‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو ‪ ،‬ﺟﻨﻮ ب اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء اﻟ‬

‫س‪.‬ﺳﻴﻤﻮن ﺟﻮن‬

‫ﺗﺸﺎل‬
‫ﺘﺎﻧﺎﻏﺎر ‪ ،‬أروﻧﺎ‬
‫ﺒﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ راﺟﻴﻒ ﻏﺎﻧﺪي ‪ ،‬روﻧﻮ ﻫﻴﻠﺰ ‪ ،‬إﻳ‬
‫ﺗﺸﺎل ﻟﻠﺪراﺳﺎ ت اﻟﻘ‬
‫ﻣﻌﻬﺪ أروﻧﺎ‬
‫ﺘﺮوﻧ ﻲ‪simonjohn19@gmail.com :‬‬
‫ﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜ‬
‫ﺑﺮادﻳ ﺶ ‪791111‬اﻟ‬

‫ﺘﻘﻠﻴﺪي‪ .‬ﻃﻘﻮس‪ .‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪ .‬اﻟﺪﻳﻦﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو‪.‬‬

‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ‪ :‬اﻟﺠ ﺴﻢ‪ .‬اﻟﻌﻼج اﻟ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟﺮ‬

‫ﺒﻂ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ‪،‬ﺗﺮ‬
‫ﺘﻤﻌﺎ ت اﻟ‬
‫ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺜﺮو‬
‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﻫ ﻲ ﻣﺠﺎل ﻣﻬﻢ ﻓ ﻲﺗﺨﺼﺺ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر واﻷﻧ‬
‫اﻟﻤﻠﺨﺺ‪ :‬دراﺳ ﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﻌﻼﺟﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻢﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻄﻘﻮس واﻟﻨﺬور واﻟﻌﺮوض ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻼج اﻟﻤﺮض‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻮرﻗ ﺔ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ وﻳ‬
‫ﺑﻘﻮة ﺧﺎرﻗ ﺔ ﻟﻠﻄ‬‫ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻣﺮاض اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ‬
‫ﺘﻪ وﺷﻔﺎﺋﻪ‬
‫ﺗﻨﻘﻴ‬
‫ﺛﻘﺎﻓ ًﻴﺎ و‬‫ﺑﺠ ﺴﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن‬‫ﺘﺮاف‬
‫ﺘﻢ اﻻﻋ‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻬﺎﻣ ﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو‪.‬ﻳﺤﺎول أنﻳﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒﻳ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺸﻌ‬‫ﺛﻴﻖ‬
‫ﺘﻮ‬‫ﻟ‬
‫ﺛﻘﺎﻓ ﻲ ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﻘﻮس ﻓ ﻲﺳﻴﺎق‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ‬ ‫ُﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺠ ﺴﺪ ﻋﲆ‬

‫ﺒﺸﺮي‪ .‬أي ‪،‬ﻳ‬
‫ﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎﻳﻀﻊ اﻟﺠ ﺴﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟ‬‫ﺒﻨﺎء‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴ ﺔ‬ ‫ﺒﺸﺮي ﺿﻤﻦ ﻇﺮوف اﺟ‬ ‫ﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟ‬‫أﻧﻪ اﻷﺳﺎس اﻟﻮﺟﻮدي ﻟﻠ‬
‫ﺒﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻘﺪا ت واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﻄ‬
‫ﺜﻘﺎﻓ ﻲ اﻟﻬﻨﺪيﻷن ﻫﻨﺎك ﻋﺪمﺗﺠﺎﻧ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ واﻟ‬‫ﺘﻬﺎ راﺋﻌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﺎق اﻻﺟ‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء ودراﺳ‬
‫ﺑﺮ ت ﻛﺮوﻓﻮرد )‪(84‬ﺟ ﺴﻢ‬ ‫ﺑﻴﺌﻴ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ) ﻫﻮل ‪77).‬وﺻﻒ رو‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ و‬
‫ﺘﺼﺎدﻳ ﺔ و‬
‫واﻗ‬

‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓ ﻲ‪.‬ﻳﺨﻀﻊ ﺟ ﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻟﻬﻴﺎﻛﻞ وﻋﻼﻗﺎ ت اﻟﻘﻮة اﻻﺟ‬‫اﻹﻧ ﺴﺎن ﻛﺸ ﻲء‬
‫ﺘﻢﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟ ﺴﻢ‬ ‫ّﻮﻧًﺎ ‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻬﺎ ‪(Shilling، '93).‬ﻳ‬ ‫ﺘﺸﻜﻞ ‪ ،‬وﻳﻜﺎدﻳﻜﻮن ﻣﻜ‬ ‫ﻷﻧﻪﻳ‬
‫ﺘﻘﺪا ت واﻟﻄﻘﻮس واﻟﻌﺎدا ت‬ ‫ﺜﻠﻴ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺪ ﻫﺎ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺛﻴﻚ ‪ ،‬أوﻧﺎﻧ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ﺔ اﻟﻤ‬ ‫ﺑﺎ‬
‫ﺜﻞ اﻷﻳﻮرﻓﻴﺪا ‪ ،‬اﻟﻮ‬ ‫ﺘﺸﺎر ﻣ‬ ‫إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ واﻟﻮاﺳﻌ ﺔ اﻻﻧ‬
‫ﺘﻌﺪﻳﻼ ت‬ ‫ﺘﺮك ﻫﺬه اﻟ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ‪.‬ﺗ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ واﻟ‬ ‫ﺘﻤﺮار ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻠﻴﺎ ت اﻟﻄ‬ ‫ﺑﺎﺳ‬ ‫اﻹﻧ ﺴﺎن‬
‫ﺒﺎر ﻫﺎ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺗﻢ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﻌﻼج ‪ ،‬وأﻓﻜﺎر اﻟﻮﻗﺎﻳ ﺔ ‪ ،‬و‬ ‫ﺒﺎ ت اﻟﻤﺮض ‪ ،‬وﻃﺮق اﻟ‬ ‫ﺒ‬‫ﺑﺠ ﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن واﻷﻣﺮاض‪.‬ﺗﻢﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻢ ﻣ ﺴ‬ ‫ﺒﻄ ﺔ‬ ‫ﺗ‬
‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ اﻟﻤﺮ‬‫واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟ‬
‫ﺘﻘﺪا ت واﻟﻘﻮى‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻌ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎ ت‬ ‫ﺒﻂ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠ‬ ‫ﺗ‬‫ﺛﺎ ًرا واﺿﺤ ﺔﺗﺮ‬‫آ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ‬‫ﺑﻄ‬ ‫ﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺘﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬ ‫ﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ‬ ‫ﺘﻘﺪا ت واﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ اﻟ‬ ‫ﺜﻮر ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺘﻘﻠ ﺖ ﺷﻔﻬ ًﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ‪.‬ﺗﻢ اﻟﻌ‬ ‫ﺘﻤﻊ واﻧ‬ ‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﺗﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺠ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﻄﻘﻮس ﻫ ﻲ ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﲆ اﻟﺠ ﺴﺪ ‪ ،‬وإذا ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﻄﻘﻮس ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ‬
‫ﺘﻘﺪا ت‬ ‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻋﲆ ﻣﻌ‬ ‫ﺘﻘﺪا ت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﻴ ﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟ‬ ‫ﺛﺮ ت اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺘﻤﻊ اﻷﺧﺮى‪ .‬أ‬ ‫ﺋﻤﺎ ﻣﻨﺪﻣﺠ ﺔ ﻣﻊ ﻣﺆﺳ ﺴﺎ ت وﻣﻨﻈﻤﺎ ت اﻟﻤﺠ‬ ‫اﻷﻣﺮاض وأﺻﻠﻬﺎ وﻋﻼﺟﻬﺎ ‪ ،‬دا ً‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد‬ ‫ﺑ ﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﻄﻘﻮس ﻫ ﻲ أﻛ‬ ‫ﺘﺠﺮ‬‫اﻟﺠ ﺴﺪ ﻋﲆ ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺠﺪ ﻛﻮﺳﻴﻠ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺒﻴ ﺔ ﻣﻌً ﺎ ﻟ‬
‫ﺘﻘﺪا ت اﻟﻄ‬ ‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻟﻤﻌ‬ ‫ﺘﺼﺎد واﻷﺧﻼق واﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟ‬ ‫ﺘﻘﺪا ت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ واﻻﻗ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﻟﻤﻌ‬ ‫ﺜﻮر ﻋﲆ اﻷﻧﻤﺎط اﻟ‬ ‫ﺒﺎ ت اﻟﻤﺮض واﻟﻌﻼج‪.‬ﺗﻢ اﻟﻌ‬ ‫ﺒ‬
‫وﻣﻤﺎرﺳﺎ ت ﻣ ﺴ‬
‫ﺜﺮ ﻫﺎ‬‫ﺘﻰ أﻛ‬ ‫ﺒﺎ ﻫﻮ ﻧﺸﺎط رﻣﺰي ‪ ،‬ﺣ‬ ‫ﺑﺸﺮيﺗﻘﺮﻳ ً‬ ‫ﻋﻤﻞ رﻣﺰي‪ .‬ﻫﻮ اﻟﻬﻴﺮاﻃﻴﻘ ﻲ‪ .‬ﻛﻞ ﻧﺸﺎط‬
‫ﺑﺎن ‪98). ،‬‬ ‫ﺑﻮ‬‫ﺘﻤﻊ )‬ ‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺼﺤﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﺠ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺗﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺮاﻏﻤﺎ‬ ‫"ﻋﻘﻼﻧﻴ ﺔ"‬

‫ﺘﻜﺮر‬
‫ﺘﻬﺎ اﻟﺮﻣﺰﻳ ﺔ‪ .‬اﻟ ﺴﻠﻮك اﻟﻄﻘﻮﺳ ﻲ ﻣ‬
‫ﺗﺆﻛﺪ ﻧﻴ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄﻘﻮسﺗﺆﻛﺪ و‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻟﻠﺠ ﺴﺪ ﻟﻴﻌﻠﻦ ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺷ ﻲء ‪ ،‬ﻫﻮ وﺳﻴﻠ ﺔ ﻃ‬‫ﺘﻜﺮار ‪،‬‬
‫ﺟﺎ‪ .‬اﻟ‬
‫ﺑﻮﻋ ﻲ ﻧﻤﻮذ ً‬‫ﺒﻊ‬
‫ﺘ‬‫وﻳ‬
‫ﺑﻮﻋ ﻲ‬‫ﺑﻞ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻄﺮق اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ ‪ ،‬وﻳ ﺴﻜﻦ‬
‫ﺘﻴﺎر اﻟﺤﻖ ﻓ ﻲ ﻣﻘﺎ‬
‫ﺒﺮ اﺧ‬
‫ﺘ‬‫وﻳﻨﻔﺬ ‪ ،‬وﻳﺨ‬
‫ﺗ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻧﻤﻮذﺟﻴ ﺔ ﺣﺎﺳﻤ ﺔ ﻓ ﻲ "اﻟﻤﻘﺪس"‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻄﻘﻮس ‪،‬ﻳﺨﻀﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫ذا‬
‫ﺑﻨﻤﻂ ﻋﺎﻟ ﻲ‬‫ﺑﺄدوار ﻣﺤﺪدة ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‬‫ﻃﻮاﻋﻴ ﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻫﻢ اﻟﺠ ﺴﺪي وﻳﻀﻄﻠﻌﻮن‬

‫ﺑﻨﺎء ﺟ ﺴﻢ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ‪،‬ﺗﻠﻌ ﺐ اﻟﻄﻘﻮس دو ًرا ﺣﻴﻮﻳًﺎ ﻓ ﻲ‬

‫ﺘﻤﻌﺎ ت اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺒﻲ‬
‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ ﻟﻠﺠ ﺴﻢ ﻋﻦ اﻟﻄ‬
‫ﺒﻨﺎء اﻻﺟ‬
‫ﺘﻠﻒ اﻟ‬
‫اﻹﻧ ﺴﺎن‪.‬ﻳﺨ‬

‫ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮ ب آﺳﻴﺎ ‪2014 ، 14 (1): 1-9 ،‬‬

‫ﺜﺮو‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻧ‬ ‫ﺳﻠ ﺴﻠ ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪© SERIALS‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪2‬‬ ‫س‪.‬ﺳﺎﻳﻤﻮن ﺟﻮن‬

‫ﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺬا ت ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺟ ﺴﺪوا ﻫﺬه‬

‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ ‪-‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷدوار اﻟ‬ ‫ﺒﺎدة اﻟ ﺴﻨﻮﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺎﻻ ت اﻟﻌ‬ ‫ﺛﺎء واﻟﺠﻤﻌ ﺔ واﻷﺣﺪ وأ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﺧﻼل اﺣ‬ ‫ﺜﻼ‬‫أﻳﺎم اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺬا ت اﻟﻮاﻋﻴ ﺔ‬‫ﺗﺼﺎل‬
‫ﺘﺼﺎر ‪ ،‬ﻟﻼ‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫اﻷدوار اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺮح‬
‫ﺗﻜﻮن" أي ﺷ ﻲء‪ .‬اﻗ‬
‫ﺘﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴﺎل ﻟﻜ ﻲ "‬
‫ﺘﻬﺎ اﻟﻔﺮدﻳ ﺔ ‪ ،‬وﺣﺮﻳ‬
‫ﺘﻘﻼﻟﻴ‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫أنﺗﻀﺤ ﻲ‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻬﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺸﻌ‬‫ﺛﻴﻖ‬
‫ﺘﻮ‬‫ﻫﺬه اﻟﻮرﻗ ﺔ ﻫ ﻲ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻟ‬
‫ﺒﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ "ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ت اﻟ ﺴﻠﻮك‬
‫ﺘ ﺶ )‪(68‬أن ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﻃﻘﻮس"ﻳﺠ ﺐﺗﻄ‬
‫إدﻣﻮﻧﺪ ﻟﻴ‬
‫ﺘﻪ‬
‫ﺗﻨﻘﻴ‬
‫ﺛﻘﺎﻓ ًﻴﺎ و‬‫ﺑﺠ ﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن‬‫ﺘﺮاف‬
‫ﺘﻢ اﻻﻋ‬
‫ﺗﺤﺎول ﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒﻳ‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو و‬
‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺒﺸﺮي ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ‪،‬‬
‫ﺒﻌﺪ اﻟﺮﻣﺰي ﻟﻠ ﺴﻠﻮك اﻟ‬
‫ﺛﻘﺎﻓ ًﻴﺎ" ‪ ،‬أي ﻋﲆ اﻟ‬‫اﻟﻤﺤﺪدة‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺘﺠﺮﻳ‬
‫ﺒﻴﺎﻧﺎ ت اﻟ‬
‫ﺛﻴﻖ اﻟ‬
‫ﺛﻘﺎﻓ ﻲ ﻣﻌﻴﻦ‪.‬ﺗﻢﺗﻮ‬‫وﺷﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﻘﻮس ﻓ ﻲﺳﻴﺎق‬
‫ﺒﺎر ﻫﺬا‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻐ ﻲ اﻋ‬
‫ﺘ ﺶ ‪،‬ﻳﻨ‬
‫ﺒ ﺔ إﱃ ﻟﻴ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ أو ﻏﻴﺮه‪. .‬‬
‫ﺘﻮاه اﻟﺪﻳﻨ ﻲ أو اﻻﺟ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤ‬
‫ﺒﺤ ﺚ ﻓ ﻲ‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲﻷداء اﻟﻄﻘﻮس وﻣﻨﻬﺠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺜﻘﺎﻓ ﻲ اﻟﻄ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻴﺪاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﺎق اﻟ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ أو رﻣﺰ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎ ت و‬ ‫اﻟ ﺴﻠﻮك ﺷﻜ ﻼ ً ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟ‬
‫ﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟ‬
‫ﺋ ﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻴﻖ اﻟﻤﺮ‬
‫ﺘﻮ‬‫ﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟ‬
‫ﺒﺎع اﻟﻤﻼﺣﻈ ﺔ واﻟ‬
‫ﺗ‬‫ﺜﻠﻴ ﺚ ‪ ،‬أيﺗﻢ ا‬
‫ﺘ‬‫اﻟ‬
‫"ﻗﻮاﻋﺪه"‪.‬‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻘﻮس ﻛﻔﺌ ﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻢ اﻟ‬
‫ﻳ‬

‫ﺘﻜﺮرة‬
‫"اﻟﻄﻘﻮس" ﻫ ﻲﺗﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳ ﺔ اﻟﻮاﻋﻴ ﺔ واﻟﻄﻮﻋﻴ ﺔ واﻟﻤ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺠ ﺴﺪ واﻟﺠﻠﺪ ﻓﻴﻪ‬

‫ﺘﻢﺗﻀﻤﻴﻦ‬
‫ﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﻜﻮﻧﻴ ﺔ و ‪ /‬أو اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﻘﺪس‪.‬ﻳ‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫واﻟﻤﻨﻤﻨﻤ ﺔ اﻟ‬ ‫ﺑﻴﺮﻳﺎﻧﺪاﻓﺎر‬‫ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ‬

‫ﺒﻊ ﻓ ﻲ ﻓﺌ ﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ‪ .‬واﻷ ﻫﻢ‬

‫ﺑﺎﻟﻄ‬‫ﺘﺮاﻧﻴﻢ واﻟﻐﻨﺎء واﻟﺼﻼة‬
‫ﺜﻞ اﻟ‬
‫اﻟ ﺴﻠﻮك اﻟﻠﻔﻈ ﻲ ﻣ‬
‫ﺒ ﻲ ذﻛﺮ ‪ ،‬ﻟﻤﺪة ﺧﻤ ﺴ ﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن ‪Periandavar ،‬و ﻫﻮ إﻟﻪ ﺷﻌ‬‫ﺘﻔﺎل‬
‫ﺘﻢ اﻻﺣ‬
‫ﻳ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬أن اﻟﻄﻘﻮس ﻫ ﻲ اﻻﻧﺨﺮاط اﻟﺠ ﺴﺪي ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﻓ ﻲ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴ ﺔ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ ‪Kulianoor‬ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ‪Darmapuri‬ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ‬
‫ً‬
‫ﺑﻞ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬ ‫وﻋﻼﻗﺎ ت اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄﻘﻮس ﻻﺗﺠﻠ ﺐ اﻟﺠ ﺴﺪ ﻓﺤ ﺴ ﺐ ‪،‬‬ ‫ﻧﺎدو ‪ ،‬ﺟﻨﻮ ب اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬اﻟﻄﻘﻮس اﻷوﱃ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻫ ﻲ ‪kall naatuthal ،‬أي وﺿﻊﺳﺎق‪.‬‬
‫ﺘ ﺴﺎﻣ ﻲ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺠ ﺴﺪ إﱃ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻟ‬
‫اﻟﻬﻮﻳ ﺔ اﻻﺟ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺒﺪ‪.‬‬
‫ﺒﺪ اﻟﻘﺮوﻳﻮن اﻹﻟﻪ وﻳﺤﻔﺮون ﺣﻔﺮة ﺻﻐﻴﺮة ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻷﻳﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌ‬
‫ﻟﻬﺬا ‪،‬ﻳﻌ‬
‫ﺘﺮك‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺸ‬
‫ﺒﺪاﺋ ﻲ واﻟ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺸﻴﺮ إﱃ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﺎذج أو اﻟﻨﻤﺎذج اﻟ‬
‫اﻟ‬ ‫ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﺄﺧﺬون ﻓﺮﻋً ﺎ ﻃﻮ ً‬
‫ﻳﻼ ﻣﻦ ﺷﺠﺮة اﻟﻨﻴﻢ ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻮن ﻣ ﺴﺤﻮق اﻟﻜﺮﻛﻢ ‪ ،‬واﻟﺰﻧﺠﻔﺮ ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪،‬ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻄﻘﻮس أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻦﺗﺠﺎوز اﻟﺬا ت اﻟﻔﺮدﻳ ﺔ ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺘﺤﺪ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻔﺮع‪.‬ﻳ‬
‫إﻛﻠﻴﻼ ﻣﺼﻨﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ أز ﻫﺎر ﻣﺨ‬ ‫وﻣﻌﺠﻮن اﻟﺼﻨﺪل ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻮن‬
‫ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺑﻂ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻌً ﺎ ﻓ ﻲ أﺷﻜﺎل داﺋﻤ ﺔ وﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ر‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬ ‫ﺒﺪ ﻣﻌً ﺎ وﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﺮع اﻟﻨﻴﻢ ﻓ ﻲﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﺮة‪.‬‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻬﻤﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ وﻣ ﺴﺆوﻟﻮ اﻟﻤﻌ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‬
‫ﺒﺎ ﻛﻞﺗﺨﺼﺺ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟ‬
‫ﺗﻘﺮﻳ ً‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ‪ ،‬و‬
‫ﺗﺠﺬ ب اﻟﻄﻘﻮس ﻛﻞ ﺟﻮاﻧ ﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟ‬ ‫ﺘﺎح اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬
‫ﺘ‬‫ﻫﺬه اﻟﻄﻘﻮسﺗ ﺴﻤﻰ ‪ kaal naatuthal.‬ﻫﺬاﻳﺪل ﻋﲆ اﻓ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺜﺮ أ ﻫﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫واﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺠ ﺴﺪ أﻛ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ‪(Eliade، '87).‬‬
‫ﺘﻘﺪ ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ُﻌ‬
‫ﻳ‬

‫ﺛﺎل ‪،‬ﻳﻮﻟ ﻲ اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﺘﻮ‬‫ﻣﻨﺬﻳﻮم ﻛﺎل ﻧﻌ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻤﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ‪ ،‬ا ﻫ‬
‫ﺑﻨﺸﺎط ﻓ ﻲ اﻷﻧﺸﻄ ﺔ اﻟﻄﻘ ﺴﻴ ﺔ اﻟﻤﺨ‬‫ﻳﺸﺎرﻛﻮن‬
‫ﺗﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮم ‪،‬‬
‫ﺘﺤﻤﻮن ﻣﺮ‬
‫ﺘﻨﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻮم ‪ ،‬وﻳ ﺴ‬
‫ﺑﺠ ﺴﺪ ﻫﻢ ﻣﻦ أﺟﻞﺗﻄﻬﻴﺮ ﻫﻢ‪.‬ﻳﻤ‬
‫ﺘﻢﺗﻨﻔﻴﺬ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻘﻮس‬
‫ﺗﺪون اﻷﺣﺬﻳ ﺔ داﺧﻞ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‪.‬ﻳ‬
‫ﺘﻨﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﺰوﺟ ﺔ‪ .‬ﻻﻳﺮ‬
‫وﻳﻤ‬
‫ﺘﻢﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻄﻘﻮس ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻔﺎل‪.‬ﻳ‬
‫ﺘﻔﺎل ﺧﻼل اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻻﺣ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴ ﺔ ﻟﻼﺣ‬
‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺎﻧﻰ اﻟﺠ ﺴﻢ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺮض أو‬
‫ﺘﻤﻌﺎ ت اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺒﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓ ﻲ وﺳﻂ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ واﻵﺧﺮ ﻓ ﻲ ﺣﻘﻮل اﻷرز ﻋﲆ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻴﻦ‪ .‬أﺣﺪ ﻫﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌ‬
‫ﺘﻢﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻘﻮس ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺑﻘﻮى ﺧﺎرﻗ ﺔ وﻳ‬‫ﺋﻤﺎ‬
‫ﺒﻄﻮن دا ً‬
‫ﺗ‬‫اﻟﻌﻴﻮ ب ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢﻳﺮ‬ ‫ﺑﺪاﻳ ﺔ‬‫ﺘﻔﺎل‪ .‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻗ ﺖ ﺧﻼل اﻻﺣ‬‫ﺒﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻴﻠﻴﻦ ﺷﺮق اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‪.‬ﺗﻢ ﻧﺼ ﺐ ﻛﻼ اﻟﻤﻌ‬
‫ﺷﻔﺎء اﻟﺠ ﺴﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻣﺄوى ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ‬‫اﻟﻄﻘﻮس ‪،‬ﻳﻮﺟﺪ إﻟﻬﺎن ﻣﺼﻨﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻦ ﻓ ﻲ وﺳﻂ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‪.‬ﺗﻢ‬
‫ﺒﻘﻮن ﻣﻌﺠﻮن اﻟﺼﻨﺪل واﻟﺰﻧﺠﻔﺮ‬
‫ﺑﻴﺮﻳﺎﻧﺪاﻓﺎر‪.‬ﻳﻄ‬‫ﺑﺄوراق اﻟﻨﻴﻢ ﻓﻮق اﻵﻟﻬ ﺔ‪ .‬اﺳﻢ اﻹﻟﻪ‬‫اﻟﻘ ﺶ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴ ﺔ‪.‬ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ‬‫ﺛﻴ ًﻘﺎ‬
‫ﺒﺎﻃﺎ و‬
‫ﺗ ً‬‫ﺒﻂ ار‬
‫ﺗ‬‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔﻳﺮ‬
‫اﻟﺸﻔﺎء ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟ‬ ‫ﻋﲆ اﻹﻟﻪ‪ .‬ﻧﺸﺮوا اﻟﻤﻮز أﻣﺎم اﻹﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺎ ت‬‫ﺒﻂ ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء ﻫﺬه‬
‫ﺗ‬‫ﺗﺮ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو و‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺸﻌ‬
‫ﺑﻴﻦ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﺘﻢﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻮد واﻟﻘﺮا‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪.‬ﻳ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻟﺸﻌ‬
‫واﻟﻄﻘﻮس ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻼج أﻣﺮاﺿﻬﻢ اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻬﻤﺎ ﻓ ﻲ ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء‬

‫ً‬ ‫ﻳﻠﻌ ﺐ ‪komarathadi‬أو ‪)samiadi‬ﺷﺎﻣﺎن ‪ /‬ﻛﺎ ﻫﻦ( دو ًرا‬
‫ﺜﻞ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻳﺎم اﻟﻤﺨﺼﺼ ﺔ ﻣ‬
‫ً‬ ‫وﻳﺆدي‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو ‪ ،‬ﺟﻨﻮ ب اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء اﻟ‬ ‫‪3‬‬

‫ﺒﻮل واﻟﻘﺮﻣﺰي وﻣ ﺴﺤﻮق اﻟﻜﺮﻛﻢ‬

‫ﺘﻨ‬‫ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أوراق ﺟﻮز اﻟﻬﻨﺪ واﻟﻤﻮز وأوراق اﻟ‬
‫واﻟﺮﻣﺎد اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫ﺘﺮ ب‬
‫ﺛﻢ اﻗ‬‫ﺘﺠﻤﻊ ﺣﻮل اﻟﻀﺮﻳﺢ اﻟﻤﺆﻗ ﺖ‪.‬‬
‫ﺒﺪأ اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺑﺤﻠﻮل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺒﺎي )آﻟ ﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴ ﺔ إﻳﻘﺎﻋﻴ ﺔ(‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻣ‬‫ﺷﺨﺼﺎن ﻣﻦ اﻹﻟﻪ و ﻫﻮﻳﻌﺰف ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﺑﻔﺮح‪.‬‬‫ﺘﺼﻔﻴﻖ‬
‫ﺒﺪأون ﻓ ﻲ أداء ‪pambai ،‬ﻳﺸﺎرك اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﻳ‬

