‫‪9‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺪ‪ 13 :‬ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪1436‬ﻩ ـ ‪ 27‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪2015‬ﻡ‪ -‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪18574‬‬

‫‪Sunday : 13 Thu Alhejah 1436 - 27 September 2015 - Issue No. 18574‬‬ ‫ﺍﻟﺜــــﻮﺭﺓ‬ ‫אא‬
‫‪www.althawranews.net‬‬

‫‪ ٢٦‬ﺳﺒﺘﻤﱪ‪ ..‬ﻣﺴﲑﺓ ﺍﻟﺼﲑﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ‬

‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻋــﱪﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﲑ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸــﻌﺐ ﻟﺜﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‬
‫‪ 26‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪1962‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻣ ّﺮ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﴏ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﲑ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻝ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺑﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ‪..‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ /‬ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﻴﻤﻨــﻲ ﻭﻓﻀــﺢ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗــﻪ ﺍﻟﴪﻳــﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻋﺼﻒ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺩﻭﻧﻤﺎ ﺭﺣﻤﺔ‪..‬‬
‫ﺑﺎﻟــﺪﻭﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﻟﻌﺒﺘــﻪ ﻫــﺬه ﺍﳌﻨﺸــﻮﺭﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻋــﲆ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺴﻜــﺮﻱ ﺃﻣﺮ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴــﺔ ﻟﻠﺸﻌــﺐ ﻧﺤــﻮ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺿــﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﺠﺎﺋﻔﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻋﲇ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺨﻮﻻﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛــﺔ ‪ ،1955‬ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤــﻮﻝ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﳌﺮﺣــﻮﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺟﺰﻳﻼﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﳌﻘﺒﲇ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻫﺎﺷــﻢ ﺍﻟﺤﻮﺛﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﻀــﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺳــﻴﻤﺎ ﻭﺃﻧــﻪ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ‪ ،55‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻴــﺐ ﴍﻑ ﺍﳌﺮﻭﻧﻲ ﻭﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻭﺟﻨﻮﺩ‬
‫ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﱪﺩﻭﻧــﻲ‪" :‬ﺍﺟﺘﺎﺣــﺖ ﺍﻟﻴﻘﻈــﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﻞ‬
‫ﻋﲇ ﻋﺜﻤــﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺣﻜﻮﻣــﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻮﱃ‬ ‫ﴎﻳﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻄﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌــﺐ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ ﺍﳌــﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺍﻳﺪ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺟﺰﻳﻼﻥ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟــﻢ ﻳﺨﻀــﻊ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﻨﻀــﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻌــﺪ ﺣﻤﻠﺔ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣني‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤــﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺷــﻨﻬﺎ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺃﺧﺬﻭﺍ‬
‫ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟــﺮﺩ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﲆ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻣﺜﻠــﺖ ﺗﻠــﻚ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳــﺔ ﺍﳌﺨــﺎﺽ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﻌﻦ ﰲ ﻗﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳــﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻓــﴣ ﺇﱃ ﻭﻻﺩﺓ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ‬
‫ﺍﳌــﻼﺯﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻘﻴــﺔ ﻗﺪ ﻋﺰﻡ ﻋﲆ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ﺑﺎﳌﻬﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﱪﺩﻭﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻫﻴــﺄﺕ ﻟﻪ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﻌــﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫"ﻣــﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨــﴪﺏ ﺍﳌﺘﻌﺮﺝ ﺗﺪﻓﻖ ﺳــﺒﺘﻤﱪ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬
‫ﻭﰲ ﻳﻤﻴﻨــﻪ ﻣﺪﻓــﻊ ﻭﰲ ﻳﺴــﺎﺭه ﺑﻨﺪﻗﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺘﻤــﱪ‬ ‫ﻣﻴﻨــﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ﺣﻴــﺚ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻫﻨــﺎﻙ ﺑﺰﻣﻴﻠﻴﻪ ﺍﳌﻼﺯﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺘــﺎﻝ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﱃ ﻫﺬه ﺍﻟﺘﺤــﻮﻻﺕ ﺍﻻﻋﱰﺍﻛﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳌــﻼﺯﻡ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﻭﺍﻧﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺪﻯ ﺳــﺘني ﻋﺎﻣﺎ ﻭﺃﺳــﻼﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳــﺦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﻳــﻦ ﻋﻘﺪﺍ ﺍﻟﻌــﺰﻡ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳــﻨﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﺨــﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺴﺒﺘﻤﱪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻏﲑه ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ"‪.‬‬ ‫ﰲ ﻣــﺎﺭﺱ ﻋﺎﻡ ‪ ،1961‬ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻳــﻢ ﺣﺘــﻰ ﺍﻧﻬﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻــﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻘﻂ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻠﻘــﺎﺕ ﺍﳌﺪﺍﻓــﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻄﻠﻘــﺖ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﴬﺟﺎ ﺑﺪﻣــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺃﻥ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﴩﻳــﻦ ﻣــﻦ ﺳــﺒﺘﻤﱪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻮﻝ‬
‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻋــﲆ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺇﺳــﻌﺎﻓﻪ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠــﻪ ﺟﺰﻳﻼﻥ "ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻬﺪﻑ‬
‫ﺇﱃ ﺧﻠــﻊ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺗﻐﻴــﲑ ﺣﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺇﻧﻤــﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺤــﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻯ ﺍﻟﻘﺒــﺾ ﻋﲆ ﺍﻟﻬﻨﺪﻭﺍﻧــﺔ ﻭﺍﻟﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﻤــﻦ ‪ (1969 1919-‬ﺣﺮﻛــﺔ ﺷــﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺇﱃ ﻧﻈﺎﻡ ﻓﺎﺳــﺪ ﻋﺎﺵ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﴩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨني ﻭﻓﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻔﻲ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻭﻡ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ‪.‬‬
‫ﺑــﺪﺃﺕ ﺗﺘﻼﻣــﻊ ﴍﺍﺭﺗﻬــﺎ ﰲ ﺍﻷﻓــﻖ ﻳﻘﻮﺩﻫــﺎ ﺍﻟﺸﻴــﺦ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ "‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﴪﻱ‪ ،‬ﻭﺣﺮﺏ‬
‫ﺇﻧــﻪ ﺳــﺒﺘﻤﱪ ﺍﻟﻌﻈﻴــﻢ‪ ،‬ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﺭﻓﻊ‬
‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺭﺃﺳــﻪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺭ ﻇﻬﺮه‬ ‫ـﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴــﻢ ﺍﻟﴪﻱ ﻟﻠﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣــﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﻜـ َّ‬
‫ﻧﻬﺎﺋﻴــﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪﺩ ﻗﻮﺍه‬ ‫ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻋﻤﺮه ﺍﻟﻘﺼﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻧﻮﺍﺓ‬
‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺱ ﺑﺄﻗﺪﺍﻣــﻪ ﻛــﻞ ﻣﺨﻠﻔــﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬــﺪ‬ ‫ﺗﺄﺳــﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘــﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﺳــﻊ ﺗﺸﱰﻙ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﴏ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻣــﻦ ﺍﳌﺪﻧﻴني ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳني‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺭﻕ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺍﳌﴤ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻗﻴــﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋــﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻋﺎﻗــﺪﺍ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﲆ ﺑﻨــﺎﺀ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣــﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ ﺿﺪ ﺃﻱ ﺍﺧﱰﺍﻕ ﻓﻜﺮﻱ ﺃﻭ ﺳــﻴﺎﳼ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺑﺎﳌﺤﺒــﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺣﻖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺍﺷــﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺃﺭﺑــﻊ ﺧﻼﻳﺎ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫــﻲ‪ :‬ﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﱪﺩﻭﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺡ ﻳﻮﻣﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻴﺔ ﺗﻌﺰ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻴﺔ ﻋﺪﻥ‪،‬‬
‫ـﻮﱃ ﺯﻣــﺎﻥ ‪ ،‬ﻛﻌــﺮﺽ ﺍﻟﺒﻐــﻲ ** ﻭﺃﴍﻕ ﻋﻬــﺪ ‪،‬‬ ‫"ﻓـ ّ‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺧﻠﻴﺔ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻣــﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳌﺘﺤﻤﺲ‬
‫ﻛﻘﻠﺐ ﺍﻟﻨ ّﺒﻲ"‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻭﻣﻦ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻋﲆ ﺭﺃﺳــﻬﻢ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺟﺰﻳﻼﻥ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻱ – ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﱪﺩﻭﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺸﻜﻞ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺃُﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ "ﺣﺮﺏ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻴــﺶ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ‪– 1969 1919-‬‬ ‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺍﺕ" ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺸــﻮﺭﺍﺕ ﻣﻮﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻧﺎﺟﻲ ﻋﲇ ﺍﻷﺷﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﺸــﻒ ﻣﺆﺍﻣــﺮﺍﺕ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻭﺟﺮﺍﺋﻤــﻪ ﺿــﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ..‬ﺛﻮﺭﺓ ﻭﺛﻮﺍﺭ – ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻬــﻮﺩ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌــﺬﺍﺏ ﻭﺍﻷﻟﻢ ﻋﺎﺷــﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻣﺜﻠــﺖ ﺛــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺳــﺒﺘﻤﱪ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﳌﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺜﻠﺖ ﻫﺬه ﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ‬ ‫‪ ،1962‬ﻧﻘﻄــﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻷﻛرث ﺑﻬــﺎﺀ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﰲ ﻋﺪﺓ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿــﺎﺕ ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ ﺛﻮﺭﻳﺔ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺍﻧﺘﻜﺴﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﺎﻟﻒ‬ ‫ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺃﺭﺿﺎ‬
‫ﻗــﻮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴــﺔ ﺍﻻﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺿﺪﻫــﺎ"‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﺇﻧﺴﺎﻧ ـﺎ ً‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌــﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨــﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻇــﻞ ﺭﻫني ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺛﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻓﱪﺍﻳﺮ ‪،1948‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜــﻢ ﺍﳌﻠﻜــﻲ‪ ،‬ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻟﻴﺴﺘﻜــني ﻭﻳﺮﺿــﺦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﺎﺡ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌني‬ ‫ﺧﺎﺽ ﻣﺴﲑﺓ ﻧﻀﺎﻝ ﻃﻮﻳﻠــﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻠﺖ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﺭﺯﺡ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻋــﻼﻥ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬــﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻳﺾ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﺮﺳــﻴﺦ ﺣﻜﻤﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻜﻲ ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺼﻤﺪ ﺃﻛرث ﻣﻦ ‪ 25‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗﻘﺎﺱ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺍﺕ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘــﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ‬
