‫اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺤﻼج‪ :‬ﺷﻬﻴﺪ‬

‫اﻟﺘﺼﻮف اﻹﺳﻼﻣﻲ )‪٣٠٩–٢٤٤‬ﻫ(‬

‫ﱠ‬
‫اﻟﺤﻼج واﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ‬
‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ﻫﻮ ﺣﺒﻪ اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﻤﺘﻪ وﻃﺎﺑﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺷﻜ‪6‬ﻞ ﻣﻼﻣﺤﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪6 ،‬‬
‫وﻛﻮن ﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﺬوﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺷﻲء ﻳﺪق‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮاﺟﻪ اﻟﺬي ﺻﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻮر واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻔﻨﺎء ﻓﻲ‬
‫ﻓﻨﺎء ﻳﻤﻨﺤﻪ اﻟﺨﻠﻮد واﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬وﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻷﺳﻤﻰ‪،‬‬
‫ﺑﻬﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ﺑﺎﻟﺤﺐ وﻟﻠﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻮﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬وﻏﺬاؤه‬ ‫ﻋﺎش‬
‫اﻟﻘﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻠﻬﺐ أﺷﻮاﻗﻪ‪ ،‬وﻣﺒﺪع ﻣﻮاﺟﻴﺪه‪ ،‬وﻣﻄﻠﻖ أﻟﺤﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ أﻓﻘﻪ اﻟﻔﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﻸﻟﺊ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺘﺮﻗﺮق ﻓﻴﻪ اﻷﻧﻮار‪ ،‬وﺗﺘﺠﻠﻰ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺮار‪.‬‬

‫واﻟﺤﺐ ﻫﻮ اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬واﻟﺘﺼﻮف ﻫﻮ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺣﺎول رﺟﺎل‬

‫ً‬
‫وﺣﺪﻳﺜﺎ أن ﻳﻌﺮﻓﻮا اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪﻋﻮا‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺼﻮﻓﻲ‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬
‫ٍ‬ ‫واﺑﺘﻜﺮوا‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮا‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪي ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﺒﺮ‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻻ ﻳﺼﻮر اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺼﻮﻓﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪z‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﺼﻮف ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮه ﻫﻮ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺤﻴﺔ ﺑﺎﷲ‪،‬‬

‫ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻧﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻟﻌﻮدة اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻜﻞ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺒﺪﻋﻪ وﻣﻮﻻه‪.‬‬

‫ﻫﻮ إﻳﻘﺎظ ﻋﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻔﺘﺢ ﺑﻜﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ أودﻋﻬﺎ اﷲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺒﺼﺮ ًة ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬ﻓﺘﺮى اﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻛﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬وﻣﻊ ﻛﻞ‬
‫ٍ‬

‫ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء‬

‫ٌ‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﻜﺒﺮى‬
‫روﺣﻴﺎ ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﻓﻴﻪ وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻷﺣﻮال‬
‫‪z‬‬ ‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫واﻷرض‪ ،‬ﻳﺴﻠﻚ‬
‫واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬ﺑﺈﻟﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ وأذواﻗﻬﺎ وﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎم‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻣﻘﺎم اﻟﻔﻨﺎء ﺑﺎﷲ واﻟﺒﻘﺎء‬
‫رﺑﺎﻧﻴﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﺑﺼﺮه ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫‪z‬‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻐﺪو‬
‫وﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺮك ﻓﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﷲ وﺑﺎﷲ‪.‬‬

‫وﺑﺮاﻗﻪ اﻟﺼﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻣﻌﺮاﺟﻪ ودﻟﻴﻠﻪ وﻫﺎدﻳﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺣﺒﻪ‬

‫ﺗﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫‪Š‬‬ ‫ﻟﺮﺑﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺤﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﺮق ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫رﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪Š‬‬ ‫روﺣﻲ‬
‫‪Š‬‬ ‫ﻫﻮ‬

‫ذﻟﻚ اﻟﺤﺐ اﻟﺬي ﻳﻐﺴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻄﻠﻖ ﻛﻨﻮز روﺣﻪ‬

‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻨﺤﻪ ﻣﺬاﻗﺎت اﻷﻧﺲ واﻟﻘﺮب‪ ،‬وﻣﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﺲ واﻟﻘﺮب‬
‫ﻣﻦ ﻫﺒﺎت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وﻋﻄﺎﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫ذﻟﻚ اﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﺬرة اﻷم‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺖ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ أﻏﺼﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻧﺒﺜﻖ زﻫﺮه‪ ،‬وأﻳﻨﻊ ﺛﻤﺮه‪.‬‬

‫ﺷﻲء‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺐ‬
‫أﻓﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﺗﻤﺘﺪ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﻞ ٍ‬
‫ٌ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﻤﺴﺢ ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻜﻮن اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻗﻨﺎﻋﻪ اﻟﻤﺎدي‪ ،‬ﻟﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﻣﺴﺒﺤﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪة‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﺔ‬
‫ٍ‬ ‫أرواح‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﻮن ﺟﻤﻴﻌﻪ إﻟﻰ‬
‫ُﺧﻠﻘﺖ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺐ ﻗﺎﻣﺖ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺐ ﺗﺴﺒﺢ وﺗﻬﺘﻒ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺗﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻷﺧﻼق اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ روح اﷲ‪،‬‬

‫وﺗﺴﻤﻮ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻫﺪاه ورﺿﺎه‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺘﺼﻮف اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪» :‬اﻟﺤﺐ‬

‫دواء ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻨﺎ وﻏﺮورﻧﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻀﻌﻔﻨﺎ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫‪١‬‬
‫اﻟﺤﺐ ﺛﻮ َﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺮئ أﺻﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ إﺛﺮﺗﻪ‪«.‬‬
‫‪š‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺎر‬

