‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪András Bácskay‬‬

‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟـ‬

‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬ ‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬

‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫‪1.‬ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻄ‬
‫ﺗﻤﺎﺋﻢ وأﺷﻴﺎء‬
‫ﺛﺮﻳ ﺔ )‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﺼﺎدر أ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ُﺼﻨﻒ ﻣﺼﺎدر ﻃ ﺐ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎدة ﻣﺎﺗ‬ ‫‪1.1‬أﻧﻮاع اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫ﺜﻞ اﻟﻘﻮاﺋﻢ ‪ ،‬واﻟ ﺴﻼﺳﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻧﺼﻮص ﻋﻠﻤﻴ ﺔ )ﻣ‬‫ﺑﻊ( وﻣﺼﺎدر ﻧﺼﻴ ﺔ )أﻟﻮاح ﻃﻴﻨﻴ ﺔ( ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﺬرﻳ ﺔ وﻟﻔﺎﺋﻒ ﻃﻮا‬
‫ﺒﻴﺮ‬
‫ﺒﻴﺮ إﱃ اﻟﺨ‬
‫ﺒﻴﺮ اﻟﻄﻘﻮس أو اﻟﺨ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ وﺧ‬‫ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ ت( ‪ ،‬وﻣﺼﺎدر ﻧﺼﻴ ﺔ أﺧﺮى ) رﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻜﻨ ﺴﻴ ﺔ واﻟ‬
‫ﺘﻮﺟﻴﻪ‬
‫ﺑﻴ ﺔ( ‪ .‬أﻏﺮاضﺳﺤﺮﻳ ﺔ‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺮض واﻟ‬
‫ﺘﺼﺎدﻳ ﺔ واﻟﻨﺼﻮص اﻷد‬
‫ﺛﺎﺋﻖ اﻻﻗ‬
‫واﻟﻮ‬
‫ﺑﺎﻷﻗﺮاص‬‫ﺑﻮﺿﻮح ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أن ﻣﺎﻳ ﺴﻤﻰ‬‫ﺘ ﻲ وﺻﻔ ﺖ‬
‫ﺑﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻄﻔﺎ ت اﻷد‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف واﻟﻤﻘ‬
‫ﺒﺪو ﻋﲆ‬
‫ﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﺎﻳ‬
‫ﺘ ﺔ ‪،‬ﺗﺤ‬
‫ﺑﺤ‬‫ﺘﻢﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻧﺼﻮص ﻋﻠﻤﻴ ﺔ‬
‫ﺘﺮض أنﻳ‬
‫ﺘ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔ‬
‫اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه اﻷوﺻﺎف ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ‬
‫ﺒﻴ ﺔ وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﻠ ﻲﺗ‬
‫أوﺻﺎف ﻃ‬

‫ﺒﻼد‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫ﺘﻮي ﻋﲆ ﻧﺼﻮص ﻃ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤ‬
‫ﺘﻨﻮع اﻷﻗﺮاص اﻟﻄﻴﻨﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎنﺗ‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻗﺮاص اﻟﻄ‬
‫‪1.2‬‬
‫ﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺒﻴ‬‫ﺜﻮر ﻋﲆ أﻏﻠ‬
‫ﺑﻮﻗ ﺖ اﻟﻤﻨﺸﺄ واﻟﻤﻜﺎن‪.‬ﺗﻢ اﻟﻌ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫‪1‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ اﻧﻈﺮ ‪BIGGs، RD: Medizin.‬ﻓ ﻲ ‪)EDzARD، DO‬ﻣﺤﺮر(‪BIGGs ، RD: :‬‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﻟﻤﺼﺪر ﻃ ﺐ‬
‫؛‪Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archaologie 7 (1987-1990) 625-626‬اﻟﻄ ﺐ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ‪)sAssOn ، JM‬ﻣﺤﺮر(‪ :‬ﺣﻀﺎرا ت اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫واﻟﺠﺮاﺣ ﺔ واﻟﺼﺤ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫‪III.‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك ‪-‬ﻟﻨﺪن ‪2000 ، 1911-1924.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬ ‫‪11‬‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺒﻘﻴ ﺔﺗﻢ ﻧﺸﺮ ﻫﺎ‬

‫ﺜﺮ أ ﻫﻤﻴ ﺔ ‪(Ašur، Kalhu، Ninive) ،‬واﻟ‬
‫ﺒﺎ ت اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ اﻵﺷﻮرﻳ ﺔ اﻷﻛ‬
‫ﺘ‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ت اﻟﻤﻜ‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﺨﻄﻬﻢ اﻟﺰﻣﻨ ﻲ ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬ ‫ﺒﺮاء اﻟﻄﻘﻮس اﻟﻔﺮدﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻰ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ت ﻣﻦ ﺧ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺎ ت اﻟﺨﺎﺻ ﺔ أو ﺣ‬
‫ﺒﻴ ﺔ إﱃ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻷﻟﻔﻴ ﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮى ‪،‬ﻳﻌﻮدﺗﺎرﻳﺦ أول اﻷﻟﻮاح اﻟﻄ‬ ‫ﺜﺮﺗﻔﺎو‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أنﺗﻮزﻳﻌﻬﻢ أﻛ‬
‫ﺑﻠ ﻲ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻵﺷﻮري اﻟﺤﺪﻳ ﺚ واﻟ‬‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻳ ﺴﻤﻰ‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻷﻟﻮاحﺗﺄ‬
‫ﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أن ﻏﺎﻟ‬
‫ﺜﺔ ﻗ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﻘﻠﻴﺪ‬
‫ﺘﺄﺧﺮة ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬‫ﺒﺤ ﺖ‬ ‫ﺑﻠ ﻲ واﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‪ .‬أﺻ‬ ‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻰ أواﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ اﻟ‬‫اﻟﺤﺪﻳ ﺚ وﺣ‬
‫ﺒﻜﺮة ﻛﺎﻧ ﺖﺳﻮﻣﺮﻳ ﺔ وﻓ ﻲ ﻣﺎﻳ ﺴﻤﻰ‬ ‫ﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺰﻣﻨ ﻲ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن ﻟﻐ ﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤ‬ ‫ﺘﻠﻤﻮدي ‪.3‬وﻳﺪﻋﻢ اﻟ‬‫اﻟ‬
‫ﺘﻬﺎ إﱃ اﻷﻛﺎدﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔﺗﻐﻴﺮ ت ﻟﻐ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﺮا ت اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻔ‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺒﻼد ﻣﺎ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﺤﺺ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻟﻄ ﺐ‬
‫ﺘﻮﻳﺎ ت واﻟﺨﻠﻔﻴ ﺔ اﻟ‬
‫‪1.3‬اﻟﻤﺤ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ أدق اﻷﻃﺮ اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻤﻴ ﺔ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ‪ ،‬و‬
‫ﺘﺞ أن ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ت اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫ﺘﻨ‬‫اﻟﻨﻬﺮﻳﻦﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أنﻳ ﺴ‬
‫ﺘﺼﻨﻴﻒ‬
‫ﺘ ﺴﺎوى ﻣﻊ اﻟ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨ ﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﺗ‬
‫واﻟ‬