‫ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﲑ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻓــﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣــﻞ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺤﺮﻙ ﺍﻷﺳــﺎﺱ‬
‫ﻳﺤﻴــﻰ ﺍﻟــﺬﻱ ﺑــﺎﺩﺭ ﺑﺎﻟﺘﺤــﺮﻙ ﺇﱃ ﺣﺠــﺔ ﻭﻧﺠﺢ ﰲ‬ ‫ﻟﻘﻴــﺎﻡ ﻫﺬه ﺍﻟﺜــﻮﺭﺍﺕ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈــﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺣﻮﻟــﻪ ﻭﺣﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬه ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻭﺗﻤﻜــﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣــﻦ ﺩﺧــﻮﻝ ﺻﻨﻌــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻣــﻦ ﻫﻨﺎ ﻓــﺈﻥ ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣــﻞ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳــﻴﻘﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺖ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺛــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﴩﻳﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺯﺝ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳــﺒﺘﻤﱪ ﺍﳌﺠﻴــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳــﻤﺖ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻧﺘﻜﺴﺖ ﺛــﻮﺭﺓ ‪ ،48‬ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻧﺘﻜﺎﺳــﺘﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﺳــﻴﺨﻠﺺ ﺇﱃ ﺃﻧﻬــﺎ ﻟﻢ ﺗﻜــﻦ ﺇﻻ ﺗﺘﻮﻳﺠــﺎ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ ﻟﻌﻞ ﻣــﻦ ﺃﻫﻤﻬــﺎ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻀــﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌــﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻣﺘــﺪﺕ ﻟﻌﻘﻮﺩ‬
‫ﺇﱃ ﺍﺳــﱰﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘــﺔ ﻭﺗﻜﺘﻴﻚ ﺩﻗﻴــﻖ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣني‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺷــﺎﻋﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﻔﻜﺮﻫﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻘﻤﻊ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ"‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺒــﺎﻁ ﻭﺑﻌــﺾ ﺍﳌﺪﻧﻴني ﻣــﻦ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻧﺠــﺢ ﺟﻨــﺎﺡ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺟﺪ ﰲ ﺻﻨﻌــﺎﺀ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﻭﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺍﻟﻴﻤــﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻱ(‪ ،‬ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪59‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬــﺰ ﻫــﺆﻻﺀ ﺣــﺎﺩﺙ ﺍﺻﻄــﺪﺍﻡ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘــﻪ ﺑﺎﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴــﻰ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺳﻤﺎه ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﺘﻤﱪ‪ " :‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴــﺶ ﺑﻘﺒﺎﺋــﻞ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﻮﺑــﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺩﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﳌﻮﻛﻠــﺔ ﺇﻟﻴــﻪ ﻣﻬﻤــﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋــﲆ ﺍﻷﻣــﲑ ﺃﺣﻤﺪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻨــﺎ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻬــﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﻓﺴﻨﺠــﺪه ﻣﻮﺻﻮﻻ‬
‫ﺑﺘﻨﻔﻴــﺬ ﺧﻄﺘﻬــﻢ ﻭﺇﻗﻨــﺎﻉ ﺑﺎﻗــﻲ ﺍﻟﺠﻴــﺶ ﺑﴬﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻌــﺰ ﻗﺪ ﻓﺸﻞ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻬﻤﺘــﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺂﺧــﺮ ﻃﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺨﺮﺟــﻪ ﻧﻘﻄــﺔ ﺍﻟﺘﺤــﻮﻝ ﻋــﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﳌﺨﻄﻂ ﺍﳌﺮﺳــﻮﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﺧــﺬﺕ ﰲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤــﺎﻻﺕ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳌﻀﺎﺩﺓ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴــﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺫﻟــﻚ ﻷﻥ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻜﲇ‬
‫ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺜــﻞ ﺃﻫﻢ ﺛﻐﺮﺓ ﺍﺳــﺘﻄﺎﻉ ﺍﻷﻣﲑ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻏﲑ ﻭﺍﺭﺩ ﰲ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺛﻲ ﻭﺍﳌﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬
‫ﻷﺧﻴــﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺿﺖ ﻋﲆ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ‬ ‫ﻳﺤﻴــﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻭﺇﻓﺸــﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺭﻏــﻢ ﺗﻐﺎﻳﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮه ﺑــني ﺣﺪﺙ ﻭﺁﺧﺮ ﺑﻔﻌــﻞ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳــﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺇﺧﻤــﺎﺩ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺼــﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﺳــﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺣﻤــﻼﺕ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻣــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﺍﻟﺘﴩﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﻱ"‪.‬‬
‫ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺣﻤــﺪ ﺍﺳــﺘﻌﺎﺩﺓ ﻋﺮﺷــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺛﻼﺛــﺔ ﺃﻳــﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﻧﺘﻜﺎﺳــﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻨﻲ ﰲ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺣــﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗَﻤﻌﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﻓﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﴩﻭﻥ ﻣﻦ ﺳــﺒﺘﻤﱪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻭﺳــﺎﺭﻉ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺈﻋــﺪﺍﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ ﻭﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﺛﻮﺭﺓ ‪ 48‬ﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﻤﺜﻠــﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿــﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻋــﺎﻡ ‪ ،1959‬ﺛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴــﺪﺓ ﻟﺤﻈﺘﻬــﺎ ﺃﻭ ﻃﻔــﺮﺓ ﻣﻨﻘﻄﻌــﺔ ﻋــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺜﻼﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺷــﻘﻴﻘﻴﻪ ﺍﻷﻣﲑﻳــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻠــﺖ ﻫﺬه ﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ‬