‫ﺒﺪﻳ ﺔ وﻳﺮدد ﻫﺎ اﻵﺧﺮون‪ .‬ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‬

‫ﺒﺪأ أﺣﺪ ﻫﻢ ﻓ ﻲ ﻏﻨﺎء أﻏﻨﻴ ﺔﺗﻌ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰﻳ‬
‫ﺗًﺎ ﺻﻔﻴ ﺮًا ﻻﺳ‬
‫ﺘﺪﻋﺎء اﻹﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻬﻢ ﻓ ﻲ أﻓﻮا ﻫﻬﻢ وأﻃﻠﻘﻮا ﺻﻮ‬
‫اﻟﻮﻗ ﺖ ‪ ،‬وﺿﻊ اﻟﺮﺟﺎل أﺻﺎ‬

‫ﺗﺎ‪ -‬ﻋﺮوض ﻧﺬرﻳ ﺔ‬

‫ﺘﺮاﻛﻮ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ ‪1:‬ﺧﻴﻮل اﻟ‬
‫ﺑﻄﻮل ﻗﺪﻣﻴﻦ وﻳﻀﻌﻬﺎ أﻣﺎم اﻹﻟﻪ‪.‬ﻳﻀ ﻲء اﻟﻜﺎﻓﻮر‬ ‫ً‬
‫ﺳﻴﻮﻓﺎ‬‫ﺛﻢﻳﺠﻠ ﺐ اﻟﺸﺎﻣﺎن‬
‫ﺘﻠﻜﻬﻢ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺸﺪﻳﻤ‬‫ﺑﺎﻟﻠﻬ ﺐ ﺣﻮل اﻹﻟﻪ‪ .‬ﺧﻼل ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﺳﻄﺎء اﻟﺬﻛﻮر‬‫وﻳﻠﻮح‬ ‫ﺘﻄﻬﻴﺮ أو ﻃﺮد اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﺪ ﻓ ﻲ ﺿﻮاﺣ ﻲ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺗﻘﺎم ﻃﻘﻮس اﻟ‬
‫ﺑﻘﻮة ﻋﲆ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮة‪.‬ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﺷﺨﺺﺳﻴ ًﻔﺎ أﻣﺎم اﻹﻟﻪ وﻳ‬
‫ﺒﺪأ ﻓ ﻲ ﺿﺮ‬ ‫اﻹﻟﻪ وﻳﺮﻗﺼﻮن‬ ‫ﺑ ﺴﺮﻋ ﺔ‬‫ﺑﻘﻮة وﻳ ﺴﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﺎن‬‫ُﺆدى اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬ﺗ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺮا‬
‫ﺘﺠﻪ ﻻﺣ ًﻘﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻋﻨﺪ اﻻﻧ‬
‫ﺘﻬﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳ ﺴﺠﺪ‬ ‫ﺛﻢﻳ‬‫ﺻﺪره ‪،‬ﻳﻨﻈﺮ أوﻻ ً إﱃ اﻹﻟﻪ‬ ‫ﺘﻈﺮونﺗﻨﻘﻴ ﺔ أﺟ ﺴﺎد ﻫﻢ‪.‬ﻳﻘﺪم‬
‫ﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦﻳﻨ‬
‫ﻋﺎﻟﻴ ﺔ إﱃ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬيﻳ‬
‫ﺘﻪ‬
‫ﺒﻬ‬‫ﺘﻠﻘﻰ اﻟﺮﻣﺎد اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻦ اﻟﻜﺎ ﻫﻦ وﻳﻀﻌﻪ ﻋﲆ ﺟ‬
‫ﺘﻮﺳﻂ أﻣﺎم اﻹﻟﻪ وﻳ‬
‫ﻛﻞ ذﻛﺮ ﻣ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻄﻘﻮس ﺣﺼﺎﻧًﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﻴﻒ ‪،‬‬‫ﺒﺪأ اﻟﻮﺳﻴﻠ ﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳ ﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺮﻗﺺ‬
‫ﺒﻴﻌ ًﻴﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﺗ‬
‫ﺒﺢ ﻃ‬
‫وﺻﺪره وﻳﺼ‬ ‫ﺘﻪ وﻳﺤﻤﻞ ﺣﺼﺎﻧًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺒ‬‫ﺗﺪي اﻟﺸﺎﻣﺎن أﻛﺎﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰ ﻫﻮر ﺣﻮل رﻗ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺬر‪.‬ﻳﺮ‬‫ﻛﺈﻳﻔﺎء‬
‫ﺘﺮا ت‬
‫ﺛ ﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣ‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺛﻢﻳﺮﻛﺾ ﻟﻤ ﺴﺎﻓ ﺔ‬‫ﺘﺮة‬
‫ﺗﻜﻮن ﺿﻮﺿﺎء اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﺟﺪًا‪.‬ﻳﺮﻗﺺ ﻟﻔ‬ ‫ﺒﻴﻦﻳﻤ ﺴﻜﺎن اﻟﺤﺼﺎن ﻣﻦ اﻟ ﺴﻘﻮط‪ .‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻔﻪ‪ .‬رﺟﻼن ﻋﲆ ﻛﻼ اﻟﺠﺎﻧ‬
‫اﻟﻄﻴﻦ ﻋﲆ ﻛ‬
‫ﺒﺎ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻓ ﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﻴﺪان ‪،‬ﻳﻀﻊ اﻟ ﺴﻴﻒ ﻓ ﻲ اﻷرض ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻔﻮرﺗﻢ وﺿﻊ‬
‫ﺗﻘﺮﻳ ً‬ ‫ﺘﺠﻬﻴﻦ‬
‫ﺘ ﻲ اﻣﺮأة وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ اﻷرض ﻣ‬
‫ﺘﻠﻘﻰ ﺣﻮاﻟ ﻲ ﻣﺎﺋ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪد ‪ ،‬اﺳ‬
‫ﺘﺮﻳﻦ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫ﺒﻞ ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮه ﻣ‬
‫ﺳﻴﺎج ﺣ‬ ‫ﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺟ ﺴﺪ ﻫﻢ وﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪ .‬اﻟﺸﺎﻣﺎن‬
‫ﻧﺤﻮ اﻷرضﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﻀﻮع واﻟ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺘﻢ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺘﻠﻘﻴﻦ ﻫﻨﺎك‪.‬ﻳ‬
‫ﺑ ﺴﺮﻋ ﺔ ﻓﻮق اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨ ﺴﺎء اﻟﻤ ﺴ‬‫ﻳ ﺴﻴﺮ‬
‫ﺘﻠﻜﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨ ﺴﺎء اﻟﻼﺋ ﻲﻳﻤ‬‫ﺒﺪأ‬
‫ﺛﻨﺎءﺳﻴﺮه ‪،‬ﺗ‬
‫ﺒﺢ اﻟﻤﺸ ﻲ أﺳﺮع وأﺳﺮع‪ .‬أ‬
‫ﺘﻜﺮر ‪ ،‬وﻳﺼ‬
‫ﻣ‬

‫ﺘﻠﺌﺎ ت‪.‬‬
‫ﺑﻘﻮة ﻋﲆ اﻟﻨ ﺴﺎء اﻟﻤﻤ‬‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻣﺎنﻳﻀﺮ ب‬‫ﺘﺤﺮك‪.‬‬
‫ﺘﻠﻮي واﻟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫اﻟﺸﺮ‬
‫ﺒﻞ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ‬
‫ﺘﻢﺳﺤ ﺐ اﻟﻨ ﺴﺎء اﻟﻤﻤ ﺴﻮﺳ ﺔ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد أنﻳﺮﻓﻊ اﻟﺸﺎﻣﺎن ﻗﺪﻣﻴﻪ ‪،‬ﻳ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل إﱃ ﺷﺠﺮةﺗﻤﺮ ﻫﻨﺪي ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن ﻗﺮﻳ ﺐ‪ .‬ﻫﻨﺎكﻳﺄﺧﺬون ﺣﻔﻨ ﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ‬
‫ﺘﻮﻧﻬﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺒ‬‫ﺜ‬‫ﺷﻌﺮ ﻫﻢ ‪ ،‬وﻳ‬

‫ﺑﺌﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬيﻳﻤﻴﺰه اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺬﻛﻮري‪.‬‬‫ﺑ ًﺎ ﻓ ﻲ ﺣﻔﺮ‬

‫ﺒﺪأ ﺧﻤ ﺴ ﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﺎ‬
‫ﻳ‬
‫ﺗﺪاء‬
‫ﺒﺌﺮﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﻠﻮﺻﻔﺎ ت اﻟﻄﻘ ﺴﻴ ﺔ‪ .‬ﻣﻤﻨﻮع ﻋﻠﻴﻬﻢ ار‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦﻳﺤﻔﺮون اﻟ‬
‫اﻷﺣﺬﻳ ﺔ وأﻛﻞ اﻟﻠﺤﻮم‪.‬‬

‫ﺘﻰ اﻷدوا ت‬
‫ﺑﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺰ ﻫﺪ اﻟﺰوﺟ ﻲ ‪ ،‬وﻻﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻗﺺ ﺷﻌﺮ ﻫﻢ‪ .‬ﺣ‬‫ﺘﺰﻣﻮا‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻠ‬
‫ﺘﻢ‬
‫ﺘﺨﺪﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻔﺮﻳ‬
‫ﺒﺎن اﻟﺤﺪﻳﺪﻳ ﺔ واﻟﺪﻻء وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺜﻞ اﻟﻤﺠﺎرف واﻟﻘﻀ‬
‫ﻣ‬
‫ﺗﺼﺎل‪.‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻻ‬‫ﺑﻬﺎ‬‫ﺘﻔﺎظ‬
‫اﻻﺣ‬

‫ﺘﻰ ﻻﻳﻠﻮ ث‬
‫ﺑﻘﻄﻌ ﺔ ﻗﻤﺎ ش ﺣ‬‫ﺒﺌﺮ أﻓﻮا ﻫﻬﻢ‬
‫ﺒﺎ ب اﻟﺬﻳﻦﻳﺤﻔﺮون اﻟ‬
‫ﺑﻂ اﻟﺸ‬
‫وﻳﺮ‬
‫ﺒﺪأ اﻟﺤﻔﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻋ ﺔ ‪10:30‬ﻣ ﺴﺎءً‪ .‬ﻓ ﻲ ﺣﻮاﻟ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻋ ﺔ ‪4.30‬‬
‫ﺑﻬﻢ‪.‬ﻳ‬
‫ﺑﻠﻌﺎ‬‫اﻟﻤﻜﺎن‬
‫ﺒﻊﻳﺼﺮﺧﻮن‬
‫ﺒﺌﺮ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺮى اﻟﻨﺎس اﻟﻤﺎءﻳﻨ‬
‫ﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺒﺪأ اﻟﻤﺎء ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺣﺎ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺒﺎ ً‬
‫ﺻ‬
‫ﺑﺄوراق ﺟﻮز اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬إذاﺗﻢ‬‫ﺒﺌﺮ‬
‫ﺒﺌﺮ واﻧﺤﻨﻮا أﻣﺎﻣﻬﺎ وﻏﻄﻮا اﻟ‬
‫ﺑﻔﺮح‪ .‬ﺧﺮج اﻟﺤﻔﺎرون ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺎج اﻟﺰراﻋ ﻲ ﻟﻠ ﺴﻨﻮا ت اﻟ‬
‫ﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﺬاﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻧ‬
‫ﺜﻮر ﻋﲆ اﻟﻤﺎء ﻗﺮﻳ ً‬
‫اﻟﻌ‬
‫ﺘﺎج زراﻋ ﻲ أﻗﻞ‪.‬‬
‫ﺘﻘﺪ اﻟﻨﺎس أﻧﻪﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﻧ‬
‫إذاﺗﺄﺧﺮ اﻟﻮﻗ ﺖ ‪،‬ﻳﻌ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ‪2:‬ﻃﻘﻮس اﻟﺠﻠﺪ‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪4‬‬ ‫س‪.‬ﺳﺎﻳﻤﻮن ﺟﻮن‬

‫ﺛﻼ ث ﻋﻘﺪ وﻗﺼﻮا ﺷﻌﺮ ﻫﻢ‪.‬‬‫ﺷﺠﺮة‪ .‬ﺻﻨﻌﻮا‬

‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﺘﻘﺪون أن اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة ﻣﻘﻄﻮﻋ ﺔ‬
‫ﻳﻌ‬

‫ﺛﺔ‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺒﺪأ ﻃﻘﻮس "اﻟﺠﻠﺪ"‪.‬‬
‫ﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻃﻘ ﺲ "ﻃﺮد اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة"ﺗ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻻﻧ‬
‫ﺑﻬﻢ‬
‫ﺑﺄﻳﺪي ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺔ ﻓﻮق رؤوﺳﻬﻢ‪ .‬ﺿﺮ‬‫ﺘﻘﺪﻣﻮن‬
‫ﺒﺎنﻳﺠﻠﺪون اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦﻳ‬
‫ﺷ‬
‫ﺘﺪﻟﻴﻚ أﻳﺪﻳﻬﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨ ﺴﺎء‬‫ﺑ ﺴﺮﻋ ﺔ ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪.‬ﺗﻘﻮم‬‫ﺒﺎن‬
‫اﻟﺸ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ‪.‬‬‫ﺘﻘﺪون أن اﻟﺸﺮ أو اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢﺳﻴﺰول‬
‫ﺗﺤﻤﻞ اﻷﻟﻢ‪.‬ﻳﻌ‬