‫ﺒﺰﻳﻎ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻣﻦ ‪Avvur: EBELInG، E .: Kelischrifttexte aus Assuradianiösen Inhalts [KAR] I – II.‬ﻻﻳ‬
‫‪2‬أﻗﺮاص ﻃ‬
‫ﺗﺸﻴﺮ ‪ ،‬ف‪ :‬؛‪I، II، III، IV‬‬
‫ﺑﺮﻟﻴﻦ ؛ ‪1953‬ﻛﻮ‬
‫‪ EBELInG، E: Literarische Keilschrifttexte aus Assur [LKA].‬؛ ‪1919‬‬
‫‪Die babylonisch - assyrische Medizin in Texten und Untersuchungen [BAM] I-VI، Berlin1963-1980،‬‬
‫ﺑﺮﻟﻴﻦ ‪RC:‬‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻣﻦﺗ ﺴﻌ ﺔ‪EBELInG، E: Keilschrifttexte medizinischen Inhalts [KMI] I – II. :‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﻃ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻣﻦ ‪I].‬‬
‫ﺑﻊ ‪ ،‬اﻟﺨﺎﻣ ﺲ ؛ ﻧﺼﻮص ﻃ‬
‫ﺑﺎم اﻟﺮا‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻵﺷﻮرﻳ ﺔ ‪[AMT].‬ﻟﻨﺪن ؛ ‪1923‬‬
‫‪ THOMPsOn،‬؛ ‪1922-1923‬اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫‪sultantepe: GURnEY، OR - FInKELsTEIn، JJ - GARsTAnG، J.: The Sultantepe Tablets I [STT‬ﻟﻨﺪن ‪-‬اﻟﻤﻌﻬﺪ‬
‫ﺛﺎر ﻓ ﻲ أﻧﻘﺮة ‪ GURnEY، OR - HULIn، P: The Sultantepe Tablets II [STT II].‬؛ ‪1957‬ﻟﻨﺪن ‪-‬اﻟﻤﻌﻬﺪ‬
‫ﺒﺮﻳﻄﺎﻧ ﻲ ﻟﻶ‬
‫اﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻣﻦ أوروك‪H: Spätbabylonische Texte aus Uruk I [SBTU I]. :‬‬
‫ﺛﺎر ﻓ ﻲ أﻧﻘﺮة ؛ ‪1964‬ﻧﺼﻮص ﻃ‬
‫ﺒﺮﻳﻄﺎﻧ ﻲ ﻟﻶ‬
‫اﻟ‬
‫ﺑﺮﻟﻴﻦ ‪Rhein 1993.‬‬
‫‪ HUnGER،‬؛‪FALKEnsTEIn، A: Literarische Keilschrifttexte aus Uruk [LKU] Berlin 1931‬‬
‫‪ VOn WEIHER، E: Spätbabylonische Texte aus dem Planquadrat U 18 [SBTU IV]. Mainz am‬؛ ‪1976‬ﻟﻠﻨﺺ‬
‫ﺘﻴﻨﺞ ‪ ،‬ر‪.‬‬
‫ﺘﺄﺧﺮ اﻧﻈﺮ ‪GELLER، MJ: The Survival of Babylonian Wissenschaft in Later Tradition.‬ﻓ ﻲ ‪ARO، s. -‬واﻳ‬
‫ﺑﻠ ﻲ اﻟﻤ‬
‫ﺒﺎ‬
‫اﻟ‬
‫ﺑﻠ ﻲ ‪New-Assyrian Text Corpus Project].‬‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﺮا ث اﻟﻔﻜﺮي اﻵﺷﻮري واﻟ‬
‫ﺘﺎﺣﻴ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺘ‬‫ﺛ ﺔ آﺷﻮر‪ .‬وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻨﺪوة اﻻﻓ‬
‫م‪) .‬ﻣﺤﺮران(‪ :‬ور‬
‫‪ (Melammu Symposia، 1) [The‬ﻫﻠ ﺴﻨﻜ ﻲ ‪ 2000 ، 1-6 ،‬ﻫﻨﺎ ‪3-5.‬‬
‫‪3‬‬
‫ﺑﻮك ‪ ،‬ديﺳ ﻲ )ﻣﺤﺮر(‪:‬‬
‫ﺑﻠ ﻲ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺷﻴﺮ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻠﻤﻮد اﻟ‬
‫ﺒﻘﺎء ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة )رﻗﻢ ‪2) 6 ،‬ﺟﻴﻠﺮ ‪ ،‬إم ﺟ ﻲ‪ :‬اﻟﻄ ﺐ اﻷﻛﺎدي ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺟﻴﻠﺮ‪ :‬اﻟ‬
‫ﺒﻌ ﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ[‪ .‬؛‪1991، 102-112‬و‬
‫ﺑ ﺲ ﺷﻴﻠﺪ ]ﻣﺠﻠ ﺔ ﻟﺪراﺳ ﺔ ﻣﻄ‬
‫ﻣﻬﻤ ﺔﺗﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ‪ :‬ﻣﻘﺎﻻ ت ﻓ ﻲ ﺷﺮف ﻟﻮﻳ ﺲ ﺟﺎﻛﻮ‬
‫‪zu einem empiri schen Wissenschaftsbegrif im spätantiken und frühmittelartlichen Judentum.‬‬
‫ﺑﻨﻐﻦ ‪1997، 91-220.‬‬
‫ﺗﻮ‬
‫‪VELTRI، G: Magie und Halakha. Ansätze‬‬
‫‪4‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪AVALOs، H:‬اﻟﻤﺮض واﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ اﻟﺼﺤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ :‬دور اﻟﻬﻴﻜﻞ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺒ ﺔ ﻟﻄ ﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪[Harvard semitic Monographs 54].‬‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن و‬
‫ﺒﻴﺮة‪ :‬اﻟﺠﺮاﺣ ﺔ )رﻗﻢ ؛ ‪ 1) 1911-1924‬ﻫﻴ ﺴﻞ ‪ ،‬ن‪P: Diagnostik in Babylonien und Assyrien. .‬‬
‫ﺘﺎ ؛ ‪1995 ، 2-25‬ﻛ‬
‫ﺗﻼﻧ‬
‫أ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ ‪ MAUL، sT: Die Heilkunst des Alten Orients.‬؛ ‪Medizinhistorisches 36 (2001) 247-266‬ﻣﺠﻠ ﺔ‬
‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫‪ BácsKAY، A: Orvoslás az ókori Mezopotámiában‬؛ ‪]Medizinhistorisches 36 (2001) 3-22‬اﻟﻄ ﺐ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ[‪ BácsKAY، A: Mezopotámiai orvoslás [Mesopotamian Medicine]. .‬؛ ‪(2001) 81-87‬‬
‫‪Orvosi Hetilap 142/2‬ﺷﻜﻮر ‪2 / 2–3 (2003) 19-25.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪András Bácskay‬‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﺎم ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﻲ ﻓﺤﺺ اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ واﻟﻌﻼﺟﺎ ت اﻟ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄ ﺐ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ أو اﻟ ﺴﺎﺋﺪ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬا ت واﻟﻨﺬر واﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄﻘ ﺴﻴ ﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﻟ‬‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻃ ﺐ‬
‫ﻳﺴ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚﻳﻔ ﺴﺮ اﻟﺸﻜﺎوى‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺮض ﻫﻮ ﻣﻦ وﺟﻬ ﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺨ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺑ ﻲ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﻣﻘﺎر‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﻮع‬
‫ﺒﻴ ﺔﺗ‬
‫اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ واﻷﻟﻢ ‪ ،‬أي اﻷﻋﺮاض واﻟﻤﺮض ‪ ،‬ﻛﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻵﻟﻬ ﺔ ‪،‬ﺗﺪﻋ ﻲ أن اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫ﺘ ﻲﻳﺤﺪ ث ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄلﺳ ﻲء ﻋﲆ ﺟ ﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻣﺤﺪد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ‪ ،‬أيﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻻ ت اﻟ‬
‫ﺒﺸﺎﺋﺮ اﻟ ﺴﻴﺌ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨ ﺴﺎرة ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺎدة ﻣﺎ‬
‫ﺒ ﺐ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻀﺎر ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺘﺴ‬‫ﺘﺮض أنﻳ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻔ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺎﻻ ت اﻟﻔﺮدﻳ ﺔ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻮء ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻣﺨ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺒﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺪرج اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫ﺗﻬﺎ اﻟﻀﺎرة‪ .‬ﻧﺪﻋ ﻲ أن ﻫﺬه‬
‫ﺒﺸﺎﺋﺮ اﻟ ﺴﻴﺌ ﺔ وإﺷﻌﺎﻋﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬‫ﺒﻴ ﺔ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗ ﺔﺳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬و‬
‫اﻟﻤﺨ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷﻋﺮاض واﻟﻤﺮض ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺐ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ ‪،‬ﻷن اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻀﺎر‬‫ﺒﻴ ﺔ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻫ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫ﺒ‬‫اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟ ﺴ‬
‫ﺒ ﺐ ﻓ ﻲ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ أو اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬أو أي ﻣﺤﻨ ﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬أي أﻧﻪﺗﻢ‬
‫ﺘﺴ‬‫ﻟﻠﺸﺮ اﻟ ﺴﻴ ﺊﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪﻋ ﻲ أن إﺟﺮاءا ت اﻟﻌﻼج‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻢ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻨﺠﺎﺳ ﺔ ‪.5‬و‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻮﻳﺎ ت اﻟ ﺴ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺤ‬
‫ﺘﻢﺗﻔ ﺴﻴﺮ‬
‫ﺒﺎر ﻫﺎ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﻼﺻﻘ ﺔ‪.‬ﻳ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦﻳﻤﻜﻦ اﻋ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫ﺒﺢ أﻋﺰل ﻋﻦ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲﻳﺼ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺮض ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻘﺪان اﻟﻔﺮد ﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ إﻟﻬﻪ اﻟﺸﺨﺼ ﻲ ‪ ،‬و‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺮض ﻟﻴ ﺲﺳﻮى ﻋﻼﻣ ﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻟ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ اﻟﻀﺎرة و ﻫﺠﻤﺎ ت اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ .‬و‬
‫اﻧﺤﺮاف أﺧﻼﻗ ﻲ وأﺧﻼﻗ ﻲ )ﻣﻘﺪس ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ( وﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻧﺠ ﺴ ﺔ‪ .‬اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎء ﻫﻮ إراﺣ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻷدوﻳ ﺔ‬‫‪2.‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﻌﻼج‬

‫ﺘﺠﺰأ ﻣﻦ‬
‫ﺘﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺪم أﻋﻼه ﻟﻠﻤﺮض واﻟﻌﻼج ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﻲ أنﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺸﻔﺎء ﺟﺰءًا ﻻﻳ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﻛﻨ‬

‫‪5‬‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺼﺎ ت ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺐ اﻵﺷﻮري‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪sCURLOCK، J. - AnDERsEn، B.R . :‬اﻟ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﺮض ﻓ ﻲ‬
‫ﺒﻼد‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎ ت ﺣﻮل ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ت اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬‫ﺑﺎﻛ ﺴﻜ ﻲ ‪ :‬ﻣﺮض أم ﻋﺮض؟‬
‫ﺑﻠ ﻲ‪ .‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ إﻟﻴﻨﻮي ؛ ‪2005‬أ‪.‬‬
‫ﺒﺎ‬
‫واﻟ‬
‫ﺑﻠ ﻲ‪ .‬؛ ‪Lux 33 (1991/92) 42-65‬‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﻌﻼج ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺐ اﻟ‬
‫ﺘﻴﻜﻮا ‪ sTOL ، M:‬؛ ‪47 (2007) 17-23‬اﻟ‬
‫ﺘﺎ أﻧ‬
‫اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‪ .‬اﻛ‬
‫‪Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente‬ﺟﻴﻠﺮ ‪ ،‬إم ﺟ ﻲ‪ :‬اﻟﻄ ﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﻣﻨﻈﻮر‬
‫اﻟﻤﺮﻳﺾ‪ .‬ﻣﺠﻠ ﺔ أﻣﺮاض اﻟﻜﲆ ‪Denkens anhand der babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi).‬‬
‫‪ MAUL، sT: Zukunftsbewältigung. Eine Untersuchung altorientalischen‬؛ ‪17 (2004) 605-610‬ﻣﺎﻳﻨﺰ ‪40 ،‬‬
‫‪1994 ،‬واﻟﻤﻼﺣﻈ ﺔ ‪21.l.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬ ‫‪13‬‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮا ت اﻟﺮ‬
‫ﻃﻘﻮسﺳﺤﺮﻳ ﺔ‪.‬ﺗ‬

‫ﺑﻴﺌ ﺔ اﻟﻤﺮﻳﺾ وﻋﲆ ﺟ ﺴﻢ اﻟﻤﺮﻳﺾ(‬‫ﺘﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻌﻼﻣﺎ ت )اﻟﻤﻠﺤﻮﻇ ﺔ ﻓ ﻲ‬

‫ﺘﺤﻀﻴﺮ‪ :‬ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ‪،‬ﻳ‬
‫اﻟ‬
‫ﺒﻊ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﻮة‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻴﺮ اﻟﻄﻘﻮس‪.‬ﻳ‬
‫ﺒﻞ ﺧ‬
‫ﺑ ﺔ( ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺒ ﺐ اﻹﺻﺎ‬
‫ﺘﻢﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺮﺳﻞ اﻟﻤﺮض وﺳ‬
‫ﺗﻔ ﺴﻴﺮ ﻫﺎ )أيﻳ‬
‫و‬
‫ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻤﻮاد‬‫ﺒﻴﻮن‬
‫ﺒﺮاء اﻟﻄ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚﻳﻘﻮم اﻟﺨ‬‫ﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎﺗﺤﺪﻳﺪ أﻧﻮاع اﻟﻄﻘﻮس وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ووﻗ‬
‫ﺘ ﻲﻳ‬
‫اﻟ‬
‫ﺒ ﻲ اﻟﻼزم ‪ ،‬أي اﻟﺨﻠﻴﻂ اﻟﻔﻌﻠ ﻲ‬
‫ﺑﻜﻴﻔﻴ ﺔ إﺟﺮاء اﻟﻌﻼج اﻟﻄ‬‫ﺘﻌﻠﻖ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ‬ ‫ﺒﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﻌﻼج‪:‬ﺗ‬‫واﻷدوا ت اﻟﻄ‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ واﻷدوا ت‬ ‫ﺜﻞ ﻧﻔ ﺲ اﻹﺟﺮاءا ت ﻣﻊ اﻟ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣ‬
‫ً‬ ‫ﺒﻴﻘﻪ ﻋﲆ أﺟﺰاء اﻟﺠ ﺴﻢ ذا ت اﻟﺼﻠ ﺔ ؛‬
‫ﺗﻄ‬ ‫ﻟﻤﺎدة اﻟﺸﻔﺎء و‬
‫ﺘﻪ‬
‫ﺑﻴﺌ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻬﺪف إﱃ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﻤﺮﻳﺾ و‬
‫ﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟ‬
‫اﻟﻌﻼج اﻟﻼﺣﻖ‪:‬ﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻃﻘﻮس اﻟ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻣﻦ أيﺗﻜﺮار ﻟﻺﺷﻌﺎﻋﺎ ت اﻟﻀﺎرة واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أ ﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺘﺸﺨﻴﺺ ﻓ ﻲ‬