‫ﻧﻘﺼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻧــﺎﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﴩ‬‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ ﺍﻟﻄﻠــﻊ ﺍﻟــﺬﻱ َّ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣــﺪﺍﺙ ﻭﺣﺮﻭﺏ ﺿﺪ ﺍﻟﺪﺳــﺘﻮﺭﻳني ﴍﺍﺭﺓ ﺃﻭﱃ‪،‬‬
‫ﺍﺳــﺘﻌﺎﺩ ﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄــﺔ ﻧﻔــﺲ ﺃﺳــﻠﻮﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﺑﻤﻮﺳــﻢ ﻣﻐــﺪﻕ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻟﻴﻤﻨــﻲ ﻫــﻮ ﻣﺠﺘﻤــﻊ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴــﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜــﻦ ﺑﺸﻜــﻞ ﺃﻭﺳــﻊ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺪﻋﻰ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﻨﻀــﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺿﺪ ﺣﻜــﻢ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧﺖ – ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻟﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﱪﺩﻭﻧﻲ‪-‬‬ ‫ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑـ"ﺍﻟﻔﺮﺍﺩﺓ ﰲ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ" ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺷــﻌﺐ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻹﺧﻤﺎﺩ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺳــﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﺼــﻞ ﺑني ﺣﺪﺙ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﻟﻼﻧﻔﺠــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺧــﺎﺽ ﺣﺮﻭﺏ ﺗﺤــﺮﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴــﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻻ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﺴﺘﺸﻔﻲ ﰲ ﺭﻭﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺭﺟﻮﻋﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺛﻪ ﺑﻤﻨﺄﻯ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺳــﺒﻘﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﺘﻤــﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺇﱃ ﺛﻜﻨﺎﺕ‬ ‫ﻧﺬﻫﺐ ﺑﻌﻴــﺪﺍ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓــﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﺷــﺘﻢ ﻣﺆﺍﻣــﺮﺓ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺿــﺪ ﺍﻟﺠﻴــﺶ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭﻧﺤــﻦ ﻫﻨــﺎ ﺣني ﻧــﻮﺭﺩ ﺃﻫﻢ ﺗﻠــﻚ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺍﻟﺖ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺗﻤﺮﺩ )ﺑﻠﻚ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﺔ(‬ ‫ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﴩﻳــﻦ ﻣﻦ ﺳــﺒﺘﻤﱪ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻬﺮ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺤــﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻣــﺔ ﺇﱃ ﺳــﻠﻄﻨﺎﺕ ﻋﲆ ﻏــﺮﺍﺭ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠــﺔ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﺑﻌــﺾ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﰲ ﺇﺏ‪ ،‬ﻭ)ﺑﻠــﻚ ﺩﺍﺣــﺶ( ﰲ ﺭﻳﻤــﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫ﺃﺣﺎﻃــﺖ ﺑﻜﻞ ﻣــﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛــﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻠﱪﺩﻭﻧﻲ‪ -‬ﺍﻟﺠﻤــﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ"‪.‬‬
‫ﻧﺸــﲑ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻄــﻮﻁ ﺍﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﻣﺖ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺗﻘﺎﺩه ﺣﺘﻰ ﺃﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ‪ ..48‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﳌﺨﺎﺽ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎﻥ ﺍﻷﻣــﺮ ﻫﻨــﺎ ﻛﻤــﺎ ﻳﺼﻔــﻪ ﺍﻟﻠــﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮﻛﻦ‬ ‫ﻻ ﺷــﻚ ﺃﻥ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺍﳌﻨﺘﻈــﺮ‬
‫ﻣﻘﺎﺭﻧــﺔ ﺑــني ﺣﺮﻛﺘــﻲ ‪ 48‬ﻭ ‪ ،55‬ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺛﻤــﺔ ﺃﻭﺟﻪ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺑﺘﻌﺰ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ‪.1955‬‬
‫ﻧﺎﺟﻲ ﻋــﲇ ﺍﻷﺷــﻮﻝ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺍﻟﺠﻴــﺶ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﳌﺨﺎﺿــﺎﺕ ﺳــﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻄﺎﳌﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‬
‫ﺷــﺒﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻠﺖ ﰲ ﺃﻥ "ﻛﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻣﻲ ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ‪ 55‬ﻭﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣــﻦ ﺩﻣﻪ ﻭﻛﻞ ﻏﺎﻝ‬
‫ﺍﺳــﺘﺒﺪﺍﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﺑﺈﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺷــﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺗﺤﻮﻻﺕ‬ ‫ﻭﻧﻔﻴــﺲ ﻳﻤﻠﻜــﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜــﻦ ﻧﻀﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌــﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ‬
‫ﺣﺴني ﺑﻦ ﻧــﺎﴏ ﻣﺒﺨﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ‬
‫ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﺼــﻮﺭ ﰲ ﺍﻹﻋــﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺗﺸﺎﺑﻬﺘﺎ‬
‫ﰲ ﻇﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻘﺐ ﺛﻮﺭﺓ ‪ 48‬ﻣﻦ ﺗﻨﻜﻴﻞ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺭ ﻭﻗﺘﻞ‬ ‫ﺿــﺪ ﺍﻷﺗــﺮﺍﻙ ﺇﻻ ﺻــﻮﺭﺓ ﻣــﻦ ﺻــﻮﺭ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬
‫"ﺫﻭ ﻣﺤﻤــﺪ ﻭﺩﻭ ﺣﺴــني" ﻭﺧــﻮﻻﻥ ﻭﻧﻬــﻢ ﻭﺑﻌــﺾ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴــﺚ ﻇﺮﻭﻑ ﻗﻴﺎﻡ ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻢ‬
‫ﻭﺳــﺠﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺷــﻬﺪﺗﻪ ﺍﳌﺪﻥ ﻣﻦ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻭﺩﻣﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨــﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠــﲆ ﻓﻴﻪ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺸﻌــﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤــﺮﻙ ﰲ ﻇــﺮﻭﻑ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺒــﻞ ﻭﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻷﺳــﻔﻞ‪ ،‬ﺣﺖ ﻋــﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳــﻴﻤﺎ ﺻﻨﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺧﺒﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﻨــﻮﻉ ﻭﺍﻻﺳــﺘﻜﺎﻧﺔ ﻭﺗﻄﻠﻌــﻪ ﺇﱃ ﺣﻴــﺎﺓ ﺍﻟﺤﺮﻳــﺔ‬
‫ﺧﺎﺹ ﺫﻱ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺭﻭﻣــﺎ ﰲ ﺃﻏﺴﻄــﺲ ‪ ،59‬ﻳﻌﻠﻦ ﻋــﻦ ﺍﻋﺘﺰﺍﻣﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻤﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻤﺪ ﺃﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﳌﺘﺄﺟﺞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻇﻠﺖ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷــﻌﺐ ﺛﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻻ ﻓﺴﺤﺔ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﴐﺑﺔ ﻻ ﻫــﻮﺍﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺪ ﻛــﻞ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒني ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺠﺖ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻣﺴﺎﻭﻣﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳــﺎه ﺍﳌﺼﲑﻳﺔ ﻛﺎﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﺟﺮﺏ"‪.‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺗﻀﻤﻨــﺖ ﺣﺮﻛــﺔ ‪ 1955‬ﺗﺤــﻮﻻ ﰲ ﻣﺴــﲑﺓ‬
‫ﻭﺃﻧــﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻭ"ﻣﻦ ﻛﺬَّﺏ َّ‬ ‫ﺗﱰﺻــﺪ ﺃﻱ ﻓﺮﺻــﺔ ﻗﺎﺩﻣــﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﺃﻭﻝ ﻓﺮﺻﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻴــﻪ‪ ..‬ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻸﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻔﺠــﺮ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺧﺮﺝ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻋﺪﺓ ﻧــﻮﺍﺡ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬــﺎ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺍﺳــﺘﻐﻼﻝ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺗﻘﺒﻠﺘﻬﻢ ﺷــﻌﻮﺏ ﺃﺧــﺮﻯ ﺑﺎﻻﺳــﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻓﺾ‬
‫ﺃﺟﻤﻌــﻮﺍ ﻋــﲆ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋــﲆ ﺍﳌﺮﺍﻛــﺰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺮﻛــﺔ ‪ 48‬ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻳﻤﻨﻴــﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﺧﻠﺖ‬ ‫ﺗﻄﻴــﺢ ﺑﺎﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ‪ " ،‬ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺟــﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻀــﻮﻉ ﻟﻠﺘﺴﻠــﻂ ﻭﺍﻟﻘﻬــﺮ ﻭﺣﻜــﻢ ﺍﻟﻔــﺮﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬــﻢ ﻭﻳﻌﻠﻨﻮﻫــﺎ ﺛﻮﺭﺓ ﺷــﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣــﻦ ﺃﻱ ﻋﻨﺎﴏ ﻏــﲑ ﻳﻤﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺮﻛــﺔ ‪ ،48‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﳌﺴﲑﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺫﻟــﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﺳــﺘﺴﻼﻣﺎ ﻣﻨــﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻛــﺎﻥ ﺗﻤﻠﻤﻼ‬
‫ﺃﺣﻤــﺪ ﺑﺪﻫﺎﺋــﻪ ﻭﻣﺨﺎﺗﻠﺘــﻪ ﺍﺳــﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﻄــﺮﺓ‬ ‫ﻛــﺎﻥ ﺿﻤــﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﻴــﻞ ﺍﻟﻮﺭﺗﻼﻧــﻲ ﻭﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ ﺇﻣﺎﻡ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻟﻼﻧﻘﻀــﺎﺽ ﻋﲆ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗــﻊ ﺍﳌﺮﻳــﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ‬
‫ﻋــﲆ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺤــﺮﻙ ﺍﻟﺸﻌﺒــﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺣﻴﻨــﺎ ﻭﺣﻴﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴــﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺣﺴــﺐ ﻣــﺎ ﺃﻭﺿﺤﺘــﻪ ﻟﻌــﺾ ﺍﳌﺼــﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ ﻭﺍﻗــﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻌﻪ ﻭﻣﺮﻳــﺪه‪ ،‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺑﺎﳌﻬﺎﺩﻧــﺔ ﺣﺘــﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋــﲆ ﺯﻋﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻌــﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷــﱰﻛﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺸﻜــﻞ ﻓﻌﺎﻝ‪..‬‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻮﻟــﺪﺕ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺤﺮﻛــﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺃﻥ‬ ‫ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺳــﺒﺘﻤﱪ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺒﻌﺖ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴني‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴني‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧــﺮﻯ ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺯ ﺗﺤﻮﻝ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻠــﻮﺍ ﻃﻤﻮﺡ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠــﻪ ﻣﺮﺣﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ‬ ‫ﻭﺍﻧﺒﺜﻘــﺖ ﻣﻦ ﺿﻤﲑ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ – ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺳــﻠﻔﻨﺎ –‬
‫ﺑﻦ ﻧــﺎﴏ ﻣﺒﺨﻮﺕ ﻭﺍﺑﻨــﻪ ﺣﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴــﺦ ﻋﲇ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺁﺧــﺮ‪ ،‬ﺇﺫ "ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻣﻦ ﺁﻟــﺔ ﰲ ﻳﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻜــﻮﻥ ﻟﻪ ﺷــﺨﺼﻴﺔ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﳌﻬﻴﺒــﺔ" ﻭﺗﻢ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺪﺛــﺎ ﻃﺎﺭﺋﺎ ﺟﺎﺀ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇــﺮﻭﻑ ﻭﻣﻬ ِّﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﻧﺎﺟــﻲ ﺍﻟﺸﺎﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺨــﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﰲ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺛﻮﺭﺓ ﺿﺪ ﻫــﺬه ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘــﺎﺀ ﺑــني ﺍﻷﻣــﲑ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠــﻪ ﻭﺑــني ﻋﺪﺩ ﻣــﻦ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺳﻄﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 1962‬ﻭﺣﺪه‪،‬‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻠﻬــﻢ‪ ،‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺣﺎﺷــﺪ ﺛﻢ ﺑــﺮﻁ ﺛﻢ ﺧﻮﻻﻥ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﻜــﺲ ﺍﻵﻳــﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺍﳌﻘﺪﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺜﻼﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﻞ "ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻣﻮﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻃﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳــﺔ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﺘــﻚ ﺿــﺪ ﺍﻟﺠﻴــﺶ ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ‬

