻋﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﺬﻛﺮه‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﺘ ﹺﱠﺼ ﹺﻞ ﻻ ﹶﻳ ﹸﺠ ﹸ‬
‫ﻮز‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﹸ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ أ ﹾﻣ ﹶﻜ ﹶﻦ ﹾ‬
‫أن ﹸﻳ ﹾﺆﺗﹶﻰ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺎك( ﻷﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻤﺘﺼﻞ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬أﻛ ﹶﹾﺮ ﹾﻣﺘ ﹶﹸﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ أﻛﺮﻣﺘﻚ‪) :‬أﻛ ﹶﹾﺮ ﹾﻣ ﹸﺖ إﹺ ﱠﻳ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻀ ﹺﻤ ﹸﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إﹺ ﱠﻳ ﹶ‬
‫ﺎك أﻛ ﹶﹾﺮ ﹾﻣ ﹸﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺘﺼﻞ ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﻴﻦ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻹﺗﻴﺎن‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻣﻊ إﻣﻜﺎن اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬

‫ض ﹺﻓﻲ ﹶد ﹾﻫـ ـ ﹺﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻫﺎ ﹺرﻳ ﹺﺮ‬ ‫إﻳﺎﻫـــﻢ ﹶ‬
‫اﻷ ﹾر ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻣﻮات ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﺿ ﹺﻤ ﹶﻨ ﹾﺖ‬ ‫ﺚ ا ﹾﻟﻮا ﹺر ﹺ‬
‫ث‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﺒ ﹺ‬
‫ﺎﻋ ﹺ‬
‫‪١‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬

‫ﺟﻮاز اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻀﻤﻴﺮ واﺗﺼﺎﻟﻪ‬

‫‪٢‬‬
‫ﹶأﺷﹾ ـ ﹶـﺒ ﹶﻬ ﹸﻪ‪ ،‬ﻓــﻲ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹸﺘـ ﹸﻪ ﹸ‬
‫اﻟﺨﻠـ ﹸ‬
‫ـﻒ ا ﹾﻧ ﹶﺘ ﹶﻤــﻰ‬ ‫ــﺎء ﹶﺳــ ﹾﻠﻨﹺ ﹺ‬
‫ﻴﻪ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣــﺎ‬ ‫ــﻞ أ ﹺو ا ﹾﻓ ﹺﺼ ﹾ‬
‫ــﻞ ﹶﻫ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹺﺻ ﹾ‬
‫‪٣‬‬
‫ــﺎر اﻻﻧ ﹺﹾﻔ ﹶﺼ ﹶ‬
‫ــﺎﻻ‬ ‫ﹶأ ﹾﺧ ﹶﺘ ﹸ‬
‫ــﺎر‪ ،‬ﹶﻏ ﹾﻴــ ﹺﺮي ﹾ‬
‫اﺧ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﱢـﺼ ﹶ‬
‫ـــﺎﻻ‬ ‫اك ﹺﺧـ ﹾﻠـ ﹶﺘـﻨﹺ ﹺ‬
‫ﻴـــﻪ‪ ،‬واﺗ ﹶ‬ ‫ـــﺬ ﹶ‬
‫ﹶﻛ ﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮزدق ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻤﺪح ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬وﻳﻔﺘﺨﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺒﺎﻋﺚ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻤﻮﺗﻰ وﻳﺤﻴﻴﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻮارث‪ :‬اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ اﻷﻣﻼك ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎء اﻟﻤﻼك‪ ،‬ﺿﻤﻨﺖ‪ :‬اﺷﺘﻤﻠﺖ‪،‬‬
‫أو ﺗﻜﻠﻔﺖ‪ ،‬اﻟﺪﻫﺎرﻳﺮ‪ :‬اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬أو اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﻻ واﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﺎﻋﺚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻠﻔﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻮارث‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﺑﺤﺬف ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ‪،‬‬
‫اﻷﻣﻮات‪ :‬ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﻧﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﺗﻨﺎزﻋﻪ اﻟﻮﺻﻔﺎن ﻓﺄﻋﻤﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺣﺬف ﺿﻤﻴﺮه ﻣﻦ اﻷول ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻨﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬إﻳﺎﻫﻢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻷرض‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻲ دﻫﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬اﻟﺪﻫﺎرﻳﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻊ إﻣﻜﺎن اﺗﺼﺎﻟﻪ ﻟﻀﺮورة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺿﻤﻨﺖ إﻳﺎﻫﻢ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﹶ‬
‫ﻟﻘﺎل‪ :‬ﺿﻤﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺎء‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺗﻨﺎزﻋﻪ اﻟﻔﻌﻼن ﻓﺄﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﺎ ﻣﻀﺎف‪،‬‬ ‫‪ ٢‬ﺻﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬اﻓﺼﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﹶ‬
‫وﺳﻠﻨﻴﻪ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬أﺷﺒﻬﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻛﻨﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺘﻤﻰ‪ ،‬اﻟﺨﻠﻒ‪ :‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻧﺘﻤﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺧﻼ ﹰﻓﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﻛﺬاك‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺧﻠﺘﻨﻴﻪ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﺗﺼﺎﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﺗﺼﺎﻻ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻷﺧﺘﺎر‪ ،‬وأﺧﺘﺎر‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺮي‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف وﻳﺎء‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﺧﺘﺎر‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻻﻧﻔﺼﺎﻻ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﺑﻪ ﻻﺧﺘﺎر واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪.‬‬
‫‪٧٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻣﻊ إﻣﻜﺎن أن‬ ‫ﹰ‬ ‫أﺷﺎر ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺆﺗﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ‪.‬‬ ‫ﹸﻳ ﹾﺆﺗﹶﻰ ﺑﻪ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‬ ‫)ﺳ ﹾﻠﻨﻴﻪ( إﻟﻰ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻌﺪﱠ ￯ إﻟﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﹰ‬ ‫ﻓﺄﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫واﻻﻧﻔﺼﺎل‪،‬‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬ﺳﻠﻨﻴﻪ(‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮان‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬اﻟﺪﱢ ﹾر ﹶﻫ ﹸﻢ ﹶﺳ ﹾﻠﻨﹺ ﹺﻴﻪ( ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺎء)ﺳﻠﻨﻴﻪ(‬
‫ﻓﻌﻞ ﹾأﺷ ﹶﺒ ﹶﻬﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﺪﹼ ﹾر ﹶﻫ ﹸﻢ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘﹸﻜ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶو ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘ ﹶﹸﻚ إﻳﺎه‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم‬ ‫ﻛﻞ ﹺ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶﺳ ﹾﻠﻨﹺﻲ إﻳﺎه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﱡ‬
‫واﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم أﻛﺜﺮ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻻﻧﻔﺼﺎل‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ أﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫اﻻﻧﻔﺼﺎل‬ ‫ﺐ‪ ،‬وأن‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﹶو ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﱠ‬
‫ﹲ‬ ‫اﺟ ﹲ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم‬
‫ﺿﻤﻴﺮا‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻒ ا ﹾﻧﺘ ﹶﹶﻤﻰ( إﻟﻰ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﺧﺒﺮ )ﻛﺎن( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻓﹺﻲ ﹸﻛﻨﹾ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹸ‬
‫اﻟﺨ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹸﻛﻨﹾ ﹸﺘ ﹸﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺎﺧﺘﺎر‬ ‫ﻳﺠﻮز اﺗﺼﺎ ﹸﻟﻪ واﻧﻔﺼﺎ ﹸﻟﻪ‪ ،‬واﺧﺘ ﹺﹸﻠ ﹶ‬
‫)اﻟﺼ ﹺﺪ ﹶﻳﻖ ﹸﻛﻨﹾ ﹶﺘ ﹸﻪ‪ ،‬و ﹸﻛﻨ ﹸﹾﺖ إﻳﺎه(‪.‬‬
‫اﻻﻧﻔﺼﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻛﻨﺖ إﻳﺎه‪ ،‬ﺗ ﹸﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫واﺧﺘﺎر ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬
‫ﻓﻌﻞ ﹶﺗ ﹶﻌﺪﱠ ￯ إﻟﻰ‬‫ﻛﻞ ﹴ‬ ‫)ﺧ ﹾﻠﺘﹶﻨﹺ ﹺﻴﻪ(‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﱡ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻋﻨﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ‬‫اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻓﻲ ﻫﺬا ﹰ‬ ‫أن‬ ‫ﹺ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﱠ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﺿﻤﻴﺮان‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﻓﻲ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﹲ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﹾأر ﹶﺟ ﹸﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫وﻣﺬﻫﺐ‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹺﺧ ﹾﻠﺘﹺﻨﹺﻲ إﻳﺎه‪،‬‬
‫ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻟﻬ ﹾﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﻤ ﹶﺸﺎﻓﻪ ﹸ‬ ‫ﹶﺣﻜﹶﺎه ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ وﻫﻮ ﹸ‬
‫ـﺬا ﹺم‬ ‫ـﻮ ﹶل ﹶﻣـــﺎ ﹶﻗـﺎ ﹶﻟــ ﹾ‬
‫ـﺖ ﹶﺣــ ﹶ‬ ‫ﻓ ـﺈﹺ ﱠن اﻟ ﹶﻘــ ﹾ‬ ‫ـــﺖ ﹶﺣ ﹶ‬
‫ــﺬا ﹺم ﻓـﺼـﺪﱢ ﹸﻗ ﹶ‬
‫ـﻮﻫـــﺎ‬ ‫إﹺ ﹶذا ﹶﻗـﺎ ﹶﻟ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺣﺬام‪ :‬اﺳﻢ اﻣﺮأة زﻋﻤﻮا أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﻀﺮب ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻜﻼﻣﻪ وﻻ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺣﺬام‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻗﺎل ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺼﺪﻗﻮﻫﺎ‪ :‬اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب إذا‪ ،‬وﺻﺪﻗﻮا ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‬
‫ﻓﺈن‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن وواو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺎﻋﻞ واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻧﺼﺐ‪ ،‬اﻟﻘﻮل‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻮﺻﻮل ﺧﺒﺮ إن‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﺬام‪ :‬ﺟﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﺤﻮي‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﻲء ﺑﻪ ﻟﻴﺰﻋﻢ أن ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷرﺟﺢ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ أن اﻻﺗﺼﺎل أرﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻦ ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐﲑ‬
‫ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ‪:‬اﻵﻳﺔ ‪ (٤٣‬وﻟﻢ ﻳﺮد اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫‪٧٦‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‬

‫‪١‬‬
‫ــﻦ ﹶﻣــﺎ ﹺﺷــ ﹾﺌ ﹶﺖ ﹺﻓــﻲ اﻧ ﹺﹾﻔ ﹶﺼ ﹺ‬
‫ــﺎل‬ ‫ﹶو ﹶﻗﺪﱢ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ــﺺ ﻓــﻲ ا ﹼﺗ ﹶﺼ ﹺ‬
‫ــﺎل‬ ‫و ﹶﻗــﺪﱢ ﹺم ﹶ‬
‫اﻷ ﹶﺧ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺺ ﻣ ﹾﻦ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ؛ ﹾ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫أﺧ ﱡ‬ ‫ﺐ ﹶ‬ ‫وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺨﺎ ﹶﻃ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺐ‪،‬‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺨﺎ ﹶﻃ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺺ ﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﹶأ ﹶﺧ ﱡ‬‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺺ ﻣ ﹶﻦ اﻵﺧﺮ؛ ﻓﺈن ﻛﹶﺎﻧﹶﺎ ﹸﻣﺘﱠﺼ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺺ‬ ‫ﻳﻢ ﹶ‬
‫اﻷﺧ ﱢ‬ ‫ﺐ ﹶﺗ ﹾﻘﺪ ﹸ‬ ‫ﻠﻴﻦ ﹶو ﹶﺟ ﹶ‬ ‫أﺧ ﱡ‬ ‫اﺟﺘ ﹶﹶﻤ ﹶﻊ ﹶﺿﻤ ﹶﻴﺮان ﹶﻣﻨ ﹸﹾﺼﻮ ﹶﺑﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺺ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬اﻟﺪﱢ ﹾر ﹶﻫﻢ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴ ﹶﺘ ﹶﻜ ﹸﻪ ﹶو ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘﹶﻨﹺ ﹺﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻜﺎف واﻟﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎء؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﹶ‬
‫أﺧ ﱡ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮ ﹸز‬ ‫ﺐ‪ ،‬واﻟﻴﺎ ﹸء ﻟﻠﻤﺘﻜﻠ ﹺﻢ‪ ،‬واﻟﻬﺎ ﹸء ﻟﻠ ﹶﻐ ﹺﺎﺋ ﹺ‬ ‫اﻟﻜﺎف ﻟﻠﻤﺨﺎ ﹶﻃ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﺎء؛ ﻷن‬
‫ﻮك‪ ،‬ﹶو ﹶﻻ أ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘ ﹸﹶﻬﻮﻧﹺﻲ‪ ،‬وأﺟﺎزه ﻗﻮ ﹲم‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ روا ﹸه اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺎل؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻋﻄ ﹾﻴﺘ ﹸﹸﻬ ﹶ‬ ‫ﻣﻊ اﻻﺗ ﹶﱢﺼ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر؛‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﺜﻤﺎن ‪ ) ‬ﹶأ ﹶر ﹸاﻫ ﹸﻤﻨﹺﻲ اﻟ ﹶﺒﺎﻃﹺ ﹸﻞ ﹶﺷ ﹾﻴ ﹶﻄﺎﻧﹰﺎ( ﻓﺈن ﹸﻓ ﹺﺼ ﹶﻞ ﹶأ ﹶﺣﺪﹸ ﹸﻫ ﹶﻤﺎ ﹸﻛﻨ ﹶﹾﺖ‬
‫ﻫﻢ أ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘ ﹶﹸﻚ إﹺ ﱠﻳﺎ ﹸه‪ ،‬ﹶوأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘﹶﻨﹺﻲ إﻳﺎه‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﹶﻗﺪﱠ ﹾﻣ ﹶﺖ ﹶﻏ ﹾﻴ ﹶﺮ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺪﱢ ﹾر ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺺ‪،‬‬ ‫اﻷﺧ ﱠ‬ ‫ﻓﺈن ﹺﺷ ﹾﺌ ﹶﺖ ﹶﻗﺪﱠ ﹾﻣ ﹶﺖ ﹶ‬
‫اﻧﻔﺼﺎل(‬‫ﹴ‬ ‫ﺎي‪ ،‬وإﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬و ﹶﻗﺪﱢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻣﺎ ﹺﺷ ﹾﺌ ﹶﺖ ﻓﻲ‬ ‫إﻳﺎك‪ ،‬وأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴ ﹶﺘ ﹸﻪ إﹺ ﱠﻳ ﹶ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﺺ‪،‬‬ ‫ﹶ‬
‫اﻷﺧ ﱢ‬
‫ﺺ ﻓﻲ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻨﺪﹶ أ ﹾﻣ ﹺﻦ‬‫اﻷﺧ ﱢ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﹶ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮه ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻤﺎ ﻳﺠﻮز‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﹶز ﹾﻳﺪﹲ أ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘ ﹶﹸﻚ إﻳﺎه‪ ،‬ﻟﻢ ﹶﻳ ﹸﺠ ﹾﺰ‬ ‫اﻟﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻓﺈن ﹺﺧ ﹶ‬
‫ﻴﻒ ﻟ ﹾﺒ ﹲﺲ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹸﺠ ﹾﺰ‪ ،‬ﻓﺈن ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫آﺧ ﹲﺬ؟‬ ‫ﹶزﻳﺪﹲ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄﻴ ﹶﺘﻪ إﻳﺎك؛ ﻷﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻌ ﹶﻠﻢ ﻫ ﹾﻞ ﹶزﻳﺪﹲ ﻣﺄﺧﻮ ﹲذ أو ﹺ‬
‫ﹸﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ‬

‫ﹺ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﹶأ ﹶﺧ ﱡﺺ ﹾ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﺨﺎ ﹶﻃﺐﹺ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﺐ ﹶ‬
‫أﺧ ﱡﺺ ﹾ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺨﺎ ﹶﻃ ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫‪ ١‬ﻗﺪﹼ م‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬اﻷﺧﺺ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﺗﺼﺎل‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻗﺪﻣﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﺷﺌﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻓﻲ اﻧﻔﺼﺎل‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪.‬‬

‫‪٧٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ‬

‫‪١‬‬
‫ــﻼ‬ ‫ــﺐ ﹺﻓ ﹺ‬
‫ﻴــﻪ ﹶو ﹾﺻ ﹶ‬ ‫ﺒﻴــﺢ اﻟﻐﹶ ﹾﻴ ﹸ‬ ‫ﹶو ﹶﻗ ﹾ‬
‫ــﺪ ﹸﻳ ﹸ‬ ‫ﻟــﺰ ﹾم ﹶﻓ ﹾﺼ ﹶ‬
‫ــﻼ‬ ‫ﱢﺤــﺎد اﻟﺮ ﹾﺗﺒ ﹺ‬
‫ــﺔ ﹾا ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶو ﹺﻓــﻲ اﺗ‬
‫ﱡ ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﺮ ﹾﺗ ﹶﺒ ﹺﺔ ـ ﻛﺄن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬أو ﻣﺨﺎﻃﺒﻴﻦ‪ ،‬أو‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫اﺟﺘ ﹶﹶﻤ ﹶﻊ ﹶﺿﻤﻴﺮان‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ ،‬واﺗ ﹶ‬
‫ﱠﺤﺪﹶ ا ﻓﻲ ﱡ‬ ‫إذا ﹾ‬
‫ﺎي‪ ،‬و ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘ ﹶﹸﻚ إﻳﺎك‪ ،‬و ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹸﻪ إﻳﺎه‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻏﺎﺋﺒﻴﻦ ـ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰم اﻟ ﹶﻔ ﹾﺼ ﹸﻞ ﻓﻲ ﹶأ ﹶﺣﺪﻫﻤﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘﹶﻨﻲ إ ﱠﻳ ﹶ‬
‫ﹶﻚ‪ ،‬وﻻ أﻋﻄﻴﺘ ﹸﹸﻬﻮ ﹸه‪.‬‬ ‫اﺗﺼﺎل اﻟﻀﻤﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘﹶﻨﹺﻴﻨﹺﻲ‪ ،‬وﻻ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴ ﹸﺘﻜ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﺰﻳﺪﹶ ﹺ‬
‫ان اﻟﺪﱠ ﹾر ﹶﻫ ﹸﻢ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺘ ﹸﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﹸه‪ ،‬وإﻟﻴﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫واﺧ ﹶﺘ ﹶﻠ ﹶ‬
‫ﻒ ﻟﻔ ﹸﻈ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﹶﻳﺘﺼﻼن‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ ﹾ‬ ‫ﻧﻌﻢ إن ﻛﺎﻧﺎ ﻏﺎﺋﺒﻴﻦ ﹾ‬
‫أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫ور ﹸة ا ﹾﻗ ﹶﺘ ﹶﻀ ﹾ‬
‫ــﺖ‬ ‫ــﺮ ﹸ‬
‫اﻟﻀ ﹸ‬ ‫اﻷر ﹸ‬
‫ض( ﱠ‬ ‫إﻳﺎﻫــﻢ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫)ﺿ ﹺﻤ ﹶﻨـ ﹾ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﻮ‪ :‬ﹶ‬‫ف ﹶﻣــﺎ‪ ،‬و ﹶﻧ ﹾﺤـ ﹶ‬ ‫اﺧﺘﹺـ ﹶ‬
‫ـﻼ ﹴ‬ ‫ـﻊ ﹾ‬ ‫ﹶﻣـ ﹶ‬
‫ورﺑﻤﺎ أﺛﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ اﻷﻟﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻧﺤﻮ ﹶﺿ ﹺﻤﻨ ﹾﹶﺖ ـ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ اﺗ ﹶﱢﺼﺎ ﹸﻟ ﹸﻪ ﺿﺮورةﹲ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻹﺗﻴﺎن‬ ‫ﺖ( إﻟﻰ أن‬ ‫آﺧ ﹺﺮ اﻟﺒﻴ ﹺ‬‫إﹺ ﹶﻟﻰ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫اﻟﺪ ﹶﻫﺎ ﹺرﻳ ـ ﹺﺮ‬
‫ض ﻓــﻲ ﹶد ﹾﻫـ ـ ﹺﺮ ﱠ‬
‫اﻷر ﹸ‬ ‫ات ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﺿ ﹺﻤ ﹶﻨ ﹾﺖ‬ ‫ث ﹶ‬
‫اﻷ ﹾﻣ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫اﻟﻮا ﹺر ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﺒ ﹺ‬
‫ﺎﻋ ﹺ‬
‫ـﻢ ﹾ‬‫إﻳﺎﻫـ ﹸ‬ ‫ﺚ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪ ١‬ﻓﻲ اﺗﺤﺎد‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬اﻟﺮﺗﺒﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺰم‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺼﻼ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻﻟﺰم‪ ،‬وﻗﺪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف‬
‫دال ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺒﻴﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬اﻟﻐﻴﺐ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﺻﻼ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻴﺒﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٧٨‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬‬

‫ﱡ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ‬
‫ﳄ ﳅ ﳆﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕﳖ ﳗ‬
‫ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٢٨٦‬‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﱟ‬

‫ﻛﻞ؟‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ .١‬أ ﺗﻜﺮرت )ﻧﺎ( ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬
‫ب اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺿﻤﻴﺮﻳﻦ ﻣﺴﺘﺘﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﺘﺎرﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺿﻤﻴﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺨﺎ ﹶﻃﺐ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻣ ﱢﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬

‫أ ﺛﻼﺛﺔ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻤﺤﻞ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫واﻟﺠﺮ‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫ب ﺛﻼﺛﺔ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺸﺘﺮك ﺑﻴﻦ ﻣﺤﻠﻲ اﻟﻨﺼﺐ‬
‫واﻟﺠﺮ‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻣﺤﺎل اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ‬ ‫ج ﺿﻤﻴﺮ ﻳﺸﺘﺮك ﺑﻴﻦ‬

‫‪ .٣‬ﻋ ﱢﻴﻦ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﺿﻤﻴﺮ‪:‬‬

‫ﹺ‬
‫أﻧﺖ اﻣﺮأ ﹲة ﺻﺎﻟﺤ ﹲﺔ‪.‬‬ ‫أ‬

‫ﻴﺦ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎت إﻳﺎﻛ ﱠﻦ ﹶأﻛ ﹶﹾﺮ ﹶم ﱠ‬

‫اﻟﺸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ب ﻳﺎ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺧﺎﺗ ﹺﻢ ﹸر ﹸﺳ ﹺﻠ ﹶﻚ وأﻧﺒﻴﺎﺋﻚ‪.‬‬ ‫ج اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫ﺻﻞ وﺳ ﱢﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﺳ ﱢﻴﺪﻧﺎ‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .٤‬أﻋﺮب اﻵﻳﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٥‬‬
‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲃ ﲄ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٣٧‬‬
‫ج ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﳒ ﳓ ﳔﱠ )ﺳﻮرة ﻫﻮد‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٨‬‬
‫د ﻗﺎل ‪:‬ﱡ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂﱠ‬
‫)ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٢‬‬

‫‪ .٥‬اذﻛﺮ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ‪:‬ﱡ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ(‬ ‫أ‬
‫)ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٣‬‬
‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛﲜ ﲝ ﲞ ﲟ‬
‫ﲠ( )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٦١‬‬
‫ج ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲽ ﲾ ﲿ( )ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٣‬‬
‫د ﻳﻘﻴﻨﻲ ﺑﺎﷲ ﻳﻘﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫أ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻨﻜﺮة ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ دﺧﻮل )أل( اﻟﺰاﺋﺪة‪.‬‬
‫ب ﻳﺴﺘﺘﺮ اﻟﻀﻤﻴﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﺒﺪوء ﺑﺎﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫ﺟﻮازا ﻣﻊ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﺒﺪوء اﻟﻬﻤﺰة‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ج ﻳﺴﺘﺘﺮ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫د ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة‪.‬‬
‫ﻫـ )إﻳﺎي‪ ،‬إﻳﺎﻧﺎ( ﻳﺨﺘﺼﺎن ﺑﻤﺤﻞ اﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬
‫و ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺤﺎل اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪.‬‬
‫ز ﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺤﻠﻲ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪.‬‬
‫ح اﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻫﻢ( ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫‪ .٧‬ﻋ ﹼﻴﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ وﻏﻴﺮ اﻟﺠﺎﺋﺰ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫ج إ ﱠﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ب أﻛﺮﻣﺘﻚ‬ ‫أ أﻛﺮﻣﺖ إ ﱠﻳﺎك‬

‫‪ .٨‬ﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻣﻊ إﻣﻜﺎن اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ ﻣﺘﺼﻼ؟ وﻣﺎ رأي اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ‪) :‬اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﻨﺖ إﻳﺎه(؟‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ أﻟﻔﻴﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻋﺮف ﺑﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻠﻨـﺎ اﻟﻤﻨﺢ‬ ‫ﻟﻠﺮﻓــﻊ واﻟﻨﺼــﺐ وﺟــﺮ )ﻧــﺎ( ﺻﻠــﺢ‬
‫‪ .٩‬وﻧﺺ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن )ﻧﺎ( ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫)ﻫﻢ(‪) ،‬اﻟﻴﺎء( ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎن ﻣﻊ )ﻧﺎ( ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق؟‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻓﻌـﻞ أواﻓـﻖ ﻧﻐﺘﺒـﻂ إذ ﺗﺸﻜﺮ‬ ‫وﻣـــﻦ ﺿﻤﻴــﺮ اﻟﺮﻓـــﻊ ﻣـــﺎ ﻳﺴــﺘﺘﺮ‬
‫ﻣﻮﺿﺤﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫‪ .١٠‬اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺘﺎر اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .١١‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗــﺮ￯ اﻟﺸــﺮق ﻳﺮﻓﻊ اﻟــﺮأس ﺑﻌﺪي‬ ‫أﻧــﺎ إن ﻗــﺪر اﻹﻟــﻪ ﻣﻤـــﺎﺗﻲ‬
‫ﻣـــﻦ ﻗـﺪﻳـــﻢ ﻋﻨﺎﻳـــﺔ اﷲ ﺟﻨــﺪي‬ ‫ﻣــﺎ رﻣﺎﻧــﻲ رام وراح ﺳــﻠﻴﻤﺎ‬
‫ﺿﻤﻴﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫أ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮان ﻣﺘﺼﻼن وﻋ ﹼﻴﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ـ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ وأﻋﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫ب أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ .١٢‬اذﻛﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫ﻋﻠــﻲ؛ ﻓﻤـــﺎ ﻟــﻲ ﻋــﻮض إﻻه ﻧﺎﺻــﺮ‬ ‫أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻌﺮش ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﺑﻐﺖ‬
‫ﹸ‬
‫اﻷرض ﻓــﻲ دﻫﺮ اﻟﺪﻫﺎرﻳـــﺮ‬ ‫ـﻢ‬
‫إﻳﺎﻫـ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﻮارث اﻷﻣﻮات ﻗﺪ ﺿﻤﻨﺖ‬
‫دﻳــﺎر‬ ‫ﹺ‬
‫إﻻك‬ ‫أن ﻻ ﻳﺠﺎورﻧــﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻣـﺎ ﻧﺒﺎﻟﻲ ـ إذا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﺎرﺗﻨﺎ‬
‫‪٨١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .١٣‬ﻋ ﹼﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺒﺎرز وﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺘﺮ وﺣﻜﻤﻪ وﻣﺤﻠﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟـــﻪ ﻓــﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺤــﻖ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫وإن ﻫـــﻮ ﻟــﻢ ﻳﺼﺒــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﺻﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﻃﺎﺋـــﺶ اﻟـﻠـﺐ ﻧـﺎﻓـﺮ‬ ‫ـﻦ ﻟــﻢ ﻳــﺬق ﺣﻠــﻮ اﻟﺰﻣـــﺎن وﻣﺮه‬
‫وﻣــ ﹾ‬

‫أﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪك‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻠﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪ .١٤‬ﺧﺎﻃﺐ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﺠﻤﻊ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﺗﻐﻴﻴﺮه‪.‬‬

‫‪ .١٥‬أ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؟ وﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫ب »رﺟﻞ« ﻧﻜﺮة ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ )أل( ﻓﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن‪» :‬ﻋﺒﺎس« ﻧﻜﺮة ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ )أل( و)ذو( ﻓﻲ‬
‫ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ذو ﹴ‬
‫ﻣﺎل( ﻧﻜﺮة ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ )أل(؟‬

‫‪ .١٦‬ﻣﺎ أﻗﺴﺎم اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺒﺎرز؟ وﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٧‬ﺑﻨﻴﺖ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻷﻧﻬﺎ أﺷﺒﻬﺖ اﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ؟ وﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬

‫‪ .١٨‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺿﻤﻴﺮﻳﻦ ﻣﻨﺼﻮﺑﻴﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺧﺺ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻻﺗﺼﺎل أو اﻻﻧﻔﺼﺎل؟‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﹸﻳﻔﺴﺮ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﻟﺰوم ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻷﻓﻌﻞ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﹸﻳﺒﻴﻦ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ اﻷﺳﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﹰ‬
‫أﻓﻌﺎﻻ ﺗﻠﺰﻣﻬﺎ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻮز ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻳﻌﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻌﺮوض أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫‪٨٣‬‬
‫‪٨٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻟﺰوم ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ‬

‫ﹸﻧــﻮنﹸ وﻗﺎﻳــﺔ و ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﺴــﻲ ﹶﻗــﺪ ﻧ ﹺﹸﻈــﻢ‬ ‫ــﻊ ا ﹾﻟ ﹺﻔ ﹾﻌ ﹺ‬

‫ــﻞ ا ﹾﻟ ﹸﺘــ ﹺﺰ ﹾم‬ ‫ﹶو ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶ‬
‫ــﻞ ﹶﻳــﺎ اﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ــﺲ ﹶﻣ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫وﺳ ﱢﻤ ﹶﻴ ﹾﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗ ﹺﹶﻘﻲ‬ ‫ﹸﻮن ﺗ ﹶﹸﺴ ﱠﻤﻰ ﻧ ﹶ‬

‫ﹸﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬ﹸ‬ ‫اﻟﻤ ﹶﺘ ﹶﻜ ﱢﻠ ﹺﻢ ﻟﺤﻘ ﹾﺘ ﹸﻪ ﻟﺰو ﹰﻣﺎ ﻧ ﹲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺎء ﹸ‬ ‫إذا اﺗ ﹶﱠﺼﻞ‬
‫اﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶأﻛ ﹶﹾﺮ ﹶﻣﻨﹺﻲ‪ ،‬و ﹸﻳﻜ ﹺﹾﺮ ﹸﻣﻨﹺﻲ وأﻛ ﹺﹾﺮ ﹾﻣﻨﹺﻲ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫)ﻟﻴﺲ( ﺷﺬو ﹰذا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹶﻬﺎ ﹶﻣ ﹶﻊ ﹶ‬
‫ـــﺮ ﹸام ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﺴــﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫إﹺ ﹾذ ﹶذ ﹶﻫ ﹶ‬
‫ـــﺐ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾ‬
‫ــﻮ ﹸم اﻟﻜ ﹶ‬
‫ﹶﻋــﺪﹶ ﹾدت ﹶﻗﻮﻣــﻲ ﹺ‬
‫ﻛﻌﺪﻳــﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻄ ﹾﻴ ﹺ‬
‫ــﺲ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬
‫ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ أم ﻻ؟ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻘ ﹶﺮﻧﹺﻲ إﻟﻰ ﻋﻔﻮ اﷲﹺ‪،‬‬ ‫واﺧﺘ ﹺﹸﻠ ﹶ‬
‫ﻒ ﻓﻲ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻌﻞ اﻟ ﱠﺘ ﹶﻌ ﱡﺠﺐ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﹸ‬
‫وﻣﺎ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻘ ﹺﺮي إﻟﻰ ﻋﻔﻮ اﷲ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻠﺘﺰﻣﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﺗﻠﺰم‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻗﺒﻞ‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺰم‪ ،‬ﻳﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ ﻳﺎ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺰم‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻧﻮن‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻗﺎﻳﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺴﻲ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻧﻈﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‬
‫ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪﻳﺪ‪ :‬اﻟﻌﺪد‪ ،‬اﻟﻄﻴﺲ‪ :‬اﻟﺮﻣﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﹶﻟ ﹾﻴﺴﻲ‪ :‬أراد ﻏﻴﺮي‪.‬‬
‫ﺎي‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻘﻮﻣﻪ وﻳﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ذﻫﺎﺑﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻗﻮﻣﻲ اﻟﻜﺮام ﻛﺜﻴﺮون وﻟﻜﻨﻬﻢ ذﻫﺒﻮا إﻻ إ ﱠﻳ ﹶ‬
‫ﺧﻠﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻋﺪدت‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻗﻮﻣﻲ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻌﺪﻳﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف‬
‫ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻮﺻﻮف ﻣﺤﺬوف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻋﺪدﺗﻬﻢ ﻋﺪ ﹰدا ﻣﺜﻞ ﻋﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬إذ‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ذﻫﺐ‬
‫اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺮام‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ و ﹶﻧ ﹾﻌﺖ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إ ﹾذ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﺴﻲ( ﺣﻴﺚ ورد ﺧﺎﻟ ﹰﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ وﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺷﺎذ ﻟﻀﺮورة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺷﺬوذ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﻣﻊ وﺟﻮب اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫آﺧﺮ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺠﻲء ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ‬

‫‪٨٤‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺮوف‬

‫ـﺲ ﹶو ﹸﻛـ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﻊ ) ﹶﻟ ﹶﻌـ ﱠ‬ ‫)و ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺘﻨــﻲ( ﹶﻓ ﹶﺸــﺎ‪ ،‬و) ﹶﻟ ﹾﻴﺘــﻲ( ﹶﻧــﺪﹶ ﹶرا‬
‫ـﻦ ﹸﻣ ﹶﺨ ﱠﻴـ ﹶ‬
‫ـﺮا‬ ‫ـﻞ( ﹾاﻋﻜـ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶﻣـ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫ـﺪ ﹶﺳـ ﹶﻠ ﹶﻔﺎ‬ ‫ﹺﻣ ﱢﻨــﻲ وﻋ ﱢﻨــﻲ ﹶﺑ ﹾﻌـ ﹸ‬ ‫ــﺮ ﹰارا ﹶﺧ ﱠﻔ ﹶﻔــﺎ‬ ‫ﻴــﺎت‪ ،‬ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓــﻲ ا ﹾﻟﺒ ﹺ‬
‫ـﻦ ﹶﻗـ ﹾ‬
‫ـﺾ ﹶﻣـ ﹾ‬ ‫واﺿﻄ ﹶ‬ ‫ﺎﻗ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹸﺤ ﹶﺬ ﹸ‬
‫ف‬ ‫وأن ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺤﺮوف؛ ﻓﺬﻛﺮ )ﻟﻴﺖ( ﱠ‬
‫ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻻ ﺗ ﹾ‬ ‫ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ‬
‫ﻧﺎدرا‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﹰ‬
‫ـــﻞ ﹶﻣﺎﻟﹺــﻲ‬ ‫ﺎد ﹸﻓـــ ﹸﻪ ﹶو ﹸأ ﹾﺗ ﹺﻠ ﹸ‬
‫ـــﻒ ﹸﺟ ﱠ‬ ‫ﹸأ ﹶﺻ ﹺ‬ ‫ــﺎل‪ :‬ﹾﻟﻴﺘﹺـــﻲ‬ ‫ﻛﻤ ﹾﻨﻴ ﹺ‬
‫ــﺔ ﹶﺟﺎﺑﹺــ ﹴﺮ إﹺ ﹾذ ﹶﻗ ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﱡ ﲯ ﲰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﺮب ﹸﺛ ﹸﺒﻮﺗ ﹶﹸﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻪ ﹶو ﹶر ﹶد‬ ‫واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﺴﺎن‬
‫ﹸ‬
‫ﲱﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٣‬‬
‫‪٤‬‬

‫ﻟﻴﺘﻨﻲ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﺸﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻲ‪ :‬اﻟﻮاو‬ ‫‪١‬‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻧﺪرا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪ ،‬وﻣﻊ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻋﻜﺲ‪ ،‬ﻟﻌﻞ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺨﻴﺮا‪ :‬ﺧﺒﺮه‪.‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻋﻜﺲ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻛﻦ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻧﺎﻗﺺ واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺨﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬واﺿﻄﺮارا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬ﺧﻔﻔﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻷﻟﻒ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬ﻣﻨﻲ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻨﻲ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺾ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‪:‬‬
‫ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺳﻠﻔﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻤﻨﻴﺔ‪ :‬اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﺗﺘﻤﻨﺎه‪ ،‬ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬رﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻟﻘﺎء زﻳﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻼﻗﻴﺎ ﻗﻬﺮه زﻳﺪ وﻏﻠﺒﻪ‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗﻤﻨﻰ زﻳﺪ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻟﻴﻘﺘﻠﻨﻲ‪ :‬ﻛﺘﻤﻨﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ أﺟﺪ زﻳﺪﹰ ا ﻷﻗﺘﻠﻪ وأﻓﻘﺪ ﹸﺟ ﱠﻞ ﻣﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻛﻤﻨﻴﺔ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻮﺻﻮف ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﺗﻤﻨﻰ زﻳﺪ ﺗﻤﻨﻴﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ﻟﻤﻨﻴﺔ ﺟﺎﺑﺮ‪،‬‬
‫وﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬إذ‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻟﻴﺘﻲ‪ :‬ﻟﻴﺖ واﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬أﺻﺎدﻓﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وأﺗﻠﻒ‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أﺗﻠﻒ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‬
‫ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ أﺗﻠﻒ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪ ،‬ﹸﺟ ﱠﻞ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻟﻴﺘﻲ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺎدر‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺤﺬف ﻟﻴﺲ ﺷﺎذا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ واﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ :‬ﺷﺎذ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻳﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺪاء‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎد￯ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻗﻮم‪ ،‬ﻟﻴﺘﻨﻲ‪ :‬ﻟﻴﺖ واﺳﻤﻬﺎ واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ :³ ² ،‬ﻛﺎن‬ ‫‪٤‬‬
‫واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺖ‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ - :‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﹶﺠ ﹺﺮﻳﺪﹸ ﹶﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫وأ ﱠﻣﺎ ) ﹶﻟ ﹶﻌ ﹼﻞ( ﻓﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﺑﻌﻜﺲ ﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ؛‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺼﻴﺢ ﺗ ﹾ‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﺛﺒﻮت‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮن ‪ -‬ﱡ ﲂ ﲃ ﲄﱠ ‪) ١‬ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ، (٣٦‬ﱡ‬
‫وﻳﻘﻞ‬
‫ﹺ‬ ‫أﻋ ﹶﻴﺮاﻧﹺــﻲ اﻟ ﹶﻘــﺪﹸ و ﹶم ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻠﻨﹺــﻲ‬
‫ــﺖ‪ :‬ﹺ‬
‫ﺎﺟــﺪ‬ ‫ﻷﺑ ﹶﻴ ﹶ‬
‫ـــﺾ ﹶﻣ‬ ‫ــﻂ ﺑﹺ ﹶﻬــﺎ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹰ‬
‫ــﺮا ﹾ‬ ‫أﺧ ﱡ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ﹸ‬
‫‪٢‬‬

‫ﱠ‬
‫وﻛﺄن‪،‬‬ ‫إن‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺖ و ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻞ ـ وﻫﻲ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮ أﻧﻚ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت‪ ،‬أي‪ :‬ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ أﺧﻮات ﹶ‬
‫أن‪ :‬ﹺ‬
‫)ﻣ ﹾﻦ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹾﻦ(‬ ‫وﻟﻜ ﱠﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬إﻧﱢﻲ وإﻧﱠﻨﹺﻲ‪ ،‬وأﻧﱢﻲ و ﹶأﻧﱠﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺄﻧﱢﻲ وﻛﺄﻧﱠﻨﹺﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﹼﻲ وﻟﻜﻨﹼﻨﹺﻲ ﺛﻢ ذﻛﺮ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻨﹺﻲ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﻮن؛‬ ‫ﻳﺤﺬف‬
‫ﹸ‬ ‫ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻣﻨﱢﻲ و ﹶﻋﻨﱢﻲ )ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ(‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﺰﻣﻬﻤﺎ ﹸ‬
‫و ﹶﻋﻨﹺﻲ )ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ( وﻫﻮ ﺷﺎذ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ـﺲ ﹺﻣﻨﹺــﻲ‬
‫ـﺲ وﻻ ﹶﻗ ﹾﻴـ ﹸ‬ ‫ـﺖ ﹺﻣـ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹶﻗ ﹾﻴـ ﹶ‬ ‫ﹶﻟ ﹾﺴـ ﹸ‬ ‫ـــﻢ ﹶو ﹶﻋﻨﹺـــﻲ‬
‫ـﻬ ﹾ‬ ‫ﹸ‬
‫ـﺎﺋـــﻞ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹸ‬‫اﻟـﺴ‬
‫أﻳﻬـــﺎ ﱠ‬
‫‪٣‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺮوف‬

‫ﹶﻟ ﹶﻌ ﹼﻞ‬ ‫ﻟﻴﺖ‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﻮن‬ ‫ﹶﺠ ﹺﺮﻳﺪﹸ ﹶﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺼﻴﺢ ﺗ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻧﺎدرا‬ ‫ﹸﺤ ﹶﺬ ﹸ‬
‫ف ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﹰ‬ ‫ﻻﺗ ﹾ‬

‫‪ ١‬اﻹﻋﺮاب‪ :b :‬ﻟﻌﻞ واﺳﻤﻬﺎ‪ :c ،‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ :d ،‬ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻟﻌﻞ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﻋﻴﺮاﻧﻲ‪ :‬أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ إﻋﻄﺎء اﻟﺸﻲء ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ ﺛﻢ رده ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺪوم‪ :‬اﻵﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺠﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻗﺒﺮا‪ ،‬ﻷﺑﻴﺾ ﻣﺎﺟﺪ‪ :‬أي‪ :‬ﻟﺴﻴﻒ ﺻﻘﻴﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬أﺧﻂ ﺑﻬﺎ‪ :‬أﻧﺤﺖ ﺑﻬﺎ ﹰ‬
‫ﻗﺒﺮا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﺷﺮﻳﻒ‪.‬‬‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻋﻄﻴﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪوم ﻷﻧﺤﺖ ﺑﻪ ﻏﹸﻼ ﹰﻓﺎ وﺟﺮا ﹰﺑﺎ ﻟﺴﻴﻒ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﻔﺮ ﹰ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬أﻋﻴﺮاﻧﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وأﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﻞ واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬اﻟﻘﺪوم‪:‬‬
‫أﺧﻂ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﺮا‪ :‬اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ ﻟﻌﻞ‪ ،‬ﻷﺑﻴﺾ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬ﻟﻌﻠﻨﻲ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻌﻠﻴﻞ وﻧﺼﺐ واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺎﺟﺪ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻷﺑﻴﺾ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻞ وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺜﻴﺮ ﺗﺠﺮدﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻟﻌﻠﻨﻲ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺖ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﱠ‬
‫ﻀﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﺮف ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﻤﻌﻨﻮي‪.‬‬ ‫‪ ٣‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻗﻴﺲ‪ :‬ﻫﻮ ﻗﻴﺲ ﻋﻴﻼن أﺑﻮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﹸﻣ ﹶ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻳﻬﺎ‪ :‬أي‪ :‬ﻣﻨﺎد￯ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ ﺣﺮف اﻟﻨﺪاء ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﻫﺎ‪ :‬ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻷي‪،‬‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻋﻨﻲ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺴﺖ‪ :‬ﻟﻴﺲ واﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻴﺲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻻ ﻗﻴﺲ‪ :‬ﻻ ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻴﺲ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻨﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻋﻨﹺﻲ وﻣﻨﹺﻲ( ﺣﻴﺚ ﺣﺬف ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﺬوذا ﻟﻠﻀﺮورة‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ اﻷﺳﻤﺎء‬

‫أﻳﻀﺎ ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﻳﻔﻲ‬ ‫ﹶﻗ ﹾﺪﻧﹺﻲ ﹶو ﹶﻗ ﹾﻄﻨﹺﻲ ا ﹾﻟ ﹶ‬

‫ـﺤ ﹾﺬ ﹸف ﹰ‬ ‫ــﻞ ﹶو ﹺﻓــﻲ‬
‫ﹶو ﹺﻓــﻲ ﹶﻟـــﺪﹸ ﱢﻧﻲ ﹶﻟﺪﹸ ﻧﹺــﻲ ﹶﻗ ﱠ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻓﻲ ) ﹶﻟﺪﹸ ﻧﱢﻲ( إﺛﺒﺎت اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﱡ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱠ‬

‫ﹶ‬ ‫أﺷﺎر ﺑﻬﺬا إﻟﻰ أن‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٧٦‬وﻳﻘﻞ ﺣﺬﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻘﺮاءة ﻣﻦ ﻗﺮأ )ﻣﻦ ﹶﻟﺪﹸ ﻧﹺﻲ( ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ .‬واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺪي وﻗﻄﹺﻲ‪ :‬أي‪ :‬ﹶﺣﺴﺒﹺﻲ‪.‬‬
‫)ﻗﺪﹾ ‪ ،‬و ﹶﻗ ﹾﻂ( ﺛﺒﻮت اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﺪﹾ ﻧﹺﻲ و ﹶﻗ ﹾﻄﻨﹺﻲ‪ ،‬وﻳﻘﻞ اﻟﺤﺬف‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﹺ‬

‫وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺤﺬف واﻹﺛﺒﺎت ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪٢‬‬
‫اﻟﻤ ﹾﻠ ﹺﺤ ﹺ‬
‫ــﺪ‬ ‫ﻴﺢ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸ ﹺ‬
‫ــﺤ ﹺ‬ ‫اﻹﻣــﺎم ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﻟ ﹾﻴــﺲ‬ ‫ــﻦ ﹶﻧ ﹾﺼــ ﹺﺮ اﻟﺨﺒﻴﺒﻴــﻦ ﹶﻗ ﹺ‬
‫ــﺪي‬ ‫ﹶﻗ ﹾﺪﻧﹺــﻲ ﹺﻣ ﹾ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪ ١‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬وﻓﻲ ﻟﺪﻧﱢﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻟﺪﹸ ﻧﻲ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻗﺪ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻓﻲﻗﺪﻧﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺤﺬف‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻔﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ‪ :‬اﻟﺤﺬف‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻗﺪﻧﻲ‪ :‬ﺣﺴﺒﻲ‪ ،‬أراد ﺑﺎﻟﺨﺒﻴﺒﻴﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬وﻣﺼﻌ ﹰﺒﺎ أﺧﺎه‪ ،‬أراد أن ﻳﻌﺮض ﺑﻌﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﺼﺐ‬
‫ﺷﺤﻴﺤﺎ ﻻ ﻳﻤﺪ ﻳﺪه ﺑﻌﻄﺎء‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻗﺪﻧﻲ‪ :‬ﻗﺪ‪ :‬اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺼﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﺨﺒﻴﺒﻴﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪي‪ :‬ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻘﺪﻧﻲ اﻷول‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪﻧﻲ اﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع أو‬
‫ﻣﺎض ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻜﻔﻲ أو ﻛﻔﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺼﺮ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة ﻣﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻟﺸﺤﻴﺢ‪ :‬ﻟﻴﺲ واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ واﻟﺒﺎء زاﺋﺪة‬
‫ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻤﻠﺤﺪ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺸﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻗﺪﹾ ﻧﻲ وﻗﺪي(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﻮن ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬وﺣﺬﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪٨٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫‪ .١‬ﻣﺎ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ؟ وﻟﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ؟ وﻣﺘﻰ ﺗﻠﺰم اﻟﻔﻌﻞ؟ وﻣﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫)أﻓﻌﻞ اﻟﺘﻌﺠﺐ(؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫أن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺄن‪ ،‬ﻟﻜ ﱠﻦ؟‬ ‫إن‪ ،‬ﱠ‬
‫‪ .٢‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻊ‪ :‬ﱠ‬

‫‪ .٣‬أي ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ؟ وﻣﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ‪:‬‬
‫ﻗﻴﺲ ﻣﻨﹺﻲ‬
‫ﻗﻴﺲ وﻻ ﹸ‬
‫ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻋﻨـﻬـﻢ وﻋﻨـﻲ‬
‫أﻳﻬـﺎ اﻟـﺴـﺎﺋـﻞ ﹸ‬

‫‪ .٤‬اذﻛﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫إذ ذﻫـــﺐ اﻟﻘــﻮم اﻟﻜـــﺮام ﻟ ﹾﻴ ﹺﺴــﻲ‬
‫أﺻﺎدﻓـــﻪ وأﺗﻠـــﻒ ﺟـــﻞ ﻣﺎﻟــﻲ‬
‫أﺧــﻂ ﺑﻬــﺎ ﻗﺒــﺮا ﻷﺑﻴـــﺾ ﻣﺎﺟـ ﹺ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻟﻴــﺲ اﻹﻣــﺎم ﺑﺎﻟﺸــﺤﻴﺢ اﻟﻤﻠﺤـ ﹺ‬
‫ـﺪ‬
‫أ ﻋــﺪدت ﻗﻮﻣــﻲ ﻛﻌﺪﻳــﺪ اﻟﻄﻴــﺲ‬
‫ب ﻛﻤﻨﻴــﺔ ﺟﺎﺑــﺮ إذ ﻗــﺎل‪ :‬ﻟﻴﺘـــﻲ‬
‫ج ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬أﻋﻴﺮاﻧــﻲ اﻟﻘــﺪوم؛ ﻟﻌﻠﻨﻲ‬
‫ﻗﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﺨﺒﻴﺒﻴﻦ ﻗﺪي‬ ‫د‬

‫ﻫـ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﱡ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٧٦‬‬

‫‪ .٥‬اﺷﺮح ﺑﻴﺖ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻲ ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻨﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗـــﺪ ﻳﻔﻲ‬
‫ﻗﺪﻧــﻲ وﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺬف ﹰ‬ ‫ﹶوﻓﹺــﻲ ﻟـــﺪﻧﱢﻲ ﻟﺪﻧــﻲ ﻗــﻞ ﹶوﻓﹺــﻲ‬

‫‪٨٨‬‬
 ‫اﻟﻌﻠﻢ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺤﺘﺮزات ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأﻗﺴﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ دور اﻟﻌﻠﻢ وأﻗﺴﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺗﺬوق اﻟﻠﻐﺔ وﻓﻬﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﺪرك دور اﻟﻌﻠﻢ وأﻗﺴﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻀﺒﻂ اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﻔﺮدﻳﻦ أو ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﺮدﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺮﺗﺠﻞ واﻟﻤﻨﻘﻮل ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺮﻛ ﹰﺒﺎ ﺗﺮﻛﻴ ﹰﺒﺎ إﺿﺎﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﹰ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﹸﻳﻌﻴﻦ اﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘﺐ واﻟﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻌﺮوض أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﻳﻌﺮب أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﺮﻛﺐ إﺿﺎﻓﻲ أو ﻣﺰﺟﻲ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪٨٩‬‬
‫‪٨٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ـﺮﻧﹺـ ﹶﻘـﺎ‬ ‫ﹺ‬

‫ـﻌـ ﹶﻔـ ﹴﺮ‪ ،‬ﹶوﺧ ﹾ‬
‫ـﺠ ﹾ‬ ‫ﹶﻋـ ﹶﻠ ﹸ‬
‫ـﻤـــﻪ‪ :‬ﹶﻛ ﹶ‬ ‫ــﻤﻰ ﹸﻣ ﹾﻄ ﹶﻠ ﹶﻘــﺎ‬
‫اﻟﻤ ﹶﺴ ﱠ‬
‫ــﻦ ﹸ‬‫ﹸﻳ ﹶﻌ ﱢﻴ ﹸ‬ ‫ــــﻢ‬
‫اﺳ ﹲ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬
‫اﺷ ﹺ‬ ‫وﻫـﻴـ ﹶﻠ ﹴ‬
‫ـــﺔ‪ ،‬ﹶو ﹶو ﹺ‬ ‫وﺷــﺬ ﹶﻗ ﹴ‬ ‫وﻻﺣ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﻋــــﺪﹶ ﹴن‪،‬‬ ‫ـــﺮ ﹴن‬
‫ــﻖ‬ ‫ـــﻢ‪ ،‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـــﻖ‪،‬‬ ‫ﹶو ﹶﻗ ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟ ﹶﻌ ﹶﻠﻢ ﻫﻮ‪ :‬اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﹸﻳ ﹶﻌ ﱢﻴﻦ ﻣﺴﻤﺎه ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﻼ ﹶﻗ ﹾﻴ ﹺﺪ اﻟﺘﻜﻠﻢ أو اﻟﺨﻄﺎب أو اﻟ ﹶﻐ ﹾﻴ ﹶﺒ ﹺﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﻢ‪:‬‬
‫أﺧ ﹶﺮ ﹶج اﻟﻨﻜﺮة‪ ،‬و)ﺑﻼ ﻗﻴﺪ( ﹾ‬
‫أﺧ ﹶﺮ ﹶج ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬و)ﻳﻌﻴﻦ ﻣﺴﻤﺎه(‪ :‬ﹶﻓ ﹾﺼﻞ ﹾ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻀﻤﺮ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻴﻦ ﻣﺴﻤﺎه ﺑﻘﻴﺪ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻛـ)أﻧﺎ(‪ ،‬أو اﻟﺨﻄﺎب ﻛـ)أﻧﺖ( أو اﻟﻐﻴﺒﺔ‬
‫ﺎت اﻷﻋﻼم اﻟﻌﻘﻼ ﹸء‬‫اﻷﻧﺎﺳﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺴﻤﻴ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻛـ)ﻫﻮ(‪ ،‬ﺛﻢ ﹶﻣ ﱠﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺄﻋﻼم‬
‫ﹸ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬
‫وﺧ ﹾﺮﻧﹺ ﹸﻖ‪ :‬اﺳﻢ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﻲ أﺧﺖ‬
‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺎت؛ ﻓﺠﻌﻔﺮ‪ :‬اﺳﻢ رﺟﻞ‪ ،‬ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫وﺷ ﹾﺬﻗﻢ‪ :‬اﺳﻢ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻓﺮس‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫وﻻﺣﻖ‪ :‬اﺳﻢ‬ ‫ﹶﻃ ﹶﺮ ﹶﻓ ﹶﺔ ﺑﻦ اﻟ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹺﺪ ﻷ ﱢﻣ ﹺﻪ‪ ،‬و ﹶﻗ ﹶﺮ ﹸن‪ :‬اﺳﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻋﹶﺪﹶ ن‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻜﺎن‪،‬‬
‫اﺷﻖ‪ :‬اﺳﻢ ﻛﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻴ ﹶﻠﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﺷﺎة‪ ،‬وو ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم‬

‫ـﻮا ﹸه ﹶﺻ ﹺﺤ ﹶﺒــــﺎ‬
‫ـﺮ ﹾن ﹶذا إﹺ ﹾن ﹺﺳــــ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫وأ ﱢﺧـــ ﹶ‬ ‫ـــﻤﺎ ﹶأﺗﹶــﻰ‪ ،‬ﹶو ﹸﻛ ﹾﻨﻴـــ ﹰﺔ‪ ،‬ﹶو ﹶﻟ ﹶﻘ ﹶﺒــﺎ‬
‫اﺳ ﹰ‬ ‫ﹶو ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ :‬إﻟﻰ اﺳ ﹴﻢ‪ ،‬و ﹸﻛﻨﹾ ﹶﻴ ﹴﺔ‪ ،‬و ﹶﻟ ﹶﻘ ﹴ‬
‫ﺐ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻨﹾ ﹶﻴﺔ وﻻ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﺴﻤﻰ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺻﻔﺔ ﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫‪ ١‬اﺳﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻳﻌﻴﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪،‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ ﹸﻳ ﹶﻌ ﱢﻴ ﹸﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻪ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺠﻌﻔﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ ،‬وﺧﺮﻧﻘﺎ‪ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻛﻠﻬﻦ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫وأﺧﺮن‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‬
‫‪ ٢‬اﺳﻤﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ أﺗﻰ‪ ،‬أﺗﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻛﻨﻴﺔ وﻟﻘﺒﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﺳﻤﺎ‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ذا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪،‬‬
‫إن‪ :‬ﺣﺮف ﺷﺮط‪ ،‬ﺳﻮاه‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻟﺼﺤﺐ‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺻﺤﺒﺎ‪ :‬ﺻﺤﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬إن ﺻﺤﺐ اﻟﻠﻘﺐ ﺳﻮاه ﻓﺄﺧﺮه‪.‬‬

‫‪٩٠‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﺐ‪ :‬ﻛﺰﻳﺪ وﻋﻤﺮو‪ ،‬وﺑﺎﻟ ﹸﻜ ﹾﻨ ﹶﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ أوﻟﻪ ﹲ‬

‫أب أو أ ﱡم‪ ،‬ﻛﺄﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ وأ ﱢم اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻠﻘﺐ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﹶﻟ ﹶﻘ ﹴ‬
‫ﹾﻒ اﻟﻨﱠﺎ ﹶﻗ ﹺﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺪح ﻛﺰﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬أو ﹶذم ﻛﺄﻧ ﹺ‬
‫ﱟ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹾأﺷ ﹶﻌ ﹶﺮ‬
‫ﺗﺄﺧﻴﺮه‪ ،‬ﻛﺰﻳﺪ أﻧﻒ‬ ‫اﻻﺳﻢ ﹶو ﹶﺟﺐ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﹺ‬ ‫)و ﹶأ ﱢﺧ ﹶﺮ ﹾن ﹶذا إﻟﺦ( إﻟﻰ ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻘﺐ إذا ﹶﺻﺤ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫أن‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻧﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ زﻳﺪ إﻻ ﹰ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ؛ وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫‪١‬‬
‫ﻳﺐ‬ ‫ﺑﺒﻄ ﹺﻦ ﹺﺷ ﹾﺮ ﹶﻳﺎنﹶ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹺﻮي ﹶﺣ ﹾﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﱢ‬
‫اﻟﺬ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ـﺮا ﹶﺧ ﹾﻴ ﹶﺮ ﹸﻫـ ﹾ‬
‫ـﻢ ﹶﺣﺴـ ﹰـﺒﺎ‬ ‫ـﺄن ﹶذا اﻟﻜﻠـ ﹺ‬
‫ـﺐ ﹶﻋ ﹾﻤـ ﹰ‬ ‫ﺑـ ﱠ‬
‫ﺻﺤﺐ ﺳﻮا ﹸه‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺳﻮاه(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﻠﻘﺐ إذا‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼ ﹺم اﻟﻤﺼﻨﻒ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ‬
‫ﹸ‬
‫ﺗﺄﺧﻴﺮه ﻣﻊ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺄ ﱠﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر ﺑﻴﻦ أن ﹸﺗ ﹶﻘﺪﱢ م‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻻﺳﻢ واﻟﻜﻨﻴ ﹸﺔ‪ ،‬وﻫﻮ إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟ ﹸﻜﻨﹾ ﹶﻴ ﹶﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺐ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻴﻦ أن ﺗﻘﺪم اﻟﻠﻘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﻴﺔ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫ﹶز ﹾﻳ ﹸﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﺳﻤﺎ‬
‫آﺧﺮا إذا ﹰ‬ ‫)و ﹶأ ﱢﺧ ﹶﺮ ﹾن ﹶذا إﹺ ﹾن ﺳ ﹶﻮا ﹸه ﹶﺻﺤ ﹶﺒﺎ(‪) ،‬وذا ﹾ‬
‫اﺟ ﹶﻌ ﹾﻞ ﹰ‬ ‫وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺪل ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﻘﺐ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻧﺺ ﻓﻲ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﹶﺻﺤ ﹶﺒﺎ(‪ ،‬وﻫﺬا ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹸﻦ ﻣﻨﻪ؛ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻣﻤﺎ ﹶو ﹶر ﹶد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا؛ ﻓﺈﻧﻪ ﱞ‬
‫اﻻﺳ ﹶﻢ‪ ،‬وﻣﻔﻬﻮ ﹸﻣ ﹸﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫إذا ﺻﺤﺐ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺐ إذا ﺻﺤﺐ‬ ‫وأﺧ ﹺﺮ اﻟ ﱠﻠ ﹶﻘ ﹶ‬
‫ﻟﻤﺎ ﹶو ﹶر ﹶد ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء؛ إذ ﻳﺼﻴﺮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﱢ‬
‫)وأﺧﺮن ذا إن ﺳ ﹶﻮ ﹶاﻫﺎ ﹶﺻﺤ ﹶﺒﺎ( ﹶ‬
‫ﺳﻮ￯ اﻟﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬وأﺧﺮن اﻟﻠﻘﺐ إن ﺻﺤﺐ اﻻﺳﻢ‪.‬‬

‫أﺣﻮال اﺟﺘﻤﺎع اﻻﺳﻢ ﻣﻊ اﻟﻠﻘﺐ واﻹﻋﺮاب ﻓﻲ ﻛﻞ‬

‫‪٢‬‬
‫ﹶﺣ ﹾﺘ ﹰﻤــﺎ‪ ،‬ﹶوإﻻ ﹶأ ﹾﺗﺒﹺــــﻊ ا ﹼﻟ ﹺ‬
‫ـــﺬي ﹶر ﹺد ﹾف‬ ‫ﺄﺿ ﹾ‬
‫ــﻒ‬ ‫ﹶوإﹺ ﹾن ﹶﻳ ﹸﻜﻮ ﹶﻧـــﺎ ﹸﻣـ ﹾﻔﺮدﻳـــﻦ ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ذا اﻟﻜﻠﺐ‪ :‬ﻟﻘﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻴﺖ‪ ،‬ﺑﻄﻦ ﺷﺮﻳﺎن‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ دﻓﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﺷﺮﻳﺎن اﺳﻢ ﺷﺠﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻮي ﺣﻮﻟﻪ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻳﺐ‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﺄن‪ :‬اﻟﺒﺎء‪ :‬ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وأن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬ذا اﻟﻜﻠﺐ‪ :‬ذا‪ :‬اﺳﻢ أن ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬
‫ﺧﻴﺮﻫﻢ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﺣﺴﺒﺎ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﻜﻠﺐ‪ :‬ﹸﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻤﺮا‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ ذا‪ ،‬ﹶ‬ ‫اﻟﺴﺘﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ‪،‬‬
‫ﺑﺒﻄﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﱠ‬
‫أن‪ ،‬ﺷﺮﻳﺎن‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‪ ،‬وﻳﻌﻮي ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺬﻳﺐ‪ :‬اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ذا اﻟﻜﻠﺐ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﻠﻘﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ ٢‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺷﺮط‪ ،‬ﻳﻜﻮﻧﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺠﺰوم ﺑﺈن وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰﻣﻪ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن وأﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ اﺳﻤﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻔﺮدﻳﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺿﻒ‪ :‬اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وأﺿﻒ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﺣﺘﻤﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬وإﻻ‪ :‬إن ﺣﺮف ﺷﺮط‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‬
‫أﺗﺒﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬اﻟﺬي‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ردف‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﹾ‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫‪٩١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﻻﺳﻢ ﻣﺮﻛ ﹰﺒﺎ واﻟﻠﻘﺐ ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬أو‬ ‫ﹸ‬ ‫واﻟﻠﻘﺐ‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻔﺮدﻳﻦ‪ ،‬أو ﻣﺮﻛﱠﺒﻴﻦ‪ ،‬أو‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻻﺳﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫إذا اﺟﺘﻤﻊ‬
‫اﻻﺳﻢ ﻣﻔﺮ ﹰدا واﻟﻠﻘﺐ ﻣﺮﻛ ﹰﺒﺎ‪.‬‬
‫اﻹ ﹶﺿﺎ ﹶﻓ ﹸﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻫﺬا ﺳﻌﻴﺪﹸ ﻛ ﹾﹸﺮ ﹴز ‪ ، ١‬ورأ ﹾﻳﺖ ﺳﻌﻴﺪﹶ ﻛ ﹾﹸﺮ ﹴز‪،‬‬ ‫ﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﹺ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻔﺮدﻳﻦ ﹶو ﹶﺟ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﺎع؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﺳﻌﻴﺪﹲ ﻛ ﹾﹸﺮ ﹲز‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﺳﻌﻴﺪﹰ ا ﻛ ﹾﹸﺮ ﹰزا‪،‬‬ ‫وﻣﺮرت ﺑﺴﻌﻴﺪ ﻛ ﹾﹸﺮ ﹴز‪ ،‬وأﺟﺎز اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن اﻹ ﹾﺗ ﹶﺒ ﹶ‬
‫ﺑﺴﻌﻴﺪ ﻛ ﹾﹸﺮ ﹴز‪ ،‬وواﻓﻘﻬﻢ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫وﻣﺮرت‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬أو ﻣﺮ ﱠﻛ ﹰﺒﺎ وﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﻒ‬
‫وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻔﺮدﻳﻦ ـ ﺑﺄن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺮﻛﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧ ﹸ‬
‫اﻷول ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻮز اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻹﺗﺒﺎع؛ ﹶﻓ ﹸﺘ ﹾﺘﺒﹺ ﹸﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺮز‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ أﻧﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ ـ وﺟﺐ‬
‫ﹾﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ؛ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ إﺿﻤﺎر ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬ ‫ﹾﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬وأﻧ ﹶ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻊ أو اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺮرت ﺑﹺ ﹶﺰ ﹾﻳ ﹴﺪ أﻧ ﹸ‬
‫أﻧﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ؛ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬أﻋﻨﻲ ﹶ‬ ‫ﹾﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ إﺿﻤﺎر ﹴ‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻫﻮ أﻧ ﹸ‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻮع إﻟﻰ اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻤﻨﺼﻮب إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻤﺠﺮور إﻟﻰ اﻟﻨﺼﺐ أو اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫وأﻧﻒ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺔ‪،‬‬ ‫أﻧﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺮرت ﺑﹺ ﹶﺰ ﹾﻳ ﹴﺪ ﹶ‬
‫أﻧﻒ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹸ‬ ‫أﻧﻒ‬
‫ﻫﺬا ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶ‬

‫ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﻘﻮل وﻣﺮﺗﺠﻞ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺐ وﻣﻔﺮد‬

‫ـﻌـــﺎ ﹶد ﹸ‬
‫وأ ﹶد ﹾد‬ ‫ـﺴ ﹶ‬ ‫ﹴ‬
‫ـﺠـــﺎل‪ :‬ﹶﻛ ﹸ‬‫وذو ﹾارﺗﹺ ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ــﻞ ﹶو ﹶأ ﹶﺳ ﹾ‬
‫ـــﺪ‬ ‫ﹶو ﹺﻣﻨــ ﹸﻪ ﹶﻣ ﹾﻨ ﹸﻘ ﹲ‬
‫ــﻮل ﹶﻛ ﹶﻔ ﹾﻀ ﹴ‬
‫‪٢‬‬

‫ﹶــﻢ ﹸأ ﹾﻋ ﹺﺮﺑــﺎ‬ ‫ذ ﹶا إﹺ ﹾن ﺑﹺـﻐﹶ ـــﻴ ﹺﺮ ﹶ ﹺ‬ ‫ـــﺰجﹴ ﹸر ﱢﻛﺒــ ﹶﺎ‬ ‫ـﻤ ﹶﻠ ﹲ‬

‫ـــﺔ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣـــﺎ ﺑﹺ ﹶ‬
‫)وﻳـﹾــﻪ( ﺗ ﱠ‬ ‫ـﻤ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹸﺟ ﹾ‬
‫‪٣‬‬
‫ﹾ‬
‫ﺲ ﹶوأﺑﹺــﻲ ﹸﻗ ﹶﺤﺎ ﹶﻓــ ﹾﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻷﻋ ﹶ‬
‫ــﻼ ﹺم ﹸذو ا ﹺ‬
‫ﹶﻛ ﹶﻌ ﹾﺒـــﺪ ﹶﺷ ﹾ‬
‫ـــﻤ ﹴ‬ ‫ﻹ ﹶﺿﺎ ﹶﻓــ ﹾﻪ‬ ‫ﹶو ﹶﺷ ﹶ‬
‫ــﺎع ﻓــﻲ ﹾ‬
‫‪٤‬‬

‫ﻛﺮز‪ :‬ﹸﺧ ﹾﺮج اﻟﺮاﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫وﻣﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻣﻨﻘﻮل‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻔﻀﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وأﺳﺪ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻓﻀﻞ‪ ،‬وذو‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻘﻮل‪ ،‬ارﺗﺠﺎل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺴﻌﺎد‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وأدد‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﺟﻤﻠﺔ‪:‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وﻣﻨﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬ﺑﻤﺰج‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬رﻛﺒﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺗﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪،‬‬ ‫إن‪ :‬ﺣﺮف ﺷﺮط‪ ،‬ﺑﻐﻴﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻳﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹾ‬
‫أﻋﺮﺑﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫وﺷﺎع‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻋﻼم‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ذو‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻌﺒﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺷﻤﺲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﺑﻲ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺤﺎﻓﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹶﺠ ﹴﻞ‪ ،‬وإﻟﻰ ﻣﻨﻘﻮل‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟ ﹶﻌ ﹶﻠﻢ إﻟﻰ‪ :‬ﹸﻣ ﹾﺮﺗ ﹶ‬

‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﺒﻞ اﻟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹺﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛ ﹸﹶﺴ ﹶﻌﺎد ﹶو ﹸأ ﹶدد‪.‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶﺠ ﹸﻞ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﺴﺒﹺ ﹾﻖ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺮﺗ ﹶ‬
‫ﺎرث‪ ،‬أو ﻣﻦ ﹶﻣ ﹾﺼﺪﹶ ر‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻌ ﹶﻠ ﹺﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻘﻞ إﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﻛﹶﺤ ﹴ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬
‫واﻟﻤﻨﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﹶﺳ ﹶﺒ ﹶﻖ ﻟﻪ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫وز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ‪،‬‬
‫ﹶﻛ ﹶﻔ ﹾﻀ ﹴﻞ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﻛ ﹶﹶﺄ ﹶﺳ ﹴﺪ‪ ،‬وﻫﺬه ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‪ :‬ﹶﻛ ﹶﻘﺎ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ‪ ،‬ﹶ‬
‫"ز ﹾﻳﺪﹲ ﻗ ﹶﺎ ﹺﺋ ﹲﻢ"‪ ،‬رأ ﹾﻳﺖ "ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ"‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت "ﺑﹺ ﹶﺰ ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ"‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫وﺣﻜ ﹸﹾﻤ ﹶﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﹸﺤﻜﹶﻰ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹶﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﻼم اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ أن‬ ‫ﹸ‬ ‫وﺳﻴ ﹶﺒﻮ ﹾﻳ ﹺﻪ‪ ،‬و ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﺎ رﻛﺐ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣ ﹾﺰ ﹴج‪ ،‬ﹶﻛﺒﻌ ﹶﻠﺒ ﱠﻚ‪ ،‬وﻣﻌ ﹺﺪي ﻛ ﹺﹶﺮب‪ ،‬ﹺ‬
‫ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﹰ‬
‫ﺑﻐﻴﺮ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫)ﺑﻮ ﹾﻳﻪ( ﻻ ﻳﻌﺮب‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫)و ﹾﻳﻪ( أﻋﺮب‪ ،‬وﻣﻔﻬﻮ ﹸﻣ ﹸﻪ أﻧﻪ إن ﺧﺘﻢ ﹶ‬ ‫ﻴﺐ ﹶﻣ ﹾﺰ ﹴج‪ :‬إن ﹸﺧﺘ ﹶﻢ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺐ ﺗﺮﻛ ﹶ‬
‫إﻋﺮاب ﻣﺎ‬‫ﹶ‬ ‫رت ﺑﹺ ﹶﺒ ﹾﻌﻠ ﹶﺒ ﱠﻚ؛ ﻓﺘﻌﺮﺑﻪ‬ ‫ﻳﺒﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹶﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹶﻠ ﹶﺒ ﱡﻚ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹶﺑ ﹾﻌﻠ ﹶﺒ ﱠﻚ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹾﺮ ﹸ‬
‫رت‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹶﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹶﻠ ﹶﺒ ﱠﻚ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹶﺑ ﹾﻌﻠ ﹶﺒ ﱠﻚ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹾﺮ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻨ ﹶﹾﺼﺮف‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ ﹰ‬
‫ﻮت‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹶﺣ ﹾﻀ ﹶﺮ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﺗﻌﺮب إﹺﻋﺮاب اﻟﻤﺘﻀﺎﻳﻔﻴﻦ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎءﻧﹺﻲ ﺣ ﹾﻀﺮ ﻣ ﹴ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﺒ ﹾﻌﻠ ﹶﺒ ﱠﻚ‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﹰ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ت‪.‬‬‫ﻮت‪ ،‬وﻣﺮر ﹸت ﺑﹺﺤ ﹶﻀ ﹺﺮ ﻣﻮ ﹴ‬ ‫ﻣ ﹴ‬
‫ﹶﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺑﺴﻴﺒﻮﻳﻪ؛ ﻓﺘﺒﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت‬ ‫ﹺ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ‬ ‫وﺗﻘﻮل‪) :‬ﻓﻴﻤﺎ ﹸﺧﺘﹺ ﹶﻢ ﺑﹺ ﹶﻮ ﹾﻳﻪ(‪ :‬ﹶﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ‬
‫إﻋﺮاب ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺼﺮف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳ ﹸﻪ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﺳﻴﺒﻮﻳ ﹶﻪ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﻌﻀ ﹸﻬﻢ إ ﹾﻋ ﹶﺮا ﹶﺑ ﹸﻪ‬
‫اﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬وأﺟﺎز ﹸ‬
‫و ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﺴﻴﺒﻮﻳ ﹶﻪ‪.‬‬
‫ﺲ‪ ،‬وأﺑﹺﻲ ﹸﻗ ﹶﺤﺎ ﹶﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺮب؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹶﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ إﺿﺎﻓﺔ‪ :‬ﻛ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹺﺪ ﹶﺷ ﹾﻤ ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ رﻛﺐ‬
‫ﹸﺤﺎ ﹶﻓﺔ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﹶﺑ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹺﺪ ﹶﺷ ﹾﻤ ﹴ‬
‫ﺲ وأﺑﹺﻲ ﹸﻗ ﹶﺤﺎ ﹶﻓ ﹶﺔ‪ :‬ﹶو ﹶﻧ ﱠﺒ ﹶﻪ‬ ‫ﺲ و ﹶأﺑﹸﻮ ﹸﻗ ﹶﺤﺎ ﹶﻓ ﹶﺔ‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹶﻋ ﹾﺒﺪﹶ ﹶﺷ ﹾﻤ ﹴ‬
‫ﺲ وأ ﹶﺑﺎ ﻗ ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﺒﺪﹸ ﹶﺷ ﹾﻤ ﹴ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺠﺰء اﻷول ﻳﻜﻮن ﹸﻣﻌﺮ ﹰﺑﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻛـﹶ) ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ(‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﻛـ) ﹶأﺑﹺﻲ(‪ ،‬وأن‬
‫وﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﺮف‪ ،‬ﹶﻛ ﹸﻘ ﹶﺤﺎ ﹶﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺰ ﹶء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻜﻮن ﹸﻣﻨ ﹶﹾﺼ ﹺﺮ ﹰﻓﺎ‪ ،‬ﻛ ﹶﹶﺸ ﹾﻤﺲ‪ ،‬ﹶ‬

‫‪٩٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺷﺨﺺ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﺟﻨﺲ‬

‫‪١‬‬
‫ـﻮ ﹶﻋ ﹾﻢ‬ ‫ـﺨﺎص ﹶﻟ ﹾﻔ ﹰﻈﺎ‪ ،‬ﹾ‬
‫وﻫـ ﹶ‬ ‫ﻛﻌ ﹶﻠـ ﹺ‬
‫ـﻢ اﻷﺷﹾ ـ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ــﺎس ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾ‬
‫ــﻢ‬ ‫اﻷ ﹾﺟ ﹶﻨ ﹺ‬‫ــﺾ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶو ﹶﺿ ﹸﻌــﻮا ﻟﹺ ﹶﺒ ﹾﻌ ﹺ‬

‫ﱠـــﻌ ﹶﻠ‬ ‫ﹶو ﹶﻫ ﹶﻜ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﻣ ﹾ‬

‫ـــﻦ ﹶذ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ـــــﺐ‬ ‫ـــﻌﺎ ﹶﻟ ﹲﺔ ﻟﻠﺜ ﹾ‬
‫ـــﺬا ﹸﺛ ﹶ‬ ‫ب‬ ‫اك‪ :‬ﱡأم ﻋ ﹾﺮ ﹶﻳــﻂ ﻟ ﹾﻠ ﹶﻌﻘ ﹶ‬
‫ﹾــﺮ ﹺ‬
‫‪٢‬‬

‫ـــﻢ ﻟﹺ ﹾﻠ ﹾ‬
‫ﻔﺠــﺮ ﹾه‬ ‫ﻛــﺬا ﹶﻓ ﹶﺠــــﺎ ﹺر ﹶﻋـ ﹶﻠ ﹲ‬ ‫ـــﺒ ﱠﺮ ﹾه‬ ‫ــــﺮ ﹸة ﻟﹺ ﹾﻠ ﹶ‬
‫ـــﻤ ﹶ‬ ‫ﹶوﻣـــــﺜﹾﻠــــ ﹸﻪ ﹶﺑ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫‪٣‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟ ﹶﻌ ﹶﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ :‬ﻋ ﹶﻠﻢ ﺷﺨﺺ‪ ،‬وﻋ ﹶﻠﻢ ﺟﻨﺲ‪.‬‬
‫ﻛﺰ ﹾﻳﺪ‪ ،‬ﹶو ﹶأ ﹾﺣ ﹶﻤﺪﹶ ‪ ،‬وﻟ ﹾﻔﻈﹺ ﱞﻲ‪،‬‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻌ ﹶﻠﻢ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻪ ﺣﻜﻤﺎن‪ :‬ﹶﻣﻌﻨﹶﻮي‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬أن ﹸﻳ ﹶﺮا ﹶد ﺑﻪ واﺣﺪﹲ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫ف ﻣﻊ ﹴ‬
‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺎﺣﻜﹰﺎ(‪ ،‬وﻣﻨﹾﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺮ ﹺ‬ ‫وﻫﻮ ﺻﺤﺔ ﻣﺠﻲء اﻟﺤﺎل ﻣﺘﺄﺧﺮ ﹰة ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎءﻧﹺﻲ ﹶزﻳﺪﹲ ﹶﺿ ﹺ‬
‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫آﺧ ﹶﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﺬا ﹶأ ﹾﺣ ﹶﻤﺪﹸ (‪ ،‬و ﹶﻣﻨﻊ دﺧﻮل اﻷﻟﻒ واﻟﻼم ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎء اﻟ ﹶﻌ ﹾﻤ ﹸﺮو‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﻠﻢ اﻟﺠﻨﺲ ﻛ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹺﻢ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻪ )اﻟ ﱠﻠ ﹾﻔﻈﹺ ﱢﻲ(؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻫﺬا ﹸأ ﹶﺳﺎ ﹶﻣ ﹸﺔ ﹸﻣ ﹾﻘﺒﹺ ﹰﻼ(‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫و ﹶﻋ ﹸ‬
‫اﻷﻟﻒ واﻟﻼ ﹶم؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻫﺬا اﻷﺳﺎﻣﺔ( وﺣﻜﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﺼﺮف‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺤﺎل ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻻ ﺗﹸﺪﹾ ﹺﺧ ﹸﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻜﻞ ﹴ‬
‫أﺳﺪ ﹶﻳ ﹾﺼﺪﹸ ﹸق‬ ‫ﺺ واﺣﺪﹰ ا ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﹶﻓ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻠ ﹺﻢ‬
‫اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺤﻜ ﹺﻢ اﻟﻨﱠﻜﺮة‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﻪ ﻻ ﹶﻳ ﹸﺨ ﱡ‬
‫ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﹸﺛ ﹶﻌﺎ ﹶﻟ ﹸﺔ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻂ‪ ،‬ﱡ‬
‫وﻛﻞ‬ ‫ب ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ أم ﹺﻋﺮﻳ ﹴ‬ ‫وﻛﻞ ﹶﻋ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹴ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﹸأ ﹶﺳﺎ ﹶﻣ ﹸﺔ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﱡ ﹾﹶ‬
‫وﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤ ﹾﻌﻨﹶﻰ ﻛﻤﺎ ﹶﻣ ﱠﺜ ﹶﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﹶﺑ ﱠﺮة ﹶ‬
‫ﻟﻠﻤ ﹶﺒ ﱠﺮة‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻠﻢ‬‫ﹶو ﹶﻋ ﹸ‬
‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫ﺎر ﻟﻠ ﹶﻔ ﹾﺠ ﹶﺮة(‪.‬‬‫و ﹶﻓ ﹶﺠ ﹺ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬
‫‪ ١‬ووﺿﻌﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺟﻨﺎس‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻮﺿﻌﻮا‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﻣﻨﻮن‬
‫ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬ﻛﻌﻠﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺻﻔﺔ ﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻷﺷﺨﺎص‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻔﻈﺎ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﻦ‪ :‬ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬ذاك‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬أم ﻋﺮﻳﻂ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺆﺧﺮ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻘﺮب‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪ :‬ﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وذا اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺛﻌﺎﻟﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻌﻠﺐ‪:‬‬
‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺣﺎل ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫‪ ٣‬وﻣﺜﻠﻪ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﱠﺑﺮة‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺒﺮة‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪ ،‬ﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎر‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻟﻠﻔﺠﺮة‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﺠﺎر ﻛﺬﻟﻚ وﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻠﻔﺠﺮة وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻠﻔﺠﺮة ﺻﻔﺔ ﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬

‫‪٩٤‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫‪ .١‬ﻋ ﱢﻴﻦ اﻷﻋﻼم ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺗﺠﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻤﻨﻘﻮل‪ ،‬واﻟﻤﻔﺮد واﻟﻤﺮﻛﺐ‪،‬‬
‫واﻻﺳﻢ واﻟﻜﻨﻴﺔ واﻟﻠﻘﺐ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫أ اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫زرت ﺣﻀﺮ ﻣﻮت‪ ،‬وﻋﺸﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻊ أﺧﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وأﺧﺘﻲ أم ﺷﻴﻤﺎء‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ب‬

‫‪ .٢‬ﻣ ﱢﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬

‫أ ﹶﻋ ﹶﻠﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﺗﺮﻛﻴ ﹰﺒﺎ ﻣﺰﺟﻴﺎ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﺮﻛﺐ ﺗﺮﻛﻴ ﹰﺒﺎ إﺿﺎﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫ب ﹶﻋ ﹶﻠﻢ ﻣﻔﺮد ﻣﺮﺗﺠﻞ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﻔﺮد ﻣﻨﻘﻮل‪.‬‬
‫ج ﹶﻋﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﻟﻘ ﹰﺒﺎ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻳﻜﻮن ﻛﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﻘﺐ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻠﻘﺐ ﻣﻊ اﻻﺳ ﹺﻢ وﺟﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫أ ﻣﺘﻰ اﺟﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻮي‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺠﻨﺲ ﻛﺎﻟﻨﻜﺮة ﻓﻲ‬ ‫ب ﹶﻋ ﹶﻠﻢ‬
‫ﹼ‬
‫ج ﹶﻋ ﹶﻠﻢ اﻟﺠﻨﺲ ﻛ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹺﻢ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻠﻔﻈﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺪﻻ‪.‬‬ ‫ﻋﻄﻒ ﹴ‬
‫ﺑﻴﺎن أو ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫د اﻻﺳﻢ واﻟﻜﹸﻨﻴﺔ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﹸأ ﹺ‬
‫ﻋﺮ ﹶب اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻫـ ﻣﺘﻰ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻜﹸﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ )اﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘﺐ( وﺟﺐ‬
‫ﹺ‬
‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺜﻘﻞ‪.‬‬ ‫آﺧﺮه ﻣﻨﻊ ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ﻌﺮ ﹸب‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺮﻛﺐ اﻹﺳﻨﺎدي ﹸﻳ ﹶ‬ ‫و‬

‫‪ .٤‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ج ﻣﺮرت ﺑﺴﻴﺒﻮﻳﻪ‪.‬‬ ‫ب زرت ﺑﻌﻠﺒﻚ‪.‬‬ ‫)ﻋﻠﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫أ ﻧﺠﺢ زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .٥‬ﺿﻊ ﻣﻜﺎن اﻟﻨﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻤﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﺳﻴﻦ‪.‬‬
‫)ﻟﻘﻴﺎ(‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ‪.‬‬ ‫أ‬

‫)ﻛﻨﻴﺔ(‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ب‬

‫)اﺳﻤﺎ(‬ ‫ﺑﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ج ﺗﺰوج‬

‫‪ .٦‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ؟‬

‫‪ .٧‬ﻋﺮف اﻟﻌﻠﻢ وأﺧﺮج ﻣﺤﺘﺮزات اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬واذﻛﺮ أﻗﺴﺎﻣﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻠﻘﺐ إذا اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻻﺳﻢ أو اﻟﻜﻨﻴﺔ؟ وﻣﺘﻰ ﺗﺠﺐ إﺿﺎﻓﺘﻪ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻹﺗﺒﺎع؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .٩‬ﻣﺎ إﻋﺮاب اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫أ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ج اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺮﻛﺐ ﺗﺮﻛﻴ ﹰﺒﺎ إﺿﺎﻓﻴﺎ‪.‬‬

‫‪ .١٠‬اذﻛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺣﺎﻻت اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺮﻛﺐ ﺗﺮﻛﻴ ﹰﺒﺎ ﻣﺰﺟﻴﺎ واﻷوﺟﻪ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١١‬ﻋﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘﺐ واﻟﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬واذﻛﺮ إﻋﺮاﺑﻪ‪:‬‬

‫آﻣﻦ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬واﺑﻨﺘﻪ أﺳﻤﺎء‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ آﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ‪.‬‬

‫‪ .١٢‬اﺷﺮح أﺑﻴﺎت اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﻨﺴﻲ‪.‬‬
‫ـﻢ‬
‫ﻛﻌﻠــﻢ اﻷﺷــﺨﺎص ﻟﻔﻈــﺎ وﻫــﻮ ﻋـ ﹾ‬ ‫ـﻢ‬
‫ووﺿﻌــﻮا ﻟﺒﻌــﺾ اﻷﺟﻨــﺎس ﻋﻠـ ﹾ‬
‫ﻟﻠﺜﻌﻠــﺐ‬ ‫ﺛﻌﺎﻟــﺔ‬ ‫وﻫﻜــﺬا‬ ‫ﻣــﻦ ذاك‪ :‬أم ﻋﺮﻳــﻂ ﻟﻠﻌﻘــﺮب‬
‫ﻋـﻠـــﻢ ﻟﻠﻔﺠــﺮه‬
‫ﹲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓـﺠـــﺎر‬ ‫ﻛـــﺬا‬ ‫وﻣـــﺜـــﻠــــﻪ ﺑـــــﺮة ﻟﻠﻤــــﺒﺮة‬

‫‪٩٦‬‬
 ‫اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ أن‪:‬‬

‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﻳﻌﺪد أﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﻮاﺿﻊ أﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﻓﺮاد واﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻳﺤﺪد اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻼم واﻟﻜﺎف ﻣﻊ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬وﻣﻮاﺿﻊ اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﻤﺜﻞ ﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻼم واﻟﻜﺎف ﻣﻊ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻳﺤﻮل اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ اﻹﻓﺮاد اﻟﻰ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﻟﺠﻤﻊ وﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻳﻌﺮب أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء إﺷﺎرة ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫‪٩٧‬‬
‫‪٩٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎر ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﺮد‬

‫‪١‬‬
‫ـﺬي ﹶو ﹺذ ﹾه ﺗﹺﻲ ﹶﺗــﺎ ﹶﻋ ﹶﻠﻰ ﹸ‬
‫اﻷ ﹾﻧ ﹶﺜــﻰ ا ﹾﻗ ﹶﺘ ﹺﺼ ﹾﺮ‬ ‫ﺑـ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ــــــﺮ ﹴد ﹸﻣ ﹶ‬
‫ـﺬ ﱠﻛـــ ﹴﺮ أﺷ ﹾ‬
‫ــﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ــــﺬا ﻟﹺ ﹸﻤ ﹾﻔ‬
‫ﺑﹺ ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻤ ﹶﺬﻛﱠﺮ ﺑـ) ﹶذا(‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﺬ ﹶﻫ ﹸ‬

‫ﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ أن اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن‬ ‫ﹸﻳ ﹶﺸ ﹸﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﻔﺮد ﹸ‬
‫إﻟﻰ أﻧﻬﺎ زاﺋﺪة‪.‬‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼس‪،‬‬ ‫و)ذ ﹺه( ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻬﺎء‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫و)ذه( ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻬﺎء‪ ،‬و)ﺗﻲ(‪ ،‬و)ﺗﺎ(‪ ،‬ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫و ﹸﻳ ﹶﺸ ﹸﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ ﺑـ)ذي(‪ ،‬ﹾ‬
‫ات(‪.‬‬ ‫وﺑﺈﺷﺒﺎع‪ ،‬و)ﺗﹺ ﹾﻪ(‪ ،‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻬﺎء‪ ،‬وﺑﻜﺴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻼس‪ ،‬وإﺷﺒﺎع‪ ،‬و) ﹶذ ﹸ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎر ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ‬

‫ـﻊ‬ ‫ـﻦ ا ﹾذ ﹸﻛـ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹺﻓــﻲ ﹺﺳـ ﹶ‬

‫ـﻮا ﹸه ﹶذﻳـ ﹺ‬
‫ـﻦ ﺗ ﹾﹶﻴـ ﹺ‬ ‫ـﺮﺗ ﹺﹶﻔـــﻊ‬ ‫ان ﺗ ﹺ‬
‫ﹶــﺎن ﻟ ﹾﻠ ﹸ‬ ‫ﹶو ﹶذ ﹺ‬
‫ـﺮ ﺗﹸﻄـ ﹾ‬ ‫اﻟـﻤ ﹾ‬
‫ـﻤـــﺜ ﱠﻨﻰ ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻳ ﹶﺸﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓ ﹺﻊ ﺑـ) ﹶذ ﹺ‬
‫ان( وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ ﺑـ)ذ ﹾﻳ ﹺﻦ( وإﻟﻰ اﻟﻤﺆﻧﺜﺘﻴﻦ‬ ‫ﹸ ﹸ‬
‫ﺑـ)ﺗ ﹺ‬
‫ﹶﺎن( ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬و) ﹶﺗ ﹾﻴ ﹺﻦ( ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺑﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺷﺮ‪ ،‬ﻟﻤﻔﺮد‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬أﺷﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﺬي‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻗﺘﺼﺮ‪ ،‬وذه‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ذي‪ ،‬ﺗﻲ‪ :‬ﺗﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ ذي ﺑﺈﺳﻘﺎط ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪،‬‬
‫اﻗﺘﺼﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻗﺘﺼﺮ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ أﺷﺮ ﺑﺈﺳﻘﺎط ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وذان‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺗﺎن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ )ذان(‪ ،‬ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺧﺒﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻮاه‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذﻳﻦ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻻذﻛﺮ‪ ،‬ﺗ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ذﻳﻦ ﺑﺤﺮف ﻋﻄﻒ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬اذﻛﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫أﻣﺮ‪ ،‬ﺗﻄﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫‪٩٨‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎر ﺑﻪ ﻟﻠﺠﻤﻊ ورﺗﺒﺔ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ‬

‫ـﺪ اﻧ ﹺﹾﻄ ﹶﻘﺎ‬

‫ـﺪ ﹶأ ﹾو ﹶﻟــﻰ‪ ،‬ﹶو ﹶﻟﺪﹶ ￯ اﻟﺒﻌـ ﹺ‬
‫وا ﹾﻟ ﹶﻤـ ﱡ‬ ‫ــﺮ ﻟﹺ ﹶﺠ ﹾﻤ ﹴ‬
‫ــﻊ ﹸﻣ ﹾﻄ ﹶﻠ ﹰﻘــﺎ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﹶوﺑﹺﺄوﻟــﻲ أﺷ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹸﹾ‬
‫ـﺖ ﹶﻫــﺎ ـ ﹸﻣ ﹾﻤ ﹶﺘﻨﹺ ﹶﻌــﻪ‬
‫ـﻼم ـ إﹺ ﹾن ﹶﻗ ﱠﺪ ﹾﻣـ ﹶ‬
‫ﹶوا ﱠﻟـ ﹸ‬ ‫ــﻜ ﹺ‬
‫ﺎف ﹶﺣ ﹾﺮ ﹰﻓــﺎ ﹸدونﹶ ﻻ ﹴم ﹾ‬
‫أو ﹶﻣ ﹶﻌــ ﹾﻪ‬ ‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫)أﺷﺮ ﻟﺠﻤﻊ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ(‬

‫ﹾ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮا ﻛﺎن أو ﻣﺆﻧ ﹰﺜﺎ ـ ﺑـ) ﹸأوﻟﹺﻲ( وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪:‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹸﻳ ﹶﺸ ﹸﺎر إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻊ ـ‬
‫وﻣﻘﺘﻀﻰ ﻫﺬا أﻧﻪ ﹸﻳ ﹶﺸﺎر ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻼء وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎ ﹸﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ورودﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻌ ﹺ‬
‫ﺎﻗ ﹺﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸﹸ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻴــﺶ ﹶﺑ ﹾﻌـــﺪﹶ ﹸأو ﹶﻟﺌﹺ ﹶ‬
‫ـــﻚ اﻷﻳــﺎم‬ ‫ﹶوا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ــﻮ￯‬ ‫اﻟﻤ ﹶﻨــﺎ ﹺز ﹶل ﹶﺑﻌــﺪﹶ ﹶﻣ ﹾﻨ ﹺﺰ ﹶﻟ ﹺ‬
‫ــﺔ اﻟ ﱢﻠ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸذ ﱠم ﹶ‬
‫وﻫﻲ ﹸﻟﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻟ ﹶﻘ ﹾﺼ ﹸﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﹸﻟﻐﺔ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ﹸﻟﻐﺘﺎن‪ :‬اﻟﻤﺪﱡ ‪ ،‬ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫)و ﹶﻟﺪﹶ ￯ اﻟ ﹸﺒ ﹾﻌﺪ اﻧﻄﻘﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎف ـ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ( إﻟﻰ أن ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹶﺸ ﹶﺎر إﻟﻴﻪ ﻟﻪ ﹸر ﹾﺗ ﹶﺒﺘﹶﺎن‪:‬‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﹸﻳ ﹶﺸ ﹸﺎر ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﹸأرﻳﺪﹶ اﻹﺷﺎر ﹸة إﻟﻰ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﹸأﺗﹺﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎف‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺮب‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪﹸ ؛‬‫اﻟ ﹸﻘ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻜﺎف واﻟﻼ ﹺم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶذ ﹶ‬
‫ﻟﻚ(‪.‬‬ ‫اك( أو‬ ‫ﹶو ﹾﺣﺪﹶ ﹶﻫﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ ) :‬ﹶذ ﹶ‬

‫‪ ١‬وﺑﺄوﻟﻰ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺷﺮ‪ ،‬أﺷﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ ﺟﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻤﺪ أوﻟﻰ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫وﺧﺒﺮ‪ ،‬وﻟﺪ￯‪ :‬ﻇﺮف ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻧﻄﻘﺎ اﻵﺗﻲ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻧﻄﻘﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﻜﻮن واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق أو ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﻤﺒﺪﻟﺔ أﻟﻔﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺑﺎﻟﻜﺎف‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﺣﺮﻓﺎ‪ :‬ﺣﺎل‪ ،‬دون‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺎف‪ ،‬ﻻم‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو ﻣﻌﻪ‪ :‬أو‪:‬‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻪ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮف اﻟﻮاﻗﻊ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶﻌ ﱠﻠ ﹸﻘ ﹸﻪ ﺣﺎﻻ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻼم‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺷﺮط‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻫﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزل‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﻨﺰل‪ ،‬واﻟﻠﻮ￯‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬اﻟﻌﻴﺶ‪ :‬أراد ﺑﻪ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ذم ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻟﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻨﺎء واﻟﺴﺮور‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﹸذ ﱠم‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن وﺣﺮك آﺧﺮه ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎزل‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎزل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻠﻮ￯‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻴﺶ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎزل‪ ،‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪ ،‬اﻷﻳﺎم‪ :‬ﺑﺪل ﻣﻦ‬
‫اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أوﻟﺌﻚ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺷﺎر ﺑﻪ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻘﻼء وﻫﻲ اﻷﻳﺎم‪.‬‬

‫‪٩٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﹴ‬
‫ﺧﻄﺎب؛ ﻓﻼ ﹶﻣ ﹾﻮ ﹶﺿ ﹶﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺮف‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬
‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎف ﹶو ﹾﺣﺪﹶ ﹶﻫﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫)ﻫﺎ( ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة أ ﹶﺗ ﹾﻴ ﹶﺖ‬
‫ﺣﺮف اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺈن ﺗﹶﻘﺪﱠ ﹶم‬
‫)ﻫﺬاك( وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﺪ ﹺد‬
‫اﻟﻤ ﹶﻤـ ﱠ‬
‫اف ﹸ‬‫اﻟﻄــﺮ ﹺ‬
‫اك ﱢ ﹶ‬ ‫ـﺬ ﹶ‬ ‫ﹶوﻻ ﹶأ ﹾﻫـ ﹸ‬
‫ـﻞ ﹶﻫـ ﹶ‬ ‫ــﺮ ﹶاء ﻻ ﹸﻳ ﹾﻨ ﹺﻜ ﹸﺮو ﹶﻧﻨﹺــﻲ‬ ‫رأﻳ ﹸ ﹺ‬
‫ــﺖ ﹶﺑﻨــﻲ ﹶﻏ ﹾﺒ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬
‫)ﻫ ﹶﺬاﻟﹺﻚ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻜﺎف واﻟﻼ ﹺم؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫واﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫وﻇﺎﻫ ﹸﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ إﻻ رﺗﺒﺘﺎن‪ :‬ﹸﻗ ﹾﺮ ﹶﺑﻰ‪ ،‬و ﹸﺑﻌﺪﹶ ￯‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﹶﻗ ﱠﺮ ﹾرﻧﹶﺎ ﹸه‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫ﻛﺎف وﻻ‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‪ :‬ﹸﻗ ﹾﺮ ﹶﺑﻰ ﹶو ﹸو ﹾﺳﻄﻰ و ﹸﺑ ﹾﻌﺪﹶ ￯؛ ﹶﻓ ﹸﻴ ﹶﺸ ﹸﺎر إﻟﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻓﹺﻲ اﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶﺑﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﹲ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻟﻪ‬
‫اﻟﻮ ﹾﺳ ﹶﻄﻰ ﺑﹺ ﹶﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻜﺎف وﺣﺪﹶ ﹶﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ذاك‪ ،‬وإﻟﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻓﻲ اﻟ ﹸﺒ ﹾﻌﺪﹶ ￯‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻻ ﹲم ﻛﹶـ‪ :‬ﹶذا‪ ،‬وذي‪ ،‬وإﻟﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻓﻲ ﹸ‬
‫ﻛﺎف وﻻ ﹲم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ(‪.‬‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﹲ‬

‫اﻟﻤﺬﻛﺮ أو اﻟﻤﺆﻧﺚ‪ :‬ﹸأوﻟﹺﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎر ﺑﻪ ﻟﻠﺠﻤﻊ‬

‫اﻟ ﹸﻘﺮﺑﻰ‪ :‬ﹶذا‪ ،‬ﹺ‬

‫وذي‬ ‫ﹾﹶ‬

‫اﻟﻮ ﹾﺳ ﹶﻄﻰ‪ :‬ذاك‪.‬‬

‫ﹸ‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ‬

‫اﻟ ﹸﺒ ﹾﻌﺪﹶ ￯‪ :‬ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻄﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻐﺒﺮاء‪ :‬اﻷرض‪ ،‬وﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻐﺒﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وأراد ﺑﺒﻨﻲ اﻟﻐﺒﺮاء‪ :‬اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﺼﻘﻮا ﺑﺎﻷرض ﻟﺸﺪة ﻓﻘﺮﻫﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻤ ﹶﻤﺪﱠ ﹺد‪ :‬اﻟﻤﺘﺴﻊ‪.‬‬
‫اﻟ ﱢﻄﺮاف‪ :‬اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﻄﺮاف ﻫﻢ اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬ﹸ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﻨﻜﺮون ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮم واﻟﻤﻮاﺳﺎة ﻟﻠﻔﻘﺮاء وﺣﺴﻦ اﻟﻌﺸﺮة وﻃﻴﺐ اﻟﺼﺤﺒﺔ‬
‫ﻟﻸﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﹶرأ ﹾﻳﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻨﻲ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﹶرأ ﹾﻳﺖ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺣﺬﻓﺖ اﻟﻨﻮن ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻏﺒﺮاء‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‪ ،‬ﺛﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ رأ￯ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻻ ﻳﻨﻜﺮوﻧﻨﻲ( ﺣﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻏﺒﺮاء‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺛﺎن ﻟﺮأي‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻻ‪ :‬زاﺋﺪة ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬أﻫﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮاو‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﹴ‬
‫اﻟﺬي ﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻻ ﻳﻨﻜﺮوﻧﻨﻲ وأﻫﻞ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻫﺬاك‪ :‬اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪،‬‬
‫اﻟﻄﺮاف‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬اﻟﻤﻤﺪد‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻄﺮاف‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻫﺬاك(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻜﺎف وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﻲء ﺑﺎﻟﻼم‪.‬‬

‫‪١٠٠‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ‬

‫ﺎف ﹺﺻــﻼ‬
‫ـﻜ ﹶ‬ ‫ﹶداﻧﹺــﻲ ا ﹾﻟــ ﹶ‬
‫ـﻤ ﹶﻜ ﹺ‬
‫ﺎن‪ ،‬ﹶوﺑﹺــﻪ ا ﹾﻟـ ﹶ‬ ‫ــﺮ إﹺﻟــﻰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶوﺑﹺ ﹸﻬ ﹶﻨــﺎ أ ﹾو ﹶﻫ ﹸﻬ ﹶﻨــﺎ أﺷ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫ﻘــﻦ‪ ،‬ﹶأو ﹺﻫ ﱠﻨــﺎ‬

‫ــﻚ اﻧﹺ ﹺﻄ ﹾ‬
‫ﹶأ ﹾو ﺑﹺ ﹸﻬ ﹶﻨﺎﻟﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺒ ﹾﻌــﺪ أ ﹾو ﺑﹺ ﹶﺜ ﱠ‬
‫ــــﻢ ﹸﻓــ ﹾﻪ أو ﹶﻫ ﱠﻨــﺎ‬ ‫ﻓــﻲ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫)ﻫﻨﹶﺎ( و ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻘﺪﱠ ﹸﻣ ﹶﻬﺎ ﹶﻫﺎ ﹸء اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ؛ ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﹶ‬
‫)ﻫ ﹸﻬﻨﹶﺎ(‪ ،‬و ﹸﻳ ﹶﺸﺎر إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑـ ﹸ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫ﹸﻳ ﹶﺸ ﹸﺎر إﻟﻰ‬
‫وﻫﻨﱠﺎ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﺎء وﻛﺴﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﺑـ ) ﹶﺛ ﱠﻢ(‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑـ)ﻫﻨ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫وﻫﻨﹶﺎﻟﻚ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹶﺎك‪ ،‬ﹸ‬ ‫رأي‪ :‬اﻟﻤﺼﻨﻒ ﹸ‬
‫ﹶﺎك( ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫)ﻫﻨ ﹶ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﻏﻴﺮه ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫و)ﻫﻨ ﹾﱠﺖ( وﻋﻠﻰ‬
‫ﹶ‬

‫اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‬

‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻘﺮﻳﺐ‬

‫ﹶﺎك‪ /‬ﹸﻫﻨﹶﺎﻟﹺﻚ‪ /‬ﹶﻫﻨﱠﺎ‬

‫ﹸﻫﻨ ﹶ‬ ‫ﹸﻫﻨﹶﺎ‬
‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪ ١‬ﺑﻬﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺷﺮ‪ ،‬أو ﻫﻬﻨﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻫﻨﺎ‪ ،‬أﺷﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬إﻟﻰ داﻧﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬اﻟﻜﺎف‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻟﺼﻼ‪ ،‬وﺻﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫‪ ٢‬ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺻﻼ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺜﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑ ﹸﻔ ﹾﻪ اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺛﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑﻬﻨﺎﻟﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﻄﻖ‪ ،‬اﻧﻄﻘﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن‬ ‫أﻧﺖ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﹶﻫﻨﱠﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻫﻨﱠﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫‪١٠١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫‪ .١‬ﺑﻢ ﻳﺸﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﻔﺮد اﻟﻤﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﺆﻧﺚ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻣﺎ اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ أﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة؟ وﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؟ وﻣﺎ إﻋﺮاﺑﻬﺎ؟ ﻣﺜﻞ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﻼم واﻟﻜﺎف ﻣﻊ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة؟ وﻣﺘﻰ ﺗﻤﺘﻨﻊ اﻟﻼم ﻣﻊ اﻟﻜﺎف؟ ﻣﺜﻞ‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺤﺎرس اﻷﻣﻴﻦ اﻟﺬي ﺣﻤﻰ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ .٤‬اﺟﻌﻞ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ وﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪.‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬ ‫‪ .٥‬ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ‬
‫أ اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻟﻤﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﻔﺮد‪.‬‬
‫ب اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻟﻠﻤﻔﺮد اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫ج اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫د اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻫـ اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺬﻛﺮ واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺟﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ‪.‬‬

‫اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ وﻧﻮع اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .٦‬ﻋ ﱢﻴﻦ ﹶ‬
‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أ ﱡ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٣‬‬
‫ب ﱡ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢١‬‬
‫ج ﱡ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٢‬‬
‫د ﱡ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(٨٣‬‬

‫‪١٠٢‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﹺ‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳ ﹺﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫ﹸ‬
‫‪ .٧‬اﺟﻌﻞ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ وﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﺮاﻋ ﹰﻴﺎ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬

‫‪ .٨‬اذﻛﺮ أﺳﻤﺎ ﹶء اﻹﺷﺎرة اﻟﺘﻲ ﹸﻳﺸﺎر ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻮﺿﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ .٩‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫أ أﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﺎل ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ب إذا ﺗﻘﺪﻣﺖ )ﻫﺎ( اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﺟﺎز ﻣﺠﻲء ﻻم اﻟ ﹸﺒ ﹾﻌ ﹺﺪ‪.‬‬
‫ﹸﺴﺘﻌﻤ ﹸﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫ج ﺟﻤﻴﻊ أﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﺗ ﹶ‬
‫د ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ) ﹶﺛ ﱠﻢ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﹼ‬
‫)أي(‪.‬‬

‫‪ .١٠‬ﻋﻴﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ واﺳﻢ اﻹﺷﺎرة واﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬‬
‫ﱡ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ‪‬ﱠ‪‬‬ ‫أ‬
‫)ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٠‬‬
‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬ﱡ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ‬
‫ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٢‬‬
‫ﲟﲠ‪‬‬

‫ج ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬ﱡ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢ‪‬‬

‫ﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٢‬‬

‫‪ .١١‬ﻋﻴﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة وﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﱡ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤١‬‬
‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬‬

‫ب أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻌﻠﻤﺎت اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎت ﻛﺮﻣﺘﻬﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫ج ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪوا ﻟﻺرﻫﺎب‪.‬‬

‫‪١٠٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .١٢‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ﻫﺬان ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫ب إن ﻫﺬﻳﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﺎن‪.‬‬

‫‪ .١٣‬ﺣﺪد ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫واﻟﻌﻴــﺶ ﺑﻌــﺪ أوﻟﺌــﻚ اﻷﻳــﺎم‬ ‫أ ذم اﻟﻤﻨــﺎزل ﺑﻌــﺪ ﻣﻨﺰﻟـــﺔ اﻟ ﱢﻠــﻮ￯‬
‫وﻻ أﻫــﻞ ﻫـــﺬاك اﻟﻄــﺮاف اﻟﻤــﺪد‬ ‫ب رأﻳــﺖ ﺑﻨــﻲ ﻏﺒــﺮاء ﻻ ﻳﻨﻜﺮوﻧﻨــﻲ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻋﺸــــــﻴﺔ أﺧﻠــــﻮ إﻟــﻰ وﻟﺪﻳـــﺎ‬ ‫أ وأﻃﻴـــﺐ ﺳـــﺎع اﻟﺤﻴـــﺎة ﻟﺪﻳــﺎ‬
‫ﹺ‬
‫وأﺟﻠــﺲ ذﻟـــﻚ ﻋـــﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴــﺎ‬ ‫ب ﹸﻓﺄ ﹾﺟﻠ ﹸ‬
‫ـــﺲ ﻫـــﺬا إﻟــﻰ ﺟﺎﻧﺒـــﻲ‬
‫‪ .١٤‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﺳﻤﻲ إﺷﺎرة‪ ،‬وﺣﺪد ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮب‬
‫أو اﻟﺒﻌﺪ‪.‬‬

‫‪ .١٥‬اﺷﺮح ﺑﻴﺘﻲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم‪:‬‬

‫داﻧــﻲ اﻟﻤــﻜﺎن‪ ،‬وﺑــﻪ اﻟــﻜﺎف ﺻــﻼ‬ ‫وﺑﻬﻨــﺎ أو ﻫﻬﻨــﺎ أﺷــﺮ إﻟــﻰ‬
‫أو ﺑﻬﻨﺎﻟـــﻚ اﻧﻄﻘـــﻦ‪ ،‬أو ﻫﻨﱠـــﺎ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﺒﻌـــﺪ‪ ،‬أو ﺑﺜـــﻢ ﻓـــﻪ أو ﹸﻫﻨﱠــﺎ‬

‫‪١٠٤‬‬
 ‫ﻮﺻ ﹸ‬
‫ﻮل‬ ‫اﻟﻤ ﹸ‬
‫ﹶ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ‬

‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ أن‪:‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻳﻮﺿﺢ رأي‪ :‬أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر ﻓﻲ )أل(‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻤﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻓﻲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﺮوط ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﺮوض‪.‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﺮوط ﺻﻠﺔ )أل(‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻊ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ أﺣﻮال )أي( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﺬي‪ ،‬وإﻋﺮاﺑﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺪد ﺷﺮوط ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻤﺮﻓﻮع‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮل‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻻﺳﻤﻲ واﻟﺤﺮﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﺮوط ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮب‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﻳﻌﺪد أﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻤﻲ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﺮوط ﺣﺬف ﺻﺪر ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻳﺤﺪد ﺷﺮوط ﺟﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺠﺮور ﺑﺎﻟﺤﺮف‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ‬ ‫‪١٩‬‬
‫اﻟﻤﺠﺮور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﺮوط اﺳﺘﺨﺪام )ﻣﺎ( ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‬ ‫‪٧‬‬
‫ﺑﻌﺪ )ذا(‪.‬‬
‫ﻣﺠﺮورا ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮج‬ ‫‪٢٠‬‬
‫ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫‪٢١‬‬
‫وﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ ) ﹶﻣ ﹾﻦ ـ ﻣﺎ ـ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺮﻓﻮع‪،‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫أل( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫أو اﻟﻤﻨﺼﻮب‪ ،‬أو اﻟﻤﺠﺮور‪.‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ) ﹶﻣ ﹾﻦ ـ ﻣﺎ ـ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻧﻮاع ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل وﺷﺮوط‬ ‫‪٢٣‬‬
‫أل( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻧﻮع‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻻ‪.‬‬ ‫اﺳﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺪد ﺷﺮوط إﻋﺮاب )أل( ﹰ‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﺎﻻت )أي( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻔﺮد‪،‬‬ ‫‪٢٤‬‬
‫وﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪.‬‬

‫‪١٠٥‬‬
‫‪١٠٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أﻗﺴﺎﻣﻪ‬

‫وا ﹾﻟﻴــﺎ إ ﹶذا ﻣــﺎ ﹸﺛـ ﹼﻨﻴـــﺎ ﻻ ﺗﹸـﺜﹾـﺒﹺ ﹺ‬

‫ـــﺖ‬ ‫اﻷﻧ ﹶﺜﻰ ا ﱠﻟﺘﻲ‬ ‫ﺎء اﻟـ ﹺ‬
‫ـﺬي‪ ،‬ﹸ‬ ‫ـﻤ ﹺ‬
‫اﻷﺳـ ﹶ‬ ‫ﻮﺻـ ﹸ‬
‫ـﻮل ﹾ‬ ‫ﹶﻣ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫واﻟ ﱡﻨــﻮنﹸ إن ﺗﹸﺸﹾ ــﺪﹶ ﹾد ﹶﻓــﻼ ﹶﻣـــﻼ ﹶﻣ ﹾﻪ‬ ‫اﻟﻌﻼ ﹶﻣــ ﹾﻪ‬ ‫أوﻟﹺ ﹺ‬
‫ــﻪ ﹶ‬ ‫ــﻞ ﹶﻣــﺎ ﺗ ﹺﹶﻠ ﹺ‬
‫ﻴــﻪ ﹾ‬ ‫ﹶﺑ ﹾ‬

‫اك ﹸﻗ ﹺﺼــﺪﹶ ا‬
‫ــﺬ ﹶ‬
‫ﻳــﺾ ﺑﹺ ﹶ‬
‫أﻳﻀــﺎ‪ ،‬ﹶوﺗ ﹾﹶﻌ ﹺﻮ ﹲ‬ ‫واﻟ ﱡﻨــﻮنﹸ ﹺﻣ ﹾ‬
‫ــﻦ ﹶذ ﹾﻳ ﹺ‬
‫ــﻦ ﹶو ﹾﺗﻴ ﹺ‬
‫ــﻦ ﹸﺷــﺪﱢ ﹶدا‬
‫‪٣‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮل إﻟﻰ‪ :‬اﺳﻤﻲ‪ ،‬وﺣﺮﻓﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻤﻮﺻﻮﻻت اﻟﺤﺮﻓﻴ ﹶﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻤﺴﺔ أﺣﺮف‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﹾ‬
‫ﹸﻮﺻ ﹸﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺘﺼﺮف‪ :‬ﻣﺎﺿ ﹰﻴﺎ ﻣﺜﻞ ) ﹶﻋ ﹺﺠ ﹾﺒ ﹸﺖ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹾ‬
‫أن ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻣﻀﺎر ﹰﻋﺎ‬ ‫)أن( اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ وﺗ ﹶ‬ ‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺘﺼﺮف‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫وأﻣﺮا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶأ ﹶﺷ ﹾﺮ ﹸت إ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾن ﹸﻗﻢ(‪ ،‬ﹾ‬ ‫)ﻋﺠﺒﺖ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹾ‬
‫ﻓﺈن وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﹸ‬ ‫أن ﻳﻘﻮ ﹶم زﻳﺪﹲ (‪ ،‬ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﱡ ﳑﳒﳓﳔﳕﳖﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٣٩‬و ﹶﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬‬
‫ﱡ ﲥﲦ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬‬
‫ﲫﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١٨٥‬ﹶﻓ ﹺﻬ ﹶﻲ ﹸﻣ ﹶﺨ ﱠﻔ ﹶﻔ ﹲﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﲬ‬ ‫ﲧﲨﲩﲪ‬

‫‪ ١‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﻮﺻﻮل‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬اﻷﺳﻤﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺬي‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬وﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻷول‪ .‬اﻷﻧﺜﻰ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ :‬ﺧﺒﺮه اﻟﺘﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺬي ﺑﺤﺮف ﻋﻄﻒ ﻣﻘﺪر‪،‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﻣﻘﺪر‪ ،‬أي‪ :‬واﻷﻧﺜﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻲ أو ﻳﻘﺎل‪ :‬إن أل ﻓﻲ اﻷﻧﺜﻰ ﻧﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺻﻮل اﻷﺳﻤﺎء أﻧﺜﺎه اﻟﺘﻲ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن اﻷﻧﺜﻰ‪:‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻛﺎﺋﻨﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬واﻟﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺜﺒﺖ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﺛﻨﻴﺎ‪:‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺘﻲ‪ :‬ﹰ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وأﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ )إذا( إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺜﺒﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻼ وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺠﺰم اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬وﺣﺮك ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻟﻠﻮزن‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف دل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬وﻻ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻴﺎ إذا ﺛﻨﻴﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﺬي واﻟﺘﻲ ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﻞ‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﻳﻔﺴﺮه اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪه‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﺑﻞ أول‬
‫ﻣﺎ ﺗﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﺗﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻀﻤﺔ ﻣﻘﺪرة‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫أول‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل‬‫ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﻬﺎء‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬أوﻟﻪ‪ :‬ﹺ‬
‫أول‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬واﻟﻨﻮن‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺸﺪد‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻼ‪ :‬اﻟﻔﺎء راﺑﻄﺔ ﻟﻠﺸﺮط ﺑﺎﻟﺠﻮاب‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻣﻼﻣﻪ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬وﺧﺒﺮ )ﻻ( ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬ﻓﻼ ﻣﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ )ﻻ( واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮط واﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬اﻟﻨﻮن‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻳﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪ ،‬وﺗﻴﻦ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ذﻳﻦ‪ ،‬ﺷﺪدا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺗﻌﻮﻳﺾ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﺬاك‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺼﺪ اﻵﺗﻲ‪ :‬ﻗﺼﺪ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ :‬ﺗﻌﻮﻳﺾ‪.‬‬

‫‪١٠٦‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ(‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫)أن( وﺗﻮﺻ ﹸﻞ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹺﺠﺒ ﹸﺖ ﹺﻣﻦ ﹶأ ﱠن زﻳﺪﹰ ا ﹺ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻛﺎﻟﻤ ﹶﺜ ﱠﻘﻠﺔ‪ ،‬وﺗ ﹸ‬
‫ﹸﻮﺻﻞ‬ ‫اﻟﻤ ﹶﺨ ﱠﻔﻔﺔ ﹸ‬ ‫ﱡ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٥١‬و ﹶأ ﹾن ﹸ‬
‫ﹸﻮرا‪.‬‬‫اﻟﻤ ﹶﺜ ﱠﻘﻠﺔ ﹶﻣ ﹾﺬﻛ ﹰ‬
‫اﺳ ﹸﻤ ﹶﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ‪ ،‬واﺳﻢ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﹾ‬
‫ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻀﺎر ﹴع ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺟ ﹾﺌ ﹸﺖ ﻟﹺﻜﹶﻲ ﹸﺗﻜ ﹺﹾﺮ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا(‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸﻮﺻ ﹸﻞ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪) :‬ﻛﹶﻲ( وﺗ ﹶ‬
‫واﻣ ﹶﻚ‬ ‫ﹸﻮن ﻣﺼﺪرﻳ ﹰﺔ ﻇﺮﻓﻴ ﹰﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ أﺻﺤﺒ ﹶﻚ ﻣﺎ دﻣ ﹶﺖ ﻣﻨﹾ ﹶﻄﻠ ﹰﻘﺎ( أي‪ :‬ﻣﺪﱠ ﹶة د ﹺ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ( و ﹶﺗﻜ ﹸ‬
‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸﻮﺻ ﹸﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﺜﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﻀﺎرع‪،‬‬ ‫وﻏﻴﺮ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹺﺠ ﹾﺒ ﹸﺖ ﻣ ﱠﻤﺎ ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹶﺖ ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا( وﺗ ﹶ‬ ‫ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄﻠ ﹰﻘﺎ ـ ﹶ‬
‫ب ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا( وﻣﻨﻪ‪ :‬ﱡ ﳣ ﳤ ﳥ ﳦ ﱠ‬ ‫أﺻ ﹶﺤ ﹸﺒ ﹶﻚ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪) ،‬و ﹶﻋ ﹺﺠ ﹾﺒ ﹸﺖ ﻣﻤﺎ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮ ﹸ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫)ﺳﻮرة ص‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٢٦‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹺﺠ ﹾﺒ ﹸﺖ ﻣ ﱠﻤﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗﺎﺋ ﹲﻢ(‪) ،‬وﻻ ﹾ‬
‫أﺻ ﹶﺤ ﹸﺒ ﹶﻚ ﹶﻣﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗ ﹸ‬
‫ﺑﻠﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹸﻮﺻﻞ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ أو ﺑﺎﻟﻤﻀﺎر ﹺع اﻟﻤﻨﻔﻲ ﹾ‬
‫وﺻ ﹸﻠ ﹶﻬﺎ ـ أﻋﻨﹺﻲ اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ـ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع‬ ‫وﻳﻘﻞ ﹾ‬ ‫ـﻢ ﺗ ﹾﹶﻀ ﹺﺮب ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا(‪ ،‬ﱡ‬ ‫أﺻ ﹶﺤ ﹸﺒ ﹶﻚ ﹶﻣﺎ ﹶﻟ ﹾ‬
‫)ﻻ ﹾ‬
‫أﺻ ﹶﺤ ﹸﺒ ﹶﻚ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺑﻠﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹾ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔﻴﺎ ﹾ‬
‫ـــﺖ ﹶﻗ ﹺ‬
‫ـﻌـﻴـــﺪﹶ ﹸﺗ ﹸﻪ ﹶﻟ ﹶﻜ ﹺ‬ ‫إ ﹶﻟــﻰ ﹶﺑـﻴ ﹴ‬ ‫ــﻢ آ ﹺوي‬ ‫ــﻮ ﹸف ﹶﻣــﺎ ﹸأ ﹶﻃ ﱢ‬
‫ﹸأ ﹶﻃ ﱢ‬
‫ـــﺎع‬ ‫ــﻮ ﹸف ﹸﺛ ﱠ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬
‫)و ﹺد ﹾد ﹸت ﹶﻟ ﹾﻮ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ ) :‬ﹶﻟﻮ(‪ ،‬وﺗﹸﻮﺻ ﹸﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹺ‬
‫)ود ﹾد ﹸت ﹶﻟ ﹾﻮ ﻗﺎ ﹶم زﻳﺪﹲ (‪ ،‬واﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻳﻘﻮ ﹸم زﻳﺪﹲ (‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﺤﻄﻴﺌﺔ ﻳﻬﺠﻮ اﻣﺮأﺗﻪ‪.‬‬

‫آوي‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﹶأو￯ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ إذا أﻗﺎم ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻌﻴﺪة اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻤﺮأة‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻄﻴﻞ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﻃﻮف‪ :‬أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻄﻮاف واﻟﺘﺠﻮال‪ ،‬ﹺ‬
‫اﻟﻘﻌﻮد ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺎع‪ :‬أي‪ :‬ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺚ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﺠﻮاﻟﻲ وارﺗﻴﺎدي اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻮد إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﻷﻗﻴﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻋﻴﻨﻲ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺨﺒﺚ واﻟﻠﺆم واﻟﺪﻧﺎءة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻃﻮف‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺻﻮل ﺣﺮﻓﻲ‪ ،‬أﻃﻮف‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪،‬‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ أﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻷﻃﻮف اﻷول‪ ،‬ﺛﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬آوي‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ أﻧﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﺑﻴﺖ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂوي‪ ،‬ﻗﻌﻴﺪﺗﻪ‪ :‬ﻗﻌﻴﺪة ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺎع‪ :‬ﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻧﻌﺖ ﻟﺒﻴﺖ وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻷﺣﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ‪ ،‬وﻟﻜﺎع‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎد￯ ﺑﺤﺮف ﻧﺪاء ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻨﺪاء ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮ ذﻟﻚ‪ :‬ﻗﻌﻴﺪﺗﻪ ﻣﻘﻮل‬
‫ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﻟﻜﺎع‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻟﻠﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺷﺎﻫﺪان‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻣﺎ أﻃﻮف( ﺣﻴﺚ دﺧﻠﺖ ﻣﺎ اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺎرع ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻔﻲ ﺑﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻲ آﺧﺮ ﺑﺎب اﻟﻨﺪاء ﻓﻲ ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻨﺪاء وﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪) ،‬ﻟﻜﺎع( ﻓﻈﺎﻫﺮه أﻧﻪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﻀﺮورة‪ ،‬واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب أن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ زﻧﺔ ﹶﻓ ﹶﻌﺎل ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﹶﺳﺒﺎ ﻟﻺﻧﺎث ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﻨﺎد￯‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆﺛﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺣﺮف اﻟﻨﺪاء ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻜﺎع وﻳﺎ ﻓﺴﺎق وﻳﺎ دﻓﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎءﺗﻨﻲ دﻓﺎر‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﻜﺎع ﻣﻨﺎد￯ ﺑﺤﺮف ﻧﺪاء ﻣﺤﺬوف‪.‬‬

‫‪١٠٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫)أن‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن‪ ،‬وﻛ ﹾﹶﻲ‪،‬‬ ‫اﺣﺘﺮاز ﻣ ﹾﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻟﺤﺮﻓﻲ ـ وﻫﻮ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء(‬ ‫ﹸ‬
‫)ﻣﻮﺻﻮل‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻓﻘﻮل‬‫ﹸ‬
‫ﹲ‬
‫)و ﹺد ﹾد ﹸت ﹶﻟ ﹾﻮ ﺗﻘﻮ ﹸم(‪ ،‬أي‪ :‬ﹺﻗ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹶﻚ‪ ،‬و) ﹶﻋﺠ ﹾﺒ ﹸﺖ‬ ‫ﹺ‬
‫و ﹶﻣﺎ‪ ،‬ﹶو ﹶﻟ ﹾﻮ( وﻋﻼﻣﺘ ﹸﻪ ﺻﺤ ﹸﺔ وﻗﻮ ﹺع اﻟﻤﺼﺪر ﹶﻣ ﹾﻮﻗ ﹶﻌ ﹸﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫أن ﹶﺗ ﹸﻘﻮ ﹶم( وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﹺذﻛ ﹸﹾﺮه‪.‬‬ ‫ﱠﻚ ﹺ‬
‫ﹶﻗﺎﺋ ﹲﻢ‪ ،‬وأرﻳﺪﹸ ﹾ‬ ‫ﻌﺠ ﹸﺒﻨﹺﻲ أﻧ ﹶ‬
‫وﺟﺌﺖ ﻟﹺﻜﹶﻲ أ ﹾﻗﺮأ‪ ،‬و ﹸﻳ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﺼﻨ ﹸﹶﻊ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻤﻲ ﻓـ)اﻟﺬي( ﻟﻠﻤﻔﺮد اﻟﻤﺬﻛﺮ ‪ ،‬و)اﻟﺘﻲ( ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﻟﻤﺆﻧﱠﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﹶﺛﻨﱠ ﹾﻴ ﹶﺖ‬
‫‪١‬‬
‫ﹸ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﹶﺎن(‪ ،‬وﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻲ ﹶﺣﺎ ﹶﻟﺘﻲ‬ ‫ان واﻟ ﹼﻠﺘ ﹺ‬
‫أﺳ ﹶﻘ ﹾﻄ ﹶﺖ اﻟﻴﺎء‪ ،‬وأﺗﻴﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ :‬ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ )اﻟ ﱠﻠ ﹶﺬ ﹺ‬
‫اﻟﺠﺮ واﻟﻨﺼﺐ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬اﻟ ﱠﻠ ﹶﺬ ﹾﻳ ﹺﻦ‪ ،‬واﻟ ﱠﻠﺘﹶﻴﻦ(‪.‬‬
‫ان واﻟ ﱠﻠ ﱢ‬
‫ﺘﺎن(‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮئ‪:‬‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﻴﺎء اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ـ ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬اﻟ ﱠﻠ ﹶﺬ ﱢ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﻮن ـ ﹰ‬ ‫ﹾ‬
‫وإن ﺷﺌﺖ ﹶﺷﺪﱠ ﹶ‬
‫دت‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻊ اﻟﻴﺎء ـ وﻫﻮ‬
‫ﱡ ﱙ ﱚ ﱛﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(١٦‬وﻳﺠﻮز اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﹰ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ـ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬اﻟ ﱠﻠ ﹶﺬ ﹾﻳ ﱢﻦ‪ ،‬واﻟ ﱠﻠ ﹶﺘ ﹾﻴ ﱢﻦ( وﻗﺪ ﻗﺮئ‪ :‬ﱡ ﳈ ﳉ ﳊ ﱠ )ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺗﺜﻨﻴﺔ ) ﹶذا‪ ،‬ﹶوﺗﺎ( اﺳﻤﻲ اﻹﺷﺎرة؛ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬‫أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﹺ‬‫اﻵﻳﺔ ‪ (٢٩‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن ـ وﻫﺬا اﻟﺘﺸﺪﻳﺪﹸ ﻳﺠﻮز ﹰ‬
‫‪٣‬‬