‫ﻣﻦ وﺟﻬ ﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﻲ إﺟﺮاءا ت اﻟ‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ ﻛﺎﻧ ﺖﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ‬‫ﺑﻤﻮاد اﻟﺸﻔﺎء أو اﻟ‬‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺟﺰء اﻟﺠ ﺴﻢ اﻟﺬيﻳﺤﺪ ث ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮض ‪،‬ﻷن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻼﺟﺎ ت‬
‫ً‬
‫ﺒﻘﺎ أﻧﻪ‬‫ﺘﺮض ﻣ ﺴ‬‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻔ‬ ‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺒ ﻲﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻄ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺤﺪد ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﻢ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫إذاﺗﻢ إﻧﻬﺎء اﻟﻔﺄل اﻟ ﺴﻴ ﺊ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻴﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ .‬و ﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﻬﺪف اﻟﺪاﺧﻠ ﻲ ﻣﻦ إﺟﺮاءا ت اﻟﻌﻼج ﻫﻮ‬
‫ﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﺰء ﻏﻴﺮ اﻟﻨﻘ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﻢﻳﺤﺪد ﻧﻮع اﻟﻤﺎدة‬
‫ﺳﺎ ‪.6‬واﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻮ ب ﻃﻘﻮ ً‬‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺟﺰء اﻟﺠ ﺴﻢ اﻟﻤﺼﺎ ب‬
‫ﺒﺎر إﺟﺮاءا ت اﻟﻌﻼج‬
‫ﺘ‬‫ﺗﻜ ﺐ ﺧﻄﺄ اﻋ‬‫ﺒﻐ ﻲ ﻟﻠﻤﺮء أنﻳﺮ‬‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻻﻳﻨ‬
‫ﺒﻴﻖ اﻟﻤﺎدة‪ .‬ﻧ‬ ‫ﺒﻴ ﺔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺮﻳﻘ ﺔﺗﻄ‬ ‫اﻟﻄ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ واﻟﻄ ﺐ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‪.‬‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺒﻴﻖ اﻷدوﻳ ﺔ ﻓ ﻲ‬‫ﺑﻴﻦ ﻃﺮقﺗﻄ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض ‪ ،‬أو اﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺮﻗﺎ ﻟﻌﻼج‬
‫ﺑﻞ‬‫ﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤﺪد ﻣﻜﻮﻧﺎ ت اﻷدوﻳ ﺔ وﻃﺮﻳﻘ ﺔ اﺳ‬
‫ﺒﺮة اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨ ﻲ أدﻋ ﻲ أﻧﻪ ﻟﻢﺗﻜﻦ اﻟﺨ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬
‫ﺘﻤﺮار ﻟﻬﺬا اﻟﺨﻂ ﻣﻦ اﻟﺠﺪل ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل أن اﻟﺪور‬
‫ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻌﻼج‪ .‬ﻛﺎﺳ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺟﻮاﻧ ﺐ ﻧﻘﺎء اﻟﻄﻘﻮس و‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦﺗﺤﺪﻳﺪ ﻫﺎ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة‪.‬‬
‫ﺜﺎﻧﻮي ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻼج اﻷﻣﺮاضﺗﺪﻋﻤﻪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ‪ ،‬واﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼجﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءًا ﻋﻀﻮﻳًﺎ ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬

‫‪6‬‬
‫ﺘﺮﻳﺨ ﺖ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬أﺳﻦ‪ -‬ﻣﺎﺳ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬
‫ﺑ ﺔ ﻓ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ و‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪VAn DER TOORn، K:‬اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ واﻟﻌﻘﻮ‬
‫‪ MAUL: zukunftsbewältigung‬؛ ‪)1985‬رﻗﻢ ‪5).‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪András Bácskay‬‬

‫ﺘﺨﺪاﻣﻪ )ﺿﻤﺎدة ‪ ،‬ﻏ ﺴﻮل ‪،‬‬

‫ﺘﻤﺪ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺪواء )ﺻﻠ ﺐ ‪،‬ﺳﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻏﺎزي( وﻃﺮﻳﻘ ﺔ اﺳ‬
‫ﺒﻴﻖ اﻷدوﻳ ﺔ‪:‬ﺗﻌ‬
‫‪2.1‬ﻃﺮﻳﻘ ﺔﺗﻄ‬
‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺘﻪ ‪.‬ﻳﻌﻨ ﻲ اﻟ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳ ﻲ ﻋﲆ ﺟﺰء اﻟﺠ ﺴﻢ اﻟﻤﺮاد ﻣﻌﺎﻟﺠ‬‫دﺧﺎن ‪ ،‬ﺷﺮ ب ‪ ،‬ﻓﺮك ‪ ،‬ﻗﻄﺮا ت ‪ ،‬إﻟﺦ(‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ اﻟﺠ ﺴﻢ‪ .‬إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ أﺟﺰاء اﻟﺠ ﺴﻢ‬ ‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج و‬‫أﺟﺰاء اﻟﺠ ﺴﻢ اﻟ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ إﺷﻌﺎع‬‫ﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻧﻘﻴ ﺔ ﻧ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻌ‬
‫ﺑ ﺔ" اﻟ‬ ‫ً‬
‫ﺒ ﻲ أﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﻷﺟﺰاء "اﻟﻤﺼﺎ‬ ‫ﺒﻴﻖ اﻟﻌﻼج اﻟﻄ‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻨﻘﻴ ﺔ ‪،‬ﺗﻢﺗﻄ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬اﻷﻣﺮاض(‪.‬‬
‫ﺒﺬرا ت اﻟﻀﺎرة )اﻹﺻﺎ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪ :‬ﺷﻜﺎوى‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ اﻟﻤﻠﺤﻮﻇ ﺔ ﻋﲆ اﻟﺮأس ‪،‬ﻳﻤﻜﻦﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻈﻮا ﻫﺮ اﻟ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺜﺎل ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫ﻋﲆﺳ‬
‫ﺗ ﺴﺎﻗﻂ اﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬وﺷﻜﺎوى اﻷذن اﻟﻌﺮﺿﻴ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻴﻦ ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻢ ﻋﻼﺟﻬﺎ(ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﺘ ﻲﻳ‬ ‫ﺘﻜﺮار أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻋﺪد اﻷﻣﺮاض اﻟ‬ ‫ﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ )ﺣﻴ ﺚﻳﺸﻤﻞ اﻟ‬
‫ﺒﻴﻘﺎ ت اﻷﻛ‬
‫ﺘﻄ‬‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎ ت‪.‬ﻳﻤﻜﻦﺗﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﻨﻮع اﻷول ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن اﻟﻔﺮك‬
‫ﺘﺤﻀﺮا ت واﻟﻤﺸﺮو‬
‫ﺘﺪﻟﻴﻚ واﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟ‬
‫اﺳ‬
‫ﺑﺎ ت‬
‫ﺛﺮ اﻟﻤﺸﺮو‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻨﻮع اﻷﺧﻴﺮﻳﻤﻜﻦ أنﺗﺆ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ‪،‬‬‫ﺘﺸﺮ ﻋﲆﺳﻄﺢ اﻟﺠ ﺴﻢ‬
‫واﻟﻐ ﺴﻮلﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻨ‬
‫ﺑﻌﺪﺗﻨﺎول اﻟﺪواء ﻫﻮ اﻟﺬيﻳﻔ ﺴﺮ اﻟﺨﻠﻔﻴ ﺔ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع‬‫اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ﻋﲆ أﺟﺰاء اﻟﺠ ﺴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ‪ .‬إن اﻟﻘ ﻲء‬
‫ﺒﺌ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻘﻮة ﻫﺬه اﻹﺟﺮاءا ت ﻟﻤﻄﺎردة اﻟﻘﻮى اﻟﻨﺠ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺨ‬‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آﻣﻦﺳﻜﺎن‬
‫ﺟ ﺴﻢ اﻟﻤﺮﻳﺾ‪.‬‬

‫ﺛﻢ(ﻳﺸﻔ ﻲ‪".‬‬
‫ﺘﻘﻴﺄ و )‬
‫ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻴ‬
‫‪"...‬ﺳﺤﻖ )اﻷﻋﺸﺎ ب( ‪) ،‬اﻣﺰﺟﻬﺎ( ﻣﻊ اﻟﺠﻌ ﺔ ‪) ،‬وﻋﲆ اﻟﻤﺮﻳﺾ( أنﻳﺸﺮ‬

‫ﺘﺤﻀﺮا ت أو ﻗﻄﺮا ت‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﻘﻴﻢ واﺳ‬
‫ﺒﻴﻖ اﻟﺤﻘﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺛﻠ ﺔ ﻗﺪ أد ت إﱃﺗﻄ‬
‫ﻗﺪﺗﻜﻮن ﻓﻜﺮة ﻣﻤﺎ‬
‫ﺒﺎء داﺧﻠ ًﻴﺎ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺘ ﻲ ﻋﻤﻠ ﺖ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻋﲆ إﺣﺪا ث ﻗﻄﺮا ت اﻟﻤ ﺴﻴﻞ ﻟﻠﺪﻣﻮع( ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إﱃ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻻﺧ‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ )واﻟ‬
‫ﻗﻮى ﻣﺆذﻳ ﺔ‪:‬‬

‫ﺗًﺎ ﺷﺎﻓ ًﻴﺎ وﻋﻄﺮﻳًﺎ ‪ ،‬واﻗﻄﻌﻬﺎ إﱃ ﻗﻄﻊ ﺻﻐﻴﺮة ‪ ،‬و‬

‫ﺗﻨﺎول اﻟﺠﻌ ﺔ وﻋﺼﻴﺮ اﻟﺨﺮدل واﻟﺨﻞ‬ ‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻘﻄﻴﻊ ‪25‬ﻧ‬
‫ﺑ‬‫‪"...‬ﻗﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌ ﺴﻞ واﻟﺰﻳ ﺖ‬‫ﺑﺮده ‪ ،‬أﺿﻒ‬‫ﺒﺎح ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮي ‪ ،‬وأﺿﻔﻬﺎ إﱃ اﻟﻄﺤﻴﻦ‪ .‬ﺿﻌﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺮن وأﺧﺮﺟﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺼ‬
‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت ﻓ ﻲ ﺷﺮﺟﻪ ‪".‬‬‫ﺗﻴﻦ‬
‫ﺛﻢ أﺳﻘﻄﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻣﺮ‬‫اﻟﻤﺼﻔﻰ ‪،‬‬

‫‪7‬‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪VOn GOLTz، D .: studien zur altorientalischen und griechischhen Heilkunde.‬‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺺ )ﻋﺪد ‪5).‬‬
‫ﺒﺎدن ‪ sTOL:‬؛ ‪1974‬اﻟ‬
‫ﻋﻼج ‪- Arzneibereitung - Rezeptstruktur.‬ﻓﻴ ﺴ‬

