‫‪318 - 291‬‬ ‫جملة امليَل اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪ 2022( 02 :‬و)‬

‫‪ISSN : 2437 - 1068 ● EISSN 8392-2710‬‬

‫التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد‬
‫وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية‬
‫‪Renewal of Tafsir in contemporary modernist’s thought through the‬‬
‫‪application of the purpose theory and its implications in Quranic rulings.‬‬
‫)*(‬
‫أكرو بلعنري‬ ‫يوسف عبد الالوي‬ ‫خرياىي إمياٌ‬
‫مخبر الذراسات والبحىث اإلسالمية والقانىنية‬ ‫مخبر إسهامات علىم الجزائر في إثراء‬ ‫مخبر إسهامات علىم الجزائر في إثراء‬
‫واالقتصاد اإلسالمي؛ جامعة المسيلة‬ ‫العلىم اإلسالمية‪ ،‬جامعة الىادي‬ ‫العلىم اإلسالمية‪ ،‬جامعة الىادي‬
‫‪belamri.akram@univ-msila.dz‬‬ ‫‪abdallaoui-youcef@univ-eloued.dz‬‬ ‫‪iman.maram1@yahoo.com‬‬

‫تاريخ النشر‪:‬‬ ‫تاريخ القبىل‪:‬‬ ‫تاريخ االستالم‪:‬‬

‫‪2023/01/13‬‬ ‫‪2022/12/29‬‬ ‫‪2022/07/25‬‬

‫************‬
‫ملدص‪:‬‬
‫تعج نطخية السقاصج مغ أىع الشطخيات التي تداىع في تججيج التفديخ عشج الفكخ الحجاثي‪ ،‬لحا اشتجت‬
‫دعػتيع إلى ضخورة تفعيميا وفيع القخآن وفقيا‪ ،‬وتعتبخ تأرخة التخاث وتحكيع الػاقع وسمصة السرمحة مغ‬
‫أىع مختكدات تججيج التفديخ عشجىع بسا يتشاسب والتغيخات الدمكانية ومرالح الشاس الستججدة عبخ تجاوز‬
‫السػروث الستعارض معيسا‪ ،‬وكان ليحا التججيج وفق السقاربة السقاصجية الحجاثية أثخ عمى األحكام القخآنية‬
‫وفق مشيج يتجاذبو شخفان؛ شخف يدعى لمػصػل إلى أحكام تتػافق مع القػانيغ العالسية مشصمقا مغ‬
‫أيجيػلػجيات غخبية‪ ،‬وشخف يدعى لتجاوز األزمة الفكخية عبخ تسحيز التخاث وتػسيع دائخة حخية العقل‬
‫في االنتقاد والقبػل والخفس‪ ،‬وألن القخآن حػػ مقاصج الذخيعة وحكسيا؛ فالجعػة إلى رعاية ىحه السقاصج‬
‫ليدت حك اخ عمى السذخوع الحجاثي بل اىتع بيا العجيج مغ السفدخيغ والسفكخيغ السعاصخيغ مع ضبط‬
‫مفيػم السرمحة وحجودىا والتفخيق بيغ السقاصج الثابتة والػسائل الستغيخة لمػصػل إلى فيع مدعف لمسدمع‬
‫مػاكب لمػاقع محافع عمى الثػابت‪.‬‬
‫الكلنات املفتاحية‪ :‬التججيج؛ التفديخ؛ الفكخ الحجاثي السعاصخ؛ نطخية السقاصج؛ األحكام‪.‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪The purpose theory is one of the most important theories that contribute to the renewal of‬‬
‫‪Tafsir in modern thought, so it could be needed to activate and understand the Quran, and the‬‬
‫‪field of historiography of cultural heritage, the arbitration of reality and the authority of‬‬
‫‪interest which is considered as a one of the most important pillars of the renewal of Tafsir in‬‬
‫‪proportion to the changes in time and space and the renewed interests of people by‬‬
‫‪transcending the conflicting heritage, and this renewal according to the modern Maqasid view‬‬
‫‪had an impact on the Quranic rulings according to the approach that attracts two parties; one‬‬
‫‪party seeks to reach Quranic rulings that comply with international laws based on ideologies a‬‬
‫‪party that seeks to overcome the intellectual crisis by scrutinizing the heritage and expanding‬‬

‫(*) المؤلف المراسل‪.‬‬

‫‪Institute of Islamic Sciences- El Oued University- Algeria‬‬ ‫●‬ ‫معهذ العلىم اإلسالمية ــ جامعة الىادي ــــ الجزائر‬ ‫●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪292‬‬

‫‪the circle of freedom by means a criticism, and this seeking to care for these purposes is not‬‬
‫‪exclusive to the modern project, but many contemporary scholars have paid attention to it,‬‬
‫‪while adjusting the concept of interest and its limits and differentiating between fixed and‬‬
‫‪changeable purposes to reach a helpful understanding of the Muslim that keeps pace with‬‬
‫‪reality and preserves constants.‬‬
‫‪Keywords: renewal; Tafsir; contemporary modern thought; Maqasid view; rulings.‬‬
‫‪ .1‬مقدمة‪:‬‬
‫يعج مػضػع التججيج مغ أىع القػانيغ التي تحكع الفكخ وتحسيو مغ التجسج والخكػد واالنجثار‪ ،‬وىػ في‬
‫التفديخ مغ أبخز السػاضيع الستجاولة في الداحة الفكخية في العرخ الحجيث كػنو ضخورة حتسية لفيع‬
‫القخآن الكخيع فيسا صحيحا يخفع عغ التفديخ الجسػد الحؼ غمب عميو ويسكشو مغ إسعاف السدمع السعاصخ‬
‫بسا يمبي حاجياتو واالستجابة لتحجيات الػاقع لتحقيق الخقي الحزارؼ السشذػد ‪ ،‬فتججيج الفيع والتفديخ‬
‫يجعل الشز متفاعبل مع الػاقع ويسكشو مغ مػاكبة الستغيخات‪ ،‬ومغ أجل إعادة االترال الػثيق بيغ لتعاليع‬
‫القخآنية ومسارسات السدمسيغ الحياتية‪ ،‬اىتع العجيج مغ السفكخيغ والباحثيغ السعاصخيغ بغايات الذخيعة‬
‫ومقاصج التشديل وبيان عمل األحكام‪ ،‬بػية االنتقال مغ الجانب الشطخؼ السبثػث في ثشايا كتب التفديخ إلى‬
‫الػاقع العسمي الحؼ يجعل مغ التفديخ مشيجا يديخ حياة اإلندان ويحتظ بػاقعو الستصػر ويػاكب متغيخاتو‬
‫محافطا في كل ذلظ عمى ثػابت الجيغ وأصػل الذخيعة‪.‬‬

‫لحلظ يبلحع أن نطخية السقاصج ىي مغ أىع وأولى الشطخيات التي يجعػ السذخوع الحجاثي إلى تفعيميا‬
‫تذكمو‪ ،‬وال‬
‫عشج قخاءة الشز القخآني‪ ،‬كػنو يعتبخ فيع الرجر األول مغ اإلسبلم فيسا تاريخيا متأث اخ ببيئة ّ‬
‫يسكغ تعسيسو وااللتدام بو عمى مخ الدمغ‪.‬‬

‫فاشتجت دعػتيع إلى ضخورة إعادة قخاءة الشز القخآني وفق السقاصج اإلليية الذاممة ومرالح الشاس‬
‫الستججدة والستغيخة مغ خبلل إعسال الدمان والسكان في عسمية إعادة القخاءة معتبخيغ أن لمسرمحة سمصة‬
‫تدتصيع بسػجبيا تجاوز ضاىخ الشز وتأويمو وفق ما يتشاسب معيا‪ ،‬معّمميغ بكػن الذخيعة اإلسبلمية‬
‫جاءت لخعاية مرالح الشاس فبلبج أن تتغيخ الكثيخ مغ األحكام الذخعية القخآنية تبعا لتغيخ ىحه السرالح‪.‬‬

‫وكان لتػضيف ىحه الشطخية وفق السشطػر الحجاثي أثخ جمي في فيع الشز القخآني خاصة ما تعمق مشو‬
‫باألحكام الذخعية‪.‬‬

‫ونط اخ ألىسية ىحا السػضػع جاءت ىحه الػرقة لتجيب عمى اإلشكالية اآلتية‪:‬‬

‫ماىي مختكدات التججيج عشج الفكخ الحجاثي في القخآن الكخيع؟ وما أثخ تػضيف نطخية السقاصج عمى‬
‫األحكام القخآنية؟‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪293‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫وستتع معالجة السػضػع وفق الخصة التالية‪:‬‬

‫السبحث األول‪ :‬شخح السفاـيع‬
‫السصمب األول‪ :‬مفيػم التججيج في التفديخ عشج السعاصخيغ‬
‫السصمب الثاني‪ :‬مفيػم السقاصج وتعخيف نطخية السقاصج‬
‫السبحث الثاني‪ :‬مقتزيات ومختكدات التججيج عشج الحجاثييغ‬
‫السصمب األول‪ :‬تأرخة التخاث‬
‫السصمب الثاني‪ :‬تحكيع الػاقع‬
‫السصمب الثالث‪ :‬سمصة السرمحة‬
‫السبحث الثالث‪ :‬آثار التججيج وفق السشطػر الحجاثي عمى األحكام القخآنية‬
‫السصمب األول‪ :‬الػصية‬
‫السصمب الثاني‪ :‬أحكام السخأة‬
‫السصمب الثالث‪ :‬العقػبات الذخعية‬
‫الخاتسة‬
‫‪ .2‬املبحح التنَيدي‪ :‬شرح املفاٍيه‪.‬‬
‫قبل الحجيث عغ مػضػع التججيج في التفديخ عشج الفكخ الحجاثي‪ ،‬يدتمدم أوال شخح السرصمحات‬
‫األساسية لسػضػع البحث وبيان السفاـيع السقرػدة ؼيو إلزالة كل لبذ وغسػض‪.‬‬

‫‪ 1.2‬المطلب األول‪ :‬مفههم التجديد في التفسير عند المعاصرين‪.‬‬

‫‪ 1.1.2‬التفسير في المغة‪ :‬ىػ كذف السغصى واإلبانة واإلضيار (ابغ مشطػر‪1414 ،‬ىـ‪ ،‬صفحة‬
‫‪ ،)55/5‬وفي االصطالح ىػ "عمع يبحث ؼيو عغ القخآن الكخيع مغ حيث داللتو عمى مخاد هللا تعالى بقجر‬
‫الصاقة البذخية" (الدرقاني‪1415 ،‬ىـ‪1995/‬م‪ ،‬صفحة ‪.)6/2‬‬

‫تججيجا فيػ مججد‪،‬‬

‫ً‬ ‫‪ 2.1.2‬والتجديد في المغة‪ :‬مذتق مغ الفعل ججد‪ ،‬والسفعػل مججد‪ ،‬يقال ججد يججد‬
‫وأصل السادة القصع‪ ،‬يقال ثػب ججيج كأن ناسجو قصعو اآلن‪ ،‬ثع سسي كل شيء لع تأت عميو األيام‬
‫ججيجا‪ ،‬ولحلظ سسي الميل والشيار بالججيجيغ ألن كل واحج مشيسا إذا جاء فيػ ججيج‪ ،‬ويقال ججد الػضػء‬
‫وججد العيج أؼ إعادة الػضػء وتكخار العيج (فارس‪1399 ،‬ىـ‪1979/‬م‪ ،‬صفحة ‪.)409/1‬‬

‫أؼ أن التججيج لغة ىػ "اإلتيان بسا ليذ مألػفا أو شائعا‪ ،‬كابتكار مػضػعات أو أساليب تخخج عغ‬
‫الشسط السعخوف والستفق عميو جساعيا‪ ،‬أو إعادة الشطخ في السػضػعات الخائجة‪ ،‬وإدخال تعجيل عمييا‬
‫بحيث تبجو مبتكخة لجػ الستمقي" (عسخ‪1429 ،‬ىـ‪ ،2008/‬صفحة ‪.)341/1‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪294‬‬

‫فالتججيج في أصل معشاه المغػؼ تجتسع ؼيو ثبلثة معان مترمة مع بعزيا البعس يدتمدم كل واحج‬
‫مشيا اآلخخ وال يسكغ فرميا‪:‬‬

‫"أوليا‪ :‬أن الذيء السججد قج كان في ّأول األمخ مػجػدا وقائسا ولمشاس بو عيج‪.‬‬
‫ّ‬
‫ثانييا‪ :‬أن ىحا الذيء أتت عميو األيام فأصابو البمى وصار قجيسا خمقا‪.‬‬

‫ثالثيا‪ :‬أن ذلظ الذيء قج أعيج إلى مثل الحالة األولى التي كان عمييا قبل أن يبمى ويخمق‪( ".‬عبج‬
‫الخحيع‪ ،‬صفحة ‪)14‬‬

‫‪ 3.1.2‬التجديد اصطالحا‪ :‬ىػ نػعان تججيج عام يذسل الذخيعة كميا أو ما يدسى بتججيج الفكخ‬
‫اإلسبلمي ‪-‬وىػ خارج مػضػع البحث‪ ،-‬وتججيج خاص بعمع مغ العمػم كالفقو واألصػل والتفديخ وغيخىا‬
‫مغ الفشػن‪..‬‬

‫وبشاء عمى ما تقجم ذكخه في السعشى المغػؼ فإن التججيج في التفديخ يبعث في الحىغ أربع ترػرات‬
‫حػل السعشى االصصبلحي ثبلثة محسػدة وواحج محمػم‪.‬‬

‫أولها‪ :‬إعادة رونق التفديخ وصفائو وتشقيتو مغ الذػائب كاإلسخائيميات والسكحوبات ونحػىسا‪.‬‬

‫ثانيها‪ :‬إحياء ما انجرس وانجثخ مغ صحيحو‪.‬‬

‫ثالثها‪ :‬نذخه بيغ الشاس بمغة معاصخة تدتجيب لتصمعات السدمع السعاصخ وتػاكب متغيخات واقعو‪.‬‬

‫رابعها‪ :‬ىجم التخاث التفديخؼ بكل ثػابتو وكمياتو وبشائيا بشاء ججيجا يتػافق ويتساشى مع الحزارة‬
‫الغخبية السديصخة في العرخ الخاىغ‪( .‬عبج هللا مػسى دمحم ‪1434 ،‬ىـ‪2013/‬م)‪ ،‬الرفحات ‪)12-11‬‬

‫فالتججيج في التفديخ ىػ "استميام آيات القخآن الكخيع‪ ،‬والتػجيو واليجاية في كل ما يعتخض حياتشا‬
‫وسياساتشا واقترادنا‪ ،‬بسا يكذف عغ وفاء القخآن الكخيع بحاجة البذخية وفاء ال يعػزىا إلى غيخه مغ‬
‫شخائق اليجايات‪ ،‬عمى أن يكػن رائجنا في استميام الشز أال نفخض عميو ثقافاتشا وعمػمشا أو نخمع عميو‬
‫مغ فمدفاتشا وآرائشا‪ ،‬بل أن نأخح مغ الشز ‪-‬مدتعيشيغ بسا تقجم‪ -‬ما يعصيشا مغ ؾيع‪ ،‬أو يجل عميو مغ‬
‫آراء ومعتقجات‪ ،‬أو يػصي بو مغ أفكار عمسية أو اجتساعية‪ ،‬حتى ولػ لع تتفق مع ما نعمسو مغ ذلظ"‬
‫(عبج الخحيع‪ ،‬صفحة ‪.)16‬‬

‫ومغ خبلل ما سبق يسكغ تعخيف التججيج في التفديخ أنو غخبمة التفديخ وتشقيتو مسا شابو مغ الفيػم‬
‫الخاشئة والبجع واإلسخائيميات‪ ،‬وإحياء صحيحو واستشباط حكع القخآن وىجاياتو ومقاصجه وإسقاشيا عمى‬
‫واقع الشاس لتمبية متصمباتيع واستيعاب مدتججاتيع وفق ضػابط الفيع ومقاصج القخآن والذخيعة‪.‬‬
‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬
‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪295‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫وىشاك مغ السعاصخيغ مغ ال يكتف في التججيج بتشؿية التفديخ وغخبمتو مغ الذػائب إنسا الجعػة إلى‬
‫اإلعخاض عغ التخاث ألنو عبارة عغ فيػم لمشز القخآني تذكمت بدبب عاممي الدمان والسكان متأثخة‬
‫بالطخوف واألحػال االجتساعية حيشيا‪ ،‬وال يسكغ تعسيسيا عمى مخ األزمشة بل البج مغ إيجاد تفديخات‬
‫ججيجة مدتػحاة مغ واقع الشاس ومتكيفة مع مرالحيع‪ ،‬مدتعيشيغ في ذلظ بسا جج مغ مشاىج العمػم‬
‫اإلندانية الغخبية رغع معخفتيع بالدياق التاريخي الحؼ نذأت في ضمو الكثيخ مغ ىحه السشاىج‪ ،‬واختبلف‬
‫شبيعة القخآن الكخيع عغ سائخ الشرػص البذخية األخخػ‪.‬‬

‫وتججر اإلشارة وفق ما ذكخ آنفا أن الجعػة إلى التججيج في التفديخ ليدت حك اخ عمى التيار الحجاثي‪،‬‬
‫تسيدت بصػيان‬‫وإنسا قج ضيخت بػادرىا مشح نياية القخن ‪19‬م وبجاية القخن العذخيغ‪ ،‬وىي السخحمة التي ّ‬
‫السادية‪ ،‬التي ألقت بطبلليا عمى الثقافة اإلسبلمية‪ ،‬خاصة مع شيػع األفكار البلّديشية واإللحادية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الفمدفة‬
‫مسا أثخ عمى الػاقع اإلسبلمي نتيجة التبلقي بيغ العالسيغ الغخبي واإلسبلمي بدبب االستعسار الغخبي‬
‫لسختمف األقصار اإلسبلمية‪ ،‬فػّلج ذلظ حخكة داخمية إصبلحية قادتيا بعس الحخكات اإلصبلحية في‬
‫مختمف األمرار اإلسبلمية‪ ،‬حاممة لػاء التججيج في التفديخ و"الحؼ يقػم عمى تقجيع فيػم القخآن لمشاّس‬
‫في ضػء أحػاليع وضخوفيع‪ ،‬وبسا يتشاسب مع معصياتيع الػاقعية‪ ،‬ليكػن التفديخ قاد ار عمى إسعاف‬
‫البذخّية بسا تحتاج إليو وما ُيرمح حاليا وما تصمبو لتحديغ ضخوفيا" (عبج الخحيع‪ ،‬صفحة ‪ ،)16‬وقج‬
‫اإلسبلمية‪ ،‬انصمقت مغ تفديخ القخآن في إصبلح السجتسع‪،‬‬
‫ّ‬ ‫تأسدت حيشيا العجيج مغ السجارس الفكخية‬
‫الجعػة إلى االجتياد والتّججيج في فيع القخآن بخوز‬
‫متشػعة في التّفديخ‪ ،‬كسا أفخزت ّ‬
‫متّخحة اتجاىات ّ‬
‫الجيشية‬
‫الشرػص ّ‬ ‫الجيشي‪ ،‬ساعيغ إلى تصبيقيا عمى ّ‬ ‫مفكخيغ متأثخيغ بالسشاىج الغخبية في دراسة التّخاث ّ‬
‫اإلسبلمية ( رستع‪ ،‬صفحة ‪ )241‬أؼ ما يدسى بالسذخوع الحجاثي‪.‬‬
‫‪ .3‬مفَوو املقاصد وتعريف ىظرية املقاصد‪:‬‬
‫أن لسادة قرج معاني لغػية عجيجة مغ بيشيا التّػسط في األمخ وعجم‬‫عشج تتبع كبلم الّمغػييغ نجج ّ‬
‫صخيق السدتؿيع‬
‫الشيػض‪ ،‬وإصابة اليجف‪ ،‬وال ّ‬
‫ُ‬ ‫يػد و‬
‫الش ُ‬
‫الذيء والتّػجو و ّ‬
‫اإلفخاط ؼيو‪ ،‬والعجل‪ ،‬والعدم عمى ّ‬
‫الديل‪( .‬ابغ مشطػر‪1414 ،‬ىـ‪ ،‬صفحة ‪)353/3‬‬ ‫ّ‬
‫أما السقاصج اصطالحا‪ :‬فقج عبخ عشيا الستقجمػن بجمب السرمحة ودرء السفدجة‪ ،‬والسعاني والغايات‬
‫والحكع ( بغ عسخ‪1423 ،‬ىـ‪2003/‬م‪ ،‬صفحة ‪ ،)88‬ولػضػح السعاني في أذىانيع لع يتكّمفػا ذكخ الحجود‬
‫أن السخاد‬
‫الستتبع لسؤّلفاتيع تعخيفا محجدا لمسقاصج‪ ،‬لكغ يطيخ مغ تػضيفيع لمفع السقاصج ّ‬
‫ّ‬ ‫لحا ال يكاد يجج‬

