‫`‬

‫رسالة يف‬
‫حكم السحر والكهانة‬

‫للشيخ‬

‫عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز‬

‫رمحه اهلل‬
`
 ‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫مقدمة‬
‫احلمد هلل‪ ،‬والصالة والسالم ىلع رسول اهلل‪ ،‬وىلع آهل وصحبه ومن‬
‫اهتدى بهداه‪ ،‬أما بعد‪:‬‬

‫فإن السحر من كبائر اذلنوب‪ ،‬ومن السبع املوبقات اليت أمر اهلل‬
‫تعاىل ورسوهل ‪ ‬باجتنابها‪ ،‬وقد شاع السحر يف هذه األزمنة وظهر بصور‬
‫خمتلفة‪ ،‬وكيفيات متعددة‪ ،‬فتارة يوجد باسم التسلية واتلهريج ضمن أفالم‬
‫اإلثارة‪ ،‬وتارة بدعوى الزهد والكرامات‪ ،‬وتارة يوجد حتت ستار الرقية‬
‫الرشعية‪ ،‬ومرة يظهر باسم الطب الشعيب‪ ،‬واتلداوي باألعشاب‪ ،‬إىل غري‬
‫ذلك من الصور والوجوه اليت يربز بها السحر‪ ،‬وخيىف ىلع اجلهلة ومن ال‬
‫بصرية دليهم يف ادلين‪.‬‬

‫وملا يتضمنه كتاب املفيت العام للمملكة العربية السعودية ورئيس‬

‫هيئة كبار العلماء وإدارة ابلحوث العلمية واإلفتاء سماحة الشيخ عبد‬
‫العزيز بن عبد اهلل بن باز ‪-‬يرمحه اهلل‪ -‬من بيان حكم السحر واتلحذير‬
‫ً‬
‫منه وحكم إتيان الكهان‪ ،‬بأسلوب سهل ميرس‪ ،‬مقرونا بادليلل الرشيع من‬
‫الكتاب الكريم والسنة انلبوية املطهرة‪ ،‬فقد رأت وزارة الشؤون اإلسالمية‬
‫واألوقاف وادلعوة واإلرشاد نرش هذا الكتاب وطبعه‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ويعترب كتاب سماحته هذا يف بيان حكم السحر‪ ،‬وإتيان الكهان‬
‫والسحرة‪ً ،‬‬
‫جزءا من جهوده املباركة‪ ،‬وإسهامه الكثري ادلائب يف دعوة انلاس‬
‫إىل اخلري‪ ،‬واتلفقه يف ادلين‪ ،‬وبيان األحاكم‪ ،‬واتلحذير من املنكرات‪ ،‬واتلنبيه‬
‫إيلها‪ ،‬وانلصح للمسلمني‪ ،‬ودعوتهم إىل اتلمسك بكتاب اهلل الكريم وسنة‬
‫نبيه املصطىف ‪ ‬والسري ىلع منهج السلف الصالح‪ .‬ونبذ ما عدا ذلك من‬
‫األفاكر واملذاهب والعقائد ابلاطلة‪.‬‬
‫وهذا هو ما تس ر‬
‫ري عليه هذه ابلالد املباركة وقيادتها الرشيدة ثبتها‬
‫اهلل تعاىل ىلع ذلك‪ ،‬وهيأ هلا أسباب العون واتلوفيق واتلأييد‪ ،‬وجزى سماحة‬
‫الشيخ العالمة مؤلف الكتاب خري اجلزاء‪ ،‬وأجزل هل اثلواب‪.‬‬

‫ونسأل اهلل أن ينفع به من قرأه أو سمعه أو اطلع عليه‪ ،‬وأن يهدينا‬

‫مجيعا للتمسك بالكتاب والسنة‪ ،‬وأن جينبنا نزاغت الشيطان وطرقه وسبله‪،‬‬
‫إنه ويل ذلك والقادر عليه‪ ،‬واهلل اهلادي إىل سواء السبيل وصىل اهلل وسلم‬
‫ىلع نبينا حممد وىلع آهل وصحبه وأمجعني‪.‬‬

‫عبد اهلل بن عبد املحسن الرتيك‬

‫وزير الشؤون اإلسالمية واألوقاف وادلعوة واإلرشاد‬

‫‪4‬‬
 ‫حكم السحر والكهانة وما يتعلق بها‬
‫نرش جزء من هذه املقالة يف اجلزء اثلالث من كتاب جمموع فتاوى ومقاالت‬
‫متنوعة بعنوان‪( :‬حكم السحر والكهانة وما يتعلق بها)‪ ،‬وكذلك صدرت‬
‫املقالة بكاملها بنرشة من الرئاسة بعنوان‪( :‬رسالة يف حكم السحر‬
‫والكهانة)‪ ،‬ونرشت يف جملة ايلمامة وجملة ابلحوث اإلسالمية‪.‬‬

‫احلمد هلل وحده والصالة والسالم ىلع من ال نيب بعده‪ ،‬وبعد‪:‬‬

‫َّ‬ ‫ً‬
‫فنظرا لكرثة املشعوذين يف اآلونة األخرية ممن يدعون الطب‬
‫ويعاجلون عن طريق السحر أو الكهانة‪ ،‬وانتشارهم يف بعض ابلالد‪،‬‬
‫واستغالهلم للسذج من انلاس ممن يغلب عليهم اجلهل ‪ -‬رأيت من باب‬
‫انلصيحة هلل ولعباده أن أبني ما يف ذلك من خطر عظيم ىلع اإلسالم‬
‫واملسلمني ملا فيه من اتلعلق بغري اهلل تعاىل وخمالفة أمره وأمر رسوهل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فأقول مستعينا باهلل تعاىل جيوز اتلداوي اتفاقا‪ ،‬وللمسلم أن يذهب‬
‫إىل دكتور أمراض باطنية أو جراحية أو عصبية أو حنو ذلك؛ ليشخص هل‬
‫ً‬
‫مرضه ويعاجله بما يناسبه من األدوية املباحة رشاع حسبما يعرفه يف علم‬
‫الطب؛ ألن ذلك من باب األخذ باألسباب العادية وال ينايف اتلولك ىلع اهلل‪،‬‬
‫وقد أنزل اهلل سبحانه وتعاىل ادلاء وأنزل معه ادلواء عرف ذلك من عرفه‬
‫وجهله من جهله‪ ،‬ولكنه سبحانه لم جيعل شفاء عباده فيما حرمه عليهم‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫َّ‬
‫فال جيوز للمريض أن يذهب إىل الكهنة اذلين يدعون معرفة‬
‫املغيبات يلعرف منهم مرضه‪ ،‬كما ال جيوز هل أن يصدقهم فيما خيربونه به‬
‫ً‬
‫فإنهم يتلكمون رمجا بالغيب‪ ،‬أو يستحرضون اجلن ليستعينوا بهم ىلع ما‬
‫يريدون‪ ،‬وهؤالء حكمهم الكفر والضالل إذا ادعوا علم الغيب‪ ،‬وقد روى‬
‫َّ ً‬
‫عرافا فسأهل‬ ‫مسلم يف صحيحه أن انليب صىل اهلل عليه وسلم قال‪( :‬من أىت‬
‫ً‬
‫عن يشء لم تقبل هل صالة أربعني يوما) وعن أيب هريرة ريض اهلل عنه عن‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫انليب ‪ ‬قال‪( :‬من أىت اكهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل ىلع حممد‬
‫وخرجه أهل السنن األربع وصححه احلاكم عن انليب ‪‬‬ ‫‪ )‬رواه أبو داود ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫عرافا أو اكهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل ىلع‬ ‫بلفظ‪( :‬من أىت‬
‫حممد ‪ ،)‬وعن عمران بن حصني ريض اهلل عنه قال قال رسول اهلل ‪:‬‬
‫(ليس منا من تطري أو تطري هل أو تكهن أو تكهن هل أو سحر أو سحر هل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ومن أىت اكهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل ىلع حممد ‪ )‬رواه‬
‫الزبار بإسناد جيد‪.‬‬

‫فيف هذه األحاديث الرشيفة انليه عن إتيان العرافني والكهنة‬

‫والسحرة وأمثاهلم وسؤاهلم وتصديقهم والوعيد ىلع ذلك‪ ،‬فالواجب ىلع والة‬
‫األمور وأهل احلسبة وغريهم ممن هلم قدرة وسلطان إنكار إتيان الكهان‬
‫ً‬
‫والعرافني وحنوهم‪ ،‬ومنع من يتعاىط شيئا من ذلك يف األسواق وغريها‬
‫واإلنكار عليهم أشد اإلنكار‪ ،‬واإلنكار ىلع من ييجء إيلهم‪ ،‬وال جيوز‬

‫‪6‬‬
‫أن يغرت بصدقهم يف بعض األمور وال بكرثة من يأيت إيلهم من انلاس فإنهم‬
‫جهال ال جيوز اغرتار انلاس بهم؛ ألن الرسول ‪ ‬قد نىه عن إتيانهم‬
‫وسؤاهلم وتصديقهم ملا يف ذلك من املنكر العظيم واخلطر اجلسيم والعواقب‬
‫ً‬
‫الوخيمة وألنهم كذبة فجرة‪ ،‬كما أن يف هذه األحاديث ديلال ىلع كفر‬
‫الاكهن والساحر ألنهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر‪ ،‬وألنهما ال‬
‫يتوصالن إىل مقصدهما إال خبدمة اجلن وعبادتهم من دون اهلل وذلك كفر‬
‫باهلل ورشك به سبحانه واملصدق هلم يف دعواهم علم الغيب يكون مثلهم‪،‬‬
‫ولك من تلىق هذه األمور عمن يتعاطاها فقد برئ منه رسول اهلل ‪ ،‬وال‬
‫ً‬
‫جيوز للمسلم أن خيضع ملا يزعمونه عالجا كنمنمتهم بالطالسم أو صب‬
‫الرصاص وحنو ذلك من اخلرافات اليت يعملونها‪ ،‬فإن هذا من الكهانة‬
‫واتللبيس ىلع انلاس ومن ريض بذلك فقد ساعدهم ىلع باطلهم وكفرهم‪.‬‬
‫ً‬
‫كما ال جيوز أيضا ألحد من املسلمني أن يذهب إيلهم ليسأهلم عمن‬
‫سيزتوج ابنه أو قريبه أو عما يكون بني الزوجني وأرستيهما من املحبة‬
‫والوفاء أو العداوة والفراق وحنو ذلك؛ ألن هذا من الغيب اذلي ال يعلمه إال‬
‫اهلل سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫والسحر من املحرمات الكفرية كما قال اهلل عز وجل يف شأن‬