‫ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺳﻴﺪﺓ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ‬

‫ﺍﻷﺳــﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻻ ﻳﺸﻮﺑــﻪ ﳾﺀ ﺃﺟﻨﺒــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻓﻤــﺎ ﻛــﺬﺏ ﺍﻟﺸﻌــﺮ‪ ،‬ﻭﰲ ﺧﺰﺍﺋﻨــﻚ ﺍﻟﻜﺘــﺐ‬ ‫ﻗﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﺠﻔﺮﻱ‬
‫ﻫﻨﺪﻱ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻭﺑــﻲ ﻭﻫﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠــﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻭﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻓﻤﺎ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴــﻮﺩﺍﺀ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻵﺟــﺮ ﻭﺍﻟﺒﻌــﺾ ﺑﺎﻟﻠنب ﻭﺑني‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﺗﻐﻠﻐﻠﻨــﺎ ﰲ ﴎﺍﺩﻳﺒــﻚ ﻭﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨــﺪ ﻛﻨﻮﺯﻙ‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﻭﺻــﻒ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟــﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗــﺐ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧــﻲ ﺃﻣــني‬
‫ﻭﻃﻔﻨﺎ ﺣﻮﻝ ﻗﺼﻮﺭﻙ ﻭﺳﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻨﺸﺪﻭﻥ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧــﻲ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻣﻠــﻮﻙ ﺍﻟﻌﺮﺏ" ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻃﺎﺑﻖ ﻭﺍﻵﺧــﺮ ﺯﻧﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺺ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﳌﻨﻘﻮﺵ‬
‫ﺩﻭﺭﻙ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻄﻴﺘﻨﺎ ﻏﲑ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺯﺍﺭﻫــﺎ ﻗﺎﺩﻣ ـﺎ ً ﻣــﻦ ﺟــﺪﺓ ﰲ ﻋﻬــﺪ ﺍﳌﻠــﻚ ﺣﺴني ﺑﻦ‬
‫ﺃﺷﻜﺎﻻً ﻫﻨﺪﺳــﻴﺔ ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻛﻮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﺡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﴩﻳﻒ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﱃ ﻋﺪﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺮﻣﺮ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎﺝ ﺭﻗﻴﻘﺎ ً ﺷﻔﺎﻓﺎ ً "ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ"‪.‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪1922‬ﻡ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺳــﻴﺪﺓ ﺍﻹﻧﺲ‬
‫ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﱪه ﺃﺳــﻄﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺳــﺎﻃﲑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻷﺧﲑ ﻷﻛرث ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻏﺮﻓﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷــﺎﻫﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠــﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻭﻗــﻒ ﻋــﲆ ﻛﻨﻮﺯﻫﺎ ﻭﻃــﺎﻑ ﺣﻮﻝ‬
‫ﻏﺎﻟﺒ ـﺎ ً ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺗﴩﻑ ﻋﲆ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻭﺳــﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻫﻢ ﻳﻨﺸﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺩﻭﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺪﻋﻰ "ﺍﳌﻨﻈــﺮﺓ" ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻼﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛــﺎﻥ ﻗﺒــﻞ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﻛﻠﻤــﺎ ﻗﺮﺃ ﻋﻦ‬
‫ﻭﻫﺬه ﻛﻨﻮﺯﻙ ﻭﺳــﺤﺮ ﻗﺼﻮﺭﻙ ﻭﺳــﺤﺮ ﺍﻷﺳــﻤﺎﺀ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻃﲑ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟــﺔ ﻓﻴﻔﺮﺷــﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﻨﺎﻓــﺲ ﻭﺍﳌﺴﺎﻧــﺪ‬ ‫ﻓﻴــﻚ ﻓﻤــﺎ ﻛﺬﺑــﺖ ﺍﻷﺳــﺎﻃﲑ‪ ،‬ﻛﻨــﺎ ﻧﻈﻨﻬــﺎ ﺃﺳــﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﻋﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌــﺮﺍﺀ ﻟﻌﺮﺍﺋﺲ ﺍﻟﺠــﻦ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷــﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﻋــﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺃﻋﲆ ﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻳﻘﺔ ‪ ..‬ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻣــﺎ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻓﺘﺨﺘﻠــﻒ ﺭﻭﻧﻘﺎ ً ﻭﻧﻈﺎﻓــﺔ ﻭﺃﺣﺐ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺟــﻞ ﺇﻥ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﰲ ﻣﺤﺎﺳــﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻴــﺐ ﻟﻠﺰﺍﺋﺮ‬ ‫ﻓﺼﻨﻌــﺎﺀ ﻓﺮﻳــﺪﺓ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻬــﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ‬
‫ﻳﺴﺘﺄﺟــﺮ ﺑﻴﺘﺎ ً ﰲ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳــﻜﻨﻮه ﰲ‬ ‫ﺃﻋﺬﺏ ﻣﻦ ﺍﳌــﺎﺀ ﻭﺍﳌﺎﺀ ﺃﺻﻔﻰ ﻣــﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺃﻣ ـﻼً ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺩﻧﻮﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫــﻮ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺃﻛرث‬
‫ﺑﲑ ﺍﻟﻌﺰﺏ ﻓﻘﺪ ﺃﻏﺮﻡ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﺏ ﻭﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺟﻤــﻞ ﻣﻦ ﺣﻠــﻢ ﺍﻟﺸﻌــﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟــﱪﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﺖ‬
‫ﺍﳌﺪﻥ‪ ،‬ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺭﻭﻧﻘﻬﺎ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺇﻋﺠﺎﺑﻚ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻭﺩﺍﻉ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﺗﺴﻌــﺔ ﺁﻻﻑ ﻗــﺪﻡ ﻋــﻦ ﺳــﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﻭﻳﺴﺘﺤﻴــﻞ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﺻﻨﻌــﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﺛﻨﻲ ﻋــﴩ ﻳﻮﻣﺎ ً ﰲ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﺍﳌﺠﺪ ﻭﺍﻟﺸﻬــﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻂ ﺍﻻﺳــﺘﻮﺍﺀ ﺩﻓﺌ ـﺎ ً‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻗﺎﻉ‬