‫بو السعشى الّمغػؼ عيشو‪ ،‬أؼ ما ّ‬

‫يتػياه السكمف ويزسخه في ّنيتو ويديخ نحػه في عسمو‪ ( .‬رياالت‪،‬‬
‫‪1432‬ىـ‪2011/‬م‪ ،‬صفحة ‪)44‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪296‬‬

‫وقج وضع السعاصخون ّ‬

‫عجة تعخيفات لمسقاصج مشيا تعخيف عبلّل الفاسي ليا بقػلو‪ ":‬الغاية مشيا‬
‫كل حكع مغ أحكاميا"‪( .‬الفاسي‪1993 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪)7‬‬‫الذارع عشج ّ‬
‫واألسخار التّي وضعيا ّ‬
‫لمذارع في جسيع أحػال التّذخيع أو‬
‫صاىخ بغ عاشػر ىي‪ ":‬السعاني والحكع السمحػضة ّ‬
‫وقال عشيا ال ّ‬
‫الذخيعة"‪( .‬ابغ عاشػر‪،‬‬‫خاص مغ أحكام ّ‬
‫ّ‬ ‫تختز مبلحطتيا بالكػن في نػع‬
‫ّ‬ ‫معطسيا‪ ،‬بحيث ال‬
‫‪1421‬ىـ‪2001/‬م‪ ،‬صفحة ‪)251‬‬

‫الذخيعة ألجل تحؿيقيا لسرمحة العباد"‬

‫الذخيعة ىي الغايات التّي وضعت ّ‬
‫أن‪ ":‬مقاصج ّ‬
‫الخيدػني ّ‬
‫وذكخ ّ‬
‫(الخيدػني‪1415 ،‬ىـ‪1995/‬م‪ ،‬صفحة ‪.)19‬‬

‫ويتزح مغ خبلل ما سبق ذكخه مغ تعخيفات أنيا تتفق في كػن السقاصج ىي‪ :‬الحكع والغايات التّي‬
‫الذارع الحكيع في تذخيعو لؤلحكام‪ ،‬تحؿيقا لسرالح العباد في الجاريغ‪.‬‬
‫راعاىا ّ‬
‫‪ 1.3‬أما نظرية المقاصد‪:‬‬

‫قج ذكخ الجكتػر جسيل صميبا في معجسو الفمدفي خسدة معان لسرصمح الشطخية أقخبيسا إلى السعشى‬
‫السخاد قػلو‪ ":‬وإذا أشمقت عمى ما يقابل السعخفة العامية‪ ،‬دلت عمى ما ىػ مػضػع ترػره مشيجي‬
‫ومتشاسق‪ ،‬تابع في صػرتو لبعس السػاصفات العمسية التي يجيميا عامة الشاس‪.‬‬

‫وإذا أشمقت عمى ما يقابل الحقائق الجدئية دلت عمى تخكيب واسع‪ ،‬ييجف إلى تفديخ عجد كبيخ مغ‬
‫الطػاىخ‪( ."..‬صميبا‪1982 ،‬م‪ ،‬الرفحات ‪)479-477/2‬‬
‫وبيغ الخيدػني أن كل ىحه السعاني داخمة في مفيػم نطخية السقاصج "فإذا كانت األحكام الفقيية بأدلتيا‬
‫التفريمية‪ ،‬ىي عبارة عغ «حقائق جدئية»‪ ،‬فإن نطخية السقاصج ىي اإلشار الكمي الحؼ يشتطسيا ويجسع‬
‫شتاتيا‪ ،‬ويشدق ؼيسا بيشيا‪ ،‬ويعصييا ‪-‬عمى ما بيشيا مغ تباعج وتشػع‪ -‬بعجا واحجا ومغدػ واحجا‪.‬‬
‫وإذا كانت أحكام الذخيعة وأدلتيا تشتج لشا وتعصيشا قزايا أصػلية‪ ،‬ونطخيات تذخيعية‪ ،‬وقػاعج فقيية‪،‬‬
‫فإن نطخية السقاصج أيزا تشتطع كل ىحه القزايا والشطخيات والقػاعج‪ ،‬وتختبيا في نطام معيغ‪ ،‬يجعميا‬
‫جدسا واحجا‪ ،‬يخجم بعزو بعزا" (الخيدػني‪ ،‬نطخية السقاصج عشج اإلمام الذاشبي‪1415 ،‬ىـ‪،1995/‬‬
‫صفحة ‪.)29‬‬

‫ونطخية السقاصج تشجرج فييا الشطخيات الفقيية والقػاعج الفقيية وكحلظ األحكام الجدئية‪ ،‬ليحا فيي أعع‬
‫وأوسع مغ القاعجة كػنيا تزع عجدا مغ القػاعج‪ ،‬كسا أنيا تقػم عمى الشتائج االستقخائية لتفاصيل الذخيعة‬
‫ونرػصيا‪ ،‬وعمى التدمدل الفكخؼ السشصقي الشابع مغ األسذ العقجية لئلسبلم ومغ الشطخ العقمي القػيع‬
‫(الخيدػني‪ ،‬نطخية السقاصج عشج اإلمام الذاشبي‪1415 ،‬ىـ‪1995/‬م‪ ،‬صفحة ‪.)30‬‬
‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬
‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪297‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫فالتشطيخ يحتاج إلى االستقخاء كي يتسكغ الشاضخ مغ جسع أكبخ عجد مغ الطػاىخ والقػانيغ‪ ،‬والخبط‬
‫بيشيا بالخباط السذتخك‪ ،‬وىػ ما أشمق عميو بـ« السبجأ التفديخؼ العام»‪ ( .‬القخضاوؼ‪ ،‬صفحة ‪)12‬‬

‫وعميو فإن نطخية السقاصج يدشجىا استقخاء تفاصيل الذخيعة مغ ترفح أحكاميا ونرػصيا في مختمف‬
‫مجاالتيا وكحلظ الشطخ في آثارىا ونتائجيا‪ ،‬فتجرك مغ خبلليا الكثيخ مغ الحكع والغايات الذخعية ومعخفة‬
‫السرالح والسفاسج‪ ،‬بالعػدة إلى الشرػص القصعية ثبػتا وداللة‪ ،‬لمخخوج بترػر شامل متكامل عغ‬
‫مقاصج الذخيعة ومخامييا‪ ،‬وىحا ىػ األساس الحؼ تبشى عميو لتربح نطخية تحكع تفاصيل الذخيعة وتػجو‬
‫كل اجتياد في إشارىا‪ ،‬ونقصة االنصبلق فييا التدميع الجازم بكػن ىحه الذخيعة جاءت لجمب مرالح‬
‫العباد ودرء مفاسجىع في الجاريغ‪ ،‬وليحه السرالح مسيداتيا الخاصة في اإلسبلم‪ ،‬وىي خبلف األىػاء‬
‫الجامحة والشدوات العابخة والسفاـيع الدصحية القاصخة‪ ،‬ومغ السشصمقات السحكػرة آنفا تحجد نطخية السقاصج‬
‫سمع السرالح والسفاسج‪ ،‬ثع تتذعب ىحه الشطخية لتذسل كل قزايا الذخيعة وجدئياتيا‪( .‬الخيدػني‪ ،‬نطخية‬
‫السقاصج عشج اإلمام الذاشبي‪1415 ،‬ىـ‪ ،1995/‬صفحة ‪)31‬‬

‫"فالبحث في نطخية السقاصج ليذ بحثا في عسػميات الذخيعة فقط‪ ،‬وليذ كحلظ بحثا في جانب معيغ‬
‫مشيا كاالقتراد أو الدياسة أو غيخ ذلظ‪ ،‬وليذ كحلظ بحثا في مفخدات األحكام الذخعية وأدلتيا‪ ،‬بل ىػ‬
‫بحث يخبط كل ىحه األشياء ببعزيا البعس‪ ،‬في ندق فكخؼ متكامل‪ ،‬يػضح ويكذف معاني الذخيعة‬
‫العامة‪ ،‬وجػانبيا السختمفة مغ حيث استقبلليا بحاتيا‪ ،‬وكحلظ مع تػضيح مػقعيا وتشاسقيا مع الغاية العامة‬
‫لمذخيعة‪ ،‬ويػضح كحلظ مقرج كل نز أو حكع شخعي‪ ،‬ال مغ حيث استقبللو بحاتو أيزا‪ ،‬ولكغ مغ‬
‫حيث انتطامو في ىحا الشدق الفكخؼ الزخع‪ ( ".‬القخضاوؼ‪ ،‬صفحة ‪)14‬‬

‫وعميو يخػ العجيج مغ السعاصخيغ أن تحقيق ىحا التججيج السشذػد في التفديخ‪ ،‬ال يتأتى إال مغ خبلل‬
‫تػضيف نطخية السقاصج لمػصػل إلى تفديخات وتصبيقات تػاكب تصمعات السدمع السعاصخ وتدتجيب‬
‫لتحجيات العرخ‪.‬‬
‫‪ .4‬املبحح الجاىي‪ :‬مرتكزات التجديد يف الفكر احلداثي‪.‬‬
‫يختكد الخصاب الحجاثي في دعػتو إلى التججيج في تفديخ الشز القخآني إلى عجة دعائع‪ ،‬أىسيا وأوليا‬
‫تأرخة التخاث وثانييا االستشاد إلى الػاقع الستغيخ وتحكيسو وثالثيسا قػة سمصة السرمحة ومخكديتيا عمى‬
‫حداب الشز‪ ،‬وؼيسا يأتي عخض مػجد لسا ذكخ‪:‬‬

‫‪ 1.4‬تأرخة التراث‪ :‬يؤكج الحجاثيػن عمى ضخورة عجم تقجيذ التخاث بل وتأرختو مغ خبلل ربصو بدمانو‬
‫وضخوف إنتاجو‪ ،‬مع تأكيجىع في ىحه السدألة إلى حتسية التفخيق بيغ الشز وفيسو‪ ،‬ألن الشز القخآني ىػ‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪298‬‬

‫السقجس الػحيج وكل ما جاء حػلو مغ تفديخ وتأويل وشخح وبيان ىي فيػم لحىشيات تحكع فييا الدمغ‪،‬‬
‫واقتزتيا ضخوف البيئة حيشيا فاجتيج السفدخ في التأويل عمى حدب ما اقتزاه واقعو حيشيا‪ ،‬ناـيظ عغ‬
‫الكع اليائل مغ اإلسخائيميات والسكحوبات مغ السخويات التي تخممت كتب وشخوحات التفديخ وقج اعتسج‬
‫عمييا الكثيخ مغ السفدخيغ في استشباط حكع وأحكام القخآن الكخيع‪ ،‬وانصبلقا مغ ىحا السبجأ فقج عسج التيار‬
‫الحجاثي إلى رفس العجيج مغ األحكام السدتشبصة مغ القخآن الكخيع والسبثػثة في كتب التفديخ والفقو‬
‫كػنيا مجخد فيػم تجاوزىا الدمغ إما اعتسجت عمى روايات مكحوبة أو ارتبصت بدمان ومكان أصحابيا وال‬
‫يسكغ تعسيسيا عمى مخ العرػر كسا سيتع شخحو وتػضيحو في السبحث الثالث‪.‬‬

‫كسا أن ىشاك مغ يشتقج الكثيخ مغ األحكام السػجػدة في مػروثشا الجيشي بدبب إغفال الفقياء السفدخيغ‬
‫استفتاء الشاس وأخح آرائيع‪ ،‬وسبب غياب ىحه السدألة عغ أذىان الفقياء ىػ "انصبلقيع مغ مدمسة أساسية‬
‫عشجىع‪ ،‬ىي حاكسية هللا‪ ،‬وأنيع بأحكاميع وفقييع يسثمػن ىحه الحاكسية في األرض‪ ،‬مسا ال دور معو ال‬
‫لمشاس وال آلرائيع‪ ،‬كسا قمشا فالحبلل مصمق لكغ ال يسكغ مسارستو إال بذكل مقيج‪ .‬لحا فالحبلل ؼيو األمخ‬
‫والشيي وؼيو رأؼ الشاس واالستفتاء واالحراء والبخلسانيات"‪( .‬شحخور‪ ،‬صفحة ‪)306‬‬

‫كسا يؤكج الكثيخ مشيع عمى تأثيخ دخػل العجيج مغ أتباع الجيانات الدابقة في اإلسبلم حامميغ معيع‬
‫الكثيخ مغ معتقجاتيع األولى كابغ جخيج وتسيع بغ أوس الجارؼ وكعب األحبار وغيخىع‪ ..‬ناـيظ عغ‬
‫الجوافع الدياسية والسحىبية التي ساىست بذكل كبيخ في انتذار الخوايات واألحاديث السػضػعة‪.‬‬

‫ولع يكتف التيار الحجاثي بخفس الخوايات واألحاديث السػضػعة فحدب بل َّ‬
‫شجد عمى ضخورة اعتبار‬
‫كبلم التابعيغ والدمف ومغ جاء بعجىع مغ عمساء مفدخيغ ىي محس اجتيادات وتأويبلت تػافقت‬
‫ومعصيات زمانيع ويسكغ أن تشاقر وتخفس ألنيا تقبل الخصأ والرػاب‪ ،‬فالشز ثابت وكل ما يجور حػل‬
‫الشز مغ شخح وتأويل وتفديخ ىي اجتيادات بذخية حتى لػ كانت اجتيادات نبػية‪ ،‬فيحا شحخور يقػل‪:‬‬
‫"وىكحا أيزا يطيخ لشا مفيػم الدشة الشبػية أنيا اجتياد في الحبلل (أمخ ونيي) وال تحسل الصابع األبجؼ‪".‬‬
‫(شحخور‪ ،‬صفحة ‪)307‬‬

‫ويخفس أيزا "تقجيذ ما قالو وكتبو الدمف‪ ،‬واعتباره في مراف القػل اإلليي‪ ،‬وعجم الجخأة عمى‬
‫نقاشو ‪ ،‬أو مجخد التفكيخ بأنو تخاث إنداني يقبل الرح والغمط‪ ،‬ويتعخض لمدقط والشديان وعػادؼ الدمان"‬
‫(شحخور‪ ،‬صفحة ‪.)272‬‬

‫ويحث في مػضع آخخ عمى "ندع صفة القجسية عغ التخاث‪ ،‬فكل ما ىػ مغ صشع اإلندان قابل لمخصأ‬
‫والرػاب‪ ،‬ولمديػ والشديان‪ ،‬وقابل بالتالي لمشقاش والسخاجعة" (شحخور‪ ،‬صفحة ‪.)336‬‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪299‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫وقال الجابخؼ‪ ":‬القخاءة الدمؽية لمتخاث قخاءة تاريخية‪ ،‬وبالتالي فيي ال يسكغ أن تشتج سػػ نػع واحج مغ‬
‫الفيع لمتخاث ىػ‪ :‬الفيع التخاثي لمتخاث‪ ،‬التخاث يحتػييا وىي ال تدتصيع أن تحتػيو ألنيا‪ :‬التخاث يكخر‬
‫نفدو" ( الجابخؼ‪1993 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪ ،)13‬كسا صخح أيزا بأن سمصة المفع وسمصة الدمف وسمصة الؿياس‬
‫وسمصة التجػيد ىي العػائق أمام نيزة األمة وحدب ىحه الخؤية "فإنو ال يسكغ تغييخ بشية العقل‪،‬‬
‫وتأسيذ بشية أخخػ إال بسسارسة العقبلنية الشقجية عمى التخاث الحؼ يحتفع بتمظ الدمصات عمى شكل بشية‬
‫عقمية ال شعػرية" ( الجابخؼ‪ ،‬بشية العقل العخبي‪ ،‬دراسة تحميمية نقجية لشطع السعخفة في الثقافة العخبية‪،‬‬
‫‪2009‬م‪ ،‬صفحة ‪ .)568‬لحلظ يعتبخ أن مغ أىع خصػات السشيج ومدتػيات القخاءة ضخورة القصيعة مع‬
‫الفيع التخاثي لمتخاث مغ خبلل التخمي عغ الفيع التخاثي لمتخاث والتحخر مغ الخواسب التخاثية في عسمية‬
‫فيع التخاث ( الجابخؼ‪ ،‬نحغ والتخاث‪1993 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)19‬‬

‫ويختكد السذخوع الفكخؼ الشقجؼ لشرخ حامج أبػ زيج عمى نقصتيغ أساسيتيغ‪ :‬أوليسا التعامل الشقجؼ مع‬
‫التخاث‪ ،‬وثانييسا "االلتفات الخاىغ الحؼ سيصخت عميو األصػلية الجيشية‪ ،‬وىحا ما جعل نرخ حامج أبػ زيج‬
‫يشخخط في فزاء مغ األسئمة الستعمقة بزخورة قخاءة التخاث قخاءة ال تدتدمع لمجاىد السعخفي‪ ،‬وأرجع سبب‬
‫فذل الشيزة العخبية إلى غياب الػعي العمسي بالتخاث وتعقج عبلقتشا باآلخخ باإلضافة إلى إىجار التاريخية‬
‫مغ الدياق الثقافي العام‪ ،‬فالتاريخية كسفيػم إجخائي حدب أبػ زيج تدتصيع أن تحخر الفكخ العخبي مغ‬
‫سصػة التخاث وشسػلية الفكخ الجيشي الحؼ اختدل العقل العخبي في مفيػم ماضػؼ سمبو إمكانية التصػر‬
‫والتقجم" (زرداوؼ‪ ،2011 ،‬صفحة ‪ ،)60‬كسا يؤكج عمى خصػرة التػحيج بيغ الجيغ والتخاث‪ ،‬مسا أدػ إلى‬
‫إضفاء القجاسة عمى ىحا التخاث "وتحػيمو مغ مختبة الشرػص الثانػية إلى مختبة الشرػص األولية‪،‬‬
‫واقترخت ميسة العقل عمى التكخار والذخح والتخديج‪ ،‬وقج أدػ ىحا كمو إلى ركػد الثقافة‪ ،‬التي عدزت‬
‫بجورىا ركػد الػاقع العخبي السشتج ليحه الثقافة"‪( .‬أبػ زيج‪1995 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪)20‬‬

‫وفي مفيػم تججيج التخاث بعج فتخة القخآن والحجيث عشج دمحم أركػن يخػ أن كل الجيػد تبقى شاذة وغيخ‬
‫مذخوعة وتتدع بحالة الجاىمية إن لع تخمع عمييا مذخوعية عمع أصػل الفقو الحؼ يعتبخ بسشيجو وحجوده‬
‫الثابتة غيخ قادر عمى استيعاب كل ابتكارات ومدتحجثات اليػم (أركػن‪1996 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪ ،)23‬ويبلحع‬
‫أن مغ استخاتيجيات السقاربة الحجاثية في التأسيذ لمسقاصج مدتػػ التسييج والتدػية مغ خبلل تشسيط‬
‫صػرة أصػل الفقو كػنيا متسخكدة حػل الحقل البياني المفطي وأنيا أصػل وضعية اجتيادية ال تحسل‬
‫شابع التقجيذ والتدميع‪ ،‬ومدتػػ التفكيظ والتخكيب مغ خبلل إعادة صياغة السفاـيع السخكدية عشج‬
‫األصػلييغ كالذخيعة مغ خبلل التفخيق بيغ الجانب التذخيعي وجانب الترػرات الكػنية والؿيع العميا‬
‫والصابع األخبلقي لمذخيعة‪ ،‬ليدحدح القجاسة عغ األول ( الحارثي‪2014 ،‬م‪ ،‬الرفحات ‪.)22-16‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪300‬‬

