‫آپ کی طاقت‬

‫الشعوری ذہن‬
‫ڈاکٹر جوزف مرفی‬

‫ب‬
‫موبا ل ورژن‬
‫کنڈل ورژن‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫کا دورہ کریں۔کشش ہ یون کا قانو بکے لیے ‪175‬سے زبادہ مفت پی‬
‫ڈی ایف کتنکشش اور مایعدالطت یعات کے قانون ٹر۔‬

‫ہماری تمام مفت پی ڈی ایف کنانوں کی فہرست کے لیے مالحظہ‬

‫کریں۔مایعد الطت یعاپی کنانوں کی دکان۔‬

‫ا پیے ٹر کلک کریں۔پسندبدہ مصیفان کی مفت پی ڈی ایف‬

‫کنانوں ٹر ری ڈاٹربکٹ کنا جائے(۔ٹراہ کرم صٹر کریں ک یوبکہ ری‬
‫ڈاٹربکٹ ہوئے میں چند سنکنڈ لگیے ہیں – شکریہ)!‬

‫ابلن‪ ،‬چیمز‬
‫اپنڈرسن‪ ،‬وبل اسٹتنلے‬
‫ابکنشن‪ ،‬ولیم واکر‬
‫‪Behrend، Genevieve‬‬
‫بیٹر‪ ،‬جوزف‬
‫نوہیم‪ ،‬کیٹ ابکنشن‬
 ‫کنڈی‪ ،‬ہٹرپ یٹ اتمنلی‬
‫کین قنلڈ‪ ،‬چنک‬
‫‪Coué de la Châtaigneraie، Emile‬‬
‫کرتمر‪ ،‬ملنڈا۔‬
‫ڈرپسر‪ ،‬ہوراپ یو‬
‫ڈرنو‪ ،‬ابلن‬
‫گوڈارڈ‪ ،‬پ یوبل‬
‫ہٹتنل‪ ،‬جارلس‬
‫ہل‪ ،‬پ یولین‬
‫ہومز‪ ،‬ارپسٹ‬
‫شکار‪ ،‬گارڈٹر‬
‫الرسن‪ ،‬کرسچن‬
‫لی‪ ،‬ماپ یکل‬
‫مان‪ ،‬ملڈربڈ‬
‫مارڈن‪ ،‬اورپشن‬
 ‫منک ڈوبلڈ‪ ،‬جان‬
‫ملٹز‪ ،‬اپنی۔‬
‫ملفورڈ‪ ،‬ٹرپ ٹنس‬
‫مرفی‪ ،‬جوزف‬
‫سرسوں‪ ،‬رڈ‬
‫پنل‪ ،‬بارمن وپسیٹ‬
‫غور کریں‪ ،‬کتیھرین‬
‫ٹرنو پٹ‪ ،‬ارل‬
‫راٹرپس‪ ،‬جین‬
‫روڈربگز‪ ،‬وبلنگین‬
‫اشکوول سن‪ ،‬قلورپس‬
‫باؤن‪ ،‬الزپیھ‬
‫ٹرین‪ ،‬رالف والڈو‬
‫ٹروورڈ‪ ،‬تھامس‬
‫وابلز‪ ،‬والنس ڈی‬
 ‫والش‪ ،‬پنل ڈوبلڈ‬
‫پنگ‪ ،‬چٹت یٹ‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫مشموالت‬

‫یہ کناب آپ کی زبدگی میں معجزات کنسے کام کر شکنی ہے۔‬

‫کنا آپ جوابات جا پیے ہیں۔‬

‫ھ‬ ‫ک‬‫ل‬
‫اس کناب کو یے کی وجہ‬

‫عجزاپی کام کرئے والی طاقت کو جاری کربا‬ ‫م‬

‫حٹرت اس وقت ہوپی ہے حب آپ مؤٹر طر یقے سے دعا کرئے ہیں۔‬

‫سب دعا کریں۔‬

‫اس کناب کی م یفرد حصوصیت‬

 ‫آپ کنا ما پیے ہیں؟‬

‫جواہش دعا ہے۔‬

‫تمام ایفرادی مردوں کے لیے ابک ذہن مشٹرک ہے (اتمرسن)‬

‫باب اول‬
‫آپ کے ابدر خزایہ جایہ‬

‫باب دوم‬
‫آپ کا اپنا دماغ کنسے کام کربا ہے۔‬

‫باب سوم‬
‫آپ کے الشعور کی معجزاپی کام کرئے والی طاقت‬

‫باب چہارم‬
‫قدیم زمائے میں دماغی عالج‬
‫ج‬‫ن‬ ‫پ‬
‫باب م‬
‫جدبد دور میں دماغی عالج‬
 ‫باب ششم‬
‫دماغی عالج میں عملی بکتنک‬

‫باب‪VII‬‬
‫الشعور کا رجحان زبدگی کی طرف ہے۔‬

‫باب‪8‬‬
‫ا پیے مطلویہ پنائج کنسے جاصل کریں۔‬

‫باب‪IX‬‬
‫دولت کے لیے ا پیے الشعور کی طاقت کا اسیعمال کنسے کریں۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫باب‪X‬‬
‫آپ کا امٹر بتیے کا جق‬

‫باب‪XI‬‬
‫کامناپی میں ابک شاتھی کے طور ٹر آپ کا الشعور دماغ‬
 ‫باب‪XII‬‬
‫شابنس دان الشعور دماغ کا اسیعمال کرئے ہیں۔‬

‫باب‪XIII‬‬
‫آپ کا الشعور اور بتند کے عحاپنات‬

‫باب‪XIV‬‬
‫آپ کا ال شعوری دماغ اور ازدواجی مسابل‬

‫باب‪XV‬‬
‫آپ کا ال شعوری دماغ اور جوشی‬

‫باب‪XVI‬‬
‫آپ کا الشعور دماغ اور ہم آہنگ اپساپی یعلفات‬

‫باب‪XVII‬‬
‫معافی کے لیے ا پیے الشعور کا اسیعمال کنسے کریں۔‬

‫باب‪XVIII‬‬
 ‫کس طرح آپ کا الشعور دماغی بالکس کو دور کربا ہے۔‬

‫باب‪XIX‬‬
‫جوف کو دور کرئے کے لیے ا پیے ال شعوری دماغ کا اسیعمال کنسے‬
‫کریں۔‬

‫باب‪XX‬‬
‫روح میں ہمنشہ جوان ر ہیے کا طریقہ‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫ک‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫یہ کناب آپ کی زبدگی میں عجزات نسے کام کر نی ہے۔‬
‫ک‬

‫میں ئے دپنا تھر میں زبدگی کے تمام شع یوں میں مردوں اور غورنوں کے‬
‫شاتھ معجزات ہوئے د بکھے ہیں۔ معجزات آپ کے شاتھ تھی روتما‬
‫ہوں گے‪ ،‬حب آپ ا پیے ال شعوری دماغ کی جادوپی طاقت کو اسیعمال‬
‫کربا سروع کر دیں گے۔ یہ کناب آپ کو یہ شکھائے کے لیے ڈٹزاین‬
‫کی گنی ہے کہ آپ کی عادت سوچ اور یصوٹری شا ئچے‪ ،‬فنشن اور آپ‬
‫کی یفدٹر ئحل یق کریں۔ ک یوبکہ جنسے آدمی ا پیے الشعور میں سوچنا ہے‪،‬‬
‫وپسا ہی وہ ہے۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫کنا آپ جوابات جا پیے ہیں۔‬

‫ابک آدمی اداس اور دوسرا جوش ک یوں ہے؟ ابک آدمی جوش جال اور‬
‫جوسحال اور دوسرا غرپب اور دکھی کیوں ہے؟ ابک آدمی جوفزدہ اور قکر‬
‫مند اور دوسرا اتمان اور اعیماد سے تھرا ک یوں ہے؟ ابک آدمی ک یوں‬
‫کربا ہے۔‬
‫م‬
‫ابک جویصورت‪ ،‬ٹریعنش گھر ہے چنکہ دوسرا آدمی کچی پسنی میں مولی‬
‫ع‬
‫زبدگی گزار رہا ہے؟ ابک آدمی ٹڑی کامناپی اور دوسرے کی باکامی‬
‫ک یوں ہے؟ ابک استنکر شابدار اور دوسرا ئے جد بانولر اور دوسرا معمولی‬
‫اور غٹر مق یول ک یوں ہے؟ ابک آدمی ا پیے کام با بنسے میں باصالچیت‬
‫ک یوں ہے حب کہ دوسرا آدمی شاری زبدگی محیت اور مشفت کربا ہے‬
‫یغٹر کوپی کارآمد کام کیے با جاصل کیے؟ ک یوں ابک آدمی بام نہاد‬
‫العالج پیماری سے شفا بابا ہے اور دوسرا نہیں؟ ا پیے ا چھے‪ ،‬مہربان‪،‬‬
‫مذہنی لوگ ا پیے دماغ اور جشم میں ملعون کی اذ پ ٹیں ک یوں سہیے ہیں؟‬
‫نہت سے بدکار اور ئے دین لوگ کامناب اور جوسحال اور چمکدار صحت‬
‫سے لطف ابدوز ک یوں ہوئے ہیں؟ ابک غورت جوشی سے شادی شدہ‬
‫اور اس کی نہن نہت باجوش اور مانوس ک یوں ہے؟ کنا آپ کے‬
‫شعوری اور الشعور ذہ یوں کے کام میں ان سواالت کا کوپی جواب ہے؟‬
‫وہاں سب سے زبادہ ‪ tainly‬ہے‪.‬‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

 ‫اس کناب کو لکھیے کی وجہ‬

‫مندرجہ باال سواالت اور اشی نوعیت کے نہت سے دوسرے سواالت‬

‫کے جوابات اور وصاحت کے واصح مقصد کے لیے ہے جس ئے مجھے‬
‫یہ کناب لکھیے کی ٹرع یب دی۔ میں ئے آپ کے ذہن کی عظیم‬
‫بتنادی سحاپ یوں کو آشان ٹرین زبان میں پنان کرئے کی کوشش کی‬
‫ہے۔ مجھے یقین ہے کہ زبدگی اور آپ کے ذہن کے بتنادی‪ ،‬بتنادی‬
‫اور بتنادی قوابین کو روزمرہ کی عام زبان میں پنان کربا بالکل ممکن‬
‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫ہے۔ آپ د یں گے کہ اس کناب کی زبان وہ ہے جو آپ کے‬
‫روزمرہ کے اچنارات‪ ،‬موجودہ منگزپ یوں‪ ،‬آپ کے کاروباری دقاٹر‪ ،‬آپ‬
‫کے گھر اور آپ کی روزایہ کی ورکساپ میں اسیعمال ہوپی ہے۔ میں‬
‫آپ سے گزارش کربا ہوں کہ‬
‫اس کناب کا مطالعہ کریں اور اس میں پنان کردہ بکتنکوں کو الگو‬
‫کریں؛ اور جنسا کہ آپ کرئے ہیں‪ ،‬مجھے نورا یقین ہے کہ آپ ابک‬
‫اپسی معجزاپی طاقت بکڑیں گے جو آپ کو الجھ یوں‪ ،‬مصاپب‪ ،‬اداشی اور‬
‫ح‬
‫باکامی سے اتھائے گی‪ ،‬اور آپ کو ا پیے ق یقی مفام بک لے جائے‬
‫گی‪ ،‬آپ کی مشکالت کو جل کرے گی‪ ،‬آپ کو جذباپی سے الگ کر‬
‫دے گی۔ اور جشماپی عالمی‪ ،‬اور آپ کو آزاد ڈوم‪ ،‬جوشی‪ ،‬اور ذہنی شکون‬
‫کے شاہی را سیے ٹر رکھیں۔ آپ کے الشعوری دماغ کی یہ معجزاپی قوت‬
‫آپ کو آپ کی پیماری سے شفا دے شکنی ہے۔ آپ کو دوبارہ اہم اور‬
‫مصیوط پنابیں۔ اپنی ابدروپی طاق یوں کو اسیعمال کرئے کا طریقہ سنکھیے‬
‫میں‪ ،‬آپ جوف کے قند جائے کے دروازے کھولیں گے اور ابک اپسی‬
‫زبدگی میں داجل ہوں گے جسے بال ئے جدا کے بتیوں کی شابدار آزادی‬
‫کے طور ٹر پنان کنا ہے۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫معجزاپی کام کرئے والی طاقت کو جاری کربا‬

‫ابک ذاپی شفاباپی ہمنشہ ہماری شعوری طاق یوں کا سب سے زبادہ قابل‬
‫اعیماد پ یوت ہوگا۔ پنالنس شال سے زبادہ نہلے میں ئے ا پیے ال شعوری‬
‫دماغ کی شفا باپی کی طاقت کو اسیعمال کرئے ہوئے ‪ -‬طنی اصطالح‬
‫میں اسے شارکوما کہا جابا تھا‪ ،‬جس ئے مجھے پندا کنا اور اب تھی مٹرے‬
‫تمام اہم کاموں کو ٹرفرار رکھنا ہے اور جکومت کربا ہے۔ میں ئے جو‬
‫ج‬‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ق‬‫ی‬
‫بکتنک اسیعمال کی ہے اس کی ل اس کناب یں ہے‪ ،‬اور ھے‬
‫یقین ہے کہ یہ دوسروں کو تمام مردوں کے الشعوری گہراپ یوں میں‬
‫موجود المحدود شفا باپی کی موجودگی ٹر تھروسہ کرئے میں مدد دے گی۔‬
‫ا پیے ڈاکٹر دوست کے مہربان دقاٹر کے ذر یعے‪ ،‬میں ئے اجابک محسوس‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫کنا کہ ئ قی ذہاپت‪ ،‬جس ئے مٹرے تمام ا صاء پنائے‪ ،‬مٹرے م‬
‫ش‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ل‬

‫کو پسکنل دبا‪ ،‬اور مٹرے دل کو سروع کنا‪ ،‬ا پیے ہی دسیکاری کو تھنک‬
‫کر شکنا ہے۔ قدیم کہاوت ہے کہ ’’ڈاکٹر زچم ٹر مرہم پنی کربا ہے اور‬
‫جدا اسے تھر د پنا ہے‘‘۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫حٹرت اس وقت ہوپی ہے حب آپ مؤٹر طر یقے سے دعا کرئے ہیں۔‬
‫ش‬
‫شابنسی دعا دماغ کی شعوری اور ذبلی شعوری طحوں کا م آہنگ یعا ل‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ہے جسے شابنسی طور ٹر کسی جاص مقصد کے لیے پنابا گنا ہے۔ یہ‬
‫کناب آپ کو آپ کے ابدر المحدود طاقت کے داٹرے کو اسیعمال‬
‫کرئے کا شابنسی طریقہ شکھائے گی جس سے آپ زبدگی میں واقعی جو‬
‫جا ہیے ہیں اسے جاصل کر شکیں گے۔ آپ ابک جوشگوار‪ ،‬تھرنور اور‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫م‬
‫تھرنور زبدگی جا ہیے ہیں۔ اس عجزاپی طاقت کو ا عمال کربا سروع‬
‫کریں اور روزمرہ کے معامالت میں اپنا راستہ ہموار کریں‪ ،‬کاروباری‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫مسابل کو جل کریں اور جابداپی یعلفات میں مشکل پندا کریں۔ نی‬
‫پنابیں کہ آپ اس کناب کو کنی بار ٹڑھیں۔ نہت سے انواب آپ کو‬
‫دکھابیں گے کہ یہ حٹرت ابگٹز طاقت کنسے کام کرپی ہے‪ ،‬اور آپ ا پیے‬
‫ابدر چھنی ہوپی الہام اور جکمت سے کنسے باہر یکل شکیے ہیں۔ الشعوری‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ی سن‬
‫ذہن کو مناٹر کرئے کے آشان طر قے یں۔ المحدود اسیور ہاؤس کو‬
‫پ یپ کرئے میں پیے شابنسی طر یقے ٹر عمل کریں۔ اس کناب کو‬
‫غور سے‪ ،‬سنحندگی اور محیت سے ٹڑھیں۔ ا پیے آپ کو اس حٹرت ابگٹز‬
‫طر یقے سے باپت کریں کہ یہ آپ کی مدد کر شکنا ہے۔ یہ ہوشکنا ہے‬
‫اور مجھے یقین ہے کہ یہ آپ کی زبدگی کا اہم موڑ ہوگا۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫سب دعا کریں۔‬
‫کنا آپ جا پیے ہیں کہ کس طرح مؤٹر طر یقے سے دعا کربا ہے؟ آپ کو‬
‫ا پیے روزمرہ کے کاموں کے حصہ کے طور ٹر تماز ٹڑھے کتنا غرصہ ہوا‬
‫ہے؟ ہ یگامی جالت میں‪ ،‬حطرے با مصت یت کے وقت‪ ،‬پیماری میں‬
‫اور حب موت چھپ جاپی ہے‪ ،‬دعابیں یکلنی ہیں ‪ -‬آپ کے ا پیے اور‬
‫دوست۔ پس اپنا روزبامہ ٹڑھو۔ پنابا جابا ہے کہ ملک تھر میں ابک بام‬
‫نہاد العالج پیماری میں متنال ئچے کے لیے‪ ،‬قوموں میں امن کے لیے‪،‬‬
‫سنالپی کان میں تھنسے کان ک یوں کے ابک گروپ کے لیے دعابیں‬
‫کی جارہی ہیں۔ یعد میں پنابا جابا ہے کہ حب ئحابا گنا نو کان ک یوں‬
‫ئے کہا کہ انہوں ئے ئحاؤ کے اپ یطار میں دعا کی تھی۔ ہواپی چہاز کے‬
‫بابلٹ کا کہنا ہے کہ اس ئے کامناب ہ یگامی لتنڈبگ کرئے وقت‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ً‬
‫دعا کی۔ یقتنا‪ ،‬صت یت کے وقت دعا ابک ہمہ وقت مدد ہے‪ ،‬ل کن‬
‫آپ کو تماز کو اپنی زبدگی کا الزمی اور یعمٹری حصہ پنائے کے لیے‬
‫مصت یت کا اپ یطار کرئے کی ضرورت نہیں ہے۔ دعا کے ڈراماپی‬
‫جوابات سرچناں پنائے ہیں اور دعا کی باثٹر کی گواہی کا موضوع ہیں۔‬
‫ئحوں کی نہت شی عاخزایہ دعاؤں کا کنا ہے‪ ،‬روزایہ دسٹرجوان ٹر قصل‬
‫کا شادہ شکریہ ادا کربا۔‪ ،‬وہ وقادار عقندبیں جن میں فرد ضرف جدا کے‬
‫شاتھ منل جول جاہنا ہے؟ لوگوں کے شاتھ مٹرے کام ئے مٹرے‬
‫لیے تماز کے محنلف طریفوں کا مطالعہ کربا ضروری پنا دبا ہے۔ میں‬
‫ئے اپنی زبدگی میں دعا کی طاقت کا ئجریہ کنا ہے‪ ،‬اور میں ئے نہت‬
‫سے لوگوں کے شاتھ بات کی اور کام کنا ہے چنہوں ئے دعا کی مدد‬
‫سے تھی لطف اتھابا ہے۔ مسنلہ عام طور ٹر یہ ہوبا ہے کہ دوسروں‬
‫کو تماز کنسے ٹڑھی جائے۔ جو لوگ مصت یت میں ہیں انہیں سو چیے اور‬
‫معفول طر یقے سے کام کرئے میں دسواری ہوپی ہے۔ انہیں ثٹروی‬
‫کرئے کے لیے ابک آشان قارمولے کی ضرورت ہے‪ ،‬طاہر ہے کہ‬
‫کام کرئے کے قابل بیٹرن جو شادہ اور مخصوص ہو۔ اکٹر انہیں ہ یگامی‬
‫ضورئحال کے بارے میں آ گاہ کرئے کے لیے لے جابا جا ہیے۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫اس کناب کی م یفرد حصوصیت‬

‫اس کناب کی م یفرد حصوصیت اس کی زمین سے زمین بک کی‬

‫عملت یت ہے نہاں آپ کو آشان‪ ،‬قابل اسیعمال بکتنک اور قارمولے‬
‫بنش کیے گیے ہیں‪ ،‬چنہیں آپ ا پیے کام کی دپنا میں آشاپی سے الگو‬
‫کر شکیے ہیں۔ میں ئے نوری دپنا کے مردوں اور غورنوں کو یہ آشان‬
‫عمل شکھابا ہے۔ اور جال ہی میں تمام مذہنی واپسنگیوں سے یعلق رکھیے‬
‫والے ابک ہزار سے زبادہ مرد و جوابین ئے الس اپنحلس میں ابک‬
‫حصوصی کالس میں سرکت کی چہاں میں ئے اس کناب کے صفحات‬
‫میں جو کجھ بنش کنا گنا ہے اس کی چھلکناں بنش کیں۔ ہر سیق‬
‫کے لیے کنی دو سو منل کی دوری سے آئے تھے۔ اس کناب کی‬
‫جاص حصوصنات آپ کو پسند آ بیں گی ک یوبکہ وہ آپ کو دکھاپی ہیں کہ‬
‫ک یوں اکٹر آپ کو اس کے ٹرعکس ملنا ہے جس کے لیے آپ دعا‬
‫کرئے ہیں اور آپ کو اس کی وجوہات پنائے ہیں۔ لوگوں ئے مجھ سے‬
‫دپنا کے تمام حطوں میں اور ہزاروں بار نوچھا‪" ،‬میں ئے دعا اور دعا‬
 ‫ک یوں کی ہے اور مجھے کوپی جواب نہیں مال"؟‬

‫اس کناب میں آپ کو اس عام شکاپت کی وجوہات ملیں گی۔ الشعوری‬

‫ذہن کو مناٹر کرئے اور صحنح طر یقے سے جواب جاصل کرئے کے‬
‫نہت سے طر یقے اس کو ابک غٹر معمولی قیمنی کناب اور مصت یت کے‬
‫وقت ابک ہمنشہ موجود مدد پنائے ہیں۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫آپ کنا ما پیے ہیں؟‬

‫یہ وہ حٹز نہیں ہے جس ٹر یقین کنا جابا ہے جو اپسان کی دعا کا‬

‫جواب د پنی ہے۔ دعا کا جواب پب ہوبا ہے حب فرد کا الشعوری ذہن‬
‫اس کے دماغ میں موجود ذہنی یصوٹر با سوچ کے مطانق ہوبا ہے۔‬
‫عقندہ کا یہ قانون دپنا کے تمام مذاہب میں کام کر رہا ہے اور نہی وجہ‬
‫ہے کہ وہ یفسناپی طور ٹر سچے ہیں۔ بدھ‪ ،‬عنساپی‪ ،‬مسلمان اور غٹراپی‬
‫ع‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ص‬
‫ھی ا نی دعاؤں کا جواب جا ل کر یے یں‪ ،‬سی جاص قندے‪،‬‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫س‬

‫مذہب‪ ،‬واپسنگی‪ ،‬رسم‪ ،‬یفرپب‪ ،‬قارمولے‪ ،‬عنادات‪ ،‬مناجات‪ ،‬فرباپ یوں با‬
‫بذرائے کی وجہ سے نہیں‪ ،‬بلکہ ضرف عقندے کی وجہ سے۔ با اس‬
‫کے بارے میں ذہنی ق یولیت اور ق یولیت جس کے لیے وہ دعا کرئے‬
‫ہیں۔ زبدگی کا قانون پ یو ل یف کا قانون ہے‪ ،‬اور عقندے کو آپ کے‬
‫ج‬ ‫ی ً‬
‫ذہن میں ابک چنال کے طور ٹر مح صرا الصہ کنا جا کنا ہے۔ جنسا‬
‫ش‬
‫کہ اپسان سوچنا‪ ،‬محسوس کربا اور ماپنا ہے‪ ،‬اشی طرح اس کے دماغ‪،‬‬
‫جشم اور جاالت کا تھی جال ہے۔ آپ کنا کر رہے ہیں اور آپ یہ‬
 ‫ب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ک یوں کر رہے ہیں اس کی م ٹر نی ابک کتنک‪ ،‬ابک طریقہ کار‬
‫آپ کو زبدگی کی تمام اچھی حٹزوں کے الشعوری محشمے کو شا میے الئے‬
‫میں مدد کرے گا۔ بتنادی طور ٹر‪ ،‬ابک بدلی ہوپی دعا آپ کے دل کی‬
‫جواہش کا اجساس ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

 ‫جواہش دعا ہے۔‬
‫ح‬
‫ہر کوپی صحت‪ ،‬جوشی‪ ،‬شالمنی‪ ،‬ذہنی شکون‪ ،‬ق یقی اظہار جاہنا ہے‪،‬‬
‫لنکن نہت سے واصح پنائج جاصل کرئے میں باکام ر ہیے ہیں۔‬
‫نوپ یورسنی کے ابک ٹروفنسر صاحب ئے جال ہی میں مجھ سے اغٹراف‬
‫کنا‪" ،‬میں جاپنا ہوں کہ اگر میں ئے اپنا دماغی ابداز بدال اور اپنی جذباپی‬
‫زبدگی کو ری ڈاٹربکٹ کنا‪ ،‬نو مٹرے السر دوبارہ نہیں ہوں گے‪ ،‬لنکن‬
‫ج‬‫ن‬ ‫پ‬
‫مٹرے باس کوپی بکتنک‪ ،‬عمل با طریقہ کار نہیں ہے! مٹرا دماغ ھے‬
‫ہٹ جابا ہے۔‬
‫اور ا پیے نہت سے مسابل ٹر اور میں مانوس‪ ،‬شکست جوردہ اور باجوش‬
‫محسوس کربا ہوں۔ یہ ٹروفنسر کامل صحت کی جواہش رکھنا تھا۔ اسے‬
‫ا پیے دماغ کے کام کرئے کے طر یقے کے بارے میں علم کی ضرورت‬
‫تھی‪ ،‬جو اسے اپنی ڈی شاٹر کو نورا کرئے کے قابل پنائے۔ اس کناب‬
‫م‬
‫میں پنان کردہ شفا باپی کے طریفوں ٹر عمل کرئے سے‪ ،‬وہ ل اور‬
‫م‬ ‫ک‬
‫کامل ین گنا۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫تمام ایفرادی مردوں کے لیے ابک ذہن مشٹرک ہے‬
‫(اتمرسن)‬

‫آپ کے الشعوری دماغ کی معجزاپی قوبیں آپ اور میں پندا ہوئے سے‬
‫نہلے‪ ،‬کسی تھی خرچ با دپنا کے وجود سے نہلے موجود تھیں۔ زبدگی کی‬
‫عظیم ابدی سحاپناں اور اضول تمام مذاہب سے نہلے ہیں۔ ان چناالت‬
‫کو ذہن میں رکھیے ہوئے میں مندرجہ ذبل انواب میں آپ سے گزارش‬
‫کربا ہوں کہ اس شابدار‪ ،‬جادوپی‪ ،‬بد لیے والی طاقت کو بکڑیں‪ ،‬جو ذہنی اور‬
‫جشماپی زچموں کو بابدھ دے‪ ،‬جوف زدہ ذہن کے لیے آزادی کا اعالن‬
‫کرے‪ ،‬اور آپ کو آزاد کرے۔ غرپت‪ ،‬باکامی‪ ،‬بدجالی‪ ،‬کمی اور مانوشی‬
‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫کی جدوں سے ل طور ٹر۔ آپ کو پس اپنا کربا ہے کہ آپ جس جوپی‬
‫کو محشم کربا جا ہیے ہیں اس کے شاتھ ذہنی اور جذباپی طور ٹر منحد ہو‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫جابیں‪ ،‬اور آپ کے الشعور کی ئ قی قو یں اشی کے مطا ق کام کریں‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬

‫گی۔ اتھی سروع کریں‪ ،‬آج ہی‪ ،‬آپ کی زبدگی میں عحاپنات روتما ہوئے‬
‫دیں! اس وقت بک جاری رکھیں حب بک کہ دن چھٹ یہ جائے اور‬
 ‫شائے تھاگ یہ جابیں۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫باب اول‬
‫آپ کے ابدر خزایہ جایہ‬
 ‫ک‬‫پ ہ ب‬
‫المحدود دولٹیں آپ کے جاروں طرف ہیں اگر آپ ا نی ذ نی آ یں‬
‫ھ‬
‫ک‬‫ب‬
‫کھولیں اور ا پیے ابدر المحدود پت کے خزائے کو د یں۔ آپ کے ابدر‬
‫ھ‬
‫سوئے کی ابک کان ہے جس سے آپ اپنی زبدگی کو جوش اشلوپی سے‬
‫اور تھرنور طر یقے سے گزارئے کے لیے درکار ہر حٹز یکال شکیے ہیں۔‬
‫نہت سے لوگ سوئے ہوئے ہیں کیوبکہ وہ ا پیے ابدر المحدود ذہاپت اور‬
‫المحدود محیت کی اس سوئے کی کان کے بارے میں نہیں جا پیے‬
‫ہیں۔ جو تھی آپ جا ہیے ہیں‪ ،‬آپ آگے یکال شکیے ہیں۔ استنل کا‬
‫ی ً‬
‫ابک مقناطنسی بکڑا ا پیے وزن سے فرپنا بارہ گنا زبادہ اتھائے گا‪ ،‬اور‬
‫اگر آپ اس قوالد کے اشی بکڑے کو مقناطنسی پنابیں گے نو یہ ابک‬
‫پنکھ تھی نہیں اتھا شکے گا۔ اشی طرح مرد کی تھی دو قشمیں ہیں۔‬
‫ابک مقناطنسی آدمی ہے جو اعیماد اور یقین سے تھرا ہوا ہے۔ وہ جاپنا‬
‫ہے کہ وہ چٹتیے اور کامناب ہوئے کے لیے پندا ہوا ہے۔ تھر‪ ،‬آدمی‬
‫کی قشم ہے جو ڈی منگٹتناٹزڈ ہے۔ وہ جوف اور شک سے تھرا ہوا ہے۔‬
‫مواقع آئے ہیں‪ ،‬اور وہ کہنا ہے‪'' ،‬میں باکام ہو شکنا ہوں۔ میں بنسے‬
‫کھو شکنا ہوں؛ لوگ مجھ ٹر ہنسیں گے۔" اس قشم کا آدمی زبدگی میں‬
‫زبادہ دور نہیں جائے گا کیوبکہ‪ ،‬اگر وہ آگے ٹڑ ھیے سے ڈربا ہے‪ ،‬نو وہ‬
‫چہاں ہے وہیں رہنا ہے۔ ابک مقناطنسی آدمی پٹیں اور عمر کے ماسٹر‬
‫راز کو درباقت کریں۔‬

‫عمر کا ماسٹر راز‬

‫آپ کی رائے میں زمانوں کا راز کنا ہے؟ اپیمی نواباپی کا راز؟‬
‫تھرموپ یوکلیٹر نواباپی؟ پ یوٹران یم؟ اثٹربلین ثٹری شفر؟ نہیں‪ ،‬ان میں‬
‫سے کوپی نہیں۔ تھر‪ ،‬یہ ماسٹر راز کنا ہے؟ اسے کہاں سے مل شکنا‬
‫ہے‪ ،‬اور اس سے رایظہ کنسے کنا جا شکنا ہے اور عمل میں البا جا شکنا‬
‫ہے؟ جواب غٹر معمولی طور ٹر آشان ہے۔ یہ راز آپ کے ا پیے ال‬
‫شعوری دماغ میں باپی جائے والی حٹرت ابگٹز‪ ،‬مٹرا کلی کام کرئے والی‬
‫طاقت ہے‪ ،‬آخری جگہ جسے زبادہ ٹر لوگ بالش کریں گے۔‬

‫آپ کے الشعور دماغ کی شابدار طاقت‬

‫آپ اپنی زبدگی میں مزبد طاقت‪ ،‬زبادہ دولت‪ ،‬زبادہ صحت‪ ،‬زبادہ جوشی اور‬
‫زبادہ جوشی ال شکیے ہیں اور ا پیے ال شعوری دماغ کی چھنی ہوپی طاقت‬
‫سے رایظہ کربا سنکھ شکیے ہیں۔‬
‫آپ کو یہ طاقت جاصل کرئے کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ کے باس‬
‫نہلے سے ہی ہے‪ .‬لنکن‪ ،‬آپ اسے اسیعمال کرئے کا طریقہ سنکھنا‬
‫جا ہیے ہیں۔ آپ اسے سمجھنا جا ہیے ہیں باکہ آپ اسے اپنی زبدگی کے‬
‫تمام شع یوں میں الگو کر شکیں۔‬

‫جنسا کہ آپ اس کناب میں پنان کردہ آشان بکتنکوں اور عملوں کی‬
‫ثٹروی کرئے ہیں‪ ،‬آپ ضروری علم اور سمجھ جاصل کر شکیے ہیں۔‬
‫آپ ابک پنی روسنی سے مناٹر ہو شکیے ہیں‪ ،‬اور آپ ابک پنی قوت پندا‬
‫کر شکیے ہیں جو آپ کو اپنی امندوں کو نورا کرئے اور ا پیے تمام جوانوں‬
‫کو نورا کرئے کے قابل پنا شکیے ہیں۔ اتھی ق یصلہ کریں۔‬
‫اپنی زبدگی کو نہلے سے زبادہ عظیم‪ ،‬عظیم‪ ،‬امٹر اور عظیم پنابیں۔‬

‫آپ کے الشعور کی گہراپ یوں میں المحدود جکمت‪ ،‬المحدود طاقت اور تمام‬
‫ضروری حٹزوں کی المحدود فراہمی موجود ہے‪ ،‬جو ٹرفی اور اظہار کی مت یطر‬
‫ہے۔ اپنی گہراپی کی ان صالجتیوں کو نہحا پیے کے لیے اتھی سروع‬
‫کریں۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫‪er‬دماغ اور وہ یغٹر دپنا میں شکل اجتنار کریں گے۔‬

‫آپ کے الشعوری ذہن کے ابدر موجود المحدود ذہاپت آپ ٹر وہ سب کجھ‬

‫طاہر کر شکنی ہے جس کی آپ کو وقت اور جگہ کے ہر لمچے ٹر جا پیے‬
‫کی ضرورت ہے پسرطنکہ آپ کھلے ذہن اور ق یول کرئے والے ہوں۔‬
‫آپ پیے چناالت اور چناالت جاصل کر شکیے ہیں جو آپ کو پنی‬
‫ائحادات کرئے‪ ،‬پنی درباقٹیں کرئے با کنابیں اور ڈرامے لکھیے کے‬
‫قابل پنائے ہیں۔ مزبد یہ کہ‪ ،‬آپ کے الشعور میں موجود المحدود ذہاپت‬
‫آپ کو اصل نوعیت کا حٹرت ابگٹز قشم کا علم فراہم کر شکنی ہے۔‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫یہ آپ ٹر طاہر کر شکنا ہے اور آپ کی زبدگی میں کامل اظہار اور قی‬
‫ق‬

‫مفام کا راستہ کھول شکنا ہے۔‬

‫ا پیے الشعوری ذہن کی جکمت کے ذر یعے آپ منالی شاتھی کے شاتھ‬

‫شاتھ صحنح کاروباری شاتھی با بارثٹر کو تھی راغب کر شکیے ہیں۔ یہ‬
‫آپ کے گھر کے لیے صحنح خربدار بالش کر شکنا ہے اور آپ کو وہ تمام‬
‫رقم فراہم کر شکنا ہے جس کی آپ کو ضرورت ہے اور آپ کے دل‬
 ‫کے کام کرئے‪ ،‬کرئے اور جائے کی مالی آزادی۔‬

‫سوچ‪ ،‬اجساس اور طاقت‪ ،‬روسنی‪ ،‬محیت اور جویصورپی کی اس ابدروپی دپنا‬
‫کو درباقت کربا آپ کا جق ہے۔ نوسندہ ہوئے کے باوجود اس کی قوبیں‬
‫زٹردست ہیں۔ ا پیے ال شعوری ذہن میں آپ کو ہر مسنلے کا جل اور‬
‫ہر اٹر کی وجہ مل جائے گی۔ آپ چھنی ہوپی طاق یوں کو یکال شکیے‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫ہیں۔ آپ اس طاقت اور جکمت کے قی ضے یں آجائے یں جو‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ق‬

‫کٹرت‪ ،‬شالمنی‪ ،‬جوشی اور علتہ کے شاتھ وارڈ کے لیے ضروری ہے۔‬

‫میں ئے ال شعور کی طاقت کو لوگوں کو معذور جال یوں سے باہر یکا لیے‬
‫م‬ ‫م‬
‫ہوئے دبکھا ہے‪ ،‬جو انہیں ابک بار تھر ل‪ ،‬ا م اور صیوط پنابا‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ہے‪ ،‬جوشی‪ ،‬صحت اور جوشی کے اظہار کا ئجریہ کرئے کے لیے دپنا‬
‫میں جائے کے لیے آزاد ہوبا ہے۔ آپ کے الشعور میں ابک معجزایہ‬
‫شفا ئحش طاقت ہے جو ٹرپسان ذہن اور نوئے ہوئے دل کو تھنک‬
‫کر شکنی ہے۔ یہ ذہن کی قند کا دروازہ کھول شکنا ہے اور آپ کو‬
‫آزاد کر شکنا ہے۔ یہ آپ کو ہر قشم کی مادی اور جشماپی عالمی سے‬
‫آزاد کر شکنا ہے۔‬
 ‫کام کرئے کی بتناد کی ضرورت‬
‫کوشش کے کسی تھی شعیے میں جاطر جواہ بنش رقت کام کی بتناد کی‬
‫عدم موجودگی میں باممکن ہے‪ ،‬جو اس کے اطالق میں عالمگٹر ہے۔‬
‫آپ ا پیے ال شعوری دماغ کے آٹرپشن میں ماہر ین شکیے ہیں۔ آپ اس‬
‫کے اضولوں کے بارے میں ا پیے علم کے عین مطانق پنائج کے‬
‫شاتھ اس کی طاق یوں کو عملی جامہ نہنا شکیے ہیں اور ان کو ا پیے‬
‫مخصوص‪ ،‬مخصوص نوز اور اہداف کے لیے جو آپ جاصل کربا جا ہیے ہیں۔‬

‫ابک شانق کیمنا دان ہوئے کے باطے‪ ،‬میں یہ پنابا جاہوں گا کہ اگر‬
‫آپ ہاپی ڈروجن اور آکسنچن کو نہلے کے دو اپیموں کے پناسب سے یعد‬
‫میں سے کسی ابک میں مال دیں نو باپی کا بتنجہ ہوگا۔ آپ اس حق یفت‬
‫سے نہت واقف ہیں کہ آکسنچن کا ابک اپیم اور کارین کا ابک اپیم‬
‫کارین مونو آکساپنڈ‪ ،‬ابک زہربلی گنس پندا کرے گا۔ لنکن‪ ،‬اگر آپ‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫آکسنچن کا ابک اور اپیم شامل کرئے ہیں‪ ،‬نو آپ کو ل مرکنات‬
‫ی‬

‫کے وسیع داٹرے میں کارین ڈاپی آکساپنڈ‪ ،‬ابک ئے ضرر گنس‪ ،‬اور‬
‫اشی طرح ملے گی۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫آپ کو یہ نہیں سوچنا جا ہیے کہ کیمشٹری‪ ،‬فزکس اور رباصی کے اضول‬
‫آپ کے الشعوری ذہن کے اضولوں سے محنلف ہیں۔ آ پیے ابک عام‬
‫ب‬ ‫پ ش‬
‫طور ٹر ق یول شدہ اضول ٹر غور کریں‪" :‬باپی ا نی طح جود الش کربا‬
‫ہے۔" یہ ابک عالمگٹر اضول ہے‪ ،‬جو ہر جگہ باپی ٹر الگو ہوبا ہے۔‬

‫ابک اور اضول ٹر غور کریں‪" :‬گرم ہوئے ٹر مادہ تھنلنا ہے۔" یہ ہر‬
‫جگہ‪ ،‬کسی تھی وقت‪ ،‬اور ہر جال میں سچ ہے۔ آپ ستنل کے بکڑے‬
‫کو گرم کر شکیے ہیں اور یہ تھنل جائے گا جاہے ستنل جین‪ ،‬ایگلتنڈ‬
‫با ہندوسنان میں بابا جابا ہو۔ یہ ابک آقافی سحاپی ہے کہ حب مادہ‬
‫تھنک ہوبا ہے نو تھنلنا ہے۔ یہ تھی ابک آقافی سحاپی ہے کہ جو کجھ‬
‫تھی آپ ا پیے ال شعوری ذہن ٹر اٹر ابداز کرئے ہیں اس کا اظہار جال‬
‫کی شکرین ٹر جالت‪ ،‬ئجریہ اور واقعہ کے طور ٹر ہوبا ہے۔‬

‫آپ کی دعا کا جواب دبا گنا ہے ک یوبکہ آپ کا الشعوری ذہن اضول‬

‫ہے‪ ،‬اور اضولی طور ٹر مٹرا مطلب ہے کہ کوپی حٹز کنسے کام کرپی‬
‫ہے۔ منال کے طور ٹر‪ ،‬ئحلی کا اضول یہ ہے کہ یہ زبادہ سے کم‬
‫صالچیت بک کام کرپی ہے۔ حب آپ ئحلی کا اسیعمال کرئے ہیں‬
‫نو آپ اس کے اضول کو پندبل نہیں کرئے ہیں‪ ،‬لنکن قطرت کے‬
‫شاتھ یعاون کرکے‪ ،‬آپ حٹرت ابگٹز ائحادات اور درباقٹیں ال شکیے ہیں‬
‫جو اپساپ یت کو ان گیت طریفوں سے نوازئے ہیں۔‬

‫آپ کا الشعور ذہن اضول ہے اور چھوٹ کے قانون کے مطانق کام‬

‫کربا ہے۔ آپ کو معلوم ہوبا جا ہیے کہ عقندہ کنا ہے‪ ،‬یہ ک یوں کام‬
‫کربا ہے اور یہ کنسے کام کربا ہے۔ آپ کی باپنل ابک شادہ‪ ،‬واصح اور‬
‫جویصورت ابداز میں کہنی ہے‪:‬جو کوپی اس نہاڑ سے کہے کہ نو ہنا جا‬
‫اور سمندر میں ڈال دبا جا۔ اور ا پیے دل میں شک نہیں کرے گا بلکہ‬
‫یقین کرے گا کہ جو کجھ وہ کہنا ہے وہ نورا ہو جائے گا۔ اس کے‬
‫باس جو کجھ وہ کہے گا۔ مرقس۔‪11:23‬‬

‫آپ کے دماغ کا قانون عقندہ کا قانون ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ‬

‫آپ کے دماغ کے کام کرئے کے طر یقے ٹر یقین کربا‪ ،‬ا پیے آپ ٹر‬
‫یقین کربا۔ آپ کے دماغ کا عقندہ آپ کے دماغ کا چنال ہے ‪ -‬یہ‬
‫آشان ہے ‪ -‬پس اپنا ہی اور کجھ نہیں۔‬
‫آپ کے تمام ئجربات‪ ،‬واقعات‪ ،‬جاالت اور اعمال آپ کے ال شعوری‬
‫دماغ کا آپ کے چناالت ٹر ردعمل ہیں۔ باد رکھیں‪ ،‬یہ وہ حٹز نہیں‬
‫ہے جس ٹر چھوٹ نوال جائے‪ ،‬بلکہ آپ کے ا پیے ذہن میں یقین ہے‪،‬‬
‫جو بتنجہ یکالنا ہے۔ پنی نوع اپسان کے باطل عفابد‪ ،‬آراء‪ ،‬نوہمات اور‬
‫جوف ٹر یقین کربا چھوڑ دیں۔ زبدگی کی ابدی حق یق یوں اور سحاپ یوں ٹر‬
‫یقین کربا سروع کریں‪ ،‬جو کیھی پندبل نہیں ہوبیں۔ تھر‪ ،‬آپ آگے‬
‫ٹڑھیں گے‪ ،‬اوٹر کی طرف اور جدا کی طرف۔‬

‫جو کوپی تھی اس کناب کو ٹڑھنا ہے اور نہاں پنان کردہ الشعوری ذہن‬
‫کے اضولوں کو الگو کربا ہے‪ ،‬وہ ا پیے اور دوسروں کے لیے شابنسی اور‬
‫مؤٹر طر یقے سے دعا کر شکے گا۔ آپ کی دعا عمل اور ردعمل کے عالمگٹر‬
‫قانون کے مطانق ق یول ہوپی ہے۔ سوچ اپنداپی عمل ہے۔ ردعمل‬
‫آپ کے الشعور دماغ کا ردعمل ہے‪ ،‬جو آپ کی سوچ کی نوعیت سے‬
‫مطایفت رکھنا ہے۔ ا پیے ذہن کو ہم آہنگی‪ ،‬صحت‪ ،‬امن اور اچھی‬
‫مرصی کے یصورات میں مصروف رک ھیں اور آپ کی زبدگی میں حٹرت‬
‫ابگٹز حٹزیں روتما ہوں گی۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫دماغ کی دوہرای۔‬
‫آپ کے باس ضرف ابک دماغ ہے‪ ،‬لنکن آپ کا دماغ دو مخصوص‬
‫حصوصنات کا جامل ہے۔ دونوں کے درمنان جد پندی کی لکٹر آج تمام‬
‫سو چیے والے مردوں اور غورنوں کو اچھی طرح معلوم ہے۔ آپ کے‬
‫دماغ کے دو اقعال جذباپی طور ٹر محنلف ہیں۔ ہر ابک کو الگ الگ‬
‫اور الگ الگ صفات اور اجتنارات سے نوازا گنا ہے۔ عام طور ٹر آپ‬
‫کے ذہن کے دو اقعال کو الگ کرئے کے لیے اسیعمال کنا جائے‬
‫واال بام کجھ نوں ہے‪ :‬معروصی اور موضوغی ذہن‪ ،‬شعوری اور الشعوری‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ذہن‪ ،‬جاگنا اور سوبا ہوا ذہن‪ ،‬طچی فس اور گہرا فس‪ ،‬رصاکارایہ ذہن‬
‫اور غٹر ارادی ذہن۔ ‪ ،‬مرد اور غورت اور نہت شی دوسری اصطالجات۔‬
‫آپ کو اس کناب میں آپ کے ذہن کی دوہری نوعیت کی تماپندگی‬
‫کرئے کے لیے اسیعمال ہوئے والی اصطالجات "‪"conscious‬‬
‫اور "‪ "subconscious‬ملیں گی۔‬

‫باشعور اور الشعور دماغ‬

‫ا پیے دماغ کے دو اقعال سے واقق یت جاصل کرئے کا ابک نہٹرین‬
‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫طریقہ یہ ہے کہ آپ ا پیے ذہن کو باغ کی طرح د یں۔ آپ ابک‬
‫باعنان ہیں‪ ،‬اور آپ اپنی عادت کی بتناد ٹر شارا دن ا پیے الشعور دماغ‬
‫میں پنج (چناالت) نوئے ر ہیے ہیں۔ جنسا کہ آپ ا پیے الشعوری دماغ‬
‫میں نوئے ہیں‪ ،‬اشی طرح آپ ا پیے جشم اور ماجول میں کائے گے۔‬