‫امللكني يف سورة ابلقرة‪﴿ :‬وما يعلمان من أحد حىت يقوال إنما حنن فتنة‬
‫فال تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بني املرء وزوجه وما هم بضارين‬

‫‪7‬‬
‫به من أحد إال بإذن اهلل ويتعلمون ما يرضهم وال ينفعهم ولقد علموا ملن‬
‫اشرتاه ما هل يف اآلخرة من خالق وبلئس ما رشوا به أنفسهم لو اكنوا‬
‫يعلمون﴾ [سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪.]102 :‬‬

‫فدلت هذه اآليات الكريمة ىلع أن السحر كفر وأن السحرة‬

‫ً‬
‫يفرقون بني املرء وزوجه‪ .‬كما دلت ىلع أن السحر ليس بمؤثر ذلاته نفعا وال‬
‫ً‬
‫رضا‪ ،‬وإنما يؤثر بإذن اهلل الكوين القدري ألن اهلل سبحانه وتعاىل هو اذلي‬
‫خلق اخلري والرش‪ ،‬ولقد عظم الرضر واشتد اخلطب بهؤالء املفرتين اذلين‬
‫ورثوا هذه العلوم عن املرشكني‪ ،‬ولبسوا بها ىلع ضعفاء العقول‪ ،‬فإنا هلل وإنا‬
‫إيله راجعون‪ ،‬وحسبنا اهلل ونعم الوكيل‪ .‬كما دلت اآلية الكريمة ىلع أن‬
‫اذلين يتعلمون السحر إنما يتعلمون ما يرضهم وال ينفعهم وأنه ليس هلم‬
‫عند اهلل من خالق أي‪( :‬من حظ ونصيب)‪ ،‬وهذا وعيد عظيم يدل ىلع‬
‫شدة خسارتهم يف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬وأنهم باعوا أنفسهم بأخبس األثمان‪ ،‬وهلذا‬
‫ذمهم اهلل سبحانه وتعاىل ىلع ذلك بقوهل‪﴿ :‬وبلئس ما رشوا به أنفسهم لو‬
‫اكنوا يعلمون﴾ [سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪ ،]102 :‬والرشاء هنا بمعىن ابليع‪.‬‬

‫نسأل اهلل العافية والسالمة من رش السحرة والكهنة وسائر‬

‫املشعوذين‪ ،‬كما نسأهل سبحانه أن ييق املسلمني رشهم‪ ،‬وأن يوفق حاكم‬
‫املسلمني للحذر منهم وتنفيذ حكم اهلل فيهم حىت يسرتيح العباد من‬
‫رضرهم وأعماهلم اخلبيثة إنه جواد كريم‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫وقد رشع اهلل سبحانه لعباده ما يتقون به رش السحر قبل وقوعه‪،‬‬
‫ً‬
‫وأوضح هلم سبحانه ما يعالج به بعد وقوعه رمحة منه هلم‪ ،‬وإحسانا منه‬
‫ً‬
‫إيلهم‪ ،‬وإتماما نلعمته عليهم‪.‬‬

‫وفيما ييل بيان لألشياء اليت يتىق بها خطر السحر قبل وقوعه‬
‫ً‬
‫واألشياء اليت يعالج بها بعد وقوعه من األمور املباحة رشاع‪.‬‬

‫أما ما يتىق به خطر السحر قبل وقوعه فأهم ذلك وأنفعه هو‪:‬‬
‫اتلحصن باألذاكر الرشعية وادلعوات واتلعوذات املأثورة‪ ،‬ومن ذلك قراءة‬
‫آية الكريس خلف لك صالة مكتوبة بعد األذاكر املرشوعة بعد السالم‪،‬‬
‫ومن ذلك قراءتها عند انلوم‪ ،‬وآية الكريس يه أعظم آية يف القرآن الكريم‬
‫ويه قوهل سبحانه‪﴿ :‬اهلل ال هلإ إال هو اليح القيوم ال تأخذه سنة وال نوم هل‬
‫ما يف السموات وما يف األرض من ذا اذلي يشفع عنده إال بإذنه يعلم ما بني‬
‫أيديهم وما خلفهم وال حييطون بيشء من علمه إال بما شاء وسع كرسيه‬
‫ُ‬
‫السموات واألرض وال يئوده حفظهما وهو العيل العظيم﴾ [سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪:‬‬

‫‪.]255‬‬

‫ومن ذلك قراءة‪﴿ :‬قل هو اهلل أحد﴾ [سورة اإلخالص‪ ،‬اآلية‪ ،]1 :‬و﴿قل‬
‫أعوذ برب الفلق﴾ [سورة الفلق‪ ،‬اآلية‪ ،]1 :‬و﴿قل أعوذ برب انلاس﴾ [سورة انلاس‪،‬‬

‫اآلية‪ ،]1 :‬خلف لك صالة مكتوبة وقراءة هذه السور اثلالث ثالث مرات يف‬
‫أول انلهار بعد صالة الفجر‪ ،‬ويف أول الليل بعد صالة املغرب‪ ،‬وعند انلوم‪،‬‬
‫‪9‬‬
‫ومن ذلك قراءة اآليتني من آخر سورة ابلقرة يف أول الليل وهما قوهل تعاىل‪:‬‬
‫﴿آمن الرسول بما أنزل إيله من ربه واملؤمنون لك آمن باهلل ومالئكته‬
‫وكتبه ورسله ال نفرق بني أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا‬
‫وإيلك املصري﴾ [سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪ ]285 :‬إىل آخر السورة‪.‬‬

‫وقد صح عن رسول اهلل ‪ ‬أنه قال‪( :‬من قرأ آية الكريس يف يللة لم‬
‫يزل عليه من اهلل حافظ وال يقربه شيطان حىت يصبح) ‪ ،‬وصح عنه أيضا ‪-‬‬
‫‪ -‬أنه قال‪( :‬من قرأ اآليتني من آخر سورة ابلقرة يف يللة كفتاه)‪ ،‬واملعىن‬
‫واهلل أعلم‪ :‬كفتاه من لك سوء‪ ،‬ومن ذلك اإلكثار من اتلعوذ بـ (لكمات اهلل‬
‫اتلامات من رش ما خلق) يف الليل وانلهار‪ ،‬وعند نزول أي مزنل يف ابلناء أو‬
‫ً‬
‫الصحراء أو اجلو أو ابلحر لقول انليب ‪( :‬من نزل مزنال فقال‪ :‬أعوذ‬
‫بكلمات اهلل اتلامات من رش ما خلق لم يرضه يشء حىت يرحتل مزنهل‬
‫ذلك)‪ ،‬ومن ذلك أن يقول املسلم يف أول انلهار وأول الليل ثالث مرات‪:‬‬
‫(بسم اهلل اذلي ال يرض مع اسمه يشء يف األرض وال يف السماء وهو السميع‬
‫العليم) لصحة الرتغيب يف ذلك عن رسول اهلل ‪ ،-‬وأن ذلك سبب‬
‫للسالمة من لك سوء‪.‬‬

‫وهذه األذاكر واتلعوذات من أعظم األسباب يف اتقاء رش السحر‬

‫وغريه من الرشور ملن حافظ عليها بصدق وإيمان وثقة باهلل واعتماد عليه‬
‫ً‬
‫وانرشاح صدر ملا دلت عليه‪ ،‬ويه أيضا من أعظم السالح إلزالة السحر‬

‫‪10‬‬
‫بعد وقوعه مع اإلكثار من الرضاعة إىل اهلل وسؤاهل سبحانه أن يكشف‬
‫الرضر ويزيل ابلأس‪ .‬ومن األدعية اثلابتة عنه ‪ ‬يف عالج األمراض من‬
‫السحر وغريه ‪-‬واكن ‪ ‬يريق بها أصحابه‪( :-‬امهلل رب انلاس أذهب ابلأس‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واشف أنت الشايف ال شفاء إال شفاؤك شفاء ال يغادر سقما) يقوهلا ثالثا‪،‬‬
‫ومن ذلك الرقية اليت رىق بها جربائيل انليب ‪ ‬ويه قوهل‪( :‬بسم اهلل أرقيك‬
‫من لك يشء يؤذيك ومن رش لك نفس أو عني حاسد اهلل يشفيك بسم اهلل‬
‫أرقيك) ويلكرر ذلك ثالث مرات‪.‬‬
‫ً‬
‫ومن عالج السحر بعد وقوعه أيضا وهو عالج نافع للرجل إذا‬
‫حبس من مجاع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر األخرض فيدقها‬
‫حبجر أو حنوه وجيعلها يف إناء ويصب عليه من املاء ما يكفيه للغسل ويقرأ‬
‫فيها‪ :‬آية الكريس و﴿قل يا أيها الاكفرون﴾ [سورة الاكفرون‪ ،‬اآلية‪ ،]1 :‬و﴿قل هو‬
‫اهلل أحد﴾ [سورة اإلخالص‪ ،‬اآلية‪﴿ ،]1 :‬قل أعوذ برب الفلق﴾ [سورة الفلق‪ ،‬اآلية‪:‬‬