‫ﺒﻂ ﻃﻘﻮس‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﻌﺪد‪.‬ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ ‪،‬ﺗﺮ‬
‫ﺗﻬﻴﻤﻦ اﻟﻨ ﺴﺎء ﻋﲆ ﻃﻘﻮس اﻟ‬
‫ﺘﻘﺪ اﻟﻨ ﺴﺎء أﻧﻬﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺜﻰ‪ .‬وﻳﻌ‬
‫ﺑ ﺔ" ﺟ ﺴﺪ اﻷﻧ‬
‫ﺑـ "ﺧﺼﻮ‬ ‫ﺘﻄﻬﻴﺮ ﻫﺬه أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺒﻂ‬
‫ﺗ‬‫ﺑ ﺔ‪ .‬ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ آﺧﺮ ﻣﺮ‬
‫ﺑﺼﺤ ﺔ ﺟﻴﺪة وﺧﺼﻮ‬‫اﻟﻤﺸﺎرﻛ ﺔ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻄﻘﻮسﻳﻨﻌﻤﻦ‬
‫ﺘﺎﻣﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺘﻤﻌﺎ ت اﻟ‬
‫ﺴﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺠ‬
‫ﺒﺮ اﻟﺤﻴﺾﺗﻘﻠﻴﺪﻳًﺎ ﻣﺪﻧ ً‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺠ ﺴﻢ اﻟﻤﺮأة ﻫﻮ "اﻟﺤﻴﺾ"‪.‬ﻳﻌ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ‪3:‬ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳ ﺲ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‬

‫ﺗ ﻲ‪.‬‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺑﻮﻟﻴﺎﻣ‬‫ﺘﻮﻧ ﻲ ﻓ ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺗﻮﻓﺎي أﻧ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺒﺪ‬
‫ُﻌ‬
‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻓ ﻲ ‪13‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪1231.‬ﻳ‬

‫ﺛﻨﺎء اﻟﺤﻴﺾ ‪،‬‬

‫ﺒﻐ ﻲ ﻟﻠﻤﺮأة أنﺗﺸﺎرك ﻓ ﻲ أي ﻃﻘﻮس أ‬
‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ أﻧﻪ ﻻﻳﻨ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟ‬ ‫ﺒﺎدة اﻟﻘﺪﻳ ﺲ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‬
‫ﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻟﻌ‬
‫ﺗ ﻲ أﻋﺪاد ﻛ‬
‫ﺗﺄ‬
‫ﺒﻞ اﻹﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺸﺪة ﻣﻦ ﻗ‬‫ﺘﻬﻢ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻢ ﻣﻌﺎﻗ‬
‫ﺘ‬‫وإﻻﺳ‬ ‫ﺒﺎدة اﻟﻘﺪﻳ ﺲ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‬
‫ﺛﺎء ﻫﻮﻳﻮم ﻋ‬
‫ﺜﻼ‬‫وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ .‬اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء‬‫ﺘﻮﻧ ﻲ‬
‫ﺘﻬﺮ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳ ﺲ أﻧ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟ ﺴﻨﻮي ﻓ ﻲ ﺷﻬﺮﻳﻨﺎﻳﺮ‪.‬ﺗﺸ‬‫ﺘﻔﻞ‬
‫وﻳﺤ‬
‫واﻟﻤﻌﺠﺰا ت‪.‬‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء ﻓ ﻲ ﺷﺎرع‪ .‬ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‬

‫ﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺒﻞ أﻋﺪاد ﻛ‬
‫ﺒﺪ اﻟﻘﺪﻳ ﺲ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺗﻬﺎ‪.‬ﻳﻌ‬
‫ﺑﻤﻌﺠﺰا‬‫ﻋﻼﺟﻬﻢبﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو‬
‫ﺑﺠﻨﻮ‬ ‫ﺘﻢ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫واﻟﻤﺮﺿﻰﻳ‬
‫ﺗﻴﻜﻮر‬ ‫ﻋﻘﻠ ًﻴﺎ‬
‫ﻣﻨﻄﻘ ﺔﺗﻮ‬ ‫ﺑﻴﻦﻓ ﻲ‬
‫واﻟﻤﻀﻄﺮ‬
‫ﺗﻲ‬‫ﺒﺎ‬
‫ﺑﻮﻟﻴﺎﻣ‬ ‫ﺳﻴﻦ ﺔ‬
‫ﺴﻮ ﻲ ﻗﺮﻳ‬
‫اﻟﻤﻤﻲ ﻓ‬
‫ﺘﻮﻧ‬‫ﻷﺷﺮارأﻧ‬‫اﻟﻨﺎسﺔأن ا‬
‫اﻟﻘﺪﻳ ﺲ‬ ‫ﺘﻘﺪ‬
‫ﺘﻬﺮ ﻛﻨﻴ ﺴ‬ ‫ﻳﻌ‬
‫ﺗﺸ‬
‫ﺒﺎﻧ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ‪ ،‬و ﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻓ ﻲ ﻣ‬
‫ﻣﻦاﻟﻘﺪﻳ ﺲ‪.‬‬
‫ﺳﻢ‬ ‫ﺒﻴﺮ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺪد ﻛ‬
‫ﺴﺎن‬ ‫ﻳﻘﻴﻢﻗﺪﻳ‬ ‫أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﺲﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺑﻐﺾاﻟﻘﺪﻳ‬
‫ﺑﻘﻮة‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮ‬‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻋﻘﻠ ًﻴﺎ واﻟﻤﺼﺎ‬
‫ﺘﻢﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻤﻀﻄﺮ‬
‫ﻏﺮف ﻣﻨﻔﺼﻠ ﺔ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ‪.‬ﻳ‬
‫ﺒﺎﻧ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﻜ ﺚ‬
‫ﺑﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺮف داﺧﻞ ﻣ‬‫ﺘﻔﺎظ‬
‫ﺘﻢ اﻻﺣ‬
‫ﺑ ﺴﻼﺳﻞ ﺣﺪﻳﺪﻳ ﺔ وﻳ‬
‫ﺒﺎدة اﻟﻘﺪﻳ ﺲ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس وأداء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻘﻮس‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻌﺪة أﺷﻬﺮ ﻓ ﻲ ﻋ‬
‫اﻟﻜ‬

‫ﺘﻮﻧ ﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻓﺎي أﻧ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺘﻮﻧ ﻲ واﻵﺧﺮ ﻫﻮ‬
‫ﺛﻮ أﻧ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬
‫أﺟﻞ اﻟﻜﺎ‬
‫ﺛﻮﻟﻴﻜﻴ ﺔ‪ .‬اﻷول ﻫﻮ ﻓﺎﻧﺎ‬ ‫اﻟﻤﻣﻦ‬
‫ﺴﻴﺤﻴ ﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫واﻟﻘﺮا ﻲ‬ ‫ﺬور‬
‫ﺘﻮﻧ ﻲ ﻓ‬ ‫واﻟﻨ‬
‫ﺒﺪ أﻧ‬ ‫ﻋ‬

‫ﺘﻪ‬
‫ﺑ ﺔ" أو "اﻟﺼﺤﺮاء"‪ .‬ﻗﻀﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺪﻳ ﺲ ﻣﻌﻈﻢ وﻗ‬
‫ﺛﻮ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﻓﺎﻧﺎم" اﻟﺬيﻳﺸﻴﺮ إﱃ "اﻟﻐﺎ‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻓﺎﻧﺎ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻤﻴﻼدي‪.‬ﻳﺄ‬
‫ﺘﻮﻧ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺼﺮ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫ﺛﻮ أﻧ‬
‫وﻟﺪ ﻓﺎﻧﺎ‬
‫ﺘﻮﻧ ﻲ ‪ ،‬اﻟﺬي وﻟﺪ‬
‫ﺛﻮﻓﺎي أﻧ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺒﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴ ﺔ ﻣﻦﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو‪ .‬اﻟﻘﺪﻳ ﺲ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ‬
‫ﺒﺪ ﺷﻌ‬
‫ﺑـ "ﻓﺎﻧﺎم"‪.‬ﻳﻌ‬‫ﺒﻮق‬
‫ﺑﺎ ت واﻟﺼﺤﺎري وﻋﻤﻞ اﻟﻤﻌﺠﺰا ت‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻣ ﺴ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓ ﻲ‬‫ﺘﻌﻠﻢ اﻟﻼ ﻫﻮ ت‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ اﻧﻀﻢ إﱃ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻘﺪﻳ ﺲ أوﻏ ﺴﻄﻴﻦ ﻟ‬
‫ﺗﻐﺎل ﻓ ﻲ ‪15‬أﻏ ﺴﻄ ﺲ ‪1195.‬ﻛﺎن اﺳﻤﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ ‪ ،‬وﻓ ﻲﺳﻦ ‪ً 15‬‬
‫ﺒﺮ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺒﻮﻧ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻟﺸ‬
‫ﺳﻦ ال ‪26‬ﻏﺎدرﺳﺎﻧ ﺖ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﺗﻮﻓﺎ ﻓ ﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ‪ُ،‬ﻋ ﺮف‬

‫ﺑﺎ‬‫ﺗﻪ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﺘﻮﻧ ﻲ ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﻮﻧ ﻲ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ اﺳﻤﻪ إﱃ أﻧ‬
‫ﺗﻮ أﻧ‬
‫ﺑﻔﺎﻧﺎ‬‫ﺒ ﺐ إﻳﻤﺎﻧﻪ‬
‫ﺑﺴ‬‫واﻧﻀﻢ اوﻏ ﺴﻄﻴﻨﻮس اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ اﱃ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺘﻮﻧ ﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻓﺎي أﻧ‬
‫ﺑﺎ‬

‫وﻣﺎ ت‬
‫ﻛﻮدﻳﻤﺎرام‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﺰا ت‬
‫اﻟﻄﻘﻮس ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﻦ ‪4:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﻪ ﻗﺎم‬
‫ﺧﻼل ﺣﻴﺎ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو ‪ ،‬ﺟﻨﻮ ب اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء اﻟ‬ ‫‪5‬‬

‫ﻳﻠﻌ ﺐ ‪Kodimaram ،‬و ﻫﻮ ﻋﻤﻮد اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ أﻣﺎم اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ‪ ،‬دو ًرا ﺣﻴﻮﻳًﺎ ﻓ ﻲ‬

‫ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬

‫ﺘﻘﺪ أن ‪Kodimaram‬ﻗﻮي ﻓ ﻲ ﻃﺮد اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة وﺷﻔﺎء اﻷﻣﺮاض‪ .‬اﻟ ﺴﺠﻮد وﻟﻤ ﺲ‬
‫ُﻌ‬
‫ﻳ‬

‫ﺘ ﻲﻳﺆدﻳﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻘﻮس اﻟ‬‫ﺒﺨﻮر ﻫ ﻲ‬
‫ﺒﻴﻠﻪ وإﺿﺎءة اﻟﻜﺎﻓﻮر واﻟﺸﻤﻮع وأﻋﻮاد اﻟ‬
‫ﺗﻘ‬‫اﻟﻜﻮدﻳﻤﺎرام و‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺮ ب ﻣﻦ اﻟﻜﻮدﻳﻤﺎرام‪.‬‬‫ﺑﻘﻮة‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬ﻳﺮﻗﺺ اﻟﻤﻤ ﺴﻮﺳﻮن اﻷﺷﺮار أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ‬

‫ﺜﻞ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ واﻷﻧﻒ واﻟ ﺴﺎﻗﻴﻦ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺒﻮن ﺻﻮ ًرا ﺻﻐﻴﺮةﻷﺟﺰاء اﻟﺠ ﺴﻢ ﻣ‬
‫ﻳﻘﺪم اﻟﻤﺤ‬

‫ﺘﻮﻧ ﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻼج ﻣﺮض ذﻟﻚ اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻀ ﺔ أو أي ﻣﻌﺪن آﺧﺮ إﱃ اﻟﻘﺪﻳ ﺲ أﻧ‬

‫ﺘﻢﺗﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮر‬
‫ﺘﻢ ﻋﺮض ﺻﻮر ﻟﻠﻌﻴﻦ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺨﻠﺺﻳﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ؛ﻳ‬
‫ﻳ‬

‫ُﻌﺮف‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻓ ﻲﺳﺎﻗﻴﻪ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬ﻳ‬‫ﺒﺪﻳﻦﻳﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺘﻌ‬‫اﻟ ﺴﺎق إذا ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ‪vuruvam koduthal.‬وﻓﺎ ًء ﻟﻠﻨﺬر ‪،‬ﻳﻀﺤ ﻲ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﻣﺤﻠ ًﻴﺎ‬

‫ُﻌﺮف‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‪.‬ﻳ‬
‫ﺘﻢ ﻃﻬ ﻲ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻤﻀﺤﻰ و‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﻼن ﻟﻠﻘﺪﻳ ﺲ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‪.‬ﻳ‬

‫ﺘﻘﺪ أن أﺳﺎﻧﺎم ﻣﻘﺪس وﻟﺪﻳﻪ ﻗﻮة ﺷﻔﺎء اﻷﻣﺮاض‪.‬‬

‫ﺑﺎﺳﻢ أﺳﺎﻧﺎم‪ .‬وﻳﻌ‬‫ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم‬

‫ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء ﻓ ﻲ ﺷﺎرع‪ .‬ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﺎﻳﻜﻞ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ‪ 5:‬ﺿﺮﻳﺢ اﻟﻘﺪﻳ ﺲ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬

‫ﺘ ﺮًا ﻣﻦﺗﻘﺎﻃﻊ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺧﻤ ﺴ ﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﻴﻠﻮﻣ‬‫ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻛﺎﻧﻴﺎﻛﻮﻣﺎري ﻓ ﻲ ﺟﻨﻮ بﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو‪.‬ﻳﻘﻊ ‪Rajavur‬ﻋﲆ‬
‫ﻳﺪﻲﻳﺮون‬
‫ﺛﻮﻟﻴﻚﻓ‬
‫راﺟﺎﻓﻮر‬
‫ﻳ ﺔاﻟﻜﺎ‬
‫ﻗﺮﺔ‬ ‫ﻧﺎﻏﻴﺮﻛﻮﻓﻴﻞ‪ .‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﻬﻨ‬ ‫ﺑﺮﺷﻴ ﺔﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‬
‫ﺒﻴﺮ‬
‫ﻋﺪدأ ﻛ‬
‫ﺒﻞ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻠ ﺔ‬ ‫ﻣﻴﺨﺎرﻋﻴ ﺔ‬
‫ﺲﻫ ﻲ‬
‫اﻟﻜﻨﻴﻳﺴ ﺔ‬
‫ﺒﺪ اﻟﻘﺪ‬‫ﻳﻌ‬
‫ﺬه‬‫ﻫ‬
‫ﺘﻈﻢ‪ .‬ﺲ‪.‬‬
‫ﻣﻨ اﻟﻘﺪﻳ‬
‫ﻳﻨﻴﻦ‬
‫ﺘﺪ‬‫ﻣﻦﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺑﻘﺪاس‬ ‫اﻟﻘﺮﻳ ﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ‬ ‫ﺬهﻫﺬه‬
‫ﺛﻮﻟﻴﻚﻲ ﻓﻫ ﻲ‬
‫اﻟﺸﺮق‪ .‬ﻓ‬
‫ﺗﺠﺎه ﺔ اﻟﻜﺎ‬
‫ﺑﺎاﻟﻜﻬﻨ‬
‫‪Nagerkovil‬‬
‫ﻳﻘﻮم‬‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒ ﺖ ﻫﻮﻳﻮم ﺧﺎص ﻟﻠﻄﻘﻮس‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ اﻟ ﺴ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ وﻣﻦ وﻻﻳ ﺔ ﻛﻴﺮاﻻ اﻟﻤﺠﺎورة‪.‬‬