‫ﺒ ﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻔﺮا ت اﻷوﺳﻂ‪ .‬ﻓ ﻲ ‪WATAnABE ،‬‬

‫‪8‬‬
‫ﺗ ﺐ و ‪Apkallu-Priest".‬ﻧﺺ ﻃ‬
‫ﺑﻴﺪ ﻣﺎدي داﻏﺎن ‪ ،‬اﻟﻜﺎ‬
‫ﺗﻮ ‪ ،‬أ‪" :‬‬
‫ﺗ ﺴﻮﻛﻴﻤﻮ‬
‫ك‪) .‬ﻣﺤﺮر(‪ :‬اﻟﻜﺎ ﻫﻦ واﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫ﺒﺮغ ‪1999 ، Obv. 19.‬‬
‫ﻫﺎﻳﺪﻟ‬
‫‪9‬‬ ‫ﺑﺎم ‪168. 28-32.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫‪15‬‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﺎﻟﻴﻜﻮر‬‫ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺖ واﻏ ﺴﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬‫‪"...‬ﺳﺤﻖ )اﻷﻋﺸﺎ ب( ‪ ،‬اﺧﻠﻄﻴﻬﺎ‬

‫ﺑﻬﺬا اﻟ ﺴﺎﺋﻞ "‬‫ﺛﻢ(ﻳﻐ ﺴﻠﻮﻧﻪ‬
‫ﺒﺪؤوا ﻓ ﻲ اﻟﺮي )‬
‫ﺘﻰﻳ‬
‫ﻧﻴﺎ ﺣ‬

‫ﺒﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ أﺟﺰاء اﻟﺠ ﺴﻢ‬

‫ﺒﻴﻘﺎ ت اﻟﻄ‬
‫ﺘﻄ‬‫و ﻫﻜﺬاﺗﻢﺗﺤﺪﻳﺪ أﻧﻮاع اﻟ‬
‫ﺘﺤﺎ ت اﻟﺠ ﺴﻢ ﻹﻳﺼﺎل اﻟﺪواء إﱃ أﺟﺰاء اﻟﺠ ﺴﻢ‬ ‫ﺘﺨﺪام ﺟﻤﻴﻊ ﻓ‬ ‫ﺒ ﺐ ﻓ ﻲ أﻧﻪﻳﻤﻜﻦ اﺳ‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻟﻨﻘﻴ ﺔ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟ ﺴ‬
‫ﺛﻴﺮ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻣﻦ أﺟﻞﺗﻌﺰﻳﺰﺗﺄ‬ ‫ﺒﻴﻮن ‪ ،‬ر‬
‫ﺒﺮاء اﻟﻄ‬ ‫ﺑ ﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ إﺟﺮاءا ت ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول اﻟﺨ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ اﻟﻤﺼﺎ‬
‫ﺗﺠﺎ ﻫﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺑ ﺔ ﻣﻦ ﻛﻼ اﻻ‬
‫اﻟﺸﻔﺎء ‪ ،‬اﻟﻮﺻﻮل إﱃ داﺧﻞ أﺟﺰاء اﻟﺠ ﺴﻢ اﻟﻤﺼﺎ‬

‫ﺛﻢﻳﺸﺮ ب اﻟﻤﺮﻳﺾ‬‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت ‪،‬‬

‫ﺗﻴﻦ و‬
‫‪ )"...‬ﻫﺬا اﻟﺪواء(ﻳﺠ ﺐ أنﻳﺸﺮ ب ﻋﲆ ﻣﻌﺪة ﻓﺎرﻏ ﺔ ﻣﺮة وﻣﺮ‬
‫ﺛﻢ(ﻳ ﺴﻘﻂ )اﻟﺪواء( ﻓ ﻲ ﺷﺮﺟﻪ"‪(11) .‬‬
‫اﻟﺸﻖ واﻟﺨﻞ )‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻣﻊ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺒﻴﻘﺎ ت اﻟﻌﻼج ﻓ ﻲ‬

‫ﺜﻠ ﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﻋﻼه ‪ ،‬أنﺗﺤﺪﻳﺪﺗﻄ‬
‫ﺘﺞ ﻣﻦ اﻷﻣ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧ ﺴ‬
‫ﺘﻴﺎر‬
‫ﺘﻤﺪ اﺧ‬
‫اﻹﺟﺮاءا ت اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ﻟﻠﻄ ﺐ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﻀﻠﻞ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ أﻧﻪ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻄ ﺐ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ ‪،‬ﻳﻌ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﺛﺎر اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﻮاد اﻟﻄ‬
‫ﺑﺎﻵ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺒﻞ ﻛﻞ ﺷ ﻲء‪ .‬ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫اﻟﺪواء )اﻟﻤﺮ ﻫﻢ ‪ ،‬واﻷﻗﺮاص ‪ ،‬وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ( ﻗ‬
‫ﺋﻤﺎ ﻋﲆ ﻧﻴ ﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ أﺟﺰاء اﻟﺠ ﺴﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﻘﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻗﺎ ً‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺒﻴﻖ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻄ‬‫ﺘﻴﺎر اﻟ‬
‫اﺧ‬

‫ﺛﻨﺎءﺗﺤﻀﻴﺮ‬ ‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ‪ ،‬أ‬

‫‪2.2‬روح اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪"2.2.1‬إﺧﻤﺎد اﻷدوﻳ ﺔﺗﺤ ﺖ اﻟﻨﺠﻮم" ‪12‬ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫ﺒﺎح اﻟﻴﻮم‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟﺪواء ﻓﻘﻂ ﻓ ﻲ ﺻ‬ ‫ﺜﻴﺮا ً ﻣﺎﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﺪواء "ﻳﻮﺿﻊﺗﺤ ﺖ اﻟﻨﺠﻮم" ﻟﻴ ﻼ ً وﻳ‬
‫ﺘﻢ اﺳ‬ ‫اﻷدوﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻛ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺧﺼﺼ ﺖ ﺧﺎﺻﻴ ﺔﺳﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺒﺪو أن ﺟﺬور ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ﻋﺎد ت إﱃ ﻓﻜﺮة أن‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ‪.‬ﻳ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرق ‪.13‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺛﻴﺮه ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻼﻣ ﺴ‬
‫ﺘ ﺴ ﺐﺗﺄ‬
‫ﺘﻘﺪوا أن اﻟﺪواءﻳﻜ‬
‫ﺜﻴﻼ ت ﻟﻶﻟﻬ ﺔ ‪ ،‬واﻋ‬
‫ﻋﲆ أﻧﻬﺎﺗﻤ‬
‫ﺒﻂ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀ‬‫ﺘﻪ"ﺗﻤ ﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ﻛﺎن اﻟﻨﺠﻢ "اﻟﺬيﻳﺠ ﺐ أنﻳﻮﺿﻊ اﻟﺪواءﺗﺤ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺜﻠ ﺔ اﻟ‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺗﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻣ‬

‫‪10‬‬ ‫ﺜﺎﻟ ﺚ‪.‬‬

‫‪BAM 480 III.‬اﻟﻌﻘﻴﺪ اﻟ‬

‫‪11‬‬ ‫ﺑﺎن دﺟﻮﻻ‬‫ﺑﻪ‪ 159 :‬؛ ‪BAM 54 10‬ﺧﺎﻣ ﺴﺎ ؛ ‪13‬و‪ :‬آﻧﺎ‬

‫؛ )‪AMT 39 1 10. ina almi ana pān mulenzi tušbât (AMT 31 4: 13.‬ﻣﺸﺎ‬

‫‪12‬‬
‫ﺑﺎم ‪168 36).‬‬
‫ﺗﻮﻛﺎن )‬

‫‪13‬‬
‫ﻟﻠﺪور اﻟ ﺴﺤﺮي ﻟﻠﻨﺠﻮم ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪REInER، E: Astral Magic in Babylonia.‬أﻛ ﺴﻔﻮرد ‪1995 ، 46-47.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪András Bácskay‬‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪14 "...‬‬

‫ﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟ‬
‫ﺋﻤﺎ ‪ ...‬ﺿﻊ )اﻟﺪواء(ﺗﺤ ﺖ اﻟﻨﺠﻮم وﻓ ﻲ ﺻ‬
‫ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞﺳﺎﺧﻨًﺎ دا ً‬‫"إذا ﻛﺎن ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‬

‫ﺒ ﻲ ‪ ...‬ﺿﻊ )اﻟﺪواء(‬
‫"إذا ﻫﺎﺟﻢ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻣﺮض اﻹﺳﻌﺎف اﻟﻠﻴ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻋﲆ ﻣﻌﺪة ﻓﺎرﻏ ﺔ ‪) ...‬ﻓﺠﻮة( ‪"15‬‬
‫ﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟ‬
‫ﺗﺤ ﺖ اﻟﻨﺠﻮم وﻓ ﻲ ﺻ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﻠﻔﻴ ﺔ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻺﺟﺮاءا ت اﻟﻤﻮﺻﻮﻓ ﺔ ؛ وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪،‬‬‫ﺒﺤ ﺚ‬

‫ﺜﻠ ﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﻋﻼه ‪ ،‬ﺣﺪد اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ اﻷﻣ‬
‫ﺘﻘﺪ أن اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‬
‫أﻋ‬
‫ﺛﻠ ﺔ ﻟﻺﺟﺮاءا ت ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻢ وﺿﻊ اﻟﺪواء ﻃﻮال اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﺛﻴﺮا تﺳﺤﺮﻳ ﺔ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎﺗﺄ‬ ‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﻋﺰاﺳﻜﺎن‬
‫ﻓ ﻲ ﻓﺮن ﺧﺎرﺟ ﻲ‪:‬‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟ‬
‫"إذا ﻛﺎن ﺷﺨﺺ ﻣﺎﻳﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ ﻣﺮض ‪ta amiṭ ،‬أﻏﻠﻖ )اﻟﺪواء( ﻓ ﻲ اﻟﻔﺮن ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻓ ﻲ ﺻ‬
‫ﺒﺮﻳﺪه ‪17 "...‬‬
‫ﺘ‬‫ﺑ‬‫وﻗﻢ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺘﺎﺋﺮ‬
‫ﺒﻴﻖ داﺋﺮة ‪lour‬أو ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟ ﺴ‬
‫ﺘﻢﺗﻄ‬
‫ﺒﻴﻖ دواﺋﺮ ‪lour‬ﻓ ﻲ ﻃﻘﻮس ‪apotropaic ،‬ﻳ‬
‫ﺗﻄ‬‫‪2.2.2‬‬
‫ﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤ ﺴﺎﺣ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﺣﻴ ﺚﺗﺤﺪ ث اﻟﻄﻘﻮس اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻜﺮر ﻟ‬
‫ﻣ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ‪.‬‬‫ﺜﻠ ﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻼج‬

