1 www.alukah.

ne
t
2 www.alukah.ne
t
 ‫صفة الصالة‬
‫من منت زاد املستقنع‬
‫على شكل سؤال وجواب‬

‫حممد جهاد خليل األخرس‬

‫‪3‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫( السؤال ) ما املراد بصفة الصالة؟‬

‫( اجلواب ) أي كيفيتها الواردة عن النيب صلى هللا عليه وسلم ويدخل يف ذلك الصفة اجملزئة والصفة املستحبة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الذي ينبغي فعله أثناء اخلروج إىل املسجد؟‬
‫( اجلواب ) أن خيرج بسكينة‪ ،‬ووقار‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني‪ :‬من حديث أيب هريرة رضي هللا عنه أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬إذا‬
‫مسعتم‪ :‬اإلقامة فامشوا إىل الصالة‪ ،‬وعليكم ابلسكينة‪ ،‬والوقار‪ ،‬فما أدركتم فصلوا‪ ،‬وما فاتكم فأمتوا‪.‬‬
‫( السؤال ) هل يستحب أن يقارب بني اخلطى أثناء ذهابه للصالة أو ال؟‬
‫( اجلواب ) املذهب يستحب‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما روي عن عبد هللا بن زيد قال‪ :‬أقيمت الصالة‪ ،‬فخرج رسول هللا ميشي‪ ،‬وأان معه فقارب اخلطى‪ ،‬مث‬
‫طاي يف طلب الصالة‪.‬‬ ‫قال‪ :‬تدري مل فعلت هذا؟ لتكثر ُخ َ‬
‫رواه الطرباين يف الكبري‪ ،‬وإسناده ضعيف ال يثبت عن النيب‪.‬‬
‫قال الشيخ خالد املشيقح حفظه هللا‪ :‬الصواب أنه ال يستحب‪ ،‬وإن ورد أيضا عن زيد بن اثبت‪ ،‬لكن مل يفعله‬
‫النيب صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫قامتِّها ‪) -‬‬‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬يُ َس ُّن القيَ ُام عْن َد قَ ْد م ْن إ َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) مىت يقوم املأموم إذا مسع اإلقامة؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم رِحهم هللا يف ذلك‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬عند قول املؤذن ( ق ْد ) من إقامتها‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما أُثَِّر عن علي رضي هللا عنه‪ ،‬وال يصح هذا عنه‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬ما ذكره العالمة املرداوي يف اإلنصاف وهو املشهور من املذهب أهنم ال يقومون عند إقامتها؛ إال إذا‬
‫رأوا اإلمام‪ ،‬فإن مل يروه انتظروا حىت يروا اإلمام‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا قيدوا القيام برؤية اإلمام؟‬
‫( اجلواب ) ألهنم اتبعون‪ ،‬ولو قاموا يف الصف قبل أن يروا اإلمام لكانوا متبوعني؛ ألن اإلمام سيأيت بعدهم بعد‬
‫أن يصطفوا ويقوموا‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫القول الثالث‪ :‬وهو مروي عن طائفة من التابعني كعمر بن عبد العزيز وسامل بن عبد هللا بن عمر والزهري‪ :‬أن‬
‫املشروع أن يقوم عند أول شروع املقيم ابإلقامة‪.‬‬
‫وليس هناك دليل واضح من السنة على أحد هذه األقوال‪ ،‬وإمنا هي اجتهادات من األئمة‪ ،‬حسب ما ظهر لكل‬
‫منهم‪.‬‬
‫ف‪)-‬‬ ‫الص ِّ‬ ‫اّللُ ( ‪ِّ -‬‬
‫وتسويةُ َّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما كيفية تسوية الصفوف يف الصالة؟‬
‫اح ِّبه وكعبه بكعب صاحبه‪.‬‬
‫نكب ص ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫اص املصلون فيه أبن يَلزق منكبهُ ِبَ ِّ َ‬
‫( اجلواب ) أبن يرت َ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على هذه الكيفية؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪.‬‬
‫أوال‪ :‬ما ثبت يف صحيح البخاري عن أنس أن النيب صلى هللا عليه وسلم أقبل عليهم بوجهه فقال‪ :‬أقيموا‬
‫صفوفكم وتراصوا فإين أراكم من وراء ظهري قال أنس فكان الرجل أي من أصحاب النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫يلزق منكبه ِبنكب صاحبه وقدمه بقدمه‪.‬‬
‫اثنيا‪ :‬ويف سنن أيب داود وأصله يف الصحيحني من حديث النعمان بن بشري‪:‬‬
‫أن النيب صلى هللا عليه وسلم أقبل علينا بوجهه فقال‪ :‬أقيموا صفوفكم ثالاثً مث قال‪ :‬لتسون صفوفكم أو ليخالفن‬
‫هللا بني قلوبكم‪ :‬قال‪ :‬فكان الرجل يلزق منكبه ِبنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه‪ ،‬وكعبه بكعبه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم تسوية الصفوف يف الصالة؟‬
‫( اجلواب ) مذهب مجهور العلماء أنه مسنون ( وحكى إمجاعاً )‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل اجلمهور على ذلك؟‬
‫( اجلواب ) استدلوا بعدة أدلة فمنها‪:‬‬
‫رسول ِّ‬
‫هللا صلَّى هللاُ عليه‬ ‫الدليل األول‪ :‬ما رواه البخاري ومسلم‪ :‬عن أنس بن مالك َر ِّض َي هللاُ عنه قال‪ :‬قال ُ‬
‫فإين أَرا ُكم من ور ِّاء ظَهري‪.‬‬ ‫وسلَّم‪ :‬أقِّيموا صفوفَكم وتر ُّ‬
‫اصوا؛ ِّه‬
‫رسول ِّ‬
‫هللا صلَّى هللاُ عليه‬ ‫الدليل الثاين‪ :‬ما رواه أبو داود والنسائي وأِحد وصححه األلباين‪ :‬عن أنس قال‪ :‬قال ُ‬
‫ِّ‬
‫ابألعناق‪.‬‬ ‫صفوفَكم‪ِّ ،‬‬
‫وقاربوا بينها‪ ،‬وحاذوا‬ ‫وسلَّم‪ُّ :‬‬
‫رصوا ُ‬
‫سووا‬ ‫رسول ِّ‬
‫هللا صلَّى هللاُ عليه وسلَّم‪ُّ :‬‬ ‫الدليل الثالث‪ :‬ما رواه البخاري‪ :‬عن أنس رضى هللا عنه قال‪ :‬قال ُ‬
‫الصالة‪.‬‬ ‫فإن تسوية الصفوف ِّمن ِّ‬
‫إقامة َّ‬ ‫صفوفَكم؛ َّ‬
‫( السؤال ) ما وجه الداللة من هذه االحاديث؟‬
‫السنَّة‪ ،‬كما تقع على‬ ‫( اجلواب ) قالوا‪َّ :‬‬
‫إن إقامة الصفوف سنةٌ مندوب إليها‪ ،‬فإقامة الصالة قد تقع على ُّ‬
‫الفر ِّ‬
‫يضة‪.‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما صحة اإلمجاع أن تسوية الصفوف سنة؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ ِحد احلمد‪ :‬هذا فيه نظر‪ ،‬فقد ذهب شيخ اإلسالم َّ‬
‫ووجه ذلك صاحب الفروع وهو‬
‫مذهب الظاهرية ومذهب اإلمام البخاري‪ :‬أن ذلك واجب‬
‫( السؤال ) ما دليل من قال أن تسوية الصفوف واجبة؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬لتسون صفوفكم أو ليخالفن هللا بني‬
‫وجوهكم )‬
‫( السؤال ) ما وجه الداللة من احلديث على الوجوب؟‬
‫( اجلواب ) هذا يدل على أن تسوية الصفوف واجبة إذ ال يرتتب مثل هذه العقوبة إال على أمر واجب وتركه‬
‫حمرم‪.‬‬
‫( السؤال ) ما األفضل الوقوف عن ميني اإلمام أم يساره؟‬
‫( اجلواب ) األفضل الصفوف اليت تقع يف ميمنة املسجد‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف سنن أيب داود والنسائي وغريمها عن الرباء قال‪ :‬كنا إذا صلينا وراء النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم أحببنا أن نكون عن ميينه فيقبل علينا بوجهه فسمعته يقول‪ :‬ربنا قنا عذابك يوم تبعث عبادك‪.‬‬
‫( السؤال ) ما صحة حديث‪ :‬إن هللا ومالئكته يصلون على ميامن الصفوف؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ ِحد احلمد‪ :‬إسناده حسن لكنه معلول فهو شاذ‪ ،‬وقد رواه الثقات كما يف املسند وسنن‬
‫ابن ماجه عن النيب صلى هللا عليه وسلم أنه قال‪ :‬إن هللا ومالئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف‪.‬‬
‫هذا هو اللفظ احملفوظ كما قرر هذا البيهقي وغريه‪ ،‬وأما لفظة (على ميامن الصفوف) فهي خطأ من بعض الرواة‪،‬‬
‫فعلى ذلك احلديث ضعيف‪.‬‬
‫ب وهو عن يساره؟‬‫ني الصف هل يكون أفضل ممن قَ ُر َ‬ ‫( السؤال ) من بَ ُعد وهو عن َمي ِّ‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬اليمني أفضل إذا كاان متساويني أو متقاربني‪ ،‬وأما مع بعد اليمني‬
‫فاليسار أفضل ألنه أقرب إىل اإلمام‪ .‬وهللا املوفق‪.‬‬
‫قال صاحب الفروع‪ :‬ويتوجه أن بُعد ميينه ليس أبفضل من قرب يساره‪.‬‬
‫( السؤال ) ما صفة إقبال اإلمام على املأمومني لتسوية الصفوف؟‬
‫( اجلواب) ظاهر األحاديث الصحيحة أنه يقبل عليهم بوجهه‪ ،‬فمن ذلك ما رواه البخاري من حديث أنس قال‪:‬‬
‫أقيمت الصالة فأقبل علينا صلى هللا عليه وسلم بوجهه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما صحة ما ورد أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬أخذ عن ميينه فقال‪ :‬سووا صفوفكم واعتدلوا مث أخذ‬
‫عن يساره فقال‪ :‬سووا صفوفكم واعتدلوا؟‬

‫‪6‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫( اجلواب ) حديث ضعيف فيه مصعب بن اثبت الزبريي وهو ضعيف‪ ،‬فال يكون معارضاً لألحاديث املصرحة أن‬
‫النيب صلى هللا عليه وسلم يقبل على الناس بوجهه‪.‬‬
‫( السؤال ) هل الصفوف األوىل أفضل يف حق النساء إذا كان هناك عازل قوي يفصل بينهن‬
‫وبني الرجال؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ احلمد حفظه هللا‪ :‬نعم تكون الصفوف املقدمة للنساء أفضل من الصفوف املتأخرة لزوال‬
‫العلة ألن النساء شقائق الرجال كما يف مسند أِحد‪.‬‬
‫مقابل وسط الصف؟‬
‫اإلمام َ‬ ‫( السؤال ) هل ُّ‬
‫السنَّة أن يكون ُ‬
‫( اجلواب ) نعم السنة أن يقف اإلمام مقابل وسط الصف‪ ،‬فيبدأ الصف من وراء اإلمام مباشرة‪ ،‬مث يتم الصف‬
‫مييناً ويساراً‪ ،‬وال أبس أن يكون اليمني أكثر من اليسار قليالً‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫اّللُ َعلَْي ِّه َو َسلَّ َم( َو ِّهسطُوا‬
‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّّ‬
‫( اجلواب ) ما روى أبو داود عن أَيب ُهَريْ َرةَ رضي هللا عنه قَ َال‪ :‬قَ َال َر ُس ُ‬
‫اّلل َ‬
‫ِّ‬
‫اإل َم َام‪َ ،‬و ُس ُّدوا ا ْخلَلَ َل )‪.‬‬
‫قال املناوي رِحه هللا يف فيض القدير‪ :‬أي‪ :‬اجعلوه وسط الصف لينال كل أحد عن ميينه ومشاله حظه من حنو مساع‬
‫وقرب" انتهى‪.‬‬
‫( السؤال ) ما صحة احلديث الذي استدلوا به؟‬
‫( اجلواب ) احلديث ضعيف‪ ،‬ضعفه األلباين يف ضعيف أيب داود‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دام أن احلديث ضعيف ملاذا قلتم إن من السنة فعل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ألنه قد وردت أحاديث أخرى صحيحة ظاهرها يدل على ما دل عليه هذا احلديث الضعيف من أن‬
‫اإلمام يقف مقابل وسط الصف فمن هذه األحاديث‪.‬‬
‫اّللُ َعلَْي ِّه َو َسلَّ َم أ ََاتهُ ِّيف َمْن ِّزلِِّّه‬
‫صلَّى َّ‬ ‫َّيب َ‬ ‫ك رضي هللا عنه أ َّ‬
‫َن النِّ َّ‬ ‫األول‪ :‬ما روى البخاري ومسلم َعن ِّعْت با َن ب ِّن مالِّ ٍ‬
‫ْ َ ْ َ‬
‫ان‪ ،‬فَ َك َّرب النَِّّيب صلَّى َّ ِّ‬ ‫ب أَ ْن أ ِّ‬
‫ص َف ْفنَا‬ ‫اّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َو َ‬ ‫َ ُّ َ‬
‫َشرت لَه إِّ َىل م َك ٍ‬
‫ك؟ قَ َال‪ :‬فَأ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ك ِّم ْن بَ ْيتِّ َ‬
‫ُصله َي لَ َ‬ ‫َ‬ ‫فَ َق َال‪ :‬أَيْ َن ُُِّت ُّ‬
‫ني‪.‬‬ ‫صلَّى رْك َعتَ ْ ِّ‬
‫َخلْ َفهُ‪ ،‬فَ َ َ‬
‫اّللُ َعلَْي ِّه َو َسلَّ َم لِّطَ َع ٍام‬‫صلَّى َّ‬ ‫اّلل َ‬
‫ول َِّّ‬
‫ت َر ُس َ‬ ‫َن َج َّدتَهُ ُملَْي َك َة َد َع ْ‬‫ك أ َّ‬ ‫س ب ِّن مالِّ ٍ‬
‫الثاين‪ :‬ما روى البخاري ومسلم َع ْن أَنَ ِّ ْ َ‬
‫اّلل صلَّى َّ ِّ‬ ‫صن عْته لَه‪ ،‬فَأَ َكل ِّمْنه‪ُ ،‬مثَّ قَ َال‪ :‬قُوموا فَألُص ِّل لَ ُكم‪ .‬قَ َال أَنَس‪ :‬فَ َقام رس ُ ِّ‬
‫ت‬ ‫ص َف ْف ُ‬ ‫اّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َو َ‬ ‫ول َّ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ٌ‬ ‫َه ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ َ ُ ُ‬
‫اّلل َعَلْي ِّه و َسلَّم رْك َعتَ ْ ِّ‬ ‫ول َِّّ‬ ‫والْيتِّيم وراءه‪ ،‬والْعج ِّ ِّ‬
‫ف‪.‬‬ ‫صَر َ‬
‫ني ُمثَّ انْ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫صلَّى َُّ‬ ‫اّلل َ‬ ‫صلَّى لَنَا َر ُس ُ‬ ‫وز م ْن َوَرائنَا‪ ،‬فَ َ‬ ‫َ َ َ ََ َُ َ َ ُ ُ‬
‫َخ َذ بِّيَ ِّدي‬ ‫اره‪ ،‬فَأ َ‬ ‫ت َع ْن يَس ِّ‬
‫َ‬ ‫الثالث‪ :‬وروى مسلم عن جابر أنه قال‪ :‬صليت مع النيب صلى هللا عليه وسلم ف ُق ْم ُ‬
‫اّللُ َعلَْي ِّه‬‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّّ‬ ‫ار رس ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫اّلل َ‬ ‫ضأَ ُمثَّ َجاءَ فَ َق َام َع ْن يَ َس ِّ َ ُ‬ ‫ص ْخ ٍر فَتَ َو َّ‬ ‫فَأ ََد َارِّين َح َّىت أَقَ َام ِِّن َع ْن َميينه‪ُ ،‬مثَّ َجاءَ َجبَّ ُار بْ ُن َ‬
‫اّلل علَي ِّه وسلَّم بِّي َدي نَا َِّ‬ ‫ول َِّّ‬
‫مج ًيعا فَ َدفَ َعنَا َح َّىت أَقَ َامنَا َخلْ َفهُ‪.‬‬ ‫صلَّى َُّ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫اّلل َ‬ ‫َخ َذ َر ُس ُ‬ ‫َو َسلَّ َم فَأ َ‬

‫‪7‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما وجه الداللة من االحاديث؟‬
‫ِّ‬
‫(ح َّىت أَقَ َامنَا َخلْ َفهُ) أهنم كانوا‬
‫ت َوالْيَت َيم َوَراءَهُ) وقوله‪َ :‬‬
‫ص َف ْف ُ‬
‫(و َ‬
‫ص َف ْفنَا َخلْ َفهُ) وقوله‪َ :‬‬ ‫( اجلواب ) ظاهر قوله‪َ :‬‬
‫(و َ‬
‫خلف النيب صلى هللا عليه وسلم مباشرة‪ ،‬أي كان النيب صلى هللا عليه وسلم مقابل وسط الصف‪.‬‬
‫( السؤال ) هل يشرع لإلمام أن يقول استووا وحنو ذلك إذا استوت الصفوف؟‬
‫( اجلواب ) يقول الشيخ احلمد يظهر يل‪ :‬أن يقول ذلك قبل أن ينظر إىل الصفوف‪ ،‬فإذا أقيمت الصالة وهم‬
‫ابالستواء واالعتدال مث اتبع ذلك ابلنظر حينئذ يكون قوله سابق لعدم تبينه استواء الصفوف‪ ،‬وحيث مل نقل ِبثل‬
‫هذا فإن فيه شيئاً من النظر؛ ألن املقصود حاصل‪ ،‬وهللا أعلم‬
‫ولو قيل‪ :‬يرتك ذلك ألهنم عاملون به فحقيقة هو قول قوي‪ ،‬والعلم عند هللا‪.‬‬
‫أكرب ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ُ‬
‫ول َّ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬ويَ ُق ُ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت عند اخلمسة إال النسائي إبسناد صحيح أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫(مفتاح الصالة الطهور وُترميها التكبري وُتليلها التسليم)‪.‬‬
‫( السؤال ) هل جيزي أن يقول هللا األكرب أو هللا أجل أو أعظم أو غري ذلك من األلفاظ؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم يف جواز التكبري بكل ما يقتضي التعظيم غري (هللا أكرب)‬
‫القول األول‪ :‬مذهب اجلمهور وهم‪ :‬املالكية والشافعية واحلنابلة‪ ،‬إىل عدم جواز ذلك‪ ،‬فال جيزئ إال قوله‪( :‬هللا‬
‫أكرب)‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا قال اجلمهور بعدم إجزاء الصالة؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬ألن هذه عبادة‪ ،‬ومبىن العبادة على التوقيف فال جيوز فيها العمل بغري ما ورد‪ ،‬ولو كان بطريق القياس‪.‬‬
‫اثنيا‪ :‬وألن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪" :‬صلوا كما رأيتموين أصلي" رواه البخاري وغريه‪ .‬ال جيزئ‪ ،‬لعدم ثوبته‬
‫عن النيب صلى هللا عليه وسلم أنه افتتح صالته بغري لفظة " هللا أكرب"‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬مذهب الشافعية أجازوا الزايدة عليها ِبا ال مينع االسم يف األصح عندهم‪ ،‬كأن يقول‪( :‬هللا األكرب)‬
‫أو (هللا اجلليل أكرب) ألنه زايدة تعظيم بشرط أن ال يطول الفصل بني الكلمتني‪.‬‬
‫القول الثالث‪ :‬ذهب أبو حنيفة و حممد بن احلسن من احلنفية إىل جواز افتتاح الصالة بكل تعبري خالص هلل تعاىل‬
‫فيه تكبري وتعظيم‪ ،‬كقول املصلي‪( :‬إن هللا أجل) أو (هللا أعظم) أو (هللا كبري) أو (الرِحن أعظم)‬
‫( السؤال ) ما دليل األحناف على اجلواز؟‬
‫( اجلواب ) ألن ذلك كله يؤدي معىن التكبري‪ ،‬ويشتمل على معىن التعظيم فأشبه قوله‪( :‬هللا أكرب)‬
‫( السؤال ) هل جيزئ عند األحناف ما لو إذا افتتحها ب(اللهم اغفر يل)؟‬

‫‪8‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( اجلواب ) ال جيزئ عندهم ألنه مشوب بطلب حاجته‪ ،‬فلم يكن تعظيماً حمضاً‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬رافِّعاً يَ َديِّْه _)‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما صفة رفع اليدين عند التكبري يف الصالة؟‬
‫( اجلواب ) ذكر أهل العلم لكيفية رفع اليدين عند التكبري صفتني‪.‬‬
‫الصفة األوىل‪ :‬أن يرفع يديه حذو منكبيه أي يكون الكفان حذو منكبيه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على هذه الصفة؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني عن ابن عمر قال‪( :‬كان النيب صلى هللا عليه وسلم يرفع يديه حذو منكبيه‬
‫إذا افتتح الصالة‪ ،‬وإذا كرب للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع وال يفعل بني السجدتني‪.‬‬
‫الصفة الثانية‪ :‬أن يكون الرفع إىل حذو األذنني أو فروع األذنني‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على هذه الصفة؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف مسلم عن مالك بن احلويرث قال‪ :‬كان النيب صلى هللا عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح‬
‫الصالة حذو منكبيه‪ :‬ويف رواية‪ ( :‬حذو أذنيه ) ويف رواية ( حذو فروع أذنيه )‬
‫أي شحمة أذنيه‪.‬‬
‫( السؤال ) هل رفع األيدي قبل التكبري‪ ،‬أو مع التكبري‪ ،‬أو بعد التكبري؟‬
‫( اجلواب ) ظاهر كالم املؤلف أن رفع األيدي يكون حال التكبري‪ ،‬وهذه إحدى السنن‪ ،‬فالسنن وردت على‬
‫ثالث أنواع‪:‬‬
‫النوع األول‪ :‬أن يرفع يديه حال التكبري‪ ،‬وينهيه مع إهنائه‪ ،‬وهذا هو املذهب‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه البخاري من حديث ابن عمر فرفع يديه‪ ،‬حني يكرب حىت جيعلهما حذو منكبيه‪.‬‬
‫النوع الثاين‪ :‬أن يرفع يديه‪ ،‬مث يكرب‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف مسلم من حديث ابن عمر‪ :‬قال‪ :‬كان رسول هللا إذا قام للصالة‪ ،‬رفع‬
‫يديه‪ ،‬حىت تكوان حذو منكبيه‪ ،‬مث كرب‪.‬‬
‫النوع الثالث‪ :‬أن يكرب‪ ،‬مث يرفع يديه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه البخاري ومسلم من حديث أيب قالبة‪ :‬أنه رأى مالك بن احلويرث إذا صلى كرب مث رفع‬
‫يديه‪ ...‬وحدث أنه رأى رسول هللا يفعل هكذا‪.‬‬
‫خاص هِّ‬ ‫للرجال والنِّ ِّ‬
‫ابلر َجال؟‬ ‫ساء‪ ،‬أو ٌّ‬ ‫ه‬ ‫( السؤال ) هل رفع اليدين عامٌّ هِّ َ‬