‫وبالشدبة بسا ضسشو كبار العمساء كتبيع مغ روايات مػضػعة وعجم تشقيتيع لكتبيع مشيا فحىب البعس‬
‫إلى أن سبب ذلظ ىػ تحخجيع مغ إثع عجم إيخاد ما وصميع مغ أحاديث في كتبيع‪ ،‬فشجج شحخور مثبل‬
‫يػضح أسباب انتذار الشطخة الحكػرية في السجتسع وانتذار بعس الخوايات السغمػشة عغ السخأة في كتب‬
‫الفقياء والسفدخيغ‪ ،‬قائبل‪" :‬التحخج مغ الػقػع في اإلثع‪ ،‬الحؼ دفع التصخف ؼيو أئسة كبارا‪ ،‬كالصبخؼ‬
‫والديػشي لتزسيغ كتبيع كل ما وصل إلييع دون غخبمة ونخل‪ ،‬تاركيغ مدؤولية ذلظ عمى القارغ"‬
‫(شحخور‪ ،‬صفحة ‪ ، )349‬وحتى مغ لع يقتشع ببعس الخوايات لع يتج أخ عمى تكحيبيا بدبب "نطخة القجسية‬
‫والعرسة التي يدبغيا البعس عمى التخاث بأجسعو‪ ،‬وعمى أىل التخاث بأجسعيع‪ ،‬إلى حج وجج ابغ عبج‬
‫البخ نفدو معو في شخيق مدجود‪ ،‬وىػ يشطخ في آيات الػضػء والتيسع‪ ،‬ويحاول الػصػل إلى حل مشصقي‬
‫لتختيب ندوليا ال يتعارض في الػقت نفدو مع كل ما قيل قبمو‪ ،‬فقال عبارتو السذيػرة‪ :‬وىحا ىػ الجاء‬
‫الحؼ لع أجج لو دواء" (شحخور‪ ،‬صفحة ‪.)349‬‬

‫وأعتقج أن ىحه الجعػة إلى رفس التخاث وعجم تقجيدو يتجاذبيا شخفان‪ ،‬شخف نيتو اليجم والتحخر فأحيا‬
‫بجعػتو مشيج االستذخاق‪ ،‬ويسكغ أن نبلحع ىحا مغ خبلل غ ادرة السشاىج الغخبية السػضفة في التعامل معو‬
‫دون تسييد بيغ ما يرمح تصبيقو عمى التخاث اإلسبلمي وبيغ ماال يرمح‪ ،‬وشخف ٍ‬
‫ثان نيتو الشقج أصاب‬
‫ؼيسا أصاب وأخصأ ؼيسا أخصأ‪ ،‬يعتسج في نقجه عمى استقخاء ما يحػيو التخاث مغ أحكام وروايات وأقػال‬
‫مقارناً إياىا بأحكام التشديل وفق فيسو واجتياده‪.‬‬

‫وقج تجاىل أو غاب عغ بعس رواد ىحا التيار بذؿيو أن دعػػ التججيج مغ خبلل تشؿية التخاث‬
‫التفديخؼ مغ الذػائب والسكحوبات قج دعت وشالبت بو أغمب التيارات التفديخية اإلصبلحية الحجيثة عغ‬
‫شخيق شخح سؿيسو وانجثاره والتسدظ برحيحو وإحيائو‪ ،‬كسا أن العجيج مغ الفيػم التفديخية لع تكغ فقط‬
‫وليجة البيئة والطخوف وإنسا عسج أصحابيا إلى استقخاء نرػص الكتاب كاممة مدتشجيغ في ذلظ إلى عجة‬
‫عمػم البج أن يحيط بيا السفدخ كعمع المغة والحجيث والسقاصج وغيخىا‪ ،‬وىحا ال يعشي شبعا إغبلق باب‬
‫االجتياد في التفديخ بل عمى العكذ تساما ألن معاني القخآن الكخيع ال تشزب وعالسيتو وشسػليتو تقتزي‬
‫قجرتو الجائسة عمى االستجابة لستصمبات السدمع ميسا تغيخت الطخوف الدمانية والسكانية مع ضخورة األخح‬
‫بعيغ االعتبار التفخيق بيغ الػسائل والسقاصج في القخآن الكخيع كسا بيغ العمساء وتع ذكخه آنفا‪ ،‬ألنو مغ‬
‫خبلل ىحيغ األخيخيغ يتع التفخيق بيغ األحكام الثابتة واألحكام الستغيخة دون إفخاط أو تفخيط‪.‬‬

‫‪ 2.4‬تحكيم الهاقع المتغير‪ :‬يػلي التيار الحجاثي اىتساما بالغا لسدألة الػاقع كػنو الستحكع األساسي في‬
‫فيسشا لمشز‪ ،‬ألن القخآن الكخيع ندل في بيئة معيشة ووضف عبارات وذكخ أمثمة وأصجر أحكاما متػافقة‬
‫ومتكيفة في مجسميا مع ما عاشو الشاس آنحاك‪ ،‬فكان مغ غيخ السسكغ أن يخاشبيع بسا لع يعيجوه‪،‬‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪301‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫وانص بلقا مغ ىحه الجدئية جاءت تأرخة الكثيخ مغ األحكام القخآنية عشج الحجاثييغ‪ ،‬لحلظ نجج في كثيخ مغ‬
‫الخصابات الحجاثية أن األحكام تتغيخ مصمقا بشاء عمى تغيخ الػاقع والسرالح واختبلف الدمان والسكان‪ ،‬مع‬
‫بالشداء‬
‫إغفال حيثيات الحكع وتحقيق مشاشو‪ ،‬ومثال ذلظ اعتبار كثيخ مغ التّعميسات القخآنية الستعّمقة ّ‬
‫بالشبي ‪ ‬وبشدائو وبدمشو‪ ،‬كآية الحجاب والسيخاث والعجة وغيخىع‪ ،‬يقػل نرخ حامج أبػ زيج‪:‬‬‫خاصة ّ‬‫ّ‬
‫تكػن الشز‪ ،‬ومغ لغتو وثقافتو صيغت‬ ‫"والػاقع إذن ىػ األصل وال سبيل إلى إىجاره‪ ،‬ومغ الػاقع ّ‬
‫تتججد داللتو‪ ،‬فالػاقع ّأوالً والػاقع ثانياً والػاقع أخي اًخ‪ ،‬وإىجار‬
‫مفاـيسو‪ ،‬ومغ خبلل حخكتو بفاعمية البذخ ّ‬
‫جامج ثابت السعشى والجاللة يحػل كمييسا إلى أسصػرة‪ ،‬يتحػل الشز إلى أسصػرة عغ‬ ‫ٍ‬ ‫الػاقع لحداب نز‬
‫شخيق إىجار بعجه اإلنداني والتخكيد عمى بعجه الغيبي" ( أبػ زيج‪ ،‬نقج الخصاب الجيشي‪1994 ،‬م‪ ،‬صفحة‬
‫‪.)99‬‬

‫ويخػ حدغ حشفي في تحكيسو لمػاقع أن‪" :‬قزية التخاث والتججيج ىي قزية إعادة كل االحتساالت في‬
‫السدائل السصخوحة‪ ،‬وإعادة االختيار شبقاً لحاجات العرخ‪ ..‬وما رفزشاه قجيسا قج نقبمو حجيثا‪ ،‬وما قبمشاه‬
‫قجيسا قج نخفزو حجيثا‪ ،‬فكل االحتساالت أمامشا متداوية‪ ..‬وال يػجج مؿياس صػاب وخصأ نطخؼ لمحكع‬
‫عمييا؛ بل ال يػجج إال مؿياس عسمي‪ ،‬فاالختيار السشتج الفعال السجيب لسصالب العرخ ىػ االختيار‬
‫السصمػب" (حشفي‪ ،‬التخاث والتججيج ‪-‬مػقفشا مغ التخاث القجيع‪1412 ،‬ىـ‪1992/‬م‪ ،‬الرفحات ‪.)22-21‬‬
‫(حشفي‪ ،‬مغ العقيجة إلى الثػرة ‪-‬السقجمات الشطخية‪1988 ،‬م‪ ،‬الرفحات ‪)43-42/1‬‬

‫وأكثخ مغ تػسع في تأويل األحكام استشادا إلى تاريخية الشرػص وبشاء عمى متغيخات الػاقع ىػ دمحم‬
‫شحخور مغ خبلل كتبو نحػ أصػل ججيجة لمفقو اإلسبلمي والكتاب والقخآن والدشة الخسػلية والشبػية‪.‬‬

‫كػنو يخػ أن الفقو اإلسبلمي والتفديخ السػروثيغ أصبحا يذكبلن عبئا عمى السدمسيغ لعجم التشاسب مع‬
‫معمػماتشا وضخوفشا في الػقت الخاىغ بدبب خصأ في السشيج‪ ،‬ففدخ السفدخون القخآن وثبتػا تفديخىع غيخ‬
‫آخحيغ بعيغ االعتبار أن القخآن أبجؼ ويستاز بخاصية التذابو وأن اإلسبلم صالح لكل زمان ومكان " بيشسا‬
‫الفقو اإلسبلمي صشاعة إندانية بحتة‪ ،‬وىػ غيخ صالح وميتخغ وال يسكغ تصبيقو إال قي اخ ألنو متجاوز‪..‬‬
‫فميذ األصل أن نتكيف مع التذخيع قي اخ وإجبارا‪ ،‬وإنسا األصح ىػ أن يتكيف التذخيع اإلسبلمي الحشيفي‬
‫مع تصػرات الحياة والػاقع اإلنداني زمانا ومكانا" (شحخور‪ ،‬الكتاب والقخآن‪2018 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)615‬‬

‫ويؤكج في مػضع آخخ عمى أنو بالخغع مغ كػن كل السحاىب الفقيية نذأت في ضل سمصة قسعية تحكع‬
‫باسع الجيغ وتأخح شخعيتيا مشو‪ ،‬وجاء الفقياء فأشخوه ووضعػا لو أسدا تشدجع مع الذخوط السػضػعية‬
‫أن قػة ىحه السحاىب تتسثل في إجابتيا عمى كل السدائل السصخوحة في‬‫التي عايذػىا ىع ال نحغ‪ ،‬إالّ ّ‬
‫مجتسعيع ضسغ سياقيا التاريخي وما كان مشاسبا في حيشو‪ ،‬بعجىا ضعفت الجولة ووىشت ومشع االجتياد‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪302‬‬

‫وقسع الفكخ الحخ الشقجؼ (شحخور‪ ،‬الكتاب والقخآن‪2018 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)611‬‬

‫والقرج مغ ربط الػاقع بالشز عشج الحجاثييغ ىػ اإلبقاء عمى حخكيتو ومشع ثباتو‪ ،‬والػصػل إلى‬
‫النيائية تأويمو‪ ،‬ألن الستغيخات الػاقعية ال محجودة ( الديف‪2015 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)381‬‬

‫وال شظ أن القخآن الكخيع قادر عمى استيعاب كل الستغيخات مغ خبلل خاصية اإلشبلق التي يتسيد بيا‬
‫عغ غيخه مغ الكتب‪ ،‬وعميو يسكغ أن يفيسو الشاس في كل عرخ بصخيقة تجعميع قادريغ عمى معالجة‬
‫مذكبلتيع انصبلقا مغ ىجيو وتػجييو‪ ،‬مدتفيجيغ مغ المغة التي ندل بيا وتصػرىا الجاللي واترال الفيع‬
‫والتأويل والتفديخ بسشاىج الدمف الرالح‪ ،‬وخيخ دليل عمى ىحا الكبلم أن الشبي ‪ ‬لع يفدخ إال القميل مغ‬
‫القخآن‪ ،‬وال يرح ألحج أن يرادر عمى القخآن الكخيع خاصية اإلشبلق والذسػل مغ خبلل تعسيع فيع‬
‫معيغ عمى كل األزمشة كسا ذكخ الجكتػر العمػاني الحؼ دعا إلى عجم التسدظ الحخفي بالتخاث والػقائع‬
‫التاريخية مع ضخورة فيع القخآن وتشديمو عمى الػاقع وفق مشيجية ال تخالف مقاصجه حتى نرل إلى‬
‫التصػر السشذػد‪ ،‬وىحه نفذ الفكخة التي دعا إلييا دمحم شحخور وغيخه مع االختبلف في السشيج والشتائج‬
‫شبعا‪.‬‬

‫وقج تحجث العمػاني عغ الحزارة التي صشعيا السدمسػن مغ بعج انتقال الخسػل ‪ ‬إلى الخفيق‬
‫األعمى‪ ،‬والتي كان ليا تأثيخىا عمى غيخىا مغ األمع‪ ،‬بفزل إعساليع لعقػليع والتداميع بالقخآن العطيع‬
‫واالىتجاء بالدشة في فيسو وتشديل أحكامو عمى الػاقع‪ ،‬فأنتجػا بحلظ عمسا في سائخ السجاالت‪ ،‬لكشيع حيغ‬
‫تػقفػا عغ إعسال العقل واكتفػا بسا أنتجتو العقػل الدابقة مغ تخاث‪ ،‬وامتؤلت تفاسيخىع باإلسخائيميات‬
‫واختمصت بالخوايات السػضػعة‪ ،‬بل يكتفػن مغ القخآن أو الدشة باالستذياد بسا يعزج محىبيع ويؤكج‬
‫عمى صحة ما تبشػه مغ أراء أسبلفيع تخاجعت األمة وجسجت العقػل ( العمػاني‪1425 ،‬ىـ‪2004/‬م‪،‬‬
‫الرفحات ‪.)148-147‬‬

‫وقج بيغ العمساء وجو التغيخ الحاصل في بعس األحكام القخآنية كػنو يخجع إلى اختبلف حيثيات‬
‫الحػادث‪ ،‬أو ما يدسى بتحقيق السشاط عشج األصػلييغ مثمو مثل السدائل التي عمق الحكع فييا عمى‬
‫العخف والعادة‪ ،‬ألن الذخيعة لع تتعخض ليحه األعخاف ال بالسجح وال بالحم ولع تشذئيا وليحا فيي خاضعة‬
‫لمتغ يخ تبعا لتغيخ السجتسعات كاألمػر الستعمقة بالدواج مغ السيخ أو اليجية أو ألفاظ اإليجاب والقبػل في‬
‫السعاوضات وغيخىا‪ ،‬أما "السدائل التي نز الذارع عمى الحكع فييا بجون البشاء عمى العخف والعادة فيي‬
‫ثابتة ال تتغيخ وال تتبجل كالعبادات وأصػل السعامبلت واألنكحة والسشييات كاالعتجاء عمى األنفذ والحجود‬
‫والسقاديخ وغيخىا مسا جاء بو الشز الرخيح‪ ،‬مع األخح بعيغ االعتبار أن العادة التي أقخىا الذخع أو أمخ‬
‫بيا أو نيى عشيا فيي كالسشرػص عميو في أحكام الذخع " ( الديف‪2015 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)286‬‬
‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬
‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪303‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫ال شظ أن مغ مقتزيات إدراك مقاصج الشز واإلحاشة بغاياتو استيعاب الػاقع واإللسام بطخوفو‬
‫الذخعي عميو‪ ،‬ألن القخآن الكخيع يتدع بالخمػد والذسػلية والعالسية والييسشة‪،‬‬
‫ومتصّمباتو قبل إسقاط الحكع ّ‬
‫وىػ صالح لكل األزمشة واألمكشة‪ ،‬فسدألة إدراك الػاقع" قزية عسيقة حداسة البج مغ التعامل معيا بسشيج‬
‫وسط بيغ شخفي غمػ وإفخاط‪ ،‬فأما أصحاب شخف اإلفخاط فبل يترػرون أن تتختب أؼ نتائج في الػاقع‬
‫السعاصخ عمى الػقائع التي حجثت في زمغ التذخيع نط اخ إلى اختبلف الدمان‪ ..‬أما أصحاب شخف الغمػ‬
‫فبل يترػر أصحابو إال أن يتعامل الشاس عمى اختبلف أزمشتيع وأماكشيع بتعامبلت العخب في زمغ‬
‫التذخيع ‪ ..‬وإذا حجث واختمفت البيئة في مدألة ما‪ ،‬أسقصػا الحكع الذخعي نفدو في حق أىل البيئة‬
‫السختمفة؟ ‪ ...‬وعميو فإن السغاليغ يرمػن إلى الشتيجة نفديا التي وصل إلييا السفخشػن وىي إسقاط‬
‫األحكام الذخعية" (عػدة‪2013 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪( )64‬خيخاني‪2016 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)83‬‬

‫فغبلة الحجاثة يدخفػن في تػرخة الشز وأحكامو معتبخيغ إياه وليج بيئة معيشة وضخوف اجتساعية‬
‫لكل‬
‫وسياسية خاصة وقج دأبػا عمى "إشيار سبلح السقاصج في وجو الثّػابت والقػاشع‪ ،‬لتربح وعاء ّ‬
‫لكل واقع ججيج‪ ،‬ويججون ضاّلتيع دائسا في اجتيادات عسخ ابغ الخ ّ‬
‫صاب ‪،‬‬ ‫مزسػن معاصخ‪ ،‬وقالبا ّ‬
‫حج‬
‫الرخيحة عمى ثبػت الحكع‪ ،‬كتعصيل ّ‬
‫الشز القخآني مع داللتو ّ‬
‫ألنيا –في رأييع‪ -‬لع تتأثع مغ مخالفة ّ‬
‫ّ‬
‫‪1‬‬
‫الدخقة وسيع السؤلفة قمػبيع" ( الصعان‪ ،2007/1428 ،‬صفحة ‪.)373‬‬
‫ّ‬
‫ولتحقيق عالسية اإلسبلم وشسػلية القخآن يشبغي أن يفيع الخصاب القخآني في ضػء مقاصجه وغاياتو‬
‫مػازاة مع اإللسام بستصمبات الػاقع ومتغيخاتو (خيخاني‪2016 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪ ،)84‬شخط التفخيق بيغ الػسائل‬
‫الستغيخة بتغيخ األزمشة واألحػال كػنيا ليدت مقرػدة لحاتيا وبيغ السقاصج الثابتة في الشز الستكيفة مع‬
‫سائخ الستغيخات الدمانية والسكانية مع مخاعاة قػاعج التفديخ كالمغة والدياق‪ ،‬ؼيحرل حيشيا التججيج‬
‫واإلبجاع في فيع الشز القخآني واالنتيال مغ معانيو ومقاصجه الدامية (خيخاني‪2016 ،‬م‪ ،‬الرفحات ‪-85‬‬
‫‪.)87‬‬

‫‪ 3.4‬سلطة المصلحة‪ :‬لمسرمحة أىسية كبيخة عشج التيار الحجاثي في استشباط أحكام ججيجة تخاعي‬
‫مرالح السدمع‪ ،‬أو إلغاء األحكام السعيػدة مالع تتػافق والسرمحة السقجرة عقبل لئلندان ميسا ثبتت ىحه‬
‫األحكام بشرػص قصعية مغ القخآن الكخيع‪ ،‬يقػل فيسي ىػيجؼ‪" :‬أحكام السعامبلت ليدت فخمانات إليية‬
‫صادرة عغ الحات العميا ال يسمظ الشاس إزاءىا إال التمقي واالمتثال‪ ،‬وإنسا تصبيق الشرػص لو شخوشو‬
‫السػضػعية التي يشبغي أن تتػفخ‪ ،‬ولو مرالح مشذػدة يشبغي أن تتحقق‪ ،‬وعشج أىل األصػل؛ فإنو لع‬

‫‪ -‬وقج كثخ تػضيف مقػلة «تغيخ األحكام بتغيخ الدمان» التي جاءت في مجمة األحكام العجلية في السادة التاسعة والثبلثيغ «ال يشكخ‬ ‫‪1‬‬

‫تغيخ األحكام بتغيخ الدمان» مع إغفال حيثيات الحكع وتحقيق مشاشو‪.‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪304‬‬

