‫‪1‬‬

‫الـمـقـــدمـــــة‬

‫ِم‬ ‫َّل ِذ‬

‫احلم د هلل القائ ل يف كتاب ه الك رمي‪َ﴿ :‬ي ا َأُّيَه ا ا يَن آَمُن وْا ُك وُن وْا َقَّو ا يَن‬
‫ِباْلِق ْس ِط ُش َه َد اء ِلّل ِه َو َل ْو َعَلى َأنُفِس ُك ْم َأِو اْلَو اِل َد ْيِن َو اَألْقَر ِبيَن ِإن َيُك ْن َغِنًّي ا‬
‫َأْو َفَق يًر ا َفالّلُه َأْو َلى ِبِه َم ا َفَال َتَّتِبُعوْا اْلَه َو ى َأن َتْع ِد ُلوْا َو ِإن َتْلُو وْا َأْو ُتْع ِر ُضوْا‬
‫َفِإ َّن الّلَه َك اَن ِبَم ا َتْع َم ُلوَن َخ ِبيًر ا﴾[النساء ‪. ]135 :‬‬
‫والص الة والس الم على نبين ا حمم د ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم اآلخ ذ‬
‫على بعض أص حابه يف البيع ة أن يقول وا أينم ا ك انوا ال خيافون يف اهلل لوم ة‬
‫الئم(‪.)1‬‬
‫واآلمر أليب ذر أن يقول احلق ولو كان مرًا(‪.)2‬‬
‫وأش هد أن ال إل ه إال اهلل وح ده ال ش ريك ل ه‪ ،‬وأش هد أن حمم دًا عب ده‬
‫ورسوله ‪.‬‬
‫أما بعد ‪ :‬فبما أن اهلل سبحانه وتعاىل أخذ امليثاق على علماء أهل الكتاب‬
‫ِك‬ ‫ِذ‬ ‫ِم‬
‫على البي ان فق ال ع ز من ق ال‪َ﴿ :‬و ِإَذ َأَخ َذ الّل ُه يَث اَق اَّل يَن ُأوُت وْا اْل َت اَب‬
‫َلُتَبِّيُنَّن ُه ِللَّن اِس َو َال َتْك ُتُم وَن ُه َفَنَب ُذ وُه َو َر اء ُظُه وِر ِه ْم َو اْش َتَر ْو ْا ِب ِه َثَم نًا َقِليًال‬
‫ِب‬
‫َف ْئَس‬
‫َم ا َيْش َتُر وَن ﴾ [سورة آل عمران ‪. ]187 :‬‬
‫ومبا أمجع علي ه أئم ة اجلرح والتع ديل وهم أه ل الفن على ش رعية اجلرح‬
‫والتعديل وتارة يكون واجبًا وأخرى مندوبًا ‪ ...‬إخل‪ ،‬حبسب احلالة‪ ،‬وقد خاض‬
‫الن اس يف ش أن أيب حنيف ة فمنهم من ج رح‪ ،‬ومنهم من ع ّد ل‪ ،‬ومنهم من غال‬
‫في ه‪ ،‬واعت رب املتكلمني في ه خمط ئني‪ ،‬ب ل ال يكتف ون ب ذلك ب ل يش ّنعون على من‬
‫تكلم فيه ويقدحون فيه كما يفعل بعض جهلة احلنفية ‪.‬‬

‫(‪ )1‬متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت ‪.‬‬

‫(‪ )2‬رواه أحمد في « مسنده » من حديث أبي ذر وقد ذكرته في « الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» ‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫وم ّر يب وأن ا أط الع يف «مش كل اآلث ار» للطح اوي بتحقي ق ش عيب‬
‫األرناؤوط‪ ،‬التشنيع من شعيب على الشيخ ناصر الدين األلباين ألنه يضعف أبا‬
‫حنيفة وكأنه ما ضعف أبا حنيفة إال الشيخ األلباين حفظه اهلل ‪-‬رمحه اهلل‪. -‬‬
‫بل عند احلنفية ما هو أعظم فراجع «التنكيل مبا يف تأنيب الكوثري من‬
‫األباطي ل» للش يخ عب دالرمحن املعلمي جتد أن الك وثري ق د طعن يف علم اء‬
‫اإلسالم سابقهم والحقهم من أجل أن طعنوا يف أيب حنيفة‪ ،‬فرأيت أن أمجع ما‬
‫صح يل باألسانيد الصحيحة من كتب أئمة احلديث يف جرح أيب حنيفة ليهلك‬
‫من هلك عن بينة وحييا من حّي عن بينة‪ ،‬ومسيته ‪:‬‬
‫«نشر الص حيفة في الص حيح من أقوال أئمة الج رح والتعديل في أبي‬
‫حنيفة»‬
‫وق د حكى ابن أيب داود كم ا س يأيت إن ش اء اهلل يف ترمجت ه أن احملدثني‬
‫أمجعوا على جرحه ‪.‬‬
‫ومل أع ّر ج على أق وال املع ّد لني إم ا أن يكون وا ممن ال يعت د بكالمهم م ع‬
‫كب ار أئم ة اجلرح والتع ديل‪ ،‬وإم ا أن يكون وا من الغالة يف أيب حنيف ة‪ ،‬وأم ا أن‬
‫يكونوا من األئمة كسفيان الثوري وكعبد اهلل بن املبارك‪ ،‬ومن جرى جمرامها‪،‬‬
‫ولكنه قد رجع وتربأ مما حصل منه من الثناء‪ ،‬وح ّذ ر من أيب حنيفة بل طعن‬
‫فيه‪ ،‬فهذا أبو زكرياء حيىي بن معني إمام اجلرح والتعديل صح عنه توثيقه وصح‬
‫عنه الطعن فيه‪ ،‬والذي يظهر يل أنه يفسر كالمه بكالمه‪ ،‬فقد سئل عنه فقال‪:‬‬
‫ه و أنب ل من أن يك ذب‪ ،‬وق د جرح ه كم ا س يأيت يف ترمجت ه بالس ند الص حيح‪،‬‬
‫فجرحه له من أجل رأيه وختليطه يف احلديث‪ ،‬وتوثيقه من أجل أنه ال يكذب ‪.‬‬
‫مث إن اجلرح يف أيب حنيفة مفسر كما سيأيت إن شاء اهلل تعاىل ‪.‬‬
‫واجلرح املفّس ر الّصادر من عامل بأسباب اجلرح ال يعارض به التعديل كما‬
‫هو معلوم من كتب املصطلح ‪.‬‬
 ‫‪3‬‬

‫واجلاهلون املتعص بون أليب حنيف ة كث ري‪ ،‬وق د رأين مجع ًا من املدرس ني‬
‫باجلامعة اإلسالمية يغضبون غاية الغضب‪ ،‬ويرون هذا هدمًا لإلسالم وما درى‬
‫املساكني أن املتكلم يف أيب حنيفة ما طعن يف ركن من أركان اإلسالم اخلمسة‪.‬‬
‫فنق ول هلؤالء اجلهالء أأنتم أغ ري على دين اهلل من أمحد بن حنب ل‪ ،‬وحمم د‬
‫ابن إمساعيل البخاري‪ ،‬ومسلم بن احلجاج‪ ،‬والدارقطين‪ ،‬واخلطيب؟ ‪.‬‬
‫ونقول هلم‪ :‬أأنتم أعلم بأيب حنيفة من مالك بن أنس‪ ،‬وشريك بن عبد اهلل‬
‫النخعي‪ ،‬وحيىي بن سعيد القطان‪ ،‬وعبداهلل بن يزيد املقريء‪ ،‬وسفيان الثوري‪،‬‬
‫وسفيان بن عيينة وعبداهلل بن املبارك ومن جرى جمراهم ؟‪.‬‬
‫وإين ألعجب ملصطفى السباعي وكتابه «السنة ومكانتها» كيف دافع عن‬
‫الس نة وعن محلته ا ويف آخ ر الكت اب ه دم م ا ب ين من أج ل ال دفاع عن أيب‬
‫حنيف ة‪ ،‬ولَّل ه در م روان بن حمم د الط اطري ال ذي يق ول‪ « :‬ثالثة ال يؤتمنون‬
‫على الدين‪ :‬الص وفي‪ ،‬والمبتدع يرد على المبتدعة‪ ،‬والقص اص » – ذك ر‬
‫ه ذا القاض ي عي اض يف «ت رتيب املدارك» يف ترمجة م روان بن حمم د الط اطري‬
‫رمحه اهلل ‪. -‬‬
‫ومبا أن احلنفي ة هلم س لطة القض اء يف كث ري من األزمن ة جتد كث ريًا من أه ل‬
‫العلم ال يس تطيعون أن يص ّر حوا ب الطعن يف أيب حنيف ة‪ ،‬ف ذلكم ال بيهقي يف‬
‫«مناقب الشافعي» ينقل عن ابن أيب حامت الطعن يف أيب حنيفة‪ ،‬فابن أيب حامت‬
‫يصرح بأيب حنيفة والبيهقي ينقل عنه ويقول‪ :‬قال أبو فالن‪ ،‬وال يصرح بأيب‬
‫حنيفة ‪.‬‬
‫وذلكم احلاف ظ ابن حج ر يق ول يف «التق ريب» يف ترمجة أيب حنيف ة‪ :‬فقي ه‬
‫مشهور‪ ،‬فهذه حيدة من احلافظ‪ ،‬فهو مل ينّبه على هذا االصطالح يف املقدمة ‪.‬‬
‫وهذا احلكم الذي حكم على أيب حنيفة ال يفيد جرحًا وال تعديًال ‪.‬‬
‫‪4‬‬

‫الغلو(‪ )1‬وموقف الشرع منه‬

‫قال اهلل تعاىل‪َّ﴿ :‬لَق ْد َكَف َر اَّلِذ يَن َقاُلوْا ِإَّن الّل َه َثاِلُث َثَالَثٍة َو َم ا ِم ْن ِإَلـٍه ِإَّال ِإَلـٌه‬
‫ِل‬ ‫ِم‬ ‫َّل ِذ‬ ‫َّل‬ ‫ِح‬
‫َو ا ٌد َو ِإن ْم َينَتُه وْا َعَّم ا َيُقوُل وَن َلَيَم َّس َّن ا يَن َكَف ُر وْا ْنُه ْم َع َذ اٌب َأ يٌم‬
‫ِس‬ ‫ِح ‪‬‬ ‫ِف‬ ‫ِه‬ ‫‪‬‬
‫َأَفَال َيُتوُب وَن ِإَلى الّل َو َيْس َتْغ ُر وَنُه َو الّل ُه َغُف وٌر َّر يٌم َّم ا اْلَم يُح‬
‫ُأُّم ُه ِص ِّديَقٌة َك اَن ا ْأُك َالِن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِإَّال وٌل َق ْد َخ َلْت ِم ن ِل ِه‬
‫َي‬ ‫ُس ُل َو‬ ‫ُّر‬ ‫َقْب‬ ‫اْبُن َم ْر َيَم َرُس‬
‫الَّطَعاَم انُظْر َك ْي َف ُنَبِّيُن َلُه ُم اآلَياِت ُثَّم انُظْر َأَّنى ُيْؤ َفُك وَن ‪ُ ‬ق ْل َأَتْع ُب ُد وَن‬
‫الَّس ِم ي اْل ِلي ‪‬‬ ‫ِل‬ ‫ِم ِن ِه‬
‫ُع َع ُم‬ ‫ن ُدو الّل َم ا َال َيْم ُك َلُك ْم َض ّر ًا َو َال َنْف عًا َو الّل ُه ُه َو‬
‫ٍم‬
‫ُقْل َيا َأْه َل اْلِكَت اِب َال َتْغُل وْا ِفي ِد يِنُك ْم َغْيَر اْلَح ِّق َو َال َتَّتِبُع وْا َأْه َو اء َقْو َق ْد‬
‫َض ُّلوْا ِم ن َقْب ُل َو َأَض ُّلوْا َك ِث يرًا َو َض ُّلوْا َعن َس َو اء‬
‫الَّس ِبيِل ﴾ [املائدة ‪] 77-73 :‬‬

‫وقال تعاىل‪ ﴿ :‬ا َأْه اْلِكَت اِب َال ْغُل وْا ِفي ِد يِنُك َال ُقوُل وْا َعَلى الّل ِه‬
‫ْم َو َت‬ ‫َت‬ ‫َي َل‬
‫َي‬ ‫ْر‬ ‫َم‬ ‫ى‬ ‫َل‬‫ِإَّال اْلَح ِّق ِإَّنَم ا اْلَم ِس يُح ِع ي ى اْبُن َمْر َي َرُس وُل الّل ِه َك ِلَم ُتُه َأْلَق اَه ا ِإ‬
‫َم‬ ‫َو‬ ‫َم‬ ‫َس‬
‫ِم‬
‫َو ُر وٌح ِّمْن ُه َف آ ُنوْا ِبالّل ِه َو ُرُس ِلِه َو َال َتُقوُل وْا َثَالَثٌة انَتُه وْا َخ ْي رًا َّلُك ْم ِإَّنَم ا الّل ُه‬
‫ِإَلـٌه َو اِح ٌد ُس ْبَح اَنُه َأن َيُك وَن َل ُه َو َل ٌد َّل ُه َم ا ِفي الَّس َم اَو ات َو َم ا ِفي اَألْر ِض‬
‫يًال﴾ [النساء ‪]171:‬‬
‫َكَف ى ِبالّلِه ِك‬
‫َو‬ ‫َو‬
‫ِس‬ ‫ِه‬ ‫ِت‬
‫وق ال تع اىل‪َ﴿ :‬و َق اَل اْلَيُه وُد ُعَز ْيٌر اْبُن الّل َو َق اَلْت الَّنَص اَر ى اْلَم يُح اْبُن‬
‫َل‬ ‫ا‬ ‫َق‬ ‫ن‬ ‫الّل ِه َذِل َك ُل م ِب َأ اِه ِه َض اِه ُؤ وَن َل اَّل ِذ ي َكَف وْا ِم‬
‫ُم‬ ‫ُه‬ ‫َت‬ ‫ُل‬ ‫ْب‬
‫َق‬ ‫َن ُر‬ ‫َقْو‬ ‫َقْو ُه ْفَو ْم ُي‬
‫ْه ا َأ ابًا ِّمن ُدوِن الّل ِه‬ ‫الّل َأَّنى ْؤ َفُك وَن ‪‬‬
‫اَّتَخ ُذ وْا َأْح َب اَر ُه ْم َو ُر َب َنُه ْم ْرَب‬ ‫ُه ُي‬
‫ِح‬ ‫ِل‬ ‫ِم‬
‫َو اْلَم ِس يَح اْبَن َمْر َيَم َو َما ُأ ُر وْا ِإَّال َيْع ُب ُد وْا ِإَلـهًا َو ا دًا َّال ِإَلـَه ِإَّال ُه َو ُس ْبَح اَنُه‬
‫َعَّم ا ْش ِر ُك وَن ﴾ [التوبة ‪] 31- 30 :‬‬
‫ُي‬
‫وقال تعاىل‪َ﴿ :‬م ا َك اَن ِلَبَش ٍر َأن ُيْؤ ِتَيُه الّلُه اْلِكَت اَب َو اْلُح ْك َم َو الُّنُبَّو َة ُثَّم َيُق وَل‬
‫(‪ )1‬الغلو هو مجاوزة الحد كما في « القاموس» ‪.‬‬
 ‫‪5‬‬

‫ِللَّناِس ُك وُنوْا ِع َبادًا ِّلي ِم ن ُدوِن الّلِه َو َلـِكن ُك وُنوْا َر َّباِنِّييَن ِبَم ا ُك نُتْم ُتَعِّلُم وَن‬
‫ِب‬ ‫ِئ‬ ‫ِخ‬ ‫اْلِك ا ِب ا ُك ن َتْد وَن ‪‬‬
‫َو َال َيْأُمَر ُك ْم َأن َتَّت ُذ وْا اْلَم َال َك َة َو الِّن ِّيْيَن‬ ‫َت َب َو َم ُتْم ُرُس‬
‫وَن ﴾ [آل عمران ‪] 80-79 :‬‬
‫َأ ابًا َأ ْأ ُك م ِباْلُكْف ِر َد ِإْذ َأن م ُّم ِل‬
‫ُت ْس ُم‬ ‫َبْع‬ ‫ْرَب َي ُمُر‬
‫وق ال اهلل تع اىل يف ال رد على ق ريش‪َ﴿ :‬و َيْع ُب ُد وَن ِم ن ُدوِن الّل ِه َم ا َال‬
‫َيُضُّر ُه ْم َو َال َينَف ُعُه ْم َو َيُقوُلوَن َه ـُؤ الء ُش َف َعاُؤَنا ِع نَد الّلِه ُقْل َأُتَنِّبُئوَن الّلَه ِبَم ا َال‬
‫َيْع َلُم ِفي الَّس َم اَو اِت َو َال ِفي اَألْر ِض ُس ْبَح اَنُه َو َتَع اَلى َعَّم ا ُيْش ِر ُك وَن ﴾‬
‫[يونس ‪] 18 :‬‬

‫وقال تعاىل‪َ﴿ :‬و َق اُلوا اَّتَخ َذ الَّر ْح َمُن َو َل دًا ‪َ ‬لَق ْد ِج ْئُتْم َش ْيئًا ِإّدًا‪َ ‬تَك اُد‬
‫الَّس َم اَو اُت َيَتَف َّط ْر َن ِم ْن ُه َو َتنَش ُّق اَأْلْر ُض َو َتِخ ُّر اْلِج َب اُل َه ّد ًا ‪َ ‬أن َدَع ْو ا‬
‫ِللَّر ْح َم ِن َو َل دًا ‪َ ‬و َم ا َينَبِغي ِللَّر ْح َم ِن َأن َيَّتِخ َذ َو َل دًا ‪ِ ‬إن ُك ُّل َمن ِفي‬
‫الَّس َم اَو اِت َو اَأْلْر ِض ِإاَّل آِتي الَّر ْح َم ْب‬
‫ِن َع دًا﴾ [مرمي ‪] 93-88 :‬‬

‫واآليات القرآنية اليت تنهي عن الغلو وتشنع على أهله كثرية جدًا ‪.‬‬
‫وأما األحاديث فنقتصر على ما يلي ‪:‬‬
‫‪ –1‬قال البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪: )478‬‬
‫حدثنا احلميدي حدثنا سفيان قال مسعت الزهري يقول أخربين عبيد اهلل‬
‫عن عب د اهلل عن ابن عب اس مسع عم ر رض ي اهلل عن ه يق ول على املن رب‪ :‬مسعت‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول‪« :‬ال تطروين كما أطرت النصارى‬
‫ابن مرمي فإمنا أنا عبده فقولوا ‪ :‬عبد اهلل ورسوله»‪.‬‬
‫‪ –2‬قال أبو داود رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪ )161‬من «عون المعبود» ‪:‬‬
‫حدثنا مسدد أخربنا بشر‪-‬يعين ابن املفضل– أخربنا أبو سلمة سعيد بن‬
‫يزي د عن أيب نض رة عن مط رف ق ال‪ :‬ق ال أيب‪ :‬انطلقت يف وف د ب ين ع امر إىل‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فقلن ا‪ :‬أنت س يدنا فق ال‪« :‬الس يد‬
‫اهلل»‪ ،‬قلن ا‪ :‬وأفض لنا فض ًال وأعظمن ا ط وًال فق ال‪« :‬قول وا بق ولكم أو بعض‬
‫‪6‬‬

‫قولكم وال يستجرينكم الشيطان» ‪.‬‬

‫هذا حديث صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫‪ –3‬قال اإلمام النسائي رحمه اهلل في «عمل اليوم والليلة» (ص‪: )250‬‬
‫أخربن ا أب و بك ر بن ن افع ق ال ح دثنا هبز ق ال ح دثنا محاد بن س لمة ق ال‬
‫حدثنا ثابت عن أنس أن ناسًا قالوا لرسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪:‬‬

‫ي ا خرين ا وابن خرين ا وي ا س يدنا وابن س يدنا‪ ،‬فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬يا أيها الناس عليكم بقولكم وال يستهوينكم الشيطان إين‬
‫ال أريد أن ترفعوين فوق منزليت اليت أنزلنيها اهلل تعاىل أنا حممد بن عبداهلل عبده‬
‫ورسوله» ‪.‬هذا حديث صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫وأخرج ه أمحد يف «مس نده» (ج‪ 3‬ص‪ )249‬فقال ‪ :‬ح دثنا عفان ح دثنا‬
‫محاد بن محاد بن سلمة به ‪.‬‬
‫وأتب اع أيب حنيف ة ق د غل وا في ه فهم يلقبون ه باإلم ام األعظم ب ل أعظم من‬
‫هذا فقد قال قائلهم ‪:‬‬
‫على من رد قول أيب حنيفة‬ ‫فلعنة ربـنـا عـداد رمـل‬
‫***‬
 ‫‪7‬‬

‫ما يكره من التعمق والتنازع‬

‫في العلم والغلو في الدين‬

‫* قال البخاري رحمه اهلل في باب ‪:‬‬

‫ما يكره من التعمق والتنازع في العلم ‪ ،‬والغلو في الدين والبدع ‪:‬‬
‫لقول ه تع اىل ‪َ ﴿ :‬ي ا َأْه َل اْلِكَت اِب َال َتْغُل وْا ِفي ِد يِنُك ْم َو َال َتُقوُل وْا َعَلى‬
‫ِه‬
‫الّل ِإَّال اْل ِّق ﴾ [النساء ‪]171 :‬‬
‫َح‬
‫حدثنا عبد اهلل بن حممد‪ :‬حدثنا هشام‪ :‬أخربنا معمر‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن أيب‬
‫س لمة‪ ،‬عن أيب هري رة ق ال‪ :‬ق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬ال‬
‫تواصلوا»‪ .‬قالوا‪ :‬إنك تواصل‪ ،‬قال‪« :‬إين لست مثلكم‪ ،‬إين أبيت يطعمين ريب‬
‫ويسقيين»‪ ،‬فلم ينتهوا عن الوصال‪ ،‬قال‪ :‬فواصل هبم النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم يومني‪ ،‬أو ليلتني‪ ،‬مث رأوا اهلالل‪ ،‬فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم ‪«:‬لو تأخر اهلالل لزدتكم» ‪ .‬كاملنكي هلم ‪.‬‬
‫ح دثنا عم ر بن حفص بن غي اٍث ح دثنا األعمش ح دثين إب راهيم ال تيمي‬
‫حدثين أيب قال‪ :‬خطبنا علي رضي اهلل عنه على منرب من آج ٍر ‪ ،‬وعليه سيف فيه‬
‫صحيفة معلقة‪ ،‬فقال‪ :‬واهلل ما عندنا من كتاب يقرأ إال كتاب اهلل وما يف هذه‬
‫الصحيفة‪ ،‬فنشرها فإذا فيها أسنان اإلبل‪ ،‬وإذا فيها‪( :‬املدينة حرٌم من عري كذا‪،‬‬
‫فمن أحدث فيها حدثًا فعليه لعنة اهلل واملالئكة والناس أمجعني ‪ ،‬ال يقبل اهلل منه‬
‫ص رفًا وال ع دًال )‪ .‬وإذا في ه‪( :‬ذم ة املس لمني واح دة‪ ،‬يس عى هبا أدن اهم‪ ،‬فمن‬
‫أخفر مسلمًا فعليه لعنة اهلل واملالئكة والناس أمجعني‪ ،‬ال يقبل اهلل منه صرفًا وال‬
‫ع دًال) ‪ .‬وإذا فيه ا‪( :‬من واىل قوم ًا بغ ري إذن موالي ه فعلي ه لعن ة اهلل واملالئك ة‬
‫والناس أمجعني‪ ،‬ال يقبل اهلل منه صرفًا وال عدًال ) ‪.‬‬
‫ح دثنا عم ر بن حفص ح دثنا أيب ح دثنا األعمش ح دثنا مس لم‪ ،‬عن‬
‫‪8‬‬

‫مسروق قال قالت عائشة رضي اهلل عنها‪ :‬صنع النيب صلى اهلل عليه وسلم شيئًا‬
‫ترخص فيه‪ ،‬وتنزه عنه قوم‪ ،‬فبلغ ذلك النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪،‬‬
‫فحمد اهلل مث قال‪« :‬ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه‪ ،‬فواهلل إين أعلمهم‬
‫باهلل وأشدهم له خشية» ‪.‬‬
‫ح دثنا حمم د بن مقات ل‪ :‬أخربن ا وكي ع‪ ،‬عن ن افع بن عم ر‪ ،‬عن ابن أيب‬
‫مليكة قال‪ :‬كاد اخلريان أن يهلكا‪ :‬أبو بكر وعمر‪ ،‬ملا قدم على النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم وفد بين متيم‪ ،‬أشار أحدمها باألقرع بن حابس احلنظلي‬
‫أخي بين جماشع‪ ،‬وأشار اآلخر بغريه‪ ،‬فقال أبو بك ٍر لعمر‪ :‬إمنا أردت خاليف‪،‬‬
‫فق ال عم ر‪ :‬م ا أردت خالف ك‪ ،‬ف ارتفعت أص واهتما عن د الن يب ص لى اهلل علي ه‬
‫وسلم فنزلت‪َ﴿ :‬يا َأُّيَه ا اَّل ِذ يَن آَمُن وا اَل َتْر َفُع وا َأْص َو اَتُك ْم َفْو َق َص ْو ِت الَّنِبِّي‬
‫– إىل قوله – َعِظ يٌم﴾‪ .‬قال ابن أيب مليكة‪ :‬قال ابن الزبري‪ :‬فكان عمر بعد –‬
‫ومل يذكر ذلك عن أبيه‪ ،‬يعين أبا بكر– إذا حدث النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم حبديث حدّثه كأخي السرار‪ ،‬مل يسمعه حىت يستفهمه ‪.‬‬
‫حدثنا إمساعيل حدثين مالك‪ ،‬عن هشام بن عروة‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عائشة أم‬
‫املؤمنني‪ :‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال يف مرضه‪« :‬مروا‬
‫أبا بكر يصلي بالناس»‪ .‬قالت عائشة‪ :‬قلُت ‪ :‬إن أبا بكر إذا قام يف مقامك مل‬
‫يس مع الن اس من البك اء‪ ،‬فم ر عم ر فليص ل‪ :‬فق ال‪« :‬م روا أب ا بك ر فليص ل‬
‫بالناس»‪ .‬فقالت عائشة‪ :‬فقلت حلفصة‪ :‬قويل إن أبا بكر إذا قام يف مقامك مل‬
‫يسمع الناس من البكاء‪ ،‬فمر عمر فليصل بالناس‪ .‬ففعلت حفصة‪ ،‬فقال رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪« :‬إنكن ألننت صواحب يوسف‪ ،‬مروا أبا‬
‫بكر فليصل للناس»‪ .‬فقالت حفصة لعائشة‪ :‬ما كنت ألصيب منك خريًا ‪.‬‬
‫ح دثنا آدم‪ :‬ح دثنا ابن أيب ذئب‪ :‬ح دثنا الزه ري‪ ،‬عن س هل بن س عد‬
‫الساعدي قال‪ :‬جاء عومير العجالين إىل عاصم بن عدي‪ ،‬فقال‪ :‬أرأيت رجًال‬
 ‫‪9‬‬

‫وجد مع امرأته رجًال فيقتله‪ ،‬أتقتلونه به‪ ،‬سل يل يا عاصم رسول اهلل صلى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم ‪ ،‬فس أله فك ره الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫املسائل وعاهبا‪ ،‬فرجع عاصم فأخربه‪ :‬أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫ك ره املس ائل‪ ،‬فق ال ع ومير‪ :‬واهلل آلتني الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ‪،‬‬
‫فجاء وقد أنزل اهلل تعاىل القرآن خلف عاصم‪ ،‬فقال له‪« :‬قد أنزل اهلل فيكم‬
‫قرآنًا»‪ .‬فدعا هبما فتقدما فتالعنا‪ ،‬مث قال عومير‪ :‬كذبت عليها يا رسول اهلل إن‬
‫أمس كتها‪ ،‬ففارقه ا ومل ي أمره الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم بفراقه ا‪،‬‬
‫فج رت الس نة يف املتالع نني‪ .‬وق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪:‬‬
‫«انظروها‪ ،‬فإن جاءت به أمحر قصريًا مثل وحرٍة‪ ،‬فال أراه إال قد كذب‪ ،‬وإن‬
‫جاءت به أسحم أعني ذا أليتني‪ ،‬فال أحسب إَّال قد صدق عليها»‪ .‬فجاءت به‬
‫على األمر املكروه ‪.‬‬
‫ح دثنا عب د اهلل بن يوس ف ح دثنا الليث ح دثين عقي ل‪ ،‬عن ابن ش هاب‬
‫قال‪ :‬أخربين مالك بن أوس النصري‪ ،‬وكان حممد بن جبري بن مطعم ذكر يل‬
‫ذك رًا من ذل ك‪ ،‬ف دخلت على مال ٍك فس ألته‪ ،‬فق ال‪ :‬انطلقت ح ىت أدخ ل على‬
‫عم ر أتاه حاجبه يرفأ‪ ،‬فق ال‪ :‬هل ل ك يف عثمان وعبد ال رمحن والزبري وس عد‬
‫يس تأذنون؟ ق ال‪ :‬ف دخلوا فس لموا وجلس وا‪ ،‬فق ال‪ :‬ه ل ل ك يف علي وعب اس؟‬
‫فأذن هلما‪ ،‬قال العباس‪ :‬يا أمري املؤمنني‪ ،‬اقض بيين وبني الظامل‪ ،‬استبا‪ ،‬فقال‬
‫الرهط عثمان وأصحابه‪ :‬يا أمري املؤمنني‪ ،‬اقض بينهما وأرح أحدمها من اآلخ ر‪،‬‬
‫فقال‪ :‬اتئدوا‪ ،‬أنشدكم باهلل الذي بإذنه تقوم السماء واألرض‪ ،‬هل تعلمون أن‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬ال نورث ما تركنا صدقة»‪.‬‬
‫يري د رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم نفس ه؟ ق ال الره ط‪ :‬ق د ق ال‬
‫ذلك‪ ،‬فأقبل عمر على علي وعباٍس فقال‪ :‬أنشدكما باهلل هل تعلمان أن رسول‬
‫اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال ذل ك؟ ق اال‪ :‬نعم‪ ،‬ق ال عم ر‪ :‬ف إين‬
‫‪10‬‬

‫حمدثكم عن ه ذا األم ر‪ ،‬إن اهلل ك ان خص رس وله ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬

‫وسلم يف هذا املال بشيء مل يعطه أحدًا غريه‪ ،‬فإن اهلل يقول‪َ﴿ :‬م ا َأَف اء الَّل ُه‬
‫َعَلى َرُس وِلِه ِم ْنُه ْم َفَم ا َأْو َج ْف ُتْم ﴾ [احلش ر ‪ ،]6 :‬فك انت ه ذه خالص ة لرس ول اهلل‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ ،‬مث واهلل م ا احتازه ا دونكم وال اس تْأثر هبا‬
‫عليكم‪ ،‬وق د أعطاكموه ا وبثه ا فيكم ح ىت بقي منه ا ه ذا املال‪ ،‬وك ان الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا املال‪ ،‬مث‬
‫يأخذ ما بقي فيجعله جمعل مال اهلل‪ ،‬فعمل النيب صلى بذلك حياته‪ ،‬أنشدكم‬
‫باهلل ه ل تعلم ون ذل ك؟ فق الوا‪ :‬نعم ‪ ،‬مث ق ال لعلي وعب اس‪ :‬أنش دكما اهلل ه ل‬
‫تعلمان ذلك؟ قاال‪ :‬نعم‪ ،‬مث توىف اهلل نبيه صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال‬
‫أبو بكر‪ :‬أنا ويل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬فقبضها أبو بكر فعمل فيها‬
‫مبا عم ل فيه ا رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ‪ ،‬وأنتم ا حينئ ٍذ –‬
‫وأقب ل على علي وعب اس – تزعم ان أن أب ا بك ر فيه ا ك ذا‪ ،‬واهلل يعلم أن ه فيه ا‬
‫ص ادق ب ار راش د ت ابع للح ق‪ ،‬مث ت وىف اهلل أب ا بك ر فقلت‪ :‬أن ا ويل رس ول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وأيب بكر‪ ،‬فقبضتها سنتني أعمل فيها مبا عمل‬
‫ب ه رس ول اهلل ص لى وأب و بك ر‪ ،‬مث جئتم اين وكلمتكم ا على كلم ٍة واح دٍة‬
‫وأمركما مجيع‪ ،‬جئتين تسألين نصيبك من ابن أخيك‪ ،‬وأتاين هذا يسألين نصيب‬
‫امرأت ه من أبيه ا‪ ،‬فقلت‪ :‬إن ش ئتما دفعته ا إليكم ا على أن عليكم ا عه د اهلل‬
‫وميثاقه‪ ،‬تعمالن فيها مبا عمل به رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ومبا‬
‫عمل فيها أبو بكر‪ ،‬ومبا عملت فيها منذ وليتها‪ ،‬وإاَّل فال تكلماين فيها‪ ،‬فقلتما‪:‬‬
‫ادفعه ا إلين ا ب ذلك‪ ،‬ف دفعتها إليكم ا ب ذلك‪ ،‬أنش دكم باهلل‪ ،‬ه ل دفعته ا إليكم ا‬
‫ب ذلك؟ ق اال‪ :‬نعم‪ ،‬ق ال أفتلتمس ان م ين قض اًء غ ري ذل ك‪ ،‬فوال ذي بإذن ه تق وم‬
‫السماء واألرض‪ ،‬ال أقضي فيها قضاء غري ذلك حىت تقوم الساعة‪ ،‬فإن عجزمتا‬
‫عنها فأدفعاها إيل فأنا أكفيكماها ‪.‬‬
 ‫‪11‬‬

‫***‬
‫تحريم التقليد في الدين‬

‫ق ال اهلل س بحانه وتع اىل‪َ﴿ :‬أْم آَتْيَن اُه ْم ِكَتابًا ِّمن َقْبِل ِه َفُه م ِب ِه ُمْس َتْم ِس ُك وَن‬
‫‪َ ‬ق اُلوا ِإَّن ا ْدَنا آ اءَن ا َعَلى ُأَّم ٍة ِإَّن ا َعَلى آَث اِر ِه م ُّم ُد وَن ‪‬‬
‫ْهَت‬ ‫َو‬ ‫َب‬ ‫َو َج‬ ‫َب ْل‬
‫َو َك َذ ِلَك َم ا َأْرَس ْلَنا ِم ن َقْبِل َك ِفي َقْر َيٍة ِّمن َّنِذ يٍر ِإاَّل َق اَل ُمْتَر ُفوَه ا ِإَّنا َو َج ْدَنا‬
‫آَباءَنا َعَلى ُأَّمٍة َو ِإَّنا َعَلى آَث اِر ِه م ُّمْق َت ُد وَن ‪َ ‬ق اَل َأَو َل ْو ِج ْئُتُك م ِبَأْه َد ى ِم َّم ا‬
‫ِم‬ ‫دُّت َعَل ِه آ اءُك َق اُلوا ِإَّن ا ِب ا ُأ ِس ْل م ِب ِه َك اِف وَن ‪‬‬
‫َفانَتَق ْم َن ا ْنُه ْم‬ ‫ُر‬ ‫َم ْر ُت‬ ‫َو َج ْم ْي َب ْم‬
‫ِق‬
‫َفانُظ َك َف َك اَن َعا ُة اْل َك ِّذ ِبي ﴾ [الزخرف ‪] 25-21:‬‬
‫َب ُم َن‬ ‫ْر ْي‬
‫وقال تعاىل‪َ﴿ :‬و ِإَذا ِقيَل َلُه ُم اَّتِبُعوا َم ا َأنَز َل الّل ُه َق اُلوْا َبْل َنَّتِب ُع َم ا َأْلَف ْيَن ا‬
‫ُلوَن َش ئًا َال ْهَتُد وَن ﴾ [البقرة ‪] 170 :‬‬
‫َعَل ِه آ اءَنا َأ َل َك اَن آ اُؤ َال ِق‬
‫ْي َو َي‬ ‫َب ُه ْم َيْع‬ ‫ْي َب َو ْو‬
‫وقال تعاىل‪َ﴿ :‬و ِإَذا ِقيَل َلُه ْم َتَعاَلْو ْا ِإَلى َم ا َأنَز َل الّلُه َو ِإَلى الَّر ُس وِل َق اُلوْا‬
‫َح ْس ُبَنا َم ا َو َج ْدَنا َعَلْي ِه آَباءَن ا َأَو َل ْو َك اَن آَب اُؤ ُه ْم َال َيْع َلُم وَن َش ْيًئا‬
‫َال ْهَتُد وَن ﴾ [سورة املائدة ‪] 104 :‬‬
‫َو َي‬
‫وقال تعاىل‪﴿ :‬اَّتِبُعوْا َم ا ُأنِز َل ِإَلْيُك م ِّمن َّر ِّبُك ْم َو َال َتَّتِبُعوْا ِم ن ُدوِنِه َأْو ِلَياء‬
‫ِل‬
‫َق يًال َّم ا َتَذ َّك وَن ﴾ [سورة األعراف‪] 3 :‬‬
‫ُر‬
‫ِن ِه‬
‫َأ ا ا ِّم ن ُدو الّل ﴾[س ورة التوب ة‪]31:‬‬
‫وقال تعاىل‪﴿ :‬اَّتَخ ُذ وْا َأْح َباَر ُه ْم َو ُر ْه َباَنُه ْم ْرَب ًب‬
‫ْل ﴾ [سورة اإلسراء‪] 36:‬‬
‫وقال تعاىل‪َ ﴿ :‬ال ْق ُف ا َل َلَك ِبِه ِع‬
‫ٌم‬ ‫َو َت َم ْيَس‬
‫َّت‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ُّض الَّظ اِل َعَلى َد ْي ِه ُق وُل ا َلْيَتِن‬
‫َم َع‬ ‫ُت‬ ‫ْذ‬ ‫َخ‬ ‫َي‬ ‫َي َي‬ ‫ُم‬ ‫وق ال تع اىل‪َ﴿ :‬و َيْو َم َيَع‬
‫الَّر ُس وِل َس ِبيًال ‪َ ‬يا َو ْيَلَتى َلْيَتِني َلْم َأَّتِخ ْذ ُفاَل نًا َخ ِليًال ‪َ ‬لَق ْد َأَض َّلِني َعِن‬
‫ْي ِل ِن‬
‫اء ي َك اَن الَّش َطاُن ِإْل ن ا َخ ُذ وًال﴾ [الفرقان ‪] 29-27 :‬‬
‫الِّذ ْك ِر ْع َد ِإْذ ِن‬
‫َس‬ ‫َو‬ ‫َج‬ ‫َب‬
‫وق ال تع اىل‪َ﴿ :‬يْو َم ُتَق َّلُب ُو ُج وُهُه ْم ِفي الَّن اِر َيُقوُل وَن َي ا َلْيَتَن ا َأَطْعَن ا الَّل َه‬
‫‪12‬‬

‫َو َأَطْعَنا الَّر ُس واَل ‪َ ‬و َقاُلوا َر َّبَنا ِإَّنا َأَطْعَن ا َس اَدَتَنا َو ُك َبَر اءَنا َفَأَض ُّلوَنا الَّس ِبياَل‬
‫ِم‬
‫َر َّبَنا آِتِه ْم ِض ْع َف ْيِن َن اْلَعَذ اِب َو اْلَعْنُه ْم ْع‬
‫َل نًا َك ِبيرًا﴾ [األحزاب ‪] 68-66 :‬‬

‫وق ال تع اىل‪َ﴿ :‬و َلَق ْد آَتْيَن ا ِإْبَر اِه يَم ُر ْش َد ُه ِم ن َقْب ُل َو ُك َّن ا ِب ه َع اِلِم يَن ‪ِ ‬إْذ‬
‫َق اَل َأِلِبي ِه َو َقْو ِم ِه َم ا َه ِذِه الَّتَم اِثي ُل اَّلِتي َأنُتْم َلَه ا َع اِكُفوَن ‪َ ‬ق اُلوا َو َج ْدَنا‬
‫ي َض اَل ٍل ُّم ِبيٍن ﴾ [األنبي اء ‪5 :‬‬
‫آ اءَنا َل ا َعاِبِد ي ‪َ ‬قاَل َلَق ْد ُك نُت َأنُت آ اُؤ ُك ِف‬
‫ْم ْم َو َب ْم‬ ‫َن‬ ‫َب َه‬
‫‪] 54-1‬‬

‫وقال اهلل سبحانه وتعاىل‪َ﴿ :‬و ِإَذا َفَعُلوْا َفاِح َش ًة َقاُلوْا َو َج ْدَنا َعَلْيَه ا آَباءَنا‬
‫َو الّل ُه َأَمَر َن ا ِبَه ا ُق ْل ِإَّن الّل َه َال َي ْأُمُر ِباْلَف ْح َش اء َأَتُقوُل وَن َعَلى الّل ِه َم ا َال‬
‫َل وَن ﴾ [سورة األعراف ‪] 28 :‬‬
‫َتْع ُم‬
‫وقال تعاىل حاكيًا عن قوم هود يف سورة األعراف‪َ﴿ :‬قاُلوْا َأِج ْئَتَنا ِلَنْع ُب َد‬
‫الّلَه َو ْح َد ُه َو َنَذ َر َم ا َك اَن َيْع ُبُد آَباُؤَنا َفْأِتَنا ِبَم ا َتِعُد َنا ِإن ُك نَت ِم َن الَّص اِدِقيَن ﴾‬
‫[سورة األعراف ‪] 70 :‬‬

‫وق ال تع اىل حاكي ًا عن ق وم ص احل يف س ورة ه ود‪َ﴿ :‬ق اُلوْا َي ا َص اِلُح َق ْد‬
‫ُك نَت ِفيَن ا َمْر ُج ًّو ا َقْب َل َه َذ ا َأَتْنَه اَن ا َأن َّنْع ُب َد َم ا َيْع ُب ُد آَباُؤَن ا َو ِإَّنَن ا َلِف ي َش ٍّك‬
‫ِه‬
‫ِر يٍب ﴾ [سورة هود ‪] 62 :‬‬
‫ِّمَّم ا َتْد ُعوَنا ِإَلْي ُم‬
‫وقال تعاىل خمربًا عن قوم شعيب‪َ﴿ :‬ق اُلوْا َي ا ُش َعْيُب َأَص َالُتَك َت ْأُمُر َك َأن‬
‫ي‬ ‫َّن َك ا ُد آ اُؤَن ا َأ َأن َّنْف ِفي َأ اِلَن ا ا َنَش اء ِإَّن َك َأَلنَت اْل ِل‬
‫َح ُم‬ ‫َع َل ْم َو َم‬ ‫ْو‬ ‫ْتُر َم َيْع ُب َب‬
‫ِش‬
‫الَّر يُد ﴾ [سورة هود ‪] 87 :‬‬

‫َّل ِذ‬
‫وق ال تع اىل خمربًا عن ق وم ن وح يف س ورة املؤم نني‪َ﴿ :‬فَق اَل اْلَم ُأَل ا يَن‬
‫َكَف ُر وا ِم ن َقْو ِم ِه َم ا َه َذ ا ِإاَّل َبَش ٌر ِّمْثُلُك ْم ُيِر يُد َأن َيَتَف َّض َل َعَلْيُك ْم َو َل ْو َش اء‬
‫ِل‬ ‫َه ِف ِئ‬
‫ِم ْعَنا ِب َذ ا ي آ ا َنا اَأْلَّو ي ﴾ [سورة املؤمنون ‪] 24 :‬‬
‫ِئ‬
‫َن‬ ‫َب‬ ‫الَّلُه َأَلنَز َل َماَل َك ًة َّما َس‬
‫فإن قال قائل‪ :‬إن هذه اآليات يف ذم التقليد على الكفر‪ ،‬ف اجلواب‪ :‬أن ه يؤخ ذ منه ا ذم‬
‫التقليد يف الدين وحترميه‪ ،‬فالتقليد الذي هو اتباع من ليس حبجة بدون حجة جعل حاجزًا بني كثري من املسلمني وكتاب رهبم وسنة نبيهم‪،‬‬
 ‫‪13‬‬
‫حىت أصبح كثري منهم ال يعرف إال قول فالن ويتعصب له أعظم مما يتعصب للكتاب والسنة حىت قال أبو عبد اهلل حممد بن إبراهيم البوشنجي‬
‫وهو من رجال التهذيب‪:‬‬

‫وفرض أكيـد حبه ال تطوع‬ ‫ومن شعب اإلميان حب ابن شافع‬

‫فوصييت للناس أن يتشفـعوا‬ ‫أنا شافعي ما حييت وإن أمـت‬
‫أقول ‪ :‬فهّال أوصى الناس أن يتمسكوا بالكتاب والسنة!! ‪.‬‬
‫وقال أبو إمساعيل عبد اهلل بن حممد اهلروي بعده ‪:‬‬

‫فوصييت للناس أن يتحنبلوا‬ ‫أنا حنبلي ما حييت وإن أمت‬

‫وقال بعض جهلة املالكية ‪ :‬لوال مالك كان الدين هالك ‪.‬‬
‫وال إله إال اهلل كم فنت حدثت بسبب املذاهب وإن شئت قرأت «البداية‬
‫والنهاي ة» البن كث ري ت رى م ا يدهش ك من اخلص ام والقت ال بني أص حاب‬
‫املذاهب‪ ،‬ك ل ه ذا بس بب التقلي د ال ذي انتهى بكث ري من املس لمني أن يقل دوا‬
‫أعداء اإلسالم فإنا هلل وإنا إليه راجعون وحسبنا اهلل ونعم الوكيل ‪.‬‬
‫فإن قلت ‪ :‬فماذا يصنع العامي الذي ال يفهم الكتاب والسنة‪ ،‬فاجلواب‪:‬‬
‫يتعلم فهو ممن يشمله قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فاْس َأُلوْا َأْه َل الِّذ ْك ِر ِإن ُك نُتْم َال َتْع َلُم وَن ﴾‬
‫ويش مله قول ه تع اىل‪﴿ :‬اَّتِب وْا ا ُأنِز َل ِإَل ُك م ِّمن َّر ِّبُك َال َّتِب وْا ِم ن ُدوِنِه‬
‫ْم َو َت ُع‬ ‫ْي‬ ‫ُع َم‬
‫َأْو ِلَياء َقِليًال َّما َتَذ َّك ُر وَن ﴾ ‪.‬‬
‫وتعليم العامي بالفعل أبلغ‪ ،‬والتعليم بالفعل له أصل أصيل فقد صلى النيب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم بأص حابه على املن رب‪ ،‬وإذا أراد أن يس جد ن زل‬
‫وسجد على األرض‪ ،‬اللهم إنا نربأ إليك من التقليد الذي شتت مشل املسلمني‬
‫وحال بني كثري منهم وبني كتاب رهبم وسنة نبيهم وسهل عليهم اتباع أعداء‬
‫اإلسالم ‪.‬‬
‫وإين أنص ح بق راءة «الق ول املفي د يف أدل ة االجته اد والتقلي د» للش وكاين‬
‫و«إرشاد النقاد إىل تيسري االجتهاد» للصنعاين ‪.‬‬
‫ف إن قلت أيهم ا أض ر على ال دين املذاهب أم احلزبي ة؟ ف اجلواب‪ :‬احلزبي ة‪،‬‬
‫‪14‬‬

‫ألهنا مستوردة من قبل أعداء اإلسالم هلدم الدين كما أوضحنا ذلك يف كتبنا‪:‬‬
‫‪« -1‬إجابة السائل عن أهم املسائل» ‪.‬‬
‫‪« -2‬الفواكه اجلنية» ‪.‬‬
‫‪« -3‬املصارعة» ‪.‬‬
‫‪« -4‬القول األمني يف بيان فضائح املذبذبني» ‪.‬‬
‫‪« -5‬قمع املعاند» ‪ .‬وكل هذه مطبوعة منشورة ‪.‬‬
‫‪ -6‬وكذا يف «غارة األشرطة على أهل اجلهل والسفسطة» قد رّص وكذا يف‬
‫«فضائح ونصائح» ‪.‬‬
‫وحنن إذ حنّذ رمن تقليد أيب حنيفة فلس نا ندعو الناس إىل مذهبنا فليس لنا‬
‫مذهب إال كتاب ربنا وسنة نبينا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬ولسنا ندعو‬
‫الن اس إىل اتباعن ا فلس نا أهًال ألن نتب ع ب ل ن دعو الن اس إىل كت اب اهلل وس نة‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫ِّش‬ ‫َأ‬ ‫فهما األمان من الضالل‪ِ﴿ :‬إَّن َذ ا اْلُق آَن ِيْه ِد ي ِلَّلِتي ِه‬
‫ُر‬ ‫َب‬
‫ُي‬ ‫َو‬ ‫ُم‬ ‫ْق‬
‫َو‬ ‫َي‬ ‫ْر‬ ‫َه‬
‫ا َك ِبي ا﴾ [اإلسراء ‪] 9 :‬‬ ‫َأ‬ ‫ُه‬‫َل‬ ‫َّن‬‫َأ‬ ‫اْل ْؤ ِم ِني اَّلِذ ي ْع ُلوَن الَّص اِل اِت‬
‫ْم ًر ًر‬ ‫ْج‬ ‫َح‬ ‫ُم َن َن َي َم‬
 ‫‪15‬‬

‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪ )205‬حديث (‪: )1338‬‬
‫ح دثنا عي اش ح دثنا عب د األعلى ح دثنا س عيد ق ال ‪ ...‬وق ال يل خليف ة‪:‬‬
‫حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي اهلل عنه عن النيب صلى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬العب د إذا وض ع يف ق ربه وت وىل وذهب أص حابه‬
‫– حىت أنه ليسمع قرع نعاهلم‪ -‬أتاه ملكان فأقعداه فيقوالن له‪ :‬ما كنت تقول‬
‫يف هذا الرجل – حممد ص لى اهلل عليه وعلى آله وس لم؟ ‪ -‬فيقول‪ :‬أشهد أنه‬
‫عبد اهلل ورسوله‪ ،‬فيقال‪ :‬انظر إىل مقعد له من النار‪ :‬أبدلك اهلل به مقعدًا من‬
‫اجلن ة ق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ :‬فريامها مجيع ًا‪ ،‬وأم ا الك افر أو‬
‫املنافق فيقول‪ :‬ال أدري كنت أقول ما يقول الناس‪ ،‬فيقال‪ :‬ال دريت وال تليت‪،‬‬
‫مث يضرب مبطرقة من حديد ضربة يب أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إال‬
‫الثقلني» ‪.‬‬
‫وأعاده البخاري يف (ص‪ )232‬من طريق عياش بن الوليد به ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪ )220‬فقال رمحه اهلل‪ :‬حدثنا عبد بن محيد حدثنا‬
‫يونس بن حممد حدثنا شيبان بن عبد الرمحن عن قتادة به ‪.‬‬
‫* قال البخاري رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪: )222‬‬
‫ح دثنا إس حاق أخربن ا يعق وب بن إب راهيم ق ال ح دثين أيب عن ص احل عن‬
‫ابن شهاب قال أخربين سعيد بن املسيب عن أبيه أنه أخربه أنه ملا حضرت أبا‬
‫طالب الوفاة جاءه رسول اهلل صلى عليه وعلى آله وسلم فوجد عنده أبا جهل‬
‫بن هشام وعبد اهلل بن أيب أمية بن املغرية قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آل ه وس لم أليب ط الب‪« :‬ي ا عم‪ ،‬ق ل‪ :‬ال إل ه إال اهلل كلم ة أش هد ل ك هبا عن د‬
‫اهلل»‪ ،‬فقال أبو جهل وعبد اهلل بن أيب أميه‪ :‬يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد‬
‫املطلب فلم ي زل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يعرض ها علي ه‬
‫ويعودان بتلك املقالة حىت قال أبو طالب‪ :‬آخر ما كلمهم‪ :‬هو على ملة عبد‬
‫‪16‬‬

‫املطلب‪ ،‬وأىب أن يقول‪ :‬ال إله إال اهلل‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آل ه‬
‫وسلم‪ :‬أما واهلل ألستغفرن لك ما مل أنه عنك؟» فأنزل اهلل تعاىل فيه اآلية ‪.‬‬
‫احلديث أخرج ه يف مواض ع من ص حيحه منه ا (ج‪ 8‬ص‪ )194‬وفي ه ف نزلت‪:‬‬
‫﴿َم ا َك اَن ِللَّنِبِّي َو اَّل ِذ يَن آَمُن وْا َأن َيْس َتْغِف ُر وْا ِلْلُم ْش ِر ِكيَن َو َل ْو َك اُنوْا ُأْو ِلي‬
‫ُقْر َبى ِم ن َبْع ِد َم ا َتَبَّيَن َلُه ْم َأَّنُه ْم َأْص َح اُب اْلَج ِح يِم ﴾ [س ورة التوب ة ‪ ، ]113 :‬ونزلت‪:‬‬
‫ِد‬
‫َت ﴾ [سورة القصص ‪] 56 :‬‬
‫﴿ِإَّنَك اَل َتْه ي َمْن َأْح َبْب‬
‫احلديث أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )214‬‬
‫***‬
 ‫‪17‬‬
‫فيما يتعلق من العداوة والخصام بين التابع والمتبوع على الباطل‬
‫يوم القيامة وفي النار أعاذنا هللا وإياكم من ذلك ‪.‬‬
‫ِج‬ ‫ِع‬ ‫ِذ ِل‬
‫قال اهلل تعاىل‪َ﴿ :‬و َل ْو َتَر ى ِإ الَّظ ا ُم وَن َمْو ُقوُف وَن نَد َر ِّبِه ْم َيْر ُع َبْع ُض ُه ْم‬
‫ِإَلى َبْع ٍض اْلَق ْو َل َيُق وُل اَّل ِذ يَن اْس ُتْض ِعُفوا ِلَّل ِذ يَن اْس َتْك َبُر وا َل ْو اَل َأنُتْم َلُك َّن ا‬
‫ُم ْؤ ِم ِنيَن ‪َ ‬ق اَل اَّل ِذ يَن اْس َتْك َبُر وا ِلَّل ِذ يَن اْس ُتْض ِعُفوا َأَنْح ُن َص َدْد َناُك ْم َعِن‬
‫ِع ِل ِذ‬ ‫َّل ِذ‬ ‫اْل َد ى َد ِإْذ اءُك م ُك ن م ُّم ِر ِم ي ‪‬‬
‫َو َق اَل ا يَن اْس ُتْض ُفوا َّل يَن‬ ‫َبْل ُت ْج َن‬ ‫ُه َبْع َج‬
‫اْس َتْك َبُر وا َبْل َمْك ُر الَّلْيِل َو الَّنَه اِر ِإْذ َتْأُمُر وَنَنا َأن َّنْك ُف َر ِبالَّلِه َو َنْجَعَل َل ُه َأنَد ادًا‬
‫َو َأَس ُّر وا الَّنَد اَم َة َلَّم ا َر َأُو ا اْلَع َذ اَب َو َجَعْلَن ا اَأْلْغاَل َل ِفي َأْع َن اِق اَّل ِذ يَن َكَف ُر وا‬
‫ُلوَن ﴾ [سبأ ‪] 33-31 :‬‬
‫َه ْل ُيْج َزْو َن ِإاَّل َم ا َك اُنوا َيْع َم‬
‫وق ال اهلل تع اىل‪﴿ :‬اَأْلِخ اَّل ء َيْو َمِئ ٍذ َبْع ُض ُه ْم ِلَبْع ٍض َع ُد ٌّو ِإاَّل اْلُم َّتِق يَن ﴾‬
‫[سورة الزخرف ‪] 67 :‬‬

‫وق ال تع اىل خمربًا عن آل فرع ون‪َ﴿ :‬و ِإْذ َيَتَح اُّج وَن ِفي الَّناِر َفَيُق وُل الُّض َعَف اء‬
‫َأن م ُّمْغُن وَن َعَّنا َنِص ي ا ِّم الَّناِر ‪‬‬ ‫ِل‬
‫ًب َن‬ ‫َّلِذ يَن اْس َتْك َبُر وا ِإَّنا ُك َّنا َلُك ْم َتَبًع ا َفَه ْل ُت‬
‫ِع ِد‬ ‫ِف‬ ‫ِذ‬
‫اْل ا ﴾ [سورة غافر ‪] 48-47 :‬‬
‫َقاَل اَّل يَن اْس َتْك َبُر وا ِإَّنا ُك ٌّل يَه ا ِإَّن الَّلَه َقْد َح َك َم َبْيَن َب‬
‫وقال تعاىل‪ِ﴿ :‬إْذ َتَبَّر َأ اَّلِذ يَن اُّتِبُعوْا ِم َن اَّلِذ يَن اَّتَبُع وْا َو َر َأُو ْا اْلَع َذ اَب َو َتَق َّطَعْت‬
‫َّلِذ‬ ‫ِب‬
‫ِه ُم اَألْس َباُب ﴾[سورة البقرة‪ ]166:‬أي‪ :‬املودة اليت كانت بينهم يف الدنيا‪َ﴿ :‬و َقاَل ا يَن‬
‫ِل‬ ‫ِم‬ ‫ِم‬
‫اَّتَبُع وْا َل ْو َأَّن َلَن ا َك َّر ًة َفَنَتَبَّر َأ ْنُه ْم َك َم ا َتَبَّر ُؤ وْا َّن ا َك َذ َك ُي ِر يِه ُم الّل ُه‬
‫ِب ِج ِم‬ ‫ٍت‬
‫الَّناِر ﴾[سورة البقرة ‪]167 :‬‬
‫َأْع َم اَلُه ْم َح َسَر ا َعَلْيِه ْم َو َما ُه م َخ اِر يَن َن‬
‫وقال تعاىل خمربًا عن إبراهيم عليه السالم حيث وبخ قومه‪َ﴿ :‬و َق اَل ِإَّنَم ا‬
‫اَّتَخ ْذ ُتم ِّمن ُدوِن الَّل ِه َأ َثاًن ا َّم َّدَة ِنُك ِفي اْل اِة الُّد ا ُثَّم اْلِق ا ِة‬
‫ْنَي َيْو َم َي َم‬ ‫َحَي‬ ‫َو َبْي ْم‬ ‫ْو‬
‫َيْك ُف ُر َبْع ُض ُك م ِبَبْع ٍض َو َيْلَعُن َبْع ُض ُك م َبْع ًض ا َو َم ْأَو اُك ُم الَّن اُر َو َم ا َلُك م ِّمن‬
‫ِص‬
‫َّنا ِر ي ﴾ [سورة العنكبوت ‪] 25 :‬‬
‫َن‬
‫قال احلافظ ابن كثري رمحه اهلل مفسرًا لقوله‪َ﴿ :‬و َيْلَعُن َبْع ُضُك م َبْع ًض ا﴾‬
‫‪18‬‬

‫أي‪ :‬يلعن األتب اع املتب وعني واملتبع ون األتب اع‪ُ﴿ :‬ك َّلَم ا َدَخ َلْت ُأَّم ٌة َّلَعَنْت‬
‫ُأْخ َتَه ا﴾ ‪.‬‬
‫وق ال تع اىل‪َ﴿ :‬و َمْن َأَض ُّل ِم َّم ن َي ْد ُعو ِم ن ُدوِن الَّل ِه َمن اَّل َيْس َتِج يُب َل ُه ِإَلى‬
‫َيوِم اْلِق َياَمِة َو ُه ْم َعن ُدَعاِئِه ْم َغاِفُلوَن ‪َ ‬و ِإَذا ُح ِش َر الَّناُس َك اُنوا َلُه ْم َأْع َد اء‬
‫َك ا ِر ي ﴾ [سورة األحقاف ‪]6-5 :‬‬
‫َك اُنوا ِبِع اَدِتِه ِف‬
‫َن‬ ‫َب ْم‬ ‫َو‬
‫وق ال تع اىل‪َ﴿ :‬و اَّتَخ ُذ وا ِم ن ُدوِن الَّل ِه آِلَه ًة ِّلَيُك وُن وا َلُه ْم ِع ّز ًا‪َ‬ك اَّل‬
‫ّد ًا﴾ [مرمي ‪]81-80 :‬‬
‫ْك ُف وَن ِبِع اَدِتِه ُك وُنوَن َعَلْيِه ِض‬
‫ْم‬ ‫َب ْم َو َي‬ ‫َسَي ُر‬
‫وال يظن ظ ان أن ه ذه يف الكف ار ال ذين يعب دون األص نام فحس ب فإهنا‬
‫تتناول كل من عمل هذا العمل إىل يوم القيامة ‪.‬‬
‫وقال تعاىل‪َ﴿ :‬و ُبِّر َز ِت اْلَج ِح يُم ِلْلَغاِو يَن ‪َ ‬و ِقي َل َلُه ْم َأْيَن َم ا ُك نُتْم َتْع ُب ُد وَن‬
‫ن وَنُك َأ نَتِص وَن ‪ِ ‬ك ِف‬ ‫‪ِ ‬م ِن َّل ِه‬
‫َفُك ْب ُب وا يَه ا ُه ْم‬ ‫ن ُدو ال َه ْل َي ُص ُر ْم ْو َي ُر‬
‫ِفي ا ْخ ِص وَن ‪‬‬ ‫اْلَغ ا وَن ‪ُ ‬ن وُد ِإ ِلي َأ وَن ‪‬‬
‫َق اُلوا َو ُه ْم َه َي َت ُم‬ ‫ْب َس ْج َم ُع‬ ‫َو ُج‬ ‫َو ُو‬
‫َتالَّلِه ِإن ُك َّنا َلِف ي َض اَل ٍل ُّمِبيٍن ‪ِ ‬إْذ ُنَس ِّو يُك م ِبَر ِّب اْلَع اَلِم يَن ‪َ ‬و َم ا َأَض َّلَنا‬
‫ِإاَّل اْلُم ْج ِر ُموَن ﴾ [الشعراء ‪.]99 :‬‬
‫َن اِد يِه ُق وُل َأ ُش َك اِئ اَّل ِذ ي ُك ن ُع وَن ‪‬‬
‫ْيَن َر َي َن ُتْم َتْز ُم‬ ‫وقال تعاىل‪َ﴿ :‬و َيْو َم ُي ْم َفَي‬
‫َقاَل اَّلِذ يَن َح َّق َعَلْيِه ُم اْلَق ْو ُل َر َّبَن ا َه ُؤ اَل ء اَّل ِذ يَن َأْغَو ْيَن ا َأْغَو ْيَن اُه ْم َك َم ا َغَو ْيَن ا‬
‫َتَبَّر ْأَنا ِإَلْيَك َم ا َك اُنوا ِإَّياَنا َيْع ُبُد وَن ﴾ ‪.‬‬
‫ِلِه‬ ‫ِم‬ ‫وق ال تع اىل‪َ ﴿ :‬ذ ا ْل ُذ وُقوُه ِم ي َغَّس اٌق ‪‬‬
‫َو آَخ ُر ن َش ْك َأْز َو اٌج‬ ‫َح ٌم َو‬ ‫َه َف َي‬
‫اُلوا الَّن اِر ‪‬‬ ‫ِح‬ ‫‪‬‬
‫َق اُلوا َب ْل‬ ‫َه َذ ا َفْو ٌج ُّمْق َت ٌم َّمَعُك ْم اَل َمْر َح بًا ِبِه ْم ِإَّنُه ْم َص‬
‫َأنُتْم اَل َمْر َح بًا ِبُك ْم َأنُتْم َقَّد ْمُتُم وُه َلَنا َفِبْئَس اْلَق َر اُر ‪َ ‬ق اُلوا َر َّبَن ا َمن َق َّد َم َلَن ا‬
‫َه َذ ا َفِز ْد ُه َعَذ ابًا ِض ْع فًا ِفي الَّناِر ﴾ إىل أن قال‪ِ﴿ :‬إَّن َذِل َك َلَح ٌّق َتَخ اُص ُم َأْه ِل‬
‫ِح‬
‫الَّناِر ﴾ قال احلافظ ابن كثري رمحه اهلل تعاىل وقوله‪َ﴿ :‬ه َذ ا َفْو ٌج ُّمْق َت ٌم َّمَعُك ْم‬
 ‫‪19‬‬

‫اَل َمْر َح بًا ِبِه ْم ِإَّنُه ْم َص اُلوا الَّناِر ﴾ هذا إخبار من اهلل تعال عن قيل أهل النار‬
‫بعضهم لبعض كما قال تعاىل‪ُ﴿ :‬ك َّلَم ا َدَخ َلْت ُأَّم ٌة َّلَعَنْت ُأْخ َتَه ا﴾ يعين بدل‬
‫السالم يتالعنون ويتكاذبون ويكفر بعضهم بعضًا فتقول الطائفة اليت تدخل قبل‬
‫ِح‬
‫األخ رى إذا أقبلت ال يت بع دها م ع اخلزن ة من الزباني ة ﴿َه َذ ا َفْو ٌج ُّمْق َت ٌم‬
‫ألنهم من‬ ‫َّمَعُك ْم ﴾ أي داخ ل ﴿َّمَعُك ْم اَل َمْر َح بًا ِبِه ْم ِإَّنُه ْم َص اُلوا الَّن اِر ﴾ أي َّ‬
‫ِب‬
‫أهل جهنم ﴿َقاُلوا َبْل َأنُتْم اَل َمْر َح بًا ُك ْم ﴾ أي فيقول هلم الداخلون ﴿َبْل َأنُتْم‬
‫اَل َمْر َح بًا ِبُك ْم َأنُتْم َق َّد ْمُتُم وُه َلَن ا﴾ أي أنتم دعومتونا إىل ما أفضى بنا إىل هذا‬
‫املصري ‪.‬‬
‫﴿َقاُلوا َر َّبَنا َمن َقَّد َم َلَنا َه َذ ا َف ِز ْد ُه َع َذ ابًا ِض ْع فًا ِفي الَّناِر ﴾ كما قال اهلل‬
‫عز وجل‪َ﴿ :‬قاَل اْدُخ ُل وْا ِفي ُأَمٍم َق ْد َخ َلْت ِم ن َقْبِلُك م ِّمن اْلِج ِّن َو اِإل نِس ِفي‬
‫الَّن اِر ُك َّلَم ا َدَخ َلْت ُأَّم ٌة َّلَعَنْت ُأْخ َتَه ا َح َّتى ِإَذا اَّداَر ُك وْا ِفيَه ا َج ِم يًع ا َق اَلْت‬
‫ُأْخ َر اُه ْم ُألوَالُه ْم َر َّبَن ا َه ُؤ الء َأَض ُّلوَنا َف آِتِه ْم َع َذ اًبا ِض ْع ًف ا ِّمَن الَّناِر َق اَل ِلُك ٍّل‬
‫ِك‬ ‫ِض‬
‫ْع ٌف َو َل ن َّال َتْع ُم‬
‫َل وَن ﴾[سورة األعراف ‪]38 :‬‬

‫أي لكل منكم عذاب حبسابه ‪.‬أ ﻫ ‪.‬‬

‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل تعالى (ج‪ 6‬ص‪: )139‬‬
‫ثنا يزيد بن هارون قال أنا ابن أيب ذئب عن حممد بن عمرو بن عطاء عن‬
‫ذك وان عن عائش ة ق الت‪ :‬ج اءت يهودي ة فاس تطعمت على ب ايب فق الت‪:‬‬
‫أطعم وين أع اذكم اهلل من فتن ة ال دجال ومن فتن ة ع ذاب الق رب ق الت‪ :‬فلم أزل‬
‫أحسبها حىت جاء رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقلت‪ :‬يا رسول‬
‫اهلل ما تقول هذه اليهودية ؟ قال‪ :‬وما تقول؟ قلت‪ :‬تقول‪ :‬أعاذكم اهلل من فتنة‬
‫ال دجال ومن فتن ة ع ذاب الق رب‪ ،‬ق الت عائش ة‪ :‬فق ام رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم فرفع يديه مدًا يستعيذ باهلل من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب‬
‫‪20‬‬

‫الق رب مث ق ال‪« :‬أم ا فتن ة ال دحال فإن ه مل يكن ن يب إال ق د ح ذر أمت ه من ه‬

‫وس أحذركموه ح ذيرًا مل حيذره ن يب أمت ه إن ه أع ور واهلل ع ز وج ل ليس ب أعور‬
‫مكت وب بني عيني ه ك افر يق رؤه ك ل م ؤمن‪ ،‬فأم ا فتن ة الق رب فهي تفتن ون وع ين‬
‫تسألون فإذا كان الرجل الصاحل أجلس يف قربه غري فزع وال مشعوف مث يقال‬
‫ل ه‪ :‬فيم كنت؟ فيق ول‪ :‬يف اإلس الم‪ ،‬فيق ال‪ :‬م ا ه ذا الرج ل ال ذي ك ان فيكم؟‬
‫فيقول‪ :‬حممد رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم جاءنا بالبينات من عند‬
‫اهلل عز وجل فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها حيطم بعضها بعض ًا‬
‫فيقال له‪ :‬انظر إىل ما وقاك اهلل عز وجل مث يفرج له فرجة إىل اجلنة فينظر إىل‬
‫زهرهتا وم ا فيه ا فيق ال ل ه‪ :‬ه ذا مقع دك منه ا ويق ال‪ :‬على اليقني كنت وعلي ه‬
‫مت وعلي ه تبعث إن ش اء اهلل ‪ .‬وإذا ك ان الرج ل الس وء أجلس يف ق ربه فزع ًا‬
‫مشعوفًا فيقال له ‪ :‬فيم كنت؟ فيقول ‪ :‬ال أدري ‪ ،‬فيقال ‪ :‬ما هذا الرجل الذي‬
‫ك ان فيكم ؟ فيق ول ‪ :‬مسعت الن اس يقول ون ق وًال فقلت كم ا ق الوا فتف رج ل ه‬
‫فرجة قبل اجلنة فينظر إىل زهرهتا وما فيها فيقال له ‪ :‬انظر إىل ما صرف اهلل عز‬
‫وجل عنك مث يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها حيطم بعضها بعض ًا ويقال‬
‫له‪ :‬هذا مقعدك منها كنت على الشك وعليه مت وعليه تبعث إن شاء اهلل مث‬
‫يعذب» ‪.‬‬
‫قال حممد بن عمرو فحدثين سعيدبن يسار عن أيب هريرة عن النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪ :‬إن امليت حتضره املالئكة فإذا كان الرجل الصاحل‬
‫ق الوا ‪ :‬اخ رجي أيته ا النفس الطيب ة ك انت يف اجلس د الطيب واخ رجي محي دة‬
‫وأبشري بروح ورحيان ورب غري غضبان فال يزال يقال هلا ذلك حىت خترج مث‬
‫يعرج هبا إىل السماء فيس تفتح له فيقال‪ :‬من هذا؟ فيقال‪ :‬فالن فيقال‪ :‬مرحب ًا‬
‫بالنفس الطيبة كانت يف اجلسد الطيب ادخلي محيدة وأبشري ويقال ‪ :‬بروح‬
‫ورحيان ورب غري غضبان فال يزال يقال هلا ذلك حىت ينتهي هبا إىل السماء اليت‬
 ‫‪21‬‬

‫فيها اهلل عز وجل‪ ،‬فإذا كان الرجل السوء قالوا‪ :‬اخرجي أيتها النفس اخلبيثة‬
‫كانت يف اجلسد اخلبيث اخرجي مه ذميمة وأبشري حبميم وغساق وآخر من‬
‫ش كله أزواج فم ا ي زال يق ال هلا ذل ك ح ىت خترج مث يع رج هبا إىل الس ماء‬
‫فيس تفتح هلا فيق ال‪ :‬من ه ذا؟ فيق ال‪ :‬فالن فيق ال‪ :‬ال مرحب ًا ب النفس اخلبيث ة‬
‫كانت يف اجلسد اخلبيث ارجعي ذميمة فإنه ال يفتح لك أبواب السماء فرتسل‬
‫من السماء مث تصري إىل القرب فيجلس الرجل الصاحل فيقال له ‪ :‬ويرد مثل ما يف‬
‫حديث عائشة سواء ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح وحديث عائشة وكذا حديث أيب هريرة بعضهما يف‬
‫الصحيح من وجهني آخرين ‪.‬‬
‫* قال أبو داود رحمه اهلل تعالى (ج‪13‬ص‪: )89‬‬
‫حدثنا عثمان بن أيب شيبة أخربنا جرير (ح) وأخربنا هناد بن السري قال‬
‫أخربنا أبو معاوية – وهذا لفظ هناد‪ -‬عن األعمش عن املنهال عن زاذان عن‬
‫الرباء بن عازب قال ‪ :‬خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف‬
‫جنازة رجل من األنصار فأتينا إىل القرب وملا يلحد فجلس رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسل وجلسنا حوله كأمنا على رؤوسنا الطري ويف يده عود ينكت به يف‬
‫األرض فرفع رأسه فقال ‪« :‬استعيذوا باهلل من عذاب القرب » مرتني أو ثالث ًا –‬
‫زاد يف ح ديث جري ر ههن ا وق ال ‪« :‬إن ه ليس مع خف ق نع اهلم إذا ول وا م دبرين‬
‫حني يقال له ‪ :‬يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك ؟»‪ .‬قال هناد ‪ :‬قال ‪:‬‬
‫«ويأتيه ملكان فيلجلسانه فيقوالن له‪ :‬من ربك؟ فيقول‪ :‬رّيب اهلل ‪ ،‬فيقوالن له‪:‬‬
‫ما دينك؟ فيقول‪ :‬ديين اإلسالم‪ ،‬فيقوالن له‪ :‬ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟‬
‫ق ال فيق ول‪ :‬ه و رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ‪ ،‬فيق والن‪ :‬وم ا‬
‫يدريك؟ فيقول‪ :‬قرأت كتاب اهلل فآمنت به وصدقت» زاد يف حديث جرير‬
‫فذاك قول اهلل تعاىل‪ُ﴿:‬يَثِّبُت الّلُه اَّلِذ يَن آَمُنوْا ِباْلَق ْو ِل الَّثاِبِت ِفي اْلَحَي اِة الُّد ْنَيا‬
‫‪22‬‬

‫َو ِفي اآلِخ َر ِة﴾ اآلية ‪ .‬مث اتفقا ‪.‬‬

‫ق ال‪« :‬فين ادي من اٍد من الس ماء أن ق د ص دق عب دي فأفرش وه من اجلن ة‬
‫وألبسوه من اجلنة وافتحوا له بابًا إىل اجلنة‪ ،‬قال‪ :‬فيأتيه من َر ْو حها وطيبها قال‪:‬‬
‫ويفتح له فيه مد بصره‪ ،‬قال‪ :‬الكافر – فذكر موته – وتعاد روحه يف جسده‬
‫ويأتي ه ملك ان فيجلس انه فيق والن ل ه‪ :‬من رب ك؟ فيق ول ‪ :‬ه ا ه ا ال أدري‪،‬‬
‫فيق والن ل ه‪ :‬م ا دين ك؟ فيق ول‪ :‬ه ا ه ا ال أدري‪ ،‬فيق والن ل ه‪ :‬م ا ه ذا الرج ل‬
‫الذي بعث فيكم؟ فيقول‪ :‬ها ها ال أدري‪ ،‬فينادي مناد من السماء أن كذب‬
‫فأفرش وه من الن ار وألبس وه من الن ار وافتح وا ل ه باب ًا إىل الن ار ق ال‪ :‬فيأتي ه من‬
‫حرها ومسومها‪ ،‬قال‪ :‬ويضيق عليه قربه حىت ختتلف أضالعه»‪ ،‬وزاد يف حديث‬
‫جرير قال‪ « :‬مث يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب هبا جبل‬
‫لصار تراب ًا قال‪ :‬فيضربه هبا ضربة يسمعها ما بني املشرق واملغرب إال الثقلني‬
‫فيصري ترابًا قال‪ :‬مث تعاد فيه الروح » ‪.‬‬
‫حدثنا هناد بن السري أخربنا عبد اهلل بن منري أخربنا األعمش عن املنهال‬
‫عن أيب عمر زاذان قال مسعت الرباء فذكر حنوه ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أبو عبد اهلل بن ماجه رحمه اهلل (ج‪2‬ص‪: )1426‬‬
‫حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة ثنا شبابة عن ابن أيب ذئب عن حممد بن عمرو‬
‫ابن عطاء عن سعيد بن يسار عن أيب هريرة عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم قال‪ « :‬إن امليت يصري إىل القرب فيجلس الرجل الصاحل يف قربه غري فزع‬
‫وال مش عوف مث يق ال ل ه‪ :‬فيم كنت؟ فيق ول‪ :‬كنت يف اإلس الم‪ ،‬فيق ال ل ه‪ :‬م ا‬
‫ه ذا الرج ل؟ فيق ول‪ :‬حمم د رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم جاءن ا‬
‫بالبينات من عند اهلل فصدقناه‪ ،‬فيقال له‪ :‬هل رأيت اهلل؟ فيقول‪ :‬ما ينبغي ألحد‬
‫أن يرى اهلل‪ ،‬فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها حيطم بعضها بعض ًا فيقال له‪:‬‬
 ‫‪23‬‬

‫هذا مقعدك ويقال‪ :‬على اليقني كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء اهلل ‪.‬‬
‫وجيلس الرجل السوء يف قربه فزع ًا مشعوفًا فيقال له‪ :‬فيم كنت؟ فيقول‪:‬‬
‫ال أدري‪ ،‬فيقال‪ :‬ما هذا الرجل؟ فيقول‪ :‬مسعت الناس يقولون قوًال فقلته فيفرج‬
‫له قبل اجلنة فينظر إىل زهرهتا وما فيه فيقال له‪ :‬انظر إىل ما صرفه اهلل عنك مث‬
‫يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها حيطم بعضها بعض ًا فيقال له‪ :‬هذا مقعدك‬
‫على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء اهلل تعاىل » ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخني ‪.‬‬
‫التحذير من التفرقة المذهبية‬
‫* قال أبو داود رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )240‬‬
‫حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن حممد بن عمرو عن أيب سلمة عن أيب‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪« :‬افرتقت اليهود‬
‫على إح دى أو ثن تني وس بعني فرق ة‪ ،‬وتف رقت النص ارى على إح دى أو ثن تني‬
‫وسبعني فرقة وتفرتق أميت على ثالث وسبعني فرقة» ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن‪.‬‬
‫احلديث أخرجه الرتمذي (ج‪7‬ص‪ )297‬وقال‪ :‬حديث أيب هريرة حديث‬
‫حسن صحيح‪ ،‬وأخرجه ابن ماجه (ج‪2‬ص‪. )1321‬‬
‫يتوقف في فتوى المفتي التي ال تطمئن إليها النفس‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )194‬‬
‫ثنا زيد بن حيىي الدمش قي قال ثنا عبد اهلل بن العالء(‪ )1‬قال مسعت مسلم‬
‫بن مشكم قال مسعت اخلشين قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول اهلل أخربين مبا حيل يل وحيرم‬
‫علّي ؟ قال فصعد النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وص ّو ب ّيف النظر‪ ،‬فقال‬
‫النيب صلى اهلل عليه وسلم‪« :‬الرب ما سكنت النفس(‪)2‬واطمأن إليه القلب واإلمث‬
‫ما مل تسكن إليه النفس ومل يطمئن إليه القلب وإن أفتاك املفتون» وقال‪« :‬ال‬
‫‪ )?(1‬في األصل‪ :‬عبدالعالء‪ ،‬والصواب ما أثبتناه وهو‪ :‬عبدهللا بن العالء بن زبر‪.‬‬
‫‪ )?(2‬المراد هنا النفس الصالحة المحبة للخير المحكمة للكتاب والسنة ‪.‬‬
‫‪24‬‬

‫تقرب حلم احلمار األهلي وال ذا ناب من السباع»‪.‬‬

‫ه ذا ح ديث ص حيح‪ .‬والنهي عن ك ل ذي ن اب من الس باع يف الص حيح‬
‫من حديث أيب إدريس اخلوالين عن أيب ثعلبة ‪.‬‬
‫وك ذا النهي عن حلوم األهلي ة يف «الص حيح» من ح ديث أيب إدريس‬
‫اخلوالين عن أيب ثعلبة كما يف «حتفة األشراف» ‪.‬‬
 ‫‪25‬‬

‫ماجاء في ذم الرأي‬

‫* قال أبو داود رحمه اهلل ( ج‪1‬ص‪: )278‬‬

‫حدثنا حممد بن العالء قال حدثنا حفص– يعين ابن غياث – عن األعمش‬
‫عن أيب إسحاق عن عبد خري عن علي قال‪ :‬لو كان الذين بالرأي لكان أسفل‬
‫اخلف أوىل باملس ح من أعاله وق د رأيت رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم ميسح على ظاهر خفيه ‪.‬‬
‫ح دثنا حمم د بن راف ع ق ال ح دثين حيىي بن آدم ق ال أخربن ا يزي د بن عب د‬
‫العزيز عن األعمش بإسناده هبذا احلديث ق ال‪ :‬ما كنت أرى باطن القدمني إال‬
‫أحق بالغسل حىت رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ميسح على‬
‫ظهري خفيه ‪.‬‬
‫ورواه وكيع عن األعمش قال‪ :‬كنت أرى أن باطن القدمني أحق باملسح‬
‫من ظ اهره ح ىت رأيت رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ميس ح على‬
‫ظاهرمها ‪ .‬قال وكيع‪ :‬ينعين اخلفني ‪.‬‬
‫ورواه عيسى بن يونس عن األعمش كما رواه وكيع ‪.‬‬
‫ه ذا ح ديث ص حيح رجال ه رج ال الص حيح إال عب د خ ري وق د وثق ه ابن‬
‫معني كما يف «هتذيب التهذيب» ‪.‬‬
‫اإلثم على من سَّن الرأي والبدع‬
‫* قال اإلمام أبو عبد اهلل ابن ماجه (ج‪2‬ص‪: )74‬‬
‫ح دثنا عب د ال وارث بن عب د الص مد بن عب د ال وارث ح دثين أيب عن‬
‫جدي(‪)1‬عن أيوب عن حممد بن سريين عن أيب هريرة قال‪ :‬جاء رجل إىل النيب‬
‫ص لى اهلل علي وعلى آل ه وس لم فحث علي ه‪ ،‬فق ال رج ل‪ :‬عن دي ك ذا وك ذا‪،‬‬
‫قال‪ :‬فما بقي يف اجمللس رجل إال تصدق عليه مبا قل أو كثر فقال رسول اهلل‬
‫‪ )?(1‬عن جدي زيادة من « تحفة األشراف» وهو الصحيح ‪.‬‬
‫‪26‬‬

‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬من اسّنت خريًا فاسنُّت به كان له أجره كامًال‬
‫ومن أج ور من اس نت ب ه وال ينقص من أج ورهم ش يئًا ومن اس نت س نة س يئة‬
‫فاس نُّت به فعليه وزره كامًال ومن أوزار الذي اسنت به وال ينقص من أوزارهم‬
‫شيئًا»‪.‬‬
‫حديث حسن على شرط مسلم ‪.‬‬
‫احلديث أخرج ه اإلم ام أمحد رمحه اهلل(ج‪ 2‬ص‪ )520‬فق ال‪ :‬ثن ا عب د‬
‫الصمد به ‪.‬‬
‫وهو بسند اإلمام أمحد على شرط الشيخني ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه تعالى (ج‪10‬ص‪: )216‬‬
‫باب الكهانة‬
‫حدثنا سعيد بن عفري حدثنا الليث قال حدثين عبد الرمحن بن خالد عن‬
‫ابن شهاب عن أيب سلمة (بن عبد الرمحن) عن أيب هريرة أن رسول اهلل صلى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم قض ى يف ام رأتني من ه ذيل اقتتلت ا ف رمت إح دامها‬
‫األخ رى حبج ر فأص اب بطنه ا‪ ،‬فاختص موا إىل الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم فقضى أن الدية ما يف بطنها غرة عبد أو أمة فقال ويل املرأة اليت غرمت‪:‬‬
‫كيف أغرم يا رسول اهلل من ال شرب وال أكل وال نطق وال استهل فمثل ذلك‬
‫يطل؟ فقال‪« :‬إمنا هذا من إخوان الكهان» ‪.‬‬
‫واحلديث أخرجه مسلم مع الشرح (ج‪11‬ص‪ )771‬وفيه زيادة بعد قوله‪:‬‬

‫إمنا هذا من إخوان الكهان‪ ،‬من أجل سجعه الذي سجع ‪.‬‬
 ‫‪27‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )292‬‬
‫باب تعليم النبي صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أمته من الرجال والنساء مما‬
‫علمه اهلل ليس برأي وال تمثيل‬
‫حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن عبد الرمحن بن األصبهاين عن أيب صاحل‬
‫ذك وان عن أيب س عيد ج اءت ام رأة إىل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم فقالت‪ :‬يا رسول اهلل ذهب الرجال حبديثك فاجعل لنا من نفسك يوم ًا‬
‫نأتي ك في ه تعلمن ا مما علم ك اهلل فق ال‪« :‬اجتمعن يف ي وم ك ذا وك ذا يف مك ان‬
‫كذا وكذا»فاجتمعن فأتاهن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فعلمهن‬
‫مما علمه اهلل‪ ،‬مث قال‪« :‬ما منكن من امرأة تقدم بني يديها من ولدها ثالثة إال‬
‫ك ان هلا حجاب ًا من الن ار »ق الت ام رأة منهن‪ :‬ي ا رس ول اهلل واث نني فأعادهتا‬
‫مرتني مث قال‪« :‬واثنني واثنني واثنني»‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪11‬ص‪: )179‬‬
‫ح دثنا حمم د بن راف ع ح دثنا حيىي بن آدم ح دثنا مفض ل عن منص ور عن‬
‫إب راهيم عن عبي د بن نض لة عن املغ رية بن ش عبة أن ام رأة قتلت ض رهتا بعم ود‬
‫فسطاط فُأيت فيه رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقضى على قاتلتها‬
‫بالدية وكانت حامًال فقضى يف اجلنني بغرة فقال بعض عصبتها‪ :‬أندي من ال‬
‫َطِعَم وال ش رب وال ص اح فاس تهل ومث ل ذل ك يط ل؟! ق ال‪ :‬فق ال‪« :‬س جع‬
‫كسجع األعراب» ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي (ج‪8‬ص‪. )44‬‬
‫ف أنت ت رى أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم أنك ر علي ه‬
‫معارضته حلديثه برأيه وقال‪« :‬إمنا هذا من إخوان الكهان من أجل سجعه» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 8‬ص‪: )590‬‬
‫حدثنا بسرة بن صفوان بن مجيل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أيب‬
‫مليك ة ق ال‪ :‬ك اد اخلرّي ان أن يهلك ا‪ ،‬أب و بك ر وعم ر رض ي اهلل عنهم ا رفع ا‬
‫‪28‬‬

‫أص واهتما عن د الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم حني ق دم علي ه ركب ب ين‬
‫متيم فأش ار أح دمها ب األقرع بن ح ابس أخي ب ين جماش ع وأش ار اآلخ ر برج ل‬
‫ال‬ ‫ر‪ ،‬ق‬ ‫آخ‬
‫نافع‪ :‬ال أحفظ امسه‪ ،‬فقال أبو بكر لعمر‪ :‬ما أردت إال خاليف قال‪ :‬ما أردت‬
‫خالف ك‪ ،‬ف ارتفعت أص واهتما يف ذل ك ف أنزل اهلل ﴿ َي ا َأُّيَه ا اَّل ِذ يَن آَمُن وا اَل‬
‫ِض‬ ‫ِب ِل‬ ‫ِت ِب‬
‫َتْر َفُعوا َأْص َو اَتُك ْم َفْو َق َص ْو الَّن ِّي َو اَل َتْجَه ُر وا َل ُه اْلَق ْو َك َج ْه ِر َبْع ُك ْم‬
‫ِلَبْع ٍض َأن َتْح َبَط َأْع َم اُلُك ْم َو َأنُتْم اَل َتْش ُعُر وَن ﴾[س ورة احلج رات ‪ ]2 :‬قال ابن الزبري‪ :‬فما‬
‫كان عمر يسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم حىت يستفهمه‪ ،‬ومل‬
‫يذكر ذلك عن أبيه – يعين أبا بكر ‪. -‬‬
‫وأخرج ه البخ اري (ج‪8‬ص‪ )592‬وفي ه رواي ة ابن أيب مليك ة عن عب د اهلل‬
‫بن الزبري(ج‪17‬ص‪ ، )39‬وأخرجه الرتمذي (ج‪4‬ص‪ ، )185‬وعنده تصريح‬
‫عب د اهلل ابن أيب مليك ة أن عب د اهلل بن الزب ري ح َّدث ب ه‪ ،‬وأمحد(ج‪4‬ص‪، )6‬‬
‫والطرباين (ج‪36‬ص‪ )119‬وفيه قول نافع حدثين ابن أيب مليكة عن ابن الزبري‬
‫فعلم اتص ال احلديث كم ا أش ار إلي ه احلاف ظ يف الفتح (ج‪10‬ص‪ )313‬ط‬
‫حلبية‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )276‬‬
‫ح دثنا إمساعيل ح دثين مال ك عن هش ام بن ع روة عن أبي ه عن عائش ة أم‬
‫املؤمنني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال يف مرضه ‪« :‬مروا أبا‬
‫بكر يصلي بالناس» قالت عائشة‪ :‬قلت‪ :‬إن أبا بكر إذا قام يف مقامك مل يسمع‬
‫الناس من البكاء‪ ،‬فمر عمر فليصِّل‪ ،‬فقال‪ :‬مروا أبا بكر فليص ِّل بالناس‪ ،‬فقالت‬
‫عائشة‪ :‬فقلت حلفصة‪ :‬قويل إن أبا بكر إذا قام يف مقامك مل يسمع الناس من‬
‫البكاء فمر عمر فليص ِّل بالناس‪ ،‬ففعلت حفصة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬إنكن ألننت صواحب يوسف مروا أبا بكر فليص ِّل بالناس»‬
 ‫‪29‬‬

‫‪ ،‬قالت حفصة لعائشة‪ :‬ما كنت ألصيب منك خريًا ‪.‬‬

‫احلديث أخرجه مسلم (ج‪ 5‬ص‪. )140،141‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )282‬‬
‫حدثنا سعيد بن تليد حدثين ابن وهب حدثين عبد الرمحن بن شريح وغريه‬
‫عن أيب األس ود عن ع روة ق ال‪ :‬حج علين ا عب د اهلل بن عم رو فس معته يق ول‪:‬‬
‫مسعت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول ‪« :‬إن اهلل ال ينزع العلم بعد‬
‫أن أعط اكموه انتزاع ًا ولكن ينتزع ه منهم م ع قبض العلم اء بعلمهم فيبقى ن اس‬
‫جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون» ‪.‬‬
‫*وقال اآلجري رحمه اهلل (ص‪: )58‬‬
‫ح دثنا الفري ايب ق ال ح دثنا العب اس بن الولي د بن مزي د(‪ )1‬ق ال أخ ربني أيب‬
‫قال‪ :‬مسعت األوزاعي يقول‪ :‬عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس‪ ،‬وإياك‬
‫وآراء الرجال وإن زخرفوا لك القول ‪.‬‬
‫وق ال رمحه اهلل‪ :‬أخربن ا أب و زكري اء حيىي بن حمم د احلن ائي(‪ )2‬ق ال ح دثنا‬
‫حممد بن عبيد بن حساب قال حدثنا محاد بن زيد قال حدثنا حممد بن واسع‬
‫ق ال‪ :‬رأيت ص فوان بن حمرز وأش ار بي ده إىل ناحي ة من املس جد‪ ،‬وش ببة ق ريب‬
‫منه يتجادلون فرأيته ينفض ثوبه وقام وقال‪ :‬إمنا أنتم حرب ‪.‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )77‬‬
‫أخربن ا ص دقة بن الفض ل ثن ا حيىي بن س يعد عن الزبرق ان ق ال‪ :‬هناين أب و‬
‫وائل أن أجالس أصحاب أرأيت ‪.‬‬
‫الزبرق ان ه و ابن عب د اهلل األس دي وثق ه حيىي القط ان كم ا يف «اجلرح‬
‫والتعديل» البن أيب حامت ‪.‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )78‬‬
‫أخربن ا حمم د بن يوس ف ق ال ح دثنا مال ك ه و ابن مغ ول ق ال‪ :‬ق ال يل‬
‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬يزيد أوله ياء منقوطة من تحت نقطتين وبعدها زاي والصواب‪ :‬مزيد أوله ميم‪.‬‬
‫‪ )?(2‬وقع في كتاب الشريعة‪ :‬أبو زكرياء يحيى بن محمد الجبائي والصواب ما أثبتناه « تاريخ بغداد» (ج‪14‬ص‪ )229‬وقال‪ :‬وكان ثقة‪.‬‬
‫‪30‬‬

‫عيب‪:‬‬ ‫الش‬
‫ما حدثوك هؤالء عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فخذ به‪ ،‬وما‬
‫قالوه برأيهم فألقه يف احلش ‪.‬‬
‫* وقال رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )78‬‬
‫أخربنا العباس عن س فيان عن زيد بن حباب أخربين رجاء بن أيب س لمة‬
‫ق ال مسعت عب دة بن أيب لباب ة يق ول‪ :‬رض يت من أه ل زم اين ه ؤالء أن ال‬
‫يسألوين وال أسأهلم إمنا يقول‪ :‬أحدهم‪ :‬أرأيت أرأيت ‪.‬‬
‫اإلنكار على من خالف النصوص لرأيه‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪ )421‬برقم (‪: )321‬‬
‫ح دثنا موس ى بن إمساعيل ق ال ح دثنا مهام ق ال ح دثنا قت ادة ق ال ح دثتين‬
‫مع اذة أن ام رأة ق الت لعائش ة‪ :‬جتزيء إح دانا ص الهتا إذا طه رت فق الت‪:‬‬
‫أحرورية أنت كنا حنيض مع النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فال يأمرنا به‬
‫أو قالت‪ :‬فال نفعله ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ج‪ 1‬ص‪ )265‬فقال رمحه اهلل ‪:‬‬
‫حدثنا أبو الربيع الزاهراين حدثنا محاد عن أيوب عن أيب قالبة عن معاذة‬
‫(ح) وحدثنا محاد عن يزيد الرشك عن معاذة أن أمرأة سألت عائشة فقالت‪:‬‬
‫أتقض ي إح دانا الص الة يف أي ام حميض ها؟ فق الت عائش ة‪ :‬أحروري ة أنت؟ ق د‬
‫كانت إحدانا حتيض على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مث ال‬
‫تؤمر بقضاء ‪.‬‬
‫اإلستعاذة من علم ال ينفع‬
‫* قال اإلمام النسائي رحمه اهلل (ج‪8‬ص‪: )254‬‬
‫أخربنا يزيد بن سنان قال حدثنا عبد الرمحن قال أنبأنا سفيان عن عبد اهلل‬
‫ابن أيب اهلذيل عن عب د اهلل بن عم رو أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫ك ان يتع وذ من أرب ع ‪« :‬من علم ال ينف ع‪ ،‬ومن قلب ال خيش ع‪ ،‬ودع اء ال‬
 ‫‪31‬‬

‫يسمع‪ ،‬ونفس ال تشبع» ‪.‬‬

‫هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح إال يزيد بن سنان وقد قال ابن‬
‫أيب حامت‪ :‬كتبت عنه وهو صدوق ثقة‪ ،‬ووثقه النسائي‪.‬‬
‫وأبو سنان هو ضرار بن مرة ‪.‬‬
‫عقوبة المفتي الزائغ‬
‫* قال أبو داود رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )42‬‬
‫ح دثنا مس دد ح دثنا عب د الواح د بن زي اد ح دثنا األعمش عن زي د بن‬
‫وهب عن عبد الرمحن بن حسنة قال‪ :‬انطلقت أنا وعمرو بن العاص إىل النيب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فخ رج ومع ه درق ة مث اس ترت هبا مث ب ال فقلن ا‪:‬‬
‫انظ روا إلي ه يب ول كم ا تب ول املرأة‪ ،‬فس مع ذل ك‪ ،‬فق ال‪« :‬أمل تعلم وا م ا لقي‬
‫ص احب ب ين إس رائيل‪ ،‬ك انوا إذا أص اهبم الب ول قطع وا م ا أص ابه الب ول منهم‬
‫فنهاهم فعذب يف قربه» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخني ‪.‬‬
‫وعبد الواحد بن زياد وإن كان يف روايته عن األعمش كالم فقد تابعه أبو‬
‫معاوية ووكيع عند اإلمام أمحد (ج‪ 4‬ص‪. )196‬‬
‫واحلديث مما ألزم الدارقطُّين البخاري ومسلمًا أن خيرجاه ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه النسائي (ج‪1‬ص‪ ،)26‬وابن ماجه(ج‪1‬ص‪. )124‬‬
‫***‬
‫‪32‬‬

‫ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما ال يعنيه‬

‫* قال البخاري رحمه اهلل ‪ :‬باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما ال يعنيه‪:‬‬
‫ِذ‬
‫وقوله تعالى‪َ﴿:‬يا َأُّيَه ا اَّل يَن آَمُنوْا َال َتْس َأُلوْا َعْن َأْش َياء ِإن ُتْبَد َلُك ْم َتُس ْؤ ُك ْم‬
‫﴾[املائدة ‪: ]101 :‬‬
‫حدثنا عبد اهلل بن يزيد املقريء حدثنا سعيد حدثين عقيل عن ابن شهاب‬
‫عن ع امر بن س عد بن أيب وق اص عن أبي ه أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم ق ال‪« :‬إن أعظم املس لمني جرم ًا من س أل عن ش يء مل حيرم فح رم من‬
‫أجل مسألته» ‪.‬‬
‫حدثنا إسحاق أخربنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة مسعت أبا‬
‫النضر حيدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم اختذ حجرة يف املسجد من حصري فصلى رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم فيها ليايل حىت اجتمع إليه ناس‪ ،‬مث فقدوا صوته ليلة فظنوا أنه‬
‫قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم‪ ،‬فقال‪« :‬ما زال بكم الذي رأيت‬
‫من ص نيعكم ح ىت خش يت أن يكتب عليكم ول و كتب عليكم م ا قمتم ب ه‬
‫فصلوا أيها الناس يف بيوتكم فإن أفضل صالة املرء يف بيته إال الصالة املكتوبة»‬
‫‪.‬‬
‫حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة عن بريدة بن أيب بردة عن أيب‬
‫ب ردة عن أيب موس ى األش عري ق ال‪ :‬س ئل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم عن أشياء كرهها فلما أكثروا عليه املسألة غضب وقال‪« :‬سلوين»‪ ،‬فقام‬
‫رجل فقال‪ :‬يا رسول اهلل من أيب؟ قال‪« :‬أبوك حذافة»‪ ،‬مث قام آخر فقال‪ :‬يا‬
‫رسول اهلل من أيب؟ فقال‪« :‬أبوك سامل موىل شيبة»‪ ،‬فلما رأى عمر ما بوجه‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وآل ه وس لم من الغض ب ق ال‪ :‬إن ا نت وب إىل اهلل ع ز‬
 ‫‪33‬‬

‫وجل ‪.‬‬
‫حدثنا موسى حدثنا أبو عوان حدثنا عبد امللك عن وراد كاتب املغرية‬
‫قال ‪ :‬كتب معاوية إىل املغرية اكتب إّيل ما مسعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم‪ ،‬فكتب إليه‪ :‬إن نيب اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم كان‬
‫يق ول يف دبرك ل ص الة‪« :‬ال إل ه إال اهلل وح ده ال ش ريك ل ه‪ ،‬ل ه املل ك ول ه‬
‫احلمد‪ ،‬وهو على كل شيء قدير‪ ،‬اهلل ال مانع ملا أعطيت‪ ،‬وال معطي ملا منعت‪،‬‬
‫وال ينفع ذا اجلد منك اجلد»‪.‬‬
‫وكتب إليه‪ :‬إنه كان ينهى عن قيل وقال‪ ،‬وكثرة السؤال‪ ،‬وإضاعة املال‪،‬‬
‫وكان ينهى عن عقوق األمهات‪ ،‬ووأد البنات‪ ،‬ومنع وهات ‪.‬‬
‫حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محاد بن زيد عن ثابت عن أنس قال‪ :‬كنا‬
‫عند عمر فقال‪ :‬هنينا عن التكلف ‪.‬‬
‫ح دثنا أبو اليمان أخربنا ش عيب عن الزه ري وحدثين حممود ح دثنا عبد‬
‫الرزاق أخربنا معمر عن الزهري أخربين أنس بن مالك رضي اهلل عنه أن النيب‬
‫ص لى اهلل عليه وعلى آله وسلم خ رج حني زاغت الشمس فص لى الظه ر فلما‬
‫سلم قام على املنرب فذكر الساعة وذكر أن بني يديها أمورًا عظام ًا مث قال‪« :‬‬
‫من أحب أن يس أل عن ش يء فليس أل عن ه فواهلل ال تس ألوين عن ش يء إال‬
‫أخربتكم به ما دمت يف مقامي هذا » ‪ .‬قال أنس‪ :‬فأكثر الناس البكاء‪ ،‬وأكثر‬
‫رسول اهلل ص لى اهلل عليه وعلى آله وس لم أن يقول‪« :‬س لوين» ‪ ،‬فقال أنس‪:‬‬
‫فقام إليه رجل فقال‪ :‬أين مدخلي يا رسول اهلل؟ قال‪« :‬النار» ‪ ،‬فقام عبد اهلل‬
‫بن حذافة فقال‪ :‬من أيب يا رسول اهلل؟ قال‪« :‬أبوك حذافة» ‪ ،‬قال‪ :‬مث أكثر أن‬
‫لوين‪،‬‬ ‫ول‪« :‬س‬ ‫يق‬
‫س لوين» ‪ ،‬ف ربك عم ر على ركبتي ه فق ال‪ :‬رض ينا باهلل رب ًا‪ ،‬وباإلس الم دين ًا‪،‬‬
‫ومبحمد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رسوًال‪ ،‬قال‪ :‬فسكت رسول اهلل صلى‬
‫‪34‬‬

‫اهلل عليه وعلى آله وسلم حني قال عمر ذلك‪ ،‬مث قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬أوىل والذي نفسي بيده لقد عرضت علّي اجلنة والنار آنف ًا‬
‫يف عرض هذا احلائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم يف اخلري والشر» ‪.‬‬
‫ح دثنا حمم د بن عب د ال رحيم أخربن ا روح بن عب ادة ح دثنا ش عبة أخ ربين‬
‫موس ى ابن أنس ق ال مسعت أنس بن مال ك‪ :‬ق ال رج ل‪ :‬ي ا ن يب اهلل‪ ،‬من أيب؟‬
‫ال‪:‬‬ ‫ق‬
‫«أبوك فالن» ‪ .‬ونزلت‪َ﴿ : :‬يا َأُّيَه ا اَّلِذ يَن آَمُنوْا َال َتْس َأُلوْا َعْن َأْش َياء﴾اآلية ‪.‬‬
‫ح دثنا احلس ن بن ص باح ح دثنا ش بابة ح دثنا ورق اء عن عب د اهلل بن عب د‬
‫ال رمحن مسعت أنس بن مال ك يق ول‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم ‪ « :‬لن يربح الناس يتساءلون حىت يقولوا‪ :‬هذا اهلل خالق كل شيء فمن‬
‫خلق اهلل؟ » ‪.‬‬
‫حدثنا حممد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن األعمش عن‬
‫إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي اهلل عنه قال‪ :‬كنت مع النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم يف حرث باملدينة وهو يتوكأ على عسيب فمر بنفر من‬
‫اليهود‪ ،‬فقال بعضهم‪ :‬سلوه عن الروح‪ ،‬وقال بعضهم‪ :‬ال تسألوه‪ ،‬ال يسمعكم‬
‫م ا تكره ون‪ ،‬فق اموا إلي ه فق الوا‪ :‬ي ا أب ا القاس م ح دثنا عن ال روح‪ ،‬فق ام س اعة‬
‫ينظ ر فع رفت أن ه ي وحى إلي ه فت أخرت عن ه ح ىت ص عد ال وحي مث ق ال‪﴿ :‬‬
‫َو َيْس َأُلوَنَك َعِن الُّر وِح ُقِل الُّر وُح ِم ْن َأْم ِر َر ِّبي﴾ ‪.‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )77‬‬
‫أخربنا صدقة بن الفضل أخربنا ابن عيينة عن إمساعيل عن الشعيب قال ‪ :‬لو‬
‫أن هؤالء ك انوا على عهد النيب ص لى اهلل عليه وعلى آله وسلم لنزلت عامة‬
‫القرآن‪ :‬يسألونك يسألونك ‪.‬‬
 ‫‪35‬‬
‫ذم الجدل والخصومات في الدين‬

‫قال سبحانه وتعاىل‪َ﴿ :‬و َك اَن اِإْل نَس اُن َأْك َثَر َش ْي ٍء َج َد اًل ﴾ ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل ( ج‪ 6‬ص‪: )48‬‬
‫حدثنا إمساعيل حدثنا أيوب عن عبد اهلل بن أيب مليكة عن عائشة قالت‪:‬‬
‫ق رأ رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ُ﴿ :‬ه َو اَّل ِذ َي َأنَز َل َعَلْي َك‬
‫اْلِكَت اَب ِم ْن ُه آَي اٌت ُّمْح َك َم اٌت ُه َّن ُأُّم اْلِكَت اِب َو ُأَخ ُر ُمَتَش اِبَه اٌت ﴾ إىل قول ه‪:‬‬
‫﴿ُأْو ُل وْا األْلَب اِب ﴾ فق ال‪« :‬إذا رأيتم ال ذي جيادلون في ه فهم ال ذين ع ىن اهلل‬
‫فاحذروهم»‪.‬‬
‫*قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )169‬‬
‫ثنا أبو سلمة اخلزاعي ثنا سليمان بن بالل حدثين يزيد بن خصيفة أخربين‬
‫بسر ابن سعيد قال حدثين أبو جهيم أن رجلني اختلفا يف آية من القرآن فقال‬
‫ه ذا‪ :‬تلقيته ا من رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ ،‬وق ال اآلخ ر‪:‬‬
‫تلقيتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬وقال اآلخر‪ :‬تلقيتها من‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬فسأال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم فقال‪« :‬القرآن يقرأ على سبعة أحرف فال متاروا يف القرآن فإن مراء يف‬
‫القرآن كفر»‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫وقد اختلف فيه على بسر بن سعيد فقال اإلمام أمحد (ج‪4‬ص‪ )304‬ثنا‬
‫أبو سعيد(‪ )1‬موىل بين هاشم قال ثنا عبد اهلل بن جعفر – يعين املخرمي‪ -‬قال‬
‫ثن ا يزي د ابن ب د اهلل بن أس امة بن اهلاد عن بس ر بن س عيد عن أيب قيس م وىل‬
‫عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم قال‪« :‬نزل القرآن على سبعة أحرف فأي حرف قرأمت فقد أصبتم فال‬

‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬ثنا سعيد ‪ ،‬والصواب ما أثبتناه ‪ .‬واسم أبي سعيد ‪ :‬عبد الرحمن بن عبد هللا ‪.‬‬
‫‪36‬‬