‫ﺍﳌﺸﻘــﺎﺕ ﻣﻦ ﻋــﺪﻥ ﺇﱃ ﺻﻨﻌــﺎﺀ ﻇﻬــﺮﺍ ً ﻓﻼﻗﺎﻧﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻳﺘﻮﻓــﺮ ﻷﻛﱪ ﻣــﺪﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﳌﺘﻤﺪﻥ ﺍﻟﻴــﻮﻡ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓــﺔ ﻣﻴﻞ ﺧــﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻭﺛﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺤﺎﻥ ﺗﺰﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗني ﻭﺍﻟﻜﺮﻭﻡ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺠﻴﺪ ﻭﻟﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑني ﺷــﻤﺲ ﺍﳌﺠﻮﺱ‬ ‫ﺛــﻢ ﺍﺳــﺘﺄﺫﻧﺎ ﺍﻟﺴﻴــﺪ ﻋــﲇ ﺯﺑــﺎﺭﺓ ﰲ ﻣﺸﺎﻫــﺪﺓ‬ ‫ﻓﻴــﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋــﲆ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ ﺯﺑــﺎﺭﺓ ﻭﻟﻄﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻤﻴــﺪﺍﻥ ﺍﻟــﴩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴــﺎﻝ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﻘــﺎﻝ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨــﻮﺩ ﻭﴎﻧــﺎ ﰲ ﻣﻮﻛــﺐ ﺍﻟﻐﻨــﺎه ﻭﻣــﺎ ﻣﻠﻠﻨــﺎه ﻷﻥ‬ ‫ﻭﻣــﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧــﺮﻯ ﺣــﺪﺓ ﻭﺳــﻨﺎﻉ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺷــﺠﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤــﺔ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﰲ ﻓﱰﺓ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌــﺚ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻳﺄﻣــﺮه ﺑﺘﻨﻈﻴﻔﻪ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩه‬ ‫ﻟﺒﻨــﺎﻥ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﺑﻬﺞ ﻭﺃﺗﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺻﻐﲑ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ‬ ‫"ﺍﻟﺰﺍﻣــﻞ" ﻧﺸﻴــﺪ ﺍﻟﺰﻳﻮﺩ ﳌــﺎ ﺷــﺎﻫﺪﻧﺎه ﰲ ﺗﻌﺰ ﻭﺇﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﻭﻣــﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﺤﻮﻃﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﻲ‬
‫ﻭﻛﻮﺍﻛــﺐ ﺍﻷﻭﺛــﺎﻥ ﻭﺗﻌــﺪﺩﺕ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻷﴎﺍﺭ ﻭﺍﻟﻜﻬــﺎﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻣــﻦ ﻋﺪﻥ ﻛﻤﺒﻌــﻮﺙ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴــﺰ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻟﻨــﺎ ﻭﺣﺪﻧﺎ!!‪ ..‬ﺛــﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻭﺃﺳــﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﺮﺓ‪ ،‬ﺭﺩﻫﺔ ﺍﻻﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻭﻳﺮﻳــﻢ ﺳــﺎﺭﻭﺍ ﺑﻨــﺎ ﺟﻤﻴﻌ ـﺎ ً ﻭﻫــﻢ ﻳﻬﺰﺟــﻮﻥ ﻓﻤﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺣــني ﻭﺗﺤﻴــﻂ ﺑﻬــﺎ ﺍﻟﺠﺒــﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘــﴫ‬
‫ﻭﻋــﺰﺕ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺁﻣــﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﺔ ﺳــﺒﺄ ﺛﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫــﺪﺓ ﻣــﻊ ﺍﻹﺩﺭﻳــﴘ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴــﺰ ﻭﺍﳌﻠﻚ ﺣﺴني‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺫﻟــﻚ ﻫــﻮ ﺍﻟﺘﺤﺬﺭ ﻣــﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻨــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺗﴩﻑ ﻋﲆ ﺻﺤﻦ ﰲ ﻭﺳــﻄﻪ ﺷــﺎﺫﺭﻭﺍﻥ ﻭﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺟﺎﺅﻫﺎ ﻭﺃﻗﺮﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﻋﴫ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻠﻞ ﺍﳌﺮﻭﺝ‬
‫ﻛــﺎﻥ ﺣﻤﲑ ﻭﻗﺤﻄــﺎﻥ ﺛــﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺷــﻮﻛﺔ ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺑﺒﻮﺍﺑﺔ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬
‫ﻟﺤﻞ ﻗﻀﻴــﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ﻭﺇﻋﺎﺩﺗﻬــﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﺤﺎﺩﺛﺘﻬــﻢ ﻭﺫﻟــﻚ ﻋﻤﻼً ﺑﺄﻣــﺮ ﺍﻟﺤــﴬﺓ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻧﻔــﻞ ﻭﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻗﻪ ﺗﺘــﺪﱃ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﳌﺸﻤﺶ‬ ‫ﺧــﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴــﻮﺭ ﺛﻜﻨﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺷــﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟــﱰﻙ ﺛﻢ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻧﻘــﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻴﺎه ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻭﻋﺪﻧﺎﻥ ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻋﻠﻮﻫــﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﻫﻲ ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺍﻓــﻖ ﻋﲆ ﴍﻭﻁ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺌــﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﴩﻳﻔــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻳــﻮﻡ ﻭﺻﻮﻟﻨــﺎ ﻣﺘﻐﻴﺒــﺔ ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻣــﺎﻥ‪ ،‬ﻳﻐــﺮﺩ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻘﻤــﺮﻱ ﻭﺍﻟﺤﺴــﻮﻥ ﻭﺗﺘﻸﻷ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣــﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻭﻣﻴــﺾ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻏﺮﺑﺎ ً ﺇﱃ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻓﻀﺖ ﺑﻨﺎ ﺇﱃ ﺳــﺎﺣﺔ‬
‫ﺩﻧﻮﻫــﺎ ﻣﻦ ﺧﻂ ﺍﻻﺳــﺘﻮﺍﺀ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻣــﻦ ﻗﻴﻀﻪ ﻏﲑ‬ ‫ﻋﺪﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﺘﺤﺴﻢ ﺧﻼﻓﺎ ً ﺑني ﺍﻟﺤﻮﺍﺷــﺪ ﻭﻋﻴﺎﻝ ﴎﻳﺢ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬــﺎ ﺍﻟﺸﻤــﺲ ﻓﺘﻜﻠﻞ ﺣﺒﺎﻝ ﺍﳌــﺎﺀ ﺍﳌﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴﻴﺤــﺔ ﺑني ﺻﻨﻌــﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤــﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬــﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬــﺎ ﺗﻠﻐــﺮﺍﻑ ﺍﳌﺪﺍﻳــﺎ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻮﺻﻞ ﺃﻭﺍﻣــﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻧــﺰﻭﺍﺕ ﻭﻫﻨﺎﺕ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺡ ﻭﻏﺰﺍﺭﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻓﺴﻤــﺢ ﻟﻨــﺎ ﺯﺑﺎﺭﺓ ﺑﺰﻳــﺎﺭﺓ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻓﻘــﻂ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﺃﻣﺮه ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺭﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﱪﻛﺔ ﻟﺠﻴﻨﺎ ً ﺭﺟﺮﺍﺟﺎ ً‪.‬‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ ﺑﲑ ﺍﻟﻌﺰﺏ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺸﺎﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ‬