‫تتػفخ تمظ الذخوط أو إذا حجث التعارض بيغ الشرػص وبيغ أؼ مغ مرالح الشاس الستغيخة‪ ،‬فبل محل‬
‫لمتصبيق في األولى‪ ،‬وتغمب السرمحة عمى الشز في الثانية" (ىػيجؼ‪ ،1994 ،‬صفحة ‪.)176‬‬

‫وقج أكج الخصاب الحجاثي عمى أن األحكام الذخعية في السعامبلت والعادات تدتشج إلى السرمحة كقػل‬
‫حدغ حشفي عغ أحكام الذخع أنيا تدتشج إلى الشز واإلجساع في العبادات والسقجرات‪ ،‬أما في السعامبلت‬
‫والعادات فتدتشج إلى السرمحة (حشفي‪ ،‬مغ الشز إلى الػاقع ‪-‬تكػيغ الشز‪ ،‬صفحة ‪.)492‬‬

‫فزابط السرمحة السعتبخة عقبل عشج الكثيخ مغ الحجاثييغ ىػ األساس في فيع األحكام القخآنية وتأويميا‬
‫بسا يتػافق معيا عمى حداب الشز الثابت القصعي الجاللة‪ ،‬ألن السرمحة ال تتعارض مع العقل كسا أكج‬
‫عمى ذلظ حدغ حشفي وغيخه كثيخ (حشفي‪ ،‬مغ الشز إلى الػاقع ‪-‬تكػيغ الشز‪ ،‬الرفحات ‪.)502-486‬‬

‫وعميو فإن "‪ ..‬ضابط السرمحة في العقل التأويمي السقاصجؼ ىػ شيادة ىحا العقل ليا باالعتبار حتى‬
‫لػ كانت ىحه السرمحة تتقاشع مع الشز ‪ ( "...‬الديف‪2015 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)278‬‬

‫ورغع أنو ال خبلف في كػن الذخيعة اإلسبلمية جاءت لخعاية مرالح الشاس في العاجل واآلجل‪ ،‬لكغ‬
‫يبلحع أن الكثيخ مغ التأويبلت الحجاثية تخمط بيغ مقاصج الحكع وآثاره‪ ،‬وتعمل األحكام الذخعية بعمل‬
‫ضعيفة‪ ،‬أو تفدخ الشرػص بجدء مغ معشاىا مع إغفال باقي السعاني‪ ،‬واختدال السقاصج بالجانب السادؼ‬
‫واالجتساعي واألخبلقي‪ ،‬مع إغفال األىع وىػ الجانب اإليساني واالمتثال والتدميع وتحقيق جانب العبػدية‬
‫في التكاليف الذخعية ( الديف‪2015 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪ ،)280‬كسا أنو ال بج مغ ضبط مرصمح السرمحة‬
‫وتبييغ حجوده وشخوشو وضػابصو وإال "لغ يبقى مغ الشز شيء ثابت وال حكع مدتقخ‪ ،‬وفي زمغ قريخ‬
‫سيكػن لمقخاء الججد شخيعة مختمفة بكل تفريبلتيا‪ ( "..‬الذمفي‪2013 ،‬م‪ ،‬الرفحات ‪)285-284‬‬

‫وىحا الخصاب الستذجد في رعاية السرالح عمى حداب الشز‪ ،‬يجعل ىحا األخيخ دائ اخ مع السرمحة‬
‫وليذ العكذ‪ ،‬ما يؤدؼ بالزخورة إلى عجم ثبات الذخيعة وتغيخ قصعياتيا ألن السرالح متغيخة بتغيخ‬
‫ضخوف الدياقات االجتساعية والدمانية فيحه الذخيعة حتسا ال تسمظ الثبات وىي نفذ الشتيجة التي يتػصل‬
‫إلييا الخصاب التأريخي أو نطخية تاريخية الشز مغ حيث االنتياء إلى القػل ببلنيائية التأويل بشاء عمى‬
‫السرالح البلنيائية وإن اختمفت السشصمقات مغ حيث إن تاريخية الشز تشصمق مغ مشصمق فمدفي ونطخية‬
‫السقاصج تشصمق مغ مشصمق أصػلي ( الديف‪2015 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)284‬‬

‫ولعل أفزل ما يجعمشا نحقق التػازن بيغ السرمحة الستغيخة لئلندان وبيغ الشز الثابت ىػ التفخيق‬
‫بيغ الػسائل والسقاصج في القخآن الكخيع‪ ،‬فسا ذكخ في القخآن الكخيع مغ قبيل الػسائل ىػ السخاعي لصبيعة‬
‫البيئة التي ندل فييا القخآن الكخيع‪ ،‬وعميو فإذا تعارضت مرمحة السدمع مع ىحه الػسائل نقجم السرمحة‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪305‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫ويتغيخ الحكع وفق السرمحة السقجرة‪ ،‬أما إذا تعارضت السرمحة السقجرة عقبل مع مقاصج القخآن العميا‬
‫وثػابت الجيغ فبل شظ أن الحكع القخآني ال يتغيخ بتغيخ مرالح الشاس‪ ،‬ومغ األمثمة التي تػضح لشا الفخق‬
‫اط اْل َخْي ِل تُ ْخِىُبػ َن ِب ِو َعُج َّو‬
‫صعتُع ِمغ ُق َّػٍة و ِمغ ِرب ِ‬
‫َ َّ‬
‫ِ‬
‫بيغ السقاصج والػسائل قػلو عدوجل‪َ  :‬وأَعُّجوا َل ُيع َّما ْ‬
‫استَ َ ْ ّ‬
‫ّللاِ َو َعُج َّوُك ْع‪( ‬األنفال ‪( 60‬؛ فالسقرج الثابت ىشا ىػ إعجاد القػة وفق الػسيمة الستاحة في أؼ زمغ كان‪،‬‬ ‫َّ‬
‫أما الػسيمة الستغيخة ىي تحجيج ىحه الػسيمة بالخيل‪ ،‬فبل يعقل أن تأتي لسدمسي ىحا العرخ وتقػل ليع‬
‫يجب االلتدام بالشز القخآني وإعجاد القػة بالخيل فقط بل سيكػن ىحا مخالفا لسقرج القخآن الكخيع األصمي‬
‫وىػ التجيد بالقػة التي تسكغ السدمسيغ مغ الشرخ وقج تكػن ىحه القػة متسثمة في أسمحة متصػرة أو عمػم‬
‫تقشية أو مدائل فكخية وغيخىا مغ الػسائل التي تجعل األمة اإلسبلمية في السقجمة دائسا وقادرة عمى‬
‫مجابية أؼ خصخ يحجق بيا‪.‬‬
‫بيشسا عشجما نأتي إلى مدألة السيخاث فاإلسبلم حقق مقرج العجل وليذ السداواة بجعل نريب الحكخ‬
‫ضعف نريب األنثى‪ ،‬ألن أصل القػامة لمخجل وىي تكميف لو وليدت تذخيفا كسا يخوج ليا الحاقجون‬
‫عمى التعاليع الجيشية‪ ،‬فالسخأة مدؤولة مغ الخجل في مدألة الشفقة واإلعالة وليذ عمييا حسل ىحه السدؤولية‬
‫ولػ كانت مدتقمة م اليا إال شػاعية وعغ شيب نفذ وخاشخ‪ ،‬بيشسا الشفقة عمى الخجل ىي عمى وجو‬
‫الػجػب واإللدام‪ ،‬فميذ مغ الرحيح أن نصالب بالسداواة بيشيسا بحجة تغيخ الػاقع كػن السخأة أصبحت‬
‫تذارك الخجل بل وأحيانا تتحسل ىي السدؤولية كاممة بجل الخجل‪ ،‬فبجل أن نصالب بالعػدة إلى الفصخة التي‬
‫خمق هللا عمييا كبل مغ الحكخ واألنثى وؾيام كل واحج بسدؤولياتو أصبحشا نصالب بإلغاء الحكع واستبجالو‬
‫بسا استجج مغ واقع!!!‬
‫‪ .5‬املبحح الجالح‪ :‬آثار التجديد وفق امليظور احلداثي على األحكاو القرآىية‪.‬‬
‫قج اشتيخت التأويبلت الحجاثية في جانب األحكام أكثخ مغ العقائج ألن األحكام تتعمق بالجانب العسمي‬
‫والسسارسة الفعمية‪ ،‬كآيات السعامبلت السالية والسػاريث وأحكام األسخة والسخأة والحجود‪ ،‬ولعل تجاول ىحه‬
‫السػاضيع في الحقل الحجاثي يتجاذبو شخفان‪ ،‬شخف يدعى إلى المحاق بخكب الغخب مغ خبلل تغييخ‬
‫األحكام الذخعية التي ال تتػافق والتذخيعات العالسية‪ ،‬كػنيا حدب رؤيتيع تقجم صػرة سيئة ومذػىة عغ‬
‫اإلسبلم وسساحتو ورحستو‪ ،‬فػجب تأويميا وفق ما يتبلءم مع االغتخاب بشاء عمى نطخية السقاصج؛ وشخف‬
‫مشصمقو عجم تقجيذ التخاث والدعي إلى الػصػل إلى فيع ججيج يتجاوز أعخاف وتقاليج زمغ الشبػة ويدتجيب‬
‫لستصمبات الػاقع اليػم‪ ،‬وؼيسا يأتي مغ ىحا السبحث عخض مػجد ألىع ىحه اآلراء‪:‬‬
‫‪ 1.5‬المطلب األول‪ :‬الهصية‪.‬‬
‫لجأ الفقياء إلى ندخ آيات الػصية وتقجيع السيخاث عمييا وعجم جػازىا في أكثخ مغ الثمث‪ ،‬بيشسا نجج‬
‫في التيار الحجاثي مغ يخد ىحا الشدخ ويجعل مغ السيخاث حبل ربانيا نمجأ في حال عجم وجػد الػصية أو‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪306‬‬

‫وجػدىا مع عجم استغخاقيا كل مال السػصي‪ ،‬فشجج مثبل دمحم شحخور يدتشج في تقجيسو لمػصية عمى‬
‫السيخاث كػنيا جاءت بريغة التكميف (كتب) مثمسا ندلت آية الريام وآية الربلة «البقخة ‪ ،»182‬وقج‬
‫ندلت فييا عذخ آيات بيشسا ندلت في اإلرث ثبلثة‪ ،‬وفي آيات اإلرث أربع مػاضع مشيا أعصى هللا ‪‬‬
‫األولػية لمػصية في تػزيع التخكة بقػلو ‪« :‬مغ بعج وصية يػصي بيا»‪ ،‬كسا أن أول آيات اإلرث في‬
‫سػرة الشداء كانت بجايتيا اآلية ‪«:11‬يػصيكع هللا في أوالدكع» ونيايتيا اآلية ‪ 13‬بقػلو ‪« :‬وصية مغ‬
‫هللا وهللا عميع حكيع»‪ ،‬كسا أن هللا ‪ ‬فرل فييا لمبادؼ السدافخ كسا فرل لمحاضخ السؿيع «السائجة‪»106‬‬
‫وألدميع بيا وىع عمى سفخ بيشسا أسقط عشيع الريام وأجاز ليع قرخ الربلة‪ ،‬ومغ السعخوف أن آيات‬
‫السػاريث ىي قػانيغ عامة جاءت لعامة أىل األرض ال تخز فخدا بعيشو فيي تقػم عمى القػانيغ‬
‫الخياضية كشطخية السجسػعات واليشجسة التحميمية والتحميل الخياضي إضافة إلى العسميات الحدابية األربعة‬
‫وىي قػانيغ صارمة حجد هللا فييا ندبا معيشة‪ ،‬بيشسا الػصية كػنيا خاصة فبل قػانيغ فييا وال ندب وقج‬
‫تخكيا ‪ ‬لخغبة السػصي نفدو‪ ،‬مكتؽيا بالتحكيخ بسغ ىع أولى بالػصية‪.‬‬
‫أن مغ ُذ ِكخ في آيات اإلرث أقل مسغ َذ َّكخ بيع هللا ‪ ‬في الػصية‪ ،‬فيحه األخيخة شسمت‬
‫والسبلحع ّ‬
‫السحكػريغ في اإلرث وزيادة كالسداكيغ وذرية ضعاف‪ ،‬كسا البج مغ التفخيق بيغ لفطتي الحع والشريب‬
‫كسا في قػلو ‪« :‬لمخجال نريب مسا تخك الػالجان واألقخبػن» الشداء‪ ،7‬فالشريب ىػ حرة اإلندان في‬
‫الػصية وىػ مقجار معمػم مثمو مثل نراب الدكاة أو الشراب في الخواتب وساعات التجريذ وغيخىا تحجد‬
‫مغ قب ل أصحاب العبلقة وعميو يتع تػزيع ثخوة السعشي بعج وفاتو انصبلقا مغ وصيتو عمى مغ يذاء وفق‬
‫أنربة يحجدىا كسا يخيج‪ ،‬والحع ىػ ما يشالو ويريبو اإلندان مغ اإلرث أؼ ما يحجد خارج إرادتو‪ ،‬ليحا‬
‫قال‪ ‬في آية الػصية‪« :‬نريبا مفخوضا» وفي آية السيخاث‪« :‬فخيزة مغ هللا» (شحخور‪ ،‬نحػ أصػل‬
‫ججيجة لمفقو اإلسبلمي فقو السخأة (الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬التعجدية‪ -‬المباس)‪ ،‬صفحة ‪.)228 ،223‬‬
‫واستشادا إلى ما سبق ذكخه فيي مفزمة في التشديل عمى اإلرث "لقجرتيا عمى تحقيق العجالة الخاصة‬
‫الستعمقة بذخز بعيشو‪ ،‬وبػضعو السالي واالجتساعي واألسخؼ‪ ،‬والتداماتو تجاه اآلخخيغ‪ ،‬وىحا ما يؤكج‬
‫الػاقع السػضػعي‪ ..‬فالتساثل غيخ مػجػد في الػصية‪ ،‬أما في اإلرث مػجػد والشاس في اإلرث متساثمػن‬
‫وحرة الػارث في قانػن اإلرث يحجدىا مػقعو مغ السػرث(أب‪/‬أم‪/‬ولج‪/‬زوج‪/‬زوجة‪/‬أخ‪/‬أخ) فالتساثل مغ‬
‫صفات العام واالختبلف مغ صفات الخاص‪( "..‬شحخور‪ ،‬نحػ أصػل ججيجة لمفقو اإلسبلمي فقو السخأة‬
‫(الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬التعجدية‪ -‬المباس)‪ ،‬صفحة ‪)225‬‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪307‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫لحلظ فإصخار الفقو السعخوف والسصبق عمى تقجيع اإلرث وأحكامو عمى الػصية‪ ،‬وندخ آيات الػصية‬
‫بحجيث آحاد مشقصع رواه أىل السغازؼ عمى حج تعبيخه وال أساس لو مغ الرحة عشجه "ال وصية لػارث"‪،1‬‬
‫رغع زوال دوافع الفقو الدياسية التي حكست الفقو فتخات زمشية معيشة ىػ مغ باب تقجيذ الدمف ال غيخ‬
‫(شحخور‪ ،‬نحػ أصػل ججيجة لمفقو اإلسبلمي فقو السخأة (الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬التعجدية‪ -‬المباس)‪،‬‬
‫صفحة ‪.)275 ،228 ،222‬‬

‫كسا أن االعتجاد بالشدخ يشاقس كػنشا مدتخمفيغ في األرض ويخالف مقرج اإللو العادل مغ أن‬
‫نسارس حخيتشا ؼيسا نخاه مشاسبا عمى أن نحاسب يػم الحداب (شحخور‪ ،‬نحػ أصػل ججيجة لمفقو اإلسبلمي‬
‫فقو السخأة (الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬التعجدية‪ -‬المباس)‪ ،‬صفحة ‪ ،)231‬وإن أخصأ السػصي عغ عسج في‬

‫وصيتو وخخج فييا عمى حجود السعخوف الدائج ؼيأتي قػلو‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬

‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ البقخة‪( .٢٨١ :‬شحخور‪ ،‬نحػ أصػل ججيجة لمفقو اإلسبلمي فقو‬

‫السخأة (الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬التعجدية‪ -‬المباس)‪ ،‬صفحة ‪)229‬‬

‫ويخػ أن حج الثمث عشج الشبي ‪ ‬في الػصية إن صح الحجيث ليذ حجا ثابتا مصمقا شامبل أبجيا‬
‫ؼيقػل‪" :‬إن أؼ تحجيج لسصمق الػصية وأؼ تخريز لعسػميا وشسػليا وأؼ إحالة إلى قػانيغ اإلرث‬
‫نمحقيا بيا‪ ،‬إنسا ىػ اجتياد ضخفي ال يحسل الصابع األبجؼ" (شحخور‪ ،‬نحػ أصػل ججيجة لمفقو اإلسبلمي‬
‫فقو السخأة (الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬التعجدية‪ -‬المباس)‪ ،‬صفحة ‪.)275‬‬

‫وأعتقج أنو مغ الخصأ الجدم بعجم صحة الػصية لمػرثة ألنشا نجج اختبلفا بيغ العمساء ؼيو‪ ،‬فيحا اإلمام‬
‫الخازؼ يبيغ متى يشرح بالػصية بقػلو‪" :‬واعمع أن األولى باإلندان أن يشطخ في قجر ما يخمف ومغ‬
‫يخمف‪ ،‬ثع يجعل وصيتو بحدب ذلظ‪ ،‬فإن كان مالو قميبل وفي الػرثة كثخة لع يػص‪ ،‬وإن كان في السال‬
‫كثخة أوصى بحدب السال وبحدب حاجة الػرثة بعجه وهللا أعمع" (الخازؼ ا‪1420 ،.‬ىـ‪ ،‬الرفحات‬
‫‪ )525-524/9‬فمػ كانت الػصية في نطخه مشدػخة أو ال ترح لمػرثة لسا بيغ لشا متى يشرح لمسػرث‬
‫أن يػصي لػرثتو‪ ،‬وكحلظ نجج أن الصبخؼ يخد عمى مغ يقػل بشدخ آية الػصية بقػلو‪ " :‬فإن قال ‪:‬فإنظ قج‬
‫عمست أن جساعة مغ أىل العمع قالػا‪ :‬الػصي ُة لمػالجيغ واألقخبيغ مشدػخ ٌة بآية السيخاث؟‬

‫‪ -‬أخخجو الزياء السقجسي في "األحاديث السختارة" (‪ )149 / 6‬بخقع‪ )150 / 6( ،)2144( :‬بخقع‪ )150 / 6( ،)2146( :‬بخقع‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫(‪ ،)2147‬وأبػ داود في "سششو" (‪ )492 / 4‬بخقع‪ ( )5115( :‬كتاب األدب‪ ،‬باب في الخجل يشتسي إلى غيخ مػاليو )‪ ،‬وابغ ماجو في‬
‫"سششو" (‪ )18 / 4‬بخقع‪ ( )2714( :‬أبػاب الػصايا ‪ ،‬باب ال وصية لػارث )‪ ،‬والبييقي في "سششو الكبيخ" (‪ )264 / 6‬بخقع‪)12666( :‬‬
‫( كتاب الػصايا ‪ ،‬باب ندخ الػصية لمػالجيغ واألقخبيغ الػارثيغ )‪ ،‬والجارقصشي في "سششو" (‪ )122 / 5‬بخقع‪ ( )4066( :‬كتاب الفخائس‬
‫)‪ ،‬ما كتب بترخف ص‪ ،222‬ويشطخ ‪.275‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪308‬‬

‫غيخ مشدػخة‪ .‬وإذا كان في ندخ ذلظ تشازع بيغ أىل‬

‫قيل لو ‪:‬وخالفيع جساع ٌة غيخىع فقالػا‪ :‬ىي محكس ٌة ُ‬
‫حكع‬
‫القزاء عميو بأنو مشدػٌخ إال بحجة يجب التدميع ليا‪ ،‬إذ كان غيخ مدتحيل اجتساعُ ُ‬
‫ُ‬ ‫العمع‪ ،‬لع يكغ لشا‬
‫كع األخخػ ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وحكع آية السػاريث في حال واحجة عمى صحة‪ ،‬بغيخ مجافعة حكع إحجاىسا ُح َ‬ ‫ُ‬ ‫ىحه اآلية‬
‫وكان الشاسخ والسشدػخ ىسا السعشيان المحان ال يجػز اجتساع حكسيسا عمى صحة في حالة واحجة‪ ،‬لشفي‬
‫صاحبو‪ .‬وبسا قمشا في ذلظ قال جساعة مغ الستقجميغ والستأخخيغ" ( الصبخؼ‪1422 ،‬ىـ‪2001/‬م‪،‬‬
‫أحجىسا َ‬
‫صفحة ‪)124/3‬‬