‫وﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺼﻮﻓﻲ ﻟﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻌﺒﺎده وﻟﻜﻮﻧﻪ‪،‬‬

‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ :‬اﷲ ﻧﻮر‬

‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬وﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪاث اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ‬
‫ﺟﻤﻴﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ إرادﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻀﺎء اﻟﺤﺒﻴﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﺷﻲء‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫واﻟﺤﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪» :‬ﻫﻮ ﺳﻜﺮ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬وﺷﺠﺎﻋﺔ‬

‫اﻟﺒﺎذل‪ ،‬وإﻳﻤﺎن اﻟﻮﻟﻲ‪ ،‬واﻷﺻﻞ اﻷﺻﻴﻞ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ اﻟﺨﻠﻘﻲ‪،‬‬
‫واﻹدراك اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﺒﺬ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻀﺤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻳﻀﻦ ﺑﻪ‬
‫‪š‬‬ ‫ﺣﻴﺎة‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ٍ‬ ‫إرادة أو‬
‫ٍ‬ ‫ﺟﺎه‪ ،‬أو‬
‫ﻣﺎل أو ٍ‬
‫ﻣﻤﻠﻮك ﻣﻦ ٍ‬
‫ٍ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺟﺰاء‪«.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬دون‬

‫واﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ ﻫﻮ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺪت ﻣﻨﻪ‬

‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻨﻴﺖ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ أوﺻﺎﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ ،‬اﻧﻜﺸﻔﺖ ﻟﻬﺎ اﻷﺳﺮار‪ ،‬ورﻓﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﻷﺳﺘﺎر‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺴﺘﺸﺮق ﺟﻮﻟﺪ زﻳﻬﺮ‪» ٣:‬ﻓﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻫﻲ إذن ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ‬

‫اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﻬﻮد اﻟﻤﺮﻛ‪6‬ﺰ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﺘﻪ أرواح اﻟﺼﻮﻓﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﻔﻨﻰ ﺧﻴﺎل اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻹﻟﻬﻲ‪،‬‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺘﺠﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻐﺎت‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫اﻷﻣﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ أدﺑًﺎ ﺷﻌﺮﻳ‪ z‬ﺎ ﻳﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺪرر‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻷن ﻳﺪﻋﻢ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺴﻚ واﻟﺘﺼﻮف‪«.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ‬
‫‪z‬‬

‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻫﺒﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺷﺮﻋﺔ‬ ‫واﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻴﺲ‬
‫اﷲ ﻟﻠﺼﻔﻮة اﻟﻤﺨﺘﺎرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬

‫ﺷﻲء ﻫﻲ؟ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻗﻴﻞ ﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ‪» :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺒﺔ أي‬
‫ﻳﺎ أﺧﻲ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫‪٤‬‬
‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‪«.‬‬

‫وﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‪» :‬ﺗﻮﻫﻤﺖ أﻧﻲ أذﻛﺮه وأﻋﺮﻓﻪ وأﺣﺒﻪ‬

‫وأﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻴﺖ رأﻳﺖ ذﻛﺮه ﺳﺒﻖ ذﻛﺮي‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺘﻪ أﻗﺪم ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻲ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻲ ً‬
‫أوﻻ ﺣﺘﻰ‬
‫‪٥‬‬
‫ﻃﻠﺒﺘﻪ‪«.‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ‪» ٦:‬إن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺮاﺑًﺎ ﻳﺴﻘﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ‬

‫ﻗﻠﻮب أﺣﺒﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺷﺮﺑﻮا ﻃﺎرت ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﻮت اﻷﻋﻠﻰ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺷﻮﻗﺎ إﻟﻴﻪ‪«.‬‬ ‫ﺣ ‪z‬ﺒﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬

‫وﺳﺌﻞ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺮاز ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﺮب‬

‫ُ‬
‫ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎة اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وذاق‬
‫ً‬
‫ﻓﻤﻠﺊ ﻗﻠﺒﻪ ﺣ ‪z‬ﺒﺎ‪ ،‬وﻃﺎر ﺑﺎﷲ ﻃﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﻫﺎم‬ ‫وﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﺬات ﺑﺤﺒﻪ‪ُ ،‬‬
‫دﻧﻒ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬‫راﻣﻖ‪ ،‬أﺳﻒ ﺑﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻒ ٍ‬ ‫ً‬
‫اﺷﺘﻴﺎﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ٍ‬
‫‪٧‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺄﻟﻮف ﺳﻮاه!«‬ ‫ﺳﻜﻦ ﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻻ‬
‫ٌ‬

‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻦ‬
‫وﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺠﻨﻴﺪ‪» :‬ﺳﺄﻟﻨﻲ اﻟﺴﺮي اﻟﺴﻘﻄﻲ ً‬
‫ﻗﻮم‪ :‬اﻹﻳﺜﺎر‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺴﺮي‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﺟﻠﺪة ذراﻋﻪ وﻣﺪﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻤﺘﺪ! ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻋﺰﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ‪ :‬إن‬
‫ﻫﺬه اﻟﺠﻠﺪة ﻳﺒﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﺼﺪﻗﺖ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ُﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪«.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‪» :‬ﻫﻮ اﻟﻜﺤﻞ اﻟﺬي‬

‫‪٨‬‬
‫ﺗﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻋﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻨﺠﻠﻲ ﺑﺼﺮﻫﺎ‪«.‬‬

‫واﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫﻮ أﺳﻤﻰ اﻟﻌﺒﺎدات وأزﻛﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫ﻣﻌﺮاج اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺑﺮاق اﻟﻘﺮب‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻄﺎر‪» :‬ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﺗﻌﺪ ﺻﻼ ًة‪«.‬‬
‫ٍ‬ ‫أﺗﺠﻪ ﺑﻘﻠﺒﻲ إﻟﻴﻚ أﻋﺪ ﺻﻼﺗﻲ ﻏﻴﺮ‬

‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫ٌ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺒﻠﻲ‪» :‬ﻷن ﺗﺤﺲ أﻧﻚ واﺣﺪٌ ﻣﻊ اﷲ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺪء اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ‪«.‬‬

‫ﻛﺒﻴﺮا‪،‬‬
‫ً‬ ‫واﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮف اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺪﻳﻦ ﻟﻠﺤﻼج دﻳﻨًﺎ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﺒﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺛﺮو ًة‬
‫ً‬
‫ﺣﻴﺔ ﻏﺪت ﻣﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ودﺳﺘﻮرﻫﻢ اﻟﻤﺘﻸﻟﺊ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻓﻖ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺮى ﻣﺎﺳﻨﻴﻮن‪ :‬أن‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻞ أﺳﻤﻰ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮف‬
‫ٍ‬ ‫أﺻﺪق‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮر‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج أﻛﺒﺮ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻧﻴﻜﻠﺴﻮن‪» ٩:‬ﻟﻘﺪ ﻧﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬
‫ٍ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺒﺘﻜﺮ اﻷول ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ وﺳﻌﺖ آﻓﺎق اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ‬
‫وﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜًﺎ‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه إﻧﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻳﻨﺴﺞ وﻳﻘﻠﺪ‪«.‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺘﺤﺪ ًﺛﺎ ﻋﻦ ﻧﻤﻮ اﻟﺘﺼﻮف‬

‫وﺗﻄﻮره‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪» ١٠:‬أﻣﺎ ﺣﻴﻦ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮ اﻟﺤﺐ‬
‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‬ ‫ً‬
‫ﺷﻜﻼ ﻗﻮﻳ‪ z‬ﺎ ﻟﻤﺎ رﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﺗﺨﺬ‬ ‫اﻹﻟﻬﻲ إﻟﻰ‬
‫ً‬
‫ﺻﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﺗﺤﺎد اﻟﻤﺤﺐ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬اﺗﺤﺎدً ا ﻳﺰﻳﻞ ﺻﻔﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺐ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ‬
‫ﻛﻼم ﻓﻲ اﻟﻼﻫﻮت‬
‫ٌ‬ ‫وﺟﻞ‪ ،‬وﺻﺤﺐ ﻫﺬا‬‫‪6‬‬ ‫ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺻﻔﺎت اﷲ ‪6‬‬
‫ﻋﺰ‬
‫ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬
‫واﻟﻨﺎﺳﻮت ﻷول ٍ‬

‫ﻛﻼﻣﺎ آﺧﺮ ﻓﻲ — اﻟﻨﻮر‬

‫ً‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺘﺒﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪي — ﻷن ﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ ﻓﻘﺪ أﺣﺐ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻣﺤﻤﺪً ا‪،‬‬
‫واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺣﺪة اﻷدﻳﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺤﻼج ﻓﻲ اﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﺛﺮو ًة‬‫‪6‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺗﺮك‬

‫وﻣﻨﺜﻮر‪«.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮم‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج إﻳﺬا ًﻧﺎ ﺑﺒﺪء‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻤﺴﺘﺸﺮق ﺑﺮوان‪» :‬ﻛﺎن ﻇﻬﻮر‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮف اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻧﺜﺮه وﺷﻌﺮه ﻋﻠﻰ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ٍ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ‪«.‬‬ ‫اﻟﺴﻮاء‪،‬‬

‫وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ أن أﺧﻠﺪ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮف‬

‫وﻧﻈﻤﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺒﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻧﺜﺮا‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ً‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ‬
‫ووﺟﺪ‪ ،‬ﻋُ ﺮﻓﺎ ﻋﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﺮﻗﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺬوب ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻄﺮات روﺣﻪ‪ ،‬وﺑﺄﺷﺪ‬
‫ﻣﺤﺐ أﻓﻨﻰ وﺟﻮده وﻛﻴﺎﻧﻪ وروﺣﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ اﻷﺳﻤﻰ‪.‬‬
‫¡‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪» :‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻗﻴﺎﻣﻚ ﻣﻊ ﻣﺤﺒﻮﺑﻚ ﺑﺨﻠﻊ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫أوﺻﺎﻓﻚ واﻻﺗﺼﺎل ﺑﺄوﺻﺎﻓﻪ‪«.‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ﺑﺤﺒﻪ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻬﺪف‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬إﻟﻰ ﺑﻬﺎء اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺄوﺻﺎف اﻟﻘﺪس اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻬﺪف اﻻرﺗﻔﺎع ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬

‫ﻳﻜﻤﻦ وراء ﺳﺘﺮﻫﺎ اﻟﻤﻘﺪس ﺳﺮ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﺳﺮ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫وﺧﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﺐ‪،‬‬ ‫ً‬

‫أﺻﻼ ﺑﺮز ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ُ ،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻠﻖ‬
‫وﺗﺸﻜﻠﺖ ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺤﺐ ﻫﻮ‬
‫ﺳﺮ اﻟﻜﻮن‪.‬‬
‫‪š‬‬

‫وﺑﻬﺬا اﻟﺤﺐ وﺣﺪه ﻳﻤﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬‬

‫وأﺧﻴﺮا ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﻪ أن ﻳﺤﻘﻖ ﻓﻲ ذاﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ً‬ ‫وﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ُﺗ َﺮ ِاﺑ ‪6‬ﻴ ِﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻠﻰ ﺑﺒﻬﺎء اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻓﻴﺾ ﻣﻦ ﻧﻮر رﺑﻪ وﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ٍ‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪» :‬ﻛﺎن اﷲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪث إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﻤﺪﻳ‪ z‬ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﺄﻣﻞ روﻋﺔ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ أﺣﺪﻳﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻫﻮ اﻟﺤﺐ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫وﺗﺄﻣﻠﻪ ﻟﺬاﺗﻪ ﻓﻲ‬