‫ﺘﺠﻤﻌﻮن ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺨ‬
‫اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦﻳ‬

‫ﺒﺮ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﻤﻴﻼدي‪.‬ﻣ ﺴﺎ ًء ﻓ ﻲ ﻛﻮروﺳﺎدي‪.‬ﻳﻌ‬
‫ﻋﺸﺮﺴﺎﻋ ﺔ ‪11‬‬
‫ﺲﺖ اﻟ‬
‫ﺒ‬‫اﻟﺨﺎﻣﺴ‬
‫اﻟﻘﺮنﻳﻮم اﻟ‬
‫ﺧﻼلﺧﺎﺻ ﺔ‬ ‫ﻛﺰاﻓﻴﻴﻪﻋ‬
‫ﺒﺎدة‬ ‫ﺲ ﺧﺪﻣ ﺔ‬ ‫ﺴﻴ‬
‫ﺗﻘﺎم‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮاﻧ‬
‫ﻋﺎم ‪،‬‬ ‫ﺘﻘﺮ‬
‫اﺳ‬

‫ﺒﻨﻰ ﻛﻮدﻳﻤﺎرام‬
‫ﺑﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔﻳﻘﻊ ﻣ‬
‫ﺒﻴﺮة‪ .‬ﻣﻘﺎ‬
‫ﺴﻨﻮيذﻟﻚﺗﻢﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻀﺮﻳﺢ اﻟﺼﻐﻴﺮ إﱃ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻛ‬
‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺘﻔﺎل ﺔاﻟو‬
‫ﺑﺎﻻﺣ اﻟﻘﺮﻳ‬
‫ﺘﻔﺎلﻲ ﻫﺬه‬
‫ﺋﻴﻞ ﻓ‬‫ﻣﻴﺨﺎ‬
‫اﻻﺣ‬ ‫ﺘﻢ‬‫ﺲﻳ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮ ﻟﻠﻘﺪﻳ‬
‫اﻟﻤﺮﺿﻰ‪.‬‬ ‫ﻳﺢﺷﻔﺎء‬
‫ﺿﺮﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﺪ‬
‫ﻓﻌﺎل‬ ‫ﺗﻢ ﻫﺬا‬
‫ﺒ‪،‬ﺖ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻗﺪاس اﻟ ﺴ‬‫أناﻟ‬
‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺧﻼل‬
‫اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ‪kurusadi.‬ﺷﺎرع‪.‬‬‫ُﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﻀﺮﻳﺢ ﻣﺤﻠ ًﻴﺎ‬
‫اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻷﻳﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔﻳﻮﺟﺪ ﻣﺰار ﻟﻠﻘﺪﻳ ﺲ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‪.‬ﻳ‬
‫ﻋﲆﻣﺎﻳﻮ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺮ‬‫ﻗﺪﻣﺎ ً ‪.‬‬
‫ﺴﻴﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﻔﺎع ﺧﻤ‬
‫ﻋﺸﺮة أﻳﺎم‬ ‫ﺑﺎر‬
‫ﻟﻤﺪة‬

‫ﺘﻌﺎﻟﺞ اﻟﺸﺮ اﻟﻤﻤ ﺴﻮس واﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﺒﻮن أن ﻗﻮة اﻟﻘﺪﻳ ﺲ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞﺳ‬ ‫ﺘﻘﺪ اﻟﻤﺤ‬
‫ﻳﻌ‬
‫ﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﺘﻔﻴﻪ وﺣﺬاء ﻋﲆ رﺟﻠﻴﻪ‪.‬ﻳ‬
‫ﺒ ﺲﺗﺎج ﻋﲆ رأﺳﻪ ورﻳ ﺶ ﻋﲆ ﻛ‬
‫ﺘﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺸﺮﻳﺮ‪.‬ﻳﻠ‬
‫ﺒﻪ اﻟﺮﻣﺢ ﻓ ﻲﻳﺪﻳﻪ ﻟﻘ‬
‫ﺣﺎﻳﺸ‬ ‫ﺒﻴﻌ ﻲ ﻓ ﻲ ‪kurusadi‬و ﻫﻮﻳﺤﻤﻞﺳﻼ ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﻢ اﻟﻄ‬ ‫ﺜﺎل‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻓ ﻲﺗﻤ‬
‫ﺑﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦﻳ ﺴﻜﻨﻬﻢ اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮ‬‫ﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ أﻗﺎر‬
‫ﺘﻠﻴﻦ ﻋﻘﻠ ًﻴﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﺠﻠ ﺐ ﻋﺪد ﻛ‬ ‫اﻟﻤﺨ‬
‫ﺑ ﺴﻴﺎج ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺜﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺼ ﺔ وﻣﺤﻴﻄﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤ‬‫ﺟﻨﺪي‪.‬ﺗﻢ وﺿﻊ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺑﻮن ﻋﻘﻠ ًﻴﺎ إﱃ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻀﻄﺮ‬

‫ﺘﺎﺣ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻈﺎم ﻓ ﻲ اﻟﻤﻴﺎه اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺎﻧ‬‫ﺘﺤﻤﻮن‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﻳ ﺴ‬
‫ً‬ ‫ﺜﻮن ﻫﻨﺎكﻷﻳﺎم أو ﺷﻬﻮر‬
‫ﻳﻤﻜ‬

‫ﺘﺎح‬
‫ﺒﺎدة وﻳﻀﻌﻮن ﻋﺠﻴﻨ ﺔ أوراق اﻟﻨﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﻠﺢ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤ‬
‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ‪ ،‬وﻳﺤﻀﺮون ﺧﺪﻣ ﺔ اﻟﻌ‬
‫ﺒﺪون ‪ ،‬وﻳﻀﻴﺌﻮن اﻟﺸﻤﻮع وأﻋﻮاد‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت ﺣﻮل اﻟﻀﺮﻳﺢ وﻳ‬‫ﺒﺪون ‪ ،‬وﻳﻤﺸﻮن‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺜﻮن وﻳ‬
‫ﺒﻠﻮﻧﻪ ﻲ‪ ،‬وﻳﺠ‬
‫ﻳﻘ ﻣ‬
‫ﺒﺎﻧ‬ ‫ﻳﺢ ﻓو ﻲ‬ ‫اﻟﻀﺮ‬
‫ﺴﻮن ﺣﺪ‬
‫ﻳﺪﻳ ﺔ‬ ‫ﻳﻠﻤ‬
‫ﺴﻼﺳﻞ‬ ‫ﺑ‬‫ﺒﺎدة‪.‬‬
‫واﻟﻌﻋﻘﻠ ﻲ‬
‫ﺑﻤﺮض‬‫اﻟﻀﺮﻳﺢ‬
‫ﺑﻴﻦ‬ ‫أﻣﺎم ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﺼﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‬
‫ﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﻂ ا‬ ‫ﺒﻴﺮ‬
‫ﺘﻢ ر‬‫ﻋﺪدﺔ‪.‬ﻛﻳ‬ ‫ﻳﺠﻠ ﺲ‬
‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ‬ ‫ﻓﻲ‬

‫ﺒﺎء ﻟﻔﺤﺺ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺮﺿﻰ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﻃ‬‫ﺘﻌﻴﻴﻦ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﺨﻮر‪ .‬ﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎﺗﻘﻮم إدارة اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ‬

‫ﺘ ﻲﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ‪kodimaram‬و ‪kurusadi.‬‬

‫ﺘﺮﻛﺰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻄﻘﻮس اﻟ‬
‫ﺗ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪6‬‬ ‫س‪.‬ﺳﺎﻳﻤﻮن ﺟﻮن‬

‫ﺒ ﺖ ﺧﻼل اﻟﻘﺪاس اﻟﺨﺎص ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻋ ﺔ ‪11‬ﻣ ﺴﺎ ًء ‪ ،‬رﻗﺺ ﻋﺪد ﻣﻦ‬

‫ﻓ ﻲﻳﻮم اﻟ ﺴ‬ ‫اﻟﻐﻮص واﻟﺸﻔﺎء‬

‫ﺑﻘﻮة ﺣﻮل ‪kodimaram‬وأﻣﺎم ‪kurusadi.‬‬‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻤ ﺴﻮﺳﻴﻦ اﻷﺷﺮار‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔﺳﻮداﻻي‬

‫ﺒﻴ ﺔ ﻟﺠﻨﻮ ب‬
‫ﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺸﻌ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ً‬ ‫ﺒﺎدة ‪pey‬أو ‪bhuta‬أو اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬
‫ﺘﻞ ﻋ‬
‫ﺗﺤ‬
‫ﺑﻮن‬
‫ﺑﺢ وﻳﻀﺮ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻤﺬ‬‫ﺑ ﺴﺮﻋ ﺔ وﻳﻘﻔﺰون وﻳﻤ ﺴﻜﻮن‬‫اﻷﺷﺮار اﻟﻤﻤ ﺴﻮﺳﻮنﻳﺠﺮون‬
‫ﺘﺠﺎ ﻫﻞ ﻣﻼﺣﻈ ﺔ ﻋﺪد ﻻﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻼ ت‬
‫ﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻦﻷي زاﺋﺮ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘ ﺔ أنﻳ‬
‫ﺘﻤﺮ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣ ﺴ‬‫ﺘﻢﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻳﺢ‪.‬ﻳ‬‫ﺘ ﻲﺗﺤﻴﻂ‬
‫ﺑﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻘﻮة ﻋﲆ اﻟﻤﺸﺎ‬‫رؤوﺳﻬﻢ‬
‫ﺑﻼ ﺷﻜﻞ ‪ ،‬واﻟﻤ ﺴﻼ ت ﻣﻦ اﻟﻄﻮ ب أو اﻟﻄﻴﻦ اﻟﻤﻐﻄﻰ‬‫ﺒﺎ ﻣﺎﺗﻜﻮن‬
‫ﺘ ﻲ ﻏﺎﻟ ً‬
‫اﻟﻤﻘﻄﻮﻋ ﺔ ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺘﻘﺪ أن ‪kurusadi‬و ‪kodimaram‬ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻋﻼج اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة‬
‫ُﻌ‬
‫ﻃﻮال اﻟﻠﻴﻞ‪.‬ﻳ‬
‫ﺒﺎ ﻋﲆ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻓ ﻲ أراﺿ ﻲ‬
‫ﺘﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎنﺗﻘﺮﻳ ً‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ رؤﻳ‬
‫ﺒ ﺲ ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﺠ‬
‫ﺑﻌﺎد ﻫﺎ‪.‬‬
‫وإ‬
‫ﺜ ﺚ ‪ ،‬ﻋﲆﺗﻼلﺗﻘﻒ ﺟﺎﻓ ﺔ ﻓﻮق ﺣﻘﻮل اﻷرز ‪ ،‬ﻓ ﻲ أزﻗ ﺔ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺎﻳﺎ ت ‪ ،‬وأراﺿ ﻲ ﺣﺮق اﻟﺠ‬

‫ﺒﺎ ﻣﺎﺗﻘﻒ ﻫﺬه اﻷ ﻫﺮاﻣﺎ ت ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ت‬

‫ﺘﻰ ﻓ ﻲ اﻷﻓﻨﻴ ﺔ اﻟﺨﻠﻔﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎزل اﻟﻤﺄ ﻫﻮﻟ ﺔ‪ .‬ﻏﺎﻟ ً‬
‫وﺣ‬

‫ﺗﻴﻦ أو‬
‫ﺘﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﻛﻘﺎﻋﺪة ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻘ ﺴﻤ ﺔ إﱃ ﺧﻄﻮ‬
‫أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ت ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎ ت ؛ﻳ‬

‫ﺑﺎﻷﻟﻮان ﻋﲆ وﺟﻪ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﺮم‪ .‬ﻓ ﻲ‬‫ﺑﺸﺮﻳ ﺔ ﺷﺮﺳ ﺔ‬‫ﺘﻢﺗﺼﻮﻳﺮ ﺷﺨﺼﻴ ﺔ‬

‫ﺛﻼ ث ﺧﻄﻮا ت‪ .‬ﻗﺪﻳ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬ﺗ ﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز ﻣﺤﻠ ًﻴﺎ ‪pudam.‬ﻳﻄﻠﻖ‬

‫ً‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ‪،‬ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮه واﺿﺤ ﺔ‬

‫ﺒﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﺑﺎي ﻛﻮﻓﻴﻞ )ﻣﻌ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﺑﻮدام ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ‬‫ﺜﻠﻪ ﻛﻞ‬

