Життя

Йоганн Якоб Крістоф фон Ґріммельсгаузен

"Сімпліцій Сімпліціссімус" був бестселером у шістнадцятому
столітті.
Однак ім'я автора відоме лише з 1838 року. Як і багато авторів
епохи бароко, Гріммельсгаузен опублікував роман під
псевдонімом, анаграмою свого справжнього імені.
Хто ж цей Гріммельсгаузен? Чи він сам є тим Симпліцієм, чиє життя
він описує?
Над цим питанням розмірковували покоління істориків.
над цим питанням. Сьогодні ми можемо реконструювати історію
його життя.
Йоганн Якоб Крістоф народився в Гелнхаузені в 1621 році. Його
сім'я була шляхетною, але його дід уже жив простим пекарем у
містечку.
Він став простим пекарем у містечку і більше не носив шляхетного
прізвища "фон Гріммельсгаузен". Його батько помирає у 1625 році,
мати знову виходить заміж і переїжджає до Франкфурта.
Маленький Йоганн живе зі своїм дідусем у Гелнхаузені. Цілих п'ять
років він відвідує латинську школу.

Війна...
У січні 1635 року на Гелнхаузен здійснюють набіг. Хорватські
солдати забирають Йоганна Крістофа до Фульди і змушують його
працювати на них. Пізніше гессенські солдати забирають хорватів у
полон, а разом з ними і Крістофа. Він добирається аж до Касселя. У
1636 році він бере участь в облозі Магдебурга і в битві під
Віттштоком. Зиму 1636/37 року він проводить як солдат у Соесті.
Звідси його армія вирушає на Верхній Рейн, де в 1638 році зазнає
двох поразок від саксонців. Під час реорганізації війська Симпліцій
прибуває до Оффенбурга. Командир помічає талант свого солдата і
призначає його полковим секретарем. За допомогою старшого
секретаря, який навчався в університеті, Йоганн Крістоф багато
чому навчився за цей час;

Упродовж життя він читає все, що потрапляє йому до рук. Він знову
бере шляхетне прізвище Гріммельсгаузен.
У 1649 році він одружується.
... і мир.
З 1648 року війна закінчилася.
Йоганн фон Гріммельсгаузен слідує за своїм командиром до
Гайсбаха (сьогодні Оберкірх) і працює у нього адміністратором.
Пізніше йому вдається купити землю, а також придбати корчму, де
працюють його дружина і доньки.
У 1667 році Ґріммельсгаузен стає шульгайсом Ренчена: за
дорученням єпископа він опікується юридичною стороною
господарської діяльності в місті.

"Simplicissimus Teutsch" вийшла друком у 1668 році. Це не перша

книга Гріммельсгаузена. Але успіх цієї книги унікальний.
З'являються нові видання, в тому числі піратські, та різноманітні
продовження - сам Гріммельсгаузен також пише кілька
"продовжень".
Тепер Гріммельсгаузен публікує одну книгу за іншою: наприклад,
"Ewigwährende Kalender" і багато оповідань ("Teutscher Michel",
"Galgenmännlein").
У 1672 році знову починається війна. Людовик XIV хоче окупувати
південну Німеччину. Здається, Гріммельсгаузен теж там як солдат.
У 1675 році французи зазнають поразки і відступають.
Йоганн фон Гріммельсгаузен помирає у 1676 році.

1
Як Симпліцій покинув свого Кнана і свого Мейдера і зустрів
пустельника
"Мій рід - шляхетний!" Сьогодні це розповідає кожен: чи то пекар,
чи то селянин, чи то розбійник2.
Я не маю нічого спільного з цією безглуздою
Я не маю нічого спільного з цією безглуздою модою.
Я справді шляхетний.
Я провів своє дитинство в палаці. Я досі бачу його.
Мій кнан 3 збудував його з глини 4. Всі кімнати чорні від диму.
У нас немає нікого, хто б прибирав і готував для нас або подавав
їжу. Але у нас є вівці та свині.
Моє виховання також благородне: спочатку я вивчаю принципи
прибирання стайні, потім навчуся чогось кращого і, як Авраам та
Ісаак, як Поліфем та Аполлон, мені дозволять пасти овець7.
Щодня мій благородний 1 Кнан каже мені: "Хлопче 2, не спи, бо
будеш битий. Паси овець і грай на волинці 3, інакше прийде вовк і
з'їсть тебе і овець".
Тож я виходжу зі своїми вівцями і граю на волинці так голосно, як
тільки можу.
Але граю я недовго, бо переді мною з'являється вершник.
Я ніколи раніше не бачив чоловіка на коні і думаю: "Це, мабуть,
вовк!" Я граю на волинці ще голосніше.
Але вершників під'їжджає все більше і більше.
Тоді один з вершників хапає4 мене, садить на свого коня і питає, де
ми живемо.
Я показую йому дорогу.
Швидко, як вітер, ми мчимо до будинку мого Кнана.
Солдати забігають до будинку.
Вони виносять усі меблі і розпалюють велике вогнище.

"О, моя надія, моє багатство, мій Боже!"