‫ﺗﺸﻜﻞ‬
‫ٍ‬ ‫واﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﻫﻮ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻮق ﻛﻞ‬
‫ﺑﺄﺷﻜﺎل اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺤﺐ اﷲ ذاﺗﻪ ﻓﻲ اﻧﻔﺮاده ﺑﺤﻤﺪ ذاﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﻠﻲ اﻷول ﻟﻠﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻇﻬﺮت‬

‫ﺻﻔﺎﺗﻪ وأﺳﻤﺎؤه‪.‬‬

‫ﻓﺒﺎﻟﺤﺐ ﺗﺠﻠﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺐ أن ﻳﺮى ذﻟﻚ اﻟﺤﺐ‬

‫ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬أﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻌﺪم‬
‫ٍ‬ ‫ﺻﻮرة‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ واﻟﺜﻨﻮﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻮر ًة ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ وأﺳﻤﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻹﻟﻬﻴﺔ‬
‫‪١١‬‬
‫آدم اﻟﺬي ﺗﺠﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻪ‪«.‬‬

‫ٌ‬
‫إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ارﺗﻔﺎع ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ٌ‬
‫رﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ أﺑﺪع وأﺿﻮأ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺼﻮف اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻨﻘﻬﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺤﺐ‪ ،‬واﻟﺤﺐ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺮاج‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪» :‬ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬؛ إذ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻹﻟﻬﻲ ﻫﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻀﻮع اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻸﻣﺮ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ‪«.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ‬

‫ﺑﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮن أﺣﺐ‬ ‫أﺣﺪ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ‬ ‫‪6‬‬

‫اﻟﺤﻼج‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫ٍ‬
‫إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪«.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻀﻴﺌﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج رﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻋﺒﺎد ًة ﺣﺎر ًة‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫وإﻟﻬﺎﻣﺎت‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺬاﻗﺎت‬
‫ٍ‬ ‫أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﺜﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺻﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﻮﻗﻪ‬
‫روﺣﻴﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﺲ‬
‫‪z‬‬ ‫إﺣﺴﺎﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫ووﺟﺪه ﻳﺤﺲ‬
‫إﺣﺴﺎﺳﺎ ﻻ ﺷﻌﻮرﻳ‪ z‬ﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺗﻪ وذﻫﻮﻟﻪ‪ ،‬أن ﺑﺸﺮﻳﺘﻪ ﻗﺪ اﺣﺘﺮﻗﺖ‬
‫ً‬
‫وﻓﻨﻴﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻷﺳﻤﻰ‪.‬‬

‫ﻣﺘﺼﻮف أﻛﺜﺮ ﻋﺸﺮ ًة ﻣﻊ‬

‫ٍ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺎﺳﻨﻴﻮن‪» ١٢:‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫إﺷﺎرة‬
‫ٍ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻳﺘﺼﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﻪ — أﻧﺎ وأﻧﺖ وﻧﺤﻦ — دون‬
‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪«.‬‬ ‫إﻟﻰ رﻣﻮز اﻟﺤﺐ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻦ‬

‫ﺻﻮﻓﻲ أﺷﺪ ﺣﺮار ًة‪ ،‬وأﻛﺜﺮ‬

‫¡‬ ‫ﺷﻌﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪«.‬‬ ‫ﺑﻌﺪً ا ﻋﻦ اﻟﻤﺎدة ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‬

‫‪١٣‬‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‬

‫ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ ﻳﺎ رﺑﻲ وﺳﻴﺪي‬

‫ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ ﻳﺎ ﻗﺼﺪي وﻣﺮادي‬
‫ﻳﺎ ذات وﺟﻮدي وﻏﺎﻳﺔ رﻏﺒﺘﻲ‬
‫ﻳﺎ ﺣﺪﻳﺜﻲ وإﻳﻤﺎﻧﻲ ورﻣﺰي‬
‫ﻳﺎ ﻛﻞ ﻛﻠﻲ ﻳﺎ ﺳﻤﻌﻲ وﻳﺎ ﺑﺼﺮي‬
‫ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻌﻲ وﻋﻨﺼﺮي وأﺟﺰاﺋﻲ‬

‫ﺷﻲء‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬وأﻋﺮض ﻋﻦ ‪¥‬‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﻼج ﻋﻦ ‪¥‬‬
‫ﻛﻞ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓﻨﻰ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﻐﺮاﻗﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺤﺲ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺤﺐ ﻗﺪ‬ ‫واﺳﺘﻐﺮﻗﻪ ﺣﺒﻪ ﻟﺮﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻸ وﺟﻮده وﻗﻠﺒﻪ وروﺣﻪ‪.‬‬

‫ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎت‬
‫ٍ‬ ‫ذرة ﻣﻦ ذرات ﺟﺴﺪه‪ ،‬وﺑﻜﻞ‬
‫إﻧﻪ ﻟﻴﺤﺐ ﺑﻜﻞ ٍ‬
‫وﺗﺠﻠﻴﺎ ﻟﻤﻮﻻه وﺣﺒﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫‪z‬‬ ‫روﺣﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻛﻠﻪ إﻻ ﺣ ‪z‬ﺒﺎ‬

‫ﻛﻞ ﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﻗﺪﺳﻲ‬ ‫ﺣﻮﻳﺖ ‪¥‬‬

‫ﺑﻜﻠﻲ ‪6‬‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻜﺎﺷﻔﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻚ ﻧﻔﺴﻲ‬