‫امن‪ ،‬جوشی‪ ،‬صحنح عمل‪ ،‬پنک بتنی اور جوسحالی کے چناالت نوبا سروع‬
‫کریں۔ ان جوپ یوں کے بارے میں جاموشی اور دلحسنی کے شاتھ سوجیں‬
‫اور انہیں ا پیے شعوری اسندالل کے ذہن میں نوری طرح ق یول کریں۔‬
‫ا پیے دماغ کے باغ میں ان شابدار پنحوں (چناالت) کو لگائے رہیں اور‬
‫آپ شابدار قصل کابیں گے۔ آپ کے الشعوری ذہن کو منی سے پسیتہ‬
‫پ ُ‬
‫دی جا شکنی ہے‪ ،‬جو ہر طرح کے نج اگائے گی‪ ،‬ا ھے با ٹرے۔ کنا‬
‫چ‬
‫آدمی ابگور با کا پیے‪ ،‬ائحٹر با چھنڈباں چمع کرئے ہیں؟ اس لیے ہر‬
‫چنال ابک سیب ہے اور ہر جالت ابک اٹر ہے۔ اس وجہ سے‪ ،‬یہ‬
‫ضروری ہے کہ آپ ا پیے چناالت کو ستیھالیں باکہ ضرف مطلویہ‬
‫جاالت ہی شا میے آ بیں۔‬
‫حب آپ کا دماغ صحنح طر یقے سے سوچنا ہے‪ ،‬حب آپ حق یفت کو‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫ش‬ ‫ج‬‫م‬ ‫س‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ھیے یں‪ ،‬حب آپ کے ال عور یں ع چناالت مٹری ہوئے یں۔‬ ‫ہ‬
‫ہر دلکش اور ٹرامن آپ کے الشعور کی جادوپی کام کرئے والی طاقت‬
‫جواب دے گی اور ہم آہنگی کے جاالت‪ ،‬مواقق ماجول اور ہر حٹز میں‬
‫نہٹرین پندا کرے گی۔ حب آپ اپنی سوچ کے عمل کو کیٹرول کربا‬
‫سروع کر د پیے ہیں‪ ،‬نو آپ ا پیے الشعور کی طاق یوں کو کسی تھی مسنلے‬
‫با مشکل ٹر الگو کر شکیے ہیں۔ دوسرے لقطوں میں‪ ،‬آپ حق یفت میں‬
‫شعوری طور ٹر المحدود طاقت اور قادر مطلق قانون کے شاتھ یعاون کر‬
‫رہے ہوں گے‪ ،‬جو ہر حٹز ٹر جکومت کربا ہے۔‬
‫ب‬
‫آپ چہاں کہیں تھی ر ہیے ہیں ا پیے اردگرد یطر دوڑابیں اور آپ د یں‬
‫ھ‬ ‫ک‬

‫گے کہ پنی نوع اپسان کا ابک ٹڑا حصہ یغٹر کسی دپنا میں رہنا ہے اور‬
‫زبادہ روسن چنال لوگ ابدر کی دپنا میں گہری دلحسنی رکھیے ہیں۔ باد رک ھیں‪،‬‬
‫یہ ابدر کی دپنا ہے‪ ،‬یعنی آپ کے چناالت‪ ،‬اجساشات اور یصوٹریں جو‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫آپ کی دپنا کو یغٹر پناپی ہیں۔ لہذا‪ ،‬یہ واجد ئ قی طاقت ہے اور ہر‬
‫ل‬

‫وہ حٹز جو آپ ا پیے اظہار کی دپنا میں بائے ہیں‪ ،‬آپ ئے شعوری با‬
 ‫الشعوری طور ٹر آپ کے ذہن کی ابدروپی دپنا میں ئحل یق کی ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫آپ کے شعور اور الشعوری ذہ یوں کے باہمی یعامل کا علم آپ کو اپنی‬
‫نوری زبدگی کو پندبل کرئے کے قابل پنائے گا۔ ثٹروپی جاالت کو پندبل‬
‫کرئے کے لیے‪ ،‬آپ کو وجہ کو پندبل کربا ہوگا۔ اکٹر مرد جاالت اور‬
‫جاالت سے کام لے کر جاالت اور جاالت کو بد لیے کی کوشش کرئے‬
‫ہیں۔ اچنالف‪ ،‬الجھن‪ ،‬کمی اور محدود پت کو دور کرئے کے لیے‪ ،‬آپ‬
‫کو اس کی وجہ کو دور کربا جا ہیے اور اس کی وجہ وہی ہے جس طرح‬
‫سے آپ ا پیے شعوری ذہن کو اسیعمال کر رہے ہیں۔ دوسرے‬
‫لقطوں میں‪ ،‬جس طرح سے آپ سوچ رہے ہیں اور ا پیے ذہن میں‬
‫یصوٹر پنا رہے ہیں۔‬

‫آپ المحدود دولت کے ابک ئے ہنگم سمندر میں رہ رہے ہیں۔ آپ کا‬
‫الشعور آپ کے چناالت کے لیے ہر جساس ہے۔ آپ کے چناالت وہ‬
‫شائجہ با میٹرکس پنائے ہیں جس کے ذر یعے آپ کے الشعور کی المحدود‬
‫ذہاپت‪ ،‬جکمت‪ ،‬اہم قوبیں اور نواباپناں جلنی ہیں۔ اس کناب کے ہر‬
‫باب میں آپ کے ذہن کے قوابین کا عملی اطالق آپ کو غرپت کے‬
‫لیے فراواپی‪ ،‬نوہم ٹرسنی اور چہالت کے لیے جکمت‪ ،‬درد کے لیے‬
‫شکون‪ ،‬عم کے لیے جوشی‪ ،‬ابدھٹرے کے لیے روسنی‪ ،‬اچنالف کے‬
‫لیے ہم آہنگی‪ ،‬اتمان کا ئجریہ کرئے کا باغث پیے گا۔ اور جوف کے‬
‫لیے اعیماد‪ ،‬باکامی کے لیے کامناپی اور اوشط کے قانون سے آزادی۔‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی ً‬
‫قتنا ذ نی‪ ،‬جذباپی اور مادی یقظہ طر سے ان سے ٹڑھ کر کوپی عمت‬
‫نہیں ہو شکنی۔‬

‫زبادہ ٹر عظیم شابنس دانوں‪ ،‬ق یکاروں‪ ،‬شاغروں‪ ،‬گلوکاروں‪ ،‬اد پ یوں اور‬
‫موجدوں کو ہوش و جواس کے ذہین دماغوں کے کام کی گہری سمجھ‬
‫ہے۔‬

‫ابک بار کٹروسو‪ ،‬عظیم آٹرپنک بیٹر‪ ،‬استنج کے جوف سے مارا گنا تھا۔‬
‫اس ئے پنابا کہ شدبد جوف کی وجہ سے ہوئے والی ابتیھن کی وجہ‬
‫سے اس کا گال مفلوج ہو گنا تھا‪ ،‬جس سے اس کے گلے کے پیھے‬
 ‫پنگ ہو گیے تھے۔‬

‫پسیتہ ئے ئحاشا اس کے چہرے ٹر نہہ رہا تھا۔ وہ سرمندہ تھا کیوبکہ‬

‫چند متیوں میں اسے ستنج سے باہر جابا تھا‪ ،‬تھر تھی وہ جوف اور‬
‫گھٹراہٹ سے کاپپ رہا تھا۔ اس ئے کہا‪" ،‬وہ مجھ ٹر ہنسیں گے۔‬
‫میں گا نہیں شکنا۔" تھر اس ئے استنج کے پنجھے والوں کی موجودگی‬
‫میں چنخ کر کہا‪" ،‬چھوبا مجھے ابدر سے ٹڑے کا گال گھوبتنا جاہنا ہے"۔‬

‫اس ئے چھوئے سے کہا‪" ،‬نہاں سے یکل جاؤ‪ ،‬ٹڑا مجھے مٹرے‬

‫ذر یعے گابا جاہنا ہے"۔‬

‫دی بگ می سے‪ ،‬اس کا مطلب ا پیے ذبلی شعوری ذہن کی المحدود‬

‫طاقت اور جکمت سے تھا۔ اس ئے چنحنا سروع کر دبا‪" ،‬باہر یکل‬
‫جاؤ‪ ،‬باہر یکلو‪ ،‬ٹڑا مجھے گابا ہے"!‬

‫اس کے الشعوری دماغ ئے جواب دبا‪ ،‬اس کے ابدر کی اہم قونوں کو‬
‫جاری کنا۔ حب کال آپی نو وہ ستنج سے باہر یکلے اور شان و سوکت‬
‫سے گا کر جاضرین کو مسحور کر دبا۔‬
 ‫س‬ ‫ش‬
‫اب آپ کے لیے واصح ہے کہ کاروسو ئے ذہن کی دو طحوں کو مجھ‬
‫مع ش‬
‫لنا ہوگا ‪ -‬شعوری با عفلی‪ ،‬اور الشعوری با غٹر فول طح۔ آپ کا ال عور‬
‫ش‬
‫دماغ رد عمل کا جامل ہے اور آپ کی قطرت کا جواب د پنا ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫چناالت حب آپ کا شعوری ذہن (دی لنل می) جوف‪ ،‬ٹرپساپی اور‬
‫اصطراب سے تھرا ہوبا ہے‪ ،‬نو آپ کے الشعوری دماغ (بگ می) میں‬
‫پندا ہوئے والے م یقی جذبات جارج ہو جائے ہیں اور ہوش مند ذہن‬
‫کو گھٹراہٹ‪ ،‬بنسگوپی اور مانوشی کے اجساس سے تھر د پیے ہیں۔ حب‬
‫اپسا ہوبا ہے‪ ،‬نو آپ‪ ،‬کارو کی طرح‪ ،‬آپ کے گہرے دماغ میں پندا‬
‫ہوئے والے غٹر معفول جذبات کے بارے میں اپنات میں اور اتھارپی‬
‫کے گہرے اجساس کے شاتھ اس طرح نول شکیے ہیں‪" :‬حپ رہو‪،‬‬
‫جاموش رہو‪ ،‬میں قانو میں ہوں‪ ،‬تمہیں مٹری بات ماپنی جا ہیے۔ مٹرے‬
‫جکم کے با یع ہیں‪ ،‬آپ وہاں مداجلت نہیں کر شکیے چہاں آپ کا یعلق‬
‫نہیں ہے۔‬
 ‫یہ دبکھنا دلحسپ اور اپنہاپی دلحسپ ہے کہ آپ کس طرح مستند‬
‫طر یقے سے اور ا پیے گہرے یفس کی غٹر معفول خرکت ٹر یقین کے‬
‫شاتھ بات کر شکیے ہیں‪ ،‬جو آپ کے دماغ میں جاموشی‪ ،‬ہم آہنگی‬
‫اور شکون البا ہے۔ ذبلی شعور شعوری ذہن کے با یع ہے‪ ،‬اور اشی لیے‬
‫س‬
‫اسے الشعوری با نحنکتیو کہا جابا ہے۔‬

‫یفابا اچنالقات اور آٹرپشن کے طر یقے‬

‫م‬ ‫س‬
‫آپ مندرجہ ذبل منال سے اہم اچنالقات کو ھیں گے‪ :‬با عور ذہن‬
‫ش‬ ‫ج‬

‫چہاز کے بل ٹر پ یوبگیٹر با کتنان کی طرح ہے۔ وہ چہاز کو ہداپت کربا‬

‫ہے اور ائچن روم میں مردوں کو جکم د پنا ہے‪ ،‬جو بدلے میں تمام‬
‫نوابلرز‪ ،‬آالت‪ ،‬گنجز وغٹرہ کو کیٹرول کرئے ہیں۔ ائچن روم میں موجود‬
‫مرد نہیں جا پیے کہ وہ کہاں جا رہے ہیں۔ وہ احکامات کی ثٹروی‬
‫کرئے ہیں‪ .‬وہ پیھروں ٹر جابیں گے اگر بل میں موجود آدمی ئے‬
‫کمناس‪ ،‬سنکست یٹ با دبگر آالت کے شاتھ ا پیے پنائج کی بتناد ٹر علط با‬
‫علط ہدابات جاری کیں۔ ائچن روم کے آدمی اس کی اطاغت کرئے‬
‫ہیں ک یوبکہ وہ ائحارج ہے اور احکامات جاری کربا ہے‪ ،‬جو جود ئحود مائے‬
‫جائے ہیں۔ عملے کے ارکان کتنان سے بات نہیں کرئے‪ ،‬وہ ضرف‬
‫احکامات ٹر عمل کرئے ہیں۔‬

‫کتنان ا پیے چہاز کا مالک ہوبا ہے اور اس کے احکام ٹر عمل ہوبا ہے۔‬
‫عفلمندوں کی طرح‪ ،‬آپ کا شعور دماغ آپ کے چہاز کا کتنان اور مالک‬
‫ہے‪ ،‬جو آپ کے جشم‪ ،‬ماجول اور آپ کے تمام معامالت کی تماپندگی‬
‫کربا ہے۔ آپ کا ذی شعور ذہن ان احکامات کو لتنا ہے جو آپ اسے‬
‫د پیے ہیں اس بتناد ٹر کہ آپ کا شعوری ذہن کنا ماپنا ہے اور اسے‬
‫سچ ماپنا ہے۔‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ج‬‫ن‬ ‫م‬
‫حب آپ بار بار لوگوں سے کہیے ہیں‪" ،‬میں اس کا ل یں ہوں‪"،‬‬
‫ہ‬
‫نو آپ کا ذبلی ذہن آپ کو آپ کی بات ٹر لے جابا ہے اور یہ دبکھنا‬
‫ہے کہ آپ جو جا ہیے ہیں اسے خربدئے کی نوزپشن میں نہیں ہوں‬
‫گے۔ حب بک آپ یہ کہیے ر ہیے ہیں کہ "میں وہ کار‪ ،‬نورپ کا شفر‪،‬‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ج‬‫ن‬ ‫م‬
‫وہ گھر‪ ،‬وہ فر کوٹ با اٹر ماین وارپ کا ل یں ہو شکنا‪ "،‬آپ‬
‫ہ‬
‫یقین کر شکیے ہیں کہ آپ کا الشعوری ذہن آپ کے جکم ٹر عمل‬
‫کرے گا اور آپ جابیں گے۔ زبدگی کے ذر یعے ان تمام حٹزوں کی کمی‬
 ‫کا شامنا کربا ٹڑبا ہے۔‬

‫ئجھلی کرسمس کے موقع ٹر نوپ یورسنی کے ابک جویصورت نوجوان طالب‬

‫علم ئے دکان کی کھڑکی میں ابک ٹرکشش اور مہنگے شفری پنگ کو دبکھا۔‬
‫وہ چھتناں منائے پ یوبارک کے سہر یقنلو کے گھر جا رہی تھی۔ وہ کہیے‬
‫ہی والی تھی‪" ،‬میں اس تھنلے کو ٹرداست نہیں کر شکنی‪ "،‬حب اس‬
‫ئے مٹرے ابک لنکجر میں سنی ہوپی بات باد کی‪ ،‬جو یہ تھا‪" ،‬کیھی تھی‬
‫ً‬
‫کوپی م یقی پنان چیم یہ کرو‪ ،‬اسے قورا دوبارہ ٹڑھو‪ ،‬اور آپ کے ابدر‬
‫عحاپنات روتما ہوں گے۔ زبدگی"‪.‬‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫اس ئے کہا‪" ،‬وہ پنگ مٹرا ہے۔ یہ فروحت کے لیے ہے۔ میں‬
‫اسے ذہنی طور ٹر ق یول کربا ہوں اور مٹرا الشعور یہ دبکھنا ہے کہ میں‬
‫ئے اسے جاصل کنا۔‬

‫کرسمس کی شام آتھ ئچے اس کے منگیٹر ئے اسے بالکل وپسا ہی ابک‬

‫پنگ بنش کنا جنسا کہ اس ئے دبکھا تھا اور اشی صنح دس ئچے ذہنی‬
‫طور ٹر جود کو نہحابا تھا۔ اس ئے ا پیے دماغ کو نوقع کے چنال سے تھر‬
‫دبا تھا اور اس ئے نوری حٹز کو ا پیے گہرے دماغ ٹر جاری کر دبا تھا‬
‫جس میں کامناپی کا "جاپنا" ہے۔‬

‫اس نوجوان لڑکی ئے‪ ،‬جو نوپ یورسنی آف شدرن کنل یفورپنا کی طالتہ ہے‪،‬‬
‫مجھ سے کہا‪" ،‬مٹرے باس وہ پنگ خربدئے کے لیے بنسے نہیں تھے‪،‬‬
‫لنکن اب میں جاپنی ہوں کہ بنسے کہاں سے ملنا ہے اور وہ تمام حٹزیں‬
‫جن کی مجھے ضرورت ہے‪ ،‬اور وہ ہے مٹرے ابدر ابدپت کا خزایہ گھر"۔‬

‫ابک اور سندھی شی منال یہ ہے‪ :‬حب آپ کہیے ہیں‪" ،‬مجھے مسک‬
‫کے کمرے پسند نہیں ہیں‪ "،‬اور یعد میں موقع آبا ہے کہ آپ کو‬
‫ض‬‫ہ‬
‫جتنی با شالد میں مش روم بنش کیے جائے ہیں‪ ،‬نو آپ کو بد می‬
‫ہو جائے گی ک یوبکہ آپ کا ذہین ذہن آپ سے کہنا ہے‪ " ،‬باس‬
‫(آپ کا شعوری دماغ) مسروم پسند نہیں کربا۔ یہ آپ کے شعوری اور‬
‫الشعور ذہ یوں کے شابدار اچنالقات اور آٹرپشن کے طریفوں کی ابک دل‬
‫لگی منال ہے۔‬
‫ابک غورت کہہ شکنی ہے‪" ،‬میں بین ئچے اتھنی ہوں‪ ،‬اگر میں رات‬
‫کو کافی بتنی ہوں۔" حب تھی وہ رات کو کافی بتنی ہے‪ ،‬اس کا‬
‫ھ‬ ‫چ‬
‫الشعوری ذہن اسے ھوڑبا ہے‪ ،‬نسے ہے‪’’ ،‬باس جاہنا ہے کہ آج‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫ج‬‫ن‬
‫رات آپ جاگیں‘‘۔‬

‫آپ کا الشعور دماغ دن میں جوبنس گھتیے کام کربا ہے اور آپ کے‬
‫قابدے کے لیے شازگار پنابا ہے‪ ،‬آپ کی عادت کی سوچ کے تمام‬
‫تھل آپ کی گود میں ڈال د پنا ہے۔‬

‫اس کے الشعور ئے کنسے جواب دبا۔‬

‫چند ماہ نہلے ابک جانون ئے مجھے لکھا‪" :‬میں ئجھٹر شال کی ہوں‪ ،‬ابک‬
‫پ یوہ ہوں جس میں ابک ٹڑا جابدان ہے۔ میں اکنال رہ رہا تھا اور بنشن ٹر‬
‫تھا۔ میں ئے الشعوری دماغ کی طاق یوں کے بارے میں آپ کے لنکجر‬
‫سیے ہیں جن میں آپ ئے کہا تھا کہ چناالت کو اعادہ‪ ،‬اتمان اور‬
‫نوقعات کے ذر یعے الشعور ذہن بک نہنحابا جا شکنا ہے۔‬

‫"میں اجساس کے شاتھ بار بار دہرائے لگا‪' ،‬میں مطلوب ہوں۔‬
 ‫میں جوشی سے ابک مہربان‪ ،‬محیت کرئے والے اور روجاپی ذہن‬
‫والے آدمی سے شادی کر رہا ہوں۔ میں مخفوظ ہوں'!‬

‫ک‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫م ی ً‬

‫ق‬
‫" یں فرپنا دو یوں بک دن یں نی بار اپسا کربا رہا‪ ،‬اور ابک دن‬
‫کوئے کی دواپ یوں کی دکان ٹر‪ ،‬مٹرا یعارف ابک رپناٹرڈ قارماشسٹ سے‬
‫ہوا۔ میں ئے اسے مہربان‪ ،‬فہم اور نہت مذہنی بابا۔ وہ مٹری دعا کا‬
‫کامل جواب د پیے واال تھا۔ ابک ہقیے کے ابدر اس ئے مجھے ٹرنوز کر دبا‬
‫اور اب ہم نورپ میں ا پیے ہنی مون ٹر ہیں۔ میں جاپنا ہوں کہ مٹرے‬
‫ذبلی ذہاپت کے ابدر موجود ذہاپت ئے ہم دونوں کو جداپی ٹرپ یب میں‬
‫اکیھا کنا۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫اس غورت ئے درباقت کنا کہ خزایہ گھر اس کے ابدر ہے۔ اس کی‬
‫دعا اس کے دل میں سچی محسوس ہوپی اور اس کا اپنات اس کے‬
‫الشعوری ذہن میں اوسموشس کے ذریعہ ڈوب گنا‪ ،‬جو ئحل یقی ذریعہ‬
‫ہے۔ جس لمچے وہ ابک شاپنکش محشمہ الئے میں کامناب ہوپی‪ ،‬اس‬
‫کے ذبلی ذہین ذہن ئے کشش کے قانون کے ذر یعے جواب جاصل‬
‫کنا۔ اس کا گہرا دماغ‪ ،‬جکمت اور ذہاپت سے تھرا ہوا‪ ،‬ان دونوں کو‬
‫الہی ٹرپ یب میں چمع کرئے کے لیے البا۔‬

‫اس بات کو یقتنی پنابیں کہ آپ سو چیے ہیں۔جو تھی حٹزیں سچی ہیں‪،‬‬
‫جو حٹزیں دباپندار ہیں‪ ،‬جو حٹزیں ایصاف پسند ہیں‪ ،‬جو حٹزیں باکٹزہ ہیں‪،‬‬
‫جو حٹزیں پناری ہیں‪ ،‬جو حٹزیں اچھی ہیں؛ اگر کوپی قصنلت ہے‪ ،‬اور‬
‫اگر کوپی یعریف ہے‪ ،‬نو ان حٹزوں ٹر غور کریں۔ قل۔ ‪4:8‬۔‬

‫باد رکھ یے کے قابل چناالت کا مح یصر جالصہ‬

‫‪1.‬خزایہ گھر آپ کے ابدر ہے‪ .‬ا پیے دل کی جواہش کا جواب بالش‬
‫کریں۔‬

‫‪2.‬تمام عمر کے عظیم اپسانوں کے باس جو عظیم راز موجود تھا وہ ان‬
‫کی ا پیے الشعوری دماغ کی طاق یوں سے رایظہ کرئے اور اسے جاری‬
‫کرئے کی صالچیت تھی۔ آپ تھی اپسا ہی کر شکیے ہیں۔‬
‫‪3.‬آپ کے الشعور کے باس تمام مسابل کا جواب ہے۔ اگر آپ‬
‫سوئے سے نہلے ا پیے الشعور کو مسورہ د پیے ہیں‪" ،‬میں صنح ‪ 6‬ئچے‬
‫اتھنا جاہنا ہوں‪ "،‬نو یہ آپ کو عین وقت ٹر پندار کر دے گا۔‬

‫‪4.‬آپ کا الشعور دماغ آپ کے جشم کا معمار ہے اور آپ کو شفا ئحش‬

‫شکنا ہے۔ کامل صحت کے چنال کے شاتھ ہر رات ا پیے آپ کو‬
‫سوئے کے لیے پنار کریں‪ ،‬اور آپ کا الشعور‪ ،‬آپ کا وقادار جادم ہوئے‬
‫کے باطے‪ ،‬آپ کی اطاغت کرے گا۔‬

‫‪5.‬ہر چنال ابک سیب ہے اور ہر جالت ابک اٹر ہے۔‬

‫‪6.‬اگر آپ کوپی کناب لکھنا جا ہیے ہیں‪ ،‬ابک شابدار ڈرامہ لکھنا جا ہیے‬
‫ہیں‪ ،‬ا پیے شامعین سے نہٹر گقنگو کربا جا ہیے ہیں‪ ،‬نو اس چنال کو‬
‫پنار اور اجساس کے شاتھ ا پیے ذہین ذہن بک نہنحابیں‪ ،‬اور وہ اس‬
‫کے مطانق جواب دے گا۔‬

‫‪7.‬آپ ابک کتنان کی طرح ہیں جو چہاز ٹر سوار ہو رہے ہیں۔ اسے‬
‫صحنح احکامات د پیے جاہٹیں‪ ،‬اور اشی طرح‪ ،‬آپ کو ا پیے الشعور دماغ‬
‫کو صحنح احکامات (چناالت اور یصاوٹر) د پیے جاہٹیں‪ ،‬جو آپ کے تمام‬
‫ئجربات کو کیٹرول اور کیٹرول کربا ہے۔‬
‫م‬
‫‪8.‬کیھی تھی اصطالجات اسیعمال یہ کریں‪" ،‬میں اس کا ل یں‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ج‬‫ن‬

‫ہوں" با "میں یہ نہیں کر شکنا۔" آپ کا ذبلی ذہین ذہن آپ کو آپ‬

‫کی بات ٹر لے جابا ہے اور اسے دبکھنا ہے کہ آپ کے باس بنشہ با‬
‫صالچیت نہیں ہے کہ آپ جو کربا جا ہیے ہیں۔ یصدنق کریں‪" ،‬میں‬
‫ا پیے ال شعوری دماغ کی طاقت سے سب کجھ کر شکنا ہوں"۔‬

‫‪9.‬زبدگی کا قانون عقندہ کا قانون ہے۔ ابک عقندہ آپ کے ذہن میں‬

‫ابک چنال ہے۔ آپ کو یقصان نہنحائے با یکل یف نہنحائے والی حٹزوں‬
‫ٹر یقین یہ کریں۔ اپنی طاقت ٹر یقین رکھیں‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫آپ کو شفا د پیے‪ ،‬جوصلہ افزاپی کرئے‪ ،‬مصیوط کرئے اور جوسحال‬
‫کرئے کے لیے الشعور۔ آپ کے عقندے کے مطانق یہ آپ کے‬
 ‫شاتھ کنا گنا ہے۔‬

‫‪10.‬ا پیے چناالت کو بدلیں اور آپ اپنی یفدٹر بدل لیں۔مزبد مفت‬
‫کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
 ‫باب دوم‬
‫آپ کا اپنا دماغ کنسے کام کربا ہے۔‬

‫آپ کے باس دماغ ہے‪ ،‬اور آپ کو اسے اسیعمال کربا سنکھنا جا ہیے۔‬
‫ش‬ ‫عف ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫آپ کے ذہن کی دو طحیں ہیں ‪ -‬عوری با لی طح‪ ،‬اور ال عوری با‬
‫ش‬
‫غٹر عفلی طح۔ آپ ا پیے عوری ذہن کے شاتھ سو چیے یں‪ ،‬اور جو‬
‫ہ‬ ‫ش‬
‫کجھ تھی آپ سو چیے ہیں وہ آپ کے الشعوری ذہن میں ڈوب جابا ہے‪،‬‬
‫جو آپ کے چناالت کی نوعیت کے مطانق عمل پندا کربا ہے۔ آپ‬
‫کا الشعوری ذہن آپ کے جذبات کی آماحگاہ ہے اور ئحل یقی ذہن ہے۔‬
‫اگر یم اچھا سوجو گے نو اچھا ہو گا‪ ،‬اگر یم ٹرا سوجو گے نو ٹراپی آئے‬
‫گی۔ یہ آپ کا دماغ کام کرئے کا طریقہ ہے۔‬

‫باد رکھ یے کا اہم بکتہ یہ ہے کہ ابک بار حب الشعوری ذہن کسی چنال‬
‫کو ق یول کر لتنا ہے نو وہ اس ٹر عمل کربا سروع کر د پنا ہے۔ یہ‬
‫ابک دلحسپ اور لظ یف سحاپی ہے کہ الشعوری ذہن کا قانون ا چھے‬
‫اور ٹرے چناالت کے لیے بکساں طور ٹر کام کربا ہے۔ یہ قانون حب‬
‫م یقی ابداز میں الگو ہوبا ہے نو باکامی‪ ،‬مانوشی اور باجوشی کا سیب بتنا‬
 ‫ہے۔ باہم‪ ،‬حب آپ کی عادت کی سوچ ہم آہنگ اور یعمٹری ہوپی‬
‫ہے‪ ،‬نو آپ کامل صحت‪ ،‬کامناپی اور جوسحالی کا ئجریہ کرئے ہیں۔‬

‫حب آپ صحنح طر یقے سے سوچنا اور محسوس کربا سروع کرئے ہیں نو‬
‫ذہنی شکون اور صحت مند جشم باگزٹر ہے۔ آپ ذہنی طور ٹر جو تھی‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ٰ‬
‫دغوی کرئے یں اور اسے سچ محسوس کرئے یں‪ ،‬آپ کا ال عوری‬
‫ذہن ق یول کرے گا اور آپ کے ئجرئے کو شا میے الئے گا۔ آپ‬
‫کے لیے ضرف ابک حٹز ضروری ہے کہ آپ ا پیے شعوری ذہن کو آپ‬
‫کے چنال کو ق یول کرئے کے لیے پنار کریں‪ ،‬اور آپ کے ا پیے‬
‫الشعوری ذہن کا قانون آپ کی جواہش کی صحت‪ ،‬شکون با نوزپشن کو‬
‫شا میے الئے گا۔ آپ جکم با فرمان د پیے ہیں‪ ،‬اور آپ کا الشعور‬
‫اتمابداری کے شاتھ اس سے مناٹر چنال کو دوبارہ بنش کرے گا۔ آپ‬
‫کے دماغ کا قانون یہ ہے‪ :‬آپ ا پیے شعوری ذہن میں جو سوچ با چنال‬
‫رکھیے ہیں اس کی نوعیت کے مطانق آپ کو ا پیے الشعور سے ردعمل‬
‫با ردعمل ملے گا۔‬

‫ماہر یفسنات اور یفسناپی ماہرین پنائے ہیں کہ حب چناالت آپ کے‬

 ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫الشعور دماغ بک نحیے یں نو دماغ کے ل یوں یں باٹرات تیے یں۔‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫جنسے ہی آپ کا الشعور کسی چنال کو ق یول کربا ہے‪ ،‬وہ اسے قوری طور‬
‫ٹر باقذ کرئے کے لیے آگے ٹڑھنا ہے۔ یہ چناالت کی ائجمن کے ذریعہ‬
‫کام کربا ہے اور ہر وہ علم کا اسیعمال کربا ہے جو آپ ئے اپنی زبدگی‬
‫میں چمع کنا ہے باکہ اس کا مقصد جاصل کنا جاشکے۔ یہ آپ کے ابدر‬
‫المحدود طاقت‪ ،‬نواباپی اور جکمت کو کھتنحنا ہے۔ یہ ا پیے را س یے کو جاصل‬
‫کرئے کے لیے قطرت کے تمام قوابین کو ٹرپ یب د پنا ہے۔ یعض‬
‫اوقات اپسا لگنا ہے کہ یہ آپ کی مشکالت کا قوری جل البا ہے‪ ،‬لنکن‬
‫یعض اوقات اس میں دن‪ ،‬ہقیے با زبادہ وقت لگ شکنا ہے‪...‬اس کے‬
‫طر یقے بالش کرئے کے ماصی ہیں‪.‬۔‬

‫شعور اور الشعوری اصطالجات میں فرق‬

‫آپ کو باد رکھنا جا ہیے کہ یہ دو دماغ نہیں ہیں۔ وہ ابک دماغ کے ابدر‬
‫سرگرمی کے مخض دو داٹرے ہیں۔ آپ کا شعوری ذہن اسندالل‬
‫کرئے واال ذہن ہے۔ یہ دماغ کا وہ مرجلہ ہے جو اپنحاب کربا ہے۔‬
‫منال کے طور ٹر‪ ،‬آپ اپنی کنابیں‪ ،‬ا پیے گھر اور زبدگی میں ا پیے شاتھی‬
‫کا اپنحاب کرئے ہیں۔ آپ ا پیے تمام ق یصلے ا پیے شعوری دماغ سے‬
‫کرئے ہیں۔ دوسری طرف‪ ،‬یغٹر کسی ہوش کے‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫آپ کی طرف سے اپنحاب‪ ،‬آپ کا دل جود ئحود کام کربا رہنا ہے‪ ،‬اور‬
‫عمل انہصام‪ ،‬گردش اور شاپس لتیے کا عمل آپ کے ذی شعور دماغ‬
‫کے ذر یعے آپ کے شعوری کیٹرول سے آزاد عمل کے ذر یعے ہوبا‬
‫ہے۔‬

‫آپ کا الشعوری ذہن اس بات کو ق یول کربا ہے جو اس ٹر مناٹر ہوپی‬

‫ہے با جس ٹر آپ شعوری طور ٹر یقین رکھیے ہیں۔ یہ آپ کے باشعور‬
‫ذہن کی طرح حٹزوں کو اسندالل نہیں کربا ہے‪ ،‬اور یہ آپ کے شاتھ‬
‫متنازعہ ئحث نہیں کربا ہے۔ آپ کا الشعور دماغ منی کی طرح ہے‪ ،‬جو‬
‫کسی تھی قشم کے پنج‪ ،‬اچھا با ٹرا ق یول کربا ہے۔ آپ کے چناالت منجرک‬
‫ہیں اور ان کو پنحوں سے پسیتہ دی جا شکنی ہے۔ م یقی‪ ،‬پناہ کن‬
‫چناالت آپ کے الشعوری ذہن میں م یقی طور ٹر کام کرئے ر ہیے ہیں‬
‫اور وقت آئے ٹر ثٹروپی ئجرئے میں شا میے آ بیں گے‪ ،‬جو ان سے‬
‫مطایفت رکھنا ہے۔‬

‫باد رک ھیں‪ ،‬آپ کا الشعوری ذہن یہ باپت کرئے میں مشعول نہیں ہوبا‬
‫کہ آپ کے چناالت ا چھے ہیں با ٹرے‪ ،‬سچے ہیں با علط‪ ،‬بلکہ یہ آپ‬
‫کے چناالت با مسوروں کی نوعیت کے مطانق جواب د پنا ہے۔ منال‬
‫کے طور ٹر‪ ،‬اگر آپ جان نوچھ کر کسی حٹز کو سچ ما پیے ہیں‪ ،‬اگرجہ وہ‬
‫علط تھی ہو‪ ،‬نو آپ کا الشعوری ذہن اسے سچ مان لے گا اور بتنجہ‬
‫یکا لیے کے لیے آگے ٹڑھے گا‪ ،‬جس کی ثٹروی ضروری ہے‪ ،‬ک یوبکہ‬
‫آپ ئے شعوری طور ٹر اسے سچ مان لنا ہے۔‬

‫ماہرین یفسنات کے ئجربات‬

‫ماہرین یفسنات اور دبگر افراد کے ہتیوبک جالت میں لوگوں ٹر کیے گیے‬
‫الیعداد ئجربات سے باپت ہوا ہے کہ الشعوری ذہن اپنحاب اور موازیہ‬
‫کرئے سے قاضر ہے‪ ،‬جو کہ اسندالل کے عمل کے لیے ضروری ہیں۔‬
‫انہوں ئے بارہا دکھابا ہے کہ آپ کا الشعوری ذہن کسی تھی ئحوٹز کو‬
‫ق یول کرے گا‪ ،‬جاہے علط ہو۔ ابک بار کسی تھی ئحوٹز کو ق یول کرئے‬
 ‫کے یعد‪ ،‬یہ دی گنی ئحوٹز کی نوعیت کے مطانق جواب د پنا ہے۔‬

‫ئحوٹز کرئے کے لیے آپ کے الشعوری ذہن کی ہم آہنگی کو واصح‬

‫کرئے کے لیے‪ ،‬اگر کوپی مسق کرئے واال ہتناپسٹ ا پیے مصامین میں‬
‫سے کسی کو ئحوٹز کربا ہے کہ وہ پ یولین نوبابارٹ ہے‪ ،‬با نہاں بک کہ‬
‫ابک بلی با کنا‪ ،‬نو وہ اس حضے کو ئے منال درسنگی کے شاتھ ائحام‬
‫دے گا۔ اس کی سخصیت وقنی طور ٹر بدل جاپی ہے۔ وہ ا پیے آپ‬
‫کو جو تھی آٹرثٹر پنابا ہے کہ وہ جود کو چھوبا سمجھنا ہے۔‬

‫ابک ہٹر مند ہتناپسٹ ا پیے کسی طالب علم کو سموہن کی جالت میں‬
‫مسورہ دے شکنا ہے کہ اس کی کمر میں جارش ہے‪ ،‬کسی کو کہ اس‬
‫کی باک سے جون نہہ رہا ہے‪ ،‬دوسرے کو کہ وہ سنگ مرمر کا محشمہ‬
‫ہے‪ ،‬دوسرے کو کہ وہ چم رہا ہے اور درجہ خرارت صفر سے پنچے ہے۔‬
‫ہر ابک ا پیے مخصوص اشارے کی الین ٹر عمل کرے گا‪ ،‬ا پیے تمام‬
‫ماجول سے بالکل عاقل ہے‪ ،‬جو اس کے چنال سے م یعلق نہیں ہیں۔‬

‫یہ شادہ منالیں آپ کے شعوری اسندالل کے ذہن اور آپ کے‬

‫الشعوری ذہن کے درمنان فرق کو واصح طور ٹر بنش کرپی ہیں‪ ،‬جو غٹر‬
‫ذاپی‪ ،‬غٹر اپنحاپی ہے اور جو کجھ تھی آپ کا شعوری ذہن ماپنا ہے اسے‬
‫سچ پسلیم کربا ہے۔‬
‫سحا ہوبا اس لیے ا پسے چناالت‪ ،‬چناالت اور اجاطے کو متنحب‬
‫کرئے کی اہمیت جو آپ کی روح کو ٹرکت‪ ،‬شفا‪ ،‬جوصلہ افزاپی‬
‫اور جوشی سے تھر د پیے ہیں۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫سرایط معروصی اور موضوغی ذہن کی وصاحت کی گنی۔‬
‫آپ کے شعوری ذہن کو یعض اوقات آپ کا معروصی ذہن کہا جابا‬
‫ہے ک یوبکہ یہ طاہری حٹزوں سے تمتنا ہے۔ معروصی ذہن معروصی دپنا‬
‫کا ادراک کربا ہے۔ اس کے مساہدے کے ذرا یع آپ کے بائچ جشماپی‬
‫جواس ہیں۔ آپ کا معروصی ذہن آپ کے ماجول کے شاتھ را یطے میں‬
‫آپ کا رہیما اور ہداپت کار ہے۔ آپ اپنی بائچ جواس کے ذر یعے علم‬
‫جاصل کرئے ہیں۔ آپ کا معروصی ذہن سوچ کا مساہدہ‪ ،‬ئجریہ اور‬
 ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ی‬
‫م ھنا ہے۔ جنسا کہ لے پنابا گنا ہے‪ ،‬عروصی ذہن کا سب‬
‫سے ٹڑا کام اسندالل ہے۔‬

‫فرض کریں کہ آپ ان ہزاروں سناجوں میں سے ابک ہیں جو شاالیہ‬

‫الس اپنج لنس آئے ہیں۔ آپ بارکوں‪ ،‬جویصورت باعات‪ ،‬شابدار عمارنوں‬
‫ہ‬ ‫بت ن‬
‫اور جویصورت گھروں کے مساہدے کی بتناد ٹر اس نچے ٹر یں گے‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫کہ یہ ابک جویصورت سہر ہے۔ یہ آپ کے معروصی ذہن کا کام ہے۔‬

‫آپ کے الشعوری ذہن کو اکٹر اوقات آپ کا شاپنکش ذہن کہا جابا‬

‫ہے۔ آپ کا شاپنکش ذہن ا پیے ماجول کا ادراک بائچ جواس کے‬
‫آزادایہ طر یقے سے کربا ہے۔ آپ کا شاپنکش ذہن اثٹرجسیھان کے ذریعہ‬
‫سمجھنا ہے۔ یہ‬
‫آپ کے جذبات کی پشست اور بادداست کا ذحٹرہ ہے۔ حب آپ کے‬
‫ٰ‬
‫معروصی جواس چیم ہوئے ہیں نو آپ کا موضوغی ذہن ا پیے اعلی ٹرین‬
‫اقعال ائحام د پنا ہے۔ ابک لقظ میں‪ ،‬یہ وہ ذہاپت ہے‪ ،‬جو ا پیے آپ‬
‫کو اس وقت طاہر کرپی ہے حب معروصی ذہن معطل ہو با بتند‪ ،‬عیودگی‬
‫کی جالت میں ہو۔‬
‫آپ کا شاپنکش ذہن یصارت کے قدرپی اعصاء کے اسیعمال کے یغٹر‬
‫دبکھنا ہے۔ اس میں دغوبداری اور دغوبدار ہوئے کی صالچیت ہے۔‬
‫آپ کا شاپنکش ذہن آپ کے جشم کو چھوڑ شکنا ہے‪ ،‬دور دراز ممالک‬
‫کا شفر کر شکنا ہے اور اپنہاپی درست اور سچے کردار کی دس بار معلومات‬
‫واپس ال شکنا ہے۔ ا پیے مضمون کے ذر یعے‬
‫محناط ذہن‪ ،‬آپ دوسروں کے چناالت ٹڑھ شکیے ہیں‪ ،‬مہر پند لفاقوں اور‬
‫پند سیف کے مندرجات کو ٹڑھ شکیے ہیں۔ آپ کا شاپنکش ذہن یہ‬
‫صالچیت رکھنا ہے کہ وہ مواصالت کے عام معروصی ذرا یع کے‬
‫ی‬ ‫ق‬‫ح‬
‫اسیعمال کے یغٹر دوسروں کے چناالت کو بکڑ شکے۔ دعا کے قی‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫فن کو س یے کے یے یہ سب سے زبادہ ا میت کا جا ل ہے کہ م‬
‫ج‬‫م‬ ‫م س‬
‫مقصد اور با یع ذہن کے یعا ل کو ھیں۔‬

‫الشعور آپ کے شعوری دماغ کی طرح وجہ نہیں ین شکناآپ کا الشعور‬

‫ذہن متنازعہ ئحث نہیں کر شکنا۔ ٰلہذا‪ ،‬اگر آپ اسے علط مسورے‬
‫د پیے ہیں‪ ،‬نو یہ ان کو درست مان لے گا اور جاالت‪ ،‬ئجربات اور‬
‫واقعات کے طور ٹر ان کو شا میے الئے کے لیے آگے ٹڑھے گا۔ آپ‬
‫کے شاتھ ہوئے والی تمام حٹزیں یقین کے ذر یعے آپ کے الشعوری‬
‫ذہن ٹر مناٹر ہوئے والے چناالت ٹر متنی ہیں۔ اگر آپ ئے ا پیے ال‬
‫شعوری ذہن بک علط چناالت نہنحائے ہیں نو ان ٹر قانو بائے کا یقتنی‬
‫طریقہ یعمٹری‪ ،‬ہم آہنگ چناالت کو بار بار دہرابا ہے‪ ،‬چنہیں آپ کا‬
‫الشعور ذہن ق یول کربا ہے‪ ،‬اس طرح آپ کے الشعور کے لیے سوچ اور‬
‫زبدگی کی پنی اور صحت مند عادات پسکنل باپی ہیں۔ دماغ عادت کی‬
‫پشست ہے‪.‬‬

‫آپ کے شعوری ذہن کی عادت کی سوچ اس کے ابدر گہرے بال یوں‬

‫کو قایم کرپی ہے۔مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

 ‫آپ کا الشعور دماغ۔ یہ آپ کے لیے نہت شازگار ہے اگر آپ کے‬
‫معمول کے چناالت ہم آہنگ‪ ،‬ٹرامن اور یعمٹری ہوں۔‬

‫اگر آپ جوف‪ ،‬قکر اور سوچ کی دبگر پناہ کن شکلوں میں متنال ہیں‪ ،‬نو‬
‫اس کا عالج یہ ہے کہ آپ ا پیے الشعوری ذہن کی قادر مطلق یت کو‬
‫نہحابیں اور آزادی‪ ،‬جوشی اور کامل صحت کا جکم دیں۔ آپ کا ذبلی‬
‫شعور ذہن‪ ،‬ئحل یقی ہوئے کے باطے اور آپ کے الہی ذریعہ سے ابک‬
‫ہے‪ ،‬وہ آزادی اور جوشی پندا کرئے کے لیے آگے ٹڑھے گا‪ ،‬جس کا‬
‫آپ ئے سنحندگی سے ق یصلہ کنا ہے۔‬

‫ئحوٹز کی زٹردست طاقت‬

‫آپ کو اب بک یہ سمجھ لتنا جا ہیے کہ آپ کا شعوری ذہن "دروازے‬
‫ٹر جوکندار" ہے‪ ،‬اور اس کا بتنادی کام آپ کے الشعوری ذہن کو علط‬
‫باٹرات سے ئحابا ہے۔ اب آپ ذہن کے بتنادی قوابین میں سے ابک‬
‫سے واقف ہیں‪ :‬آپ کا الشعوری ذہن ئحوٹز کے لیے موزوں ہے۔ جنسا‬
‫کہ آپ جا پیے ہیں‪ ،‬آپ کا الشعوری ذہن موازیہ با یصادات نہیں کربا‪،‬‬
‫یہ ہی یہ ا پیے لیے حٹزوں کو سوچنا اور سوچنا ہے۔ یہ مؤخر الذکر قعل‬
‫آپ کے شعوری ذہن سے یعلق رکھنا ہے۔ یہ ضرف آپ کے شعوری‬
‫ذہن کے ذریعہ اس ٹر د پیے گیے باٹرات ٹر ردعمل طاہر کربا ہے۔ یہ‬
‫عمل کے ابک کورس کو دوسرے ٹر ٹرچنح نہیں دکھابا ہے۔‬

‫مندرجہ ذبل ئحوٹز کی زٹردست طاقت کی ابک نہٹرین منال ہے۔ فرض‬
‫کریں کہ آپ چہاز ٹر ابک ڈرنوک یطر آئے والے مسافر کے باس جائے‬
‫ہیں اور اس سے کجھ اس طرح کہیے ہیں‪" :‬یم نہت پیمار لگ رہے‬
‫ہو۔ یم کتیے پنلے ہو! مجھے یقین ہے کہ آپ سمندری پیماری میں متنال‬
‫ہوئے جا رہے ہیں۔ مجھے آپ کے کٹین میں آپ کی مدد کرئے دو۔"‬
‫گزرئے واال‬
‫‪ger‬پنال ہو جابا ہے۔ سمندری پیماری کے بارے میں آپ کی ئحوٹز‬
‫جود کو اس کے ا پیے جوف اور بنش گوپ یوں سے جوڑپی ہے۔ وہ آپ‬
‫کی مدد کو ٹرتھ بک ق یول کربا ہے‪ ،‬اور وہاں آپ کی م یقی ئحوٹز‪ ،‬جو اس‬
‫ئے ق یول کی تھی‪ ،‬کا اجساس ہوبا ہے۔‬

‫ابک ہی ئحوٹز ٹر محنلف ردعمل‬

‫یہ سچ ہے کہ محنلف لوگ اپنی الشعوری کنڈپسنگ با عقندے کی وجہ‬
‫سے ابک ہی ئحوٹز ٹر محنلف طریفوں سے ردعمل طاہر کریں گے۔‬
‫منال کے طور ٹر‪ ،‬اگر آپ چہاز ٹر کسی مالح کے باس جائے ہیں اور‬
‫اس سے ہمدردی سے کہیے ہیں‪" ،‬مٹرے پنارے شاتھی‪ ،‬آپ نہت‬
‫پیمار لگ رہے ہیں۔ کنا آپ پیمار محسوس نہیں کر رہے؟ یم مجھے‬
‫ا پسے دبکھیے ہو جنسے یم سمندری پیماری میں متنال ہو جاؤ گے"۔‬

‫ا پیے مزاج کے مطانق وہ با نو آپ کے "مذاق" ٹر ہنسنا ہے با ہلکی‬

‫شی خڑخڑاین کا اظہار کربا ہے۔ اس موقع ٹر آپ کی ئحوٹز کانوں ٹر‬
‫جوں بک نہیں رپنگی ک یوبکہ آپ کی سمندری پیماری کی ئحوٹز ان کے‬
‫ذہن میں اس سے ان کی اپنی قوت مداقغت سے واپستہ تھی۔ لہذا‪،‬‬
‫اس ئے جوف با قکر نہیں بلکہ جود اعیمادی کو بالبا۔‬