‫‪ ،]1‬و﴿قل أعوذ برب انلاس﴾ [سورة انلاس‪ ،‬اآلية‪ ،]1 :‬وآيات السحر اليت يف‬
‫سورة األعراف ويه قوهل سبحانه‪﴿ :‬وأوحينا إىل موىس أن ألق عصاك فإذا‬
‫يه تلقف ما يأفكون‪ .‬فوقع احلق وبطل ما اكنوا يعملون‪ .‬فغلبوا هنالك‬
‫وانقلبوا صاغرين﴾ [سورة األعراف‪ ،‬اآليات‪ ،]119-117 :‬واآليات يف سورة يونس‬
‫ويه قوهل سبحانه‪﴿ :‬وقال فرعون ائتوين بكل ساحر عليم‪ .‬فلما جاء‬
‫السحرة قال هلم موىس ألقوا ما أنتم ملقون‪ .‬فلما ألقوا قال موىس ما جئتم‬

‫‪11‬‬
‫به السحر إن اهلل سيبطله إن اهلل ال يصلح عمل املفسدين‪ .‬وحيق اهلل احلق‬
‫بكلماته ولو كره املجرمون﴾ [سورة يونس‪ ،‬اآليات‪ ،]82-79 :‬واآليات يف سورة‬
‫طه‪﴿ :‬قالوا يا موىس إما أن تليق وإما أن نكون أول من ألىق‪ .‬قال بل ألقوا‬
‫فإذا حباهلم وعصيهم خييل إيله من سحرهم أنها تسىع‪ .‬فأوجس يف نفسه‬
‫خيفة موىس‪ .‬قلنا ال ختف إنك أنت األىلع‪ .‬وألق ما يف يمينك تلقف ما‬
‫صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر وال يفلح الساحر حيث أىت﴾ [سورة طه‪ ،‬اآليات‪:‬‬

‫‪.]69-65‬‬

‫وبعد قراءة ما ذكر يف املاء يرشب منه ثالث حسوات ويغتسل‬

‫بابلايق وبذلك يزول ادلاء إن شاء اهلل‪ ،‬وإن دعت احلاجة الستعماهل مرتني أو‬
‫أكرث فال بأس حىت يزول ادلاء‪.‬‬
‫ً‬
‫ومن عالج السحر أيضا ‪ -‬وهو من أنفع عالجه ‪ -‬بذل اجلهود يف‬
‫معرفة موضع السحر يف أرض أو جبل أو غري ذلك‪ ،‬فإذا عرف واستخرج‬
‫وأتلف بطل السحر‪.‬‬

‫هذا ما تيرس بيانه من األمور اليت يتىق بها السحر ويعالج بها‪ ،‬واهلل‬
‫ويل اتلوفيق‪.‬‬

‫وأما عالجه بعمل السحرة اذلي هو اتلقرب إىل اجلن باذلبح أو غريه‬
‫من القربات فهذا ال جيوز؛ ألنه من عمل الشيطان بل من الرشك األكرب‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫فالواجب احلذر من ذلك‪ ،‬كما ال جيوز عالجه بسؤال الكهنة والعرافني‬
‫واملشعوذين واستعمال ما يقولون ألنهم ال يؤمنون‪ ،‬وألنهم كذبة فجرة‬
‫يدعون علم الغيب ويلبسون ىلع انلاس‪ ،‬وقد حذر الرسول ‪ ‬من إتيانهم‬
‫وسؤاهلم وتصديقهم كما سبق بيان ذلك يف أول هذه الرسالة‪ ،‬وقد صح عن‬
‫رسول اهلل ‪ ‬أنه سئل عن النرشة فقال‪( :‬يه من عمل الشيطان) رواه‬
‫اإلمام أمحد وأبو داود بإسناد جيد‪ .‬والنرشة يه حل السحر عن املسحور‪.‬‬
‫ومراده ‪ ‬بكالمه هذا‪ :‬النرشة اليت يتعاطاها أهل اجلاهلية‪ ،‬ويه‪ :‬سؤال‬
‫الساحر يلحل السحر‪ ،‬أو حله بسحر مثله من ساحر آخر‪.‬‬

‫أما حله بالرقية واتلعوذات الرشعية واألدوية املباحة فال بأس‬

‫بذلك كما تقدم‪ .‬وقد نص ىلع ذلك العالمة ابن القيم‪ ،‬والشيخ عبد الرمحن‬
‫ً‬
‫بن حسن يف فتح املجيد رمحة اهلل عليهما‪ ،‬ونص ىلع ذلك أيضا غريهما من‬
‫أهل العلم‪.‬‬

‫واهلل املسؤول أن يوفق املسلمني للعافية من لك سوء‪ ،‬وأن حيفظ‬

‫عليهم دينهم‪ ،‬ويرزقهم الفقه فيه‪ ،‬والعافية من لك ما خيالف رشعه‪ ،‬وصىل‬
‫اهلل وسلم ىلع عبده ورسوهل حممد وىلع آهل وصحبه‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫سحر الزوجة ىلع الزوج‬

‫[صدرت اإلجابة من مكتب سماحته يف‪1387/11/9 :‬ه ‪« -‬جمموع فتاوى‬

‫ومقاالت متنوعة» البن باز (‪])432-431 /4‬‬

‫من عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز إىل حرضة األخ املكرم‪ ...‬السالم‬
‫عليكم ورمحة اهلل وبراكته‪ ،‬وبعد‪:‬‬

‫وصلين كتابكم املؤرخ (بدون) وصلكم اهلل بهداه وما تضمنه‬

‫من اإلفادة عما أصابكم عندما أردت مجاع زوجتك اجلديدة‪ ،‬وعن ذهابك‬
‫ً‬
‫للشيخ وما أفتاك به وعما عملته الزوجة القديمة من العمل اذلي اكن سببا‬
‫ً‬
‫ملنعك من مجاع زوجتك اجلديدة‪ ،‬وسؤالك عن احلكم يف ذلك اكن معلوما‪.‬‬

‫واجلواب‪ :‬إذا اكنت الزوجة القديمة قد أقرت بهذا العمل‪ ،‬أو ثبت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عليها ذلك بابلينة فقد فعلت منكرا عظيما‪ ،‬بل كفرا وضالال؛ ألن عملها‬
‫ّ‬
‫املحرم‪ ،‬والساحر اكفر كما قال اهلل سبحانه‪﴿ :‬واتبعوا ما‬ ‫هذا هو السحر‬
‫تتلوا الشياطني ىلع ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطني‬
‫كفروا يعلمون انلاس السحر وما أنزل ىلع امللكني ببابل هارون وماروت‬
‫وما يعلمان من أحد حىت يقوال إنما حنن فتنة فال تفكر فيتعلمون منهما ما‬
‫يفرقون به بني املرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إال بإذن اهلل‬
‫ويتعلمون ما يرضهم وال ينفعهم ولقد علموا ملن اشرتاه ما هل يف اآلخرة من‬

‫‪14‬‬
‫خالق وبلئس ما رشوا به أنفسهم لو اكنوا يعلمون﴾ [سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪،]102 :‬‬
‫فهذه اآلية الكريمة تدل ىلع أن السحر كفر‪ ،‬وأن الساحر اكفر‪ ،‬وأن‬
‫السحرة يتعلمون ما يرضهم وال ينفعهم‪ ،‬وأن من مقاصدهم اتلفريق بني‬
‫َّ‬
‫املرء وزوجه‪ ،‬وأنه ال خالق هلم عند اهلل يوم القيامة ‪-‬يعين ال حظ هلم يف‬
‫انلجاة‪ -‬ويف احلديث الصحيح عن رسول اهلل ‪ ‬أنه قال‪( :‬واجتنبوا السبع‬
‫املوبقات) قيل‪ :‬وما هن يا رسول اهلل؟ قال‪( :‬الرشك باهلل‪ ،‬والسحر‪ ،‬وقتل‬
‫انلفس اليت ّ‬
‫حرم اهلل إال باحلق‪ ،‬وأكل الربا‪ ،‬وأكل مال ايلتم‪ ،‬واتلويل يوم‬
‫الزحف‪ ،‬وقذف املحصنات الغافالت املؤمنات)‪.‬‬

‫أما الشيخ اذلي أعطاك ادلواء فالظاهر أنه ساحر اكملرأة‪ ،‬ألنه ال‬
‫ً‬
‫يطلع ىلع أعمال السحر إال السحرة‪ ،‬وهو أيضا من العرافني والكهنة‬
‫املعروفني باداعء الغيب يف كثري من األمور‪ ،‬والواجب ىلع املسلم أن‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫حيذرهم وأال يصدقهم فيما يدعون من الغيب لقول انليب ‪( :‬من أىت عرافا‬
‫فسأهل عن يشء لم تقبل هل صالة أربعني يللة) أخرجه مسلم يف صحيحه‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وقال ‪ ‬أيضا‪( :‬من أىت عرافا أو اكهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل‬
‫ىلع حممد ‪.)‬‬

‫فالواجب عليك اتلوبة وانلدم ىلع ما قد حصل منك‪ ،‬وإخبار‬

‫رئيس اهليئة ورئيس املحكمة بالشيخ املذكور وزوجتك القديمة حىت تعمل‬
‫املحكمة واهليئة ما يردعهم‪ ،‬وإذا عرض لك مثل هذا احلادث فاسأل علماء‬

‫‪15‬‬
‫الرشع حىت خيربوك بالعالج الرشيع‪ .‬رزقنا اهلل وإياك الفقه يف ادلين‬
‫واثلبات عليه والسالمة مما خيالفه‪ ،‬إنه جواد كريم‪.‬‬

‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبراكته‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫حكم سؤال السحرة واملشعوذين‬