‫أﻗﻠﺐ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺳﻮاك ﻓﻼ أرى‬

‫ﺳﻮى وﺣﺸﺘﻲ ﻣﻨﻪ وﻣﻨﻚ ﺑﻪ أﻧﺴﻲ‬

‫ﻓﻬﻞ أﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺠﻤﻊٌ‬

‫‪١٤‬‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺲ ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﻲ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺲ‬

‫‪١٥‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻠﻪ‬

‫ﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻣﻮﺿﻊ‬

‫ٍ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬

‫وﺣﻄﺘﻚ روﺣﻲ ﺑﻴﻦ ﺟﻠﺪي وأﻋﻈﻤﻲ‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮاﻧﻲ إن ﻓﻘﺪﺗﻚ أﺻﻨﻊ‬

‫‪١٦‬‬
‫ﺑﺎﻛﻴﺔ‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺿﺮاﻋﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻬﺘﻒ ﻓﻲ‬

‫وﻳﺎ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻃﺮي‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻇﺮي‬

‫أﺣﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻲ وﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮي‬ ‫ﻳﺎ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻜﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫ٌ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﺒﻲ ﻃﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﺮاك ﺗﺮﺛﻲ ﻟﻠﺬي ﻗﻠﺒﻪ‬

‫ﻗﻔﺮ إﻟﻰ آﺧﺮ‬

‫ﻳﻬﺮب ﻣﻦ ٍ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺣﺶ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺪﻟﻪ ﺣﻴﺮان‬

‫ﺗﺴﺮي ﻛﻠﻤﺢ اﻟﺒﺎرق اﻟﺜﺎﺋﺮ‬ ‫ﻳﺴﺮي وﻣﺎ ﻳﺪري وأﺳﺮاره‬

‫ﻋﻠﻰ دﻗﻴﻖ اﻟﻐﺎﻣﺾ اﻟﻐﺎﺑﺮ‬ ‫ﻛﺴﺮﻋﺔ اﻟﻮﻫﻢ ﻟﻤﻦ وﻫﻤﻪ‬

‫ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻗﺪرة اﻟﻘﺎدر‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺞ ﺑﺤﺮ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺠﺮي ﺑﻪ‬

‫‪6‬‬
‫واﻟﺤﻼج ﻻ ﻳﻜﺘﻢ ﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻴﺐ اﻟﺤﺐ وأﻋﺬﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﺎر اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ اﻟﺮواة‪.‬‬

‫ﺧﻄﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻣﺎ دام‬

‫وﻏﺎﻳﺔ اﻷﻣﻦ أن ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﺬر‬

‫ﺗﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻪ‬

‫وأﻃﻴﺐ اﻟﺤﺐ ﻣﺎ ‪6‬‬
‫ﺗﺆت ﻧﻔﻌً ﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﺎر ﻟﻢ ِ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣﻀﺮ اﻷﺣﺒﺎب واﺟﺘﻤﻊ اﻟـ‬

‫اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ُ‬ ‫أﻋﺪاء واﺧﺘﻂ اﺳﻤﻲ‬

‫ُﺮءا ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻜﻢ‬
‫أرﺟﻮ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑ ً‬
‫‪١٧‬‬
‫إذا ﺗﺒﺮأت ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ وﻣﻦ ﺑﺼﺮي‬

‫ٌ‬
‫ﻗﻠﻖ ﻓﻲ ﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺎذﻓﻪ أﻣﻮاج اﻟﻮﺟﺪ واﻟﺸﻮق‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺷﻂ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻴﻄﺎت ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ‪Š‬‬
‫ٍ‬

‫وأﻧﺤﻂ‬
‫‪š‬‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻨﻲ اﻟﻤﻮج‬ ‫ﻣﺎ زﻟﺖ أﻃﻔﻮ ﻓﻲ ﺑﺤﺎر اﻟﻬﻮى‬

‫وأﻧﻐﻂ‬
‫‪š‬‬ ‫وﺗﺎر ًة أﻫﻮى‬ ‫ﻓﺘﺎر ًة ﻳﺮﻓﻌﻨﻲ َﻣ ُ‬
‫ﻮﺟﻬﺎ‬

‫ﺷﻂ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻟﻪ ‪š‬‬
‫ٍ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﺻﻴﺮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫ﻗﻂ‬
‫وﻟﻢ أﺧﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ‪š‬‬ ‫ﻧﺎدﻳﺖ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ أﺑُﺢ ﺑﺎﺳﻤﻪ‬
‫‪١٨‬‬
‫ُ‬
‫ﺷﺮط‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻘﻴﻚ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺴﻮء ﻣﻦ‬

‫ً‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬ ‫‪6‬‬
‫واﻟﺤﻼج ﻓﻲ ﺣﺒﻪ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ اﻷﺳﻤﻰ‬
‫أﺳﻠﻮب ﻣﺠﺮدٌ ﻣﻦ‬
‫ٌ‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ﻓﻲ اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻣﺎﺳﻨﻴﻮن‪» :‬إن أﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ — ﻟﻴﻠﻰ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﺐ اﻟﺪﻧﻴﻮي‪«.‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ — اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ‬

‫أﺳﺮار‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻜﻨﺖ ﻗﻠﺒﻲ وﻓﻴﻪ ﻣﻨﻚ‬

‫اﻟﺠﺎر‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻴﻬﻨﺌﻚ اﻟﺪار ﺑﻞ ﻓﻠﻴﻬﻨﺌﻚ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮك ﻣﻦ ¡‬
‫ﺳﺮ‬

‫دﻳﺎر‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻨﻚ ﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﺪار ُ‬
‫وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻬﺠﺮان ﻃﺎﻟﺖ وإن ﻗﺼﺮت‬

‫وﺗﺬﻛﺎر‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻤﺆﻧﺴﻲ أﻣﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻟﺮاض ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻔﻲ‬