‫ﺜﻮر ﻋﲆ أﻣ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ اﻟﻌ‬

‫ﺘﻘﻄﻴﻊ ﻋﺸ ﺐ اﻟﺨﺮدل وراﺋﺤ ﺔ ‪baluḫḫu‬ﻓ ﻲ أ‬

‫ﺑ‬‫ﺒﺦ )اﻷﻋﺸﺎ ب( وﻗﻢ‬
‫‪"...‬اﻃ‬
‫ﺘﺸﻮﻳﻬﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻤﺮﻳﺾ ‪ ،‬واﻏ ﺴﻠﻪ ‪"18 ...‬‬
‫ﺑ‬‫ﻛﺮه اﻟﺪاﺋﺮة ‪ ،‬وﻗﻢ‬

‫ﺑﺎﻟﻐﻀ ﺐ ﻋﲆ رأﺳﻪ ‪19 "...‬‬‫ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ وﻗﻢ‬‫‪ "...‬ﺿﻊ داﺋﺮة ﺣﻮلﺳﺮﻳﺮه‬

‫ﺒﻼد‬
‫ﺒ ﻲﻟ‬
‫ﺒﻴﻖ اﻟﻄ‬
‫ﺘﻄ‬‫ﻣﻬﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ً‬ ‫ﺒ ﺖ دو ًرا‬
‫ﺘ ﻲ ﻟﻌ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻟﻸرﻗﺎم اﻟ‬
‫ً‬ ‫ﺛًﺎ‬
‫‪2.3‬أرﻗﺎم اﻷ ﻫﻤﻴ ﺔ ‪20‬أﺧﻴ ﺮًا ‪ ،‬وﺟﺪﻧﺎ ﺣﺪو‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺤﺎﻟ ﻲ‪:‬‬‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ذا ت ﺻﻠ ﺔ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‪ .‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ‬

‫‪14‬‬
‫‪AMT 39 1 13-14.‬‬
‫‪15‬‬
‫‪AMT 39 1 11-12.‬‬
‫راﻳﻨﺮ )رﻗﻢ ‪13) 67.‬‬
‫‪16‬‬

‫‪17‬‬
‫ﺑﺎم ‪168 18-31.‬‬
‫‪18‬‬
‫‪AMT 39 1 5.‬‬
‫‪19‬‬
‫‪BAM 150 Obv. 10-11.‬‬
‫‪20‬‬
‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ اﻧﻈﺮ‪BáCsKAY، A: :‬اﻟ ﺴﺤﺮ اﻟﻌﺪدي ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬‫ﻷ ﻫﻤﻴ ﺔ اﻷرﻗﺎم ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫ﺑﻠﻴ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ‪)szABó ، á. - VARGYAs ، P.‬ﻣﺤﺮران(‪deorum: studia dynamicum ad historyiam. :‬‬ ‫ﺒﺎ‬‫اﻟ‬
‫ﺑﻴﻜ ﺲ ‪2008 ، 73-80.‬‬ ‫ﺘﻔﺎنﺗﻮ ث‪.‬‬
‫‪Cultus‬ﻓ ﻲ ذﻛﺮى اﺳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬ ‫‪17‬‬

‫ﺗﺮ إﺟﺮاءا ت‬
‫ﺒ ﻲ ﻣﺪة اﻟﻌﻼج ﺗﻮا‬
‫ﺘﺨﺪﻣ ﺔ ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻄ‬
‫ﻣﺪة اﻟﻤﺮض ﻋﺪد اﻟﻤﻮاد اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﻌﺎوﻳﺬ‪.‬‬
‫ﺘﻼوة ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢﺗﻜﺮار اﻟ‬
‫ﻋﺪد اﻷﺣﺠﺎر اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎء‬

‫ﺒﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺘﻢﺗﻨﺎول ﻣﺪة ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗ ﺔﻷﻧﻪ ﻻﺗﻮﺟﺪ إﺷﺎرا ت إﱃ ذﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫ﻟﻢﻳ‬
‫ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮىﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أﻧﻪﻳﻤﻜﻦﺗﻨﻔﻴﺬ ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء ‪ ،‬ﻋﲆ ﻏﺮار اﻟﻄﻘﻮس‬‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ‬
‫ﺘﻨﺎﺳﻠﻴ ﺔ ‪21‬‬
‫اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻓ ﻲ أﻳﺎم ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﺮة اﻟﻮﺟﻮد اﻟ‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺼﻴ ﺔ ﻃﻮل ﻓ‬
‫ﺒﺸﺎﺋﺮ اﻟ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ‪،‬ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻤﺨ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬‫‪2.3.1‬ﻣﺪة اﻟﻤﺮض ﻣﻦ‬
‫ﺘﺮض أن اﻟﻤﺪة )اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻷﻛﺎدي ﻟﻤﺪة اﻟﻤﺮض ﻫﻮ )‪adannu‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺮﻳﺾ ‪.22‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬أﻓ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺒﺎ إﱃ ﺟﻨ ﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﻼﻣﺎ ت اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻤﺎﺳﻚ ﺟﻨ ً‬
‫ﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻓ ﻲ ﻧﻈﺎم ﻣ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺪ ذا‬
‫ً‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
‫ﺑ ﺔ واﺳﻢ اﻟﻤﺮض‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ اﻹﺻﺎ‬
‫ﺳ‬

‫ﺘﺸﺨﻴﺼﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺒﺸﺎﺋﺮ اﻟ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦﺳﻠ ﺴﻠ ﺔ اﻟ‬
‫ﺜﺎل اﻟ‬
‫اﻟﻤ‬

‫ﺘﻔﻰ ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ ‪ ...‬اﺧ‬‫ﺛﻢ‬‫ﺘﻬﺎ ب ‪،‬‬
‫ﺘﻔ ﻲ اﻟﺤﻤﻰ واﻻﻟ‬
‫ﺘﻰﺗﺨ‬
‫ﺛ ﺔ أﻳﺎم ﺣ‬
‫ﺛﻼ‬ ‫"إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﺮ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻟﻤﺪةﻳﻮﻣﻴﻦ أو‬
‫ﺗﻮ ‪ ...‬إذا ﻓ ﻲ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺑﻤﺮض اﻟﻠ‬‫ﺑ ًﺎ‬
‫ﺘﻌﺮق ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺼﺎ‬
‫ﺑﺎردًا وﻳ‬‫ﺜﺎﻟ ﺚ ﺣﺎ ًرا أو‬
‫ﺜﺎﻧ ﻲ أو اﻟ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺿﻪ ‪ ...‬إذا ﻛﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮم اﻟ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ ‪...‬‬
‫ﺜﺎﻧ ﻲ أو اﻟ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚﻳﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ آﻻم ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺪة وﺣﻤﻰ وﻋﺮق ‪ ...‬إذا ﻛﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮم اﻟ‬
‫ﺜﺎﻧ ﻲ أو اﻟ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟ‬
‫ﺘﻌﺮق ‪"23 ...‬‬
‫واﻟ‬

‫ﺑﻂ ﻣﺪة اﻟﻤﺮض واﻟﻌﻼﻣﺎ ت اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ‪:‬‬

‫ﺜﻮر ﻋﲆ ﺧﻄﻮطﺗﺮ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ اﻟﻌ‬

‫ﺑﺸﺪة‪.‬‬‫ﺘﻌﺮق‬
‫ﺜﻴﺮ( ﻣﻦ اﻟﺠﻌ ﺔ وﻳ‬
‫ﺒﻪ وﺟﻪ ﺷﺨﺺﻳﺸﺮ ب )اﻟﻜ‬
‫"إذا ﻛﺎن )ﻣﺮﺿﻪ( ﻫﻮ ﻧﻔ ﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﻬﻪﻳﺸ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ .‬و‬
‫ﺳﻴﻤﺮض ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻤﺪة ‪ً 21‬‬

‫‪21‬‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺺ )رﻗﻢ ‪5) 58.‬‬
‫ﺒﻴ ﺔ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪sTOL:‬اﻟ‬
‫ﻟﻸﻳﺎم اﻟﻤﻔﻴﺪة ﻟﻠﻄﻘﻮس اﻟﻄ‬
‫‪22‬‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺼ ﻲ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪HEEssEL، n. P: Babylonisch-assyrische Diagnostik [AOAT‬‬
‫ﻟﻼﻃﻼع ﻋﲆ ﻧﺼﻮص اﻟﻔﺄل اﻟ‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺺ )رﻗﻢ ‪5) 42-65.‬‬
‫ﺘﺮ ‪ HEEssel: Diagnostik‬؛ ‪)2000‬رﻗﻢ ‪4) 247-266‬و ‪sTOL:‬اﻟ‬
‫‪43].‬ﻣﻮﻧ ﺴ‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺺ ‪- SBTU I 37. 30-34.‬‬
‫‪23‬ﻗﺮص ‪16‬ﻣﻦﺳﻠ ﺴﻠ ﺔ ﻓﺄل اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪András Bácskay‬‬

‫ﺑﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺪرﺟ ﺔ اﻷوﱃ و ‪"24 ...‬‬‫ﺘﺮة أﻃﻮل ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﺸﺮ ب‬

‫ﺘﻤﺮ ﻟﻔ‬
‫أن ﻣﺮﺿﻪ ﻟﻦﻳ ﺴ‬

‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺪة ﻣﺌﺎ ت ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻮي ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ‬ ‫ﺘﺨﺪﻣ ﺔﺗﺤ‬‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺴ‬
‫‪2.3.2‬ﻋﺪد اﻟﻤﻮاد اﻟﻄ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ؛ ‪25‬‬
‫ﺑﻌﺪد اﻟﻤﻮاد اﻟﻄ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺒﻴ ﺮًا ﻓﻴﻤﺎﻳ‬ ‫ً‬
‫ﺘﻼﻓﺎ ﻛ‬
‫ﺘﻠﻒ اﺧ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻔﺮدﻳ ﺔﺗﺨ‬ ‫اﻟﻤﻮاد اﻟﻄ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺜﻠ ﺔ اﻟ‬
‫اﻧﻈﺮ اﻷﻣ‬

‫ﺑﻤﺎ اﻣﺰﺟﻬﺎ(‬
‫ﺗﻘ ﺴﻢ إﱃ ﻗﻄﻊ ﺻﻐﻴﺮة ‪) ،‬ر‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟـ ‪15 ...‬‬
‫ﺗﺎ ت اﻟﻄ‬
‫ﺒﺎ‬
‫‪ "...‬ﻫﺬه اﻟﻨ‬
‫ﻣﻊ ‪ ...‬ﻣ ﺴﺤﻮق ﺣ ﺐ اﻟﺮﺷﺎد ‪"26 ...‬‬

‫ﺒﺰ ﻣﻦ ﺷﻤﺎلﺳﺎﻧ ﺖ ﺟﻮن ‪ ،‬وﺷﻮﻳﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺎر اﻟﺤﻮر ‪،‬‬