‫لغت کہنی ہے کہ ئحوٹز کسی کے ذہن میں کسی حٹز کو ڈا لیے کا‬
‫عمل با منال ہے‪ ،‬ذہنی عمل جس کے ذر یعے ئحوٹز کردہ چنال با چنال‬
‫کو یفرئح‪ ،‬ق یول با عمل میں البا جابا ہے۔ آپ کو دوبارہ رکن ہوبا جا ہیے‬
‫کہ کوپی ئحوٹز شعوری ذہن کی مرصی کے جالف الشعوری ذہن ٹر کجھ‬
‫مسلط نہیں کر شکنی۔ دوسرے لقطوں میں‪ ،‬آپ کا باشعور ذہن دی‬
 ‫گنی ئحوٹز کو مشٹرد کرئے کی طاقت رکھنا ہے۔ کی ضورت میں‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫مالح‪ ،‬اسے سمندری پیماری کا جوف نہیں تھا۔ اس ئے ا پیے آپ کو‬
‫ق ً‬ ‫ٰ‬
‫ا پیے اسٹتنی ٹر یقین دالبا تھا اور م یقی ئحوٹز جوف کو چیم د پیے کی طعا‬
‫طاقت نہیں رکھنی تھی۔‬

‫دوسرے مسافر کو سمندری پیماری کی ئحوٹز ئے اس کے ابدر‬

‫سمندری پیماری کے جوف کو چیم دبا۔ ہم میں سے ہر ابک کے ا پیے‬
‫ابدروپی جوف‪ ،‬عفابد اور رائے ہیں۔ یہ ابدروپی مفروضے ہماری زبدگ یوں‬
‫ٹر جکمراپی اور جکومت کرئے ہیں۔ ئحوٹز کردہ اشارے کی اپنی ذات‬
‫میں کوپی طاقت نہیں ہے سوائے اس کے کہ اسے ذہنی طور ٹر‬
‫ق یول کنا جائے۔‬
‫یم‪ .‬اس کی وجہ سے آپ کی الشعوری قوبیں ئحوٹز کی نوعیت کے‬
‫مطانق محدود اور دوبارہ سحت طر یقے سے نہہ جاپی ہیں۔‬
 ‫اس ئے اپنا بازو کنسے کھو دبا۔‬
‫ہر دو با بین شال یعد میں کنکسین ہال میں لندن ٹروتھ قورم میں‬
‫لنکجرز کا ابک شلسلہ د پنا ہوں۔ یہ ابک اپسا قورم ہے جس کی بتناد‬
‫میں ئے کنی شال نہلے رکھی تھی۔ ڈاٹربکٹر ڈاکٹر انولین قلیٹ ئے مجھے‬
‫ابک مضمون کے بارے میں پنابا جو ابگرٹزی اچنارات میں شا یع ہوا‬
‫جس میں ئحوٹز کی طاقت سے م یعلق تھا۔ یہ وہ ئحوٹز ہے جو ابک آدمی‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ی ً‬
‫ئے فرپنا دو شال کے غرضے یں ا پیے ال عوری ذہن کو دی۔ " یں‬
‫اپنی بتنی کو تھنک ہوئے دبکھیے کے لیے اپنا داباں بازو دوں گا۔" اس‬
‫سے معلوم ہوا کہ اس کی بتنی کو جلد کی پیماری کی بام نہاد العالج‬
‫شکل کے شاتھ گیھنا کی ابک معذور شکل تھی۔ طنی عالج جالت کو‬
‫کم کرئے میں باکام رہا تھا‪ ،‬اور باپ کو اپنی بتنی کی شفاباپی کی شدبد‬
‫جواہش تھی‪ ،‬اور اپنی جواہش کا اظہار ان الفاظ میں کنا جن کا جوالہ‬
‫دبا گنا۔‬

‫ڈاکٹر انولین قلیٹ ئے کہا کہ اچنار کے مضمون میں پنابا گنا ہے کہ‬
‫ابک دن یہ جابدان سواری سے باہر یکال تھا حب ان کی گاڑی دوسری‬
 ‫ً‬
‫گاڑی سے بکرا گنی۔ باپ کا داباں بازو کندھے سے ت ھٹ گنا اور قورا‬
‫ہی بتنی کی گیھنا اور جلد کی جالت عاپب ہوگنی۔‬

‫پ‬ ‫ش‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫ی‬

‫آپ کو یہ نی پنابا جا ہیے کہ آپ ا پیے ال عور کو ضرف ا سی ئحاوٹز‬
‫دیں جو آپ کو ہر طرح سے شفا‪ ،‬ٹرکت‪ ،‬بلندی اور جوصلہ افزاپی کرپی‬
‫ہیں۔ باد رک ھیں کہ آپ کا ذی شعور دماغ مذاق نہیں کر شکنا۔ یہ آپ‬
‫کو ا پیے لقظ ٹر لے جابا ہے۔‬

‫کس طرح جودکار ئحوٹز جوف کو چیم کرپی ہے۔‬

‫جودکار ئحوٹز کی منالیں ‪:‬۔جودکار ئحوٹز کا مطلب ہے کسی حٹز کو یقتنی‬
‫اور ا پیے لیے مخصوص کربا۔ ہیٹرٹ بارکن‪ ،‬جود کار طر یقے سے ئحوٹز‬
‫کرئے کے ا پیے نہٹرین متیوبل میں‪ ،‬مندرجہ ذبل واقعہ کو ریکارڈ کربا‬
‫ہے۔ اس کا دل لگی نہلو ہے‪ ،‬باکہ کوپی اسے باد ر کھے۔ "شکاگو میں‬
‫پ یوبارک کا ابک مہمان اپنی گھڑی کو دبکھنا ہے‪ ،‬جو شکاگو کے وقت سے‬
‫ابک گھیتہ آگے ہے‪ ،‬اور شکاگو کے ابک دوست کو پنابا ہے کہ بارہ ئج‬
‫رہے ہیں۔ شکاگو کا دوست‪ ،‬شکاگو اور پ یوبارک کے درمنان وقت کے‬
‫فرق ٹر غور یہ کرئے ہوئے‪ ،‬پ یوبارک والے کو کہنا ہے کہ وہ تھوکا‬
 ‫ہے اور اسے لنچ ٹر جابا جا ہیے۔‬

‫محنلف جوقوں اور دبگر م یقی جاالت کو چیم کرئے کے لیے جودکار ئحوٹز‬
‫کا اسیعمال کنا جا شکنا ہے۔ ابک نوجوان گلوکار کو آڈپشن د پیے کے‬
‫لیے مدغو کنا گنا تھا۔ وہ اثٹرونو کا اپ یطار کر رہی ت ھیں‪ ،‬لنکن اس سے‬
‫نہلے بین مواقع ٹر وہ باکامی کے جوف سے ٹری طرح باکام ہو جکی‬
‫تھیں۔ اس نوجوان جانون کی آواز نہت اچھی تھی‪ ،‬لنکن وہ ا پیے آپ‬
‫سے کہہ رہی تھی‪" ،‬حب مٹرے لیے وقت آئے گا‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫گائے کے لیے‪ ،‬شابد وہ مجھے پسند نہیں کریں گے۔ میں کوشش کروں‬
‫گا‪ ،‬لنکن میں جوف اور ٹرپساپی سے تھرا ہوا ہوں"۔‬

‫اس کے الشعوری ذہن ئے ان م یقی جودکار ئحاوٹز کو دوبارہ بالش کے‬

‫طور ٹر ق یول کنا اور انہیں طاہر کرئے اور ا پیے ئجرئے میں الئے کے‬
‫لیے آگے ٹڑھا۔ اس کی وجہ ابک غٹر ارادی جودکار ئحوٹز تھی‪ ،‬یعنی‬
 ‫جاموش جوف کے چناالت جذباپی اور با یع تھے۔‬

‫اس ئے درج ذبل بکتنک سے اس ٹر قانو بالنا‪ :‬دن میں بین بار وہ جود‬
‫کو ابک کمرے میں الگ تھلگ کر لتنی تھی۔ وہ آرام سے کرشی ٹر‬
‫ک‬‫ب‬
‫بتیھ گنی‪ ،‬ا پیے جشم کو سہالبا اور آ یں پند کر یں۔ اس ئے ا پیے‬
‫ل‬ ‫ھ‬
‫دماغ اور جشم کو جتنا ممکن تھا جاموش رکھا۔ جشماپی خڑت ذہنی غٹر‬
‫قعالی کی چماپت کرپی ہے اور دماغ کو ئحوٹز کے لیے زبادہ ق یول کرپی‬
‫ہے۔ اس ئے ا پیے آپ سے یہ کہیے ہوئے جوف کے مسورے کا‬
‫مفابلہ کنا‪" ،‬میں جویصورپی سے گاپی ہوں‪ ،‬میں ٹرجوش‪ ،‬ٹرشکون‪،‬‬
‫ٹراعیماد اور ٹرشکون ہوں"۔‬

‫اس ئے یہ پنان آہستہ آہستہ‪ ،‬جاموشی اور اجساس کے شاتھ ہر‬

‫پشست میں بائچ سے دس بار دہرابا۔ وہ ہر روز اس طرح کی بین‬
‫"پٹتنگ" کرپی تھی اور ابک سوئے سے نہلے۔ ابک ہقیے کے اجتنام‬
‫م‬
‫ٹر وہ کمل طور ٹر ٹرغزم اور ٹراعیماد تھی۔ حب آڈپشن کا دغوت بامہ‬
‫آبا نو اس ئے ابک شابدار‪ ،‬شابدار آڈپشن دبا۔‬
 ‫اس ئے اپنی بادداست کو کنسے ئحال کنا۔‬
‫ابک غورت‪ ،‬جس کی عمر ‪ 75‬شال تھی‪ ،‬ا پیے آپ سے کہیے کی عادت‬
‫میں تھی‪’’ ،‬میں اپنی بادداست کھو رہی ہوں۔‘‘ اس ئے طریقہ کار کو‬
‫الٹ دبا اور دن میں کنی بار جوصلہ افزاپی آنو ئحوٹز کی مسق کی‪" :‬آج‬
‫سے مٹری بادداست ہر شعیے میں نہٹر ہو رہی ہے۔ وقت اور جگہ کے‬
‫ہر لمچے میں مجھے جو کجھ تھی جا پیے کی ضرورت ہے میں ہمنشہ باد‬
‫رکھوں گا۔ موضول ہوئے والے باٹرات زبادہ واصح اور یقتنی ہوں گے۔‬
‫میں انہیں جودکار طر یقے سے اور آشاپی کے شاتھ ٹرفرار رکھوں گا۔ جو‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫ً‬
‫کجھ میں باد کربا جاہوں گا وہ قورا مٹرے ذہن میں نح ل میں نش‬
‫ہو جائے گا۔ میں ہر روز ثٹزی سے نہٹر ہو رہا ہوں‪ ،‬اور نہت جلد مٹری‬
‫بادداست نہلے سے نہٹر ہو جائے گی۔" بین ہق یوں کے اجتنام ٹر‪ ،‬اس‬
‫کی بادداست معمول ٹر آگنی اور وہ نہت جوش تھی۔‬

‫اس ئے کس طرح گندے مزاج ٹر قانو بابا‬

‫نہت سے مرد چنہوں ئے خڑخڑاین اور بدمزاجی کی شکاپت کی تھی وہ‬
‫جودکار ئحوٹز کے لیے نہت جساس باپت ہوئے اور دن میں بین با جار‬
 ‫ی ً‬
‫بار درج ذبل پنابات ‪ -‬صنح‪ ،‬دونہر اور رات فرپنا ابک ماہ بک سوئے سے‬
‫نہلے ہمیں شابدار پنائج جاصل ہوئے۔ "اس کے یعد‪ ،‬میں مزبد ا چھے‬
‫مزاح میں اصافہ کروں گا‪ .‬جوشی‪ ،‬مسرت اور مسرت اب مٹرے ذہن‬
‫کی معمول کی جالٹیں ین رہی ہیں۔ ہر روز میں زبادہ سے زبادہ پنارا اور‬
‫سمجھدار ہوبا جا رہا ہوں۔ میں اب ا پیے بارے میں ان تمام لوگوں کے‬
‫لیے جوشی اور پنک جواہسات کا مرکز ین رہا ہوں‪ ،‬انہیں ا چھے مزاح‬
‫سے مناٹر کر رہا ہوں۔ یہ جوش‪ ،‬مسرت اور جوش مزاج مزاج اب مٹری‬
‫بارمل‪ ،‬قطری ذہنی جالت بتنا جا رہا ہے۔ میں شکر گزار ہوں"۔‬

‫ئحوٹز کی یعمٹری اور پناہ کن طاقیمزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫‪heterosuggestion‬ٹر کجھ منالیں اور پ یصرے ‪:‬‬

‫‪Heterosuggestion‬کا مطلب ہے کسی دوسرے سخص‬
‫کی طرف سے ئحاوٹز۔ ہر زمائے میں ئحاوٹز کی طاقت ئے ہر زمائے‬
‫میں اور زمین کے ہر ملک میں اپسان کی زبدگی میں کردار ادا کنا ہے۔‬
‫دپنا کے نہت سے حصوں میں یہ مذہب میں کیٹرول کرئے والی‬
‫طاقت ہے۔‬

‫ئحوٹز کا اسیعمال جود کو یظم و صیط اور کیٹرول کرئے کے لیے کنا جا‬
‫شکنا ہے‪ ،‬لنکن اس کا اسیعمال دوسروں ٹر قانو بائے اور جکم د پیے‬
‫کے لیے تھی کنا جا شکنا ہے جو دماغ کے قوابین کو نہیں جا پیے ہیں۔‬
‫اپنی یعمٹری شکل میں یہ شابدار اور شابدار ہے۔ ا پیے م یقی نہلوؤں میں‬
‫یہ دماغ کے تمام ردعمل کے تمونوں میں سب سے زبادہ پناہ کن ہے‪،‬‬
‫جس کے بتنچے میں مصاپب‪ ،‬باکامی‪ ،‬مصاپب‪ ،‬پیماری اور آقت کے‬
‫تموئے شا میے آئے ہیں۔‬

‫کنا آپ ئے ان میں سے کسی کو ق یول کنا ہے؟‬

‫ئحین سے ہی‪ ،‬ہم میں سے اکٹرپت کو نہت سے م یقی اشارے د پیے‬
‫گیے ہیں۔ یہ یہ جا پیے ہوئے کہ انہیں کنسے باکام پنابا جائے‪ ،‬ہم ئے‬
‫الشعوری طور ٹر انہیں ق یول کر لنا۔ نہاں کجھ م یقی ئحاوٹز ہیں‪" :‬آپ‬
‫نہیں کر شکیے‪" "،‬آپ کیھی تھی کجھ نہیں کریں گے‪" "،‬آپ کو‬
‫نہیں کربا جا ہیے‪" "،‬آپ باکام ہو جابیں گے‪" "،‬آپ کو موقع نہیں‬
‫مال‪" "،‬آپ سب علط ہیں‪" "،‬یہ کوپی قابدہ نہیں ہے‪" "،‬یہ وہ نہیں‬
‫ہے جو آپ جا پیے ہیں‪ ،‬لنکن آپ کس کو جا پیے ہیں‪" "،‬دپنا ک یوں‬
‫کے باس جا رہی ہے‪" "،‬کنا قابدہ ہے‪ ،‬کسی کو ٹرواہ نہیں ہے‪"،‬‬
‫"اس کا کوپی قابدہ نہیں ہے نہت کوشش کربا‪" "،‬اب یم نہت‬
‫نوڑھے ہو جکے ہو‪" "،‬جاالت بد سے بدٹر ہوئے جا رہے ہیں‪" "،‬زبدگی‬
‫ابک یہ چیم ہوئے والی بنس ہے‪" "،‬محیت ٹربدوں کے لیے ہے‪"،‬‬
‫"یم چ یت نہیں شکیے‪ "،‬نہت جلد آپ دنوالتہ ہو جابیں گے‪"،‬‬
‫"حٹردار‪ ،‬آپ کو واٹرس ہو جائے گا‪" "،‬آپ کسی روح ٹر تھروسہ نہیں‬
‫کر شکیے‪ "،‬وغٹرہ۔‬

‫حب بک‪ ،‬ابک با لغ کے طور ٹر‪ ،‬آپ یعمٹری آنوسحنشن کا اسیعمال‬

‫کرئے ہیں‪ ،‬جو کہ ری کنڈپستنگ ت ھٹراپی ہے‪ ،‬ماصی میں آپ ٹر جو‬
‫باٹرات پیے ہیں وہ روئے کے تمونوں کا سیب ین شکیے ہیں جو آپ‬
‫کی ذاپی اور سماجی زبدگی میں باکامی کا باغث بتیے ہیں۔ جودکار ئحوٹز آپ‬
 ‫کو م یقی زباپی کے ٹڑے پیمائے سے آزاد کرئے کا ابک ذریعہ ہے۔‬
‫کنڈپسنگ جو یصورت دبگر آپ کے طرز زبدگی کو یگاڑ شکنی ہے‪ ،‬اچھی‬
‫عادات کی پسووتما کو مشکل پناپی ہے۔‬

‫آپ م یقی ئحاوٹز کا مفابلہ کر شکیے ہیں۔‬

‫کسی تھی دن کاعذ اتھابیں اور آپ اپسی درچ یوں حٹزیں ٹڑھ شکیے ہیں‬
‫جو قصولیت‪ ،‬جوف‪ ،‬ٹرپساپی اور آئے والے عذاب کے پنج نو شکیے ہیں۔‬
‫اگر آپ کی طرف سے ق یول کنا جابا ہے‪ ،‬نو جوف کے یہ چناالت آپ‬
‫کو زبدگی کی مرصی سے مجروم کر شکیے ہیں‪ .‬یہ جا پیے ہوئے کہ آپ‬
‫ا پیے ذہین ذہن کو یعمٹری جودکار ئحاوٹز دے کر ان تمام م یقی ئحاوٹز‬
‫کو رد کر شکیے ہیں‪ ،‬آپ ان تمام ئجرپنی چناالت کا مفابلہ کرئے ہیں۔‬

‫لوگ آپ کو جو م یقی جودکار ئحاوٹز د پیے ہیں ان کو باقاعدگی سے چنک‬

‫کریں۔ آپ کو پناہ کن ‪ heterosuggestion‬سے مناٹر‬
‫ہوئے کی ضرورت نہیں ہے۔ ہم سب کو ا پیے ئحین اور نوعمری میں‬
‫ب‬
‫اس کا شامنا کربا ٹڑا ہے۔ اگر آپ پنجھے مڑ کر د ھیں نو آپ آشاپی‬
‫ک‬

‫سے باد کر شکیے ہیں کہ کس طرح والدین‪ ،‬دوسیوں‪ ،‬رستہ داروں‪،‬‬

‫اشابذہ اور شاتھ یوں ئے م یقی ئحاوٹز کی مہم میں حصہ لنا۔ آپ سے‬
‫کہی گنی بانوں کا مطالعہ کریں اور آپ کو پتہ جل جائے گا کہ اس کا‬
‫زبادہ ٹر حصہ ٹرو پنگنڈا کی شکل میں ت ھا۔ جو کجھ کہا گنا تھا اس کا‬
‫مقصد آپ کو کیٹرول کربا تھا۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫اب تھی آپ میں جوف ہے‪.‬‬

‫یہ م یصاد ئحوٹز کا عمل ہر گھر‪ ،‬دفٹر‪ ،‬قنکٹری اور کلب میں جاری ہے۔‬
‫م‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫آپ د یں گے کہ ان یں سے نہت شاری ئحاوٹز آپ کو سو چیے‪،‬‬
‫محسوس کرئے اور عمل کرئے کے لیے ہیں جنسا کہ دوسرے آپ‬
‫کو جا ہیے ہیں اور ان طریفوں سے جو ان کے قابدے میں ہوں۔‬

‫کس طرح ئحوٹز ئے ابک آدمی کو مار ڈاال۔‬

‫م یصاد مسورے کی ابک منال یہ ہے‪ :‬مٹرا ابک رستہ دار ہندوسنان‬
‫میں ابک کرسنل بال گٹزر کے باس گنا جس ئے اسے پنابا کہ اس‬
‫کا دل خراب ہے اور اس ئے نہلے سے کہا تھا کہ وہ اگلے پیے جابد ٹر‬
‫مر جائے گا۔ اس ئے ا پیے جابدان کے تمام ممٹران کو اس بنسین‬
‫گوپی کے بارے میں پنابا سروع کنا‪ ،‬اور اس ئے اپنی مرصی کا اہیمام‬
‫کنا۔‬

‫یہ طاق یور ئحوٹز اس کے الشعور میں داجل ہوپی ک یوبکہ اس ئے اسے‬
‫نوری طرح ق یول کر لنا۔ مٹرے رستہ دار ئے مجھے یہ تھی پنابا کہ اس‬
‫کرسنل گٹزر کے بارے میں چنال کنا جابا تھا کہ اس میں کجھ عح یب‬
‫و غرپب طاقٹیں ہیں اور وہ کسی سخص کو یقصان با تھالپی نہنحا شکنی‬
‫ہے۔ وہ بنسین گوپی کے مطانق مر گنا یہ جا پیے ہوئے تھی کہ وہ‬
‫اپنی موت کا سیب تھا۔ مجھے لگنا ہے کہ ہم میں سے نہت سے لوگوں‬
‫ئے اپسی ہی اچمفایہ‪ ،‬مضحکہ حٹز‪ ،‬نوہم ٹرست کہاپناں سنی ہوں گی۔‬

‫آ پیے دبکھیے ہیں کہ الشعوری ذہن کے کام کرئے کے طر یقے کے‬

‫بارے میں ا پیے علم کی روسنی میں کنا ہوا۔ اپسان کا شعوری‪ ،‬مدلل‬
‫ذہن جو کجھ تھی ماپنا ہے۔ الشعوری ذہن ق یول کرے گا اور اس ٹر‬
‫عمل کرے گا۔ مٹرا رستہ دار جوش‪ ،‬صحت مند‪ ،‬زور دار اور مصیوط تھا‬
‫حب وہ نوپی پنلر کو دبکھیے گنا۔ اس ئے اسے نہت م یقی مسورہ دبا‪،‬‬
‫جو اس ئے ق یول کر لنا۔ وہ جوفزدہ ہو گنا اور مسلسل اس حق یفت ٹر‬
‫رہنا تھا کہ وہ اگلے پیے جابد ٹر مرئے واال ہے۔ اس ئے آگے ٹڑھ کر‬
‫سب کو اس کے بارے میں پنابا‪ ،‬اور اس ئے ائحام کی پناری کی۔‬
‫یہ سرگرمی اس کے ا پیے ذہن میں ہوپی اور اس کی اپنی سوچ اس کا‬
‫سیب پنی۔ اس ئے ا پیے جوف اور ائحام کی نوقع سے اپنی بام نہاد‬
‫موت‪ ،‬با جشماپی جشم کی پناہی کو چیم دبا۔‬

‫اس کی موت کی بنسین گوپی کرئے والی غورت کے باس مندان میں‬
‫پیھروں اور التھ یوں سے زبادہ طاقت نہیں تھی۔ اس کی ئحوٹز میں کوپی‬
‫طاقت نہیں تھی کہ اس ئے جو ئحوٹز بنش کی تھی اسے ئحل یق با ائحام‬
‫دے شکے۔ اگر اسے ا پیے ذہن کے قوابین کا علم ہوبا نو وہ اس م یقی‬
‫ئحوٹز کو بکسر مشٹرد کر د پنا اور اس کی بانوں ٹر کوپی نوجہ د پیے سے‬
‫ایکار کر د پنا‪ ،‬یہ جا پیے ہوئے کہ اس کے دل میں یہ جان کر کہ وہ‬
‫اس کی اپنی سوچ اور اجساس کے زٹر اپ یطام ہے۔ بین کے ثٹروں کی‬
‫م‬
‫طرح جس کا مقصد چنگی چہاز ٹر ہوبا ہے‪ ،‬اس کی بنشن گوپی کو ل‬
‫م‬ ‫ک‬
‫طور ٹر ئے اٹر کنا جا شکنا تھا اور اسے جوٹ نہنحائے یغٹر گھوپپ دبا جا‬
‫شکنا تھا۔‬

‫دوسروں کے مسوروں کا آپ ٹر قطعی طور ٹر کوپی اجتنار نہیں ہے‬

‫سوائے اس طاقت کے جو آپ انہیں ا پیے چناالت سے د پیے ہیں۔‬
‫آپ کو اپنی ذہنی رصامندی د پنی ہوگی۔ آپ کو سوچ کو یفرئح کربا ہوگا۔‬
‫تھر‪ ،‬یہ آپ کی سوچ ین جاپی ہے‪ ،‬اور آپ سو چیے ہیں‪ .‬دوبارہ ممٹر‪،‬‬
‫آپ کے باس اپنحاب کرئے کی صالچیت ہے۔ زبدگی کا اپنحاب کریں!‬
‫محیت کا اپنحاب کریں! صحت کا اپنحاب کریں! کٹرت کا اپنحاب‬
‫کریں!‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫ابک فرض شدہ اہم بتناد کی طاقت‬
‫آپ کا دماغ ‪ syllogism‬کی طرح کام کربا ہے۔ اس کا مطلب‬
‫یہ ہے کہ آپ کا شعوری ذہن جو تھی اہم بتنادوں کو درست ماپنا ہے‬
‫وہ اس بتنچے کا یعین کربا ہے کہ آپ کا الشعوری ذہن آپ کے ذہن‬
‫میں کسی جاص سوال با مسنلہ کے جوالے سے کس بتنچے ٹر نہنحنا ہے۔‬
‫اگر آپ کی بتناد درست ہے‪ ،‬نو بتنجہ درست ہوبا جا ہیے جنسا کہ درج‬
‫ذبل منال میں ہے‪:‬‬

‫ہر جوپی قابل یعریف ہے؛‬

‫مہرباپی ابک جوپی ہے؛‬
‫لہذا‪ ،‬اجسان قابل یعریف ہے‪.‬‬

‫ابک اور منال درج ذبل ہے‪:‬‬

‫تمام پسکنل شدہ حٹزیں بدل جاپی ہیں اور چیم ہوجاپی ہیں۔‬
‫اہرام مصر پنی ہوپی حٹزیں ہیں۔‬
‫لہذا‪ ،‬کسی دن اہرام چیم ہو جابیں گے۔‬

‫نہال پنان اہم بتناد کے طور ٹر کہا جابا ہے‪ ،‬اور صحنح بتنجہ الزمی طور ٹر‬
‫صحنح بتناد کی ثٹروی کربا ضروری ہے‪.‬‬

‫ابک کالج کے ٹروفنسر‪ ،‬چنہوں ئے منی‪ 1962 ،‬میں‪ ،‬پ یوبارک کے‬
‫باؤن ہال میں مٹرے کجھ شابنس آف دماغی لنکجرز میں سرکت کی‪،‬‬
‫ئے مجھ سے کہا‪" ،‬مٹری زبدگی میں ہر حٹز ئے ٹرپ یب ہے‪ ،‬اور میں‬
‫ئے صحت‪ ،‬دولت اور دوسیوں کو کھو دبا ہے۔ ہر حٹز جو میں چھوپی‬
‫ہوں وہ علط یکلنی ہے"۔‬

‫میں ئے اسے سمجھابا کہ اسے اپنی سوچ میں ابک اہم بتناد قایم کرپی‬
‫جا ہیے‪ ،‬کہ اس کے الشعوری ذہن کی المحدود ذہاپت اس کی روجاپی‪،‬‬
‫ذہنی اور مادی طور ٹر رہیماپی‪ ،‬رہیماپی اور ٹرفی کر رہی ہے۔ اس کے‬
‫یعد‪ ،‬اس کا الشعوری ذہن جود ئحود اسے ا پیے سرمایہ کاری‪ ،‬ق یصلوں‬
‫میں داپشمندی سے ہداپت کرے گا‪ ،‬اور اس کے جشم کو تھی تھنک‬
‫کرے گا اور اس کے دماغ کو امن و شکون کی طرف لوبائے گا۔‬

‫اس ٹروفنسر ئے اس کی ابک مجموغی یصوٹر پناپی جس طرح وہ اپنی‬

‫زبدگی بتنا جاہنا تھا‪ ،‬اور یہ اس کی ٹڑی بتناد تھی‪" :‬المحدود ذہاپت مٹرے‬
‫تمام راسیوں میں مٹری رہیماپی اور رہیماپی کرپی ہے۔ کامل صحت مٹری‬
‫ہے‪ ،‬اور ہم آہنگی کا قانون مٹرے دماغ اور جشم میں کام کربا ہے۔‬
‫ٰ‬
‫جویصورپی‪ ،‬محیت‪ ،‬امن اور فراواپی مٹری ہے۔ صحنح عمل اور جکم الہی کا‬
‫اضول مٹری نوری زبدگی ٹر جکومت کربا ہے۔ میں جاپنا ہوں کہ مٹری‬
‫ٹڑی بتناد زبدگی کی ابدی سحاپ یوں ٹر متنی ہے‪ ،‬اور میں جاپنا ہوں‪ ،‬محسوس‬
‫کربا ہوں اور یقین رکھنا ہوں کہ مٹرا الشعوری ذہن مٹرے شعوری ذہن‬
‫کی سوچ کی نوعیت کے مطانق جواب د پنا ہے۔‬

‫اس ئے مجھے اس طرح لکھا‪" :‬میں ئے مندرجہ باال پنابات کو آہستہ‬

‫آہستہ‪ ،‬جاموشی اور پنار سے دن میں کنی بار دہرابا‪ ،‬یہ جا پیے ہوئے کہ‬
‫وہ مٹرے الشعوری دماغ میں گہراپی میں ڈوب رہے ہیں‪ ،‬اور اس کے‬
‫پنائج ضرور شا میے آ بیں گے۔ میں آپ کے اثٹرونو کے لیے نہہ دل‬
‫سے مسکور ہوں اور میں یہ شامل کربا جاہوں گا کہ مٹری زبدگی کے‬
‫تمام شعیے نہٹر کے لیے بدل رہے ہیں۔ یہ کام کربا ہے"!‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫ال شعور متنازعہ ئحث نہیں کربا‬
‫آپ کا الشعور دماغ تمام جکمت واال ہے اور تمام سواالت کے جوابات‬
‫جاپنا ہے۔ یہ آپ سے ئحث نہیں کربا اور یہ ہی آپ سے بات کربا‬
‫ہے۔ یہ نہیں کہنا‪" ،‬آپ کو اس سے مجھے مناٹر نہیں کربا جا ہیے۔"‬
‫منال کے طور ٹر‪ ،‬حب آپ کہیے ہیں‪" ،‬میں یہ نہیں کر شکنا‪" "،‬میں‬
‫اب نہت نوڑھا ہو حکا ہوں‪" "،‬میں اس ذمہ داری کو نورا نہیں کر‬
‫شکنا‪" "،‬میں ثٹرنوں کے علط شاپنڈ ٹر پندا ہوا تھا‪" "،‬میں ڈان صحنح‬
‫سناست دان کو نہیں جا پیے‪ "،‬آپ ان م یقی چناالت کے شاتھ ا پیے‬
‫الشعور کو چیم دے رہے ہیں اور یہ اشی کے مطانق اسناپنڈ کربا ہے۔‬
‫آپ دراصل اپنی تھالپی کو روک رہے ہیں‪ ،‬اس طرح آپ کی زبدگی میں‬
‫کمی‪ ،‬محدود پت اور مانوشی پندا ہو رہی ہے۔‬

‫حب آپ ا پیے شعوری ذہن میں رکاوبیں‪ ،‬رکاوبیں اور باحٹر قایم کرئے‬
‫ہیں‪ ،‬نو آپ ا پیے ذہین دماغ میں موجود جکمت اور ذہاپت سے ایکار کر‬
‫رہے ہوئے ہیں۔ آپ حق یفت میں یہ کہہ رہے ہیں کہ آپ کا الشعور‬
‫ذہن آپ کے مسنلے کو جل نہیں کر شکنا۔ یہ ذہنی اور جذباپی اریعاش‬
‫کا باغث بتنا ہے‪ ،‬اس کے یعد پیماری اور اعصاپی رجحابات ہوئے‬
‫ہیں۔ ا پیے ڈی شاٹر کو محسوس کرئے اور اپنی مانوشی ٹر قانو بائے کے‬
‫لیے‪ ،‬دن میں کنی بار دلٹری سے یصدنق کریں‪" :‬المحدود ذہاپت‪ ،‬جس‬
‫ئے مجھے یہ جواہش دی‪ ،‬مٹری جواہش کو طاہر کرئے کے لیے مٹرے‬
‫لیے کامل م یصویہ کی رہیماپی‪ ،‬رہیماپی اور ابکساف کرپی ہے۔ میں جاپنا‬
‫ہوں کہ مٹرے الشعور کی گہری جکمت اب جواب دے رہی ہے اور‬
‫ی‬ ‫ٰ‬
‫جو کجھ میں محسوس کربا ہوں اور جو دغوی کربا ہوں اس کا اظہار غٹر‬
‫میں ہوبا ہے۔ ابک نوازن‪ ،‬نوازن اور بکساپ یت ہے"۔‬

‫اگر آپ کہیے ہیں‪" ،‬کوپی راستہ نہیں ہے؛ میں کھو گنا ہوں؛ اس‬
‫مجمضے سے یکلیے کا کوپی راستہ نہیں ہے۔ میں ٹرپسان اور مسدود‬
‫ہوں‪ "،‬آپ کو ا پیے ال شعوری دماغ سے کوپی جواب با جواب نہیں ملے‬
‫گا۔ اگر آپ جا ہیے ہیں کہ الشعور آپ کے لیے کام کرے‪ ،‬نو اسے‬
‫صحنح درجواست دیں‪ ،‬اور اس کا یعاون جاصل کریں۔ یہ ہمنشہ آپ‬
‫کے لیے کام کربا ہے۔ یہ اس لمچے آپ کے دل کی دھڑکن کو کیٹرول‬
‫کر رہا ہے اور آپ کی شاپسوں کو تھی۔ یہ آپ کی ایگلی ٹر کٹ کو‬
‫تھنک کربا ہے اور اس کا رجحان زبدگی تھر ہے‪ ،‬ہمنشہ آپ کی دبکھ‬
‫تھال اور آپ کو مخفوظ رکھ یے کی کوشش کربا ہے۔ آپ کے الشعور کا‬
‫اپنا ابک ذہن ہوبا ہے‪ ،‬لنکن یہ آپ کے چناالت اور م یطر کسی کے‬
‫تمونوں کو ق یول کربا ہے۔‬
‫حب آپ کسی مسنلے کا جواب بالش کر رہے ہوئے ہیں‪ ،‬نو آپ کا‬
‫الشعور دوبارہ کام کرے گا‪ ،‬لنکن یہ آپ سے نوقع کربا ہے کہ آپ‬
‫ی‬ ‫ق‬‫م ب ح‬
‫کسی ق یصلے ٹر آ بیں گے اور آپ کے شعوری ذہن یں ا ک قی‬
‫ق یصلہ آئے گا۔ آپ کو یہ پسلیم کربا جا ہیے کہ جواب آپ کے ذہین‬
‫دماغ میں ہے۔ باہم‪ ،‬اگر آپ کہیے ہیں‪" ،‬مجھے نہیں لگنا کہ باہر یکلیے‬
‫کا کوپی راستہ ہے؛ میں سب گھل مل گنا ہوں اور الجھن میں ہوں؛‬
‫مجھے جواب ک یوں نہیں ملنا؟" آپ اپنی دعا کو ٹربل کر رہے ہیں۔‬
‫سناہی وقت کی پسان دہی کی طرح‪ ،‬آپ کو کہیں تھی نہیں ملنا۔‬

‫اب تھی آپ کے دماغ کے نہیے‪ ،‬آرام کریں‪ ،‬جائے دیں‪ ،‬اور جاموشی‬
‫سے یصدنق کریں‪" :‬مٹرا شعور اس کا جواب جاپنا ہے۔ یہ اب مجھے‬
‫جواب دے رہا ہے۔ میں شکریہ ادا کربا ہوں ک یوبکہ میں جاپنا ہوں کہ‬
‫مٹرے الشعور کی المحدود ذہاپت ہر حٹز کو جاپنی ہے اور اب مجھ ٹر‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫کامل جواب طاہر کر رہی ہے۔ مٹرا قی ین اب مٹرے ال عور‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬

‫دماغ کی عظمت اور شان کو آزاد کر رہا ہے۔ مجھے جوشی ہے کہ اپسا‬
‫ہی ہے"۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫چھلکیوں کا جاٹزہ‬

‫ج‬‫ن‬ ‫پ‬ ‫ُ‬

‫‪1.‬اچھا سوجو‪ ،‬اور اچھا ثٹروی کربا ہے‪ .‬ٹرا سوجو‪ ،‬اور ٹراپی اس کے ھے‬
‫آپی ہے۔ آپ وہی ہیں جو آپ شارا دن سو چیے ہیں۔‬

‫‪2.‬آپ کا الشعوری ذہن آپ سے ئحث نہیں کربا۔ یہ آپ کا شعوری‬

‫ذہن جو جکم د پنا ہے اسے ق یول کربا ہے۔ اگر آپ کہیے ہیں‪" ،‬میں‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ج‬‫ن‬ ‫م‬
‫اس کا ل ہیں ہوں‪ "،‬نو یہ سچ ہو شکنا ہے‪ ،‬ل کن یہ یہ ہیں۔‬
‫ابک نہٹر سوچ متنحب کریں‪ ،‬فرمان۔ "میں اسے خربدوں گا‪ ،‬میں اسے‬
‫ا پیے ذہن میں ق یول کربا ہوں"۔‬

‫‪3.‬آپ کو اپنحاب کرئے کا اجتنار ہے۔ صحت اور جوشی کا اپنحاب‬

‫کریں۔ آپ دوسنایہ ہوئے کا اپنحاب کرشکیے ہیں با آپ غٹر دوسنایہ‬
‫ہوئے کا اپنحاب کرشکیے ہیں۔ کوآٹرپ یو‪ ،‬جوش مزاج‪ ،‬دوسنایہ‪ ،‬پنار‬
‫کرئے واال بتیے کا اپنحاب کریں اور نوری دپنا جواب دے گی۔ یہ ابک‬
‫شابدار سخصیت کی پسووتما کا نہٹرین طریقہ ہے۔‬
‫‪4.‬آپ کا شعوری ذہن "دروازے ٹر جوکندار" ہے۔ اس کا بتنادی‬
‫کام آپ کے الشعور ذہن کو علط باٹرات سے ئحابا ہے۔ یقین کرئے‬
‫کا اپنحاب کریں کہ کجھ اچھا ہو شکنا ہے اور اب ہو رہا ہے۔ آپ کی‬
‫سب سے ٹڑی طاقت آپ کی اپنحاب کرئے کی صالچیت ہے۔ جوشی‬
‫اور فراواپی کا اپنحاب کریں۔‬

‫‪5.‬دوسروں کی ئحاوٹز اور پنابات آپ کو یکل یف نہنحائے کی طاقت‬

‫نہیں رکھیے۔ واجد طاقت آپ کی اپنی سوچ کی خرکت ہے۔ آپ‬
‫دوسروں کے چناالت با پنابات کو مشٹرد کرئے اور ا چھے کی یصدنق‬
‫کرئے کا اپنحاب کر شکیے ہیں۔ آپ کو یہ متنحب کرئے کا اجتنار ہے‬
‫کہ آپ کس طرح کا ردعمل طاہر کریں گے۔‬

‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬

‫‪6.‬د یں کہ آپ کنا ہیے یں۔ آپ کو ہر پ یکار لقظ کا جساب د پنا‬
‫ہوگا۔ کیھی یہ کہو‪'' ،‬میں باکام ہو جاؤں گا۔ میں اپنی نوکری کھو دوں‬
‫گا۔ میں کرایہ ادا نہیں کر شکنا۔" آپ کا الشعور کوپی لظ یقہ نہیں لے‬
‫شکنا۔ یہ ان تمام حٹزوں کو باس کرئے کے لیے البا ہے‪.‬‬
‫‪7.‬آپ کا دماغ ٹرا نہیں ہے۔ قطرت کی کوپی طاقت ٹری نہیں ہے۔‬
‫یہ ائخصار کربا ہے کہ آپ قطرت کی طاق یوں کو کس طرح اسیعمال‬
‫کرئے ہیں۔ ہر جگہ تمام لوگوں کو ٹرکت‪ ،‬شفا اور جوصلہ افزاپی کے لیے‬
‫ا پیے دماغ کا اسیعمال کریں۔‬

‫‪8.‬کیھی یہ کہو‪" ،‬میں نہیں کر شکنا۔" مندرجہ ذبل کو بدل کر اس‬

‫جوف ٹر قانو بالیں‪" :‬میں ا پیے ال شعوری دماغ کی طاقت سے سب‬
‫کجھ کر شکنا ہوں"۔‬

‫‪9.‬زبدگی کی ابدی سحاپ یوں اور اضولوں کے یقظہ یطر سے سوچنا سروع‬
‫کریں یہ کہ جوف‪ ،‬چہالت اور نوہم ٹرسنی کے یقظہ یطر سے۔ دوسروں‬
‫کو اپنی سوچ کو آپ کے لیے یہ کرئے دیں۔ ا پیے چناالت کا اپنحاب‬
‫کریں اور ا پیے ق یصلے جود کریں۔‬

‫‪10.‬آپ اپنی روح (الشعور دماغ) کے کتنان اور اپنی قشمت کے‬
‫مالک ہیں۔ باد رکھیں‪ ،‬آپ کے باس اپنحاب کرئے کی صالچیت ہے۔‬
‫زبدگی کا اپنحاب کریں! محیت کا اپنحاب کریں! صحت کا اپنحاب کریں!‬
 ‫جوشی چ یو!‬

‫‪11.‬آپ کا شعوری ذہن جو کجھ تھی فرض کربا ہے اور اسے سچ ماپنا‬
‫ہے‪ ،‬آپ کا الشعوری ذہن اسے ق یول کر لے گا اور اسے ائحام دے‬
‫گا۔ جوش قشمنی ٹر یقین رکھیں‪،‬‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫م‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫لٰ‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫ٹ‬
‫ا ہی ہداپت‪ ،‬نح ل اور زبدگی کی تمام یں۔مزبد فت کنا یں ال‬
‫آف اٹربکشن ہ یون‬
 ‫باب سوم‬
‫آپ کے الشعور کی معجزاپی کام کرئے والی طاقت‬

‫آپ کے الشعور کی طاقت نہت زبادہ ہے۔ یہ آپ کو مناٹر کربا ہے‪،‬‬

‫یہ آپ کی رہیماپی کربا ہے اور یہ آپ کو بادداست کے ذحٹرہ کے بام‪،‬‬
‫حفانق اور مناطر سے آ گاہ کربا ہے۔ آپ کا الشعور آپ کے دل کی‬
‫دھڑکن سروع کربا ہے‪ ،‬آپ کے جون کی گردش کو کیٹرول کربا ہے‪،‬‬
‫آپ کے ہاضمے‪ ،‬ایضمام اور اخراج کو م یظم کربا ہے۔ حب آپ روپی کا‬
‫بکڑا کھائے ہیں‪ ،‬نو آپ کا الشعور دماغ اسے پسو‪ ،‬پیھوں‪ ،‬ہڈی اور جون‬
‫میں مت یفل کربا ہے۔ یہ عمل زمین ٹر جلیے والے عفلمند اپسان کی جد‬
‫سے باہر ہے۔ آپ کا الشعوری ذہن آپ کے جشم کے تمام اہم عمل‬
‫اور اقعال کو کیٹرول کربا ہے اور تمام مسابل کا جواب جاپنا ہے۔‬

‫آپ کا الشعور ذہن کیھی نہیں سوبا‪ ،‬اور کیھی آرام نہیں کربا۔ یہ ہمنشہ‬
‫کام ٹر ہوبا ہے۔ آپ سوئے سے نہلے ا پیے الشعور کو واصح طور ٹر یہ پنا‬
‫کر ا پیے الشعور کی معجزاپی قوت کو درباقت کر شکیے ہیں‬
‫ن‬ ‫ک‬‫ب‬
‫مخصوص حٹز کی ل‪ .‬آپ کو یہ جان کر جوشی ہوگی کہ آپ کے ابدر‬
‫م‬
‫موجود قوبیں "آزاد" ہو جابیں گی‪ ،‬جس کے بتنچے میں مطلویہ بتنجہ یکلے‬
‫گا۔ نہاں‪ ،‬تھر‪ ،‬طاقت اور جکمت کا ابک ذریعہ ہے جو آپ کو قادر‬
‫مطلق سے را یطے میں رکھنا ہے‪ ،‬با وہ طاقت جو دپنا کو خرکت د پنی ہے‪،‬‬
‫سناروں کو ان کے را س یے میں رہیماپی کرپی ہے اور سورج کو چمکاپی‬
‫ہے۔‬

‫آپ کا الشعوری ذہن آپ کے آدرسوں‪ ،‬جواہسات اور ٹرہٹزگاری کی‬

‫جواہسات کا ذریعہ ہے۔ یہ الشعوری ذہن کے ذر یعے ہی تھا کہ‬
‫سنکسییٹر ئے ا پیے دور کے اوشط آدمی سے چھنی ہوپی عظیم سحاپ یوں‬
‫کو محسوس کنا۔ بالستہ‪ ،‬یہ اس کے الشعوری دماغ کا ردعمل تھا جس‬
‫کی وجہ سے نوباپی محشمہ نور‪ ،‬قنڈباس ئے سنگ مرمر اور کاپسی میں‬
‫جویصورپی‪ ،‬ٹرپ یب‪ ،‬ہم آہنگی اور پناسب کو بنش کنا۔ اس ئے اطالوی‬
‫ق یکار‪ ،‬راقنل کو منڈوباس کو بت یٹ کرئے کے قابل پنابا‪ ،‬اور لڈوگ وین‬
‫بتیھوون کو سمفوپی کم یوز کرئے کا۔‬

‫‪1955‬میں میں ئے نوگا قارپسٹ نوپ یورسنی‪ ،‬رشی کنش‪ ،‬ابڈبا میں لنکجر‬
‫دبا اور وہاں میں ئے تمتنی کے ابک وزپنگ سرجن سے بات کی۔ اس‬
‫ئے مجھے ابک شکاچ سرجن ڈاکٹر چیمز اپسڈابل کے بارے میں پنابا‪ ،‬جو‬
‫اپیھر با ابنسی ھٹزبا کے دبگر جدبد طر یقے درباقت ہوئے سے نہلے پ یگال‬
‫میں کام کرئے تھے۔ ‪ 1843‬اور ‪ 1846‬کے درمنان ڈاکٹر اپسڈابل‬
‫ی ً‬
‫ئے آبکھ‪ ،‬کان اور گلے کے فرپنا جار سو ٹڑے آٹرپشن کیے ھے۔ تمام‬
‫ت‬
‫آٹرپشٹز ضرف ذہنی ئے ہوشی کے ئحت کیے گیے تھے۔ رسنکنش کے‬
‫اس ہندوسناپی ڈاکٹر ئے مجھے پنابا کہ ڈاکٹر اپسڈابل کے ذریعہ آٹرپشن‬
‫کے یعد مریصوں کی موت کی سرح اپنہاپی کم ہے‪ ،‬شابد دو با بین‬
‫ق یصد۔ آٹرپشن کے دوران مریصوں کو کوپی یکل یف محسوس نہیں ہوپی‬
‫اور یہ ہی کوپی موت واقع ہوپی۔‬