‫إﻧﻲ ٍ‬
‫‪١٩‬‬
‫أﺧﺘﺎر‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﺎﺗﻠﻲ وﻟﻤﺎ ﺗﺨﺘﺎر‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ﻓﻲ ﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ أﻧﺴﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻮﻏﻞ‬
‫ﺑﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺼﺮه وﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻳﺪه وﺑﺪﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻬﺘﻒ ﻓﻲ ﻧﺸﻮة وﺟﺪه‪ ،‬وﺣﺮﻗﺔ ﻓﻨﺎﺋﻪ‪:‬‬

‫ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ِﺳﺮ‪ ¥‬ي وﻧﺠﻮاﺋﻲ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﺋﻲ‬
‫ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﻗﺼﺪي َ‬
‫أدﻋﻮك ﺑﻞ أﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ إﻟﻴﻚ ﻓﻬﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻧﺎدﻳﺖ إﻳﺎك أم ﻧﺎﺟﻴﺖ إﻳ‪ 6‬ﺎﺋﻲ‬

‫ﻋﻴﻦ َوﺟﻮدي ﻳﺎ ﻣﺪى ِﻫ َﻤﻤﻲ‬

‫ﻋﻴﻦ ِ‬
‫ﻳﺎ َ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻨﻄﻘﻲ وﻋﺒﺎراﺗﻲ وإﻋﻴﺎﺋﻲ‬
‫ﻛﻞ ‪¥‬‬
‫ﻛﻠﻲ وﻳﺎ ﺳﻤﻌﻲ وﻳﺎ ﺑﺼﺮي‬ ‫ﻳﺎ ‪6‬‬

‫ﻳﺎ ﺟﻤﻠﺘﻲ وﺗﺒﺎﻋﻴﻀﻲ وأﺟﺰاﺋﻲ‬

‫ﻘﺖ روﺣﻲ ﻓﻠﻘﺪ َﺗ ِﻠ ْ‬
‫ﻔﺖ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ َﻋ ِﻠ ْ‬
‫ﻓﺼ ُ‬
‫ﺮت رﻫﻴﻨًﺎ ﺗﺤﺖ أﻫﻮاﺋﻲ‬ ‫وﺟﺪً ا ِ‬
‫أﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺘﻲ وﻃﻨﻲ‬

‫َﻃﻮﻋً ﺎ وﻳﺴﻌﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮح أﻋﺪاﺋﻲ‬

‫ﻓﻴﻘ ِﻠﻘﻨﻲ‬
‫أدﻧﻮ ﻓﻴﺒﻌﺪﻧﻲ ﺧﻮﻓﻲ ُ‬
‫ﺷﻮق ﺗﻤﻜ‪6‬ﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﻨﻮن أﺣﺸﺎﺋﻲ‬
‫ٌ‬

‫ﺣﺐ ﻛ َ ِﻠ ُ‬
‫ﻔﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ أﺻﻨﻊ ﻓﻲ ¡‬
‫ﻣﻮﻻي ﻗﺪ ‪6‬‬
‫ﻣﻞ ﻣﻦ ُﺳﻘﻤﻲ أﻃﺒﺎﺋﻲ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺪاو ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬

‫اﻟﺪاء ﺑﺎﻟﺪاﺋﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮم ﻫﻞ ﻳﺘﺪاوى‬

‫ﺣ ‪¥‬ﺒﻲ ﻟﻤﻮﻻي أﺿﻨﺎﻧﻲ وأﺳﻘﻤﻨﻲ‬

‫ﻓﻜﻴﻒ أﺷﻜﻮ إﻟﻰ ﻣﻮﻻي ﻣﻮﻻﺋﻲ‬

‫ﻓﻤﺎ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ إﻳﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻷرﻣ ُﻘﻪ واﻟﻘﻠﺐ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬

‫إﻧﻲ ُ‬
‫ﻳﺎ وﻳﺢ روﺣﻲ ﻣﻦ روﺣﻲ ﻓﻮا أﺳﻔﻲ‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ أﺻﻞ ﺑﻠﻮاﺋﻲ‬

‫‪6‬‬
‫ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻐﻮ ًﺛﺎ وﻫﻮ ﻓﻲ‬
‫‪š‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻨﻲ َﻏ ِﺮ ٌق ﺗﺒﺪو أﻧﺎﻣﻠﻪ‬

‫أﺣﺪ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻻﻗﻴﺖ ﻣﻦ ٍ‬
‫إﻻ اﻟﺬي ‪6‬‬
‫ﺣﻞ ﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺪاﺋﻲ‬

‫ﻳﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻤﺴﺌﻮل واﻟﻤﺄﻣﻮل ﻳﺎ ﺳﻜﻨﻲ‬

‫ﻳﺎ ﻋﻴﺶ روﺣﻲ ﻳﺎ دﻳﻨﻲ ودﻧﻴﺎﺋﻲ‬

‫ﻗﻞ ﻟﻲ ﻓﺪﻳﺘﻚ ﻳﺎ ﺳﻤﻌﻲ وﻳﺎ ﺑﺼﺮي‬

‫ﻟﻤﺎذا اﻟﻠﺠﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺪي وإﻗﺼﺎﺋﻲ‬

‫إن ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺤﺘﺠ ًﺒﺎ‬

‫‪٢٠‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻳﺮﻋﺎك ﻓﻲ اﻹﺑﻌﺎد واﻟﻨﺎﺋﻲ‬

‫‪z‬‬
‫ﻣﻌﺘﺰا ﻓﺨﻮ ًرا‬ ‫ﺧﻄﻮات ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻴﺐ وﺟﺪه اﻟﻤﻘﺪس‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫وﻳﻤﺸﻲ‬
‫ﺑﺘﺤﻠﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﺠﺰت ﻋﻨﻬﺎ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ وﺳﻢ اﻟﺤﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻤﻴﺴﻢ اﻟﺸﻮق اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﺠﺒﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻏﺎب‬
‫ﻋﻦ ﺷﻬﻮد ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺘﻪ أﻧﻮا ٌر ﻻ ﻳﺮى ﻣﻌﻬﺎ ﺳﻮاﻫﺎ‪:‬‬