‫ﺒﻴﺮ أو ﺷﺎﻣﺎن ﻓﻘﻂ ﻣﻦﻳﻤﻜﻨﻪﺗﺤﺪﻳﺪ اﻹﻟﻪ اﻟﺬيﻳﻤ‬
‫إﻧﻪ ﺧ‬

‫ﺒﻮداﻣﺎ ت ﻓ ﻲ‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ اﻟﻀﺨﻤ ﺔ ذا ت اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺸﺮﺳ ﺔ ﻣﺤﻞ اﻟ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ ‪،‬ﺗﺤﻞ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟ‬

‫ﺘﻀﺤﻴ ﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎ ت واﻟﺪم‬

‫ﺑ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻵﻟﻬ ﺔﺗ ﺴ‬
‫ُﻌ‬
‫ﺒﺪوﻧﻬﺎ‪.‬ﻳ‬
‫ﺘﻨﺎﻧﻴﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳ ﺔ وﻳﻌ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﺎﻋ ﺐ‪ .‬إذا ﻟﻢﻳﺮﺿﻮا ‪،‬‬

‫ﺒ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﺠﻮل ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣ ﺴ‬
‫ﺒﺸﺮي ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻓﺸﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎﺗ‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺮض ؛ﻳﻬﺎﺟﻤﻮن اﻟﻨ ﺴﺎء اﻟﻮﺣﻴﺪا ت ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ إذا ﻛﻦ ﻣﻊ أﻃﻔﺎل ؛‬‫ﺒﻮن اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻤﺎﺷﻴ ﺔ‬
‫ﻳﺼﻴ‬

‫ُﻌ‬
‫ﺒﺪ‬ ‫ُﻌﺮف اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟ‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬ ‫ﺛﺎء و اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‪.‬ﺗ‬
‫ﺜﻼ‬‫اﻟﻠﻴﻞ و اﻟﻈﻬﻴﺮة ﻫﻤﺎ أﺳﻮأ اﻷوﻗﺎ ت و أﺣﻠﻚ اﻷﻳﺎم اﻟ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻟﻬ ﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴ ﺔ ‪،‬‬‫ﺒﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ .‬ﻣﻦ‬

‫ﺑﺎي ﻛﻮﻓﻴﻞ أو ﻣﻌ‬‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‬

‫ﺴﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ﺋﻴ ً‬
‫ﺒﺮ ‪Sudalai‬إﻟﻪ ذﻛﺮ ر‬
‫ﺘ‬‫ﻳﻌ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺘﺎﻣﻴﻞ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻨﻴﺎن ﻟﻜﻠﻤ ﺔ ‪Sudalai.‬ﻳﺸﻴﺮ أﺣﺪ ﻫﻤﺎ إﱃ اﻷرض اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ اﻷد ب اﻟ‬

‫ﺒﺮة‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮ ب ﻣﻦ ﻣﻘ‬‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬‫ﺘﻪ‬
‫ﺒﺮة واﻵﺧﺮﻳﺸﻴﺮ إﱃ إﻟﻪﻳﻘﻊ ﻣﺼﺤ‬
‫ﺜ ﺚ ‪-‬ﻣﻘ‬
‫ﺣﺮق اﻟﺠ‬

‫ﺘﻞ ﻋﻘﻠﻴﺎ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ ‪6:‬ﺷﺨﺺ ﻣﺨ‬

‫ﺒﺮ اﻟﻤﻠﺢ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺮ ب ﻣﻦ اﻟﻀﺮﻳﺢ‪.‬ﻳﻌ‬‫ﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺢ واﻟﻤﺎء‬
‫ﺑﻜﻤﻴ ﺔ ﻛ‬‫ﺘﻔﻆ إدارة اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ﺗﺤ‬ ‫ﺒﺪ ‪Sudalai‬ﻗﻮﻳًﺎ ﻟﻠﻌﺮاﻓ ﺔ واﻟﺸﻔﺎء‪ .‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺮض واﻟ ﺴﺤﺮ‬
‫ﺒﺮ ﻣﻌ‬
‫ﺘ‬‫ﻳﻌ‬
‫ﺘﻘﺪ أﻧﻪﻳﺸﻔ ﻲ اﻟﺠ ﺴﺪ‪.‬ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‬
‫ﺘﻮﻓﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﻘﺪﺳﻴﻦ وﻳﻌ‬
‫واﻟﻤﺎء اﻟﻤ‬
‫ﺒﺪ ‪Sudalai‬‬
‫ﺘﻬﺮ ﻣﻌ‬
‫ﺒﺪﺳﻮداﻻي ﻟﻠﺸﻔﺎء‪.‬ﻳﺸ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ إﱃ ﻣﻌ‬
‫ً‬ ‫ﺒﻮن‬
‫اﻷﺳﻮد واﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮةﻳﺬ ﻫ‬
‫ﺑﺔ‬
‫ﺘ ﻲﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﺼﻮ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺢ واﻟﻤﺎء إﱃ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ .‬ﻋﺪد اﻟﻮﻋﻮد واﻟﻘﺮا‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء‪.‬ﻳﺬ ﻫ ﺐ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻓ ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ ‪Vijayanarayanam‬ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ‪Tirunelveli‬‬
‫وﺷﻔﺎء اﻷﻣﺮاض واﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ‪ .‬وﻓﺎ ًء ﻟﻠﻨﺬور ‪،‬ﻳﻘﺪم اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‬ ‫ﺒﺮون ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ إﱃ ‪komarathadi -‬اﻟﺸﺎﻣﺎن‬
‫ﺒﺪ وﻳﻌ‬
‫ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺮض إﱃ ﻫﺬا اﻟﻤﻌ‬
‫ﺜﻞ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ أﻛﺎﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰ ﻫﻮر ‪ ،‬وﺧﻼﺧﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺬ ﻫ ﺐ واﻟﻔﻀ ﺔ ‪ ،‬وﺻﻮ ًرا ﺟ ﺴﺪﻳ ﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬ﻳﺼﻠ ﻲ ‪komarathadi‬إﱃ اﻹﻟﻪ ‪ ،‬وﻳﻤﻠﻚ وﻳ ﺴﺄل اﻹﻟﻪ أن " ﻫﺬا‬
‫ﺒﻮن اﻟﻌﻼج‪ .‬و‬
‫وﻳﻄﻠ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن واﻷرﺟﻞ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀ ﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺬا تﻳﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا‬‫اﻟﻤﺤ ﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو ‪ ،‬ﺟﻨﻮ ب اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء اﻟ‬ ‫‪7‬‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺮاﻓ ﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺪ اﻟﺰ ﻫﻮر‪.‬‬

‫ﺒﻞ ﻣﻦ ز ﻫﻮر اﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ‪.‬ﻳﻘﻮم ‪komarathadi‬‬
‫ﻣﻮز وﺣ‬

‫ﺛﺎل ‪،‬ﺳﺤﺮ‬
‫ﺑﺎر‬‫ﺑﺎرﻓﺎي‬
‫ﺷﻔﺎء ﻛﺎﻧﻴﻜﺮار‬

‫ﺒﻠﻴ ﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠ ﺔ ﺟﺪًا ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ‬

‫ﺘﻤﻌﺎ ت اﻟﻘ‬
‫‪ Kaanikarar‬ﻫ ﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺘﻮﻃﻨ ﺔ ﻛﺎﻧﻴﻜﺎرار ﻋﲆ‬
‫ﺗ ﺲ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔﺗﻴﺮوﻧﻠﻔﻴﻠ ﻲ‪.‬ﺗﻘﻊ ﻣ ﺴ‬
‫ﺘ ﻲﻳ ﺴﻜﻨﻬﺎ ﻏﺮ ب ﻏﺎ‬
‫ﻧﺎدو اﻟ‬
‫ُﻌﺮفﺗﻀﺎرﻳ ﺲ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺘﻞ‬ ‫ﺘ ﺮًا ﻣﻦﺗﻘﺎﻃﻊﺗﻴﺮوﻧﻴﻠﻔﻴﻠ ﻲ‪.‬ﺗ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣ‬‫ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟ ﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺞ‪.‬ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﺪ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲﺗﻠ ﺔ ‪Pothikai‬‬
‫ﺘﻬﺮ اﻟﻤﻌﺎ‬
‫ﺗﺸ‬‫ﺑﺎﺳﻢ ‪Pothikai.‬‬‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‬
‫ﺘﻈﻤ ﺔ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ‪ .‬ﻓ ﻲﺗﻞ‬
‫ﺑﺰﻳﺎرة ﺣﺞ ﻣﻨ‬‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻣﻦﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﺰاء ﻣﺨ‬
‫ﺗﻌﺪ ‪Mylar‬و ‪Agasthiar Nagar‬و ‪Servalar‬و ‪ Injikuzhi‬ﻫ ﻲ‬
‫‪Pothikai ،‬‬
‫ُﻌﺮف ﻛﻞ ﻣﻜﺎنﺳﻜﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ‪Kaanikarar‬‬
‫ﺘ ﻲﻳﻌﻴ ﺶ ﻓﻴﻬﺎ ‪Kaanikarar.‬ﻳ‬
‫اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟ‬
‫ﺒﻠﻎ إﺟﻤﺎﻟ ﻲ ﻋﺪدﺳﻜﺎن ﻛﺎﻧﻴﻜﺎرار ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ‪"Kaani kudiirupu".‬ﻳ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ ‪7:‬ﺳﻮداﻻي‬
‫ﺣﻮاﻟ ﻲ أﻟﻒ ﻧ ﺴﻤ ﺔ‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ وﻋﻼﺟﺎ ت اﻟﻤﺮض‪ .‬أﺣﻴﺎﻧًﺎﻳﻄﻠ ﺐ اﻟﻜﻮﻣﺎرا‬
‫ﺗﺎدي ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻳﺾ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺮد اﻹﻟﻬ ﻲ ‪،‬ﻳﺸﺮح ‪komarathadi‬ﺳ‬
‫ﻣﺮض ﻣﻌﻴﻦ‪.‬ﻳﺮﺟﻰ إﻇﻬﺎر اﻟﻌﻼج ﻟﻌﻼج ﻣﺮﺿﻪ ‪".‬‬
‫ﺒﻮل واﻟﻤﻮز وﻓﺎﻛﻬ ﺔ اﻟﻠﻴﻤﻮن واﻟﺪﻳﻚ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺑﻴﻊ وﻳﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺤ ﺐ إﺣﻀﺎر ﺟﻮز اﻟﻬﻨﺪ وأوراق اﻟ‬
‫ﺒﻌ ﺔ أﺳﺎ‬
‫ﺑﻴﻊ أوﺳ‬
‫ﺘﻤﺮ ﻛﻞﻳﻮم ﺟﻤﻌ ﺔ ﻟﻤﺪة ﺧﻤ ﺴ ﺔ أﺳﺎ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣ ﺴ‬‫ﺒﺪ‬
‫ﺗ ﻲ إﱃ اﻟﻤﻌ‬
‫أنﻳﺄ‬
‫ﺒﻴﺾ واﻟﻴﻘﻄﻴﻦ ﺧﻼل اﻟﺰﻳﺎرة اﻷﺧﻴﺮة‪.‬‬
‫اﻷﺳﻮد واﻟ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ‬‫ﺑ ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬

‫ﺑﻖ ﻛﺎﻧﻮاﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓ ﻲ اﻷﺟﺰاء اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎ‬
‫ﻓ ﻲ وﻗ ﺖﺳﺎ‬
‫ﺑﺸﺮة داﻛﻨ ﺔ‬
‫ﺘﻘﺮار ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ‪Kaanikarar .‬‬
‫ﺘﻌﻤﺎرﻳ ﺔُﻃﻠ ﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻻﺳ‬
‫اﻻﺳ‬
‫ﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ‬
‫ﺘ ﻲﻳ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ‪Proto Tamil ،‬واﻟ‬‫ﺘﻬﻢ‬
‫وﺻﻐﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻘﺎﻣ ﺔ‪.‬ﻳ ﺴﻤﻮن ﻟﻐ‬
‫ﺘﻼل‪.‬‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ‪Malampashai‬أي ﻟﻐ ﺔ اﻟ‬‫ﺘﻬﻢ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ ﻣﺤﻠ ًﻴﺎ‬
‫ﺘﺎﻣﻴﻞ واﻟﻤﺎﻻﻳﺎﻻﻣﻴ ﺔ‪ .‬ﻟﻐ‬
‫اﻟ‬
‫ﺗﺠﺎه‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺘﺨﻠﺺ اﻟﻮﻗﻮف‬
‫ُﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻤ‬
‫ﺜ ﺚ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺳﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻼج اﻟﻤﺮض‪ .‬ﻓ ﻲ ﻣﺤﺮﻗ ﺔ اﻟﺠ‬
‫ﺜ ﺚ وﻳﺆدي ﻃﻘﻮ ً‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮم اﻷﺧﻴﺮ ‪،‬ﻳﺄﺧﺬ ‪komarathadi‬اﻟﻤﺮﻳﺾ إﱃ ﻣﺤﺮﻗ ﺔ اﻟﺠ‬
‫ﺛﻼ ث‬‫ﺛﻢﻳﺄﺧﺬ اﻟﺪﻳﻚ وﻳﺮاه ﺣﻮل رأﺳﻪ‬‫ﺑﻌﻴﺪًا‪.‬‬‫ﺘﻴﻦ وﻳﺮﻣﻴﻬﺎ‬
‫ﺛﻼ ث ﻣﺮا ت وﻳﻘﻄﻌﻬﺎ إﱃ ﻗﻄﻌ‬‫ﺒﻴﺾ ﺣﻮل وﺟﻬﻪ‬
‫اﻟﺸﺮق وﻳﻈﻬﺮ ‪komarathadi‬ﺟﻮز اﻟﻬﻨﺪ وﻓﺎﻛﻬ ﺔ اﻟﻠﻴﻤﻮن واﻟ‬
‫ﺘﻘﺪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ أن اﻟﻄﻴﻮر واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎ ت ﻟﻦﺗﺄﻛﻞ اﻟﺪﻳﻮك‬ ‫ﺘﺰول ﻣﻊ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬وﻳﻌ‬
‫ﺘﻘﺪ أن اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة واﻟﻤﺮض واﻟﻌﻴﻮن اﻟﺸﺮﻳﺮةﺳ‬
‫ﺑﻪ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﻌ‬‫ﺑﻪ وﻳﻠﻘ ﻲ‬‫ﺑﺢ‬
‫ﻣﺮا ت وﻳﺬ‬
‫ﺗﻬﻢ ﻋﲆ رؤوﺳﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻼج اﻟﻤﺮض‪ .‬ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وﺿﺮ‬‫ﺑﺼﻔﻊ اﻟﻤﺮﺿﻰ‬
‫ﺑﺪ ‪،‬ﻳﻘﻮم ‪komarathadi‬‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮة اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪ .‬ﻓ ﻲ‬‫ﺘﻊ‬‫ﺘﻤ‬‫اﻟﻤﻀﺤﻜ ﺔﻷﻧﻬﺎﺗ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ُﻌﺮف‬‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳًﺎ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎء اﻟ ﺴﺤﺮيﺗ‬
‫ﻳﻤﺎرس ‪Kaanikarars‬‬
‫ﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺑﺪ ‪Sudalai.‬إﻧﻪﻳﺨ‬ ‫ﺖ ﺷﺎﺋﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎ‬ ‫ﺬه ﻟﻴ ﺴ‬
‫‪parvai‬‬ ‫اﻟﺸﻔﺎء ﻫ‬
‫‪parthal.‬‬
‫ﺘﻮﻃﻨ ﺔ ‪ Mylar Kaani‬ﻫﻮ‬
‫ﺒﺮ ‪Puvanentharan Kaani‬اﻟﺬيﻳﻘﻴﻢ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ‬
‫ﺘ‬‫ﻳﻌ‬
‫ﺒﻴﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻤﻊ ‪Kaanikarar.‬إﻧﻪ ﺧ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣﺠ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ‬
‫ﺒ ﻲ اﻟ‬
‫اﻟﻤﻤﺎرس اﻟﻄ‬
‫اﻟﺸﻔﺎء اﻟ ﺴﺤﺮي ﻟﻸﻓﻌﻰ وﻏﻴﺮ ﻫﺎ‬