‫ڈاکٹر اپسڈابل ئے ا پیے تمام مریصوں کے الشعوری ذہ یوں کو‪ ،‬جو ہتیوبک‬
‫جالت میں تھے‪ ،‬ئحوٹز کنا کہ کوپی ایقنکشن با سٹتنک جالت پندا نہیں‬
‫ہوگی۔ آپ کو باد رکھنا جا ہیے کہ یہ لوپس باسجر‪ ،‬جوزف ِلشٹر اور دبگر لوگوں‬
‫سے نہلے تھا چنہوں ئے خراپیم سے پندا ہوئے والی پیماری اور خراپیم‬
‫سے باک اور زہر بلے جابداروں کی وجہ سے ایقنکشن کی وجوہات کی‬
‫پسابدہی کی تھی۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫اس ہندوسناپی سرجن ئے کہا کہ سرح اموات میں کمی اور ایقنکشن‬
‫کی عام غٹر موجودگی کی وجہ‪ ،‬جو کہ کم سے کم ہو گنی تھی‪ ،‬بالستہ ڈاکٹر‬
‫اپسڈبل کی ا پیے مریصوں کے الشعور ذہ یوں کو دی گنی ئحاوٹز تھیں۔‬
‫انہوں ئے اس کی ئحوٹز کی نوعیت کے مطانق جواب دبا۔‬

‫یہ ضرف حٹرت ابگٹز ہے‪ ،‬حب آپ یصور کرئے ہیں کہ کس طرح‬
‫ابک سرجن ئے‪ ،‬ابک ہزار سے زبادہ اور بنس شال نہلے‪ ،‬الشعوری دماغ‬
‫کی معجزاپی حٹرت ابگٹز طاق یوں کو درباقت کنا۔ حب آپ ر کیے ہیں اور‬
‫ا پیے الشعور دماغ کی ماوراپی طاق یوں کے بارے میں سو چیے ہیں نو کنا‬
‫یہ آپ کو ابک طرح کے ضوقنایہ جوف میں متنال نہیں کر د پنا؟ اس‬
‫کے ماورائے جسی یصورات ٹر غور کریں‪ ،‬جنسے کہ اس کی قابلیت اور‬
‫دغوبدار ہوئے کی صالچیت‪ ،‬وقت اور جگہ کی اس کی آزادی‪ ،‬آپ کو‬
‫ہر قشم کے درد اور یکال یف سے آزاد کرئے کی اس کی صالچیت‪ ،‬اور‬
‫تمام مسابل کا جواب جاصل کرئے کی اس کی صالچیت‪ ،‬جاہے وہ‬
‫کجھ تھی ہوں۔ یہ سب اور نہت شاری حٹزیں آپ ٹر طاہر کرپی ہیں‬
‫کہ آپ کے ابدر ابک اپسی طاقت اور ذہاپت ہے جو آپ کی عفل سے‬
‫کہیں زبادہ ہے‪ ،‬جس کی وجہ سے آپ ان سب کے عحاپنات ٹر حٹران‬
‫رہ جائے ہیں۔ یہ تمام ئجربات آپ کو جوشی کا باغث بتیے ہیں اور آپ‬
‫کے ا پیے ال شعوری دماغ کی معجزاپی قونوں ٹر یقین رکھیے ہیں۔‬

‫آپ کا الشعور آپ کی زبدگی کی کناب ہے۔‬

‫آپ جو تھی چناالت‪ ،‬عفابد‪ ،‬آراء‪ ،‬یطربات با عقندے کو لکھیے ہیں‪،‬‬
‫ا پیے ذہن کو گہرا با مناٹر کرئے ہیں‪ ،‬آپ ان کا ئجریہ جاالت‪ ،‬جاالت‬
‫اور واقعات کے معروصی مظہر کے طور ٹر کریں گے۔ جو آپ ابدر سے‬
‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ل‬
‫یں گے‪ ،‬آپ کو باہر کا ئجریہ ہوگا۔ آپ کی زبدگی کے دو رخ یں‪،‬‬
‫مقصد اور موضوع‪ ،‬طاہر اور نوسندہ‪ ،‬قکر اور اس کا اظہار۔‬

‫آپ کی سوچ آپ کے دماغ کو موضول ہوپی ہے‪ ،‬جو آپ کے شعوری‬

‫اسندالل کے ذہن کا عصو ہے۔ حب آپ کا شعوری با معروصی ذہن‬
‫م‬
‫سوچ کو کمل طور ٹر ق یول کر لتنا ہے‪ ،‬نو اسے سمسی بلنکشس میں‬
‫تھنج دبا جابا ہے‪ ،‬جسے آپ کے دماغ کا دماغ کہا جابا ہے‪ ،‬چہاں یہ‬
‫گوست ین جابا ہے اور آپ کے ئجرئے میں طاہر ہوبا ہے۔‬
‫جنسا کہ نہلے پنان کنا گنا ہے‪ ،‬آپ کا الشعور ئحث نہیں کر شکنا۔ یہ‬
‫ضرف وہی کام کربا ہے جو آپ اس ٹر لکھیے ہیں۔ یہ آپ کے شعوری‬
‫ذہن کے پنائج کے بارے میں آپ کے ق یصلے کو چیمی پسلیم کربا‬
‫ہے۔ نہی وجہ ہے کہ آپ ہمنشہ زبدگی کی کناب ٹر لکھیے ر ہیے ہیں‪،‬‬
‫ک یوبکہ آپ کے چناالت آپ کے ئجربات ین جائے ہیں۔ امربکی شاغر‪،‬‬
‫رالف والڈو اتمرسن ئے کہا تھا‪’’ ،‬اپسان وہی ہے جو وہ شارا دن سوچنا‬
‫ہے‘‘۔‬

‫الشعور میں جو مناٹر ہوبا ہے اس کا اظہار ہوبا ہے۔امربکی یفسنات کے‬

‫والد ولیم چیمز ئے کہا تھا کہ دپنا کو خرکت د پیے کی طاقت آپ کے‬
‫الشعور میں ہے۔ آپ کا الشعور ذہن المحدود ذہاپت اور ئے جد جکمت‬
‫کے شاتھ ابک ہے۔ اسے چھیے ہوئے جشموں سے کھالبا جابا ہے‪ ،‬اور‬
‫اسے زبدگی کا قانون کہا جابا ہے۔ جو کجھ تھی آپ ا پیے الشعور ذہن ٹر‬
‫اٹر ابداز کرئے ہیں‪ ،‬یعد واال اسے نورا کرئے کے لیے آسمان اور زمین‬
‫کو خرکت دے گا۔ اس لیے آپ کو اسے صحنح چناالت اور یعمٹری‬
‫چناالت سے مناٹر کربا جا ہیے۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫دپنا میں اس قدر افرایفری اور بدجالی کی وجہ یہ ہے کہ لوگ ا پیے ہوش‬
‫ن س‬
‫اور باشعور ذہ یوں کے باہمی یعامل کو ہیں ھیے۔ حب یہ دونوں‬
‫ج‬‫م‬
‫اضول ابک دوسرے کے شاتھ‪ ،‬ایفاق سے‪ ،‬امن اور ہم آہنگی کے‬
‫شاتھ کام کریں گے‪ ،‬نو آپ کو صحت‪ ،‬جوشی‪ ،‬امن اور جوشی ملے گی۔‬
‫حب باشعور اور ذبلی شعور مل کر ہم آہنگی اور ٹرامن طر یقے سے کام‬
‫کرئے ہیں نو کوپی پیماری با اچنالف نہیں ہوبا ہے۔‬

‫ہرمنس کا مفٹرہ ٹڑی نوقعات اور حٹرت کے اجساس کے شاتھ کھوال‬

‫گنا تھا ک یوبکہ لوگوں کا چنال تھا کہ اس میں زمانوں کا سب سے ٹڑا‬
‫راز نوسندہ ہے۔ راز تھا۔جنسا کہ ابدر‪ ،‬نو یغٹر؛ نو ذبل میں مندرجہ باال‬
‫کے طور‪.‬‬

‫دوسرے لقطوں میں‪ ،‬جو کجھ تھی آپ کے الشعور میں مناٹر ہوبا ہے‬
‫ٰ‬
‫وہ جال کی شکرین ٹر دبابا جابا ہے۔ اشی سحاپی کا اعالن موشی‪ ،‬پ عناہ‪،‬‬
‫ش‬
‫ٰ‬
‫عنسی‪ ،‬بدھ‪ ،‬زراسٹر‪ ،‬الؤٹزے اور زمائے کے تمام روسن چنالوں ئے‬
‫کنا۔ جو کجھ تھی آپ موضوغی طور ٹر سچ محسوس کرئے ہیں اس کا‬
‫اظہار جاالت‪ ،‬ئجربات اور واقعات کے طور ٹر ہوبا ہے۔ خرکت اور‬
‫جذبات میں نوازن ہوبا جا ہیے۔جنسا کہ چ یت میں ہے(۔آپ کا اپنا‬
‫دماغ)نو زمین ٹر(آپ کے جشم اور ماجول میں)۔ یہ زبدگی کا عظیم قانون‬
‫ہے۔‬

‫آپ کو نوری قطرت میں عمل اور ردعمل کا قانون‪ ،‬آرام اور خرکت کا‬
‫قانون ملے گا۔ ان دونوں میں نوازن ہوبا جا ہیے‪ ،‬پب ہی ہم آہنگی اور‬
‫نوازن پندا ہوگا۔ آپ نہاں ہیں کہ زبدگی کے اضول کو ا پیے ذر یعے‬
‫بال اور ہم آہنگی سے نہیے دیں۔ ابتنک اور اخراج ٹراٹر ہوبا جا ہیے۔‬
‫باٹر اور اظہار ٹراٹر ہوبا جا ہیے۔ آپ کی شاری مانوشی ادھوری جواہش‬
‫کی وجہ سے ہے۔‬

‫اگر آپ م یقی‪ ،‬پناہ کن اور سیطاپی طور ٹر سو چیے ہیں‪ ،‬نو یہ چناالت‬
‫پناہ کن جذبات کو چیم د پیے ہیں‪ ،‬جن کا اظہار ہوبا جا ہیے اور اس کا‬
‫کوپی راستہ بالش کربا جا ہیے۔ یہ جذبات‪ ،‬م یقی نوعیت کے ہوئے‬
‫ہوئے‪ ،‬اکٹر السر‪ ،‬دل کی یکل یف‪ ،‬پناؤ اور اصطراب کے طور ٹر طاہر‬
‫ہوئے ہیں۔‬
‫اب آپ کا ا پیے بارے میں کنا چنال با اجساس ہے؟ آپ کے وجود‬
‫کا ہر حصہ اس چنال کا اظہار کربا ہے۔ آپ کی زبدگی‪ ،‬جشم‪ ،‬مالی‬
‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫چٹت یت‪ ،‬دوست اور سماجی چٹت یت اس چنال کی ل عکاشی کرپی‬
‫ح‬
‫ہے جو آپ ا پیے بارے میں رکھیے ہیں۔ یہ اس کا ق یقی مفہوم ہے‬
‫جو آپ کے الشعور میں مناٹر ہوبا ہے‪ ،‬اور جس کا اظہار آپ کی زبدگی‬
‫کے تمام مراجل میں ہوبا ہے۔‬

‫ہم ان م یقی چناالت سے جود کو زچمی کرئے ہیں جن سے ہم یفرئح‬

‫کرئے ہیں۔ آپ ئے کتنی بار عضے‪ ،‬جوف‪ ،‬جسد با اپ یفام سے ا پیے‬
‫آپ کو زچمی کنا ہے؟ یہ وہ زہر ہیں جو آپ کے الشعور میں داجل‬
‫ہوئے ہیں۔ آپ ان م یقی رونوں کے شاتھ پندا نہیں ہوئے تھے۔‬
‫ا پیے الشعور دماغ کو زبدگی ئحش چناالت کھالبیں اور آپ وہاں موجود تمام‬
‫م یقی تمونوں کو منا دیں گے۔ جنسا کہ آپ یہ کرئے رہیں گے‪ ،‬تمام‬
‫ماصی مٹ جائے گا اور مزبد باد نہیں آئے گا۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫الشعور جلد کی خراپی کو تھنک کربا ہے۔‬
‫ابک ذاپی شفاباپی کیھی تھی الشعوری دماغ کی شفا ئحش طاقت کا سب‬
‫سے زبادہ قابل اعیماد پ یوت ہو گی۔ جالنس شال نہلے میں ئے تماز کے‬
‫ذر یعے جلد کی خراپی کو دور کنا۔ منڈیکل تھراپی ٹرفی کو جائحیے میں باکام‬
‫رہی تھی‪ ،‬اور یہ پندرئج خراب ہوپی جا رہی تھی۔‬

‫ابک بادری ئے‪ ،‬گہری یفسناپی معلومات کے شاتھ‪ ،‬مجھے ‪ 139‬کے‬

‫ابدروپی معنی کی وصاحت کی۔ویں زنور جس میں کہا گنا ہے‪،‬ثٹری کناب‬
‫میں مٹرے تمام ارکان لکھے گیے جو پسلسل کے شاتھ پنائے گیے‪،‬‬
‫حب بک کہ ان میں سے کوپی تھی یہ تھا ‪.‬۔اس ئے وصاحت کی کہ‬
‫"کناب" کی اصطالح سے مراد مٹرا الشعور دماغ ہے‪ ،‬جس ئے مٹرے‬
‫تمام اعصاء کو ابک غٹر مرپی جلیے سے پنابا اور ڈھاال۔ اس ئے یہ تھی‬
‫پنابا کہ جنسا کہ مٹرے الشعور دماغ ئے مٹرے جشم کو پنابا ہے‪ ،‬وہ‬
‫اسے دوبارہ پنا شکنا ہے اور ا پیے ابدر موجود فتنکٹ بیٹرن کے مطانق‬
‫اسے تھنک تھی کر شکنا ہے۔‬
 ‫اس بادری ئے مجھے اپنی گھڑی دکھاپی اور کہا‪" ،‬اس میں ابک پنائے‬
‫واال تھا‪ ،‬اور گھڑی پنائے والے کو گھڑی کے معروصی حق یفت میں‬
‫آئے سے نہلے یہ چنال ذہن میں رکھنا جا ہیے تھا‪ ،‬اور اگر گھڑی خراب‬
‫ہو نو گھڑی پنائے واال اسے تھنک کر شکنا ہے۔ " مٹرے دوست‬
‫ئے مجھے باد دالبا کہ الشعوری ابتنلی‬
‫چٹنس‪ ،‬جس ئے مٹرے جشم کو ئحل یق کنا‪ ،‬ابک گھڑی شاز کی طرح‬
‫تھا‪ ،‬اور وہ یہ تھی ئحوپی جاپنا تھا کہ مٹرے جشم کے تمام اہم اقعال‬
‫اور عمل کو کنسے تھنک کربا‪ ،‬ئحال کربا اور ہداپت کربا ہے‪ ،‬لنکن یہ‬
‫کہ مجھے اسے صحت کا نہٹرین چنال د پ نا تھا۔ یہ وجہ کے طور ٹر کام‬
‫کرے گا‪ ،‬اور اس کا اٹر شفا ئحش ہوگا۔‬

‫میں ئے ابک نہاپت شادہ ابداز میں دعا کی تھی‪” :‬مٹرا جشم اور اس‬
‫کے تمام اعصاء مٹرے الشعور میں موجود المحدود ذہاپت سے پنائے گیے‬
‫ہیں۔ یہ مجھے تھنک کربا جاپنا ہے‪ ،‬اس کی جکمت ئے مٹرے تمام‬
‫اعصاء‪ ،‬باق یوں‪ ،‬عصالت اور ہڈنوں کو پسکنل دبا۔ مٹرے ابدر یہ المحدود‬
‫شفا باپی کی موجودگی اب مٹرے وجود کے ہر اپیم کو پندبل کر رہی ہے‬
 ‫م‬ ‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫مجھے اب ل اور کا ل پنا رہی ہے۔ یں اس شفا باپی کا کریہ ادا‬
‫ش‬ ‫م‬
‫کربا ہوں جو میں جاپنا ہوں کہ اب ہو رہا ہے۔ مٹرے ابدر کی ئحل یقی‬
‫ذہاپت کے کام حٹرت ابگٹز ہیں"۔‬
‫ب‬ ‫م ب ی ً‬
‫میں ئے دن یں دو ین بار فرپنا بائچ میٹ بک لند آواز سے دعا ما گی‬
‫ب‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ی ً‬
‫اور مندرجہ باال شادہ دعا کو دہرابا۔ فرپنا ین ماہ یں مٹری جلد نوری اور‬
‫ٹرقنکٹ ہو گنی۔‬

‫جنسا کہ آپ دبکھ شکیے ہیں‪ ،‬میں ئے جو کجھ کنا وہ یہ تھا کہ مٹرے‬

‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫الشعوری ذہن کو زبدگی ئحسیے والے ل‪ ،‬جو صورپی اور کمال کے موئے‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫دئے‪ ،‬اس طرح مٹرے الشعور میں موجود م یقی یصوٹروں اور سوچ کے‬
‫تمونوں کو منا دبا‪ ،‬جو مٹری تمام ٹرپساپ یوں کا سیب تھے۔ ‪ .‬آپ کے‬
‫جشم ٹر کجھ تھی طاہر نہیں ہوبا ہے سوائے اس کے کہ حب آپ‬
‫کے ذہن میں ذہنی مساوی نہلے ہو‪ ،‬اور جنسے ہی آپ اسے مسلسل‬
‫اپنات کے شاتھ تھنگیے ہوئے اپنا ذہن بد لیے ہیں‪ ،‬آپ ا پیے جشم کو‬
‫پندبل کرئے ہیں۔ یہ تمام شفا کی بتناد ہے ‪...‬ثٹرے کام حٹرت ابگٹز‬
‫ہیں۔ اور وہ مٹری جان(الشعوری ذہن)اچھی طرح جاپنا ہے‪ .‬زنور‬
 ‫‪139:14.‬‬

‫کس طرح الشعور جشم کے تمام اقعال کو کیٹرول کربا ہے۔حب آپ‬
‫پندار ہوں با ا پیے پشٹر ٹر سوئے ہوئے ہوں‪ ،‬ئے لگام‪ ،‬تھکا ہوا ہو۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫آپ کے الشعور دماغ کا کم عمل آپ کے جشم کے تمام اہم اعصاء‬
‫کو آپ کے شعوری دماغ کی مدد کے یغٹر کیٹرول کربا ہے۔ منال کے‬
‫طور ٹر‪ ،‬حب آپ سو رہے ہوئے ہیں نو آپ کا دل بال منل سے‬
‫دھڑکنا رہنا ہے‪ ،‬آپ کے ت ھتیھڑے آرام نہیں کرئے‪ ،‬اور شاپس اور‬
‫شاپس چھوڑئے کا عمل‪ ،‬جس سے آپ کا جون جذب ہوبا ہے۔‬
‫بازہ ہوا‪ ،‬بالکل اشی طرح جلنی ہے جنسے آپ پندار ہوئے ہیں۔ آپ کا‬
‫ذبلی شعور آپ کے ہاضمے کے عمل اور عدود کی رطوپ یوں کے شاتھ‬
‫شاتھ آپ کے جشم کے دبگر تمام ٹراسرار آٹرپشٹز کو تھی کیٹرول کربا‬
‫ہے۔ آپ کے چہرے ٹر بال ٹڑ ھیے ر ہیے ہیں جاہے آپ سو رہے‬
‫ہوں با جاگے۔ شابنسدان ہمیں پنائے ہیں کہ جا گیے کے اوقات کی‬
‫پسیت جلد بتند کے دوران نہت زبادہ پسیتہ جارج کرپی ہے۔ بتند کے‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫دوران آپ کی آ یں‪ ،‬کان اور د گر جواس نجرک ر ہیے یں۔ منال‬
‫کے طور ٹر‪ ،‬ہمارے نہت سے عظیم شابنس دانوں ئے سوئے ہوئے‬
‫فی پنحندگی کے مسابل کے جوابات جاصل کیے ہیں۔ انہوں ئے جواب‬
‫میں جوابات د بکھے۔‬

‫اکٹر اوقات آپ کا شعوری ذہن قکر‪ ،‬اصطراب‪ ،‬جوف اور ڈٹرپشن کی وجہ‬
‫سے دل‪ ،‬تھتیھڑوں اور معدے اور آ پ یوں کے کام کی معمول کی بال‬
‫میں مداجلت کربا ہے۔ سوچ کے یہ تموئے آپ کے الشعوری دماغ‬
‫کے کام میں مداجلت کرئے ہیں۔ حب ذہنی طور ٹر ٹرپسان ہو‪،‬‬
‫نہٹرین طریقہ کار یہ ہے کہ آپ اپنی سوچ کے عمل کے نہیوں کو‬
‫چھوڑ دیں‪ ،‬آرام کریں۔ ا پیے الشعوری ذہن سے بات کریں‪ ،‬اسے امن‪،‬‬
‫ب‬
‫ہم آہنگی اور الہی جکم کے شاتھ ستیھا لیے کے لیے کہیں۔ آپ د ھیں‬
‫ک‬

‫گے کہ آپ کے جشم کے تمام اقعال دوبارہ بارمل ہو جابیں گے۔ ا پیے‬

‫ب‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ذہین ذہین سے اجتنار اور یقین کے شاتھ بات کربا نی پنا یں اور یہ‬
‫آپ کے جکم کے مطانق ہوگا۔‬
‫آپ کا الشعور ہر قیمت ٹر آپ کی زبدگی کو مخفوظ رکھیے اور آپ کی صحت‬
‫ئحال کرئے کی کوشش کربا ہے۔ یہ آپ کو ا پیے ئحوں سے پنار‬
‫کرئے کا سیب بتنا ہے‪ ،‬جو کہ تمام زبدگی کو مخفوظ رکھیے کی غٹر معمولی‬
‫جواہش کو تھی طاہر کربا ہے۔ آ پیے فرض کریں کہ آپ ئے علطی‬
‫سے کوپی خراب کھابا کھا لنا۔ آپ کا الشعور ذہن آپ کو اس کی ئحالی‬
‫ٹر محیور کرے گا۔ اگر آپ ئے باداپستہ طور ٹر کوپی زہر کھا لنا نو آپ‬
‫کی الشعوری قوبیں اسے ئے اٹر کرئے کے لیے آگے ٹڑھیں گی۔ اگر‬
‫م‬
‫آپ ا پیے آپ کو کمل طور ٹر اس کی جتنی ہوپی ڈٹر ورکنگ باور کے‬
‫م‬
‫جوالے کر د پیے ہیں‪ ،‬نو آپ کمل طور ٹر صحت مند ہو جابیں گے۔‬

‫آپ کے لیے کام کرئے کے لیے الشعور کو کنسے جاصل کنا جائے۔‬
‫سب سے نہلی بات یہ ہے کہ آپ کا الشعوری ذہن ہمنشہ کام کر رہا‬
‫ہے۔ یہ رات دن منجرک ہے‪ ،‬جاہے آپ اس ٹر عمل کریں با یہ‬
‫کریں۔ آپ کا ذبلی شعور آپ کے جشم کا بلڈر ہے‪ ،‬لنکن آپ اس‬
‫ابدروپی جاموش عمل کو شعوری طور ٹر محسوس با سن نہیں شکیے۔ آپ‬
‫کا کاروبار آپ کے شعوری ذہن کے شاتھ ہے یہ کہ آپ کے الشعوری‬
‫ذہن سے۔ پس ا پیے ہوش مند ذہن کو نہٹرین کی نوقع کے شاتھ‬
‫ً‬
‫مصروف رکھیں اور اس بات کو یقتنی پنابیں کہ جو چناالت آپ عادبا‬
‫سو چیے ہیں وہ ان حٹزوں ٹر متنی ہیں جو جویصورت‪ ،‬سچی‪ ،‬م یصفایہ اور‬
‫اچھی رنورٹ ٹر متنی ہوں۔ ا پیے ہوش و جواس کا چنال رکھنا اتھی سے‬
‫سروع کریں‪ ،‬یہ جان کر کہ آپ کا الشعوری ذہن ہمنشہ آپ کی عادت‬
‫کی سوچ کے مطانق اظہار‪ ،‬ئحدبد اور طاہر کر رہا ہے۔‬

‫باد رکھیں‪ ،‬جس طرح باپی باپپ کی شکل اجتنار کر لتنا ہے‪ ،‬اشی طرح‬
‫آپ میں زبدگی کا اضول آپ کی قطرت کے مطانق آپ کے ذر یعے نہنا‬
‫ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫ش‬ ‫ٰ‬
‫چناالت دغوی کریں کہ آپ کے ال عور میں شفا باپی کی موجودگی آپ‬
‫کے ذر یعے ہم آہنگی‪ ،‬صحت‪ ،‬امن‪ ،‬جوشی اور کٹرت کے طور ٹر نہہ رہی‬
‫ت س‬
‫ہے۔ اسے ابک زبدہ ذہاپت‪ ،‬را سیے میں ابک پنارا شا ھی ھو۔ ئحتہ‬
‫مج‬
‫یقین کریں کہ یہ آپ کے ذر یعے مسلسل آپ کو زبدہ‪ ،‬مناٹر اور‬
‫جوسحال پنا رہا ہے۔ یہ بالکل اس طرح جواب دے گا۔ یہ آپ کے‬
‫شاتھ کنا گنا ہے‪ ،‬جنسا کہ آپ یقین رکھیے ہیں‪.‬‬

‫الشعور کی شفاباپی کا اضول ‪ Atrophied Optic‬اعصاب کو‬

‫ئحال کربا ہے۔‬
‫فراپس کی مادام بیٹر کا معروف‪ ،‬مستند کنس ہے‪ ،‬جو فراپس کے‬
‫لورڈپس کے منڈیکل ڈ پنارتمیٹ کے آرکاپ یوز میں درج ہے۔ وہ ابدھی‬
‫تھی؛ آپنک اعصاب نوئے ہوئے اور پ یکار تھے۔ اس ئے لورڈپس کا‬
‫دورہ کنا اور اس ئے اسے ابک معجزایہ شفا فرار دبا۔ روتھ کربنسین‪،‬‬
‫ابک ٹروپست یٹ نوجوان جانون جس ئے منک کال منگزین‪ ،‬نومٹر‪،‬‬
‫‪ 1955‬میں الرڈس میں شفا باپی کے بارے میں ئخق یق کی اور لکھا‪،‬‬
‫ھ‬ ‫ک‬‫ل‬
‫منڈم بیٹر کے بارے میں اس طرح نی ہیں‪" :‬لورڈز میں اس ئے‬
‫باقابل یقین جد بک اپنی بتناپی واپس جاصل کی‪ ،‬آپنک اعصاب اتھی‬
‫بک ئے جان اور پ یکار تھے۔ کنی ڈاکٹر بار بار معا پیے کے یعد گواہی‬
‫ب‬
‫دے شکیے تھے۔ ابک ماہ یعد دوبارہ معاپتہ کرئے ٹر معلوم ہوا کہ د ھیے‬
‫ک‬
‫کا طریقہ کار معمول ٹر آ گنا ہے۔ لنکن اپنداپی طور ٹر‪ ،‬چہاں بک طنی‬
 ‫معاپتہ پنا شکنا ہے‪ ،‬وہ 'مردہ آبکھوں' سے دبکھ رہی تھی۔‬

‫میں ئے کنی بار لورڈپس کا دورہ کنا ہے چہاں میں ئے تھی کجھ‬
‫شفاباپی کا مساہدہ کنا ہے‪ ،‬اور طاہر ہے‪ ،‬جنسا کہ ہم اگلے باب میں‬
‫پنان کریں گے‪ ،‬اس میں کوپی شک نہیں کہ دپنا تھر میں عنساپی‬
‫اور غٹر عنساپ یوں کے نہت سے مزاروں ٹر شفا باپی ہوپی ہے۔‬

‫منڈم ٹری‪ ،‬جن کا ہم ئے اتھی جوالہ دبا ہے‪ ،‬کو مزار کے باپی سے‬
‫شفا نہیں ملی‪ ،‬بلکہ اس کے ا پیے الشعوری دماغ سے‪ ،‬جس ئے اس‬
‫کے عقندے کا جواب دبا۔ اس کے الشعوری دماغ کے ابدر شفا باپی‬
‫کے اضول ئے اس کی سوچ کی نوعیت کا جواب دبا۔ عقندہ الشعوری‬
‫ذہن میں ابک چنال ہے۔ اس کا مطلب ہے کسی حٹز کو سچ ماپنا۔‬
‫ق یول شدہ سوچ جود ئحود عمل میں آپی ہے۔ بالستہ‪ ،‬منڈم ٹری ئے‬
‫ا پیے دل میں یہ جا پیے ہوئے کہ وہ شفا باپی جاصل کرے گی۔ اس‬
‫ی ً‬
‫کا الشعوری ذہن‪ ،‬جس ئے آبکھ پناپی ہے‪ ،‬قتنا ابک مردہ اعصاب کو‬
‫زبدہ کر شکنا ہے۔ ئحل یقی اضول ئے کنا پندا کنا‪ ،‬اسے دوبارہ کھابا جا‬
‫شکنا ہے۔آپ کے عقندے کے مطانق یہ آپ کے شاتھ کنا گنا‬
 ‫ہے‪.‬۔‬

‫کامل صحت کے چنال کو ا پیے الشعور دماغ بک کنسے نہنحابا جائے۔‬

‫جوہاپشٹرگ‪ ،‬چ یوپی افریقہ میں میں جاپنا تھا ابک ٹروپست یٹ وزٹر ئے مجھے‬
‫وہ طریقہ پنابا جو وہ ا پیے ال شعوری دماغ بک کامل صحت کے چنال کو‬
‫نہنحائے کے لیے اسیعمال کربا تھا۔ انہیں تھتیھڑوں کا کٹنسر تھا۔‬
‫اس کی بکتنک‪ ،‬جنسا کہ مجھے ان کی اپنی ہتنڈ رابتنگ میں دبا گنا ہے‪،‬‬
‫بالکل اس طرح ہے‪" :‬دن میں کنی بار میں یہ یقتنی پنابا کہ میں ذہنی‬
‫اور جشماپی طور ٹر بالکل ٹر شکون تھا۔ میں ئے اس سے اس طرح‬
‫بات کر کے ا پیے جشم کو آرام دبا‪' ،‬مٹرا دل اور ت ھتیھڑے آرام دہ‬
‫م‬
‫ہیں‪ ،‬مٹرا سر آرام دہ ہے‪ ،‬مٹرا نورا وجود کمل طور ٹر ٹر شکون ہے۔'‬
‫ً‬
‫یفرپنا بائچ میٹ کے یعد میں بتند کی جالت میں ہو گا‪ ،‬اور ھر میں‬
‫ت‬
‫ئے قول کی یصدنق کی۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫سحاپی کو پست کربا‪' ،‬جدا کا کمال اب مٹرے ذر یعے طاہر ہو رہا ہے۔‬
‫کامل صحت کا چنال اب مٹرے الشعور دماغ کو تھر رہا ہے۔ جدا کی جو‬
‫یصوٹر مٹری ہے وہ ابک کامل س یتہ ہے‪ ،‬اور مٹرا الشعوری ذہن مٹرے‬
‫جشم کو جدا کے ذہن میں موجود کامل سیتہ کے مطانق دوبارہ ئحل یق‬
‫کربا ہے۔'' اس وزٹر کی شابدار شفا تھی۔ یہ کامل صحت کے چنال کو‬
‫آپ کے الشعوری ذہن بک نہنحائے کا ابک شادہ‪ ،‬آشان طریقہ ہے۔‬

‫صحت کے چنال کو ا پیے ال شعوری ذہن بک نہنحائے کا ابک اور شابدار‬

‫طریقہ یظم و صیط با شابنسی ئحنل ہے۔ میں ئے ابک ا پسے سخص سے‬
‫کہا جو قنکسنل قالج میں متنال تھا کہ وہ ا پیے دفٹر میں گھو میے تھرئے‪،‬‬
‫مٹز کو چھوئے ہوئے‪ ،‬پنلی قون کا جواب د پیے ہوئے اپنی ابک واصح‬
‫یصوٹر پنابیں۔‬
‫وہ تمام حٹزیں کربا جو وہ عام طور ٹر کربا تھا اگر وہ شفا بابا۔ میں ئے‬
‫اسے سمجھابا کہ کامل صحت کے اس چنال اور ذہنی یصوٹر کو اس‬
‫کے الشعوری ذہن سے ق یول کنا جائے گا۔‬

‫اس ئے اس کردار کو چنا اور حق یفت میں جود کو دفٹر میں واپس‬
‫محسوس کنا۔ وہ جاپنا تھا کہ وہ ا پیے الشعوری ذہن کو کام کرئے کے‬
‫لیے کجھ یقتنی دے رہا ہے۔ اس کا الشعوری ذہن وہ قلم تھا جس ٹر‬
‫یصوٹر مناٹر ہوپی تھی۔ ابک دن اس دماغی یصوٹر کے شاتھ کنی ہق یوں‬
‫بک دماغ کی مسلسل کنڈپسنگ کے یعد‪ ،‬نہلے سے ٹرپ یب سے پنلی‬
‫قون کی گھتنی ئحنی رہی اور اس کی پ یوی اور ٹرس باہر تھے۔ پنلی قون‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ی ً‬
‫فرپنا بارہ قٹ دور تھا کن اس کے باوجود وہ اس کا جواب د پیے یں‬
‫ش‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫کامناب رہا۔ اس وقت اسے شفا لی۔ اس کے ال عور دماغ کی شفا باپی‬
‫کی طاقت ئے اس کی ذہنی یصوٹر کا جواب دبا اور اس کے یعد شفا باپی‬
‫ہوپی۔‬

‫اس آدمی کا دماغی بالک تھا جس کی وجہ سے دماغ سے آئے والی‬

‫ہ‬ ‫ن‬
‫ئجربکیں اس کی بابگوں بک نہیں نحنی ھیں۔ اس لیے‪ ،‬اس ئے‬
‫ت‬

‫کہا کہ وہ جل نہیں شکنا۔ حب اس ئے اپنی نوجہ ا پیے ابدر موجود شفا‬

‫ئحش قوت کی طرف منذول کراپی نو طاقت اس کی مرکوز نوجہ سے نہہ‬
‫کر اسے جلیے کے قابل پناپی ہے۔جو کجھ تھی یم اتمان کے شاتھ‬
‫دعا میں مابگو گے وہ تمہیں ملے گا۔ متیھ یو‪21:22.‬‬

‫باد رکھ یے کے قابل چناالت‬

 ‫‪1.‬آپ کا الشعور دماغ آپ کے جشم کے تمام اہم عمل کو کیٹرول‬
‫کربا ہے اور تمام مسابل کا جواب جاپنا ہے۔‬

‫‪2.‬سوئے سے نہلے‪ ،‬ا پیے الشعوری ذہن کو ابک مخصوص درجواست‬

‫کی طرف رجوع کریں اور اس کی معجزاپی قوت کو ا پیے آپ ٹر باپت‬
‫کریں۔‬

‫‪3.‬جو کجھ تھی آپ ا پیے الشعوری ذہن ٹر مناٹر کرئے ہیں وہ جاالت‪،‬‬
‫ئجربات اور واقعات کے طور ٹر جال کی شکرین ٹر طاہر ہوبا ہے۔ اس‬
‫لیے‪ ،‬آپ کو ا پیے شعوری ذہن میں موجود تمام چناالت اور چناالت کو‬
‫اجتناط سے دبکھنا جا ہیے۔‬

‫‪4.‬عمل اور ردعمل کا قانون عالمگٹر ہے۔ آپ کی سوچ عمل ہے اور‬

‫رد عمل آپ کی سوچ کے لیے آپ کے الشعور دماغ کا جودکار ردعمل‬
‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫ہے۔ ا پیے چناالت کو د یں!‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫‪5.‬تمام مانوشی ادھوری جواہسات کی وجہ سے ہوپی ہے۔ اگر آپ‬
‫رکاونوں‪ ،‬باحٹر اور مشکالت ٹر ر ہیے ہیں‪ ،‬نو آپ کا الشعور ذہن اس کے‬
‫مطانق جواب د پنا ہے اور آپ اپنی تھالپی کو روک رہے ہیں۔‬

‫‪6.‬زبدگی کا اضول آپ کے ذر یعے بال اور ہم آہنگی سے گزرے گا اگر‬

‫آپ شعوری طور ٹر اس بات کی یصدنق کریں‪" :‬مجھے یقین ہے کہ‬
‫الشعوری طاقت‪ ،‬جس ئے مجھے یہ جواہش دی‪ ،‬اب مٹرے ذر یعے اسے‬
‫نورا کر رہی ہے۔" یہ تمام پنازعات کو ئحلنل کربا ہے۔‬

‫‪7.‬آپ قکر‪ ،‬اصطراب اور جوف سے ا پیے دل‪ ،‬تھتیھڑوں اور دبگر‬
‫اعصاء کی بارمل بال میں جلل ڈال شکیے ہیں۔ ہم آہنگی‪ ،‬صحت اور‬
‫امن کے چناالت کے شاتھ ا پیے الشعور کو کھالبیں اور آپ کے جشم‬
‫کے تمام اقعال دوبارہ معمول ین جابیں گے۔‬

‫‪8.‬ا پیے شعوری ذہن کو نہٹرین کی نوقع کے شاتھ مصروف رکھیں‬

‫اور آپ کا الشعور آپ کی عادت کی سوچ کو وقاداری کے شاتھ دوبارہ‬
‫بنش کرے گا۔‬
‫‪9.‬ا پیے مسنلے کے جوش کن ائحام با جل کا یصور کریں‪ ،‬کامناپی کا‬
‫سنسنی محسوس کریں۔ اور جو آپ یصور کرئے ہیں اور محسوس کرئے‬
‫ہیں وہ آپ کے الشعور دماغ کے ذریعہ ق یول کنا جائے گا اور اسے نورا‬
‫کنا جائے گا۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫باب چہارم‬
 ‫قدیم زمائے میں دماغی عالج‬

‫تمام قوموں کے اپسانوں کے درمنان کسی یہ کسی طرح قطری طور ٹر‬
‫چھوٹ نوال جابا رہا ہے کہ کہیں یہ کہیں ابک شفا ئحش طاقت رہنی‬
‫ہے‪ ،‬جو اپسان کے جشم کے اقعال اور اجساشات کو معمول ٹر الپی‬
‫ہے۔ ان کا چنال تھا کہ اس عح یب و غرپب طاقت کو کجھ سرایط‬
‫کے ئحت اسیعمال کنا جا شکنا ہے اور یہ کہ‬
‫اپساپی مصاپب کا جاتمہ عمل میں آئے گا۔ تمام اقوام کی بارئخ‬
‫اس عقندے کی باپند میں گواہی بنش کرپی ہے۔‬

‫دپنا کی اپنداپی بارئخ میں لوگوں کو ا چھے با ٹرے کے لیے حفتہ طور ٹر‬
‫مناٹر کرئے کی طاقت‪ ،‬پشمول پیماروں کی شفاباپی‪ ،‬تمام اقوام کے‬
‫بادرنوں اور مفدس مردوں کے باس تھی۔ پیماروں کی شفاباپی کو جدا کی‬
‫طرف سے ٹراہ راست ان کے ذریعہ جاصل کردہ ابک طاقت سمجھا جابا‬
‫تھا اور شفا باپی کے طریقہ کار اور طریقہ کار نوری دپنا میں محنلف تھے۔‬
‫شفا باپی کے عمل ئے جدا سے دعاؤں کی شکل اجتنار کر لی جس میں‬
‫محنلف رسمی رقمیں شامل تھیں جنسے ہاتھ بابدھنا‪ ،‬میٹر‪ ،‬یعوبذ‪ ،‬یعوبذ‪،‬‬
 ‫ابگوتھناں‪ ،‬اوسنسیں اور یصاوٹر۔‬

‫منال کے طور ٹر‪ ،‬زمایہ قدیم کے مذاہب میں‪ ،‬قدیم مندروں کے‬
‫ئحاری مریض کو دوابیں د پیے تھے اور مریض کے سوئے سے نہلے‬
‫سموہن کی ئحاوٹز ٹر عمل کرئے تھے‪ ،‬اسے پنائے تھے کہ دنوبا اس‬
‫کی بتند میں اس سے مالقات کریں گے اور اسے شفا دیں گے۔ اس‬
‫کے یعد نہت شی شفاباپی ہوپی۔ طاہر ہے کہ یہ سب الشعوری ذہن‬
‫کو نو بت یٹ کی ئحاوٹز کا کام تھا۔‬

‫کجھ ٹراسرار رسومات کی ائحام دہی کے یعد‪ ،‬ہنکیٹ کے عقندت مند‬

‫بتند کے دوران دنوی کو دبکھیے تھے‪ ،‬پسرطنکہ سوئے سے نہلے انہوں‬
‫ئے عح یب و غرپب ہدابات کے مطانق اس سے دعا کی ہو۔ ان سے‬
‫کہا گنا کہ چھ یکل یوں کو رال‪ ،‬لوبان اور مرر کے شاتھ مال کر ہالل جابد‬
‫کے پنچے کھلی ہوا میں ان سب کو ابک شاتھ ڈال دیں۔ اس عح یب‬
‫و غرپب طریقہ کار کے یعد نہت سے معامالت میں شفا باپی کو دوبارہ‬
‫بنش کنا گنا۔‬
‫طاہر ہے کہ یہ عح یب و غرپب طریقہ کار‪ ،‬جنسا کہ دی گنی تمتنلوں‬
‫میں ذکر کنا گنا ہے‪ ،‬ان لوگوں کے الشعوری ذہن ئے ان کے ئحنل‬
‫کو زٹردست اپنل کرئے ہوئے مسورے اور ق یولیت کو پسند کنا۔‬
‫درحق یفت‪ ،‬ان تمام عالجوں میں‪ ،‬موضوع کا الشعوری ذہن ہی شفا‬
‫د پیے واال تھا۔‬

‫تمام عمروں میں‪ ،‬غٹر سرکاری عالج کرئے والوں ئے ا پسے معامالت‬
‫میں قابل ذکر پنائج جاصل کیے ہیں چہاں محاز طنی مہارت باکام ہوپی‬
‫ہے۔ یہ سو چیے کا سیب د پنا ہے۔ دپنا کے تمام حصوں میں یہ شفا‬
‫د پیے والے ا پیے عالج کو کنسے مناٹر کرئے ہیں؟ ان تمام شفا باپ یوں‬
‫کا جواب پیمار سخص کے ابدھے اع یفاد کی وجہ سے ہے‪ ،‬جس ئے اس‬
‫کے الشعوری دماغ میں شفا باپی کی طاقت کو جاری کر دبا۔ اسیعمال‬
‫کیے جائے والے نہت سے عالج اور طر یقے نہت ہی عح یب اور‬
‫الجواب تھے‪ ،‬جو مریصوں کے ئحنل کو مناٹر کرئے تھے‪ ،‬جس سے‬
‫جذباپی ک یق یت پندا ہوپی تھی۔ دماغ کی اس جالت ئے صحت کی ئحوٹز‬
‫کو آشان پنابا‪ ،‬اور ‪ AC‬تھا۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫پیمار کے شعوری اور الشعور دونوں طرف سے ق یول کنا جابا ہے۔ اس ٹر‬
‫مزبد یقصنل اگلے باب میں آئے گی۔‬

‫ال شعوری طاق یوں کے اسیعمال کے باپنلی اکاؤبنسحو حٹزیں آپ جا ہیے‬

‫ہیں‪ ،‬حب آپ دعا کرئے ہیں نو یقین رکھیے ہیں کہ آپ انہیں جاصل‬
‫کرئے ہیں‪ ،‬اور آپ کو وہ مل جابیں گی۔ مرقس‪11:24.‬‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ی‬ ‫ق‬
‫ین یں اس فت ٹر‬ ‫زمانوں میں فرق نوٹ کریں۔ الہامی‬
‫یقین کرئے اور ق یول کرئے کے لیے کہیے ہیں کہ ہماری جواہش نہلے‬
‫ہی نوری ہو جکی ہے اور نوری ہو جکی ہے‪ ،‬اور یہ ہے کہ یہ اجساس‬
‫مسیقنل میں ابک حٹز کے طور ٹر عمل میں آئے گا۔‬

‫اس بکتنک کی کامناپی کا ائخصار اس ٹر اعیماد یقین ٹر ہے کہ سوچ‪،‬‬

‫چنال‪ ،‬یصوٹر ذہن میں نہلے سے ہی ابک حق یفت ہے۔ ذہن کے‬
‫داٹرے میں کسی تھی حٹز کو مادہ رکھیے کے لیے‪ ،‬اس کے بارے میں‬
‫سوچنا جا ہیے کہ وہ وہاں موجود ہے۔‬
‫نہاں چند مخقی الفاظ میں ابک مح یصر اور مخصوص سمت ہے جس سے‬
‫آپ سوچ کی ئحل یقی قوت کو اسیعمال کرئے ہوئے الشعور ٹر اس‬
‫جاص حٹز کو مناٹر کرئے ہیں جس کی آپ جواہش کرئے ہیں۔ آپ‬
‫ح‬
‫کا چنال‪ ،‬چنال‪ ،‬م یصویہ با مقصد ا پیے ہی چہاز میں اپنا ہی ق یقی ہے‬
‫جتنا آپ کا ہاتھ با آپ کا دل۔ باپنل کی بکتنک کی ثٹروی کرئے‬
‫ہوئے‪ ،‬آپ ا پیے ذہن سے جاالت‪ ،‬جاالت با کسی تھی حٹز کے بارے‬
‫م‬
‫میں تمام غور و قکر کو کمل طور ٹر چیم کر د پیے ہیں جس کا مطلب‬
‫م یقی ہ یگامی جاالت ہو شکنا ہے۔ آپ ذہن میں ابک پنج (یصور) لگا‬
‫رہے ہیں‪ ،‬جسے اگر آپ اسے یغٹر کسی رکاوٹ کے چھوڑ دیں گے‪ ،‬نو‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫یقتنا جارجی تنجہ میں اگے گا۔‬

‫بتنادی سرط‪ ،‬جس ٹر پسوع ئے اضرار کنا‪ ،‬اتمان تھا۔ آپ بار بار باپنل‬
‫میں ٹڑ ھیے ہیں‪،‬آپ کے اتمان کے مطانق آپ کے شاتھ کنا گنا‬
‫ہے ‪.‬۔اگر آپ زمین میں مخصوص قشم کے پنج لگائے ہیں‪ ،‬نو آپ کو‬
‫یقین ہے کہ وہ اپنی قشم کے یعد اگیں گے۔ یہ پنج کا طریقہ ہے‪ ،‬اور‬
‫ٹرفی اور زراغت کے قوابین ٹر تھروسہ کرئے ہوئے‪ ،‬آپ جا پیے ہیں‬
‫کہ پنج اپنی قشم کے یعد یکلیں گے۔ اتمان جنسا کہ باپنل میں ذکر کنا‬
‫گنا ہے سو چیے کا ابک طریقہ ہے‪ ،‬ذہن کا ابک رویہ‪ ،‬ابک باطنی یقین‪،‬‬
‫یہ جا پیے ہوئے کہ جس چنال کو آپ ا پیے شعوری ذہن میں نوری‬
‫طرح سے ق یول کرئے ہیں وہ آپ کے الشعوری ذہن میں محشم ہو کر‬
‫طاہر ہو جائے گا۔ اتمان‪ ،‬ابک لحاظ سے‪ ،‬اس بات کو درست پسلیم‬
‫کربا ہے جس کو آپ کی عفل اور جواس چھنالئے ہیں‪ ،‬یعنی چھوئے‪،‬‬
‫عفلی‪ ،‬ئجزباپی‪ ،‬شعوری ذہن سے باہر یکلنا اور ا پیے الشعوری ذہن کی‬
‫م‬
‫ابدروپی طاقت ٹر کمل ائخصار کا رویہ اجتنار کربا۔‬