‫وﺗﺎن( وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻴﺎء؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ ) :‬ﹶذ ﹾﻳ ﱢﻦ‪ ،‬ﹶو ﹶﺗ ﹾﻴ ﱢﻦ( وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ـ واﻟﻤﻘﺼﻮ ﹸد ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬
‫)ذان‪ ،‬ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻷﻟﻒ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ)اﻟﺬي‪ ،‬واﻟﺘﻲ(‪.‬‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬

‫اﻟﻤﻮﺻﻮل‬

‫اﻟﺤﺮﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳﻤﻲ‬

‫ﹶو ﹺد ﹾد ﹸت ﹶﻟ ﹾﻮ ﺗﻘﻮ ﹸم‬ ‫ﱡﱙﱚﱛﱠ‬

‫)ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(١٦‬‬

‫‪ ١‬ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﻛﻮن اﻟﻤﻔﺮد ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪﹲ اﻟﺬي ﻳﺰورﻧﺎ رﺟﻞ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن ﺣﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺬي أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﺒﺎرﻛﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬أو ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬي وﻟﺪت ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﹰ‬
‫ﱢ‬
‫)واﻟﻠﺬان(‪.‬‬ ‫‪ ٢‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﻧﻮن‬
‫‪ ٣‬إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ‪ :‬ﳈ‪ :‬ﻣﻨﺎد￯ ﺑﺤﺮف ﻧﺪاء ﻣﺤﺬوف وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﳉ‪ :‬ﻓﻌﻞ دﻋﺎء ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺬف ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬وﻧﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﳊ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ أﺿﻼﻧﺎ ‪:‬ﺻﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪.‬‬

‫‪١٠٨‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻣﻮﺻﻮل ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ‬

‫ــﻮا ﹺو ﹶر ﹾﻓ ﹰﻌــﺎ ﹶﻧ ﹶﻄ ﹶﻘــﺎ‬

‫ــﻢ ﺑﺎ ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ﻳــﻦ ﹸﻣ ﹾﻄﻠ ﹶﻘــﺎ‬ ‫اﻷ ﹶﻟــﻰ ﹺ‬
‫ــﻊ اﻟــﺬي ﹸ‬
‫و ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸﻀ ﹸﻬ ﹾ‬ ‫اﻟﺬ ﹶ‬ ‫ﹶﺟ ﹾﻤ ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫ــﺰ ﹰرا ﹶو ﹶﻗ ﹶﻌــﺎ‬ ‫ــﻼء ﹶﻛﺎ ﱠﻟ ﹺﺬ ﹶ‬

‫ﻳــﻦ ﹶﻧ ﹾ‬ ‫وا ﱠﻟ ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻟــﻼت وا ﱠﻟــﻼء ـ ا ﱠﻟﺘﹺــﻲ ﹶﻗ ﹾﺪ ﹸﺟ ﹺﻤ ﹶﻌــﺎ‬
‫ﹺ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻏﻴﺮ ﹸه ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ اﻷﻟﻰ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹸﻠﻮا(‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻘﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ )اﻷﹸ ﹶﻟﻰ( ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ :‬ﹰ‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ﻛﺎن‪ ،‬أو ﹶ‬ ‫ﹸﻳ ﹸ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ‪ ،‬وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ اﻷﻣﺮان ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﻦ ﹶﻳــﻮ ﹶم اﻟــﺮ ﹾوعﹺ ﹶﻛ ﹺ‬
‫ﺎﻟﺤــﺪﹶ أ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺒــﻞ‬ ‫اﻷ ﹶﻟــﻰ ﹶﻳﺴـ ﹶﺘ ﹾﻠﺌﹺ ﹸﻤﻮنﹶ ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ ﹸ‬
‫اﻷ ﹶﻟﻰ‬ ‫وﺗﹸﺒ ﹺﻠــﻲ ﹸ‬
‫ﺗ ﹶﹶﺮ ﹸاﻫـ ﱠ ﹾ‬
‫‪٣‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫)ﺗﺮاﻫ ﱠﻦ(‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻮن( ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ ) :‬ﹶﻳ ﹾﺴﺘ ﹾﻠ ﹺﺌ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫وﻳﻘﺎل ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ‪) :‬ا ﹼﻟﺬﻳ ﹶﻦ( ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ ـ أي‪ :‬رﻓ ﹰﻌﺎ‪ ،‬وﻧﺼ ﹰﺒﺎ‪ ،‬وﺟﺮا ـ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹶ‬
‫)ﺟﺎ ﹶءﻧﻲ‬
‫ا ﹼﻟ ﹺﺬﻳ ﹶﻦ أﻛ ﹶﹾﺮ ﹸﻣﻮا زﻳﺪﹰ ا‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ اﻟﺬﻳﻦ أﻛ ﹶﹾﺮﻣﻮه‪ ،‬وﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ أﻛ ﹶﹾﺮ ﹸﻣﻮه(‪.‬‬

‫أن اﻷﹸ ﹶﻟﻰ واﻟﺬﻳﻦ‪ :‬ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ رﻓ ﹰﻌﺎ وﻧﺼ ﹰﺒﺎ وﺟﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب اﻟﻠﺬون‪ :‬رﻓ ﹰﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ ١‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﹾ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺟﻤﻊ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﺬي‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻷﹸ ﹶﻟﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪:‬‬
‫ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺾ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻨﺰع ﺑﺎﻟﻮاو‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻧﻄﻘﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻷﻟﻒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺣﺎﻻ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ ﺑﻨﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ أو‬ ‫ﻧﻄﻘﺎ‪ ،‬رﻓ ﹰﻌﺎ‪ :‬ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫ﻟﻺﻃﻼق وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻴﺖ أﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ‪ ،‬اﻟﻼت واﻟﻼء ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء وإﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد ﻣﺠﻲء اﻟﻼء ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﺎﻟﻼت‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻼء‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻼت‪ ،‬اﻟﺘﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺟﻤﻌﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻼء‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬اﻟﻼء ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﻧﺰرا‪ :‬ﺣﺎل ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻌﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ وﻗﻊ اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﹰ‬
‫‪ ٣‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﺑﻲ ﹸذؤﻳﺐ ﹶ‬
‫اﻟﻬﺬﻟﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﺒﻠﻲ‪ :‬ﺗﺨﺘﺒﺮ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻠﺌﻤﻮن‪ :‬ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﺪرع‪ ،‬ﻳﻮم اﻟﺮوع‪ :‬أي‪ :‬ﻳﻮم اﻟﺨﻮف واﻟﻔﺰع‪ ،‬وﻣﺮاده‪ :‬ﻳﻮم اﻟﺤﺮب‪ ،‬اﻟﺤﺪإ ﺟﻤﻊ‬
‫ﺣﺪأة وﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺒﻞ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ اﻟﺤﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم‪ :‬إن ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎن ﺗﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﺪارﻋﻴﻦ واﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻓﻮق اﻟﺨﻴﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﻳﻮم اﻟﺤﺮب ﻛﺎﻟﺤﺪإ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺗﺒﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ :‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ‪ ،‬اﻷﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻠﺌﻤﻮن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع‬
‫ﺑﺜﺒﻮت اﻟﻨﻮن واﻟﻮاو ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷ ﹶﻟﻰ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪،‬‬
‫وﻫ ﹼﻦ ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬ﻳﻮم‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﺮ￯‪،‬‬ ‫ﺗﺮاﻫﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﹸ‬
‫اﻟﺮوع‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﺤﺪإ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺮ￯‪ .‬وﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺒﻞ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺤﺪإ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬اﻷﻟﻰ ﻳﺴﺘﻠﺌﻤﻮن واﻷﹶﻟﻰ ﺗﺮاﻫﻦ(؛ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت اﻷ ﹶﻟﻰ ﻓﻲ اﻷول‪ :‬ﺟﻤ ﹰﻌﺎ ﻟﻤﺬﻛﺮ ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺟﻤ ﹰﻌﺎ ﻟﻤﺆﻧﺚ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﺎ ﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ اﻷول ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﻧﺎث‪.‬‬
‫‪١٠٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ون( ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ و )ا ﱠﻟ ﹺﺬﻳ ﹶﻦ( ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ؛ وﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﹸﻫ ﹶﺬ ﹴ‬

‫ﻳﻞ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪) :‬ا ﱠﻟ ﹸﺬ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب‬
‫ﹸ‬
‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ــﺎر ﹰة ﹺﻣ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹶ‬
‫ﺎﺣــﺎ‬ ‫ــﻞ ﹶﻏ ﹶ‬
‫ــﻮ ﹶم اﻟ ﱡﻨ ﹶﺨ ﹾﻴ ﹺ‬
‫ﹶﻳ ﹾ‬ ‫ﺎﺣــﺎ‬ ‫ــﻦ ا ﱠﻟــﺬون ﹶﺻ ﱠﺒﺤــﻮا ﱠ‬
‫اﻟﺼ ﹶﺒ ﹶ‬ ‫ﹶﻧ ﹾﺤ ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫ﻼء( ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ا ﱠﻟ ﹺ‬

‫ﻼت ﻓ ﹶﻌ ﹾﻠ ﹶﻦ‪،‬‬ ‫ﻼت‪ ،‬وا ﱠﻟ ﹺ‬
‫وﻳ ﹶﻘ ﹸﺎل ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ‪) :‬ا ﱠﻟ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬
‫ﻼﺋﻲ(‪ ،‬وﻗﺪ ﹶو ﹶر ﹶد )ا ﱠﻟﻼء( ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻼ ﹺء ﻓﻌ ﹾﻠﻦ( وﻳﺠﻮز إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬اﻟﻼﺗﹺﻲ‪ ،‬وا ﱠﻟ ﹺ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻮرا‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻨــﺎ ا ﱠﻟــﻼء ﹶﻗـ ﹾ‬

‫ـﺪ ﹶﻣ ﹶﻬــﺪﹸ وا ا ﹾﻟــ ﹸ‬
‫ـﺤ ﹸﺠ ﹶ‬ ‫ـــﻦ ﹺﻣـ ﹾﻨـــ ﹸﻪ‬
‫ـﻤـــﺎ آ ﹶﺑـﺎؤﹸ ﻧـــﺎ ﺑﹺـﺄ ﹶﻣ ﱠ‬
‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻼء( ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺠﻲء )اﻷﻟﻰ( ﺑﻤﻌﻨﻰ )ا ﱠﻟ ﹺ‬

‫‪٣‬‬
‫اﻟﺤ ﹾﺠــﻞ ﹶأ ﹾﻗ ﹶﺼ ﹶﻤــﺎ‬ ‫ـﻜ ﱡﻞ ﹶﻓ ﹶﺘـ ﹴ‬
‫ـﺎة ﹶﺗ ﹾﺘــﺮ ﹸك ﹺ‬ ‫ﹶﻓـ ﹸ‬ ‫ــﻜ ﱠﻦ ﹶﻏــﻮر ﺗﹺﻬﺎ ﹶﻣ ﹴ‬
‫ــﺔ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺄ ﱠﻣــﺎ ﹸ‬
‫اﻷﻟــﻰ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹾﹶ‬

‫‪ ١‬اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻠﻪ‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻟﻠﻴﻠﻲ اﻷﺧﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬أو أﺑﻮ ﺣﺮب اﻷﻋﻠﻢ‪ .‬أو رؤﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﺎج‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺻﺒﺤﻮا‪ :‬ﺟﺎءوا ﺑ ﹸﻌﺪﹶ ﹺدﻫﻢ وﻋﹶﺪﹶ دﻫﻢ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻣﺒﺎﻏﺘﻴﻦ ﻟﻠﻌﺪو‪ ،‬اﻟﻨﱡﺨﹶ ﹾﻴﻞ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻏﺎرة ﻣﻦ اﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو‪،‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻠﺤﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ أ ﹶﻟ ﱠﺢ اﻟﻤﻄﺮ‪ :‬إذا اﺳﺘﻤﺮ‪ ،‬أي‪ :‬أﻧﱠﻬﺎ ﻏﺎرة ﺗﺪوم‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻧﺤﻦ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﻠﺬون‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻮاو‪ ،‬ﺻﺒﺤﻮا ‪:‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬اﻟﺼﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬وﻳﻮم‪ :‬ﻇﺮﻓﺎن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﺼﺒﺤﻮا‪ ،‬وﻳﻮم ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻨﺨﻴﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻻ أي‪ :‬ﻣﻐﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻠﺤﺎﺣﺎ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻐﺎرة‪.‬‬ ‫ﻏﺎرة‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬اﻟﺬون( ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻮاو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ ﻛﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻓﻲ رأ￯‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻮرة اﻟﻤﻌﺮب‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻮاو رﻓﻌﺎ واﻟﻴﺎء ﻧﺼ ﹰﺒﺎ وﺟﺮا وروي )اﻟﺬﻳﻦ( ﻓﻼ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﹶأﻣ ﱠﻦ‪ :‬أﻓﻌﻞ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﹶﻣ ﹼﻦ ﻋﻠﻴﻪ إذا أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﹶﻣ ﹶﻬﺪﹸ وا‪ :‬ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻬﺎء اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‪ .‬ﹺﻣ ﹾﻦ ﻣﻬﺪت اﻟﻔﺮاش إذا ﻫﻴﺄﺗﻪ‬
‫وﺑﺴﻄﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺤﺠﻮر‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺣﺠﺮ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ اﻟﺤﺎء‪ :‬وﻫﻮ ﺣﻀﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻧﺸﺄ ﻓﻼن ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻓﻼن أي‪ :‬ﻓﻲ رﻋﺎﻳﺘﻪ وﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ آﺑﺎؤﻧﺎ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﻠﺤﻮا ﺷﺄﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻬﺪوا أﻣﺮﻧﺎ وأﺣﺎﻃﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻧﻌﻤﺔ وﻓﻀﻼ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻤﺪوح‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ‪ ،‬آﺑﺎؤﻧﺎ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑ ﹶﺄﻣ ﹼﻦ‪ :‬اﻟﺒﺎء زاﺋﺪة وأﻣﻦ ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ(‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻦ‪ ،‬اﻟﻼء‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﺻﻔﺔ ﻵﺑﺎء‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻣﻬﺪوا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﺤﺠﻮرا‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ )اﻟﻼء(‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬اﻟﻼء(‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﻪ وﺻﻔﺎ ﻵﺑﺎء‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﻠﻐﺔ‪:‬اﻟﻐﻮر‪ :‬اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﺨﻼف اﻟﻨﺠﺪ‪ .‬ﺗﻬﺎﻣﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻢ وﻫﻮ ﺷﺪة اﻟﺤﺮ‪ ،‬اﻟﺤﺠﻞ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎء وﻛﺴﺮﻫﺎ وﺳﻜﻮن‬
‫اﻟﺠﻴﻢ‪ :‬أﺻﻠﻪ اﻟﻘﻴﺪ وﻧﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﺨﺎل وﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ ‪.‬أﻗﺼﻤﺎ‪ :‬ﺑﺎﻟﻘﺎف أو اﻟﻔﺎء واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أن ﻓﺼﻢ اﻟﺸﻰء ﻛﺴﺮه ﺑﻼ‬
‫إﺑﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻘﺼﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺴﺮ ﺑﺎﻹﺑﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺎف أﻇﻬﺮ ‪ -‬ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﻷن ﻣﻌﻨﺎه أن ﺳﻴﻘﺎن اﻟﻔﺘﺎة ﻟﻀﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ﺗﻜﺴﺮ اﻟﺨﻼﺧﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻣﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬اﻷﻟﻰ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻳﺴﻜﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻏﻮر‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺗﻬﺎﻣﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻦ ﻛﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺎة‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺘﺮك‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ‪ ،‬اﻟﺤﺠﻞ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬أﻗﺼﻤﺎ‪ :‬ﺣﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ :‬اﻷﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻼء‪.‬‬
‫‪١١٠‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻤﻲ اﻟﻌﺎم‬

‫ﹴ‬ ‫)ذو( ﹺﻋ ﹾﻨــﺪﹶ ﹶﻃ‬ ‫وﻫ ﹶﻜ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻴــﻰء ﹸﺷــ ﹺﻬ ﹾﺮ‬ ‫ــﺬا ﹸ‬ ‫ـﻦ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣــﺎ‪ ،‬ﹶوأ ﹾل ـ ﺗ ﹶﹸﺴــﺎ ﹺوي ﹶﻣــﺎ ﹸذﻛـ ﹾ‬
‫ـﺮ‬ ‫ﹶو ﹶﻣـ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬
‫ات‬ ‫ـﻊ وا ﱠﻟﻼﺗﹺــﻲ ا ﱠﻟﻠﺘﹺﻲ أ ﹶﺗــﻰ ﹶذ ﹶو ﹸ‬
‫ﹶو ﹶﻣ ﹾﻮ ﹺﺿـ ﹶ‬ ‫ذات‬
‫ﻬــﻢ ﹸ‬‫أﻳﻀــﺎ ـ ﹶﻟﺪﹶ ﹾﻳ ﹾ‬ ‫وﻛﺎﻟﺘﹺــﻲ ـ ﹰ‬ ‫ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫أن ) ﹶﻣ ﹾﻦ‪ ،‬وﻣﺎ( واﻷﻟﻒ واﻟﻼم‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ‪ :‬ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ‪،‬‬ ‫ﹶأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺗﺴﺎوي ﻣﺎ ذﻛﺮ( إﻟﻰ ﱠ‬
‫ﺎﻣﺖ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗﺎ ﹶﻣﺎ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ‬‫واﻟﻤﺆﻧﺚ ـ )اﻟﻤﻔﺮد واﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﻤﺠﻤﻮع( ـ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹶﺟﺎ ﹶءﻧﻲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻗﺎم‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﹾ‬
‫ﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﹸر ﹺﻛ ﹶﺒ ﹾﺖ‪ ،‬وﻣﺎ ﹸرﻛﹶﺒﹺﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﹸر ﹺﻛ ﹶﺒﺘﹶﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﹸر ﹺﻛ ﹸﺒﻮا‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻗﺎ ﹶﻣﺘﹶﺎ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗﺎ ﹸﻣﻮا‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻗ ﹾﻤ ﹶﻦ؛ وأ ﹾﻋ ﹶﺠ ﹶﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﹸرﻛ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎت‪.‬‬‫ﺎﺋﻤ ﹸ‬ ‫ﻮن‪ ،‬واﻟ ﹶﻘ ﹶ‬
‫ﺎﺋﻤ ﹶ‬‫ﺎﺋﻤﺘﹶﺎن‪ ،‬واﻟ ﹶﻘ ﹸ‬‫ﺎﺋﻤﺎن‪ ،‬واﻟ ﹶﻘ ﹶ‬‫وﻣﺎ ﹸرﻛ ﹾﺒ ﹶﻦ؛ وﺟﺎ ﹶءﻧﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤ ﹸﺔ‪ ،‬واﻟ ﹶﻘ ﹶ‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ )ﻣﺎ( ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻗﻞ ‪ .‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱺ‬
‫‪٢‬‬

‫وﺳ ﹾﺒ ﹶﺤ ﹶ‬
‫ﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٣‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶ‬
‫ﺤﺎن ﹶﻣﺎ ﹶﺳ ﱠﺨ ﹶﺮ ﹸﻛ ﱠﻦ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﹸ‬
‫اﻟﺮﻋﹾﺪﹸ ﺑﹺ ﹶﺤ ﹾﻤ ﹺﺪه‪.‬‬
‫ﹸﻳ ﹶﺴ ﱢﺒ ﹸﺢ ﱠ‬

‫‪ ١‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻫﻮ أن ﻣﻦ وﻣﺎ وأل‪ :‬أﺳﻤﺎء ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮد واﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻧﺚ واﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻏﻴﺮ‬
‫ﻃﻲء‪ ،‬وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ذات اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﻔﺮدة وذوات ﻟﺠﻤﻊ اﻹﻧﺎث‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ذو ﻓﻲ ﻟﻐﺔ‬
‫وأل‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺴﺎوي‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺧﺒﺮ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﹾ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ذﻛﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﻴﺮ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ )ﻣﺎ(‪ :‬وﻫﻜﺬا‪:‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻃﻴﻰء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺸ ﹺ‬
‫ﻬﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﻬﺎء ﺣﺮف ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬا ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪ ،‬ذو‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﹸ‬
‫ﹸﺷ ﹺﻬﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ :‬ﻇﺮف وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﹰ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور اﻟﻤﺘﻘﺪم‪ ،‬ذات‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻊ‪ :‬ﻧﹸﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﺗﻰ وﻣﻮﺿﻊ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫وا ﱠﻟﻼﺗﹺﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﺗﻰ ذوات‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮاد ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻊ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١‬‬
‫ﺷﺒﺤﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻳﻜﻮن أﻣﺮه ﻣﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬إذا ﹶرأ ﹾﻳﺖ ﹰ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﱺ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﱻ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﱡ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﱠ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‪،‬‬
‫و ﲀ‪ :‬ﺣﺎل‪.‬‬
‫‪١١١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫) ﹶﻣﻦ( ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ؛ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮه ‪. ١‬‬

‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧﱨ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٤٥‬وﻣﻨﻪ‬
‫ﹸ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺖ ﹶوﻣﺜﹾﻠــﻲ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﺒــﻜﺎء ﹶﺟﺪ ﹸ‬
‫ﻳــﺮ‬ ‫ﻣﺮ ﹾرنﹶ ﺑﹺﻲ‬‫ﹶﺑ ﹶﻜ ﹾﻴ ﹸﺖ ﹶﻋﻠﻰ ﺳ ﹾﺮب ا ﹾﻟ ﹶﻘﻄﺎ إﹺ ﹾذ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫ـﺮ‬ ‫ـﺪ ﹶﻫﻮﻳﹺـ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻟ ﹶﻌ ﱢﻠــﻲ إﹺ ﹶﻟــﻰ ﹶﻣـ ﹾ‬

‫ـﻦ ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫أﺳــﺮ ﹶب ا ﹾﻟ ﹶﻘﻄــﺎ‪ ،‬ﹶﻫ ﹾﻞ ﹶﻣـ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺖ أﻃﻴـ ﹸ‬ ‫ﺎﺣ ﹸﻪ‬
‫ـﺮ ﹶﺟ ﹶﻨ ﹶ‬
‫ـﻦ ﹸﻳﻌﻴـ ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫اﺧﺘ ﹺﹸﻠ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻒ ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻛﻮب( ﹶو ﹾ‬ ‫)ﺟﺎ ﹶءﻧﻲ ا ﹾﻟ ﹶﻘﺎﺋ ﹸﻢ ﹶو ﹶ‬
‫اﻟﻤ ﹾﺮ ﹸ‬ ‫اﻷﻟﻒ واﻟﻼ ﹸم ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻟﻐﻴﺮه‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﺣﺮف‬
‫ﺣﺮف ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ﻗﻮم إﻟﻰ أﻧﻬﺎ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ﹴ‬

‫ﺎن اﺗﻔﺎ ﹰﻗﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ )ﻣﺎ( اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﹶﺣ ﹾﺮف‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ ﻓﺎﺳﻤ ﹺ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫وذﻫﺐ اﻷﺧﻔﺶ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ اﺳﻢ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل )ذو( ﻣﻮﺻﻮ ﹶﻟ ﹰﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻟﻐﻴﺮه‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻟﻐ ﹸﺔ ﻃ ﹼﻴﺊ‬
‫ﺑﹺﻠﻔﻆ واﺣﺪ‪ :‬ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻧﺚ‪ ،‬ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬وﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮ ﹰﻋﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﹸذو ﹶﻗﺎ ﹶم‪ ،‬و ﹸذو ﹶﻗﺎ ﹶﻣ ﹾﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺆﻧﺚ‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻔﺮد‬ ‫و ﹸذو ﹶﻗﺎ ﹶﻣﺎ‪ ،‬و ﹸذو ﹶﻗﺎ ﹶﻣﺘﹶﺎ‪ ،‬و ﹸذو ﹶﻗﺎ ﹸﻣﻮا‪ ،‬و ﹸذو ﹸﻗ ﹾﻤ ﹶﻦ( ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ‬

‫‪ ١‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﻳﺸﺒﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٥‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡﱟﱡﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٥‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻳﻘﺘﺮن ﻓﻲ ﻋﻤﻮم ﻓﺼﻞ ﺑﻤﻦ اﻟﺠﺎرة‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱞ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱣ ﱠ )ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﻮر‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٤٥‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﱞ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﱟ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﱡ ﱠ ﱡ ﱢﱣ ﱠ ‪ :‬ﺻﻠﺔ )ﻣﻦ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻤﺠﻨﻮن ﻟﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺴﺮب‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﻄﺎ واﻟﻈﺒﺎء‪ ،‬وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻄﺎ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺮ‪ ،‬وﺟﺪﻳﺮ ﺣﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻫﻮﻳﺖ أﺣﺒﺒﺖ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﻜﻴﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺮب‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻜﻴﺖ‪ ،‬واﻟﻘﻄﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬إذ‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫رن‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻲ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﺤﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬ ‫ﺑﺒﻜﻴﺖ‪ ،‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾ‬
‫واﻟﻴﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺪﻳﺮ‪ ،‬وﺟﺪﻳﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬أﺳﺮب‪ :‬اﻟﻬﻤﺰة‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺪاء‪ ،‬وﺳﺮب‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎد￯ ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻘﻄﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻞ‪ :‬اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺟﻨﺎﺣﻪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﹶﻟ ﹶﻌ ﱢﻠﻲ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺮج وﻧﺼﺐ‪ ،‬واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ‪ :‬ﺣﺮف ﹼ‬
‫ﺟﺮ‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬اﺳﻢ‬
‫ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺠﺮور ﺑﺈﻟﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻫﻮﻳﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﻣﻦ واﻟﻌﺎﺋﺪ‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أﻃﻴﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻟﻌﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻳﻌﻴﺮ(‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫‪١١٢‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻟﻤ ﹶﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻛﺎﻟﺘﻲ ﹰ‬

‫أﻳﻀﺎ ـ‬ ‫ﻗﻤ ﹶﻦ( وﻫﻮ ﹸ‬‫ات ﹾ‬ ‫ات ﹶﻗﺎ ﹶﻣ ﹾﺖ(‪ ،‬وﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﹶذ ﹶو ﹸ‬ ‫ﹶذ ﹸ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ(‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﹸﻳ ﹶﺜﻨ ﹶﱢﻴﻬﺎ وﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮل‪ ) :‬ﹶذ ﹶوا‪ ،‬ﹶو ﹶذ ﹸوو( ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬و ) ﹶذ ﹶوي‪ ،‬و ﹶذ ﹺوي( ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ‬
‫)وذوات( ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫واﻟﺠﺮ‪ ،‬و) ﹶذ ﹶواﺗﹶﺎ( ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬و) ﹶذ ﹶواﺗﹶﻲ( ﻓﻲ اﻟﺠﺮ واﻟﻨﺼﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻀﻢ‪ ،‬وﺣﻜﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻬﺎ ﹸء اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس أن إﻋﺮاﺑﻬﺎ ﻛﺈﻋﺮاب ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫واﻷﺷﻬﺮ ﻓﻲ )ذو( ﻫﺬه ـ أﻋﻨﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ـ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﹸﻳ ﹾﻌ ﹺﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮاو رﻓ ﹰﻌﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻧﺼ ﹰﺒﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻴﺎء ﺟﺮا؛ ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﹸذو ﹶﻗﺎ ﹶم‪ ،‬ورأ ﹾﻳﺖ ﹶذا ﹶﻗﺎ ﹶم‪ ،‬وﻣﺮرت ﺑﹺ ﹺﺬي ﹶﻗﺎ ﹶم( ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺜﻞ‬
‫)ذي( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ‪ ،‬وﻗﺪ روي ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹺ‬

‫ﺎﻛ ﹶﻔﺎﻧﹺ ﹶﻴــﺎ‬

‫ـﻢ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺤﺴـﺒﹺﻲ ﹺﻣـ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ـﻦ ذي ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹸﻫـ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺮ ﹲام ﹸﻣـــﻮﺳ ﹸﺮونﹶ ﹶﻟﻘﻴ ﹸﺘ ﹸﻬ ﹾ‬
‫ــﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﺈ ﱠﻣــﺎ ﻛ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وﺑﺎﻟﻮاو ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫ات(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺼﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ رﻓ ﹰﻌﺎ وﻧﺼ ﹰﺒﺎ وﺟﺮا‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ ) :‬ﹶذ ﹶو ﹸ‬
‫ات(‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ ) ﹶذ ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎت؛ ﻓﻴﺮﻓﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺼﺒﻬﺎ وﻳﺠﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪.‬‬ ‫إﻋﺮاب‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﹸﻳ ﹾﻌ ﹺﺮﺑﻬﺎ‬
‫ﹶ‬

‫ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ )ذا( وﺷﺮط ﻣﻮﺻﻮﻟﻴﺘﻬﺎ‬

‫ــﻢ ﹸﺗ ﹾﻠــﻎﹶ ﻓــﻲ ﹶ‬

‫اﻟــﻜﻼ ﹺم‬ ‫ــﻦ‪ ،‬إﹺذا ﹶﻟ ﹾ‬
‫أو ﹶﻣ ﹾ‬ ‫اﺳــﺘﹺ ﹶ‬
‫ﻔﻬﺎ ﹺم‬ ‫ﹾــﻞ ﻣــﺎ ) ﹶذا( ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ ﹶﻣــﺎ ﹾ‬
‫وﻣﺜ ﹸ‬‫ﹺ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﺘﺼ ﹾﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ أﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻮﺻﻮ ﹶﻟ ﹰﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻣﺜﻞ)ﻣﺎ( ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أن )ذا( ﹾ‬
‫اﺧ ﱠ‬
‫)واﺣ ﹴﺪ(‪ :‬ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻧﺚ ـ ﻣﻔﺮ ﹰدا ﻛﺎن‪ ،‬أو ﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬أو ﻣﺠﻤﻮ ﹰﻋﺎ ﻓﺘﻘﻮل‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫وﺷ ﹾﺮ ﹸط اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻮﺻﻮﻟ ﹰﺔ‪:‬‬‫ﻣﺬﻛﺮا أو ﻏﻴﺮه‪ .‬ﹶ‬
‫ﹰ‬ ‫)وﻣﺎذا ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ك( ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻔﺮ ﹰدا‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶذا ﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك(؟ ﹶ‬

‫‪ ١‬ﺗﻘﺪم ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻰ اﻷﺳﻤﺎءاﻟﺴﺘﺔ ﺻـ‪٣١ .‬‬

‫‪ ٢‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذا‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ ذا‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف وﻣﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﺳﺘﻔﻬﺎم‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻟﻢ‪:‬‬
‫ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم‪ ،‬ﺗﻠﻎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ وﻋﻼﻣﺘﻪ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ذا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ )إذا( إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﺟﻮاﺑﻪ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪) :‬ذا(‪ ،‬ﻣﺜﻞ )ﻣﺎ(‬
‫ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أو ﹶﻣ ﹾﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﺗﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﻬﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑـ ﺗﻠﻎ‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﺳﻢ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺟﺎءك‪ ،‬و ﹶﻣﺎ ﹶذا ﹶﻓ ﹶﻌ ﹾﻠ ﹶﺖ(؟ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ‪ :‬ﹸ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑـ) ﹶﻣﺎ( أو ) ﹶﻣ ﹾﻦ( اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶذا‬
‫ﹾ‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎ ﹴم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و) ﹶذا( ﻣﻮﺻﻮ ﹶﻟ ﹲﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي‪ ،‬وﻫﻮ ﹶﹶﺧ ﹸﺒﺮ ) ﹶﻣ ﹾﻦ(‪ ،‬و )ﺟﺎءك( ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪،‬‬
‫)ذا(ﻣﻮﺻﻮل )ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي(‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ(‪،‬‬ ‫ﹲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ اﻟﺬي ﺟﺎءك(؟ وﻛﺬﻟﻚ )ﻣﺎ( ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و‬
‫و ) ﹶﻓ ﹶﻌ ﹾﻠﺖ( ﺻﻠﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪) :‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺘﻪ(؟ أي‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﺘﻪ؟‬
‫أن ﺗﺠﻌﻞ )ﻣﺎ( ﻣﻊ ) ﹶذا( أو ) ﹶﻣ ﹾﻦ( ﻣﻊ ﻛﻠﻤ ﹰﺔ واﺣﺪ ﹰة‬ ‫واﺣﺘﺮز ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬إذا ﻟﻢ ﹸﺗ ﹾﻠ ﹶﻎ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم( ﹺﻣ ﹾﻦ ﹾ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎذا ﻋﻨﺪك؟( أي‪ :‬أي ﺷﻲء ﻋﻨﺪك؟‬
‫ﹶ‬
‫)ﻋﻨﺪك(‬ ‫ﻋﻨﺪك؟( ﻓﻤﺎذا‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و)ﻋﻨﺪك( ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶذا( ﻣﺒﺘﺪأ و‬ ‫ﹶ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶذا‬
‫ﻛﻠﻤﺔ؛ ﻷن اﻟﻤﺠﻤﻮع اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺧﺒﺮه ﻓﺬا ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﹸﻣ ﹾﻠ ﹶﻐﺎة؛ ﻷﻧﻬﺎ ﹸﺟ ﹾﺰء‬

‫ﻟﺰوم اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬وﺷﺮط اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻤﻲ‬

‫‪١‬‬
‫ـﻤـــﻠ ﹾﻪ‬ ‫ـﻤﻴـــ ﹴﺮ ﻻﺋﹺ ﹴ‬
‫ــﻖ ﹸﻣـﺸﹾ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ ﹶﺿ ﹺ‬ ‫ـﻌـــﺪﹶ ﹸه ﹺﺻـ ﹶﻠـــ ﹾﻪ‬ ‫وﻛـ ﱡﻠ ﹶ‬
‫ـﻬـــﺎ ﹶﻳـــ ﹾﻠ ﹶﺰ ﹸم ﹶﺑ ﹾ‬ ‫ﹸ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻤﻮﺻﻮﻻت ﹸﻛ ﱡﻠ ﹶﻬﺎ ـ ﺣﺮﻓﻴ ﹰﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬أو اﺳﻤﻴ ﹰﺔ ـ ﻳﻠﺰم أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﹺﺻ ﹶﻠ ﹲﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ .‬وﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻔﺮ ﹰدا ﻓﻤﻔﺮد‪ ،‬ﹾ‬
‫وإن‬ ‫اﻻﺳ ﹺﻤﻲ‪ :‬أن ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ ﻻﺋﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻮل‪ :‬إن ﹶ‬ ‫ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﹾ‬
‫)ﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ اﻟﺬي ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹸﺘ ﹸﻪ( ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺜﻨﻰ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮا ﻓﻤﺬﻛﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻐﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻛﺎن‬
‫ﺬان ﹶﺿﺮ ﹾﺑﺘ ﹸﹸﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺬﻳ ﹶﻦ ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑﺘ ﹸﹸﻬ ﹾﻢ( ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺆﻧﺚ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫واﻟﻤﺠﻤﻮع‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎءﻧﹺﻲ اﻟ ﹼﻠ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫واﻟﻼﺗﹺﻲ ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑﺘ ﹸﹸﻬ ﱠﻦ( ‪ ،‬و ﹶﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻮﺻﻮل ﻟﻔ ﹸﻈﻪ ﻣﻔﺮ ﹰدا‬ ‫ت اﻟﺘﻲ ﹶﺿﺮﺑﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬واﻟ ﱠﻠﺘ ﹺ‬
‫ﹶﺎن ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑﺘ ﹸﹸﻬ ﹶﻤﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ‬
‫)ﺟﺎء ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺬﻛﺮا وﻣﻌﻨﺎه ﻣﺜﻨﻰ أو ﻣﺠﻤﻮ ﹰﻋﺎ أو ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ ،‬وﻣﺎ( إذا ﻗﺼﺪت ﺑﻬﻤﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﺮد‬ ‫ﹰ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﺮ؛ ﻓﻴﺠﻮز ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﻌﻨﻰ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ ) :‬ﹶأ ﹾﻋ ﹶﺠ ﹶﺒﻨﻲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗﺎ ﹶم‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗﺎ ﹶﻣ ﹾﺖ‪،‬‬
‫و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗﺎ ﹶﻣﺎ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗﺎ ﹶﻣﺘﹶﺎ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗﺎ ﹸﻣﻮا‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻗ ﹾﻤ ﹶﻦ( ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﹸﻳ ﹾﻌﻨﹶﻰ ﺑﻬﻤﺎ ‪. ٢‬‬

‫‪ ١‬وﻛﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﻛﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻮﻻت اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻓﻘﻂ؛ ﻷن اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺤﺮﻓﻲ‪ ،‬ﻳﻠﺰم‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﺑﻌﺪه‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻠﺰم‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺻﻠﺔ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻳﻠﺰم‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﻳﻠﺰم‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺸﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻻﺋﻖ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻣﺸﺘﻤﻠﺔ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺎ‪ :‬ﺳﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺳﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﺳﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﺳﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﺎ‪ ،‬ﺳﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﺳﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻦ‪.‬‬

‫‪١١٤‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﺷﺮوط ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ‬

‫‪١‬‬
‫ـﺪي ا ﱠﻟــﺬي ﹾاﺑ ﹸﻨـ ﹸﻪ ﹸﻛ ﹺﻔـ ﹾ‬
‫ـﻞ‬ ‫ـﻦ ﹺﻋ ﹾﻨـ ﹺ‬ ‫ﺑﹺـ ﹺ‬
‫ـﻪ ﹶﻛ ﹶﻤـ ﹾ‬ ‫ــﺒ ﹸﻬ ﹶﻬﺎ ا ﱠﻟــﺬي ﹸو ﹺﺻ ﹾ‬
‫ــﻞ‬ ‫ﹺ‬ ‫وﺟ ﹾﻤ ﹶﻠ ﹲ‬
‫ــﺔ أو ﺷ ﹾ‬ ‫ﹸ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪،‬‬ ‫اﻟﻈﺮف‬
‫ﹶ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺸﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﹴ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻮل ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺟﻤﻠ ﹰﺔ أو ﹺﺷ ﹾﺒ ﹶﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺﺻ ﹶﻠﺔ‬
‫ﱠ‬
‫وﻫﺬا ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺻﻠﺔ اﻷﻟﻒ واﻟﻼم‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺷﺮوط؛ أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﺧﺒﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛ ﹸﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫و ﹸﻳ ﹾﺸﺘ ﹶﹶﺮ ﹸط ﻓﻲ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﻮﻧﹸﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴ ﹰﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻘﺮة إﻟﻰ ﻛﻼم ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬واﺣﺘﺮز‬
‫اﺿ ﹺﺮ ﹾﺑ ﹸﻪ( ﺧﻼ ﹰﻓﺎ ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫)ﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ اﻟﺬي ﹾ‬ ‫)ﺑﺎﻟﺨﺒﺮﻳﺔ( ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟ ﱠﻄ ﹶﻠﺒﹺﻴﺔ واﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﹶ‬
‫)ﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ اﻟﺬي ﻟ ﹾﻴ ﹶﺘ ﹸﻪ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( ﺧﻼ ﹰﻓﺎ ﻟﻬﺸﺎم‪ ،‬واﺣﺘﺮز ﺑـ )ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ( ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫وﻻ ﹶ‬
‫وإن ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺧﺒﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫)ﺟﺎ ﹶءﻧﹺﻲ ا ﹼﻟﺬي ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴﻨﹶ ﹸﻪ( ﹾ‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﺐ؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﹶ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ(؛ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫واﺣﺘﺮز ﺑـ )ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻘﺮة إﻟﻰ ﻛﻼم ﻗﺒﻠﻬﺎ( ﻣﻦ ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎءﻧﹺﻲ ا ﹼﻟﺬي ﹶﻟ ﹺﻜﻨﱠﻪ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ أﺧﺮ￯‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﹶﻗ ﹶﻌﺪﹶ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻟ ﹺﻜﻨﱠ ﹸﻪ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ(‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﹶﺳ ﹾﺒ ﹶﻖ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ‬ ‫ﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎ ﱢم ﹾ‬ ‫واﻟﻤ ﱡ‬‫ﻴﻦ‪ ،‬ﹶ‬ ‫وﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﻈﺮف واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ :‬أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺗﺎ ﱠﻣ ﹺ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك‪ ،‬واﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺪﱠ ار(‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺗﺎ ﱠﻣ ﹺ‬
‫ﻴﻦ ﹾ‬ ‫اﻟﺪار(‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻓﺈن ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫)ﺟﺎ ﹶء اﻟﺬي اﺳ ﹶﺘ ﹶﻘ ﱠﺮ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك( أو )اﻟﺬي اﺳ ﹶﺘ ﹶﻘ ﱠﺮ ﻓﻲ‬ ‫وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﺟﺎ ﹶء اﻟﺬي اﻟﻴﻮ ﹶم(‪.‬‬ ‫)ﺟﺎ ﹶء اﻟﺬي ﺑﹺ ﹶﻚ(‪ ،‬وﻻ ﹶ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻬﻤﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﻳ ﹸﺠ ﹾﺰ‬

‫‪ ١‬اﻟﻮاو‪ :‬اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﺷﺒﻬﻬﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺬي‪ :‬اﺳﻢ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﺻﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺻﻞ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ :‬واﻟﺬي وﺻﻞ ﺑﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮﻻت اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬أو ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﺬي ﺧﺒﺮه وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ وﺻﻞ‪ :‬اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺠﺮور ﺑﺎﻟﺒﺎء ﻓﻲ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻤﻦ‪ :‬اﻟﻜﺎف‪ :‬ﺟﺎرة ﻟﻤﺤﺬوف ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﻨﺪي‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﺟﻤﻠﺘﻪ ﺻﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺬي‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﺑﻨﻪ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛ ﹺﹸﻔﻞ‪ :‬ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ .‬وﻧﺎﺋﺒﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬وا ﹾﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه ﺻﻠﺔ اﻟﺬي‪.‬‬

‫‪١١٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺷﺮط ﺻﻠﺔ ـ أل ـ‬

‫ب ﹶ‬
‫اﻷ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹺ‬
‫ــﺎل ﹶﻗ ﹾ‬ ‫ـــﺔ ﹺﺻـ ﹶﻠـــ ﹸﺔ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹺﺻـــ ﹶﻔ ﹲﺔ ﹶﺻـ ﹺﺮ ﹶ‬
‫ــﻞ‬ ‫ﹶو ﹶﻛ ﹾﻮﻧﹸﻬــﺎ ﹸﺑﻤ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ــﺮ ﹺ‬ ‫أل‬ ‫ﻳـﺤ ﹲ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹸﻮﺻ ﹸﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬وأﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ‬ ‫اﻷﻟﻒ واﻟﻼ ﹸم ﻻ ﺗ ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫واﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬اﻟﻤﻀﺮوب( واﻟﺼ ﹶﻔ ﹶﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪،‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻧﺤﻮ‪) :‬اﻟﻀﺎرب(‬‫اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﹶ‬
‫اﻟﻮ ﹾﺟﻪ( ﻓﺨﺮج‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬اﻟ ﹸﻘ ﹶﺮ ﹺﺷﻲ‪ ،‬واﻷ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹺﻞ( وﻓﻲ ﻛﻮن اﻷﻟﻒ واﻟﻼم اﻟﺪاﺧﻠﺘﻴﻦ‬
‫)اﻟﺤ ﹶﺴ ﹺﻦ ﹶ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺧﻼف‪ ،‬وﻗﺪ اﺿﻄﺮب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر ﻓﻲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻣﻮﺻﻮﻟ ﹰﺔ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ؛ ﻓﻤﺮة ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺮة ﻣﻨﻊ ذﻟﻚ ‪. ٢‬‬
‫وﻗﺪ ﹶﺷ ﱠﺬ ﹶو ﹾﺻ ﹸﻞ اﻷﻟﻒ واﻟﻼم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬وإﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮب اﻷﻓﻌﺎل‬
‫ﹶﻗ ﱠﻞ(‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺮأي وا ﹾﻟ ﹶﺠﺪﹶ ﹺل‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻣﺎ أﻧ ﹶﹾﺖ ﺑﺎ ﹾﻟ ﹶﺤ ﹶﻜــ ﹺ‬

‫اﻷﺻﻴﻞ ﹶو ﹶﻻ ذي ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶوﻻ‬ ‫ـﻢ اﻟ ﱡﺘ ﹾﺮ ﹶﺿــــﻰ ﹸﺣ ﹸﻜﻮ ﹶﻣ ﹸﺘ ﹶﻪ‬
‫‪٣‬‬

‫ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وزﻋﻢ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ـ أﻧﻪ‬

‫ﹲ‬ ‫وﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‬

‫‪ ١‬وﺻﻔﺔ‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺔ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺻﺮﻳﺤﺔ‪ :‬ﻧﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺻﻠﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬أل‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﻀﺎف إﹺﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻮﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻮاو‪ :‬ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﻛﻮن‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻀﺎف اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ وﻫﻮ ﻫﻨﺎ اﺳﻢ ﻛﺎن‪،‬‬
‫ﺑﻤﻌﺮب‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻛﻮن‪ ،‬وﻣﻌﺮب‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﹶﻗﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻛﻮن‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ وﺻﻞ )أل( ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻨﻊ واﻋﺘﺒﺮ )أل( اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وأﺟﺎز‬
‫اﻟﺒﻌﺾ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺻﻠﺔ ﻷل‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ أﺷﺒﻬﺖ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ أﻣﺎ أﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻠﺔ‬
‫ﻷل‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮزدق‪ ،‬ﻳﻬﺠﻮ رﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺬرة‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻤﻪ اﻟﺨﺼﻤﺎن ﻟﻴﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬اﻷﺻﻴﻞ‪ :‬ذو اﻟﺤﺴﺐ‪ ،‬اﻟﺠﺪل‪ :‬اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻴﻦ ﻟﻔﺾ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴ ﹶﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ أﻧﺖ ﻣﻦ ذوي اﻟﺤﺴﺐ واﻟﺸﺮف‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺮاﺟﺢ‪ ،‬وﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺪل‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬أﻧﺖ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪ :‬اﻟﺒﺎء زاﺋﺪة‪ ،‬اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺮﺿﻲ‪ :‬ﹾأل‪ :‬ﻣﻮﺻﻮل‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﹲ‬ ‫اﺳﻤﻲ ﻧﻌﺖ ﻟﻠﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺗ ﹾﹸﺮﺿﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻬﺎء‬
‫ﻻﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ )أل(‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬اﻷﺻﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ذي‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬اﻟﺮأي‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺠﺪل‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺮأي‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬اﻟﺘﺮﺿﻰ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ أل ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎرع‪.‬‬

‫‪١١٦‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﻮز ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﹶو ﹾﺻ ﹸﻠ ﹶﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻈﺮف ﺷﺬو ﹰذا؛ ﻓﻤﻦ‬
‫اﻷول ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺎب ﹶﺑﻨﹺــﻲ ﹶﻣ ﹶﻌﺪﱢ‬
‫ــﺖ ﹺر ﹶﻗـــ ﹸ‬ ‫ﹶﻟ ﹸﻬـــ ﹾ‬
‫ـﻢ ﹶدا ﹶﻧ ﹾ‬ ‫ــﻢ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ــــﻮل اﷲ ﻣ ﹾﻨ ﹸﻬ ﹾ‬‫اﻟﺮ ﹸﺳ‬ ‫ﹺﻣ ﹶ‬
‫ــﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾ‬
‫ــــﻮ ﹺم ﱠ‬
‫‪١‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻴﺸـــ ﹴ‬
‫ـﺔ ﹶذ ﹺ‬ ‫ـﻮ ﹶﺣ ـ ﹴﺮ ﺑﹺ ﹺﻌ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺷــﺎﻛ ﹰﺮا ﹶﻋـــ ﹶﻠﻰ ا ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ـﻦ ﹶﻻ ﹶﻳ ﹶﺰ ﹸال‬
‫ـﻌ ﹾﻪ‬
‫ات ﹶﺳـــ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹾﻬـــ ﹶ‬ ‫ـﻤ ﹶﻌ ﹾﻪ‬ ‫ﹶﻣـــ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫أي اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ‬

‫ﻴــﺮ اﻧ ﹶﹾﺤ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﻤﺎ‪ ،‬ﹶو ﹸأ ﹾﻋ ﹺﺮ ﹶﺑـ ﹾ‬

‫ــﺬ ﹾف‬ ‫ــﺪ ﹸر ﹶو ﹾﺻﻠ ﹶﻬــﺎ ﹶﺿﻤ ﹲ‬
‫ﹶو ﹶﺻ ﹾ‬ ‫ـﺖ ﹶﻣــﺎ ﹶﻟـ ﹾ‬
‫ـﻢ ﺗ ﹶﹸﻀـ ﹾ‬
‫ـﻒ‬ ‫أي‪ :‬ﹶﻛــ ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ﱞ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻣﺜﻞ )ﻣﺎ( ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ‪ :‬ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻧﺚ ـ ﻣﻔﺮ ﹰدا ﻛﺎن أو ﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬أو‬‫ﻳﻌﻨﻲ أن )أ ﱠﻳﺎ( ﹸ‬
‫ﻣﺠﻤﻮ ﹰﻋﺎ ـ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻳﻌ ﹺﺠﺒﻨﹺﻲ أﻳﻬﻢ ﻫﻮ ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ(‪.‬‬ ‫ﹸﹾ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ‬
‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬داﻧﺖ أي‪ :‬ﺧﻀﻌﺖ‪ ،‬وﻣﻌﺪ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﹶﻣ ﹶﻌﺪﹼ ‪ :‬ﻫﻢ ﻗﺮﻳﺶ وﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﺮﺳﻮل اﷲ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف وﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ ،‬وأل‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻘﻮم ورﺳﻮل ﻣﺒﺘﺪأ وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ أل‪ ،‬ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪاﻧﺖ‪ ،‬وداﻧﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬رﻗﺎب‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺑﻨﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻌﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬اﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﻬﻢ(‪ :‬ﺣﻴﺚ وﺻﻞ )أل( ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ ‪.‬وﻳﺮ￯ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن)أل( ﻫﺬه ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫وأﺻﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺤﺬف ﻣﺎ ﻋﺪا أل‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻤﻌﻪ أي‪ :‬اﻟﺬي ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﹶﺣ ﹴﺮ‪ :‬ﺣﻘﻴﻖ وﺟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺳ ﹶﻌﺔ‪ :‬اﺗﺴﺎع‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺪاوم ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺮ اﷲ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺰﻳﺎدة وﻃﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬
‫وﺷﺎﻛﺮا‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‪،‬‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫واﺳﻤﻪ‬ ‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ‪،‬‬
‫ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻪ‪ :‬ﻫﻲ‪ ،‬أل اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻟﻤﺠﺮورة ﺑﻌﻠﻰ‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺎﻛﺮ‪ ،‬وﻣﻊ‪ ،‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف‬
‫وﺣ ﹴﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ ﹶﻣ ﹾﻦ ودﺧﻠﺖ اﻟﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﹾأل واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‪ :‬اﻟﻔﺎء زاﺋﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﺑﺤﺮ‪ ،‬ذات‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺑﺎﻟﺸﺮط‪ ،‬ﺑﻌﻴﺸﺔ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﹴ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬اﻟﻤﻌﻪ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ اﻟﻈﺮف ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻷﹶ ﹾل وﻫﻮ ﺷﺎذ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أي‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‪ ،‬وأﻋﺮﺑﺖ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬أﻋﺮﺑﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل واﻟﺘﺎء‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﻪ ﺟﺎزﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻀﻒ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬وﺻﺪر‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﺤﺎل‪ ،‬ﺻﺪر‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ووﺻﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف ﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺿﻤﻴﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻟﻠﻤﻔﺮد واﻟﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻻ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪ ،‬اﻧﺤﺬف‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أي‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﺿﻤﻴﺮا ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮا أو ﻣﺆﻧ ﹰﺜﺎ‪ ،‬وأﻋﺮﺑﺖ ﻣﺪة ﻋﺪم إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻛﻮن ﺻﺪر ﺻﻠﺘﻬﺎ‬
‫واﻟﺠﻤﻊ ﹰ‬
‫‪١١٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أﺣﻮال؛ أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أن ﺗﻀﺎف و ﹸﻳ ﹾﺬﻛﺮ ﹶﺻﺪﹾ ﹸر ﺻﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻳ ﹾﻌ ﹺﺠ ﹸﺒﻨﹺﻲ أ ﱡﻳﻬﻢ ﹸﻫ ﹶﻮ‬‫ﹴ‬ ‫ﺛﻢ إن )أﻳﺎ( ﻟﻬﺎ أرﺑﻌﺔ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ(‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻻ ﺗﻀﺎف‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻻ ﺗﻀﺎف وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺻﺪر ﺻﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻳﻌ ﹺﺠﺒﻨﻲ أي ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱞ‬ ‫ﹸﹾ ﹸ‬ ‫ﹲ‬
‫وﻳﺬﻛﺮ ﺻﺪر ﺻﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻳ ﹾﻌ ﹺﺠ ﹸﺒﻨﻲ ﱞ‬
‫أي ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ(‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ(‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أ ﱡﻳﻬﻢ ﹸﻫﻮ ﹲ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫وأي ﹲ‬‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وأﻳﺎ ﹶﻗﺎﺋ ﹲﻢ ﱟ‬
‫)أي‪ :‬ﹲ‬ ‫ﺮر ﹸت ﺑﹺﺄ ﱢﻳﻬﻢ ﹸﻫﻮ ﹲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﱞ‬ ‫)و ﹶرأ ﹾﻳ ﹸﺖ أ ﱠﻳﻬﻢ ﹸﻫﻮ ﻗﺎﺋ ﹲﻢ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ(‪.‬‬
‫وأي ﻫﻮ ﹲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﱟ‬‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وأﻳﺎ ﻫﻮ ﹲ‬ ‫)أي ﻫﻮ ﹲ‬ ‫ﱞ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺒﻨﻰ‬
‫أن ﺗﻀﺎف وﻳﺤﺬف ﺻﺪر اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أ ﱡﻳﻬﻢ ﹲ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻣﺮرت ﺑﹺﺄ ﱡﻳﻬﻢ ﹲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ورأ ﹾﻳ ﹸﺖ أ ﱡﻳﻬﻢ ﹲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ ) :‬ﹸﻳ ﹾﻌﺠ ﹸﺒﻨﻲ أ ﱡﻳﻬﻢ ﹲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ١ (٦٩‬ـ‬
‫ﹸ‬
‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ـــﻢ ﹶﻋـــ ﹶﻠﻰ ﱡ‬ ‫ـﻴـــﺖ ﹶﺑﻨـــﻲ ﻣﺎﻟﹺ ﹴ‬‫إذا ﻣـــﺎ ﹶﻟ ﹺﻘ‬

‫ـﻀ ﹸ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ــــﻢ أ ﹾﻓ ﹶ‬
‫أﻳﻬ ﹾ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺴـ ﱢﻠ ﹾ‬ ‫ــﻚ‬ ‫ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻒ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬و ﹸأ ﹾﻋ ﹺﺮ ﹶﺑ ﹾﺖ ـ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻀﻒ ـ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ( أي‪ :‬و ﹸأ ﹾﻋ ﹺﺮ ﹶﺑ ﹾﺖ أي إذا ﹾ‬
‫ﻟﻢ ﺗ ﹶﹸﻀ ﹾ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺬف ﹶﺻﺪﹾ ﹺر اﻟﺼﻠﺔ؛ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ أﺿﻴﻔﺖ ﹶو ﹸذﻛ ﹺﹶﺮ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬وﺧﺮج اﻟﺤﺎﻟ ﹸﺔ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻒ و ﹸذ ﹺﻛﺮ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﺗ ﹶﹸﻀ ﹾ‬ ‫ﻒ وﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺬﻛﹶﺮ ﹶﺻﺪﹾ ﹸر‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﺗ ﹶﹸﻀ ﹾ‬ ‫ﺻﺪر‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﻣﺎ إذا ﹸأﺿﻴﻔﺖ وﺣﺬف ﺻﺪر اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺮب ﹺﺣ ﹴ‬
‫ﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬ ‫ﹸ‬

‫‪ ١‬إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ‪ :‬ﱬ‪ :‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻼم‪ :‬ﻣﻮﻃﺌﺔ ﻟﻠﻘﺴﻢ‪ ،‬ﹶﻧﻨ ﹺﹾﺰ ﹶﻋ ﱠﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﱮ ﱯ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور وﻛﻞ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﱰ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أي‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﱭ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف وﻫﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱲ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ أي‪ ،‬ﱳ‬
‫ﱴ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺷﺪ‪ ،‬ﱵ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﻨﺼﻮب‪.‬‬
‫ﻟﻐﺴﺎن ﺑﻦ وﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺨﻀﺮم‪.‬‬‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﱠ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﻟﻘﻴﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﺑﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ‪ :‬اﻟﻔﺎء داﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﺳﻠﻢ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ .‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺣﺮف‪ ،‬ﺟﺎر‪ ،‬أﻳﻬﻢ‪ :‬ﻳﺮو￯ ﺑﻀﻢ‪ ،‬أي‪ ،‬وﺑﺠﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺻﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮ ﻣﻌﺮب‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪ .‬اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻓﻀﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬ﻫﻮ أﻓﻀﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪.‬‬
‫)أﻳﻬﻢ أﻓﻀﻞ( ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺑﺄي‪ :‬ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ‪ .‬وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ وﻗﺪ ﺣﺬف ﺻﺪر ﺻﻠﺘﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﱡ‬
‫وذﻫﺐ اﻟﺨﻠﻴﻞ وﻳﻮﻧﺲ إﻟﻰ أن أﻳﺎ ﻻ ﺗﺠﻲء ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪١١٨‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫إﻋﺮاب أي‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻤﺮﻓﻮع أو اﻟﻤﻨﺼﻮب‬

‫أي ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺘﻔــﻲ‬
‫ـﺮ ﱟ‬ ‫ﹶذا ا ﹾﻟــ ﹶ ﹺ‬
‫ـﺤ ﹾﺬف أﻳــــﺎ ﹶﻏ ﹾﻴـ ﹸ‬ ‫ــــﺮ ﹶب ﹸﻣ ﹾﻄ ﹶﻠ ﹰﻘــﺎ ﹶو ﹺﻓــﻲ‬
‫أﻋ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸﻀ ﹸﻬ ﹾ‬
‫ــــﻢ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫ﹶ‬ ‫ــﻢ ﹸﻳ ﹾﺴ ﹶ‬ ‫إن ﹸﻳ ﹾﺴــ ﹶﺘ ﹶﻄ ﹾﻞ ﹶو ﹾﺻ ﹲ‬

‫ﺨﺘﺰ ﹾل‬
‫أن ﹸﻳ ﹶ‬
‫ـﻮا ﹾ‬ ‫ـﺤ ﹾﺬ ﹸف ﹶﻧـ ﹾ‬
‫ـﺰ ﹲر‪ ،‬ﹶوأ ﹶﺑـــ ﹾ‬ ‫ﻓﺎ ﹾﻟــ ﹶ‬ ‫ــﺘﻄ ﹾﻞ‬ ‫وإن ﹶﻟ ﹾ‬
‫ــﻞ ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬
‫ـﺮ ﹸﻣ ﹾﻨ ﹶﺠ ﹺﻠــﻲ‬
‫ـﻢ ﹶﻛﺜﻴـ ﹲ‬ ‫ـﺤ ﹾﺬ ﹸف ﹺﻋ ﹾﻨ ﹸ‬
‫ﺪﻫـ ﹸ‬ ‫ﹶوا ﹾﻟــ ﹶ‬ ‫ــﻞ‬ ‫ﺎﻗــﻲ ﻟﹺ ﹶﻮ ﹾﺻ ﹴ‬
‫ــﻞ ﹸﻣ ﹾﻜ ﹺﻤ ﹺ‬ ‫ــﺢ ا ﹾﻟﺒ ﹺ‬
‫إن ﹶﺻ ﹶﻠ ﹶ ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ﹾ‬
‫ﻒ‪ :‬ﹶﻛ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶﻧ ﹾﺮ ﹸﺟﻮ ﹶﻳ ﹶﻬ ﹾﺐ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﻔ ﹾﻌ ﹴﻞ‪ ،‬أو ﹶو ﹶﺻ ﹴ‬ ‫ـــﺐ‬ ‫ﹺﻓــﻲ ﹶﻋﺎﺋﹺ ﹴ‬
‫ـــﺪ ﹸﻣ ﱠﺘ ﹺﺼ ﹴ‬
‫ـــﻞ ﹺ‬
‫إن ا ﹾﻧ ﹶﺘ ﹶﺼ ﹾ‬
‫‪٤‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫وﺣ ﹺﺬف ﹶﺻﺪﹾ ﹸر ﺻﻠﺘﻬﺎ؛ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب أ ﹾﻋ ﹶﺮ ﹶب )أﻳﺎ( ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ ،‬أي‪ :‬وإن أﺿﻴﻔﺖ ﹸ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( وﻗﺪ ﹸﻗ ﹺﺮ￯ء‪ .‬ﱡ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ‬ ‫)ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أﻳﻬﻢ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ورأﻳﺖ أﻳﻬﻢ ﹶﻗ ﹺﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻣﺮرت ﺑﺄﻳﻬﻢ ﹺ‬
‫ﱢ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﱰ ﱱ ﱠ )ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٦٩‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وروي ـ ﹶﻓ ﹶﺴ ﱢﻠ ﹾﻢ ﹶﻋﻠﻰ أ ﱢﻳﻬﻢ أ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ ـ ﺑﺎﻟﺠﺮ‪.‬‬

‫أﺷﺎر اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺸﻄﺮة إﻟﻰ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب أﻋﹾﺮب‪ :‬أﻳﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬اﻟﻮاو اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺾ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻋﺮب‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ :‬ﺣﺎل‪ :‬أي‪ :‬وﺑﻌﻀﻬﻢ أﻋﺮب أﻳﺎ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ذا‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻓﻲ ذا ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻴﻘﺘﻔﻲ‪ ،‬اﻟﺤﺬف ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن‪ ،‬أﻳﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأي‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻔﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪.‬‬
‫إن ﻳﺴﺘﻄﻞ وﺻﻞ‪ :‬أداة ﺷﺮط وﻣﻀﺎرع وﻧﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬واﻟﺠﻮاب ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬إن ﻳﺴﺘﻄﻞ وﺻﻞ ﻓﻐﻴﺮ أي‪:‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻳﻘﺘﻔﻲ‪ ،‬وإن‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬إن ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﻪ ﺟﺎزﻣﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط وﻧﺎﺋﺒﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺬف‪:‬‬
‫اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط واﻟﺤﺬف ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺧﺒﺮه ﻧﺰر‪ :‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وأﺑﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫وأن‪ ،‬وﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ‬‫أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺨﺘﺰل‪ :‬ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ .‬وﻧﺎﺋﺒﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻣﺼﺪر ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺑﻮا‪.‬‬
‫إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻠﺢ‪ :‬ﻣﺎض ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم‪ ،‬وﺟﻮاﺑﻪ ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬أي‪ :‬إن ﺻﻠﺢ اﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺬف ﻟﻠﻮﺻﻞ ﻓﻘﺪ أﺑﻮا اﻟﺤﺬف‪ ،‬اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﻮﺻﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻣﻜﻤﻞ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺬف‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﺬف أو ﺑﻤﻨﺠﻠﻲ واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺜﻴﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺠﻠﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﹴ‬
‫ﺛﺎن أو‬
‫ﻧﻌﺖ ﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺘﺼﻞ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻌﺎﺋﺪ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬اﻧﺘﺼﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم‪،‬‬ ‫‪٤‬‬
‫وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺘﺼﺐ‪ ،‬أو وﺻﻒ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﻦ‪ :‬اﻟﻜﺎف‬
‫ﺟﺎرة ﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬وﻣﻦ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻧﺮﺟﻮ‪ :‬ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻣﺤﺬوف وﻫﻮ اﻟﻌﺎﺋﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﻛﻤﻦ ﻧﺮﺟﻮه‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻬﺐ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪١١٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ف ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﺋﺪﹸ ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻓﻲ ذا اﻟﺤﺬف ـ إﻟﻰ آﺧﺮه( إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﹸﻳ ﹾﺤ ﹶﺬ ﹸ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ‪ ،‬أو ﻏﻴﺮه؛ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺬف‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫وﺧﺒﺮه ﻣﻔﺮد‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪:‬ﱡ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٨٤‬وأ ﱡﻳﻬﻢ ﹶأ ﹶﺷﺪﱡ ؛ ﻓﻼ‬
‫ان ﹶﻗﺎ ﹶم( وﻻ )اﻟﻠﺬان ﹸﺿ ﹺﺮ ﹶب(؛ ﻟﺮﻓﻊ اﻷول ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠ ﱠﻴ ﹺﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻘﻮل‪) :‬ﺟﺎءﻧﻲ اﻟ ﱠﻠ ﹶﺬ ﹺ‬
‫وﺿ ﹺﺮ ﹶﺑﺎ( وأﻣﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻴﺤﺬف ﻣﻊ )أي( وإن ﻟﻢ ﹶﺗ ﹸﻄ ﹺﻞ اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪ ) :‬ﹸﻳ ﹾﻌﺠ ﹸﺒﻨﹺﻲ‬ ‫) ﹶﻗﺎ ﹶﻣﺎ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﺻﺪر اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺮ )أي( إﻻ إذا ﻃﺎﻟﺖ اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي‬ ‫ﹸ‬ ‫ف‬ ‫ﺎﺋﻢ( وﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻻ ﹸﻳ ﹶ‬
‫ﺤﺬ ﹸ‬ ‫أ ﱡﻳﻬﻢ ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﺿﺎرب ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا( ﻓﻴﺠﻮز ﺣﺬف )ﻫﻮ( ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﺿﺎرب زﻳﺪﹰ ا( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ )ﺑﺎﻟﺬي ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻚ ﺳﻮ ﹰءا( ﻓﺈن ﻟﻢ ﹶﺗ ﹸﻄ ﹺﻞ اﻟﺼﻠﺔ ﻓﺎﻟﺤﺬف ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﺟﺎزه‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻚ ﹸﺳﻮ ﹰءا(‬ ‫ﹲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲂ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪):‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﹲ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﹲ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﹰ‬
‫ﲃ ﲄ ﲅ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١٥٣‬ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪):‬ﻫﻮ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹸﻦ( ‪. ١‬‬
‫ﹺ‬
‫)ﻻﺳﻴﻤﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( إذا ﹸرﻓﻊ زﻳﺪﹲ ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن )ﻣﺎ( ﻣﻮﺻﻮﻟ ﹰﺔ‪ ،‬وزﻳﺪ‪ :‬ﹶﺧ ﹶﺒ ﹰﺮا ﻟﻤﺒﺘﺪأ‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻮزوا ﻓﻲ‬
‫ﻫﻮ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( ﻓﺤﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ـ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻚ ﻫﻮ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻻ ﺳ ﱠﻲ اﻟﺬي ﹶ‬
‫ف ﻓﻴﻪ ﹶﺻﺪﹾ ﹸر اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺮ)أي( وﺟﻮ ﹰﺑﺎ وﻟﻢ ﹶﺗ ﹸﻄ ﹺﻞ اﻟﺼ ﹶﻠ ﹸﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﹶﻣ ﹺﻘﻴﺲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﹸﺣ ﹺﺬ ﹶ‬
‫وﺟﻮﺑﺎ؛ ﻓﻬﺬا ﹺ‬
‫ﹰ‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺸﺎذ ‪.‬‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬ﻳﺮ￯ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻤﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن اﻟﻤﻮﺻﻮل أﻳﺎ أم ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺖ اﻟﺼﻠﺔ أم ﻻ؛ أﻣﺎ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻴﺰوا ﻫﺬا إﻻ ﻣﻊ أي‪ :‬ﺑﻐﻴﺮ ﺷﺮط؛ أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻮﺻﻮل ﻏﻴﺮ أي‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻴﺰوا اﻟﺤﺬف إﻻ إذا ﻃﺎﻟﺖ اﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻻﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ إﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ وإﻣﺎ ﻧﻜﺮة‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻧﻜﺮة ﺟﺎز ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪ :‬اﻟﺠﺮ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬وﻻ‬
‫ﺪارة ﹸﺟ ﹾﻠ ﹸﺠﻞ؛ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺠﺮ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﻻ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬وﺳﻲ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬وﻣﺎ زاﺋﺪة‪ ،‬وﺳﻲ ﻣﻀﺎف وﻳﻮم‬ ‫ﹺﺳﻴﻤﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﹺ ﹺ‬
‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺧﺒﺮ ﻻ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬وﻻ ﻣﺜﻞ ﻳﻮم ﺑﺪارة ﺟﻠﺠﻞ ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬
‫وﻓﻴﻪ رأي‪ :‬آﺧﺮ وﻫﻮ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎﻓﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻜﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻮم ﺑﺪل ﻣﻦ ﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻬﺎن‬
‫اﻷول‪ :‬ﻻ ﻧﺎﻓﻴﺔ وﺳﻲ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻜﺮة ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺳﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮم ﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف أي‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻮم‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻻ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬وﺳﻲ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﺳﻲ‪ ،‬وﻳﻮم ﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻮم‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬وﺧﺒﺮ ﻻ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺸﺎرح‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻬﺎن ﹰ‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻧﻜﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺳﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮﻣﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻻ ﻣﺜﻞ ﺷﻲء أﻋﻨﻲ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺪارة ﺟﻠﺠﻞ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻜﻮن‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﻜﺮة ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻮﻣﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وإن ﻛﺎن اﻻﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻛﺮم اﻟﻄﻼب ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻤﻤﺘﺎز ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺟﺎز ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺮ واﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع‪،‬‬
‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺟﻮاز اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻻ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ‪ :‬اﻟﺘﺰام ﻛﻮن اﻟﻤﻨﺼﻮب ﺗﻤﻴﻴﺰا‪ ،‬واﻟﺘﺰام ﻛﻮن اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻧﻜﺮة‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا اﻋﺘﺒﺮت اﻟﻤﻨﺼﻮب أﻋﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻤﺘﺎز‪ :‬ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻓﻴﺠﻮز‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﻮز ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻨﺪ ﹶﻣﻦ ﻳﺠﻴﺰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪١٢٠‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫أن ﺷﺮط ﺣﺬف ﹶﺻﺪﹾ ﹺر‬ ‫ﺎﻗﻲ ﻟﹺ ﹶﻮ ﹾﺻ ﹴﻞ ﹸﻣﻜ ﹺﹾﻤ ﹺﻞ( إﻟﻰ ﱠ‬ ‫إن ﺻ ﹶﻠﺢ ا ﹾﻟﺒ ﹺ‬
‫ﺨﺘﺰ ﹾل ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)و ﹶأ ﹶﺑ ﹾﻮ ﹾ‬
‫أن ﹸﻳ ﹶ‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﺟﺎء اﻟﺬي ﹸﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻷن ﻳﻜﻮن ﺻ ﹶﻠ ﹰﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪه ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‬
‫اﻟﺬي ﹸﻫ ﹶﻮ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك( أو‬‫أﺑﻮه ﻣﻨﹾ ﹶﻄ ﹺﻠ ﹲﻖ( أو )ﻫﻮ ﻳﻨﹾ ﹶﻄ ﹺﻠﻖ(‪ ،‬أو ﻇﺮف‪ ،‬أو ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﺗﹶﺎﻣﺎن‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫)ﺟﺎء ا ﱠﻟﺬي أ ﹸﺑﻮ ﹸه‬‫اﻟﺼﻠﺔ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﹶ‬ ‫ف ﹶﺻﺪﹾ ﹺر ﱢ‬ ‫)ﻫ ﹶﻮ ﻓﻲ اﻟﺪﱠ ار(؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ف ﻣﻨﻪ ﺷﻲء أم ﻻ؟‬ ‫أﺣﺬ ﹶ‬ ‫ﻳﺘﻢ دوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﹸﻳﺪﹾ ﹶر￯ ﹸ‬ ‫ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄﻠ ﹲﻖ( ﺗﻌﻨﻲ )اﻟﺬي ﻫﻮ أ ﹸﺑﻮ ﹸه ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄﻠ ﹲﻖ(؛ ﻷن اﻟﻜﻼم ﱡ‬
‫وﻛﺬا ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة‪ ،‬وﻻ ﹶﻓ ﹾﺮ ﹶق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ )أي( وﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ )ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أ ﱡﻳﻬﻢ‬
‫ﻫﻮ ﻳﻘﻮم(‪) :‬ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أ ﱡﻳﻬﻢ ﹶﻳﻘﻮم(؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺤﺬف‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ إذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺎﺋﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ إذا‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣﺬف‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺤﺬف ﹶوﻋﹶﺪﹶ ﹶﻣ ﹸﻪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺠﺰ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻀﺎﺑﻂ أﻧﻪ ﻣﺘﻰ اﺣﺘﻤﻞ اﻟﻜﻼ ﹸم‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻟ ﹶﻌ ﹾﻮده ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ ـ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺤﺬوف ـ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺔ‬
‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬
‫ﺣﺬف اﻟﻬﺎء ﻣﻦ ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹸﺘ ﹸﻪ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺬي ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹸﺘ ﹸﻪ ﻓﻲ ﹶد ﹺار ﹺه(؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز‬
‫دار ﹺه( ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﺤﺬوف‪.‬‬ ‫ﹺ‬

‫وﺑﻬﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻹﻳﻬﺎم؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒ ﱢﻴ ﹾﻦ أﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺠﺮورا‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎن‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷن ﻳﻜﻮن ﺻﻠﺔ ﻻ ﻳﺤﺬف‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ أو ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ أو‬
‫ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺮﻓﻮع‬ ‫ﹲ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻛﻼﻣ ﹺﻪ ﱠ‬
‫ﺑﺄن‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻮل أﻳﺎ أم ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ‬
‫وﺑﻐﻴﺮ أي ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮﻻت؛ ﻷن ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﹸﻳ ﹾﺤ ﹶﺬف ﻣﻊ )أي(‬ ‫ﹺ‬
‫وﻻ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺘﻰ ﹶﺻ ﹶﻠ ﹶﺢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻷن ﻳﻜﻮن ﺻﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ أﺑﻮه ﻣﻨﻄﻠﻖ(‪،‬‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﺼﻮب واﻟﻤﺠﺮور‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹸﺘ ﹸﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﹲ‬ ‫)وﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أ ﱡﻳﻬﻢ ﻫﻮ أﺑﻮ ﹸه‬
‫ﺮر ﹸت ﺑﻪ ﻓﻲ ﹶد ﹺار ﹺه(‪ ،‬و)ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أ ﱡﻳﻬﻢ ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹸﺘ ﹸﻪ ﻓﻲ ﹶد ﹺار ﹺه‪ ،‬وﻣﺮرت ﺑﺄ ﱢﻳﻬﻢ ﻣﺮرت‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶد ﹺاره‪ ،‬وﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺬي ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﺑﻪ ﻓﻲ داره( ‪.‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﹸﻣﻨ ﹶﹾﺠ ﹺﻠﻲ ـ إﻟﻰ آﺧﺮه( إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮب‪.‬‬ ‫ﹸ ﹺ‬
‫)واﻟﺤﺬف ﻋﻨﹾﺪﹶ ﹸﻫﻢ ﹲ‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﺟﺎ ﹶء اﻟﺬي‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺎم أو ﺑﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫وﺷﺮط ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻪ أن ﻳﻜﻮن‪:‬‬ ‫ﹸ‬
‫ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹸﺘ ﹸﻪ‪ ،‬واﻟﺬي أﻧﺎ ﹸﻣ ﹾﻌﻄﹺﻴﻜﹶﻪ ﹺد ﹾر ﹶﻫﻢ(‪.‬‬

‫‪١٢١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺖ(‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲿ ﳀ‬

‫)ﺟﺎ ﹶء اﻟﺬي ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹸ‬ ‫ف اﻟﻬﺎء ﹺﻣﻦ ﹶ‬
‫)ﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹸﺘ ﹸﻪ( ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻓﻴﺠﻮز ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸ‬
‫ﳁ ﳂﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١١‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﱠ )ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٤١‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﺘﻪ‪ ،‬ﹶو ﹶﺑ ﹶﻌ ﹶﺜﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻚ ﹺد ﹾر ﹶﻫﻢ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺣﺬف اﻟﻬﺎء ﻣﻦ) ﹸﻣ ﹾﻌﻄﹺﻴ ﹶﻜ ﹸﻪ(؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬اﻟﺬي أﻧﺎ ﹸﻣ ﹾﻌﻄﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﻮز‬

‫ـﺮ ﹸر‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻤــﺎ ﹶﻟــﺪﹶ ￯ ﹶﻏﻴـ ﹾـ ﹺﺮ ﹺه ﹶﻧﻔـ ﹲ‬

‫ـﻊ ﹶو ﹶﻻ ﺿـ ﹶ‬
‫ﻓﺎﺣ ﹺﻤﺪﹶ ﹾﻧ ـ ﹸﻪ ﺑﹺـ ﹺ‬
‫ـﻪ‬ ‫ـﻞ ﹾ‬ ‫ﹶﻣــﺎ اﷲﹸ ﹸﻣﻮﻟﻴـ ﹶ‬
‫ـﻚ ﹶﻓ ﹾﻀـ ﹲ‬
‫‪١‬‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬اﻟﺬي اﷲ ﹸﻣﻮﻟﹺﻴ ﹶﻜ ﹸﻪ ﹶﻓ ﹾﻀ ﹲﻞ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ اﻟﻬﺎء‪.‬‬

‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺑﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹸﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫وﻛﻼ ﹸم‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺬف ﻣﻨﻪ ﹲ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻮﺻﻒ‬
‫)ﺟﺎ ﹶء اﻟﺬي إﻳﺎه ﹶﺿ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹶﺖ( ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺣﺬف‬
‫اﻟﺤﺬف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺈن ﹶ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﹾ‬
‫وﺻﻒ ـ وﻫﻮ اﻟﺤﺮف ـ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬‫ﹴ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻓﻌﻞ أو‬ ‫اﻟﺤﺬف إن ﻛﺎن‬
‫ﹸ‬ ‫)إﻳﺎه(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﺘﻨﻊ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ‬ ‫اﻟﺤﺬف إذا ﻛﺎن ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﻤﺘﻨﻊ‬
‫ﹸ‬ ‫)ﺟﺎء اﻟﺬي إ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄ ﹺﻠ ﹲﻖ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺣﺬف اﻟﻬﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻔﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﻛﺎﻧﹶﻪ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻗﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﻮﻟﻴﻚ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ أي‪ :‬ﻣﻌﻄﻴﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻞ‪ :‬إﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻚ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ واﺟ ﹰﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﻤﺪه ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻌﻚ أو ﻳﻀﺮك‬
‫دون ﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻴﻚ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﻫﻲ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻷول‪ ،‬وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺤﺬوف وﻫﻮ اﻟﻌﺎﺋﺪ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻮﻟﻴﻜﻪ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪،‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ .‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻟﻔﺎء ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺎﺣﻤﺪﻧﻪ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻟﺪ￯‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ( ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ وﻟﺪ￯ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻏﻴﺮ ﻣﻀﺎف واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﻔﻊ‪ :‬اﺳﻢ )ﻣﺎ( ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻮاو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺿﺮر‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻊ‪.‬‬
‫وﻳﺠﻮز‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻟﺪي ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻧﻔﻊ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻣﺎ اﷲ ﻣﻮﻟﻴﻚ( ﺣﻴﺚ ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻮﺻﻒ ﹸﻣﻮﻟﻴﻜﻪ‪ :‬وﻗﺪ ﺷﺮط اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ـ أﻻﹼ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻﻒ ﺻﻠﺔ ﻷل‪.‬‬

‫‪١٢٢‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﺷﺮط ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻤﺠﺮور‬

‫ـﺎض ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ أ ﹾﻣـ ﹴﺮ ﹺﻣـ ﹾ‬

‫ـﻦ ﹶﻗ ﹶﻀــﻰ‬ ‫ﹶﻛﺄ ﹾﻧـ ﹶ‬
‫ـﺖ ﻗـ ﹴ‬ ‫ــﻒ ﹸﺧ ﹺﻔ ﹶﻀــﺎ‬
‫ــﺬ ﹸف ﹶﻣﺎﺑﹺ ﹶﻮ ﹾﺻ ﹴ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﺬاك ﹶﺣ ﹾ‬‫ﹶﻛ‬
‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬
‫ــﺮ‬ ‫ﻣــــﺮ ﹾر ﹸت ﹶﻓ ﹾﻬ ﹶ‬
‫ــﻮ ﹶﺑ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ــﺮ ﺑﹺﺎﻟــﺬي‬
‫ﹶﻛ ﹸﻤ ﱠ‬ ‫ـﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮ ﹸﺻـ ﹶ‬
‫ـﻮل ﹶﺟـ ﹾ‬ ‫ـﻤﺎ ﹾ‬ ‫ﹶﻛــ ﹶ‬
‫ـﺬا اﻟــﺬي ﹸﺟ ﱠﺮﺑﹺــ ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻟﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺮﻓﻮع واﻟﻤﻨﺼﻮب ﹶﺷ ﹶﺮ ﹶع ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺮور‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮف‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﻣﺠﺮورا‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬‫وﻫﻮ إ ﱠﻣﺎ ﹾ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺠﺮورا ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﹰ‬ ‫ف‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺠﺮورا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺤ ﹶﺬ ﹾ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن‬
‫ﹶ‬
‫اﻵن‪ ،‬أو ﻏﺪﹰ ا(؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎء اﻟﺬي أﻧﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎل أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي أﻧﺎ ﹶﺿ ﹺ‬
‫ﺎر ﹸﺑ ﹸﻪ‪:‬‬
‫ﺎرب‪ ،‬ﺑﹺﺤ ﹾﺬ ﹺ‬
‫ف اﻟﻬﺎء‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺿ ﹺ ﹲ‬
‫ف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي أﻧﺎ ﹸﻏ ﹶﻼ ﹸﻣ ﹸﻪ‪ ،‬أو أﻧﺎ ﹶﻣ ﹾﻀ ﹸﺮو ﹸﺑ ﹸﻪ‪ .‬أو أﻧﺎ‬ ‫ﻣﺠﺮورا ﺑﻐﻴﺮ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺤ ﹶﺬ ﹾ‬
‫ﹰ‬ ‫وإن ﻛﺎن‬
‫ﻗﺎض( إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯﲰ ﱠ )ﺳﻮرة ﻃﻪ‪:‬‬ ‫ﹴ‬ ‫)ﻛﺄﻧﺖ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫أﻣﺲ( وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹶﺿ ﹺ‬
‫ﺎر ﹸﺑ ﹸﻪ‬
‫ﻨﻒ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﺜﺎل ﻋﻦ أن ﹸﻳ ﹶﻘ ﱢﻴﺪﹶ‬ ‫اﻟﻤ ﹶﺼ ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻛﺄن ﹸ‬ ‫ﺎﺿ ﹺﻴﻪ( ﻓﺤﺬﻓﺖ اﻟﻬﺎء‪،‬‬ ‫اﻵﻳﺔ ‪ (٧٢‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ )ﻣﺎ أﻧﺖ ﹶﻗ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺎل أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫اﺳﻢ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﹶ‬
‫ﹶ‬

‫‪ ١‬ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﻟﻠﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺣﺬف‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ اﺳﻢ‬
‫ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻒ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﻔﺾ‪ ،‬ﺧﻔﻀﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ .‬وﻧﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﺖ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف أي‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺒﺘﺪأ‪ .‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻗﺎض‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﻤﻘﺪر‪ ،‬وأﻣﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﻰ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ‬
‫ﻷﻣﺮ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯﲰ ﱠ )ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٢‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬اﻟﺬي‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﹸﺟ ﱠﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺒﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﹶﺟ ﱠﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺮ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ .‬وﻫﻲ وﻣﺠﺮورﻫﺎ ﻳﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﻤﺤﺬوف‬
‫ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺮ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺬي‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺮرت‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺻﻠﺔ واﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﺑﻪ‪ :‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﺑﺮ‪ :‬اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب ﺷﺮط ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹶﺑ ﹾﺮ ﺧﺒﺮه‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬إن ﻣﺮرت ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺮ‪.‬‬

‫‪١٢٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺣﺮف ﻣﺜ ﹸﻠﻪ‪ :‬ﻟ ﹾﻔ ﹰﻈﺎ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹰﻰ‪،‬‬

‫ﹲ‬ ‫إن ﹶدﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻮل‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﺤﺮف ﻓﻼ ﻳﺤﺬف إﻻ ﹾ‬ ‫ﻣﺠﺮورا‬ ‫ﹾ‬
‫وإن ﻛﺎن‬
‫ﹰ‬
‫أﻧﺖ ﹶﻣ ﱞﺎر ﺑﻪ( ﻓﻴﺠﻮز ﺣﺬف اﻟﻬﺎء؛‬ ‫رت ﺑﻪ‪ ،‬أو ﹶ‬ ‫)ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺬي ﹶﻣ ﹶﺮ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎدةﹰ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫واﺗﻔﻖ‬
‫ﻣﺮرت( ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ :‬اﻵﻳﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺬي‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫أﻧﺖ ﹶﻣ ﱞﺎر( أي‪ :‬ﺑﻪ وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫رت ﺑﺎﻟﺬي ﹶ‬
‫‪ (٣٣‬أي‪ :‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹸ‬

‫ـﺢ ﻻنﹶ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﻬــﺎ ﺑﺎﻟــﺬي أ ﹾﻧــﺖ ﹶﺑﺎﺋﹺـ ﹸ‬

‫ـﺢ‬ ‫ﹶﻓ ﹸﺒـ ﹾ‬ ‫ﺮاء ﹺﺣﻘ ﹶﹾﺒﺔ‬
‫ﹶو ﹶﻗ ﹾﺪ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹶﺖ ﺗ ﹾﹸﺨﻔﻲ ﹸﺣ ﱠﺐ ﹶﺳ ﹾﻤ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫أي‪ :‬أﻧﺖ ﺑﺎﺋﺢ ﺑﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺬف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﺎﻟﺬي ﹶﻏ ﹺﻀ ﹶ‬
‫ﺒﺖ ﹶﻋ ﹶﻠﻴﻪ( ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺣﺬف‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻒ اﻟﺤﺮﻓﺎن ﻟﻢ ﻳﺠﺰ‬ ‫ﻓﺈن اﺧ ﹶﺘ ﹶﻠ ﹶ‬
‫رت ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﹶز ﹾﻳ ﹴﺪ( ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺣﺬف )ﺑﻪ( ﻣﻨﻪ؛ ﻻﺧﺘﻼف ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ) ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﺎﻟﺬي ﹶﻣ ﹶﺮ ﹶ‬
‫اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻷن اﻟﺒﺎء اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﻟﻺﻟﺼﺎق‪ ،‬واﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬وإن‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﺎﻣﻼن ﻟﻢ ﻳﺠﺰ اﻟﺤﺬف أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﺎﻟﺬي ﹶﻓ ﹾ‬
‫ﺮﺣ ﹸﺖ ﺑﻪ( ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺣﺬف )ﺑﻪ(‪.‬‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺤﺬف‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻮل ﹶﺟ ﱠﺮ( أي‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﹶ‬ ‫وﻫﺬا ﻛ ﱡﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻛﺬا اﻟﺬي ﹸﺟ ﱠﺮ ﺑﹺﻤﺎ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﺎﻟﺬي ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹶت ﹶﻓ ﹸﻬ ﹶﻮ ﹶﺑﺮ( أي‪) :‬ﺑﺎﻟﺬي ﻣﺮرت ﺑﻪ(‬ ‫اﻟﺬي ﹸﺟ ﱠﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﹸﺟ ﱠﺮ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﺜﺎل ﻋﻦ ذﻛﺮ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﻨﺘﺮة اﻟﻌﺒﺴﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﹺﺣ ﹾﻘﺒﺔ أي‪ :‬اﻟﻤﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﺒ ﹾﺢ أﻋﹾﻠ ﹾﻦ‪ ،‬أو أ ﹾﻇﻬ ﹾﺮ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻻن‪ :‬أي‪ :‬اﻵن‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‪ :‬ﻛﺎن واﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺨﻔﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪،‬‬
‫ﻻن‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﹺ ﹸﺒ ﹾﺢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺬي‪:‬‬ ‫ﺐ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﻤﺮاء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻘﺒﺔ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺨﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ أﻧﺖ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹸﺣ ﱠ‬
‫ﺑﺎﺋﺢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ .‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪ .‬واﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬ﻓﺒﺢ اﻵن ﺑﺎﻟﺬي أﻧﺖ ﺑﺎﺋﺢ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﹸﺑ ﹾﺒﺢ‪ ،‬أﻧﺖ ﹸ‬
‫ﺟﺮ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺘﺤﺪ ﻣﺎدة‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺑﺎﻟﺬي أﻧﺖ ﺑﺎﺋﺢ( ﺣﻴﺚ ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻤﺠﺮور؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﹼ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‪ :‬ﹸﺑ ﹾﺢ‪ ،‬وﺑﺎﺋﺢ‪.‬‬

‫‪١٢٤‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫‪ .١‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫أ ) ﹶﻣ ﹾﻦ( اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺨﺘﺺ‪.‬‬
‫)إن( ﻣﻦ اﻷﺣﺮف اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆول وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤﺼﺪر‪.‬‬‫ﱠ‬ ‫ب‬

‫أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺗﺎ ﱠﻣ ﹾﻴ ﹺﻦ‪،‬‬ ‫ﹺ‬

‫ﻟﻠﻤﻮﺻﻮل ﺑﺸﺮط ﹾ‬ ‫واﻟﻤﺠﺮور ﺻﻠ ﹰﺔ‬ ‫واﻟﺠﺎر‬ ‫اﻟﻈﺮف‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬
‫ﹸ‬ ‫ج‬
‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬
‫أي‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻮﺻﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫د ﻣﻦ ﺷﺮوط ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺧﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ أو ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻫـ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮط ﻟﻌﺪﹼ )ذا( ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﹾ‬
‫أن ﺗ ﹾﹸﺴ ﹶﺒﻖ ﺑـ ) ﹶﻣ ﹾﻦ( أو )ﻣﺎ( اﻟﺸﺮﻃﻴﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫و )اﻟﺬﻳﻦ( اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻳﺄﺗﻲ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫ز )اﻷﹸﻟﻰ( اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻳﺄﺗﻲ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺑﻜﺜﺮة‪ ،‬وﻟﻐﻴﺮه‬
‫ﺑﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺠﻤﻊ اﻹﻧﺎث‪.‬‬
‫ح ﻳﺠﻮز ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﻣﺤﻠﻪ اﻟﺮﻓﻊ إن ﻛﺎن اﻟﻤﻮﺻﻮل )أي( ﺳﻮاء أﻃﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ أم ﻟﻢ ﺗﻄﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺪرﻳ ﹰﺔ‪.‬‬
‫ﹾ‬ ‫ط )ﻣﺎ( اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‬
‫ي )ذو( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن‪" :‬ذو" اﻟﻄﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ك ﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﺠﻲء ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺑ ﱢﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬وﺻﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺪه‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫أ ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٨٥‬‬
‫ب ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١‬‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ج ﱡ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜﱝ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٦‬‬

‫د ﱡ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯﲰﱠ )ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٢‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺆدي واﺟﺒﻪ ﺑﺈﺗﻘﺎن ﻣﺨﻠﺺ‪.‬‬

‫‪ .٣‬اﺟﻌﻞ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬وﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪.‬‬

‫‪ .٤‬اﺷﺮح اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺗﻲ واﺳﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫أي‪ :‬ﻳﻘﺘﻔــﻲ‬
‫ذا اﻟﺤــﺬف )أﻳـــﺎ( ﻏﻴــﺮ ﱟ‬ ‫وﺑﻌﻀـﻬـــﻢ أﻋـــﺮب ﻣﻄﻠﻘــــﺎ وﻓﻲ‬

‫‪ .٥‬ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪ ووﺿﺢ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫أ ﱡ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣‬‬
‫ب ﱡ ﳨ ﳩ ﳪ ﳫﳬﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٢‬‬
‫ج ﱡﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱠ )ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٦‬‬
‫د ﱡ ﳣ ﳤ ﳥ ﳦﱠ )ﺳﻮرة ص‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٦‬‬
‫ﻫـ ﱡ ﱕ ﱖ ﱗﱘ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٦٩‬‬

‫‪ .٦‬ﻋﻼم اﺳﺘﺸﻬﺪ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ؟‬

‫ـﻀ ﹸ‬ ‫ـــﻢ ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ أ ﱡﻳﻬــﻢ أ ﹾﻓ ﹶ‬ ‫ــــﻴﺖ ﺑـﹶﻨـــﻲ ﻣـﺎﻟﹺ ﹴ‬ ‫أ إذا ﻣــﺎ ﹶﻟ ﹺﻘ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺴــ ﱢﻠ ﹾ‬ ‫ـــﻚ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻻن ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻬــﺎ ﺑﺎﻟــﺬي أ ﹾﻧــﺖ ﹶﺑﺎﺋﹺ ﹸﺢ‬
‫ـﺢ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹸﺒـ ﹾ‬ ‫ﺐ ﹶﺳ ﹾﻤ ﹶﺮ ﹶاء ﹺﺣ ﹾﻘ ﹶﺒﺔ‬
‫ﹾﺖ ﺗﹸﺨﹾ ﻔﻲ ﹸﺣ ﱠ‬ ‫ﹶو ﹶﻗﺪﹾ ﹸﻛﻨ ﹶ‬
‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱠ )ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(٦٩‬‬
‫ج ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١١‬‬
‫د ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲏ ﲐ ﲑﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٣‬‬

‫‪١٢٦‬‬
‫اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫‪ .٧‬اذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺮ ﹾأي وا ﹾﻟ ﹶﺠﺪﹶ ﹺل‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﺻﻴﻞ ﹶوﻻﹶ ذي ﱠ‬ ‫ﹶوﻻ‬ ‫ﹾﺖ ﺑﺎ ﹾﻟ ﹶﺤ ﹶﻜ ﹺﻢ اﻟﺘ ﹾﹼﺮ ﹶﺿﻰ ﹸﺣـﻜ ﹶ‬
‫ﹸﻮﻣﺘﹸـ ﹸﻪ‬ ‫أ ﹶﻣﺎ أﻧ ﹶ‬
‫ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺖ ﹺر ﹶﻗ ﹸ‬
‫ـﺎب ﺑـﹶﻨـﹺــﻲ ﹶﻣـ ﹶﻌﺪﱢ‬ ‫ﹶﻟ ﹸﻬــ ﹾ‬
‫ـﻢ ﹶداﻧﹶــ ﹾ‬ ‫ــﻢ‬
‫ــــﻮل اﷲ ﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹾ‬ ‫اﻟﺮ ﹸﺳ‬ ‫ـــﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾ‬
‫ـــﻮ ﹺم ﱠ‬ ‫ب ﻣ ﹶ‬
‫ـﺔ ﹶذ ﹺ‬
‫ﻴﺸــ ﹴ‬
‫ـﺮ ﺑﹺ ﹺﻌ ﹶ‬
‫ـﻮ ﺣـــ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ات ﹶﺳـ ـ ﹶﻌ ﹾﻪ‬ ‫ﹶﻓ ﹾﻬــ ﹶ‬ ‫ـﻦ ﻻﹶ ﹶﻳﺰ ﹸﹶال ﺷـﺎﻛ ﹰـﺮا ﹶﻋــ ﹶﻠﻰ ا ﹾﻟ ﹶ‬
‫ـﻤ ﹶﻌ ﹾﻪ‬ ‫ج ﹶﻣــ ﹾ‬

‫‪ .٨‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ اﻵﺗﻴﻴﻦ؟‬

‫ــــﺖ ﹶﻗ ﹺﻌﻴـــﺪﹶ ﹸﺗ ﹸﻪ ﹶﻟﻜﹶــــﺎ ﹺع‬
‫ﹴ‬ ‫إ ﹶﻟــﻰ ﹶﺑ ﹾﻴ‬ ‫آوي‬ ‫ــﻢ ﹺ‬
‫ف ﹸﺛ ﱠ‬ ‫ف ﹶﻣــﺎ ﹸأ ﱢ‬
‫ﻃــﻮ ﹸ‬ ‫أ ﹸأ ﹶﻃ ﱢ‬
‫ـــﻮ ﹸ‬
‫ﺗﹶﺮاﻫﻦ ﻳﻮم اﻟﺮو ﹺع ﻛﹶﺎ ﹾﻟ ﹺ‬
‫ﺤﺪﹶ أ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹸﺒﻞ‬ ‫ب و ﹸﺗ ﹾﺒﻠﻲ اﻷﹸ ﹶﻟﻰ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹾﻠﺌﹺ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ﻮن ﹶﻋ ﹶﻠﻰ اﻷﹸ ﹶﻟﻰ‬
‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹶﹾﹶ ﱠ ﹾ‬

‫‪ .٩‬اذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺖ ﹶوﻣ ﹾﺜﻠــﻲ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﺒــﻜﺎء ﹶﺟﺪ ﹸ‬
‫ﻳــﺮ‬ ‫ﺖ ﹶﻋﻠﻰ ﺳ ﹾﺮب ا ﹾﻟ ﹶﻘﻄﺎ إﹺ ﹾذ ﹶ‬
‫ﻣﺮ ﹾر ﹶن ﺑﹺﻲ‬ ‫أ ﹶﺑ ﹶﻜ ﹾﻴ ﹸ‬
‫ـﺖ ﹶأﻃﹺ ﹸﻴﺮ؟‬
‫ﹶﻟ ﹶﻌ ﱢﻠــﻲ إﹺ ﹶﻟــﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗــﺪﹾ ﹶﻫﻮﻳـ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ب أﺳ ﹾﺮ ﹶب ا ﹾﻟ ﹶﻘﻄﺎ‪ ،‬ﹶﻫ ﹾﻞ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻳﻌ ﹸﻴﺮ ﹶﺟﻨ ﹶ‬
‫ﹶﺎﺣ ﹸﻪ‬

‫‪ .١٠‬ﻣﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺗﻲ؟‬

‫ﹶﻓ ﹾﺤ ﹾﺴﺒﹺ ﹶﻲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺذي ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹶﻣﺎ ﹶﻛ ﹶﻔﺎﹺﻧ ﹶﻴﺎ‬ ‫ــﻢ‬ ‫ﻓﺈﻣــﺎ ﻛﹺــﺮام ﻣ ﹺﻮ ﹺﺳــﺮ ﹶ ﹺ‬
‫ون ﹶﻟﻘﻴﺘ ﹸﹸﻬ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹸ‬ ‫ﱠ‬

‫‪ .١١‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻟﺤﺮﻓﻲ واﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻤﻲ؟ وﺿﺢ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬واذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮﻻت اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫‪ .١٢‬ﻣﺎ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ )اﻟﺬﻳﻦ( ﺟﻤﻊ )اﻟﺬي(؟ وﻣﺎ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻐﺔ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٣‬ﺗﺘﻔﻖ ) ﹶﻣ ﹾﻦ‪ ،‬ﻣﺎ‪ ،‬ﹾأل( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﻓﻲ أﻣﻮر‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ أﺧﺮ￯‪ ،‬اذﻛﺮ أوﺟﻪ اﻻﺗﻔﺎق واﻻﺧﺘﻼف‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫ﹰ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻻ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫اﺳﻤﺎ‬
‫‪ .١٤‬أ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ )ذو( ﹰ‬
‫ب )ﻟﺬو( ﻋﻨﺪ ﹶﻃ ﱢﻴﺊ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬اذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪١٢٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﹰ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻻ؟ وﻓﻴﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ؟ وﻣﺎ إﻋﺮاب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ؟‬ ‫اﺳﻤﺎ‬
‫‪ .١٥‬ﻣﺘﻰ ﺗﻜﻮن )ذا( ﹰ‬
‫ﻣﻦ ذا ﺟﺎءك؟ إذا ﻛﺎﻧﺖ )ﻣﻦ( وﺣﺪﻫﺎ أو ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻊ )ذا( وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم؟‬

‫‪ .١٦‬ﻟﻜﻞ ﻣﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ أﻧﻮاع ﻫﺬه اﻟﺼﻠﺔ؟ وﻣﺎ ﺷﺮوط ﻛﻞ ﻧﻮع؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٧‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﺻﻠﺔ )أل(؟ وﻣﺎ رأي‪ :‬أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر ﻓﻲ )أل( اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪ .١٨‬اذﻛﺮ ﺣﺎﻻت )أي( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻴﻦ ﻓﻲ أي اﻟﺤﺎﻻت ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أﻳﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻣﺠﺮورا ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ؟‬
‫ﹰ‬ ‫‪ .١٩‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﺣﺬف اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ وﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ‬

‫‪ .٢٠‬ﻣﺎ ﺷﺮط ﺣﺬف ﺻﺪر اﻟﺼﻠﺔ؟ وﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢١‬وﺿﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ )ﻣﺎ و ﹶﻣ ﹾﻦ( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺘﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻌﺎﺋﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .٢٢‬اﺷﺮح ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬

‫ـﻤـــ ﹶﻠ ﹾﻪ‬ ‫ﻤﻴــﺮ ﹶﻻ ﹴ‬
‫ﺋـــﻖ ﹸﻣـﺸﹾ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ ﹶﺿ ﹴ‬ ‫و ﹸﻛ ﱡﻠ ﹶﻬـــﺎ ﹶﻳ ﹾﻠـــــ ﹶﺰ ﹸم ﹶﺑ ﹾﻌـــﺪﹶ ه ﹺﺻـ ﹶﻠـــ ﹾﻪ‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫‪٤‬‬

‫‪١٢٩‬‬
‫‪١٢٩‬‬
 ‫اﻟﻤﻌﺮف ﺑﹺ ﹶﺄد ﹺاة اﻟ ﱠﺘﻌ ﹺﺮ ﹺ‬
‫ﻳﻒ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﺣﺮف اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ )أل(‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻻﺳﺘﻐﺮاق اﻟﺠﻨﺲ وﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أل اﻟﺰاﺋﺪة واﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج أل زاﺋﺪة ﻏﻴﺮ ﻻزﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج أﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻧﺺ ﻟﻐﻮي‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻳﺤﻮل اﺳﻤﻴﻦ ﻧﻜﺮﺗﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻳﻤﺜﻞ ﻻﺳﻢ ﻣﺤﻠﻰ ﺑﺄل اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﻼﺳﺘﻐﺮاق‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫‪١٣٠‬‬
‫ﻒ‬ ‫ََ ﱠ ْ‬
‫اﻟﻤﻌﺮف ِﺑﺄد ِاة اﻟﺘﻌ ِﺮ ِ‬

‫وﻣ ﹶﻌﺎﻧﹺﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻤ ﹶﻌ ﱢﺮﻓ ﹸﺔ ﹶ‬
‫)أل( ﹸ‬

‫‪١‬‬
‫ــﻞ ﹺﻓﻴﹺ ﹺ‬
‫ــﻪ‪ :‬اﻟ ﱠﻨ ﹶﻤــﻂ‬ ‫ــﺖ ﹸﻗ ﹾ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻨ ﹶﻤ ﹲ‬
‫ــﻂ ﹶﻋ ﱠﺮ ﹾﻓ ﹶ‬ ‫ـﻼ ﹸم ﹶﻓ ﹶﻘـ ﹾ‬
‫ـﻂ‪،‬‬ ‫)أ ﹾل( ﹶﺣــﺮ ﹸف ﺗ ﹾﹶﻌ ﹺﺮﻳـ ﹴ‬
‫ـﻒ‪ ،‬ﹶأو اﻟـ ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ف ﻫﻮ ﹾ‬
‫)أل(‪،‬‬ ‫اﻟﻤ ﹶﻌ ﱢﺮ ﹸ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻓﻲ ﺣﺮف اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ )اﻟﺮﺟﻞ( وﻧﺤﻮه؛ ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ :‬ﹸ‬
‫وﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻼم ﹶو ﹾﺣﺪﻫﺎ؛ ﻓﺎﻟﻬﻤﺰ ﹸة ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻫﻤﺰ ﹸة ﹶﻗ ﹾﻄﻊﹴ؛ وﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﻤﺰ ﹸة ﹶو ﹴ‬
‫ﺻﻞ‬
‫اﺟﺘ ﹺﹸﻠ ﹶﺒ ﹾﺖ ﻟﻠﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ‪.‬‬
‫ﹾ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺟ ﹶﻞ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫اﻟﻤ ﹶﻌ ﱢﺮﻓﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﹶﻟ ﹺﻘ ﹸ‬
‫ﻴﺖ ﹶر ﹸﺟ ﹰﻼ ﹶﻓﺄﻛﹾﺮ ﹾﻣ ﹸﺖ ﱠ‬ ‫واﻷﻟﻒ واﻟﻼم ﹸ‬
‫ﱡ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪.(١٦-١٥‬‬
‫وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ أن‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾﺲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱡ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٢‬‬ ‫وﻻﺳﺘﹺ ﹾﻐﺮ ﹺاق ﹺ‬
‫اﻟﺠﻨ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﱞ‬
‫)ﻛﻞ(‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬
‫)اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹲﺮ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻤ ﹾﺮ ﹶأ ﹺة( أي‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫وﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﺎط ـ ﻣﺜﻞ ﹶﺳ ﹶﺒﺐ وأﺳﺒﺎب ـ واﻟﻨﱠﻤﻂ ـ أﻳﻀﺎ ـ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻂ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﹶأﻧ ﹶﹾﻤ ﹲ‬ ‫و)اﻟﻨﱠﻤ ﹸﻂ( ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﺴ ﹺ‬
‫ﹸﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫واﺣﺪﹲ ‪ ،‬ﻛﺬا ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺠﻮﻫﺮي‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮﻫﻢ ﹺ‬
‫ﹾﹸ‬

‫‪ ١‬أل‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺣﺮف ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ :‬ﺣﺮف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺗﻌﺮﻳﻒ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻼم‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬أو اﻟﻼم ﺣﺮف ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻟﻠﺘﺰﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻗﻂ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎل‪ ،‬أي‪ :‬أو اﻟﻼم ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﻚ‪ ،‬أو اﻟﻔﺎء داﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب ﺷﺮط ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻗﻂ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻧﺘﻪ أو اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪،‬‬
‫أي‪ :‬إذا ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻨﻤﻂ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ ﻧﻌﺖ ﻟﻨﻤﻂ‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻞ‪ ،‬اﻟﻨﻤﻂ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪١٣١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أل‪ :‬اﻟﺰاﺋﺪة‬

‫اﻟـــﻼ ﹺ‬ ‫ﹶواﻵنﹶ ‪ ،‬وا ﱠﻟ ﹺ‬ ‫ـﺎﻟـــﻼ ﹺ‬‫ﹸــــﺰاد ﻻ ﹺز ﹰﻣـــﺎ‪ :‬ﹶﻛ‬ ‫ﹶو ﹶﻗ ﹾ‬

‫ت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻦ‪ ،‬ﹸﺛ ﱠ‬
‫ـــﻢ‬ ‫ـــﺬ ﹶ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ــﺪ ﺗ‬
‫‪١‬‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻻﺿ ﹺ‬
‫ـﻄـــﺮا ﹴر‪ :‬ﹶﻛﺒ ﹶﻨ ﹺ‬
‫اﻟﺴ ﹺﺮي‬
‫ﺲ ﱠ‬ ‫ﹶﻛ ﹶﺬا‪ ،‬ﹶوﻃ ﹾﺒ ﹶﺖ اﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ ﹶ‬
‫ﺲ ﹶﻳﺎ ﹶﻗ ﹾﻴ ﹸ‬ ‫اﻷو ﹶﺑـــ ﹺﺮ‬ ‫ــﺎت‬ ‫ﹶو ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ أن اﻷﻟﻒ واﻟﻼم ﺗﺄﺗﻲ )زاﺋﺪة(‪ ،‬وﻫﻲ ـ ﻓﻲ زﻳﺎدﺗﻬﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻻزﻣﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ﻻزﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑـ)اﻟﻼت( وﻫﻮ‪ :‬اﺳﻢ ﹶﺻﻨﹶﻢ ﻛﺎن ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وﺑـ)اﻵن( وﻫﻮ ﻇﺮف زﻣﺎن‬‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﹶﻣ ﱠﺜ ﹶﻞ ﻟﻠﺰاﺋﺪة اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻷﻟﻒ واﻟﻼم اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺬﻫﺐ ﻗﻮ ﹲم إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﻀﻮر‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹶﻬ ﹶﺬا ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺟﻞ (؛ ﻷن ﻗﻮﻟﻚ ) اﻵن( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻻ ﺗﻜﻮن‬
‫زاﺋﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮف‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ـ ﺑـ)اﻟﺬﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻼت( واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﹶد ﹶﺧ ﹶﻞ ﻋﻠﻴﻪ )أل( ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮﻻت‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫و ﹶﻣ ﱠﺜﻞ ـ ﹰ‬
‫أن ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ؛ ﻓﺘﻜﻮن اﻷﻟﻒ واﻟﻼم زاﺋﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﻮم‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬ ‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻗﻮم إﻟﻰ أن ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻮﺻﻮل )ﺑﺄل( إن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬اﻟﺬي( ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻷﻟﻒ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﹶﻓﺒﹺﻨﹺ ﱠﻴﺘﹺ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣﺎ( إﻻ)أﻳﺎ( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘ ﱠﻌ ﹸ‬
‫ﺮف‬
‫واﻟﻼم زاﺋﺪة‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﺬ ﹸﻓ ﹶﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻗﺮأ‪ :‬ﱡ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪:‬‬
‫ﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ زاﺋﺪة؛ إ ﹾذ ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﹸﺣﺬﻓﺖ ﺷﺬو ﹰذا ﹾ‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﹸﻣ ﹶﻌ ﱠﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻵﻳﺔ ‪ (٧‬ﻓﻼ ﹶﻳ ﱡ‬
‫)ﺳ ﹶﻼ ﹸم ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻜ ﹾﹸﻢ( ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻨﻮﻳﻦ ـ ﻳﺮﻳﺪون ﱠ‬
‫)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ(‪.‬‬ ‫ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬

‫‪ ١‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺰاد‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ )ال(‪ ،‬ﻻزﻣﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬أي‪ :‬زﻳﺪا ﻻزﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻼت‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬وذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﺋﻦ ﻛﺎﻟﻼت‪ ،‬واﻵن واﻟﺬﻳﻦ ﺛﻢ اﻟﻼت‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻼت‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻻﺿﻄﺮار‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺰاد‪ ،‬ﻛﺒﻨﺎت‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف ﻳﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪،‬‬
‫أي‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬اﻷوﺑﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ﻣﺎدة اﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻃﺒﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻷن أل ﻓﻴﻪ زاﺋﺪة‪ ،‬ﻳﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺪاء‪ ،‬ﻗﻴﺲ‪ :‬ﻣﻨﺎد￯ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫ﹰ‬
‫ﻧﺼﺐ‪ ،‬اﻟﺴﺮ￯‪ :‬ﻧﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬
‫ﻒ‬ ‫ََ ﱠ ْ‬
‫اﻟﻤﻌﺮف ِﺑﺄد ِاة اﻟﺘﻌ ِﺮ ِ‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺰاﺋﺪة ﻏﻴﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ـ اﺿﻄﺮارا ـ ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ﹶﻠ ﹺﻢ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ )ﺑﻨ ﹺ‬
‫ﹶﺎت ﹶأ ﹾو ﹶﺑ ﹶﺮ( ﻋﻠﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﹶﻤ ﹶﺄ ﹺة )ﺑﻨ ﹺ‬
‫ﹶﺎت اﻷﹶ ﹾو ﹶﺑ ﹶﺮ(‪ .‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ـــﺎت ﹶ‬
‫اﻷ ﹾو ﹶﺑــ ﹺﺮ‬ ‫ــﻦ ﹶﺑ ﹶﻨ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﻟ ﹶﻘ ﹾ‬
‫ــﺪ ﹶﻧ ﹶﻬ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹶ‬
‫ــﻚ ﹶﻋ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺴـــﺎﻗ ﹰﻼ‬ ‫ــﻚ ﹶأ ﹾﻛ ﹸﻤــﺆﹰ ا ﹶ‬
‫وﻋ‬ ‫ﹶو ﹶﻟ ﹶﻘ ﹾ‬
‫ــﺪ ﹶﺟ ﹶﻨ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹶ‬

‫اﻟﻤ ﹶﺒ ﱢﺮد أن )ﺑﻨﺎت ﹾأوﺑﺮ( ﻟﻴﺲ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹶﻠﻢ؛‬ ‫ﻓﺰﻳﺪﹶ ﹺ‬

‫واﻷﺻﻞ )ﺑﻨﺎت ﹾأو ﹶﺑ ﹶﺮ( ﹺ‬
‫اﻷﻟﻒ واﻟﻼ ﹸم‪ ،‬وزﻋﻢ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ت‬
‫ﻓﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼم ـ ﻋﻨﺪه ـ ﻏﻴﺮ زاﺋﺪة‪.‬‬
‫اﺿﻄﺮارا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹰ‬ ‫وﻣﻨﻪ اﻟﺪاﺧﻠﺔ‬

‫ﺎﻗﻴﺲ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﻤ ﹺﺮو‬
‫ﺲ ﹶﻳ ﹸ‬ ‫ﹶﺻﺪﹶ ﹾد ﹶت ﹶو ﹺﻃ ﹶ‬
‫ﺒﺖ اﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ ﹶ‬ ‫ﻮﻫ ﹶﻨــﺎ‬ ‫ـﺮ ﹾﻓ ﹶ‬
‫ـــﺖ ﹸو ﹸﺟ ﹶ‬ ‫أن ﹶﻋ ﹶ‬
‫ﻟﻤـــﺎ ﹾ‬ ‫ﹶرأﻳـ ﹸﺘ ﹶ‬
‫ـــﻚ ﱠ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻷﻟﻒ واﻟﻼ ﹶم‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻧﻜﺮة‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ( ﻓﺰاد‬
‫واﻷﺻﻞ )وﻃﺒﺖ ﹰ‬
‫ﹴ‬
‫زاﺋﺪة‪.‬‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن إﻟﻰ ﺟﻮاز ﻛﻮﻧﻪ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹰﺔ؛ ﻓﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﹸ‬
‫ﻏﻴﺮ‬
‫اﻷو ﹶﺑ ﹺﺮ(‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وﻃﺒﺖ‬
‫وإﻟﻰ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ أﻧﺸﺪﻧﺎﻫﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﹶﻛ ﹶﺒﻨﹶﺎت ﹾ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺎ ﻗﻴﺲ اﻟﺴﺮ￯(‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟﻨﻴﺖ ﻟﻚ اﻟﺠﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺄة وﻧﻬﻴﺘﻚ ﻋﻦ ﺟﻨﻲ اﻟﺮديء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺟﻨﻴﺘﻚ‪ :‬ﺟﻨﻴﺖ ﻟﻚ‪ ،‬ﹶأ ﹾﻛ ﹸﻤ ﹰﺆا‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻛﻢء‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻛﺎﻟﻘﻠﻘﺎس‪ ،‬ﻋﺴﺎﻗﻼ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﺴ ﹸﻘﻮل وﻫﻮ ﻧﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺄة‪ ،‬وﺑﻨﺎت اﻷوﺑﺮ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺄة رديء اﻟﻄﻌﻢ ﺻﻐﻴﺮ‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬وﻟﻘﺪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﻘﺴﻢ واﻟﻼم ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺟﻨﻴﻨﻚ أﻛ ﹸﹾﻤ ﹰﺆا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل أول وﺛﺎن‪،‬‬
‫وﻋﺴﺎﻗﻼ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ واﻟﻼم ﻣﻮﻃﺌﺔ ﻟﻠﻘﺴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻧﻬﻴﺘﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺑﻨﺎت اﻷوﺑﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺑﻨﺎت اﻷوﺑﺮ( ﺣﻴﺚ زﻳﺪت ﻓﻴﻪ )أل( ﻟﻠﻀﺮورة؛ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺄة‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ )أل(‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﻴﺸﻜﺮي‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬وﺟﻮﻫﻨﺎ‪ :‬ذواﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺻﺪدت‪ :‬أﻋﺮﺿﺖ واﺑﺘﻌﺪت‪ ،‬ﻃﺒﺖ‪ :‬رﺿﻴﺖ‪ ،‬ﻋﻤﺮو ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻋﺰﻳﺰﹰ ا ﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﻗﻮم اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻗﻴﺴﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﺮ ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻟﻤﺎ رأ￯ وﻗﻊ أﺳﻴﺎﻓﻬﻢ‪ ،‬ورﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎﻹﻳﺎب‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﻠﻮم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﹰ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬رأ ﹾﻳﺘﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﹶﻟ ﱠﻤﺎ‪ :‬ﻇﺮﻓﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮأی‪ ،‬أن‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﻟﻤﺎ‪ ،‬وﻃﺒﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫وﺟﻮﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺻﺪدت‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ ﺟﻮاب ﱠ‬
‫ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪدت‪ ،‬ﻳﺎ ﻗﻴﺲ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺪاء وﻣﻨﺎد￯‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻣﻌﻤﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﺪدت أو ﺑﻄﺒﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬زﻳﺎدة أل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻀﺮورة(‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻤﻴﻴﺰ واﺟﺐ اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﻴﺮون أن اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﻜﻮن )أل( زاﺋﺪة ﺑﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪١٣٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أل‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻟﹺ ﹶﻠ ﹾﻤﺢﹺ اﻟﺼﻔﺔ‬

‫ـــﺪ ﹶﻛﺎنﹶ ﹶﻋ ﹾﻨــ ﹸﻪ ﻧ ﹺﹸﻘــﻼ‬ ‫ﻟﹺ ﹶﻠ ﹾﻤ ﹺ‬

‫ــﺢ ﹶﻣـــﺎ ﹶﻗ ﹾ‬ ‫ـــﻼ ﹺم ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺ‬
‫ــﻪ ﹶد ﹶﺧــﻼ‬ ‫اﻷﻋ ﹶ‬
‫ــﺾ ﹾ‬‫ﹶو ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ــﺬ ﹸﻓـــ ﹸﻪ ﹺﺳ ﱠـﻴ ﹺ‬
‫ـــﺎن‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻓــﺬ ﹾﻛ ﹸ‬
‫ـــﺮ ذا ﹶو ﹶﺣ ﹾ‬ ‫واﻟﻨﻌ ﹶﻤ ﹺ‬
‫ــﺎن؛‬ ‫ﹾ‬ ‫ث‪،‬‬ ‫واﻟﺤــﺎ ﹺر ﹺ‬ ‫ﹶﻛﺎ ﹶﻟ ﹾ‬
‫ﻔﻀ ﹺ‬
‫ــﻞ‪ ،‬ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ـ أن اﻷﻟﻒ واﻟﻼم ﺗﻜﻮن ﹸﻣ ﹶﻌ ﱢﺮ ﹶﻓ ﹰﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن زاﺋﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺪاﺧ ﹶﻠ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﹸﺳ ﱢﻤﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻟ ﹶﻠ ﹾﻤﺢ ﱢ‬
‫اﻟﺼ ﹶﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ‪:‬‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﻲ)ﺣ ﹶﺴ ﹴﻦ( )اﻟﺤﺴﻦ(‬
‫ﹶ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ دﺧﻮل )أل( ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻓﻲ )ﺣﺎرث( )اﻟﺤﺎرث(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﹶﻣ ﹾﺼﺪر‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻓﻲ) ﹶﻓ ﹾﻀﻞ( )اﻟ ﹶﻔ ﹾﻀﻞ(‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﻦ اﺳﻢ ﺟﻨﺲ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺪر‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻓﻲ )ﻧﹸﻌﻤﺎن( )اﻟﻨﱡ ﹾﻌ ﹶﻤﺎن( وﻫﻮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‬
‫وﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹶﻬﺎ ﹰ‬
‫ﻧﻈﺮا إﻟﻰ اﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮا إﻟﻰ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫دﺧﻮل )أل( ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﹰ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺪم؛ ﻓﻴﺠﻮز‬
‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻟﻠﻤﺢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻨﻪ ﻧ ﹺﹸﻘﻼ( إﻟﻰ أن ﻓﺎﺋﺪة دﺧﻮل اﻷﻟﻒ واﻟﻼم اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧ ﹺﹸﻘﻠﺖ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻔﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺎؤﻻ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﹶأ ﹶﺗ ﹾﻴ ﹶﺖ‬
‫ﹰ‬ ‫وﺣﺎﺻ ﹸﻠ ﹸﻪ‪ :‬أﻧﻚ إذا أردت ﺑﺎﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﺻﻔﺔ وﻧﺤﻮه أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﺑﻪ‬
‫ﻧﻈﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻔﺎؤل‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬اﻟﺤﺎرث( ﹰ‬
‫ﻒ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻛ ﹶﻔ ﹾﻀﻞ‬ ‫ﻮﺻ ﹸ‬‫ﻛﻞ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹰﻰ وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﹸﻳ ﹶ‬‫ث‪ ،‬وﻛﺬا ﱡ‬ ‫وﻫﻮ أﻧﻪ ﹶﻳ ﹺﻌ ﹸ‬
‫ﻴﺶ ﹶو ﹶﻳ ﹾﺤ ﹸﺮ ﹸ‬
‫اﻷﻟﻒ واﻟﻼ ﹶم‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻓﻀﻞ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫وﻧﺤﻮه‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا و ﹶﻧ ﹶﻈ ﹾﺮ ﹶت إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﹶﻋ ﹰ‬
‫ﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ‬

‫‪ ١‬ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻼم‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﺧﻞ‪ ،‬دﺧﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﻫﻮ‪ :‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﺧﻞ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻧﻘﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﻛﺎن ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﺎﻟﻔﻀﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺤﺎرث واﻟﻨﻌﻤﺎن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ذا‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺬﻓﻪ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺳﻴﺎن‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
‫ﻒ‬ ‫ََ ﱠ ْ‬
‫اﻟﻤﻌﺮف ِﺑﺄد ِاة اﻟﺘﻌ ِﺮ ِ‬

‫وﺣﺎرث‪ ،‬وﻧﻌﻤﺎن؛ ﻓﺪﺧﻮل اﻷﻟﻒ واﻟﻼ ﹺم أﻓﺎد ﹶﻣﻌﻨﹰﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﺑﺪوﻧﻬﺎ؛ ﻓﻠﻴﺴﺘﺎ ﺑﺰاﺋﺪﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺧﻼ ﹰﻓﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﹶﻟﻴﺲ ﺣﺬﻓﻬﻤﺎ وإﺛﺒﺎﺗﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﻦ زﻋﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﹰ‬
‫واﻹﺛﺒﺎت ﹸﻳﻨ ﱠﹶﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻪ إذا ﹸﻟ ﹺﻤ ﹶﺢ اﻷﺻﻞ ﺟﻲء‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺤﺬف‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼم‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﻠ ﹶﻤﺢ ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹶت ﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫أل‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺬﻓﻬﺎ‬

‫أل ﹶﻛ ﹶ‬
‫ﺎﻟﻌ ﹶﻘ ﹶﺒ ـ ﹾﻪ‬ ‫ـﻮب ﹾ‬
‫أو ﹶﻣ ﹾﺼ ﹸﺤـ ﹸ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﻀـ ﹲ‬
‫ـﺎف ﹾ‬ ‫ﻠـــﻤﺎ ﺑﺎ ﹾﻟﻐﹶ ﹶﻠ ﹶﺒـــﺔ‬
‫ﺼـﻴـــﺮ ﹶﻋ ﹰ‬ ‫وﻗــﺪ ﹶﻳ‬
‫ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹸ‬
‫ﺮﻫﻤﺎ ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﺗ ﹾﻨ ﹶﺤ ﹺﺬ ﹾف‬
‫أو ﹺﺟ ﹾﺐ‪ ،‬ﹶو ﹺﻓﻲ ﹶﻏ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﹸﻀ ﹾ‬
‫ــﻒ‬ ‫أو ﺗ ﹺ‬ ‫إن ﹸﺗ ﹶﻨ ﹺ‬
‫ــﺎد ﹾ‬ ‫أل ﹺذي ـ ﹾ‬
‫ــﺬ ﹶف ﹾ‬
‫ﹶو ﹶﺣ ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﺪﹾ ﹸق ﻋﻠﻰ‬
‫ﻬﻤﺎ ﱢ‬‫ﻓﺈن ﹶﺣ ﱠﻘ ﹶ‬
‫ﹶﺎب(؛ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻷﻟﻒ واﻟﻼم‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻟﻠ ﹶﻐ ﹶﻠ ﹶﺒﺔ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫)اﻟﻤﺪ ﹾﻳﻨﹶ ﹸﺔ(‪ ،‬و)اﻟﻜﺘ ﹸ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻛﻞ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻏﻠﺒﺖ )اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ( ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬و)اﻟﻜﺘﺎب( ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻤﺎ إذا ﹸأ ﹾﻃ ﹺﻠ ﹶﻘﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫وﺣﻜﻢ ﻫﺬه اﻷﻟﻒ واﻟﻼم أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺬف إﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺪاء أو اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻳﺎ ﹶﺻ ﹺﻌ ﹸﻖ(‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺼ ﹺﻌ ﹺﻖ ‪ ، ٣‬و)ﻫﺬه ﻣﺪﻳﻨ ﹸﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪.(‬‬‫ﱢ‬

‫‪ ١‬ﻗﺪ‪ :‬ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺼﻴﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮه ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻀﺎف‪ :‬اﺳﻢ ﻳﺼﻴﺮ‪ ،‬أو‪:‬‬
‫ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻣﺼﺤﻮب‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺎف‪ ،‬أل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻘﺒﺔ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ذﻟﻚ ﻛﺎﺋﻦ ﻛﺎﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺣﺬف‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم‪ ،‬أل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذي‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻧﻌﺖ ﻷل‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺎد‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط وﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬أﻧﺖ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻀﻒ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎد ﻣﺠﺰوم ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪،‬‬
‫أوﺟﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم‬
‫ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﺣﺬف اﻟﻔﺎء ﻟﻠﻀﺮورة‪ ،‬وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺟﺎر وﻣﺠﺮور واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺘﻌﻠﻖ‪ :‬ﺗﻨﺤﺬف‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻨﺤﺬف‪ :‬ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻫﻲ‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬إن ﺗﻨﺎد أو ﺗﻀﻒ ﻓﺄوﺟﺐ ﺣﺬف )أل( ﻫﺬه وﻗﺪ ﺗﻨﺤﺬف ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺪاء واﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺼﻌﻖ ﻳﻄﻠﻖ أﺻﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ رﻣﻲ ﺑﺼﺎﻋﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎر ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻟﺨﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ إﻃﻌﺎم اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﻬﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻟﻘﺖ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﺮاب ﻓﻲ ﺟﻔﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻲ ﺑﺼﺎﻋﻘﺔ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻌﻖ‪.‬‬