‫تتماروا فيه فإن املراء فيه كفر» ‪.‬‬

‫فلعله روى عن بسر بن سعيد على الوجهني‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫* قال اإلمام الترمذي رحمه اهلل( ج‪9‬ص‪: )130‬‬
‫ح دثنا عب د بن محي د أخربن ا حمم د بن بش ر العب دي ويعلى بن عبي د عن‬
‫حج اج بن دين ار عن أيب غ الب عن أيب أمام ة ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إال أوتوا اجلدل» مث‬
‫تال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم هذه اآلية‪َ﴿ :‬م ا َض َر ُبوُه َلَك ِإاَّل‬
‫َج َد اًل َبْل ُه ْم َقْو ٌم َخ ِص ُم وَن ﴾ ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن صحيح إمنا نعرفه من حديث حجاج بن دينار وحجاج‬
‫ثقة مقارب احلديث‪ ،‬وأبو غالب امسه حزور ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه ابن ماجه (ج‪ 1‬ص‪. )19‬‬
‫* وقال البخاري رحمه اهلل (ج‪8‬ص‪: )209‬‬
‫ح دثنا عب د اهلل بن مس لمة ح دثنا يزي د بن إب راهيم التس رتي عن ابن أيب‬
‫مليك ة عن القاس م بن حمم د عن عائش ة رض ي اهلل عنه ا ق الت‪ :‬تال رس ول اهلل‬
‫ِم‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم هذه اآلية‪ُ﴿ :‬ه َو اَّلِذ َي َأنَز َل َعَلْيَك اْلِكَتاَب ْنُه‬
‫آَياٌت ُّمْح َك َم اٌت ُه َّن ُأُّم اْلِكَتاِب َو ُأَخ ُر ُمَتَش اِبَه اٌت َفَأَّما اَّلِذ يَن في ُقُلوِبِه ْم َز ْي ٌغ‬
‫َفَيَّتِبُع وَن َم ا َتَش اَبَه ِم ْن ُه اْبِتَغ اء اْلِف ْتَن ِة َو اْبِتَغ اء َتْأِو يِل ِه﴾ إىل قول ه‪ُ﴿ :‬أْو ُل وْا‬
‫األْلَباِب ﴾‪ ،‬قالت‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬فإذا رأيت‬
‫الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين مسى اهلل فاحذروهم» ‪.‬‬
‫وأخرجه مسلم يف أول كتاب العلم من «صحيحه» (ج‪ 4‬ص‪. )2053‬‬
‫ه ذا وق د رواه ابن أيب مليك ة عن عائش ة ورواه القاس م عن عائش ة وال‬
‫ضرر يف ذلك فابن أيب مليكة قد مسع من عائشة فاحلديث كيفما دار دار على‬
‫ثقة ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪ )10‬حديث (‪: )1127‬‬
 ‫‪37‬‬

‫ح دثنا أبواليم ان ق ال أخربن ا ش عيب عن الزه ري ق ال أخ ربين على بن‬

‫حس ني أن حس ني بن علي أخ ربه أن علي بن أيب ط الب أخ ربه أن رس ول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم طرقه وفاطمه بنت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وس لم ليل ة فق ال‪« :‬أال تص ليان؟» فقلت‪« :‬ي ا رس ول اهلل أنفس نا بي د اهلل ف إذا‬
‫ش اء أن يبعثن ا بعثن ا‪ ،‬فانص رف حني قلت ل ه ذل ك ومل يرج ع إّيل ش يئًا مث مسعته‬
‫وهو موٍّل يضرب فخذه وهو يقول‪َ﴿ :‬و َك اَن اِإْل نَس اُن َأْك َثَر َش ْي ٍء َج َد اًل ﴾ ‪.‬‬
‫أخرج ه مس لم (ج‪1‬ص‪ )537‬فق ال رمحه اهلل‪ :‬وح دثنا قتيب ة بن س عيد‬
‫حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري به ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪9‬ص‪ )104‬حديث(‪: )5036‬‬
‫حدثنا سعيد بن أيب مرمي أخربنا حممد بن جعفر أخربنا محيد بن أيب محيد‬
‫أنه مسع أنس بن مالك رضي اهلل عنه يقول‪ :‬جاء ثالثة رهط إلى بيوت أزواج‬
‫الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يس ألون عن عب ادة الن يب ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم فلما أخربوا كأهنم تقالوها‪ ،‬فقالوا‪ :‬وأين حنن من النيب صلى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق د غف ر اهلل ل ه ماتق دم من ذنب ه وم ا ت أخر؟ ق ال‬
‫أحدهم‪ :‬أما أنا فأصلي الليل أبدًا‪ ،‬وقال آخر‪ :‬أنا أصوم الدهر وال أفطر‪ ،‬وقال‬
‫آخر‪ :‬أنا أعتزل النساء فال أتزوج أبدًا‪ ،‬فجاء رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آل ه وس لم فق ال‪« :‬أنتم ال ذين قلتم ك ذا وك ذا أم ا واهلل إين ألخش اكم هلل‬
‫وأتق اكم ل ه لك ين أص وم وأفط ر وأرق د وأت زوج النس اء فمن رغب عن س نيت‬
‫فليس مين»‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪2‬ص‪.)1020‬‬
‫‪38‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل ( ج‪ 9‬ص‪: )101‬‬
‫حدثنا أبو النعمان حدثنا محاد عن أيب عمران اجلوين عن جندب بن عبد‬
‫الل ه عن النيب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم قال‪« :‬اق رأوا الق رآن ما ائتلفت‬
‫قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه» ‪.‬‬
‫ح دثنا عم رو بن علي ح دثنا عب د ال رمحن بن مه دي ح دثنا س الم بن أيب‬
‫مطي ع عن أيب عم ران اجلوين عن جن دب ق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم ‪« :‬اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه» ‪.‬‬
‫تابع ه احلارث بن عبي د وس عيد بن زي د عن أيب عم ران ومل يرفع ه محاد بن‬
‫سلمة وأبان ‪.‬‬
‫وقال غن در عن ش عبة عن أيب عم ران مسعت جن دبًا قول ه‪ :‬وقال ابن ع ون‬
‫عن أيب عمران عن عبد اهلل بن الصامت عن عمر قوله ‪.‬‬
‫وجندب أصح وأكثر ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه مسلم (ج‪4‬ص‪ )2053‬و (‪. )2054‬‬
‫* قال البخاري رحمه اهلل( ج‪ 8‬ص‪: )188‬‬
‫ح دثنا قبيص ة ح دثنا س فيان عن ابن ج ريج عن ابن أيب ملكي ة عن عائش ة‬
‫ترفعه قال‪« :‬أبغض الرجال إىل اهلل األلد اخلصم» ‪.‬‬
‫وق ال عب د اهلل‪ :‬ح دثنا س فيان ح دثين ابن ج ريج عن ابن أيب مليك ة عن‬
‫عائشة رضي اهلل عنها عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫احلدث أخرجه مسلم (ج‪4‬ص‪. )2054‬‬
‫ق ال احلاف ظ رمحه اهلل يف«الفتح» قول ه‪ :‬وق ال عب د اهلل‪ :‬ه و ابن الولي د‬
‫الع دين وس فيان ه و الث وري وأورده لتص رحيه برف ع احلديث عن الن يب ص لى اهلل‬
‫علي وعلى آل ه وس لم وه و موص ول باإلس ناد يف «ج امع س فيان الث وري» من‬
‫رواية عبد اهلل بن الوليد هذا ‪.‬‬
 ‫‪39‬‬

‫وحيتمل أن يكون عبد اهلل هو اجلعفي شيخ البخاري وسفيان هو ابن عيينة‬
‫فقد أخرج احلديث املذكور الرتمذي وغريه من رواية ابن عيينة(‪.)1‬‬
‫* قال الإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )2053‬‬
‫ح دثنا أبو كامل فضيل بن حس ني اجلح دري ح دثنا محاد بن زيد ح دثنا‬
‫أب و عم ران اجلوين ق ال‪ :‬كتب إّيل عب د اهلل بن رب اح األنص اري أن عب د اهلل بن‬
‫عمرو قال‪ :‬هّج رت إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يوم ًا قال‪:‬‬
‫فس مع أص وات رجلني اختلف ا يف آي ة فخ رج علين ا رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آل ه وس لم يع رف يف وجه ه الغض ب فق ال‪« :‬إمنا هل ك من ك ان قبلكم‬
‫باختالفهم يف الكتاب» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أبو عبد اهلل بن ماجه رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )33‬‬
‫ح دثنا علي بن حمم د ثن ا أب و معاوي ة ثن ا داود بن أيب هن د عن عم رو بن‬
‫شعيب عن أبيه عن جده قال‪ :‬خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫على أص حابه وهم خيتص مون يف الق در فكأمنا ُيفق أ يف وجه ه حب الرم ان من‬
‫الغض ب فق ال‪« :‬هبذا أم رمت– أو هلذا خلقتم – تض ربون الق رآن بعض ه ببعض‬
‫هبذا هلكت األمم قبلكم» ‪.‬‬
‫ق ال‪ :‬فق ال عب د اهلل بن عم رو‪ :‬م ا غبطت نفس ي مبجلس ختلفت في ه عن‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم م ا غبطت نفس ي ب ذلك اجمللس‬
‫وختلفي عنه ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن‪ :‬هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫وأخرجه أمحد (ج‪2‬ص‪. )178‬‬
‫* قال البخاري رحمه اهلل (ج‪ 9‬ص‪: )101‬‬
‫حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد امللك بن ميسرة عن النزال‬
‫بن سربة عن عبد اهلل أن مسع رجًال يقرأ آية مسع النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫‪)?(1‬في « الفتح» ‪ :‬ابن علية ‪ ،‬وهو تصحيف والصواب ‪ :‬ابن عيينة كما يقتضيه السياق وهو في الترمــذي (ج‪5‬ص‪ : )204‬حــدثنا ابن أبي عمــر‬
‫حــدثنا ســفيان عن ابن جــريج وابن أبي عمــر وهــو محمــد بن يحــيى العــدني يــروي عن ســفيان بن عيينــة فعلم أن ابن أبي عليــة في « الفتح»‬
‫تصحيف‪.‬‬
‫‪40‬‬

‫وسلم قرأ خالفهما فأخذت بيده فانطلقت به إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم فقال‪« :‬كالكما حمسن فاقرآ» أكرب علمي قال‪« :‬فإن من كان قبلكم‬
‫اختلفوا فأهلكهم» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الترمذي رحمه اهلل ( ج‪ 9‬ص‪: )130‬‬
‫حدثنا عبد بن محيد أخربنا حممد بن بشر العبد ويعلى بن عبيد عن حجاج‬
‫بن دينار عن أيب غالب عن أيب أمامة قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم‪« :‬ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إال أوتوا اجلدل»‪ ،‬مث تال رسول‬
‫اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ه ذه اآلي ة‪َ﴿ :‬م ا َض َر ُبوُه َل َك ِإاَّل َج َد اًل َب ْل ُه ْم َقْو ٌم‬
‫َخ ِص ُم وَن ﴾ ‪.‬‬
‫ه ذا ح ديث حس ن ص حيح‪ ،‬إمنم ا نعرف ه من ح ديث حج اج بن دين ار‬
‫وحجاج ثقة مقارب احلديث وأبو غالب امسه حزور ‪ .‬اﻫ ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه ابن ماجه (ج‪1‬ص‪. )19‬‬
‫* قال البخاري رحمه اهلل (ج‪9‬ص‪: )23‬‬
‫حدثنا سعيد بن عفري قال حدثين الليث حدثين عقيل عن ابن شهاب قال‬
‫حدثين عروة بن الزبري أن املسور بن خمرمة وعبد الرمحن بن عب ٍد القاري حدثاه‬
‫أهنما مسعا عمر بن اخلطاب يقول‪ :‬مسعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان‬
‫يف حياة رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو‬
‫يقرأ على حروف كثرية مل يقرئنيها رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪،‬‬
‫فك دت أس اوره يف الص الة فتص ربت ح ىت س لم فلببت ه بردائ ه فقلت‪ :‬من أق رأك‬
‫هذه السورة اليت مسعتك تقرأ؟ قال‪ :‬أقرأنيها رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وس لم فقلت‪ :‬ك ذبت‪ ،‬ف إن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق د‬
‫أقرأنيه ا على غ ري م ا ق رأت‪ ،‬ف انطلقت ب ه أق وده إىل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آل ه وس لم فقلت‪ :‬إين مسعت ه ذا يق رأ بس ورة الفرق ان على ح روف مل‬
 ‫‪41‬‬

‫تقرئنيه ا‪ ،‬فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي وعلى آل ه وس لم‪« :‬أرس له‪ ،‬اق رأ ي ا‬
‫هش ام»‪ ،‬فق رأ علي ه الق راءة ال يت مسعته يق رأ‪ ،‬فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬كذلك أنزلت»‪ ،‬مث قال‪ :‬اقرأ يا عمر‪ ،‬فقرأت القراءة اليت‬
‫أق رأين فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬ك ذلك أن زلت‪ ،‬إن‬
‫هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪ )560‬و ( ص‪. )561‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )561‬‬
‫حدثنا حممد بن عبد اهلل بن منري حدثنا أيب حدثنا إمساعيل بن أيب خالد عن‬
‫عبد اهلل بن عيسى بن عبد الرمحن بن أيب ليلى عن جده عن أيب بن كعب قال‪:‬‬
‫كنت يف املس جد ف دخل رج ل يص لي‪ ،‬فق رأ ق راءة أنكرهتا علي ه‪ ،‬مث دخ ل آخ ر‬
‫فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه‪ ،‬فلما قضينا الصالة دخلنا مجيع ًا على رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقلت‪ :‬إن هذا قرأ قراءة أنكرهتا عليه‪ ،‬ودخل‬
‫آخ ر فق رأ س وى ق راءة ص احبه‪ ،‬فأمرمها رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم فقرءا‪ ،‬فحّس ن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم شأهنما‪ ،‬فسقط يف‬
‫نفس ي من التك ذيب وال إذ كنت يف اجلاهلي ة‪ ،‬فلم ا رأى رس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم م ا ق د غش يين ض رب يف ص دري ففض ت عرق ًا‪ ،‬وكأمنا‬
‫انظ ر إىل اهلل ع ز وج ل فرق ًا‪ ،‬فق ال يل‪« :‬ي ا أّيب أرس ل إّيل أن اق رأ الق رآن على‬
‫ح رف‪ ،‬ف رددت إلي ه‪ :‬أن ه ون على أم يت‪ ،‬ف رد إىل الثاني ة‪ :‬اق رأه على ح رفني‪،‬‬
‫ف رددت إلي ه‪ :‬أن ه ون على أم يت‪ ،‬ف رد إىل الثاني ة‪ :‬اق رأه على ح رفني‪ ،‬ف رددت‬
‫إلي ه‪ :‬أن ه ون على أم يت‪ ،‬ف رد إىل الثالث ة‪ :‬اق رأه على س بعة أح رف‪ ،‬فل ك بك ل‬
‫ردة رددتكه ا مس ألة تس ألنيها‪ ،‬فقلت‪ :‬اللهم اغف ر ألم يت اللهم اغف ر ألم يت‪،‬‬
‫وأخرت الثالثة ليوم يرغب إّيل اخللق كلهم حىت إبراهيم صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم»‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫* قال اإلمام أبو داود رحمه اهلل (ج‪ 12‬ص‪: )353‬‬
‫حدثنا أمحد بن حنبل أخربنا يزيد بن هارون قال أنبأنا حممد بن عمرو عن‬
‫أيب سلمة عن أيب هريرة رضي اهلل عنه عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫قال‪« :‬املرء(‪ )1‬يف القرآن كفر» ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه اإلمام أمحد(ج‪14‬ص‪ : )240‬أخربنا يزيد بن هارون قال‬
‫أنبأنا حممد بن عمرو الليثي حدثنا أبو سلمة به ‪.‬‬
‫و (ص‪ : )241‬حدثنا حيىي عن حممد بن عمرو عن أيب سلمة به ‪.‬‬
‫فإن قال قائ ل‪ :‬فإن اهلل ع ز وجل يقول ﴿َو اَل ُتَج اِد ُلوا َأْه َل اْلِكَت اِب ِإاَّل‬
‫ِب اَّلِتي ِه َي َأْح َس ُن ﴾؟ قلن ا‪ :‬ه ذا إذا ك ان للج دال مثرة‪ ،‬واملقص ود من ه إظه ار‬
‫احلق‪ ،‬وأم ا إذا ك ان املقص ود ب ه التل بيس وإظه ار الغلب ة على أص حاب احلق‬
‫فالواجب هو ترك اجلدل واهلل أعلم ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪: )181‬‬
‫حدثنا أنس بن عياض حدثنا أبو حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن‬
‫جده قال‪ :‬لقد جلست أنا وأخي جملسًا ما أحب أن يل به محر النعم‪ ،‬أقبلت أنا‬
‫وأخي وإذا مش يخة من ص حابة رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫جلوس عند باب من أبوابه فكرهنا أن نفرق بينهم فجلسنا حجرة إذ ذكروا آية‬
‫من القرآن فتماروا فيها حىت ارتفعت أصواهتم فخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم مغضبًا قد أمحر وجهه يرميهم بالرتاب ويقول‪« :‬مهًال يا قوم‬
‫هبذا أهلكت األمم من قبلكم باختالفهم على أنبيائهم وضرهبم الكتب بعضها‬
‫ببعض‪ ،‬إن الق رآن مل ي نزل بك ذب بعض ه بعض ًا ب ل يص دق بعض ه بعض ًا فم ا‬
‫عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إىل عامله»‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪: )195‬‬

‫‪ )?(1‬قيل ‪ :‬الشك‪ ،‬وقيل ‪ :‬المجادلة ‪.‬‬

 ‫‪43‬‬

‫ثنا إمساعيل ثنا داود بن أيب هند عن عمرو بن شعيب عن أبه عن جده أن‬
‫نفرًا كانوا جلوسًا بباب النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال بعضهم‪ :‬أمل‬
‫يقل اهلل كذا وكذا‪ ،‬وقال بعضهم‪ :‬أمل يقل اهلل كذا وكذا‪ ،‬فسمع ذلك رسول‬
‫اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فخ رج كأمنا فقئ يف وجه ه حب الرم ان‬
‫فقال‪ « :‬هبذا أمرمت – أو هبذا بعثتم – أن تضربوا كتاب اهلل بعضه ببعض؟ إمنا‬
‫ض لت األمم قبلكم يف مص ل ه ذا إنكم لس تم مما ههن ا يف ش يء‪ ،‬انظ روا ال ذي‬
‫أمرمت به فاعملوا به والذي هنيتم عنه فانتهوا » ‪.‬‬
‫* قال البخاري رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )251‬‬
‫حدثنا إمساعيل حدثين مالك عن أيب الزناد عن األعرج عن أيب هريرة عن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬دعوين ما تركتكم فإنا أهلك من‬
‫ك ان قبلكم س ؤاهلم واختالفهم على أنبي ائهم‪ ،‬ف إذا هنيتكم عن ش يء ف اجتنبوه‬
‫وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم» ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه مسلم (ج‪4‬ص‪. )1830‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )282‬‬
‫ح دثنا عب دان أخربن ا أب و محزة مسعت األعمش ق ال‪ :‬س ألت أب ا وائ ل ه ل‬
‫ش هدت ص فني؟ ق ال‪ :‬نعم‪ ،‬فس معت س هل بن ح نيف يق ول‪( :‬ح) ‪ :‬وح دثنا‬
‫موسى بن إمساعيل حدثنا أبو عوانة عن األعمش عن أبي وائل قال قال سهل‬
‫ابن حنيف‪ :‬يا أيها الناس اهتموا رأيكم على دينكم لقد رأيتين يوم أيب جندل‬
‫ولو أستطيع أن أرد أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم لرددته وما‬
‫وضعنا سيوفنا على عواتقنا إىل أمر يفظعنا إال أسهلن بنا إىل أمر نعرفه غري هذا‬
‫األمر ‪.‬‬
‫قال‪ :‬وقال أبو وائل‪ :‬شهدت صفني وبئست صفني ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه مسلم (ج‪3‬ص‪: )1412-1411‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )78‬‬
‫‪44‬‬

‫أخربنا عفان ثنا محاد بن زيد ثنا عاصم بن هبدلة عن أيب وائل عن عبد اهلل‬
‫ابن مسعود قال‪ :‬خط لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يوم ًا خط ًا‬
‫مث ق ال‪« :‬ه ذا س بيل اهلل» مث خ ط خطوط ًا عن ميينه وعن مشاله مث ق ال‪« :‬ه ذه‬
‫س بل على ك ل س بيل منه ا ش يطان ي دعو إلي ه» مث تال‪َ﴿ :‬و َأَّن َه َذ ا ِص َر اِط ي‬
‫ُمْس َتِق يًم ا َفاَّتِبُعوُه َو َال َتَّتِبُعوْا الُّس ُبَل َفَتَفَّر َق ِبُك ْم َعن َس ِبيِلِه﴾ ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل ( ج‪ 1‬ص‪: )194‬‬
‫ح دثنا إمساعيل بن أيب أويس ق ال ح دثين مال ك عن هش ام بن ع روة عن‬
‫أبي ه عن عب د اهلل بن عم رو بن الع اص ق ال‪ :‬مسعت رس ول اهلل ص لى اهلل علي‬
‫وعلى آله وسلم يقول‪« :‬إن اهلل ال يقبض العلم انتزاع ًا ينتزعه من العباد ولكن‬
‫يقبض العلم بقبض العلم اء ح ىت إذا مل يب ق عاملًا اختذ الن اس رؤوس ًا جه اًال‬
‫فسئلوا فأفتوا بغري علم فضلوا وأضلوا» ‪.‬‬
‫قال الفربري‪ :‬حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام حنوه ‪.‬‬
‫وأخرجه مسلم (ج‪4‬ص‪. )3058‬‬
 ‫‪45‬‬
‫صحيح اآلثار من الشريعة لآلجري وغيرها‬
‫* قال اإلمام أبو بكر محمد بن الحسين اآلجري في «الشريعة» (ص‪: )56‬‬
‫ح دثنا الفري ايب ق ال ح دثنا أب و بك ر بن أيب ش يبة ق ال ح دثنا حيىي بن آدم‬
‫قال حدثنا محاد بن زيد عن حممد بن واسع عن مسلم بن يسار أنه كان يقول‪:‬‬
‫إياكم واملراء فإهنا ساعة جهل العامل وهبا يبتغي الشيطان زلته ‪.‬‬
‫وحدثنا أبو بكر(‪ )1‬عبد اهلل بن حممد بن عبد احلميد الواسطي قال حدثنا‬
‫زهري بن حممد املروزي قال حدثنا سريج(‪ )2‬بن النعمان قال حدثنا محاد بن زيد‬
‫عن حممد بن واسع عن مسلم بن يسار أنه كان يقول‪ :‬إياكم واملراء فإهنا ساعة‬
‫جهل العامل هبا يبتغي الشيطان زلته ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الدارمي رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )120‬‬
‫أخربنا عفان حدثنا محاد بن زيد حدثنا حممد بن واسع قال ‪ :‬كان مسلم‬
‫ابن يسار يقول‪ :‬إياكم واملراء فإهنا ساعة جهل العامل وهبا يبتغي الشيطان زلته ‪.‬‬
‫* قال اآلجري رحمه اهلل (ص‪: )56‬‬
‫حدثنا عمر بن أيوب السقطي قال حدثنا عثمان بن أيب شيبة ققال حثدنا‬
‫هش يم بن بش ري عن العوام بن حوش ب عن معاوي ة بن ق رة ق ال‪ :‬اخلص ومات يف‬
‫الدين حتبط األعمال ‪.‬‬
‫عم ر بن أي وب الس قطي ترمجه اخلطيب يف «الت اريخ» (ج‪11‬ص‪)219‬‬
‫وقال‪ :‬وكان ثقة وذكر عن الدارقطين أنه وثقه ‪.‬‬
‫وأخرجه الاللكائي يف «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (ج‪1‬ص‪)129‬‬
‫من طريق يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب به ‪.‬‬
‫وح دثنا الفري ايب ق ال ح دثنا قتيب ة بن س عيد ق ال ح دثنا محاد بن زي د عن‬
‫(‪)3‬‬
‫حيىي ابن س عيد ق ال‪ :‬إن عم ر بن عب د العزي ز ق ال‪ :‬من جع ل دين ه غرض ًا‬

‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬أبو بكر بن عبد هللا ولفظة‪ « :‬ابن» زائدة وكذا تقدم أبو بكر محمد بن عبد هللا ‪ ،‬والصواب ما أثبتناه كما في « تاريخ بغداد» ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬في األصل ‪ :‬شريح بالشين المعجمة وآخره حاء مهملة ‪ ،‬والصواب ‪ :‬بالسين المهملة وآخره جيم ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬هو ‪ :‬األنصاري ‪.‬‬
‫‪46‬‬

‫للخصومات أكثر التنقل ‪.‬‬

‫حدثنا أيضًا الفريايب قال حدثين إبراهيم بن املنذر احلزامي قال حدثنا معن‬
‫بن عيس ى ق ال‪ :‬انص رف مال ك بن أنس رض ي اهلل عن ه يوم ًا من املس جد وه و‬
‫متكئ على يدي فلحقه رجل يقال له‪ :‬أبو احلورية كان يتهم باالرجاء‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫ي ا عب د اهلل امسع م ين ش يئًا أكلم ك ب ه وأحاج ك وأخ ربك ب رأيي‪ ،‬ق ال‪ :‬ف إن‬
‫غلبتين؟ قال‪ :‬إن غلبتك اتبعين‪ ،‬قال‪ :‬فإن جاء رجل آخر فكلمنا فغلبنا؟‪ ،‬قال‪:‬‬
‫نتبعه‪ ،‬فقال مالك رمحه اهلل تعاىل‪ :‬يا عبد اهلل بعث اهلل عز وجل حممدًا صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم بدين واحد وأراك تنتقل من دين إىل دين‪ ،‬قال عمر بن‬
‫عبد العزيز‪ :‬من جعل دينه غرضًا للخصومات أكثر التنقل ‪.‬‬
‫* قال اآلجري رحمه اهلل (ص‪: )57‬‬
‫وح دثنا أب و بك ر عب د اهلل بن حمم د بن عب د احلمي د الواس طي ق ال أخربن ا‬
‫حممد ابن املثىن قال حدثنا محاد بن مسعدة(‪ )1‬قال‪ :‬كان عمران القصري يقول‪:‬‬
‫إياكم واملنازعة واخلصومة وإياكم وهؤالء الذي يقولون‪ :‬أرأيت أرأيت ‪.‬‬
‫وحدثنا الفريايب قال حدثنا أبو اخلطاب زياد بن حيىي قال حدثين سعيد بن‬
‫ع امر قال ح دثنا س الم بن أيب مطيع ق ال‪ :‬إن رجًال من أص حاب األه واء قال‬
‫ألي وب الس ختياين‪ :‬ي ا أب ا بك ر أس الك عن كلم ة‪ ،‬ف وىل أي وب وجع ل يش ري‬
‫بأصبعه‪ :‬وال نصف كلمة ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬محمد بن مسعدة والصواب ما أثبتناه كما في ترجمة محمد بن المثنى من « تهذيب الكمال» وحمـاد بن مسـعدة ثقـة كمـا في «‬
‫التقريب» ‪.‬‬
 ‫‪47‬‬
‫* قال اآلجري رحمه اهلل في «الشريعة» (ص‪: )61‬‬
‫وحدثنا الفريايب قال حدثنا حممد بن داود(‪ )1‬قال حدثنا مسلم بن إبراهيم‬
‫قال حدثين مهدي بن ميمون األزدي قال مسعت حممدًا – يعين ابن سريين –‬
‫وم ا رآه رج ل يف ش يء فق ال ل ه حمم د ‪ :‬إن ق د أعلم م ا تري د وأعلم باملم اراة‬
‫منك ولكين ال أماريك ‪.‬‬
‫* قال الاللكائي (ج‪ 1‬ص‪: )145‬‬
‫أخربنا أمحد بن عبيد قال أخربنا حممد بن احلسني قال حدثنا أمحد بن زهري‬
‫قال حدثنا حيىي بن معني حدثنا عثمان بن صاحل قال حدثنا بكر بن مضر عن‬
‫األوزاعي قال ‪ :‬إذا أراد اهلل بقوم شرًا ألزمهم اجلدل ومنعهم العمل ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫عثمان بن صاحل بن صفوان السهمي موالهم أبو حيىي املصري صدوق ‪.‬‬
‫اهـ «تقريب» ‪.‬‬
‫وبكر بن مضر ثقة ثبت كما يف «التقريب» أيضًا ‪ ،‬والبقية مرتمجون ‪.‬‬
‫* قال الاللكائي (ج‪ 1‬ص‪: )148-147‬‬
‫أخربنا أمحد بن عبيد حدثنا حممد بن احلسني حدثنا أمحد بن زهري قال مصعب يعين الزبريي ناظرين إسحاق بن أيب إسرائيل فقال‪ :‬ال‬
‫أقول كذى يعين يف القرآن فناظرته فقال‪:‬مل أقل على الشك ولكين أسكت كما سكت القوم فبكى فأنشدته هذا الشعر فأعجبه وكتبه وهو‬
‫شعر قيل من أكثر من عشرين سنة ‪:‬‬

‫وكان املوت أقرب ما يلـيين‬ ‫أأقعد بعدما رجضت عظـامي‬

‫وأجعل عرضه غرضًا لـديين‬ ‫أجادل كل معرتض خصـيم‬
‫وليس الرأي كالـعلـم الـيقني‬ ‫وأترك ما علمت لرأي غـريي‬
‫يصرف يف الشمال ويف اليمني‬ ‫وما أنا واخلصومة وهي لبس‬
‫يلحن بكـل ف ـج أو وجـني‬ ‫وقد سـنـت لنا سنن ق ـوام‬
‫أغـر كغرة الفـلق الـمبني‬ ‫وكان الـحق ليس به خـفـاء‬
‫مبناهج ابن آمـنة األم ـني‬ ‫وما عوض لنا منهاج جهم‬
‫وأما ما جـهـلت فـجـنبوين‬ ‫فأما ما علـمت فقد كف ـاين‬
‫ومل أجرمـكم أن تكفـروين‬ ‫فلست مبكـفر أحـدًا يصـلي‬
‫ونرمـي كـل مرتـاب ظـنني‬ ‫وكـنا إخـوة نـرمي جـميعًا‬
‫‪ )?(1‬محمد بن داود هو ‪ :‬أبو جعفر المصيصي‪ ،‬ومسلم بن إبراهيم من شيوخه كما في ترجمة محمد بن داود من « تهذيب الكمال» ‪.‬‬
‫‪48‬‬

‫بشأن واحـد فـرق الشئـون‬ ‫فما برح التكلف أن تراءت‬

‫وينقطع القـرين من الـقـرين‬ ‫فأوشك أن خير عمـاد بـيت‬

‫قال مصعب‪ :‬رأيت أهل بلدنا – يعين أهل املدينة – ينهون عن الكالم يف‬
‫الدين ‪ .‬اﻫ ‪.‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )102‬‬
‫(‪)1‬‬
‫َّيل‬‫إ‬ ‫كتب‬ ‫قال‪:‬‬ ‫أخربنا سعيد بن عامر عن إمساعيل بن إبراهيم عن يونس‬
‫ميم ون بن مه ران‪ :‬إيـاك واخلص ومة واجلدل يف ال دين وال جتادلن عاملًا وال‬
‫جاهًال‪ ،‬أما العامل فإنه خيزن عنك علمه وال يبايل ما صنعت‪ ،‬وأما اجلاهل فإنه‬
‫خيشن بصدرك وال يطيعك ‪.‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )102‬‬
‫أخربن ا حيىي بن حس ان ثن ا عب د اهلل بن إدريس عن إمساعيل بن أيب حكيم‬
‫قال مسعت عم ر بن عب دالعزيز يق ول‪ :‬من جعل دين ه غرض ًا للخص ومات أك ثر‬
‫التنقل ‪.‬‬
‫***‬

‫‪ )?(1‬يونس هو ابن عبيد ‪.‬‬

 ‫‪49‬‬
‫ما جاء في القياس‬

‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل كما في «الفتح» (ج‪13‬ص‪: )282‬‬

‫باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس‪( :‬وال تقف) ال تقل (ما ليس‬
‫لك به علم) ‪:‬‬
‫حدثنا سعيد بن تليد حدثين ابن وهب حدثين عبد الرمحن بن شريح وغريه‬
‫عن أيب األس ود عن ع روة ق ال‪ :‬حج علين ا عب د اهلل بن عم رو فس معته يق ول‪:‬‬
‫مسعت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول‪« :‬إن اهلل ال ينزع العلم بعد‬
‫أن أعط اكموه انتزاع ًا ولكن ينتزع ه منهم م ع قبض العلم اء بعلمهم فيبقى ن اس‬
‫جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون» فحدثت به عائشة زوج النيب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ ،‬مث إن عب د اهلل بن عم رو حج بع د‪ ،‬فق الت‪:‬‬
‫يا ابن أخيت انطلق إىل عبد اهلل فاستثبت يل منه الذي حدثتين عنه فجئته فسألته‬
‫فحدثين به كنحو ما حدثين‪ ،‬فأتيت عائشة فأخربهتا فعجبت فقالت‪ :‬واهلل لقد‬
‫حفظ عبد اهلل بن عمرو ‪.‬‬
‫ح دثنا عب دان أخربن ا أب و محزة مسعت األعمش ق ال‪ :‬س ألت أب ا وائ ل ه ل‬
‫ش هدت ص فني؟ ق ال‪ :‬نعم فس معت س هل بن ح نيف يق ول‪( :‬ح) ‪ :‬وح دثنا‬
‫موسى بن إمساعيل حدثنا أبو عوانة عن األعمش عن أيب وائل قال‪ :‬قال سهل‬
‫ابن حنيف‪ :‬يا أيها الناس اهتموا رأيكم على دينكم لقد رأيتين يوم أيب جندل‬
‫ولو أستطيع أن أرد أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم لرددته وما‬
‫وضعنا سيوفنا على عواتقنا إىل أمر يفظعنا إال أسهلن بنا إىل أمر نعرفه غري هذا‬
‫األمر قال وقال أبو وائل‪ :‬شهدت صفني وبئست صفني ‪.‬‬

‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )290‬‬

‫‪50‬‬

‫باب ما كان النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يسأل مما مل ينزل عليه‬
‫ال وحي فيق ول‪« :‬ال أدري» أو مل جيب ح ىت ي نزل علي ه ال وحي ومل يق ل ب رأي‬
‫وال قياس لقوله تعاىل‪ِ﴿ :‬بَم ا َأَر اَك الّلُه﴾ وقال ابن مسعود‪ :‬سئل النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم عن الروح؟ فسكت حىت نزلت اآلية ‪.‬‬
‫حدثنا علي بن عبد اهلل حدثنا سفيان قال مسعت ابن املنكدر يقول مسعت‬
‫ج ابر بن عب د اهلل يق ول‪ :‬مرض ت فج اءين رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم يعودين وأبو بكر ومها ماشيان فأتاين وقد أغمي علّي فتوضأ رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مث صب وضوءه علّي فأفقت فقلت‪ :‬يا رسول‬
‫اهلل – ورمبا قال سفيان – أي رسول اهلل كيف أقضي يف مايل كيف أصنع يف‬
‫ايل؟‬ ‫م‬
‫قال‪ :‬فما أجابين بشيء حىت نزلت آية املرياث ‪.‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )76‬‬
‫أخربن ا حمم د بن أيب خل ف ح دثنا حيىي بن س ليم ق ال مسعت داود بن أيب‬
‫هند عن ابن سريين قال‪ :‬أول من قاس إبليس‪ ،‬وما عبدت الشمس والقمر إال‬
‫باملقاييس‪.‬‬
‫أخربن ا حمم د بن كث ري عن ابن ش وذب عن مط ر عن احلس ن أن ه تال ه ذه‬
‫اآلية‪َ﴿ :‬خ َلْق َتِني ِم ن َّناٍر َو َخ َلْق َتُه ِم ن ِط يٍن ﴾ قاس إبليس وهو أول من قاس ‪.‬‬
‫ق ال أخربن ا عم رو بن ع ون ثن ا أب و عوان ة عن إمساعيل بن أيب خال د عن‬
‫الشعيب عن مسروق أنه قال‪ :‬إين أخاف وأخشى أن أقيس فتزل قدمي ‪.‬‬
‫أخربنا صدقة بن الفضل ثنا أبو خالد األمحر عن إمساعيل عن الشعيب قال ‪:‬‬
‫واهلل لئن أخذمت بالقياس لتحرمن احلالل ولتحلن احلرام ‪.‬‬
 ‫‪51‬‬

‫التحذير من البدع‬

‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪: )301‬‬

‫ح دثنا يعق وب ح دثنا إب راهيم بن س عد عن أبي ه عن القاس م بن حمم د عن‬
‫عائشة رضي اهلل عنها قالت‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪:‬‬
‫«من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1343‬‬
‫* قال اإلمام مسلم بن الحجاج رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪: )1344‬‬
‫ح دثنا إس حاق بن إب راهيم وعب د بن محي د مجيع ًا عن أيب ع امر ق ال عب د‬
‫ح دثنا عب د املل ك بن عم رو ح دثنا عب د اهلل بن جعف ر الزه ري عن س عد بن‬
‫إبراهيم قال سألت القاسم بن حممد عن رجل له ثالثة مساكن فأوصى بثلث‬
‫كل مسكن منها قال‪ :‬جيمع ذلك كله يف مسكن واحد مث قال‪ :‬أخربتين عائشة‬
‫أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬من عمل عمًال ليس عليه‬
‫أمرنا فهو رد» ‪.‬‬
‫وأخرجه البخاري تعليقًا (ج‪ 13‬ص‪. )317‬‬
‫* قال اإلمام عبد اهلل بن عبد الرحمن الدارمي في «السنن» (ج‪1‬ص‪: )58‬‬
‫أخربنا مسلم بن إبراهيم ثنا وهيب ثنا أيوب عن أيب قالبة قال‪ :‬ما ابتدع‬
‫رجل بدعة إال استحل السيف ‪.‬‬
‫ق ال أب و عب د ال رمحن‪ :‬أي اس تحل قت ال العص اة من املس لمني والغ الب أن‬
‫خ روجهم على الوالة العص اة وه ذا ال جيوز ألن الرس ول ص لى اهلل علي ه وعلى‬
‫آله وسلم يقول‪« :‬من محل علينا السالح فليس منا» ‪.‬‬
‫‪52‬‬
‫* قال اآلجري رحمه اهلل (ص‪: )64‬‬
‫وحدثنا الفريايب قال حدثنا عبد األعلى بن محاد قال حدثنا وهب(‪ )1‬قال‬
‫حدثنا أيوب عن أيب قالبة قال‪ :‬ما ابتدع رجل بدعة إال استحل السيف ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الدارمي رحمه اهلل في السنن (ج‪ 1‬ص‪: )58‬‬
‫أخربنا سليمان بن حرب ثنا محاد بن زيد عن أيوب عن أيب قالبة قال‪ :‬إن‬
‫أهل األهواء من أهل الضاللة وال أرى مصريهم إال النار فجر هبم فليس أحد‬
‫منهم ينتحل قوًال أو قال حديثًا فيتناهى به األمر دون السيف وإن النفاق كان‬
‫ض روبًا مث تال‪َ﴿ :‬و ِم ْنُه م َّمْن َعاَه َد الّل َه﴾ ﴿َو ِم ْنُه م َّمن َيْلِم ُز َك ِفي‬
‫َد َقاِت ﴾‬ ‫ال َّص‬
‫﴿َو ِم ْنُه ُم اَّلِذ يَن ُيْؤ ُذوَن الَّنِبَّي ﴾ فاختلف قوهلم واجتمعوا يف الشك والتكذيب‪،‬‬
‫وإن هؤالء اختلف قوهلم يف السيف وال أرى مصريهم إال إىل النار ‪.‬‬
‫ق ال محاد‪ :‬مث ق ال أي وب عن د ذا احلديث‪ :‬أو عن د األول‪ :‬وك ان واهلل من‬
‫الفقهاء ذوي األلباب – يعين أبا قالبة ‪. -‬‬
‫* قال الاللكائي (ج‪1‬ص‪: )136‬‬
‫أخربنا أمحد بن عبيد قال أخربنا حممد بن احلسني قال حدثنا أمحد بن زهري‬
‫قال حدثنا هدبة قال حدثنا حزم بن أيب حزم حدثنا عاصم األحول قال‪ :‬قال‬
‫قت ادة‪ :‬ي ا أح ول إن الرج ل إذا ابت دع بدع ة ينبغي هلا أن ت ذكر ح ىت حتذر ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫أمحد بن عبي د بن الفض ل بن س هل أب و بك ر بن ب ريى احملدث املعم ر‬
‫الصدوق شيخ واسط كما يف «السري» (ج‪ 17‬ص‪. )197‬‬
‫حممد بن احلسني بن حممد بن سعيد هو أبو عبد اهلل الزعفراين الواسطي‬
‫ثقة «تاريخ بغداد» (ج‪2‬ص‪. )240‬‬
‫أمحد بن زه ري ه و أب و بك ر بن أيب خيثم ة‪ :‬زه ري بن ح رب النس ائي ق ال‬

‫‪ )?(1‬هو ابن جرير بن حازم ‪.‬‬

 ‫‪53‬‬

‫اخلطيب‪ :‬وكان ثقة عاملًا متفننًا حافظًا بصريًا بأيام الناس راوية لألدب أخذ علم‬
‫احلديث عن ‪« ......‬تاريخ بغداد» (ج‪4‬ص‪. )162‬‬
‫هدب ة بن خال د بن األس ود القيس ي أب و خال د ثق ة عاب د كم ا يف‬
‫«التقريب» ‪.‬‬
‫ح زم بن أيب ح زم وه و ابن مه ران القطعي‪ ،‬ق ال أمحد‪ :‬ش يخ ثق ة‪ ،‬وق ال‬
‫حيىي بن معني‪ :‬ثقة‪ ،‬وقال أبو حامت‪ :‬صدوق ال بأس به وهو من ثقات من بقي‬
‫من أصحاب احلسن ‪.‬‬

‫***‬
‫‪54‬‬

‫البعد عن أصحاب األهواء‬

‫* قال اإلمام الطبراني رحمه اهلل في «الدعاء» (ج‪3‬ص‪: )1447‬‬

‫حدثنا حممد بن الفضل السقطي ثنا سعيد بن سليمان (ح) وحدثنا عبيد‬
‫ابن غنام ثنا أبو بكر بن أيب شيبة قاال ثنا أبو أسامة عم مسعر بن زياد بن عالقة‬
‫عن عمه وهو قطبة بن مالك رضي اهلل عنه قال‪ :‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم ي دعو هبؤالء الكلم ات‪« :‬اللهم جنب ين منك رات األخالق‬
‫واألعمال واألهواء واألدواء» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )120‬‬
‫أخربنا سليمان بن حرب ثنا محاد بن زيد عن أيوب قال‪ :‬رآين سعيد بن‬
‫جب ري جلس ت إىل طل ق بن ح بيب فق ال يل‪ :‬أمل أرك جلس ت إىل طل ق بن‬
‫حبيب ؟! ال جتالسه ‪.‬‬
‫* قال اآلجري رحمه اهلل (ص‪: )64‬‬
‫وحدثنا الفريايب قال حدثنا قتيبة(‪ )1‬بن سعيد قال حدثنا محاد بن زيد عن‬
‫أي وب عن أيب قالب ة أن ه ك ان يق ول‪ :‬إن أه ل األه واء أه ل ض اللة وال أرى‬
‫مصريهم إال إىل النار ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الدارمي رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )120‬‬
‫أخربنا سعيد بن عامر عن أمساء بن عبيد قال‪ :‬دخل رجالن من أصحاب‬
‫األهواء على ابن سريين فقاال‪ :‬يا أبا بكر حندثك حبديث؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬قاال‪ :‬فنقرأ‬
‫عليك آية من كتاب اهلل؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬لتقومان عين أو ألقومن‪ ،‬قال‪ :‬فخرجنا فقال‬
‫بعض الق وم‪ :‬ي ا أب ا بك ر وم ا ك ان علي ك أن يق رأ علي ك آي ة من كت اب اهلل‬
‫تعاىل؟ قال‪ :‬إين خشيت أن يقرأ علّي آية فيحرفاهنا فيقر ذلك يف قليب ‪.‬‬
‫* وقال اإلمام الدارمي (ج‪1‬ص‪: )121‬‬
‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬قبيصة بن سعيد ‪ ،‬والصواب ما أثبتناه ‪.‬‬
 ‫‪55‬‬

‫أخربن ا س عيد عن س الم بن أيب مطي ع أن رجًال من أه ل األه واء ق ال‬

‫أليوب‪ :‬يا أبا بكر أسألك عن كلمة؟ قال‪ :‬فوىل وهو يشري بأصبعه‪ :‬وال نصف‬
‫كلمة‪ ،‬وأشار لنا سعيد خبنصره اليمىن ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الدارمي (ج‪1‬ص‪: )121‬‬
‫أخربن ا س ليمان بن ح رب عن محاد بن زي د عن كلث وم بن ج رب أن رجًال‬
‫سأل سعيد بن جبري عن شيء فلم جيبه فقيل له‪ :‬فقال‪ :‬ازاريشان(‪. )1‬‬
‫* وقال اإلمام الدارمي رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )121‬‬
‫أخربنا أمحد حدثنا زائدة عن هشام عن احلسن وابن سريين أهنما قاال‪ :‬ال‬
‫جتالسوا أصحاب األهواء وال جتادلوهم وال تسمعوا منهم ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم بن الحجاج رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )23‬‬
‫وحدثين حجاج (يعين ابن الشاعر) حدثنا سليمان بن ح رب قال مسعت‬
‫سالم بن أيب مطيع يقول‪ :‬بلغ أيوب(‪ )2‬أين آيت عمرًا(‪ )3‬فأقبل علّي يوم ًا فقال‪:‬‬
‫أرأيت رجًال ال تأمنه على دينه كيف تأمنه على احلديث ‪.‬‬
‫* قال اآلجري رحمه اهلل في «الشريعة» (ص‪: )61‬‬
‫ح دثنا أب و بك ر بن عب د احلمي د ق ال ح دثنا زه ري بن حمم د ق ال ح دثنا‬
‫منصور(‪ )4‬ابن سفيان قال حدثنا محاد بن زيد عن أيوب قال‪ :‬لست براد عليهم‬
‫أشد من السكون ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬يقول المعلق على الكتاب ‪ :‬كلمة فارسية معناها (منهم) أي من أهل األهواء ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬هو ابن أبي تميمة السختياني ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬هو عمرو بن عبيد بن باب المعتزلي الضال ‪.‬‬
‫‪ )?(4‬إن لم يكن تحرف عن سعيد بن منصور الذي يروي عن حماد بن زيد فال أدري من هو!‬
‫‪56‬‬
‫* قال اإلمام اآلجري رحمه اهلل في «الشريعة» (ص‪: )61‬‬
‫وأخربن ا الفري ايب ق ال ح دثنا أب و تقي هش ام بن عب د املل ك احلمص ي ق ال‬
‫حدثنا حممد بن حرب عن أيب سلمة سليمان بن سليم عن أيب حصني عن أيب‬
‫ص احل(‪ )1‬عن ابن عب اس رض ي اهلل عنهم ا ق ال‪ :‬ال جتالس أه ل األه واء ف إن‬
‫جمالستهم ممرضة للقلوب ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪: )184‬‬ ‫* قال ابن سعد‬
‫أخربن ا س ليمان بن ح رب ق ال ح دثنا محاد بن زي د عن أي وب ق ال أب و‬
‫ة‪:‬‬ ‫قالب‬
‫ال جتالسوا أهل األهواء وال جتادلوهم فإين ال آمن أن يغمسوكم يف ضاللتهم أو‬
‫يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون(‪. )3‬‬
‫أخربنا سليمان بن حرب قال حدثنا محاد بن يزيد عن أيوب قال‪ :‬قال أبو‬
‫قالبة‪ :‬إن أهل األهواء أهل ضاللة وال أرى مصريهم إال إىل النار فجرهتم فليس‬
‫منهم أح د ينتح ل رأي ًا ويق ول ق وًال فينتهي ب ه األم ر دون الس يف‪ ،‬وإن النف اق‬
‫كان ضروبًا مث تال‪َ﴿ :‬و ِم ْنُه م َّمْن َعاَه َد الّل َه﴾ ﴿َو ِم ْنُه ُم اَّل ِذ يَن ُيْؤ ُذوَن الَّنِبَّي ﴾‬
‫﴿َو ِم ْنُه م َّمن َيْلِم ُز َك ِفي الَّص َد َقاِت ﴾ واجتمع وا يف الش ك والتك ذيب وإن‬
‫هؤالء اختلف قوهلم واجتمعوا يف السيف(‪ )4‬وال أرى مصريهم إال إىل النار‪.‬‬
‫قال أبو أيوب‪ :‬وكان واهلل من الفقهاء ذوي األلباب يعين أبا قالبة‪.‬‬
‫* قال علي بن الجعد (ج‪ 2‬ص‪: )38‬‬
‫ومسعت عب د ال رمحن (ه و ابن مه دي) يق ول مسعت س فيان (ه و الث وري)‬
‫يقول‪ :‬إين ألدعو للسلطان ولكن ال أستطيع إال أن أذكر ما فيهم ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬أبو صالح هو ذكوان السمان كما في ترجمة أبي حصين عثمان بن عاصم من « تهذيب الكمال» ‪.‬‬
‫(‪ )2‬ذكرته في الطبقات إلبن سعد ألن في كتاب الشريعة سقطًا في السند ‪.‬‬
‫(‪ )3‬وأخرجه ابن وضاح في «البدع والنهي عنها» (ص‪. )106‬‬
‫(‪ )4‬يعني الخروج على الوالة بالسيف والرسول صلى هللا عليه وعلى آله وسلم يقول ‪ « :‬من حمل علينا السالح فليس مّنا » ‪.‬‬
 ‫‪57‬‬
‫* قال اإلمام اآلجري رحمه اهلل (ص‪: )64‬‬
‫وح دثنا الفري ايب ق ال ح دثنا أب و األص بغ عب د العزي ز بن حيىي احلراين ق ال‬
‫حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن األوزاعي عن حيىي بن أيب كثري قال‪ :‬إذا لقيت‬
‫صاحب بدعة يف طريق فخذ يف غريه ‪.‬‬
‫* قال اآلجري رحمه اهلل (ص‪: )73‬‬
‫حدثنا أبو بكر عبد اهلل بن حممد بن عبد احلميد الواسطي قال حدثنا إمساعيل‬
‫ابن حمم د بن أيب كثري قال ح دثنا مكي بن إب راهيم قال ح دثنا اجلعيد بن عبد‬
‫ال رمحن عن يزي د بن أيب خص يفة عن الس ائب بن يزي د‪ ،‬ق ال‪ :‬أتى عم ر بن‬
‫اخلطاب رضي اهلل عنه فقالوا‪ :‬يا أمري املؤمنني إنا لقينا رجًال يسأل عن تأويل‬
‫الق رآن فق ال‪ :‬اللهم أمكن ين من ه‪ ،‬فبينم ا عم ر رض ي اهلل عن ه ذات ي وم يغ دي‬
‫الن اس إذ ج اءه رج ل علي ه ثي اب وعمام ة يتغ دى ح ىت إذا ف رغ ق ال‪ :‬ي ا أم ري‬
‫نني‪:‬‬ ‫املؤم‬
‫﴿َو الَّذ اِر َياِت َذْر وًا ‪َ ‬فاْلَح اِم اَل ِت ِو ْقرًا﴾ فقال عمر رضي اهلل عنه‪ :‬أنت هو؟‬
‫فقام إليه فحسر عن ذراعيه‪ ،‬فلم يزل جيلده حىت سقطت عمامته فقال‪ :‬والذي‬
‫نفس عمر بيده لو وجدتك حملوقًا لضربت رأسك‪ ،‬ألبسوه ثيابه واحتملوه على‬
‫قتب‪ ،‬مث أخرج وه ح ىت تق دموا ب ه بالده‪ ،‬مث ليقم خطيب ًا ثم ليق ل‪ :‬إن ص بيغًا‬
‫طلب العلم فأخطأه‪ ،‬فلم يزل وضيعًا يف قومه حىت هلك‪ ،‬وكان سيد قومه ‪.‬‬
‫أخربنا أبو عبيد علي بن احلسني بن حرب القاضي قال حدثنا أبو األشعث‬
‫أمحد بن املق دام ق ال ح دثنا محاد بن زي د عن يزي د بن ح ازم عن س ليمان بن‬
‫يسار قال‪ :‬إن رجًال من بين متيم يقال له‪ :‬صبيغ بن عسل قدم املدينة وكانت‬
‫عن ده كتب فجع ل يس أل عن متش ابه الق رآن‪ ،‬فبل غ ذل ك عم ر رض ي اهلل عن ه‬
‫فبعث إلي ه وق د أع د ل ه ع راجني النخ ل‪ ،‬فلم ا دخ ل علي ه جلس فق ال ل ه عم ر‬
‫رض ي اهلل عن ه‪ :‬من أنت؟ فق ال‪ :‬أن ا عب د اهلل ص بيغ فق ال عم ر رض ي اهلل عن ه‪:‬‬
‫‪58‬‬

‫وأنا عبد اهلل بن عمر مث أهوى إليه فجعل يضربه بتلك العراجني فما زال يضربه‬
‫حىت شجه فجعل الدم يسيل على وجه ه فقال‪ :‬حسبك يا أمري املؤمنني فقد‬
‫واهلل ذهب الذي كنت أجد يف رأسي ‪.‬‬
‫* وقال الاللكائي (ج‪ 1‬ص‪: )131‬‬
‫أخربنا حممد بن عثمان بن حممد قال حممد بن منصور قال حدثنا نصر بن‬
‫علي قال حدثين أيب قال حدثنا قرة بن خالد عن حممد بن سريين قال‪ :‬لو خرج‬
‫الدجال لرأيت أنه سيتبعه أهل األهواء ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫حمم د بن عثم ان بن حمم د بن ش هاب أب و احلس ن البغ وي نق ل اخلطيب‬
‫(ج‪ 3‬ص‪ )50‬عن األزهري أنه‪ :‬ثقة وعن العتيقي أنه ثقة مأمون ‪.‬‬
‫وحممد بن منصور بن النضر بن إمساعيل أبو بكر املعروف بابن أيب اجلهم‬
‫قال الدارقطين‪ :‬ثقة صدوق ‪ .‬أهـ «تاريخ بغداد» (ج‪ 3‬ص‪. )251‬‬
‫ونصر بن علي ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )103‬‬
‫أخربن ا إب راهيم بن إس حاق عن احملاريب عن األعمش عن جماه د ق ال‪ :‬م ا‬
‫يدريين أي النعمتني علّي أعظم أن هداين لإلسالم أو عافاين من هذه األهواء ‪.‬‬
‫* قال الدارمي رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )120‬‬
‫أخربنا سليمان بن حرب عن محاد بن زيد عن أيوب قال‪ :‬قال أبو قالبة‪:‬‬
‫ال جتالسوا أهل األهواء وال جتادلوهم فإين ال آمن أن يغمسوكم يف ضاللتهم أو‬
‫يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون‪.‬‬
‫***‬

‫أدلة الجرح‬
 ‫‪59‬‬

‫ق ال اهلل س بحانه وتع اىل‪َ﴿ :‬ي ا َأُّيَه ا اَّل ِذ يَن آَمُن وْا ِإَّن َك ِث يًر ا ِّمَن اَألْح َب اِر‬
‫َو الُّر ْه َباِن َلَيْأُك ُلوَن َأْم َو اَل الَّناِس ِباْلَباِط ِل َو َيُصُّد وَن َعن َس ِبيِل الّلِه﴾ [التوبة ‪. ]34 :‬‬
‫وق ال س بحانه وتع اىل‪َ﴿ :‬مَث ُل اَّل ِذ يَن ُح ِّم ُل وا الَّتْو َر اَة ُثَّم َلْم َيْح ِم ُلوَه ا َك َم َث ِل‬
‫اْلِح َم اِر َيْح ِم ُل َأْس َف اًر ا ِبْئَس َمَث ُل اْلَق ْو ِم اَّل ِذ يَن َك َّذ ُبوا ِبآَي اِت الَّل ِه َو الَّل ُه اَل‬
‫َيْه ِد ي اْلَق ْو َم الَّظاِلِم يَن ﴾ [اجلمعة ‪. ] 5 :‬‬
‫ِم‬
‫وق ال تع اىل‪َ﴿ :‬و اْت ُل َعَلْيِه ْم َنَب َأ اَّل ِذ َي آَتْيَن اُه آَياِتَن ا َفانَس َلَخ ْنَه ا َفَأْتَبَع ُه‬
‫الَّش ْيَطاُن َفَك اَن ِم َن اْلَغ اِو يَن ‪َ ‬و َل ْو ِش ْئَنا َلَر َفْعَن اُه ِبَه ا َو َلِكَّن ُه َأْخ َل َد ِإَلى‬
‫اَألْر ِض َو اَّتَب َع َه َو اُه َفَم َثُل ُه َك َم َث ِل اْلَك ْلِب ِإن َتْح ِم ْل َعَلْي ِه َيْلَه ْث َأْو َتْتُر ْك ُه‬
‫َّل‬ ‫ِت‬ ‫ِب‬ ‫َّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َّل‬ ‫اْلَق ِم‬ ‫ِل‬
‫َل‬
‫َص َص َع ُه ْم‬ ‫َق‬‫اْل‬ ‫ِص‬ ‫ُص‬ ‫ْق‬‫ا‬‫َف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ْا‬
‫َن ُب َي َن‬ ‫و‬ ‫َك‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫َيْلَه ث َّذ َك َم َث ُل ْو‬
‫َف َّك وَن ﴾ [األعراف]‬
‫َيَت ُر‬
‫وقال سبحانه وتعاىل يف قصة موسى‪َ﴿ :‬فَأْص َبَح ِفي اْلَم ِد يَنِة َخ اِئًف ا َيَتَر َّقُب َف ِإ َذا‬
‫اَّل ِذ ي اْس َتنَص َر ُه ِب اَأْلْم ِس َيْس َتْص ِر ُخ ُه َق اَل َل ُه ُموَس ى ِإَّن َك َلَغ ِو ٌّي ُّمِبيٌن ﴾‬
‫[سورة القصًص ‪]18 :‬‬

‫وقال سبحانه وتعاىل حاكيًا عن قول يوسف إلخوانه‪َ﴿ :‬أنُتْم َش ٌّر َّمَك اًنا﴾ ‪.‬‬
‫وق ال س بحانه وتع اىل‪َ﴿ :‬تَّبْت َي َد ا َأِبي َلَه ٍب َو َتَّب ‪َ ‬م ا َأْغَنى َعْن ُه َم اُل ُه َو َم ا‬
‫َك َس َب ‪َ ‬سَيْص َلى َن ارًا َذاَت َلَه ٍب ‪َ ‬و اْم َر َأُت ُه َح َّم اَل َة اْلَح َطِب ِفي ِج ي ِد َه ا‬
‫َح ْبٌل ِّمن َّمَس ٍد ﴾ ‪.‬‬
‫وق ال س بحانه وتع اىل‪َ﴿ :‬و اَل ُتِط ْع ُك َّل َح اَّل ٍف َّمِه يٍن ‪َ ‬ه َّم اٍز َّمَّش اء ِبَنِم يٍم‬
‫‪َ ‬مَّناٍع ِّلْلَخ ْيِر ُمْعَتٍد َأِثيٍم ﴾ [القلم] ‪.‬‬
‫وقال سبحانه‪َ﴿ :‬ي ا َأُّيَه ا اَّل ِذ يَن آَمُن وا ِإن َج اءُك ْم َفاِس ٌق ِبَنَب ٍأ َفَتَبَّيُن وا َأن‬
‫ُتِص يُبوا َقْو ًم ا ِبَج َه اَلٍة َفُتْص ِبُح وا َعَلى َم ا َفَعْلُتْم َناِد ِم يَن ﴾ [سورة احلجرات‪. ]6:‬‬
‫‪60‬‬

‫واآليات يف ذم أهل املعاصي كثرية جدًا ‪.‬‬

‫* قال البخاري رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪ )192‬حديث (‪: )701‬‬
‫وحدثين حممد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال‬
‫مسعت جابر بن عبد اهلل قال‪ :‬كان معاذ بن جبل يصلي مع النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم مث يرجع فيؤم قومه فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل‬
‫فكأن معاذًا تناول منه فبلغ النيب صلى اهلل عليه وعلى وآله وسلم فقال‪« :‬فتان‪،‬‬
‫فتان‪ ،‬فتان (ثالث مرار) أو قال‪ :‬فانتًا‪ ،‬فاتنًا‪ ،‬فاتنًا» ‪.‬‬
‫وأمره بسورتني من أوسط املفصل‪ ،‬قال عمرو‪ :‬ال أحفظهما ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪1‬ص‪ )339‬فقال رمحه اهلل‪:‬‬
‫حدثين حممد بن عباد حدثنا سفيان عن عمرو به ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪ )405‬حديث (‪: )2211‬‬
‫ح دثنا أب و نعيم ح دثنا س فيان عن هش ام عن ع روة عن عائش ة رض ي اهلل‬
‫عنه ا ق الت هند أم معاوية لرسول اهلل ص لى اهلل عليه وعلى آله وس لم‪ :‬إن أبا‬
‫س فيان رج ل ش حيح فه ل علّي جن اح أن آخ ذ مال ه س رًا؟ ق ال‪« :‬خ ذي أنت‬
‫وبنوك ما يكفيك باملعروف» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1339-1338‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 9‬ص‪ )317‬حديث(‪: )5219‬‬
‫ح دثنا س ليمان بن ح رب ح دثنا محاد بن زي د عن هش ام عن فاطم ة عن‬
‫أمساء عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫(ح) وح دثين حمم د بن املث ىن ح دثنا حيىي عن هش ام ح دثتين فاطم ة عن‬
‫أمساء أن امرأة قالت‪ :‬يا رسول اهلل إن يل ضرة فهل علّي جناح إن تشبعت من‬
‫زوجي غ ري ال ذي يعطي ين فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪:‬‬
‫«املتشبع مبا مل يعط كالبس ثويب زور» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1681‬‬
 ‫‪61‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪ )289‬حديث (‪: )2682‬‬
‫ح دثنا قتيب ة بن س عيد ح دثنا إمساعيل بن جعف ر عن أيب س هيل ن افع بن‬
‫مال ك ابن أيب ع امر عن أبي ه عن أيب هري رة رض ي اهلل عن ه أن رس ول اهلل ص لى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬آي ة املن افق ثالث‪ :‬إذا ح دث ك ذب‪ ،‬وإذا اؤمتن‬
‫خان‪ ،‬وإذا وعد أخلف» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪1‬ص‪ )78‬وزاد‪ :‬وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪ )279‬حديث(‪: )3178‬‬
‫ح دثنا قتيب ة بن س عيد ح دثنا جري ر عن األعمش عن عب د اهلل بن م رة عن‬
‫مسروق عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬أرب ع من كن في ه ك ان منافق ًا خالص ًا‪ ،‬من إذا ح دث‬
‫كذب‪ ،‬وإذا وعد أخلف‪ ،‬وإذا عاهد غدر‪ ،‬وإذا خاصم فجر‪ ،‬ومن كانت فيه‬
‫خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حىت يدعها» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )78‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪ )89‬حديث (‪: )2898‬‬
‫ح دثنا قتيب ة ح دثنا يعق وب بن عب د ال رمحن عن أيب ح ازم عن س هل بن‬
‫سعد الساعدي رضي اهلل عنه أن رسول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم التقى‬
‫هو واملشركون فاقتتلوا فلما مال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إىل‬
‫عسكره ومال اآلخرون إىل عسكرهم ويف أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم رج ل ال ي دع هلم ش اذة وال ف اذة إال اتبعه ا يض رهبا بس يفه‬
‫فقالوا‪ :‬ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فالن فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬أما إنه من أهل النار» فقال رجل من القوم‪ :‬أنا صاحبه‪،‬‬
‫قال‪ :‬فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه‪ ،‬قال‪ :‬فجرح‬
‫الرج ل جرح ًا ش ديدًا فاس تعجل املوت فوض ع نص ل س يفه ب األرض وذباب ه بني‬
‫ثديي ه مث حتام ل على س يفه فقت ل نفس ه فخ رج الرج ل إىل رس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫‪62‬‬

‫علي ه على آل ه وس لم فق ال‪ :‬أش هد أن ك رس ول اهلل؟ ق ال‪« :‬وم ا ذاك؟» ق ال‪:‬‬

‫الرجل الذي ذكرت آنفًا أنه من أهل النار‪ ،‬فأعظم الناس ذلك فقلت‪ :‬أنا لكم‬
‫ب ه فخ رجت يف طلب ه مث ج رح ش ديدًا‪ ،‬فاس تعجل املوت فوض ع نص ل س يفه يف‬
‫األرض وذباب ه بني ثديي ه مث حتام ل علي ه فقت ل نفس ه فق ال رس ول اهلل ص لى هلل‬
‫علي وعلى آله وسلم عند ذلك‪« :‬إن الرجل ليعمل عمل أهل اجلنة فيما يبدو‬
‫للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس‬
‫وهو من أهل اجلنة» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪ )2042‬بسند البخاري خمتصرًا ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪ )81‬حديث(‪: )2886‬‬
‫ح دثنا حيىي بن يوس ف أخربن ا أب و بك ر عن أيب حص ني عن أيب ص احل عن‬
‫أيب هري رة رض ي اهلل عن ه عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪:‬‬
‫«تعس(‪ )1‬عبد الدينار والدرهم والقطيفة واخلميصة إن أعطي رضي وإن مل يعط‬
‫مل يرض»‪.‬‬
‫مل يرفعه إسرائيل وحممد بن جحادة عن أيب حصني ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 10‬ص‪ )452‬حديث(‪: )3132‬‬
‫حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا حممد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن‬
‫حمم د بن املنك در عن ع روة عن عائش ة أن رجًال اس تأذن على الن بي ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم فلما رآه قال‪« :‬بئس أخو العشرية وبئس ابن العشرية»‪،‬‬
‫فلما جلس تطلق النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف وجهه وانبسط إليه‪،‬‬
‫فلم ا انطل ق الرج ل ق الت ل ه عائش ة‪ :‬ي ا رس ول اهلل حني رأيت الرج ل قلت ل ه‬
‫كذا وكذا‪ ،‬مث تطلقت له يف وجهه وانبسطت إليه؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬ي ا عائش ة مىت عه دتين فاحش ًا إن ش ر الناس عند اهلل‬

‫‪ )?(1‬قال الحافظ في الفتح في كتاب « الرقاق» على شرح هذا الحديث‪ :‬قوله‪ :‬تعس بكسر العين المهملـة ويجـوز الفتح أي‪ :‬سـقط والمـراد هنـا ‪:‬‬
‫هلك قوله (عبد الدينار) أي طالبه الحريص على جمعه القائم على حفظه فكأنه كذلك خادمه وعبده ‪.‬‬
‫والقطيفة ‪ ( :‬هي الثوب الذي له خمل ) والخميصة ‪( :‬الكساء المربع) ‪ .‬أهـ مختصرًا ‪.‬‬
 ‫‪63‬‬

‫منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره» ‪.‬‬

‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪. )2002‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪8‬ص‪ )562‬حديث(‪: )4817‬‬
‫حدثنا احلميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن جماهد عن أيب معمر عن‬
‫عب د اهلل رض ي اهلل عن ه ق ال‪ :‬اجتم ع عن د ال بيت قرش يان وثقفي‪ ،‬أو ثقفي ان‬
‫وقرش ي‪ ،‬كث رية ش حم بط وهنم قليل ة فق ه قل وهبم فقال أح دهم‪ :‬أت درون أن اهلل‬
‫مع‬ ‫يس‬
‫ما نقول؟ قال اآلخر‪ :‬يسمع إن جهرنا وال يسمع إن أخفينا‪ .‬وقال اآلخر‪ :‬إن‬
‫كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا فأنزل اهلل عز وجل‪َ﴿ :‬و َما ُك نُتْم‬
‫ِك‬ ‫ِت‬
‫َتْس َت ُر وَن َأْن َيْش َه َد َعَلْيُك ْم َسْمُعُك ْم َو اَل َأْبَص اُر ُك ْم َو اَل ُج ُل وُدُك ْم َو َل ن َظَننُتْم‬
‫َأَّن الَّلَه اَل َيْع َلُم َك ِثيًر ا ِّمَّم ا َتْع َم ُلوَن ﴾ [فصلت ‪. ] 22 :‬‬
‫وك ان س فيان حيدثنا هبذا فيق ول‪ :‬ح دثنا منص ور أو ابن أيب جنيح أو محي د‬
‫أحدهم أو اثنان منهم مث ثبت على منصور وترك ذلك مرارًا غري واحدة ‪.‬‬
‫حدثنا عمرو بن علي حدثنا سفيان الثوري قال حدثين منصور عن جماهد‬
‫عن أيب معمر عن عبد اهلل ‪ ...‬بنحوه ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪. )2141‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 7‬ص‪ )487‬حديث (‪: )4234‬‬
‫حدثين عبد اهلل بن حممد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن‬
‫مال ك بن أنس ق ال ح دثين ث ور ق ال ح دثين س امل م وىل ابن مطي ع أن ه مسع أب ا‬
‫هري رة رض ي اهلل عن ه يق ول‪ :‬افتتحن ا خي رب ومل نغنم ذهب ًا وال فض ة وإمنا غنمن ا‬
‫البقر واإلبل واملتاع واحلوائط‪ ،‬مث انصرفنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آل ه وس لم إىل وادي الق رى ومع ه عب د ل ه يق ال ل ه‪ :‬م دعم أه داه ل ه أح د ب ين‬
‫الض باب فبينم ا ه و حيط رح ل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم إذ‬
‫‪64‬‬

‫جاءه سهم عائر حىت أصاب ذلك العبد فقال الناس‪ :‬هنيئ ًا له الشهادة؟ فقال‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬بلى والذي نفسي بيده إن الشملة‬
‫ال يت أص اهبا ي وم خي رب من املغ امن مل تص بها املقاس م لتش تعل علي ه ن ارًا»‪ ،‬فج اء‬
‫رج ل حني مسع ذل ك من الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم بش راك أو‬
‫بشراكني فقال ‪ :‬هذا شيء كنت أصبته فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم‪« :‬شراك أو شراكان من نار» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )108‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 8‬ص‪ )322‬حديث(‪: )4658‬‬
‫حدثنا حممد بن املثىن حدثنا حيىي حدثنا إمساعيل حدثنا زيد بن وهب ق ال‪:‬‬
‫كنا عند حذيفة فقال‪ :‬ما بقي من أصحاب اآلية إال ثالثة وال من املنافقني إال‬
‫أربعة – فقال‪ -‬أعرايب‪ :‬إنكم أصحاب حممد ختربونا فال ندري فما بال هؤالء‬
‫الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون أعالفنا‪ ،‬قال‪ :‬أولئك الفساق‪ ،‬أجل مل يبق منهم‬
‫إال أربعة‪ ،‬أحدهم شيخ كبري لو شرب املاء البارد ملا وجد برده ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 8‬ص‪ )426‬حديث(‪:)4729‬‬
‫حدثين حممد بن عبد اهلل حدثنا سعيد بن أيب مرمي أخربنا املغرية قال حدثين‬
‫أب و الزن اد عن األع رج عن أيب هري رة رض ي اهلل عن ه عن رس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬إنه ليأتني الرجل العظيم السمني يوم القيامة ال يزن‬
‫عند اهلل جناح بعوضة»وقال‪« :‬اقرأوا‪﴿ :‬فال نقيم لهم يوم القيامة وزنًا﴾ »‪.‬‬
‫وعن حيىي بن بكري عن املغرية بن عبد الرمحن عن أيب الزناد ‪ ....‬مثله ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪. )2147‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 8‬ص‪)662‬حديث(‪: )4918‬‬
‫ح دثنا أب و نعيم ح دثنا س فيان عن معب د بن خال د ق ال مسعت حارث ة بن‬
‫وهب اخلزاعي ق ال‪ :‬مسعت الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يق ول‪« :‬أال‬
‫أخربكم بأهل اجلنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على اهلل ألبره‪ ،‬أال أخربكم‬
 ‫‪65‬‬

‫بأهل النار كل عتل جواظ مستكرب» ‪.‬‬

‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪. )2190‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪)553‬حديث(‪: )3531‬‬
‫ح دثين عثم ان بن أيب ش يبة ح دثنا عب دة عن هش ام عن أبي ه عن عائش ة‬
‫قالت‪ :‬استأذن حسان النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف هجاء املشركني‬
‫ق ال‪« :‬كي ف بنس يب؟»‪ ،‬فق ال حس ان‪ :‬ألس لنك منهم كم ا تس ل الش عرة من‬
‫العجني ‪.‬‬
‫وعن أبيه قال‪ :‬ذهبت أسب حسان عند عائشة فقالت‪ :‬ال تسبه فإنه كان‬
‫ينافح عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪ )1935‬بسند البخاري به ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪: )304‬‬
‫حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن الرباء رضي اهلل‬
‫عن ه ق ال ‪ :‬ق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم حلس ان‪« :‬اهجهم أو‬
‫هاجهم وجربيل معك» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪4‬ص‪. )1933‬‬
‫‪66‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪: )163‬‬
‫ح دثنا أب و نعيم ح دثنا زبي د الي امي عن إب راهيم عن مس روق عن عب د اهلل‬
‫رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ليس منا‬
‫من لطم اخلدود وشق اجليوب ودعا بدعوى اجلاهلية» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )99‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )81‬‬
‫ح دثنا أب و النعم ان ح دثنا ث ابت بن يزي د ح دثنا عاص م أب و عب د ال رمحن‬
‫األحول عن أنس رضي اهلل عنه عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪:‬‬
‫«املدين ة ح رم من ك ذا إىل ك ذا ال يقط ع ش جرها وال حيدث فيه ا ح دث من‬
‫أحدث حدثًا فعليه لعنة اهلل واملالئكة والناس أمجعني» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )994‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )81‬‬
‫ح دثنا حممد بن بشار ح دثنا عبد ال رمحن ح دثنا س فيان عن األعمش عن‬
‫إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي اهلل عنه قال‪ :‬ما عندنا شيء إال كتاب‬
‫اهلل وهذه الصحيفة عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬املدينة حرم ما‬
‫بني عائ د إىل ك ذا من أح دث أو آوى حمدثًا فعلي ه لعن ة اهلل واملالئك ة والن اس‬
‫أمجعني ال يقبل منه ص رف وال عدل‪ ،‬وقال‪ :‬ذمة املس لمني واحدة فمن أخفر‬
‫مسلمًا ال يقبل منه صرف وال عدل‪ ،‬ومن توىل قوم ًا بغري إذن مواليه فعليه لعنة‬
‫اهلل والناس أمجعني ال يقبل منه صرف وال عدل» ‪.‬‬
‫قال أبو عبد اهلل‪ :‬عدل‪ :‬فداء ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )999‬‬
 ‫‪67‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )86‬‬
‫ح دثنا حمم د بن رمح بن امله اجر املص ري أخربن ا الليث عن ابن اهلاد عن‬
‫عبد اهلل بن دينار عن عبد اهلل بن عمر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم أنه قال‪« :‬يا معشر النساء تصدقن وأكثرن اإلستغفار فإين رأيتكن أكثر‬
‫أهل النار»‪ ،‬فقالت امرأة منهن جزلة(‪ ،)1‬وما لنا يا رسول اهلل أكثر أهل النار؟‬
‫قال‪« :‬تكثرن اللعن وتكفرن العشري‪ ،‬وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب‬
‫لذي لب منكن»‪ ،‬قالت‪ :‬يا رسول اهلل وما نقصان العقل والدين؟ قال‪« :‬أما‬
‫نقصان العقل فشهادة امرأتني تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل ومتكث‬
‫الليايل ما تصلي وتفطر يف رمضان فهذا نقصان الدين» ‪.‬‬
‫وحدثنيه أبو الطاهر أخربنا ابن وهب عن بكر بن مضر عن ابن اهلاد هبذا‬
‫اإلسناد حنوه ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪)594‬حديث(‪: )870‬‬
‫حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة وحممد بن عبد اهلل بن منري قاال حدثنا وكيع‬
‫عن س فيان عن عب د العزي ز بن رفي ع عن متيم بن طرف ة عن ع دي بن ح امت أن‬
‫رجًال خطب عن د الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فق ال‪ :‬من يط ع اهلل‬
‫ورس وله فق د رش د ومن يعص هما فق د غ وى‪ ،‬فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬بئس اخلطيب أنت قل‪ :‬ومن يعص اهلل ورسوله» ‪.‬‬
‫قال ابن منري‪ :‬فقد غوى ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 10‬ص‪ )485‬حديث(‪: )6067‬‬
‫ح دثنا س عيد بن عف ري ح دثنا الليث عن عقي ل عن ابن ش هاب عن ع روة‬
‫عن عائش ة ق الت‪ :‬ق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪«:‬م ا أظن فالن ًا‬
‫وفالنًا يعرفان من ديننا شيئًا» ‪.‬‬
‫قال الليث‪ :‬كانا رجلني من املنافقني ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬في « النهاية» ‪ :‬أي تامة الخلق ‪ ،‬ويجوز أن تكون ذات كالم جزل أي قوي شديد ومنه الحديث‪{ :‬اجمعوا لي حطبًا جزًال}أي‪ :‬غليظًا قويًا ‪.‬‬
‫‪68‬‬

‫ح دثنا حيىي بن بك ري ح دثنا الليث هبذا وق الت‪ :‬دخ ل علّي النيب ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم يوم ًا وقال‪« :‬يا عائشة ما أظن فالن ًا وفالن ًا يعرفان من‬
‫ديننا الذي حنن عليه» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪ )106‬حديث(‪: )2457‬‬
‫ح دثنا أب و عاص م عن ابن ج ريج عن ابن أيب مليك ة عن عائش ة رض ي اهلل‬
‫عنها عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬إن أبغض الرجال إىل اهلل‬
‫األلد(‪ )1‬اخلصم» ‪.‬‬
‫أخرج ه مس لم يف كت اب «العلم» (ج‪ 4‬ص‪)2054‬والرتم ذي(ج‪ 8‬ص‬
‫‪ )258‬مع التحفة ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪)258‬حديث(‪: )2651‬‬
‫حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو مجرة قال مسعت زهدم بن مضرب قال‬
‫مسعت عمران بن حصني رضي اهلل عنهما قال قال النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم‪« :‬خريكم قرين مث الذين يلوهنم مث الذين يلوهنم» ‪-‬قال عمران‪ :‬ال‬
‫أدري أذك ر الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم بع ده ق رنني أو ثالث ة ‪ -‬ق ال‬
‫الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬إن بع دكم قوم ًا خيون ون وال يؤمتن ون‬
‫ويشهدون وال يستشهدون وينذرون وال يفون ويظهر فيهم السمن»‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪.)1964‬‬

‫‪ )?(1‬في « تحفة األحوذي» (األلد) أفعل تفضيل من اللـدد وهـو شـدة الخصـومة (الخصـم) بفتح الخـاء وكسـر الصـاد أي الشـديد اللـدود الكثـير‬
‫الخصومة‪.‬‬
 ‫‪69‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪ )259‬حديث(‪: )2652‬‬
‫حدثنا حممد بن كثري أخربنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن‬
‫عب د اهلل رض ي اهلل عن ه عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬خ ري‬
‫الناس قرين مث الذين يلوهنم مث الذين يلوهنم مث جييء أقوام تسبق شهادة أحدهم‬
‫ميينه وميينه شهادته» ‪.‬‬
‫قال إبراهيم‪ :‬وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪. )1964‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪ )272‬حديث(‪: )3169‬‬
‫ح دثنا عبد اهلل بن يوس ف ح دثنا الليث قال ح دثين س عيد عن أيب هري رة‬
‫رضي اهلل عنه قال‪ :‬ملا فتحت خيرب أهديت للنيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫شاة فيها سم فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬امجعوا يل من كان‬
‫ههن ا من يه ود‪ ،‬فجمع وا ل ه فق ال‪ :‬إين س ائلكم عن ش يء فه ل أنتم ص ادقي‬
‫عن ه؟» فق الوا‪ :‬نعم‪ ،‬فق ال هلم الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬من‬
‫أبوكم؟» قالوا‪ :‬فالن‪ ،‬فقال‪« :‬كذبتم‪ ،‬بل أبوكم فالن»‪ ،‬قالوا‪ :‬صدقت‪ ،‬قال‪:‬‬
‫«فهل أنتم صادقي عن شيء إن سألت عنه؟»‪ ،‬فقالوا‪ :‬نعم يا أبا القاسم وإن‬
‫ك ذبنا ع رفت ك ذبنا كم ا عرفت ه يف أبين ا‪ ،‬فق ال هلم‪« :‬من أه ل الن ار؟» ق الوا‪:‬‬
‫نكون فيها يسريًا مث ختلفونا فيها‪ ،‬فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪:‬‬
‫«اخسئوا فيها واهلل ال خنلفكم فيها أبدًا»‪ ،‬مث قال‪« :‬هل أنتم صادقي عن شيء‬
‫إن سألتكم عنه؟» قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪« :‬ما محلكم على ذلك؟»‪ ،‬قالوا‪ :‬إن كنت‬
‫كاذبًا نسرتيح وإن كنت نبيًا مل يضرك ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪)350‬حديث(‪: )3301‬‬
‫حدثنا عبد اهلل بن يوسف أخربنا مالك عن أيب الزناد عن األعرج عن أيب‬
‫هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬رأس‬
‫الكفر حنو املشرق والفخر واخليالء يف أهل اخليل واإلبل والفدادين أهل الوبر‬
‫‪70‬‬

‫والسكينة يف أهل الغنم» ‪.‬‬

‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )73-72‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪6‬ص‪)350‬حديث(‪: )3032‬‬
‫حدثنا مسدد حدثنا حيىي عن إمساعيل قال حدثين قيس عن عقبة بن عمرو‬
‫أيب مس عود ق ال‪ :‬أش ار رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم بي ده حنو‬
‫(‪)1‬‬
‫اليمن فق ال‪« :‬اإلميان ميان ههن ا‪ ،‬أال إن القس وة وغل ظ القل وب يف الف دادين‬
‫عند أصول أذناب اإلبل حيث يطلع قرنا الشيطان يف ربيعة ومضر» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )71‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪6‬ص‪)187‬حديث(‪: )3074‬‬
‫ح دثنا علي بن عب د اهلل ح دثنا س فيان عن عم رو عن س امل بن أيب اجلع د‬
‫عن عب د اهلل بن عم رو ق ال‪ :‬ك ان على ثق ل(‪ )2‬الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم رجل يقال له‪:‬كركرة فمات فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم‪« :‬هو يف النار» فذهبوا ينظرون إليه‪ ،‬فوجدوا عباءة قد غلها ‪.‬‬
‫قال أبو عبد اهلل‪ :‬قال ابن سالم‪ :‬كركرة يعين بفتح الكاف وهو مضبوط‬
‫كذا ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪6‬ص‪)179‬حديث(‪: )3062‬‬
‫ح دثنا أب و اليم ان أخربن ا ش عيب عن الزه ري‪( .‬ح) وح دثين حمم ود بن‬
‫غيالن ح دثنا عب د ال رزاق أخربن ا معم ر عن الزه ري عن ابن املس يب عن أيب‬
‫هري رة رض ي اهلل عن ه ق ال‪ :‬ش هدنا م ع رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم‪ ،‬فق ال لرج ل ممن ي دعي اإلس الم‪« :‬ه ذا من أه ل الن ار»‪ ،‬فلم ا حض ر‬
‫القتال قاتل الرجل قتاًال شديدًا فأصابته جراحة‪ ،‬فقيل‪ :‬يا رسول اهلل الذي قلت‬
‫إنه من أهل النار‪ ،‬فإنه قاتل اليوم قتاًال شديدًا وقد مات فقال النيب صلى اهلل‬
‫ه‬ ‫ه وعلى آل‬ ‫علي‬
‫‪ )?(1‬قال النووي رحمه هللا ‪ :‬وهو من الفديد ‪ ،‬وهو الصوت الشديد فهم الذين تعلو أصواتهم في إبلهم وحروشهم ونحو ذلك‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬بمثلثة وقاف مفتوحتين‪ ،‬العيال وما يثقل حمله من األمتعة‪ .‬أهـ من « فتح الباري» ‪.‬‬
 ‫‪71‬‬

‫وسلم‪« :‬إىل النار»‪ ،‬قال‪ :‬فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينا هم على ذلك إذ‬
‫قيل إنه مل ميت ولكن به جراحًا شديدًا فلما كان من الليل مل يصرب على اجلراح‬
‫فقتل نفسه فأخرب النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بذلك فقال‪« :‬اهلل أكرب‬
‫أشهد أين عبد اهلل ورسوله‪ ،‬مث أمر بالًال فنادى يف الناس‪ :‬إنه ال يدخل اجلنة إال‬
‫نفس مسلمة وإن اهلل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪1‬ص‪. )105‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪)369‬حديث(‪: )2155‬‬
‫ح دثنا أب و اليم ان أخربن ا ش عيب عن الزه ري ق ال ع روة بن الزب ري ق الت‬
‫عائش ة رض ي اهلل عنه ا دخ ل علّي رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫فذكرت له فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪« :‬اشرتي وأعتقي‬
‫فإمنا ال والء ملن أعت ق»‪ ،‬مث ق ال‪ :‬ق ام الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم من‬
‫العشي فأثىن على اهلل مبا هو أهله مث قال‪« :‬ما بال أناس يشرتطون شروطًا ليس‬
‫يف كتاب اهلل؟‪ ،‬من اشرتط شرطًا ليس يف كتاب اهلل فهو باطل وإن اشرتط مائة‬
‫شرط شرط اهلل أحق وأوثق» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )1144-1143-1142-1141‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪: )1310‬‬
‫ح دثنا إس حق بن إب راهيم احلنظلي أخربن ا جري ر عن منص ور عن إب راهيم‬
‫عن عبي د بن نض يلة اخلزاعي عن املغ رية بن ش عبة ق ال‪ :‬ض ربت ام رأة ض رهتا‬
‫بعمود فسطاط وهي حبلى فقتلتها قال‪ :‬وإحدامها حليانية قال‪ :‬فجعل رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم دية املقتولة على عصبة القاتلة وغرة ملا يف بطنها‬
‫فقال رجل من عصبة القاتلة‪ :‬أنغرم دية من ال أكل وال شرب وال استهل فمثل‬
‫ذلك يطل‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أسجع كسجع‬
‫األعراب؟»‪.‬‬
‫‪72‬‬

‫قال‪ :‬وجعل عليهم الدية ‪.‬‬

‫وحدثين حممد بن رافع حدثنا حيىي بن آدم حدثنا مفضل عن منصور عن‬
‫إب راهيم عن عبي د بن نض يلة عن املغ رية بن ش عبة أن ام رأة قتلت ض رهتا بعن ود‬
‫فسطاط فأتى فيه رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقضى على عاقلتها‬
‫بالدية وكانت حامًال فقضى يف اجلنني بغرة‪ ،‬فقال بعض عصبتها‪ :‬أندي من ال‬
‫طعم وال ش رب وال ص اح وال اس تهل ومث ل ذل ك يط ل؟ ق ال‪ :‬فق ال‪« :‬س جع‬
‫كسجع األعراب؟»‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪)595‬حديث(‪: )874‬‬
‫وح دثنا أب و بك ر بن أيب ش يبة ح دثنا عب د اهلل بن إدريس عن حص ني عن‬
‫عمارة بن رؤيبة قال‪ :‬رأى بشر بن مروان على املنرب رافع ًا يديه فقال‪ :‬قبح اهلل‬
‫هاتني اليدين لقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ما يزيد على‬
‫أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه املسبحة ‪.‬‬
‫وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن حصني بن عبد الرمحن قال‪:‬‬
‫رأيت بشر بن مروان يوم مجعة يرفع يديه فقال عمارة بن رؤيبة ‪ ......‬فذكر‬
‫حنوه ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 10‬ص‪ )595‬حديث(‪: )6213‬‬
‫ح دثنا حمم د بن س الم أخربن ا خمل د بن يزي د أخربن ا ابن ج ريج ق ال ابن‬
‫ش هاب أخ ربين حيىي بن ع روة أن ه مسع ع روة يق ول‪ :‬ق الت عائش ة‪ :‬س أل أن اس‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم عن الكه ان فق ال هلم رس ول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ليسوا بشيء» ‪ ،‬قالوا‪ :‬يا رسول اهلل فإهنم‬
‫حيدثون أحيان ًا بالشيء يكون حق ًا؟ فقال رسول اهلل ص لى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم‪« :‬تلك الكلمة من احلق خيطفها اجلين فيقرها يف أذن وليه قر الدجاجة‪،‬‬
‫فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة» ‪.‬‬
 ‫‪73‬‬

‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪. )1750‬‬

‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 11‬ص‪)333‬حديث(‪: )6497‬‬
‫ح دثنا حمم د بن كث ري أخربن ا س فيان ح دثنا األعمش عن زي د بن وهب‬
‫ح دثنا حذيف ة ق ال ح دثنا رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ح ديثني‬
‫رأيت أحدمها وأنا أنتظر اآلخر حدثنا «أن األمانة نزلت يف جذر قلوب الرجال‬
‫مث علموا من القرآن مث علموا من السنة»‪ ،‬وحدثنا عن رفعها قال‪« :‬ينام الرجل‬
‫النومة فتقبض األمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت مث ينام النومة فتقبض‬
‫فيبقى أثرها مثل اجملل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فرتاه منتربًا وليس فيه‬
‫شيء فيصبح الناس يتبايعون فال يكاد أحدهم يؤدي األمانة فيقال‪ :‬إن يف بين‬
‫فالن رجًال أمين ًا ويق ال للرج ل‪ :‬م ا أعقل ه وم ا أظرف ه وم ا أجل ده وم ا يف قلب ه‬
‫مثق ال حب ة خ ردل من إميان» ولق د أتى علّي زم ان وم ا أب ايل أيكم ب ايعت لئن‬
‫ك ان مس لمًا رده علّي اإلس الم وإن ك ان نص رانيًا رده علّي س اعيه‪ ،‬فأم ا الي وم‬
‫فما كنت أبايع إال فالنًا وفالنًا ‪.‬‬
‫قال الفربري‪ :‬قال أبو جعفر‪ :‬حدثت أبا عبد اهلل فقال‪ :‬مسعت أبا أمحد‬
‫ابن عاص م يق ول‪ :‬مسعت أب ا عبي د يق ول‪ :‬ق ال األص معي وأب و عم رو وغريمها‪:‬‬
‫جذر قلوب الرجال‪ ،‬اجلذر األصل من كل شيء‪ ،‬والوكت‪ :‬أثر الشيء اليسري‬
‫منه‪ ،‬واجملل‪ :‬أثر العمل يف الكف إذا غلظ ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )126‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 12‬ص‪)210‬حديث(‪: )6882‬‬
‫حدثنا أبو اليمان أخربنا شعيب عن عبد اهلل بن أيب حسني حدثنا نافع بن‬
‫جبري عن ابن عباس أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬أبغض الناس‬
‫إىل اهلل ثالث ة‪ :‬ملح د يف احلرم‪ ،‬ومبت غ يف اإلس الم س نة اجلاهلي ة‪ ،‬ومطلب دم‬
‫امريء بغري حق ليهريق دمه» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪)81‬حديث(‪: )7121‬‬
‫‪74‬‬

‫حدثنا أبو اليمان أخربنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرمحن عن أيب‬
‫هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬ال تقوم الساعة حىت‬
‫تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوهتما واحدة وحىت يبعث‬
‫دجالون كذابون قريب من ثالثني كلهم يزعم أنه رسول اهلل وحىت يقبض العلم‬
‫وتك ثر ال زالزل ويتق ارب الزم ان وتظه ر الفنت ويك ثر اهلرج ‪ -‬وه و القت ل ‪-‬‬
‫وح ىت يك ثر فيكم املال فيفيض ح ىت يهم رب املال من يقب ل ص دقته وح ىت‬
‫يعرض ه علي ه فيق ول ال ذي يعرض ه علي ه ال أرب يل ب ه وح ىت يتط اول الن اس يف‬
‫البنيان وحىت مير الرجل بقرب الرجل فيقول‪ :‬يا ليتين مكانه وحىت تطلع الشمس‬
‫من مغرهبا‪ ،‬ف إذا طلعت ورآه ا الن اس يع ين آمن وا أمجع ون ف ذلك حني ال ينف ع‬
‫نفس ًا إمياهنا مل تكن آمنت من قبل أو كس بت يف إمياهنا خريًا‪ ،‬ولتقومن الساعة‬
‫وقد نشر الرجالن ثوهبما بينهما فال يتبايعانه وال يطويانه ولتقومن الساعة وقد‬
‫انصرف الرجل بلنب لقحته فال يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فال‬
‫يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إىل فيه فال يطعمها» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم خمتصرًا (ج‪4‬ص‪. )2057‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )36‬‬
‫حدثين أبو خيثمة زهري بن ح رب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد اهلل‬
‫بن بريدة عن حيىي بن يعمر (ح) وحدثنا عبيد اهلل بن معاذ العنربي وهذا حديثه‬
‫ح دثنا أيب ح دثنا كهمس عن ابن بري دة عن حيىي بن يعم ر ق ال‪ :‬ك ان أول من‬
‫قال يف القدر بالبصرة معبد اجلهين فانطلقت أنا ومحيد بن عبد الرمحن احلمريي‬
‫حاجني أو معتمرين فقلنا‪ :‬لو لقينا أحدا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم فسألناه عما يقول هؤالء يف القدر فوفق لنا عبد اهلل بن عمر‬
‫بن اخلط اب داخًال املس جد فاكتنفت ه أن ا وص احيب أح دنا عن ميين ه واآلخ ر عن‬
‫مشاله فظننت أن صاحيب سيكل الكالم إّيل فقلت‪ :‬أبا عبد الرمحن إنه قد ظهر‬
 ‫‪75‬‬

‫قبلنا ناس يقرءون القرآن ويتقفرون العلم وذكر من شأهنم وأهنم يزعمون أن ال‬
‫قدر وأن األمر أنف قال‪ :‬فإذا لقيت أولئك فأخربهم أين بريء منهم وأهنم براء‬
‫مين والذي حيلف به عبد اهلل بن عمر لو أن ألحدهم مثل أحد ذهب ًا فأنفقه ما‬
‫قبل اهلل منه حىت يؤمن بالقدر ‪.‬‬
‫مث قال‪ :‬حدثين أيب عمر بن اخلطاب قال‪ :‬بينما حنن عند رسول اهلل صلى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ذات ي وم إذ طل ع علين ا رج ل ش ديد بي اض الثي اب‬
‫شديد سواد الشعر ال يرى عليه أثر السفر وال يعرفه منا أحد حىت جلس إىل‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فأسند ركبتيه إىل ركبتيه ووضع كفي ه على‬
‫فخذي ه وق ال‪ :‬ي ا حمم د أخ ربين عن اإلس الم؟ فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آل ه وس لم‪« :‬اإلس الم أن تش هد أن ال إل ه إال اهلل وأن حمم دا رس ول اهلل‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم وتقيم الص الة وت ؤيت الزك اة وتص وم رمض ان‬
‫وحتج ال بيت إن اس تطعت إلي ه س بيال»‪ ،‬ق ال‪ :‬ص دقت‪ ،‬ق ال‪ :‬فعجبن ا ل ه يس أله‬
‫ويص دقه‪ ،‬ق ال ف أخربين عن اإلميان؟ ق ال‪« :‬أن ت ؤمن باهلل ومالئكت ه وكتب ه‬
‫ورسله واليوم اآلخر وتؤمن بالقدر خريه وشره»‪ ،‬قال‪ :‬صدقت‪ ،‬قال‪ :‬فأخربين‬
‫عن اإلحس ان ق ال أن تعب د اهلل كأن ك ت راه ف إن مل تكن ت راه فإن ه ي راك‪ ،‬ق ال‬
‫فأخربين عن الساعة؟ قال‪« :‬ما املسئول عنها بأعلم من السائل»‪ ،‬قال‪ :‬فأخربين‬
‫عن أمارهتا؟ ‪ ،‬ق ال‪« :‬أن تل د األم ة ربته ا وأن ت رى احلف اة الع راة العال ة رع اء‬
‫الش اء يتط اولون يف البني ان»مث انطل ق فلبثت ملي ًا مث ق ال‪« :‬ي ا عم ر أت دري من‬
‫السائل؟» قلت‪ :‬اهلل ورسوله أعلم قال‪« :‬فإنه جربيل أتاكم يعلمكم دينكم» ‪.‬‬
‫‪76‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪:)1114‬‬
‫ح دثنا حيىي بن حيىي ق ال ق رأت على مال ك عن عب د اهلل بن يزي د م وىل‬
‫األس ود بن س فيان عن أيب س لمة بن عب د ال رمحن عن فاطم ة بنت قيس أن أب ا‬
‫عم رو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعري فسخطته‬
‫فقال‪ :‬واهلل ما لك علينا من شيء فجاءت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم فذكرت ذلك له فقال‪« :‬ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد يف بيت‬
‫أم شريك» مث قال‪« :‬تلك امرأة يغشاها أصحايب اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه‬
‫رجل أعمى تضعني ثيابك فإذا حللت فآذنيين»‪ ،‬قالت‪ :‬فلما حللت ذكرت له‬
‫أن معاوي ة بن أيب س فيان وأب ا جهم خطب اين فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آل ه وس لم‪« :‬أم ا أب و جهم فال يض ع عص اه عن عاتق ه وأم ا معاوي ة‬
‫فصعلوك ال مال له‪ ،‬انكحي أسامة بن زيد»‪ ،‬فكرهته مث قال‪«:‬انكحي أس امة»‬
‫فنكحته فجعل اهلل فيه خريًا واغتبطت ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪:)69‬‬
‫حدثين عمرو الناقد وأبو بكر بن النضر وعبد بن محيد واللفظ لعبد قالوا‬
‫ح دثنا يعق وب بن إب راهيم بن س عد ق ال ح دثين أيب عن ص احل بن كيس ان عن‬
‫احلارث عن جعف ر بن عب د اهلل بن احلكم عن عب د ال رمحن بن املس ور عن أيب‬
‫رافع عن عبد اهلل بن مسعود أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪:‬‬
‫«م ا من ن يب بعث ه اهلل يف أم ة قبلي إال ك ان ل ه من أمت ه حواري ون وأص حاب‬
‫يأخذون بس نته ويقتدون ب أمره مث إهنا ختل ف من بعدهم خلوف يقولون ما ال‬
‫يفعلون ويفعلون ما ال يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم‬
‫بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من اإلميان‬
‫حبة خردل» ‪.‬‬
‫قال أبو رافع فحدثت عبد اهلل بن عمر فأنكره علّي فقدم ابن مسعود فنزل‬
 ‫‪77‬‬

‫بقناة فاستتبعين إليه عبد اهلل بن عمر يعوده فانطلقت معه فلما جلسنا سألت‬
‫ابن مسعود عن هذا احلديث فحدثنيه كما حدثته ابن عمر ‪.‬‬
‫قال صاحل‪ :‬وقد حتدث بنحو ذلك عن أيب رافع ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪:)453‬‬
‫حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا حممد بن بشر العبدي حدثنا زكري اء بن‬
‫أيب زائدة حدثنا عبد امللك بن عمري عن أيب األحوص قال‪ :‬قال عبد اهلل لقد‬
‫رأيتن ا وم ا يتخل ف عن الص الة إال من افق ق د علم نفاق ه أو م ريض إن ك ان‬
‫املريض ليمشي بني رجلني حىت يأيت الصالة وقال‪ :‬إن رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم علمنا سنن اهلدى وإن من سنن اهلدى الصالة يف املسجد الذي‬
‫يؤذن فيه‪.‬‬
‫ح دثنا أب و بك ر بن أيب ش يبة ح دثنا الفض ل بن دكني عن أيب العميس عن‬
‫علي بن األقم ر عن أيب األح وص عن عب د اهلل ق ال‪ :‬من س ره أن يلقى اهلل غ دًا‬
‫مس لمًا فليحافظ على ه ؤالء الص لوات حيث ينادى هبن فإن اهلل ش رع لنبيكم‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم س نن اهلدى وإهنن من س نن اهلدى ول و أنكم‬
‫ص ليتم يف بي وتكم كم ا يص لي ه ذا املتخل ف يف بيت ه ل رتكتم س نة ن بيكم ول و‬
‫ت ركتم س نة ن بيكم لض للتم وم ا من رج ل يتطه ر فيحس ن الطه ور مث يعم د إىل‬
‫مسجد من هذه املساجد إال كتب اهلل له بكل خطوة خيطوها حسنة ويرفعه هبا‬
‫درجة وحيط عنه هبا سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إال منافق معلوم النفاق‬
‫ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بني الرجلني حىت يقام يف الصف ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪2‬ص‪:)785‬‬
‫حدثين حممد بن املثىن حدثنا عبد الوهاب يعين ابن عبد اجمليد حدثنا جعفر‬
‫عن أبي ه عن ج ابر بن عب د اهلل رض ي اهلل عنهم ا أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آل ه وس لم خ رج ع ام الفتح إىل مك ة يف رمض ان فص ام ح ىت بل غ ك راع‬
‫‪78‬‬

‫الغميم فصام الناس مث دعا بقدح من ماء فرفعه حىت نظر الناس إليه مث شرب‬
‫فقي ل ل ه بع د ذل ك إن بعض الن اس ق د ص ام‪ ،‬فق ال‪« :‬أولئ ك العص اة أولئ ك‬
‫العصاة» ‪.‬‬
‫وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعين الدراوردي عن جعفر هبذا‬
‫اإلسناد وزاد فقيل له‪ :‬إن الناس قد شق عليهم الصيام وإمنا ينظرون فيما فعلت‬
‫فدعا بقدح من ماء بعد العصر ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪ )34‬حديث (‪: )2358‬‬
‫ح دثنا موس ى بن إمساعيل ح دثنا عب د الواح د بن زي اد عن األعمش ق ال‬
‫مسعت أبا صاحل يقول‪ :‬مسعت أبا هريرة رضي اهلل عنه يقول‪ :‬قال رسول اهلل‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬ثالث ة ال ينظ ر اهلل إليهم ي وم القيام ة وال‬
‫ي زكيهم وهلم ع ذاب أليم‪ ،‬رج ل ك ان ل ه فض ل م اء ب الطريق فمنع ه من ابن‬
‫السبيل‪ ،‬ورجل بايع إمامه ال يبايعه إال لدنيا فإن أعطاه منها رضي وإن مل يعطه‬
‫منها سخط‪ ،‬ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال‪ :‬واهلل الذي ال إله غريه لقد‬
‫أعطيت هبا ك ذا وك ذا فص دقه رج ل» مث ق رأ ه ذه اآلي ة ﴿ِإَّن اَّل ِذ يَن َيْش َتُر وَن‬
‫ِبَعْه ِد الّلِه َو َأْيَم اِنِه ْم َثَم ًنا َقِليًال﴾ ‪.‬‬
‫احلديث من رواية عبد الواحد بن زياد عن األعمش وفيها ضعيف ولكنه‬
‫قد توبع ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري أيض ًا رقم(‪ )2369‬من طريق سفيان عن عمرو عن أيب‬
‫صاحل السمان به ‪.‬‬
‫وأخرج ه أيض ًا يف كت اب «األحك ام» (‪ 13‬ص‪ )201‬من طري ق عب دان‬
‫عن أيب محزة عن األعمش به ‪.‬‬
‫وأخرجه أيضًا من طريق أخرى ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫واحلديث من طريق عبد الواحد بن زياد عن األعمش وفيها ضعف ولكنه‬
 ‫‪79‬‬

‫قد توبع كما ترى ‪.‬‬

‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪)93‬حديث رقم(‪: )91‬‬
‫وحدثنا حممد بن املثىن وحممد بن بشار وإبراهيم بن دينار مجيع ًا عن حيىي‬
‫به محاد قال ابن املثىن حدثين حيىي بنحماد أخربنا شعبة عن أبان بن تغلب عن‬
‫فضيل الفقيمي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد اهلل بن مسعود عن النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬ال يدخل اجلنة من كان يف قلبه مثقال‬
‫ذرة من كرب»‪ ،‬قال رجل‪ :‬إن الرجل حيب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنًا؟‬
‫قال‪« :‬إن اهلل مجيل حيب اجلمال‪ ،‬الكرب‪ :‬بطر(‪ )1‬احلق وغمط الناس»(‪.)2‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )86‬‬
‫ح دثنا أب و بك ر بن أيب ش يبة ح دثنا وكيع وأب و معاوي ة عن األعمش (ح)‬
‫وح دثنا حيىي بن حيىي واللف ظ ل ه أخربن ا أب و معاوي ة عن األعمش عن ع دي بن‬
‫ثابت عن زر قال‪ :‬قال علي‪ :‬والذي فلق احلبة وبرأ النسمة إنه لعهد النيب األمي‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إّيل أن ال حيبين إال مؤمن وال يبغضين إال منافق‬
‫‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )107‬‬
‫ح دثين زه ري بن ح رب ح دثنا هش ام بن القاس م ح دثنا عكرم ة بن عم ار‬
‫قال حدثن مساك احلنفي أبو زميل قال حدثين عبد هلل بن عباس قال حدثين عمر‬
‫ابن اخلطاب قال‪ :‬ملا كان يوم خيرب أقبل نفر من صحابة النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم فقالوا‪ :‬فالن شهيد حىت مروا على رجل فقالوا‪ :‬فالن شهيد؟‬
‫فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬كال إين رأيت ه يف الن ار يف‬
‫بردة غلها أو عباءة» ‪.‬‬
‫مث قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬يا ابن اخلطاب اذهب‬
‫فناد يف الناس أنه ال يدخل اجلنة إال املؤمنون»‪ ،‬قال‪ :‬فخرجت فناديت أال إنه‬
‫‪ )?(1‬هو أن يجعل ما جعله هللا حقًا من توحيده وعبادته باطًال وقيل هو أن يتجبر عند الحق فال يراه حقًا ‪ ،‬وقيل هو أن يتكبر عن الحق فال يتبعه ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬أي احتقار الناس ‪.‬‬
‫‪80‬‬

‫ال يدخل اجلنة إال املؤمنون‪.‬‬

‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪ )317‬حديث (‪: )2091‬‬
‫ح دثين حمم د بن بش ار ح دثنا ابن أيب ع دي عن ش عبة عن س ليمان عن أيب‬
‫الض حى عن مس روق عن خب اب ق ال‪ :‬كنت قين ًا(‪ )1‬يف اجلاهلي ة وك ان يل على‬
‫العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه‪ ،‬قال‪ :‬ال أعطيك حىت تكفر مبحمد صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم فقلت‪ :‬ال أكفر حىت مييتك اهلل مث تبعث‪ ،‬قال‪ :‬دعين‬
‫َّلِذ‬
‫حىت أموت وأبعث فسأويت ماًال وولدًا فأقضيك فنزلت‪َ﴿ :‬أَفَر َأْيَت ا ي َكَف َر‬
‫ِبآَياِتَن ا َو َق اَل ُأَلوَتَيَّن َم اًال َو َو َل دًا‪َ ‬أاَّطَل َع اْلَغْيَب َأِم اَّتَخ َذ ِع نَد الَّر ْح َم ِن‬
‫َعْه دًا﴾‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )2153‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )2235‬‬
‫حدثنا حممد بن املثىن وابن بشار (واللفظ البن مثىن) قاال‪ :‬حدثنا حمم د ابن‬
‫جعف ر ح دثنا ش عبة عن أيب مس لمة ق ال مسعت أب ا نض رة حيدث عن أيب س عيد‬
‫اخلدري ق ال أخ ربين من ه و خ ري م ين أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم قال لعمار حني جعل حيفر اخلندق وجعل ميسح رأسه ويقول‪« :‬بؤس‬
‫ابن مسية تقتلك فئة باغية» ‪.‬‬
‫وحدثين حممد بن معاذ بن عباد العنربي وهرمي بن عبد األعلى قاال حدثنا‬
‫خالد بن احلارث (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن منصور وحممود‬
‫ابن غيالن وحمم د بن قدام ة ق الوا أخربن ا النض ر بن مشيل كالمها عن ش عبة عن‬
‫أيب مسلمة هبذا اإلسناد حنوه غري أن يف حديث النضر‪ :‬أخربين من هو خري مين‬
‫أب و قت ادة ويف ح ديث خال د بن احلارث ق ال‪ :‬أراه يع ين أب ا قت ادة ويف ح ديث‬
‫خالد ويقول‪ :‬ويس أو يقول‪ :‬يا ويس ابن مسية ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪5‬ص‪)279‬حديث(‪: )2691‬‬