‫باپنل کی بکتنک کی ابک کالسنکی منال متیھ یو ‪ 30-9:28‬میں درج‬

‫ہے۔حب وہ گھر میں نہنحا نو وہ ابدھا اس کے باس آبا۔ اور پسوع ئے‬
‫ُ‬
‫ان سے کہا کنا یم یقین کرئے ہو کہ میں یہ کر شکنا ہوں؟ ا ہوں‬
‫ن‬
‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ئے اس سے کہا ہاں جداوبد۔ ھر اس ئے ان کی آ کھوں کو چھو کر‬
‫گ‬ ‫کھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫کہا‪ ،‬تمہارے اتمان کے مطانق ہو۔ اور ان کی آ ھیں ل ٹیں۔ اور‬
‫ک‬‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِپسوع ئے ان کو سندھا باکند کی اور کہا کہ د ھو کوپی اِ س کو یہ جاپنا‬
‫ہ و۔‬
‫الفاظ متنآپ کے اتمان کے مطانق ہو ‪،‬آپ دبکھ شکیے ہیں کہ‪ Je‬مزبد‬

‫مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫‪sus‬دراصل بابتنا مردوں کے الشعور دماغ کے یعاون کی اپنل کر رہا‬

‫تھا۔ ان کا اتمان ان کی عظیم نوقع‪ ،‬ان کا ابدروپی اجساس‪ ،‬ان کا‬
‫ابدروپی یقین تھا کہ کجھ معجزہ ہوئے واال ہے‪ ،‬اور وہ‬
‫ان کی دعا کا جواب دبا جائے گا‪ ،‬اور یہ تھا‪ .‬یہ شفا باپی کی وقنی‬
‫بکتنک ہے‪ ،‬جسے مذہنی واپسنگی سے قطع یطر نوری دپنا میں شفا باپی‬
 ‫کے تمام گروہوں ئے بکساں طور ٹر اسیعمال کنا ہے۔‬

‫الفاظ میں‪،‬دبکھو کہ کوپی اسے نہیں جاپنا ‪،‬پسوع پیے صحت باب ہوئے‬
‫والے مریصوں کو باکند کربا ہے کہ وہ اپنی شفاباپی کے بارے میں بات‬
‫یہ کریں ک یوبکہ وہ کافروں کی شکوک اور نوہین آمٹز پ یقند کا پسایہ ین‬
‫شکیے ہیں۔ یہ ان قوابد کو چیم کر شکنا ہے جو انہیں پسوع کے ہاتھ‬
‫سے جاصل ہوئے تھے اور ال شعوری ذہن میں جوف‪ ،‬شک اور اصطراب‬
‫کے چناالت چمع کر کے۔‬

‫‪...‬ک یوبکہ وہ اجتنار اور طاقت کے شاتھ باباک روجوں کو جکم د پنا ہے‪،‬‬
‫اور وہ باہر یکل آ بیں۔ لوقا‪4:36.‬‬

‫حب پیمار پسوع کے باس شفا بائے کے لیے آئے‪ ،‬نو وہ ان کے اتمان‬
‫کے شاتھ شاتھ ان کے اتمان اور ذی شعور دماغ کی شفا ئحش قوت‬
‫کی سمجھ سے شفا با گیے۔ اس ئے جو تھی ق یصلہ کنا‪ ،‬اسے باطنی طور‬
‫ٹر سچ محسوس ہوا۔ وہ اور جن لوگوں کو مدد کی ضرورت ہے وہ ابک‬
‫عالمگٹر‪ ،‬موضوغی ذہن میں تھے‪ ،‬اور‬
‫اس کے جاموش ابدروپی جا پیے اور شفا باپی کی طاقت کے یقین ئے‬
‫مریصوں کے الشعور میں م یقی‪ ،‬پناہ کن تمونوں کو بدل دبا۔ اس کے‬
‫بتنچے میں شفا باپی ابدروپی ذہنی پندبلی کا جودکار ردعمل تھا۔ اس کا‬
‫اس کا جکم مریصوں کے الشعوری ذہن کے لیے اس کی اپنل تھی‬
‫اور اس کے عالوہ اس کی آ گاہی‪ ،‬اجساس اور ان الفاظ کے جواب ٹر‬
‫م‬
‫کمل اعیماد تھا جو اس ئے اجتنار کے شاتھ کہے تھے۔‬

‫دپنا تھر میں محنلف مزاروں ٹر معجزاپتہ ابک قایم شدہ حق یفت ہے کہ‬
‫دپنا تھر میں محنلف مزارات ٹر عالج ہوبا رہا ہے‪ ،‬جنسا کہ جابان‪،‬‬
‫ہندوسنان‪ ،‬نورپ اور امربکہ میں۔ میں ئے جابان میں کنی مشہور‬
‫مزاروں کا دورہ کنا ہے ‪ Diabutsu‬۔بامی دپنا کی مشہور عنادت‬
‫گاہ ٹر کاپسی کی ابک نہت ٹڑی دنوبا ہے چہاں مہاتما بدھ ہاتھ جوڑ کر‬
‫ج‬‫م‬ ‫س‬
‫بتیھا ہے‪ ،‬اور سر ابک سوجی ھی جوشی کے روئے میں چھکا ہوا ہے۔‬
‫ی‬ ‫ظ‬‫ع‬
‫اس کی اوئحاپی ‪ 42‬قٹ ہے اور اسے م بدھا کہا جابا ہے۔ نہاں‬
‫میں ئے جوانوں اور نوڑھوں کو اس کے قدموں میں بذرایہ بنش کرئے‬
‫دبکھا۔ بنسے‪ ،‬تھل‪ ،‬جاول اور سنگٹرے بنش کیے گیے۔ موم بتناں‬
 ‫روسن کی گٹیں‪ ،‬ئحور جالپی گٹیں اور دعابیں مابگی گٹیں۔‬

‫گاپنڈ ئے ابک نوجوان لڑکی کے یعرے کی وصاحت کی حب اس ئے‬

‫دعا مابگی‪ ،‬چھک کر‪ ،‬اور بذرائے کے طور ٹر دو سیٹری ر کھے۔ اس ئے‬
‫ابک سمع تھی جالپی۔ اس ئے کہا کہ وہ اپنی آواز کھو جکی تھی‪ ،‬اور‬
‫اسے مزار ٹر ئحال کر دبا گنا تھا۔ وہ اپنی آواز ئحال کرئے ٹر بدھا کا‬
‫شکریہ ادا کر رہی تھی۔ اس کا شادہ شا عقندہ تھا کہ اگر وہ کسی مخصوص‬
‫رسم ٹر عمل کرپی ہے‪ ،‬روزہ رکھنی ہے اور کجھ بذرائے بنش کرپی ہے‬
‫نو مہاتما بدھ اسے اپنی گائے کی آواز واپس دے گا۔ اس سب ئے‬
‫اتمان اور نوقعات کو جالئے میں مدد کی‪ ،‬جس کے بتنچے میں اس کے‬
‫ذہن کو یقین کے مفام بک نہنحابا گنا۔ اس کے الشعور دماغ ئے اس‬
‫کے یقین کا جواب دبا۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫ئحنل کی طاقت اور ابدھے اع یفاد کو مزبد واصح کرئے کے لیے میں‬
‫ا پیے ابک رستہ دار کا کنس پنان کروں گا جسے پپ دق تھا۔ اس کے‬
‫تھتیھڑے ٹری طرح پیمار تھے۔ اس کے بتیے ئے ا پیے باپ کو تھنک‬
‫کرئے کا ق یصلہ کنا۔ وہ ٹرتھ‪ ،‬معرپی آسٹربلنا میں ا پیے گھر آبا‪ ،‬چہاں‬
‫اس کے والد ر ہیے تھے‪ ،‬اور اس سے کہا کہ اس کی مالقات ابک‬
‫راہب سے ہوپی ہے جو نورپ میں شفا باپی کے مزارات میں سے ابک‬
‫ح‬
‫سے واپس آبا تھا۔ اس راہب ئے اسے ق یقی صلیب کا ابک بکڑا پنچ‬
‫دبا۔ اس ئے کہا کہ اس ئے راہب کو اس کے لیے ‪ 500$‬کے‬
‫مساوی رقم دی۔‬

‫اس نوجوان ئے درحق یفت شاپنڈ واک سے لکڑی کا ابک بکڑا اتھابا تھا‪،‬‬
‫جوہری کے باس گنا تھا‪ ،‬اور اسے ابک ابگوتھی میں بابدھا تھا باکہ یہ‬
‫اصلی یطر آئے۔ اس ئے ا پیے والد کو پنابا کہ نہت سے لوگ ضرف‬
‫ابگوتھی با صلیب کو چھوئے سے شفا بائے ہیں۔ اس ئے ا پیے والد‬
‫کے یصور کو اس جد بک تھڑکا دبا کہ نوڑھے سریف آدمی ئے اس‬
‫سے ابگوتھی چھین کر ا پیے ستیے ٹر رکھ دی‪ ،‬جاموشی سے دعا کی اور‬
‫سو گنا۔ صنح وہ صحت باب ہو گنا۔ کلتنک کے تمام بنسٹ م یقی باپت‬
 ‫ہوئے۔‬

‫یم جا پیے ہو‪ ،‬یقتنا‪ ،‬یہ قٹ باتھ سے لکڑی کے بکڑے ئے اسے تھنک‬
‫نہیں کنا تھا۔ یہ اس کا ئحنل تھا جو ابک شدبد جد بک پندار ہوا‪ ،‬ثٹز‬
‫کامل شفا باپی کی ٹراعیماد نوقع۔ ئحنل کو اتمان با شاپنکش اجساس سے‬
‫جوڑ دبا گنا تھا‪ ،‬اور ان دونوں کے ائحاد ئے شفا ئحسی تھی۔ باپ ئے‬
‫اس جال کے بارے میں کیھی نہیں سنکھا جو اس ٹر کھنلی گنی تھی۔‬
‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫اگر اس کے باس ہوبا نو شابد اس کا دوبارہ اپ یفال ہو جابا۔ وہ ل طور‬
‫ٹر تھنک رہے اور پندرہ شال یعد ‪ 89‬شال کی عمر میں اپ یفال کر‬
‫گیے۔‬

‫شفا باپی کا ابک عالمگٹر اضول‬

‫یہ ابک معروف حق یفت ہے کہ شفا باپی کے اٹرات کے تمام مکاپب‬
‫سب سے زبادہ شابدار کردار کا عالج کرئے ہیں۔ سب سے واصح بتنجہ‪،‬‬
‫جو آپ کے ذہن میں آبا ہے‪ ،‬یہ ہے کہ کوپی یہ کوپی بتنادی اضول‬
‫ہوبا جا ہیے‪ ،‬جو ان سب کے لیے مشٹرک ہے‪ ،‬یعنی الشعوری ذہن‪ ،‬اور‬
‫شفا کا ابک عمل اتمان ہے۔‬
‫اب یہ آپ کے ذہن میں درج ذبل ٹرلطف حق یق یوں کو ابک بار تھر‬
‫باد کرئے کے لیے ہوگا‪:‬‬

‫سب سے نہلے‪ ،‬یہ کہ آپ کے دماغی اقعال ہیں جن میں سے ابک‬

‫کو شعوری ذہن اور دوسرے کو الشعوری ذہن کے بام سے نہحابا گنا‬
‫ہے۔‬

‫دوسرا‪ ،‬آپ کا الشعور ذہن مسلسل ئحوٹز کی طاقت کے لیے موزوں‬

‫ہے۔ مزبد ٹرآں‪ ،‬آپ کا الشعور دماغ آپ کے جشم کے اقعال‪ ،‬جاالت‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫اور اجساشات ٹر ل کیٹرول ر ھنا ہے۔‬

‫مجھے یقین ہے کہ اس کناب کے تمام قاربین اس حق یفت سے ئحوپی‬

‫ی‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ی ً‬
‫واقف ہیں کہ فرپنا سی ھی پیماری کی المات کو ئحوٹز کے ذر عے‬
‫ک‬
‫ہتیوبک ذبلی اسناء میں شامل کنا جا شکنا ہے۔ منال کے طور ٹر‪ ،‬ہتیوبک‬
‫جالت میں ابک مضمون دی گنی ئحوٹز کی نوعیت کے مطانق زبادہ درجہ‬
‫خرارت‪ ،‬چہرے ٹر چمک‪ ،‬با سردی لگ شکنا ہے۔ ئجرئے کے ذر یعے‪،‬‬
‫آپ اس سخص کو یہ تھی پنا شکیے ہیں کہ وہ مفلوج ہے اور جل نہیں‬
 ‫شکنا‪ :‬اپسا ہی ہوگا۔ منال کے ذر یعے‪ ،‬آپ کر شکیے ہیں۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫ہتنابکس کی باک کے پنچے تھنڈے باپی کا ابک پنالہ بکڑو اور اس سے‬
‫کہو‪" ،‬یہ کالی مرچ سے تھری ہوپی ہے‪ ،‬اسے سوبگھو!" وہ چھتنکیے‬
‫کے لیے آگے ٹڑھے گا۔ آپ کو کنا لگنا ہے کہ اسے چھتنک آپی‪،‬‬
‫باپی با ئحوٹز؟‬

‫اگر کوپی آدمی کہنا ہے کہ اسے تموتھی گھاس سے الرجی ہے‪ ،‬نو آپ‬
‫مصیوغی تھول با جالی گالس باک کے شا میے رکھ شکیے ہیں‪ ،‬حب وہ‬
‫ہتیوبک جالت میں ہو‪ ،‬اور اسے پنابیں کہ یہ تموتھی گھاس ہے۔ وہ‬
‫عام طور ٹر الرجک عالمات کی یصوٹر کسی کرے گا۔ اس سے معلوم‬
‫ہوبا ہے کہ مرض کی وجہ دماغ میں ہے۔ پیماری کا عالج ذہنی طور‬
‫ٹر تھی ہوشکنا ہے۔‬
‫ی‬ ‫ت‬‫پ ب‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ست ب‬
‫آپ جا پیے ہیں کہ آ یو ھی‪ ،‬حٹرو ٹر ک ک منڈپشن اور نجرو ھی کے‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫شاتھ شاتھ نوری دپنا میں تمام محنلف مذہنی اداروں کے ذر یعے قابل‬
‫ذکر شفا جاصل ہوپی ہے‪ ،‬لنکن یہ طاہر ہے کہ یہ تمام شفاباپی الشعوری‬
‫دماغ کے ذر یعے ہی ہوپی ہے۔ وہاں ہے‬

‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫چ‬
‫د یں کہ یہ آپ کے ہرے ٹر موبڈئے کی وجہ سے ہوئے والے‬
‫کٹ کو کنسے تھنک کربا ہے۔ یہ بالکل جاپنا ہے کہ اسے کنسے کربا‬
‫ہے۔ ڈاکٹر مرغی کا لناس نہتنا ہے اور کہنا ہے‪" ،‬قدرت اسے تھنک‬
‫کرپی ہے!" قطرت سے مراد قدرپی قانون‪ ،‬الشعوری ذہن کا قانون‪ ،‬با جود‬
‫کی حفاظت ہے‪ ،‬جو الشعوری ذہن کا کام ہے۔ جود کو مخفوظ رکھیے کی‬
‫چنلت قطرت کا نہال قانون ہے۔ آپ کی مصیوط ٹرین چنلت تمام جود‬
‫کار ئحاوٹز میں سب سے زبادہ طاق یور ہے۔‬

‫وسیع پیمائے ٹر محنلف یطربات‬

‫کسی تھی جد بک محنلف مذہنی فرقوں اور تمازی گروہوں کی طرف سے‬
‫بنش کیے گیے م یعدد یطربات ٹر ئحث کربا مشکل اور ئے قابدہ ہوگا۔‬
‫ٰ‬
‫نہت سے لوگ ہیں جو دغوی کرئے یں کہ جوبکہ ان کا طریہ پنائج‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫پندا کربا ہے‪ ،‬اس لیے یہ درست ہے۔ یہ‪ ،‬جنسا کہ اس باب میں‬
 ‫پنان کنا گنا ہے‪ ،‬درست نہیں ہو شکنا۔‬

‫آپ جا پیے ہیں کہ شفا کی تمام اقسام ہیں۔ فراٹز اپ یون منشمر‪ ،‬آسٹربا‬
‫کے ابک طت یب (‪ )1815-1734‬جس ئے ثٹرس میں ٹربکنس کی‪،‬‬
‫درباقت کنا کہ پیمار جشم ٹر منگیےٹ لگائے سے وہ اس پیماری کا معجزہ‬
‫تھنک کر شکنا ہے۔‬
‫‪ulously.‬اس ئے سنسے اور دھانوں کے محنلف بکڑوں سے‬
‫ٰ‬
‫عالج تھی کنا۔ اس ئے شفا باپی کی اس شکل کو پند کر دبا اور دغوی‬
‫کنا کہ اس کا عالج "جانوروں کی مقناطنسیت" کی وجہ سے ہے‪ ،‬یہ‬
‫یطریہ کہ یہ مادہ شفا د پیے والے کی طرف سے مریض کو دبا گنا تھا۔‬

‫اس وقت سے پیماری کو تھنک کرئے کا اس کا طریقہ ہتناٹزم تھا‪،‬‬

‫جسے ان کے زمائے میں منشمرٹزم کہا جابا تھا۔ دوسرے ڈاکٹروں ئے‬
‫کہا کہ اس کی تمام شفاباپی ئحوٹز کی وجہ سے ہے اور کجھ نہیں۔‬

‫یہ تمام گروپس‪ ،‬جنسے شاپ یکاٹرسٹ‪ ،‬شاپ یکالوجسٹ‪ ،‬آستیو بتیھس‪ ،‬جی‬
‫روٹربکٹرس‪ ،‬فزپشٹز اور تمام گرجا گھر الشعوری دماغ میں ر ہیے والی ابک‬
‫عالمگٹر طاقت کو اسیعمال کر رہے ہیں۔ ہر ابک ا پیے یطریہ کی وجہ‬
‫سے شفا باپی کا اعالن کر شکنا ہے۔ تمام شفا باپی کا عمل ابک یقتنی‪،‬‬
‫مت یت‪ ،‬ذہنی رویہ‪ ،‬ابک ابدروپی رویہ‪ ،‬با سو چیے کا طریقہ ہے‪ ،‬جسے اتمان‬
‫کہیے ہیں۔ شفا‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫‪ing‬ابک ٹراعیماد نوقع کی وجہ سے ہے‪ ،‬جو الشعوری ذہن کے لیے‬
‫ابک طاق یور ئحوٹز کے طور ٹر کام کربا ہے جو اس کی شفا باپی کی طاقت‬
‫کو جاری کربا ہے۔‬

‫ابک آدمی دوسرے سے محنلف طاقت سے تھنک نہیں ہوبا۔ یہ سچ‬

‫ہے کہ اس کا اپنا یطریہ با طریقہ ہو شکنا ہے۔ شفا باپی کا ابک ہی‬
‫عمل ہے اور وہ ہے اتمان۔ ضرف ابک ہی شفا ئحش طاقت ہے‪ ،‬یعنی‬
‫آپ کا ذبلی شعور۔ اپنی پسند کا یطریہ اور طریقہ متنحب کریں۔ آپ یقین‬
‫کر شکیے ہیں‪ ،‬اگر آپ کو یقین ہے‪ ،‬نو آپ کو پنائج ملیں گے۔‬
 ‫‪Paracelsus‬کے مناطر‬
‫مشہور سوپس کیمنا دان اور طت یب ‪Philippus‬‬
‫‪Paracelsus،‬جو ‪1493‬ء سے ‪1541‬ء بک زبدہ رہا‪ ،‬ا پیے‬
‫زمائے میں ابک عظیم شفا ئحش تھا۔ اس ئے یہ پنان کنا کہ جو اب‬
‫ابک واصح شابنسی حق یفت ہے حب اس ئے یہ الفاظ کہے‪" ،‬جاہے‬
‫آپ کے عقندے کا مقصد اصلی ہو با علط‪ ،‬اس کے باوجود آپ کو‬
‫وہی جاصل ہوگا۔‬
‫اٹرات اس طرح‪ ،‬اگر میں ست یٹ بیٹر کے محشمے ٹر یقین رکھنا ہوں‬
‫جنسا کہ مجھے جود ست یٹ بیٹر میں یقین کربا جا ہیے تھا‪ ،‬نو میں وہی‬
‫اٹرات جاصل کروں گا جو مجھے ست یٹ بیٹر سے جاصل ہوبا جا ہیے تھا۔‬
‫لنکن یہ نوہم ٹرسنی ہے۔ باہم‪ ،‬اتمان معجزات پندا کربا ہے۔ اور جاہے‬
‫یہ سحا ہو با چھوبا اتمان‪ ،‬یہ ہمنشہ وہی عحاپنات پندا کرے گا۔‬

‫سولہویں صدی میں ثٹراشلشس کے چناالت کو بیٹرو نوم یوبازی‪ ،‬ابک‬

‫خ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ش‬‫ل‬ ‫ق‬
‫اطالوی قی اور ‪ Paracel sus‬کے م صر ئے ھی م طوظ کنا‪،‬‬
‫جس ئے کہا کہ "ہم ان شابدار اٹرات کو آشاپی سے یصور کر شکیے‬
‫ہیں‪ ،‬جو اعیماد اور ئحنل پندا کر شکیے ہیں‪ ،‬جاص طور ٹر حب دونوں‬
‫حصوصنات آپس میں مل جابیں۔ مصامین اور وہ سخص جو ان کو مناٹر‬
‫کربا ہے۔ یعض آبار کے اٹر سے منسوب عالج ان کے ئحنل اور اعیماد‬
‫ق‬
‫کا اٹر ہیں ‪ Quacks‬۔اور لشقی جا پیے ہیں کہ اگر کسی ک یکال کی‬
‫ہڈنوں کو سیت کی ہڈنوں کی جگہ رکھ دبا جائے نو‪ ،‬پیماروں کو نہرجال‬
‫ح‬
‫قابدہ مند اٹرات کا شامنا کربا ٹڑے گا‪ ،‬اگر وہ یقین کریں کہ وہ ق یقی‬
‫آبار ہیں"۔‬

‫تھر‪ ،‬اگر آپ ستیوں کی ہڈنوں کو تھنک کرئے ٹر یقین رکھیے ہیں‪ ،‬با‬
‫اگر آپ کجھ باپ یوں کی شفا ئحش طاقت ٹر یقین رکھیے ہیں‪ ،‬نو آپ کو‬
‫ا پیے ال شعوری دماغ کو دی گنی طاق یور ئحوٹز کی وجہ سے پنائج ملیں‬
‫گے۔ یہ مؤخر الذکر ہے جو شفا ئحسنا ہے۔‬

‫ٹرن ہاپیم کے ئجربات‬

‫ہ یوالپٹ ٹرن ہاپیم‪ ،‬پٹنسی‪ ،‬فراپس‪ 1919-1910 ،‬میں منڈپشن‬
‫کے ٹروفنسر‪ ،‬اس حق یفت کی وصاحت کرئے والے تھے کہ مریض‬
‫کو طت یب کی ئحوٹز الشعوری دماغ کے ذر یعے دی گنی تھی۔‬
‫‪Bernheim،‬اس مٹتنحوٹزی عالج ‪،‬صفجہ ‪ ،197‬زبان کے قالج‬
‫کے شکار ابک آدمی کی کہاپی پنان کربا ہے‪ ،‬جس کے عالج کی کوپی‬
‫ضورت نہیں تھی۔ اس کے ڈاکٹر ئے مریض کو پنابا کہ اس کے باس‬
‫ابک پنا آلہ ہے جس سے اس ئے اسے تھنک کرئے کا وعدہ کنا‬
‫ہے۔ اس ئے مریض کے متہ میں جتنی تھرمامیٹر داجل کنا۔ مریض‬
‫ئے یصور کنا کہ یہ وہ آلہ ہے جو اسے ئحائے واال تھا۔ چند لمحوں میں‬
‫وہ جوشی سے یکارا کہ وہ ابک بار اپسا کر شکنا ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫مزبد اس کی زبان کو آزادایہ طور ٹر مت یفل کریں‪.‬‬

‫"ہمارے معامالت میں‪ "،‬ٹرن ہاپیم جاری رکھنا ہے‪" ،‬اشی طرح کے‬
‫ی ً‬
‫حفانق ملیں گے۔ مٹرے دفٹر میں ابک نوجوان لڑکی آپی‪ ،‬جو فرپنا جار‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ہق یوں سے ل طور ٹر نو یے سے مجروم ھی۔ ص کو نی پنائے‬
‫ت‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫ح‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫کے یعد‪ ،‬میں ئے ا پیے طالب علموں کو پنابا کہ یعض اوقات گوباپی‬
‫کا یقصان قوری طور ٹر النکٹرک ٹرابنسنی کے لیے پندا ہوبا ہے‪ ،‬جو مخض‬
‫اس کے ئحوٹز کردہ اٹر سے کام کر شکنا ہے۔ میں ئے ابڈکشن اٹربنس‬
‫کے لیے تھنحا تھا۔ میں ئے اپنا ہاتھ ‪ larynx‬ٹر لگابا اور تھوڑا شا‬
‫خرکت کی‪ ،‬اور کہا‪' ،‬اب آپ اوئچی آواز میں نول شکیے ہیں۔' ابک لمچے‬
‫میں میں ئے اسے ‪ 'a'،‬تھر ‪ 'b'،‬تھر ماریہ کہیے ٹر محیور کنا۔ وہ واصح‬
‫طور ٹر نولنی رہی۔ آواز کا یقصان عاپب ہو گنا تھا۔" نہاں ٹرن ہاپیم‬
‫مریض کی طرف سے اتمان کی طاقت اور شایقہ ین کو طاہر کر رہا ہے‪،‬‬
‫جو الشعوری ذہن کے لیے ابک طاق یور ئحوٹز کے طور ٹر کام کربا ہے۔‬

‫ئحوٹز کے ذریعہ چھاال پنار کربا‬

‫ٹرن ہاپیم کا کہنا ہے کہ اس ئے ابک ڈاک بکٹ لگا کر مریض کی‬
‫گردن کے ئجھلے حضے ٹر چھاال پندا کنا اور مریض کو مسورہ دبا کہ یہ قالپی‬
‫بالسٹر ہے۔ اس بات کی یصدنق دپنا کے کنی حصوں میں نہت سے‬
‫ڈاکٹروں کے ئجربات اور ئجربات سے ہوپی ہے‪ ،‬جس میں کوپی شک‬
‫نہیں کہ شاچنی پندبلناں مریصوں کو زباپی ئحوٹز کا ممکتہ بتنجہ ہیں۔‬

‫جوپی ستنگمابا کی وجہ‬

‫ہڈسن مٹت یفسناپی مطاہر کا قانون ‪،‬صفجہ ‪ ،153‬وہ پنان کربا ہے‪،‬‬
‫"یعض مصامین میں ہیمور رئجز اور جوپی بدتما داغ ئحوٹز کے ذر یعے پندا‬
‫کیے جا شکیے ہیں۔‬

‫"ڈاکٹر ایم نورو ئے ابک موضوع کو بتند کی جالت میں ڈاال‪ ،‬اور اسے‬
‫مندرجہ ذبل مسورہ دبا‪' :‬آج سہ نہر جار ئچے‪ ،‬سموہن کے یعد‪ ،‬آپ‬
‫مٹرے دفٹر میں آ بیں گے‪ ،‬کرشی ٹر بتیھیں گے‪ ،‬ا پیے بازوؤں کو‬
‫ا پیے اوٹر کراس کریں گے۔ چھاپی‪ ،‬اور آپ کی باک سے جون نہنا‬
‫سروع ہو جائے گا۔' مفررہ وقت ٹر نوجوان ئے ہداپت کے مطانق‬
‫کنا۔ بابیں پیھیے سے جون کے کنی قطرے یکلے۔‬

‫"ابک اور موقع ٹر اشی یقٹنش کار ئے مریض کا بام اس کے دونوں‬

‫بازوؤں ٹر ابک آلے کے مدھم یقطے سے ٹرپس کنا۔ تھر حب پی بت یٹ‬
‫بتند کی جالت میں تھا نو اس ئے کہا کہ آج سہ نہر جار ئچے یم سو‬
‫جاؤ گے اور تمہارے بازوؤں سے جون نہے گا۔‬
‫جس کا میں ئے سراغ لگابا ہے‪ ،‬اور آپ کا بام آپ کے بازوؤں ٹر‬
‫جون کے خروف میں لکھا ہوا یطر آئے گا۔' اسے جار ئچے دبکھا گنا اور‬
‫سوئے ہوئے دبکھا۔ بابیں بازو ٹر خروف روسن راحت کے شاتھ کھڑے‬
‫تھے اور کنی جگہوں ٹر جون کے قطرے تھے۔ یہ حطوط بین ماہ یعد تھی‬
‫دکھاپی دے رہے تھے‪ ،‬جاالبکہ وہ آہستہ آہستہ پنہوش ہو جکے تھے۔‬

‫یہ حفانق ابک ہی وقت میں نہلے پنان کی گنی دو بتنادی ئحاوٹز کی‬
‫درسنگی کو طاہر کرئے ہیں‪ ،‬یعنی‪ ،‬ئحوٹز کی طاقت اور کامل کیٹرول‬
‫کے لیے الشعوری ذہن کی مسیفل ہم آہنگی‪ ،‬جسے الشعوری دماغ‬
‫اقعال‪ ،‬اجساشات اور جواس ٹر اسیعمال کربا ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫جشم کے جاالت‪ .‬مندرجہ باال تمام مطاہر مسورے کے ذریعہ عام جاالت‬
‫کو واصح طور ٹر ڈراماپی ابداز میں بنش کرئے ہیں‪ ،‬اور اس کا چیمی پ یوت‬
‫ہیں۔جنسا کہ آدمی ا پیے دل میں سوچنا ہے(۔الشعوری ذہن)نو وہ‬
‫ہے‪.‬‬

‫شفا باپی کے نواپٹنس کا جاٹزہ‬

‫‪1.‬ا پیے آپ کو بار بار باد دالبیں کہ شفا باپی کی طاقت آپ کے ا پیے‬
 ‫ذہین دماغ میں ہے۔‬

‫‪2.‬جان لو کہ اتمان زمین میں نوئے ہوئے پنج کی طرح ہے۔ یہ اپنی‬
‫قشم کے یعد ٹڑھنا ہے‪ .‬ا پیے ذہن میں چنال (پنج) لگابیں‪ ،‬اسے باپی‬
‫دیں اور اسے نہلے سے کھاد ڈالیں اور یہ طاہر ہو جائے گا۔‬

‫‪3.‬آپ کے ذہن میں کسی کناب‪ ،‬پنی ائحاد با ڈرامے کے لیے جو‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬‫ح‬
‫آ پنڈبا ہے وہ قی ہے۔ ہی وجہ ہے کہ آپ ین کر کیے یں‬
‫کہ آپ کے باس یہ ہے۔ ا پیے چنال‪ ،‬م یصویہ با ائحاد کی حق یفت ٹر‬
‫یقین رکھیں‪ ،‬اور جنسا کہ آپ کریں گے‪ ،‬یہ طاہر ہو جائے گا۔‬

‫‪4.‬دوسرے کے لیے دعا کرئے ہوئے‪ ،‬جان لیں کہ آپ کے‬

‫ابدر کی جاموشی‪ ،‬جویصورپی اور کمال کے بارے میں جاپنا دوسرے‬
‫کے الشعوری ذہن کے م یقی تمونوں کو پندبل کر شکنا ہے اور شابدار‬
‫پنائج ال شکنا ہے۔‬

‫‪5.‬محنلف مزاروں ٹر آپ جن معجزاپی شفا کے بارے میں ستیے ہیں‬

‫وہ ئحنل اور ابدھے اع یفاد کی وجہ سے ہوئے ہیں‪ ،‬جو الشعوری دماغ ٹر‬
 ‫عمل کرئے ہوئے شفا ئحش قوت کو جاری کرئے ہیں۔‬

‫‪6.‬تمام پیمارباں دماغ میں پندا ہوپی ہیں۔ جشم ٹر کوپی حٹز طاہر نہیں‬
‫ہوپی حب بک کہ اس کے مطانق کوپی ذہنی تمویہ یہ ہو۔‬

‫ی‬ ‫ت‬ ‫ً‬

‫‪7.‬یفرپنا کسی ھی پیماری کی عالمات ہت یوبک ئحوٹز کے ذر عے آپ میں‬
‫پندا کی جا شکنی ہیں۔ یہ آپ کی سوچ کی طاقت کو طاہر کربا ہے۔‬

‫‪8.‬شفا کا ضرف ابک عمل ہے اور وہ ہے اتمان۔ ضرف ابک ہی شفا‬

‫ئحش طاقت ہے‪ ،‬یعنی آپ کا ال شعوری دماغ۔‬

‫‪9.‬جاہے آپ کے عقندے کا مقصد اصلی ہو با علط‪ ،‬آپ کو پنائج‬

‫ملیں گے۔ آپ کا الشعور دماغ آپ کے ذہن میں آئے والی سوچ کا‬
‫ن‬ ‫ک‬‫ب‬
‫جواب د پنا ہے۔ اتمان کو ا پیے ذہن میں سو چیے ہوئے د یں اور ہی‬
‫ھ‬
‫کافی ہوگا۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫ج‬‫ن‬ ‫پ‬
‫باب م‬
‫جدبد دور میں دماغی عالج‬

‫ش‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫ی‬

‫ہر کوپی نی طور ٹر جشماپی جاالت اور اپساپی عا الت کی فا کے‬
‫بارے میں قکر مند ہے۔ وہ کنا ہے جو شفا د پنا ہے؟ یہ شفا باپی کی‬
‫طاقت کہاں ہے؟ یہ ہر ابک سے نو چ ھے گیے سواالت ہیں۔ اس کا‬
‫جواب یہ ہے کہ شفا باپی کی یہ طاقت ہر سخص کے الشعوری ذہن‬
‫میں ہوپی ہے اور پیمار کی طرف سے بدال ہوا ذہنی رویہ اس شفا ئحش‬
‫قوت کو جاری کربا ہے۔‬

‫کسی ذہنی با مذہنی شابنس کے ماہر‪ ،‬ماہر یفسنات‪ ،‬ماہر یفسنات با طنی‬
‫ڈاکٹر ئے کیھی کسی مریض کو شفا نہیں دی۔ ابک ٹراپی کہاوت ہے‬
‫کہ ’’ڈاکٹر ئے زچم ٹر مرہم پنی کی لنکن ہللا اسے تھر د پنا ہے۔‘‘ ماہر‬
‫یفسنات با ماہر یفسنات مریض کے دماغی بالکس کو دور کرئے کے‬
‫لیے آگے ٹڑ ھیے ہیں باکہ شفا باپی کے اضول کو جاری کنا جا شکے‪،‬‬
‫مریض کی صحت ئحال ہو جائے۔ اشی طرح‪ ،‬سرجن جشماپی بالک کو‬
‫ہنابا ہے جو شفا باپی کے دھاروں کو عام طور ٹر کام کرئے کے قابل‬
‫ن‬ ‫ٰ‬
‫پنابا ہے۔ کوپی معالج‪ ،‬سرجن با دماغی شابنس کا ماہر یہ دغوی یں‬
‫ہ‬
‫کربا کہ "اس ئے مریض کو شفا ئحسی۔" ابک شفا ئحش طاقت کو کنی‬
‫باموں سے یکارا جابا ہے‪ :‬قطرت‪ ،‬زبدگی‪ ،‬جدا‪ ،‬ئحل یقی ذہاپت اور الشعوری‬
‫طاقت۔‬

‫جنسا کہ نہلے پنان کنا گنا ہے‪ ،‬ذہنی‪ ،‬جذباپی اور جشماپی رکاونوں کو دور‬
‫کرئے کے لیے نہت سے محنلف طر یقے اسیعمال کیے جائے ہیں‪ ،‬جو‬
‫ہم سب کو منجرک کرئے والے شفا ئحش زبدگی کے اضول کے نہاؤ کو‬
‫رو کیے ہیں۔ شفا باپی کا اضول جو آپ کے الشعوری دماغ میں رہنا ہے‪،‬‬
‫اگر آپ با کسی دوسرے سخص کی طرف سے مناسب طر یقے سے‬
‫ہداپت کی جائے نو‪ ،‬آپ کے دماغ اور جشم کو تمام پیمارنوں سے شفا‬
‫دے شکنا ہے اور کرے گا۔ یہ شفا باپی کا اضول عقندہ‪ ،‬ربگ با پسل‬
‫سے قطع یطر تمام مردوں میں کارآمد ہے۔ شفا باپی کے اس عمل کو‬
‫اسیعمال کرئے اور اس میں حصہ لتیے کے لیے آپ کو کسی جاص‬
‫خرچ سے یعلق رکھیے کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ کا الشعور آپ کے‬
‫ہاتھ ٹر جلیے با کیے ہوئے زچم کو تھنک کر دے گا جاالبکہ آپ ملحد با‬
‫ہ‬ ‫ٰ‬
‫اگ یوسنک ہوئے کا دغوی کرئے یں۔‬

‫جدبد ذہنی عالج کا طریقہ کار اس حق یفت ٹر متنی ہے کہ آپ کے‬

‫الشعوری ذہن کی المحدود ذہاپت اور طاقت آپ کے اتمان کے مطانق‬
‫جواب د پنی ہے۔ دماغی شابنس کا ٹربکٹنشٹر با وزٹر باپنل کے جکم ٹر‬
‫عمل کربا ہے‪ ،‬یعنی وہ اپنی کوتھری میں جابا ہے اور دروازہ پند کر لتنا‬
‫ہے‪ ،‬جس کا مطلب ہے کہ وہ اپنا دماغ آرام کربا ہے‪ ،‬جائے د پنا‬
‫ہے اور ا پیے ابدر المحدود شفا کی موجودگی کے بارے میں سوچنا ہے۔ وہ‬
‫ا پیے ذہن کے دروازے تمام ثٹروپی جلفسار کے شاتھ شاتھ ظہور کے‬
‫لیے تھی پند کر لتنا ہے‪ ،‬اور تھر وہ جاموشی اور جان نوچھ کر اپنی‬
‫درجواست با جواہش کو ا پیے الشعوری ذہن کی طرف تھٹر د پنا ہے‪ ،‬یہ‬
‫سمجھ کر کہ اس کے دماغ کی ذہاپت اسے اس کی مخصوص ضروربات‬
‫کے مطانق جواب دے گی۔‬

‫جا پیے کے لیے سب سے حٹرت ابگٹز حٹز یہ ہے‪:‬مطلویہ ائحام کا یصور‬

‫کریں اور اس کی حق یفت کو محسوس کریں۔ تھر المحدود زبدگی کا اضول‬
‫آپ کے شعوری اپنحاب اور آپ کی شعوری درجواست کا جواب دے‬
‫گا۔ یہ یقین کا معنی ہے جو آپ کو موضول ہوا ہے‪ ،‬اور آپ کو ملے‬
‫گا۔ یہ وہی ہے جو جدبد ذہنی شابنس دان کربا ہے حب وہ دعا کی تھراپی‬
‫کی مسق کربا ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫شفا باپی کا ابک عمل‬
‫ہر حٹز میں ضرف ابک ہی عالمگٹر شفا ئحش اضول کام کربا ہے – بلی‪،‬‬
‫کنا‪ ،‬درحت‪ ،‬گھاس‪ ،‬ہوا‪ ،‬زمین – ہر حٹز زبدہ ہے۔ یہ زبدگی کا اضول‬
‫چنلت اور تمو کے قانون کے طور ٹر جانوروں‪ ،‬سٹزنوں اور معدپی مملکیوں‬
‫کے ذر یعے جلنا ہے۔ اپسان شعوری طور ٹر زبدگی کے اس اضول سے‬
‫واقف ہے‪ ،‬اور وہ شعوری طور ٹر اسے ئے سمار طریفوں سے ا پیے آپ‬
‫کو ٹرکت د پیے کی ہداپت کر شکنا ہے۔‬

‫آقافی طاقت کو اسیعمال کرئے کے نہت سے طر یقے‪ ،‬بکتنک اور‬

 ‫طر یقے ہیں‪ ،‬لنکن ضرف شفا باپی کا عمل ہے‪ ،‬جو اتمان ہے‪،‬ک یوبکہ‬
‫تمہارے اتمان کے مطانق تمہارے شاتھ کنا گنا ہے‪.‬۔‬

‫عقندہ کا قانون‬
‫دپنا کے تمام مذاہب عفابد کی شکلوں کی تماپندگی کرئے ہیں‪ ،‬اور ان‬
‫عفابد کی کنی طریفوں سے وصاحت کی گنی ہے۔ زبدگی کا قانون‬
‫عقندہ ہے۔ آپ ا پیے‪ ،‬زبدگی اور کاپنات کے بارے میں کنا ما پیے‬
‫ہیں؟یہ آپ کے شاتھ کنا جابا ہے جنسا کہ آپ یقین رکھیے ہیں‪.‬‬

‫یقین آپ کے دماغ میں ابک سوچ ہے‪ ،‬جس کی وجہ سے آپ کی‬

‫سو چیے کی عادات کے مطانق آپ کے ذبلی شعور کی طاقت آپ کی‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ج م ی‬
‫زبدگی کے تمام مرا ل یں م ہو جاپی ہے۔ آپ کو یہ مجھنا جا ہیے‬
‫کہ باپنل کسی رسم‪ ،‬یفرپب‪ ،‬شکل‪ ،‬ادارے‪ ،‬آدمی با قارمولے میں آپ‬
‫کے عقندے کے بارے میں بات نہیں کر رہی ہے۔ یہ جود عقندے‬
‫کی بات کر رہا ہے۔‬

‫آپ کے دماغ کا یقین ضرف آپ کے دماغ کا چنال ہے۔اگر آپ‬

 ‫یقین کر شکیے ہیں‪ ،‬نو اس کے لیے سب کجھ ممکن ہے۔ مرقس‬
‫‪9:23.‬‬

‫آپ کو یقصان نہنحائے والی کسی حٹز ٹر یقین کربا ئے وقوفی ہے۔ باد‬
‫رکھیں‪ ،‬یہ وہ حٹز نہیں ہے جس ٹر یقین کنا گنا ہے جو آپ کو یکل یف‬
‫د پنا ہے با یقصان نہنحابا ہے‪ ،‬بلکہ آپ کے ذہن میں موجود یقین با‬
‫چنال ہے‪ ،‬جو بتنجہ پندا کربا ہے۔ آپ کے تمام ئجربات‪ ،‬آپ کے تمام‬
‫اعمال‪ ،‬اور آپ کی زبدگی کے تمام واقعات اور جاالت آپ کی اپنی سوچ‬
‫کے مطاہر اور ردعمل ہیں۔‬

‫تماز کا عالج شابنسی طور ٹر ہداپت بافتہ شعور اور الشعور دماغ کا‬
‫مشٹرکہ کام ہے‬
‫ش‬
‫دعا کی تھراپی دماغ کی شعوری اور الشعوری طحوں کا ہم آہنگ‪ ،‬ہم‬
‫آہنگ اور ذہین قعل ہے جو جاص طور ٹر ابک جاص مقصد کے لیے‬
‫ہداپت کی گنی ہے۔ شابنسی دعا با دعا کی تھراپی میں‪ ،‬آپ کو یہ جاپنا‬
‫جا ہیے کہ آپ کنا کر رہے ہیں اور ک یوں کر رہے ہیں۔ آپ کو شفا‬
‫کے قانون ٹر تھروسہ ہے۔ دعا کے عالج کو یعض اوقات ذہنی عالج‬
 ‫تھی کہا جابا ہے‪ ،‬اور دوسری اصطالح شابنسی دعا ہے۔‬

‫تماز کی تھراپی میں آپ شعوری طور ٹر ابک جاص چنال‪ ،‬ذہنی یصوٹر با‬
‫م یصویہ متنحب کرئے ہیں‪ ،‬جس کا آپ ئجریہ کربا جا ہیے ہیں۔ آپ‬
‫اس چنال با ذہنی یصوٹر کو ا پیے الشعور بک نہنحائے کی اپنی صالچیت‬
‫کا اجساس کرئے ہوئے رباست کی فرصی حق یفت کو محسوس کرئے‬
‫ہیں۔ جنسا کہ آپ ا پیے ذہنی روئے میں وقادار رہیں گے‪ ،‬آپ کی دعا‬
‫ق یول کی جائے گی۔ دعا کی تھراپی ابک مخصوص مخصوص مقصد کے‬
‫لیے ابک یقتنی ذہنی عمل ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫آ پیے فرض کریں کہ آپ دعا تھٹرا پی کے ذریعہ کسی جاص مشکل کو‬
‫دور کرئے کا ق یصلہ کرئے ہیں۔ آپ کو معلوم ہے کہ آپ کا مسنلہ‬
‫با پیماری‪ ،‬جواہ وہ کجھ تھی ہو‪ ،‬م یقی چناالت کی وجہ سے ہوبا جا ہیے جو‬
‫جوف سے تھرے ہوئے ہیں اور آپ کے الشعور میں موجود ہیں‪ ،‬اور‬
‫یہ کہ اگر آپ ا پیے دماغ کو ان چناالت سے باک کرئے میں کامناب‬
 ‫ہو جابیں نو آپ کو شفا ملے گی۔‬

‫ٰلہذا‪ ،‬آپ ا پیے الشعوری دماغ میں شفا ئحش قوت کی طرف رجوع کریں‬
‫اور ا پیے آپ کو اس کی المحدود طاقت اور ذہاپت اور تمام جاالت کو‬
‫تھنک کرئے کی اس کی صالچیت کی باد دالبیں۔ جنسے جنسے آپ ان‬
‫سحاپ یوں ٹر غور کریں گے‪ ،‬آپ کا جوف چیم ہوبا سروع ہو جائے گا‪،‬‬
‫اور ان سحاپ یوں کو باد کرئے سے علط عفابد تھی درست ہو جابیں‬
‫گے۔ آپ شفا باپی کا شکریہ ادا کرئے ہیں جو آپ جا پیے ہیں کہ آئے‬
‫گا اور تھر آپ اس مشکل سے دور ر ہیے ہیں حب بک کہ آپ کو ابک‬
‫وققہ کے یعد دوبارہ دعا کرئے کے لیے رہیماپی محسوس یہ ہو۔ حب‬
‫آپ دعا کر رہے ہوئے ہیں‪ ،‬نو آپ م یقی جاالت کو کوپی طاقت د پیے‬
‫با ابک سنکنڈ کے لیے یہ پسلیم کرئے سے قطعی ایکار کرئے ہیں کہ‬
‫شفاء نہیں آئے گی۔ ذہن کا یہ رویہ شعوری اور الشعوری ذہن کا ہم‬
‫آہنگی پندا کربا ہے‪ ،‬جو شفا باپی کی طاقت کو جاری کربا ہے۔‬

‫اتمان کی شفا باپی‪ ،‬اس کا کنا مطلب ہے‪ ،‬اور ابدھا اتمان کنسے کام‬
‫کربا ہے۔ جسے عام طور ٹر اتمان کی شفا باپی کہا جابا ہے وہ باپنل میں‬
‫مذکور اتمان نہیں ہے‪ ،‬جس کا مطلب ہے شعوری اور الشعوری دماغ‬
‫کے یعامل کا علم۔ اتمان کا عالج کرئے واال وہ ہوبا ہے جو اس میں‬
‫ف‬ ‫ک حق ی بن ی‬
‫شامل طاق یوں اور قونوں کی سی قی شا سی م کے غٹر شفا د پنا‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ُ‬ ‫ٰ‬
‫ہے۔ وہ دغوی کر شکنا ہے کہ اس کے باس شفا باپی کا ابک جاص‬
‫ی‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ئخقہ ہے‪ ،‬اور پیمار سخص کا اس ٹر با اس کی طاق یوں ٹر ابدھا ین‬
‫ق‬
‫پنائج ال شکنا ہے۔‬

‫چ یوپی افریقہ اور دپنا کے دبگر حصوں میں ووڈو ڈاکٹر ٹراکیب سے شفا با‬
‫شکنا ہے‪ ،‬با کسی سخص کو ستیوں کی بام نہاد ہڈنوں کو چھوئے سے‬
‫شفا مل شکنی ہے‪ ،‬با کوپی اور حٹز جس کی وجہ سے مریض اتمابداری‬
‫سے طریقہ با عمل ٹر یقین رکھیے ہیں۔‬