Що? Я не розумію ні слова.
Чоловік продовжує говорити. "Ти зі мною1 в голоді, спразі та в
усякій потребі".
Я розумію це. Я теж хочу їсти і пити. Я злізаю зі свого дерева.
Переді мною стоїть високий чоловік з довгим волоссям. У нього
дика борода, він блідий і худий. Його довге пальто зібране з
багатьох маленьких клаптиків 2. На шиї і тілі 3 у нього зав'язаний
важкий ланцюг4.
"Вовк!" - думаю я, беру волинку і граю так голосно, як тільки можу.
Чоловік не тікає.
Він дивиться на мене і питає: "Що ти робиш посеред ночі з цим
пекельним звуком?"
"Вовк!" - кричу я. "Не їж мене!"
"Любий сину", - каже чоловік. "Я не збираюся тебе їсти. Не бійся".
Знову і знову він каже мені: "Я не вовк. Я бідний відлюдник 5, я не
зроблю тобі боляче". Поволі я заспокоююсь 6 і йду з ним до його
хатини 7....

Він не має що їсти.

Але є вода.
Втомлений і задоволений, я лягаю на землю і засинаю.
Наступного ранку відлюдник будить мене.
"Вставай, малий. Зараз ти поїси, а потім я покажу тобі дорогу через
ліс, щоб ти міг сьогодні поспілкуватися".
Я не розумію його. "Що таке люди?" - питаю.
"Боже, допоможи нам!" - вигукує відлюдник. "Ти що, здурів*?"
"Чому ж, ні", - пояснюю йому. "Син моєї матері і
мого Кнана, це я. А дурний я не є".
Відлюдник: "Як же тоді тебе звати?"
Симпліцій: "Мене звати Буб".
Пустельник: "Те, що ти не дівчинка, я бачу. Але як називали тебе
батько і мати?"
Симпліцій: "Хто це, батько і мати?"
Пустельник: "А хто дав тобі сорочку і штани?"
Симпліцій: "Ну, мій пан".
Пустельник: "А як мати твоя називала тебе?"
Симпліцій: "Вона називала мене Бубом, або Бенгелем.
Відлюдник: "А хто ж тоді був чоловіком твоєї матері?"
Симпліцій: "Ніхто".
Відлюдник: "З ким твоя мати спала вночі?"
Симпліцій: "З моїм чоловіком".
Відлюдник: "Як тебе називав твій чоловік?"

Симпліцій: "Він також називав мене Бубом".

Відлюдник: "А як твоя мати називала його?"
Симпліцій: "Кнан, а також Майстер".
Відлюдник: "Вона ніколи не називала його інакше?"
Симпліцій: "Так, називала".
Відлюдник: "А як тоді?"
Симпліцій: "Негідником >, грубим 2 вилупком, повною
свиноматкою 3 і ще як-небудь, коли вона сердилася".
Пустельник: "Тоді ти не знаєш ні свого імені, ні імені своїх батьків!"
Симпліцій: "Але ж і ти їх не знаєш!"
Пустельник: "А молитися вмієш4?"
Симпліцій: "Ліжко? Це зробили наша Анна і мій Мейдер".
Пустельник: "Я не питаю про ліжко, я хочу знати, чи ти знаєш
молитву "Отче наш".
Симпліцій: "Так".
Пустельник: "Тоді скажи її!"
Симплікій: "Отче наш, що єси небесний, святий* нехай прийде
Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі,
амінь".
Пустельник: "Ти ніколи не ходив до церкви?"
Симплікій: "Вишеньки 5 їв".
Пустельник: "А про Бога? Що ти знаєш про Господа Бога?"

Симпліцій: "Так, вдома на вхідних дверях, там висіла, мейдер

приніс і повісив.
Пустельник: "Господи, дай мені сили. - Слухай, Симпліцію (бо
інакше я не можу тебе назвати), коли ти молишся молитву "Отче
наш", ти повинен робити це так:..."
Відлюдник промовляє "Отче наш". "... на небі і на землі, і хліб наш
насущний дай нам на сьогоднішній день і..." Я перебиваю його.
Симпліцій: "Але й сир з хлібом, так?"
Пустельник: "О, дитино, нічого не кажи і вчися. Це важливіше за
сир. Як би я хотів забрати тебе додому і розповісти їм..."
Симпліцій: "Я не знаю, куди йти, а мої Мейдер і Кнан втекли, а Анна
лежить у стайні".
Пустельник: "Чому ж вони втекли?"
Симпліцій: "Ха, прийшли люди, сіли на речі. Зарізали наших корів,
свиней, овець і розвели велике вогнище з меблями і всім іншим".
Відлюдник: "І куди ти тепер йдеш?"
Симпліцій: "Я хочу залишитися з тобою".
Пустельник: "Не можеш. Зараз поїж, і я відведу тебе до одних
людей".
Симпліцій: "Тоді скажи мені, що таке люди".
Відлюдник: "Люди, це такі ж люди, як ти і я. Твій Кнан, твій Мейдер
і твоя Анна - це люди".
Я більше нічого не кажу і з'їдаю стільки, скільки можу.
Відлюдник спостерігає за мною. Потім каже: "А тепер іди, сину мій".