‫ﺳﺎ ﻟﻌﻼج اﻟﻤﺮﺿﻰ‪.‬‬

‫ﺑﺪ ‪Sudalai‬ﻳﻘﺪﻣﻮن رﻣﺎدًا ﻣﻘﺪ ً‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎ‬

‫ﺜﻰ ‪komarathadi‬أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ اﻟﻌﺮاﻓ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﻤﺎرس أﻧ‬
‫ﺑﺪ ‪Sudalai‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﺒﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺸﻌ‬‫ﺑﺎﻟﺰ ﻫﻮر‪ .‬إﻧﻬﺎﺗﺤﻈﻰ‬‫ﺛﺎدي اﻟﻌﺮاﻓ ﺔ‬
‫ﺜﻰ ﻛﻮﻣﺎرا‬
‫ﻗﺮﻳ ﺔﺳﺎﻧﻜﺎراﻧﻜﻮﻓﻴﻞ ‪،‬ﺗﻤﺎرس أﻧ‬
‫ﺗﺠﻠ ﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺛﻨﺎء اﻟﻌﺮاﻓ ﺔﺗﻨﺸﺮ ﺟﻠﺪ ﻏﺰال ﻋﲆ اﻷرض و‬
‫ﺒﻴﺮة ﻓ ﻲﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ .‬أ‬
‫ﻛ‬
‫ﺒﻮل ‪،‬‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺗﺼﻠ ﻲ‪.‬ﻳﺠﻠ ﺐ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺟﻮز اﻟﻬﻨﺪ وأوراق اﻟ‬
‫و‬

‫ﺛﺎل‬
‫ﺑﺎر‬‫ﺑﺎرﻓﺎي‬
‫اﻟﺸﻜﻞ ‪8:‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪8‬‬ ‫س‪.‬ﺳﺎﻳﻤﻮن ﺟﻮن‬

‫ﺘﻠﻘﻮن‬ ‫ﺘﻮﻃﻨﺎ ت ﻛﺎﻧ ﻲ وأ ً‬

‫ﻳﻀﺎ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟ ﺴﻬﻮلﻳ‬ ‫ﺘﻠﻒ ﻣ ﺴ‬
‫ﻟﺪﻏﺎ تﺳﺎﻣ ﺔ‪ .‬اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﻣﺨ‬ ‫ﺘ ﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫ﺘﻤﺮ ﻫﺬا ﻟﻤﺪةﺳ‬
‫دواء‪.‬ﺳﻴ ﺴ‬

‫ﺘﻠﻚﺗﻘﻠﻴﺪﻳًﺎ ﺣﺠ ًﺮاﺳﺤﺮﻳًﺎﻳ ﺴﻤﻰ ﻓﻴﺸﺎ ﻛﺎل أي اﻟﺤﺠﺮ‬

‫اﻟﻌﻼج ﻣﻦ ‪Puvantharan Kaani.‬ﻳﻤ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻄ ﺐ‪ .‬ﻫﺬه‬
‫ﺑ ﺔ ﻟﺸﻬﻮر ﻣﻌً ﺎ وﻳ‬
‫ﺒﻘﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎنﻳﻐﺎدرون ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻳ‬‫ﻓﻲ‬

‫ﺘﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪي‪.‬ﻳﻘﻮل أن اﻟﺤﺠﺮ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻂ‬

‫ﺑﺬور اﻟ‬‫ﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺎد أﻛ‬
‫اﻟ ﺴﺎم‪ .‬إﻧﻪ أﺳﻮد اﻟﻠﻮن واﻷ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮدة اﻵن‪.‬‬
‫ﺘﻌﻠﻢ اﻟ‬
‫اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ أﻧﻈﻤ ﺔ اﻟ‬

‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺒﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﻲﺗﻌ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺸﺎ ب اﻟ‬‫ﺘﻢ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺻﻨﺪوق ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﺸﺎ ب اﻟ ﺴﺮﻳ ﺔ‪.‬ﻳ‬

‫ﺑﺎﺳﻢ ‪Mooligai".‬‬ ‫ُﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﻌﺸ‬

‫ﺒﺔ‬ ‫ﺘﻘﺪ أن اﻟﺤﺠﺮ ﻟﻪ ﺣﻴﺎة وﻳﺄﻛﻞ اﻟﻌﺸ ﺐ‪.‬ﺗ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﺠﺮ‪ .‬وﻳﻌ‬

‫ﺑﻘﻌ ﺔ اﻟﻠﺪﻏ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺴﻢ‬‫ﺜﺎران‬

‫ﺑﻮﻓﺎﻧﺎﻧ‬‫ﺗ ﻲ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻟﻠﻌﻼج ‪،‬ﻳﻼﺣﻆ‬
‫‪"Siva‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺄ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻤﻮﺳﻴﻘ ﻲ ‪ ،‬ﻛﻮداﻧﺠ ﻲ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟ ﺴﻢ‪.‬‬
‫وﻳﺤﺪد ﻃ‬
‫ﺘﻢ أداؤ ﻫﺎ ﻓ ﻲ ﻋﺪة ﻃﻘﻮس‪.‬‬
‫‪ Kodangi‬ﻫ ﻲ آﻟ ﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴ ﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦﻳ‬

‫ﺑﺠﻠﺪ ﻃﺮي‪ .‬اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎز ﺿﻴﻖ اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬‫ﯩﺎن‬

‫وﺟﻬ ﻲ اﻵﻟ ﺔ داﺋﺮﻳﺎن اﻟﺸﻜﻞ وﻣﻐﻄ‬

‫ﺑﻴﺪ واﺣﺪة وﻳﻨﻘﺮ‬‫ﺘﻪ‬

‫ﺒ‬‫ﺑﺨﻴﻮط ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻤﺆدي ﻫﺬا ﺣﻮل رﻗ‬‫ﺒ ﻲ اﻟﺠﻬﺎز‬
‫ﺑﻂ ﺟﺎﻧ‬
‫ﺘﻢ ر‬
‫ﻳ‬

‫ﺒﺪون‬
‫ﺗﻮ ﻧﻴﻜﺮ اﻟﺬﻳﻦﻳﻌ‬
‫ﺒﺎﻻ‬
‫ﺘﻤﻊ ﻛﺎﻣ‬
‫ﺒﻞ رﺟﺎل ﻣﺠ‬
‫ﺘﻢﺗﻨﻔﻴﺬ ﻛﻮداﻧﺠ ﻲ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺑﻊﻳﺪه اﻷﺧﺮى‪.‬ﻳ‬
‫ﺑﺄﺻﺎ‬

‫ﺳﺎﻛﺎﻣﺎل ﻛﺈﻟﻪ ﻋﺎﺋﻠ ﻲ‪.‬‬

‫ﺑﻌ ﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻟﺪﻏﺎ ت اﻷﻓﺎﻋ ﻲ‪ .‬ﻫﻢ ‪Magadi‬و ‪kalathri‬و ‪kali‬و‬

‫ُﻌﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك أر‬
‫ﻳ‬

‫ﺒﺪ أﺳﻼﻓﻪ وﻳﺤﻤﻞ‬

‫ﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟ ﺴﻢ ‪،‬ﻳﺠﻠ ﺲ أﻣﺎم اﻟﻤﺮﻳﺾ ‪،‬ﻳﻌ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟ‬
‫‪emathoothi.‬‬

‫ﺒﻂء أﻣﺎم وﺟﻪ اﻟﻤﺮﻳﺾ‪ .‬ﻓ ﻲ‬

‫ﺑ‬‫ﺜﺎ أو أوراق اﻟﻨﻴﻢ ﻓ ﻲﻳﺪه وﻳﻬﺰ اﻷوراق‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ أوراق اﻟﻤﺎﻧ‬

‫ﺘ ﺴﺎرع‬
‫ﺒﻂء وﻳ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺰاز اﻷوراق‬
‫ﺒﺪأ ا ﻫ‬
‫ﺑﺼﻮ ت ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪.‬ﻳ‬‫ﺜﺮا‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎﻧ‬‫ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖﻳﻘﻮل‬ ‫ُﻌﺮف أداء ‪kodangi‬‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ‪kodangi.‬ﻳ‬ ‫ُﻌﺮف أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ اﻟﻤﺆدي اﻟﺬيﻳﺆدي اﻵﻟ ﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴ ﺔ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺑـ ‪visha kal‬ﻓ ﻲ‬‫ﺘﻔﺎظ‬
‫ﺘﻢ اﻻﺣ‬
‫ﺛﻢﻳ‬‫ﺒﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻢ إﺟﺮاؤه ﻟﻤﺪة ﺧﻤ ﺲ دﻗﺎﺋﻖﺗﻘﺮﻳ ً‬
‫إﱃﺳﺮﻋ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ‪.‬ﻳ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ‪kodangi paatu‬و ‪vuduku paatu‬و ‪peyviratu paatu‬و ‪kuri paatu.‬‬ ‫أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬

‫ﺘﺼﺎص اﻟ ﺴﻢ وﻳ ﺴﻘﻂ‬
‫ﺘﻘﺪ أن اﻟﺤﺠﺮ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻣ‬
‫ُﻌ‬
‫ﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ‪.‬ﻳ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﻠﺪﻏ ﺔ ﻟ‬ ‫ﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ‪peyviratu paatu‬وﻋﻨﺪﻣﺎﻳ‬‫ُﻌﺮف‬
‫ﺘﻢ أداء اﻷداء ﻟﻄﺮد اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة ‪،‬ﻳ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎﻳ‬
‫ُﻌﺮف ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺸﺎمﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻂ‬ ‫ُﻌﻄ ﻲ ﻋﺼﻴﺮا ًﻳ‬
‫ﺛﻢﻳ‬‫ﺘﺼﺎص اﻟ ﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻣ‬‫ﺗﻠﻘﺎﺋ ًﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ‪kuri paatu.‬‬‫ُﻌﺮف‬
‫إﺟﺮاؤه ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺮاﻓ ﺔ ‪،‬ﻳ‬

‫ﺒﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻴﺮ اﻟ ﺴﻢ أﻛ‬
‫ﺒﻀﻌ ﺔ أﻳﺎم أﺧﺮى إذا ﻛﺎنﺗﺄ‬
‫ﺒﻘﺎء ﻫﻨﺎك ﻟ‬
‫ُﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟ‬
‫أﻋﺸﺎ ب‪.‬ﻳ‬

‫ﺘﺤﻀﺎر روح اﻵﻟﻬ ﺔ واﻹﻟﻬﺎ ت وﻃﺮد اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ﺘﻢﺗﻨﻔﻴﺬ ‪Kodangi paatu‬ﻻﺳ‬
‫ﻳ‬

‫ﺑﺎﻷرواح‬‫ﺛﺮوا‬
‫ﺘﻢ أداء ‪Kodangi paatu‬ﻓ ﻲ ﻣﻨﺰل ﻣﺆدي ‪kodangi .‬اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦﺗﺄ‬
‫ﻳ‬

‫ﺛﺎء أو‬
‫ﺜﻼ‬‫اﻟﺸﺮﻳﺮة أو اﻟ ﺴﺤﺮ اﻷﺳﻮد واﻟﺬﻳﻦﻳ ﺴﻌﻮن إﱃ اﻟﻌﺮاﻓ ﺔﻳﺰورون ﻣﻨﺰل ‪kodangi‬ﻳﻮم اﻟ‬

‫ﺒﺪ ‪kodangi‬ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻟﻬ ﺔ وﻳﻄﺮد اﻷرواح‬

‫اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺰف ﻋﲆ اﻵﻟ ﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﻌ‬