‫کوپی تھی طریقہ جو آپ کو جوف اور قکر سے اتمان اور نوقع کی طرف لے‬
‫جائے کا باغث بتنا ہے۔ نہت سے لوگ ہیں‪ ،‬جن میں سے ہر ابک‬
‫ی‬ ‫ٰ‬
‫کا دغوی ہے کہ جوبکہ اس کا ذاپی طریہ پنائج پندا کربا ہے‪ ،‬اس لیے‬
‫یہ درست ہے۔ یہ‪ ،‬جنسا کہ نہلے ہی اس باب میں پنان کنا گنا ہے‪،‬‬
‫درست نہیں ہو شکنا۔‬
‫یہ پنائے کے لیے کہ ابدھا اعیماد کنسے کام کربا ہے‪ :‬آپ کو سوپس‬
‫معالج فراٹز ابتیون منشمر کے بارے میں ہماری گقنگو باد ہوگی۔ ‪1776‬‬
‫ٰ‬
‫میں‪ ،‬اس ئے نہت سے عالج کا دغوی کنا حب اس ئے پیمار موں‬
‫ش‬ ‫ج‬
‫کو مصیوغی منگیےٹ سے مارا۔ یعد میں‪ ،‬اس ئے ا پیے مقناطنس کو‬
‫تھتنک دبا اور جانوروں کی مقناطنسیت کا یطریہ پنار کنا۔ اس ئے اسے‬
‫ابک سنال سمجھا‪ ،‬جو کاپنات میں تھنلنا ہے‪ ،‬لنکن اپساپی جشم میں‬
‫سب سے زبادہ منجرک ہے۔‬
‫ط‬ ‫ٰ‬
‫ن‬
‫اس ئے دغوی کنا کہ اس کا مقنا سی سنال‪ ،‬جو اس سے اس کے‬
‫مریصوں بک جا رہا تھا‪ ،‬ئے انہیں شفا ئحسی۔ لوگ جوق در جوق اس‬
‫کے باس آئے اور نہت سے حٹرت ابگٹز عالج کیے گیے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫منشمر ثٹرس جال گنا‪ ،‬اور وہاں جکومت ئے ڈاکٹروں اور اکنڈمی آف‬
‫م بت‬
‫شابنس کے ارکان ٹر مسیمل ابک کمنشن مفرر کنا‪ ،‬جس یں من‬
‫ج‬‫ن‬
‫فرپ یکلن ابک رکن تھا‪ ،‬اس کے عالج کی ئخق یفات کے لیے۔ رنورٹ‬
 ‫ن‬ ‫س‬ ‫ٰ‬
‫میں منشمر کے دغوی کردہ سرکردہ حفا ق کو م کنا گنا‪ ،‬کن کہا گنا‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫کہ اس کے مقناطنسی سنال تھ یو رے کی درسنگی کو باپت کرئے کے‬
‫لیے کوپی پ یوت نہیں ہے اور کہا گنا ہے کہ اٹرات مریصوں کے ئحنل‬
‫کی وجہ سے تھے۔‬

‫م‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ً‬

‫اس کے قورا یعد‪ ،‬نشمر کو الوطن کر دبا گنا‪ ،‬اور ‪ 1815‬یں اس‬
‫ً‬
‫کی موت ہو گنی۔ اس کے قورا یعد‪ ،‬مائحشٹر کے ڈاکٹر ٹربڈ ئے یہ طاہر‬
‫کرئے کا ثٹڑا اتھابا کہ مقناطنسی سنال کا ڈاکٹر منشمر کی شفا باپی کی‬
‫پنداوار سے کوپی یعلق نہیں ہے۔ ڈاکٹر ٹربڈ ئے درباقت کنا کہ مریصوں‬
‫کو سوگ کے ذر یعے سموہن بتند میں ڈاال جا شکنا ہے‪ ،‬جس کے دوران‬
‫منشمر کے مقناطنسیت سے منسوب نہت سے معروف مطاہر پندا کیے‬
‫جا شکیے ہیں۔‬

‫آپ آشاپی سے دبکھ شکیے ہیں کہ یہ تمام عالج بالستہ مریصوں کے‬
‫قعال ئحنل کے شاتھ ان کے الشعور دماغوں کو صحت کی ابک طاق یور‬
‫ئحوٹز کے شاتھ البا گنا تھا۔ اس سب کو ابدھا یقین کہا جا شکنا ہے‬
‫ک یوبکہ ان دنوں یہ سمجھ نہیں تھی کہ عالج کنسے کنا جابا ہے۔‬
 ‫موضوغی اتمان اور اس کا کنا مطلب ہے۔‬
‫آپ کو وہ ئحوٹز باد ہو گی جسے طوالت کے شاتھ دہرائے کی ضرورت‬
‫نہیں ہے کہ کسی فرد کا سنحنکیو با الشعوری ذہن اس کے ا پیے شعوری‬
‫با معروصی ذہن کے کیٹرول کے لیے اپنا ہی قابل عمل ہے جتنا کہ‬
‫دوسرے کی ئحاوٹز سے۔ اس کا بتنجہ یہ ہے کہ آپ کا معروصی عقندہ‬
‫جو تھی ہو‪ ،‬اگر آپ قعال با غٹر قعال طور ٹر اتمان رکھنا فرض کر لیں‬
‫گے‪ ،‬نو آپ کا الشعوری ذہن ئحاوٹز کے ذر یعے قانو میں رہے گا‪ ،‬اور‬
‫آپ کی جواہش نوری ہو جائے گی۔‬
‫ی‬ ‫ً‬
‫ذہنی شفاباپی کے لیے درکار اتمان جالصنا با ع اتمان ہے‪ ،‬اور قصد با‬
‫م‬
‫شعوری ذہن کی جاپب سے قعال محالفت کے جا تمے ٹر جاصل ہوبا‬
‫ہے۔‬

‫جشم کی شفاباپی میں‪ ،‬یقتنا‪ ،‬یہ ضروری ہے کہ ہوش اور الشعوری ذہن‬
‫دونوں کے م یققہ کرایہ کے اتمان کو مخفوظ رکھا جائے۔ باہم‪ ،‬یہ ہمنشہ‬
‫ضروری نہیں ہے کہ اگر آپ دماغ اور جشم کو آرام دے کر اور بتند‬
‫کی جالت میں داجل ہو کر غٹر قعالی اور ق یولیت کی جالت میں داجل‬
‫ہوں گے۔ اس ع یودگی کی جالت میں آپ کی ئے جسی شاپنکش باٹر‬
‫کو ق یول کرئے والی ین جاپی ہے۔‬

‫جال ہی میں‪ ،‬مجھ سے ابک آدمی ئے نوچھا‪" ،‬یہ کنسے ہوا کہ مجھے‬
‫ابک وزٹر کے ذر یعے شفا ملی؟ مجھے اس کی بانوں ٹر یقین نہیں آبا‬
‫حب اس ئے مجھے پنابا کہ پیماری بام کی کوپی حٹز نہیں ہے اور یہ‬
‫معاملہ موجود نہیں ہے۔‬

‫اس آدمی ئے نہلے سوجا کہ اس کی ذہاپت کی نوہین کی جا رہی ہے‪،‬‬

‫اور اس ئے اس طرح کی واصح پنہودگی کے جالف اچنحاج کنا۔ وصاحت‬
‫آشان ہے۔ اسے پسلی ئحش الفاظ کے ذر یعے جاموش کنا گنا اور کہا‬
‫کہ وہ بالکل غٹر قعال جالت میں آجائے‪ ،‬کجھ یہ نولے‪ ،‬اور فی الحال‬
‫کجھ یہ سوچے۔ اس کا‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫ً‬
‫وزٹر تھی غٹر قعال ہو گنا اور یفرپنا آدھے ھتیے بک جاموشی‪ ،‬ٹرامن‬
‫گ‬
‫اور مسلسل اس بات کی یصدنق کربا رہا کہ یہ آدمی کامل صحت‪ ،‬امن‪،‬‬
‫ہم آہنگی اور پندرسنی جاصل کرے گا۔ اس ئے نہت راحت محسوس‬
‫کی اور صحت ئحال ہوگنی۔‬

‫یہ دبکھنا آشان ہے کہ زٹر عالج اس کی ئے جسی سے اس کا یفسی‬

‫اتمان طاہر ہو گنا تھا اور وزٹر کی طرف سے کامل صحت مندی کے‬
‫مسورے اس کے الشعوری ذہن بک نہنحائے گیے تھے۔ پب دو‬
‫موضوغی ذہن تھے۔ابک رنورٹ‪.‬‬

‫وزٹر شفا باپی کی طاقت با یطریہ کی درسنگی کے بارے میں معروصی‬

‫شک کی وجہ سے پندا ہوئے والے مریض کی محالفایہ جود کار ئحاوٹز‬
‫سے معذور نہیں تھا۔ اس بتند‪ ،‬ع یودگی کی جالت میں شعوری دماغ کی‬
‫مزاچمت کم سے کم ہو جاپی ہے اور اس کے یعد پنائج شا میے آئے‬
‫ہیں۔ مریض کے الشعوری ذہن کو الزمی طور ٹر اس طرح کے مسورے‬
‫کے ذر یعے کیٹرول کنا جائے۔‬
‫اس کے مطانق اس کے اقعال کا یعین کنا‪ ،‬اور ابک شفا باپی کے‬
‫یعد‪.‬‬
 ‫غٹر جاضر عالج کے معنی‬
‫فرض کریں کہ آپ کو معلوم ہوا کہ آپ کی والدہ پ یوبارک سہر میں پیمار‬
‫ہیں اور آپ الس اپنحلس میں ر ہیے ہیں۔ آپ کی والدہ جشماپی طور ٹر‬
‫وہاں موجود نہیں ہوں گی چہاں آپ ہیں‪ ،‬لنکن آپ ان کے لیے دعا‬
‫کر شکیے ہیں۔یہ باپ ہے جس کے ابدر کام ہوبا ہے‪.‬۔‬

‫ذہن کا ئحل یقی قانون (الشعوری ذہن) آپ کی جدمت کربا ہے اور کام‬
‫کرے گا۔ آپ کو اس کا جواب جودکار ہے۔ آپ کا عالج آپ کی‬
‫ذہت یت میں صحت اور ہم آہنگی کا ابدروپی اجساس دالئے کے لیے‬
‫ہے۔‬
‫یہ ابدروپی ادراک‪ ،‬الشعوری ذہن کے ذر یعے کام کربا ہے‪ ،‬آپ کی ماں‬
‫کے الشعوری ذہن کے ذر یعے کام کربا ہے جنسا کہ ضرف ابک ئحل یقی‬
‫ذہن ہے۔ صحت‪ ،‬چ یورپنل اور کمال کے بارے میں آپ کے چناالت‬
‫ابک عالمگٹر شاپنکش ذہن کے ذر یعے کام کرئے ہیں‪ ،‬اور زبدگی کے‬
‫موضوغی نہلو ٹر خرکت کا ابک قانون مرپب کرئے ہیں‪ ،‬جو اس کے‬
‫جشم کے ذر یعے شفا باپی کے طور ٹر طاہر ہوبا ہے۔‬
‫ذہن کے اضول میں کوپی وقت با جگہ نہیں ہے۔ یہ وہی دماغ ہے‬
‫جو آپ کی ماں کے ذر یعے کام کربا ہے جاہے وہ کہیں تھی ہو۔‬
‫حق یفت میں کوپی غٹر جاضر عالج نہیں ہے جنسا کہ عالمگٹر ذہن کے‬
‫ت‬
‫لیے موجودہ عالج کے ٹرجالف ہر جگہ موجود ہے۔ آپ چناالت ھنحیے‬
‫کی کوشش نہیں کرئے اور یہ ہی سو چ یے ہیں۔ آپ کا عالج سوچ کی‬
‫ابک شعوری ئجربک ہے اور جنسے جنسے آپ صحت‪ ،‬پندرسنی اور راحت‬
‫کی صفات سے آ گاہ ہوئے جابیں گے‪ ،‬یہ حصوصنات آپ کی والدہ کے‬
‫ئجرئے میں دوبارہ زبدہ ہوں گی اور اس کے یعد پنائج شا میے آ بیں‬
‫گے۔‬

‫ذبل میں اس کی ابک نہٹرین منال ہے جسے غٹر جاضر عالج کہا جابا‬
‫ہے۔ جال ہی میں‪ ،‬الس اپنحلس میں ہمارے ربڈنو ٹروگرام کے ابک‬
‫شامع ئے پ یوبارک میں اپنی والدہ کے لیے نوں دعا کی جسے کوروٹری‬
‫تھروم یوشس تھا‪" :‬صحناب ہوئے کی موجودگی وہیں ہے چہاں مٹری‬
‫ماں ہے۔ اس کی جشماپی جالت اس کی قکری زبدگی کا عکس ہے‪،‬‬
‫جنسے ٹردے ٹر چھاپی ہوپی ٹرچھاپناں۔ میں جاپنا ہوں کہ اشکرین ٹر‬
‫موجود یصاوٹر کو پندبل کرئے کے لیے مجھے ٹروچنکشن کو پندبل کربا‬
‫ہوگا۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫ربل مٹرا دماغ ٹروچنکشن ربل ہے‪ ،‬اور میں ا پیے ذہن میں اپنی ماں کے‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ک‬‫ل م‬
‫یے ل‪ ،‬م آ گی اور کا ل صحت کی صوٹر کو جاپنا ہوں۔ المحدود فا‬
‫باپی کی موجودگی‪ ،‬جس ئے مٹری ماں کے جشم اور اس کے تمام اعصاء‬
‫کو کحل دبا‪ ،‬اب اس کے وجود کے ہر اپیم کو سٹر کر رہا ہے‪ ،‬اور اس‬
‫کے جشم کے ہر جلیے سے امن کا دربا نہنا ہے۔ ڈاکٹروں کو الہی ہداپت‬
‫اور ہداپت کی جاپی ہے‪ ،‬اور جو کوپی مٹری ماں کو چھوبا ہے اسے صحنح‬
‫کام کرئے کی ہداپت کی جاپی ہے۔ میں جاپنا ہوں کہ پیماری کی کوپی‬
‫چیمی حق یفت نہیں ہے۔ اگر یہ ہوبا نو کوپی تھی شفا نہیں با شکنا تھا۔‬
‫میں اب ا پیے آپ کو محیت اور زبدگی کے المحدود اضول کے شاتھ ہم‬
‫آہنگ کربا ہوں‪ ،‬اور میں جاپنا ہوں اور ق یصلہ کربا ہوں کہ اب مٹری‬
‫ماں کے جشم میں ہم آہنگی‪ ،‬صحت اور امن کا اظہار کنا جا رہا ہے۔‬
‫وہ روزایہ کنی بار مندرجہ باال طر یقے سے دعا کرپی تھی‪ ،‬اور اس کی والدہ‬
‫کو چند دنوں کے یعد اپنہاپی قابل ذکر صحت باپی ہوپی تھی‪ ،‬جو اس کے‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت ُ‬
‫ماہر کے لیے حٹران کن ھی۔ اس ئے جدا کی قدرت ٹر اس کے‬
‫ُ‬
‫عظیم یقین ٹر اس کی عریف کی۔‬
‫ی‬

‫ی‬ ‫ح‬
‫بتنجہ‪ ،‬بتنی کے ذہن میں نہنحا‪ ،‬ذہن کے ئ قی قانون کو زبدگی کے‬
‫ل‬

‫موضوغی نہلو ٹر خرکت میں البا‪ ،‬جو اس کی ماں کے جشم کے ذر یعے‬

‫کامل صحت اور ہم آہنگی کے طور ٹر طاہر ہوبا ہے۔ بتنی ئے اپنی ماں‬
‫کے بارے میں جو کجھ سچ محسوس کنا وہ اس کی ماں کے ئجرئے میں‬
‫پنک وقت زبدہ ہو گنا۔‬

‫الشعور دماغ کے خرکناپی عمل کو جاری کربادماغ کے ابک ماہر یفسنات‬

‫دوست ئے مجھے پنابا کہ اس کے ت ھتی ھڑوں میں سے ابک کو ایقنکشن‬
‫ہوا ہے۔ ابکس رے اور ئجزئے سے پپ دق کی موجودگی طاہر ہوپی۔‬
‫رات کو سوئے وقت وہ جاموشی سے کہنا‪’’ ،‬مٹرے تھتیھڑوں کا ہر‬
‫م‬
‫جلتہ‪ ،‬اعصاب‪ ،‬پسو اور عصالت کمل‪ ،‬جالص اور کامل نہیں ہو رہے‬
‫ہیں۔ مٹرا نورا جشم صحت اور ہم آہنگی کو ئحال کر رہا ہے۔‬
‫یہ اس کے قطعی الفاظ نہیں ہیں‪ ،‬لنکن یہ اس کے جوہر کی تماپندگی‬
‫ی ً‬
‫کرئے ہیں جس کی اس ئے یصدنق کی۔ فرپنا ابک ماہ کے غرضے‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫میں ل شفاء ہو نی۔ ذ لی کواپٹ ا کس رے ئے کا ل شفاء طاہر‬
‫کی۔‬

‫میں اس کا طریقہ جاپنا جاہنا تھا نو میں ئے اس سے نوچھا کہ اس ئے‬

‫سوئے سے نہلے یہ الفاظ ک یوں دہرائے؟ نہاں اس کا جواب ہے‪،‬‬
‫"الشعور دماغ کا منجرک عمل آپ کے سوئے کے وقت کے بارے‬
‫میں سوچنا رہنا ہے۔ ٰلہذا‪ ،‬حب آپ اوبگھیے ہیں نو ذبلی ذہن کو کام‬
‫کرئے کے لیے کجھ اچھا دیں۔" یہ نہت داپشمندایہ جواب تھا۔ ہم‬
‫آہنگی اور کامل صحت کے بارے میں سو چیے ہوئے‪ ،‬اس ئے کیھی‬
‫بام لے کر اپنی ٹرپساپی کا ذکر نہیں کنا۔‬

‫مٹرا ٹرزور مسورہ ہے کہ آپ اپنی پیمارنوں کے بارے میں بات کربا با‬
‫ت‬‫ھ‬ ‫ک‬
‫انہیں کوپی بام د پنا پند کر دیں۔ وہ واجد رس جس سے وہ زبدگی نحیے‬
‫ہیں وہ ہے آپ کی نوجہ اور ان سے جوف۔ مذکورہ ماہر یفسنات کی طرح‬
‫م‬
‫مردایہ سرجن پٹیں۔ پب تمہاری صٹتٹیں اس طرح چیم ہو جابیں گی‬
 ‫جنسے درحت سے مردہ شاجیں کاٹ دی جاپی ہیں۔‬

‫اگر آپ مسلسل ا پیے درد اور عالمات کا بام لے رہے ہیں‪ ،‬نو آپ اس‬

‫کو رو کیے ہیں۔مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫خرکی عمل‪ ،‬جس کا مطلب ہے آپ کے الشعور دماغ کی شفا باپی کی‬

‫طاقت اور نواباپی کا اخراج۔ مزبد ٹرآں‪ ،‬آپ کے ا پیے دماغ کے قانون‬
‫سے‪ ،‬یہ یصورات شکل اجتنار کرئے ہیں‪،‬جنسا کہ میں نہت جوفزدہ‬
‫تھا ‪.‬۔ا پیے ذہن کو زبدگی کی عظیم سحاپ یوں سے تھریں اور محیت کی‬
 ‫روسنی میں آگے ٹڑھیں۔‬

‫صحت کے لیے آپ کی امداد کا جالصہ‬

‫‪1.‬معلوم کریں کہ یہ کنا حٹز ہے جو آپ کو شفا د پنی ہے۔ اس‬

‫بات کا ادراک کریں کہ الشعوری دماغ کو دی گنی درست ہدابات آپ‬
‫کے دماغ اور جشم کو تھنک کر دیں گی۔‬

‫‪2.‬اپنی درجواسیوں با جواہسات کو ا پیے ال شعوری دماغ بک نہنحائے‬

‫کے لیے ابک قطعی م یصویہ پنار کریں۔‬

‫‪3.‬مطلویہ ائحام کا یصور کریں اور اس کی حق یفت کو محسوس کریں۔‬

‫اس ٹر عمل کریں اور آپ کو یقتنی پنائج ملیں گے۔‬

‫‪4.‬ق یصلہ کریں کہ عقندہ کنا ہے۔ جان لیں کہ عقندہ آپ کے‬
‫ذہن میں ابک چنال ہے‪ ،‬اور آپ جو سو چیے ہیں وہ آپ ئحل یق کرئے‬
‫ہیں۔‬

‫‪5.‬پیماری اور آپ کو یکل یف د پیے با یقصان نہنحائے والی کسی حٹز‬

 ‫ٹر یقین کربا ئے وقوفی ہے۔ کامل صحت‪ ،‬جوسحالی‪ ،‬امن‪ ،‬دولت اور‬
‫الہی ہداپت ٹر یقین رکھیں۔‬
‫ً‬
‫‪6.‬عظیم اور عظیم چناالت جن ٹر آپ عادبا ر ہیے یں م اعمال‬
‫ی‬ ‫ظ‬‫ع‬ ‫ہ‬
‫ین جائے ہیں۔‬

‫‪7.‬دعا کی تھراپی کی طاقت کو اپنی زبدگی میں اسیعمال کریں۔ ابک‬

‫جاص م یصویہ‪ ،‬چنال با ذہنی یصوٹر کا اپنحاب کریں۔ ذہنی اور جذباپی‬
‫طور ٹر اس چنال کے شاتھ منحد ہو جابیں اور جنسے ہی آپ ا پیے ذہنی‬
‫روئے کے شاتھ وقادار رہیں گے‪ ،‬آپ کی دعا رد ہو جائے گی۔‬

‫‪8.‬ہمنشہ باد رکھیں‪ ،‬اگر آپ واقعی شفا باپی کی طاقت جا ہیے ہیں‪ ،‬نو‬
‫آپ اسے اتمان کے ذر یعے جاصل کر شکیے ہیں‪ ،‬جس کا مطلب ہے‬
‫آپ کے شعور اور الشعوری دماغ کے کام کا علم۔ اتمان سمجھ کے‬
‫شاتھ آبا ہے۔‬

‫‪9.‬ابدھے اع یفاد کا مطلب یہ ہے کہ کوپی سخص اس میں شامل‬

‫طاق یوں اور قونوں کی شابنسی سمجھ کے یغٹر شفا باپی کے پنائج جاصل‬
 ‫کرشکنا ہے۔‬

‫م‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫سن‬

‫‪10.‬ا پیے پناروں کے لیے دعا کربا یں جو یں پیمار ہوں۔ ا پیے‬
‫دماغ اور صحت‪ ،‬چ یورپنل اور کمال کے ا پیے چناالت کو ٹرشکون رکھیں‪،‬‬
‫جو ابک عالمگٹر شاپنکش ذہن کے ذر یعے کام کرئے ہیں‪ ،‬آپ کے‬
‫پنارے کے ذہن میں محسوس کیے جابیں گے اور دوبارہ زبدہ ہوں گے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫باب ششم‬
‫دماغی عالج میں عملی بکتنک‬

‫ابک ائحییٹر کے باس بل با ائچن پنائے کے لیے ابک بکتنک اور ابک‬
‫عمل ہوبا ہے۔ ائحییٹر کی طرح‪ ،‬آپ کے دماغ میں تھی آپ کی زبدگی‬
‫کو جالئے‪ ،‬کیٹرول کرئے اور ہداپت کرئے کی ابک بکتنک ہے۔ آپ‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ک‬‫ی ب‬ ‫مج‬ ‫س‬
‫کو یہ ھنا جا ہیے کہ طر قے اور یں بتنادی یں۔‬
‫گولڈن گیٹ ٹرج کی یعمٹر میں‪ ،‬چ یف ائحییٹر ئے رباصی کے م ّادی‬
‫ج‬
‫اضولوں‪ ،‬دباؤ اور پناؤ کو سمجھا۔ دوسری بات‪ ،‬اس کے باس نج کے‬
‫ل‬

‫بار منالی بل کی یصوٹر تھی۔ بنسرا مرجلہ اس کی کوشش کی درجواست‬

‫تھی۔‬
‫باپت شدہ طر یقے جن کے ذر یعے اضولوں کو باقذ کنا گنا نہاں بک کہ‬
‫بل ین گنا اور ہم اس ٹر گاڑی جالئے رہے۔ نہاں بکتنک اور متیھ‬
‫اوڈز تھی ہیں جن کے ذریعہ آپ کی دعاؤں کا جواب دبا جابا ہے۔ اگر‬
‫آپ کی دعا ق یول ہو جاپی ہے نو اس کا جواب د پیے کا ابک طریقہ ہے‬
‫اور یہ ابک شابنسی طریقہ ہے۔ ایفاق سے کجھ نہیں ہوبا۔ یہ امن و‬
‫امان کی دپنا ہے۔ اس باب میں آپ کو اپنی روجاپی زبدگی کی اقاد پت‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ک‬‫ل عم ب‬
‫اور ٹرورش کے یے لی یں یں گی۔ آپ کی دعاؤں کو عنارے‬
‫کی طرح ہوا میں نہیں رہنا جا ہیے۔ انہیں کہیں جابا جا ہیے اور آپ کی‬
‫زبدگی میں کجھ جاصل کربا جا ہیے۔‬

‫حب ہم تماز کا ئجزیہ کرئے آئے ہیں نو ہمیں پتہ جلنا ہے کہ اس‬
‫کے نہت سے محنلف طر یقے اور طر یقے ہیں۔ ہم اس کناب میں مذہنی‬
‫جدمات میں اسیعمال ہوئے والی رسمی‪ ،‬رسمی دعاؤں ٹر غور نہیں کریں‬
‫گے۔ یہ اچیماغی عنادت میں ابک اہم مفام رکھ یے ہیں۔ ہم قوری طور‬
‫ٹر فی النساء تماز کے طریفوں سے م یعلق ہیں ک یوبکہ یہ آپ کی روزمرہ‬
‫کی زبدگی میں الگو ہوبا ہے اور جنسا کہ یہ دوسروں کی مدد کے لیے‬
‫اسیعمال ہوبا ہے۔‬

‫دعا کسی اپسی حٹز کے بارے میں ابک چنال کی پسکنل ہے جسے ہم‬
‫نورا کربا جا ہیے ہیں۔ دعا روح کی محلصایہ جواہش ہے۔ آپ کی جواہش‬
‫آپ کی دعا ہے۔ یہ آپ کی گہری ضروربات سے یکلنا ہے اور یہ ان‬
‫حٹزوں کو طاہر کربا ہے جو آپ زبدگی میں جا ہیے ہیں۔منارک ہیں وہ‬
‫جو راستنازی کے تھوکے اور پناسے ہیں۔ ک یوبکہ وہ تھر جابیں گے ‪.‬۔‬
‫یہ واقعی دعا ہے‪ ،‬زبدگی کی تھوک اور شکون کی پناس‪ ،‬ہر موپی‪ ،‬صحت‪،‬‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫جوشی اور زبدگی کی دوسری تمام ٹیں۔‬

‫الشعور کو امٹربگت یٹ کرئے کے لیے باسنگ اوور بکتنکتہ بتنادی طور ٹر‬
‫الشعوری ذہن کو آپ کی درجواست کو ق یول کرئے ٹر آمادہ کرئے ٹر‬
‫مسیمل ہوبا ہے جنسا کہ باشعور ذہن ئے اسے دبا ہے۔ یہ باسنگ اوور‬
‫رنوری جنسی جالت میں نہٹرین طر یقے سے ائحام بابا ہے۔ جان لیں‬
‫کہ آپ کے گہرے دماغ میں المحدود ذہاپت اور المحدود طاقت ہے۔‬
‫پس شکون سے سوجیں کہ آپ کنا جا ہیے ہیں۔ اس لمچے سے آگے‬
‫پ‬ ‫ئ‬ ‫چ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫ٹڑ ھیے ہوئے د یں۔ اس ھوپی چی کی طرح پ یو جس کو کھا سی اور‬
‫گلے میں خراش تھی۔ اس ئے مصیوطی سے اور بار بار کہا‪" :‬یہ اب گزر‬
‫ج‬ ‫گ‬ ‫ً‬
‫رہا ہے۔ یہ اب چیم ہو رہا ہے۔" یہ یفرپنا ابک ھتیے یں ل پسا۔‬
‫م‬
‫م‬
‫اس بکتنک کو کمل شادگی اور ئے باکی کے شاتھ اسیعمال کریں۔‬

‫آپ کا الشعور آپ کے بل یو ٹرپٹ کو ق یول کرے گا۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫اگر آپ ا پیے اور ا پیے جابدان کے لیے پنا گھر پنا رہے ہیں‪ ،‬نو آپ‬
‫جا پیے ہیں کہ آپ کو ا پیے گھر کے بل یو ٹرپٹ کے جوالے سے گہری‬
‫ک‬‫ب‬
‫دلحسنی ہوگی۔ آپ د یں گے کہ بلڈرز ل یو ٹرپٹ کے مطا ق یں۔ آپ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ھ‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫مواد کو د یں گے اور ضرف ہٹرین کڑی‪ ،‬ل‪ ،‬ق فت یں‪ ،‬ہر‬
‫حٹز میں سے نہٹرین کا اپنحاب کریں گے۔ آپ کے ذہنی گھر اور جوشی‬
‫اور فراواپی کے لیے آپ کے ذہنی یفسے کے بارے میں کنا چنال ہے؟‬
‫آپ کے تمام ئجربات اور ہر حٹز جو آپ کی زبدگی میں داجل ہوپی ہے‬
‫اس کا ائخصار ذہنی عمارت کے بالکس کی نوعیت ٹر ہوبا ہے چنہیں‬
‫آپ ا پیے ذہنی گھر کی یعمٹر میں اسیعمال کرئے ہیں۔‬

‫اگر آپ کا جاکہ جوف‪ ،‬ٹرپساپی‪ ،‬اصطراب با کمی کے ذہنی تمونوں سے‬

‫تھرا ہوا ہے اور اگر آپ مانوشی‪ ،‬شک اور چ یطی ہیں‪ ،‬نو آپ کے ذہن‬
‫میں جو ذہنی مواد لہرا رہے ہیں‪ ،‬اس کی شاحت مزبد محیت‪ ،‬دبکھ‬
‫تھال‪ ،‬پناؤ کے طور ٹر شا میے آئے گی۔ ہر قشم کی ئے جتنی اور جد‬
‫پندی۔‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫زبدگی میں سب سے بتنادی اور سب سے زبادہ نحیے والی سرگرمی وہ‬
‫ہے جسے آپ ہر جا گیے وقت اپنی ذہت یت میں پنائے ہیں۔ ثٹرا کالم‬
‫ح‬
‫جاموش اور نوسندہ ہے۔ اس کے باوجود‪ ،‬یہ ق یقی ہے‪.‬‬

‫آپ ہر وقت اپنا ذہنی گھر پنا رہے ہیں‪ ،‬اور آپ کی سوچ اور ذہنی‬
‫یصوٹر آپ کے بل یو ٹرپٹ کی تماپندگی کرپی ہے۔ گھیتہ گھیتہ‪ ،‬لمجہ یہ لمجہ‪،‬‬
‫آپ ا پیے چناالت کے ذر یعے صحت‪ ،‬کامناپی اور جوشی پندا کر شکیے‬
‫ہیں‪ ،‬جن چناالت کو آپ مخفوظ کرئے ہیں‪ ،‬جن عفابد کو آپ ق یول‬
‫کرئے ہیں اور جو مناطر آپ ا پیے دماغ کے چھیے ہوئے اسیوڈنو میں‬
‫ٹڑ ھیے ہیں۔ یہ عالنسان جوبلی‪ ،‬جس کی یعمٹر ٹر آپ ہمنشہ خڑے ر ہیے‬
‫ہیں‪ ،‬آپ کی سخصیت‪ ،‬اس چہاز میں آپ کی سناحت‪ ،‬اس زمین ٹر‬
‫آپ کی نوری زبدگی کی کہاپی ہے۔‬

‫ابک پنا بل یو ٹرپٹ جاصل کریں؛ موجودہ لمچے میں امن‪ ،‬ہم آہنگی‪،‬‬
‫جوشی اور اچھی مرصی کو محسوس کرئے ہوئے جاموشی سے یعمٹر‬
‫ٰ‬
‫کریں۔ ان حٹزوں ٹر غور کرئے اور ان کا دغوی کرئے سے‪ ،‬آپ‬
‫کا الشعوری ذہن آپ کے یفسے کو ق یول کرے گا اور ان تمام حٹزوں‬
‫کو ائحام بک نہنحا دے گا۔ان کے تھلوں سے یم انہیں نہحانو گے‪.‬۔‬

‫سچی دعا کی شابنس اور آرٹ‬

‫اصطالح "شابنس" کا مطلب ہے علم‪ ،‬جو مرنوط‪ ،‬م یظم اور م یظم ہے۔‬
‫ح‬
‫آ پیے ہم ق یقی دعا کے شابنس اور فن کے بارے میں سوجیں ک یوبکہ‬
‫یہ زبدگی کے بتنادی اضولوں اور ان بکتنکوں اور عملوں سے م یعلق ہے‬
‫جن کے ذر یعے وہ آپ کی زبدگی میں طاہر کیے جاشکیے ہیں‪ ،‬اشی طرح‬
‫ہر اپسان کی زبدگی میں حب وہ ان کا وقاداری سے اطالق کربا ہے۔‬
‫‪ .‬فن آپ کی بکتنکی نوعیت با عمل ہے‪ ،‬اور اس کے پنجھے شابنس‬
‫آپ کی ذہنی یصوٹر با سوچ کے لیے ئحل یقی ذہن کا قطعی ردعمل‬
‫ہے۔مابگو نو تمہیں دبا جائے گا۔ بالش کرو نو تمہیں مل جائے گا۔‬
‫کھنکھناؤ‪ ،‬اور یہ تمہارے لیے کھول دبا جائے گا۔ متیھ یو‪7:7.‬‬

‫نہاں آپ کو پنابا گنا ہے کہ آپ کو وہی ملے گا جس کے لیے آپ‬

‫مابگیں گے۔ حب آپ دسنک دیں گے نو یہ آپ کے لیے کھل جائے‬
‫گا‪ ،‬اور آپ کو وہ مل جائے گا جس کی آپ بالش کر رہے ہیں۔ یہ‬
‫ی‬
‫علیم ذہنی اور روجاپی قوابین کی قطعیت ٹر داللت کرپی ہے۔ کی المحدود‬
‫ابتنلی جنس کی طرف سے ہمنشہ ٹراہ راست ردعمل ہوبا ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫آپ کا الشعور دماغ آپ کی شعوری سوچ کے لیے۔ روپی مابگو گے نو پیھر‬
‫نہیں ملے گا۔ آپ ضرور نوچھیں۔یقین ‪،‬اگر آپ کو وضول کربا ہے۔‬
‫آپ کا دماغ سوچ سے حٹز کی طرف جابا ہے۔ حب بک ذہن میں نہلے‬
‫کوپی یفش یہ ہو‪ ،‬وہ خرکت نہیں کر شکنا‪ ،‬ک یوبکہ اس کی طرف ٹڑ ھیے‬
‫کے لیے کجھ نہیں ہو گا۔ آپ کی دعا‪ ،‬جو آپ کا دماغی عمل ہے‪،‬‬
‫آپ کے ذہن میں ابک یصوٹر کے طور ٹر ق یول کی جاپی جا ہیے‪ ،‬اس‬
‫سے نہلے کہ آپ کے الشعور کی طاقت اس ٹر بلے اور اسے بتنجہ حٹز‬
‫پنائے۔ آپ کو ا پیے ذہن میں ق یولیت کے ابک ا پسے مفام ٹر نہنحنا‬
‫جا ہیے‪ ،‬جو ابک غٹر اہل اور غٹر متنازعہ معاہدے کی جالت ہے۔‬

‫اس غور و قکر کے شاتھ جوشی اور شکون کے اجساس کے شاتھ ہوبا‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ک‬‫ب‬
‫جا ہیے جو آپ کی جواہش کی کسی جاص ل کا ابدازہ لگائے یں۔‬
‫م‬ ‫ح‬
‫ق یقی دعا کے فن اور شابنس کی تھوس بتناد آپ کا علم اور کمل‬
‫اعیماد ہے کہ آپ کے شعوری ذہن کی خرکت آپ کے الشعوری ذہن‬
‫سے ابک قطعی ردعمل جاصل کرے گی‪ ،‬جو کہ کم جکمت اور المحدود‬
‫طاقت کے شاتھ ہے۔ اس عمل ٹر عمل کرئے سے آپ کی دعابیں‬
‫ق یول ہوں گی۔‬

‫وٹژوالٹزپشن بکتنک‬
‫کسی چنال کو پسکنل د پیے کا سب سے آشان اور واصح طریقہ یہ ہے‬
‫کہ اسے یصور کریں‪ ،‬اسے ا پیے دماغ کی آبکھ میں اس طرح واصح طور‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫کھ‬ ‫ج‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫ٹر د یں نسے وہ زبدہ ہو۔ آپ لی آ کھ سے ضرف وہی د کھ کیے‬
‫ہیں جو ثٹروپی دپنا میں نہلے سے موجود ہے۔ اشی طرح‪ ،‬جو آپ ا پیے‬
‫دماغ کی آبکھ میں یصور کر شکیے ہیں وہ نہلے سے ہی آپ کے دماغ‬
‫کے نوسندہ داٹروں میں موجود ہے۔ کوپی تھی یصوٹر جو آپ کے ذہن‬
‫میں ہو‪،‬ان حٹزوں کا مادہ ہے جس کی امند کی جاپی ہے اور ان حٹزوں‬
‫ہ‬ ‫ک‬‫نہ ب‬
‫کا پ یوت جو یں د ھی جاپی یں‪.‬۔‬
‫آپ ا پیے ئحنل میں جو کجھ پنائے ہیں وہ آپ کے جشم کے کسی‬
‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫تھی حضے کی طرح قی ہے۔ چنال اور چنال قی یں اور اگر‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ق‬

‫آپ اپنی ذہنی یصوٹر کے شاتھ وقادار ہیں نو ابک دن آپ کے مقصد‬

‫کی دپنا میں طاہر ہوں گے۔‬

‫سو چیے کا یہ عمل آپ کے ذہن میں یفوش پنابا ہے۔ یہ باٹرات بدلے‬
‫میں آپ کی زبدگی میں حفانق اور ئجربات کے طور ٹر طاہر ہوئے ہیں۔‬
‫بلڈر جس قشم کی عمارت جاہنا ہے اس کا یصور کربا ہے۔ وہ اسے‬
 ‫م‬ ‫م‬
‫دبکھنا ہے جنسا کہ وہ اسے ل کربا جاہنا ہے۔ اس کی صوٹر سی‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫اور سو چیے کا عمل بالسنک کا شائجہ ین جابا ہے جس سے عمارت‬
‫اتھرے گی ‪ -‬جویصورت با بدضورت‪ ،‬قلک نوس عمارت با نہت پنچی۔‬
‫اس کی ذہنی یصوٹر بنش کی گنی ہے اور کاعذ ٹر پنار کی گنی ہے۔ آخر‬
‫کار‪ ،‬تھنکندار اور اس کے کارکن جذباپی مواد اکیھا کرئے ہیں اور عمارت‬
‫م‬
‫اس وقت بک ٹرفی کرپی ہے حب بک کہ یہ کمل نہیں ہو جاپی‪ ،‬جو‬
‫بالکل معمار کے ذہنی تمونوں کے مطانق ہو جاپی ہے۔‬

‫میں بلیٹ قارم سے نو لیے سے نہلے وٹژوالٹزپشن بکتنک کا اسیعمال کربا‬

‫ہوں۔ میں ا پیے ذہن کے نہیوں کو جاموش کربا ہوں باکہ میں ا پیے‬
‫ذہن کے ذہن کو اپنی سوچ کی یصوٹریں بنش کر شکوں۔ تھر‪ ،‬میں‬
‫نورے آڈ پ یوریم اور مردوں اور غورنوں سے تھری ہوپی پشسیوں کی یصوٹر‬
‫کسی کربا ہوں۔ ان میں سے ہر ابک المحدود شفا باپی کی موجودگی سے‬
‫روسن اور مناٹر ہے۔ میں انہیں باپناک‪ ،‬جوش اور آزاد دبکھنا ہوں۔‬

‫سب سے نہلے ا پیے ئحنل میں اس چنال کو پنار کرئے کے یعد‪ ،‬میں‬
‫جاموشی سے اسے ابک ذہنی یصوٹر کے طور ٹر ٹرفرار رکھنا ہوں حب کہ‬
‫میں یصور کربا ہوں کہ میں مردوں اور غورنوں کو یہ کہیے ہوئے ستنا‬
‫ہوں‪" ،‬میں‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫شفا باپی‪" ،‬میں نہت اچھا محسوس کربا ہوں‪" "،‬میں ئے قوری طور ٹر‬
‫ی ً‬
‫شفا جاصل کی ہے‪" "،‬میں پندبل ہو گنا ہوں‪ ".‬میں اسے فرپنا دس‬
‫میٹ با اس سے زبادہ کے لیے رکھنا ہوں‪ ،‬یہ جان کر اور محسوس کربا‬
‫ہوں کہ ہر سخص کا دماغ اور جشم محیت‪ ،‬نورے جشن‪ ،‬جویصورپی اور‬
‫کمال سے تھرے ہوئے ہیں۔ مٹرا شعور اس جد بک ٹڑھنا ہے چہاں‬
‫مٹرے ذہن میں میں حق یفت میں تھٹڑ کی آوازیں سن شکنا ہوں جو‬
‫ان کی صحت اور جوشی کا اعالن کرئے ہیں۔ تھر میں نوری یصوٹر‬
‫ی ً‬
‫جاری کربا ہوں اور بلیٹ قارم ٹر جال جابا ہوں۔ فرپنا ہر انوار کو کجھ‬
‫لوگ رک جائے ہیں اور کہیے ہیں کہ ان کی دعابیں ق یول ہو گٹیں۔‬

‫ذہنی قلم کا طریقہ‬

‫جتنی کہیے ہیں‪" ،‬ابک یصوٹر ہزار الفاظ کی ہوپی ہے۔" امربکی یفسنات‬
‫کے باپ ولیم چیمز ئے اس حق یفت ٹر زور دبا کہ الشعوری ذہن کسی‬
‫تھی یصوٹر کو ذہن میں البا ہے اور اس کی چماپت اتمان سے ہوپی‬
‫ہے۔اپسا کام کرو جنسے میں ہوں‪ ،‬اور میں رہوں گا‪.‬۔‬

‫کنی شال نہلے میں مس ِرق معرب میں کنی رباسیوں میں لنکجر دے رہا‬
‫تھا‪ ،‬اور مٹری جواہش تھی کہ عام عالقے میں ابک مسیفل جگہ ہو‬
‫چہاں سے میں ان لوگوں کی جدمت کر شکوں جو مدد جا ہیے ہیں۔ میں‬
‫ئے دور بک شفر کنا‪ ،‬لنکن جواہش مٹرے ذہن سے یہ یکلی۔ ابک‬
‫شام‪ ،‬حب میں اسیوکین‪ ،‬واسنگین کے ابک ہوبل میں تھا‪ ،‬میں ابک‬
‫ضوقے ٹر نوری طرح آرام سے بتیھا‪ ،‬اپنی نوجہ کو منجرک کنا‪ ،‬اور جاموش‪،‬‬
‫غٹر قعال ابداز میں یہ یصور کنا کہ میں ابک ٹڑے سے بات کر رہا‬
‫ہوں‪ ،‬حق یفت میں کہا‪" ،‬مجھے جوشی ہے نہاں ہو میں ئے منالی موقع‬
‫کے لیے دعا کی ہے۔‘‘ میں ئے ا پیے ذہن کی آبکھ میں چنالی‬
‫شامعین کو دبکھا اور میں ئے ان سب کی حق یفت کو محسوس کنا۔‬
‫میں ئے اداکار کا کردار ادا کنا‪ ،‬اس ذہنی قلم کو ڈراماپی شکل دی‪ ،‬اور‬
‫اطمتنان محسوس کنا کہ یہ یصوٹر مٹرے ذہین ذہن بک نہنحاپی جا رہی‬
‫ہے‪ ،‬جو اسے ا پیے ابداز میں بنش کرے گی۔ اگلی صنح‪ ،‬پندار ہوئے‬
‫ٹر‪ ،‬میں ئے نہت شکون اور اطمتنان محسوس کنا اور کجھ ہی دنوں میں‬
‫مجھے ابک پنلنگرام موضول ہوا جس میں مجھ سے مڈوپسٹ میں ابک‬
‫پ یظیم کی ذمہ داری ستیھا لیے کے لیے کہا گنا تھا‪ ،‬جو میں ئے کنا‪ ،‬اور‬
‫میں ئے اس سے نہت لطف اتھابا۔ شال‬

‫نہاں پنان کردہ طریقہ نہت سے لوگوں کو اپنل کربا ہے چنہوں ئے‬
‫ل‬ ‫ق‬
‫اسے "ذہنی می طریقہ" کے طور ٹر پنان کنا ہے۔ ھے ان لوگوں کے‬
‫ج‬‫م‬
‫م یعدد حطوط موضول ہوئے ہیں جو مٹری ربڈنو گقنگو اور ہفتہ وار غوامی‬
‫لنکجر ستیے ہیں‪ ،‬مجھے پنائے ہیں کہ وہ اپنی جاپنداد کی فروحت میں اس‬
‫بکتنک کا اسیعمال کرئے ہوئے کتیے شابدار پنائج جاصل کرئے ہیں۔‬
‫میں ان لوگوں کو مسورہ د پنا ہوں جن کے باس گھر با جاپنداد ٹرائے‬
‫فروحت ہے کہ وہ ا پیے آپ کو مظمین کر لیں کہ ان کی قیمت ص نحح‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫ٰ‬
‫ہے۔ تھر‪ ،‬میں دغوی کربا ہوں کہ المحدود ا لی نس ان خربدار کو‬
‫ص‬ ‫ق ً‬
‫اپنی طرف م یوجہ کر رہی ہے جو وا عنا جاپنداد جا ل کربا جاہنا ہے اور‬
‫جو اس سے محیت کرے گا اور اس میں ٹرفی کرے گا۔ اپسا کرئے‬
‫کے یعد میں ئحوٹز کربا ہوں کہ وہ ا پیے دماغ کو ٹرشکون کریں‪ ،‬آرام‬
‫کریں‪ ،‬جائے دیں اور ابک اوبگھیے والی‪ ،‬بتند کی جالت میں جلے جابیں‪،‬‬
‫جو تمام ذہنی کوشسوں کو کم سے کم کر د پنی ہے۔ اس کے یعد‪ ،‬وہ‬
‫ا پیے ہاتھوں میں چنک کی یصوٹر پنابیں‪ ،‬چنک میں جوش ہوں‪ ،‬چنک‬
‫کے لیے شکریہ ادا کریں اور ا پیے ذہن میں پناپی گنی نوری ذہنی قلم‬
‫کی قطری ک یق یت کو محسوس کرئے ہوئے سو جابیں۔ انہیں اس طرح‬
‫کام کربا جا ہیے جنسے یہ ابک معروصی حق یفت ہو اور الشعوری ذہن اسے‬
‫ابک باٹر کے طور ٹر لے گا اور ذہن کے گہرے دھاروں کے ذر یعے‬
‫خربدار اور پنحیے والے کو اکیھا کنا جائے گا۔ دماغ میں رکھی ہوپی ابک‬
‫ذہنی یصوٹر‪ ،‬پست پناہی۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫اتمان سے‪ ،‬نورا ہو جائے گا۔‬