‫[هذه األسئلة واألجوبة من برنامج‪( :‬نور ىلع ادلرب) ‪« -‬جمموع فتاوى‬

‫ومقاالت متنوعة» البن باز (‪])278-276 /5‬‬

‫س‪ :‬األخ‪ :‬ص‪ .‬ع‪ .‬ب‪ .‬من الرياض يقول يف سؤاهل‪ :‬يوجد يف بعض‬
‫جهات ايلمن أناس يسمون‪( :‬السادة) وهؤالء يأتون بأشياء منافية لدلين مثل‬
‫الشعوذة وغريها‪ ،‬ويدعون أنهم يقدرون ىلع شفاء انلاس من األمراض‬
‫املستعصية‪ ،‬ويربهنون ىلع ذلك بطعن أنفسهم باخلناجر أو قطع ألسنتهم ثم‬
‫إاعدتها دون رضر يلحق بهم‪ ،‬وهؤالء منهم من يصيل ومنهم من ال يصيل‪.‬‬
‫وكذلك حيلون ألنفسهم الزواج من غري فصيلتهم‪ ،‬وال حيلون ألحد الزواج‬
‫من فصيلتهم‪ ،‬وعند داعئهم للمرىض يقولون‪( :‬يا اهلل يا فالن) أحد‬
‫أجدادهم‪.‬‬
‫ً‬
‫ويف القديم اكن انلاس يكربونهم‪ ،‬ويعتربونهم أناسا غري اعديني‬
‫وأنهم مقربون إىل اهلل‪ ،‬بل يسمونهم رجال اهلل‪ ،‬واآلن انقسم انلاس فيهم‪:‬‬
‫فمنهم من يعارضهم وهم فئة الشباب وبعض املتعلمني‪ ،‬ومنهم من ال يزال‬
‫ً‬
‫متمساك بهم وهم كبار السن وغري املتعلمني‪ .‬نرجو من فضيلتكم بيان‬
‫احلقيقة يف هذا املوضوع‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫ج‪ :‬هؤالء وأشباههم من مجلة املتصوفة اذلين هلم أعمال منكرة‬
‫ً‬
‫وترصفات باطلة‪ ،‬وهم أيضا من مجلة العرافني اذلين قال فيهم انليب ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫(من أىت عرافا فسأهل عن يشء لم تقبل هل صالة أربعني يوما)‪ ،‬وذلك‬
‫بدعواهم علم الغيب‪ ،‬وخدمتهم للجن‪ ،‬وعبادتهم إياهم‪ ،‬وتلبيسهم ىلع‬
‫انلاس بما يفعلون من أنواع السحر اذلي قال اهلل فيه يف قصة موىس‬
‫وفرعون‪﴿ :‬قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعني انلاس واسرتهبوهم وجاءوا‬
‫بسحر عظيم﴾ [سورة األعراف‪ ،‬اآلية‪ ،]116 :‬فال جيوز إتيانهم وال سؤاهلم هلذا‬
‫ً‬
‫احلديث الرشيف‪ ،‬ولقوهل ‪( :‬من أىت اكهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أنزل ىلع حممد ‪ ،)‬ويف لفظ آخر‪( :‬من أىت عرافا أو اكهنا فصدقه بما يقول‬
‫فقد كفر بما أنزل ىلع حممد ‪.)‬‬

‫وأما داعؤهم غري اهلل واستغاثتهم بغري اهلل‪ ،‬أو زعمهم أن آباءهم‬
‫وأسالفهم يترصفون يف الكون‪ ،‬أو يشفون املرىض‪ ،‬أو جييبون ادلاعء مع‬
‫موتهم أو غيبتهم فهذا لكه من الكفر باهلل عز وجل ومن الرشك األكرب‪،‬‬
‫فالواجب اإلنكار عليهم وعدم إتيانهم وعدم سؤاهلم وعدم تصديقهم‪،‬‬
‫ألنهم قد مجعوا يف هذه األعمال بني عمل الكهنة والعرافني‪ ،‬وبني عمل‬
‫املرشكني عباد غري اهلل واملستغيثني بغري اهلل واملستعينني بغري اهلل من اجلن‬
‫واألموات وغريهم ممن ينتسبون إيلهم ويزعمون أنهم آباؤهم وأسالفهم أو‬

‫‪18‬‬
‫من أناس آخرين يزعمون أن هلم والية أو هلم كرامة‪ ،‬بل لك هذا من أعمال‬
‫الشعوذة ومن أعمال الكهانة والعرافة املنكرة يف الرشع املطهر‪.‬‬

‫وأما ما يقع من اتلرصفات املنكرة من طعنهم أنفسهم باخلناجر أو‬

‫قطعهم ألسنتهم فلك هذا تمويه ىلع انلاس‪ ،‬ولكه من أنواع السحر املحرم‬
‫اذلي جاءت انلصوص من الكتاب والسنة بتحريمه واتلحذير منه كما‬
‫تقدم‪ ،‬فال ينبيغ للعاقل أن يغرت بذلك‪ ،‬وهذا من جنس ما قاهل اهلل سبحانه‬
‫ّ‬
‫وتعاىل عن سحرة فرعون‪﴿ :‬خييل إيله من سحرهم أنها تسىع﴾ [سورة طه‪،‬‬

‫اآلية‪ ،]66 :‬فهؤالء قد مجعوا بني السحر وبني الشعوذة والكهانة والعرافة وبني‬
‫الرشك األكرب واالستعانة بغري اهلل واالستغاثة بغري اهلل وبني دعوى علم‬
‫الغيب واتلرصف يف علم الكون‪ ،‬وهذه أنواع كثرية من الرشك األكرب‬
‫والكفر ابلواح ومن أعمال الشعوذة اليت حرمها اهلل عز وجل ومن دعوى‬
‫علم الغيب اذلي ال يعلمه إال اهلل ‪ ،‬كما قال سبحانه‪﴿ :‬قل ال يعلم من يف‬
‫السموات واألرض الغيب إال اهلل﴾ [سورة انلمل‪ ،‬اآلية‪ ،]65 :‬فالواجب ىلع مجيع‬
‫املسلمني العارفني حباهلم اإلنكار عليهم وبيان سوء ترصفاتهم وأنها‬
‫منكرة ورفع أمرهم إىل والة األمور إذا اكنوا يف بالد إسالمية حىت يعاقبوهم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بما يستحقون رشاع حسما لرشهم ومحاية للمسلمني من أباطيلهم‬
‫وتلبيسهم‪.‬‬

‫واهلل ويل اتلوفيق‪.‬‬

‫‪19‬‬
20
 ‫العالج عند طبيب شعيب يستخدم اجلن‬

‫[«جمموع فتاوى ومقاالت متنوعة» البن باز (‪])420-418 /5‬‬

‫س‪ :‬هناك فئة من انلاس يعاجلون بالطب الشعيب ىلع حسب‬

‫الكمهم وحينما أتيت إىل أحدهم قال يل‪ :‬اكتب اسمك واسم وادلتك ثم‬
‫ً‬
‫راجعنا غدا‪ ،‬وحينما يراجعهم الشخص يقولون هل‪ :‬إنك مصاب بكذا وكذا‬
‫وعالجك كذا وكذا‪ ..‬ويقول أحدهم‪ :‬إنه يستعمل الكم اهلل يف العالج‪ ،‬فما‬
‫رأيكم يف مثل هؤالء؟ وما حكم اذلهاب إيلهم؟ س‪.‬ع‪.‬غ‪ .‬حائل‪.‬‬

‫ج‪ :‬من اكن يعمل هذا األمر يف عالجه فهو ديلل ىلع أنه يستخدم‬
‫اجلن ويديع علم املغيبات‪ ،‬فال جيوز العالج عنده‪ ،‬كما ال جيوز امليجء إيله‬
‫ً‬
‫وال سؤاهل؛ لقول انليب ‪ ‬يف هذا اجلنس من انلاس‪( :‬من أىت عرافا فسأهل‬
‫عن يشء لم تقبل هل صالة أربعني يللة) أخرجه مسلم يف صحيحه‪.‬‬

‫وثبت عنه ‪ ‬يف عدة أحاديث انليه عن إتيان الكهان والعرافني‬

‫ً‬
‫والسحرة وانليه عن سؤاهلم وتصديقهم‪ ،‬وقال ‪( :‬من أىت اكهنا فصدقه‬
‫بما يقول فقد كفر بما أنزل ىلع حممد ‪ ،)‬ولك من يديع علم الغيب‬
‫باستعمال رضب احلىص أو الودع أو اتلخطيط يف األرض أو سؤال املريض‬
‫عن اسمه واسم أمه أو اسم أقاربه فلك ذلك ديلل ىلع أنه من العرافني‬
‫والكهان اذلين نىه انليب ‪ ‬عن سؤاهلم وتصديقهم‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫فالواجب احلذر منهم ومن سؤاهلم ومن العالج عندهم وإن زعموا أنهم‬
‫يعاجلون بالقرآن‪ ،‬ألن من اعدة أهل ابلاطل اتلدليس واخلداع فال جيوز‬
‫ً‬
‫تصديقهم فيما يقولون‪ ،‬والواجب ىلع من عرف أحدا منهم يرفع أمره إىل‬
‫والة األمر من القضاة واألمراء ومراكز اهليئات يف لك بدل حىت حيكم‬
‫عليهم حبكم اهلل‪ ،‬وحىت يسلم املسلمون من رشهم وفسادهم وأكلهم‬
‫أموال انلاس بابلاطل‪.‬‬

‫واهلل املستعان وال حول وال قوة إال اهلل‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ادلواء الرشيع للسحر‬

‫[من برنامج نور ىلع ادلرب الرشيط‪« - 53 :‬جمموع فتاوى ومقاالت‬

‫متنوعة» البن باز (‪])290-288 /6‬‬

‫السؤال‪ :‬سمعت من أحد العلماء قوهل إن من يظن أنه عمل هل سحر‬

‫عليه أن يأخذ سبع ورقات من السدر ثم يضعها يف سطل ماء ويقرأ عليها‬
‫سوريت‪ :‬املعوذات وآية الكريس وسورة‪﴿ :‬قل يا أيها الاكفرون﴾‪ ،‬وقوهل تعاىل‪:‬‬
‫‪،]102‬‬ ‫[سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪:‬‬ ‫﴿وما أنزل ىلع امللكني ببابل هاروت وماروت﴾‬
‫وسورة الفاحتة فما صحة هذا؟ وماذا يفعل من يظن أنه قد سحر؟ أفيدونا‬
‫أفادكم اهلل‪.‬‬