‫‪١٣٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻮق ﹶﻃﺎﻟﹺ ﹰﻌﺎ( ‪ ، ١‬واﻷﺻﻞ‪ :‬اﻟ ﹶﻌ ﱡﻴﻮق‪،‬‬ ‫)ﻫ ﹶﺬا ﹶﻋ ﱡﻴ ﹸ‬ ‫ﹺ‬

‫ف ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺷﺬو ﹰذا‪ ،‬ﹸﺳﻤ ﹶﻊ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹸﺤ ﹶﺬ ﹸ‬‫وﻗﺪ ﺗ ﹾ‬
‫اﺳ ﹸﻢ ﻧ ﹾﹶﺠ ﹴﻢ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ‪ :‬ﻛﺎ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹸﻋ ﹶﻤ ﹶﺮ‪ ،‬وا ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫ﺎس‪ ،‬وا ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸﻌﻮد؛ ﻓﺈﻧﻪ ﹶﻏ ﹶﻠ ﹶ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟ ﹶﻐ ﹶﻠ ﹶﺒﺔ ﹰ‬
‫اﻟﺼﺪﹾ ﹶق ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء ﺣﺘﻰ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟ ﹶﻌ ﹶﺒﺎدﻟﺔ دون ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ أوﻻدﻫﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﹶﺣ ﱡﻘﻪ ﱢ‬
‫‪٢‬‬

‫إﻧﻪ إذا أ ﹾﻃ ﹺﻠ ﹶﻖ )اﺑﻦ ﻋﻤﺮ( ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ )اﺑﻦ ﻋﺒﺎس( و)اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد( رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ؛ وﻫﺬه اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺪاء‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ( ‪. ٣‬‬

‫أل ﻟﻠﻤﺢ اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬

‫أﻗﺴﺎم أل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫أل ﻟﻠﻐﻠﺒﺔ‬ ‫أل اﻟﺰاﺋﺪة‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬
‫‪ ١‬اﻟﻌﻴﻮق‪ :‬ﻣﻦ اﻹﻋﺎﻗﺔ وﻫﻮ ﺑﻬﺬا ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻌﻮق ﻟﻐﻴﺮه وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮه ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻨﺠﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻧﺠﻢ اﻟﺜﺮﻳﺎ وﻧﺠﻢ‬
‫اﻟﺪﺑﺮان‪ :‬ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺄن اﻟﺪﺑﺮان ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺜﺮﻳﺎ واﻟﻌﻴﻮق ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ إدراﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﺒﺪل‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺴﻢ اﷲ وﺣﻤﺪﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻛﺄﺧﻲ‪ ،‬ﹶﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا‪ ،‬وﺻﺪﻳﻖ اﻟﺬي ﻧﺠﺢ‪ ،‬وﺻﺪﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬ ‫‪ ٣‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﺎ أﺿﻴﻒ إﻟﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﹺ‬
‫وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫‪١٣٦‬‬
‫ﻒ‬ ‫ََ ﱠ ْ‬
‫اﻟﻤﻌﺮف ِﺑﺄد ِاة اﻟﺘﻌ ِﺮ ِ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫‪ .١‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫أ )أل( اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﱢ‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ذ ﹲ‬‫ﹾ‬ ‫اﻟﺬﻛﹾﺮي ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﻟﻤﺎ‬
‫ب )أل( اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﻦ ﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‪.‬‬
‫ج )أل( اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﺤﻀﻮري ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﹸﻣﺘﻌ ﹼﻴﻨﹰﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺ‬
‫ﻏﻴﺮ ﹾ‬ ‫أﺳﺎس ﹺﻋ ﹾﻠ ﹴﻢ ﹴ‬
‫ﹺ‬
‫ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ذ ﹲ‬
‫أن ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽﲾﲿ ﳀ ﳁ‬

‫ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﱠ‬
‫)ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪(١٨ - ١٧‬‬
‫‪ .٢‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺘﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫أ أرﺑﻌﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واذﻛﺮ ﻧﻮع ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ب اﺳﻤﻴﻦ ﻧﻜﺮﺗﻴﻦ وأدﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ج أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪.‬‬

‫‪ .٣‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﺳﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ﻗﻀﻴﺔ اﻹﺻﻼح اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ‪.‬‬
‫)ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﻧﻜﺮة ‪ /‬ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪ /‬ﻏﻴﺮ ﻣﻀﺎف(‬
‫ب ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪﻧﺎ ﻣﻬﻤﻞ‪.‬‬
‫)ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﻋﻠﻢ ‪ /‬ﻣﻀﺎف إﻟﻰ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ‪ /‬ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﺿﻤﻴﺮ(‬

‫ج دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺳﻼم داﺋﻢ‪.‬‬

‫)ﻣﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻠﻰ ﺑﺄل ‪ /‬ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﺿﻤﻴﺮ ‪ /‬ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﻧﻜﺮة(‬
‫د ﻛﺘﺎب ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫)ﻣﻀﺎف إﻟﻰ اﺳﻢ إﺷﺎرة ‪ /‬ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﻋﻠﻢ ‪ /‬ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﻣﻮﺻﻮل(‬

‫‪١٣٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .٤‬اﺷﺮح ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻀــﺎف أو ﻣﺼﺤــﻮب )أل( ﻛﺎﻟﻌﻘﺒــﺔ‬ ‫ﻋﻠـــﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒــﺔ‬
‫ﹰ‬ ‫وﻗــﺪ ﻳﺼﻴــﺮ‬
‫أوﺟــﺐ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤــﺎ ﻗــﺪ ﺗﻨﺤﺬف‬ ‫وﺣــﺬف )أل( ذي ـ إن ﺗﻨﺎد أو ﺗﻀﻒ‬

‫‪ .٥‬اذﻛﺮ ﻧﻮع )أل( ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫أ ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪.(٢ -١‬‬
‫ب ﱡ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن‪.(١٦-١٥ :‬‬
‫ج ﱡ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧ - ٦‬‬
‫د ﱡ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓﲔ ﲕ ﲖﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٠‬‬

‫‪ .٦‬ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‪:‬‬

‫أ اﺳﻢ ﻣﺤﻠﻰ )ﺑﺄل( اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫ب اﺳﻢ ﻣﺤﻠﻰ )ﺑﺄل( اﻟﺘﻲ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺠﻨﺲ‪.‬‬
‫ج اﺳﻢ ﻣﺤﻠﻰ )ﺑﺄل( اﻟﺘﻲ ﻟﻼﺳﺘﻐﺮاق‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﻣﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ )أل( ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮل؟ وﻣﺘﻰ ﺗﺤﺬف؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ‪.‬‬

‫ﱢ‬ ‫ﻟﺨﺺ ﺧﻼف اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮف ﹾ‬
‫)ﺑﺄل(‪ ،‬واذﻛﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ )أل(‬ ‫ﹾ‬ ‫‪.٨‬‬

‫ف ﻛﹸﻼ ﻣﻦ ﹾ‬
‫)أل( اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﻌﻬﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﹶﻋ ﱢﺮ ﹾ‬

‫‪ .١٠‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﹾ‬
‫)أل( ﻟﻠﻤﺢ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬اﺷﺮح ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .١١‬ﻣﺎ ﻧﻮع )أل( اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫اﻟﻤﻬﺘﺪي ﺑﺎﷲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬

‫‪١٣٨‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫‪٥‬‬

‫‪١٣٩‬‬
‫‪١٣٩‬‬
 ‫اﻻﺑﺘﺪا ﹸء‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﻗﺎدرا‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫أن‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﻳﻮﺿﺢ أراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺗﻌﺮﻳ ﹰﻔﺎ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺪد أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻴﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﺬي ﺳﺪ ﻣﺴﺪ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻳﺤﺪد أﻧﻮاع اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ واﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻧﻮاع ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﺬي ﻳﺴﺪ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺠﺎﻣﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﻣﺴﺪ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﺮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺪد اﻷوﺟﻪ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻳﻌﺪد أﻧﻮاع اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺸﺘﻖ اﻟﺠﺎري ﻣﺠﺮي اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺮﻓﻮع‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻴﺲ ﺟﺎرﻳﺎ ﻣﺠﺮ￯ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﹰ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ اﻷوﺟﻪ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻤﺜﻨﻰ أو‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻤﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮا ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﹰ‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ اﻷوﺟﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ ﻏﻴﺮ‬ ‫‪٧‬‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ إﻻ إذا‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺮﻓﻮع‪.‬‬
‫أول ﺑﻤﺸﺘﻖ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮج وﺻ ﹰﻔﺎ ﻣﻄﺎﺑ ﹰﻘﺎ ﻟﻤﺮﻓﻮﻋﻪ إﻓﺮا ﹰدا أو ﺗﺜﻨﻴﺔ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﻤﺸﺘﻖ إذا‬ ‫‪١٨‬‬ ‫أو ﺟﻤ ﹰﻌﺎ‪.‬‬
‫أﺟﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻪ وإذا أﺟﺮي ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺮﻓﻮﻋﻪ‪.‬‬

‫‪١٤٠‬‬
 ‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫‪٣١‬‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ درس اﺳﺘﺘﺎر‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ وإﺑﺮازه ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺸﺘﻖ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﺘﺎر‬ ‫‪٢.‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ وإﺑﺮازه ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺸﺘﻖ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ أﻗﺴﺎم اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺤﺬوف اﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫‪٢١‬‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ أو ﺗﺄﺧﻴﺮه ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫)اﺳﻤﺎ ـ ﹰ‬
‫ﻓﻌﻼ(‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻮع اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﺧﺒﺮا واﺟﺐ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫اﻟﻤﺤﺬوف ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﹰ‬ ‫‪٣٥‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻈﺮف واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور إذا‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻟﻪ ﺻﺪر اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫ﺧﺒﺮا أو ﺻﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻗﻌﺎ ﹰ‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﻳﻌﺪد ﻣﻮاﺿﻊ ورود ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ أو اﻟﺠﺜﺔ‪.‬‬
‫‪٣٧‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع وﺟﻮب‬ ‫ﻳﺤﺪد ﻣﻮاﺿﻊ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة‪.‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﺣﻜﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة إذا ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﻳﺤﺪد ﻣﻮاﺿﻊ وﺟﻮب ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم أو ﻧﻔﻲ‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﺣﻜﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة إذا ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ‬ ‫‪٢٧‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫أو ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺼﻮر ﺑﺈﻧﻤﺎ أو ﺑﺈﻻ‪.‬‬ ‫ﹸﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫‪٢٨‬‬
‫‪٤١‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة‪.‬‬
‫ﺟﻮازا‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻞ ﺣﺬف ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬أو اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫‪٤٢‬‬
‫أو وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﺣﻜﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻐﺮة‪.‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺬف‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة‬ ‫‪٣٠‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ أو اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻮازا أو ﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻻ‪.‬‬

‫‪١٤١‬‬
‫‪١٤١‬‬
 ‫ﻳﻌﻠﻞ ﻟﻌﺪم اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة‪.‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫ﺟﻮازا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﺤﺪد ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‬ ‫‪٤٤‬‬

‫ﻳﺘﻘﻦ ﻗﺮاءة أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫ﻳﻌﺪد ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪٤٥‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ أﻟﻔﻴﺔ‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫ﻧﺺ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﺠﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬

‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﱟ‬ ‫‪٤٦‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺪرا‪ ،‬وﺑﻌﺪه ﺣﺎل ﺳﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﹰ‬ ‫‪٤٧‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﺣﺘﻴﺎج ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫ﻣﺴﺪ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫راﺑﻂ أو ﻋﺪم اﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪد ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪٤٨‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ واﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮاز أو‬ ‫‪٦١‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺧ ﹰﺒﺮا ﺣﺬف وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٤٩‬‬
‫وﺟﻮب إﺑﺮاز اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﺒﺘﺪأ ﺣﺬف وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪٥٠‬‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻴﻦ اﻟﺮاﺑﻂ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ وﻗﻌﺖ ﹰ‬ ‫‪٦٢‬‬
‫ﻳﻤﺜﻞ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺼﺪر ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻨﺎب اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫‪٥١‬‬
‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﻸﺧﺒﺎر ﺑﻈﺮف اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ اﻟﺬات‪.‬‬ ‫‪٦٣‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻧﻌﺘﹰﺎ ﻣﻘﻄﻮ ﹰﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪٥٢‬‬
‫ﻳﻌﻠﻞ ﻟﺘﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫‪٦٤‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﺟﻮاز ﺗﻌﺪد ﺧﺒﺮا اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬ ‫‪٥٣‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ آراء اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﺪد اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫‪٦٥‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﺒﺘﺪأ واﺣﺪﹰ ا‪ ،‬ﺗﻌﺪد ﺧﺒﺮه‪ ،‬ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫‪٥٤‬‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاء وأﻗﺴﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪.‬‬
‫ﻳﺪرك دور اﻻﺑﺘﺪاء وأﻗﺴﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺨﺼﻮص )ﻧﻌﻢ ـ ﺑﺌﺲ(‪.‬‬ ‫‪٥٥‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ وﺗﺬوﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮب أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻻﺑﺘﺪاء وأﻗﺴﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪٥٦‬‬

‫‪١٤٢‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬

‫ــﺘــﺪأ زﹶ ﻳــﺪﹲ ﹶو ﹶﻋ ﹺ‬
‫ـﻦ ﹾاﻋ ﹶﺘـ ﹶ‬
‫ـﺬ ﹾر(‬ ‫ـﺎذر ﹶﻣـ ﹺ‬ ‫إﹺ ﹾن ﹸﻗ ﹾﻠـ ﹶ‬
‫ـﺖ )زﹶ ﹾﻳــﺪﹲ ﻋـ ﹲ‬ ‫ــﺮ‬
‫ﺧــﺒ ﹾ‬ ‫ــﺎذ ﹲر‬ ‫ﹲ ﹾ‬ ‫ــﺒ‬
‫ﹸﻣ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬
‫أﺳــﺎ ﹴر ﹶذ ﹺ‬ ‫ــﻞ ﹶأ ﹾﻏ ﹶﻨــﻰ )ﻓــﻲ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹺ‬ ‫ــــﺪأ‪ ،‬واﻟﺜﹼـــﺎﻧﹺـــﻲ‬
‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬
‫ان(‬ ‫ﺎﻋ ﹲ‬ ‫ﹶوأ ﱠو ﹲل ﹸﻣ ﹾ‬
‫ـــﺒـــ ﹶﺘ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺮ ﹶﺷـ ﹾ‬
‫ـﺪ(‬ ‫ـﻮ ) ﹶﻓﺎﺋﹺـ ﹲ‬
‫ـﺰ أو ﹸﻟــﻮ ﱠ‬ ‫ﹶﻳ ﹸﺠــﻮزﹸ ﹶﻧ ﹾﺤـ ﹸ‬ ‫ﻔــﻲ‪ ،‬ﹶو ﹶﻗ ﹾ‬
‫ــﺪ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎﺳــﺘ ﹾﻔ ﹶﻬﺎ ﹴم اﻟ ﱠﻨ ﹸ‬ ‫ــﺲ‪ ،‬ﹶو ﹶﻛ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶوﻗ ﹾ‬
‫‪٣‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺎﻋﻞ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ اﻟﺨﺒﺮ؛ ﻓﻤﺜﺎل‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ أن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻟﻪ ﹶﺧﺒﺮ‪ ،‬وﻣﺒﺘﺪأ ﻟﻪ ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫)زﻳﺪﹲ ﹶﻋ ﹺ‬
‫ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﹸﻳﺬﻛﹶﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎذ ﹲر ﹶﻣﻦ ا ﹾﻋﺘ ﹶﹶﺬ ﹾر( واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﹶﻳﻜﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻴﻪ وﺻ ﹰﻔﺎ‬ ‫اﻷﹶ ﱠول‪ :‬ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﹶﻓﺰﻳﺪﹲ ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻋﺎذر‪ :‬ﺧﺒﺮ ﹸه‪ ،‬وﻣﻦ اﻋﺘﺬر‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻟﻌﺎذر‪.‬‬
‫ذان‪ :‬ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﺎر‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و ﹺ‬ ‫وﺳ ﹴ‬ ‫ﹴ ﹺ‬
‫ﺎﻋﻞ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ اﻟﺨﺒﺮ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫)أﺳﺎر ﹶذان( ﻓﺎﻟﻬﻤﺰة‪ :‬ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﹶ‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻒ ا ﹾﻋﺘ ﹶﹶﻤﺪﹶ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬أو ﻧﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ‬ ‫وﻳ ﹶﻘﺎس ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻛﻞ وﺻ ﹴ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ إﹺﻻ‬ ‫اﻟﻮﺻ ﹸ‬ ‫اﻟﺰ ﹾﻳﺪان ـ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺰ ﹾﻳﺪﹶ ان‪ ،‬ﹶو ﹶﻣﺎ ﻗﺎﺋ ﹲﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﹾ‬
‫)أﻗﺎﺋﻢ أ ﹾﻧﺘ ﹶﹸﻤﺎ؟( وﺗﻢ اﻟﻜﻼم‬
‫ﹲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﹸﻣﺜﻞ‪ ،‬أو‬
‫ﹰ‬ ‫ورﻓﻊ ﹰ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻷﹶﺧﻔﺶ ـ‬
‫ﺎﺋﻢ أﺑﻮا ﹸه ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ؟( ﻓﺰﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻢ‪:‬‬ ‫ﺑﻪ؛ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ـ اﻟﻜﻼم ـ ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أ ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وأﺑﻮاه‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن )ﻗﺎﺋﻢ( ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ؛‬
‫ﺿﻤﻴﺮا‬ ‫ﻓﻴﺘﻢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﺘﺪأ إذ رﻓﻊ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹰ‬ ‫إذ ﻻ ﻳﻘﺎل‪) :‬أﻗﺎﺋﻢ أﺑﻮا ﹸه؟( ﱠ‬
‫إن ﻗﺎﻋﺪﹰ ا ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻋﻞ أﻏﻨﻰ‬ ‫ﺎﻋﺪﹲ (‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻣﺴﺘﺘﺮا؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ )ﻣﺎ ﹶزﻳﺪﹲ ﻗﺎﺋﻢ وﻻ ﹶﻗ ﹺ‬
‫ﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹰ‬

‫إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬زﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬ ‫‪ ١‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬زﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻋﺎذر ﺧﺒﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻋﺎذر‪ :‬ﺧﺒﺮ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻋﺎذر ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ اﻋﺘﺬر‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻮ واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺻﻠﺔ ﻣﻦ‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬أي‪ :‬إن ﻗﻠﺖ زﻳﺪ ﻋﺎذر ﻣﻦ اﻋﺘﺬر‪ :‬ﻓﺰﻳﺪ ﻣﺒﺘﺪأ وﻋﺎذر ﺧﺒﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أول ﻣﺒﺘﺪأ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﻋﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه‪ ،‬أﻏﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻲ‪:‬‬
‫ان‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺪ ﻣﺴﺪ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل‪،‬‬ ‫ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أﺳﺎر‪ :‬اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﺳﺎر‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و ﹶذ ﹶ‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬وأول اﻟﻠﻔﻈﻴﻦ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻓﺎﻋﻞ أﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬أﺳﺎر ذان‪.‬‬
‫‪ ٣‬وﻗﺲ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺲ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ أﻧﺖ‪ ،‬وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ وﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻣﺤﺬوﻓﺎن‪ ،‬أي ﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬وﻛﺎﺳﺘﻔﻬﺎم‪:‬‬
‫اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺘﻔﻬﺎم ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬اﻟﻨﻔﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻮف‬
‫ﺑﺎﻟﻮاو‪ ،‬ﻳﺠﻮز‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻓﺎﺋﺰ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬أوﻟﻮ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺪ ﻣﺴﺪ اﻟﺤﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺷﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻘﻮل‬
‫ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬وﻗﺪ ﻳﺠﻮز ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻓﺎﺋﺰ أوﻟﻮ اﻟﺮﺷﺪ‪.‬‬

‫‪١٤٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼ ﹰﻓﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫ﻒ ﺟﺎﻟﹺﺲ اﻟﻌﻤﺮ ﹺ‬
‫ان؟ وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﹶﹾﹶ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻛﻤﺎ ﻣﺜﻞ‪ ،‬أو ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﹶﻛ ﹾﻴ ﹶ ﹶ‬
‫ان( ﻓﻠﻴﺲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪،‬‬ ‫اﻟﺰﻳﺪﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻟﻴﺲ ﻗﺎﺋ ﹲﻢ ﱠ ﹾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻛﻤﺎ ﻣﺜﻞ‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﺰﻳﺪان ﹶﻓ ﹶﻐ ﹸﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻢ‪:‬‬ ‫وﻗﺎﺋﻢ‪ :‬اﺳﻤﻪ‪ ،‬واﻟﺰﻳﺪان‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺪﱠ ﻣﺴﺪﱠ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬ﹶﻏﻴﺮ ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺰ ﹺ‬
‫ﻳﺪان(‬ ‫ﻣﺨﻔﻮض ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺰﻳﺪان‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﺧﺒﺮ ﻏﻴﺮ؛ ﻷن اﻟﻤﻌﻨﻰ )ﻣﺎ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎﺋﻢ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫)ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺋﻢ( ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ )ﻣﺎ ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﹶﻓ ﹸﻌﻮﻣﻞ‪ :‬ﹸ‬
‫اك ﹶﻓ ﱠ‬ ‫ﹶﻏﻴـــﺮ ﹴ‬
‫ﻻه ﻋـــﺪﹶ ﹶ‬
‫ـﺎﻃـــ ﹺﺮح اﻟ ﱠﻠ ﹾﻬ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ـــﻌﺎ ﹺر ﹺ‬
‫ض ﹶﺳــ ﹾﻠ ﹺﻢ‬ ‫وﻻ ﺗﹶـﻐﹾ ﹶﺘـــ ﹺﺮ ﹾر ﺑﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ــﻮ‬ ‫ﹾ ﹸ‬
‫ﺑﻼه ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﺧﺒﺮ ﻏﻴﺮ‪ ،‬وﻣﺜ ﹸﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اك‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﹴ‬ ‫وﻻه‪ :‬ﻣﺨﻔﻮض ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﹺ‬
‫وﻋﺪﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻐﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪ ﹲأ‪ ،‬ﹴ‬
‫ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫ـﺤــــــﺰ ﹺن‬ ‫ﹶﻳ ﹾﻨـ ﹶﻘ ﹺﻀـﻲ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ‬ ‫ـــﻮف ﻋـﻠـــﻰ زﹶ ﹶﻣ ﹴ‬ ‫ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫ـــــﻬ ﱢﻢ ﹶوا ﹾﻟ‬
‫ﹶ‬ ‫ــﻦ‬ ‫ﻣـﺄﺳ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﻏ ﹾﻴ ﹸ‬
‫ـــﺮ‬
‫زﻣﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ‬ ‫ﻓﻐﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و ﹶﻣﺄﺳﻮف‪ :‬ﻣﺨﻔﻮض ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﹴ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﺧﺒﺮ ﻏﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﹶﺎب‬
‫ﺑﻤﺄﺳﻮف ﻟﻨﻴﺎﺑﺘﻪ ﹶﻣﻨ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫وﻗﺪ ﹶﺳ ﹶﺄ ﹶل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﹶو ﹶﻟﺪﹶ ﹸه ﻋﻦ إﻋﺮاب ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ؛ ﻓﺎرﺗﺒﻚ ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ـ إﻻ اﻷﺧﻔﺶ ـ أن ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺘﺪأ إﻻ إذا اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ‬
‫اﻟﺰﻳ ﹺ‬
‫ﺪان( ﻓﻘﺎﺋﻢ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫أو اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وذﻫﺐ اﻷﺧﻔﺶ واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن إﻟﻰ ﻋﺪم اﺷﺘﺮاط ذﻟﻚ؛ ﻓﺄﺟﺎزوا )ﻗﺎﺋ ﹲﻢ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺰﻳﺪان‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪» :‬ﻟﻬﺎ« »ﺑﻠﻬﻮ« ﻓﻬﻮ »ﻻه« ﻗﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪» ،‬ا ﱠﻃﺮح« اﺗﺮك‪» :‬ﻣﺴﻠﻢ« ﺻﻠﺢ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إن أﻋﺪاءك ﻏﻴﺮ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻨﻚ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻐﻔﻞ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮﺻﺪون ﺣﺮﻛﺎﺗﻚ‪ .‬ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮداﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻻه‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﺪاك‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺪ ﻣﺴﺪ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬واﻟﻜﺎف‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻃﺮح‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫أﻧﺖ‪ ،‬وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ »اﻟﻠﻬﻮ«‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻐﺘﺮر‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻼ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺑﻌﺎرض‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻐﺘﺮر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‪) :‬ﻏﻴﺮ ﻻه ﻋﺪاك( ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻋﺪاك ﻓﺎﻋﻼ ﺳﺪ ﻣﺴﺪ ﺧﺒﺮ »ﻏﻴﺮ ﻻه« ؛ ﻷن اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﻤﻀﺎف ﻻﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ دال‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﺑﻲ ﻧﻮاس‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺄﺳﻮف‪ :‬ﻣﻦ اﻷﺳﻒ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺤﺰن اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺰن ﻋﻠﻰ زﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻫﻤﻮم وأﺣﺰان ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻐﻴﺮ اﻛﺘﺮاث أو ﻣﺒﺎﻻة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻏﻴﺮ ﻣﺄﺳﻮف‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ زﻣﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺄﺳﻮف‪ ،‬ﻳﻨﻘﻀﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ ﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻬﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪ ،‬واﻟﺤﺰن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻏﻴﺮ ﻣﺄﺳﻮف ﻋﻠﻰ زﻣﻦ( ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ )ﻋﻠﻰ زﻣﻦ( ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺄﺳﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺪ‬
‫ﻣﺴﺪ ﺧﺒﺮا اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬

‫‪١٤٤‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫وإﻟﻰ ﻫﺬا أﺷﺎر اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻗﺪ ﻳﺠﻮز‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻓﺎﺋﺰ ﹸأو ﹸﻟﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹶﺷﺪ( أي‪ :‬وﻗﺪ ﻳﺠﻮز‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ ﹶﻧ ﹾﻔ ﱞﻲ أو اﺳﺘﻔﻬﺎ ﹲم‪.‬‬
‫ﻒ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ورد ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻳﺠﻴﺰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﹶﺿﻌ ﹴ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫وزﻋﻢ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ــﻦ ﹺﻋ ﹾﻨــﺪﹶ اﻟ ﱠﻨ ﹺ ﹺ‬
‫ــﻮ ﹸب ﹶﻗ ﹶ‬
‫ــﺎل‪ :‬ﻳــﺎﻻ‬ ‫اﻟﻤ ﹶﺜ ﱢ‬
‫إذا اﻟﺪﱠ اﻋــﻲ ﹸ‬ ‫ــﺎس ﻣ ﹾﻨ ﹸﻜ ﹾ‬
‫ــﻢ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺨ ﹾﻴ ﹲ‬
‫ـــﺮ ﹶﻧ ﹾﺤ ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫ﻧﻔﻲ وﻻ اﺳﺘﻔﻬﺎ ﹲم ﹶو ﹸﺟ ﹺﻌ ﹶﻞ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﺴﺒﻖ )ﺧﻴﺮ( ﹲ‬ ‫ﻓﺨﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻧﺤﻦ‪ :‬ﹲ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﹶ‬
‫ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻄـــﻴﺮ ﹶﻣــﺮ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻼﺗــﻚ ﹸﻣ ﹾﻠ ﹺﻐﻴــﺎ‬ ‫ﻴــــﺮ ﹶﺑ ﹸﻨــﻮ ﻟﹺ ﹾﻬ ﹴ‬
‫ت‬ ‫ﹶﻣ ﹶﻘﺎ ﹶﻟـــ ﹶﺔ ﻟ ﹾﻬﺒﹺ ﱟ‬
‫ـــﻲ إﹺ ﹶذا ﱠ ﹾ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ــﺐ؛ ﹶﻓ‬ ‫ﹶﺧﺒﹺ ﹲ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺒﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﻟﻬﺐ‪ :‬ﹲ‬

‫ﻓﺎﻋﻞ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺰﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻀﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻠﻮﺣﺎ ﺑﺜﻮﺑﻪ ﻟﻴﺮوه‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻤﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﺗﺜﻮﻳ ﹰﺒﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل »ﻳﺎﻻ«‪ ،‬أي‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻔﻼن‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻤﺜﻮب‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺼﺮخ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺧﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺪ ﻣﺴﺪ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‪ :‬ﻇﺮف‪ ،‬واﻟﻨﺎس‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻜﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﻴﺮ‪،‬‬
‫إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬اﻟﺪاﻋﻲ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﻳﻔﺴﺮه اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ )إذا(‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺜﻮب‪ :‬ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺴﺮة‪ ،‬ﻳﺎﻻ‪ :‬ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ :‬ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺷﺎﻫﺪان‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬دﻟﻴﻞ ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﺘﺪأ ﺑﺪون اﻋﺘﻤﺎد »ﻓﺨﻴﺮ ﻧﺤﻦ«‬
‫وﻧﺤﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺪ ﻣﺴﺪ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬دﻟﻴﻞ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻓﻮع اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺧﺒﺮه‬
‫ﺿﻤﻴﺮا ﺑﺎرزﹰ ا »ﻧﺤﻦ«‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫‪ ٢‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﺴﺐ ﻷﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻄﺎﺋﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺧﺒﻴﺮ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮة أي‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻲء‪ ،‬ﺑﻨﻮ ﻟﻬﺐ‪ :‬ﻗﻮم ﻣﻦ اﻷزد ﻣﺸﻬﻮرون ﺑﺰﺟﺮ اﻟﻄﻴﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أنﱠ ﺑﻨﻲ ﻟﻬﺐ ﻳﻌﻠﻤﻮن زﺟﺮ اﻟﻄﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺒﺮك ﻟﻬﺒﻲ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻼ ﺗﻠﻎ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺧﺒﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻮغ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﺑﻨﻮ ﻟﻬﺐ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺪ ﻣﺴﺪ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻀﺎف وﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ‪ :‬اﻟﻔﺎء‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺠﺰوم‪ ،‬واﺳﻤﻪ أﻧﺖ وﺧﺒﺮه‪ :‬ﻣﻠﻐﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻬﺒﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻄﻴﺮ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﻳﻔﺴﺮه اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪ أي‪ :‬إذا ﻣﺮت‬
‫اﻟﻄﻴﺮ‪ :‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ )إذا( إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮط‪ ،‬إذا اﻋﺘﺒﺮﻧﺎ )إذا( ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط وﺟﻮاب‬
‫اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم‪ :‬أي‪ :‬إذا ﻣﺮت اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻼ ﺗﻚ ﻣﻠﻐﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺮت‪ :‬ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺎض واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺴﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺧﺒﻴﺮ ﺑﻨﻮ ﻟﻬﺐ(‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻔﺎﻋﻞ ﺧﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺪون اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ واﻷﺧﻔﺶ‪ ،‬ورأ￯ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن أن‬
‫ﺧﺒﻴﺮا ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ وﻫﻮ اﻷرﺟﺢ‪ .‬ﻓﺈن اﻋﺘﺮض أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻟﻌﺪم اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ أﺟﻴﺐ ﺑﺄن ﺧﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ واﻟﻤﻔﺮد واﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ زﻧﺔ اﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬ﻛﺼﻬﻴﻞ واﻟﻤﺼﺪر ﻳﺨﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ ﺑﻠﻔﻆ‬
‫واﺣﺪ واﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖﲗﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤‬‬

‫‪١٤٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أﺣﻮال اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﻓﻮع ﺑﻌﺪه ووﺟﻮه إﻋﺮاﺑﻪ‬

‫ـﻮ￯ ا ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫إن ﻓﻲ ﹺﺳـ ﹶ‬ ‫واﻟﺜ ﹺ‬

‫ﱠــﺎن ﹸﻣ ﹾﺒ ﹶﺘــﺪﹰ ا‪ ،‬ﹶو ﹶذا ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹾﺻ ﹸ‬
‫ﻹ ﹾﻓ ﹶﺮاد ﻃ ﹾﺒﻘـﹰــﺎ ﹾ‬
‫اﺳ ﹶﺘﻘـــﺮ‬ ‫ــﻒ ﹶﺧ ﹶﺒ ﹾ‬
‫ــﺮ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻒ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﺘﻄﺎﺑﻘﺎ إﻓﺮا ﹰدا أو ﺗﺜﻨﻴﺔ أو ﺟﻤ ﹰﻌﺎ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﺘﻄﺎﺑ ﹶﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬ ‫اﻟﻮ ﹾﺻ ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫ﻣﻤﻨﻮع‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺗﻄﺎﺑﻘﺎ إﻓﺮا ﹰدا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶأ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ؟( ـ ﺟﺎز ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫ﺧﺒﺮا‬
‫ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻﻒ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﺒﺘﺪأ‬ ‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻓﺎﻋﻞ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﹶ‬
‫ﻣﻘﺪ ﹰﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ) :‬ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ( )ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٤٦‬ﻓﻴﺠﻮز‬
‫ﻣﺆﺧﺮا‪،‬‬ ‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن )ﲘ( ﻣﺒﺘﺪأ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن )ﲗ( ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و)ﲘ( ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﺎﻋﻞ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﹶ‬
‫ﹰ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻣﻘﺪ ﹰﻣﺎ واﻷول ـ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺔ ـ أوﻟﻲ ‪ ٢‬؛ ﻷن ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﲙ ﲚ( ﻣﻌﻤﻮل‬ ‫و) ﲗ( ﹰ‬
‫(؛ ﻓﻼ ﻳﻠﺰم ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول اﻟ ﹶﻔ ﹾﺼ ﹸﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻤﻌﻤﻮل ﺑﺄﺟﻨﺒﻲ؛ )ﻷن ﲘ( ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫ﻟـ)‬
‫(؛ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺄﺟﻨﺒﻲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻠﺰم ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﻟـ)‬
‫(‬ ‫( ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻟـ)‬ ‫واﻟﻤﻌﻤﻮل ﺑﺄﺟﻨﺒﻲ؛ ﻷن أﻧﺖ أﺟﻨﺒﻲ ﻣﻦ)‬
‫ﹶﻋ ﹶﻤ ﹲﻞ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وإن ﹶﺗ ﹶﻄﺎ ﹶﺑ ﹶﻘﺎ ﺗﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻗﺎﺋﻤﺎن اﻟﺰﻳﺪان(؟ أو ﺟﻤ ﹰﻌﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻗﺎﺋﻤﻮن اﻟﺰﻳﺪون(؟ ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﹺ‬
‫)واﻟﺜﺎن ﻣﺒﺘﺪأ وذا اﻟﻮﺻﻒ ﺧﺒﺮ‬ ‫واﻟﻮﺻﻒ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫ـ إﻟﺦ( اﻟﺒﻴﺖ أي‪ :‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ـ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻒ ـ ﻣﺒﺘﺪأ ـ واﻟﻮﺻﻒ ﺧﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إن‬
‫ﺗﻄﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻹﻓﺮاد ـ وﻫﻮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﻟﺠﻤﻊ ـ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﹲ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ أﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻴﺚ(‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن‬‫اﻏ ﹸ‬‫ﻟﻐﺔ ) ﹶأ ﹶﻛ ﹸﻠﻮﻧﹺﻲ اﻟﺒﺮ ﹺ‬
‫ﹶﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﺜﺎن ﻣﺒﺘﺪأ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ ،‬وذا اﻟﻮﺻﻒ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ذا اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن‪ ،‬ﺧﺒﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮ ذا‪،‬‬
‫إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻮ￯‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮ ﺳﻮ￯ ﻣﻀﺎف‪ ،‬اﻹﻓﺮاد‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ‪ :‬ﻗﺒﻞ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﺤﻮل ﻋﻦ‬
‫إن ﻓﻲ ﺳﻮ￯ اﻹﻓﺮاد‬‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬اﺳﺘﻘﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻃﺒ ﹰﻘﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﺎﻟﺜﺎن ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟـ) (‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺸﺎرح أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪ ٢‬وﻳﻘﺎل ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻲ اﻵﻳﺔ إﻻ وﺟﻪ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن )ﲘ( ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫واﻷول ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ واﺟﺐ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻏﻴﺮه وﻟﻴﺲ أوﻟﻰ ﻟﻠﺴﺒﺐ اﻟﺬي ذﻛﺮه‪.‬‬

‫‪١٤٦‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫وإن ﻟﻢ ﻳﺘﻄﺎﺑﻘﺎ ـ وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻣﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ـ ﻓﻤﺜﺎل اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ )أﻗﺎﺋﻤﺎن زﻳﺪﹲ (؟‬
‫اﻟﺠﺎﺋﺰ‪) :‬أﻗﺎﺋﻢ اﻟﺰﻳﺪان(؟ و)أﻗﺎﺋﻢ اﻟﺰﻳﺪون(؟‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻣﺜﺎل‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫و)أﻗﺎﺋﻤﻮن زﻳﺪﹲ (؟ ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ ‪. ١‬‬
‫وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺘﻌﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻓﺎﻋﻞ ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﹶ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‬

‫ــﻊ ﹶﺧ ﹶﺒـــ ﹴﺮ ﺑﺎ ﹾﻟ ﹸ‬
‫ـﻤ ﹾـﺒ ﹶﺘـــﺪﹶ ا‬ ‫ــﺬ ﹶ‬
‫اك ﹶر ﹾﻓ ﹸ‬ ‫ﹾﻛ ﹶ‬ ‫ـﺎﻻﺑـﺘﹺـــﺪﹶ ا‬ ‫ﻓـﻌـــﻮا ﹸﻣـﺒـ ﹶﺘ ﹰ‬
‫ـــﺪأ ﺑﹺ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶر ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وأن اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﺟﻤﻬﻮر اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ أن اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﻌﻨﻮي ـ وﻫﻮ‪ :‬ﻛﻮن اﻻﺳﻢ ﹸﻣﺠﺮ ﹰدا ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺰاﺋﺪة‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﺷﺒﻬﻬﺎ ـ واﺣﺘﺮز ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺰاﺋﺪة ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺑﹺ ﹶﺤ ﹾﺴﺒﹺ ﹶﻚ ﹺد ﹾر ﹶﻫ ﹲﻢ( ﻓﺒﹺ ﹶﺤ ﹾﺴﺒﹺ ﹶﻚ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﹸﻣﺠﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺰاﺋﺪة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮد ﻋﻦ اﻟﺰاﺋﺪة؛ ﻓﺈن اﻟﺒﺎء اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ زاﺋﺪة؛ واﺣﺘﺮز )ﺑﺸﺒﻬﻬﺎ( ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ﻓﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮه؛ وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﹶر ﹾﻓ ﹸﻊ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﺟﻞ ﹲ‬ ‫)ر ﱠب ﹸر ﹴ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ واﻣﺮأةﹲ(‪.‬‬
‫ﺟﻞ ﹲ‬‫)ر ﱠب ﹸر ﹴ‬
‫ﹸ‬
‫واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻔﻈﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬
‫وذﻫﺐ ﻗﻮم إﻟﻰ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ اﻻﺑﺘﺪاء؛ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﻮي‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء واﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﺮاﻓﻌﺎ؛ وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أن اﻟﺨﺒﺮ رﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وأن اﻟﻤﺒﺘﺪأ رﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫وأﻋﺪل ﻫﺬه اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺨﻼف ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﹴ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺨﺒﺮﻳﺔ‪ :‬ﻟﺌﻼ ﻳﺠﺪ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد ﻋﻦ ﻏﻴﺮه‪.‬‬ ‫‪ ١‬وﺗﻤﺘﻨﻊ‬
‫‪ ٢‬ورﻓﻌﻮا‪ :‬اﻟﻮاو اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬رﻓﻌﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺑﺘﺪا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻓﻌﻮا‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬رﻓﻊ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺧﺒﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻓﻊ‪.‬‬

‫‪١٤٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺨﺒﺮ‬

‫اﻷﻳــﺎدي ﹶﺷ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﻛﺎ ﹸ‬ ‫ــﻢ ا ﹾﻟ ﹶﻔﺎﺋﹺـــﺪﹶ ﹾه‬‫ــﺰ ﹾء ﹸ ﹺ‬
‫ـﺎﻫـــﺪﹶ ﹾه‬ ‫ﷲ ﹶﺑ ﱞــﺮ‪ ،‬ﹶو‬ ‫اﻟﻤﺘ ﱡ‬ ‫اﻟﺠ ﹾ‬ ‫ﹶوا ﹾﻟ ﹶﺨ ﹸ‬
‫ﺒــﺮ‪ :‬ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹸ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻜﻤﻞ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬و ﹶﻳ ﹺﺮ ﹸد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬
‫ﹸ‬ ‫ف‬ ‫ﹶﻋ ﱠﺮ ﹶ‬
‫اﻟﻤﺘﹺ ﱡﻢ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬إﻧﻪ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺟﻤﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﹶﻳ ﹾﺼﺪﹸ ﹸق ﻋﻠﻰ ﹶز ﹾﻳﺪ أﻧﻪ اﻟﺠﺰء ﹸ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺟﻤﻠ ﹲﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻻ ﹶﻳ ﹺﺮ ﹸد‬
‫ﻮﺟﺪﹸ ﻓﻴﻪ وﻓﻲ ﻏﻴﺮه‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺨﺘﺼﺎ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻤﺎ ﹸﻳ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ف‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ ﻫﺬا‪ :‬أﻧﻪ ﹶﻋ ﱠﺮ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮ ﹺ‬
‫ف دون ﻏﻴﺮه‪.‬‬ ‫ﹸ ﹶﱠ‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﺨﺒﺮ‬

‫ﺎوﻳـ ﹰﺔ ﹶﻣﻌ ﹶﻨـــﻰ اﻟــﺬي ﹺﺳﻴ ﹶﻘـــ ﹾ‬

‫ـﺖ ﹶﻟــﻪ‬ ‫ﹶﺣ ﹶ‬ ‫ﻔــﺮ ﹰدا ﹶﻳﺄﺗﹺــﻲ‪ ،‬ﹶو ﹶﻳﺄﺗﹺــﻲ ﹸﺟ ﹾﻤ ﹶﻠـــ ﹾﻪ‬
‫ﹶو ﹸﻣ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫ﺑﹺﻬــﺎ‪ :‬ﹶﻛ ﹸﻨ ﹾﻄ ﹺﻘــﻲ ا ﹸ‬

‫ﷲ ﹶﺣ ﹾﺴــﺒﹺﻲ ﹶو ﹶﻛ ﹶﻔــﯽ‬ ‫وإن ﺗ ﹸﹶﻜ ﹾ‬
‫ـــﻦ ﱠإﻳــﺎه ﹶﻣ ﹾﻌ ﹰﻨــﻰ ﹾاﻛ ﹶﺘ ﹶﻔــﻰ‬
‫‪٣‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﺮد وﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺮد‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﺠﺰء‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻢ‪ :‬ﻧﻌﺘﻪ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻔﺎﺋﺪة‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﷲ‪ :‬اﻟﻜﺎف‪ :‬ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻟﻔﻆ‬
‫اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﱞﺑﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻷﻳﺎدي ﺷﺎﻫﺪة‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﻣﻔﺮدا‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ‪ :‬ﺣﺎل‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬ﺣﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﺤﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬اﻟﺬي‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺳﻴﻘﺖ‪ :‬ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ ٣‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط واﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻫﻲ وﺧﺒﺮه‪ ،‬إﻳﺎه‪ ،‬ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬أو ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻨﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ‪،‬‬
‫اﻛﺘﻔﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺟﻮاب ﺷﺮط ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم‪ ،‬ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻛﺘﻔﻰ‪ ،‬ﻛﻨﻄﻘﻲ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻧﻄﻖ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬ﺣﺴﺒﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪ ،‬وﻛﻔﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪.‬‬

‫‪١٤٨‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫ﻓﺄ ﱠﻣﺎ اﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﻓﺈ ﱠﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﹾأو ﻻ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ راﺑﻂ ﻳﺮﺑ ﹸﻄ ﹶﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﺣﺎوﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺖ ﻟﻪ(‪.‬‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ ﹸﻣ ﹶﻘﺪﱠ ﹰرا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫واﻟﺮاﺑﻂ‪ :‬إﻣﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪﹲ ﻗﺎم أﺑﻮه( وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫)اﻟﺴ ﹾﻤ ﹸﻦ ﹶﻣﻨﹶﻮان ﺑﹺ ﹺﺪ ﹾر ﹶﻫ ﹴﻢ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻣﻨﻮان ﻣﻨﻪ ﺑﺪرﻫﻢ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫أو إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ( )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ‬
‫( أو ﺗﻜﺮار اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‬ ‫‪ (٢٦‬ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻣﻦ رﻓﻊ ﻛﻠﻤﺔ )‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ( )ﺳﻮرة اﻟﺤﺎﻗﺔ‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪ (٢-١‬وﱡ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ(‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻣﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪ ،‬أو ﻋﻤﻮ ﹲم ﻳﺪﺧﻞ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﻋﺔ‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪ .(٢-١‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﹶ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ(‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﻧ ﹾﻌ ﹶﻢ ﱠ‬ ‫ﺗﺤ ﹶﺘ ﹸﻪ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻫﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻢ ﺗ ﹾ‬
‫ﹶﺤﺘ ﹾﹶﺞ إﻟﻰ راﺑﻂ ـ وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﹰ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وإن ﺗﻜﻦ ـ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ( أي‪ :‬وإن ﺗﻜﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻳﺎه ـ أي اﻟﻤﺒﺘﺪأ ـ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻛﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺮاﺑﻂ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻧﻄﻘﻲ اﷲ ﺣﺴﺒﻲ(؛ ﻓﻨﻄﻘﻲ ﻣﺒﺘﺪأ واﻻﺳﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬وﺣﺴﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﺧﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪ ،‬واﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺮاﺑﻂ؛ ﻷن‬
‫)ﻗﻮﻟﻲ ﻻ إ ﹶﻟ ﹶﻪ إﻻ اﷲ(‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬اﷲ ﺣﺴﺒﻲ( ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ )ﻧﻄﻘﻲ( وﻛﺬﻟﻚ ﹾ‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻔﺮد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ‬

‫ـﻮ ﹸذو ﹶﺿ ﹺﻤـــﻴ ﹴﺮ ﹸﻣ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹺﻜــ ﹾ‬

‫ـﻦ‬ ‫ﹸﻳﺸﹾ ـ ﹶﺘ ﱠﻖ ﹶﻓ ﹾﻬـ ﹶ‬ ‫ــﺎرغ‪ ،‬ﹶوإﹺ ﹾن‬ ‫ـﺠ ﹺ‬
‫ـﺎﻣـــﺪﹸ ﹶﻓ ﹲ‬ ‫ـــﺮ ﹸد ا ﹾﻟ ﹶ‬
‫اﻟـﻤـ ﹾﻔ ﹶ‬
‫ﹶو ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻤﻔﺮد‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻣﺪ‪ :‬ﻧﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎرغ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺸﺘﻖ‪ :‬ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺠﺰوم‪ ،‬وﺣﺮك ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻟﺮﺑﻂ اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﺸﺮط‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ذو ﺿﻤﻴﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬ذو‬
‫ﻣﻀﺎف وﺿﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻜﻦ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﺿﻤﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﺟﻌﻞ اﻟﺠﺎﻣﺪ ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻮ وﺧﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد واﻟﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺤﺬوف‪ :‬أي‪ :‬واﻟﻤﻔﺮد اﻟﺠﺎﻣﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ وﻓﺎرغ ﹰ‬
‫ﻓﺎرغ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳﺮ￯ أن ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪١٤٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ إذا ﻛﺎن ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻤﻔﺮ ﹸد ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻣﺪﹰ ا أو ﻣﺸﺘﻘﺎ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺟﺎﻣﺪﹰ ا‬
‫واﻟﺮ ﱠﻣﺎﻧﹺ ﱡﻲ‬
‫أﺧﻮك(‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﱡ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﺎر ﹰﻏﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪﹲ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬
‫وﺟﻤﺎﻋﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ؛ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪) :‬زﻳﺪﹲ أﺧﻮك ﻫﻮ(‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إ ﱠﻣﺎ‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﺠﺎﻣﺪﹸ ﻣﺘﻀﻤﻨﹰﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺸﺘﻖ‪ ،‬ﹾأوﻻ؛ ﻓﺈن ﺗ ﹶﹶﻀ ﱠﻤﻦ ﹶﻣﻌﻨﺎ ﹸه‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪ أﺳﺪ( ـ أي‪ :‬ﺷﺠﺎع‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﹶﻳﺘﹶﻀﻤ ﹶﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﹸﻣ ﱢﺜ ﹶﻞ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﺤ ﱠﻤ ﹶﻞ‬
‫ـﺗ ﹶ‬

‫اﻟﻤﺼﻨﻒ أﻧﻪ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( أي‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻫﺬا إذا ﻟﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻣﺸﺘﻘﺎ ﻓﺬﻛﺮ‬
‫ﻇﺎﻫﺮا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﻛﺎﺳ ﹺﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺸﺘﻖ اﻟﺠﺎري ﹶﻣ ﹾﺠ ﹶﺮ￯‬
‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫واﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺟﺎر ﹰﻳﺎ ﻣﺠﺮ￯ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﺿﻤﻴﺮا؛ ﻓﺈذا‬
‫ﹰ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺄﺳﻤﺎء اﻵﻟﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﻔﺘﺎح( ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻫﺬا ﻣﻔﺘﺎح( ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ) ﹶﻣ ﹾﻔ ﹶﻌﻞ( وﻗﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺰﻣﺎن أو‬
‫اﻟﻤﻜﺎن ﻛـ )ﻣﺮﻣﻰ( ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ)اﻟﺮﻣﻲ( وﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺿﻤﻴﺮا؛ ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻫﺬا ﻣﺮﻣﻰ ﹴ‬
‫زﻳﺪ( ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺸﺘﻘﺎ وﻻ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫زﻣﺎن رﻣﻴﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻜﺎن رﻣﻴﻪ أو‬
‫ﻇﺎﻫﺮا؛ ﻓﺈن ر ﹶﻓﻌﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ إذا ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﻖ اﻟﺠﺎري ﻣﺠﺮ￯‬ ‫ﱡ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﺿﻤﻴﺮا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ ﹸﻏ ﹶﻼ ﹶﻣﺎ ﹸه( ﻓﻐﻼﻣﺎه‪ :‬ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻘﺎﺋﻢ؛ ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﺿﻤﻴﺮا‪ ،‬وذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹰ‬
‫ﺿﻤﻴﺮا ﻋﻨﺪ‬
‫ﹰ‬ ‫أن اﻟﺠﺎﻣﺪﹶ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫وﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻇﺎﻫﺮا وﻛﺎن ﺟﺎر ﹰﻳﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻤﺸﺘﻖ‪ ،‬وأن اﻟﻤﺸﺘﻖ إﻧﻤﺎ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ إذا ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﱟ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬إﻻ إن ﹸأ ﱢو ﹶل‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻢ ﹶﻳﺘ ﹶﹶﺤ ﱠﻤﻞ ﺷﻴ ﹰﺌﺎ‪،‬‬ ‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄ ﹺﻠ ﹲﻖ( أي‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺎر ﹰﻳﺎ ﹶﻣ ﹾﺠ ﹶﺮ￯‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﺠ ﹶﺮ￯‬
‫ﹶﺎح(‪ ،‬و)ﻫﺬا ﹶﻣ ﹾﺮ ﹶﻣﻰ ﹶز ﹾﻳ ﹴﺪ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫)ﻫ ﹶﺬا ﻣ ﹾﻔﺘ ﹲ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬

‫‪١٥٠‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫اﺳﺘﺘﺎر اﻟﻀﻤﻴﺮ وإﺑﺮازه ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺸﺘﻖ‬

‫ـــﺲ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹶﻨـــﺎ ﹸه ﹶﻟـــ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﺼ ﹶ‬

‫ـــﻼ‬ ‫ﹶﻣــﺎ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶأ ﹾﺑ ﹺﺮزﹶ ﻧﹾــــ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹾﻄ ﹶﻠ ﹰﻘـــﺎ ﹶﺣ ﹾﻴ ﹸ‬
‫ــﺚ ﺗﹶــﻼ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( أي‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أ ﹶﺗ ﹾﻴ ﹶﺖ‬ ‫ﹸ‬ ‫إذا ﹶﺟ ﹶﺮ￯ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻋﻠﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻫﻮﻟﻪ اﺳﺘﺘﺮ‬
‫ﺑـ)ﻫ ﹶﻮ( وﻧﺤﻮه وأﺑﺮز ﹶﺗ ﹸﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ ﻗﺎئ ﻗﺎﺋﻢ ﹸﻫﻮ( ﻓﻘﺪ ﹶﺟ ﱠﻮ ﹶز ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﻴﻦ؛‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ﺑـ)ﻗﺎﺋﻢ( ﻫﺬا‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن)ﻫﻮ( ﺗﺄﻛﻴﺪﹰ ا ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ )ﻗﺎﺋﻢ( واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫إذا ﹶﺟ ﹶﺮ￯ ﻋﻠﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻫﻮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫إﺑﺮاز اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺳﻮاء ﹶأ ﹺﻣ ﹶﻦ‬ ‫ﻓﺈن ﺟﺮ￯ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻫﻮ ﻟﻪ ‪ ٢‬ـ وﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ـ وﺟﺐ ﹸ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹺﻫﻨﹾﺪﹲ ﹶﺿ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﺒﺲ‬
‫وﻣﺜﺎل ﻣﺎ ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻓﻴﻪ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺎر ﹸﺑ ﹶﻬﺎ ﹸﻫ ﹶﻮ(‬ ‫اﻟﻠﺒﺲ‪ :‬ﹶ‬‫اﻟﻠﺒﺲ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹶﻣﻦ؛ ﹶﻓﻤ ﹶﺜ ﹸﺎل ﻣﺎ ﹶأﻣ ﹶﻦ ﻓﻴﻪ ﹸ‬
‫ﺎر ﹸﺑ ﹸﻪ ﹸﻫ ﹶﻮ( ﻓﻴﺠﺐ إﺑﺮاز اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻋ ﹾﻤ ﹲﺮو ﹶﺿ ﹺ‬ ‫ﹶﻟ ﹾﻮﻻﹶ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﹶ‬
‫اﻟﻠﺒﺲ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹶﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬و ﹶأ ﹾﺑ ﹺﺮز ﹾﻧ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹾﻄ ﹶﻠ ﹰﻘﺎ( أي‪ :‬ﺳﻮاء ﹺأﻣ ﹶﻦ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﹸأ ﹺﻣ ﹶﻦ اﻟﻠﺒﺲ ﺟﺎز اﻷﻣﺮان ﻛﺎﻟﻤﺜﺎل اﻷول وﻫﻮ ﹶ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹺﻫﻨﹾﺪﹲ ﹶﺿ ﹺﺎر ﹸﺑ ﹶﻬﺎ ﹸﻫ ﹶﻮ(‬
‫ﺗﺄت ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﺧﻴﻒ اﻟﻠﺒﺲ وﺟﺐ اﻹﺑﺮاز ﻛﺎﻟﻤﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ؛‬ ‫أﺗﻴـﺖ ﺑـ)ﻫﻮ( وإن ﺷﺌﺖ ﻟﻢ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺈن ﺷﺌﺖ‬
‫ﹸ ﹶ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻀﺮب زﻳﺪﹰ ا‪ ،‬وأن‬ ‫)ز ﹾﻳﺪﹸ ﹶﻋ ﹾﻤ ﹲﺮو ﹶﺿ ﹺﺎر ﹸﺑ ﹸﻪ( ﻻﺣﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﹸ‬ ‫ﺗﺄت ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻮ ﻟﻢ ﹺ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻋ ﹾﻤ ﹲﺮو ﹶﺿ ﹺﺎر ﹸﺑ ﹸﻪ ﹸﻫ ﹶﻮ( ﺗﻌﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻴﺖ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﹰ‬

‫‪ ١‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬وأﺑﺮزﻧﻪ‪ :‬اﻟﻮاو اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أﺑﺮزن ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮن‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ :‬ﺣﺎل‪ ،‬ﺣﻴﺚ‪:‬‬
‫ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺑﺮز‪ ،‬ﺗﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﻟﺘﻼ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺤﺼﻼ‪ :‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﺒﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ )ﻣﺎ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬إﻟﻴﻚ ﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ‪) :‬زﻳﺪﹲ ﻋﻤﺮو ﺿﺎرﺑﻪ( ﻓﻜﻠﻤﺔ )زﻳﺪ( ﻣﺒﺘﺪأ )ﻋﻤﺮو( ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن )ﺿﺎرب( ﺧﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل؟ أﺗﺮﻳﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ )زﻳﺪ( ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻀﺮب )ﻋﻤﺮو( ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﺟﺎر ﹰﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻟﻴﻜﻮن إﺑﺮازه ﹰ‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻪ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ إﺑﺮاز اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺿﺎرﺑﻪ ﻫﻮ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻫﻮ( راﺟﻊ إﻟﻰ )زﻳﺪ( واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺒﺎرز )ﺿﺎرﺑﻪ( راﺟﻊ إﻟﻰ )ﻋﻤﺮو( أم ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄن )ﻋﻤﺮو( ﻳﻀﺮب‬
‫)زﻳﺪ( ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﺟﺎر ﹰﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ اﺳﺘﺘﺎر اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪ ﻋﻤﺮو ﺿﺎرﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ )ﻋﻤﺮو( واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺒﺎرز ﻓﻲ )ﺿﺎرﺑﻪ( ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ )زﻳﺪ(‪.‬‬
‫‪١٥١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫واﺧﺘﺎر اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪) :‬و ﹶأ ﹾﺑ ﹺﺮ ﹶز ﹾﻧ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹾﻄ ﹶﻠ ﹰﻘﺎ( ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻮاء‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ورد اﻟﺴﻤﺎع‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻒ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا‬‫ﺧﻴﻒ اﻟﻠﺒﺲ أو ﹶﻟ ﹾﻢ ﹸﻳ ﹶﺨ ﹾ‬
‫ﺑﻤﺬﻫﺒﻬﻢ؛ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﹸ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ـﺪ ﹶﻧﺎنﹲ ﹶو ﹶﻗ ﹾﺤ ﹶﻄــــﺎنﹸ‬ ‫ـﻪ ﹶذﻟﹺـ ﹶ‬
‫ـﻚ ﹶﻋــــ ﹾ‬ ‫ﺑﹺ ﹸﻜ ﹾﻨـ ﹺ‬ ‫ﹸﻮﻫــﺎ ﹶو ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻤ ﹾﺖ‬
‫ﹶﻗ ﹾﻮ ﹺﻣــﻲ ﹸذ ﹶرا ا ﹾﻟ ﹶﻤ ﹾﺠ ﹺﺪ ﹶﺑﺎﻧ ﹶ‬
‫ﹸﻮﻫﺎ ﹸﻫﻢ؛ ﻓﺤﺬف اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻷﻣﻦ اﻟﻠﺒﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶﺑﺎﻧ ﹶ‬

‫اﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬

‫)ﻛﺎﺋﹺـ ﹴ ﹶ‬ ‫أو ﺑﹺ ﹶﺤــﺮ ﹺ‬ ‫وأ ﹾﺧﺒــﺮوا ﺑﹺ ﹶﻈــﺮ ﹴ‬

‫ﹶ‬
‫ـﻦ أ ﹺو ﹾ‬
‫اﺳ ـ ﹶﺘ ﹶﻘ ﹾﺮ(‬ ‫ﹶﻧـﺎ ﹺوﻳــ ﹶ‬
‫ـﻦ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹶﻨــﻰ ﹶ‬ ‫ف ﹶﺟــﺮ‬ ‫ف‪ ،‬ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻇﺮ ﹰﻓﺎ أو ﹶﺟﺎرا‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗﻘﺪم أن اﻟﺨﺒﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺮ ﹰدا وﻳﻜﻮن ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬و ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺤﺬف‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﻤﺤﺬوف واﺟﺐ‬ ‫و)ز ﹾﻳﺪﹲ ﻓﹺﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار( ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶﻌ ﱢﻠ ﹲﻖ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك(‪ ،‬ﹶ‬
‫ﺮورا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫و ﹶﻣ ﹾﺠ ﹰ‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛﺎﺋﻦ أو اﺳﺘﻘﺮ(‪،‬‬ ‫اﺳﻤﺎ أو ﹰ‬ ‫وأﺟﺎز ﻗﻮم ـ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻤﺤﺬوف ﹰ‬
‫)اﺳ ﹶﺘ ﹶﻘ ﱠﺮ( ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﻗﺪرت )ﻛﺎﺋﻨﹰﺎ( ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬وإن ﻗﺪرت ﹾ‬
‫اﻷﺧﻔﺶ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬وأن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻓﻲ ﻫﺬا؛ ﻓﺬﻫﺐ‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﻛﺎﺋﻦ ﻋﻨﺪك‪ ،‬أو ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪك‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻤﺤﺬوف اﺳﻢ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻋ ﹴﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﹸ‬
‫ﺐ ﻫﺬا ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪار( وﻗﺪ ﻧﹸﺴ ﹶ‬
‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﹸذ ﹶرا‪ :‬أﻋﹾﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻜﺮم‪ ،‬ﺑﺎﻧﻮﻫﺎ‪ :‬زادوا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻤﻴﺰوا‪ ،‬ﻛﻨﻪ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺪﻧﺎن وﻗﺤﻄﺎن‪ :‬أﺑﻮا‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إن ﻗﻮﻣﻲ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺴﻮا أﻋﺎﻟﻲ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺸﺮف‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮب ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻗﻮﻣﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬ذرا اﻟﻤﺠﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻧﻮﻫﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻷول‪ ،‬وﻫﺎ ﻋﺎﺋﺪة‬
‫ﻋﻠﻰ ذرا‪ ،‬وﻋﺎﺋﺪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء‪ :‬ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ‪:‬‬
‫ﻋﺪﻧﺎن وﻗﺤﻄﺎن ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻜﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻤﺖ‪ ،‬وذﻟﻚ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺤﻄﺎن‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻋﺪﻧﺎن‪:‬‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻗﻮﻣﻲ ذرا اﻟﻤﺠﺪ ﺑﺎﻧﻮﻫﺎ( ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺸﺘﻘﺎ وﻟﻢ ﻳﺒﺮز اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻟﻌﺪم اﻻﻟﺘﺒﺎس وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﻳﻮﺟﺒﻮن إﺑﺮاز اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﻜﻞ ﺣﺎل وﻳﺮون أن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺷﺎذ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وأﺧﺒﺮوا‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أﺧﺒﺮوا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻈﺮف‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺧﺒﺮوا‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺮف‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﺟﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺎوﻳﻦ‪ :‬ﺣﺎل‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫وﻛﺎﺋﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻘﺮ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺋﻦ‪.‬‬
‫‪١٥٢‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫اﺳ ﹶﺘ ﹶﻘ ﱠﺮ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬وأن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻫﻮ ﻓﹺ ﹾﻌﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﹶ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺐ ﻫﺬا إﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ـ أو ﹶﻳ ﹾﺴﺘﹶﻘ ﱡﺮ ـ ﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار( وﻧﹸﺴ ﹶ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺠﻮز أن ﹸﻳ ﹾﺠ ﹶﻌﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﻔﺮد؛ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻤﻘﺪر ﻣﺴﺘﻘﺮا وﻧﺤﻮه‪ ،‬وأن ﹸﻳ ﹾﺠ ﹶﻌﻼ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ )ﻧﺎوﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺎﺋﻦ أو‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ )اﺳ ﹶﺘ ﹶﻘﺮ( وﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ ﹺ‬
‫ﹾ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫اج إﻟﻰ أن ﻛﹸﻼ ﻣﻦ اﻟﻈﺮف واﻟﻤﺠﺮور ﻗ ﹾﺴ ﹲﻢ ﺑﺮأﺳﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﺮ ﹺ‬
‫اﺳﺘﻘﺮ(‪ ،‬وذﻫﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﺮازﻳﺎت‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬه أﺑﻮ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮد وﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻞ ﻋﻨﻪ ﻫﺬا ﹶ‬
‫اﻟﻤ ﹶ‬
‫ﺧﻼف ﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﻤﺤﺬوف واﺟﺐ اﻟﺤﺬف‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫واﻟﺤﻖ‬
‫ﱡ‬
‫وﻗﺪ ﹸﺻ ﱢﺮح ﺑﻪ ﺷﺬو ﹰذا‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﻮن ﹶﻛـﺎﺋﹺ ﹸ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـﻬ ﹺ‬ ‫ﻮﺣ ﹺ‬
‫ـﺔ ا ﹾﻟ ﹸ‬ ‫ﹶﻓﺄﻧ ﹶﹾﺖ ﹶﻟﺪﹶ ￯ ﹸﺑ ﹾﺤ ﹸﺒ ﹶ‬ ‫ـﺰ‪ ،‬ﹶوإﹺ ﹾن ﹶﻳ ﹸﻬ ﹾﻦ‬ ‫ـﻮ ﹶ‬
‫ﻻك ﹶﻋــ ﱠ‬ ‫إن ﹶﻣـ ﹾ‬ ‫ﹶﻟ ﹶﻚ ا ﹾﻟ ﹺﻌــ ﱡ‬
‫ـﺰ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫ﺧﺒﺮا ـ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺣﺬﻓﻪ إذا‬

‫ف ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻈﺮف واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ـ إذا وﻗﻌﺎ ﹰ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸ‬
‫وﻗﻌﺎ ﹺﺻ ﹶﻔ ﹰﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪك‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﺪار( أو ﹰ‬
‫ﺣﺎﻻ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪ ﻋﻨﺪك‪ ،‬أو ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪار( أو ﹺﺻ ﹶﻠ ﹰﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﻋﻨﺪك‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﺪار( ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺤﺬوف‬
‫ﹸ‬
‫واﻟﺤﺎل ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي اﺳ ﹶﺘ ﹶﻘ ﱠﺮ ﻋﻨﺪك أو ﻓﻲ اﻟﺪار(‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﻔ ﹸﺔ‬
‫ﹰ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬

‫اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﻈﺮف ﻋﻦ اﻟﺠﺜﺔ واﻟﻤﻌﻨﻰ‬

‫إن ﹸﻳ ﹺﻔ ﹾ‬ ‫ـــﻦ ﹸﺟﺜ ﹴ‬ ‫ـــﻢ زﹶ ﹶﻣ ﹴ‬ ‫ﹶو ﹶﻻ ﹶﻳ ﹸ‬

‫ﺄﺧﺒﹺ ﹶ‬
‫ــﺮا‬ ‫ــﺪ ﹶﻓ ﹾ‬ ‫ﱠـــﺔ‪ ،‬ﹶو ﹾ‬ ‫ﹶﻋ ﹾ‬ ‫ــﺎن ﹶﺧﺒــﺮا‬ ‫اﺳ ﹸ‬ ‫ـﻜـــﻮنﹸ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﻮﻻك‪ :‬اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻟﻪ ﻣﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ واﻟﻌﺒﺪ واﻟﺤﻠﻴﻒ واﻟﺠﺎر‪ ،‬ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء‪:‬وﺳﻄﻪ‪ ،‬اﻟﻬﻮن‪ :‬اﻟﺬل‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻟﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬اﻟﻌﺰ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻻك‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺤﺬوف ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻳﻔﺴﺮه ﻣﺎ ﺑﻌﺪه واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﹶﻋﺰﱠ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺴﺮة‪،‬‬
‫إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﹶﻳ ﹸﻬﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫وإن‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﹾ‬
‫وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم أي‪ :‬إن ﻋﺰ ﻣﻮﻻك ﻓﻠﻚ اﻟﻌﺰ‪ ،‬ﹾ‬
‫اﻟﺸﺮط ﻣﺠﺰوم ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻟﺮﺑﻂ اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﺸﺮط‪ ،‬أﻧﺖ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﺪ￯‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﺎﺋﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻬﻮن‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﺋﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮا وﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﻪ ﺷﺬو ﹰذا‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻛﺎﺋﻦ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻈﺮف اﻟﻮاﻗﻊ ﹰ‬
‫‪ ٢‬اﻟﻮاو‪ :‬ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬اﺳﻢ‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻜﻮن‪ ،‬وزﻣﺎن‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺧﺒﺮا‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺜﺔ‪:‬‬
‫إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻔﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬اﻟﻔﺎء ﻟﺮﺑﻂ اﻟﺠﻮاب‬ ‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺧﺒﺮا‪ ،‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﹾ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮط‪ ،‬أﺧﺒﺮا‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ أﻟﹺ ﹰﻔﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬أﻧﺖ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺠﺰوﻣﺔ ﺟﻮاب ﺷﺮط‪.‬‬
‫‪١٥٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫)اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻨﺪك( وأﻣﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ اﻟﺠﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪﹲ ﻋﻨﺪك( وﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻜﺎن ﻳﻘﻊ ﹰ‬ ‫ﻇﺮف‬
‫)اﻟﻘﺘﺎل ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬أو ﻓﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﺠﺮورا ﺑﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ أو‬ ‫ﻇﺮف اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻴﻘﻊ ﹰ‬
‫ﺐ‬ ‫واﻟﺮ ﹶﻃ ﹸ‬ ‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ اﻟﺠﺜﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ :‬إﻻ إذا أﻓﺎ ﹶد‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬اﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹶﻠ ﹶﺔ ﹺ‬
‫اﻟﻬﻼ ﹸﹶل‪ ،‬ﱡ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ( وﻻ ﻳﻘﻊ ﹰ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ اﻟﺠﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪﹲ اﻟ ﹶﻴﻮ ﹶم( وإﻟﻰ ﻫﺬا ذﻫﺐ ﻗﻮم ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﹶﺷ ﹾﻬ ﹶﺮ ﹾي ﹶرﺑﻴﻊﹴ( ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻔﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﹰ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻏﻴﺮ ﻫﺆﻻء إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻊ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ؛ ﻓﺈن ﺟﺎء ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﹸﻳ ﹶﺆ ﱠول‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹶﻠ ﹶﺔ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺐ ﹶﺷ ﹾﻬ ﹶﺮي ﹶرﺑﹺﻴﻊﹴ؛ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺮ ﹶﻃ ﹺ‬ ‫ﻃﻠﻮع ﹺ ﹺ‬ ‫واﻟﺮ ﹶﻃﺐ ﹶﺷ ﹾﻬ ﹶﺮي ﹶرﺑﹺﻴﻊﹴ؛ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻬ ﹸ‬
‫اﻟﻬﻼل اﻟﻠﻴﻠ ﹶﺔ‪ ،‬ﹶو ﹶو ﹸﺟﻮ ﹸد ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻼل‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫وذﻫﺐ ﻗﻮ ﹲم ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺼﻨﻒ إﻟﻰ ﺟﻮاز ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺬوذ )ﻟﻜﻦ( ﺑﺸﺮط أن ﻳﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫)وإن ﹸﻳ ﹺﻔﺪﹾ ﹾ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﹺ ﹶﺮا( ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻔﺪ اﻣﺘﻨﻊ‪،‬‬ ‫)ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹴم ﻃﹺ ﱢﻴﺐ‪ ،‬وﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻛﺬا(‪ ،‬وإﻟﻰ ﻫﺬا أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹾ‬
‫اﻟﺠ ﹾﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ(‪.‬‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶم ﹸ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬

‫ﻣﻮاﺿﻊ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة‬

‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﻢ ﺗ ﹺﹸﻔـ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬

‫ـﺪ‪ :‬ﹶﻛـﻌ ﹾﻨـــﺪﹶ زﹶ ﹾﻳــﺪ ﹶﻧـﻤــ ﹶ‬
‫ـﺮ ﹾه‬ ‫ﹶﻣــﺎ ﹶﻟـ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶﻻ ﹶﻳ ﹸﺠــﻮزﹸ اﻻ ﹾﺑﺘـــﺪﹶ ا ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨﻜ ﹶ‬
‫ـــﺮ ﹾه‬
‫‪١‬‬

‫ـــﺮا ﹺم ﹺﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹶﻧــﺎ‬ ‫ـــﻞ ﹺﻣ ﹶ ﹺ‬

‫ـــﻦ ا ﹾﻟﻜ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶر ﹸﺟ ﹲ‬ ‫ﻴﻜــﻢ؟ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹺ‬
‫ـــﺎﺧ ﱞﻞ ﹶﻟ ﹶﻨــﺎ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫ــﻞ ﹶﻓ ﹰﺘــﻰ ﻓ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶﻫ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫ﹶو ﹶر ﹾﻏﺒ ﹲ ﹺ‬
‫ـﺲ ﹶﻣــﺎ ﹶﻟـ ﹾ‬
‫ـﻢ ﹸﻳــ ﹶﻘ ﹾﻞ‬ ‫ـﻦ‪ ،‬ﹶو ﹾﻟ ﹸﻴ ﹶﻘــ ﹾ‬ ‫ﺑﹺ ﱟ‬
‫ـﺮ ﹶﻳـﺰﻳــ ﹸ‬ ‫ـﻤ ﹾ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ــﺔ ﻓــﻲ ا ﹾﻟ ﹶﺨ ﹾﻴــ ﹺﺮ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹲ‬
‫ــﺮ‪ ،‬ﹶو ﹶﻋ ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ﹶ‬

‫ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف‬ ‫‪ ١‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﻮز‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬اﻻﺑﺘﺪا‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪا‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻧﻔﻲ وﺟﺰم‪ ،‬ﺗﻔﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻲ‪ ،‬ﻛﻌﻨﺪ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻋﻨﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وزﻳﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﻤﺮة‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻫﻞ‪ :‬ﺣﺮف اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻓﺘﻰ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺧﻞ ﻟﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ورﺟﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻜﺮام‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ :‬ﻇﺮف‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ٣‬رﻏﺒﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺧﻴﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻋﻤﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺑﹺ ﱟﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺰﻳﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎرع‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ‪ ،‬وﻟﻘﻴﺲ‪ :‬اﻟﻼم ﻟﻸﻣﺮ‪ ،‬ﻳﻘﺲ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﺎﻟﻼم‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ‬
‫وﺟﺰم‪ ،‬ﹸﻳ ﹶﻘ ﹾﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﺠﺰوم‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪.‬‬

‫‪١٥٤‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹶﺤ ﹸﺼ ﹸﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﺻ ﹸﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻧﻜﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن ﺗﹸﻔﻴﺪﹶ ‪ ،‬ﹶوﺗ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫أﻣﻮر ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أن ﻳﺘﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻇﺮف أو ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻓﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار رﺟ ﹲﻞ‪ ،‬ﹺ‬
‫وﻋﻨﹾﺪﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬
‫ﺎﺋﻢ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ(‪.‬‬ ‫ﹴ ﹺ‬
‫ﹶز ﹾﻳﺪ ﻧﹶﻤ ﹶﺮةﹲ( ﻓﺈن ﺗﻘﺪم وﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻇﺮف وﻻ ﺟﺎر وﻻ ﻣﺠﺮور ﻟﻢ ﻳﺠﺰ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﻴﻜﻢ(؟‬‫ﹺ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺮة اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻫﻞ ﻓﺘﹰﻰ ﻓ ﹾ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹶﻧ ﹾﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﹺﺧ ﱞﻞ ﻟﻨﹶﺎ(‪.‬‬
‫)ر ﹸﺟ ﹲﻞ ﻣﻦ ا ﹾﻟ ﹺﻜ ﹶﺮا ﹺم ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﻧﹶﺎ(‪.‬‬ ‫ﻒ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬‫ﹸﻮﺻ ﹶ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﺗ ﹶ‬
‫)ر ﹾﻏ ﹶﺒ ﹲﺔ ﻓﻲ ا ﹾﻟ ﹶﺨ ﹾﻴ ﹺﺮ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹸﺮ(‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﹸﻣ ﹶﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹶﻤ ﹸﻞ ﺑﹺ ﱟﺮ ﹶﻳ ﹺﺰﻳ ﹸﻦ(‪.‬‬
‫ﻒ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻮﺿ ﹰﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﻬﺎﻫﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ إﻟﻰ ﹶﻧﻴ ﹴ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮرةﹶ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﺘ ﹶﺔ‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻫﺬه ﱢ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﹶﺷ ﹾﺮ ﹰﻃﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹸﻘ ﹾﻢ أ ﹸﻗ ﹾﻢ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹸﻪ(‪.‬‬
‫)ر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹺﻋﻨ ﹺﹾﺪي(‪.‬‬
‫)رﺟﻞ(‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﹶﺟ ﹶﻮا ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك؟ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﹶﻋ ﱠﺎﻣ ﹰﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛ ﱞﹸﻞ ﹶﻳ ﹸﻤ ﹸ‬
‫ﻮت(‪.‬‬
‫ﱠﻨﻮﻳﻊ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫أن ﹸﻳ ﹾﻘ ﹶﺼﺪﹶ ﺑﻬﺎ اﻟﺘ ﹸ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﹾ‬
‫ـــﺮ‬
‫أﺟ ﱡ‬ ‫ـــﻮ ﹲب ﹸ‬ ‫ــــﻮ ﹲب ﹶﻟﺒﹺ ﹾﺴ ﹸ‬
‫ــﺖ و ﹶﺛ ﹾ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺜ ﹾ‬ ‫اﻟﺮﻛ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﻴــﻦ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﻗ ﹶﺒ ﹸ‬
‫ﻠــﺖ زﹶ ﹾﺣ ﹰﻔــﺎ ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫أﺟﺮ(‪.‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺛﻮب( ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و)ﻟﺒﺴﺖ( ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ )ﺛﻮب ﱡ‬
‫دﻋﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ( )ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٣٠‬‬ ‫اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﹰ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹶﻦ ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا!(‬
‫ﺧﻴﺮ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻛ ﹴ‬
‫ﹶﺎﻓﺮ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﹶﺧﻠ ﹰﻔﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺻﻮف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻣ ﹾﺆﻣ ﹲﻦ ﹲ‬
‫‪ ١‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻻﻣﺮ￯ء اﻟﻘﻴﺲ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻟﻠﻌﻄﻒ‪ ،‬أﻗﺒﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬زﺣﻔﺎ‪ :‬إﻣﺎ ﺣﺎل أو ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺒﺘﻴﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫وﺛﻮب‪ :‬اﻟﻮاو‪:‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑـ‪ :‬زﺣﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺜﻮب‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹶﻟﺒﺴﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ واﻟﺮاﺑﻂ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬ﻟﺒﺴﺘﻪ‪،‬‬
‫أﺟ ﱡﺮه‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫أﺟ ﱡﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ :‬أﻧﹶﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻂ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬أي‪ :‬ﹸ‬‫ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻮب‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺛﻮب( ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻧﻜﺮة‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻮغ ﻫﺬا ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ‪.‬‬
‫‪١٥٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫)ر ﹶﺟ ﹾﻴﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ(‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﻐﺮة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹸ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه )رﺟﻞ ﺣﻘﻴﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ(‪.‬‬
‫‪١‬‬

‫)ﺷ ﱞﺮ ﹶأﻫ ﱠﺮ ﹶذا ﻧﹶﺎب‪ ،‬وﺷﻲء ﹶﺟﺎ ﹶء ﺑﹺ ﹶﻚ(‪.‬‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺼﻮر‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹶﺎب إﻻ ﹶﺷ ﱞﺮ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣﺎ ﹶﺟﺎ ﹶء ﺑﹺﻚ ﱠإﻻ ﺷﻲ ﹲء( ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟ ﹶﻘ ﹾﻮ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ ،‬واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫أﻫ ﱠﺮ ﹶذا ﻧ ﹴ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﹶ‬
‫داﺧﻼ ﻓﻲ ﹺﻗ ﹾﺴ ﹺﻢ ﻣﺎ ﺟﺎز‬
‫ﹰ‬ ‫ﹶﺎب‪ ،‬وﺷﻲء ﻋﻈﻴﻢ ﹶﺟﺎ ﹶء ﺑﹺ ﹶﻚ(؛ ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﹶأ ﹶﻫ ﱠﺮ ﹶذا ﻧ ﹴ‬
‫ﹲ‬ ‫أن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﺷ ﱞﺮ‬
‫ﻣﻘﺪرا‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﹸﻣ ﹶﻘﺪﱠ ر‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮا أو‬
‫ﹰ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺻﻮ ﹰﻓﺎ؛ ﻷن اﻟﻮﺻﻒ أ ﹶﻋ ﱡﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ واو اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻴـــﺎك ﹶأ ﹾﺧﻔﻰ ﹶﺿ ﹾﻮؤﹸ ﹸه ﹸﻛ ﱠ‬
‫ـﻞ ﹶﺷـﺎ ﹺر ﹺق‬ ‫أﺿ ﹶﺎ ﹶء؛ ﹶﻓ ﹸﻤ ﹾﺬ ﹶﺑــﺪﹶ ا‬ ‫ـﻢ ﹶﻗــ ﹾ‬
‫ـﺪ ﹶ‬ ‫ـﺎو ﹶﻧ ﹾ‬
‫ـﺠــ ﹲ‬ ‫ـﺮ ﹾﻳ ﹶﻨ ﹶ‬
‫ﹶﺳ ﹶ‬
‫ﺎن(‪.‬‬ ‫ﺟﻞ ﹶﻗ ﹺﺎﺋﻤ ﹺ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶو ﹶر ﹲ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫)ﺗﻤﻴﻤﻲ ﹶو ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار(‪.‬‬
‫ﱞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫)ر ﹸﺟ ﹸﻞ وا ﹾﻣ ﹶﺮأ ﹲة ﹶﻃ ﹺﻮﻳﻠ ﹲﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﱠ ار(‪.‬‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﺻﻮف‪ ،‬ﻧﺤﻮه‪ :‬ﹶ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬أن ﹸﻳ ﹾﻌ ﹶﻄ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‪:‬‬
‫ـــﻢ ﹶﻳ ﹾﺒ ﹶﺘ ﹺﻐـــﻲ ﹶأ ﹾر ﹶﻧ ﹶﺒـــﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﺎﻏ ﹺ‬
‫ـــﻦ ﹶأر ﹶﺳ ﹺ‬
‫ﺑﹺـــﻪ ﹶﻋ ﹶﺴ ﹲ‬ ‫ـــﻪ‬ ‫ــﻴ ﹶ ﹾ‬ ‫ــﻌ ﹲ‬
‫ـــﺔ ﹶﺑ ﹾ‬ ‫ــﺮ ﱠﺳ ﹶ‬
‫ﹸﻣ ﹶ‬
‫‪٣‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬داﺧﻼن ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺳﺮﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺮ ﻟﻴﻼ‪ ،‬أﺿﺎء‪ :‬أﻧﺎر‪ ،‬ﺑﺪا‪ :‬ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻣﺤﻴﺎك‪ :‬وﺟﻬﻚ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﻟﻤﻤﺪوح ﺑﺎﻟﺒﺪر ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺿﻤﻨﻴﺎ وﺟﻌﻞ ﺿﻮء‬
‫وﺟﻬﻪ أﻗﻮ￯ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﺒﺪر واﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺳﺮﻳﻨﺎ وﻧﺠﻢ‪ :‬ﺳﺮﻳﻨﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﻮاو‪ :‬ﻟﻠﺤﺎل‪ ،‬ﻧﺠﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬أﺿﺎء‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ ﻧﺠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺬ‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﺪا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺤﻴﺎك‪ ،‬واﻟﻜﺎف‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﺷﺎرق‪ :‬ﻣﻀﺎف‬ ‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﺬ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬أﺧﻔﻰ ﺿﻮؤ ﹸه‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺬ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻧﺠﻢ ﻗﺪ أﺿﺎء( ﺟﻌﻞ اﻟﻨﻜﺮة ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺪم واو اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻻﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﻤﻴﺮي‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺮﺳﻌﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف اﻟﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻦ أرﺳﺎﻏﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻌﻠﻖ اﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻋﺴﻢ اﻋﻮﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻎ وﻳﺒﺲ‪ ،‬أرﻧﺒﺎ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻌﺮوف‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻷﺧﺘﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﺰوﺟﻲ رﺟﻼ ﺟﺎﻫﻼ ﺟﺒﺎﻧﺎ ﻳﻀﻊ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ وﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﺮاﻓﺎت وﻻ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب‪،‬‬
‫وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷراﻧﺐ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺮﺳﻌﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﻴﻦ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‪ ،‬وأرﺳﺎغ‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻂ ﻫﻮ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ أرﺳﺎﻏﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻮﺻﻮف ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻋﺴﻢ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻐﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬أرﻧﺒﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻣﺮﺳﻌﺔ( ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ اﻟﻨﻜﺮة ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﻺﺑﻬﺎم‪.‬‬

‫‪١٥٦‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ )ﻟﻮﻻ(‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﻦ ﻟﹺ ﱠ‬
‫اﺳـ ﹶﺘ ﹶﻘ ﱠﻠ ﹾﺖ ﹶﻣ ﹶﻄﺎﻳﺎﻫــ ﱠ‬ ‫اﺻ ﹺﻄﺒــﺎر ﹶﻷو ﹶد￯ ﹸﻛ ﱡﻞ ﹺذي ﹺﻣ ﹶﻘ ﹴ‬
‫ـﻦ‬
‫ﻠﻈ ﹶﻌــ ﹶ‬ ‫ـﻤﺎ ﹾ‬
‫ﻟــ ﱠ‬ ‫ــﺔ‬ ‫ــﻮﻻ ﹾ ﹶ ﹲ ﹾ‬ ‫ﹶﻟ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻓﺎء اﻟﺠﺰاء‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪) :‬إﹺ ﹾن ﹶذ ﹶﻫ ﹶ‬

‫ﺐ ﹶﻋ ﹾﻴ ﹲﺮ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹾﻴ ﹲﺮ ﻓﻲ ﱢ‬
‫اﻟﺮﺑﺎط(‪.‬‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬أن ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺮة ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟﺮﺟ ﹲﻞ ﹺ‬

‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ(‪.‬‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺪ) ﹶﻛﻢﹺ( اﻟﺨﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ــﻲ ﹺﻋ ﹶﺸــﺎ ﹺري‬

‫ــﺖ ﹶﻋ ﹶﻠ ﱠ‬
‫ــﺎء ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﺣ ﹶﻠ ﹶﺒ ﹾ‬
‫ﹶﻓ ﹾﺪ ﹶﻋ ﹸ‬ ‫ﺮﻳــﺮ ﹶو ﹶﺧﺎ ﹶﻟ ﹲ‬
‫ــﺔ‬ ‫ــﺔ ﹶﻟ ﹶ‬
‫ــﻚ ﹶﻳــﺎ ﹶﺟ ﹸ‬ ‫ﹶﻛ ﹾ‬
‫ــﻢ ﹶﻋ ﱠﻤ ﹲ‬
‫‪٣‬‬

‫أﺳ ﹶﻘ ﹾﻄﺘﹸﻪ؛‬ ‫ﹴ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﹶﻧ ﱢﻴﻒ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻮﺿ ﹰﻌﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ أذﻛﺮه ﻣﻨﻬﺎ ﹾ‬
‫وﻗﺪ أﻧﻬﻲ ﹸ‬
‫ﻟﺮﺟﻮﻋﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ؛ أو ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أودي‪ :‬ﹶﻫ ﹶﻠﻚ‪ ،‬ﹺﻣ ﹶﻘ ﹴﺔ‪ :‬ﹸﺣﺐ‪ ،‬اﺳﺘﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﻤﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬اﻟﻈﻌﻦ‪ :‬اﻟﺮﺣﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﻪ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ اﻷﺣﺒﺔ وﻓﺮاﻗﻬﻢ وﺗﺸﺠﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻟﻮﻻ‪ :‬ﺣﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬اﺻﻄﺒﺎر‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻷود￯‪ :‬اﻟﻼم واﻗﻌﺔ‬
‫ﻟﻤﺎ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄود￯‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻮاب ﻟﻮﻻ‪ ،‬أود￯‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻞ‪ ،‬وذي‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﺳﺘﻘﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﺗﺎؤه‪ :‬ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻳﺎﻫﻦ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‪) ،‬ﻟﻤﺎ(‪ ،‬اﻟﺤﻴﻨﻴﺔ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻠﻈﻌﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻘﻠﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬اﺻﻄﺒﺎر(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﻜﺮة ﻣﺒﺘﺪأ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ )ﻟﻮﻻ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬واﻟﻌﻴﺮ‪ :‬اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬واﻟﺮﺑﺎط‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺬي ﺗﺸﺪ ﺑﻪ اﻟﺪاﺑﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻳﻀﺮب ﻟﻠﺮﺿﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ وﻋﺪم اﻷﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮزدق‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻔﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ اﻋﻮﺟﺖ ﺻﻮاﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺤﻠﺐ ـ أو رﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺸﻲ وراء اﻟﻐﻨﻢ ﻟﻠﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻋﺸﺎري‪:‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﻋ ﹶﹸﺸﺮاء‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﺸﺮة أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻛﻢ‪ :‬ﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﻮن ﺧﺒﺮﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻬﻜﻢ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻓﻬﻲ‪ :‬إﻣﺎ ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻗﺪ ﺣﻠﺒﺖ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﻤﺔ‪ :‬ﺑﺎﻟﺠﺮ ﺗﻤﻴﻴﺰﹰ ا ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺧﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻷن ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺨﺒﺮﻳﺔ ﻣﺠﺮور ـ وﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻷن ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬وﺧﺎﻟﺔ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎء‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف ﻷﻟﻒ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻤﺪودة ـ وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن )ﻛﻢ( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ وﻣﻤﻴﺰﻫﺎ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻛﻢ وﻗﺘﹰﺎ‪ ،‬أو‬
‫واﻟﻤﻤﻴﺰ ﻣﺤﺬوف ﻛﺬﻟﻚ ـ أي‪ :‬ﻛﻢ ﺣﻠﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﺣﻠﺒﺖ‪ .‬وﺗﻜﻮن ﻋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ ﻟﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﻠﺒﺖ‪ ،‬ﻋﺸﺎري‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺣﻠﺒﺖ ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻋﻤﺔ( ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ‪ :‬اﻟﺮﻓﻊ؛ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻧﻜﺮة‪ ،‬واﻟﻤﺴﻮغ ﻟﻪ وﻗﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ »ﻛﻢ« أو وﺻﻔﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫‪١٥٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ‬

‫ﻳــﻢ إ ﹾذ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻷﺧ ﹶﺒــﺎ ﹺر ﹾ‬ ‫واﻷﺻ ﹸ‬

‫ــﺮ ﹶرا‬
‫ﻻﺿ ﹶ‬ ‫ــﻮزﹸوا اﻟ ﱠﺘ ﹾﻘﺪ ﹶ‬
‫ﹶو ﹶﺟ ﱠ‬ ‫ــﺮا‬
‫أن ﺗ ﹶﹸﻮ ﱠﺧ ﹶ‬ ‫ــﻞ ﻓــﻲ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ‬
‫ﱠ‬ ‫وﺻﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ‪،‬‬ ‫ﹲ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫وﺗﺄﺧﻴﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻷﺻﻞ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﹶﻟ ﹾﺒ ﹲﺲ أو ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﹶﺳ ﹸﻴ ﹶﺒ ﱠﻴﻦ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻛﺎﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﻳﺠﻮز‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻠﻖ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ‪ ،‬وﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك ﹶﻋ ﹾﻤ ﹸﺮو(‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻛﻼم‬
‫)ﻗﺎﺋﻢ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ‪ ،‬و ﹶﻗﺎ ﹶم أ ﹸﺑﻮ ﹸه ﹶز ﹾﻳﺪ‪ ،‬وأ ﹸﺑﻮ ﹸه ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄ ﹲ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﹶﻣﻨ ﹸﹾﻊ ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱡ م اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺠﺎﺋﺰ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻓﺈن ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻓﻨﻘﻞ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‬ ‫ﻧﻘﻞ اﻹﺟﻤﺎع ـ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮ ﹶﻳﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ـ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز) ﻓﹺﻲ ﹶد ﹺار ﹺه ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( ﹸ‬
‫ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺑﺤﺚ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻣﻨﻊ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﹶ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ‬
‫واﻟﺤﻖ اﻟﺠﻮاز؛ إذ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ‪ ،‬ﹶ‬
‫وز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗﺎ ﹶم أ ﹸﺑﻮ ﹸه و ﹶز ﹾﻳﺪﹲ أ ﹸﺑﻮ ﹸه ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄ ﹺﻠ ﹲﻖ(‬
‫ﻳﺸ ﹸﻨﺆ ﹶك( ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﻳﻢ إ ﹾذ ﻻ ﹶﺿ ﹶﺮ ﹶرا( ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻗﺎﺋﻢ زﻳﺪ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﺸﻨﹸﻮ ﹲء ﹶﻣ ﹾﻦ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫)و ﹶﺟ ﱠﻮ ﹸزوا اﻟ ﱠﺘ ﹾﻘﺪ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫و ﹶﻣ ﹾﺸﻨﹸﻮ ﹲء‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬و) ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹸه ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪٢‬‬
‫اﻷﺳــ ﹺ‬
‫ـﺪ‬ ‫ـﻦ ﹶ‬‫ﺎت ﹸﻣ ﹾﻨ ﹶﺘ ﹺﺸ ﹰﺒـــﺎ ﹺﻓﻲ ﹸﺑ ﹾﺮ ﹸﺛـــ ﹺ‬
‫ﹶو ﹶﺑ ﹶ‬ ‫ـﺖ ﹶو ﹺ‬
‫اﺣـــﺪﹶ ﹸه‬ ‫ـﻦ ﹸﻛ ﹾﻨـ ﹶ‬ ‫ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﺛ ﹺﻜـ ﹶﻠــ ﹾ‬
‫ـﺖ ﹸأ ﱡﻣــ ﹸﻪ ﹶﻣـ ﹾ‬

‫أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﹸﺆﺧﺮا‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪،‬‬ ‫‪ ١‬اﻷﺻﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﹾ‬
‫وأﻟﻔﻪ‪ :‬ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وأن وﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﺟﻮزوا اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬إ ﹾذ‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن‪،‬‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻮزوا‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﺿﺮرا‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﻟﻔﻬﺎ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬ﻻ ﺿﺮر ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬إذ‪ ،‬إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺤﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺛﻜﻠﺖ أﻣﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺮأة وﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺸﺒﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻘﺎ داﺧﻼ‪ ،‬ﺑﺮﺛﻦ‪ :‬ﻣﺨﻠﺐ وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺒﺮﺛﻦ‪ :‬اﻟﻜﻒ ﺑﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺛﻜﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬أﻣﻪ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ وﻣﻀﺎف واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‪ :‬ﻛﺎن واﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬واﺣﺪه‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎت‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺒﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺮﺛﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﺘﺸﺐ‪ ،‬وﺑﺮﺛﻦ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻗﺪ ﺛﻜﻠﺖ أﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ واﺣﺪه(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ ﺛﻜﻠﺖ أﻣﻪ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛﻨﺖ‬
‫واﺣﺪه‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺬي ﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺎ ﻫﻮ أن اﻟﻤﺒﺘﺪأ وإن ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻔﻈﺎ رﺗﺒﺘﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬

‫‪١٥٨‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫ﻓـﹶ ) ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻛﻨ ﹶﹾﺖ واﺣﺪه( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ) ،‬ﹶﻗﺪﹾ ﹶﺛ ﹶﻜ ﹶﻠ ﹾﺖ ﹸأ ﱡﻣ ﹸﻪ(‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬و) ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹸه ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄ ﹺﻠ ﹲﻖ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ـﺐ ﺗ ﹶﹸﺼ ﹺ‬
‫ﺎﻫــﺮ ﹾه‬ ‫ﹶأ ﹸﺑــﻮ ﹸه‪ ،‬ﹶو ﹶﻻ ﹶﻛﺎ ﹶﻧـ ﹾ‬
‫ـﺖ ﹸﻛ ﹾﻠﻴــ ﹲ‬ ‫ـﻦ ﹸﻣ ﹶﺤــﺎ ﹺر ﹴ‬
‫ب‬ ‫إﹺ ﹶﻟــﻰ ﹶﻣ ﹺﻠــ ﹴ‬
‫ـﻚ ﹶﻣـــﺎ ﹸأ ﱡﻣــ ﹸﻪ ﹶﻣــ ﹾ‬
‫ب(‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺧ ﹲﺮ‪ ،‬و )ﻣﺎ ﹸأ ﱡﻣ ﹸﻪ ﻣﻦ ﹸﻣ ﹶﺤ ﹺ‬
‫ﺎر ﹴ‬ ‫ﻓـ )أ ﹸﺑﻮ ﹸه(‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﹼ‬
‫اﻹﺟﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات ﹺﻫ ﹶﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ﹶﺠ ﹺﺮي‬ ‫ﹸ‬ ‫و ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻞ‬
‫ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ إذا ﻛﺎن ﺟﻤﻠ ﹰﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﹶ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫وﺟﻮب ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ‬

‫ـــﺎن‬ ‫ﹸﻋﺮ ﹰﻓـــﺎ‪ ،‬ﹶوﻧ ﹾﹸﻜـــﺮا‪ ،‬ﹶﻋ ﹺ‬

‫ﺎد ﹶﻣـــﻲ ﹶﺑ ﹶﻴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـــﺰآن‬ ‫ﻓﺎ ﹾﻣ ﹶﻨ ﹾﻌــ ﹸﻪ ﹺﺣ ﹶ‬
‫ﻴــﻦ ﹶﻳ ﹾﺴــ ﹶﺘﻮي ا ﹾﻟ ﹸ‬
‫ـﺠ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬
‫‪٣‬‬
‫ــﺮا‬ ‫ــﺘﻌ ﹶﻤﺎ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹶ ﹺ‬
‫ﻨﺤﺼ ﹶ‬ ‫اﺳ ﹾ‬ ‫أو ﹸﻗ ﹺ‬
‫ـــﺼﺪﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ـــﺮا‪،‬‬
‫ـﺨ ﹶﺒ ﹶ‬ ‫ــﺬا إ ﹶذا ﹶﻣــﺎ ا ﹾﻟ ﹺﻔ ﹾﻌ ﹸ‬
‫ــﻞ ﹶﻛﺎنﹶ ا ﹾﻟ ﹸ‬ ‫ﹶﻛ ﹶ‬

‫ـﻦ ﻟﹺﻲ ﹸﻣ ﹾﻨ ﹺﺠـــﺪﹶ ا‬

‫اﻟﺼـﹾــﺪ ﹺر‪ ،‬ﹶﻛ ﹶﻤـ ﹾ‬
‫أو ﹶﻻ ﹺز ﹺم ﱠ‬ ‫ــﺬي ﹶﻻ ﹺم ﹾاﺑﺘﹺــــﺪا‪،‬‬
‫أو ﹶﻛﺎنﹶ ﹸﻣﺴ ﹶﻨـــﺪﹰ ا‪ :‬ﻟﹺ ﹺ‬
‫‪٤‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮزدق ﻳﻤﺪح اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺤﺎرب‪ :‬ورد ﻓﻲ ﻣﺤﺎرب ﺑﻦ ﻓﻬﺮ‪ ،‬وﻣﺤﺎرب ﺑﻦ ﺧﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺎرب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻛﻠﻴﺐ‪ :‬ورد ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻗﺒﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺒﺸﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮع‪ ،‬ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬إﻟﻰ ﻣﻠﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬أﻣﻪ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎرب‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﺎ‪ ،‬وﻣﺎ وﻣﻌﻤﻮﻻﻫﺎ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬أﺑﻮه‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‪ :‬ﻧﺎﻗﺼﺔ واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬وﻛﻠﻴﺐ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ وﺟﻤﻠﺔ ﺗﺼﺎﻫﺮه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻔﻌﻮل ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﻛﺎن ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺼﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻣﺎ أﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎرب(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ »أﺑﻮه«‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إﻟﻰ ﻣﻠﻚ أﺑﻮه ﻟﻴﺴﺖ أﻣﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎرب‪ ،‬وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻣﻨﻌﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻣﻔﻌﻮل وﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺣﻴﻦ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻣﻨﻊ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮي‪ :‬ﻣﻀﺎرع‪ ،‬اﻟﺠﺰآن‪ :‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬ ‫‪٢‬‬
‫وﻧﻜﺮا‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﺎدﻣﻲ‪ :‬ﺣﺎل‪ ،‬وﺑﻴﺎن‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻓﺎﻣﻨﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬‫ﹰ‬ ‫ﺟﺮ‪ ،‬ﻣﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺎ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ‪،‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ وﻗﺖ اﺳﺘﻮاء ﺟﺰأي‪ :‬اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻨﻜﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺪون ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﻌﻴﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻣﻨﻊ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻜﺎن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ اﻟﻤﻔﺴﺮة‬ ‫‪٣‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺠﺮورة ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮا‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬوف ﹰ‬
‫واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻔﺴﺮة‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺤﺼﺮا‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻀﺎف ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺴﻨﺪا‪ :‬ﻛﺎن ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬وﻣﺴﻨﺪا ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﺬي‪ ،‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻻم‪:‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻟﻘﻮل‬ ‫ﺑﺄو ﻋﻠﻰ ذي اﻟﺼﺪر ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﻦ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة‬ ‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﺑﺘﺪا‪ :‬ﻣﻀﺎف ﻟﻼم‪ ،‬ﹶأو ﹶﻻ ﹺزم اﻟﺼﺪر‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﹾ‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻨﺠﺪا‪ :‬ﺣﺎل‪.‬‬

‫‪١٥٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺨﺒﺮ ـ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ أو ﺗﺄﺧﻴﺮه ﻋﻨﻪ ـ ﺛﻼ ﹶﺛ ﹶﺔ ﹶأ ﹾﻗﺴﺎ ﹴم‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻗﺴﻢ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻗﺴﻢ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻤﺴ ﹶﺔ‬
‫ﻣﻮاﺿ ﹶﻊ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﺷﺎر ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﹶﺧ ﹶ‬
‫ﻧﻜﺮ ﹰة ﺻﺎﻟﺤ ﹰﺔ ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻻ ﻣﺒ ﱢﻴ ﹶﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻣﻌﺮ ﹶﻓ ﹰﺔ أو ﹶ‬ ‫اﻷول‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﱞ‬
‫أﻓﻀ ﹸﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﻤ ﹸﺮو( وﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﻮك‪ ،‬وأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶز ﹾﻳ ﹴﺪ ﹶ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶأ ﹸﺧ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا وﻧﺤﻮه؛ ﻷﻧﻚ ﻟﻮ ﻗﺪﱠ ﻣﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬أﺧﻮك زﻳﺪﹲ وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو أﻓﻀﻞ ﻣﻦ زﻳﺪ( ﻟﻜﺎن‬
‫دﻟﻴﻞ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈن ﹸو ﹺﺟﺪﹶ دﻟﻴﻞ ﱡ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ﺧﺒﺮا‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﹴ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﱠ ﹸم ﻣﺒﺘﺪأ وأﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫ﻒ أ ﹸﺑﻮ ﹶﺣﻨﹺﻴ ﹶﻔﺔ( ﻓﻴﺠﻮز ﺗﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ ـ وﻫﻮ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻮﺳ ﹶ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺪم ﺧﺒﺮ ﺟﺎز‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬أ ﹸﺑﻮ ﹸﻳ ﹸ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﻤﺮاد ﺗﺸﺒﻴﻪ أﺑﹺﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺄﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﺄﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎﻋ ﹺﺪ‬
‫ـﺎل اﻷ ﹶﺑ ﹺ‬
‫اﻟﺮ ﹶﺟـ ﹺ‬ ‫ـﻦ ﹶأ ﹾﺑ ﹶﻨـــ ﹸ‬
‫ـﺎء ﱢ‬ ‫ـﻮﻫـــ ﱠ‬
‫ﹶﺑ ﹸﻨ ﹸ‬ ‫ﹶﺑ ﹸﻨـﻮ ﹶﻧــــﺎ ﹶﺑـ ﹸﻨــــﻮ ﹾأﺑ ﹶﻨﺎﺋﹺـﻨــــﺎ ﹶوﺑ ﹶﻨﺎ ﹸﺗ ﹶﻨــﺎ‬
‫‪١‬‬

‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﹶﺑﻨﹸﻮﻧﹶﺎ( ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم )و ﹶﺑﻨﹸﻮ أ ﹾﺑﻨ ﹺﹶﺎﺋﻨﹶﺎ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺮاد اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ أﺑﻨ ﹺﹶﺎﺋ ﹺﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ‬
‫ﻛﺒﻨﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاد اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺒﻨﻲ ﹺ‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗﺎ ﹶم( ﻓﻘﺎم وﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓﻌﻼ راﻓ ﹰﻌﺎ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﹰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺆﺧﺮا‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪر‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻋﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ) ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﹶ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ( ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ﻟﻘﺎ ﹶم؛ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫واﻟﻔﻌﻞ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن زﻳﺪ ﹰ‬
‫ﻟﻈﺎﻫﺮ ـ ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪ ﻗﺎ ﹶم أ ﹸﺑﻮه( ـ ﺟﺎز اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﻓﺘﻘﻮل‪ ) :‬ﹶﻗﺎ ﹶم‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ راﻓ ﹰﻌﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎرزا‪،‬‬
‫ﺿﻤﻴﺮا ﹰ‬‫ﹰ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ إذا رﻓﻊ ﹸ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫أ ﹸﺑﻮ ﹸه ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﻮز‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮزدق‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬

‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﻨﻮﻧﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻨﻮ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﻧﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫أول وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻨﻮﻫﻦ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﺑﻨﺎء اﻟﺮﺟﺎل‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻷول‪ ،‬اﻷﺑﺎﻋﺪ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺑﻨﻮﻧﺎ ﺑﻨﻮ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ(‪ :‬ﻗﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﻮاﺋﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻮﺟﻮد ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺨﻼف ﻫﻮ‪ :‬أن اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﺟﻮزوا اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن‪.‬‬

‫‪١٦٠‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫ﻣﺆﺧﺮا‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻗﺎﻣﺎ اﻟﺰﻳﺪان( وﻳﻜﻮن )اﻟﺰﻳﺪان( ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪) :‬اﻟﺰﻳﺪان ﻗﺎﻣﺎ( ﻓﻴﺠﻮز أن ﹸﺗ ﹶﻘﺪﱢ ﹶم‬
‫ﺧﺒﺮا ﻣﻘﺪ ﹰﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ذﻟﻚ ﻗﻮم‪.‬‬ ‫و)ﻗﺎﻣﺎ( ﹰ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲ )وﺟﻮب( ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬا ﻓﻘﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪) :‬ﻛﺬا إذا ﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮا( ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫وإذا‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﺄﺧﻴﺮه إذا رﻓﻊ‬
‫ﺎﺋﻢ( أو ﺑﺈﻻ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ إﻻ‬‫ﻣﺤﺼﻮرا ﺑﺈﻧﻤﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬إﻧ ﹶﱠﻤﺎ زﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨ ﹸﺒﺮ‬
‫ﻣﻨﺤﺼﺮا(‪ :‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ ) ﹶﻗ ﹺﺎﺋﻢ( ﻋﻠﻰ ﹶ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ( ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ( وﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬أو ﻗﺼﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﹲ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ )إﻻ( ﺷﺬو ﹰذا‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ـﻤ ﹸﻌ ﹸ‬
‫ـــﻮل؟‬ ‫ﻬﻢ؟ ﹶو ﹶﻫ ﹾﻞ ﹶإﻻ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹶ‬
‫ﻴﻚ ا ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹾ‬ ‫ـﻞ إﹺﻻ ﺑﹺ ﹶﻚ اﻟ ﱠﻨ ﹾﺼـ ﹸ‬
‫ـﺮ ﹸﻳ ﹾﺮﺗ ﹶﹶﺠــﻰ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻴـ ﹶ‬
‫ـﺎر ﱠب ﹶﻫـ ﹾ‬
‫اﻷﺻﻞ‪) :‬وﻫﻞ اﻟﻤﻌﻮل إﻻ ﻋﻠﻴﻚ(؟ ﻓﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹶﺰ ﹾﻳﺪﹲ ﻗﺎﺋﻢ( وﻫﻮ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻗﺪ ﹶد ﹶﺧ ﹾ‬
‫ﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﹸم‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬أو ﻛﺎن ﻣﺴﻨﺪﹰ ا ﻟﹺ ﹺﺬي ﻻم اﺑﺘﺪا( ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻼ ﹺم؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ ) :‬ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ ﻟﺰ ﹾﻳﺪﹲ (‬
‫ﺻﺪر اﻟﻜﻼ ﹺم؛ وﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺷﺬو ﹰذا‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻷن ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﻟﻬﺎ‬
‫ــﻮاﻻ‬ ‫اﻷﺧ ﹶ‬ ‫ــﻼء و ﹶﻳ ﹾﻜ ﹸ‬
‫ــﺮ ﹺم ﹾ‬ ‫ـــﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶ‬
‫ﹶﻳ ﹶﻨ ﹺ‬ ‫ـﺮ ﹶﺧﺎ ﹸﻟ ـ ﹸﻪ‬
‫ـﻦ ﹶﺟ ﹺﺮﻳــ ﹲ‬ ‫ﹶﺧﺎﻟﹺــﻲ ﻷﻧﹾــ ﹶ‬
‫ـﺖ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣـ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻓـ )ﻷﻧﺖ( ﻣﺒﺘﺪأ )ﻣﺆﺧﺮ( و )ﺧﺎﻟﻲ( ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪.‬‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻟﻪ ﹶﺻﺪﹾ ﹸر اﻟﻜﻼ ﹺم‪ :‬ﻛﺄﺳﻤﺎء اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻟﹺﻲ ﹸﻣﻨ ﹺﹾﺠﺪﹰ ا(؟ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ‪:‬‬
‫ﹸ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ) ﹶﻣ ﹾﻦ(؛ ﻓﻼ ﺗﹶﻘﻞ‪) :‬ﻟﹺﻲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻣﻨﺠﺪﹰ ا(‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻟﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬وﻣﻨﺠﺪﹰ ا‪ :‬ﺣﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﺳﺪي‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ا ﹾﻟ ﹶﻤ ﹸﻌ ﹼﻮل‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻤﻠﺠﺄ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻳﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺪاء‪ ،‬رب‪ :‬ﻣﻨﺎد￯ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة‪ ،‬ﹶﻫ ﹾﻞ‪ :‬ﺣﺮف اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬إﻻ‪ :‬ﻣﻠﻐﺎة‪ ،‬ﺑﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬اﻟﻨﺼﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺠﯽ‪ :‬ﻣﻀﺎرع وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺮﺗﺠﻰ‪،‬‬
‫وﻫﻞ‪ :‬اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻲ إﻻ‪ :‬ﻣﻠﻐﺎة‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬اﻟﻤﻌﻮل‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺑﻚ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻤﻌﻮل(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺤﺼﻮر ﱠ‬
‫ﺑﺈﻻ ﺷﺬوذا‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼء‪ :‬اﻟﺸﺮف واﻟﺮﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺧﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻼم‪ :‬ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪ ،‬وأﻧﺖ‪ :‬ﺧﺒﺮ وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﻲ ﺧﺒﺮا ﻣﻘﺪﻣﺎ‪ ،‬وﻷﻧﺖ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف ﹶﻣ ﹾﻦ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻪ‪ :‬ﺧﺒﺮ‬‫ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﺼﺪ اﻟﺸﺎرح ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻪ‪ ،‬ﹶو ﹾ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﺿﻤﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮل ﺑﺎﻟﺸﺮط‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﻼء‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ وﻳﻜﺮم‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻀﺎرع ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪ ،‬اﻷﺧﻮاﻻ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة أل ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺧﺎﻟﻲ ﻷﻧﺖ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﺧﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻼم اﻻﺑﺘﺪاء ـ ﺷﺬو ﹰذا‪.‬‬

‫‪١٦١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫وﺟﻮب ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ‬

‫ﺘـــﺰ ﹲم ﹺﻓﻴﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﻧ ﹾﺤـ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ‬

‫ــﺪ ﹸم ا ﹾﻟ ﹶ‬
‫ـﺨ ﹶﺒــــﺮ‬ ‫ــﻪ ﹶﺗ ﹶﻘ ﱡ‬ ‫ﹸﻣ ﹾﻠ ﹶ‬ ‫ـﻢ‪ ،‬ﹶوﻟــﻲ ﹶو ﹶﻃـ ﹾ‬
‫ـﺮ‪،‬‬ ‫ـﻮ‪ :‬ﻋ ﹾﻨــﺪي د ﹾر ﹶﻫـ ﹲ‬
‫‪١‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻣ ﱠﻤــﺎ ﺑﹺـــﻪ ﹶﻋ ﹾﻨـــ ﹸﻪ ﹸﻣﺒﹺـﻴــــ ﹰﻨﺎ ﹸﻳ ﹾﺨ ﹶ‬
‫ـــﺒ ﹸﺮ‬ ‫ـــﺬا إ ﹶذا ﹶﻋــﺎ ﹶد ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴــﻪ ﹸﻣ ﹾﻀ ﹶﻤ ﹸ‬
‫ـــﺮ‬ ‫ﹶﻛ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫ﹺ‬ ‫ــﻦ ﹶﻣ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻛ ﹾﺄﻳ ﹶ‬ ‫ــﺬا إ ﹶذا ﻳﺴــﺘﻮ ﹺﺟ ﹸﺐ ا ﹾﻟ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻛ ﹶ‬

‫‪٣‬‬
‫ــﻦ ﹶﻋﻠ ﹾﻤ ﹸﺘـــ ﹸﻪ ﹶﻧﺼ ﹶ‬
‫ﻴـــﺮا‬ ‫ﻳــﺮا‬
‫ﺘﺼﺪ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬
‫‪٤‬‬
‫أﺣ ﹶﻤــﺪﹶ ا‬ ‫ﹶﻛ ﹶﻤـــﺎ ﹶﻟ ﹶﻨـــﺎ إﻻ اﺗ ﹶﱢﺒ ﹸ‬
‫ـــﺎع ﹾ‬ ‫ﻤﺤ ﹸﺼــﻮ ﹺر ﹶﻗــﺪﱢ ﹾم أ ﹶﺑــﺪﹶ ا‬
‫ــﺮ ا ﹾﻟ ﹾ‬
‫ﹶو ﹶﺧ ﹶﺒ ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻷﺑﻴﺎت إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟﻮب ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ؛ ﻓﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫أﺷﺎر ﻓﻲ ﻫﺬه‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ ﻇﺮف أو ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻷول‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻧﻜﺮ ﹰة ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﹸﻣ ﹶﺴ ﱢﻮ ﹲغ إﻻ ﺗﻘﺪﱡ ﹸم‬
‫)ﻋﻨﹾﺪﹶ ك ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺪار ا ﹾﻣ ﹶﺮأةﹲ(؛ ﻓﻴﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻫﻨﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻞ‪) :‬رﺟﻞ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك(‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹺ‬
‫)ﻋﻨ ﹺﹾﺪي‬
‫)اﻣﺮأ ﹲة ﻓﹺﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار( وأﺟﻤﻊ اﻟﻨﺤﺎ ﹸة واﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻟﻰ ﻫﺬا أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻧﺤﻮ‪ :‬ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹾﹶ‬
‫ان‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬رﺟﻞ ﹶﻇ ﹺﺮﻳﻒ ﹺﻋﻨ ﹺﹾﺪي(‪ ،‬و‬
‫ﺟﺎز اﻷﻣﺮ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫درﻫﻢ‪ ،‬وﻟﹺﻲ ﹶو ﹶﻃﺮ ـ اﻟﺒﻴﺖ(؛ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻠﻨﻜﺮة ﹸﻣ ﹶﺴ ﹺﻮغ ﹶ‬
‫)ﻋﻨﹾﺪي رﺟﻞ ﹶﻇ ﹺﺮﻳﻒ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬

‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﻨﺪي‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ودرﻫﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻲ‪ :‬اﻟﻮاو‬ ‫‪١‬‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻟﻲ ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻃﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻠﺘﺰم‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻧﺤﻮ‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﻠﺘﺰم‪ ،‬ﺗﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻤﻠﺘﺰم‪ ،‬ﻣﻀﺎف وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻮﺻﻮف ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻳﻠﺘﺰم ﺗﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺘﺰﹶ اﻣﺎ‬ ‫‪٢‬‬
‫ـ ﻟﻬﺬا اﻻﻟﺘﺰام‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻋﺎد‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺎد‪،‬‬
‫ﻣﻀﻤﺮ‪ :‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺎد‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻘﺎن‪ ،‬ﺑﻴﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ‪ :‬ﺣﺎل‪ ،‬ﻳﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎرع‬
‫وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﻋﺎد ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺷﺮﻃﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﺘﻘﺪم‪.‬‬
‫ﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻮﺻﻮف ﻣﺤﺬوف‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪،‬‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﺮا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺠﺮورة ﺑﺈذا‪ ،‬ﻛﺄ ﹾﻳ ﹶﻦ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أﻳﻦ اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪:‬‬
‫اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺘﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬ﺻﻠ ﹶﺔ ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬ﻧﺼﻴﺮا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺧﺒﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻟﻘﺪﱢ ﹾم‪ ،‬واﻟﻤﺤﺼﻮر‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪم‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ أﻧﺖ‪ ،‬أﺑﺪا‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺪم‪ ،‬ﻛﻤﺎ‪:‬‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬إﻻ‪ :‬أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻠﻐﺎة‪ ،‬اﺗﺒﺎع‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ وأﺣﻤﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪.‬‬

‫‪١٦٢‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻓﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار ﺻ ﹺ‬

‫ﺎﺣ ﹸﺒ ﹶﻬﺎ(‪،‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻓﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻪ راﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺪار‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺗﺄﺧﻴﺮ‬
‫ﺎﺣ ﹸﺒ ﹶﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار(؛ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮ ﹸد اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ ورﺗﺒ ﹰﺔ‪.‬‬‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺻ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺮاد اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻛﺬا إذا ﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﻤﺮ ـ اﻟﺒﻴﺖ( أي‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺠﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﹶﻳ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ إذا ﻋﺎ ﹶد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﻤﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺒﺮ‬ ‫ﹺ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺼﺤﻴﺤﺔ؛‬ ‫ﹾ‬ ‫إذا ﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﺬه ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺎﺣ ﹸﺒ ﹶﻬﺎ( إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ؛‬ ‫ﻷن اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻓﻲ اﻟﺪﱢ ﹺار ﺻ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ )ﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻛﺬا إذا ﹶﻋﺎ ﹶد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﹸﻧ ﹶﻘﺪﱢ ﹶر ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ ﻓﻲ ﻗﻮل‬
‫ف اﻟﻤﻀﺎف ـ اﻟﺬي ﹸﻫﻮ ﹸﻣﻼﺑﹺﺲ ـ وأﻗﻴﻢ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ ـ وﻫﻮ اﻟﻬﺎء ـ ﹸﻣ ﹶﻘﺎ ﹶﻣ ﹸﻪ؛‬ ‫ﹸﻣﻼﺑﹺ ﹺﺴ ﹺﻪ( ﺛﻢ ﹸﺣ ﹺﺬ ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ )ﻛﺬا إذا ﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ( ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﺎر‬
‫ﺻﺎﺣ ﹸﺒ ﹶﻬﺎ(‪ ) ،‬ﹶﻋ ﹶﻠﻰ اﻟﺘ ﹾﱠﻤ ﹶﺮة ﹺﻣ ﹾﺜ ﹸﻠﻬﺎ ﹸز ﹾﺑﺪﹰ ا( وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻓﻲ اﻟﺪار‬
‫‪١‬‬
‫ـﻦ ﹺﻣـــﻞء‪ ،‬ﹶﻋ ﹾﻴـ ﹴ‬
‫ـﻦ ﹶﺣﺒﹺ ﹸﻴﺒ ﹶﻬﺎ‬ ‫ـﻲ‪ ،‬ﹶو ﹶﻟ ﹶﻜــ ﹾ‬
‫ﹶﻋ ﹶﻠـ ﱠ‬
‫ــﻼﻻ‪ ،‬و ﹶﻣــﺎ ﺑﹺ ﹺ‬
‫ــﻚ ﹸﻗ ﹾ‬
‫ــﺪ ﹶر ﹲة‬ ‫ﹶأ ﹶﻫﺎ ﹸﺑ ﹺ‬
‫ــﻚ إﹺ ﹾﺟ ﹰ‬

‫ﻓﺤﺒﻴﺒﻬﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ وﻣﻞء ﻋﻴﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﺄﺧﻴﺮه؛ ﻷن اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ ـ وﻫﻮ)ﻫﺎ( ـ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ) ﹶﻋ ﹾﻴ ﹴﻦ( وﻫﻮ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ؛ ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﻣﻞء ﻋﻴﻦ( ﻋﺎد‬
‫)ﺿ ﹶﺮ ﹶب ﹸﻏ ﹶﻼ ﹸﻣ ﹸﻪ ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا( ﻣﻊ أن‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ ورﺗﺒ ﹰﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮ￯ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﺟﻮاز ﹶ‬
‫ﺧﻼف ـ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻢ ـ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ )ﺻ ﹺ‬ ‫وﻟﻢ ﹶﻳ ﹺ‬
‫ﺎﺣ ﹸﺒ ﹶﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺠﺮ‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ ورﺗﺒ ﹰﺔ‪ ،‬ﹾ‬
‫أن ﻣﺎ ﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻤﻴﺮ وﻣﺎ اﺗﺼﻞ‬ ‫ﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟ وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬واﻟ ﹶﻔ ﹾﺮ ﹸق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﺪﱠ ﹺار( ﻓﻤﺎ اﻟ ﹶﻔ ﹸ‬
‫)ﺿ ﹶﺮ ﹶب ﹸﻏ ﹶﻼ ﹸﻣ ﹸﻪ ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا( ﺑﺨﻼف ﻣﺴﺄﻟﺔ )ﻓﻲ اﻟﺪار ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ(‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﺷﺘﺮﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﹶ‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ ﹸﻣ ﹾﺨﺘﹶﻠﻒ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ اﺗ ﹶﱠﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻀﻤﻴﺮ وﻣﺎ ﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺈن‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻧﺴﺐ إﻟﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻟﻰ ﻣﺠﻨﻮن ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﻫﺎﺑﻚ‪ :‬أﺧﺎﻓﻚ‪ ،‬إﺟﻼﻻ‪ :‬إﻋﻈﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﹶﻠﻲ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻘﺪرﺗﻚ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬ ‫ﻟﻘﺪرك‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻧﻲ أﺧﺎﻓﻚ إﻋﻈﺎﻣﺎ وﻣﺤﺒﺔ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻫﺎﺑﻚ‪ :‬ﻣﻀﺎرع وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ أﻧﺎ‪ ،‬إﺟﻼﻻ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻚ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫ﻠﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺪرة‪ ،‬أو ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻗﺪرة‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﹶﻋ ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ‪ :‬ﺣﺮف اﺳﺘﺪراك‪ ،‬ﻣﻞء‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻋﻴﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻣﻞء ﻋﻴﻦ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺗﺼﺎل اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ ؛ وذﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ ورﺗﺒﺔ‪.‬‬

‫‪١٦٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﺼﺪ ﹶﻳﺮا(‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻪ ﹶﺻﺪﹶ ﹸر اﻟﻜﻼ ﹺم‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻛﺬا إذا ﹶﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ أﻳ ﹶﻦ(؛ ﻷن‬‫ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻳﻦ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (؟ ﻓﺰﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ) ﹸﻣ ﹶﺆ ﱠﺧﺮ(‪ ،‬وأﻳ ﹶﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﹸﻣ ﹶﻘﺪم‪ ،‬وﻻ ﹸﻳ ﹶﺆ ﱠﺧ ﹸﺮ؛ ﻓﻼ ﹶﺗ ﹸﻘﻞ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻠﻤ ﹸﺘ ﹸﻪ ﻧ ﹺﹶﺼ ﹶﻴﺮا(؟ ﻓﺄﻳﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻪ ﹶﺻﺪﹾ ﹸر اﻟﻜﻼ ﹺم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ )أﻳ ﹶﻦ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾ‬
‫ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬و) ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻤ ﹸﺘ ﹸﻪ ﻧ ﹺﹶﺼ ﹺﻴﺮا( ﺻﻠﺔ ﹶﻣ ﹾﻦ‪.‬‬
‫ﻮرا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬إﻧ ﹶﱠﻤﺎ ﻓﹺﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ‪ ،‬و ﹶﻣﺎ ﻓﹺﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار إﻻ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻣﺜﻠﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﹶﻣ ﹾﺤ ﹸﺼ ﹰ‬
‫أﺣ ﹶﻤﺪﹶ (‪.‬‬
‫ﺎع ﹾ‬ ‫) ﹶﻣﺎ ﹶﻟﻨﹶﺎ إﻻ ا ﱢﺗ ﹶﺒ ﹸ‬

‫ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﺟﻮازﹰا‬

‫‪١‬‬
‫ﻮل‪) :‬زﻳﺪﹲ ( ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ) ﹶﻣ ﹾﻦ ﹺﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹸﻛـﻤﺎ؟(‬ ‫ﹸﺗﻘ ﹸ‬ ‫ـــﻤﺎ‬ ‫ــﻢ ﹶﺟﺎﺋﹺ ﹲ‬
‫ــﺰ‪ ،‬ﹶﻛ ﹶ‬ ‫ــﺬ ﹸف ﹶﻣــﺎ ﹸﻳ ﹾﻌ ﹶﻠ ﹸ‬
‫ﹶو ﹶﺣ ﹾ‬
‫اﺳــ ﹸﺘﻐﹾ ﻨﹺﻲ ﹶﻋ ﹾﻨــ ﹸﻪ إ ﹾذ ﹸﻋــﺮف‬
‫ﹺ ﹾ ‪٢‬‬
‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫ـــﺰ ﹾﻳﺪﹲ ( ﹾ‬ ‫ـﻞ ) ﹶدﻧﹺ ﹾﻒ‬ ‫اب ﹶ‬
‫)ﻛ ﹾﻴ ﹶﻒ زﻳﺪﹲ ( ﹸﻗــ ﹾ‬ ‫ـﻮ ﹺ‬
‫ﹶوﻓــﻲ ﹶﺟـ ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺟﻮازا‪ ،‬أو وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ اﻟﺤﺬف‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ إذا ﹶد ﱠل ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻳﺤﺬف ﱞ‬
‫ﹸ‬
‫أن ﻳﻘﺎل‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﻛ ﹶﹸﻤﺎ(؟ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬زﻳﺪﹲ (‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬زﻳﺪﹲ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﻧﺎ( ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ـ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﹾ‬ ‫ﺟﻮازا؛ ﹸ‬
‫ﻓﻤﺜﺎل‬ ‫ﹰ‬