‫ولعمي أميل إلى أن لمػصية األولػية عمى اإلرث إن لع يمتسذ ضمسا مبيتا مقرػدا مغ صاحبيا ألحج‬
‫األشخاف خاصة أولي القخبى‪ ،‬ألن ليا القجرة عمى تحقيق العجل مغ خبلل مخاعاة الخرػصيات الفخدية‬
‫كابغ بار يقػم عمى رعاية والجيو وابغ غيخ بار‪ ،‬وأخ مخيس وآخخ معافى‪ ،‬وابشة محتاجة وأخخػ ميدػرة‪،‬‬
‫وغيخىا مغ الحاالت الخاصة التي ال يسكغ مخاعاتيا في اإلرث ألنو عبارة عغ قػانيغ عامة‪ ،‬وقج يقػل‬
‫قائل كيف لشا أن نتصمع عمى خبايا األنفذ والشيات‪ ،‬وعميو يسكغ أن تقشغ ببعس التػجييات عمى سبيل‬
‫االستحباب وليذ اإللدام كأن يبيغ السػصي مقرجه مغ خبلل تقديسو لتخكتو في الػصية‪ ،‬وال حجود وال‬
‫رقابة عمى السػصي إال تقػػ هللا ومخافتو‪.‬‬

‫‪ 2.5‬المطلب الثاني‪ :‬المرأة في القرآن الكريم‪.‬‬

‫لصالسا كانت والزالت كل القزايا الستعمقة بالسخأة محل اىتسام الخصاب الحجاثي كػنيا مغ أىع السدائل‬
‫السصخوحة في الحػار بيغ اإلسبلم والغخب والدعي إما لسحاولة االنجماج في الثقافة الغخبية واالقتخاب مشيا‬
‫أكثخ‪ ،‬أو لسػاكبة مدتججات الػاقع العخبي واإلسبلمي‪ ،‬فيمجأ التيار الحجاثي إلى التأويل السقاصجؼ والسشيج‬
‫التأريخي في فيسو لآليات الستعمقة بالسخأة‪ ،‬فسشيع مغ يخػ أن الشز عسػما كان وليج ثقاؼية ذكػرية‬
‫بامتياز حيشيا‪ ،‬وفي ضل تيسير السخأة جاءت آيات القخآن الكخيع كرػرة لمػاقع االجتساعي الحؼ جاء‬
‫الشز لمتفاعل معو‪ ،‬ومشيع مغ يخػ أن األحكام القخآنية قدسان ثابتة ومتغيخة‪ ،‬وىحا األخيخ البج لشا مغ‬
‫إيجاد تفديخات معاصخة تشاسب السجتسع الحجيث وتػاكب الستغيخات‪.‬‬

‫فسثبل اعتبخت آية الحجاب الػاردة في سػرة األحداب خاصة بطخوف ندوليا والبج مغ استحزار‬
‫محسج شحخور‪ ":‬ىحه اآلية تعميسية‬
‫ّ‬ ‫مقاصجىا زمغ الشدول وال يسكغ تعسيسيا عمى مخ العرػر كقػل‬
‫الذارع‪،‬‬
‫الدمانية مخاعاتو والخخوج بو إلى ّ‬
‫خاصة بالسطيخ العام ال ّحؼ كان يجب عمى السخأة في تمظ الحؿبة ّ‬
‫ّ‬
‫السحسجؼ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫محجدة زمانا ومكانا‪ ،‬فيي مغ القرز‬
‫زمشية ّ‬
‫مػجو ألناس في حؿبة ّ‬
‫‪ ...‬واألمخ ال ّحؼ فييا أمخ ّ‬
‫الخسالة وال‬
‫لمشبي ‪ ،‬لتشطيع السجتسع وفق ضخوفو ومعصياتو‪ ،‬لحا فيي ليدت مغ ّ‬
‫وقج جاءت كأمخ تعميسي ّ‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪309‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫الشبػية‪،‬‬
‫الدشة ّ‬
‫الخسػلية و ّ‬
‫الدّشة ّ‬
‫أؼ تذخيع‪ ،‬بل يؤخح مشيا العبخة التّعميسية فقط "‪( .‬شحخور‪ّ ،‬‬
‫يؤخح مشيا ّ‬
‫‪1‬‬
‫‪2012‬م‪ ،‬صفحة ‪)152‬‬

‫ويقػل في مػضع آخخ بعج سخده لمتغيخ التاريخي لمباس السخأة مغ زمغ إلى زمغ وكحا التفخقة بيغ الحخة‬
‫واألمة في المباس‪" :‬وتأكيجا لسا قمشاه وقالو كثيخون مغ أن المباس والحجاب عشج السخأة ليذ تكميفا شخعيا‬
‫بقجر ما ىػ سمػك تقتزيو الحياة االجتساعية والبيئة يتغيخ بتغيخىا" (شحخور‪ ،‬نحػ أصػل ججيجة لمفقو‬
‫اإلسبلمي فقو السخأة (الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬التعجدية‪ -‬المباس)‪ ،‬صفحة ‪ ،)355‬ولكػنيا آية "خاشبت‬
‫الخسػل مغ مقام الشبػة «يا أييا الشبي» ألنيا جاءت لذخوط مػضػعية سادت في عيج الشبي ‪ ‬لحا فيي‬
‫آية تعميسية ال تذخيعية وإسقاشيا اآلن ىػ الخخوج حدب األعخاف لتفادؼ أذػ السجتسع"‪( .‬شحخور‪ ،‬نحػ‬
‫أصػل ججيجة لمفقو اإلسبلمي فقو السخأة (الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬التعجدية‪ -‬المباس)‪ ،‬صفحة ‪)347‬‬

‫كحلظ وبشاء عمى السعصيات الحجيثة البج مغ إعادة الشطخ في عجة السخأة ألن السقرػد مشيا استبخاء‬
‫الخحع مغ الحسل في زمغ انعجمت ؼيو الػسائل الصبية‪ ،‬أما اآلن فبل بج مغ الشطخ إلى تحقيق مقرج‬
‫الحكع وتأويل الشز بسا يحافع عمى روحو دون تجسيجه‪ ( .‬الذخفي‪ ،2008 ،‬صفحة ‪ )85 ،84‬رغع أن‬
‫القخآن فخق بيغ عجة السصمقة والستػفى عشيا زوجيا ولػ كان السقرج استبخاء الخحع فقط لكانت العجة واحجة‬
‫أو أن الصيخ الػاحج كافي لتحقيق السقرج حدب زعسيع‪ ،‬كسا أن اآليدة مأمػرة باالعتجاد رغع انعجام‬
‫الحسل‪ ،‬أما في السػاريث فخغع أن الحق ‪ ‬راعى الجانب العجلي في ىحه الفخيزة‪ ،‬لكغ الخصاب الحجاثي‬
‫يخكد عمى مدألة واحجة وىي نريب السخأة ونريب الخجل بػصف أن ىحه األحكام فخضتيا الصبيعة‬
‫الحكػرية لمسجتسع والخوح العذائخية والقبمية‪ ،‬فيػ يشصمق مغ دراسة وضعية السخأة في السجتسع العخبي قبل‬
‫اإلسبلم وحخمانيا ىي والصفل مغ السيخاث‪ ،‬ألن السعيار كان اقتراديا حيث إن السخأة والصفل ال يقاتبلن‬
‫لديادة مجخخات القبيمة مغ الثخوة‪.‬‬

‫والبج مغ فيع آيات السيخاث بعيجا عغ ىحه السشصمقات "ولحلظ يدتعيغ بالشطخية السقاصجية لبيان أن‬
‫السقرج األساسي لشياية الشرػص ىػ إيجاد مداواة بيغ الخجل والسخأة‪ ،‬وحيث إن الطخوف التي ندل بيا‬
‫يػرثيا أصبل‪ ،‬فقج جاءت الشرػص في‬
‫الشز ال تدسح بتصبيق السداواة في مجتسع ال يعتخف بالسخأة وال ّ‬
‫الستجني لمسخأة‪ ،‬وال يعشي ذلظ أن يقف فيع الشز عمى‬
‫ّ‬ ‫تذخيع مخحمي مؤقت لسعالجة الػضع االجتساعي‬

‫‪ -‬يفخق شحخور بيغ اآليات التي خاشبت الشبي مغ مقام الشبػة‪ ،‬وبيغ التي خاشبتو مغ مقام الخسالة‪ ،‬فاألولى مغ قبيل القرز‬ ‫‪1‬‬

‫السحسجؼ التي تخز بيئة ومجتسع الشبي ‪ ‬وال يشبشي عمييا تذخيع مصخد لكل األمة اإلسبلمية كػنيا راعت ضخوف وأعخاف زمغ الشبي‬
‫‪ ‬وإنسا ىي تعميسية تؤخح مشيا العبخة فقط وال يذتخط االلتدام بيا‪ ،‬بيشسا اآليات التي خاشبتو مغ مقام الخسالة ىي التي يشبي عمييا‬
‫تذخيع لكل السدمسيغ‪.‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪310‬‬

‫ذلظ‪ ،‬فإن قرخ الشز عمى شبيعة السخحمة البجائية التي عاشتيا السخأة إبان ندول الػحي يخالف السقرج‬
‫الشيائي لمشز"‪ ( .‬الديف‪2015 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪)351‬‬

‫يقػل دمحم شحخور‪" :‬أعصى هللا لؤلنثى نرف حرة الحكخ حجا أدنى‪ ،‬وىحا الحج األدنى في حالة عجم‬
‫مذاركة السخأة في السدؤولية السالية لؤلسخة‪ ،‬وفي حال السذاركة تشخفس اليػة بيغ الحكخ واألنثى حدب‬
‫ندبة السذاركة وما تفخضو الطخوف التاريخية" (شحخور‪ ،‬الكتاب والقخآن‪2018 ،‬م‪ ،‬الرفحات ‪-602‬‬
‫‪1‬‬
‫‪.)620 ،603‬‬

‫الشاس عغ‬‫بيغ الحكخ واألنثى في السيخاث في عجم إقخار هللا ‪ ‬ليحه السداواة‪ ،‬ىػ الخػف مغ امتشاع ّ‬
‫الجيغ في بجاية اإلسبلم قبل أن تقػػ شػكتو‪ ،‬فبجأ بإعصائيا الشرف كػنيا كانت في مجتسع يحخميا أدنى‬‫ّ‬
‫يخد بو عمى ذلظ أنو "‪ ..‬إذا كان مقرػد اإلسبلم الػصػل إلى السداواة‬
‫حقػقيا ناـيظ عغ السيخاث‪ ،‬ومسا ّ‬
‫فإن عجم ترخيحو بيحه الغاية وعجم تحؿيقو ليا في أو ّج قػتو مع‬
‫الخجل والسخأة في السيخاث‪ّ ،‬‬
‫التّامة بيغ ّ‬
‫الذارع الحكيع‬
‫بحق ّ‬
‫طمع‪ ،‬وىحا ّ‬ ‫يعج تفخيصا وإضاعة لمحقػق وإبقاء لم ّ‬
‫طالع وإق اخ ار لم ّ‬ ‫امتبلكو ألدوات فخضيا ّ‬
‫الذخع‬
‫صاحب العجل السصمق مسشػع مستشع‪ ،‬فمدم مغ ذلظ أن ىحه األحكام الثابتة نرا ىي غاية ما أراده ّ‬
‫الجيغ إالّ وبيشو ولع يتخكو‬
‫الذارع لع يتخك شيئا مغ أمخ ّ‬
‫أن ّ‬‫نرا وأوججه واقعا وحكسا‪ ..‬بل لقج عمست ّ‬
‫ّ‬
‫الدماني‬
‫طخف ّ‬ ‫الدمان والسكان ال يعجو أن يكػن في الجدئيات الستأثخة بال ّ‬
‫الشاس‪ ،‬وما تخكو لطخوف ّ‬
‫ألىػاء ّ‬
‫والسكاني وجػدا أو عجما أو درجة في التّحقق ‪( ."...‬الحارث ‪1434 ،‬ىـ‪2013/‬م‪ ،‬صفحة ‪( )345‬خيخاني‪،‬‬
‫‪2016‬م‪ ،‬صفحة ‪)82‬‬

‫كسا أن الخصاب الحجاثي في قخاءتو آليات السيخاث يغفل مفيػم العجل الحؼ تقػم عميو العبلقات في‬
‫اإلسبلم داخل األسخة وخارجيا‪ ،‬وبسػجبو تكػن الحقػق متشاسبة مع الػاجبات‪ ،‬ف ـ "عقجة السداواة تعج مشصمقا‬
‫ميسا في التأويل الشدػؼ لمشرػص الذخعية‪ ،‬وىحه العقجة حاضخة بقػة في الخصاب التأويمي الحجيث‬
‫مقارنة بػياب مرصمح العجل الحؼ ال يحقق التػازن التذخيعي بيغ الخجل والسخأة فحدب؛ بل يحقق التػازن‬
‫بيغ جشذ اإلندان بغس الشطخ عغ نػعو‪ ،‬ولحلظ فإن الخصابات التأويمية تخوم إلى تأويل كل نز يقجم‬

‫‪ -‬رغع أن شحخور ال يجعػ دائسا إلى السداواة بيغ السخأة والخجل في السيخاث ألنو يعتسج عمى قػانيغ رياضية وتفديخات حجيثة غيخ‬ ‫‪1‬‬

‫معيػدة في تقديسو لمسيخاث‪ ،‬فأحيانا يكػن نريب الحكخ أكثخ مغ األنثى وأحيانا العكذ وأحيانا متداو بشاء عمى عجد اإلناث‪ ،‬إذ يخػ‬
‫الحكخ مخة واحجة‪ ،‬فكل قػانيغ السيخاث مبشية عمى أساس وجػد‬‫ذكخ َ‬ ‫ان االنثى في آية السيخاث ىي الستغيخة في مقابل الحكخ لحلظ ِ‬
‫الجشديغ وليذ كسا فيع الفقياء مغ ان نريب األنثى ىػ الشرف إن كانت وحيجة دون ذكخ أو الثمثيغ إن كغ فػق اثشتيغ دون ذكخ‪،‬‬
‫ففي حال انفخاد االنثى تأخح كامل التخكة مثل الحكخ او تقدع بيغ اإلناث بالتداوؼ‪ ،‬ولبجاىة االمخ لع يأت ؼيو نز‪ ،‬كسا يشكخ اعتساد‬
‫الفقياء عمى قزية العػل والخد وذىاب الشريب الباقي مغ السيخاث في حال انعجام الحكخ إلى جيات لع تحكخ في اآليات إال في حالة‬
‫الكبللة‪( .‬شحخور‪ ،‬نحػ أصػل ججيجة لمفقو اإلسبلمي فقو السخأة (الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬التعجدية‪ -‬المباس)‪ ،‬صفحة ‪.)219‬‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪311‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫تذخيعا بشاء عمى التسايد بيغ الخجل والسخأة‪ ،‬حتى لػ كان ىحا التسايد بيػلػجيا" ( الديف‪2015 ،‬م‪،‬‬
‫صفحة ‪.)354 ،344‬‬

‫‪ 3.5‬المطلب الثالث‪ :‬العقهبات الشرعية‪.‬‬

‫الحجود ىي مغ أكثخ السػاضيع تجاوال في الخصاب الحجاثي إلى جانب أحكام السخأة‪ ،‬وقج سعى‬
‫الحجاثيػن إلى تأويميا واستبجاليا بعقػبات شخعية تتػافق أكثخ مع تصػرات العرخ وتشدجع مع حقػق‬
‫اإلندان التي يجعػ إلييا الغخب والشطام التذخيعي العالسي‪ ،‬بذجة بل ويمرق بالجيغ اإلسبلمي أبذع التيع‬
‫الحتػائو ىحه الحجود كالعشف والخجعية وانتياك الحخيات الذخرية ومشافاة الكخامة البذخية‪.‬‬
‫وكغيخى ا مغ األحكام السؤولة عشج الحجاثييغ فإنيا ارتبصت بأوضاع سياسية واجتساعية وثقاؼية في البيئة‬
‫الشبػية‪ ،‬ال يسكغ تعسيسيا وتصبيقيا عمى مخ العرػر‪ ،‬وإنسا تدتبجل بأحكام أكثخ فاعمية في السجتسع‬
‫السعاصخ واندجاما مع متغيخات الحياة‪ ،‬فيحه الحجود "ال تتفق مع روح اإلسبلم وأحكامو‪ ،‬ألنيا تقخنو‬
‫بالعشف والذجة والقدػة أمام الخأؼ العام العالسي‪ ،‬ولحلظ فإن تصبيق ىحه األحكام باسع اإلسبلم خيانة لو‪،‬‬
‫وأقػم الصخق أن نبحث عغ الجػىخ‪ ،‬إذ ال يجب التسدظ بحخؼية الشرػص‪ ،‬وإنسا بخوحيا ومغداىا‬
‫ومقاصجىا‪ ،‬وىػ ما يكفل لشا الحفاظ عمى مرجاؾية اإلسبلم‪ ،‬وصبلحو لكل زمان ومكان‪ ،‬ووفائو‬
‫لسقتزيات الزسيخ الحجيث والػججان الحجيث‪ ،‬دون خػف مغ معارضة السدمسات بجعػػ أنيا مغ‬
‫السعمػم مغ الجيغ بالزخورة‪ ،‬مادام الػفاء لجػىخ الخسالة السحسجية قائسا‪ ( ."...‬الصعان‪،2007/1428 ،‬‬
‫صفحة ‪)392‬‬
‫وفي نطخ العذساوؼ أن "الحكػمة ال تكػن ديشية لسجخد تصبيق الدياسة العقابية (الحجود والتعازيخ‬
‫والقراص)‪ ،‬فسع ما سمف مغ أن كل القػانيغ الجدائية ىي مغ قبيل التعديخ السصبق فعبل‪ ،‬فإن الدياسة‬
‫العقابية تكػن ذات أولػية خاصة في مجتسعات معيشة‪ ،‬أما في العرخ الحجيث فتػجج سياسات أخخػ ال‬
‫تقل عغ الدياسة العقابية أىسية في تكػيغ السجتسع والتأثيخ في األفخاد‪ ،‬مغ ذلظ الدياسة الثقاؼية والتخبػية‬
‫واالقترادية والخارجية واإلعبلمية والعدكخية وما إلى ذلظ مغ سياسات يشبغي تقػيع الحكػمات عمى‬
‫أساسيا دون االقترار في التقػيع عمى الدياسة العقابية‪ ( ".‬العذساوؼ‪1416 ،‬ىـ‪1996/‬م‪ ،‬صفحة ‪)52‬‬

‫ويقػل خميل عبج الكخيع‪" :‬أن أغمب الحجود في اإلسبلم ارتبصت بطخوف السجتسع الحؼ انبثقت مشو‪ ،‬قج‬
‫تكػن العػامل اقترادية (حج الدخقة) أو اجتساعية (حج قحف السحرشات) السشزػؼ عمى نفي الشدب أو‬
‫سياسية اقترادية (حج الحخابة) أؼ أنو لػ كانت تخكيبة السجتسع بسا ؼيو البشية الفػؾية مغايخة؛ لجاءت‬
‫الحجود مختمفة عغ الحجود السحكػرة‪ ،‬أو مبايشة ألغمبيا‪ ،‬فمػ ضيخت الحجود في مجتسع حزخؼ أو ريفي‬
‫أو صشاعي لجخمت أفعاال أخخػ"‪( .‬خميل ‪1995 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪)154‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪312‬‬