‫‪9‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫أن املرأ َة ترفع يديها‬ ‫الر ُجل ِّه‬
‫وحق املرأة‪ ،‬و َّ‬ ‫حق َّ‬‫أن ذلك عامٌّ يف ِّه‬ ‫حيح َّ‬ ‫الص ُ‬‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪َّ :‬‬
‫الر ُجل‪.‬‬
‫كما يَرفع َّ‬
‫للر َجال والنساء؟‬‫( السؤال ) فإذا قال قائل‪ :‬فما الدَّليل على عموم هذا احلُكم هِّ‬
‫ُ‬
‫َّليل على التخصيص‪ ،‬واألصل‪:‬‬ ‫َّليل َع َد ُم الد ِّ‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬الد ُ‬
‫ت يف ِّ‬ ‫ِّ‬
‫دليل‬
‫َ‬ ‫وال‬ ‫بدليل‪،‬‬ ‫إال‬ ‫ال‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫حق هِّ‬
‫الر‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫النساء‬ ‫حق النساء‪ ،‬وما ثبت يف ِّه‬
‫حق‬ ‫الر َجال ثبت يف ِّه‬ ‫ت يف ِّه‬
‫حق هِّ‬ ‫أن ما ثَبَ َ‬
‫صلُّوا كما رأيتموين‬ ‫عامة‪ ،‬وقول الرسول صلهى هللا عليه وسلهم‪َ :‬‬ ‫ترفع يديها‪ ،‬بل النصوص َّ‬ ‫هنا على أن املرأ َة ال ُ‬
‫للرجال والنِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ساء‪.‬‬‫ه‬ ‫أصلهي؛ اخلطاب فيه هِّ َ‬
‫( السؤال ) ما احلكمة من رفع اليدين عند تكبرية اإلحرام؟‬
‫( اجلواب ) قال النووي‪ :‬اختلفت عبارات العلماء يف احلكمة يف رفع اليدين‪.‬‬
‫باعا لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫إعظاما هلل تعاىل‪ ،‬واته ً‬
‫فقال الشافعي رضي هللا عنه‪ :‬فعلتُه ً‬
‫مد َيديه عالم ًة لالستِّسالم‪.‬‬
‫وقال غريه‪ :‬هو استكانة واستِّسالم وانقياد‪ ،‬وكان األسري إذا ُغلب‪َّ ،‬‬
‫وقيل‪ :‬هو إشارة إىل استعظام ما دخل فيه‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬إشارة إىل طرح أمور الدنيا‪ ،‬واإلقبال ب ُكليتِّه على الصالة‪ ،‬ومناجاة ربه سبحانه وتعاىل‪ ،‬كما َّ‬
‫تضمن ذلك‬
‫قوله‪" :‬هللا أكرب"‪ ،‬فيُطابِّق فعلُه قولَه‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬إشارة إىل دخوله يف الصالة‪ ،‬وهذا األخري خمتص ابلرفع لتكبرية اإلحرام‪.‬‬
‫وقيل غري ذلك‪ ،‬ويف أكثرها نظر‪ ،‬وهللا أعلم"‬
‫( السؤال ) ملاذا مسيت بتكبرية اإلحرام؟‬
‫( اجلواب ) ألنه ََيرم هبا على املصلِّهي ما كان حالالً له قبلها من م ِّ‬
‫فسدات الصالة؛ كاألكل‪ ،‬والشرب‪ ،‬والكالم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وحنو ذلك‪.‬‬
‫األصابع ‪) -‬‬ ‫وم َيت‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ض ُم َ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬م ْ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد بقول املؤلف مضموميت األصابع؟‬
‫( اجلواب ) يضم بعضها إىل بعض‪ ،‬يعِن‪ :‬يرص بعضها إىل بعض‪.‬‬
‫ود ًة ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬ممَْ ُد َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما صححه احلاكم ووافقه الذهيب‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬كان إذا قام للصالة رفع يده مدا‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬ح ْذ َو َمْن ِّكبَ ْي ِّه ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابملنكبني؟‬
‫( اجلواب ) الكتفان فيكون منتهى َّ‬
‫الرفْ ِّع إىل الكتفني‪.‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما حكم رفع اليدين حذو املنكبني؟‬
‫اليدين عند تكبرية اإلحرام‪.‬‬ ‫( اجلواب ) قال النووي رِحه هللا‪َ :‬‬
‫أمجعت األمةُ على استحباب رفع َ‬
‫واختلفوا فيما سواها‪.‬‬
‫( السؤال ) إذا قُ هدر أن يف اإلنسان آفة متنعه من رفع اليدين إىل املنكبني فماذا يصنع؟‬
‫( اجلواب ) يرفع إىل حيث يقدر عليه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫اسَتطَ ْعتُ ْم }‬ ‫( اجلواب ) قول هللا تعاىل‪ { :‬فَاتَّ ُقوا َّ‬
‫اّللَ َما ْ‬
‫( السؤال ) إذا كان ال يستطيع أن يرفع إال يداً واحدة هل يرفع األخرى؟‬
‫( اجلواب ) نعم يرفع األخرى‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫اسَتطَ ْعتُ ْم }‬ ‫( اجلواب ) قول هللا تعاىل‪ { :‬فَاتَّ ُقوا َّ‬
‫اّللَ َما ْ‬
‫وألن النيب صلى هللا علي ه وسلم ملا كان واقفا بعرفة فسقط خطام انقته‪ ،‬وكان رافعا يديه يدعو؛ أخذه إبحدى‬
‫يديه‪ ،‬واألخرى مرفوعةٌ يدعو هللا هبا‪.‬‬
‫ود ‪) -‬‬ ‫كالسج ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ُ ُّ -‬‬‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد بقول املؤلف كالسجود؟‬
‫ذو منكبيه‪.‬‬ ‫( اجلواب ) أي‪ :‬كما يفعل يف السجود إذا َس َج َد‪ ،‬فإنه َجي ُ‬
‫عل يديه َح َ‬
‫اّلل ( ‪ -‬ويُس ِّم ُع ِّ‬
‫اإل َم ُام َم ْن َخ ْل َفهُ_ )‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ هُ َ ْ‬ ‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) السنة ‪ -‬والتعليل‪.‬‬
‫الدليل من السنة‪ :‬ما ثبت يف مسند أِحد أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان يرفع صوته ابلتكبري حىت يسمع من‬
‫خلفه ) وقد قال صلى هللا عليه وسلم‪( :‬صلوا كما رأيتموين أصلي )‬
‫وأيضا‪ :‬لفعل النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فإنه لو كان األمر غري واجب مل يكن هناك داع إىل أن يبلغ أبو بكر‬
‫رضي هللا عنه التكبري ملن خلف النيب صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫الدليل من التعليل‪ :‬ألنه ال يتم اقتداء املأمومني ابإلمام إال بسماع التكبري‪ ،‬وما ال يتم الواجب إال به فهو واجب‪.‬‬
‫ويف ( منتهى اإلرادات ) رواية مشهورة يف املذهب‪ :‬أنه على سبيل االستحباب‪ ،‬وليس على سبيل الوجوب‪.‬‬
‫( السؤال ) هل هناك قدر معني لرفع اإلمام صوته؟‬
‫( اجلواب ) حسب ما تقتضيه احلال‪ ،‬إ ْن كان َمن خل َفه واحداً فالصوت اخلفي يكفي‪ ،‬وإ ْن كان َمن خل َفه مجعاً‬
‫فال بُ َّد ِّمن َرفْ ِّع َّ‬
‫الصوت‪.‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما حكم التبليغ خلف اإلمام؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ عبد العزيز بن ابز رِحه هللا‪ :‬فإذا احتيج إىل التبليغ لسعة املسجد وكثرة اجلماعة أو لضعف‬
‫صوت اإلمام ملرض أو غريه‪ ،‬فإنه يقوم بعض اجلماعة ابلتبليغ‪ ،‬أما إذا كان الصوت واضحا للجميع وال خيفى على‬
‫أحد يف األطراف‪ ،‬بل علم أن اجلميع يسمعه فليس هناك حاجة للتبليغ وال يشرع‪ .‬انتهى‪..‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف البخاري أن أاب بكر رضي هللا عنه فعل ذلك حني صلى ٌّ‬
‫النيب صلى هللا عليه وسلم هبم يف‬
‫مرضه قاعداً‪ ،‬وأبو بكر إىل جنبه يقتدي به‪ ،‬والناس يقتدون أبيب بكر‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬ك ِّقَراءَتِِّّه يف أوليت َغ ْري الظُّ ْهَرين ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابلظهرين؟‬
‫( اجلواب ) الظهر والعصر‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا ُمس َي الظهر والعصر ابلظهرين؟‬
‫( اجلواب ) من ابب التغليب‪ ،‬كالعمرين‪-‬ومها أبو بك ٍر وعمر‪-‬والقمرين ‪ -‬ومها الشمس والقمر‪.-‬‬
‫( السؤال ) ما املراد بقول املؤلف كقراءته يف أوليت غري الظهرين؟‬
‫( اجلواب ) يعِن وي سمع اإلمام من خلفه التكبري كما يسمعهم القراءة يف الركعتني األوليني من صالة املغرب‬
‫والعشاء ومن صالة الفجر‪ ،‬ورفع الصوت ابلقراءة مشروع لإلمام ابإلمجاع يف الركعتني األوليني من غري الظهر‬
‫والعصر‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬و َغ ْ ُريهُ نَ ْف َسهُ ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل جيب على املصلي أن يُسمع نفسه القراءة؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم رِحهم هللا يف ذلك‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬ذهب أكثر أهل العلم إىل وجوب إمساع املصلي صوت نفسه‪.‬‬
‫قال ابن قدامة رِحه هللا‪ :‬جيب على املصلي أن يسمعه نفسه يعِن‪ :‬التكبري إماماً كان أو غريه‪ ،‬إال أن يكون به‬
‫عارض من طرش‪ ،‬أو ما مينعه السماع‪ ،‬فيأيت به حبيث لو كان مسيعا أو ال عارض به ِّمس َعه‪ ،‬وألنه ذكر حمله‬
‫اللسان‪ ،‬وال يكون كالما بدون الصوت‪ ،‬والصوت ما يتأتى مساعه‪ ،‬وأقرب السامعني إليه نفسه‪ ،‬فمىت مل يسمعه مل‬
‫يعلم أنه أتى ابلقول‪ ،‬وال فرق بني الرجل واملرأة فيما ذكرانه‪ .‬انتهى‬
‫القول الثاين‪ :‬ذهب املالكية وهو اختيار شيخ اإلسالم ابن تيمية وترجيح الشيخ العثيمني رِحه هللا إىل أنه يكفي‬
‫ُتريك اللسان والشفتني وإخراج احلروف من خمارجها‪.‬‬
‫جاء يف خمتصر خليل ممزوجا بشرحه للدردير‪ :‬وخامسها‪ :‬فاُتة أي قراءهتا حبركة لسان على إمام وفذ أي منفرد‪ ،‬ال‬
‫على مأموم‪ ،‬هذا إذا أمسع نفسه‪ ،‬بل وإن مل يسمع نفسه‪ ،‬فإنه يكفي يف أداء الواجب‪.‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫وع يُ ْسراه ‪) -‬‬ ‫اّللُ ( ‪َ -‬مث يَ ْقبِّ ُ‬
‫ض ُك َ‬ ‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابلكوع؟‬
‫( اجلواب ) هو العظم الناتئ الذي يقابل اإلهبام وهو عند الرسغ‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الكرسوع؟‬
‫( اجلواب ) هو الذي يلي اخلنصر‪.‬‬
‫( السؤال ) هل السنة القبض أم اإلرسال يف الصالة؟‬
‫( اجلواب ) اختلف الفقهاء يف ذلك‪ ،‬والراجح القبض لقوة دليله‪ ،‬لكن القائلني ابلقبض ال يرون بطالن الصالة‬
‫ابإل رسال ألنه من سنن الصالة ومستحباهتا‪ ،‬وليس من الواجبات وال األركان‪ ،‬وكذلك القائلون ابلسدل ال يرون‬
‫بطالن الصالة ابلقبض من ابب أوىل‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على استحباب القبض؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف البخاري عن سهل بن سعد قال‪ ( :‬كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمىن على‬
‫ذراعه اليسرى يف الصالة )‪ ،‬ويف مسلم من حديث وائل بن حجر‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬وضع يده‬
‫اليمىن على يده اليسرى يف الصالة ) فاملستحب أن يضع يده اليمىن على اليسرى فال يرسل يديه‪.‬‬
‫( السؤال ) هل السنة قبض الكوع أم املفصل؟‬
‫( اجلواب ) وردت السنة بقبض الكوع‪ ،‬ووردت السنة بوضع اليد على الذراع من غري قبض‪،‬‬
‫إذا؛ هااتن صفتان‪ :‬األوىل قبض‪ ،‬والثانية وضع‪.‬‬
‫الصفة األوىل‪ :‬القبض‪ ،‬فيقبض بيمينه على مشاله أبن ميسك كف اليسرى بباطن كف اليمىن‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف سنن النسائي من حديث وائل بن حجر قال‪ ( :‬رأيت النيب صلى هللا عليه وسلم إذا كان‬
‫قائماً يف الصالة يقبض بيمينه على مشاله )‬
‫الصفة الثانية‪ :‬أن يضع يده اليمىن من غري قبض على كفه اليسرى والرسغ والساعد‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف سنن النسائي‪ :‬من حديث وائل بن حجر‪ ،‬وهو حديث طويل وفيه‪ ( :‬وضع يده اليمىن‬
‫على كفه اليسرى والرسغ والساعد )‬
‫( السؤال ) نرى بعض الناس يقبض املرفق‪ ،‬فهل هلذا أصل؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة ابن عثيمني‪ :‬ليس هلذا أصل‪ ،‬وإمنا يقبض الكوع أو يضع يده على الذراع‪ ،‬ففي (‬
‫صحيح البخاري ) من حديث سهل بن سعد أنه قال‪ :‬كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمىن على ذراعه‬
‫اليسرى يف الصالة‪.‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫ت ُسهرتِِّّه ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪َُْ -‬ت َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل املستحب وضع اليدين على الصدر أم ُتت السرة أم فوقها ُتت الصدر؟‬
‫( اجلواب ) ثالثة أقوال ألهل العلم‪:‬‬
‫القول األول‪ :‬املشهور عند احلنابلة‪ :‬أن املستحب أن يضع يديه ُتت السرة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب) ما روى أِحد وأبو داود عن علي قال‪ :‬من السنة وضع اليمىن على الشمال ُتت السرة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما صحة احلديث؟‬
‫( اجلواب ) هذا احلديث فيه عبد الرِحن بن إسحاق الواسطي وهو مرتوك احلديث‪ ،‬فعلى ذلك إسناده ضعيف‬
‫جداً‬
‫القول الثاين‪ :‬قول للشافعي وقول إسحاق بن راهويه وهو مذهب لبعض املالكية‪ :‬أن السنة أن يضع اليدين على‬
‫الصدر‪.‬‬
‫القول الثالث‪ :‬وهو رواية عن اإلمام أِحد وهو املشهور عند الشافعية‪ :‬أنه يضعهما فوق سرته وُتت صدرته‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه ابن خزمية عن وائل بن حجر قال‪ ( :‬صليت مع النيب صلى هللا عليه وسلم فوضع يده اليمىن‬
‫على اليسرى على صدره )‬
‫( السؤال ) ما صحة احلديث؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ احلمد‪ :‬احلديث فيه مؤمل بن إمساعيل وهو ضعيف لكن له شاهدان‪:‬‬
‫الشاهد األول‪ :‬عند أِحد مرفوعاً وموصوالً من حديث ُه ْلب الطائي لكن احلديث ضعيف‪.‬‬
‫الشاهد الثاين‪ :‬عند أيب داود من حديث طاووس مرسالً وسنده صحيح إىل طاووس‪ ،‬ويصلحان شاهدين له‬
‫فيكون احلديث حسناً بشواهده فاحلديث من ثالثة أوجه‪.‬‬
‫قال الشيخ ِحد احلمد حفظه هللا‪ :‬واستدالل به على هذا القول فيه نظر ؛ ألن أهل هذا القول ال يقولون أبنه‬
‫يضع يديه على الصدر بل ُتت الصدر وفوق السرة‪.‬‬
‫وإمنا يصلح دليالً ألهل القول الثاين‪ :‬وهذا أوجهها ملا تقدم فاحلديث حسن بشاهديه‪ ،‬ومل يعارضه معارض ينظر‬
‫فيه‪ ،‬واحلديث املتقدم إسناده ضعيف جداً‪.‬‬
‫فالراجح‪ :‬أن السنة أن يضع يديه على صدره أي أبن يضعهما قريباً من النحر على عظام الصدر وبني الثندؤتني‪.‬‬
‫( السؤال) بعض الناس يضع يديه على جنبه األيسر‪ ،‬وإذا سألته ملاذا؟ قال‪ :‬ألن هذا جانب القلب؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬ال يصح ألمران‪.‬‬
‫األول‪ :‬ألنه يف مقابل السنة‪ ،‬وكل تعليل يف مقابل السنة فإنه مردود على صاحبه؛ ألن السنة أحق ابالتباع‪.‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫الثاين‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم هنى أن يصلي الرجل متخصرا أي‪ :‬واضعا يده على خاصرته‪ ،‬وهذا إن مل‬
‫ينطبق عليه النهي فهو قريب منه‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬ويَنْظُُر َم ْس ِّج َد ُه ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) أين يكون نظر املصلي يف الصالة؟‬
‫( اجلواب ) السنة أن ينظر املصلي إىل موضع سجوده وهذا هو املذهب‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) الكتاب ‪ -‬والسنة‪.‬‬
‫الدليل من الكتاب‪ :‬قوله تعاىل‪ { :‬قد أفلح املؤمنون *الذين هم يف صالهتم خاشعون }‬
‫فقالوا‪ :‬اخلشوع أن ينظر إىل موضع سجوده‪.‬‬
‫موضع‬
‫َ‬ ‫بصره‬
‫ف ُ‬ ‫الدليل من السنة‪ :‬حديث عائشة قالت‪ " :‬دخل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الكعبة‪ ،‬وما خلَّ َ‬
‫ِّ‬
‫سجوده رواه البيهقي واحلاكم وصححه‪.‬‬
‫( السؤال ) هل يستثىن بعض احلاالت؟‬
‫( اجلواب ) يستثىن من ذلك ما يلي‬
‫أوالً‪ :‬أثناء التشهد فإنه ينظر إىل سبابته اليمىن‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) حديث عبد هللا بن الزبري قال‪ " :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يضع يده اليسرى على ركبته‬
‫اليسرى‪ ،‬وأشار أبصبعه ال جياوز بصره إشارته " رواه أبو داود واحلاكم والبيهقي‪.‬‬
‫اثنياً‪ :‬يف حال اخلوف‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬و ُخ ُذواْ ِّح ْذ َرُك ْم ﴾ وحلديث سهلة احلنظلية حني بَ َ‬
‫عث النيب صلى هللا عليه وسلم عيناً‬
‫يوم حنني قالت‪ " :‬ثُ هِّوب للصالة أي صالة الصبح فجعل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إىل‬
‫الشعب " رواه أبو داود‪.‬‬
‫اثلثاً‪ :‬قال العثيمني رِحه هللا‪ :‬استثىن بعض العلماء أيضاً‪ :‬املصلي‪ ،‬يف املسجد احلرام وقالوا‪ :‬ينبغي أن ينظر إىل‬
‫الكعبة‪ ،‬ألهنا قبلة املصلي‪ ،‬ولكن هذا القول ضعيف‪ ،‬فإن النظر إىل الكعبة يشغل املصلي بال شك‪ ،‬والصحيح أن‬
‫املسجد احلرام كغريه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم تغميض العينني يف الصالة؟‬
‫( اجلواب ) قال ا بن القيم يف اهلدي‪ " :‬ومل يكن من هديه صلى هللا عليه وسلم تغميض عينيه يف الصالة‪ ،‬وقد‬
‫كرهه اإلمام أِحد وقال‪( :‬هو فعل اليهود‪).....‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫حيح أنَّه مكروهٌ؛ ألنه يُشبه فِّ ْع ِّل اجملوس عند عبادهتم النريان‪ ،‬حيث‬ ‫الص ُ‬ ‫وقال العالمة ابن عثيمني رِحه هللا‪َّ :‬‬
‫يُغمضون أعينَهم‪.‬‬
‫أقل أحواله التحرمي‪ ،‬كما قال شيخ ِّ‬
‫اإلسالم رِحه هللا‪،‬‬ ‫اليهود‪ ،‬والتشبُّه بغري املسلمني ُّ‬ ‫ِّ‬ ‫وقيل‪ :‬إنه أيضاً ِّمن فِّ ْع ِّل‬
‫الة مكروهاً على أقل تقدير‪ ،‬إال إذا كان هناك سبب مثل أن يكون حولَه ما يشغلُه‬ ‫الص ِّ‬
‫ص ِّر يف َّ‬ ‫إغماض البَ َ‬
‫ُ‬ ‫فيكون‬
‫ض ُتاشياً هلذه املفسدة‪.‬‬ ‫ٍ ِّ‬
‫لو فَتَ َح عينيه‪ ،‬فحينئذ يُغم ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫عيِن؟‬
‫ض َّ‬ ‫أخشع‪ ،‬فهل تُ ْفتُونَِن أبن أُغم َ‬
‫ُ‬ ‫( السؤال ) ِّفإن قال قائل‪ :‬أان أج ُد نفسي إذا أغمضت َّ‬
‫عيِن‬
‫كخشوع‬
‫ِّ‬ ‫َيص ُل لك ِّبف ْع ِّل املكروه ِّمن الشيطان‪ ،‬فهو‬
‫اخلشوع الذي ُ‬
‫َ‬ ‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬ال‪ ،‬ألن هذا‬
‫الصوفية يف أذكارهم اليت يتعبَّدو َن هبا وهي بدعة‪ ،‬والشيطان قد يبعد عن قلبك إذا أغمضت عينيك فال يوسوس‪،‬‬
‫ختشع يف صالتِّك‪.‬‬ ‫من أجل أن يوقعك فيما هو مكروه‪ ،‬فنقول‪ :‬افْ تَ ْح عينيك‪ ،‬وحاول أن َ‬
‫ألن هذا ِّمن الشيطان‪.‬‬ ‫لتخشع فال؛ َّ‬ ‫َ‬ ‫ض عينيك بدون ٍ‬
‫سبب‬ ‫ِّ‬
‫أما أن تُغم َ‬
‫ك اللَّ ُه َّم َوِّحبَ ْم ِّد َك_ )‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬ويقول ُسْب َحانَ َ‬ ‫ف َرِحَهُ ه‬‫َُ ُ‬
‫ك اللَّ ُه َّم َوِّحبَ ْم ِّد َك؟‬ ‫( السؤال ) ماذا يتضمن قوله ُسْب َحانَ َ‬
‫ضمن التنزيه و ِّ‬
‫اإلثبات‪.‬‬ ‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬هذه مجلة تت َّ‬
‫اإلثبات يف قوله‪ِّ ( :‬‬
‫وحبمدك )‬ ‫تتضمن التنزيه يف قوله‪ ( :‬سبحانك اللَّ ُه َّم )‪ ،‬و ِّ‬
‫َّ‬
‫ِّ‬
‫وتعظيمه‪ ،‬فتكون هااتن اجلملتان جامعتني للتنزيه و ِّ‬
‫اإلثبات‪.‬‬ ‫ابلكمال مع حمبَّتِّه‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫احملمود‬ ‫ف‬ ‫َّ‬
‫ص ُ‬
‫احلمد هو َو ْ‬
‫ألن َ‬
‫( السؤال ) ما معىن سبحانك؟‬
‫( اجلواب ) أي تنزيهاً لك اللهم‪.‬‬
‫( السؤال ) تنزيه هللا ماذا يتضمن؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة ابن عثيمني رِحه هللا‪ :‬ثالثة أشياء‪:‬‬
‫َّقص يف صفات الكمال‪.‬‬ ‫‪ 1‬الن ِّ‬
‫َّقص اجملردة عن الكمال‪.‬‬ ‫‪ 2‬الن ِّ‬
‫َّقص عن مماثلة املخلوقني‪.‬‬‫‪ 3‬الن ِّ‬
‫الكامل ابلن ِّ‬
‫َّاقص جتعله انقصاً قال الشاعر‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫قص؛ َّ‬
‫ألن تسوي َة‬ ‫ومتثيله ابملخلوقني نَ ٌ‬
‫صا‬ ‫ِّ‬ ‫ينقص قَ ْد َره إذا قيل َّ‬ ‫أمل تَ َر َّ‬
‫الع َ‬
‫يف أمضى من َ‬ ‫الس َ‬
‫إن َّ‬ ‫يف ُ‬ ‫الس َ‬
‫أن َّ‬
‫ومدحته مدحاً كثرياً‪ ،‬مث قلت‪ :‬هو أمضى ِّمن العصا؛ فإنه يهبط هبوطاً عظيماً‪ ،‬وال‬ ‫سيف عظيم‪َ ،‬‬ ‫إذا قلت‪ :‬عندي ٌ‬
‫انقص‬ ‫تصور ِّ‬ ‫الس ِّ‬
‫اإلنسا ُن مماثلته للعصا ٌ‬ ‫وسيف ميكن أن يَ ََّ‬
‫ٌ‬ ‫يف قَ ْدراً؛ ألنك نفيت أن يكون مماثالً للعصا‪،‬‬ ‫ترى هلذا َّ‬
‫ال ريب يف ذلك‪.‬‬
‫( السؤال ) ما تعريف احلمد؟‬