‫‪ ١‬وﺣﺬف‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰ‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ أﻧﺖ‪ ،‬و )ﻣﺎ( وﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻜﺎف‪ ،‬واﻟﺠﺎر‬
‫واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﺎﺋﻦ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ ،‬زﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي زﻳﺪﹲ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻘﻮل‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﻓﻲ ﺟﻮاب‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻞ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‪ :‬اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬زﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻮاب إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ أﻧﺖ‪ ،‬دﻧﻒ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬زﻳﺪﹲ دﻧﻒ‪ ،‬ﻓﺰﻳﺪ‪ :‬اﻟﻔﺎء‪ :‬ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬زﻳﺪﹲ ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻐﻨﻲ‪ :‬ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف‪ ،‬أو ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﹸﻋ ﹺﺮف‪ :‬ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‬
‫وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٦٤‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﺎﺿﺮ( ﻗﺎل‬
‫اﻟﺴ ﹾﺒ ﹸﻊ ﹶﺣ ﹲ‬
‫اﻟﺴ ﹸﺒ ﹸﻊ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻓﺈذا ﱠ‬
‫)ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺈذا ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﻲ رأي ـ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫واﻟــﺮأي‪ :‬ﹸﻣ ﹾﺨ ﹶﺘ ﹺﻠ ﹸ‬
‫ــﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺﻋ ﹾﻨــﺪﹶ ﹶك ﹶر ﹴ‬
‫اض‪،‬‬ ‫ﺑﻤــﺎ‬ ‫ـــﻤﺎ ﹺﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹶﻧــــﺎ‪ ،‬ﹶو ﹶأﻧ ﹶ‬
‫ﹾـــﺖ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﺑﹺ ﹶ‬
‫ﹶﻧ ﹾﺤ ﹸ‬
‫راﺿﻮن(‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻧﺤﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﹸ‬
‫)ﺻ ﹺﺤﻴﺢ( أي‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وإن ﺷﺌﺖ‬
‫وﻣﺜﺎل ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ :‬أن ﻳﻘﺎل‪) :‬ﻛﻴﻒ زﻳﺪﹲ (؟ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹶ‬
‫ﺻﺮ ﹾﺣ ﹶﺖ ﺑﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ(‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻣﺜ ﹸﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﳜ ﳝ ﳞ ﳟﳠ ﳡ ﳢ ﳣ( )ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪ :‬اﻵﻳﺔ‬
‫ﻟﻨﻔﺴ ﹺﻪ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ أﺳﺎء ﻓﺈﺳﺎء ﹸﺗ ﹸﻪ ﹶﻋﻠ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ (٤٦‬أي‪) :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﻌﻤ ﹸﻠﻪ ﹺ‬
‫ﹰ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻗﺪ ﻳﺤﺬف اﻟﺠﺰآن ـ أﻋﻨﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨ ﹶﺒ ﹶﺮ ـ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﲪﲫ‬
‫ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ( )ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫واﻟﺨﺒﺮ ـ وﻫﻮ )ﻓﻌﺪﺗﻬﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ( ـ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻵﻳﺔ ‪ .(٤‬أي‪) :‬ﻓﻌﺪﱠ ﺗ ﹸﹸﻬ ﱠﻦ ﺛﻼﺛ ﹸﺔ أﺷﻬﺮ( ﻓﺤﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫اﻟﻤﺤﺬوف ﻣﻔﺮد‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﹶ‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﹸﺣ ﹺﺬ ﹶﻓﺎ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﻤﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻔﺮد‪،‬‬
‫ﻳﺌﺴ ﹶﻦ(‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫)واﻟﻼﺋﻲ ﻟﻢ ﹶﻳﺤ ﹾﻀ ﹶﻦ ﻛﺬﻟﻚ( وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟﻼﺋﻲ ﻟﻢ ﹶﻳﺤ ﹾﻀ ﹶﻦ( ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ )واﻟﻼﺋﻲ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫واﻷوﻟﻰ أن ﹸﻳ ﹶﻤ ﱠﺜ ﹶﻞ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ ) :‬ﹶﻧ ﹶﻌ ﹾﻢ( ﻓﻲ ﺟﻮاب )أزﻳﺪﹲ ﻗﺎﺋ ﹲﻢ(؟ إذ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ) :‬ﹶﻧ ﹶﻌ ﹾﻢ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﺎﺋﻢ(‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﻴﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺮأي‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻻﻋﺘﻘﺎد‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻧﺤﻦ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف‪ :‬دل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه أي‪ :‬ﻧﺤﻦ راﺿﻮن‪ ،‬ﺑﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‬
‫اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺮاض‪ ،‬ﻋﻨﺪك‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬راض‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﺮأي‪ :‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻧﺤﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬اﺧﺘﺼﺎرا؛ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺷﺎذ‪ ،‬ﻷن اﻷﺻﻞ‬
‫اﻟﺤﺬف ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻷول‪.‬‬

‫‪١٦٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‬

‫‪١‬‬
‫اﺳــﺘﻘﺮ‬ ‫ـﺺ ﹶﻳ ﹺﻤﻴـ ﹴ‬
‫ـﻦ ﹶذا ﹾ‬ ‫ـﻢ‪ ،‬ﹶوﻓــﻲ ﻧـ ﱢ‬
‫ﹶﺣ ﹾﺘـ ﹲ‬ ‫ـﺨ ﹶﺒـــﺮ‬ ‫ــﻮﻻ ﹶﻏﺎﻟﹺ ﹰﺒــﺎ ﹶﺣ ﹾ‬
‫ــﺬ ﹸف ا ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ ﹶﻟ ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ــﻊ(‬ ‫)ﻛ ﱡﻞ ﹶﺻﺎﻧﹺ ﹺ‬
‫ــﻊ ﹶو ﹶﻣــﺎ ﹶﺻ ﹶﻨ ﹾ‬ ‫ﹶﻛ ﹺﻤﺜ ﹺ‬
‫ﹾــﻞ ﹸ‬ ‫ﹶو ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ ﹶوا ﹴو ﹶﻋ ﱠﻴ ﹶﻨ ﹾ‬
‫ــﺖ ﹶﻣ ﹾﻔ ﹸﻬــﻮ ﹶم ﹶﻣ ﹾ‬
‫ــﻊ‬
‫اﻟــﺬي ﹶﺧﺒــﺮه ﹶﻗــﺪﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ــﻦ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫‪٣‬‬ ‫ـــﺮا‬
‫أﺿـﻤ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹶﻋ ﹺ‬ ‫ـــﻞ ﹶﺣــﺎل ﹶﻻ ﹶﻳ ﹸﻜــﻮنﹸ ﹶﺧ ﹶﺒ ﹶ‬
‫ـــﺮا‬ ‫ﹶو ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶ‬
‫ﻮﻃــﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹺ‬
‫ـــﺤ ﹶﻜ ﹾﻢ‬ ‫ﺗ ﹾﹶﺒـــﻴﹺﻴﻨﹺ ﹶﻲ ا ﹾﻟ ﹶ‬
‫ـــﺤ ﱠﻖ ﹶﻣ ﹸﻨ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻛ ﹶﻀ ﹾﺮﺑﹺــﻲ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﺒــﺪﹶ ﹸﻣﺴﻴﺌﹰـــﺎ‪ ،‬ﹶوأﺗ ﹾ‬
‫ﹶـــﻢ‬
‫‪٤‬‬

‫ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺤﺘﻢ‪ ،‬ﻟﻮﻻ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ ﻧﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ‪ ،‬ﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬ ‫‪١‬‬
‫وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﺺ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬ﻧﺺ‪ ،‬ﻣﺠﺮور واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮ‪،‬‬
‫وﻳﻤﻴﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﺳﺘﻘﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪،‬‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ ﺣﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻻ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ أﺣﻮاﻟﻬﺎ وﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻧﺺ ﻳﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وواو‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻴﻨﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪،‬‬ ‫‪٢‬‬
‫وﻫﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ ﻟﻮاو‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻊ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ‪ :‬اﻟﻜﺎف زاﺋﺪة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪،‬‬
‫أي‪ :‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻛﻞ ﺻﺎﻧﻊ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬و‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﻮن اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‪،‬‬
‫وﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻓﺎ ﻣﺼﺪرﻳﺎ ﻫﻲ وﻣﻮﺻﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﺻﻨﻊ‪ :‬وﻓﺎﻋﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻻ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬وﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف وﺟﻮﺑﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮ‪ ،‬ﺣﺎل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬اﺳﻤﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﺧﺒﺮا‪ :‬ﺧﺒﺮه‪،‬‬ ‫‪٣‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ ﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺬي‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﺒﺮ‪ ،‬ﺧﺒﺮه‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﹸأ ﹾﺿﻤﺮا‪:‬‬
‫ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﺻﻠﺔ اﻟﺬي‪.‬‬
‫ﻛﻀﺮﺑﻲ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺿﺮب‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺿﺮب‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺴﻴﺌﺎ‪:‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬وﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺤﺬوﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إذا ﻛﺎن‪ ،‬أي‪ :‬ﹸو ﹺﺟﺪﹶ ﻫﻮ‪ :‬أي‪ :‬اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻣﺴﻴﺌﺎ‪ ،‬وأﺗﻢ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬أﺗﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺒﻴﻴﻨﻲ‪ :‬وﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺤﻖ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻮ ﹰﻃﺎ‪ :‬ﺣﺎل‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﻮط‪:‬‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬أﺗﻢ ﺗﺒﻴﻴﻨﻲ اﻟﺤﻖ إذا ﻛﺎن‪ ،‬أي ‪ :‬وﺟﺪ ﻫﻮ‪ :‬أي ‪:‬اﻟﺤﻖ ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻮﻃﺎ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

‫‪١٦٦‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﺎﺻ ﹸﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت أن اﻟﺨﺒﺮ ﻳﺠﺐ ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹸﻪ ﻓﻲ‬
‫ﹶ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺑﻌﺪ ) ﹶﻟﻮﻻ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻟﻮﻻ زﻳﺪﹲ ﻷﹶ ﹶﺗ ﹾﻴﺘ ﹶﹸﻚ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹶ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻣﻮﺟﻮ ﹲد ﻷﺗﹶﻴﺘ ﹶﹸﻚ(‪ ،‬واﺣﺘﺮز ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻏﺎﻟ ﹰﺒﺎ( ﻋﻤﺎ ورد ذﻛﺮه ﻓﻴﻪ ﺷﺬو ﹰذا‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﻤ ﹶﻘﺎﻟﹺﻴـــﺪ‬ ‫ــﺖ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ــﻚ ﹶﻣ ﹶﻌــﺪﹲ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶ‬ ‫أ ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾ‬ ‫ﻟــﻮ ﹶﻻ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻠــ ﹸﻪ ﹸﻋ ﹶﻤــﺮ‬ ‫ــﻮﻻ ﹶأ ﹸﺑ ﹶ‬
‫ــﻮك ﹶو ﹾ‬ ‫ﹶﻟ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫ﻓـ)ﻋﻤﺮ( ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و) ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻠﻪ( ﺧﺒﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ـ ﹺﻣﻦ أن اﻟﺤﺬف ﺑﻌﺪ )ﻟﻮﻻ( واﺟﺐ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ـ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮه‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘ ﹸﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن اﻟﺤﺬف واﺟﺐ ﹰ‬
‫داﺋﻤﺎ وأن ﻣﺎ ورد ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺣﺬف ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﹸﻣ ﹶﺆ ﱠول‪.‬‬
‫ﺐ‬‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻮﻧﹰﺎ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ ،‬أو ﻛﻮﻧﹰﺎ ﹸﻣ ﹶﻘ ﱠﻴﺪﹰ ا؛ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻛﻮﻧﹰﺎ ﹸﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ ﹶو ﹶﺟ ﹶ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹶﺎن ﻛ ﹶﹶﺬا( أي‪ :‬ﻟﻮﻻ زﻳﺪﹲ ﻣﻮﺟﻮ ﹲد‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻛ ﹾﹶﻮﻧﹰﺎ ﹸﻣ ﹶﻘ ﱠﻴﺪﹰ ا؛ ﻓﺈﻣﺎ أن ﱠ‬ ‫ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹸﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹾﻮ ﹶﻻ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻟﻜ ﹶ‬
‫دل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫إﻟﻲ ﻣﺎ ﹶأ ﹶﺗ ﹾﻴ ﹸﺖ(‪ ،‬وإن ﱠ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺐ ذﻛﺮه‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻟﻮﻻ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹸﻣ ﹾﺤﺴ ﹲﻦ ﱠ‬ ‫دﻟﻴﻞ‪ ،‬أوﻻ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﹶو ﹶﺟ ﹶ‬
‫دﻟﻴﻞ ﺟﺎز إﺛﺒﺎ ﹸﺗ ﹸﻪ ﹶو ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹸﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ زﻳﺪﹲ ﹸﻣ ﹾﺤ ﹶﺴ ﹲﻦ إﻟﻴﻚ؟ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻟﻮﻻ زﻳﺪ ﹶﻟﻬﻠﻜﺖ( أي‪:‬‬ ‫ﹲ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﻄﺎء اﻟﺴﻨﺪي‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﻌﺪ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺪ‪ :‬اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ اﻟﺨﻀﻮع واﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﻟﻤﻤﺪوح‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻟﻮﻻ‪ :‬ﺣﺮف ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻮﺟﻮد اﻷول‪ ،‬أﺑﻮك‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف‬
‫وﺟﻮﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺣﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻗﺒﻠﻪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف‬
‫ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬أﻟﻘﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﺗﺎؤه ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬إﻟﻴﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻟﻘﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺪ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﺟﻮاب ﻟﻮﻻ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻟﻘﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻟﻮﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻤﺮ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﻊ وﻗﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻻ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺣﺬف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋ ﱠﹶﻮ ﹶض ﻋﻨﻪ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﺠﻮاب‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻮض واﻟﻤﻌﻮض ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬوف؛‬
‫ﻷن ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪ ،‬وﻻ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ رأي‪ :‬ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ذﻛﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈن ذﻛﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻌﺪ )ﻟﻮﻻ( إﻣﺎ ﻟﺤﻦ إن ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬أو ﻣﺆول‪،‬‬
‫أو ﺷﺎذ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻷوﻟﻰ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺷﺎذ‪.‬‬

‫‪١٦٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ أﺛﺒﺘﱠﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﻟﻤﻌﺮي‪:‬‬ ‫إﻟﻲ(‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺌﺖ ﺣﺬﻓﺖ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫)ﻟﻮﻻ زﻳﺪ ﹸﻣ ﹾﺤﺴ ﹲﻦ ﱠ‬
‫‪١‬‬
‫ﺴـــﻜ ﹸﻪ ﹶﻟ ﹶﺴــﺎ ﹶﻻ‬
‫ﹸ‬ ‫ــﻮ ﹶﻻ ا ﹾﻟ ﹺﻐ ﹾﻤــﺪﹸ ﹸﻳ ﹾﻤ‬
‫ﹶﻓ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫ــﺐ ﹺﻣ ﹾﻨــ ﹸﻪ ﹸﻛ ﱠﻞ ﹶﻋ ﹾﻀ ﹴ‬
‫ــﺐ‬ ‫اﻟﺮ ﹾﻋ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸﻳﺬﻳــﺐ ﱡ‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻧﹶﺼﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹶﻌ ﹾﻤ ﹸﺮ ﹶك ﻷﹶ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹶﻠ ﱠﻦ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹶﻌ ﹾﻤ ﹸﺮ ﹶك‬
‫ﹶﻗ ﹶﺴ ﹺﻤﻲ( ﻓﻌﻤﺮك‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻗﺴﻤﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺬوف‬
‫ﹸ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﺜﻠﻪ ) ﹶﻳ ﹺﻤﻴ ﹸﻦ اﷲ ﻷﹶ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹶﻠ ﱠﻦ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻳﻤﻴﻦ اﷲﹺ ﹶﻗ ﹶﺴ ﹺﻤﻲ( وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻌﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺧﺒﺮا؛ ﻟﺠﻮاز ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ) ﹶﻗ ﹶﺴ ﹺﻤﻲ ﹶﻳ ﹺﻤﻴ ﹸﻦ اﷲﹺ( ﺑﺨﻼف ) ﹶﻟ ﹶﻌ ﹾﻤ ﹸﺮ ﹶك( ﻓﺈن اﻟﻤﺤﺬوف ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﹰ‬
‫وﺣ ﱡﻘ ﹶﻬﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮا؛ ﻷن ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﻳﺘﻌﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻧﺼﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹾﻬﺪﹸ اﷲﹺ ﻷﹶ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹶﻠ ﱠﻦ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬
‫ﻠﻲ( ﻓﻌﻬﺪ اﷲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹶﻠ ﱠﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻟﻚ إﺛﺒﺎ ﹸﺗ ﹸﻪ وﺣﺬ ﹸﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫) ﹶﻋ ﹾﻬﺪ اﷲ ﹶﻋ ﱠ‬
‫ﻧﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛ ﱞﹸﻞ ﹶر ﹸﺟﻞ ﹶوﺿ ﹾﻴﻌ ﹸﺘ ﹸﻪ(‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﹶو ﹲاو ﻫﻲ ﱞ‬
‫)ﻛﻞ ﹶر ﹸﺟ ﹴﻞ‬ ‫ﻓﻜﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وﺿﻴﻌﺘﻪ( ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻌﺪﹶ واو اﻟﻤﻌ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺿﻴﻌ ﹸﺘﻪ ﻣ ﹾﻘﺘ ﹺﹶﺮﻧ ﹺ‬
‫ﹶﺎن( ﹶو ﹸﻳ ﹶﻘﺪﱠ ﹸر‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫رﺟﻞ ﹶﻣ ﹶﻊ ﹶﺿ ﹾﻴ ﹶﻌ ﹸﺘ ﹸﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫)ﻛﻞ ﹶر ﹲﺟ ﹴﻞ ﹶ‬
‫وﺿ ﹾﻴ ﹶﻌ ﹸﺘ ﹸﻪ( ﱞ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺨﺒﺮ؛ ﻷن ﻣﻌﻨﻰ ﱡ‬
‫ﻮر ﻓﻲ ﺷﺮح اﻹﻳﻀﺎح‪.‬‬ ‫ﺐ اﺑﻦ ﹸﻋ ﹾﺼ ﹸﻔ ﹴ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﹴ‬
‫ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﻫﺬا‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﻼم ﺗﺎم ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻮاو ﻧﺼﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺬف اﻟﺨﺒﺮ ﹸو ﹸﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪ وﻋﻤﺮو ﻗﺎﺋﻤﺎن(‪.‬‬
‫ﺣﺎل ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﹶﻣ ﹾﺼﺪﹶ ﹰرا‪ ،‬وﺑﻌﺪه ﹲ‬
‫)ﺿ ﹾﺮﺑﹺﻲ اﻟﻌ ﹾﺒﺪﹶ ﹸﻣ ﹺﺴﻴ ﹰﺌﺎ(‬
‫ﺧﺒﺮا؛ ﻓﻴﺤﺬف اﻟﺨﺒﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ؛ ﻟﺴﺪﱢ اﻟﺤﺎل ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ه‪ ،‬وذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﹰ‬
‫واﻟﺨ ﹶﺒ ﹸﺮ ﻣﺤﺬوف وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻀﺮﺑﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪﹶ ‪ :‬ﻣﻌﻤﻮل ﻟﻪ‪ ،‬و ﹸﻣ ﹺﺴﻴ ﹰﺌﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﹶﺳﺪﱠ ﹾت ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ اﻟﺨﺒﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻤ ﹺﻀ ﱠﻲ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﺿﺮﺑﻲ‬ ‫أردت ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬وإن‬ ‫أردت‬
‫ﹶ‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ )ﺿﺮﺑﹺﻲ اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻛﺎن ﻣﺴﻴ ﹰﺌﺎ( إذا‬

‫اﻟﺮﻋﺐ‪ :‬اﻟﻔﺰع‪ ،‬ﻋﻀﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻃﻊ‪ ،‬اﻟﻐﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺮاب اﻟﺴﻴﻒ‪.‬‬

‫ﹸ‬ ‫ﻳﺬﻳﺐ‪ :‬ﻳﺴﻴﻞ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻀﺐ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻀﺎف وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﻋﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺬﻳﺐ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺬﻳﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻹﻋﺮاب‪:‬‬
‫ﻓﻠﻮﻻ‪ :‬ﺣﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬اﻟﻐﻤﺪﹸ ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻳﻤﺴﻜﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ ﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺴﻜﻪ‪،‬‬
‫ﻟﺴﺎﻻ‪ :‬اﻟﻼم واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب ﻟﻮﻻ‪ ،‬وﺳﺎل ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وأﻟﻔﻪ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺟﻮاب ﻟﻮﻻ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻐﻤﺪ ﻳﻤﺴﻜﻪ( ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ اﻟﺨﺒﺮ وﻫﻮ ﻳﻤﺴﻜﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻻ؛ ﻷن اﻹﻣﺴﺎك ﻛﻮن ﺧﺎص‪ ،‬دل ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ؛ ﻷن ﺷﺄن اﻟﻐﻤﺪ اﻹﻣﺴﺎك‪ ،‬واﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺤﺬف‪.‬‬

‫‪١٦٨‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫اﻟﻌﺒﺪ إذ ﻛﺎن ﻣﺴﻴ ﹰﺌﺎ(‪ ،‬ﻓﻤﺴﻴ ﹰﺌﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ )ﻛﺎن( اﻟﻤﻔﺴﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ و)إذا ﻛﺎن( أو‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ‪.‬‬
‫)إذ ﻛﺎن( ﻇﺮف زﻣﺎن ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﹶ‬
‫ﺤﺬوف ﹸﻣ ﹶﻘﺪﱠ ر ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﹶﺳﺪﱠ ﹾت‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻗﺒﻞ ﺣﺎل( ﻋﻠﻰ أن ﹶ‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹶﺮ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶو ﹶﻧ ﱠﺒ ﹶﻪ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠ ﹶم ﺗﻘﺮﻳﺮه‪.‬‬ ‫ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﻤﺬﻛﻮر‪،‬‬ ‫ﺧﺒﺮا( ﻋﻦ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﹰ‬ ‫واﺣﺘﺮز ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫)ز ﹾﻳ ﹲﺪ ﻗ ﹺﹶﺎﺋﻤﺎ( ﻓﺰﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﺤﺬوف‪،‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﹶﺣ ﹶﻜﻰ اﻷﺧﻔﺶ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ! ـ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺧﺒﺮا؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( ﻓﻼ ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( وﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﹰ‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﺛﺒﺖ ﹰ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬ ‫ﹺ‬ ‫واﺟﺐ اﻟﺤﺬف‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﹶ ﹺ‬
‫)ﺿ ﹾﺮﺑﻲ اﻟ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹶﺪ ﹸﻣﺴﻴ ﹰﺌﺎ( ﻓﺈن اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻪ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﹰ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻀﺮب ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﹸﻣ ﹺﺴﻲء‪ ،‬واﻟﻤﻀﺎف‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻴﺊ( ﻷن‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﹸﻣﺴ ﹲ‬
‫ﹶ‬ ‫)ﺿﺮﺑﹺﻲ‬‫اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺤ ﱠﻖ ﹶﻣﻨﹸﻮﻃﹰﺎ ﺑﺎﻟﺤ ﹶﻜ ﹺﻢ( ﱡ‬
‫ﻓﺄﺗﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﺪر ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺤﻜﻢ اﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أ ﹶﺗ ﱡﻢ ﺗﺒﻴﻴﻨﻲ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫وﺗﺒﻴﻴﻨﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻖ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻟﺘﺒﻴﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻮﻃﹰﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﹶﺳ ﱠﺪ ﹶﻣ ﹶﺴ ﱠﺪ ﺧﺒﺮ ﹶأ ﹶﺗ ﱡﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﱡ‬
‫)أﺗﻢ‬
‫ﹺ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺬف‬ ‫اﻟﺤ ﱠﻖ إذا ﻛﺎن ـ أو إذ ﻛﺎن ـ ﻣﻨﻮﻃﹰﺎ ﺑﺎﻟﺤ ﹶﻜ ﹺﻢ( ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﺗﺒﻴﻴﻨﻲ ﹶ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أرﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﹶﻋ ﱠﺪ ﹶﻫﺎ ﻓﻲ ﹺ‬

‫ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‬

‫ﹴ‬
‫ﻳﻢ(‪ ،‬أو ذم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻘﻄﻮع إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻊ‪ :‬ﻓﻲ ﻣﺪح‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹶﺰ ﹾﻳﺪ اﻟﻜ ﹺﹶﺮ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻨﻌﺖ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول‪:‬‬
‫ﻤﺴ ﹺﻜﻴ ﹸﻦ( ﻓﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫ﹴ ﹺ‬
‫ﻴﺚ(‪ ،‬أو ﺗ ﹶﹶﺮ ﱡﺣﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹶﺰ ﹾﻳﺪ اﻟ ﹾ‬ ‫) ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹶﺰ ﹾﻳ ﹴﺪ ﹶ‬
‫اﻟﺨﺒﹺ ﹸ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺴﻜﻴ ﹸﻦ(‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻫﻮ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻤ ﹸﺜﻞ‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ زﻳﺪﹲ ‪ ،‬وﺑﹺ ﹶ‬
‫ﺌﺲ‬ ‫ﺌﺲ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻧ ﹾﻌ ﹶﻢ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺨﺼﻮص )ﻧ ﹾﻌ ﹶﻢ أو ﺑﹺ ﹶ‬
‫)ﻫ ﹶﻮ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( أي‪ :‬اﻟﻤﻤﺪوح‬ ‫ان ﻟﻤﺒﺘﺪإﹴ ﻣﺤﺬوف وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹸ‬ ‫اﻟﺮﺟ ﹸﻞ ﹶﻋﻤﺮو( ﻓﺰﻳﺪ وﻋﻤﺮو‪ :‬ﹶﺧﺒﺮ ﹺ‬
‫ﹶﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ ﹸ‬
‫زﻳﺪ‪) ،‬وﻫﻮ ﻋﻤﺮو أي‪ :‬اﻟﻤﺬﻣﻮم(‪.‬‬

‫‪١٦٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪) :‬ﻓﻲ ﹺذ ﱠﻣﺘﻲ ﻷﹶ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹶﻠ ﱠﻦ( ﻓﻔﻲ ذ ﹾﻣﺘﹺﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ‬

‫ﹺ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﹶﺣﻜﹶﻰ‬
‫اﻟﺤﺬف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻓﹺﻲ ﹺذ ﱠﻣﺘﹺﻲ ﹶﻳ ﹺﻤﻴ ﹲﻦ( وﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫واﺟﺐ‬ ‫ﻣﺤﺬوف‬
‫ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫)ﺻ ﹾﺒ ﹲﺮ ﹶﺟ ﹲ‬
‫ﻤﻴﻞ(‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹶﺎب‬
‫ﻣﺼﺪرا ﻧﺎﺋ ﹰﺒﺎ ﹶﻣﻨ ﹶ‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ‬
‫)ﺻ ﹾﺒ ﹺﺮي ﹶﺻ ﹾﺒ ﹲﺮ ﹶﺟ ﹺﻤ ﹲﻴﻞ( ﻓﺼﺒﺮي‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺻﺒﺮ ﺟﻤﻴﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ ـ اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫ﹶ‬
‫)ﺻ ﹾﺒ ﹺﺮي( ـ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪.‬‬‫ﹶ‬

‫ﺟﻮاز ﺗﻌﺪد اﻟﺨﺒﺮ‬

‫ﹺ ﹴ‬ ‫أﺧـﺒـــﺮوا ﺑﹺـﺎ ﹾﺛـ ﹶﻨـﻴ ﹺ ﹶ ﹶ‬

‫ــﺮا ﹲة ﹸﺷــ ﹶﻌ ﹶﺮا‬
‫ــﻢ ﹶﺳ ﹶ‬
‫ــﻦ ﹶواﺣــﺪ ﻛ ﹸﹶﻬ ﹾ‬
‫ﹶﻋ ﹾ‬ ‫ـــﻦ أ ﹾو ﺑﹺـﺄ ﹾﻛـ ﹶﺜ ﹶ‬
‫ـــﺮا‬ ‫ﹶو ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹲ‬
‫ﺿﺎﺣﻚ(‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻓﻲ ﺟﻮاز ﺗﻌﺪد ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪ ﹲ‬
‫اﺣ ﹴﺪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮان ﻓﹺﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﹶﺧﺒ ﹴﺮ و ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ إﻟﻰ ﹶﺟ ﹶﻮاز ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ﻗﻮ ﹲم ـ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺐ ﹸ‬ ‫)ﻫﺬا ﹸﺣ ﹾﻠ ﹲﻮ ﹶﺣﺎﻣ ﹲﺾ( أي‪ ) :‬ﹸﻣ ﹼﺰ( أم ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﹶﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﺜﺎل اﻷول‪ ،‬و ﹶذ ﹶﻫ ﹶ‬
‫اﻟﻌﻄﻒ؛ ﻓﺈن‬
‫ﹸ‬ ‫اﺣ ﹴﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﻴ ﹶﻦ‬‫ان ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﹶﺧﺒ ﹴﺮ و ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﹺ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ إﻻ إذا ﻛﺎن ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻌﺪﱠ ﹸد‬
‫ﺟﺎء ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﺷﻲء ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻄﻒ ﹸﻗﺪﱢ ﹶر ﻟﻪ ﻣﺒﺘﺪأ آﺧﺮ؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ‬
‫ﲭ ﲮ( )ﺳﻮرة اﻟﺒﺮوج‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪.(١٥-١٤‬‬

‫‪ ١‬وأﺧﺒﺮوا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﺑﺄﻛﺜﺮا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ واﺣﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻛﻬﻢ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻫﻢ‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺳﺮاة‪ :‬ﺧﺒﺮ أول‪ ،‬ﺷﻌﺮا‪ :‬ﺧﺒﺮ ﺛﺎن‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل اﻟﻤﻘﺪر أي‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﺎﺋﻦ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻫﻢ‬
‫ﺳﺮاة ﺷﻌﺮا‪.‬‬
‫‪١٧٠‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ـــﻴ ﹲﻒ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ـﺸﺘـــﻲ‬ ‫ـﺼ ﱢ‬ ‫ــــﻴ ﹲﻆ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﹸﻣـ ﹶﻘ ﱢ‬ ‫ـﻬ ﹶ‬
‫ـــﺬا ﹶﺑ ﱠﺘــﻲ‬ ‫ــﻚ ﹶذا ﹶﺑ ﱟ‬
‫ــﺖ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﹶﻳ ﹸ‬
‫ﹶﻣ ﹾ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫ـــﻪ‪ ،‬ﹶوﻳ ﱠﺘ ﹺﻘــﻲ‬
‫ــﺎم ﺑﺈﺣــﺪﹶ ￯ ﹸﻣ ﹾﻘ ﹶﻠ ﹶﺘﻴ ﹺ‬
‫ـﻮ ﹶﻳﻘ ﹶﹾﻈــﺎنﹸ ﹶﻧﺎﺋـ ﹸ‬
‫ـﻢ‬ ‫ـﺮ￯ اﻟﻤﻨﺎﻳــﺎ ﹶﻓ ﹾﻬـ ﹶ‬
‫ﺑﺄﺧـ ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶﻳ ﹶﻨ ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬
‫ان ﹰ‬‫اﻟﺨﺒﺮ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻣﻔﺮدﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﺑﻌﻀ ﹸﻬﻢ أﻧﻪ ﻻ ﹶﻳﺘﹶﻌﺪﱠ ﹸد اﻟﺨﺒﺮ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫وزﻋﻢ ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫واﻵﺧ ﹸﺮ‬ ‫ﺎﺣ ﹲﻚ(‪ ،‬أو ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪﹲ ﻗﺎم ﹶﺿ ﹺﺤ ﹶﻚ(‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻔﺮ ﹰدا‬ ‫)زﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋﻢ ﹶﺿ ﹺ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻛﻼم ا ﹸﻟﻤ ﹾﻌ ﹺﺮﺑﹺﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ ﹶﺿ ﹺﺤ ﹶﻚ( ﻫﻜﺬا زﻋﻢ ﻫﺬا ﹸ‬‫ﺟﻤﻠ ﹰﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ذﻟﻚ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬زﻳﺪﹲ ﹺ‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ()ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ :‬اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺗﺠﻮﻳﺰ ذﻟﻚ ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﹺ‬
‫وﻏﻴﺮه‬
‫ﺧﺒﺮا ﺛﺎﻧ ﹰﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌﻴﻦ ذﻟﻚ؛ ﻟﺠﻮاز ﻛﻮﻧﻪ ﹰ‬
‫ﺣﺎﻻ‪.‬‬ ‫ﻛﻮن )ﺗﺴﻌﻰ( ﹰ‬ ‫‪ (٢٠‬ﺟﻮزوا ﹶ‬

‫‪ ١‬ﻗﺎﺋﻠﻪ رؤﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﺎج‪،‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺑﺖ‪ :‬ﻛﺴﺎء ﻏﻠﻴﻆ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻃﻴﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﺰ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إن ﻟﻲ ﻛﺴﺎء ﻳﺤﻤﻴﻨﻲ ﺻﻴﻔﺎ وﺷﺘﺎء‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺷﺮﻃﻴﺔ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻳﻚ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺠﺰوم ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ‪ ،‬ذا‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻳﻚ‪ ،‬وﺑﺖ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻚ واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‪ :‬اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط إذا ﻗﺪرت ﹶﻣ ﹾﻦ ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬وزاﺋﺪة إن ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻫﺎ ﺣﺮف ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬وذا اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﺘﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮ وﻳﺎؤه‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻘﻴﻂ‪ ،‬ﻣﺼﻴﻒ‪ :‬ﻣﺸﺘﻲ‪ :‬أﺧﺒﺎر ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻤﺒﺘﺪأ واﺣﺪ وﻫﻮ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه‪ :‬ﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺟﻮاب وﺟﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮط ﺧﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻬﺬا ﺑﺘﻲ ﻣﻘﻴﻆ ﻣﺼﻴﻒ ﻣﺸﺘﻲ( ﻓﻬﻲ أﺧﺒﺎر ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻤﺒﺘﺪأ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻃﻒ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫وﺗﻨﻜﻴﺮا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﻌﺘﹰﺎ ﻟﻸول؛ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﺗﻌﺮﻳ ﹰﻔﺎ‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر اﻟﻬﻼﻟﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﻘﻠﺘﻴﻪ‪ :‬ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ‪ :‬اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻳﻨﺎم‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﺑﺈﺣﺪ￯‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻨﺎم‪ :‬إﺣﺪ￯‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻘﻠﺘﻴﻪ‪ :‬وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻘﻲ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻘﻲ ﻣﻀﺎرع ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻳﻨﺎم‪ ،‬ﺑﺄﺧﺮ￯‪ :‬ﺟﺎر ﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺘﻘﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻈﺎن‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﺛﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻈﺎن ﻧﺎﺋﻢ( ﺣﻴﺚ أﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺒﺘﺪأ واﺣﺪ ﺑﺨﺒﺮﻳﻦ دون ﻋﻄﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪١٧١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‬

‫أﻗﺴﺎم‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻟﻪ ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻟﻪ‬
‫ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ‬ ‫ﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‬

‫ﺎر ﹶذ ﹺ‬
‫ان؟‬ ‫ﹶأ ﹶﺳ ﹴ‬ ‫ﹶزﻳﺪﹲ ﹶﻋ ﹺ‬
‫ﺎذ ﹲر ﹶﻣﻦ ا ﹾﻋﺘ ﹶﹶﺬر‬ ‫ﹾ‬

‫أﻗﺴﺎم‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‬

‫ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻔﺮد‬

‫ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﻓﹺﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤﺪﹲ ﻧ ﹺﹶﺎﺋ ﹲﻢ‬

‫ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗﺎ ﹶم ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹸه‬ ‫ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶأ ﹸﺧ ﹶ‬

‫ﻮك‬

‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ‬
‫واﻟﺨﺒﺮ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬ ‫اﻟﻮاو‬ ‫اﻷﻟﻒ‬ ‫اﻟﻀﻤﺔ‬

‫ﻮن ﹸﻣ ﹾﺠﺘ ﹺﹶﻬﺪﹸ ﹶ‬

‫ﹶا ﹾﻟ ﹸﻤ ﹶﻌ ﱢﻠ ﹸﻤ ﹶ‬ ‫ﺎن ﻣﺠﺘ ﹺﹶﻬﺪﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶا ﹾﻟ ﹸﻤ ﹶﻌ ﱢﻠ ﹸﻢ ﹸﻣ ﹾﺠﺘ ﹺﹶﻬﺪﹲ‬
‫ون‬ ‫ان‬ ‫ﹶا ﹾﻟ ﹸﻤ ﹶﻌ ﱢﻠ ﹶﻤ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪١٧٢‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫ﹴ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﹸﻪ ﻣﻔﺮ ﹰدا أو ﺟﻤﻠ ﹰﺔ أو ﹺﺷﺒﻪ‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺑ ﱢﻴﻦ ﻧﻮ ﹶﻋﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸ‬
‫‪ .١‬ﻋ ﱢﻴﻦ ﹶ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪) :‬ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮﱯ(‬ ‫أ‬
‫)ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ :‬اﻷﻳﺔ ‪.(٤٢‬‬
‫ب ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ( )ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪:‬‬
‫اﻷﻳﺔ ‪.(١‬‬
‫ﹶﺎز ﹶﻋﻨﹺﻲ‬
‫واﻟﻜ ﹾﺒ ﹺﺮ ﹶﻳﺎ ﹸء ﹺر ﹶد ﹺاﺋﻲ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻧ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻮل اﷲ ‪ :‬ﹺ‬
‫اﻟﻌ ﱡﺰ ﹶإز ﹺار￯‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻳ‬
‫ﹶ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻮل‬ ‫ج ﻗﻮل رﺳ ﹺ‬
‫ﹶ ﹸ‬
‫ﻓﹺ ﹺﻴﻬ ﹶﻤﺎ ﹶﻋ ﱠﺬ ﹾﺑ ﹸﺘ ﹸﻪ«‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺎن‪ ،‬واﻹﻳﻤ ﹸ ﹺ‬ ‫اﻹﻳﻤ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫د ﻗﻮل رﺳ ﹺ‬
‫اﻟﺠ ﹶﻔﺎء‪،‬‬
‫اﻟﺠﻨﱠﺔ‪ ،‬واﻟ ﹶﺒ ﹶﺬا ﹸء ﻣ ﹶﻦ ﹶ‬
‫ﺎن ﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫»اﻟﺤ ﹶﻴﺎ ﹸء ﻣ ﹶﻦ ﹺ ﹶ‬
‫ﻮل اﷲ ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﺠ ﹶﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﱠﺎر«‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫واﻟﺒﺤﺮ ورا ﹶءﻛﻢ«‪.‬‬ ‫»اﻟﻌﺪو أﻣﺎ ﹶﻣﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﺠﻨﻮده‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻘﺎدة‬ ‫ﻫـ ﻗﻮل ﹺ‬
‫أﺣﺪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬
‫و ﻗﻮل اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪:‬‬
‫ـﺲ‬
‫ـﺐ واﻷﻳــﺎ ﹸم ﺗﺨﺘﻠـ ﹸ‬
‫واﻟﻌﻤـ ﹸـﺮ ﻳﺬﻫـ ﹸ‬ ‫ﻔﺮﻗــ ﹲﺔ‬
‫ﻳﺠﻤـــﻊ واﻟﺪﻧﻴـــﺎ ﹸﻣ ﱢ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤــﺮء‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﺤ ﹶﻜ ﹺﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﹶ‬‫ز ﻗﻮل ﹶﻳﺰﻳﺪﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﻴــﻢ‬ ‫واﻟ ﱡﻈـ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ـــﻢ ﹶﻣﺮﺗﹾـ ﹸﻌـــ ﹸﻪ وﺧ ﹸ‬ ‫أﻫـ ﹶﻠـــ ﹸﻪ‬
‫ﻳــــﺼﺮع ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹾـــﻲ‬
‫اﻟ ﹶﺒـﻐ ﹸ‬

‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬واذﻛ ﹾﹸﺮ ﹸﺣﻜ ﹶﹾﻤﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﹾﻴ ﹸﺚ اﻟﺘﻘﺪﻳ ﹺﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫‪ .٢‬ﻋ ﱢﻴﻦ ﹶ‬
‫أ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ( )ﺳﻮرة ص‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(۲۳‬‬
‫ب ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ( )ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(۱۰‬‬
‫ج ﻗﻮل أﺑﻲ دﻻﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻼس ﺑﹺ ﱠ‬
‫ﺎﻟﺮ ﹸﺟ ﹺﻞ‬ ‫وأ ﹾﻗ ﹶﺒ ﹶﺢ اﻟ ﹸﻜ ﹾﻔ ﹶﺮ وا ﹺ‬
‫ﻹ ﹾﻓ ﹶ‬ ‫ﻳﻦ واﻟﺪﱡ ﹾﻧ ﹶﻴﺎ إذا ﹾ‬
‫اﺟﺘ ﹶﹶﻤ ﹶﻌﺎ‬ ‫أﺣ ﹶﺴ ﹶﻦ اﻟﺪﱢ ﹶ‬
‫ﻣﺎ ﹾ‬

‫‪١٧٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫د ﻗﻮل اﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﺳﺪ￯‪:‬‬

‫ـﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴـــ ﹺ‬
‫ـﺔ ﻧﹶﻔ ﹶﻌـ ﹸ‬
‫ـﻞ‬ ‫ـﺎل أﻫــ ﹺ‬
‫وأﻓﻌـ ﹶ‬ ‫ﹶﻼﻣﻨــﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﻼ ﹸم اﻟﻨﱠـﺒﹺ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻬـــﺪﹶ اة ﻛ ﹸ‬
‫ـﻴـــﻦ ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﺎس ﹶﻳﺴﺘﻌﺒﹺﺪﹾ ﻗﻠﻮ ﹶﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﻫـ ﻣﻦ ﻳ ﹺ‬
‫ﺤﺴ ﹾﻦ إﻟﻰ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﺠﻠﺔ اﻟﻨﺪاﻣ ﹸﺔ‪.‬‬ ‫و ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻧﱢﻰ اﻟﺴﻼﻣ ﹸﺔ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫واﻟﺠ ﹾﻬ ﹸﻞ ﺷﻴ ﹲﻦ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫وﻣﻀﺮةﹲ‪.‬‬ ‫ز اﻟﻌ ﹾﻠ ﹸﻢ زﻳ ﹲﻦ وﻣﻨﻔﻌ ﹲﺔ‪ ،‬ﹶ‬

‫ﹶ‬
‫اﻟﺮاﺑﻂ ﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ .٣‬ﻋ ﱢﻴﻦ‬
‫أ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ( )ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(۲۳‬‬
‫ب ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ‬
‫ﲙ ﲚ( )ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٩-٧‬‬
‫اﻣﺮأة ﻓﻲ زوﺟﻬﺎ‪ :‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﹶﺐ« ‪.‬‬ ‫ﻳﺢ ﹺر ﹸ‬
‫ﻳﺢ ﹶز ﹾرﻧ ﹴ‬ ‫واﻟﺮ ﹸ‬ ‫اﻟﻤ ﱡﺲ ﹶﻣ ﱡﺲ ﹾأرﻧ ﹴ‬
‫ﹶﺐ‪ ،‬ﹾ‬ ‫»ز ﹾوﺟﻲ ﹶ‬ ‫ج ﻗﻮل‬
‫‪١‬‬

‫ﻠﻚ‪.‬‬‫ذﻟﻚ أﺳﺎس اﻟﻤ ﹺ‬ ‫د اﻟ ﹶﻌﺪﹾ ﹸل ﹶ‬

‫ﹸ ﹸ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻧﹺ ﹾﻌ ﹶﻢ اﻟﻘﺎﺋﺪﹸ ‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﻫـ ﺧﺎﻟﺪﹸ ﺑﻦ‬

‫وﺿﺢ اﻟﺸﺎﻫﺪﹶ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ .٤‬ﱢ‬

‫ﺶ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﹶﻄ ﹶﻨﺎ‬ ‫إن ﹶﻳ ﹾﻈ ﹶﻌ ﹸﻨﻮا ﹶﻓ ﹶﻌ ﹺﺠ ﹲ‬ ‫ـﻮ ﹾوا ﹶﻇ ﹶﻌ ﹰﻨــﺎ‬ ‫أ ﹶﻗ ﹺ‬
‫ﻴﺐ ﹶﻋ ﹾﻴ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ـﻦ ﹶﻗـ ﹾ‬
‫ـﻮ ﹸم ﹶﺳـ ﹾﻠ ﹶﻤﻰ أ ﹾم ﹶﻧـ ﹶ‬ ‫ﺎﻃـ ﹲ‬
‫ـﻦ ﹸأ ﹶﻗ ﹺ‬
‫ـﻢ ﺗ ﹸﹶﻜﻮﻧــﺎ ﻟﹺــﻲ ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ ﹶﻣـ ﹾ‬ ‫اف ﺑﹺ ﹶﻌ ﹾﻬـــ ﹺ‬
‫ﹶﺧﻠﻴ ﹶﻠــﻲ ﻣـــﺎ ﹶو ﹴ‬
‫ﺎﻃ ﹸﻊ‬ ‫إذا ﹶﻟـ ﹾ‬ ‫ـﺪي أ ﹾﻧ ﹸﺘ ﹶﻤــﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ـــﻦ ﻟﹺﻠ ﱠﻈ ﹶﻌ ﹺ‬
‫ــﻦ‬ ‫ﺎﻫ ﱠ‬ ‫ﺖ ﹶﻣ ﹶﻄﺎ ﹶﻳ ﹸ‬‫ﻟﻤــﺎ ﹾاﺳــ ﹶﺘ ﹶﻘ ﱠﻠ ﹾ‬ ‫ﱠ‬
‫اﺻ ﹺﻄﺒــﺎر ﻷو ﹶد￯ ﹸﻛ ﱡﻞ ﹺذي ﹺﻣ ﹶﻘـ ﹴ‬
‫ـﺔ‬ ‫ـﻮ ﹶﻻ ﹾ ﹶ ﹲ ﹾ‬ ‫ﹶﻟـ ﹾ‬
‫اﻷﺑﺎﻋــﺪﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﺮ ﹶﺟ ﹺ‬
‫ـــﺎل‬ ‫ﹶﺑ ﹸﻨﻮﻧـــﺎ ﹶﺑ ﹸﻨـــﻮ ﹾأﺑﻨﺎﺋﹺﻨـــﺎ‪ ،‬و ﹶﺑﻨﺎﺗﹸﻨـــﺎ‬
‫ﻨــﺎء ﱢ‬
‫ـــﻦ ﹾأﺑ ﹸ‬ ‫ﻮﻫ ﱠ‬ ‫ﹶﺑـ ﹸﻨ ﹸ‬

‫ﹶ‬
‫اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .٥‬ﹺ‬
‫أﻋﺮب‬
‫أ ﻗﺎل ‪) :‬ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ( )ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٦‬‬
‫ب ﻗﺎل ‪ ) :‬ﲆ ﲇ ﲈ( )ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٥٤‬‬

‫ﹶﺐ ﹶﺿ ﹾﺮ ﹲب ﻣﻦ اﻟ ﱢﻄ ﹺ‬
‫ﺒﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﺰﱠ ﹾرﻧ ﹸ‬

‫‪١٧٤‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت وإﻧﱠﻤﺎ ﱢ‬

‫ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮ￯«‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬إﻧﱠﻤﺎ‬ ‫ج‬

‫اﻟﺴﻔﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ ﱡ‬ ‫اﻟﻴﺪﹸ اﻟ ﹸﻌﻠﻴﺎ ﹲ‬ ‫د‬

‫ﻴﺴ ﹲﺮ ﻟﹺﻤﺎ ﹸﺧ ﹺﻠ ﹶﻖ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﹸﻣ ﱠ‬‫ﹼ‬ ‫ﻫـ‬

‫ﺧﻴﺮ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹴ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﹸﻣﻨﻘﻄﻊﹴ‪.‬‬ ‫داﺋﻢ ﹲ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫و‬

‫أﺣﺐ‪.‬‬
‫ز اﻟﻤﺮ ﹸء ﹶﻣ ﹶﻊ ﹶﻣ ﹾﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﹸﻳ ﹾﺒ ﹺﻐ ﹸﺾ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﹶﻳﺸﻴ ﹸﻦ اﻟﻤﺮوءةﹶ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ح اﻟﻤﺮ ﹸء‬
‫ﹺ‬
‫ﻤﻌﺮوف ﺛﻤﻨﹰﺎ‪.‬‬ ‫آﺧﺬ ﻟﹺ ﹾﻠ‬
‫أن ﹶ‬‫ﻋﻠﻰ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ط ﹶﻟ ﹾﻠ ﹸ‬
‫أﻫﻮن ﱠ‬ ‫ﻤﻮت‬

‫ﺣﻮل اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻔﺮد إﻟﻰ ﺟﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ .٦‬ﱢ‬
‫ج اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﺮﻳﻢ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬ ‫أ اﻟﻔﺎﻃﻤﺘﺎن ﹸﻣ ﹶﺜ ﱠﻘﻔﺘﺎن‪.‬‬
‫د ﻧﺒ ﱡﻴﻨﺎ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫ب اﻟﻤﺠﺘﻬﺪون ﻣﺘﻔﻮﻗﻮن‪.‬‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﻔﺮد‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﺣﻮل اﻟﺨﺒﺮ ﹸ‬
‫‪ .٧‬ﱢ‬
‫د اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻬﻞ‪.‬‬ ‫أ ﻧﺒﻴﻨﺎ أﺻﻠﻪ ﻛﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻜﺮم أﺑﺎه وأ ﱠﻣﻪ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ب اﻟﻜﺘﺎب أﺳﻠﻮﺑﻪ ﺟﻤﻴﻞ‪.‬‬
‫ج اﻟﺒﻨﺖ اﻟﺒﺎرة ﺗﺴﺎﻋﺪ أﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻮل اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻵﺗﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﻞ اﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ‪:‬‬
‫‪ .٨‬ﱢ‬
‫اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫أ ﻳﺘﻘﺪم‬
‫اﻷﻣﻬﺎت أوﻻدﻫ ﱠﻦ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ب ﺗ ﱡ‬
‫ﹸﺤﺐ‬
‫ج‬
‫اﻟﻄﻼب اﻟﻤﻬﻤﻠﻴﻦ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﺮم اﻟﻤﻌﻠﻤﻮن‬
‫د ﻳﺘﻜ ﱠﻔﻞ اﻟﻮاﻟﺪان ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء‪.‬‬

‫‪١٧٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻣﺘﻔﺘﺤﺘﺎن‬ ‫ﻣﺴﺮورات‬ ‫اﻟﹺﻌ ﹾﻠﻢ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮد‬

‫‪ .٩‬أﺧﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﻔﺮد‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻷﺧﻴﺮة‬
‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫ﹰ‬

‫‪ .١٠‬ﻣ ﱢﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬

‫أ ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫ب ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬
‫ج ﺧﺒﺮ ﻳﺠﻮز ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺗﺄﺧﻴﺮه‪.‬‬
‫د ﻣﺒﺘﺪأ ﻟﻪ ﺣﻖ اﻟﺼﺪارة‪.‬‬
‫ﻫـ ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﺠﺐ ﺗﺄﺧﻴﺮه؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫و ﻣﺒﺘﺪأ واﻗﻊ ﺑﻌﺪ )ﻟﻮﻻ( واﻟﺨﺒﺮ ﻛﻮن ﻋﺎم‪.‬‬
‫ز ﺧﺒﺮ ﻳﻜﻮن ﻧﻌﺘﹰﺎ ﻣﻘﻄﻮ ﹰﻋﺎ ﻟﻐﺮض اﻟﺘﺮﺣﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻟـ )ﻧﹺ ﹾﻌ ﹶﻢ( أو )ﺑﹺ ﹾﺌ ﹶﺲ(‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ح ﺧﺒﺮ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻧﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ط ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮاو ﻫﻲ ﱞ‬

‫‪ .١١‬ﻗﺪﱢ ر اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬واذﻛﺮ ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﺣﺬﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫د ﻟﻮﻻ اﻟﻤﺎ ﹸء ﻟﻬﻠﻚ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﹲ‬
‫ﺻﺎدق وأ ﱡﻣﻪ‪.‬‬ ‫أ واﻟﺪﹸ ﹴ‬
‫زﻳﺪ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ اﷲﹺ ﻷﹸﻛ ﹺﹾﺮﻣ ﱠﻦ اﻟﻤﺴﻜﻴ ﹶﻦ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻫـ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫ﹸ‬
‫ب اﻟﺤﻤﺪﹸ اﷲﹺ‬

‫ج ﻓﻲ ذﻣﺘﻲ ﻷﺗﺼﺪﻗﻦ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎﻟﻰ‪ .‬و ﻋﻬﺪﹸ اﷲ ﻷﺗﻘﻨ ﱠﻦ ﻋﻤﻠﻲ‪.‬‬

‫‪ .١٢‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ) ‪ ( ‬أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫أ )اﻟﻮدود( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ( )ﺳﻮرة اﻟﺒﺮوج‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٤‬‬
‫ﺧﺒﺮ ﹴ‬
‫ﺛﺎن‪.‬‬ ‫ﹲ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺎم ﻟﺴ ﹸﺎﻧﻚ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﺷﺎرح ﻟﻚ‬
‫ﹲ‬ ‫ب ﻟﻮﻻ اﻷﺳﺘﺎذ‬

‫‪١٧٦‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫ج‬
‫ﻟﻴﺮﻓﻊ ﺑﻴﻮﺗﹰﺎ ﻻ ﻋﻤﺎد ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ﻗﺴﻤﻲ ﱠ‬
‫إن‬ ‫ﹸ‬
‫د ﻓﻲ ذﻣﺘﻲ ﻗﺴﻢ ﻷﺣﺎﻓﻈ ﱠﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻷﺟﺘﻬﺪن ﻓﻲ دروﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻫـ ﻓﻲ ﹸﻋﻨﹸﻘﻲ‬
‫و ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻴﺦ وأﺳﻠﻮ ﹸﺑﻪ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎن‪.‬‬
‫ز ﻳﺠﻮز أن ﻳﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺨﺒﺮﻳﻦ ﻓﺼﺎﻋﺪﹰ ا‪.‬‬

‫اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠ ﹰﺔ‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ راﺑﻂ؟ وﻣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج؟ وﺿﺢ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫‪ .١٣‬ﻳﻘﻊ‬

‫وآﺧﺮ ﹺ‬
‫ﻳﻦ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﹸ‬ ‫‪ .١٤‬اذﻛﺮ ‪ -‬ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ‪ -‬ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫ﹸ‬

‫‪ .١٥‬اذﻛﺮ ‪ -‬ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ‪ -‬ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف‬
‫اﻟﺨﺒﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪.‬‬

‫‪ .١٦‬ﻋﺮف اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واذﻛﺮ أﻗﺴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٧‬ﻣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ؟ وﻣﺎ ﺷﺮط ذﻟﻚ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪ .١٨‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ أﻗﺎﺋﻢ اﻟﻤﺤﻤﺪان؟ ـ أﻗﺎﺋﻢ أﺑﻮاه ﻣﺤﻤﺪ؟ ـ ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺋﻢ وﻻ ﻗﺎﻋﺪ‪.‬‬
‫ب اذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻨﻘـــﻀﻲ ﺑﺎﻟـﻬـــﻢ واﻟﺤـــﺰن‬ ‫ﻏـﻴـــﺮ ﻣـﺄﺳـــﻮف ﻋﻠــﻰ زﻣــﻦ‬
‫اﻟﻤﺜــﻮب ﻗــﺎل‪ :‬ﻳــﺎﻻ‬
‫ﱢ‬ ‫إذا اﻟﺪاﻋــﻲ‬ ‫ﻓـﺨـﻴـــﺮ ﻧﺤــﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس ﻣﻨﻜــﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﻟﻬــﻲ إذا اﻟﻄﻴــﺮ ﻣــﺮت‬ ‫ﺧﺒﻴــﺮ ﺑﻨــﻮ ﻟﻬــﺐ ﻓــﻼ ﺗــﻚ ﻣﻠﻐﻴــﺎ‬

‫‪١٧٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .١٩‬ﻣﺘﻰ ﻳﺘﻌﻴﻦ إﻋﺮاب اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﺘﺪأ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﹰ‬

‫ﻓﺎﻋﻼ ﺳﺪ ﻣـﺴﺪ اﻟﺨﺒﺮ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺘﻌﻴﻦ إﻋﺮاﺑﻪ‬
‫ﻣﺆﺧﺮا؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ وﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﹰ‬ ‫ﺧﺒﺮا ﻣﻘﺪ ﹰﻣﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﹰ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻹﻋﺮاب اﻟﻮﺻﻒ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ):‬ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛﲜ( ؟)ﺳﻮرة‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١٤٦‬وﻟﻤﺎذا؟‬

‫‪ .٢٠‬أي اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وأﻳﻬﻤﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ؟ وﻟﻤﺎذا؟‬

‫أﻗﺎﺋﻢ اﻟﻤﺤﻤﺪون؟‬ ‫أﻗﺎﺋﻤﻮن ﻣﺤﻤﺪ؟‬

‫‪ .٢١‬ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﺒﺘﺪأ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺼﺢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻬﺎ؟ اذﻛﺮ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻮﻏﺎت اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .٢٢‬اذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫ﻓﺜــــﻮب ﻟﺒـــﺴﺖ وﺛـــﻮب أﺟـــﺮ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠــﺖ زﺣﻔــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮﻛﺒﺘﻴــﻦ‬
‫ﻓﺪﻋــﺎء ﻗــﺪ ﺣﻠﺒــﺖ ﻋﻠــﻲ ﻋﺸـــﺎري‬ ‫ﻛـــﻢ ﻋـﻤـــﺔ ﻟــﻚ ﻳــﺎ ﺟـﺮﻳـــﺮ وﺧــ ﹲ‬
‫ـﺎﻟﺔ‬

‫‪ .٢٣‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻧﻜﺮة‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺴﻮغ ﻟﺬﻟﻚ؟‬

‫أ ﻫﻞ ﻓﺘﻰ ﻓﻴﻜﻢ؟‬
‫ب ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳﺘﹶﻄﺮف ﻧﻨﺒﺬه‪.‬‬
‫ج ﻟﻮﻻ ﺣﻴﺎء ﻟﻌﻤﺖ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫د ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫) ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ( )ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٣٠‬‬
‫) ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ( )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٢١‬‬

‫‪ .٢٤‬اﺷﺮح ﺑﻴﺖ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻵﺗﻲ ﻣﺴﺘﻨﺘﺠﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم‪:‬‬

‫ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻧـﻔـﺪ ﻛـﻌـﻨـﺪ زﻳـﺪ ﻧـﻤـﺮه‬ ‫وﻻ ﻳـﺠـــﻮز اﻻﺑﺘـــﺪا ﺑﺎﻟﻨﻜــﺮه‪:‬‬

‫‪١٧٨‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫‪ .٢٥‬اذﻛﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫ﺑﻜﻨــﻪ ذﻟــﻚ ﻋـﺪﻧـــﺎن وﻗـــﺤﻄﺎن‬ ‫ﻗﻮﻣــﻲ ذرا اﻟﻤﺠــﺪ ﺑﺎﻧﻮﻫــﺎ وﻗــﺪ ﻋﻠﻤﺖ‬
‫ﻓﺄﻧــﺖ ﻟــﺪ￯ ﺑﺤﺒـــﻮﺣﺔ اﻟﻬــﻮن ﻛـﺎﺋـــﻦ‬ ‫ﻟــﻚ اﻟﻌــﺰ إن ﻣـــﻮﻻك ﻋـــﺰ وإن ﻳﻬــﻦ‬

‫ﺧﺒﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ .٢٦‬أ ﻋﻴﻦ اﻟﺮاﺑﻂ‪ ،‬وﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ وﻗﻌﺖ ﹰ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎم أﺑﻮه‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﻣﺎ اﻟﻘﺎرﻋﺔ؟‬
‫اﻷزﻫﺮي ﻧﻌﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ب اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ راﺑﻂ ﻓﻠﻤﺎذا؟‬
‫ﻧﻄﻘﻲ اﷲ ﺣﺴﺒﹺﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻲ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻋـﻦ ﺟــﺜــﺔ وإن ﻳـﻔـﺪ ﻓـﺄﺧـﺒـﺮا‬ ‫وﻻ ﻳﻜــﻮن اﺳـــــﻢ زﻣـــﺎن ﺧﺒــﺮا‬
‫‪ .٢٧‬اﺷﺮح ﺑﻴﺖ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺒﻴﻨﺎ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻈﺮف اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ اﻟﺬات؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .٢٨‬ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ ﺗﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺟﻮﺑﺎ‪ ،‬اذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ج أﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﺒﺮع ﺑﻤﺎﻟﻪ؟‬ ‫أ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻣﺮأة‪.‬‬
‫د ﻣﺎ ﻟﻨﺎ إﻻ اﺗﺒﺎع أﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫ب ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ .٢٩‬أ ﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ أو اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻮازا؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫ب ﻋﻴﻦ اﻟﻤﺤﺬوف ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ‬
‫ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ( )ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤‬‬

‫‪ .٣٠‬ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ وﺟﻮﺑﺎ‪ .‬ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ج ﻳﻤﻴﻦ اﷲ ﻷداﻓﻌﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫أ ﻟﻮﻻ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﻟﻨﺠﺢ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن‪.‬‬
‫د ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ وﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬ ‫ب ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ وﺻﻨﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫‪١٧٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ﺿﺮﺑﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺴﻴﺌﺎ‬

‫‪ .٣١‬ﻣﺴﻴ ﹰﺌﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ :‬ﺗﻌﺮﺑﺎن ﹰ‬
‫ﺣﺎﻻ‪ ،‬اﻷوﻟﻲ ﺗﺴﺪ ﻣﺴﺪ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا؟‬

‫‪ .٣٢‬اذﻛﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫أﺑــﻮه‪ ،‬وﻻ ﻛﺎﻧــﺖ ﻛﻠﻴــﺐ ﺗﺼﺎﻫــﺮه‬ ‫إﻟــﻰ ﻣﻠــﻚ ﻣـــﺎ أﻣـــﻪ ﻣــﻦ ﻣﺤــﺎرب‬
‫ﺑﻨﻮﻫــﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺮﺟـــــﺎل اﻷﺑـﺎﻋـــﺪ‬ ‫ﺑﻨـــﻮﻧﺎ ﺑﻨــﻮ أﺑﻨﺎﺋﻨــﺎ‪ ،‬وﺑﻨـﺎﺗﻨـــﺎ‬
‫ﻓﻠــﻮﻻ اﻟﻐﻤـﺪﻳـﻤﺴﻜــــﻪ ﻟـﺴـــﺎﻻ‬ ‫ﺑﺬﻳــﺐ اﻟﺮﻋــﺐ ﻣﻨــﻪ ﻛﻞ ﻋــــﻀﺐ‬
‫ﺑﺄﺧـــﺮ￯ اﻟﻤﻨﺎﻳــﺎ ﻓﻬــﻮ ﻳﻘﻈــﺎن ﻧﺎﺋــﻢ‬ ‫ﻳﻨــﺎم ﺑﺈﺣﺪ￯ ﻣـﻘـﻠـﺘـﻴـــﻪ وﻳـﺘـﻘـــﻲ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫أ )ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ( )ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٣‬‬
‫ب ) ﱬ ﱭ ﱮﱯ( )ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٢‬‬
‫ج ) ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ( )ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٦‬‬
‫د ) ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ( )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٨٤‬‬

‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن أﺧﻼﻗﻬﻢ ﻓﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺴﺎﻫﻤﻮن ﻓﻲ ﺣﻀﺎرة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ .٣٣‬ﹶﻋ ﱢﻴ ﹾﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪ .‬ﺛﻢ اذﻛﺮ ﻧﻮع اﻟﺨﺒﺮ‪ .‬واﻟﺮاﺑﻂ إن ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪١٨٠‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس‬
‫‪٦‬‬

‫‪١٨١‬‬
‫‪١٨١‬‬
 ‫ﻧﻮاﺳﺦ اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫أﻫﺪاف اﻟﺪرس‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪرس ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻗﺴﺎم ﻧﻮاﺳﺦ اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫أو ﻧﻘﺼﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪد اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻛﺎن اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﻋﻤﻞ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﺣﺎل دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﻜﺎن اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺷﺮوط ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻤﻮل‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻳﻌﺪد ﺷﺮوط اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪.‬‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻳﺤﺪد ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻛﺎن دون أﺧﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﻟﻼﺑﺘﺪاء )ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﺎن اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﻨﺎﻗﺼﺔ واﻟﺰاﺋﺪة‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻴﻦ )دام( اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻛﺎن‬ ‫وﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
‫دون أﺧﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻳﻌﺪد ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف ﻛﺎن ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ وﺑﻘﺎء ﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺼﺮف وﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻛﺎن ﻣﺤﺬوﻓﺔ ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ وﺑﻘﻲ ﺧﺒﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٢١‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ واﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬ ‫وﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻌﻠﻞ ﺣﺬف ﻛﺎن وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺪد اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫‪١٨٢‬‬
 ‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻛﺎن ﻣﺤﺬوﻓﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ واﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﻳﺤﺪد ﺷﺮوط ﺣﺬف اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻣﻀﺎرع ﻛﺎن‪.‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﻳﻌﻠﻞ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻮاﺿﻊ ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف ﻧﻮن ﻣﻀﺎرع ﻛﺎن واﻣﺘﻨﺎع ﺣﺬﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫ﻳﻌﺮب ﹰ‬
‫ﺟﻤﻼ ﺗﻮﺿﺢ ﻋﻤﻞ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ وﺷﺮوط ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﻳﺘﻘﻦ ﻗﺮاءة أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪٣١‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﻧﻮع ﻛﺎن ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﺘﻤﺎم واﻟﻨﻘﺼﺎن‪.‬‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺪارﺳﺔ ﻧﻮاﺳﺦ اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬ ‫‪٣٣‬‬

‫ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٣٤‬‬

‫ﻳﺪرك دور اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﺬوق اﻟﻠﻐﺔ وﻓﻬﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٣٥‬‬

‫ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﺗﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪٣٦‬‬

‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻘﺮاءة أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪٣٧‬‬

‫‪١٨٣‬‬
‫‪١٨٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬

‫ﻋﻤﻠﻬﺎ وﺷﺮﻃﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬

‫ــﻴﺪﹰ ا ﹸﻋ ﹶﻤــﺮ‬ ‫ﺗﹶـ ﹾﻨ ﹺ‬

‫ـﺼ ﹸﺒـــ ﹸﻪ‪ ،‬ﻛـﻜـــﺎنﹶ ﹶﺳ ﱢ‬ ‫ــﺮ‬ ‫ــﻤﺎ‪ ،‬ﹶو ﹶ‬ ‫ــﻊ ﹶﻛﺎنﹶ ﹸ‬
‫ﺗ ﹾﹶﺮ ﹶﻓ ﹸ‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹾ‬ ‫اﺳ ﹰ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﺒ ﹶﺘــﺪﹶ ا ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫ـﺲ‪ ،‬زﹶ ﹶ‬
‫ال ﹶﺑـ ﹺﺮ ﹶﺣـــﺎ‬ ‫ﹶأ ﹾﻣ ﹶﺴــﻰ ﹶو ﹶﺻـ ﹶ‬
‫ـﺎر ﹾﻟﻴـ ﹶ‬ ‫ــﺎت ﹶأ ﹾﺿ ﹶﺤــﻰ ﹶأ ﹾﺻ ﹶﺒ ﹶﺤــﺎ‬
‫ــﻞ ﹶﺑ ﹶ‬ ‫ﹶﻛ ﹶﻜﺎنﹶ ﹶﻇ ﱠ‬
‫‪٢‬‬

‫ﺘﺒﻌــﻪ‬
‫ﻟﻨـــﻔﻲ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﹴ‬ ‫أو‬ ‫ﻟـــﺸ ﹾﺒ ﹺﻪ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ــﻲ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻷر ﹶﺑ ﹶﻌــﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﻚ‪ ،‬ﹶو ﹶﻫــﺬي ﹾ‬ ‫ﹶﻓﺘﹺ ﹶ‬
‫ــﺊ‪ ،‬ﹶوا ﹾﻧ ﹶﻔ ﱠ‬
‫‪٣‬‬

‫ــﺖ ﹸﻣ ﹺﺼ ﹰﻴﺒــﺎ ﹺد ﹾر ﹶﻫ ﹶﻤــﺎ‬ ‫ﹶﻛ ﹶﺄ ﹺ‬ ‫ــﺒﻮ ﹰﻗﺎ )ﺑﹺ ﹶﻤــﺎ(‬ ‫ﹶو ﹺﻣﺜ ﹸ‬
‫ﻋــﻂ ﹶﻣ ﹸﺎد ﹾﻣ ﹶ‬ ‫ﹾــﻞ ﹶﻛﺎنﹶ ﹶدا ﹶم ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸ‬
‫‪٤‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻟﻤﺎ ﹶﻓ ﹶﺮ ﹶغ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﹶﺷ ﹶﺮ ﹶع ﻓﻲ ذﻛﹾﺮ ﻧﻮاﺳﺦ اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎر ﹺﺑﺔ‪ ،‬و ﹶﻇ ﱠﻦ وأﺧﻮاﺗ ﹶﹸﻬﺎ‪،‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫وأﻓﻌﺎل‬ ‫وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬أﻓﻌﺎل‪ ،‬وﺣﺮوف؛ ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺮوف‪ :‬ﻣﺎ وأﺧﻮاﺗﹸﻬﺎ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻲ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬وإن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﹸ‬
‫أﻓﻌﺎل اﺗﻔﺎ ﹰﻗﺎ‪ ،‬إﻻ )ﻟﻴﺲ(‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮر إﻟﻰ أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﺬﻛﺮ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛ ﱡﻠ ﹶﻬﺎ ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺒﺪأ‬
‫ﺣﺮف‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ ـ ﻓﻲ أﺣﺪ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻪ ـ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﹸﺷ ﹶﻘ ﹾﻴﺮ ـ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻗﻮﻟﻴﻪ ـ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓﻌﻞ‪ ،‬وذﻫﺐ‬
‫ﺗﺮﻓﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬اﺳﻤﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ‪:‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﻳﻔﺴﺮه اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪه واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬وﺗﻨﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﺗﻨﺼﺒﻪ‪ :‬ﺗﻨﺼﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻛﺎن‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺒﺎرز اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻜﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﺎﺋﻦ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﺳ ﱢﻴﺪﹰ ا‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻛﺎن ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﺑﺎت‪،‬‬ ‫ﻇﻞ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﹰ‬ ‫ﻛﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫‪٢‬‬
‫أﺿﺤﻰ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺎ‪ ،‬أﻣﺴﻰ‪ ،‬وﺻﺎر‪ ،‬ﻟﻴﺲ‪ ،‬زال‪ ،‬ﺑﺮﺣﺎ‪ :‬ﻛﻠﻬﻦ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻇﻞ ﺑﺈﺳﻘﺎط ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﺨﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫ﻇﻞ ﺑﺈﺳﻘﺎط ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ ﻓﻲ أﻛﺜﺮﻫﻦ‪ ،‬وﻫﺬي‪ :‬اﻟﻮاو اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻓﺘﺊ‪ ،‬واﻧﻔﻚ‪ :‬ﻛﻠﻬﻦ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وذي‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬ﺑﺪل ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن‪ ،‬أو ﻧﻌﺖ‪ ،‬ﻟﺸﺒﻪ‪:‬‬
‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺘﺒﻌﺔ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﺷﺒﻪ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻧﻔﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻟﻨﻔﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﹸﻣ ﹾﺘ ﹶﺒ ﹶﻌ ﹾﻪ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ دام‪ ،‬ﺑﻤﺎ‪:‬‬‫ﹺﻣ ﹾﺜ ﹸﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬دام‪:‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﹰ‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﺒﺎء ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﺒﺎء‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺒﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻋﻂ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪،‬‬
‫ﹾﻂ اﻟﻤﺤﺘﺎج‪ ،‬ﻣﺎ‪:‬‬‫اﻋﻂ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻷول ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﹶأﻋ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻣﺼﻴﺒﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬درﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻷﻋﻂ‪.‬‬
‫‪١٨٤‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﺧﺒﺮا ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻨﺼﻮب ﺑﻬﺎ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫اﺳﻤﺎ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻮع ﺑﻬﺎ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺗﻨﺼﺐ ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟ ﹶﻌ ﹶﻤ ﹶﻞ ﺑﻼ ﺷﺮط‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﻛﺎن‪ ،‬ﻇﻞ‪ ،‬وﺑﺎت‪ ،‬وأﺿﺤﻰ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫ﺑﺸﺮط‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﹴ‬ ‫وأﺻﺒﺢ‪ ،‬وأﻣﺴﻰ‪ ،‬وﺻﺎر‪ ،‬وﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟ ﹶﻌ ﹶﻤ ﹶﻞ إﻻ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮا‪ ،‬أو ﹺﺷ ﹾﺒ ﹸﻪ ﹶﻧﻔ ﹴﹾﻲ‪ ،‬وﻫﻮ أرﺑﻌﺔ‪ :‬زال‪ ،‬و ﹶﺑ ﹺﺮ ﹶح‪ ،‬وﻓﺘﺊ‪ ،‬واﻧﻔﻚ؛‬
‫ﹰ‬ ‫ﻔﻲ ﻟﻔﻈﹰﺎ أو‬
‫ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ ﹶﻧ ﹲ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮا‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﲺﲻﲼﲽﲾﱠ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﹸﻪ ﹰ‬ ‫ﻓﻤﺜﺎل اﻟﻨﻔﻲ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ‪) :‬ﻣﺎ زال ﹲ‬
‫زﻳﺪ ﹰ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘ ﹶﹶﺴ ﹺﻢ ﻛﺎﻵﻳﺔ‬
‫)ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٨٥‬أي ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺘﺆ‪ ،‬وﻻ ﹸﻳﺤﺬف اﻟﻨﺎﻓﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﹰ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﺤﺬف ﺑﹺﺪون اﻟﻘﹶﺴ ﹺﻢ‪،‬‬
‫ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﹶﺷﺬﱠ ﹶ‬
‫ـﺪ اﷲﹺ ﹸﻣـﻨﹾـﺘﹶـﻄﹺـ ﹰﻘـــﺎ ﹸﻣ ﹺ‬
‫ـﺠﻴـــﺪﹰ ا‬ ‫ﺑﹺـﺤﻤــ ﹺ‬ ‫ــﻮ ﹺﻣــــﻲ‬ ‫ـــﺮ ﹸح ﹶﻣــــــﺎ ﹶأ ﹶدا ﹶم ا ﹸ‬
‫ﷲ ﹶﻗ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﹶوأ ﹾﺑ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫وﺟ ﹶﻮاد‪ ،‬ﻣﺎ أدام اﷲ ﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬و ﹶﻋﻨﹶﻰ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ‬
‫ﺎق ﹶ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻧﹺ ﹶﻄ ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫أي‪ :‬ﻻ أﺑﺮح ﻣﻨﻄ ﹰﻘﺎ ﻣﺠﻴﺪﹰ ا‪ ،‬أي‪:‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻻ ﻳﺰال ﹸﻣ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹾﻐﻨﹺ ﹰﻴﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻗﻮ ﹸﻣﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹸﻦ ﻣﺎ ﹸﺣ ﹺﻤ ﹶﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻻ ﺗ ﹶﹶﺰ ﹾل ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫وﻣﺜﺎل ﺷﺒﻪ اﻟﻨﻔﻲ ـ واﻟﻤﺮا ﹸد ﺑﻪ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻴــــﻦ‬
‫ﹲ‬ ‫ت ﹶﻓــﻨ ﹺ ﹾﺴ ﹶﻴـــﺎﻧﹸﻪ ﹶﺿ ﹶ‬
‫ــﻼ ﹲل ﹸﻣــﺒﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﻮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﻤ ﹾﺮ ﹶو ﹶﻻ ﺗ ﹶ‬
‫ﹶــﺰ ﹾل ﹶذاﻛــﺮ ا ﹾﻟ ﹶﻤ ﹾ‬ ‫ــﺎح ﹶﺷ ﱢ‬
‫ﹶﺻ ﹺ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺨﺪاش ﺑﻦ زﻫﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻻﺑﺴﺎ ﻧﻄﺎﻗﹰﺎ‪ ،‬واﻟﻨﻄﺎق‪ :‬اﻟﺤﺰام اﻟﺬي ﻳﺸﺪ ﺑﻪ اﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ أراد أن ﻳﻘﻮل ﻗﻮﻻ ﻣﺴﺘﺠﺎ ﹰدا ﻓﻲ اﻟﺜﻨﺎء‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﹸﻣ ﹾﻨ ﹶﺘﻄﻘﹰﺎ‪ :‬ﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬أي‪ :‬ﻧﺎﻃﻘﺎ‪ ،‬ﻣﺠﻴﺪا‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻴﻢ‪ :‬ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻄﻘﹰﺎ وﻫﻮ وﺻﻒ اﻟﻔﺮس ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷول ووﺻﻔﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺎد ﹶﺣ ﹸﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﻻ ﺗﻔﻨﻰ وﺳﻴﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﺪ￯ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺎرﺳﺎ‪ ،‬أو ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻤﺂﺛﺮ ﻗﻮﻣﻪ ذاﻛﺮا ﻣﻤ ﹺ‬
‫ﹰ ﹶﹶ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﹾ ﹸﻬﻢ ﺑﺎرع اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﺑﺮح‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬أدام‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬اﷲ‪:‬‬
‫أﺑﺮح أو ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻗﻮﻣﻲ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻤﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹸ‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ وﺣﻤﺪ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﷲ‪ :‬ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻄﻘﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻌﻠﻪ اﻧﺘﻄﻖ‪ ،‬ﺧﺒﺮ أﺑﺮح اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺠﻴﺪا‪:‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻤﻨﺘﻄﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول وﻫﻮ ﺧﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺧﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﺑﺮح(‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ دون ﻧﻔﻲ أو ﺷﺒﻪ ﻧﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﺟﺘﻬﺪ واﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﻮت‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺲ ذﻛﺮه ﻓﺈن ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﺿﻼل ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﺷﻤﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬ ‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺻﺎح‪ :‬ﻣﻨﺎد￯ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ ﻳﺎء اﻟﻨﺪاء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮﺧﻢ ﺗﺮﺧﻴﻤﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺰل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺠﺰوم ﺑﺤﺮف اﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ذاﻛﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮه وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻤﻮت‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻴﺎﻧﻪ‪ :‬ﻧﺴﻴﺎن ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻬﺎء اﻟﻌﺎﺋﺪة إﻟﻰ اﻟﻤﻮت ﻣﻀﺎف‬
‫ﻣﺒﻴﻦ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻣﺮﻓﻮع‪.‬‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺿﻼل‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹲ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻻ ﺗﺰل ذاﻛﺮ اﻟﻤﻮت(‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺟﺮ￯ ﻓﻴﻪ ﻣﻀﺎرع زال ﻣﺠﺮ￯ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺤﺮف‬
‫اﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺒﻪ اﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬

‫‪١٨٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫)ﻻ ﹶﻳ ﹶﺰ ﹸال اﷲ ﹸﻣ ﹾﺤ ﹺﺴﻨﹰﺎ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﻚ(‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫واﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫اﺳ ﹶﻠ ﹺﻤﻲ‪ ،‬ﹶﻳﺎ ﹶد ﹶار ﹶﻣ ﱠﻲ‪ ،‬ﹶﻋ ﹶﻠﻰ اﻟﺒﹺ ﹶﻠﻰ‪،‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶو ﹶﻻ ز ﹶﹶال ﹸﻣﻨ ﹶﹾﻬــﻼ ﺑﹺ ﹶﺠ ﹾﺮ ﹶﻋﺎﺋــﻚ اﻟ ﹶﻘ ﹾﻄ ﹸ‬
‫ــﺮ‬ ‫أ ﹶﻻ ﹶﻳﺎ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬و ﹺ‬

‫ﻫﺬي اﻷرﺑﻌﺔ ـ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ(‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻴﻪ‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﻤ ﹾﺼﺪﹶ رﻳﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ )دام( ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﹸﻳ ﹾﺸﺘ ﹶﹶﺮط ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ )ﻣﺎ( ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫رﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡﲇ‬ ‫)أ ﹾﻋﻂ ﹶﻣﺎ ﹸد ﹾﻣ ﹶﺖ ﹸﻣﺼﻴ ﹰﺒﺎ د ﹾر ﹶﻫ ﹶﻤﺎ(؛ أي‪ :‬أ ﹾﻋﻂ ﹸﻣﺪﱠ ﹶة ﹶد ﹶواﻣ ﹶﻚ ﻣﺼﻴ ﹰﺒﺎ د ﹶ‬
‫ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﱠ )ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٣١‬أي‪ :‬ﹸﻣﺪﱠ ة دواﻣﻲ ﺣﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬وأﺿﺤﻰ‪ :‬اﺗ ﹶﱢﺼﺎ ﹸﻓﻪ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ﹰ‬
‫ﻧﻬﺎرا‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎت‪ :‬اﺗ ﹶﱢﺼﺎ ﹸﻓﻪ ﺑﻪ ﹰ‬ ‫ﺎف ﹸ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﹶﻇ ﱠﻞ‪ :‬اﺗ ﹶﱢﺼ ﹸ‬
‫اﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‪ :‬اﺗ ﹶﱢﺼﺎ ﹸﻓﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬وأﻣﺴﻰ‪ :‬اﺗ ﹶﱢﺼﺎ ﹸﻓﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﺻﺎر‪:‬‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻲ ﱡ‬
‫اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼق ﻟﹺﻨﻔﻲ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠﺤﻮ ﹸل ﻣﻦ ﹺﺻ ﹶﻔ ﹴﺔ إﻟﻰ ﹺﺻ ﹶﻔ ﹴﺔ أﺧﺮ￯‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ‪:‬‬ ‫اﻟﺘ ﱡ‬
‫اﻵن‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﹶﺑﺰ ﹶﻣ ﹴﻦ ﻋﻠﻰ ﹶﺣ ﹶﺴﺒﹺﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻟﻴﺲ زﻳﺪﹲ ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻏﺪﹰ ا( وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( أي‪ :‬ﹶ‬ ‫)ﻟﻴﺲ زﻳﺪﹲ ﹰ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ زال زﻳﺪﹲ‬ ‫ﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹾﺨ ﹶﺒ ﹶﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﹶﺣ ﹶﺴ ﹺ‬ ‫ﻣﺎ زال وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪ :‬ﹸﻣ ﹶﻼ ﹶز ﹶﻣ ﹸﺔ ﹶ‬
‫ﺿﺎﺣﻜﹰﺎ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻋﻤﺮو ﹾأز ﹶر ﹶق اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ( وﻣﻌﻨﻰ دام‪ :‬ﺑﻘﻲ ﹾ‬
‫واﺳﺘ ﹶﹶﻤ ﱠﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻣﺔ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﹼ‬ ‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺬي ﱡ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ا ﹾﻟﺒﹺﻠﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻠﻲ اﻟﺜﻮب ﻳ ﹾﺒﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وزن رﺿﻲ ﻳﺮﺿﻰ‪ ،‬أي‪ :‬ﺧﻠﻖ ورث‪ ،‬ﹸﻣﻨﻬﻼ‪ :‬ﻣﻨﺴﻜ ﹰﺒﺎ‪ ،‬ﺟﺮﻋﺎﺋﻚ‪ :‬اﻟﺠﺮﻋﺎء‪ :‬رﻣﻠﺔ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻻ ﹸﺗﻨﹾﺒﹺ ﹸﺖ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬اﻟﻘﻄﺮ‪ :‬اﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺪﻋﻮ ﻟﺪار ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻣﻲ ﺑﺄن ﺗﺪوم ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وأن ﻳﺪوم ﻧﺰول اﻟﻤﻄﺮ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻴﺪوم‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻻ‪ :‬أداة اﺳﺘﻔﺘﺎح وﺗﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺪاء واﻟﻤﻨﺎد￯ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻳﺎ دار ﻣﻲ‪ ،‬اﺳﻠﻤﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﻘﺼﻮد‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻳﺎ دار‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺮف ﻧﺪاء ودار ﻣﻨﺎدی ﻣﻨﺼﻮب وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﻰ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮف دﻋﺎء‪ ،‬زال‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻼ‪ :‬ﺧﺒﺮ زال ﻣﻘﺪم‪،‬‬
‫ﺑﺠﺮﻋﺎﺋﻚ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻨﻬﻼ‪ ،‬وﺟﺮﻋﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻘﻄﺮ‪ :‬اﺳﻢ زال ﻣﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻻ زال‪ ،‬إﻟﺦ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺟﺮ￯ زال‪ :‬ﻣﺠﺮ￯‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﻓﻲ رﻓﻌﻬﺎ اﻻﺳﻢ وﻧﺼﺒﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﻟﺘﻘﺪم )ﻻ(‪ :‬اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺪﻋﺎء ﺷﺒﻪ اﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬

‫‪١٨٦‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺼﺮف وﻋﺪﻣﻪ‬

‫اﺳـ ﹸﺘ ﹾﻌ ﹺﻤﻼ‬ ‫اﻟﻤـ ﹺ ﹺ‬ ‫ــﺎض ﹺﻣ ﹾﺜ ﹶﻠـــ ﹸﻪ ﹶﻗ ﹾ‬

‫ـــﺪ ﹶﻋ ﹺ‬
‫ـﺎض ﻣ ﹾﻨـ ﹸﻪ ﹾ‬ ‫إﹺن ﹶﻛﺎنﹶ ﹶﻏ ﹾﻴـ ﹸ‬
‫ـﺮ ﹶ‬ ‫ـﻤـــﻼ‬ ‫ــﺮ ﹶﻣ ﹴ‬
‫ﹶو ﹶﻏ ﹾﻴ ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ف‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻟﻴﺲ ودام‪.‬‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﹶﻣﺎ ﹶﻳﺘ ﹶﹶﺼ ﱠﺮ ﹸ‬

‫ﹶ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺮف ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻬﺬا‬ ‫ف‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ودام‪ ،‬ﹶﻓﻨﹶ ﱠﺒﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﹶﻣﺎ ﻻ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﺼ ﱠﺮ ﹸ‬
‫زﻳﺪ‬ ‫ﺎﺿﻲ ﻣﻨﻪ ﹶ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﻳﻌﻤ ﹸﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻤ ﹺ‬
‫اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻳﻜﻮن ﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹶ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥﱦ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١٤٣‬واﻷﻣﺮ‪،‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱡ ﱅ ﱆ ﱇ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(١٣٥‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ‬
‫ﱆ )ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٥٠‬واﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪ ﹺ‬
‫ﻛﺎﺋ ﹲﻦ ﹶأ ﹶﺧ ﹶ‬
‫ﺎك(‪.‬‬ ‫ﹶﹾﹲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ـﻚ ﹸﻣﻨ ﹺ‬
‫ﹾﺠــﺪﹶ ا‬ ‫ـﺎك‪ ،‬إﹺ ﹶذا ﻟــﻢ ﹸﺗ ﹾﻠ ﹺﻔـ ﹺ‬
‫ـﻪ ﹶﻟـ ﹶ‬ ‫أﺧـ ﹶ‬ ‫ﺎﺷ ـ ﹶﺔ ﻛﺎﺋ ﹰﻨــﺎ‬
‫اﻟﺒ ﹶﺸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫وﻣــﺎ ﱡ‬
‫ﹶ‬ ‫ـﻦ ﹸﻳ ﹾﺒــﺪي ﹶ‬
‫ﻛﻞ ﻣـ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺎض‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ‪) ،‬ﻋﻤﻞ( اﻵﺗﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﺘﻮﻏﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﺑﻬﺎم ﻓﻼ ﺗﻔﻴﺪﻫﺎ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻓﻠﻬﺬا وﻗﻌﺖ ﺣﺎﻻ‪ ،‬وﻗﺪ‪:‬‬
‫ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻋﻤﻼ‪ :‬ﻋﻤﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ رﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬اﺳﻢ ﻛﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻤﺎﺿﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬اﺳﺘﻌﻤﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻷﻟﻒ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﻼ‪ :‬ﻟﻺﻃﻼق‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﹸﻳ ﹾﺒﺪي‪ :‬ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‪ :‬ﻃﻼﻗﺔ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻔﻪ‪ :‬ﺗﺠﺪه‪ ،‬ﻣﻨﺠﺪﹰ ا‪ :‬ﻣﺴﺎﻋﺪﹰ ا‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ أﺣﺪ ﻳﻠﻘﺎك ﺑﻮﺟﻪ ﺿﺎﺣﻚ أﺧﺎك اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻦ إﻟﻴﻪ وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﻮك اﻟﺬي ﺗﺠﺪه‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻛﻞ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺒﺪي‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪،‬‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ )ﻣﻦ(‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻴﺒﺪي‪،‬‬
‫ﻛﺎﺋﻨﺎ‪ :‬ﺧﻴﺮ ﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﺧﺎك‪ :‬أﺧﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮه ﻣﻨﺼﻮب‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪،‬‬
‫ﻒ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬ﻟﻚ‪ :‬ﺟﺎر‬ ‫ﺗﻠﻔﻪ‪ :‬ﹸﺗ ﹾﻠ ﹺ‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﺠﺪا اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺠﺪا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﹴ‬
‫ﺛﺎن ﻟﺘﻠﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻛﺎﺋﻨﺎ أﺧﺎك(‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎﺋﻨﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺮﻓﻊ اﺳﻤﺎ وﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮا‪ :‬أﻣﺎ اﻻﺳﻢ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أﺧﺎك‪.‬‬

‫‪١٨٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ )ﻛﺎن( اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﹶﻣ ﹾﺼﺪﹶ ﹲر أم ﻻ؟ واﻟﺼﺤﻴﺢ أن‬ ‫ﹸ‬ ‫واﻟﻤﺼﺪﹶ ر ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻣﺼﺪرا‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫ﹸــﻚ إﻳــﺎه ﻋ ﹶﻠﻴ ﹶ ﹺ‬ ‫ـﻢ ﹶﺳــﺎ ﹶد ﻓــﻲ ﹶﻗﻮ ﹺﻣـ ﹺ‬
‫ـﻪ ا ﹾﻟﻔ ﹶﺘــﻰ‬ ‫ـﺬ ﹴل ﹺ‬‫ﺑﹺ ﹶﺒـ ﹾ‬
‫ـــﻴﺮ‬
‫ــﻚ ﹶﻳـﺴ ﹸ‬ ‫ﹶوﻛ ﹾﹶﻮﻧ ﹶ‬ ‫وﺣ ﹾﻠـ ﹴ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﻨﻔﻲ أو ﹺﺷ ﹾﺒ ﹸﻬﻪ ﺷﺮ ﹰﻃﺎ ﻓﻴﻪ ـ وﻫﻮ ﻣﺎ زال‬
‫ﹸ‬ ‫وﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺼﺮف ﻣﻨﻬﺎ ـ وﻫﻮ دام‪ ،‬وﻟﻴﺲ ـ وﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫وأﺧﻮاﺗ ﹶﹸﻬﺎ ـ ﻻ ﹸﻳ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹸﻞ ﻣﻨﻪ أ ﹾﻣ ﹲﺮ وﻻ ﻣﺼﺪر‪.‬‬

‫ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﻛﺎن واﺳﻤﻬﺎ‬

‫ـــﺒ ﹶﻘ ﹸﻪ ﹶدا ﹶم ﹶﺣ ﹶ‬
‫ـــﻈﺮ‬ ‫ــﺰ‪ ،‬ﹶو ﹸﻛ ﱞ‬ ‫ﹺ‬ ‫وﻓــﻲ ﹶﺟ ﹺﻤ ﹺ‬
‫ﻴﻌ ﹶﻬــﺎ ﺗ ﹶﹶﻮ ﱡﺳ ﹶ‬
‫ــﻂ ﹶ‬
‫ـــﻞ ﹶﺳ ﹾ‬ ‫أﺟ ﹾ‬ ‫ــﺮ‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺗﺄﺧﻴﺮ ﹶﻫﺎ ﻋﻨﻪ ـ ﻳﺠﻮز ﺗ ﹶﹶﻮ ﱡﺳ ﹸﻄ ﹶﻬﺎ‬

‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻤ ﹶﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﺮاده أن أﺧﺒﺎر ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ـ إن ﻟﻢ ﻳﺠﺐ‬
‫ﺻﺎﺣ ﹸﺒﻬﺎ ( ﻓﻼ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎن ﻓﹺﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار‬
‫اﻻﺳﻢ ﻗﻮ ﹸﻟ ﹶﻚ‪) :‬ﻛ ﹶ‬‫ﻓﻤﺜﺎل وﺟﻮب ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻻﺳﻢ؛‬
‫ﹺ‬
‫وﺟﻮب‬ ‫ﹸ‬
‫وﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ ورﺗﺒ ﹰﺔ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮد‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺠﻮز ﻫﻬﻨﺎ‬
‫أﺧﻲ ﹶرﻓﹺ ﹺﻴﻘﻲ( ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ رﻓﻴﻘﻲ ـ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﺒﺮ ـ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻛﺎن ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﺎن ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪ .‬ﻗﺎل اﷲ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﻗﻮ ﹸﻟﻚ‪) :‬ﻛ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹸ‬
‫وﻣﺜﺎل ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻌﺪم ﻇﻬﻮر اﻹﻋﺮاب‪،‬‬
‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺑﺬل‪ :‬ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﺳﺎد‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺮﻓﻌﺔ وﻋﻈﻢ اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻮد ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ وﻳﺮﻓﻊ ذﻛﺮه ﻓﻲ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﺑﺒﺬل اﻟﻤﺎل واﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻚ إن أردت أن‬
‫ﺗﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﺒﺬل‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﺎد‪ ،‬وﺣﻠﻢ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺑﺬل‪ ،‬ﺳﺎد‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺴﺎد‪ ،‬اﻟﻔﺘﻰ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺎد‪ ،‬وﻛﻮﻧﻚ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻛﺎن اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﹰ‬
‫وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ )ﻳﺴﻴﺮ( اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺼﺪر ﻛﺎن اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺳﻢ وﺧﺒﺮ‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ اﺳﻤﻪ ﻓﺎﻟﻜﺎف اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺧﺒﺮه ﻓﻘﻮﻟﻪ )إﻳﺎه(‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﻳﺴﻴﺮ‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻛﻮﻧﻚ إﻳﺎه(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺟﺮ￯ ﻣﺼﺪر ﻛﺎن اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻣﺠﺮاﻫﺎ ﻓﻲ رﻓﻊ اﻻﺳﻢ وﻧﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﻴﻨﺖ اﺳﻤﻪ‬
‫وﺧﺒﺮه ﻓﻲ إﻋﺮاب اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻬﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﺰ‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﺟﺰ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺳﺒﻘﻪ‪ :‬ﺳﺒﻖ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻟﺤﻈﺮ‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎﺋﺪ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺪر إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬دام‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻟﺴﺒﻖ‪ ،‬ﺣﻈﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻛﻞ‪.‬‬

‫‪١٨٨‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺮوم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٤٧‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ أﻓﻌﺎل ﻫﺬا‬

‫ﺻﺎﺣﺐ اﻹرﺷﺎد‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﺬﻛﹸﻮر‪ ،‬و ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻞ‬
‫اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺼﺮف‪ ،‬وﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻳﺠﻮز ﺗ ﹶﹶﻮ ﱡﺳ ﹸﻂ أﺧﺒﺎرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮط ﹶ‬
‫ﺟﻮاز ﹸه‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫واﻟﺼﻮاب‬
‫ﹸ‬ ‫ﺧﻼ ﹰﻓﺎ ﻓﻲ ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ )ﻟﻴﺲ( ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫ـﻬ ﹸ‬
‫ـﻮل‬ ‫وﺟ ﹸ‬
‫ـﻢ ﹶ‬
‫ـﻮ ﹰاء ﹶﻋـﺎﻟــ ﹲ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻠ ﹾﻴــ ﹶ‬
‫ـﺲ ﹶﺳــ ﹶ‬ ‫ﺎس ﹶﻋ ﱠﻨﺎ ﹶو ﹶﻋ ﹾﻨ ﹸﻬ ﹾﻢ‬
‫ﺖ ـ اﻟ ﱠﻨ ﹶ‬ ‫ﹶﺳـ ﹺ‬
‫ـﻠﻲ ـ إﹺ ﹾن ﹶﺟ ﹺﻬ ﹾﻠ ﹺ‬
‫ﹴ‬
‫ﹶوذﻛ ﹶﹶﺮ اﺑ ﹸﻦ ﻣﻌﻂ أن ﺧﺒﺮ )دام( ﻻ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻘﺪﱠ ﹸم ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻻ أﺻﺎﺣﺒﻚ ﻣﺎ دام ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‬
‫واﻟﺼﻮاب ﹶﺟ ﹶﻮ ﹸاز ﹸه‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫زﻳﺪﹲ (‪،‬‬
‫ﹶﺎر اﻟﻤ ﹺ‬
‫ـــﺮ ﹺم‬
‫ـﻬ ﹶ‬ ‫ﹶﻟ ﱠﺬاﺗﹸــ ﹸﻪ ﺑــﺎ ﱢدﻛ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ــﻮت وا ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ـﺖ ﹸﻣ ﹶﻨﻐﱠ ﹶﺼـ ﹰﺔ‬
‫ـﺶ ﹶﻣــﺎ ﹶدا ﹶﻣـ ﹾ‬ ‫ﹶﻻ ﹺﻃﻴـ ﹶ‬
‫ـﺐ ﻟ ﹾﻠ ﹶﻌ ﹾﻴـ ﹺ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻛﻞ اﻟﻨﺤﺎة ـ ﹶﻣﻨ ﹶﹶﻊ ﹶﺳ ﹾﺒﻖ ﺧ ﹶﺒ ﹺﺮ )دام(‬ ‫)وﻛﻞ ﹶﺳ ﹾﺒ ﹶﻘ ﹸﻪ ﹶدا ﹶم ﹶﺣ ﹶﻈ ﹾﺮ( إﻟﻰ أن ﻛ ﱠﹸﻞ اﻟﻌﺮب ـ أو ﱠ‬
‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﱞ‬
‫إن أراد ﺑﻪ أﻧﻬﻢ ﻣﻨﻌﻮا ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ دام ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ( اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶأﺻﺤﺒﻚ ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹰﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﹾ‬
‫ﻣﺎ دام زﻳﺪﹲ (‪ ،‬ﻓﻤﺴ ﱠﻠﻢ‪ ،‬وإن أراد أﻧﻬﻢ ﻣﻨﻌﻮا ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ )دام( وﺣﺪﹶ ﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ أﺻﺤﺒﻚ ﻣﺎ ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹰﻤﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺮﺣ ﹺﻪ ـ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﹶﺧ ﹶﺒ ﹺﺮ دام‬ ‫دام زﻳﺪﹲ ( ـ وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﻤ ﹶﻠﻪ و ﹶﻟﺪﹸ ه ﻓﻲ ﹶﺷ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬
‫أﺻ ﹶﺤ ﹸﺒ ﹶﻚ ﻣﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻛ ﱠﻠ ﹾﻤ ﹶﺖ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫أﺻ ﹶﺤ ﹸﺒ ﹶﻚ ﹶﻣﺎ ﹶﻗﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﹶدا ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﹾ‬
‫ﻋﻠﻰ ﹶدا ﹶم وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﹾ‬
‫اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻀﺮوب ﺑﻪ ﹸ‬
‫اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎء‪.‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺴﻤﻮءل ﻣﻦ ﻋﺎدﻳﺎء ﹼ‬
‫ﺎرﻧﻴﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺑﺤﺎﻟﻨﺎ ﻣﺪرﻛﺔ ﻟﻠﻔﺮق اﻟﻌﻈﻴﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﺎ‪ :‬ﺳﻠﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺎ وﻋﻤﻦ ﹸﺗﻘ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟ ﹺﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺳﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻬﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﺗﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻨﻬﻢ‪ :‬ﺟﺎر‬‫وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﹺ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﺟﻬﻮل‪:‬‬ ‫ﺳﻮاء‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﹲ‬ ‫ﹰ‬ ‫وﻣﺠﺮور ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻠﻴﺲ ﺳﻮا ﹰء ﻋﺎﻟﻢ وﺟﻬﻮل(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﺧﻴﺮ ﻟﻴﺲ وﻫﻮ )ﺳﻮاء( ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ وﻫﻮ‪) ،‬ﻋﺎﻟﻢ( وذﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰ‬
‫ﺳﺎﺋﻎ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ وﻏﻴﺮه‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﹺ ﹶﻤﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻹرﺷﺎد‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﻴﻦ أﺣﺪ )ﻣﻤﻦ اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ( ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻃﻴﺐ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﻟ ﱠﻠﺬة وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺎح إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻬﻔﻮ ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﻣﻨﻐﺼﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻐﻴﺺ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﻜﺪﻳﺮ‪،‬‬
‫ﺑﺎدﻛﺎر‪ :‬ﺑﺘﺬﻛﺮ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺎذﺗﻜﺎر‪ :‬ﻓﻘﻠﺒﺖ ﺗﺎء اﻻﻓﺘﻌﺎل داﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺒﺖ اﻟﺬال داﻻ‪ ،‬ﺛﻢ أدﻏﻤﺖ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺪال‪ ،‬وﻳﺠﻮز‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬اذﻛﺎر‪ :‬ﺑﺎﻟﺬال اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺑﻌﻜﺲ اﻷول ﺛﻢ ﺗﺪﻏﻢ‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﺑﻘﺎء ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬اذدﻛﺎر‪ :‬وﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻷول ورد ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﹼ ﻛﺮ( أﺻﻠﻪ ﻣﺬﺗﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟﺘﺎء‬
‫داﻻ ﺛﻢ ﻗﻠﺒﺖ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺛﻢ‪ ،‬أدﻏﻤﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه أوﻻ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﻳﺮﺗﺎح اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﺎ دام ﻳﺘﺬﻛﺮ أﻳﺎم اﻟﻬﺮم اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄوﺟﺎﻋﻬﺎ وآﻻﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺎ دام ﻻ ﻳﻨﺴﻰ أﻧﻪ ﻣﻘﺒﻞ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت وﻣﻔﺎرﻗﺔ أﺣﺒﺎﺋﻪ وﻣﻼذه‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ إن‪ ،‬ﻃﻴﺐ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻴﺶ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺎ‪:‬‬
‫ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬داﻣﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ ﻧﺎﺳﺦ‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻣﻨﻐﺼﺔ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻟﺬاﺗﻪ‪ :‬اﺳﻢ دام ﻣﺆﺧﺮ‬
‫وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎدﻛﺎر‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﻐﺼﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻮت‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻬﺮم‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫‪١٨٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‬

‫ــﻮةﹰ‪ ،‬ﹶﻻ ﺗﹶﺎﻟﹺ ﹶﻴــ ﹾﻪ‬

‫ــﺊ ﹶﺑﻬــﺎ ﹶﻣ ﹾﺘ ﹸﻠ ﱠ‬
‫ﹶﻓ ﹺﺠ ﹾ‬ ‫ــﺒ ﹸﻖ ﹶﺧ ﹶﺒــ ﹴﺮ ﹶﻣــﺎ اﻟ ﱠﻨ ﹺﺎﻓﻴﹺــ ﹾﻪ‬ ‫ــﺬ ﹶ‬
‫اك ﹶﺳ ﹾ‬ ‫ﹶﻛ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم ﹶ‬

‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹸﺮ ﻋﻠﻰ ﹶﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﻔﻲ ﺷﺮ ﹰﻃﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ زال( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﹺ‬
‫)ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﹶز ﹶال‬
‫ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪ ،‬وأﺟﺎز ذﻟﻚ اﺑﻦ ﹶﻛ ﹾﻴ ﹶﺴﺎن واﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﻔﻲ ﺷﺮ ﹰﻃﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ‬
‫ﹶﺎن ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪ ،‬وأﺟﺎزه ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﹶﺎن ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ(؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ ) :‬ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﹶﻣﺎ ﻛ ﹶ‬‫ﻛ ﹶ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ ) :‬ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﹶﻟ ﹾﻢ ﹶﻳﺰل ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪،‬‬‫ﹸ‬ ‫ﻛﻼﻣ ﹺﻪ‪ :‬أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻨﻔﻲ ﺑﻐﻴﺮ )ﻣﺎ( ﻳﺠﻮز‬ ‫ﹺ‬ ‫وﻣﻔﻬﻮ ﹸم‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﻳﻢ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻔﻬﻮ ﹸم ﻛ ﹶﹶﻼ ﹺﻣ ﹺﻪ ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫)و ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄ ﹺﻠ ﹰﻘﺎ ﹶﻟ ﹾﻢ ﹶﻳ ﹸﻜ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﻤﺮو(‪ ،‬وﻣﻨﻌﻬﻤﺎ‬
‫ﹶ‬
‫ﹶﺎن ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪ ،‬وﻣﻨﻌﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ ﹶو ﹾﺣﺪﹶ ﹸه إذا ﻛﺎن اﻟﻨﻔﻲ ﺑﻤﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﹶز ﹶال زﻳﺪﹲ (‪ ،‬و)ﻣﺎ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﻛ ﹶ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ــﻊ ﹶﻳ ﹾﻜ ﹶﺘ ﹺﻔــﻲ‬
‫ﹶو ﹸذو ﺗ ﹶﹶﻤـــﺎ ﹴم ﹶﻣـــﺎ ﺑﹺ ﹶﺮ ﹾﻓ ﹴ‬ ‫اﺻ ﹸﻄ ﹺﻔــﻲ‬ ‫ــﺒ ﹺﻖ ﹶﺧ ﹶﺒــ ﹺﺮ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ــﺲ ﹾ‬ ‫ــﻊ ﹶﺳ ﹾ‬
‫ﹶو ﹶﻣ ﹾﻨ ﹸ‬
‫‪٢‬‬

‫ال ﹶداﺋﹺ ﹰﻤـــﺎ ﹸﻗ ﹺ‬

‫ـــﺲ زﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾــﺺ ﹺﻓــﻲ‬ ‫ــﻮا ﹸه ﹶﻧ ﹺ‬
‫ﹶو ﹶﻣــﺎ ﹺﺳ ﹶ‬
‫ـــﻔﻲ‬ ‫ﹶﻓـــﺘ ﹶﺊ ﹾﻟﻴ ﹶ‬ ‫ــﺺ‪ ،‬ﹶواﻟ ﱠﻨﻘ ﹸ‬
‫ﺎﻗ ﹲ‬
‫‪٣‬‬

‫‪ ١‬ﻛﺬاك‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺳﺒﻖ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺧﺒﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻟﺴﺒﻖ‪ ،‬اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺊ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪،‬‬
‫ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻲء‪ ،‬ﻣﺘﻠﻮة‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺠﺮور‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻠﻮة‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﻨﻊ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺳﺒﻖ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺧﺒﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‪ :‬ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﺳﺒﻖ‪ ،‬اﺻﻄﻔﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وذو‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺗﻤﺎم‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﺮﻓﻊ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻜﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺗﻜﺘﻔﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺳﻮاه‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺺ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﻨﻘﺺ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻲ ﹶﻓﺘﹺ ﹶﺊ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻗﻔﻲ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ زال‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺊ‪ :‬ﺑﺈﺳﻘﺎط ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬داﺋﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻗﻔﻲ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻗﻔﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﻘﺺ‪.‬‬

‫‪١٩٠‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻓﻲ ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ)ﻟﻴﺲ( ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن واﻟﻤﺒﺮد واﻟﺰﺟﺎج واﺑﻦ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ واﺑﻦ ﹶﺑ ﹾﺮ ﹶﻫﺎن‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺴﺮاج وأﻛﺜﺮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ـ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬وذﻫﺐ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺠﻮاز‪،‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻓﻨﺴﺐ ﻗﻮ ﹲم إﻟﻴﻪ‬
‫ﹶ‬ ‫)ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻟﻴﺲ زﻳﺪ(‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺠﻮاز؛ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻤﻨ ﹶﹾﻊ‪ ،‬وﻟﻢ ﹶﻳ ﹺﺮد ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱡ ﹸم ﹶﺧ ﹺﺒﺮ ﹶﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ورد ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮه ﺗﻘﺪﱡ م‬
‫وﻗﻮ ﹲم ﹶ‬
‫ﻣﻌﻤﻮل ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﱠ )ﺳﻮرة ﻫﻮد‪ :‬اﻵﻳﺔ‬ ‫ﹺ‬
‫‪ ،(٨‬وﺑﻬﺬا اﺳﺘﹶﺪﹶ ﱠل ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹶﺟ ﹶﺎز ﹶﺗ ﹾﻘ ﹺﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺮه )أن ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ( ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻘﺪﱠ م ﹺ‬
‫اﻟﻌﺎﻣ ﹸﻞ‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮل إﻻ ﹸ‬ ‫) ﹶﻣ ﹾﺼ ﹸﺮو ﹰﻓﺎ( وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ )ﻟﻴﺲ( ﻗﺎل‪ :‬وﻻ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻘﺪﱠ ﹸم‬
‫ﹸ‬
‫اﻧﻘﺴﻤﺖ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ذو ﺗﻤﺎم ـ إﻟﻰ آﺧﺮه( ﻣﻌﻨﺎه أن ﻫﺬه‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺎم‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺮﻓﻮﻋﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺺ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫وﻧﺎﻗﺼﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﺎ ﹰﻣﺎ‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﻳﺠﻮز أن ﺗ ﹾﹸﺴﺘﹶﻌﻤﻞ ﺗﺎ ﱠﻣ ﹰﺔ‪ ،‬إﻻ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺮﻓﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺼﻮب‪ .‬ﱡ‬
‫ول ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ(‬ ‫)ﻓﺘﺊ(‪ ،‬و)زال( اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺎر ﹸﻋﻬﺎ ﹶﻳ ﹶﺰ ﹸال‪ ،‬ﻻ اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺎرﻋﻬﺎ ﹶﻳ ﹸﺰ ﹸ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻧﺎﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫ﲼﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪،(٢٨٠‬‬
‫ﲽ‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﺘﺎم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ‬
‫أي‪ :‬وإن ﹸوﺟﺪ ذو ﻋﺴﺮة‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﱠ )ﺳﻮرة ﻫﻮد‪ :‬اﻵﻳﺔ‬
‫‪ (١٠٧‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺮوم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٧‬‬
‫‪١‬‬

‫‪ ١‬ﱍ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱏ‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن‪ ،‬ﱐ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﱑ‪:‬‬
‫ﻇﺮف زﻣﺎن‪ ،‬وﱒ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻟﻔﻆ اﻟﺤﻴﻦ ﻣﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫‪١٩١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‬

‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻌ ﹺ‬
‫ﹶو ﹶﻻ ﹶﻳ ﹺﻠــﻲ ﹶ‬
‫إﻻ إ ﹶذا ﹶﻇ ﹾﺮ ﹰﻓــﺎ أ ﹶﺗــﻰ أ ﹾو ﹶﺣــ ﹾ‬
‫ـﺮ ﹶف ﹶﺟــ ﹾ‬
‫ـﺮ‬ ‫ــﻞ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﻤ ﹸ‬
‫ــﻮل ا ﹾﻟ ﹶﺨ ﹶﺒــﺮ‬ ‫ﺎﻣ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺑﻈﺮف وﻻ ﺟﺎر ﻣﺠﺮور؛‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮل ﺧﺒﺮﻫﺎ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ‬‫ﹸ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻠﻲ )ﻛﺎن( وأﺧﻮاﺗﹺﻬﺎ‬
‫ﻣﺆﺧﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫)و ﹾﺣﺪﹶ ه ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ( وﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒﺮ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻣﻌﻤﻮل ﹶ‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴﻦ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬أن ﻳﺘﻘﺪم‬
‫آﻛﻼ( وﻫﺬه ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وأﺟﺎزﻫﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن‪،‬‬ ‫ﻋﻦ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛﺎن ﹶﻃ ﹶﻌﺎ ﹶﻣ ﹶﻚ زﻳﺪﹲ ﹰ‬
‫واﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ وﻳﺘﻘﺪم اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛﺎن ﻃﻌﺎ ﹶﻣ ﹶﻚ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮل‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﺘﻘﺪم‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫آﻛﻼ زﻳﺪﹲ (‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬وأﺟﺎزﻫﺎ ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮل‬ ‫واﻟﻤﻌﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ وﻗﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ أﻧﻪ إذا ﺗﻘﺪم‬
‫ﺧﺒﺮﻫﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻛﺎن ﹺ‬
‫آﻛ ﹰﻼ ﻃﻌﺎ ﹶﻣ ﹶﻚ زﻳﺪﹲ (‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮل ﹺ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺟﺎزت اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﹶﻳ ﹺﻞ )ﻛﺎن(‬
‫وﻣﺠﺮورا ﺟﺎز إﻳﻼؤه )ﻛﺎن( ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻇﺮ ﹰﻓﺎ أو ﺟﺎرا‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬
‫ﻣﻘﻴﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻚ زﻳﺪﹲ راﻏ ﹰﺒﺎ(‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛﺎن ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ك زﻳﺪﹲ‬

‫‪ ١‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮل‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬إﻻ‪ :‬أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء‪،‬‬
‫إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻇﺮﻓﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻫﻮ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ أﺗﻰ‬
‫اﻵﺗﻲ‪ ،‬أﺗﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﺣﺮف‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻇﺮ ﹰﻓﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺟﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ أﺗﻰ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪،‬‬
‫وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﻴﻪ وﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﺬوف وﻫﻮ ﻋﻤﻮم‬
‫اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻠﻲ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺎ إﻻ وﻗﺖ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻇﺮﻓﺎ أو ﺣﺮف ﺟﺮ‪.‬‬

‫‪١٩٢‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﺤﻜﻢ إذا وﻟﻲ ﻛﺎن ﻣﻌﻤﻮل ﺧﺒﺮﻫﺎ‬

‫ﹺ‬
‫ـــﻢ ﻣـــﺎ اﺳ ﹶﺘﺒﹶـــﺎن ﹶأ ﻧﱠــ ﹸﻪ ا ﹾﻣ ﹶﺘ ﹶﻨ ﹾ‬
‫ــﻊ‬ ‫ﹸﻣـﻮﻫ ﹸ‬ ‫إن و ﹶﻗ ﹾ‬
‫ــﻊ‬ ‫ــﻤﺎ اﻧﹾــ ﹺﻮ ﹾ‬
‫اﺳ ﹰ‬‫اﻟﺸــﺄن ﹾ‬
‫ــﺮ ﱠ‬
‫ﹶو ﹸﻣ ﹾﻀ ﹶﻤ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻓﺄو ﹾﻟ ﹸﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬

‫ﻣﻌﻤﻮل ﺧﺒﺮﻫﺎ ﱢ‬ ‫ﻇﺎﻫ ﹸﺮه أﻧﻪ ﹶوﻟﹺ ﹶﻲ )ﻛﺎن( وأﺧﻮاﺗﹺ ﹶﻬﺎ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ إذا ورد ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﹺ‬
‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮا ﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬‫ﹰ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﻓﻲ )ﻛﺎن(‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻗ ﹺ‬
‫ـﻮ ﹶدا‬ ‫ﺑﹺ ﹶﻤــﺎ ﻛﹶﺎن إﻳﺎﻫـــــ ﹾ‬
‫ـﻢ ﻋﻄ ﱠﻴــ ﹸﺔ ﹶﻋــ ﱠ‬ ‫ــﻮ ﹶل ﹸﺑ ﹸﻴﻮﺗ ﹺﻬ ﹾ‬
‫ــﻢ‬ ‫اﺟــﻮنﹶ ﹶﺣ ﹾ‬
‫ﻫﺪ ﹸ‬ ‫ﻨﺎﻓ ﹸ‬
‫ــﺬ ﱠ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻣﺴﺘﺘﺮا ﻫﻮ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا‬ ‫أن ﻓﻲ )ﻛﺎن(‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻇﺎﻫﺮه أﻧﻪ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻛﺎن ﹶﻃﻌﺎﻣ ﹶﻚ ﹶزﻳﺪﹲ ﹺ‬
‫آﻛ ﹰﻼ( وﻳﺘﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﹼ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫اﺳﻢ ﻛﺎن(‪.‬‬
‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن )ﻫﻮ ﹸ‬

‫اﺳﻤﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ ﻣﻀﻤﺮ‪،‬‬

‫‪ ١‬ﻣﻀﻤﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ )اﻧﻮ( اﻵﺗﻲ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺸﺄن‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﹰ‬
‫اﻧﻮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻣﻮﻫﻢ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫ﺟﺮ‪ ،‬اﺳﺘﺒﺎن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬أﻧﻪ‪ :‬أن ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻧﺼﺐ‪ ،‬اﻣﺘﻨﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‬
‫وأن و ﻣﻌﻤﻮﻻﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻓﺎﻋﻞ ﻻﺳﺘﺒﺎن‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬اﺳﺘﺒﺎن اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﺳﺘﺒﺎن‪ :‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻻ‬ ‫ﺧﺒﺮ أن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪،‬‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬واﻧﻮ ﻣﻀﻤﺮ اﻟﺸﺄن ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ اﺳﻤﺎ ﻟﻜﺎن إن وﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻳﻮﻫﻢ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي وﺿﺢ اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ إﻳﻼء ﻛﺎن ﻣﻌﻤﻮل ﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮزدق ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﺠﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮا وﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻗﻨﺎﻓﺬ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﹸﻗﻨﹾﻔﺬ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻀﻤﺘﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻜﻮن‪ ،‬أو ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء‪ ،‬وآﺧﺮه ذال ﻣﻌﺠﻤﺔ أو‬
‫دال ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻮان ﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ￯‪ ،‬ﻫﺪﱠ اﺟﻮن‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻫﺪﱠ اج‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺸﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬أو ﻣﺸﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ارﺗﻌﺎش‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻧﻬﻢ ﺧﻮﻧﺔ ﻓﺠﺎر ﻳﺸﺒﻬﻮن اﻟﻘﻨﺎﻓﺬ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وإﻧﻤﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻌﻮﻳﺪ أﺑﻴﻬﻢ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪:‬ﻗﻨﺎﻓﺬ‪:‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻢ ﻗﻨﺎﻓﺬ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻫﻢ ﻛﺎﻟﻘﻨﺎﻓﺬ ﻓﺤﺬف ﺣﺮف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻫﺪﱠ اﺟﻮن‪:‬ﺻﻔﺔ‬
‫ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻮاو ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻋﻮض ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬ﺣﻮل‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻬﺪاﺟﻮن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺑﻴﻮت ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‪ :‬اﻟﺒﺎء ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻳﺤﺘﻤﻞ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺻﻮﻻ اﺳﻤﻴﺎ‪ ،‬واﻷوﺿﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺣﺮﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬إﻳﺎﻫﻢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻋﻮد‪ :‬وﺳﺘﻌﺮف ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﻄﻴﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﻛﺎن‪ ،‬ﻋﻮدا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪ :‬وﻫﺬا اﻹﻋﺮاب إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﺮض ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﺮة ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺤﻮ وﺳﺘﻌﺮف اﻹﻋﺮاب اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﺬا إﻋﺮاب ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺑﻤﺎ ﻛﺎن إﻳﺎﻫﻢ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻮد(‪ :‬ﺣﻴﺚ إن ﻇﺎﻫﺮه ﻳﻮﻫﻢ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﻗﺪﱠ م ﻣﻌﻤﻮل ﺧﺒﺮ ﻛﺎن وﻫﻮ إﻳﺎﻫﻢ‪ :‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﻤﻬﺎ وﻫﻮ ﻋﻄﻴﺔ‪ :‬ﻣﻊ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ وﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻮد‪.‬‬

‫‪١٩٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫وﻣﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮه أﻧﻪ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻛﺎن ﹶﻃﻌﺎﻣ ﹶﻚ ﹺ‬

‫آﻛ ﹰﻼ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺎﺻﺒ ﹸﺤــﻮا واﻟ ﱠﻨــﻮ￯ ﻋﺎﻟﹺــﻲ ﹸﻣ ﹶﻌ ﱠﺮ ﹺﺳــﻬﻢ‬
‫ﻴﻦ‬ ‫ـﺲ ﻛ ﱠﹸﻞ اﻟﻨ ﹶﱠﻮ￯ ﹸﺗ ﹾﻠﻘﻲ ﹶ‬
‫اﻟﻤ ﹶﺴــﺎﻛ ﹸ‬ ‫ﹶو ﹶﻟ ﹾﻴـ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬
‫ﺨﺮج اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻋﻠﻰ إﺿﻤﺎر اﻟﺸﺄن‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ اﻷول‪:‬‬ ‫ـ إذا ﻗﺮئ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﻤﺜﻨﺎة ﻣﻦ ﹶﻓ ﹾﻮ ﹸق ـ ﹶﻓ ﹸﻴ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺄن؛ ﻓﻀﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن اﺳﻢ ﻛﺎن‪ ،‬وﻋﻄﻴﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و ﹶﻋ ﱠﻮ ﹶد‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬وإﻳﺎﻫﻢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫ﹸ‬ ‫)ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ( أي‪:‬‬
‫ﻋﻮد‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ ﹾﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻛﺎن واﺳﻤﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ؛ ﻷن‬ ‫ﱠ‬
‫ﻀﻤﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻌﻤﻮل‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪) :‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ( أي‪ :‬اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻓﻀﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﻣﻨﺼﻮب ﺑ ﹸﺘ ﹾﻠ ﹺﻘﻲ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ )واﻟﻤﺠﻤﻮع( ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﹲ‬ ‫اﺳﻢ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻛﻞ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ )ﻛﺎن( دون أﺧﻮاﺗﻬﺎ‬

‫ﹺ‬
‫ﻣـــﻦ ﹶﺗ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻣـــﺎ‬ ‫ـــﻢ‬ ‫ﹶﻛﺎنﹶ ﹶأ ﹶﺻ ﱠ‬
‫ـــﺢ ﻋـ ﹾﻠ ﹶ‬ ‫ﹸــﺰ ﹸاد ﹶﻛﺎنﹶ ﻓــﻲ ﹶﺣﺸﹾ ــ ﹴﻮ ﻛﻤــﺎ‬
‫وﻗــﺪ ﺗ ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺤﻤﻴﺪ اﻷرﻗﻂ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺨﻴﻼ ﻓﻨﺰل ﺑﻪ أﺿﻴﺎف ﻓﻘﺪم ﻟﻬﻢ ﺗ ﹾﹶﻤ ﹰﺮا‪.‬‬
‫ﻋﺮس ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء‪ ،‬أي‪ :‬ﻧﺰل ﺑﻪ ﻟﻴﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا‪ :‬دﺧﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻣﻌﺮﺳﻬﻢ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺗﻤﺮا‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻤﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ﻧﺰوﻟﻬﻢ ﻧﻮ￯ اﻟﺘﻤﺮ ﻛﻮﻣﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺼﻒ أﺿﻴﺎﻓﺎ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﻪ ﻓﻘﺮاﻫﻢ ﹰ‬
‫أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺮﻣﻮن ﻛﻞ ﻧﻮاة ﻳﺄﻛﻠﻮن ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﻘﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮ￯ وﻳﺄﻛﻠﻮن ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻗﺪم ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﺻﺒﺤﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﻮاو‪ :‬ﺣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻮ￯‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮه وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻌﺮس ﻣﻦ ﻣﻌﺮﺳﻬﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‬
‫وﻣﻌﺮس ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻮاو ﻓﻲ أﺻﺒﺤﻮا‪ ،‬وﻟﻴﺲ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻛﻞ‪:‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻠﻘﻲ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻨﻮ￯‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻘﻲ‪:‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪،‬‬ ‫ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ واﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﹼ‬
‫ﹴ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪:‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ )ﻟﻴﺲ(‪ :‬وﻫﺬا اﻹﻋﺮاب ﺟﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﻮ￯ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ(‪ :‬وﻟﻜﻲ ﻳﺘﱠﻀﺢ ﻟﻚ أﻣﺮ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺗﻤﺎم اﻻﺗﻀﺎح ﻧﺒﻴﻦ ﻟﻚ‬
‫أوﻻ أﻧﻪ ﹸﻳﺮو￯ ﺑﺮﻓﻊ )ﻛﻞ( وﺑﻨﺼﺒﻪ و ﹸﻳﺮو￯‪ ،‬ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﹸﻳﺮوی‪ ،‬ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ :‬ﻓﻬﺬه أرﺑﻊ رواﻳﺎت‪.‬‬
‫أﻣﺎ رواﻳﺔ رﻓﻊ ﻛﻞ‪ :‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﻮ￯ ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬أم ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﻮ￯ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ :‬ﻓﻠﻴﺲ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬وﻛﻞ اﺳﻢ ﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻨﻮ￯ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻠﻘﻲ أو ﺗﻠﻘﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻻ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻳﻬﺎم ﻷﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﺮﺑﻂ ﺟﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﻞ‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﻮ￯ ﻳﻠﻘﻴﻪ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬أو ﺗﻠﻘﻴﻪ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺰاد‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺸﻮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺰاد‪،‬‬
‫ﺗﻌﺠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻜﺮة ﺗﺎﻣﺔ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺳﻮغ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺟﺮ ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﱡ‬
‫ﹺ‬
‫أﺻ ﱠﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻟﺘﻌﺠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋ ﹾﻠﻢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﹶ‬
‫وﻣ ﹾﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻘﺪﱠ ﻣﺎ‪:‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻤﻔﻌﻮل ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﹶ‬
‫واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬

‫‪١٩٤‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم؛ أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬اﻟﻨﺎﻗﺼ ﹸﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺘﺎﻣ ﹸﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺰاﺋﺪة‪،‬‬
‫ﻋﺼﻔﻮر أﻧﻬﺎ ﺗﺰاد ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ اﻟﻤﺘﻼزﻣﻴﻦ‪ :‬ﻛﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ‬ ‫ﹴ‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑ ﹸﻦ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﺎن ﹺﻣ ﹾﺜ ﹸﻠ ﹶﻚ(‬
‫واﻟﺼﻠﺔ واﻟﻤﻮﺻﻮل؛‬ ‫ﻮﺟﺪﹾ ﻛ ﹶ‬ ‫ﺎﺋﻢ( واﻟﻔﻌﻞ وﻣﺮﻓﻮﻋﻪ؛ ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹾﻢ ﹸﻳ ﹶ‬ ‫ﹶﺎن ﹶﻗ ﹲ‬ ‫وﺧﺒﺮه؛ ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪﹲ ﻛ ﹶ‬
‫واﻟﻤﻮﺻﻮف؛ ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹶﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺ ﹶﺮ ﹸﺟ ﹴﻞ ﻛﹶﺎن ﹶﻗﺎﺋﻢ( ﹶوﻫﺬا ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ‬‫ﹶﺎن ﹶأﻛ ﹶﹾﺮ ﹾﻣ ﹸﺘ ﹸﻪ( ﹶو‬
‫ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎ ﹶء اﻟﺬي ﻛ ﹶ‬
‫ﺗﻨﻘﺎس زﻳﺎدﺗﹸﻬﺎ ﺑﻴﻦ )ﻣﺎ( وﻓﻌﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﺣﺸﻮ(‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﹴ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ إﻃﻼق ﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪) :‬وﻗﺪ ﺗﹸﺰاد ﻛﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫أﺻ ﱠﺢ ﻋ ﹾﻠ ﹶﻢ ﻣ ﹾﻦ ﺗﹶﻘﺪ ﹶﻣﺎ(‪ ،‬وﻻ ﺗﹸﺰاد ﻓﻲ ﻏﻴﺮه إﻻ ﺳﻤﺎ ﹰﻋﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﺐ؛ ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﹶ‬
‫)و ﹶﻟﺪﹶ ﹾت ﹶﻓﺎﻃﹺ ﹶﻤ ﹸﺔ ﺑﻨﺖ ﹸ‬
‫اﻟﺨ ﹾﺮ ﹸﺷﺐ‬ ‫وﻗﺪ ﹸﺳﻤﻌﺖ زﻳﺎدﺗﹸﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﻣﺮﻓﻮﻋﻪ؛ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ زﻳﺎداﺗﻬﺎ ﺑﻴﻦ‬‫ﹶﺎن ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ ﻣﻨﹾﻬﻢ( وﺳﻤﻊ ﹰ‬ ‫ﻮﺟﺪﹾ ﻛ ﹶ‬ ‫اﻷﻧﻤﺎرﻳ ﹸﺔ اﻟﻜ ﹶﹶﻤ ﹶﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹴ‬
‫ﺲ ﻟﻢ ﹸﻳ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫واﻟﻤﻮﺻﻮف ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﻴــﺮ ﹴ‬
‫ان ﹶﻟﻨﹶـــﺎ ﻛﹶـﺎﻧﹸـــﻮا ﻛ ﹶ‬
‫ـــﺮا ﹺم‬ ‫ﹶو ﹺﺟ ﹶ‬ ‫ــﺮ ﹾر ﹸت ﺑﹺـــﺪﹶ ا ﹺر ﹶﻗ ﹾ‬
‫ــﻮ ﹴم‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻜ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ــﻒ إ ﹶذا ﹶﻣ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫وﺷ ﱠﺬ زﻳﺎ ﹶدﺗ ﹶﹸﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺮف اﻟﺠﺮ وﻣﺠﺮوره‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ـــﺔ ﹺ‬
‫ﹶـــﺎن اﻟﻤﺴﻮﻣ ﹺ‬ ‫ــﺮا ﹸة ﹶﺑﻨﹺــﻲ ﹶأﺑﹺــﻲ ﹶﺑ ﹾﻜـــ ﹴﺮ ﺗ ﹶﹶﺴـــﺎﻣﯽ‬
‫ـــﺮاب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ ﻛ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﺳ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮزدق‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻤﺪح ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻤﺪح ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻛﻴﻒ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﹸأﺷﺮب ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺮرت‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻼم‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻛﻮن ﻣﺜﻼ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬
‫ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺪار‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺮرت‪ ،‬ودار ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﻗﻮم‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻴﺮان‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﺠﻴﺮان‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﻛﺮام‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﺠﻴﺮان‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﺟﻴﺮان ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺮام(‪ :‬ﺣﻴﺚ زﻳﺪت )ﻛﺎﻧﻮا( ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺔ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﺮام‪ ،‬واﻟﻤﻮﺻﻮف وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺟﻴﺮان‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺳﺮاة‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺳﺮ￯‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﻋﺰﻳﺰ ﻳﻨﺪر ﺟﻤﻊ ﻓﻌﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻣﻰ‪ :‬أﺻﻠﺔ ﺗﺘﺴﺎﻣﻰ ﺑﺘﺎءﻳﻦ ﻓﺤﺬف إﺣﺪاﻫﻤﺎ‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻮﻣﺔ‪ :‬اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻋﻰ‪ ،‬اﻟﻌﺮاب‪ :‬ﻫﻲ ﺧﻼف اﻟﺒﺮازﻳﻦ واﻟﻨﺠﺎﺗﻲ وﻳﺮو￯‪،‬‬
‫اﻟﺼﻼب‪ .‬واﻟﻤﻄﻬﻤﺔ‪ :‬اﻟﺒﺎرﻋﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬واﻟﺼﻼب‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺻﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﻮي اﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻄﻬﻤﺔ ﹼ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ رواه‪ ،‬ﺳﺮاة ﺑﻨﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﺎه‪ :‬إن ﺳﺎدات ﺑﻨﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻳﺮﻛﺒﻮن اﻟﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻮل‪ ،‬وﻣﻦ رواه‪ ،‬ﺟﻴﺎد ﺑﻨﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬إﻟﺦ‪ :‬ﻓﻤﻌﻨﺎه‪ :‬إن ﺧﻴﻮل ﺑﻨﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﺘﺴﻤﻮ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻳﺮﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﺟﻴﺎدﻫﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺠﻴﺎد وأﻋﻼﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺳﺮاة‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺑﻨﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأﺑﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺑﻜﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻣﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﺮاة‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ر ﹾﻓﻊ ﺧﺒﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬اﻟﻤﺴﻮﻣﺔ‪ :‬ﻣﺠﺮور ﺑﻌﻠﻰ‪ ،‬اﻟﻌﺮاب‪ :‬ﻧﻌﺖ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻋﻠﻰ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻮﻣﺔ(‪ :‬ﺣﻴﺚ زاد‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ ،‬ودﻟﻴﻞ زﻳﺎدﺗﻬﺎ أن ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻻ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫‪١٩٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺷﺬت زﻳﺎدﺗﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﻀﺎرع ﻓﻲ ﻗﻮل أ ﱢم ﹶﻋ ﹺﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﹸﺰاد ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫‪١‬‬
‫ـﺄ ﹲل ﺑـــﻠﹺﻴـــ ﹸ‬
‫ـﻞ‬ ‫ــﻤــ ﹶ‬
‫ـﺐ ﹶﺷ ﹾ‬ ‫إ ﹶذا ﺗ ﹸ‬
‫ﹶـــﻬــ ﱡ‬ ‫ﻴــﻞ‬ ‫ﹶـﻜـــﻮنﹸ ﹶﻣ ﹺ‬
‫ﺎﺟــﺪﹲ ﹶﻧﺒﹺ ﹲ‬ ‫ﹾـــﺖ ﺗ ﹸ‬
‫أﻧ ﹶ‬

‫ﺣﺬف )ﻛﺎن( ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ‬

‫ﹺ‬ ‫وﻳـﺤ ﹺ‬
‫ﻴــﺮا ﹶذا ﹾ‬
‫اﺷــ ﹶﺘ ﹶﻬ ﹾﺮ‬ ‫إن و ﹶﻟ ﹾ‬
‫ــﻮ ﹶﻛﺜ ﹰ‬ ‫ﹶو ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ ﹾ‬ ‫ـﺒﺮ‪:‬‬ ‫ـﻬـــﺎ ﹶو ﹸﻳ ﹾـﺒ ﹸﻘـــﻮن ا ﹾﻟ ﹶ‬
‫ـﺨــ ﹾ‬ ‫ـﺬ ﹸﻓـﻮ ﹶﻧ ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﺑﻌﺪ )إﹺ ﹾن(؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ف )ﻛﺎن( ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ وﻳﺒﻘﻰ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﹰ‬ ‫ﹸﺤ ﹶﺬ ﹸ‬
‫ﺗ ﹾ‬
‫‪٣‬‬
‫ـﻮ ﹴل إﹺ ﹶذا ﹺﻗﻴـ ﹶ‬
‫ـﻼ؟‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻤــﺎ ا ﹾﻋﺘﹺـ ﹶ‬
‫ـﺬ ﹸار ﹶك ﻣـ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫إن ﹶﻛ ﹺﺬ ﹰﺑﺎ‬
‫إن ﹺﺻ ﹾﺪ ﹰﻗــﺎ ﹶو ﹾ‬ ‫ـﻞ ﹶﻣــﺎ ﹺﻗﻴـ ﹶ‬
‫ـﻞ ﹾ‬ ‫ـﺪ ﹺﻗﻴـ ﹶ‬
‫ﹶﻗـ ﹾ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ )ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎرح( ﻷم ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬زوج أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وأﺑﻲ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ(‪ ،‬ﺗﻘﻮﻟﻪ وﻫﻲ ﺗﺮﻗﺺ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﻘﻴﻼ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎﺟﺪ‪ :‬ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ :‬ﻓﺎﺿﻞ ﺷﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺗﻬﺐ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻫﺒﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻫﺒﻮ ﹰﺑﺎ وﻫﺒﻴﺒﺎ إذا ﻫﺎﺟﺖ‪ ،‬ﺷﻤﺎل‪ :‬ﻫﻲ رﻳﺢ ﺗﻬﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﻄﺐ‪ ،‬ﺑﻠﻴﻞ‪ :‬رﻃﺒﺔ ﻧ ﹺﹶﺪﻳ ﹸﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻧﺖ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺗﻜﻮن‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﻣﺎﺟﺪ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ :‬ﺻﻔﺔ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬
‫ﺗﻬﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﺷﻤﺎل‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻠﻴﻞ‪ :‬ﻧﻌﺖ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ )إذا( إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻮاب‬
‫اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إذا ﺗﻬﺖ ﺷﻤﺎل ﺑﻠﻴﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺎﺟﺪﹲ ﻧﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﻧﺖ ﺗﻜﻮن ﻣﺎﺟﺪ(‪ :‬ﺣﻴﺚ زﻳﺪت ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه وﻫﻲ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮط‬
‫ﻟﺰﻳﺎدة ﻛﺎن أن ﺗﻜﻮن ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﺎﺿﻲ وأن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺸﻮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻳﺤﺬﻓﻮﻧﻬﺎ‪ :‬ﻳﺤﺬﻓﻮن ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وواو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻬﺎء اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻛﺎن‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻮن‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪،‬‬
‫ﻳﺒﻘﻮن ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺜﺒﻮت اﻟﻨﻮن وواو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﺷﺘﻬﺮ‪ :‬اﻵﺗﻲ‬
‫وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وإن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺜﻴﺮا‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ اﺷﺘﻬﺮ‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﺷﺘﻬﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ)ذا(‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻌﺒﺴﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪،‬‬
‫وﻧﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬إن‪:‬‬
‫ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺪﻗﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬إن ﻛﺎن اﻟﻤﻘﻮل ﺻﺪﻗﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺬ ﹰﺑﺎ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬إن ﺻﺪﻗﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط وﺟﻮاﺑﻪ ﻣﺤﺬوف ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻋﺘﺬارك‪ :‬اﻋﺘﺬار‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮل‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻋﺘﺬار‪ ،‬إذا‪:‬‬
‫ﻇﺮف ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻗﻴﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻗﻮل‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻮاب )إذا( ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬إذا ﻗﺒﻞ ﻗﻮل ﻓﻤﺎ اﻋﺘﺬارك ﻣﻨﻪ؟‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪﻓﻴﻪ‪):‬إن ﺻﺪﹾ ﹰﻗﺎ وإن ﻛﺬ ﹰﺑﺎ( ﺣﻴﺚ ﺣﺬف‪) ،‬ﻛﺎن( ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﺑﻘﻰ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ إن اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ وذﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ وﺷﺎﺋﻊ ﻣﺴﺘﺴﺎغ‪.‬‬
‫‪١٩٦‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﻮل ﻛﺬ ﹰﺑﺎ(‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﹶﻟ ﹾﻮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬اﺋﹾﺘﹺﻨﻲ ﺑﺪا ﱠﺑ ﹴﺔ ﹶو ﹶﻟ ﹾﻮ‬

‫اﻟﻤ ﹸﻘ ﹸ‬
‫ﻮل ﺻﺪ ﹰﻗﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﹶ‬ ‫اﻟﻤ ﹸﻘ ﹸ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬إن ﻛﺎن ﹶ‬
‫ﺷﺬ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﹶﻟﺪﹸ ن‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻤﺎرا(‪ .‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣ ﹶﻤ ﹰﺎرا( أي‪) :‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﺄﺗ ﱡﻲ ﺑﻪ ﺣ ﹰ‬
‫إﺗﻼﺋﹺ ﹶﻬــﺎ‬
‫ــﻮ ﹰﻻ ﻓﺈﹺﻟــﻰ ﹶ‬
‫ــﻦ ﹶﻟــﺪﹸ ﹶﺷ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻟﺪﹸ ﹶأ ﹾن ﻛﹶﺎﻧﺖ )ﻫﻲ( ﹶﺷ ﹾﻮ ﹰﻻ‪.‬‬

‫ﺣﺬف )ﻛﺎن( وﺣﺪﻫﺎ‬

‫)أ ﱠﻣــﺎ ﹶأﻧ ﹶ‬

‫ﹾــﺖ ﹶﺑـــﺮا ﹶﻓﺎ ﹾﻗ ﹶﺘــ ﹺﺮ ﹾب(‬ ‫ﹾــﻞ ﹶ‬
‫ﹶﻛ ﹺﻤﺜ ﹺ‬ ‫ﻳﺾ ) ﹶﻣﺎ( ﹶﻋ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ ﹾارﺗ ﹺﹸﻜ ﹾﺐ‬ ‫ﹶو ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹶ‬
‫)أ ﹾن( ﺗ ﹾﹶﻌ ﹺﻮ ﹸ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﺳﻤﻬﺎ‬
‫)أن( اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ ﹶو ﹸﻳ ﹶﻌ ﱠﻮ ﹸض ﹶﻋﻨ ﹶﹾﻬﺎ )ﻣﺎ( وﻳﺒﻘﻰ ﹸ‬‫ف ﺑﻌﺪ ﹾ‬ ‫ﹸﺤ ﹶﺬ ﹸ‬
‫ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ أن )ﻛﺎن( ﺗ ﹾ‬
‫واﻷﺻ ﹸﻞ )أن ﹸﻛﻨ ﹶﹾﺖ ﹶﺑﺮا ﹶﻓﺎ ﹾﻗﺘ ﹺﹶﺮ ﹾب( ﻓﺤﺬﻓﺖ )ﻛﺎن( ﻓﺎﻧﻔﺼﻞ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾﺖ ﹶﺑﺮا ﹶﻓﺎ ﹾﻗﺘ ﹺﹶﺮ ﹾب(‪،‬‬
‫وﺧﺒﺮ ﹶﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أ ﱠﻣﺎ أﻧ ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫)أن‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾﺖ ﹶﺑﺮا(‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ ﺑـ) ﹶﻣﺎ( ﻋ ﹶﻮ ﹰﺿﺎ ﻋﻦ )ﻛﺎن( ﻓﺼﺎر ﹾ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺘﺎء‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﹾ‬
‫)أن أﻧ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﹸ‬

‫‪ ١‬ﻫﺬا ﻛﻼم ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﺮب وﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺠﺮ￯ اﻟﻤﺜﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮاﻓﻖ ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻄﻮر اﻟﺮﺟﺰ‪.‬‬
‫ﺑﺬﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬أي‪ :‬رﻓﻌﺘﻪ ﻟﻠﻀﺮاب‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﺟﻤﻊ ﻟﺸﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺎس‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺷﻮﻻ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﺷﺎﻟﺖ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫واﻟﺸﺎﺋﻠﺔ‪ :‬اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻒ ﻟﺒﻨﻬﺎ وارﺗﻔﻊ ﺿﺮﻋﻬﺎ‪ ،‬إﺗﻼﺋﻬﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪر اﺗﻠﺖ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ :‬إذا ﺗﺒﻌﻬﺎ وﻟﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﻦ ﻟﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬رﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﹶﻟﺪﹸ ـ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ـ ﺷﻮﻻ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻜﺎن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ‬
‫ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺷﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ‪ :‬ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬إﺗﻼﺋﻬﺎ‪ :‬إﺗﻼء ﻣﺠﺮور ﺑﺈﻟﻰ‪ ،‬واﻟﻬﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﻌﻄﻮف ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور اﻷول‪،‬‬
‫ﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻟﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻮﻻ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ إﻟﻰ إﺗﻼﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ر ﱠﺑ ﹸ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻣﻦ ﻟﺪ ﺷﻮﻻ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺣﺬف )ﻛﺎن( واﺳﻤﻬﺎ وأﺑﻘﻰ ﺧﺒﺮﻫﺎ وﻫﻮ ﺷﻮﻻ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻟﺪﹸ وﻫﺬا ﺷﺎذ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ارﺗﻜﺐ( اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻌﻮﻳﺾ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫وﻣﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ،‬ارﺗﻜﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮﻳﺾ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ‪ :‬اﻟﻜﺎف‬
‫زاﺋﺪة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أﻣﺎ‪ :‬ﻫﻲ أن اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ اﻟﻤﺪﻏﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ‪ ،‬أﻧﺖ‪ :‬اﺳﻢ‬
‫ﻛﺎن‪ ،‬ﺑﺮا‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺮب‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪.‬‬
‫‪١٩٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎر )أ ﱠﻣﺎ أﻧﺖ ﹶﺑﺮا( وﻣﺜ ﹸﻠﻪ ﹸ‬

‫ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﺖ ﹶﺑﺮا( ﺛﻢ أدﻏﺖ‬
‫ﹶﻣﺎ أﻧ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﺷــ ﹶﺔ ﹶأ ﱠﻣــﺎ أﻧ ﹶ‬
‫ﹶأ ﹶﺑــﺎ ﹸﺧ ﹶﺮ ﹶ‬
‫ـﻊ‬
‫اﻟﻀ ﹸﺒـ ﹸ‬
‫ـﻢ ﱠ‬‫ـﻢ ﺗ ﹾﹶﺄ ﹸﻛ ﹾﻠ ﹸﻬـ ﹸ‬
‫ﹶﻓ ـﺈﹺ ﱠن ﹶﻗ ﹾﻮﻣــﻲ ﹶﻟــ ﹾ‬ ‫ﹾــﺖ ﹶذا ﹶﻧ ﹶﻔــ ﹴﺮ‬
‫‪١‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ‪ ،‬وذا ﻧ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﺧ ﹶﺒ ﹸﺮ ﹶﻫﺎ‪ ،‬وﻻ‬

‫اﺳﻢ ﹶ‬
‫وأﻧﺖ‪ :‬ﹸ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ )ﻛﺎن(‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹶﻓﺄ ﹾن ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬زاﺋﺪة ﹰ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻮض واﻟﻤ ﹶﻌ ﱠﻮ ﹺ‬
‫ض‪،‬‬ ‫ﻳﺠﻮز اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻛﺎن وﻣﺎ؛ ﻟﻜﻮن )ﻣﺎ( ﹰ‬
‫وأﺟﺎز ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﺮ ﹸد ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬أ ﱠﻣﺎ ﹸﻛﻨ ﹶﹾﺖ ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄﻠ ﹰﻘﺎ ا ﹾﻧ ﹶﻄ ﹸ‬
‫ﻠﻘﺖ(‪.‬‬
‫وﺗﻌﻮﻳﺾ)ﻣﺎ( ﻋﻨﻬﺎ وإﺑﻘﺎ ﹸء اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ إﻻ إذا‬ ‫ﹸ‬ ‫ف )ﻛﺎن(‬ ‫وﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺴ ﹶﻤﻊ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸ‬
‫ﺐ ﻛﻤﺎ ﹶﻣ ﹼﺜ ﹶﻞ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻊ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ؛ ﻧﺤﻮ‪) :‬أ ﱠﻣﺎ ﹶأﻧﹶﺎ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ ﹸﻣ ﹶﺨﺎ ﹶﻃ ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫اﺳ ﹸﻤﻬﺎ‬‫ﻛﺎن ﹾ‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ(‪ ،‬واﻷﺻﻞ )أن ﹸﻛﻨ ﹸﹾﺖ ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ( وﻻ ﻣﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻣﺎ ﹶزﻳﺪﹲ ﹶذ ﹺ‬
‫اﻫ ﹰﺒﺎ اﻧﻄﻠ ﹾﻘ ﹸﺖ(‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ‬
‫ﹾ‬
‫ﹶﺎن زﻳﺪ ذاﻫ ﹰﺒﺎ اﻧﻄﻠ ﹾﻘ ﹸﺖ(‪ ،‬وﻗﺪ ﹶﻣ ﱠﺜ ﹶﻞ‬ ‫ﹸ‬
‫واﻷﺻﻞ )أن ﻛ ﹶ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎس ﹶﺟ ﹶﻮ ﹸازﻫﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎز ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‪،‬‬ ‫ﹸ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ! ـ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑـ)أﻣﺎ ﹶزﻳﺪﹲ ﹶذ ﹺ‬
‫اﻫ ﹰﺒﺎ(‪.‬‬ ‫ﹾ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺮداس ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺧﻔﺎف ﺑﻦ ﻧﺪﺑﺔ أﺑﺎ ﺧﺮاﺷﺔ‪ ،‬وﺧﻔﺎف‪ ،‬ﺑﺰﻧﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻓﺎرس ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﺳﺎن ﻗـﻴﺲ‪ .‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ ﺻﺨﺮ وﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺧﺘﻬﻤﺎ اﻟﺨﻨﺴﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪ ،‬وﻧﺪﺑﺔ ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن أو ﻓﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬أﻣﻪ‪،‬‬
‫واﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﻤﻴﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ذا ﹶﻧ ﹶﻔﺮ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ ذا ﻗﻮم ﺗﻌﺘﺰ ﺑﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻀﺒﻊ‪ :‬أﺻﻠﻪ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻌﺮوف ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﻤﺠﺪﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺣﻤﺰة اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬إن اﻟﻀﺒﻊ إذا وﻗﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﻋﺎﺛﺖ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻪ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﺳﺘﻌﺎرات اﻟﻌﺮب اﺳﻤﻬﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﻤﺠﺪﺑﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻛﻠﺘﻨﺎ اﻟﻀﺒﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺧﺮاﺷﺔ‪ ،‬إن ﻛﻨﺖ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻣﻌﺘﺰا ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻮﻓﻮرون ﻛﺜﻴﺮو اﻟﻌﺪد ﻟﻢ ﺗﺄﻛﻠﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪة وﻟﻢ ﻳﻀﻴﻌﻬﻢ اﻟﺠﺪب‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻷزﻣﺎت‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﺑﺎ‪ :‬ﻣﻨﺎدی ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ ﻳﺎ اﻟﻨﺪاء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺧﺮاﺷﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ‪ :‬ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أن اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﻏﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ‪ ،‬أﻧﺖ‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻜﺎن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ‪ ،‬ذا‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﹴ‬
‫وﻧﻔﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إن‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‪ :‬اﻟﻔﺎء ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬إن ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻗﻮﻣﻲ‪ :‬اﺳﻢ ﱠ‬
‫وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬ﺗﺄﻛﻠﻬﻢ‪ :‬ﺗﺄﻛﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬اﻟﻀﺒﻊ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺧﺒﺮ ﱠ‬
‫إن‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﻣﺎ أﻧﺖ ذا ﻧﻔﺮ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺣﺬف )ﻛﺎن( اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ اﻻﺳﻢ وﺗﻨﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻋﻮض ﻋﻨﻬﺎ )ﻣﺎ( اﻟﺰاﺋﺪة‪ ،‬وأدﻏﻤﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ أن اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬وأﺑﻘﻰ اﺳﻢ )ﻛﺎن( وﻫﻮ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺒﺎرز اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ وﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ذا ﻧﻔﺮ‪.‬‬

‫‪١٩٨‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﺣﺬف اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻣﻀﺎرع )ﻛﺎن(‬

‫ـﺬ ﹲف ﹶﻣــﺎ ا ﹾﻟ ﹸﺘ ﹺﺰ ﹾم‬

‫ـﻮ ﹶﺣـ ﹾ‬ ‫ﺗ ﹾﹸﺤـ ﹶ‬
‫ـﺬ ﹸف ﹸﻧــﻮنﹲ ﹶو ﹾﻫـ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﹸﻣ ﹶﻀــﺎ ﹺر ﹴع ﻟﹺ ﹶﻜـــﺎنﹶ ﹸﻣ ﹾﻨ ﹶﺠـــ ﹺﺰ ﹾم‬
‫ﹶو ﹺﻣ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﻟﺠ ﹺ‬
‫ﺎز ﹸم اﻟﻀﻤ ﹶﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ف ﹶ‬ ‫ﹸﻮن‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺤ ﹶﺬ ﹶ‬
‫اﻟﻤﻀﺎرع ﻣﻦ )ﻛﺎن( ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻢ ﹶﻳ ﹸﻜ ﹾﻦ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﹶﻳﻜ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫إذا ﹸﺟ ﹺﺰ ﹶم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺳﺎﻛﻨﺎن‪ :‬اﻟﻮاو‪ ،‬واﻟﻨﻮن؛ ﻓﺤﺬف اﻟﻮاو ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ؛ ﻓﺼﺎر اﻟﻠﻔﻆ )ﻟﻢ‬
‫ﹶﻳ ﹸﻜ ﹾﻦ(‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎس ﻳﻘﺘﻀﻲ ﱠأﻻ ﻳﺤﺬف ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺣﺬﻓﻮا اﻟﻨﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺨﻔﻴ ﹰﻔﺎ‬
‫وﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ و ﹶﻣ ﹾﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ أن‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻻ ﻻزم‪،‬‬ ‫ف ﹲ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪) :‬ﻟﻢ ﹶﻳ ﹸﻚ( وﻫﻮ ﹶﺣ ﹾﺬ ﹲ‬
‫ﹺ‬
‫ﺎﺋﻤﺎ( وأﺟﺎز ذﻟﻚ ﹸﻳﻮﻧ ﹸﹸﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻮن ﻻ ﺗﺤﺬف ﻋﻨﺪ ﻣﻼﻗﺎة ﺳﺎﻛ ﹴﻦ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ ) :‬ﹶﻟ ﹾﻢ ﹶﻳ ﹸﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ ﹶﻗ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫وﻗﺪ ﻗﺮئ ﺷﺎذا‪ ) :‬ﹶﻟ ﹾﻢ ﹶﻳ ﹸﻚ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻳ ﹶﻦ ﹶﻛ ﹶﻔ ﹸﺮوا( وأﻣﺎ إذا ﻻﻗﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﻮن اﺗﻔﺎ ﹰﻗﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا ﻣﺘﺼﻼ ﻟﻢ ﺗﺤﺬف‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮا ﻣﺘﺼﻼ‪ ،‬أو ﻻ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺮك‬
‫‪ ‬ﻓﻲ اﺑﻦ ﺻﻴﺎد‪ :‬إن ﹶﻳ ﹸﻜﻨﹾ ﹸﻪ ﻓﻠﻦ ﺗ ﹶﹸﺴ ﹼﻠ ﹶﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻻ ﹶﻳ ﹸﻜﻨﹾ ﹸﻪ ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﹶﻗﺘ ﹺﹾﻠ ﹺﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺣﺬف اﻟﻨﻮن؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬إن ﹶﻳ ﹸﻜ ﹸﻪ‪ ،‬وإﻻ ﹶﻳﻜﹸﻪ( وإن ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﺟﺎز‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﹶﻳ ﹸﻚ زﻳﺪ ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪.‬‬ ‫ﺎت‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ زﻳﺪ ﹰ‬ ‫اﻟﺤﺬف واﻹﺛ ﹶﺒ ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫وﻇﺎﻫ ﹸﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ أﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ )ﻛﺎن( اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ واﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮئ‪ :‬ﱡ ﱭ ﱮ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱯ ﱰ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٤٠‬ﺑﺮﻓﻊ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺣﺬف اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺘﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻣﻦ ﻣﻀﺎرع‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﺤﺬف‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻟﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬ﻣﻨﺠﺰم‪:‬‬
‫ﺻﻔﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬ﺗﺤﺬف‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻧﻮن‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺣﺬف‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﺎ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺰم‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺻﻔﺔ ﻟﺤﺬف‪.‬‬

‫‪١٩٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬

‫اﺗ ﹶﱢﺼﺎ ﹸﻓﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﱡ‬

‫اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ﹶأ ﹾﺿ ﹶﺤﻰ‬ ‫ﹶأ ﹾﺻ ﹶﺒ ﹶﺢ‬ ‫اﺗ ﹶﱢﺼﺎ ﹸﻓﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح‬

‫اﺗ ﹶﱢﺼﺎ ﹸﻓﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء‬ ‫ﹶأ ﹾﻣ ﹶﺴﻰ‬ ‫ﹶﻇ ﱠﻞ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ﹰ‬
‫ﻧﻬﺎر ﹰا‬ ‫ﺎف ﹸ‬‫اﺗ ﹶﱢﺼ ﹸ‬

‫ﺎت‬
‫ﹶﺑ ﹶ‬

‫اﺗ ﹶﱢﺼﺎ ﹸﻓﻪ ﺑﻪ ﹰ‬

‫ﻟﻴﻼ‬

‫اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼق‬

‫ﹸ‬ ‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹾﺨ ﹶﺒ ﹶﺮ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﻼ ﹶز ﹶﻣ ﹸﺔ ﹶ‬
‫ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺲ‬ ‫ﹶﻣﺎ ا ﹾﻧ ﹶﻔ ﱠﻚ‬
‫ﻟﹺﻨﻔﻲ اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﹶﺣ ﹶﺴ ﹺ‬

‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹾﺨ ﹶﺒ ﹶﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﻼ ﹶز ﹶﻣ ﹸﺔ ﹶ‬ ‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹾﺨ ﹶﺒ ﹶﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﻼ ﹶز ﹶﻣ ﹸﺔ ﹶ‬
‫ﹶﺣ ﹶﺴ ﹺ‬ ‫ﹶﻣﺎ ﹶز ﹶال‬ ‫ﹶﻣﺎ ﹶﺑ ﹺﺮ ﹶح‬ ‫ﹶﺣ ﹶﺴ ﹺ‬
‫ﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﺎل‬

‫ﹺ‬ ‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹺﺮ ﹸ‬
‫اﻟﻤ ﹾﺨ ﹶﺒ ﹶﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﻼ ﹶز ﹶﻣ ﹸﺔ ﹶ‬
‫واﺳﺘ ﹶﹶﻤ ﱠﺮ‪.‬‬
‫ﺑﻘﻲ ﹾ‬ ‫ﹶﻣﺎ ﹶدا ﹶم‬ ‫ﹶﻣﺎ ﹶﻓﺘ ﹶ‬
‫ﺊ‬ ‫ﹶﺣ ﹶﺴ ﹺ‬
‫ﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﺎل‬

‫ﱠﺤﻮ ﹸل ﻣﻦ ﹺﺻ ﹶﻔ ﹴﺔ إﻟﻰ ﹺﺻ ﹶﻔ ﹴﺔ أﺧﺮ￯‬

‫اﻟﺘ ﱡ‬ ‫ﹶﺻ ﹶﺎر‬ ‫ﻛ ﹶ‬
‫ﹶﺎن‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﻤﻄﻠﻖ‬

‫‪٢٠٠‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﺳﻢ وﺧﺒﺮ ﻛﺎن‬

‫ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‬ ‫أﺧﻮات ﻛﺎن‬

‫ﹶﻃﺎﻟﹺ ﹰﺒﺎ‬ ‫ﹶﺎن ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤﺪﹲ‬

‫ﻛ ﹶ‬

‫اﺳﻢ ﻛﺎن‬

‫ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‬ ‫أﺧﻮات ﻛﺎن‬

‫اﻟﻤﺎ ﱠدﺗ ﹺ‬
‫ﹶﺎن ﹶﺳ ﹾﻬ ﹶﻠ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺴ ﹾ‬
‫ﺖ‬

‫اﺳﻢ ﻛﺎن‬

‫ﺗﺮﻓﻊ‬
‫اﻻﺳﻢ‬

‫ﻋﻤﻞ ﻛﺎن‬
‫وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬

‫ﺗﻨﺼﺐ‬
‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪٢٠١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫وﺧﺒﺮه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﹶ‬ ‫واﺳﻤﻪ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫‪ .١‬ﻋ ﱢﻴﻦ‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫‪ :‬ﱡ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ‬ ‫أ ﻗﺎل‬
‫ﲮﱠ )ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٦٧‬‬
‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٩٦‬‬
‫ج ﻗﺎل ‪:‬ﱡ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٨‬‬
‫د ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﳣ ﳤ ﳥﳦ ﳧ ﳨ ﳩﱠ )ﺳﻮرة ﻫﻮد‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٨١‬‬
‫ﻫـ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆﳇ ﱠ )ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٩٧‬‬
‫و ﻗﺎل ‪:‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍﱎﱠ‬
‫)ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٤‬‬

‫‪ .٢‬أدﺧﻞ )ﻛﺎن( أو إﺣﺪ￯ أﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪،‬‬
‫واﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬
‫ﹺ‬
‫د اﻟﻌ ﹾﻠ ﹸﻢ ﹲ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺤﺎﺑﻮن‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫أ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﻫـ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪون ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺘﺼﺎﻓﺤﺎن‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﺎن ﹸﻣ‬ ‫ب‬
‫ﹺ‬
‫ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﺎن‪.‬‬ ‫و اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن‬ ‫أﻧﺖ ذو ﹸﺧ ﹸﻠ ﹴﻖ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ج‬

‫‪ .٣‬اﺣﺬف اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪ ،‬واﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﻬﺬﺑﺎت‪.‬‬ ‫ﻫـ ﻛﹸﻨ ﹸﺘ ﱠﻦ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﺴﺮورﻳ ﹶﻦ‪.‬‬ ‫أﺻﺒﺤﻨﺎ‬
‫ﹾ‬ ‫أ‬

‫و ﻣﺎ ﹶﺑﺮح ﻣﺤﻤﺪﹲ ذا ﹺﻋ ﹾﻠﻢ‪.‬‬ ‫ب ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪﹶ ﹺ‬

‫ﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻫﺮا ﻋﻠﻰ راﺣﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ز ﺑﺎت‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ج ﻣﺎ زال‬
‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫د ﺻﺎر اﻟﻤﺎ ﹸء ﻋﺬ ﹰﺑﺎ‪.‬‬

‫‪٢٠٢‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﺘﺼﺮف وﻋﺪ ﹸﻣﻪ‪:‬‬

‫ﹸ‬ ‫‪ .٤‬اذﻛﺮ ﻧﻮع اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﹸ‬
‫ﺣﻴﺚ‬
‫أ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٦٥‬‬
‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٩٦‬‬
‫ج ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١١٠‬‬
‫د ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﳪ ﳫ ﳬ ﳭ ﳮ ﳯ ﳰ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٤‬‬

‫ﹸ‬
‫واﻟﻨﻘﺼﺎن واﻟﺰﻳﺎد ﹸة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﺧﻂ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻤﺎ ﹸم‬ ‫ﻧﻮع اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﹼ‬
‫‪ .٥‬اذﻛﺮ ﹶ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ‬ ‫أ‬
‫ﳍﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٦‬‬
‫ﲷﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٥٧‬‬
‫ﲸ‬ ‫ب ﻗﺎل‪:‬ﱡ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ‬

‫ج ﻗﺎل ‪:‬ﱡ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ‬
‫ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡﲢ ﱠ )ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٥‬‬
‫د ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﳉ ﳊ ﳋﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٥٧‬‬
‫ﺑﺎت ﺑﹺ ﹺﻤﻨﯽ«‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﹶ‬ ‫ﻫـ ﻗﺎل ا ﹾﺑ ﹸﻦ ﹸﻋ ﹶﻤﺮ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ‪» :‬أ ﱠﻣﺎ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫و زاﻟﺖ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﺎﺑﺮ‬
‫ز ﺑﺎت ﹸ‬
‫أﺻﺢ ﹺﻋ ﹾﻠ ﹶﻢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم‪.‬‬
‫ح ﻣﺎ ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﹸ‬
‫رﻣﻀﺎن ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬ ‫ط إذا ﻛﺎن‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﷲ«‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﷲ‪ ،‬وأﻣﺴﻴﻨﺎ وأﻣﺴﻰ‬ ‫ي »أﺻﺒﺤﻨﺎ وأﺻﺒﺢ‬

‫‪٢٠٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫وﺿﺢ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ .٦‬ﱢ‬

‫ـﺪت اﻟﻤـــﺮآ ﹸة ﹶﺟ ﹾﺒﻬـ ﹶﺔ ﹶﺿ ﹾﻴ ﹶﻐ ﹺﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺑــ ﹺ‬ ‫وﺳﺎﻣ ﹰﺔ‬ ‫ﹶﻚ ﹺ‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗ ﹸ‬
‫أﺑﺪت ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫اﻟﻤﺮآ ﹸة‬ ‫ﹾ‬ ‫أ‬
‫ﻓـ ﱠ ﹺ‬
‫ـﻊ‬‫اﻟﻀ ﹸﺒـ ﹸ‬
‫ـﻢ ﱠ‬ ‫ـﻢ ﺗ ﹾﹶﺄ ﹸﻛ ﹾﻠ ﹸﻬـ ﹸ‬
‫ـﺈن ﹶﻗ ﹾﻮﻣــﻲ ﹶﻟــ ﹾ‬ ‫ﹾــﺖ ﹶذا ﹶﻧ ﹶﻔ ﹴ‬
‫ــﺮ‬ ‫ب أﺑــﺎ ﹸﺧ ﹶﺮ ﹶاﺷــ ﹶﺔ ﱠأﻣــﺎ أﻧ ﹶ‬
‫ــــﻴﺮان ﹶﻟﻨــﺎ ﻛﹶـﺎﻧﹸـــﻮا ﻛﹺـــﺮام‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶو ﹺﺟ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑــﺪار ﻗــﻮ ﹴم‬ ‫ﻣــﺮر ﹸت‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻓﻜﻴــﻒ إذا‬ ‫ج‬

‫‪ .٧‬ﻟ ﹺ ﹶﻤﺎ ﺟﺎز ﺣﺬف ﻧﻮن ﻣﻀﺎرع )ﻛﺎن( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ‬

‫ﱝ ﱞﱟ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ .(١٢٠‬واﻣﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬ﱡ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ‬
‫ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸﱹ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٤١‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﳄ ﳅ‬
‫ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﻌﺎرج‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪.(٩-٨‬‬

‫اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫ﹶ‬ ‫‪ .٨‬اذﻛﺮ‬
‫ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﱡ‬ ‫أ‬
‫ﱡ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٢‬‬
‫ﹾ‬
‫ﺣﺬف ﻧﻮن ﻣﻀﺎرع )ﻛﺎن( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ب‬

‫ﱡ ﳤ ﳥ ﳦ ﳧ ﳨﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٤٣‬‬

‫ج ﺣﺬف )ﻛﺎن( ﻣﻊ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻻ ﻃﻌﺎ ﹶم وﻟﻮ ﹲ‬
‫ﺗﻤﺮ(‪.‬‬

‫‪ .٩‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫أ )ﻟﻴﺲ‪ ،‬زال‪ ،‬ﻓﺘﺊ( ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻧﺎﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫ب ﺗﺰاد )ﻛﺎن( ﺑﻴﻦ‬
‫ج ﺣﺬف ﻧﻮن ﹸ‬
‫)أك( ﻓﻲ ‪:‬ﱡ ﲕ ﲖ ﲗ ﱠ )ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٢٠‬ﻷﺟﻞ اﻟﺠﺎزم‪.‬‬
‫د ﺧﺒﺮ )ﻟﻴﺲ( ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ‪.‬‬

‫‪ .١٠‬ﻣﺎ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ؟ وﻟﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ؟ وﻣﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬

‫‪٢٠٤‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫‪ .١١‬ﻫﻨﺎك أﻓﻌﺎل ﻣﻦ أﺧﻮات ﻛﺎن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮط وأﻓﻌﺎل ﺗﻌﻤﻞ دون ﺷﺮط‪ .‬ﺑﻴﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٢‬ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وأ ﹾﻋ ﹺﺮﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺑــﺤـﻤـــﺪ اﷲ ﹸﻣـﻨﹾ ﹶﺘ ﹶﻄـﻘـــﺎ ﹸﻣـﺠﻴـــﺪا‬ ‫وأﺑـــﺮح ﻣـــﺎ أدام اﷲ ﻗـــﻮﻣــــﻲ‬

‫‪ .١٣‬ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫أﺧﺎك إذا ﻟـــﻢ ﺗﹸـ ﹾﻠـﻔـــﻪ ﻟﻚ ﹸﻣﻨ ﹺ‬
‫ﹾﺠـﺪﹶ ا‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺸﺎﺷـ ﹶﺔ ﻛﺎﺋﻨﺎ‬ ‫وﻣــﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺒـ ﹺ‬
‫ـﺪي اﻟ ﹶﺒ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ‬
‫‪ .١٤‬ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﺗﺄﺧﻴﺮه ﻋﻨﻪ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز ﺗﻮﺳﻄﻪ؟‬
‫ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬

‫‪ .١٥‬ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫د أﺻﺒﺢ ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫أ ﻛﺎن ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻫـ ﻛﺎن ﻣﺤﺬوﻓﺔ ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﺎ‪.‬‬
‫ب ﻛﺎن اﻟﺰاﺋﺪة ﹰ‬
‫ج ﻓﻌﻞ ﻣﻦ أﺧﻮات ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﺮف‪.‬‬

‫‪ .١٦‬ﺑﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬

‫إﻻ إذا ﻇﺮﻓــﺎ أﺗــﻰ أو ﺣــﺮف ﺟــﺮ‬ ‫وﻻ ﻳﻠــﻲ اﻟﻌﺎﻣــﻞ ﻣﻌﻤــﻮل اﻟﺨﺒــﺮ‬
‫‪ .١٧‬اﺷﺮح ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٨‬ﺗﺤﺬف اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻣﻀﺎرع ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺷﺮوط ﺣﺬﻓﻬﺎ؟ وﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺤﺬف ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫• أﻣﺎ أﻧﺖ ﹰﺑﺮا ﻓﺎﻗﺘﺮب‪.‬‬

‫• اﻟﺘﻤﺲ وﻟﻮ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫• ﺟﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن أﻛﺮﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫وﺿﺤﻪ‪.‬‬
‫‪ .١٩‬ﻳﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎص ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﻧﺤﻮي‪ ،‬ﱢ‬

‫‪٢٠٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫• ﱡ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﲽﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٨٠‬‬
‫• ﱡ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٩‬‬
‫• ﱡ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡﱢ ﱠ )ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١١٠‬‬
‫• ﱡ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉﱠ )ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧١‬‬
‫• ﱡ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺮوم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٤٧‬‬
‫ب ﻣﺎ ﻛﺎن أﻃﻴﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ!‬
‫‪ .٢٠‬وﺿﺢ ﺣﻜﻢ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎم‪ ،‬واﻟﻨﻘﺼﺎن‪.‬‬

‫‪ .٢١‬ﺑﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ج ﻣﺠﺘﻬﺪﹰ ا ﻣﺎ زال أﺧﻮك‪.‬‬ ‫أ ﻣﺎ زال ﻣﺠﺘﻬﺪﹰ ا أﺧﻮك‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻬﻤﻼ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫د‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻬﻤﻼ ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫ب ﻣﺎ ﻛﺎن‬

‫‪ .٢٢‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫أ ﱡ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱠ )ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٩٠‬‬
‫ب ﱡ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٨٤‬‬
‫ج ﱡ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٦‬‬
‫د ﱡ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١‬‬
‫ﻫـ ﱡ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٧٧‬‬

‫‪٢٠٦‬‬
 ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ )ﻣﺎ ـ ﻻ ـ ﻻت ـ إنﹾ ( اﻟﻤﺸﺒﻬﺎت ﺑﻠﻴﺲ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﺪرس‬

‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ أن‪:‬‬

‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺪرس ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻟﻐﺔ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﻳﺤﺪد ﺷﺮوط ﻋﻤﻞ ﻣﺎ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ إذا ﺗﻜﺮرت ﻣﺎ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺧﺒﺮا ﻣﻨﻔ ﹰﻴﺎ ﺑﻠﻴﺲ أو ﻣﺎ زﻳﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎء‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﹰ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ زﻳﺎدة اﻟﺒﺎء ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ أو ﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ )ﻻت(؛ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺮج اﺳﻢ وﺧﺒﺮ )ﻻت( ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ واﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﻤﻮاﺿﻊ زﻳﺎدة اﻟﺒﺎء ﺑﻜﺜﺮة وﺑﻘﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ إﻋﻤﺎل إن اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﹸﻳﻌﺮب أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ( اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ؛ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻻت‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أﻫﻤﻴﺔ دراﺳﺔ )ﻣﺎ( اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪٢٠٧‬‬
‫‪٢٠٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻤﺸﺒﻬﺎت ﺑﻠﻴﺲ‬

‫ـﺐ زﹸ ﹺﻛ ﹾ‬
‫ـﻦ‬ ‫ﹶﻣ ﹶﻊ ﹶﺑ ﹶﻘـــﺎ اﻟ ﱠﻨ ﹺﻔﻲ‪ ،‬ﹶوﺗ ﹾﹶﺮﺗﹺﻴــــــ ﹴ‬ ‫ﺲ( ﹸأ ﹾﻋ ﹺﻤ ﹶﻠ ﹾﺖ ) ﹶﻣﺎ( ﹸدونﹶ ﹾ‬
‫)إن(‬ ‫إﹺ ﹾﻋ ﹶﻤ ﹶ‬
‫ﺎل ) ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫ﹾـﺖ ﹶﻣ ﹾﻌـﻨﹺـﻴـــﺎ( ﹶأ ﹶﺟـﺎزﹶ ﹸ‬

‫اﻟﻌ ﹶﻠ ﹶﻤــﺎ‬ ‫ﺑﹺـﻲ ﹶأﻧ ﹶ‬ ‫أو ﹶﻇـﺮ ﹴ‬
‫ف ﻛـ ) ﹶﻣﺎ‬ ‫ـﺮ ﹾ ﹾ‬
‫ﹶو ﹶﺳﺒـــﻖﹶ ﹶﺣ ﹺ‬
‫ـﺮف ﺟــ ﱟ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﺗﻘﺪم ﻓﻲ أول ﺑﺎب )ﻛﺎن( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ أن ﻧﻮاﺳﺦ اﻻﺑﺘﺪاء ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ أﻓﻌﺎل وﺣﺮوف‪ ،‬وﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ )ﻛﺎن( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ‬
‫ﻗﺴﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻛﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ‪ ،‬وﻻ‪ ،‬وﻻت‪ ،‬وإن‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف ﹰ‬
‫أ ﱠﻣﺎ )ﻣﺎ( ﻓﻠﻐ ﹸﺔ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺷﻴ ﹰﺌﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( ﻓﺰﻳﺪ‪ :‬ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻗﺎﺋﻢ‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻻ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹶﻞ ﻟـ)ﻣﺎ( ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﻤﺎ؛ وذﻟﻚ ﻷن )ﻣﺎ( ﺣﺮف ﻻ ﻳﺨﺘﺺ؛ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﻓﺤﻘﻪ أﻻ ﹶ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻐ ﹸﺔ أﻫﻞ‬
‫اﻻﺳﻢ‪،‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎز إﻋﻤﺎ ﹸﻟﻬﺎ ﻛﻌﻤﻞ )ﻟﻴﺲ( ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺤﺎل ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼق؛ ﻓﻴﺮﻓﻌﻮن ﺑﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﱚ ﱛ ﱜﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٣١‬‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ زﻳﺪ ﹰ‬
‫ﹶ‬ ‫وﻳﻨﺼﺒﻮن ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ١‬إﻋﻤﺎل‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﹸأﻋﻤﻠﺖ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻟﻴﺲ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻋﻤﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬دون‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ ﻣﺎ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺑﻘﺎ‪ :‬ﻣﻘﺼﻮر ﻣﻦ ﻣﻤﺪود‬ ‫إن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﹰ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﹾ‬
‫ﹸﻛﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻀﺮورة‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻨﻔﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻴﺐ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ز ﹾ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺗﺮﺗﹺﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺻﻔﺔ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪،‬‬
‫وﺣﺎﺻﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ إﻋﻤﺎل ﻟﻴﺲ ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺈن اﻟﺰاﺋﺪة‪ ،‬وﺣﺎل ﻛﻮن ﻧﻔﻴﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﺎ‪ ،‬وﻛﻮن اﺳﻤﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺳﺒﻖ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬أﺟﺎز‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺣﺮف‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺟﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو ﻇﺮف‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺣﺮف‪ ،‬ﻛﻤﺎ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺣﺠﺎزﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ﹶﻣ ﹾﻌﻨﻴﺎ اﻵﺗﻲ‪ ،‬أﻧﺖ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻴﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬أﺟﺎز‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬اﻟﻌﻠﻤﺎ‪ :‬ﻣﻘﺼﻮر‬
‫ﻣﻦ ﻣﻤﺪود ﺿﺮورة‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ أﺟﺎز‬
‫وﺣﺎﺻﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وأﺟﺎز اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺮب ﺑﻪ ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫وﻣﺠﺮورا أو ﻇﺮ ﹰﻓﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎﻻ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ .‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻲ أﻧﺖ ﻣﻌﻨ ﹰﻴﺎ‪:‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﻮل ﺟﺎرا‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﺆﺧﺮا ﻋﻦ اﻻﺳﻢ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻌﻨ ﹼﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻠﻪ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻣﻌﻨﻴﺎ ﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻘﺪم اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﹰ‬
‫ﻋﻨﻰ ﻓﻼن ﺑﻔﻼن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬إذا اﻫﺘﻢ ﺑﺄﻣﺮه‪.‬‬
‫‪٢٠٨‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ .(٩‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ـﻢ ﹶأوﻻ ﹶد ﹶﻫﺎ‬ ‫ﹶﺣﻨﹺ ﹸﻘــﻮ ﱡ‬

‫اﻟﺼــﺪو ﹺر‪ ،‬ﹶو ﹶﻣــﺎ ﹸﻫـ ﹸ‬ ‫ـــﻢ‬
‫ﺎﻫ ﹸ‬ ‫ﺎؤﻫـــﺎ ﹸﻣ ﹶﺘﻜ ﱢﻨـ ﹶﻔـــﻮن أ ﹶﺑ ﹸ‬
‫ﹾأﺑ ﹶﻨ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ ﺑﺸﺮوط ﺳﺘﺔ‪ ،‬ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫إن ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( ﺑﺮﻓﻊ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻄﻞ ﻋﻤ ﹸﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﹾ‬
‫)إن(؛ ﻓﺈن زﻳﺪت ﹶﺑ ﹶ‬
‫اﻷول‪ :‬أﻻ ﹸﻳ ﹶﺰاد ﺑﻌﺪﻫﺎ ﹾ‬
‫ﻳﺠﻮز ﻧﺼﺒﻪ‪ ،‬وأﺟﺎز ذﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬
‫ﱠﻔﻲ ﺑﺈﻻ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ زﻳﺪ إﻻ ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﺎﺋﻢ(؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻧﺼﺐ )ﻗﺎﺋﻢ( وﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ اﻟﻨ ﹸ‬
‫ﱡ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١٥‬وﻗﻮﻟﻪ‪:‬ﱡ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪ (٩‬ﺧﻼ ﹰﻓﺎ ﻟﻤﻦ أﺟﺎزه‪.‬‬
‫ﺐ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ وﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻇﺮف وﻻ ﺟﺎر وﻣﺠﺮور؛ ﻓﺈن ﺗﻘﺪﱠ ﹶم ﹶو ﹶﺟ ﹶ‬
‫ﹶر ﹾﻓ ﹸﻌ ﹸﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺧﻼف‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻇﺮ ﹰﻓﺎ أوﺟﺎرا‬
‫ﹴ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‪:‬‬ ‫ﱠﺎس ﻓﻲ )ﻣﺎ(‬ ‫وﻣﺠﺮورا ﹶﻓ ﹶﻘﺪﱠ ﻣﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﻓﹺﻲ اﻟﺪﱠ ار ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪ ،‬و ) ﹶﻣﺎ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك ﹶﻋﻤﺮو(‬
‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺐ‬‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﻋﺎﻣﻠﺔ أم ﻻ؟ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﻣﻠ ﹰﺔ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻈﺮف واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧ ﹾﹶﺼ ﹺ‬
‫ﺮان ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﹶﺧﺒ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫وﻫﺬا اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺮط ﻓﻲ إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﺑﻌﺪ )ﻣﺎ(‬
‫ﻴﺐ ﹸز ﹺﻛﻦ( أي ‪ :‬ﹸﻋ ﹺﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺬي ﹸز ﹺﻛ ﹾﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﺗﹶﺮﺗﹺ ﹴ‬
‫ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬وﻣﻘﺘﻀﺎه‪ :‬أﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﺗﻘﺪﱠ ﹶم اﻟﺨﺒﺮ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ )ﻣﺎ( ﺷﻴ ﹰﺌﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﹸﻣ ﹶﻘﺪﱠ ﹰﻣﺎ واﻟﺨﺒﺮ‬
‫وﻣﺠﺮورا‪ ،‬أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﹶﺻ ﱠﺮ ﹶح ﺑﻬﺬا ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻇﺮ ﹰﻓﺎ أو ﺟﺎرا‬
‫ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ وﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻇﺮف وﻻ ﺟﺎر وﻣﺠﺮور؛ ﻓﺈن ﺗﻘﺪم‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﻻ ﻳﺘﻘﺪم‬
‫ﺑﻄﻞ ﻋﻤ ﹸﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ ﹶﻃﻌﺎﻣ ﹶﻚ ﹶزﻳﺪﹲ ﹺ‬
‫آﻛ ﹲﻞ( ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻧﺼﺐ )آﻛﻞ(‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ أﺟﺎز ﺑﻘﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺗﻘﺪم‬ ‫ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﹸﻳ ﹺﺠ ﹸﻴﺰ ﺑﻘﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﻌﻤﻮل ﺑﻄﺮﻳﻖ ﹾ‬
‫اﻷو ﹶﻟﻰ؛ ﻟﺘﺄﺧﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻠﺰم ذﻟﻚ؛ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻹﻋﻤﺎل ﻣﻊ ﺗﻘﺪﱡ م اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺮف وﻣﻌﻤﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﹸ‬
‫‪ ١‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﺑﻨﺎؤﻫﺎ‪ :‬أﺑﻨﺎء‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﺮة ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻜﻨﻔﻮن‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬أﺑﺎﻫﻢ‪ :‬أﺑﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻜﻨﻔﻮن ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻨﻘﻮ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﺛﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺼﺪور‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺣﺠﺎزﻳﺔ‪ ،‬ﻫـﻢ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺎ‪ ،‬أوﻻدﻫﺎ‪ :‬أوﻻد‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻫﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻣﺎ ﻫﻢ أوﻻدﻫﺎ( ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ )ﻣﺎ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻞ )ﻟﻴﺲ( ﻓﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ اﻻﺳﻢ ﻣﺤﻼ‪ ،‬وﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻟﻔﻈﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻐﺔ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز‪.‬‬

‫‪٢٠٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﺒ ﹸﻄ ﹾﻞ ﻋﻤ ﹸﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶك ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹸﻣﻘ ﹰ‬
‫ﻴﻤﺎ‪ ،‬و ﹶﻣﺎ‬ ‫وﻣﺠﺮورا ﹾ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻇﺮ ﹰﻓﺎ أو ﺟﺎرا‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن‬
‫أﻧﺖ ﻣﻌﻨﻴﺎ(؛ ﻷن اﻟﻈﺮوف واﻟﻤﺠﺮورات ﹸﻳﺘ ﹶﹶﻮ ﱠﺳ ﹸﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﹸﻳﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﹺﻲ ﹶ‬
‫ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻤﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺸﺮط ﻣﻔﻬﻮ ﹲم ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ؛ ﻟﺘﺨﺼﻴﺼﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫وﻣﺠﺮورا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻇﺮ ﹰﻓﺎ أو ﺟﺎرا‬
‫ﺎﺋﻢ(‪ ،‬ﻓﺎﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أﻻ ﺗﺘﻜﺮر )ﻣﺎ(؛ ﻓﺈن ﺗﻜﺮرت ﹶﺑ ﹶﻄ ﹶﻞ ﻋﻤ ﹸﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﹶﻣﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹲ‬
‫اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ إﺛﺒﺎﺗﹰﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻧﺼﺐ )ﻗﺎﺋﻢ( وأﺟﺎزه ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺖ‬‫ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﹶﻧ ﹶﻔ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﺸﻲء‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﺪل ﺑﻄﻞ ﻋﻤ ﹸﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ‬ ‫ﻮﺟ ﹲ‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎدس‪ :‬أﻻ ﹸﻳ ﹾﺒﺪﹶ ل ﻣﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ( وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺧﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ ﹶ‬ ‫إﻻ ﹶﺷﻲ ﹲء ﻻﹶ ﹸﻳﻌ ﹶﺒ ﹸﺄ ﺑﹺﻪ( ﻓﺒﺸﻲء‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ ﹲ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ )ﻣﺎ(‪ ،‬وأﺟﺎزه ﻗﻮم‪ ،‬وﻛﻼ ﹸم ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ ﹰ‬
‫ﻮﺟﺐ‪ ،‬واﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪم‬ ‫اﻟﻘﻮل ﺑﺎﺷﺘﺮاط أﻻ ﻳﺒﺪل ﻣﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﹸﻣ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﻘﻮﻟﻴﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ ـ أﻋﻨﻲ‬ ‫ﹲ‬
‫ت اﻟﻠﻐﺘﺎن‪،‬‬ ‫ﻲء ـ إﻟﻰ آﺧﺮه(‪ :‬اﺳﺘﹶﻮ ﹺ‬ ‫اﺷﺘﺮاط ذﻟﻚ ـ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﻤﺬﻛﻮر ـ وﻫﻮ )ﻣﺎ زﻳﺪﹲ ﺑﹺ ﹶﺸ ﹴ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫اح اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﹸﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬اﺳﺘﻮت اﻟﻠﻐﺘﺎن( ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺤﺠﺎز وﻟﻐﺔ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﹸﺷ ﱠﺮ ﹸ‬
‫ﻗﻮم‪ :‬ﻫﻮ راﺟﻊ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ )إﻻ( واﻟﻤﺮا ﹸد أﻧﻪ ﻻ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹶﻞ ﻟـ )ﻣﺎ( ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮت اﻟﻠﻐﺘﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻮﺟﺐ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﻮ ﹲم‪:‬‬‫أﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﹶﺷ ﹶﺮ ﹸﻃﻮا ﻓﻲ إﻋﻤﺎل )ﻣﺎ( أﻻ ﹸﻳ ﹾﺒﺪﹶ ل ﻣﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﻫﻮ راﺟﻊ إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ )إﻻ( واﻟﻤﺮاد أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺟﻌﻠﺖ )ﻣﺎ( ﺣﺠﺎزﻳﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻮﺟﺐ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴ ﹸﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮا ﻓﻲ إﻋﻤﺎل )ﻣﺎ( أﻻ ﹸﻳ ﹾﺒﺪﹶ ل ﻣﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﹸﻣ ﹶ‬
‫وﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﻤﺎ ـ وﻫﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ـ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ‪،‬‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ(‬

‫‪١‬‬
‫اﻟﺰ ﹾم ﹶﺣ ﹾﻴ ﹸﺚ ﹶﺣ ﹾﻞ‬ ‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹺﺪ ﹶﻣ ﹾﻨ ﹸﺼ ﹴ‬
‫ﻮب ﺑﹺ ﹶﻤﺎ ﹶ‬ ‫أو ﺑﹺ ﹶﺒ ﹾ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ــﻦ ﹾ‬ ‫ــﻮف ﹺ‬
‫ﺑﻠﻜ ﹾ‬ ‫ــﻊ ﹶﻣﻌ ﹸﻄ ﹴ‬
‫ﹶو ﹶر ﹾﻓ ﹶ ﹾ‬

‫‪ ١‬ر ﹶﻓﻊ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‪ ،‬اﻟﺰم‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻌﻄﻮف‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﻄﻮف‪ ،‬أو ﹾ‬
‫ﺑﺒﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﻠﻜﻦ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻓﻊ أو ﺑﻤﻌﻄﻮف‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮب‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﺼﻮب‪ ،‬اﻟﺰم‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﺣﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢١٠‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬
‫ﻟﻺﻳﺠﺎب‪ ،‬أوﻻ‪.‬‬ ‫إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ( ﻋﺎﻃﻒ ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺘﻀ ﹰﻴﺎ‬
‫اﻻ ﹾﺳ ﹺﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪه ـ وذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺑﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ( ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻀﻴﺎ ﻟﻺﻳﺠﺎب ﺗﻌﻴﻦ ر ﹾﻓﻊ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎﻋﺪﹲ (؛ ﻓﻴﺠﺐ رﻓﻊ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪،‬‬ ‫)ﻣﺎ ﹶزﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋﻤﺎ ﻟﻜﻦ ﹺ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﹲ (‪ ،‬أو )ﺑ ﹾﻞ ﹶﻗ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺐ )ﻗﺎﻋﺪ( ﻋﻄ ﹰﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ(؛ ﻷن‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ‪ ،‬وﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ(‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻧ ﹾﹶﺼ ﹸ‬
‫)ﻣﺎ( ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﺐ‪.‬‬
‫ﺐ واﻟﺮ ﹾﻓ ﹸﻊ‪،‬‬ ‫ﹶﺾ ﻟﻺﻳﺠﺎب ـ ﻛﺎﻟﻮاو وﻧﺤﻮﻫﺎ ـ ﺟﺎز ﹾ‬
‫اﻟﻨﺼ ﹸ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﹸﻣ ﹾﻘﺘ ﹴ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻒ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺤﺮف‬
‫ﹸ‬ ‫وإن ﻛﺎن‬
‫ﻗﺎﻋﺪﹲ ( وﻫﻮ ﺧﺒﺮ‬‫ﺎﻋﺪﹰ ا( وﻳﺠﻮز اﻟﺮﻓﻊ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬وﻻ ﹺ‬‫واﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻣﺎ ﹶزﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋﻤﺎ و ﹶﻻ ﹶﻗ ﹺ‬
‫ﹰ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫)و ﹶﻻ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﻗﺎﻋﺪ(‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻮب اﻟﺮ ﹾﻓ ﹺﻊ ﺑﻤﺎ إذا وﻗﻊ اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪ )ﺑﻞ وﻟﻜﻦ( أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻓﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﹸو ﹸﺟ ﹶ‬
‫اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫زﻳﺎدة )ﺑﺎء اﻟﺠﺮ( ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﻨﻔﻴﺔ‬

‫ــﺮ‬ ‫ــﻲ ﹶﻛﺎنﹶ ﹶﻗ ﹾ‬

‫ــﺪ ﹸﻳ ﹶﺠ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ ﻻ ﹶو ﹶﻧ ﹾﻔ ﹺ‬ ‫اﻟﺒــﺎ ا ﹾﻟ ﹶﺨ ﹶﺒ ﹾ‬
‫ــﺮ‬ ‫ــﺮ ﹶ‬ ‫و ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ ﹶﻣــﺎ ﹶو ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ــﺲ ﹶﺟ ﱠ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻌﺪ )ﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻣﺎ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶﱷﱠ )ﺳﻮرة‬ ‫ﺗ ﹶﹸﺰاد اﻟﺒﺎء ﹰ‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٣٦‬ﱡ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٣٧‬ﱡ ﱑ ﱒ ﱓ‬
‫ﱔ ﱕ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١٣٢‬ﱡ ﳥ ﳦ ﳧ ﳨ ﱠ )ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪ ،(٤٦‬وﻻ ﺗﺨﺘﺺ زﻳﺎدة اﻟﺒﺎء ﺑﻌﺪ )ﻣﺎ( ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺣﺠﺎزﻳﺔ ﺧﻼ ﹰﻓﺎ ﻟﻘﻮم‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺰاد ﺑﻌﺪﻫﺎ وﺑﻌﺪ‬

‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬

‫‪ ١‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺟﺮ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﹰ‬
‫ﺟﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬اﻟﺒﺎء‪ :‬ﻗﺼﺮ ﻟﻠﻀﺮورة‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﹶﺟ ﹼﺮ‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﺠﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﺠﺮ‪ :‬اﻵﺗﻲ وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻔﻲ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻛﺎن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف‬
‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺠﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬

‫‪٢١١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﻟﻔﺮاء ﹸﻫ ﹶﻤﺎ ـ رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ! زﻳﺎدة اﻟﺒﺎء ﺑﻌﺪ )ﻣﺎ( ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ؛‬
‫ﻓﻼ اﻟﺘﻔﺎت إﻟﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻣﻨ ﹶﹶﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺳﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﹰة ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗ ﹶﹸﺰا ﹸد اﻟﺒﺎء إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺮ ﹰة ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﻗﺪ اﺿﻄﺮب رأي‪ :‬ﹺ‬
‫اﻟﻔﺎر ﱢ‬
‫ﺗ ﹶﹸﺰا ﹸد ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وردت زﻳﺎد ﹸة اﻟﺒﺎء ﹰ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ )ﻻ( ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ـﻦ ﹶﻗـﺎ ﹺر ﹺ‬
‫ب‬ ‫ﺑﹺ ﹸﻤﻐﹾ ﹴﻦ ﹶﻓﺘﹺ ﹰﻴﻼ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺳــ ﹺ‬
‫ـﻮاد ﹾﺑــ ﹺ‬ ‫ـﻔ ﹰﻴﻌﺎ ﹶﻳــﻮ ﹶم ﹶﻻ ﹸذو ﹶﺷ ـ ﹶﻔ ﹴ‬
‫ﺎﻋﺔ‬ ‫ـﻦ ﻟﹺــﻲ ﹶﺷـ ﹺ‬
‫ﹶﻓ ﹸﻜـ ﹾ‬
‫ﹾ‬
‫)ﻟﻢ( ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫وﻓﻲ ﺧﺒﺮ )ﻛﺎن( اﻟﻤﻨﻔﻴﺔ ﺑـ ﹾ‬
‫ﹶ ﹺ‬ ‫ـﻢ ﹶأ ﹸﻛ ﹾﻦ‬ ‫ت اﻷﻳـ ﹺ‬
‫ـﺪي إ ﹶﻟﻰ ﱠ ﹺ‬ ‫ـﺪ ﹺ‬
‫ـﺠ ﹸ‬
‫ـﻞ‬ ‫أﻋ ﹶ‬ ‫ـﻊ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾ‬
‫ـﻮ ﹺم ﹾ‬ ‫أﺟ ﹶﺸ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﺄ ﹾﻋ ﹶﺠﻠ ﹾ‬
‫ﻬﻢ إ ﹾذ ﹾ‬ ‫اﻟﺰاد ﹶﻟـ ﹾ‬ ‫إن ﹸﻣـ ﱡ‬
‫ﹶو ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺴﻮاد ﺑﻦ ﻗﺎرب اﻷﺳﺪي ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﹰ‬
‫ﻓﺘﻴﻼ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺨﻴﻂ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﺷﻖ اﻟﻨﹼﻮاة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻛﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻟﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺷﻔﻴ ﹰﻌﺎ‪:‬‬
‫اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﺷﻔﻴ ﹰﻌﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪ ،‬ﻳﻮم‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺒﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺷﻔﻴ ﹰﻌﺎ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ذو‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‬
‫ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻮاو ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺷﻔﺎﻋﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻐﻦ‪ :‬اﻟﺒﺎء زاﺋﺪة‪ ،‬ﻣﻐﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻻ وﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ‬
‫ﻓﺘﻴﻼ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻮاد‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻐﻦ‪ ،‬ﺑﻦ‪ :‬ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻻ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼ وﻳﻨﺼﺐ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﹰ‬
‫ﻟﺴﻮاد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻗﺎرب‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺑﻤﻐﻦ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أدﺧﻞ اﻟﺒﺎء اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ‪) ،‬ﻣﺎ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﺸﻨﻔﺮ￯ اﻷزدي‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺰاد‪ :‬اﻷﻛﻞ‪ ،‬وﺟﺸﻊ‪ :‬اﺷﺘﺪ ﺣﺮﺻﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻷﻛﻞ أو اﻟﻜﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻴﺊ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻄﻌﺎم ﻟﻢ أﺗﻌﺠﻞ اﻷﻛﻞ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻌﺠﻞ إﻻ اﻟﺸﺮه‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪت‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪،‬‬
‫اﻷﻳﺪي‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻤﺪ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺰاد‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺪت‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬أﻛﻦ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻋﺠﻠﻬﻢ‪ :‬اﻟﺒﺎء زاﺋﺪة‪ ،‬أﻋﺠﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ أﻛﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻤﺤﻞ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﺠﺮ اﻟﺰاﺋﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬إذ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﺮف‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﻇﺮف وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﻋﺠﻞ‪ :‬وأﺟﺸﻊ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻘﻮم‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻋﺠﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺑﺄﻋﺠﻠﻬﻢ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أدﺧﻞ اﻟﺒﺎء اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﻣﻀﺎرع )ﻛﺎن( اﻟﻤﻨﻔﻲ ﺑـ)ﻟﻢ(‪.‬‬
‫‪٢١٢‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﺷﺮط إﻋﻤﺎل‪) :‬ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ و)ﻻت( و )إن(‬

‫)إن( ﹶذا ﹶ‬
‫اﻟﻌ ﹶﻤــﻼ‬ ‫)ﻻت( ﹶو ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ـﺪ ﺗ ﹺﹶﻠــﻲ‬
‫ﹶو ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫ــﺲ )ﻻ(‬ ‫ﹺﻓــﻲ اﻟ ﱠﻨ ﹺﻜــﺮ ﹺ‬
‫ات ﹸأ ﹾﻋ ﹺﻤ ﹶﻠ ﹾ‬
‫ــﺖ ﻛ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺲ ﹶﻗ ﹾﻞ‬ ‫وﺣ ﹾﺬ ﹸف ﹺذي اﻟﺮﻓﻊ ﹶﻓ ﹶﺸﺎ‪ ،‬ﹶ‬
‫واﻟﻌ ﹾﻜ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﻮ￯ ﹺﺣﻴـ ﹴ‬
‫ـﻦ ﹶﻋ ﹾ‬
‫ﻤﻞ‬ ‫)ﻻت( ﻓﻲ ﹺﺳـ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫و ﹶﻣــﺎ ﻟﹺـــ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﺤﺮوف اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﹶ‬
‫ﻋﻤﻞ )ﻟﻴﺲ( أرﺑﻌ ﹲﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم اﻟﻜﻼ ﹸم ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ( وذﻛ ﹶﹶﺮﻫﻨﺎ )ﻻ(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم أن‬
‫ﹾ‬
‫و)إن(‪.‬‬ ‫و)ﻻت(‬

‫اﻟﺤﺮوف اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﹶ‬
‫ﻋﻤﻞ )ﻟﻴﺲ(‬ ‫ﹶ‬

‫ﻻ‬ ‫إن‬
‫ﹾ‬

‫ﻣﺎ‬ ‫ﻻت‬

‫‪ ١‬ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺮات‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬أﻋﻤﻠﺖ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬أﻋﻤﻠﺖ‪ :‬أﻋﻤﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪،‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻼ إﻋﻤﺎل‬ ‫ﹰ‬
‫إﻋﻤﺎﻻ‬ ‫ﻛﻠﻴﺲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ ﻻ‪ :‬أو ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻮﺻﻮف ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ أﻋﻤﻠﺖ‪ ،‬وﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﻻت‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺗﻠﻲ‪ ،‬وإن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﺘﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻼ‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن أو ﻧﻌﺖ ﻻﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪،‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻹﻋﻤﺎل ﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻠﻲ‪ ،‬ﻻت وإن‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫إﻋﻤﺎﻻ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أﻋﻤﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺮات‪ ،‬ﻻ‪:‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻼت‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻮ￯‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻤﻞ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪،‬‬
‫وﺳﻮ￯ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺣﻴﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻤﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﺣﺬف‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وذي‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وذي ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫واﻟﺮﻓﻊ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺣﺬف‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻌﻜﺲ‪،‬‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وﻣﺎ‪) ،‬ﻟﻼت(‪ :‬ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻟﻔﻆ ﺣﻴﻦ أو ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻤﻌﻨﺎه‪ ،‬وﺣﺬف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎش ﻛﺜﻴﺮ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺬف اﻟﻤﻨﺼﻮب وإﺑﻘﺎء اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪٢١٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺐ ﺗﻤﻴﻢ إﻫﻤﺎ ﹸﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺐ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ إﻋﻤﺎ ﹸﻟﻬﺎ ﹶﻋ ﹶﻤﻞ )ﻟﻴﺲ(‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﺬ ﹶﻫ ﹸ‬
‫ﻓﻤﺬﻫ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫أ ﱠﻣﺎ )ﻻ(‬
‫اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ إﻻ ﺑﺸﺮوط ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﻢ واﻟﺨﺒﺮ ﻧﻜﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ أ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻞ ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻚ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﻀـــﻰ اﷲ ﹶو ﹺاﻗ ﹰﻴـــﺎ‬

‫ﹶو ﹶﻻ ﹶوزﹶ ﹲر ﹺﻣ ﱠﻤـــﺎ ﹶﻗ ﹶ‬ ‫ض ﹶﺑ ﹺ‬
‫ﺎﻗ ﹰﻴـــﺎ‬ ‫ﻲء ﹶﻋــ ﹶﻠﻰ ﹾ‬
‫اﻷر ﹺ‬ ‫ـﺰ ﹶﻓ ﹶﻼ ﹶﺷ ﹲ‬
‫ﺗ ﹶﹶﻌـــ ﱠ‬
‫‪١‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻜ ﹶﻤ ﹺ‬
‫ـﺎة ﹶﺣ ﹺﺼﻴ ﹶﻨـﺎ‬ ‫ـﺖ ﹺﺣ ﹾﺼ ﹰﻨــﺎ ﺑ ﹾﺎ ﹸ‬ ‫ـﺐ ﹶﻏﻴــﺮ ﹶﺧـ ﹺ‬
‫ـﺎذ ﹴل‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻓ ﹸﺒ ﱢﻮﺋﹾــ ﹶ‬ ‫ـﻚ إ ﹾذ ﹶﻻ ﹶﺻﺎﺣـ ﹲ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﻧ ﹶﺼ ﹾﺮ ﹸﺗـ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﻌﺰ‪ :‬أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺰي‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺰاء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﺼﺒﺮ واﻟﺘﺴﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬وزر‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻤﻠﺠﺄ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬واﻗﻴﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺤﻔﻆ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ‪ ،‬وﺗﺴﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﺷﻲء وﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻠﺠﺄ ﻳﻘﻴﻪ وﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻗﻀﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺗﻌﺰ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻼ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪،‬‬
‫ﺷﻲء‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) ،‬ﺑﺎﻗ ﹰﻴﺎ( اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﺸﻲء‪،‬‬
‫ﺑﺎﻗ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻻ‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وزر‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‪ :‬ﻣﻦ‪ :‬ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﻤﻦ‬
‫واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬واﻗ ﹰﻴﺎ اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻗﻀﻰ اﷲ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل واﻟﻌﺎﺋﺪ‬
‫ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻣﻤﺎ ﻗﻀﺎء اﷲ‪ ،‬واﻗﻴﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻻ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻻ ﺷﻲء ﺑﺎﻗ ﹰﻴﺎ‪ ،‬وﻻ وزر واﻗ ﹰﻴﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ)ﻻ( ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻧﻜﺮﺗﺎن‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ :‬ﻗﺪ أﻧﺸﺪه أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ وﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻪ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺑﻮﺋﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻮأه اﷲ ﹰ‬
‫ﻣﻨﺰﻻ‪ ،‬أي أﺳﻜﻨﻪ إﻳﺎه‪ ،‬اﻟﻜﻤﺎة‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻛﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﺠﺎع‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻤﻲ ﻓﻲ ﺳﻼﺣﻪ‪ ،‬أي اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺘﻐﻄﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﻤﻌﺪودﻳﻦ أن ﻳﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺴﻼح وﻋﺪد‬
‫اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻳﻠﺒﺴﻮا اﻟﺪرع واﻟﺒﻴﻀﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮ وﻏﻴﺮﻫﻦ‪ ،‬ﻷﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬اﻷول‪ :‬اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻓﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺛﺎرات‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺘﺤﺮزون ﻣﻦ أن ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﺑﻌﺾ ذوي‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮا ﹰ‬
‫اﻟﺜﺎرات ﻋﻠﻰ ﻏﺮة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻧﺼﺮﺗﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬إذ‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺧﺎذل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻮﺋﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﺗﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬ﺣﺼﻨﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﻤﺎة‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻌﻴﻨﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) ،‬ﻧﺼﺮﺗﻚ(‪ :‬ﻓﻲ‬
‫أول اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) ،‬ﺣﺼﻴﻨﺎ(‪ :‬اﻟﺬي ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ أوﻟﻰ وأﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﻴﺮ ﺧﺎذل(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ)ﻻ( ﻋﻤﻞ )ﻟﻴﺲ( ﻓﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ وﻧﺼﺐ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻧﻜﺮﺗﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ﹰ‬

‫‪٢١٤‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫وزﻋﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ‪:‬‬

‫ﺣﺎﺟﺘﹺﻲ ﹺﻓﻲ ﹸﻓﺆﹶ ﹺاد ﹶﻳـــﺎ‬

‫ـﺖ ﹶ‬ ‫ﺗﻮ ﱠﻟـ ﹾ‬
‫ـﺖ ﹶو ﹶﺑ ﱠﻘـ ﹾ‬ ‫ــﻞ ﹺذي ﹸود‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻠ ﱠﻤــﺎ ﹶﺗﺒﹺ ﹾﻌ ﹸﺘ ﹶﻬــﺎ‬ ‫ﹶﺑــﺪﹶ ﹾت ﹺﻓ ﹾﻌ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬
‫ــﻦ ﹸﺣﺒ ﹶﻬــﺎ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺮاﺧ ﹶﻴــﺎ‬ ‫ﹺﺳ ﹶ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻻ أ ﹶﻧﺎ ﹶﺑ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﺣ ﹶﻠ ﹾﺖ ﹶﺳ ﹶ‬
‫ــﻮا ﹶد اﻟ ﹶﻘ ﹾﻠ ﹺ‬
‫ــﻮ ﹶاﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﹶﻋ ﹾ ﱢ‬ ‫ﺎﻏ ﹰﻴﺎ‬
‫اﻟﻘﻴﺎس‬
‫ﹶ‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ )ﻫﺬا( اﻟﺒﻴﺖ؛ ﻓﻤﺮة ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﹸﻣ ﹶﺆ ﹼول‪ ،‬وﻣﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﻎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﹶﺧ ﹶﺒ ﹸﺮ ﹶﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ(‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ اﻟﻨﱠ ﹾﻔ ﹸﻲ ﺑﺈﻻ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ إﻻ أ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶز ﹾﻳ ﹴﺪ( ﺑﻨﺼﺐ )أﻓﻀﻞ(‪،‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﹶر ﹾﻓ ﹸﻌﻪ وﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ـ‬ ‫ﹸ‬ ‫وأﻣﺎ ﹺ‬
‫وﻣﺬﻫ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﺷﻴ ﹰﺌﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺮاء أﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻓﻤﺬﻫ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫)إن( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﹶﺧ ﹶﻼ اﻟ ﹶﻔ ﱠﺮاء ـ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹶﻞ )ﻟﻴﺲ(‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺒﺮد‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺟﻨﻲ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وزﻋﻢ أن ﻓﻲ ﻛﻼم ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﺮاج‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻠﻲ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻤﺎع ﺑﻪ؛‬
‫ﹸ‬ ‫ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ! ـ إﺷﺎرة إﻟﻰ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﹶو ﹶر ﹶد‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺠﻌﺪي‪ :‬أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬أدرك اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ووﻓﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ وأﻧﺸﺪه ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺘﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺎر أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻓﻌﻞ ذي ود‪ :‬أراد أﻧﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮدة‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﻪ وأﺑﻘﻰ اﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬واﻟﻮد )ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ اﻟﻮاو( اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ‬
‫اﻟﻮداد‪ ،‬ﺗﻮﻟﺖ‪ :‬أﻋﺮﺿﺖ ورﺟﻌﺖ‪ ،‬ﺑﻘﺖ ﺣﺎﺟﺘﻲ‪ :‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف‪ ،‬ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاد اﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﺳﻮﻳﺪاؤه‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﺴﻮداء‪ ،‬ﺑﺎﻏﻴﺎ‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺮاﺧﻴﺎ‪ :‬ﻣﺘﻬﺎوﻧﹰﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﺪت‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻞ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻌﻴﻨﻲ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻨﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ‪ ،‬أي ‪:‬‬
‫ﻛﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ إﻟﺦ‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وذي‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وذي ﻣﻀﺎف‪ ،‬وود‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‪ :‬ﻇﺮف ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻴﻦ ﻧﺎﺻﺒﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻮﻟﺖ‪ :‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﻮاﺑﻪ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‬
‫وﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻟﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ‪ ،‬وﺑﻘﺖ‪ :‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺎﺟﺘﻲ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺆادﻳﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻘﺖ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺣﻠﺖ‪:‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ‪ ،‬ﺳﻮاد‪:‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫واﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬أﻧﺎ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻏ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺳﻮاﻫﺎ‪ :‬ﺳﻮی‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﺒﺎغ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻬﺎ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) .‬ﻣﺘﺮاﺧ ﹰﻴﺎ(‬
‫اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﺣﺐ ﻣﻀﺎف وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺘﺮاﺧ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪) ،‬ﺑﺎﻏ ﹰﻴﺎ( اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻻ أﻧﺎ ﺑﺎﻏﻴﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻻ‪ :‬اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‪ :‬ﻣﻊ أن اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ‪ ،‬أﻧﺎ‪ :‬وﻫﺬا ﺷﺎذ‪.‬‬

‫‪٢١٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫اﻟﻤ ﹶﺠﺎﻧﹺﻴـــﻦ‬ ‫إﻻ ﹶﻋ ﹶﻠـــﻰ ﹶأ ﹾﺿ ﹶﻌ ﹺ‬

‫ـــﻒ ﹶ‬ ‫أﺣ ﹴ‬
‫ـــﺪ‬ ‫ـــﻮ ﹸﻣ ﹾﺴــ ﹶﺘ ﹾﻮﻟﹺ ﹰﻴﺎ ﹶﻋـــ ﹶﻠﻰ ﹶ‬
‫إن ﹸﻫ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬
‫وﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ـﺬ ﹶﻻ‬
‫ـﺨــ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶﻟ ﹺﻜ ﹾﻦ ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾن ﹸﻳﺒﻐﹶ ـــﻰ ﹶﻋﻠﻴــ ﹺ‬
‫ـﻪ ﹶﻓ ﹸﻴ ﹾ‬ ‫ـﺎء ﹶﺣﻴﺎﺗﹺـ ﹺ‬
‫ـﻪ‬ ‫ـﺮ ﹸء ﹶﻣ ﹾﻴـ ﹰﺘـــﺎ ﺑﺎﻧ ﹺﹾﻘ ﹶ‬
‫ـﻀــ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤـــ ﹾ‬
‫إن ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ ـ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘ ﹶﹶﺴ ﹺ‬
‫ﺐ ـ أن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﹸﺟﺒ ﹾﻴﺮ ‪ ‬ﻗﺮأ‪ :‬ﱡ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ‬
‫ﱬ ﲴﲵ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١٩٤‬ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻌﺒﺎد ‪) ٣‬وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن(‪.‬‬
‫وﻻ ﹸﻳ ﹾﺸﺘ ﹶﹶﺮط ﻓﻲ اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻧﻜﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹾ‬
‫)إن‬
‫وإن ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ(‪.‬‬
‫وإن ﹶز ﹾﻳﺪﹲ اﻟ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹶﻢ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰﻤﺎ‪ ،‬ﹾ‬
‫)ﻻ ﹶت( ﻓﻬﻲ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴ ﹸﺔ ﹺزﻳﺪﹶ ﹾت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻔﺘﻮﺣ ﹰﺔ؛ و ﹶﻣ ﹾﺬ ﹶﻫ ﹸ‬
‫ﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮر أﻧﻬﺎ ﹶﺗ ﹾﻌ ﹶﻤﻞ‬ ‫وأﻣﺎ ﹶ‬
‫اﻻﺳﻢ واﻟﺨﺒﺮ ﹶﻣ ﹰﻌﺎ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﺗﻨﺼﺐ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻤﻞ )ﻟﻴﺲ(؛ ﻓﺘﺮﻓﻊ‬
‫واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸ‬
‫ف اﺳﻤﻬﺎ وﺑﻘﺎ ﹸء ﺧﺒﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫أﺣﺪﹸ ﹸﻫ ﹶﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻞ إﻧﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﹶ‬
‫‪ ١‬ﻳﻜﺜﺮ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﻨﺤﺎة ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮه أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺴﻮ ﹰﺑﺎ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻌﻴﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺴﺘﻮﻟ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻮﻟﻰ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء وﻣﻠﻚ زﻣﺎم اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﺠﻨﻮن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺧﺒﻠﻪ اﻟﺠﻦ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﺣﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺧﺮ￯‪ :‬ﺟﻤﻊ‬
‫ﻣﻨﺤﻮس وﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻔﻪ ﺳﻮء اﻟﻄﺎﻟﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺬي وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻋﻠﻰ أﺿﻌﻒ اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬إن‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻫﻮ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻟ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻟ ﹰﻴﺎ‪،‬‬
‫إﻻ‪ :‬أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺿﻌﻒ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وأﺿﻌﻒ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫واﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬إن ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮﻟ ﹰﻴﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ‪ ،‬إن‪ :‬اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‪ :‬ﻓﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫ﻧﺼﻴﺮا ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻳﺘﺼﻒ ﻟﻪ‬‫ﹰ‬ ‫‪ ٢‬اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮء ﻣﻴﺘﹰﺎ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻤﻮت إذا ﺑﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎغ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻮﻧﹰﺎ وﻻ‬
‫ﻣﻤﻦ ﻇﻠﻤﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬إن‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮء‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻴﺘﹰﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻴﺘﹰﺎ‪ :‬واﻧﻘﻀﺎء ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺣﻴﺎة‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻴﺎة ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‪ :‬ﺣﺮف اﺳﺘﺪراك‪ ،‬ﺑﺄن‪ :‬اﻟﺒﺎء ﺟﺎرة وأن ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪،‬‬
‫ﹸﻳﺒﻐﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﻓﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺘﻌﺬر‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وأن وﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﺒﺎء‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﻐﹾﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﺎر‬
‫واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻮت ﺑﺎﻟﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﻴﺨﺬﻻ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻋﺎﻃﻔﺔ وﻳﺨﺬل ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻐﻲ وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪.‬‬
‫إن اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‪ :‬ﻓﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ اﻻﺳﻢ وﻧﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬إن اﻟﻤﺮة ﻣﻴﺘﹰﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ ﹾ‬
‫‪ ٣‬إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﲭ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﲮ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ اﺳﻢ إن‪ ،‬ﲯ‪ :‬ﺟﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‪ ،‬ﲰ ﲱ ﲲ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑـ ﲯ ‪ ،‬ﻋﺒﺎ ﹰدا‪ :‬ﺧﺒﺮ إن ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬وأﻣﺜﺎل ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻧﻌﺖ ﻟﻌﺒﺎد وﻫﻮ ﻣﻀﺎف وﺿﻤﻴﺮ اﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢١٦‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻻﺳﻢ وﺑﻘﻲ‬ ‫ف‬ ‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱕ ﱖ ﱗ ﱠ )ﺳﻮرة ص‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٣‬ﺑﻨﺼﺐ اﻟﺤﻴﻦ؛ ﹺ‬
‫ﻓﺤﺬ ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫ﹶﺎص ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮئ‬ ‫ﻣﻨﺎص( ﻓﺎﻟﺤﻴ ﹸﻦ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻴ ﹶﻦ ﹶﻣﻨ ﹴ‬
‫ﹴ‬ ‫)و ﹶﻻ ﹶت اﻟﺤﻴ ﹸﻦ ﺣﻴ ﹶﻦ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫)و ﹶﻻ ﹶت‬
‫ﹶﺎص( ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﺳﻢ )ﻻت( واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬ ‫)و ﹶﻻ ﹶت ﹺﺣﻴ ﹸﻦ ﹶﻣﻨ ﹴ‬‫ﺷﺬو ﹰذا ﹶ‬
‫اﻟﺮ ﹾﻓﻊ ـ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﹰﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﺣ ﹾﺬ ﹸ ﹺ‬
‫ﻣﻨﺎص ﹺ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹺﺣﻴ ﹸﻦ ﹶﻣﻨ ﹴ‬
‫ﹶﺎص ﹶﻟ ﹸﻬ ﹾﻢ( أي‪:‬‬
‫ف ذي ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫وﻻت ﺣﻴ ﹸﻦ‬
‫ﹶ‬
‫إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ(‪.‬‬
‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻣﺎ ﻟﻼت ﻓﻲ ﺳﻮ￯ ﺣﻴﻦ ﻋﻤﻞ( إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ أن )ﻻت( ﻻ ﺗﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻘﺎل ﻗﻮم‪ :‬اﻟﻤﺮاد أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ إﻻ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻤﻞ‬‫إﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﹸ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﹶرا ﹶد ﹶﻓ ﹸﻪ‪ :‬ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﻮم‪ :‬اﻟﻤﺮاد أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ إﻻ ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺰﻣﺎن؛ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻔﻆ اﻟﺤﻴﻦ وﻓﻴﻤﺎ راد ﹶﻓﻪ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﹺ‬
‫وﻣ ﹾﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﹶرا ﹶد ﹶﻓ ﹸﻪ ﹸ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫واﻟﺒﻐﹾ ــﻲ ﹶﻣﺮﺗ ﹸ ﹺ‬ ‫اﻟﺒﻐﹶ ــﺎ ﹸة ﹶو ﹶﻻ ﹶت ﹶﺳ ﹶ‬
‫ــﺎﻋ ﹶﺔ ﹶﻣ ﹾﻨــﺪﹶ ﹴم‬ ‫ﹺ‬
‫ﻴــﻢ‬
‫ﹶـــﻊ ﹸﻣ ﹾﺒ ﹶﺘﻐﻴــــﻪ ﹶوﺧ ﹸ‬ ‫ﹶﻧــﺪ ﹶم ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺐ اﻷﺧﻔﺶ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﹲ‬
‫ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﻘﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﹶو ﹶﺟ ﹶﺰ ﹶم ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﺬ ﹶﻫ ﹸ‬ ‫وﻛﻼ ﹸم اﻟﻤﺼﻨﻒ‬
‫)ﻻ ﹶت ﹶأ ﹶر￯ ﹺﺣﻴ ﹶﻦ ﹶﻣﻨ ﹴ‬
‫ﹶﺎص(‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻞ ﹸﻣ ﹾﻀ ﹶﻤﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬
‫اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ ﻓﻨﺎﺻ ﹸﺒ ﹸﻪ ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫إن ﹸو ﹺﺟﺪﹶ‬
‫ﺷﻴ ﹰﺌﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﹾ‬
‫)ﻻ ﹶت ﹺﺣﻴﻦ ﻣﻨ ﹴ ﹺ‬ ‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬ ‫وإن ﹸو ﹺﺟﺪﹶ ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﻬﻢ( واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﹶﺎص ﻛﹶﺎﺋ ﹲﻦ ﹶﻟ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫واﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪ ١‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﻲء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻮه‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﻴﻨﻲ‪ :‬ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻴ ﹺﻤ ﱢﻲ‪،‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﻬﻠﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻔﺮاء ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻻت ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻨﺪم‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻻ ﹶأﺣﻔﻆ ﺻﺪره‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺒﻐﺎة ﺟﻤﻊ ﺑﺎغ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﺎض وﻗﻀﺎة وداع ودﻋﺎة‪ ،‬واﻟﺒﺎﻏﻲ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺎوز ﻗﺪره‪ ،‬ﻣﻨﺪم‪ :‬ﻣﺼﺪر ﻣﻴﻤﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺪم‪،‬‬
‫ﻣﺮﺗﻊ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬رﺗﻊ ﻓﻼن ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎب ﻓﺘﺢ‪ ،‬إذا ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻠﻬﻰ ﻟﻪ وﻣﻠﻌﺒﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻧﺮﺗﻊ‬
‫وﺗﻠﻌﺐ(‪ ،‬وﺧﻴﻢ‪ :‬أﺻﻠﻪ أن ﻳﻘﺎل وﺧﻢ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﻨ ﹶﹾﺠﻊ ﻛﻠﺆه أو ﻟﻢ ﻳﺮاﻓﻘﻚ ﻣﻨﺎﺧﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻧﺪم‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬اﻟﺒﻐﺎة‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻻت‪ :‬اﻟﻮاو واو اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻻت‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺳﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪ ،‬أي‪ :‬ﻧﺪم اﻟﺒﻐﺎة واﻟﺤﺎل أن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﺲ وﻗﺖ ﻧﺪم ﻷن وﻗﺘﻪ ﻗﺪ ﻓﺎت‪ ،‬ﻣﻨﺪم‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻐﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬ﻣﺮﺗﻊ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن وﻫﻮ ﻣﻀﺎف وﻣﺒﺘﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﻐﻴﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺒﺘﻐﻲ ﻣﻀﺎف واﻟﻬﺎء‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺧﻴﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻷول‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻻت ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻨﺪم(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ‪) ،‬ﻻت( ﻓﻲ ﻟﻔﻆ )ﺳﺎﻋﺔ( وﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻔﺮاء‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻟﺮﺿﻲ‪ ،‬إذ ذﻫﺐ إﻟﻰ أن ﻻت‪ :‬ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ دل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺴﺎﻋﺔ ووﻗﺖ وزﻣﺎن وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪٢١٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫‪ .١‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٣٢‬‬
‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣١‬‬
‫ج ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٩‬‬
‫د ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱚ ﱛ ﱜﱝ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻫـ ﻗﺎل‬
‫ﹶف‬
‫أﻧﺘﻢ اﻟﺨﹶ ﺰ ﹸ‬
‫وﻟﻜﻦ ﹸ‬
‫ﹾ‬ ‫وﻻ ﹶﺻ ﹲ‬
‫ﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫إن أﻧ ﹸﺘــﻢ ﹶذ ﹶﻫـ ﹲ‬
‫ـﺐ‬ ‫ﹶﺑﻨــﻲ ﹸﻏﺪا ﹶﻧ ـ ﹶﺔ‪ ،‬ﻣـــﺎ ﹾ‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫و ﻗﺎل‬
‫اﻟﺼــﺪﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻢ ﹾأوﻻ ﹶدﻫﺎ‬
‫وﻣﺎﻫـ ﹸ‬
‫ور‪ ،‬ﹸ‬ ‫ﹶﺣﻨ ﹸﻘــﻮ ﱡ‬ ‫ـــﻢ‬
‫ﺎﻫ ﹸ‬ ‫ـــﻮن أ ﹶﺑ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫أ ﹾﺑﻨﹶﺎؤﹸ ﹶﻫـــﺎ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶﻜﻨﱢ ﹸﻔ‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫ز ﻗﺎل‬
‫ـﺎة ﹶﺣ ﹺﺼﻴﻨــﺎ‬
‫ـﺖ ﹺﺣﺼﻨﹰــﺎ ﺑﹺﺎﻟﻜﹸﻤـ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹸﺒ ﱢﻮ ﹾﺋـ ﹶ ﹾ‬
‫ﺎﺣﺐ ﹶﻏﻴﺮ ﹺ‬
‫ﺧﺎذ ﹴل‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸﻚ إ ﹾذﻻ ﹶﺻ ﹲ ﹾ ﹶ‬
‫ﻧ ﹶﹶﺼﺮﺗ ﹶ‬

‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﻲء‪:‬‬ ‫ح ﻗﺎل ﹲ‬

‫ﻴــﻢ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫وﻻت ﺳــﺎﻋ ﹶﺔ ﹶﻣﻨﹾــﺪﹶ م‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶـــﻊ ﹸﻣ ﹾﺒﺘﹶﻐﻴــﻪ وﺧ ﹸ‬
‫ﹾــﻲ ﹶﻣ ﹾﺮﺗ ﹸ‬
‫واﻟ ﹶﺒﻐ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧــﺪ ﹶم اﻟ ﹸﺒﻐــﺎةﹸ‪،‬‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫ط ﻗﺎل‬
‫ـﺄن ﻳﺒ ﹶﻐــﻰ ﻋ ﹶﻠﻴـ ﹺ‬
‫ـﻪ ﹶﻓ ﹸﻴﺨـ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻤــﺮ ﹸء ﹶﻣ ﹾﻴﺘﹰـــﺎ ﺑﺎﻧ ﹺﹾﻘﻀــﺎء‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺬﻻ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ـﻦ ﺑـ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫وﻟﻜـ ﹾ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗــﻪ‬ ‫إن ا ﹶﻟ ﹾ‬

‫‪ .٢‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫أ ﻣﺎ أﻧﺎ ﹺﻛﺘﺎ ﹶﺑﻚ ﹰ‬
‫آﺧﺬا‪.‬‬
‫ﻏﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫اﻟﺤﻖ إﻻ‬
‫ب ﻣﺎ ﱡ‬

‫‪٢١٨‬‬
‫ﺎن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ج ﻻ ﺿﺎﺋ ﹰﻌﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ‬
‫اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ إﻻ ﻣﺬﻣﻮ ﹰﻣﺎ‪.‬‬ ‫د ﹺ‬
‫إن‬
‫ﹸ‬
‫ﺿﺎر ﹶك‪.‬‬ ‫ﻫـ ﹾ‬
‫إن ذﻟﻚ ﻧﺎﻓ ﹶﻌ ﹶﻚ وﻻ ﱠ‬
‫اﻟﺤﻖ ﺿﺎﺋ ﹰﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻻت ﱡ‬‫ﹶ‬ ‫و‬

‫ﹺ‬
‫ﺨﻠﺺ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﹶ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﹸ‬ ‫ز ﻣﺎ أﺣﺪﹲ‬

‫‪ .٣‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌﻤﻞ )ﻣﺎ( ﹶﻋ ﹶﻤ ﹶﻞ )ﻟﻴﺲ( ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﻴﻦ وﻻ ﹸ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﺷﻴ ﹰﺌﺎ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫أ‬

‫ﹶ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻧﻜﺮةﹰ‪.‬‬ ‫اﺳﻢ )ﻣﺎ( ﻣﻌﺮﻓ ﹰﺔ ﹾ‬
‫وأن‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﻜﻮن ﹸ‬ ‫ب ﻳﺠﻮز ﹾ‬
‫أن‬
‫ﹺ‬
‫ﻧﻜﺮﺗﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﺧﺒﺮﻫﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﻜﻮن ﹸ‬ ‫ج ﺗﻌﻤﻞ )ﻻ( ﹶﻋ ﹶﻤ ﹶﻞ )ﻟﻴﺲ( ﺑﺸﺮط‬
‫د ﺗﹸﺰا ﹸد اﻟﻴﺎ ﹸء ﺑﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ )ﻟﻴﺲ(‪ ،‬و)ﻣﺎ(‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫أ ﱡ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣١‬‬
‫ب ﱡ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢‬‬
‫ج ﱡ ﳥ ﳦ ﳧ ﳨ ﱠ )ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٦‬‬
‫د ﱡ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦﱠ )اﻟﺴﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٤٤‬‬
‫ﻫـ ﱡ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٤‬‬
‫‪ .٤‬ﺑﻴﻦ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )ﻣﺎ( اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﻤﻬﻤﻠﺔ واﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫‪٢١٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫• اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﻄﻮاﺑﻖ‪.‬‬

‫• اﻟﻮرد ﻣﺰدﻫﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪاﺋﻖ‪.‬‬
‫• أﻗﻼﻣﻨﺎ ﻣﺒﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥‬اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺪﺧﻮل ﻻ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎذا؟ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ وأدﺧﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .٦‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶﱷ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٦‬‬
‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﳥ ﳦ ﳧ ﳨ ﱠ )ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٦‬‬
‫ج وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻷﺣﺴﺎب ﻓﺨﺮﻛﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وﻻ وزر ﻣﻤـــﺎ ﻗـﻀـــﻰ اﷲ واﻗ ﹰﻴـــﺎ‬ ‫ﺗﻌــﺰ ﻓﻼ ﺷــﺊ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﺑﺎﻗ ﹰﻴـــﺎ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻓ ﹸﺒ ﱢﻮﺋــﺖ ﺣﺼﻨﹰــﺎ ﺑﺎﻟﻜﻤــﺎة ﺣﺼﻴﻨﹰـــﺎ‬ ‫ﻧﺼﺮﺗﹸﻚ إذ ﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﻴﺮ ﺧﺎذل‬
‫‪ .٧‬ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻣﻊ إﻋﺮاب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .٨‬أﻋﺮب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱕ ﱖ ﱗ ﱠ )ﺳﻮرة ص‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪. (٣‬‬

‫‪ .٩‬ﻳﺮ￯ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ إﻋﻤﺎل )ﻻ( ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ وﻳﺮ￯ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﻤﺎذا اﺳﺘﺪل ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ؟ وﻣﺎ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻠﻬﺎ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬

‫ﹺﻣﻦ ﺑ ﹺ‬
‫ﻌﺪ ﹶﻣﻨﺼﻮب ﺑﻤﺎ اﻟﺰم ﺣﻴﺚ ﺣﻞ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺑﺒـــﻞ‬ ‫ورﻓــﻊ ﻣﻌﻄــﻮف ﺑﻠﻜـــﻦ أو‬
‫ﹾ ﹶ‬
‫‪ .١٠‬اﺷﺮح ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺒ ﱢﻴﻨﹰﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ( ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١١‬اذﻛﺮ ﺷﺮوط ﻋﻤﻞ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ .‬وﻫﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرف؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫‪٧‬‬

‫‪٢٢١‬‬
‫‪٢٢١‬‬
 ‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﺪرس‬

‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ أن‪:‬‬

‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺪرس ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ واﻟﺮﺟﺎء واﻹﻧﺸﺎء‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻜﻢ اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺄن‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﺟﻮاز ووﺟﻮب اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺄن‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﺣﻜﻢ اﻗﺘﺮان اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺄن ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ واﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬أو اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻳﻌﺮب أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫‪٢٢٢‬‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎر ﺔ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺮوط ﻋﻤﻠﻬﺎ‬

‫ــﻦ ﹶﺧﺒـ ﹶ ﹾ‬
‫ــﺮ‬ ‫ـــﺮ ﹸﻣ ﹶﻀــﺎ ﹺر ﹴع ﹶ‬
‫ﻟﻬﺬ ﹾﻳ ﹺ‬ ‫ﹶﻏ ﹾﻴ ﹸ‬ ‫ﻜــﻦ ﹶﻧـــﺪﹶ ﹾر‬ ‫ﹶﻛ ﹶﻜﺎنﹶ ﹶﻛﺎ ﹶد ﹶ‬
‫وﻋ ﹶﺴــﻰ‪ ،‬ﹶﻟ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻫﻮ )ﻛﺎد( وأﺧﻮاﺗ ﹶﹸﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪﹶ ﻋ ﹶﺸﺮ ﻓﹺﻌ ﹰﻼ‪ ،‬وﻻ ﺧﻼف ﻓﻲ أﻧﻬﺎ أﻓﻌﺎل‪ ،‬إﻻ ﹶﻋﺴﻰ؛ ﻓﻨﻘﻞ ﹺ‬
‫اﻟﺰاﻫﺪﹸ ﻋﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫وذﻛﺮ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﺴ ﱠﺮاج‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﻓﻌﻞ؛ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﺗ ﹶﱢﺼﺎل ﺗﺎء اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﹺ‬
‫أﻳﻀﺎ إﻟﻰ اﺑﻦ ﱠ‬ ‫ﺐ ﹰ‬ ‫ﺣﺮف‪ ،‬ﹶوﻧﹸﺴ ﹶ‬
‫ﹲ‬ ‫ﺛﻌﻠﺐ أﻧﻬﺎ‬
‫وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﻴ ﹸﺖ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﻴ ﹶﺖ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﻴﺘ ﹶﹸﻤﺎ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﻴﺘﹸﻢ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﻴ ﹸﺘ ﱠﻦ(‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺴﻤﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﹶد ﱠل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﻛﺎ ﹶد‪ ،‬وﻛ ﹶﹶﺮ ﹶب‪ ،‬وأوﺷﻚ‪.‬‬
‫واﺧ ﹶﻠ ﹾﻮ ﹶﻟ ﹶﻖ‪.‬‬
‫وﺣ ﹶﺮ￯‪ ،‬ﹾ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﹶد ﱠل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﹶﻋ ﹶﺴﻰ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫أﻓﻌﺎل‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﹶد ﱠل ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺸﺎء‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ‪ ،‬و ﹶﻃ ﹺﻔ ﹶﻖ‪ ،‬و ﹶأ ﹶﺧ ﹶﺬ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻖ‪ ،‬وأﻧ ﹶﹾﺸ ﹶﺄ‪ .‬ﻓﺘﺴﻤ ﹾﻴﺘ ﹶﹸﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺎر ﹶﺑ ﹺﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﺴﻤﻴﺔ ﱢ‬
‫ﹶ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬‫اﺳ ﹰﻤﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺧﺒﺮه ﹰ‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ؛ ﻓﺘﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﹾ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻛﻜﺎن ﻛﺎد وﻋﺴﻰ( ﻟﻜﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‬

‫‪ ١‬ﻛﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻛﺎد‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻋﺴﻰ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ :‬ﺣﺮف‬
‫اﺳﺘﺪراك‪ ،‬ﻧﺪر‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻀﺎرع‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻬﺬﻳﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﺪر‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺧﺒﺮ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﺧﺒﺮ‪ :‬ﺣﺎل‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮب اﻟﻤﻨﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻓﻮع واﻟﻤﺠﺮور اﻟﻤﻨﻮﻧﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٢٢٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أن ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹶم(‪ ،‬وﻧﹶﺪﹶ ر ﻣﺠﻴﺌﻪ ﹰ‬

‫اﺳﻤﺎ ﺑﻌﺪ )ﻋﺴﻰ‪ ،‬وﻛﺎد(‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﻀﺎر ﹰﻋﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛﹶﺎ ﹶد ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸم‪ ،‬ﹶو ﹶﻋ ﹶﺴﻰ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ـﺬ ﹺل ﹸﻣ ﹺﻠﺤـــﺎ ﹶداﺋﹺ ﹰﻤــﺎ‬
‫ﺎﺋـﻤﺎ‬
‫ـﺖ ﹶﺻ ﹰ‬ ‫ﻻ ﺗ ﹾﹸﻜﺜــــ ﹶ‬
‫ـﺮ ﹾن إ ﱢﻧـﻲ ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾـﻴ ﹸ‬ ‫اﻟﻌــ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫أﻛ ﹶﺜــ ﹾ‬
‫ـﺮ ﹶت ﻓــﻲ ﹶ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫ـﻢ ﹺﻣﺜ ﹺﹾﻠﻬــﺎ ﹶ‬ ‫ـﺪ ﹸت آﺋﹺ ﹰﺒــﺎ‬
‫ـﺖ إ ﹶﻟــﻰ ﹶﻓ ﹾﻬــﻢ‪ ،‬و ﹶﻣــﺎ ﹺﻛــ ﹾ‬
‫ﹶﻓ ﹸﺄ ﹾﺑــ ﹸ‬
‫ﻓﺎر ﹾﻗ ﹸﺘ ﹶﻬـــﺎ ﹶو ﹾﻫ ﹶﻲ ﺗ ﹾﹶﺼﻔــ ﹸ‬
‫ـﺮ‬ ‫ﹶو ﹶﻛـ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﹸﻣ ﹶﺮاد اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻟﻜﻦ ﻧﹶﺪﹶ ر ـ إﻟﻰ آﺧﺮه( ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻏﻴﺮ ﻣﻀﺎرع( إﺑﻬﺎم؛‬
‫اﻻﺳ ﹺﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴ ﹸﺔ‬
‫واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﹾ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻈﺮف‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫اﻻﺳﻢ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ )ﻋﺴﻰ‪ ،‬وﻛﺎد( ﺑﻞ اﻟﺬي ﻧﹶﺪﹶ ر ﻣﺠﻲء اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺪر ﻣﺠﻲء ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﹰ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ‪.‬‬
‫اﺳﻤﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻫﺬه ﻓﻠﻢ ﹸﻳ ﹾﺴ ﹶﻤﻊ ﻣﺠﻴﺌﻬﺎ ﹰ‬
‫ﹰ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻌﺬل‪ :‬اﻟﻤﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻠﺤﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻦ أﻟﺢ ﻳﻠﺢ إﻟﺤﺎﺣﺎ‪ ،‬أي‪ :‬أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪:‬أﻛﺜﺮت‪:‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﺬل‪:‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻣﻠﺤﺎ‪:‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﻓﻲ أﻛﺜﺮت‪ ،‬داﺋﻤﺎ‪:‬ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺤﺎل‪،‬‬
‫ﻻ ﺗﻜﺜﺮن‪ :‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم‪ ،‬وﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ :‬ﺣﺮف‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬إﻧﻲ‪ :‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪،‬‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ‪:‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ )إن(‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺴﻴﺖ‪:‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬وﺗﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﺳﻤﻪ‪،‬‬
‫اﺳﻤﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﺑﺨﺒﺮﻫﺎ‬ ‫وﺟﺎء‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‪،‬‬ ‫وﻧﺼﺐ‬ ‫اﻻﺳﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ‬ ‫)ﻛﺎن(‬ ‫ﻣﺠﺮ￯‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻋﺴﻴﺖ ﺻﺎﺋﻤﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺟﺮ￯ )ﻋﺴﻰ(‬
‫ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬واﻷﺻﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ‪ :‬ﻋﺴﻰ اﻟﻐﻮﻳﺮ أﺑﺆﺳﺎ‪.‬‬
‫ﺷﺮا‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺘﺄﺑﻂ ﹰ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺑﺖ‪ :‬رﺟﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‪ :‬اﺳﻢ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺼﻔﺮ‪ :‬أراد ﺗﺘﺄﺳﻒ وﺗﺘﺤﺰن ﻋﻠﻰ إﻓﻼﺗﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻇﻦ أﻫﻠﻬﺎ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ‬
‫ﻗﺪروا ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻲ رﺟﻌﺖ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺰ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ﻓﺎرﻗﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺘﺄﺳﻒ وﺗﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻲ‬
‫ﻛﻴﻒ أﻓﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻓﺄﺑﺖ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬آب‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﺗﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬إﻟﻰ ﻓﻬﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺑﺖ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺪت‪ :‬ﻛﺎد‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﻟﺘﺎء اﺳﻤﻪ‪ ،‬آﺋﺒﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪ ،‬وﻛﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻟﻜﻢ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎرﻗﺘﻬﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻛﻢ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻮاو واو اﻟﺤﺎل‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺗﺼﻔﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻣﺎ ﻛﺪت آﺋﺒﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ )ﻛﺎد( ﻋﻤﻞ )ﻛﺎن( ﻓﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ اﻻﺳﻢ وﻧﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ وﻟﻜﻨﻪ أﺗﻰ ﺑﺨﺒﺮﻫﺎ اﺳﻤﺎ‬
‫ﻣﻔﺮدا‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎس أن ﻳﻜﻮن ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻟﻬﺬا أﻧﻜﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﺎة ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وزﻋﻢ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻫﻲ )وﻣﺎ ﻛﻨﺖ آﺋﺒﺎ(‪.‬‬
‫‪٢٢٤‬‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎر ﺔ‬

‫)ﺑﺄن(‬
‫ﺣﻜﻢ اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮﻫﺎ ﹾ‬

‫ـﻜﺴـــــﺎ‬ ‫اﻷ ﹾﻣ ﹺ‬
‫ــﺰ ﹲر‪ ،‬ﹶو ﹶﻛﺎ ﹶد ﹶ‬
‫ﹶﻧ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶﻛـــﻮ ﹸﻧ ﹸﻪ ﺑﹺــﺪﹸ ﹺ‬
‫ـﺮﻓﻴـــﻪ ﹸﻋ ﹶ‬ ‫ـﻌـــﺪﹶ ﹶﻋ ﹶﺴــﻰ‬
‫)أن( ﹶﺑ ﹾ‬
‫ون ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹸ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﺐ‬‫ﺬﻫ ﹸ‬ ‫ﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹶ‬‫ﺬﻫ ﹸ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫وﺗﺠﺮﻳﺪ ﹸه ﻣﻦ ) ﹶأ ﹾن( ﹲ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺑـ)أن( ﻛﺜﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺧﺒﺮ )ﻋﺴﻰ(‬ ‫اﻗﺘﺮان ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫أي‪:‬‬
‫)أن( إﻻ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻣﻘﺘﺮﻧﹰﺎ ﺑـ ) ﹶأ ﹾن(‬ ‫ﺧﺒﺮ ﹶﻫﺎ ﻣﻦ ﹾ‬
‫ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ أﻧﻪ ﻻ ﹶﻳﺘ ﹶﹶﺠ ﱠﺮ ﹸد ﹸ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٥٢‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺪون ) ﹶأ ﹾن( ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ ور ﹺ‬
‫وده‬ ‫ﹺ‬
‫ﱄ ﱠ )ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٨‬ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱅ‬ ‫ﱃ‬
‫ــﻴﺖ ﹺﻓ ﹺ‬ ‫اﻟﻜــﺮ ﹸب ﹺ‬
‫ﻳـــﺐ‬ ‫ﹶﻳ ﹸﻜــﻮنﹸ ﹶو ﹶر ﹶاء ﹸه ﹶﻓ ﹶ‬
‫ــــﺮ ﹲج ﹶﻗ ﹺﺮ‬ ‫ﻴــﻪ‬ ‫اﻟــﺬي أ ﹾﻣ ﹶﺴ ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﺴــﻰ ﹶ ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹸ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﺮ ﹲج ﹶﻳﺄﺗﹺــﻲ ﺑﹺـــﻪ ا ﹸ‬
‫ﹶﻟــ ﹸﻪ ﹸﻛ ﱠﻞ ﹶﻳــــﻮ ﹴم ﻓــﻲ ﹶﺧﻠﻴ ﹶﻘﺘـــﻪ أ ﹾﻣ ﹸ‬
‫ــﺮ‬ ‫ﷲ؛ إﻧﱠــ ﹸﻪ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﺴــﻰ ﹶﻓ ﹶ‬
‫‪٣‬‬

‫‪ ١‬ﻛﻮﻧﻪ‪ :‬ﻛﻮن ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻛﺎن اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻓﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺳﻢ وﺧﺒﺮ ﺳﻮ￯ ﺧﺒﺮه ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ‬
‫ﻫﻮ اﺳﻤﻪ‪ ،‬وﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف أي‪ :‬وﻛﻮﻧﻪ واردا‪ ،‬ﺑﺪون‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬ودون ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأن‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻋﺴﻰ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺰر‪ :‬ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﹰ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻛﺎد‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺎد‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬اﻷﻣﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﻜﺲ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻜﺴﺎ‪ :‬ﻓ ﹾﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻬﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺸﺮم اﻟﻌﺬري‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺎﻟﻬﺎ وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺲ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻜﺮب‪ :‬اﻟﻬﻢ واﻟﻐﻢ‪ ،‬أﻣﺴﻴﺖ‪ :‬ﹸﻳﺮو￯ ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻋﺴﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬اﻟﻜﺮب‪ :‬اﺳﻢ ﻋﺴﻰ‪ ،‬اﻟﺬي‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻜﺮب‪ ،‬أﻣﺴﻴﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‬
‫ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﻟﺘﺎء اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ أﻣﺴﻰ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺴﻰ واﺳﻤﻪ وﺧﺒﺮه ﻻ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻳﻜﻮن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وراءه‪ :‬وراء‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‬
‫ﻣﻘﺪم‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮج‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺐ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻔﺮج‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ‪،‬‬
‫ﻳﻜﻮن‪ :‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن‪ :‬واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻋﺴﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎرﻋﹰﺎ ﻣﺠﺮ ﹰدا ﻣﻦ )أن( اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻳﻜﻮن وراءه(‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺧﺒﺮ ﻋﺴﻰ ﹰ‬
‫‪ ٣‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻋﺴﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻓﺮج‪ :‬اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ‪ :‬ﻓ ﹾﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻋﺴﻰ‪ ،‬إﻧﻪ‪ :‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ واﻟﻬﺎء ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‬
‫اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻛﻞ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﺠﺎر‬
‫واﻟﻤﺠﺮور ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻳﻮم‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻘﺔ ﻣﻀﺎف واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎﺋﺪ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ إن ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎرﻋﹰﺎ ﻣﺠﺮ ﹰدا ﻣﻦ أن اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﷲ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻋﺴﻰ‪ :‬ﹰ‬

‫‪٢٢٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺧﺒﺮﻫﺎ أن ﻳﺘﺠﺮد ﻣﻦ ) ﹶأ ﹾن(‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾﺲ) ﹶﻋ ﹶﺴﻰ(؛ ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ أﻧﻬﺎ ﹶﻋﻜ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫وأﻣﺎ )ﻛﺎ ﹶد( ﹶﻓ ﹶﺬﻛﺮ‬
‫ﹺ‬
‫ﻮص‬ ‫ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺪﻟﺴ ﱡﻴﻮن ﻣﻦ أن اﻗﺘﺮان ﹶﺧ ﹶﺒ ﹶﺮﻫﺎ ﺑـ ) ﹶأ ﹾن( ﹶﻣ ﹾﺨ ﹸﺼ ﹲ‬ ‫ﹶو ﹶﻳﻘ ﱡﻞ اﻗﺘﺮاﻧ ﹸﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﹶﻓﻤﻦ ﺗﺠﺮﻳﺪه ﻣﻦ ) ﹶأ ﹾن( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪ (٧١‬وﻗﺎل‪ :‬ﱡ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(١١٧‬‬
‫اﻟﺸ ﹾﻤ ﹸﺲ ﹶأ ﹾن ﹶﺗ ﹾﻐ ﹸﺮ ﹶب( )أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫وﻣﻦ اﻗﺘﺮاﻧﻪ ﺑـ ) ﹶأ ﹾن( ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﹶﻣﺎ ﹺﻛ ﹸ‬
‫ﺪت ﹶأ ﹾن ﹸأ ﹶﺻ ﹺﻠﻲ اﻟ ﹶﻌﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻛﹶﺎ ﹶدت ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴﺨﺎن( وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫إ ﹾذ ﹶﻏـــﺪﹶ ا ﹶﺣﺸﹾ ــﻮرﻳ ﹶﻄ ﹴ‬
‫ـــﺔ و ﹸﺑـــﺮ ﹺ‬ ‫ﻴــﺾ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺ‬
‫ــﺲ ﹶأ ﹾن ﺗ ﹺﹶﻔ ﹶ‬
‫ود‬ ‫ــﻪ‬ ‫ﹶﻛﺎ ﹶدت اﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹾ‬

‫‪٢‬‬
‫ﹶﺧﺒﺮ ﹶﻫـــﺎ ﹶﺣ ﹾﺘ ﹰﻤـــﺎ ﺑـ ﹶ‬
‫ــ)أ ﹾن( ﹸﻣ ﹼﺘ ﹺﺼــﻼ‬ ‫ــﻦ ﹸﺟ ﹺﻌــﻼ‬
‫وﻟﻜ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶﻛ ﹶﻌﺴــﻰ ﹶﺣــﺮ￯‪ ،‬ﹺ‬
‫ﹶﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ـﻚ ا ﹾﻧ ﹶﺘ ﹶﻔـــﺎ ﹶ‬
‫)أ ﹾن( ﹶﻧــ ﹶ‬
‫ـﺰرا‬ ‫أو ﹶﺷـ ﹶ‬
‫و ﹶﺑ ﹾﻌـــﺪﹶ ﹾ‬ ‫ـﺮ￯‬ ‫)أ ﹾن( ﹺﻣ ﹾﺜـ ﹶ‬
‫ـﻞ ﹶﺣــ ﹶ‬
‫اﺧ ﹶﻠﻮ ﹶﻟـــﻖﹶ ﹶ‬
‫ﹶو ﹶأ ﹾﻟ ﹶﺰ ﹸﻣــﻮا ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫)ﺣ ﹶﺮ￯( ﹺﻣ ﹸﺜﻞ ) ﹶﻋ ﹶﺴﻰ( ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﹶر ﹶﺟﺎء اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑـ) ﹶأ ﹾن(‪،‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ أن ﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﹶر ﹾﻳﻄﺔ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء وﺳﻜﻮن اﻟﻴﺎء‪ ،‬اﻟﻤﻼءة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻄﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأراد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻷﻛﻔﺎن اﻟﺘﻲ ﻳﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻛﺎدت‪ :‬ﻛﺎد ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬اﺳﻤﻪ‪ ،‬أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻔﻴﺾ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب‬
‫ﺑﺄن‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ ﻛﺎد ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻏﺪا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﺎر‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻔﻴﺾ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬إ ﹾذ‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﻴﺾ ﹰ‬
‫ﹶ‬
‫واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻤﺮﺗﻲ‪ ،‬ﺣﺸﻮ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻏﺪا‪ ،‬ر ﹾﻳﻄﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﺮود‪:‬‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أن ﺗﻔﻴﺾ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻧﻲ ﺑﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻛﺎد‪ :‬ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎرﻋﹰﺎ ﻣﻘﺘﺮﻧﹰﺎ ﺑﺄن وذﻟﻚ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ أن ﻳﺘﺠﺮد ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﻌﺴﻰ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺣﺮی‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻆ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‪ :‬ﺣﺮف اﺳﺘﺪراك‪ ،‬ﺟﻌﻼ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻤﺎ‪ :‬ﺻﻔﺔ‬
‫ﻟﻤﻮﺻﻮف ﻣﺤﺬوف ﻳﻘﻊ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬أي‪ :‬اﺗﺼﺎﻻ ﺣﺘﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺄن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺘﺼﻼ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻣﺘﺼﻼ‪:‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺛﺎﻧ ﹰﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻔﻌﻮل ﻟﺠﻌﻞ وﻛﺎن ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫‪ ٣‬أﻟﺰﻣﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﺧﻠﻮﻟﻖ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬أن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﹰ‬
‫اﺧﻠﻮﻟﻖ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺣﺮی‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) ،‬اﻧﺘﻔﺎ(‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأوﺷﻚ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻔﺎ‪ :‬ﻗﺼﺮ ﻟﻠﻀﺮورة‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻧﺰرا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻧﺘﻔﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻧﺘﻔﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺸﺒﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺮ￯‪ ،‬واﻧﺘﻔﺎء أن ﺑﻌﺪ أوﺷﻚ ﻗﺪ ﻗﻞ‪.‬‬‫ﹰ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وأﻟﺰم اﻟﻌﺮب اﺧﻠﻮﻟﻖ أن ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ‬
‫‪٢٢٦‬‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎر ﺔ‬

‫وﻟﻢ ﹸﻳ ﹶﺠ ﱠﺮد ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﻦ ) ﹶأ ﹾن( ﻻ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ وﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أن ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹶم(‪ ،‬ﹾ‬‫)ﺣ ﹶﺮ￯ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹾ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺖ اﻟﺴﻤﺎ ﹸء ﹶأ ﹾن ﺗ ﹾﹸﻤﻄﹺ ﹶﺮ( وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫)اﺧ ﹶﻠﻮ ﹶﻟ ﹶﻘ ﹺ‬
‫)اﺧ ﹶﻠ ﹾﻮ ﹶﻟ ﹶﻖ( ﺗﻠﺰم ) ﹶأ ﹾن( ﹶﺧ ﹶﺒ ﹶﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹾ ﹾ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫اﻗﺘﺮاﻧﻪ ﺑﹺﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫)أن( و ﹶﻳ ﹺﻘ ﱡﻞ ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹶﻬﺎ ﻣﻨﻪ؛ ﹶﻓ ﹺﻤ ﹾﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ اﻗﺘﺮان ﹶﺧ ﹶﺒ ﹺﺮﻫﺎ ﺑـ ﹾ‬ ‫) ﹶأ ﹾو ﹶﺷ ﹶﻚ(‬
‫ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫إﹺ ﹶذا ﹺﻗ ﹶ‬
‫ﻴﻞ ﹶﻫﺎﺗﹸـــﻮا ـ ﹶأ ﹾن ﹶﻳ ﹶﻤ ﱡﻠﻮا ﹶو ﹶﻳ ﹾﻤ ﹶﻨ ﹸﻌـــﻮا‬ ‫ﻷو ﹶﺷـ ﹸ‬
‫ـﻜﻮا‬ ‫ـﺮاب ﹾ‬ ‫ﹶوﻟــﻮ ﹸﺳــﺌﹺ ﹶﻞ اﻟ ﱠﻨـ ﹸ‬
‫ـﺎس اﻟ ﹶﺘـ ﹶ‬
‫ﹶﺠ ﱡﺮ ﹺد ﹺه ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶوﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹶ‬
‫ــﺾ ﹺﻏ ﱠﺮاﺗﹺـــﻪ ﹸﻳ ﹶﻮ ﹺاﻓ ﹸﻘ ﹶﻬـــﺎ‬
‫ﹺﻓــﻲ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹺ‬ ‫ـــﻦ ﹶﻓـــﺮ ﻣـــﻦ ﹶﻣﻨﹺﻴﺘﹺ ﹺ‬
‫ــﻪ‬ ‫ﻮﺷ ﹸ‬
‫ـــﻚ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﹸﻳ ﹺ‬
‫‪٢‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬

‫ﺧﻄﺮا وأﻗﻠﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻤﺎ أﺟﺎﺑﻮا‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﻢ‬

‫ﹰ‬ ‫‪ ١‬اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إن ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﻨﺎس أﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﺳﺌﻠﻮا أن ﻳﻌﻄﻮا أﺗﻔﻪ اﻷﺷﻴﺎء وأﻫﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﻤﻨﻌﻮن وﻳﻤﻠﻮن اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬وﻟﻮ‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺟﺎزﻣﺔ‪ ،‬ﺳﺌﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل‬
‫اﻷول‪ ،‬اﻟﺘﺮاب‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬ﻷوﺷﻜﻮا‪ :‬اﻟﻼم واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب ﻟﻮ وأوﺷﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬وواو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﺳﻤﻪ‪،‬‬
‫إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻫﺎﺗﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‬
‫ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻘﻴﻞ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻞ وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‪) ،‬إذا( إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف وﺟﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﺮط وﺟﻮاﺑﻪ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺑﻴﻦ أوﺷﻚ ﻣﻊ ﻣﺮﻓﻮﻋﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻠﻮا‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن‪،‬‬
‫وواو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ أوﺷﻚ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻌﻮا‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ أوﺷﻜﻮا‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﻧﺤﻮه ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬اﻷول‪ :‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻷوﺷﻜﻮا( ﺣﻴﺚ ورد‪ ،‬أوﺷﻚ‪ :‬ﺑﺼﻴﻐﺔ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺳﻴﺄﺗﻲ إﻳﻀﺎح ذﻟﻚ ﻗﺮﻳ ﹰﺒﺎ واﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أن )ﻳﻤﻠﻮا(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺗﻰ ﺑﺨﺒﺮ أوﺷﻚ‪ :‬ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎرع ﻣﻘﺘﺮن ﺑﺄن‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ‪ ،‬أﺣﺪ ﺷﻌﺮاء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﻨﻴﺘﻪ‪ :‬اﻟﻤﻨﻴﺔ‪ :‬اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻏﺮاﺗﻪ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻏﺮة‪ ،‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻐﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ‪ :‬ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إن ﻣﻦ ﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻮﻗﻮع ﺑﻴﻦ ﺑﺮاﺛﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻏﻔﻼﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻗﺘﺤﺎم أﻫﻮال اﻟﺤﺮوب وﺧﻮض ﻏﻤﺎرﻫﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﻤﻮت ﻻﺑﺪ ﹰ‬
‫ﻧﺎزﻻ ﺑﻜﻞ أﺣﺪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻳﻮﺷﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﹶﻣﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻴﺘﻪ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻀﺎف وﻏﺮات ﻣﻦ ﻏﺮاﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪:‬‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺒﺎرز اﻟﺬي ﻟﻠﻐﺎﺋﺒﺔ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻳﻮﺷﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺗﻰ ﺑﺨﺒﺮ )ﻳﻮﺷﻚ( ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺮ ﹰدا ﻣﻦ أن‪ :‬وﻫﺬا ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪٢٢٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫وع ﹶو ﹶﺟ ﹶﺒــﺎ‬
‫ـﺮ ﹺ‬ ‫)أ ﹾن( ﹶﻣـ ﹺ‬
‫ـﻊ ذي اﻟﺸﹼ ـ ﹸ‬
‫و ﹶﺗــﺮ ﹸك ﹶ‬ ‫ــﺢ ﹶﻛ ﹶﺮ ﹶﺑـــﺎ‬
‫اﻷﺻ ﱢ‬ ‫ﺜــﻞ ﹶﻛﺎ ﹶد ﹺﻓــﻲ‬
‫ﹶو ﹺﻣ ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫وﻋ ﹺﻠ ﹾ‬
‫ــﻖ‬ ‫وأﺧ ﹾ‬
‫ــﺬ ﹸت‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹶﻛ ﹶ‬
‫ــﺬا ﹶﺟ ﹶﻌ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ــﺖ‪ ،‬ﹶ‬ ‫وﻃ ﹺﻔ ﹾ‬
‫ــﻖ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﹺ ﹸ‬
‫ـــﻖ ﹶﻳ ﹾﺤــﺪﹸ و‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﻧﺸــﺄ ﱠ‬‫ﹶﻛ ﹶﺄ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻷﺻ ﱠﺢ ﺧﻼ ﹸﻓ ﹸﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫أن ﹶ‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﺠ ﱡﺮ ﹶد ﹶﺧ ﹶﺒ ﹺﺮ ﹶﻫﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ) ﹶأ ﹾن( وزﻋﻢ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻴﺒﻮﺑﻪ ﻓﻲ )ﻛ ﹶﹶﺮ ﹶب( إﻻ ﺗ ﹶ‬
‫أن و ﹶﻳ ﹺﻘ ﱡﻞ اﻗﺘﺮاﻧﹸﻪ ﺑﹺ ﹶﻬﺎ؛ ﻓﻤﻦ ﺗﺠﺮﻳﺪه ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﹾ‬‫ﹶﺠ ﹺﺮﻳﺪ ﹺ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻛﺎد(؛ ﻳﻜﻮن‬ ‫أﻧﻬﺎ ﹸ‬