‫‪ )?(1‬أي حدادًا ‪ .‬أ هـ نووي ‪.‬‬

 ‫‪81‬‬

‫حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال مسعت أيب أن أنس ًا رضي اهلل عنه قال قيل‬
‫للنيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم لو أتيت عبد اهلل بن أّيب فانطلق إليه النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وركب محارًا فانطلق املسلمون ميشون معه –‬
‫وهي أرض سبخة – فلما أتاه النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪ :‬إليك‬
‫ع ين واهلل لق د آذاين ننت محارك‪ ،‬فق ال رج ل من األنص ار منهم‪ :‬واهلل حلم ار‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أطيب منك‪ ،‬فغضب لعبد اهلل رجل‬
‫من قومه فشتما فغضب لكل واحد منهما أصحابه فكان بينهما ضرب باجلريد‬
‫واألي دي والنع ال فبلغن ا أهنا أن زلت‪َ﴿ :‬و ِإن َطاِئَف َت اِن ِم َن اْلُم ْؤ ِم ِنيَن اْقَتَتُل وا‬
‫َفَأْص ِلُح وا َبْيَنُه َم ا﴾ ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1424‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪ )194‬برقم (‪: )100‬‬
‫ح دثنا إمساعيل بن أيب أويس ق ال ح دثين مال ك عن هش ام بن ع روة عن‬
‫أبي ه عن عب د اهلل بن عم رو بن الع اص ق ال مسعت رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم يقول‪« :‬إن اهلل ال يقبض العلم انتزاع ًا ينتزعه من العباد ولكن‬
‫يقبض العلم بقبض العلم اء ح ىت إذا مل يب ق عاملًا اختذ الن اس رؤوس ًا جه اًال‬
‫فسئلوا فأفتوا بغري علم فضلوا وأضلوا» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪ )2058‬فقال رمحه اهلل‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا‬
‫جرير عن هشام بن عروة فذكر مثله ‪.‬‬
‫‪82‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪: )1688‬‬
‫ح دثنا س عيد بن عم رو األش عثي وأمحد بن حنب ل وأب و بك ر بن أيب ش يبة‬
‫واللفظ ألمحد قال األشعثي أخربنا وقال اآلخران حدثنا سفيان بن عيينة عن أيب‬
‫الزناد عن األعرج عن أيب هريرة عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪:‬‬
‫«إن أخنع اسم عند اهلل رجل تسمى ملك األمالك» ‪.‬‬
‫قال األشعثي‪ :‬قال سفيان‪ :‬مثل شاهان شاه ‪.‬‬
‫وقال أمحد بن حنبل‪ :‬سألت أبا عمرو عن أخنع فقال‪ :‬أوضع ‪.‬‬
‫حدثنا حممد بن رافع ثنا عبد الرزاق أخربنا معمر عن مهام بن منبه قال‪:‬‬
‫هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فذكر‬
‫أحاديث منها وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أغيظ رجل‬
‫على اهلل ي وم القيام ة وأخبث ه وأغيظ ه علي ه رج ل ك ان يس مى مل ك األمالك ال‬
‫مالك إال اهلل» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪ )48‬حديث(‪: )2842‬‬
‫حدثنا حممد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هالل عن عطاء بن يسار عن أيب‬
‫سعيد اخلدري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قام‬
‫على املن رب فق ال‪« :‬إمنا أخش ى عليكم من بع دي م ا يفتح عليكم من برك ات‬
‫األرض» مث ذكر زهرة الدنيا فبدأ بإحدامها وثىن باألخرى فقام رجل فقال‪ :‬يا‬
‫رسول اهلل أو يأيت اخلري بالشر فسكت عنه النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫قلن ا‪ :‬ي وحى إلي ه وس كت الن اس ك أن على رؤوس هم الط ري مث إن ه مس ح عن‬
‫وجهه الرحضاء(‪ )1‬فقال‪« :‬أين السائل آنف ًا؟ أو خري هو» ثالث ًا؟ «إن اخلري ال‬
‫ي أيت إال ب اخلري وإن ه ك ل م ا ينبت الربي ع م ا يقت ل حبط ًا أو يلّم أكلت ح ىت إذا‬
‫امت دت خاص رتاها اس تقبلت الش مس فثلطت وب الت مث رتعت وإن ه ذا املال‬
‫خضرة حلوة ونعم صاحب املسلم ملن يأخذه حبقه فجعله يف سبيل اهلل واليتامى‬
‫‪ )?(1‬هو عرق يغسل الجلد لكثرته وكثيرًا ما يستعمل في عرق الحمى والمرض ‪ .‬أ هـ نهاية ‪.‬‬
 ‫‪83‬‬

‫واملس اكني ومن مل يأخ ذها حبق ه فه و كاآلك ل ال ذي ال يش بع ويك ون علي ه‬

‫شهيدًا يوم القيامة» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )729‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪ )15‬برقم(‪: )66‬‬
‫حدثنا إمساعيل قال حدثين مالك عن إسحاق بن عبد اهلل بن أيب طلحة أن‬
‫أبا مرة موىل عقيل بن أيب طالب أخربه عن أيب واقد الليثي أن رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم بينما هو جالس يف املسجد والناس معه إذ أقبل ثالثة‬
‫نف ر فأقب ل اثن ان إىل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ ،‬فأم ا أح دمها‬
‫فرأى فرجة فجلس فيها وأما اآلخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبًا فلما‬
‫ف رغ رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬أال أخ ربكم عن النف ر‬
‫الثالثة أما أحدهم فآوى إىل اهلل فآواه‪ ،‬وأما األخر فاستحيا فاستحيا اهلل منه‪،‬‬
‫وأما اآلخر فأعرض فأعرض اهلل عنه» ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري أيضًا (ج‪1‬ص‪ )563‬ومسلم (ج‪4‬ص‪ )1713‬والرتمذي‬

‫(ج‪5‬ص‪ )73‬من طري ق مال ك بن أنس ‪ ....‬ب ه وق ال الرتم ذي‪ :‬ه ذا ح ديث‬
‫حسن صحيح ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪ )186‬برقم (‪: )90‬‬
‫حدثنا حممد بن كثري قال أخربنا سفيان عن ابن أيب خالد عن قيس بن أيب‬
‫ح ازم عن أيب مس عود األنص اري ق ال‪ :‬ق ال رج ل ي ا رس ول اهلل ال أك اد أدرك‬
‫الصالة مما يطول بنا فالن‪ ،‬فما رأيت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف‬
‫موعظ ة أش د غض بًا من يومئ ٍذ فق ال‪« :‬أيه ا الن اس إنكم منف رون فمن ص لى‬
‫بالناس فليخفف فإن فيهم املريض والضعيف وذا احلاجة» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪1‬ص‪ )340‬فقال رمحه اهلل‪ :‬وحدثنا حيىي بن حيىي أخربنا‬
‫‪84‬‬

‫هشيم عن إمساعيل بن أيب خالد فذكر مثله ‪.‬‬

‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل تعالى (‪: )7038‬‬
‫ح دثنا يعقوب ح دثنا أيب عن ابن إس حاق ح دثين أب و عبي دة بن حمم د بن‬
‫عمار بن ياسر عن مقسم أيب القاسم موىل عبد اهلل بن احلارث بن نوفل قال‪:‬‬
‫خرجت أنا وتليد بن كالب الليثي حىت أتينا عبد اهلل بن عمرو بن العاص وهو‬
‫يطوف بالبيت معلقًا نعليه بيده فقلنا له‪ :‬هل حضرت رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم حني يكلمه التميمي يوم حنني؟ قال نعم أقبل رجل من بين‬
‫متيم يق ال ل ه ذو اخلويص رة فوق ف على رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم وهو يعطي الناس قال‪ :‬يا حممد قد رأيت ما صنعت يف هذا اليوم فقال‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬أج ل فكي ف رأيت؟»‪ ،‬ق ال‪ :‬مل‬
‫أرك عدلت‪ ،‬قال‪ :‬فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مث قال‪:‬‬
‫«وحيك إن مل يكن الع دل عن دي فعن د من يك ون؟»‪ ،‬فق ال عم ر بن اخلط اب‬
‫رضي اهلل عنه‪ :‬يا رسول اهلل أال نقتله‪ ،‬قال‪«:‬ال»‪ ،‬دعوه فإنه سيكون له شيعة‬
‫يتعمقون يف الدين حىت خيرجوا منه كما خيرج السهم من الرمية ينظر يف النصل‬
‫فال يوجد شيء مث يف القدح فال يوجد شيء مث يف الفوق فال يوجد شيء سبق‬
‫الفرث والدم» ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن‪( :‬هو عبد اهلل بن أمحد)‪ :‬أبوعبيدة هذا امسه حممد ثقة‬
‫وأخ وه س لمة بن حمم د بن عم ار مل ي رو عن ه إال علي بن زي د وال نعلم خ ربه‪،‬‬
‫ومقسم ليس به بأس ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
 ‫‪85‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪: )1517‬‬
‫حدثنا حممد بن عبد الرمحن بن سهم األنطاكي أخربنا عبد اهلل بن املبارك‬
‫عن وهيب املكي عن عم ر بن حممد بن املنك در عن مسي عن أيب صاحل عن أيب‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬من مات ومل يغز‬
‫ومل حيدث به نفسه مات على شعبة من النفاق»‪ .‬قال ابن سهم‪ :‬قال عبد اهلل‬
‫بن املبارك‪ :‬فنرى أن ذلك كان على عهد النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )532‬‬
‫حدثنا أبو اليمان قال أخربنا شعيب عن الزهري أخربين عبيد اهلل بن عبد‬
‫اهلل ابن عتب ة أن عائش ة وعب د اهلل بن عب اس ق اال‪ :‬ملا ن زل برس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم طفق يطرح مخيصة له على وجهه فإذا اغتم كشفها عن‬
‫وجه ه فق ال – وه و ك ذلك – «لعن ة اهلل على اليه ود والنص ارى اختذوا قب ور‬
‫أنبيائهم مساجد»‪ ،‬حيّذ ر ما صنعوا ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )377‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )532‬‬
‫حدثنا عبد اهلل بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن املسيب‬
‫عن أيب هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬قاتل اليهود‬
‫اختذوا قبور أنبيائهم مساجد» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )376‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )414‬‬
‫حدثنا احلميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخربين طاووس‬
‫أنه مسع ابن عباس رضي اهلل عنهما يقول‪ :‬بلغ عم ر أن فالن ًا باع مخرًا فقال‪:‬‬
‫قات ل اهلل فالن ًا أمل يعلم أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪:‬‬
‫«قاتل اهلل اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها(‪ )1‬فابعوها» ‪.‬‬
‫‪ )?(1‬قال الحافظ ‪ :‬قوله « فجملوها» بفتح الجيم والميم أي أذابوها يقال‪ :‬جمله إذا أذابه ‪ ،‬والجميل الشحم المذاب ‪.‬‬
‫‪86‬‬

‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1207‬‬

‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )414‬‬
‫حدثنا عبدان أخربنا عبد اهلل أخربنا يونس عن ابن شهاب مسعت سعيد بن‬
‫املس يب عن أيب هري رة رض ي اهلل عن ه أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم قال‪« :‬قاتل اهلل يهودًا حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أمثاهنا» ‪.‬‬
‫قال أبو عبد اهلل‪ :‬قاتلهم اهلل لعنهم‪ ،‬قتل‪ :‬لعن‪ ،‬اخلراصون‪ :‬الكذابون ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1208‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )314‬‬
‫ح دثنا أب و الولي د ح دثنا ش عبة عن ع ون بن أيب جحيف ة ق ال‪ :‬رأيت أيب‬
‫اشرتى عبدًا حجامًا فسألته فقال‪َ :‬نهى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن‬
‫مثن الكلب ومثن ال دم وهنى عن الوامشة واملوش ومة وآك ل الرب ا وموكل ه ولعن‬
‫املصور ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )424‬‬
‫ح دثنا قتيب ة ح دثنا الليث عن يزي د بن أيب ح بيب عن عط اء بن أيب رب اح‬
‫عن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما أنه مسع رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم يقول وهو مبكة عام الفتح‪« :‬إن اهلل ورسوله حرم بيع اخلمر وامليتة‬
‫واخلنزير واألص نام»‪ ،‬قي ل‪ :‬ي ا رس ول اهلل أرأيت ش حوم امليت ة فإن ه يطلى َبه ا‬
‫السفن ويدهن هبا اجللود ويستصبح هبا الناس فقال‪« :‬ال هو حرام» ‪.‬‬
‫مث ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم عن د ذل ك‪« :‬قات ل اهلل‬
‫اليهود إن اهلل ملا حرم شحومها مجلوه مث باعوه فأكلوا مثنه» ‪.‬‬
‫وق ال أب و عاص م ح دثنا عب د احلمي د ح دثنا يزي د كتب إّيل عط اء مسعت‬
‫جابرًا رضي اهلل عنه عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪3‬ص‪ )1207‬بسند البخاري ‪.‬‬
 ‫‪87‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪5‬ص‪: )34‬‬
‫ح دثنا موس ى بن إمساعيل ح دثنا عب د الواح د بن زي اد عن األعمش ق ال‬
‫مسعت أبا صاحل يقول‪ :‬مسعت أبا هريرة رضي اهلل عنه يقول‪ :‬قال رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ثالثة ال ينظر إليهم يوم القيامة وال يزكيهم‬
‫وهلم عذاب أليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل‪ ،‬ورجل‬
‫بايع إمامه ال يبايعه إال لدنيا فإن أعطاه منها رضي وإن مل يعطه منها سخط‪،‬‬
‫ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال‪ :‬واهلل الذي ال إله غريه لقد أعطيت هبا كذا‬
‫وك ذا فص دقه رج ل»‪ ،‬مث ق رأ ه ذه اآلي ة ﴿ِإَّن اَّل ِذ ي ْش وَن ِب ْه ِد الّل ِه‬
‫َن َي َتُر َع‬
‫َو َأْيَم اِنِه ْم َثَم ًنا َقِليًال﴾ ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪1‬ص‪ )103‬من طريق أيب معاوية عن األعمش به ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )1971‬‬
‫حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا يعقوب ‪-‬يعين ابن إسحق احلضرمي‪-‬‬
‫أخربنا األسود بن شيبان عن أيب نوفل رأيت عبد اهلل بن الزبري على عقبة املدينة‬
‫قال‪ :‬فجعلت قريش متر عليه والناس حىت مر عليه عبد اهلل بن عمر فوقف عليه‬
‫فقال‪ :‬السالم عليك أبا خبيب السالم عليك أبا خبيب السالم عليك أبا خبيب‬
‫أم ا واهلل لق د كنت أهناك عن ه ذا أم ا واهلل لق د كنت أهناك عن ه ذا أم ا واهلل‬
‫لق د كنت أهناك عن ه ذا‪ ،‬أم ا واهلل إن كنت م ا علمت ص وامًا قوام ًا وص وًال‬
‫لل رحم أم ا واهلل ألم ة أنت أش رها ألم ة خ ري‪ ،‬مث نف ذ عب د اهلل بن عم ر‪ ،‬فبل غ‬
‫احلج اج موق ف عب د اهلل وقول ه‪ ،‬فأرس ل إلي ه ف أنزل عن جذع ه ف ألقي يف قب ور‬
‫اليهود مث أرسل إىل أمه أمساء بنت أيب بكر فأبت أن تأتيه فأعاد عليها الرسول‬
‫لتأتيين أو ألبعثن إليك من يسحبك بقرونك‪ ،‬قال‪ :‬فأبت وقالت‪ :‬واهلل ال آتيك‬
‫ح ىت تبعث إيل من يس حبين بق روين‪ ،‬ق ال‪ :‬فق ال‪ :‬أروين س بيت فأخ ذ نعلي ه مث‬
‫انطلق يتوذف حىت دخل عليها فقال‪ :‬كيف رأيتين صنعت بعدو اهلل؟ قالت‪:‬‬
‫‪88‬‬

‫رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك‪ ،‬بلغين أنك تقول له‪ :‬يا ابن‬
‫ذات النطاقني‪ ،‬أنا واهلل ذات النطاقني‪ ،‬أما أحدمها فكنت أرفع به طعام رسول‬
‫اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم وطع ام أيب بك ر من ال دواب وأم ا اآلخ ر‬
‫فنط اق املرأة ال يت ال تس تغين عن ه‪ .‬أم ا إن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم ح دثنا أن يف ثقي ف ك ذابًا ومب ريًا فأم ا الك ذاب فرأين اه وأم ا املب ري فال‬
‫أخالك إال إياه‪ ،‬قال‪ :‬فقام عنها ومل يراجعها ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪10‬ص‪)419‬حديث(‪: )5990‬‬
‫حدثنا عمرو بن عباس حدثنا حممد بن جعفر حدثنا شعبة عن إمساعيل بن‬
‫أيب خالد عن قيس بن أيب حازم أن عمرو بن العاص قال‪ :‬مسعت النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم جهارا غري سر يقول‪« :‬إن آل أيب ‪ -‬قال عمرو يف كتاب‬
‫حممد بن جعفر‪ : -‬بياض ليسوا بأوليائي إمنا وليي اهلل وصاحل املؤمنني» ‪.‬‬
‫زاد عنبس ة بن عبد الواح د عن بيان عن قيس عن عم رو بن العاص ق ال‪:‬‬
‫مسعت الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬ولكن هلم رحم أبله ا بباله ا»‬
‫(يعين أصلها بصلتها) ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )197‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪9‬ص‪ )132‬حديث(‪:)5091‬‬
‫ح دثنا إب راهيم بن محزة ح دثنا ابن أيب ح ازم عن أبي ه عن س هل ق ال‪ :‬م ر‬
‫رج ل على رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فق ال‪« :‬م ا تقول ون يف‬
‫هذا؟» قالوا حرٌّي إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يش ّف ع وإن قال أن يستمع‬
‫‪ ،‬ق ال‪ :‬مث س كت‪ ،‬فم ر رج ل من فق راء املس لمني‪ ،‬فق ال‪« :‬م ا تقول ون يف‬
‫هذا؟»‪ ،‬قالوا‪ :‬حرٌّي إن خطب أن ال ينكح وإن شفع أن ال يش ّف ع وإن قال أن‬
‫ال يستمع‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬هذا خري من ملء‬
‫األرض مثل هذا» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪:)1461‬‬
 ‫‪89‬‬

‫حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم حدثنا احلسن أن عائذ بن‬
‫عمرو وكان من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم دخل على‬
‫عبيد اهلل بن زياد فقال‪ :‬أي بين إين مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وس لم يق ول‪« :‬إن ش ر الرع اء احلطم ة(‪ )1‬فإي اك أن تك ون منهم؟» فق ال ل ه‪:‬‬
‫اجلس فإمنا أنت من خنالة أصحاب حممد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال‪:‬‬
‫وهل كانت هلم خنالة؟ إمنا كانت النخالة بعدهم ويف غريهم ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪:)1449‬‬
‫ح دثنا قتيب ة بن س عيد وأب و بك ر بن أيب ش يبة ق اال ح دثنا ح امت وه و ابن‬
‫إمساعيل عن امله اجر بن مس مار عن ع امر بن س عد بن أيب وق اص ق ال‪ :‬كتبت‬
‫إىل جابر بن مسرة مع غالمي نافع أن أخربين بشيء مسعته من رسول اهلل صلى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪ :‬فكتب إّيل مسعت رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم يوم مجعة عشية رجم األسلمي يقول‪« :‬ال يزال الدين ً‬
‫قائما‬
‫ح ىت تق وم الس اعة أو يك ون عليكم اثن ا عش ر خليف ة كلهم من ق ريش»ومسعته‬
‫يق ول‪« :‬عص يبة من املس لمني يفتتح ون ال بيت األبيض بيت كس رى أو آل‬
‫كس رى» ومسعته يق ول‪« :‬إن بني ي دي الس اعة ك ذابني فاح ذروهم» ومسعته‬
‫يق ول‪« :‬إذا أعطى اهلل أح دكم خ ريا فليب دأ بنفس ه وأه ل بيت ه» ومسعته يق ول‪:‬‬
‫«أنا الفرط(‪ )2‬على احلوض» ‪.‬‬
‫ح دثنا حمم د بن راف ع ح دثنا ابن أيب ف ديك ح دثنا ابن أيب ذئب عن‬
‫مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد أنه أرسل إىل ابن مسرة العدوي(‪ )3‬حدثنا‬
‫م ا مسعت من رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فق ال مسعت رس ول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول فذكر حنو حديث حامت ‪.‬‬
‫‪ )?(1‬قال محمد فؤاد في « النهاية» ‪ :‬الحطمة هو العنيف برعاية اإلبل في السوق واإليراد واإلصدار يلقي بعضها على بعض ويعسفها وضـربه‬
‫مثًال لوالي السوء ويقال أيضًا حطم ‪ ،‬بال هاء ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬قال الجوهري في « الصحاح» ‪( :‬الفرط) بفتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيئ لهم األرسان والدالء ويمــدر الحيــاض ويســتقي لهم وهــو فعــل‬
‫بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬قال اإلمام النووي رحمه هللا ‪ :‬كذا هو في جميع النسخ ‪ :‬العدوي قال القاضي ‪ :‬هذا تصحيف فليس هو بعــدوى ‪ ،‬إنمــا هــو عــامري من بــني‬
‫عامر بن صعصعة فتصحف بالعدوى ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫‪90‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪6‬ص‪)626‬حديث(‪:)3620‬‬
‫حدثنا أبو اليمان أخربنا شعيب عن عبد اهلل بن أيب حسني حدثنا نافع بن‬
‫جب ري عن ابن عب اس رض ي اهلل عنهم ا ق ال ق دم مس يلمة الك ذاب على عه د‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فجعل يقول إن جعل يل حممد األمر‬
‫من بع ده تبعت ه وق دمها يف بش ر كث ري من قوم ه فأقب ل إلي ه رس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم ومعه ثابت بن قيس بن مشاس ويف يد رسول اهلل صلى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم قطع ة جري د ح ىت وق ف على مس يلمة يف أص حابه‬
‫فق ال‪« :‬ل و س ألتين ه ذه القطع ة م ا أعطيتكه ا ولن تع دو أم ر اهلل في ك ولئن‬
‫أدب رت ليعقرن ك اهلل وإين ألراك ال ذي أريت في ك م ا رأيت»‪ ،‬ف أخربين أب و‬
‫هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬بينما أنا نائم رأيت‬
‫يف ي دي س وارين من ذهب ف أمهين ش أهنما ف أوحي إيل يف املن ام أن انفخهم ا‬
‫فنفختهما فطارا فأولتهما كذابني خيرجان بعدي فكان أحدمها العنسي واآلخر‬
‫مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪4‬ص‪.)1780‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪2‬ص‪)164‬حديث(‪:)678‬‬
‫ح دثنا إس حاق بن نص ر ق ال ح دثنا حس ني عن زائ دة عن عب د املل ك بن‬
‫عمري قال حدثين أبو بردة عن أيب موسى قال مرض النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم فاشتد مرضه فقال‪« :‬مروا أبا بكر فليصل بالناس؟» فقالت عائشة‪:‬‬
‫إنه رجل رقيق إذا قام مقامك مل يستطع أن يصلي بالناس‪ ،‬قال‪« :‬مروا أبا بكر‬
‫فليصل بالناس؟» فعادت فقال‪« :‬مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب‬
‫يوسف» فأتاه الرسول يف حياة النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪ )316‬فقال رمحه اهلل‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة‬
‫حدثنا حسني بن علي به ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪2‬ص‪)164‬حديث(‪:)679‬‬
 ‫‪91‬‬

‫حدثنا عبد اهلل بن يوسف قال أخربنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه‬
‫عن عائش ة أم املؤم نني رض ي اهلل عنه ا أهنا ق الت إن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم قال يف مرضه‪« :‬مروا أبا بكر يصلي بالناس؟» قالت عائشة‪:‬‬
‫قلت‪ :‬إن أبا بكر إذا قام يف مقامك مل يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل‬
‫بالناس‪ ،‬فقالت عائشة‪ :‬فقلت حلفصة‪ :‬قويل له إن أبا بكر إذا قام يف مقامك مل‬
‫يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وسلم‪« :‬مه إنكن ألننت صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل‬
‫للناس» ‪ ،‬فقالت حفصة لعائشة‪ :‬ما كنت ألصيب منك خريًا ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪2‬ص‪)164‬حديث(‪: )682‬‬
‫ح دثنا حيىي بن س ليمان ق ال ح دثنا ابن وهب ق ال ح دثين ي ونس عن ابن‬
‫شهاب عن محزة بن عبد اهلل أنه أخربه عن أبيه قال ملا اشتد برسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم وجعه قيل له يف الصالة فقال‪« :‬مروا أبا بكر فليصل‬
‫بالناس؟» قالت عائشة‪ :‬إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء قال‪« :‬مروه‬
‫فيصلي» فعاودته‪ ،‬قال‪« :‬مروه فيصلي إنكن صواحب يوسف» ‪.‬‬
‫تابع ه الزبي دي وابن أخي الزه ري وإس حاق بن حيىي الكل يب عن الزه ري‬
‫وق ال عقي ل ومعم ر عن الزه ري عن محزة عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪)228‬حديث(‪:)1367‬‬
‫حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال مسعت أنس بن‬
‫مروا جبنازة فأثنوا عليها خرياً‪ ،‬فقال النيب صلى اهلل‬
‫مالك رضي اهلل عنه يقول ّ‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬وجبت»مث م ّروا ب أخرى ف أثنوا عليه ا ش راً‪،‬فق ال‪:‬‬
‫«وجبت»‪ ،‬فق ال عم ر بن اخلط اب رض ي اهلل عن ه‪ :‬م ا وجبت؟ ق ال‪« :‬ه ذا‬
‫شرا فوجبت له النار‪ ،‬أنتم‬
‫خريا فوجبت له اجلنة‪ ،‬وهذا أثنيتم عليه ً‬
‫أثنيتم عليه ً‬
‫‪92‬‬

‫شهداء اهلل يف األرض» ‪.‬‬

‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪ )655‬فقال رمحه اهلل ‪:‬‬
‫وح دثنا حيىي بن أيوب وأبو بك ر بن أيب ش يبة وزهري بن ح رب وعلي بن‬
‫حج ر الس عدي كلهم عن ابن علي ة ( واللف ظ ليح ىي ) ق ال ح دثنا ابن علي ة‬
‫أخربنا عبد العزيز بن صهيب به ‪.‬‬

‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪5‬ص‪)252‬حديث(‪: )2643‬‬

‫ح دثنا موس ى بن إمساعيل ح دثنا داود بن أيب الف رات ح دثنا عب د اهلل بن‬
‫بري دة عن أيب األس ود ق ال أتيت املدين ة وق د وق ع هبا م رض وهم ميوت ون موت ا‬
‫ذريع ا فجلس ت إىل عم ر رض ي اهلل عن ه فم رت جن ازة ف أثين خ ريا فق ال عم ر‬
‫وجبت مث م ر ب أخرى ف أثين خ ريا فق ال وجبت مث م ر بالثالث ة ف أثين ش را فق ال‬
‫وجبت فقلت وم ا وجبت ي ا أم ري املؤم نني ق ال قلت كم ا ق ال الن يب ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم ‪« :‬أميا مسلم شهد له أربعة خبري أدخله اهلل اجلنة»‪ ،‬قلنا‬
‫وثالثة؟ قال‪« :‬وثالثة»‪ ،‬قلنا‪ :‬واثنان؟ قال‪« :‬واثنان»‪ ،‬مث مل نسأله عن الواحد‬
‫‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪7‬ص‪)411‬حديث(‪:)4196‬‬
‫ح دثنا عب د اهلل بن مس لمة ح دثنا ح امت بن إمساعيل عن يزي د بن أيب عبي د‬
‫عن سلمة بن األكوع رضي اهلل عنه قال خرجنا مع النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم إىل خيرب فسرنا ليال فقال رجل من القوم لعامر يا عامر أال تسمعنا‬
‫شاعرا فنزل حيدو بالقوم يقول ‪:‬‬
‫ً‬ ‫من هنيهاتك وكان عامر رجال‬
‫وال تصدقنا وال صلينا‬ ‫اللهم لوال أنت ما اهتدينا‬
‫وثبت األقدام إن القينا‬ ‫فاغفر فداء لك ما أبقينا‬
‫إنا إذا صيح بنا أبينا‬ ‫وألقني سكينة علينا‬
‫وبالصيـاح عولـوا علينـا‬
 ‫‪93‬‬

‫فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬من ه ذا الس ائق؟»‬

‫ق الوا‪ :‬ع امر بن األكوع‪ ،‬قال‪ :‬يرمحه اهلل‪ ،‬قال رجل من القوم‪ :‬وجبت يا نيب‬
‫اهلل لوال أمتعتنا به‪ ،‬فأتينا خيرب فحاصرناهم حىت أصابتنا خممصة شديدة مث إن‬
‫اهلل تعاىل فتحها عليهم فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا‬
‫نريانا كثرية فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ما هذه النريان؟ على‬
‫أي ش يء توق دون؟» ق الوا‪ :‬على حلم‪ ،‬ق ال‪« :‬على أي حلم؟» ق الوا‪ :‬حلم محر‬
‫اإلنسية‪ ،‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أهريقوها واكس روها»‪،‬‬
‫فقال رجل‪ :‬يا رسول اهلل أو هنريقها ونغسلها؟ قال‪« :‬أو ذاك»‪ ،‬فلما تصاف‬
‫الق وم ك ان س يف ع امر قص رياً فتن اول ب ه س اق يه ودي ليض ربه ويرج ع ذب اب‬
‫س يفه فأص اب عني ركب ة ع امر فم ات من ه ق ال‪ :‬فلم ا قفل وا ق ال س لمة‪ :‬رآين‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم وه و آخ ذ بي دي ق ال‪« :‬م ا ل ك؟» قلت ل ه‪:‬‬
‫عامرا حبط عمله‪ ،‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬‫فداك أيب وأمي زعموا أن ً‬
‫وسلم‪« :‬كذب من قاله‪ ،‬إن له ألجرين» ومجع بني إصبعيه «إنه جلاهد جماهد‬
‫قل عريب مشى هبا مثله» ‪.‬‬
‫حدثنا قتيبة حدثنا حامت قال نشأ هبا ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1427‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )1942‬‬
‫حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث (ح) وحدثنا حممد بن رمح أخربنا الليث‬
‫دا حلاطب ج اء رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى‬
‫عن أيب الزب ري عن ج ابر أن عب ً‬
‫آل ه وس لم يش كو حاطب اً فق ال‪ :‬ي ا رس ول اهلل لي دخلن ح اطب الن ار‪ ،‬فق ال‬
‫بدرا‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬كذبت ال يدخلها فإنه شهد ً‬
‫واحلديبية»‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )1963‬‬
‫‪94‬‬

‫حدثين يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم عن أيب بشر(ح) وحدثين إمساعيل‬

‫بن س امل أخربن ا هش يم أخربن ا أب و بش ر عن عب د اهلل بن ش قيق عن أيب هري رة‬
‫قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬خري أميت القرن الذين‬
‫بعثت فيهم مث ال ذين يل وهنم ‪ -‬واهلل أعلم أذك ر الث الث أم ال؟‪ -‬مث خيل ف ق وم‬
‫حيبون السمانة يشهدون قبل أن يستشهدوا» ‪.‬‬
‫ح دثنا حمم د بن بش ار ح دثنا حمم د بن جعف ر (ح) وح دثين أب و بك ر بن‬
‫نافع حدثنا غندر عن شعبة (ح) وحدثين حجاج بن الشاعر حدثنا أبو الوليد‬
‫حدثنا أبو عوانة كالمها عن أيب بشر هبذا اإلسناد مثله غري أن يف حديث شعبة‬
‫قال أبو هريرة فال أدري مرتني أو ثالثة ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )2144‬‬
‫ح دثنا عبي د اهلل بن مع اذ العن ربي ح دثنا أيب ح دثنا ق رة بن خال د عن أيب‬
‫الزب ري عن ج ابر بن عب د اهلل ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم‪« :‬من يصعد الثنية ثنية املرار فإنه حيط عنه ما حط عن بين إسرائيل» ‪.‬‬
‫ق ال‪ :‬فك ان أول من ص عدها خيلن ا خي ل ب ين اخلزرج مث تن ام الن اس فق ال‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬وكلكم مغف ور ل ه إال ص احب‬
‫اجلم ل األمحر»فأتين اه فقلن ا ل ه‪ :‬تع ال ليس تغفر ل ك رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آل ه وس لم‪ ،‬فق ال‪ :‬واهلل ألن أج د ض اليت أحب إيلّ من أن يس تغفر يل‬
‫صاحبكم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وكان رجل ينشد ضالة له ‪.‬‬
‫وحدثناه حيىي بن حبيب احلارثي حدثنا خالد بن احلارث حدثنا قرة حدثنا‬
‫أبو الزبري عن جابر بن عبد اهلل قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم‪« :‬من يصعد ثنية املرار» أو املرار‪ ،‬مبثل حديث معاذ غري أنه قال‪ :‬وإذا‬
‫هو أعرايب جاء ينشد ضالة له ‪.‬‬
 ‫‪95‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )2145‬‬
‫ح دثين أب و ك ريب حمم د بن العالء ح دثنا حفص يع ين ابن غي اث عن‬
‫األعمش عن أيب سفيان عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫قدم من سفر فلما كان قرب املدينة هاجت ريح شديدة تكاد أن تدفن الراكب‬
‫ف زعم أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ق ال‪« :‬بعثت ه ذه ال ريح ملوت‬
‫منافق»‪ ،‬فلما قدم املدينة فإذا منافق عظيم من املنافقني قد مات ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )2146‬‬
‫حدثين عباس بن عبد العظيم العنربي حدثنا أبو حممد النضر بن حممد بن‬
‫موسى اليمامي حدثنا عكرمة حدثنا إياس حدثين أيب قال عدنا مع رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رجال موعوكا قال‪ :‬فوضعت يدي عليه فقلت‪:‬‬
‫واهلل ما رأيت ك اليوم رجالً أش د ح ًرا‪ ،‬فقال نيب اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم‪«:‬أال أخ ربكم بأش د ح ًرا من ه ي وم القيام ة ه ذين ال رجلني الراك بني‬
‫املقفيني» لرجلني حينئذ من أصحابه ‪.‬‬
‫*قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )243‬‬
‫حدثنا حيىي بن سعيد عن سفيان حدثين أبو حصني عن الشعيب عن عاصم‬
‫العدوى عن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم أو دخل وحنن تسعة وبيننا وسادة من أدم فقال‪« :‬إهنا ستكون بعدي‬
‫أم راء يك ذبون ويظلم ون فمن دخ ل عليهم فص دقهم بك ذهبم وأع اهنم على‬
‫ظلمهم فليس م ين ولس ت من ه وليس ب وارد علي احلوض ومن لم يص دقهم‬
‫بكذهبم ويعنهم على ظلمهم فهو مين وأنا منه وهو وارد علي احلوض» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫‪96‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪: )299‬‬
‫ح دثنا يعق وب ح دثنا أيب عن أبي ه ح دثين عب د اهلل بن أيب قت ادة عن أبي ه‬
‫كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إذا ُدعي جلنازة سأل عنها‪ ،‬فإن‬
‫أثين عليها خري قام فصلى عليها وإن أثين عليها غري ذلك قال ألهلها‪« :‬شأنكم‬
‫هبا» ومل يصل عليها ‪.‬‬
‫ح دثنا أب و النض ر ح دثنا إب راهيم بن س عد ح دثين أيب عن عب د اهلل بن أيب‬
‫قتادة عن أبيه فذكر حنوه ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه عبد بن محيد يف «املنتخب» (ج‪1‬ص‪. )209‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪ )349‬برقم(‪: )240‬‬
‫ح دثنا عب دان ق ال أخ ربين أيب عن ش عبة عن أيب إس حاق عن عم رو بن‬
‫ميمون عن عبد اهلل قال‪ :‬بينا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ساجد‬
‫‪.‬‬
‫(ح) قال وحدثين أمحد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا‬
‫إب راهيم بن يوس ف عن أبي ه عن أيب إس حاق ق ال ح دثين عم رو بن ميم ون أن‬
‫عبد اهلل بن مسعود حدثه أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم كان يصلي‬
‫عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس إذ قال بعضهم لبعض أيكم جييء‬
‫بس لى ج زور بين فالن فيض عه على ظه ر حمم د إذا س جد ف انبعث أش قى القوم‬
‫فجاء به فنظر حىت سجد النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وضعه على ظهره‬
‫بني كتفيه وأنا أنظر ال أغين شيئا لو كان يل منعة‪ ،‬قالوا‪ :‬فجعلوا يضحكون‬
‫وحييل بعضهم على بعض‪ ،‬ورسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ساجد‬
‫ال يرفع رأسه حىت جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع رأسه مث قال‪« :‬اللهم‬
‫عليك بقريش» ثالث مرات‪ ،‬فشق عليهم إذ دعا عليهم‪ ،‬قال‪ :‬وكانوا يرون أن‬
 ‫‪97‬‬

‫الدعوة يف ذلك البلد مستجابة مث مسى «اللهم عليك بأيب جهل وعليك بعتبة‬
‫بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أيب معي ط»‬
‫وعد السابع فلم نحفظ ه قال‪ :‬فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم صرعى يف القليب قليب بدر ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪3‬ص‪ )1418‬فقال رمحه اهلل ‪ :‬وحدثنا عبد اهلل بن عمر‬
‫ابن حممد بن أبان اجلعفي حدثين عبد الرحيم ( يعين ابن سليمان ) عن زكرياء‬
‫عن أيب إسحاق عن عمرو بن ميمون‪ ..‬احلديث ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪ )541‬حديث(‪: )447‬‬
‫حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن خمتار قال حدثنا خالد احلذاء عن‬
‫عكرم ة ق ال يل ابن عب اس والبن ه علي‪ :‬انطلق ا إىل أيب س عيد فامسعا من حديث ه‬
‫فانطلقنا فإذا هو يف حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتىب مث أنشأ حيدثنا حىت أتى‬
‫ذكر بناء املسجد فقال‪ :‬كنا حنمل لبنة لبنة وعمار لبنتني لبنتني فرآه النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم فينفض الرتاب عنه ويقول‪« :‬ويح عمار تقتله الفئة‬
‫الباغية يدعوهم إىل اجلنة ويدعونه إىل النار»‪ ،‬فقال عمار‪ :‬أعوذ باهلل من الفنت‬
‫‪.‬‬
‫* قال اإلمام أبو عبد اهلل بن ماجه رحمه اهلل (ج‪2‬ص‪: )1331‬‬
‫ح دثنا العب اس بن الولي د الدمش قي ح دثنا زي د بن حيىي بن عبي د اخلزاعي‬
‫ح دثنا اهليثم بن محي د ح دثنا أب و معي د حفص بن غيالن الرعي ين عن مكح ول‬
‫عن أنس بن مالك قال‪ :‬قيل يا رسول اهلل مىت نرتك األمر باملعروف والنهي عن‬
‫املنكر؟ قال‪« :‬إذا ظهر فيكم ما ظهر يف األمم قبلكم»‪ ،‬قلنا‪ :‬يا رسول اهلل وما‬
‫ظهر يف األمم قبلنا؟ قال‪«:‬امللك يف صغاركم والفاحشة يف كباركم والعلم يف‬
‫رذالتكم» ‪.‬‬
‫قال زيد‪ :‬تفسري معىن قول النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ :‬والعلم يف‬
‫‪98‬‬

‫رذالتكم إذا كان العلم يف الفساق ‪.‬‬

‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪: )1680‬‬
‫حدثين زهري بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أيب هريرة قال‪:‬‬
‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬صنفان من أهل النارمل أرمها‬
‫ق وم معهم س ياط كأذن اب البق ر يض ربون هبا الناس‪ ،‬ونس اء كاس يات عاري ات‬
‫مميالت م ائالت رؤوس هن كأس نمة البخت املائل ة ال ي دخلن اجلن ة وال جيدن‬
‫رحيها وإن رحيها ليوجد من مسرية كذا وكذا» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪: )1681‬‬
‫ح دثنا حمم د بن عبد اهلل بن منري ح دثنا وكيع وعب دة عن هش ام بن ع روة‬
‫عن أبيه عن عائشة أن امرأة قالت‪ :‬يا رسول اهلل أقول إن زوجي أعطاين ما مل‬
‫يعط ين فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬املتش بع مبا مل يع ط‬
‫كالبس ثويب زور» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪: )364‬‬
‫حدثنا يزيد أخربنا ابن عون عن جماهد قال‪ :‬كنا ست سنني علينا جنادة‬
‫بن أيب أمية فقام فخطبنا فقال‪ :‬أتينا رجالً من األنصار من أصحاب رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فدخلنا عليه فقلنا‪ :‬حدثنا ما مسعت من رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وال حتدثنا ما مسعت من الناس‪ ،‬فشددنا عليه‬
‫فق ال‪ :‬ق ام رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فين ا فق ال‪« :‬أن ذرتكم‬
‫املسيح وهو ممسوح العني – قال‪ :‬أحسبه قال‪ :‬اليسرى ‪ -‬يسري معه جبال اخلبز‬
‫وأهنار املاء عالمت ه ميكث يف األرض أربعني ص باحا يبل غ س لطانه ك ل منه ل ال‬
‫ي أيت أربع ة مس اجد‪ :‬الكعب ة‪ ،‬ومس جد الرس ول‪ ،‬واملس جد األقص ى‪ ،‬والط ور‪،‬‬
‫ومهما كان من ذلك فاعلموا أن اهلل عز وجل ليس بأعور» ‪.‬‬
‫وقال ابن عون‪ :‬وأحسبه قد قال‪ :‬يسلط على رجل فيقتله‪ ،‬مث حيييه وال‬
 ‫‪99‬‬

‫يسلط على غريه ‪.‬‬

‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫وأخرج ه أمحد (ج‪5‬ص‪ ،)435-434‬وأخرج ه ابن أيب ش يبة(ج‪ 15‬ص‬
‫‪ )147‬فقال ‪)1( :‬حسني بن علي عن زائدة عن مصور عن جماهد به ‪.‬‬
‫* قال الترمذي رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪: )539‬‬
‫حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن حممد عن العالء بن عبد الرمحن عن أبيه‬
‫عن أيب هري رة أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم وق ف على أن اس‬
‫جل وس فق ال‪« :‬أال أخ ربكم خبريكم من ش ركم؟» ق ال‪ :‬فس كتوا فق ال ذل ك‬
‫ثالث م رات‪ ،‬فق ال رج ل بلى ي ا رس ول اهلل أخربن ا خبرين ا من ش رنا‪ ،‬ق ال‪:‬‬
‫«خريكم من يرجى خريه ويؤمن شره‪ ،‬وشركم من ال يرجى خريه وال يؤمن‬
‫شره» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن ‪ :‬هو حديث حسن ‪.‬‬
‫وأخرج ه اإلم ام أمحد رمحه اهلل (ج‪ 2‬ص‪ )368‬فق ال‪ :‬ح دثنا هيثم ثن ا‬
‫حفص بن ميسرة يعين الصنعاين عن العالء عن أبيه به ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (‪: )3844‬‬
‫حدثنا معاوية حدثنا زائدة عن عاصم بن أيب النجود عن شقيق عن عبد‬
‫اهلل قال‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول‪« :‬إن من شرار‬
‫الناس من تدركه الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد» ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫ومعاوية هو ابن عمرو ‪.‬‬
‫وقال اإلمام أمحد رمحه اهلل(‪ : )4143‬حدثنا عبد الرمحن بن مهدي حدثنا‬
‫زائدة به ‪.‬‬
‫‪ )?(1‬كذا بحذف صيغة التحديث ‪.‬‬
‫‪100‬‬

‫وأخرج ه أب و يعلى (ج‪9‬ص‪ ، )216‬وال بزار كم ا يف «كش ف األس تار»‬

‫(ج‪ 4‬ص‪. )151‬‬
‫احلديث من أوله إىل قوله ‪ :‬وهم أحياء يف «الصحيحني» ‪.‬‬
‫*قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )2143‬‬
‫حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن احلجاج‬
‫عن قتادة عن أيب نضرة عن قيس قال‪ :‬قلت لعمار‪ :‬أرأيتم صنيعكم هذا الذي‬
‫شيئا عهده إليكم رسول اهلل صلى اهلل عليه‬ ‫صنعتم يف أمر علي أرأياً رأيتموه أو ً‬
‫وعلى آله وسلم؟ فقال‪ :‬ما عهد إلينا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫يئا لم يعه ده إىل الن اس كاف ة ولكن حذيف ة أخ ربين عن الن يب ص لى اهلل علي ه‬‫ش ً‬
‫وعلى آله وسلم‪ ،‬قال‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬يف أصحايب‬
‫اثن ا عش ر منافق اً فيهم مثاني ة ال ي دخلون اجلن ة ح ىت يلج اجلم ل يف س م اخلي اط‬
‫مثانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة مل أحفظ ما قال شعبة فيهمٍ» ‪.‬‬
‫حدثنا حممد بن املثىن وحممد بن بشار واللفظ البن املثىن قاال حدثنا حممد‬
‫بن جعف ر ح دثنا ش عبة عن قت ادة عن أيب نض رة عن قيس بن عب اد ق ال‪ :‬قلن ا‬
‫دا عه ده‬‫لعم ار‪ :‬أرأيت قت الكم أرأي اً رأيتم وه ف إن ال رأي خيطئ ويص يب أو عه ً‬
‫إليكم رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم؟ ‪ ،‬فقال‪ :‬ما عهد إلينا رسول‬
‫اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ش يئاً مل يعه ده إىل الن اس كاف ة‪ ،‬وق ال‪ :‬إن‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال‪« :‬إن يف أميت»‪ ،‬قال شعبة‪ :‬وأحسبه قال‪:‬‬
‫حدثين حذيفة ‪.‬‬
‫وق ال غن در ‪ :‬أراه ق ال يف أم يت اثن ا عش ر منافق ا ال ي دخلون اجلن ة وال‬
‫جيدون رحيه ا ح ىت يلج اجلم ل يف س م اخلي اط‪ ،‬مثاني ة منهم تكفيكهم الدبيل ة‪،‬‬
‫سراج من النار يظهر يف أكتافهم حىت ينجم من صدورهم ‪.‬‬
‫حدثنا زهري بن حرب حدثنا أبو أمحد الكويف حدثنا الوليد بن مجيع حدثنا‬
 ‫‪101‬‬

‫أبو الطفيل قال‪ :‬كان بني رجل من أهل العقبة وبني حذيفة بعض ما يكون بني‬
‫الناس فقال‪ :‬أنشدك باهلل كم كان أصحاب العقبة؟ قال‪ :‬فقال له القوم‪ :‬أخربه‬
‫إذ سألك‪ ،‬قال‪ :‬كنا خنرب أهنم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم مخسة‬
‫عشر وأشهد باهلل أن اثين عشر منهم حرب هلل ولرسوله يف احلياة الدنيا ويوم‬
‫يق وم األش هاد‪ ،‬وع ذر ثالث ة‪ ،‬ق الوا‪ :‬م ا مسعنا من ادي رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم وال علمنا مبا أراد القوم وقد كان يف حرة فمشى فقال‪« :‬إن‬
‫قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ ‪.‬‬
‫املاء قليل فال يسبقين إليه أحد» فوجد ً‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )2230‬‬
‫حدثنا أبو كامل اجلحدري وأبو معن زيد بن يزيد الرقاشي واللفظ أليب‬
‫معن قاال حدثنا خالد بن احلارث حدثنا عبد احلميد بن جعفر عن األسود بن‬
‫العالء عن أيب سلمة عن عائشة قالت‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم يقول‪« :‬ال يذهب الليل والنهار حىت تعبد الالت والعزى» فقلت‪:‬‬
‫يا رسول اهلل إن كنت ألظن حني أنزل اهلل‪ُ﴿ :‬ه َو اَّلِذ ي َأْرَس َل َرُس وَلُه ِباْلُه َد ى‬
‫َو ِد يِن اْلَح ِّق ِلُيْظِه َر ُه َعَلى الِّديِن ُك ِّل ِه َو َل ْو َك ِر َه اْلُم ْش ِر ُك وَن ﴾ أن ذل ك تام ا‬
‫رحيا طيبة فتوىف كل من يف‬ ‫قال‪« :‬إنه سيكون من ذلك ما شاء اهلل مث يبعث اهلل ً‬
‫قلب ه مثق ال حب ة خ ردل من إميان فيبقى من ال خ ري في ه ف ريجعون إىل دين‬
‫آبائهم» ‪.‬‬
‫وحدثناه حممد بن املثىن حدثنا أبو بكر وهو احلنفي حدثنا عبد احلميد بن‬
‫جعفر هبذا اإلسناد حنوه ‪.‬‬
‫* قال اإلمام النسائي رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪:)148‬‬
‫أخربن ا علي بن حج ر ق ال أنبأن ا هش يم ق ال أنبأن ا حيىي بن أيب إس حق عن‬
‫س ليمان بن يس ار عن عبي د اهلل بن عب اس أن الغميص اء أو الرميص اء أتت الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم تشتكي زوجها أنه ال يصل إليها فلم يلبث أن‬
‫‪102‬‬

‫جاء زوجها فقال‪ :‬يا رسول اهلل هي كاذبة وهو يصل إليها ولكنها تريد أن‬
‫ترجع إىل زوجها األول فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ليس‬
‫ذلك حىت تذوقي عسيلته» ‪.‬‬
‫ه ذا ح ديث ص حيح رج ال رج ال الص حيح وعبي د اهلل بن عب اس ت ويف‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وله اثنا عشرة سنة على الصحيح قاله‬
‫احلافظ يف «هتذيب التهذيب» ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه أمحد (ج‪1‬ص‪ )214‬ومنه أصلحت بعض اخلطأ يف السند‬
‫وبعض السقط يف املنت عند النسائي ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الترمذي رحمه اهلل (ج‪6‬ص‪: )480‬‬
‫حدثنا حسني بن حممد البصري حدثنا خالد بن احلارث حدثنا شعبة عن‬
‫حبيب بن الزبري قال مسعت عبد اهلل بن أيب اهلذيل يقول‪ :‬كان ناس من ربيعة‬
‫عند عمرو بن العاص فقال رجل من بكر بن وائل‪ :‬لتنتهني قريش أو ليجعلن‬
‫اهلل ه ذا األم ر يف مجه رة من الع رب غ ريهم‪ ،‬فق ال عم رو بن الع اص‪ :‬ك ذبت‬
‫مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول‪ :‬قريش والة الناس يف اخلري والشر‬
‫إىل يوم القيامة » ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن غريب صحيح ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن ‪ :‬هو حديث صحيح ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫احلديث أخرج ه ابن أيب عاص م يف «الس نة» (ج‪2‬ص‪ )527‬فق ال رمحه‬
‫اهلل‪ :‬حدثنا عبيد اهلل بن معاذ ثنا أيب ثنا شعبة به ‪.‬‬
‫* قال أبو داود رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪: )93‬‬
‫حدثنا حممد بن حرب الواسطي حدثنا يزيد يعين ابن هارون حدثنا حممد‬
‫بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عبد اهلل(‪ )1‬بن الصناحبي قال‪ :‬زعم أبو حممد‬

‫‪)?(1‬‬
‫كذا في « سنن أبي داود» و « مسند أحمد» عبد هللا بن الصنابحي وفي « تهذيب التهذيب» عبد هللا بن الصنابحي ‪ ،‬والصواب ‪ :‬أبو عبــد‬
‫هللا‬
‫عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ‪ ،‬وهو تابعي راجع « تهذيب التهذيب» ترجمة عبد الرحمن بن عسيلة ‪.‬‬
 ‫‪103‬‬

‫أن ال وتر واجب فق ال عب ادة بن الص امت‪ :‬ك ذب أب و حمم د أش هد أين مسعت‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول‪« :‬مخس صلوات افرتضهن اهلل‬
‫تعاىل من أحسن وضوءهن وصالهن لوقتهن وأمت ركوعهن وخشوعهن كان له‬
‫على اهلل عهد أن يغفر له ومن مل يفعل فليس له على اهلل عهد إن شاء غفر له‬
‫وإن شاء عذبه» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫وق د رواه اإلم ام أمحد رمحه اهلل (ج‪ 5‬ص‪ )317‬فق ال ‪ :‬ثن ا حس ني بن‬
‫حممد ثنا حممد بن مطرف به ‪.‬‬
‫وأخرج ه حمم د بن نص ر يف «الص الة» (ج‪2‬ص‪ )755‬فق ال رمحه اهلل‪:‬‬
‫حدثنا أمحد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخربنا حممد‬
‫ابن مطرف به ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪5‬ص‪: )221‬‬
‫حدثنا أبو النضر حدثنا حشرج حدثين سعيد بن مجهان عن سفينة موىل‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪ :‬خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم فقال‪« :‬أال إنه مل يكن نيب قبلي إال قد حذر الدجال أمته‪ ،‬هو أعور عينه‬
‫اليس رى بعين ه اليم ىن ظف رة غليظ ة مكت وب بني عيني ه ك افر خيرج مع ه وادي ان‬
‫أح دمها جن ة واآلخ ر ن ار‪ ،‬فن اره جن ة‪ ،‬وجنت ه ن ار‪ ،‬مع ه ملك ان من املالئك ة‬
‫يش بهان نب يني من األنبي اء ل و ش ئت مسيتهما بأمسائهما وأمساء آبائهم ا‪ ،‬واح د‬
‫منهم ا عن ميين ه واآلخ ر عن مشاله‪ ،‬وذل ك فتنت ه فيق ول ال دجال‪ :‬ألس ت ب ربكم‬
‫ألست أحي وأميت؟ فيقول له أحد امللكني‪ :‬كذبت‪ ،‬ما يسمعه أحد من الناس‬
‫إال ص احبه فيق ول ل ه‪ :‬ص دقت‪ ،‬فيس معه الن اس فيظن ون إمنا يص دق ال دجال‬
‫وذلك فتنته مث يسري حىت يأيت املدينة فال يؤذن له فيها فيقول‪ :‬هذه قرية ذلك‬
‫‪104‬‬

‫الرجل مث يسري حىت يأيت الشام فيهلكه اهلل عز وجل عند عقبة أفيق(‪.» )1‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أبو يعلى رحمه اهلل (ج‪11‬ص‪: )338‬‬
‫ح دثنا مص عب بن عب د اهلل ق ال ح دثين ابن أيب ح ازم عن العالء عن أبي ه‬
‫عن أيب هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رأى يف املنام كأن‬
‫بين احلكم ينزون على منربه وينزلون فأصبح كاملتغيظ‪ ،‬وقال‪« :‬ما يل رأيت ب ين‬
‫احلكم ي نزون على من ربي ن زو الق ردة»‪ .‬ق ال‪ :‬فم ا رؤى رس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم مستجمعًا ضاحكًا بعد ذلك حىت مات ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار رحمه اهلل كما في «كشف‬
‫األستار» (ج‪1‬ص‪: )97‬‬
‫حدثنا حممد بن عبد امللك ثنا خالد بن احلارث ثنا حسني املعلم عن عبد‬
‫اهلل بن بري دة عن عم ران بن حص ني ق ال‪ :‬ح ذرنا رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم كل منافق عليم اللسان ‪.‬‬
‫ق ال ال بزار‪ :‬ال حنفظ ه إال عن عم ر وإس ناد عم ر ص احل فأخرجن اه عن ه‬
‫وأعدناه عن عمران حلسن إسناد عمران‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن‪ :‬حدث عمران حديث صحيح رجاله رجال الصحيح‬
‫‪ .‬حممد بن عبد امللك هو ابن أيب الشوارب ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (‪ )143‬بتحقيق أحمد شاكر ‪:‬‬
‫ح دثنا أب و س عيد ح دثنا ديلم بن غ زوان عب دي ح دثنا ميم ون الك ردي‬
‫ح دثين أب و عثم ان النه دي عن عم ر بن اخلط اب رض ي اهلل عن ه أن رس ول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪«:‬إن أخوف ما أخاف على أميت كل منافق‬
‫عليم اللسان» ‪.‬‬
‫‪ )?(1‬في « معجم البلدان» أفيق بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وقاف ‪ ،‬قرية من حوران في طريق الغور في أول العقبة المعروفة بعقبة أفيق ‪ .‬ا هـ‬
‫المراد منه ‪.‬‬
 ‫‪105‬‬

‫هذا حديث حسن ‪.‬‬

‫احلديث أخرجه البزار كما يف «كشف األستار» (ج‪1‬ص‪. )97‬‬
‫* قال أبو يعلى رحمه اهلل (ج‪7‬ص‪: )118‬‬
‫ح دثنا إس حاق بن أيب إس رائيل ح دثنا معتم ر عن أبي ه عن أنس عن الن يب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم أن ه ق ال‪« :‬ليل ة أس ري يب رأيت قوم ًا تق رض‬
‫ألسنتهم مبقاريض من نار»‪ ،‬أو قال‪« :‬من حديد قلت‪ :‬من هؤالء يا جربيل؟‬
‫قال‪ :‬خطباء أمتك » ‪.‬‬
‫* وقال أبو يعلى رحمه اهلل (ص‪: )180‬‬
‫حدثنا حممد بن املنهال حدثنا يزيد حدثنا هشام الدستوائي عن املغرية خنت‬
‫مالك بن دينار عن مالك بن دينار عن أنس قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم‪« :‬أتيت على مساء ال دنيا ليل ة أس ري يب ف رأيت فيه ا رج اًال‬
‫تقطع ألسنتهم وشفاههم مبقاريض من نار‪ ،‬فقلت‪ :‬يا جربيل ما هؤالء؟ قال‪:‬‬
‫هؤالء خطباء من أمتك» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫ويزيد هو ابن زريع‪ ،‬ومغرية هو ابن حبيب ‪.‬‬
‫* وقال اإلمام الترمذي رحمه اهلل (ج‪6‬ص‪: )537‬‬
‫حدثنا هارون بن إسحق اهلمداين حدثين حممد بن عبد الوهاب عن مسعر‬
‫عن أيب حصني عن الشعيب عن عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال‪ :‬خرج‬
‫إلينا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وحنن تسعة مخسة وأربعة أحد‬
‫الع ددين من الع رب واآلخ ر من العجم فق ال‪« :‬امسعوا ه ل مسعتم أن ه س يكون‬
‫بع دي أم راء فمن دخ ل عليهم فص دقهم بك ذبِهم وأع انَهم على ظلمهم فليس‬
‫علي احلوض ومن مل يدخل عليهم ومل يعنهم على‬‫مين ولست منه وليس بوارد ّ‬
‫علي احلوض » ‪.‬‬‫بكذبهم فهو مين وأنا منه وهو وارد ّ‬
‫ظلمهم ومل يصدقهم ِ‬
‫هذا حديث صحيح غريب ال نعرفه من حديث مسعر إال من هذا الوجه‬
‫‪106‬‬

‫‪.‬‬
‫قال هارون‪ :‬فحدثين حممد بن عبد الوهاب عن سفيان عن أيب حصني عن‬
‫الشعيب عن عاصم العدوي عن كعب بن عجرة عن النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم حنوه ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن‪ :‬هذا حديث صحيح ورواته ثقات ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه النسائي (ج‪7‬ص‪. )190‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪: )163‬‬
‫حدثنا ابن منري حدثنا عثمان بن حكيم عن أيب أمامة بن سهل بن حنيف‬
‫عن عب د اهلل بن عم رو ق ال‪ :‬كن ا جلوس اً عن د الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم وق د ذهب عم رو بن الع اص يلبس ثياب ه ليلحق ين فق ال وحنن عن ده‪:‬‬
‫داخال وخارج اً‬
‫ً‬ ‫«لي دخلن عليكم رج ل لعني»‪ ،‬فواهلل م ا زلت وجالً أتش وف‬
‫حىت دخل فالن ‪ -‬يعين احلكم ‪. -‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫وقد أخرجه البزار كما يف «كشف األستار» (ج‪2‬ص‪ )247‬فقال رمحه‬
‫اهلل ‪:‬‬
‫ح دثنا أمحد بن حمم د بن حيىي بن س عيد ثن ا عب د اهلل بن منري ثن ا عثم ان بن‬
‫حكيم عن أيب أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد اهلل بن عمرو قال‪ :‬كنت عند‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فبين ا حنن عن ده إذ ق ال‪« :‬لي دخلن‬
‫عليكم رجل لعني»‪ ،‬وكنت تركت عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقين‪ ،‬فما‬
‫زلت أنظر وأخاف حىت دخل احلكم بن أيب العاص ‪.‬‬
‫قال البزار‪ :‬ال نعلم هذا هبذا اللفظ إال عن عبد اهلل بن عمرو هبذا اإلسناد‬
‫‪.‬‬
 ‫‪107‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )5‬‬
‫حدثنا عبد الرزاق أخربنا ابن عيينة عن إمساعيل بن أيب خالد عن الشعيب‬
‫قال‪ :‬مسعت عبد اهلل بن الزبري وه و مس تند إىل الكعبة وه و يقول‪ :‬ورب ه ذه‬
‫فالنا وما ولد له ‪.‬‬
‫الكعبة لقد لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ً‬
‫هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح ‪.‬‬
‫احلديث أخرج ه ال بزار كم ا يف «كش ف األس تار» (ج‪ 2‬ص‪ )247‬فق ال‬
‫رمحه اهلل‪ :‬حدثنا أمحد بن منصور بن سيار ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان بن عيينة‬
‫عن إمساعيل بن أيب خالد عن الشعيب قال‪ :‬مسعت عبد اهلل بن الزبري يقول وهو‬
‫مستند إىل الكعبة‪ :‬ورب هذا البيت لقد لعن اهلل احلكم وما ولد على لسان نبيه‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫قال البزار‪ :‬ال نعلمه عن ابن الزبري إال هبذا اإلسناد ورواه حممد بن فضيل‬
‫أيضًا عن إمساعيل عن الشعيب عن ابن الزبري ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪: )264‬‬
‫حدثنا يزيد أخربنا ابن عون عن جماهد قال‪ :‬كنا ست سنني علينا جنادة‬
‫بن أيب أمية فقام فخطبنا فقال‪ :‬أتينا رجال من األنصار من أصحاب رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فدخلنا عليه فقلنا‪ :‬حدثنا ما مسعت من رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬وال حتدثنا ما مسعت من الناس فشددنا عليه‬
‫فق ال‪ :‬ق ام رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فين ا فق ال‪« :‬أن ذرتكم‬
‫املسيح وهو ممسوح العني – قال‪ :‬أحسبه قال‪ :‬اليسرى ‪ -‬يسري معه جبال اخلبز‬
‫وأهنار املاء عالمته ميكث يف األرض أربعني صباحاً‪ ،‬ويبلغ سلطانه كل منهل ال‬
‫ي أيت أربع ة مس اجد‪ :‬الكعب ة‪ ،‬ومس جد الرس ول‪ ،‬واملس جد األقص ى‪ ،‬والط ور‪،‬‬
‫ومهما كان من ذلك فاعلموا أن اهلل عز وجل ليس بأعور» ‪.‬‬
‫وق ال ابن ع ون‪ :‬وأحس به ق د ق ال‪ :‬يس لط على رج ل فيقتل ه مث حييي ه وال‬
‫‪108‬‬

‫يسلط على غريه ‪.‬‬

‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫وأخرجه أمحد (ج‪ 5‬ص‪ )434‬و (ص‪ ،)435‬وأخرجه ابن أيب شيبة (ج‬
‫‪ 15‬ص‪ )147‬فق ال‪)1( :‬حس ني بن علي عن زائ دة عن منص ور عن‬
‫جماهد به ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أبو يعلى رحمه اهلل (ج‪10‬ص‪: )125‬‬
‫حدثنا أمية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا إسرائيل حدثنا عبد اهلل‬
‫بن عص مة ق ال‪ :‬مسعت ابن عم ر يق ول‪ :‬أنبأن ا رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى‬
‫آله وسلم أن يف ثقيف مبريًا وكذابًا ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن‪ .‬وهو بسند اإلمام أمحد والرتمذي يرتقي إىل الصحة ‪.‬‬
‫قال اإلمام أمحد رمحه اهلل (ج‪ 6‬ص‪ :)87‬ثنا أبو كامل ثنا شريك عن عبد‬
‫اهلل بن عاصم(‪ )2‬عن ابن عمر به ‪.‬‬
‫وقال اإلمام أمحد رمحه اهلل (ص‪ :)91‬ثنا حجاج وأسود بن عامر قاال ثنا‬
‫شريك بن عبد اهلل بن عصم بن علوان احلنفي به ‪.‬‬
‫وق ال اإلم ام الرتم ذي رمحه اهلل (ج‪ 6‬ص‪ : )467‬ح دثنا علي بن حج ر‬
‫أخربنا الفضل بن موسى عن شريك عن عبد اهلل بن عصم به ‪.‬‬
‫مث الرتمذي رمحه اهلل‪ :‬حدثنا عبد الرمحن بن واقد أخربنا شريك حنوه ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عمر ال نعرفه إال من حديث‬
‫ش ريك(‪ ،)3‬وش ريك يق ول‪ :‬عب د اهلل بن عص م وإس رائيل يق ول‪ :‬عب د اهلل بن‬
‫عص مة ويق ال‪ :‬الك ذاب املخت ار بن أيب عبي د الثقفي‪ ،‬واملب ري احلج اج‬
‫بن يوسف ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬كذا بحذف صيغة التحديث‪.‬‬

‫‪ )?(2‬كذا في األصل وصوابه ‪ :‬عبد هللا بن عصم كما في « التهذيب» ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬كيف ال نعرفه إال من حديث شريك ثم يقول الترمذي وشريك يقول ‪ :‬عبد هللا بن عصم وإسرائيل يقول ‪ :‬عبــد هللا بن عصــمة ‪ ،‬والواقــع أنــه‬
‫من حديث شريك ومن حديث إسرائيل ‪.‬‬
 ‫‪109‬‬

‫وأخرج ه الرتم ذي (ج‪10‬ص‪ )443‬هبذين الس ندين مث ق ال‪ :‬ه ذا ح ديث‬

‫غ ريب ال نعرف ه إال من ح ديث ش ريك وش ريك يق ول‪ :‬عب د اهلل بن عص م‬
‫وإسرائيل يروى عن الشيخ ويقول‪ :‬عبد اهلل بن عصمة ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الترمذي رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )404‬‬
‫ح دثنا أب و حفص عم رو بن علي أخربن ا يزي د بن زري ع أخربن ا عم ارة بن‬
‫أيب حفصة أخربنا عكرمة عن عائشة قالت‪ :‬كان على رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم ثوبان قطريان غليظان فكان إذا قعد فعرق ثقال عليه فقدم بٌَز‬
‫من الشام لفالن اليهودي فقلت‪ :‬لو بعثت إليه فاشرتيت منه ثوبني إىل امليسرة‪،‬‬
‫فأرسل إليه فقال‪ :‬قد علمت ما يريد إمنا يريد أن يذهب مبايل أو بدرامهي فقال‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬كذب قد علم أين من أتقاهم هلل‬
‫وآداهم لألمانة» ‪.‬‬
‫حديث عائشة حديث حسن صحيح غريب ‪.‬‬
‫وق د رواه أيض ًا ش عبة عن عم ارة بن أيب حفص ة مسعت حمم د بن ف راس‬
‫البص ري يق ول‪ :‬مسعت أب ا داود الطيالس ي يق ول‪ :‬س ئل ش عبة يوم ًا عن ه ذا‬
‫احلديث فقال‪ :‬لست أحدثكم حىت تقوموا إىل حرمي(‪ )1‬بن عمارة فتقبلوا رأس ه‬
‫قال‪ :‬وحرمي يف القوم ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط البخاري ‪.‬‬
‫احلديث أخرج ه النس ائي (ج‪7‬ص‪ ،)294‬وأخرج ه اإلم ام أمحد (ج‪6‬ص‬
‫‪ )147‬فقال‪ :‬ثنا حممد بن جعفر ثنا شعبة عن عمارة يعين ابن أيب حفصة به ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬كذا وفي « تهذيب التهذيب» حتى تقوموا إلى عمارة بن أبي حفصة فتقبلوا رأسه ‪ ،‬وهو أقرب إذ هو شيخ شعبة فيه عند اإلمام أحمد ‪.‬‬
‫‪110‬‬
‫* قال اإلمام البزار كما في «كشف األستار» (ج‪4‬ص‪: )122‬‬
‫حدثنا حممد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد اهلل يعين ابن موسى ثنا إسرائيل‬
‫عن عاصم عن شقيق عن حذيفة قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم‪« :‬إن بني يدي الساعة كذابني» ‪.‬‬
‫قال البزار‪ :‬ال نعلمه يروي عن حذيفة هبذا اللفظ إال هبذا اإلسناد ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫وعاصم هو ابن أيب النجود ‪.‬‬
‫* قال الحاكم رحمه اهلل ‪:‬‬
‫حدثنا أبو العباس حممد بن يعقوب ثنا العباس بن حممد الدوري ثنا عبد‬
‫الصمد بن عبد الوارث حدثين أيب حدثين اجلريري عن أيب عبد اهلل اجلسري ثنا‬
‫جندب قال‪ :‬جاء إعرايب فأناخ راحلته مث عقلها فصلى خلف رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬فلما سلم رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫أتى راحلته فأطلق عقاهلا مث ركبها مث نادى‪ :‬اللهم ارمحين وحممدًا وال تشرك يف‬
‫رمحتنا أحدًا‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ما تقولون أهو‬
‫أض ل أم بع ريه؟ أمل تس معوا م ا ق ال؟» ق الوا‪ :‬بلى‪ ،‬فق ال‪« :‬لق د حظ ر رمحة‬
‫واس عة‪ ،‬إن اهلل خل ق مائ ة رمحة ف أنزل رمحة تع اطف هبا اخلالئ ق جنه ا وإنس ها‬
‫وهبائمها وعنده تسعة وتسعون تقولون‪ :‬أهو أضل أم بعريه؟» ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن‪ :‬هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫واجلري ري وه و س عيد بن أياس اختلط بآخره لكن عبد الوارث مسع منه‬
‫قبل اإلختالط كما يف «الكواكب النريات» ‪.‬‬
‫وأب و عب د اهلل اجلس ري امسه محريي بن بش ري كم ا يف «هتذيب الته ذيب»‬
‫وثقه ابن معني ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪:)124‬‬
‫حدثنا إمساعيل بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن صهيب وقال مرة أخربنا‬
 ‫‪111‬‬

‫عبد العزي ز بن ص هيب عن أنس بن مال ك قال‪ :‬ك ان معاذ بن جبل يؤم قومه‬
‫ف دخل ح رام وه و يري د أن يس قي خنل ه ف دخل املس جد ليص لي م ع الق وم فلم ا‬
‫معاذا طوّل جتوّز يف صالته وحلق بنخله يسقيه فلما قضى معاذ الصالة قيل‬‫رأى ً‬
‫ل ه‪ :‬إن حرام اً دخ ل املس جد فلم ا رآك ط وّلت جتوّز يف ص الته وحلق بنخل ه‬
‫يسقيه‪ ،‬قال‪ :‬إنه ملنافق أيعجل عن الصالة من أجل سقي خنله‪ ،‬قال‪ :‬فجاء حرام‬
‫إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ومعاذ عنده فقال‪ :‬يا نيب اهلل إين أردت‬
‫أن أس قي خنالً يل ف دخلت املس جد ألص لي م ع الق وم فلم ا ط وّل جتوّزت يف‬
‫صاليت وحلقت بنخلي أسقيه فزعم أين منافق فأقبل النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم على معاذ فقال‪« :‬أفتان أنت؟ أفتان أنت؟ ال تطوّل ِبهم اقرأ بسبح‬
‫اسم ربك األعلى‪ ،‬والشمس وضحاها وحنومها» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخني ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه النسائي يف «التفسري» (ج‪2‬ص‪ )269‬فقال‪ :‬أنا عمرو بن‬
‫زرارة أنا إمساعيل به ‪.‬‬
‫وهذا من باب التأديب ملعاذ وليس جترحيًا له‪ ،‬وإمنا ذكرناه ليعلم أنه جيوز‬
‫للمعلم أن يقول للتلميذ حنو هذا الكالم إذا احتيج إىل ذلك ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الترمذي رحمه اهلل (ج‪10‬ص‪: )300‬‬
‫ح دثنا أب و مص عب املدين ح دثنا عب د العزي ز بن حمم د عن العالء بن عب د‬
‫الرمحن عن أبيه عن أيب هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬أبشر عمار تقتلك الفئة الباغية»‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح غريب من حديث العالء بن عبد الرمحن ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن ‪ :‬هو حديث حسن ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )2236‬‬
‫وحدثين حممد بن عمرو بن جبلة حدثنا حممد بن جعفر (ح) وحدثنا عقبة‬
‫‪112‬‬

‫بن مكرم العمي وأبو بكر بن نافع قال عقبة‪ :‬حدثنا وقال أبو بكر أخربنا غندر‬
‫دا حيدث عن س عيد بن أيب احلس ن عن أم ه عن‬ ‫ح دثنا ش عبة ق ال مسعت خال ً‬
‫أم س لمة أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال لعم ار‪« :‬تقتل ك‬
‫الفئة الباغية» ‪.‬‬
‫وح دثين إس حق بن منص ور أخربن ا عب د الص مد بن عب د ال وارث ح دثنا‬
‫ش عبة ح دثنا خال د احلذاء عن س عيد بن أيب احلس ن واحلس ن عن أمهم ا عن أم‬
‫سلمة عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مبثله ‪.‬‬
‫وحدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا إمساعيل بن إبراهيم عن ابن عون عن‬
‫احلس ن عن أم ه عن أم س لمة ق الت‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم‪« :‬تقتل عمارًا الفئة الباغية» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام النسائي رحمه اهلل (ج‪5‬ص‪: )30‬‬
‫أخربن ا ه ارون بن زي د بن يزي د ‪ -‬يع ين ابن أيب الزرق اء ‪ -‬ق ال ح دثنا أيب‬
‫ق ال ح دثنا س فيان عن عاص م بن كليب عن أبي ه عن وائ ل بن حج ر أن الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بعث ساعياً فأتى رجالً فآتاه فصيالً خملوالً فقال‬
‫الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬بعثن ا مص دق اهلل ورس وله وإن فالن اً‬
‫أعطاه فصيالً خملوالً اللهم ال تبارك فيه وال يف إبله»‪ ،‬فبلغ ذلك الرجل فجاء‬
‫بناقة حسناء فقال‪ :‬أتوب إىل اهلل عز وجل وإىل نبيه صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وس لم‪ ،‬فق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬اللهم ب ارك في ه ويف‬
‫إبله» ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫وقد أخرجه الطرباين يف «الدعاء» (ج‪3‬ص‪ )170‬فقال رمحه اهلل ‪:‬‬
‫حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عاصم بن كليب‬
‫عن أبيه عن وائل بن حجر رضي اهلل عنه قال‪ :‬بعث النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
 ‫‪113‬‬

‫آله وسلم رجًال على صدقة فجاء بفصيل خملول سيء احلال مهزول فقال‪ :‬هذا‬
‫من صدقة فالن الفالين‪ ،‬فصعد النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم املنرب فحمد‬
‫اهلل وأث ىن علي ه مث ق ال‪« :‬إين بعثت رس ويل على الص دقة ف ذهب إىل فالن بن‬
‫فالن فج اء هبذا الفص يل املخل ول ال ب ارك اهلل ل ه يف إبل ه»‪ ،‬فبل غ الرج ل دع اء‬
‫النيب صلى اهلل فجاء بناقة كوماء يتلها حىت انتهى إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم فدفعها إليه فحمد اهلل وأثىن عليه مث قال‪« :‬إن فالن بن فالن الفالين‬
‫بلغه دعاء النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فجاء هبذه الناقة الكوماء بارك‬
‫اهلل فيه ويف إبله » ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أبو داود رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪: )314‬‬
‫حدثنا حممد بن مسعود املصيصي أخربنا أبو عاصم عن ابن جريج قال‪:‬‬
‫أخ ربين عم رو بن دين ار أن ه مسع طاوس ًا عن ابن عب اس عن عم ر أن ه س أل يف‬
‫قض ية الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يف ذل ك فق ام محل بن مال ك بن‬
‫النابغ ة فق ال‪ :‬كنت بني ام رأتني فض ربت إح دامها األخ رى مبس طح فقتله ا‬
‫وجنينها فقضى رسول اهلل صلى بغرة وأن تقتل ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫واعلم أن ه ق د اختل ف يف وص ل ه ذا احلديث وانقطاع ه ف ابن ج ريج عن د‬
‫أمحد وأيب داود وابن ماجه يرويه موصوًال‪ ،‬وابن عيينة عن عبد الرزاق (ج‪10‬‬
‫ص‪ )58‬وعن د الط رباين (ج‪ 4‬ص‪ )9‬يروي ه موص وًال‪ ،‬وق د ج اء عن ابن عيين ة‬
‫وابن ج ريج ومعم ر عن د عب د ال رزاق منقطع ًا‪ ،‬وعن س فيان بن عيين ة عن د أيب‬
‫داود كما يف «حتفة األشراف» منقطع ًا‪ ،‬وعن محاد بن زيد عند النسائي كما‬
‫يف «حتفة األشراف» منقطعًا ‪.‬‬
‫فالظ اهر أن ه ق د ج اء عن عم رو بن دين ار ال راوي عن ط اوس وك ذا عن‬
‫طاوس موصوًال ومنقطعًا ‪.‬‬
‫‪114‬‬

‫ولعل طاوسًا تارة يرويه متصًال وأخرى منقطع ًا فاحلديث صحيح‪ ،‬واحلمد‬
‫هلل ‪.‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪9‬ص‪ )317‬حديث(‪: )5219‬‬
‫ح دثنا س ليمان بن ح رب ح دثنا محاد بن زي د عن هش ام عن فاطم ة عن‬
‫أمساء عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫(ح) حدثين حممد بن املثىن حدثنا حيىي عن هشام حدثتين فاطمة عن أمساء‬
‫علي جن اح إن تش بعت من‬‫أن ام رأة ق الت‪ :‬ي ا رس ول اهلل إن يل ض رة فه ل ّ‬
‫زوجي غ ري ال ذي يعطي ين! فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪:‬‬
‫«املتشبع مبا مل يعط كالبس ثويب زور» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1681‬‬
‫* قال أبو داود رحمه اهلل (ج‪ 11‬ص‪: )358‬‬
‫ح دثنا أمحد بن حنب ل ح دثنا الولي د بن مس لم ح دثنا ث ور بن يزي د ق ال‬
‫حدثين خالد بن معدان قال حدثين عبد الرمحن بن عمرو السلمي وحجر بن‬
‫حجر قاال أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه‪َ﴿ :‬و َال َعَلى اَّلِذ يَن ِإَذا َم ا‬
‫َأَتْو َك ِلَتْح ِم َلُه ْم ُقْلَت َال َأِج ُد َم ا َأْح ِم ُلُك ْم َعَلْي ِه﴾ فسلمنا وقلنا‪ :‬أتيناك زائرين‬
‫وعائدين ومقتبسني فقال العرباض‪ :‬ص لى بنا رسول اهلل ص لى اهلل عليه وعلى‬
‫آل ه وس لم ذات ي وم مث أقب ل علين ا فوعظن ا موعظ ة بليغ ة ذرفت منه ا العي ون‬
‫ووجلت منها القلوب‪ ،‬فقال قائل‪ :‬يا رسول اهلل كأن هذه موعظة مودع فماذا‬
‫تعه د إلين ا؟ فق ال‪« :‬أوص يكم بتق وى اهلل والس مع والطاع ة وإن ك ان عب داً‬
‫كثريا فعليكم بسنيت وسنة‬ ‫اختالفا ً‬
‫ً‬ ‫حبشياً‪ ،‬فإنه من يعش منكم بعدي فسريى‬
‫اخللفاء الراشدين املهديني متسكوا هبا وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم وحمدثات‬
‫األمور فإن كل حمدثة بدعة وكل بدعة ضاللة» ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
 ‫‪115‬‬

‫عب د ال رمحن بن عم رو الس لمي روى عن ه مجاع ة ومل يوثق ه معت رب فه و‬

‫مس تور احلال‪ ،‬وحج ر بن حج ر م ا روى عن ه إال خال د بن مع دان ومل يوثق ه‬
‫معترب فهو جمهول العني ولكن احلديث له طرق أخرى ستأيت إن شاء اهلل ‪.‬‬
‫احلديث أخرج ه الرتم ذي (ج‪ 7‬ص‪ )428‬وق ال‪ :‬ه ذا ح ديث حس ن‬
‫صحيح‪ ،‬وابن ماجه (ج‪ 1‬ص‪. )16‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪ )618‬حديث(‪: )3611‬‬
‫حدثنا حممد بن كثري أخربنا سفيان عن األعمش عن خيثمة عن سويد بن‬
‫غفلة قال‪ :‬قال علي رضي اهلل عنه‪ :‬إذا حدثتكم عن رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم فألن أخ َِّر من الس ماء أحب إيلّ من أن أك ذب علي ه وإذا‬
‫حدثتكم فيما بيين وبينكم فإن احلرب خدعة‪ ،‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم يق ول‪« :‬ي أيت يف آخ ر الزم ان ق وم ح دثاء األس نان س فهاء‬
‫األحالم يقول ون من خ ري ق ول الربي ة ميرق ون من اإلس الم كم ا ميرق الس هم من‬
‫الرمية ال جياوز إمياهنم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن يف قتلهم أجرًا‬
‫ملن قتلهم يوم القيامة» ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪2‬ص‪. )746‬‬
‫* قال اإلمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في «السنة» (ج‪1‬‬
‫ص‪: )455‬‬
‫ح دثنا أب و موس ى ح دثنا مع اذ بن هش ام ثن ا أيب عن قت ادة عن عقب ة بن‬
‫وس اج ق ال ص احب يل حيدثين عن ش أن اخلوارج وطعنهم على أم رائهم‬
‫فحججت فلقيت عب د اهلل بن عم رو فقلت ل ه‪ :‬أنت من أص حاب رس ول اهلل‬
‫ص لى اهلل عليه وعلى آله وسلم وقد جعل اهلل عندك علم ًا وأناس هبذا العراق‬
‫يطعن ون على أم رائهم ويش هدون عليهم بالض اللة فق ال يل‪ :‬أولئ ك عليهم لعن ة‬
‫اهلل واملالئك ة والن اس أمجعني‪ ،‬أتى رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫بقليد من ذهب وفضة فجعل يقسمها بني أصحابه فقام رجل من أهل البادية‬
‫‪116‬‬

‫فقال‪ :‬يا حممد واهلل لئن أمرك اهلل أن تعدل فما أراك أن تعدل فقال‪« :‬وحيك‬
‫من يعدل عليه بعدي؟»‪ ،‬فلما وىل قال‪« :‬ردوه رويدًا»‪ ،‬فقال النيب صلى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬إن يف أم يت أخ ًا هلذا يق رأون الق رآن ال جياوز ت راقيهم‬
‫كما خرجوا فاقتلوهم» ثالثًا ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫وقد أخرجه البزار كما يف «كشف األستار» (ج‪2‬ص‪ )359‬قال البزار‬
‫رمحه اهلل‪ :‬حدثنا عمرو بن علي ثنا معاذ بن هاشم به ‪.‬‬
‫وقال ابن أيب عاصم رمحه اهلل يف «السنة» (ج‪2‬ص‪ :)460‬ثنا أبو موسى‬
‫حدثنا عبد اهلل بن محران ثنا عبد احلميد بن جعفر عن عمر بن احلكم عن عبد‬
‫اهلل بن عمرو بن العاص قال‪ :‬أتاه رجل – يعين النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم – وهو يقسم تربًا يوم حنني فقال‪ :‬يا حممد اعدل‪ ،‬فقال‪« :‬وحيك إن مل‬
‫أع دل عن د من يلتمس الع دل!»‪ ،‬مث ق ال‪« :‬يوش ك أن ي أيت ق وم مث ل ه ذا‬
‫يسألون كتاب اهلل وهم أعداؤه يقرأون كتاب اهلل حملقة رؤوسهم إذا خرجوا‬
‫فاضربوا أعناقهم» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪5‬ص‪: )253‬‬
‫ح دثنا عب د ال رزاق أخربن ا معم ر ق ال مسعت أب ا غ الب(‪ )1‬يق ول‪ :‬ملا أيت‬
‫برءوس األزارقة(‪ )2‬فنصبت على درج دمشق جاء أبو أمامة فلما رآهم دمعت‬
‫عيناه فقال‪ :‬كالب النار‪ ،‬ثالث مرات هؤالء شر قتلى قتلوا حتت أدمي السماء‪،‬‬
‫وخري قتلى قتلوا حتت أدمي السماء الذين قتلهم هؤالء‪ ،‬قال فقلت‪ :‬فما شأنك‬
‫دمعت عيناك‪ ،‬قال‪ :‬رمحة هلم إهنم كانوا من أهل اإلسالم‪ ،‬قال‪ :‬قلنا أبرأيك‪،‬‬
‫قلت‪ :‬ه ؤالء كالب الن ار‪ ،‬أو ش يء مسعته من رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى‬
‫آل ه وس لم‪ ،‬ق ال‪ :‬إين جلريء ب ل مسعته من رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬

‫‪ )?(1‬اسمه خزّو ر مشهور بكنيته ‪.‬‬

‫‪ )?(2‬طائفة من الخوارج ينسبون إلى نافع بن األزرق من رؤوس الخوارج ‪.‬‬
 ‫‪117‬‬

‫وسلم غري مرة وال ثنتني‪ ،‬وال ثالث قال‪ :‬فعد مرارًا ‪.‬‬
‫احلديث أخرج ه احلمي دي رمحه اهلل (ج‪ 2‬ص‪ )404‬فق ال رمحه اهلل‪ :‬ثن ا‬
‫س فيان قال ثن ا أب و غ الب ص احب احملجن ق ال‪ :‬رأيت أب ا أمام ة الب اهلي أبص ر‬
‫رؤوس اخلوارج على درج دمشق فقال‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم يقول‪« :‬كالب أهل النار‪ ،‬كالب أهل النار‪ ،‬كالب أهل النار»‪ ،‬مث‬
‫بكى مث قال‪« :‬شر قتلى حتت أدمي السماء وخري قتلى من قتلوه» ‪.‬‬
‫قال أبو غالب‪ :‬أأنت مسعت هذا من رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وس لم؟ ق ال‪ :‬نعم إين إذا جلريء مسعته من رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم غري مرة وال مرتني وال ثالث ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪ 5‬ص‪: )259‬‬
‫حدثنا أنس بن عياض قال مسعت صفوان بن سليم يقول‪ :‬دخل أبو أمامة‬
‫الب اهلي دمش ق ف رأى رءوس ح روراء ق د نص بت فق ال‪ :‬كالب الن ار وكالب‬
‫ثالثا شر قتلى حتت ظل السماء‪ ،‬خري قتلى من قتلوه‪ ،‬مث بكى فقام إليه‬ ‫النار‪ً ،‬‬
‫رج ل فق ال‪ :‬ي ا أب ا أمام ة ه ذا ال ذي تق ول من رأي ك أم مسعته؟ ق ال‪ :‬إين إذا‬
‫جلريء كي ف أق ول ه ذا عن رأي ق د مسعته غ ري م رة وال م رتني‪ ،‬ق ال‪ :‬فم ا‬
‫يبكي ك؟ ق ال‪ :‬أبكي خلروجهم من اإلس الم ه ؤالء ال ذين تفرق وا واختذوا دينهم‬
‫شيعاً ‪.‬‬
‫هذا حديث جيد‪ ،‬فأبو غالب حسن احلديث ‪.‬‬
‫وح ديث ص فوان بن س ليم الظ اهر أنه منقطع مل ي ذكروا من مش ائخه أبا‬
‫أمامة صدي بن عجالن لكنه يتقوى به حديث أيب غالب واهلل أعلم ‪.‬‬
‫‪118‬‬
‫* قال اإلمام الترمذي رحمه اهلل (ج‪ 8‬ص‪: )251‬‬
‫حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن الربيع بن صبيح ومحاد ابن سلمة عن‬
‫وسا منصوبة على درج مسجد دمشق فقال‬ ‫أيب غالب قال‪ :‬رأى أبو أمامة رؤ ً‬
‫أب و أمام ة‪ :‬كالب الن ار‪ ،‬ش ر قتلى حتت أدمي الس ماء خ ري قتلى من قتل وه‪ ،‬مث‬
‫قرأ‪َ﴿ :‬يْو َم َتْبَيُّض ُو ُج وٌه َو َتْسَو ُّد ُو ُج وٌه﴾ إىل آخر اآلية ‪.‬‬
‫قلت أليب أمام ة‪ :‬أنت مسعته من رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫سبعا ما‬
‫ثالثا أو أربعاً حىت عد ً‬‫وسلم؟ قال‪ :‬لو مل أمسعه إال مرة أو مرتني أو ً‬
‫حدثتكموه ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫وأبو غالب امسه حزّو ر ‪.‬‬
‫وأبو أمامة الباهلي امسه صدي بن عجالن وهو سيد باهلة ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه ابن ماجه (ج‪ 1‬ص‪ )62‬خمتصرًا ‪.‬‬
‫وأخرجه اإلمام أمحد رمحه اهلل (ج‪ 5‬ص‪ : )253‬ثنا عبد الرزاق أنا معمر‬
‫مسعت أبا غالب به ‪.‬‬
‫وقال اإلمام أمحد رمحه اهلل (ج‪ 5‬ص‪ : )256‬ثنا وكيع ثنا محاد بن سلمة‬
‫عن أيب غالب به ‪.‬‬
‫* قال اإلمام احمد رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )382‬‬
‫حدثنا أبو النضر حدثنا احلشرج ابن نباتة العبسي كويف حدثين سعيد بن‬
‫مجهان قال‪ :‬أتيت عبد اهلل بن أيب أوىف وهو حمجوب البصر فسلمت عليه قال‬
‫يل‪ :‬من أنت؟ فقلت‪ :‬أن ا س عيد بن مجه ان‪ ،‬ق ال‪ :‬فم ا فع ل وال دك؟ ق ال‪ :‬قتلت ه‬
‫األزارقة‪ ،‬قال‪ :‬لعن اهلل األزارقة‪ ،‬لعن اهلل األزارقة‪ ،‬حدثنا رسول اهلل صلى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم أهنم كالب الن ار‪ ،‬ق ال‪ :‬قلت‪ :‬األزارق ة وح دهم أم‬
‫اخلوارج كلها‪ ،‬قال‪ :‬بل اخلوارج كلها ‪.‬‬
 ‫‪119‬‬

‫ق ال‪ :‬قلت‪ :‬ف إن الس لطان يظلم الن اس ويفع ل هبم؟ ق ال‪ :‬فتن اول ي دي‬
‫فغمزها بيده غمزة شديدة مث قال‪ :‬وحيك يا ابن مجهان عليك بالسواد األعظم‬
‫إن كان السلطان يسمع منك فأته يف بيته فأخربه مبا تعلم فإن قبل منك وإال‬
‫فدعه فإنك لست بأعلم منه ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الترمذي رحمه اهلل (ج‪ 6‬ص‪: )424‬‬
‫حدثنا أبو كريب حممد بن العالء حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن‬
‫زر عن عبد اهلل بن مسعود قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪« :‬خيرج‬
‫يف آخ ر الزم ان ق وم أح داث األس نان س فهاء األحالم يق رءون الق رآن ال جياوز‬
‫ت راقيهم يقول ون من ق ول خ ري الربي ة ميرق ون من ال دين كم ا ميرق الس هم‬
‫من الرمية» ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن صحيح ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن ‪ :‬هو حديث حسن‪.‬‬
‫وق د رواه ابن ماج ه(ج‪1‬ص‪ ،)59‬واإلم ام أمحد (ج‪5‬ص‪ )319‬وزادا‪:‬‬
‫«فمن أدركهم فليقتلهم ف إن يف قتلهم أج رًا عظيم ًا ملن قتلهم» ولف ظ الزي ادة‬
‫ألمحد ‪.‬‬
‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪: )750‬‬
‫حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن املغرية حدثنا محيد بن هالل عن‬
‫عبد اهلل بن الصامت عن أيب ذر قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم‪« :‬إن بعدي من أميت أو سيكون بعدي من أميت قوم يقرءون القرآن ال‬
‫جياوز حالقيمهم خيرجون من الدين كما خيرج السهم من الرمية‪ ،‬مث ال يعودون‬
‫فيه هم شر اخللق واخلليقة» ‪.‬‬
‫فق ال ابن الص امت‪ :‬فلقيت راف ع بن عم رو الغف اري أخ ا احلكم قلت‪ :‬م ا‬
‫‪120‬‬

‫حديث مسعته من أيب ذر كذا وكذا فذكرت له هذا احلديث؟ فقال‪ :‬وأنا مسعته‬
‫من رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في «السنة»‬
‫(ج‪ 2‬ص‪: )456‬‬
‫حدثنا هارون بن حممد حدثنا أيب عن سعيد عن قتادة عن نصر بن عاصم‬
‫عن أيب بكرة عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬إن يف أميت قوم ًا‬
‫يق رأون الق رآن ال جياوز حن اجرهم‪ ،‬ف إذا خرج وا ف اقتلوهم ف إذا خرج وا‬
‫فاقتلوهم » ‪.‬‬
‫ح دثنا أبو بك ر ثنا وكيع عن عثمان الش حام حدثين مس لم بن أيب بك رة‬
‫عن أبي ه ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬س يخرج من‬
‫أميت ناس ذلقة ألسنتهم بالقرآن ال جياوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنه‬
‫ؤجر‬ ‫ي‬
‫قاتلهم» ‪ .‬هذا حديث صحيح ‪.‬‬
 ‫‪121‬‬
‫تحري الصدق في الرواية‬

‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )2012‬‬

‫حدثنا حممد بن املثىن وابن بشار قاال حدثنا حممد بن جعفر حدثنا شعبة‬
‫مسعت أب ا إس حق حيدث عن أيب األح وص عن عب د اهلل بن مس عود ق ال‪ :‬إن‬
‫حممدا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬أال أنبئكم ما العض ة؟ هي النميمة‬
‫ً‬
‫القالة بني الناس» ‪.‬‬
‫وإن حممدا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬إن الرجل يصدق حىت‬
‫كذابا» ‪.‬‬
‫صديقا ويكذب حىت يكتب ً‬ ‫ً‬ ‫يكتب‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪10‬ص‪: )507‬‬
‫حدثنا عثمان بن أيب شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أيب وائل عن عبد‬
‫اهلل رضي اهلل عنه عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬إن الصدق‬
‫يهدي إىل الرب وإن الرب يهدي إىل اجلنة وإن الرجل ليصدق حىت يكون صديقا‬
‫وإن الك ذب يه دي إىل الفج ور وإن الفج ور يه دي إىل الن ار وإن الرج ل‬
‫كذابا» ‪.‬‬
‫ليكذب حىت يكتب عند اهلل ً‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 4‬ص‪. )2012‬‬
‫***‬
‫‪122‬‬

‫السؤال عن حال الرجل‬

‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪: )135‬‬

‫حدثنا هبز حدثنا سليمان بن املغرية عن ثابت عن أنس قال‪ :‬كان رسول‬
‫اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم تعجب ه الرؤي ا احلس نة فرمبا ق ال‪ :‬ه ل رأى‬
‫أحد منكم رؤيا؟ ‪ ،‬فإذا رأى الرجل رؤيا سأل عنه فإن كان ليس به بأس كان‬
‫أعجب لرؤي اه إلي ه‪ ،‬ق ال‪ :‬فج اءت ام رأة فق الت‪ :‬ي ا رس ول اهلل رأيت ك أين‬
‫دخلت اجلن ة فس معت هبا وجب ة ارجتت هلا اجلن ة‪ ،‬فنظ رت ف إذا ق د جيء بفالن‬
‫ابن فالن وفالن ابن فالن ح ىت ع دت اث ين عش ر رجالً وق د بعث رس ول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم سرية قبل ذلك قالت‪ :‬فجيء هبم عليهم ثياب‬
‫طلس تش خب أوداجهم‪ ،‬ق ال‪ :‬فقي ل‪ :‬اذهب وا هبم إىل هنر الس دخ‪ ،‬أو ق ال‪ :‬هنر‬
‫البيدج‪ ،‬قال‪ :‬فغمسوا فيه‪ ،‬فخرجوا منه وجوههم كالقمر ليلة البدر قال‪ :‬مث‬
‫أتوا بكراسي من ذهب فقعدوا عليها‪ ،‬وأيت بصحفة أو كلمة حنوها فيها بسرة‬
‫ف أكلوا منه ا فم ا يقلبوهنا لش ق إال أكل وا من فاكه ة م ا أرادوا‪ ،‬وأكلت معهم‪،‬‬
‫ق ال‪ :‬فج اء البش ري من تل ك الس رية فق ال‪ :‬ي ا رس ول اهلل ك ان من أمرن ا ك ذا‬
‫وكذا‪ ،‬وأصيب فالن وفالن حىت عد االثين عشر الذين عدهتم املرأة قال رسول‬
‫علي ب املرأة» فج اءت‪ ،‬ق ال‪« :‬قصّي على ه ذا‬ ‫اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم‪ّ « :‬‬
‫رؤي اك»‪ ،‬فقص ت‪ ،‬ق ال‪ :‬ه و كم ا ق الت لرس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم ‪.‬‬
‫ثنا أبو النضر ثنا سليمان املعىن ‪.‬‬
‫وقال رمحه اهلل (ج‪ 3‬ص‪ )257‬ثنا عفان ثنا سليمان به ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح على شرط مسلم‪ ،‬وقد أخرج البخاري لسليمان بن‬
‫املغ رية ح ديثًا واح دًا مقرون ًا كم ا يف «هتذيب الته ذيب» عن أيب مس عود‬
 ‫‪123‬‬

‫الدمشقي ‪.‬‬
‫احلديث أخرجه عبد بن محيد يف «املنتخب» (ج‪ 3‬ص‪ )136‬فقال رمحه‬
‫اهلل ‪ :‬حدثين هاشم بن القاسم به ‪.‬‬
‫وأخرج ه أب و يعلى (ج‪ 6‬ص‪ )44‬فق ال رمحه اهلل‪ :‬ح دثنا ش يبان ح دثنا‬
‫سليمان بن املغرية به ‪.‬‬
‫***‬
‫‪124‬‬

‫الجرح الذي ال يجوز إال لحاجة دينية‬

‫* قال اإلمام مسلم رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )2001‬‬

‫حدثنا حيىي بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا إمساعيل عن العالء عن‬
‫أبيه عن أيب هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬أتدرون‬
‫م ا الغيب ة؟» ق الوا‪ :‬اهلل ورس وله أعلم‪ ،‬ق ال‪« :‬ذك رك أخ اك مبا يك ره»‪ ،‬قي ل‪:‬‬
‫أفرأيت إن كان يف أخي ما أقول‪ ،‬قال‪« :‬إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن‬
‫مل يكن فيه فقد هبته» ‪.‬‬
‫* قال أبو داود رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )321‬‬
‫ح دثنا مس دد ح دثنا حيىي عن س فيان ق ال ح دثين علي بن األقم ر عن أيب‬
‫حذيفة عن عائشة قالت‪ :‬قلت للنيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ :‬حسبك‬
‫من صفية كذا وكذا‪ ،‬قال غري مسدد‪ :‬تعين قصرية‪ ،‬فقال‪« :‬لقد قلت كلمة لو‬
‫مزجت مباء البحر ملزجته» ‪.‬‬
‫ق الت‪ :‬وحكيت ل ه إنس اناً فق ال‪« :‬م ا أحب أين حكيت إنس اناً وأن يل‬
‫كذا وكذا» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫وأبو حذيفة هو سلمة بن صهيب وثقه يعقوب بن سفيان ‪.‬‬
‫احلديث رواه الرتمذي(ج‪7‬ص‪ )208‬وقال‪ :‬هذا حديث حسن صحيح ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪125‬‬

‫إذا لم يلزم التخصيص قال‪:‬‬

‫«ما بال أقواٍم »‬

‫* قال أبو داود رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )144‬‬

‫حدثنا عثمان بن أيب شيبة حدثنا عبد احلميد يعين احلماين حدثنا األعمش‬
‫عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي اهلل عنها قالت‪ :‬كان النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل‪ :‬ما بال فالن يقول‪،‬‬
‫ولكن يقول‪« :‬ما بال أقوام يقولون كذا وكذا» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح على شرط الشيخني ‪.‬‬
‫***‬
‫‪126‬‬

‫جرح األحياء واألموات لمصلحة دينية‬

‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل (ج‪8‬ص‪: )501‬‬

‫حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أيب حدثنا األعمش حدثين عمرو‬
‫بن م رة عن س عيد بن جب ري عن ابن عب اس رض ي اهلل عنهم ا ق ال‪ :‬ملا ن زلت‪:‬‬
‫﴿َو َأنِذ ْر َعِش يَر َتَك اَأْلْقَر ِبيَن ﴾ صعد النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم على‬
‫الصفا فجعل ينادي‪« :‬يا بين فهر يا بين عدي» ‪ -‬لبطون من قريش ‪ -‬حىت‬
‫اجتمعوا فجعل الرجل إذا مل يستطع أن خيرج أرسل رسوالً لينظر ما هو فجاء‬
‫أب و هلب وق ريش فق ال‪« :‬أرأيتكم ل و أخ ربتكم أن خيالً ب الوادي تري د أن تغ ري‬
‫عليكم أكنتم مص دقي؟» ق الوا‪ :‬نعم‪ ،‬م ا جربن ا علي ك إال ص دقاً‪ ،‬ق ال‪« :‬ف إين‬
‫ن ذير لكم بني ي دي ع ذاب ش ديد»‪ ،‬فق ال أب و هلب‪ :‬تب ًا ل ك س ائر الي وم أهلذا‬
‫مجعتن ا؟ ف نزلت‪َ﴿ :‬تَّبْت َي َد ا َأِبي َلَه ٍب َو َتَّب ‪َ ‬م ا َأْغَنى َعْن ُه َم اُل ُه َو َم ا‬
‫َك َسَب ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪1‬ص‪. )193‬‬
‫* قال اإلمام النسائي رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )52‬‬
‫أخربنا إبراهيم بن يعقوب قال حدثين أمحد بن إسحق قال حدثنا وهيب‬
‫قال ح دثنا منص ور بن عبد ال رمحن عن أم ه عن عائش ة ق الت‪ :‬ذك ر عند النيب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم هال ك بس وء فق ال‪« :‬ال ت ذكروا هلك اكم إال‬
‫خبري» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
 ‫‪127‬‬

‫* قال الترمذي رحمه اهلل (ج‪6‬ص‪: )126‬‬

‫حدثنا حممود بن غيالن حدثنا أبو داود احلفري عن سفيان عن زياد بن عالقة‬
‫قال مسعت املغرية بن شعبة يقول‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم‪« :‬ال تسبوا األموات فتؤذوا األحياء» ‪.‬‬
‫وقد اختل ف أص حاب س فيان يف ه ذا احلديث ف يروى بعض هم مثل رواي ة‬
‫احلفري وروى بعضهم عن سفيان عن زياد بن عالقة قال مسعت رجالً حيدث‬
‫عند املغرية بن شعبة عن النيب صلى اهلل عليه وسلم حنوه ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط الشيخني‪ ،‬فقد تابع‬
‫أبا داود احلفري الذي تفّر د بالرواية له مسلم ووكيع وأبو نعيم‪ ،‬وخالف الثالثة‬
‫عبد الرمحن بن مهدي كما يف «حتفة األحوذي» ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الترمذي رحمه اهلل (ج‪ 10‬ص‪: )394‬‬
‫حدثنا حممد بن حيىي حدثنا حممد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن‬
‫عروة عن أبيه عن عائشة قالت‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪« :‬خريكم‬
‫خريكم ألهله وأنا خريكم ألهلي‪ ،‬وإذا مات صاحبكم(‪ )1‬فدعوه» ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مرسًال ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن ‪ :‬هو صحيح على شرط الشيخني وينظر من أرسله ‪.‬‬

‫احلديث أخرج ه ال دارمي رمحه اهلل(ج‪2‬ص‪)212‬فق ال‪ :‬أخربن ا حمم د بن‬

‫يوسف ثنا سفيان به ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬في « تحفة األحوذي» ‪ :‬وإذا مات صاحبكم ‪ ،‬أي ‪ :‬واحد منكم ومن جملة أهاليكم ‪ ،‬فدعوه أي ‪ :‬اتركوا ذكر مساويه فإن تركــه من محاســن‬
‫األخالق ‪.‬‬
‫‪128‬‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل في «األدب المفرد» (ص‪: )116‬‬
‫حدثنا أمحد بن يونس قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن احلسن بن عمرو‬
‫عن حممد بن عبد الرمحن بن يزيد عن أبيه عن عبد اهلل عن النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬ليس املؤمن بالطعان وال اللعان وال الفاحش وال البذيء» ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫واحلس ن بن عم رو ه و الفقيمي‪ ،‬وحمم د بن عب د ال رمحن بن يزي د ه و‬
‫النخعي ‪.‬‬
‫واحلديث أخرجه اإلمام أمحد(ج‪ 6‬ص‪)22‬بتحقيق أمحد شاكر فقال رمحه‬
‫اهلل‪ :‬حدثنا أسود قال أخربنا أبو بكر به ‪.‬‬

‫***‬
 ‫‪129‬‬

‫إذا ُج ِر ح من ليس بمجروح ُد وِفع عنه‬

‫* قال اإلمام أبو محمد الدارمي رحمه اهلل (ج‪2‬ص‪: )404‬‬

‫حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا محاد بن سلمة عن عاصم عن أيب صاحل عن‬
‫أيب هري رة أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬أين فالن؟» فغم زه‬
‫رجل منهم فقال‪ :‬إنه وإنه‪ ،‬فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أليس‬
‫قد شهد بدراً؟» قالوا‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪« :‬فلعل اهلل اطلع على أهل بدر فقال‪ :‬اعملوا‬
‫ما شئتم فقد غفرت لكم» ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫وعاصم هو ابن أيب النجود كما يف «حتفة األشراف» ‪.‬‬
‫احلديث أخرج ه أب و داود السجس تاين فق ال رمحه اهلل (ج‪12‬ص‪:)405‬‬
‫ح دثنا موس ى بن إمساعيل أخربن ا محاد بن س لمة (ح) وح دثنا أمحد بن س نان‬
‫أخربنا يزيد بن هارون أخربنا محاد بن سلمة به ‪.‬‬
‫***‬
‫‪130‬‬

‫الرد على من أخطأ في الحديث‬

‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (‪: )787‬‬

‫حدثنا يعقوب حدثنا أيب عن ابن إسحاق حدثين أيب إسحاق بن يسار عن‬
‫مقس م أيب القاس م م وىل عب د اهلل بن احلارث بن نوف ل عن م واله عب د اهلل بن‬
‫احلارث ق ال‪ :‬اعتم رت م ع علي بن أيب ط الب يف زم ان عم ر أو زم ان عثم ان‬
‫فنزل على أخته أم هانئ بنت أيب طالب فلما فرغ من عمرته رجع فسكب له‬
‫غسل فاغتسل فلما فرغ من غسله دخل عليه نفر من أهل العراق‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا أبا‬
‫حس ن جئن اك نس ألك عن أم ر حنب أن ختربن ا عن ه ق ال‪ :‬أظن املغ رية بن ش عبة‬
‫دا برس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬ ‫حيدثكم أن ه ك ان أح دث الن اس عه ً‬
‫عهدا برسول اهلل‬
‫وسلم؟ قالوا‪ :‬أجل عن ذلك جئنا نسألك‪ ،‬قال‪ :‬أحدث الناس ً‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ :‬قثم بن العباس ‪.‬‬
‫هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪131‬‬

‫المتكلمون في أبي حنيفة على ترتيب المعجم‬

‫وصدرناهم بمن يسمى بـ ‪:‬‬

‫عبد هللا فعبد الرحمن‬

‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 1‬عبد اهلل بن إدريس )‬

‫* قال العقيلي رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )282‬‬

‫حدثنا حممد بن عثمان بن أيب شيبة قال حدثنا أبو عامر عبد اهلل بن براد‬
‫األش عري قال مسعت عبد اهلل بن إدريس قال مسعت أب ا حنيف ة وه و ق ائم على‬
‫درجت ه ورجالن يس تفتيانه يف اخلروج م ع إب راهيم(‪ )2‬وه و يق ول هلم ا‪ :‬أخرج ا‬
‫اخرجا ‪.‬‬
‫مث إين رأيت أن أترجم للطاعنني يف أيب حنيفة ليعلم أهنم أئمة اإلسالم وأن‬
‫منهم من عاصر أبا حنيفة ومنهم من تأخر زمنه عن أيب حنيفة‪ ،‬وطعن املتأخر‬
‫إما أن يكون اقتدى بأولئك األئمة املعاصرين أليب حنيفة‪ ،‬وإما أن يكون قد‬
‫نظ ر يف أح اديث أيب حنيف ة فوج دها من اكري إال اليس ري منه ا‪ ،‬وإم ا أن يك ون‬
‫األم رين‪ ،‬ومن ك ان من رج ال «التق ريب» ت رمجت ل ه من «التق ريب» وإنْ ْمَل‬
‫نبهت عليه واحلمد هلل ‪.‬‬
‫***‬