‫أﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺮ‪ ¥‬ﺳﻬﻢ‬

‫‪š‬‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻓﻜﺮي‬
‫ٍ‬ ‫وﺧﻀﺖ ﻓﻲ ‪¥‬‬
‫ﻟﺞ‬

‫ﻣﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﺟﻨﺎح ﻋﺰﻣﻲ‬

‫ٍ‬ ‫وﻃﺎر ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺮﻳﺶ ﺷﻮق‬
‫رﻣﺰت ً‬
‫رﻣﺰا وﻟﻢ أﺳﻤﻲ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺬي إن ُﺳﺌﻠﺖ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻓﻲ ﻓﻠﻮات اﻟﺪﻧﻮ أﻫﻤﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺰت ﻛﻞ ¡‬

‫ﺣﺪ‬

‫ﻓﻤﺎ ﺗﺠﺎوزت ﺣﺪ رﺳﻤﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮت إذ ذاك ﻓﻲ ﺳﺠﺎل‬

‫ﺣﺪ ﻗﻴﺎدي ﺑﻜﻒ ْ‬
‫ﺳﻠﻤﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺠﺌﺖ‬

‫ﺑﻤﻴﺴﻢ اﻟﺸﻮق أي وﺳﻢ‬ ‫ﻗﺪ وﺳﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺐ ﻗﻠﺒﻲ‬

‫‪٢١‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﺣﺘﻰ ﻧﺴﻴﺖ اﺳﻤﻲ‬ ‫وﻏﺎب ﻋﻨﻲ ﺷﻬﻮد ذاﺗﻲ‬

‫ﺣﺐ‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ﻫﻮ ﻛﻞ آﻣﺎﻟﻪ وأﺣﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻫﻮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه‪ ،‬إﻧﻪ ‪š‬‬ ‫وﺣﺐ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺐ أﺑﺼﺮ ﻓﻌﺸﻖ ﻓﺎﺣﺘﺮق‪.‬‬
‫ٍ‬

‫ٌ‬
‫ﻣﻔﺮﻗﺔ‬ ‫أﻫﻮاء‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻘﻠﺒﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫َ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺠﻤﻌﺖ ﻣﺬ رأﺗﻚ اﻟﻌﻴﻦ أﻫﻮاﺋﻲ‬

‫ﻓﺼﺎر ﻳﺤﺴﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺪه‬

‫وﺻﺮت ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻮرى ﻣﺬ ﺻﺮت ﻣﻮﻻﺋﻲ‬

‫ﻣﺎ ﻻﻣﻨﻲ ﻓﻴﻚ أﺣﺒﺎﺑﻲ وأﻋﺪاﺋﻲ‬

‫إﻻ ﻟﻐﻔﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻈﻢ ﺑﻠﻮاﺋﻲ‬

‫ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻠﻨﺎس دﻧﻴﺎﻫﻢ ودﻳﻨﻬﻢ‬

‫ً‬
‫ﺷﻐﻼ ﺑﺤﺒﻚ ﻳﺎ دﻳﻨﻲ ودﻧﻴﺎﺋﻲ‬

‫أﺷﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻛﺒﺪي ﻧﺎرﻳﻦ واﺣﺪة‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻠﻮع وأﺧﺮى ﺑﻴﻦ أﺣﺸﺎﺋﻲ‬

‫ﻣﺘﺮﻧﻤﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‬

‫ﻋﻄﺶ‬
‫ٍ‬ ‫وﻻ ﻫﻤﻤﺖ ﻣﻦ ﺷﺮب اﻟﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺧﻴﺎﻻ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء‬ ‫إﻻ رأﻳﺖ‬

‫ﺛﻠﺞ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺪي‬

‫اﻟﻨﺎر أﺑﺮد ﻣﻦ ٍ‬
‫‪٢٢‬‬
‫واﻟﺴﻴﻒ أﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺠﺮان ﻣﻮﻻﺋﻲ‬

‫وﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫َ‬
‫وﺻﺮت ﻓﺮﺟﺘﻲ وﺳﺮوري‬ ‫ﻏﺒﺖ وﻣﺎ ﻏﺒﺖ ﻋﻦ ﺿﻤﻴﺮي‬

‫ﻓﺼﺎر ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻲ ﺣﻀﻮري‬ ‫واﻧﻔﺼﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻓﺘﺮاق‬

‫أﺧﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮي‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﺮ‪ ¥‬ﻏﻴﺐ ﻫﻤﻲ‬

‫‪٢٣‬‬
‫وأﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺟﻰ ﺳﻤﻴﺮي‬ ‫ﺗﺆﻧﺴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ‪z‬‬
‫ﺣﻘﺎ‬

‫وﻣﻦ أﻟﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫ﺣﺒﻴﺐ ﺣﺒﻪ وﺳﻂ اﻟﺤﺸﺎ‬

‫ٌ‬ ‫ﻟﻲ‬

‫ﻟﻮ ﻳﺸﺎ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺸﺎ‬

‫روﺣﻪ روﺣﻲ وروﺣﻲ روﺣﻪ‬

‫‪٢٤‬‬
‫إن ﻳﺸﺎ ﺷﺌﺖ وإن ﺷﺌﺖ ﻳﺸﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺗﺮﻧﻴﻤﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺰج اﻟﺨﻤﺮة ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺰﻻل‬ ‫ْ‬

‫ﺰﺟﺖ روﺣﻚ ﻓﻲ روﺣﻲ‬ ‫ُﻣ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﻓﺈذا أﻧﺖ أﻧﺎ ﻓﻲ ‪¥‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺴﻨﻲ‬
‫ﺷﻲء ‪6‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﺴﻚ‬
‫ﻓﺈذا ‪6‬‬