‫ويتجو بعس مشيع في تػضيفو لشطخية السقاصج إلى أن االحكام لع تذخع إال لتحقيق مقاصجىا وىي‬
‫مجخد وسائل لتحقيق الغايات السخجػة مشيا‪ ،‬فالحجود لع تذخع إال لخدع مقتخفي السعاصي فإذا تحقق‬
‫السقرج مغ الحكع فبل داعي لبللتدام بالحكع في كل العبادات‪ ،‬ومغ أكثخ مغ دافع عغ ىحه الشطخية بيحا‬
‫السفيػم ىػ عبج السجيج الذخفي إذ يجعػ إلى ضخورة التخمز مغ التعمق السخضي بحخؼية الشرػص‬
‫وإيبلء مقاصج الذخيعة السكانة السثمى في سغ التذخيعات السبلئسة لحاجات السجتسع السعاصخ‪( .‬بػزيان‪،‬‬
‫‪2019‬م‪ ،‬صفحة ‪)281‬‬

‫كسا يقػل الذخفي‪" :‬إن األساس الحؼ أقام عميو الفقياء حج الدنا‪ ..‬يجل بػضػح وببداشة عمى أنيع‬
‫أخحوا عادة قجيسة ووضفػىا بسا يػافق أىػاءىع‪ ،‬وألحقػىا باإلسبلم‪ ..‬ولعجم وجػد أساس ديشي مقشع وجب‬
‫إلغاء ىحا الحج والحؼ يسثل أخصخ الحجود"‪( .‬الذخفي م‪2008 ،.‬م‪ ،‬الرفحات ‪ ،)75-74‬مع تجاىمو‬
‫النتذار الخيانة الدوجية وقزايا اختبلط األنداب وفتح دور الصفػلة السدعفة؛ ىحه الفئة السطمػمة مغ‬
‫األشفال السيسذة والسدمػبة مغ أدنى حقػقيا في العير بكخامة وعدة في مجتسع ىسو تحخيخ السخأة‬
‫وإرضاء الغخب‪ ،‬بيشسا نجج أن اإلسبلم كفل ىحه الحخية لمسخأة عازبة كانت أو محرشة بزػابط تحفع لمسخأة‬
‫حقػقيا وترػن كخامتيا قبل أن تحافع عمى نطام السجتسع‪.‬‬

‫ويقػل أيزا مشتقجا مغ يعتقج مغ السدمسيغ أن قصع يج الدارق ىػ مغ األوامخ اإلليية التي ال مجال‬
‫لتأويميا لػرود الشز قصعي الجاللة فييا‪ ":‬ال ججال في أن قصع يج الدارق ىػ مغ السسارسات التي كانت‬
‫معخوفة قبل اإلسبلم‪ ،‬ومغ الصبيعي أن تكػن عقػبة الدخقة شجيجة في ضخوف السجتسع البجوؼ وفي إشار‬
‫اقتراد الكفاف عسػما‪ ..‬فكان ما نز عميو القخآن مشدجسا تسام االندجام مع مقتزيات الطخف‪ ،‬ولكشو‬
‫ال يعشي غمق الباب في وجو أشكال أخخػ مغ العقاب متى تصػرت السجتسعات وبخزت فييا ؾيع أكثخ‬
‫تشاغسا مع ىحا التصػر‪ ،‬تَعتبخ العقػبات البجنية وكل أشكال التعحيب مشاؼية لمكخامة البذخية‪ ،‬بعبارة أخخػ‬
‫إن قصع يج الدارق مثمو مثل أؼ عقػبة أخخػ‪ ،‬ليذ مقرػدا لحاتو‪ ،‬وال حخج البتة في التخمي عشو‬
‫واستبجالو بعقػبات أخخػ تتساشى واألوضاع التي تعيذيا السجتسعات اإلسبلمية الحجيثة" (الذخفي م‪،.‬‬
‫‪2008‬م‪ ،‬الرفحات ‪.)70-69‬‬
‫ويمحع أنو مغ بيغ ثغخات بعس الحجاثييغ ىػ "التعامل البخاغساتي الحرائعي االنتقائي التجديئي لمتخاث‬
‫واألخبار والذػاىج التاريخية في بحث ومعالجة وتػضيف نطخية السقاصج‪ ،‬كسا يطيخ بػضػح في‬
‫العسخية‪ ،‬وباالحتجاج بسحىب الصػفي" ( الحارثي‪2014 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)284‬‬‫االستجالل باالجتيادات ُ‬
‫ولعل أكثخ دليل يدتشج إليو الخصاب الحجاثي في قزية الحجود ىػ تػضيف االجتيادات العسخية‪،‬‬
‫معتبخيغ أن الفاروق ‪ ‬قج اجتيج مع وجػد الشز وألغى حجودا صخيحة المفع والسعشى في القخآن الكخيع‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪313‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫معتسجا عمى تقجيع السرمحة العامة والخاصة لمسجتسع والفخد حيشيا‪ ،‬كسشع السؤلفة قمػبيع مغ الرجقة‬
‫وإيقاف حج الدخقة وإمزاء الصبلق ثبلثا بمفع واحج في مجمذ واحج‪ ،‬واجتياده في قدسة األرض السفتػحة‬
‫ومشع الدواج مغ الكتابية وحج الخسخ وغيخىا‪.‬‬

‫فحج الدخقة مثبل ىػ مغ القصعيات الجيشية التي قخرتيا سػرة السائجة في قػلو ‪ :‬ﮋ ﭟ ﭠ‬

‫ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ السائجة‪ ،٨٨ :‬وألن عسخ ‪‬لع يجخه عام‬

‫السجاعة فقج انتيت كثيخ مغ التأويبلت السقاصجية في الخصاب الحجاثي إلى ربط ىحا بدياق اجتساعي‬
‫معيغ وفي ضخوف اجتساعية واقترادية خاصة‪ ،‬ومتى اختمف الدياق وجب تأويل الحكع بشاء عمى‬
‫السعصيات الججيجة وليحا قجم عسخ رضي هللا عشو السرمحة عمى الشز‪.‬‬
‫متجاىميغ أن الحادثة قج اكتشفت عجة مػانع أسقصت الحج مع إعسال عسخ بغ الخصاب ‪ ‬ألدلة أخخػ‬
‫تج أر الحج وىي ما جاء في أحكام الزخورة بػصف الجػع الذجيج يتزسغ إكخاىا ضسشيا يشافي حالة‬
‫االختيار التي يذتخط حرػليا إلقامة الحج كسا في الحجيث «ادرؤوا الحجود بالذبيات»‪ 1‬والستتبع لسجخػ‬
‫القرة يجج أن الفاروق ‪ ‬كان عازما في البجاية عمى إقامة الحج ثع بجا لو درؤه فمػ كان ىشاك تعصيل‬
‫لسا كان ىشاك اختبلف في مػقف عسخ‪ ،‬ناـيظ أن عجم إعسال الحج لع يكغ عاما في كل األوقات‬ ‫لمحج َ‬
‫وفي جسيع الجولة اإلسبلمية بل اقترخ عمى السكان والدمان الحؼ حرمت ؼيو السجاعة ‪.‬‬

‫كسا أن ىحه االجتيادات العسخية تجور في فمظ تحقيق السشاط‪ ،‬والتحقيق في ىحه السشاشات غاب بذكل‬
‫كبيخ عشج رافزي ومؤولي العقػبات الذخعية مغ الحجاثييغ‪ ،‬فالسدألة التي تشتطخ حكسا شخعيا مبشية عمى‬
‫حيثيات محجدة متى تحققت ىحه الحيثيات كان الحكع‪ ،‬وإن حرل تغيخ في الحيثيات كانت مدألة أخخػ‬
‫تشتطخ حكسا شخعيا ججيجا ( الديف‪2015 ،‬م‪ ،‬الرفحات ‪( )290-289‬زوزو‪1997 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪،)149‬‬
‫كحلظ يعج "‪..‬فقو الرحابة ىػ أول تصبيق عسمي لشطخية السرمحة بعج انقصاع الػحي وفق مشيج القخاءة‬
‫الفقيية‪ ،‬ولو شػاىج كثيخة مغ فقييع؛‪ ..‬وجمجوا في الخسخ ثسانيغ مع أن الدجخ جخػ ؼيو عمى عيج الشبي‪‬‬
‫مجخػ التعديخ بأقل مغ ذلظ‪ ،‬إذ في خبلفة الرجيق قجرت عقػبة شارب الخسخ بأربعيغ جمجة‪ ،‬ولسا تداىل‬
‫الشاس في الخسخ زاد عسخ‪ ‬في العجد؛ وذلظ تحؿيقا لمسرمحة مغ تصبيق الحجود غيخ السقجرة بالشز لسا‬
‫ليا مغ دور في زجخ الفداق" ( الذمفي‪2013 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)483‬‬

‫باإلضافة إلى أن ىحه الحجود ليدت لمدجخ فقط والحج مغ الجخيسة في مجتسع بجائي عخف حيشيا‬

‫الذبي ِ‬
‫ِ ِ ُّ‬ ‫‪ - 1‬أخخجو البييقي في "سششو الكبيخ" (‪ )238 / 8‬بخقع‪ِ ( )17158( :‬كتَاب اْلحجوِد ‪ ،‬باب ما ج ِ‬
‫ات )‪ ،‬وعبج‬ ‫اء في َد ْرِء اْل ُح ُجود ب ُ َ‬
‫َ ُ َ َ َ‬ ‫ُ ُُ‬
‫الخزاق في "مرشفو" (‪ )402 / 7‬بخقع‪ ( )13641( :‬كتاب الصبلق ‪ ،‬باب إعفاء الحج )‪ ،‬وابغ أبي شيبة في "مرشفو" (‪)452 / 14‬‬
‫بخقع‪ ( )29085( :‬كتاب الحجود ‪ِ ،‬في درء الحجود بالذبيات )‪.‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪314‬‬

‫بالتخحال وعجم االستقخار كسا يخاىا الخصاب الحجاثي وإنسا ىي أيزا كفارات لسغ اقتخف مػجباتيا (‬
‫‪1‬‬
‫الديف‪2015 ،‬م‪ ،‬صفحة ‪.)291‬‬

‫كسا أن الشاضخ في حال السجتسع اليػم يخػ جميا ارتفاع ندبة الجخائع بذتى أنػاعيا خاصة مشيا القتل‬
‫واستديالو لجػ السجخميغ كسا تػضح دراسات عمع االجتساع‪ ،‬ولعل مغ بيغ أىع األسباب ىػ عجم االمتثال‬
‫لقػلو ‪« :‬ولكع في القراص حياة يا أولي األلباب لعمكع تتقػن» البقخة‪ ،.179‬فأصبحت العقػبات‬
‫الجولية كالدجغ والتغخيع ال تؤثخ في الجاني بل عمى العكذ تساما قج يػفخ لو الدجغ حدب رؤيتو بيئة‬
‫تحػؼ متصمبات الحياة الزخورية التي ال يججىا في الذارع مع صعػبة العير والغبلء‪ ،‬ونججه بعج سشػات‬
‫معجودة يخخج ليدىق نفدا أخخػ دون أن يختج لو شخف‪ ،‬باإلضافة إلى تسخد أىل السقتػل عمى قػانيغ‬
‫الجولة وسعييع ألخح ثأرىع إن لع يكغ مغ الجاني نفدو فسغ أحج أقخبائو ليذفى غميميع في زعسيع وىحا ىػ‬
‫عيغ الطمع‪ ،‬بيشسا سشتجشب كل ىحه الفػضى في السجتسع لػ شبق القراص في القتل العسج مغ القاتل‬
‫نفدو ويتحقق الخدع وتقل ندبة الجخيسة حتسا‪ ،‬كسا أنشا نجج مغ عجل الذخيعة أنيا تدتشج إلى نية الجاني‬
‫في تحجيجىا لمعقػبة فتختمف عقػبة الستعسج عغ عقػبة السخصئ أو السجبخ وىحا ىػ عيغ العجل‬
‫والرػاب‪.‬‬
‫‪ .6‬خامتة‪:‬‬
‫مغ خبلل ىحا العخض السػجد يتبيغ لشا كيف أن الخصاب الحجاثي يػضف نطخية السقاصج بعيجا عغ‬
‫تحقيق السشاط في كثيخ مغ السدائل إضافة إلى االنتقائية في التفديخ‪ ،‬وإعصاء الدمصة لمسرمحة السقخرة‬
‫عقبل عمى حداب الشز‪ ،‬وإقخار الػاقع عمى ما ىػ عميو وإخزاع الشز لو وتأويمو بشاء عمى ما يتػافق‬
‫معو‪.‬‬

‫البيغ بيغ معطع الحجاثييغ في السشيج الستبع في دعػػ تججيج فيع وتفديخ القخآن‬
‫رغع االختبلف ّ‬
‫الكخيع؛ بيغ مغ يشصمق مغ أيجولػجيات غخبية لفيع الشز القخآني ويدعى لمػصػل إلى مقاربات فكخية‬
‫وأحكام شخعية تتػافق مع القػانيغ العالسية‪ ،‬وبيغ مغ يدعى إلى تخصي األزمة الفكخية مغ خبلل تجاوز‬
‫السػروث وتػسيع دائخة حخية العقل في االنتقاد والقبػل والخفس‪ ،‬إال أنيع يذتخكػن في االستشاد إلى‬

‫‪ -‬وإلزالة المبذ والتذػير عمى بعس الجدئيات التي يػضف فييا الخصاب الحجاثي نطخية السقاصج فقج تحجث الجكتػر الخيدػني‬ ‫‪1‬‬

‫بذيء مغ التفريل عغ قػاعج الفكخ السقاصجؼ التي البج مغ مخاعاتيا عشج تػضيف نطخية السقاصج في التفديخ حتى ال نقع في شصط‬
‫التأويل والػصػل إلى تفديخات بعيجة عغ مقاصج القخآن والغاية التي ندل مغ أجميا‪ ،‬أىسيا أن كل ما في الذخيعة معمل ولو مقرػده‬
‫ومرمحتو‪ ،‬وال تقريج إال بجليل‪ ،‬وتختيب السرالح والسفاسج‪ ،‬والتسييد بيغ السقاصج والػسائل (الخيدػني‪ ،‬نطخية السقاصج عشج اإلمام‬
‫الذاشبي‪1415 ،‬ىـ‪1995/‬م‪ ،‬صفحة ‪.)88 ،39‬‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪315‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫نطخية السقاصج في تججيج األحكام الذخعية مغ خبلل عجة مشصمقات أىسيا المجػء إلى السشيج التأريخي‬
‫وتحكيع الػاقع والسرمحة وإن خالفا الشز‪ ،‬ورغع أن الجعػة إلى تفعيل نطخية السقاصج ليدت دعػة اختز‬
‫بيا التيار الحجاثي بسفخده‪ ،‬وإنسا ىي دعػة اىتع بيا العجيج مغ السفدخيغ والسفكخيغ ‪-‬عمى اختبلف بيشيع‬
‫في السشيج وآليات التصبيق –‪ ،‬إال أن بعس رواد الفكخ الحجاثي يجعمػن مغ السقرج أو السرمحة الػسيمة‬
‫الػحيجة لمػصػل إلى تأويبلت متشػعة تتػافق واحتياجات الشاس وتتأقمع مع اختبلف بيئاتيع وأزمشتيع‬
‫وثقافتيع حتى وإن تعارضت ىحه السرمحة مع أحكام القخآن ونرػصو‪ ،‬حتى أن البعس مشيع اتخح ىحه‬
‫الشطخية كحريعة لمتخمز مغ كل السدمسات التي ال تخاعي اختبلف البيئة والتاريخ والسكان‪ ،‬فتحػلت‬
‫السقاصج عشجىع مغ آلية لبلجتياد التفديخؼ يػازن بيغ الثػابت والستغيخات إلى وسيمة الستبجال الشز‬
‫بالسرمحة وتحكيع الػاقع والعقل عمى األحكام الذخعية القخآنية‪.‬‬

‫ولعل الباحث بػعي ودون عربية يدتصيع أن يسيد بيغ الخصابات الحجاثية التي تػضف نطخية‬
‫السقاصج بعيجا عغ تحقيق السشاط مع االنتقائية في التفديخ‪ ،‬وإعصاء الدمصة لمسرمحة السقخرة عقبل عمى‬
‫حداب الشز‪ ،‬وإقخار الػاقع عمى ما ىػ عميو وإخزاع الشز لو وتأويمو بشاء عمى ما يتػافق معو‪ ،‬سعيا‬
‫مشيع إلى تجاوز كل السػروث والػصػل إلى القصيعة التامة بيشو وبيغ الػاقع بػية إرضاء الغخب‪ ،‬وبيغ‬
‫السجيػدات التي تدعى لتججيج الخصاب الجيشي مغ خبلل تسحيز السػروث ورفس اإلسخائيميات‬
‫والسػضػعات والخوايات الستعارضة مع القخآن‪ ،‬لمتػصل إلى نتائج ججيجة ليا ما ليا وعمييا ما عمييا‪،‬‬
‫فيتمقى الباحث نتائج الصخف األول بالخفس ونتائج الصخف الثاني بالبحث والتجقيق ليقبل ما يخاه مػافقا‬
‫لسقاصج القخآن ويصخح ما يخاه مخالفا ليا‪ ،‬ألن الذخيعة اإلسبلمية حثت عمى مخاعاة واقع الشاس واختبلف‬
‫أحػاليع في تصبيق األحكام القخآنية الذخعية مغ أجل الػصػل إلى فيع صحيح يدتجيب لتصمعات السدمع‬
‫السعاصخ وحاجتو في كل زمان ومكان‪ ،‬مغ خبلل استحزار مقاصج اآليات القخآنية الثابتة‪ ،‬والتفخيق بيشيا‬
‫وبيغ الػسائل‪ ،‬وبيغ األمػر التعبجية وغيخ التعبجية وبيغ الثابت والستغيخ‪ ،‬ألن السقاصج تسشح لمشز‬
‫فعاليتو وتسكشو مغ االستجابة لستصمبات العرخ مغ خبلل استحزار الحكع والعمل التي بشيت عمييا‬
‫الذخيعة واحتػاىا القخآن الكخيع وفق مشيج شخعي يػازن بيغ الػسائل والسقاصج ويؿيذ عمى الثػابت ويجور‬
‫لمجفاع عغ‬ ‫مع الستغيخات‪ ،‬دون أن تشفظ ىحه السقاصج عغ سائخ القػاعج التّفديخية‪ ،‬فتربح بحلظ ّ‬
‫مدػغا ّ‬
‫بعس األفكار الستعارضة مع السبادغ اإلسبلمية بجعػػ مدايخة التّصػر و ّ‬
‫الخكب الحزارؼ‪.‬‬
‫‪ -7‬قائنة املراجع‪:‬‬
‫القرآن الكريم؛‬
‫‪ -1‬إبخاـيع األبيارؼ‪ .)1445( .‬السػسػعة القخآنية‪ .‬مؤسدة سجل العخب‪.‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪316‬‬