‫(‪ )1‬عبد هللا بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن األودي بسكون الواو أبو محمد الكوفي ثقة فقيه عابد من الثامنة مــات ســنة اثنــتين وتســعين ولــه‬
‫بضع وسبعون سنة من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫(‪ )2‬هو إبراهيم بن محمد بن الحسن العلوي ‪.‬‬
‫‪132‬‬
‫‪)11‬‬
‫‪ ( -2‬عبد اهلل بن الزبير الحميدي )‬

‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )432‬‬

‫أخربن ا ابن رزق أخربن ا عثم ان بن أمحد ح دثنا حنب ل بن إس حاق ق ال‬
‫مسعت احلميدي يقول‪ :‬أليب حنيفة – إذا كناه – أبو جيفة‪ ،‬ال يكىن عن ذاك‬
‫ويظهره يف املسجد احلرام يف حلقته والناس حوله ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫رواة هذا السند مرتمجون ‪.‬‬
‫* قال البخاري رحمه اهلل في «التاريخ الصغير» (ص‪: )156‬‬
‫مسعت احلميدي يقول‪ :‬قال أبو حنيفة‪ :‬قدمت مكة فأخذت من احلجام‬
‫ثالث سنن‪ :‬ملا قعدت بني يديه قال يل‪ :‬استقبل القبلة‪ ،‬فبدأ بشق رأسي األمين‬
‫وبل غ إىل العظمني ق ال احلمي دي‪ :‬فرج ل ليس عن ده س نن عن رس ول اهلل ص لى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم وال أص حابه يف املناس ك وغريه ا كي ف يقلد أحك ام‬
‫اهلل يف املواريث والفرائض والزكاة والصالة وأمور اإلسالم ‪.‬‬
‫‪ ( -3‬عبد اهلل بن أبي داود السجستاني‬
‫(‪)2‬‬
‫وهو عبد اهلل بن سليمان بن األشعث )‬

‫* قال ابن عدي رحمه اهلل (ج‪ 7‬ص‪: )2476‬‬

‫مسعت ابن أيب داود يق ول‪ :‬الوقيع ة يف أيب حنيف ة مجاع ة من العلم اء ألن‬
‫إمام البصرة أيوب السختياين وقد تكلم فيه‪ ،‬وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم‬
‫فيه‪ ،‬وإمام احلجاز مالك وقد تكلم فيه‪ ،‬وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم‬
‫في ه‪ ،‬وإم ام الش ام األوزاعي وق د تكلم في ه‪ ،‬وإم ام خراس ان عب د اهلل بن املب ارك‬
‫وقد تكلم فيه‪ ،‬فالوقيعة فيه إمجاع من العلماء يف مجيع اآلفاق أوكما قال ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫‪ )?1‬عبد هللا بن الزبير بن عيسى القرشي األسدي الحميدي المكي أبو بكر ثقة حافظ فقيه أجل أصحاب ابن عيينة من العاشرة مات بمكة سنة تسع‬
‫عشرة وقيل بعدها ‪.‬‬
‫قال الحاكم ‪ :‬كان البخاري إذا وجد الحديث عند الحميدي ال يعلو إلى غيره من رجال البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه‬
‫في « التفسير» ‪.‬‬
‫(‪ )2‬ترجمه الذهبي في « سير أعالم النبالء» (ج‪13‬ص‪ )221‬فقال أبو بكر عبد هللا بن سليمان ابن األشعث اإلمام العالمة الحافظ شيخ بغداد أبو‬
‫بكر السجستاني صاحب التصانيف ‪ ،‬ولد بسجستان في سنة ثالثين ومائتين ‪ ،‬مات في ذي الحجة سنة ستة عشرة وثالثمائة ‪.‬‬
 ‫‪133‬‬

‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )445‬‬

‫مسعت أمحد بن علي البادا يقول قال يل أبو بكر بن شاذان قال يل أبو بكر‬
‫ابن أيب داود‪ :‬مجيع ما روى أبو حنيفة من احلديث مائة ومخسون حديثًا أخطأ‬
‫– أو قال غلط – يف نصفها ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أمحد بن علي الب ادا ه و أمحد بن علي بن احلس ن بن علي بن احلس ن بن‬
‫اهليثم بن طهم ان أب و احلس ن املع روف ب ابن الب ادا ‪ ....‬كتبن ا عن ه وك ان ثق ة‬
‫فاضًال من أهل القرآن واألدب‪.‬اهـ املراد من كالم اخلطيب (ج‪ 4‬ص‪. )322‬‬
‫أما أبو بكر بن شاذان فهو أمحد بن إبراهيم بن احلسن بن حممد بن شاذان‬
‫ابن حرب بن مهران أبو بكر البزار أصله من دورق مرتجم يف «ت اريخ بغداد»‬
‫(ج‪4‬ص‪ )18‬وذكر اخلطيب من شيوخه أبا بكر بن أيب داود ‪.‬‬
‫مث قال‪ :‬وكان ثقة ثبتًا صحيح السماع كثري احلديث ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫وأبو بكر بن أيب داود هو عبد اهلل بن سليمان بن األشعث السجستاين ‪.‬‬
‫رجال السند قد ترجم هلم ‪.‬‬
‫‪134‬‬
‫‪ ( -4‬عبد اهلل بن عدي صاحب الكامل )‬
‫ترمجه ال ذهيب رمحه اهلل يف «الس ري» (ج‪ 6‬ص‪ )154‬فق ال‪ :‬ابن ع دي ه و‬
‫اإلمام احلافظ الناقد اجلوال أبو أمحد عبد اهلل بن عدي بن عبد اهلل بن حممد ابن‬
‫مبارك بن القطان اجلرجاين صاحب كتاب «الكامل» يف اجلرح والتعديل وهو‬
‫مخسة أسفار كبار ‪.‬‬
‫مولده يف سنة سبع وسبعني ومائتني ‪.‬‬
‫قال محزة السهمي‪ :‬مات يف مجادى اآلخرة سنة مخس وستني وثالمثائة ‪.‬‬
‫ثنا أبو يعلى قال‪ :‬قرأ علَّي بشر بن الوليد أخربنا أبو يوسف عن أيب حنيفة‬
‫عن موس ى بن أيب عائش ة عن عب د اهلل بن ش داد بن اهلاد عن ج ابر بن عب د اهلل‬
‫عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أنه قال‪« :‬من صلى خلف إمام‬
‫كان قرآنه له قراءة» ‪.‬‬
‫ثنا علي بن سعيد بن بشر ثنا عبد الرمحن بن عبد الصمد بن شعيب بن‬
‫إسحاق حدثين ج دي مسعت ابن إسحاق عن أيب حنيفة عن موسى بن احلسن‬
‫عن عب د اهلل بن ش داد عن ج ابر عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم أن ه‬
‫صلى ورجل خلفه يقرأ فجعل الرجل من أصحاب حممد ينهاه عن القراءة يف‬
‫الص الة فق ال‪ :‬تنه اين عن الق راءة خل ف رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم! فتنازعا حىت ذكر ذلك للنيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال‪« :‬من‬
‫صلى خلف إمام فإن قراءة اإلمام له قراءة» ‪.‬‬
‫ثن ا ابن ص اعد وابن محاد وحمم د بن أمحد بن احلس ني ق الوا ثن ا ش عيب بن‬
‫أيوب ثنا أبو حيىي احلماين ثنا أبوحنيفة ثنا موسى بن أيب عائشة عن عبد اهلل ابن‬
‫شداد بن اهلاد عن جابر بن عبد اهلل‪« :‬أن رجًال قرأ خلف النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم بسِّبح اسم ربك األعلى فسكت القوم فسأهلم ثالث مرار كل‬
‫ذلك يسكتون فقال الرجل‪ :‬أنا‪ ،‬فقال قد علمت أن بعضكم صاحلها» ورواه‬
 ‫‪135‬‬

‫أبو يوسف عن أيب حنيفة عن موسى عن عبد اهلل بن شداد عن أيب الوليد عن‬
‫جابر عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أن رجًال قرأ ‪.‬‬
‫ثن اه أمحد بن علي املدايين عن ابن أخي ابن وهب عن عم ه عن الليث عن‬
‫أيب يوسف بذلك ‪.‬‬
‫وثنا احلسني بن ُعَم رْي ثنا جماهد بن موسى ثنا جرير وابن عيينة مجيع ًا عن‬
‫موسى بن أيب عائشة عن عبد اهلل بن شداد بن اهلاد قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬من كان له إمام فقراءته له قراءة» ‪.‬‬
‫ثنا عمر ثنا ُسَح ْيم ثنا املقري عن أيب حنيفة عن موسى بن أيب عائشة عن‬
‫عبد اهلل بن شداد عن جابر عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مثله ‪.‬‬
‫ثنا حممد بن عمر بن عبد العزيز ثنا أبو عمري ثنا حجاج وثنا معاوية بن‬
‫العباس ثنا س عيد بن عم رو ثنا بقية مجيع ًا عن ش عبة عن موس ى بن أيب عائش ة‬
‫عن عب د اهلل بن ش داد ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬من‬
‫كان له إمام فقراءته له قراءة» ‪.‬‬
‫ورواه م ع من ذكرن ا عن موس ى بن أيب عائش ة مرس ًال والث وري وزائ دة‬
‫وزهري وأبو عوانة وابن أيب ليلى وشريك وقيس بن الربيع وغريهم‪ ،‬وروى عن‬
‫املقري عن أيب حنيفة موصوًال كما رواه غريه عنه‪ ،‬قال املقري‪ :‬أنا ال أقول عن‬
‫جابر‪ ،‬أبو حنيفة يقول‪ :‬أنا بريء من عهدته ‪.‬‬
‫وروى عن احلسن بن عمارة وهذا زاد أبو حنيفة يف إسناده جابر بن عبد‬
‫اهلل ليحتَّج يف إس قاط احلم د عن املأمونني وق د ذكرن اه عن األئم ة عن موس ى‬
‫مرسًال ووافقه احلسن بن عمارة وهو أْض عف منه‪ ،‬عن موسى موصوًال ‪.‬‬
‫أخربنا أبو يعلى قال‪ :‬قريء على بشر بن الوليد أخربكم أبو يوسف عن‬
‫أيب حنيف ة عن أيب س فيان قب ل أن يلق اه خيرب عن أيب ُنض َر ة عن أيب س عيد عن‬
‫الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬مفت اح الص الة الوض وء وحترميه ا‬
‫‪136‬‬

‫التكبري وحتليلها التسليم ويف كل ركعتني فس ِّلم بعد التش ُّه د وال جتزيء صالة‬
‫إال بفاحتة الكتاب ومعها شيء» زاد أبو حنيفة يف هذا املنت ( ويف كل ركعتني‬
‫تسليم ) ‪.‬‬
‫وقد رواه عن أيب سفيان أبو معاوية وابن فضيل وزياد البكائي ومندل بن‬
‫علي ومحزة الزيات وحسان الكرماين وغريهم فلم يذكروه ‪.‬‬
‫ثنا عبدان ثنا زيد بن احلريش ثنا أبو مهام األه وازي عن م روان بن سامل‬
‫عن أيب حنيف ة عن محاد عن إب راهيم عن علقم ة عن عب د اهلل أن الن يب ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أكل ذبيحة امرأة» قال الشيخ‪:‬مل يروه موصوًال غري‬
‫أيب حنيفة زاد فيه علقمة وعد اهلل والنيب عليه السالم ‪.‬‬
‫وأما ما يرويه منصور ومغرية ومحاد عن إبراهيم قوله‪:‬‬
‫أخربنا حممد بن أمحد بن محاد وحممد بن أمحد بن احلسني قاال ثنا شعيب‬
‫بن أي وب عن أيب هري رة عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬إذا‬
‫ارتفع النجم ارتفعت العاهة عن أهل كل بلد» ‪.‬‬
‫ورواه ك ذلك عن وكي ع ويزي د بن ه ارون احلم امي ومحم د بن احلس ن‬
‫وجعفر ابن عون واملقري وغريهم وال حيفظ عن عطاء إال من رواية أيب حنيفة‬
‫عنه‪ ،‬وروي عن ِعْس ل عن عطاء مسندًا وموقوف ًا وعسل وأبو حنيفة س َّيان يف‬
‫الَّض ْع ف على أن عسل مع ضعفه أحسن ضبطًا للحديث منه ‪.‬‬
‫ثن ا علي بن أمحد بن علي بن عم ران ثن ا بن دار ثن ا إس حاق األزرق أخربن ا‬
‫نعم ان عن علقم ة بن مرث د عن س ليمان بن بري دة عن أبي ه عن الن يب ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم أنه قال‪« :‬اذهب يا فالن فإن الَّدال على اخلري كفاعله» ‪.‬‬
‫ق ال الش يخ‪ :‬وه ذا ح ديث ال جيِّو ُد إس ناده غ ري أيب حنيف ة‪ ،‬عن علقم ة بن‬
‫مرثد وتابعه حفص بن سليمان روى عن علقمة أحاديث مناكري ال يرويها غريه‬
‫ورواه ا عن أيب حنيف ة إس حاق األزرق ومص عب بن املق دام وأرس له عن ه حمم د‬
 ‫‪137‬‬

‫ابن احلسن فلم يذكر فيه ابن مرثد وال بريدة ‪.‬‬
‫ثنا حيىي بن علي بن هاشم اخلَّف اف حدثين حممد بن إبراهيم بن أيب سكينة‬
‫ثن ا حمم د بن احلس ن أخربن ا أب و حنيف ة ثن ا أب و حجي ة عن ابن بري دة عن أيب‬
‫األس ود ال ِّدئلي عن أيب ذر عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬إن‬
‫أحسن ما غَّيْر مت به الشعر احلَّناء والكتم» ‪.‬‬
‫قال الشيخ‪ :‬وهكذا رواه عباد بن صهيب ورواه معايف عنه عن رجل قد‬
‫مساهن أيب ب ردة عن أيب األس ود عن أيب ذر عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم‪ ،‬ورواه احلس ن بن زي اد ومكي وابن بزي ع عن ه عن أيب حجي ة عن أيب‬
‫األسود عن أيب ذر‪ ،‬عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬ومل يذكروا ابن‬
‫بريدة فقد روى عنه هذا األلوان اليت ذكرهتا وأبوحجية هو األجلح بن عبد اهلل‬
‫الكندي ‪.‬‬
‫ق ال الش يخ‪ :‬وأب و حنيف ة ل ه أح اديث ص الحة وعام ة م ا يروي ه غل ط‬
‫وتص احيف وزي ادات يف أس انيدها ومتوِنه ا وتص احيف يف الرج ال وعام ة م ا‬
‫يرويه كذلك ومل يصح له يف مجيع ما يرويه إال بضعة عشر حديثًا وقد روى‬
‫من احلديث لعل ه أْر جح من ثالمثائ ة ح ديث من مش اهري وغ رائب وكل ه على‬
‫ه ذه الص ورة‪ ،‬ألن ه ليس ه و من أه ل احلديث وال حيم ل على من تك ون ه ذه‬
‫صورته يف احلديث ‪.‬‬
‫‪138‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 5‬عبد اهلل بن عون بن أرطبان )‬

‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )420‬‬

‫أخربن ا ابن الفض ل أخربن ا ابن درس تويه ح دثنا يعق وب ح دثنا س ليمان بن‬
‫ح رب ح دثنا محاد بن زي د ق ال‪ :‬ق ال ابن ع ون‪ :‬ن بئت أن فيكم ص دادين عن‬
‫سبيل اهلل ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫قال سليمان بن حرب‪ :‬وأبو حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن سبيل اهلل ‪.‬‬
‫ابن الفضل هو حممد بن احلسني بن حممد بن الفضل وقد ترجم له ‪.‬‬
‫وابن درستويه هو عبد اهلل بن جعفر وقد ترجم له أيضًا ‪.‬‬
‫ويعقوب هو يعقوب بن سفيان الفسوي وقد ترجم له أيضًا ‪.‬‬
‫وسليمان بن حرب هو الواشحي ثقة ‪.‬‬
‫ومحاد بن زيد هو اإلمام املشهور ‪.‬‬

‫* قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (ج‪ 1‬ص‪: )505‬‬

‫حدثين أمحد بن شبويه قال حدثين الفضل بن موسى قال مسعت ابن عون‬
‫يقول‪ :‬بلغين أن بالكوفة رجًال جييب يف املعضالت ‪.‬‬
‫الفضل بن موسى هو السيناين ثقة ثبت ورمبا أغرب ‪.‬‬

‫(‪ )1‬عبد هللا بن عون بن أرطبان أبو عون البصري ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن من السادسة مات ســنة خمســين على‬
‫الصحيح من رجال الجماعة ‪.‬‬
 ‫‪139‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( -6‬عبد اهلل بن المبارك عالم خراسان ومفتيها )‬

‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )405‬‬

‫أخربن ا اخلالل ح دثنا عب د اهلل بن عثم ان الص فار ح دثنا حمم د بن خمل د‬
‫حدثنا العباس بن حممد بن إبراهيم بن مشاس قال مسعت وكيع ًا يقول‪ :‬سأل ابن‬
‫املبارك أبا حنيفة عن رفع اليدين يف الركوع؟ فقال أبو حنيفة‪ :‬يريد أن يطري‬
‫ف ريفع يدي ه! ق ال وكي ع‪ :‬وك ان ابن املب ارك رجًال ع اقًال فق ال ابن املب ارك‪ :‬إن‬
‫كان طار يف األوىل فإنه يطري يف الثانية فسكت أبو حنيفة ومل يقل شيئًا ‪.‬‬
‫اخلالل هو احلسن بن حممد بن احلسن ‪.‬‬
‫ترمجه اخلطيب يف تارخيه(ج‪7‬ص‪ )425‬وقال‪ :‬كتبنا عنه وكان ثقة ‪.‬‬
‫وعب د اهلل بن عثم ان الص فار ترمجه اخلطيب(ج‪10‬ص‪ )40‬وق ال‪ :‬وك ان‬
‫ثقة ‪.‬‬
‫وحمم د بن خمل د ه و ال دوري العط ار أب و عب د اهلل ترمجه اخلطيب(ج‪3‬ص‬
‫‪ )310‬وقال‪ :‬وكان أحد أهل الفهم موثوق ًا به يف العلم متسع الرواية مشهورًا‬
‫بالديانة موصوفًا باألمانة ‪.‬‬
‫والعباس بن حممد هو الدوري وتصحف يف السند عن إىل إبن ‪.‬‬
‫والصواب ‪ :‬العباس بن حممد عن إبراهيم بن مشاس ‪.‬‬

‫(‪ )1‬عبد هللا بن المبارك المروزي مولى بني حنظلة ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير من الثامنة مات سنة إحدى وثمانين‬
‫وله ثالث وستون من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪140‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )438‬‬
‫أخربين اخلالل حدثين عبد الواحد بن علي الفامي حدثنا أبو سامل حممد بن‬
‫س عيد بن محاد ق ال‪ :‬ق ال أب و داود س ليمان بن األش عث السجس تاين ق ال ابن‬
‫املبارك‪ :‬ما جملس ما رأيت ذكر النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قط وال‬
‫يص لى علي ه إال جملس أيب حنيف ة‪ ،‬وم ا كن ا نأتي ه إال خفي ًا من س فيان‬
‫الثوري ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫اخلالل هو احلسن بن حممد بن احلسن تقدم ‪.‬‬
‫وعب د الواح د بن علي الف امي ه و عب د الواح د بن علي بن احلس ني أب و‬
‫الطيب الف امي ويع رف ب ابن اللحي اين‪ ...‬ح دثنا عن ه احلس ن بن حمم د اخلالل‬
‫وكان ثقة ‪ .‬إخل تاريخ اخلطيب (‪. )11/9‬‬
‫وحمم د بن س عيد بن محاد ه و ابن ماه ان بن زي اد بن عب د اهلل أب و س امل‬
‫اجلل ودي ‪ ...‬إىل أن نق ل عن يوس ف الق واس أن ه ك ذر يف مجل ة ش يوخه‬
‫الثقات ‪ ...‬إخل تاريخ اخلطيب (ج‪. )5/311‬‬
‫ق ال ابن أيب ح امت ن ا أمحد بن منص ور امل روزي ق ال‪ :‬مسعت س لمة بن‬
‫س ليمان(‪ )1‬ق ال‪ :‬ق ال عب د اهلل ق ال‪ :‬ق ال عب د اهلل ‪-‬يع ين ابن املب ارك‪ : -‬إن‬
‫أص حايب يلومون ين يف الرواي ة عن أيب حنيف ة‪ ،‬وذل ك أن ه أخ ذ كت اب حمم د بن‬
‫جابر عن محاد بن أيب سليمان‪ ،‬فروى عن محاد ومل يسمعه منه ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬ثقة حافظ كما في التقريب ‪.‬‬

 ‫‪141‬‬

‫وق ال ابن أيب ح امت رمحه اهلل‪ :‬ثن ا حج اج بن(‪ )1‬محزة‪ :‬ق ال أن عب دان بن‬
‫عثمان قال مسعت ابن املبارك يقول‪ :‬كان أبو حنيفة مسكينًا يف احلديث ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )181‬‬
‫حدثين أبو الفضل اخلراساين حدثين إبراهيم بن مشاس السمرقندي قال‪:‬‬
‫رجل البن املبارك وحنن عنده‪ :‬إن أبا حنيفة كان مرجئ ًا(‪ )2‬يرى السيف‪ ،‬فلم‬
‫ينكر عليه ذلك ابن املبارك ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في السنة (ج‪ 1‬ص‪: )211‬‬
‫حدثين حممد بن أيب عتاب األعني نا إبراهيم بن مشاس قال‪ :‬صحبت ابن‬
‫املب ارك يف الس فينة فق ال‪ :‬اض ربوا على ح ديث أيب حنيف ة‪ ،‬ق ال‪ :‬قب ل أن ميوت‬
‫ابن املبارك ببضعة عشر يومًا ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في السنة (ج‪ 1‬ص‪: )212‬‬
‫ح دثين عب دة بن عب د ال رحيم م روزي ش يخ ص احل أن س لمة بن س ليمان‬
‫قال‪ :‬دخل محزة البزار على ابن املبارك فقال‪ :‬يا أبا عبد الرمحن لقد بلغين من‬
‫بص ر أيب حنيف ة يف احلديث واجته اده يف العب ادة ح ىت ال أدري من ك ان يداني ه‬
‫فقال ابن املبارك‪ :‬أما ما قلت بصر باحلديث فما كان لذلك خبليق لقد كنت‬
‫آتيه سرًا من سفيان وإن أصحايب كانوا ليلومونين على إتيانه ويقولون‪ :‬أصاب‬
‫كتب حممد بن جعفر فرواها ‪.‬‬
‫وأما ما قلت من اجتهاده يف العبادة فما كان خبليق لذلك لقد كان يصبح‬
‫نشيطًا يف املسائل ويكون ذلك دأبه حىت رمبا فاتته القائلة مث ميس ي وهو نشيط‬
‫وصاحب العبادة والسهر يصبح وله فرتة ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬ذكر ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال‪ :‬شيخ مسلم صدوق ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬قال أبو عبد الرحمن الوادعي‪ :‬ومعناه أنه يرى الخروج على الحكام الظلمة وهـذا خالف السـنة والرسـول صـلى هللا عليـه وعلى آلـه وسـلم‬
‫يقول‪ « :‬من حمل علينا السالح فليس منا » ‪.‬‬
‫‪142‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في السنة (ج‪ 1‬ص‪: )213‬‬
‫حدثين أبو الفضل اخلراساين ثنا إبراهيم بن مشاس السمرقندي‪ ،‬ثنا عبد اهلل‬
‫ابن املبارك بالثغر عن أيب حنيفة قال‪ :‬فقام إليه رجل يكىن أبا خداش فقال‪ :‬يا‬
‫أبا عبد الرمحن ال ترو لنا عن أيب حنيفة فإنه كان مرجئ ًا فلم ينكر ذلك عليه‬
‫ابن املب ارك وك ان بع د إذا ج اء احلديث عن أيب حنيف ة ورأي ه ض رب علي ه ابن‬
‫املب ارك من كتب ه وت رك الرواي ة عن ه وذل ك آخ ر م ا ق رأ على الن اس ب الثغر‪ ،‬مث‬
‫انصرف ومات‪ ،‬قال‪ :‬وكنت يف السفينة معه ملا انصرف من الثغر وكان حيدثنا‬
‫فمر على شيء من حديث أيب حنيفة فقال لنا‪ :‬اضربوا على حديث أيب حنيفة‬
‫ف إين ق د خ رجت على حديث ه ورأي ه‪ ،‬ق ال‪ :‬وم ات ابن املب ارك يف منص رفه من‬
‫ذلك الثغر ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في السنة (ج‪ 1‬ص‪: )213‬‬
‫ح دثين القاس م(‪ )1‬بن حمم د اخلراس اين ثن ا عب دان عن ابن املب ارك ق ال‪ :‬م ا‬
‫ك ان على ظه ر األرض جملس أحب إّيل من جملس س فيان الث وري كنت إذا‬
‫ش ئت أن ت راه مص ليًا رأيت ه وإذا ش ئت أن ت راه يف ذك ر اهلل ع ز وج ل رأيت ه‪،‬‬
‫وكنت إذا شئت أن تراه يف الغامض من الفقه رأيته ‪.‬‬
‫وأم ا جملس ال أعلم إين ش هدته ُص لّى في ه على الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى‬
‫آله وسلم قط فمجلس مث سكت ومل يذكر فقال‪ :‬يعين جملس أيب حنيفة ‪.‬‬
‫* قال اإلمام عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )214‬‬
‫حدثين حممد بن أيب عتاب األعني نا إبراهيم بن مشاس قال‪ :‬صحبت ابن‬
‫املبارك يف السفينة فقال‪ :‬اضربوا على حديث أيب حنيفة ‪.‬‬
‫قال‪ :‬قبل أن ميوت ابن املبارك ببضعة عشر يومًا ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬ترجمته في « الجرح والتعديل » ‪ ،‬قال أبو حاتم‪ :‬صدوق ‪.‬‬

 ‫‪143‬‬
‫* قال ابن حبان رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪: )71‬‬
‫ومسعت حمم د بن حمم ود النس ائي يق ول‪ :‬مسعت علي بن خش رم يق ول‪:‬‬
‫مسعت علي بن إسحاق السمرقندي يقول‪ :‬مسعت ابن املبارك يقول‪ :‬كان أبو‬
‫حنيفة يف احلديث يتيمًا ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫حممد بن حممود هو ابن عدي بن خالد أبو عمرو املروزي‪ ،‬وقيل‪ :‬النسوي‬
‫قدم بغداد وحدّث ِبها عن عمارة بن احلسن وعلي بن خشرم ‪ ....‬وحممد بن‬
‫إمساعيل البخاري أحاديث مستقيمة‪...‬إخل‪ .‬أهـ«تاريخ بغداد» (ج‪ 3‬ص‪-260‬‬
‫‪. )261‬‬
‫* قال ابن عدي (ج‪ 7‬ص‪: )2474‬‬
‫ثنا حممد بن يوسف الفربري ثنا علي بن خشرم ثنا علي بن إسحاق قال‪:‬‬
‫مسعت ابن املبارك يقول‪ :‬كان أبو حنيفة يف الدين يتيمًا(‪.)1‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )442‬‬
‫أخربين احلسن بن أيب طالب أخربين أمحد بن حممد بن يوسف حدثنا حممد‬
‫بن جعف ر املط ريي ح دثنا عيس ى بن عب د اهلل الطيالس ي ح دثنا احلمي دي ق ال‪:‬‬
‫مسعت ابن املبارك يقول‪ :‬صليت وراء أيب حنيفة صالة ويف نفسي منها شيء‪،‬‬
‫ق ال‪ :‬ومسعت ابن املب ارك يق ول‪ :‬كتبت عن أيب حنيف ة أربعمائ ة ح ديث إذا‬
‫رجعت إىل العراق إن شاء اهلل حموهتا ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫أمحد بن حممد بن يوسف هو املعروف بابن دوست فقد ذكر من مشائخه‬
‫جعفر املطريي وقد قال الذهيب فيه‪ :‬اإلمام احلافظ األوحد املسند أبو عبد اهلل‬
‫البغدادي البزاز أخو عثمان بن دوست العالف ‪.‬‬
‫أهـ املراد من «السري» (ج‪ 17‬ص‪. )322‬‬
‫وشيخه حممد بن جعفر املطريي ترمجه الذهيب يف السري فقال ‪:‬‬

‫المطيــــري‬
‫‪ )?(1‬في األصل‪ :‬يقّيم والصواب ما أثبتناه ‪.‬‬
‫‪144‬‬

‫اإلم ام احملدث أب و بك ر حمم د بن جعف ر بن أمحد بن يزي د املط ريي مث‬

‫البغدادي الصرييف من أهل مطرية سامراء ‪.‬‬
‫‪ -‬إىل أن قال ‪ : -‬قال الدارقطين‪ :‬هو ثقة مأمون ‪ .‬أهـ املراد ‪.‬‬
‫وشيخه عيسى بن عبد اهلل الطيالسي هو عيسى بن عبد اهلل بن سنان بن‬
‫دلوي ه أب و موس ى الطيالس ي يلقب‪ :‬رغ اث م رتجم يف «ت اريخ بغ داد» (ج‪11‬‬
‫ص‪ )170‬قال اخلطيب‪ :‬وقال الدراقطين‪ :‬كان ثقة ‪ .‬أهـ املراد ‪.‬‬
‫وبقية رجال األثر معروفون ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )443‬‬
‫أخربن ا عبي د اهلل بن عم ر الواع ظ ح دثنا أيب ح دثنا عب د اهلل بن س ليمان‬
‫حدثنا عبد اهلل بن أمحد بن حنبل حدثنا أيب حدثنا أبو بكر األعني عن احلسن‬
‫بن الربيع ق ال‪ :‬ض رب ابن املب ارك على ح ديث أيب حنيفة قبل أن ميوت بأي ام‬
‫يسرية ‪.‬‬
‫كذا رواه لنا وأظنه عن عبد اهلل بن أمحد عن أيب بكر األعني نفسه واهلل‬
‫أعلم ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫عبيد اهلل بن عمر الواعظ مرتجم يف «تاريخ اخلطيب» (ج‪ 10‬ص‪)386‬‬
‫‪:‬‬
‫وقال‪ :‬كتبت عنه وكان صدوقًا ‪ .‬أهـ املراد ‪.‬‬
‫وأب وه عم ر بن أمحد بن عثم ان بن أمحد بن حمم د بن أي وب أب و حفص‬
‫الواعظ املعروف بابن شاهني مرتجم يف «تاريخ بغداد» (ج‪ 1‬ص‪ )260‬قال‬
‫اخلطيب‪ :‬ك ان ثق ة أمين ًا يس كن اجلانب الش رقي يف ناحي ة املع رتض ‪.‬‬
‫أهـ املراد ‪.‬‬
‫عبد اهلل بن سليمان هو ابن أيب داود السجستاين ‪.‬‬
‫وأب و بك ر األعني ه و حمم د بن أيب عت اب‪ :‬احلس ن بن طري ف البغ دادي‬
 ‫‪145‬‬

‫األعني ترمجه ال ذهيب يف «الس ري» (ج‪12‬ص‪ )119‬فق ال‪ :‬احلاف ظ الثبت ‪-‬إىل‬
‫أن قال – قال عبد اهلل بن أمحد فرتّح م عليه أيب‪ ،‬وقال‪ :‬إين ألغبطه مات وما‬
‫يعرف إال احلديث مل يكن صاحب كالم ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫وقال الذهيب بعده مقالة رائعة عن موقف السلف من أهل علم الكالم ‪.‬‬
‫وأم ا احلس ن بن الربي ع ه و أب و علي الك ويف الب وراين ثق ة‬
‫كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫* وقال أحمد بن علي بن ثابت الخطيب(ج‪13‬ص‪:)426‬‬
‫أخربنا حممد بن عبد هلل احلنائي أخربنا حممد بن عبد اهلل الشافعي حدثنا‬
‫حمم د بن إمساعيل الس لمي ح دثنا أب و توب ة الربي ع بن ن افع ح دثنا عب د اهلل بن‬
‫املبارك قال‪ :‬من نظر يف كتاب «احليل» أليب حنيفة أحل ما حرم اهلل وحرم ما‬
‫أحل اهلل ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫حممد بن عبد اهلل احلنائي «ترمجه اخلطيب» (ج‪10‬ص‪. )140‬‬
‫وقال‪ :‬كان ثقة ‪.‬‬
‫وحممد بن عبد اهلل الشافعي وقد ترجم ‪.‬‬
‫وحممد بن إمساعيل الرتمذي السلمي ثقة حافظ ‪.‬‬

‫***‬
‫‪146‬‬

‫قصة أبي حنيفة مع ابن المبارك في رفع اليدين‬

‫* قال اإلمام البيهقي في «الكبرى» (ج‪2‬ص‪: )82‬‬

‫أخربنا أبو عبد اهلل احلافظ أنبأ احلسن بن حليم الصائغ مبرو ثنا أبو املوجه‬
‫أخربين أبونصر حممد بن أيب اخلطاب السلمي وكان رجًال صاحلًا قال أخربين‬
‫علي بن ي ونس ثن ا وكي ع ق ال‪ :‬ص ليت يف مس جد الكوف ة ف إذا أب و حنيف ة ق ائم‬
‫يصلي وابن املبارك إىل جنبه يصلي‪ ،‬فإذا عبد اهلل يرفع يديه كلما ركع وكلما‬
‫رفع وأبو حنيفة ال يرفع‪ ،‬فلما فرغوا من الصالة‪ ،‬قال أبو حنيفة لعبد اهلل‪ :‬يا أبا‬
‫عبد الرمحن رأيتك تكثر رفع اليدين أردت أن تطري؟ فقال له عبد اهلل‪ :‬يا أبا‬
‫حنيفة قد رأيتك ترفع يديك حني افتتحت الصالة فأردت أن تطري فسكت أبو‬
‫حنيفة ‪ .‬قال وكيع‪ :‬فما رأيت جواب ًا أحضر من جواب عبد اهلل أليب حنيفة ‪.‬‬
‫أهـ ‪.‬‬
‫ورواها أيض ًا ابن قتيبة يف «تأويل خمتلف األحاديث» (ص‪ )55‬وعبد اهلل‬
‫بن أمحد يف كت اب «الس نة» (ج‪1‬ص‪ )276‬رقم(‪ )518‬وابن حب ان يف‬
‫«الثقات» (ج‪ 8‬ص‪ )45‬واخلطيب يف «تاريخ بغداد» (ج‪13‬ص‪ )389‬كلهم‬
‫من طرق عن وكيع به ‪.‬‬
‫وذكره ا البخ اري يف ج زء رف ع الي دين معلق ًا رقم(‪ )56‬بتحقي ق أمحد بن‬
‫سعيد ‪.‬‬
‫وإمنا اخرتت نقلها من البيهقي على من هو أعلى سندًا منه ألنه أحسن من‬
‫ساقها بتمامها مسندة ‪.‬‬

‫‪ ( -7‬ابن أبي شيبة )‬

 ‫‪147‬‬

‫عبد اهلل بن حممد بن أيب شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي األصل أبو بكر‬
‫ابن أيب شيبة الكويف ثقة حافظ صاحب تصانيف من العاشرة مات سنة مخس‬
‫وثالثني من رجال اجلماعة عدا الرتمذي ‪.‬‬

‫***‬
‫‪148‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫وصلى هللا على محمد وآله‬

‫كـتاب الـرد على أبي حــنيفة‬

‫هذا ما خالف به أبوحنيفة األثر‬

‫الذي جاء عن رسول هللا ‪‬‬

‫‪ -1‬مسألة رجم اليهودي واليهودية‬

‫‪ -1‬حدثنا أبو عبد الرمحن بقي بن خملد قال حدثنا عبد اهلل بن حممد بن‬
‫أيب شيبة قال حدثنا شريك بن عبد اهلل عن مساك عن جابر بن مسرة أن النيب‪‬‬
‫رجم يهوديًا ويهودية ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أبو معاوية ووكيع عن األعمش عن عبد اهلل بن مرة عن الرباء‬
‫بن عازب أن رسول اهلل‪ ‬رجم يهوديًا ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن جمالد عن عامر عن جابر بن عبد‬
‫اهلل أن النيب‪ ‬رجم يهوديًا ويهودية ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا ابن منري حدثنا عبيد اهلل عن نافع عن ابن عم ر أن النيب‪ ‬رجم‬
‫يهوديني أنا فيمن رمجهما ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا جرير عن مغرية عن الشعيب أن النيب‪ ‬رجم يهوديًا ويهودية ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ليس عليهما رجم ‪.‬‬

‫‪ -2‬مسألة الصالة في أعطان اإلبل‬

‫‪ -1‬ح دثنا ابن إدريس عن األعمش عن عب د اهلل بن عب د اهلل عن عب د‬
 ‫‪149‬‬

‫ال رمحن ابن أيب ليلى عن ال رباء بن مال ك(‪ )1‬ق ال‪ :‬ج اء رج ل إىل الن يب‪ ‬فق ال‪:‬‬
‫أص لي يف م رابض الغنم؟ قال‪ « :‬نعم »‪ ،‬ق ال‪ :‬أتوض أ من حلومه ا؟ قال‪ « :‬ال‬
‫»‪ ،‬قال‪ :‬فأصلي يف مبارك اإلبل؟ قال‪ «:‬ال »‪ ،‬قال‪:‬فأتوضأ من حلومها؟ قال‪:‬‬
‫« نعم » ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا هش يم عن ي ونس عن احلس ن عن عب د اهلل بن مغف ل ق ال‪ :‬ق ال‬
‫رس ول اهلل‪ « :‬ص لوا يف م رابض الغنم‪ ،‬وال تص لوا يف أعط ان اإلب ل‪ ،‬فإهنا‬
‫خلقت من الشيطان » ‪ .‬وهذا احلديث صحيح ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا عبيد اهلل بن موسى عن إسرائيل عن أشعث بن أيب الشعثاء عن‬
‫جعف ر ابن أيب ث ور عن ج ابر بن مسرة ق ال‪ :‬أمرن ا الن يب‪ ‬أن نتوض أ من حلوم‬
‫اإلب ل‪ ،‬وال نتوض أ من حلوم الغنم‪ ،‬وأن نص لي يف دمن الغنم وال نص لي يف‬
‫أعطان اإلبل(‪. )2‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا يزي د بن ه ارون ح دثنا هش ام عن حمم د بن س ريين عن أيب‬
‫هريرة عن النيب‪ ‬قال‪ « :‬إذا مل جتدوا إال مرابض الغنم وأعطان اإلبل فصلوا يف‬
‫مرابض الغنم وال تصلوا يف أعطان اإلبل »(‪. )3‬‬
‫‪ -5‬حدثنا زيد بن احلباب عن عبد امللك بن الربيع بن سربة عن أبيه عن‬
‫جده أن النيب‪ ‬قال‪ « :‬ال يصلي يف أعطان اإلبل » ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس بذلك ‪.‬‬
‫‪ -3‬مسألة سهام المجاهدين‬
‫‪ -1‬حدثنا أبو منري وأبو أسامة عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر‬
‫عن النيب‪ ‬أنه قسم للفرس سهمني وللراجل سهمًا ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬صوابه البراء بن عازب كما في «عــون المعبــود»(‪ ، )1/112‬والترمــذي كمــا في «التحفــة»(‪ ، )1/220‬وابن ماجــه(‪ )1/166‬إال أن يكــون‬
‫نسب إلى جِّد له أبعد ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬أخرجه مسلم (‪. )1/275‬‬
‫‪ )?(3‬وأخرجه الترمذي(‪ )2/180‬وابن ماجه(‪ )1/252‬كالهما من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به وهو صحيح ‪.‬‬
‫‪150‬‬

‫‪ -2‬ح دثنا حفص عن غي اث عن حج اج عن مكح ول أن الن يب‪ ‬جع ل‬

‫للفارس ثالثة أسهم‪ :‬سهمني لفرسه وسهمًا له ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا أب و خال د عن أس امة بن زي د عن مكح ول ق ال‪ :‬أس هم الن يب‪‬‬
‫يوم خيرب للفرس سهمني وللراجل سهمًا ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن فض يل عن حج اج عن أيب ص احل عن ابن عب اس أن الن يب‪‬‬
‫جعل للفارس ثالثة أسهم‪ :‬سهمًا له وسهمني لفرسه ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا أب و خال د عن حيىي بن س عيد عن ص احل بن كيس ان أن الن يب‪‬‬
‫أسهم يوم خيرب ملائيت لكل فارس سهمني ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬سهم للفرس وسهم لصاحبه ‪.‬‬

‫‪ -4‬مسألة السفر بالقرآن إلى أرض العدو‬

‫‪ -1‬حدثنا ابن منري وأبو أسامة عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر‬
‫أن النيب‪ ‬هنى أن يسافر بالقرآن إىل أرض العدو خمافة أن يناله العدو ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس بذلك ‪.‬‬
‫‪ -5‬مسألة العدل بين األوالد‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن محيد بن عبد الرمحن وعن حممد بن‬
‫النعم ان عن أبي ه أن أب اه حنل ه غالم ًا‪ ،‬وأن ه أتى الن يب‪ ‬ليش هده فق ال‪ « :‬أك ل‬
‫ولدك حنلته مثل هذا؟ » قال‪ :‬ال ‪ ،‬قال‪ « :‬فاردده » ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا عب اد عن حص ني عن الش عيب ق ال‪ :‬مسعت النعم ان بن بش ري‬
‫يقول‪ :‬أعطاين أيب عطية فقالت أمي عمرة بنت رواحة‪ :‬ال أرضى حىت تشهد‬
‫الن يب‪ ،‬ق ال‪ :‬ف أتى الن يب‪ ‬فق ال‪ :‬إين أعطيت اب ين من عم رة عطي ة‪ ،‬ف أمرتين أن‬
‫أشهدك‪ ،‬قال‪ « :‬أعطيت كل ولدك مثل هذا؟ »‪ ،‬قال‪ :‬ال‪ ،‬قال‪ « :‬فاتقوا اهلل‬
 ‫‪151‬‬

‫واعدلوا بني أوالدكم » ‪.‬‬

‫‪ -3‬ح دثنا ابن مسهر عن أيب حيان عن الش عيب عن النعمان بن بشري عن‬
‫النيب‪ ‬أنه قال‪ « :‬ال أشهد على جور » ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس به ‪.‬‬
‫‪ -6‬مسألة بيع المدبر‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن عم رو مسع ج ابرًا يق ول‪َ :‬دَّبَر رج ل من األنص ار‬
‫غالم ًا له ومل يكن له مال غريه‪ ،‬فباعه النيب‪ ‬فاشرتاه النحام عبدًا قبطي ًا مات‬
‫عام األول يف إمارة ابن الزبري ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا شريك عن سلمة عن عطاء أيب الزبري عن جابر أن النيب‪ ‬باع‬
‫ُمَد َّبرًا ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يباع ‪.‬‬
‫‪ -7‬مسألة الصالة على القبر وصالة الغائب‬
‫‪ -1‬حدثنا حفص وابن مسهر عن الشيباين عن الشعيب عن ابن عباس قال‪:‬‬
‫صلى النيب‪ ‬على قرب بعد ما دفن ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا هشيم عن عثمان بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمه يزيد‬
‫بن الثابت– وكان أكرب من زيد – أن النيب‪ ‬صلى على امرأة بعد ما دفنت‪،‬‬
‫فصلى عليها وكرب أربعًا ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا سعيد بن حيىي احلمريي عن سفيان بن حسني عن الزهري عن‬
‫أيب أسامة بن سهل عن أبيه قال‪ :‬كان النيب‪ ‬يعود فقراء أهل املدينة ويشهد‬
‫جنائزهم إذا ماتوا‪ ،‬قال‪ :‬فتوفيت امرأة من أهل العوايل‪ ،‬قال‪ :‬فمشى النيب‪ ‬إىل‬
‫قربها وكرب أربعًا ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا الثقفي عن أيوب عن أيب قالبة عن أيب املهلب عن عمران‪ 1‬بن‬
‫‪152‬‬

‫حصني عن النيب‪ ‬قال‪ « :‬إن أخًا لكم قد مات فصلوا عليه »يعين النجاشي‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا عب د األعلى عن معم ر عن الزه ري عن س عيد بن املس يب عن‬
‫أيب هريرة أن النيب‪ ‬صلى على النجاشي فكرب عليه أربعًا ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا حيىي بن آدم ح دثنا س فيان عن أيب س نان عن عب د اهلل بن‬
‫احلارث عن ابن عباس أن النيب‪ ‬صَّلى على أصحمة وكرب عليه أربعًا ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يصلى على ميت مرتين ‪.‬‬
‫‪ -8‬مسألة إشعار الهدي‬
‫‪ -1‬ح دثنا وكي ع عن الدس توائي عن قت ادة عن أيب حس ان عن ابن عب اس‬
‫أن النيب‪ ‬أشعر يف األمين وسلت الدم بيده ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن املسور بن خمرمة ومروان‬
‫أن النيب‪ ‬عام احلديبية خرج يف بضع عشرة مائة من أصحابه‪ ،‬فلما كان بذي‬
‫احلليفة قَّلد اهلدي وأشعر وأحرم ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا محاد بن خالد عن أفلح عن القاسم عن عائشة أن النيب‪ ‬أشعر‬
‫‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬اإلشعار مثلة ‪.‬‬
 ‫‪153‬‬

‫‪ -9‬صالة المنفرد خلف الصف‬

‫‪ -1‬ح دثنا ابن إدريس عن حص ني عن هالل بن يس اف ق ال‪ :‬أخ ذ بي دي‬
‫هالل ابن أيب اجلع د ف أوقفين على الش يخ بالرق ة يق ال ل ه‪ :‬وابص ة بن معب د‪،‬‬
‫قال‪ :‬صلى رجل خلف الصف وحده فأمره النيب‪ ‬أن يعيد ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا مالزم بن عم رو عن عب د اهلل بن ب در ق ال ح دثين عب د ال رمحن‬
‫بن علي بن شيبان عن أبيه علي بن شيبان‪ ،‬وكان من الوفد‪ ،‬قال‪ :‬خرجنا حىت‬
‫قدمنا على نيب اهلل‪ ‬فبايعناه وصلينا خلفه‪ ،‬فرأى رجًال يصلي خلف الصفوف‪،‬‬
‫ق ال‪ :‬فوق ف علي ه ن يب اهلل‪ ‬ح ىت انص رف‪ ،‬فق ال‪ «:‬اس تقبل‬
‫صالتك‪ ،‬فال صالة للذي خلف الصف » ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬تجزئه صالته ‪.‬‬
‫‪ -10‬مسألة مالعنة الحامل‬
‫‪ -1‬حدثنا عبدة عن األعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اهلل أن النيب‬
‫‪ ‬العن بني رج ل وامرأت ه وق ال‪ :‬عس ى أن جتيء ب ه أس ود جع دًا‪ ،‬فج اءت ب ه‬
‫أسود جعدًا ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن النيب‪‬‬
‫العن باحلمل ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا وكي ع عن ابن أيب خال د عن الش عيب يف رج ل ت ربأ مما يف بطن‬
‫امرأته‪ ،‬قال يالعنها ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كان ال يرى المالعنة بالحمل ‪.‬‬
‫‪ -11‬مسألة العتق ما فوق الثلث‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن علية عن أيوب عن أيب قالبة عن أيب املهلب عن عمران بن‬
‫حص ني أن رجًال ك ان ل ه س تة أعب د ف أعتقهم عن د موت ه‪ ،‬ف أقرع الن يب‪ ‬بينهم‬
‫‪154‬‬

‫فأعتق اثنني وأرق أربعة ‪.‬‬

‫‪ -2‬ح دثنا عبي د اهلل بن موس ى عن إس رائيل عن عب د اهلل بن املخت ار عن‬
‫حممد ابن زياد عن أيب هريرة عن النيب‪ ‬حنوه أو مثله ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ليس هذا بشيء وال يرى فيه قرعة ‪.‬‬
‫‪ -12‬إقامة الحدود على ملك اليمين‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن عبي د اهلل بن عب د اهلل عن زي د بن‬
‫خالد وشبل وأيب هريرة قالوا‪ :‬كنا عند النيب‪ ‬فأتاه رجل فسأله عن األمة تزين‬
‫قبل أن حتصن‪ ،‬قال‪ « :‬اجلدوها ‪ ،‬فإن عادت فاجلدوها » ‪ ،‬قال يف الثالثة أو‬
‫الرابعة‪ « :‬فبيعوها ولو بضفري » ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أبو األحوص عن عبد األعلى عن أيب مجيلة عن علي قال‪ :‬قال‬
‫رسول اهلل‪ « : ‬أقيموا احلدود على ما ملكت أميانكم » ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا ابن عيينة عن أيوب بن موسى عن سعيد عن أيب هريرة قال‪:‬‬
‫ق ال الن يب‪ « :‬إذا زنت أم ة أح دكم فليجل دها وال ي ثرب عليه ا‪ ،‬ف إن ع ادت‬
‫فليبعها ولو بظفري من شعر » ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا شبابة عن ليث بن سعد عن يزيد بن أيب حبيب عن عمارة بن‬
‫أيب ف روة عن ع روة عن عائش ة أن الن يب‪ ‬ق ال‪ « :‬إذا زنت األم ة فاجل دوها ‪،‬‬
‫فإن عادت فاجلدوها‪ ،‬فإن عادت فاجلدوها‪ ،‬فإن زنت فاجلدوها‪ ،‬مث بيعوها‬
‫ولو بضفري » والضفري احلبل ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا معلى بن منص ور عن أيب أويس عن عب د اهلل بن أيب بك ر عن‬
‫عب اد بن متيم عن عم ه وك ان ب دريًا ق ال‪ :‬ق ال الن يب‪ « :‬إذا زنت األم ة‬
‫فاجل دوها‪ ،‬مث إن زنت فاجل دوها‪ ،‬مث إن زنت فاجل دوها‪ ،‬مث بيعوه ا‬
‫ولو بضفري » ‪.‬‬
 ‫‪155‬‬

‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجلدها سيدها ‪.‬‬

‫‪ -13‬مسألة نجاسة الماء‬
‫‪ -1‬حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري عن حممد بن كعب عن عبيد اهلل‬
‫بن عب د اهلل عن راف ع بن خ ديج عن أيب س عيد اخلدري قي ل‪ :‬ي ا رس ول اهلل!‬
‫أنتوضأ من بئر بضاعة‪ ،‬وهي بئر يلقى فيها احليض وحلوم الكالب والننت‪ ،‬فقال‬
‫النيب‪ « : ‬املاُء طهور ال ينجسه شيء » ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أبو األحوص عن مساك عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬اغتسل‬
‫بعض أزواج النيب‪ ‬يف جفنة‪ ،‬فجاء النيب‪ ‬ليغتسل فيها أو ليتوضأ‪ ،‬فقالت‪ :‬يا‬
‫رسول اهلل!‪ :‬إين كنت جنبًا‪ ،‬قال‪ « :‬إن املاء ال جينب » ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري عن حممد بن جعفر بن الزبري عن‬
‫عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عم ر عن أبيه ق ال‪ :‬قال رسول اهلل‪ « :‬إذا ك ان املاء‬
‫قلتني مل حيمل جنسًا » ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ينجس الماء ‪.‬‬
‫‪ -14‬مسألة قضاء الصالة‬
‫‪ -1‬حدثنا هشيم عن أيوب عن أيب العالء(‪ )1‬حدثنا قتادة عن أنس قال‪:‬‬
‫ق ال الن يب‪ « : ‬من نس ي ص الة أو ن ام عنه ا فكفارت ه أن يص ليها إذا‬
‫ذكرها » ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا غندر عن شعبة عن جامع بن شداد قال‪ :‬مسعت عبد الرمحن بن‬
‫أيب علقم ة ق ال‪ :‬مسعت عب د اهلل بن مس عود ق ال‪ :‬أقبلن ا م ع الن يب‪ ‬من احلديبي ة‬
‫ف ذكروا أهنم نزل وا دهاس ًا من األ رض ‪ -‬يع ين بال دهاس الرم ل – ق ال‪ :‬فق ال‬
‫رسول اهلل‪ « : ‬من يكلؤنا؟ » قال‪ :‬فقال بالل‪ :‬أنا ‪ ،‬فقال النيب‪ « :‬إذًا ننم‬

‫‪ )?(1‬صوابه ‪ :‬عن أيوب أبي العالء القصاب‪.‬‬

‫‪156‬‬

‫» ‪ ،‬قال‪ :‬فناموا حىت طلعت الشمس‪ ،‬فقال‪ :‬فاستيقظ أناس فيهم فالن وفالن‬
‫وفيهم عمر بن اخلطاب‪ ،‬قال‪ :‬فقلنا‪ :‬اهضبوا – يعين تكلموا – قال‪ :‬فاستيقظ‬
‫الن يب‪ ‬فق ال‪ « :‬افعل وا كم ا كنتم تفعل ون » ‪ ،‬ق ال‪ :‬ففعلن ا‪ ،‬ق ال‪ :‬فق ال‪« :‬‬
‫كذلك ملن نام أو نسي » ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا الفض ل بن دكني عن عب د اجلب ار بن عب اس عن ع ون بن أيب‬
‫جحيف ة عن أبي ه ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل‪ ‬لل ذين ن اموا مع ه ح ىت طلعت الش مس‬
‫فق ال‪ « :‬إنكم كنتم أموات ًا ف رد اهلل إليكم أرواحكم‪ ،‬فمن ن ام عن ص الة أو‬
‫نسي صالة فليصلها إذا ذكرها وإذا استيقظ » ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن فض يل عن أيب إمساعيل عن أيب ح ازم عن أيب هري رة ق ال‪:‬‬
‫عرس نا م ع الن يب‪ ‬ذات ليل ة فلم نس تيقظ ح ىت آذنتن ا الش مس ‪ ،‬فق ال‬
‫الن يب‪ « :‬ليأخ ذ ك ل رج ل منكم ب رأس راحلت ه مث يتنح عن ه ذا املنزل » ‪،‬‬
‫مث دعا باملاء فتوضأ فسجد سجدتني مث أقيمت الصالة فصلى ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجزئ ه أن يص لي إذا استيقظ عند طلوع‬
‫الشمس أو عند غروبها ‪.‬‬
‫‪ -15‬مسألة المسح على الخفين والخمار‬
‫‪ -1‬حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن احلكم عن عبد الرمحن بن أيب ليلى‬
‫عن كعب بن عجرة عن بالل أن رسول اهلل‪ ‬مسح على اخلفني واخلمار ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا يونس عن داود بن أيب الفرات عن حممد بن زيد عن أيب شريح‬
‫عن أيب مسلم موىل زيد بن صوحان قال‪ :‬كنت مع سلمان فرأى رجًال ينزع‬
‫خفي ه للوض وء فق ال ل ه س لمان‪ :‬امس ح على خفي ك وعلى مخارك وامس ح‬
‫بناصيتك فإين رأيت رسول اهلل ‪ ‬ميسح على اخلفني واخلمار ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا يزيد التيمي عن بكر عن ابن املغرية بن شعبة عن أبيه عن النيب‬
 ‫‪157‬‬

‫‪ ‬أن ه مس ح مق ّد م رأس ه وعلى اخلفني ووض ع ي ده على العمام ة ومس ح على‬

‫العمامة ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجزيء المسح عليهما ‪.‬‬
‫‪ -16‬مسألة سجدتي السهو‬
‫‪ -1‬ح دثنا جري ر عن منص ور عن إب راهيم عن علقم ة عن عب د اهلل ق ال‪:‬‬
‫ص لى رس ول اهلل‪ ‬ص الة ف زاد أو نقص‪ ،‬فلم ا س ّلم وأقب ل على الق وم بوجه ه‬
‫ق الوا‪ :‬ي ا رس ول اهلل! أح دث يف الص الة ش يء؟ ق ال‪ « :‬وم ا ذاك؟ » ق الوا‪:‬‬
‫صليت كذا وكذا‪ ،‬فثىن رجله فسجد سجدتني مث سلم وأقبل على القوم بوجهه‬
‫فق ال‪ « :‬إن ه ل و ح دث يف الص الة ش يٌء أنب أتكم ب ه‪ ،‬ولك ين بش ر أنس ى كم ا‬
‫تنسون‪ ،‬ف إذا نس يت ف ذكروين‪ ،‬وإذا ش ك أح دكم يف ص الته فليتح ر الص واب‬
‫فليتم عليه‪ ،‬فإذا سلم سجد سجدتني » ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا غندر عن شعبة عن احلكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اهلل‬
‫عن النيب‪ ‬أنه صلى الظهر مخسًا فقيل له‪ :‬إنك صليت مخس ًا‪ ،‬فسجد سجدتني‬
‫بعد ما سّلم ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إذا لم يجلس في الرابعة أعاد الصالة ‪.‬‬
‫‪ -17‬مسألة مالبس اإلحرام‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن عمرو مسع جابرًا يقول‪ :‬مسعت ابن عباس يقول‪:‬‬
‫مسعت النيب‪ ‬يقول‪ « :‬إذا مل جيد احملرم إزارًا فليلبس سراويل‪ ،‬وإذا مل جيد نعليه‬
‫فليلبس خفني » ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا الفض ل بن دكني عن زه ري عن أيب الزب ري عن ج ابر ق ال‪ :‬ق ال‬
‫ول اهلل‪ « :‬من مل جيد نعلني فليلبس خفني‪ ،‬ومن مل جيد إزارًا فليلبس‬ ‫رس‬
‫سراويل » ‪.‬‬
‫‪158‬‬

‫‪ -3‬ح دثنا ابن علي ة عن أي وب عن ن افع عن ابن عم ر ق ال‪ :‬ق ال رج ل‪:‬‬

‫يا رسول اهلل‪ :‬ما يلبس احملرم أو ما يرتك احملرم؟ قال‪ « :‬ال يلبس القميص وال‬
‫الس راويل وال العمام ة وال اخلفني إال أن ال جيد نعلني فليلبس هما أس فل من‬
‫الكعبني » ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يفعل فإن فعل فعليه دم ‪.‬‬
‫‪ -18‬مسألة جمع وتقديم الصوات المكتوبة‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن عم رو عن ج ابر بن زي د عن ابن عب اس ق ال‪:‬‬
‫صليت مع النيب‪ ‬مثانيًا مجيعًا وسبعًا مجيعًا‪ ،‬قال‪ :‬قلت‪ :‬يا أبا الشعثاء! أظنه أَّخ ر‬
‫الظهر وعجل العصر‪ ،‬وأخر املغرب وعجل العشاء‪ ،‬قال‪ :‬وأنا أظن ذلك ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سامل عن أبيه أن النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم كان إذا جد به السري مجع بني املغرب والعشاء ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن أيب الزب ري عن أيب الطفي ل عن مع اذ بن‬
‫جب ل أن الن يب‪ ‬مجع بني الظه ر والعص ر واملغ رب والعش اء يف الس فر يف غ زوة‬
‫وك‪.‬‬ ‫تب‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن مس هر عن ابن أيب ليلى عن عط اء عن ج ابر ق ال‪ :‬مجع الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف غزوة تبوك بني الظهر والعصر وبني املغرب‬
‫والعشاء ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا يزي د عن حمم د بن إس حاق عن حفص بن عبي د اهلل بن أنس‬
‫ق ال‪ :‬كن ا نس افر م ع أنس إىل مك ة‪ ،‬فك ان إذا زالت الش مس وه و يف م نزل مل‬
‫يركب حىت يصلي الظهر‪ ،‬فإذا راح فحضرت العصر على العصر‪ ،‬فإن سار من‬
‫منزل ه قب ل أن ت زول الش مس فحض رت الص الة قلن ا‪ :‬الص الة‪ ،‬فيق ول‪ :‬س ريوا‪،‬‬
‫حىت إذا كان بني الصالتني نزل فجمع بني الظهر والعصر‪ ،‬مث قال‪ :‬رأيت النيب‪‬‬
 ‫‪159‬‬

‫إذا وصل ضحوة بروحته صنع هكذا ‪.‬‬

‫‪ -6‬حدثنا أبو خالد األمحر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن‬
‫جده أن النيب ‪ ‬مجع بني الصالتني يف غزوة بين املصطلق ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجزئه أن يفعل ذلك ‪.‬‬
‫‪ -19‬مسألة رد الوقف‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن علية عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال‪ :‬أصاب عمر‬
‫أرض ًا خبي رب ف أتى الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فس أله عنه ا فق الت‪:‬‬
‫أصبت أرضًا خبيرب مل أصب ماًال قط عندي أنفس منه‪ ،‬فما تأمرنا؟ فقال‪ « :‬إن‬
‫شئت حبست أصلها‪ ،‬وتصدقت هبا »‪ ،‬قال‪ :‬فتصدق هبا عمر غري أنه ال يباع‬
‫أصلها وال يوهب وال يورث‪ ،‬فتصدق هبا يف الفقراء والقرىب ويف الرقاب ويف‬
‫س بيل اهلل وابن الس بيل والض يف‪ ،‬ال جن اح على من وليه ا أن يأك ل منه ا‬
‫باملعروف أو يطعم صديقًا غري متمول فيه ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن عيين ة عن ابن ط اوس عن أبي ه أمل ت ر أن حج رًا املدري‬
‫أخربين أن يف صدقة النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ « :‬يأكل منها أهلها‬
‫باملعروف غري املنكر » ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬يجوز للورثة أن يردوا ذلك ‪.‬‬
‫‪ -20‬مسألة النذر في اإلسالم‬
‫‪ -1‬ح دثنا حفص عن عبي د اهلل بن عم ر عن ن افع عن ابن عم ر عن عم ر‬
‫قال‪ :‬نذرت نذرًا يف اجلاهلية فسألت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بع دما‬
‫أسلمت‪ ،‬فأمرين أن أويف بنذري ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا حفص عن ليث عن طاوس يف رجل نذر يف اجلاهلية مث أسلم‪،‬‬
‫قال‪ :‬يفي بنذره ‪.‬‬
‫‪160‬‬

‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬سقط اليمين إذا أسلم ‪.‬‬

‫‪ -21‬مسألة النكاح بغير ولي‬
‫‪ -1‬حدثنا معاذ بن معاذ قال أخربنا ابن جريج عن سليمان بن موسى عن‬
‫الزهري عن عروة عن عائشة قالت‪ :‬قال رسول اهلل‪ « : ‬أميا امرأة مل ينكحها‬
‫الويل أو الوالة فنكاحها باطل– قاهلا ثالث ًًا – فإن أصاهبا فلها مهرها مبا أصاب‬
‫منها‪ ،‬فإن تشاجروا فإن السلطان ويل من ال ويل له » ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أبو األحوص عن أيب إسحاق عن أيب بردة قال‪ :‬قال النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ « :‬ال نكاح إال بويل » ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا يزيد بن هارون عن إسرائيل عن أيب إسحاق عن أيب بردة عن‬
‫أبيه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ال نكاح إال بويل»‬
‫‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كان يقول‪ :‬جائز إذا كان كفوًء ‪.‬‬
‫‪ -22‬قضاء النذر عن المتوفي‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد اهلل عن ابن عباس أن سعد بن‬
‫عب ادة اس تفيت الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يف ن ذر ك ان على أم ه‪،‬‬
‫وتوفيت قبل أن تقضيه‪ ،‬فقال‪« :‬اقضه عنها» ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن منري عن عب د اهلل بن عط اء عن ابن بري دة عن أبي ه ق ال‪:‬‬
‫كنت جالس ًا عند النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إذ جاءته امرأة فقالت‪:‬‬
‫إن ه ك ان على أمي ص وم ش هرين أفأص وم عنه ا؟ ق ال‪« :‬ص ومي عنه ا»‪ ،‬ق ال‪:‬‬
‫«على أم ك دين قض يته أك ان جيزيء عنه ا؟» ق الت‪ :‬بلى‪ ،‬ق ال‪« :‬فص ومي‬
‫عنها» ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا عبد الرحيم عن حممد بن كريب عن كريب عن ابن عباس عن‬
 ‫‪161‬‬

‫سنان بن عبد اهلل اجلهمي أنه حدثته عمته أهنا أتت النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم فقالت‪ :‬يا رسول اهلل إن أمي توفيت وعليها مشي إىل الكعبة نذرًا ‪،‬‬
‫فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أتستطعني متشني عنها؟» قالت‪:‬‬
‫نعم‪ ،‬ق ال‪« :‬فامش ي عن أم ك»‪ ،‬ق الت‪ :‬أو جيزيء ذل ك عنه ا‪ ،‬ق ال‪« :‬نعم»‪،‬‬
‫قال‪« :‬أرأيت لو كان عليها دين قضيته هل كان يقبل منك؟» قالت‪ :‬نعم ‪،‬‬
‫فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬فدين اهلل أحق» ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجزيء ذلك ‪.‬‬
‫‪ -23‬مسألة الحكم في زنا البكٍر‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن عبي د اهلل عن أيب هري رة وزي د بن‬
‫خال د وش بل أهنم ك انوا عن د الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فق ام رج ل‬
‫فق ال‪ :‬أنش دك اهلل أال قض يت بينن ا بكت اب اهلل فق ال خص مه وك ان أفق ه من ه‪:‬‬
‫اقض بينن ا بكت اب اهلل وأذن يل ح ىت أق ول‪ ،‬ق ال‪« :‬ق ل»‪ ،‬ق ال‪ :‬إن اب ين ك ان‬
‫عسيفًا على هذا وأنه زىن بإمرأته فافتديت منه مبائة شاة وخادم‪ ،‬فسألت رجاًال‬
‫من أه ل العلم ف أخربت أن على اب ين جل د مائ ة وتغ ريب ع ام‪ ،‬وأن على ام رأة‬
‫هذا الرجم‪ ،‬فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪« :‬والذي نفسي بيده‬
‫ألقض ني بينكم ا بكت اب اهلل ‪ :‬املائ ة ش اة واخلادم رد علي ك‪ ،‬وعلى ابن ك جل د‬
‫مائة وتغريب عام‪ ،‬واغد يا أنيس على امرأة هذا‪ ،‬فإن اعرتفت فارمجها»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا شبابة بن سوار عن شعبة عن قتادة عن احلسن عن حطان بن‬
‫عبداهلل عن عب ادة بن الص امت عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪:‬‬
‫«خذوا عين‪ ،‬قد جعل اهلل هلن سبيًال ‪ :‬البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر جيلد‬
‫وينفى والثيب جيلد ويرجم»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬ال ينفى‪.‬‬
‫‪ -24‬مسألة بول الرضيع‬
‫‪162‬‬

‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن عبيداهلل عن أم قيس ابن ة حمص ن‬

‫قالت‪ :‬دخلت بابن يل على النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مل يأكل الطعام‬
‫فبال عليه فدعا مباء فرشه‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا أبو األحوص عن مساك عن قابوس بن املخارق عن لبابة بنت‬
‫احلارث قالت‪ :‬بال احلسني بن علي على النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫فقلت‪ :‬أعطين ثوبك والبس غريه‪ ،‬فقال‪« :‬إمنا ينضح من بول الذكر‪ ،‬ويغسل‬
‫من بول األنثى»‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا وكي ع عن هش ام عن أبي ه عن عائش ة أن الن يب ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم أيت بصيب فبال عليه‪ ،‬فأتبعه املاء ومل يغسله‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا وكيع عن ابن أيب ليلى عن جده أيب ليلى قال‪ :‬كنا عند النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم جلوس ًا‪ ،‬فجاء احلسني بن علي حيبو حىت جلس‬
‫على صدره فبال عليه‪ ،‬قال‪ :‬فابتدرناه لنأخذه‪ ،‬فقال النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم‪« :‬ابين ابين»‪ ،‬مث دعا مباء فصبه عليه‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬يغسل ‪.‬‬
‫‪ -25‬مسألة التفريق بين المتالعنين‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري مسع سهل بن سعد شهد املتالعنني على‬
‫عه د الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ف رق بينهم ا‪ ،‬ق ال‪ :‬ي ا رس ول اهلل!‬
‫كذبت عليها إن أمسكتها‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا يزيد عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬فرق‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بينهما‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا ابن منري وأبو أسامة عن عبيد اهلل عن نافع عن ابن عمر قال‪:‬‬
‫العن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بني رجل من األنصار وامرأته ففرق‬
‫بينهما ‪.‬‬
 ‫‪163‬‬

‫‪ -4‬ح دثنا ابن منري عن عب د املل ك عن س عيد بن جب ري عن ابن عم ر أن‬

‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فرق بينهما‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن سعيد بن جبري عن ابن عمر أن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فرق بني املتالعنني‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول اهلل!‬
‫م ايل‪ ،‬فق ال‪« :‬ال م ال ل ك‪ ،‬إن كنت ص ادقًا فبم ا اس تحللت من فرجه ا‪ ،‬وإن‬
‫كنت كاذبًا فذاك أبعد لك منها»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬يتزوجها إذا كذب نفسه ‪.‬‬
‫‪ -26‬مسألة إمامة من صلى جالسًا‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال‪ :‬مسعت أنس بن مالك يقول‪ :‬سقط‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن فرس فجحش شقه األمين فدخلنا عليه‬
‫نع وده‪ ،‬فحض رت الص الة فص لى بن ا قاع دًا وص لينا وراءه قيام ًا‪ ،‬فلم ا قض ى‬
‫الصالة قال‪« :‬إمنا جعل اإلمام ليؤمت به‪ ،‬فإذا كرب فكربوا‪ ،‬وإذا ركع فاركعوا‪،‬‬
‫وإذا س جد فاس جدوا‪ ،‬وإذا رف ع ف ارفعوا‪ ،‬وإذا ق ال‪ :‬مسع اهلل ملن محده فقول وا‪:‬‬
‫اللهم ربنا ولك احلمد‪ ،‬وإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أمجعون»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت‪ :‬اشتكى النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه‪ ،‬فصلى النيب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم جالس ًا فص لوا بص الته قيام ًا‪ ،‬فأش ار إليهم أن‬
‫اجلس وا فجلس وا فلم ا انص رف ق ال‪« :‬إمنا جع ل اإلم ام لي ؤمت ب ه‪ ،‬ف إذا رك ع‬
‫فاركعوا‪ ،‬وإذا رفع فارفعوا‪ ،‬وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا »‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا وكي ع عن األعمش عن أيب س فيان عن ج ابر ق ال‪ :‬ص رع‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم عن ف رس ل ه فوق ع على ج ذع‬
‫فانفكت قدمه‪ ،‬قال‪ :‬فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي يف مشربة لعائشة جالس ًا‪،‬‬
‫فصلينا بصالته وحنن قيام‪ ،‬فأومأ إلينا أن اجلسوا‪ ،‬فلما صلى قال‪« :‬إمنا جعل‬
‫‪164‬‬

‫اإلمام ليؤم به‪ ،‬فإذا صلى قائمًا فصلوا قيام ًا‪ ،‬وإذا صلى جلوس ًا فصلوا جلوس ًا‪،‬‬
‫وال تقوموا وهو جالس كما تفعل أهل فارس بعظمائها»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا أبو خالد عن حممد بن عجالن عن زيد بن أسلم عن أيب صاحل‬
‫عن أيب هريرة قال‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬إمنا جعل اإلمام‬
‫لي ؤمت ب ه‪ ،‬ف إذا ك ربوا فك ربوا‪ ،‬وإذا ق رأ فأنص توا‪ ،‬وإذا ق ال‪َ﴿ :‬غ يِر الَم غُض وِب‬
‫َعَليِه ْم َو َال الَّض اِّليَن ﴾ فقولوا‪ :‬آمني‪ ،‬وإذا ركع فاركعوا‪ ،‬وإذا قال‪ :‬مسع اهلل ملن‬
‫محده‪ ،‬فقولوا‪ :‬اللهم ربنا ولك احلمد‪ ،‬وإذا سجد فاسجدوا‪ ،‬وإذا صلى جالس ًا‬
‫فصلوا جلوسًا»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬ال يؤم اإلمام وهو جالس‪.‬‬
‫‪ -27‬مسألة شهود الرضاع‬
‫‪ -1‬حدثين عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد بن أيب حسني قال حدثنا‬
‫ابن أيب مليك ة ق ال ح دثنا عقب ة بن احلارث ق ال‪ :‬ت زوجت ابن ة أيب إه اب‬
‫التميمي‪ ،‬فلما كانت صبيحة ملكها جاءت موالة ألهل مكة فقالت‪ :‬إين قد‬
‫أرضعتكما‪ ،‬فركب عقبة إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم باملدينة فذكر‬
‫ل ه ذل ك وق ال‪ :‬س ألت أه ل اجلاري ة ف أنكروا‪ ،‬فق ال‪« :‬وكي ف وق د قي ل»؟!‬
‫ففارقها ونكحت غريه‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا معتمر عن حممد بن عثيم عن حممد بن عبد الرمحن بن البيلماين‬
‫عن أبيه عن ابن عمر قال‪ :‬سئل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ :‬ما جيوز‬
‫يف الرضاعة من الشهود؟ قال‪« :‬رجل أو امرأة»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬ال يجوز إال أكثر‪.‬‬
‫‪ -28‬مسألة إسالم الزوجة قبل الزوج‬
‫‪ -1‬حدثنا يزيد بن هارون عن حممد بن إسحاق عن داود بن حصني عن‬
‫عكرم ة عن ابن عب اس أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم رد ابنت ه زينب‬
 ‫‪165‬‬

‫على أيب العاص بعد سنتني بنكاحها األول‪.‬‬

‫‪ -2‬ح دثنا أب و أس امة عن إمساعيل عن الش عيب أن الن يب ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم ردها عليه بنكاحها األول‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬يستأنف النكاح‪.‬‬
‫‪ -29‬مسألة تقديم وتأخير المناسك‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن عيس ى بن طلح ة عن عب د اهلل بن‬
‫عمرو قال‪ :‬أتى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رجل فقال‪ :‬حلقت قبل‬
‫أن أذبح‪ ،‬قال‪« :‬فاذبح وال جرم»‪ ،‬قال‪ :‬ذحبت قبل أن أرمي‪ ،‬قال‪« :‬ارم وال‬
‫حرج»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا عب د األعلى عن خال د عن عكرم ة عن ابن عب اس أن س ائًال‬
‫سأل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ :‬رميت بعد ما أمسيت‪ ،‬فقال‪« :‬ال‬
‫حرج»‪ ،‬وقال‪ :‬حلقت قبل أن أحنر‪ ،‬قال‪« :‬ال حرج» ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا حيىي بن آدم حثنا سفيان عن عبد الرمحن بن عياش عن زيد بن‬
‫علي عن أبيه عن عبيد اهلل بن أيب رافع عن علي عن النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم أتاه رجل فقال‪ :‬إين أفضت قبل أن أحلق‪ ،‬فقال‪« :‬الق أو قصر وال‬
‫حرج»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا أسباط بن حممد عن الشيباين عن زياد بن عالقة عن أسامة بن‬
‫شريك أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم سأله رجل فقال‪ :‬حلقت قبل‬
‫أن أذبح‪ ،‬قال‪« :‬ال حرج» ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر قال‪ :‬قال رجل‪:‬‬
‫ي ا رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ :‬حلقت قب ل أن أحنر‪ ،‬ق ال‪« :‬ال‬
‫حرج»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬عليه دم ‪.‬‬
‫‪166‬‬
‫‪ -30‬مسألة الطهارة باإلستحالة‬
‫‪ -1‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن الس دي عن حيىي بن عب اد عن أنس بن‬
‫مال ك أن أيتام ًا ورث وا مخرًا‪ ،‬فس أل أب و طلح ة الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم أن جيعله خًال‪ ،‬قال‪« :‬ال» ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس به ‪.‬‬
‫‪ -31‬مسألة الزنا بالمحارم‬
‫‪ -1‬حدثنا حفص عن أشعث عن عدي بن ثابت عن الرباء أن النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم أرسله إىل رجل تزوج امرأة أبيه فأمره أن يأتيه برأسه‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن حسن بن صاحل عن السدي عن عدي بن ثابت عن‬
‫ال رباء ق ال‪ :‬لقيت خ ايل ومع ه الرأي ة فقلت‪ :‬أين ت ذهب؟ فق ال‪ :‬أرس لين الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إىل رجل تزوج امرأة أبيه أن أقتله‪ ،‬أو أضرب‬
‫عنقه‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ليس عليه إال الحد‪.‬‬
‫‪ -32‬مسألة ذكاة جنين الذبيحة‬
‫‪ -1‬حدثنا حفص وعبد الرحيم بن سليمان عن اجملالد عن أيب الوداك جرب‬
‫بن ن وف عن أيب س عيد ق ال‪ :‬قال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪:‬‬
‫«ذكاة اجلنني ذكاة أمه إذا أشعر»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال تكون ذكاته ذكاة أمه ‪.‬‬
‫‪ -33‬مسألة لحم الخيل‬
‫‪ -1‬ح دثنا وكي ع وأب و خال د األمحر عن هش ام بن ع روة عن فاطم ة ابن ة‬
‫املنذر عن أمساء ابنة أيب بكر قالت‪ :‬حنرنا فرس ًا على عهد رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم فأكلنا من حلمه أو أصبنا من حلمه ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن جابر قال‪ :‬أطعمنا النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم حلوم اخليل وهنانا عن حلوم احلمر‪.‬‬
 ‫‪167‬‬

‫‪ -3‬ح دثنا أب و خال د عن ابن ج ريج عن أيب الزب ري عن ج ابر ق ال‪ :‬أكلن ا‬
‫حلوم اخليل يوم خيرب‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال تؤكل ‪.‬‬
‫‪ -34‬مسألة استعمال الرهن واإلستفادة منه‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع عن زكريا عن عامر عن أيب هريرة قال‪ :‬قال النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬الظهر يركب إذا كان مرهون ًا‪ ،‬ولنب الدر يشرب‬
‫إذا كان مرهونًا‪ ،‬وعلى الذي يركب ويشرب نفقته» ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع حدثنا األعمش عن أيب صاحل عن أيب هريرة قال‪ :‬الرهن‬
‫حملوب ومركوب‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن أيب هريرة قال‪:‬‬
‫الرهن حملوب ومركوب‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال ينتفع به وال يركب ‪.‬‬
‫‪ -35‬مسألة الخيار في البيع‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن دينار عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬البيعان باخليار يف بيعهما ما مل يتفرقا إال‬
‫أن يكون بيعهما باخليار» ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا يزيد عن شعبة عن قتادة عن صاحل أيب اخلليل عن عبد اهلل بن‬
‫احلارث عن حكيم بن ح زام أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪:‬‬
‫«البيعان باخليار ما مل يتفرقا»‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا هاش م بن القاس م ح دثنا أي وب بن عتب ة ح دثنا أب و كث ري‬
‫السحيمي عن أيب هريرة قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪:‬‬
‫«البيعان باخليار ما مل يتفرقا أو يكن بيعهما عن خيار» ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا الفض ل بن دكني عن محاد بن زي د عن مجي ل بن م رة عن أيب‬
‫‪168‬‬

‫الوضيء عن أيب برزة قال‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬البيعان‬
‫باخليار ما مل يتفرقا» ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا عفان حدثنا مهام عن قتادة عن احلسن عن مسرة عن النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬البيعان باخليار ما مل يتفرقا»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬يجوز البيع وإن لم يتفرقا‪.‬‬
‫‪ -36‬مسألة الكالم في الصالة‬
‫‪ -1‬حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اهلل أن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم سجد سجديت السهو بعد الكالم‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أبو خالد عن هشام عن حممد عن أيب هريرة أن النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم تكلم مث سجد سجديت السهو‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا ابن علية عن خالد عن أيب قالبة عن أيب املهلب عن عمران بن‬
‫حص ني أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ص لى العص ر فس لم يف ثالث‬
‫ركعت ا مث انص رف فق ام إلي ه رج ل يق ال ل ه اخلرب اق‪ ،‬فق ال‪ :‬ي ا رس ول اهلل!‬
‫أنقصت الصالة؟ قال‪« :‬وما ذاك»؟ قال‪ :‬صليت ثالث ركعات‪ ،‬فصلى ركعة‬
‫مث سجد سجديت السهو مث سلم‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة‪ :‬إذا تكلم فال يسجدهما‪.‬‬
‫‪ -37‬مسألة المهر‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عامر‬
‫بن ربيع ة عن أبي ه أن رجًال ت زوج على عه د الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم على نعلني فأجاز النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم نكاحه‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا حسني بن علي عن زائدة عن أيب حازم عن سهل بن سعد أن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال لرجل‪« :‬انطلق فقد زوجتكها فعِّلمها‬
‫سورة من القرآن» ‪.‬‬
 ‫‪169‬‬

‫‪ -3‬حدثنا وكيع عن ابن أيب لبيبة عن جده قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم‪« :‬من استحل بدرهم فقد استحل» ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا حفص عن حجاج عن عبد امللك بن املغرية الطائفي عن عبد‬
‫ال رمحن بن البيلم اين ق ال‪ :‬خطب الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فق ال‪:‬‬
‫«انكح وا األي امى منكم»‪ ،‬فق ام إلي ه رج ل فق ال‪ :‬ي ا رس ول اهلل! م ا العالئ ق‬
‫بينهم؟ قال‪« :‬ما تراضى عليه أهلوهم» ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا أب و معاوي ة عن حج اج عن قت ادة عن أنس ق ال‪ :‬ت زوج عب د‬
‫الرمحن ابن عوف على وزن نواة من ذهب قومت ثالثة دراهم وثلثًا ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا حفص عن عم رو عن احلس ن ق ال‪ :‬م ا تراض ى علي ه ال زوج‬
‫واملرأة فهو مهر‪.‬‬
‫‪ -7‬ح دثنا معتم ر عن ابن ع ون ق ال‪ :‬س ألت احلس ن‪ :‬م ا أدىن م ا ي تزوج‬
‫عليه لو رضيت بسوط كان مهرًا ‪.‬‬
‫‪ -8‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن إمساعيل بن أمي ة عن س عيد بن املس يب‬
‫قال‪ :‬لو رضيت بسوط كان مهرًا ‪.‬‬
‫‪ -9‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن عم ري اخلثعمي عن عب د املل ك بن الغ رية‬
‫الط ائفي عن ابن البيلم اين ق ال‪ :‬ق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪:‬‬
‫« ﴿َو آُتوْا الَّنَس اء َص ُد َقاِتِه َّن ِنْح َلًة﴾ » قال‪ :‬قالوا‪ :‬يا رسول اهلل! فما العالئق‬
‫بينهم؟ قال‪« :‬ما تراضى عليه أهلوهم» ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يتزوجها على أقل من عشرة دراهم ‪.‬‬
‫‪ -38‬مسألة جعل العتق صداقًا‬
‫‪ -1‬ح دثنا هشيم عن عبد العزي ز بن ص هيب عن أنس بن مال ك أن النيب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم أعت ق ص فية وتزوجه ا‪ ،‬ق ال‪ :‬فقي ل ل ه‪ :‬م ا‬
‫أصدقها؟ قال‪ :‬أصدقها نفسها‪ ،‬جعل عتقها صداقها ‪.‬‬
‫‪170‬‬

‫‪ -2‬حدثنا حامت بن إمساعيل عن جعفر بن حممد عن أبيه قال‪ :‬قال علي‪:‬‬

‫إن وليدته أو أم ولده وجعل عتقها مهرها ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا أبو أسامة عن حيىي بن سعيد قال‪ :‬قال سعيد بن املسيب‪ :‬من‬
‫أعتق وليدته أو أم ولده وجعل ذلك هلا صداقًا‪ ،‬رأيت ذلك جائزًا له ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجوز إال بمهر ‪.‬‬
‫‪ -39‬مسألة إعادة الفجر في الجماعة‬
‫‪ -1‬حدثنا هشيم أخربنا يعلى بن عطاء قال‪ :‬حدثين جابر بن األسود عن‬
‫أبيه قال‪ :‬شهدت مع النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم حجته‪ ،‬قال‪ :‬فصليت‬
‫معه صالة الصبح يف مسجد اخليف‪ ،‬فلما قضى صالته واحنرف إذا هو برجلني‬
‫يف آخ ر الق وم مل يص ليا مع ه‪ ،‬فق ال‪« :‬علَّي هبم ا»‪ ،‬ف أيت هبم ا ترع د فرائص هما‬
‫فق ال‪« :‬م ا منعكم ا أن تص ليا معن ا؟» ق اال‪ :‬ي ا رس ول اهلل! كن ا ق د ص لينا يف‬
‫رحالن ا‪ ،‬ق ال‪« :‬فال تفعال‪ ،‬إذا ص ليتما يف رحالكم ا مث أتيتم ا مس جد مجاع ة‬
‫فصليا معهم فإهنا لكما نافلة» ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن أسلم عن يسر أو بشر بن حمجن‬
‫الدؤيل عن أبيه عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بنحوه‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال تعاد الفجر‪.‬‬
‫‪ -40‬من مسائل الجماعة‬
‫‪ -1‬ح دثنا عب دة عن ابن أيب عروب ة عن س ليمان الن اجي عن أيب املتوك ل‬
‫عن أيب سعيد قال‪ :‬جاء رجل وقد صلى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪،‬‬
‫قال‪ :‬فقال له النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أيكم يتجر على هذا؟»‪،‬‬
‫قال‪ :‬فقام رجل من القوم فصلى معه ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال تجمعوا فيه ‪.‬‬
 ‫‪171‬‬
‫‪ -41‬مسألة القود في ملك اليمين‬
‫‪ -1‬ح دثنا عب د ال رحيم ح دثنا ابن أيب عروب ة عن قت ادة عن احلس ن عن‬
‫الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬من قت ل عب ده قتلن اه‪ ،‬ومن ج دع‬
‫عبده جدعناه»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يقتل به‪.‬‬
‫‪ -42‬الصالة في آخر الوقت‬
‫‪ -1‬ح دثنا علي بن مس هر عن حمم د بن عم رو عن أيب س لمة عن أيب‬
‫هري رة عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬من أدرك ركع ة من‬
‫العص ر قب ل أن تغ رب الش مس فق د أدرك الص الة‪ ،‬من أدرك من ص الة الفج ر‬
‫ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصالة»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إذا صلى ركعة من الفجر ثم طلعت الشمس‬
‫لم يجزئه‪.‬‬
‫‪ -43‬مسألة رد الكفارة على العيال‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن محيد عن أيب هريرة قال‪ :‬جاء رجل‬
‫إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال‪ :‬هلكت‪ ،‬قال‪« :‬وما أهلكك؟»‪،‬‬
‫قال‪ :‬وقعت على امرأيت يف رمضان‪ ،‬قال‪« :‬أعتق رقبة»‪ ،‬قال‪ :‬ال أجد‪ ،‬قال‪:‬‬
‫«صم شهرين»‪ ،‬قال‪ :‬ال أستطيع‪ ،‬قال‪« :‬أطعم ستني مسكينًا»‪ ،‬قال‪ :‬ال أجد‪،‬‬
‫قال‪« :‬اجلس»‪ ،‬فجلس‪ ،‬فبينما هو كذلك إذ أيت بعرق فيه متر‪ ،‬قال له النيب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬اذهب فتص دق ب ه»‪ ،‬ق ال‪ :‬وال ذي بعث ك‬
‫باحلق! ما بني البيت املدينة أهل بيت أفقر إليه منا‪ ،‬فضحك حىت بدت أنيابه‪ ،‬مث‬
‫قال‪« :‬انطلق‪ ،‬فأطعمه عيالك»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجوز أن يطعمه عياله‪.‬‬
‫‪172‬‬
‫‪ -44‬مسألة إثبات العيد‬
‫‪ -1‬حدثنا هشيم عن أيب بشر عن أيب عمري بن أنس قال حدثين عموميت‬
‫من األنص ار من أص حاب الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ ،‬ق ال‪« :‬أغمي‬
‫علينا هالل شوال فأص بحنا ص يامًا‪ ،‬فجاء ركب من آخ ر النهار فشهدوا عند‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أهنم رأوا اهلالل باألمس‪ ،‬فأمر النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم أن يفطروا وأن خيرجوا إىل عيدهم من الغد‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يخرجون من العيد‪.‬‬
‫‪ -45‬مسألة الخيار في المصراة‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع حدثنا محاد بن س لمة عن حممد بن زياد عن أيب هريرة‬
‫قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬من اشرتى مصراة فهو فيها باخليار‪،‬‬
‫إن شاء ردها ورد معها صاعًا من متر» ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا وكي ع عن ش عبة عن احلكم عن عب د ال رمحن بن أيب ليلى عن‬
‫رجل من أصحاب النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬من اشرتى مصراة‬
‫فهو فيها خبري النظرين‪ ،‬إن ردها رد معها صاعًا من طعام أو صاعًا من متر»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال بخالفه ‪.‬‬
‫‪ -46‬مسألة الجمع بين النوعين في النبيذ‬
‫‪ -1‬حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال‪ :‬هنى‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أن ينبذ التمر والزبيب مجيع ًا والبسر والتمر‬
‫مجيعًا ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن مسهر عن الشيباين عن حبيب عن سعيد بن جبري عن ابن‬
‫عب اس ق ال‪ :‬هنى رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم أن خيل ط التم ر‬
‫والزبيب مجيعًا‪ ،‬وأن خيلط البسر والزبيب مجيعًا‪ ،‬وكتب بذلك إىل أهل جرش‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا حممد بن بشر عن حجاج بن أيب عثمان عن حيىي بن أيب كثري‬
‫عن عبد اهلل بن أيب قتادة عن أبيه عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪:‬‬
 ‫‪173‬‬

‫« ال تنتب ذوا التم ر وال زبيب مجيع ًا‪ ،‬وال تنتب ذوا الزه ور وال رطب‪ ،‬وانب ذوا ك ل‬
‫واحد منهما على حدة» ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن منري عن األعمش عن ح بيب بن أيب أرط أة عن أيب س عيد‬
‫اخلدري قال‪ :‬هنى رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن الزهو والتمر‬
‫والزبيب والتمر‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس به ‪.‬‬
‫‪ -47‬مسألة المحلل والمحلل له‬
‫‪ -1‬ح دثنا الفض ل بن دكني عن س فيان عن أيب قيس عن هزي ل عن عب د‬
‫اهلل قال‪ :‬لعن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم احمللل واحمللل له ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن منري عن جمالد عن عامر عن جابر قال‪ :‬قال عمر‪ :‬ال أويت‬
‫مبحلل وال حملل له إال رمجتهما ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا ابن علية عن خالد احلذاء عن أيب معشر عن رجل عن ابن عمر‬
‫قال‪ :‬لعن اهلل احمللل واحمللل له ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن منري عن جمال د عن ع امر عن ج ابر بن عب د اهلل عن علي‬
‫ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬لعن اهلل احملل ل واحملل ل‬
‫له» ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا عائذ بن حبيب عن أشعث عن ابن سريين قال‪ :‬لعن اهلل احمللل‬
‫واحمللل له ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إذا تزوجها ليحللها فرغب فيها فال بأس أن‬
‫يمسكها‪.‬‬
‫‪ -48‬مسألة اللقطة‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع عن سفيان عن ربيعة بن أيب عبد الرمحن الرأي عن يزيد‬
‫م وىل املنبعث عن زي د بن خال د اجله ين ق ال‪ :‬س ئل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫‪174‬‬

‫وعلى آل ه وس لم عن اللقط ة فق ال‪« :‬عرفه ا س نة‪ ،‬ف إن ج اء ص احبها وإال‬

‫فاستنفقها»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة قال‪:‬‬
‫خرجت أنا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة حىت إذا كنا بالعذيب التقطت‬
‫سوطًا فقاال يل‪ :‬ألقه‪ ،‬فأبيت‪ ،‬فلما أتينا املدينة أتيت إيب بن كعب فسألته فقال‪:‬‬
‫التقطت مائ ة دين ار على عه د الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ف ذكرت‬
‫ذلك له فقال‪« :‬عرفها سنة»‪ ،‬فعرفتها سنة فلم أجد أحدًا يعرفها‪ ،‬فأتيته فقال‪:‬‬
‫عرفه ا س نة‪ ،‬ف إن وج دت ص احبها فادفعه ا إلي ه وإال ف اعرف ع ددها ووعاءه ا‬
‫ووكاءها‪ ،‬مث تكون كسبيل مالك‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إن جاء صاحبها غرم له‪.‬‬
‫‪ -49‬مسألة بيع ثمر النخل بلحًا‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن س امل عن ابن عم ر ق ال‪ :‬هنى الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن بيع الثمر حىت يبدو صالحه‪.‬‬
‫حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال‪ :‬هنى النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم عن بيع الثمر حىت يبدو صالحها‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا أبو األحوص عن يزيد بن جبري قال‪ :‬سأل رجل ابن عمر عن‬
‫شراء الثمر فقال‪ :‬هنى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن بيع الثمر حىت‬
‫يبدو صالحها‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن يزيد بن مخري عن موىل لقريش قال‪:‬‬
‫مسعت أبا هريرة حيدث معاوية أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم هنى عن‬
‫بيع الثمر حىت حترز من كل عارض‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا علي بن هاشم عن ابن أيب ليلى عن عطية عن أيب سعيد قال‪:‬‬
‫هنى النيب ص لى اهلل عليه وعلى آله وس لم عن بيع الثم رة حىت يبدو ص الحها‪،‬‬
 ‫‪175‬‬

‫قالوا‪ :‬وما بدو صالحها؟ قال‪« :‬تذهب عاهاهتا وخيلص طيبها»‪.‬‬

‫‪ -6‬ح دثنا غن در عن ش عبة عن عم رو بن م رة عن أيب البخ رتي ق ال‪:‬‬
‫س ألت ابن عب اس عن بي ع النخ ل‪ ،‬فق ال‪ :‬هنى الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم عن بي ع النخ ل ح ىت يأك ل من ه أو يؤك ل من ه وح ىت ي وزن‪ ،‬قلت‪ :‬وم ا‬
‫يوزن؟ فقال رجل عنده‪ :‬حىت حيرز‪.‬‬
‫‪ -7‬ح دثنا س هل بن يوس ف عن محي د عن أنس ق ال‪ :‬هنى الن يب ص لى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم عن بي ع مثر النخ ل ح ىت يزه و‪ ،‬فقي ل ألنس‪ :‬م ا زه وه؟‬
‫قال‪ :‬حيمر أو يصفر‪.‬‬
‫‪ -8‬حدثنا أبو أسامة عن عبد الرمحن بن يزيد بن جابر قال حدثنا القاسم‬
‫ومكح ول عن أيب أمام ة أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم هنى عن بي ع‬
‫الثمرة حىت يبدو صالحها‪.‬‬
‫‪ -9‬حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا فضيل بن غزوان عن ابن أيب نعيم عن أيب‬
‫هري رة أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم هنى عن بي ع الثم رة ح ىت‬
‫يبدو صالحها ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس ببيعه بلحًا‪ ،‬وهو خالف األثر‪.‬‬
‫‪176‬‬

‫‪ -50‬مسألة سن اإلجازة‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن إدريس عن عبيد اهلل بن عم ر عن نافع عن ابن عم ر قال‪:‬‬
‫عرضت على النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة‬
‫فاستص غرين‪ ،‬وعرض ت علي ه ي وم اخلن دق وأن ا ابن مخس عش رة فأج ازين‪ ،‬ق ال‬
‫نافع‪ :‬فحدثت به عمر بن عبد العزيز‪ ،‬قال‪ :‬فقال‪ :‬هذا حد بني الصغري والكبري‪،‬‬
‫ق ال‪ :‬فكتب إىل عمال ه أن يفرض وا البن مخس عش رة يف املقاتل ة والبن أرب ع‬
‫عشرة يف الذرية‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ليس على الجارية شيء ح تى تبلغ ثمان‬
‫عشرة أو سبع عشرة‪.‬‬
‫‪ -51‬مسألة خرص التمر‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن علية عن عبد الرمحن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن‬
‫املسيب أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أمر عتاب بن أسيد أن خيرص‬
‫العنب كم ا خيرص النخ ل في ؤدي زكات ه زبيب ًا كم ا ت ؤدي زك اة النخ ل مترًا‪،‬‬
‫فتلك سنة النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف النخل والعنب‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا حفص عن الش يباين عن الش عيب أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى‬
‫آله وسلم بعث عبد اهلل بن رواحة إىل أهل اليمن فخرص عليهم النخل‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا أب و داود عن ش عبة بن(‪ )1‬خ بيب بن عب د ال رمحن ق ال‪ :‬مسعت‬
‫عبد ال رمحن قال ابن املس عودي(‪ )2‬يقول‪ :‬جاء سهل بن أيب حثمة إّيل فجلس نا‬
‫فح دث أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬إذا خرص تم فخ ذوا‬
‫ودعوا»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا حممد بن بكر عن ابن جريج عن أيب الزبري عن جابر أنه مسعه‬
‫يقول‪ :‬خرصها ابن رواحة – يعين خيرب – أربعني ألف وسق‪ ،‬وزعم أن اليهود‬

‫‪ )?(1‬صوابه ‪ :‬عن ‪.‬‬

‫‪ )?(2‬هو ابن مسعود بن نيار ‪.‬‬
 ‫‪177‬‬

‫ملا خريهم ابن رواحة أخذوا التمر وعليهم عشرون ألف وسق‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا أبو خالد عن حيىي بن سعيد عن بشري بن يسار أن عمر كان‬
‫يبعث أبا حثمة خارصًا للنخل‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كان ال يرى الخرص‪.‬‬
‫‪ -52‬مسألة كسب الولد‬
‫‪ -1‬ح دثنا أب و معاوي ة عن األعمش عن إب راهيم عن األس ود عن عائش ة‬
‫قالت‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أطيب ما أكل الرجل من‬
‫كسبه‪ ،‬وولده من كسبه»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن أيب زائ دة عن األعمش عن عم ارة بن عم ري عن عائش ة‬
‫ق الت‪ :‬ق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬إن أطيب م ا أكلتم من‬
‫كسبكم‪ ،‬وإن أوالدكم من كسبكم»‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا وكيع عن ابن أيب ليلى عن أبيه عن الشعيب قال‪ :‬جاء رجل من‬
‫األنص ار إىل النيب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فق ال‪ :‬ي ا رس ول اهلل! إن أيب‬
‫غصبين مايل‪ ،‬فقال‪« :‬أنت ومالك ألبيك»‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن حمم د بن املنك در ق ال‪ :‬ج اء رج ل إىل‬
‫الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فق ال‪ :‬ي ا رس ول اهلل! إن يل م اًال وأليب‬
‫ماًال‪ ،‬قال‪« :‬أنت ومالك ألبيك»‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن إب راهيم بن عب د األعلى عن س ويد بن‬
‫غفلة عن عائشة قالت‪ :‬يأكل الرجل من مال ولده ما شاء‪ ،‬وال يأكل الولد من‬
‫مال أبيه إال بإذنه‪.‬‬
‫‪ -6‬حدثنا أبو خالد عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‬
‫قال‪ :‬جاء رجل إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال‪ :‬إن أيب اجتاح‬
‫مايل‪ ،‬قال‪« :‬أنت ومالك ألبيك»‪.‬‬
‫‪178‬‬

‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يأخذ من ماله إال أن يكون محتاجًا فينفق‬
‫عليه‪.‬‬
‫‪ -53‬مسألة أبوال اإلبل‬
‫‪ -1‬حدثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال‪ :‬قدم‬
‫ناس من عرينة املدينة فاجتووها‪ ،‬فقال هلم النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪:‬‬
‫«إن شئتم أن خترجوا إىل إبل الصدقة فتشربوا من أبواهلا وألباهنا فافعلوا»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن عيين ة عن حج اج بن أيب عثم ان ق ال‪ :‬ح دثنا أب و رج اء‬
‫موىل أيب قالبة عن أيب قالبة عن أنس أن نفرًا من عكل مثانية قدموا على النيب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فب ايعوه على اإلس الم فاس تومخوا األرض‬
‫وس قمت أجس امهم‪ ،‬فش كوا ذل ك إىل الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫فقال‪« :‬أال خترجون مع راعينا يف إبله فتصيبوا من أبواهلا وألباهنا»‪ .‬قالوا‪ :‬بلى‪،‬‬
‫فخرجوا فشربوا من أبواهلا وألباهنا ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كره شرب أبوال اإلبل‪.‬‬
‫‪ -54‬مسألة حرم المدينة‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن منري عن عثمان بن حكيم عن عامر بن سعد بن أبيه قال‪:‬‬
‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬إين أحرم ما بني البيت املدينة‬
‫أن تقطع عضاهها أويقتل صيدها» وقال‪« :‬املدينة خري هلم لو كانوا يعلمون»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا أب و معاوي ة عن األعمش عن إب راهيم ال تيمي عن أبي ه ق ال‪:‬‬
‫خطبنا علي فقال‪ :‬من زعم أن عندنا شيئًا نقرأه إال كتاب اهلل وهذه الصحيفة‬
‫فيها أسنان اإلبل وأشياء من اجلراحات فقد كذب‪ ،‬قال‪ :‬وفيها‪ :‬قال رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬حرم ما بني عري إىل ثور»‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا علي بن مس هر عن الش يباين عن يس ري بن عم رو عن س هل بن‬
‫ح نيف ق ال‪ :‬أومأ النيب ص لى اهلل عليه وعلى آله وس لم إىل مدينة فقال‪« :‬إهنا‬
 ‫‪179‬‬

‫حرام آمن»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا ابن علية عن عبد الرمحن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن‬
‫املسيب قال‪ :‬قال أبو هريرة‪ :‬حرم رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ما‬
‫بني ال بتيه ا – ويري د املدين ة – ق ال أب و هري رة‪ :‬ل و وج دت الظب اء س اكنة م ا‬
‫ذعرهتا ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا أب و أس امة عن عبي د اهلل بن عم ر عن س عيد بن أيب س عيد عن‬
‫أيب هري رة ق ال‪ :‬قال النيب ص لى اهلل عليه وعلى آله وس لم‪« :‬إن اهلل ح رم على‬
‫لساين ما بني البيت املدينة»‪.‬‬
‫‪ -6‬حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري قال‪ :‬حدثين شرحبيل أبو سعد‬
‫أنه دخل األسواف‪ ،‬فصاد هبا هنس ًا – يعين طائرًا – فدخل عليه زيد بن ثابت‬
‫وه مع ه فع رك أذن ه وق ال‪ :‬خ ل س بيله ال أم ل ك‪ ،‬أم علمت أن الن يب ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم حرم ما بني البتيها‪.‬‬
‫‪ -7‬حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري عن سعيد بن عبد الرمحن بن أيب‬
‫سعيد اخلدري أن عبد الرمحن حدثه عن أبيه عن أيب سعيد أنه مسع النيب صلى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يق ول‪« :‬إين ح رمت م ا بني الب يت املدين ة كم ا ح رم‬
‫إبراهيم مكة» قال‪ :‬مث كان أبو سعيد جيد أحدنا يف يده الطري قد أخذه فيفكه‬
‫من يده فريسله‪.‬‬
‫‪ -8‬ح دثنا يزي د بن ه ارون عن عاص م األح ول ق ال‪ :‬س ألت أنس بن‬
‫مالك‪ :‬أحرم النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم املدينة؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬هي حرام‬
‫حّر مه ا اهلل ورس وله‪ :‬ال خيتلى خاله ا‪ ،‬فمن فع ل ذل ك فعلي ه لعن ة اهلل واملالئك ة‬
‫والناس أمجعني‪.‬‬
‫‪ -9‬ح دثنا ابن أيب غني ة عن داود بن عيس ى عن احلس ن ق ال‪ :‬أخ ربين ابن‬
‫عباس أنه مسع النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول‪« :‬اللهم إين حرمت‬
‫‪180‬‬

‫املدينة مبا حرمت به مكة»‪.‬‬

‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ليس عليه شيء ‪.‬‬
‫‪ -55‬مسألة ثمن الكلب‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن أيب بك ر عن أيب مس عود أن الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم هنى عن مهر البغي ومثن الكلب‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا وكي ع عن ابن أيب ليلى عن عط اء عن أيب هري رة ق ال‪ :‬هنى‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن مهر البغي ومثن الكلب‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا ابن إدريس عن أش عث عن حمم د بن س ريين ق ال‪ :‬أخبث‬
‫الكسب مثن الكلب وكسب الزمارة‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا وكيع عن األعمش قال‪ :‬أرى أبا سفيان ذكره عن جابر قال‪:‬‬
‫نعى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن مثن الكلب والسنور‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا الفض ل بن دكني عن عب د اجلب ار بن عب اس عن ع ون بن أيب‬
‫جحيفة عن أبيه قال‪ :‬هنى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن مثن الكلب‪.‬‬
‫‪ -6‬حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عبد الكرمي عن قيس بن حبرت عن ابن‬
‫عباس عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬مثن الكلب ومهر البغي‬
‫ومثن اخلمر حرام»‪.‬‬
‫‪ -56‬مسألة نصاب القطع‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن مس هر عن عبي د اهلل بن عم ر عن ن افع عن ابن عم ر ق ال‪:‬‬
‫قطع النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف جمن قِّو م ثالثة دراهم‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا يزيد عن سليمان بن كثري وإبراهيم بن سعد قاال مجيع ًا‪ :‬أخربنا‬
‫الزه ري عن عم رة عن عائش ة عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪:‬‬
‫«يقطع يف ربع دينار فصاعدًا»‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عيسى بن أيب ع زة عن الشعيب عن‬
 ‫‪181‬‬

‫عبد اهلل أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قطع يف مخسة دراهم‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يقطع في أقل من عشرة دراهم‪.‬‬
‫‪ -57‬مسألة غسل اليدين عند القيام من النوم‬
‫‪ -1‬حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن أيب رزين عن أيب هريرة قال‪ :‬قال‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬إذا قام أحدكم من الليل فال يغمس يده‬
‫يف اإلناء حىت يغسلها ثالث مرات فإنه ال يدري أين باتت يده»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حممد بن عمرو عن أيب سلمة عن‬
‫أيب هري رة ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬إذا ق ام‬
‫أح دكم من نوم ه فليف رغ على ي ده من إنائ ه ثالث م رات فإن ه ال ي دري أين‬
‫باتت يده»‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا أبو خالد األمحر عن هشام عن حممد بن سريين عن أيب هريرة‬
‫قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬إذا قام أحدكم من اللي ل‬
‫فال يغمس يده يف اإلناء حىت يغسلها»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس به‪.‬‬
‫‪ -58‬مسألة غسل ما ولغ في الكلب‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن علي ة عن هش ام عن ابن س ريين عن أيب هري رة عن الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب‬
‫أن يغسله سبع مرات أوالهن بالرتاب»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا أب و أس امة عن األعمش عن أيب رزين عن أيب هري رة ق ال‪:‬‬
‫مسعت رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يق ول‪« :‬إذا ول غ الكلب يف‬
‫إناء أحدكم فليغسله سبع مرات»‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا ش بابة بن س وار عن ش عبة عن أيب التي اح ق ال‪ :‬مسعت مطرف ًا‬
‫حيدث عن ابن املغف ل أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم أم ر بقت ل‬
‫‪182‬‬