‫اﻟﻮ ﹶﺷــــﺎ ﹸة ﹺﻫ ﹾﻨــﺪﹲ ﹶﻏ ﹸﻀ ﹸ‬

‫ﻮب‬ ‫ـﺎل ﹸ‬ ‫ﹺﺣﻴـ ﹶ‬
‫ـﻦ ﹶﻗـ ﹶ‬ ‫وب‬ ‫ـﻮا ﹸه ﹶﻳــ ﹸ‬
‫ـﺬ ﹸ‬ ‫ـﺐ ﹺﻣــ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹶﺟــ ﹶ‬ ‫ﹶﻛـ ﹶ‬
‫ـﺮ ﹶب اﻟ ﹶﻘ ﹾﻠـ ﹸ‬
‫‪٣‬‬

‫‪ ١‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻛﺎد‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﺻﺢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﺘﻀﻤﻨﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺸﺘﻖ‪ ،‬ﻛﺮﺑﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺮك‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬أن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺮك‪ ،‬ذي‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺸﺮوع‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﺒﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﺄﻧﺸﺄ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أﻧﺸﺄ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬اﻟﺴﺎﺋﻖ‪ :‬اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻳﺤﺪو‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ أﻧﺸﺄ‪ ،‬وﻃﻔﻖ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ أﻧﺸﺄ‪ ،‬ﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ‪ :‬ﻗﺼﺪ‬
‫ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وأﺧﺬت وﻋﻠﻖ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﺖ‪.‬‬
‫ﻮﻋﻲ أﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎن ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ وﺷﻌﺮاﺋﻬﻢ اﻟﻤﺠﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﻲء‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﺧﻔﺶ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﹺ ﹾﻠ ﹶﻜ ﹾﻠﺤﺒﺔ اﻟﻴﺮﺑ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺟﻮاه‪ :‬اﻟﺠﻮ￯‪ :‬ﺷﺪة اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬اﻟﻮﺷﺎة‪ :‬ﺟﻤﻊ واش‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻨﻤﺎم اﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﺎﻹﻓﺴﺎد ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻮادﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺮو￯ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻌﺬول‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻼﺋﻢ‪ ،‬ﻏﻀﻮب‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ ﻛﺼﺒﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮب ﻗﻠﺒﻲ أن ﻳﺬوب ﻣﻦ ﺷﺪة ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ واﻟﺤﺰن‪ ،‬ﺣﻴﻦ أﺑﻠﻐﻨﻲ اﻟﻮﺷﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﻮن ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد‬
‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﻣﻦ أﺣﺒﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻛﺮب‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬اﻟﻘﻠﺐ‪ :‬اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻮاه‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﺬوب اﻵﺗﻲ أو ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﺮب‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺟﻮ￯ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎﺋﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺬوب‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻛﺮب‪ ،‬ﺣﻴﻦ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺬوب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬اﻟﻮﺷﺎة‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻫﻨﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻏﻀﻮب‪ :‬ﺧﺒﺮه وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‬
‫ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﻗﺎل وﻓﺎﻋﻠﻪ وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻦ‪ :‬إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻳﺬوب(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺗﻰ ﺑﺨﺒﺮ‪) ،‬ﻛﺮب( ﻣﻀﺎرﻋﹰﺎ ﻣﺠﺮ ﹰدا ﻣﻦ أن‪ :‬وﻫﺬا ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫‪٢٢٨‬‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎر ﺔ‬

‫وﺳ ﹺﻤ ﹶﻊ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاﻧﻪ ﺑﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫أن ﹶﺗ ﹶﻘ ﱠﻄ ﹶﻌـــﺎ‬
‫أﻋ ﹶﻨﺎ ﹸﻗ ﹶﻬﺎ ﹾ‬
‫ـﺖ ﹾ‬
‫ـﺮ ﹶﺑــ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶﻗــ ﹾ‬
‫ـﺪ ﹶﻛ ﹶ‬ ‫اﻷﺣ ﹶﻼ ﹺم ﹶﺳ ﹾﺠ ﹰﻼ ﹶﻋ ﹶﻠﻰ ﱠ‬
‫اﻟﻈ ﹶﻤﺎ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﹶذ ﹸوو ﹾ‬
‫ﹶﺳ ﹶﻘ ﹶ‬
‫ﻛﺴﺮﻫﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وﺗ ﹾﹶﺮ ﹸك ﹶأ ﹾن ﹶﻣ ﹾﻊ ﹺذي ﹼ‬
‫اﻟﺸ ﹸﺮو ﹺع‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء‪ ،‬وﻧﹸﻘ ﹶﻞ ﹸ‬ ‫واﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﻲ )ﻛ ﹶﹶﺮ ﹶب( ﹸ‬‫ﹸ‬
‫اﻗﺘﺮان ﹶﺧﺒﺮه ﹾ ﹺ‬
‫ﺑـ)أن( ﻟﻤﺎ ﹶﺑ ﹾﻴﻨﹶﻪ و ﹶﺑﻴﻦ ) ﹶأ ﹾن( ﻣﻦ ﹸ‬
‫اﻟﻤﻨﹶﺎﻓﺎة؛‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﺠﻮز‬ ‫أن ﹶﻣﺎ ﹶد ﱠل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ‬ ‫ﹶو ﹶﺟ ﹶﺒﺎ( ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻖ ﹶﻳ ﹾﺤﺪﹸ و‪ ،‬و ﹶﻃﻔﻖ ﹶزﻳﺪﹲ ﹶﻳﺪﹾ ﹸﻋﻮ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺤﺎل و) ﹶأ ﹾن( ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻧﺸﺄ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻷن اﻟﻤﻘﺼﻮ ﹶد ﺑﻪ‬
‫ﹶو ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ ﹶﻳ ﹶﺘﻜﹶﻠﻢ‪ ،‬ﹶو ﹶأ ﹶﺧ ﹶﺬ ﹶﻳﻨﹾﻈﹺﻢ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻖ ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻞ ﻛﺬا(‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ أﻓﻌﺎل اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺼﺮف واﻟﺠﻤﻮد‬

‫ﹶو ﹶﻛﺎ ﹶد ﹶﻻ ﻏﻴـــﺮ‪ ،‬ﹶوزﹶ ﹸادوا ﹸﻣ ﹺ‬

‫ﻮﺷ ﹶﻜــــﺎ‬ ‫اﺳــ ﹶﺘ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹸﻠﻮا ﹸﻣ ﹶﻀﺎ ﹺر ﹰﻋــﺎ ﹶﻷ ﹾو ﹶﺷ ﹶ‬
‫ــﻜﺎ‬ ‫ﹶو ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ ﹸ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬

‫أﻓﻌﺎل ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻻ ﹶﺗﺘ ﹶﹶﺼ ﱠﺮف‪ ،‬إﻻ )ﻛﺎد‪ ،‬وأوﺷﻚ( ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻚ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻓ ﱠﺮ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣﻨ ﹺ ﱢﻴﺘﹺ ﹺﻪ ‪. ٣‬‬ ‫ﱡ ﳆ ﳇ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٧٢‬وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻳ ﹺ‬
‫ﻮﺷ ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﺑﻲ زﻳﺪ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺳﻘﺎﻫﺎ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ذاق ﺣﻠﻮه وﻣﺮه‪ ،‬ذوو اﻷﺣﻼم‪ :‬أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻳﺮو￯‪ ،‬ذوو اﻷرﺣﺎم‪ :‬وﻫﻢ اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﺳﺠﻼ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن اﻟﺪﻟﻮ ﻣﺎ دام ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎء أﺻﻼ ﻓﻬﻲ دﻟﻮ ﻻ ﻏﻴﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺎل ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺳﺠﻞ‪.‬‬‫ﹰ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﹶأ ﱠن ﻫﺬه اﻟﻌﺮوق اﻟﺘﻲ ﻣﺪﺣﺘﻬﺎ ﻓﺮدﺗﻨﻲ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻋﺮوق ﻇﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻀﺮ واﻟﺒﺆس ﺣﺘﻰ أﻧﻘﺬﻫﺎ ذوو أرﺣﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫أن أوﺷﻜﺖ أن ﺗﻤﻮت‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬوي أرﺣﺎﻣﻬﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺳﻘﺎﻫﺎ‪ :‬ﺳﻘﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻷول‪ ،‬ذوو‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ .‬واﻷﺣﻼم‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫ﺳﺠﻼ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﺴﻘﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻘﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‪ :‬اﻟﻮاو واو اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪،‬‬ ‫ﹰ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻛﺮﺑﺖ‪ :‬ﻛﺮب‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ واﻟﺘﺎء ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ‪ :‬أﻋﻨﺎق‪ :‬اﺳﻢ ﻛﺮب‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻄﻌﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ إﺣﺪ￯ اﻟﺘﺎءﻳﻦ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪ :‬ﺗﺘﻘﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪،‬‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ أﻋﻨﺎق‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ )ﻛﺮب(‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺮب واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أن ﺗﻘﻄﻌﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺗﻰ ﺑﺨﺒﺮ )ﻛﺮب( ﹰ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎرﻋﹰﺎ ﻣﻘﺘﺮﻧﹰﺎ ﺑﺄن‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻚ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﺘﺠﺮد ﻣﻦ أن‪.‬‬
‫‪ ٢‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻀﺎر ﹰﻋﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻷوﺷﻜﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا‪ ،‬وﻛﺎد‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫أوﺷﻚ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ أوﺷﻚ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻟﻘﻄﻌﻪ ﻋﻦ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ ،‬وزادوا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﻣﻮﺷﻜﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﺰاد‪.‬‬
‫ﻼ ﻣﻀﺎرﻋﹰﺎ ﻷوﺷﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎه ﻓﻲ‬ ‫‪ ٣‬ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮه وﻣﺤﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﻮﺷﻚ‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻌ ﹰ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي أﺣﻠﻨﺎك ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪٢٢٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻮﺷ ﹸﻚ( إﻻ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﻀﺎرع‪) ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ( أوﺷﻚ )ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫و ﹶز ﹶﻋﻢ اﻷﺻﻤ ﹺﻌﻲ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ)ﻳ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ‬
‫ﹶ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﹶو ﹶر ﹶد ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﻴﺲ ﺑﹺ ﹶﺠ ﱢﻴ ﹴﺪ‪ ،‬ﹶﺑﻞ ﹶﻗﺪ ﹶﺣﻜﹶﻰ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ( و ﹶﻟ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫إ ﹶذا ﹺﻗﻴـ ﹶ‬
‫ـﻞ ﹶﻫﺎ ﹸﺗــﻮا ﹶأ ﹾن ﹶﻳﻤ ﱡﻠــﻮا ﹶو ﹶﻳ ﹾﻤ ﹶﻨ ﹸﻌــﻮا‬ ‫ﻷو ﹶﺷـ ﹸ‬
‫ـﻜﻮا‬ ‫اب ﹾ‬
‫ـﺮ ﹶ‬
‫ـﺎس اﻟ ﱡﺘـ ﹶ‬
‫ـﺌﻞ اﻟ ﱠﻨـ ﹸ‬ ‫ﹶو ﹶﻟـ ﹾ‬
‫ـﻮ ﹸﺳـ ﹶ‬

‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎلﹸ اﻟﻤﻀﺎرع )و ﹶﻗ ﱠﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺎﺿﻲ(‪ ،‬ﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ :‬ﹶ‬

‫)و ﹶزا ﹸدوا‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ )أوﺷﻚ( ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬‫ﻣﻮﺷﻜﺎ( ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ ﻗﺪ ﹶو ﹶر ﹶد ﹰ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻮﺷـــﺎ ﹶﻳ ﹶﺒﺎﺑـــﺎ‬ ‫ــﻼ ﹶف اﻷﻧﹺ ﹺ‬
‫ﻴــﺲ ﹸو ﹸﺣ ﹰ‬ ‫ﹺﺧ ﹶ‬ ‫ﹲ‬
‫ــــﻜﺔ ﹾأر ﹸﺿ ﹶﻨــﺎ ﹾ‬
‫أن ﺗ ﹸﹶﻌــﻮ ﹶد‬ ‫ﻓﻤ ﹺ‬
‫ﻮﺷ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫وﻗﺪ ﹸﻳ ﹾﺸﻌ ﹸﺮ ﺗﺨﺼﻴﺼ ﹸﻪ )أوﺷﻚ( ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﹾ‬
‫ﻟﻢ ﹸﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ )ﻛﺎد(‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻗﺪ ورد اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﺬي أﻧــﺎ ﻛـﺎﺋﹺـــﺪﹸ‬

‫ﹶﻳﻘﻴ ﹰﻨـــﺎ ﹶﻟـــﺮ ﹾﻫ ﹲﻦ ﺑﺎ ﱠﻟـ ﹺ‬ ‫اﻟﺮ ﹶﺟــﺎ ﹺم‪ ،‬وإﹺﻧﱠﻨــﻲ‬
‫ــﻮم ﱢ‬
‫أﺳــﻰ ﹶﻳ ﹾ‬
‫ــﻮت ﹰ‬
‫ﹸأﻣ ﹸ‬
‫‪٣‬‬
‫ﹶ‬

‫‪ ١‬ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮه واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻪ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أوﺷﻜﻮا‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻤﻌﻲ‬
‫ﺣﻴﺚ أﻧﻜﺮ‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻷﺑﻲ ﺳﻬﻢ اﻟﻬﺬﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻔﺮا ﺧﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﺒﻄﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻀﻢ اﻟﻮاو ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬
‫وﺣﻮﺷﺎ‪ :‬ﹰ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺧﻼف اﻷﻧﻴﺲ‪ :‬أي ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺆاﻧﺲ‪،‬‬
‫وﺣﺶ‪ ،‬واﻟﻮﺣﺶ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬أرض وﺣﺶ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ ﺧﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺿﺒﻄﻪ آﺧﺮون ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻛﺼﺒﻮر‪،‬‬
‫اﻟﻴﺒﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻓﻤﻮﺷﻜﺔ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ أوﺷﻚ وﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺳﻢ وﺧﺒﺮ واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أرﺿﻨﺎ‪:‬‬
‫أرض‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻮد‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ أرض واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬أرﺿﻨﺎ ﹸﻣﻮﺷﻜﺔ‪ ،‬ﺧﻼف‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ وﻧﺎﺻﺒﻪ )ﺗﻌﻮد( وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻷﻧﻴﺲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻮﺷﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻮد‪ :‬وﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺒﺎﺑﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺎﻃﻒ ﻣﻘﺪر‪ ،‬وأن وﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻮﺷﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻤﻮﺷﻜﺔ(‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ أوﺷﻚ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺳﻰ‪ :‬ﺣﺰﻧﺎ وﺷﺪة ﻟﻮﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺟﺎم‪ :‬ﺑﺎﻟﺮاء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ اﻟﻤﻜﺴﻮرة واﻟﺠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺼﺤﻔﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺰاي‪:‬‬
‫واﻟﺤﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫أﺳﻰ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻣﻮت‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﺣﺎﻻ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬آﺳ ﹰﻴﺎ‪ :‬أي ‪:‬ﺣﺰﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻮم‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺎﺻﺒﻪ‪ :‬أﻣﻮت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎم‪ :‬ﻣﻀﺎف‬ ‫ﹰ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻨﻲ‪ :‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﹰﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أوﻗﻦ ﻳﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺮﻫﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻼم ﻣﺆﻛﺪة‪ ،‬ورﻫﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ إن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺬي‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻫﻦ‪ ،‬أﻧﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﺎﺋﺪ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬واﻟﻌﺎﺋﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺤﺬوف ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﻊ ﺟﻤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻟﻜﺎﺋﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻼم‪ :‬ﺑﺎﻟﺬي أﻧﺎ ﻛﺎﺋﺪ أﻟﻘﺎه‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻛﺎﺋﺪ(‪ :‬ﺑﻬﻤﺰة ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ واو ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻛﺎد‪ :‬ﻫﺬا ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﻼم‬
‫اﻟﺸﺎرح اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﻮ ﹰﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺼﻮاب أﻧﻪ‪) ،‬ﻛﺎﺑﺪ( ﺑﺎﻟﺒﺎء اﻟﻤﻮﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎﺑﺪة‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٣٠‬‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎر ﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ﹸ‬ ‫وﻗﺪ ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ‬
‫اﻟﻤﻀﺎرع وﻻ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻟﻢ ﹶﻳ ﹺﺮ ﹾد ﹺﻣﻨﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫و ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻬ ﹶﻢ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ أن ﻏﻴﺮ )ﻛﹶﺎ ﹶد و ﹶأ ﹾو ﹶﺷﻚ( ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﹾ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﻀﺎرع واﺳﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻧﺼﺎف‬
‫ﹸ‬ ‫ﺧﻼف ذﻟﻚ؛ ﻓﺤﻜﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺣﻜﻰ ﻏﻴﺮ ﹸه‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﻀﺎرع ) ﹶﻃﻔ ﹶﻖ(‪ ،‬وﺣﻜﻰ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‬ ‫ﺎس‪ ،‬وﺣﻜﻰ‬‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ) ﹶﻋ ﹶﺴﻰ( ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﹶﻋ ﹶﺴﻰ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺴﻰ ﻓﻬﻮ ﹶﻋ ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬
‫)ﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻀﺎرع ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬

‫ﺣﻜﻢ أﻓﻌﺎل اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻤﺎم واﻟﻨﻘﺼﺎن‬

‫ـﺎن ﹸﻓ ﹺﻘ ﹾﺪ‬
‫ـﻦ ﹶﺛــ ﹴ‬
‫ـﻞ( ﹶﻋــ ﹾ‬ ‫ﹺﻏ ﹰﻨــﻰ ﹶ‬
‫ﺑـ)أ ﹾن ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌــ ﹶ‬ ‫ـﺪ ﹶﻳـ ﹺﺮ ﹾد‬ ‫اﺧ ﹶﻠﻮ ﹶﻟــﻖﹶ ﹾ‬
‫أوﺷـ ﹶ‬
‫ـﻚ ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ ﹶﻋ ﹶﺴــﻰ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﺧﺘ ﱠﹶﺼ ﹾﺖ )ﻋﺴﻰ‪ ،‬واﺧﻠﻮﻟﻖ‪ ،‬وأوﺷﻚ( ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﹸﺴﺘﻌﻤﻞ ﻧﺎﻗﺼ ﹰﺔ وﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﹾ‬
‫أن ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹶم‪ ،‬واﺧﻠﻮﻟﻖ أن ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬وأوﺷﻚ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹶﺴﻰ ﹾ‬ ‫اﻟﻤﺴﻨﹶﺪﹶ ﹸة إﻟﻰ ) ﹶأ ﹾن(‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﹾ‬
‫واﺳ ﹶﺘ ﹾﻐﻨ ﹾﹶﺖ ﺑﻪ ﻋﻦ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ )ﻋﺴﻰ‪ ،‬واﺧﻠﻮﻟﻖ‪ ،‬وأوﺷﻚ( ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻓـ)أن(‬ ‫أن ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶﻞ(‬
‫ﹾ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮب اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺼﺢ ﹶر ﹾﻓ ﹸﻌ ﹸﻪ ﺑﻪ؛ ﻓﺈن وﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹶﺴﻰ ﹾ‬
‫أن‬ ‫اﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﹶﻳ ﱡ‬
‫)أن( ﹲ‬‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫وﻫﺬا إذا ﻟﻢ ﹶﻳ ﹺﻞ‬
‫اﻟﺸ ﹶﻠ ﹾﻮﺑﻴﻦ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹶم ﹶز ﹾﻳﺪﹲ (‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ اﻷﺳﺘﺎذ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﹶ‬
‫واﻟﺴﻴﺮاﻓﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓـ)أن( وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻌﺴﻰ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﺧﺒﺮ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻤﺒﺮد‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﻌﺪ )أن(‪،‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﺸ ﹶﻠﻮﺑﻴﻦ وﺗﺠﻮﻳﺰ ﹴ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫وﺟﻪ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬أن‬ ‫واﻟﻔﺎرﺳﻲ إﻟﻰ ﺗﺠﻮﻳﺰ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱡ‬
‫و)أن( واﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹶﺴﻰ‪ ،‬و ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‪،‬‬ ‫ﹾ‬ ‫اﺳﻤﺎ ﻟﻬﺎ‪،‬‬‫)أن( ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹶﺴﻰ ﹰ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﹾ‬
‫ﺑﻌﺪ)أن( ﻓﺎﻋ ﹸﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻞ )ﻋﺴﻰ(‪ ،‬ﹶو ﹶﺟﺎز ﹶﻋ ﹾﻮ ﹸد ﹸه ﻋﻠﻴﻪ ـ وإن ﺗ ﹶﹶﺄ ﱠﺧ ﹶﺮ ﻷﻧﻪ‬
‫ﹾ‬ ‫واﻟﻔﻌ ﹸﻞ اﻟﺬي‬
‫ﹸﻣ ﹶﻘﺪﱠ ﹲم ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺮد‪ :‬اﻵﺗﻲ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻋﺴﻰ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﺧﻠﻮﻟﻖ‪ ،‬أوﺷﻚ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻋﺴﻰ‪ :‬ﺑﻌﺎﻃﻒ ﻣﻘﺪر‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻳﺮد‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﻏﻨﻰ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻔﻌﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫)ﻏﻨﻰ( وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺛﺎن ﻓﻘﺪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد‬
‫إﻟﻰ ﺛﺎن‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺻﻔﺔ ﻟﺜﺎن‪.‬‬

‫‪٢٣١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫وﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬا اﻟﺨﻼف ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﻟﺠﻤﻊ واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻠﻮﺑﻴﻦ‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﻀﻤﻴﺮ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪات( ﻓﺘﺄﺗﻲ‬
‫ﹸ‬ ‫ـ )ﻋﺴﻰ أن ﻳﻘﻮﻣﺎ اﻟﺰﻳﺪان‪ ،‬وﻋﺴﻰ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا اﻟﺰﻳﺪون‪ ،‬وﻋﺴﻰ أن ﹶﻳ ﹸﻘ ﹾﻤﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮع ﺑـ ) ﹶﻋ ﹶﺴﻰ(‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأي‪ :‬اﻟﺸﻠﻮﺑﻴﻦ ﻳﺠﺐ‬
‫اﻟﻬﻨﺪات( ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﹸ‬ ‫أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻋﺴﻰ أن ﻳﻘﻮم اﻟﺰﻳﺪان‪ ،‬و ﹶﻋ ﹶﺴﻰ أن ﻳﻘﻮم اﻟﺰﻳﺪون‪ ،‬وﻋﺴﻰ أن ﺗﻘﻮم‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﻀﻤﻴﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﹶر ﹶﻓ ﹶﻊ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ‬

‫ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻋﺴﯽ‬

‫ﺑﹺ ﹶﻬــﺎ‪ ،‬إ ﹶذا اﺳــﻢ ﹶﻗﺒ ﹶﻠﻬـــﺎ ﹶﻗ ﹾ ﹺ‬

‫ـــﺪ ﹸذﻛ ﹶ‬
‫ـــﺮا‬ ‫ــﺮا‬ ‫ــﺮ ﹶد ﹾن ﹶﻋ ﹶﺴــﻰ‪ ،‬ﹶأ ﹺو ﹾار ﹶﻓ ﹾ‬
‫ــﻊ ﹸﻣ ﹾﻀ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶﺟ ﱢ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ ﹲ ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﺳﻢ‪ :‬ﺟﺎز أن ﻳﻀﻤﺮ‬

‫اﺧﺘ ﱠﹶﺼ ﹾﺖ )ﻋﺴﻰ( ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ أﻓﻌﺎل ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺑﺄﻧﻬﺎ إذا ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹲ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻫﺬه ﻟﻐﺔ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬وﺟﺎز ﺗﺠﺮﻳﺪﹸ ﹶﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻫﺬه ﻟﻐﺔ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻋ ﹶﺴﻰ ﹶأ ﹾن ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹶم( ﻓﻌﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺗﻤﻴﻢ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ )ﻋﺴﻰ( ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻳﻌﻮد‬
‫اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬وذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ )زﻳﺪ( و )أن ﻳﻘﻮم( ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ ﺑﻌﺴﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﺤﺠﺎز ﻻ ﺿﻤﻴﺮ ﻓﻲ )ﻋﺴﻰ( و )أن‬
‫ﻳﻘﻮم( ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ ﺑﻌﺴﻰ‪.‬‬
‫وﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﺋﺪة ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﻟﺠﻤﻊ واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ـ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺗﻤﻴﻢ‪ :‬ـ ﻫﻨﺪ ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﺖ أن‬
‫واﻟﻬﻨﺪات‬
‫ﹸ‬ ‫أن ﹶﺗ ﹸﻘﻮﻣﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻘﻮم‪ ،‬واﻟﺰﻳﺪان ﹶﻋ ﹶﺴ ﹶﻴﺎ أن ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹶﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺰﻳﺪون ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﻮا أن ﻳﻘﻮﻣﻮا‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪان ﹶﻋ ﹶﺴﺘﹶﺎ ﹾ‬
‫أن ﹶﻳ ﹸﻘ ﹾﻤ ﹶﻦ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﺤﺠﺎز ‪) :-‬ﻫﻨﺪ ﻋﺴﻰ أن ﺗﻘﻮم‪ ،‬واﻟﺰﻳﺪان ﻋﺴﻰ أن ﻳﻘﻮﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﻴ ﹶﻦ ﹾ‬
‫واﻟﻬﻨﺪات ﹶﻋ ﹶﺴﻰ أن ﹶﻳ ﹸﻘ ﹾﻤ ﹶﻦ(‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫واﻟﺰﻳﺪون ﻋﺴﻰ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا‪،‬‬

‫‪ ١‬ﺟﺮدن‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻋﺴﻰ‪:‬‬
‫ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ‪ ،‬ارﻓﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪،‬‬
‫ﻣﻀﻤﺮا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻرﻓﻊ‪ ،‬ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎرﻓﻊ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪،‬‬ ‫ﹰ‬
‫اﺳﻢ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﻳﻔﺴﺮه اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪه‪ ،‬أي ‪:‬إذا ذﻛﺮ اﺳﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ :‬ﻗﺒﻞ‪ :‬ﻇﺮف ﺑﺬﻛﺮ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‬
‫وﻫﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف دال ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ذﻛﺮا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﺳﻢ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٢٣٢‬‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎر ﺔ‬

‫وأﻣﺎ ﻏﻴﺮ )ﻋﺴﻰ( ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﻴﺠﺐ اﻹﺿﻤﺎر ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬اﻟﺰﻳﺪان ﹶﺟ ﹶﻌﻼ ﻳﻨﹾﻈﹺ ﹶﻤﺎن(‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺠﻮز ﺗ ﹾﹶﺮ ﹸك اﻹﺿﻤﺎر؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬اﻟﺰﻳﺪان ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ ﻳﻨﻈﻤﺎن( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪) :‬اﻟﺰﻳﺪان ﹶﻋ ﹶﺴﻰ أن ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹶﻣﺎ(‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻋﺴﻰ ﻋﻨﺪ إﺳﻨﺎدﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‬

‫ـﺢ زﹸ ﹺﻛ ﹾﻦ‬
‫ـﻴﺖ(‪ ،‬واﻧﺘﹺ ﹶﻔﺎ اﻟ ﹶﻔ ﹾﺘـ ﹺ‬
‫)ﻋ ﹺﺴـ ﹸ‬
‫ﻧﺤــﻮ ﹶ‬ ‫ـﻴﻦ ﹺﻣ ﹾﻦ‬
‫اﻟﺴـ ﹺ‬
‫ـﺰ ﻓﻲ ﱢ‬ ‫ـﺮ ﹺ‬
‫أﺟـ ﹾ‬ ‫ـﺢ وا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹾﺴـ ﹶ‬
‫واﻟ ﹶﻔ ﹾﺘـ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻴﺖ( أو ﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻠﺮﻓﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹶﺴ ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫إذا اﺗﺼﻞ ﺑـ) ﹶﻋ ﹶﺴﻰ(‬
‫ﺖ‪ ،‬وﻋﺴﻴﺘ ﹶﹸﻤﺎ‪ ،‬و ﹶﻋﺴ ﹾﻴﺘ ﹾﹸﻢ‪ ،‬و ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﻴ ﹸﺘ ﱠﻦ( أو ﻟﻐﺎﺋﺒﺎت‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹶﺴ ﹾﻴ ﹶﻦ( ﺟﺎز ﻛ ﹾﹶﺴ ﹸﺮ ﺳﻴﻨﻬﺎ‬‫) ﹶﻋﺴﻴ ﹶﺖ‪ ،‬و ﹶﻋﺴﻴ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫واﻟﻔﺘﺢ ﹾأﺷ ﹶﻬ ﹸﺮ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﱡ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱠ )ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٢٢‬ـ ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶو ﹶﻓﺘ ﹸﹾﺤ ﹶﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﻦ ـ وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪ ١‬اﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪) ،‬أﺟﺰ(‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬واﻟﻜﺴﺮ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﺟﺰ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺟﺰ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻦ‪ :‬وﻧﺤﻮ ﻣﻀﺎف وﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻋﺴﻴﺖ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻔﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬زﻛﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬

‫‪٢٣٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫وﺧﺒﺮه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﹸ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋ ﱢﻴﻦ اﺳﻢ ﻛﻞ ﹴ‬
‫ﻓﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ .١‬ﺑ ﱢﻴﻦ‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫أ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲﱳ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٠‬‬

‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭﲮ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٨٤‬‬
‫ج‬
‫ﻫﺐ اﻟﺸﺘﺎ ﹸء ﻳﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬‫ﱠ‬
‫اﻟﺪرس‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺮح‬ ‫اﻟﻤ ﹶﻌ ﱢﻠ ﹸﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫د ﻃﻔ ﹶﻖ ﹸ‬

‫ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻵﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺧﺮ￯‬‫‪ .٢‬اﺳﺘﻌﻤﻞ ﱠ‬
‫ذاﻛﺮا ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﹰ‬
‫ﺐ‬
‫ﹶﻫ ﱠ‬ ‫ﻛﺎد‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫أﻧﺸﺄ‬

‫ﺧﺒﺮا ﻣﻨﺎﺳ ﹰﺒﺎ ﻟﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .٣‬ﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎﻟﻲ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮج‬
‫ﹸ‬ ‫أ ﻋﺴﻰ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ب أوﺷﻜﺖ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ﹸﺤ ﹸ‬
‫‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ج ﺷﺮع‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫د ﻛﺎد‬
‫‪.‬‬ ‫ﻫـ ﹶﺣ ﹶﺮ￯ اﻟﻌﺪل‬
‫‪.‬‬ ‫و اﺧﻠﻮﻟﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎ ﹸء‬

‫‪ .٤‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸﱠ )ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٩‬‬
‫ب ﻋﺴﻰ اﻟﺼﻔﺎء ﹾ‬
‫أن ﻳﺪوم‪.‬‬
‫ج ﻛﺎدت اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺪرس‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وأﺧﺬ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫د أﺧﺬ‬
‫‪٢٣٤‬‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎر ﺔ‬

‫‪ .٥‬اذﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﺑـ )أن( ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(۷۸‬‬
‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(۲۲‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫ج ﻗﺎل‬
‫أن ﹶﻳ ﹶﻤ ﱡﻠـﻮا و ﹶﻳ ﹾﻤﻨﹶ ﹸﻌﻮا‬ ‫إذا ﹺﻗ ﹶ‬
‫ﻴـﻞ ﹶﻫـﺎﺗﹸـﻮا ﹾ‬ ‫ﻷو ﹶﺷﻜﹸﻮا‬
‫ﱡﺮاب ﹾ‬
‫ﱠﺎس اﻟﺘ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫وﻟﻮ ﹸﺳﺌ ﹶﻞ اﻟﻨ ﹸ‬
‫ﹾ‬
‫د ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪:‬‬
‫ﹸﻗــﻢ ﻟﻠﹺﻤﻌ ﱢﻠــ ﹺﻢ و ﱢﻓ ﹺ‬
‫ـﻜـﻮن ﹶرﺳـﻮﻻ‬
‫ﹶ‬ ‫أن ﹶﻳ‬ ‫اﻟﻤـ ﹶﻌـ ﱢﻠ ﹸ‬
‫ـﻢ ﹾ‬ ‫ﻛـﺎ ﹶد ﹸ‬ ‫ــﻪ اﻟﺘﱠﺒﺠﻴــﻼ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ‬

‫‪ .٦‬ﻣ ﱢﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬

‫أ ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻣﻦ )ﻛﺎد( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻳﺠﺐ اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮ ﻫﻤﺎ ﺑـ ﹾ‬
‫)أن(‪.‬‬
‫ب ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻣﻦ )ﻛﺎد( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﺠﺮد ﺧﺒﺮ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ )أن(‪.‬‬
‫ج ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻣﻦ )ﻛﺎد( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼن ﻧﺎﻗﺼﻴﻦ وﺗﺎﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫د ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻣﻦ )ﻛﺎد( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﻀﺎرع‪.‬‬
‫ﻫـ ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻣﻦ )ﻛﺎد( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼن إﻻ ﻣﺎﺿﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أو )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫أ ﺗﻜﺴﺮ ﺳﻴﻦ )ﻋﺴﻰ( إذا اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ب ﺗﻜﺴﺮ ﺳﻴﻦ )ﻋﺴﻰ( وﺟﻮ ﹰﺑﺎ إذا اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻀﻤﻴﺮ رﻓﻊ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫ج ﻳﺠﻮز ﻓﺘﺢ راء )ﻛﺮب( وﻛﺴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫د ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﺧﺒﺮ )ﻃﻔﻖ( أن ﻳﺘﺠﺮد ﻣﻦ )أن(‪.‬‬
‫ﻫـ )ﻛﺎد( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﹶ‬
‫ﻋﻤﻞ ﱠ‬
‫)إن(‪.‬‬
‫و )ﺣﺮی( ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﺮب ﺣﺼﻮل اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫ز )أوﺷﻚ( ﺗﺪل ﻋﻠﻰ رﺟﺎء ﺣﺼﻮل اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬

‫‪٢٣٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ح )ﻋﺴﻰ‪ ،‬اﺧﻠﻮﻟﻖ‪ ،‬أوﺷﻚ( ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻧﺎﻗﺼ ﹰﺔ وﺗﺎﻣ ﹰﺔ‪.‬‬

‫ط )ﻛﺎد( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﻼزﻣ ﹰﺔ ﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ي ﹸﺳ ﱢﻤﻴﺖ )ﻛﺎد( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﻟﹺ ﹶﻢ ﹶﺣﻜﹶﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎ ﹸء ﺑﺎﻟﺸﺬوذ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ؟‬

‫ﹶ‬
‫أرﺳﻞ رﺳﻮﻻ‪.‬‬ ‫ﺨﺮ ﹶج‬ ‫ﺴﺘﻄﻊ ﹾ‬
‫أن ﹶﻳ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻟﻢ ﹶﻳ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫أ ﻗﻮل ﹸﻋ ﹶﻤ ﹶﺮ ‪:‬‬
‫ب ﻗﻮل ﺗﺄ ﱠﺑ ﹶﻂ ﺷﺮا‪:‬‬
‫ﻓﺎر ﹾﻗﺘ ﹶﹸﻬﺎ ﹶو ﹾﻫ ﹶﻲ ﺗ ﹾﹶﺼ ﹺﻔ ﹸﺮ‬ ‫وﻛ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶـﻢ ﻣـ ﹾﺜﻠ ﹶﻬـﺎ ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ـﺖ إﻟﻰ ﹶﻓ ﹾﻬـ ﹴﻢ وﻣـﺎ ﻛﹺـــﺪﹾ ﹸت آﺋﹺ ﹰﺒﺎ‬
‫ﹸﻓﺄ ﹾﺑــ ﹸ‬
‫ج ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺻﺎﺋـﻤـﺎ‬ ‫ﻻ ﹶﺗ ﹾﻠ ﹶﺤـﻨﻲ إﻧﱢﻲ ﹶﻋـﺴ ﹾﻴ ﹸ‬
‫ـﺖ‬ ‫داﺋﻤـﺎ‬ ‫أﻛـﺜـﺮت ﻓـﻲ اﻟـﻌ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﹰ‬ ‫ـﺬل ﹸﻣﻠﺤـﺎ ﹰ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻋﺴﻰ أن ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﻋﺴﻰ أن ﺗﻨﺠﺤﻮا‬

‫ﻋﺴﻰ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ أن ﻳﻨﺠﺢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻋﺴﻰ أن ﻳﻨﺠﺢ‬
‫‪ .٩‬ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻖ )ﻋﺴﻰ( اﻟﺘﺎﻣﺔ و)ﻋﺴﻰ( اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪.‬‬

‫‪ .١٠‬ﺗﺄﺗﻲ )ﻋﺴﻰ ـ أوﺷﻚ ـ اﺧﻠﻮﻟﻖ( ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬وﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺘﻌﻴﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺎﻗﺼﺔ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﻬﺎ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺼﺎن واﻟﺘﻤﺎم؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫أ ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱅ ﱠ )ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٨‬‬

‫ب ﱡ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧١‬‬
‫ج ﺣﺮ￯ زﻳﺪ أن ﻳﻘﻮم‪.‬‬
‫‪ .١١‬اﺳﺘﺨﺮج اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ واذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻜﻢ اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ )ﺑﺄن(‪.‬‬

‫‪ .١٢‬أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ أﻧﻮاع‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوع‪ .‬ﺑﻴﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬
‫‪٢٣٦‬‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎر ﺔ‬

‫‪ .١٣‬اﺷﺮح ﻋﻤﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٤‬ﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺄن؟ وﻣﺘﻰ ﻳﻤﺘﻨﻊ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز؟ ﻣﺜﻞ‪.‬‬

‫‪ .١٥‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ﻋﺴﻰ أن ﻳﻨﺠﺢ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫ب أوﺷﻜﺖ اﻟﺴﻤﺎء أن ﺗﻤﻄﺮ‪.‬‬
‫ج ﻋﺴﻰ اﷲ أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮج‪.‬‬

‫‪ .١٦‬ﺑﻴﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ واﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﺒﺐ‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲﱳ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٢٠‬‬
‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤﱠ )ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٥١‬‬
‫ج ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸﱠ )ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٧٩‬‬
‫د ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﺑﻮﺷﻚ اﻷﻣﻢ أن ﺗﺪاﻋﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺪاﻋﻰ اﻷﻛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ «‪.‬‬
‫)أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ(‪.‬‬

‫‪ .١٧‬ﺑﻴﻦ اﻻﺳﻢ واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﺣﻜﻢ اﻗﺘﺮان اﻟﺨﺒﺮ )ﺑﺄن( ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎت‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٠٢‬‬
‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٢‬‬
‫ج ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٨‬‬
‫د ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻤـﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺴـﻦ ﺣـﺘـﻰ ﻛـﺎد أن‬ ‫أﺗﺎك اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻄﻠﻖ ﻳﺨﺘﺎل ﺿﺎﺣﻜﹰﺎ‬

‫‪٢٣٧‬‬
‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫‪٨‬‬

‫‪٢٣٨‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻳﻌﺪد اﻟﺤﺮوف اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺮوف اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺤﺮوف اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻳﺤﺪد ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺴﺮ ﻫﻤﺰة ﱠ‬
‫إن اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﻌﺪد ﻣﻮاﺿﻊ ﺟﻮاز ﻓﺘﺢ ﻫﻤﺰة إن وﻛﺴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺟﻮاز ﻓﺘﺢ ﻫﻤﺰة إن وﻛﺴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﹸﻳﺒﻴﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ إذا اﺗﺼﻠﺖ )ﻣﺎ( ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺈن أو إﺣﺪ￯ أﺧﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﱠ‬
‫)أن( و)ﻟﻜ ﱠﻦ(‪.‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺟﻤﻼ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫)إن( اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺮب ﹰ‬ ‫‪٩‬‬
‫أن ‪ -‬ﱠ‬
‫ﻛﺄن ‪ -‬ﻟﻜ ﱠﻦ(‪.‬‬ ‫)إن ‪ -‬ﱠ‬
‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﱠ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ ﻗﻮل‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ إذا وﻗﻌﺖ ﱠ‬

‫إن وﻣﻌﻤﻮﻟﻬﺎ ﹰ‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻮاﺿﻊ دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﱠ‬
‫إن اﻟﻤﻜﺴﻮرة‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻮاﺿﻊ وﺟﻮب اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ أن اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ وﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫‪١٣‬‬

‫إن ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴﺮ‪.‬‬

‫ﻳﺒ ﱢﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻫﻤﺰة ﱠ‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ أﺛﺮ اﺗﺼﺎل )ﻣﺎ( ﺑﺈن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪٢٣٩‬‬
‫‪٢٣٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻬﺎ‬

‫ـﻤــ ﹾ‬
‫ـﻞ‬ ‫ـﺲ ﹶﻣﺎﻟﹺــﻜﺎنﹶ ﹺﻣـ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹶﻋ ﹶ‬ ‫ﹶﻛ ﱠ‬
‫ﺄن ـ ﹶﻋ ﹾﻜـ ﹸ‬ ‫ــﻦ‪ ،‬ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠ‬
‫ــﻞ‪،‬‬ ‫ﻹ ﱠن‪ ،‬ﹶأ ﱠن‪ ،‬ﹾﻟﻴ ﹶــﺖ‪ ،‬ﹶﻟ ﹺﻜ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫‪١‬‬

‫ـــﻦ ﹾاﺑ ﹶﻨــــ ﹸﻪ ﹸذو ﹺﺿﻐﹾ ﹺ‬ ‫ــﻒء‪ ،‬ﹶو ﹺ‬ ‫ﹸﻛ ﹾ‬ ‫ﹶ‬

‫ﺑـــﺄ ﱢﻧـــﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﻦ‬ ‫ﻟﻜ ﱠ‬ ‫ﻛﺈن زﹶ ﹾﻳـــﺪﹰ ا ﹶﻋـــﺎﻟ ﹲ‬
‫ـــﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﺘﺔ أﺣﺮف‪ :‬إﹺ ﱠن‪ ،‬ﹶو ﹶأ ﱠن‪ ،‬ﹶو ﱠ‬
‫ﻛﺄن‪،‬‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻮﺣ ﹶﺔ؛ ﻷن أﺻﻠﻬﺎ ﱠ‬
‫)إن(‬ ‫و ﹺ‬
‫ﻟﻜ ﱠﻦ‪ ،‬ﹶوﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ‪ ،‬و ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻞ‪ ،‬ﹶوﻋﹶﺪﱠ ﹶﻫﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﺄﺳﻘﻂ ) ﹶأ ﱠن(‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻤﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﹶﺄن( اﻟﺘﺸﺒﻴ ﹸﻪ‪ ،‬و)ﻟﻜ ﱠﻦ( ﻟﻼﺳﺘﺪراك‪ ،‬ﹶو) ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ( ﻟﻠﺘ ﹶﱠﻤﻨﱢﻲ‪،‬‬ ‫)إن‪ ،‬و ﹶأ ﱠن( اﻟﺘﻮﻛﻴﺪﹸ ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ )ﻛ ﱠ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺘﺮﺟﻲ واﻟﺘﻤﻨﻲ أن‪ :‬اﻟﺘﱠﻤﻨﹺﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺟﻲ واﻹﺷﻔﺎق‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫و) ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻞ(‬
‫اﻟﺘﺮﺟ ﹶﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺎب ﻳﻌﻮد ﻳﻮ ﹰﻣﺎ( وأن‬ ‫ﺎﺋﻢ( وﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ﹶﺒ ﹶ‬ ‫) ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻗ ﹲ‬
‫اﻟﺘﺮﺟﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺘﺮﺟ ﹶﻲ واﻹﺷﻔﺎق‪ :‬أن‬
‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺎب ﻳﻌﻮ ﹸد‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻤﻜﻦ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ﹶﺒ ﹶ‬
‫اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺮﺣﻤﻨﺎ( واﻹﺷﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺮوه‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻟﻌﻞ اﻟﻌﺪو ﻳﻘﺪم(‪.‬‬
‫ﹶﺎن( ﻓﺘﻨﺼﺐ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬
‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻤﻞ )ﻛ ﹶ‬ ‫ﹾﺲ‬ ‫اﻟﺤﺮوف ﺗﻌﻤﻞ ﹶﻋﻜ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫ﻮن إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻻ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹶﻞ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ(؛ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰءﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓ ﱡﻴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎق ﻋﻠﻰ ﹶر ﹾﻓ ﹺﻌ ﹺﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل ﱠ‬
‫)إن( وﻫﻮ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﹶﺑ ﹴ‬

‫‪ ١‬ﻹن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬أن‪ ،‬ﻟﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻌﻞ‪ ،‬ﻛﺄن‪ :‬ﻛﻠﻬﻦ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺮور ﺑﻌﺎﻃﻒ‬
‫ﻣﻘﺪر‪ ،‬ﻋﻜﺲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﻊ ﺟﻤﻠﺘﻪ ﺻﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻷول‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﺈن‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬زﻳﺪا‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻲ‪ :‬اﻟﺒﺎء ﺟﺎرة‪ ،‬وأن‪:‬ﱠ‬
‫ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻒء‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬وأن وﻣﻌﻤﻮﻻﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﺒﺎء‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) ،‬ﻋﺎﻟﻢ( اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‪ :‬ﺣﺮف اﺳﺘﺪراك وﻧﺼﺐ‪ ،‬اﺑﻨﻪ‪ :‬اﺑﻦ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذو‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺿﻐﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٤٠‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ‬

‫‪١‬‬
‫أو ﹸﻫ ﹶﻨــﺎـ ﹶﻏﻴــﺮ اﻟﺒـ ﹺ‬
‫ـﺬي‬ ‫ـﺖ ﹺﻓ ﹶﻴﻬــﺎـ ﹾ‬
‫ﹶﻛ ﹶﻠ ﹾﻴـ ﹶ‬ ‫ﻴــﺐ‪ ،‬إﹺ ﱠﻻ ﹺﻓــﻲ ا ﱠﻟ ﹺ‬
‫ــﺬي‬ ‫اع ﹶذا اﻟ ﱠﺘ ﹾﺮﺗﹺ ﹶ‬
‫ﹶو ﹶر ﹺ‬
‫ﹾ ﹶ ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫وﻣﺠﺮورا؛‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﻇﺮ ﹰﻓﺎ‪ ،‬أو ﺟﺎرا‬ ‫ﹺ‬ ‫وﺗﺄﺧﻴﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻻﺳ ﹺﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‬
‫ﹸ‬ ‫أي‪ :‬ﻳﻠﺰ ﹸم‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰم ﺗﹶﺄﺧﻴﺮه‪ ،‬وﺗﺤﺖ ﻫﺬا ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬
‫وﺗﺄﺧﻴﺮه‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹶﻏ ﹾﻴ ﹶﺮ ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹺﺬي( أو ) ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ ﹸﻫﻨﹶﺎ ﹶﻏ ﹾﻴ ﹶﺮ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺠﻮز‬
‫وﺗﺄﺧﻴﺮﻫﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ )ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ( ﻋﻠﻰ )ﻏﻴﺮ(‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻴﺠﻮز‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻮ ﹺﻗ ﹺﺢ؛‬ ‫ﹺ‬
‫ا ﹾﻟ ﹶﺒﺬي( أي‪ :‬ﹶ‬
‫ﺎﺣ ﹶﺒﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺗﺄﺧﻴﺮ )ﻓﻲ اﻟﺪار(؛ ﻟﺌﻼ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟﻴ ﹶﺖ ﻓﹺﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار ﺻ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ ورﺗﺒﺔ‪.‬‬
‫)إن‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻇﺮف وﻻ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ إذا ﻛﺎن ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬
‫ﹸ‬ ‫وﻻ‬
‫)إن ﹶﻃ ﹶﻌﺎ ﹶﻣ ﹶﻚ زﻳﺪﹰ ا ﹲ‬
‫آﻛﻞ(‪ ،‬وﻛﺬا إن ﻛﺎن اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻇﺮ ﹰﻓﺎ أو ﺟﺎرا‬ ‫آﻛ ﹲﻞ ﹶﻃ ﹶﻌﺎ ﹶﻣ ﹶﻚ(؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز‪ :‬ﱠ‬ ‫ﹶزﻳﺪﹰ ا ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﺳ ﹺﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬
‫ﹸ‬ ‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶواﺛ ﹲﻖ ﺑﹺ ﹶﻚ( أو ﹶ‬
‫)ﺟﺎﻟ ﹲﺲ ﻋﻨﹾﺪك( ﻓﻼ‬ ‫وﻣﺠﺮورا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬
‫ﹰ‬

‫ﻻ ﻳﻠﺰم ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ إذا ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ‪:‬‬

‫ﺟﺎرا وﻣﺠﺮورا‬ ‫ﻇﺮﻓﺎ‬

‫‪ ١‬راع‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن أو‬
‫ﻧﻌﺖ ﻻﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬إﻻ‪ :‬أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺬي‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬راع ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﺬي‪ ،‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺖ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎره ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف وﻫﻲ وﻣﺠﺮورﻫﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎن‬
‫ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﺬي وﻟﻴﺖ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻤﻦ وﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺖ ﻣﻘﺪم‬
‫ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﻴﻬﺎ(‪ ،‬وﻏﻴﺮ‪ :‬اﺳﻢ )ﻟﻴﺖ( ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺒﺬي‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٤١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﹸ‬ ‫ﺟﺎﻟﺲ(‪ ،‬وأﺟﺎز ﹸه‬
‫ﹲ‬ ‫)إن ﹺﻋﻨﹾﺪك ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا‬
‫ﺑﻚ ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶواﺛﹺ ﹲﻖ( أو ﱠ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫)إن ﹶ‬

‫ﻼﺑﹺ ﹸﻠﻪ‬
‫ـﻢ ﹶﺑ ﹶ‬ ‫ﺎب اﻟ ﹶﻘ ﹾﻠــ ﹺ‬ ‫ﹶأ ﹶﺧـ ﹶ‬ ‫ﻼ ﹶﺗ ﹾﻠ ﹶﺤﻨﹺــﻲ ﹺﻓ ﹶﻴﻬــﺎ؛ ﹶﻓـــﺈﹺ ﱠن ﺑﹺ ﹸﺤ ﱢﺒ ﹶﻬــﺎ‬
‫ﹶﻓــ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫ـﺐ ﹶﺟـ ﱞ‬ ‫ـﺎك ﹸﻣ ﹶﺼ ﹸ‬

‫إن وﻛﺴﺮﻫﺎ‬
‫ﻓﺘﺢ ﻫﻤﺰة ﱠ‬

‫اك ﹾاﻛ ﹺﺴــﺮ‬ ‫وﻓــﻲ ﹺﺳ ﹶ‬

‫ــﻮ￯ ﹶذ ﹶ‬ ‫ــﺪ ﹶﻫﺎ‪ ،‬ﹺ‬ ‫ـــﺴﺪﱢ ﹶﻣ ﹾﺼــﺪﹶ ﹴر‬‫ﹺ‬
‫ـــﺰ إنﱢ ا ﹾﻓ ﹶﺘ ﹾ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹶﻣ ﹶﺴ ﱠ‬ ‫ــﺢ ﻟ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶﻫ ﹾﻤ ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺟﻮب اﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬ﹶو ﹶﺟ ﹶﻮ ﹸاز اﻷﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﺟﻮب اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﹶو ﹸو ﹸ‬ ‫)إن( ﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال‪ :‬ﹸو ﹸ‬ ‫ﱠ‬
‫رت ﺑﹺ ﹶﻤ ﹾﺼﺪﹶ ر‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا ﹶو ﹶﻗ ﹶﻌ ﹾﺖ ﻓﻲ ﹶﻣ ﹾﻮ ﹺﺿ ﹺﻊ ﻣﺮﻓﻮ ﹺع ﻓ ﹾﻌ ﹴﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻳ ﹾﻌﺠﺒﻨﻲ‬‫ﻓﺘﺤﻬﺎ إذا ﹸﻗﺪﱢ ﹾ‬
‫ﻓﻴﺠﺐ ﹸ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ( أي‪ :‬ﻗﻴﺎ ﹶﻣﻚ‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺠﺮور‬ ‫ﱠﻚ ﹺ‬ ‫ﻨﺼﻮﺑﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹶﺮ ﹾﻓ ﹸﺖ ﹶأﻧ ﹶ‬ ‫ﹶأﻧ ﹶ ﹺ‬
‫ﱠﻚ ﻗﺎﺋ ﹲﻢ( أي‪ :‬ﻗﻴﺎ ﹸﻣﻚ‪ ،‬أو ﹶﻣ ﹸ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻮﻫﺎ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺟﻢ‪ :‬ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻼﺑﻠﻪ‪ :‬أي‪ :‬وﺳﺎوﺳﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﺑﻠﺒﺎل‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﹶﻠﺤﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎب ﻓﺘﹶﺢ‪ ،‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻤﻨﻲ وﻻ ﺗﻌﺬﻟﻨﻲ‪ ،‬ﹼ‬
‫اﻟﺤﺰن واﺷﺘﻐﺎل اﻟﺒﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﺎل اﻷﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺷﺮح ﺷﻮاﻫﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﻤﺮأة ﻓﻘﺪ أﺻﻴﺐ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻬﺎ واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺬل ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻓﻼ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗ ﹾﻠﺤﻨﻲ‪ :‬ﺗ ﹾﻠﺤﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻼ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰﻣﻪ ﺣﺬف ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻠﺤﻲ‪ ،‬ﻓﺈن‪ :‬اﻟﻔﺎء ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬ﺑﺤﺒﻬﺎ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺼﺎب اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﺣﺐ ﻣﻀﺎف وﻫﺎ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮ‬
‫إن وﻫﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺼﺎب‪ :‬ﺧﺒﺮ إن وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱡ‬ ‫أﺧﺎك‪ :‬أﺧﺎ اﺳﻢ ﱠ‬
‫ﺛﺎن ﻷن‪ ،‬ﺑﻼﺑﻠﻪ‪ :‬ﺑﻼﺑﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﺠﻢ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎﺋﺪ إﻟﻰ )أﺧﺎك( ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻤﻮل ﺧﺒﺮ إن وﻫﻮ وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺑﺤﺒﻬﺎ( ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ وأﺻﻞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺈن أﺧﺎك ﻣﺼﺎب اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﺑﺤﺒﻬﺎ‪ :‬ﻓﻘﺪم اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ وﻓﺼﻞ ﺑﻴﻦ إن واﺳﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻻﺳﻢ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وإﺟﺎزة ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫رآه ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﻨﺤﺎة‪.‬‬
‫إن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻓﺘﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻵﺗﻲ‪،‬‬ ‫اﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﻪ‬ ‫‪ ٢‬ﻫﻤﺰ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻟﺴﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻓﺘﺢ‪ ،‬وﺳﺪ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺼﺪر‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺪر‬
‫ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺪﻫﺎ‪ :‬ﻣﺴﺪ ﻣﻔﻌﻮل اﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬واﻟﻬﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻮ￯‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻛﺴﺮ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﺳﻮ￯ ﻣﻀﺎف ‪ ،‬وذا‪ :‬ﻣﻦ ذاك‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪ ،‬اﻛﺴﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪.‬‬

‫‪٢٤٢‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﻗﻴﺎﻣﻚ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل‪) :‬ﻟﹺ ﹶﺴﺪﱢ ﹶﻣ ﹾﺼﺪﹶ ﹴر ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﹶﻫﺎ( وﻟﻢ‬

‫ﺣﺮف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋﺠﺒ ﹸﺖ ﹺﻣﻦ أﻧﱠﻚ ﹶﻗ ﹺﺎﺋﻢ( أي‪ :‬ﻣﻦ ﹺ‬
‫ﹴ‬
‫‪١‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻘﻞ‪) :‬ﻟﺴﺪ ﻣﻔﺮد ﻣﺴﺪﻫﺎ(‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﺪﱡ اﻟﻤﻔﺮ ﹸد ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﹶﻫﺎ وﻳﺠﺐ ﻛﺴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا إﻧﻪ‬ ‫ﹶﻳ ﹾ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ؛ ﻓﻬﺬه ﻳﺠﺐ ﻛﺴﺮﻫﺎ وإن ﹶﺳﺪﱠ ﹶﻣ ﹶﺴﺪﱠ ﹶﻫﺎ ﻣﻔﺮد؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﹸﺗ ﹶﻘﺪﱠ ر ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر؛ إذا ﻻ ﻳﺼﺢ )ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا ﻗﻴﺎ ﹶﻣﻪ(‪.‬‬
‫ﺟﻮازا‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻨﺒﻴﻦ‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﹸﺗﻜ ﹶﹾﺴ ﹸﺮ‪ :‬وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﺑﻤﺼﺪر ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﹸ‬
‫وﺗﺤﺖ ﻫﺬا ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬

‫أﺣﺪﹸ ﻫﻤﺎ‬
‫ﹶ‬
‫وﺟﻮب اﻟﻜﺴﺮ‬
‫ﹸ‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﹶﺟ ﹶﻮ ﹸاز اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴﺮ‬

‫ﻓﺄﺷﺎر إﻟﻰ وﺟﻮب اﻟﻜﺴﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ ١‬ذﻛﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﻫﻤﺰة )أن(‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺸﺎرح ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮ￯‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱠ )ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ :(٣٩‬أي‪:‬‬
‫وﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ رؤﻳﺘﻚ اﻷرض‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻏﻴﺮ ﻗﻮل‪ ،‬وﺑﺸﺮط أﻻ ﻳﻜﻮن ﺧﺒﺮ أن ﺻﺎد ﹰﻗﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻘﻴﻢ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻴﻮم‪ :‬أي ‪:‬ﻇﻨﻲ إﻗﺎﻣﺘﻚ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻇﻨﻲ أﻧﻚ ﹲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪،(٢٣‬‬
‫أي‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻧﻄﻘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‪ :‬ﺻﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻣﻀﺎف وأن ﻣﻊ ﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﱡ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ‬
‫ﱼ ﱽ ﱾ ﱠ )اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ .(١٢٢‬أي‪ :‬أذﻛﺮوا ﻧﻌﻤﺘﻲ وﺗﻔﻀﻴﻠﻲ إﻳﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﺪل ﻣﻦ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٧‬أي‪ :‬وإذ ﻳﻌﺪﻛﻢ اﷲ إﺣﺪ￯ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ وﻛﻮﻧﻬﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺪل اﺷﺘﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪٢٤٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺴﺮ ﻫﻤﺰة إن وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‬

‫‪١‬‬
‫ـﻤـ ﹶﻠـــ ﹾﻪ‬ ‫)إن( ﻟﹺ ﹶﻴ ﹺﻤ ﹴ‬
‫ﻴـــﻦ ﹸﻣ ﹾﻜ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﺣ ﹾﻴ ﹸ‬
‫ــﺚ ﱠ‬ ‫ـﺮ ﹺﻓــﻲ ﹺاﻻ ﹾﺑﺘﹺــﺪﹶ ا‪ ،‬ﹶو ﹺﻓــﻲ ﹶﺑـ ﹾ‬
‫ـﺪ ﹺء ﹺﺻ ﹶﻠـ ﹾﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻓﺎﻛﺴـ ﹾ‬
‫ـــــﺎل‪ ،‬ﹶﻛ ﹸﺰ ﹾرﺗﹸــــ ﹸﻪ وإﹺ ﱢﻧﻲ ﹸذو ﹶأ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ـﻞ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﺣ‬ ‫ـﻮ ﹺل‪ ،‬ﹶأ ﹾو ﹶﺣ ﱠﻠـ ﹾ‬
‫ـﺖ ﹶﻣ ﹶﺤـ ﹾ‬
‫ـﻞ‬ ‫ﹶأ ﹾو ﹸﺣ ﹺﻜ ﹶﻴـ ﹾ‬
‫ـﺖ ﺑﺎﻟ ﹶﻘـ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬
‫ــﻢ إﻧﱠـــ ﹸﻪ ﹶﻟ ﹸ‬
‫ـــﺬو ﹸﺗ ﹶﻘــﯽ‬ ‫ﺎﻋ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫ﺑﹺ ﱠ‬
‫ﺎﻟــﻼ ﹺم‪ ،‬ﹶﻛ ﹾ‬ ‫ـﺪ ﹺﻓ ﹾﻌـــ ﹴ‬
‫ـﻞ ﹸﻋـ ﱢﻠ ﹶﻘـﺎ‬ ‫ـﻦ ﹶﺑﻌ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﻛﺴــــ ﹺ‬
‫ـﺮوا ﻣــ ﹾ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻳﺠﺐ اﻟﻜ ﹾﹶﺴ ﹸﺮ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬

‫وﻗﻮع‬
‫ﹸ‬ ‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( وﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫)إن( اﺑﺘﺪاء‪ ،‬أي‪ :‬ﻓﻲ أول اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬ ‫اﻷول‪ :‬إذا وﻗﻌﺖ ﱠ‬
‫ﺎﺿ ﹲﻞ(‬ ‫)ﻋﻨ ﹺﹾﺪي أﻧ ﹶ‬
‫ﱠﻚ ﹶﻓ ﹺ‬ ‫ﺎﺿ ﹲﻞ ﹺﻋﻨ ﹺﹾﺪي( ﺑﻞ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹺ‬
‫ﱠﻚ ﹶﻓ ﹺ‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﺑﺘﺪاء؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬أﻧ ﹶ‬
‫وأﺟﺎز ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﹶﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺎﺋ ﹲﻢ(‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲠ‬ ‫اﻟﺬي إﻧﱠﻪ ﹶﻗ ﹺ‬
‫)إن( ﺻﺪﹾ ر ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺟﺎء ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٦‬‬
‫إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﻟ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( وﺳﻴﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﺟﻮا ﹰﺑﺎ ﻟﻠﻘﺴﻢ وﻓﻲ ﺧﺒﺮﻫﺎ اﻟﻼم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬واﷲ ﱠ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ١‬ﻓﺎﻛﺴﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻛﺴﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﺪء‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ وﺑﺪء ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺻﻠﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻴﺚ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻇﺮف ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ ،‬إن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻴﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﻣﻜﻤﻠﺔ( اﻵﺗﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻜﻤﻠﺔ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‪ :‬إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﺣﻜﻴﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪:‬‬
‫ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ إن‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻜﻴﺖ‪ ،‬أو‪:‬‬
‫ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﺣﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ أن‪ ،‬ﻣﺤﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺎل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺰرﺗﻪ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‬
‫وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ ،‬زرﺗﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬وإﻧﻲ‪ :‬اﻟﻮاو واو اﻟﺤﺎل‪ ،‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ذو‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬أﻣﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ إن واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪ ،‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ زرﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ ٣‬وﻛﺴﺮوا‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺴﺮوا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﺴﺮوا‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻓﻌﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻘﺎ‪ :‬ﻋﻠﻖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ‬
‫ﻓﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻧﻌﺖ ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻼم‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻖ‪ ،‬ﻛﺎﻋﻠﻢ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬اﻋﻠﻢ‬
‫ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬إﻧﻪ‪ :‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ واﻟﻬﺎء‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬو‪ :‬اﻟﻼم ﻫﻲ ﻻم‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء وﻫﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬ذو‪ :‬ﺧﺒﺮ إن ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻮاو ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺔ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺗﻘﻰ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٤٤‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫إن ﹶزﻳﺪﹰ ا ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﱹ ﱺ ﱻ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﹶﻣ ﹾﺤﻜ ﱠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻗ ﹾﻠ ﹸﺖ ﱠ ﹾ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﻘﻮل ﹸﻣ ﹾﺠ ﹶﺮ￯ اﻟﻈﻦ ـ ﻓﺘﺤﺖ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹸﺤ ﹶﻚ ﺑﻪ ـ ﺑﻞ ﹸأﺟﺮي‬
‫ﱼﱠ )ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٣٠‬؛ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗ ﹾ‬
‫أن زﻳﺪﹰ ا ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ( أي‪ :‬أﺗ ﹸﻈ ﱡﻦ؟‬ ‫)أ ﹶﺗ ﹸﻘ ﹸ‬
‫ﻮل ﱠ‬
‫)ز ﹾر ﹸﺗ ﹸﻪ وإﹺﻧﱢﻲ ﹸذو ﹶأ ﹶﻣ ﹴﻞ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹸ‬
‫ﱡ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(٥‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺤـﺎﺟـــ ﹺﺰي ﹶﻛ ﹶﺮ ﹺﻣــﻲ‬

‫ﹺ‬ ‫إﻻ ﹶوإ ﱢﻧـــﻲ ﹶﻟ‬ ‫ـﻄ ﹶﻴـﺎﻧﹺـــﻲ وﻻ ﹶﺳ ﹶﺄﻟ ﹸﺘ ﹸ‬
‫ﹶﻣـــﺎ ﹶأ ﹾﻋ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ـﻬ ﹶﻤـــﺎ‬

‫إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﻟ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ(‬ ‫ﻠﻮب وﻗﺪ ﹸﻋ ﱢﻠﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻼم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹾ‬
‫ﻠﻤ ﹸﺖ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬أن ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻓﹺ ﹾﻌ ﹴﻞ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟ ﹸﻘ ﹺ‬
‫)ﻋﻠﻤﺖ ﹶأ ﱠن زﻳﺪﹰ ا ﻗﺎﺋﻢ(‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫وﺳﻨﺒﻴﻦ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺎب ) ﹶﻇ ﱠﻦ( ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺧﺒﺮﻫﺎ اﻟﻼ ﹸم ﹸﻓﺘﹺ ﹶﺤ ﹾﺖ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫وأورد ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﹶﻧ ﹶﻘﺺ ﻣﻮ ﹺ‬
‫)إن( ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫اﺿ ﹶﻊ ﻳﺠﺐ ﻛ ﹾﹶﺴ ﹸﺮ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮ ﹸه اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬ﹺ ﹶ‬
‫ﺎﺋﻢ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲢ‬ ‫اﻷول‪ :‬إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ )أﻻ( اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶأ ﹶﻻ ﱠ‬
‫إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﲣﲤ ﲥﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٣‬‬
‫إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﺟﺎﻟﹺ ﹲﺲ(‪.‬‬ ‫)اﺟ ﹺﻠ ﹾﺲ ﹶﺣ ﹾﻴ ﹸﺚ ﱠ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ )ﺣﻴﺚ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ إ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﺎﺋﻢ(‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﹶﺧ ﹶﺒ ﹲﺮ ﻋﻦ اﺳﻢ ﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬إذا وﻗﻌﺖ ﻓﻲ‬
‫وﻻ ﹶﻳ ﹺﺮ ﹸد ﻋﻠﻴﻪ ﹶﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻊ؛ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻓﺎﻛﺴﺮ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪا( ﻷن ﻫﺬه‬
‫ﹴ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺒﺘﺪأ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻛﺴﺮت ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﱠأو ﹶل‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﺰة‪.‬‬

‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أﻋﻄﻴﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وأﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﺷﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺘﻬﻤﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺤﺬوف‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﺷﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬إﻻ‪ :‬أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺎﻧﻲ وﻻ ﺳﺄﻟﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وإﻧﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻮاو واو اﻟﺤﺎل‪ ،‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺤﺎﺟﺰي‪ :‬اﻟﻼم ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺎﺟﺰ‪ :‬ﺧﺒﺮ إن‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ إﻟﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺮﻣﻲ‪ :‬ﻛﺮم‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺑﺤﺎﺟﺰ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬إﻻ وإﻧﱢﻲ‪ ،‬إﻟﺦ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﻫﻤﺰة )إن( ﻣﻜﺴﻮرة ﻷﻧﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﺛﻤﺔ ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة ﻳﻮﺟﺐ ﻛﺴﺮ ﻫﻤﺰة )إن( وﻫﻮ اﻗﺘﺮان ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻼم‪.‬‬

‫‪٢٤٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﺟﻮاز ﻓﺘﺢ ﻫﻤﺰة إن وﻛﺴﺮﻫﺎ‬

‫ــﻦ ﻧ ﹺﹸﻤــﻲ‬ ‫ـــﺪ ﹸه ﺑﹺ ﹶﻮ ﹾﺟ ﹶﻬ ﹾﻴ ﹺ‬ ‫ﹶﻻ ﹶﻻ ﹶم ﹶﺑ ﹾﻌ ﹶ‬ ‫أو ﹶﻗ ﹶﺴ ﹺ‬

‫ـــﻢ‬ ‫ﹶﺑﻌـــﺪﹶ إﹺ ﹶذا ﹸﻓ ﹶﺠ ﹶ ﹴ‬
‫ـــﺎءة‪ ،‬ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬
‫ـﻮ ﹺل إﹺ ﱢﻧــﻲ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﻤﺪﹸ (‬
‫ـﺮ اﻟ ﹶﻘـ ﹾ‬ ‫ﹺﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﺧ ﹾﻴـ ﹸ‬ ‫ــﺰا‪ ،‬ﹶو ﹶذا ﹶﻳ ﱠﻄــ ﹺﺮ ﹸد‬ ‫ــﻊ ﺗﹺ ﹾﻠـــ ﹺﻮ ﹶﻓــﺎ ﹶ‬
‫اﻟﺠ ﹶ‬ ‫ﹶﻣ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫)ﺧﺮﺟ ﹸﺖ ﻓﺈذا أن ﹶزﻳﺪﹰ ا ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋ ﹲﻢ( ﻓﻤﻦ‬ ‫ﹾ‬ ‫)إن( ﹶوﻛ ﹾﹶﺴ ﹸﺮ ﹶﻫﺎ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ إذا اﻟ ﹸﻔ ﹶﺠﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﺘﺢ ﱠ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﹸ‬
‫ﻛ ﹶﹶﺴ ﹶﺮ ﹶﻫﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺈذا ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ(‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻓﺘﺤﻬﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﹶﻣ ﹾﺼﺪﹶ ﹰرا‪،‬‬
‫زﻳﺪ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه )إذا( اﻟ ﹸﻔﺠﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻓﺈذا ﹺﻗﻴﺎم ﹶزﻳ ﹴﺪ( أي‪ :‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﻀﺮة ﻗﻴﺎم ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻮ ﹾﺟ ﹶﻬ ﹾﻴ ﹺﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺈذا ﻗ ﹶﻴﺎ ﹸم ﹶز ﹾﻳﺪ ﹶﻣ ﹾﻮ ﹸﺟﻮد( وﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫إ ﹶذا أﻧﱠـ ـ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹾﺒـــﺪﹸ اﻟ ﹶﻘ ﹶﻔـــﺎ واﻟﻠـﻬـــﺎ ﹺز ﹺم‬ ‫ـﺖ ﹸأ ﹶر￯ زﹶ ﹾﻳــﺪﹰ ا ـ ﻛﻤــﺎ ﹺﻗ ﹶ‬
‫ﹶو ﹸﻛ ﹾﻨـ ﹸ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻴﻞ ـ ﹶﺳـ ﱢـﻴﺪﹰ ا‬

‫)أن( وﻛﺴﺮﻫﺎ؛ ﻓﻤﻦ ﻛ ﹶﹶﺴ ﹶﺮ ﹶﻫﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺟﻤﻠ ﹰﺔ )ﻣﺴﺘﺄﻧﻔ ﹰﺔ(‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬إذا ﻫﻮ ﹶﻋ ﹾﺒﺪﹸ‬
‫روي ﺑﻔﺘﺢ ﱠ‬
‫‪ ١‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻧ ﹺﹸﻤﻲ‪ :‬اﻵﺗﻲ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وإذا‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإذا ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻓﺠﺎءة‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو ﻫﻮ ﻧﻌﺖ ﻟﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻗﺴﻢ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ إذا‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻻم‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪه‪ :‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻻ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﻻ واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻧﻌﺖ ﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻬﻴﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻧﻤﻲ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻧﻤﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻫﻤﺰ إن‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﻊ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻌﺎﻃﻒ ﻣﻘﺪر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺗﻠﻮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻓﺎ‪ :‬ﻗﺼﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻳﻄﺮد‪ :‬ﻓﻌﻞ‬‫ﻟﻠﻀﺮورة‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺠﺰا‪ :‬ﻗﺼﺮ ﻟﻠﻀﺮورة ﹰ‬
‫ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻄﺮد‪ ،‬ﺧﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻲ‪ :‬إن‪ :‬ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ إن‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ إن‬
‫واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‪) ،‬ﻧﺤﻮ( إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻠﻬﺎزم‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻟﻬﺰﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻼم‪ ،‬وﻫﻲ ﻃﺮف اﻟﺤﻠﻘﻮم‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﻲ ﻋﻈﻢ ﻧﺎﺗﺊ ﺗﺤﺖ اﻷذن‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻔﺎ‬
‫واﻟﻠﻬﺎزم‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﺴﺔ واﻟﺪﻧﺎءة واﻟﺬﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻇﻦ زﻳﺪﹰ ا ﺳﻴﺪﹰ ا ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ذﻟﻴﻞ ﺧﺴﻴﺲ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻛﻨﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ‪ :‬ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﻟﺘﺎء اﺳﻤﻪ‪ ،‬أر￯‪ :‬ﺑﺰﻧﺔ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه أﻇﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬زﻳﺪﹰ ا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻷول‪ ،‬ﻛﻤﺎ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻜﺎف‪ :‬أي‪ :‬ﻛﻘﻮل اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻇﻨﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻗﻮل اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺳﻴﺪﹰ ا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ ﻟﻤﺼﺪر ﻣﺤﺬوف ﻳﻘﻊ‬
‫ﻷر￯‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ أر￯‪ :‬وﻓﺎﻋﻠﻬﺎ وﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪ ،‬إذا‪ :‬ﻓﺠﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬أﻧﻪ‪ :‬إن ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‬
‫واﻟﻬﺎء اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺪ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬اﻟﻘﻔﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻠﻬﺎزم‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬إذا أﻧﻪ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎز ﻓﻲ ﻫﻤﺰة )إن( اﻟﻮﺟﻬﺎن‪.‬‬

‫‪٢٤٦‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﻣﺼﺪرا ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﺒﺮه اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ‬

‫ﹰ‬ ‫ﺎزم(‪ ،‬وﻣﻦ ﹶﻓﺘ ﹶﹶﺤ ﹶﻬﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ‬‫اﻟ ﹶﻘ ﹶﻔﺎ واﻟ ﱠﻠ ﹶﻬ ﹺ‬
‫ﻮد ﱠﻳ ﹸﺘ ﹸﻪ( أي‪ :‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﻀﺮة ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪) :‬ﻓﺈذا ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻣﻮﺟﻮدة(‪.‬‬‫اﻷول‪ ) :‬ﹶﻓﺈ ﹶذا ﹸﻋﺒ ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫)ﺣ ﹶﻠ ﹾﻔ ﹸﺖ‬
‫اب ﻗﺴ ﹴﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺧﺒﺮﻫﺎ اﻟﻼم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻓﺘﺢ )إن( وﻛ ﹾﹶﺴ ﹸﺮ ﹶﻫﺎ إذا وﻗﻌﺖ ﹶﺟ ﹶﻮ ﹶ‬
‫وﻛﺬا ﻳﺠﻮز ﹸ‬
‫ﹶأ ﱠن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴﺮ؛ وﻗﺪ ﹸر ﹺوي ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ــﻲ‬ ‫ور ﹺة ﹶ ﹺ‬ ‫ــﻲ ﹺذي اﻟ ﹶﻘ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾـﻌـــﺪﹶ اﻟــ ﹶﻘ‬ ‫ﹾـﻌ ﹺ‬ ‫ﹶﻟـ ﹶﺘـﻘ ﹸ‬
‫اﻟﻤﻘﹾﻠ ﱢ‬ ‫ــﺎذ ﹶ‬ ‫ﻣ ﱢﻨ ﹶ‬ ‫ــــﺼ ﱢﻲ‬ ‫ـــﺪ ﱠن ﹶﻣــﻘ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫ﹶأ ﱢﻧـــﻲ ﹶأ ﹸﺑــﻮ ﹶذ ﱠﻳـﺎﻟﹺ ﹺ‬ ‫ـــﻚ ﹶ ﹺ‬ ‫ـﻔـــﻲ ﺑﹺـﺮ ﱢﺑ ﹺ‬ ‫ـﻠ ﹺ‬

‫ﹶـﺤ ﹺ‬
‫ﹶأ ﹾو ﺗ ﹾ‬
‫اﻟﺼﺒﹺ ﱢ‬
‫ــــﻲ‬ ‫ـــﻚ ﱠ‬ ‫ـــﻲ‬
‫اﻟـﻌـﻠ ﱢ‬ ‫ﹶ‬
‫وﻛﺴ ﹸﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟ ﹶﻘ ﹶﺴﻢ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺧﺒﺮﻫﺎ‬ ‫)إن( ﹾ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﱠ‬ ‫وﻣﻘﺘﻀﻰ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﹸ‬
‫)ﺣﻠ ﹾﻔﺖ ﱠ‬
‫إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا‬ ‫ﻣﻠﻔﻮظ ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺴ ﹸﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴ ﹲﺔ‪،‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻼ ﹸم‪ ،‬ﹶﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺎﺋﻢ(‪.‬‬ ‫إن زﻳﺪﹰ ا ﹶﻗ ﹲ‬ ‫إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( أو اﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹶﻌ ﹾﻤ ﹸﺮ ﹶك ﱠ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻔﻮظ ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬واﷲ ﱠ‬ ‫ﹶﻗ ﹲ‬
‫ﺎﺋﻢ( أو ﹸ‬
‫)إن( ﺑﻌﺪ ﻓﺎء اﻟﺠﺰاء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳﺄﺗﹺﻨﹺﻲ ﹶﻓﺈ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹸﻣﻜ ﹶﹾﺮ ﹲم(‬ ‫واﻟﻜﺴ ﹸﺮ إذا وﻗﻌﺖ ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﻮز‬
‫اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳﺄﺗﹺﻨﹺﻲ ﻓﻬﻮ ﹸﻣﻜ ﹶﹾﺮ ﹲم(‬ ‫ﹸ‬ ‫)إن( وﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ أﺟﻴﺐ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﹶﺟ ﹾﻌ ﹺﻞ ﱠ‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﺼﺪرا ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ) :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳﺄﺗﻨﻲ ﻓﺈﻛ ﹶﹾﺮا ﹸﻣﻪ‬ ‫واﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﹶﺟ ﹾﻌﻞ ﱠ‬
‫)أن( وﺻﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬
‫)ﻓﺠﺰاؤ ﹸه اﻹﻛﺮام(‪.‬‬‫ﹸ‬ ‫ﺧﺒﺮا واﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻮ ﹸﺟﻮ ﹲد( وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﹰ‬
‫وﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ‬
‫ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٥٤‬ﻗﺮئ ﱡ ﱫ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻳﻨﺴﺒﺎن إﻟﻰ رؤﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﺎج‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ ::‬اﻟﻘﺼﻲ‪ :‬اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ذي اﻟﻘﺎذورة‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﺴﻮء ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻟﺘﻘﻌﺪن‪ :‬اﻟﻼم واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب ﻗﺴﻢ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻘﻌﺪن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺜﺒﻮت اﻟﻨﻮن اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﻟﺘﻮاﻟﻲ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﻞ واﻟﻨﻮن ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻘﻌﺪﻳﻨﻦ‪:‬‬
‫ﻓﺮارا ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﺛﻼث ﻧﻮﻧﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺬﻓﺖ اﻟﺘﻘﻰ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻓﺤﺬﻓﺖ ﻳﺎء اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻓﺤﺬﻓﺖ ﻧﻮن اﻟﺮﻓﻊ ﹰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻘﻌﺪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬أو ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺼﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻘﻌﺪن أو ﺑﺎﻟﻘﺼﻲ أو ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪ ،‬ذي‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻠﻘﺼﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎذورة‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻘﻠﻲ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﺛﺎن ﻟﻠﻘﺼﻲ‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﺗﺤﻠﻔﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن اﻟﻤﻀﻤﺮة ﺑﻌﺪ أو وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺣﺬف‬
‫اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﺮﺑﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﻠﻔﻲ واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻲ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﺮب‪ ،‬أﻧﻲ‪ :‬أن‪:‬‬
‫ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻪ‪ ،‬أﺑﻮ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف وذﻳﺎ ﻣﻦ ذﻳﺎﻟﻚ‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ واﻟﻼم ﻟﻠﺒﻌﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪ ،‬اﻟﺼﺒﻲ‪ :‬ﺑﺪل ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻴﻪ أو ﻧﻌﺖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﻧﻲ( ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻮز ﻓﻲ ﻫﻤﺰة إن اﻟﻜﺴﺮ واﻟﻔﺘﺢ ﻟﻜﻮﻧﻬﻤﺎ واﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ ﻗﺴﻢ ﻻ ﻻم ﺑﻌﺪه‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ أن ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﻤﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺤﺮف ﺟﺮ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬أو ﺗﺤﻠﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻲ أﺑﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﺒﻲ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻜﺴﺮ ﻓﻌﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر إن واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫‪٢٤٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﹶﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﺟﻮا ﹰﺑﺎ ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ‪،‬‬ ‫ﱬ ﱭﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٥٤‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴﺮ؛ ﻓﺎﻟﻜ ﹸ‬
‫ﻣﺼﺪرا ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ) :‬ﹶﻓﺎﻟ ﹸﻐ ﹾﻔ ﹶﺮ ﹸ‬
‫ان ﹶﺟ ﹶﺰ ﹸاؤ ﹸه( أو ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫واﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ ﱠ‬
‫أن وﺻﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻓﺠﺰاؤه اﻟﻐﻔﺮان(‪.‬‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﹰ‬
‫وﺧ ﹶﺒ ﹸﺮ ﱠ‬
‫)إن(‬ ‫ﻗﻮل‪ ،‬ﹶ‬‫)أن( ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺘﺪأ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﹲ‬ ‫واﻟﻜﺴﺮ إذا وﻗﻌﺖ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﹸ‬ ‫ـ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﻮز‬
‫)ﺧ ﹾﻴ ﹸﺮ اﻟ ﹶﻘ ﹾﻮ ﹺل إﻧﻲ أﺣﻤﺪ( ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻓﺘﺢ ﺟﻌﻞ ) ﹶأ ﱠن( وﺻﻠﺘﻬﺎ‬ ‫واﻟﻘﺎﺋﻞ و ﹺ‬
‫ﺧﺒﺮا‬
‫ﻣﺼﺪرا ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﺣﺪﹲ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗﻮل‪،‬‬
‫و)ﺣ ﹾﻤﺪﹸ اﷲﹺ(‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬ﹶو ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛ ﹶﹶﺴﺮ‬‫)ﺧ ﹾﻴﺮ اﻟﻘﻮل ﹶﺣ ﹾﻤﺪﹸ اﷲ( ﻓـ)ﺧﻴﺮ(‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﻋﻦ )ﺧﺒﺮ(‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﹶ‬
‫أول ﻗﺮاءﺗﹺﻲﱡ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﹸ‬ ‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ )ﺧﻴﺮ( ﹶ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﹰ‬
‫ﻓﺄول‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﱡ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١‬ﺟﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ ﻋﻦ )أول(‬ ‫اﻵﻳﺔ ‪ (١‬ﹸ‬
‫ﻂ؛ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ )ﺧﻴﺮ اﻟﻘﻮل( ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و)إﻧﻲ أﺣﻤﺪ اﷲ( ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻰ راﺑﹺ ﹴ‬
‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﷲ ﹶﺣ ﹾﺴﺒﹺﻲ( و ﹶﻣ ﱠﺜ ﹶﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﺬ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫)أول‬ ‫ﹶﻧ ﹾﻔ ﹸﺲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﺜﻞ‪ ) :‬ﹸﻧ ﹾﻄﻘﻲ ﹸ‬
‫ﻮل أﻧﱢﻲ ﹶأ ﹾﺣ ﹺﻤﺪﹸ اﷲﹶ( ﹶو ﹶﺧ ﱠﺮ ﹶج اﻟﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم ذﻛﺮه‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﺎ أ ﹸﻗ ﹸ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮ￯ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ واﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ :‬ﻛﺎﻟﻤﺒﺮد‪ ،‬واﻟﺰﺟﺎج‪ ،‬واﻟﺴﻴﺮاﻓﹺﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ؛ وﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ »إن«‬

‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ات ﹶ‬‫ﹶو ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ ﹶذ ﹺ‬

‫ـــﻮزﹶ ﹾر‬ ‫ﹶﻻ ﹸم ﹾاﺑﺘـــﺪﹶ اء‪ ،‬ﹶﻧ ﹾﺤ ﹸ‬
‫ــﻮ‪ :‬إ ﱢﻧـــﻲ ﹶﻟ ﹶ‬ ‫ــﺮ‬ ‫اﻟﻜ ﹾﺴــ ﹺﺮ ﺗ ﹾﹶﺼ ﹶﺤ ﹸ‬
‫ــﺐ ﹶ‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫)إن ﹶزﻳﺪﹰ ا ﹺ‬
‫ﻟﻘﺎﺋ ﹲﻢ( وﻫﺬه اﻟﻼم ﹶﺣ ﱡﻘﻬﺎ‬ ‫دﺧﻮل ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ )إﹺ ﱠن( اﻟﻤﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬
‫ﻷن ﻟﻬﺎ ﹶﺻﺪﹾ ﹶر اﻟﻜﻼم؛ ﻓﺤ ﱡﻘﻬﺎ أن ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ)إﹺ ﱠن(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹺ‬
‫)ﻹ ﱠن زﻳﺪﹰ ا‬ ‫أن ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ أول اﻟﻜﻼم؛ ﱠ‬

‫‪ ١‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﺼﺤﺐ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وذات‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وذات ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻜﺴﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺗﺼﺤﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﻻم‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﺑﺘﺪاء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪ :‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ إﻧﻲ‪ :‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻮزر‪ :‬اﻟﻼم ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ وزر‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮ إن‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه اﻟﻤﻠﺠﺄ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪٢٤٨‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﹴ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹼﺧ ﹸﺮوا‬ ‫اﻟﺠ ﹾﻤ ﹶﻊ ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻓﻴﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ( ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻼم ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﺮﻫﻮا ﹶ‬
‫اﻟﻼ ﹶم إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﻼ ﹸم ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺑﺎﻗﻲ أﺧﻮات )إﹺ ﱠن(‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ ) :‬ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻞ زﻳﺪﹰ ا ﻟ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹲﻢ(‪ ،‬وأﺟﺎز‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن دﺧﻮ ﹶﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ )ﻟﻜ ﱠﻦ(‪ ،‬وأﻧﺸﺪوا‪:‬‬

‫ﻟﻜ ﱠﻨﻨــــــﻲ ﹺﻣ ﹾ‬
‫ـــﻦ ﹸﺣ ﱢﺒ ﹶﻬـــﺎ ﹶﻟ ﹶﻌﻤﻴــﺪﹸ‬ ‫ﹶو ﹺ‬ ‫ـﺐ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﻠــﻰ ﹶﻋ ﹶﻮ ﹺاذﻟﹺــﻲ‬
‫ﻮﻣﻮ ﹶﻧﻨﹺـــﻲ ﻓــﻲ ﹸﺣـ ﱢ‬
‫ﹶﻳ ﹸﻠ ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫وﺧ ﱢﺮ ﹶج ﻋﻠﻰ أن اﻟﻼم زاﺋﺪة‪ :‬ﻛﻤﺎ ﹶﺷ ﱠﺬ زﻳﺎدﺗ ﹶﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ) ﹶأ ﹾﻣ ﹶﺴﻰ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫ـﻦ ﹶﺳـﺄ ﹸﻟـﻮا‪ :‬أ ﹾﻣ ﹶﺴـﻰ ﹶ‬
‫ﻟﻤ ﹾﺠ ﹸﻬﻮ ﹶدا‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻘ ﹶ‬
‫ـﺎل ﹶﻣ ﹾ‬ ‫واﻋ ﹶﺠﺎ ﹶﻟــﻰ ﹶﻓ ﹶﻘﺎ ﹸﻟــﻮا‪ :‬ﹶﻛ ﹾﻴ ﹶﻒ ﹶﺳـ ﱢـﻴﺪﹸ ﹸﻛ ﹾﻢ؟‬
‫ﹶﻣ ﱡﺮ ﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻋﻤﻴﺪ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻋﻤﺪه اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬إذا ﻫﺪه‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إذا اﻧﻜﺴﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮدة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻳﻠﻮﻣﻮﻧﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺜﺒﻮت اﻟﻨﻮن‪ ،‬وواو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬إذا ﺟﺮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺎﻟﻮاو ﺣﺮف دال ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻋﻮاذﻟﻲ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﻳﻠﻮم‪،‬‬
‫اﻟﻔﺼﺤﻰ‪،‬‬ ‫ﺐ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻠﻮم‪ ،‬وﺣﺐ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻟﻴﻠﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻮاذﻟﻲ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﹾ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﹸﺣ ﱢ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ‪ :‬ﻟﻜﻦ‪ :‬ﺣﺮف اﺳﺘﺪراك وﻧﺼﺐ واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺒﻬﺎ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) ،‬ﻋﻤﻴﺪ(‬
‫اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﺣﺐ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻫﺎ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻤﻴﺪ‪ :‬اﻟﻼم ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬أو ﻫﻲ زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺘﻌﺮف ﻓﻲ ﺑﻴﺎن اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪،‬‬
‫وﻋﻤﻴﺪ ﺧﺒﺮ ﻟﻜﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ )ﻟﻌﻤﻴﺪ(‪ :‬ﺣﻴﺚ دﺧﻠﺖ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﻟﻜﻦ‪ ،‬وﺟﻮاز ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﻳﺄﺑﻮن ذﻟﻚ وﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ‪.‬‬
‫ﹶﺠﻞ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻋﺠﺎﻟﻰ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻛﺴﻜﺮان وﺳﻜﺎر￯‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻳﺮوﻳﻪ‪ ،‬ﻋ ﹶﺠﺎﻻ‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ أن ﺟﻤﻊ ﻋ ﹸ‬
‫رﺟﻞ ورﺟﺎل‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮوﻳﻪ‪ ،‬ﺳﺮا ﹰﻋﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺳﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺪﻛﻢ‪ :‬روي ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻀﻢ ﻣﺜﻞ ﹸ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪ :‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻮا‪ :‬ﻳﺮو￯ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ أن ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﹶﻣ ﹾﻦ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻼم‪ :‬ﻓﻘﺎل اﻟﺬي ﺳﺄﻟﻮه‪ ،‬وﻳﺮو￯ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻠﺔ‬
‫واﻟﻌﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮل ﻫﻮ واو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺌﻠﻮا‪ ،‬ﻣﺠﻬﻮدا‪ :‬ﻧﺎل ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮض واﻟﻌﺸﻖ ﺣﺘﻰ أﺟﻬﺪه‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﹶﻣ ﱡﺮوا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻋﺠﺎﻟﻲ‪ :‬ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺳﻴﺪﻛﻢ‪ :‬ﺳﻴﺪ ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺎض‪ ،‬ﹶﻣ ﹾﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺳﺄﻟﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬واﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ﺳﺄﻟﻮه‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ أﻧﻪ ﻳﺮو￯ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺎﺋﺪ واو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻗﺪ راﻋﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ‪ ،‬أﻣﺴﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻟﻤﺠﻬﻮ ﹰدا‪ :‬اﻟﻼم زاﺋﺪة‪،‬‬
‫ﻣﺠﻬﻮ ﹰدا‪ :‬ﺧﺒﺮ أﻣﺴﻰ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻟﻤﺠﻬﻮ ﹰدا(‪ :‬ﺣﻴﺚ زﻳﺪت اﻟﻼم ﻓﻲ ﺧﺒﺮ أﻣﺴﻰ وﻫﻲ زﻳﺎدة ﺷﺎذة‪.‬‬

‫‪٢٤٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أ￯‪ :‬أﻣﺴﻰ ﻣﺠﻬﻮ ﹰدا‪ ،‬وﻛﻤﺎ زﻳﺪت ﻓﻲ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺷﺬو ﹰذا‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﻢ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹾﻈ ﹺﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹶﻗﺒﹺـــ ﹾﻪ‬ ‫ﺗ ﹾﹶﺮ ﹶﺿــﻰ ﹺﻣـ ﹶ‬
‫ـﻦ اﻟ ﱠﻠ ﹾﺤـ ﹺ‬ ‫ـــﺲ ﹶﻟ ﹶﻌ ﹸﺠـــﻮزﹲ ﹶﺷ ﹾ‬
‫اﻟﺤ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺ‬
‫‪١‬‬
‫ـــﻬ ﹶﺮ ﹶﺑ ﹲﻪ‬ ‫ﱡأم ﹸ‬

‫أن اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮئ ﺷﺎذا‪ :‬ﱡﲶ ﲷ ﲸ ﲹﱠ‬

‫اﻟﻤ ﹼﺒﺮ ﹸد دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﱠ‬
‫وأﺟﺎز ﹶ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة اﻟﻼم‪.‬‬
‫وﻳﺘﺨﺮج ﹰ‬
‫ﱠ‬ ‫)ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٢٠‬ﺑﻔﺘﺢ ﱠ‬
‫)أن(‬

‫ــﺎل ﹶﻣــﺎ ﹶﻛ ﹶﺮ ﹺﺿ ﹶـﻴــــﺎ‬ ‫ﹶو ﹶﻻ ﹺﻣ ﹶ‬

‫ــﻦ ﹶ‬
‫اﻷ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹺ‬ ‫ــﺪ ﻧ ﹺﹸﻔ ﹶﻴــﺎ‬
‫ﹶو ﹶﻻ ﹶﻳ ﹺﻠــﻲ ﹺذي اﻟــﻼ ﹶم ﹶﻣــﺎ ﹶﻗ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫ـﻤﺎ ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ ﹺ‬
‫اﻟﻌــﺪﹶ ا ﹸﻣ ﹾﺴ ـ ﹶﺘ ﹾﺤ ﹺﻮ ﹶذا‬ ‫ﹶﻟ ﹶﻘـ ﹾ‬
‫ـﺪ ﹶﺳــ ﹶ‬ ‫ـــﺪ ﹶﻛﺈﹺ ﱠن ﹶذا‬ ‫ــﺪ ﹶﻳ ﹺﻠ ﹶﻴﻬــﺎ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ـــﻊ ﹶﻗ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶﻗ ﹾ‬
‫‪٣‬‬

‫‪ ١‬ﻧﺴﺒﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻋﻨﺘﺮة ﺑﻦ ﻋﺮوس ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺛﻘﻴﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺤﻠﻴﺲ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺣﻠﺲ واﻟﺤﻠﺲ‪) ،‬ﺑﻜﺴﺮ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻛﺴﺎء رﻗﻴﻖ ﻳﻮﺿﻊ ﺗﺤﺖ اﻟﺒﺮذﻋﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺻﻞ ﻛﻨﻴﺔ اﻷﺗﺎن‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﺜﻲ اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬أﻃﻠﻘﻬﺎ اﻟﺮاﺟﺰ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷﺗﺎن‪ ،‬ﺷﻬﺮﺑﺔ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﻴﻦ واﻟﺮاء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﺗﺮﺿﻰ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﺪل‪ :‬أي‪ :‬ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺪل‬ ‫ﻫﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﻄﺎﻋﻨﺔ ﻓﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺤﻢ ﺑﻠﺤﻢ ﻋﻈﻢ اﻟﺮﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أم‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﺤﻠﻴﺲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺠﻮز‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺷﻬﺮﺑﺔ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻌﺠﻮز‪ ،‬ﺗﺮﺿﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ أم اﻟﺤﻠﻴﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺠﻮز‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺘﺮﺿﻰ‪ ،‬ﺑﻌﻈﻢ‪ :‬ﻣﺜﻠﻪ وﻋﻈﻢ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺮﻗﺒﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻟﻌﺠﻮز(‪ :‬ﺣﻴﺚ زاد اﻟﻼم ﻓﻲ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ زﻳﺎدة اﻟﻼم أﺣﺪ ﺗﺨﺮﻳﺠﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن‬
‫)ﻋﺠﻮز( ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻼم ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﻜﻼم‪ :‬أم اﻟﺤﻠﻴﺲ ﻟﻬﻲ ﻋﺠﻮز ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻓﺤﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﻓﺎﺗﺼﻠﺖ اﻟﻼم ﺑﺨﺒﺮه‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺑﺤﺚ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﹶﻳﻠﹺﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ذي‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﻼم‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة أو‬
‫ﻧﻌﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻓﺎﻋﻞ ﻳﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻧﻔﻴﺎ‪ :‬ﻧﻔﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ ﻣﺎ‪ :‬اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻣﺎ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻛﺮﺿﻴﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻘﻊ‪ :‬ﺟﻤﻠﺘﻪ ﺻﻠﺔ )ﻣﺎ( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺮﺿﻲ واﻟﻬﺎء‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ اﻟﻼم ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻊ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﻳﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬ذا‪ :‬إﺷﺎرة اﺳﻢ‬ ‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻗﺪ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺈن‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﱠ‬
‫إن‪ ،‬ﻟﻘﺪ‪ :‬اﻟﻼم ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺳﻤﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﺳﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻹﺷﺎرة‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ إن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻮذا‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻤﺎ‪.‬‬

‫‪٢٥٠‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻟﻤﺎ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸم(‪ .‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫)إن( ﹶﻣﻨ ﹺﹾﻔ ﱠﻴﺎ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻼ ﹸم‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶ‬ ‫ﻛﺎن ﹶﺧ ﹸﺒﺮ ﱠ‬
‫إذا ﹶ‬
‫ـﻬ ﹺ‬
‫ـــﺎن ﹶو ﹶﻻ ﹶﺳ ﹶ‬ ‫إن ﺗ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﻟــﻼ ﹸﻣـ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ـﺸـﺎﺑﹺ ﹶ‬ ‫ﹶـﺮ ﹰﻛـــﺎ‬ ‫ﹶوأ ﹾﻋـ ﹶﻠ ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫ـــﻮ ﹸاء‬ ‫ﹶـﺴﻠـﻴـﻤـــﺎ ﹶوﺗ ﹾ‬
‫ـــﻢ ﱠ ﹾ‬
‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻻ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﺎ ﻛﺮﺿﻴﺎ( إﻟﻰ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺎﺿ ﹰﻴﺎ ﻣﺘﺼﺮ ﹰﻓﺎ ﹶ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺮون‬
‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻫﺸﺎم؛ ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫ﹼ‬ ‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻟ ﹶﺮ ﹺﺿ ﹶﻲ( وأﺟﺎز ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻘﺪ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻼ ﹸم؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻟ ﹶﻴ ﹾﺮ ﹶﺿﻰ( وﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻀﺎر ﹰﻋﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺼﺮ ﹺ‬
‫ف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺸ ﱠﺮ( ﻫﺬا إذا ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺮن ﺑﻪ اﻟﺴﻴﻦ أو ﺳﻮف؛ ﻓﺈن اﻗﺘﺮﻧﺖ )ﺑﻪ(‪،‬‬ ‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻟ ﹶﻴ ﹶﺬ ﹸر ﱠ‬
‫اﻟﻤﺘﺼﺮف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺧﻼف ﻓﻴﺠﻮز إذا ﻛﺎن ﺳﻮف‬‫ﹲ‬ ‫ف ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸم )أو( ﹶﺳ ﹶﻴ ﹸﻘﻮ ﹸم‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺟﻮاز دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬
‫إن زﻳﺪﹰ ا ﹶﺳ ﹾﻮ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﻦ ﻓﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫)إن‬ ‫ﹺ‬
‫دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬ ‫)ﺟﻮاز(‬
‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻛﻼ ﹺم‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻣﺎﺿ ﹰﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﺮف‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫واﻟﻤﻨﻘﻮل أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬ ‫اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ(‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺧﻔﺶ واﻟﻔﺮاء‪،‬‬ ‫وإن ﹶﻋ ﹾﻤ ﹰﺮا ﹶﻟﺒﹺ ﹾﺌ ﹶﺲ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ‪ ،‬ﱠ‬ ‫زﻳﺪﹰ ا ﹶﻟﻨ ﹾﻌ ﹶﻢ ﱠ‬
‫ﹸ‬
‫دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﺮف ﺑـ ) ﹶﻗﺪﹾ ( ﺟﺎز‬
‫ﹸ‬ ‫ﻻ ﹸﻳ ﹺﺠ ﹸﻴﺰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﹸﻗ ﹺﺮ ﹶن اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻟ ﹶﻘﺪﹾ ﹶﻗﺎ ﹶم(‪.‬‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻗﺪ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬

‫ﺣﻜﻢ دﺧﻮل ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ أو ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻔﺼﻞ‬

‫ـﻞ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻠـ ﹸﻪ ﹶ‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹾﺮ‬ ‫ـﻤﺎ ﹶﺣـ ﱠ‬
‫واﺳـ ﹰ‬ ‫ﹶواﻟ ﹶﻔ ﹾﺼـ ﹶ‬ ‫ــﻂ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ــﻮل ﹶ‬ ‫اﺳ ﹶ‬‫اﻟﻮ ﹺ‬
‫ـﻞ‪ ،‬ﹾ‬ ‫ــﺮ‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒ ﹾ‬ ‫ــﺐ ﹶ‬
‫ﹶوﺗ ﹾﹶﺼ ﹶﺤ ﹸ‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﺑﻲ ﺣﺮام‪ ،‬ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﻌﻜﻠﻲ‪.‬‬

‫إن‪ :‬إذا ﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﺎﻟﻬﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻷن اﻟﻼم ﻓﻲ ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬وإذا ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻼم زاﺋﺪة ﻓﺘﺤﺖ اﻟﻬﻤﺰة‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫واﻷول أﻗﺮب ﻷن اﻟﺬ￯ ﹸﻳ ﹶﻌﻠﻖ أﻋﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ‪ :‬اﺳﻤﻪ‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫وﻧﺼﺐ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻛﻴﺪ‬ ‫ﺣﺮف‬ ‫‪:‬‬ ‫إن‬
‫ﱠ‬ ‫أﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪:‬‬ ‫ﺎ‪،‬‬‫أﻋﻠﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﹸ‬
‫ﺗﺮﻛﹰﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻼ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن‪ :‬اﻟﻼم‪ :‬ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن‪ :‬ﺧﺒﺮ إن‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻻ‪ :‬زاﺋﺪة‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﱠ‬
‫)إن(‪.‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﺳﻮاء‪:‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻟﻼ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن( ﺣﻴﺚ أدﺧﻞ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻨﻔﻰ ﺑﻼ وﻫﻮ ﺷﺎذ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﺗﺼﺤﺐ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺼﺤﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻼم‪ ،‬اﻟﻮاﺳﻂ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮل‪ :‬ﺑﺪل ﻣﻨﻪ أو ﺣﺎل ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺳﻂ‪ ،‬واﺳﻤﺎ‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻗﺒﻠﻪ‪ :‬ﻗﺒﻞ ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻟﺤﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﹰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻧﻌﺖ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﺳﻤﺎ‪.‬‬

‫‪٢٥١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫)إن زﻳﺪﹰ ا ﻟ ﹶﻄ ﹶﻌﺎ ﹶﻣ ﹶﻚ‬

‫واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫إن‬‫اﻟﺨ ﹺﺒﺮ إذا ﺗ ﹶﹶﻮ ﱠﺳﻂ ﺑﻴﻦ اﺳﻢ ﱠ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻻ ﹸم اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮل ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫دﺧﻮل اﻟﻼ ﹺم ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﹶﻣ ﱠﺜﻠﻨﹶﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﻻ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﺢ‬ ‫ﹴ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫آﻛﻞ( وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﹲ‬
‫ﹸ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﺎﺿ ﹰﻴﺎ ﻣﻨﺼﺮ ﹰﻓﺎ‬ ‫دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮل‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬
‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﻟ ﹶﻄ ﹶﻌﺎ ﹶﻣ ﹶﻚ ﹶأﻛ ﹶﹶﻞ(‬
‫دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮل‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺮون‪) ،‬ﺑﹺ ﹶﻘﺪﹾ ( ﻟﻢ ﻳﺼﺢ‬
‫ﹺ‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳ ﹶﻂ‪ ،‬ﹰ‬‫ﱢ‬ ‫اﻟﻮاﺳ ﹶﻂ أي‪:‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ :‬وﺗﺼﺤﺐ‬ ‫وأﺟﺎز ذﻟﻚ ﹸ‬
‫)إن ﹶزﻳﺪﹰ ا ﹺ‬
‫آﻛ ﹲﻞ ﻟ ﹶﻄ ﹶﻌﺎ ﹶﻣ ﹶﻚ(‪.‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮل إذا ﺗﺄﺧﺮ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ ﹾ‬
‫ﻂ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫و ﹶأ ﹾﺷﻌﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺄن اﻟﻼم إذا دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮل اﻟﻤﺘﻮﺳ ﹺ‬
‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬
‫ﻵﻛ ﹲﻞ(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﱠﻪ ﹶﺧ ﱠﺼﺺ دﺧﻮل اﻟﻼم ﺑﻤﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪،‬‬ ‫)إن ﹶزﻳﺪﹰ ا ﻟ ﹶﻄﻌﺎﻣ ﹶﻚ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ‬
‫وﻗﺪ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺣﻜﻲ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪) :‬إﻧﻲ ﻟﺒﹺ ﹶﺤ ﹾﻤ ﹺﺪ اﷲ ﹶﻟ ﹶﺼﺎﻟﹺ ﹲﺢ(‪.‬‬
‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟ ﹶﻔ ﹾﺼﻞ( إﻟﻰ أن ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ اﻟ ﹶﻔ ﹾﺼ ﹺﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬
‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻟ ﹸﻬ ﹶﻮ‬
‫اﻟ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹸﻢ(‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅﱆ ﱠ )ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٦٢‬ﻓـ)ﱂ(‬
‫اﺳﻢ‪) ،‬ﱁ(‪ ،‬و)ﻫﻮ( ﺿﻤﻴﺮ اﻟ ﹶﻔ ﹾﺼﻞ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻼ ﹸم‪ ،‬و)ﱄ( ﺧﺒﺮ ﱠ‬
‫)إن(‪.‬‬
‫وﺳﻤﻲ ﺿﻤﻴﺮ اﻟ ﹶﻔ ﹾﺼﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﹶﻳ ﹾﻔ ﹺﺼ ﹸﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺒﺮ واﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ( ﻓﻠﻮ‬
‫ﹴ‬ ‫ﻻﺣﺘ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻴﺖ ﺑـ )ﻫﻮ(‬ ‫ﹶﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن )اﻟﻘﺎﺋﻢ( ﺻﻔ ﹰﺔ ﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﹰ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺄت ﺑـ )ﻫﻮ( ﹾ‬
‫ﺗﻌﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن )اﻟﻘﺎﺋﻢ( ﹰ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ زﻳﺪ‪.‬‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ( أو ﺑﻴﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟ ﹶﻔ ﹾﺼ ﹺﻞ أن ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﺷ ﹾﺮ ﹸط‬
‫)إن ﹶزﻳﺪﹰ ا ﹶﻟﻬﻮ ﹺ‬
‫اﻟﻘﺎﺋ ﹸﻢ(‪.‬‬ ‫أﺻ ﹸﻠﻪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ‬

‫‪ ١‬ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻔﺼﻞ ﺷﺮوط‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أن ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ أو ﻣﺎ أﺻﻠﻬﻤﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺸﺎرح ﻫﺬا اﻟﺸﺮط‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪا ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ‪ :‬أو أوﻟﻬﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﻤﺎن اﻟﻠﺬان ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إن‬
‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻪ أداة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻛﺄﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﻤﻘﺘﺮن ﺑﻤﻦ ﻧﺤﻮ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫واﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺮﻓﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﻴﺒﺔ أو اﻟﺤﻀﻮر‪ ،‬وﻓﻲ اﻹﻓﺮاد أو اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ أو اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱩ ﱪ‬
‫ﱫﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٥‬ﻓﻬﻢ‪ :‬ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ واﻟﺠﻤﻊ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡﲳ ﲴ ﲵ ﲶﲷ ﱠ )ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ، (١١٧‬ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻠﺨﻄﺎب واﻹﻓﺮاد ﻛﺎﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪:‬ﱡ ﲀ ﲁ ﲂ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(١٦٥‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ ﻛﺎﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫‪٢٥٢‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫)واﺳ ﹰﻤﺎ ﹶﺣ ﱠﻞ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻠ ﹸﻪ اﻟﺨﺒﺮ( إﻟﻰ أن ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ إذا ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹾ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬إﹺ ﱠن ﻓﻲ اﻟﺪار ﹶﻟ ﹶﺰ ﹾﻳﺪﹰ ا( ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﱠ )ﺳﻮرة ن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺄﻧﻪ إذا دﺧﻠﺖ اﻟﻼ ﹸم ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ اﻟ ﹶﻔ ﹾﺼ ﹺﻞ أو ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫وﻛ ﹶﹶﻼ ﹸﻣ ﹸﻪ ﹸﻳ ﹾﺸ ﹺﻌ ﹸﺮ ﹰ‬
‫)إن ﹶﻟ ﹺﻔﻲ اﻟﺪﱠ ﹺار ﹶﻟ ﹶﺰ ﹾﻳﺪﹰ ا(‪.‬‬
‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶﻟ ﹸﻬﻮ ﻟ ﹶﻘ ﹺﺎﺋﻢ(‪ ،‬وﻻ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫إﻃﻼﻗ ﹺﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮل اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ اﻻﺳﻢ واﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫و ﹸﻣ ﹾﻘﺘ ﹶﹶﻀﻰ‬
‫دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻛﺎﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺼﺮﻳﺢ‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﻌﻤﻮل إذا ﺗ ﹶﹶﻮ ﱠﺳ ﹶﻂ ﺟﺎز‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ـ أن ﱠ‬
‫واﻟﻈﺮف‪ ،‬واﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫)إن ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا‬
‫اﻛﺐ(‪.‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻟﻀﺎﺣﻜﹰﺎ ﹶر ﹲ‬

‫)إن( إذا اﺗﺼﻠﺖ ﺑـ)ﻣﺎ( اﻟﺰاﺋﺪة‬

‫إﺑﻄﺎل ﻋﻤﻞ ﱠ‬

‫‪١‬‬
‫اﻟﻌ ﹶﻤ ﹸ‬
‫ــﻞ‬ ‫إﹺ ﹾﻋ ﹶﻤﺎ ﹶﻟﻬـــﺎ‪ ،‬ﹶو ﹶﻗ ﹾ‬
‫ـــﺪ ﹸﻳ ﹶﺒﻘﱠــــﻰ ﹶ‬ ‫وف ﹸﻣ ﹾﺒ ﹺﻄـ ﹸ‬
‫ـﻞ‬ ‫اﻟﺤــﺮ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻞ ) ﹶﻣــﺎ( ﺑﹺــﺬي ﹸ ﹸ‬
‫ﹶو ﹶو ﹾﺻـ ﹸ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺑﺈن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﹶﻛ ﱠﻔﺘ ﹶﹾﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬إﻻ ) ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋﻤﺎل‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﱠ‬
‫إذا اﺗﺼﻠﺖ )ﻣﺎ( ﹸ‬
‫وﻛﺄن وﻟﻜ ﱠﻦ ﱠ‬
‫وﻟﻌﻞ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)ز ﹾﻳﺪ( وﻛﺬﻟﻚ أن‬ ‫ﺐ ﹶ‬
‫واﻹﻫﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬إﻧﻤﺎ زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( وﻻ ﻳﺠﻮز ﻧ ﹾﹶﺼ ﹸ‬
‫وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫)ﻟﻴﺘﻤﺎ زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( وإن ﺷﺌﺖ ﻧﺼﺒﺖ )زﻳﺪﹰ ا( ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬ﻟﻴﺘﻤﺎ زﻳﺪﹰ ا ﻗﺎﺋﻢ(‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫أن )ﻣﺎ( إن اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻬﺬه اﻷﺣﺮف ﹶﻛ ﱠﻔﺘ ﹶﹾﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﹸ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﹰ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ! ـ ﱠ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ )ﻛﺎﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺴﺮاج(‪ ،‬وﺣﻜﻰ اﻷﺧﻔﺶ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ )إﻧﱠﻤﺎ زﻳﺪﹰ ا ﻗﺎﺋﻢ(‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ )ﻣﺎ( إﻻ )ﻟﻴﺖ(‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﻷﺧﻔﺶ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﹸ‬
‫واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﺸﺎ ﱞذ‪ ،‬واﺣﺘﺮزﻧﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻜ ﱠﻔ ﹶﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ )اﻟﺬي(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬إن ﻣﺎ ﹺﻋﻨﺪﹶ ﹶك ﹶﺣ ﹶﺴ ﹲﻦ( أي‪) :‬إن اﻟﺬي ﻋﻨﺪك‬
‫إن ﻓﹺ ﹾﻌ ﹶﻠ ﹶﻚ ﹶﺣ ﹶﺴ ﹲﻦ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ(‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻘﺪرة ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬إن ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺣﺴ ﹲﻦ( أي‪ :‬ﱠ‬

‫‪ ١‬وﺻﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺬي‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺻﻞ‪ ،‬اﻟﺤﺮوف‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ‬
‫ﺑﻴﺎن ﻣﻦ ذي‪ ،‬ﻣﺒﻄﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ :‬إﻋﻤﺎل‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻤﺒﻄﻞ‪ ،‬وﻫﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‪:‬‬
‫ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫‪٢٥٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺳﻢ )إن( ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺧﺒﺮﻫﺎ وﺑﻌﺪه‬

‫)إن(‪ ،‬ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ أن ﺗ ﹾﹶﺴ ـ ﹶﺘ ﹾﻜ ﹺﻤﻼ‬ ‫ﻣﻨﺼـ ﹺ‬

‫ـﻮب ﱠ‬ ‫ـــﻚ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﻄﻮ ﹰﻓــﺎ ﹶﻋ ﹶﻠــﻰ‬ ‫ﹶو ﹶﺟﺎﺋﹺ ﹲ‬
‫ـــﺰ ﹶر ﹾﻓ ﹸﻌ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫أي‪ :‬إذا ﹸأﺗﹺﻲ ﺑﻌﺪ اﺳﻢ )إنﹼ ( وﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﻌﺎﻃﻒ ﺟﺎز ﻓﻲ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه وﺟﻬﺎن؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻨﺼﺐ‬
‫وﻋﻤﺮو(‬
‫ﹲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫وﻋﻤﺮا( واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬إنﱠ ﹰ‬
‫زﻳﺪا ﹲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻄﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ )إنﱠ (‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬إنﱠ ﹰ‬
‫زﻳﺪا ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﻣﺤﻞ اﺳ ﹺﻢ )إنﱠ ( ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﺮﻓﻮع ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫ﻒ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻮر أﻧﻪ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﱢ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫واﺧ ﹸﺘﻠ ﹶ‬
‫وﻫﺬا ﻳﺸﻌﺮ ﺑـ)ﻇﺎﻫﺮ( ﻛﻼ ﹺم اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻗﻮم إﻟﻰ أﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬
‫وﻋﻤﺮو ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ)إن( أي‪ :‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺧﺒﺮﻫﺎ ـ ﺗﻌﻴﻦ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻌﻄﻒ ﻗﺒﻞ أن‬
‫وﻋﻤﺮا ﻗﺎﺋﻤﺎن‪ ،‬وإﻧﻚ وزﻳﺪﹰ ا ذاﻫﺒﺎن( وأﺟﺎز ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺮﻓﻊ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬إن زﻳﺪﹰ ا‬

‫إن‬
‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺳﻢ أﺧﻮات ﱠ‬

‫ـــﺄن‬
‫وﻛ ﹾ‬ ‫ــﺖ و ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠ‬
‫ــﻞ ﹶ‬ ‫ﻣــﻦ دون ﹶﻟﻴـ ﹾ ﹶ‬ ‫وأن‬
‫ﻟﻜـــــﻦ ﹼ‬ ‫ــــﺖ ﺑــــﺈﹺ ﱠن‬‫وأ ﹾﻟ ﹺﺤ ﹶﻘ‬
‫ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫)أن( اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ و)ﻟﻜ ﱠﻦ( ﻓﻲ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﱠ‬

‫)إن( اﻟﻤﻜﺴﻮرة؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﱠ‬
‫ﹸ‬

‫‪ ١‬ﺟﺎﺋﺰ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬رﻓﻌﻚ‪ :‬رﻓﻊ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺪر إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺼﺪر‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﻄﻮف‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮب ﻣﻀﺎف وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻓﻊ‪ ،‬أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻜﻤﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ إن‪ ،‬وأن وﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‪ :‬إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺛﻤﺔ ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﻟﺘﺴﺘﻜﻤﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺈن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪:‬‬‫‪ ٢‬وأﻟﺤﻘﺖ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﹸأﻟﺤﻖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻷﻟﺤﻖ‪ ،‬وأن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ دون‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻟﺤﻖ‪ ،‬ودون ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻟﻴﺖ‪:‬‬
‫ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‪ ،‬وﻛﺄن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٥٤‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫وﻋﻤﺮا ﻗﺎﺋﻤﺎن( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‬

‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ وﻋﻤﺮو( ﺑﺮﻓ ﹺﻊ )ﻋﻤﺮو( وﻧﺼﺒﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪) :‬ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫أن زﻳﺪﹰ ا‬ ‫ﱠ‬
‫أن زﻳﺪﹰ ا ﹲ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ وﺧﺎﻟﺪﹰ ا( ﺑﻨﺼﺐ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻋﻤﺮا‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ﱠﻦ ﹰ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎ زﻳﺪ ﹰ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎن( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮا وﺧﺎﻟﺪﹰ ا‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻟﻜﻦ ﹰ‬
‫ورﻓﻌﻪ‪ ،‬و)ﻣﺎ زﻳﺪ ﹰ‬
‫اﻟﻤﻌﻄﻮف‪ ،‬أو ﱠ‬
‫ﺗﺄﺧ ﹶﺮ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺄن( ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻣﻌﻬﺎ إﻻ اﻟﻨﺼﺐ ﺳﻮاء ﺗﻘﺪم‬ ‫)ﻟﻴﺖ‪ ،‬و ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻞ‪ ،‬وﻛ ﱠ‬
‫أﻣﺎ ﹶ‬
‫وﻋﻤﺮا( ﺑﻨﺼﺐ )ﻋﻤﺮو( ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز رﻓﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﹰ‬ ‫وﻟﻴﺖ زﻳﺪﹰ ا ﻗﺎﺋﻢ‬
‫وﻋﻤﺮا ﻗﺎﺋﻤﺎن‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻟﻴﺖ زﻳﺪﹰ ا‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﺣﺮف اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﺘﺄﺧﺮا ـ ﻣﻊ‬ ‫)ﻛﺄن؛ ﱠ‬
‫وﻟﻌﻞ(؛ وأﺟﺎز اﻟﻔﺮاء اﻟﺮ ﹾﻓ ﹶﻊ ﻓﻴﻪ ـ ﻣﺘﻘﺪ ﹰﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﹰ‬

‫)إن(‬
‫ﺣﻜﻢ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﱠ‬

‫‪١‬‬
‫ﹸ‬
‫ﹸﻬـــﻤﻞ‬ ‫اﻟــﻼم إذا ﹶﻣــﺎ ﺗ‬‫ﹸ‬ ‫وﺗﻠــﺰ ﹸم‬
‫ﹶ‬ ‫ـﻤ ﹸ‬
‫ـــﻞ‬ ‫اﻟـﻌ ﹶ‬ ‫إن ﹶﻓـ ﹶﻘ ﱠ‬
‫ـــﻞ ﹶ‬ ‫وﺧـ ﱢﻔـ ﹶﻔ ﹾ‬
‫ـــﺖ ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫ـﻌ ﹺ‬ ‫ﹶﻣـــﺎ ﹶﻧ ﹺ‬ ‫ورﺑـﻤـــﺎ اﺳــ ﹸﺘﻐﹾ ﻨﹺ ﹶﻲ ﻋﻨﻬــﺎ ﹾ‬
‫ـﺘـﻤـــﺪﹶ ا‬ ‫ـــﻖ ﹶأ ﹶرا ﹶده ﹸﻣ ﹾ‬
‫ـﺎﻃ ﹲ‬ ‫إن ﹶﺑـــﺪﹶ ا‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫)إن( ﻓﺎﻷﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب إﻫﻤﺎ ﹸﻟﻬﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹾ‬

‫)إن زﻳﺪﹲ ﻟﻘﺎﺋﻢ( وإذا أﻫﻤﻠﺖ ﻟﺰﻣﺘﻬﺎ‬ ‫إذا ﹸﺧ ﱢﻔ ﹶﻔ ﹾﺖ ﱠ‬
‫)إن زﻳﺪﹰ ا ﻗﺎﺋﻢ( وﺣﻜﻰ اﻹﻋﻤﺎل‬‫وﻳﻘﻞ إﻋﻤﺎ ﹸﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﹾ‬
‫)إن( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﱡ‬
‫اﻟﻼم ﻓﺎرﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﹾ‬
‫واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬
‫واﻷﺧﻔﺶ‪ ،‬رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻓﻼ ﺗﻠﺰﻣﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻼ ﹸم؛ )ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺘﺒﺲ ـ ﹶ‬ ‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪،‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ إذا أﻫﻤﻠﺖ وﻟﻢ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﹾ‬
‫ﺑﺈن‬ ‫اﻻﺳﻢ وﺗﺮﻓﻊ‬ ‫ـ ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﻴﺔ( ﻷن اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺼﺐ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫إن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬اﻟﻔﺎء‬

‫‪ ١‬وﺧﻔﻔﺖ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺧﻔﻒ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﹼ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻘﻞ‪ ،‬وﺗﻠﺰم‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬اﻟﻼم‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﻀﻤﻦ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﺗﻬﻤﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد‬
‫إن اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬إذا‪ :‬إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إذا ﻣﺎ ﺗﻬﻤﻞ إن اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﺧﻔﻔﺖ ﻟﺰﻣﺘﻬﺎ اﻟﻼم‪.‬‬
‫‪ ٢‬ورﺑﻤﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬رب‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻐﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺠﺮور ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻼم‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﻧﺎﻃﻖ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻠﺬا ﺟﺎز أن ﻳﺒﺘﺪأ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻧﻜﺮة‪ ،‬أراده‪ :‬أراد‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻃﻖ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه‬
‫ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﹰ ا‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ أراد‪.‬‬

‫‪٢٥٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮ ﹸد )ﺑﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﺈن ﻇﻬﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮ ﹸد )ﺑﻬﺎ( ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻼم‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻌـ ﹺ‬
‫ـﺎد ﹺن‬ ‫ـﻚ ﻛﺎ ﹶﻧــ ﹾ ﹺ‬
‫إن ﹶﻣﺎﻟـ ﹲ‬ ‫ﹴ‬ ‫اﻟﻀ ﹾﻴــﻢ ﹺﻣ ﹾ‬
‫ــﻦ ﹺ‬ ‫ــﻦ ﹸأﺑــﺎ ﹸة ﱠ‬
‫‪١‬‬
‫ـﺮام ﹶ‬
‫ـﺖ ﻛــ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﺎﻟــﻚ‬ ‫آل‬ ‫وﻧﺤ ﹸ‬
‫ﹾ‬
‫ﺖ اﻟﻼم؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﻴﺔ؛ ﻷن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ‪ ،‬ﹶﻓﺤ ﹺﺬ ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﹲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹾ‬
‫وإن‬
‫ﹸ‬
‫إن ﹶﺑﺪﹶ ا ـ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ(‪.‬‬‫اﻹﺛﺒﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ورﺑﻤﺎ اﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫و)إن(‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻼم‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء دﺧﻠﺖ ﻟﻠ ﹶﻔ ﹾﺮ ﹺق ﺑﻴﻦ )إن( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‬ ‫اﺟﺘ ﹺﹸﻠ ﹶﺒ ﹾﺖ ﻟﻠ ﹶﻔ ﹾﺮ ﹺق؟ وﻛﻼ ﹸم ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﱡ‬
‫اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬أم ﻫﻲ ﻻ ﹲم أﺧﺮ￯ ﹾ‬
‫ﻠﺖ ﻟﻠﻔﺮق‪.‬‬ ‫ﹶد ﹶﺧ ﹾ‬
‫اﻷﺧ ﹶﻀﺮ؛ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫وﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬا اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﹶﺟ ﹶﺮ ﹾت ﺑﻴﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ واﺑﻦ ﹾ‬
‫)إن( و ﹶﻣﻦ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹶﻬﺎ ﻻ ﹰﻣﺎ أﺧﺮ￯‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫) ﹶﻗﺪﹾ ﹶﻋ ﹺﻠ ﹾﻤﻨﹶﺎ ﹾ‬
‫ﺐ ﻛ ﹾﹶﺴ ﹶﺮ ﹾ‬‫إن ﹸﻛﻨ ﹶﹾﺖ ﹶﻟ ﹸﻤﺆﻣﻨﹶﺎ( ﻓﻤﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﹶم اﻻﺑﺘﺪاء ﹾأو ﹶﺟ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﱢ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺑﻴﻦ أﺑﻲ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫ﹸ‬ ‫وﺟ ﹶﺮ￯‬ ‫اﺟﺘﹸﻠ ﹶﺒ ﹾﺖ ﻟﻠ ﹶﻔ ﹾﺮ ﹺق ـ ﹶﻓﺘ ﹶﹶﺢ ﹾ‬
‫أن‪ ،‬ﹶ‬ ‫ـ ﹾ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻻ ﹺم‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻐﺪادي اﻷﺧﻔﺶ اﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬وﺑﻴﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ :‬ﻫﻲ ﻻ ﹲم ﹸ‬
‫اﺟﺘ ﹺﹸﻠ ﹶﺒ ﹾﺖ ﻟﻠ ﹶﻔ ﹺ‬
‫ﺮق‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﺧﻔﺶ اﻟﺼﻐﻴﺮ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‬ ‫ﹺ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء ﹾ‬
‫ﺮق‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺧﻀﺮ‪.‬‬ ‫ﹸأ ﹾد ﹺﺧ ﹶﻠ ﹾﺖ ﻟﻠ ﹶﻔ ﹺ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻄﺮﻣﺎح‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻧﺤﻦ أﺑﺎء اﻟﻀﻴﻢ »ﻳﺮو￯ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ« أﻧﺎ اﺑﻦ أﺑﺎة اﻟﻀﻴﻢ‪ ،‬وأﺑﺎة‪ :‬ﺟﻤﻊ آب‪ ،‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ أﺑﻰ ﻳﺄﺑﻰ ـ أ￯‪ :‬اﻣﺘﻨﻊ ـ‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻣﺮت ﻓﻼﻧﹰﺎ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬا ﻓﺄﺑﻰ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ أﻧﻪ اﻣﺘﻨﻊ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻀﻴﻢ‪ :‬اﻟﻈﻠﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ اﺳﻢ أﺑﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ؛ ﻓﺈن‬
‫اﻟﻄﺮﻣﺎح ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻴﺊ‪ ،‬ﻛﺮام اﻟﻤﻌﺎدن‪ :‬ﻃﻴﺒﺔ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﺷﺮﻳﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬وﻧﺤﻦ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬أﺑﺎة‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻀﻴﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ آل‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ‬
‫ﺛﺎن‪ ،‬أو ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ وآل ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإن‪ :‬ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‬
‫ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮف‪ ،‬ﻛﺮام‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻌﺎدن‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫إن اﻟﻤﻜﺴﻮرة اﻟﻬﻤﺰة اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫)وإن ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ إﻟﺦ( ﺣﻴﺚ ﺗﺮك ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﻠﺐ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﺮ ﹰﻗﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ إن اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻧﺴﻴﺎق اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮد إﻟﻰ ذﻫﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬وﺛﻘﺔ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﺟﻬﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﺤﺪ‪ ،‬ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ أن اﻟﻜﻼم ﺗﻤﺪح واﻓﺘﺨﺎر‪ ،‬وﺻﺪر اﻟﺒﻴﺖ واﺿﺢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺬم‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﺣﻤﻞ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻜﻼم واﺿﻄﺮب‪ ،‬أﻻ ﺗﺮ￯ أﻧﻚ ﻟﻮ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أن إنﹾ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﺎن ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺠﺰ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺮام اﻟﻤﻌﺎدن‪ ،‬أي ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ دﻧﻴﺌﺔ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا ذ ﹰﻣﺎ وﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺼﺪده‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺎم ﻣﺎﻧ ﹰﻌﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاز إرادة اﻟﻨﻔﻲ ارﺗﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄت ﺑﺎﻟﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٢٥٦‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ إن اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‬