‫اجلواب‪ :‬ال شك أن السحر موجود وبعضه ختييل وأنه يقع ويؤثر‬

‫بإذن اهلل عز وجل كما قال اهلل سبحانه وتعاىل يف حق السحرة‪﴿ :‬واتبعوا ما‬
‫تتلوا الشياطني ىلع ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطني‬
‫كفروا يعلمون انلاس السحر وما أنزل ىلع امللكني ببابل هاروت وماروت‬
‫وما يعلمان من أحد﴾ يعين‪ :‬امللكني ﴿حىت يقوال إنما حنن فتنة فال تكفر‬
‫فيتعلمون منهما ما يفرقون به بني املرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد‬
‫‪ .]102‬فالسحر هل تأثري ولكنه بإذن اهلل‬ ‫[سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪:‬‬ ‫إال بإذن اهلل﴾‬

‫‪23‬‬
‫الكوين القدري إذ ما يف الوجود من يشء إال بقضاء اهلل وقدره سبحانه‬
‫وتعاىل‪ ،‬ولكن هذا السحر هل عالج وهل دواء‪ ،‬وقد وقع ىلع انليب ‪‬‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫فخلصه اهلل منه وأجناه من رشه‪ ،‬ووجدوا ما فعله الساحر فأخذ وأتلف فأبرأ‬
‫اهلل نبيه من ذلك عليه الصالة والسالم‪ ،‬وهكذا إذا روجد ما فعله الساحر‬
‫من تعقيد اخليوط أو ربط املسامري بعضها ببعض أو غري ذلك ‪ ،‬فإن ذلك‬
‫يتلف ألن السحرة من شأنهم أن ينفثوا يف القعد ويرضبوا عليها ملقاصدهم‬
‫ر‬
‫اخلبيثة فقد يتم ما أرادوا بإذن اهلل وقد يب رطل ‪ ،‬فربنا ىلع لك يشء قدير‬
‫سبحانه وتعاىل‪ ،‬وتارة يعالج السحر بالقراءة سواء اكن ذلك بقراءة املسحور‬
‫ً‬
‫نفسه إذا اكن عقله سليما ‪ ،‬وتارة بقراءة غريه عليه فينفث عليه يف صدره‬
‫أو يف أي عضو من أعضائه ويقرأ عليه‪ :‬الفاحتة‪ ،‬وآية الكريس‪ ،‬وقل هو اهلل‬
‫أحد‪ ،‬واملعوذتني‪ ،‬وآيات السحر املعروفة من سورة األعراف وسورة يونس‬
‫وسورة طه‪ ،‬فمن سورة األعراف قوهل تعاىل‪﴿ :‬وأوحينا إىل موىس أن ألق‬
‫عصاك فإذا يه تلقف ما يأفكون‪ .‬فوقع احلق وبطل ما اكنوا يعملون‪ .‬فغلبوا‬
‫‪ ،]119-117‬ومن سورة‬ ‫[سورة األعراف‪ ،‬اآليات‪:‬‬ ‫هنالك وانقلبوا صاغرين﴾‬
‫يونس قوهل سبحانه‪﴿ :‬وقال فرعون ائتوين بكل ساحر عليم‪ .‬فلما جاء‬
‫السحرة قال هلم موىس ألقوا ما أنتم ملقون‪ .‬فلما ألقوا قال موىس ما جئتم‬
‫به السحر إن اهلل سيبطله إن اهلل ال يصلح عمل املفسدين‪ .‬وحيق اهلل احلق‬
‫بكلماته ولو كره املجرمون﴾ [سورة يونس‪ ،‬اآليات‪ ،]82-79 :‬ومن سورة طه‬

‫‪24‬‬
 ‫قوهل سبحانه‪﴿ :‬قالوا يا موىس إما أن تليق وإما أن نكون أول من ألىق‪ .‬قال‬
‫بل ألقوا فإذا حباهلم وعصيهم خييل إيله من سحرهم أنها تسىع‪ .‬فأوجس يف‬
‫نفسه خيفة موىس‪ .‬قلنا ال ختف إنك أنت األىلع‪ .‬وألق ما يف يمينك تلقف‬
‫[سورة طه‬ ‫ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر وال يفلح الساحر حيث أىت﴾‬
‫ً‬
‫اآليات‪ ،]65،69 :‬ويقرأ أيضا سورة‪﴿ :‬قل يا أيها الاكفرون﴾ إىل آخرها‪ ،‬وسورة‪:‬‬
‫﴿قل هو اهلل أحد﴾‪ ،‬و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾‪ ،‬و﴿قل أعوذ برب انلاس﴾‪،‬‬
‫واألوىل أن يكرر سورة قل هو اهلل أحد واملعوذتني ثالث مرات‪ ،‬ثم يدعو هل‬
‫بالشفاء‪ :‬امهلل رب انلاس أذهب ابلأس وأشف أنت الشايف ال شفاء إال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫شفاء ال يغادر سقما ويكرر هذا ثالثا‪ ،‬وهكذا يرقيه بقوهل‪ :‬بسم‬ ‫شفاؤك‬
‫اهلل أرقيك من لك يشء يؤذيك ومن رش لك نفس أو عني حاسد اهلل‬
‫ً‬
‫يشفيك بسم اهلل أرقيك ويكررها ثالثا ويدعو هل بالشفاء والعافية‪ ،‬وإن‬
‫ً‬
‫قال يف رقيته‪ :‬أعيذك بكلمات اهلل اتلامات من رش ما خلق وكررها ثالثا‬
‫فحسن‪.‬‬

‫لك هذا من ادلواء املفيد وإن قرأ هذه الرقية وادلاعء يف ماء ثم رشب‬
‫منه املسحور واغتسل بباقيه اكن هذا من أسباب الشفاء والعافية بإذن اهلل‪،‬‬
‫ً‬
‫وإن جعل يف املاء سبع ورقات من السدر األخرض بعد دقها اكن هذا أيضا‬
‫ً‬
‫من أسباب الشفاء ‪ ،‬وقد جرب هذا كثريا ونفع اهلل به‪ ،‬وقد فعلنا مع كثري‬
‫من انلاس فنفعهم اهلل بذلك‪ ،‬فهذا دواء مفيد ونافع للمسحورين‪ ،‬وهكذا‬

‫‪25‬‬
‫ينفع هذا ادلواء ملن حبس عن زوجته ‪ ،‬ألن بعض انلاس قد حيبس عن‬
‫زوجته فال يستطيع مجاعها فإذا استعمل هذه الرقية وهذا ادلاعء نفعه بإذن‬
‫اهلل ‪ ،‬سواء قرأه ىلع نفسه أو قرأه عليه ر‬
‫غريه أو قرأه يف ماء ثم رشب منه‬
‫واغتسل بابلايق ‪ -‬لك هذا نافع بإذن اهلل للمسحور واملحبوس عن زوجته ‪،‬‬
‫وهذه من األسباب واهلل سبحانه وتعاىل هو الشايف وحده وهو ىلع لك يشء‬
‫قدير ‪ ،‬بيده جل وعال ادلواء وادلاء ‪ ،‬ولك يشء بقضائه وقدره سبحانه‪ ،‬وقد‬
‫صح عن رسول اهلل ‪ ‬أنه قال‪( :‬ما أنزل اهلل داء إال أنزل هل شفاء علمه من‬
‫علمه وجهله من جهله)‪.‬‬

‫وهذا فضل منه سبحانه وتعاىل‪ ،‬واهلل املوفق واهلادي إىل سواء السبيل‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫إيضاح احلق يف دخول اجلين يف اإلنيس‬

‫والرد ىلع من أنكر ذلك‬

‫[رد أرسل للشيخ ّ‬
‫لع الطنطاوي بتاريخ ‪ 1408/11/3‬ـه‪« -‬جمموع فتاوى‬
‫ومقاالت متنوعة» البن باز (‪])308-299 /3‬‬

‫احلمد هلل والصالة والسالم ىلع رسول اهلل وىلع آهل وأصحابه ومن اهتدى‬
‫بهداه‪.‬‬

‫أما بعد‪ ..‬فقد نرشت بعض الصحف املحلية وغريها يف شعبان من‬
‫هذا العام أعين اعم ‪ 1407‬ـهأحاديث خمترصة ومطولة عما حصل من‬
‫إعالن بعض اجلن ‪-‬اذلي تلبس ببعض املسلمات يف الرياض‪ -‬إسالمه‬
‫عندي بعد أن أعلنه عند األخ عبد اهلل بن مرشف العمري املقيم يف‬
‫الرياض بعد ما قرأ املذكور ىلع املصابة وخاطب اجلن وذكره باهلل ووعظه‬
‫وأخربه أن الظلم حرام وكبرية عظيمة‪ ،‬وداعه إىل اإلسالم ملا أخربه اجلين أنه‬
‫اكفر بوذي‪ ،‬وداعه إىل اخلروج منها فاقتنع اجلين بادلعوة وأعلن إسالمه عند‬
‫عبد اهلل املذكور‪ ،‬ثم رغب عبد اهلل املذكور وأويلاء املرأة أن حيرضوا عندي‬
‫باملرأة حىت أسمع إعالن إسالم اجلين‪ ،‬فحرضوا عندي فسأتله عن أسباب‬
‫دخوهل فيها فأخربين باألسباب ونطق بلسان املرأة لكنه الكم رجل وليس‬
‫الكم امرأة‪ ،‬ويه يف الكريس اذلي جبواري وأخوها وأختها وعبد اهلل بن‬