‫ﺒﻌ ﺔ ﺧ‬
‫"اﻟﻄﻘﻮس ذا ت اﻟﺼﻠ ﺔ ﻫ ﻲ ﻛﻤﺎﻳﻠ ﻲ‪ :‬ﺧﺬﺳ‬
‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت واﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺘﻠﻄﻴﺦ )اﻟﻤﺮﻳﺾ(‬
‫ﺑ‬‫ﺒﻊ ﻣﺮا ت ‪ ،‬وﻗﻢ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬةﺳ‬
‫ﺘﻼوة اﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻴﻨﻤﺎﺗﻘﻮم‬‫ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺖ ‪،‬‬‫واﺧﻠﻄﻬﺎ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬة ﻋﲆ رأﺳﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢﺗﻼ اﻟ‬‫ﺘﺪﻟﻴﻚ(‪.‬‬
‫ﺑﻤﺎ اﻟ‬
‫)ر‬

‫ﺗًﺎ ﺷﺎﻓ ًﻴﺎ وﻋﻄﺮﻳًﺎ ‪ ،‬واﻗﻄﻌﻬﺎ إﱃ ﻗﻄﻊ ﺻﻐﻴﺮة ‪ ،‬وﺧﺬ اﻟﺠﻌ ﺔ وﻋﺼﻴﺮ اﻟﺨﺮدل واﻟﺨﻞ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻘﻄﻴﻊ ‪25‬ﻧ‬
‫ﺑ‬‫ﻗﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌ ﺴﻞ واﻟﺰﻳ ﺖ‬‫ﺑﺮده ‪ ،‬أﺿﻒ‬‫ﺒﺎح ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮي ‪ ،‬وأﺿﻔﻬﻢ إﱃ اﻟﻄﺤﻴﻦ‪ .‬ﺿﻌﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺮن وأﺧﺮﺟﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺼ‬
‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت ﻓ ﻲ ﺷﺮﺟﻪ ‪".27‬‬‫ﺗﻴﻦ‬
‫ﺛﻢ أﺳﻘﻄﻪ ﻣﺮة ﻣﺮ‬‫اﻟﻤﺼﻔﻰ ‪،‬‬

‫ﺒﻴﺮة ‪ ،‬دﻋﻪ )اﻟﻤﺮﻳﺾ(‬

‫ﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬واﺿﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﺎ ت اﻟﻄ‬
‫ﺒﺎ‬‫"اﻗﻄﻊ ﻫﺬه اﻟﻨ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺖ ﻓﻴﺸﻔﻰ ‪".28‬‬ ‫ﺑﻪ ود ﻫﻦ )رأﺳﻪ(‬‫اﺷﺮ‬

‫ﺘﺤﻀﺮا ت ‪،‬‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ )اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺒﻴ ﺔ إﱃ ﻃﻮل أﻧﻮاع اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺨ‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫‪2.3.3‬ﻣﺪة اﻟﻌﻼج ﻻﺗﺸﻴﺮ ﻏﺎﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪة ‪،‬‬‫ﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫واﻟﻀﻤﺎدا ت ‪ ،‬واﻟ ﺴﻮاﺋﻞ ‪ ،‬واﻟﺪﺧﺎن ‪ ،‬وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ(‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺮا ت اﻟﺰﻣﻨﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻔ‬

‫ﻋﻼج ﻟﻤﺪة ‪3‬أﻳﺎم‬

‫‪24‬‬ ‫‪BAM 416 Obv. 10-12.‬‬

‫‪25‬‬
‫ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ أﻧﻮاع اﻟﻤﻮاد اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪POWEL، MA: Pharmaceuticals in Mesopotamia.‬ﻓ ﻲ ‪The Healing Past.‬‬
‫ﺑﺎﻧﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻴ ﺔ واﻟﺮ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﺤﻀﺮا ت اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻜ‬ ‫‪WALTER ، I. - WALTER ، J. (eds.):‬اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﻟﻴﺪن ‪ 1983 ، 47-67 ،‬ﻫﻨﺎ ؛ ‪59‬و ‪)VOn GOLTz‬رﻗﻢ ‪7) 19.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪AMT 39 1 32-33 ، 57-58.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪BAM 168 28–32.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪BAM 146 38-42.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬ ‫‪19‬‬

‫ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻂ وﻻﺗﻔﻚ اﻟﻀﻤﺎدة ﻟﻤﺪة ‪3‬أﻳﺎم‪.‬‬‫ﺗﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء( ﻓ ﻲ ﻋﺼﻴﺮ اﻟﺨﺮدل ‪ ،‬اﺣﻠﻖ رأﺳﻪ وﻟﻔﻪ‬
‫ﺒﺎ‬
‫‪"...‬اﻟﻌﻔﻦ )ﻧ‬
‫ﺘﻌﺎﻓﻰ ‪".‬‬
‫اﺧﻠﻄ ﻲ اﻟﺸ ﺐ واﻟﻤﻌﺠﻮن اﻷﺳﻮد ﻓ ﻲ د ﻫﻦ اﻷﺳﺪ ‪ ،‬وﺿﻌﻴﻪ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﺳﻮفﻳ‬

‫ﺑﻬﺎ وﺻﻨﻌﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻋﺼﻴﺮ اﻟﺨﺮدل )و( ﺿﻤﺪ رأﺳﻪ ﻟﻤﺪة ‪3‬أﻳﺎم"‪29 .‬‬
‫ﺗﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء( واﺿﺮ‬
‫ﺒﺎ‬
‫‪"...‬اﻗﻄﻊ )ﻧ‬

‫ﻋﻼج ﻟﻤﺪة ‪15‬ﻳﻮم‬

‫ﻳﻮﻣﺎ"‪30 .‬‬
‫"اﺣﻠﻖ )رأس اﻟﻤﺮﻳﺾ( ‪ ،‬وﻋﻔﻦ اﻟﻘﻤﺢ ﻓ ﻲ ﻋﺼﻴﺮ اﻟﺨﺮدل )و( ﺿﻤﺪ رأﺳﻪ ﻟﻤﺪة ‪ً 15‬‬

‫ﻋﻼج ﻟﻤﺪة ‪7‬أﻳﺎم‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﺎﺋﻞ‬‫ﺗﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء( ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎء ‪ ،‬واﻏ ﺴﻞ اﻟﻤﺮﻳﺾ‬

‫ﺒﺎ‬
‫‪"...‬ﻧﻘﻊ )ﻧ‬
‫ﺘﻌﺎﻓﻰ‬
‫ﺛﻢﻳ‬‫ﺒﻌ ﺔ أﻳﺎم‬
‫ﻟﻤﺪةﺳ‬

‫ﺘﻜﺮر إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص ‪،‬‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣ‬‫ﺘﻜﺮرﻳﺤﺪ ث‬
‫ﺒ ﻲ اﻟﻤ‬
‫ﺗﻜﺮار اﻟﻌﻼج ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻌﻼج اﻟﻄ‬
‫‪2.3.4‬‬
‫ﺘﻜﺮرة‬
‫ﺒﺮ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻷﻛﺎدﻳ ﺔ ﻋﻦ أﻓﻌﺎل ﻣ‬
‫ﺘﻜﺮار ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻ تﺗﻌ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎدة اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﻌﺪد اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠ‬ ‫ﺘﻢ‬
‫ﻻﻳ‬
‫ﺘﺨﺪﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺒﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﻌﺪدﻳ ﺔ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﺨﺪام ﺻﻴﻎ ﻟﻔﻈﻴ ﺔﺗﻜﺮارﻳ ﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﻓﺤﺺ اﻟ‬
‫ﺑﺎﺳ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻷﻧﻮاع اﻟ‬

‫×‪1×2×3‬‬

‫ﺑﺪة ‪ ...‬اﻏ ﺴﻞ )اﻟﻤﺮﻳﺾ(‬

‫ﺑﺎﻟﺰ‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﺠ ﺴﻢ ﻋﻴﻮن ﻣﺆﻟﻤ ﺔ وﺣﻤﻰ ‪) ...‬ﻣﺎدة اﻟﺸﻔﺎء( ﻗﻦ‬‫"إذا ﻛﺎن ﻟﺪى‬
‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت ‪32 "...‬‬‫ﺗﻴﻦ ‪،‬‬
‫ﺑـ )اﻟﺪواء( ﻣﺮة ‪ ،‬ﻣﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻤﺎء ‪ ...‬ود ﻫﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬

‫‪ "...‬ﺿﻊ )اﻟﺪواء( ﻋﲆ رأس )اﻟﻤﺮﻳﺾ( ‪ ،‬ور ش اﻷرز آرو‬

‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت ‪"33 ...‬‬‫ﺗﻴﻦ ‪،‬‬
‫و )أﺳﻘﻂ اﻟﺪواء( ﻓ ﻲ أذﻧﻴﻪ ﻣﺮة ‪ ،‬ﻣﺮ‬

‫‪29‬‬
‫‪BAM 480‬اﻟﻌﻘﻴﺪ ‪2 62.‬‬
‫‪30‬‬
‫‪BAM 480‬اﻟﻌﻘﻴﺪ ‪261.‬‬

‫ﺑﻒ‪15. .‬‬
‫ﺗﻮ أو‬
‫ﺗ ﺴﻮﻛﻴﻤﻮ‬
‫‪31‬‬
‫‪32‬‬
‫‪AMT 20 2 7–8.‬‬
‫‪33‬‬
‫‪AMT 35 2 7.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪20‬‬ ‫‪András Bácskay‬‬

‫ﺛﻢ(ﻳﺸﺮ ب اﻟﺸﻖ‬
‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت ﻋﲆ ﻣﻌﺪة ﻓﺎرﻏ ﺔ ‪) ،‬‬‫ﺗﻴﻦ ‪،‬‬
‫‪)"...‬دع اﻟﻤﺮﻳﺾ(ﻳﺸﺮ ب اﻟﺪواء ﻣﺮة ‪ ،‬ﻣﺮ‬
‫ﺘﻘﻴﻤﻪ"‪(34) .‬‬
‫ﺛﻢ )ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ‪ :‬ﻗﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺪواء( ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ‬‫واﻟﺨﻞ ‪،‬‬

‫‪3x‬‬

‫ﺒﺰ ﻣﻦ ﺷﻤﺎلﺳﺎﻧ ﺖ ﺟﻮن ‪ ،‬وﺷﻮﻳﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺎر اﻟﺤﻮر ‪،‬‬

‫ﺒﻌ ﺔ ﺧ‬
‫"اﻟﻄﻘﻮس ذا ت اﻟﺼﻠ ﺔ ﻫ ﻲ ﻛﻤﺎﻳﻠ ﻲ‪ :‬ﺧﺬﺳ‬
‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت واﻟﻀﻐﻂ‬‫ﺘﻠﻄﻴﺦ )اﻟﻤﺮﻳﺾ(‬
‫ﺑ‬‫ﺒﻊ ﻣﺮا ت ‪ ،‬وﻗﻢ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬةﺳ‬
‫ﺘﻼوة اﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻴﻨﻤﺎﺗﻘﻮم‬‫ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺖ ‪،‬‬‫واﺧﻠﻄﻬﺎ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬة ﻋﲆ رأﺳﻪ ‪". 35‬‬
‫ﺛﻢ اﻗﺮأ اﻟ‬‫ﺘﺪﻟﻴﻚ(‪.‬‬
‫ﺑﻤﺎ اﻟ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ )ر‬