‫الكالب‪ ،‬وق ال‪« :‬إذا ول غ الكلب يف اإلن اء فاغس لوه س بع م رات‪ ،‬وعف روه‬
‫الثامنة بالرتاب»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬يجزئه أن يغسل مرة ‪.‬‬
‫‪ -59‬مسألة بيع الندي بالجاف كيًال‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع عن مالك بن أنس عن عبد اهلل بن يزيد أيب عياش قال‪:‬‬
‫سألت سعدًا عن السلت بالذرة فكرهه‪ ،‬وقال سعد‪ :‬سئل النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم عن ال رطب فق ال‪« :‬أينقص إذا ج ف»‪ ،‬قلن ا‪ :‬نعم‪ ،‬ق ال‪:‬‬
‫فنهى عنه ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا أب و داود عن زائ دة عن مساك عن عكرم ة ابن عب اس أن ه ك ره‬
‫الرطب بالتمر فقال‪ :‬هو أقّلهما يف املكيال أو يف القفيز ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا ابن أيب زائدة عن عبيد اهلل عن نافع عن ابن عمر أنالنيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم هنى عن بيع العنب بالزبيب كيًال‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا أبو األحوص عن طارق عن سعيد بن املسيب أنه كره الرطب‬
‫بالتمر مثًال مبثل‪ ،‬وقال‪ :‬الرطب منتفخ‪ ،‬والتمر ضامر‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة وأبا يوسف قاال‪ :‬ال بأس به ‪.‬‬
‫‪ -60‬مسألة تلقي البيوع‬
‫‪ -1‬حدثنا عبد اهلل بن مبارك عن سليمان التيمي عن أيب عثمان النهدي‬
‫عن عبد اهلل عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أنه هنى عن تلقي البيوع‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا أب و األح وص عن مساك عن عكرم ة عن ابن عب اس ق ال‪ :‬ق ال‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ال تستقبلوا وال حتلفوا»‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا ابن زائ دة عن عبي د اهلل عن ن افع عن ابن عم ر ق ال‪ :‬هنى الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عن التلقي‪.‬‬
 ‫‪183‬‬
‫‪ -61‬مسألة كفن الحاج إذا توفي‬
‫‪ -1‬حدثنا هشيم عن أيب بشر عن سعيد بن جبري عن ابن عباس أن رجًال‬
‫كان مع النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وهو حمرم فوقصته ناقته فمات‪،‬‬
‫فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬اغسلوه مباء وسدر وكفنوه‬
‫يف ثوبيه وال ختمروا رأسه فإن اهلل يبعثه يوم القيامة ُملبيًا» ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن سعيد بن جبري عن ابن عباس عن النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪ :‬خر رجل عن بعريه فوقص فمات‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫«اغس لوه مباء وس در وكفن وه يف ثوبي ه وال ختم روا رأس ه ف إن اهلل يبعث ه ي وم‬
‫القيامة ُملبيًا» ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬يغطى رأسه ‪.‬‬
‫‪ -62‬مسألة الطعن في عين من لم يستأذن‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري مسع سهل بن حنيف يقول‪ :‬اطلع رجل‬
‫من جحر يف حجرة النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ومعه مدرًى حيك به‬
‫رأس ه فق ال‪« :‬ل و أعلم أن ك تنظ ر لطعنت ب ه يف عيني ك‪ ،‬إمنا االس تئذان من‬
‫البصر»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا يزي د بن ه ارون عن محي د عن أنس أن الن يب ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم كان يف بيته‪ ،‬فاطلع رجل من خلل الباب‪ ،‬فسدد النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم حنوه مبشقص فتأخر‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا خالد بن خملد عن سليمان بن بالل عن سهيل عن أبيه عن أيب‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬لو أن رجًال اّطلع‬
‫على قوم بغري إذهنم حل هلم أن يفقؤوا عينه»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا ابن فضيل عن األعمش عن أيب قيس عن عبد الرمحن بن ثروان‬
‫عن هزيل قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬لو أن رجًال‬
‫‪184‬‬

‫اطلع يف دار قوم من كوة فرمي بنواة ففقأت عينه لبطلت»‪.‬‬

‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬يضمن ‪.‬‬
‫‪ -63‬مسألة اقتناء الكلب‬
‫‪ -1‬حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سامل عن أبيه قال‪ :‬قال النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬من اقتىن كلب ًا إال كلب صيد أو ماشية نقص‬
‫من أجره كل يوم قرياطان»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن عيين ة عن عب د اهلل بن دين ار ق ال‪ :‬ذهبت م ع ابن عم ر إىل‬
‫بين معاوية فنبحت علينا كالب‪ ،‬فقال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آل ه‬
‫وس لم‪« :‬من اقت ىن كلب ًا إال كلب ض ارية أو ماش ية نقص من أج ره ك ل ي وم‬
‫قرياطان»‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا عفان عن سليم بن حيان قال‪ :‬مسعت أيب حيدث عن أيب هريرة‬
‫عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬من اختذ كلب ًا ليس بكلب زرع‬
‫وال صيد وال ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قرياط»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا خالد بن خملد عن مالك بن أنس يزيد بن خصيفة عن السائب‬
‫بن يزي د عن س فيان بن أيب زه ري ق ال‪ :‬مسعت الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم يقول‪« :‬من اقتىن كلب ًا ال يغن عنه زرع ًا وال ضرعًا نقص من عمله كل‬
‫ي وم ق رياط»‪ ،‬فقي ل ل ه‪ :‬أنت مسعته من رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم؟ قال‪ :‬أي ورب هذا املسجد ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا حيىي بن سعيد عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اهلل قال‪:‬‬
‫«من اقت ىن كلب ًا إال كلب قنص أو كلب ماش ية نقص من عمل ه ك ل ي وم‬
‫قرياط»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس باتخاذه ‪.‬‬
‫‪ -64‬مسألة في زكاة البقر‬
 ‫‪185‬‬

‫‪ -1‬ح دثنا عب د اهلل بن منري عن ابن أيب ليلى عن احلكم ق ال‪ :‬بعث الن يب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم مع اذًا وأم ره أن يأخ ذ من ك ل ثالثني تبيع ًا أو‬
‫تبيعة‪ ،‬ومن كل أربعني مسنة‪ ،‬فسألوه عن فضل ما بينهما‪ ،‬فأىب أن يأخذ حىت‬
‫سأل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬فقال‪« :‬ال تأخذ شيئًا» ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا عبد األعلى عن داود بن أيب هند عن الشعيب قال‪ :‬ليس فيهما‬
‫شيء ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا غن در عن ش عبة ق ال‪ :‬س ألت احلكم‪ ،‬قلت‪ :‬إن ك انت مخس ني‬
‫بقرة‪ ،‬قال احلكم‪ :‬فيها مسنة ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا عبد الرحيم عن حممد بن سامل عن الشعيب عن علي قال‪ :‬ليس‬
‫يف النيف شيء ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا ابن إدريس عن ليث عن ط اوس أن مع اذًا ق ال‪ :‬ليس يف‬
‫األوقاص شيء ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال فيها بحساب ما زاد ‪.‬‬
‫‪ -65‬مسألة في أضحية المسافر‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن أبيه قال‪ :‬كنا يف املغازي‬
‫ال ي ؤمر علين ا إال أص حاب رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ ،‬فكن ا‬
‫بفارس علينا رجل من مزينة من أصحاب النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫فغلت علينا اْلَم َس اُّن حىت كنا نشرتي املسن باجلذعتني والثالث‪ ،‬فقام فينا هذا‬
‫الرجل فقال‪ :‬إن هذا اليوم أدركنا فغلت علينا اْلَم َس اُّن حىت كنا نشرتي املسن‬
‫باجلذعتني والثالث‪ ،‬فقام فينا النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال‪« :‬إن‬
‫املسن ُيويِف مما ُيويِف منه الثين» ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا قاس م بن مال ك عن عاص م بن كليب عن أبي ه عن رج ل من‬
‫مزينة أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ضحى يف السفر‪.‬‬
‫‪186‬‬

‫‪ -3‬ح دثنا هش يم عن ي ونس عن احلس ن أن ه ك ان ال ي رى بأس ًا إذا س افر‬

‫الرجل أن يوصي أهله أن يضحوا عنه ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ليس على المسافر أضحية ‪.‬‬
‫‪ -66‬مسألة في العمرة والحج للحائض‬
‫‪ -1‬حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت‪ :‬خرجنا مع‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف حجة الوداع موافني هلالل ذي احلجة‪،‬‬
‫فق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬من أراد منكم أن يه ل بعم رة‬
‫فليهل‪ ،‬فإين لوال أين أهديت ألهللت بعمرة» ‪ ،‬قالت‪ :‬فكان من القوم من أهل‬
‫بعمرة‪ ،‬ومنهم من أهل حبج‪ ،‬قالت‪ :‬فكنت أنا ممن أهل بعمرة‪ ،‬قالت‪ :‬فخرجنا‬
‫حىت قدمنا مكة فأدركين يوم عرفة وأنا حائض مل أحل من عمريت‪ ،‬فشكوت‬
‫ذلك إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال‪« :‬دعي عمرتك وانقضي‬
‫رأسك وامتشطي وأهلي باحلج»‪ ،‬قالت‪ :‬ففعلت‪ ،‬فلما كانت ليلة احلصبة وقد‬
‫قضى اهلل حّج نا أرسل معي عبد الرمحن بن أيب بكر فأردفين وخرج إىل التنعيم‬
‫فأهللت بعم رة‪ ،‬فقض ى اهلل حجنا وعمرتنا‪ ،‬مل يكن يف ذلك هدي وال صدقة‬
‫وال صوم ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابن أيب جنيح عن جماهد وعطاء قال‪:‬‬
‫سألتهما عن امرأة قدمت مكة بعمرة فحاضت فخشيت أن يفوهتا احلج‪ ،‬فقاال‪:‬‬
‫هتل باحلج ومتضي ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حينفة قال‪ :‬تكون رافضة للحج وعليها دم وعمرة‬
‫مكانها ‪.‬‬
‫‪ -67‬مسألة التسبيح والتصفيق في الصالة‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن أيب س لمة عن أيب هري رة عن الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬التسبيح للرجال والتصفيق للنساء» ‪.‬‬
 ‫‪187‬‬

‫‪ -2‬ح دثنا هش يم عن اجلري ري عن أيب نض رة عن أيب هري رة ق ال‪ :‬ص ّلى‬

‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بالناس ذات يوم‪ ،‬فلما قام ليكرّب قال‪« :‬إن‬
‫أنساين الشيطان شيئًا من صاليت فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء» ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا هش يم عن عب د احلمي د بن جعف ر عن أيب ح ازم عن س هل بن‬
‫سعد عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬التسبيح للرجال والتصفيق‬
‫للنساء» ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا محي د بن عب د ال رمحن عن أبي ه عن أيب الزب ري عن ج ابر ق ال‪:‬‬
‫التسبيح للرجال يف الصالة والتصفيق للنساء ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا ابن فض يل عن يزي د ق ال ‪ :‬اس تأذنت على عب د ال رمحن بن أيب‬
‫ليلى وهو يصِّلي فسَّبح بالغالم ففتح يل ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا عب د األعلى عن هش ام عن احلس ن ق ال ‪ :‬اس تأذن رج ل على‬
‫جابر بن عبد اهلل فسَّبح فدخل فجلس حىت انصرف ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كان يقول‪ :‬ال يفعل ذلك وكرهه ‪.‬‬
‫‪ -68‬مسألة قتل من يشتم الرسول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫‪ -1‬ح دثنا جري ر عن مغ رية عن الش عيب ق ال‪ :‬ك ان رج ل من املس لمني‬
‫أعمى فك ان ي أوي إىل ام رأة يهودي ة‪ ،‬فك انت تطعم ه وتس قيه وحتس ن إلي ه‪،‬‬
‫وكانت ال تزال تؤذيه يف رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬فلما مسع‬
‫ذلك منها ليلة من الليايل قام فخنقها حىت قتلها‪ ،‬فرفع ذلك إىل النيب صلى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم فنش د الن اس يف أمره ا‪ ،‬فق ام الرج ل ف أخربه أهنا ك انت‬
‫تؤذيه يف النيب ص لى اهلل عليه وعلى آله وسلم وتسبه وتقع فيه فقتلها لذلك‪،‬‬
‫فأبطل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم دمها ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن سفيان عن حصني عن شيخ عن ابن عمر أنه أصلت‬
‫على راهب س ّب الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم بالس يف وق ال‪ :‬إن ا مل‬
‫‪188‬‬

‫نصاحلكم على شتم نبينا صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يقتل ‪.‬‬
‫‪ -69‬مسألة عوض المستعار إذا كسر أو فسد‬
‫‪ -1‬حدثنا شريك عن قيس بن وهب عن رجل من بين سوأة قال‪ :‬قلت‬
‫لعائشة‪ :‬أخربيين عن خلق النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬فقالت‪ :‬أو ما‬
‫تق رأ الق رآن؟ ﴿َو ِإَّن َك َلَعلى ُخ ُل ٍق َعِظ يٍم ﴾ ق الت‪ :‬ك ان الن يب ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آل ه وس لم م ع أص حابه فص نعت ل ه طعام ًا وص نعت ل ه حفص ة طعام ًا‪،‬‬
‫فس بقتين حفص ة‪ ،‬ق الت‪ :‬فقلت للجاري ة‪ ،‬انطلقي ف اكفئي قص عتها‪ ،‬ق الت‪:‬‬
‫ف أهوت أن تض عها بني ي دي الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فكفأهتا‬
‫فانكسرت القصعة وانتثر الطعام‪ ،‬قالت‪ :‬فجمعها النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وس لم وما فيه ا من الطع ام على األرض ف أكلوا‪ ،‬مث بعث بقص عيت ف دفعها النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إىل حفصة فقال‪« :‬خذوا ظرف ًا مكان ظرفكم‬
‫وكلوا ما فيها ‪ ،‬قالت‪ :‬فما رأيته يف وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا يزي د عن محي د عن أنس ق ال‪ :‬أه دى بعض أزواج الن يب ص لى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم إىل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قصعة فيها‬
‫ثريد وهو يف بيت بعض أزواجه‪ ،‬فضربت القصعة فوقعت فانكسرت‪ ،‬فجعل‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يأخذ الثريد فريده إىل القصعة بيده ويقول‪:‬‬
‫«كلوا‪ ،‬غارت أمكم» ‪ ،‬مث انتظر حىت جاءت قصعة صحيحة فأخذها فأعطاها‬
‫صاحبة القصعة املكسورة ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا حفص عن أش عث عن ابن س ريين عن ش ريك ق ال‪ :‬من كس ر‬
‫عودًا فهو له وعليه مثله ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال بخالفه وقال‪ :‬عليه قيمتها ‪.‬‬
 ‫‪189‬‬
‫‪ -70‬مسألة في بيع العرايا والمحاقلة والمزابنة فيها‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سامل عن ابن عمر قال‪ :‬أخربين زيد‬
‫بن ثابت أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رّخ ص يف العرايا ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثري قال‪ :‬حدثين بشري بن يسار أنه‬
‫مسع سهل بن أيب حثمة ورافع بن أيب خديج يقوالن‪ :‬هنى رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم عن احملاقلة واملزابنة إال أصحاب العرايا فإنه قد أذن هلم ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يصلح ذلك ‪.‬‬
‫‪ -71‬أي الزوجات يستبقي الرجل بعد أن يسلم؟‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيينة وم روان بن معاوية عن معم ر عن الزه ري عن سامل‬
‫عن ابن عمر أن غيالن بن سلمة أسلم وعنده مثان نسوة‪ ،‬فأمره النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم أن خيتار منُّه ن أربعًا‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬األربع األول ‪.‬‬
‫‪ -72‬مسألة البيع مع الشرط الفاسد‬
‫‪ -1‬ح دثنا أب و معاوي ة عن األعمش عن إب راهيم عن األس ود عن عائش ة‬
‫قالت‪ :‬أراد أهل بريرة أن يبيعوها ويشرتطوا الوالء‪ ،‬فذكرت ذلك للنيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال‪« :‬اشرتيها وأعتقيها فإن الوالء ملن أعتق» ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا عف ان ح دثنا مهام عن قت ادة عن عكرم ة عن ابن عب اس أن‬
‫مواليها اشرتطوا الوالء فقضى أن الوالء ملن أعتق ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا شبابة بن سوار عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال‪:‬‬
‫أرادت عائشة أن تشرتي بريرة فقالوا‪ :‬أتبتاعنيها على أن والءها لنا ؟ فذكرت‬
‫ذل ك للن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ‪ ،‬فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬ال يضرك ذلك منها ‪ ،‬فإمنا الوالء ملن أعتق» ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬هذا الشراء فاسد ال يجوز ‪.‬‬
‫‪190‬‬
‫‪ -73‬مسألة في كم يجزيء في التيمم؟‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن علي ة عن س عيد عن قت ادة عن ع روة عن س عيد بن عب د‬
‫ال رمحن ابن أب زى عن أبي ه عن عم ار عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫قال‪« :‬التيمم ضربة للوجه والكفني» ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا عباد بن العوام عن برد عن سليمان بن موسى عن أيب هريرة‬
‫أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بال مث ضرب بيده إىل األرض فمسح‬
‫هبا وجهه وكفيه ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا وكيع عن األعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن أبزى عن أبيه‬
‫قال‪ :‬قال عم ر لعم ار‪ :‬أما تذكر يوم كنا يف كذا وكذا‪ ،‬فأجبنا فلم جند املاء‬
‫فتمعكنا يف الرتاب‪ ،‬فلما قدمنا على النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ذكرنا‬
‫ذل ك ل ه فق ال‪ :‬إمنا ك ان يكفيكم ا ه ذا – وض رب األعمش بيدي ه ض ربة مث‬
‫نفخهما مث مسح هبما وجهه وكفيه ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ضربتين ال تجزئه ضربة ‪.‬‬
‫‪ -74‬مسألة في البيع بغير أمر صاحب المال‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي أن النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم أعطاه دينارًا يشرتي به شاة‪ ،‬فاشرتى به شاتني فباع‬
‫إحدامها بدينار‪ ،‬وأتى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بدينار وشاة‪ ،‬فدعا‬
‫له النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بالربكة يف بيعه‪ ،‬فكان لو اشرتى تراب ًا‬
‫لربح فيه‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن أيب حص ني عن رج ل عن حكيم بن‬
‫حزام أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بعثه يشرتي له أضحية بدينار‪،‬‬
‫فاشرتاها مث باعها بدينارين‪ ،‬وجاءه بدينار‪ ،‬فدعا له النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم بالربكة‪ ،‬وأمره أن يتصدق بالدينار‪.‬‬
 ‫‪191‬‬

‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬يضمن إذا باع بغير أمره ‪.‬‬
‫‪ -75‬مسألة في إتمام القيام والقعود في الصالة‬
‫‪ -1‬ح دثنا أب و معاوي ة ووكي ع عن األعمش عن عم ارة بن عم ري عن أيب‬
‫معم ر عن أيب مس عود ق ال‪ :‬ق ال الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬ال‬
‫جتزيء صالة ال يقيم الرجل صلبه فيها الركوع والسجود»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا أب و خال د عن ابن عجالن عن علي بن حيىي بن خالد عن أبي ه‬
‫عن عم ه‪ ،‬وك ان ب دريًا‪ ،‬ق ال‪ :‬كن ا جلوس ًا م ع الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم إذ دخ ل رج ل يص ّلي‪ ،‬فص ّلى ص لة خفيف ة ال يتم ركوع ًا وال س جودًا‪،‬‬
‫ورس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يرمق ه وال يش عر‪ ،‬فص ّلى مث ج اء‬
‫فس ّلم على النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فرد عليه النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم فق ال‪« :‬أع د فإن ك مل تص ل» ‪ ،‬ففع ل ذل ك ثالث ًا ك ل ذل ك‬
‫يقول‪« :‬أعد فإنك مل تصل» ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا عبد الرمحن بن مهدي عن محاد بن سلمة عن علي بن زيد عن‬
‫املسور بن خمرمة أنه رأى رجًال ال يتم ركوعه وال سجوده فقال له‪ :‬أعد ‪ ،‬فأىب‬
‫فلم يدعه حىت أعاد ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬تجزئه وقد أساء ‪.‬‬
‫‪ -76‬مسألة في الزرع بغير إذن صاحب األرض‬
‫‪ -1‬ح دثنا ش ريك عن أيب إس حاق عن عط اء عن راف ع بن خ ديج رفع ه‬
‫قال‪« :‬من زرع يف أرض قوم بغري إذهنم ردت إليه نفقته ومل يكن له من الزرع‬
‫شيٌء» ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا حيىي بن سعيد عن أيب جعفر اخلطمي قال‪ :‬بعثين عمي وغالم ًا‬
‫ل ه إىل س عيد بن املس يب فق ال‪ :‬م ا تق ول يف املزارع ة؟ فق ال‪ :‬ك ان ابن عم ر ال‬
‫يرى فيها بأسًا حىت حدث عن رافع بن خديج فيها حبديث أن رسول اهلل ص لى‬
‫‪192‬‬

‫اهلل عليه وعلى آله وسلم أتى بين حارثة فرأى زرع ًا يف أرض ظهري فقال‪« :‬ما‬
‫أحسن زرع ظهرية‪ ،‬فقالوا‪ :‬إنه ليس لظهري‪ ،‬قال‪ :‬أليست األرض أرض ظهري؟‬
‫قالوا‪ :‬بلى‪ ،‬ولكنه زارع فالن ًا‪ ،‬قال‪ :‬فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم»‪ ،‬قال‬
‫رافع‪ :‬فأخذنا زرعنا ورددنا عليه نفقته ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬يقطع زرعه ‪.‬‬
‫‪ -77‬مسألة فيما يضمن صاحب الماشية عن ماشيته‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وحرام بن سعد أن ناقة للرباء‬
‫بن عازب دخلت حائطًا فأفسدت عليهم‪ ،‬فقضى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وس لم أن حف ظ األموال على أهله ا بالنه ار‪ ،‬وأن على أه ل املاش ية ما أص ابت‬
‫املاشية بالليل ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا معاوي ة بن هش ام عن س فيان عن عب د اهلل بن عيس ى عن‬
‫الزهري عن حرام بن حميصة عن الرباء أن ناقة آلل الرباء أفسدت شيئًا‪ ،‬فقضى‬
‫الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم أن حف ظ األم وال على أهله ا بالنه ار‪،‬‬
‫وضمن أهل املاشية ما أفسدت ماشيتهم بالليل ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا ابن عيين ة عن أي وب عن حمم د وعن ابن أيب خال د عن الش عيب‬
‫أن شاة أكلت عجينًا – وقال اآلخر‪ :‬غزًال – هنارًا ‪ ،‬فأبطله شريح وق رأ ‪ِ﴿ :‬إْذ‬
‫َنَف َش ْت ِفي ِه َغَنُم اْلَق ْو ِم ﴾ وق ال يف ح ديث ابن أيب خال د‪ :‬إمنا ك ان النفش‬
‫بالليل‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن طاوس عن الشعيب ‪ :‬أن شاة دخلت‬
‫على نساج فأفسدت غزله ‪ ،‬فلم يضمن الشعيب ما بالنهار ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬يضمن ‪.‬‬
‫‪ -78‬مسألة في العقيقة‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن أيب يزيد عن أبيه عن سباع بن ثابت‬
 ‫‪193‬‬

‫عن أم كرز عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬عن الغالم شاتان‬
‫مكافئتان وعن اجلارية شاة‪ ،‬ال يضركم ذكرانًا كن أم إناثًا»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن عيين ة عن عم رو عن عط اء عن حبيب ة ابن ة ميس رة عن أم‬
‫كرز عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬عن الغالم شاتان مكافئتان‬
‫وعن اجلارية شاة» ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا ش بابة عن املغ رية بن مس لم عن أيب الزب ري عن ج ابر أن الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عّق عن احلسن واحلسني ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا حممد بن بشر العبدي عن سعيد عن قتادة عن احلسن عن مسرة‬
‫عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬الغالم رهينة بعقيقته‪ ،‬تذبح عنه‬
‫يوم سابعه وحيلق رأسه وُيسمى» ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إّال يعق عنه فليس عليه في ذلك شيء ‪.‬‬
‫‪ -79‬مسألة في إسناد البناء على البناء‬
‫‪ -1‬حدثنا عبد األعلى عن معمر عن الزهري عن أيب هريرة أن النيب صلى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬ال مين ع أح دكم أخ اه أن يض ع خش بة على‬
‫ج داره»‪ ،‬مث ق ال أب و هري رة‪ :‬م ا يل أراكم عنه ا معرض ني واهلل ألرمني هبا بني‬
‫أكتافكم ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ليس له ذلك ‪.‬‬
‫‪ -80‬مسألة في االستطابة‬
‫‪ -1‬حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أيب خزمية عن عمارة‬
‫بن خزمية عن خزمية بن ثابت قال‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف‬
‫االستطابة‪« :‬ثالثة أحجاٍر ليس فيها رجيع» ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا وكي ع عن األعمش عن إب راهيم عن عب د ال رمحن بن يزي د عن‬
‫س لمان ق ال ل ه بعض املش ركني وهم يس تهزؤون‪ :‬إن ص احبكم يعلمكم ح ىت‬
‫‪194‬‬

‫اخلراءة‪ ،‬فقال سلمان ‪ :‬أجل! أمرنا أن ال نستقبل القبلة وال نستنجي بأمياننا وال‬
‫نكتفي بدون ثالثة أحجار ليس فيها رجيع وال عظم ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أيب إسحاق عن أيب عبيدة عن عبد اهلل‬
‫قال‪ :‬خرج النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم حلاجته فقال‪« :‬التمس يل ثالثة‬
‫أحج ار» فأتيت ه حبج رين وروث ة‪ ،‬فأخ ذ احلج رين وألقى الروث ة وق ال‪« :‬إهنا‬
‫ركس»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجزئه ذلك حتى يتوضأ إذا بقي بعد الثالثة‬
‫األحجار أكثر من مقدار الدرهم ‪.‬‬
‫‪ -81‬مسألة في الطالق قبل النكاح‬
‫‪ -1‬ح دثنا عب د العزي ز بن عب د الص مد العمي عن مط ر عن عم رو بن‬
‫شعيب عن أبيه عن جده قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪:‬‬
‫«ال طالق إال بعد ملٍك »‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا محاد بن خال د عن هش ام بن س عد عن الزه ري عن ع روة عن‬
‫عائشة قالت‪« :‬ال طالق إال بعد نكاح»‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن حمم د بن املنك در عمن مسع طاوس ًا‬
‫يقول‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ال طالق إال بعد نكاح»‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن فض يل عن ليث عن عب د املل ك بن ميس رة عن ال نزال بن‬
‫سربة عن علي قال‪« :‬ال طالق إال بعد نكاح»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إن حلف بطالقها ثم تزوجها طلقت ‪.‬‬
‫‪ -82‬مسألة في القضاء باليمين والشاهد‬
‫‪ -1‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن جعف ر بن حمم د عن أبي ه أن الن يب ص لى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم قض ى بيمني وش اهد‪ ،‬ق ال‪ :‬وقض ى هبا علي بني‬
‫أظهركم‪.‬‬
 ‫‪195‬‬

‫‪ -2‬ح دثنا زي د بن احلب اب عن س يف بن س ليمان عن قيس بن س عد عن‬

‫عم رو ابن دين ار عن ابن عب اس أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم قض ى‬
‫بيمني وشاهد‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا ابن علي ة عن س وار عن ربيع ة ق ال‪ :‬قلت ل ه يف ش هادة ش اهد‬
‫وميني الطالب‪ ،‬قال‪ :‬وجد يف كتب سعد ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا حيىي بن سعيد عن حممد بن عجالن عن أيب الزناد أن عمر بن‬
‫عبد العزيز كتب إىل عبد احلميد أن يقضي باليمني مع الشاهد‪ ،‬قال أبو الزناد‪:‬‬
‫وأخربين شيخ مشيختهم أو من كربائهم أن شرحيًا قضى بذلك ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا حيىي بن سعيد عن شعبة عن حصني قال‪ :‬قضي على عبد اهلل‬
‫بن عتبة بشهادة شاهد وميني الطالب ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجوز ذلك ‪.‬‬
‫‪ -83‬مسألة في مال العبد‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن س امل عن أبي ه عن الن يب ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إال أن يشرتط‬
‫املبتاع»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عمن مسع جابر بن عبد‬
‫اهلل يقول‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬من باع عبدًا وله‬
‫مال فماله للبائع إال أن يشرتط املبتاع» – قضى به رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا ح امت بن إمساعيل عن جعف ر عن أبي ه ق ال ‪ :‬ق ال علي ‪« :‬من‬
‫باع عبدًا وله مال فماله للبائع إال أن يشرتط املبتاع»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا عبدة عن عبيد اهلل عن نافع عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول اهلل‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬من ب اع عب دًا ول ه م ال فمال ه لس يده إال أن‬
‫‪196‬‬

‫يشرتط الذي اشرتاه»‪.‬‬

‫‪ -5‬ح دثنا أب و األح وص عن عب د العزي ز بن رفي ع عن عط اء وابن أيب‬
‫مليك ة ق اال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬من ب اع عب دًا‬
‫فماله للبائع إال أن يشرتط املبتاع‪ ،‬يقول‪ :‬اشرتيه منك وماله»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إن كان مال العبد أكثر من الثمن لم يج ز‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫‪ -84‬مسألة في رد البيع‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن علي ة عن س عيد بن أيب عروب ة عن قت ادة عن احلس ن عن‬
‫عقبة بن عامر قال‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬عهدة الرقيق‬
‫ثالثة أيام»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن علية عن يونس عن احلسن قال‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم‪« :‬ال عهدة فوق أربع»‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا عب اد بن الع وام عن حمم د بن إس حاق عن حمم د بن حيىي بن‬
‫حبان قال‪ :‬قال‪ :‬إمنا جعل ابن الزبري عهدة الرقيق ثالثة لقول رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم ملنقذ بن عمرو‪ :‬قال‪« :‬ال خالبة إذا بعت بيع ًا فأنت‬
‫باخليار ثالثًا»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا محاد بن خالد عن مالك عن عبد اهلل بن أيب بكر قال‪ :‬مسعت‬
‫أبان بن عثمان وهشام بن إمساعيل يعلمان العهدة يف الرقيق احلَّم ى والبطن ثالثة‬
‫أيام وعهدة سنة يف اجلنون واجلذام‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إذا افترقا فليس له أن يرد إال بعيب كان بها‪.‬‬
‫‪ -85‬مسألة في ركوب الهدي‬
‫‪ -1‬ح دثنا أب و خال د عن ابن ج ريج عن أيب الزب ري عن ج ابر ق ال‪ :‬ق ال‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬اركب وا اهلدي ب املعروف ح ىت‬
 ‫‪197‬‬

‫جتدوا ظهرًا»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن سفيان عن أيب الزناد عن األعرج عن أيب هريرة أن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رأى رجًال يسوق بدنة فقال‪« :‬اركبها»‪،‬‬
‫قال‪ :‬إهنا بدنة ‪ ،‬قال‪« :‬اركبها وإن كانت بدنة»‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا أبو خالد األمحر عن محيد عن أنس قال‪ :‬رأى رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم رجًال يسوق بدنة فقال‪« :‬اركبها» ‪ ،‬قال‪ :‬إهنا بدنة‪،‬‬
‫قال‪« :‬اركبها»‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا أب و األح وص عن العالء عن عم رو بن م رة عن عكرم ة ق ال‪:‬‬
‫قال رجل البن عباس‪ :‬أنركب البدنة؟ قال‪ :‬غري مثقل‪ ،‬قال‪ :‬فنحلبها‪ ،‬قال‪ :‬غري‬
‫جمهد ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا أب و خال د األمحر عن ابن ج ريج عمن حّد ث ه عن أنس ق ال‪:‬‬
‫اركبها‪ ،‬قال‪ :‬إهنا بدنة‪ ،‬قال‪ :‬اركبها»‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا أب و مال ك اجلن يب عن حج اج عن أيب إس حاق عن علي ق ال‪:‬‬
‫يركب بدنته باملعروف ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال ُتركب إال أن يصيب صاحبها جهد ‪.‬‬
‫‪ -86‬في األكل من الهدي‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع عن ابن أيب ليلى عن عطاء وعن عبد الكرمي عن معاذ بن‬
‫س عد عن س نان بن س لمة أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال ل ه يف‬
‫اهلدي التطوع‪« :‬ال يأكل ‪ ،‬فإن أكل غرم»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا حفص عن ليث عن جماه د عن عم ر ق ال‪ :‬من اهت دى ه ديًا‬
‫تطوعًا فعطب حنره دون احلرم ومل يأكل منه‪ ،‬وإن أكل منه فعليه البدل‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا ابن علية عن أيب التياح عن موسى بن سلمة عن ابن عباس أن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بعث بثمان عشرة بدنة مع رجل‪ ،‬وأمره‬
‫‪198‬‬

‫فيه ا ب أمره‪ ،‬ف انطلق مث رج ع إلي ه فق ال‪ :‬أرأيت إن ازح ف علين ا منه ا ش يء ‪،‬‬
‫قال‪« :‬احنرها مث اغمس نعلها يف دمها مث اجعلها على صفحتها وال تأكل منها‬
‫أنت وال أحد من أهل رفقتك»‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا وكي ع عن هش ام عن أبي ه عن ناجي ة اخلزاعي ق ال‪ :‬قلت‪ :‬ي ا‬
‫رسول اهلل! كيف نصنع مبا عطب من البدن؟ قال‪« :‬احنره واغمس نعله يف دمه‬
‫وخل بني الناس وبينه»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬يأكل منها أهل الرفقة‪.‬‬
‫‪ -87‬مسألة في العفو في الحد‬
‫‪ -1‬ح دثنا جري ر عن منص ور عن جماه د ق ال‪ :‬ك ان ص فوان بن أمي ة من‬
‫الطلقاء ‪ ،‬فأتى رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فأناخ راحلته ووضع‬
‫رداءه عليها مث تنحى ليقضي احلاجة‪ ،‬فجاء رجل فسرق رداءه فأخذه فأتى به‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فأمر به أن تقطع يده‪ ،‬قال‪ :‬يا رسول اهلل!‬
‫تقطعه يف رداء أنا أهبه له‪ ،‬قال‪« :‬فهال قبل أن تأتيين به»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن طاوس قال‪ :‬قيل لصفوان بن أمية وهو‬
‫ب أعلى مك ة ‪ :‬ال دين ملن مل يه اجر‪ ،‬فق ال‪ :‬واهلل ال أص ل إىل أهلي ح ىت أيت‬
‫املدين ة‪ ،‬ف أتى املدين ة ف نزل على العب اس فاض طجع يف املس جد ومخيص ته حتت‬
‫رأسه‪ ،‬فجاء سارق فسرقها من حتت رأسه‪ ،‬فأتى به النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم فقال‪ :‬إن هذا سارق‪ ،‬فأمر به فقطع ‪ ،‬فقال‪ :‬هي له‪ ،‬فقال‪« :‬فهال‬
‫قبل أن تأتيين به»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬إذا وهبها له دريء عنه الحد ‪.‬‬
‫‪ -88‬مسألة في الوتر على الراحلة‬
‫‪ -1‬حدثنا حيىي بن سعيد عن ابن عجالن عن نافع عن ابن عمر أنه صلى‬
‫على راحلت ه وأوت ر عليه ا‪ ،‬ق ال‪ :‬وك ان الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
 ‫‪199‬‬

‫يفعله‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا أب و داود الطيالس ي عن عب اد بن منص ور عن عكرم ة عن ابن‬
‫عباس أنه أوتر وقال‪ :‬الوتر على الراحلة‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن ث وير عن أبي ه أن علي ًا ك ان ي وتر على‬
‫راحلته‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن أيب ع دي عن أش عث ق ال‪ :‬ك ان احلس ن ال ي رى بأس ًا أن‬
‫يوتر الرجل على راحلته‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا يزي د بن ه ارون عن حيىي بن س عيد عن عم ر عن ن افع أن أب اه‬
‫كان يوتر على البعري‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثن عم رو بن حمم د عن ابن أيب داود عن موس ى بن عقب ة ق ال‪:‬‬
‫صحبت ساملًا فتخّلفت عنه بالطريق فقال‪ :‬ما خلفك؟ فقلت‪ :‬أوترت‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫فهَّال على راحلتك‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجزئه أن يوتر عليها‪.‬‬
‫‪ -89‬مسألة في سؤر الهر‬
‫‪ -1‬حدثنا زيد بن احلباب عن مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد اهلل بن‬
‫أيب طلح ة األنص اري عن محي د ابن ة عبي د بن رفاع ة عن كبش ة ابن ة كعب‪-‬‬
‫وك انت حتت بعض ول د أيب قت ادة – أهنا ص بت أليب قت ادة م اء يتوض أ ب ه‪،‬‬
‫فج اءت ه رة تش رب‪ ،‬فأص غى هلا اإلن اء فجعلن ا ننظ ر ‪ ،‬فق ال‪ :‬ي ا بنت أخي!‬
‫تعجبني‪ ،‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬إهنا ليست بنجس‪،‬‬
‫هي من الطوافني عليكم أو من الطوافات»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن عيينة عن أيوب عن عكرمة قال‪ :‬كان أبو قتادة يدين اإلناء‬
‫من اهلر فيلغ فيه مث يتوضأ بسؤره ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا ابن علي ة عن خال د عن عكرم ة عن ابن عب اس ق ال‪ :‬اهلر من‬
‫‪200‬‬

‫متاع البيت‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا شريك عن الركني عن صفية ابنة داب قالت‪ :‬سألت حسني‬
‫بن علي عن اهلر فقال‪ :‬هي من أهل البيت ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا البك راوي عن اجلريري قال‪ :‬ولغت ه رة يف طهور أليب العالء‬
‫فتوضأ بفضلها ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كره سؤر السنور ‪.‬‬
‫‪ -90‬مسألة في المسح على النعلين‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع عن سفيان عن أيب قيس األودي عن اهلزيل بن شرحبيل‬
‫األودي عن املغرية بن شعبة أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم بال قائم ًا‬
‫مث توضأ ومسحه على نعليه ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب عن زيد أن علي ًا بال ومسح على‬
‫النعلني ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا وكيع عن سفيان الزبري أكيل عن سويد بن غفلة أن علي ًا بال‬
‫ومسح النعلني ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا شريك عن يعلى بن عطاء عن أوس بن أيب أوس عن أبيه قال‪:‬‬
‫كنت م ع أيب ف انتهى إىل م اء من مي اه األع راب‪ ،‬فتوض أ ومس ح على نعلي ه‪،‬‬
‫فقلت له يف ذلك ‪ ،‬فقال ‪ :‬ال أزيدك على ما رأيت النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم صنع ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا ابن مه دي عن س فيان عن واص ل عن س عدي بن عب د اهلل بن‬
‫ضرار أن أنس بن مالك توضأ فمسح على جوربني من مرعزي ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا أب و بك ر بن عي اش عن عب د اهلل بن س عيد عن جالس ق ال‪:‬‬
‫رأيت عليًا بال بالرحبة مث مسح على جوربيه ونعليه ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حينفة كان يكره المسح على الج وربين والنعلين إال أن‬
 ‫‪201‬‬

‫يكون أسفلهما جلود ‪.‬‬

‫‪202‬‬
‫‪ -91‬مسألة في الوتر فرض هو أم سنة‬
‫‪ -1‬حدثنا يزيد عن حيىي بن سعيد أن حممد بن حيىي بن حبان أخربه عن‬
‫ابن حمرييز القرش ي أن ه أخ ربه عن املخ دجي رج ل من ب ين كنان ة أن ه أخ ربه أن‬
‫رجًال من األنص ار ك ان بالش ام يك ىن أب ا حمم د وك انت ل ه ص حبة ف أخربه أن‬
‫ال وتر واجب‪ ،‬ف ذكر املخ دجي أن ه راح إىل عب ادة بن الص امت ف أخربه فق ال‬
‫عب ادة‪ :‬ك ذب أب و حمم د! مسعت الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يق ول‪:‬‬
‫«مخس ص لوات كتبهن اهلل على العب اد‪ ،‬من ج اء هبن مل يض يع من حقهن ج اء‬
‫ول ه عند اهلل عه د أن يدخل ه اجلن ة‪ ،‬ومن انتقص من حقهن ج اء وليس ل ه عند‬
‫اهلل عهد‪ ،‬إن شاء عذبه ‪ ،‬وإن شاء أدخله اجلنة»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن مسلم موىل عبد القيس قال‪:‬‬
‫قال رجل البن عمر ‪ :‬أرأيت الوتر سنة هو؟ قال‪ :‬ما سنة؟ أوتر النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم وأوتر املسلمون‪ ،‬قال‪ :‬ال‪ ،‬أسنة هو؟ قال‪ :‬مه‪ ،‬أتعقل أوتر‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وأوتر املسلمون‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا أب و خال د عن حج اج عن أيب إس حاق عن عاص م بن ض مرة‬
‫عن علي ق ال‪ :‬قي ل ل ه‪ :‬ال وتر فريض ة هي؟ ق ال‪ :‬ق د أوت ر الن يب ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم وثبت عليه املسلمون‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا أب و خال د عن حج اج عن أيب إس حاق عن عاص م بن ض مرة‬
‫قال‪ :‬قال علي ‪ :‬الوتر ليس حبتم كالصالة املكتوبة‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا ابن املب ارك عن عب د الك رمي عن س عيد بن املس يب ق ال‪ :‬س ن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم الوتر كما سن الفطر واألضحى‪.‬‬
‫‪ -6‬حدثنا حفص عن ليث عن جماهد قال‪ :‬الوتر سنة‪.‬‬
‫‪ -7‬ح دثنا ابن فض يل عن مط رف عن الش عيب أن ه س ئل عن رج ل نس ي‬
‫الوتر‪ ،‬قال‪ :‬ال يضره كأمنا هو فريضة! ‪.‬‬
 ‫‪203‬‬

‫‪ -8‬حدثنا سهيل بن يوسف عن عمرو عن احلسن أنه كان ال يرى الوتر‬

‫فريضة ‪.‬‬
‫‪ -9‬ح دثنا وكي ع عن إس رائيل عن ج ابر عن عط اء وحمم د بن علي ق اال‪:‬‬
‫األضحى والوتر سنة‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬الوتر فريضة ‪.‬‬
‫‪ -92‬مسألة في خطبتي الجمعة‬
‫‪ -1‬ح دثنا أب و األح وص عن مساك عن ج ابر عن مسرة ق ال‪ :‬ك انت للن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم خطبتان جيلس بينهما يقرأ القرآن ويذِّك ر الناس‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا حامت بن إمساعيل عن جعفر عن أبيه قال‪ :‬كان النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم خيطب قائمًا مث جيلس مث يقوم فيخطب خطبتني ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا أبو خالد األمحر عن ابن أيب ذئب عن صاحل موىل التوأمة قال‪:‬‬
‫اس تخلف م روان أب ا هري رة على املدين ة‪ ،‬فك ان يص ّلي بن ا ي وم اجلمع ة فيخطب‬
‫خطبتني وجيلس جلستني ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يجلس إال جلسة واحدة ‪.‬‬
‫‪ -93‬مسألة في قضاء ركعتي سنة الفجر‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن منري عن س عد بن س عيد عن حمم د بن إب راهيم ال تيمي عن‬
‫قيس ابن عمرو قال‪ :‬رأى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم رجًال يصلي بعد‬
‫ص الة الص بح ركع تني‪ ،‬فق ال‪ :‬الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬أص الة‬
‫الص بح م رتني؟» فق ال الرج ل‪ :‬إين مل أكن ص ّليت الركع تني الل تني قبلهم ا‪،‬‬
‫فصليتهما اآلن‪ ،‬فسكت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا هشيم عن عبد امللك عن عطاء أن رجًال ص ّلى مع النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم صالة الصبح ‪ ،‬فلما قضى النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آل ه وس لم ق ام الرج ل فص ّلى ركع تني‪ ،‬فقال ل ه النيب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫‪204‬‬

‫وسلم‪« :‬ما هاتان الركعتان ؟» فقال‪ :‬يا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم جئت وأنت يف الصالة ومل أكن ص ليت الركعتني قبل الفج ر‪ ،‬فك رهت‬
‫أن أص ليهما وأنت تص لي‪ ،‬فلم ا قض يت الص الة قمت فص ليتهما ‪ ،‬ق ال‪ :‬فلم‬
‫يأمره ومل ينهه ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا هش يم أخربن ا مس مع بن ث ابت ق ال‪ :‬رأيت عط اء فع ل مث ل‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن علي ه عن ليث عن الش عيب ق ال ‪ :‬إذا فاتت ه ركعت ا الفج ر‬
‫صالمها بعد الفجر ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا غندر عن شعبة عن حيىي بن أيب كثري قال ‪ :‬مسعت القام يقول‪:‬‬
‫إذا مل أصّلهما حىت أصلي الفجر صليتهما بعد طلوع الشمس ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا ش ريك عن فض يل عن ن افع عن ابن عم ر أن ه ص ّلى ركع يت‬
‫الفجر بعد ما أضحى ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬ليس عليه أن يقضيهما ‪.‬‬
‫‪ -94‬مسألة في الصالة بين القبور‬
‫‪ -1‬ح دثنا حفص عن أش عث عن احلس ن ق ال ‪:‬هنى رس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم عن الصالة بني القبور ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا حفص عن محي د عن أنس ق ال ‪ :‬أبص رين عم ر وأن ا أص لي إىل‬
‫ق رب فجع ل يق ول ‪« :‬ي ا أنس! الق رب» ‪ ،‬فجعلت أرف ع رأس ي أنظ ر إىل القم ر‪،‬‬
‫فقالوا‪ :‬إمنا يعين القرب ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا جرير عن منصور عن أيب ظبينان عن عبد اهلل بن عمرو قال ‪:‬‬
‫ال ُيصّلى إىل القرب ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن فض يل عن العالء عن أبي ه وخيثم ة ق اال ‪ :‬ال ُيص ّلى إىل‬
‫حائط محام وال وسط مقربة ‪.‬‬
 ‫‪205‬‬

‫‪ -5‬حدثنا حفص عن احلجاج عن احلكم عن احلسن العرين قال ‪ :‬األرض‬

‫كلها مساجد إال ثالثة ‪ :‬املقربة واحلمام واحلش ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا حفص وأب و معاوي ة عن عاص م عن ابن س ريين عن أنس أن ه‬
‫كره أن يصّلي على اجلنازة يف املقربة ‪.‬‬
‫‪ -7‬حث دنا غندر عن ش عبة عن املغرية عن إب راهيم قال ‪ :‬ك انوا يكرهون‬
‫أن يصّلوا إىل القبور ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال ‪ :‬إن صّلى أجزأته صالته ‪.‬‬
‫‪ -95‬مسألة في زكاة الفرس والعبد‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن أيب إس حاق عن احلارث عن علي رواي ة ق ال‪:‬‬
‫«قد جاوزت لكم عن صدقة اخليل والرقيق »‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك‬
‫بن مال ك عن أيب هري رة يبل غ ب ه الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال ‪:‬‬
‫«ليس على املسلم يف عبده وال فرسه صدقة »‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا حامت بن إمساعيل عن ابن عراك قال ‪ :‬مسعت أيب يقول‪ :‬مسعت‬
‫أبا هريرة يقول ‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪ «:‬ال صدقة على‬
‫املؤمن يف عبده وال فرسه »‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا عب د ال رحيم عن ابن خال د عن ش بيل بن ع وف – وك ان ق د‬
‫أدرك اجلاهلية – قال‪ :‬أمر عمر بن اخلطاب الناس بالصدقة فقال الناس ‪ :‬يا أمري‬
‫املؤمنني! خيلنا ورقيقنا ‪ ،‬أفرض علينا عشرة عشرة ‪ ،‬قال‪ :‬أما أنا فلست أفرض‬
‫ذلك عليكم ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا ابن عيين ة عن ابن ط اوس عن أبي ه عن ابن عب اس ق ال ‪:‬ليس‬
‫على الفرس الغازي يف سبيل اهلل صدقة ‪.‬‬
‫‪ -6‬حدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن دينار قال‪ :‬سئل سعيد بن املسيب‪:‬‬
‫‪206‬‬

‫أيف الرباذين صدقة؟ قال‪ :‬أو يف اخليل صدقة؟‬

‫‪ -7‬حدثنا أبو أسامة عن أسامة عننافع أن عمر بن عبد العزيز قال‪ :‬ليس‬
‫يف اخليل صدقة ‪.‬‬
‫‪ -8‬ح دثنا الثقفي عن ب رد عن مكح ول ق ال‪ :‬ليس يف اخلي ل ص دقة إال‬
‫صدقة الفطر ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إن كانت خي ل فيها ذكور وإناث يطلب‬
‫نسلها ففيها صدقة ‪.‬‬
‫‪ -96‬مسألة في التأمين خلف اإلمام‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أيب هريرة رفعه قال‪« :‬إذا‬
‫أمن القاريء فأمنوا‪ ،‬فمن وافق تأمينه تأمني املالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن‬
‫وائ ل ابن حج ر ق ال‪ :‬مسعت الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق رأ ﴿َو َال‬
‫الَّض اِّليَن ﴾ فقال‪« :‬آمني» – ميد هبا صوته ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يرفع اإلمام صوته بآمين ويقولها من خلفه‬
‫‪.‬‬
‫‪ -97‬مسألة في الوتر كيف يصلي‬
‫‪ -1‬حدثنا هشيم أخربنا خالد عن عبد اهلل بن شقيق عن ابن عمر أن النيب‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال ‪« :‬ص الة اللي ل مث ىن وال وتر واح دة‬
‫وسجدتان قبل طلوع الفجر» ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن س امل عن ابن عم ر عن الن يب ص لى‬
‫اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬ص الة اللي ل مث ىن مث ىن‪ ،‬ف إذا خش يت الص بح‬
‫فأوتر بركعة» ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا ابن عيينة عن عبد اهلل بن دينار عن سامل عن ابن عمر عن النيب‬
 ‫‪207‬‬

‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬ص الة اللي ل مث ىن مث ىن ‪ ،‬ف إذا خش يت‬
‫الصبح فأوتر بركعة توتر لك ما مضى من صالتك»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا وكيع عن سفيان عن حممد بن عبد الرمحن موىل آل طلحة عن‬
‫أيب سلمة قال‪ :‬كان النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يس ّلم يف كل ركعتني‬
‫من صالة الليل ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا يزي د عن ابن ع ون عن رج اء عن قبيص ة بن ذويب ق ال‪ :‬م ر‬
‫علَّي أبو هريرة وأنا أصِّلي‪ ،‬فقال‪ :‬افصل‪ ،‬فلم أدر ما قال‪ ،‬فلما انصرفت قلت‪:‬‬
‫ما أفصل‪ ،‬قال‪ :‬افصل بني صالة الليل وصالة النهار ‪.‬‬
‫‪ -6‬حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أيب عمرة عن سعيد بن جبري‬
‫قال‪ :‬يف كل ركعتني فصل ‪.‬‬
‫‪ -7‬ح دثنا وكي ع عن عم ر بن الولي د عن عكرم ة ق ال‪ :‬بني ك ل ركع تني‬
‫تسليمة ‪.‬‬
‫‪ -8‬ح دثنا أب و أس امة عن خالد بن دين ار عن س امل أن ه ق ال‪ :‬ص الة الليل‬
‫مثىن مثىن ‪.‬‬
‫‪ -9‬ح دثنا حمم د بن أيب ع دي عن ابن ع ون عن حمم د ق ال‪ :‬ص الة اللي ل‬
‫مثىن مثىن ‪ ،‬والوتر ركعة من آخر الليل ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إن شئت صليت ركعتين‪ ،‬وإن شئت أربعًا ‪،‬‬
‫وإن شئت ستًا‪ ،‬ال تفصل بينهن ‪.‬‬
‫‪ -98‬مسألة في الوتر كم ركعة هو‬
‫‪ -1‬ح دثنا هش يم عن خال د عن عب د اهلل بن ش قيق عن ابن عم ر أن الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬الوتر واحدة» ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن عيين ة عن الزه ري عن س امل عن أبي ه عن الن يب ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬إذا خشيت الصبح فأوتر بركعة»‪.‬‬
‫‪208‬‬

‫‪ -3‬حدثنا هشيم أخربنا حجاج عن عطاء أن معاوية أوتر بركعة فأنكر‬

‫ذلك عليه ‪ ،‬فسئل عنه ابن عباس فقال‪ :‬أصاب السنة ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا هشيم عن حصني عن مصعب بن سعد عن أبيه أنه كان يوتر‬
‫بركعة فقيل له فقال ‪ :‬إمنا أستنقض متامها‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا أب و أس امة عن جري ر بن ح ازم ق ال‪ :‬س ألت عط اء ‪ :‬أوت ر‬
‫بركعة؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬إن شئت ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا ابن علي ة عن ابن ع ون عن ابن س ريين ق ال‪ :‬مسر ابن مس عود‬
‫وحذيفة عند الوليد بن عقبة مث خرجا فتقاوما ‪ ،‬فلما أصبحا ركع كل واحد‬
‫منهما ركعة ‪.‬‬
‫‪ -7‬حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طاوس عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول‬
‫اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬ص الة اللي ل مث ىن مث ىن ‪ ،‬ف إذا خش يت‬
‫الصبح فأوتر بركعة»‪.‬‬
‫‪ -8‬حدثنا ابن إدريس عن ليث أن أبا بكر كان يوتر بركعة ويتكلم فيما‬
‫بني الركعتني والركعة ‪.‬‬
‫‪ -9‬ح دثنا هش يم عن منص ور عن احلس ن عن علي أن ه ك ره الص الة يف‬
‫جلود الثعالب ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس بالجلوس عليها ‪.‬‬
‫‪ -100‬مسألة في الكالم مع اإلمام وهو يخطب‬
‫‪ -1‬حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء قال‪ :‬كان النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم خيطب فقال للناس ‪« :‬اجلسوا» ‪ ،‬فسمعه عبد اهلل بن مسعود‬
‫وهو على الباب فجلس فقال‪« :‬يا عبد اهلل ! ادخل»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا عيس ى بن ي ونس عن إمساعيل عن قيس ق ال‪ :‬ج اء أيب والن يب‬
‫عليه السالم خيطب‪ ،‬فقام بني يديه يف الشمس ‪ ،‬فأمر به فحّو ل إىل الظل ‪.‬‬
 ‫‪209‬‬

‫‪ -3‬حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال‪ :‬إن كانوا ليسّلمون على اإلمام‬
‫وهو على املنرب فريد ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن مه دي عن س فيان عن خال د عن ابن س ريين ق ال‪ :‬ك انوا‬
‫يستأذنون اإلمام وهو على املنرب‪ ،‬فلما كان زياد وكثر ذلك قال‪ :‬من وضع يده‬
‫على أنفه فهو إذنه ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا حفص عن األعمش عن أيب سفيان عن جابر قال‪ :‬جاء سليك‬
‫الغطف اين والن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم خيطب ي وم اجلمع ة‪ ،‬فق ال ل ه‪:‬‬
‫«صليت»؟ قال‪ :‬ال ‪ ،‬قال‪« :‬صل ركعتني جتوز فيهما»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يكلم اإلمام أحدًا في خطبته ‪.‬‬
‫‪ -101‬مسألة في صالة اإلستسقاء‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع عن سفيان عن هشام بن إسحاق بن عبد اهلل بن كنانة‬
‫عن أبيه قال‪ :‬أرسلين أمري من األمراء إىل ابن عباس أسأله عن االستسقاء‪ ،‬فقال‬
‫ابن عب اس ‪ :‬م ا منع ه أن يس ألين ‪ ،‬خ رج الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫متواضعًا متبذًال متخشعًا متضرعًا مرتس ًال‪ ،‬فصلى ركعتني ركعتني كما يصلي‬
‫يف العيد ومل خيطب خطبكم هذه ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن سفيان عن أيب إسحاق قال‪ :‬خرجنا مع عبد اهلل بن‬
‫يزيد األنصاري نستسقي‪ ،‬فصلى ركعتني وخلفه زيد بن أرقم ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا معن بن عيس ى عن حمم د بن هالل أن ه ش هد عم ر بن عب د‬
‫العزيز يف اإلستسقاء بدأ بالصالة قبل اخلطبة‪ ،‬قال‪ :‬واستسقى فحول رداءه ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا شبابة بن سوار عن ابن أيب ذئب عن الزهري عن عباد بن متيم‬
‫عن عبد اهلل بن زيد وكان من أصحاب النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أنه‬
‫رأى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يوم خرج يستسقي فح ّو ل إىل الناس‬
‫ظهره يدعو‪ ،‬واستقبل القبلة مث حول رداءه مث صلى ركعتني وقرأ فيهما وجهر‬
210

.
 ‫‪211‬‬

‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال ُتص َّلي صالة اإلستسقاء في جماعة وال‬
‫يخطب فيها ‪.‬‬
‫‪ -102‬مسألة في وقت صالة العشاء‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرمحن بن احلارث بن عياش بن أيب‬
‫ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن نافع بن جبري بن مطعم عن‬
‫ابن عباس قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أَّم ين جربئيل‬
‫عند البيت مرتني فصلى يب العشاء حني غاب الشفق وصلى يب من الغد العشاء‬
‫ثلث اللي ل األول ‪ ،‬وق ال‪ :‬ه ذا ال وقت وقت النب يني قبل ك ‪ ،‬ال وقت بني ه ذين‬
‫الوقتني» ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن بدر بن عثمان مسعه من أيب بكر بن أيب موسى عن‬
‫أبي ه أن س ائًال أتى الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فس أله عن م واقيت‬
‫الص الة ‪ ،‬فلم ي رد علي ه ش يئًا ‪ ،‬مث أم ر بالًال فأق ام العش اء اآلخ رة عن د س قوط‬
‫الشفق مث صلى من الغد العشاء ثلث الليل مث قال‪« :‬أين السائل عن الوقت؟ ما‬
‫بني هذين الوقتني وقت» ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا زيد بن احلباب عن خارجة بن عبد اهلل بن سليمان بن زيد بن‬
‫ثابت قال‪ :‬حدثين حسني بن بشري بن سليمان عن أبيه قال‪ :‬دخلت أنا وحممد‬
‫بن علي على جابر بن عبد اهلل فقلنا له‪ :‬حدثنا كيف كانت الصالة مع النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم؟ فقال‪ :‬صلى بنا النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وس لم العش اء حني غ اب الش فق مث ص لى بن ا من الغ د العش اء حني ذهب ثلث ا‬
‫الليل ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا أب و أس امة عن عب د اهلل عن ن افع عن ص فية ابن ة أيب عبي د أن‬
‫عمر بن اخلطاب كتب إىل أمراء األجناد يوقت هلم الصالة‪ ،‬قال‪ :‬صلوا صالة‬
‫العشاء إذا غاب الشفق‪ ،‬فإن شغلتم فما بينكم وبني أن يذهب ثلث الليل وال‬
‫‪212‬‬

‫تش اغلوا عن الص الة ‪ ،‬فمن رق د بع د ذل ك فال أرق د اهلل عين ه – يقوهلا ثالث‬
‫مرار ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا جرير عن مغرية عن إبراهيم قال‪ :‬وقت العشاء إىل ربع الليل ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬وقت العشاء إلى نصف الليل ‪.‬‬
‫‪ -103‬مسألة في القسامة‬
‫‪ -1‬ح دثنا عب د األعلى عن معم ر عن الزه ري عن س عيد أن القس امة‬
‫ك انت يف اجلاهلي ة ‪ ،‬فأقَّر ه ا الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يف قتي ل من‬
‫األنصار وجد يف جب اليهود‪ .‬قال‪ :‬فبدأ النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫باليهود فكّلفهم قسامة مخسني ‪ ،‬فقالت اليهود‪ :‬لن حنلف‪ ،‬فقال النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم لألنصار‪« :‬أفتحلفون؟» قالت األنصار‪ :‬لن حنلف‪ ،‬فأغرم‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم اليهود ديته ألنه قتل بني أظهرهم ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا عب د األعلى عن معم ر عن الزه ري ق ال‪ :‬دع اين عم ر بن عب د‬
‫العزي ز فس ألين عن القس امة فق ال‪ :‬إن ه ق د ب دا أن أرده ا‪ ،‬إن األع رايب يش هد‬
‫والرجل الغائب جييء فيشهد‪ ،‬فقلت‪ :‬يا أمري املؤمنني! إنك لن تستطيع ردها‪،‬‬
‫قضى هبا النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم واخللفاء بعده ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا الفضل بن دكني عن سعيد بن عبيد الطائي عن بشري بن يسار‬
‫أن رجًال من األنص ار يق ال ل ه س هل بن أيب حثم ة أخ ربه أن نف رًا من قوم ه‬
‫انطلق وا إىل خي رب فتفرق وا فيه ا فوج دوا أحهم ق تيًال‪ ،‬فق الوا لل ذين وج دوه‬
‫عندهم‪ ،‬قتلتم صاحبنا‪ ،‬قالوا‪ :‬ما قتلنا وال علمنا قاتًال ‪ ،‬قال‪ :‬فانطلقوا إىل نيب‬
‫اهلل ‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا نيب اهلل! انطلقنا إىل خيرب فوجدنا أحدنا قتيًال‪ ،‬فقال النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬الُك ْرب الُك ْرب »‪ ،‬فقال هلم ‪« :‬تأتون بالبينة على من‬
‫قت ل»‪ ،‬ق الوا‪ :‬م ا لن ا بين ة ‪ ،‬ق ال‪« :‬فيحلف ون لكم» ‪ ،‬ق ال‪ :‬ال نرض ى بأميان‬
‫اليهود‪ ،‬فكره نيب اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أن يبطل دمه‪ ،‬فواه مبائة‬
 ‫‪213‬‬

‫من إبل الصدقة ‪.‬‬

‫‪ -4‬حدثنا أبو خالد األمحر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن‬
‫جده أ‪ ،‬حويصة وحميصة ابين مسعود وعبد اهلل وعبد الرمحن ابين فالن خرجوا‬
‫ميتارون خبيرب فُعدَي على عبد اهلل فقتل‪ :‬قال‪ :‬فذكروا ذلك للنيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم‪ ،‬ق ال‪ :‬فق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪:‬‬
‫«تقس مون خبمس ني وتس تحقون»‪ ،‬فق الوا‪ :‬ي ا رس ول اهلل! كي ف نقس م ومل‬
‫نش هد؟ ق ال‪« :‬فت ربئكم يه ود»‪ ،‬ق الوا‪ :‬ي ا رس ول اهلل! إذًا تقتلن ا اليه ود‪ ،‬ق ال‪:‬‬
‫فوداه رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم من عنده ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا حممد بن بشر حدثنا سعيد عن قتادة أن سليمان بن يسار قال‪:‬‬
‫القسامة حق قضى هبا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬بينما األنصار‬
‫عند رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إذ خرج منهم‪ ،‬مث خرجوا من‬
‫عند النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فإذا هم بصاحبهم يتش ّح ط يف دمه ‪،‬‬
‫فرجع وا إىل الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فق الوا‪ :‬قتلن ا اليه ود – ومسا‬
‫رجًال منهم ‪ ،‬ومل تكن هلم بين ة ‪ ،‬فق ال هلم الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم‪« :‬شاهدان من غريكم حىت أدفعه إليكم برمته» ‪ ،‬فلم تكن هلما فقال‪:‬‬
‫«استحقوا خبمسني هتامة أدفعه إليكم برمته» ‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا رسول اهلل! إنا نكره‬
‫أن حنلف على غيب‪ ،‬فأراد رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أن يأخذ‬
‫قس امة اليه ود خبمس ني منهم‪ ،‬فق الت األنص ار‪ :‬ي ا رس ول اهلل! إن اليه ود ال‬
‫يبالون احللف‪ ،‬مىت ما نقبل هذا منهم يأتوا على آخرنا ‪ ،‬فوداه النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم من عنده ‪.‬‬
‫وذكروا أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال تقبل أيمان الذي يدعون الدم ‪.‬‬
‫‪ -104‬مسألة في الصالة بعد العصر‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن أيب الزب ري عن عب د اهلل بن باب اه عن جب ري بن‬
‫‪214‬‬

‫مطعم عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم أنه قال‪« :‬يا بين عبد مناف! ال‬
‫متنعوا أحدًا طاف هبذا البيت وصَّلى أي ساعة من ليل أو هنار»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أبو األحوص عن أيب إسحاق عن عطاء قال‪ :‬رأيت ابن عمر‬
‫طاف بالبيت بعد الفجر وصلى ركعتني قبل طلوع الشمس ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا أب و األح وص عن ليث عن عط اء ق ال‪ :‬رأيت ابن عم ر وابن‬
‫عباس طافا بعد العصر وصليا ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ابن فض يل عن ليث عن أيب س عيد أن ه رأى احلس ن واحلس ني‬
‫قدما مكة فطافا بالبيت بعد العصر وصليا ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا ابن فضيل عن الوليد بن مجيع عن أيب الطفيل أنه كان يطوف‬
‫بعد العصر ويصلي حىت تصفر الشمس ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا يعلى عن األجلح عن عط اء ق ال‪ :‬رأيت ابن عم ر واب الزب ري‬
‫طافا بالبيت قبل صالة الفجر مث صليا ركعتني قبل طلوع الشمس ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يصلي حتى تغيب أو تطلع وتمكن الصالة‬
‫‪.‬‬
‫‪ -105‬مسألة في بيع السيف المحلى‬
‫‪ -1‬حدثنا عبد اهلل بن املبارك عن سعيد بن يزيد قال‪ :‬مسعت خالد بن أيب‬
‫عمران حيدث عن حنش عن فضالة بن عبيد قال‪ :‬أيت رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم يوم خيرب بقالدة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة‬
‫دنانري‪ ،‬أو بتسعة دنانري‪ ،‬فأيت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فذكر ذلك له‬
‫فقال‪« :‬ال ‪ ،‬حىت متيز ما بينهما»‪ ،‬قال‪ :‬إمنا أردت احلجارة‪ ،‬قال‪« :‬ال حىت متيز‬
‫ما بينهما» ‪ ،‬قال‪ :‬فرده حىت مّيز ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن حممد بن عبد اهلل عن أيب قالبة عن أنس قال‪ :‬أتانا‬
‫كتاب عمر وحنن بأرض فارس إال تبيعوا السيوف فيها حلقة فضة بدرهم ‪.‬‬
 ‫‪215‬‬

‫‪ -3‬حدثنا وكيع عن زكريا عن الشعيب قال‪ :‬سئل ش ريح عن طوق من‬

‫ذهب فيه فصوص‪ ،‬قال‪ :‬تنزع الفصوص مث يباع الذهب وزنًا بوزن ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا ابن علية عن يوب عن حممد كان يكره شراء السيف احمللى إال‬
‫بعرض ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا عبد األعلى عن معمر عن الزهري أنه كان يكره شراء السيف‬
‫احمللى بفضة ‪ ،‬ويقول‪ :‬اشرته بذهب يدًا بيد ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال بأس أن يشتريه بالدراهم ‪.‬‬
‫‪ -106‬في تأخير سنة صالة الظهر‬
‫‪ -1‬حدثنا شريك عن هالل الوزن عن عبد الرمحن بن أيب ليلى قال‪ :‬كان‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم إذا فاتته أربع قبل الظهر صالها بعدها ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا جري ر عن منص ور عن أيب جعف ر عن إب راهيم ق ال‪ :‬إذا فاتت ه‬
‫أربع قبل الظهر صالها بعُد ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا وكي ع عن مس عر عن رج ل من ب ين أود عن عم رو بن ميم ون‬
‫قال‪ :‬من فاتته أربع قبل الظهر فليصلها بعد الركعتني ‪.‬‬
‫وذكروا أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يصليها وال يقضيها ‪.‬‬
‫‪ -107‬مسألة في الصالة على الشهيد‬
‫‪ -1‬ح دثنا ش بابة بن س وار عن ليث بن س عد عن ابن ش هاب عن عب د‬
‫الرمحن ابن كعب بن مالك أن جابر بن عبد اهلل أخربه أن النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم ك ان جيم ع بني ال رجلني من قتلى أح د يف ق رب واح د وأم ر‬
‫بدفنهم بدمائهم ومل يصل عليهم ومل يغسلوا ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا عبي د اهلل بن موس ى عن أس امة بن زي د عن الزه ري عن أنس‬
‫قال‪ :‬ملا كان يوم أحد مّر النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم حبمزة وقد جدع‬
‫ومّثل به‪ ،‬فقال‪« :‬لوال أن جتد صفية لرتكته حىت حيشره اهلل من بطون السباع‬
‫‪216‬‬

‫والطري ‪ ،‬ومل يصل على أحد من الشهداء وقال‪ :‬أنا شهيد عليكم اليوم»‪.‬‬
‫وذكروا أن أبا حنيفة قال‪ُ :‬يصلى على الشهيد ‪.‬‬
‫‪ -108‬مسألة في تخليل اللحية في الوضوء‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن عب د الك رمي عن حس ان بن بالل ق ال‪ :‬رأيت‬
‫عمار بن ياسر توضأ وخلل حليته‪ ،‬فقلت له فقال‪ :‬رأيت النيب صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آله وسلم فعله ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن منري عن إس رائيل عن ع امر بن ش قيق عن أيب وائ ل ق ال‪:‬‬
‫رأيت عثمان توضأ فخّل ل حليته ثالث ًا مث قال‪ :‬رأيت النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم يفعله ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا ابن فضيل عن ليث عن نافع عن ابن عمر أنه كان خيلل حليته‬
‫‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا هشيم عن أيب محزة قال‪ :‬رأيت ابن عباس خيلل حليته ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا معتمر عن أيب عون قال‪ :‬رأيت أنسًا خيلل حليته ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا ابن منري عن عبي د اهلل عن ن افع عن ابن عم ر أن ه ك ان خيل ل‬
‫حليته ‪.‬‬
‫‪ -7‬ح دثنا زي د بن حب اب عن عم ر بن س ليمان الب اهلي عن أيب غ الب‬
‫قال‪ :‬رأيت أبا أمامة توضأ ثالثًا ثالثًا وخلل حليته وقال‪ :‬رأيت رسول اهلل ص لى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم فعله ‪.‬‬
‫‪ -8‬ح دثنا حيىي بن آدم ح دثنا حس ن بن ص احل عن موس ى بن أيب عائش ة‬
‫عن رجل عن يزيد الرقاشي عن أنس أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫خلل حليته ‪.‬‬
‫‪ -9‬حدثنا وكيع حدثنا اهليثم بن محاد عن يزيد بن أبان عن أنس أن النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬أتاين جربئيل فقال‪ :‬إذا توضأت فخلل‬
 ‫‪217‬‬

‫حليتك» ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كان ال يرى تخليل اللحية ‪.‬‬
‫‪218‬‬
‫‪ -109‬مسألة في ما يقرأ في الوتر من السور‬
‫‪ -1‬حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد عن عبد الرمحن بن‬
‫أب زى عن أبي ه ق ال‪ :‬ك ان رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يق رأ يف‬
‫ِف‬
‫ال وتر ب﴿َس ِّبِح اْس َم َر ِّب َك اَأْلْع َلى﴾ ‪ ،‬و﴿ُق ْل َي ا َأُّيَه ا اْلَك ا ُر وَن ﴾ ‪ ،‬و﴿ُق ْل‬
‫ُه َو الَّلُه َأَح ٌد ﴾ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا حمم د بن أيب عبي دة ح دثنا أيب عن األعمش عن طلح ة عن ذر‬
‫عن سعيد بن عبد الرمحن بن أبزى عن أبيه عن أيب بن كعب أن النيب صلى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم ك ان ي وتر ب﴿َس ِّبِح اْس َم َر ِّب َك اَأْلْع َلى﴾ ‪ ،‬و﴿ُق ْل َي ا‬
‫َأُّيَه ا اْلَك اِفُر وَن ﴾ ‪ ،‬و﴿ُقْل ُه َو الَّلُه َأَح ٌد ﴾ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا ش بابة عن ي ونس عن أيب إس حاق عن س عيد بن جب ري عن ابن‬
‫عب اس أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ك ان ي وتر بثالث يق رأ فيهن‬
‫ب﴿َس ِّبِح اْس َم َر ِّبَك اَأْلْع َلى﴾ ‪ ،‬و﴿ُقْل َيا َأُّيَه ا اْلَك اِفُر وَن ﴾ ‪ ،‬و﴿ُقْل ُه َو الَّل ُه‬
‫َأَح ٌد ﴾ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ش بابة عن ش عبة عن قت ادة عن زرارة بن أوىف عن عم ران بن‬
‫حص ني أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم أوت ر ب﴿َس ِّبِح اْس َم َر ِّب َك‬
‫اَأْلْع َلى﴾ ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كره أن يخص سورة يقرأ بها في الوتر ‪.‬‬
‫‪ -110‬مسألة في ما يقرأ في الجمعة والعيدين‬
‫‪ -1‬حدثنا حامت بن إمساعيل عن جعفر عن أبيه عن عبيد اهلل بن أيب رافع‬
‫قال‪ :‬استخلف مروان أبا هريرة على املدينة وخرج إىل مكة ‪ ،‬فصلى بنا أبو‬
‫هري رة اجلمع ة فق رأ بس ورة اجلمع ة يف الس جدة األوىل‪ ،‬ويف اآلخ رة﴿ِإَذا َج اءَك‬
‫اْلُم َن اِفُقوَن ﴾ ق ال عبي د اهلل‪ :‬ف أدركت أب ا هري رة حني انص رف فقلت‪ :‬إن ك‬
‫قرأت بسورتني كان علي رمحه اهلل يقرأ هبما يف الكوفة ‪ ،‬فقال أبو هريرة‪ :‬إين‬
 ‫‪219‬‬

‫مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقرأ هبما ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا جري ر عن منص ور عن احلكم عن أن اس من أه ل املدين ة أرى‬
‫فيهم أب ا جعف ر ق ال‪ :‬ك ان رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يق رأ يف‬
‫اجلمع ة بس ورة اجلمع ة واملن افقني‪ ،‬فأم ا س ورة اجلمع ة فيبش ر هبا املؤم نني‬
‫وحيّر ضهم‪ ،‬وأما سورة املنافقني فيوئيس هبا املنافقني ويوخبهم ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا جرير عن إبراهيم بن حممد بن املنتشر عن أبيه عن حبيب بن‬
‫سامل عن النعمان بن بشري أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم كان يقرأ يف‬
‫العي دين ويف اجلمع ة ب﴿َس ِّبِح اْس َم َر ِّب َك اَأْلْع َلى﴾ ‪ ،‬و﴿َه ْل َأَت اَك َح ِد يُث‬
‫اْلَغاِش َيِة﴾ ‪ ،‬وإذا اجتمع العيدان يف يوم قرأ هبما فيهما ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا وكيع ح دثنا س فيان عن إب راهيم بن حممد بن املنتش ر عن أبيه‬
‫عن النعم ان بن بش ري عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم بنح و ح ديث‬
‫جرير ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا يعلى بن عبي د عن مس عر بن معب د بن خال د عن زي د بن عقب ة‬
‫عن مسرة ق ال‪ :‬ك ان الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يق رأ يف اجلمع ة‬
‫ب﴿َس ِّبِح اْس َم َر ِّبَك اَأْلْع َلى﴾ ‪ ،‬و﴿َه ْل َأَتاَك َح ِد يُث اْلَغاِش َيِة﴾ ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا ابن عيين ة عن ض مرة بن س عيد ق ال‪ :‬مسعت عبي د اهلل بن عب د‬
‫اهلل ابن عتبة يقول‪ :‬خرج عمر يوم عيد فسأل أبا واقد الليثي‪ :‬بأي شيء قرأ‬
‫النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف هذا اليوم؟ فقال‪ :‬بقاف واقرتبت ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كره أن تخص سورة ليوم الجمعة والعيدين ‪.‬‬
‫‪ -111‬مسألة في نضح الثوب من اإلحتالم‬
‫‪ -1‬حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حممد بن إسحاق عن سعيد بن السياق‬
‫عن أبي ه س هل بن ح نيف ق ال‪ :‬كنت ألقى من املذي ش دة فكنت أك ثر الغس ل‬
‫منه ‪ ،‬فذكرت ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال‪« :‬إمنا يكفيك من‬
‫‪220‬‬

‫ذلك الوضوء»‪ ،‬قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول اهلل! فكيف مبا يصيب ثويب‪ ،‬قال‪« :‬إمنا‬
‫يكفيك كف ماٍء تنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصاب»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا أب و األح وص عن مساك عن عكرم ة عن ابن عب اس ق ال‪ :‬إذا‬
‫أجنب الرجل يف ثوبه فرأى فيه أثرًا فليغسله‪ ،‬فإن مل ير فيه أثرًا فلينضحه باملاء‬
‫‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا أب و األح وص عن أيب إس حاق ق ال‪ :‬ق ال رج ل من احلي أليب‬
‫ميسرة‪ :‬إين أجنب يف ثويب فأنظر فال أرى شيئًا‪ ،‬قال‪ :‬فإذا اغتسلت فتلفف به‬
‫وأنت رطب فإن ذلك جيزئك ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا جري ر عن منص ور عن إب راهيم يف الرج ل حيتلم يف الث وب فال‬
‫يدري أين موضعه‪ ،‬قال‪ :‬ينضح الثوب باملاء ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا حمب وب الق واريري عن مال ك بن ح بيب عن س امل ق ال‪:‬‬
‫سأله رجل قال‪ :‬احتلمت يف ثويب‪ ،‬قال‪ :‬اغسله‪ ،‬قال‪ :‬خفي علي‪ ،‬قال‪:‬‬
‫رشه باملاء ‪.‬‬
‫‪ -6‬حدثنا وكي ع عن هش ام عن أبي ه عن زبي د بن الص لت أن عمر‬
‫نضح ما مل ير ‪.‬‬
‫‪ -7‬حدثنا غندر عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن املسيب قال‪ :‬إن‬
‫ضللت فانضح ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال ينضحه وال يزيده الماء إال شرًا ‪.‬‬
‫‪ -112‬مسألة في ركعتي تحية المسجد إذا صعد اإلمام للخطبة‬
‫‪ -1‬ح دثنا حفص بن غي اث عن األعمش عن أيب س فيان عن ج ابر‬
‫قال‪ :‬جاء سليك الغطفاين والنيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم خيطب‬
‫ي وم مجع ة‪ ،‬فق ال ل ه‪« :‬ص ليت؟» ق ال‪ :‬ال‪ ،‬ق ال‪« :‬ص ل ركع تني جتوز‬
 ‫‪221‬‬

‫فيهما»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن عمران عن أيب جملز قال‪ :‬إذا جئت يوم اجلمعة‬
‫واإلمام خيطب فإن شئت صليت ركعتني‪ ،‬وإن شئت جلست ‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا أزه ر عن ابن ع ون ق ال‪ :‬ك ان احلس ن جييء واإلم ام‬
‫خيطب فيصلي ركعتني ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا هشيم أخربنا منصور وأبو حرة ويونس عن احلسن قال‪:‬‬
‫جاء سليك الغطفاين والنيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم خيطب يوم‬
‫اجلمعة ومل يكن صلى الركعتني‪ ،‬ف أمره الن يب صلى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم أن يصلي ركعتني يتجوز فيهما ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يصلي ‪.‬‬
‫‪ -113‬مسألة في شاهدي الزور‬
‫‪ -1‬ح دثنا وكي ع عن هش ام بن ع روة عن أبي ه عن زينب ابن ة أم‬
‫س لمة عن أم س لمة ق الت‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم ‪« :‬إنكم ختتص مون إىل وإمنا أن ا بش ر ولع ل بعض كم أن يك ون‬
‫أحلن حبجت ه من بعض‪ ،‬وإمنا أقض ي بينكم على حنو مما أمسع منكم ‪،‬‬
‫فمن قضيت له من حق أخيه شيئًا فال يأخذه ‪ ،‬فإمنا أقطع له قطعة من‬
‫نار يأيت هبا يوم القيامة»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا وكي ع عن أس امة بن زي د عن عب د اهلل بن راف ع عن أم‬
‫س لمة ق الت‪ :‬ج اء رجالن من األنص ار خيتص مان إىل رس ول اهلل ص لى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم يف مواريث بينهما قد درست ليست بينهما‬
‫بينة‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬إنكم ختتصمون‬
‫‪222‬‬

‫إيل وإمنا أنا بشر‪ ،‬ولعل بعضكم أن يكون أحلن حبجته من بعض‪ ،‬وإمنا‬
‫أقض ي بينكم على حنو مما أمسع منكم‪ ،‬فمن قض يت ل ه من ح ق أخي ه‬
‫ش يئًا فال يأخ ذه فإمنا أقط ع ل ه قطع ة من الن ار ي أيت هبا إس طامًا يف عنق ه‬
‫يوم القيامة»‪ ،‬قال‪ :‬فبكى الرجالن وقال كل واحد منهما‪ :‬حقي ألخي‬
‫يا رسول اهلل! فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬أما إذ‬
‫فعلتم ا فاذهب ا فاقس ما وتوخي ا احلق مث ليحل ل ك ل واح د منكم ا‬
‫صاحبه»‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا حممد بن بشر العبدي حدثنا حممد بن عمرو حدثنا أبو‬
‫س لمة عن أيب هري رة ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم‪« :‬إمنا أنا بشر‪ ،‬ولعل بعضكم أن يكون أحلق حبجته من بعض‪،‬‬
‫فمن قضيت له من حق أخيه فإمنا أقطع له قطعة من النار» ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬لو أن شاهدي زور شهدا عند القاضي على‬
‫رجل بطالق امرأته ففرق القاضي بينهما بشهادتهما أنه ال بأس أن يتزوجها‬
‫أحدهما ‪.‬‬
‫‪ -114‬مسألة في قتل المرتدة‬
‫‪ -1‬ح دثنا س فيان بن عيين ة عن أي وب عن عكرم ة عن ابن عب اس‬
‫قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪« :‬من بدل دينه‬
‫فاقتلوه»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا حفص بن غي اث وأب و معاوي ة ووكي ع عن األعمش عن‬
‫عبد اهلل بن مرة عن مسروق عن عبد اهلل قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬ال حيل دم أم ريٍء مس لم يش هد أن ال إل ه إال‬
 ‫‪223‬‬

‫اهلل وأين رس ول اهلل إال بإح دى ثالث‪ :‬ال ثيب ال زاين‪ ،‬والنفس ب النفس‪،‬‬
‫والتارك لدينه املفارق للجماعة»‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا عبد اهلل بن إدريس عن هشام عن احلسن قال يف املرتدة‪:‬‬
‫تستتاب‪ ،‬فإن تابت وإال قتلت ‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا حفص عن عبيدة عن إبراهيم قال‪ :‬تقتل ‪.‬‬
‫‪ -5‬حدثنا ابن مهدي عن محاد بن سلمة عن محاد قال‪ :‬تقتل ‪.‬‬
‫وذكروا أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال تقتل إذا ارتدت ‪.‬‬
‫‪ -115‬مسألة في صالة الخسوف‬
‫‪ -1‬ح دثنا هش يم أخربن ا ي ونس عن احلس ن عن أيب ب ردة‪1‬ق ال ‪:‬‬
‫انكسفت الشمس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫فقال‪ « :‬إن الشمس والقمر آيتان من آيات اهلل ال ينكسفان ملوت أحد‬
‫من الناس‪ ،‬فإذا كان ذلك فصلوا حىت تنجلي »‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا حمم د بن فض يل عن يزي د عن عب د ال رمحن بن أيب ليلى‬
‫ق ال‪ :‬ح دثين فالن بن فالن أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫ق ال‪ « :‬إن كس وف الش مس آي ة من آي ات اهلل ‪ ،‬ف إذا رأيتم ذل ك‬
‫فافزعوا إىل الصالة»‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن عطاء بن عبيد‬
‫بن عم ري عن عائش ة ق الت‪ :‬ص الة اآلي ات س ت ركع ات يف أرب ع‬
‫سجدات ‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا جري ر عن األعمش عن إب راهيم عن علقم ة‪ :‬إذا ف زعتم‬

‫‪ )?(1‬صوابه ‪ :‬أبو بكرة ‪.‬‬

‫‪224‬‬

‫من أفق آفاق السماء فافزعوا إىل الصالة ‪.‬‬

‫‪ -5‬حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن أيب النجود عن أيب قالبة‬
‫عن النعمان بن بشري أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ص ّلى يف‬
‫كسوف حنوًا من صالتكم يركع ويسجد ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال ُيصَّلى في كسوف القمر ‪.‬‬
‫‪ -116‬مسألة في األذان واإلقامة عند قضاء الصالة إذا فاتت‬
‫‪ -1‬حدثنا هشيم أخربنا أبو الزبري عن نافع بن جبري عن أيب عبيدة‬
‫عن عبد اهلل قال‪ :‬شغل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم املشركون‬
‫ي وم اخلن دق عن أرب ع ص لوات‪ ،‬ق ال‪ :‬ف أمر بالًال ف أّذن وأق ام فص ّلى‬
‫العصر مث أقام فصّلى املغرب مث أقام فصّلى العشاء ‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا يزيد بن هارون أخربنا ابن أيب ذئب عن املقربي عن عبد‬
‫ال رمحن ابن أيب س عيد اخلردي عن أبي ه ق ال‪ :‬حبس نا ي وم اخلن دق عن‬
‫الظه ر والعص ر واملغ رب والعش اء‪ ،‬ح ىت كفين ا ذل ك‪ ،‬وذل ك ق ول اهلل‬
‫تبارك وتعاىل‪َ﴿ :‬و َكَف ى الَّلُه اْلُم ْؤ ِم ِنيَن اْلِق َتاَل َو َك اَن الَّل ُه َقِو ًّيا َعِز يًز ا﴾‬
‫فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فأمر بالًال فأقام فصلى‬
‫الظهر كما كان يصليها قبل ذلك‪ ،‬مث أقام العصر‪ ،‬فصلى العصر كما‬
‫كان يصليها قبل ذلك‪ ،‬مث أقام املغرب فصالها كما كان يصليها قبل‬
‫ذلك‪ ،‬مث أقام العشاء فصالها كما كان يصليها قبل ذلك‪ ،‬وذلك قبل‬
‫أن ينزل ﴿َفإْن ِخ ْف ُتْم َفِر َج اًال َأْو ُرْك َباًنا﴾ ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬إذا فاتته الصلوات لم يؤذن في شيء منها‬
‫ولم يقم ‪.‬‬
 ‫‪225‬‬
‫‪ -117‬مسألة في بيع الحاضر بالغائب‬
‫‪ -1‬ح دثنا س فيان بن عيين ة عن الزه ري مسع مال ك بن أوس بن‬
‫احلدثان يقول‪ :‬مسعت عمر يقول‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم‪« :‬الرب بالرب ربا إال هاء وهاء‪ ،‬والشعري بالشعري ربا إال هاء‬
‫وهاء»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أيب قالبة عن أيب األشعث عن‬
‫عب ادة ابن الص امت ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪:‬‬
‫«الشعري بالشعري مثًال مبثل يدًا بيد»‪.‬‬
‫‪ -3‬ح دثنا وكي ع ح دثنا إمساعيل بن مس لم العب دي ح دثنا أب و املتوك ل‬
‫الن اجي عن أيب س عيد اخلدري ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم‪« :‬الرب بالرب والشعري بالشعري مثًال مبثل يدًا بيد»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كان يقول‪ :‬ال بأس ببيع الحنطة الغائبة بعينها‬
‫بالحنطة الحاضرة‪.‬‬
‫‪ -118‬مسألة فيمن تحل له الصدقة‬
‫‪ -1‬ح دثنا عب د ال رحيم بن س ليمان عن جمال د عن ع امر عن حبش ي بن‬
‫جنادة قال‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول‪« :‬الصدقة‬
‫ال حتل لغين وال لذي مرة سوي»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أبو بكر بن عياش عن أيب حصني عن سامل عن أيب هريرة قال‪:‬‬
‫قال‪ :‬رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ال حتل الصدقة لغين وال لذي‬
‫مرة سوي» ‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا وكيع عن سفيان عن سعد عن إبراهيم عن رحيان بن يزيد عن‬
‫عب د اهلل ابن عم رو ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬ال‬
‫حتل الصدقة لغين وال لذي مرة سوي»‪.‬‬
‫‪226‬‬

‫وذكر أن أبا حنيفة رخص في الصدقة عليه وقال‪ :‬جائزة ‪.‬‬

‫‪ -119‬في بيع الدابة مع شرط ركوبها إلى البلد‬
‫‪ -1‬حدثنا حيىي بن زكريا بن أيب زائدة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر‬
‫أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال ل ه ‪«:‬ق د أخ ذت مجل ك بأربع ة‬
‫دنانري ولك ظهره إىل املدينة»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا حيىي بن زكري ا عن زكري ا عن الش عيب عن ج ابر ق ال‪ :‬بعت ه‬
‫بأوقي ة واس تثنيت محالن ه إىل أهلي ‪ ،‬فلم ا بلغت املدين ة أتيت ه فنق دين وق ال‪:‬‬
‫«أتراين إمنا ما كستك آلخذ مجلك ومالك فهما لك»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كان ال يراه ‪.‬‬
‫‪ -120‬مسألة فيمن وجد متاعه بعينه عند المفلس‬
‫‪ -1‬ح دثنا س فيان بن عيين ة عن حيىي بن س عيد عن أيب بك ر بن حمم د بن‬
‫عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أيب بكر بن عبد الرمحن بن احلارث‬
‫ابن هش ام عن أيب هري رة أن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬من‬
‫وجد متاعه عند رجل قد أفلس فهو أحق به»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬هو أسوة الغرماء ‪.‬‬
‫‪ -121‬مسألة في المزارعة‬
‫‪ -1‬ح دثنا أب و أس امة ح دثنا عبي د اهلل بن عم ر عن ن افع عن ابن عم ر أن‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عامل أهل خيرب بشطر ما خرج من‬
‫زرع أو مثر ‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا ابن أيب زائ دة عن عبيد اهلل بن عم ر عن ن افع عن ابن عم ر أن‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم عامل أهل خيرب بالشطر‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا إمساعيل عن عبد الرمحن بن إسحاق عن أيب عبيدة بن حممد بن‬
‫عم ار عن الولي د بن أيب الولي د عن ع روة بن الزب ري ق ال‪ :‬ق ال زي د بن ث ابت ‪:‬‬
‫يغفر اهلل لرافع بن خديج! إمنا أتاه رجالن قد اقتتال‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل‬
 ‫‪227‬‬

‫عليه وعلى آله وسلم‪« :‬إن كان هذا شأنكم فال تكروا املزارع»‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا ش ريك عن عب د اهلل عن إب راهيم بن مه اجر عن موس ى بن‬
‫طلح ة ق ال‪ :‬كال ‪ :‬ج اري ق د رأيت ه يعطي أرض ه ب الثلث والرب ع‪ :‬عب د اهلل‬
‫وسعد ‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا فض يل بن عي اض عن ليث عن ط اوس ق ال‪ :‬ق دم علين ا مع اذ‬
‫وحنن نعطي أرضنا بالثلث والنصف فلم يعب ذلك علينا ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا وكي ع عن س فيان عن احلارث بن حص رية األزدي عن ص خر‬
‫بن وليد عن عمرو بن صليع عن علي قال‪ :‬ال بأس باملزارعة بالنصف ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة كان يكره ذلك ‪.‬‬
‫‪ -122‬مسألة في بيع الحاضر للبادي‬
‫‪ -1‬ح دثنا ابن عيين ة عن أيب الزب ري مسع ج ابرًا يق ول عن الن يب ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ال يبيعن حاضر لباد»‪.‬‬
‫‪ -2‬ح دثنا وكي ع ح دثنا ابن أيب ليلى عن أيب الزب ري عن ج ابر ق ال‪ :‬ق ال‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬ال يبيعن حاضر لباٍد»‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن صاحل موىل التوأمة أيب هريرة عن النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬ال يبيعن حاضر لباٍد»‪.‬‬
‫‪ -4‬ح دثنا عب د األعلى عن معم ر عن الزه ري عن س عيد عن أيب هري رة‬
‫عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬ال يبيعن حاضر لباٍد»‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا وكي ع ح دثنا س فيان عن ي ونس بن عبي د عن ابن س ريين عن‬
‫أنس قال‪ :‬هنينا أن يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه ألبيه وأمه ‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا ابن عيين ة عن س امل اخلي اط عن أيب هري رة وابن عم ر ق ال‬
‫أحدمها‪ :‬هنى ‪ ،‬وقال اآلخر‪« :‬ال يبيعن حاضر لباٍد» ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة رخص فيه ‪.‬‬
‫‪228‬‬
‫‪ -123‬مسألة في حلَّية الصدقة لموالي بني هاشم‬
‫‪ -1‬حدثنا وكيع عن شعبة عن حممد بن زياد عن أيب هريرة أن رسول اهلل‬
‫ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم رأى احلس ن بن علي أخ ذ مترة من الص دقة‬
‫فالكها يف فيه ‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪« :‬كخ كخ!‬
‫إنا ال حتل لنا الصدقة »‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا وكيع عن شعبة عن احلكم عن ابن أيب رافع أن النيب صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم بعث رجًال من بين خمزوم على الصدقة ‪ ،‬فأراد أبو رافع‬
‫أن يتبعه‪ ،‬فسأل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فقال‪« :‬أما علمت أنا ال‬
‫حتل لنا الصدقة ‪ ،‬وأن موىل القوم من أنفسهم »‪.‬‬
‫‪ -3‬حدثنا احلسن بن موسى حدثنا زهري عن عبد اهلل بن عيسى عن أبيه‬
‫عن ج ده عن أيب ليلى ق ال‪ :‬كنت عن د رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم فقام فدخل بيت الصدقة فدخل معه الغالم – يعين حسنًا أو حسينًا –‬
‫فأخ ذ مترة فجعله ا يف في ه‪ ،‬فاس تخرجها الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‬
‫وقال‪« :‬إن الصدقة ال حتل لنا»‪.‬‬
‫‪ -4‬حدثنا الفضل بن دكني حدثنا معروف حّد ثتين حفصة ابنة طلق امرأة‬
‫من احلي سنة تسعني عن جدها أيب عمرية رشيد بن مالك قال‪ :‬كنت عند النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم جالس ًا ذات يوم‪ ،‬فجاء رجل بطبق عليه متر ‪،‬‬
‫فق ال‪ :‬م ا ه ذا؟ ص دقة أم هدي ة؟ فق ال الرج ل‪ :‬ب ل ص دقة‪ ،‬فق دمها إىل الق وم‬
‫واحلسن متعفر بني يديه‪ ،‬فأخذ مترة فجعلها يف فيه‪ ،‬فنظر رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم إليه‪ ،‬فأدخل إصبعه يف فيه مث قال هبا ‪ ،‬مث قال‪« :‬إنا آل‬
‫حممد ال نأكل الصدقة»‪.‬‬
‫‪ -5‬ح دثنا وكي ع عن حمم د بن ش ريك عن ابن أيب مليك ة أن خال د بن‬
‫سعيد ابن العاص بعث إىل عائشة ببقرة فرّدهتا وقالت‪« :‬إنا آل حممد ال نأكل‬
 ‫‪229‬‬

‫الصدقة»‪.‬‬
‫‪ -6‬ح دثنا زي د بن احلب اب عن حس ني بن واق د ق ال‪ :‬ح دثين عب د اهلل بن‬
‫بريدة عن أبيه أن سلمان ملا قدم املدينة أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم هبدية على طبق فوضعها بني يديه فقال‪« :‬ما هذا؟» فذكره بطوله ‪.‬‬
‫‪ -7‬ح دثنا حيىي بن آدم عن محاد بن س لمة عن قت ادة عن أنس أن الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وجد مترة فقال‪« :‬لوال أن تكوين من الصدقة‬
‫ألكلتك»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬الصدقة تحل لموالي بني هاشم وغيرهم ‪.‬‬
‫‪ -124‬مسألة في السالم على المصلي‬
‫‪ -1‬ح دثنا س فيان بن عيين ة عن زي د بن أس لم عن ابن عم ر ق ال‪ :‬دخ ل‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم مسجد بين عمرو بن عوف يص ّلي‬
‫في ه‪ ،‬ودخلت علي ه رج ال من األنص ار ودخ ل معهم ص هيب‪ ،‬فس ألت ص هيبًا‪:‬‬
‫كيف كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يصنع حيث كان يسلم‬
‫عليه؟ قال‪ :‬كان يشري بيده ‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬ال يفعل ‪.‬‬
‫‪ -125‬مسألة في صدقة الزروع‬
‫‪ -1‬ح دثنا أب و خال د األمحر عن حيىي بن س عيد عن عم رو بن حيىي بن‬
‫عم ارة عن أبي ه عن أيب س عيد ق ال‪ :‬ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وسلم‪« :‬ليس يف أقل من مخسة أوساق صدقة»‪.‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أبو أسامة قال حدثين الوليد بن كثري عن حممد بن عبد الرمحن‬
‫بن أيب صعص عة عن حيىي بن عم ارة وعب اد بن متيم عن أيب س عيد اخلدري أن ه‬
‫مسع رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم يق ول ‪«:‬ال ص دقة فيم ا دون‬
‫مخسة أوساق من التمر»‪.‬‬
‫‪230‬‬

‫‪ -3‬حدثنا علي بن إسحاق عن ابن مبارك عن معمر قال‪ :‬حدثين سهيل‬

‫عن أبي ه عن أيب هري رة عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ق ال‪« :‬ليس‬
‫فيما دون مخسة أوساق صدقة»‪.‬‬
‫وذكر أن أبا حنيفة قال‪ :‬في قليل ما يخرج وكثيره صدقة ‪.‬‬
 ‫‪231‬‬

‫تخريج الرد على أبي حنيفة‬

‫من المصنف البن أبي شيبة‬

‫‪ -1‬مسألة رجم اليهودي واليهودية‬

‫‪ -1‬حديث جابر بن مسرة ‪:‬‬
‫أخرج ه الرتم ذي يف احلدود (ج‪ 4‬ص‪ ، )35‬وابن ماج ه (ج‪ 2‬ص‪)854‬‬
‫من طريق شريك وهو ابن عبد اهلل القاضي عن مساك وهو ابن حرب عن جابر‬
‫به‪ ،‬وشريك صدوق خيطيء كثريًا تغري حفظه ملا ويل القضاء لكنه يف الشواهد‬
‫وهو صحيح مبا سيأيت ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر الرباء بن عازب ‪:‬‬
‫رواه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1327‬‬
‫‪ -3‬جابر بن عبد اهلل ‪:‬‬
‫ضعيف من طريق جمالد بن سعيد لكن رواه مسلم (ج‪ 3‬ص‪ )1338‬من‬
‫غري طريق جمالد‪ ،‬فاحلديث صحيح ‪.‬‬
‫‪ -4‬ابن عمر ‪:‬‬
‫متف ق علي ه ‪ ،‬أخرج ه البخ اري(ج‪ 6‬ص‪ ، )631‬مس لم (ج‪ 3‬ص‬
‫‪. )1326‬‬
‫‪ -5‬الشعيب ‪:‬‬
‫صحيح مرس ًال‪ ،‬مغرية هو ابن مقسم وجرير هو ابن عبد احلميد واملرسل‬
‫من قسم الضعيف ‪.‬‬
‫‪232‬‬
‫‪ -2‬مسألة الصالة في أعطان اإلبل‬
‫‪ -1‬حديث الرباء بن مالك(‪: )1‬‬
‫ه و يف «الص حيح املس ند» يف «مس ند ال رباء بن ع ازب» وه و‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث عبد اهلل بن مغفل ‪:‬‬
‫هشيم مدلس ‪ ،‬وقد عنعن لكنه متابع فقد تابعه إمساعيل بن علية عند أمحد‬
‫(ج‪ 4‬ص‪ ، )85‬فاحلديث صحيح‪ ،‬وهلل احلمد ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث جابر بن مسرة ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )275‬‬
‫‪ -4‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث سربة بن معبد ‪:‬‬
‫س ئل ابن معني عن أح اديث عب د املل ك بن الربي ع بن س ربة عن أبي ه عن‬
‫جده فقال‪ :‬ضعاف‪ ،‬وقال ابن القطان‪ :‬مل تثبت عدالته‪ ،‬وقد أخرج له مسلم‬
‫حديثًا واحدًا يف املتعة متابعة‪ .‬اهـ بتصرف من «التهذيب» ‪.‬‬
‫‪ -3‬مسألة في سهام المجاهدين‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪ ،‬رواه البخاري(ج‪ 6‬ص‪ ،)67‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1383‬‬
‫‪ -2‬أثر مكحول ‪:‬‬
‫مرس ل‪ ،‬وحج اج ه و ابن أرط أة ص دوق كث ري اخلط أ والت دليس كم ا يف‬
‫«التقريب» ‪ .‬واحلديث مرسل كما علمت واملرسل من قسم الضعيف ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬صوابه ‪ :‬البراء بن عازب كما في «عون المعبــود» (ج‪ 1‬ص‪ ، »112‬والترمــذي كمــا في «التحفــة» (ج‪ 1‬ص‪ ،)220‬وابن ماجــه(ج‪ 1‬ص‬
‫‪ )166‬إال أن يكون نسب لجد أبعد ‪.‬‬
 ‫‪233‬‬

‫‪ -3‬مكحول ‪:‬‬
‫مرسل ‪ ،‬أبو خالد هو أمحد سليمان بن حيان األمحر‪ ،‬وأسامة بن زيد هو‬
‫اللي ثي‪ ،‬وه ذا احلديث حس ن إىل مكح ول ولكن ه مرس ل واملرس ل من قس م‬
‫الضعيف ‪.‬‬
‫‪ -4‬ابن عباس ‪:‬‬
‫سنده ضعيف فيه حجاج بن أرطأة صدوق كثري اخلطأ والتدليس ‪.‬‬
‫‪ -5‬صاحل بن كيسان ‪:‬‬
‫صحيح مرسل‪ ،‬واملرسل من قسم الضعيف ‪.‬‬
‫‪ -4‬مسألة السفر بالقرآن إلى أرض العدو‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متف ق علي ه ‪ ،‬أخرج ه البخ اري (ج‪ 6‬ص‪ ، )133‬ومس لم (ج‪3‬ص‬
‫‪.)1490‬‬
‫‪ -5‬مسألة العدل بين األوالد‬
‫‪ -1‬حديث النعمان بن بشري ‪:‬‬
‫احلديث أخرج ه البخ اري(ج‪5‬ص‪،)211‬ومس لم(ج‪3‬ص‪-1241‬‬
‫‪.)1243‬‬
‫‪ -3‬حديث النعمان بن بشري ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 5‬ص‪ ،)258‬وأخرجه مسلم (ج‪3‬ص‪ )1243‬أيض ًا‬
‫‪.‬‬
‫‪ -6‬مسألة بيع المدبر‬
‫‪ -1‬حديث جابر بن عبد اهلل ‪:‬‬
‫أخرجه الشيخان البخاري (ج‪ 13‬ص‪ ، )179‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )692‬‬
‫‪ -7‬مسألة الصالة على القبر وصالة الغائب‬
‫‪ -1‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫‪234‬‬

‫أخرج ه البخ اري يف ع دة مواض ع منه ا (ج‪ 3‬ص‪ ، )189‬ومس لم (ج‪2‬‬

‫ص‪. )658‬‬
 ‫‪235‬‬

‫‪ -2‬حديث زيد بن ثابت ‪:‬‬

‫احلديث أخرج ه أمحد (ج‪ 7‬ص‪ )225‬من «ت رتيب املس ند للس اعايت»‪،‬‬
‫والنس ائي (ج‪ 4‬ص‪ ،)85-84‬وابن ماج ه (ج‪ 1‬ص‪ )489‬وفي ه خارج ة عن‬
‫عم ه قال البخ اري‪ :‬إن ص ح قول موس ى بن عقب ة أن يزيد بن ث ابت قتل ي وم‬
‫اليمامة فإن خارجة بن زيد مل يدرك عمه ‪ .‬املراد من «هتذيب التهذيب» ترمجة‬
‫خارجة ‪.‬‬
‫فعلى هذا فيتوقف يف صحة احلديث ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث سهل بن حنيف ‪:‬‬
‫يف األص ل‪ :‬عن أيب أس امة بن س هل عن أبي ه والص واب عن أيب أمام ة بن‬
‫سهل عن أبيه ‪.‬‬
‫فيه سفيان بن حسني عن الزهري وسفيان بن حسني ثقة يف غري الزهري‬
‫باتفاقهم كما يف «التقريب» ‪ ،‬واحلديث ضعيف يشهد له ما بعده ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث عمران بن حصني ‪:‬‬
‫احلديث أخرج ه مس لم (ج‪ 2‬ص‪ )657‬عن أي وب عن أيب قالب ة عن أيب‬
‫املهلب عن عمران به ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 7‬ص‪ ، )191‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )656‬‬
‫‪ -6‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫سفيان هو الثوري وأبو سنان هو ضرارا بن مرة وعبد اهلل بن احلارث هو‬
‫الزبيدي املكتب كما يف ترامجهم من «هتذيب الكمال» ‪ ،‬ومل نقف على رواية‬
‫لعبد اهلل بن احلارث عن ابن عباس ‪.‬‬
‫واحلديث متفق عليه كما تقدم يف أول حديث من هذا الباب واهلل أعلم ‪.‬‬
‫‪ -7‬حديث جابر بن عبد اهلل ‪:‬‬
‫‪236‬‬

‫أخرجه البخاري (ج‪ 7‬ص‪ ، )191‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )657‬‬

‫‪ -8‬مسألة إشعار الهدي‬
‫‪ -1‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )912‬‬
‫‪ -2‬حديث املسور بن خمرمة ومروان ‪:‬‬
‫أخرج ه البخ اري (ج‪ 5‬ص‪ )329‬من طري ق الزه ري عن ع روة بن الزب ري‬
‫عن املسور ومروان به ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 3‬ص‪ ، )544‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )957‬‬
‫‪ -9‬صالة المنفرد خلف الصف‬
‫‪ -1‬حديث وابصة بن معبد ‪:‬‬
‫أخرجه الرتمذي (ج‪ 1‬ص‪ ،)435‬وابن ماجه (ج‪ 1‬ص‪ )321‬من طريق‬
‫ابن عبد الرمحن عن هالب بن يساف عن زياد بن أيب اجلعد عن وابصة به ‪.‬‬
‫وأخرجه ابن أيب شيبة هنا وأبو داود (ج‪ 1‬ص‪ ،)239‬والرتمذي(ج‪1‬ص‬
‫‪ )448‬من طريق عمرو بن مرة عن هالل بن يساف عن عمرو بن راشد عن‬
‫وابصة به ‪.‬‬
‫ورجح أبو حامت كما يف «العلل» (ج‪ 1‬ص‪ )100‬طريق عمرو بن مرة ‪.‬‬
‫ورجح الرتم ذي يف «الس نن»(ج‪ 1‬ص‪ )488‬طري ق حص ني بن عب د‬
‫الرمحن‪.‬‬
‫وأبو حامت أعلم بعلل احلديث من الرتمذي ‪.‬‬
‫فعلى هذا فاحلديث ضعيف ألنه من طريق عمرو بن راشد وهو األشجعي‬
‫وهو مقبول‪ .‬لكن يغين عنه حديث علي بن شيبان الذي بعده واحلمد هلل ‪.‬‬
‫‪ -2‬علي بن شيبان ‪:‬‬
 ‫‪237‬‬