‫‪27‬‬
‫مرشف املذكور وبعض املشايخ يشهدون ذلك ويسمعون الكم اجلين‪ .‬وقد‬
‫ً‬
‫أعلن إسالمه رصحيا وأخرب أنه هندي بوذي ادليانة‪ ،‬فنصحته وأوصيته‬
‫بتقوى اهلل‪ ،‬وأن خيرج من هذه املرأة ويبتعد عن ظلمها‪ ،‬فأجابين إىل ذلك‬
‫وقال‪ :‬أنا مقتنع باإلسالم‪ ،‬وأوصيته أن يدعو قومه لإلسالم بعد ما هداه اهلل‬
‫ً‬
‫هل فوعد خريا واغدر املرأة واكن آخر لكمة قاهلا‪ :‬السالم عليكم‪ .‬ثم‬
‫تكلمت املرأة بلسانها املعتاد وشعرت بسالمتها وراحتها من تعبه‪ .‬ثم‬
‫اعدت ّ‬
‫إيل بعد شهر أو أكرث مع أخويها وخاهلا وأختها وأخربتين أنها يف خري‬
‫واعفية وأنه لم يعد إيلها واحلمد هلل‪ ،‬وسأتلها عما اكن تشعر به حني وجوده‬
‫بها فأجابت بأنها اكنت تشعر بأفاكر رديئة خمالفة للرشع وتشعر بميول إىل‬
‫ادلين ابلوذي واالطالع ىلع الكتب املؤلفة فيه‪ .‬ثم بعد ما سلمها اهلل منه‬
‫زالت عنها هذه األفاكر ورجعت إىل حاتلها األوىل ابلعيدة من هذه األفاكر‬
‫املنحرفة‪.‬‬

‫وقد بلغين عن فضيلة الشيخ لع الطنطاوي أنه أنكر مثل‬

‫حدوث هذا األمر‪ ،‬وذكر أنه تدجيل وكذب وأنه يمكن أن يكون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الكما مسجال مع املرأة ولم تكن نطقت بذلك‪ .‬وقد طلبت الرشيط‬
‫ً‬
‫اذلي سجل فيه الكمه وعلمت منه م ا ذكر‪ ،‬وقد عجبت كثريا من‬
‫ً‬
‫جتويزه أن يكون ذلك مسجال مع أين سألت اجلين عدة أسئلة‬
‫ً‬
‫وجييب‪ ،‬هذا من أقبح الغلط ومن جتويز ابلاطل‪ ،‬وزعم أيضا يف لكمته‬

‫‪28‬‬
‫أن إسالم اجلين ىلع يد اإلنيس خيالف قول اهلل تعاىل يف قصة سليمان‪:‬‬
‫ً‬
‫﴿وهب يل ملاك ال ينبيغ ألحد من بعدي﴾ [ سورة ص اآلية‪ ، ]35 :‬وال شك‬
‫ً‬
‫أن هذا غلط منه أيضا هداه اهلل‪ ،‬وفهم باطل؛ فليس يف إسالم اجلين‬
‫ىلع يد اإلنيس ما خيالف دعوة سليمان‪ .‬فقد أسلم جم غفري من اجلن‬
‫ىلع يد انليب ‪.‬‬

‫وقد أوضح اهلل ذلك يف سورة األحقاف وسورة اجلن‪ ،‬وثبت يف‬
‫الصحيحني من حديث أيب هريرة ريض اهلل عنه عن انليب ‪ ‬أنه قال‪( :‬إن‬
‫الشيطان عرض يل فشد يلع يلقطع الصالة يلع فأمكنين اهلل منه فذعته‬
‫ولقد هممت أن أوثقه إىل سارية حىت تصبحوا فتنظروا إيله ذكرت قول أيخ‬
‫ً‬
‫سليمان عليه السالم‪﴿ :‬رب اغفر يل وهب يل ملاك ال ينبيغ ألحد من‬
‫ً‬
‫بعدي﴾ [سورة ص اآلية‪ ،]35 :‬فرده اهلل خاسئا) هذا لفظ ابلخاري ولفظ‬
‫ً‬
‫يلع ابلارحة يلقطع ّ‬
‫يلع الصالة‬ ‫مسلم‪( :‬إن عفريتا من اجلن جعل يتفلت ّ‬
‫وإن اهلل أمكنين منه فذعته فلقد هممت أن أربطه إىل جانب سارية من‬
‫سواري املسجد حىت تصبحوا تنظرون إيله أمجعون أو لككم ثم ذكرت قول‬
‫ً‬
‫أيخ سليمان‪﴿ :‬رب اغفر يل وهب يل ملاك ال ينبيغ ألحد من بعدي﴾ [سورة‬
‫ً‬
‫ص اآلية‪ ،]35 :‬فرده اهلل خاسئا)‪ .‬وروى النسايئ ىلع رشط ابلخاري عن‬
‫اعئشة ريض اهلل عنها أن انليب ‪ ‬اكن يصىل فأتاه الشيطان فأخذه انليب ‪‬‬
‫فرصعه فخنقه قال رسول اهلل ‪( :‬حىت وجدت برد لسانه ىلع يدي‪ ،‬ولوال‬

‫‪29‬‬
 ‫ً‬
‫دعوة سليمان ألصبح موثقا حىت يراه انلاس)‪ ،‬ورواه أمحد وأبو داود من‬
‫حديث أيب سعيد وفيه (فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حىت وجدت برد‬
‫لعابه بني أصبيع هاتني اإلبهام واليت تليها)‪ ،‬وخرج ابلخاري يف صحيحه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تعليقا جمزوما به ج‪ 4‬ص‪ 487‬من الفتح عن أيب هريرة ريض اهلل عنه أنه‬
‫قال‪( :‬ولكين رسول اهلل ‪ ‬حبفظ زاكة رمضان فأتاين آت فجعل حيثو من‬
‫الطعام فأخذته فقلت واهلل ألرفعنك إىل رسول اهلل ‪ ‬قال‪ :‬إين حمتاج ويلع‬
‫عيال ويل حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال رسول اهلل ‪( :‬يا‬
‫أبا هريرة ما فعل أسريك ابلارحة)؟ قلت يا رسول اهلل شاك حاجة شديدة‬
‫ً‬
‫وعياال فرمحته فخليت سبيله‪ .‬قال‪( :‬أما إنه قد كذبك وسيعود)‪ ،‬فعرفت أنه‬
‫سيعود لقول رسول اهلل ‪ ، ‬فرصدته فجاء حيثو من الطعام فأخذته فقلت‬
‫ّ‬
‫ولع عيال وال أعود‬ ‫ألرفعنك إىل رسول اهلل ‪ ‬قال‪ :‬دعين فإين حمتاج‬
‫فرمحته فخليت سبله فأصبحت فقال يل رسول اهلل ‪( :‬يا أبا هريرة ما فعل‬
‫ً‬
‫أسريك ابلارحة)؟ قلت يا رسول اهلل شاك حاجة شديدة وعياال فرمحته‬
‫وخليت سبيله‪ .‬قال‪( :‬أما إنه قد كذبك وسيعود)‪ ،‬فرصدته اثلاثلة فجاء‬
‫حيثو من الطعام فأخذته فقلت ألرفعنك إىل رسول اهلل ‪ ، ‬وهذا آخر ثالث‬
‫مرات أنك تزعم ال تعود ثم إنك تعود‪ .‬قال دعين أعلمك لكمات ينفعك اهلل‬
‫بها قلت‪ :‬ما يه؟ قال إذا أويت إىل فراشك فاقرأ آية الكريس‪﴿ :‬اهلل ال هلإ‬
‫إال هو اليح القيوم﴾ [ سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪ ،]255 :‬حىت ختتم اآلية فإنك لن يزال‬

‫‪30‬‬
‫عليك من اهلل حافظ وال يقربنك شيطان حىت تصبح‪ ،‬فخليت سبيله‬
‫فأصبحت فقال يل رسول اهلل ‪( :‬ما فعل أسريك ابلارحة) ؟ قلت‪ :‬يا رسول‬
‫اهلل زعم أنه يعلمين لكمات ينفعين اهلل بها فخليت سبيله‪ ،‬قال‪( :‬ما يه)؟‬
‫قلت‪ :‬قال يل إذا أويت إىل فراشك فاقرأ آية الكريس من أوهلا حىت ختتم‬
‫اآلية‪﴿ :‬اهلل ال هلإ إال هو اليح القيوم﴾‪ ،‬وقال يل لن يزال عليك من اهلل‬
‫حافظ وال يقربك شيطان حىت تصبح‪ ،‬واكنوا أحرص يشء ىلع اخلري‪ ،‬فقال‬
‫انليب ‪( :‬أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من ختاطب منذ ثالث يلال‬
‫يا أبا هريرة)؟ قلت‪ :‬ال‪ ،‬قال‪( :‬ذاك شيطان)‪.‬‬

‫وقد أخرب انليب ‪ ‬يف احلديث الصحيح اذلي رواه الشيخان عن‬
‫صفية ريض اهلل عنها أن انليب ‪ ‬قال‪( :‬إن الشيطان جيري من ابن آدم‬
‫جمرى ادلم)‪.‬‬

‫وروى اإلمام أمحد يف املسند [ج‪ 4‬ص‪ ]216‬بإسناد صحيح أن عثمان‬

‫بن أيب العاص ريض اهلل عنه قال‪ :‬يا رسول اهلل حال الشيطان بيين وبني‬
‫صاليت وبني قراءيت‪ ،‬قال‪( :‬ذاك شيطان يقال هل خزنب فإذا أنت حسسته‬
‫ً‬
‫فتعوذ باهلل منه واتفل عن يسارك ثالثا‪ ،‬قال‪ :‬ففعلت ذاك فأذهبه اهلل عز‬
‫وجل عين)‪ ،‬كما ثبت يف األحاديث الصحيحة عن انليب ‪ ‬أن لك إنسان‬
‫معه قرين من املالئكة وقرين من الشياطني حىت انليب ‪ ‬إال أن اهلل أاعنه‬
‫عليه فأسلم فال يأمره إال خبري‪ .‬وقد دل كتاب اهلل عز وجل وسنة رسوهل‬