‫‪16‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫ومن ِّ‬
‫الزم كمالِّه‬ ‫الذايت والفعلي‪ ،‬فاهلل سبحانه وتعاىل كامل يف ذاته‪ِّ ،‬‬
‫وصف احملمود ابلكمال‪ ،‬الكمال َّ‬ ‫( اجلواب )‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫يف ذاتِّه أن يكون كامالً يف صفاته‪.‬‬
‫ك_ )‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫امسُ َ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬وتَبَ َارَك ْ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد بقوله وتبارك امسك؟‬
‫( اجلواب ) أي كثر خري أمسائك وثبت‪.‬‬
‫( السؤال ) ما األمثلة على بركة اسم هللا؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫اّللَ عليها لكانت ذكي ًة طيب ًة حالالً‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫تسمية؛ لكانت ميت ًة جنس ًة حراماً‪ ،‬ولو مسَّيت َّ‬ ‫ذحبت ذبيح ًة بدون‬‫أوال‪ :‬لو َ‬
‫تسم شاركك‪.‬‬‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫يت على الطعام مل يشاركك الشيطا ُن فيه‪ ،‬وإن مل ه‬ ‫اثنياً‪ :‬إذا مسَّ َ‬
‫يصح وضوؤك‪.‬‬ ‫تسم مل َّ‬ ‫ِّ‬
‫ص َّح وضوؤك‪ ،‬وإن مل ه‬ ‫وجوب التَّسمية َ‬
‫َ‬ ‫ضوء على قول َمن يرى‬ ‫الو ُ‬
‫اثلثاً‪ :‬إذا مسَّيت على ُ‬
‫وجل‪.‬‬
‫عز َّ‬ ‫تسم‪ ،‬فهذه ِّمن بركة ِّ‬
‫اسم هللا َّ‬ ‫ِّ‬
‫وعلى قول َمن يرى استحباهبا يكون وضوؤك أكمل مما لو مل ه‬
‫ُّك ‪) -‬‬
‫اىل َجد َ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬وتَ َع َ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد بقوله وتعاىل جدك؟‬
‫( اجلواب ) أي‪ :‬ار َ‬
‫تفع ارتفاعاً معنوايً‪.‬‬
‫( السؤال ) ما املراد ابجلد؟‬
‫أن عظمتَك عظمة عظيمة عالية؛ ال يساميها أي عظمة ِّمن عظمة البشر‪،‬‬
‫( اجلواب ) اجلَدُّ‪ِ :‬بعىن العظمة‪ ،‬يعِن‪َّ :‬‬
‫بل ِّمن عظمة املخلوقني كلهم‪.‬‬
‫إله َغ ْ ُري َك_ )‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬والَ َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد بقوله وال إله غريك؟‬
‫( اجلواب ) أي ال إله يف الوجود على احلقيقة غريك‪.‬‬
‫( السؤال ) ما معىن ال إله إال هللا؟‬
‫حق إال هللا‪.‬‬ ‫( اجلواب ) ال َ‬
‫معبود ٌّ‬
‫ابطل؟‬ ‫( السؤال ) إذا قلنا معناها ال معبود حق إال هللا فهل هناك ٌ‬
‫معبود ٌ‬
‫َن َما يَ ْد ُعو َن ِّم ْن‬ ‫ِّ‬
‫اّللَ ُه َو ا ْحلَ ُّق َوأ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫ابطل وهو َم ْن ِّسوى هللا؛ لقوله تعاىل‪َ { :‬ذل َ‬
‫ك ِّأب َّ‬ ‫معبود ٌ‬ ‫( اجلواب ) نعم‪ ،‬هناك ٌ‬
‫اط ُل}‪ .‬وهذه اآلهلة وإن ُِّمسهيت آهلة فما هي إال أمساء ال حقيقة هلا‪ ،‬فهي ابطلة كما قال تعاىل‪{ :‬إِّ ْن‬ ‫دونِِّّه هو الْب ِّ‬
‫ُ َُ َ‬
‫اّلل ِّهبا ِّمن سلْطَ ٍ‬
‫ان}‪.‬‬ ‫آاب ُؤُك ْم َما أَنْ َزَل َُّ َ ْ ُ‬
‫وها أَنْتُ ْم َو َ‬ ‫ِّه َي إِّالَّ أ ْ‬
‫َمسَاءٌ َمسَّْي تُ ُم َ‬
‫( السؤال ) ما مقتضى ال إله إال هللا؟‬

‫‪17‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫وجل؛ ألن العبادة مأخوذة من ا ُّلذ ِّهل‪ ،‬ومنه‪ :‬طريق معبَّد‪ ،‬أي‪ :‬مذلَّل‬ ‫عز َّ‬‫( اجلواب ) مقتضاها التسليم التام هلل َّ‬
‫العظيمة االستسالم هلل تعاىل ظاهراً وابطناً‪ ،‬فأنت إذا قلتها خترب خرباً ِّ‬
‫تنط ُقه‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الكلمة‬ ‫سهل‪ .‬فمقتضى هذه‬ ‫ُم َّ‬
‫ُ‬
‫أتمل كيف جاءت هذه الكلمةُ اليت‬ ‫املعبود حقًّا‪ ،‬وما سواه فهو ابطل‪ ،‬مث َّ‬
‫ُ‬ ‫اّللَ هو‬
‫أبن َّ‬‫وتعتقده جبَنَانك َّ‬
‫ُ‬ ‫بلسانك‪،‬‬
‫فيها توحيد هللا أبلوهيَّته بعد الثناء عليه؛ ليكون توحيده ابأللوهية مبنيًّا على كماله‪( .‬سبحانك اللَّ ُه َّم وحبَ ْم ِّد َك‪،‬‬
‫السابق كالسبب‬ ‫غري َك) فيكون هذا َّ‬
‫ُّك) ُك ُّل هذا ثناءٌ على هللا ابلكمال‪ ،‬مث قال‪( :‬وال إله ُ‬
‫ك‪ ،‬وتعاىل َجد َ‬
‫وتبارك امسُ َ‬
‫َ‬
‫غريك‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫إله ُ‬
‫حق إال أنت‪ ،‬وال َ‬ ‫معبود ٌّ‬
‫املبِن عليه الالحق‪ ،‬يعِن‪ :‬أنه لكمال صفاتك ال َ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على هذا الدعاء؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه أبو داود والرتمذي من حديث عائشة‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫كان يستفتح صالته فيقول‪ ( :‬سبحانك اللهم وحبمدك )‬
‫وهو اثبت عند اخلمسة من حديث أيب سعيد اخلدري وهو اثبت من قول عمر يف مسلم منقطعاً ووصله الدارقطِن‬
‫إبسناد صحيح‪ ( :‬أن عمر كان يستفتح بسبحانك اللهم جيهر بذلك يُسمعنا ويُعلمنا‬
‫( السؤال ) هل هناك أدعيةٌ أخرى يُستفتح به؟‬
‫( اجلواب ) نعم وردت عدة أدعية‪.‬‬
‫فمن ذلك‪ :‬ما ثبت يف الصحيحني عن أيب هريرة قال‪ :‬كان النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬إذا كرب للصالة سكت‬
‫هنيهة فسألته فقال‪ :‬أقول‪ ( :‬اللهم ابعد بيِن وبني خطاايي كما ابعدت بني املشرق واملغرب اللهم نقِن من‬
‫خطاايي كما ينقى الثوب األبيض من الدنس‪ ،‬اللهم اغسلِن من خطاايي ابملاء والثلج والربد )‪ ،‬وهي أنواع كثرية‬
‫هذا منها‪.‬‬
‫( السؤال ) ما سبب اختيار عمر بن اخلطاب هلذا الدعاء؟‬
‫( اجلواب ) رِبا لسهولة حفظه وملا فيه من الوحدانية هلل والتعظيم له‪ ،‬ولذلك اختاره اإلمام أِحد واستحسن غريه‬
‫من االستفتاحات الواردة عن النيب صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫( السؤال ) هل السنة اجلهر بدعاء االستفتاح أم اإلسرار؟‬
‫( اجلواب ) السنة فيه اإلسرار‪.‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) حديث أيب هريرة فإنه قال‪ ( :‬سكت هنيهة ) فلم يكن يسمعه‪ ،‬وإال مل َيتج إىل سؤاله‪ ( .‬السؤال )‬
‫ما دام أن السنة اإلسرار به فلماذا كان عمر بن اخلطاب جيهر به؟‬
‫( اجلواب ) إمنا كان عمر جيهر به للتعليم‪ ،‬فحيث كان ذلك أبن يكون الناس حمتاجني إىل تعليم فال أبس به فهو‬
‫فعل عمر‪ ،‬وإال فالسنة اإلسرار‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم إعادة دعاء االستفتاح بسبب ترك أو نسيان؟‬
‫( اجلواب ) ال يُشرع له أن يستفتح بعد ؛ ألهنا سنة فات حملها كما قرر هذا احلنابلة وغريهم‪.‬‬
‫( السؤال ) هل جيمع بني أنواع االستفتاح؟‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم أجاب أاب هريرة رضي هللا عنه حني سأله أبنه يقول‪:‬‬ ‫( اجلواب ) ال جيمع بينها‪ ،‬ألن َّ‬
‫ِّ‬
‫وحبمدك)‬ ‫(اللَّه َّم ِّ‬
‫ابع ْد بيِن وبني خطاايي)‪ ...‬إخل‪ .‬ومل يذكر (سبحانك اللَّ ُه َّم‬ ‫ُ‬
‫فدل على أنه ال جيمع بينها‪.‬‬ ‫َّ‬
‫( السؤال ) هل يستفتح يف صالة اجلنازة؟‬
‫( اجلواب ) ذكر ابن النجار (يف منتهى اإلرادات) اخلالف يف ذلك‪.‬‬
‫الصالة‪.‬‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم يَستفتح يف َّ‬
‫القول األول‪ :‬يَستفتح‪ ،‬ألهنا صالة‪ ،‬و ُّ‬
‫القول الثاين‪ :‬املشهور من املذهب‪ :‬أنه ال يَستفتح؛ ألهنا مبنيَّة على التَّخفيف‪ ،‬فال ركوع فيها‪ ،‬وال سجود‪ ،‬وال‬
‫أقرب‪.‬‬
‫التخفيف؛ وهذا ُ‬‫َ‬ ‫ظ فيها‬‫الح َ‬
‫يدل على أن الشارع َ‬ ‫تشهد؛ مما ُّ‬ ‫ُّ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬مثَّ يَ ْستَعِّي ُذ ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد التعوذ؟‬
‫( اجلواب ) أي‪ :‬ألتجئ وأعتصم به؛ ألنه سبحانه وتعاىل هو املالذُ وهو املعاذُ‪.‬‬
‫( السؤال ) ما ال َف ْرق بني املعاذ واملالذ؟‬
‫( اجلواب ) قال العلماء‪ :‬أن اللِّهياذ لطلب اخلري‪ ،‬والعياذ للفرار من هِّ‬
‫الشر‪.‬‬
‫وأنشدوا على ذلك قول الشاعر‪:‬‬
‫هيضو َن عظماً أنت‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َّاس عظماً أنت كاسُرهُ وال يَ ُ‬
‫أعوذُ به ممَّا أُحاذ ُرهُ __ ال َْجي ُُرب الن َ‬
‫وم ْن ُ‬
‫اي َم ْن ألُوذُ به فيما أ َُؤهملُهُ َ‬
‫َجابُِّرهُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على االستعاذة يف الصالة؟‬
‫( اجلواب ) الكتاب ‪ -‬والسنة‪.‬‬
‫الدليل من الكتاب‪ :‬قوله تعاىل { فإذا قرأت القرآن فاستعذ ابهلل من الشيطان الرجيم }‬

‫‪19‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫الدليل من السنة‪ :‬ما ثبت عند اخلمسة من حديث أيب سعيد اخلدري‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يقول يف‬
‫استعاذته يف الصالة‪ :‬أعوذ ابهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم من مهزه ونفخه ونفثه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما معىن مهزه ونفخه ونفثه؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫مهزه‪ :‬اجلنون وهو مس اجلن‪.‬‬
‫نفخه‪ :‬وهو الكرب‪.‬‬
‫نفثه‪ :‬الشعر القبيح‪ ،‬واحلديث حسن‪.‬‬
‫( السؤال ) هل هناك صيغ اخرى للتعوذ؟‬
‫( اجلواب ) نعم فإن استعاذ بقول‪ ( :‬أعوذ ابهلل من الشيطان الرجيم ) فهو حسن أيضاً‪:‬‬
‫لقوله تعاىل‪ {:‬فاستعذ ابهلل من الشيطان الرجيم }‬
‫وإن قال‪ ( :‬أعوذ ابهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم ) فهو حسن أيضاً لورود آية أخرى فيه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم االستعاذة قبل قراءة الفاُتة يف الصالة؟‬
‫( اجلواب ) قوالن ألهل العلم رِحة هللا تعاىل على اجلميع‪:‬‬
‫القول األول‪ :‬ذهب بعضهم إىل الوجوب‪ ،‬وذهب إليه عطاء والثوري واألوزاعي وداود‪ ،‬نقله ابن حزم يف "احمللى"‬
‫واختاره‪ ،‬وهو رواية عن أِحد اختارها ابن بطة كما يف "اإلنصاف" واختار هذا القول من املتأخرين الشيخ األلباين‬
‫رِحهم هللا مجيعا‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫الرِّج ِّيم )‬
‫ان َّ‬ ‫( اجلواب ) قوله تعاىل‪ ( :‬فَِّإ َذا قَرأْت الْ ُقرآ َن فَ ِّ ِّ‬
‫ّلل ِّمن الشَّيطَ ِّ‬
‫استَع ْذ ِّاب ه َ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫( السؤال ) ما وجه الداللة؟‬
‫( اجلواب ) قالوا‪ :‬ويف اآلية أمر ابالستعاذة‪ ،‬والقاعدة أن األمر يفيد الوجوب ما مل أتت قرينة يعِن دليل آخر يدل‬
‫على أن املقصود ابألمر االستحباب‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬وذهب آخرون إىل االستحباب فقط وليس الوجوب‪ ،‬وهو قول مجاهري أهل العلم من الصحابة‬
‫والتابعني واألئمة أيب حنيفة والشافعي وأِحد يف املعتمد من مذهبه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫الص ِّ‬
‫مت إِّ َىل َّ‬
‫الة‬ ‫( اجلواب ) حديث املسيء صالته‪ :‬فقد َعلَّ َمه النيب صلى هللا عليه وسلم الصالة فقال له‪ ( :‬إِّ َذا قُ َ‬
‫رآن ُمثَّ ارَكع‪..‬إخل ) رواه البخاري ومسلم ومل يذكر له االستعاذة‪.‬‬‫ك ِّمن ال ُق ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اقرأ َما تَيَ َّسَر َم َع َ َ‬
‫فَ َك هرب ُمثَّ َ‬
‫السلف على‬ ‫احتج اجلمهور أب هن األمر للنهدب‪ ،‬وصرفه عن الوجوب إمجاع ه‬ ‫وجاء يف "املوسوعة الفقهية" قالوا‪ :‬و ه‬
‫سنهيهته " انتهى‬

‫‪20‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) هل تشرع االستعاذة يف كل ركعة أم فقط يف الركعة األوىل؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم يف ذلك‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬املشهور عند احلنابلة‪ :‬أهنا ال تشرع إال يف الركعة األوىل‪ ،‬أما يف الركعات الثانية فال يقال ابستحباب‬
‫ذلك‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه مسلم عن أيب هريرة‪ :‬قال ( كان النيب صلى هللا عليه وسلم إذا هنض من الركعة الثانية استفتح‬
‫ابحلمد هلل رب العاملني ومل يسكت )‬
‫( السؤال ) ما وجه الداللة من احلديث؟‬
‫( اجلواب ) قالوا هذا يدل على أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يستفتح ابحلمد هلل رب العاملني وال يسكت‪،‬‬
‫واالستعاذة ُتتاج إىل سكوت‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬وهي رواية عن اإلمام أِحد أنه يشرع له أن يستعيذ يف كل ركعة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) قوله تعاىل‪ { :‬فإذا قرأت القرآن فاستعذ ابهلل } وظاهر اآلية أنه يشرع له كلما قرأ أن يستعيذ‪ ،‬وكل‬
‫ركعة هلا قراءهتا فإن بني الركعات فواصل من ركوع وسجود وقيام وحنو ذلك وذكر وحنوه‪.‬‬
‫( السؤال ) هل االستعاذة للصالة أم للقراءة؟‬
‫اإلحرِّام‪،‬‬
‫اإلحرِّام‪ ،‬أو قبل تكبرية ِّ‬
‫الة لكانت تلي تكبريةَ ِّ‬ ‫للص ِّ‬
‫الة‪ ،‬إذ لو كانت َّ‬ ‫للص ِّ‬
‫( اجلواب ) للقراءة‪ ،‬وليست َّ‬
‫الرِّج ِّيم}‪.‬‬
‫ان َّ‬ ‫وجل‪{ :‬فَِّإ َذا قَرأْت الْ ُقرآ َن فَ ِّ ِّ‬
‫ّلل ِّمن الشَّيطَ ِّ‬
‫استَع ْذ ِّاب َّ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫عز َّ‬ ‫وقد قال هللا َّ‬
‫اّللُ ابالستعاذة ِّمن الشيطان الرجيم عند تالوة القرآن‪.‬‬ ‫فأمر َّ‬
‫( السؤال ) ما فائدة االستعاذة؟‬
‫ِّ‬
‫وتفه ُم‬
‫َيصل له بذلك تدبهُر القرآن ه‬ ‫كتاب هللا حىت ُ‬ ‫( اجلواب ) ليكون الشيطا ُن بعيداً عن قلب املرء‪ ،‬وهو يتلو َ‬
‫معانيه‪ ،‬واالنتفاع به؛ ألن هناك فَرقاً بني أن تقرأ القرآ َن وقلبك حاضر وبني أن تقرأ وقلبك ٍ‬
‫اله‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َيص ْل لك إذا قرأته وأنت غافل‪،‬‬ ‫االنتفاع ابلقرآن ما مل ُ‬ ‫حاضر حصل لك من معرفة املعاين و ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫إذا قرأته وقلبُك‬
‫ب جت ْد‪.‬‬‫وجر ْ‬
‫ه‬
‫الة وخارج الصالة‪.‬‬ ‫الص ِّ‬
‫القراءة يف َّ‬ ‫فلهذا شرع تقدمي االستعاذة على ِّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ يُبَ ْس ِّم ُل ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬ ‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على قراءة البسملة؟‬
‫( اجلواب ) استدلوا بعدة من األدلة‪.‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫الدليل األول‪ :‬ما ثبت يف النسائي عن نعيم اجملمر قال‪ ( :‬صليت وراء أيب هريرة فقرأ " بسم هللا الرِحن الرحيم " مث‬
‫قرأ أبم القرآن ) وفيه أنه قال بعد ذلك " والذي نفسي بيده إين ألشبهكم صالة بصالة رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم "‬
‫الدليل الثاين‪ :‬ألن البسملة يشرع أن يُفتتح هبا السور مطلقاً كما ثبت يف مسلم وغريه من قراءة النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم { إان أعطيناك الكوثر } ملا نزلت عليها فقرأ‪ ( :‬بسم هللا الرِحن الرحيم‬
‫{ إان أعطيناك الكوثر }‬
‫الدليل الثالث‪ :‬ما ثبت يف أيب داود إبسناد صحيح إىل أن ابن عباس قال‪ ( :‬كان النيب صلى هللا عليه وسلم ال‬
‫يعرف الفصل بني السور إال إذا نزلت بسم هللا الرِحن الرحيم )‬
‫فهي مما تفتتح به السور وهو كذلك فاصل بني السور‪.‬‬
‫ومشروعية البسملة مما اتفق عليه أهل العلم‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ِّ -‬سًّرا ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل ُجيهر ابلبسملة أم يُسر هبا؟‬
‫( اجلواب ) اختلف فيها أهل العلم‪:‬‬
‫القول االول‪ :‬ذهب اجلمهور من الصحابة والتابعني وأهل العلم‪ :‬إىل القول ابستحباب اإلسرار ابلبسملة وعدم‬
‫مشروعية اجلهر هبا وهو مذهب احلنابلة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) استدلوا بعدة أدلة‪:‬‬
‫الدليل األول‪ :‬ما ثبت يف الصحيحني عن أنس بن مالك‪ ( :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم وأاب بكر وعمر كانوا‬
‫يفتتحون الصالة ابحلمد هلل رب العاملني )‪.‬‬
‫وزاد مسلم‪ ( :‬ال يذكرون بسم هللا الرِحن الرحيم يف أول القراءة وال آخرها )‬
‫ويف أِحد والنسائي‪ ( :‬ال جيهرون ببسم هللا الرِحن الرحيم ) وعند ابن خزمية‪ ( :‬يسرون )‬
‫الدليل الثاين‪ :‬ما ثبت يف الرتمذي من حديث ابن عبد هللا بن مغفل قال‪ :‬مسعِن أيب وأان يف الصالة أقول‪ " :‬بسم‬
‫هللا الرِحن الرحيم " فقال أي بِن حمدث إايك واحلدث قال‪ :‬ومل أر أحداً من أصحاب النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫كان أبغض إليه احلدث يف اإلسالم منه قال‪ :‬صليت مع النيب صلى هللا عليه وسلم ومع أيب بكر ومع عمر ومع‬
‫عثمان فلم أمسع أحداً منهم يقوهلا " جهراً " فال تقلها إذا أنت صليت فقل‪ " :‬احلمد هلل رب العاملني "‬

‫‪22‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما صحة احلديث؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ احلمد حفظه هللا‪ :‬احلديث حسنه الرتمذي وما ذكره ابن عبد الرب والبيهقي وغريمها‪ :‬أن‬
‫احلديث فيه جهالة ابن عبد هللا‪ ،‬فإن هذا ليس بصحيح‪ ،‬كما قرر ذلك الزيلعي‪ ،‬وأن ابن عبد هللا بن مغفل قد‬
‫روى عنه ثالثة فزالت عنه بذلك جهالة العني‪ ،‬ومل أيت حبديث منكر بل أحاديثه كلها مستقيمة جتد هلا املتابع‬
‫والشاهد فليس من أحاديثه ما ي نكر عليه‪ ،‬وقد حسن حديثه الرتمذي وهذا حديث يوافق ما ثبت عن أنس ؛‬
‫فاحلديث حسن ال أبس به‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬مذهب الشافعية فقالوا ِبشروعية اجلهر ابلبسملة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ احلمد حفظه هللا‪ :‬عامة أدلتهم ال تصح وال تثبت عن النيب صلى هللا عليه وسلم فكلها‬
‫موضوعة أو ضعيفة كما قرر هذا شيخ اإلسالم وغريه‪.‬‬
‫إال ما رواه النسائي وغريه بسنده الصحيح إىل نعيم اجملمر‪ :‬قال صليت وراء أيب هريرة فقرأ‪ " :‬بسم هللا الرِحن‬
‫الرحيم " مث قرأ أبم القرآن وفيه أنه قال‪ ( :‬إين أشبهكم صالة بصالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم )‬
‫قالوا‪ :‬فهذا يدل على مشروعية اجلهر إذ لو مل جيهر أبو هريرة مل يسمعه نعيم وقد عزا ذلك إىل النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم بقوله‪ ( :‬إين ألشبهكم )‬
‫( السؤال ) إذا قلنا أن القول االول أصح ما اجلواب عما استدلوا به يف حديث نعيم اجملمر؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ احلمد حفظه هللا‪ :‬احلديث ليس بصريح يف الداللة لعدة أمور‪:‬‬
‫األول‪َ :‬يتمل أن يكون نعيم قد مسعه وهو يسر هبا وكان من الصاحلني وكان هو الذي جيمر مسجد املدينة فال‬
‫يبعد أن يكون قريباً من أيب هريرة فسمعه وهو يقوهلا‪ ،‬كما مسع رجل أاب بكر يف الركعة الثالثة من صالة املغرب‬
‫وهو يقرأ { ربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا }‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أن نعيماً قد تفرد برواية هذه اللفظة عن سائر الرواة عن أيب هريرة كما قرر ذلك ابن القيم‪ ،‬فكل الرواة مل‬
‫يذكروا هذه اللفظة وتفرد هبا نعيم فكانت مظنة الضعف‪ ،‬وقد خالفها ما تقدم من األحاديث الصحيحة‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أن أاب هريرة إمنا جهر هبا للتعليم‪ ،‬ولإلخبار أبن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يقوهلا كما كان عمر جيهر‬
‫ابالستفتاح للتعليم‪.‬‬
‫وقد قال‪ " :‬إين ألشبهكم صالة بصالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم " واملشاهبة ال تقتضي املماثلة‬
‫ت ِّم َن ال َف ِّاُتَ ِّة ‪) -‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬ولَْي َس ْ‬
‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل أن البسملة ليست من الفاُتة؟‬