‫الذخيعة اإلسبلمية (السجمج ‪( .)2‬دمحم الصاىخ السيداوؼ‪،‬‬ ‫‪ -2‬ابغ عاشػر‪1421( .‬ىـ‪2441/‬م)‪ .‬مقاصج ّ‬
‫السحخر) األردن‪ :‬دار الشفائذ‪.‬‬
‫‪ -3‬ابغ مشطػر‪1414( .‬ىـ)‪ .‬لدان العخب (السجمج ‪ .)3‬بيخوت‪ :‬دار صادر‪.‬‬
‫‪ -4‬أبػ السجج عبج هللا مػسى دمحم ‪1434( .‬ىـ‪2413/‬م))‪ .‬التججيج في الجراسات التفديخية‪ .‬السؤتسخ‬
‫الجولي لتصػيخ الجراسات القخآنية‪ .‬جامعة السمظ سعػد‪.‬‬
‫‪ -5‬أبػ جعفخ الصبخؼ‪1422( .‬ىـ‪2441/‬م)‪ .‬جامع البيان عغ تأويل آؼ القخآن (السجمج ‪( .)1‬عبج هللا بغ‬
‫عبج السحدغ التخكي‪ ،‬السحخر) دار ىجخ‪.‬‬
‫‪ -6‬أبػ نرخ إسساعيل الجػىخؼ ‪ 1447( .‬ىـ )‪ .‬الرحاح تاج المغة وصحاح العخبية‪ .‬بيخوت‪ :‬دار العمع‬
‫لمسبلييغ‪.‬‬
‫‪ -7‬أحسج إدريذ الصعان‪ .)2447/1428( .‬العمسانيػن والقخآن الكخيع (السجمج ‪ .)1‬الخياض‪ :‬دار ابغ‬
‫حدم‪.‬‬
‫‪ -8‬أحسج الخيدػني‪1415( .‬ىـ‪1995/‬م)‪ .‬نطخية السقاصج عشج اإلمام الذاشبي (السجمج ‪( .)4‬شو جابخ‬
‫العمػاني‪ ،‬السحخر) فيخجيشيا‪ ،‬الػاليات الستحجة األمخيكية‪ :‬السعيج العالسي لمفكخ اإلسبلمي‪.‬‬
‫‪ -9‬أحسج السخزوقي‪ .)1417( .‬األزمشة واألمكشة‪ .‬بيخوت‪ :‬دار الكتب العمسية‪.‬‬
‫‪ -14‬أحسج بغ فارس‪1399( .‬ىـ‪1979/‬م)‪ .‬معجع مقاييذ المغة‪( .‬عبج الدبلم دمحم ىارون‪ ،‬السحخر) دار‬
‫الفكخ‪.‬‬
‫‪ -11‬إيسان خيخاني‪2416( .‬م)‪ .‬التفديخ السقاصجؼ عشج دمحم‪ ،‬عدة دروزة مغ خبلل كتابو التفديخ الحجيث‪.‬‬
‫قدشصيشة‪ :‬جامعة األميخ عبج القادر لمعمػم اإلسبلمية‪.‬‬
‫‪ -12‬جاسخ عػدة‪2413( .‬م)‪ .‬االجتياد السقاصجؼ مغ الترػر األصػلي إلى التشديل العمسي (السجمج ‪.)1‬‬
‫بيخوت‪ :‬الذبكة العخبية لؤلبحاث والشذخ‪.‬‬
‫‪ -13‬جسيل صميبا‪1982( .‬م)‪ .‬السعجع الفمدفي‪ .‬دار الكتاب المبشاني‪.‬‬
‫‪ -14‬حدغ حشفي‪1412( .‬ىـ‪1992/‬م)‪ .‬التخاث والتججيج ‪-‬مػقفشا مغ التخاث القجيع (السجمج ‪ .)4‬بيخوت‪:‬‬
‫السؤسدة الجامعية لمجراسات والشذخ‪.‬‬
‫‪ -15‬حدغ حشفي‪1988( .‬م)‪ .‬مغ العقيجة إلى الثػرة ‪-‬السقجمات الشطخية (السجمج ‪ .)1‬بيخوت‪ :‬دار التشػيخ‪.‬‬
‫‪ -16‬حدغ حشفي‪( .‬ببل تاريخ)‪ .‬مغ الشز إلى الػاقع ‪-‬تكػيغ الشز‪.‬‬
‫‪ -17‬خالج بغ عبج العديد الديف‪2415( .‬م)‪ .‬ضاىخة التأويل الحجيثة في الفكخ العخبي السعاصخ (السجمج‬
‫‪ .)3‬الدعػدية‪ :‬مخكد التأصيل لمجراسات والبحػث‪.‬‬
‫‪ -18‬الدرقاني‪1415( .‬ىـ‪1995/‬م)‪ .‬مشاىل العخفان‪( .‬فػاز أحسج زمخلي‪ ،‬السحخر) بيخوت‪ :‬دار الكتاب‬
‫العخبي‪.‬‬
‫‪ -19‬زىيخ ىاشع رياالت‪1432( .‬ىـ‪2411/‬م)‪ .‬التّفديخ السقاصجؼ عشج ابغ العخبي‪( .‬شحادة العسخؼ‪،‬‬
‫الجراسات اإلسبلمية جامعة اليخمػك‪.‬‬ ‫الذخيعة و ّ‬
‫السحخر) رسالة دكتػراه‪ ،‬كمّية ّ‬
‫‪ -24‬شو جابخ العمػاني‪1425( .‬ىـ‪2444/‬م)‪ .‬نحػ مشيجية معخؼية قخآنية (السجمج ‪ .)1‬بيخوت‪ :‬دار اليادؼ‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫‪317‬‬ ‫● ● ●‬ ‫● ● ● إمياٌ خرياىي ‪ /‬يوسف عبد الالوي ‪ /‬أكرو بلعنري‬

‫‪ -21‬عبج الخحسغ يػسف عبج هللا القخضاوؼ‪( .‬ببل تاريخ)‪ .‬نطخية مقاصج الذخيعة بيغ شيخ اإلسبلم ابغ‬
‫تيسية وجسيػر األصػلييغ‪.‬‬
‫‪ -22‬عبج الكخيع خميل ‪1995( .‬م)‪ .‬اإلسبلم بيغ الجولة الجيشية والجولة السجنية (السجمج ‪ .)1‬القاىخة‪ :‬سيشا‬
‫لمشذخ‪.‬‬
‫‪ -23‬عبج السجيج الذخفي‪ .)2448( .‬اإلسبلم بيغ الخسالة والتاريخ (السجمج ‪ .)2‬بيخوت‪ :‬دار الصميعة‪.‬‬
‫‪ -24‬عبج الػلي بغ عبج الػاحج الذمفي‪2413( .‬م)‪ .‬القخاءات السعاصخة والفقو اإلسبلمي‪-‬مقجمات في‬
‫الخصاب والسشيج (السجمج ‪ .)1‬بيخوت‪ :‬مخكد نساء لمبحػث والسخاجعات‪.‬‬
‫‪ -25‬عثسان أحسج عبج الخحيع‪( .‬ببل تاريخ)‪ .‬التججيج في التفديخ نطخة في السفيػم والزػابط‪ .‬مجمة الػعي‬
‫اإلسبلمي‪.‬‬
‫‪ -26‬عسخ بغ صالح بغ عسخ‪1423( .‬ىـ‪2443/‬م)‪ .‬مقاصج الذخيعة عشج العد بغ عبج الدبلم (السجمج‬
‫‪ .)1‬األردن‪ :‬دار الشفائذ‪.‬‬
‫‪ -27‬فتيحة زرداوؼ‪ .)2411( .‬إشكالية التخاث عشج نرخ حامج أبػ زيج‪ .‬دراسات في العمػم اإلندانية‬
‫واالجتساعية‪ ،‬ع‪.14‬‬
‫‪ -28‬الفخخ الخازؼ‪1424( .‬ىـ)‪ .‬مفاتيح الغيب (السجمج ‪ .)3‬بيخوت‪ :‬دار إحياء التخاث العخبي‪.‬‬
‫‪ -29‬فخخؼ عيدى عبج هللا الحارث ‪1434( .‬ىـ‪2413/‬م)‪ .‬الحجاثة ومػقفيا مغ الدشة (السجمج ‪ .)1‬القاىخة‪:‬‬
‫الدبلم‪.‬‬
‫دار ّ‬
‫‪ -34‬فخيجة زوزو‪1997( .‬م)‪ .‬البعج السقاصجؼ في فقو عسخ ابغ الخصاب وأثخه في السحىب السالكي‪.‬‬
‫(إسساعيل يحيى رضػان‪ ،‬السحخر) باتشة‪ :‬السعيج الػششي لمتعميع العالي‪.‬‬
‫‪ -31‬فيسي ىػيجؼ‪ .)1994( .‬التجيغ السشقػص (السجمج ‪ .)1‬بيخوت‪ :‬دار الذخوق‪.‬‬
‫‪ -32‬دمحم أركػن‪1996( .‬م)‪ .‬الفكخ اإلسبلمي ‪-‬قخاءة عمسية‪( -‬السجمج ‪ .)2‬الجار البيزاء‪ :‬السخكد الثقافي‬
‫العخبي‪.‬‬
‫‪ -33‬دمحم الذخفي‪2448( .‬م)‪ .‬اإلسبلم والحجاثة سػء التفاىع التاريخي‪ .‬دمذق‪ :‬دار بتخا‪.‬‬
‫‪ -34‬دمحم بغ أبي بكخ بغ عبج القادر الحشفي الخازؼ‪1424( .‬ىـ)‪ .‬مختار الرحاح ‪ .‬بيخوت – صيجا ‪:‬‬
‫السكتبة العرخية ‪ -‬الجار الشسػذجية‪.‬‬
‫‪ -35‬دمحم بغ جخيخ الصبخؼ‪ 1424( . ،‬ىـ)‪ .‬جامع البيان في تأويل القخآن ‪ ، .‬مؤسدة الخسالة‪.‬‬
‫‪ -36‬دمحم بغ زيغ العابجيغ رستع‪( .‬ببل تاريخ)‪ .‬الفيع الحجاثي لمشز الجيشي بيغ دعاوػ االجتياد السشزبط‬
‫والتججيج الستفمت‪ .‬مجمة السعيار‪.1 ،‬‬
‫الدبيجؼ ‪ 1414( .‬ىـ)‪ .‬تاج العخوس مغ جػاىخ‬ ‫الخزاق الحديشي مختزى َّ‬ ‫محسج بغ عبج ّ‬ ‫محسج بغ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-37‬‬
‫القامػس‪ .‬بيخوت‪ :‬دار الفكخ‪.‬‬
‫‪ -38‬دمحم سعيج العذساوؼ‪1416( .‬ىـ‪1996/‬م)‪ .‬جػىخ اإلسبلم (السجمج ‪ .)4‬القاىخة‪ :‬مكتبة مجبػلي‬
‫الرغيخ‪.‬‬
‫الداقي‪.‬‬
‫الشبػية (السجمج ‪ .)1‬لبشان‪ :‬دار ّ‬‫الدشة ّ‬
‫الخسػلية و ّ‬
‫الدّشة ّ‬
‫‪ -39‬دمحم شحخور‪2412( .‬م)‪ّ .‬‬

‫● اجمللد‪ ،08 :‬العدد‪( 02 :‬مجادى اآلخرة ‪ٍ1444 /‬ـ ‪ -‬الشَر‪2022/‬و) ●‬

 ‫● التجديد يف التفشري عيد الفكر احلداثي املعاصر مً خالل تطبيق ىظرية املقاصد وآثار ذلك يف األحكاو القرآىية ●‬
‫‪318‬‬

‫‪ -44‬دمحم شحخور‪2418( .‬م)‪ .‬الكتاب والقخآن (السجمج ‪ .)5‬بيخوت‪ :‬دار الداقي‪.‬‬

‫‪ -41‬دمحم شحخور‪( .‬ببل تاريخ)‪ .‬نحػ أصػل ججيجة لمفقو اإلسبلمي فقو السخأة (الػصية‪ -‬اإلرث‪-‬القػامة‪-‬‬
‫التعجدية‪ -‬المباس)‪ .‬دار األىالي‪.‬‬
‫‪ -42‬دمحم عابج الجابخؼ‪1993( .‬م)‪ .‬نحغ والتخاث (السجمج ‪ .)6‬بيخوت‪ :‬السخكد الثقافي العخبي‪.‬‬
‫‪ -43‬دمحم عابج الجابخؼ‪2449( .‬م)‪ .‬بشية العقل العخبي‪ ،‬دراسة تحميمية نقجية لشطع السعخفة في الثقافة‬
‫العخبية (السجمج ‪ .)9‬بيخوت‪ :‬مخكد دراسات الػحجة العخبية‪.‬‬
‫الدْرقاني‪( .‬ببل تاريخ)‪ .‬مشاىل العخفان في عمػم القخآن‪ .‬مصبعة عيدى البابي الحمبي‬‫‪ -44‬دمحم عبج العطيع ُّ‬
‫وشخكاه‪.‬‬
‫‪ -45‬مخيع عصية بػزيان‪2419( .‬م)‪ .‬التججيج السقاصجؼ‪ :‬مغ داخل الشدق اإلسبلمي إلى االتجاه الحجاثي‪.‬‬
‫مجمة دراسات وأبحاث‪.‬‬
‫‪ -46‬نرخ حامج أبػ زيج‪1994( .‬م)‪ .‬نقج الخصاب الجيشي (السجمج ‪ .)2‬القاىخة‪ :‬سيشا لمشذخ‪.‬‬
‫‪ -47‬نرخ حامج أبػ زيج‪1995( .‬م)‪ .‬الدمصة‪ ،‬الشز‪ ،‬الحؿيقة‪ .‬بيخوت‪ :‬السخكد الثقافي العخبي‪.‬‬
‫‪ -48‬وائل بغ سمصان الحارثي‪2414( .‬م)‪ .‬السقاربة الحجاثية لشطخية السقاصج ‪-‬قخاءة مشيجية‪ .‬جامعة أم‬
‫القخػ‪.‬‬

‫● جملة امليَل ● معَد العلوو اإلسالمية ● جامعة الوادي ــ اجلزائر ●‬

‫رابط اجمللة على البوابة ‪https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/507‬‬
 ‫اجمللز‪ )08( :‬ـ العزر‪)02( :‬‬
‫مجار‪ ٚ‬اآلخضٗ ‪1444‬ﻫ ‪ /‬رٓغنرب ‪2022‬و‬
 ‫ميشْصات دامع٘ الشَٔز محُ خلضض – الْارٖ‬

‫للبحوث والدراسات اإلسالمية‬

‫نصف سنوية * علمية * حمكمة‬

‫تصذس عي هخجش إسْبهبت علوبء الجزائش فٖ إحشاء العلَم اإلساله٘ٔ‬

‫ٍثبلتعبٍى هع هعْذ العلَم اإلساله٘ٔ ‪ -‬جبهعٔ الشْ٘ذ حوِ لخضش ‪ -‬الَادٕ‬

‫‪1444‬ﻫـ‪ /‬ديسمبر ‪2022‬م‬ ‫المجلد (‪ )80‬ـ العدد (‪ )80‬ـ جمادى اآلخرة‬

‫الْــ٘ئٔ الوشــشفٔ‬
‫الض‪ٜٔ‬ػ الشضيف‪ :‬أ‪.‬ر‪ .‬عنض فضساتٕ – مزٓض دامع٘ الْارٖ‬
‫مزٓض اجملل٘‪ :‬أ‪.‬ر‪ .‬مضطف‪ ٙ‬محٔزاتْ‬
‫ص‪ٜٔ‬ػ التشضٓض‪ :‬ر‪ .‬محظٗ بْخظى٘‬

‫‪ISSN : 2437-1068 ● EISSN : 8392 2710‬‬

‫رقن اإليداع القانوني‪2015 – 6180 :‬‬
‫‪Email: almanhal@univ-eloued.dz‬‬
 ‫أعضا‪ ٍ٘ٝٔ ٛ‬التشضٓض‬
‫مً دامع٘ الْارٖ‬
‫‪ouahabi07@gmail.com‬‬ ‫نصر الدين وهايب‬

‫‪bougrachid@gmail.com‬‬ ‫بوغزالة دمحم رشيد‬

‫‪khelil-abdelkarim@univ-eloued.dz‬‬ ‫عبد الكرمي خليل‬

‫مً اجلامعات اجلظا‪ٜ‬ضٓ٘ األخض‪ٚ‬‬

‫جامعة ادلسيلة‬ ‫‪akrambell19@hotmail.fr‬‬ ‫أكرم بلعمري‬

‫جامعة ابتنة ‪1‬‬ ‫‪messaoudfeloussi@yahoo.com‬‬ ‫مسعود فلوسي‬

‫جامعة غرداية‬ ‫‪chaouki.nadir@gmail.com‬‬ ‫شوقي نذير‬

‫جامعة الشلف‬ ‫‪chihane.radouane@gmail.com‬‬ ‫رضوان شيهان‬

‫جامعة وهران‬ ‫‪daoudikader@gmail.com‬‬ ‫داودي عبد القادر‬

‫جامعة األمري عبد القادر‪ -‬قسنطينة‬ ‫‪necira03@gmail.com‬‬ ‫خمتار نصرية‬

‫جامعة اجللفة‬ ‫‪habkhaled@gmail.com‬‬ ‫حباسي خالد‬

‫جامعة ابتنة ‪1‬‬ ‫‪nourabenhacene@yahoo.fr‬‬ ‫بن حسن نورة‬

‫مً خاصز الْطً (اجلامعات العضبٔ٘)‬
‫جامعة القدس ادلفتوحة‬ ‫‪Shaherobaid@yahoo.com‬‬ ‫عبيد شاهر‬

‫جامعة قطر‬ ‫‪bekhouche@qu.edu.qa‬‬ ‫خبوش عبد القادر‬

‫جامعة الشارقة‬ ‫‪adakhan@sharjah.ac.ae‬‬ ‫دخان عبد العزيز‬

‫جامعة قطر‬ ‫‪bbenlahcene@gmail.com‬‬ ‫بن حلسن بدران‬

‫جامعة بغداد‬ ‫‪drsuaad_hadi@yahoo.com‬‬ ‫سعاد هادي حسن الطائي‬

‫جامعة أم القرى‬ ‫‪nacer.63@hotmail.com‬‬ ‫قارة انصر‬

‫جامعة القاضي عياض‬ ‫‪khamed01@gmail.com‬‬ ‫خروابت دمحم‬

‫جامعة الشارقة‬ ‫‪nadjibhistory@gmail.com‬‬ ‫جنيب بن خرية‬

‫جامعة القصيم‬ ‫‪walid517@hotmail.com‬‬ ‫وليد احلسني‬

‫جامعة بين سويف مصر‬ ‫‪dr.rehab.yousef@art.bsu.edu.eg‬‬ ‫رحاب يوسف‬

‫جامعة سوهاج مصر‬ ‫‪dremadhamdi2@gmail.com‬‬ ‫عماد محدي إبراهيم‬

‫جامعة عبد ادلالك السعدي‬ ‫‪rachid1433@yahoo.com‬‬ ‫كهوس رشيد‬

‫جامعة جنران‬ ‫‪ali.ahmed6405@gmail.com‬‬ ‫علي أمحد سامل فرحات‬

‫جامعة حائل‬ ‫‪mohamed_lemin@yahoo.fr‬‬ ‫دمحم األمني ولد أن‬

‫جامعة األزهر‬ ‫‪samhaa1984@hotmail.com‬‬ ‫مسحاء عبد ادلنعم‬

‫اجلامعة ادلستنصرية‬ ‫‪dralimajeed82@gmail.com‬‬ ‫علي رليد العكيلي‬

‫جامعة الشارقة‬ ‫‪imokleh@sharjah.ac.ae‬‬ ‫عقلة عصام مصطفى‬

‫جامعة نواكشوط‬ ‫‪tijani1985@yahoo.com‬‬ ‫أمحدي الشيخ التجاين‬

‫جامعة جنران‬ ‫‪elkhallal@hotmail.com‬‬ ‫العريب هشام يسري دمحم‬

‫جامعة الشارقة‬ ‫‪d.kathafi@hotmail.com‬‬ ‫الغنانيم قذايف‬

‫جامعة قطر‬ ‫‪hamichemail@gmail.com‬‬ ‫عبد احلق محيش‬

‫جامعة بغداد‬ ‫‪wjdan_fareeq@yahoo.com‬‬ ‫وجدان فريق‬

‫جامعة ادللك خالد‬ ‫‪salahnaamane@gmail.com‬‬ ‫صاحل نعمان‬

‫جامعة تكريت‬ ‫‪adnan_qahtan@tu.edu.iq‬‬ ‫عدانن قحطان‬

‫جامعة الشارقة‬ ‫‪dr.semai_m@yahoo.fr‬‬ ‫دمحم مساعي‬

‫ادلديرية العامة للرتبية دايىل‪ -‬العراق‬ ‫‪hzma_zadan@yahoo.com‬‬ ‫حسني حسني زيدان اخللف‬

‫جامعة النيلني ‪ -‬السودان‬ ‫‪aliaboualfateh@gmail.com‬‬ ‫أبو الفتح حسني العبادي علي‬

‫اجلامعة العربية ادلفتوحة ‪ -‬األردن‬ ‫‪dralialqudah2@gmail.com‬‬ ‫عبد ادلنعم القضاة‬

‫ ادلملكة العربية السعودية‬-‫جامعة أم القرى‬ birem61@yahoo.fr ‫بريم عبد اجمليد‬

)٘ٔ‫مً خاصز الْطً (اجلامعات األديب‬

‫ادلعهد الوطين للغات واحلضارات الشرقية ابريس‬ habibakhrouf@gmail.com ‫اخروف احلبيب‬