‫‪31‬‬
‫صىل اهلل عليه وسلم وإمجاع األمة ىلع جواز دخول اجلين باإلنيس ورصعه‬
‫إياه فكيف جيوز ملن ينتسب إىل العلم أن ينكر ذلك بغري علم وال هدى بل‬
‫ً‬
‫تقليدا بلعض أهل ابلدع املخالفني ألهل السنة واجلماعة‪ ،‬فاهلل املستعان‬
‫وال حول وال قوة إال باهلل‪ .‬وأنا أذكر لك أيها القارئ ما تيرس من الكم أهل‬
‫العلم يف ذلك إن شاء اهلل‪.‬‬

‫بيان الكم املفرسين رمحهم اهلل يف قوهل تعاىل‪﴿ :‬اذلين يأكلون الربا ال‬
‫[سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪:‬‬ ‫يقومون إال كما يقوم اذلي يتخبطه الشيطان من املس﴾‬
‫‪.]275‬‬

‫قال أبو جعفر بن جرير رمحه اهلل يف تفسري قوهل تعاىل‪﴿ :‬اذلين‬
‫يأكلون الربا ال يقومون إال كما يقوم اذلي يتخبطه الشيطان من املس﴾‬
‫ما نصه‪ :‬يعين بذلك خيبله الشيطان يف ادلنيا‪ ،‬وهو‬ ‫[سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪]275 :‬‬

‫اذلي خينقه فيرصعه ﴿من املس﴾ يعين من اجلنون‪.‬‬

‫وقال ابلغوي رمحه اهلل يف تفسري اآلية املذكورة ما نصه‪﴿ :‬ال‬

‫[سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪:‬‬ ‫يقومون إال كما يقوم اذلي يتخبطه الشيطان من املس﴾‬
‫ً‬
‫‪ ،]275‬أي‪ :‬اجلنون‪ .‬يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا اكن جمنونا‪ .‬اه‪.‬‬

‫وقال ابن كثري رمحه اهلل يف تفسري اآلية املذكورة ما نصه‪﴿ :‬اذلين‬
‫يأكلون الربا ال يقومون إال كما يقوم اذلي يتخبطه الشيطان من املس﴾‬

‫‪32‬‬
 ‫[سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪ ، ]275 :‬أي‪ :‬ال يقومون من قبورهم يوم القيامة إال كما‬
‫ً‬
‫يقوم املرصوع حال رصعه وختبط الشيطان هل وذلك أنه يقوم قياما‬
‫ً‬
‫منكرا ‪ .‬وقال ابن عباس ريض اهلل عنه‪( :‬آكل الربا يبعث يوم القيامة‬
‫ً‬
‫جمنونا خينق) ‪ ،‬رواه ابن أيب حاتم قال وروي‬

‫عن عوف بن مالك وسعيد بن جبري والسدي والربيع بن أنس وقتادة‬

‫ومقاتل بن حيان حنو ذلك‪ ،‬انتىه املقصود من الكمه رمحه اهلل‪.‬‬

‫وقال القرطيب رمحه اهلل يف تفسريه ىلع قوهل تعاىل‪﴿ :‬اذلين يأكلون‬
‫الربا ال يقومون إال كما يقوم اذلي يتخبطه الشيطان من املس﴾ [سورة ابلقرة‪،‬‬

‫اآلية‪ ،]275 :‬يف هذه اآلية ديلل ىلع فساد إنكار من أنكر الرصع من جهة‬
‫اجلن وزعم أنه من فعل الطبائع وأن الشيطان ال يسلك يف اإلنسان وال‬
‫يكون منه مس‪ .‬ا‪.‬ه‪ .‬والكم املفرسين يف هذا املعىن كثري‪ ،‬من أراده وجده‪.‬‬

‫وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهلل يف كتابه‪( :‬إيضاح ادلاللة يف‬
‫عموم الرسالة للثقلني) املوجود يف جمموع الفتاوى ج‪ 19‬ص‪ 9‬إىل ص‪ 65‬ما‬
‫نصه بعد الكم سبق‪ :‬وهلذا أنكر طائفة من املعزتلة اكجلبايئ وأيب بكر‬
‫الرازي وغريهما دخول اجلن يف بدن املرصوع ولم ينكروا وجود اجلن إذ لم‬
‫يكن ظهور هذا يف املنقول عن الرسول ‪ ‬كظهور هذا وإن اكنوا خمطئني يف‬
‫ذلك‪ .‬وهلذا ذكر األشعري يف مقاالت أهل السنة واجلماعة أنهم يقولون أن‬
‫اجلين يدخل يف بدن املرصوع كما قال تعاىل‪﴿ :‬اذلين يأكلون الربا ال‬
‫‪33‬‬
 ‫يقومون إال كما يقوم اذلي يتخبطه الشيطان من املس﴾‬
‫[سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ ،]275‬وقال عبد اهلل بن أمحد بن حنبل قلت أليب إن قوما يزعمون أن اجلين‬
‫ال يدخل يف بدن اإلنيس فقال‪ :‬يا بين يكذبون هو ذا يتلكم ىلع لسانه‪،‬‬
‫ً‬
‫وهذا مبسوط يف موضعه‪ .‬وقال أيضا رمحه اهلل يف ج‪ 24‬من الفتاوى‬
‫ص‪ 277-276‬ما نصه‪ :‬وجود اجلن ثابت بكتاب اهلل وسنة رسوهل واتفاق‬
‫سلف األمة وأئمتها‪ ،‬وكذلك دخول اجلين يف بدن اإلنسان ثابت باتفاق أئمة‬
‫أهل السنة واجلماعة‪ ،‬قال اهلل تعاىل‪﴿ :‬اذلين يأكلون الربا ال يقومون إال‬
‫كما يقوم اذلي يتخبطه الشيطان من املس﴾ [سورة ابلقرة‪ ،‬اآلية‪ ،]275 :‬ويف‬
‫الصحيح عن انليب ‪( :‬أن الشيطان جيري من ابن آدم جمرى ادلم)‪.‬‬
‫ً‬
‫قال عبد اهلل بن اإلمام أمحد بن حنبل قلت أليب إن أقواما يقولون‬
‫إن اجلين ال يدخل بدن املرصوع فقال يا بين يكذبون‪ ،‬هو ذا يتلكم ىلع‬
‫لسانه‪ .‬وهذا اذلي قاهل أمر مشهور‪ ،‬فإنه يرصع الرجل فيتلكم بلسان ال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يعرف معناه‪ ،‬ويرضب ىلع بدنه رضبا عظيما لو رضب به مجل ألثر به أثرا‬
‫ً‬
‫عظيما‪ ،‬واملرصوع مع هذا ال حيس بالرضب وال بالالكم اذلي يقوهل‪ ،‬وقد جير‬
‫املرصوع غري املرصوع وجير البساط اذلي جيلس عليه وحيول اآلالت‬
‫وينقل من ماكن إىل ماكن وجيري غري ذلك من األمور من شاهدها أفادته‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫علما رضوريا بأن انلاطق ىلع لسان اإلنيس واملحرك هلذه األجسام جنس‬
‫آخر غري اإلنسان‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫وليس يف أئمة املسلمني من ينكر دخول اجلين يف بدن املرصوع‪،‬‬
‫ومن أنكر ذلك وادىع أن الرشع يكذب ذلك فقد كذب ىلع الرشع‬
‫وليس يف األدلة الرشعية ما ينيف ذلك‪.‬ا‪.‬ه‪.‬‬

‫وقال اإلمام ابن القيم رمحه اهلل تعاىل يف كتابه زاد املعاد يف هدي‬
‫خري العباد ج‪ 4‬ص‪ 69-66‬ما نصه‪ :‬الرصع رصاعن‪ :‬رصع من األرواح‬
‫اخلبيثة األرضية ورصع من األخالط الرديئة‪ ،‬واثلاين هو‪ :‬اذلي يتلكم فيه‬
‫األطباء يف سببه وعالجه‪.‬‬

‫وأما رصع األرواح‪ :‬فأئمتهم وعقالؤهم يعرتفون به وال يدفعونه‪،‬‬

‫ويعرتفون بأن عالجه بمقابلة األرواح الرشيفة اخلرية العلوية تللك‬
‫األرواح الرشيرة اخلبيثة فتدافع آثارها‪ ،‬وتعارض أفعاهلا وتبطلها‪ ،‬وقد نص‬
‫ىلع ذلك بقراط يف بعض كتبه فذكر بعض عالج الرصع وقال‪ :‬هذا إنما‬
‫ينفع من الرصع اذلي سببه األخالط واملادة‪ ،‬وأما الرصع اذلي يكون من‬
‫األرواح فال ينفع فيه هذا العالج‪.‬‬

‫وأما جهلة األطباء وسقطتهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة‬

‫فأوئلك ينكرون رصع األرواح‪ ،‬وال يقرون بأنها تؤثر يف بدن املرصوع‬
‫وليس معهم إال اجلهل‪ ،‬وإال فليس يف الصناعة الطبية ما يدفع ذلك‪،‬‬
‫واحلس والوجود شاهد به‪ ،‬وإحاتلهم ذلك ىلع غلبة بعض األخالط هو‬
‫صادق يف بعض أقسامه ال يف لكها‪ .‬إىل أن قال‪ :‬وجاءت زنادقة األطباء فلم‬
‫‪35‬‬
‫يثبتوا إال رصع األخالط وحده‪ ،‬ومن هل عقل ومعرفة بهذه األرواح‬
‫وتأثرياتها يضحك من جهل هؤالء وضعف عقوهلم‪.‬‬