‫‪Baudoin‬بکتنک‬
‫جارلس باؤڈوین فراپس میں روسو اپسنی پ یوٹ میں ٹروفنسر تھے۔ وہ ابک‬
‫شابدار شاپنکو تھراپسٹ اور پ یو پٹنسی شکول آف ہنلنگ کے رپسرچ‬
‫ڈاٹربکٹر تھے‪ ،‬چنہوں ئے ‪ 1910‬میں یہ شکھابا کہ الشعوری ذہن کو‬
‫مناٹر کرئے کا نہٹرین طریقہ یہ ہے کہ وہ ع یودگی‪ ،‬بتند کی جالت میں‬
‫با اپسی جالت میں داجل ہو جو بتند کی طرح ہے جس میں تمام‬
‫کوشسیں کم سے کم کر دبا گنا تھا‪ .‬تھر ابک ‪ qui et،‬غٹر قعال‪،‬‬
‫قابل ق یول طر یقے سے‪ ،‬عکاشی کے ذر یعے‪ ،‬وہ الشعور بک چنال کو‬
‫نہنحائے گا۔ اس کا قارمولہ درج ذبل ہے‪" :‬اس کو مخفوظ کرئے کا‬
‫ابک نہت ہی آشان طریقہ (الشعور ذہن کی پسووتما) یہ ہے کہ چنال‬
‫کو کم کنا جائے‪ ،‬جو کہ ئحوٹز کا مقصد ہے‪ ،‬اسے مح یصر مرجلے میں چمع‬
‫کربا ہے‪ ،‬جسے آشاپی سے ٹراش لنا جا شکنا ہے۔ بادداست ٹر اور اسے‬
‫لوری کے طور ٹر بار بار دہرابا"۔‬

‫کجھ شال نہلے‪ ،‬الس اپنحلس میں ابک نوجوان جانون وصیت ٹر طوبل‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫غرضے بک لخ جابداپی فدمہ یں صروف ھی۔ اس کے سوہر ئے‬
‫م‬
‫اپنی تمام جاپنداد اس کے لیے وصیت کی تھی‪ ،‬اور اس کے بتیے اور‬
‫ب‬
‫پٹتناں شایقہ شادی سے اس وصیت کو نوڑئے کے لیے لخ لڑاپناں‬
‫کر رہے تھے ‪ Baudoin‬۔بکتنک اس کے شا میے پنان کی گنی‬
‫تھی‪ ،‬اور اس ئے نہی کنا۔ اس ئے ا پیے جشم کو آرام کرشی ٹر آرام‬
‫سے رکھا‪ ،‬بتند کی جالت میں داجل ہوا اور جنسا کہ ئحوٹز کنا گنا‪ ،‬اپنی‬
‫ضرورت کے چنال کو ابک ا پسے قفرے میں ڈھاال جس میں چھ الفاظ‬
‫آشاپی سے بادداست ٹر یفش ہو گیے۔ "یہ جداپی جکم میں چیم ہوا‬
‫ہے۔" اس کے لیے ان الفاظ کی اہمیت کا مطلب یہ تھا کہ المحدود‬
‫ابتنلی جنس اس کے ذبلی ذہین ذہن کے قوابین کے ذر یعے کام کرپی‬
‫ہے جو ہم آہنگی کے اضول کے ذر یعے ابک ہم آہنگ ابڈجسیمیٹ الئے‬
‫ی ً‬
‫گی۔ اس ئے یہ عمل ہر رات فرپنا دس رانوں بک جاری رکھا۔ بتند کی‬
‫جالت میں آئے کے یعد‪ ،‬وہ دھٹرے دھٹرے ‪، quietly‬اور‬
‫اجساس کے شاتھ اس پنان کی یصدنق کرپی‪" :‬یہ الہی جکم میں چیم‬
‫ہوا‪ "،‬بار بار‪ ،‬ابدروپی شکون اور ابک ہمہ چہت شکون کا اجساس؛ تھر وہ‬
‫اپنی گہری بتند میں جال گنا۔ گنارہویں دن کی صنح‪ ،‬مندرجہ باال بکتنک‬
‫کے اسیعمال کے یعد‪ ،‬وہ حٹرپت کے اجساس کے شاتھ پندار ہوپی‪،‬‬
‫اس یقین کے شاتھ کہ یہ چیم ہو گنا ہے۔ اس کے وکنل ئے اشی‬
‫دن اسے قون کرئے ہوئے کہا کہ محالف وکنل اور اس کے مؤکل‬
‫یصفتہ کرئے کے لیے پنار ہیں۔ ابک ہم آہنگ معاہدہ طے با گنا اور‬
‫قانوپی جارہ جوپی پند کر دی گنی۔‬

‫بتند کی بکتنک‬
‫بتند‪ ،‬ع یودگی کی جالت میں داجل ہوئے سے‪ ،‬کوشش کم سے کم ہو‬
‫جاپی ہے۔ بتند کی جالت میں شعوری ذہن کافی جد بک ڈوب جابا‬
‫ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ الشعور کی سب سے زبادہ مفدار سوئے‬
‫سے نہلے اور پندار ہوئے کے یعد ہوپی ہے۔ اس جالت میں م یقی‬
‫چناالت‪ ،‬جو آپ کی جواہش کو ئے اٹر کر د پیے ہیں اور آپ کے‬
‫الشعوری ذہن کے ذر یعے ق یولیت کو رو کیے ہیں‪ ،‬اب موجود نہیں ہیں۔‬

‫فرض کریں کہ آپ کسی پناہ کن عادت سے چھ یکارا جاصل کربا جا ہیے‬

‫ہیں۔ ابک آرام دہ کرپسی اجتنار کریں‪ ،‬ا پیے جشم کو آرام دیں‪ ،‬اور‬
‫جاموش رہیں۔ بتند کی جالت میں جاؤ‪ ،‬اور اس بتند کی جالت میں‪،‬‬
‫جاموشی سے‪ ،‬بار بار لوری کے طور ٹر کہو‪" ،‬میں ہوں کام‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫اس عادت سے بالکل آزاد؛ ہم آہنگی اور ذہنی شکون سب سے زبادہ‬
‫راج کربا ہے۔" اوٹر کو آہستہ آہستہ‪ ،‬جاموشی اور پنار سے بائچ با دس‬
‫میٹ‪ ،‬رات اور صنح بک دہرابیں۔ ہر بار حب آپ الفاظ کو دہرائے‬
‫ہیں نو جذباپی قدر ٹڑھ جاپی ہے۔ حب م یقی عادت کو دہرائے کی‬
‫جواہش ہو نو اوٹر والے قارمولے کو اوئچی آواز میں دہرابیں۔ اس کے‬
‫ذر یعے آپ ذی شعور کو اس چنال کو ق یول کرئے ٹر آمادہ کرئے ہیں‬
‫اور اس کے یعد شفاء ملنی ہے۔‬

‫تھتنک نو پنکتنک‬
‫باپنل میں‪ ،‬نولس ئے مسورہ دبا ہے کہ ہم یعریف اور شکرگزاری کے‬
‫شاتھ اپنی درجواسٹیں پنابیں۔ کجھ غٹر معمولی پنائج تماز کے اس آشان‬
‫طریقہ ٹر عمل کرئے ہیں۔ شکر گزار دل ہمنشہ کاپنات کی ئحل یقی‬
‫قونوں کے فرپب ہوبا ہے جس کی وجہ سے عمل اور ردعمل کے‬
‫کاپناپی قانون ٹر متنی باہمی یعلق کے قانون کے ذر یعے اس کی طرف‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫ئے سمار ٹیں نہہ رہی ہیں۔‬
‫منال کے طور ٹر‪ ،‬ابک باپ ا پیے بتیے سے گرئحوپشن کے لیے گاڑی‬
‫کا وعدہ کربا ہے۔ لڑکے کو اتھی بک گاڑی نہیں ملی ہے‪ ،‬لنکن وہ‬
‫نہت شکر گزار اور جوش ہے‪ ،‬اور اپنا ہی جوش ہے جنسے اسے واقعی‬
‫کار مل گنی ہو۔ وہ جاپنا ہے کہ اس کے والد اس کا وعدہ نورا کریں‬
‫گے اور وہ شکر گزار اور جوشی سے تھرا ہوا ہے جاالبکہ اسے اتھی بک‬
‫کار نہیں ملی ہے‪ ،‬معروصی طور ٹر نولے۔ باہم‪ ،‬اس ئے اسے ا پیے‬
‫ذہن میں جوشی اور شکر کے شاتھ جاصل کنا ہے۔‬

‫میں وصاحت کروں گا کہ کس طرح مشٹر ٹروک ئے نہٹرین پنائج کے‬

‫شاتھ اس بکتنک کا اطالق کنا۔ اس ئے کہا‪" ،‬بلوں کا ڈھٹر لگ رہا‬
‫ہے‪ ،‬میں کام سے باہر ہوں‪ ،‬مٹرے بین ئچے ہیں اور بنسے نہیں‬
‫ہ‬ ‫ص ی ً‬
‫ہیں۔ میں کنا کروں؟" باقاعدگی سے ہر رات اور نح‪ ،‬فرپنا ین ق یوں‬
‫ب‬
‫بک‪ ،‬اس ئے یہ الفاظ دہرائے‪’’ ،‬ابا جان‪ ،‬مٹری دولت کے لیے آپ‬
‫کا شکریہ۔‘‘ آرام دہ اور ٹرشکون ابداز میں حب بک کہ شکر کا اجساس‬
‫با موڈ اس کے دماغ ٹر جاوی یہ ہو جائے۔ اس ئے یصور کنا کہ وہ‬
‫ا پیے ابدر کی محدود طاقت اور ذہاپت سے محاظب ہے‪ ،‬یہ جا پیے ہوئے‬
 ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫کہ وہ ئ قی ذہاپت با المحدود ذہن کو یں د کھ کنا۔ وہ روجاپی ادراک‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ل‬

‫کی ابدروپی آبکھ سے دبکھ رہا تھا‪ ،‬یہ سمجھ رہا تھا کہ دولت کی اس کی‬
‫سوچ کی یصوٹر ہے۔نہلی وجہ ‪،‬رقم‪ ،‬نوزپشن اور جوراک کے لحاظ سے جو‬
‫اسے درکار تھا۔ اس کا قکری اجساس دولت کا مادہ تھا جو کسی تھی‬
‫قشم کے شایقہ جاالت سے ئے پناز تھا۔ ’’شکریہ باپ‘‘ بار بار دہرائے‬
‫سے اس کا دماغ اور دل ق یولیت کی جد بک بلند ہو جابا تھا اور حب‬
‫اس کے ذہن میں جوف‪ ،‬کمی‪ ،‬غرپت اور پنگدسنی کے چناالت آئے نو‬
‫وہ کہنا۔ آپ کا شکریہ‪ ،‬والد‪ "،‬جتنی بار ضرورت ہو۔ وہ جاپنا تھا کہ حب‬
‫اس ئے شکر گزاری کا رویہ ٹرفرار رکھا نو وہ ا پیے ذہن کو دولت کے‬
‫چنال سے دوجار کر دے گا‪ ،‬جو اپسا ہی ہوا۔‬

‫اس کی دعا کا سنکوبل نہت دلحسپ ہے۔ مذکورہ طر یقے سے تماز ادا‬
‫کرئے کے یعد اس کی مالقات سڑک ٹر ا پیے ابک شانق آخر سے ہوپی‬
‫جسے اس ئے بنس شال سے نہیں دبکھا تھا۔ اس سخص ئے اسے‬
‫ابک نہت ہی مناقع ئحش نوزپشن کی بنسکش کی اور اسے عارصی فرض‬
‫ٹر ‪ 500$‬بنش کنا۔ آج‪ ،‬مشٹر ٹروک اس کمتنی کے باپب صدر ہیں‬
‫جس کے لیے وہ کام کرئے ہیں۔ مٹرے بارے میں ان کا جالتہ‬
‫پ یصرہ تھا‪" ،‬میں 'شکریہ‪ ،‬باپ' کے عحاپنات کو کیھی نہیں تھولوں گا‪،‬‬
‫اس ئے مٹرے لیے حٹرت ابگٹز کام کنا ہے"۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫مت یت طریقہ‬
‫ابک اپنات کی باثٹر کا یعین ٹڑی جد بک آپ کی سحاپی کے پنچے کھڑے‬
‫ہوئے اور ان الفاظ کے معنی سے ہوبا ہے‪" ،‬دعا کرئے میں قصول‬
‫بکرار یہ کریں۔" لہذا‪ ،‬آپ کے اپنات کی طاقت یقتنی اور مخصوص‬
‫مٹتنات کے ذہین اسیعمال میں مضمر ہے۔ منال کے طور ٹر‪ ،‬ابک‬
‫لڑکا بین اور بین جوڑبا ہے اور بلنک نورڈ ٹر شات پنچے رکھنا ہے۔ اسناد‬
‫رباصناپی یقین کے شاتھ اس بات کی یصدنق کربا ہے کہ بین اور بین‬
‫چھ ہیں۔ وہاں‪ ،‬لڑکا اس کے مطانق ا پیے اعداد و سمار کو پندبل کربا‬
‫ہے‪ .‬اسناد کے پنان ئے بین اور بین کو ٹراٹر چھ نہیں پنابا ک یوبکہ مؤخر‬
‫الذکر نہلے سے ہی ابک رباصی کی سحاپی تھی۔ رباصی کی سحاپی کی وجہ‬
‫سے لڑکے ئے بلنک نورڈ ٹر اعداد کو دوبارہ ٹرپ یب دبا۔ پیمار ہوبا غٹر‬
‫معمولی بات ہے۔ صحت مند ہوبا معمول ہے‪ .‬صحت آپ کے وجود کی‬
‫حق یفت ہے۔ حب آپ ا پیے با کسی دوسرے کے لیے صحت‪ ،‬ہم‬
‫آہنگی اور امن کی یصدنق کرئے ہیں‪ ،‬اور حب آپ کو یہ اجساس ہوبا‬
‫ہے کہ یہ آپ کے ا پیے وجود کے عالمی اضول ہیں‪ ،‬نو آپ ا پیے‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫عقندے اور اس کی م کی بتناد ٹر ا پیے ال عوری ذہن کے قی‬
‫بیٹرن کو دوبارہ ٹرپ یب دیں گے جس کی آپ یصدنق کرئے ہیں‪ .‬۔‬

‫دعا کے اپنات عمل کا بتنجہ آپ کے زبدگی کے اضولوں کے مطانق‬

‫ہوئے ٹر منخصر ہے‪ ،‬جاہے طاہری شکل ہی ک یوں یہ ہو۔ ابک لمچے‬
‫کے لیے غور کریں کہ رباصی کا ابک اضول ہے اور کوپی علطی نہیں؛‬
‫سچ کا اضول ہے لنکن ئے اتماپی کا کوپی نہیں۔ ذہاپت کا ابک اضول‬
‫ہے لنکن چہالت کا کوپی نہیں۔ ہم آہنگی کا ابک اضول ہے اور کوپی‬
‫اچنالف نہیں ہے۔ صحت کا اضول ہے لنکن پیماری کا نہیں اور‬
‫کٹرت کا اضول ہے لنکن غرپت کا نہیں۔‬

‫مت یت طریقہ کا اپنحاب مصیف ئے اپنی نہن ٹر اسیعمال کرئے کے‬

‫لیے کنا تھا جس کا ابگ لتنڈ کے ابک ہستنال میں پیھری ہنائے کے‬
‫لیے آٹرپشن ہوبا تھا۔ پنان کردہ جالت ہستنال کے بنسیوں اور معمول‬
‫کے ابکسرے کے طریقہ کار کی پسح یص ٹر متنی تھی۔ اس ئے مجھ سے‬
‫ی ً‬
‫اس کے لیے دعا کرئے کو کہا۔ ہم حعراقناپی طور ٹر فرپنا ‪6,500‬‬
‫منل الگ تھے‪ ،‬لنکن ذہن کے اضول میں کوپی وقت با جگہ نہیں‬
‫ہے۔ المحدود ذہن با ذہاپت پنک وقت ہر مفام ٹر اپنی نوری طرح موجود‬
‫ہے۔ میں ئے عالمات کے یصور اور جشماپی سخصیت سے تمام چناالت‬
‫کو بکسر واپس لے لنا۔ میں مندرجہ ذبل کے طور ٹر مصیوط ہوں‪" :‬یہ‬
‫دعا مٹری نہن کتیھرین کے لیے ہے۔ وہ آرام دہ اور ٹرشکون ہے‪،‬‬
‫ہموار‪ ،‬م یوازن‪ ،‬ٹرشکون اور ٹرشکون ہے۔ اس کے الشعوری دماغ کی شفا‬
‫ئحش ذہاپت‪ ،‬جس ئے اس کے جشم کو ئحل یق کنا‪ ،‬اب اس کے وجود‬
‫کے ہر جلیے‪ ،‬اعصاب‪ ،‬باق یوں‪ ،‬پیھوں اور ہڈنوں کو اس کے الشعوری‬
‫دماغ میں موجود تمام اعصاء کے کامل تموئے کے مطانق پندبل کر رہا‬
‫ہے۔ جاموشی سے‪ ،‬جاموشی سے‪ ،‬اس کے الشعوری ذہن میں تمام مسخ‬
‫اضول‬ ‫اور‬ ‫ں‪،‬‬‫ی‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اپ‬‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫شدہ سوجیں دوبارہ خرکت میں آپی ہیں اور ئحلن‬
‫ِ‬
 ‫ی‬ ‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫زبدگی کی جوش و خروش‪ ،‬ل ین اور جو صورپی اس کے وجود کے ہر‬
‫اپیم میں عناں ہو جاپی ہے۔ وہ اب شفا باپی کے دھاروں کے لیے‬
‫کھلی اور ق یول کر رہی ہے جو ابک دربا کی طرح اس کے ابدر سے نہہ‬
‫رہی ہے‪ ،‬اسے کامل صحت‪ ،‬ہم آہنگی اور امن کی طرف لوٹ رہی ہے۔‬
‫تمام ئجریفات اور بدضورت یصوٹریں اب اس کے درمنان نہیے والے‬
‫محیت اور امن کے المحدود سمندر سے دھل جکی ہیں‪ ،‬اور اپسا ہی ہے"۔‬

‫میں ئے دن میں کنی بار اوٹر کی یصدنق کی اور دو ہق یوں کے اجتنام‬

‫ٹر مٹرتمزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫نہن کا معاپتہ ہوا‪ ،‬جس میں ابک قابل ذکر شفاء طاہر ہوپی اور ابکس‬
‫رے م یقی باپت ہوا۔‬

‫کویصدیفتہ پنابا ہے کہ اپسا ہی ہے‪ ،‬اور جنسا کہ آپ ذہن کے اس‬

‫رویہ کو سچ کے طور ٹر ٹرفرار رکھیں گے‪ ،‬اس کے ٹرعکس تمام پ یونوں‬
‫سے قطع یطر‪ ،‬آپ کو اپنی دعا کا جواب ملے گا۔ آپ کی سوچ ضرف‬
‫اس بات کی یصدنق کر شکنی ہے‪ ،‬ک یوں کہ اگر آپ کسی حٹز سے‬
‫ایکار کرئے ہیں‪ ،‬نو آپ درحق یفت اس کی موجودگی کی یصدنق کر رہے‬
‫ہیں جس سے آپ ایکار کرئے ہیں۔ ابک اپنات کو دوبارہ پٹتنا‪ ،‬یہ‬
‫جاپنا کہ آپ کنا کہہ رہے ہیں اور کیوں کہہ رہے ہیں‪ ،‬ذہن کو شعور‬
‫کی اس جالت کی طرف لے جابا ہے چہاں وہ اسے ق یول کربا ہے جسے‬
‫آپ سچ کہیے ہیں۔ زبدگی کی سحاپ یوں کی یصدنق کرئے رہیں حب بک‬
‫م‬
‫کہ آپ کو الشعوری ردعمل یہ ملے‪ ،‬جو مین ہو۔‬
‫ظ‬

‫اسندالل کا طریقہ‬
‫یہ طریقہ وہی ہے جو لقظ کا مطلب ہے۔ یہ ماین کے ڈاکٹر قاپناس‬
‫بارکھرسٹ کوتمنی کے طریقہ کار سے یکال ہے۔ ڈاکٹر کوتمنی‪ ،‬جو ذہنی اور‬
 ‫ن‬ ‫ق‬ ‫عل ہ ی ً‬
‫روجاپی عالج کے مٹردار یں‪ ،‬فرپنا ابک ہزار شال ل پنلفاسٹ‪،‬‬
‫مین میں ر ہیے اور مسق کرئے تھے۔ ابک کناب کہالپی ہے۔کوتمنی‬
‫مسودات ‪1921‬میں ‪ Thomas Y Crowell‬کمتنی‪ ،‬پ یو‬
‫بارک سنی کی طرف سے شا یع کنا گنا‪ ،‬اور ‪Horatio Dresser‬‬
‫کے ذر یعے ٹرمیم کنا گنا‪ ،‬آپ کی الثٹرٹری میں دستناب ہے۔ یہ کناب‬
‫پیماروں کے دعاپتہ عالج میں اس سخص کے تماباں پنائج کے اچناری‬
‫پنابات د پنی ہے۔ کوتمنی ئے باپنل میں درج شفا ئحش معجزات کی‬
‫ی ً‬
‫یفل پنار کی۔ مح صرا‪ ،‬کو نی کے مطا ق اسندالل کا طریقہ کار روجاپی‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬

‫اسندالل ٹر مسیمل ہوبا ہے چہاں آپ مریض اور ا پیے آپ کو قابل‬

‫کرئے ہیں کہ پیماری اس کے علط عقندے‪ ،‬ئے بتناد جوف اور اس‬
‫کے الشعوری ذہن میں موجود م یقی تمونوں کی وجہ سے ہے۔ آپ اسے‬
‫ا پیے ذہن میں واصح طور ٹر پنان کرئے ہیں اور ا پیے مریض کو قابل‬
‫کرئے ہیں کہ پیماری با پیماری ضرف ابک مسخ شدہ‪ ،‬پنی ہوپی سوچ کی‬
‫وجہ سے ہے‪ ،‬جو جشم میں شکل اجتنار کر جکی ہے۔ یعض جارجی‬
‫طاق یوں اور جارجی اسناب میں اس علط عقندے ئے اب جود کو پیماری‬
‫کی شکل دے دی ہے‪ ،‬اور سوچ کے ابداز کو بدل کر اسے بدال جا شکنا‬
‫ہے۔‬

‫آپ پیمار کو سمجھائے ہیں کہ تمام شفا کی بتناد عقندہ کی پندبلی ہے۔‬
‫آپ یہ تھی پنائے ہیں کہ الشعور دماغ ئے جشم اور اس کے تمام‬
‫اعصاء کو ئحل یق کنا ہے۔ اس لیے‪ ،‬یہ جاپنا ہے کہ اسے کنسے تھنک‬
‫کربا ہے‪ ،‬اسے تھنک کر شکنا ہے اور اب اپسا کر رہا ہے جنسا کہ آپ‬
‫نول رہے ہیں۔ آپ ا پیے دماغ کی عدالت میں یہ دلنل د پیے ہیں کہ‬
‫پیماری دماغ کا شایہ ہے جس کی بتناد پیماری سے تھنگی ہوپی‪ ،‬پیمار‬
‫سوچ کی یصوٹر ہے۔ آپ ا پیے ابدر موجود شفا باپی کی طاقت کی جاپب‬
‫سے ان تمام پ یونوں کو پنار کرئے ر ہیے ہیں‪ ،‬جس ئے سب سے نہلے‬
‫تمام اعصاء کو ئحل یق کنا‪ ،‬اور جس کے ابدر ہر جلیے‪ ،‬اعصاب اور باق یوں‬
‫کا ابک نہٹرین تمویہ ہے۔ تھر‪ ،‬آپ ا پیے دماغ کی عدالت میں ا پیے اور‬
‫ا پیے مریض کے جق میں ق یصلہ سنائے ہیں۔ آپ اتمان اور روجاپی‬
‫سمجھ سے پیمار کو آزاد کرئے ہیں۔ آپ کا ذہنی اور روجاپی پ یوت عالب‬
‫ہے۔ وہاں ضرف ابک دماغ ہے‪ ،‬جو آپ کو سچ لگنا ہے وہ مریض کے‬
‫ئجرئے میں زبدہ ہو جائے گا۔ یہ طریقہ کار بتنادی طور ٹر ‪ 1849‬سے‬
‫‪ 1869‬بک مین قارم کے ڈاکٹر کوتمنی کے ذریعہ اسیعمال ہوئے واال‬
‫دلنل کا طریقہ ہے۔‬

‫مطلق طریقہ جدبد شاؤبڈ ونو تھراپی کی طرح ہے۔دپنا تھر میں نہت سے‬
‫لوگ دعاپتہ عالج کی اس شکل ٹر عمل کرئے ہیں۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫شابدار پنائج کے شاتھ‪ .‬مطلق طریقہ اسیعمال کرئے واال سخص مریض‬
‫کے بام کا ذکر کربا ہے‪ ،‬جنسے کہ جان جوٹز‪ ،‬تھر جاموشی اور جاموشی‬
‫سے جدا اور اس کی صفات و صفات کے بارے میں سوچنا ہے‪ ،‬جنسے‬
‫کہ‪ ،‬جدا تمام یعمت ہے‪ ،‬ئے پناہ محیت ہے‪ ،‬المحدود ذہاپت ہے‪ ،‬تمام‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ک‬‫جک م‬
‫طاق یور‪ ،‬ئے جد مت‪ ،‬ل م آ گی‪ ،‬باقا ل پنان جو صورپی اور کمال۔‬
‫حب وہ جاموشی سے ان حطوط ٹر سوچنا ہے نو وہ ہوش میں ابک پنی‬
‫روجاپی لہر کی لمناپی میں اوٹر جابا ہے‪ ،‬اس وقت اسے محسوس ہوبا ہے‬
‫کہ نوڈ کی محیت کا المحدود سمندر اب جان جوٹز کے دماغ اور جشم میں‬
‫ہر حٹز کو جل کر رہا ہے جس کے لیے وہ ہے۔ دعا وہ محسوس کربا‬
‫ہے کہ جدا کی تمام طاقت اور محیت اب جان جوٹز ٹر مح یط ہے‪ ،‬اور جو‬
‫کجھ تھی اسے ٹرپسان با ٹرپسان کر رہا ہے وہ اب زبدگی اور محیت کے‬
‫م‬
‫المحدود سمندر کی موجودگی میں کمل طور ٹر ئے اٹر ہو گنا ہے۔‬

‫تماز کے مطلق طریقہ کو آواز کی لہر با سوبک تھراپی سے پسیتہ دی جا‬

‫شکنی ہے جسے جال ہی میں الس اپنحلس کے ابک ممناز معالج ئے‬
‫دکھابا ہے۔ اس کے باس ابک الٹرا شاؤبڈ ونو مسین ہے‪ ،‬جو زٹردست‬
‫رقنار سے گھومنی ہے اور آواز کی لہروں کو جشم کے کسی تھی حضے‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫میں نحنی ہے چہاں سے اسے درست کنا جابا ہے۔ ان آواز کی لہروں‬
‫کو کیٹرول کنا جا شکنا ہے‪ ،‬اور اس ئے مجھے گیھنا‪ ،‬کنلکٹرس کے ذجاٹر‬
‫کو ئحلنل کرئے کے شاتھ شاتھ دبگر ٹرپسان کن جاالت کی شفا باپی‬
‫اور ہنائے میں قابل ذکر پنائج جاصل کرئے کے بارے میں پنابا۔‬

‫اس جد بک کہ ہم جدا کی صفات اور صفات ٹر غور کرئے سے ہوش‬

‫میں آجائے ہیں۔کنا ہم ہر من‪ ،‬صحت اور شکون کی روجاپی النکٹرابک‬
‫لہریں پندا کرئے ہیں؟ دعا کی اس بکتنک کی ثٹروی کرئے ہوئے‬
 ‫نہت سے قابل ذکر شفاباپی جاصل ہوپی ہے۔‬

‫ابک معذور جلنا ہے۔‬

‫ڈاکٹر ‪ Phineas Parkhurst Quimby،‬جن کے‬
‫بارے میں ہم ئے نہلے اس باب میں بات کی تھی‪ ،‬ئے ا پیے شفا‬
‫باپی کے کٹرثٹر کے آخری شالوں میں مطلق طریقہ اسیعمال کنا۔ وہ‬
‫واقعی شاپنکوسومتنک منڈپشن کا باپ اور نہال شاپنکوابا لسٹ تھا۔ اس‬
‫کے باس والد کی ٹرپساپ یوں‪ ،‬دردوں اور دردوں کی وجہ کو واصح طور ٹر‬
‫پسح یص کرئے کی صالچیت تھی۔‬

‫کوتمنی کے مخطوطہ میں درج ذبل میں معذور کی شفا باپی کا ابک مح یصر‬
‫پنان ہے‪:‬‬

‫کوتمنی کو ابک اپسی غورت سے ملیے کے لیے بالبا گنا جو لنگڑی‪ ،‬نوڑھی‬
‫اور پشٹر ٹر ٹڑی تھی۔ وہ پنابا ہے کہ اس کی پیماری اس حق یفت کی‬
‫وجہ سے تھی کہ اسے ابک عقندے ئے اپنا چھوبا اور شکڑا ہوا تھا کہ‬
‫وہ سندھی کھڑی اور جل تھر نہیں شکنی تھی۔ وہ جوف اور چہالت کی‬
‫فٹر میں جی رہی تھی۔ اس کے عالوہ‪ ،‬وہ باپنل کو لقطی طور ٹر لے‬
‫رہی تھی اور اس ئے اسے جوفزدہ کر دبا۔ "اس مفٹرے میں‪ "،‬کوتمنی‬
‫ئے کہا‪" ،‬جدا کی موجودگی اور طاقت بتنڈوں کو تھتیے‪ ،‬پندھ یوں کو نوڑئے‬
‫اور مردوں میں سے جی اتھیے کی کوشش کر رہی تھی۔" حب وہ‬
‫دوسروں سے باپنل کے کسی جوالے کی وصاحت طلب کرپی‪ ،‬نو بلوار‬
‫پیھر کی ہو جاپی۔ تھر وہ زبدگی کی روپی کی تھوکی ہو گی۔ ڈاکٹر کوتمنی‬
‫ئے ا پیے کنس کو دماغ اٹر آلود اور چمود کے طور ٹر پسح یص کنا‪ ،‬جوش‬
‫و خروش اور جوف کی وجہ سے‪ ،‬جس کے معنی واصح طور ٹر دبکھیے سے‬
‫قاضر تھے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫باپنل کا جوالہ‪ ،‬جسے وہ ٹڑھنی رہی تھی۔ یہ جشم میں اس کے تھاری‬
‫اور شست اجساس سے طاہر ہوا‪ ،‬جو قالج کے طور ٹر چیم ہو جائے‬
‫گا۔‬

‫اس موقع ٹر کوتمنی ئے اس سے نوچھا کہ باپنل کی آبات میں کنا‬

‫مطلب ہے‪:‬اتھی تھوڑی دٹر میں تمہارے شاتھ ہوں‪ ،‬اور تھر میں‬
‫اس کے باس جابا ہوں جس ئے مجھے تھنحا ہے۔ یم مجھے ڈھوبڈو گے‬
‫لنکن یہ باؤ گے اور چہاں میں ہوں وہاں یم نہیں آ شکیے۔ نوچنا‬
‫‪7:33-34.‬اس ئے جواب دبا کہ اس کا مطلب ہے کہ حصرت‬
‫ٰ‬
‫عنسی علتہ السالم آسمان ٹر گیے۔ کوتمنی ئے اسے یہ پنائے کا واقعی‬
‫کنا مطلب تھا۔تھوڑی دٹر اس کے شاتھ رہنااس کا مطلب اس کی‬
‫عالمات‪ ،‬اجساشات اور ان کی وجوہات کی وصاحت؛ یعنی اسے لمجہ یہ‬
‫لمجہ اس کے لیے ہمدردی اور ہمدردی تھی لنکن وہ اس ذہنی جالت ٹر‬
‫قایم یہ رہ شکا۔ اگال مرجلہ تھا۔اس کے باس جائے کے لیے جس ئے‬
‫ہمیں تھنحا ہے۔جو‪ ،‬جنسا کہ کوتمنی ئے اشارہ کنا‪ ،‬ہم سب میں جدا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫کی ئ قی طاقت ھی۔‬‫ل‬

‫ی‬ ‫ً‬
‫کوتمنی ئے قورا ا پیے دماغ میں فر کنا اور ا ہی منالی ٹر غور کنا۔ نی‬
‫ع‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫پیمار سخص میں کام کرئے والی جدا کی قوت‪ ،‬ذہاپت‪ ،‬ہم آہنگی اور‬
‫طاقت۔ اس لیے اس ئے غورت سے کہا‪" ،‬اس لیے چہاں میں جابا‬
‫ہوں یم نہیں آشکیے‪ ،‬ک یوبکہ یم ا پیے پنگ یطری میں ہو‪ ،‬اور میں صحت‬
‫مند ہوں۔" اس دعا اور وصاحت ئے قوری طور ٹر ابک اجساس پندا‬
‫کنا‪ ،‬اور اس کے ذہن میں ابک پندبلی آگنی۔ وہ اپنی بنساکھ یوں کے یغٹر‬
‫جلنی تھی! کوتمنی ئے کہا کہ یہ ان کی تمام شفاباپی میں سے ابک‬
‫سب سے م یفرد ہے! وہ‪ ،‬جنسا کہ یہ تھی‪ ،‬گمراہی کے لیے مردہ تھی‪،‬‬
‫اور اسے زبدہ کربا تھا با سحاپی کو مردہ کی شکل میں زبدہ کربا تھا۔ کوتمنی‬
‫ئے مسنح کے جی اتھیے کا جوالہ دبا اور اسے ا پیے مسنح با صحت سے‬
‫منسلک کنا۔ اس ئے اس ٹر ابک طاق یور اٹر پندا کنا‪ .‬اس ئے اسے یہ‬
‫تھی سمجھابا کہ سحاپی‪ ،‬جسے اس ئے ق یول کنا وہ فرستہ با چنال تھا‪،‬‬
‫جس ئے جوف‪ ،‬چہالت اور نوہم ٹرسنی کے پیھر کو ہنا دبا‪ ،‬اس طرح جدا‬
‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫کی شفا ئحش طاقت کو جاری کنا‪ ،‬جس ئے اسے ل کر دبا۔‬

‫فرمان کا طریقہ‬
‫طاقت اس کے پنجھے اجساس اور اتمان کے مطانق ہمارے کالم میں‬
‫جاپی ہے۔ حب ہمیں اجساس ہوبا ہے کہ دپنا کو خرکت د پیے والی‬
‫طاقت ہماری طرف سے آگے ٹڑھ رہی ہے اور ہمارے لقظ کی چماپت‬
‫کر رہی ہے‪ ،‬نو ہمارا اعیماد اور یقین ٹڑھنا ہے۔ آپ طاقت میں طاقت‬
‫شامل کرئے کی کوشش یہ کریں۔ اس لیے ذہنی کسنی‪ ،‬حٹر‪ ،‬زٹردسنی‬
‫با ذہنی کسنی نہیں ہوپی جا ہیے۔‬

‫ابک نوجوان لڑکی ئے جکم بامے کا طریقہ ابک نوجوان ٹر اسیعمال کنا‬
‫جو اسے مسلسل قون کر رہا تھا‪ ،‬اس سے بارئحوں کے لیے دباؤ ڈال رہا‬
‫تھا اور اس سے اس کے کاروبار کی جگہ ٹر مالقات کر رہا تھا۔ اسے‬
‫اس سے چھ یکارا جاصل کربا نہت مشکل لگا۔ اس ئے اس طرح جکم‬
‫دبا‪" :‬میں (اپسان کا بام) جدا کے لیے جاری کرپی ہوں۔ وہ ہر وقت‬
‫ح‬
‫ق یقی جگہ ٹر ہوبا ہے۔ میں آزاد ہوں اور وہ آزاد ہے۔ میں اب جکم‬
‫د پنا ہوں کہ مٹرے الفاظ المحدود ذہن میں جائے ہیں اور یہ اسے نورا‬
‫کربا ہے۔ اپسا ہی ہے‪ ".‬اس ئے کہا کہ وہ عاپب ہو گنا تھا اور اس‬
‫کے یعد اس ئے اسے کیھی نہیں دبکھا‪ ،‬مزبد کہا‪" ،‬اپسا تھا جنسے زمین‬
‫ئے اسے یگل لنا ہو"۔‬
‫ج‬ ‫ُ‬
‫نو ابک حٹز کا کم دے گا‪ ،‬اور وہ ثٹرے لیے قایم ہو جائے گا‪ :‬اور‬
‫روسنی ثٹری راہوں ٹر چمکے گی۔ انوب‪22:28.‬‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫شابنسی سحاپی کے شاتھ ا پیے آپ کی جدمت کریں۔‬
‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ظ‬ ‫ع‬
‫‪1.‬ابک ذہنی ائحییٹر پٹیں اور ابک م اور م زبدگی کی مٹر یں‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫آزماپی ہوپی اور باپت شدہ بکتنکوں کا اسیعمال کریں۔‬
‫ن‬ ‫ک‬‫ب‬
‫‪2.‬آپ کی جواہش آپ کی دعا ہے۔ اب اپنی جواہش کی ل کی‬
‫م‬
‫یصوٹر پنابیں اور اس کی حق یفت کو محسوس کریں اور آپ جواپی دعا کی‬
‫جوشی کا ئجریہ کریں گے۔‬

‫‪3.‬ذہنی شابنس کی یقتنی مدد سے حٹزوں کو آشان طر یقے سے نورا‬

‫کرئے کی جواہش۔‬

‫‪4.‬آپ ا پیے دماغ کے چھیے ہوئے سیوڈنو میں سو چیے والے چناالت‬
‫سے صحت‪ ،‬کامناپی اور جوشی پندا کر شکیے ہیں۔‬

‫‪5.‬شابنسی طور ٹر اس وقت بک ئجریہ کریں حب بک کہ آپ ذاپی طور‬

‫ٹر یہ باپت یہ کر لیں کہ آپ کے الشعوری ذہن کی المحدود ذہاپت سے‬
‫آپ کی شعوری سوچ ٹر ہمنشہ ٹراہ راست ردعمل ہوبا ہے۔‬
 ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ک‬‫ب‬
‫‪6.‬اپنی جواہش کی جاص ل کو د کھ کر جوشی اور کون محسوس‬
‫ش‬ ‫م‬
‫کریں۔ کوپی تھی ذہنی یصوٹر جو آپ کے ذہن میں ہے وہ ان حٹزوں‬
‫کا مادہ ہے جس کی امند کی جاپی ہے اور ان حٹزوں کا پیوت جو نہیں‬
‫ہ‬ ‫ک‬‫ب‬
‫د ھی جاپی یں۔‬

‫‪7.‬ابک ذہنی یصوٹر ہزار الفاظ کے قابل ہے۔ آپ کا الشعور ذہن‬

‫میں موجود کسی تھی یصوٹر کو عقندے کی چماپت میں لے آئے‬
‫گا۔‬

‫‪8.‬تماز میں تمام کوشسوں با ذہنی حٹر سے ٹرہٹز کریں۔ بتند‪ ،‬ع یودگی‬
‫کی جالت میں جاصل کریں اور ا پیے آپ کو بتند کے اجساس سے‬
‫دوجار کریں اور یہ جا پیے ہوئے کہ آپ کی دعا صا یع ہو گنی ہے۔‬

‫‪9.‬باد رک ھیں کہ شکر گزار کی سماغت ہمنشہ کاپنات کی دولت کے‬

‫فرپب ہوپی ہے۔‬

‫‪10.‬اپنات کربا یہ ہے کہ اپسا ہی ہے‪ ،‬اور جنسا کہ آپ ذہن کے‬

‫ط‬‫ق‬ ‫ع‬ ‫ج‬‫م‬ ‫س‬
‫اس رویہ کو درست ھیے ہیں‪ ،‬اس کے ٹر کس تمام پ یونوں سے ع‬
 ‫یطر‪ ،‬آپ کو اپنی دعا کا جواب مل جائے گا۔‬

‫‪11.‬جدا کی محیت اور جالل کے بارے میں سوچ کر ہم آہنگی‪ ،‬صحت‬

‫اور امن کی النکٹرابک لہریں پندا کریں۔‬

‫‪12.‬آپ جو جکم د پیے ہیں اور سچ محسوس کرئے ہیں وہ نورا ہو جائے‬
‫گا۔ ہم آہنگی‪ ،‬صحت‪ ،‬امن اور فراواپی کا جکم۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫باب‪VII‬‬
‫الشعور کا رجحان زبدگی کی طرف ہے۔‬

‫آپ کی دماغی زبدگی کا نوے ق یصد سے زبادہ الشعوری ہے‪ ،‬اس لیے جو‬
‫مرد اور غوربیں اس شابدار طاقت کو اسیعمال کرئے میں باکام ر ہیے‬
‫ہیں وہ نہت پنگ جدود میں ر ہیے ہیں۔ آپ کے الشعور کے عمل‬
‫ہمنشہ زبدہ اور یعمٹری ہوئے ہیں۔ آپ کا الشعور آپ کے جشم کا معمار‬
‫ہے اور اس کے تمام اہم اقعال کو ٹرفرار رکھنا ہے۔ یہ دن میں جوبنس‬
‫گھتیے کام ٹر ہوبا ہے اور کیھی نہیں سوبا۔ یہ ہمنشہ آپ کی مدد اور‬
‫یقصان سے ئحائے کی کوشش کربا ہے۔‬

‫آپ کا الشعوری ذہن المحدود زبدگی اور المحدود جکمت کے شاتھ را یطے‬
‫ہ ہ عٰ‬
‫میں ہے‪ ،‬اور اس کے جذبات اور چناالت ہمنشہ زبدہ ر یے یں۔ ا لی‬
‫ع‬ ‫ٰ‬
‫درچے کی اور اعلی زبدگی کے لیے م جواہسات‪ ،‬ٹرعتنات اور صورات‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ظ‬
‫الشعور سے چیم لتیے ہیں۔ آپ کے گہرے عفابد وہ ہیں جن کے‬
‫بارے میں آپ عفلی طور ٹر ئحث نہیں کر شکیے ک یوبکہ وہ آپ کے‬
‫شعوری ذہن سے نہیں آئے۔ وہ آپ کے ال شعوری دماغ سے آئے‬
‫ہیں۔ آپ کا الشعور آپ سے وجدان‪ ،‬باٹرات‪ ،‬یصورات‪ ،‬ابنسارات‪،‬‬
‫جواہسات اور چناالت میں آپ سے بات کربا ہے‪ ،‬اور یہ ہمنشہ آپ کو‬
‫اتھیے‪ ،‬ٹڑ ھیے‪ ،‬آگے ٹڑ ھیے‪ ،‬مہم جوپی کرئے اور مزبد بلندنوں کی طرف‬
‫ٹڑ ھیے کے لیے کہنا ہے۔ دوسروں کی جان ئحائے کے لیے محیت‬
‫کرئے کی جواہش آپ کے الشعور کی گہراپ یوں سے آپی ہے۔ منال کے‬
‫طور ٹر‪ ،‬شان فراپشسکو کے عظیم زلزلے اور ‪ 18‬اٹربل ‪ 1906‬کی‬
‫آگ کے دوران‪ ،‬وہ معذور اور معذور جو طوبل غرضے بک قند تھے‪ ،‬ا تھے‬
‫اور انہوں ئے نہادری اور اسیفامت کے چند حٹرت ابگٹز کاربامے ائحام‬
‫دئے۔ دوسروں کو ہر قیمت ٹر ئحائے کی شدبد جواہش ان کے ابدر‬
‫پندا ہوپی‪ ،‬اور ان کے الشعور ئے اشی کے مطانق جواب دبا۔‬

‫عظیم ق یکار‪ ،‬موسیفار‪ ،‬شاغر‪ ،‬مفرر اور مصیف اپنی الشعوری قونوں کے‬
‫شاتھ مل کر منجرک اور مناٹر ہو جائے ہیں۔ منال کے طور ٹر‪ ،‬راٹرٹ‬
‫لوپس ستیوپشن‪ ،‬سوئے سے نہلے‪ ،‬حب وہ سوئے تھے‪ ،‬ا پیے ذی شعور‬
‫کو اس کے لیے کہاپناں پنار کرئے کا کام سو بتیے تھے۔ حب اس کا‬
‫بتنک اکاؤپٹ کم تھا نو وہ ا پیے الشعور سے اسے ابک اچھا‪ ،‬مارکیٹ اپنل‬
‫تھرلر د پیے کے لیے کہنا تھا۔ استیوپشن ئے کہا کہ اس کے گہرے‬
‫دماغ کی ذہاپت ئے اسے ابک سٹربل کی طرح کہاپی کو بکڑے بکڑے‬
‫کر دبا۔ اس سے طاہر ہوبا ہے کہ آپ کا الشعور آپ کے باوجود کس‬
‫طرح بلند اور داپشمندایہ بابیں کہے گا‪ ،‬جن کے بارے میں آپ کا‬
‫شعوری ذہن کجھ نہیں جاپنا۔‬
‫مارک نوین ئے کنی مواقع ٹر دپنا کو پنابا کہ اس ئے اپنی زبدگی میں‬
‫کیھی کام نہیں کنا۔ اس کا تمام مزاح اور اس کی تمام عظیم ئجرٹریں‬
‫اس حق یفت کی وجہ سے تھیں کہ اس ئے ا پیے الشعوری ذہن کے‬
‫باقابل پسحٹر ذحٹرے کو پ یپ کنا۔‬

‫جشم کس طرح دماغ کے کاموں کی یصوٹر کسی کربا ہے۔‬

‫آپ کے شعور اور الشعوری دماغ کے یعامل کے لیے اعصاب کے‬
‫م یعلقہ یطام کے درمنان ابک سمی الر یعامل کی ضرورت ہوپی ہے۔‬
‫سٹر ٹروسناپنل یطام شعوری ذہن کا عصو ہے‪ ،‬اور ہمدرد یطام الشعور‬
‫دماغ کا عصو ہے۔ دماغی اسناپنل شسیم وہ جتنل ہے جس کے‬
‫ذر یعے آپ شعوری ادراک جاصل کرئے ہیں۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫آپ کے بائچ جشماپی جواس اور آپ کے جشم کی خرکت ٹر ورزش کا‬
‫کیٹرول۔ یہ یطام دماغ میں ا پیے اعصاب رکھنا ہے‪ ،‬اور یہ آپ کے‬
‫رصاکارایہ اور شعوری دماغی قعل کا جتنل ہے۔‬
‫ہمدرد یطام‪ ،‬جسے یعض اوقات غٹر ارادی اعصاپی یطام تھی کہا جابا‬
‫ہے‪ ،‬اس کا مرکز سیوم اچ کے ئجھلے حضے میں ابک گت یگل یوبک ماس‬
‫میں ہوبا ہے جسے سولر بلنکشس کہا جابا ہے‪ ،‬اور یعض اوقات اسے‬
‫‪ab‬ڈومتنل ٹرین تھی کہا جابا ہے۔ یہ اس ذہنی عمل کا جتنل ہے‪،‬‬
‫جو الشعوری طور ٹر جشم کے اہم اقعال کی چماپت کربا ہے۔‬