‫احلديث أخرج ه اإلم ام أمحد(ج‪ 4‬ص‪ )23‬عن عب د الص مد وس ريج عن‬

‫مالزم به ‪ ،‬وقد أودعته يف «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» ‪.‬‬
‫‪ -10‬مسألة في مالعنة الحامل‬
‫‪ -1‬حديث عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬
‫رواه مسلم (ج‪ 2‬ص‪ )1133‬مطوًال ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث عبد اهلل بن عباس ‪:‬‬
‫رواه البخاري (ج‪ 10‬ص‪ ، )454‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪ )1134‬مطوًال ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر الشعيب ‪:‬‬
‫سنده صحيح ولكنه مقطوع ال حيتج به ‪.‬‬
‫‪ -11‬مسألة العتق ما فوق الثلث‬
‫‪ -1‬حديث عمران بن حصني ‪:‬‬
‫صحيح وقد رواه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1288‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرج ه النس ائي يف «الك ربى» (ج‪3‬ص‪ )188‬مجيع ًا من طري ق عبي د اهلل‬
‫بن موسى قال‪ :‬أنا إسرائيل عن عبد اهلل بن املختار عن حممد بن زياد عن أيب‬
‫هريرة ‪.‬‬
‫حديث حسن عبد اهلل بن املختار ال بأس به ‪.‬‬
‫‪ -12‬إقامة الحدود على ملك اليمين‬
‫‪ -1‬حديث زيد بن خالد وشبيل وأيب هريرة ‪:‬‬
‫ح ديث أيب هري رة وزي د بن خال د أخرجهم ا البخ اري(ج‪ 4‬ص‪، )369‬‬
‫ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1329‬‬
‫وأم ا ح ديث ش بل فأخرج ه الرتم ذي(ج‪ 4‬ص‪ ، )31‬والنس ائي يف‬
‫«الكربى» (ج‪ 4‬ص‪ ،)302‬وابن ماجه (ج‪ 2‬ص‪ ،)857‬وقال الرتمذي بعد‬
‫روايته حلديث أيب هريرة وزيد بن خلد وشبل وهم فيه ابن عيينة أدخل حديثًا‬
‫‪238‬‬

‫يف ح ديث والص حيح ما روى حممد بن الوليد الزبيدي ويونس بن عبيد وابن‬
‫أخي الزهري عن الزهري عن عبيد اهلل عن أيب هريرة وزيد بن خالد عن النيب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫والزه ري عن عبيد اهلل عن شبل بن خالد عن عبد اهلل بن مال ك األوس ي‬
‫عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫وهذا الصحيح عن أهل احلديث ‪ ،‬وشبل بن خالد مل يدرك النيب صلى اهلل‬
‫علي ه وعلى آل ه وس لم إمنا روى ش بل عن عب د اهلل بن مال ك األوس ي عن الن يب‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬
‫وهذا الصحيح وحديث ابن عيينة غري حمفوظ ‪.‬‬
‫وقال النسائي أيضًا ‪ :‬الصواب حديث مالك وشبل يف هذا احلديث‪،‬خطأ‪.‬‬
‫ويف «اإلصابة» يف ترمجة شبل مزيد كالم فلينظر ‪.‬‬
‫فعلى هذا فاحلديث مرسل ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث علي بن أيب طالب ‪:‬‬
‫أخرجه أبو داود (ج‪ 2‬ص‪ ،)567‬وأخرجه النسائي يف «الكربى» (ج‪4‬‬
‫ص‪ )299‬من طريق عبد األعلى عن ميسرة عن علي به ‪.‬‬
‫احلديث ض عيف من ه ذه الطري ق‪ ،‬ميس رة ه و ابن يعق وب أب و مجيل ة‬
‫الطهوي مقبول لكن يغين عنه ما قبله وما بعده من األحاديث الصحيحة ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 4‬ص‪ ، )369‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1329‬‬
‫‪ -4‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫ض عيف هبذا الس ند ألن ه من طري ق عم ار بن أيب ف روة وه و مقب ول لكن‬
‫يشهد له حديث أيب هريرة املتقدم فيصحح به واهلل أعلم ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث عبد اهلل بن زيد وهو عم عباد بن متيم ‪:‬‬
 ‫‪239‬‬

‫أخرج ه النس ائي يف «الك ربى» (ج‪ 4‬ص‪ )298‬من طري ق معلى بن‬
‫منصور عن أيب أويس عن عبد اهلل بن أيب بكر عن عباد بن متيم عن عمه به ‪.‬‬
‫ح ديث حس ن أب و أويس ه و عب د اهلل بن عب د اهلل بن أوس ص دوق يهم‬
‫كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫‪ -13‬مسألة نجاسة الماء‬
‫‪ -1‬حديث أيب سعيد اخلدري ‪:‬‬
‫أخرجه أبو داود (ج‪ 1‬ص‪ ، )64‬والرتمذي(ج‪ 1‬ص‪ ، )95‬والنسائي(ج‬
‫‪ 1‬ص‪ )174‬من طريق عبيد اهلل بن رافع(‪ )1‬بن خديج عن أيب سعيد به ‪.‬‬
‫عبي د اهلل بن عب د اهلل ويق ال عبي د اهلل بن عب د ال رمحن مس تور كم ا يف‬
‫«التق ريب» ولكن ه مت ابع بس ليط بن أي وب كم ا عن د أيب داود (ج‪ 1‬ص‪)65‬‬
‫والنسائي (ج‪ 1‬ص‪. )174‬‬
‫فاحلديث حسن لغريه ‪.‬‬
‫وقد صححه أمحد وحيىي بن معني وأبو حممد بن حزم كما يف «التلخيص‬
‫احلبري» (ج‪ 1‬ص‪ )13‬طبعة مؤسسة قرطبة ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫أخرج ه أب و داود (ج‪ 1‬ص‪ )65‬والرتم ذي(ج‪ 1‬ص‪ )94‬من طري ق أيب‬
‫األحوص عن مساك عن عكرمة عن ابن عباس ‪.‬‬
‫ضعيف رواية مساك عن عكرمة مضطربة ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه أبو داود والنسائي من طريق الوليد بن كثري عن حممد بن جعفر‬
‫بن الزبري عن عبد اهلل بن عبد اهلل بن عمر عن أبيه به ‪.‬‬
‫وأخرج ه أب و داود والرتم ذي وابن ماج ه من طري ق حمم د بن إس حاق عن‬
‫حممد بن جعفر بن الزبري عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عمر عن أبيه ‪.‬‬
‫‪ )?(1‬في األصل عبيد هللا بن عبد هللا عن رافع بن خديج والصواب ما أثبتناه كما في «تحفة األشراف» ‪.‬‬
‫‪240‬‬

‫وأخرجه أبو داود وابن ماجه من طريق عاصم بن املنذر عن عبيد اهلل بن‬
‫عبد اهلل بن عمر عن أبيه به ‪.‬‬
‫ه ذه الطري ق ال ختل و من مق ال لكن مبجموعه ا ي رتقي احلديث إىل درج ة‬
‫الصحة وطريق عاصم بن املنذر عن عبيد اهلل بن عمر قال ابنمعني ‪ :‬إسناد جيد‬
‫كما يف «التلخيص» (ج‪ 1‬ص‪ )20‬طبعة مؤسسة قرطبة ‪.‬‬
‫‪ -14‬مسألة قضاء الصالة‬
‫احلديث حس ن‪ ،‬أي وب أب و العالء(‪ )1‬وه و أي وب بن أيب مس كني التميمي‬
‫القص اب ص دوق ل ه أوه ام ‪ .‬واحلديث ق د أخرج ه البخ اري(ج‪ 2‬ص‪)70‬‬
‫ومسلم(ج‪ 1‬ص‪ )477‬من غري طريق أيوب أيب العالء ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬
‫أخرجه أبو داود(ج‪ 1‬ص‪ )175‬والنسائي يف الكربى (ج‪ 5‬ص‪ )267‬من‬
‫طريق حممد بن املثىن عن حممد بن جعفر عن شعبة عن جامع بن شداد مسعت‬
‫عبد الرمحن بن أيب علقمة مسعت عبد اهلل بن مسعود به ‪.‬‬
‫ضعيف هبذه الطريق ‪.‬‬
‫عبد الرمحن بن أيب علقمة هو الثقفي جمهول‪ ،‬ووقع يف متنه خالف فيمن‬
‫يكأل النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪ ،‬أهو ابن مسعود أو بالل؟وال يضر‬
‫‪.‬‬
‫كما ذكره النسائي يف «الكربى» (ج‪ 1‬ص‪. )268‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب جحيفة ‪:‬‬
‫أخرجه أبو يعلى (ج‪ 2‬ص‪ )795‬والطرباين كما يف «جممع الزوائد» من‬
‫طري ق الفض ل بن دكني عن عب د اجلب ار بن العب اس ق ال اهليثمي يف «اجملم ع» ‪:‬‬
‫ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫أق ول ‪ :‬احلديث حس ن‪ ،‬رجال ه رج ال الص حيح إال عب د اجلب ار بن عب اس‬
‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬عن أيوب عن أبي العالء والصواب ما أثبتناه والحمد هلل ‪.‬‬
 ‫‪241‬‬

‫وهو حسن احلديث ‪.‬‬

‫‪ -4‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫حديث حسن من أجل ابن فضيل ‪ ،‬وأبو إمساعيل هو األسلمي بشري بن‬
‫سلمان ثقة يغرب ‪.‬‬
‫وق د أخرج ه مس لم (ج‪ 1‬ص‪ )471‬من طري ق يزي د بن كيس ان عن أيب‬
‫حازم عن أيب هريرة به ‪ .‬واحلمد هلل ‪.‬‬
‫‪ -15‬مسألة المسح على الخفين والخمار‬
‫‪ -1‬حديث بالل ‪:‬‬
‫أخرج ه مس لم (ج‪ 1‬ص‪ )231‬رقم(‪ )275‬من طري ق أيب بك ر بن أيب‬
‫شيبة وغريه به ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث سلمان ‪:‬‬
‫أبو شريح عن أيب مسلم العبدي موىل زيد بن صوحان جمهوالن ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث املغرية بن شعبة ‪:‬‬
‫أخرج ه مس لم (ج‪ 1‬ص‪ )231‬من طريق بك ر بن عبد اهلل عن ابن املغرية‬
‫عن أبيه ‪.‬‬
‫ورواه بعضهم عن بكر بن عبد اهلل عن احلسن عن ابن املغرية عن أبيه به ‪.‬‬
‫‪ -16‬مسألة سجدتي السهو‬
‫‪ -1‬حديث عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 1‬ص‪. )504-503‬‬
‫ومسلم (ج‪ 1‬ص‪ )400‬رواه من طريق أيب بكر بن أيب شيبة ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 3‬ص‪. )94-93‬‬
‫ومسلم (ج‪ 1‬ص‪. )401‬‬
‫‪ -17‬مسألة مالبس اإلحرام‬
‫‪242‬‬

‫‪ -1‬حديث ابن عباس ‪:‬‬

‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪. )57‬‬
‫ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )853‬‬
‫‪ -2‬حديث جابر ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )836‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 3‬ص‪. )401‬‬
‫ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )834‬‬
‫‪ – 18‬مسألة جمع وتقديم الصلوات المكتوبة‬
‫‪ -1‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 3‬ص‪. )51‬‬
‫ومسلم (ج‪ 1‬ص‪. )491‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 2‬ص‪ ، )572‬ومسلم (ج‪ 1‬ص‪. )488‬‬
‫‪ -3‬حديث معاذ بن جبل ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )490‬‬
‫‪ -4‬حديث جابر ‪:‬‬
‫ض عيف‪ ،‬ابن أيب ليلى حمم د بن عب د ال رمحن بن أيب ليلى ص دوق س ّي ء‬
‫احلف ظ فه و يص لح يف الش واهد واملتابع ات يش هد ل ه ح ديث مع اذ فه و حس ن‬
‫لغريه ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث أنس ‪:‬‬
‫حممد بن إسحاق مدلس ومل يصرح بالتحديث ‪.‬‬
‫وروى احلديث البخاري من غري طريق ابن أيب شيبة (ج‪ 2‬ص‪. )582‬‬
 ‫‪243‬‬

‫‪ -6‬حديث عبد اهلل بن عمرو بن العاص ‪:‬‬

‫ض عيف‪ ،‬حج اج ه و ابن أرط أة الك ويف القاض ي ص دوق كث ري اخلط أ‬
‫والت دليس فعلى ه ذا حديث ه يف الش واهد يش هد ل ه م ا تق دم من األح اديث‬
‫الصحيحة واهلل املستعان ‪.‬‬
‫‪ -19‬مسألة رد الوقف‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 5‬ص‪ )354‬و (‪. )553‬‬
‫وأخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1256 – 1255‬‬
‫‪ -2‬أثر طاوس ‪:‬‬
‫حجر مل يوقفه معترب واحلديث مرسل كما ترى ‪.‬‬
‫‪ -20‬مسألة النذر قبل اإلسالم‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪ ، )284‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪ )1277‬من مسند‬
‫عمر وابن عمر ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر طاوس ‪:‬‬
‫يف السند إليه ليث وهو ابن أيب سليم ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -21‬مسألة النكاح بغير ولي‬
‫‪ -1‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫ابن جريج مدلس وقد عنعنه عن سليمان بن موسى ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب بردة ‪:‬‬
‫أبو بردة تابعي وعلى هذا فاحلديث مرسل وسيأيت موصوًال‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب موسى األشعري ‪:‬‬
‫حديث صحيح وهو يف «الصحيح املسند مما ليس يف الصحيحني» ‪.‬‬
‫‪ -22‬قضاء النذر عن المتوفى‬
‫‪244‬‬

‫‪ -1‬حديث سعد بن عبادة ‪:‬‬

‫أخرج ه البخ اري (ج‪ 5‬ص‪ )389‬ومس لم (ج‪ 3‬ص‪ )1260‬ب رقم(‬
‫‪ )1638‬من طرق إحداها عن أيب بكر بن أيب شيبة به ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث بريدة ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪ )805‬برقم (‪. )1149‬‬
‫‪ -3‬حديث سنان بن عبد اهلل اجلهمي عن عمته ‪.‬‬
‫حممد بن كريب هو موىل ابن عباس وهو ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -23‬مسألة الحكم في زنا البكر‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة وزيد بن خالد وشبل ‪:‬‬
‫أما حديث أيب هريرة وزيد بن خالد صحيحان وقد أخرجهما البخاري‬
‫(ج‪ 11‬ص‪ ،)523‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1324‬‬
‫وأم ا ح ديث ش بل فأخرج ه ابن ماج ه (ج‪ 2‬ص‪ )852‬وق د تق دم الكالم‬
‫على شبل وأنه تابعي يف باب (‪ )12‬رقم احلديث (‪. )1‬‬
‫فعلى هذا فاحلديث مرسل ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث عبادة بن الصامت ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1316‬‬
‫‪ -24‬مسألة بول الرضيع‬
‫‪ -1‬حديث أم قيس بنت حمصن ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 1‬ص‪ ،)326‬ومسلم (ج‪ 1‬ص‪ )238‬برقم (‪)286‬‬
‫‪.‬‬
 ‫‪245‬‬

‫‪ -2‬حديث لبابة بنت احلارث ‪:‬‬

‫سنده حسن‪ ،‬قابوس قال النسائي‪ :‬ليس به بأس كما يف «التهذيب» ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث أيب ليلى ‪:‬‬
‫ابن أيب ليلى هو حممد بن عبد الرمحن وهو ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -25‬مسألة التفريق بين المتالعنين‬
‫‪ -1‬حديث سهل بن سعد ‪:‬‬
‫ص حيح‪ ،‬وق د أخرج ه البخ اري (ج‪ 9‬ص‪ )361‬ومس لم (ج‪ 2‬ص‬
‫‪.)1129‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫ضعيف‪ ،‬عباد بن منصور هو الناجي ال يرتقي حديثه للحسن ويف روايته‬
‫عن عكرمة ضعف ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 9‬ص‪ ، )458‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )1131‬‬
‫‪ -4‬حديث ابن عمر أيضًا ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 9‬ص‪ )496‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )1131‬‬
‫من طريق عمرو بن دينار عن سعيد بن جبري عن ابن عمر ‪.‬‬
‫‪ -26‬مسألة إمامة من صلى جالسًا‬
‫‪ -1‬حديث أنس ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 2‬ص‪ )173‬ومسلم (ج‪ 1‬ص‪. )308‬‬
‫‪ -2‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 2‬ص‪ )173‬ومسلم (ج‪ 1‬ص‪. )309‬‬
‫‪246‬‬

‫‪ -3‬حديث جابر ‪:‬‬

‫أبو داود (ج‪ 1‬ص‪ )220‬وابن ماجه (ج‪ 2‬ص‪. )1153‬‬
‫يف مساع أيب سفيان طلحة بن نافع جابر خالف‪ ،‬لكن يشهد له األحاديث‬
‫الصحيحة املتقدمة ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫حسن ‪ ،‬أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪ )309‬من غري هذه الطريق ‪.‬‬
‫‪ -27‬مسألة شهود الرضاع‬
‫‪ -1‬حديث عقبة بن احلارث ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 5‬ص‪. )268‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫حممد بن عبد الرمحن بن البيلماين وأبوه ضعيفان ‪.‬‬
‫‪ -28‬مسألة إسالم الزوجة قبل الزوج‬
‫‪ -1‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫ضعيف‪ ،‬ابن إسحاق مل يصرح بالتحديث ‪ ،‬وداود بن احلصني روايته عن‬
‫عكرمة منكرة ‪ ،‬قاله أبو داود وابن املديين ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر الشعيب ‪:‬‬
‫صحيح مرسل ‪ ،‬واملرسل ليس حبجة ‪.‬‬
‫‪ -29‬مسألة تقديم وتأخير المناسك‬
‫‪ -1‬حديث عبد اهلل بن عمرو ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬وقد أخرجه البخاري (ج‪1‬ص‪ )180‬ومسلم (ج‪ 6‬ص‪. )948‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬وأخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪ )950‬مبعناه ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث علي ‪:‬‬
‫ض عيف من طري ق عب د ال رمحن بن عي اش املدين مقب ول لكن يش هد ل ه م ا‬
 ‫‪247‬‬

‫قبله فريتقي إىل الصحة ‪.‬‬

‫‪ -4‬حديث أسامة بن شريك ‪:‬‬
‫ص حيح ‪ ،‬وق د أرخج ه أب و داود (ج‪ 1‬ص‪ )615‬من طري ق الش يباين عن‬
‫زياد ابن عالقة عن أسامة به ‪.‬‬
‫الشيباين هو سليمان بن أيب سليمان أبو إسحاق ثقة‪،‬وزياد بن عالقة ثقة ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث جابر ‪:‬‬
‫حسن‪ ،‬أسامة بن زيد هو الليثي عرف برتمجة وكيع وعطاء بن أيب رباح‬
‫من «هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫‪ -30‬مسألة الطهارة باإلستحالة‬
‫‪ -1‬عبد اهلل بن عمرو ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪ )1573‬برقم (‪ )1983‬وليس فيه ذكر األيتام ‪.‬‬
‫‪ -31‬مسألة الزنا بالمحارم‬
‫‪ -1‬حديث الرباء ‪:‬‬
‫أش عث ه و ابن س وار كم ا يف «هتذيب الكم ال» ترمجة ش يخه ع دي‬
‫وأشعث ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث الرباء ‪:‬‬
‫سنده حسن ‪.‬‬
‫‪ -32‬مسألة ذكاة جنين الذبيحة‬
‫‪ -1‬حديث أيب سعيد ‪:‬‬
‫جمالد هو ابن وهو ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -32‬مسألة لحم الخيل‬
‫‪ -1‬حديث أمساء بنت أيب بكر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 9‬ص‪ )640‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1541‬‬
‫‪ -2‬حديث عمرو بن جابر ‪:‬‬
‫‪248‬‬

‫سنده صحيح ‪.‬‬

‫‪ -3‬حديث جابر ‪:‬‬
‫السند ضعيف ألن ابن جريج مدلس ومل يصرح بالتحديث ‪.‬‬
‫‪ -34‬مسألة استعمال الرهن واالستفادة منه‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 5‬ص‪. )143‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫هذا سند منقطع فإبراهيم مل يدرك أبا هريرة ‪.‬‬
‫‪ -35‬مسألة الخيار في البيع‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪ ، )328‬وأخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1163‬‬
‫‪ -2‬حديث حكيم بن حزام ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪ )309‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1164‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث أيب برزة ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث مسرة ‪:‬‬
‫احلسن مدلس وما صرح بالتحديث وخمتلف يف مساعه من مسرة والراجح‬
‫أنه مسع حديث العقيقة فقط ‪.‬‬
 ‫‪249‬‬
‫‪ -36‬مسألة الكالم في الصالة‬
‫‪ -1‬حديث ابن مسعود ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬وقد أخرجه مسلم(ج‪ 1‬ص‪ )204‬من طرق عن أيب معاوية عن‬
‫األعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫ص حيح‪ ،‬أب و خال د ه و األمحر س ليمان بن حي ان وهش ام ه و ابن حس ان‬
‫وحممد هو ابن سريين ‪.‬‬
‫وقد أخرجه البخاري (ج‪ 10‬ص‪ )468‬ومسلم (ج‪ 1‬ص‪. )403‬‬
‫‪ -3‬حديث عمران بن حصني ‪:‬‬
‫ص حيح‪ ،‬خال د ه و ابن مه ران احلذاء وأب قالب ة ه و عب د اهلل بن زي د‬
‫اجلرسي وأبو املهلب هو اجلرسي عم أيب قالبة خمتلف يف امسه وهو ثقة ‪.‬‬
‫وقد أخرج احلديث مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )405‬‬
‫‪ -37‬مسألة المهر‬
‫‪ -1‬حديث عامر بن ربيعة ‪:‬‬
‫عاصم عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة ‪.‬‬
‫صوابه ‪ :‬عاصم بن عبيد اهلل عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة كما يف سنن‬
‫الرتمذي(‪ )1113‬وسنن ابن ماجه (‪ )1888‬ومسند أمحد (ج‪ 3‬ص‪ )245‬و‬
‫(‪ )246‬وغريه ‪.‬‬
‫وعاصم بن عبيد اهلل ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث سهل بن سعد ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 9‬ص‪ )188 ، 74‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )1041‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن أيب لبيبة عن جده ‪:‬‬
‫ابن أيب لبيبة هو حممد بن عبد الرمحن وهو ضعيف ‪.‬‬
‫‪250‬‬

‫‪ -4‬حديث عبد الرمحن بن البيلماين ‪:‬‬

‫عبد الرمحن بن البيلماين ضعيف واحلديث مرسل ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث أنس ‪:‬‬
‫سند هذا األثر ضعيف لضعف حجاج وهو ابن أرطأة ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر احلسن ‪:‬‬
‫عمرو هو ابن عبيد كذاب ‪.‬‬
‫‪ -7‬أثر احلسن ‪:‬‬
‫أثر صحيح ‪.‬‬
‫‪ -8‬أثر سعيد بن املسيب ‪.‬‬
‫أثر صحيح ‪.‬‬
‫‪ -9‬أثر ابن البيلماين ‪:‬‬
‫عبد الرمحن بن البيلماين ضعيف وحديثه مرسل ‪.‬‬
‫‪ -38‬مسألة جعل العتق صداقًا‬
‫‪ -1‬حديث أنس ‪:‬‬
‫هش يم بن بش ري م دلس وق د عنعن لكن أخرج ه مس لم من ط رق عن عب د‬
‫العزيز ابن صهيب عن أنس به (ج‪ 2‬ص‪. )1045‬‬
‫‪ -2‬أثر علي بن أيب طالب ‪:‬‬
‫منقط ع حمم د بن علي بن احلس ني بن علي بن أيب ط الب أرس ل عن ج ده‬
‫علي بن أيب طالب مث هو موقوف واملوقوف ليس حبجة ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر سعيد بن املسيب ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬وهو مقطوع واملقطوع ليس حبجة ‪.‬‬
 ‫‪251‬‬
‫‪ -39‬مسألة إعادة الفجر في جماعة‬
‫‪ -1‬حديث يزيد بن األسود ‪:‬‬
‫حس ن ‪ ،‬ج ابر بن يزي د(‪ )1‬بن األس ود ص دوق وق د أودعت ه يف «الص حيح‬
‫املسند مما ليس يف الصحيحني» ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث حمجن بن أيب حمجن الديلي ‪:‬‬
‫ض عيف ‪ ،‬أخرج ه النس ائي (ج‪ 2‬ص‪ )112‬بس ر بن حمجن بن أيب حمجن‬
‫ق ال ابن القط ان ‪ :‬ال يع رف حال ه كم ا يف «هتذيب الته ذيب» لكن يش هد ل ه‬
‫احلديث املتقدم ‪.‬‬
‫‪ -40‬من مسائل الجماعة‬
‫‪ -1‬حديث أيب سعيد ‪:‬‬
‫أخرج ه أمحد (ج‪ 3‬ص‪ )5‬من طريق س عيد بن أيب عروب ة والس ند ص حيح‬
‫كما تراه ‪.‬‬
‫‪ -41‬مسألة القود في ملك اليمين‬
‫‪ -1‬أثر احلسن ‪:‬‬
‫حديث مرسل واملرسل من قسم الضعيف ‪.‬‬
‫‪ -42‬الصالة في آخر الوقت‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )424‬‬
‫‪ -43‬مسألة رد الكفارة على العيال‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرج ه البخ اري (ج‪ 4‬ص‪ )173‬ومس لم(ج‪ 2‬ص‪ )781‬من ط رق عن‬
‫ابن عيينة عن الزهري عن محيد بن عبد الرمحن عن أيب هريرة ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬جابر بن األسود ‪.‬‬

‫‪252‬‬
‫‪ -44‬مسألة إثبات العيد‬
‫‪ -1‬حديث أيب عمري بن أنس قال حدثين عموميت ‪:‬‬
‫ضعيف ‪ ،‬فيه هشيم مدلس وقد عنعن لكن رواه أبو داود (ج‪ 4‬ص‪)17‬‬
‫من «الع ون» ‪ ،‬من طري ق حفص بن عم ر ق ال أخربن ا ش عبة عن جعف ر بن أيب‬
‫وحشية أيب بشر عن أيب عمري بن أنس عن عمومة له من أصحاب النيب صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم به ‪.‬‬
‫فهذه متابعة قوية هلشيم فريتقى احلديث إىل الصحيح لغريه واحلمد هلل ‪.‬‬
‫‪ -45‬مسألة الخيار في المصراة‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرج ه البخ اري (ج‪ 1‬ص‪ )368‬ومس لم بنح وه (ج‪ 3‬ص‪– 1158‬‬
‫‪ )1159‬بنحوه ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث رجل من أصحاب النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫سنده صحيح وال تضر جهالة الصحايب إذ كلهم عدول ‪.‬‬
‫‪ -46‬مسألة الجمع بين النوعين في النبيذ‬
‫‪ -1‬حديث جابر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 10‬ص‪ )67‬ومسلم(ج‪ 3‬ص‪. )1574‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫رواه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1576‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب قتادة ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 10‬ص‪ )67‬ومسلم(ج‪ 3‬ص‪. )1576‬‬
‫‪ -4‬حديث أيب سعيد اخلدري ‪:‬‬
‫ضعيف هبذا السند أبو أرطأة(‪ )1‬مقبول وهو متابع ‪ ،‬أخرجه مسلم (ج‪3‬‬
‫ص‪ )1574‬من طريق أيب نضرة عن أيب سعيد فاحلديث صحيح واحلمد هلل ‪.‬‬
‫‪ -47‬مسألة المحلل والمحلل له‬
‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬األعمش عن حبيب بن أبي أرطأة والصواب ‪ :‬حبيب هو ابن أبي ثابت عن أبي أرطأة ‪.‬‬
 ‫‪253‬‬

‫‪ -1‬حديث عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬

‫ه ذا ح ديث حس ن وق د ذكرت ه يف «الص حيح املس ند مما ليس يف‬
‫الصحيحني»‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث جابر ‪:‬‬
‫جمالد ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أبو معشر ضعيف ‪ ،‬وفيه مبهم أيضًا ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث علي بن أيب طالب ‪:‬‬
‫جمال د ض عيف ‪ ،‬وأش ار الش يخ األلب اين أن م ا يف املص نف كأن ه حتري ف‬
‫والص واب أن ج ابرًا وعلي ًا مجيع ًا يرويان ه عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى‬
‫آله وسلم ‪.‬‬
‫انظر ‪« :‬اإلرواء» (ج‪ 6‬ص‪. )309‬‬
‫‪ -5‬حديث ابن سريين ‪:‬‬
‫أش عث ه و ابن س وار وه و ض عيف كم ا يف «هتذيب الكم ال» يف ترمجة‬
‫شيخه وتلميذه واهلل أعلم ‪.‬‬
‫‪ -48‬مسألة اللقطة‬
‫‪ -1‬حديث زيد بن خالد اجلهين ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 5‬ص‪. )46‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب بن كعب ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 5‬ص‪ )91‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1350‬‬
‫‪254‬‬
‫‪ -49‬مسألة بيع تمر النخل بلحًا‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 4‬ص‪ )394‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1197‬‬
‫‪ -2‬حديث جابر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪ )394‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1174‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫يزيد بن جبري ما أدري من هو ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫ضعيف‪ ،‬فيه موىل لقريش ال يدرى من هو ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث أيب سعيد اخلدري ‪:‬‬
‫ض عيف‪ ،‬ابن أيب ليلى ه و حمم د بن عب د ال رمحن ض عيف وعطي ة ه و ابن‬
‫سعد العويف ضعيف أيضًا‪ ،‬ويغين عنه هذه األحاديث الصحيحة املتكاثرة ‪.‬‬
‫‪ -6‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪ )432‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1167‬‬
‫‪ -7‬حديث أنس ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪. )394‬‬
‫‪ -8‬حديث أيب أمامة ‪:‬‬
‫حسن لغريه ‪ ،‬مكحول هو الشامي روايته عن أيب أمامة مرسلة لكنه متابع‬
‫بالقاسم‪ ،‬ويشهد له أحاديث الباب الصحيحة ‪.‬‬
‫‪ -9‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
 ‫‪255‬‬
‫‪ -50‬مسألة من اإلجازة‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متفق عليه أخرجه البخاري (ج‪ 5‬ص‪. )276‬‬
‫ومسلم (ج‪ 3‬ص‪ )1490‬برقم (‪. )1868‬‬
‫‪ -51‬مسألة خرص التمر‬
‫‪ -1‬أثر سعيد بن املسيب ‪:‬‬
‫مرس ل حس ن ‪ ،‬عب د ال رمحن بن إس حاق املدين ص دوق واملرس ل ليس‬
‫حبجة ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر الشعيب ‪:‬‬
‫مرسل صحيح ‪ ،‬واملرسل ليس بصحيح ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث سهل بن أيب حثمة ‪:‬‬
‫أخرج ه أب و داود (ج‪ 1‬ص‪ )505‬والرتم ذي(ج‪ 3‬ص‪ )35‬والنس ائي(ج‪5‬‬
‫ص‪ )42‬كلهم من طري ق ش عبة عن خ بيب(‪ )1‬بن عب د ال رمحن عن عب د ال رمحن‬
‫بن مسعود بن نيار عن سهل بن أيب حثمة به ‪.‬‬
‫فاحلديث ضعيف ألنه من طريق عبد الرمحن بن مسعود بن نيار مقبول ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث جابر بن عبد اهلل ‪:‬‬
‫أخرجه أبو داود (ج‪ 2‬ص‪ )285‬من طريق حممد بن بكر عن ابن جريج‬
‫عن أيب الزبري عن جابر به ‪.‬‬
‫وقد صرح ابن جريج بالتحديث عند أيب داود وكذا أبو الزبري ‪.‬‬
‫فاألثر حسن حممد بن بكر هو الربساين صدوق ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر عمر ‪:‬‬
‫صحيح وأبو خالد هو األمحر سليمان بن حيان ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬شعبة بن خبيب والصواب ما أثبتناه ‪.‬‬

‫‪256‬‬
‫‪ -52‬مسألة كسب الولد‬
‫‪ -1‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫هذا حديث صحيح ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر الشعيب ‪.‬‬
‫ابن أيب ليلى ه و حمم د بن عب د ال رمحن وه و ض عيف وقول ه عن أبي ه لع ل‬
‫الصواب عن أخيه إذ مل يذكروا أن حممدًا يروى عن أبيه وألبيه عن الشعيب ‪.‬‬
‫واألثر مرسل كما ترى ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر حممد بن املنكدر ‪:‬‬
‫حممد بن املنكدر تابعي وقد أرسله واملرسل من قسم الضعيف ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر عائشة ‪:‬‬
‫أثر صحيح اإلسناد ‪.‬‬
‫‪ -6‬حجاج بن أرطأة ضعيف وقد تابعه حبيب املعلم عند أمحد (ج‪ 2‬ص‬
‫‪ )214‬وأيب داود (‪ )3530‬وانظ ر ختريج الش يخ األلب اين هلذا احلديث يف‬
‫«اإلرواء» (ج‪ 3‬ص‪. )323‬‬
‫‪ -53‬مسألة أبوال اإلبل‬
‫‪ -1‬حديث أنس ‪:‬‬
‫هشيم مدلس واحلديث متفق عليه من غري طريق هشيم ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 1‬ص‪ )335‬ومسلم(ج‪ 3‬ص‪. )1297-1296‬‬
‫‪ -2‬حديث أنس ‪:‬‬
‫تقدم خترجيه يف احلديث الذي قبله وهو متفق عليه ‪.‬‬
 ‫‪257‬‬
‫‪ -54‬مسألة حرم المدينة‬
‫‪ -1‬حديث سعد بن أيب وقاص ‪:‬‬
‫صحيح وقد أخرجه مسلم(ج‪ 2‬ص‪. )992‬‬
‫‪ -2‬حديث علي بن أيب طالب ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪ 13‬ص‪ )275‬ومسلم(ج‪ 2‬ص‪. )994‬‬
‫‪ -3‬حديث سهل بن حنيف ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )1003‬‬
‫‪ -4‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪ )89‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1000‬‬
‫‪ -5‬حديث أيب هريرة أيضًا ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (‪ 460‬ص‪. )81‬‬
‫‪ -6‬حديث زيد بن ثابت ‪:‬‬
‫ضعيف شرحبيل أبو سعد حديثه يف الشواهد ويشهد للحديث ما تقدم‬
‫من األحاديث الصحيحة ‪.‬‬
‫‪ -7‬حديث أيب سعيد اخلدري ‪:‬‬
‫ضعيف هبذا السند سعيد بن عبد الرمحن بن أيب سعيد مقبول لكنه متابع‬
‫بأيب سعيد موىل املهري‪ ،‬وقد أخرجه من الطريقني مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )1003‬‬
‫‪ -8‬حديث أنس ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 13‬ص‪ )281‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )994‬‬
‫‪ -9‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫ض عيف‪ ،‬داود بن عيس ى ترمجه ابن أيب ح امت يف «اجلرح والتع ديل» (ج‪3‬‬
‫ص‪ )419‬وق ال‪ :‬روى عن ه س ويد بن عب د العزي ز وإمساعيل بن عي اش وابن أيب‬
‫غنية وهو حيىي بن عبد امللك بن محيد بن أيب غنية ‪.‬‬
‫‪258‬‬
‫‪ -55‬مسألة ثمن الكلب‬
‫‪ -1‬حديث أيب مسعود ‪:‬‬
‫متف ق علي ه ‪ ،‬أخرج ه البخ اري (ج‪ 1‬ص‪ )426‬ومس لم (ج‪ 3‬ص‬
‫‪. )1198‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫ابن أيب ليلى حممد بن عبد الرمحن ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث حممد بن سريين ‪:‬‬
‫مل يت بني من ه و أش عث فق د روى أش عث بن س وار وأش عث بن عب د اهلل‬
‫احلداين وأش عث بن عب د املل ك احلم راين كلهم رووا عن أيب س ريين ف إن ك ان‬
‫األول فضعيف وإن كان اآلخران فأوهلما صدوق والثاين ثقة ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث جابر ‪:‬‬
‫لفظة السنور شاذة واألعمش مدلس ومل يصرح بالتحديث وأبو سفيان مل‬
‫يسمع من جابر إال بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث أيب جحيفة ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -6‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -56‬مسألة نصاب القطع‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متفق عليه‪ ،‬أخرجه البخاري (ج‪ 12‬ص‪ )97‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1313‬‬
‫‪ -2‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫متف ق علي ه ‪ ،‬أخرج ه البخ اري (ج‪ 12‬ص‪ )96‬ومس لم (ج‪ 3‬ص‬
‫‪. )1313-1312‬‬
 ‫‪259‬‬

‫‪ -3‬حديث عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬

‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -57‬مسألة غسل اليدين عند القيام من النوم‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )233‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة أيضًا ‪:‬‬
‫حسن ‪ ،‬وقد أخرجه مسلم من غري هذه الطريق (ج‪ 1‬ص‪. )233‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم من غري هذه الطريق ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر إبراهيم بن يزيد النخعي ‪:‬‬
‫صحيح مقطوع ‪ ،‬واملقطوع ليس حبجة ‪.‬‬
‫‪ -58‬مسألة غسل ما ولغ فيه الكلب‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬أخرجه البخاري ومسلم (ج‪ 1‬ص‪. )234‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة أيضًا ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬وقد أخرجه مسلم(ج‪ 1‬ص‪. )234‬‬
‫‪ -3‬حديث عبد اهلل بن مغفل ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )235‬‬
‫‪ -59‬مسألة بيع الندي بالجاف كيًال‬
‫‪ -1‬حديث سعد بن أيب وقاص ‪:‬‬
‫أخرجه أبو داود (ج‪ 2‬ص‪ )271‬والرتمذي (ج‪ 3‬ص‪ )538‬والنسائي(ج‬
‫‪ 7‬ص‪ )269‬وابن ماجة (ج‪ 2‬ص‪ )761‬من طريق مالك عن عبد اهلل بن يزيد‬
‫عن زيد أيب عياش عن سعد به ‪.‬‬
‫وهذا حديث حسن ‪.‬‬
‫‪260‬‬

‫‪ -2‬حديث ابن عباس ‪:‬‬

‫رواية مساك عن عكرمة مضطربة ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متفق عليه أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪ )377‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1171‬‬
‫‪ -4‬أثر سعيد بن املسيب ‪:‬‬
‫صحيح من قول سعيد بن املسيب ‪ ،‬وال حيتج به ‪.‬‬
‫‪ -60‬مسألة تلقي البيوع‬
‫‪ -1‬حديث ابن مسعود ‪:‬‬
‫متف ق علي ه ‪ ،‬أخرج ه البخ اري (ج‪ 4‬ص‪ )361‬ومس لم (ج‪ 3‬ص‬
‫‪. )1156‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫ج اء من طري ق مساك عن عكرم ة عن ابن عب اس ورواة مساك عن عكرم ة‬
‫مضطربة ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1156‬‬
‫‪ -61‬مسألة كفن الحاج إذا توفي‬
‫‪ -1‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪ ،‬أخرجه البخاري (ج‪ 3‬ص‪ )137‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )865‬‬
‫‪ -62‬مسألة الطعن في عين من لم يستأذن‬
‫‪ -1‬حديث سهل بن حنيف(‪: )1‬‬
‫متف ق علي ه ‪ ،‬أخرج ه البخ اري (ج‪ 12‬ص‪ )243‬ومس لم (ج‪ 3‬ص‬
‫‪. )243‬‬
‫‪ -2‬حديث أنس ‪:‬‬

‫‪ )?(1‬في ابن أبي شيبة ‪ :‬سهل بن حنيف والصواب ‪ :‬سهل بن سعد ‪.‬‬
 ‫‪261‬‬

‫متف ق علي ه‪،‬أخرج ه البخ اري (ج‪ 12‬ص‪ )243‬ومس لم (ج‪ 3‬ص‬
‫‪. )1699‬‬
‫‪262‬‬

‫‪ -3‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬

‫متف ق علي ه‪،‬أخرج ه البخ اري (ج‪ 12‬ص‪ )215‬ومس لم (ج‪ 3‬ص‬
‫‪. )1699‬‬
‫‪ -4‬حديث هزيل ‪:‬‬
‫حس ن مرس ل‪ ،‬واملرس ل من قس م الض عيف‪ ،‬في ه عن أيب قيس عن عب د‬
‫الرمحن بن ثروان‪ ،‬صوابه‪ :‬عن أيب قيس عبد الرمحن بن ثروان ‪.‬‬
‫‪ -63‬مسألة اقتناء الكلب‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 9‬ص‪ )608‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1202-1201‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫احلديث متفق عليه كما تقدم وليس فيه قول عبد اهلل بن دينار ذهبت مع‬
‫ابن عمر إىل بين معاوية فنبحت علينا الكالب ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫حيان هو ابن بسطام جمهول احلال لكن احلديث قد أخرجه البخاري (ج‪5‬‬
‫ص‪ )5‬و (ج‪ 6‬ص‪ )360‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1203‬‬
‫‪ -4‬حديث سفيان بن أيب زهري ‪:‬‬
‫أخرج ه البخ اري (ج‪ 5‬ص‪)5‬و(ج‪ 6‬ص‪)360‬ومس لم (ج‪ 3‬ص‬
‫‪. )1204‬‬
‫‪ -5‬حديث ابن مسعود ‪:‬‬
‫احلديث موقوف‪ ،‬وسنده حسن وعاصم هو ابن أيب النجود حسن احلديث‬
‫وزر هو ابن حبيش ‪.‬‬
‫‪ -64‬مسألة في زكاة البقر‬
‫‪ -1‬حديث احلكم ‪:‬‬
 ‫‪263‬‬

‫احلديث مرسل ‪ ،‬احلكم هو ابن عتيبة يروى عنه حممد بن عبد الرمحن بن‬
‫أيب ليلى وأخ وه عيس ى ‪ ،‬ومل أر ابن منري رواي ًا عن أح د منهم ا يف ترمجت ه‬
‫وترمجتامها من «هتذيب الكمال» وحممد بن عبد ال رمحن ص دوق س ّي ء احلفظ‬
‫جدًا وأخوه ثقة ‪ ،‬فيتوقف يف صحة هذا املرسل ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر الشعيب ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر احلكم ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر علي ‪:‬‬
‫فيه حممد بن سامل وهو اهلمداين ضعيف كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫وعبد الرحيم هو ابن سليمان ثقة له تصانيف كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث معاذ بن جبل ‪:‬‬
‫ضعيف ‪ ،‬ليث هو ابن أيب سليم خمتلط وطاووس مل يسمع من معاذ قاله‬
‫علي بن املديين وأبو حامت كما يف «املراسيل» إلبن أيب حامت ‪.‬‬
‫‪ -65‬مسألة في أضحية المسافر‬
‫‪ -1‬حديث رجل من مزينة ‪.‬‬
‫سنده حسن ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر احلسن ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -66‬مسألة في العمرة والحج للحائض‬
‫‪-1‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر جماهد وعطاء ‪:‬‬
‫‪264‬‬

‫سنده صحيح ‪.‬‬

‫‪ -67‬مسألة التسبيح والتصفيق في الصالة‬
‫‪ -2 ، 1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث سهل بن سعد ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر جابر ‪:‬‬
‫من طريق أيب الزبري وهو مدلس ومل يصرح بالتحديث ‪.‬‬
‫ووالد محيد بن عبد الرمحن امسه عبد الرمحن بن محيد الرؤاسي ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر عبد الرمحن بن أيب ليلى ‪:‬‬
‫ض عيف ألن ه من طري ق يزي د بن أيب زي اد القرش ي اهلامشي أب و عب د اهلل‬
‫الكويف ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر جابر ‪:‬‬
‫ضعيف ألنه من طريق هشام بن حسان عن احلسن ويف روايته عنه ضعف‬
‫واحلسن مل يسمع من جابر كما يف «املراسيل» إلبن أيب حامت ‪.‬‬
‫‪ -68‬مسألة قتل من يشتم الرسول صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫‪ -1‬حديث الشعيب ‪:‬‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر ابن عمر ‪:‬‬
‫ضعيف فيه مبهم ‪.‬‬
‫‪ -69‬مسألة عوض المستعار إذا كسر أو فسد‬
‫‪ -1‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫فيه شريك بن عبد اهلل النخعي ساء حفظة ملا ويل القضاء والراوي له عن‬
‫عائشة مبهم ‪.‬‬
 ‫‪265‬‬

‫‪ -2‬حديث أنس ‪:‬‬

‫رواه البخاري (ج‪ 9‬ص‪. )220‬‬
‫‪ -3‬أثر شريك وهو ابن أيب منر ‪:‬‬
‫وأش عث ش يخ حفص بن غي اث حيتم ل إن ه ابن عب د اهلل احلداين وأن ه ابن‬
‫عبد امللك احلمراين كما يف ترمجة حفص بن غياث من «هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫وأش عث بن عب د اهلل احلداين ص دوق ‪ ،‬وأش عث بن عب د املل ك ثق ة ففي ه‬
‫كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫وكالمها رويا عن ابن سريين ‪.‬‬
‫‪ -70‬مسألة في بيع العرايا والمحاقلة والمزابنة فيها‬
‫‪ -1‬حديث زيد بن ثابت ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪ )383‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )1170-1168‬‬
‫‪ -2‬حديث سهل بن أيب حثمة ورافع بن خديج ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 5‬ص‪. )50‬‬
‫ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1171-1170‬‬
‫‪ -71‬أي الزوجات يستبقي الرجل بعد أن يسلم‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫ح ديث مع ل وق د ذكرت ه يف «أح اديث معل ة ظاهره ا الص حة» (ص‬
‫‪. )149‬‬
‫‪ -72‬مسألة البيع مع الشرط الفاسد‬
‫‪ -1‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪ ،‬البخاري (ج‪ 5‬ص‪ )188‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )1141‬‬
‫‪266‬‬
‫‪ -73‬مسألة في كم يجزيء في التيمم‬
‫‪ -1‬حديث عمار ‪:‬‬
‫منقطع ‪ ،‬قتادة مل يسمع من عروة كما يف «املراسيل» إلبن أيب حامت (ص‬
‫‪ )141‬عن أمحد بن حنبل ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫منقط ع‪ ،‬س ليمان بن موس ى– ينق ل العالين يف «ج امع التحص يل» عن‬
‫الرتمذي يف «العلل» أن البخاري قال ‪ :‬مل يسمع من أحد من الصحابة ‪.‬‬
‫‪ -3‬يف األصل قال عمر لعمار ‪:‬‬
‫والصواب ‪ :‬قال عمار لعمر كما عند الشيخني واحلديث عندمها ‪:‬‬
‫البخاري (ج‪ 1‬ص‪ ، )443‬ومسلم (ج‪ 1‬ص‪ )280‬عن عبد الرمحن بن‬
‫أبزى عن أبيه به ‪.‬‬
‫‪ -74‬مسألة في البيع بغير أمر صاحب المال‬
‫‪ -1‬عروة البارقي ‪:‬‬
‫رواه البخ اري (ج‪ 6‬ص‪ )632‬وفي ه ذك ر واس طة بني ش بيب بن غرق دة‬
‫وعروة ‪ ،‬ففيه قال شبيب بن غرقدة ‪ ،‬مسعت احلي يتحدثون عن عروة ‪ ،‬وقد‬
‫ذكرت ه يف «الص حيح املس ند مما ليس يف الص حيحني» من طري ق أخ رى ليس‬
‫فيها انقطاع ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث حكيم بن حزام ‪:‬‬
‫الراوي عن حكيم بن حزام رجل مبهم ‪.‬‬
‫‪ -75‬مسألة في إتمام القيام والقعود في الصالة‬
‫‪ -1‬أبو مسعود عقبة بن عمرو ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
 ‫‪267‬‬

‫‪ -2‬رفاعة بن رافع ‪:‬‬

‫حيىي بن خالد جمهول احلال مل يثبت أنه رأى النيب صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم ‪ ،‬راجع ترمجته من «اإلصابة» القسم الثاين ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر املسور بن خمرمة ‪:‬‬
‫فيه علي بن زيد بن جدعان خمتلف فيه والراجح ألنه كان رفاع ًا‪ ،‬ومل جند‬
‫لعلي بن زيد رواية عن املسور‪ ،‬راجعنا «حتفة األشراف» و «هتذيب الكمال»‬
‫ترمجة املسور وترمجة علي بن زيد ‪ ،‬فعلى هذا فاألثر منقطع ‪.‬‬
‫‪ -76‬مسألة في الزرع بغير إذن صاحب األرض‬
‫‪ -1‬حديث رافع بن خديج ‪:‬‬
‫حسنه الرتمذي (ج‪ 3‬ص‪ )648‬ونقل عن البخاري أنه قال ‪ :‬إنه حديث‬
‫حسن ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث رافع بن خديج ‪:‬‬
‫هذا حديث حسن‪ ،‬وأبو جعفر اخلطمي هو عمري بن يزيد صدوق كما يف‬
‫«التقريب» ‪ ،‬واحلديث ليس مناسبًا للرتمجة ‪.‬‬
‫‪ -77‬مسألة فيما يضمن صاحب الماشية عن ماشيته‬
‫‪ -1‬حديث الرباء ‪:‬‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث الرباء ‪:‬‬
‫ال راجح في ه اإلرس ال ألن مالك ًا والليث يرويان ه عن الزه ري مرس ًال ‪،‬‬
‫ورواية اآلخرين عن حرام عن الرباء ‪.‬‬
‫ح رام مل يس مع من ال رباء قال ه عب د احلق تبع ًا البن ح زم ‪ .‬أهـ خمتص رًا من‬
‫«التلخيص احلبري» (ج‪ 4‬ص‪. )162‬‬
‫‪268‬‬

‫‪ -3‬أثر شريح ‪:‬‬

‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر الشعيب ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -78‬مسألة في العقيقة‬
‫‪ -1‬حديث أم كرز ‪:‬‬
‫فيه أبو يزيد املكي مل يرو عنه إال ابنه ومل يوثقه إال ابن حبان ومل أر ملن‬
‫ادعى صحبته حجة ‪ ،‬وفيه أيضًا سباع بن ثابت مل يوثقه إال ابن حبان ‪ ،‬ومل أر‬
‫ملن ادعى صحبته حجة ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أم كرز ‪:‬‬
‫في ه حبيب ة بنت ميس رة ذكره ا ال ذهيب رمحه اهلل يف «امليزان» يف ع داد‬
‫النس اء اجمله والت ‪ .‬ويف «هتذيب الته ذيب» روى عنه ا مواله ا عط اء بن أيب‬
‫رباح – إىل أن قال ‪ : -‬وذكرها ابن حبان يف «الثقات» ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث جابر ‪:‬‬
‫أبو الزبري مدلس ومل يصرح بالتحديث ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث مسرة ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -79‬مسألة في إسناد البناء على البناء‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -80‬مسألة في اإلستطابة‬
‫‪ -1‬حديث خزمية بن ثابت ‪:‬‬
‫ضعيف يف سنده عمرو بن خزمية قال احلافظ يف «التقريب» ‪ :‬مقبول ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث سلمان ‪:‬‬
 ‫‪269‬‬

‫رواه مسلم ‪.‬‬

‫‪ -3‬حديث عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬
‫منقطع ‪ ،‬أبو عبيدة مل يسمع من أبيه ‪ ،‬وهو متصل يف البخاري وانتقده‬
‫الدارقطين ودافع عنه احلافظ فاحلديث بسند البخاري متصل صحيح ‪.‬‬
‫‪ -81‬مسألة في الطالق قبل النكاح‬
‫‪ -1‬حديث عبد اهلل بن عمرو ‪:‬‬
‫يف سنده مطر وهو ابن طهمان الوراق صدوق كثري اخلطأ ‪ ،‬وحديث عن‬
‫عطاء ضعيف كما يف «التقريب» ‪ ،‬فصدوق كثري اخلطأ ال يرتقي حديثه إىل‬
‫احلسن ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر عائشة ‪:‬‬
‫ض عيف ‪ ،‬في ه هش ام بن س عد خمتل ف في ه وال راجح أن ه ال حيتج ب ه إال إذا‬
‫روى عن زيد بن أسلم راجع ترمجته من «هتذيب التهذيب» ‪.‬‬
‫‪ -3‬مرسل‪،‬طاوس ضعيف ألمرين لإلرسال والراوي له عن طاوس مبهم ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر علي ‪:‬‬
‫ضعيف فيه ليث وهو ابن أيب سليم خمتلط ‪.‬‬
‫‪ -82‬مسألة في القضاء باليمين والشاهد‬
‫‪ -1‬أثر حممد الباقر ‪:‬‬
‫ضعيف اإلرسال ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫رواه مسلم ‪ ،‬لكن يف «النكت الظراف على حتفة األشراف» قال احلافظ‬
‫ابن حج ر رمحه اهلل قلت ‪ :‬ق ال الرتم ذي يف «العل ل املف ردة» ‪ :‬أن عم رو بن‬
‫دينار مل يسمع هذا احلديث عندي من ابن عباس ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر ربيعة وهو ابن أيب عبد الرمحن امللقب بربيعة الرأي ‪.‬‬
‫‪270‬‬

‫حسن ‪ ،‬وسوار هو ابن داود أبو محزة صدوق له أوهام ‪ ،‬ويف آخره أثر‬
‫سعد وجادة ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر عمر بن عبد العزيز ‪:‬‬
‫حسن ‪ ،‬وأما أثر شريح ففيه مبهم ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر حصني وهو ابن عبد الرمحن ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -83‬مسألة في مال العبد‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث جابر ‪:‬‬
‫يف سنده مبهم ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر علي ‪:‬‬
‫منقطع ‪ ،‬حممد الباقر مل يدرك عليًا ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر عطاء وابن أيب مليكة ‪:‬‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫‪ -84‬مسألة في رد البيع‬
‫‪ -1‬حديث عقبة بن عامر ‪:‬‬
‫منقطع ‪ ،‬احلسن مل يسمع من عقبة كما يف «جامع التحصيل» ‪ ،‬قاله علي‬
‫ابن املديين ‪ .‬ويزداد ضعفًا أن ما بعده مرسل ‪.‬‬
 ‫‪271‬‬

‫‪ -2‬حديث حممد بن حيىي بن حبان ‪:‬‬

‫مرسل ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر أبان بن عثمان وهشام بن إمساعيل ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -85‬مسألة في ركوب الهدي‬
‫‪ -1‬حديث جابر ‪:‬‬
‫رواه مس لم (ج‪ 2‬ص‪ )961‬وفي ه تص ريح ابن ج ريج باإلخب ار وأيب الزب ري‬
‫بالسماع ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪ ،‬البخاري (ج‪ 3‬ص‪ )536‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )960‬‬
‫‪ -3‬حديث أنس ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪ ،‬وختريج حديث أنس كتخريج حديث أيب هريرة ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر ابن عباس ‪:‬‬
‫ص حيح ‪ ،‬والعالء ه و ابن املس يب كم ا يف ترمجة عم رو بن م رة من‬
‫«هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫‪ -5‬هو من قول أنس ‪ ،‬ضعيف ألن فيه مبهمًا ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر علي ‪:‬‬
‫ضعيف ‪ ،‬أبو مالك اجلنيب هو عمرو بن هاشم لني احلديث ‪.‬‬
‫وحجاج هو ابن أرطأة صدوق كثري اخلطأ والتدليس ‪.‬‬
‫وكذا ال يعلم أليب إسحاق مسع من علي رضي اهلل عنه ‪.‬‬
‫‪ -86‬في األكل من الهدي‬
‫‪ -1‬أثر سنان بن سلمة ‪:‬‬
‫مرسل ‪ ،‬سنان بن سلمة ولد يوم حنني ومل يثبت له مساع من النيب صلى‬
‫‪272‬‬

‫اهلل عليه وعلى آله وسلم ومراسيله كمراسيل كبار التابعني ‪ ،‬راجع ترمجته من‬
‫«اإلصابة» القسم الثاين‪ ،‬وفيه حممد بن عبد الرمحن بن أيب ليلى صدوق س ّي ء‬
‫احلفظ جدًا ‪.‬‬
‫وعبد الكرمي هو ابن أيب املخارق ضعيف لكنه متابع ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر عمر ‪:‬‬
‫منقطع ‪ ،‬جماهد مل يسمع من عمر ‪ ،‬والراوي عن جماهد ليث وهو ابن أيب‬
‫سليم خمتلط ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫أخرج ه مس لم (ج‪ 2‬ص‪ )962‬عن أيب بك ر بن أيب ش يبة بس نده يف بعض‬
‫طرق احلديث ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث ناجية ‪:‬‬
‫حديث صحيح ‪.‬‬
‫‪ -87‬مسألة في العفو في الحد‬
‫‪ -1‬حديث صفوان بن أمية ‪:‬‬
‫مرسل ‪ ،‬أرسله جماهد ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث صفوان أيضًا ‪:‬‬
‫مرسل ‪ ،‬أرسله طاووس ‪.‬‬
‫‪ -88‬مسألة في الوتر على الراحلة‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫ح ديث حس ن ‪ ،‬وأخرج ه البخ اري (ج‪ 2‬ص‪ )488‬ومس لم (ج‪ 1‬ص‬
‫‪ )487-486‬من طرق معناه ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر ابن عباس ‪:‬‬
‫فيه عباد بن منصور ض عيف ال سيما يف روايته عن عكرمة فقد قال أبو‬
 ‫‪273‬‬

‫ح امت ‪ :‬إن ه أخ ذ األح اديث عن ابن أيب حيىي عن داود بن احلص ني عن عكرم ة‬
‫وكذا قال ابن حبان راجع «ميزان اإلعتدال» ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر علي ‪:‬‬
‫ض عيف ‪ ،‬ث وير بن أيب فاخت ة ض عيف وترمجت ه يف «هتذيب الته ذيب» ‪،‬‬
‫وأما أبوه فامسه زياد بن عالقة وثقه الدارقطين ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر احلسن ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬وأشعث هو ابن عبد امللك احلمراين كما يف ترمجة الراوي عنه ‪.‬‬
‫وقول احلسن ليس حبجة ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر نافع ‪ :‬أثر نافع صحيح والراوي عنه عمر بن نافع فتصحفت ابن‬
‫إىل (عن) ‪.‬‬
‫‪ -89‬مسألة في سؤر الهر‬
‫‪ -1‬حديث أيب قتادة ‪:‬‬
‫يف األصل ‪ :‬محيد ‪ ،‬والصواب ‪ :‬محيدة ‪ ،‬وهي مقبولة أي إن توبعت وإال‬
‫فلينة ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر أيب قتادة ‪:‬‬
‫عكرم ة أرس ل عن بعض الص حابة كم ا يف «ج امع التحص يل» وآخ ر‬
‫«هتذيب الته ذيب» وق د عنعن هن ا وق د ص رح بالتح ديث عن د ال بيهقي (ج‪1‬‬
‫ص‪ )246‬فصح األثر واحلمد هلل ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر ابن عباس ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر احلسني ‪:‬‬
‫يف األصل صفية ابنة داب ‪ ،‬ويف «سنن البيهقي» (ج‪ 1‬ص‪ : )247‬صفية‬
‫بنت عميلة ومل أجد هلما ترمجة ‪.‬‬
‫‪274‬‬

‫‪ -5‬البكراوي هو أبو حبر عبد الرمحن بن عثمان ‪ ،‬قال احلافظ ‪ :‬ضعيف‬

‫واجلريري خمتلط مث ال ندري مسع منه قبل اإلختالط أم بعده ‪.‬‬
‫‪ -90‬مسألة المسح على النعلين‬
‫‪ -1‬أح اديث املغرية بن ش عبة واردة يف املسح على اخلفني فيخش ى أن أبا‬
‫قيس األودي وهو عبد الرمحن بن ثروان خالف يف ذلك ‪.‬‬
‫وذك ر ال بيهقي (ج‪ 1‬ص‪ )284‬بع د إخراج ه للح ديث أن مس لم بن‬
‫احلج اج ض عف ه ذا اخلرب وق ال‪ :‬أب و قيس األودي وهزي ل بن ش رحبيل ال‬
‫حيتمالن هذا مع خمالفتهما األجلة الذين رووا هذا اخلرب عن املغرية فقالوا‪ :‬مسح‬
‫على اخلفني‪ ،‬وقال‪ :‬ال نرتك ظاهر القرآن مبثل أيب قيس وهزيل‪ ،‬مث نقل البيهقي‬
‫تض عيف احلديث عن عب د ال رمحن بن مه دي وس فيان الث وري وأمحد بن حنب ل‬
‫وعلي بن املديين وحيىي بن معني وأيب داود ‪.‬أهـ خمتصرًا ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر علي ‪:‬‬
‫من طريق حبيب بن أيب ثابت وهو مدلس ومل يصرح بالتحديث ‪.‬‬
‫وزيد الراوي له عن علي بن زيد بن وهب ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر علي ‪:‬‬
‫في ه أكي ل وه و م ؤذن إب راهيم النخعي ذك ره ابن أيب ح امت يف «اجلرح‬
‫والتعديل» وذكر أنه روى عنه مجاعة منهم الزبري بن عدي ومل يذكر فيه جرحًا‬
‫وال تعديًال ‪ ،‬فعلى هذا فهو جمهول احلال ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫وق د روى ال دارمي (ج‪ 1‬ص‪ )195‬عن علي بس ند ظ اهره الص حة وفي ه‬
‫املس ح على النعلني ولكن احلديث يف س نن أيب داود (ج‪ 4‬ص‪)115 – 114‬‬
‫بذلك السند وفيه املسح على اخلفني وهو أصح ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث أوس بن أوس يف املسح على النعلني قال البيهقي يف «السنن»‬
‫(ج‪ 1‬ص‪ 286‬و ‪ )287‬أنه منقطع يعين أن يعلى بن عطاء مل يسمع من أوس‪.‬‬
 ‫‪275‬‬

‫واعرتاض ابن الرتكماين على البيهقي ليس بصحيح ‪ ،‬كون احلازمي قال‪:‬‬
‫إن ه ال يع رف جمودًا متص ًال إال من ح ديث يعلى بن عط اء فالظ اهر أن احلازمي‬
‫اغرت بظاهر السند فقد جاء يف «سنن أيب داود» (ص ‪ 113‬و‪ )114‬من طريق‬
‫هش يم عن يعلى بن عط اء عن أبي ه ق ال عب اد وه و (عب اد بن موس ى ش يخ أيب‬
‫داود) وأخرج ه الط رباين ‪0‬ج‪ 1‬ص‪ )222‬من طري ق ش عبة عن يعلى بن عط اء‬
‫عن أبيه عن أوس بن أيب أوس ‪ ...‬احلديث ‪.‬‬
‫فهذا يدل على أن احلديث منقطع وأما ما ذكره عبد السالم بن حممد بن‬
‫عمر علوش يف كتابه «اإلنتهاء ملعرفة األحاديث اليت مل يفت هبا العلماء» (ص‬
‫‪ )156‬أن املزي ذك ر يعلى بن عط اء وذك ر ل ه مساعًا من ه ورم ز ل ه فان دفعت‬
‫شبهة البيهقي ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫فقد أخطأ يف ذلك ‪ ،‬فمجرد ذكر الراوي أنه روى عن فالن ال يدل على‬
‫أن ه مسع من ه كم ا ه و معل وم ف إهنم رمبا ي ذكرون ال راوي يف أول الرتمجة ويف‬
‫آخرها يقولون ‪ :‬فالن مل يسمع من فالن ‪.‬‬
‫فاحلاص ل أن ه مل يثبت عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ش يء يف‬
‫املسح على النعلني ‪.‬‬
‫وق د ق ال البخ اري رمحه اهلل يف «ص حيحه» (ج‪ 1‬ص‪ )267‬م ع‬
‫«الفتح» ‪:‬‬
‫ب اب غس ل ال رجلني يف النعلني وال ميس ح على النعلني‪ ،‬وأش ار احلاف ظ يف‬
‫الفتح إىل أن يف املس ألة ح ديثًا مرفوع ًا من ح ديث املغ رية بن ش عبة وأن عب د‬
‫الرمحن بن مهدي وغريه من األئمة ضعفوه ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫يعين ضعفوا احلديث ألن املعروف من حديث املغرية هو املسح على الفني‬
‫كما يف الصحيحني وغريمها ‪.‬‬
‫‪276‬‬

‫‪ -5‬حديث أنس بن مالك ‪:‬‬

‫يف س نده س عيد بن عب د اهلل بن ض رار ترمجه ابن أيب ح امت وق ال ‪ :‬إن أب اه‬
‫قال ‪ :‬ليس بالقوي ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر علي ‪:‬‬
‫ظاهره الصحة إن كان عبد اهلل بن سعيد بن أيب هند مسع من خالس ‪ .‬أهـ‬
‫‪.‬‬
‫يف األص ل ‪ :‬جالس وأيض ًا يف ترمجة على من «هتذيب الكم ال» ‪،‬‬
‫والصواب‪ :‬خالس كما يف ترمجته ‪.‬‬
‫‪ -91‬مسألة في الوتر فرض هو أم سنة‬
‫‪ -1‬حديث عبادة بن الصامت ‪:‬‬
‫املخدجي جمهول ‪ ،‬مل يذكروا راويًا عنه غري عبد اهلل بن حمرييز ومل يوثق ‪،‬‬
‫لكن قد صح احلديث من غري طريقه ‪ ،‬واحلديث ذكرناه يف «الصحيح املسند‬
‫مما ليس يف الصحيحني» الطبعة األوىل ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫هو حديث حسن ‪ ،‬ومسلم موىل عبد القيس هو مسلم بن خمراق ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث علي ‪:‬‬
‫في ه حج اج وه و ابن أرط أة ال ي رتقي حديث ه إىل احلس ن ق ال احلاف ظ يف‬
‫«التقريب» ‪ :‬صدوق كثري اخلطأ والتدليس ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث علي ‪:‬‬
‫فيه حجاج أيضًا وقد تقدم ما فيه ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر سعيد بن املسيب ‪:‬‬
‫عبد الكرمي الظاهر أنه ابن مالك اجلزري ‪ ،‬فعلى هذا فالسند صحيح إىل‬
‫سعيد بن املسيب فيبقى عليه اإلرسال ‪.‬‬
 ‫‪277‬‬

‫‪ -6‬أثر جماهد ‪:‬‬

‫ضعيف ألنه من طريق ليث وهو ابن أيب سليم خمتلط ‪.‬‬
‫‪ -7‬أثر الشعيب ‪ :‬حسن ‪.‬‬
‫‪ -8‬أث ر احلس ن ‪ :‬ض عيف ألن يف س نده عم رو بن عبي د بن ب اب املع تزيل‬
‫أحد أئمة الضالل ‪.‬‬
‫‪ -9‬أثر عطاء وحممد بن علي ‪:‬‬
‫ضعيف ألنه من طريق جابر بن يزيد اجلعفي ضعيف جدًا ‪.‬‬
‫‪ -92‬مسألة في خطبتي الجمعة‬
‫‪ -1‬حديث جابر بن مسرة ‪:‬‬
‫رواه مسلم ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث حممد الباقر ‪:‬‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر أيب هريرة ‪:‬‬
‫س نده حس ن ‪ ،‬وإن ك ان ص احل م وىل التوأم ة خمتل ط ‪ ،‬ف ابن أيب ذئب مسع‬
‫منه قبل اإلختالط ‪.‬‬
‫‪ -93‬مسألة في قضاء ركعتي سنة الفجر‬
‫‪ -1‬حديث قيس بن عمرو ‪:‬‬
‫منقط ع كم ا يف الرتم ذي (ج‪ 2‬ص‪ )286 – 285‬وحمم د بن إب راهيم مل‬
‫يسمع من قيس وابن عمرو ويقال قيس ‪.‬‬
‫وقال الرتمذي ‪ :‬وروى بعضهم هذا احلديث عن سعد بن سعيد عن حممد‬
‫ابن إبراهيم ‪ :‬أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم خرج فرأى قيس ًا ‪ ،‬وهذا‬
‫أصح من حديث عبد العزيز عن سعد بن سعيد ‪.‬‬
‫وهو يف «املستدرك» (ج‪ 1‬ص‪ )276 -275‬من حديث حيىي بن سعيد‬
‫‪278‬‬

‫عن أبيه عن جده ‪ ،‬وسعيد بن قيس ترمجه ابن أيب حامت يف «اجلرح والتعديل»‬
‫(ج‪ 4‬ص‪ )55‬ذك ر عن ه راويني ومل ي ذكر في ه جرح ًا وال تع ديًال فه و جمه ول‬
‫احلال ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث عطاء ‪:‬‬
‫مرسل ‪ ،‬ومراسيل عطاء من أضعف املراسيل ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر عطاء ‪:‬‬
‫مسمع بن ثابت مل جند ترمجته ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر الشعيب ‪ :‬ليث هو ابن أيب سليم خمتلط ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر القاسم ‪ :‬يف األصل ‪ ،‬حيىي بن كثري والصواب ‪ :‬حيىي بن أيب كثري‬
‫كما يف ترمجة شعبة من «هتذيب الكمال» ‪ .‬واألثر هبذا السند صحيح ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر ابن عمر ‪:‬‬
‫شريك ساء حفظه ملا ويل القضاء هو ابن غزوان كما يف ترمجة نافع من‬
‫«هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫‪ -94‬مسألة في الصالة بين القبور‬
‫‪ -1‬حديث احلسن ‪:‬‬
‫روى حفص عن أش عث بن س وار وه و ض عيف وعن أش عث بن عب د اهلل‬
‫احلمراين وهو صدوق وعن أشعث بن عبد امللك احلمراين وهو ثقة ومل يتميز‬
‫لن ا من ه و وكلهم روى عن احلس ن كم ا يف ترمجة حفص بن غي اث واحلس ن‬
‫من «هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫مث احلديث مرسل من مراسيل احلسن ومراسيله من أضعف املراسيل ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر عمر ‪:‬‬
‫من طريق محيد عن أنس ومحيد قد روى أحاديث يسرية عن أنس والباقي‬
‫بواسطة مث محيد مدلس ومل يصرح بالتحديث فنحن نتوقف يف حديثه الذي مل‬
 ‫‪279‬‬

‫يصرح فيه بالتحديث ‪.‬‬

‫‪ -3‬أثر عبد اهلل بن عمر ‪ :‬يف األصل عبد اهلل بن عمرو والظاهر أنه عبد‬
‫اهلل ابن عم ر كم ا يف ترمجة أيب ظبي ان من «هتذيب الكم ال» ‪ ،‬وس ند األث ر‬
‫صحيح‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر عبد الرمحن بن يعقوب وخيثمة ‪ :‬سنده حسن ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر احلسن العرين ‪:‬‬
‫ضعيف ألنه من طريق حجاج بن أرطأة ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر أنس ‪:‬‬
‫سنده صحيح وعاصم هو ابن سليمان األحول ‪.‬‬
‫‪ -7‬أثر إبراهيم بن يزيد النخعي ‪:‬‬
‫واملغرية هو ابن مقسم يدلس عن إبراهيم كما يف «هتذيب التهذيب» ‪.‬‬
‫‪ -95‬مسألة في زكاة الفرس والعبد‬
‫‪ -1‬أثر علي ‪:‬‬
‫احلارث هو ابن عبد اهلل اهلمداين األعور كذبه الشعيب ‪ ،‬ومل يرو عنه أبو‬
‫إس حاق الس بيعي إال أربع ة أح اديث كم ا يف «هتذيب الته ذيب» و «ج امع‬
‫التخصيل» ‪.‬‬
‫‪ 2‬و ‪ – 3‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 3‬ص‪ )327-326‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪)676-675‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر عمر ‪:‬‬
‫يف األصل ابن خالد والظاهر أنه ابن أيب خالد وهو إمساعيل كما يف ترمجته‬
‫من «هتذيب الكمال» وعبد الرحيم هو ابن سليمان ثقة له تصانيف ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر ابن عباس ‪ :‬صحيح ‪.‬‬
‫‪280‬‬

‫‪ -6‬أثر سعيد بن أمل ‪ :‬صحيح ‪.‬‬

‫‪ -7‬أثر عمر بن عبد العزيز ‪ :‬أسامة بن زيد بن أسلم ‪ ،‬وأسامة بن زيد‬
‫اللي ثي كالمها روى عن ن افع كم ا يف ترمجة ن افع من «هتذيب الكم ال» ‪،‬‬
‫وال ذي هن ا ه و أس امة بن زيد اللي ثي كم ا يف ترمجة تلمي ذه أيب أس امة محاد بن‬
‫أسامة من «هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫وأسامة بن زيد الليثي خمتلف فيه والذي يظهر أنه ال يرتقي إىل احلسن‪،‬‬
‫واجلرح في ه مفس ر فق د ق ال أمحد ‪ :‬ليس بش يء‪ ،‬وق ال أيض ًا ‪ :‬روى عن ن افع‬
‫أحاديث مناكري ‪.‬‬
‫راجع ‪« :‬هتذيب التهذيب» ‪.‬‬
‫‪ -8‬أثر مكحول ‪:‬‬
‫حسن ‪ ،‬الثقفي هو عبد الوهاب بن عبد اجمليد ‪ ،‬وبرد هو ابن سنان أبو‬
‫العالء الدمشقي ‪.‬‬
‫‪ -96‬مسألة في التأمين خلف اإلمام‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث وائل بن حجر ‪:‬‬
‫عبد اجلبار بن وائل مل يسمع من أبيه ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث وائل بن حجر ‪:‬‬
‫حسن ‪.‬‬
‫‪ -97‬مسألة في الوتر كيف يصلى‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
 ‫‪281‬‬

‫متفق عليه ‪.‬‬

‫‪ -3‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث أيب سلمة بن عبد الرمحن ‪:‬‬
‫مرسل والسند إىل أيب سلمة صحيح ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر أيب هريرة ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر سعيد بن جبري ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -7‬أثر عكرمة ‪:‬‬
‫حسن‪ ،‬وعمر بن الوليد هو الشين ترمجته يف «اجلرح والتعديل» (ج‪ 6‬ص‬
‫‪. )140 -139‬‬
‫‪ -8‬أثر سامل وهو ابن عبد اهلل ‪:‬‬
‫حسن ‪ ،‬وخالد بن دينار هو أبو خلدة ‪.‬‬
‫‪ -9‬أثر حممد بن سريين ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -98‬مسألة في الوتر كم ركعة هو‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫رواه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )581‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متف ق علي ه ‪ ،‬رواه البخ اري (ج‪ 1‬ص‪ )477‬ومس لم (ج‪ 1‬ص‪-516‬‬
‫‪. )518‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫‪282‬‬

‫حج اج ه و ابن أرط أة ق ال احلاف ظ ‪ :‬ص دوق كث ري اخلط أ والت دليس ‪،‬‬
‫واحلديث يف البخاري (ج‪ 7‬ص‪ )103‬من وجهني آخرين بلفظ ‪ :‬دعه فإنه قد‬
‫صحب رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وبلفظ ‪ :‬إنه فقيه ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر سعد بن أيب وقاص ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر عطاء ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر ابن مسعود وحذيفة ‪:‬‬
‫منقطع ابن سريين مل يسمع منهما ‪.‬‬
‫‪ -7‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫ض عيف في ه ليث بن أيب س ليم ‪ ،‬وق د ج اء يف الص حيحني من غ ري طري ق‬
‫ليث كما تقدم أول هذا الباب ‪.‬‬
‫‪ -8‬أثر أيب بكر ‪:‬‬
‫معضل وليث هو ابن سليم ‪.‬‬
‫‪ -9‬أثر حممد بن سريين ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬يف األصل ‪ :‬حدثنا ابن عدي والصواب ‪ :‬حدثنا ابن أيب عدي‬
‫وهو حممد ابن إبراهيم ‪.‬‬
‫‪ -10‬أثر ابن عباس ‪:‬‬
‫ض عيف يف س نده عس ل بن س فيان ق ال احلاف ظ ‪ :‬ض عيف كم ا يف‬
‫«التقريب» وشيخ ابن أيب شيبة مرحوم هو ابن عبد العزيز العطار قال احلافظ‬
‫يف «التقريب» ‪ :‬ثقة ‪.‬‬
‫‪ -11‬أثر آل سعد وآل عبد اهلل ‪:‬‬
‫س نده ص حيح إىل الش عيب ‪ ،‬وداود ال راوي عن الش عيب ه و ابن أيب هن د‬
 ‫‪283‬‬

‫وعبد األعلى الراوي عن داود هو ابن عبد األعلى السامي ‪.‬‬

‫‪ -12‬أثر معاذ القاريء ‪:‬‬
‫سنده حسن ‪.‬‬
‫‪ -13‬أثر احلسن ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -99‬مسألة في جلود السباع‬
‫‪ -1‬حديث أسامة بن عمري والد أيب املليح ‪:‬‬
‫معل وقد ذكرته يف «أحاديث معلة ظاهرها الصحة» ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر ابن مسعود ‪:‬‬
‫منقط ع ابن س ريين مل يس مع من ابن مس عود وأش عث مل يتم يز لن ا من ه و‬
‫فلم يذكر املزي رمحه اهلل يف «هتذيب الكمال» ‪ :‬أن ابن املبارك روى عن أحد‬
‫من يقال له ‪ :‬أشعث وقد روى عن ابن سريين ‪ ،‬أشعث بن سوار وهو ضعيف‬
‫وأشعث بن عبد اهلل احلداين وهو صدوق وأشعث بن عبد امللك احلمراين وهو‬
‫ثقة فقيه ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر احلكم ‪:‬‬
‫صحيح‪ ،‬وعلي بن احلكم هو البناين أبو احلكم البصري ثقة ضعفه األزدي‬
‫بال حجة ‪ ،‬كذا قال احلافظ يف «التقريب» ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر عمر ‪:‬‬
‫منقط ع مل يس مع احلكم بن عتيب ة من عم ر وحج اج ه و ابن أرط أة ق ال‬
‫احلافظ ‪ :‬صدوق كثري اخلطأ والتدليس ‪.‬‬
‫‪ -5‬مرسل أيب املليح تقدم أنه يف «أحاديث معلة» ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر علي ‪:‬‬
‫منقطع‪ ،‬احلسن البصري مل يسمع من علي ‪.‬‬
‫‪284‬‬
‫‪ -100‬مسألة في الكالم مع اإلمام وهو يخطب‬
‫‪-1‬حديث عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬
‫مرسل ومراسيل عطاء بن أيب رباح من أضعف املراسيل ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب حازم ‪:‬‬
‫مرسل وقد جاء متص ًال والظاهر أن كليهما صحيح راجع ما كتبته على‬
‫«اإللزامات للدراقطين» (ص‪. )80-79‬‬
‫‪ -3‬أثر عامر بن شراحيل الشعيب ‪:‬‬
‫ضعيف جدًا فيه جابر بن يزيد اجلعفي وهو ضعيف جدًا ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر ابن سريين ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث جابر ‪:‬‬
‫رواه مس لم هبذا الس ند (ج‪ 2‬ص‪ )597‬وق د أخرج ه البخ اري (ج‪ 3‬ص‬
‫‪ )49‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪ )596‬من وجه آخر ‪.‬‬
‫‪ -101‬مسألة في صالة اإلستسقاء‬
‫‪ -1‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫ضعيف هشام بن إسحاق مقبول كما يف «التقريب» وعبد اهلل بن كنانة‬
‫بن العباس بن مرداس وأبوه كنانة جمهوالن كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر عبد اهلل بن يزيد ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر عمر بن عبد العزيز ‪:‬‬
‫حسن ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث عبد اهلل بن زيد ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري ومسلم ‪.‬‬
‫‪ -102‬مسألة في وقت صالة العشاء‬
 ‫‪285‬‬

‫‪ -1‬حديث ابن عباس ‪:‬‬

‫حديث حسن ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب موسى ‪:‬‬
‫رواه مسلم (ج‪ 1‬ص‪. )429‬‬
‫‪ -3‬حديث جابر ‪:‬‬
‫فيه خارجة بن عبد اهلل خمتلف فيه والذي يظهر يل أن حديثه ال يرتقي إىل‬
‫احلس ن‪ ،‬وحس ني بن بش ري مقب ول كم ا يف «التق ريب» ابن س الم أو س لمان‬
‫صدوق ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر عمر ‪:‬‬
‫ضعيف فيه عبد اهلل بن عمر العمري ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر إبراهيم ‪:‬‬
‫في ه املغ رية وه و ابن مقس م ي دلس عن إب راهيم كم ا يف «هتذيب‬
‫التهذيب» ‪.‬‬
‫‪ -103‬مسألة في القسامة‬
‫‪ -1‬أثر سعيد بن املسيب ‪:‬‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث الزهري ‪:‬‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث سهل بن أيب حثمة ‪:‬‬
‫متف ق علي ه ‪ ،‬البخ اري (ج‪ 10‬ص‪ )536 ، 535‬ومس لم (ج‪ 3‬ص‬
‫‪. )1295 – 1291‬‬
‫‪ -4‬حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪:‬‬
‫ضعيف فيه حجاج بن أرطأة وهو صدوق كثري اخلطأ والتدليس ‪.‬‬
‫‪286‬‬

‫‪ -5‬حديث سليمان بن يسار ‪:‬‬

‫مرسل ‪.‬‬
‫‪ -104‬مسألة في الصالة بعد الصالة‬
‫‪ -1‬حديث جبري بن مطعم ‪:‬‬
‫حسن ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر ابن عمر ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر ابن عمر ‪:‬‬
‫وابن عباس من طريق ليث وهو ابن أيب سعيد وهو خمتلط ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر احلسن واحلسني ‪:‬‬
‫الظاهر أنه عبد الكرمي بن مالك أبو سعيد اجلزري فهو يروي عن عطاء‬
‫بن أيب رباح ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر أيب الطفيل ‪:‬‬
‫حسن كما يف ترمجته من «هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر ابن عمر وابن الزبري ‪:‬‬
‫يعلى هو ابن عبيد ‪ ،‬واألثر حسن إن كان األجلح مسع من عطاء ‪.‬‬
‫‪ -105‬مسألة في بيع السيف المحلى‬
‫‪ -1‬حديث فضالة بن عبيد ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1314 -1213‬‬
‫‪ -2‬أثر ابن عمر ‪:‬‬
‫حسن ‪ ،‬إن كان حممد بن عبد اهلل وهو الشعيثي مسع من أيب قالبة فإنا مل‬
‫جند راويًا عن أيب قالبة كما يف «هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر شريح ‪:‬‬
 ‫‪287‬‬

‫ظاهره الصحة ‪ ،‬وزكرياء ابن أيب زائدة يدلس عن الشعيب قاله ولده حيىي‬
‫ابن زكرياء ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر حممد بن سريين ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر الزهري ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -106‬في تأخير سنة صالة الظهر‬
‫‪ -1‬مرس ل ‪ :‬عب د ال رمحن بن أيب ليلى ض عيف ‪ ،‬لإلرس ال وش ريك س اء‬
‫حفظه ملا وىل القضاء ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر إبراهيم ‪:‬‬
‫يف األصل ‪ :‬أبو جعفر ولعله تصحف من أيب محزة وهو ميمون القصاب‬
‫األعور الكويف قال احلافظ يف «التقريب» ‪ :‬ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر عمرو بن ميمون ‪:‬‬
‫ضعيف فيه رجل مبهم ‪.‬‬
‫‪ -107‬مسألة في الصالة على الشهيد‬
‫‪ -1‬حديث جابر‪:‬‬
‫رواه البخاري ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أنس ‪:‬‬
‫من طريق أسامة بن زيد والذي يظهر يل أن حديثه ال يرتقي إىل احلسن ‪.‬‬
‫‪ -108‬مسألة في تخليل اللحية في الوضوء‬
‫‪ -1‬حديث عمار بن ياسر ‪:‬‬
‫ض عيف ‪ ،‬عب د الك رمي ه و ابن أيب املخ ارق كم ا يف ترمجت ه من «هتذيب‬
‫الكمال» ‪ ،‬ففيها أنه روى عن حسان بن بالل وعنه سفيان بن عيينة ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث عثمان ‪:‬‬
‫‪288‬‬

‫فيه عامر بن شقيق قال احلافظ ‪ :‬لني احلديث ‪.‬‬

‫‪ -3‬أثر ابن عمر ‪:‬‬
‫ضعيف فيه ليث ابن أيب سليم خمتلط ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر ابن عباس ‪:‬‬
‫في ه أيب محزة وه و ميم ون القص اب كم ا يف ترمجة هش يم من «هتذيب‬
‫الكمال» ‪ ،‬وأبو محزة قال احلافظ يف «التقريب» ‪ :‬ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر أنس ‪:‬‬
‫أبو عون الظاهر أنه ابن عون وهو عبد اهلل بن عون فهو الذي يروي عنه‬
‫معتمر بن سليمان كما ترمجة معتمر من «هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫وابن عون يروى عن أنس بواسطة فيحتمل أن يف السند سقطًا ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر ابن عمر ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -7‬حديث أيب أمامة ‪:‬‬
‫حسن ‪ ،‬وعمر بن سليمان الباهلي هو يف «التقريب» ‪ :‬عمر بن سليم ‪.‬‬
‫‪ -8‬حديث أنس ‪:‬‬
‫فيه يزيد وهو ابن أبان الرقاشي وهو ضعيف وفيه رجل مبهم ‪.‬‬
‫‪ -9‬حديث أنس ‪:‬‬
‫يف األصل اهليثم بن محاد والظاهر أنه اهليثم بن مجاز كما يف ترمجة يزيد بن‬
‫أبان الرقاشي من «هتذيب الكمال» ‪ ،‬واهليثم مرتوك كما يف «لسان امليزان» ‪،‬‬
‫فعلى هذا فاحلديث ضعيف جدًا من أجله ومن أجل يزيد بن أبان ‪.‬‬
 ‫‪289‬‬
‫‪ -109‬مسألة فيما يقرأ في الوتر من السور‬
‫‪ -1‬أثر عبد الرمحن بن أبزى ‪:‬‬
‫ض عيف هبذا الس ند عط اء بن الس ائب خمتل ط وحمم د بن فض يل ممن روى‬
‫عنه بعد اإلختالط وقد صح احلديث ما بعده ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أّيب ‪:‬‬
‫صحيح ‪ ،‬وطلحة هو ابن مصرف وذر هو ابن عبد اهلل املرهيب وقد ذكرته‬
‫يف «الصحيح املسند مما ليس يف الصحيحني» ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫منقطع أبو إسحاق مل يسمع من سعيد بن جبري وقد كتبته يف «أحاديث‬
‫معلة ظاهرها الصحة» ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث عمران بن حصني ‪:‬‬
‫ح ديث ص حيح وزرارة أثبت حيىي القط ان مساعه من عم ران كم ا يف‬
‫«جامع التحصيل» ‪.‬‬
‫‪ -110‬مسألة في ما يقرأ في الجمعة والعيدين‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 2‬ص‪. )598-597‬‬
‫‪ -2‬حديث أناس من أهل املدينة ‪:‬‬
‫حديث مرسل ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث النعمان ‪:‬‬
‫ظ اهره احلس ن ‪ ،‬ولكن س فيان الث وري يف احلديث ال ذي بع ده يروي ه عن‬
‫حممد بن املنتشر عن النعمان ومل جند مساعًا حملمد بن املنتشر من النعمان ‪.‬‬
‫وقد روى عنه بواسطة حبيب بن سامل كما يف هذا احلديث ‪.‬‬
‫‪ -4‬تقدم الكالم عليه يف احلديث الذي قبله ‪.‬‬
‫‪290‬‬

‫‪ -5‬حديث مسرة ‪:‬‬

‫حديث صحيح ‪ ،‬وزيد بن عقبة قال احلافظ يف «التقريب» ‪ :‬ثقة ‪.‬‬
‫‪ -6‬حديث عمر ‪:‬‬
‫منقطع عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة مل يسمع من عمر ‪.‬‬
‫‪ -111‬مسألة في نضح الثوب من اإلحتالم‬
‫‪ -1‬حديث سهل بن حنيف ‪:‬‬
‫ح ديث حس ن إن علم مساع عبي د بن الس باق من س هل وابن إس حاق‬
‫مدلس وقد عنعن لكنه قد صرح كما يف عند أيب داود حديث (‪ )210‬وسعيد‬
‫بن السباق هو سعيد بن عبيد بن السباق ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر ابن عباس ‪:‬‬
‫رواية مساك عن عكرمة مضطربة ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر أيب ميسرة وهو عمرو بن شرحبيل ‪:‬‬
‫ظاهره الصحة إال ما خيشى من تدليس أيب إسحاق ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر إبراهيم ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر سامل ‪ ،‬وأظنه ابن عبد اهلل بن عمر ‪:‬‬
‫ض عيف ‪ ،‬حمب وب ه و ابن حمرز ق ال احلاف ظ يف «التق ريب» ‪ :‬لني احلديث‬
‫ومالك بن حبيب مل نقف على ترمجته ‪.‬‬
‫‪ -6‬أثر عمر ‪:‬‬
‫ص حيح وزبي د بن الص لت ه و املديين ق ال حيىي بن معني ‪ :‬ثق ة ‪ ،‬نقل ه ابن‬
‫أيب ح امت(ج‪ 3‬ص‪ )622‬من «اجلرح والتع ديل» ‪ ،‬وق د أثبت البخ اري مساعه‬
‫من عمر انظر‪« :‬تاريخ البخاري» (ج‪ 3‬ص‪. )447‬‬
 ‫‪291‬‬
‫‪ -112‬مسألة في ركعتي تحية المسجد إذا صعد اإلمام للخطبة‬
‫‪ -1‬حديث جابر ‪:‬‬
‫تقدم أنه رواه مسلم ‪.‬‬
‫‪ -2‬أثر أيب جملز وهو الحق بن محيد ‪:‬‬
‫ص حيح ‪ ،‬وعم ران ه و ابن ح دير كم ا يف ترمجة أيب جمل ز ‪ ،‬وعم ران ق ال‬
‫احلافظ يف «التقريب» عنه ‪ :‬ثقة ثقة ‪.‬‬
‫‪ -3‬أثر احلسن ‪:‬‬
‫ص حيح أزه ر ه و ابن س عد الس مان كم ا يف ترمجة عب د اهلل بن ع ون من‬
‫«هتذيب الكمال» ‪ ،‬ثقة كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث احلسن ‪:‬‬
‫مرسل وأبو ح ّر ة هو واصل بن عبد ال رمحن قال احلافظ ‪ :‬صدوق عابد‬
‫وكان يدلس عن احلسن ‪.‬‬
‫‪ -113‬مسألة في شاهدي الزور‬
‫‪ -1‬حديث أم سلمة ‪:‬‬
‫فيه أسامة بن زيد الليثي خمتلف فيه والذي يظهر يل أنه ال يرتقي حديثه‬
‫إىل احلس ن ‪ ،‬وق د تق دم قب ل ه ذا من وج ه ومنت أخص ر وه و متف ق علي ه ‪،‬‬
‫البخاري (ج‪ 3‬ص‪ )178‬ومسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1336‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫حديث حسن ‪.‬‬
‫‪ -114‬مسألة في قتل المرتدة‬
‫‪ -1‬حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫رواه البخاري ‪.‬‬
‫‪292‬‬

‫‪ -2‬حديث ابن مسعود ‪:‬‬

‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -3‬قول احلسن ‪:‬‬
‫يف رواية هشام بن حسان عن احلسن ضعف ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر إبراهيم ‪:‬‬
‫ضعيف ألنه من طريق عبيدة بن معتب وهو ضعيف واختلط بآخره كما‬
‫يف «التقريب» ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر محاد ‪:‬‬
‫وهو ابن أيب سليمان ‪ :‬صحيح ‪.‬‬
‫‪ -115‬مسألة في صالة الخسوف‬
‫‪ -1‬حديث أيب بكرة (ويف األصل أيب بردة) والصواب أيب بكرة ‪:‬‬
‫رواه البخاري ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث فالن ابن فالن ‪:‬‬
‫ض عيف ألن ه من طري ق يزي د بن أيب زي اد القرش ي اهلامشي أب و عب د اهلل‬
‫الكويف وال يرتقي حديثه إىل احلسن ‪.‬‬
‫وأيضًا فالن ابن فالن مبهم فال ندري أصحايب هو أم ال ؟‬
‫‪ -3‬أثر عائشة ‪:‬‬
‫ص حيح ‪ ،‬وه و خمالف ملا ج اء عنه ا مرفوع ًا يف الص حيحني أن يف الركع ة‬
‫ركوعني ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر علقمة ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث النعمان بن بشري ‪:‬‬
‫حسن ‪.‬‬
 ‫‪293‬‬
‫‪ -116‬مسألة في األذان واإلقامة عند قضاء الصالة إذا فاتت‬
‫‪ -1‬حديث عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬
‫منقطع ‪.‬‬
‫عب د اهلل بن مس عود مل يس مع من أبي ه وأب و الزب ري وه و حمم د بن مس لم‬
‫املكي مدلس ومل يصرح بالتحديث ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب سعيد اخلدري ‪:‬‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ -117‬مسألة في بيع الحاضر بالغائب‬
‫‪ -1‬حديث عمر ‪:‬‬
‫رواه البخاري (ج‪ 4‬ص ‪ )377‬ومسلم(ج‪ 3‬ص‪. )1209‬‬
‫‪ -2‬حديث عبادة بن الصامت ‪:‬‬
‫رواه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1210‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب سعيد اخلدري ‪:‬‬
‫رواه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1211‬‬
‫‪ -118‬مسألة فيمن تحل له الصدقة‬
‫‪ -1‬حديث حبشي بن جنادة ‪:‬‬
‫ض عيف في ه جمال د بن س عيد يش هد ل ه ح ديث أيب هري رة اآليت فعلى ه ذا‬
‫احلديث حسن لغريه ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرج ه النس ائي (ج‪ 5‬ص‪ )99‬وابن ماج ه (ج‪ 1‬ص‪ )589‬وص حة‬
‫احلديث متوقفة على ثبوت مساع سامل بن أيب اجلعد من أيب هريرة ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث عبد اهلل بن عمرو ‪:‬‬
‫ضعيف ‪ ،‬رحيان بن يزيد هو العامري مقبول ‪.‬‬
‫وأخرج ه أب و داود (ج‪ 1‬ص‪ )514‬والرتم ذي(ج‪3‬ص‪ )42‬وق د أش ار‬
‫‪294‬‬

‫الرتمذي إىل أن فيه علة وهي أن شعبة رواه عن سعد بن إبراهيم هذا احلديث‬
‫هبذا اإلسناد ومل يرفعه ‪.‬‬
‫‪ -119‬في بيع الدابة مع شرط ركوبها إلى البلد‬
‫‪ -1‬حديث جابر بن عبد اهلل ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪4‬ص‪ )285‬ومسلم (ج‪3‬ص‪. )1224‬‬
‫‪ -2‬حديث جابر أيضًا ‪:‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -120‬مسألة فيمن وجد متاعه بعينه عند المفلس‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫متف ق علي ه أخرج ه البخ اري (ج‪5‬ص‪ )62‬ومس لم(ج‪ 3‬ص‪-1193‬‬
‫‪. )1194‬‬
‫‪ -121‬مسألة في المزارعة‬
‫‪ -1‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متف ق علي ه أخرج ه البخ اري(ج‪5‬ص‪ )10‬ومس لم(ج‪ 3‬ص‪-1186‬‬
‫‪.)1188‬‬
‫‪ -2‬حديث ابن عمر ‪:‬‬
‫متفق عليه وتقدم خترجيه ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث زيد بن ثابت ‪:‬‬
‫فيه الوليد بن أيب الوليد قال احلافظ يف «التقريب» ‪ :‬ليس احلديث ‪.‬‬
‫‪ -4‬أثر موسى بن طلحة ‪:‬‬
‫شريك هو القاضي وهو ضعيف وإبراهيم بن مباجر ال يرتقي للحجية ‪.‬‬
‫‪ -5‬أثر معاذ ‪:‬‬
‫ليث هو ابن أيب سليم وهو ضعيف ‪.‬‬
 ‫‪295‬‬

‫‪ -6‬أثر علي بن أيب طالب ‪:‬‬

‫يف سنده احلارث بن حصرية وهو ضعيف ‪.‬‬
‫‪ -122‬مسألة في بيع الحاضر للبادي‬
‫‪ -1‬حديث جابر ‪:‬‬
‫أخرجه مسلم (ج‪ 3‬ص‪. )1157‬‬
‫‪ -2‬حديث جابر ‪:‬‬
‫ض عيف هبذا السند ‪ ،‬ابن أيب ليلى ه و حممد بن عبد ال رمحن ض عيف لكن‬
‫قد أخرجه مسلم من غري هذه الطريق ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪4‬ص‪ )372‬ومسلم(ج‪3‬ص‪. )1157‬‬
‫‪ -4‬حديث أنس ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري(ج‪4‬ص‪ )372‬ومسلم(ج‪3‬ص‪. )1158‬‬
‫‪ -5‬حديث أيب هريرة وابن عمر ‪:‬‬
‫ض عيف ‪ ،‬س امل اخلي اط ‪ ،‬ه و س امل بن عب د اهلل ص دوق س ييء احلف ظ‬
‫ويشهد له األحاديث الصحيحة املتقدمة فصح احلديث واحلمد هلل ‪.‬‬
‫‪ -123‬مسألة في حّلية الصدقة آلل هاشم‬
‫‪ -1‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫متفق عليه أخرجه البخاري (ج‪1‬ص‪ )354‬ومسلم(ج‪2‬ص‪. )751‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب رافع ‪:‬‬
‫ص ورته ص ورة املرس ل وق د وص له حمم د بن كث ري عن ش عبة ب ه موص وًال‬
‫وتابع ه غن در عن ش عبة ب ه عن د الرتم ذي(‪ )657‬وحيىي عن ش عبة ب ه عن د‬
‫النسائي(ج‪5‬ص‪ )107‬وسنده صحيح وقد ذكرته يف «الصحيح املسند مما ليس‬
‫يف الصحيحني» ‪.‬‬
‫‪296‬‬

‫‪ -3‬حديث أيب ليلى ‪:‬‬

‫سنده صحيح وهو يف «الصحيح املسند مما ليس يف الصحيحني» ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث رشيد بن مالك ‪:‬‬
‫أخرج ه الط رباين والبخ اري يف «الت اريخ» وغ ريهم من طري ق مع رف بن‬
‫واص ل ح دثتين ام رأة من احلي يق ال هلا ‪ :‬حفص ة بنت طل ق‪ ...‬إخل كم ا يف‬
‫«اإلص ابة» ترمجة أيب عم رية ‪ :‬رش يد بن مال ك ‪ ,‬وحفص ة بنت طل ق مل جند‬
‫ترمجتها ‪.‬‬
‫تنبيه‪ :‬وقع يف سند ابن أيب شيبة معروف عن حفصة بنت طلق والصواب‪:‬‬
‫معّر ف كما يف «اإلصابة» و «هتذيب الكمال» ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث عائشة ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫‪ -6‬حديث بريدة بن احلصيب ‪:‬‬
‫سنده حسن ‪.‬‬
‫‪ -7‬حديث أنس ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 4‬ص‪ )293‬ومسلم (ج‪2‬ص‪. )752‬‬
‫‪ -124‬مسألة في السالم على المصلي‬
‫‪ -1‬حديث صهيب ‪:‬‬
‫أخرجه النسائي(ج‪3‬ص‪ )5‬وابن ماجة(ج‪1‬ص‪ )325‬من طريق سفيان بن‬
‫عيينة عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن صهيب به ‪.‬‬
‫زيد بن أسلم مل يسمع من ابن عمر إال حديثني قال سفيان بن عيينة كما‬
‫يف «ج امع التحص يل» ولعله ا ال يت ذكره ا املزي يف «حتف ة األش راف» ترمجة‬
‫زيد ابن أسلم عن ابن عمر ‪.‬‬
‫وأخرجهما البخاري ومسلم ‪ ،‬فعلى هذا صحة احلديث متوقفة على ثبوت‬
 ‫‪297‬‬

‫مساع زيد بن أسلم من ابن عمر ‪.‬‬

‫ولكنه متابع فقد روى احلديث أبو داود(ج‪ 1‬ص‪)306‬والرتمذي (ج‪2‬ص‬
‫‪ )203‬من طري ق قتيب ة عن الليث بن س عد عن بك ري بن عب د اهلل عن ناب ل‬
‫صاحب العباء عن ابن عمر عن صهيب به ‪.‬‬
‫‪ -125‬مسألة في صدقة الزروع‬
‫‪ -1‬حديث أيب سعيد اخلدري ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 3‬ص‪ )310‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )673‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب سعيد اخلدري أيضًا ‪:‬‬
‫أخرجه البخاري (ج‪ 3‬ص‪ )310‬ومسلم (ج‪ 2‬ص‪. )673‬‬
‫‪ -3‬حديث أيب هريرة ‪:‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫******‬
‫‪298‬‬
‫(‪) 1‬‬
‫‪ ( -8‬عبد اهلل بن نمير الهمداني )‬
‫حدثنا حممد بن أيوب قال حدثنا حممد بن عبد اهلل بن منري قال ‪ :‬مسعت‬
‫أيب يقول ‪ :‬أدركت الناس ما يكتبون احلديث عن أيب حنيفة فكيف الرأي ‪ .‬أهـ‬
‫‪.‬‬
‫*قال الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )444‬‬
‫وأخربنا الربمكي أخربنا حممد بن عبد اهلل بن خلف حدثنا عمر بن حممد‬
‫اجلوهري حدثنا أبو بكر األثرم حدثنا حدثنا حيىي بن حممد بن صاعد حدثنا ابن‬
‫منري ‪ .‬قال ‪ :‬أدركت الناس وما يكتبون احلديث عن أيب حنيفة‪ ،‬فكيف الرأي ‪.‬‬
‫أهـ ‪.‬‬
‫الربمكي هو أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أمحد بن إبراهيم الربمكي مث‬
‫البغ دادي احلنبلي ترمجه ال ذهيب يف «الس ري» (ج‪ 17‬ص‪ )605‬فق ال‪ :‬الش يخ‬
‫اإلم ام املف يت بقي ة املس ندين إىل أن ق ال ‪ :‬ق ال اخلطيب ‪ :‬كتبت عن ه وك ان‬
‫صدوقًا دينًا فقيهًا على مذهب أمحد ‪ ..‬إخل ‪.‬‬
‫وأما حممد بن خلف فهو ابن خبيت أبو بكر الدقاق العكربي مرتجم عند‬
‫اخلطيب(ج‪ 5‬ص‪ )461‬وقال‪ :‬وكان ثقة مستورًا حسن األصول ‪.‬‬
‫وحيىي بن حمم د بن ص اعد أب و زكري اء اخلازن م رتجم يف «ت اريخ بغ داد»‬
‫(ج‪ 14‬ص‪ )231‬قال اخلطيب ‪ :‬كان أحد حفاظ احلديث وممن عين به ‪..‬إخل‬
‫‪.‬‬
‫*****‬

‫‪ )?(1‬عبد هللا بن نمير بنون مصغر الهمداني أبو هشام الكوفي ثقة صاحب حديث من أهل السنة من كبار التاسعة مات سنة تسع وتسعين وله أربع‬
‫وثمانون من رجال الجماعة ‪.‬‬
 ‫‪299‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪( – 9‬أبو عبد الرحمن عبد اهلل بن يزيد المقريء)‬
‫* قال ابن أبي حاتم رحمه اهلل في «الجرح والتعديل» ‪:‬‬
‫أن ا إب راهيم بن يعق وب اجلوزج اين كتب إّيل عن أيب عب د ال رمحن املق ريء‬
‫قال‪ :‬كان أبو حنيفة حيدثنا فإذا فرغ من احلديث قال ‪ :‬هذا الذي مسعتم كله‬
‫ريح وباطل ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫ق ال أب و عب د ال رمحن ال وادعي ‪ :‬ه ذا يفس ره م ا ذك ره ابن أيب ش يبة يف‬
‫مصنفه من رد إيب حنيفة أحاديث كثرية برأيه ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )425‬‬
‫أخ ربين ابن الفض ل أخربن ا دعلج بن أمحد أخربن ا أمحد بن علي األب ار‬
‫حدثين حممد بن غيالن حدثنا املقريء(‪ )2‬قال مسعت أبا حنيفة يقول‪ :‬عامة ما‬
‫أحدثكم به خطأ ‪.‬‬
‫* قال ابن عدي (ج‪ 7‬ص‪: )2475‬‬
‫ثن ا عب د املل ك ثن ا حيىي بن عب دك ق ال مسعت املق ريء يق ول ‪ :‬ح دثنا أب و‬
‫حنيفة وكان مرجئًا ‪ ،‬ميد هبا صوته عالي ًا ‪ ،‬قيل للمقريء ‪ :‬فأنت مل تروي عنه‬
‫وكان مرجئًا ؟ قال ‪ :‬إين أبيع اللحم مع العظام ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫عب د املل ك ه و أب و نعيم ابن حمم د بن ع دي بن زي د االس رتاباذي س كن‬
‫جرج ان وك ان مق دمًا يف الفق ه واحلديث وك انت الرحل ة إلي ه يف أيام ه ‪ ...‬إخل‬
‫الرتمجة من «تاريخ جرجان» (ص‪ )276‬وحيىي بن عبدك هو أبو زكرياء حيىي‬
‫بن عب د العظيم القزوي ين ق ال اخلليلي ‪ :‬ثق ة متف ق علي ه وق ال ال ذهيب ‪ :‬اإلم ام‬
‫احلافظ الثقة حمدث قزوين أبو زكرياء ‪ ...‬عامل مصنف كبري القدر من نظراء‬
‫ابن ماج ة لكن ه أس ن وأس ند – إىل أن ذك ر من مش ائخه ‪ :‬أب ا عب د ال رمحن‬
‫املقريء ومن تالميذه أبو نعيم بن عدي ‪ .‬أهـ من «السري» (ج‪ 12‬ص‪. )509‬‬
‫* قال ابن عدي (ج‪ 7‬ص‪: )2473‬‬
‫‪ )?(1‬عبد هللا بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقريء أصله من البصرة أو األهواز ثقة فاضل أقرأ القرآن نيفـًا وســبعين ســنة من التاســعة مــات‬
‫سنة ثالثة عشرة وقد قارب المائة وهو من كبار شيوخ البخاري من رجال الجماعة ‪.‬‬

‫‪ )?(2‬في األصل ‪ :‬حدثنا ابن المقريء والصواب ما أثبتناه والمقريء عبد هللا بن يزيد ‪.‬‬
‫‪300‬‬

‫ثناه عبد اهلل بن حممد بن عبد العزيز حدثين حممود بن غيالن ثنا املقريء‬
‫مسعت أب ا حنيف ة يق ول‪:‬م ا رأيت أفض ل من عط اء وعام ة م ا أح دثكم خط أ‪.‬‬
‫أهـ ‪.‬‬
‫عبد اهلل بن حممد بن عبدالعزيز هو البغوي ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )223‬‬
‫حدثين أبو الفضل نا إبراهيم بن مشاس نا أبو عبد الرمحن املقريء قال ‪:‬‬
‫كان واهلل أبو حنيفة مرجئًا ودعاين إىل اإلرجاء فأبيت عليه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫* قال أبو بكر الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )425‬‬
‫أخربين احلسن بن أيب طالب حدثنا عبيد اهلل بن حممد بن حبابة حدثنا عبد‬
‫اهلل بن حممد البغوي حدثنا ابن املقريء حدثنا أيب قال مسعت أبا حنيفة يقول ‪:‬‬
‫ما رأيت أفضل من عطاء وعامة ما أحدثكم به خطأ ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫وهذا السند صحيح رجاله معروفون ‪.‬‬
‫فاحلس ن بن أيب ط الب ترمجه اخلطيب يف «تارخيه» (ج‪ 7‬ص‪ )425‬فق ال‬
‫‪ :‬احلس ن بن حمم د بن احلس ن بن علي أب و حمم د اخلالل – إىل أن ق ال ‪: -‬‬
‫وكان ثقة له معرفة وتنبه ‪.‬‬
‫وعبي د اهلل بن حمم د بن حباب ة ترمجه اخلطيب (ج‪ 10‬ص‪ )377‬فق ال ‪:‬‬
‫عبي د اهلل بن حمم د بن إس حاق بن س ليمان بن خمل د بن إب راهيم بن م روان بن‬
‫حب ابن بن متيم أب و القاس م ال بزاز مق وثي األص ل ويع رف ب ابن حباب ة … إخل‬
‫وقال ‪ :‬كان ثقة ‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن حممد البغوي قد ترجم له ‪.‬‬
‫وابن املقريء حممد بن عبد اهلل بن يزيد ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 10‬أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الشهير بابن الجوزي )‬