"Куди? Дозволь мені залишитися з тобою!"

Відлюдник не хоче знати. Але я не відступаю.
"Я нічого не знаю, пустельнику. Допоможи мені, поясни, що таке
молитва "Отче наш" і люди".
"Ти маєш рацію, Симпліціусе. Я не можу тебе так відпустити! Слово
Боже ти повинен знати."
Я можу залишитися.
ВОЙНА
Тридцятирічна війна
Війна
IKHIJ I >Німецька імперія велика, але не стабільна.
Вона складається з багатьох великих і малих держав.
Протягом двохсот років імператори Священної Римської імперії
німецької нації походили з дому Габсбургів, але ці імператори
завжди повинні бути спочатку обрані групою могутніх князів. Без
своїх князів та інших можновладців імператор мало що важить.
Регенти ворогують між собою. З часів Реформації деякі країни є
протестантськими (лютеранськими або реформатськими), інші -
католицькими. Люди в цих країнах не мають права вільно
голосувати: cuius regio, eius religio - так було сказано ще з часів
Аугсбурзького релігійного миру 1555 року.
Але цей принцип не може бути застосований.
Багато реформатів живе в Богемії (сьогодні - Чеська Республіка).
Ерцгерцог Фердинанд II з дому Габсбургів - католик, але чехи
боролися за релігійну свободу.
З 1617 року ерцгерцог Фердинанд II наказав знищити реформатські
церкви в країні. Реформатські церкви в країні руйнують.
Відповідь богемських міських радників у Празі: вони викидають з
вікна представників німецького імператора (Матіаса фон
Габсбурга). Після цієї провокації починається війна.
Чехи укладають союз із Брауншвейгом, Баденом і Пфальцем. У 1620
році вони обирають Фрідріха V Пфальцського своїм королем.
На протилежному боці - коаліція Габсбургів (до якої також
долучилися іспанці) з Максиміліаном Баварським, лідером
Католицької ліги, та лютеранськими саксонцями.
У 1620 році в битві під Білою Горою імперські війська під
командуванням генерала Тіллі перемагають чехів.
"Зимовий король" Фрідріх Пфальцський тікає. У 1622/23 роках Тіллі
також перемагає Баден і Брауншвейг.
Католицизм стає державною релігією в Чехії. Близько 150 000
реформатів тікають з Чехії.
Але на цьому війна не закінчується.
У 1625 році на допомогу німецьким протестантам приходить
Крістіан IV Данський, який також володіє Гольштейном. Але
генералу Тіллі разом з генералом Валленштейном вдається вигнати
Крістіана назад до Ютландії.

У 1629 році укладається Любекський мир.

Католицький імператор тріумфує. Протестанти опиняються у
скрутному становищі. Імператор видає указ про реституцію на
користь католицької церкви. Католицькі князі також роздратовані
цим. Для них імператор стає занадто могутнім. Кардинал Рішельє у
Франції та король Густав Адольф у Швеції думають так само.
У 1630 році шведський король зі своїм військом висаджується на
півночі. Курфюрсти Бранденбургу та Саксонії вступають у союз із
"Левом з Півночі". Густаву Адольфу вдається знищити одну з армій
Тіллі і просунутися аж до Майнца. Шведи також здобувають
перемогу в битві при Лютцені, але Густав Адольф падає.
Командування перебирає шведський канцлер Аксель Оксенстіма.
Імперський генерал Валленштейн перемагає саксонців у 1631 році,
а Фердинанд II укладає сепаратний мир із Саксонією та іншими
протестантськими країнами у 1635 році. Тепер вони разом хочуть
звільнити Німеччину від іноземних армій.
Але того ж року Франція безпосередньо втручається у війну, а в
1636 році до неї знову приєднується Данія.
Лише у 1644 році в Мюнстері та Оснабрюці розпочалися мирні
переговори. Остання атака шведів і французів спрямована проти
Баварії в 1645 році. Але вже у 1648 році підписується Вестфальський
мир.
Швейцарія та Нідерланди стають незалежними. Південний Ельзас і
деякі єпископські міста (Мец) стають французькими. Швеція
отримує Ворпоммерн та деякі інші території; Бранденбург
Гінтерпоммерн, Мінден та інші території.
Ось вам і офіційна версія. У "Сімпліціусі" ми знаходимо небагато з
цього. Бо селянам і солдатам цілком байдуже, хто пересувається
країною протягом тридцяти років (і довше).
Армії не рухаються в унісон, бо великі армії важко прогодувати.
Країною кочують окремі полки. З часів Валленштейна діє принцип:
"Війна годує війну", що означає: солдати повинні самі
забезпечувати себе їжею та питвом, а згодом і платнею. Вони
мародерствують, грабують і вбивають. Тому ніхто не знає, коли має
справу з розбійниками, а коли з регулярними солдатами. І ті, і інші
залишають після себе зруйновані села і міста.
Нарешті настає мир, бо країна знекровлена. Солдати більше нічого
не знаходять.