‫ﻋﻤــﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤــﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﴍﻃﻴني ﻭﺃﺣﺪ ﺍﳌﻮﻇﻔني‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻳﻔﺎﻭﺿــﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﴘ ﻟﻴﻨﻀﻤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻣــﺎ ﴎﻭﺭﻧﺎ ﺍﻷﻛﱪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻔﻲ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﻣــﺮ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﺁﻧــﺲ ﰲ ﺍﻟﺠﻨــﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺳــﻌﻮﺍﻥ ﺩﻭﻧــﻪ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺳــﻤﻌﻨﺎ ﻭﺷــﺎﻫﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ‬
‫ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻋــﺪﻥ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ﺑﺴﻠﻚ‬ ‫ﻣﺸﻴﻨــﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺍﺳــﻌﺔ ﺑني ﺍﻟﺤﻘــﻮﻝ ﺍﳌﺰﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴــﻪ ﻭﻳﻨﴫﻭه ﻋﲆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻘﺪﻭﻣﻨﺎ‬ ‫ﻃﺎﻭﻟﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﳌﺸﻤﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﺫﺭﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺩﺭﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﻬﺪﺍ ً ﺁﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻣﺜﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﴍﻗ ـﺎ ً ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎﺩﻕ ﺍﻟﻄﻠــﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﴐﺍﺽ ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴــﻮﺭ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠنب ﻭﺍﻟﻄني‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔﻨﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺃﻻ ﻧﻘﺎﺑﻞ ﺃﺣﺪﺍ ً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻞ ﺭﺟﻮﻋﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻴﻮﻧﻨــﺎ ﻻ ﺗﺼﺪﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﳼ ﻛﺮﳼ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﻮﺑــﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻰ ﰲ ﺍﻟﻴﻤﻦ "ﺍﻟﺪﻭﺷــﻦ" ﻓﴩﻉ‬ ‫ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺷــﺒﺎﻡ ﺷــﻤﺎﻻً ﺑﻐﺮﺏ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳــﺪ ﻟﺘﻘﺎﻃــﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻴﻒ ﺷــﺘﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻧﺼﻒ ﺳــﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺸﻤــﺎﻝ ﺛﻢ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜــﻦ ﰲ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﺘــﺎﱄ ﺯﺍﺭﻧﺎ ﺃﺣــﺪ ﺭﺟﺎﻟــﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛــﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜــني ﻭﺃﻥ ﻣــﺎ ﻧﺄﻛــﻞ ﻗﺪ ﻃﺒﺨــﻪ ﻃﺒﺎﺥ‬ ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ً ﺑﻨﺎ ﺻﻴﺎﺣﺎ ً ﻓﻴﻪ ﻧﱪﺍﺕ ﻭﻏﻨﺎﺕ ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﻉ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺣــﻲ ﺣﻮﻟﻬــﺎ ﻭﻟﻐﺪﺕ ﰲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ ﺳــﻨﺔ‬ ‫ﻳﺼﻴﺢ ّ‬
‫ﺑــﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴــﺪ ﺯﺑــﺎﺭﺓ ﻭﺩﻭﺭﻧﺎ ﰲ ﺃﺣﻴــﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘــﺎﴈ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠــﻪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﻭﻫــﻮ ﻳﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‬ ‫ﻣﺘﻤﺪﻥ ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺎﻷﺑﺎﺯﻳﺮ ﺛﻢ ﺳــﺄﻟﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑني ﺭﺩﻱﺀ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﻴــﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗــﺎﻝ ﰲ ﻭﺻــﻒ ﺻﻨﻌــﺎﺀ ﺃﻳﻀ ـﺎ ً‪ :‬ﺃﻱ ﺻﻨﻌﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﺭﻳــﺲ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﺍﻷﺣﻤــﺮ ﺃﻱ ﺻﻨﻌــﺎﺀ‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗــﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴــﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻵﺧــﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ‬ ‫ﺷــﻤﺲ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﺠــﻼﻝ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻠﻚ ﻟﻨــﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻟﺰﻣــﺎﻥ ﻭﻣﺜﻠﻚ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻳــﺎ ﺻﻨﻌــﺎﺀ ﻭﻧﺴﺘﻮﺩﻋﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻗــﺪ ﺃﻛﻠﻨﺎ ﻣــﻦ ﺛﻤﺎﺭﻙ‬ ‫ﺯﺑﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﻨﺖ ﻳﻮﻣﺎ ً ﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭﻣﺜﻠﺘﻚ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﺳﺎﻃﲑ‬
‫ً‬
‫ﺇﻥ ﺻﻨﻌــﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﺭﻭﺣﺎ ﻭﺷــﻜﻼً‬ ‫ﺛــﻢ ﺳــﺄﻟﻨﺎ ﺯﺍﺋﺮﻧﺎ ﻋــﻦ ﺯﻣﻴﻠــﻪ ﺍﻟﻘــﺎﴈ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﳌﺤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﴍﺑﻨــﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋــﻚ ﻭﻧﻤﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﺳــﻤﺎﺋﻚ ﻭﺍﻧﺘﻌﺸﻨﺎ‬ ‫ﺃﺳــﻮﺍﻗﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﺳــﻮﺍﻕ ﺟﺪﺓ ﻏــﲑ ﻣﺮﺻﻮﻓــﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﳾ ﻓﺄﺟﺒﻨﺎه ﺑﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻋﺪﻥ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤــﺎﻡ ﻳــﻮﻡ ﻭﺻﻮﻟﻜــﻢ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨــﻲ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻭﺻﻠﻨــﺎ ﺇﱃ ﺑﲑ ﺍﻟﻌــﺰﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺑﻌﻠﻴﻞ ﻫﻮﺍﺋﻚ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﺳــﻊ ﻭﺃﻧﻈﻒ ﺃﻣــﺎ ﺑﻴﻮﺗﻬــﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳــﺖ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﺷــﻴﺌﺎ ً ﰲ ﻣﺤﺎﺩﺛﺎﺗﻪ ﻣــﻊ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧــﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳــﻠﻨﺎ‬ ‫ﻳﺴﻜﻨــﻪ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺻﻨﻌــﺎﺀ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻭﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻭﻫــﺬه ﺑﻴﻮﺗــﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻭﻗﺼــﻮﺭﻙ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﻓﻤﺎ‬
‫ﻃﺒﻘــﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﻫﻨﺪﺳــﺔ ﻭﺃﻛــرث ﺍﺗﻘﺎﻧﺎ ً ﻷﻥ‬ ‫ﺍﺣﺘﻼﻟﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺤﻮﺑني ﺑﺠﻨﺪﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﻟﻪ ﺳــﺒﺒﺎ ً ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣــﺔ‪ ،‬ﺩﺧﻠﻨــﺎ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃﻗﻤﻨــﺎ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛــﺬﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳــﺦ ﻭﻫــﺬﺍ ﺟﻤﺎﻟــﻚ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ ﻭﺑﻬــﺎﺅﻙ‬