‫‪ )?(1‬ترجمه الذهبي في «السير» (ج‪ 21‬ص‪ )365‬فقال أبو الفرج بن الجوزي الشيخ اإلمام العالمة الحافظ المفسر شـيخ اإلسـالم مفخـر العـراق‬
‫جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمـد بن علي بن عبيـد هللا بن عبـد هللا وأنهى نسـبه إلى أبي بكـر الصـديق – البغـدادي الحنبلي‬
‫الواعظ صاحب التصانيف ولد سنة تسع أو عشر وخمسمائة توفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة ‪.‬‬
 ‫‪301‬‬
‫* قال ابن الجوزي رحمه اهلل في كتابه «الضعفاء والمتروكون» ‪:‬‬
‫(النعمان بن ثابت أبو حنيفة)‬
‫ق ال س فيان الث وري‪ :‬ليس بثق ة‪ .‬وق ال حيىي بن معني‪ :‬ال يكتب حديث ه‪،‬‬
‫وقال مرة أخرى‪ :‬هو أنبل من أن يكذب ‪.‬‬
‫وقال النسائي‪ :‬ليس بالقوي يف احلديث وهو كثري الغلط واخلطأ على قلة‬
‫روايته ‪.‬‬
‫وقال النضر بن مشيل‪ :‬هو مرتوك احلديث‪ ،‬وقال ابن عدي‪ :‬عامة ما يرويه‬
‫غلط وتصحيف وله أحاديث صاحلة وليس من أهل احلديث ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫ولست أقصد اإلستدالل بأقوال هؤالء األئمة الذين ذكرهم‪ ،‬فإين ال أقبل‬
‫اآلثار إال مسندة بالسند الصحيح ولكين أقصد إثبات أن ابن اجلوزي ممن يرى‬
‫تضعيف أيب حنيفة إذ ذكر هذا الكالم مقرًا له ‪.‬‬

‫****‬
‫‪302‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( -11‬أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو األوزاعي )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )187‬‬
‫ح دثين أب و بك ر بن زجنوي ه ثن ا أب و جعف ر احلراين ق ال مسعت عيس ى بن‬
‫ي ونس يق ول ‪ :‬خ رج األوزاعي علّي وعلى املع اىف بن عم ران وموس ى بن أعني‬
‫وحنن ببريوه بكتاب السري وما رد على أيب حنيفة وقال ‪ :‬لو كان هذا اخلطأ يف‬
‫أمة حممد ألوسعهم خطأ مث قال‪ :‬ما ولد يف اإلسالم أشأم عليهم من أيب حنيفة‪.‬‬
‫أهـ ‪.‬‬
‫هذا األثر حسن وليس كما يقول األخ حممد بن سعيد القحطاين حفظه‬
‫اهلل أن األثر ضعيف ألنه ما وجد ترمجة أيب جعفر احلراين فهو أبو جعفر عبد‬
‫اهلل ابن حممد بن علي بن نفيل احلراين وهو ثقة حافظ كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫ويف «الكىن» أليب أمحد رمحه اهلل (ج‪3‬ص‪ )61‬أبو جعفر عبد اهلل بن علي‬
‫بن نفيل احلراين نسبه إىل جده ‪.‬‬
‫* قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ج‪ 1‬ص‪: )506‬‬
‫حدثين أمحد بن شبويه قال حدثين عبد العزيز بن أيب رزمة عن عبد اهلل بن‬
‫املب ارك ق ال‪ :‬كنت عن د األوزاعي ف أطريت أب ا حنيف ة فس كت ع ين فلم ا ك ان‬
‫عند الوداع قلت له‪ :‬أوصين؟ قال‪ :‬أما إين أردت ولو مل تسألين مسعتك تطري‬
‫رجًال كان يرى السيف يف األمة؟ قلت له‪ :‬أفال أعلمتين‪ ،‬قال‪ :‬ال أدع ذاك ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )419‬‬
‫أخربنا أبو العالء حممد بن احلسن الوراق أخربنا أمحد بن كامل القاضي ‪.‬‬
‫وأخربن ا حمم د بن عم ر النرس ي أخربن ا حمم د بن عب د اهلل الش افعي(‪ ، )2‬أخربن ا‬
‫عب د املل ك بن حمم د الواع ظ أخربن ا أمحد بن الفض ل بن خزمية ق الوا ح دثنا أب و‬
‫إمساعيل الرتمذي حدثنا أبو توبة حدثنا الفزاري قال األوزاعي وسفيان يقوالن‪:‬‬
‫ما ولد يف اإلسالم مولود أشأم عليهم – وقال الشافعي – ش ر عليهم من أيب‬
‫‪ )?(1‬عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمر األوزاعي أبوعمرو الفقيه ثقة جليل من السابعة مات سنة سبع وخمسين من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬سقطت أداة التحويل ‪.‬‬
 ‫‪303‬‬

‫حنيفة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫أب و العالء حمم د بن احلس ن ال وراق ترمجه اخلطيب يف «الت اريخ» (ج‪2‬ص‬
‫‪ )216‬ووثقه ‪.‬‬
‫أمحد بن كام ل القاض ي ترمجه ال ذهيب يف «الس ري» وق ال‪ :‬اإلم ام العالم ة‬
‫احلافظ (ج‪ 15‬ص‪. )544‬‬
‫وحمم د بن عم ر النرس ي يف الس ند اآلخ ر ترمجه اخلطيب فق ال‪ :‬حمم د بن‬
‫عمر بن القاسم بن بشر بن عاصم بن أمحد أبو بكر النرسي – إىل أن قال‪- :‬‬
‫كتبنا عنه وكان شيخًا صاحلًا صدوقًا من أهل السنة ‪.‬‬
‫وحمم د بن عب د اهلل الش افعي ترمجه اخلطيب(ج‪5‬ص‪ )456‬إىل أن ق ال ‪:‬‬
‫وكان ثقة ثبتًا كثري احلديث حسن التصنيف ‪.‬‬
‫وعب د املل ك بن حمم د الواع ظ ه و عب د املل ك بن حمم د بن عب د اهلل بن‬
‫بش ران بن مه ران أب و القاس م البغ دادي الواع ظ ق ال اخلطيب (ج‪10‬ص‪)432‬‬
‫وكان صدوقًا ثبتًا صاحلًا ‪.‬‬
‫وأمحد بن الفض ل بن خزمية ترمجه ال ذهيب يف «الس ري»(ج‪ 15‬ص‪)515‬‬
‫وق ال‪ :‬الش يخ احملدث الثق ة وأب و إمساعيل الرتم ذي ه و حمم د بن إمساعيل بن‬
‫يوسف اإلمام احلافظ الثقة كما يف «السري» (ج‪13‬ص‪. )242‬‬
‫وأبو توبة هو الربيع بن نافع وقد تقدم ‪.‬‬
‫والفزاري هو إبراهيم بن حممد ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل تعالى (ج‪ 13‬ص‪: )396‬‬
‫أخربنا طلحة بن علي بن الصقر الكتاين أخربنا حممد بن عبد اهلل الشافعي‬
‫حدثين أبو الشيخ األصبهاين حدثنا األثرم ‪.‬‬
‫وأخربنا إبراهيم عمر الربمكي أخربنا حممد بن عبد اهلل بن خلف الدقاق‬
‫ح دثنا عم ر بن حمم د اجلوهري ح دثنا أب و بك ر األث رم ق ال مسعت أب ا عب د اهلل‬
‫‪304‬‬

‫يق ول ‪ :‬ق ال ابن املب ارك ذك رت أب ا حنيف ة يوم ًا عن د األوزاعي ف أعرض ع ين‬
‫فعاتبته فقال‪ :‬جتيء إىل رجل يرى السيف يف أمة حممد صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم فتذكره عندنا؟‬
‫أب و الش يخ األص بهاين ق ال ال ذهيب يف «الس ري» (ج‪ 16‬ص‪ )276‬اإلم ام‬
‫احلافظ الصادق حمدث أصبهان أبو حممد عبد اهلل بن حممد بن جعفر بن حيان‬
‫املعروف بأيب الشيخ صاحب التصانيف ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )185‬‬
‫حدثنا عبدة بن عبد الرحيم من أهل مرو قال ‪ :‬دخلنا على عبد العزيز بن‬
‫أيب رزمة نعوده أنا وأمحد بن شبويه وعلي بن يونس فقال يل عبد العزيز‪ :‬يا أبا‬
‫سعيد عندي سر كنت أطويه عنكم فأخربكم وأخرج بيده عن فراشه فقال‪:‬‬
‫مسعت ابن املب ارك يق ول‪ :‬مسعت األوزاعي يق ول‪ :‬احتملن ا عن أيب حنيف ة ك ذا‬
‫وعق د بأص بعه ‪ ،‬واحتملن ا عن ه ك ذا وعق د بأص بعه الثاني ة واحتملن ا عن ه ك ذا‬
‫وعق د بأص بعه الثالث ة العي وب ح ىت ج اء الس يف على أم ة حمم د ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم‪ ،‬فلما جاء السيف على أمة حممد مل نقدر أن حنتمله ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )187‬‬
‫حدثين حممد بن هارون أبو نشيط ثنا أبو صاحل الفراء مسعت الفزاري يعين‬
‫أبا إسحاق قال‪ :‬قال األوزاعي‪ :‬إنا لننقم على أيب حنيفة أنه كان جييء احلديث‬
‫عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فيخالفه إىل غريه ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )188‬‬
‫ح دثين حمم د بن ه ارون ثن ا أب و ص احل ق ال مسعت الف زاري يق ول‪ :‬ك ان‬
‫األوزاعي وس فيان يق والن‪ :‬م ا ول د يف اإلس الم على ه ذه األم ة أش أم من أيب‬
‫حنيفة ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )204‬‬
‫حدثين إبراهيم بن سعيد ثنا حممد بن مصعب مسعت األوزاعي يقول ‪ :‬ما‬
 ‫‪305‬‬

‫ولد يف اإلسالم مولود أشأم عليهم من أيب حنيفة ‪.‬‬

‫وقال (ص‪ : )205‬حدثين إبراهيم بن سعيد ثنا أبو توبة عن أيب إسحاق‬
‫عن سفيان الثوري واألوزاعي مثل قول حممد بن مصعب ‪.‬‬
‫حممد بن مصعب فيه كالم وكتبت أثره من أجل اإلحالة عليه ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )207‬‬
‫ح دثين إب راهيم ق ال ثن ا أب و توب ة عن أيب إس حاق الف زاري ق ال‪ :‬ق ال‬
‫األوزاعي‪ :‬إنا ال ننقم على أيب حنيفة الرأي كله إمنا ننقم أنه يذكر له احلديث‬
‫عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم فيفيت خبالفه ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )217‬‬
‫ح دثنا عب د اهلل بن عم ر أب و عب د ال رمحن ثن ا أب و أس امة عن أيب إس حاق‬
‫الف زاري ق ال مسعت س فيان واألوزاعي يق والن‪ :‬إن ق ول املرجئ ة خيرج إىل‬
‫السيف ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )788‬‬
‫حدثين صفوان بن صاحل حدثنا عمر(‪ )1‬قال مسعت األوزاعي يقول‪ :‬أتاين‬
‫ش عيب بن إس حاق وابن أيب مال ك وابن عالق وابن ناص ح فق الوا‪ :‬ق د أخ ذنا‬
‫عن أيب حنيف ة ش يئًا ف انظر في ه فلم ي ربح يب وهبم ح ىت أريتهم فيم ا ج اءوين ب ه‬
‫عنه أنه قد أحل هلم اخلروج على األئمة ‪.‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )418‬‬
‫وأخربن ا ابن رزق أخربن ا ابن س لم ح دثنا األب ار ح دثنا احلس ن بن علي‬
‫ح دثنا أب و توب ة ح دثنا س لمة بن كلث وم – وك ان من العاب دين ومل يكن يف‬
‫أصحاب األوزاعي أحسن منه – قال‪ :‬قال األوزاعي ملا مات أبو حنيفة‪ :‬احلمد‬
‫هلل إن كان لينقض اإلسالم عروة عروة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫ابن رزق ثقة وقد ترجم له ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬عمر هو ابن عبد الواحد السلمي المتقدم ‪.‬‬

‫‪306‬‬

‫وابن سلم أيضًا ‪.‬‬

‫واألبار أمحد بن علي األبار قد ترجم له ‪.‬‬
‫احلسن بن علي هو احللواين ويقال له اخلالل ثقة حافظ ‪.‬‬
‫أبو توبة هو الربيع بن نافع ثقة حجة عابد ‪.‬‬
‫وس لمة بن كلث وم إض افة إىل م ا ذك ر يف الس ند ق ال يف «التق ريب»‪:‬‬
‫صدوق ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪307‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( -12‬عبد الرحمن بن مهدي )‬
‫* قال يعقوب الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )784‬‬
‫حدثنا حممد بن بشار قال مسعت عبد الرمحن يقول‪ :‬بني أيب حنيفة وبني‬
‫احلق حجاب ‪.‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )432‬‬
‫أخربنا الربقاين قال‪ :‬قرأت على حممد بن حممود املروزي – هبا – حدثكم‬
‫حممد بن علي احلافظ قال ‪ :‬قيل لبندار‪ - :‬وأنا أمسع – أمسعت عبد الرمحن ابن‬
‫مهدي يقول‪ :‬كان بني أيب حنيفة وبني احلق حجاب؟ فقال‪ :‬نعم قد قاله يل ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫حممد بن حممود املروزي هو أبو عمرو املروزي النسوي مرتجم يف «تاريخ‬
‫بغداد» (ج‪ 3‬ص‪ )260‬وقد تقدم ‪.‬‬
‫وحممد بن علي احلافظ هو أبو عبد اهلل حممد بن علي بن إبراهيم املروزي‬
‫ترمجه اخلطيب يف «السري» (ج‪14‬ص‪ )311‬فقال‪ :‬احلافظ اجملود ‪ ...‬إخل ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )446‬‬
‫أخربن ا ال ربمكي أخربن ا حمم د بن عبد اهلل بن خل ف ح دثنا عم ر بن حمم د‬
‫اجلوهري حدثنا أبو بكر األثرم حدثنا أبو عبد اهلل حدثنا عبد الرمحن بن مهدي‬
‫قال‪ :‬سألت سفيان عن حديث عاصم يف املرتدة فقال‪ :‬أما من ثقة فال‪ ،‬كان‬
‫يرويه أبو حنيفة ‪.‬‬
‫قال أبو عبد اهلل‪ :‬واحلديث كان يرويه أبو حنيفة عن عاصم عن أيب رزين‬
‫عن ابن عباس يف املرأة إذا ارتدت‪ ،‬قال‪ :‬حتبس وال تقتل ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫رجال السند مرتمجون يف مواضع متفرقة ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري موالهم أبو سعيد البصري ثقة ثبت حافظ عالم بالرجال والحديث قال ابن المديني ‪ :‬ما رأيت أعلم‬
‫منه من التاسعة مات سنة ثمانية وتسعين وهو ابن ثالث وسبعين سنة من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪308‬‬
‫* قال العقيلي رحمه اهلل في «الضعفاء» (ج‪4‬ص‪: )282‬‬
‫حدثنا زكريا بن حيىي احللواين قال مسعت حممد بن بشار العبدي(‪ )1‬بندار‬
‫يقول‪ :‬ما كان عبد الرمحن بن مهدي يذكر أبا حنيفة إال قال‪ :‬بينه وبني احلق‬
‫حجاب ‪.‬‬
‫ح دثنا زكري اء بن حيىي ق ال ح دثنا حمم د بن املث ىن ق ال‪ :‬م ا مسعت عب د‬
‫الرمحن حيدث عن أيب حنيفة شيئًا قط ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫زكرياء بن حيىي احللواين هو الساجي ففي األنساب مادة احللواين أنه نزل‬
‫حلوان ‪ ،‬وهو ثقة فقيه كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )432‬‬
‫أخربنا ابن الفضل أخربنا ابن درستويه حدثنا يعقوب حدثنا حممد بن بشار‬
‫قال‪ :‬مسعت عبد الرمحن يقول‪ :‬بني أيب حنيفة وبني احلق حجاب ‪ .‬أهـ ‪.‬‬
‫ابن الفضل هو حممد بن احلسني بن الفضل مرتجم ‪.‬‬
‫وكذا ابن درستويه هو عبد اهلل بن جعفر ابن درستويه مرتجم له ‪.‬‬
‫ويعقوب هو سفيان الفسوي وقد ترجم له ‪.‬‬

‫******‬

‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬العبد بن بندار والصواب ما أثبتناه ‪ ،‬وكما في «تاريخ بغداد» (‪. )13/432‬‬
 ‫‪309‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪( - 13‬إبراهيم بن إسحاق الحربي رحمه اهلل)‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )332‬‬
‫أخربن ا الع تيقي ح دثنا حمم د بن العب اس ح دثنا أب و أي وب س ليمان بن‬
‫إسحاق اجلالب قال‪ :‬مسعت إبراهيم احلريب يقول‪ :‬كان أبو حنيفة طلب النحو‬
‫يف أول أم ره ف ذهب يقيس فلم جييء وأراد أن يك ون في ه أس تاذًا فق ال‪ :‬قلب‬
‫وقلوب وكلب وكلوب فقيل له‪ :‬كلب وكالب فرتكه‪ ،‬ووقع يف الفقه فكان‬
‫يقيس ومل يكن ل ه علم ب النحو فس أله رج ل مبك ة فق ال ل ه‪ :‬رج ل ش ج رجًال‬
‫حبجر فقال‪ :‬هذا خطأ ليس عليه شيء لو أنه حىت يرميه بابا(‪ )2‬قييس مل يكن‬
‫عليه شيء ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن‪ :‬رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الع تيقي ه و أمحد بن حمم د بن أمحد ترمجت ه يف «الس ري» (ج‪17‬ص‪)602‬‬
‫ذكر الذهيب عن اخلطيب أنه كان صدوقًا ‪.‬‬
‫وحمم د بن العب اس ه و أب و عم ر اخلزاز ترمجه يف «ت اريخ بغ داد» (ج‪3‬ص‬
‫‪ )121‬قال اخلطيب‪ :‬وكان ثقة ‪.‬‬
‫وما قيل‪ :‬إن فيه تساهًال فقد أجاب عنه املعلمي يف «التنكيل» وسليمان‬
‫بن إسحاق أبو أيوب اجلالب قال اخلطيب (ج‪ 9‬ص‪ )63‬كان ثقة ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬وإبراهيم الحربي إمام مشهور قال الذهبي في «السير» (ج‪13‬ص‪ : )356‬إبراهيم الحربي هو الشيخ اإلمام الحافظ العالمة شيخ اإلسالم أبو‬
‫إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير البغدادي الحربي صاحب التصانيف مولده سنة ‪ 198‬توفي سنة ‪. 285‬‬
‫‪ )?(2‬له وجه في اللغة ‪.‬‬
‫‪310‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 14‬إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪ 1‬ص‪: )206‬‬
‫حدثين إبراهيم بن سعيد ثنا أبو توبة عن أيب إسحاق الفزاري قال‪ :‬قال‬
‫أب و حنيف ة‪ :‬أين تس كن؟ قلت‪ :‬املصيص ة ق ال‪ :‬أخ وك ك ان خ ريًا من ك‪ ،‬ق ال‪:‬‬
‫وكان قتل مع املبيضة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )207‬‬
‫حدثنا إبراهيم قال حدثنا أبو توبة عن أيب إسحاق الفزاري قال حدثت أبا‬
‫حنيف ة عن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم حبديث يف رد الس يف‪،‬‬
‫فقال‪ :‬هذا حديث خرافة ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )207‬‬
‫حدثين إبراهيم ثنا أبو توبة عن أيب إسحاق قال‪ :‬كان أبو حنيفة مرجئ ًا‬
‫يرى السيف ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )218‬‬
‫حدثين حممد بن هارون أبو نشيط حدثين أبو صاحل – يعين الفراء – قال‬
‫مسعت أبا إسحاق الفزاري يقول‪ :‬كان أبو حنيفة مرجئًا يرى السيف ‪.‬‬
‫أبو صاحل الفراء هو حمبوب بن موسى األنطاكي ‪.‬‬
‫مث قال عبد اهلل‪ :‬حدثنا حممد بن هارون نا أبو صاحل قال مسعت الفزاري‬
‫يقول‪ :‬حدثت أبا حنيفة حبديث عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يف رد‬
‫السيف‪ ،‬فقال‪ :‬هذا حديث خرافة ‪.‬‬
‫وحدثين إبراهيم بن سعيد اجلوهري نا أبو توبة عن أيب إسحاق الفزاري‬
‫قال‪ :‬كان أبو حنيفة يقول‪ :‬إميان إبليس وإميان أيب بكر الصديق رضي اهلل عنه‬
‫واحد‪ ،‬قال أبو بكر‪ :‬يا رب وقال إبليس‪ :‬يا رب ‪.‬‬
‫وحدثين حممد نا أبو صاحل قال مسعت أبا إسحاق الفزاري يقول‪ :‬قال أبو‬

‫‪ )?(1‬إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة الفزاري اإلمام أبو إسحاق ثقة حافـظ لـه تصـانيف من الثامنـة مـات‬
‫سنة خمس وثمانين وقيل بعدها ‪.‬‬
 ‫‪311‬‬

‫حنيفة با أبا إسحاق أين تسكن اليوم؟ فقلت له باملصيصة قال‪ :‬لو ذهبت حيث‬
‫ذهب أخ وك ك ان خ ريًا ل ك وك ان أخ و أيب إس حاق خ رج م ع املبيض ة فقتل ه‬
‫املسودة ‪.‬‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )788‬‬
‫ح دثين ص فوان بن ص احل الدمش قي ح دثنا عم ر بن الواح د الس لمي ق ال‬
‫مسعت إب راهيم بن حمم د الف زاري حيدث األوزاعي ق ال‪ :‬قت ل أخي م ع إب راهيم‬
‫الفاطمي بالبصرة فركبت ألتعد يف تركته فلقيت أبا حنيفة ‪ ،‬قال يل‪ :‬من أين‬
‫أقبلت وأين أردت؟ فأخربت ه أين أقبلت من املصيص ة وأردت أخ ًا يل قت ل م ع‬
‫إبراهيم ‪ ،‬فقال‪ :‬لو أنك قتلت مع أخيك كان خريًا لك من املكان الذي جئت‬
‫من ه ‪ ،‬قلت‪ :‬فم ا منع ك أنت من ذاك؟ ق ال‪ :‬ل وال وداي ع ك انت عن دي وأش ياء‬
‫للناس ما تلبثت يف ذلك ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن‪ :‬معناه أنه يفضل اخلروج على الوالة على قتال الكفار‬
‫ألن أبا إسحاق كان يف املصيصة لقتال الكفار ‪.‬‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪ 2‬ص‪: )788‬‬
‫حدثين أبو بكر(‪ )1‬عن أيب صاحل الفراء عن الفزاري قال‪ :‬قال أبو حنيفة‪:‬‬
‫إميان آدم وإميان إبليس واحد‪ ،‬قال إبليس‪َ﴿ :‬ر ِّب ِبَم آ َأْغ َو ْيَتِني﴾ وق ال‪َ﴿ :‬ر ِّب‬
‫َفَأنِظ ْر ِني ِإَلى َيْو ِم ُيْبَعُثوَن ﴾ وقال آدم‪َ﴿ :‬ر َّبَنا َظَلْم َنا َأنُف َس َنا﴾ ‪.‬‬
‫* قال العقيلي رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )283‬‬
‫حدثنا عبد اهلل بن أمحد قال حدثنا حممد بن سهل بن عسكر قال حدثنا‬
‫(‪)2‬‬
‫أبو صاحل الفراء قال مسعت أبا إسحاق الفزاري يقول‪ :‬كان أبو حنيفة مرجئ ًا‬
‫يرى السيف ‪.‬‬
‫* قال ابن حبان رحمه اهلل في «المجروحين» (ج‪3‬ص‪: )70‬‬

‫‪ )?(1‬أبو بكر هو عبد هللا بن الزبير الحميدي وأبوصالح الفراء هو محبوب بن موسى األنطاكي والفزاري هو إبراهيم بن محمد أبو إسحاق ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬اسمه محبوب بن موسى ‪.‬‬
‫‪312‬‬

‫أخربن ا الثقفي(‪ )1‬ق ال مسعت حمم د بن س هل بن عس كر يق ول مسعت أب ا‬

‫صاحل(‪ )2‬الفراء يقول‪ :‬مسعت أبا إسحاق الفزاري يقول‪ :‬كنت عند أيب حنيفة‬
‫فجاءه رجل فسأله عن مسألة فقال‪ :‬فيه فقلت‪ :‬إن النيب صلى اهلل عليه وعلى‬
‫آله وسلم قال‪ :‬كذا وكذا ‪ ،‬قال‪ :‬هذا حديث خرافة ‪.‬‬
‫******‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ( – 15‬أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني )‬
‫* قال رحمه اهلل في كتابه «أحوال الرجال» (ص‪: )75‬‬
‫أبو حنيفة ال يقنع حبديثه وال برأيه ‪.‬‬
‫* قال ابن عدي (ج‪ 7‬ص‪: )2474‬‬
‫مسعت ابن محاد يق ول‪ :‬ق ال الس عدي‪ :‬ال يقن ع حبديث ه وال برأي ه يع ين أب ا‬
‫حنيفة‪.‬‬
‫*****‬
‫(‪)4‬‬
‫‪ ( - 16‬اإلمام النسائي أحمد بن شعيب )‬
‫* أبو عبد الرحمن في رسالة له مع مجموعة رسائل ‪:‬‬
‫قال النسائي رمحه اهلل ‪ :‬وأبو حنيفة وليس بالقوي يف احلديث ‪.‬‬
‫*****‬
‫(‪)5‬‬
‫‪ ( -17‬اإلمام أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب )‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل في «التاريخ» (ج‪ 3‬ص‪: )369‬‬
‫بع د ذك ره بعض النق ول يف من اقب أيب حنيف ة ‪ :‬وق د س قنا عن أي وب‬
‫وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأيب بكر بن عياش وغريهم من األئمة أخبارًا‬
‫كث رية تتض من تفري ط أيب حنيف ة واملدح ل ه والثن اء علي ه واحملف وظ عن د نقل ة‬
‫احلديث عن األئم ة املتق دمني وه ؤالء املذكورون منهم يف أيب حنيف ة خالف‬
‫ذل ك وكالمهم في ه كث ري ألم ور ش نيعة حفظت علي ه متعل ق بعض ها بأص ول‬
‫‪ )?(1‬الثقفي هو محمد بن إسحاق الثقفي السراج ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬هو محبوب بن موسى ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني بضم الجيم األولى وجيم نزيل دمشق ثقة حافظ رمي بالنصب من الحادية عشرة مــات ســنة تســع‬
‫وخمسين – من رجال أبي داود والترمذي والنسائي ‪.‬‬
‫‪ )?(4‬أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي الحافظ صاحب «السنن» مات سنة ثالث وثالثمائــة ولــه ثمــان‬
‫وثمانون سنة ‪.‬‬
‫‪ )?(5‬ترجمه الذهبي في «السير» (ج‪ 18‬ص‪ )270‬فقال (الخطيب) ‪ :‬اإلمام األوحد العالمة المفتي الحافظ الناقد محدث الوقت أبــو بكــر أحمــد بن‬
‫علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي صاحب التصانيف وخاتمة الحفاظ ولد سنة ‪ 392‬وتوفي سنة ‪, 463‬‬
 ‫‪313‬‬

‫ال ديانات(‪ ، )6‬وبعض ها ب الفروع حنن ذاكروه ا مبش يئة اهلل ومعت ذرون إىل من‬
‫وقف عليها وكره مساعها بأن أبا حنيفة عندنا مع جاللة قدره أسوة غريه من‬
‫العلم اء ال ذين دّو ن ا ذك رهم يف ه ذا الكت اب وأوردن ا أخب ارهم وحكين ا أق وال‬
‫الناس فيهم على تباينها واهلل املوفق للصواب ‪.‬‬
‫إىل أن ق ال رمحه اهلل تع اىل ‪ :‬عن أمحد بن علي األب ار وس نذكره يف ترمجة‬
‫أمحد بن علي األبار رمحه اهلل ‪.‬‬

‫‪ )?(6‬تقسيم الدين إلى أصول وفروع ليس بصحيح وقد رد ابن القيم على هذا التقسيم في «الصواعق المرسلة» ‪.‬‬
‫‪314‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 18‬أحمد بن علي األبار رحمه اهلل )‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل في «التاريخ» (ج‪3‬ص‪: )370‬‬
‫وذكره بسنده إىل أمحد بن علي األبار ‪:‬‬
‫ق ال أمحد بن علي األب ار‪ :‬ذك ر الق وم ال ذين ردوا على أيب حنيف ة‪ :‬أي وب‬
‫الس ختياين وجري ر بن ح ازم‪ ،‬ومهام بن حيىي‪ ،‬ومحاد بن س لمة‪ ،‬ومحاد بن زي د‪،‬‬
‫وأبو عوانة‪ ،‬وعبد الوارث‪ ،‬وسوار العنربي القاضي‪ ،‬ويزيد بن زريع‪ ،‬وعلي بن‬
‫عاصم‪ ،‬ومالك بن أنس‪ ،‬وجعفر بن حممد‪ ،‬وعمر بن قيس‪ ،‬وأبو عبد الرمحن‬
‫املقريء‪ ،‬وسعيد بن عبد العزيز‪ ،‬واألوزاعي‪ ،‬وعبد اهلل بن املبارك‪ ،‬وأبو إسحاق‬
‫الفزاري‪ ،‬ويوسف بن أسباط‪ ،‬وحممد بن جابر‪ ،‬وسفيان الثوري‪ ،‬وسفيان بن‬
‫عيينة‪ ،‬ومحاد بن أيب سليمان‪ ،‬وابن أيب ليلى‪ ،‬وحفص بن غياث‪ ،‬وأبو بكر ابن‬
‫عياش‪ ،‬وشريك بن عبد اهلل‪ ،‬ووكيع بن اجلراح‪ ،‬ورقبة بن مصقلة‪ ،‬والفضل بن‬
‫موسى‪ ،‬وعيسى بن يونس‪ ،‬واحلجاج بن أرطأة‪ ،‬ومالك بن مغول‪ ،‬والقاسم بن‬
‫حبيب‪ ،‬وابن شربمة ‪.‬‬
‫* قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ج‪ 1‬ص‪: )208‬‬
‫حدثنا أمحد بن شبويه(‪ )2‬قال حدثنا علي بن احلسن بن شقيق قال ‪ :‬قيل‬
‫إلبن املبارك ‪ :‬من اجلماع ة؟ قال‪ :‬حممد بن ثابت واحلسني بن واقد وأبو محزة‬
‫السكري ‪.‬‬
‫قال أبو زرعة قال لنا أمحد بن شبويه ‪ :‬ليس فيهم شيء من اإلرجاء وال‬
‫رأي أيب حنيفة ‪.‬‬
‫علي بن احلسن بن شقيق صاحب عبد اهلل بن املبارك ثقة حافظ كما يف‬
‫«التقريب» ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ( – 19‬أحمد بن محمد بن حنبل )‬
‫‪ )?(1‬ترجمه الذهبي في «السير» (ج‪13‬ص‪ )443‬فقال األبار ‪ :‬الحافظ المتقن اإلمام الرباني أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم األبار من علمــاء‬
‫األثر ببغداد قال الخطيب توفي األبار يوم النصف من شعبان سنة تسعين ومائتين ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬أحمد بن شبويه هو أحمد بن محمد بن ثابت ثقة من رجال التقريب ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬أحمد بن محمد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيباني المروزي نزيل بغداد أبو عبد هللا أحد األئمة ثقة حافــظ فقيــه وهــو رأس الطبقــة العاشــرة‬
‫مات سنة إحدى وأربعين وله سبع وسبعون سنة من رجال الجماعة ‪.‬‬
 ‫‪315‬‬
‫* قال ابن أبي حاتم ‪:‬‬
‫ن ا حمم د بن محوي ه(‪ )1‬بن احلس ن ق ال مسعت احلس ني بن احلس ن املروزي‬
‫يقول ‪ :‬ذكر أبو حنيفة عند أمحد بن حنبل فقال‪ :‬رأيه مذموم وبدنه ال يذكر ‪.‬‬
‫وأخرجه العقيلي رمحه اهلل (ج‪ 4‬ص‪ )285‬فقال ‪:‬‬
‫ح دثنا عب د اهلل بن حمم د املروزي ق ال مسعت احلس ني بن احلس ن املروزي‬
‫يقول‪ :‬سألت أمحد بن حنبل فقلت ‪ :‬ما تقول يف أيب حنيفة؟ قال‪ :‬رأيه مذموم‬
‫وحديثه ال يذكر ‪.‬‬
‫ح دثنا عبد اهلل بن أمحد قال مسعت أيب يق ول‪ :‬ح ديث أيب حنيف ة ض عيف‬
‫ورأيه ضعيف ‪.‬‬
‫* قال ابن عدي (ج‪7‬ص‪: )2475‬‬
‫مسعت علي بن أمحد بن س ليمان يق ول‪ :‬مسعت إب راهيم بن يعقوب يقول‪:‬‬
‫مسعت أمحد بن حنب ل يق ول‪ :‬إمنا ك ان أب و حنيف ة تابع ة م ا اخ رتع ق وًال وال‬
‫أتسر(‪ )2‬خالفه ألن أهل الكوفة إبراهيم التيمي والشعيب واحلكم وغريهم ‪.‬‬
‫علي بن أمحد بن سليمان هو امللقب بعالن مرتجم يف «السري» (ج‪14‬ص‬
‫‪. )469‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد بن حنبل رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )192‬‬
‫حدثين أيب ثنا شعيب بن حرب قال مسعت سفيان الثوري يقول‪ :‬ما أحب‬
‫أن أوافقهم على احلق‪ ،‬قال عبد اهلل ‪ :‬قلت أليب رمحه اهلل يعين أبا حنيفة؟ قال‪:‬‬
‫نعم رجل استتيب يف اإلسالم مرتني يعين أبا حنيفة كأن أبا حنيفة املستتيب(‪)3‬؟‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪.‬‬
‫مث ق ال عب د اهلل ‪ :‬مسعت أيب رمحه اهلل يق ول‪ :‬أظن أن ه اس تتيب يف ه ذه‬
‫اآلية‪ُ﴿ :‬س ْبَح اَن َر ِّبَك َر ِّب اْلِع َّز ِة َعَّم ا َيِص ُفوَن ﴾ قال أبو حنيفة‪ :‬هذا خملوق‪،‬‬

‫‪ )?(1‬هو محمد بن العباس الخزاز مترجم في «تاريخ بغداد» ‪.‬‬

‫‪ )?(2‬قال المعلق على الكامل ‪ :‬الجملة غير واضحة المعنى ومبتورة ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬كذا والظاهر المستتاب ‪.‬‬
‫‪316‬‬

‫فقالوا له‪ :‬هذا كفر فاستتابوه ‪.‬‬

‫* قال أحمد في «العلل» (ج‪2‬ص‪: )546‬‬
‫اس تتابوه أظن يف ه ذه اآلي ة‪ُ﴿ :‬س ْبَح اَن َر ِّب َك َر ِّب اْلِع َّز ِة َعَّم ا َيِص ُفوَن ﴾‬
‫قال‪ :‬هو خملوق ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل في كتاب «السنة» (ج‪ 1‬ص‪: )180‬‬
‫سألت أيب رمحه اهلل عن الرجل يريد أن يسأل عن الشيء من أمر دينه ما‬
‫يبتلى ب ه من اإلميان يف الطالق وغ ريه يف حض رة ق وم من أص حاب ال رأي ومن‬
‫أص حاب احلديث ال حيفظ ون وال يعرف ون احلديث الض عيف اإلس ناد والق وي‬
‫اإلس ناد فلن يس أل أص حاب ال رأي أو أص حاب احلديث على م ا ك ان من قل ة‬
‫معرفتهم؟ قال‪ :‬يسأل أصحاب احلديث وال يسأل أصحاب الرأي الضعيف من‬
‫احلديث خري من رأي أيب حنيفة ‪.‬‬
‫قال عبد اهلل حدثين مهنأ بن حيىي الشامي مسعت أمحد بن حنبل رضي اهلل‬
‫عنه يقول‪ :‬ما قول أيب حنيفة وعندي والبعر إال سواء ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن الوادعي‪ :‬الظاهر أنه ما قول أيب حنيفة عندي والبعر‬
‫إال سواء ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫واألث ر صحيح وال يلتفت إىل قول األزدي يف مهن أ إنه منك ر إذ قد وثقه‬
‫ال دارقطين‪ ،‬وأم ا األزدي فه و حمم د بن احلس ني ض عيف ترمجت ه يف «م يزان‬
‫اإلعتدال» ‪.‬‬
‫* وقال أبو بكر الخطيب (ج‪13‬ص‪: )439‬‬
‫أخربين ابن رزق حدثنا أمحد بن سلمان النجاد حدثنا عبد اهلل بن أمحد بن‬
‫حنبل حدثنا مهين بن حيىي قال مسعت أمحد بن حنبل يقول‪ :‬ما قول أيب حنيفة‬
‫والبعر عندي إال سواء ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫ابن رزق هو حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد وقد ترجم له ‪.‬‬
‫أمحد بن سلمان النجاد أيضًا ‪.‬‬
 ‫‪317‬‬

‫وعبد اهلل بن أمحد بن حنبل وهو ثقة معروف ‪.‬‬

‫ومهين بن حيىي وثقه الدارقطين ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )437‬‬
‫أخربنا الربقاين حدثين حممد بن العباس أبو عمرو اخلزاز حدثنا أبو الفضل‬
‫جعفر بن حممد الصنديل وأثىن عليه أبو عمرو جدًا حدثنا املروذي أبو بكر أمحد‬
‫بن احلج اج س ألت أب ا عبد اهلل وه و أمحد بن حنبل عن أيب حنيف ة وعم رو ابن‬
‫عبيد فقال‪ :‬أبو حنيفة أشد على املسلمني من عمرو بن عبيد ألن له أصحابًا ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫حممد بن العباس أبو عمرو(‪ )1‬اخلزاز ‪.‬‬
‫ترمجه اخلطيب يف «تارخيه» (ج‪3‬ص‪ )121‬وقال‪ :‬كان ثقة ‪.‬‬
‫وأبو الفضل‪ :‬جعفر بن حممد الصنديل ترمجه اخلطيب أيض ًا (ج‪7‬ص‪)211‬‬
‫وقال‪ :‬كان ثقة صاحلًا دينًا ‪.‬‬
‫واملروذي أب و بك ر أمحد بن احلج اج ترمجه اخلطيب (ج‪4‬ص‪ )423‬فق ال‪:‬‬
‫أمحد بن حممد بن احلجاج ونقل توثيقه عن عبد الوهاب الوراق فقال‪ :‬أبو بكر‬
‫ثقة صدوق ال يشك يف هذا ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )438‬‬
‫أخربنا بشري بن عبد اهلل الروسي أخربنا أمحد بن جعفر بن محدان حدثنا‬
‫حممد بن جعفر الراشدي حدثنا أبو بكر األثرم قال أخربنا أبو عبد اهلل بباب يف‬
‫العقيق ة في ه عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم أح اديث مس ندة وعن‬
‫أصحابه وعن التابعني مث قال ‪ :‬وقال أبو حنيفة ‪ :‬هو من عمل اجلاهلية ويتبسم‬
‫كاملتعجب ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫حمم د بن جعف ر الراش دي ه و حمم د بن جعف ر بن عب د اهلل بن ج ابر بن‬
‫يوس ف أب و جعف ر الراش دي م رتجم يف «ت اريخ بغ داد» (ج‪ 2‬ص‪ )131‬ق ال‬
‫‪ )?(1‬في «تاريخ بغداد» ‪ :‬أبو عمر ‪.‬‬
‫‪318‬‬

‫اخلطيب ‪ :‬وكان ثقة ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬

‫وبقية رجاله مرتمجون ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )438‬‬
‫أخربنا طلحة بن علي الكتاين أخربنا حممد بن عبد اهلل بن إبراهيم الشافعي‬
‫حدثنا أبو الشيخ األصبهاين حدثنا األثرم قال ‪ :‬رأيت أبا عبد اهلل مزارًا يعيب‬
‫أبا حنيفة ومذهبه وحيكي الشيء من قوله على اإلنكار والتعجب ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫رواة هذا األثر مرتمجون غري طلحة بن علي بن الصقر بن عبد اجمليب أبو‬
‫القاسم الكناين ترمجه اخلطيب(ج‪9‬ص‪ )352‬وقال‪ :‬كتبنا عنه وكان ثقة صاحلًا‬
‫ستريًا دينًا ‪ .‬املراد ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )445‬‬
‫أخربنا احلسن بن احلسن بن املنذر القاضي واحلسن بن أيب بكر البزاز قاال‬
‫أخربنا حممد بن عبد اهلل الشافعي مسعت إبراهيم بن إسحاق احلريب قال‪ :‬مسعت‬
‫أمحد بن حنب ل وس ئل عن مال ك فق ال‪ :‬ح ديث ص حيح ورأي ض عيف‪ ،‬وس ئل‬
‫عن األوزاعي فقال‪ :‬حديث ضعيف ورأي ضعيف‪ ،‬وسئل عن أيب حنيفة فقال‪:‬‬
‫ال رأي وال حديث ‪ ،‬وسئل عن الشافعي فقال‪ :‬حديث صحيح ورأي صحيح‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫احلسن بن احلسن بن علي املنذر أبو القاسم القاضي ترمجه اخلطيب (ج‪7‬‬
‫ص‪ )304‬فقال‪ :‬كتبنا عنه وكان صدوقًا ضابطًا صحيح النقل كثري الكتاب‬
‫حسن الفهم ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫واحلسن بن أيب بكر البزاز أيضًا مرتجم يف «تاريخ بغداد» (ج‪7‬ص‪)279‬‬
‫ق ال اخلطيب ‪ :‬احلس ن بن إب راهيم بن أمحد بن احلس ن بن حمم د بن ش اذان بن‬
‫ح رب بن مه ران أب و علي ال بزاز – إىل أن ق ال ‪ : -‬كتبن ا عن ه وك ان ص دوقًا‬
‫صحيح الكتاب ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
 319
****
‫‪320‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 20‬أحمد بن محمد بن عيسى البرتي )‬
‫قال‪ :‬إن أبا حنيفة مشئوم كما يف «تاريخ بغداد» (ج‪13‬ص‪. )385‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪13‬ص‪: )385‬‬
‫أخربنا العتيقي أخربنا جعفر بن حممد بن علي الطاهري حدثنا أبو القاسم‬
‫البغوي حدثنا زياد بن أيوب حدثين حسن بن أيب مالك وكان من خيار عباد‬
‫اهلل قال‪ :‬قلت أليب يوسف القاضي‪ :‬ما كان أبو حنيفة يقول يف القرآن؟ قال‪:‬‬
‫كان يقول‪ :‬القرآن خملوق قال قلت‪ :‬فأنت يا أبا يوسف؟ فقال‪ :‬ال‪ ،‬قال أبو‬
‫القاس م‪ :‬فح دثت هبذا احلديث القاض ي ال ربيت فق ال يل‪ :‬وأي حس ن ك ان وأي‬
‫حسن كان؟ يعين احلسن بن أيب مالك ‪.‬‬
‫قال أبو القاسم‪ :‬فقلت للربيت‪ :‬هذا قول أيب حنيفة؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬املشئوم ‪،‬‬
‫قال‪ :‬فجعل يقول أحدث خبلقي ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫العتيقي أمحد بن حممد قد ترمجنا له ‪.‬‬
‫وجعفر بن حممد بن علي بن احلسني أبو حممد الطاهري مرتجم يف «تاريخ‬
‫بغداد» (ج‪7‬ص‪. )233‬‬
‫قال اخلطيب ‪ :‬سألت العتيقي عن الطاهري فقال ‪ :‬ثقة ‪ ...‬إخل ‪.‬‬
‫وأبو القاسم البغوي هو عبد اهلل بن حممد ‪.‬‬
‫وزياد بن أيوب هو أبو هاشم البغدادي ثقة حافظ من رجال البخاري ‪.‬‬
‫*****‬

‫‪ )?(1‬ترجمته في «السير» (ج‪13‬ص‪ )407‬وقال الذهبي رحمه هللا ‪ :‬البرتي ‪ :‬القاضي العالمة الحافظ الثقة أبوالعباس أحمد بن محمــد بن عيســى‬
‫بن األزهر البرتي البغدادي الحنفي العابد ولد سنة نيف وتسعين ومائة مات في ذي الحجة سنة ثمانين ومائتين ‪.‬‬
 ‫‪321‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 21‬أسد بن موسى )‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل تعالى (ج‪ 13‬ص‪: )393‬‬
‫أخربنا القاضي أبو بكر احلريي حدثنا أبو العباس حممد بن يعقوب األصم‬
‫قال مسعت الربيع بن سليمان يقول‪ :‬مسعت أسد بن موسى قال‪ :‬استتيب أبو‬
‫حنيفة مرتني ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أب و بك ر احلريي أمحد بن احلس ن بن أمحد بن حمم د بن أمحد بن حفص‬
‫احلرش ي النيس ابوري الش افعي ترمجه ال ذهيب يف «الس ري» (ج‪17‬ص‪)356‬‬
‫فقال‪ :‬اإلمام العامل احملدث مسند خراسان قاضي القضاة ‪.‬‬

‫*****‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 22‬أيوب السختياني )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪ )188‬من السنة ‪:‬‬
‫حدثين حممد بن عبد اهلل املخرمي ثنا سعيد بن عامر قال مسعت سالم بن‬
‫أيب مطيع يقول‪ :‬كنت مع أيوب السختياين يف املسجد احلرام فرآه أبو حنيفة‬
‫فأقبل حنوه فلم ا رآه أيوب قال ألص حابه‪ :‬قوموا بن ا ال يع دنا جبرب ه‪ ،‬قوموا ال‬
‫يعدنا جبربه ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في السنة (ج‪ 1‬ص‪: )205‬‬
‫ح دثنا إب راهيم ثن ا س عيد بن ع امر عن س اّل م بن أيب املطي ع ق ال‪ :‬كن ا يف‬
‫حلقة أيوب مبكة فبصر بأيب حنيفة فقال‪ :‬قوموا ال يعدنا جبربه ‪.‬‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )791‬‬
‫حدثين حممد(‪ )3‬بن عبد اهلل ثنا سعيد بن عامر عن سالم بن أيب مطيع ق ال‪:‬‬
‫كنت مع أيوب يف املسجد احلرام قال‪ :‬فرآه أبو حنيفة فأقبل حنوه‪ ،‬قال‪ :‬فلما‬
‫رآه قد أقبل حنوه قال ألصحابه‪ :‬قوموا ال يعدنا باجلربة ‪.‬‬
‫* قال الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )785‬‬
‫‪ )?(1‬أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان األموي أسد السنة صــدوق يغــرب وفيــه نصــب من التاســعة مــات ســنة اثنــتي‬
‫عشرة وله ثمانون من رجال البخاري تعليقًا وأبي داود والنسائي ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬أبوب بن أبي تميمة كيسان السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد األلف نون أبــو بكــر البصــري ثقــة ثبت حجــة من‬
‫كبار الفقهاء العباد من الخامسة مات سنة إحدى وثالثين ومائة وله خمس وستون من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬هو محمد بن عبد هللا بن نمير ويحتمل أنه محمد بن عبد هللا بن عمار وكالهما روى عنه الفسوي وكالهما إمام أرفع من ثقة ‪.‬‬
‫‪322‬‬

‫ح دثنا أب و بك ر بن خالد ق ال مسعت عب د ال رمحن بن مه دي ق ال‪ :‬مسعت‬

‫محاد بن زي د يق ول مسعت أي وب يق ول وذك ر أب ا حنيف ة فق ال‪ :‬يري دون أن‬
‫يطفئوا نور اهلل بأفواههم ويأىب اهلل إال أن يتم نوره ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )417‬‬
‫أخربنا القاضي أبو بكر أمحد بن احلسن اخلريي وأبو القاسم عبد الرمحن‬
‫ابن حممد السراج وأبو سعيد حممد بن موسى الصرييف قالوا حدثنا أبو العباس‬
‫حمم د بن يعق وب األص م ح دثنا حمم د بن إس حاق الص اغاين ح دثنا س عيد بن‬
‫عامر حدثنا سالم بن أيب مطيع قال‪ :‬كان أيوب قاعدًا يف املسجد احلرام فرآه‬
‫أب و حنيف ة فأقب ل حنوه فلم ا رآه أي وب ق د أقب ل حنوه ق ال ألص حابه‪ :‬قوم وا ال‬
‫يعدنا جبربه قوموا ‪ ،‬فقاموا فتفرقوا ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أب و بك ر أمحد بن احلس ن احلريي ترمجه ال ذهيب يف «الس ري» (ج‪17‬ص‬
‫‪ )356‬ونقل عن السمعاين قوله‪ :‬ثقة يف احلديث ‪.‬‬
‫وأب و القاس م عب د ال رمحن بن حمم د الس راج ترمجه ال ذهيب يف «ت اريخ‬
‫اإلس الم» يف وفي ات س نة (‪418‬هـ) وق ال في ه‪ :‬وك ان إمام ًا جليًال ثق ة كب ري‬
‫القدر فقيهًا ‪.‬‬
‫وأبو سعيد حممد بن موسى الصرييف ترمجه الذهيب يف «السري» (ج‪17‬ص‬
‫‪ )350‬وقال الشيخ الثقة املأمون ‪.‬‬
‫وأب و العب اس حمم د بن يعق وب األص م ه و اإلم ام املش هور ش يخ احلاكم‬
‫مرتجم يف «السري» وغريها وحممد بن إسحاق الصاغاين ثقة ثبت ‪.‬‬
‫وس عيد بن ع امر ه و الض بعي ثقة صاحل قال أبو ح امت‪ :‬رمبا وهم كم ا يف‬
‫«التقريب» ‪.‬‬
 ‫‪323‬‬

‫وسالم بن أيب مطيع ثقة صاحب سنة ‪.‬‬

‫وأيوب هو ابن أيب متيمة السختياين هو اإلمام املشهور ‪.‬‬
‫*****‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 23‬بشر بن المفضل رحمه اهلل )‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )787‬‬
‫ح دثنا س ليمان بن ح رب ق ال ح دثنا مع اذ بن مع اذ عن بش ر بن املفض ل‬
‫قال مسعت(‪ )2‬أبا حنيفة عن امرأة من احلي هلا غالم فجامعها دون الفرج فضاع‬
‫املاء يف فرجه ا فحملت؟ م ا حيلت ه؟ ق ال‪ :‬هلا عم ة؟ ق الوا‪ :‬نعم ‪ ،‬ق ال‪ :‬فلتهب ه‬
‫لعمتها مث تزوجها منه ‪ ،‬فإذا أمل(‪ )3‬عن جمالسته ‪.‬‬

‫*****‬

‫‪ )?(1‬بشر بن المفضل بن الحق الرقاشي – بقاف ومعجمة – أبو إسماعيل البصري ثقة ثبت عابد من الثامنة مات سنة ست أو ســبع وثمــانين من‬
‫رجال النسائي ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬لعله ‪ :‬سألت أو سمعت وقد سئل ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬كذا ‪ ،‬ولعله ‪ :‬فلم أعد إلى مجالسته ‪.‬‬
‫‪324‬‬
‫‪ ( – 24‬الحارث بن عمير أبو البصري نزيل مكة )‬
‫(والد حمزة الراوي عنه هنا )‬
‫(ترجمته في تهذيب الكمال ثقة)‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل تعالى (ج‪2‬ص‪: )787‬‬
‫ح دثنا أب و بك ر احلمي دي ح دثنا محزة بن احلارث م وىل عم ر بن اخلط اب‬
‫عن أبي ه ق ال مسعت رجًال يس أل أب ا حنيف ة يف املس جد احلرام عن رج ل ق ال‪:‬‬
‫أشهد أن الكعبة حق ولكن ال أدري هي هذه أم ال؟ فقال‪ :‬مؤمن حقًا ‪ ،‬وسأله‬
‫عن رجل قال‪ :‬أشهد أن حممدًا بن عبد اهلل نيب ولكن ال أدري هو الذي قربه‬
‫يف املدينة أم ال؟ قال‪ :‬مؤمن حقًا ‪.‬‬
‫قال أبو بكر احلمدي ‪ :‬ومن قال هذا فقد كفر ‪.‬‬
‫****‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 25‬الحسن بن صالح بن حي الهمداني )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )210‬‬
‫حدثنا أمحد بن حممد بن حيىي بن سعيد القطان حدثنا حيىي بن آدم حدثنا‬
‫شريك وحسن بن صاحل أهنما شهدا أبا حنيفة وقد استتيب من الزندقة مرتني ‪.‬‬
‫حدثين أمحد بن حممد حدثين حيىي بن آدم حدثنا سفيان وشريك وحسن‬
‫قالوا ‪ :‬أدركنا أبا حنيفة وما يعرف بشيء من الفقه ما يعرف إال باخلصومات‬
‫‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )444‬‬
‫أخربن ا حمم د بن احلس ني األزرق ح دثنا علي بن عب د ال رمحن بن عيس ى‬
‫الكويف حدثنا أمحد بن حازم أخربنا أبو غسان قال‪ :‬ذكرت للحسن بن صاحل‬
‫رجًال قد كان جالس أبا حنيفة من النخع‪ ،‬فقال‪ :‬لو كان أخذ من فقه النخع‬
‫كان خريًا له ‪ ،‬انظروا عمن تأخذون ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫حممد بن احلسني األزرق ترجم ‪.‬‬
‫‪ )?(1‬الحسن بن صالح بن حي وهو حيان بن شقي – بالمعجمة والفاء مصغر الهمداني بسكون الميم – الثــوري ثقــة فقيــه عابــد رمي بالتشــيع من‬
‫السابعة مات تسع وستين وكان مولده سنة مائة ‪ ،‬من رجال البخاري في األدب المفرد ومسلم واألربعة ‪.‬‬
 ‫‪325‬‬

‫وأم ا علي بن عب د ال رمحن بن عيس ى الك ويف ه و الش هري ب ابن م ايت أب و‬
‫احلسني الكاتب موىل زيد بن علي بن احلسني ‪ ،‬ترمجه اخلطيب (ج‪12‬ص‪)32‬‬
‫وقال ‪ :‬وكان ثقة ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫وأمحد بن ح ازم ه و ابن أيب عروب ة م رتجم يف «الس ري»(ج‪13‬ص‪)239‬‬
‫فق ال‪ :‬اإلم ام احلاف ظ الص دوق أمحد بن ح ازم بن حمم د بن ي ونس بن قيس بن‬
‫أيب غرزة أبو عمرو الغفاري الكويف صاحب «املسند» ‪.‬‬
‫إىل أن ذكر عن ابن حبان أنه قال‪ :‬وكان متقنًا ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫وأبو غسان هو مالك بن إمساعيل النهدي ثقة متقن – صحيح الكتاب –‬
‫عابد كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫****‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 26‬الحسين بن إبراهيم الجورقاني الهمذاني أبو عبد اهلل الحافظ )‬
‫ق ال يف كتاب ه «األباطي ل» (ج‪2‬ص‪ )111‬عقب ح ديث من طري ق أيب‬
‫حنيف ة ‪ :‬ه ذا ح ديث باط ل‪ ،‬وأب و حنيف ة ه ذا م رتوك احلديث ‪ ،‬وإب راهيم مل‬
‫يسمع من عائشة شيئًا ‪.‬‬
‫وقال (ص‪ : )171‬وأبو حنيفة مرتوك احلديث ‪.‬‬
‫****‬

‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 27‬حفص بن غياث )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )205‬‬
‫حدثين إبراهيم مسعت عمر بن حفص بن غياث حيدث عن أبيه قال‪ :‬كنت‬
‫أجلس إىل أيب حنيف ة فأمسعه يف يت يف املس ألة الواح دة خبمس ة أقاوي ل يف الي وم‬
‫الواحد فلما رأيت ذلك تركته وأقبلت على احلديث ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬ترجمه الذهبي في «السير» (ج‪20‬ص‪ )177‬فقال‪ :‬الجورقاني اإلمام الحافظ الناقــد أبــو عبــد هللا الحســين بن إبــراهيم بن الحســين بن جعفــر‬
‫الهمذاني الجورقاني وجورقان من قرى هَم ذان قال ابن مَّش ق توفي في سادس عشر رجب سنة ثالث وأربعين وخمسمائة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬حفص بن غياث – بمعجمة مكسورة وياء ومثلثة – ابن طلق بن معاوية النخعي أبو عمــر الكــوفي القاضــي ثقــة فقيــه تغــير حفظــه قليًال في‬
‫اآلخر من الثامنة مات سنة أربع أو خمس وتسعين وقد قارب الثمانين من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪326‬‬

‫إب راهيم ه و ابن س عيد اجلوهري الط ربي األص ل ثق ة حاف ظ تلكم في ه بال‬
‫حجة كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 28‬حماد بن زيد )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «المسند»(ج‪1‬ص‪: )200‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن احلجاج السامي ثنا محاد بن زيد قال‪ :‬جلست إىل أيب‬
‫حنيف ة مبك ة فج اءه رج ل فق ال‪ :‬لبس ت النعلني أو ق ال‪ :‬لبس ت الس راويل وأن ا‬
‫حمرم ‪ ،‬أو ق ال‪ :‬لبس ت اخلفني وأن ا حمرم – ش ك إب راهيم – فق ال أب و حنيف ة‪:‬‬
‫عليك دم ‪،‬فقلت للرجل‪ :‬وجدت نعلني أو وجدت إزارًا؟ قال‪ :‬ال ‪ ،‬فقلت‪ :‬يا‬
‫أب ا حنيف ة إن ه ذا ي زعم أن ه مل جيد‪ ،‬ق ال‪ :‬س واء وج د أو مل جيد ‪ ،‬ق ال محاد‪:‬‬
‫فقلت‪ :‬حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي اهلل عنهما‬
‫قال مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول ‪« :‬السراويل ملن مل‬
‫جيد اإلزار واخلفني ملن مل جيد النعلني» ‪.‬‬
‫وحدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬السراويل ملن مل جيد اإلزار واخلفني ملن مل جيد‬
‫النعلني» ‪.‬‬
‫فقال بيده – وحرك إبراهيم بن احلجاج يده – أي ‪ :‬ال شيء ‪ ،‬فقلت له‪:‬‬
‫فأنت عمن؟ قال‪ :‬حدثنا محاد(‪ )2‬عن إبراهيم قال‪ :‬عليه دم وجد أو مل جيد ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة»(ج‪1‬ص‪: )202‬‬
‫ح دثنا ه ارون بن عب د اهلل أب و موس ى ثن ا س ليمان بن ح رب عن محاد بن‬
‫زيد قال‪ :‬جلست إىل أيب حنيفة مبكة فذكر سعيد بن جبري فانتحله يف اإلرجاء‬
‫فقلت‪ :‬من حيدثك يا أبا حنيفة؟ قال‪ :‬سامل األفطس‪ ،‬فقلت له‪ :‬فإن ساملًا يرى‬
‫رأي املرجئة ولكن حدثنا أيوب قال‪ :‬رآين سعيد بن جبري جلست إىل طلق بن‬

‫‪ )?(1‬حماد بن زيد بن درهم األزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري ثقة ثبت فقيه قيل إنه كان ضريرًا ولعله طرأ عليه ألنه صح أنه كان يكتب‬
‫من كبار الثامنة مات سنة تسع وسبعين وله إحدى وثمانون سنة من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬حماد هو ابن أبي سليمان ‪.‬‬
 ‫‪327‬‬

‫حبيب فقال‪ :‬أمل أرك جلست إىل طلق؟ ال جتالسه قال‪ :‬فكان كذلك ‪.‬‬
‫قال‪ :‬فناداه رجل فقال‪ :‬يا أبا حنيفة وما كان رأي طلق؟ فأعرض عنه مث‬
‫ناداه فأعرض عنه فلما أكثر عليه قال‪ :‬وحيك كان يرى العدل‪.‬‬
‫مث قال عبد اهلل حدثين أبو معمر عن إسحاق بن عيسى الطباع قال سألت‬
‫محاد بن زيد عن أيب حنيفة؟ فقال‪ :‬إمنا ذاك يعرف باخلصومة يف اإلرجاء ‪.‬‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ»(ج‪2‬ص‪: )793‬‬
‫ح دثنا س ليمان بن ح رب ح دثنا محاد بن زي د ق ال‪ :‬ش هدت أب ا حنيف ة‬
‫وسئل عن الوتر فقال‪ :‬فريضة‪ ،‬قلت‪ :‬كم الصلوات؟ قال‪ :‬مخس‪ ،‬قلت‪ :‬فالوتر؟‬
‫قال‪ :‬فريضة ‪.‬‬
‫وق ال(‪ :)1‬ح دثنا محاد بن زي د ق ال‪ :‬جلس ت إىل أيب حنيف ة يف املس جد‬
‫احلرام فذكر سعيد بن جبري فانتحله لإلرجاء فقلت‪ :‬يا أبا حنيفة‪ :‬من حمدثك؟‬
‫قال‪ :‬سامل األفطس فقلت‪ :‬إن ساملًا كان مرجئ ًا ولكن حدثنا أيوب‪ ،‬قال رآين‬
‫س عيد جلس ت إىل طل ق فق ال‪ :‬أمل أرك جلس ت إىل طل ق؟ ال جتالس ه‪ ،‬فق ال‬
‫رجل‪ :‬يا أبا حنيفة فما كان رأي طلق‪ ،‬قال‪ :‬فسكت‪ ،‬مث سأله فسكت مث س أله‬
‫فسكت فقال‪ :‬وحيك كان يرى العدل ‪.‬‬
‫مث أقب ل علّي فق ال‪ :‬ي رحم اهلل أي وب لق د ق دم املدين ة وأن ا هبا فقلت‪:‬‬
‫ألجلسن إليه لعلي أتعلق عليه بسقطة قال‪ :‬فجاء فقام من القرب مقام ًا ال أذكر‬
‫ذلك املقام إال اقشعر جلدي ‪.‬‬
‫* قال ابن حبان رحمه اهلل في «المجروحين» (ج‪3‬ص‪: )66‬‬
‫أخربن ا احلس ن بن س فيان الش يباين ق ال ح دثنا إب راهيم بن احلج اج ق ال‬
‫حدثنا محاد بن زيد قال‪ :‬جلست إىل أيب حنيفة مبكة وجاء سليمان فقال‪ :‬إين‬
‫لبست خفني وأنا حمرم أو قال‪ :‬لبست السراويل وأنا حمرم فقال له أبو حنيفة‪:‬‬
‫علي ك دم ق ال‪ :‬فقلت للرج ل‪ :‬وج دت نعلني أو وج دت إزارًا؟ فق ال‪ :‬ال ‪،‬‬
‫‪ )?(1‬أي سليمان بن حرب ‪.‬‬
‫‪328‬‬

‫فقلت‪ :‬ي ا أب ا حنيف ة إن ه ذا ي زعم إن ه مل جيد فق ال‪ :‬س واء وج د أم مل جيد ‪،‬‬
‫فقلت ‪ :‬ح دثنا عم رو بن دين ار عن ج ابر بن زي د عن ابن عب اس ق ال‪ :‬مسعت‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم يقول‪« :‬السراويل ملن مل جيد اإلزار ‪،‬‬
‫واخلفني ملن مل جيد النعلني» ‪.‬‬
‫وأخربنا أيوب عن نافع عن ابن عم ر أن رسول اهلل ص لى اهلل عليه وعلى‬
‫آل ه وس لم ق ال‪« :‬الس راويل ملن مل جيد اإلزار ‪ ،‬واخلفني ملن مل جيد النعلني»‬
‫فقال بيده كأنه مل يعبأ باحلديث ‪.‬‬
‫* قال ابن حبان (ج‪3‬ص‪: )72‬‬
‫وأخ ربين حمم د بن املن ذر قال ح دثنا عثم ان بن س عيد قال ح دثنا أب و‬
‫الربيع الزهراين قال مسعت محاد بن زيد يقول‪ :‬مسعت أبا حنيفة يقول‪ :‬مل أكد‬
‫ألقى شيخًا إال أدخلت عليه ما ليس من حديثه إال هشام بن عروة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫حممد بن املنذر هو ابن سعيد بن عثمان بن رجاء أبو عبد الرمحن السلمي‬
‫اهلروي بش ّك ر م رتجم يف «الس ري» (ج‪4‬ص‪ )221‬ق ال ال ذهيب‪ :‬اإلم ام الع امل‬
‫احلافظ املتقن ‪.‬‬
‫وعثمان بن سعيد الدارمي ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 29‬حماد بن سلمة )‬
‫* قال عبد اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )211‬‬
‫حدثين حممد بن عبد العزيز بن أيب رزمة قال مسعت أيب يقول‪ :‬كنا عند‬
‫محاد بن سلمة فذكروا مسألة ‪ ،‬فقيل ‪ :‬أبو حنيفة يقول هبا ‪ ،‬فقال ‪ :‬هذا واهلل‬
‫قول ذاك املارق ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )211‬‬
‫ح دثين أب و معم ر عن إس حاق بن عيس ى ق ال‪ :‬س ألت محاد بن س لمة عن‬
‫أيب حنيفة؟ فقال‪ :‬ذاك أبو حنيفة ذاك أبو حنيفة سّد اهلل عز وجل به األرض ‪.‬‬
‫‪ )?(1‬حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بآخره من كبــار الثامنــة مــات ســنة ســبع وســتين من‬
‫رجال البخاري تعليقًا ومسلم واألربعة ‪.‬‬
 ‫‪329‬‬
‫* قال عبد اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )211‬‬
‫حدثين حممد بن أيب عتاب ثنا منصور بن سلمة اخلزاعي قال مسعت محاد‬
‫ابن سلمة يلعن أبا حنيفة ‪.‬‬
‫قال أبو سلمة(‪ )1‬وكان شعبة يلعن أبا حنيفة ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 30‬رقبة بن مصقلة )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )192-191‬‬
‫مسعت أيب يقول‪ :‬مر رجل برقبة فقال له رقبة ‪ :‬من أين جئت؟ قال‪ :‬من‬
‫عند أيب حنيفة ‪ ،‬فقال‪ :‬كالم ما مضغت وتراجع أهلك بغري ثقة ‪.‬‬
‫حدثين عبد ال رمحن بن صاحل األزدي ثنا أبو بك ر بن عياش عن رقبة أنه‬
‫ق ال لرج ل‪ :‬من أين جئت؟ ق ال‪ :‬من عن د أيب حنيف ة ‪ ،‬ق ال‪ :‬جئت من عن د‬
‫رجل ميليك من رأي ما مضغت وتقوم بغري ثقة ‪.‬‬
‫حدثين أبو معمر ثنا ابن عيينة قال‪ :‬كنا عند رقبة فجاء ابنه ‪ ،‬فقال‪ :‬من‬
‫أين؟ قال‪ :‬من عند أيب حنيفة؟ ‪ ،‬فقال‪ :‬إذًا يعطيك رأي ًا ما مضغت وترجع بغري‬
‫ثقة ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )205‬‬
‫حدثين إبراهيم بن سعيد ثنا حممد بن بشر وأبو أسامة قال‪ :‬مر رجل على‬
‫رقبة(‪ )3‬قال‪ :‬من أين أقبلت؟ قال‪ :‬من عند أيب حنيفة؟ قال‪ :‬ميكنك(‪ )4‬من رأي‬
‫ما مضغت وترجع بغري ثقة ‪.‬‬
‫* قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ج‪1‬ص‪: )506‬‬
‫قال حممد بن أيب عمر عن سفيان بن عيينة قال‪ :‬قال رقبة للقاسم بن معن‬
‫‪ :‬أين تذهب؟ قال‪ :‬إىل أيب حنيفة ‪ ،‬قال‪ :‬ميكنك من رأي ما مضغت وترجع‬
‫إىل أهلك بغري ثقة ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬هو منصور بن سلمة الخزاعي ‪.‬‬

‫‪ )?(2‬رقبة – بقاف وموحدة مفتوحتين – ابن مصقلة العبدي الكوفي أبو عبد هللا ثقة مأمون وكان يمزح من السادسة مات تسع وعشرين من رجال‬
‫البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في «التفسير» ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬هو رقبة بن مصقلة ‪.‬‬
‫‪ )?(4‬تقدم قوله ‪" :‬يمليك من اإلمالء" ولعله أقرب والمعنى أنك تسمع من الرأي ‪.‬‬
‫‪330‬‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )780‬‬
‫حدثنا حممد بن أيب عمر قال‪ :‬قال سفيان‪ :‬قال رقبة للقاسم بن معن‪ :‬أين‬
‫ت ذهب؟ ق ال‪ :‬إىل أيب حنيف ة ‪ ،‬ق ال‪ :‬ميكن ك من رأي م ا مض غت وترج ع يف‬
‫أهلك بغري فقه ‪.‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪13‬ص‪: )446‬‬
‫أخربن ا ابن رزق أخربن ا عثم ان بن أمحد أخربن ا حنب ل بن إس حاق ح دثنا‬
‫احلميدي قال مسعت سفيان يقول‪ :‬كنا جلوسًا ‪.‬‬
‫وأخربن ا أب و نعيم احلاف ظ ح دثنا حمم د بن أمحد بن احلس ن ح دثنا بش ر بن‬
‫موس ى ح دثنا احلمي دي ق ال‪ :‬ق ال س فيان‪ :‬كنت جالس ًا عن د رقب ة بن مص قلة‬
‫ف رأى مجاع ة منجفلني فق ال‪ :‬من أين؟ ق الوا‪ :‬من عن د أيب حنيف ة ‪ ،‬فق ال رقب ة‪:‬‬
‫ميكنهم من رأي ما مضغوا وينقلبون إىل أهليهم بغري ثقة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أبو نعيم احلافظ أمحد بن عبد اهلل بن أمحد بن إسحاق ‪.‬‬
‫وحمم د بن أمحد بن احلس ن ه و أب و علي بن الص واف م رتجم هلم ا وك ذا‬
‫غريمها ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪331‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 31‬سعيد بن عبد العزيز التنوخي )‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 32‬ويحيى بن حمزة الحضرمي )‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )784‬‬
‫حدثنا علي بن عثمان بن نفيل قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا حيىي بن‬
‫محزة وسعيد يسمع أن أبا حنيفة قال‪ :‬لو أن رجًال عبد هذه النعل يتقرب هبا‬
‫إىل مل أر بذلك بأسًا ‪.‬‬
‫فقال سعيد ‪ :‬هذا الكفر صراحًا ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ( – 33‬سعيد بن مسلم بن بانك المدني أبو مصعب )‬
‫* قال اإلمام يعقوب بن سفيان في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )782‬‬
‫حدثنا عبيد اهلل بن معاذ قال حدثين حممد بن معاذ قال مسعت سعيد بن‬
‫مسلم قال قلت أليب يوسف‪ :‬أكان أبو حنيفة جهمي ًا؟ قال‪ :‬نعم ‪ ،‬قلت‪ :‬أكان‬
‫مرجئًا‪ .‬قال‪ :‬نعم‪ ،‬قلت‪ :‬ولقد قلت له‪ :‬أرأيت امرأة تزوجت سنديًا فولدت له‬
‫أوالدًا مغلفي ال رءوس مث ت زوجت بع ده تركي ًا فول دت ل ه أوالدًا ص غار األعني‬
‫عراض الوجوه؟ قال‪ :‬هم للزوج األول‪ ،‬قال‪ :‬فقلت له‪ :‬فعالم كنت جتالسونه؟‬
‫قال‪ :‬على مدارسة العلم ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫‪ ( – 34‬سفيان بن سعيد الثوري )‬
‫* قال الخطيب (ج‪13‬ص‪: )453‬‬
‫أخربن ا أب و س عيد حمم د بن موس ى الص رييف ح دثنا أب و العب اس حمم د بن‬
‫يعقوب األصم حدثنا حممد بن علي الوراق حدثنا مسدد قال مسعت أبا عاصم‬
‫يقول‪ :‬ذكر عند سفيان موت أيب حنيفة فما مسعته يقول‪ :‬رمحه اهلل وال شيئًا ‪،‬‬
‫قال‪ :‬احلمد هلل الذي عافانا مما ابتاله ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫حمم د بن علي ال وراق ترمجه ال ذهيب يف «الس ري» (ج‪13‬ص‪ )49‬فق ال‬

‫‪ )?(1‬سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي ثقة إمام سواه أحمد باألوزاعي وقدمه أبو مسهر لكنه اختلــط في آخــره من الســابعة مــات ســنة ســبع‬
‫وستين وقيل بعدها وله بضع وسبعون من رجال البخاري في األدب المفرد ومسلم واألربعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي ثقةٍ رمي بالقدر من الثامنة مات سنة ثالث وثمانين على الصحيح وله‬
‫ثمانون سنة من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬سعيد بن مسلم بن بانك – بموحدة ونون مفتوحة – المدني أبو مصعب ثقة من السادسة من رجال النسائي وابن ماجة ‪.‬‬
‫‪ )?(4‬سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد هللا الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة من رءوس الطبقة السابعة وكان ربما دلس مات ســنة‬
‫إحدى وستين وله أربع وستون من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪332‬‬

‫رمحه اهلل ‪:‬‬

‫( حمدان الوراق )‬
‫احلاف ظ اجملود الع امل أب و جعف ر حمم د بن علي بن عب د اهلل بن مه ران‬
‫البغدادي الوراق محدان العبد الصاحل ‪ .....‬إخل الرتمجة ‪.‬‬
‫البقية معروفون ‪.‬‬
‫الثوري وشريك واحلسن بن صاحل ‪.‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪13‬ص‪: )431‬‬
‫أخربن ا أب و بك ر أمحد بن علي بن عب د اهلل الزج اجي الط ربي ح دثنا أب و‬
‫يعلى عبد اهلل بن مسلم الدباس حدثنا احلسني بن إمساعيل حدثنا أمحد بن حممد‬
‫ابن حيىي بن سعيد حدثنا حيىي بن آدم حدثنا سفيان بن سعيد وشريك بن عبد‬
‫اهلل واحلسن بن صاحل قالوا ‪ :‬أدركنا أبا حنيفة وما يعرف بشيء من الفقه وما‬
‫نعرفه إال باخلصومات ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أمحد بن علي بن عب د اهلل أب و بك ر الزج اجي الط ربي ه و املؤدب ترمجه‬
‫اخلطيب (ج‪4‬ص‪ )325‬وقال‪ .... :‬وحدث فكتبت عنه وكان ثقة دين ًا ‪ .‬أهـ‬
‫املراد ‪.‬‬
‫وكذا عبد اهلل بن مسلم أبو يعلى الدباس ترمجه اخلطيب (ج‪10‬ص‪)171‬‬
‫وقال‪ :‬وكان ثقة ‪ ،‬أما احلسني بن إمساعيل فهو احملاملي الضيب القاضي مرتجم‬
‫يف «تاريخ اخلطيب» (ج‪8‬ص‪ )19‬وقال‪ :‬وكان فاضًال صادقًا دينًا ‪.‬‬
‫وأما أمحد بن حممد بن حيىي بن سعيد فهو أبو سعيد القطان البصري ترمجه‬
‫ابن أيب حامت(ج‪2‬ص‪ )74‬وقال‪ :‬كتبنا عنه بسامراء قدم البصرة وكان صدوقًا‬
‫وسئل أيب عنه فقال‪ :‬صدوق ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪13‬ص‪: )429‬‬
‫أخربنا ابن رزق أخربنا جعفر بن حممد بن نصري اخللدي حدثنا حممد بن‬
‫عب د اهلل بن س ليمان احلض رمي ح دثنا أمحد بن احلس ن الرتم ذي ق ال مسعت‬
 ‫‪333‬‬

‫الفريايب يقول مسعت الثوري ينهى عن جمالسة أيب حنيفة وأصحاب الرأي ‪ .‬اهـ‬
‫‪.‬‬
‫ابن رزق تقدم وهو حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد ‪.‬‬
‫أما جعفر بن حممد بن نصري اخللدي ترمجه اخلطيب(ج‪7‬ص‪ )227‬وقال‪:‬‬
‫وكان ثقة صادقًا دينًا فاضًال ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫وحممد بن عبد اهلل بن سليمان احلضرمي هو امللقب مبطني معروف ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل في «العلل» (ج‪3‬ص‪: )73‬‬
‫حدثين عبد الرمحن بن مهدي قال‪ :‬سألت سفيان عن حديث عاصم يعين‬
‫ابن أيب النجود يف املرتدة؟ فقال‪ :‬أما من ثقة فال ‪.‬‬
‫قال عبد اهلل بن أمحد قال أيب ‪ :‬وكان أبو حنيفة حيدثه عن عاصم ‪.‬‬
‫قال املعلق على «العلل» ‪ :‬أخرجه ابن أيب شيبة (ج‪10‬ص‪139‬و‪)140‬‬
‫عن وكيع وعن عبد الرحيم بن سليمان عن أيب حنيفة عن عاصم عن أيب رزين‬
‫عن ابن عب اس ق ال‪ :‬ال يقتلن النس اء إذا ارت ددن عن اإلس الم لكن حيبس ن‬
‫ويدعني إىل اإلسالم فيجربن عليه ‪.‬‬
‫وأخرجه الدارقطين يف «سننه» (ج‪3‬ص‪ )118‬من طريق عبد الرزاق عن‬
‫سفيان عن أيب حنيفة ‪.‬‬
‫وأخرجه الدارقطين أيضًا من طريق أيب مالك النخعي عن عاصم ‪.‬‬
‫ق ال أب و عب د ال رمحن ال وادعي‪ :‬وأب و مال ك النخعي م رتوك كم ا يف‬
‫«التقريب» ‪.‬‬
‫‪334‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪: )239‬‬
‫كتب إّيل ابن خالد ق ال‪ :‬مسعت حيىي ق ال‪ :‬ح دثنا س فيان ق ال‪ :‬اس تتاب‬
‫أص حاب أيب حنيف ة أب ا حنيف ة م رتني أو ثالث ًا‪ ،‬وك ان س فيان ش ديد الق ول يف‬
‫اإلرجاء والرد عليهم ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد في «العلل» رواية المروزي وغيره (ص‪: )172‬‬
‫حدثنا شعيب بن حرب قال مسعت سفيان(‪)1‬يقول‪ :‬ما أحب أن أوافقهم‬
‫على احلق – يعين أبا حنيفة ‪. -‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )192‬‬
‫ح دثنا أب و بك ر بن خالد الب اهلي ق ال مسعت حيىي بن س عيد يق ول ح دثنا‬
‫سفيان قال‪ :‬استتاب أصحاب أيب حنيفة أبا حنيفة مرتني ‪.‬‬
‫ح دثين عبي د اهلل بن مع اذ العن ربي ق ال مسعت أيب يق ول‪ :‬مسعت س فيان‬
‫الثوري يقول‪ :‬استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتني ‪.‬‬
‫حدثين أبو الفضل اخلراساين نا سلمة بن شبيب نا الفريايب مسعت سفيان‬
‫الثوري يقول‪ :‬استتيب أبو حنيفة من كالم الزنادقة مرارًا ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )194‬‬
‫ح دثين أب و بك ر بن أيب ع ون ن ا مع اذ ن ا س فيان وذك ر أب ا حنيف ة ق ال‪:‬‬
‫استتيب أصحابه من الكفر مرتني ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫قال األخ حممد بن سعيد القحطاين حفظه اهلل ‪:‬‬
‫يف سنده من ال يعرف وهو معاذ ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫مع اذ ه و ابن مع اذ العن ربي كم ا يف ترمجة س فيان الث وري من «هتذيب‬
‫الكمال» ‪.‬‬
‫وأما أبو بكر بن أيب عون فهو حممد وأبوه أبو عون امسه حممد مرتجم يف‬

‫‪ )?(1‬هو الثوري كما نقلناه من السنة لعبد هللا بن أحمد رحمهما هللا ‪.‬‬
 ‫‪335‬‬

‫«ت اريخ بغ داد» (ج‪3‬ص‪ )198-199‬ق ال ال دارقطين ‪ :‬أب و بك ر بن أيب ع ون‬

‫من الثقات ‪.‬‬
‫وذكر ضمن الرتمجة روايته عن معاذ بن معاذ العنربي ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد بن حنبل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )194‬‬
‫حدثين أمحد بن إبراهيم الدورقي حدثنا احلسن بن موسى النسائي ‪.‬‬
‫مث ق ال عب د اهلل‪ :‬مسعت عب دة بن عب د اهلل حيدث عن ش عيب بن ح رب‬
‫قال‪ :‬قال يل سفيان الثوري‪ :‬اذهب إىل ذلك – يعين أبا حنيفة – فاسأله عن‬
‫ع دة أم الول د إذا م ات س يدها‪ ،‬فأتيت ه فس ألته‪ ،‬فق ال‪ :‬ليس عليه ا ع دة‪ ،‬ق ال‪:‬‬
‫فرجعت إىل سفيان فأخربته فقال‪ :‬هذه فتيا يهودي‪.‬‬
‫تنبيه وفائدة ‪:‬‬
‫قال األخ حممد بن سعيد القحطاين حفظه اهلل‪ :‬يف إسناده عبدة بن عبد اهلل‬
‫واحلسن بن موسى النسائي مل أقف هلما على ترمجة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫عبدة بن عبد اهلل هو الصفار اخلزاعي ثقة من رجال «التقريب» ‪ ،‬ويكون‬
‫من أول السطر ألنه شيخ عبد اهلل بن أمحر ‪.‬‬
‫وأما احلسن بن موسى بن احلسن النسائي فهو املعروف بابن أيب السري‬
‫اجلالجلي م رتجم يف «ت اريخ بغ داد» (ج‪7‬ص‪ )429‬ومل ي ذكر َّمَث جرح ًا وال‬
‫تعديًال لكن ترمجه السمعاين يف «األنساب» مادة اجلالجلي فقال‪.... :‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )195‬‬
‫حدثين حممد بن عمرو بن عباس الباهلي حدثنا األصمعي قال‪ :‬قال سفيان‬
‫الثوري‪ :‬ما ولد مولود بالكوفة أو يف هذه األمة أضر عليهم من أيب حنيفة ‪.‬‬
‫قال‪ :‬وزعم الثوري أن أبا حنيفة استتيب مرتني ‪.‬‬
‫‪336‬‬
‫* قال اإلمام عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )196‬‬
‫حدثين سلمة بن شبيب ثنا(‪ )1‬عبد احلميد احلماين قال‪ :‬رمبا رأيت سفيان‬
‫الثوري مغطى الرأس يأيت جملس أيب حنيفة فيجلس فيه ‪.‬‬
‫قال سلمة ‪ :‬فذكرت ذلك للفريايب فقال‪ :‬مسعت سفيان يقول‪ :‬ما سألت‬
‫أبا حنيفة قط عن شيء ولقد كان يلقاين فيسألين ‪.‬‬
‫ق ال أب و عب د ال رمحن (عب د اهلل بن أمحد) ‪ :‬عب د احلمي د احلم اين أب و حيىي‬
‫مرجيء شديد اإلرجاء داع وكان الشيخ يذمه ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )197‬‬
‫حدثين حممد بن أيب عتاب األعني ثنا حممد بن عبيد الطنافسي عن سفيان‬
‫الثوري قال‪ :‬كان أبو حنيفة نبطيًا استنبط األمور برأيه ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )197‬‬
‫ح دثين حمم د بن أيب عت اب األعني ح دثين الفري ايب ق ال‪ :‬مسعت س فيان‬
‫يقول‪ :‬ما سألت أبا حنيفة عن شيء قط ولقد سألين وما سألته ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )197‬‬
‫حدثين حممد بن أيب عتاب األعني ثنا حممد بن عبيد الطنافسي عن سفيان‬
‫الثوري قال‪ :‬كان أبو حنيفة نبطيًا استنبط األمور برأيه ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )197‬‬
‫حدثنا أبو بكر بن زجنويه حدثنا أبو جعفر(‪ )2‬احلراين قال مسعت عيسى بن‬
‫يونس يقول‪ :‬رمبا أخذ أبو حنيفة بيدي وحنن يف مسجد الكوفة فيسر ويلطف‬
‫فأقعد فرمبا حصب جملسه فتغافل رمبا دخل سفيان فيقول‪ :‬يا أبا عمرو حدثنا‬
‫أبو ذاك الصيب فقال‪ :‬فنفرتق فيلقاين فيقول‪ :‬جتلس إليه؟ فأقول له‪ :‬يأخذ بيدي‬
‫فيجلسين فيربين فما أصنع به؟ قال‪ :‬فيسكت ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )199‬‬
‫حدثين أمحد بن حممد بن سعيد القطان ثنا أبو نعيم قال‪ :‬كنا مع سفيان‬
‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬ثنا سلمة بن عبد الحميد الحماني ‪ ،‬والظاهر أن سلمة زائدة ‪ ،‬ثم األثر صحيح بالسند الذي بعد هذا ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬هو عبد هللا بن محمد النفيلي من مشائخ أبي داود ‪.‬‬
 ‫‪337‬‬

‫جلوسًا يف املسجد احلرام فأقبل أبو حنيفة يريده ‪ ،‬فقال‪ :‬قوموا بنا ال يعدنا هذا‬
‫جبربه فقمنا وقام سفيان وكنا مرة أخرى جلوس ًا مع سفيان يف املسجد احلرام‬
‫فجاءه أبو حنيفة فجلس فلم نشعر به فلما رآه سفيان استدار فجعل ظهره إليه‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )204‬‬
‫ح دثين إب راهيم بن س عيد الط ربي ق ال مسعت مع اذ بن مع اذ ق ال مسعت‬
‫سفيان الثوري يقول‪ :‬استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتني ‪.‬‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )791‬‬
‫حدثين عبيد اهلل بن موسى قال ذكر أبو يوسف وأبو حنيفة عند سفيان‬
‫(‪)1‬‬
‫ًا‬ ‫سر‬ ‫إال‬ ‫الثوري فقال‪ :‬ومن هؤالء مث هؤالء؟ قال سفيان ‪ :‬ما كنا نأيت محاد‬
‫من أصحابنا كانوا يقولون له‪ :‬أتأتيه أجتالسه؟ فما كنا نأتيه إال سرًا ‪.‬‬
‫مث ق ال الفس وي مسعت أب ا حذيف ة موس ى ق ال‪ :‬ق ال س فيان‪ :‬كنت ألقى‬
‫محاد بعدما أحدث فما كنت أسلم عليه ‪.‬‬
‫* قال اإلمام الحافظ محمد بن حبان في كتابه «المجروحين» (ج‪3‬ص‪: )64‬‬
‫من ذل ك م ا ح دثنا زكري اء بن حيىي الس اجي بالبص رة ق ال ح دثنا بن دار‬
‫وحمم د بن علي املق دمي ق ال ح دثنا مع اذ بن مع اذ العن ربي ق ال مسعت س فيان‬
‫الثوري يقول‪ :‬استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتني ‪.‬‬
‫* قال ابن أبي حاتم رحمه اهلل في «الجرح والتعديل» ‪:‬‬
‫ح دثين أيب ق ال مسعت حمم د بن كث ري العب دي يق ول‪ :‬كنت عن د س فيان‬
‫الثوري ‪ ،‬فذكر حديثًًا قال رجل‪ :‬حدثين فالن بغري هذا فقال‪ :‬من هو؟ قال أبو‬
‫حنيفة‪ :‬قال أحلتين على غري مليء ‪.‬‬
‫* قال ابن عدي (ج‪7‬ص‪: )2472‬‬
‫حدثنا حممد بن أمحد بن محاد مسعت عمرو بن علي يقول‪ :‬مسعت حيىي بن‬
‫سعيد يقول‪ :‬سألت سفيان قلت‪ :‬مسعت حديث املرتدة من عاصم؟ قال‪ :‬قلت‪:‬‬
‫مسعت من أخذ عنه؟ قال‪ :‬أما من ثقة فال ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪ )?(1‬حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة ‪.‬‬
‫‪338‬‬

‫حمم د بن أمحد بن محاد ه ذا ه و ال دواليب ص احب «الك ىن» وبقي ة رجال ه‬

‫ثقات معروفون ‪.‬‬
‫* قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ج‪1‬ص‪: )465‬‬
‫ومسعت رجًال قال أليب نعيم‪ :‬كان سفيان يكلم أبا حنيفة فأومأ برأسه ‪،‬‬
‫ال ‪ ،‬وقد كان أبو حنيفة يبتديه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أبو نعيم هو الفضل بن دكني ثقة ثبت كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 35‬سفيان بن عيينة رحمه اهلل )‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪3‬ص‪: )413‬‬
‫ح دثنا أب و تعيم احلاف ظ ح دثنا حمم د بن أمحد بن احلس ن الص واف ح دثنا‬
‫بشر بن موسى حدثنا احلميدي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه قال‪:‬‬
‫مل يزل أمر بين إسرائيل معتدًال حىت ظهر فيهم املولدون أبناء سبايا األمم فقالوا‬
‫فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا ‪ ،‬قال سفيان وهو ابن عيينة ‪ :‬ومل يزل أمر الناس‬
‫معتدًال حىت غري ذلك أبو حنيفة بالكوفة وعثمان البيت بالبصرة وربيعة بن أيب‬
‫عبد الرمحن باملدينة فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا األمم ‪.‬‬
‫أبو نعيم هذا هو أمحد بن عبد اهلل األصبهاين ‪.‬‬
‫وحممد بن أمحد بن احلسن الصواف ترمجه اخلطيب (ج‪1‬ص‪ )289‬وقال‪:‬‬
‫كان ثقة مأمونًا من أهل التحرز ما رأيت مثله يف التحرز ‪.‬‬
‫وبش ر بن موس ى ه و راوي ة احلمي دي ترمجه اخلطيب(ج‪7‬ص‪ )86‬وق ال‪:‬‬
‫كان ثقة أمينًا عاقًال ركينًا ‪.‬‬
‫واحلميدي هو عبد اهلل بن الزبري من مشائخ البخاري ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل في «العلل» (ج‪2‬ص‪: )329‬‬
‫حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع عن ابن عيينة قال قلت لسفيان الثوري‪:‬‬
‫لعله حيملك على أن تفيت أنك ترى من ليس بأهل الفتوى يفيت فتفيت؟ قال عبد‬
‫‪ )?(1‬سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهالل أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إال أنه تغير حفظه بآخره وكان ربما دلس‬
‫لكن عن الثقات من رءوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحــدى وســبعون ســنة من‬
‫رجال الجماعة ‪.‬‬
 ‫‪339‬‬

‫اهلل بن أمحد ‪ :‬قال أيب ‪ :‬يعين أبا حنيفة ‪.‬‬

‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل في «العلل» (ج‪2‬ص‪: )545‬‬
‫مسعت سفيان بن عيينة يقول‪ :‬استتيب أبو حنيفة مرتني ‪ .‬فقال له أبو زيد‬
‫‪ :‬يعين محاد بن دليل رجل من أصحاب سفيان لسفيان‪ :‬فيماذا؟ فقال سفيان‪:‬‬
‫تكلم بكالم فرأى أصحابه أن يستتيبوه فتاب ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )215‬‬
‫حدثين أيب رمحه اهلل قال مسعت ابن عيينة يقول‪ :‬استتيب أبو حنيفة مرتني‪.‬‬
‫ح دثين أيب رمحه اهلل ق ال مسعت س فيان بن عيين ة يق ول‪ :‬علمت أهنم‬
‫استتابوه غري مرة يعين أبا حنيفة ‪.‬‬
‫ق ال أيب ق ال ابن زي د‪ :‬يع ين محادًا قي ل لس فيان فيم اذا ق ال تكلم بكالم‬
‫فقالوا‪ :‬هذا كفر فرأى أصحابه أن يستتيبوه ‪ ،‬فقال‪ :‬أتوب ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )215‬‬
‫حدثين حممد بن علي الوراق نا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان قال‪ :‬ما رأيت‬
‫أح دًا أج رأ على اهلل من أيب حنيف ة أت اه رج ل من أه ل خراس ان فق ال‪ :‬جئت ك‬
‫على أل ف مبائ ة أل ف مس ألة أري د أن أس ألك عنه ا؟ فق ال‪ :‬هاهتا‪ ،‬ق ال س فيان‪:‬‬
‫فهل رأيتم أحدًا أجرأ على اهلل من هذا ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫حممد بن علي الوراق ترجم له اخلطيب يف «التاريخ» (ج‪3‬ص‪ )61‬فقال‪:‬‬
‫وكان فاضًال حافظًا عارفًا ثقة ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )216‬‬
‫حدثين حممد بن علي نا سفيان قال‪ :‬كنت عند أيب حنيفة يوم ًا فأتاه رجل‬
‫فس أله عن مس ألة يف الص رف فأخط أ فيه ا ‪ ،‬فقلت‪ :‬ي ا أب ا حنيف ة ه ذا خط أ‬
‫فغضب وقال للذي أفتاه‪ :‬اذهب فاعمل هبا وما كان فيها من إمث فهو عنقي ‪.‬‬
‫حدثين حممد بن علي نا إبراهيم مسعت سفيان يقول‪ :‬مررت بأيب حنيفة‬
‫وه و م ع أص حابه يف املس جد وق د ارتفعت أص واهتم فقلت‪ :‬ي ا أب ا حنيف ة ه ذا‬
‫‪340‬‬

‫املسجد والصوت ال ينبغي أن يرفع فيه ‪ ،‬فقال‪ :‬دعهم ال يتفقهون إال بذلك ‪.‬‬
‫ح دثين حمم د بن علي ثن ا إب راهيم بن بش ار ق ال مسعت س فيان بن عيين ة‬
‫يق ول‪ :‬ك ان أب و حنيف ة يض رب حبديث رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه‬
‫وس لم األمث ال فريده ا بلغ ة أيب حنيف ة أح دث حبديث عن رس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫عليه وعلى آله وسلم أنه قال‪« :‬البيعان باخليار ما مل يتفرقا» فقال أبو حنيفة‪:‬‬
‫أرأيتم إن كان يف سفينة كيف يتفرقان فقال سفيان ‪ :‬فهل مسعت بأشر من هذا‬
‫‪.‬‬
‫ح دثين أب و الفض ل اخلراس اين ن ا حمم د بن أيب عم ر ق ال مسعت س فيان بن‬
‫عيينة يقول‪ :‬ما ولد يف اإلسالم مولود أضر على اإلسالم من أيب حنيفة ‪.‬‬
‫حمم د بن أيب عم ر ه و الع دين ص احب «املس ند» وه و من املك ثرين عن‬
‫سفيان بن عيينة ‪.‬‬
‫حدثين أيب رمحه اهلل نا سفيان بن عيينة ثنا ابن جريج قال‪ :‬أماله علينا نافع‬
‫مسعت ابن عمر رضي اهلل عنه يقول‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫وسلم‪ « :‬املتبايعان باخليار» فذكر احلديث قال‪ :‬فكان ابن عمر رضي اهلل عنه‬
‫إذا أراد أن يفارقه مشى قليًال مث رجع ‪.‬‬
‫* قال ابن حبان في «المجروحين» (ج‪3‬ص‪: )70‬‬
‫أخربن ا الفض ل بن احلس ني هبم ذان ق ال ح دثنا حيىي بن عب د اهلل بن ماه ان‬
‫عن ابن عيينة قال‪ :‬حدثت أبا حنيفة عن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم‬
‫فقال‪ :‬بل على هذا ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫والفضل بن احلسني ترمجه الصفدي يف «الوايف بالوفيات» (ج‪24‬ص‪)38‬‬
‫فق ال‪ :‬ابن ت ازي ك ره الفض ل بن احلس ني أب و العب اس احلاف ظ ‪ ،‬املع روف ب ابن‬
‫تازي كره كان ثقة تويف سنة سبع وعشرين وثالمثائة ‪.‬‬
‫إىل أن ذك ر من مش اخيه حيىي بن عب د اهلل الكرابيس ي ‪ .‬اهـ ‪ – .‬وه و ابن‬
 ‫‪341‬‬

‫ماهان ‪. -‬‬
‫* قال اإلمام يعقوب بن سفيان في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )783‬‬
‫حدثين حممد بن أيب عمر ‪ :‬قال سفيان ‪ :‬ما ولد يف اإلسالم مولود أضر‬
‫على أهل اإلسالم من أيب حنيفة ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )419‬‬
‫أخربنا ابن رزق أخربنا عثمان بن أمحد حدثنا حنبل بن إسحاق ‪.‬‬
‫وأخربنا أبو نعيم احلافظ حدثنا حممد بن أمحد بن احلسن الصواف حدثنا‬
‫بش ر بن موس ى ق اال ح دثنا احلمي دي ق ال مسعت س فيان يق ول‪ :‬م ا ول د يف‬
‫اإلسالم مولود أضر على اإلسالم من أيب حنيفة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫وه ذا س ند ص حيح ‪ .‬ابن رزق ه و حمم د بن أمحد بن حمم د بن أمحد وق د‬
‫ترجم له ‪.‬‬
‫وعثمان بن أمحد هو الدقاق وقد ترجم له ‪.‬‬
‫وحنب ل بن إس حاق ه و ابن عم اإلم ام أمحد ترمجه اخلطيب(ج‪8‬ص‪)286‬‬
‫وق ال‪ :‬ك ان ثق ة ثبت ًا وأب و نعيم يف الس ند الث اين ه و أمحد بن عب د اهلل ص احب‬
‫«احللية» ترمجه الذهيب يف «السري» (ج‪17‬ص‪. )453‬‬
‫وحممد بن أمحد بن احلسن الصواف قد ترجم له ‪.‬‬
‫وبشر بن موسى راوية احلميدي وقد ترجم له ‪.‬‬
‫*****‬
‫‪342‬‬
‫‪ ( – 36‬سلمة بن عمرو القاضي )‬
‫‪ ‬قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ج‪1‬ص‪: )506‬‬
‫أخربين حممد بن الوليد قال مسعت أبا مسهر يقول‪ :‬قال سلمة بن عمرو‬
‫القاضي على املنرب‪ :‬ال رحم اهلل أبا حنيفة فإنه أول من زعم أن القرآن خملوق ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫حممد بن الوليد هو ابن هبرية أبو هبرية الدمشقي صدوق ‪.‬‬
‫وأبو مسهر بن عمرو القاضي هو العقيلي ترمجته يف «تاريخ دمشق» البن‬
‫عس اكر (ج‪22‬ص‪ )108-105‬وفي ه ق ال حيىي بن محزة بن واق د الدمش قي‬
‫القاضي مسعت سلمة بن عمرو وكان ثقة من أهل دمشق ‪.‬‬
‫وهذا األثر مذكور يف آخر الرتمجة بسند ابن عساكر إىل أيب زرعة ‪.‬‬
‫وفيه ‪ :‬ال رحم اهلل أبا فالن فإنه أول من زعم أن القرآن خملوق ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪343‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪( – 37‬سليمان بن حرب رحمه اهلل )‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪ 2‬ص‪: )786‬‬
‫حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محاد بن زيد قال قال ابن عون ‪ :‬ن بئت أن‬
‫فيكم صدادين يصدون عن سبيل اهلل ‪ ،‬قال سليمان بن ح رب ‪ :‬وأبو حنيفة‬
‫وأصحابه ممن يصدون عن سيبل اهلل ‪.‬‬
‫ق ال(‪ )2‬محاد فجلس ت إىل أيب حنيف ة يف مس جد احلرام فق ال‪ :‬ق دم أي وب‬
‫املدينة فجلست إليه فقلت‪ :‬لعلي أتعلق عليه سقطة ‪ ،‬قال‪ :‬فجاء حىت قام بني‬
‫املنرب والقرب ‪ ،‬قال‪ :‬فما ذكرت مقامه إال اقشعر جلدي‪ ،‬قال سليمان ‪ :‬وما أراه‬
‫إال ك ذب‪ ،‬مث ق ال س ليمان ‪ :‬ت رون ك ان يف قلب ه إميان حيث هم أن يتعل ق‬
‫ألي وب بس قطة ه ل رأيتم أس وأ أدب ًا من ه حني يعلم أن محاد جليس ألي وب مث‬
‫يقول له هذا القول ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ( – 38‬سليمان بن حيان أبو خالد األحمر )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )219‬‬
‫حدثين أبو موسى(‪ )4‬األنصاري قال مسعت أبا خالد األمحر يقول‪ :‬استتيب‬
‫أبو حنيفة من األمر العظيم مرتني ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫‪ ( – 39‬سليمان بن مهران األعمش )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )190‬‬
‫ح دثين عب دة بن عب د ال رحيم مسعت معرف ًا يق ول‪ :‬دخ ل أب و حنيف ة على‬
‫األعمش يع وده فق ال‪ :‬ي ا أب ا حمم د ل وال أن يثق ل علي ك جمي ئي لع دتك يف ك ل‬
‫يوم‪ ،‬فقال األعمش‪ :‬من هذا؟ قالوا‪ :‬أبو حنيفة‪ ،‬فقال‪ :‬يا ابن النعمان أنت واهلل‬
‫ثقيل يف منزلك فيكف إذا جئتين ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬سليمان بن حرب األزدي الواشحي بمعجمة ثم مهملة البصري قاضي مكة ثقة إمام حافظ من التاسعة مات سنة أربع وعشرين ولــه ثمــانون‬
‫سنة من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬هو بالسند المتقدم في « المعرفة والتاريخ » عن سليمان بن حرب وحماد هو شيخ سليمان بن حرب ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬سليمان بن حيان األزدي أبو خالد األحمر الكوفي صدوق يخطيء من الثامنة مات سنة تسعين أو قبلها وله بشع وسبعون من رجال الجماعة‬
‫‪.‬‬
‫‪ )?(4‬في األصل ‪ :‬موسى والصواب ما أثبتناه وهو أبو موسى إسحاق بن موسى األنصاري كما في « تهذيب الكمال » ‪.‬‬
‫‪ )?(5‬سليمان بن مهران األسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي األعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات لكنه يدلس من الخامسة مـات سـنة سـبع وأربعين‬
‫أو ثمان وكان مولده أول سنة إحدى وستين من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪344‬‬
‫(‪)2()1‬‬
‫‪ ( – 40‬سوار )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد بن حنبل رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )190‬‬
‫ح دثين إس حاق بن منص ور الكوس ج ثن ا حمم د بن يوس ف الفري ايب ق ال‬
‫مسعت سفيان الثوري يقول قيل لسوار‪ :‬لو نظرت يف شيء من كالم أيب حنيفة‬
‫وقضاياه ‪.‬‬
‫فقال‪ :‬كيف أقبل من رجل مل يؤت الرفق يف دينه ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ( – 41‬شريك بن عبد اهلل النخعي )‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )417‬‬
‫أخربن ا ابن الفض ل أخربن ا ابن درس تويه ح دثنا يعق وب ح دثنا الفض ل بن‬
‫سهل حدثنا األسود بن عامر عن شريك قال‪ :‬إمنا أبو حنيفة جرٌب ‪.‬‬
‫ابن الفض ل ه ذا ه و حمم د بن احلس ني بن حمم د بن الفض ل القط ان ترمجه‬
‫اخلطيب (ج‪2‬ص‪ )249‬وقال‪ :‬وكان ثقة ‪.‬‬
‫وابن درس تويه ه و عب د اهلل بن جعف ر بن درس تويه ترمجه ال ذهيب يف‬
‫«السري» (ج‪15‬ص‪ )535‬وقال‪ :‬وكان ثقة وثقه ابن منده وغريه ‪.‬‬
‫ويعق وب ه ذا ه و الفس وي ترمجه ال ذهيب يف «الس ري» (ج‪13‬ص‪)180‬‬
‫وقال‪ :‬اإلمام احلافظ احلجة الرحال ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫والفضل بن سهل صدوق كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫واألسود بن عامر شيخ اإلمام أمحد امللقب بشاذان ثقة ‪.‬‬
‫* قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ج‪1‬ص‪: )505‬‬
‫حدثنا أبو مسهر قال حدثين حيىي بن محزة عن شريك قال‪ :‬استتيب أبو‬
‫حنيفة مرتني ‪.‬‬
‫* قال أحمد رحمه اهلل في «العلل» (ج‪2‬ص‪: )547‬‬

‫‪ )?(1‬هو سوار العنبري كما في «تاريخ بغداد» وقد نقلته فيمن ذكره أحمد بن علي األبار أنهم طعنوا في أبي حنيفة وترجمه سوار في «التقريب»‬
‫‪.‬‬
‫‪ )?(2‬سوار بن عبد هللا بن قدامة التميمي العنبري كان قاضي البصرة صدوق محمود السيرة تلكم فيه الثوري لدخوله في القضاء من السابعة مات‬
‫سنة ست وخمسين تمييز ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬شريك بن عبد هللا النخعي الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة أبو عبد هللا صدوق يخطيء كثير تغير حفظــه منــذ ولي القضــاء بالكوفــة وكــان‬
‫عادًال فاضًال عابدًا شديدًا على أهل البدع من الثامنة مات سنة سبع أو ثمان وسبعين من رجال البخاري تعليقًا ومسلم واألربعة ‪.‬‬
 ‫‪345‬‬

‫حدثنا منصور بن أيب مزاحم قال مسعت شريكًا يقول‪ :‬ألن يكون يف كل‬
‫ربع من أرباع الكوفة مخار خري من أن يكون فيه من يقول برأي أيب حنيفة ‪.‬‬
‫وذكره (ج‪3‬ص‪ : )164‬ويف ‪ :‬من يقول بقول أيب حنيفة ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة»(ج‪1‬ص‪: )203‬‬
‫حدثين منصور بن أيب مزاحم قال مسعت شريكًا يقول‪ :‬ألن يكون يف كل‬
‫ربع من أرباع الكوفة مخار يبيع اخلمر خري من أن يكون فيه من يقول بقول أيب‬
‫حنيفة ‪.‬‬
‫* قال اإلمام عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )204‬‬
‫ح دثين أمحد بن إب راهيم ال دورقي ثن ا هش يم بن مجي ل ق ال‪ :‬قلت لش ريك‬
‫ابن عبد اهلل ‪ :‬استتيب أبو حنيفة؟ قال‪ :‬علم ذلك العواتق يف خدورهن ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )204‬‬
‫حدثين أبو الفضل اخلراساين ثنا أبو نعيم قال كان شريك سييء الرأي يف‬
‫أيب حنيف ة وأص حابه ويق ول‪ :‬م ذهبهم رد األث ر عن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وعلى آله وسلم ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )209‬‬
‫حدثين أبو معمر عن إسحاق الطباع قال ‪ :‬سألت شريكًا عن أيب حنيفة‬
‫فقال‪ :‬وهل تلتقي شفتاي بذكر أيب حنيفة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أب و معم ر ه و إمساعيل بن إب راهيم فق د ذك ره املزي يف «هتذيب الكم ال»‬
‫من الرواة عنه عبد اهلل بن أمحد ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )209‬‬
‫ح دثين حمم د بن أيب عت اب األعني ح دثين أب و نعيم ق ال مسعت ش ريكًا‬
‫يق ول‪ :‬م ا ش بهت أص حاب أيب حنيف ة إال مبنزل ة ال دفافني ل و أن رجًال كش ف‬
‫استه يف املسجد ما باىل من رآه منهم ‪.‬‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )786‬‬
‫ح دثين الولي د بن عتب ة الدمش قي وك ان ممن قه ر نفس ه ح دثنا أب و مس هر‬
‫‪346‬‬

‫ح دثنا حيىي بن محزة وس عيد بن عب د العزي ز ج الس ح دثين ش ريك بن عب د اهلل‬

‫قاضي الكوفة أن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتني ‪.‬‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )789‬‬
‫حدثين الفضل بن سهل حدثنا األسود بن عامر عن شريك ‪ :‬إمنا كان أبو‬
‫حنيفة جربًا ‪.‬‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪2‬ص‪: )789‬‬
‫حدثنا أمحد بن عثمان بن حكيم قال مسعت أبا نعيم يقول‪ :‬مسعت شريكًا‬
‫يقول‪ :‬ألن يكون يف قبيلة مخاٌر خريًا من أن يكون فيها رجل يقول بقول أيب‬
‫حنيفة ‪.‬‬
‫* قال ابن حبان (ج‪3‬ص‪: )73‬‬
‫مسعت عبد اهلل بن حممد البغوي يقول مسعت منصور بن أيب مزاحم يق ول‪:‬‬
‫مسعت ش ريكًا يق ول‪ :‬ل و ك ان يف ك ل رب ع من أرب اع الكوف ة مخار ي بيع اخلم ر‬
‫خريًا من أن يكون فيه رجل يقول بقول أيب حنيفة ‪.‬‬
‫* قال ابن عدي ‪:‬‬
‫مسعت عب د اهلل بن حمم د بن عب د العزي ز يق ول‪ :‬منص ور بن أيب م زاحم‬
‫يقول‪ :‬مسعت شريكًا يقول‪ :‬ألن يكون يف كل ربع من رباع الكوفة مخاٌر يبيع‬
‫اخلمر خريًا من أن يكون فيها من يقول بقول أيب حنيفة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫* قال الخطيب في «تاريخه» (ج‪13‬ص‪: )417‬‬
‫أخربن ا علي بن حمم د بن عب د اهلل املع دل أخربن ا حمم د بن أمحد بن احلس ن‬
‫حدثين عبد اهلل بن أمحد بن حنبل وأخربنا ابن دوما – واللفظ له – أخربنا ابن‬
‫سلم حدثنا أمحد بن علي األبار قاال ‪ :‬حدثنا منصور بن أيب مزاحم قال مسعت‬
‫ش ريك بن عب د اهلل النخعي يق ول‪ :‬ل و أن يف ك ل رب ع من أرب اع الكوف ة مخار‬
‫يبيع اخلمر كان خريًا من أن يكون فيه من يقول بقول أيب حنيفة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫علي بن حممد بن عبد اهلل املعدل هو ابن بشران أبو احلسني األموي ترمجه‬
 ‫‪347‬‬