‫‪23‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف مسلم أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬قال هللا تعاىل‪ ( :‬قسمت الصالة بيِن وبني‬
‫عبدي قسمني ولعبدي ما سأل‪ ،‬فإذا قال‪ :‬العبد احلمد هلل رب العاملني قال هللا‪ِ :‬حدين عبدي فإذا قال‪ :‬الرِحن‬
‫علي عبدي "‬‫الرحيم قال هللا‪ " :‬أثىن َّ‬
‫السبع اآلايت‬
‫سبع آايت‪ ،‬فكيف تُوزَّع َّ‬
‫أن الفاُت َة ُ‬‫( السؤال ) فإن قيل‪ :‬إذا مل تكن ِّمن الفاُتة؛ فإنه ِّمن املعلوم َّ‬
‫على الفاُتة إذا أخرجنا البسملةَ منها؟‬
‫( اجلواب ) توزَّع كاآليت‪:‬‬
‫ني} األوىل‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫ب الْ َعالَم َ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫{ا ْحلَ ْم ُد َّّلل َر ه‬
‫الرِّح ِّيم} الثانية‪.‬‬ ‫ان َّ‬ ‫{الر ِْح ِّ‬
‫َّ َ‬
‫ين} الثالثة‪.‬‬ ‫ك يَ ْوِّم ال هِّد ِّ‬ ‫{مالِّ ِّ‬
‫َ‬
‫ِّ‬
‫ني} الرابعة‪.‬‬ ‫{إِّ َّاي َك نَ ْعبُ ُد َوإِّ َّاي َك نَ ْستَع ُ‬
‫ت َعلَْي ِّه ْم} السادسة‪.‬‬ ‫ِّ َّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ين أَنْ َع ْم َ‬ ‫الصَرا َط الْ ُم ْستَق َيم} اخلامسة‪{ .‬صَرا َط الذ َ‬ ‫{اهد َان ه‬ ‫ْ‬
‫ِّ‬ ‫ض ِّ‬
‫ني} السابعة‪.‬‬ ‫وب َعلَْي ِّه ْم َوالَ الضَّاله َ‬ ‫{ َغ ِّْري الْ َم ْغ ُ‬
‫فظ‪.‬‬ ‫قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬هذا التَّوزيع هو املطابق للمعىن واللَّ ِّ‬
‫ُ‬
‫أما مطابقته للَّفظ‪ :‬فإننا إذا وزَّعنا الفاُت َة على هذا الوجه صارت اآلايت متناسبة ومتقاربة‪.‬‬
‫ض ِّ‬ ‫ِّ َّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫لكن إذا قلنا‪ِّ ِّ :‬‬
‫وب‬ ‫ت َعلَْي ِّه ْم َغ ِّْري الْ َم ْغ ُ‬
‫ين أَنْ َع ْم َ‬
‫الصَرا َط الْ ُم ْستَق َيم *} هذه اآلية السادسة‪{ .‬صَرا َط الذ َ‬ ‫{اهد َان ه‬ ‫ْ‬
‫ِّ‬
‫تناسب لفظي‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫السابقة‪ ،‬فهذا‬ ‫ني *} صارت السابعة طويلة ال تتناسب مع اآلية َّ‬ ‫َعلَْي ِّه ْم َوالَ الضَّاله َ‬
‫سأل‪ .‬فإذا قال‬ ‫الصالة بيِن وبني عبدي نصفني‪ ،‬ولعبدي ما َ‬ ‫ت َّ‬ ‫ب املعنوي‪ :‬فإن هللا تعاىل قال‪« :‬قَ َس ْم ُ‬ ‫وأما التَّناس ُ‬
‫ني *} قال هللا تعاىل‪َِ :‬حَدين عبدي‪ .‬وإذا‬ ‫ِّ‬
‫ب الْ َعالَم َ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫العبد‪{ :‬ا ْحلَ ْم ُد َّّلل َر ه‬ ‫ُ‬
‫ين *}‪ ،‬قال‪ :‬جم ََّدين عبدي‪ .‬فهذه‬ ‫ك يَ ْوِّم ال هِّد ِّ‬ ‫لي عبدي‪ .‬وإذا قال‪{ :‬مالِّ ِّ‬
‫َ‬ ‫الرح ِّيم} قال‪ :‬أثىن َع َّ‬
‫ان َّ ِّ‬ ‫{الر ِْح ِّ‬
‫قال‪َ َّ :‬‬
‫ثالث آايت كلُّها هلل‪.‬‬
‫ِّ‬
‫ني *}‪ .‬قال‪ :‬هذا بيِن وبني عبدي‪ ،‬ولعبدي ما سأل»‪.‬‬ ‫فإذا قال‪{ :‬إِّ َّاي َك نَ ْعبُ ُد َوإِّ َّاي َك نَ ْستَع ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ني *} وهي الرابعة‪ .‬واخلامسة‪ ،‬والسادسة والسابعة‪:‬‬ ‫صف هي‪{ :‬إِّ َّاي َك نَ ْعبُ ُد َوإِّ َّاي َك نَ ْستَع ُ‬ ‫فيقتضي أن تكون النه ُ‬
‫ِّ‬ ‫ض ِّ‬ ‫ِّ ِّ َّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ني} فتكون اآلايت الثالث‬ ‫وب َعلَْي ِّه ْم َوالَ الضَّاله َ‬ ‫ت َعلَْي ِّه ْم َغ ِّْري الْ َم ْغ ُ‬ ‫ين أَنْ َع ْم َ‬
‫الصَرا َط الْ ُم ْستَق َيم صَرا َط الذ َ‬ ‫{اهد َان ه‬ ‫ْ‬
‫ني} اآلية الوسطى‪ ،‬بني العبد وبني ربِّهه‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫األوىل هلل تعاىل‪ ،‬واآلايت الثالث األخرية للعبد و{إِّ َّاي َك نَ ْعبُ ُد َوإِّ َّاي َك نَ ْستَع ُ‬

‫‪24‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫جنده يف املصاحف‪ :‬أن أول آية يف الفاُتة هي‬ ‫عما ُ‬ ‫( السؤال ) فإن قال قائل‪ :‬إذا قلتم ذلك فكيف اجلواب َّ‬
‫البسملة؟‬
‫أن البسملة آية من الفاُتة‪.‬‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬هذا الرتقيم على قول بعض أهل العلم‪َّ :‬‬
‫حيح أهنا ليست ِّمن الفاُتة‪ ،‬وال ِّمن غري الفاُتة‪ ،‬بل هي آية‬ ‫الص ُ‬‫عد ِّمن آايهتا وال تُرقَّم‪ .‬و َّ‬ ‫السور ال تُ ُّ‬ ‫وهلذا يف بقية ُّ‬
‫مستقلَّة‪.‬‬
‫( السؤل ) إذا قال قائل‪ :‬قلتم‪ :‬إن البسملة آية مستقلَّة‪ .‬وحنن وجدانها يف كتاب هللا آية ضمن آية يف قوله‪{ :‬إِّن َُّه‬
‫الرِّح ِّيم }؟‬
‫ان َّ‬ ‫الر ِْح ِّ‬ ‫ِّمن سلَيما َن وإِّنَّه بِّسِّم َِّّ‬
‫اّلل َّ َ‬ ‫ْ ُ َْ َ ُ ْ‬
‫ص َدر ِّمن ُسليمان‪ ،‬وليس ِّ‬ ‫ٍ‬
‫اإلنسان‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬هذه حكاية وخرب عن كتاب َ َ‬
‫الم‪،‬‬ ‫الس ُ‬ ‫للسورة‪ ،‬لكنها مق هِّدمة كتاب َكتَ بَهُ ُسليمان عليه َّ‬
‫الصال ُة و َّ‬ ‫يقرؤها على أنه سيبتدئ هبا يف مقدمة قراءته ُّ‬
‫عز وجل‪ ،‬فليس من هذا الباب‪.‬‬ ‫اّللُ ه‬ ‫ونَ َقلَهُ لنا َّ‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ يَ ْقَرأُ ال َف ِّاُت َة ‪) -‬‬‫ف َرِحَهُ ه‬
‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ركنية الفاُتة؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬ال صالة ملن ال يقرأ أبم القرآن)‬
‫( السؤال ) هل جيب تعلم الفاُتة ملن كان جاهالً هبا؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬نعم جيب أن يتعلمها؛ ألن قراءهتا واجبة‪ ،‬وما ال يتم الواجب إال به فهو واجب‪.‬‬
‫( السؤال ) فإن ضاق الوقت ماذا يفعل؟‬
‫( اجلواب ) يقرأ ما تيسر من القرآن من سواها؛ لعموم قوله صلى هللا عليه وسلم اقرأ ما تيسر معك من القرآن‪.‬‬
‫( السؤال ) فإن مل يكن معه قرآن ماذا يفعل؟‬
‫( اجلواب ) يقول سبحان هللا‪ ،‬واحلمد هلل‪ ،‬وال إله إال هللا‪ ،‬وهللا أكرب‪ ،‬وال حول وال قوة إال ابهلل مخس كلمات‪.‬‬
‫( السؤال ) ما املراتب يف البديل عن الفاُتة؟‬
‫( اجلواب ) قراءة الفاُتة‪ ،‬فإن عجز فبما تيسر من القرآن من غريها‪ ،‬فإن عجز فالتسبيح‪ ،‬والتحميد‪ ،‬والتكبري‪،‬‬
‫والتهليل واحلوقلة‪.‬‬
‫( السؤال ) فإذا قال قائل‪ :‬إذا مل أجد من يعلمِن إايها إال أبجرة‪ ،‬فهل يلزمِن دفع أجرة إليه؟‬
‫( اجلواب ) نعم؛ كما لو مل جيد ماء إال ببيع‪ ،‬فإنه يلزمه شراؤه للوضوء‪.‬‬
‫( السؤال ) هل جيوز طلب األجرة على تعليم القرآن؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني‪ :‬الصحيح جوازه لعموم قول النيب صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫إن أحق ما أخذمت عليه أجرا كتاب هللا‪.‬‬
‫( السؤال ) هل جيوز أخذ املال على قراءة القرآن؟‬

‫‪25‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني‪ :‬ال جيوز‪ ،‬هذا حرام أما أخذ املال على تعلم القرآن جائز‪ ،‬وهلذا زوج النيب صلى‬
‫هللا عليه وسلم الرجل الذي مل جيد مهرا ِبا معه من القرآن يعلمها إايه‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ -‬فَِّإ ْن قَطَ َع َها بِّ ِّذ ْك ٍر ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابلذكر؟‬
‫( اجلواب ) كأن يسأل هللا الرِحة أو يستعيذ به من النار أو يدعو هللا وحنو ذلك‪.‬‬
‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫وع ْني‪َ ،‬وطَ َال ‪) -‬‬‫اّللُ ( ‪ْ -‬أو سكوت َغ ِّْري َم ْشُر َ‬ ‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما صورة السكوت الغري مشروع؟‬
‫ني *} جعل يُثِن على هللا سبحانه وتعاىل‪ :‬سبحان هللا‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫ب الْ َعالَم َ‬‫ِّ ِّ ِّ‬
‫( اجلواب) مثاله‪ :‬حينما قال‪{ :‬ا ْحلَ ْم ُد َّّلل َر ه‬
‫واحلمد هلل‪ ،‬وال إله إال هللا‪ ،‬وهللا أكرب‪ ،‬وسبحان هللا بكرًة وأصيالً‪ ،‬وهللا أكرب كبرياً‪ ،‬واحلمد هلل كثرياً‪ ،‬وقام يدعو‬
‫الرِّح ِّيم}‪.‬‬ ‫{الر ِْح ِّ‬
‫ان َّ‬ ‫بدعاء‪ ،‬مث قال‪َ َّ :‬‬
‫( السؤال ) ما أحوال قطع الفاُتة يف الصالة؟‬
‫( اجلواب ) ثالثة أحوال‪:‬‬
‫احلال األوىل‪ :‬أن يكون القاطع قصرياً عرفاً‪ ،‬كأن يسكت سكتة وإن كانت غري مشروعة أو تكلم بذكر وإن كان‬
‫غري مشروع وكان يسرياً عرفاً فإن الفاُتة صحيحة وال جيب إعادهتا وهذا القاطع ال يضره ألنه يسري‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم هذه الصورة؟‬
‫( اجلواب ) تصح وال جيب إعادهتا وهذا القاطع ال يضره ألنه يسري‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا قالوا تصح؟‬
‫( اجلواب ) قالوا‪ :‬ألن الواجب يف الفاُتة مواالهتا لقول النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬صلوا كما رأيتموين أصلي )‪.‬‬
‫واملواالة أال يكون هناك قاطع عرفاً‪ ،‬وحيث كان القاطع يسرياً فإن املوالة ال تنتفي بذلك‪ ،‬فاملواالة يف الشيء ال‬
‫تنتفي ابلقاطع اليسري‪.‬‬
‫احلالة الثانية‪ :‬أن يكون القاطع مشروعاً وهو طويل عرفاً‪.‬‬
‫( السؤال ) ما صورة هذه املسألة؟‬
‫( اجلواب ) أن يقرأ بعض الفاُتة مث يسكت سكواتً طويالً ليسمع قراءة اإلمام‪،‬‬

‫‪26‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما حكم هذه املسألة؟‬
‫( اجلواب ) فيها خالف‪:‬‬
‫القول األول‪ :‬مذهب احلنابلة‪ :‬أن هذا سكوت مشروع له‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا قالوا ِبشروعيته؟‬
‫( اجلواب ) ألنه يشرع للمأموم أن يستمع قراءة إمامه‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬قال الشيخ احلمد‪ :‬واألظهر أنه يبطل الفاُتة وجيب عليه أن يستأنفها‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا قالوا ابلبطالن؟‬
‫( اجلواب ) ألنه وإن كان مشروعاً لكنه قاطع عرفاً واملواالة تنتفي وهي واجبة‪ ،‬وحيث قطعه بقاطع طويل عرفاً‬
‫وإن كان مشروعاً فإهنا تنتفي‪.‬‬
‫احلالة الثالثة‪ :‬أن يكون القاطع يسرياً وهو مشروع‪.‬‬
‫( السؤال ) ما صورة هذه املسألة؟‬
‫( اجلواب ) كأن يقطع الفاُتة بقوله‪ " :‬آمني " مع أتمني اإلمام‪ ،‬أو يفتح على اإلمام يف قراءته‬
‫( السؤال ) ما حكم هذه املسألة؟‬
‫( اجلواب ) هذا ال يؤثر يف املواالة ألنه قاطع يسري‪.‬‬
‫( السؤال ) ما املناط يف بطالن الفاُتة وعد بطالهنا على الصحيح؟‬
‫ٍ‬
‫فحينئذ ال يكون مؤثراً سواء كان مشروعاً أم مل يكن‬ ‫( اجلواب ) قال الشيخ ِحد احلمد‪ :‬أن يكون القاطع يسرياً‬
‫مشروعاً فالعربة بطول القاطع‪ ،‬فإن كان طويالً عرفاً فإنه يفسد املوالة فيجب‬
‫استئناف القراءة وإن كان قصرياً فال جيب ذلك‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ -‬أ َْو تَ َرَك ِّمْن َها تَ ْش ِّد َيد ًة )‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما صورة ترك تشديدة أو حرفاً من الفاُتة؟‬
‫( اجلواب ) مثل ختفيف الباء من قوله‪{ :‬رب العاملني}‬
‫( السؤال ) ملاذا قالوا ال تصح؟‬
‫( اجلواب ) قال اإلمام حممد العثيمني‪ :‬ألن احلرف املشدد عبارة عن حرفني‪ ،‬فإذا ترك التشديد أنقص حرفا‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ -‬أ َْو َح ْرفاً ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما مثال ترك احلرف من الفاُتة؟‬
‫ض ِّ‬
‫وب َعلَْي ِّه ْم}‬ ‫( اجلواب ) أن يرتك (أل) يف { َغ ِّْري الْ َمغْ ُ‬
‫يقع كثرياً ِّمن الذين يُدغمون بسبب إسراعهم يف القراءة‪ ،‬فال ُّ‬
‫تصح‪.‬‬ ‫قال اإلمام حممد العثيمني‪ :‬وهذا ُ‬

‫‪27‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫ض ِّ‬
‫وب َعلَْي ِّه ْم} هل يلزمه إعادة الفاُتة كلها؟‬ ‫ِّ‬
‫ط «أل» من قوله‪َ { :‬غ ِّْري الْ َم ْغ ُ‬
‫( السؤال ) إذا أسق َ‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬ظاهر كالمه‪ :‬أنه ُ‬
‫يعيدها من أوهلا‪.‬‬
‫بعده؛ ألن ما قبلَه َوقَ َع صحيحاً‪ ،‬واملدَّة‬ ‫أخل به وما َ‬ ‫وليس هذا بوجيه‪ ،‬وقد ال يكون هذا مراده‪ ،‬بل يلزمه إعادة ما َّ‬
‫الصحيح‬ ‫الصحيح األول واجلزء َّ‬ ‫أخل لَ ِّزَم طول الفصل بني اجلزء َّ‬ ‫ليست طويلة حىت يُقال‪ :‬إنه لو أعاد ِّمن حيث َّ‬
‫آخرها‪ ،‬فإنه ال يلزمه إالَّ إعادة ما‬ ‫بشيء ِّمن ِّ‬‫الثاين؛ ألن كل الفاُتة ال تستوعب زمناً طويالً‪ ،‬وعلى هذا؛ فإذا أخل ٍ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ني *} بتخفيف الباء لزمتُه‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ب الْ َعالَم َ‬
‫بعده‪ ،‬مراعا ًة للرتتيب‪ ،‬فإن كان يف أول آية مثل‪{ :‬ا ْحلَ ْم ُد َّّلل َر ه‬
‫أخل به وما َ‬‫َّ‬
‫اإلعادة ِّمن األول‪.‬‬
‫ِّ‬
‫( السؤال ) كيف يقرأُ هذه ُّ‬
‫السورة؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬يقرؤها معرب ًة (أي ابلعربية) مرتَّب ًة متوالي ًة‪.‬‬
‫( السؤال ) هل األفضل الوقوف عند كل آية؟‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫كل آية‪.‬‬‫ف عند ِّه‬ ‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم كان يُقطه ُع قراءَتَهُ‪ ،‬فيَق ُ‬ ‫ألن َّ‬ ‫( اجلواب ) نعم َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ني *}‬ ‫ب الْ َعالَم َ‬ ‫مرات‪{ ،‬ا ْحلَ ْم ُد َّّلل َر ه‬ ‫سبع َّ‬
‫كل آية‪ ،‬فيقف َ‬ ‫ويقف عند ِّه‬ ‫فيفص َل بني آايهتا‪َ ،‬‬
‫{اه ِّد َان‬
‫ني *} فيقف ْ‬
‫ِّ‬
‫ين *} فيقف {إِّ َّاي َك نَ ْعبُ ُد َوإِّ َّاي َك نَ ْستَع ُ‬ ‫ك يَ ْوِّم ال هِّد ِّ‬‫الرِّح ِّيم} فيقف {مالِّ ِّ‬
‫َ‬
‫{الر ِْح ِّ‬
‫ان َّ‬ ‫فيقف َّ َ‬
‫ِّ‬ ‫ض ِّ‬ ‫ِّ َّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ني} فيقف‪.‬‬ ‫وب َعلَْي ِّه ْم َوالَ الضَّاله َ‬ ‫ت َعلَْي ِّه ْم} فيقف { َغ ِّْري الْ َم ْغ ُ‬ ‫ين أَنْ َع ْم َ‬ ‫الصَرا َط الْ ُم ْستَق َيم *} فيقف {صَرا َط الذ َ‬ ‫ه‬
‫( السؤال ) إذا مل يقف عند كل آية هل هناك حرج؟‬
‫االستحباب‪ ،‬ال على ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫آية على ِّ‬ ‫كل ٍ‬
‫سبيل‬ ‫سبيل‬ ‫ألن وقوفه عند ِّه‬ ‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬ال حر َج؛ َّ‬
‫الم دون أ َْم ٍر به مما‬ ‫الس ُ‬
‫الصالةُ و َّ‬ ‫النيب عليه َّ‬ ‫َّيب صلهى هللا عليه وسلهم دون ْأم ِّره‪ ،‬وما فَ َعلَه ُّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الوجوب؛ ألنَّه من ف ْعل الن ِّه‬
‫اجملرَد مما يُتعبَّ ُد به يفيد االستحباب‪،‬‬ ‫الفعل َّ‬ ‫أن َ‬ ‫املستحب‪ ،‬كما ذُكر ذلك يف أصول الفقه‪َّ :‬‬ ‫ِّ‬
‫ه‬ ‫يُتعبَّد به فهو ِّمن قبيل‬
‫ِّ‬
‫ف‬ ‫تيسر ِّمن القرآن ومل يقل‪ :‬ورتهِّل‪ ،‬أو‪ :‬ق ْ‬ ‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم ملَّا َعلَّ َم املسيءَ يف صالتِّه أمره أن يقرأ ما َّ‬ ‫وألن َّ‬ ‫َّ‬
‫كل آية‪.‬‬ ‫عند ِّه‬
‫َّاد يف قوله‪:‬‬ ‫أبدل الض َ‬ ‫فيمن َ‬ ‫( السؤال ) فإ ْن قال قائل‪ :‬ذكرمت أنه إذا أبدل حرفاً حبرف َّ‬
‫تصح‪ ،‬فما تقولون َ‬ ‫فإهنا ال ُّ‬
‫ني} ابلظاء؟‬ ‫ِّ‬
‫{والَ الضَّاله َ‬ ‫َ‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬يف ذلك وجهان لفقهاء احلنابلة‪:‬‬
‫تصح‪.‬‬
‫الوجه األول‪ :‬ال ُّ‬
‫( السؤال ) ما تعليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ألنه َ‬
‫أبدل َح ْرفاً حبرف‪.‬‬
‫تصح‪ ،‬وهو املشهور ِّمن املذهب‪،‬‬
‫الوجه الثاين‪ُّ :‬‬
‫( السؤال ) ما تعليل ذلك؟‬

