Човешкото познание – свобода, избор, отговорност

В книгата Битие, Адам символизира цялото човечество пред Бог в Райската градина.
Когато той съгрешил, това кардинално засегнало цялото човечество за всички бъдещи
поколения. Идването на Христос и неговото възкресение е изкуплението на цялото
човечество. Дали авторът на Битие се е опитал просто да опише фактическата поява на
първичен мъж и жена, или е искал да покаже последиците от човешкия избор за
имагинерна свобода и поемането на отговорност за последиците?

Дали наистина хората са свободни да избират? Как може на човека да бъде дадена
свободна воля и въпреки това Бог да ги управлява и наказва за избора им? Чрез
забраната да вкусят от плодовете от дървото на Познанието, Бог поставя свободната
воля на хората на изпитание. Когато Ева яде от Дървото на Познанието за доброто и
злото, не получава ли знание? „Добро и зло“ често се тълкува от учените като
означаващо „всичко“. Дали Бог държи хората в неведение, за да не получат знание и
по-дълбоко разбиране на нещата? Според Библията „доброто срещу злото“ не е въпрос
на мнение. Писанието не посочва, че границите на доброто и злото се променят. Нито
се твърди, че конфликтът между тях ще продължи вечно. От особено значение е, че
Библията не подсказва, че някои хора са добри, докато други хора са зли. По-скоро
Библията учи, че доброто и злото се дефинират във връзка със съвършен и непроменен
Бог. Всеки човек трябва индивидуално да се бори с присъствието и изкушенията на
злото. Писанието отбелязва, че всяко зло, без изключение, в крайна сметка ще бъде
наказано и победено. И ни казва, че има върховен стандарт за доброта, към който
трябва да се стремим – стандарт, основан на личност, а не на теория.

Човекът е създаден по образ на Бога, защото според религията той е съвършен. За това
в Битие се представя идеята, че човекът е невинен и безгрешен, че е върховен от
всички други същества по подобие на Бога.

В Битие 2 някои хора смятат, че историята дава повече подробности за създаването

на хората, разглеждани като две личности, Адам и Ева. Адам е направен от „земната
пръст“, когато Бог вдъхва живот в него. Ева е създадена от едно от ребрата на Адам, за
да му осигури компания и помощ. Известно еврейско име Адам означава „син на
червената земя“. Значението му идва от еврейската дума „адама“, което означава
„земя“.

Това, което може да се нарече „проблем на морала“, се отнася до това как

ограничаващите свободата принципи могат да бъдат оправдани, като се има предвид,
че ние ценим нашата свобода. Може би отговорът може да се намери в самата свобода.
Причина за отхвърляне на моралните догми, може да бъде факта, че догмите нахлуват
и ограничават личната свобода на човека. Но общо важащите ограничения и догми
пазят обществото като цяло и съответно неговата свобода. Отговорността за избора на
свобода пази обществото от неморална и егоистична свобода на конкретния индивид.

Човек разполага със своята свободна воля за избор, но той следва да държи сметка,
че носи отговорност, ако неговия избор е вреден за другите хора или за обществото
като цяло. Не може да бъде оправдан свободния избор на човек да отнеме човешки
живот, да открадне или да злослови.