‫دونوں یطام الگ الگ با ہم آہنگی سے کام کر شکیے ہیں۔ جج تھامس‬

‫ٹروورڈ‪،‬دماغی شابنس ٹر ابڈثٹرا لنکجرز(پ یوبارک ‪: Robert‬‬
‫)‪McBride & Co 1909‬کہنا ہے ‪، "Vagus nerve‬‬
‫رصاکارایہ یطام کے ابک حضے کے طور ٹر دماغی رئچن سے باہر یکلنی‬
‫ہے‪ ،‬اور اس کے ذر یعے ہم ضوپی اعصاء کو کیٹرول کرئے ہیں' تھر‬
‫ت‬
‫یہ شاجیں ھنحیے ہوئے چھاپی کی طرف جابا ہے۔ دل اور ت ھتیھڑوں‬
‫کو؛ آخر میں‪ ،‬ڈابافرام سے گزرئے ہوئے‪ ،‬یہ ثٹروپی نہہ کھو د پنا ہے‪،‬‬
‫جو رصاکارایہ یطام کے اعصاب کو ممناز کربا ہے اور ہمدردی کے یطام‬
‫کے شاتھ نہحابا جابا ہے‪ ،‬اس لیے دونوں کے درمنان ابک مرنوط ریط‬
‫پندا ہوبا ہے اور اپسان کو جشماپی طور ٹر ابک واجد وجود پنا د پنا ہے۔‬
‫"اشی طرح دماغ کے محنلف حضے بالٹرپ یب دماغ کی معروصی اور‬
‫موضوغی سرگرم یوں کے شاتھ ان کے یعلق کی پسابدہی کرئے ہیں‪،‬‬
‫اور عام طور ٹر بات کرئے ہوئے ہم دماغ کے اگلے حضے کو مٹرے‬
‫لیے اور ئجھلے حضے کو یعد والے حضے کو یفویض کر شکیے ہیں‪ ،‬چنکہ‬
‫درمناپی حصہ دونوں کے کردار میں حصہ لتنا ہے"۔‬

‫ذہنی اور جشماپی یعامل کو دبکھیے کا ابک آشان طریقہ یہ ہے کہ آپ یہ‬

‫س‬ ‫ج‬‫م‬ ‫س‬
‫ش‬
‫ھیں کہ آپ کا عوری ذہن ابک چنال کو مجھنا ہے‪ ،‬جو آپ کے‬
‫اعصاب کے رصاکارایہ یطام میں ابک درست سنابڈبگ کمین پندا کربا‬
‫ہے۔ اس کے بتنچے میں آپ کے اعصاب کے غٹر ارادی یطام میں‬
‫اشی طرح کا کرپٹ پندا ہوبا ہے‪ ،‬اس طرح یہ چنال آپ کے الشعور‬
‫دماغ کے جوالے کر د پنا ہے‪ ،‬جو کہ ئحل یقی ذریعہ ہے۔‬

‫اس طرح آپ کے چناالت حٹزیں ین جائے ہیں۔‬

‫ہر وہ چنال جو آپ کے ہوش مند ذہن کے ذریعہ یفرئح ہوبا ہے اور‬

‫اسے سچ کے طور ٹر ق یول کنا جابا ہے وہ آپ کے دماغ کے ذریعہ آپ‬
 ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ب‬
‫کے سولر شس ‪ ،‬ال عوری دماغ کے دماغ کو نحا جابا ہے ‪ ،‬باکہ‬
‫آپ کا جشم پنابا جائے ‪ ،‬اور ابک حق یفت کے طور ٹر آپ کی دپنا میں‬
‫بنش کنا جائے۔‬

‫ابک ذہاپت ہے جو جشم کی دبکھ تھال کرپی ہے۔حب آپ سنلولر‬

‫ک‬‫ب‬
‫شسیم اور اعصاء کی شاحت کا مطالعہ کرئے ہیں‪ ،‬جنسے کہ آ یں‪،‬‬
‫ھ‬
‫کان‪ ،‬دل‪ ،‬جابدار‪ ،‬منایہ وغٹرہ‪ ،‬نو آپ کو معلوم ہوبا ہے کہ وہ جلنات‬
‫کے گروہوں ٹر مسیمل ہوئے ہیں‪ ،‬جو ابک گروپ کی ذہاپت کی پسکنل‬
‫کرئے ہیں جس کے ئحت وہ مل کر کام کرئے ہیں اور اس قابل‬
‫ہوئے ہیں ماسٹر ماپنڈ (شعور ذہن) کے مسورے ٹر جکم د پیے ہیں اور‬
‫ان کو بتنجہ حٹز قنکشن میں ائحام د پیے ہیں۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫واجد جلیے والے جابدار کا یعور مطالعہ آپ کو دکھابا ہے کہ آپ کے‬
‫پنحندہ جشم میں کنا ہوبا ہے۔ یہ چنال ت ھا کہ مونو سنلولر جابدار کا کوپی‬
‫اعصاء نہیں ہے‪ ،‬تھر تھی یہ دماغی عمل اور رد عمل کا پ یوت د پنا‬
‫ہے جو خرکت‪ ،‬جوراک‪ ،‬جذب اور جا تمے کے بتنادی اقعال کو ائحام د پنا‬
‫ہے۔‬

‫نہت سے لوگ کہیے ہیں کہ ابک ذہاپت ہے جو آپ کے جشم کی دبکھ‬

‫تھال کرے گی اگر آپ اسے پنہا چھوڑ دیں۔ یہ سچ ہے‪ ،‬لنکن مشکل‬
‫یہ ہے کہ باشعور ذہن ہر طرح سے بائچ جواس کے پ یونوں میں مداجلت‬
‫کربا ہے جو ثٹروپی طاہری شکلوں ٹر متنی ہے‪ ،‬جس سے علط عقندہ‪ ،‬جوف‬
‫اور مخض رائے کا راج ہوبا ہے۔ حب جوف‪ ،‬علط عفابد اور م یقی تمونوں‬
‫کو یفسناپی‪ ،‬جذباپی کنڈپسنگ کے ذر یعے آپ کے ذبلی شعوری ذہن میں‬
‫ابدراج کرئے کے لیے پنابا جابا ہے‪ ،‬نو الشعوری ذہن کے لیے اس‬
‫کے بنش کردہ بل یو ٹرپٹ وصاچ یوں ٹر عمل کرئے کے عالوہ کوپی‬
‫دوسرا راستہ نہیں ہوبا ہے۔‬

‫الشعوری ذہن عام تھالپی کے لیے مسلسل کام کربا ہے۔آپ کے ابدر‬
‫کا شاپنکش یفس عام تھالپی کے لیے مسلسل کام کربا ہے‪ ،‬جو ہر حٹز‬
‫کے پنجھے ہم آہنگی کے ابک قطری اضول کی عکاشی کربا ہے۔ آپ‬
‫کے ذبلی ذہین ذہن کی اپنی مرصی ہے اور یہ ا پیے آپ میں ابک نہت‬
 ‫م‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ق‬‫ح‬
‫ہی قی حٹز ہے۔ یہ رات دن ل کربا ہے جاہے آپ اس ٹر‬
‫عمل کریں با یہ کریں۔ یہ آپ کے جشم کو پنائے واال ہے‪ ،‬لنکن آپ‬
‫اسے پنا دبکھ‪ ،‬سن با محسوس نہیں کر شکیے‪ ،‬ک یوبکہ یہ سب ابک جاموش‬
‫عمل ہے۔ آپ کے الشعور کی اپنی ابک زبدگی ہے‪ ،‬جو ہمنشہ ہم آہنگی‪،‬‬
‫صحت اور امن کی طرف ٹڑھ رہی ہے۔ یہ اس کے ابدر الہی معمول‬
‫ہے جو ہر وقت آپ کے ذر یعے اظہار کی بالش کربا ہے۔‬

‫اپسان ہم آہنگی کے قطری اضول میں کنسے مداجلت کربا ہے۔صحنح‬

‫طر یقے سے سو چیے کے لیے‪ ،‬شابنسی طور ٹر‪ ،‬ہمیں "سحاپی" کو جاپنا‬
‫جا ہیے۔ حق یفت کو جاپنا آپ کے ال شعوری دماغ کی المحدود ذہاپت اور‬
‫طاقت کے شاتھ ہم آہنگ ہوبا ہے‪ ،‬جو ہمنشہ زبدگی کی طرف رواں‬
‫دواں ہے۔‬

‫ہر وہ سوچ با عمل‪ ،‬جو ہم آہنگ یہ ہو‪ ،‬جواہ چہالت کے ذر یعے ہو با‬
‫ڈٹزاین کے ذر یعے‪ ،‬اس کا بتنجہ ہر قشم کے اچنالف اور محدود پت کا‬
‫باغث پیے گا۔‬
‫شابنسدان ہمیں پنائے ہیں کہ آپ ہر گنارہ ماہ یعد ابک پنا جشم پنائے‬
‫ہیں۔ لہذا جشماپی یقظہ یطر سے آپ واقعی ضرف گنارہ ماہ کے ہیں۔‬
‫اگر آپ جوف‪ ،‬عصہ‪ ،‬جسد اور پیمار جواہش کے چناالت سے ا پیے جشم‬
‫میں خراپناں پندا کرئے ہیں‪ ،‬نو آپ کو ا پیے سوا کوپی قصوروار نہیں‬
‫ہے۔‬

‫آپ ا پیے چناالت کا مجموعہ ہیں۔ آپ م یقی چناالت اور یصوٹر کسی سے‬
‫ئچ شکیے ہیں۔ باربکی سے ئحات کا راستہ روسنی سے ہے۔ سردی ٹر قانو‬
‫بائے کا طریقہ گرمی سے ہے۔ م یقی سوچ ٹر قانو بائے کا طریقہ اچھی‬
‫سوچ کو بدلنا ہے۔ افرار کریں کہ اچھاپناں اور ٹراپناں چیم ہو جابیں‬
‫گی۔‬

‫صحت مند‪ ،‬اہم اور مصیوط ہوبا معمول ک یوں ہے ‪ -‬پیمار ہوبا غٹر معمولی‬
‫بات ہے‬
‫دپنا میں پندا ہوئے واال اوشط ئجہ اپنی تمام عذا کے شاتھ بالکل صحت‬
 ‫مند ہوبا ہے۔مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫گیٹز بالکل کام کر رہے ہیں۔ یہ عام جالت ہے‪ ،‬اور ہمیں صحت‬
‫مند‪ ،‬اہم اور مصیوط رہنا جا ہیے۔ جود کو مخفوظ رکھیے کی چنلت آپ کی‬
‫قطرت کی سب سے مصیوط چنلت ہے اور یہ آپ کی قطرت میں‬
‫شامل ابک اپنہاپی طاق یور‪ ،‬ہمنشہ سے موجود اور مسلسل جلیے والی سحاپی‬
‫کو پسکنل د پنی ہے۔ لہذا‪ ،‬یہ واصح ہے‬
‫یہ کہ آپ کے تمام چناالت‪ ،‬یطربات اور عفابد کو زبادہ سے زبادہ‬
‫صالچیت کے شاتھ کام کربا جا ہیے حب وہ آپ میں قطری زبدگی کے‬
‫اضول سے ہم آہنگ ہوں‪ ،‬جو ہمنشہ کے لیے آپ کو تمام حطوط ٹر‬
‫مخفوظ اور ئخقظ فراہم کرئے کی کوشش کربا ہے۔ اس سے یہ بتنجہ‬
‫یکلنا ہے کہ عام جاالت کو غٹر معمولی جاالت سے زبادہ آشاپی اور یقین‬
 ‫کے شاتھ ئحال کنا جا شکنا ہے۔‬

‫پیمار ہوبا غٹر معمولی بات ہے۔ اس کا سندھا مطلب ہے کہ آپ زبدگی‬

‫کے دھارے کے جالف جا رہے ہیں اور م یقی سوچ رہے ہیں۔ زبدگی‬
‫کا قانون ٹرفی کا قانون ہے۔ تمام قطرت جاموشی سے‪ ،‬مسلسل ٹرفی‬
‫کے قانون میں جود کو دبائے ہوئے اس قانون کے عمل کی گواہی‬
‫د پنی ہے۔ حب پسووتما اور اظہار ہو نو زبدگی ہوپی جا ہیے۔ چہاں زبدگی ہے‬
‫وہاں ہم آہنگی ہوپی جا ہیے اور چہاں ہم آہنگی ہے وہاں صحت کامل‬
‫ہے۔‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫اگر آپ کی سوچ آپ کے ذبلی ذہن کے ئ قی اضول سے م آہنگ‬
‫ہ‬ ‫ل‬

‫ہے نو آپ ہم آہنگی کے قطری اضول کے مطانق ہیں۔ اگر آپ ا پسے‬

‫چناالت کو دل نہالئے ہیں جو خر کے اضول کے مطانق نہیں ہیں۔‬
‫موپی‪ ،‬یہ چناالت آپ سے چمیے ر ہیے ہیں‪ ،‬آپ کو ٹرپسان کرئے‬
‫ہیں‪ ،‬آپ کو ٹرپسان کرئے ہیں‪ ،‬اور آخرکار پیماری الئے ہیں۔ اور‬
‫اگر ٹرفرار رہے نو ممکتہ طور ٹر موت۔‬
‫پیماری کے عالج میں‪ ،‬آپ کو ا پیے نورے یطام میں ا پیے الشعوری‬
‫س‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫دماغ کی اہم قونوں کی آمد اور م کو ٹڑھابا جا ہیے۔ یہ جوف‪ ،‬ٹرپساپی‪،‬‬
‫ی‬
‫اصطراب‪ ،‬جسد‪ ،‬ہاٹ ٹرین اور ہر دوسری پناہ کن سوچ کے چناالت‬
‫کو چیم کر کے کنا جا شکنا ہے جو آپ کے اعصاب اور عدود کو تھاڑ کر‬
‫پناہ کر د پنا ہے ‪ -‬جشم کے باقٹیں جو تمام قصلہ مواد کے جا تمے کو‬
‫کیٹرول کرپی ہیں۔‬

‫باٹ کی پیماری کا عالج‬

‫مارچ‪ 1917 ،‬کے نوپنلس منگزین میں‪ ،‬نوٹ کی پیماری‪ ،‬با رٹڑھ کی‬
‫ہڈی کی پپ دق میں متنال ابک لڑکے کے بارے میں ابک مضمون‬
‫شا یع ہوبا ہے‪ ،‬جس کا عالج قابل ذکر تھا۔ اس کا بام فربڈرک الناس‬
‫اپنڈرنوز آف ابڈبابانو لنس تھا‪ ،‬جو اب نوبتنی شکول آف کرسحت یت‪،‬‬
‫کنساس سنی‪ ،‬منسوری کے وزٹر ہیں۔ اس کے معالج ئے اسے العالج‬
‫فرار دبا۔ اس ئے دعا کربا سروع کی‪ ،‬اور ہاتھوں اور گ ھتیوں کے بل‬
‫ابک ثٹڑھے‪ ،‬مڑے ہوئے معذور سے‪ ،‬وہ ابک مصیوط‪ ،‬سندھا‪ ،‬اچھی‬
‫شکل واال آدمی ین گنا۔ اس ئے اپنا جود کا اپنات پنابا‪ ،‬مرد ان‬
 ‫حصوصنات کو جذب کرئے ہیں جن کی اسے ضرورت تھی۔‬
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ک‬‫م م‬
‫اس ئے دن میں کنی بار بار بار یصدنق کی‪ " ،‬یں ل‪ ،‬کا ل‪ ،‬یوط‪،‬‬
‫ص‬
‫طاق یور‪ ،‬محیت کرئے واال‪ ،‬ہم آہنگ اور جوش ہوں۔" اس ئے صٹر کنا‬
‫اور کہا کہ یہ دعا اس کے ہوپ یوں ٹر رات کی آخری اور نہلی دعا تھی۔‬
‫صنح‪ .‬اس ئے محیت اور صحت کے چناالت تھنج کر دوسروں کے لیے‬
‫تھی دعا کی۔ ذہن کا یہ رویہ اور تماز کا طریقہ اس کے باس کنی بار‬
‫واپس آبا۔ اس کے اتمان اور اسیفامت ئے ٹڑے مناقع کے شاتھ‬
‫اداپنگی کی۔ حب جوف‪ ،‬عصہ‪ ،‬جسد با جسد کے چناالت ئے اس کی‬
‫نوجہ منذول کراپی‪ ،‬نو وہ‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫قوری طور ٹر اس کے دماغ میں اپنات کی جواپی قوت سروع کر دے‬
‫گا۔ اس کے الشعوری ذہن ئے اس کی دو طرفہ سوچ کی نوعیت کے‬
‫مطانق جواب دبا۔ یہ باپنل میں پنان کا مفہوم ہے‪،‬ا پیے را سیے ٹر جلو‪،‬‬
‫تمہارے اتمان ئے تمہیں پندرست کر دبا ہے۔ مرقس‪10:52.‬‬
 ‫م‬
‫آپ کی الشعوری طاق یوں میں یقین آپ کو کس طرح ل پنابا‬
‫م‬ ‫ک‬
‫ہے۔ابک نوجوان‪ ،‬جو ذی شعور دماغ کی شفا ئحش طاقت ٹر مٹرے‬
‫لنکجرز میں آبا تھا‪ ،‬اسے آبکھ میں شدبد یکل یف ہوپی جس کے لیے اس‬
‫کے ڈاکٹر ئے کہا کہ آٹرپشن کی ضرورت ہے۔ اس ئے ا پیے آپ سے‬
‫ک‬‫ب‬
‫کہا‪" ،‬مٹرے الشعور ئے مٹری آ یں پناپی یں‪ ،‬اور یہ ھے ھنک کر‬
‫ت‬ ‫ج‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬
‫شکنی ہے"۔‬

‫ہر رات‪ ،‬جنسے ہی وہ سوبا تھا‪ ،‬وہ ابک ع یودگی کی جالت میں‪ ،‬مرافتہ کی‬
‫جالت میں داجل ہوبا تھا‪ ،‬جو بتند کے مٹرادف تھا۔ اس کا دھنان‬
‫منجرک ہو کر آبکھوں کے ڈاکٹر کی طرف م یوجہ ہو گنا۔ اس ئے یصور‬
‫کنا کہ ڈاکٹر اس کے شا میے ہے‪ ،‬اور اس ئے صاف سنا‪ ،‬با یصور کنا‬
‫کہ اس ئے سنا‪ ،‬ڈاکٹر ئے اسے کہا‪" ،‬مٹرا کل ہوا ہے!" اس ئے ہر‬
‫س‬ ‫ً‬
‫رات سوئے سے نہلے یفرپنا بائچ میٹ بک یہ بات بار بار نی۔ بین‬
‫ہق یوں کے اجتنام ٹر وہ تھر سے ماہر امراض جشم کے باس گنا جس‬
‫ئے نہلے اس کی آبکھوں کا معاپتہ کنا تھا‪ ،‬اور طت یب ئے اس آدمی‬
‫سے کہا‪" ،‬یہ ابک معجزہ ہے!" کنا ہوا؟ اس سخص ئے ڈاکٹر کو ابک‬
‫آلہ با اسے قابل کرئے با چنال نہنحائے کے ذریعہ کے طور ٹر اسیعمال‬
‫کرئے ہوئے ا پیے الشعوری ذہن کو مناٹر کنا۔ بکرار‪ ،‬اتمان اور نوقع کے‬
‫ذر یعے اس ئے ا پیے الشعوری ذہن کو ربگ دبا۔ اس کے الشعور دماغ‬
‫ً‬
‫ئے اس کی آبکھ پناپی۔ اس کے ابدر کامل تمویہ تھا اور قورا ہی آ کھ کو‬
‫ب‬
‫تھنک کرئے کے لیے آگے ٹڑھا۔ یہ ابک اور منال ہے کہ کس طرح‬
‫آپ کے الشعور کی شفا ئحش طاقت میں یقین آپ کو پندرست پنا شکنا‬
‫ہے۔‬

‫جاٹزہ لتیے کے لیے اشارے‬

‫‪1.‬آپ کا الشعور آپ کے جشم کو پنائے واال ہے اور دن میں جوبنس‬

‫گھتیے کام ٹر رہنا ہے۔ آپ م یقی سوچ کے ذریعہ اس کے زبدگی ئحش‬
‫تمونوں میں مداجلت کرئے ہیں۔‬

‫‪2.‬سوئے سے نہلے کسی تھی مسنلے کا جواب پنار کرئے کے کام‬

‫کے شاتھ ا پیے الشعور کو جارج کریں اور یہ آپ کو جواب دے گا۔‬

‫‪3.‬ا پیے چناالت ٹر یطر رک ھیں۔ ہر چنال کو سچ کے طور ٹر ق یول کنا‬

 ‫ن‬ ‫ب‬
‫جابا ہے جو آپ کے دماغ کے ذریعہ آپ کے سمسی شس ‪ -‬آپ‬
‫ک‬ ‫ل‬

‫کے پ یٹ کے دماغ میں تھنحا جابا ہے اور ابک حق یفت کے طور ٹر‬
‫آپ کی دپنا میں البا جابا ہے۔‬

‫‪4.‬جان لیں کہ آپ ا پیے ال شعوری ذہن کو ابک پنا جاکہ دے کر‬

‫جود کو دوبارہ پنا شکیے ہیں۔‬

‫‪5.‬آپ کے الشعور کا رجحان ہمنشہ زبدہ رہنا ہے۔ آپ کا کام آپ‬

‫کے شعور کے شاتھ ہے۔ ا پیے الشعور دماغ کو ا پسے اجاطے سے‬
‫کھالبیں جو سچ ہیں۔ آپ کا الشعور ہمنشہ آپ کی عادت کے مطانق‬
‫دوبارہ پندا ہوبا رہنا ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫‪6.‬آپ ہر گنارہ ماہ یعد ابک پنا جشم پنائے ہیں۔ ا پیے چناالت‬
‫کو پندبل کرکے اور انہیں بد لیے ہوئے ا پیے جشم کو پندبل کریں۔‬

‫‪7.‬صحت مند ہوبا معمول کی بات ہے۔ پیمار ہوبا غٹر معمولی بات‬
 ‫ہے۔ ہم آہنگی کے قطری اضول کے ابدر ہے۔‬

‫‪8.‬جسد‪ ،‬جوف‪ ،‬قکر اور اصطراب کے چناالت آپ کے اعصاب اور‬

‫عدود کو تھاڑ د پیے ہیں اور ہر قشم کی ذہنی اور جشماپی پیمارباں الئے‬
‫ہیں۔‬

‫‪9.‬جس حٹز کی آپ جان نوچھ کر یصدنق کرئے ہیں اور سچ محسوس‬

‫کرئے ہیں وہ آپ کے دماغ‪ ،‬جشم اور معامالت میں طاہر ہو جائے‬
‫گا۔ اچھاپی کی یصدنق کریں اور زبدگی کی جوشی میں داجل ہوں۔‬
 ‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬
‫باب‪8‬‬
‫ا پیے مطلویہ پنائج کنسے جاصل کریں۔‬

‫باکامی کی بتنادی وجوہات یہ ہیں‪ :‬اعیماد کی کمی اور نہت زبادہ اف‬
‫م‬‫ک‬‫م‬
‫قورٹ۔ نہت سے لوگ الشعوری دماغ کے کاموں کو ل طور ٹر نش‬
‫ب‬
‫کرئے میں باکام ہو کر اپنی دعاؤں کے جوابات کو روک د پیے ہیں۔‬
‫حب آپ جا پیے ہیں کہ آپ کا دماغ کنسے کام کربا ہے‪ ،‬نو آپ کو‬
‫ابک جد بک اعیماد جاصل ہوبا ہے۔ آپ کو باد رکھنا جا ہیے کہ حب تھی‬
‫آپ کا الشعوری ذہن کسی چنال کو ق یول کربا ہے‪ ،‬نو اسے قوری طور‬
‫ٹر اس ٹر عمل کرئے کی ضرورت ہوپی ہے۔ یہ ا پیے تمام طاق یور‬
‫وشابل کو اس مقصد کے لیے اسیعمال کربا ہے اور موپی آپ کے‬
‫گہرے دماغ کے تمام ذہنی اور روجاپی قوابین کو لٹز کربا ہے۔ یہ قانون‬
‫ا چھے با ٹرے چناالت کے لیے درست ہے۔ اس کے بتنچے میں‪ ،‬اگر‬
‫آپ اسے م یقی طور ٹر اسیعمال کرئے ہیں‪ ،‬نو یہ مصت یت‪ ،‬باکامی اور‬
‫الجھن البا ہے۔ حب آپ اسے یعمٹری طور ٹر اسیعمال کرئے ہیں نو‬
 ‫یہ رہیماپی‪ ،‬آزادی اور ذہنی شکون البا ہے۔‬

‫صحنح جواب باگزٹر ہے حب آپ کے چناالت مت یت‪ ،‬یعمٹری اور محیت‬

‫کرئے والے ہوں۔ اس سے یہ بالکل عناں ہے کہ باکامی ٹر قانو‬
‫بائے کے لیے آپ کو ضرف یہ کربا ہے کہ آپ کے الشعور کو ا پیے‬
‫چنال با درجواست کو اب اس کی حق یفت کو محسوس کرئے ہوئے‬
‫ق یول کربا ہے‪ ،‬اور بافی کام آپ کے دماغ کا قانون کرے گا۔ اتمان‬
‫اور اعیماد کے شاتھ آپ کی درجواست کو پندبل کریں اور آپ کا‬
‫الشعور آپ کو ستیھالے گا اور آپ کا جواب دے گا۔‬

‫آپ ذہنی حٹر کو اسیعمال کرئے کی کوشش کر کے پنائج جاصل‬

‫کرئے میں ہمنشہ باکام رہیں گے – آپ کا الشعوری ذہن حٹر کا جواب‬
‫نہیں د پنا‪ ،‬یہ آپ کے اتمان با شعوری ذہن کی ق یولیت کا جواب د پنا‬
‫ہے۔‬

‫پنائج جاصل کرئے میں آپ کی باکامی اس طرح کے پنابات سے‬

‫تھی پندا ہو شکنی ہے جنسے‪" ،‬جاالت بدٹر ہو رہے ہیں۔" ’’مجھے کیھی‬
‫جواب نہیں ملے گا۔‘‘ ’’مجھے باہر یکلیے کا کوپی راستہ یطر نہیں آبا۔‘‘‬
‫"یہ باامند ہے۔" "میں نہیں جاپنا کہ کنا کروں۔" "میں سب گھل‬
‫مل گنا ہوں۔" حب آپ اس طرح کے پنابات اسیعمال کرئے ہیں‪،‬‬
‫نو آپ کو ا پیے الشعور سے کوپی جواب با یعاون نہیں ملنا ہے۔ وقت‬
‫کی پسان دہی کرئے والے سناہی کی طرح‪ ،‬آپ یہ آگے جائے ہیں‬
‫یہ پنجھے۔ دوسرے الفاظ میں‪ ،‬آپ کو کہیں نہیں ملنا‪.‬‬

‫اگر آپ پنکسی میں سوار ہو جابیں اور ڈراپ یور کو بائچ میٹ میں ڈٹڑھ‬
‫درجن محنلف سمٹیں دیں نو وہ با امندی سے الجھ جائے گا اور شابد‬
‫آپ کو کہیں لے جائے سے ایکار کر دے گا۔ ا پیے ذبلی شعور کے‬
‫شاتھ کام کرئے وقت تھی اپسا ہی ہوبا ہے۔ آپ کے ذہن میں ابک‬
‫واصح چنال ہوبا جا ہیے۔ آپ کو یقتنی ق یصلہ ٹر نہنحنا ہوگا کہ پیماری میں‬
‫ٹرپسان کن مسنلہ کا ابک راستہ ہے‪ ،‬جل ہے۔ آپ کے ذی شعور‬
‫میں ضرف المحدود ذہاپت ہی اس کا جواب جاپنی ہے۔ حب آپ ا پیے‬
‫ہ‬ ‫بت ن‬
‫شعوری ذہن میں اس واصح نچے ٹر یے یں‪ ،‬نو آپ کا ذہن ین جابا‬
‫ہ‬ ‫ح‬‫ن‬
‫ہے‪ ،‬اور آپ کے عقندے کے مطانق آپ کے شاتھ کنا جابا ہے۔‬
 ‫اٹزی کربا ہے۔‬
‫ابک گھر کے مالک ئے ابک بار تھنی کے مرمت کرئے والے سے‬
‫نوابلر کو تھنک کرئے کے لیے دو سو ڈالر وضول کرئے کا مطاہرہ‬
‫کنا۔ مکتنک ئے کہا‪" ،‬میں ئے ال پتہ نولٹ کے لیے بائچ ست یٹ اور‬
‫ابک سو پنانوے ڈالر وضول کیے‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫اور ئحانوے ست یٹ یہ جا پیے کے لیے کہ کنا علط تھا۔‬

‫اشی طرح‪ ،‬آپ کا الشعور دماغ ابک ماسٹر مکتنک ہے‪ ،‬تمام جکمت واال‪،‬‬
‫جو آپ کے جشم کے کسی تھی عصو کے شاتھ شاتھ آپ کے معامالت‬
‫کو تھنک کرئے کے طر یقے اور ذرا یع جاپنا ہے۔ صحت کا جکم دیں‪ ،‬اور‬
‫آپ کا الشعور اسے قایم کرے گا‪ ،‬لنکن ٹرمی کلند ہے۔ "یہ آشان‬
‫ہے‪ ".‬یقصنالت اور ذرا یع سے ٹرپسان یہ ہوں بلکہ چیمی بتنجہ جابیں۔‬
‫ا پیے مسنلے کے جوشگوار جل کا اجساس جاصل کریں جاہے وہ صحت‬
‫ہو‪ ،‬مالنات ہو با مالزمت۔ باد رکھیں کہ پیماری کی شدبد جالت سے صحت‬
‫باب ہوئے کے یعد آپ ئے کنسا محسوس کنا۔ ذہن میں رکھیں کہ‬
‫آپ کا اجساس تمام الشعوری مطاہرے کا ئچ اسیون ہے۔ آپ کے‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ک‬‫م‬
‫پیے آ پنڈبا کو موضوغی طور ٹر ابک ل جالت یں محسوس کنا جابا‬
‫جا ہیے‪ ،‬یہ کہ مسیقنل‪ ،‬بلکہ جنسا کہ اتھی آرہا ہے۔‬
‫ن‬ ‫ج‬‫م‬ ‫س‬
‫ی‬
‫کوپی محالف یہ ھیں‪ ،‬ئح ل کا اس عمال کریں اور طاقت یہ‬
‫رکھتنا پیے ال شعوری دماغ کو اسیعمال کرئے ہوئے آپ کسی محالف‬
‫کا ابدازہ نہیں لگائے‪ ،‬آپ کوپی قوت ارادی اسیعمال نہیں کرئے۔‬
‫آپ اجتنام اور آزادی رباست کا یصور کریں۔ آپ راہ میں آئے کی‬
‫کوشش کرئے ہوئے آپ کو بابیں گے‪ ،‬لنکن ابک شادہ‪ ،‬ئچے کی‬
‫طرح‪ ،‬معجزہ پنائے والے اتمان کو ٹرفرار رکھیے میں باپت قدم رہیں‬
‫گے۔ ا پیے آپ کو پیماری با ٹرپساپی کے شاتھ یصوٹر پنابیں۔ آپ‬
‫جس آزادی کی جواہش رکھیے ہیں اس کے جذباپی شاتھ کا یصور کریں۔‬
‫عمل سے تمام سرخ پ یپ کاٹ دیں۔ آشان طریقہ نہٹرین ہے۔‬

‫کس طرح یظم و صیط ئحنل حٹرت ابگٹز کام کربا ہے۔‬
‫ا پیے ال شعوری دماغ سے جواب جاصل کرئے کا ابک شابدار طریقہ یظم‬
‫و صیط با شابنسی ئحنل ہے۔ جنسا کہ نہلے پنابا گنا ہے‪ ،‬آپ کا الشعور‬
‫دماغ جشم کا پنائے واال ہے اور اس کے تمام اہم اقعال کو کیٹرول‬
‫کربا ہے۔‬

‫باپنل کہنی ہے‪،‬جو کجھ تھی یم اتمان کے شاتھ دعا میں مابگو گے‪،‬‬
‫تمہیں ملے گا ‪.‬۔یقین کربا کسی حٹز کو سچ ماپنا با اس کے ہوئے کی‬
‫جالت میں رہنا ہے۔ جنسا کہ آپ اس موڈ کو ٹرفرار رکھ یے ہیں‪ ،‬آپ کو‬
‫ابک بدلی ہوپی دعا کی جوشی کا ئجریہ ہوگا!‬

‫تماز میں کامناپی کے بین مراجل‬

‫معمول کا طریقہ کار درج ذبل ہے‪:‬‬

‫‪1.‬مسنلہ ٹر ابک یطر ڈالیں۔‬
‫‪2.‬اس جل با را سیے کی طرف رجوع کریں جو ضرف الشعوری ذہن کو‬
‫معلوم ہے۔ ‪ .3‬گہرے یقین کے اجساس میں آرام کریں کہ یہ ہو‬
‫گنا ہے۔‬

‫اپنی دعا کو یہ کہہ کر کمزور یہ کریں کہ کاش میں شفا بابا۔ "مجھے امند‬
‫ہے‪ ".‬کیے جائے والے کام کے بارے میں آپ کا اجساس "باس"‬
‫ہے۔ ہم آہنگی ہماری ہے۔ جان لو کہ صحت آپ کی ہے۔ ال شعوری‬
‫دماغ کی المحدود شفا ئحش طاقت کے لیے ابک گاڑی ین کر ذہین‬
‫پٹیں۔ صحت کے چنال کو ا پیے ال شعوری ذہن بک یقین کے مفام‬
‫بک نہنحا دیں۔ تھر آرام کرو‪ .‬ا پیے آپ کو ا پیے ہاتھوں سے یکالو۔‬
‫جالت اور جاالت سے کہو‪" ،‬یہ تھی گزر جائے گا۔" آرام کے ذر یعے‬
‫آپ ا پیے الشعوری ذہن کو مناٹر کرئے ہیں اور چنال کے پنجھے خرکی‬
‫نواباپی کو اس قابل پنائے ہیں کہ وہ اسے ستیھال شکے‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫تھوس اجساس میں‪.‬‬

‫الٹ کوشش کا قانون اور آپ جس حٹز کے لیے دعا کرئے ہیں اس‬
‫کے ٹرعکس آپ کو ک یوں ملنا ہے۔‬
‫فراپس سے یعلق رکھیے والے مشہور ماہر یفسنات ‪ Coue،‬جس ئے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ی ً‬
‫فرپنا جا نس شال لے امربکہ کا دورہ کنا تھا‪ ،‬ئے ا نی کوشش کے‬
‫قانون کی وصاحت اس طرح کی ہے‪" :‬حب آپ کی جواہسات اور‬
‫ئحنالت میں یصاد ہوبا ہے‪ ،‬نو آپ کا ئحنل ہمنشہ روز ٹروز قابدہ اتھابا‬
‫ہے"۔‬

‫اگر‪ ،‬منال کے طور ٹر‪ ،‬آپ کو فرش ٹر ئحنی ٹر جلیے کے لیے کہا گنا‪ ،‬نو‬
‫آپ یغٹر کسی سوال کے اپسا کریں گے۔ اب فرض کریں کہ وہی ئحتہ‬
‫ہوا میں بنس قٹ اوٹر دو دنواروں کے درمنان رکھا گنا تھا۔ کنا آپ‬
‫اسے جلیں گے؟ اس ٹر جلیے کی آپ کی جواہش کا مفابلہ آپ کے‬
‫ئحنل با گرئے کے جوف سے ہوگا۔ آپ کا عالب چنال جو کہ گرئے‬
‫کی یصوٹر ہو گا قنح کر لے گا۔ ئحت ٹر جلیے کی آپ کی جواہش‪ ،‬مرصی‬
‫با کوشش الٹ جائے گی‪ ،‬اور باکامی کے عالب چنال کو یفو پت ملے‬
‫گی۔‬

‫دماغی کوشش ہمنشہ جود کو شکست د پنی ہے‪ ،‬جو ہمنشہ مطلویہ حٹز‬
‫کے محالف جگہ ٹر ہوپی ہے۔ جالت ٹر قانو بائے کے لیے ئے اجتناری‬
‫کی ئحاوٹز تھارت ٹر عالب ہیں۔ آپ کے الشعور کو ہمنشہ عالب چنال‬
‫کے ذر یعے کیٹرول کنا جابا ہے۔ آپ کا الشعور دو م یصاد الفاظ میں سے‬
 ‫مصیوط ٹرین ئحاوٹز کو ق یول کرے گا۔ آشان طریقہ نہٹر ہے۔‬

‫اگر آپ کہیے ہیں‪" ،‬میں شفا جاہنا ہوں‪ ،‬لنکن میں اسے جاصل نہیں‬
‫کر شکنا‪" "،‬میں نہت کوشش کربا ہوں‪" "،‬میں ا پیے آپ کو دعا‬
‫کرئے ٹر محیور کربا ہوں‪" "،‬میں اپنی تمام قوت ارادی کا اسیعمال کربا‬
‫ہوں‪ "،‬آپ کو اس بات کا اجساس ہوبا جا ہیے۔ آپ کی علطی آپ‬
‫وت ارادی کا اسیعمال کرئے ہوئے الشعوری‬ ‫کی کوشش میں ہے۔ ق ِ‬
‫ذہن کو ا پیے چنال کو ق یول کرئے ٹر محیور کرئے کی کوشش یہ‬
‫کریں۔ اس طرح کی کوشسیں باکامی سے دوجار ہوپی ہیں اور آپ کو‬
‫اس کے ٹرعکس ملنا ہے جس کے لیے آپ ئے دعا کی تھی۔‬

‫مندرجہ ذبل ابک عام ئجریہ ہے۔ طلناء‪ ،‬حب امنحاپی امنحابات لتیے ہیں‬
‫اور ا پیے ٹرچے ٹڑ ھیے ہیں‪ ،‬نو محسوس کرئے ہیں کہ ان کا شارا علم‬
‫اجابک ان سے جالی ہو گنا ہے۔ ان کے ذہن جوقناک جالی ہو جائے‬
‫ہیں اور وہ ابک م یعلقہ سوچ کو باد کرئے سے قاضر ر ہیے ہیں۔ جتنا‬
‫وہ داپت بنسیے ہیں اور قوت ارادی کو طلب کرئے ہیں‪ ،‬ا پیے ہی‬
‫جواب تھا گیے یطر آئے ہیں۔ لنکن‪ ،‬حب وہ کمرہ امنحان سے یکل‬
‫جائے ہیں اور ذہنی دباؤ کم ہو جابا ہے‪ ،‬نو وہ جوابات جن کی وہ بالش‬
‫کر رہے تھے‪ ،‬ان کے ذہ یوں میں واپس آئے ہیں۔ ا پیے آپ کو باد‬
‫کرئے ٹر محیور کرئے کی کوشش ان کی باکامی کی وجہ تھی۔ یہ الٹ‬
‫کوشش کے قانون کی ابک منال ہے جس کے ئحت آپ کو اس‬
‫کے ٹرعکس ملنا ہے جو آپ ئے مابگی با مابگی تھی۔‬

‫جواہش اور ئحنل کے یصادم میں صلح ہوپی جا ہیے۔ذہنی قوت کا‬
‫اسیعمال یہ فرض کربا ہے کہ محالفت موجود ہے۔ حب آپ کا ذہن‬
‫کسی مسنلے ٹر قانو بائے کے ذرا یع ٹر مرکوز ہوبا ہے‪ ،‬نو اسے رکاوٹ سے‬
‫کوپی سروکار نہیں رہنا۔ متیھ یو ‪ 18:19‬کہنا ہے‪،‬اگر یم میں سے دو‬
‫زمین ٹر کسی حٹز کو چھوئے کے لیے راصی ہوں گے جو وہ مابگیں گے‬
‫نو یہ ان کے لیے مٹرے آسماپی باپ کی طرف سے کنا جائے گا‪.‬۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫یہ دونوں کون ہیں؟ اس کا مطلب ہے کسی تھی چنال‪ ،‬جواہش با‬
‫ذہنی یصوٹر ٹر آپ کے شعور اور الشعور کے درمنان ہم آہنگ ائحاد۔‬
‫حب آپ کے دماغ کے کسی تھی حضے میں اب کوپی چھگڑا نہیں‬
‫رہے گا نو آپ کی دعا رد ہو جائے گی۔ آپ اور آپ کے ڈی صاحب‪،‬‬
‫آپ کی سوچ اور اجساس‪ ،‬آپ کے چنال اور جذبات‪ ،‬آپ کی جواہش‬
‫اور ئحنل کے طور ٹر دونوں م یفق ہوئے کی تماپندگی کر شکیے ہیں۔‬

‫آپ بتند کی جالت میں داجل ہو کر اپنی جواہسات اور ئحنل کے‬
‫درمنان تمام پنازعات سے ئحیے ہیں جو تمام کوشسوں کو کم سے کم‬
‫کر د پنی ہے۔ حب بتند کی جالت میں ہو نو شعوری ذہن کافی جد بک‬
‫ڈوب جابا ہے۔ آپ کے الشعور کو پندار کرئے کا نہٹرین وقت سوئے‬
‫ً‬
‫سے نہلے اور ہمارے پندار ہوئے کے قورا یعد ہوبا ہے۔ اس جالت‬
‫میں م یقی چناالت اور م یطر کسی جو آپ کی جواہش کو ئے اٹر کر د پنی‬
‫ہے اور اس لیے آپ کے ذبلی ذہین ذہن کی طرف سے ق یولیت کو‬
‫رو کیے ہیں وہ اب جود کو بنش نہیں کرئے۔ حب آپ نوری ہوئے‬
‫والی جواہش کی حق یفت کا یصور کرئے ہیں اور کامناپی کا سنسنی‬
‫ک‬‫ب‬
‫محسوس کرئے ہیں‪ ،‬نو آپ کا ذبلی شعور آپ کی جواہش کی ل کا‬
‫ن‬ ‫م‬
 ‫باغث بتنا ہے۔‬
‫ن‬ ‫ح‬‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫ی‬
‫نہت شارے لوگ ا پیے کیٹرولڈ‪ ،‬ڈاٹربکنڈ اور م و صیط والے ل‬
‫کے کھنل سے ا پیے تمام الجھ یوں اور مسابل کو جل کرئے ہیں‪ ،‬یہ‬
‫جا پیے ہوئے کہ جو کجھ تھی وہ یصور کرئے ہیں اور محسوس کرئے‬
‫ہیں وہ سچ ہے۔مرصناورضروری ہےگزربا‬

‫مندرجہ ذبل میں واصح طور ٹر واصح کنا جائے گا کہ کس طرح ابک‬
‫نوجوان لڑکی ئے اپنی جواہش اور ئحنل کے درمنان پنازع ٹر قانو بابا۔ وہ‬
‫ا پیے قانوپی مسنلے کا ہم آہنگ جل جاہنی تھی‪ ،‬تھر تھی اس کی ذہنی‬
‫یصوٹر مسلسل باکامی‪ ،‬یقصان‪ ،‬دنوالتہ ین اور غرپت ٹر تھی۔ یہ ابک‬
‫پنحندہ مفدمہ تھا اور ابک کے یعد ابک مل یوی ہوبا رہا جس کا کوپی جل‬
‫یطر نہیں آبا تھا۔‬

‫مٹرے مسورے ٹر‪ ،‬وہ ہر رات سوئے سے نہلے بتند کی جالت میں آ‬
‫گنی اور اس ئے اپنی نہٹرین صالچیت کے مطانق اسے محسوس کرئے‬
‫ہوئے جوشگوار ائحام کا یصور کربا سروع کنا۔ وہ جاپنی تھی کہ اس کے‬
‫ذہن میں جو یفش ہے وہ اس کے دل کی جواہش کے مطانق ہے۔‬
‫سوئے سے نہلے اس ئے ممکتہ جد بک واصح طور ٹر ڈرامہ کربا سروع‬
‫کر دبا اس کے وکنل ئے اس کے شاتھ باہر آئے کے جوالے سے‬
‫منجرک ئحث کی۔ وہ اس سے سوال نوچھنی‪ ،‬اور وہ اسے مناسب طر یقے‬
‫م‬
‫سے جواب د پنا۔ وہ اس سے بار بار کہنا‪" ،‬ابک کمل‪ ،‬ہم آہنگ جل‬
‫یکال ہے۔ مفدمہ عدالت سے باہر طے با گنا ہے۔" دن کے وقت حب‬
‫اس کے ذہن میں جوف کے چناالت آئے نو وہ اشاروں‪ ،‬آواز اور آواز‬
‫کے آالت سے اپنی مردوں کی قلم جالپی۔ وہ آشاپی سے اس کی آواز‪،‬‬
‫مسکراہٹ اور ابد ِاز پنان کا یصور کر شکنی تھی۔ اس ئے اس ذہنی‬
‫یصوٹر کو اپنی کٹرت سے جالبا کہ یہ ابک شاپنکش بیٹرن ین گنا‪ ،‬ابک‬
‫باقاعدہ ٹرین کا ٹربک۔ چند ہق یوں کے اجتنام ٹر اس کے وکنل ئے‬
‫قون کنا اور معروصی طور ٹر اس بات کی یصدنق کی جس کا وہ یصور کر‬
‫رہی تھی اور اسے موضوغی طور ٹر سچ محسوس کر رہی تھی۔‬

‫زنور نوپس کا واقعی نہی مطلب تھا حب اس ئے لکھا‪،‬مٹرے متہ کے‬

‫الفاظ ر ہیے دو(آپ کے چناالت‪ ،‬ذہنی یصاوٹر‪ ،‬اچھی)اور مٹرے دل‬
 ‫ُ‬
‫کے مرافتہ(آپ کا اجساس‪ ،‬قطرت‪ ،‬جذبات)اے جداوبد ثٹری طر یں‬
‫م‬ ‫ی‬
‫مق یول ہو جا(آپ کے الشعور دماغ کا قانون)مٹری طاقت‪ ،‬اور مٹرا ئحات‬
‫دہندہ(آپ کے الشعوری دماغ کی طاقت اور جکمت آپ کو اس سے‬
‫چھڑا شکنی ہے۔‬

‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬

‫پیماری‪ ،‬عالمی اور مصاپب)۔ زنور۔‪19:14‬‬

‫باد رکھ یے کے قابل چناالت‬

‫‪1.‬ذہنی حٹر با نہت زبادہ کوشش ئے جتنی اور جوف کو طاہر کرپی‬
‫ہے جو آپ کے جواب کو روکنی ہے۔ آشاپی سے کربا ہے۔‬

‫‪2.‬حب آپ کا دماغ ٹر شکون ہوبا ہے اور آپ کسی چنال کو ق یول‬

‫کرئے ہیں‪ ،‬نو آپ کا الشعور اس چنال کو عملی جامہ نہنائے کے‬
‫لیے کام کربا ہے۔‬

‫‪3.‬رواپنی طریفوں سے آزادایہ طور ٹر سوجیں اور م یصویہ پنابیں۔ جان‬

 ‫لو کہ ہر مسنلے کا ہمنشہ ابک جواب اور جل ہوبا ہے۔‬

‫پ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ھ‬ ‫ت‬

‫‪4.‬ا پیے دل کی دھڑکن‪ ،‬ا پیے ھڑوں کے شاپس تیے با ا نی ابانومی‬
‫کے کسی تھی حضے کے اقعال سے زبادہ قکر مند یہ ہوں۔ ا پیے الشعور‬
‫ٹر نہت زبادہ چھکاؤ اور کٹرت سے اعالن کرو کہ الہی صحنح عمل ہو رہا‬
‫ہے۔‬

‫‪5.‬صحت کا اجساس صحت پندا کربا ہے‪ ،‬دولت کا اجساس دولت‬

‫پندا کربا ہے۔ اپ کنسا محسوس کر رہے ہیں؟‬

‫‪6.‬ئحنل آپ کی سب سے طاق یور ق یکلنی ہے۔ یصور کریں کہ کنا‬

‫جویصورت اور اچھی رنورٹ ہے۔ آپ وہی ہیں جو آپ ا پیے آپ کو‬
‫یصور کرئے ہیں۔‬

‫‪7.‬آپ بتند کی جالت میں ا پیے شعور اور الشعور کے درمنان یصادم‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬‫ب‬
‫سے ئحیے ہیں۔ سوئے سے نہلے بار بار اپنی جواہش کی ل کا صور‬
‫م‬
‫کریں۔ شکون سے سوئے اور جوشی سے جاگے۔‬
‫مزبد مفت کنابیں ال آف اٹربکشن ہ یون‬