‫وﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻴﺪه‪:‬‬

‫ﻧﺤﻦ روﺣﺎن ﺣﻠﻠﻨﺎ ﺑﺪﻧﺎ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻦ أﻫﻮى وﻣﻦ أﻫﻮى أﻧﺎ‬

‫‪٢٦‬‬
‫وإذا أﺑﺼﺮﺗﻪ أﺑﺼﺮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈذا أﺑﺼﺮﺗﻨﻲ أﺑﺼﺮﺗﻪ‬

‫ﻋﺒﺎرة‪ ،‬وأﺑﻴﻦ‬
‫ٍ‬ ‫وﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت ﻳﻘﻈﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻳﺸﺮح ﻟﻨﺎ ﻓﻲ أدق‬
‫ﻣﻨﻄﻖ‪ ،‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎت ﻧﺸﻮﺗﻪ‪ ،‬واﺣﺘﺮاﻗﺎت وﺟﺪه‪،‬‬
‫ٍ‬
‫وﻟﺤﻈﺎت ﻓﻨﺎﺋﻪ ﻋﻦ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺮاﻗﺎت اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺼﺪ ﻟﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺘﺠﻠﻲ ﻋﻦ ﻓﻨﺎء ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﻴﺐ وﺟﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺮى ﻓﻲ اﻟﻜﻮن إﻻ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﻣﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﻨﻲ‬ ‫ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻨﻚ وﻣﻨﻲ‬

‫ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻚ أﻧﻲ‬ ‫أدﻧﻴﺘﻨﻲ ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ‬

‫أﻓﻨﻴﺘﻨﻲ ﺑﻚ ﻋﻨﻲ‬ ‫وﻏﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ‬

‫وراﺣﺘﻲ ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‬

‫‪٢٧‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺧﻮﻓﻲ وأﻣﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻲ ﺑﻐﻴﺮك أﻧﺲ‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻫﻮ اﻟﻌﺬاب ﻻ اﻟﻠﺬة‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻫﻲ أﺳﻤﻰ درﺟﺎت‬
‫اﻟﺤﺐ؛ ﻷﻧﻬﺎ أﻛﺒﺮ اﻵﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻟﻤﺤﺐ ﻓﻲ ﺣﺒﻪ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج ﻓﻴﺮى أن ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻌﺒﺎده‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻧﻴﻜﻠﺴﻮن‪» ٢٨:‬أﻣﺎ‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬وأن أﺳﺎس اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ٍ‬ ‫ورﺣﻤﺘﻪ ﺑﻬﻢ ﻓﻮق ﻛﻞ‬
‫اﻟﻤﺤﺐ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺸﻘﻰ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﺴﺄل‬
‫ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وأن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ أوﻟﻴﺎء اﷲ أن ﻳﺘﻮﺟﻬﻮا إﻟﻰ اﷲ‬
‫وﺣﺪه‪ ،‬وﻳﺘﺤﻘﻘﻮا ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻄﻴﻌﻮا أﻣﺮه ﻣﻬﻤﺎ‬
‫وﺷﻘﺎء‪«.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﻨﺖ‬
‫ﻛﻠﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ٍ‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪» ٢٩:‬اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﺬ ٌة‪ ،‬واﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﺘﻠﺬذ ﺑﻪ؛ ﻷن ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬
‫دﻫﺶ وﺣﻴﺮ ٌة!«‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻳﺤﻞ اﻷﺳﺮار‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﻴﺰ‬

‫ٌ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻫﻮ أن ﻳﺒﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻐﻴﺮه!«‬

‫‪١‬‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻨﻴﻜﻠﺴﻮن‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٨‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٠٤‬‬

‫‪٣‬‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.١٥٦‬‬

‫‪٤‬‬
‫ﻗﻮت اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻟﻠﻤﻜﻲ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٠٠‬‬

‫‪٥‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺸﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ص‪.١٨٩‬‬

‫‪٦‬‬
‫إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
‫اﻟﻠﻤﻊ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻧﺼﺮ اﻟﺴﺮاج اﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫اﻟﻤﺜﻨﻮي‪ ،‬ﻟﺠﻼل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻣﻬﺮان‪.‬‬

‫‪٩‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮف اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
‫اﻟﺘﺼﻮف ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٢٩٢‬‬

‫‪١١‬‬
‫ﻃﺎﺳﻴﻦ اﻷزل‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﻮاﺳﻴﻦ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.١٥٠‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ رﻗﻢ‪.٣٠‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ رﻗﻢ ‪.٣‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ رﻗﻢ ‪.٣‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪١٦‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ‪.٢٤‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪١٧‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ‪.٣٤‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪١٨‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ‪.٢٣‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪١٩‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ رﻗﻢ‪.١‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪٢٠‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬ص‪ ،٥٧‬ﻃﺒﻊ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪٢١‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪٢٢‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬ص‪.٦١‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬ص‪.٦٩‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪٢٤‬‬

‫‪٢٥‬‬
‫اﻟﻄﻮاﺳﻴﻦ‪ ،‬ص‪.١٣٤‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺤﻼج‪ ،‬ص‪.٣٠‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪٢٧‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.١٣٦‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬ص‪.١١٠‬‬

‫اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫‪‬‬
 ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬

‫»ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي« ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻏﻴﺮ ﻫﺎدﻓﺔ ﻟﻠﺮﺑﺢ‪ ،‬ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﻧﺸﺮ‬

‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻏﺮس ﺣﺐ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ • ﻣﻦ ﻧﺤﻦ • اﻟﻜﺘﺐ • ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻌﻨﺎ •‬

‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ • أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺘﻜﺮرة • اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻮن •‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‬

‫‪‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي © ‪٢٠٢٣‬‬