‫وعالج هذا انلوع يكون بأمرين‪ :‬أمر من جهة املرصوع وأمر من‬
‫جهة املعالج‪ ،‬فاذلي من جهة املرصوع يكون بقوة نفسه‪ ،‬وصدق توجهه إىل‬
‫فاطر هذه األرواح وبارئها‪ ،‬واتلعوذ الصحيح اذلي قد تواطأ عليه القلب‬
‫واللسان‪ .‬فإن هذا نوع حماربة‪ ،‬واملحارب ال يتم هل االنتصاف من عدوه‬
‫بالسالح إال بأمرين‪ :‬أن يكون السالح صحيحا يف نفسه جيدا‪ ،‬وأن‬
‫يكون الساعد قويا فمىت ختلف أحدهما لم يغن السالح كثري الطائل‪،‬‬
‫فكيف إذا عدم األمران مجيعا‪ ،‬ويكون القلب خرابا من اتلوحيد واتلولك‬
‫واتلقوى واتلوجه‪ ،‬وال سالح هل‪.‬‬

‫واثلاين من جهة املعالج‪ ،‬بأن يكون فيه هذان األمران أيضا حىت‬
‫أن من املعاجلني من يكتيف بقوهل‪( :‬اخرج منه)‪ ،‬أو يقول‪( :‬بسم اهلل)‪ ،‬أو‬
‫يقول‪( :‬ال حول وال قوة إال باهلل)‪ ،‬وانليب ‪ ‬اكن يقول‪( :‬اخرج عدو اهلل أنا‬
‫رسول اهلل)‪.‬‬

‫وشاهدت شيخنا يرسل إىل املرصوع من خياطب الروح اليت فيه‪،‬‬

‫ويقول‪ :‬قال لك الشيخ أخريج فإن هذا ال حيل لك‪ ،‬فيفيق املرصوع وربما‬
‫خاطبها بنفسه‪ ،‬وربما اكنت الروح ماردة فيخرجها بالرضب‪ ،‬فيفيق املرصوع‬
‫وال حيس بألم‪ .‬وقد شاهدنا حنن وغرينا منه ذلك مرار‪ ،‬إىل أن قال‪ :‬وباجلملة‬
‫‪36‬‬
‫فهذا انلوع من الرصع وعالجه ال ينكره إال قليل احلظ من العلم والعقل‬
‫واملعرفة‪ .‬وأكرث تسلط األرواح اخلبيثة ىلع أهله يكون من جهة قلة دينهم‬
‫وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق اذلكر واتلعاويذ واتلحصنات انلبوية‬
‫واإليمانية‪ ،‬فتلىق الروح اخلبيثة الرجل أعزل ال سالح معه وربما اكن‬
‫عريانا فيؤثر فيه هذا‪ .‬انتىه املقصود من الكمه رمحه اهلل‪.‬‬

‫وبما ذكرناه من األدلة الرشعية وإمجاع أهل العلم من أهل السنة‬

‫واجلماعة ىلع جواز دخول اجلين باإلنيس يتبني للقراء بطالن قول من‬
‫أنكر ذلك وخطأ فضيلة الشيخ لع الطنطاوي يف إنكاره ذلك‪.‬‬

‫وقد وعد يف لكمته أن يرجع إىل احلق مىت أرشد إيله‪ ،‬فلعله يرجع إىل‬
‫الصواب بعد قراءته ما ذكرنا نسأل اهلل نلا وهل اهلداية واتلوفيق‪ .‬ومما ذكرنا‬
‫أيضا يرعلم أن ما نقلته صحيفة انلدوة يف عددها الصادر يف‬
‫‪ 1407/10/14‬ـهص‪ 8‬عن ادلكتور حممد عرفان من أن لكمة جنون اختفت‬
‫من القاموس الطيب‪ ،‬وزعمه أن دخول اجلين يف اإلنيس ونطقه ىلع لسانه أنه‬
‫مفهوم عليم خاطئ مائة يف املائة‪ .‬لك ذلك باطل نشأ عن قلة العلم باألمور‬
‫الرشعية وبما قرره أهل العلم من أهل السنة واجلماعة‪ ،‬وإذا خيف هذا األمر‬
‫ىلع كثري من األطباء لم يكن ذلك حجة ىلع عدم وجوده ‪ ،‬بل يدل ذلك‬
‫ىلع جهلهم العظيم بما علمه غريهم من العلماء املعروفني بالصدق واألمانة‬
‫وابلصرية بأمر ادلين ‪ ،‬بل هو إمجاع من أهل السنة واجلماعة‪ ،‬كما نقل ذلك‬

‫‪37‬‬
‫شيخ االسالم ابن تيمية عن مجيع أهل العلم‪ ،‬ونقل عن أيب احلسن األشعري‬
‫أنه نقل ذلك عن أهل السنة واجلماعة‪ ،‬ونقل ذلك أيضا عن أيب احلسن‬
‫األشعري العالمة‪ :‬أبو عبد اهلل حممد بن عبد اهلل الشبيل احلنيف املتوىف سنة‬
‫‪ 799‬ـهيف كتابه‪( :‬آكام املرجان يف غرائب األخبار وأحاكم اجلان) يف ابلاب‬
‫احلادي واخلمسني من كتابه املذكور‪.‬‬

‫وقد سبق يف الكم ابن القيم رمحه اهلل أن أئمة األطباء وعقالئهم‬
‫يعرتفون به وال يدفعونه‪ ،‬وإنما أنكر ذلك جهلة األطباء وسفلتهم‬
‫وزنادقتهم‪ .‬فاعلم ذلك أيها القارئ وتمسك بما ذكرناه من احلق‪ ،‬وال تغرت‬
‫جبهلة األطباء وغريهم وال بمن يتلكم يف هذا األمر بغري علم وال بصرية بل‬
‫باتلقليد جلهلة األطباء وبعض أهل ابلدع من املعزتلة وغريهم‪ ،‬واهلل‬
‫املستعان‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫تنبيه‪:‬‬

‫قد دل ما ذكرناه من األحاديث الصحيحة عن رسول هلل ‪ ‬ومن‬

‫الكم أهل العلم ىلع أن خماطبة اجلين ووعظه وتذكريه ودعوته لإلسالم‬
‫وإجابته إىل ذلك ليس خمالفا ملا دل عليه قوهل تعاىل عن سليمان عليه‬
‫الصالة والسالم يف سورة (ص) أنه قال‪﴿ :‬رب اغفر يل وهب يل ملاك ال‬
‫ينبيغ ألحد من بعدي إنك أنت الوهاب﴾ [سورة ص اآلية‪ ،]35 :‬وهكذا أمره‬
‫باملعروف ونهيه عن املنكر ورضبه إذا امتنع من اخلروج لك ذلك ال خيالف‬
‫اآلية املذكورة‪ ،‬بل ذلك واجب من باب دفع الصائل ونرص املظلوم واألمر‬
‫باملعروف وانليه عن املنكر كما يفعل ذلك مع اإلنيس‪ .‬وقد سبق يف‬
‫احلديث الصحيح أن انليب ‪ ‬قال‪( :‬ذعت الشيطان حىت سال لعابه) ىلع‬
‫يده الرشيفة عليه الصالة والسالم‪ ،‬وقال‪( :‬لوال دعوة أيخ سليمان ألصبح‬
‫موثقا حىت يراه انلاس)‪ ،‬ويف رواية ملسلم من حديث أيب ادلرداء عن انليب ‪‬‬
‫أنه قال‪( :‬إن عدو اهلل إبليس جاء بشهاب من نار يلجعله يف وجيه فقلت‪:‬‬
‫أعوذ باهلل منك ثالث مرات‪ ،‬ثم قلت ألعنك بلعنة اهلل اتلامة ‪-‬فلم‬
‫يستأخر‪ -‬ثالث مرات‪ ،‬ثم أردت أخذه واهلل لوال دعوة أخينا سليمان ألصبح‬
‫موثقا يلعب به ودلان أهل املدينة)‪ ،‬واألحاديث يف هذا املعىن كثرية‪ ،‬وهكذا‬
‫الكم أهل العلم‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫وأرجو أن يكون فيما ذكرناه كفاية ومقنع لطالب احلق‪ ،‬وأسأل اهلل بأسمائه‬
‫احلسىن وصفاته العىل أن يوفقنا وسائر املسلمني للفقه يف دينه واثلبات‬
‫عليه‪ ،‬وأن يمن علينا مجيعا بإصابة احلق يف األقوال واألعمال‪ ،‬وأن يعيذنا‬
‫ومجيع املسلمني من القول عليه بغري علم ومن إنكار ما لم حنط به علما‪،‬‬
‫إنه ويل ذلك والقادر عليه‪.‬‬

‫وصىل اهلل وسلم ىلع عبده ورسوهل نبينا حممد وىلع آهل وأصحابه وأتباعه‬
‫بإحسان‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫الفهرس‬
‫للشيخ عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز ‪1 .......................................................‬‬
‫رمحه اللهبسم اهلل الرمحن الرحيم‪1 ..............................................................‬‬
‫مقدمة ‪3 ............................................................................................‬‬
‫حكم السحر والكهانة وما يتعلق بها ‪5 .......................................................‬‬
‫سحر الزوجة ىلع الزوج ‪14 ......................................................................‬‬
‫حكم سؤال السحرة واملشعوذين‪17 ...........................................................‬‬
‫العالج عند طبيب شعيب يستخدم اجلن ‪21 ..................................................‬‬
‫ادلواء الرشيع للسحر ‪23 ........................................................................‬‬
‫إيضاح احلق يف دخول اجلين يف اإلنيس ‪27 ....................................................‬‬
‫والرد ىلع من أنكر ذلك ‪27 .....................................................................‬‬
‫تنبيه‪39 ........................................................................................... :‬‬
‫الفهرس ‪41 ........................................................................................‬‬

‫‪41‬‬