‫‪28‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫فمن‬
‫الصحيح‪ ،‬وعلى هذا َ‬ ‫( اجلواب ) علَّلوا ذلك بتقارب املخرجني‪ ،‬وبصعوبة التفريق بينهما‪ ،‬وهذا الوجه هو َّ‬
‫ِّ‬ ‫ض ِّ‬
‫فرق بني الضَّاد‬ ‫ني} ابلظاء فصالته صحيحة‪ ،‬وال يكاد أح ٌد من العامة يُ هِّ‬ ‫وب َعلَْي ِّه ْم َوالَ الضَّاله َ‬ ‫قال‪َ { :‬غ ِّْري الْ َم ْغ ُ‬
‫والظاء‪.‬‬
‫اّللُ ( _أو تَ ْرتِّيباً ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬ ‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل الرتتيب شرط لصحة الفاُتة؟‬
‫ني‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ب الْ َعالَم َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬نعم إذا َّ‬
‫أخل برتتيب آايهتا أو كلماهتا فقال‪{ :‬ا ْحلَ ْم ُد َّّلل َر ه‬
‫أخل‬
‫تصح؛ ألنه َّ‬ ‫الرِّح ِّيم} أو قال‪ :‬الرحيم الرِحن‪ ،‬مالك يوم الدين‪ .‬فإهنا ال ُّ‬ ‫ان َّ‬‫*}{الر ِْح ِّ‬
‫َّ َ‬ ‫ك يَ ْوِّم ال هِّد ِّ‬
‫ين‬ ‫*}{مالِّ ِّ‬
‫َ‬
‫ابلرتتيب‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل أن الرتتيب شرط لصحة الفاُتة؟‬
‫( اجلواب ) قال اإلمام حممد العثيمني‪ :‬ألن ترتيب اآلايت والكلمات توقيفي عن النيب صلى هللا عليه وسلم وليس‬
‫اجتهاداي‪ ،‬وهلذا كان النيب صلى هللا عليه وسلم يقول‪ :‬ضعوا هذه اآلية يف السورة اليت يذكر فيها كذا‪ .‬واحلديث‬
‫صحيح على شرط الشيخني ومل خيرجاه‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬لَ ِّزَم َغ َْري َمأْ ُموم َ‬
‫إع َاد ُهتا_ )‬ ‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ملاذا استثىن املؤلف غري املأموم؟‬
‫( اجلواب ) ألن قراءة الفاُتة يف حق املأموم على املشهور من املذهب ليست بواجبة‪ ،‬فلو تركها املأموم عمدا مل‬
‫يلزمه إعادة الصالة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دام أن الفاُتة ليست بواجبة على املأموم ملاذا َيرم التنكيس بني اآلايت؟‬
‫( اجلواب ) ألن ترتيب اآلايت والكلمات توقيفي عن النيب صلى هللا عليه وسلم وليس اجتهاداي‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫_وَْجي ُهُر ال ُك ُّل ِِّبم َ‬
‫ني يف اجلَ ْه ِّريَّة ‪) -‬‬ ‫اّللُ ( َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ِبمني؟‬
‫( اجلواب ) اللهم استجب‪.‬‬
‫( السؤال ) ما ضابط آمني؟‬
‫( اجلواب ) فيها ضبطان وكالمها بتخفيف امليم‪.‬‬
‫األول‪ :‬القصر‪ :‬وهو هبمزة الوصل " أمني "‬
‫الثاين‪ :‬املد " آمني " ومها لغتان فيها ولكن مع ختفيف امليم‪.‬‬
‫أما إذا شدد امليم فإن املعىن يتحول إىل معىن آخر وهو " قاصدين "‬
‫آمني البيت } أي قاصدينه‪ .‬أي من القراءة قرأ فهي صحيحة‪.‬‬ ‫كما قال تعاىل‪ { :‬وال َّ‬
‫( السؤال ) ما حكم صالة من شدد امليم ِبمني؟‬

‫‪29‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫ٍ‬ ‫الصالةُ؛ َّ‬
‫حينئذ‬ ‫ألن معناها‬ ‫امليم يف (آمني) بطلت َّ‬
‫َّد َ‬ ‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬قال الفقهاء‪ :‬فإن شد َ‬
‫بكالم ِّمن ِّ‬
‫جنس كالم املخلوقني‪.‬‬ ‫(قاصدين)؛ وهلذا قالوا‪َ :‬يرم أن يُش هِّدد امليم‪ ،‬وتبطل َّ‬
‫الصالةُ؛ ألنه أتى ٍ‬
‫( السؤال ) ما دليل مشروعية آمني؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫الدليل األول‪ :‬ما ثبت يف الصحيحني أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إذا أمن اإلمام فأمنوا فإن من وافق‬
‫أتمينه أتمني املالئكة غفر له )‬
‫الدليل الثاين‪ :‬ما ثبت يف الصحيحني من حديث أيب هريرة‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫إذا قال اإلمام‪ :‬غري املغضوب عليهم وال الضالني فقولوا‪ :‬آمني‪ ،‬فإن من وافق قوله قول املالئكة غفر له)‪.‬‬
‫الدليل الثالث‪ :‬ثبت التأمني من فعل النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬فروى أبو داود والرتمذي من حديث وائل بن‬
‫حجر‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬كان إذا قال‪ " :‬وال الضالني " قال‪ " :‬آمني يف رواية أبو داود‪ " :‬ورفع صوته‬
‫"‪ ،‬ويف الرتمذي‪ " :‬ميد هبا صوته "‪ ،‬ويف ابن ماجه واحلديث حسن‪ ( :‬أن املسجد – أي مسجد النيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم – كان يرتج هبا ) أي من رفع النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم وأصحابه ابلتأمني‪.‬‬
‫( السؤال ) هل يستحب َم ُد آمني؟‬
‫( اجلواب ) نعم يستحب ذلك حلديث وائل بن ُحجر يف رواية الرتمذي‪ ،‬وورد من حديث وائل بن ُحجر يف أيب‬
‫داود إال أن فيه انقطاعاً بني عبد اجلبار بن وائل وبني أبيه وهو انقطاع يسري يعضده ما تقدم‪.‬‬
‫وثبت هذا من فعل أيب هريرة‪ :‬أنه إذا كان وراء اإلمام قال‪ " :‬آمني " ميد هبا صوته ويقول‪:‬‬
‫إذا وافق أتمني أهل األرض أتمني أهل السماء غفر هلم ) رواه البيهقي إبسناد صحيح‪.‬‬
‫( السؤال ) مىت يكون قول آمني؟‬
‫ني}‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫( اجلواب ) ِّ‬
‫{والَ الضَّاله َ‬
‫انتهى من قوله‪َ :‬‬
‫مام املنفرد إذا َ‬
‫اإل ُ‬
‫مام ِّمن قول آمني‪.‬‬ ‫غ ِّ‬
‫اإل ُ‬ ‫و َّأما املأموم ذكر العالمة عالء الدين املرداوي يف اإلنصاف‪ :‬يقول‪( :‬آمني) إذا فَ َر َ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على التفريق؟‬
‫( اجلواب ) ظاهر ما ثبت يف الصحيحني من قوله صلى هللا عليه وسلم‪ :‬إذا أمن اإلمام فأمنوا‪.‬‬
‫مام ِّمن التكبري فيكون‬ ‫تكرب حىت يفرغ ِّ‬
‫اإل ُ‬ ‫ومعلوم أنك ال ِّه‬
‫ٌ‬ ‫كرب ِّه‬
‫فكربوا)‬ ‫وجه االستدالل‪ :‬قالوا‪ :‬هذا كقوله‪( :‬إذا َّ‬
‫غ ِّمن التأمني‬
‫معىن قوله (إذا َّأم َن) أي‪ :‬إذا فَ َر َ‬

‫‪30‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) هل اختيار احلنابلة صحيح يف هذه املسألة؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬ال هذا القول ضعيف؛ ألنه مصرح به يف لفظ آخر إذا قال اإلمام‪ :‬وال الضالني‪،‬‬
‫فقولوا‪ :‬آمني‪.‬‬
‫( السؤال ) هل يشرع التأمني للمأموم ما لو ترك اإلمام التأمني؟‬
‫( اجلواب ) نعم يشرع للمأمومني‪ ( :‬إذا قال اإلمام { غري املغضوب عليهم وال الضالني }‬
‫فقولوا‪ ( :‬آمني )‪.‬‬
‫ني}‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫{والَ الضَّاله َ‬
‫يتعجل؛ ال يكاد يصل اإلمام النون من َ‬‫قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬نسمع بعض األحيان بعض اجلماعة َّ‬
‫صل إىل احل هِّد الذي يُ َّ‬
‫ؤم ُن‬ ‫مام مل يَ ْ‬
‫ألن ِّ‬
‫اإل َ‬ ‫نوع ِّمن مسابقة ِّ‬
‫اإلمام؛ َّ‬ ‫السن َِّّة‪ ،‬وهذا ٌ‬
‫الف ُّ‬ ‫إال وقد قال‪« :‬آمني» وهذا ِّخ ُ‬
‫ني}‬ ‫ِّ‬
‫{والَ الضَّاله َ‬
‫عليه وهو فراغه من قوله‪َ :‬‬
‫( السؤال ) لو ترك اإلمام التأمني هل نرتكها؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ احلمد‪ :‬ترك اإلمام هلا ال يعىن ذلك أن ترتك ؛ فإن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يفعلها‬
‫إماماً‪ ،‬إذا تركها اإلمام فإن ذلك تفويت منه للسنة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما احلكم ما لو إذا فات حمل التأمني؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ احلمد‪ :‬فإن فات حملها وشرع ابلقراءة بعدها ومل يؤمن فهي سنة فات حملها‪ ،‬فال يشرع‬
‫فعلها‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ يَ ْقَرأُ بَ ْع َد َها ُس َورًة ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل جيب على اإلمام أن يسكت بعد الفاُتة؟‬
‫( اجلواب ) ال جيب‪ ،‬من غري نزاع بني العلماء‪.‬‬
‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رِحه هللا‪ " :‬ومل نعلم نزاعاً بني العلماء أنه ال جيب على اإلمام أن يسكت لقراءة‬
‫املأموم ابلفاُتة وال غريها " انتهى من "الفتاوى الكربى"‬
‫( السؤال ) هل يستحب لإلمام السكوت بعد قراءة الفاُتة؟‬
‫( اجلواب ) اختلف يف استحباب سكوته ليقرأ املأموم الفاُتة‪ ،‬على قولني‬
‫القول األول‪ :‬قال ابن قدامة رِحه هللا‪" :‬يستحب أن يسكت اإلمام عقيب قراءة الفاُتة سكتة يسرتيح فيها‪ ،‬ويقرأ‬
‫فيها من خلفه الفاُتة‪ ،‬كي ال ينازعوه فيها‪ .‬وهذا مذهب األوزاعي‪ ،‬والشافعي‪ ،‬وإسحاق‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما روى أبو داود‪ ،‬وابن ماجه وضعفه الشيخ األلباين رِحه هللا أن‪ ،‬مسرة‪ ،‬حدث‪ ،‬أنه حفظ عن رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم سكتتني ؛ سكتة إذا كرب‪ ،‬وسكتة إذا فرغ من قراءة ( غري املغضوب عليهم وال الضالني )‬
‫فأنكر عليه عمران‪ ،‬فكتبا يف ذلك إىل أيب بن كعب‪ ،‬فكان يف كتابه إليهما‪ ،‬أن مسرة قد حفظ‪.‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫وقال أبو سلمة بن عبد الرِحن‪ :‬لإلمام سكتتان‪ ،‬فاغتنموا فيهما القراءة بفاُتة الكتاب‪ ،‬إذا دخل يف الصالة وإذا‬
‫قال وال الضالني‪.‬‬
‫وقال عروة بن الزبري‪ :‬أما أان فأغتنم من اإلمام اثنتني‪ ،‬إذا قال‪ ( :‬غري املغضوب عليهم وال الضالني ) فأقرأ عندها‪،‬‬
‫وحني خيتم السورة‪ ،‬فأقرأ قبل أن يركع‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬قال شيخ اإلسالم رِحه هللا‪ " :‬وال يستحب لإلمام السكوت ليقرأ املأموم عند مجاهري العلماء‪ ،‬وهذا‬
‫مذهب أيب حنيفة ومالك وأِحد بن حنبل وغريهم‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) أن النيب صلى هللا عليه وسلم مل يكن يسكت ليقرأ املأمومون‪ ،‬وال نَقل هذا أحد عنه‪ ،‬بل ثبت عنه يف‬
‫الصحيح سكوته بعد التكبري لالستفتاح‪.‬‬
‫ويف السنن‪ ( :‬أنه كان له سكتتان سكتة‪ .‬يف أول القراءة‪ ،‬وسكتة بعد الفراغ من القراءة )‪ .‬وهي سكتة لطيفة‬
‫للفصل ال تتسع لقراءة الفاُتة‪.‬‬
‫( السؤال ) كم مقدار هذا السكوت على من يرى االستحباب؟‬
‫( اجلواب ) قال ابن قدامة يف املغِن‪ :‬مقدار قراءة املأموم سورة الفاُتة‪.‬‬
‫قال الشيخ رِحه هللا‪ :‬وعلى هذا؛ فيكون طويال بعض الشيء‪.‬‬
‫املأموم ُسورَة الفاُتة‪ ،‬بل ال ُّسكوت هبذا املقدار إىل‬
‫ُ‬ ‫السكتة سكتة يسرية؛ ال ِبقدار أن يقرأَ‬ ‫الصحيح‪ :‬أن هذه َّ‬
‫و َّ‬
‫الصحابةُ‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم يسكتُه؛ لكان َّ‬‫طويل‪ ،‬ولو كان ُّ‬ ‫كوت ٌ‬ ‫الس َ‬‫السنهة؛ ألن هذا ُّ‬
‫البدعة أقرب منه إىل ُّ‬
‫سأل أبو هريرة رضي هللا عنه النَّيب صلهى هللا عليه وسلهم عن سكوته فيما بني التكبري و ِّ‬
‫القراءة‪ :‬ما‬ ‫يسألون عنه‪ ،‬كما َ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫يقول‪.‬‬
‫( السؤال ) ما فائدة هذه السكتة‪:‬‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫ِّ‬
‫املفروضة والقراءة املستحبَّة‪.‬‬ ‫اءة‬ ‫‪ 1‬التَّمييز بني ِّ‬
‫القر ِّ‬
‫النفس‪.‬‬
‫‪ 2‬ليرت َّاد إليه ُ‬
‫‪ 3‬ألجل أن يشرع املأموم ِّ‬
‫ابلقراءة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫فيتأمل ماذا يقرأ‪.‬‬
‫بعد الفاُتة‪َّ ،‬‬
‫أعد سورًة يقرأ هبا َ‬‫‪ 4‬رِبا ال يكون قد َّ‬
‫( السؤال ) ما حكم قراءة ما زاد على الفاُتة؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم رِحهم هللا يف ذلك‪.‬‬
‫القول االول‪ :‬ذهب طائفة من الصحابة وهو مذهب بعض املالكية وبعض األحناف وحكي رواية عن اإلمام‬
‫أِحد‪ :‬إىل أن ذلك واجب أي جيب على اإلمام واملنفرد أن يقرأ مع فاُتة الكتاب ما تيسر‪.‬‬

‫‪32‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) استدلوا بدليلني صحيحني‪:‬‬
‫الدليل األول‪ :‬ما ثبت يف مسلم أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬ال صالة ملن مل يقرأ أبم القرآن فصاعداً )‬
‫قالوا‪ :‬فهنا قال النيب صلى هللا عليه وسلم " فصاعداً " فدل ذلك على أنه جيب عليه أن يقرأ مع فاُتة الكتاب‬
‫سورة وأنه ال جيزئه سوى ذلك‪.‬‬
‫الدليل الثاين‪ :‬ما ثبت يف أيب داود من حديث أيب سعيد اخلدري‪ :‬قال‪ ( :‬أمر النيب صلى هللا عليه وسلم أن نقرأ أم‬
‫الكتاب وما تيسر )‬
‫قالوا‪ :‬هذا أمر وظاهر األمر وجوب ذلك‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬مذهب اجلمهور على استحباب ما زاد عن الفاُتة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف أيب داود يف قصة صالة معاذ أبصحابه‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال للفىت‪ :‬ما تصنع‬
‫اي ابن أخي إذا أنت صليت؟ فقال‪ " :‬أقرأ بفاُتة الكتاب وأسأل هللا اجلنة وأعوذ به من النار وال أدري ما دندنتك‬
‫وال دندنة معاذ فقال النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إين ومعاذاً حول هاتني ندندن ) ويف رواية " حوهلا ندندن "‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬فهنا النيب صلى هللا عليه وسلم أقره على ذلك‪ ،‬ومل يقرأ إال ابلفاُتة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما املراد ابلدندنة؟‬
‫( اجلواب ) الصوت الذي يسمع وال يفقه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الصواب من القولني؟‬
‫( اجلواب ) الصواب‪ :‬مذهب عامة العلماء من أن فاُتة الكتاب جتزئ يف الصالة‪ ،‬أما قراءة آايت أخر أو سورة‬
‫أخرى فذلك مستحب‪.‬‬
‫( السؤال ) ما اجلواب عما استدل به أصحاب القول األول؟‬
‫( اجلواب ) أجابوا عن احلديثني األولني‪:‬‬
‫أما ما رواه مسلم‪ ( :‬ال صالة ملن مل يقرأ أبم القرآن فصاعداً )‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬فاجلواب عليه‪ :‬من جهتني‪:‬‬
‫اجلهة األوىل‪ :‬يف ثبوته فإن احلديث قد أعله البخاري بتفرد معمر فعامة الرواة يرونه بلفظ‪:‬‬
‫( ال صالة ملن مل يقرأ أبم القرآن ) وتفرد معمر فرواه هبذا اللفظ عن سائر الرواة فيكون اللفظ شاذاً لكن وردت‬
‫متابعة له يف سنن أيب داود من حديث سفيان ابن عيينة بلفظة " فصاعداً " لكن الذي يظهر أن هذه املتابعة ال‬
‫تزيل احلكم عن الشذوذ ؛ ألن سائر الرواة سوى سفيان ومعمر رووه ابللفظ املتقدم‪ ،‬فتكون املخالفة منهما‪.‬‬

‫‪33‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫اجلهة الثانية‪ :‬من جهة االستدالل به‪ :‬فإن هذا احلديث نظري قول النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬ال تقطع اليد إال يف‬
‫ربع دينار فصاعداً ) ومعلوم من األدلة الشرعية والذي عليه أهل العلم أهنا تقطع يف ربع دينار فاحلديث معناه‪:‬‬
‫تقطع اليد يف ربع دينار فأكثر‪.‬‬
‫وكذلك هذا احلديث َيمل على هذا احلمل وهو ظاهر يف ذلك‪ ،‬فيكون املعىن‪ :‬ال صالة جمزية إال ابلفاُتة ومع‬
‫فاُتة الكتاب آايت أخر‪.‬‬
‫( السؤال ) ما اجلواب عن حديث أيب سعيد؟‬
‫( اجلواب ) األمر فيه َيمل على اإلرشاد واالستحباب والواو هنا إمنا تفيد داللة االقرتان وداللة االقرتان ضعيفة‬
‫عند األصوليني‪ ،‬والذي ِحلنا على ذلك ما تقدم من حديث أيب داود فإن فيه اإلجزاء بقراءة فاُتة الكتاب‪.‬‬
‫( السؤال ) لو نسي وقرأ السورة قبل الفاُتة هل يلزمه اإلعادة؟‬
‫( اجلواب ) نعم يلزمه إعادهتا بعد الفاُتة؛ ألن املؤلف قال مث يقرأ بعدها وألنه ذكر قاله يف غري موضعه فلم جيزئ‪.‬‬
‫( السؤال ) ما تعريف السورة؟‬
‫( اجلواب ) مجلة من القرآن حموطة ابلبسملة قبلها هلا‪ ،‬وبعدها للسورة اليت بعدها‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا مسيت سورة؟‬
‫( اجلواب ) مسيت بذلك ألن البسملتني كانتا كالسور هلا‪.‬‬
‫( السؤال ) هل البد من قراءة سورة كاملة أم جيزئ بعض اآلايت؟‬
‫( اجلواب ) الذي ينبغي لإلنسان أن يقرأه سورة كاملة‪ ،‬ال بعض السورة‪ ،‬واآلايت من أثناء السورة؛‬
‫مل يرد عن النيب صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫الصْب ِّح ِّم ْن ِّط َو ِّال امل َف َّ‬
‫ص ِّل ‪) -‬‬ ‫اّللُ ( ‪ -‬تَ ُكو ُن ِّيف ُّ‬
‫ه‬ ‫ف َرِِّحَه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قَ َال املؤلهِّ‬
‫َُ‬
‫ُ‬
‫( السؤال ) ما هناية املفصل؟‬
‫( اجلواب ) املفصل اتفق العلماء على أن هنايته سورة الناس‪.‬‬
‫( السؤال ) من أين يبدأ املفصل يف القرآن؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم رِحهم هللا يف ذلك‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬ذهب احلنابلة‪ :‬إىل أن أوله سورة ( ق )‬

‫‪34‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف أيب داود قال‪ :‬أوس بن حذافة الثقفي قال‪ :‬سألت أصحاب النيب صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫كيف َيزبون القرآن؟ فقالوا‪( :‬ثالث مث مخس مث سبع مث تسع مث إحدى عشر مث ثالث عشرة مث املفصل)‬
‫ويتم العدد املتقدم وهو عدد ثالث مع مخس مع سبع وتسع وإحدى عشر وثالث عشر فيتم ِبا دون سورة " ق "‬
‫فيكون شروع املفصل بسورة " ق " فهو احلزب السابع من أحزاب القرآن‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬مذهب املالكية‪ :‬طوال املفصل من ( احلجرات ) إىل ( النازعات ) ‪ ،‬وأوساطه من‬
‫( عبس ) إىل ( الضحى ) ‪ ،‬وقصاره من ( الضحى ) إىل آخر القرآن‪.‬‬
‫القول الثالث‪ :‬مذهب الشافعية‪ :‬طوال املفصل كاحلجرات واقرتبت والرِحن ‪ ،‬وأوساطه كالشمس وضحاها والليل‬
‫إذا يغشى ‪ ،‬وقصاره كالعصر وقل هو هللا أحد‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا مسيت السور مفصلة؟‬
‫( اجلواب ) لكثرة الفواصل بني سوره ببسم هللا الرِحن الرحيم‪ ،‬وذلك لقصرها‪.‬‬
‫الصْب ِّح ِّم ْن ِّط َو ِّال امل َف َّ‬
‫ص ِّل ‪) -‬‬ ‫اّللُ ( ‪ -‬تَ ُكو ُن ِّيف ُّ‬ ‫ه‬ ‫ف َرِِّحَه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قَ َال املؤلهِّ‬
‫َُ‬
‫ُ‬
‫فصل؟‬‫الصبح ِّمن ِّطوال امل َّ‬ ‫( السؤال ) ملاذا ُشرع أن تكون يف ُّ‬
‫ُ‬
‫س إِّ َىل َغ َس ِّق‬
‫َّم ِّ‬ ‫نص على القرآن يف صالة الفجر فقال‪{ :‬أَقِِّّم َّ ِّ ِّ‬ ‫( اجلواب ) ألن هللا ‪-‬عز َّ‬
‫الصالََة ل ُدلُوك الش ْ‬ ‫وجل‪َّ -‬‬
‫الص ِّ‬
‫الة ابلقرآن إشارةً إىل أنَّه ينبغي أن يكون القرآن‬ ‫عرب عن َّ‬ ‫ودا } فَ ََّ‬ ‫اللَّْي ِّل َوقُ ْرآ َن الْ َف ْج ِّر إِّ َّن قُ ْرآ َن الْ َف ْج ِّر َكا َن َم ْش ُه ً‬
‫الصبح على ركعتني مل تَُزْد‪ ،‬بينما الظُّهر والعصر والعشاء ِّزيدت‪.‬‬ ‫مستوعباً ألكثرها‪ ،‬وهو كذلك‪ ،‬وهلذا بقيت صالةُ ُّ‬ ‫ِّ‬
‫ارِّه ‪) -‬‬ ‫ص ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬وِّيف املَْغ ِّرب م ْن ق َ‬ ‫ف َرِحَهُ ه‬ ‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما أخرجه النسائي عن أيب هريرة قال‪ :‬ما صليت رواء أحد أشبه صالة برسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬من فالن‪ ،‬قال سليمان‪ :‬كان يطيل الركعتني األوليني من الظهر وخيفف األخريني وخيفف العصر ويقرأ يف‬
‫املغرب بقصار املفصل ويقرأ يف العشاء بوسط املفصل ويقرأ يف الصبح بطول املفصل‪.‬‬
‫( السؤال ) هل ورد عن النيب صلى هللا عليه وسلم أن كان يقرأ بغري املفصل يف املغرب؟‬
‫( اجلواب ) نعم وردت األدلة الشرعية بذلك‪.‬‬
‫ما ثبت يف البخاري عن مروان بن احلكم قال‪ :‬قال يل زيد بن اثبت‪ " :‬ما لك تقرأ يف املغرب بقصار املفصل‪،‬‬
‫وقد مسعت النيب صلى هللا عليه وسلم يقرأ بطول الطوليني "‪.‬‬
‫والطوليان مها سورة األنعام وسورة األعراف‪ ،‬والطوىل هو أطول السورتني هي سورة األعراف‪.‬‬
‫ويف مسلم‪ :‬أنه قرأ ب " إذا الشمس كورت‪.‬‬
‫كما أنه ثبت يف سنن النسائي " أنه قرأ يف الروم‪.‬‬