‫ﺎﻟﺒــﺎ ﺑــﺈﹺ ﹾن ﹺذي ﹸﻣ ﹶ‬

‫ﻮﺻــ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﺨﺎ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ــﻚ ﹶﻧ ﹺ‬
‫ﻟــﻢ ﹶﻳ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﻔ ﹾﻌ ﹸ‬
‫ﻼ‬ ‫ﹸﺗ ﹾﻠﻔـﻴـــﻪ ﹶﻏ ﹰ‬ ‫ــﻼ‬ ‫ﺎﺳ ﹰ‬ ‫إن ﹾ‬ ‫ــﻞ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨ ﹸﺔ‬ ‫ﻔﺖ ﱠ‬
‫ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻦ‬ ‫)إن( ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل إﻻ‬ ‫إذا ﹸﺧ ﱢﻔ ﹾ‬
‫وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬ﱡ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾﱿ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ‬
‫‪ ،(١٤٣‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪،(٥١‬‬
‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(١٠٢‬وﻳﻘﻞ أن ﻳﻠﻴﻬﺎ‬
‫وإن ﹶﻳ ﹺﺸﻴﻨﹸﻚ‬
‫)إن ﹶﻳ ﹺﺰﻳﻨﹸﻚ ﹶﻟﻨﹶ ﹾﻔ ﹸﺴ ﹶﻚ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺎﺳﺦ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻏﺎﻟ ﹰﺒﺎ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب‪ :‬ﹾ‬
‫)إن ﻗﻨﱠ ﹾﻌﺖ ﻛﺎﺗﹺ ﹶﺒ ﹶﻚ ﹶﻟ ﹶﺴ ﹾﻮ ﹰﻃﺎ(‪ ،‬وأﺟﺎز اﻷﺧﻔﺶ ﹾ‬
‫)إن ﹶﻗﺎ ﹶم ﻷﻧﺎ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻬﻴ ﹾﻪ( وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﹾ‬
‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ـﻌ ﱢﻤ ﹺﺪ‬ ‫ـﻤﺴــ ﹺ‬

‫ﻠـﻴ ﹶ‬
‫ـﻚ ﹸﻋ ﹸﻘـﻮ ﹶﺑ ﹸﺔ ﹸ‬ ‫ﹶﺣـ ﱠﻠ ﹾ‬ ‫ـﺖ ﹶﻟ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﺷـ ﱠﻠ ﹾﺖ ﹶﻳﻤﻴ ﹸﻨــ ﹶ‬
‫ـﻚ إن ﹶﻗ ﹶﺘ ﹾﻠـ ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫اﻟﻤـ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ـﺖ ﹶﻋ ﹾ‬ ‫ـﻠ ﹰﻤﺎ‬

‫‪ ١‬اﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم‪ ،‬ﻳﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻧﺎﺳﺨﹰ ﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻓﻼ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻟﺮﺑﻂ اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﺸﺮط وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻔﻴﻪ‪ :‬ﺗﻠﻔﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ أول‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‬
‫ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻠﻔﻴﻪ وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻏﺎﻟ ﹰﺒﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻬﺎء‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻔﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺈن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻮﺻﻼ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬ذي‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻷن )ﻣﻮﺻﻼ( ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﺘﻠﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ اﻟﻌﺪوﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺛﻲ زوﺟﻬﺎ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﺟﺮﻣﻮز ﻗﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺷﻠﺖ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﻴﻦ‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﺷﻠﻠﺖ‪ ،‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬أي ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻚ‪ .‬وﻳﺮو￯ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺷﻠﺖ‪ :‬ﺷﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻳﻤﻴﻨﻚ‪ :‬ﻳﻤﻴﻦ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺷﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬إن‪ :‬ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺴﻠﻤﺎ‪ :‬اﻟﻼم ﻓﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﺣﻠﺖ‪ :‬ﺣﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻞ‪ ،‬ﻋﻘﻮﺑﺔ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻟﺤﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬إن ﻗﺘﻠﺖ ﻟﻤﺴﻠﻤﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ وﻟﻲ )إن( اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺳﺦ وﻫﻮ ﻗﺘﻠﺖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺷﺎذ ﻻ‬
‫ﻳﻘﺎس ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻷﺧﻔﺶ‪.‬‬
‫‪٢٥٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أن اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‬
‫ﺣﻜﻢ إﻋﻤﺎل ﹾ‬

‫ـﻞ ﹸﺟﻤ ﹶﻠـ ﹰﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺑﻌـ ﹺ‬

‫ـﺪ ﹶأ ﹾن‬ ‫اﺳــ ﹶﺘ ﹶﻜ ﹾﻦ‬
‫اﺟ ﹶﻌـ ﹾ ﹾ‬
‫ـﺮ ﹾ‬
‫واﻟﺨﺒــ ﹶ‬ ‫ــﻤ ﹶﻬﺎ ﹾ‬
‫ﺎﺳ ﹸ‬‫أن ﹶﻓ ﹾ‬ ‫وإن ﺗ ﹶﹸﺨ ﱠﻔ ﹾ‬
‫ــﻒ ﱠ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫أن )اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ( ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻬﺎ إﻻ ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫إذا ﹸﺧ ﱢﻔ ﹶﻔ ﹾﺖ ﱠ‬
‫ﹾ‬
‫ﻓـ)أن( ﻣﺨﻔﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ(‬
‫أن زﻳﺪﹲ ﹲ‬ ‫ﻠﻤﺖ ﹾ‬
‫اﻟﺸﺄن ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ‪ ،‬وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹸ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫)ز ﹾﻳﺪﹲ ﹲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ )أﻧﹾﻪ(‪ ،‬و ﹶ‬
‫اﺳﻤﻬﺎ وﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ( وﻗﺪ ﻳﺒﺮز ﹸ‬
‫)ﻋﻠﻤﺖ أ ﹾﻧ ﹸﻪ زﻳﺪﹲ ﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﹾ‬
‫)أن( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬

‫ﹾﺖ ﹶﺻ ﹺﺪﻳــ ﹸ‬
‫ـﻞ وأﻧ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻃ ﹶﻼ ﹶﻗــﻚ ﻟـ ﹾ‬
‫ـﻢ ﹾأﺑ ﹶﺨـ ﹾ‬ ‫ـﺎء ﹶﺳــﺄﻟﺘﹺﻨﹺﻲ‬
‫ـﻚ ﹺﻓــﻲ ﹶﻳــﻮم اﻟﺮ ﹶﺧـ ﹺ‬
‫ﹶﻓ ﹶﻠــﻮ أ ﹾﻧـ ﹺ‬
‫‪٢‬‬
‫ـﻖ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹾ‬

‫‪ ١‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺨﻔﻒ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬أن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻤﻬﺎ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻟﺮﺑﻂ‬
‫اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﺸﺮط‪ ،‬اﺳﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﺳﺘﻜﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب‬
‫اﻟﺸﺮط‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪﱠ م ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ اﺟﻌﻞ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬اﺟﻌﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪:‬‬
‫أﻧﺖ‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻻ ﺟﻌﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺟﻌﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫‪ ٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﻧﻚ‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ ﻛﺎف اﻟﺨﻄﺎب ﻷن اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ أﻧﺜﻰ‪ ،‬وﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻓﻲ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ‪ :‬ﻣﻜﺴﻮرة ﹰ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ؛ ﻷن ﻓﻌﻴﻼ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮل‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‪ :‬ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻴﻼ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺗﺬﻛﻴﺮه ﻣﻊ أن اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ أﻧﺜﻰ ﹰ‬
‫ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ واﻟﻤﻔﺮد وﻏﻴﺮه ﻛﺠﺮﻳﺢ وﻗﺘﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻴﻼ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺗﺬﻛﻴﺮه ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺆﻧﺚ ﺟﺎرﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻬﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ أﺷﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻌﻴﻼ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬أو أﻧﻬﻢ ﺣﻤﻠﻮه ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺪو‪ :‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺿﺪه ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ؛ ﻷن ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻬﻢ أن ﻳﺤﻤﻠﻮا اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﺿﺪه‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻮ أﻧﻚ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ إﺧﻼء ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻗﺒﻞ إﺣﻜﺎم ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻟﻢ أﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﺒﺎدرت ﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺪق اﻟﻤﻮدة ﻟﻲ‪ ،‬وﺧﺺ ﻳﻮم اﻟﺮﺧﺎء؛ ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻔﺎرق أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻜﺮب واﻟﺸﺪة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻓﻠﻮ‪ :‬ﻟﻮ‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺟﺎزﻣﺔ‪ ،‬أﻧﻚ‪ :‬أن‪ :‬ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ واﻟﻜﺎف اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻳﻮم‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻳﻮم‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺮﺧﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل أول‪،‬‬
‫ﻓﺮاﻗﻚ‪ :‬ﻓﺮاق‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﺴﺄل‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬أﺑﺨﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺎزم ﻓﻼ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وأﻧﺖ‪:‬‬
‫اﻟﻮاو واو اﻟﺤﺎل‪ ،‬أﻧﺖ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻖ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﻧﻚ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺧﻔﻔﺖ )أن( اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻬﻤﺰة‪ ،‬وﺑﺮز اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻜﺎف‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﺬي ﺟﺮ￯ اﻟﺸﺎرح ﻋﻨﺪ رأﻳﻪ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن واﺟﺐ اﻻﺳﺘﺘﺎر وﺧﺒﺮﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪٢٥٨‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﺠﻲء ﺧﺒﺮ »أن« اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺟﻤﻠﺔ‬

‫ــﻦ ﺗ ﹾﹶﺼ ﹺﺮ ﹸﻳﻔــ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹾﻤ ﹶﺘﻨﹺ ﹶﻌـــﺎ‬

‫وﻟــﻢ ﹶﻳ ﹸﻜ ﹾ‬ ‫ــﻦ ﹺﻓ ﹾﻌــﻼ وﻟــﻢ ﹶﻳ ﹸﻜ ﹾ‬
‫ــﻦ ﹸد ﹶﻋــﺎ‬ ‫وإن ﹶﻳ ﹸﻜ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫ـﺮ ﹶﻟــ ﹾ‬
‫ـﻮ‬ ‫ـﻞ ﹾ‬
‫ذﻛـ ﹸ‬ ‫ـﺲ‪ ،‬ﹾاو ﹶﻟــ ﹾ‬
‫ـﻮ‪ ،‬وﻗﻠﻴـ ﹲ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴـ ﹴ‬ ‫ـﻞ ﺑﹺ ﹶﻘـ ﹾ‬
‫ـﺪ‪ ،‬أو ﻧﻔــﻲ‪ ،‬أو‬ ‫ـﻦ اﻟﻔﺼـ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻷﺣﺴـ ﹸ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻗﺎﺋﻢ( ﻣﻦ‬
‫ﻠﻤ ﹸﺖ أن زﻳﺪﹲ ﹲ‬
‫ﻳﺤﺘﺞ إﻟﻰ ﻓﺎﺻﻞ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪ ) :‬ﹶﻋ ﹾ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺧﺒﺮ)أن( اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺟﻤﻠ ﹰﺔ اﺳﻤﻴ ﹰﺔ ﻟﻢ‬ ‫إذا وﻗﻊ‬
‫ﺑﺤﺮف اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱝ‬‫ﹺ‬ ‫)أن( وﺧ ﹶﺒ ﹺﺮ ﹶﻫﺎ‪ ،‬إﻻ إذ ﻗﺼﺪ اﻟﻨﻔﻲ؛ ﻓﻴﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﹾ‬
‫وإن وﻗﻊ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ‪:‬‬‫ﱞﱟ ﱠ ﱡﱢ ﱣﱤﱥﱠ )ﺳﻮرة ﻫﻮد‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(١٤‬ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺘﺼﺮف‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﺮف ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹶت ﺑﻔﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﺼﺮ ﹰﻓﺎ‪ ،‬أو ﻏﻴﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٣٩‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲥ ﲦ ﲧ‬
‫ﲫ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٨٥‬‬ ‫ﲬ‬ ‫ﲨﲩﲪ‬
‫وإن ﻛﺎن ﻣﺘﺼﺮ ﹰﻓﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن دﻋﺎء‪ ،‬أو ﻻ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن دﻋﺎء ﻟﻢ ﻳﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱡ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٩‬ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻗﺮأ )ﳇ( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫أن(‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ دﻋﺎء ﻓﻘﺎل ﻗﻮم‪ :‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﹰ‬‫)وﺗﺨﻔﻴﻒ ﹼ‬
‫ﹺ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء ‪ :‬اﻷول‪ ) :‬ﹶﻗﺪﹾ ( ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﹸ‬
‫واﻟﻔﺎﺻﻞ أﺣﺪﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‪،‬‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ وﺗﺮﻛﻪ واﻷﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ :‬ﻳﺠﻮز‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (١١٣‬اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺮف اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺴﻴﻦ‬
‫أو ﺳﻮف‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎل )اﻟﺴﻴﻦ( ‪:‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٢٠‬‬

‫‪ ١‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻓﻌﻼ‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮ ﻳﻜﻦ‪ ،‬وﻟﻢ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﺤﺎل‪ ،‬وﻟﻢ ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻳﻜﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أو إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬دﻋﺎ‪ :‬ﻗﺼﺮ ﻟﻠﻀﺮورة ﺧﺒﺮ ﻳﻜﻦ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬وﻟﻢ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻳﻜﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺼﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﺗﺼﺮﻳﻒ‪ :‬اﺳﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺘﻨﻌﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻳﻜﻦ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ‪ :‬اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬اﻷﺣﺴﻦ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﻘﺪ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬أو ﻧﻔﻲ أو ﺗﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬أو ﻟﻮ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻗﺪ‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ذﻛﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻟﻮ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٥٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ف( ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫)ﺳ ﹾﻮ ﹶ‬
‫وﻣﺜﺎل‪ :‬ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﻛﻞ ﻣــﺎ ﹸﻗ ﹺ‬
‫ــﺪ ﹶرا‬ ‫ــﻮ ﹶف ﹶﻳـﺄﺗﹺـــﻲ ﱡ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤـــﺮء ﻳ ﹾﻨ ﹶﻔ ﹸﻌـــ ﹸﻪ‬ ‫ﻌﻠـــﻢ‬‫واﻋﻠــﻢ ﹶﻓ‬
‫أن ﹶﺳ ﹾ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻨﻔﻲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱠ )ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٨٩‬وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٣‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲍ ﲎ‬
‫‪٢‬‬

‫ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻠﺪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧‬‬

‫ﻦ ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ ﻛﻮﻧ ﹶﹶﻬﺎ ﻓﺎﺻﻠ ﹰﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ـ وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱓ ﱔ ﱕ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪) :‬ﻟﻮ( ﱠ‬
‫وﻗﻞ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﱖﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺠﻦ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(١٦‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ‬
‫ﲀ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(١٠٠‬وﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺪون ﻓﺎﺻﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﲁ‬ ‫ﱼﱽﱾﱿ‬
‫ـــﺆ ﹺل‬ ‫ﺑﺄﻋ ﹺ‬ ‫ﹶﻋ ﹺﻠ ﹸﻤــﻮا ﹾ‬
‫أن ﹸﻳﺆ ﱠﻣ ﹸﻠـــﻮنﹶ ﹶﻓ ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻈــﻢ ﹸﺳ ﹾ‬ ‫أن ﹸﻳﺴــﺄﻟﻮا ﹾ‬
‫ﹾﻗﺒــﻞ ﹾ‬ ‫ـﺠـــﺎدوا‬

‫ﺘﻢ(‬
‫ﲤ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٢٣٣‬ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻣﻦ رﻓﻊ ) ﹸﻳ ﱡ‬
‫ﲥ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ‬
‫ﻟﻴﺴ ﹾﺖ ﹸﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬وارﺗﻔﻊ‬ ‫أن ﹾ‬
‫)أن( ﹶ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻮل‪ ،‬واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﱠ‬
‫) ﹸﻳﺘﹺ ﱡﻢ( ﺑﻌﺪه ﺷﺬو ﹰذا‪.‬‬
‫‪ ١‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ أﻧﺸﺪه أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ وﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻌﻴﻦ واﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬وﻗﺪ وﻫﻢ اﻟﻌﻴﻨﻲ‬
‫رﺣﻤﻪ اﷲﹺ ﻓﻲ زﻋﻤﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ اﻟﻤﺴﺪس‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬اﻋﻠﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻤﺮء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ :‬ﻳﻨﻘﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻢ‪ :‬واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬أن‪ :‬ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﺷﺄن ﻣﺤﺬوف وﺟﻮﺑﺎ‪ ،‬ﺳﻮف‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﻛﻞ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ أن‪ ،‬وﻛﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪرا‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻣﺎ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أن ﺳﻮف ﻳﺄﺗﻲ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺗﻰ ﺑﺨﺒﺮ‪ ،‬أن‪ :‬اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻌﻠﻬﺎ دﻋﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺼﻞ ﺑﻴﻦ )أن(‬
‫وﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﺤﺮف اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻮف‪.‬‬
‫‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬ﲅ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﲎ‪ :‬ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ واﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫‪ ٢‬إﻋﺮاب اﻵﻳﺔ‪ :‬ﹶأ‪ :‬اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪،‬‬
‫اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻟﻦ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﻧﺼﺐ‪ ،‬ﲇ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻠﻦ وﻓﺎﻋﻠﻪ )ﻧﺤﻦ(‪ ،‬ﻋﻈﺎم‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻬﺎء‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ أن اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻋﻠﻤﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬أن‪ :‬ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻳﺆﻣﻠﻮن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وواو‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪ ،‬أن‪ :‬اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎدوا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺎد‪ ،‬أن‪:‬‬
‫ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻮا‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وواو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻗﺒﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف وأن‪ :‬وﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ‬
‫ﻣﺼﺪر ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻋﻈﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺎد‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺳﺆل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أن ﻳﺆﻣﻠﻮن(‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ )أن( اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ وأﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‬
‫اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺆﻣﻠﻮن‪ :‬وﻣﻊ أن ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﺼﺮف ﻏﻴﺮ دﻋﺎء ﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﻔﺎﺻﻞ‬
‫ﺑﻴﻦ )أن( وﺟﻤﻠﺔ اﻟﺤﺒﺮ‪.‬‬

‫‪٢٦٠‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﺣﻜﻢ ﹶ‬
‫ﻛﺄن اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‬

‫أﻳﻀــﺎ ﹸر ﹺوي‬
‫ﹸﻣﻨﺼﻮ ﹸﺑﻬــﺎ‪ ،‬و ﹶﺛـﺎﺑﹺ ﹰﺘـــﺎ ﹰ‬ ‫أﻳﻀـــﺎ ﹶﻓﻨﹸـــﻮي‬ ‫ــﺖ ﹶﻛ ﱠ‬
‫ـــﺄن ﹰ‬ ‫وﺧ ﱢﻔ ﹶﻔ ﹾ‬
‫ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ( أو‬ ‫ﺑﺠﻤﻠﺔ اﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﻛﺄ ﹾن زﻳﺪﹲ ﹲ‬ ‫)ﻛﺄ ﱠن( ﻧ ﹺﹸﻮي ﹸ‬
‫اﺳﻤ ﹶﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﻔﻔﺖ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫إذا‬
‫ﻣﺼﺪﱠ رة ﺑـ )ﻟﻢ( ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٢٤‬أو ﻣﺼﺪرة ﺑـ‬
‫) ﹶﻗﺪﹾ ( ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ـﺄن ﹶﻗ ﹺ‬ ‫أن ﹺر ﹶﻛـﺎ ﹶﺑﻨـﹶــﺎ‬ ‫ﹶأ ﹺز ﹶف اﻟ ﱠﺘ‬
‫ﹶﻟ ﱠ‬
‫ـﻤـــﺎ ﺗ ﹸﹶﺰ ﹾل ﺑﹺ ﹺﺮ ﹶﺣـﺎﻟﻨـﹶــﺎ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ـــﺮﺣ ﹸﻞ‬
‫‪٢‬‬
‫ـﺪ‬ ‫وﻛــ ﹾ‬ ‫ﻏﻴــﺮ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬
‫)ﻛﺄن( ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﹾ‬ ‫)وﻛﺄن ﹶﻗﺪﹾ ﹶزاﻟﺖ( ﹾ‬
‫ﻓﺎﺳ ﹸﻢ‬ ‫ﹾ‬ ‫أي‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫زاﻟﺖ( واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﹲ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻛﺄﻧﹾﻪ ﻟﻢ ﹶﺗ ﹾﻐ ﹶﻦ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬وﻛﺄﻧﹾﻪ ﹶﻗﺪﹾ‬
‫)ﻛﺄﻧﹾﻪ زﻳﺪﹲ ﹲ‬

‫ﺧﺒﺮ‬ ‫اﺳﻢ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺼﺪﱠ رة ﺑـ )ﻟﻢ(‬ ‫ﹶ‬
‫ﻛﺄ ﱠن اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‬ ‫ﹶ‬
‫)ﻛﺄ ﹾن(‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﳄ ﳅ ﳆ ﻣﺼﺪرة ﺑـ ) ﹶﻗﺪﹾ (‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣﺤﺬوف‬
‫ﻛﺄن ﹶﻗﺪﹾ ﹶزاﻟﺖ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻛﺄ ﹾن زﻳﺪﹲ ﹲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﳇ ﱠ‬
‫)ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ‪(٢ :‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬‫‪ ١‬وﺧﻔﻔﺖ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺧﻔﻒ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻛﺄن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻓﻨ ﹺﹸﻮي‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻧﻮي‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮﺑﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫وﻫﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺛﺎﺑﺘﹰﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﺛﺎﺑﺘﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻘﺪﱠ م ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬روي‪ :‬اﻵﺗﻲ‪،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬روي‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا‬ ‫ﹰ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻛﺄن ﻗﺪ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺧﻔﻔﺖ‪ ،‬ﻛﺄن‪ :‬وﺣﺬف اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﺼﺪرة ﺑﻘﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬وﻛﺄﻧﻪ‪،‬‬
‫أي ‪:‬اﻟﺤﺎل واﻟﺸﺄن‪ :‬ﻗﺪ زاﻟﺖ‪ ،‬وﺣﺬﻓﺖ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﻟﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﺮﺣﺎﻟﻨﺎ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﺒﻖ إﻋﺮاب ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﻌﺮب واﻟﻤﺒﻨﻲ‪.‬‬

‫‪٢٦١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أﻳﻀﺎ ﹸر ﹺوي( إﻟﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﹸر ﹺو ﹶي إﺛﺒﺎت ﻣﻨﺼﻮﺑﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﻨ ﹺﹸﻮي ﹶﻣﻨ ﹸﹾﺼﻮ ﹸﺑ ﹶﻬﺎ وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﺛﺎﺑﺘﹰﺎ ﹰ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ﹺ‬
‫ﱠـــــﺎن‬ ‫ﹺ‬
‫ــــــــﻪ ﹸﺣﻘ‬ ‫ﹶﻛ ﹾ‬
‫ـــﺄن ﺛـــﺪ ﹶﻳ ﹾﻴ‬ ‫ﹶو ﹶﺻــــﺪ ﹴر ﻣﺸﹾ ـــــ ﹺﺮ ﹺق اﻟ ﱠﻨ ﹾ‬
‫ــﺤــــ ﹺﺮ‬
‫)ﻛﺄن ﹶﺛﺪﹾ ﹶﻳﺎ ﹸه‬
‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫و)ﺣﻘﺎن( ﺧﺒﺮ ﹾ‬ ‫اﺳﻢ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻛﺄن وروي‬ ‫ﻛﺄن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﺜﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﻓـ ) ﹶﺛﺪﹾ ﹶﻳ ﹾﻴﻪ( ﹸ‬
‫ﺎن(‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪأ‬ ‫اﻟﺸﺄن‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻛﺄﻧﹾﻪ( و) ﹶﺛﺪﹾ ﻳﺎه ﺣ ﱠﻘ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫)ﻛﺄن( ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ وﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ‬‫ﹾ‬ ‫ﺎن( ﻓﻴﻜﻮن اﺳﻢ‬ ‫ﺣ ﱠﻘ ﹺ‬
‫ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫)ﻛﺄن( وﺟﺎء ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﻢ ﹾ‬‫ﻛﺄن‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن )ﺛﺪﻳﺎه( ﹶ‬ ‫وﺧﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﹾ‬
‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال ﻛ ﱢﻠ ﹶﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻫﺪ أﺣﺪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬وﺻﺪر‪ :‬ﻗﺪ رو￯ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ووﺟﻪ‪ :‬ورو￯ ﻏﻴﺮه ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ )وﻧﺤﺮ( وﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻬﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺛﺪﻳﻴﻪ‪ :‬ﻋﺎﺋﺪة إﻟﻰ وﺟﻪ أو ﻧﺤﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﻜﻼم‪ :‬ﻛﺄن ﺛﺪﻳﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺤﺬف اﻟﻤﻀﺎف‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺼﺎﺣﺐ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺸﺮق اﻟﻠﻮن‪ :‬ﻣﻀﻲء ﻷﻧﻪ ﻧﺎﺻﻊ اﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬ﺣﻘﺎن ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺣﻘﺔ‪ ،‬وﺣﺬﻓﺖ اﻟﺘﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻓﻲ ﺗﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻴﺔ وأﻟﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺧﺼﻴﺎن وأﻟﻴﺎن واﻟﻌﺮب ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﺑﺤﻖ اﻟﻌﺎج‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ووﺟﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻜﺘﻨﺰان ﻧﺎﻫﺪان‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬وﺻﺪر‪ :‬ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺻﺪر‪ :‬واﻷﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺠﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻮاو واو رب‪ ،‬وﺻﺪر‪ :‬وﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻀﻤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻤﺤﻞ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺣﺮف اﻟﺠﺮ اﻟﺰاﺋﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺸﺮق‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﺼﺪر وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻨﺤﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺄن‪ :‬ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺛﺪﻳﻴﻪ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻘﺎن‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ رو￯‪ ،‬ﺛﺪﻳﺎه ﺣﻘﺎن‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻛﺄن‪ :‬واﺳﻤﻬﺎ ﻣﺤﺬوف‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﺤﺎل واﻟﺸﺄن‪ ،‬ﺛﺪﻳﺎه ﺣﻘﺎن‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﻛﺄن واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻛﺄن ﺛﺪﻳﻴﻪ ﺣﻘﺎن(‪ :‬ﺣﻴﺚ روي ﺑﻨﺼﺐ‪ ،‬ﺛﺪﻳﻴﻪ‪ :‬ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﺳﻢ )ﻛﺎن( اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﺬف اﺳﻤﻬﺎ وﻣﺠﻲء ﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪٢٦٢‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫إن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬
‫ﱠ‬

‫إﹺ ﱠن‪:‬‬ ‫ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻞ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪﹸ‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻲ واﻹﺷﻔﺎق‬
‫ﱢ‬

‫ﹶأ ﱠن‪:‬‬ ‫إن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬

‫ﱠ‬ ‫ﺖ‪:‬‬
‫ﻟ ﹾﻴ ﹶ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪﹸ‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘ ﹶﱠﻤﻨﱢﻲ‬

‫ﻛﺄن‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﻜﹺ ﱠﻦ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴ ﹸﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪراك‬

‫إن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬
‫ﻋﻤﻞ ﱠ‬

‫ﺗﻨﺼﺐ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪٢٦٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫ﺣﻜﻢ ﻛﺴﺮ ﻫﻤﺰة ﱠ‬
‫)إن( أو ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ .١‬اذﻛﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱠ‬ ‫أ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٦‬‬
‫ب ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ‬
‫ﱫ ﱠ )ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٠‬‬
‫ج ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﱁ ﱂ‬
‫ﱃ ﱄ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧٧-٧٥‬‬
‫د ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱠ )ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺠﻦ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١‬‬
‫ﻫـ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(٢٠‬‬

‫‪ .٢‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ‪:‬‬
‫أ ﻟﻴﺘﻤﺎ اﻷﻣ ﱠﻴ ﹸﺔ ﺗ ﹾﹸﻤ ﹶﺤﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺟﺢ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﻳﺴ ﱠﺮﻧﻲ إﻧﻚ‬
‫ب ﹸ‬
‫ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ ﱠ‬
‫إن اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻘﺎد ﹲم‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ج‬

‫د ﻟﻌﻞ ﺻﺎﺣ ﹶﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫ﺧﺮج ﻣﺤﻤﺪﹲ ﱠ‬
‫وأن أوﻻده ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻫـ‬

‫و ﱠ‬
‫إن ﻃﻼ ﹰﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫ز ﻟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﺎﺣ ﹶﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫أن ﹶﺣ ﱞﻖ‬ ‫ﹸ‬ ‫ح‬

‫‪٢٦٤‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻘﺎد ﹲم‪.‬‬

‫ﹶ‬ ‫ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ ﹼ‬
‫أن‬ ‫ﱢ‬ ‫ط‬

‫ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﹶ‬ ‫ي ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫إن‬
‫ﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮت ﱞ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﹸ‬ ‫ك‬

‫ﻟﻨﺎﺟﺢ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﻳﺴ ﱠﺮﻧﹺﻲ أﻧﱠﻚ‬‫ﹸ‬ ‫ل‬

‫ﻓﻘﻴﺮ إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬

‫ﻋﺎدل‪ :‬أﻧﱢﻲ ﹲ‬ ‫ﻗﺎل ﹲ‬ ‫م‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﱠ ﹺ‬
‫أن اﻟﻌ ﹾﻠ ﹶﻢ ﹲ‬
‫ﻧﻮر‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ن‬

‫ﻟﻤﺎ ﻧﺰل اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫اﻟﻤﻄﺮ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬ ‫س‬

‫ﺟﺎﻟﺲ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫إن ﻣﺤﻤﺪﹰ ا ﹶﻟﻌﻨﺪﹶ ك‬
‫ع ﹼ‬
‫ﹶ‬
‫ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺸﻬﻮد‬ ‫ﹸﻄﺎﺑﻖ ﹸ‬
‫أﻗﻮال‬ ‫ف ﹺﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮر إﻧﱠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻼزم ﹾ‬
‫أن ﺗ ﹶ‬
‫اﻋﺘﺮاف اﻟﻤﺘﻬﻢ ﻻ ﺗﺸﻮﺑﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ص اﻃﻤﺄﻧﺖ اﻟﻤﺤﻜﻤ ﹸﺔ إﻟﻰ ﱠ‬
‫أن‬
‫ق أذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﺣﻴﺚ ﱠ‬
‫إن اﻟﻌﻠﻤﺎ ﹶء ﻣﻮﺟﻮدون‪.‬‬
‫)إن( أو إﺣﺪ￯ أﺧﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﹺ‬
‫وأﻋﺪﹾ ﻛﺘﺎﺑ ﹰﺔ‬ ‫وﺿﻊ ﹰ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫‪ .٣‬اﺣﺬف‬
‫ﹾ‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪ ،‬واﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬
‫أ أﺻﺒﺤﻨﺎ راﺿﻴ ﹶﻦ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ‪.‬‬
‫ﻴﻦ ﻟﻠﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﺧﻮان ﻣﺤ ﱠﺒ ﹺ‬ ‫ب ﻣﺎ زال‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻐﺮب ﻣﺘﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺣ ﱢﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ج ﻗﻀﻴ ﹸﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻋﺎدﻟ ﹲﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻗﺎد ﹸة‬
‫ﺳﺎﻫﺮا ﻋﻠﻰ راﺣﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫د ﺑﺎت‬
‫ﻫـ ﻣﺎ ﻓﺘﺊ أﺑﻮك ﻋﻄﻮ ﹰﻓﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫ﹶ‬ ‫‪ .٤‬اذﻛﺮ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻴﻦ)إن( واﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﱡ‬ ‫أ‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(۱۲‬‬

‫‪٢٦٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ‪.(‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﹺ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻴﻦ ) ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ( واﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﹶ‬
‫أﻣﺜﺎل ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ب‬

‫ﻣﺤﺐ(‪.‬‬
‫ﱞ‬ ‫ج دﺧﻮل اﻟﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪) :‬إﻧﱢﻲ ﹶﻟ ﱠﻠﺮ ﹶ‬
‫ﺳﻮل‬
‫‪ .٥‬ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻳﺄت ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬
‫أ ﺧﺒﺮ ﻟﺤﺮف ﻧﺎﺳﺦ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﺳﻄﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫ب ﺧﺒﺮ ﻟﺤﺮف ﻧﺎﺳﺦ ﻳﺠﻮز ﺗﻮﺳﻄﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫ج ﺧﺒﺮ ﻟﺤﺮف ﻧﺎﺳﺦ ﻳﺠﺐ ﱡ‬
‫ﺗﺄﺧﺮه ﻋﻦ اﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫د ﺧﺒﺮ ﻟﺤﺮف ﻧﺎﺳﺦ ﻳﻜﻮن ﻇﺮ ﹰﻓﺎ‪.‬‬
‫ﻫـ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﺴﺮ ﻫﻤﺰة ﱠ‬
‫)إن(‪.‬‬
‫و ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻫﻤﺰة ﱠ‬
‫)أن(‪.‬‬
‫ز ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴﺮ‪.‬‬
‫ح ﺧﺒﺮ ﻟـ ﱠ‬
‫)إن( ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻗﺘﺮاﻧﻪ ﺑﺎﻟﻼم‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﻋﻼ ﹶم اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ؟‬

‫ـﻮاﻻ‬ ‫ﹾـﺮ ﹺم ﹾ‬
‫اﻷﺧ ﹶ‬ ‫اﻟـﻌـﻼء و ﹶﻳﻜ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳـ ﹺ‬
‫ﹶـﻨﻞ‬ ‫ﻳـﺮ ﺧﺎ ﹸﻟﻪ‬ ‫ـﻦ ﹶﺟ ﹺ‬
‫ـﺮ ﹲ‬ ‫وﻣــ ﹾ‬
‫ﹾـﺖ ﹶ‬
‫ﺧـﺎﻟﻲ ﻷﻧ ﹶ‬
‫ﻼﻣﺘﹶﺸــﺎﺑﹺ ﹶﻬ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـــﻮ ﹸاء‬
‫ﺎن وﻻ ﹶﺳ ﹶ‬ ‫ﹶﻟ ﹸ‬ ‫ﹶــﺮﻛﹰﺎ‬
‫ﻴﻤﺎ وﺗ ﹾ‬
‫إن ﺗ ﹾﹶﺴــﻠ ﹰ‬ ‫وأ ﹾﻋـ ﹶﻠ ﹸ‬
‫ـــﻢ ﱠ‬
‫ـــﻦ ﹸﺣ ﱢﺒﻬـــﺎ ﹶﻟ ﹶﻌﻤﻴــﺪﹸ ؟‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻳ ﹸﻠﻮﻣﻮﻧﹶﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻟﻴﻠﻲ ﻋﻮ ﹺ‬
‫وﻟﻜﻨﱠﻨــﻲ ﻣ ﹾ‬ ‫اذﻟﻲ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹸ‬

‫ﹴ‬
‫ﻛﺄن ﻇﺒﻴــﺔ ﺗﹶﻌ ﹸﻄﻮ إﻟﻰ وارق ﱠ‬
‫اﻟﺴ ـ ﹶﻠ ﹺﻢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﻮﺟــﻪ ﹸﻣ ﹶﻘ ﱠﺴــ ﹴﻢ‬ ‫وﻳﻮﻣــﺎ ﺗﹸﻮاﻓﻴﻨــﺎ‬
‫ﹰ‬
‫‪ .٧‬ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﹸر ﹺوي ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ ذﻟﻚ؟‬

‫‪ .٨‬ﻣﺎ أﺛﺮ اﺗﺼﺎل )ﻣﺎ( ﺑﺈن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ؟‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﲿ ﳀ ﳁﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ .(٥‬ﱡ ﲞ ﲟ ﲠ‬ ‫أ‬
‫ﲡﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١١٥‬‬

‫‪٢٦٦‬‬
 ‫ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ب ﱡ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﱠ )اﻟﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪،(۱۷۳‬‬

‫ﱡ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٠‬‬

‫ﺧﺒﺮا ﻋﻦ ﻗﻮل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﺘﺢ ﻫﻤﺰﺗﻬﺎ وﻛﺴﺮﻫﺎ؟ وﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﺗﻘﻊ ﱠ‬
‫)إن( وﻣﻌﻤﻮﻻﻫﺎ ﹰ‬

‫‪ .١٠‬ﻣﺎ ﺷﺮط دﺧﻮل )ﻻم( اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﱠ‬

‫)إن(؟ وﻣﺎ ﺷﺮط دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻬﺎ؟ وﻣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬

‫‪ .١١‬إذا ﺧﻔﻔﺖ ﱠ‬
‫)إن( اﻟﻤﻜﺴﻮرة ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ؟ وﻣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮﻫﺎ؟ وﻟﻤﺎذا؟‬

‫‪ .١٢‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﱠ‬

‫)إن( ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪه؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪ .١٣‬ﻗﺪ ﺗﺨﻔﻒ ﱠ‬
‫)إن( اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ؟‬

‫‪ .١٤‬ﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﻛﺴﺮ ﻫﻤﺰة ﱠ‬

‫)إن( وﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﻓﺘﺤﻬﺎ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز اﻷﻣﺮان؟‬

‫‪ .١٥‬ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺮوف ﱠ‬

‫)إن( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻬﺎ وﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪ .١٦‬ﺑﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ ﹼ‬
‫إن؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﺗﺄﺧﻴﺮه؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز اﻷﻣﺮان؟ وﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٢٦٧‬‬
‫اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫‪٩‬‬

‫‪٢٦٨‬‬
 ‫ﻻ اﻟﺘﻲ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺠﻨﺲ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫أن‪:‬‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻳﻌﻠﻞ ﺗﺴﻤﻴﺔ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﻳﻌﺪد أﺣﻮال اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع )ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ(‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻜﻢ ﻧﻌﺖ اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﺒﻨﻴﺎ وﻧﻌﺖ ﺑﻤﻔﺮد ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺼﻮل ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﺮوط ﻋﻤﻞ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ أﺣﻮال اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻤﻞ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬إذا دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع )ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ(‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ آراء اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺟﻮاز ﺣﺬف ﺧﺒﺮ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬

‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻷﺣﻮال اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻳﻌﺮب أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﺲ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﹸﻳﺒﻴﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺳﻢ )ﻻ( ﺑﺪون ﺗﻜﺮارﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﹸﻳﺒﻴﻦ اﻷوﺟﻪ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ إﻋﺮاب »ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ«‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﻳﺒﻴﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺳﻢ )ﻻ( إذا ﺗﻜﺮرت ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪٢٦٩‬‬
‫‪٢٦٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻋﻤﻞ ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ وﺷﺮﻃﻪ‬

‫ﹺ‬ ‫اﺟ ﹶﻌ ﹾ ﹺ‬
‫ــﻚ أو ﹸﻣ ﹶﻜ ﱠ‬
‫ــﺮ ﹶر ﹾه‬ ‫ــﺮ ﹶد ﹰة ﹶﺟ ﹶﺎء ﹾﺗ ﹶ‬
‫ﹸﻣ ﹾﻔ ﹶ‬ ‫ـــﻞ ﻟــﻼ ﻓــﻲ ﹶﻧﻜ ﹶ‬
‫ــﺮ ﹾه‬ ‫إن ﹾ‬ ‫ـﻤ ﹶ‬
‫ـــﻞ ﱠ‬ ‫ﹶﻋ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻫﻲ )ﻻ( اﻟﺘﻲ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻐﺮاق اﻟﻨﻔﻲ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻛ ﱢﻠﻪ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫)ﻻ( اﻟﺘﻲ ﹸﻗ ﹺﺼﺪﹶ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹶﻗ ﹰ‬
‫ﺎﺋﻤﺎ(؛‬ ‫ﹸ‬ ‫اﺣﺘﺮازا ﻋﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ‬
‫ﹰ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﹸﻗ ﹸ‬
‫ﻠﺖ‪) :‬اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ(‬
‫اﻟﺠﻨﺲ؛ إذ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻧﻔﻲ اﻟﻮاﺣﺪ وﻧﻔﻲ اﻟﺠﻨﺲ؛ ﻓﺒﺘﻘﺪﻳﺮ إرادة ﻧﻔﻲ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺼﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻲ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻞ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻼ ﹺن(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻞ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻼن( وﺑﺘﻘﺪﻳﺮ إرادة ﻧﻔﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺠﻮز )ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹰ‬
‫ﻻ ﻳﺠﻮز )ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻼن(‪.‬‬
‫وأﻣﺎ )ﻻ( ﻫﺬه ﻓﻬﻲ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻴﺲ إﻻ؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز )ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ ﹲ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﹶﻓ ﹾﺮ ﹶق ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫اﺳﻤﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ ﹰ‬ ‫)إن(؛ ﻓﺘﻨﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﹰ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﱠ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻜﺮرة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﺮدة ـ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮر ـ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹸﻏﻼ ﹶم ﹶر ﹸﺟ ﹴﻞ ﹲ‬
‫ﺣﻮ ﹶل وﻻ ﹸﻗ ﹼﻮ ﹶة ﱠإﻻ ﺑﺎﷲ( ‪.‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬
‫وﻻ ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ إﻻ ﻧﻜﺮة؛ ﻓﻼ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ورد ﻣﻦ ذﻟﻚ ﹸﻣ ﹶﺆ ﱠول ﺑﻨﻜﺮة‪،‬‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﺴﻤﻰ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﻬﺎ وﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﹸﻣﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ) :‬ﹶﻗﻀ ﱠﻴ ﹲﺔ وﻻ أ ﹶﺑﺎ ﹶﺣ ﹶﺴ ﹴﻦ ﻟﻬﺎ( ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬وﻻ ﹰ‬
‫ﹸ‬
‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﺳﻤﻬﺎ؛‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة ﻛﻘﻮﻟﹺ ﹶﻚ‪) :‬ﻻ أﺑﺎ ﹶﺣ ﹶﺴ ﹴﻦ ﹶﺣ ﱠﻼ ﹰﻻ ﻟﻬﺎ(‪ ،‬وﻻ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠ ﹶﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﹶو ﹾﺻ ﹸﻔ ﹸﻪ‬
‫ﻓﺈن ﻓﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻟﻐﻴﺖ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﳆ ﳇ ﳈ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤٧‬‬

‫وإن‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﺟﻌﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪،‬‬

‫‪ ١‬ﻋﻤﻞ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ اﺟﻌﻞ )اﻵﺗﻲ( وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻟﻼ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺟﻌﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻜﺮة‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺟﻌﻞ‪ ،‬ﻣﻔﺮدة‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ ﺟﺎءﺗﻚ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﺟﺎءﺗﻚ‪ :‬ﺟﺎء‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ )ﻻ( واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺮرة‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮدة‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻔﺮدة وﻣﻜﺮرة ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣﻔﺮدة ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﻔﺎء ﺷﺮوﻃﻬﺎ واﺟﺐ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻬﺎ ﻣﻜﺮرة ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬

‫‪٢٧٠‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﻻ اﻟ ﻟﻨﻔﻲ ا‬

‫أﺣﻮال اﺳﻢ ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬

‫اك اﻟﺨﺒــﺮ اذﻛــﺮ ﹺ‬

‫راﻓﻌــ ﹾﻪ‬ ‫وﺑﻌــﺪ ﹶذ ﹶ‬ ‫ــﺐ ﺑﻬــﺎ ﻣﻀﺎ ﹰﻓــﺎ‪ ،‬أو ﹸﻣ ﹶﻀﺎ ﹺرﻋــ ﹾﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧ ﹺ‬
‫ﹾﺼ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﻮة‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﹺــﻲ ﹾ‬
‫اﺟ ﹶﻌــﻼ‬ ‫ــﻮ ﹶل وﻻ ﹸﻗ ﱠ‬
‫ﹶﺣ ﹾ‬ ‫ـــﺮ ﹶد ﹶﻓـﺎﺗﹺ ﹰ‬
‫ـﺤـــﺎ‪ :‬ﹶﻛـــﻼ‬ ‫اﻟﻤـ ﹾﻔ ﹶ‬ ‫ﱢ‬
‫ورﻛــﺐ ﹸ‬
‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬
‫أوﻻ ﻻ ﺗﹶـ ﹾﻨ ﹺ‬
‫ـﺼـ ﹶﺒـــﺎ‬ ‫وإن رﻓـﻌـــﺖ ﹰ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ‪ ،‬أو ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑــﺎ‪ ،‬أو ﹼ‬
‫ﻣﺮﻛ ﹶﺒــﺎ‬ ‫ﹰ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﺳﻢ )ﻻ( ﻫﺬه ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال‪:‬‬

‫ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﹸ‬
‫ﺣﺎﺿﺮ(‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫اﻟﺤﺎل اﻷول‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹸﻏﻼ ﹶم ﹶر ﹸﺟ ﹴﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ‪ :‬ﻛﻞ اﺳﻢ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹼﻠ ﹶﻖ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻀﺎر ﹰﻋﺎ ﻟﻠﻤﻀﺎف‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ﹴ‬ ‫ﹴ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺑﹺﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﹸه‪ :‬ﱠإﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﻄﻒ ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﺐ(‪ ،‬وإﻣﺎ‬
‫ﺧﻴﺮا ﻣ ﹾﻦ زﻳﺪ ﹶراﻛ ﹲ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﻃﺎﻟ ﹰﻌﺎ ﹶﺟ ﹶﺒ ﹰﻼ ﻇﺎﻫﺮ وﻻ ﹰ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻣﻄﻮ ﹰﻻ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫وﺣﻜﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻣﻤﻄﻮﻻ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻤﺪو ﹰدا‪،‬‬ ‫)ﻻ ﺛﻼﺛ ﹰﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ( وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﺸﺒ ﹸﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف ﱠ‬
‫اﻟﻨﺼﺐ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﹸﻣ ﱢﺜ ﹶﻞ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻀﺎف‬
‫ﹸ‬

‫‪ ١‬اﻧﺼﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر ﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻣﻀﺎﻓﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬أو‪:‬‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻀﺎرﻋﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺸﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺎء اﻟﻌﺎﺋﺪة إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اذﻛﺮ )اﻵﺗﻲ( وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وذا ﻣﻦ )ذاك( اﺳﻢ إﺷﺎرة‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻذﻛﺮ اﻵﺗﻲ‪ ،‬اذﻛﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬راﻓﻌﻪ‪ :‬راﻓﻊ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﺗﺨﺼﻴﺼﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ اذﻛﺮ‪ :‬واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻤﻌﻤﻮﻟﻬﺎ وﻫﻲ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﺗﻌﺮﻳ ﹰﻔﺎ وﻻ‬
‫ﻓﺎﺗﺤﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ‬
‫‪ ٢‬ورﻛﺐ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬رﻛﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺮد‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﹰ‬
‫اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ رﻛﺐ‪ ،‬وﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﻣﺤﺬوف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻼ‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻘﻮل ﻣﺤﺬوف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺮة‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﺣﻮل‪ :‬اﺳﻢ ﻻ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ وﻻ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻗﻮة‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول ﻗﺪم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ اﺟﻌﻼ اﻵﺗﻲ‪ ،‬اﺟﻌﻼ‪ :‬اﺟﻌﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ أﻟﻔﺎ‬
‫ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ أﻟﻔﺎ ﺣﺮف ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻻﺟﻌﻞ‪ ،‬أو ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ أو ﻣﺮﻛﺒﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ‪) ،‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ( اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وإن‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪،‬‬
‫رﻓﻌﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﻘﺪر ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم وﺗﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬أوﻻ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺼﺒﺎ‪ :‬ﺗﻨﺼﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ أﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺑﻼ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﺣﺬف ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎء ﺿﺮورة‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻘﻪ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﹶوإن رﻓﻌﺖ أوﻻ ﻓﻼ ﺗﻨﺼﺒﺎ‪.‬‬

‫‪٢٧١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫واﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ ـ ﻫﻨﺎ ـ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻀﺎف‪ ،‬وﻻ ﹸﻣ ﹶﺸ ﱠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف؛‬
‫ﱡﺒﻪ ﻣﻊ )ﻻ( وﺻﻴﺮورﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﻤﺠﻤﻮع‪ ،‬وﺣﻜﻤﻪ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﹾﺼﺐ ﺑﻪ؛ ﻟﺘﹶﺮﻛ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﺳﻢ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻤﻔﺮ ﹸد‬
‫اﻟﻨﺼﺐ ﺑﻼ؛ ﻷﻧﻪ ﹲ‬‫ﹸ‬ ‫ﻛﺨ ﹾﻤ ﹶﺴ ﹶﺔ ﹶﻋ ﹶﺸ ﹶﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺤﻠﻪ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﻲء اﻟﻮاﺣﺪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻬﺎ ﹶ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮ ﹶة‬‫اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺜﻨﻰ وﻻ ﻣﺠﻤﻮع ﹸﻳﺒﻨﹶﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ؛ ﻷن ﻧﺼ ﹶﺒ ﹶﻪ ﺑﹺﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶ‬
‫ﺎن ﺑﻪ ـ وﻫﻮ اﻟﻴﺎء ـ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻨﹾﺼﺒ ﹺ‬
‫إﻻ ﺑﺎﷲ(‪ ،‬واﻟﻤﺜﻨﻰ وﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻳﺒﻨﹶﻴ ﹺ‬
‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫)ر ﹸﺟﻞ(‬‫ﻠﻤ ﹾﻴ ﹺﻦ ﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﹸﻣﺴﻠﻤﻴ ﹶﻦ( ﹶﻓ ﹸﻤ ﹾﺴﻠ ﹶﻤ ﹾﻴ ﹺﻦ وﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺒﻨﻴﺎن؛ ﻟﺘﺮﻛﺒﻬﻤﺎ ﻣﻊ )ﻻ( ﻛﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﹶ‬
‫)ﻻ ﹸﻣ ﹾﺴ ﹶ‬
‫ﻟﺘﺮﻛﺒﻪ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫)ر ﹸﺟﻞ( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ( ﻣﻌﺮب‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن ﻓﺘﺤﺘﻪ ﹶﻓﺘ ﹶﹾﺤ ﹸﺔ‬ ‫ﺎج إﻟﻰ ﱠ‬
‫أن ﹶ‬ ‫واﻟﺰ ﱠﺟ ﹸ‬
‫وذﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫وﻣﺴﻠﻤﻴ ﹶﻦ( ﻣﻌﺮﺑﺎن‪.‬‬ ‫)ﻣﺴﻠﻤ ﹾﻴ ﹺﻦ‬ ‫إﻋﺮاب‪ ،‬ﻻ ﻓﺘﺤﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻤﺒﺮد إﻟﻰ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻓﻘﺎل ﻗﻮم‪ :‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﹾﺼﺐ ﺑﻪ ـ وﻫﻮ اﻟﻜﺴﺮ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫وأﻣﺎ ﺟﻤﻊ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻟﻚ( ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺘﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫)ﻻ‬
‫‪١‬‬
‫ﻟﻠﺸ ﹺ‬
‫ــﻴﺐ‬ ‫ﻟــﺬ ﹺ‬
‫ات ﱢ‬ ‫ﹺﻓ ﹺ‬
‫ﻴــﻪ ﹶﻧ ﹶﻠ ﱡ‬
‫ــﺬ‪ ،‬وﻻ ﱠ‬ ‫ﺎب اﻟــﺬي ﹶﻣﺠــﺪﹲ ﹶﻋ ﹺ‬
‫ﻮاﻗﺒﹸــ ﹸﻪ‬ ‫اﻟﺸــﺒﹶ ﹶ‬
‫إن ﱠ‬‫ﱠ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻟﻚ(‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫وأﺟﺎز ﹸ‬
‫وﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪) :‬وﺑﻌﺪ ذاك اﻟﺨﺒﺮ اذﻛﺮ راﻓﻌﻪ( ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻌﺪ اﺳﻢ )ﻻ( ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ‪،‬‬
‫ﹴ‬
‫واﻟﺮاﻓﻊ ﻟﻪ )ﻻ( ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ وﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﺮاﻓﻊ ﻟﻪ ﻻ إن ﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ أو ﹰ‬
‫ﺷﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻻﺳﻢ ﻣﻔﺮ ﹰدا ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ راﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ؛ ﹶﻓ ﹶﺬ ﹶﻫ ﹶ‬
‫ﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ‬
‫واﺳﻤ ﹶﻬﺎ اﻟﻤﻔﺮ ﹶد ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ‬
‫ﹶ‬ ‫أن )ﻻ(‬ ‫ﺑـ)ﻻ(‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮع ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻷن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﹾ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﺧﺒﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ )ﻻ( ﻋﻨﺪه ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺮﻓﻮع‬
‫ﹸ‬ ‫واﻻﺳﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء‪،‬‬

‫‪ ١‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬اﻟﺸﺒﺎب‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬي‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻧﻌﺖ ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻣﺠﺪﹲ ‪ :‬ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﺧﺒﺮ‬
‫ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺠﺪ‪ ،‬وﻋﻮاﻗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻤﺠﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺼﺪر ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﻢ اﻟﻤﻔ ﹸﻌﻮل‪ ،‬وﻳﺠﻮز‬
‫ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬وﺟﺎز اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺠﺪﹲ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻮاﻗﺐ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﹰ‬ ‫ﺧﺒﺮا ﻣﻘﺪ ﹰﻣﺎ‪ ،‬وﻋﻮاﻗﺒﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺪ‪ :‬ﹰ‬
‫ﻣﺼﺪر واﻟﻤﺼﺪر ﻻ ﻳﺜﻨﻰ وﻻ ﻳﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻣﺠﺪ ﻋﻮاﻗﺒﻪ( ﺳﻮاء ﻗﺪرت ﻣﺒﺘﺪأ أم ﻟﻢ ﺗﻘﺪر‪ ،‬ﻻ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻧﻠﺬ اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻧﻠﺬ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻟﺬات‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺮة ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺐ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ )ﻻ(‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻻ ﻟﺬات ﻟﻠﺸﻴﺐ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء اﺳﻢ )ﻻ( ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺮ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬وروي‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬

‫‪٢٧٢‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﻻ اﻟ ﻟﻨﻔﻲ ا‬

‫اﻷﺧﻔﺶ إﻟﻰ أن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮع ﺑـ)ﻻ( ﻓﺘﻜﻮن )ﻻ( ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰءﻳﻦ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫إﻻ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وذﻫﺐ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻀﺎف واﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﻌﺎﻃﻒ وﻧﻜﺮة‬ ‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟﺜﺎﻧﹺﻲ اﺟﻌﻼ( إﻟﻰ أﻧﻪ إذا أﺗﻰ ﹶﺑ ﹾﻌﺪ )ﻻ( واﻻﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﹸﻣﻔﺮدة وﺗﻜﺮرت )ﻻ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ( ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن‬
‫اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬إﻣﺎ أن ﹸﻳ ﹾﺒﻨﹶﻰ ﻣﻊ )ﻻ( ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬أو ﻳﻨﺼﺐ‪ ،‬أو ﻳﺮﻓﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﹸﺑﻨﹺﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ؛ ﻟﺘﺮﻛﺒﻪ ﻣﻊ )ﻻ( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن )ﻻ( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﱠ‬
‫إن‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫)ﻻ ﹶ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮ ﹶة إﻻ ﺑﺎﷲ(‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻄ ﹰﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ اﺳﻢ )ﻻ( وﺗﻜﻮن )ﻻ( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ زاﺋﺪة ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻃﻒ واﻟﻤﻌﻄﻮف‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮ ﹰة إﻻ ﺑﺎﷲ(‪.‬‬
‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺮاﻗـ ﹺ ﹺ‬ ‫ــﻊ ﹶ‬ ‫ﺴــﺐ اﻟﻴــــــﻮ ﹶم وﻻ ﹸﺧ ﱠﻠــ ﹰﺔ‬‫ﻻ ﹶﻧ‬

‫‪١‬‬
‫ــﻊ‬ ‫ـــﺮق ﻋﻠــﻰ ﱠ‬
‫اﻟـﺨ ﹾ‬ ‫اﺗﺴ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻄﻮ ﹰﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ )ﻻ( واﺳﻤﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻨﺪ‬
‫ﹴ‬
‫وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻜﻮن )ﻻ( زاﺋﺪة‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻤﻞ )ﻟﻴﺲ(‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻼ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶﺣ ﹾﻮ ﹶل وﻻ‬
‫ﹸﻗ ﱠﻮ ﹲة ﱠإﻻ ﺑﺎﷲﹺ(‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺮداس‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻷﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺟﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺮداس‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺧﻠﺔ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﺨﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺮاﻗﻊ‪ :‬وﻣﺜﻠﻪ اﻟﺮاﺗﻖ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ اﻟﺜﻮب‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻧﺴﺐ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬اﻟﻴﻮم‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻻ‪ :‬زاﺋﺪة ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺧﻠﺔ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺐ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺤﻞ اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻨﺼﺐ‪،‬‬
‫اﺗﺴﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬اﻟﺨﺮق‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻗﻊ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬اﺗﺴﻊ(‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻻ ﺧﻠﺔ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ أن ﺗﻜﻮن )ﻻ( زاﺋﺪة ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺧﻠﺔ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻮاو ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ‬
‫اﺳﻢ )ﻻ( وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﺴﺐ‪ ،‬ﻋﻄﻒ ﻣﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮد‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻪ اﻟﺸﺎرح‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٧٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻻ أ ﱠم ﻟﹺــﻲ ـ ﹾ‬
‫إن ﹶﻛﺎنﹶ ﹶذ ﹶ‬ ‫اﻟﺼﻐﹶ ــﺎر ﺑﹺ ﹶﻌﻴﻨﹺ ﹺ‬
‫ﻫــﺬا ـ ﹶﻟ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫أب‬
‫اك ـ وﻻ ﹸ‬ ‫ــﻪ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﻌﻤ ﹸﺮﻛــﻢ ـ ﱠ‬
‫اﻷوﺟ ﹸﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ـ أﻋﻨﻲ اﻟﺒﻨﺎء‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻌﻄﻮف‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎز ﻓﻲ‬ ‫ﹸﺼﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫وإن ﻧ ﹶ‬
‫ﹴ‬
‫رﺟﻞ وﻻ اﻣﺮأةﹶ‪ ،‬وﻻ اﻣﺮأةﹲ‪ ،‬وﻻ اﻣﺮأةﹰ‪.‬‬ ‫واﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ ـ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ ﻏﻼ ﹶم‬
‫ﹾ‬
‫وإن رﻓﻊ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫ﹴ‬
‫رﺟﻞ وﻻ اﻣﺮأةﹶ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ وﻻ اﻣﺮأةﹶ‪ ،‬وﻻ ﹸﻏﻼ ﹸم‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓــﻼ ﹶﻟﻐﹾ ﹲ‬
‫ﹶ‬
‫ـﺎﻫـــﻮا ﺑﹺـــﻪ أ ﹶﺑــــﺪﹰ ا ﹸﻣ ﹸ‬
‫وﻣــﺎ ﹶﻓ ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻘﻴــﻢ‬ ‫ﺗـــﺄﺛﻴﻢ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﹶ‬ ‫ـــﻮ وﻻ‬

‫‪ ١‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺬﺣﺞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﺒﻮه ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮﻛﻢ‪ :‬اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن‪ :‬اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة وﺧﺒﺮه ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ أﺑﻮ اﻷب‪ ،‬اﻟﺼﻐﺎر‪:‬‬ ‫وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮﻛﻢ ﻣﻊ ﺧﺒﺮه اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬وﻳﺮو￯‪ ،‬ﻫﺬا وﺟﺪﻛﻢ‪ ،‬واﻟﺠﺪ اﻟﺤﻆ واﻟﺒﺨﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﹰ‬
‫ﺑﺰﻧﺔ ﺳﺤﺎب‪ ،‬اﻟﺬل واﻟﻤﻬﺎﻧﺔ واﻟﺤﻘﺎرة‪ ،‬ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ :‬ﻳﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﺒﺎء زاﺋﺪة‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺼﻐﺎر ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫داﻋﻲ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻤﺮﻛﻢ‪ :‬اﻟﻼم ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻗﺴﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬ ‫إﺷﺎرة‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻫﺬا‪:‬‬ ‫اﻹﻋﺮاب‪:‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮه ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬اﻟﺼﻐﺎر‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬ﺑﻌﻴﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺒﺎء زاﺋﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠﺼﻐﺎر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻬﺎء‬
‫ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻟﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬أم‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﹾ‬
‫إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم‪ ،‬ذاك‪ :‬اﺳﻢ ﻛﺎن‪ ،‬وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺤﺬوف‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إن ﻛﺎن ذاك ﻣﺤﻤﻮ ﹰدا‪ ،‬أو ﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬زاﺋﺪة ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬أب‪ :‬ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻻ واﺳﻤﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ إﻋﺮاﺑﺎن آﺧﺮان ﺳﺘﻌﺮﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻻ أب(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻣﺮﻓﻮﻋﹰﺎ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪ :‬إﻣﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻄﻮ ﹰﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ )ﻻ( ﻣﻊ‬
‫اﺳﻤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أن ﻻ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬وأب اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن )ﻻ( ﻏﻴﺮ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ زاﺋﺪة‪ ،‬وﻳﻜﻮن أب‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮه ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎرح اﻟﻌﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻟﻐﻮ‪ :‬أي‪ :‬ﻗﻮل ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﺗﺄﺛﻴﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺼﺪر أﺛﻤﺘﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻰ اﻹﺛﻢ ﺑﺄن ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ آﺛﻢ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻓﻼ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻣﻠﻐﺎة‪ ،‬ﻟﻐﻮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة؛ )وﻻ(‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ إن‪ ،‬ﺗﺄﺛﻴﻢ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ )ﻻ( وﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺒﺮ )ﻻ( ﻫﺬا‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﺧﺒﺮ )ﻻ( ﻫﻮ اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻓﺈن اﻟﻮاو ﻗﺪ ﻋﻄﻔﺖ ﺟﻤﻠﺔ )ﻻ( ﻣﻊ اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓﺎﻫﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﺎﻫﻮا‪ ،‬أﺑﺪﹰ ا‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻧﺎﺻﺒﻪ ﻓﺎﻫﻮا أو ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻘﻴﻢ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﻮن )ﻻ( اﻷوﻟﻰ ﻧﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻟﻐﻮ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺒﺮ ﻻ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ إن‪ ،‬أو ﺧﺒﺮ )ﻻ( اﻷوﻟﻰ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﺧﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺒﺮ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﻮاو ﻗﺪ ﻋﻄﻔﺖ ﺟﻤﻠﺔ ﻻ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ إن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ )ﻻ( اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻼ ﻟﻐﻮ وﻻ ﺗﺄﺛﻴﻢ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻟﻐﻲ )ﻻ( اﻷوﻟﻰ أو أﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وأﻋﻤﻞ )ﻻ( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻤﻞ )إن( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎه ﻓﻲ إﻋﺮاب اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫‪٢٧٤‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﻻ اﻟ ﻟﻨﻔﻲ ا‬

‫ﹴ‬
‫رﺟﻞ وﻻ اﻣﺮأةﹲ(‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﻨﺼﺐ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ وﻻ اﻣﺮأةﹲ‪ ،‬وﻻ ﻏﻼ ﹸم‬
‫ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﺟﺎز ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ )ﻣﺤﻞ( اﺳﻢ )ﻻ( و)ﻻ( ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻨﺎﺻﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻂ‬
‫)وإن ﹶر ﹶﻓﻌﺖ ﹰ‬
‫أوﻻ ﻻ ﺗﻨﺼﺒﺎ(‪.‬‬ ‫ﹾ‬ ‫اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪:‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻧﻌﺖ اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻤﻔﺮد‬

‫ﹾﺼــ ﹶـﺒ ﹾﻦ‪ ،‬أو ﹾار ﹶﻓ ﹾﻊ‪ ،‬ﺗ ﹾﹶﻌ ﹺﺪ ﹺل‬

‫ـﺢ‪ ،‬ﹶأ ﹺو اﻧ ﹺ‬
‫ﹶﻓﺎ ﹾﻓ ﹶﺘـ ﹾ‬
‫وﻣﻔــﺮ ﹰدا ﹶﻧﻌ ﹰﺘـــﺎ ﻟﹺ ﹶﻤﺒﻨﹺــﻲ ﹶﻳ ﹺ‬
‫ـﻠـــﻲ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ ﱟ‬ ‫ﹸ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﺳﻢ )ﻻ( ﻣﺒﻨﻴﺎ‪ ،‬وﻧﹸﻌﺖ ﺑﻤﻔﺮد ﻳﻠﻴﻪ ـ أي‪ :‬ﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﻔ ﹶﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻔﺎﺻﻞ ـ ﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻨﻌﺖ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﹸ‬
‫ﺛﻼ ﹶﺛ ﹸﺔ ﹾأو ﹸﺟ ﹴﻪ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻟﺒﻨﺎ ﹸء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ؛ ﻟﺘﺮﻛﱡﺒﹺ ﹺﻪ ﻣﻊ اﺳﻢ )ﻻ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ ﹶﻇ ﹺﺮ ﹶ‬
‫ﻳﻒ(‪.‬‬
‫اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﺎ ﹰة ﻟﻤﺤﻞ اﺳﻢ )ﻻ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ ﹶﻇ ﹺﺮﻳ ﹰﻔﺎ(‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺮ ﹾﻓ ﹸﻊ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﺎ ﹰة ﻟﻤﺤﻞ )ﻻ( واﺳﻤﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ رﻓﻊ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻇﺮﻳﻒ(‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ‬

‫اﻗﺼـ ﹺ‬
‫ـﻊ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻻ ﺗ ﹾﹶﺒـ ﹺ‬ ‫ــﺮ ﹺد‬ ‫ــﺮ ﹶﻣــﺎ ﹶﻳ ﹺﻠــﻲ‪ ،‬ﹶ‬
‫ـﺪ‬ ‫اﻟﺮ ﹾﻓـ ﹶ‬
‫ـﻦ‪ ،‬واﻧﹾﺼ ﹾﺒ ـ ﹸﻪ‪ ،‬أو ﱠ‬ ‫اﻟﻤ ﹾﻔ ﹶ‬
‫ــﺮ ﹸ‬
‫وﻏ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﹶو ﹶﻏ ﹾﻴ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن‬ ‫‪ ١‬ﻣﻔﺮ ﹰدا ﻧﻌﺘﺎ‪ :‬ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻘﺪ ﹰﻣﺎ ﺗﻨﺎزﻋﻪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن )ﻧﻌﺘﹰﺎ( ﹰ‬
‫ﹰ‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻧﻌﺘﹰﺎ‪ ،‬وﺟﺎز ﻣﺠﻲء اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺮة ﻟﺘﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﻳﻜﻮن )ﻧﻌﺘﹰﺎ( ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺗﻨﺎزﻋﻪ‬ ‫ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ :‬ﹰ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺒﻨﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﺘﺎ‪ ،‬أو ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻧﻌﺖ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺻﻔﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﺘﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﻧﺼﺒﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬وﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺣﺮف ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬أو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ارﻓﻊ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺗﻌﺪل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ ﻻ ﺗﺒﻦ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪،‬‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻤﻔﺮد‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻼ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻧﺼﺒﻪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﻧﺼﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪،‬‬
‫واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻓﻊ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم‪ ،‬اﻗﺼﺪ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪.‬‬
‫‪٢٧٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫اﻟﻨﻌﺖ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫ووﻟﹺ ﹶﻴ ﹸﻪ‬
‫ﺗﻘﺪﱠ ﹶم ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻫﺬا أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬واﻟﻤﻨﻌﻮت ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬ﹶ‬
‫اﻟﻤﻨﻌﻮت اﻟﻤﻔﺮ ﹶد‪،‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻨﻌﺖ اﻟﻤﻔﺮ ﹸد‬
‫ﹸ‬ ‫إن ﻟﻢ ﹶﻳ ﹺﻞ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ أﻧﻪ ﹾ‬ ‫ﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻨﻌﺖ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫ﺮﻳﻒ( )ﺑﺒﻨﺎء ﻇﺮﻳﻒ(‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﹸﻓ ﹺﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻔﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻌﺖ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹶﻇ ﹶ‬
‫رﺟﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﺮﻳ ﹰﻔﺎ (‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻇﺮﻳﻒ( أو ﻧﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﹶر ﹾﻓ ﹸﻌ ﹸﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺟﺎز ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﻔﺼﻞ ـ ﻟﺘﺮﻛﺐ اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻊ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻔﺼﻞ ﻻ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ؛ ﻷﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﹶ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﻔﺮد‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﻃﺎﻟ ﹰﻌﺎ ﹶﺟ ﹶﺒ ﹰﻼ ﹶﻇﺮﻳ ﹰﻔﺎ(‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﻌﻮت ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ إذا ﻛﺎن‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬
‫وﻻ ﻓﺮق ـ ﻓﻲ اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﻨﺪ اﻟ ﹶﻔ ﹾﺼ ﹺﻞ ـ ﺑﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻨﻌﻮت ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﻔﺮد‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ ،‬أو ﹶ‬
‫وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﺮد( إﻟﻰ أﻧﻪ إن ﻛﺎن اﻟﻨﻌﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺮد ـ ﻛﺎﻟﻤﻀﺎف واﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف‬
‫ـ ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﻴ ﹶﻦ ﹶر ﹾﻓ ﹸﻌ ﹸﻪ أو ﻧﺼﺒﻪ؛ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﺑﻨﺎؤه ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻨﻌﻮت‬
‫ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬أو ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺮد‪ ،‬وﻻ ﺑﻴﻦ أن ﹸﻳ ﹾﻔ ﹶﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﻔﺼﻞ؛ وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﹶ‬
‫)ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ‬
‫ﺐ ﺑﹺ ﱟﺮ(‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺐ ﺑﹺ ﱟﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﹸﻏ ﹶﻼ ﹶم ﹶر ﹸﺟ ﹴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﺻﺎﺣ ﹶ‬
‫ﹶﺻﺎﺣ ﹶ‬
‫وﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ‪ :‬أﻧﻪ إن ﻛﺎن اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬واﻟﻤﻨﻌﻮت ﻣﻔﺮ ﹰدا‪ ،‬وﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﻔ ﹶﺼ ﹾﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ ﺟﺎز‬
‫وﻇﺮﻳﻒ( وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻴﻦ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻳﻒ‪ ،‬وﻇﺮﻳ ﹰﻔﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﻌﺖ ﺛﻼﺛ ﹸﺔ ﹾأو ﹸﺟ ﹴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫)ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ ﹶﻇ ﹺﺮ ﹶ‬
‫اﻟﺮﻓﻊ أو اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﹾﺘﻤــﻰ‬ ‫ـﺖ ﹺذي اﻟ ﹶﻔ ﹾﺼـ ﹺ‬
‫ـﻞ اﻧ ﹶ‬ ‫ﻟـ ﹸﻪ ﺑﹺ ﹶﻤــﺎ ﻟﻠ ﱠﻨ ﹾﻌـ ﹺ‬ ‫اﺣ ﹸﻜ ﹶﻤــﺎ‬
‫ـﺮ ﹾر )ﻻ( ﹾ‬ ‫إن ﹶﻟـ ﹾ‬
‫ـﻢ ﺗﹶﺘﻜـ ﱠ‬ ‫اﻟﻌ ﹾﻄـ ﹸ‬
‫ـﻒ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﻌﻄﻒ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬ﺗﺘﻜﺮر‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‬
‫ﺗﺘﻜﺮر‪ ،‬اﺣﻜﻤﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮف ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺎء ﺿﺮورة‪،‬‬
‫وﺟﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮط وﺟﻮاﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﻪ ﺑﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎران و ﻣﺠﺮوران ﻳﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﺎﺣﻜﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‪،‬‬
‫ﻟﻠﻨﻌﺖ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻧﺘﻤﻰ اﻵﺗﻲ‪ ،‬ذي‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻠﻨﻌﺖ وذي ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻤﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻧﺘﻤﻰ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫وﺣﺎﺻﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬واﻟﻌﻄﻒ إن ﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮر )ﻻ( ﻓﺎﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي اﻧﺘﻤﻰ ﻟﻠﻨﻌﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻮﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺒﻨﺎء وﺟﻮاز ﻣﺎ ﻋﺪاه ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬
‫‪٢٧٦‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﻻ اﻟ ﻟﻨﻔﻲ ا‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫أوﺟ ﹴﻪ‪:‬‬
‫ﹶﺗ ﹶﻘﺪﱠ ﹶم أﻧﻪ إذا ﹸﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ )ﻻ( ﻧﻜﺮ ﹲة ﻣﻔﺮدة‪ ،‬وﺗﻜﺮرت )ﻻ( ﻳﺠﻮز ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﹶﺛ ﹶﻼ ﹶﺛ ﹸﺔ ﹸ‬
‫اﻣﺮأةﹲ‪ ،‬وﻻ اﻣﺮأةﹰ‪ ،‬وﻻ اﻣﺮأةﹶ( وذﻛﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬واﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ وﻻ ﹶ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ أﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮر )ﻻ( ﻳﺠﻮز ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻣﺎ ﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻨﻌﺖ اﻟﻤﻔﺼﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ أﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻻ‬
‫وﺣﻜﹶﻰ اﻷﺧﻔﺶ )ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ واﻣﺮاةﹶ( ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ واﻣﺮأةﹲ‪ ،‬واﻣﺮأةﹰ( وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﹶ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﻜﺮر )ﻻ( ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ وﻻ اﻣﺮأةﹶ( ﺛﻢ ﺣﺬﻓﺖ )ﻻ(‪.‬‬
‫واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺗﻜﺮرت )ﻻ(‪،‬‬ ‫اﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﻔﺮد ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ إﻻ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﻮف ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻛﺎن‬
‫ﹴ‬
‫اﻣﺮأة( ﻫﺬا ﻛﻠﻪ إذا ﻛﺎن‬ ‫ﹴ‬
‫اﻣﺮأة( أو ﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮر‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ وﻏﻼ ﹶم‬ ‫ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ وﻻ ﻏﻼ ﹶم‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ وﻻ زﻳﺪﹲ‬ ‫اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻧﻜﺮةﹰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ إﻻ‬
‫ﹸ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ(‪ ،‬أو )ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ ﹶ‬
‫وز ﹾﻳﺪﹲ ﻓﻴﻬﺎ(‪.‬‬

‫دﺧﻮل ﻫﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‬

‫اﻻﺳــﺘﹺ ﹾﻔ ﹶﻬﺎ ﹺم‬ ‫ﹶﻣــﺎ ﺗ ﹾﹶﺴــ ﹶﺘ ﹺﺤ ﱡﻖ ﹸدونﹶ‬ ‫اﺳــﺘﹺ ﹾﻔ ﹶﻬﺎم‬ ‫ــﻂ )ﻻ( ﹶﻣــﻊ ﹶﻫﻤ ﹶ ﹺ‬
‫ــﺰة ﹾ‬
‫أﻋ ﹺ‬‫ﹶو ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﹺ‬
‫وﺳﺎﺋ ﹺﺮ‬ ‫إذا دﺧﻠﺖ ﻫﻤﺰ ﹸة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﹶﺑ ﹺﻘ ﹾ‬
‫ﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ؟ وأﻻ ﹶﻃﺎﻟﹺ ﹰﻌﺎ ﹶﺟ ﹶﺒ ﹰﻼ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬أﻻ رﺟ ﹶﻞ ﻗﺎﺋﻢ؟‪ ،‬وأﻻ ﹸﻏﻼم رﺟ ﹴﻞ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﹸ‬
‫ﺎﻫ ﹲﺮ؟( ﹶو ﹸﺣﻜ ﹸﹾﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف واﻟﺼﻔﺔ ـ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل ﻫﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ـ ﻛﺤﻜﻤﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﹶﻇ ﹺ‬

‫‪ ١‬وأﻋﻂ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬ﻣﻊ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ )ﻻ( وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫وﻫﻤﺰة‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻤﺰة ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﺳﺘﻔﻬﺎم‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻷﻋﻂ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ )ﻻ( وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺤﺬوف ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ( اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬دون‪:‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ )ﻻ( ودون ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺣﺎﺻﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬وأﻋﻂ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻬﻤﺰة اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻧﻔﺲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‪) ،‬ﻻ(‬
‫ﻫﺬه ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺄداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬
‫‪٢٧٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻫﻜﺬا أ ﹾﻃ ﹶﻠ ﹶﻖ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ! ـ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ‪ ،‬أو اﻻﺳﺘﻔﻬﺎ ﹸم ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻲ؛‬ ‫وﻫﻮ‪ :‬أﻧﻪ إذا ﻗﺼﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫ﹸ‬
‫ﻓﻤﺜﺎل اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ‬ ‫ﹺ‬
‫وﺟﻮاز اﻹﻟﻐﺎء‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫واﻟﺼﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﻄﻒ‪،‬‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﻣﻦ أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻤ ﹸﻠﻬﺎ‬
‫ﹸ‬
‫ﻮع و ﹶﻗﺪﹾ ﹺﺷ ﹾﺒ ﹶﺖ؟(‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬‫ﻗﻮ ﹸﻟ ﹶﻚ‪) :‬أﻻ ﹸر ﹸﺟ ﹶ‬
‫ــﺖ ﺑﹺ ﹶﻤ ﹺﺸ ﹴ‬
‫ﹶوآ ﹶذ ﹶﻧ ﹾ‬ ‫ــﺖ ﹶﺷــﺒﹺ ﹶﻴﺒ ﹸﺘ ﹸﻪ‬ ‫ــﻮ ﹶاء ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ــﻦ ﹶو ﱠﻟ ﹾ‬ ‫ﹶأﻻ ﹾار ﹺﻋ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ــﺮ ﹸم؟‬
‫ــﻴﺐ ﹶﺑ ﹾﻌــﺪﹶ ﹸه ﹶﻫ ﹶ‬
‫وﻣﺜﺎل اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻲ‪ :‬ﻗﻮ ﹸﻟ ﹶﻚ‪) :‬أﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ ﹲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ(؟ وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫اﻟــﺬي ﻻ ﹶﻗــﺎ ﹸه أ ﹾﻣ ﹶﺜﺎﻟﹺــﻲ‬

‫ﻻﻗــﻲ ﹺ‬
‫إذا ﹸأ ﹺ‬ ‫ــﺎر ﻟﹺ ﹶﺴــ ﹾﻠ ﹶﻤﻰ أ ﹾم ﹶﻟﻬــﺎ ﹶﺟ ﹶﻠــﺪﹲ ؟‬
‫اﺻ ﹺﻄ ﹶﺒ ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫أﻻ ﹾ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ارﻋﻮاء‪ :‬أي‪ :‬اﻧﺘﻬﺎء‪ ،‬واﻧﻜﻔﺎف‪ ،‬واﻧﺰﺟﺎر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر ارﻋﻮ￯ ﻳﺮﻋﻮي‪ ،‬أي‪ :‬ﻛﻒ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ وﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬آذﻧﺖ‪:‬‬
‫أﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬وﻟﺖ‪ :‬أدﺑﺮت‪ ،‬ﻣﺸﻴﺐ‪ :‬ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ وﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻫﺮم‪ :‬ﻓﻨﺎء ﻟﻠﻘﻮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻓﻤﺎ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑﺢ وﻳﺪع دواﻋﻲ اﻟﻨﺰق واﻟﻄﻴﺶ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻓﺎرﻗﻪ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وأﻋﻠﻤﺘﻪ اﻷﻳﺎم أن ﺟﺴﻤﻪ ﻗﺪ‬
‫أﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻼل‪ ،‬وﺳﺎرﻋﺖ إﻟﻴﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﻨﺎء واﻟﺰوال؟‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻻ‪ :‬اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ واﻹﻧﻜﺎر‪ ،‬ارﻋﻮاء‪ :‬اﺳﻢ ﻻ‪ ،‬ﻟﻤﻦ‪:‬‬
‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ )ﻻ(‪ ،‬وﻣﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻟﺖ‪ :‬وﻟﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﺷﺒﻴﺒﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺷﺒﻴﺒﺔ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬وآذﻧﺖ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬آذن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪،‬‬
‫واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺷﺒﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺸﻴﺐ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂذﻧﺖ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪه‪ :‬ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻇﺮف زﻣﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻬﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫﺮم‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺸﻴﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﻻ ارﻋﻮاء(‪ :‬ﺣﻴﺚ أ ﹾﺑ ﹶﻘﻰ ﻟﻼ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ دﺧﻮل ﻫﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺼﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ واﻹﻧﻜﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﻮح‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫‪ ٢‬ﻧﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻤﺠﻨﻮن ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﺻﻄﺒﺎر‪ :‬ﺗﺼﺒﺮ وﺗﺠ ﱠﻠﺪ وﺳﻠﻮان واﺣﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻻﻗﺎه أﻣﺜﺎﻟﻲ‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫ﻻﻗﻴﺖ ﻣﺎ ﻻﻗﺎه أﻣﺜﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت أﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﻰ؟ أم ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﺗﺠﻠﺪﻫﺎ وﺻﺒﺮﻫﺎ؟‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي إذا أﻧﺎ‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻻ‪ :‬اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬اﺻﻄﺒﺎر‪ :‬اﺳﻢ )ﻻ( ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻟﺴﻠﻤﻰ‪:‬‬
‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ )ﻻ(‪ ،‬ﹶأ ﹾم‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺟﻠﺪﹲ ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ )ﻻ( واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬أﻻﻗﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ )إذ( إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬي‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل أﻻﻗﻲ‪ ،‬ﻻﻗﺎه‪ :‬ﻻﻗﯽ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‬
‫واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬أﻣﺜﺎﻟﻲ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻻﻗﻰ‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻤﻔﻌﻮل ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﻻ اﺻﻄﺒﺎر(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎﻣﻞ)ﻻ( ﺑﻌﺪ دﺧﻮل ﻫﻤﺰة اﻻﺳﺘﻬﺎم ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻬﻤﺰة ﻫﻨﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﻣﻦ ﻻ‪ :‬اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻣ ﹰﻌﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻲ وﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺸﻠﻮﺑﻴﻦ ﻣﻦ أن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻲ ﻻ ﻳﻘﻊ‪ ،‬وﻛﻮن اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻣﻌﺎدﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺮﺗﺎب ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻷن ﻣﺮاد اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﺴﺄل‪ :‬أﻳﻨﺘﻔﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ اﻟﺼﺒﺮ إذا ﻣﺎت ﻓﺘﺠﺰع ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أم ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺟﻠﺪ وﺻﺒﺮ؟‬
‫‪٢٧٨‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﻻ اﻟ ﻟﻨﻔﻲ ا‬

‫ﺐ اﻟﻤﺎزﻧﹺ ﱢﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وإذا ﹸﻗ ﹺﺼﺪﹶ ﺑﺄﻻ اﻟﺘﱠﻤﻨﱢﻲ‪ :‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹶ‬
‫ﺬﻫ ﹸ‬
‫إﻃﻼق اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹸﻠ ﹶﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﹶ‬
‫وﻻ ﻳﺠﻮز إﻟﻐﺎؤﻫﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﻳﺘ ﹶﹶﻤ ﱠﺸﻰ‬
‫اﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ ﹺ‬
‫أو‬ ‫ﹸ‬
‫وﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺘ ﹶﱠﻤﻨﱢﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪) :‬أﻻ ﻣﺎ ﹶء ﻣﺎ ﹰء ﺑﺎر ﹰدا(‪ ،‬ﹸ‬
‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ت‬ ‫ـﺮ ﹶأ ﹶب ﻣـــﺎ أ ﹾﺛـ ﹶـﺄ ﹾت ﹶﻳــﺪﹸ اﻟﻐﹶ ﹶﻔـ ﹶ‬
‫ـﻼ ﹺ‬
‫ﹶﻓ ﹶﻴــ ﹾ‬ ‫ﻮﻋــ ﹸﻪ‬ ‫ــﺮ ﹶو ﱠﻟــﻰ ﹸﻣ ﹾﺴــ ﹶﺘ ﹶﻄ ﹲ‬
‫ﺎع ﹸر ﹸﺟ ﹸ‬ ‫أﻻ ﹸﻋ ﹾﻤ ﹶ‬

‫إﺳﻘﺎط ﺧﺒﺮ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬

‫اﻟﻤــﺮ ﹸاد ﹶﻣــﻊ ﹸﺳ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﺷـ ﹶ ﹺ‬

‫ــﻘﻮﻃﻪ ﹶﻇ ﹶﻬ ﹾ‬
‫ــﺮ‬ ‫إ ﹶذا ﹸ ﹶ‬ ‫ﺎط ﹶ‬
‫اﻟﺨ ﹶﺒــﺮ‬ ‫ـﺎب إﹺ ﹾﺳ ـ ﹶﻘ ﹸ‬ ‫ـﺎع ﻓــﻲ ﹶذا ﹶ‬
‫اﻟﺒـ ﹺ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺐ ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹸﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﻴﻦ واﻟﻄﺎﺋﻴﻴﻦ‪ ،‬و ﹶﻛ ﹸﺜ ﹶﺮ ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹸﻪ‬‫إذا ﹶد ﱠل دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﹶو ﹶﺟ ﹶ‬
‫اﻟﺨﺒ ﹶﹶﺮ ـ وﻫﻮ‬ ‫ف ﹶ‬ ‫ﹶﺤ ﹺﺬ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﻪ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﹶﻫ ﹾﻞ ﻣ ﹾﻦ ﹶر ﹸﺟ ﹴﻞ ﻗﺎﺋﻢ؟ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ( وﺗ ﹾ‬
‫وﺟﻮازا ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﹶﻓ ﹾﺮ ﹶق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ـ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﻴﻦ واﻟﻄﺎﺋﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫وﻣﺠﺮورا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ‬ ‫ﻇﺮف وﻻ ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﹸﻣ ﱢﺜ ﹶﻞ‪ ،‬أو ﻇﺮ ﹰﻓﺎ أو ﺟﺎرا‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ ﹶ‬
‫ﹸ‬

‫‪ ١‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬و ﱠﻟﻰ‪ :‬أدﺑﺮ‪ ،‬وذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺮأب‪ :‬ﹾ‬

‫ﻳﺠ ﹸﺒﺮ و ﹸﻳ ﹾﺼﻠﺢ‪ ،‬أﺛﺄت‪ :‬ﹶﻓ ﹶﺘ ﹶﻘ ﹾﺖ وﺻﺪﻋﺖ وﺷﻌﺒﺖ وأﻓﺴﺪت‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﻻ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم وأرﻳﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺧﺒﺮ ﻻ‬
‫ﻟﻔﻈﺎ وﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮا‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬و ﱠﻟﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺻﻔﺔ ﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻄﺎع‪ :‬ﺧﺒﺮ‬
‫ﻣﻘﺪم‪ ،‬رﺟﻮﻋﻪ‪ :‬رﺟﻮع ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺻﻔﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺮأب‪ :‬اﻟﻔﺎء‬
‫ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺮأب‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن اﻟﻤﻀﻤﺮة ﺑﻌﺪ ﻓﺎء اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬أﺛﺄت‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻳﺪ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﻐﻔﻼت‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬واﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﺛﺄﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﻻ ﻋﻤﺮ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أرﻳﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻊ )ﻻ( ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻮن‪،‬‬
‫أﻻ‪ :‬ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻧﺼﺐ اﻟﻤﻀﺎرع ﺑﻌﺪ ﻓﺎء اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺷﺎع‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﻲ‪ :‬ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﻔﻲ واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺸﺎع‪ ،‬اﻟﺒﺎب‪ :‬ﺑﺪل أو ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬إﺳﻘﺎط‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﺷﺎع‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬اﻟﻤﺮاد‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﻳﻔﺴﺮه اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬إذا ﻇﻬﺮ‬
‫اﻟﻤﺮاد‪ ،‬ﻣﻊ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻇﻬﺮ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﻀﺎف وﺳﻘﻮط ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻃﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻘﻮط ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻬﺎء‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻇﻬﺮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺴﺮة‪.‬‬

‫‪٢٧٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻋﻨﺪك رﺟﻞ؟ أو ﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﺪار رﺟﻞ؟ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﹶر ﹸﺟﻞ(‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﹶﻳﺪﹸ ﱠل ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ دﻟﻴﻞ ﻟﻢ ﹶﻳ ﹸﺠ ﹾﺰ‬
‫أﺣﺪﹶ أ ﹾﻏ ﹶﻴ ﹸﺮ ﹺﻣ ﹶﻦ اﷲ«‪.‬‬ ‫ﹶﺣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹸﻪ ﻋﻨﺪ ﹶ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻻ ﹶ‬
‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ــﻮح‪.‬‬
‫ان ﹶﻣ ﹾﺼ ﹸﺒ ﹸ‬ ‫ﻳــﻢ ﹺﻣ ﹶ‬
‫ــﻦ اﻟ ﹺﻮ ﹾﻟــﺪﹶ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﻻ ﹶﻛ ﹺﺮ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫وإﻟﻰ ﻫﺬا أﺷﺎر اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬إذا اﻟﻤﺮا ﹸد ﹶﻣ ﹾﻊ ﹸﺳﻘﻮﻃﹺ ﹺﻪ ﻇﻬﺮ( واﺣﺘﺮز ﺑﻬﺬا ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫اﻟﺨﺬف ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻤﺮاد ﻣﻊ ﺳﻘﻮﻃﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﺣﻴﻨﺌﺬ‬

‫اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺬف ﺧﺒﺮ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬

‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫اﻟﺠﻮاب‬ ‫اﻟﺴﺆال‬

‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﻴﻦ واﻟﻄﺎﺋﻴﻴﻦ‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﻻ ﹶر ﹸﺟ ﹶﻞ ﻗﺎﺋﻢ‬

‫ﹶﻫ ﹾﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶر ﹸﺟ ﹴﻞ ﻗﺎﺋﻢ؟‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‬
‫اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫ﻣﺤﺬوف‬

‫اﻟﻠﻘﺎح ﹶﻏﺪﹶ ﹾت ﹸﻣ ﹾﻠ ﹰﻘﻰ ﹶأ ﹺﺻ ﱠﺮﺗﹸﻬﺎ‪.‬‬

‫ﹸ‬ ‫‪ ١‬ﻫﺬا ﻋﺠﺰ ﺑﻴﺖ وﺻﺪره‪ :‬وإذا‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻠﻘﺎح‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻟﻘﻮح‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺤﻠﻮب‪ ،‬أﺻﺮﺗﻬﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺻﺮار وﻫﻮ ﺧﻴﻂ ﻳﺸﺪ ﺑﻪ رأس اﻟﻀﺮع ﻟﺌﻼ ﻳﺮﺿﻌﻬﺎ‬
‫وﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻠﻘﻰ اﻷﺻﺮة ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن در‪ ،‬ﻣﺼﺒﻮح‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ ﺻﺒﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬إذا ﺳﻘﻴﺘﻪ اﻟﺼﺒﻮح‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﺸﺮاب ﺑﺎﻟﻐﺪاة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬اﻟﻠﻘﺎح‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻐﺪا ﻣﺤﺬوﻓﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﺧﺒﺮه‬
‫ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻏﺪت‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﺎر‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮازﹰ ا‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻲ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺎح‪ ،‬ﻣﻠﻘﻰ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬أﺻﺮﺗﻬﺎ‪ :‬أﺻﺮة‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻤﻠﻘﻰ‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻻ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻛﺮﻳﻢ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪان‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ ﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﺼﺒﻮح‪ :‬ﺧﺒﺮ )ﻻ(‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮا )ﻟﻼ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻳﺤﺐ ذﻛﺮه ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺣﺬف ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻣﺼﺒﻮح(‪ :‬اﻟﻮاﻗﻊ ﹰ‬
‫‪٢٨٠‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﻻ اﻟ ﻟﻨﻔﻲ ا‬

‫)ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬

‫)ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬

‫أﺣﻮال )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬

‫ﻣﻔﺮد‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻣﻀﺎرﻋﺎ ﻟﻠﻤﻀﺎف‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻣﻀﺎف‬ ‫‪١‬‬

‫ﹶﻻ ﹸﻏ ﹶﻼم ﺣ ﹺ‬
‫ﺎﺿ ﹲﺮ‬ ‫ﹶﻻ ﹶﻃﺎﻟﹺﻌﺎ ﺟﺒ ﹰﻼ ﹶﻇ ﹺ‬
‫ﺎﻫ ﹲﺮ‬ ‫ﹶﻻ ﹸﻏ ﹶﻼم رﺟ ﹴﻞ ﺣ ﹺ‬
‫ﺎﺿ ﹲﺮ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹰ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬

‫اﺳﻢ ﻻ ﺧﺒﺮ ﻻ‬ ‫اﺳﻢ ﻻ ﺧﺒﺮ ﻻ‬ ‫اﺳﻢ ﻻ ﺧﺒﺮ ﻻ‬

‫ﺷﺮوط )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬

‫أن ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫أﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﺮف‬ ‫أﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻧﻜﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‬

‫ﻋﻤﻞ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬

‫ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﺗﻨﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪٢٨١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫‪ .١‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺨﻄﺄ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ﻣﻦ ﺷﺮوط إﻋﻤﺎل )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻋﻤﻞ ﹼ‬
‫)إن( أن ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻬﺎ‬
‫وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫ب إذا ﺗﻜﺮرت )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ وﺟﺐ إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﹼ‬
‫)إن(‪.‬‬
‫اﻟﺠﺎر ﻋﻠﻰ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ وﺟﺐ إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ج إذا دﺧﻞ‬
‫د إذا ﻓﺼﻞ ﺑﻴﻦ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ واﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ أﻫﻤﻠﺖ‪ ،‬ووﺟﺐ ﺗﻜﺮارﻫﺎ‪.‬‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻹﻋﺮاب أو اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ .٢‬ﻋﻴﻦ اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ‬
‫ﺎن ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻻ أ ﹶﻣﺎﻧﹶﺔ ﹶﻟ ﹸﻪ‪ ،‬وﻻ ﹺدﻳ ﹶﻦ ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻻ ﹶﻋ ﹾﻬﺪﹶ ﹶﻟ ﹸﻪ«‪.‬‬
‫إﻳﻤ ﹶ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﻻ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫أ‬
‫ﹶﺤ ﹾﺴ ﹺﻦ ﹸ‬
‫اﻟﺨ ﹸﻠﻖ«‪.‬‬ ‫ﺐﻛ ﹸ‬ ‫ﹶﻒ‪ ،‬وﻻ ﹶﺣ ﹶﺴ ﹶ‬ ‫ب ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﻻ ﹶﻋ ﹾﻘ ﹶﻞ ﻛﺎﻟﺘﱠﺪﺑﹺ ﹺﻴﺮ‪ ،‬وﻻ ﹶو ﹶر ﹶع ﻛﺎﻟﻜ ﱢ‬
‫ﹲ‬
‫ﻣﻬﺎن‪ ،‬وﻻ أﺑﺎ ﺟﻬﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ج ﻻ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﺤﺒﻮب‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫د ﻻ ﻃﺎﻟ ﹰﺒﺎ ﻋﺮض اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫‪ .٣‬اذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﹴ‬
‫ﺧﻮف(‪.‬‬ ‫أ ﻋﺪم إﻋﻤﺎل )ﻻ( ﻓﻲ‪) :‬ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﹺﻼ‬
‫ب رﻓﻊ )ﻗﻮة( ﻓﻲ‪) :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ(‪.‬‬
‫ج إﻟﻐﺎء )ﻻ( و ﹶﺗﻜﹾﺮارﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‪) :‬ﻻ ﻣﺤﻤﺪﹲ ﻣﻮﺟﻮ ﹲد وﻻ ﺧﺎﻟﺪﹲ (‪.‬‬
‫د إﻟﻐﺎء )ﻻ( ﻓﻲ‪) :‬ﺟﺌﺖ ﺑﻼ زاد(‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬

‫أ اﺳﻢ ﻟـ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ب اﺳﻢ ﻟـ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻳﻜﻮن ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬
‫‪٢٨٢‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﻻ اﻟ ﻟﻨﻔﻲ ا‬

‫ج اﺳﻢ ﻟـ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺮ أو اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬

‫د اﺳﻢ ﻟـ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻟﻜﺴﺮة‪.‬‬
‫ﻫـ اﺳﻢ ﻟـ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫و اﺳﻢ ﻟـ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ز )ﻻ( ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ‪.‬‬
‫ح )ﻻ( ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻳﻜﻮن ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺤﺬو ﹰﻓﺎ‪.‬‬

‫‪ .٥‬اذﻛﺮ ﻧﻮع )ﻻ( ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﱠ )ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١١٩‬‬
‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(٦٢‬‬
‫ج ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱡ ﱙ ﱚ ﱛ ﱝ‬
‫ﱜ ﱞ ﱟﱠ ﱡﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ‪.(٦٤‬‬

‫‪ .٦‬ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﻮز ﻣﻦ اﻷوﺟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﺣﻖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈن أﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻼ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪»:‬اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﱞ‬
‫ﺳﻤﻊ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ«‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﻣﺎ وﺟﻪ اﻟﻘﺮاءات )ﺑﻔﺘﺢ ورﻓﻊ اﺳﻢ ﻻ( ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫أ ﱡ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٥٤‬‬
‫ب ﱡ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٩٧‬‬

‫‪ .٨‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ؟ وﻣﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪٢٨٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .٩‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﺳﻢ )ﻻ( إذا ﺗﻜﺮرت ﻣﻌﻪ )ﻻ(؟ ﺛﻢ ﺑﻴﻦ أوﺟﻪ اﻹﻋﺮاب اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ‬
‫)ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ(‪.‬‬

‫‪ .١٠‬ﺑﻴﻦ ﺣﻜﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻟﻮ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ؟‬

‫‪ .١١‬ﺑﻴﻦ أﺣﻮال اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬وإﻋﺮاﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆﳇ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٧‬‬

‫ب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٩٣‬‬
‫‪ .١٢‬أﻋﺮب اﻵﻳﺘﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫وآذﻧـــﺖ ﺑﻤﺸـــﻴﺐ ﺑـﻌـــﺪه ﹶﻫــ ﹶـﺮم‬ ‫أﻻ ارﻋـــﻮاء ﻟﻤـــﻦ وﻟـــﺖ ﺷـﺒﻴﺒﺘﻪ‬
‫‪ .١٣‬ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ وأﻋﺮﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ .١٤‬ﻣﺘﻰ ﻳﺤﺬف ﺧﺒﺮ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺣﺬﻓﻪ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٢٨٤‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫‪١٠‬‬

‫‪٢٨٥‬‬
‫‪٢٨٥‬‬
 ‫ﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﻗﺎدرا‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫أن‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬أو ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫‪١‬‬
‫ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫)ﻇ ﱠﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻳﺒﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻠﻐﻲ أو اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ اﻹﻟﻐﺎء واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﹸﻳﻤﺜﻞ ﻟﻔﻌﻠﻴﻦ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻐﺎء‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ واﻵﺧﺮ‪ :‬ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﻧﺎث‪.‬‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻗﻠﺒﻴﻴﻦ‪ :‬اﻷول‪ :‬ﻣﺴﻨﺪ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ‪،‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻢ‬ ‫‪٤‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﺮف‪.‬‬
‫ﹸﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ إذا ﻛﺎﻧﺖ رأي‪ :‬ﹸﺣﻠﻤﻴﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ دور اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻬﻢ‬ ‫‪١٥‬‬ ‫)أي‪ :‬ﻟﻠﺮؤﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم(‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ وﺗﺬوﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﹸﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻳﺪرك ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ وﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﻢ وﻋﺼﻤﺔ اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﹰ‬
‫أﻓﻌﺎﻻ واﺟﺒﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ )ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻳﺘﻘﻦ ﻗﺮءاة أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﻇ ﱠﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﹸﻳﺒﻴﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫‪٨‬‬
‫اﻟﻘﻮل‪ ،‬إذا أﺟﺮي اﻟﻘﻮل ﻣﺠﺮ￯ اﻟﻈﻦ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺪد اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺼﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬

‫‪٢٨٦‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ـ دﻻﻟﺘﻬﺎ ـ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬

‫ﺎل‪ ،‬ﹶﻋ ﹺﻠ ﹾﻤ ﹸﺖ‪ ،‬ﹶو ﹶﺟـــﺪﹶ ا‬ ‫ﹶأ ﹾﻋﻨﹺـ ﹶ‬

‫ـﻲ‪:‬رأ￯‪ ،‬ﹶﺧ ﹶ‬ ‫ـﺰأي‪ :‬ﹾاﺑﺘﹺــﺪﹶ ا‬ ‫ـﺐ ﺑﹺ ﹺﻔ ﹾﻌـ ﹺ‬
‫ـﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻠـ ﹺ‬
‫ـﺐ ﹸﺟـ ﹾ‬ ‫اﻧ ﹺ‬
‫ﹾﺼـ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫ﻛﺎﻋ ﹶﺘ ﹶﻘ ﹾ‬
‫ـﺪ‬ ‫ـﺬ ﹾ‬‫وﺟ ﹶﻌﻞ اﻟ ﱠﻠــ ﹾ‬
‫ﹶﺣ ﹶﺠﺎ‪ ،‬ﹶد ﹶری‪ ،‬ﹶ‬ ‫ــﻊ ﹶﻋــﺪ‬ ‫ﺴــﺒ ﹸﺖ‪ ،‬ﹶوزﹶ ﹶﻋ ﹾﻤ ﹸ‬
‫ــﺖ‪ ،‬ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﹶﻇ ﱠ‬
‫ــﻦ‪ ،‬ﹶﺣ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫أﻳﻀﺎﺑﹺ ﹶﻬـــﺎ اﻧ ﹺ‬ ‫ــﻢ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﹶﻛ ﹶﺼ ﱠﻴ‬

‫ـﺐ ﹸﻣ ﹾﺒ ﹶﺘــﺪﹰ ا ﹶو ﹶﺧ ﹶﺒــ ﹶ‬
‫ـﺮا‬ ‫ﹾﺼــ ﹾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـــــﺮا‬
‫ﹶ‬ ‫ــﺐ‪ ،‬ﺗ ﹶﹶﻌ ﹼﻠ ﹾ‬
‫ﹶو ﹶﻫ ﹾ‬
‫‪٣‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﹸﻬﺎ‪ .‬وﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻓﻌﺎل اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺘﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ‪ :‬رأ￯‪ ،‬و ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻢ ‪ ،‬ﹶو ﹶو ﹶﺟﺪﹶ ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬و ﹶذ ﻛ ﹶﹶﺮ‬
‫و ﹶد ﹶر￯‪ ،‬و ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﻠﻢ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺐ‪،‬‬ ‫وﺣﺴ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﹶﺧ ﹶﺎل‪ ،‬ﹶو ﹶﻇ ﱠﻦ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺮ ﹾﺟ ﹶﺤﺎن‪ ،‬وذﻛﺮ‬‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﱡ‬
‫ﹶو ﹶز ﹶﻋ ﹶﻢ‪ ،‬ﹶوﻋﹶﺪﱠ ‪ ،‬ﹶ‬
‫وﺣ ﹶﺠﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‪ ،‬ﹶو ﹶﻫﺐ‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻧﺼﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺼﺐ وﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫واﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺟﺰأي‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻﻧﺼﺐ وﺟﺰاي‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﺑﺘﺪا‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻋﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬رأ￯‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻷﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺧﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬وﺟﺪا‪ :‬ﻛﻠﻬﻦ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫رأ￯ ﺑﻌﺎﻃﻒ ﻣﺤﺬوف‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻇﻦ‪ ،‬ﺣﺴﺒﺖ‪ ،‬وزﻋﻤﺖ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ‪ ،‬رأ￯‪ :‬اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻣﻊ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻋﻨﻲ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫وﻋﺪ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺠﺎ‪ ،‬دری‪ ،‬وﺟﻌﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺪ ﺑﻌﺎﻃﻒ ﻣﺤﺬوف ﻋﺪا اﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬اﻟﻠﺬ‪ :‬اﺳﻢ‬
‫ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺬي‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﺠﻌﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻋﺘﻘﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫‪ ٣‬وﻫﺐ‪ ،‬ﺗﻌ ﱠﻠﻢ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻋﺪ‪ :‬ﺑﻌﺎﻃﻒ ﻣﺤﺬوف ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﺼﻴﺮا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﻊ ﺟﻤﻠﺘﻪ ﺻﻠﺔ ﻟﻠﺘﻲ‪ ،‬ﹰ‬
‫وﺧﺒﺮا‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف‬
‫ﹰ‬ ‫اﻧﺼﺐ‪ :‬اﻵﺗﻲ‪ ،‬اﻧﺼﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻﻧﺼﺐ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻧﺼﺐ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬

‫‪٢٨٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻓﻤﺜﺎل رأ￯ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺎو ﹶﻟــ ﹰﺔ وأ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ـــﺮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹸﺟ ﹸﻨــﻮ ﹶدا‬ ‫ﹸﻣ ﹶﺤ ﹶ‬ ‫ـــﻲء‬ ‫ــــﺮ ﹸﻛ ﱢ‬
‫ــــﻞ ﹶﺷ‬ ‫رأﻳـــﺖ اﷲ ﹾ‬
‫أﻛ ﹶﺒ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ )رأ￯( ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ )رأ￯( ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﻇ ﱠﻦ( ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﲽ‬
‫ﲾ ﲿ( )ﺳﻮرة اﻟﻤﻌﺎرج‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٢‬أي‪ :‬ﻳﻈﻨﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل ) ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻢ(‪) :‬ﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪﹰ ا أﺧﺎك( وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪٢‬‬
‫اﻟﺸـﻮ ﹺق ﹶو ﹶ‬
‫اﻷ ﹶﻣ ﹺ‬
‫ـﻞ‬ ‫إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﻚ ﺑﻲ ﹺ‬
‫واﺟ ﹶﻔ ﹸ‬ ‫ـﺎذل اﻟﻤﻌــﺮ ﹺ‬
‫اﻟﺒـ ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹺﻠ ﹾﻤ ﹸﺘـ ﹶ‬
‫ﺎت ﱠ ﹾ‬ ‫وف؛ ﹶﻓﺎﻧ ﹶﹾﺒ ﹶﻌ ﹶﺜ ﹾﺖ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﻚ ﹶ‬
‫)و ﹶﺟﺪﹶ (‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ( )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٠٢‬‬ ‫ﹸ‬
‫وﻣﺜﺎل ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫وﻣﺜﺎل ) ﹶد ﹶری( ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺎﻟﻮ ﹶﻓــﺎء ﹶﺣ ﹺﻤﻴـــﺪﹸ‬ ‫ﹶﻓــﺈﹺ ﱠن ﹾاﻏﺘﹺ ﹶﺒ ﹰ‬
‫ﺎﻃــﺎ ﺑﹺ ﹶ‬ ‫ﺎﻏ ﹶﺘﺒﹺ ﹾﻂ‬
‫ـﺮ ﹶو ﹶﻓ ﹾ‬ ‫ـﺖ ﹶ ﹺ‬
‫ﹸد ﹺرﻳـ ﹶ‬
‫ـﻲ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻬﺪﹶ ﹶﻳــﺎ ﹸﻋـ ﹾ‬
‫اﻟﻮﻓـ ﱠ‬
‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺨﺪاش ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﻮازن وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻮاﻓﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ‪ :‬ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة واﻟﻘﺪرة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﹶرأ ﹾﻳﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﷲ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬أﻛﺒﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﺮأ￯‪ ،‬ﻛﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺷﻲء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺟﻨﻮ ﹰدا‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻷﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫)رأ ﹾﻳﺖ اﷲ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﻛﻠﻤﺔ )رأ￯( ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫‪ ٢‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺒﺎذل‪ :‬اﻟﻤﻌﻄﻲ اﻟﺠﻮاد‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻧﺒﻌﺜﺖ‪ :‬أي ﺛﺎرت وﻫﺎﺟﺖ‪،‬‬
‫واﺟﻔﺎت‪ :‬أي‪ :‬دواﻋﻲ اﻟﺸﻮق وأﺳﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻋﻠﻤﺘﻚ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻷول‪ ،‬اﻟﺒﺎذل‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف‪ :‬ﻳﺠﻮز ﺟﺮه ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ :‬وﻳﺠﻮز‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻻﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﺒﺎذل‪ :‬وأﻣﺎ اﻟﺠﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ واﻟﺒﺎذل ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﻓﺎﻧﺒﻌﺜﺖ‪ :‬اﻟﻔﺎء‬
‫ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻧﺒﻌﺜﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﺘﺎء ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬إﻟﻴﻚ ﺑﻲ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﻪ‪ ،‬واﺟﻔﺎت‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ اﻧﺒﻌﺜﺖ واﺟﻔﺎت‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺸﻮق‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻷﻣﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻋﻠﻤﺘﻚ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﻲء ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱡ ﲤﲥ ﲦ ﱠ‪ :‬أي ﻇﻨﻨﺘﻤﻮﻫﻦ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬درﻳﺖ‪ :‬ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﻦ در￯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻢ‪ .‬ﻓﺎﻏﺘﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﺗﺘﻤﻨﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﺗﺘﻤﻨﻰ زواﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮك ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ إذا ﻋﺎﻫﺪت‪ ،‬ﻓﻠﻚ أن ﺗﻘﺮ ﻋﻴﻨﹰﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻮم ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻻﻏﺘﺒﺎط ﺑﻪ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻣﺤﻤﻮدة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬درﻳﺖ‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﺗﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ وﻫﻲ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪ ،‬اﻟﻮﻓﻲ‪ :‬اﻟﻤﻔﻌﻮل‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻬﺪ‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ أوﺟﻪ‪ ،‬اﻷول اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﻮﻓﻲ‪ ،‬واﻷول أرﺟﺢ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﺮو‪ :‬ﻳﺎ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺪاء ﻋﺮو ﻣﻨﺎدی ﻣﺮﺧﻢ ﺣﺬﻓﺖ ﺗﺎؤه ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮف اﻟﻤﺤﺬوف ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺒﻂ‪ :‬اﻟﻔﺎء داﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاب ﺷﺮط ﻣﻘﺪر‪،‬‬
‫واﻏﺘﺒﻂ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺈن‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬إن ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ‪ ،‬اﻏﺘﺒﺎ ﹰﻃﺎ‪ :‬اﺳﻢ إن‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺣﻤﻴﺪ‪ :‬ﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬درﻳﺖ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٢٨٨‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫وﻣﺜﺎل ) ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﻠ ﹾﻢ( ـ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻋﻠﻢ ـ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪١‬‬
‫واﻟﻤ ﹾﻜ ﹺﺮ‬
‫ـﻞ ﹶ‬ ‫ﹶﻓﺒﺎﻟﹺــﻎﹾ ﺑﹺ ﹸﻠ ﹾﻄـ ﹴ‬
‫ـﻒ ﻓــﻲ اﻟ ﱠﺘ ﹶﺤ ﱡﻴـ ﹺ‬ ‫ــﻢ ﹺﺷــ ﹶﻔ ﹶﺎء اﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ــﺲ ﹶﻗ ﹾﻬ ﹶ‬
‫ــﺮ ﹶﻋﺪﹸ ﱢو ﹶﻫــﺎ‬ ‫ﺗ ﹶﹶﻌ ﱠﻠ ﹾ‬
‫وﻫﺬه ﹸﻣ ﹸﺜ ﹸﻞ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻠﺖ ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹶ‬
‫أﺧﺎك( وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ )ﺧﺎل( ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺎن ﻗﻮ ﹸﻟ ﹶﻚ‪ :‬ﹺ‬
‫)ﺧ ﹸ‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺤ ﹺ‬
‫ﱡ ﹾ ﹶ‬
‫ﻟﹺـــﻲ اﺳــﻢ؛ ﹶﻓ ﹶﻼ ﹸأ ﹾد ﹶﻋﻰ ﺑﹺـ ﹺ‬ ‫وﺧ ﹾﻠ ﹸﺘﻨﹺــﻲ‬
‫ــﻦ ﹺ‬
‫ـﻮ ﱠأو ﹸل‬ ‫ﹶد ﹶﻋﺎﻧﹺــﻲ ا ﹾﻟﻐﹶ ﹶﻮاﻧﹺــﻲ ﹶﻋ ﱠﻤ ﹸﻬ ﱠ‬
‫‪٢‬‬
‫ـﻪ ﹶو ﹾﻫـ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹲ‬
‫ﻚ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺻﺎﺣ ﹶﺒ ﹶ‬ ‫و)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﺻﺎﺣ ﹶﺒ ﹶﻚ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫و)ﺣﺴﺒﺖ زﻳﺪﹰ ا‬
‫ﹸ‬ ‫ﱖ( )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(١١٨‬‬
‫ﺮء ﹶأ ﹾﺻﺒــﺢ ﹶﺛ ﹺ‬ ‫ﺎر ﹴة‬
‫ﺎﻗ ﹰﻼ‬ ‫ﺎﺣــﺎ‪ ،‬إﹺ ﹶذا ﹶﻣﺎ ا ﹾﻟــ ﹶ‬ ‫ـﺮ ﺗﹺ ﹶﺠ ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ـﻤ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶر ﹶﺑ ﹰ‬ ‫ﹶﺣ ﹾﺴ ـﺒﹺ ﹸﺖ اﻟ ﱡﺘ ﹶﻘــﻰ ﹶوا ﹾﻟ ﹸﺠــﻮ ﹶد ﹶﺧ ﹾﻴـ ﹶ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺰﻳﺎد ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ‪ :‬اﻋﻠﻢ واﺳﺘﻴﻘﻦ‪ ،‬ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﻗﻀﺎء ﻣﺂرﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻄﻒ‪ :‬رﻓﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻴﻞ‪ :‬أﺧﺬ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﺮﺟﺎل أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻗﻬﺮ أﻋﺪاﺋﻬﻢ واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻠﺰﻣﻚ أن ﺗﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻴﻞ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎل ﻣﺄرﺑﻚ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺷﻔﺎء‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬
‫ﻗﻬﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻋﺪو‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻎ‪ :‬اﻟﻔﺎء ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻓﻌﻞ أﻣﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻄﻒ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻴﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻠﻄﻒ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻜﺮ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺗﻌﻠﻢ(‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫أن اﻟﻤﺆﻛﺪة‬
‫وﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺴﺪ ﻣﺴﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻹﻋﺮاب‪ :‬دﻋﺎﻧﻲ‪ :‬دﻋﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬اﻟﻐﻮاﻧﻲ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻋﻤﻬﻦ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻬﺎء‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ واﻟﻨﻮن ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻨﺴﻮة‪ ،‬وﺧﻠﺘﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل أول وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺧﺎل ﻓﻲ‬
‫ﺿﻤﻴﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﺎص ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻟﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻛﺎﺋﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‬
‫ﻣﻘﺪم‪ ،‬اﺳﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬ﻓﻼ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أدﻋﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ :‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎدﻋﻰ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﺤﺎل ﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬أول‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺧﻠﺘﻨﻲ( ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ وﺗﺠﻲء ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﻦ وﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﺒﻴﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪:‬رﺑﺎﺣﺎ‪ :‬أي‪ :‬رﺑﺤﺎ وﻣﻜﺴﺒﺎ ﻳﻨﺎل‪ ،‬ﺛﺎﻗﻼ‪ :‬أي‪ :‬ﻣﻴﺘﺎ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﺧﻔﻴ ﹰﻔﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح ﻓﻴﻪ ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﺖ ﻛﺎن ﹰ‬
‫ﺛﻘﻴﻼ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻳﻘﻨﺖ أن أﻛﺜﺮ ﺷﻲء رﺑﺤﺎ إذا اﺗﺠﺮ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﻮ￯ اﷲ واﻟﺠﻮد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮ￯ ذﻟﻚ وﻳﻌﻠﻢ إذا ﻣﺎت‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪:‬ﺣﺴﺒﺖ‪:‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻲ‪:‬ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬واﻟﺠﻮد‪:‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺧﻴﺮ‪:‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺗﺠﺎرة‪:‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬رﺑﺎﺣﺎ‪ :‬ﺗﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬اﻟﻤﺮء‪ :‬اﺳﻢ ﻷﺻﺒﺢ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬إذا أﺻﺒﺢ اﻟﻤﺮء‬
‫وﺛﺎﻗﻼ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻷﺻﺒﺢ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ أﺻﺒﺢ اﻷول ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺛﺎﻗﻼ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ واﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪ ،‬ﹰ‬
‫اﻟﺸﺮط ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ وﺟﻮاﺑﻪ ﻣﺤﺬوف ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺴﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺣﺴﺒﺖ اﻟﺘﻘﻰ ﺧﺒﺮ ﺗﺠﺎرة(‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺴﺒﺖ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٢٨٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫وﻣﺜﺎل )زﻋﻢ( ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶﻓﺈﹺﻧﱢﻲ ﹶﺷﺮﻳ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﻓﺈﹺ ﹾن ﺗ ﹾﹶﺰ ﹸﻋ ﹺﻤﻴﻨﹺﻲ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹸﺖ ﹶأ ﹾﺟ ﹶﻬ ﹸﻞ ﹺﻓ ﹸ‬
‫ﺖ اﻟﺤ ﹾﻠ ﹶﻢ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ك ﺑﹺ ﹶ‬
‫ﺎﻟﺠ ﹾﻬ ﹺﻞ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶﹾ‬ ‫ﻴﻜﻢ‬
‫وﻣﺜﺎل )ﻋﹶﺪﱠ ( ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻮﻟﻰ ﹺﺷ ﹺﺮﻳﻜ ﹶ‬
‫ﹸﻚ ﻓﻲ ا ﹾﻟ ﹸﻌﺪﹾ ﹺم‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶو ﹶﻟﻜﻨ ﹶﱠﻤـﺎ ﹶ‬ ‫ﻳﻜ ﹶﻚ ﻓﻲ ا ﹾﻟ ﹺﻐ ﹶﻨﻰ‬
‫ﹶﻓ ﹶﻼ ﺗ ﹾﹶﻌﺪﹸ ﹺد ا ﹾﻟ ﹶﻤ ﹾﻮ ﹶﻟﻰ ﹶﺷ ﹺﺮ ﹶ‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﺑﻲ ذؤﻳﺐ اﻟﻬﺬﻟﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺟﻬﻞ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺤﻔﺔ واﻟﺴﻔﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻠﻢ‪ :‬اﻟﺘﺆدة واﻟﺮزاﻧﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻋﻨﺪك أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﺨﻔﺔ واﻟﻄﻴﺶ أﻳﺎم أن ﻛﻨﺖ أﻗﻴﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮت وﺗﺒﺪﻟﺖ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت إﻟﻰ اﻟﺮزاﻧﺔ واﻟﺘﺆدة‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺰﻋﻤﻴﻨﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺠﺰم ﺣﺬف اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺎﻋﻞ واﻟﻨﻮن‬
‫ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬ﻛﻨﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ واﻟﺘﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﺟﻬﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪ ،‬وﻛﺎن واﺳﻤﻬﺎ وﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﺘﺰﻋﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺟﻬﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻲ‪ :‬اﻟﻔﺎء داﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬إن‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﻴﺪ وﻧﺼﺐ واﻟﻴﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺮﻳﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺤﻠﻢ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪك‪ :‬ﻇﺮف وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺠﻬﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﺷﺮﻳﺖ ﺧﺒﺮ إن‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ إن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺗﺰﻋﻤﻴﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺟﻬﻞ(‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﻣﻦ زﻋﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻈﻦ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺸﻬﻮر‬
‫ﲣﱠ )ﺳﻮرة‬ ‫ﲤ‬ ‫أن زﻋﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻇﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ أن وﺻﻠﺘﻬﺎ ﻓﺘﺴﺪ ﻣﺴﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱡ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ‬
‫اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧‬‬
‫‪ ٢‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﻌﺪد‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻦ‪ ،‬اﻟﻤﻮﻟﻰ‪ :‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻮﻟﻰ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬واﻟﺤﻠﻴﻒ‪ :‬واﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺤﻠﻴﻒ أو اﻟﻨﺎﺻﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪم‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻌﻴﻦ وﺳﻜﻮن اﻟﺪال‪ ،‬اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻦ أن ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻃﺮك اﻟﻤﻮدة ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﺎدﻗﻚ وﻳﺸﺎرﻛﻚ أﻳﺎم‬
‫اﻟﻤﺤﻦ واﻟﻔﻘﺮ واﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻓﻼ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺪد‪ :‬ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻬﺎ وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺠﺰم اﻟﺴﻜﻮن وﺣﺮك ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ واﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه أﻧﺖ‪ ،‬اﻟﻤﻮﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬ﺷﺮﻳﻜﻚ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن وﻫﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻰ‪:‬‬
‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻤﺎ‪ :‬ﻛﺎﻓﺔ وﻣﻜﻔﻮﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻮﻟﻰ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻜﻚ‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻜﺎف‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﺪم‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺮﻳﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻼ ﺗﻌﺪد(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻈﻦ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ وﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﻲء ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺴﺐ ﺑﻔﺘﺢ‬
‫اﻟﺴﻴﻦ ﻓﺘﺘﻌﺪي ﻟﻮاﺣﺪ وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﺪدت اﻟﻤﺎل‪.‬‬
‫‪٢٩٠‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫)ﺣ ﹶﺠﺎ( ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫وﻣﺜﺎل ﹶ‬

‫ـﻮ ﹶﻣـﺎ ﹸﻣـﻠﹺ ﱠﻤ ﹸ‬
‫ﺎت‬ ‫ـﺖ ﺑﹺـﻨﹶـــﺎ ﹶﻳ ﹾ‬ ‫ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶأ ﹶﻟ ﱠ‬
‫ـﻤــ ﹾ‬ ‫ـﺖ ﹶأ ﹾﺣ ﹸﺠــﻮ أ ﹶﺑﺎ ﹶﻋ ﹾﻤـ ﹴﺮو ﹶأ ﹰﺧــﺎ ﺛﹺ ﹶﻘﺔ‬ ‫ﹶﻗـ ﹾ‬
‫ـﺪ ﹸﻛ ﹾﻨـ ﹸ‬
‫‪١‬‬

‫)ﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ( )ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‪:‬‬ ‫ﹸ‬