‫ﺑﺠﻠﺪ وﺿﺮ ب‬ ‫ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻵﻟ ﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ‪kodangi‬ﻳﻘﻮم أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ﺘﻢ وﺻﻒ ﻧﻈﺎم ﻏﺬاﺋ ﻲ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎﻳ‬ ‫ﺘﻌﺎد‬
‫ﺑ‬‫اﻷﺷﺨﺎص اﻷﺷﺮار اﻟﻤﻤ ﺴﻮﺳﻴﻦ ﻟﻼ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ‬
‫ُﻌﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس ﻟ‬
‫ﺘﻤﻊ ﻛﺎﻧﻴﻜﺎرار‪.‬ﻳ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻄ ﺐ روﺣﺎﻧ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺠ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ اﻟ ﺴﺤﺮي‪ .‬ﻓ ﻲ ‪Maya Padipu ،‬ﻳ‬
‫ﺒﻮ أي اﻟ‬
‫ﺑﺎدﻳ‬‫اﻟﻄ ﺐ‪ .‬واﺣﺪ ﻫﻮ ﻣﺎﻳﺎ‬

‫ﺛﻨﺎء ﻧﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻄ ﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻠﻢ أ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎنﻳﻐﺎدر‬‫ﺘﻘﺪ أن أﺳﻼﻓﻬﻢﻳﻈﻬﺮون ﻓ ﻲ اﻟﺤﻠﻢ وﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻄ ﺐ‪ .‬ﻓ ﻲ‬

‫ُﻌ‬
‫ﻳ‬

‫ﺒﻮن‬
‫ﺘﺠﻨ‬
‫ﺘﻌﻠﻢﻳ‬
‫ﺘﻌﻠﻢ‪ .‬ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺑ ﺔﻷﺷﻬﺮ ﻣﻌً ﺎ ﻟﻠ‬
‫ﺒﻘﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻨﺰﻟﻬﻢ وﻳ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺪون ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺳﺮﻳ ﺔ‪ Palliitu Padipu .‬ﻫﻮ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺒ‬‫اﻟﻤﻠﺢ ﻓ ﻲ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﻳ‬

‫ﺛﻴﺠﺎي‪.‬‬
‫ﺘﺎﻣﻴﻞ ﻓ ﻲ ﻛﺎر‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓ ﻲ ﺷﻬﺮ اﻟ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺤﺪ ث ذﻟﻚ‬

‫ﺘﺎر‬
‫ﺒﺪون أﺳﻼﻓﻬﻢ وﻳﻘﻔﺰون ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﺮ‪ .‬ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ‪،‬ﻳﺨ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎصﻳﻌ‬
‫ﺒﻴﻦ وﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻄ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻛﻞﻳﻮم‬
‫ﺘﻬﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻨﺎﺳ‬
‫أﺳﻼﻓﻬﻢ أو إﻟﻪ ﻋﺎﺋﻠ‬

‫ﺘﻌﻠﻤﻮن‬
‫ﺜﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎء ﻟ ﺴﺎﻋﺎ ت ﻣﻌً ﺎ وﻳ‬
‫ﻳﻤﻜ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ‪9:‬ﻛﻮداﻧﺠ ﻲ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲﺗﺎﻣﻴﻞ ﻧﺎدو ‪ ،‬ﺟﻨﻮ ب اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻃﻘﻮس اﻟﺸﻔﺎء اﻟ‬ ‫‪9‬‬

‫اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪ .‬ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ اﻟﺸﻔﺎء ‪ ،‬إذا ﻟﻢﻳﻜﻦ ‪kodangi‬ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ ﻃﺮد اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة ‪،‬‬ ‫ﺛﻨﻮﻏﺮاﻓﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓ ﺔ أﻋﻼه ﺣﻮل ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء أن‬
‫ﺗﻌﻜ ﺲ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎ ت اﻹ‬
‫ﺛ ﺔ ﻣﺆدﻳﻴﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﻟـ ‪kodangi‬ﻷداء‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺛﻢ دﻋﺎ‬‫ﺘﻘﺪ أن اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة ﻗﻮﻳ ﺔ ﺟﺪًا‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻻﺗﻮﺟﺪ أدوﻳ ﺔ ﻣﻮﺻﻮﻓ ﺔ‬‫ﺘ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺤ‬‫ﺒﻴ ﺔ ﻫ ﻲﺳﺤﺮﻳ ﺔ دﻳﻨﻴ ﺔ‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺸﻌ‬
‫ﺘﺨﺪم ﻣﺆدي ‪kodangi‬ﻗﺬﻳﻔ ﺔ ﺻﻐﻴﺮةﺗ ﺴﻤﻰ ‪muthukuri‬‬
‫ﻣﻌً ﺎ وﻃﺮد اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪.‬ﻳ ﺴ‬ ‫ﺘﻼع‪ .‬إﻧﻪ اﻟﺸﺎﻣﺎن واﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺬيﻳﻠﻌ ﺐ دو ًرا ﺣﻴﻮﻳًﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻬﻼك أو اﻻ‬
‫ﻟﻼﺳ‬
‫ﻟﻠﻌﺮاﻓ ﺔ‪.‬‬ ‫ﺒ ﺐ اﻟﻤﺮض وﻋﻼﺟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺮاﻓ ﺔ وﻳﻮﺟﻪ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦﻷداء ﻃﻘﻮس‬
‫ﺘﺸﻒ اﻟﺸﺎﻣﺎنﺳ‬
‫ﻳﻜ‬
‫ﺜﻞ‬
‫ﺘﻢﺗﻨﻔﻴﺬ ﻃﻘﻮس ﻣ‬
‫ﺘﺎﻣﻴﻠﻴ ﺔ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺸﻌ‬
‫ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺑﻴﺢ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺮ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﻬﺪ ‪ ،‬وإﻧﺎء اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ووﻋﺎء اﻟﺤﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬واﻟﻤﺼﺎ‬
‫اﻟﺠﻠﺪ ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘ ﻲﻳﺠ ﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ واﻟﻌﻼﺟﺎ ت اﻟ‬
‫ﺒﺮﻧﺎﺳ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮر ﺟ ﺴﺪﻳ ﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺑﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﻫﺬا ‪muthukuri ،‬ﻳﺨ‬
‫ﺗﺪي اﻷﻗﺪام ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴﻮاﻧﺎ ت ‪ ،‬وﻳﺮ‬‫ﺘﻀﺤﻴ ﺔ‬
‫واﻟﺪﻗﻴﻖ ‪ ،‬واﻟ ﺴﺠﻮد ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﻌﺮاﻓ ﺔ و ‪Rs. 200‬ﻟﻠﺸﻔﺎء‪.‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ‪،‬ﻳﺤﺼﻞ ﻣﺆدي ‪kodangi‬ﻋﲆ ‪50‬رو‬ ‫ُﻘﺪم اﻟﻤﺼﺎ‬
‫ﺑﻴﺢ‬ ‫ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺮض‪.‬ﺗ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻟﺸﻌ‬
‫ﺘﻘﺪا ت‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﻠﻴﻤﻮن إﱃ اﻹﻟﻬ ﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻼج ﺟﺪري اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﻌ‬
‫ﺒ ﺐ ﺟﺪري اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻼج ﺟﺪري اﻟﻤﺎء ‪،‬‬
‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ أن ﻏﻀ ﺐ اﻹﻟﻬ ﺔ ﻣﺮﻳﻢﻳ ﺴ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﻢﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﻬﺪ ﻟﻺﻟﻬ ﺔ إﻳﺰاﻛﻴﺎﻣﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬
‫ﻳﺆدي اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﻘﻮس‪.‬ﻳ‬
‫ﺘﺎج‬
‫ﺘﻨ‬‫اﺳ‬
‫ﺑ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺼﻮ‬

‫ﺑﻞ ﻫﻮ‬‫ﺘﻘﻠ ﺔ ؛‬
‫ﺒﺎر ﻣﻤﺎرﺳﺎ ت اﻟﺸﻔﺎء ﻣ ﺴ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻋ‬
‫ﺘﻤﻌﺎ ت اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺘﺮح ﻛﻞ دﻳﻦ أداء ﻧﻮع ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﻘﻮس واﻟﻨﺬور‬
‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬ﻳﻘ‬
‫ﺑﻂ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟ‬
‫ﺘﺮا‬
‫ﻣ‬
‫ﺘﻘﺪ‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ أﺟ ﺴﺎد ﻫﻢ‪.‬ﻳﻌ‬
‫ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻬﻢ اﻟﺠ ﺴﺪي و‬
‫واﻟﻌﺮوض ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟ‬
‫ﺛﺮ إذا‬
‫ﺘﺄ‬
‫ﺘﻘﺪ أن اﻟﺠ ﺴﺪﺳﻴ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻤﺮض إﻟﻬ ﻲ وﻳﻌ‬
‫ﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ أنﺳ‬
‫ﺘﻤﻌﺎ ت اﻟ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن‬‫ﺘﻔﻠﻮن‬
‫ﺒﺪ اﻟﻨﺎس وﻳﺤ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪،‬ﻳﻌ‬
‫ﺒ ﺔ اﻵﻟﻬ ﺔ واﻹﻟﻬﺎ ت‪ .‬ﻧ‬
‫ﻓﻌﻠﻮا أي ﺷ ﻲء ﺿﺪ رﻏ‬
‫ﺒﻴ ﺔ وﻳﻘﺪﻣﻮن‬
‫ﺘﺤﻀﺮون روح اﻹﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌ‬
‫ﺳﻨﻮي ﻟﻶﻟﻬ ﺔ ‪ ،‬وﻳ ﺴ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴﻮاﻧﺎ ت وﻳﺆدون ﻋﺪة ﻃﻘﻮس ﻣﻦ أﺟﻞ إرﺿﺎء اﻟﻘﻮى اﻟﺨﺎرﻗ ﺔ ﻟﻠﻄ‬‫ﺑﻮن‬
‫اﻟﻄﻌﺎم وﻳﻀﺮ‬

‫ﺒ ﺐ اﻟﻤﺮض ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺘﻘﺪ أﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ اﻵﻟﻬ ﺔ ﻣ ﺴﺮورة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻦﺗ ﺴ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌ‬
‫ُﻤﺎرس أ ً‬
‫ﻳﻀﺎﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﺣﺬﻳ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻟﻺﻟﻪ ‪Muthupattan‬ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ‪Tirunelveli‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳ‬
‫أﺟﻞ ﻋﻼج ﻣﺮض اﻟ ﺴﺎﻗﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺘﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫ﺑﻞ إﻟﻬﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻃ‬‫ﺑﺸﺮﻳ ﺔ‬‫ﺗﻪ ﻟﻴ ﺴ ﺖ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻤﺮض وﻋﻼﺟﺎ‬
‫ُﺮى أنﺳ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬
‫ﺑﻨﺎﺋﻪ‬
‫ﺘﻢﺗﻄﻬﻴﺮه وﺷﻔﺎﺋﻪ و‬
‫ﺘﻀﺢ أن ﺟ ﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎنﻳ‬
‫ﺛﻨﻮﻏﺮاﻓﻴ ﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﻋﻼه ‪،‬ﻳ‬
‫اﻷوﺻﺎف اﻹ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻤﺮار ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﻘﻮس ﻣﺨ‬
‫ﺑﺎﺳ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘ ﻲ اﻟﻨﺎس أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ ﺧﻼل إرﺿﺎء اﻟﻘﻮى اﻟﺨﺎرﻗ ﺔ ﻟﻠﻄ‬

‫ﻗﺎﺋﻤ ﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫ﺘﻐﻴﻴﺮ‪ .‬ﻣﺆﺳ ﺴ ﺔ ‪APH‬ﻟﻠﻨﺸﺮ‪:‬‬

‫ﺘﻤﺮارﻳ ﺔ واﻟ‬
‫ﺒﻠ ﻲ‪ :‬اﻻﺳ‬
‫ﺑﺎن ‪ ،‬ﺟﻮزﻳﻪ‪ .‬ك‪1998. .‬اﻟﻄ ﺐ اﻟﻌﺮﻗ ﻲ اﻟﻘ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﻧﻴﻮدﻟﻬ ﻲ‪:‬‬

‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓ ﻲ ﻋﻦ "اﻟﺼﺤ ﺔ‪ ":‬اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ‪ ،‬واﻹﻓﺮاج ‪ ،‬واﻟﺠ ﺴﺪ اﻻﺟ‬‫ﻛﺮوﻓﻮرد ‪ ،‬ر‪1984. .‬ﺣ ﺴﺎ ب‬
‫ﺘﻮك‪:‬‬
‫ﺘﺼﺎد اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ ﻟﻠﺮﻋﺎﻳ ﺔ اﻟﺼﺤﻴ ﺔ‪.‬ﺗﺎﻓﻴ ﺴ‬
‫ﻓ ﻲ‪)McKinlay ، J .B. :‬ﻣﺤﺮر(‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓ ﻲ اﻻﻗ‬
‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫إﻟﻴﺎد ‪ ،‬م‪1987. .‬ﻣﻮﺳﻮﻋ ﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬اﻟﻤﺠﻠﺪ‪2. .‬‬

‫ﻣﺎﻛﻤﻴﻼن‪ :‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫ﺘ ﺐ أﻧﻜﻮر‪ :‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬
‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ‪ .‬ﻛ‬
‫‪Hall ، ET 1977.‬ﻣﺎ وراء اﻟ‬

‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘ ﺶ ‪ER 1968. ،‬ﻃﻘﻮس‪ .‬ﻓ ﻲ‪)DL Sills :‬ﻣﺤﺮر( ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋ ﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻻﺟ‬
‫ﻟﻴ‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺪ‪13. .‬ﻣﺎﻛﻤﻴﻼن‪ :‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬

‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪.‬ﺳﻴﺞ‪ :‬ﻟﻨﺪن‪.‬‬

‫‪Shilling، C. 1993.‬اﻟﺠ ﺴﺪ واﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻻﺟ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ‪10:‬ﻋﺮض ﺣﻤﺎﻻ ت‬

Machine Translated by Google
 Machine Translated by Google

� � � � � � � � �
� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �
... ... _ ... � � � � � �