‫‪35‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫وثبت يف الصحيحني أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬قرأ يف املغرب ابلطور )‬
‫ويف الصحيحني أيضاً‪ ( :‬أنه قرأ ابملرسالت )‪.‬‬
‫ويف الطرباين يف الكبري إبسناد صحيح‪ ( :‬أنه قرأ ابألنفال )‪.‬‬
‫ويف ابن خزمية إبسناد صحيح‪ ( :‬أنه قرأ بسورة حممد )‬
‫والفجر الغالب أن يقرأ فيها بطوال املفصل لكنه رِبا قرأ فيها بقصار املفصل ؛ فقد ثبت يف سنن أيب داود إبسناد‬
‫صحيح‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم قرأ يف الفجر يف سفر‪ :‬ب ( قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب‬
‫الناس "‬
‫ويف أيب داود إبسناد صحيح‪ :‬أنه قرأ ب " إذا زلزلت األرض زلزاهلا يف الركعتني كلتيهما"‬
‫أي يف كل ركعة قرأها‪.‬‬
‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬وِّيف الْباقِّي ِّمن أَوس ِّ‬
‫اط ِّه ‪) -‬‬ ‫ْ َْ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ َ َ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابلباقي هنا من الصلوات؟‬
‫( اجلواب ) صالة العشاء وصالة الظهر والعصر يقرأ أبوساط املفصل‪.‬‬
‫( السؤال ) ماذا يقرأ يف ابقي األوقات؟‬
‫( اجلواب ) من {عم} إىل {الضحى}‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف أيب داود والرتمذي والنسائي أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان يقرأ يف صالة الظهر‬
‫والعصر ب " والسماء ذات الربوج " و " والسماء والطارق " ) ومها من أوساط املفصل‪.‬‬
‫( السؤال ) هل ما ذكروه من غالب فعل النيب صلى هللا عليه وسلم صواب؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ ِحد احلمد‪ :‬الظاهر أن النيب صلى هللا عليه وسلم مل يكن غالب أمره على هذا‪ ،‬فالظاهر‬
‫أهنا كانت غالب صالة النيب صلى هللا عليه وسلم هلا اإلطالة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف مسلم من حديث أيب سعيد اخلدري أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان يقرأ يف الظهر‬
‫بقدر " امل تنزيل السجدة " ويف رواية " بقدر ثالثني آية " ويف األوليني من العصر على النصف من ذلك)‪.‬‬
‫وما ثبت يف مسلم قال الراوي‪ ( :‬كانت صالة الظهر تقام فيذهب الذاهب إىل البقيع فيقضي حاجته مث أييت أهله‬
‫فيتوضأ مث أيت النيب صلى هللا عليه وسلم يف الركعة األوىل مما يطوهلا )‬
‫فهذا يدل على أن سنته يف الظهر اإلطالة‪.‬‬
‫ويف النسائي‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ُ ( :‬مسع وهو يقرأ يف الظهر ابلذارايت )‪.‬‬

‫‪36‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫وحديث سلمان بن يسار‪ ( :‬كان فالن يطول الظهر وخيفف العصر )‪ " ،‬قال أبو هريرة ما صليت وراء أحد أشبه‬
‫صالة ابلنيب صلى هللا عليه وسلم من هذا "‪.‬‬
‫وهذا القول رواية عن اإلمام أِحد اختارها اخلرقي وطائفة من أصحابه‪ :‬وأنه يستحب أن يطول الظهر وأن تكون‬
‫صالة العصر على النصف من الركعتني األوليني من صالة الظهر‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم تنكيس احلروف؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬تنكيس احلروف؛ ِبعىن‪ :‬أن تكون الكلمة مشتملة على ثالثة أحرف؛‬
‫تبطل به؛ ألنه أخرج القرآ َن عن الوجه الذي‬
‫الصال َة ُ‬ ‫شك يف ُترميه‪ ،‬و َّ‬
‫أن َّ‬ ‫اإلنسان ِّمن آخرها مثالً‪ ،‬فهذا ال َّ‬
‫فيبدؤها ِّ‬
‫خيتلف اختالفاً كبرياً‪.‬‬
‫أن املعىن ُ‬ ‫تكلَّم هللا به‪ ،‬كما أن الغالب َّ‬
‫( السؤال ) ما حكم تنكيس الكلمات؟‬
‫ِّ‬
‫حمرم بال‬ ‫( اجلواب ) إذا بدأ بكلمة قبل األُخرى‪ ،‬مثل‪ :‬أن يقول‪ :‬احلمد ه‬
‫لرب العاملني‪ ،‬هللا الرِحن الرحيم‪ .‬فهذا َّ‬
‫الصالةُ‪..‬‬
‫وتبطل به َّ‬
‫ُ‬ ‫لكالم هللا عن الوجه الذي تكلَّم َّ‬
‫اّللُ به‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٍه‬
‫شك؛ ألنه إخراج ِّ‬
‫( السؤال ) ما حكم تنكيس اآلايت؟‬
‫الراجح‪.‬‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬تنكيس اآلايت؛ َّ‬
‫حمرم على القول َّ‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ألن ترتيب اآلايت توقيفي‪.‬‬
‫( السؤال ) ما معىن توقيفي؟‬
‫ظهر لك تَ َعلُّ ُقها‬ ‫ِّ‬
‫بعض اآلايت بني آايت ال يَ ُ‬ ‫ع‪ .‬وهلذا َجت ُد أحياانً َ‬ ‫ف فيه على ما َوَرَد به الشَّر ُ‬ ‫( اجلواب ) أنه يُتوقَّ ُ‬
‫ين يُتَ َوفَّ ْو َن ِّمْن ُك ْم‬ ‫يدل على أن األمر توقيفي مثل‪ :‬قوله تعاىل‪ِّ َّ :‬‬ ‫هبا‪ ،‬أو مقدَّماً على ما سبَ َقه يف النُّزول مما ُّ‬
‫{والذ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص َن ِّأبَنْ ُف ِّس ِّه َّن أ َْربَ َع َة أَ ْش ُه ٍر َو َع ْشًرا}‬‫اجا يَََرتبَّ ْ‬
‫َويَ َذ ُرو َن أ َْزَو ً‬
‫اعا إِّ َىل ا ْحلَْوِّل َغ َْري إِّ ْخَر ٍاج}‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫وقوله‪ِّ َّ :‬‬
‫اجا َوصيَّ ًة أل ْزَواج ِّه ْم َمتَ ً‬‫ين يُتَ َوفَّ ْو َن مْن ُك ْم َويَ َذ ُرو َن أ َْزَو ً‬ ‫{والذ َ‬‫َ‬
‫األوىل‪ :‬سابقة ابلقراءة‪.‬‬
‫الرتتيب غري توقيفي؛ لكان على حسب الن ِّ‬
‫ُّزول‪.‬‬ ‫والثانية‪ :‬أسبق نزوالً‪ ،‬ولو كان َّ ُ َ‬
‫ني *فَِّإ ْن ِّخ ْفتُ ْم فَ ِّر َجاالً أ َْو ُرْكبَاانً‬ ‫الصالَِّة الْوسطَى وقُ ِّ ِّ ِِّّ‬ ‫ومثال األول‪ :‬قوله تعاىل‪{ :‬حافِّظُوا علَى َّ ِّ‬
‫وموا َّّلل قَانت َ‬ ‫الصلَ َوات َو َّ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فإن هاتني اآليتني كانتا بني آايت‬ ‫اّللَ َك َما َعلَّ َم ُك ْم َما َملْ تَ ُكونُوا تَ ْعلَ ُمو َن *} [البقرة] اآلية َّ‬ ‫فَِّإذَا أَِّمنْ تُ ْم فَاذْ ُكُروا َّ‬
‫أن ترتيب اآلايت توقيفي‪.‬‬ ‫دليل على َّ‬ ‫املعتدات‪ ،‬وهذا ٌ‬
‫( السؤال ) ما حكم تنكيس السور؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم يف ذلك‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬قيل أنه يكره‪.‬‬

‫‪37‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما دليل من قال ابلكراهة؟‬
‫اإلمام الذي يكادون جيمعون عليه يف عهد أمري املؤمنني‬ ‫صحف ِّ‬
‫ض ُعوا املُ َ‬
‫الصحابةَ رضي هللا عنهم َو َ‬ ‫( اجلواب ) َّ‬
‫أن َّ‬
‫كاإلمجاع منهم؛ َّ‬
‫ألهنم‬ ‫عما يكون ِّ‬ ‫اخلروج عن إمجاعهم‪ ،‬أو َّ‬ ‫الرتتيب‪ ،‬فال ينبغي‬
‫ضعوه على هذا َّ‬ ‫عثمان بن عفان‪َ ،‬و َ‬
‫ُ‬
‫سل ُفنا وقدوتُنا‪ ،‬وهو من سنَّة اخلليفة الراشد عثمان بن عفان رضي هللا عنه‪ ،‬وقد أُِّمرَان ابتهِّ ِّ‬
‫باعه‪ .‬وألنه قد يكون فيه‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ويؤخرون فيه‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫عز وجل إذا رأوا َّ‬
‫َّاس يق هدمون‪ ،‬ه‬
‫أن الن َ‬ ‫ُّص لكالم هللا ه‬
‫تشويش على العامة‪ ،‬وتَنَ ق ٌ‬
‫ٌ‬
‫القول الثاين‪ :‬وقيل‪ :‬جيوز‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل من قال ابجلواز؟‬
‫قام ِّمن اللَّ ِّيل فقرأَ‬ ‫( اجلواب ) حديث حذيفة بن اليمان الذي يف صحيح مسلم أن َّ‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم َ‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم‬ ‫ِّ‬ ‫ساء‪ ،‬مث آل عمران‪ ،‬وهذا على غري َّ ِّ‬ ‫البقرة‪ ،‬مث ابلنِّ ِّ‬
‫بسورة ِّ‬
‫الرتتيب املعروف‪ ،‬قالوا‪ :‬وف ْع ُل ِّه‬ ‫ه‬
‫دليل على اجلواز‪.‬‬
‫ٌ‬
‫إن الصحاب َة مل جيمعوا على هذا الرتتيب‪.‬‬ ‫ط‪ ،‬فيقال‪َّ :‬‬ ‫قول وس ٌ‬
‫قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬القول ابلكراهة ٌ‬
‫( السؤال ) ملاذا قال الشيخ أن الكراهة قول الوسط؟‬
‫الرتتيب كمصحف ابن مسعود رضي هللا عنه‪ ( ،‬السؤال ما‬ ‫بعضهم ما خيالف هذا َّ‬‫( اجلواب ) ألن يف مصاحف ِّ‬
‫اجلواب عن قراءة النيب صلى هللا عليه وسلم يف قيام الليل ابلبقرة والنساء وآل عمران؟‬
‫َّيب صلهى هللا عليه وسلهم القرآن يف ُك ِّهل رمضان‪،‬‬ ‫ض الن َّ‬ ‫ألن جربيل كان يُ ِّ‬
‫عار ُ‬ ‫( اجلواب ) لعلَّه قبل العرضة األخرية؛ َّ‬
‫َ‬
‫رسول هللا صلهى‬
‫أن َ‬ ‫استقر عليه األمر‪ ،‬وال سيما و َّ‬
‫فيكون ما اتَّفق عليه الصحابةُ أو ما كادوا يتَّفقون عليه هو الذي َّ‬
‫يدل على أهنما قرينتان‪ ،‬فيكون تقدميه للنساء يف حديث‬ ‫هللا عليه وسلهم كان يقر ُن بني البقرة وآل عمران مما ُّ‬
‫ُ‬
‫حذيفة قبل الرتتيب األخري‪.‬‬
‫السنَّةُ‬
‫ت به ُّ‬‫السور منه توقيفي‪ ،‬ومنه اجتهادي‪ ،‬فما َوَرَد ْ‬ ‫قال الشيخ ابن عثيمني رِحه هللا‪ :‬احلق‪ :‬أن الرتتيب بني ُّ‬
‫الم قرأَ‬‫الس ُ‬
‫الصالةُ و َّ‬ ‫كالرتتيب بني اجلُمعة واملنافقني‪ ،‬وبني َسبِّه ِّح والغاشية فهو على سبيل التوقيف؛ ُّ‬
‫فالنيب عليه َّ‬
‫اجلمعة قبل املنافقني‬
‫الص ِّ‬
‫حابة‪ ،‬والغالب‬ ‫اجتهاد من َّ‬
‫ٌ‬ ‫وقرأ َسبِّهح قبل الغاشية فهذا على سبيل الرتتيب التوقيفي‪ ،‬وما مل تَ ِّرْد به ُّ‬
‫السنَّةُ فهو‬
‫للصو ِّ‬
‫اب‬ ‫أقرب َّ‬ ‫َّ‬
‫االجتهاد‪ ،‬إذا كان معه األكثر ُ‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫( السؤال ) هل جيوز تكرار السورة يف الركعتني مرتني؟‬
‫َن َر ُجال ِّم ْن ُج َهْي نَ َة‬ ‫( اجلواب ) نعم‪ ،‬وال أبس بذلك‪ ،‬والدليل ما حسنه األلباين‪ :‬عن مع ِّاذ ب ِّن عب ِّد َِّّ‬
‫اّلل ا ْجلَُه ِِِّّن أ َّ‬
‫ه‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َْ‬
‫ض)‬‫ت األ َْر ُ‬ ‫اّللُ َعلَْي ِّه َو َسلَّ َم يَ ْقَرأُ ِّيف ُّ‬
‫الصْب ِّح‪( :‬إِّ َذا ُزلْ ِّزلَ ْ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫ِّ‬
‫َخ ََربهُ أَنَّهُ َمس َع النِّ َّ‬
‫َّيب َ‬ ‫أْ‬
‫ِّ‬ ‫ول َِّّ‬
‫ك َع ْم ًدا؟‬‫اّللُ َعلَْي ِّه َو َسلَّ َم أَ ْم قَ َرأَ َذل َ‬
‫صلَّى َّ‬‫اّلل َ‬ ‫ني كِّ ْلتَ ْي ِّه َما فَال أ َْد ِّري أَنَ ِّس َي َر ُس ُ‬‫الرْك َعتَ ْ ِّ‬
‫ِّيف َّ‬
‫السورة‪.‬‬
‫كرر ُّ‬ ‫ألن ِّمن عادته أنه ال يُ هِّ‬ ‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم نَ ِّسي؛ َّ‬ ‫لعل َّ‬ ‫( السؤال ) قد يقول قائل‪َّ :‬‬
‫َ‬

‫‪38‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫النيب‬
‫النسيان وارد‪ ،‬ولكن احتمال التشريع أي‪ :‬أن َّ‬ ‫ِّ‬ ‫احتمال‬
‫ُ‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬أن يُقال‪:‬‬
‫األصل يف فِّ ْع ِّل‬
‫َ‬ ‫ألن‬ ‫ِّ‬
‫احتمال النسيان؛ َّ‬ ‫رجح على‬ ‫ليبني أن ذلك جائز يُ َّ‬ ‫كررها تشريعاً لألمة ِّه‬ ‫صلهى هللا عليه وسلهم َّ‬
‫أن ذلك ِّمن ابب التشريع‬ ‫األخري أي‪َّ :‬‬
‫ُ‬ ‫يع‪ ،‬وأنه لو كان انسياً لَنُبِّه َه عليه‪ ،‬وهذا‬ ‫الم التشر ُ‬ ‫الس ُ‬‫الصالةُ و َّ‬
‫الرسول عليه َّ‬
‫اب‪.‬‬‫الصو ِّ‬
‫أقرب إىل َّ‬
‫أحو ُط و ُ‬
‫ف ُعثْ َما َن ‪) -‬‬ ‫صح ِّ‬ ‫الصالَةُ بِِّّقراء ٍة خ ِّ ٍ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬والَ تَ ِّص ُّح َّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ار َجة َع ْن ُم ْ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما تعريف الصحة؟‬
‫( اجلواب ) ما سقط به الطلب وبرئت به الذمة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما تعريف الفاسد؟‬
‫( اجلواب ) ما مل يسقط به الطلب وتربأ به الذمة‪.‬‬
‫( السؤال ) هل عدم اجلواز يشمل النفل والفرض؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة ابن عثيمني رِحه هللا‪ :‬الظاهر من كالم املؤلف نعم‪.‬‬
‫صح ِّ‬
‫ف ُعثْ َما َن ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬م ْ َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ِبصحف عثمان؟‬
‫( اجلواب ) مصحف عثمان رضي هللا عنه هو الذي مجع الناس عليه يف خالفته‪ ،‬وذلك أن النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم تويف والقرآن مل جيمع‪ ،‬بل كان يف صدور الرجال‪ ،‬ويف عسب النخل‪ ،‬ويف اللخاف احلجارة البيضاء الرهيفة‬
‫وما أشبه ذلك‪ ،‬مث مجع يف خالفة أيب بكر رضي هللا عنه حني استحر القتل ابلقراء يف اليمامة مث مجع يف عهد‬
‫عثمان رضي هللا عنه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما سبب مجع القرآن؟‬
‫ٍ‬ ‫ُنزَل على ِّ‬‫إن القرآ َن أ ِّ‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم قال‪َّ :‬‬
‫أحرف فكان النَّاس يقرأون هبذه‬ ‫سبعة‬ ‫( اجلواب ) أن َّ‬
‫خالف يف األجناد؛ الذين يقاتلون يف أطراف اململكة‬ ‫ٌ‬ ‫هلجات الن ِّ‬
‫َّاس؛ فصار فيه‬ ‫ُ‬ ‫األحرف‪ ،‬وقد اختلفت‬
‫بعض ال ُق َّو ِّاد من الفتنة‪ ،‬فكتبوا إىل عثمان رضي هللا عنه يف ذلك؛ فاستشار الصحاب َة جبَ ْم ِّع‬
‫فخشي ُ‬
‫َ‬
‫ِّ‬
‫اإلسالمية‪،‬‬
‫حرف واحد‪ ،‬يعِن على لغة واحدة وهي لغة قريش‪.‬‬ ‫القراءات‪ ،‬على ٍ‬
‫( السؤال ) ما سبب اختيار عثمان رضي هللا عنه لغة قريش؟‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم‪ ،‬وهي أعرب اللُّ ِّ‬ ‫َّ‬
‫غات أيضاً‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫( اجلواب ) اختارها؛ ألهنا أشرف اللغات‪ ،‬حيث إهنا لغةُ ِّه‬
‫أحرق ما سواها‪ ،‬فاجتمعت األمةُ على‬ ‫مصحف و ٍ‬
‫احد و َ‬ ‫ٍ‬ ‫املصاحف كلَّها على‬ ‫يعِن‪ :‬أهنا أرسخها يف العربية‪ ،‬فَ َج َم َع‬
‫َ‬
‫ِّ‬
‫األكابر‪ ،‬ومل ختتلف فيه األيدي وال النَّ َقلَةُ‪ ،‬بل هو‬ ‫األصاغر عن‬
‫ُ‬ ‫هذا املصحف‪ ،‬ونُِّق َل إلينا نقالً متواتراً‪ ،‬ينقله‬
‫عز وجل إىل يوم القيامة‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫حمفو ٌظ حبفظ هللا ه‬
‫( السؤال ) ما حكم القراءة بغري مصحف عثمان؟‬

‫‪39‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫( اجلواب ) املشهور يف املذهب وهو مذهب اجلمهور أنه ال جيوز أن يقرأ بشيء من القراءات الثابتة ابلسند‬
‫الصحيح لكنها ال تدخل يف املصحف العثماين‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) أهنا ليست متواترة واملشروع من القراءة أن تكون متواترة‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬رواية عن اإلمام أِحد واإلمام مالك واختاره ابن تيمية وابن القيم‪ :‬أنه جيزئه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ذلك ألنه بثبوته ابلسند الصحيح يثبت قرآانً‪ ،‬وقد كان هؤالء الصحابة الذين ثبتت عنهم قراءات ال‬
‫تدخل يف الرسم العثماين كانوا يقرؤون هبا يف عهد النيب صلى هللا عليه وسلم وبعده وكانت وال شك جتزئ عنهم‪.‬‬
‫بل كان النيب صلى هللا عليه وسلم َيث على أخذ القرآن عن ابن مسعود وقد ورد عنه مثل هذه اآلية اليت ختالف‬
‫ما استقر عليه املصحف عهد عثمان‪.‬‬
‫( السؤال ) ما اجلواب عن قوهلم أهنا ليست ِبتواترة؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ ِحد احلمد حفظه‪ :‬ليس بشرط هذا فإن كثرياً من أفراد القراءات الواردة عن القراء السبعة‬
‫ليست ِبتواترة‪ ،‬وادعاء أهنا متواترة ليس بصحيح‪ ،‬بل إن كثرياً منها ليس ِبتواتر وإمنا يعود إىل غرابة السند أو عزته‬
‫أو شهرته وليس كلها متواتر‪.‬‬
‫وإمنا القرآن متواتر يف جمموعه‪ ،‬وأما آحاد القراءات وأفرادها فإن القول بتواترها جمرد دعوى‪.‬‬
‫فعليه‪ :‬إذا ثبت ابلسند الصحيح إىل الصحايب فإنه يقرأ به وتصح به الصالة‪ ،‬لكن ينبغي فعل هذا حيث ال تكون‬
‫هناك فتنة وفرقة‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ يَ ْرَك ُع ُم َكِّهرباً ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على وجوب الركوع؟‬
‫( اجلواب ) الكتاب ‪ -‬والسنة‬
‫ني}‬‫الدليل من الكتاب‪ :‬قوله تعاىل‪{ :‬ارَكعوا واسج ُدوا} وقال تعاىل‪{ :‬وارَكعوا مع َّ ِّ ِّ‬
‫الراكع َ‬ ‫َْ ُ ََ‬ ‫ُْ َ ُْ‬
‫الدليل من السنة‪ :‬قوله صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬مث اركع حىت تطمئن راكعاً )‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬م َكِّهرباً ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على التكبري حال االنتقال إىل الركوع؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني عن أيب هريرة أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان إذا قام إىل الصالة يكرب‬
‫حني يقوم مث يكرب حني يركع‪.‬‬
‫قال املؤلف رِحه ( ‪َ -‬رافِّعاً يَ َديِّْه ‪) -‬‬
‫( السؤال ) رفع اليدين إىل أين يكون بعد الرفع من الركوع؟‬

‫‪40‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( اجلواب ) إما حذو منكبيه أو إىل فروع أذنيه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على أن احملاذاة تكون إىل فروع األذنني؟‬
‫( اجلواب ) حلديث ابن عمر وفيه‪ ( :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يرفع يديه حىت َياذي هبما منكبيه حني‬
‫يقوم إىل الصالة وإذا أراد الركوع وبعد ما يرفع رأسه من الركوع‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على أن الرفع يكون حذو منكبيه؟‬
‫( اجلواب ) ما روى النسائي إبسناد صحيح إىل مالك بن احلويرث‪ ( :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يرفع‬
‫يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود حىت َياذي هبما فروع أذنيه )‬
‫( السؤال ) مىت يكون التكبري للركوع؟‬
‫( اجلواب ) املشهور يف املذهب‪ :‬أن املستحب له أن يرفع يديه حذو منكبيه أو فروع أذنيه‪،‬مع تكبرية االنتقال‬
‫فيكون ابتداء الرفع مع ابتداء التكبري وانتهاؤه مع انتهائه‪.‬‬
‫قال الشيخ احلمد‪ :‬وهو مشكل على مذهبهم‪.‬‬
‫( السؤال ) ما وجه اإلشكال لدى الشيخ احلمد حفظه هللا؟‬
‫( اجلواب ) أهنم يقولون أن تكبريات االنتقال إمنا تشرع عند االنتقال وتنتهي ابنتهائه‪.‬‬
‫طيب هنا قالوا‪ :‬إذا كرب للركوع فإنه يشرع ابلتكبري وينتهي من التكبري إذا انتهى إىل الركوع وهو قائم يقول‪ :‬هللا‬
‫أكرب‪ ،‬فيمد التكبري حىت يصل إىل الركوع‪.‬‬
‫( السؤال ) أين اإلشكال؟‬
‫( اجلواب ) الزم ذلك أن يكون االنتقال قد مشله التكبري‪ ،‬وحينئذ يكون الرفع لليدين فيه إشكال‪.‬‬
‫( السؤال ) إذا كان هذا مشكل على مذهب احلنابلة ما هو األنسب؟‬
‫( اجلواب) أن يكو َن رفع اليدين والتكبرية قبل الركوع‪ ،‬فيكرب ويرفع يديه مث يركع‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬
‫( اجلواب ) حديث أيب ِحيد الساعدي‪ (:‬مث يكرب فريفع يديه حىت َياذى هبما منكبيه مث يركع)‬
‫وجه الداللة‪ :‬أن ظاهر ذلك أن التكبري والرفع قبل الركوع‪.‬‬
‫فعلى ذلك املشروع أن يكرب رافعاً يديه مث يركع‪ ،‬فيكوانن أي التكبري والرفع قبل االنتقال‪.‬‬
‫ول سبحا َن رِّيب الْع ِّظ ِّيم قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ض ُع ُه َما‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬ويَ َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬ ‫َصابِّع ُم ْستَ ِّوايً ظَ ْهُرهُ‪َ ،‬ويَ ُق ُ ُ ْ َ َ هَ َ‬
‫(_ ُم َفَّر َج َ ْيت األ َ‬
‫َعلَى ُرْكبَ تَ ْي ِّه ‪) -‬‬
‫( السؤال ) ما األمور اليت يستحب فعلها أثناء الركوع؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫األمر االول‪ :‬وضع اليدين على الركبتني‪.‬‬