‫وزارة التعليم العايل بوالية جاموں وكشمري اذلند‬ merajnadvi@gmail.com ‫معراج الدين ابره الندوي‬

‫ نيجرياي‬-‫جامعة والية يويب‬ adamsguru01@gmail.com ‫أبو بكر آدم دمحم‬

‫ نيجرياي‬- ‫جامعة والية يويب‬ alimanz888@gmail.com ‫علي عثمان منذو‬

‫ مايو‬92 ‫جامعة اسطنبول‬ anassarmene@gmail.com ‫سرميين دمحم أنس‬

‫اجلامعة اإلسالمية العادلية ماليزاي‬ youcef.nasser@gmail.com ‫انصر يوسف‬

‫جامعة إسطنبول‬ guller_guler@yahoo.com ‫زايد الرواشدة‬

‫جامعة ادلدينة العادلية مباليزاي‬ ragabsh45@gmail.com ‫رجب الطحان‬

‫جامعة ابن رشد يف هولندا‬ younesmoon@gmail.com ‫دمحم عبد الرمحن يونس‬

‫جامعة ليسرت‬ ase5@leicester.ac.uk ‫اإلمام أمحد‬

Université Vincennes farid.elmassioui@gmail.com ‫ادلاسيوي فريد‬

Universitée Paris 8 France dbichi.akila@hotmail.fr ‫عقيلة دبيشي‬

SALOUA BOUCHELAGHE M maitrebouch@live.fr PARIS 2 FRANCE

MARIA PESCARU mariapescaru@yahoo.com UNIVERSITY OF PITEȘTI, ROMANIA

ALDIERI Luigi laldieri@unisa.it University of Salerno

Salih Ashraf ashraf-salih@hotmail.com University of Ibn Rushd-Netherlands

Lara KHALED makhoullara@hotmail.com Université de Lille III

 ‫ٍٔ‪ ٘ٝ‬املضادعني الشًٓ أعَنْا يف حتهٔه أحباخ ٍشا العزر‬
‫اجمللز (‪ )80‬ـ العزر (‪ )80‬ـ مجار‪ ٚ‬األخضٗ ‪ٍ 4111‬ـ‪ /‬رٓغنرب ‪0800‬و‬
‫هؤسسٔ االًتوبء‬ ‫الوشاجع‬ ‫هؤسسٔ االًتوبء‬ ‫الوشاجع‬
‫جامعة السديمة‬ ‫أكرم بمعسري‬ ‫جامعة األمير عبد القادر‪ -‬قدشطيشة‬ ‫عبد الغاني عيداوي‬
‫جامعة الهادي‬ ‫حاقة عبد الكريم‬ ‫جامعة غرداية‬ ‫مريطفى دمحم الدعيد‬
‫السدرسة العميا لألستاذة بهزريعة‬ ‫نهاسة يهسف‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫عباس مشرر‬
‫جامعة األغهاط‬ ‫شهرة حبيبة‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫عالل بن عسر‬
‫جامعة الهادي‬ ‫الجباري عثساني‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫دمحم الطاهر جرمهن‬
‫جامعة تمسدان‬ ‫الذيخ خميفي‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫ميمهد عسارة‬
‫جامعة الهادي‬ ‫معسر قهل‬ ‫جامعة األمير عبد القادر‪ -‬قدشطيشة‬ ‫بهغرارة عبد السطمب‬
‫جامعة باتشة ‪1‬‬ ‫فؤاد بن عبيد‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫بهساحة البذير‬
‫جامعة الهادي‬ ‫خالد تهاتي‬ ‫جامعة األمير عبد القادر‪ -‬قدشطيشة‬ ‫تهمي نهر الدين‬
‫جامعة سكيكدة‬ ‫بهعشيشبة سفيان‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫خريف زتهن‬
‫جامعة الهادي‬ ‫بهغزالة عبد الكريم‬ ‫جامعة وهران ‪1‬‬ ‫سعاد بدشاسي‬
‫جامعة الهادي‬ ‫عمي كرباع‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫رمزاني دمحم‬
‫جامعة الهادي‬ ‫عبد القادر شكيسة‬ ‫جامعة تسشراست‬ ‫وزار سميسان‬
‫جامعة سطيف‬ ‫يهسف وسطاني‬ ‫جامعة الطارف‬ ‫عائذة عبد الحسيد‬
‫جامعة الهادي‬ ‫حذيق العيد‬ ‫جامعة الذمف‬ ‫نهر الدين دريم‬
‫جامعة الهادي‬ ‫زواري أحسد عمي‬ ‫جامعة باتشة‬ ‫رقيق عبد الكريم‬
‫جامعة الجزائر‬ ‫بذير باي دمحم‬ ‫جامعة األمير عبد القادر‪ -‬قدشطيشة‬ ‫ياسين بن عسراوي‬
‫جامعة الهادي‬ ‫اسسهان ميزاب‬ ‫جامعة باتشة‬ ‫ذويبي خالد‬
‫جامعة الهادي‬ ‫زهير بن كتفي‬ ‫جامعة األمير عبد القادر‪ -‬قدشطيشة‬ ‫رباح سعاد‬
‫جامعة أدرار‬ ‫ناصري عبد العزيز‬ ‫جامعة الجمفة‬ ‫خالد حباسي‬
‫جامعة الهادي‬ ‫عبد القادر مهاوات‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫بدسة بمه باسي‬
‫جامعة الذارقة‬ ‫حدن سالم هبذان‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫فهيسة بن عثسان‬
‫جامعة السمك سعهد ‪ -‬الرياض‬ ‫دمحم فجال‬ ‫جامعة قطر‬ ‫عبد الدالم بهسسحة‬
‫جامعة تمسدان‬ ‫قدور وهراني‬ ‫جامعة الهادي‬ ‫قهيدر قيطهن‬
‫جامعة بشي سهيف‪ ،‬مرر‬ ‫إسساعيل أبه رطيبة‬
‫هاني‬
 ‫قا‪ٜ‬ن٘ احملتْٓات‬
‫اجمللز (‪ )80‬ـ العزر (‪ )80‬ـ مجار‪ ٚ‬اآلخضٗ ‪ٍ 4111‬ـ‪ /‬رٓغنرب ‪0800‬و‬

‫الضفشات‬ ‫املْضْعات‬
‫◘ حتكٔل خمطْط‪ " :‬تشنضٗ املكضٖ يف قضا‪ ٗٛ‬اإلماو أبٕ عنضّ البضضٖ " لإلماو أبٕ‬
‫عبز اهلل حمنز بً حمنز بً أمحز بً عبز اهلل الضمحاىٕ (ناٌ سٔا ‪ٍ 0101‬ـ)‬
‫إسساعيل بن عسار‬
‫‪11‬‬ ‫جامعة الجزائر ‪( ، 1‬الجزائر)‬
‫◘ املضطــلح الكــــــضآىٕ قضا‪ ٗٛ‬تأصٔلٔ٘ ّتيظٓلٔ٘ عل‪ ٙ‬مفَْو الطاع٘ يف الكضآٌ‬
‫عبد الباسط عبد الرسد بن الرديق ‪ /‬الطاهر اإلبراهيسي‬ ‫الهضٓه‪-‬‬
‫‪53‬‬ ‫جامعة غرداية‪( ،‬الجزائر)‬
‫◘ أثض تْدُٔ املتشابُ اللفظٕ يف بٔاٌ مكاصز التّْسٔز عيز الضاطٖ يف نتابُ األعضاص‪.‬‬
‫حميسة بن طيب ‪ /‬مختارية بهسيف‬
‫‪75‬‬ ‫جامعة أدرار‪( ،‬الجزائر) ‪ /‬جامعة تمسدان‪( ،‬الجزائر)‬
‫◘ أثـــض التّطــْص اللغْٖ يف فَـــــه الكــضآٌ الهضٓه‪.‬‬
‫مارية عبيد ‪ /‬الجسعي شبايكي‬ ‫‪.‬‬
‫‪93‬‬ ‫جامعة األمير عبد القادر قدطيشة‪( ،‬الجزائر)‬
‫◘ االختٔاصات الضّضفٔ٘ ّأثضٍا يف تيْٓع الزّالل٘ الكضآىٔ٘ عيز املفغّضًٓ ‪ -‬تفغري‬
‫سميم رواق‬ ‫التّشضٓض ّالتيْٓض منْسدا‪-‬‬
‫‪113‬‬ ‫جامعة األمير عبد القادر قدطيشة ‪( ،‬الجزائر)‬
‫◘ ُعــْصَُٗ اَلـ ُنضِعَــ َ‬
‫التِ‪ :‬رِصَاعَــْ٘ أُ ِعلُْبَِّٔ ْ٘ لُغَـَّْْٔٓ٘‪.‬‬
‫دمحم السشرهري‬

‫‪127‬‬ ‫كمية المغة العربية مراكش‪( ،‬السغرب)‬

‫◘ جتلٔات الغيً اإلهلٔ٘ يف قض٘ ْٓعف علُٔ الغالو‪.‬‬
‫رشيد برشيه‬
‫‪157‬‬ ‫جامعة ابن طفيل‪( ،‬السغرب)‬
‫◘ رصاع٘ خمتربّٓ٘ لظاٍضٗ الفتح ّاإلمال٘ الهرب‪ ٚ‬يف صّآ٘ سفط ّّصش نلن٘" طـُ"‬
‫صبريشة بهطبة ‪ /‬رضا زالقي‬ ‫أمنْسدا‪.‬‬
‫‪175‬‬ ‫جامعة بهمرداس‪( ،‬الجزائر)‬
 ‫◘ االعتلظاو التداطيب يف سْاصات الضعل ّاألىبٔا‪ٛ‬‬
‫معهش عفاف ‪ /‬ششهفي ميمهد‬
‫‪187‬‬ ‫السركز الجامعي بتيبازة‪( ،‬الجزائر) ‪ /‬جامعة البميدة‪( ،2‬الجزائر)‬
‫◘ تضضٓف الفعل ّرالالت اختالفُ يف الكضا‪ٛ‬ات الكضآىٔ٘ ‪.‬‬
‫بدسه بمه باسي‬

‫‪201‬‬ ‫جامعة الهادي‪( ،‬الجزائر)‬

‫نتَابُِِ‬
‫ضلٕ الغَّا ُمضَا‪ ِّٕٜ‬فِٕ ِ‬ ‫◘ مَالمِحُ التَّ ِفغِرئ البََٔاىِّٕ ِل ِلكُضآٌٔ ال َ‬
‫هضٔٓهٔ َّآلَِٔاتُ عِيزَ فَا ِ‬
‫سميم عهاريب‬ ‫" َعلَ‪ ٙ‬طَضٔٓ ٔل التَّ ِفغِرئ البََٔاىِّٕ"‬
‫‪215‬‬ ‫السركز الجامعي ميمة‪( ،‬الجزائر)‬
‫◘ ىظه تفغري عْصٗ الفاحت٘ ّشضسُ‪.‬‬
‫عبد القادر شكيسة‬

‫‪233‬‬ ‫جامعة الهادي‪( ،‬الجزائر)‬

‫◘ الشَّٔذ األخضـض الزٍَّن٘ ّدَُـْرِ التّفغريٓ٘ ّاللٓغْٓ٘ مً خالل تفغريِ‪" :‬قطْف‬
‫ميمهد عسارة‬ ‫راىٔ٘ مً عْص قضآىٔ٘" ‪.‬‬
‫‪257‬‬ ‫جامعة الهادي‪( ،‬الجزائر)‬
‫◘ أشهال التنذٔز ّعؤال التذزٓز يف مكاصبات التكضٔز الكضآىٕ املعاصض ‪ -‬مكاصب٘‬
‫عبد الغاني عيداوي‬ ‫طُ دابض العلْاىٕ‪ ،‬عضض ّتكٔٔه ‪-‬‬
‫‪273‬‬ ‫جامعة األمير عبد القادر قدطيشة ‪( ،‬الجزائر)‬
‫◘ التذزٓز يف التفغري عيز الفهض احلزاثٕ املعاصض مً خالل تطبٔل ىظضٓ٘ املكاصز‬
‫ّآثاص سلو يف األسهاو الكضآىٔ٘‪.‬‬
‫أكرم بمعسري‬ ‫خيراني إيسان يهسف عبد الالوي ‪/‬‬
‫‪291‬‬ ‫جامعة السديمة‪( ،‬الجزائر)‬ ‫جامعة الهادي‪( ،‬الجزائر)‬
‫◘ ميَر املضارٖ يف االعتشَار باحلزٓح اليبْٖ مً خالل نتابُ‪( :‬اجلي‪ ٙ‬الزّاىٕ)‪.‬‬
‫دباز عبد الفّتاح ‪ /‬بن عطاء هللا يهسف‬ ‫ّ‬
‫‪319‬‬ ‫جامعة ورقمة‪( ،‬الجزائر) ‪ /‬جامعة األمير عبد القادر‪( ،‬الجزائر)‬

‫غيِزُ املغضب األّعط عبز الكارص عكٖاط املَشضيف املَعَغِهضٖ (‪ٍ0821‬ـ) ‪ -‬سٔاتُ‬
‫◘ ُم ِ‬
‫نبيل بمهي‬ ‫ّإداطاتُ ‪-‬‬
‫‪341‬‬ ‫جامعة األمير عبد القادر قدطيشة ‪( ،‬الجزائر)‬
‫◘ إعَامات الشٔذ حمنز علٕ آرو اإلثْٔبٕ يف خزم٘ الغي٘ اليبْٓ٘ ‪ -‬عضض ّرصاع٘ ‪-‬‬
‫بالل لعرج ‪ /‬دمحم رمزاني‬
‫‪367‬‬ ‫جامعة الهادي‪( ،‬الجزائر)‬
 ‫◘ إطال٘ االشتباِ يف صّآ٘ الشْٔخ ّالتالمٔش عيز عفٔاٌ بً عٔٔي٘ ّعفٔاٌ الجْصٖ يف‬
‫حدين قرح ‪ /‬حفيظة بمسيههب‬ ‫الضّآ٘‪.‬‬
‫‪391‬‬ ‫جامعة الجزائر ‪( -1-‬الجزائر)‬
‫◘ قْاعز تضمج٘ صّاٗ احلزٓح عيز ابً املْام مً خالل نتابُ "بغٔ٘ اليكار" ‪ -‬رصاع٘‬
‫سامية دردوري ‪ /‬دمحم عمي بهطالبي‬ ‫اعتكضا‪- ٜ٘ٔ‬‬
‫‪409‬‬ ‫جامعة باتشة ‪( 1‬الجزائر)‬
‫◘ مغالو التّضئف العكزٖ عيز أشاعضٗ املغضب اإلعالمٕ‪.‬‬
‫مريم عالش ‪ /‬عسار جيدل‬
‫‪435‬‬ ‫جامعة الجزائر‪( 1‬الجزائر)‬
‫◘ معضف٘ مفَْو التْقٔفٕ ّبعضٔ آثاصِ الفكَٔ٘‪.‬‬
‫فرزاد بارسا ‪ /‬سيد كرم محسهدي‬
‫‪453‬‬ ‫جامعة كردستان‪ ،‬سششدج‪( ،‬إيران)‬
‫◘ التّنشٍب الفكَٕ بني امللظمني ّالضافضني‪.‬‬
‫حسزة فرطاس ‪ /‬جابر عطية‬
‫‪475‬‬ ‫جامعة باتشة ‪( 1‬الجزائر)‬
‫◘ محآ٘ املضأٗ مً العيف اجليغٕ أثيا‪ ٛ‬اليظاعات املغلش٘‪.‬‬
‫جسعة براهيسي ‪ /‬عبد الرحسن رداد‬
‫‪497‬‬ ‫جامعة باتشة ‪( 1‬الجزائر)‬

‫◘ آلٔات مْادَ٘ التَزٓزات املعاصضٗ للَْٓ٘ يف اجملال الرتبْٖ‪.‬‬

‫بن عزوز العطري‬

‫‪517‬‬ ‫جامعة األغهاط (الجزائر)‬

‫◘ الشٔذ العضبٕ العْىٕ ّدَْرِ يف الزعْٗ ّالتعلٔه ببلزٗ عٔزٖ عٌْ ّما سْهلا‪.‬‬
‫سفيان صغيري‬

‫‪533‬‬ ‫جامعة الهادي (الجزائر)‬

‫◘ دَْر تعلٔنٔ٘ قضآىٔ٘ ّمْاقف إصالسٔ٘ ألعالو مزصع٘ الفالح احلضٗ التكضتٔ٘‬
‫دمحم الرالح ستي‬ ‫طمً االعتعناص الفضىغٕ ‪.‬‬
‫‪553‬‬ ‫جامعة األمير عبد القادر قدطيشة‪( ،‬الجزائر)‬
‫ذضُبُ٘ الشِّعِضَُّٓ٘ ِعيِز ُف َكََا‪ ِٛ‬الشُّ َعضَا‪ ِٛ‬املُعَاصِضًٓ ‪ -‬الشَّٔذ أَمحز عُشِيٌُْ اجلظا‪ٜ‬ضٖ‬ ‫◘ التَّ ِ‬
‫دمحم ميمهدي ‪ /‬الدعيد نهاصر‬ ‫أُىِنُْسَداّ ‪-‬‬
‫‪587‬‬ ‫جامعة أدرار (الجزائر)‬
 ‫◘ َعلَاقَـ ُ٘ التَّضَــُّْ ِ‬
‫ف بِالشّعِــضٔ‪.‬‬
‫عمي زيتهنة مدعهد‬
‫‪613‬‬ ‫جامعة الهادي‪( ،‬الجزائر)‬

‫◘ هب ٌٗشش فٖ الوجلٔ ٗعجش عي سإٔ كبتجِ‪ٍ ،‬ال ٗوخل ثبلضشٍسٓ سإٔ الوجلٔ‪.‬‬
‫◘ ٗخضع تشت٘ت األثحبث فٖ الوجلٔ العتجبسات فٌ٘ٔ ٍهَضَع٘ٔ ال تشتجط ثشتجٔ الجبحج ٍال ثوكبًتِ العلو٘ٔ‪.‬‬
 ‫افتتاسٔ٘ العزر‬

‫الحوذ هلل سة العبلو٘ي ٍالصالٓ ٍالسالم على س٘ذ‬

‫الوشسل٘ي ٍعلى آلِ ٍأصحبثِ أجوع٘ي‪.‬‬

‫ٍأهب ثعذ‪:‬‬

‫ًضع ث٘ي أٗذٕ قشائٌب الكشام ّزا العذد هي هجلٔ‬

‫الوٌْل للجحَث ٍالذساسبت اإلساله٘ٔ‪ٍ ،‬الزٕ ٗضنّ هجوَعٔ‬
‫هي األثحبث الوف٘ذٓ فٖ هجبالت هتٌَعٔ‪ ،‬رات هَضَعبت‬
‫تتّسن ثبلجذّٗٔ؛ شولت تفس٘ش القشآى ٍثالغتِ‪ٍ ،‬الحذٗج‪،‬‬
‫ٍالفقِ‪ٍ ،‬الذعَٓ ٍالخقبفٔ إضبفٔ إلى هَاض٘ع فكشٗٔ‬
‫هتٌَعٔ‪.‬‬
‫ًٍحي إر ًشفع إل٘كن ّزا العذد ًتوٌى أى ٗجذ فِ٘ كل‬
‫هطلع علِ٘ هجتغبُ‪ ،‬ف٘كَى لِ سُج٘ال ٍهٌبسٓ تُسْْن فٖ‬
‫إضبءٓ آفبق علو٘ٔ ٍهعشف٘ٔ ٗجحج عٌْب أٍ ٗشٍم إحشاءّب‬
‫فٖ أثحبث أخشى أشول ٍأٍسع‪.‬‬
‫ٍفٖ األخ٘ش ًذعَ اهلل سجحبًِ ٍتعبلى أى َٗفقٌب لتقذٗن‬
‫األفضل ٍأًفع‪ ،‬إًِ على رلك قذٗش‪.‬‬

‫أسشٓ الوجــلٔ‬