‫اخلطيب يف «تارخيه» (ج‪12‬ص‪ )98‬وق ال‪ :‬ك ان ص دوقًا ثق ة ثبت ًا حس ن‬

‫األخالق‪.‬‬
‫وحممد بن أمحد بن احلسن هو ابن الصواف وقد ترجم ‪.‬‬
‫وابن دوم ا يف الس ند الث اين ه و احلس ن بن احلس ني بن دوم ا أب و العب اس‬
‫النع ايل ترمجه اخلطيب يف «تارخيه» (ج‪7‬ص‪ )300‬وق ال‪ :‬ك ان كث ري الس ماع‬
‫إال أنه أفسد أمره بأن احلق لنفسه السماع يف أشياء مل تكن مساعه ‪.‬‬
‫ولكنه هنا متابع ‪.‬‬
‫وابن س لم ه و أمحد بن جعف ر بن حمم د بن س لم اخلتلي ترمجه اخلطيب يف‬
‫تارخيه أيضًا (ج‪4‬ص‪ )71‬وقال‪ :‬كان صاحلًا دينًا مكثرًا ثقة ثبتًا ‪.‬‬
‫وأمحد بن علي األب ار ترمجه اخلطيب (ج‪4‬ص‪ )306‬وق ال‪ :‬ك ان ثق ة‬
‫حافظًا متفننًا حسن املذهب ومنصور بن أيب مزاحم مرتجم يف «التقريب» قال‬
‫فيه احلافظ‪ :‬ثقة ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪( – 42‬شعبة بن الحجاج)‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في السنة (ج‪1‬ص‪: )211‬‬
‫حدثين حممد بن أيب عتاب األعني ثنا منصور بن سلمة اخلزاعي قال مسعت‬
‫محاد بن سلمة يلعن أبا حنيفة وكان شعبة يلعن أبا حنيفة ‪.‬‬
‫****‬

‫‪ )?(1‬شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي موالهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث‬
‫وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدًا من السابعة مات سنة ستين من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪348‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪( - 43‬عبد الوارث بن سعيد التنوري )‬
‫* قال عبد اهلل رحمه اهلل (ج‪1‬ص‪: )226‬‬
‫ثن ا أب و الفض ل ثن ا مس لم بن إب راهيم ن ا عب د ال وارث بن س عيد ق ال ن ا‬
‫سعيد(‪ )2‬قال‪ :‬جلست إىل أيب حنيفة مبكة فذكر شيئًا فقال له رجل‪ :‬روى عمر‬
‫بن اخلطاب رضي اهلل عنه كذا وكذا قال أبو حنيفة‪ :‬ذاك قول الشيطان ‪ ،‬وقال‬
‫ل ه آخ ر أليس ي روى عن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪« :‬أفط ر‬
‫احلاجم واحملجوم» ‪ ،‬فقال‪ :‬هذا سجع فغضبت وقلت‪ :‬إن هذا جملس ال أعود‬
‫إليه فمضيت وتركته ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ( – 44‬إالمام أبو زرعة عبيد اهلل بن عبد الكريم رحمه اهلل )‬
‫* قال البرذعي رحمه اهلل (ص‪ )570‬من أسئلة البرذعي ‪:‬‬
‫مسعت أب ا زرع ة يق ول‪ :‬ك ان أب و حنيف ة جهمي ًا وك ان حمم د بن احلس ن‬
‫جهميًا ‪ ،‬وكان أبو يوسف جهميًا بنّي التجّه م ‪.‬‬
‫وقال أبو زرعة (ص‪ )718‬وأبو حنيفة يوصل األحاديث أو كلمة قاهلا أبو‬
‫زرع ة ه ذا معناه ا مث ق ال يل أب و زرع ة‪ :‬ح دث عن موس ى بن أيب عائش ة عن‬
‫عب د اهلل بن ش داد عن ج ابر عن الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم‪ ،‬ف زاد‬
‫احلديث عن جابر يعين حديث القراءة خلف(‪ ،)4‬ويقول‪ :‬القرآن خملوق ‪ ،‬ويرد‬
‫على رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم ‪ ،‬ويس تهزيء باآلث ار‪ ،‬وي دعو‬
‫إىل الب دع والض الالت مث يع ين حبديث ه م ا يفع ل ه ذا إال غ يب جاه ل أو حنو م ا‬
‫قال‪ ،‬وجعل حيرد على إبراهيم(‪ )5‬ويذكر أحاديث من رواية أيب حنيفة ال أصل‬
‫هلا فذكر من ذلك حديث علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه «الدال على‬
‫اخلري كفاعله» وأنكر عليه حديثًا آخر يرويه عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة‬

‫‪ )?(1‬عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري موالهم أبو عبيدة التنوري بفتح المثناة وتشديد النون البصري ثقة ثبت رمي بالقــدر ولم يثبت عنــه‬
‫من الثامنة مات سنة ثمانين ومائة من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬قوله نا سعيد خطأ فالكالم كالم عبد الوارث كما في «تاريخ بغداد» (ج‪ 3‬ص‪ )388‬ونقل ذلك المعلمي في «التنكيل»(ج‪ 1‬ص‪. )336‬‬
‫‪ )?(3‬عبيد هللا بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ أبو زرعة الرازي إمام حافظ ثقة مشهور من الحادي عشــرة مــات ســنة أربــع وســتين ولــه أربــع‬
‫وستون من رجال مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه ‪.‬‬
‫‪ )?(4‬أي خلف اإلمام وهو حديث ‪ « :‬من كان له إمام فقراءة اإلمام له قراءة » ‪.‬‬
‫‪ )?(5‬يعني إبراهيم بن أرومة ‪.‬‬
 ‫‪349‬‬

‫ح ديث عم ر ج اء جربي ل إىل الن يب ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم فق ال‪ :‬م ا‬

‫اإلميان؟ ق ال أب و زرع ة فجع ل ه و وأب و س نان اإلميان ش رائع اإلميان ‪ ،‬وذك ر‬
‫أح اديث ق د أوهم فيه ا وأنكره ا من روايات ه مث ق ال يل‪ :‬من ق ال إن الق رآن‬
‫خملوق فهو كافر‪ ،‬فيعين مبا يسند الكفار أي قوم هؤالء ‪.‬‬
‫وقال الربذعي (ص‪ )753‬مسعت أبا زرعة يقول‪ :‬سألت أبا نعيم عن ثالثة‬
‫أح اديث ح ديثني منه ا أليب حنيف ة قلت‪ :‬م ا مها؟ فق ال‪ :‬ح دثنا أب و حنيف ة عن‬
‫عطاء عن ابن عباس‪ :‬ليس يف القبلة وضوء وسألته فقال‪ :‬حدثنا أبو حنيفة عن‬
‫الولي د بن س ريع عن أنس أن ه ك ان يش رب الطال على النص ف – إىل أن ق ال‬
‫(ص‪ )755‬قال أبو زرعة ‪ :‬كان أهل الري قد فتنوا بأيب حنيفة وكنا أحداثًا‬
‫جنري معهم ولق د س ألت أب ا نعيم عن ه ذا وأن ا أرى أين يف عم ل ولق د ك ان‬
‫احلميدي يقرأ كتاب الرد ويذكر أبا حنيفة أنا أهم بالوثوب عليه حىت مَّن اهلل‬
‫علينا وعرفنا ضاللة القوم ‪.‬‬
‫*****‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 45‬عثمان البّتي )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )191‬‬
‫حدثين أمحد بن إبراهيم حدثنا معاذ بن معاذ مسعت عثمان البيت يقول ذا‬
‫يوم‪ :‬ويل أليب حنيفة هذا ما خيطيء مرة فيصيب ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( - 46‬علي بن عاصم )‬
‫* قال ابن حبان رحمه اهلل في «المجروحين» (ج‪3‬ص‪: )66‬‬
‫ح دثنا زكري اء بن حيىي الس اجي ق ال ح دثنا أمحد بن س نان القط ان ق ال‬
‫مسعت علي بن اص م يق ول قلت أليب حنيف ة ‪ :‬إب راهيم عن علقم ة عن عب د اهلل‬
‫أن النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم صلى هبم مخس ًا مث سجد سجدتني بعد‬
‫السالم فقال أبو حنيفة ‪ :‬إن مل يكن جلس يف الرابعة فما تسوى هذه الصالة‬
‫‪ )?(1‬عثمان بن مسلم البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناة أبو عمرو البصري ويقال اسم أبيه سليمان صدوق عابوا عليه اإلفتاء بالرأي من الخامسة‬
‫مات سنة ثالث وأربعين من رجال األربعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي موالهم صدوق يخطيء ويصر ورمي بالتشيع من التاسعة مات سنة إحدى ومــائتين وقـد جــاوز‬
‫التسعين من رجال أبي داود والترمذي وابن ماجه ‪.‬‬
‫‪350‬‬

‫هذه‪ ،‬وأشار إىل شيء من األرض فأخذه ورمى به ‪.‬‬

‫****‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( -47‬اإلمام علي بن عمر الدارقطني رحمه اهلل )‬
‫* في سؤاالت حمزة السهمي للدارقطني ‪:‬‬
‫ق ال محزة الس همي (ص‪ :)263‬س ئل ال دارقطين وأن ا أمسع عن مساع أيب‬
‫حنيفة يصح؟‬
‫قال‪ :‬ال ‪ ،‬ورؤية ومل يلحق أبو حنيفة أحدُا من الصحابة ‪.‬‬
‫وق ال ال دارقطين رمحه اهلل يف «الس نن» (ج‪1‬ص‪ :)323‬يف بعض ط رق‬
‫ح ديث‪ :‬من ك ان ل ه إم ام فق راءة اإلم ام ل ه ق راءة مل يس نده إال أب و حنيف ة‬
‫واحلسن(‪ )2‬بن عمارة ومها ضعيفان ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ( – 48‬عمار بن رزيق )‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل تعالى (ج‪13‬ص‪: )433‬‬
‫أخربن ا بش ري بن عب د اهلل ال رومي أخربن ا عب د العزي ز بن جعف ر اخلرقي‬
‫حدثنا إمساعيل بن العباس الوراق حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي ‪.‬‬
‫وأخربنا أبو سعيد حممد بن حسنويه بن إبراهيم األبيوردي أخربنا زاهر بن‬
‫أمحد السرخس ي ح دثنا عب د اهلل بن أمحد بن ث ابت ال بزاز ح دثين إس حاق بن‬
‫إبراهيم حدثنا أبو اجلواب قال‪ :‬قال يل عمار بن رزيق‪ :‬خالف أبا حنيفة فإنك‬
‫تصيب ‪.‬‬
‫وقال بشري ‪ :‬فإنك إذا خالفته أصبت ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫بشري بن مسيس أبو احلسن الرومي ترمجه اخلطيب (ج‪7‬ص‪ )135‬فقال‪:‬‬
‫كتبنا عنه وكان صدوقًا صاحلًا دينًا ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫واسم مسيس ‪ :‬عبد اهلل كما يف «السري» (ج‪ 17‬ص‪. )548‬‬
‫‪ )?(1‬ترجمه الذهبي في «السير» (ج‪ 16‬ص‪ )449‬فقال‪ :‬الدارقطني اإلمام الحافظ المجود شيخ اإلسالم على الجهابذة أبو الحسن علي بن عمر بن‬
‫أحمد بن مهدي بن مسعود البغدادي المقري المحدث من أهل محلة دار القطن ببغداد ولد سنة ‪ 306‬هـ وتوفي سنة خمس وثمانين وثالثمائة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬في األصل ‪ :‬حسين بعد السين ياء ‪ ،‬والصواب ما أثبتناه ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬عمار بن رزيق بتقديم الراء مصغر البصري أو التميمي أبو األحوص الكوفي ال بأس بـه من الثامنـة مـات سـنة سـتين ومـائتين من رجـال‬
‫النسائي وابن ماجه ‪.‬‬
 ‫‪351‬‬

‫وعبد العزيز بن جعفر اخلرقي هو عبد العزيز بن جعفر بن حممد بن عبد‬

‫احلميد ويقال ابن محدي أبو القاسم اخلرقي ترمجه اخلطيب (ج‪ 10‬ص‪– 462‬‬
‫‪ )463‬ونقل عن حممد بن عمر بن بكري وابن أيب الفواس أهنما قاال شيخ ثقة ‪.‬‬
‫ونقل عن العتيقي أنه قال‪ :‬كان ثقة أمينًا ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫وإمساعيل بن العباس الوراق هو إمساعيل بن العباس بن عمر بن مهران بن‬
‫فريوز بن سعيد أبو علي الوراق ترمجه اخلطيب (ج‪ 6‬ص‪ )300‬وقال‪ :‬وحدثين‬
‫احلسن بن أيب طالب أن يوسف بن عمر القواس ذكره يف جلة مشاخيه الثقات‬
‫‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫وأما إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرمحن بن منيع البغوي أبو يعقوب فهو‬
‫ثقة كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫وأما شيخه أبو اجلواب األحوص بن جواب فهو صدوق رمبا وهم كما يف‬
‫«التقريب» أيضًا ‪.‬‬
‫وش يخ اخلطيب حمم د بن حس نويه بن إب راهيم أب و س عيد األبي وردي‬
‫األشكييب الفقيه مرتجم يف «تاريخ اخلطيب» (ج‪ 5‬ص‪ )234 -233‬وقال ‪:‬‬
‫كتبت عنه وكان ثقة ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫وشيخ زاهر بن أمحد بن حممد بن عيسى أبو علي السرخسي قال الذهيب‬
‫يف «السري» (‪ : )16/476‬اإلمام العالمة فقيه خراسان شيخ القراء واحملدثني ‪.‬‬
‫اهـ املراد ‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن أمحد بن ثابت بن سالم أبو القاسم البزاز ترمجه اخلطيب (ج‬
‫‪9‬ص‪ )387‬وقال‪ :‬كان ثقة ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( - 49‬عمر بن أحمد بن عثمان )‬
‫* قال ابن شاهين في «الثقات» (ص‪: )323‬‬

‫‪ )?(1‬ترجمه الذهبي في «السير» (ج‪ 16‬ص‪ )431‬فقال ابن شاهين الشيخ الصدوق الحافظ العالم شيخ العراق وصاحب التفسير الكبير أبو حفص‬
‫عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد ابن محمد بن أيوب بن إرداذ البغدادي الواعظ مولده بخط أبيه في صفر سنة سبع وتسعين ومائتين ‪.‬‬
‫قال العتيقي ‪ :‬مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثالثمائة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪352‬‬

‫أبو يوسف أوثق من أيب حنيفة يف احلديث وكان أبو حنيفة أنبل يف نفسه‬
‫من أن يكذب ‪.‬‬
‫واسم أيب حنيفة النعمان بن ثابت ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن ‪ :‬وقد دافع املعلق عبد املعطي عن أيب حنيفة مدافعة‬
‫يعلم بطالهنا من قراءة ( نشر الصحيفة ) واحلمد هلل ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 50‬عمرو بن علي أبو حفص الفالس )‬
‫* قال الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )450‬‬
‫أخربن ا ابن الفض ل أخربن ا عثم ان بن أمحد ال دقاق ح دثنا س هل بن أمحد‬
‫الواسطي حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال ‪ :‬وأبو حنيفة النعمان بن ثابت‬
‫ص احب ال رأي ليس باحلاف ظ مض طرب احلديث‪ ،‬واهي احلديث ‪ ،‬وص احب‬
‫هوى ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫ابن الفضل ‪ :‬حممد بن احلسني تقدم ‪.‬‬
‫س هل بن أمحد الواس طي ه و س هل بن أيب س هل أمحد بن عثم ان بن خمل د‬
‫أبو العباس مرتجم يف «تاريخ بغداد» (ج‪9‬ص‪ )119‬قال اخلطيب‪ :‬وكان ثقة‬
‫‪.‬‬
‫اهـ املراد ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬عمرو بن علي بن بحر بن كنيز بنون وزاي أبو حفص الفالس الصيرفي الباهلي البصري ثقة حافظ من العاشــرة مــات ســنة تســع وأربعين‬
‫من رجال الجماعة ‪.‬‬
 ‫‪353‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( -51‬أبو القطن عمرو بن الهيثم )‬
‫* حدثنا اإلمام أحمد رحمه اهلل في «العلل» (ج‪3‬ص‪: )164‬‬
‫حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا أبو قطن قال حدثنا أبو حنيفة وكان‬
‫زمنًا يف احلديث ‪.‬‬
‫الزمن املبتلى بني الزمانة‪ ،‬والزمانة العاهة‪ .‬اهـ من «لسان العرب» باملعىن‪.‬‬
‫واملعىن أن يف حديث أيب حنيفة ‪ :‬عاهة ‪.‬‬
‫* قال العقيلي رحمه اهلل (ج‪4‬ص‪: )285‬‬
‫حدثنا عبد اهلل بن أمحد قال حدثنا سريج بن يونس عن أيب قطن عن أيب‬
‫حنيفة وكان زمنًا يف احلديث ‪.‬‬
‫****‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( - 52‬أبو نعيم الفضل بن دكين )‬
‫قال أبو زرعة الدمشقي يف «تارخيه» (ج‪1‬ص‪ )505‬قال‪ :‬قال أبو نعيم‬
‫أنا أكرب من رأي أبا حنيفة ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرمحن ‪ :‬يعين أن رأي أيب حنيفة حمدث ‪.‬‬
‫* قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ج‪1‬ص‪: )505‬‬
‫مسعت رجًال يق ول أليب نعيم‪ :‬ك ان س فيان يكلم أب ا حنيف ة فأوم أ برأس ه‬
‫أي‪ :‬ال ‪ ،‬قال لنا أبو نعيم‪ :‬وكان أبو حنيفة يبتديء سفيان ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ( – 53‬الفضل بن موسى السيناني )‬
‫* قال العقيلي رحمه اهلل في «الضعفاء» (ج‪ 4‬ص‪: )284‬‬
‫ح دثنا أمحد بن علي(‪ )4‬ح دثنا أب و عم ار(‪ )5‬احلس ني بن ح ريث قال ح دثنا‬
‫الفضل بن موسى قال‪ :‬كان أبو حنيفة حيدث عن أيب العطوف(‪ )6‬فإذا مل حيدث‬

‫‪ )?(1‬عمرو بن الهيثم بن قطن بفتح القاف المهملة القطعي بضم القـاف وفتح المهملـة أبـو قطن البصـري ثقـة من كبـار التاسـعة مـات على رأس‬
‫المائتين من رجال البخاري في األدب المفرد ومسلم واألربعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬الفضل بن دكين الكوفي واسم دكين عمرو بن حماد بن زهير التيمي موالهم األحول أبو نعيم المالئي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من‬
‫التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثالثين وهو من كبار شيوخ البخاري من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬الفضل بن موسى السيناني بمهملة مكسورة ونونين أبو عبد هللا المروزي ثقة ثبت ربما أغرب من كبار التاسعة مات سنة اثنتين وتسعين في‬
‫ربيع األول من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(4‬هو األبار كما في ترجمة شيخه الحسين بن حريث من «تهذيب التهذيب» ‪.‬‬
‫‪ )?(5‬في األصل ‪ :‬أبو حماد والصواب ما أثبتناه ‪.‬‬
‫‪ )?(6‬أبو العطوف هو الجراح بن منهال كما في «ميزان اإلعتدال» ‪ ،‬قال أحمد ‪ :‬كان صاحب غفلة ‪ ،‬وقال ابن المــديني‪ :‬ال يكتب حديثــه ‪ ،‬وقــال‬
‫البخــاري ومســلم ‪ :‬منكــر الحــديث وقــال النســائي والــدارقطني ‪ :‬مــتروك وقــال ابن حبــان‪ :‬كــان يكــذب في الحــديث ويشــرب الخمــر‪ .‬اهـ من‬
‫«الميزان» ‪.‬‬
‫‪354‬‬

‫عنه قال‪ :‬زعم محاد‪ ،‬قال الفضل‪ :‬زعموا كثري الكذب ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( - 54‬القاسم بن حبيب )‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )377‬‬
‫أخربن ا ابن رزق أخربن ا أمحد بن جعف ر بن س لم ثن ا أمحد بن علي األب ار‬
‫حدثنا عبد األعلى بن واصل حدثنا أيب حدثنا ابن فضيل عن القاسم بن حبيب‬
‫ق ال‪ :‬وض عت نعلي يف احلص ى مث قلت أليب حنيف ة‪ :‬أرأيت رجًال ص لى هلذه‬
‫النعل حىت مات إال أنه يعرف اهلل بقلبه؟ فقال‪ :‬مؤمن‪ ،‬فقلت‪ :‬ال أكلمك أبدًا ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫ابن رزق هو أبو احلسن حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد بن رزق بن عبد‬
‫اهلل بن يزيد بن خالد أبو احلسن البزاز املعروف بابن رزقويه وكان ثقة صدوقًا‬
‫كثري السماع والكتابة حسن اإلعتقاد مجيل املذهب مدميًا لتالوة القرآن شديدًا‬
‫على أهل البدع‪ .‬اهـ «تاريخ اخلطيب» (ج‪1‬ص‪. )315‬‬
‫وأمحد بن جعف ر بن س لم ه و أمحد بن جعف ر بن حمم د بن س لم بن راش د‬
‫أب و بك ر اخلتلي وك ان ص احلًا دين ًا مك ثرًا ثق ة ثبت ًا «ترمجة اخلطيب» (ج‪4‬ص‬
‫‪.)71‬‬
‫وأمحد بن علي األبار هو أمحد بن علي بن مسلم أبو العباس النخشيب قال‬
‫اخلطيب‪ :‬وكان ثقة حافظ ًا متقن ًا حسن املذهب‪ .‬اهـ «تاريخ بغداد» (ج‪4‬ص‬
‫‪. )306‬‬
‫وعبد األعلى بن واصل بن عبد األعلى ثقة وكذا أبوه كما يف «التقريب»‬
‫‪.‬‬
‫****‬

‫‪ )?(1‬القاسم بن حبيب التمار الكوفي لين من السادسة من رجال الترمذي ‪.‬‬

 ‫‪355‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 55‬قيس بن الربيع )‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل تعالى (ج‪13‬ص‪: )430‬‬
‫أخربن ا ابن رزق أخربن ا ابن س لم ح دثنا األب ار ح دثنا إب راهيم بن س عيد‬
‫حدثنا عبد اهلل بن عبد الرمحن قال‪ :‬سئل قيس بن الربيع عن أيب حنيفة فقال‪:‬‬
‫من أجهل الناس مبا كان وأعلمه مبا مل يكن ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫إبراهيم بن سعيد هو اجلوهري ‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن عبد الرمحن هو الدارمي ‪.‬‬
‫وبقية رجاله معروفون ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 56‬مالك بن أنس )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪1‬ص‪: )199‬‬
‫حدثين منصور بن أيب مزاحم مسعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فذكره‬
‫بكالم سوء وقال‪ :‬كاد الدين ‪.‬‬
‫وقال مرة ‪ :‬من كاد الدين فليس من الدين ‪.‬‬
‫* قال ابن عدي (ج‪7‬ص‪: )2473‬‬
‫ثن ا ابن أيب داود ثن ا الربي ع بن س ليمان احلريي(‪ )3‬عن احلارث بن مس كني‬
‫عن ابن القاسم قال‪ :‬قال مالك‪ :‬الداء العضال اهلالك يف الدين وأبو حنيفة من‬
‫الداء العضال ‪.‬‬
‫* قال أحمد رحمه اهلل في «العلل» (ج‪2‬ص‪: )547‬‬
‫قال منصور(‪ :)4‬ومسعت مالك بن أنس وذكر أبا حنيفة فقال‪ :‬كاد الدين ‪.‬‬
‫و (ج‪3‬ص‪ )164‬وفيه ‪ :‬كاد الدين كاد الدين ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬قيس بن الربيع األسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث بــه من الســابعة مــات ســنة بضــع‬
‫وستين من رجال أبي داود والترمذي وابن ماجه ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو األصبحي أبو عبد هللا المدني الفقيه إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المثبتين حــتى قــال‬
‫البخاري أصح األسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر من السابعة مات سنة تسع وسبعين وكان مولده سنة ثالث وتســعين وقــال الواقــدي بلــغ‬
‫تسعين سنة من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬كذا في األصل والصواب ‪ :‬الجيزي ‪.‬‬
‫‪ )?(4‬هو ابن أبي مزاحم ‪.‬‬
‫‪356‬‬
‫* قال اإلمام أحمد رحمه اهلل في «العلل» (ج‪1‬ص‪: )486‬‬
‫ح دثنا عب د اهلل بن إدريس ق ال‪ :‬قلت ملال ك بن أنس‪ :‬ك ان عن دنا علقم ة‬
‫واألسود فقال‪ :‬قد كان عندكم من قلب األمر هكذا ‪.‬‬
‫قال عبد اهلل بن أمحد‪ :‬وقلب أيب كفه على ظهرها ‪.‬‬
‫* قال أبو نعيم رحمه اهلل في «الحلية» (ج‪6‬ص‪: )325‬‬
‫حدثنا سليمان بن أمحد ثنا عبد اهلل بن أمحد بن حنبل حدثين منصور بن‬
‫أيب م زاحم ق ال‪ :‬مسعت مال ك بن أنس ‪ ،‬وذك ر أب و حنيف ة فق ال‪ :‬ك اد ال دين‬
‫ومن كاد الدين فليس من أهله ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أبي عمر يوسف بن عبد اهلل بن عبد البر رحمه اهلل في «جامع‬
‫بيان العلم وفضله» ‪:‬‬
‫حدثنا عبد الوارث بن سفيان ثنا قاسم بن أصبغ ووهب بن مسرة قاال نا‬
‫ابن وض اح ثن ا أب و جعف ر بن س عيد بن اهليثم األيلي ق ال أخربن ا عب د اهلل بن‬
‫مسلمة القعنيب(‪ )1‬قال‪ :‬مسعت مالك ًا يقول‪ :‬ما زال هذا األمر معتدًال حىت نشأ‬
‫أبو حنيفة فأخذ فيهم بالقياس فما أفلح وال أجنح ‪.‬‬
‫ق ال ابن وض اح‪ :‬ومسعت أب ا جعف ر األيلي يق ول‪ :‬مسعت خال د بن ن زار‬
‫يقول‪ :‬مسعت مالك ًا يقول‪ :‬لو خرج أبو حنيفة على هذه األمة بالسيف كان‬
‫أيسر عليهم مما أظهر فيهم من القياس والرأي ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )421‬‬
‫أنبأنا علي بن حممد املعدل أخربنا أبو علي بن الصواف أخربنا عبد اهلل بن‬
‫أمحد حدثنا منصور بن أيب مزاحم قال مسعت مالك بن أنس وذك ر أبا حنيفة‬
‫فقال‪ :‬كاد الدين كاد الدين ‪.‬‬
‫* وقال الخطيب رحمه اهلل (ج‪13‬ص‪: )422‬‬
‫أخربن ا رزق أخربن ا أب و بك ر الش افعي ح دثنا جعف ر بن حمم د بن احلس ن‬
‫القاض ي ق ال مسعت منص ور بن أيب م زاحم يق ول‪ :‬مسعت مالك ًا يق ول‪ :‬إن أب ا‬

‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬القرشي ‪ ،‬والظاهر أنه تصحف من القعنبي فهو معروف بالقعنبي كما في «التقريب وتهذيب التهذيب والسير» ‪.‬‬
 ‫‪357‬‬

‫حنيفة كاد الدين ومن كاد الدين ليس له دين ‪.‬‬

‫وق ال جعف ر‪ :‬ح دثنا احلس ن بن علي احلل واين ق ال‪ :‬مسعت مطرف ًا يق ول‪:‬‬
‫مسعت مالك ًا يق ول‪ :‬ال داء العض ال العض ال اهلالك يف ال دين ‪ ،‬وأب و حنيف ة من‬
‫الداء العضال ‪.‬‬
‫* قال اإلمام أحمد في «العلل» (ج‪2‬ص‪: )547‬‬
‫حدثين أبو معمر عن الوليد بن مسلم قال‪ :‬قال يل مالك بن أنس‪ :‬أيذكر‬
‫أبو حنيفة ببلدكم؟‬
‫قلت ‪ :‬نعم ‪ ،‬قال‪ :‬ما ينبغي لبلدكم أن تسكن ‪.‬‬
‫ه ذا األث ر ظ اهر س نده الص حة ولكن اإلم ام أمحد رمحه اهلل يق ول يف‬
‫«العلل» (ج‪3‬ص‪: )164‬‬
‫وم ا أراه ( يع ين أب ا معم ر ) مسع من الولي د ‪ .‬وق د ص رح أب معم ر‬
‫بالتح ديث يف «املعرف ة والت اريخ» للفس وي ويف «ت اريخ بغ داد» ولكن ق ول‬
‫احلاف ظ مق دم على الكتب املوج ودة بأي دينا ألهنا حمتلم ة للتص حيف فعلى ه ذا‬
‫فنحن نتوقف يف صحة هذا األثر ‪.‬‬
‫* قال الحافظ أبو بكر الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )421‬‬
‫أخربن ا أح د بن حمم د الع تيقي واحلس ني بن جعف ر السلماس ي واحلس ن بن‬
‫علي اجلوهري ق الوا أخربن ا علي بن عب د العزي ز ال ربذعي أخربن ا أب و حمم د عب د‬
‫الرمحن بن أيب حامت الرازي حدثنا أيب حدثنا ابن أيب سريج قال مسعت الشافعي‬
‫يقول‪ :‬مسعت مالك بن أنس وقيل له‪ :‬تعرف أبا حنيفة؟ فقال‪ :‬نعم‪ ،‬ما ظنكم‬
‫برجل لو قال هذه السارية من ذهب لقام دوهنا حىت جيعلها من ذهب وهي من‬
‫خشب أو حجارة ‪.‬‬
‫ق ال أب و حمم د يع ين أن ه ك ان يثبت على اخلط أ وحيتج دون ه وال يرج ع إىل‬
‫الصواب إذا بان له ‪.‬‬
‫‪358‬‬

‫وه ذا س ند ص حيح أيض ًا ف إن اأمحد بن حمم د الع تيقي ترمجه اخلطيب (ج‬
‫‪4‬ص‪ )379‬فقال ‪:‬‬
‫أمحد بن حمم د بن أمحد بن حمم د بن منص ور أب و احلس ن اجمله ز املع ورف‬
‫بالعتيقي‪ ،‬روياين األصل ولد ببغداد ‪.‬‬
‫إىل أن قال ‪ :‬كتبت عنه وكان صدوقًا‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫واحلسني بن جعفر السلماسي ترمجه اخلطيب أيض ًا (ج‪7‬ص‪ )393‬وقال‪:‬‬
‫كتبنا عنه وكان ثقة أمينًا كثري السماع ‪.‬‬
‫وعلي بن عب د العزي ز ال ربذعي ه و علي بن عب د العزي ز بن م ردك بن أمحد‬
‫بن سندويه بن مهران بن أمحد أبو احلسن الربذعي البزاز كما ترمجه اخلطيب يف‬
‫«تارخيه» (ج‪12‬ص‪ )30‬وقال‪ :‬كان ثقة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫وأب و حمم د عب د ال رمحن بن أيب ح امت ص احب «اجلرح والتع ديل» ووال ده‬
‫حممد بن إدريس إمامان مشهوران ‪.‬‬
‫وابن أيب س ريج ه و أمحد بن الص باح النهش لي ال رازي ق ال احلاف ظ يف‬
‫«التقريب» ‪ :‬ثقة مأمون ‪.‬‬
‫والشافعي ومالك مها اإلمامان اجلليالن ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )400‬‬
‫أنبأنا علي بن حممد املعدل أخربنا أبو علي بن الصواف أخربنا عبد اهلل بن‬
‫أمحد بن حنبل حدثنا منصور بن أيب مزاحم قال مسعت مالك بن أنس – وذكر‬
‫أبا حنيفة – فقال‪ :‬كاد الدين كاد الدين ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫علي بن حمم د املع دل ك ان ص دوقًا ثق ة ثبت ًا حس ن األخالق ت ام املروءة‬
‫طاهر الديانة ‪ .‬اهـ «تاريخ بغداد» (ج‪ 12‬ص‪. )99‬‬
‫وأب و علي بن الص واف ه و حمم د بن أمحد بن احلس ن بن إس حاق بن‬
‫إبراهيم ابن عبد اهلل قال الدارقطين‪ :‬ما رأت عيناي مثل أيب علي بن الصواف‬
 ‫‪359‬‬

‫ورجل آخر مبصر مل يسمه أبو الفتح ‪.‬‬

‫أي ابن أيب الفوارس الراوي عن الدارقطين قوله‪ :‬وقال اخلطيب‪ :‬وكان ثقة‬
‫مأمون ًا من أهل التحرز ما رأيت مثله يف التحرز‪ .‬اهـ املراد من «تاريخ بغداد»‬
‫(ج‪1‬ص‪. )289‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 57‬الذهبي أبو عبد اهلل محمد بن أحمد بن عثمان )‬
‫* قال أبو عبد اهلل محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي رحمه اهلل في «الميزان»‬
‫‪:‬‬
‫النعم ان بن ث ابت بن زوطي أب و حنيف ة الك ويف إم ام أه ل ال رأي ض عفه‬
‫النسائي من جهة حفظه وابن عدي وآخرون ‪.‬‬
‫وترجم له اخلطيب يف فصلني من تارخيه ‪ ،‬واستوىف كالم الفريقني معدليه‬
‫ومضعفيه – اهـ ‪.‬‬
‫* قال رحمه اهلل في «ديوان الضعفاء والمتروكين» ‪:‬‬
‫النعم ان اإلم ام رمحه اهلل ق ال ابن ع دي‪ :‬عام ة م ا يروي ه غل ط وتص حيف‬
‫وزيادات وله أحاديث صاحلة ‪.‬‬
‫وقال النساذي‪ :‬ليس بالقوي يف احلديث كثري الغلط على قلة روايته ‪.‬‬
‫وقال ابن معني‪ :‬ال يكتب حديثه ‪.‬‬
‫*****‬

‫‪ )?(1‬ترجمه الحسيني في «ذيل تذكرة الحفاظ» (‪ )34‬فقـال‪ :‬الـذهبي الشـيخ اإلمـام العالمـة شـيخ المحـدثين قـدوة الحفـاظ والقـراء محـدث الشـام‬
‫ومؤرخه ومفيده شمس الدين أبو عبد هللا محمد بن أحمد بن عثمان بن تايماز بن عبد هللا التركماني الفارقي األصل الدمشقي الشافعي المعروف‬
‫بالذهبي ‪ .....‬ولد سنة ثالث وسبعين وستمائة بدمشق ‪.‬‬
‫‪360‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 58‬الشافعي محمد بن إدريس رحمه اهلل )‬
‫* قال عبد الرحمن بن أبي حاتم رحمه اهلل في مقدمة «الجرح والتعديل» (ج‬
‫‪1‬ص‪: )12‬‬
‫حدثنا حممد بن عبد اهلل بن عبد احلكم قال مسعت الشافعي قال يل حممد‬
‫بن احلسن‪ :‬أيهما أعلم بالقرآن صاحبنا أو صاحبكم؟ يعين أبا حنيفة ومالك بن‬
‫أنس‪ ،‬قلت‪ :‬على اإلنص اف؟ ق ال‪ :‬نعم‪ ،‬قلت‪ :‬فأنش دك اهلل من أعلم ب القرآن‬
‫ص احبنا أو ص احبكم؟ ق ال‪ :‬ص احبكم يع ين مالك ًا ‪ ،‬قلت‪ :‬فمن أعلم بالس نة؟‬
‫ص احبنا أو ص احبكم؟ ق ال‪ :‬اللهم ص احبكم ‪ .‬قلت(‪ :)2‬فأنش دك باهلل من أعلم‬
‫بأقاويل أصحاب حممد صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم صاحبنا أو صاحبكم؟‬
‫ق ال‪ :‬ص احبكم ‪ ،‬قلت‪ :‬فلم يب ق إال القي اس والقي اس ال يك ون إال على ه ذه‬
‫األشياء فمن مل يعرف األصول فعلى أي شيء يقيس؟!!!!‬
‫وأخرجه ا ابن أيب ح امت رمحه اهلل يف «آداب الش افعي ومناقب ه» (ص‬
‫‪. )159‬‬
‫* قال ابن أبي حاتم رحمه اهلل في « آداب الشافعي ومناقبه » (ص‪: )159‬‬
‫ثن ا حمم د بن عب د اهلل بن عب د احلكم ق ال مسعت الش افعي يق ول‪ :‬ق ال يل‬
‫حمم د بن احلس ن‪ :‬أيهم ا أعلم ص احبنا أو ص احبكم؟ يع ين مالك ًا وأب ا حنيف ة‪،‬‬
‫قلت‪ :‬على اإلنصاف؟ قال‪ :‬نعم ‪ ،‬قلت‪ :‬فأنشدك اهلل من أعلم بالقرآن صاحبنا‬
‫أو ص احبكم؟ ق ال‪ :‬ص احبكم يع ين مالك ًا‪ ،‬قلت‪ :‬فمن أعلم بالس نة ص احبنا أو‬
‫صاحبكم؟ قال‪ :‬اللهم صاحبكم‪ ،‬قلت‪ :‬فأنشدك اهلل من أعلم بأقاويل أصحاب‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وعلى آل ه وس لم واملتق دمني ص احبنا أو ص احبكم؟‬
‫قال‪ :‬صاحبكم ‪.‬‬
‫قال الشافعي‪ :‬قلت‪ :‬فلم يبق إال القياس‪ ،‬والقياس ال يكون إال على هذه‬

‫‪ )?(1‬محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب المطلبي أبو عبد هللا الشــافعي المكي‬
‫نزيل مصر رأس الطبقة التاسعة وهو المجّد د ألمر الدين على رأس المائتين مات سنة أربع ومائتين وله أربع وخمسون سنة من رجال البخاري‬
‫تعليقًا واألربعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬في األصل ‪ :‬قال والسياق يقتضي ما أثبتناه ‪.‬‬
 ‫‪361‬‬

‫األشياء فمن مل يعرف األصول على أي شيء يقيس؟!‬

‫* قال ابن أبي حاتم رحمه اهلل في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص‪: )431‬‬
‫ثنا الربيع بن سليمان املرادي قال مسعت الشافعي يقول‪ :‬أبو حنيفة يضع‬
‫أول املسألة خطأ مث يقيس الكتاب كله ‪.‬‬
‫ثن ا حمم د بن عب د اهلل بن عب د احلكم ق ال‪ :‬ق ال يل حمم د بن إدريس‬
‫الش افعي‪ :‬نظ رت يف كتب ألص حاب أيب حنيف ة ف إذا فيه ا مائ ة وثالث ون ورق ة‬
‫فعددت منها مثانني ورقة خالف السنة ‪.‬‬
‫ق ال أب و حمم د ( ابن أيب ح امت ) ألن األص ل ك ان خط أ فص ارت الف روع‬
‫ماضية على األصل ‪.‬‬
‫* قال ابن أبي حاتم رحمه اهلل (ص‪: )172‬‬
‫ق ال أيب ثن ا ه ارون بن س عيد األيلي ق ال مسعت الش افعي يق ول‪ :‬م ا أعلم‬
‫أحدًا وضع الكتب أدل على عوار قوله من أيب حنيفة ‪.‬‬
‫قال ابن أيب حاتنم رمحه اهلل‪ :‬ثنا أمحد بن سنان الواصطي قال مسعت حممد‬
‫بن إدريس الش افعني يق ول‪ :‬م ا أش به رأي أيب حنيف ة إال خبي ط س حارة(‪ )1‬متده‬
‫هكذا فيجيء أمحر ومتده هكذا فيجيء أخضر ‪.‬‬
‫ثنا أمحد بن سنان مرة أخرى قال مسعت الشافعي يقول‪ :‬ما أشبه أصحاب‬
‫الرأي إال خبيط سحارة متده هكذا فيجيء أصفر ومتده هكذا فيجيء أخضر ‪.‬‬
‫أخربين الربيع بن سليمان قال مسعت الشافعي يقول‪ :‬كان أبو حنيفة إذا‬
‫أخطأ يف املسألة يقول له أصحابه‪ :‬جرمزت(‪.)2‬‬
‫مث قال ابن أيب حامت رمحه اهلل (ص‪ : )173‬ثنا أيب ثنا حممد بن عب د اهلل بن‬
‫عبد احلكم قال مسعت الشافعي يقول مسعت من مالك سبعمائة حديث ونيف ًا‬
‫إىل مثامنائة لفظ ًا وكان أقام عنده ثالث سنني أو شبيهًا بثالث سنني وكان إذا‬

‫‪ )?(1‬قال المعلق ‪ :‬هي شيء يلعب به الصبيان ‪.‬‬

‫‪ )?(2‬قال المعلق ‪ :‬أي نكصت من الجواب وفررت منه وانقبضت عنه كما في «اللسان» ‪.‬‬
‫‪362‬‬

‫وعد الناس أن حيدثهم عن مالك امتأل املوضع الذي هو فيه‪ ،‬وكثر الناس عليه‪،‬‬
‫وإذا ح دث عن غ ري مال ك مل يأت ه إال النف ر اليس ري فق ال هلم‪ :‬ل و أراد أح د أن‬
‫يعيبكم ب أكثر مما تعمل ون م ا ق در علي ه‪ ،‬إذا ح دثتكم عن أص حابكم فإمنا ي أيت‬
‫النفر اليسري‪ ،‬أعرف فيكم النكارة‪ ،‬وإذ حدثتكم عن مالك امتأل املوضع ‪.‬‬
‫مث قال ابن أيب حامت رمحه اهلل (ص‪ : )174‬أخربين أيب ثنا حرملة بن حيىي‬
‫ق ال مسعت الش افعي يق ول‪ :‬رأيت أب ا حنيف ة يف الن وم علي ه ثي اب وس خة رث ة‬
‫فقال‪ :‬مايل ولك ‪.‬‬
‫* قال عبد الرحمن بن أبي حاتم رحمه اهلل في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص‬
‫‪: )34‬‬
‫ثنا أيب حدثنا أمحد بن أيب سريج قال مسعت الشافعي يقول‪ :‬أنفقت على‬
‫كتب حمم د بن احلس ن س تني دين ارًا مث ت دبرهتا فوض عت إىل جنب ك ل مس ألة‬
‫حديثًا ‪ .‬يعين ردًا عليه ‪.‬‬
‫القائل ‪ :‬يعين ردًا عليه حيتمل أنه أيب حامت أو أنه أبوه أو أنه أمحد بن أيب‬
‫سريج ‪.‬‬
‫* قال عبد الرحمن بن أبي حاتم رحمه اهلل في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص‬
‫‪: )171‬‬
‫ثنا الربيع بن سليمان املرادي قال مسعت الشافعي يقول‪ :‬أبو حنيفة يضع‬
‫أول املسألة خطأ مث يقيس الكتاب كله عليها ‪.‬‬
‫* قال عبد الرحمن بن أبي حاتم رحمه اهلل في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص‬
‫‪: )171‬‬
‫ح دثنا حمم د بن عب د اهلل بن عب د احلكم ق ال‪ :‬ق ال يل حمم د بن إدريس‬
‫الش افعي‪ :‬نظ رت يف كتب ألص حاب أيب حنيف ة ف إذا فيه ا مائ ة وثالث ون ورق ة‬
‫فعددت منها مثانني ورقة خالف الكتاب والسنة ‪.‬‬
 ‫‪363‬‬

‫قال أبو حممد ‪ :‬وهو عبد الرمحن بن حممد بن إدريس املؤلف رمحه اهلل ‪:‬‬
‫ألن األصل كان خطأ فصارت الفروع ماضية على اخلطأ ‪.‬‬
‫* قال عبد الرحمن بن أبي حاتم رحمه اهلل في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص‬
‫‪: )172‬‬
‫قال أيب حدثنا هارون بن سعيد األيلي قال مسعت الشافعي يقول‪ :‬ما أعلم‬
‫أحدًا وضع الكتب أدل على عوار قوله من أيب حنيفة ‪.‬‬
‫* قال عبد الرحمن بن أبي حاتم رحمه اهلل في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص‬
‫‪: )172‬‬
‫ثنا أمحد بن سنان الواسطي قال مسعت حممد بن إدريس الشافعي يقول‪ :‬ما‬
‫أشبه رأي أيب حنيفة إال خبيط سحارة(‪ )1‬متده هكذا فيجيء أصفر ومتده هكذا‬
‫فيجيء أخضر ‪.‬‬
‫وقال رمحه اهلل ‪ :‬ثنا أمحد بن سنان مرة أخرى قال مسعت الشافعي يقول‪:‬‬
‫وم ا أش به أص حاب ال رأي إال بس حارة متده هك ذا فيجيء أص فر ومتده هك ذا‬
‫فيجيء أمحر ‪.‬‬
‫مث ق ال ‪ :‬أخ ربين الربي ع بن س ليمان ق ال مسعت الش افعي يق ول‪ :‬ك ان أب و‬
‫حنيفة إذا أخطأ يف املسألة قال له أصحابه‪ :‬جرمزت ‪.‬‬
‫* قال عبد الرحمن بن أبي حاتم رحمه اهلل في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص‬
‫‪: )173‬‬
‫ثن ا أيب ثن ا حمم د بن عب د اهلل بن عب د احلكم ق ال مسعت الش افعي يق ول‪:‬‬
‫كان حممد بن احلسن يقول مسعت من مالك سبعمائة حديث ونيفًا إىل الثمامنائة‬
‫لفظًا وكان أقام عنده ثالث سنني أو شبيهًا بثالث سنني وكان إذا وعد الناس‬
‫أن حيدثهم عن مالك امتأل املوضع الذي هو فيه وكثر الناس عليه وإذا حدث‬
‫عن غري مالك مل يأته إال النفر اليسري فقال هلم‪ :‬لو أراد أحد أن يعيبكم بأكثر‬
‫مما تعمل ون م ا ق در‪ ،‬إذا ح دثتكم عن أص حابكم إمنا ي أيت النف ر أع رف فيكم‬

‫‪ )?(1‬قال المعلق ‪ :‬هي شيء يلعب به الصبيان ‪.‬‬

‫‪364‬‬

‫النكارة وإذا حدثتكم عن مالك امتأل املوضع ‪.‬‬

‫مث قال‪ :‬أخربين أيب ثنا حرملة بن حيىي قال مسعت الشافعي يقول‪ :‬رأيت أبا‬
‫حنيفة يف النوم عليه ثياب وسخة رثة فقال‪ :‬مايل ولك ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل تعالى (ج‪ 13‬ص‪: )436‬‬
‫أخربن ا أمحد بن حمم د الع تيقي واحلس ن بن جعف ر السلماس ي واحلس ن بن‬
‫علي اجلوهري ق الوا أخربن ا علي بن عب د العزي ز ال ربذعي أخربن ا أب و حمم د عب د‬
‫الرمحن بن أيب حامت أخربنا حممد بن عبد اهلل بن عبد احلكم قال‪ :‬قال يل حممد‬
‫بن إدريس الش افعي ق ال‪ :‬نظ رت يف كتب ألصحاب أيب حنيفة ف إذا فيه ا مائة‬
‫وثالثون ورقة فعددت منها مثانني خالف الكتاب والسنة ‪.‬‬
‫قال أبو حممد‪ :‬ألن األصل كان خطأ فصارت الفروع ماضية على اخلطأ ‪.‬‬
‫وقال ابن أيب حامت‪ :‬حدثين الربيع بن سليمان قال مسعت الشافعي يقول‪:‬‬
‫أبو حنيفة يضع أول املسألة خطأ مث يقيس الكتاب كله عليها ‪.‬‬
‫وقال أيضًا ‪ :‬حدثنا أيب حدثنا هارون بن سعيد األيلي قال مسعت الش افعي‬
‫يقول‪ :‬ما أعلم أحدًا وضع الكتاب أدل على عوار قوله من أيب حنيفة ‪.‬‬
‫رجال السند مرتمجون يف طيات هذا الكتاب ‪.‬‬
‫*****‬
 ‫‪365‬‬
‫‪ ( – 59‬البخاري )‬
‫* قال اإلمام البخاري رحمه اهلل في «التاريخ الكبير» (ج‪8‬ص‪: )81‬‬
‫نعمان بن ثابت أبو حنيفة الكويف موىل لبين تيم اهلل بن ثعلبة‪ ،‬روى عنه‬
‫عب اد بن الع وام وابن املب ارك وهش يم ووكي ع‪ ،‬ومس لم بن خال د وأب و معاوي ة‬
‫واملقري كان مرجئ ًا‪ ،‬سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه‪ ،‬قال أبو نعيم‪ :‬مات‬
‫أبو حنيفة سنة مخسني ومائة ‪.‬‬
‫ترجمة اإلمام البخاري رحمه اهلل‬
‫* قال الحافظ ابن حجر في «التقريب» ‪:‬‬
‫حمم د بن إمساعيل بن املغ رية اجلعفي أب و عب د اهلل البخ اري‪ ،‬جب ل احلف ظ‬
‫وإم ام ال دنيا يف فق ه احلديث‪ ،‬من احلادي عش ر م ات س نة س ت ومخس ني يف‬
‫شوال وله اثنتان وستون سنة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫ول د البخ اري رمحه اهلل يف ش وال س نة أرب ع وتس عني ومائ ة وت ويف ي وم‬
‫السبت لغرة شوال سنة ‪ 256‬هـ عاش اثنتني وستني سنة إال ثالثة عشر يومًا‪.‬‬

‫****‬
‫‪366‬‬
‫( معنى سكتوا عنه )‬
‫قال اإلمام الذهيب رمحه اهلل يف مقدمة امليزان‪ :‬وأردى عبارات اجلرح دجال‬
‫كذاب أو وضاع يضع احلديث مث متهم بالكذب‪ ،‬ومتفق على تركه‪ ،‬مث مرتوك‬
‫احلديث‪ ،‬ليس بثقة‪ ،‬وسكتوا عنه‪ ،‬وذاهب احلديث‪ ،‬وفيه نظر وهالك وساقط‬
‫‪ .‬إخل ‪.‬‬
‫وذكره احلافظ ابن حجر رمحه اهلل يف «اللسان» (ج‪1‬ص‪ )14‬مقرًا له ‪.‬‬
‫وقال اإلمام العراقي رمحه اهلل يف «التقييد واإليضاح» (ص‪. )156‬‬
‫ومن املرتب ة الرابع ة‪ :‬فالن متهم بالك ذب وهال ك وليس بثق ة وال يعت رب ب ه‬
‫وفيه نظر وسكتوا عنه وهاتان العبارتان يقوهلما البخاري فيمن تركوا حديثه ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫وقال احلافظ العراقي يف ألفيته (ج‪ 1‬ص‪ )343‬مع فتح املغيث ‪:‬‬
‫يكذب وضاع ودجال وضع‬ ‫وأسوأ التجريح كذاب يضع‬
‫وساقط وهالك فاجتنب‬ ‫وبعدها متهم بالكذب‬
‫وسكتوا عنه به ال يعترب‬ ‫وذاهب مرتوك أو فيه نظر‬

‫ق ال الس خاوي رمحه اهلل يف «فتح املغيث» (ج‪1‬ص‪ )244‬يف ش رح ه ذه‬

‫األبيات ‪:‬‬
‫(أو فيه نظر) وفالن (سكتوا عنه) وكثريًا ما يعرب البخاري هباتني األخريتني‬
‫فيمن تركوا حديثه بل قال ابن كثري‪ :‬إهنما أدىن املنازل عنده وأرداها ‪.‬‬
‫مث قال السخاوي‪ :‬قلت‪ :‬ألنه لورعه قل أن يقول كذاب أو وضاع‪ ،‬نعن‬
‫يق ول‪ :‬كذب ه فالن ورم اه فالن بالك ذب فعلى ه ذا فإدخاهلم ا يف ه ذه املرتب ة‬
‫بالنسبة للبخاري خاصة مع جتوز فيه أيض ًا ‪ ،‬وإال فموضعهما منه اليت قبلها ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫* قال السيوطي رحمه اهلل في «تدريب الراوي» (ج‪1‬ص‪: )439‬‬
 ‫‪367‬‬

‫تنبيهات‬
‫األول‪ :‬البخاري يطلق‪ :‬فيه نظر‪ ،‬وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه ويطلق‪:‬‬
‫منكر احلديث على من ال حتل الراوية عنه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫وق ال حمم د بن إب راهيم ال وزير رمحه اهلل يف «تنقيح األنظ ار» (ج‪2‬ص‬
‫‪ )269‬مع توضيع األفكار ‪.‬‬
‫المرتبة الثاني ة‪ :‬فالن متهم بالك ذب أو الوض ع‪ ،‬فالن س اقط‪ ،‬وفالن‬
‫هال ك‪ ،‬وفالن ذاهب أو ذاهب احلديث‪ ،‬أو م رتوك أو م رتوك احلديث‪ ،‬أو‬
‫تركوه‪ ،‬أو ال يعترب به أو ليس بثقة أو ليس بالثقة‪ ،‬أو غري ثقة وال مأمون أو حنو‬
‫ذلك وفيه نظر وسكتوا عنه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫وبع د فه ذا كالم العلم اء يف مع ىن س كتوا عن ه‪ ،‬وه ذا ه و احلق فال نلتفت‬
‫إىل كالم عصري خيالف ذلك بل يومههم وهو الواهم ‪ .‬وإىل اهلل املشتكى ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 60‬اإلمام محمد بن حبان البستي )‬
‫* قال في كتابه «المجروحين» (ج‪ 3‬ص‪: )61‬‬
‫( النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي صاحب الرأي )‬
‫يروي عن عطاء ونافع كان مولده سنة مثانني يف سوا الكوفة وكان أبوه‬
‫مملوك ًا لرجل من بين ربيعة من تيم اهلل من جند يقال هلم‪ :‬بنو قفل فأعتق أبوه‬
‫وكان خبازًا لعبد اهلل بن قفل ومات سنة مخسني ومائة ببغداد وقربه يف مقربة‬
‫اخليزران وك ان رجًال جدًال ظ اهر الورع مل يكن احلديث ص ناعته حدث مبائة‬
‫وثالثني حديثًا ماله يف الدنيا غريها أخطأ منها يف مائة وعشرين حديثًا‪ ،‬إما أن‬
‫يكون أقلب إسناده أو غري متنه من حيث ال يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه‬
‫استحق ترك اإلحتجاج به يف األخبار‪ ،‬ومن جهة أخرى ال جيوز اإلحتجاج به‬
‫ألنه كان داعي ًا إىل اإلرجاء والداعية إىل البدع ال جيوز أن حيتج به عند أئمتنا‬

‫‪ )?(1‬ترجمه الذهبي في «السير» (‪ )16/92‬فقال‪ :‬ابن حبان اإلمام العالمة الحافظ المجّو د شيخ خراســان أبــو حـاتم محمــد بن حبــان بن أحمــد بن‬
‫معاذ بن معبد بن َس ِهْيد بن هدية ‪ .....‬التميمي الدارمي البستي صاحب الكتب المشهورة‪ .‬ولد سنة بضع وسـبعين ومـائتين‪ .‬تـوفي في شـوال سـنة‬
‫أربع وخمسين وثالث مائة وهو في عشر الثمانين ‪.‬‬
‫‪368‬‬

‫قاطبة ال أعلم بينهم فيه خالف ًا على أن أئمة املسلمني وأهل الورع يف الدين يف‬
‫مجي ع األمص ار وس ائر األقط ار جرح وه وأطلق وا علي ه الق دح إال الواح د بع د‬
‫الواحد قد ذكرنا ما روى فيه من ذلك يف كتاب «التنبيه على التمويه» فأغىن‬
‫ذلك عن تكرارها يف هذا الكتاب غري أين أذكر منها مجًال يستدل هبا على ما‬
‫وراءها ‪.‬‬
‫* قال ابن حبان (ج‪3‬ص‪: )70‬‬
‫أخربنا الساجي قال حدثنا سعيد بن حممد قال حدثنا عباس العنربي قال‬
‫حدثنا أبو بكر بن(‪ )1‬األسود قال مسعت بشر بن املفضل يقول حدثنا عبيد اهلل‬
‫ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال‪ :‬البيعان باخليار ما مل يتفرقا ‪.‬‬
‫وقال أبو حنيفة ‪ :‬هذا رجز ‪.‬‬
‫الساجي زكرياء بن حيىي ثقة فقيه كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫وس عيد بن حمم د ه و اجلرمي من رج ال الش يخني ص دوق رمي بالتش يع‬
‫كما يف «التقريب» أيضًا ‪.‬‬
‫****‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 61‬محمد بن سعد صاحب الطبقات )‬
‫* قال رحمه اهلل (ج‪ 7‬ص‪: )322‬‬
‫أبو حنيفة وامسه النعمان بن ثابت موىل بين تيم اهلل بن ثعلبة وهو ضعيف‬
‫احلديث وك ان ص احب رأي وق دم بغ داد فم ات هبا يف رجب أو ش عبان س نة‬
‫مخسني ومائة وهو ابن سبعني سنة ودفن يف مقابر اخليزران ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬كذا في األصل والصواب ‪ :‬أبو بكر بن أبي األسود وهو عبد هللا بن محمد بن حميد شــيخ البخــاري كمــا في ترجمتــه من «تهــذيب الكمــال»‬
‫ففيها أنه روى عن بشر بن المفضل ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬محمد بن سعد بن منيع الهاشمي موالهم البصري نزيل بغداد كاتب الواقدي صدوق فاضـل من العاشـرة مـات سـنة ثالثين وهـو ابن اثنـتين‬
‫وستين من رجال أبي داود ‪.‬‬
 ‫‪369‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪( – 62‬الحاكم الكبير أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق )‬
‫* قال رحمه اهلل في «الكنى» (ج‪5‬ص‪ )175‬في ترجمة أبي حنيفة ‪:‬‬
‫عامة حديثه خطأ ‪.‬‬
‫إىل أن ق ال (ص‪ : )136‬أخربن ا أب و القاس م البغ وي ن ا حمم ود يع ين ابن‬
‫غيالن نا املقريء يعين عبد اهلل بن يزيد عن أيب حنيفة قال‪ :‬ما رأيت أفضل من‬
‫عطاء ما أحدثكم خطأ ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 63‬اإلمام مسلم بن الحجاج )‬
‫* قال رحمه اهلل في كتابه «الكنى واألسماء» (ص‪: )107‬‬
‫أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي مضطرب احلديث ليس له كب ري‬
‫حديث صحيح ‪.‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )451‬‬
‫أخربن ا أب و ح ازم العب دوي ق ال مسعت حمم د بن عب د اهلل اجلوزقي يق ول‪:‬‬
‫قريء على مكي بن عبدان – وأنا أمسع – قيل له ‪ :‬مسعت مسلم بن احلجاج‬
‫يقول‪ :‬أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي مضطرب احلديث‪ ،‬ليس له‬
‫كبري حديث صحيح ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أبو حازم العبدوي هو عمر بن أمحد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن‬
‫علي بن عب د اهلل بن عبي د اهلل بن عب د اهلل بن عتب ة بن مس عود أب و ح ازم اهلذيل‬
‫العب دوي األع رج هك ذا ذك ره اخلطيب يف «الت اريخ» (ج‪11‬ص‪ )272‬وق ال‪:‬‬
‫كتبت عنه الكثري وكان ثقة صادقًا عارف ًا خافظ ًا يسمع الناس بإفادته ويكتبون‬
‫بانتخابه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫وأم ا حمم د بن عب د اهلل بن حمم د بن زكري اء الش يباين اخلراس اين اجلوزقي‬
‫املعدل فهو اإلمام احلافظ اجملود البارع أبو بكر ‪ .....‬مقيد اجلماعة بنيسابور‬

‫‪ )?(1‬ترجمه الذهبي «السير» (‪ ) 16/370‬فقال‪ :‬أبو أحمد الحاكم اإلمام الحافظ العالمة الثبت محدث خراسان محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق‬
‫النيسابوري الكرابيسي الحاكم الكبير مؤلف كتاب «الكنى» في عدة مجلدات ‪.‬‬
‫ولد في حدود سنة تسعين ومائتين أو قبلها ‪ ......‬قال أبو عبد هللا الحافظ ‪ :‬مات أبو أحمــد وأنــا غــائب في شــهر ربيــع األول ســنة ثمــان وســبعين‬
‫وثالث مائة وله ثالث وتسعون ‪ .‬اهـ المراد ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري ثقة حافظ إمام مصنف عالم بالفقه مات سنة إحدى وستين وله سبع وخمسون سنة من رجال‬
‫الترمذي ‪.‬‬
‫‪370‬‬

‫وصاحب الصحيح املخ ّر ج على كتاب مسلم ‪ .‬اهـ املراد من «السري» (ج‪26‬‬
‫ص‪. )493‬‬
‫مكي بن عب دان بن حمم د بن بك ر بن مس لم بن راش د أب و ح امت التميمي‬
‫النيس ابوري ترمجه اخلطيب (ج‪ 13‬ص‪ )120 – 119‬وذك ر عن أيب علي‬
‫احلافظ أنه قال‪ :‬ثقة مأمون ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 64‬معاذ بن معاذ العنبري )‬
‫* قال العقيلي رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )282‬‬
‫حدثنا حممد بن(‪ )2‬عيسى قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال مسعت معاذ بن‬
‫معاذ العنربي يقول ‪ :‬استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتني ‪.‬‬
‫‪ ( – 65‬المفضل بن غسان أبو عبد الرحمن الغالبي )‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )450‬‬
‫أخربين عبد اهلل بن حيىي السكري أخربنا أبو بكر الشافعي حدثنا جعف ر بن‬
‫حممد بن األزهر حدثنا ابن الغاليب قال ‪ :‬أبو حنيفة ضعيف ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫عب د اهلل بن حيىي بن عب د اجلب ار الس كري يع رف بوج ه العج وز ترمجه‬
‫اخلطيب (ج‪ 10‬ص‪ )199‬فقال‪ :‬كتبنا عنه وكان صدوقًا ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫جعف ر بن حمم د بن األزه ر أب و أمحد ال بزاز يع رف بالب ارودي وبالطوس ي‬
‫قال اخلطيب ثقة (ج‪ 7‬ص‪. )197‬‬
‫وابن الغاليب ه و املفض ل بن غس ان بن املفض ل أب و عب د ال رمحن الغاليب‬
‫مصري األصل سكن بغداد وثقه اخلطيب (ج‪ 13‬ص‪. )124‬‬

‫‪)?(1‬‬
‫معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو المثنى البصري القاضي ثقة متقن من كبار التاسعة مات سنة ست وتسعين من رجال الجماعة‬
‫‪.‬‬
‫‪ )?(2‬الظاهر أنه الترمذي فهو من الرواة عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ‪.‬‬
 ‫‪371‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 66‬مغيرة بن مقسم وأبو بكر بن عياش واألعمش )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد في السنة (ج‪ 1‬ص‪: )190‬‬
‫ح دثين أيب ح دثنا أس ود بن ع امر ق ال مسعت أب ا بك ر بن عي اش ذك ر أب ا‬
‫حنيفة وأصحابه الذين خياصمون فقال‪ :‬كان مغرية يقول‪ :‬واهلل الذي ال إله إال‬
‫هو ألنا أخوف على الدين منهم من الفساق‪ ،‬وخلف األعمش قال‪ :‬واهلل الذي‬
‫ال إل ه إال ه و م ا أع رف من ه و ش ر منهم قي ل أليب بك ر يع ين املرجئ ة؟ ق ال ‪:‬‬
‫املرجئة وغري املرجئة ‪.‬‬
‫****‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 67‬النضر بن شميل )‬
‫* قال ابن عدي (ج‪7‬ص‪: )2474‬‬
‫ثنا أمحد بن حفص ثنا أمحد بن سعيد الدارمي قال مسعت النضر بن مشيل‬
‫يقول‪ :‬كان أبو حنيفة مرتوك احلديث ليس بثقة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أمحد بن حفص كان يعرف احلديث صدوقًا وكان ممرورًا كما يف ترمجته‬
‫من «تاريخ جرجان» ‪.‬‬
‫‪ ( – 68‬هدية بن عبد الوهاب )‬
‫* قال الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )434‬‬
‫(‪)3‬‬
‫بن عب د‬ ‫أخربنا ابن رزق أخربنا ابن سلم حدثنا األبار حدثنا أبو صاحل هدية‬
‫الوهاب املروزي قال‪ :‬قدم علينا شقيق البلخي فجعل يطري أبا حنيفة فقيل له ‪ :‬ال تطر أبا حنيفة مبرو فإهنم ال حيتملونك ‪ ،‬قال شقيق‪ :‬أليس‬
‫قد قال مساور الوراق ‪:‬‬

‫بآبدة من الفتوى طريفة‬ ‫إذا ما الناس يومًا قايسونا‬

‫طريف من طراز أيب حنيفة‬ ‫أتيناهم مبقياس تليد‬

‫فقالوا ‪ :‬أما مسعت ما أجابوه؟ قال‪ :‬أجل ‪:‬‬

‫وجاء ببدعة هنة سخيفة‬ ‫إذا ذو الرأي خاصم عن قياس‬
‫وآثار مربزة شريفة‬ ‫أتيناه بقول اهلل فيها‬
‫‪ )?(1‬مغيرة بن مقسم – بكسر الميم – الضبي موالهم أبو هشام الكوفي األعمى ثقة متقن إال أنه كان يدلس وال سيما عن إبراهيم من السادسة مات‬
‫سنة ست وثالثين على الصحيح من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬النضر بن شميل المازني أبو الحسن النحوي البصري نزيل مرو ثقة ثبت من كبار التاسعة مات سنة أربع ومائتين وله اثنتــان وثمــانون من‬
‫رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬في األصل ‪ :‬هدبة بالباء الموحدة والصواب ما أثبتناه ‪.‬‬
‫‪372‬‬

‫أحل حرامها بأيب حنيفة‬ ‫فكم من فرج حمصنة عفيف‬

‫اهـ املراد ‪.‬‬

‫ابن رزق هو حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد ‪.‬‬
‫ابن سلم هو أمحد بن جعفر بن حممد بن سلم ‪.‬‬
‫واألبار هو أمحد بن علي بن سلم ‪.‬‬
‫وكلهم قد ترجم له ‪.‬‬
‫وهدي ة بن عب د الوه اب املروزي أب و ص احل ص دوق رمبا وهم كم ا يف‬
‫«التقريب» ‪.‬‬
‫* قال ابن حبان رحمه اهلل تعالى (ج‪3‬ص‪: )72‬‬
‫مسعت الفض ل بن احلس ني(‪ )1‬يق ول ‪ :‬مسعت حيىي بن عب د اهلل بن ماه ان‬
‫(‪)2‬‬
‫يقول‪ :‬مسعت هدية بن عبد الوهاب يقول‪:‬‬

‫وجاء ببدعة هنة سخيفة‬ ‫إذا ذو الرأي خاصم عن قياس‬

‫(‪)3‬‬
‫وآثار نبوءة شريفة‬ ‫أتيناهم بقول اهلل فيها‬
‫أحل حرامها بأيب حنيفة‬ ‫فكم من فرج عفيف‬

‫***‬

‫‪ )?(1‬في األصل ‪ :‬ابن الحسن والصواب ما أثبتناه وقد تقدم ‪.‬‬

‫‪ )?(2‬في األصل ‪ :‬هدبة والصواب ما أثبتناه وهو مترجم في «التهذيب» ‪.‬‬
‫‪ )?(3‬كذا في األصل والذي في «تاريخ بغداد» (جج‪ 13‬ص‪: )434‬‬
‫وآيات محبرة شريفة‬ ‫أتيناه بقول هللا فيها‬
‫وهو األنسب لوزن البيت ‪.‬‬
 ‫‪373‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 69‬هشيم بن بشير أبو معاوية السلمي رحمه اهلل )‬
‫* قال عبد اهلل رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )227‬‬
‫حدثين أبو الفضل اخلراساين نا أبو األحوص حممد بن حيان قال ‪ :‬سأل‬
‫رجل هشيمًا يوم ًا عن مسألة فحدثه فيها حبديث فقال الرجل ‪ :‬إن أبا حنيفة‬
‫وحمم د بن احلس ن وأص حابه يقول ون خبالف ه ذا فق ال هش يم ‪ :‬ي ا عب د اهلل إن‬
‫العلم ال يؤخذ من السفل ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 67‬أبو عوانة وضاح بن عبد اهلل اليشكري )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪ 1‬ص‪: )207‬‬
‫حدثين إب راهيم ح دثنا أبو س لمة عن أيب عوانة ق ال‪ :‬سئل أبو حنيفة عن‬
‫األش ربة فم ا س ئل عن ش يء إال ق ال‪ :‬ال ب أس ب ه ‪ ،‬وس ئل عن املس كر؟ فق ال‪:‬‬
‫حالل ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪ 1‬ص‪: )221‬‬
‫ح دثين أمحد بن إب راهيم ال دورقي ن ا عف ان بن مس لم ثن ا أب و عوان ة ق ال‪:‬‬
‫شهدت أبا حنيفة وكتب إليه رجل يف أشياء فجعل يقول‪ :‬يقطع يقطع حىت‬
‫سأله عمن سرق من النخل شيئًا؟ فقال‪ :‬يقطع ‪ ،‬فقلت للرجل‪ :‬ال تكتنب هذا ‪،‬‬
‫هذا من زلة العامل قال يل‪ :‬وما ذاك؟ قال‪ :‬قلت‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وعلى آل ه وس لم‪« :‬ال قط ع يف مثر وال ك ثر» فق ال‪ :‬امس ح ذاك واكتب‪ :‬ال‬
‫يقطع ال يقطع ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )408‬‬
‫أخربن ا حمم د بن احلس ني بن حمم د املت وثي أخربن ا عثم ان بن أمحد ال دقاقا‬
‫ح دثنا أمحد بن بش ر املرث دي ح دثنا رج اء بن الس ندي بش ر بن الس ري ق ال‪:‬‬
‫أتيث أبا عوانة فقلت‪ :‬بلغين أن عندك كتاب ًا أليب حنيفة أخرجه‪ ،‬فقال‪ :‬يا بين‬
‫ذكرت ين فق ام إىل ص ندوق ل ه فاس تخرج كتاب ًا فقطع ه قطع ة قطع ة ف رمى ب ه‪،‬‬

‫‪ )?(1‬هشيم بن بشير – بوزن عظيم – ابن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي حازم بمعجمتين الواسطي ثقة ثبت كثير التدليس واإلرســال‬
‫الخفي من السابعة مات سنة ثالث وثمانين وقد قارب الثمانين من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬وضاح – بتشديد المعجمة ثم مهملة – اليشكري بالمعجمة الواسطي البزاز أبو عوانة مشهور بكنيته ثقة ثبت من السابعة مات سنة خمس أو‬
‫ست وسبعين من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪374‬‬

‫فقلت‪ :‬ما محلك على ما صنعت؟ قال‪ :‬كنت عند أيب حنيفة جاسًا فأتاه رسول‬
‫بعجلة من قبل السلطان كأمنا قد محلوا احلديد وأرادوا أن يقلدوه األمر فقال‪:‬‬
‫يقول األمري رجل سرق وديا فما ترى؟ فقال – غري متعتع – إن كانت قيمته‬
‫عشرة دراهم فاقطعوه ‪ ،‬فذهب الرجل فقلت‪ :‬يا أبا حنيفة أال تتقي اهلل؟ حدثين‬
‫حيىي بن س عيد عن حمم د بن حيىي بن حب ان عن راف ع بن خ ديج أن رس ول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم قال‪« :‬ال قطع يف مثر وال كثر» ‪ ،‬أدرك الرجل‬
‫فإنه يقطع فقال غري متعتع ‪ :‬ذاك حكم قد مضى فانتهى ‪ ،‬وقد قطع الرجل ‪،‬‬
‫فهذا ما يكون له عندي كتاب اهـ ‪.‬‬
‫حممد بن احلسني املتوثي هو ابن القطان ترمجه اخلطيب يف «تارخيه» (ج‪2‬‬
‫ص‪ )249‬وقال ‪ :‬كتبنا عنه وكان ثقة وعثمان بن أمحد الدقاق ترمجه اخلطيب‬
‫(ج‪ 11‬ص‪ )302‬فقال‪ :‬عثمان بن أمحد بن عبد اهلل بن يزيد أبو عمر الدقاق‬
‫املعروف بابن السماك وقال‪ :‬كان ثقة ثبتًا ‪.‬‬
‫وأمحد بن بشر املرثدي ترمجه اخلطيب (ج‪ 4‬ص‪ )54‬ونقل توثيقه عن عبد‬
‫الرمحن بن يوسف بن خراش وابن املنادي ‪.‬‬
‫وأما رجاء بن السندي فهو النيسابوري أبو حممد ترمجه ابن أيب حامت يف‬
‫«اجلرح والتعديل» (ج‪ 3‬ص‪ )503‬وقال‪ :‬سئل أيب عنه ‪ ،‬فقال‪ :‬صدوق ‪.‬‬
‫****‬
 ‫‪375‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 71‬وكيع بن الجراح )‬
‫* قال ابن أبي حاتم رحمه اهلل ‪:‬‬
‫حدثين أيب نا احلميدي نا وكيع نا أبو حنيفة أنه مسع عطاء إن كان مسعه ‪.‬‬
‫* قال عبد اهلل في «السنة» (ج‪ 1‬ص‪: )207‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن سعيد قال مسعت وكيعًا يقول‪ :‬كان أبو حنيفة يقول‪ :‬لو‬
‫أن رجًال كسر طنبورًا(‪ )2‬ضمن ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )425‬‬
‫أخربنا ابن رزق أخربنا عثمان بن أمحد حدثنا حنبل حدثنا احلميدي حدثنا‬
‫وكيع حدثنا أبو حنيفة أنه مسع عطاء إن كان مسعه ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 3‬ص‪: )371‬‬
‫أخربن ا احلس ني بن حمم د بن احلس ن أخ و اخلالل أخربن ا جربي ل بن حمم د‬
‫املع دل هبم ذان ح دثنا حمم د بن حيوي ه النخ اس ح دثنا حمم ود بن غيالن ح دثنا‬
‫وكي ع ق ال مسعت الث وري يق ول‪ :‬حنن املؤم نني وأه ل القبل ة عن دنا مؤمن ون يف‬
‫املناكحة واملواريث والصالة واإلقرار ولنا ذنوب وال ندري ما حالنا عند اهلل ‪.‬‬
‫قال وكيع‪ :‬وقال أبو حنيفة‪ :‬من قال بقول سفيان هذا فهو عندنا شاك‬
‫حنن املؤمنون هنا وعند اهلل حقًا ‪.‬‬
‫ق ال وكي ع‪ :‬وحنن نق ول بق ول س فيان وق ول أيب حنيف ة عن دنا ج رأة‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫هذا األثر حسن‪ ،‬احلسني بن حممد بن احلسن اخلالل قال اخلطيب‪ :‬ال بأس‬
‫ب ه (ج‪ 8‬ص‪ )108‬وجربي ل بن حمم د ترمجه ال ذهيب يف «الس ري» وذك ر أن‬
‫شريويه قال‪ :‬يدل حديثه على الصدق ‪.‬‬
‫وحممد بن حيويه هو حممد بن العباس أبو عمر اخلزار قد ترمجت له ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي – بضم الراء وهمزة ثم مهملة – أبو سفيان الكوفي ثقة حافظ عابد من كبار التاسعة مــات في آخــر ســنة‬
‫ست وأول سنة سبع وتسعين وله سبعون سنة من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬الطنبور من اآلت اللهو والطرب ‪.‬‬
‫‪376‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل في «تاريخه» (ج‪ 13‬ص‪: )407‬‬
‫أخربنا ابن رزق حدثين عثمان بن عمر بن خفيف الدراج حدثنا حممد بن‬
‫إمساعيل البص الين وأخربن ا الربق اين ق ال ق رأت على أيب حفص بن الزي ات‬
‫ح دثكم عم ر بن حمم د الكاغ دي ق اال ح دثنا أب و الس ائب ق ال مسعت وكيع ًا‬
‫يقول‪ :‬وجدنا أبا حنيفة خالف مائيت حديث ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫ابن رزق هو حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد ويقال له ابن رزقويه ترمجه‬
‫الذهيب يف «السري» (ج‪ 17‬ص‪ )258‬ونقل عن اخلطيب توثيقه فقال‪ :‬كان ثق ة‬
‫صدوقًا كثري السماع والكتابة حسن اإلعتقاد مدميًا للتالوة ‪.‬‬
‫وعثمان بن عمر بن خفيف الدراج ترمجه السمعاين يف «األنساب» (ج‪2‬‬
‫ص‪ )466‬وقال‪ :‬وكان ثقة ‪.‬‬
‫وحمم د بن إمساعيل البص الين ترمجه الس معاين يف «األنس اب» (ج‪ 1‬ص‬
‫‪ )333‬وقال‪ :‬كان شيخًا ثقة من أهل بغداد ‪.‬‬
‫وأب و حفص بن الزي ات ترمجه اخلطيب (ج‪ 11‬ص‪ )260‬فق ال‪ :‬عم ر بن‬
‫حممد بن علي بن علي بن حيىي بن موسى بن يونس بن أنانوش الناقد املعروف‬
‫ب ابن الزي ات ونق ل عن ال دارقطين أن ه ك ان ص دوقًا مك ثرًا ‪ ،‬ونق ل توثيق ه عن‬
‫الربقاين وحممد بن أيب الفوارس وعمر بن حممد الكاغدي ترمجه اخلطيب (ج‪11‬‬
‫ص‪ )220‬وقال‪ :‬كان ثقة ‪.‬‬
‫وأبو السائب هو سلم بن جنادة ثقة كما يف «التقريب» ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 72‬يحيى بن سعيد القطان )‬
‫* قال ابن أبي حاتم رحمه اهلل في «الجرح والتعديل» ‪:‬‬
‫نا صاحل بن أمحد بن حممد بن حنبل نا علي بن املديين قال مسعت حيىي ابن‬
‫س عيد يق ول‪ :‬م ر يب أب و حنيف ة وأن ا يف س وق الكوف ة ‪ ،‬فلم أس أله عن ش يء‬
‫وكان جاري بالكوفة فما قربته وال سألته عن شيء ‪.‬‬
‫‪ )?(1‬يحيى بن سعيد بن فروخ – بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وسكون الواو ثم معجمة – التميمي أبو سعيد القطان البصري ثقة متقن حافظ‬
‫إمام قدوة من كبار التاسعة مات سنة ثمان وتسعين وله ثمان وسبعون من رجال الجماعة ‪.‬‬
 ‫‪377‬‬
‫* قال ابن عدي (ج‪ 7‬ص‪: )2473‬‬
‫حدثنا ابن محاد ثين صاحل ثنا علي قال مسعت حيىي بن سعيد يقول‪ :‬مر يب‬
‫أب و حنيف ة وأن ا يف س وق الكوف ة فق ال يل‪ :‬قيس القي اس ه ذا أب و حنيف ة‪ ،‬فلم‬
‫أسأله عن شيء‪ ،‬قيل ليحىي‪ :‬كيف كان حديثه؟ قال‪ :‬ليس بصاحب حديث ‪.‬‬
‫ابن محاد هو حممد بن أمحد بن محاد الدواليب ‪.‬‬
‫وصاحل هو ابن أمحد بن حنبل ‪.‬‬
‫* قال اإلمام العقيلي رحمه اهلل في «الضعفاء» (ج‪ 4‬ص‪: )282‬‬
‫ح دثناه حمم د بن عيس ى ق ال ح دثنا علي بن املديين ق ال مسعت حيىي بن‬
‫سعيد يقول‪ :‬مر يب أبو حنيفة وأنا يف سوق الكوفة فقال يل تيس(‪ )1‬القياس ‪،‬‬
‫ه ذا أب و حنيف ة فلم أس أله عن ش يء ق ال حيىي ‪ :‬وك ان ج اري بالكوف ة ‪ ،‬فم ا‬
‫قريته وال سألته عن شيء ‪.‬‬
‫قيل ليحىي ‪ :‬كيف كان حديثه؟ قال‪ :‬مل يكن بصاحب احلديث ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )445‬‬
‫أخربن ا الربق اين أخربن ا حمم د بن العب اس بن حيوي ه أخربن ا حمم د بن خمل د‬
‫حدثنا صاحل بن أمحد بن حنبل حدثن علي يعين ابناملديين قال‪ :‬مسعت حيىي وهو‬
‫ابن سعيد القطان وذكر عنده أبو حنيفة ‪ ،‬قالوا‪ :‬كيف كان حديثه؟ قال‪ :‬مل‬
‫يكن بصاحب حديث ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫حممد بن العباس بن حيويه ترمجه اخلطيب (ج‪ 3‬ص‪ )121‬فقال رمحه اهلل‪:‬‬
‫حممد بن العباس بن حممد بن زكرياء بن حيىي بن معاذ أبو عمر اخلزاز املعروف‬
‫بابن حيويه ‪.‬‬
‫إىل أن ق ال‪ :‬وك ان ثق ة مسع الكث ري وكتب ط ول عم ره وروى املص نفات‬
‫الكبار ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 73‬اإلمام أبو زكرياء يحيى بن معين رحمه اهلل )‬

‫‪ )?(1‬كذا واألثر في «الجرح والتعديل» البن أبي حاتم في ترجمة أبي حنيفة وليس فيه هذا وهو في الكامل البن عدي ‪ :‬قيس القياس ولم يظهر لي‬
‫معناه ‪.‬‬
‫‪378‬‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل في «السنة» (ج‪ 1‬ص‪: )226‬‬
‫ح دثين أب و الفض ل ح دثين حيىي بن معني ق ال‪ :‬ك ان أب و حنيف ة مرجئ ًا ‪،‬‬
‫وكان من الدعاة ومل يكن يف احلديث بشيء وصاحبه أبو يوسف ليس به بأس‪.‬‬
‫* قال العقيلي رحمه اهلل (ج‪ 4‬ص‪: )285‬‬
‫ح دثنا حمم د بن عثم ان ق ال مسعت حيىي بن معني وس ئل عن أيب حنيف ة‬
‫فقال‪ :‬كان يضعف يف احلديث ‪.‬‬
‫* قال ابن عدي رحمه اهلل (ج‪ 7‬ص‪: )2473‬‬
‫ثنا علي بن أمحد بن سليمان ثنا ابن أيب مرمي قال سألت حيىي بن معني عن‬
‫أيب حنيفة؟ قال‪ :‬ال يكتب حديثه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫علي بن أمحد بن س ليمان ه و امللقب ( بعاّل ن ) م رتجم يف «الس ري» (ج‬
‫‪ 14‬ص‪. )496‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )449‬‬
‫أخربنا عبيد اهلل بن عمر الواعظ حدثنا أيب حدثنا حممد بن يونس األزرق‬
‫حدثنا جعفر بن أيب عثمان قال مسعت حيىي وسألته عن أيب يوسف وأيب حنيفة‬
‫فقال‪ :‬أبو يوسف أوثق منه يف احلديث ‪ ،‬قلت‪ :‬فكان أبو حنيفة يكذب؟ قال‪:‬‬
‫كان أنبل يف نفسه من أن يكذب ‪.‬‬
‫حممد بن يونس بن عبد اهلل أبو بكر األزرق املقريء املطرز ترمجه اخلطيب‬
‫(ج‪ 3‬ص‪ )446‬وقال‪ :‬وكان جليًال يف القراءة ثقة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫وجعف ر بن أيب عثم ان ه و جعف ر بن حمم د بن أيب عثم ان أب و الفض ل‬
‫الطيالسي قال اخلطيب ‪ :‬وكان ثقة ثبت ًا صعب األخذ حسن احلفظ ‪« -‬تاريخ‬
‫اخلطيب» (ج‪ 7‬ص‪. )188‬‬
‫* قال الخطيب (ج‪ 13‬ص‪: )450‬‬
‫أخربنا ابن رزق أخربنا هبة اهلل بن حممد بن حبش الفراء حدثنا حممد بن‬
‫عثمان بن أيب شيبة قال مسعت حيىي بن معني – وسئل عن أيب حنيفة – فقال‪:‬‬
‫‪ )?(2‬يحيى بن معين بن عون الغطفاني موالهم أبو زكرياء البغدادي ثقة حافظ مشهور إمام الجرح والتعديل من العاشرة مات سنة ثالث وثالثين‬
‫بالمدينة النبوية وله بضع وسبعون سنة من رجال الجماعة ‪.‬‬
 ‫‪379‬‬

‫كان يضعف يف احلديث ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫هب ة اهلل بن حمم د بن حبش أب و احلس ني الف راء ترمجه اخلطيب (ج‪ 14‬ص‬
‫‪ )69‬فقال‪ :‬وكان ثقة ‪ .‬اهـ املراد ‪.‬‬
‫حممد بن عثمان بن أيب شيبة أبو جعفر العبسي الكويف مرتجم يف «السري»‬
‫(ج‪ 14‬ص‪ )21‬قال الذهيب اإلمام احلافظ املسند ‪.....‬‬
‫إىل أن قال‪ :‬ومجع وصنف له تاريخ كبري ومل يرزق حظ ًا ‪ ،‬بل نالوا منه‬
‫وكان من أوعية العلم وقال صاحل جزرة ‪ :‬ثقة ‪.‬‬
‫وقال ابن عدي ‪ :‬مل أر له حديثًا منكرًا فأذكره ‪ .‬اهـ املراد منه ‪.‬‬
‫والباقون معروفون ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 74‬يعقوب بن شيبة )‬
‫* قال الخطيب (ج‪ 12‬ص‪: )415‬‬
‫أخربنا أبو عمر عبد الواحد بن حممد بن عبد اهلل بن مهدي البزاز أخربنا‬
‫أبو بكر حممد بن أمحد بن يعقوب بيبة حدثنا جدي قال ‪ :‬أبو حنيفة النعمان‬
‫ابن ثابت صدوق ضعيف احلديث ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫عب د الواح د بن حمم د بن عب د اهلل بن حمم د بن مه دي بن خش نام بن‬
‫النعمان بن خملد أبو عمر البزاز الفارسي كان رومي األصل قال اخل طيب (ج‬
‫‪ 11‬ص‪ )13‬كتبنا عنه وكان ثقة أمينًا يسكن درب الزعفراين ‪.‬‬
‫حمم د بن أمحد بن يعق وب بن ش يبة بن الص لت بن عص فور بن ش داد بن‬
‫مهيان أبو بكر السدوسي موالهم كذا نسبه اخلطيب يف «تارخيه» (ج‪ 13‬ص‬
‫‪ )373‬عن أمحد بن كامل القاضي مث قال‪ :‬اخلطيب‪ :‬وكان ثقة ‪.‬‬
‫****‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ( – 75‬يونس بن يزيد األيلي )‬
‫* قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ج‪ 1‬ص‪: )507‬‬
‫‪ )?(1‬ترجمه الذهبي في «السير» (‪ )12/476‬فقال‪ :‬يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور الحافظ الكبير العالمة الثقة أبو يوســف السدوســي ثم‬
‫البغدادي صاحب المسند الكبير العديم النظير المعلل ‪ .‬ولد في حدود الثمانين ومائة ‪ ،‬وتوفي في شهر ربيع األول سنة اثنتين وستين ومائتين ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬يونس بن يزيد بن أبي النجاد األيلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها الم أبو يزيـد مـولى آل سـفيان ثقـة إال أن في روايتـه عن الزهـري‬
‫وهمًا قليُال وفي غير الزهري خطأ من كبار التاسعة مات سنة تسع وخمسين على الصحيح وقيل سنة ستين من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪380‬‬

‫حدثين أمحد بن صاحل قال حدثنا عنبسة بن خالد عن يونس بن يزيد قال‪:‬‬
‫ش هدت أب ا حنيف ة يف جملس ربيع ة فك ان جمه ود أيب حنيف ة أن يفهم م ا يق ول‬
‫ربيعة ‪.‬‬
‫* قال ابن عدي (ج‪7‬ص‪: )2475‬‬
‫ثنا عبد اهلل بن سليمان بن األشعث ثنا أمحد بن صاحل ثنا عنبسة بن خالد‬
‫ثنا يونس بن يزيد قال‪ :‬رأيت أبا حنيفة عند ربيعة بن أيب عبد الرمحن وكان‬
‫جمهود أيب حنيفة أن يفهم ما يقول ربيعة ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 76‬شريك وأبو بكر بن عياش )‬
‫* قال اإلمام محمد بن عمرو بن موسى رحمه اهلل في «الضعفاء» (ج‪ 4‬ص‬
‫‪: )282‬‬
‫(‪)2‬‬
‫قال‬ ‫حدثنا حممد بن إمساعيل قال حدثنا احلسن بن علي قال حدثنا حيىي‬
‫مسعت ش ريكًا إمنا ك ان أب و حنيف ة ص احب خص ومات م ا ك ان يع رف إال‬
‫باخلصومات ‪.‬‬
‫ومسعت أبا بك ر بن عي اش يقول‪ :‬ك ان أبو حنيفة ص احب خصومات مل‬
‫يكن يعرف إال باخلصومات ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫القائل‪ :‬ومسعت أبا بكر بن عياش هو حيىي بن آدم ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬أبو بكر بن عياش بتحتانية ومعجمة بن سالم األسدي الكوفي المقريء الحناط بمهلمة ونون مشهور بكنيته واألصح أنهــا اســمه وقيــل اســمه‬
‫محمد ‪( ......‬إلى ذكر عشرة أقوال) ثقة عابد إال أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح من السابعة مات سنة أربع وتسعين وقيل قبــل ذلــك بســنة‬
‫أو سنتين وقد قارب المائة وروايته في مقدمة مسلم من رجال الجماعة ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬يحيى هو ابن آدم كما في ترجمة الحسن بن علي وأبي بكر بن عياش من «تهذيب الكمال» ‪.‬‬
 ‫‪381‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 77‬أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي حنيفة )‬
‫* قال عبد اهلل بن أحمد رحمه اهلل (ج‪ 1‬ص‪: )182‬‬
‫حدثين أبو الفضل اخلراساين ثنا احلسن بن موسى األشيب قال مسعت أبا‬
‫يوسف يقول‪ :‬كان أبو حنيفة يرى السيف؟ قلت‪ :‬فأنت؟ قال‪ :‬معاذ اهلل ‪.‬‬
‫أبو يوسف ‪.‬‬
‫* قال الخطيب رحمه اهلل (ج‪ 13‬ص‪: )381‬‬
‫أخربنا أبو بكر حممد بن عمر بن بكري املقريء أخربنا عثمان بن أمحد بن‬
‫مسعان ال رزاز ح دثنا هيثم بن خل ف ال دوري ح دثنا حمم ود بن غيالن ح دثنا‬
‫حممد بن سعيد عن أبيه قال‪ :‬كنت مع أمري املؤمنني – موسى – جبرجان ومعنا‬
‫أبو يوسف فسألته عن أيب حنيفة فقال‪ :‬ما تصنع به وقد مات جهميًا ؟ اهـ ‪.‬‬
‫أبو بكر حممد بن عمر بن بكري(‪ )2‬بن ود البغدادي املقريء النجار ‪.‬‬
‫ق ال اخلطيب‪ :‬كتبت عن ه وك ان ثق ة من أه ل الق رآن ‪ ...‬إخل الرتمجة من‬
‫«تاريخ بغداد» (ج‪ 3‬ص‪: )39‬‬
‫وعثمان بن أمحد بن مسعان أبو عمرو الرزاز ويعرف أيض ًا باجملاشي أيض ًا‬
‫‪ .....‬وكان ثقة ستريًا كثري الكتب مجيل املذهب واألثر ‪ .‬اهـ «تاريخ بغداد»‬
‫(ج‪ 11‬ص‪. )307‬‬
‫واهليثم بن خل ف بن حمم د بن عب د ال رمحن بن جماه د أب و حمم د ال دوري‬
‫البغدادي ترمجه الذهيب يف «السري» (ج‪ 14‬ص‪ )261‬فقال‪ :‬املتقن الثقة ‪.‬‬
‫وحممود بن غيالن هو أبو أمحد املروزي ثقة من رجال الشيخني ‪.‬‬
‫وسعيد بن سابق الرازي مرتجم يف «اجلرح والتعديل»(ج‪ 4‬ص‪. )30‬‬
‫قال عبد الرمحن بن أيب حامت ‪ :‬سألت أيب عنه فقال‪ :‬حسن الفهم بالفقه‬
‫وكان حمدثًا رفع إىل حكام مسائًال ‪ُ ،‬يسأل عنه الثوري ‪ .‬اهـ‬
‫****‬

‫‪ )?(1‬يعقوب بن إبراهيم القاضي في توثيقه وتضعيفه ولكن الجرح فيه مفسر ‪.‬‬
‫‪ )?(2‬في «تاريخ بغداد» ‪ :‬بكر والصواب ما أثبتناه كما في «السير» (ج‪ 17‬ص‪ )472‬وغيره من المراجع ‪.‬‬
‫‪382‬‬

‫الكالم في أبي يوسف صاحب أبي حنيفة‬

‫وفي حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة‬

‫* قال الفسوي رحمه اهلل (ج‪ 2‬ص‪: )789‬‬

‫ح دثنا عب د اهلل بن عثم ان ق ال‪ :‬ق ال عب د اهلل بن املب ارك إين ألك ره أن‬
‫أجلس يف جملس يذكر فيه يعقوب ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ( – 78‬سعيد بن منصور في أبي يوسف القاضي )‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪ 2‬ص‪: )790‬‬
‫مسعت سعيد بن منصور قال‪ :‬قال رجل أليب يوسف رجل صلى مع اإلمام‬
‫يف مسجد عرفة مث وقف حىت دفع بدفع اإلمام قال‪ :‬ما له؟ قال‪ :‬ال بأس به ‪،‬‬
‫قال فقال‪ :‬سبحان اهلل قد قال ابن عباس من أفاض من عرنة فال حج له مسجد‬
‫عرف ة يف بطن عرن ة فق ال‪ :‬أنتم أعلم ب األعالم وحنن بالفق ه ق ال‪ :‬إذا مل تع رف‬
‫األصل فكيف تكون فقيهًا ‪.‬‬
‫( األعمش في حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة )‬
‫* قال الفسوي رحمه اهلل في «المعرفة والتاريخ» (ج‪ 2‬ص‪: )792‬‬
‫حدثنا ابن منري قال مسعت أبا بك ر بن عياش يقول‪ :‬قلت لألعمش مسعت‬
‫إبراهيم يقول‪ :‬إنا نكره خيلط البسر والتمر من أجل السرف ‪ ،‬كما نكره أن‬
‫خيل ط الس من واللحم‪ ،‬ق ال‪ :‬ال ‪ ،‬قلت‪ :‬ممن مسعته؟ ق ال‪ :‬من محاد وم ا كن ا‬
‫نصدقه ‪.‬‬

‫‪ )?(1‬سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة ثقة مصنف وكان ال يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به مات سنة سبع وعشرين‬
‫وقيل بعدها من العاشرة من رجال الجماعة ‪.‬‬
 ‫‪383‬‬

‫المدافعون‬
‫عن أبي حنيفة‬

‫املعلق على التاريخ الكبري للبخاري‪:‬‬

‫‪ -1‬وه و الش يخ عب د ال رمحن املعلمي رمحه اهلل ‪ ،‬وطريقت ه يف التنكي ل‬
‫ختالف ما كتبه يف حاشية التاريخ الكبري ‪.‬‬
‫‪ -2‬مسفر بن غرم اهلل الدميين له رسالة يف معىن سكتوا عنه ‪ ،‬خالف‬
‫فيها احلفاظ فهو هبذا يدافع عن أيب حنيفة شعر أم مل يشعر ‪.‬‬
‫‪ -3‬حممد بن سعيد القحطاين يف تعليقه على السنة لعبد اهلل بن أمحد‬
‫رمحه اهلل ‪.‬‬
‫وله أخطاء كثرية يف الكالم على الرجال فهو يقول (ج‪ 1‬ص‪: )193‬‬
‫ابن مسيع مل أقف له على ترمجة ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ه و حمم د بن عيس ى بن القاس م بن مسيع ترمجت ه يف «ت اريخ‬
‫دمش ق» (ج‪5‬ص‪ )843‬ويف «م يزان اإلعت دال» ويف «اجلرح والتع ديل»‬
‫البن أيب حامت ‪.‬‬
‫وك ذا نعيم بن حيىي الس عيدي (ج‪ 1‬ص‪ )196‬ق ال‪ :‬مل أق ف على‬
‫ترمجته وهو مرتجم يف «اجلرح والتعديل» البن أيب حامت ‪.‬‬
‫وك ذا يق ول األخ حمم د بن س عيد القحط اين حفظ ه اهلل يف «ختريج‬
‫الس نة» لعب د اهلل بن أمحد (ج‪ 1‬ص‪ )187‬أب و حفص التنيس ي ه و عب د اهلل‬
‫بن يوس ف التنيس ي‪ ،‬وليس كم ا يقول‪ ،‬بل ه و عم ر بن أيب س لمة التنيس ي‬
‫الذي قال اإلمام أمحد‪ :‬روى عن زهري بن حممد بواطيل ‪ ،‬وأما عبد اهلل بن‬
‫يونس فكنيته أبو حممد كما يف «هتذيب الكمال» و «التقريب» ‪.‬‬
‫فعلى هذا فاألثر ضعيف ‪.‬‬
‫‪384‬‬

‫ق ال األخ حمم د بن س عيد (ج‪ 1‬ص‪ )208‬يف حمم د بن أيب عم ر‬

‫الدوري املقريء ‪ :‬مل أقف له على ترمجة ‪.‬‬
‫ترمجه اجلزري يف «طبق ات الق راء» (ج‪ 2‬ص‪ )134‬فق ال‪ :‬حمم د بن‬
‫حفص بن عمر – إىل أن قال‪ - :‬ولد أيب عمر الدوري ‪.‬‬
‫ول ه ذك ر يف ترمجة ش يخه القاس م بن س الم يف «هتذيب الكم ال» ومل‬
‫يوثق ‪.‬‬
‫‪ -4‬أك رم ض ياء العم ري‪ ،‬يف تعليقه على «املعرفة والتاريخ» للفسوي‬
‫(ج‪ 2‬ص‪ ، )746‬وله أخطاء يف تعليقه فيما يتعلق بعلم الرجال قد نبهت‬
‫على بعضها يف بعض كتيب ‪.‬‬
‫وأم ا دفاع ه عن أيب حنيف ة فال أدري أه و عن قص ور يف اإلطالع على‬
‫أقوال أئمة اجلرح والتعديل أم هو التعصب واهلوى ‪ ،‬وأحالمها مر ‪.‬‬
‫‪ -5‬عب د املعطي بن أمني ‪ ،‬يف تعليق ه على الض عفاء للعقيلي (ج‪ 4‬ص‬
‫‪ )268‬وقد سّو د صفحات يف الدفاع عن أيب حنيفة ‪ ،‬وكذا يف تعليقه على‬
‫الثقات البن شاهني ص‪. 323‬‬
‫‪ -6‬حممود بن إبراهيم بن زائد ‪ ،‬يف تعليقه على اجملروحني البن حبان‬
‫‪.‬‬
‫‪ -7‬وأما املعلق على تاريخ بغداد فقليل أدب وقح ‪ ،‬وهو حممد زاهد‬
‫الك وثري ال ج زاه اهلل خ ريًا ‪ ،‬وناهي ك برج ل يق ول‪ :‬إن اإلم ام أب ا إس حاق‬
‫الفزاري منكر احلديث أنظ ر التعليق على (ج‪ 13‬ص‪ )376‬وقد رد العالمة‬
‫عب د ال رمحن املعلمي رمحه اهلل مجي ع افرتاءات ه يف كتاب ه العظيم «التنكي ل بما‬
‫تأنيب الكوثري من األباطيل» فجزاه اهلل خريًا ‪.‬‬

‫*****‬
 ‫‪385‬‬

‫الـخـــاتمة‬

‫احلمد هلل الذي يسر يل إمتام هذه الرسالة وأشكره سبحانه وتعاىل على‬
‫توفيقه إياي وتيسريه يل سبل العلم النافع ‪.‬‬
‫فقد مجعت يف هذه الرسالة أقوال احلديث‪ ،‬أئمة اجلرح والتعديل ملتزمًا‬
‫الصحة إىل صاحب القول يف أيب حنيفة‪ ،‬وقد تركت كتابني عظيمني مل‬
‫أمتكن من البحث فيهما‪ ،‬أحدمها‪« :‬صحيح اإلمام البخاري» رمحه اهلل‬
‫فكثريًا ما يعّر ض باحلنفية يف قوله وقال بعض الناس‪ :‬ويذكر خمالفتهم لألدلة‬
‫‪.‬‬
‫الث اين‪« :‬المحلى» أليب حممد بن ح زم رمحه اهلل ‪ ،‬فإن له محالت على‬
‫احلنفية ملخالفتهم األدلة ‪.‬‬
‫على أن ال ذي كتبت ه في ه الكفاي ة فق د ذك ر عب د اهلل بن س ليمان بن‬
‫األشعث إمجاع أئمة احلديث على جرح أيب حنيفة ‪.‬‬
‫والكلم ات الص ادرة من أئم ة احلديث يف أيب حنيف ة ت دل على غ رية‬
‫أئمتنا رمحهم اهلل على السنة وأهنم ال تأخذهم يف اهلل لومة الئم خبالف هذا‬
‫الزمن زمن احملاباة فرتاهم يطلقون على املبتدعة األلقاب الضخمة ‪ :‬الداعية‬
‫الكبري‪ ،‬اجملاهد‪ ،‬بل رمبا يطلقون عليه‪ :‬اجملدد ‪ ،‬فما أشد حاجة زمننا هذا إىل‬
‫مث ل ش عبة ابن احلج اج‪ ،‬وحيىي بن س عيد القط ان وحيىي بن معني وأمحد بن‬
‫حنب ل‪ ،‬والبخ اري‪ ،‬وأيب ح امت وأيب زرع ة ال رازيني وابن حب ان وال دارقطين‪،‬‬
‫ي بينون أح وال املبتدع ة ال ذين لبس وا على املس لمني دينهم‪ ،‬وش تتوا مشل‬
‫‪386‬‬

‫املسلمني هبذه األفكار الدخيلة على اإلسالم‪ ،‬وباحلزبيات اليت تنّف ذ خمططات‬
‫أعداء اإلسالم‪ ،‬فإىل اهلل املشتكى ‪.‬‬
‫وأعجب من ه ذا كل ه أن ه إذا ق ام غي ور من أه ل الس نة ببي ان أح وال‬
‫العلم اء الفس قة أو ال دعاة إىل احلزبي ة ال يت ختدم أغ راض أمريك ا ت ّربموا من‬
‫صنيعه وقالوا‪ :‬اهلل اهلل يف مجع الكلمة ‪.‬‬
‫اهلل املستعان تدعوين إىل مجع الكلمة مع دميقراطي أو حاقد على السنة‬
‫ألد اخلصام يتآمر مع الصوفية ومع الشيعة على ضرب أهل السنة مث تقول‬
‫يل‪ :‬اهلل اهلل يف مجع الكلمة ال ‪ ،‬ال ‪ ،‬ال لن أمجع كلميت ودعويت إال مع سين‪،‬‬
‫ف إن قلت‪ :‬ف دع الكلم ات اجلارح ات؟ قلت‪ :‬راج ع م ا س بق من ترمجة أيب‬
‫حنيف ة جتد من اجلرح م ا ه و أعظم‪ ،‬وق د ذك رت يف مقدم ة «اجلرح‬
‫والتعديل»‪ ،‬وبعض الذين جرحوا خري من كثري من العصريني الذين تكلمت‬
‫فيهم‪ ،‬على أن ين أمحد اهلل فأه ل الس نة ال ذين ق د خ الطوا املبتدع ة واحلزب يني‬
‫وعرفوا عداواهتم ألهل السنة تقر أعينهم مبا نكتبه ألنه دفاع عن السنة وعن‬
‫أهل السنة‪ ،‬وإمخاد لفتنة املبتدعة واحلزبيني ‪.‬‬
‫وبع د فه ذا جه د املق ل ال ذي يس ره اهلل يل يف ه ذه الرس الة فل ه احلم د‬
‫واملنة وأسأله املزيد من فضله ‪.‬‬
‫وأن جيعل أعمالنا خالصة لوجهه الكرمي إنه جواد كرمي ‪.‬‬

‫****‬
 ‫‪387‬‬

‫شكر ودعـاء‬

‫جزى اهلل اإلخوة األفاضل الذين ساعدوني على هذا البحث خيرًا وهم ‪:‬‬
‫األخ‪ :‬أمحد املقدسي ‪ ،‬واألخ‪ :‬مقبول الوجيه ‪ ،‬واألخ‪ :‬حممد احليمي ‪،‬‬
‫واألخ صاحل بن قائد الوادعي ‪ ،‬وكذا األخ‪ :‬حسني بن حممد مناع الذي قام‬
‫بكتابة الرسالة على اآللة الكاتبة ‪ ،‬وكذا األخ أبو حممد الذي قام بتصوير ما‬
‫حيتاج إىل تصوير وكذا أم شعيب الوادعية فإهنا ساعدتين بالكتابة والبحث ‪،‬‬
‫فج زى اهلل اجلمي ع خ ريًا ورزقهم العلم الن افع والعم ل ب ه وجعلهم لن ا‬
‫وألهليهم وإلخواهنم أهل السنة قرة أعني ودفع عنهم كل سوء ومكروه إنه‬
‫على كل شيء قدير ‪.‬‬

‫*********‬
‫‪388‬‬

‫الـ ـف ـه ــرس‬
‫الصفحة‬ ‫املوضوع‬

‫المقدمة ‪1 .............................................................................‬‬
‫‪4‬‬ ‫الغلو وموقف الشرع‬
‫منه‪...........................................................‬‬
‫‪7‬‬ ‫ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين‬
‫‪.............................‬‬
‫تحريم التقليد في الدين ‪11 ..........................................................‬‬
‫ما جاء في ذم الرأي‪25 ...............................................................‬‬
‫‪32‬‬ ‫ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما ال‬
‫يعنيه‪.....................................‬‬
‫ذم الجدل والخصومات في الدين‪35 ................................................‬‬
‫ما جاء في القياس‪49 .................................................................‬‬
‫التحذير من البدع‪51 .................................................................‬‬
‫‪54‬‬ ‫البعد عن أصحاب‬
‫األهواء‪........................................................‬‬
‫‪59‬‬ ‫أدلة الَج ْر ح‪......................................................................‬‬
‫السؤال عن حال الرجل‪122 .........................................................‬‬
‫الجرح الذي ال يجوز إال لحاجة دينية‪124 ..........................................‬‬
‫‪125‬‬ ‫إذا لم يلزم التخصيص ‪ :‬قال ‪« :‬ما بال‬
‫أقوام» ‪.................................‬‬
‫‪126‬‬ ‫جرح األحياء واألموات لمصلحة‬
‫دينية‪............................................‬‬
‫‪129‬‬ ‫إذا جرح من ليس بمجروح دوفع‬
‫عنه‪...........................................‬‬
‫الرد على من أخطأ في الحديث‪130 .................................................‬‬
‫المتكلمون في أبي حنيفة ‪131 ........................................................‬‬
‫الكالم في أبي يوسف صاحب أبي حنيفة وفي حماد بن أبي سليمان شيخ ‪377‬‬
‫أبي حنيفة‪..‬‬
‫الخاتمة‪380 .............................................................................‬‬