‫‪41‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما أخرجه البخاري ومسلم بلفظ‪ " :‬قال‪ :‬مسعت مصعب بن سعد يقول‪ :‬صليت إىل جنب أيب‪،‬‬
‫كفي‪،‬مث وضعتُ ُهما بني فخذي‪ ،‬فنهاين أيب‪ ،‬وقال‪ :‬كنا نفعله فنهينا عنه‪ ،‬وأمران أن نضع أيدينا على‬
‫ت بني َّ‬ ‫فطبَّ ْق ُ‬
‫الركب "‬
‫األمر الثاين‪ :‬متكني يديه من ركبتيه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه البخاري من حديث أيب ِحيد الساعدي قال‪ ( :‬مث ركع فأمكن يديه من ركبتيه مث هصر ظهره‬
‫) أي ثناه‪.‬‬
‫األمر الثالث‪ :‬يكون كالقابض هلما‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف سنن أيب داود وعن أيب ِحيد الساعدي قال‪ ( :‬مث أمكن يديه من ركبتيه كأنه قابض‬
‫عليهما )‬
‫األمر الرابع‪ :‬التفريج بني األصابع‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) حديث أيب ِحيد الساعدي قال فيه‪ :‬مث أمكن يديه من ركبتيه َّ‬
‫وفرج بني أصابعه‪.‬‬
‫األمر اخلامس‪ :‬أن جيايف يديه عن جنبه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما يف حديث عند أيب داود إبسناد صحيح وقال ووتَّر يديه فجايف عن جنبيه ) "‬
‫ووتر‪ :‬أي حنامها‪.‬‬
‫األمر السادس‪ :‬أن يكو َن ظهره مستوايً‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ملا ثبت يف البخاري من حديث رفاعة بن رافع هبذه القصة قال‪ ( :‬إذا قمت فتوجهت إىل القبلة فكرب‬
‫امد ْد ظهرك‬
‫… وإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك و ُ‬
‫ويف ابن ماجه إبسناد صحيح‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان يسوي ظهره حىت لو صب عليه املاء الستقر‬
‫)‬
‫األمر السادس‪ :‬قول سبحان ريب العظيم‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬

‫‪42‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف مسلم من حديث حذيفة قال‪ ( :‬كان النيب صلى هللا عليه وسلم يقول يف ركوعه " سبحان‬
‫ريب العظيم " ويف سجوده " سبحان ريب األعلى ")‪.‬‬
‫األمر السابع‪ :‬قول سبحان ريب العظيم ثالاثً؟‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما روى أبو داود عن ابن مسعود إبسناد منقطع وله شواهد يرتقى هبا إىل درجة احلسن‪ :‬أن النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إذا ركع أحدكم فليقل سبحان ريب العظيم ثالث مرات‪......‬‬
‫مصوب وال مشخص بل يكون إبزاء ظهره‪.‬‬
‫األمر الثامن‪ :‬أن يكون رأسه غري َّ‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف صحيح مسلم من حديث عائشة رضي هللا عنها‪ :‬قالت‪ ( :‬فإذا ركع مل يشخص رأسه ومل‬
‫يصوبه )‪.‬‬
‫مل يشخصه‪ :‬أي مل يرفعه‪ ،‬مل يصوبه أي مل خيفضه‪.‬‬
‫األمر التاسع‪ :‬أن يكون رأسه معتدالً غري منحرف عن اليمني وال عن الشمال‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫اجلواب ) ما رواه أبو داود من حديث أيب ِحيد‪ ( :‬وال صافح خبده )‬
‫واملقصود‪ :‬ما مال أبحد صفحيت رأسه فظهرت من أحد اجلنبني‪.‬‬
‫( السؤال ) هل يستحب زايدة وحبمده إذا قال سبحان هللا وحبمده يف الركوع؟‬
‫( اجلواب ) اختلفت الرواية عن اإلمام أِحد‪.‬‬
‫الرواية األوىل‪ :‬كراهية ذلك‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ألهنا مل تثبت عن النيب صلى هللا عليه وسلم بسند مقبول‪ ،‬وإمنا رواها أبو داود يف سننه من حديث‬
‫عقبة بن عامر‪.‬‬
‫الرواية الثانية‪ :‬أنه ال أبس هبا واختارها اجملد بن تيمية‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) قالوا‪ :‬يشهد لذلك ما ثبت يف الصحيحني‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان يكثر أن يقول يف‬
‫ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وحبمدك اللهم اغفر يل )‬
‫قال الشيخ ِحد احلمد حفظه هللا‪ :‬األظهر القول األول‪ ،‬ألهنا وإن ثبتت هبذا احلديث املتفق عليه فإهنا ال تثبت مع‬
‫اللفظ األول وهو لفظ " سبحان ريب العظيم "‪.‬‬

‫‪43‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫لكن مع ذلك فإن كراهيتها حمل نظر‪ ،‬واألوىل تركها لكن إن فعلها فال أبس بذلك والعلم عند هللا تعاىل ( السؤال‬
‫) ما األدعية اليت يستحب قوهلا يف الركوع؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫ما ثبت يف صحيح مسلم‪ :‬أنه كان يقول يف ركوعه وسجوده ( سبوح قدوس رب املالئكة والروح )‬
‫وما ثبت يف البخاري ومسلم أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬كان يكثر القول يف ركوعه وسجوده " سبحانك اللهم‬
‫ربنا وحبمدك اللهم اغفر يل‪.‬‬
‫ويف مسلم أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يقول إذا ركع‪ ( :‬اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع‬
‫لك مسعي وبصري وخمي وعظمي وعصيب )‬
‫( السؤال ) ما أدىن الكمال يف عدد تسبيح الركوع؟‬
‫( اجلواب ) أدىن الكمال أن يقول‪ :‬سبحان ريب العظيم‪ ،‬ثالاثً‪.‬‬
‫( السؤال ) ما أمت التسبيح؟‬
‫ِّ‬
‫س‪،‬‬ ‫ط مخَْ ٌ‬ ‫َّام َسْب ٌع‪َ ،‬والْ َو َس ُ‬‫يح الت ُّ‬‫ص ِّر ِّي أَنَّهُ قَ َال‪ :‬الت ِّ‬
‫َّسب ُ‬
‫ْ‬ ‫يث َع ْن ا ْحلَ َس ِّن الْبَ ْ ه‬ ‫َِحَ ُد ِّيف ِّر َسالَتِّ ِّه‪َ :‬جاءَ ا ْحلَد ُ‬ ‫( اجلواب ) قَ َال أ ْ‬
‫ث‪.‬‬‫َوأ َْد َانهُ ثََال ٌ‬
‫اإل َم ِّام َما َال يَ ُش ُّق َعلَى‬ ‫الس ْه ِّو‪ ،‬وِّيف َح ِّهق ِّْ‬ ‫َّسبِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫يح‪ ،‬إ ْن َكا َن ُمنْ َف ِّرًدا‪َ ،‬ما َال ُخيْ ِّر ُجهُ َإىل َّ َ‬ ‫َوقَ َال الْ َقاضي‪ :‬الْ َكام ُل ِّيف الت ْ‬
‫ِّ‬
‫الْ َمأْ ُموم َ‬
‫ني‪.‬‬
‫صلِّهي‬ ‫َن النَِّّيب ‪ -‬صلَّى َّ ِّ‬
‫اّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ‪َ -‬كا َن يُ َ‬ ‫َ‬ ‫َن أَنَ ًسا َرَوى‪ ،‬أ َّ َّ‬ ‫ات؛ ِّأل َّ‬ ‫ال ع ْشر تَسبِّيح ٍ‬
‫َوََْيتَم ُل أَ ْن يَ ُكو َن الْ َك َم ُ َ َ ْ َ‬
‫ِّ‬
‫ات‪.‬‬‫َكص َال ِّة عمر ب ِّن عب ِّد الْع ِّز ِّيز‪ ،‬فَحزروا ذَلِّك بِّع ْش ِّر تَسبِّيح ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫َ ُ َ َ ْ َْ َ‬
‫اّللُ َعلَْي ِّه َو َسلَّ َم ‪ -‬قَ ْد َرَوى َعْنهُ الََْرباءُ قَ َال‪:‬‬
‫صلَّى َّ‬ ‫َّيب ‪َ -‬‬ ‫ال أَ ْن يُ َسبِّه َح ِّمثْ َل قِّيَ ِّام ِّه؛ ِّأل َّ‬
‫َن النِّ َّ‬ ‫َص َحابِّنَا‪ :‬الْ َك َم ُ‬
‫ضأ ْ‬ ‫َوقَ َال بَ ْع ُ‬
‫وع ِّه‪ ،‬فَ َس ْج َدتَهُ‪،‬‬
‫اعتِّ َدالَه ب ع َد رُك ِّ‬ ‫اّلل علَي ِّه وسلَّم ‪ -‬وهو يصلِّهي‪ ،‬فَوج ْد ِّ‬
‫ت قيَ َامهُ‪ ،‬فََرْك َعتَهُ‪ ،‬فَ ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫صلَّى َُّ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ت ُحمَ َّم ًدا ‪َ -‬‬ ‫«قَ ْد َرَم ْق ُ‬
‫الس َو ِّاء‪ُ ».‬متَّ َف ٌق َعلَْي ِّه‪َّ ،‬إال أ َّ‬
‫َن‬ ‫ني‪ ،‬فَسج َدتَه‪ ،‬فَجلْسته ما بني التَّسلِّ ِّيم و ِّاالنْ ِّصر ِّ‬
‫اف قَ ِّريبًا ِّم ْن َّ‬ ‫الس ْج َدتَ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ َْ ْ َ َ‬
‫ني َّ ِّ‬ ‫فَ َجلْ َستَهُ َما بَ َْ‬
‫الس َو ِّاء‪ ".‬انتهى‪.‬‬ ‫ود قَ ِّريبًا ِّم ْن َّ‬ ‫ِّ‬
‫ي قَ َال‪َ :‬ما َخ َال الْقيَ َام َوالْ ُق ُع َ‬ ‫ار َّ‬‫الْبُ َخ ِّ‬
‫_مثَّ يَ ْرفَ ُع َرأْ َسهُ َويَ َديِّْه ‪) -‬‬ ‫قال املؤلف رِحه هللا ( ُ‬
‫( السؤال) مىت يرفع يديه حذو منكبيه هل عند شروعه ابلرفع من الركوع أم عندما يستوي قائماً؟‬
‫( اجلواب ) فيه تفصيل على املذهب‪:‬‬
‫أما اإلمام واملنفرد فيكون ذلك عند االستواء ابلقيام فإذا استواي قائمني شرع رفع اليدين‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني من حديث ابن عمر وفيه‪ ( :‬مث رفع يديه بعدما رفع رأسه )‬

‫‪44‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫أما املأموم فقالوا‪ :‬يرفع يديه أثناء رفع صلبه‪ ،‬فإذا شرع يف رفع صلبه رفع يديه حىت يستوي قائماً قالوا‪ :‬ألن املأموم‬
‫ال يشرع يف حقه ذكر بعد االستواء قائماً‪ ،‬فعلى املشهور من املذهب يقول‪ :‬ربنا ولك احلمد إذا شرع ابلرفع‬
‫فينتهي منها إذا استوى قائماً فال يشرع له حينئذ أن يقول ذكراً بعد رفع رأسه وحينئذ يقارن بني رفع اليدين‬
‫والذكر‪.‬‬
‫قال الشيخ احلمد حفظه هللا‪ :‬الراجح‪ :‬أن املأموم إمنا يقول‪ :‬ربنا ولك احلمد إذا استوى قائماً كاملنفرد واإلمام‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك أهنم على السواء؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني من حديث أيب هريرة‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يقول‪:‬‬
‫( وهو قائم ربنا ولك احلمد ) وقد قال صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬صلوا كما رأيتموين أصلي )‬
‫( السؤال ) ما وجه الداللة؟‬
‫( اجلواب ) أنه يدخل يف ذلك املأموم وال دليل يدل على ختصيصه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما اجلواب عما استدل به احلنابلة؟‬
‫اجلواب ) احلنابلة استدلوا بقوله‪ :‬إمنا جعل اإلمام ليؤمت به … فإذا قال‪ :‬مسع هللا ملن ِحده فقولوا‪ :‬ربنا ولك‬
‫احلمد‪.‬‬
‫( السؤال ) هل فيما استدلوا به دليل؟‬
‫( اجلواب ) ليس يف هذا ما يدل على أنه يقول ذلك أثناء رفعه‪ ،‬وإمنا فيه أنه يقول‪ :‬ربنا ولك احلمد بعد قول‬
‫إمامه‪ :‬مسع هللا ملن ِحده‪.‬‬
‫واألدلة الشرعية يف الصالة تدل على أن كل ركن من أركان الصالة يشرع له ذكر وارد‪ ،‬والرفع من الركوع أسوة غريه‬
‫من األركان فيشرع فيه ما يشرع يف غريه من قول‪ " :‬ربنا ولك احلمد "‪.‬‬
‫ِح َده ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬قَائالً إِّمام ومْن َف ِّرٌد َِّمسع هللا ملن َِّ‬
‫َ َُ‬ ‫َ ٌ َُ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ‬
‫( السؤال ) هل يقول املأموم ربنا ولك احلمد عند شروعه يف رفع صلبه إىل أن يستوي قائماً أم يقوله بعد استوائه‬
‫قائماً؟‬
‫( السؤال ) قوالن‪ :‬قال الشيخ احلمد‪ :‬أصحهما أنه يقول ذلك بعد استوائه قائماً‪.‬‬
‫ِح َده_ )‬ ‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪َِّ -‬مسع هللا ملن َِّ‬
‫َ َُ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬
‫صلِّهي َوَراءَ النَِّّيب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فَلَ َّما‬ ‫( اجلواب ) ما رواه البخاري عن ِّرفَاع َة ب ِّن رافِّ ٍع ُّ ِّ‬
‫الزَرق ِّهى قَ َال ُكنَّا يَ ْوًما نُ َ‬ ‫َْ َ ْ َ‬
‫ك ا ْحلَ ْم ُد‪،‬‬ ‫اّلل لِّمن َِّ‬
‫ِح َدهُ‪ .‬قَ َال َر ُج ٌل َوَراءَهُ‪َ :‬ربَّنَا َولَ َ‬ ‫ِّ‬ ‫رفَع رأْسه ِّمن َّ ِّ‬
‫الرْك َعة قَ َال‪َ :‬مس َع َُّ َ ْ‬ ‫َ َ َ َُ َ‬
‫وهنَا‪،‬‬‫ني َملَ ًكا يَ ْب َت ِّد ُر َ‬‫ِّ‬ ‫ت بِّ ْ‬
‫ض َع ًة َوثَالَث َ‬
‫ِّ‬
‫ف قَ َال‪َ :‬م ِّن الْ ُمتَ َكله ُم؟ قَ َال‪ :‬أ ََان‪ .‬قَ َال‪َ :‬رأَيْ ُ‬ ‫صَر َ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َِحْ ًدا َكث ًريا طَيِّهبًا ُمبَ َارًكا فيه‪ .‬فَلَ َّما انْ َ‬
‫أَيُّ ُه ْم يَكْتُبُ َها أ ََّوُل)‬

‫‪45‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ط_ )‬ ‫وم ِّيف َرفْعِِّّه َربَّنَا ولَ َ‬
‫ك احلَ ْم ُد فَ َق ْ‬ ‫ومأْ ُم ٌ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل أن املأموم يكتفي بقوله ربنا ولك احلمد فقط؟‬
‫( اجلواب ) قوله صلى هللا عليه وسلم‪ :‬إذا قال اإلمام مسع هللا ملن ِحده؛ فقولوا‬
‫فقولوا‪ :‬ربنا ولك احلمد‪.‬‬
‫يدل عليه‪ ،‬و َّ‬
‫أن‬ ‫احلديث ال ُّ‬
‫َ‬ ‫ضعيف‪ ،‬و َّ‬
‫أن‬ ‫ٌ‬ ‫القول‬
‫أن هذا َ‬ ‫قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬ولكن عند التأمل جند َّ‬
‫املنفرد‪ ،‬يعِن‪ :‬يقول بعد َرفْعِّ ِّه‪ِّ :‬ملءَ السماوات وملء األرض‪ ،‬وملء ما‬ ‫مام و ُ‬ ‫املأموم ينبغي أن يقول كما يقول ِّ‬
‫اإل ُ‬
‫اإلمام‪ :‬مسع هللا ملن ِحده؛ فقولوا‪ :‬ربَّنا‬ ‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم قال‪ :‬إذا قال ِّ‬‫شئت من شيء بعد وذلك ألن َّ‬
‫اإلمام يقول‪َِّ :‬مس َع هللاُ ملن‬ ‫احلمد معادالً لقول اإلمام‪َِّ :‬مسع هللا ملن َِّ‬
‫ِح َده‪ ،‬و ِّ‬ ‫قول املأموم‪َ :‬ربَّنا ولك ُ‬
‫احلمد فَ َج َع َل َ‬
‫ولك ُ‬
‫ِّ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َِّ‬
‫لء‬
‫احلمد‪ ،‬أما بعد القيام فيقول‪ :‬م َ‬ ‫ُ‬ ‫الرفْ ِّع يقول‪َ :‬ربَّنا ولك‬
‫الرفْ ِّع‪ ،‬فيكون املأموم يف حال َّ‬
‫ِح َده يف حال َّ‬
‫السماوات‪ ...‬إخل‬
‫الراجح يف هذه املسألة‬ ‫صلُّوا كما رأيتموين أُصلِّهي وهذا هو القول َّ‬
‫لقوله صلهى هللا عليه وسلهم‪َ :‬‬
‫( السؤال ) هل املأمؤم يقول مسع هللا ملن ِحده؟‬
‫أن املأموم ال يقول‪َِّ :‬مسع ِّ‬
‫هللا ملن َِّ‬
‫ِح َده وهو‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ُ :‬علِّ َم ِّمن كالم املؤلهِّف‪َّ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫كذلك‪.‬‬
‫صلُّوا كما رأيتموين أُصلِّهي‪ ،‬وقد كان‬ ‫اب عن قوله صلهى هللا عليه وسلهم‪َ :‬‬ ‫( السؤال ) فإذا قال قائل‪ :‬ما اجلو ُ‬
‫املأموم يقول ذلك؟‬ ‫ِح َده فيقتضي َّ‬
‫أن‬ ‫َِّ‬
‫يقول‪:‬مسع هللا ملن َِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫عام‪ ،‬وأما قوله صلهى هللا عليه وسلهم‪ :‬وإذا‬ ‫ي‬‫أن قوله صلهى هللا عليه وسلهم‪ :‬صلُّوا كما رأيتموين أُصلهِّ‬ ‫( اجلواب )‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫قال‪َِّ :‬مسع هللا ملن َِّ‬
‫العام‪ ،‬فيكون املأموم ُمستثىن‬ ‫اخلاص يقضي على ِّه‬ ‫خاص‪ ،‬و ُّ‬ ‫احلمد فهذا ٌّ‬‫ِح َده‪ ،‬فقولوا‪َ :‬ربَّنا ولك ُ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫احلمد‪.‬‬
‫ِح َده فإنه يقول‪َ :‬ربَّنا ولك ُ‬ ‫ِّمن هذا العموم ابلنسبة لقول َِّمسع هللا ملن َِّ‬
‫َ َ‬
‫فيضع َيده اليُمىن‬
‫كوع؛ ُ‬ ‫الر ِّ‬
‫الركوع‪ ،‬هل يعيدمها على ما كانتا عليه قبل ُّ‬ ‫الرفع من ُّ‬‫( السؤال ) ماذا يصنع بيديه بعد َّ‬
‫على ذراعه اليُسرى‪ ،‬أو يرسلهما؟‬
‫اإلنسان ُخي َّري بني إرساهلما‪ ،‬وبني‬‫اإلمام أِحد رِحه هللا‪ :‬أن ِّ‬ ‫اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬املنصوص عن ِّ‬
‫السنَّة ما هو صريح يف هذا‪،‬‬ ‫اإلمام أِحد رِحه هللا رأى ذلك؛ ألنه ليس يف ُّ‬ ‫ض ِّع اليد اليُمىن على اليُسرى‪ .‬وكأن ِّ‬ ‫َو ْ‬
‫ألمر يف ذلك واسع‪.‬‬ ‫أن ِّ‬‫فرأى َّ‬
‫خمريٌ‪ .‬وهذا كما يقول بعض العلماء فيمثل هذه املسألة‪ :‬ا ُ‬ ‫اإلنسان َّ‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ َِّخيُّر ُم َكِّهرباً ساجداً_ )‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬ ‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني من حديث أيب هريرة وفيه‪ ( :‬مث يكرب حني يهوى ساجداً )‬
‫( السؤال ) حرف مث ماذا يفيد يف كالم املؤلف؟‬

‫‪46‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( اجلواب ) يفيد الرتتيب والرتاخي‪.‬‬
‫( السؤال ) ما مقدار القيام بعد الرفع من الركوع؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬مل يبني املؤلف ولكن قد دلت السنة من حديث الرباء بن عازب وغريه‬
‫أن هذا القيام أعِن االعتدال بعد الركوع يكون ِبقدار الركوع تقريبا‪ ،‬فقد قال الرباء بن عازب رضي هللا عنه‪ :‬رمقت‬
‫الصالة مع حممد صلى هللا عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته‪ ،‬فاعتداله بعد ركوعه‪ ،‬فسجدته‪ ،‬فجلسته بني‬
‫السجدتني‪ ،‬فسجدته‪ ،‬فجلسته ما بني التسليم واالنصراف قريبا من السواء‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم من مل يطمئن بعد الرفع من الركوع؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬صالته ابطلة‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا صالته ابطلة؟‬
‫( اجلواب ) ألنه ترك ركنا من أركان الصالة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على بطالن الصالة؟‬
‫( اجلواب ) أن النيب صلى هللا عليه وسلم رأي رجال يصلي وال يطمئن‪ ،‬فصلى الرجل ثالث مرات‪ ،‬وكلها يقول‬
‫فيها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬ارجع فصل فإنك مل تصل‪.‬‬
‫( السؤال ) هل يرفع يديه عندما خير ساجدا؟‬
‫( اجلواب ) مل يذكر املؤلف هنا‪ :‬رفع اليدين ؛ ألن املشهور يف املذهب عدم مشروعية ذلك‪،‬‬
‫وأنه ال يشرع الرفع عند السجود والرفع منه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على عدم املشروعية؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني من حديث ابن عمر وفيه‪ :‬وال يفعل ذلك يف السجود‬
‫ويف رواية مسلم‪ :‬وال يرفع يديه إذا سجد وال إذا رفع رأسه من السجود‪.‬‬
‫( السؤال ) هل اختيار احلنابلة صواب؟‬
‫( اجلواب ) ذهب بعض العلماء كاإلمام أِحد وهو مذهب طائفة من الصحابة والتابعني‪ :‬على مشروعية الرفع‪،‬‬
‫وأنه يشرع رفع اليدين يف كل خفض ورفع‪.‬‬
‫قال الشيخ ِحد احلمد‪ :‬وهذا القول هو الراجح‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على الرجحان؟‬
‫( اجلواب ) السنة ‪ -‬والقاعدة‪.‬‬
‫الدليل من السنة‪ :‬حديث مالك بن احلويرث يف النسائي إبسناد صحيح وفيه‪ ( :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان‬
‫يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود َياذي هبما فروع اذنيه‪.‬‬
‫الدليل من القاعدة‪ :‬أن املُثبِّت ُم ٌ‬
‫قدم على النايف‪.‬‬