‫وﻣﺜﺎل ﹶ‬
‫اﺣﺘﺮازا ﻣﻦ )ﺟﻌﻞ( اﻟﺘﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﺻ ﱠﻴﺮ(‬
‫ﹰ‬ ‫)ﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ( ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ا ﹾﻋ ﹶﺘ ﹶﻘﺪﹶ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻵﻳﺔ ‪ (١٩‬ﹶوﻗ ﱠﻴﺪ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫ﺐ( ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﻫ ﹾ‬
‫وﻣﺜﺎل ﹶ‬
‫اﻣـــﺮأ ﹶﻫـﺎﻟﹺـــﻜﹰﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫وإﻻﱠ ﹶﻓ ﹶﻬ ﹾﺒﻨﹺـــﻲ‬ ‫ــﺖ‪ :‬ﹶأ ﹺﺟـﺮﻧﹺـــﻲ ﹶأﺑـــﺎ ﹶﻣـــﺎﻟﹺ ﹴ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬أﻋﻨﹺﻲ رأ￯( ﻋﻠﻰ أن أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ وﻫﻮ‬‫ﹸ‬ ‫و ﹶﻧ ﱠﺒﻪ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻻزم‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫)رأ￯( وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻤﺎ ذﻛﺮه‬
‫)ﺟ ﹸﺒ ﹶﻦ زﻳﺪ(‪ ،‬وﻣﺘﻌﺪ إﻟﻰ واﺣﺪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛ ﹺﹶﺮ ﹾﻫ ﹸﺖ زﻳﺪﹰ ا(‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻫﻮ أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫أﻳﻀﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﹶﺼ ﱠﻴﺮا ـ إﻟﻰ آﺧﺮه( ـ ﻓﺘﺘﻌﺪ￯ ﹰ‬ ‫وأﻣﺎ أﻓﻌﺎل اﻟﺘ ﹾﱠﺤ ﹺﻮﻳﻞ ـ وﻫﻲ اﻟﻤﺮا ﹶدة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟﺘﻲ ﻛ ﹶ‬
‫ﺮت اﻟ ﱢﻄﻴ ﹶﻦ ﹶﺧ ﹶﺰ ﹰﻓﺎ(‪،‬‬
‫)ﺻ ﱠﻴ ﹸ‬
‫)ﺻ ﱠﻴﺮ( ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ‪ :‬ﹶ‬ ‫واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻋﺪﱠ ﻫﺎ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ أﺻ ﹸﻠ ﹸﻬﻤﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻨﺴﻮب ﻟﺘﻤﻴﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺣﺠﻮ‪ :‬أﻇﻦ‪ ،‬أﻟﻤﺖ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ واﻟﻤﻠﻤﺎت‪ :‬اﻟﻨﻮازل أي‪ :‬ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﺪﻫﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻳﺮﻛﻦ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮازل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻮدﺗﻪ إذ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻲ ﻧﺎزﻟﺔ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﻲ ﻫﺎرﺑﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‪ :‬ﻛﺎن واﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬أﺣﺠﻮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬أﺑﺎ ﻋﻤﺮو‪:‬‬
‫أﺑﺎ ﻣﻔﻌﻮل أول وﻋﻤﺮو ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﺧﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ أﺣﺠﻮ وﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن‪ ،‬ﺛﻘﺔ‪ :‬ﺗﻘﺮأ‬
‫)أﺧﺎ( وﻫﻮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‪ :‬ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬أﻟﻤﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻣﻨﻮﻧﹰﺎ ﻣﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﹰ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻟﻢ‪ ،‬ﻣﻠﻤﺎت‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ أﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﺑﻨﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻟﻢ‪ ،‬ﹰ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﺣﺠﻮ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻈﻦ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﺼﺪ ﻓﺘﺘﻌﺪي ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﺣﺠﻮت‬
‫ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام‪ :‬أي‪ :‬ﻗﺼﺪت‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﻤﺎم اﻟﺴﻠﻮﻟﻲ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺟﺎرا ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ وﺗﺤﻤﻴﻪ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أرﻳﺪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻫﻲ اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺟﺮﻧﻲ‪ :‬اﺗﺨﺬﻧﻲ ﻟﻚ ﹰ‬
‫واﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺒﻨﻲ‪ :‬أي‪ :‬ﻋﺪﻧﻲ واﺣﺴﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ أﻏﺜﻨﻲ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﺎﻟﻚ وإﻻ ﻓﻈﻦ أﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬أﺟﺮﻧﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه أﻧﺖ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻘﻮل اﻟﻘﻮل‪ ،‬أﺑﺎ‪ :‬ﻣﻨﺎد￯ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ ﻳﺎء اﻟﻨﺪاء‪ ،‬ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻻ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﻌﻄﻒ وإن‬
‫اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ اﻟﻤﺪﻏﻤﺔ ﻓﻲ ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻻﻣﺎ وﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺤﺬوف ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وإﻻ ﺗﺠﺮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺒﻨﻲ‪ :‬أي‪ :‬ﻓﻈﻨﻨﻲ‬
‫واﻟﻔﺎء داﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﻫﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻫﻮ ﻣﻼزم ﻟﺼﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻟﻨﻮن‬
‫واﻣﺮأ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﹶﻫﺎﻟﹺﻜﹰﺎ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻣﺮ ﹰءا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻷول‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻬﺒﻨﻲ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪.‬‬
‫‪٢٩١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫و)ﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ( ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ( )ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ :‬اﻵﻳﺔ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺨ ﹶﺬ( ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﱱ ﱲ‬
‫ﹺ‬
‫ﺐ( ﻛﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻫﺒﻨﻲ اﷲ ﻓﺪاك( أي ‪ :‬ﹶﺻﻴﺮﻧﻲ‪ ،‬و)ﺗ ﹶ‬ ‫و)و ﹶﻫ ﹶ‬
‫‪ ،(٢٣‬ﹶ‬
‫ﱠﺨ ﹶﺬ( ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ( )ﺳﻮرة‬ ‫ﱳ( ‪) ١‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(٧٧‬و)اﺗ ﹶ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،(١٢٥‬و)ﺗ ﹶﹶﺮ ﹶك( ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ( )ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪ ،(٩٩‬وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪٢‬‬
‫واﺳ ﹶﺘ ﹾﻐﻨﹶﻰ ﹶﻋ ﹺﻦا ﹾﻟﻤـ ﹾﹶﺴﺢﹺ ﹶﺷ ﹺ‬
‫ﹶأ ﹶﺧﺎا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻮ ﹺم ﹾ‬
‫ﺎر ﹸﺑ ﹾﻪ‬ ‫ﹶو ﹶر ﱠﺑ ﹾـﻴـــ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹶﺣ ﱠﺘــﻰ إ ﹶذا ﹶﻣـــﺎ ﺗ ﹶ‬
‫ﹶـﺮ ﹾﻛـ ﹸﺘـــ ﹸﻪ‬
‫)ر ﱠد( ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫و ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﻤ ﹾﻘـــﺪﹶ ﹴار ﹶﺳ ﹶﻤــــﺪﹾ ﹶن ﹶﻟـــﻪ ﹸﺳ ﹸﻤـــــﻮ ﹶدا‬ ‫ب‬ ‫ـﻮ ﹶة ﹺ‬
‫آل ﹶﺣ ﹾﺮ ﹴ‬ ‫اﻟﺤـﺪﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫رﻣـﻰ ﹺ‬
‫ـﺴ ﹶ‬
‫ﺛـﺎن ﻧ ﹾ‬
‫‪٣‬‬
‫ﹶﹶ‬
‫ـﺾ ﹸﺳــــﻮ ﹶدا‬ ‫ـﻦ ا ﹾﻟـﺒﹺﻴــ ﹶ‬
‫ﻮﻫ ﹸﻬــ ﱠ‬
‫ﹶو ﹶر ﱠد ﹸو ﹸﺟ ﹶ‬ ‫ﺑﻴﻀـﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟـﺴـﻮ ﹶد‬
‫ﱡ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﹶﻓ ﹶـﺮ ﱠد ﹸﺷ ﹸﻌ ﹶ‬
‫ـﻮر ﹸﻫ ﱠ‬

‫‪ ١‬ﻓﻘﺪ ﹸﻗ ﹺﺮئ )ﻟﺘ ﹺ‬

‫ﹶﺨ ﹾﺬت( ـ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﺴﺮ اﻟﺨﺎء‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻘﺮﻋﺎن ﺑﻦ اﻷﻋﺮب ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ ﻓﻲ اﺑﻨﻪ اﻟﻌﺎق‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻣﻨﺎزل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺧﺎ اﻟﻘﻮم‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺢ‪ .‬ﺷﺎرﺑﻪ‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻛﺒﺮ واﻛﺘﻔﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﻪ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺨﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﻪ رﺑﻰ اﺑﻨﻪ ورﻋﺎه ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻳﺰاﺣﻢ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻋﺎه‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ورﺑﻴﺘﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬ﺣﺘﻰ‪ :‬اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻮاﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺣﺮف ﺟﺮ وإذا ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻷول‪ ،‬أﺧﺎ‬
‫اﻟﻘﻮم‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب وﺟﻮاﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪه‪:‬‬
‫ﺗﻐﻤﻂ ﺣﻘﻲ ﺑﺎﻃﻼ وﻟﻮ￯ ﻳﺪي *** ﻟﻮ￯ ﻳﺪه اﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻏﺎﻟﺒﻪ‬
‫واﺳﺘﻐﻨﻰ‪ :‬ﺑﺎﻟﻮاو ﻟﻠﻌﻄﻒ أو ﻫﻲ ﻟﻠﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻬﺎء ﻓﻲ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻨﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﺷﺎرﺑﻪ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺗﺮﻛﺘﻪ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺼﻴﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن أﺧﺎ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮب‬
‫ﻓﻲ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬وﺟﺎز ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻹﺿﺎﻓﺘﻪ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻜﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺑﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮم ﻗﻮﻣﺎ‬
‫ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻗﻮﻳﺎ ﻻﺣﻘﺎ اﻟﻐﻴﺮ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ اﻷﺳﺪي‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺤﺪﺛﺎن‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ أن اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺜﻨﻰ واﻷﺻﺢ أن‪) ،‬اﻟﺤﺪﺛﺎن( ﺑﻜﺴﺮ ﺛﻢ ﺳﻜﻮن‬
‫ﻧﻮازل اﻟﺪﻫﺮ وﺣﻮادﺛﻪ‪ ،‬ﺳﻤﺪن‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎب‪ ،‬ﹶﻗ ﹶﻌﺪ‪ :‬أي‪ :‬ﺣﺰن وأﻗﻤﻦ ﻣﺘﺤﻴﺮات‪ ،‬ﻓﺮد وﺟﻮﻫﻬﻦ إﻟﻰ آﺧﺮه‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﻴﺮ‬
‫ﺑﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺤﺰن‪ ،‬ووﺟﻮﻫﻬﻦ ﺳﻮ ﹰدا ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻠﻄﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﻮرﻫﻦ ﹰ‬
‫ﺑﻴﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺬا وﺟﻮﻫﻦ اﻟﺒﻴﺾ ﺳﻮ ﹰدا‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﻧﻮازل اﻟﺪﻫﺮ ﻗﺪ ﻏﻴﺮت ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻴﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﻴﺮت ﺷﻌﻮرﻫﻦ اﻟﺴﻮد ﹰ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻦ وﻧﺰل ﺑﻬﻦ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬رﻣﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬اﻟﺤﺪﺛﺎن‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻧﺴﻮة‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وآل‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺣﺮب‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻤﻘﺪار‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻣﯽ‪ ،‬ﺳﻤﺪن‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﺳﻤﻮدا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻣﺆﻛﺪ ﻟﻌﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺮ ﱠد‪:‬‬
‫ﺑﻴﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﺮد‪ ،‬ورد‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﺷﻌﻮرﻫﻦ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول ﻟﺮد وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺴﻮد‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬ﹰ‬
‫وﺟﻮﻫ ﹸﻬ ﱠﻦ اﻟﺒﻴﺾ ﺳﻮ ﹰدا‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ر ﱠد(‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﻴﺮ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٢٩٢‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫أﺣﻜﺎم ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل‬

‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹺﻞ ﹶﻫ ﹾﺐ‪ ،‬واﻷ ﹾﻣ ﹶﺮ ﹶﻫ ﹾﺐ ﹶﻗ ﹾﺪ ﹸأ ﹾﻟـ ﹺﺰ ﹶﻣـﺎ‬ ‫ﻴﻖ ﹶواﻹ ﹾﻟﻐﹶ ﹺ‬

‫ـــﺎء ﹶﻣــﺎ‬ ‫ــﺺ ﺑﹺـﺎﻟ ﱠﺘـﻌ ﹺ‬
‫ـــﻠ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹸﺧ ﱠ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾ‬
‫ـﻞ ﹶﻣـﺎ ﹶﻟـ ﹸﻪ زﹸ ﹺﻛ ﹾ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـﻞ ﹸﻛ ﱠ‬ ‫ﹺﺳ ﹶﻮ ﹸاﻫ ﹶﻤـﺎ ﹾ‬
‫اﺟ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫ــﻢ‪ ،‬ﹶوﻟﹺﻐﹶ ﹾﻴــ ﹺﺮ اﻟﻤﺎﺿــﻲ ﹺﻣ ﹾ‬
‫ــﻦ‬ ‫ﹶﻛ ﹶ‬
‫ـــﺬا ﺗ ﹶﹶﻌ ﱠﻠ ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﺗﻘﺪم أن ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﻗﺴﻤﺎن؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻓﻌﺎل اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺎﻣﺪ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻤﻨﺼﺮف‬

‫ﻓﺄ ﱠﻣﺎ أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺘﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ‪ :‬ﻣﺘﺼﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( وﻏﻴﺮ‬
‫)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺐ‪ ،‬و ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﻠ ﹾﻢ( ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫)ﻫ ﹾ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا ﹶ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪ ،‬واﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻇ ﱠﻦ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( واﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ـ وﻫﻮ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻇﻦ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( ﻓﺄﺑﻮه‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل‬
‫ﹸﻮن أﺑﻮه ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪ ﻣ ﹾﻈﻨ ﹲ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻧﺎ ﹶﻇ ﱞ‬
‫ﺎن زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫)ﻋﺠﺒﺖ ﹺﻣﻦ‬
‫ﹸ‬ ‫و)ﻗﺎﺋﻤﺎ( اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻷول‪ ،‬وارﺗﻔﻊ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( ـ وﻳﺜﺒﺖ ﻟﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﻏﻴﺮه ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﹶﻇﻨ ﹶﱢﻚ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬

‫‪ ١‬وﺧﺺ‪ :‬اﻟﻮاو ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺺ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﺺ‪،‬‬
‫واﻹﻟﻐﺎء‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﺨﺺ وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﺧﺺ ﹰ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﺎﺿ ﹰﻴﺎ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن )ﻣﺎ( اﺳﻤﺎ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻞ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻫﺬا أرﺟﺢ ﻷن اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺧﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻫﺐ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻷﻣﺮ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ ﹸأﻟﺰم اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻫﺐ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬أﻟﺰﻣﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‬
‫واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﺬا‪:‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﺗﻌﻠﻢ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻐﻴﺮ‪:‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻐﻴﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫اﺟﻌﻞ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﻤﺎﺿﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻧﻌﺖ ﻟﻐﻴﺮ‪ ،‬وﺳﻮ￯‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﺟﻌﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻛﻞ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻﺟﻌﻞ وﻛﻞ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺰﻛﻦ اﻵﺗﻲ‪ ،‬زﻛﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫‪٢٩٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﺮف اﺛﻨﺎن ـ وﻫﻤﺎ‪ :‬ﻫﺐ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ا ﹾﻋﻠﻢ ـ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﺻﻴﻐﺔ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹶﻓﺒﺎﻟﹺــﻎﹾ ﺑﹺ ﹸﻠ ﹾﻄـ ﹴ‬
‫ـﻒ ﻓﻲ اﻟﺘ ﹶﱠﺤ ﱡﻴ ﹺﻞ واﻟﻤﻜــ ﹺ‬ ‫ــﻢ ﹺﺷــ ﹶﻔ ﹶﺎء اﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ــﺲ ﹶﻗ ﹾﻬ ﹶ‬ ‫ﺗ ﹶﹶﻌ ﱠﻠ ﹾ‬
‫‪١‬‬
‫ـﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـــﺮ ﹶﻋﺪﹸ ﱢو ﹶﻫــﺎ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫اﻣـــﺮأ ﹶﻫـﺎﻟﹺـﻜﹰـــ ﹾﺎ‬

‫ﹰ‬ ‫ـﻬـ ﹾﺒﻨﹺـــﻲ‬
‫ﹶو ﱠإﻻ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ــﺖ ﹶأ ﹺﺟـﺮﻧﹺـــﻲ أﺑـــﺎ ﻣـــﺎﻟﹺ ﹴ‬
‫ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻚ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫واﺧﺘﺼﺖ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ واﻹﻟﻐﺎء‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻚ‪ ) :‬ﹶﻟﺰﻳﺪﹲ‬
‫)ﻇﻨﻨﺖ ﹶﻟﺰﻳﺪﹲ ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻮ‪ :‬ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ دون ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻤﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ )ﻇﻨﻨﺖ( ﻟﻔ ﹰﻈﺎ؛ ﻷﺟﻞ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻼم‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺼﺐ‪،‬‬ ‫ﹲ‬
‫ﹺ‬
‫وﻋﻤﺮا ﹸﻣﻨﹾ ﹶﻄﻠ ﹰﻘﺎ( ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ )ﻟﺰﻳﺪﹲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﹰ‬ ‫)ﻇﻨﻨﺖ ﻟﺰﻳﺪﹲ ﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻚ ﻟﻮ ﻋﻄﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺼﺒﺖ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ دون اﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬ ‫ﹲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ﻓﻠﻴﺲ ﻟـ)ﻇﻨﻨﺖ(‬‫ﻇﻨﻨﺖ ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔ ﹰﻈﺎ وﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻻ ﻟﹺ ﹶﻤﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪﹲ‬
‫ﹺ‬ ‫واﻹﻟﻐﺎء ﻫﻮ‪ :‬ﺗ ﹾﹶﺮ ﹸك‬
‫ﻗﺎﺋﻢ(‪ :‬ﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓﻲ )زﻳﺪﹲ ﹲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ(‬
‫ﺛﺒﺖ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أﻇ ﱡﻦ ﻟﺰﻳﺪ ﹲ‬‫وﻳﺜﺒﺖ ﻟﻠﻤﻀﺎرع وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ وﻏﻴﺮه ﻣﺎ ﹶ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻖ وﻻ إﻟﻐﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻓﻌﺎل‬
‫ﹲ‬ ‫وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﺮ ﹶﻓ ﹺﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫و )زﻳﺪ أﻇ ﱡﻦ ﹲ‬
‫)ﺻ ﱠﻴ ﹶﺮ( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬

‫ﻣﺘﺼﺮﻓﺔ‬
‫أﻗﺴﺎم أﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﺮﻓﺔ‬

‫‪ ١‬ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﻪ‪ :‬ص ‪۲۸۹‬‬

‫‪ ٢‬ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﻪ‪ :‬ص ‪۲۹۱‬‬

‫‪٢٩٤‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ـﺄن‪ ،‬ﹶأ ﹾو ﻻ ﹶم ﹾاﺑـﺘﹺـــﺪﹶ ا‬

‫اﻟﺸـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶوا ﹾﻧـ ﹺﻮ ﹶﺿﻤﻴـ ﹶ‬
‫ـﺮ ﱠ‬ ‫اﻻﺑﺘﹺــﺪﹶ ا‪،‬‬ ‫ــﻮ ﹺز اﻹ ﹾﻟـﻐﹶ ﹶ‬
‫ــﺎء‪ ،‬ﻻ ﻓــﻲ ﹾ‬ ‫ﹶو ﹶﺟ ﱢ‬
‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬
‫ـﻖ ﹶﻗ ﹾﺒــ ﹶ‬
‫ـﻞ ﹶﻧﻔــﻲ ) ﹶﻣــﺎ(‬ ‫ﹶواﻟ ﹸﺘـ ﹺﺰ ﹶم اﻟ ﱠﺘﻌ ﹺ‬
‫ـﻠﻴــ ﹸ‬ ‫ﻮﻫــﻢﹴ إ ﹾﻟﻐﹶ ﹶ‬
‫ــﺎء ﹶﻣــﺎ ﹶﺗ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻣــﺎ‬ ‫ﻓــﻲ ﹸﻣ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫‪٣‬‬
‫واﻻﺳــﺘ ﹾﻔ ﹶﻬ ﹸﺎم ﹶذا ﹶﻟــ ﹸﻪ اﻧ ﹶﹾﺤـ ﹶﺘ ﹾ‬
‫ـــﻢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﻛ ﹶ‬
‫ــﺬا‪،‬‬ ‫أو ﹶﻗ ﹶﺴ ﹾ‬
‫ــﻢ‪،‬‬ ‫ﺘــﺪ ﹴاء‪ ،‬ﹾ‬
‫)ﻻ( ﹶﻻ ﹸم ﹾاﺑ ﹶ‬
‫)إن( و ﹶ‬
‫و ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﻳﺠﻮز إﻟﻐﺎء ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا وﻗﻌﺖ وﺳ ﹰﻄﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ )زﻳﺪﹲ‬
‫ﻇﻨﻨﺖ(‪ ،‬وإذا ﺗﹶﻮﺳ ﹶﻄ ﹾﺖ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬اﻹﻋﻤﺎل واﻹﻟﻐﺎء ﹺﺳﻴ ﹺ‬
‫ﺎن‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫آﺧﺮا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬زﻳﺪﹲ ﹲ‬‫ﻗﺎﺋﻢ( أو ﹰ‬
‫ﻇﻨﻨﺖ ﹲ‬ ‫ﹸ‬
‫أﺣ ﹶﺴ ﹸﻦ‪.‬‬
‫ﺗﺄﺧﺮت ﻓﺎﻹﻟﻐﺎء ﹾ‬
‫ﹾ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻹﻋﻤﺎل أﺣﺴ ﹸﻦ ﻣﻦ اﻹﻟﻐﺎء‪ ،‬وإن‬

‫‪ ١‬ﺟﻮز‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬اﻹﻟﻐﺎء‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‬
‫ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺬوف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺟﻮز اﻹﻟﻐﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ وﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻻ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬واﻧﻮ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬اﻧﻮ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺿﻤﻴﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﺸﺄن‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻻم‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻻم‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﺑﺘﺪا‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫إﻟﻐﺎء‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻤﻮﻫﻢ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺎ‪:‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻫﻢ‬ ‫وﻓﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫‪ ٢‬ﻓﻲ ﻣﻮﻫﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻣﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺰم‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺰم وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻧﻔﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻔﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ٣‬وإن وﻻ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ( ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻻم‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﺑﺘﺪاء ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف‬
‫ﻋﻠﻰ اﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻛﺬا‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ اول‪ ،‬ذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺤﺘﻢ‪ ،‬واﻧﺤﺘﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪.‬‬

‫‪٢٩٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻗﺎﺋﻢ( ﺑﻞ ﻳﺠﺐ اﻹﻋﻤﺎل؛‬ ‫)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹲ ﹲ‬‫ﹸ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻣﺘﻨﻊ اﻹﻟﻐﺎ ﹸء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‬
‫ﹾ‬ ‫وإن‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( ﻓﺈن ﺟﺎء ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﻳﻮﻫﻢ إﻟﻐﺎءﻫﺎ ﹸﻣﺘﹶﻘﺪ ﹶﻣﺔ ﹸأ ﱢو ﹶل ﻋﻠﻰ إﺿﻤﺎر‬
‫)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ــﺎل ﹶﻟﺪﹶ ﻳﻨﹶــﺎ ﹺﻣﻨ ﹺ‬
‫ﹾــﻚ ﹶﺗﻨ ﹸ‬ ‫إﺧ ﹸ ﹾ‬ ‫ــﻞ ﹶأ ﹾن ﺗ ﹾﹶﺪﻧﹸــﻮ ﹶﻣ ﹶﻮ ﱠدﺗ ﹶﹸﻬــﺎ‬
‫ﹶأ ﹾر ﹸﺟــﻮ ﹶو ﹸآﻣ ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫ﹾﻮﻳــﻞ‬ ‫ﹶو ﹶﻣــﺎ ﹶ‬
‫ﹾﻮﻳﻞ( ﻓﺎﻟﻬﺎء ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪) ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫إﺧﺎ ﹸﻟﻪ ﹶﻟﺪﹶ ﹾﻳﻨﹶﺎ ﹺﻣﻨ ﹺﹾﻚ ﹶﺗﻨ ﹸ‬ ‫)و ﹶﻣﺎ ﹶ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﹶ‬
‫وﺣﻴﻨ ﹴ‬
‫ﹶﺌﺬ ﻓﻼ إﻟﻐﺎ ﹶء؛ أو ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻚ ﺗﻨﻮﻳﻞ( ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﹺ‬

‫ـﻴﻤ ﹺﺔ اﻷ ﹶد ﹸب‬ ‫ـﻼ ﹸك ﱢ‬ ‫ﺖ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶﺻ ﹶﺎر ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﺧ ﹸﻠ ﹺﻘﻲ‬

‫ﹶأ ﱢﻧــﻲ ﹶو ﹶﺟﺪﹾ ﹸت ﹺﻣـ ﹶ‬ ‫اك ﹸأ ﱢد ﹾﺑ ﹸ‬
‫ﻛ ﹶﹶﺬ ﹶ‬
‫‪٢‬‬
‫اﻟﺸـ ﹶ‬
‫اﻷدب( ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﻟﻐﺎء‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺸﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪) :‬أﻧﻲ وﺟﺪت ﻟﹺ ﹶﻤﻼك‬
‫ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻲء‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻜﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﻲ وﻫﻮ ﻣﻦ أول ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﺪﻧﻮ‪ :‬ﺗﻘﺮب‪ ،‬ﺗﻨﻮﻳﻞ‪ :‬ﻋﻄﺎء‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أرﺟﻮ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬آﻣﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬أن‪ :‬ﻣﺼﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻧﻮ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫وﺳﻜﻨﺖ اﻟﻮاو ﻟﻠﻀﺮورة‪ ،‬ﻣﻮدﺗﻬﺎ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ وﻫﻲ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺪر إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﻀﺎرع ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺄن‬
‫وﻣﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬إﺧﺎل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﻜﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻛﺎﺋﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم وﻧﺎ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻚ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬ﺗﻨﻮﻳﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﻣﺎ إﺧﺎل(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻟﻐﺎ ﹸه وﻫﻮ ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﺪل اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن‬
‫وﺗﺒﻌﻬﻢ اﻷﺧﻔﺶ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻣﻠﻐﺎة ﻟﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺮف اﻟﻨﻔﻲ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وأﺟﺎب اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﻋﻦ ﻣﻨﻊ اﻹﻟﻐﺎء وﻫﻮ‬
‫ﻣﺘﻘﺪم ﺑﺄن ﻫﺬا ﻣﺆول ﻋﻠﻰ إﺿﻤﺎر ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬وﻣﺎ إﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺳﺪت ﻣﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻟﻐﺎء وﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ أورده أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺰارﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻜﺎف‪ :‬ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺜﻞ‪ ،‬وﻣﻼك‪ :‬ﺑﺰﻧﺔ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻗﻮام اﻟﺸﻲء وﻣﺎ ﻳﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬اﻟﺸﻴﻤﺔ‪ :‬اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬اﻟﻜﺎف‪ :‬ﻓﻲ ﻛﺬاك‪ :‬اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻧﻌﺖ ﻟﻤﺤﺬوف‪ ،‬واﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو اﻟﻜﺎف ﺟﺎرة ﻟﻤﺤﻞ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ ﻷدﺑﺖ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻳﻘﻊ ﻧﻌﺘﺎ ﻟﻤﺼﺪر ﻣﺤﺬوف ﻳﻘﻊ‬
‫ﺗﺄدﻳ ﹰﺒﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄدﻳﺐ أدﻳﺖ‪ ،‬أدﺑﺖ‪ :‬ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل واﻟﺘﺎء ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‪ :‬اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺎر‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻘﻲ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﺻﺎر ﻣﻘﺪم وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻧﻲ‪ :‬أن واﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺪت‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ أن‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن‬
‫ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬ﻣﻼك‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﺸﻴﻤﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻷدب‪ :‬ﺧﺒﺮه‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺳﺪت‬‫ﹰ‬ ‫وﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر اﺳﻢ ﺻﺎر‬
‫ﻣﺴﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻲ وﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﺟﺪت ﻣﻼك‪ ...‬إﻟﺦ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻟﻐﻲ وﺟﺪت ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن‪ :‬إﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء وإﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﻋﻤﺎل‪ ،‬واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫وﺧﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪.‬‬

‫‪٢٩٦‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﺰﺑﻴﺪي وﻏﻴﺮ ﹸه ـ إﻟﻰ ﺟﻮاز إﻟﻐﺎء اﻟﻤﺘﻘﺪم؛ ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن‬

‫ﱡ‬ ‫وذﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ـ وﺗﹶﺒﹺ ﹶﻌﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫إﻟﻰ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)و ﹶﺟ ﱢﻮز اﻹﻟﻐﺎء( ﻟﻴﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻹﻟﻐﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﻼزم‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺰ؛ ﻓﺤﻴﺚ ﺟﺎز‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻹﻋﻤﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺨﻼف اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ )ﻓﺈﻧﻪ ﻻزم(‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪) :‬واﻟﺘﺰم اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ(‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻹﻟﻐﺎ ﹸء ﺟﺎز‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ )ﻣﺎ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ ):‬ﹶﻇﻨﹶﻨ ﹸﹾﺖ ﻣﺎ زﻳﺪﹲ ﻗﺎﺋﻢ( أو ﹺ‬
‫)إن( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬
‫ﹶ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬وﻣﺜﻠﻮا ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ( )ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ‬ ‫إن زﻳﺪﹲ ﹲ‬ ‫)ﻋﻠﻤﺖ ﹾ‬
‫اﻟﻤ ﹶﻌﻠﻖ‬
‫‪ (٥٢‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﻲ ﺷﻲء؛ ﻷن ﺷﺮط اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ أﻧﻪ إذا ﺣﺬف ﹸ‬
‫ﻟﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ؛ ﻓﻠﻮ ﺣﺬف )ﻣﺎ( ﹶ‬ ‫)ﻇﻨﻨﺖ ﹶﻣﺎ زﻳﺪﹲ ﹲ‬‫ﹸ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻓﻴﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗ ﹶﹶﺴ ﱠﻠ ﹶﻂ‬
‫اﻟﻤ ﹶﻌ ﱢﻠﻖ ـ وﻫﻮ ﹾ‬
‫)إن( ـ ﻟﻢ‬ ‫ﺣﺬﻓﺖ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( واﻵﻳﺔ‪ :‬اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻚ ﻟﻮ‬ ‫)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹸ‬
‫ﻠﻂ )ﺗﻈﻨﻮن( ﻋﻠﻰ )ﻟﺒﺜﺘﻢ(؛ إذ ﻻ ﻳﻘﺎل‪) :‬ﺗﻈﻨﻮن ﻟﺒﺜﺘﻢ(‪ ،‬ﻫﻜﺬا زﻋﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﹶﻳﺘ ﹶﹶﺴ ﹾ‬
‫ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺸﺮط اﻟﺬي ذﻛﺮه ـ وﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪه )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻇﻨﻨﺖ‬ ‫وﺷﺒﻬ ﹶﻬﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠﻖ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻵﻳﺔ‪ :‬اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬
‫)ﻋﻠﻤﺖ‬
‫ﹸ‬ ‫)ﻇﻨﻨﺖ ﻟﺰﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬أو ﻻم اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻤﺮو( أو ﻻم اﻻﺑﺘﺪا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ وﻻ ﹲ‬ ‫ﻻ زﻳﺪﹲ ﹲ‬
‫ﻟ ﹶﻴ ﹸﻘﻮ ﹶﻣ ﱠﻦ زﻳﺪﹲ ( وﻟﻢ ﻳﻌﺪﱠ ﹶﻫﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت‪ ،‬أو اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻟﻪ ﺻﻮر ﺛﻼث‪:‬‬

‫اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬

‫ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫أﺑﻮك‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ أ ﱡﻳ ﹸﻬ ﹾﻢ‬

‫ﻋﻠﻤﺖ‬
‫ﹸ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ إﻟﻰ اﺳ ﹺﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﹶ‬
‫أﺑﻮك‬ ‫ﻏﻼ ﹸم ﹶأ ﱢﻳ ﹺﻬ ﹾﻢ‬

‫ﻋﻠﻤﺖ أزﻳﺪﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫أن ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﹶ‬
‫ﻋﻨﺪك أ ﹾم ﹶﻋ ﹾﻤ ﹲﺮو؟ وﻋﻠﻤﺖ ﹶﻫ ﹾﻞ زﻳﺪﹲ ﹲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ أم ﻋﻤﺮو؟‬

‫‪٢٩٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل‬

‫‪١‬‬
‫اﺣ ﹴ‬
‫ـــﺪ ﹸﻣـ ﹾﻠـ ﹶﺘ ﹶﺰ ﹶﻣـــ ﹾﻪ‬ ‫ـﻮ ﹺ‬
‫ﻳـــﺔ ﻟﹺ ﹶ‬
‫ـﺪ ﹲ‬ ‫ﺗﹶـﻌ ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ـﻤـــ ﹾﻪ‬
‫ﹶـﻬ ﹶ‬
‫ــﻦ ﺗ ﹶ‬ ‫ﻟﹺ ﹺﻌـــ ﹾﻠ ﹺﻢ ﹺﻋ ﹾﺮ ﹶﻓ ﹴ‬
‫ــﺎن ﹶو ﹶﻇ ﱢ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫)ﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪا( أي‪ :‬ﹶﻋ ﹶﺮ ﹾﻓ ﹸﺘ ﹸﻪ‪،‬‬

‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫ف ﹶﺗ ﹶﻌﺪﱠ ﹾت إﻟﻰ‬‫إذا ﻛﺎﻧﺖ )ﻋﻠﻢ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﹶﻋ ﹶﺮ ﹶ‬
‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ( )ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‪ :‬اﻵﻳﺔ‬
‫)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا( أي‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬
‫واﺣﺪ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫‪ (٧٨‬وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻛﺎﻧﺖ ) ﹶﻇ ﱠﻦ( ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺗ ﹶﱠﻬ ﹶﻢ ﹶﺗ ﹶﻌﺪﱠ ﹾت إﻟﻰ‬
‫اﺗ ﹶﱠﻬ ﹾﻤ ﹸﺘ ﹸﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ( ‪) ٢‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٢٤‬أي‪ :‬ﺑﻤﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ـﻦ ﹺﻣـ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹶﻗ ﹾﺒـ ﹸ‬
‫ـﻞ ا ﹾﻧ ﹶﺘ ﹶﻤــﻰ‬ ‫ﹶﻃﺎﻟﹺـ ﹶ‬
‫ـﺐ ﹶﻣ ﹾﻔ ﹸﻌﻮ ﹶﻟ ﹾﻴـ ﹺ‬ ‫ﹾـﻢ ﹶﻣـﺎ ﻟﹺ ﹶﻌ ﹺ‬
‫ـﻠ ﹶﻤـﺎ‬ ‫اﻟــــﺮؤﹾ ﹶﻳـﺎ اﻧ ﹺ‬ ‫ـﺮأ￯‬‫ﹺ‬
‫ﹶوﻟ ﹶ‬
‫‪٣‬‬
‫ﱡ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫إذا ﻛﺎﻧﺖ )رأي(‪ :‬ﹸﺣ ﹾﻠ ﹺﻤ ﱠﻴ ﹰﺔ ـ أي‪ :‬ﻟﻠﺮؤﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ـ ﹶﺗ ﹶﻌﺪﱠ ﹾت إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻌﺪ￯ إﻟﻴﻬﻤﺎ ) ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻢ(‬
‫ﺐ ﻟﺮأ￯ اﻟﺘﻲ ﹶﻣ ﹾﺼﺪﹶ ﹸر ﹶﻫﺎ‬‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬وإﻟﻰ ﻫﺬا أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻟﺮأ￯ اﻟﺮؤﻳﺎ ا ﹾﻧ ﹺﻢ( أي‪ :‬اﻧ ﹸﹾﺴ ﹾ‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮر ﹸة ﻣﻦ ﹸ‬
‫ﺐ ﻟ ﹶﻌﻠﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪﻳﺔ إﻟﻰ اﺛﻨﻴﻦ؛ ﹶﻓ ﹶﻌ ﱠﺒ ﹶﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻤﻴﺔ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮ؛ ﻷن )اﻟﺮؤﻳﺎ(‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﺎ ﻧﹸﺴ ﹶ‬
‫اﻟﺤﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪرا ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺜﺎل اﺳﺘﻌﻤﺎل رأي‪ :‬ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺤ ﹾﻠ ﹺﻤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻮر ﻛﻮﻧﹸﻬﺎ‬
‫ﻣﺼﺪرا ﻟﻐﻴﺮ)رأي(‪ :‬ﹸ‬‫ﹰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬
‫ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ إﻟﻰ اﺛﻨﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ( )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٣٦‬؛ ﻓﺎﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل‬

‫‪ ١‬ﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم وﻋﻠﻢ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻋﺮﻓﺎن‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻇﻦ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺗﻬﻤﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺪﻳﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻮاﺣﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﻣﺠﺮور‬
‫ﺑﻜﺴﺮة ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه ﻟﻀﺮورة اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وﻫﻲ ﻗﺮاءة أﺑﻲ ﻋﻤﺮو واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﻟﺮأ￯‪ :‬اﻟﻼم ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬رأی‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻼم ورأی ﻣﺼﺎف‪ ،‬واﻟﺮؤﻳﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻧﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ‬
‫ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻻﻧﻢ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺘﻤﻲ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻫﻮ ﻣﺼﺎف‪ ،‬وﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺘﻤﻲ‪ ،‬اﻧﺘﻤﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪.‬‬

‫‪٢٩٨‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﺧﻤﺮا( ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أول‪ ،‬و)أﻋﺼﺮ ﹰ‬
‫ـــﺎر‪ ،‬ﹶوآوﻧﹶـــ ﹰﺔ ﹶأ ﹶﺛ ﹶ‬
‫ـــﺎﻻ‬ ‫ــــﻤ ﹲ‬ ‫ﹶو ﹶﻋ ﱠ‬ ‫ـﻖ‪،‬‬ ‫ــﺆ ﱢر ﹸﻗــﻨﹺـﻲ‪ ،‬ﹶو ﹶﻃـ ﹾﻠ ﹲ‬ ‫أ ﹸﺑــﻮ ﹶﺣـﻨ ﹴ‬
‫ﹶـﺶ ﹸﻳ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫ـﻞ وا ﹾﻧﺨﹶ ـﺰ ﹶﹶل اﻧ ﹺ‬

‫ﹾﺠ ـﺰﹶاﻻﹶ‬ ‫ﺗ ﹶﹶﺠﺎﻓــﻰ اﻟ ﱠﻠ ﹾﻴـ ﹸ‬ ‫ــﻢ ر ﹾﻓــ ﹶﻘــﺘﹺـﻲ‪ ،‬ﹶﺣﺘﱠــﻰ إ ﹶذا ﻣـﺎ‬ ‫ﹶأ ﹶر ﹸاﻫ ﹾ‬
‫ــﻢ ﹸﻳــﺪﹾ ﹺر ﹾك ﺑﹺ ﹶ‬
‫ــﻼ ﹶﻻ‬ ‫ﹴ‬
‫إ ﹶﻟـــﻰ آل؛ ﹶﻓ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫ـﻮ ﹾر ﹴد‬
‫ــﺮي ﻟﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫إ ﹶذا ﹶأﻧﹶــﺎ ﻛﹶــﺎﻟــﺬي ﹶﻳ ﹾ‬
‫ــﺠ ﹺ‬

‫ﻓﺎﻟﻬﺎء واﻟﻤﻴﻢ ﻓﻲ )أراﻫﻢ(‪ :‬اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪ ،‬و)رﻓﻘﺘﻲ( ﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺣﺬف اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ أو أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ‬

‫‪٢‬‬
‫ــﻦ ﹶأ ﹾو ﹶﻣ ﹾﻔ ﹸﻌ ﹺ‬
‫ــﻮل‬ ‫ــﻘ ﹶ‬
‫ﻮط ﹶﻣ ﹾﻔ ﹸﻌﻮ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺ‬ ‫ﹸﺳ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻴـــﻞ‬‫ﻼ ﹶدﻟﹺ‬
‫ـــﺰ ﹸﻫـ ﹶﻨـــﺎ ﺑﹺــ ﹶ‬
‫ﹸـﺠ ﹾ‬‫ﹶو ﹶﻻ ﺗ ﹺ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬إﻻ إذا دل دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﹶ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺳﻘﻮط اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﺳﻘﻮط‬

‫‪ ١‬ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ أﺣﻤﺮ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻨﺪب ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻣﻪ وﻳﺒﻜﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﻨﺶ‪ ،‬ﻃﻠﻖ‪ ،‬ﻋﺎر‪ ،‬آﺛﺎل‪ :‬أﻋﻼم رﺟﺎل‪ ،‬ﺗﺠﺎﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻧﺨﺰل اﻧﺨﺰاﻻ‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻈﻬﻮر ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺒﻴﺎن‬
‫ﺑﻌﺪ اﻹﺑﻬﺎم ﻷﻣﺮ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وآل‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺴﺮاب وﻣﺎ ﺗﺮاه ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎء وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺎء‪ ،‬وﺑﻼﻻ‪ :‬ﻋﻠﻰ وزن ﻛﺘﺎب ﻣﺎ‬
‫ﺗﺒﻞ ﺑﻪ ﺣﻠﻘﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وﻏﻴﺮه‪ ،‬آوﻧﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ أوان ﻣﺜﻞ زﻣﺎن وأزﻣﻨﺔ‪ ،‬رﻓﻘﺘﻲ‪ :‬ﺟﻤﻊ رﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻮرد‪ :‬اﺗﻴﺎن اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﺑﻮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻮاو ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﺣﻨﺶ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺆرﻗﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‬
‫وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻃﻠﻖ وﻋﻤﺎر وأﺛﺎﻻ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ أﺑﻮ ﺣﻨﺶ‪ ،‬وأﺛﺎﻻ‪ :‬رﺧﻢ وأﺻﻠﻪ أﺛﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﻟﻔﻪ ﻟﻺﻃﻼق‪.‬‬
‫أراﻫﻢ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮﺑ ﹰﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻷول واﻟﻤﻴﻢ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬رﻓﻘﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‪ :‬اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﻣﺎ‪ :‬زاﺋﺪة‪ ،‬ﺗﺠﺎﻓﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬واﻟﻠﻴﻞ‪ :‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬واﻧﺨﺰل‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﻓﻲ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ واﺣﺪ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻧﺨﺰاﻻ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﺗﺠﺎﻓﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط وﻫﻮ إذا اﻷوﻟﻰ وﺟﻮاﺑﻪ ﺟﻤﻠﺔ إذا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫وإذا‪ :‬ﻓﺠﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬واﻟﺬي‪ :‬ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ ،‬ﻳﺠﺮي‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺬي‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬ﻟﻮرد‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺠﺮي وﻻﻣﻪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬إﻟﻰ آل‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺠﺮي‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪرك‪:‬‬
‫اﻟﻔﺎء ﻟﻠﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺪرك‪ :‬ﻟﻢ ﺟﺎزﻣﺔ وﻳﺪرك ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﺬي‪ ،‬وﺑﻼﻻ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻳﺪرك‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أراﻫﻢ‪ ،‬رﻓﻘﺘﻲ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺐ أر￯ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻨﺎﻣﺎ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺜﻞ )ﻋﻠﻢ( ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪا أﺧﺎك‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻻ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻼ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﻜﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺘﺠﺰ‪ ،‬ﺑﻼ دﻟﻴﻞ‪ :‬اﻟﺒﺎء ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ‪ ،‬ﺳﻘﻮط‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻟﺘﺠﺰ‪ ،‬وﺳﻘﻮط‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻔﻌﻮل‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٩٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺎ؟( ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻇﻨﻨﺖ(‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫)ﻫ ﹾﻞ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻓﻤﺜﺎل ﺣﺬف اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ أن ﹸﻳﻘﺎل‪ :‬ﹶ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬‫)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫‪١‬‬
‫ـﺐ؟‬
‫ﻠﻲ وﺗ ﹾﹶﺤ ﹶﺴـ ﹸ‬
‫ـﺎرا ﹶﻋ ﱠ‬
‫ﹶﺗـ ﹶـﺮ￯ ﹸﺣ ﱠﺒ ﹸﻬﻢ ﹶﻋـ ﹰ‬ ‫ـــﺔ ﹸﺳ ﱠﻨ ﹺ‬
‫ـــﺔ‬ ‫ــﺎب أ ﹾم ﺑﹺﺄﻳ ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ﱢ‬
‫ـــﺄي ﻛﺘـ ﹶ ﹴ‬
‫ﱠ‬
‫)وﻋﺎرا ﻋﻠﻲ( ـ ﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻲ( ﻓﺤﺬف اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ـ وﻫﻤﺎ‪) :‬ﺣﺒﻬﻢ(‪،‬‬
‫ﻋﺎرا ﱠ‬
‫أي ‪):‬وﺗﺤﺴﺐ ﺣﺒﻬﻢ ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(؟ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻇﻨﻨﺖ أﺣﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹶ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ أن ﻳﻘﺎل‪) :‬ﻫﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺜﺎل ﺣﺬف‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺘﺤﺬف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا( أي‪:‬‬
‫ﹸ‬
‫‪٢‬‬
‫اﻟﻤ ﹾﻜـ ﹶـﺮ ﹺم‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﺪ ﹶﻧ ﹶﺰ ﹺ‬
‫ﻟــﺖ ـ ﹶﻓــﻼ ﹾ‬
‫ﺗﻄﻨــﻲ ﹶﻏ ﹾﻴــﺮه ـ‬ ‫و ﹶﻟ ﹶﻘ ﹾ‬
‫ـﺐ ﹸ‬‫اﻟﻤ ﹶﺤــ ﱢ‬
‫ﻣـﻨﱢـــﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟــﺔ ﹸ‬
‫أي‪) :‬ﻓﻼ ﺗﻈﻨﻲ ﻏﻴﺮه واﻗ ﹰﻌﺎ( ﻓـ)ﻏﻴﺮه( ﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪ ،‬و)واﻗ ﹰﻌﺎ( ﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺪل دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺬف ﻟﻢ ﹶﻳ ﹸﺠ ﹾﺰ ﻻ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻻ ﻓﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻇﻨﻨﺖ(‪ ،‬وﻻ‬
‫)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( ﺗﺮﻳﺪ‬
‫)ﻇﻨﻨﺖ ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫)ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪﹰ ا(‪ ،‬وﻻ‬
‫ﹸ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﺳﺪي ﻳﻤﺪح ﺑﻪ آل ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﺮ￯ ﺣﺒﻬﻢ‪ :‬رأ￯ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮأي‪ :‬وﻫﻮ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أن ﺗﻘﻮل‪ :‬رأ￯ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻛﺬا‪ ،‬ﻋﺎرا‪ :‬اﻟﻌﺎر ﻛﻞ ﺧﺼﻠﺔ ﺗﻠﺤﻖ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻴ ﹰﺒﺎ وﻣﺬﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻏﻴﺮﺗﻪ ﻛﺬا وﻻ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻋﻴﺮﻧﻪ ﺑﻜﺬا‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻌﺪ￯ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﺤﺴﺐ‪ :‬أي‪ :‬ﺗﻈﻦ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺑﺄي‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺮ￯‪ ،‬وﺣﺬف ﻧﻈﻴﺮه ﻣﻦ ﺗﺤﺴﺐ‪ ،‬وأي ‪:‬اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﺼﺪارة ﻓﻠﺬا ﻗﺪﻣﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻛﺘﺎب‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أم‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﺑﺄ ﱠﻳﺔ‪ :‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺮ￯‪ ،‬وﺑﺎﻳﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺳﻨﺔ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺮ￯‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه أﻧﺖ‪ ،‬ﺣﺒﻬﻢ‪ :‬ﺣﺐ ﻣﻔﻌﻮل أول ﻟﺘﺮ￯ وﻫﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﺎرا‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺎر‬ ‫ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬ﺳﻮاء أﺟﻌﻠﺖ رأی اﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ أم ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﻋﻠﻰ اﻷول ﺟﻌﻠﻪ ﺣﺎﻻ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﹰ‬
‫وﻣﻔﻌﻮﻻ‬ ‫أو ﺑﻤﺤﺬوف‪ ،‬وﺗﺤﺴﺐ‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺴﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه أﻧﺖ‪،‬‬
‫ﻣﺤﺬوﻓﺎن ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫اﺧﺘﺼﺎرا‪ ،‬ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻫﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻼ ﺧﻼف‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺣﺬف‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﺗﺤﺴﺐ(‪ :‬ﺣﻴﺚ‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﻨﺘﺮة ﺑﻦ ﺷﺪاد اﻟﻌﺒﺴﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻤﺤﺐ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﺖ ﻋﻨﺪي ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻤﻜﺮم‪ ،‬ﻓﻼ ﹶﺗ ﹸﻈﻨﱢﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬وﻟﻘﺪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﻘﺴﻢ‪ ،‬واﻟﻼم ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ‪ :‬ﺣﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻼ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻈﻨﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎرع‬
‫ﻣﺠﺰوم ﺑﺤﺬف اﻟﻨﻮن ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻳﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻏﻴﺮه‪ :‬ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻌﻮل أول ﻟﺘﻈﻨﻲ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‬
‫وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻣﻨﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫واﻟﻤﺤﺐ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻜﺮم‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﺧﺘﺼﺎرا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻔﻌﻮل‬ ‫ﺣﺬف‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻼ ﺗﻈﻨﻲ ﻏﻴﺮه(‪ :‬ﺣﻴﺚ‬

‫‪٣٠٠‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫إﺟﺮاء اﻟﻘﻮل ﻣﺠﺮ￯ اﻟﻈﻦ‬

‫ـــﻢ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﻔ ﹺﺼ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫إن ﹶوﻟﹺــﻲ‬

‫ــﻞ‬ ‫ﹸﻣ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹾﻔ ﹶﻬ ﹰﻤـــﺎ ﺑﹺـــﻪ ﹶو ﹶﻟ ﹾ‬ ‫ﹸ‬
‫)ﺗﻘـــﻮل( ﹾ‬ ‫اﺟ ﹶﻌ ﹾ‬
‫ـــﻞ‬ ‫وﻛ ﹶﺘ ﹸﻈ ﱡ‬
‫ــﻦ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫ــﺾ ﹺذي ﹶﻓ ﹶﺼ ﹾﻠ ﹶ‬
‫ــﺖ ﹸﻳ ﹾﺤﺘ ﹶﹶﻤــﻞ‬ ‫ﹶوإﹺ ﹾن ﺑﹺ ﹶﺒ ﹾﻌ ﹺ‬ ‫أو ﹶﻋ ﹶﻤ ﹶ‬
‫ــﻞ‬ ‫ف‪ ،‬أو ﹶﻛ ﹶﻈــﺮ ﹴ‬
‫ف‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﺑﹺﻐﹶ ﻴــ ﹺﺮ ﹶﻇــﺮ ﹴ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹸ‬
‫و)ﺗﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪﹲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ(‪،‬‬
‫ﹲ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﺷﺄﻧﻪ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪه ﺟﻤﻠﺔ أن ﺗﺤﻜﻰ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻗﺎل زﻳﺪﹲ ‪ :‬ﻋﻤﺮو‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ( ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪه ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬‫ﹲ‬
‫وﻳﺠﻮز إﺟﺮاؤه ﹸﻣﺠﺮ￯ اﻟﻈﻦ؛ ﻓﻴﻨﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪ ﹶأ واﻟﺨﺒﺮ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺼﺒﻬﻤﺎ )ﻇ ﱠﻦ(‪،‬‬
‫واﻟﻤﺸﻬﻮر أن ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺬﻫﺒﻴﻦ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ـ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮب ـ أﻧﻪ ﻻ ﹸﻳ ﹾﺠ ﹶﺮ￯‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﻘﻮل ﻣﺠﺮ￯ اﻟﻈ ﱢﻦ إﻻ ﺑﺸﺮوط ـ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ ـ أرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‪:‬‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻀﺎر ﹰﻋﺎ‪.‬‬ ‫اﻷول‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وإﻟﻴﻬﻤﺎ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬اﺟﻌﻞ ﺗﻘﻮل( ﻓﺈن )ﺗﻘﻮل( ﻣﻀﺎرع‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺒﻮ ﹰﻗﺎ ﺑﺎﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وإﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬إن وﻟﻲ ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺎ ﺑﻪ(‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ـ أي‪ :‬ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﻔﻌﻞ ـ ﺑﻐﻴﺮ ﻇﺮف‪ ،‬وﻻ ﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻤﻮل‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﻻ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺼﻞ ﺑﺄﺣﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وﻟﻢ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻇﺮف‪ ....‬إﻟﻰ آﺧﺮه(‪.‬‬

‫‪ ١‬وﻛﺘﻈﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺟﻌﻞ‪ ،‬اﺟﻌﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻮﻟﯽ‪ ،‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫ﹰ‬ ‫ﺑﻪ ﻻﺟﻌﻞ‪ ،‬إن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪،‬‬
‫وﻣﺠﺮورﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻔﺼﻞ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﺤﺎل‪ ،‬وﻟﻢ‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﺟﺰم وﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻳﻨﻔﺼﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم ﺑﻠﻢ وﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﺟﺰﻣﻪ اﻟﺴﻜﻮن وﺣﺮك ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮوي‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮازﹰ ا ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺗﻘﻮل‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﻔﺼﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺑﻐﻴﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻨﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻇﺮف‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻈﺮف‪ :‬اﻟﻜﺎف‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﻇﺮف‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو‪ :‬ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ‪ ،‬وإن‪ :‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﺼﻠﺖ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وذي‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺖ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط واﻟﺘﺎء ﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﺠﺰوم ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ‪.‬‬

‫‪٣٠١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻓﻌﻤﺮا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬وﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪:‬‬

‫ﻋﻤﺮا ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ(؛ ﹰ‬ ‫ﹸ‬
‫)أﺗﻘﻮل ﹰ‬ ‫ﻓﻤﺜﺎل ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮوط ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﺺ اﻟﺮ ﹶو ﹺ‬
‫ـﻦ ﹸأ ﱠم ﹶﻗـﺎﺳــ ﹴﻢ و ﹶﻗـﺎﺳ ﹶ‬
‫ﹶﻳ ﹾﺤـﻤـ ﹾﻠــ ﹶ‬ ‫اﻟﻘ ﹸﻠ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺗﻘــﻮل ﹸ‬
‫‪١‬‬
‫ـﻤـــﺎ‬ ‫ــﻤﺎ‬
‫اﺳ ﹶ‬ ‫ﹶﻣ ﹶﺘــﻰ‬

‫اﻟﻘﻮل ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﻋﻨﺪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ( ﻟﻢ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬
‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻗﺎل زﻳﺪﹲ ‪ :‬ﹲ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ( أو ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺒﻮ ﹰﻗﺎ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬
‫)ﻳﻘﻮل زﻳﺪﹲ ‪ :‬ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻫﺆﻻء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن ﻛﺎن ﻣﻀﺎر ﹰﻋﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ( أو ﺳﺒﻖ ﺑﺎﺳﺘﻔﻬﺎم وﻟﻜﻦ ﻓﺼﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻇﺮف‪ ،‬وﻻ ﺟﺎر‬ ‫ﹲ‬ ‫)أﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﻋﻤﺮو‬‫ﺑﺎﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻳﻀﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬‫ﻣﻨﻄﻠﻖ؟( ﻓﺈن ﻓﺼﻞ ﺑﺄﺣﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫وﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻤﻮل ﻟﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أأﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪ‬
‫و)أﻋﻤﺮا ﺗﻘﻮل ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ(‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹺ‬
‫)أﻋﻨﺪك ﺗﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪﹰ ا ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ؟(‪ ،‬و)أﻓﻲ اﻟﺪار ﺗﻘﻮل زﻳﺪﹰ ا ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ(‪،‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻴــﻚ‪ ،‬ﹶأم ﻣﺘﹶﺠ ﹺ‬ ‫ـــﻮل ﹶﺑـﻨﹺـــﻲ ﹸﻟـــﺆي‬
‫ــﺮ أﺑﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶــﻘ ﹸ‬ ‫ــﻬ ﹰ‬
‫ـــﺎﻻ ﺗ ﹸ‬ ‫ﹶأ ﹸﺟ ﱠ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺎﻫﻠﻴﻨﹶــﺎ؟‬ ‫ﻟ ﹶﻌ ﹾﻤ ﹸ‬
‫ﹰ‬
‫وﺟﻬﺎﻻ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻨﻲ ﻟﺆي‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول‪،‬‬
‫وإذا اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺟﺎز ﻧﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﻟﺘﻘﻮل‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬أﺗﻘﻮل‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ(‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫زﻳﺪﹰ ا ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ( وﺟﺎز ﹶر ﹾﻓ ﹸﻌ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ ) :‬ﹶأﺗﹶﻘﻮل ز ﹾﻳﺪﹲ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻬﺪﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﺨﺸﺮم اﻟﻌﺬري‪.‬‬

‫وﺳ ﹸﺮر ﺟﻤﻊ ﻗﻠﻮص‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻔﺘﻴﺔ‪ ،‬أو ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﻛﺐ ﻣﻦ إﻧﺎث اﻹﺑﻞ‪ ،‬اﻟﺮواﺳﻢ‪:‬‬ ‫ﹴ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻘﻠﺺ‪ :‬ﻋﻠﻰ وزن ﻛﺘﺐ ﹸ‬
‫اﻟﻤﺴﺮﻋﺎت ﻓﻲ ﺳﻴﺮﻫﻦ‪ ،‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﺮب ﻣﻦ ﺳﻴﺮ اﻹﺑﻞ‪ ،‬أم ﻗﺎﺳﻢ‪ :‬ﻛﻨﻴﺔ اﻣﺮأة‪ ،‬وﻫﻲ أﺧﺖ زﻳﺎد ﺑﻦ‬
‫زﻳﺪ اﻟﻌﺬري‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺗﻈ ﹶﻦ اﻟﻤﺴﺮﻋﺎت ﻳ ﹶﻘ ﱢﺮ ﹾﺑ ﹶﻦ ﻣﻨﻲ ﻣﻦ أﺣﺐ أو ﻳﺤﻤﻠﻨﻪ إﻟﻰ؟‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺘﻰ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻟﺘﻘﻮل‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه أﻧﺖ‪ ،‬اﻟﻘﻠﺺ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول ﻟﺘﻘﻮل‪ ،‬اﻟﺮواﺳﻤﺎ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﻠﻘﻠﺺ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻠﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎرع وﻧﻮن اﻹﻧﺎث ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬أ ﱠم‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻴﺤﻤﻠﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻗﺎﺳﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎﺳﻤﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ أم ﻗﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺗﻘﻮل اﻟﻘﻠﺺ‪ ..‬ﻳﺤﻤﻠﻦ(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺒﺖ ﺗﻘﻮل ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻈﻦ وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮوط اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻜﻤﻴﺖ اﻷﺳﺪي ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﻣﻀﺮ‪ ،‬ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻀﺮ‪ ،‬وﻳﻔﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﱠﻬﺎل ﺟﻤﻊ ﺟﺎﻫﻞ وﻫﻮ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻨﻮ ﻟﺆي ﺑﺮاد ﺑﻬﻢ ﺟﻤﻬﻮر ﻗﺮﻳﺶ ﻷن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ إﻟﻰ ﻟﺆي‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺟﻬﺎﻻ‪ :‬ﹸ‬
‫ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ وﻫﻮ أﺑﻮ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻨﺎ اﻟﻤﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﺠﻬﻞ أو ﻳﺘﺼﻨﻌﻪ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺟﺎﻫﻠﻴﻦ ﺣﻴﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻓﻲ وﻻﻳﺘﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ وﻓﻀﻠﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﺮﻳﻴﻦ أم ﺗﻈﻨﻬﻢ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺗﻈﻦ ﹰ‬
‫ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر ﻏﻴﺮ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻔﻌﻞ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﺼﻨﻌﻮن اﻟﺠﻬﻞ ﻟﻤﺂرب ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ؟‬
‫وﺟﻬﺎﻻ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬أﺟﻬﺎﻻ‪ :‬اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬ﺑﻨﻲ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬ﻟﺆي‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻼم‪ :‬ﻟﻼﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬أﺑﻴﻚ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻴﺎء وأﺑﻰ ﻣﻀﺎف‬
‫واﻟﻜﺎف ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬أم‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ وﻫﻲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻟﻠﻬﻤﺰة ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻨﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻬﺎﻻ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻴﺎء ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ أﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫)أﺟﻬﺎﻻ ﺗﻘﻮل(‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﻔﻌﻞ ﺑﻤﻌﻤﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫‪٣٠٢‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ـﻞ ﹶذا ﹸﻣﺸﹾ ـ ﹺ‬

‫ﹺﻋ ﹾﻨــﺪﹶ ﹸﺳـ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹴﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹸﻗـ ﹾ‬ ‫ـﻦ ﹸﻣ ﹾﻄ ﹶﻠـ ﹰﻘـــﺎ‬ ‫ـﻮ ﹸل ﹶﻛ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ـﻔ ﹰﻘﺎ(‬ ‫ـﻈــ ﱟ‬ ‫وأ ﹾﺟـ ـ ﹺﺮ ﹶي ا ﹾﻟـ ﹶﻘــ ﹾ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﹶ‬
‫اﻟﻘﻮل ﹶﻣ ﹾﺠ ﹶﺮ￯ اﻟﻈ ﱠﻦ‬ ‫أﺷﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﹸﺳﻠ ﹾﻴﻢ؛ ﹶﻓ ﹸﻴ ﹾﺠ ﹸﺮون‬
‫ﻓﻲ ﻧﺼﺐ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻀﺎر ﹰﻋﺎ‪ ،‬أم ﻏﻴﺮ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﹸو ﹺﺟﺪﹶ ﹾت ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮوط‬
‫ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻗﻞ ذا ﻣﺸﻔ ﹰﻘﺎ( ﻓـ)ذا( ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬و)ﻣﺸﻔ ﹰﻘﺎ( ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة‪ ،‬أ ﹾم ﹾ‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـــﺮ اﷲﹺ إﺳـﺮاﺋـﻴﻨـــﺎ‬ ‫ﹶﻫ ﹶ‬ ‫ـــﻼ ﹶﻓ ﹺ‬

‫ــﺖ ﹶر ﹸﺟ ﹰ‬ ‫ـﺎﻟـــﺖ ﹸ‬‫ﹶﻗ‬
‫‪٢‬‬
‫ــﻤ ﹸ‬‫ـــﺬا ﻟــ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫ـﻄﻴـ ﹶﻨـــﺎ‬ ‫وﻛ ﹾﻨ ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻟﻘﺎﻟﺖ‪ ،‬و)إﺳﺮاﺋﻴﻨﺎ( ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪.‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﻓـ)ﻫﺬا(‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول‬

‫‪ ١‬أﺟﺮي‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﹶﻛ ﹶﻈ ﱟﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻣﻄﻠﻘﺎ‪:‬‬
‫ﺣﺎل ﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻋﻨﺪ‪ :‬ﻇﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺟﺮي‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺳﻠﻴﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻗﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ذا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول ﻟﻘﻞ‪ ،‬ﻣﺸﻔ ﹰﻘﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻷﻋﺮاﺑﻲ ﺻﺎد ﺿﺒﺎ ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ ﺑﻪ ﻷﻫﻠﻪ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻣﺮأﺗﻪ ﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮ اﷲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻓﻄﻴﻨﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬إﺳﺮاﺋﻴﻨﺎ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﺴﺦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﺤﺎل‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻌﻞ ﻣﺎض واﻟﺘﺎء اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬رﺟﻼ‪ :‬ﺧﺒﺮه‪،‬‬
‫ﻓﻄﻴﻨﺎ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪ ،‬ﻫﺬا‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل أول ﻟﻘﺎﻟﺖ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻇﻨﺖ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮ‪ :‬اﻟﻼم ﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف وﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﹶﻗ ﹶﺴﻤﻰ وﻋﻤﺮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﷲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬إﺳﺮاﺋﻴﻨﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن ﻟﻘﺎﻟﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻗﺎﻟﺖ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﺟﺮ￯ اﻟﻘﻮل ﻣﺠﺮ￯ اﻟﻈﻦ ﻓﻲ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﻣﻊ أﻧﱠﻪ ﻟﻢ ﺗﺘﻮاﻓﺮ اﻟﺸﺮوط وﻫﺬا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫‪٣٠٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫أﻋﻠﻢ وأر￯‬

‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺼﺐ ﺛﻼث ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‬

‫ــﺎرا ﹶأ ﹶر￯ ﹶو ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻠ ﹶﻤـــﺎ‬ ‫إ ﹶﻟـــﻰ ﹶﺛــﻼ ﹶﺛ ﹴ‬

‫ـــﺔ ﹶرأي‪ :‬ﹶو ﹶﻋ ﹺ‬
‫ﻋــﺪ ﹾوا‪ ،‬إ ﹶذا ﹶﺻ ﹶ‬
‫ﱠ‬ ‫ــﻤـــﺎ‬
‫ــﻠ ﹶ‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫أﺷﺎر ﺑﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺪﱠ ￯ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ؛ ﻓﺬﻛﺮ ﺳﺒﻌ ﹶﺔ أﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪) :‬أﻋﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺎن إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫وأر￯( ﻓﺬﻛﺮ أن أﺻﻠﻬﻤﺎ )ﻋﻠﻢ‪ ،‬ورأي(‪ :‬وأﻧﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة ﻳﺘﻌﺪﱠ ﻳ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻤﺮا ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ ،‬ورأ￯ ﺧﺎﻟﺪ ﹰ‬
‫ﺑﻜﺮا‬ ‫دﺧﻮل اﻟﻬﻤﺰة ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻌﺪﱠ ﹶﻳﺎن إﻟﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋﻠ ﹶﻢ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹶﻋ ﹰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺛﺎﻟ ﹰﺜﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﹰ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل‬ ‫ﹰ‬ ‫زادﺗﻬﻤﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫أﺧﺎك( ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﻤﺰ ﹸة‬
‫ﺑﻜﺮا أﺧﺎك(؛ ﻓﺰﻳﺪﹰ ا‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪﹰ ا‪:‬‬
‫و)أرﻳﺖ ﺧﺎﻟﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻋﻤﺮا ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ(‬
‫)أﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة‪ ،‬وذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ﺣﻴﻦ ﻗﻠﺖ‪ ) :‬ﹶﻋﻠﻢ زﻳﺪ‪ ،‬ورأ￯ ﺧﺎﻟﺪ(‪.‬‬‫ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﹰ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﺷﺄن اﻟﻬﻤﺰة‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺗ ﹶﹸﺼ ﱢﻴ ﹸﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﹰ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﺧﺮج زﻳﺪ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﺖ زﻳﺪﹰ ا( وإن ﻛﺎن ﻣﺘﻌﺪ ﹰﻳﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻻز ﹰﻣﺎ ﺻﺎر ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪ ﹰﻳﺎ إﻟﻰ‬
‫)أﻟﺒﺴﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹸﺟ ﱠﺒ ﹰﺔ( وﺳﻴﺄﺗﻲ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬
‫واﺣﺪ ﺻﺎر ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪ ﹰﻳﺎ إﻟﻰ اﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻟﺒﹺ ﹶﺲ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹸﺟ ﱠﺒ ﹰﺔ( ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺘﻌﺪ ﹰﻳﺎ إﻟﻰ اﺛﻨﻴﻦ ﺻﺎر ﻣﺘﻌﺪ ﹰﻳﺎ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ )أﻋﻠﻢ‪ ،‬وأر￯(‪.‬‬

‫‪ ١‬إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪوا‪ ،‬رأي‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ﻟﻌﺪوا‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﺪوا‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف‬
‫ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﺻﺎر‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ وأﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ اﺳﻤﻪ‪ ،‬أر￯‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﺧﺒﺮ ﺻﺎر‪ ،‬وأﻋﻠﻤﺎ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫أر￯‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬واﻟﺠﻮاب ﻣﺤﺬوف ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إذا ﺻﺎر رأ￯ وﻋﻠﻢ‪ ،‬أر￯ واﻋﻠﻢ ﻋﺪوﻫﻤﺎ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬

‫‪٣٠٤‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫أﺣﻜﺎم اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪١‬‬
‫أﻳﻀــﺎ ﹸﺣ ﱢﻘ ﹶﻘــﺎ‬ ‫ﹼـــﺎن ﹶواﻟ ﹶﺜـﺎﻟﹺ ﹺ‬
‫ـــﺚ ﹰ‬ ‫ﹺﻟﻠﺜ ﹺ‬ ‫ﹶو ﹶﻣــﺎ ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻔ ﹸﻌـــﻮ ﹶﻟﻲ ﹶﻋ ﹺﻠ ﹾﻤ ﹸ‬
‫ــﺖ ﹸﻣ ﹾﻄ ﹶﻠ ﹶﻘــﺎ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫أي‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ )أﻋﻠﻢ‪ ،‬وأر￯( ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻲ )ﻋﻠﻢ‪ ،‬ورأي(‪:‬‬
‫وﺧﺒﺮا ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻮاز اﻹﻟﻐﺎء واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻮاز‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﻣﺒﺘﺪ ﹰأ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﻤﺮا ﹰ‬
‫ﺣﺬﻓﻬﻤﺎ أو ﺣﺬف أﺣﺪﻫﻤﺎ إذا دل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ )أﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ـ وﻳﺠﻮز إﻟﻐﺎء اﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎﻋﻴﻞ أﺻﻠﻬﻤﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ـ وﻫﻤﺎ )ﻋﻤﺮو ﹲ‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﻛﺎﺑﺮ(‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪) :‬اﻟﺒﺮﻛ ﹸﺔ أ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹶﻤﻨﹶﺎ اﷲﹸ ﻣﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹾﻤ ﹲﺮو أﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹲ‬
‫ﻓـ)ﻧﺎ( ﻣﻔﻌﻮل أول‪ ،‬و)اﻟﺒﺮﻛﺔ(‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و)ﻣﻊ اﻷﻛﺎﺑﺮ( ﻇﺮف ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻫﻤﺎ اﻟﻠﺬان ﻛﺎﻧﺎ‬
‫اﻷﻛﺎﺑﺮ(‪ ،‬وﻳﺠﻮز اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫)أﻋﻠﻤﻨﹶﺎ اﷲﹶ اﻟﺒﺮﻛ ﹶﺔ ﻣﻊ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬واﻷﺻﻞ‪:‬‬

‫ـــﻦ ﺑﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﹶـﻮ ﱠﺻ ﹶ‬
‫ـــﻼ‬ ‫ـــﻪ ﺗ ﹶ‬ ‫ﹶﻫ ﹾﻤـــ ﹴﺰ ﹶﻓـﻼ ﹾﺛ ﹶﻨ ﹾـﻴ ﹺ‬ ‫اﺣـــﺪ ﺑﹺـــﻼ‬ ‫ــﺪ ﹶﻳـــﺎ ﻟﹺ ﹶ‬
‫ــﻮ‬ ‫ﹶــﻌ ﱠ‬
‫إن ﺗ ﹶ‬‫ﹶو ﹾ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻛﻞ ﹸﺣﻜﹾــ ﹴﻢ ﹸذو اﺋﹾﺘﹺ ﹶﺴــﺎ‬ ‫ﹶﻓﻬــﻮ ﺑﹺ ﹺ‬ ‫ــﻲ ﹶﻛ ﹶﺴــﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫واﻟﺜ ﹺ‬
‫ــﻪ ﻓــﻲ ﱢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﹶﻛ ﹶﺜﺎﻧــﻲ ا ﹾﺛ ﹶﻨ ﹾ‬
‫ﱠــﺎن ﹸ‬
‫‪٣‬‬
‫ﹸ ﹶ‬

‫‪ ١‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻔﻌﻮﻟﻲ ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺜﺎن‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻘﻖ اﻵﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﹸﺣﻘ ﱠﻘﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﹰ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ ٢‬وإن‪:‬ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺪﻳﺎ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط‪ ،‬وأﻟﻒ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﻮاﺣﺪ‪:‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺪﻳﺎ‪ ،‬ﺑﻼ ﻫﻤﺰ‪:‬اﻟﺒﺎء‬
‫ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻗﺪ ﻇﻬﺮ إﻋﺮاﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻌﺪﻳﺎ‪،‬‬
‫وﻻ‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﻫﻤﺰ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼﺛﻨﻴﻦ‪ :‬اﻟﻔﺎء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻻﺛﻨﻴﻦ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮﺻﻼ‪ ،‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮﺻﻼ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﺎﺿ ﹰﻴﺎ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم واﻷﻟﻒ ﺿﻤﻴﺮ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ رأ￯ وﻋﻠﻢ وﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬‫ﺗﻮﺻﻼ ﹰ‬
‫ﹰ‬ ‫وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن‬
‫‪ ٣‬اﻟﺜﺎن‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻛﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻲ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﺛﻨﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﺛﻨﻲ‪ :‬ﻣﻀﺎف‪ ،‬ﻛﺴﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺋﺘﺴﺎ اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺋﺘﺴﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وﺣﻜﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذو‪ :‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﺋﺘﺴﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻤﺪود وﻗﺼﺮ ﻟﻀﺮورة اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬واﻻﺋﺘﺴﺎء‬
‫أﺻﻠﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﻗﺘﺪاء‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ‪.‬‬
‫‪٣٠٥‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺗﻘﺪم أن )رأي ‪ ،‬وﻋﻠﻢ( إذا دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﻤﺰة اﻟﻨﻘﻞ ﺗﻌﺪﻳﺎ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وأﺷﺎر ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ إﻟﻰ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻬﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ إذا ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﻤﺰة ﻳﺘﻌﺪﻳﺎن إﻟﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا‬
‫ﻋﻤﺮا(‬
‫)رأ￯ زﻳﺪﹲ ﹰ‬‫ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﻤﺰة ﻳﺘﻌﺪﻳﺎن إﻟﻰ واﺣﺪ ﻛﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ )رأي(‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أ ﹾﺑ ﹶﺼ ﹶﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹶ‬
‫اﻟﺤﻖ( ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﺘﻌﺪﻳﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻬﻤﺰة إﻟﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ) :‬ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻢ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ‬
‫و ) ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻢ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﹶﻋ ﹶﺮ ﹶ‬
‫اﻟﺤﻖ( واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﻛﺎﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮا( و )أﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪﹰ ا ﱠ‬ ‫) ﹶأ ﹶر ﹾﻳ ﹸﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫درﻫﻤﺎ(‪ :‬ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ‬
‫ﹰ‬ ‫)وأﻋﻄﻴﺖ زﻳﺪﹰ ا‬
‫ﹸ‬ ‫ﻮت ﹶز ﹾﻳﺪﹰ ا ﹸﺟ ﱠﺒ ﹰﺔ( و‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻲ )ﻛﺴﺎ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻛ ﹶﹶﺴ ﹸ‬
‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻘﻮل‪) :‬زﻳﺪ درﻫﻢ(‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﺣﺬﻓﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻪ ﻋﻦ اﻷول؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪﹲ‬
‫ﻣﻊ اﻷول‪ ،‬وﺣﺬف اﻟﺜﺎﻧﻲ وإﺑﻘﺎء اﻷول‪ ،‬وﺣﺬف اﻷول وإﺑﻘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫)أﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺖ(‪ ،‬وﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫دﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎل ﺣﺬﻓﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ()ﺳﻮرة اﻟﻠﻴﻞ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٥‬وﻣﺜﺎل ﺣﺬف اﻟﺜﺎﻧﻲ وإﺑﻘﺎء اﻷول‬
‫)أﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪﹰ ا‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺖ زﻳﺪﹰ ا( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ()ﺳﻮرة‬ ‫ﹸ‬
‫درﻫﻤﺎ(‬
‫ﹰ‬ ‫وأﻋﻄﻴﺖ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﺤﻖ‪،‬‬
‫)أﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻀﺤﻰ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٥‬وﻣﺜﺎل ﺣﺬف اﻷول وإﺑﻘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ( )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٢٩‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ أﻋﻠﻢ وأر￯‬

‫ـــﺬ ﹶ‬
‫اك ﹶﺧ ﱠﺒـــﺮا‬ ‫ـــﺪ ﹶث‪ ،‬أﻧ ﹶﹾﺒـــﺄ‪ ،‬ﹶﻛ ﹶ‬
‫ﹶﺣ ﱠ‬ ‫ـــﻖ ﹶﻧ ﱠـﺒـــﺎ ﹶأ ﹾﺧ ﹶـﺒـــﺮا‬
‫اﻟـﺴﺎﺑﹺ ﹺ‬
‫ﻛـــﺄر￯ ﱠ‬‫ﹶو‬
‫‪١‬‬
‫ﹶ‬

‫‪ ١‬وﻛﺄر￯‪ :‬اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻷر￯‪ ،‬ﻧﺒﺄ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪،‬‬
‫أﺧﺒﺮا‪ ،‬ﺣﺪﹼ ث‪ ،‬أﻧﺒﺄ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺄ ﺑﺤﺮف ﻋﺎﻃﻒ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻛﺬاك‪ :‬اﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وذا‪ :‬اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎف واﻟﻜﺎف ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪ ،‬ﹶﺧ ﱠﺒﺮا‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫‪٣٠٦‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻟﺸﺮح‬

‫ﺗﻘﺪﱠ ﹶم أن اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﺪﱠ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﺘﻌﺪﻳﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ ﺳﺒﻌ ﹰﺔ‪ ،‬وﺳﺒﻖ ذﻛﺮ )أﻋﻠﻢ‪ ،‬وأر￯( وذﻛﺮ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮا ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ‪):‬ﻧ ﱠﺒﺄ( ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻧ ﱠﺒﺄت زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﺖ زﹸ ر ﹶﻋ ـ ﹶﺔ ـ واﻟﺴــﻔﺎﻫ ﹸﺔ ﻛﺎﺳـ ﹺ‬
‫ـﻲ ﹶﻏـﺮاﺋــ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ـﺐ اﻷﺷـ ﹶﻌـــﺎر‬ ‫ﹸﻳ ﹾﻬــﺪي إﻟــ ﱠ‬ ‫ـﻤ ﹶﻬﺎـ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻧ ﹼﹸﺒﺌـ ﹸ ﹾ‬
‫)أﺧﺒﺮت زﻳﺪﹰ ا أﺧﺎك ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫و)أﺧﺒﺮ( ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻮدﻳﻨﹺـــﻲ؟‬
‫ﻚ ﻳﻮﻣﺎ ـ أن ﹶﺗﻌ ﹺ‬
‫و ﹶﻏﺎب ﺑﻌ ﹸﻠ ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻚ ـ إذا ﹸأ ﹾﺧﺒﹺﺮﺗﹺﻨﹺــﻲ ﹶدﻧﹺ ﹰﻔــﺎ‬
‫ﹺ‬
‫‪٢‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ‬ ‫وﻣــﺎ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻬﺠﻮ ﺑﻬﺎ زرﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪ أﺷﺎر زرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺑﺄن ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻮﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎداة ﺑﻨﻲ أﺳﺪ وﺗﺮك ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻓﺄﺑﻰ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر ﹸﺛ ﱠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ أن زرﻋﺔ ﻳﺘﻮﻋﺪه ﻓﻘﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻧﺒﺌﺖ‪ :‬أﺧﺒﺮت‪ ،‬واﻟﻨﺒﺄ ﻛﺎﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻨﺒﺄ أﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﺄ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﺷﺄن وﺧﻄﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬واﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﻛﺎﺳﻤﻬﺎ‪ :‬اﻟﺴﻔﺎﻫﺔ‪ :‬اﻟﻄﻴﺶ وﺧﻔﺔ اﻷﺣﻼم واﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺒﺢ ﻛﻤﺎ أن اﺳﻤﻬﺎ ﻗﺒﻴﺢ‪،‬‬
‫وﻏﺮاﺋﺐ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻏﺮﻳﺒﺔ وأراد ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻬﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻧﺒﺌﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ وﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪ ،‬زرﻋﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬واﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﻛﺎﺳﻤﻬﺎ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﺤﺎل وﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪ ،‬ﻳﻬﺪي‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻨﹸ ﱢﺒﻲء‪ ،‬إﻟﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻬﺪي‪ ،‬ﻏﺮاﺋﺐ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻴﻬﺪي‪ ،‬وﻏﺮاﺋﺐ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻷﺷﻌﺎر‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻧﺒﺌﺖ زرﻋﺔ‪ ..‬ﻳﻬﺪي(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻧﺒﺄ‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬اﻷول ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﺜﺎﻧﻲ زرﻋﺔ واﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‪ :‬اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻤﻔﻌﻮل‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺪﻧﻒ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻزﻣﻪ ﻣﺮض اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬وﻫﻮ وﺻﻒ ﻣﻦ اﻟﺪﱠ ﻧﻒ وﻫﻮ اﻟﻤﺮض اﻟﻤﻼزم اﻟﺬي ﻳﻨﻬﻚ اﻟﻘﻮ￯‪ ،‬اﻟﺒﻌﻞ‪:‬‬
‫اﻟﺰوج‪ ،‬أن ﺗﻌﻮدﻳﻨﻲ‪ :‬اﻟﻌﻴﺎدة زﻳﺎرة اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺧﺎﺻﺔ وﻻ ﺗﻘﺎل ﻓﻲ زﻳﺎرة ﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬إذا‪ :‬ﻇﺮف ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮط‪،‬‬
‫أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺎء ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ وﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬دﻧ ﹰﻔﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ و ﻣﻔﻌﻮﻻﺗﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺎب ﺑﻌﻠﻚ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﺤﺎل‬
‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ أي ‪ :‬ﹶﻗﺪﹾ ﻏﺎب ﺑﻌﻠﻚ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻮاو ﻟﻠﻌﻄﻒ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ دﻧﻔﺎ اﻟﻤﺠﺮورة ﻣﺤﻼ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ إذا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻮﻣﺎ‪ :‬ﻇﺮف‬
‫ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬أن ﺗﻌﻮدﻳﻨﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﻘﻲ ﻣﺤﺬوﻓﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﺎدﺗﻲ‪ ،‬وﺣﺬف ﺣﺮف اﻟﺠﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻘﻴﺲ‪،‬‬
‫واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ دﻧ ﹰﻔﺎ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ أﺧﺒﺮ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ دﻧ ﹰﻔﺎ‪.‬‬

‫‪٣٠٧‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻣﻘﻴﻤﺎ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺑﻜﺮا ﹰ‬
‫ﺪﺛﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫)ﺣ ﹸ‬‫و)ﺣﺪﱠ ث( ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫اﻟــﻮﻻء؟‬ ‫ﹸﺣﺪﱢ ﹾﺛﺘ ﹸﹸﻤــﻮ ﹸه ﻟــ ﹸﻪ ﻋﻠﻴﻨﹶــﺎ‬ ‫ــﻦ‬
‫ﻓﻤ ﹾ‬ ‫أو ﹶﻣ ﹶﻨﻌ ﹸﺘــﻢ ﻣــﺎ ﺗﹸﺴ ﹶ‬
‫ــﺄ ﹸﻟﻮنﹶ ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹾ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮا( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺄت ﻋﺒﺪﹶ اﷲ زﻳﺪﹰ ا‬
‫و )أﻧﺒﺄ( ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬أ ﹾﻧ ﹶﺒ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫وﻟــﻢ ﹶأ ﹾﺑ ﹸﻠـــ ﹸﻪ‬ ‫ﹸ‬
‫وأ ﹾﻧﺒﹺ ﹾﺌ‬
‫‪٢‬‬
‫اﻟﻴـﻤـﻦ‬
‫ﹾ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ـﻤـﻮا ﹶﺧﻴــ ﹶـﺮ‬
‫ﻛ ﹶﹶﻤـﺎ ﹶز ﹶﻋ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻗﻴﺴـــــﺎ‬
‫ـــــﺖ ﹰ‬
‫ﹸ‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣﻠﺰة اﻟﻴﺸﻜﺮي ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﺴﺄﻟﻮن أي‪ :‬ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺄﻟﻜﻢ أن ﺗﻌﻄﻮه ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻔﺔ واﻹﺧﺎء واﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻸي ﺷﻲء ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻋﺰﻧﺎ وﻣﻨﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﺪﺛﺘﻤﻮه ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻮﻻء أي‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻜﻢ أن ﻗﺪ ﺻﺎر ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻐﻠﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺤﺪﺛﺘﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺘﻜﻮﻧﻮن ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﻣﻨﻌﺘﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬ﺗﺴﺄﻟﻮن‪ :‬ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻓﻤﻦ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺘﻤﻮه‪ :‬ﺣﺪث ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‬
‫واﻟﺘﺎء ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ :‬ﻳﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‪،‬‬
‫اﻟﻮﻻء‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎﻟﺚ ﻟﺤﺪث‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺣﺪﺛﺘﻤﻮه‪ ..‬ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻮﻻء(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻷول ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﺎء اﻟﻐﺎﺋﺐ‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻮﻻء‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻸﻋﺸﻰ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻤﺪح ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮب‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻟﻢ أﺑﻠﻪ‪ :‬ﻟﻢ أﺧﺘﺒﺮه‪.‬‬
‫ﻗﻴﺴﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن‪ ،‬وﻟﻢ أﺑﻠﻪ‪ :‬اﻟﻮاو ﻟﻠﺤﺎل‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬وأﻧﺒﺌﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ وﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪ ،‬ﹰ‬
‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﺰوم وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ وﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ‪ :‬اﻟﻜﺎف‬
‫ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺠﺮورة اﻟﻤﺤﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎف‪ ،‬وﻳﺼﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺪرﻳﺔ وﻋﻠﻰ اﻷول ﻓﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬زﻋﻤﻮا‪ :‬ﻻ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻜﺎف‪ ،‬ﺧﻴﺮ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﺛﺎﻟﺚ ﻷﻧﺒﺌﺖ وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وأﻫﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة اﻟﻈﺎﻫﺮة وﺳﻜﻦ ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وأﻧﺒﺌﺖ ﻗﻴﺴﺎ ‪ ...‬ﺧﻴﺮ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ أﻧﺒﺄ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻷول‪ :‬ﺗﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶﻗ ﹾﻴ ﹰﺴﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺧﻴﺮ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬

‫‪٣٠٨‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫ﻋﻤﺮا ﻏﺎﺋ ﹰﺒﺎ( وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺮت زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬ ‫ﹶ‬
‫و)ﺧ ﱠﺒﺮ( ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﺧ ﹼﺒ ﹸ‬
‫ـﺖ ﹺﻣــﻦ ﹶأ ﹾﻫﻠﹺﻲ ﺑﻤﺼـ ﹶـﺮ ﹶأﻋﻮ ﹸدﻫﺎ‬
‫ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﻗﺒ ﹾﻠـ ﹸ‬ ‫ﺮﻳﻀــ ﹰﺔ‬ ‫ــﺮت ﹶﺳــﻮ ﹶد ﹶاء اﻟﻐﹶ ﹺﻤ ﹺ‬
‫ﻴــﻢ ﹶﻣ ﹶ‬
‫‪١‬‬
‫ﹶو ﹸﺧ ﱢﺒ ﹸ‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ‪) :‬وﻛﺄر￯ اﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻷﻧﻪ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب أن )أر￯( ﺗﺎرة ﺗﺘﻌﺪ￯ إﻟﻰ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﺗﺎرة ﺗﺘﻌﺪ￯ إﻟﻰ اﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮ ﹰ‬
‫أوﻻ )أر￯( اﻟﻤﺘﻌﺪﻳﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ؛ ﻓﻨﹼ ﱠﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺜﻞ )أر￯( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻤﺘﻌﺪﻳﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣﺜﻞ )أر￯( اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة‪،‬‬‫أن ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ ﹸ‬
‫وﻫﻲ اﻟﻤﺘﻌﺪﻳﺔ إﻟﻰ اﺛﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻌﻮام ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻐﻤﻴﻢ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬أﻋﻮدﻫﺎ‪ :‬أي‪ :‬أزورﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ :‬ﺧﺒﺮت‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ وﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻷول‪ ،‬ﺳﻮداء‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪،‬‬
‫واﻟﻐﻤﻴﻢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺮﻳﻀﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎﻟﺚ ﻟﺨﺒﺮت‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻠﻲ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻗﺒﻞ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺼﺮ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺻﻔﺔ أو ﺣﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻰ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬أﻋﻮدﻫﺎ‪ :‬أﻋﻮد ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬أﻧﺎ واﻟﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﻓﻲ أﻗﺒﻠﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪) :‬وﺧﺒﺮت ﺳﻮداء اﻟﻐﻤﻴﻢ ﻣﺮﻳﻀﺔ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ ﺧ ﱢﺒﺮ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ :‬اﻷول‪ :‬ﺗﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺳﻮداء‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬

‫‪٣٠٩‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬

‫ﹶﺧ ﹶﺎل‬

‫ﺐ‬
‫ﹶﻫ ﹾ‬ ‫ﹶﻇ ﱠﻦ‬

‫أﻓﻌﺎل اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﹺ‬

‫ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ‬ ‫ﺐ‬
‫ﹶﺣﺴ ﹶ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺤﺎن‬

‫ﹶﺣ ﹶﺠﺎ‬ ‫ﹶز ﹶﻋ ﹶﻢ‬

‫ﻋﹶﺪﱠ‬

‫ﹶر ﹶأ￯‬

‫ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﻠﻢ‬ ‫ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻢ‬

‫أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫ﹶد ﹶر￯‬ ‫ﹶو ﹶﺟﺪﹶ‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫‪٣١٠‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ وﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫‪ .١‬ﻋﻴﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ أﺻ ﹸﻠﻬﻤﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬واذﻛﺮ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫أ )ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ( )ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٥‬‬
‫ب )ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ( )ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٩٩‬‬
‫ج‬
‫)ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ‬
‫ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷﱸ ﱹ ﱺ ﱻ( )ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٩‬‬
‫د )ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ( )ﺳﻮرة اﻟﻤﻌﺎرج‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪.(٧-٦‬‬

‫‪ .٢‬أدﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ ﻓﹺﻌﻼ ﻣﻨﺎﺳ ﹰﺒﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻏ ﱢﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬
‫ﹶ‬
‫ﻧﺎﺟﺤﻮن‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪون‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺪق ﹴ‬
‫ﻣﻨﺞ‪.‬‬ ‫اﻟﺼ ﹸ‬
‫ﱠ‬ ‫أ‬

‫ﹶ‬
‫أﺑﻮك ﻣﺤﺎ ﹴم‪.‬‬ ‫و‬ ‫ﻫﺐ ﺧﺎﺗ ﹲﹶﻢ‪.‬‬ ‫ب ﱠ‬
‫اﻟﺬ ﹸ‬
‫واﻟﻨﻬﺎر آﻳﺘﺎن ﻣ ﹾﻦ آﻳﺎت اﷲ‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﹸ‬ ‫ز‬ ‫ﻼح ﹸ‬‫اﻟﺼ ﹸ‬
‫ﱠ‬
‫أب ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻢ ﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻧﻮر‪.‬‬
‫ﻠﻢ ﹲ‬
‫د اﻟﻌ ﹸ‬

‫‪ .٣‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎوﻧﻮن‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫أ ﹶﻋ ﹺﻠﻢ‬
‫ب ﹺﺧ ﹾﻠ ﹸﺖ اﻟﻤﺎل ﻧﺎﻓ ﹰﻌﺎ‪.‬‬
‫ج ﹶﺣ ﹸ‬
‫ﺴﺒﺖ اﻟﺰوﺟﺎن ﻣﺘﺤﺎ ﹼﺑﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻠﺖ أﺑﻮك أ ﹰﺑﺎ ﻟﻲ‪.‬‬
‫د ﹶﺟ ﹶﻌ ﹸ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﹼ‬
‫أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎوﻧﻮن‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫـ‬

‫اﻟﻜﺬب ﹸﻣﻨﺞ ﻟﻲ‪.‬‬

‫ﹶ‬ ‫ﻇﻨﻨﺖ‬
‫ﹸ‬ ‫و‬

‫‪٣١١‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫ﻇﻨﻨﺖ رﺧﻴﺼ ﹲﺔ‪.‬‬

‫ﹸ‬ ‫اﻷﺳﻌﺎر‬
‫ﹸ‬ ‫ز‬

‫اﻟﻨﺤﻮ ﹰ‬
‫ﺳﻬﻼ ﻇﻨﻨﺖ‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ح‬

‫ﹸ‬
‫واﻟﻨﻘﺼﺎن واﻟﺘﻌﺪي‪:‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﻔﻌﻞ )ﺟﻌﻞ( ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣ ﹾﻦ ﹸ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻤﺎ ﹸم‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ .٤‬اذﻛﺮ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ‬ ‫أ‬

‫ﲧ ﲨﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ( )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢٢‬‬

‫ب )ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵﲶ( )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(١٢٥‬‬
‫ج‬
‫)ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉﱊ( )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١‬‬
‫د )ﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈ ﱉ( )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٩‬‬
‫ﻫـ )ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯﱰ( )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(٩٧‬‬
‫و )ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ( )ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٠٠‬‬
‫ز )ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓﲔ ﲕ ﲖ( )ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٠‬‬

‫اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫ﹶ‬ ‫‪ .٥‬اذﻛﺮ‬
‫ﺒﺖ ﺳﺎﻃﻌ ﹸﺔ(‪.‬‬ ‫)اﻟﺸﻤﺲ ﹶﺣ ﹺﺴ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺐ( ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫أ إﻋﻤﺎل ﹺ‬
‫)ﺣﺴ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫واﺿﻊ ﹺﻋ ﹾﻠ ﹺﻢ اﻟﻌﺮوض؟(‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫)ﻋﻠﻤﺖ ﹶﻣ ﹾﻦ‬
‫ﹸ‬ ‫ب ﺗﻌﻠﻴﻖ ) ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻢ( ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ج‬
‫اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ(‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻔﻴﺪ وﻻ‬ ‫)رأﻳﺖ ﻻ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ )رأ￯( ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ(‪.‬‬
‫وﺟﺪت ﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫)اﻟﺼ ﹸ‬
‫ﺪق‬ ‫د إﻟﻐﺎء ﹶ‬
‫)و ﹶﺟﺪﹶ ( ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﹼ‬
‫ﱠﺒﻊ(‪.‬‬ ‫)أﻟﻔﻴﺖ ﹶﻟ ﹾﻠ ﹶﺤ ﱡﻖ ﱡ‬
‫أﺣﻖ أن ﹸﻳﺘ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫـ ﺗﻌﻠﻴﻖ )أﻟﻔﻰ( ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺎج ﻗﺎد ﹰﻣﺎ اﻟﻴﻮم؟(‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫و إﺟﺮاء اﻟ ﹶﻘﻮل ﹸﻣﺠﺮ￯ اﻟﻈﻦ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪) :‬أﺗﻘﻮل‬

‫‪٣١٢‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮا ﺎ‬

‫وﺿﺢ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻊ إﻋﺮاب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﹼ‬

‫ﺧﻂ‪:‬‬ ‫‪ .٦‬ﱢ‬
‫ـــﻬﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻴـــﺶ ﹺﺳ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻳـــﺎ ﻻ ﺗﻄﹺ ﹸ‬
‫إن ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ــﻦ ﹶﻣﻨ ﱠﻴﺘــﻲ‬ ‫أ وﻟﻘــﺪ ﻋﻠﹺﻤ ﹸ ﹺ‬
‫ــﺖ ﹶﻟﺘ ﹾﹶﺄﺗ ﹶﻴ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫أﺑﻴـــﻚ أم ﻣﺘ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ب ﹶأ ﹸﺟ ﱠﻬ ﹰ‬
‫ﹶﺠﺎﻫﻠﻴﻨـــﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـــﺮ‬
‫ﻟ ﹶﻌ ﹸﻤ ﹸ‬ ‫ﺗﻘـــﻮل ﺑﻨــﻲ ﹸﻟ ﹼ‬
‫ــﻮي‬ ‫ـــﺎﻻ‬

‫‪ .٧‬اذﻛﺮ ﺷﺮوط إﺟﺮاء اﻟﻘﻮل ﹶﻣﺠﺮ￯ اﻟﻈ ﱠﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﺑﻨﻲ ﹸﺳ ﹶﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ رأ￯ ﺑﻨﻲ ﹸﺳ ﹶﻠﻴﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ؟ ﻣ ﱢﺜﻞ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪ .٨‬أﺟﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪:‬‬

‫أ اذﻛﺮ أﻗﺴﺎم اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ب ﻣﺎ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ؟ وﻣﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ؟‬
‫ج ﻋﺮف اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ واﻹﻟﻐﺎء‪ .‬ﻣﺜﻞ‪.‬‬
‫د اذﻛﺮ أﺷﻬﺮ اﻟﻤﻌ ﱢﻠﻘﺎت ﻟﻸﻓﻌﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻫـ ﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮز ﺣﺬف اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ أو أﺣﺪﻫﻤﺎ؟ وﻣﺘﻰ ﻳﻤﺘﻨﻊ ذﻟﻚ؟‬
‫و ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل؟ وﻣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻈﻦ؟ وﻣﺎ ﺷﺮوط ذﻟﻚ؟‬

‫‪ .٩‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ أو ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﱖ ﱗ ﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ(‬ ‫أ‬
‫)ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٤٣‬‬
‫ﻣﻴﺴﻮرا‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﹰ‬ ‫ب ﻻ ﺗﻈﻨﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺠﺪ ﹰ‬
‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻫﻴﻨﹰﺎ‬
‫ﻳﺤﺘﺎج ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺟﻬﺪ ﻳﺒﺬل‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻣﺘﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ أول اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫أرﺧﺺ اﻟﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﺎل ﺑﺎﻟﻌﻘﺒﺎت ﺷﺮﻋﺖ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻟﻔﻲ اﻵﻣﺎل ﺗﻨﻘﺎد إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ج‬
‫اﻟﻤﺠﺪ ﻻ ﻳﻌﺪم ﺟﺰاءه‪.‬‬
‫أﻧﺒﺌﻚ أن ﹸ‬
‫د اﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻴﺰاﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮك‪.‬‬

‫‪٣١٣‬‬
 ‫ﻴﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ﺷﺮح اﺑ ِﻦ ﻋ ِﻘ ٍ‬

‫‪ .١٠‬ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻠﻐﻰ أو اﻟﻤﻌ ﱠﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫أ اﻟﻈﻠﻢ أ ﹾﻋ ﹶﻠ ﹸﻢ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ اﻟﻨﺪم‪ .‬د ﺧﺎل ﻣﺎ ﺷﻲء أﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫ب زﻳﺪ وﺳﻌﺪ ﻧﺎﺟﺤﺎن ﺣﺴﺒﺖ‪ .‬ﻫـ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻠ ﹾﻤ ﹸﺖ اﻟﻄﻼب ﻟﻴﻨﺠﺤ ﱠﻦ اﻟﻤﺠﺪ وﻟﻴﺮﺳﺒﻦ اﻟﻤﻬﻤﻞ‪.‬‬
‫و ﻋﻠﻤﺖ ﻻ زﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺪار وﻻ ﻋﻤﺮو‪.‬‬ ‫ج زﻳﺪا ﻇﻨﻨﺖ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ .١١‬ﻛﻮن ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ ﻣﻔﻴﺪﺗﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫أ ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻗﻠﺒﻴﻴﻦ اﻷول ﻣﺴﻨﺪ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ب ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻷول ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﻧﺎث‪.‬‬

‫ﺗﻨﺼﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺤﺪﱠ ﹰدا اﻟﻤﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﹸ‬ ‫‪ .١٢‬ﻋﻴﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻜﺬب‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ج ﹸﻧ ﹶﺒ ﹾﺌ ﹸﺖ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﺑﻜﺮا أﺧﺎك‪.‬‬
‫أ ﹶأر ﹾﻳ ﹸﺖ ﺧﺎﻟﺪا ﹰ‬
‫ﹺ‬
‫د ﹸﺣﺪﱠ ﹾﺛ ﹸﺖ ذﻛ ﹶﹾﺮ اﷲ ﹶﻣﺮﺿﺎ ﹸة ﱠ‬
‫ﻟﻠﺮ ﱡب‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮا ﻣﻨﻄﻠ ﹰﻘﺎ‪.‬‬
‫وأﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪﹰ ا ﹰ‬
‫ﹸ‬ ‫ب‬

‫‪ .١٣‬أدﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ ﹰ‬

‫ﻓﻌﻼ ﻣﻨﺎﺳ ﹰﺒﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻏ ﱢﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺎب‬
‫اﻟﺼﻼح ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ج‬
‫ﻨﺞ‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺼﺪق ﹸﻣ ﹴ‬ ‫أ‬

‫ﻧﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫د‬ ‫ب اﻟﺘﻘﻮ￯ ﻓﻼح‪.‬‬

‫‪ .١٤‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ أﻋﻠﻤﺖ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎوﻧﻴﻦ‪.‬‬
‫ب ﹸﺧ ﱠﺒ ﹾﺮ ﹸت اﻟﺰوﺟﺎن ﻣﺘﺤﺎ ﹼﺑﻴﻦ‪.‬‬
‫ج أرﻳﺘﹸﻚ إن أﺧﺎك ﻟﺬو ﻣﺮوءة‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﻓ ﹰﻌﺎ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫د ﹶﺣﺪﱠ ﺛﺖ أﺑﻨﺎﺋﻲ‬
‫ﻫـ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﻋﻠﻤﺘﹸﻚ ﻣﺘﻌﺎوﻧﻮن‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫وﻣﺤﻼ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫و اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬إﺑﻄﺎل إﻋﻤﺎل )أﻋﻠﻢ‪ ،‬أر￯( ﻟﻔ ﹰﻈﺎ‬
‫اﻟﺤﻠﻤﻴﺔ ﺗﹸﻠﺤﻖ‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺘﻨﺼﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬
‫ز )أر￯( ﹸ‬
‫ح اﻟﻤﻔﻌﻮﻻن اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﺎب )أﻋﻠﻢ( أﺻﻠﻬﻤﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫‪٣١٤‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت وﺗﺪرﻳﺒﺎت‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬

‫‪٣١٥‬‬
‫‪٣١٥‬‬
 ‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬‬

‫ﲜﲞﲟﲠﲡﲢﲣﲤﲥ‬
‫ﲝ‬ ‫ﱡﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛ‬
‫ﲵﲷ‬
‫ﲶ‬ ‫ﲧﲩﲪﲫﲬﲭﲮﲯﲰﲱﲲﲳﲴ‬
‫ﲨ‬ ‫ﲦ‬
‫ﲸ ﲹﲺ ﲻ ﲼ ﲽﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅﳆ ﳇ ﳈ ﳉﳊ‬
‫ﳋ ﳌ ﳍﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗﳘ ﳙ ﳚ ﳛﳜ‬
‫ﳝ ﳞﳟ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ‬
‫ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙﱚ ﱛ ﱜ ﱝ‬
‫ﱞ ﱟﱠﱡ ﱢﱣ ﱤ ﱥ ﱦﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮﱯ‬
‫ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿﲀ ﲁ ﲂ‬
‫ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ‬
‫ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺸﻮر￯‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪(٢٠-١٤‬‬
‫‪ .١‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف اﻟﺨﺒﺮ وﺟﻮ ﹰﺑﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻧﺎﺳﺨﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪﹶ ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ اﺳﻤﻪ وﺧﺒﺮه‪.‬‬ ‫ب ﺣﺮ ﹰﻓﺎ‬
‫ﹰ‬
‫ﻧﺎﺳﺨﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﺮﺟﻲ ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ اﺳﻤﻪ وﺧﺒﺮه‪.‬‬ ‫ج ﺣﺮ ﹰﻓﺎ‬
‫وﺣﻜﻤﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‬
‫د )ﻻ( ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﹶ‬
‫ﺗﺄﺧﻴﺮه ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺒﺘﺪأ ﻳﺠﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻫـ ﻣﺒﺘﺪأﻳﻦ ﻳﺠﺐ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫و ﻣﺒﺘﺪأﻳﻦ ﻳﺠﻮز ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪٣١٦‬‬
 ‫ز ﺳﺒﻊ ﺟﻤﻞ اﺳﻤﻴﺔ ﺗﺴﺘﻮﻓﻰ أﻧﻮاع اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﻔﺮد ﻣﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻔﺮد ﻣﻌﺮب ﺑﻌﻼﻣﺔ إﻋﺮاب‬
‫أﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻔﺮد ﻣﻌﺮب ﺑﻌﻼﻣﺔ إﻋﺮاب ﻓﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻇﺮف‪،‬‬
‫وﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪.‬‬
‫وﺣﻜﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫وﺧﺒﺮه‪،‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﺳﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻧﺎﺳﺨﺎ ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ ﹶ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ح‬

‫ﻣﺠﺮورا ﺑﺤﺮف ﺟﺮ زاﺋﺪ‪.‬‬

‫ﹰ‬ ‫ط ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ي ﺧﺒﺮﻳﻦ ﻟﻤﺒﺘﺪأ واﺣﺪ‪.‬‬

‫‪ .٢‬اذﻛﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫أ ﻛﺴﺮ ﻫﻤﺰة ﱠ‬
‫)إن( أو ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(٤٦‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٦٢‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ‬
‫ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﱠ )ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪.(٧‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ‬
‫ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٦٢‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١‬‬
‫ب إﻋﺮاب )إﻻ( أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻠﻐﺎة ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ‬
‫ﱫ ﱬ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٥٦‬‬
‫ج ﺣﺬف اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﹸ‬
‫)أك(‪ ،‬وﺛﺒﻮﺗﻬﺎ ﻓﻲ )وﻳﻜﻮن( ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﺤﻄﻴﺌﺔ‪:‬‬
‫ـــﺎء‬
‫واﻹﺧ ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫اﻟﻤـــﻮ ﱠد ﹸة‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸـــﻢ‬
‫و ﹶﺑـ ﹾﻴـﻨﹶـﻜ ﹸ‬ ‫ﹸـﻮن ﹶﺑـ ﹾﻴﻨـﻲ‬
‫ـﻢ وﻳـﻜ ﹶ‬ ‫أﻟﻢ ﹸ‬
‫أك ﺟﺎرﻛﹸـــ ﹸ‬

‫‪٣١٧‬‬
 ‫ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻴﻦ )إن( واﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ‪:‬‬
‫ﱡ‬ ‫د‬
‫• إن ﻟﻠﻤﺮوءة أﺻﺤﺎ ﹶﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وإن ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺘﹺﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬ ‫• ﱠ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺴ ﹺﺠ ﹺﺪﻧﺎ إﻣﺎ ﹰﻣﺎ‬ ‫• ﱠ‬
‫وإن ﹾ‬
‫)ﻟﻌﻞ( ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﱠ‬
‫)ﻟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺪار ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺒﺮ ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻫـ‬

‫و اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ دون ﹶﺗﻜ ﹶﹾﺮ ﹺارﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ رﺟﻞ واﻣﺮأة ﻓﻲ اﻟﺪار(‪.‬‬
‫ﻇﻨﻨﺖ ﹲ‬
‫ﻋﺎدل(‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫)اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫ز إﻟﻐﺎء )ﻇ ﱠﻦ( ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ح إﺟﺮاء اﻟﻘﻮل ﹸﻣﺠﺮ￯ اﻟﻈ ﹼﻦ ﻓﻲ‪:‬‬
‫• ﱡ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅﱠ )ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٤‬‬
‫ﻣﻨﺘﺸﺮا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫• ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪﹲ اﻟﻌﺪل‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن ﹰ‬
‫ﺳﻬﻼ اﻟﻴﻮم؟‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫أﺗﻘﻮل‬ ‫• وﻧﺤﻮ‪:‬‬

‫‪ .٣‬اذﻛﺮ ﻧﻮع )ﻣﺎ( ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١١‬‬
‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲯ‬
‫ﲮ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١١٠‬‬
‫ج ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٧٥‬‬
‫د ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱠ )ﺳﻮرة ﻫﻮد‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٨٣‬‬
‫ﻫـ ﻗﺎل ‪:‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇﱈﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٦٤‬‬
‫و ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱚ ﱛ ﱜﱝ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٢‬‬
‫ز ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺮﺳﻼت‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٧‬‬
‫ح ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﻋﺔ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪.(٣-١‬‬

‫‪٣١٨‬‬
 ‫‪ .٤‬اذﻛﺮ ﻧﻮع اﻟﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ‬
‫ﱾﱿﲀﲁﲂﲃﲄﲅﲆﲇ ﲈﲉﲊﲋﲌﲍﲎ‬
‫ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪(٥٢ - ٤٨‬‬

‫‪ .٥‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﻗﻮاس ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫أ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣١‬‬
‫ﱜ‪] :‬ﺣﺎل ‪ /‬ﺗﻤﻴﻴﺰ ‪ /‬ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ([‬
‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦﱠ )ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٤٤‬‬
‫ﱦ‪] :‬ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ /‬ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ( ‪ /‬ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ[‬
‫ج ﻻ ﺑﻨﻴ ﹶﻦ ﻣﺤﺮوﻣﻮن ﹺﻣ ﹾﻦ ﺣﻨﺎن اﻷب‪.‬‬
‫ﺑﻨﻴ ﹶﻦ‪] :‬ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻬﺎ اﻟﻴﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ ‪ /‬ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻬﺎ‬
‫اﻟﻴﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ‪ /‬ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء[‬

‫‪ .٦‬ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‪:‬‬

‫أ ﻣﻌﻤﻮل ﻟﺨﺒﺮ ﱠ‬
‫)إن( ﻳﺠﻮز اﻗﺘﺮاﻧﻪ ﺑﺎﻟﻼم‪.‬‬
‫ب )ﻛﺄن( ﻣﺨﻔﻔﺔ دﺧ ﹾﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ج )ﺟﻌﻞ( ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﺧﻠﻖ(‪.‬‬
‫د ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺟﻤﻠ ﹰﺔ ﻓﻌﻠﻴ ﹰﺔ ﻓﻌ ﹸﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎرع‪.‬‬
‫ﻫـ ﺧﺒﺮ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﹾ‬
‫و اﺳﻢ ﻟﻨﺎﺳﺦ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻧﻜﺮةﹰ‪.‬‬
‫ز اﻟﻔﻌﻞ )أﻋﻠﻢ( ﻧﺎﺻ ﹰﺒﺎ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﻧﺎﺻ ﹰﺒﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ ﻣﺮة‪.‬‬

‫‪٣١٩‬‬
 ‫‪ .٧‬اذﻛﺮ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻌﻞ )رأ￯( وﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺘﻨﻌﻤﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ج ﻛﻨﺖ ﹰ‬
‫ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﺮأﻳﺖ أﺑﻲ‬ ‫أﻃﻠﻘﺖ اﻟﺴﻬﻢ ﻓﺮأ￯ اﻟﺼﻴﺪ ﻓـﺴﺎل د ﹸﻣﻪ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫أ‬

‫ﻧﺎﺻﺮا اﻟﻤﻈﻠﻮ ﹶم‪.‬‬

‫ﹰ‬ ‫رأﻳﺖ اﷲ‬
‫ﹸ‬ ‫د‬ ‫اﻟﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻓﺮآﻧﻲ‪.‬‬
‫ب رأﻳﺖ ﱠ‬

‫‪ .٨‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﱟ‬
‫ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮﲯ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٦٧‬‬
‫ب ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ‬
‫ﱏﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟﱠ ﱡ ﱢ‬
‫ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(١٣٥‬‬
‫ج ﻗﺎل ‪:‬ﱡ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱠ )ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(٣٠‬‬
‫د ﻗﺎل ‪ :‬ﱡ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ‪:‬‬
‫اﻵﻳﺘﺎن ‪.(٢-١‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﹶﻳ ﹺﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﺋﺐ‪:‬‬ ‫ﻫـ ﻗﻮل ﹸﺣ ﹶﻤ ﹾﻴﺪ ﺑﻦ ﹶﺛ ﹾﻮر اﻟﻬﻼﻟﻲ ﹺﻣ ﹾﻦ‬
‫ـﺎن ﻧﺎﺋﹺ ﹺﻢ‬
‫ـﻮ ﹶﻳ ﹾﻘﻈـ ﹸ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻳــﺎ ﹶﻓ ﹾﻬـ ﹶ‬
‫ﺑﺄﺧــﺮ￯ ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ــﻪ‪ ،‬وﻳ ﹺ‬
‫ﺘﻘــﻲ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﻨــﺎم ﺑﺈﺣــــﺪ￯ ﻣ ﹾﻘﻠ ﹶﺘﻴ ﹺ‬
‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫و ﱠ‬
‫إن اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻋﻄﻒ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ ‪ -‬ﹶﻟﻮﻃﻨﻲ أﻓﻀﻞ اﻷوﻃﺎن ‪-‬‬

‫ﻛﺒﻴﺮ ﱠ‬ ‫وﻃﻨﻲ أﺣ ﱡﺒﻚ ‪ -‬وﻃﻨﻲ أﺣ ﱡﺒﻪ ‪ -‬ﻟﻮﻃﻨﻲ ﹲ‬
‫ﻓﻀﻞ ﹲ‬ ‫ز‬

‫اﻟﺒﺮ ‪ -‬و ﱠﻃﻨﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﱢ‬

‫اﻟﺒﺮ ‪ -‬ﻫﻞ‬ ‫وﻃﻨﻲ ﻣﺼﺮ ‪ -‬ﻣﺼﺮ وﻃﻨﻲ ‪ -‬و ﱢﻃﻦ ﹶ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫وﻃﻨﻚ أﺣﺒﺒﺖ؟‬

‫ﻋﺮف اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪:‬‬

‫‪ .٩‬ﱢ‬
‫ﺟﻮازا ‪-‬‬
‫ﹰ‬ ‫اﻹﻋﺮاب ‪ -‬اﻟﺒﻨﺎء ‪ -‬اﻟﻤﺜﻨﻰ ‪ -‬ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ ‪ -‬اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺮﻛﺐ ﺗﺮﻛﻴ ﹰﺒﺎ ﻣﺰﺟﻴﺎ ‪ -‬اﻟﻤﻨﻘﻮص ‪ -‬اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻟﺤﺮﻓﻲ ‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻼزم ‪ -‬اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ -‬اﻹﻟﻐﺎء ‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ‪ -‬اﻟﺤﺮف اﻟﻤﺼﺪري ‪ -‬اﺳﻢ اﻟﺠﻤﻊ ‪ -‬اﻹﺳﻨﺎد‪ -‬اﻟﺠﺰم‬

‫‪٣٢٠‬‬
 ‫‪ .١٠‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ اﻟﻤﻔﻌﻮﻻن اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﺑﺎب )أﻋﻠﻢ( أﺻﻠﻬﻤﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫ب ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ‪ :‬إﻳﺎي‪ ،‬إﻳﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫ج ﺗﻨﻮﻳﻦ )إذ( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱠ‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٨٤‬ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺗﻤﻜﻴﻦ‪.‬‬
‫د ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻊ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫ﻫـ اﻟﻤﺮاد ﺑـ )ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ( اﻟﻈﺮف واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪.‬‬
‫و )ﻣﺎ زال( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻠﻤﺨﺒﺮ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ز )ﻣﺎ دام( ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫)أك( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬ﱡ ﲕ ﲖ ﲗ ﱠ )ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ (٢٠‬ﻣﺠﺰوم‬ ‫ﹸ‬ ‫ح‬

‫وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰﻣﻪ ﺣﺬف ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬

‫ط اﻟﺒﺎء ﺗﺰاد ﺑﻜﺜﺮة ﻓﻲ ﺧﺒﺮ )ﻟﻴﺲ(‪) ،‬ﻣﺎ(‪.‬‬
‫ي )ﻛﺎد( اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺎرﻋﻬﺎ ) ﹶﻳﻜﻴﺪﹸ ( ﻣﻦ )اﻟ ﹶﻜ ﹾﻴﺪ(‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫)ﻟﻌﻞ( ﺣﺮف ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﺮﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﻮب واﻹﺷﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺮوه‪.‬‬ ‫ك‬

‫ﹾ‬
‫)أن( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱡ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٢٠‬‬ ‫ل‬
‫ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .١١‬أ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ وﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ؟ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ب ﻣﻦ ﻋﻠﻞ ﺑﻨﺎء اﻻﺳﻢ ﺷﺒﻬﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬

‫ـــﺮ ﹾن ذا إن ﺳـــﻮاه ﺻﺤﺒـــﺎ‬
‫وأﺧ ﹶ‬‫ﱢ‬ ‫واﺳـﻤـــﺎ أﺗـــﻰ وﻛﻨﻴــﺔ وﻟــــﻘﺒﺎ‬
‫ﺣﺘـــﻤﺎ وإﻻ أﺗﺒــﻊ اﻟـــﺬي ردف‬ ‫وإن ﻳﻜﻮﻧـــﺎ ﻣـﻔـــﺮدﻳﻦ ﻓﺄﺿــﻒ‬
‫‪ .١٢‬اﺷﺮح اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫‪٣٢١‬‬
 ‫‪ ‬أﻳﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن؟‬ ‫‪ ‬إﻧﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﻟﻨﺎ إﻻ اﺗﺒﺎع أﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻟﺰﻳﺪ ﻓﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬أ ﻋﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫ب ﻣﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪة‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻋﻮض ﻋﻦ اﺳﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة‪.‬‬
‫‪ ‬أل ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺠﻨﺲ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺪرا‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﺧﺒﺮ ﻳﻜﻮن‬
‫‪ ‬ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻨﺎب اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻗــﺪ ﺑﻠﻐـــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤﺠـــﺪ ﻏﺎﻳﺘﺎﻫــﺎ‬ ‫أ إن أﺑـﺎﻫـــﺎ وأﺑـــﺎ أﺑﺎﻫــﺎ‬
‫أن ﻻ ﻳﺠﺎورﻧـــﺎ إﻻك دﻳـــﺎر‬ ‫ب وﻣــﺎ ﻋﻠﻴﻨــﺎ إذا ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ ﺟﺎرﺗﻨــﺎ‬
‫وﻣــﻦ ﻳﺸـﺎﺑـــﻪ أﺑــــــﻪ ﻓـــﻤﺎ ﻇﻠــﻢ‬ ‫ج ﺑـﺄﺑـــﻪ اﻗـﺘـــــﺪ￯ ﻋﺪي ﻓﻲ اﻟﻜﺮم‬

‫‪ .١٤‬ﻋﻴﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ اﻟﺨﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪٣٢٢‬‬
 ‫اﻓﺤﺼﻨﻲ‬
‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬

‫ﻇ ﱢﻠﻞ أﻣﺎم اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺨﻄﺄ ﻫﻲ‬
‫أ ﺣﺮوف اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ب ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‬
‫ج اﻻﺳﻢ ﻛﻠﻤﺔ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻘﺘﺮن ﺑﺰﻣﺎن‬
‫د اﻟﻔﻌﻞ ﻛﻠﻤﺔ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻘﺘﺮن ﺑﺰﻣﺎن‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ‬

‫أ ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﻮن‬
‫ب ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻊ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﻮن‬
‫ج ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺐ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﻮن‬
‫د ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰم اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﻮن‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻻم )أل( ﻗﻤﺮﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬

‫أ »أﻧﻴﺖ«‬
‫ب »ﻳﺮﻣﻠﻮن«‬
‫ج »و‪ ،‬أ‪ ،‬ي«‬
‫د »اﺑﻎ ﺣﺠﻚ وﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ«‬

‫‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻰ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬

‫)ﻗﺎض‪ ،‬ﻫﺎد( ﹸﻳ ﱠ‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫أ ﺗﻨﻜﻴﺮ‬
‫ب ﺗﻤﻜﻴﻦ‬
‫ج ﻋﻮض ﻋﻦ ﺣﺮف‬
‫د ﻋﻮض ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬

‫‪٣٢٣‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻰ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﹴ‬
‫)ﺟﻮار( ﹸﻳ ﱠ‬ ‫‪ .٥‬اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫أ ﻋﻮض ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ب ﻋﻮض ﻋﻦ ﺣﺮف‬
‫ج ﺗﻨﻜﻴﺮ‬
‫د ﺗﻤﻜﻴﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .٦‬اﻟﺒﻨﺎء ‪ -‬ﻓﻲ اﺻﻄﻼح اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ‪ -‬ﻫﻮ‬

‫أ ﺗﻐﻴﺮ أﺣﻮال أواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫ب ﻟﺰوم أول اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ج ﻟﺰوم آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺮﻛﺔ واﺣﺪة ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫د ﻟﺰوم آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﻌﺎﻣﻞ‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﻳﺒﻨﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ إذا‬

‫اﺗﺼﺎﻻ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬‫ﹰ‬ ‫أ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة‬
‫ﹰ‬
‫اﺗﺼﺎﻻ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ب اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫اﺗﺼﺎﻻ‬ ‫ج اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮا‬
‫ﹰ‬ ‫اﺗﺼﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫د اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة‬

‫ﻛﺎن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻇﻞ‪ ،‬ﺑﺎت‪ ،‬أﺿﺤﻰ‪ ،‬أﺻﺒﺢ‪ ،‬أﻣﺴﻰ‪ ،‬ﺻﺎر‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮا ﻟﻬﺎ‬
‫اﺳﻤﺎ ﻟﻬﺎ وﺗﻨﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ ﹰ‬‫‪ .٨‬ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﹰ‬
‫أ ﺑﻼ ﺷﺮط‬
‫ب ﺑﺸﺮط ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻔﻲ أو ﺷﺒﻬﻪ‬
‫ج ﺑﺸﺮط ﺗﻘﺪم )ﻣﺎ( اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‬
‫د ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎرع‬

‫‪٣٢٤‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﺗﺤﺬف ﻧﻮﻧﻪ إذا وﻗﻊ‬
‫ﻣﺠﺮورا ﺑﺤﺮف ﺟﺮ‬
‫ﹰ‬ ‫أ‬
‫ب ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ج ﻣﻀﺎ ﹰﻓﺎ‬
‫د ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .١٠‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﹸﺟﻤﻊ ﺑﺄﻟﻒ وﺗﺎء ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ ﻫﻲ‬
‫أ اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أوﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‬
‫ب و ﹼدﻋﺖ ﻫﻨﺪ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻬﺎ أﻣﺲ‬
‫ج اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻗﻤﻦ ﺑﻤﺬاﻛﺮة ﺟﻴﺪة‬
‫د أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺣﺎﻓﻈﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﻘﺎﻋﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .١١‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺨﻄﺄ ﻫﻲ‬

‫أ )ﻛﻼ وﻛﻠﺘﺎ( ﺗﻠﺤﻘﺎن ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﺸﺮط إﺿﺎﻓﺘﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ب )ﻛﻼ وﻛﻠﺘﺎ( ﺗﻠﺤﻘﺎن ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ وﻻ ﺗﻜﻮﻧﺎن إﻻ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ج )اﺛﻨﺎن واﺛﻨﺘﺎن( ﺗﻠﺤﻘﺎن ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻪ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‬
‫د )ﻋﺸﺮ( ﻓﻲ )اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ( ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﻮن‬

‫‪.‬‬ ‫‪) .١٢‬ﻛﻼم(‪:‬‬

‫أ اﺳﻢ ﻣﺼﺪر‬
‫ب اﺳﻢ ﺟﻤﻊ‬
‫ج اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﺟﻤﻌﻲ‬
‫د ﺟﻤﻊ ﺗﻜﺴﻴﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺼﺪر ﹶﻋ ﹺﻤﻞ ﹶﻋ ﹶﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‪:‬‬

‫ﹴ‬ ‫‪ .١٣‬ﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻛﺘﺎ ﹰﺑﺎ‬ ‫أﻋﺠﺒﻨﻲ إﻋﻄﺎء ﹴ‬
‫زﻳﺪ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫أ‬
‫ﹴ‬
‫ب أﻋﺠ ﹶﺒﻨﻲ إﻛﺮا ﹸم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻀﻴﻒ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‬ ‫ج أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻗﻴﺎم ﹺ‬
‫زﻳﺪ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫د أﻋﺠ ﹶﺒﻨﻲ ﹸﻣﺮورك ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻟﻴﻼ‬

‫‪٣٢٥‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫‪ .١٤‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ )وﻃﻦ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻫﻲ‪:‬‬
‫أ وﻃﻨﻲ أﺣﺒﻪ‬
‫ب وﻃﻨﻲ أﺣ ﱡﺒﻚ‬
‫ج ﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻀﻞ ﹲ‬
‫ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻲ‬
‫د ﻫﻞ وﻃﻨﻚ أﻛﺮﻣﺖ؟‬

‫ﱡ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٧٤‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .١٥‬ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻌﻼن ﻣﺎﺿﻴﺎن ﻣﺒﻨﻴﺎن‬
‫أ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻻﺗﺼﺎﻟﻬﻤﺎ ﺑـ )ﻧﺎ( اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‬
‫ب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻬﻤﺎ ﺑـ )ﻧﺎ( اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‬
‫ج ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻻﺗﺼﺎﻟﻬﻤﺎ ﺑـ )ﻧﺎ( اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‬
‫د ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻬﻤﺎ ﺑـ )ﻧﺎ( اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .١٦‬اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫أن‪ ،‬ﱠ‬
‫أن‪ ،‬ﻛﻲ‪ ،‬ﻟﻮ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫أ ﹾ‬
‫ب اﻟﺬي‪ ،‬اﻟﺘﻲ‪ ،‬اﻟﻠﺬان‪ ،‬اﻟﻠﺘﺎن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻼﺗﻲ‪ ،‬اﻟﻼﺋﻲ‬
‫ج ﻫﺬا‪ ،‬ﻫﺬه وﻫﺬان‪ ،‬ﻫﺎﺗﺎن‪ ،‬ﻫﺆﻻء‬
‫د ﹶﻣ ﹾﻦ‪ ،‬ﻣﺎ‪ ،‬ذا‪ ،‬أي‬

‫اﻟﻤ ﹺﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺬاﻛﺮ دروﺳﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹸ‬
‫ﹸ‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .١٧‬اﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ‪:‬‬

‫أ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺬاﻛﺮ دروﺳﻪ‬
‫ب اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻤﺠﺪة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺬاﻛﺮ دروﺳﻬﺎ‬
‫ج اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻤﺠﺪة ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺬاﻛﺮ دروﺳﻬﺎ‬
‫د اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻤﺠﺪة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺬاﻛﺮ دروﺳﻬﺎ‬

‫‪٣٢٦‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫)ﻛ ﹶﻼ‪ ،‬ﹺﻛﻠﺘﺎ( ﺗﻠﺤﻘﺎن ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻪ‬
‫‪ .١٨‬ﹺ‬
‫أ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ‬
‫ب ﺑﺸﺮط أن ﺗﻀﺎﻓﺎ إﻟﻰ اﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ج ﺑﺸﺮط أن ﺗﻀﺎﻓﺎ إﻟﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫د ﺑﺸﺮط أﻻ ﺗﻀﺎﻓﺎ‬

‫ﻗﺎل ‪:‬ﱡ ﱫ ﱬ ﱭ ﱠ )ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٥٠‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .١٩‬إﻋﺮاب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬
‫أ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻷﻟﻒ ﻷﻧﻪ ﻣﺜﻨﻰ‬
‫ب ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﻮن‬
‫ج ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻷﻟﻒ ﻷﻧﻪ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‬
‫د ﺧﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻷﻟﻒ ﻷﻧﻪ ﻣﺜﻨﻰ‬

‫ﻗﺎل ‪:‬ﱡ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱠ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(٣١‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .٢٠‬ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ أﻓﻌﺎل ﻣﺎﺿﻴﺔ‬
‫أ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ب ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻻﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﻮن اﻟﻨﺴﻮة‬
‫ج ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻻﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫د ﻣﺠﺰوﻣﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰﻣﻬﺎ اﻟﺴﻜﻮن‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .٢١‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺄ ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﹺﻣﻦ ﹴ‬
‫ﺑﻼد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫أ‬
‫ب اﻟﻤﺪرﺳﻮن اﻟﻤﺘﻘﻨﻮن ﻟﻌﻤﻠﻬﻢ ﻣﺤﺒﻮﺑﻮن‬
‫ج ﻣﺪرﺳﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﹰ‬
‫ﻋﺮب‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺎت‬
‫ﹲ‬ ‫د ﻣﺪرﺳﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪٣٢٧‬‬
 ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻦ رواد اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪاﺋﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .٢٢‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪:‬‬

‫أ ﻧﻮﻋﺎن ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻮع )ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ وﺗﻜﺴﻴﺮ(‬
‫ب ﻧﻮﻋﺎن ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻮع )ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ وﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ(‬
‫ج ﻧﻮع واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺠﻤﻮع )ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ(‬
‫د أﻧﻮاع اﻟﺠﻤﻮع اﻟﺜﻼﺛﺔ )ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺗﻜﺴﻴﺮ(‬

‫‪ .٢٣‬ﻧﻮع )ﻣﺎ( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪» :‬ذاﻛﺮ ﻣﺎ ﹸدﻣﺖ ﻧﺸﻴ ﹰﻄﺎ«‪.‬‬

‫أ ﻣﺼﺪرﻳﺔ‬
‫ب ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‬
‫ج ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‬
‫د ﻧﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻻ‬

‫‪ .٢٤‬ﺿﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ‪.‬‬
‫أ ﺗﺪﻧﻮ‬
‫ب ﺗﺪﻧﻮا‬
‫ﹸ‬
‫ﺗﺪن‬ ‫ج‬

‫ﺗﺪﻧﻮ‬
‫ﹶ‬ ‫د‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬

‫ج‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ب‬ ‫‪١٧‬‬ ‫أ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ج‬ ‫‪٩‬‬ ‫ب‬ ‫‪٥‬‬ ‫ج‬ ‫‪١‬‬

‫د‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ج‬ ‫‪١٨‬‬ ‫أ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ب‬ ‫‪١٠‬‬ ‫د‬ ‫‪٦‬‬ ‫أ‬ ‫‪٢‬‬

‫ب‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫أ‬ ‫‪١٩‬‬ ‫د‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ب‬ ‫‪١١‬‬ ‫ج‬ ‫‪٧‬‬ ‫د‬ ‫‪٣‬‬

‫ج‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ب‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ب‬ ‫‪١٦‬‬ ‫أ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫أ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ب‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺗﻢ ﺑﻌﻮن اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬ ‫‪٣٢٨‬‬