‫ﺒﻴ ﺔ ﻫﻮ ﺿﻤﺎن‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ اﻟﻮاردة ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬
‫ﺒﻴﻖ اﻟ‬
‫‪2.3.5‬ﻋﺪد اﻷﺣﺠﺎر ﻓ ﻲﺗﻤﻴﻤ ﺔ اﻟ ﺴﻠ ﺴﻠ ﺔ اﻟﻬﺪف ﻣﻦﺗﻄ‬
‫ﺒﻖﺗﻨﻈﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺄل اﻟﻀﺎر ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻷﻣﺎن اﻟﻄﻘ ﺴ ﻲ ‪ /‬اﻟ ﺴﺤﺮي ﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﻢ أو ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ اﻟﺬيﺳ‬
‫ﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر إﱃ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﺣ ﺴ ﺐ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ اﻟ‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ اﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ‪.36‬ﻳﻤﻜﻦﺗﻘ ﺴﻴﻢ اﻟ‬
‫اﻟﻌﻼﺟﺎ ت اﻟﻄ‬
‫ﺑﻔﺮك‬‫ﺘﻮي ﻋﲆ أﺣﺠﺎرﺳﺤﺮﻳ ﺔ ﻣﻌﻠﻘ ﺔ ﻋﲆ ﺧﻴﻮط ؛ﻳﻘﻮم اﻵﺧﺮ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤ‬
‫ﺷﻜﻠﻬﺎ‪ .‬اﻷول ﻫﻮﺗﻤﻴﻤ ﺔ اﻟ ﺴﻠ ﺴﻠ ﺔ ‪ ،‬اﻟ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ أن أﺳﻤﻴﻬﺎﺗﻤﻴﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻮاد اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ أو اﻟﺼﻮف أو اﻷﺷﻌ ﺔﺗﺤ ﺖ اﻟﺤﻤﺮاء )واﻟ‬
‫ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‪.‬‬‫ﺘ ﺴﻠ ﺴﻠ ﺔ ذا ت ﺻﻠ ﺔ‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ اﻟﻤ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟ‬‫ﺒ ﺔ(‪ .‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﻴ‬

‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗ ﺴﺎﻗﻂ اﻟﺸﻌﺮ ‪) ...‬‬

‫ﺘ ﺴﺎﻗﻂ ‪ ،‬ﻟﻮﻗﻒ ﺣﻤﻰ اﻟﺮأس و‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﻣﺎ وﺷﻌﺮهﻳ‬
‫ً‬ ‫"إذا ﻛﺎن رأس ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‬
‫ﺒﻄ ﺔ ﻫ ﻲ ﻛﻤﺎﻳﻠ ﻲ‪) :‬ﻗﺎﺋﻤ ﺔ اﻷﺣﺠﺎر( ﻫﺬه اﻟـ ‪)13‬اﻟﺤﺠﺎرة( ﻣﻌﻠﻘ ﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺗ‬‫ﺒ ﻲ( ﻓﺈن اﻟﻄﻘﻮس اﻟﻤﺮ‬
‫اﻟﻌﻼج اﻟﻄ‬
‫ﺧﻴﻮط ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ‪"37 .‬‬

‫ﺒﺪأ‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬة اﻟ‬
‫ﺑﻂ ﻫﺬه اﻷﺣﺠﺎر ﻋﲆ ذراﻋﻴﻪ وﺳﺎﻗﻴﻪ )ردد( اﻟ‬
‫ﺒﻌ ﺔ أﺣﺠﺎرﺳﺤﺮﻳ ﺔ( ار‬
‫ﺑﺴ‬‫‪)"...‬ﺿﻊ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ‬
‫ﺘﻮم"‪38 .‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﺎرﻳ‬

‫‪34‬‬
‫‪AMT 39 1 10.‬‬
‫‪35‬‬
‫‪BAM 168 28-30.‬‬
‫‪36‬‬
‫ﺑﻞ ]ﻣﻨﺸﻮرا ت ‪sTYX].‬ﺟﺮوﻧﻴﻨﺠﻦ ‪1993 ، 108.‬‬
‫ﺑﺎ‬‫‪)MAUL: zukunftsbewältigung‬رﻗﻢ ‪5) 107-113‬و ‪sTOL، M:‬اﻟﺼﺮع ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﺘﻤﻴﻤ ﺔ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪BAM 250 ، 342-377 ، 386 ، 419 ، 420.‬ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ﻣﻊ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ أﺣﺠﺎر اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬
‫وﻏﻴﺮ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻷدوا ت اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴ ﺔ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ؛ ‪BAM 315 ، STT 273 ، SBTU I 56.‬ﻛﻮﺷﺮ ‪ ،‬ف‪neubabylonischer Text aus sippar. :‬‬
‫‪Ein verkannter‬‬
‫ﺘﺄﺧﺮ‪ .‬ﻓ ﻲ ‪IL (eds.):‬‬
‫ﺑﻠ ﻲ اﻟﻤ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺒ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘﺪرﻳ ﺐ اﻟﻄ‬
‫‪ Archiv für Orientforschung 20 (1963) 156-158 ،‬ﻫﻨﺎ ‪ FInKEL ، IL:‬؛ ‪156‬ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫‪GEORGE، AR - FInKEL،‬اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ‪ ،‬اﻵﻟﻬ ﺔ واﻷد ب‪ .‬دراﺳﺎ ت ﻓ ﻲ ﻋﻠﻢ اﻵﺷﻮرﻳﺎ ت ﻋﲆ ﺷﺮف ‪WG Lambert.‬وﻳﻨﻮﻧﺎ ﻟﻴﻚ ‪ ،‬إﻧﺪﻳﺎﻧﺎ‬
‫‪ 2000 ، 139-223 ،‬ﻫﻨﺎ ﻋﺪد‪51. .‬‬
‫‪37‬‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ‪22-31. .‬‬
‫‪BAM 480‬اﻟﻌﻘﻴﺪ اﻟ‬

‫ﺑﻒ‪21-23. .‬‬
‫ﺗﻮ أو‬
‫ﺗ ﺴﻮﻛﻴﻤﻮ‬
‫‪38‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬ ‫‪21‬‬

‫ﺑﺎرﻣﻴﻨﻮ ‪ ،‬ﺣﺠﺮ ‪šīḫu ،‬‬

‫ﺑﺎ‬‫ﺒﻠ ﻲ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺰﻳﺪون ‪ ،‬ﺣﺠﺮ‬
‫ﺘﺎل اﻟﺠ‬
‫"اﻟﻄﻘﻮس ذا ت اﻟﺼﻠ ﺔ ﻫ ﻲ ﻛﻤﺎﻳﻠ ﻲ‪ :‬ﻛﺎرﻧﻴﻮل ‪ ،‬اﻟﻼزورد ‪ ،‬اﻟﻜﺮﻳ ﺴ‬
‫ﺑﻰ ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻷﻳﻤﻦ واﻷﻳ ﺴﺮ ‪ZA .MU ،‬ﺣﺠﺮ ﻣﻌﻠﻖ‬
‫ﺗﻴ ﺖ ‪ ،‬ﺣﺠﺮ اﻟﺰو‬
‫أﻓﻌﻮاﻧ ﻲ ‪ ،‬زرﻧﻴﺦ ‪ ،‬ﺣﺠﺮ ‪UGU.AŠ.GI.GI ،‬ﺣﺠﺮ اﻟﻬﻴﻤﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺧﻴﻮط ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻪ ﻓ ﻲ ﺷﻌﺮه! ‪"39‬‬

‫ﺒﻴﻘﺎ ت‬
‫ﺘﻄ‬‫ﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء )ﻟ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻴ‬‫ﺘﻌﻮﻳﺬا ت اﻟﻤﺤﺪدة ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ اﻟ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬا تﺗ‬
‫ﺗﺮﺗﻼوة اﻟ‬
‫ﺗﻮا‬
‫‪2.3.6‬‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬا ت ذا ت اﻷﺻﻞ اﻹﻟﻬ ﻲﺗﻮﻓﺮ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ أن اﻟ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺘﻘﺪﺳﻜﺎن‬
‫ﺘﻮاﻟ ﻲ( ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ اﻋ‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟ‬
‫ﻣﻮاد اﻟﺸﻔﺎء و‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ )ﻣﺎﻳ ﺴﻤﻰ )‪mēlu‬ﻓﻌﺎﻟ ﺔ ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫ﻣ ﺴﺎﻋﺪة ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ‪ .‬اﻷدوﻳ ﺔ )اﻟﻤ ﺴﻤﺎة ‪Bulṭu‬أو ) ‪šammu‬واﻟ‬
‫ﺘﻼوة‪:‬‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬا ت ذا ت اﻟﺼﻠ ﺔ ‪ .‬اﻟ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻢ ﺿﻤﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ اﻟ‬
‫ﺛﻴﺮ اﻟﻌﻼﺟ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﻟﻸدوﻳ ﺔ واﻟ‬
‫ﺘﺄ‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﻊ ﻣﺮا ت‬
‫ﺒﻊ وﺳ‬
‫ﻳﻘﺮأﺳ‬

‫ﺒﻊ ﻣﺮا ت ﻋﲆ‬

‫ﺒﻊ وﺳ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬةﺳ‬
‫ﺘﻌﺎوﻳﺬ ‪...‬ﺗﻼوة اﻟ‬
‫‪"...‬اﻟ‬
‫ﺘﻪ‬
‫ﺒﻬ‬‫ﺛﻢ(ﻳﻤ ﺴﺢ ﺟ‬
‫ﺗﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻦ )‬
‫دﻳﻜﻮ‬

‫ﺒﻊ ﻣﺮا ت‬
‫ﻳﻘﺮأﺳ‬

‫ﺒﺰ اﻟﻘﺪﻳ ﺲﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬وﺷﻮﻳﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺎر اﻟﺤﻮر ‪،‬‬

‫ﺒﻌ ﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﺧ‬
‫"اﻟﻄﻘﻮس ذا ت اﻟﺼﻠ ﺔ ﻫ ﻲ ﻛﻤﺎﻳﻠ ﻲ‪ :‬ﺧﺬﺳ‬
‫ﺒﻊ ﻣﺮا ت ‪"...‬‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬةﺳ‬
‫ﺘﻠﻮ اﻟ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎﺗ‬‫ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺖ ‪،‬‬‫واﺧﻠﻄﻬﺎ‬

‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت‬‫ﻳﻘﺮأ‬

‫ﺛﻢ‬‫ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺖ ‪،‬‬‫ﺗﺎﺷﻴ ﺴﻮ ‪ ،‬اﻟﻬﻠﻴﻮن ‪ ،‬دﻗﻬﺎ ‪ ،‬اﺧﻠﻄﻬﺎ‬

‫ﺒﺎ ت أ‬
‫ﺒﺮﻳ ﺖ ‪ ،‬ﻧ‬
‫ﺘ ﺔ ﺟﺎﻓ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻜ‬
‫ﺒ‬‫"اﻟﻄﻘﻮس ذا ت اﻟﺼﻠ ﺔ ﻫ ﻲ ﻛﻤﺎﻳﻠ ﻲ‪ :‬ﻧ‬
‫ﺘﻌﺎﻓﻰ ‪43 "...‬‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﻴ‬‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت ‪،‬ﺗﺸﻮﻳﻪ‬‫ﺘﻌﻮﻳﺬة ﻓﻮﻗﻬﺎ‬
‫ﻗﺮأ اﻟ‬

‫‪39‬‬ ‫ﺜﺎﻧ ﻲ‪20-23. .‬‬

‫‪BAM 3‬اﻟﻌﻘﻴﺪ اﻟ‬
‫‪40‬‬
‫ﺗﻌﻮﻳﺬا ت اﻟﻨﺎر‪ Archiv für Orientforschung 23 (1970) 39-45 ، .‬ﻫﻨﺎ ؛ ‪44‬ﺟﻴﻠﺮ ‪ ،‬إم ﺟ ﻲ‪:‬‬
‫ﺒﻴﺮ ت ‪WG: ،‬‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ ،‬راﺟﻊ ﻻﻣ‬
‫ﺑﻮ ‪1999، 28-30.‬‬
‫ﺘﺎﺣﻴﺎ ت واﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺟﻮرج‪-‬ﻓﻨﻜﻞ )رﻗﻢ ‪ FInKEL ، IL:‬؛ ‪36) 232-238‬اﻟ ﺴﺤﺮ واﻟﻄ ﺐ ﻓ ﻲ ‪Meskene.‬ﻧﺎ‬
‫ﺘ‬‫اﻻﻓ‬

‫‪41‬‬ ‫‪BAM 482‬اﻟﻌﻘﻴﺪ اﻷول ‪24.‬‬

‫‪42‬‬ ‫‪BAM 147‬اﻟﻘ ﺲ ‪21-22.‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪BAM 148‬اﻟﻘ ﺲ ‪23-27.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪22‬‬ ‫‪András Bácskay‬‬

‫ﺑﻤﻮاد‬‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء واﻟﻌﻼﺟﺎ ت‬

‫ﺜﺮﺗﻜﺮارا ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄﻮا ت اﻟﻤﺨ‬
‫ﺒﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﻌﺪدﻳ ﺔ أن اﻷرﻗﺎم اﻷﻛ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ اﻟ‬
‫ﺘﻲ‬
‫ﺒﺮة اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﺨ‬
‫ﺑﻤﺤﺾ اﻟﺼﺪﻓ ﺔ أو ﻧ‬‫ﺑﻄﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻻﻳﻤﻜﻦ ر‬
‫ﺘﺸﺎ‬
‫ﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺑﻬ ﺔ ﺟﺪا‪ .‬أﻋ‬
‫ﺘﺸﺎ‬
‫اﻟﺸﻔﺎء ﻣ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪.‬‬‫ﺒﻼد ﻣﺎ‬
‫ﺑﺈدراك اﻟ ﺴﺤﺮ اﻟﻌﺪدي ﻟ‬‫ﺒﻴ ﺔ وﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﺸﺄ ت ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﺟﺎ ت اﻟﻄ‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺑﻌﻤﻖ ﻣﻦ ﻗ‬‫ﺘﻢ ﻓﺤﺼﻬﺎ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤﺪ ث ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ﻟﻢﻳ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷرﻗﺎم اﻟ‬‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫ﺒﺮﺳﺤﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﻲﺗﻌ‬
‫ﺑﺎﻹﺟﺮاءا ت اﻟ‬‫ﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻃﻘﻮس ‪apotropaic‬اﻟﻤ‬‫ﺑﻂ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﺪدﻳ ﺔ‬
‫ﺜﻴﻦ ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺮوا‬
‫ﺒﺎﺣ‬
‫اﻟ‬
‫ﺒﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﻌﺪدﻳ ﺔ ﻓ ﻲ‬‫ﺘﺤﻠﻴﻞ أﻋﻼه ﻟﻠ‬ ‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪.‬ﺗﺸﻴﺮ ﻧ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﺬا ت( ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ ﻟﻔ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰة )أي ﻋﺪدﺗﻼوا ت اﻟ‬
‫ﺘﻤﺎﺋﻢ ذا ت‬ ‫ﺒﻴﻖ اﻟ‬‫ﺘﻌﺎوﻳﺬ أوﺗﻄ‬ ‫ﺘﻼوة اﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺒﻄ ﺔ‬‫ﺗ‬
‫ﺗﺠﺎه‪ .‬ﻟﻴ ﺲ ﻓﻘﻂ اﻷرﻗﺎم اﻟﻤﺮ‬ ‫ﻳﻀﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻻ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ أ ً‬
‫ﺒﻴﺮ أدق ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺘﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﺒ ﻲ‪.‬‬ ‫ﺘ ﻲﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ إﺟﺮاءا ت اﻟﻌﻼج اﻟﻄ‬ ‫ﻳﻀﺎ اﻷرﻗﺎم اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ اﻟ‬‫ﺑﻊﺳﺤﺮي ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أ ً‬ ‫ﻃﺎ‬
‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺒﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﻌﺪدﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻼﻗ ﺔ داﺧﻞ اﻟ ﺴﺤﺮ اﻟﻌﺪدي ﻟ‬
‫أنﺗﻮﺟﺪ اﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻨﻄﻘ ﻲ ‪،‬‬
‫ﺗﺮ اﻟﻌﻼﺟﺎ ت اﻟﻄ‬
‫ﺗﻮا‬
‫ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻓ ﻲ ﻣﺪة و‬‫ﺘﺎج اﻟﻤﺬﻛﻮر أﻋﻼه‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺒﻊ اﻻﺳ‬
‫ﺘ‬‫ﻳﻤﻜﻦﺗ‬
‫ﺒ ﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴ ﺐ‬‫ﺒﻴ ﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻗﺮﻳ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻼﺟﺎ ت اﻟﻄ‬ ‫ﺒﻴ ﺔ ‪ ،‬أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‬
‫ﺜﻮن اﻟﻌﻼﺟﺎ ت اﻟﻄ‬ ‫ﺒﺎﺣ‬
‫وﺻﻒ اﻟ‬
‫ﻳﻀﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟ ﺴﺤﺮ اﻟﻌﺪدي ﻓ ﻲ‬‫ﺑﺄوﻗﺎ ت اﻟﻴﻮم ﻫﻮ أ ً‬‫ﺒﻴﻖ اﻟﻤﻮاد اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ‬
‫ﺒﺎطﺗﻄ‬ ‫ﺗ‬‫ﺜ ﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ار‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﺤﺪﻳ‬
‫اﻟﻄ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻓ ﻲ اﻟﻨﺺ اﻟ‬‫ﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺜﻠ ﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻤ‬
‫ﺜﻮر ﻋﲆ أﺣﺪ أﻣ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬اﻟﻨﻈﺎم‪.‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬

‫ﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻮ ﻗﺪ ﻗ‬
‫ﺘﻴﻪ ‪ ،‬وﺣﺮق )اﻟﺠﺮوح( ﻛﺎﻟﺤﻨﻖ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﻴﻄﺎن اﻟﺮا‬
‫ﺘﻪ وﺷﻔ‬
‫ﺒ‬‫"إذاﺗﺄﻟﻢ وﺟﻪ أﺣﺪ ﻫﻢ ورﻗ‬
‫ﺒﺎح واﻟﻈﻬﻴﺮة واﻟﻤ ﺴﺎء ‪".‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪواء( ﻓ ﻲ اﻟﺼ‬
‫ﻟﺸﻔﺎﺋﻪ ‪...‬ﺗﺸﻮﻳﻬﻪ )‬

‫ﺒﺎ ً ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻓ ﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻄ‬

‫ﺒﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ذﻛﺮ اﻟﻌﺪد اﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﺘﻜﺮر ﻟﻴ ﺲ ﻏﺮﻳ‬
‫اﻟﻌﻼج اﻟﻤ‬
‫ﺒﺎح واﻟﻈﻬﺮ واﻟﻤ ﺴﺎء( ﻟﻴ ﺴ ﺖ‬
‫ﺛ ﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ )ﻓ ﻲ اﻟﺼ‬
‫ﺜﻼ‬‫ﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﻼﺟﺎ ت اﻟ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓ ﻲ اﻟﻨﺼﻮص‪ .‬أﻋ‬‫ﺘﻜﺮار‬
‫ﻟﻠ‬
‫ﺘﻌﺮف ﻋﲆ وﻗ ﺖ‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺟﻬ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ‪ ،‬أي اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻄ‬‫ﺑﻼد ﻣﺎ‬‫ﺒﺮا ت اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻃ ﺐ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻠﺨ‬
‫ﻧ‬
‫ﺘﺼﻠ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻷرض اﻟﺨﻠﻔﻴ ﺔ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﺪدﻳ ﺔ اﻟﻤ‬‫ﺒﻄ ﺔ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻜﻮن ﻣﺮ‬
‫ﺜﺮ ﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺮﺟﺤ ﺔ أﻛ‬
‫ﺘﺼﺎص اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا ت اﻟﻄ‬
‫اﻣ‬
‫ﺜﺮﺗﻜﺮارا ﻓ ﻲ اﻟﺠﺪول أﻋﻼه‪.‬‬
‫ﺛ ﺔ اﻷﻛ‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ‬

‫‪SBTU I 46 6-15.‬‬
‫‪44‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻟ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻄ‬ ‫‪23‬‬

‫‪3 -‬اﻟﺨﻼﺻ ﺔ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤﺪد‬
‫ﺒﺮة اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟ‬
‫ﺒﺤ ﺚ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓ ﺔ أﻋﻼه ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻟﻢﺗﻜﻦ اﻟﺨ‬
‫ﺘﺎﺋﺞ اﻟ‬
‫ﺘﻠﺨﻴﺺ ﻧ‬
‫ﺑ‬
‫ﺘﻤﺮار ﻟﻬﺬا اﻟﺨﻂ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻌﻼج‪ .‬ﻛﺎﺳ‬
‫ﺑﻞ ﺟﻮاﻧ ﺐ ﻧﻘﺎء اﻟﻄﻘﻮس و‬‫ﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎ ت اﻷدوﻳ ﺔ وﻃﺮﻳﻘ ﺔ اﺳ‬
‫ﺜﻞ‬
‫ﺜﺎﻧﻮي ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻼج اﻷﻣﺮاضﺗﺪﻋﻤﻪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ )ﻣ‬
‫اﻟﺠﺪل ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل أن اﻟﺪور اﻟ‬
‫ﺑﺎﻷدوﻳ ﺔ‪.‬‬‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦﺗﺤﺪﻳﺪ ﻫﺎ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ﻣﻦ ﺧﻄﻮا ت اﻟﻌﻼج‬
‫ﺟﻮاﻧ ﺐ ﻋﻠﻢ اﻷﻋﺪاد ‪ ،‬أو اﻟﺪواﺋﺮ اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ( اﻟ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼجﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءًا ﻋﻀﻮﻳًﺎ ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء اﻟ ﺴﺤﺮﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