‫‪47‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما اجلواب عن حديث ابن عمر؟‬
‫( اجلواب ) حديث ابن عمر ليس فيه إال النفي وغاية ما عند النايف عدم بلوغ علمه ما نفاه فإذا أتى ما يثبت‬
‫ذلك فإن هذا املثبت حجة عليه ؛ ألنه حفظ ما مل َيفظ وعلم ما مل يعلم إال أن رواية ابن عمر وهو املتابع للنيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم واحلافظ حلديثه تدل على أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يرتك ذلك أحياانً فعلى ذلك‬
‫ينبغي أن يكون ذلك مستحباً أحياانً‪.‬‬
‫فعدم رواية ابن عمر وعدم إحصائه هذا الفعل عند السجود والرفع منه يدل على أنه صلى مع النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم صلوات كثرية مل يفعل فيها هذا الرفع‪ ،‬وهذا يدل على أنه مل يكن يداوم على ذلك‪.‬‬
‫ضاء_ )‬ ‫ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬علَى َسْب َعة أ َْع َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني عن ابن عباس أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬أمرت أن اسجد على سبعة‬
‫أعظم اجلبهة وأشار إىل أنفه‪.‬‬
‫ويف رواية النسائي‪ :‬اجلبهة واألنف واليدين‪.‬‬
‫ويف رواية مسلم‪ ( :‬والكفني ) والركبتني وأطراف القدمني‪.‬‬
‫‪،‬مثَّ يَ َديِّْه ‪) -‬‬
‫اّللُ ( ‪ِّ -‬ر ْجلَْي ِّه‪ُ ،‬مثَّ ُرْكبَ تَ ْي ِّه ُ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ملاذا املؤلف قال على رجليه أليس هو ٌ‬
‫قائم عل رجليه؟‬
‫( اجلواب ) نعم ألنه ُرِبَّا يرفعهما إذا َس َج َد‪ ،‬وهلذا َّ‬
‫نص عليهما حىت ال يرفعهما‪.‬‬
‫( السؤال ) أيهما يقدم يف السجود اليدين أم الركبتني؟‬
‫( اجلواب ) قوالن ألهل العلم‪:‬‬
‫القول األول‪ :‬مذهب عامة الفقهاء من احلنابلة وغريهم‪ :‬أن املستحب أن يقدم الركبتني على اليدين‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه أبو داود عن وائل بن حجر قال‪ :‬رأيت النيب صلى هللا عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل‬
‫يديه وإذا هنض رفع يديه قبل ركبتيه‪.‬‬
‫وما رواه ابن خزمية من حديث مصعب بن سعد بن أيب وقاص عن أبيه قال‪ :‬كنا نضع اليدين قبل الركبتني فأمران‬
‫أن نضع الركبتني قبل اليدين‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬وهو مذهب املالكية ورواية عن اإلمام أِحد وهو مذهب أكثر أهل احلديث‪:‬‬
‫إىل استحباب تقدمي اليدين على الركبتني‪.‬‬

‫‪48‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) استدلوا على ذلك بدليلني‪.‬‬
‫الدليل االول‪ :‬ما رواه أبو داود والنسائي إبسناد صحيح أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إذا سجد أحدكم‬
‫فال يربك كما يربك البعري وليضع يديه قبل ركبتيه )‬
‫قالوا‪ :‬ركبة البعري‪ ،‬وركبة كل ذي أربع يف يديها‪ ،‬ومعلوم أن البعري إذا سجد‪ ،‬سجد يف مقدمه مث بعد ذلك حلقه‬
‫املؤخر والركبتان يف مقدمه كما نص على ذلك صاحب لسان العرب وغريه‪.‬‬
‫وقد روى البخاري يف صحيحه يف قصة سراقة بن مالك وفيه قال‪ ( :‬فساخت يد الفرس يف األرض حىت بلغتا‬
‫الركبتني )‬
‫فهذا يدل على أن ركبة الفرس وهكذا ذوات األربع أهنا يف اليدين‪ ،‬فالبعري ركبتاه يف يديه وال يصح إنكار ابن القيم‬
‫لذلك يف الزاد فإن هذا اإلنكار خيالفه ما ثبت يف لغة العرب‪.‬‬
‫ومعلوم أن البعري خير على ركبته‪ ،‬فنهي املصلي عن ذلك‪ ،‬وزاد ذلك وضوحاً بقوله‪ ( :‬وليضع يديه قبل ركبتيه )‬
‫وهذا احلديث إسناده صحيح ورواته كلهم ثقات وسنده متصل‪.‬‬
‫الدليل الثاين‪ :‬ما رواه ابن خزمية عن ابن عمر‪ ( :‬أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه ويقول‪ :‬كان النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم يفعل ذلك ) وروى ذلك البخاري يف صحيحه معلقاً القسم املوقوف فيه‪ ( :‬أن ابن عمر كان يضع يديه قبل‬
‫ركبتيه )‬
‫ومعلوم أن ابن عمر كان من أتبع الناس ل لنيب صلى هللا عليه وسلم حىت كان يغلو يف نظر بعض أصحاب النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم يف ذلك فكانوا ينكرون عليه‪ ،‬فكان يف غاية االقتداء ابلنيب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وهنا كما‬
‫هو معلق فقد رفعه إىل النيب صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫وهذا القول هو القول الراجح‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دام أن هذا القول هو الراجح ما اجلواب عما استدل به أصحاب القول األول؟‬
‫( اجلواب ) أما حديث أيب داود ففيه شريك بن عبد هللا وهو ضعيف إذا تفرد وقد خالف هنا فقد خالف مهام‬
‫ومهام قد رواه مرسالً‪ ،‬فكان فيه تفرد وخمالفة لذا ضعفه البخاري والبيهقي والدراقطِن فإسناد احلديث ضعيف‪.‬‬
‫أما احلديث الثاين ففيه إمساعيل بن َيىي وهو مرتوك‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ يَ َديِّْه ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابليد هنا؟‬
‫الكف فقط‪ ،‬كما‬ ‫اإلطالق هي ُّ‬ ‫اليد عند ِّ‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ العثيمني رِحه هللا‪ :‬كفَّيه‪ ،‬كما يف احلديث؛ ألن َ‬
‫صعِّ ًيدا‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫الس ِّ‬ ‫الس ِّ‬
‫ارقَةُ فَاقْطَ ُعوا أَيديَ ُه َما َجَزاءً ِبَا َك َسبَا} وقوله تعاىل‪{ :‬فَلَ ْم َجت ُدوا َماءً فَتَ يَ َّم ُموا َ‬ ‫ار ُق َو َّ‬ ‫{و َّ‬‫يف قوله تعاىل‪َ :‬‬
‫مفصل ِّه‬
‫الكف‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫السارق ِّمن‬
‫ُ‬ ‫وه ُك ْم َوأَيْ ِّدي ُك ْم ِّمْنهُ} فاملراد ابليدين يف اآليتني ُّ‬
‫الكف‪ ،‬وهلذا يُقطع‬ ‫طَيِّبا فَامسحوا بِّوج ِّ‬
‫هً ْ َ ُ ُ ُ‬

‫‪49‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫الشمال‬
‫َ‬ ‫ومسح‬
‫َ‬ ‫ظاهر كفَّيه‪،‬‬
‫فمسح َ‬
‫َ‬ ‫عمار بن ايسر كيف َم ْسح اليدين‪،‬‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم َ‬ ‫ويف التيمم أرى ُّ‬
‫على اليمني‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ َجْب َهتِّ ِّه َم َع أَنِّْف ِّه ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل األنف من اجلبهة؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ العثيمني رِحه هللا‪ :‬االنف اتبع ولو كان ُ‬
‫األنف من اجلبهة حكماً وحقيق ًة ما أشار إليه‪،‬‬
‫وج َعله مستقالً‪ ،‬فكانت األعضاءُ مثانية‪ .‬إذاً فهو اتبع‪ ،‬فهو من اجلبهة ُحكماً‬
‫لنص عليه‪َ ،‬‬ ‫ولو كان عضواً مستقالً َّ‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم إشارة‪.‬‬
‫ال حقيقة‪ ،‬وهلذا أشار إليه ُّ‬
‫ائل ‪) -‬‬‫اّللُ ( ‪َ -‬ولَ ْو َم َع َح ٍ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على جواز السجود ولو مع وجود حائل؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني عن أنس قال‪ ( :‬كنا نصلي وراء النيب صلى هللا عليه وسلم فيضع أحدان طرف‬
‫ثوبه من شدة احلر يف مكان السجود )‪.‬‬
‫وروى البخاري معلقاً ووصله ابن أيب شيبة وعبد الرزاق يف مصنفيهما إبسناد صحيح عن احلسن البصري قال‪( :‬‬
‫كان أصحاب النيب صلى هللا عليه وسلم يسجدون وأيديهم يف ثياهبم‪ ،‬ويسجد الرجل على قلنسوته وعمامته)‬
‫قال املؤلف رِحه هللا ( ‪ -‬لَيس ِّمن أَعض ِّاء سج ِّ‬
‫ود ِّه ‪) -‬‬ ‫ْ َ ْ َْ ُُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على عدم جواز السجود على األعضاء؟‬
‫( اجلواب ) ألن هذا الفعل يداخل أعضاء الساجد‪ ،‬فالشارع قد أمره ابلسجود على هذه األعظم السبعة وحيث‬
‫جعل بعضها فوق بعض فإن ذلك تداخل فيما بينها وجيعلها متفرقة كما أمر الشارع فهو قد أمر هبا متفرقة وكل‬
‫عمل ليس عليه أمر النيب صلى هللا عليه وسلم فهو رد‪.‬‬
‫( السؤال ) ما احلكم ما لو سجد على بعض أعضاء السجود؟‬
‫( اجلواب ) اختلف علماء احلنابلة يف ذلك‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬املشهور يف املذهب‪ :‬أنه يسجد ببعض عضوه فإذا وضع أطراف األصابع يف السجود أجزأه ذلك‬
‫وإن رفع راحتيه‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬ذهب بعض احلنابلة كابن حامد وهو من كبار أصحاب اإلمام أِحد‪ :‬إىل أنه ال جيزئه ذلك‪.‬‬
‫( السؤال ) ما هو الصواب من القولني؟‬
‫قال الشيخ احلمد حفظه هللا‪ :‬القول الثاين لظاهر احلديث‪ ،‬فإن يف احلديث‪ ( :‬واليدين )‬
‫ويف رواية‪ ( :‬والكفني ) وحيث سجد على أطراف األصابع فإنه مل يسجد على الكفني‪ ،‬وإذا أمر النيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم ابألمر فيجب أن يفعل كله لقوله صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إذا أمرتكم أبمر فأتوا منه ما استطعتم )‬
‫فيدل على أهنم إذا استطاعوا أن أيتوا به كله فال جيزئهم سوى ذلك‪.‬‬

‫‪50‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫وهنا أمره صلى هللا عليه وسلم السجود على األعضاء السبعة بتمامها وكماهلا فال جيزئه سوى ذلك‬
‫ض َديْه َع ْن َجْن بَ ْيه‪ ،‬وبَطْنهُ َع ْن فَ ِّخ َذيِّْه‪َ ،‬ويُ َفهِّر ُق ُرْكبَ تَ ْي ِّه ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬وُجيَ ِّايف َع ُ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املستحب فعله يف السجود؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬أن جيايف بني عضديه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما روى أبو داود يف سننه إبسناد صحيح‪ :‬كان النيب صلى هللا عليه وسلم جيايف عضديه عن جنبيه‪.‬‬
‫وثبت يف الصحيحني من حديث ابن حبينة قال‪ :‬كان النيب صلى هللا عليه وسلم إذا صلى فسجد َّفرج بني يديه‬
‫حىت يبدو بياض إبطيه حىت قالت ميمونة كما يف مسلم كان النيب صلى هللا عليه وسلم إذا سجد لو شاءت هبيمة‬
‫أن متر بني يديه ملرت‪.‬‬
‫اثنيا‪ :‬يستحب له أن يرفع مرفقيه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫(اجلواب) ما رواه مسلم أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪ (:‬إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك )‬
‫اثلثا‪ :‬يستحب أن جيايف بطنه عن فخذيه‪ ،‬وفخذاه عن ساقيه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف أيب داود إبسناد صحيح‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم ( كان إذا سجد َّفرج بني فخذيه‬
‫غري حامل بطنه على شيء من فخذيه )‬
‫جخ ) أي حنى‬
‫ويف النسائي وأيب داود إبسناد صحيح عن الرباء قال‪ (:‬كان النيب صلى هللا عليه وسلم إذا سجد َّ‬
‫وهي تنحية عامة‪ ،‬فينحي البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقني‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬أن يفرق بني ركبتيه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬
‫( اجلواب ) حديث أيب ِحيد الساعدى وفيه أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪( :‬كان إذا سجد َّفرج بني فخذيه)‪.‬‬
‫خامساً‪ :‬نصب القدمني يف السجود‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الرتمذي‪ (:‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم أمر أن نضع اليدين وننصب القدمني )‬
‫أي العقبان إىل أعلى وأطراف القدمني إىل أسفل‪.‬‬
‫ِّ‬
‫أبصبعه‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬استقبال القبلة‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬

‫‪51‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( اجلواب ) ما ثبت يف البخاري‪ ( :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم استقبل أبطراف أصابعه القبلة )‬
‫سابعاً‪ :‬التفريج بني األصابع‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الرتمذي‪ ( :‬وفتح أصابع رجليه )‪.‬‬
‫وأما رص القدمني بعضهما ببعض فثبت هذا يف ابن خزمية إبسناد صحيح‪ ( :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم رص‬
‫بني قدميه )‪.‬‬
‫اثمناً‪ :‬أن يكو َن الكفان حيال املنكبني أو يكوان حيال األذنني أو الوجه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على الصفتان؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫األوىل‪ :‬أن تكون الكفان حذو املنكبني ودليل ذلك‪ :‬ما ثبت يف أيب داود إبسناد صحيح‪ ( :‬أن النيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم كان إذا سجد وضع كفيه حذو منكبيه )‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬أن يكون حذو أذنيه‪ ،‬ودليل ذلك‪ :‬ما ثبت يف سنن أيب داود إبسناد صحيح‪ ( :‬أن النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم كان إذا سجد وضع كفيه حذو أذنيه ) ويف مسلم أن النيب صلى هللا عليه وسلم ( كان إذا سجد سجد بني‬
‫كفيه ) أي جعل وجهه بني كفيه أي قريباً من حيال األذنني‪.‬‬
‫اتسعاً‪ :‬يستحب أن يضم أصابعه ويستقبل هبما القبلة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت ذلك يف البيهقي إبسناد صحيح أن النيب صلى هللا عليه وسلم ( ضم أصابعه واستقبل‬
‫أبطرافهما القبلة )‪.‬‬
‫عاشراً‪ :‬أن يقول‪ :‬سبحان ريب األعلى‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف مسلم من حديث حذيفة قال‪ ( :‬كان النيب صلى هللا عليه وسلم يقول يف ركوعه " سبحان‬
‫ريب العظيم " ويف سجوده " سبحان ريب األعلى " )‪.‬‬
‫احلادي عشر‪ :‬يستحب تكرار قول سبحان ريب األعلى‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما روى أبو داود عن ابن مسعود إبسناد منقطع وله شواهد يرتقى هبا إىل درجة احلسن‪ :‬أن النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم قال‪( :‬إذا ركع أحدكم فليقل سبحان ريب العظيم ثالث مرات وذلك أدانه‪ ،‬وإذا سجد فليقل‬
‫سبحان ريب األعلى ثالث مرات وذلك أدانه) قال الرتمذي‪ :‬وعليه العمل‪.‬‬
‫( السؤال ) هل السنة املباعدة بني القدمني أثناء السجود؟‬

‫‪52‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( اجلواب ) اختلف الفقهاء يف هذه املسألة على قولني‪:‬‬
‫القول األول‪ :‬استحباب التفريق بينهما‪ ،‬وهو قول مجاهري أهل العلم الذين نصوا على هذه املسألة ( السؤال ) ما‬
‫دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف السنة النبوية من استحباب تفريج الركبتني والفخذين أثناء السجود‬
‫قالوا‪ :‬والقدمان تبع هلما‪ ،‬فاألصل أن يفرج بينهما أيضا‪.‬‬
‫فقد روى أبو داود عن أيب ِحيد رضي هللا عنه قال يف صفة صالة النيب صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫( وإذا سجد فَ َّرج بني فخذيه )‪.‬‬
‫قال الشوكاين رِحه هللا‪:‬‬
‫قوله‪َّ ( :‬فر َج بني فخذيه ) أي‪ :‬فرق بني فخذيه‪ ،‬وركبتيه‪ ،‬وقدميه‪.‬‬
‫وقال النووي رِحه هللا‪:‬‬
‫قال الشافعي واألصحاب‪ :‬يستحب للساجد أن يفرج بني ركبتيه وبني قدميه‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬استحباب ضم القدمني‪ ،‬واختار هذا القول من املعاصرين الشيخ ابن عثيمني والشيخ األلباين رِحهما‬
‫هللا‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫اّللُ َعلَْي ِّه َو َسلَّ َم وكان معي‬
‫صلَّى َّ‬
‫( اجلواب ) ما روته أم املؤمنني عائشة رضي هللا عنها قالت‪ ( :‬فقدت رسول هللا َ‬
‫اصاً عقبيه‪ ،‬مستقبالً أبطراف أصابعه القبلة‪ ،‬فسمعته يقول‪ :‬أعوذ برضاك من‬ ‫على فراشي‪ ،‬فوجدته ساجداً‪ ،‬ر ه‬
‫سخطك‪ ،‬وبعفوك من عقوبتك‪ ،‬وبك منك‪ ،‬أثِن عليك‪ ،‬ال أبلغ كل ما فيك )‪ .‬قال احلاكم‪ :‬هذا حديث صحيح‬
‫على شرط الشيخني ومل خيرجاه هبذا اللفظ‪ ،‬ال أعلم أحدا ذكر ضم العقبني يف السجود غري ما يف هذا احلديث‪.‬‬
‫( السؤال ) على قول من يقول ابالستحباب كم يكون مقدار التباعد بني القدمني؟‬
‫( اجلواب ) قال القاضي أبو الطيب يف تعليقه‪ :‬قال أصحابنا‪ :‬يكون بني قدميه قدر شرب " انتهى‪.‬‬
‫وقال أصحاب الشافعي‪ :‬يكون التفريق بني القدمني بقدر شرب" انتهى‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ يَ ْرفَ ُع َرأْ َسهُ ُم َكِّهرباً ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على أن التكبري يكون عند رفع الرأس؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني من حديث أيب هريرة املتقدم وفيه‪ ( :‬مث يكرب حني يهوي ساجداً مث يكرب حني‬
‫يرفع رأسه من السجود )‪.‬‬
‫س ُم ْف َِّرتشاً يُ ْسَراهُ‪َ ،‬ان ِّصباً ميُْنَاهُ ‪) -‬‬ ‫ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬وَْجيل ُ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على هذه الصفة؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف صحيح مسلم من حديث عائشة وفيه‪ ( :‬وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمىن )‬

‫‪53‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫وقد ثبت يف أيب داود والرتمذي من حديث أيب ِحيد الساعدي يف قصة صالته صالة النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫وفيه‪( :‬مث ثىن رجله اليسرى وقعد عليها حىت رجع كل عضو موضعه مث هوى ساجداً وفيه أنه اطمأن يف جلسته‪.‬‬
‫( السؤال ) هل جيوز أن يشري أبصبعه يف اجللسة بني السجدتني؟‬
‫( اجلواب ) ال يستحب ذلك خالفاً البن القيم‪ ،‬حيث ساق يف صفة صالة النيب صلى هللا عليه وسلم اإلشارة يف‬
‫اجللسة بني السجدتني‪.‬‬
‫قال الشيخ ِحد احلمد حفظه هللا‪ :‬وال دليل على ذلك‪ ،‬وأما ما رواه عبد الرزاق يف مصنفه فإهنا رواية شاذة عند‬
‫أهل العلم ومل أر أحداً من أهل العلم ذكرها سوى ابن القيم‪.‬‬
‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬يقول‪ :‬رِّيب ِّ‬
‫اغفر يل ‪) -‬‬ ‫َه‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ‬
‫( السؤال ) ما العبادات اليت وردة يف اجللسة بني السجدتني؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫األوىل‪ :‬قول رِّيب ِّ‬
‫اغفر يل‪:‬‬ ‫َه‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف سنن النسائي‪ :‬إبسناد صحيح‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يقول بني السجدتني‪( :‬‬
‫رب اغفر يل‪ ،‬رب اغفر يل ) أي يكررها ما شاء هللا‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬اإلطالة يف اجللسة بني السجدتني‪:‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني عن أنس قال‪ ( :‬ال ُ‬
‫آل أصلي بكم صالة النيب صلى هللا عليه وسلم فكان –‬
‫أي أنس – إذا رفع رأسه من الركوع قام حىت يقول القائل قد نسي أو وهم وبني السجدتني حىت يقول القائل‪ :‬قد‬
‫وهم أو نسي )‬
‫يف رواية " نسي " ويف رواية أخرى " وهم "‪.‬‬
‫الثالثة‪ :‬قول ما ورد من األذكار يف هذا املوضع‪:‬‬
‫( السؤال ) ما األذكار الواردة يف هذا املوضع؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه األربعة إال النسائي – وهذا لفظ أيب داود – أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫( كان يقول بني السجدتني " رب اغفر يل وارِحِن وعافِن واهدين وارزقِن " )‬
‫ويف رواية الرتمذي‪ ( :‬واجربين ) يف موضع ( عافِن ) وزاد ابن ماجه لفظة ( وارفعِن )‬
‫واحلديث إسناده حسن‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬ويَ ْس ُج ُد الثَّانِّيَةَ َكاأل َ‬
‫ْوىل ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد بقول املؤلف ويسجد الثانية كاألوىل؟‬

‫‪54‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫( اجلواب ) يعِن ويسجد السجدة الثانية كهيئة السجدة األوىل فيستحب فيها ما يستحب يف األوىل وما جيب‬
‫من األقوال واألفعال‪.‬‬
‫ور قَ َد َمْي ِّه ‪) -‬‬ ‫ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ يَ ْرفَ ُع ُم َكِّهرباً َانهضاً َعلَى ُ‬
‫ص ُد ِّ‬ ‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املستحب القيام على صدور قدميه أم على يديه؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم رِحهم هللا يف ذلك‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬مذهب احلنابلة أنه يقوم انهضاً على صدور قدميه معتمداً على ركبته إن سهل‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما روى الرتمذي من حديث خالد بن إلياس وهو مرتوك احلديث‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬كان‬
‫إذا هنض ينهض على صدور قدميه ( وإسناده ضعيف جداً )‬
‫واستدلوا‪ِ :‬با روى أبو داود أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬هنى أن يعتمد الرجل على يديه إذا هنض يف الصالة )‬
‫القول الثاين‪ :‬وذهب املالكية والشافعية وهو رواية عن اإلمام أِحد‪ :‬إىل أن املستحب له أن ينهض معتمداً على‬
‫يديه وهو الصواب‪.‬‬
‫فإذا جلس لالسرتاحة أو قام من التشهد األول فإنه يعتمد على األرض بيديه‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف البخاري من حديث مالك بن احلويرث وفيه‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم ( كان إذا رفع‬
‫من السجدة الثانية جلس واعتمد بيديه على األرض مث قام )‬
‫( السؤال ) إذا كان هذا هو الصواب ما اجلواب عما استدل به أصحاب القول األول؟‬
‫( اجلواب ) أما احلديثان اللذان استدللتم هبما‪:‬‬
‫فاألول‪ :‬ضعيف ؛ ألن فيه انقطاعاً بني عبد اجلبار بن وائل وبني أبيه فإنه مل يدرك أابه‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬فإن مداره على عبد الرزاق صاحب املصنف‪ ،‬وقد رواه الثقات كاإلمام أِحد وغريه عنه بلفظ ( أن النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم هنى أن يعتمد الرجل على يديه يف الصالة )‬
‫وأخطأ بعض الرواة فرواه ابللفظ املتقدم‪.‬‬
‫إذن الراجح‪ :‬أن املستحب له أن يعتمد بيديه على األرض فيقوم من غري ختصيص ابستحبابه‪ ،‬يعِن ال نقول‪ :‬إن‬
‫املستحب فقط أن يقول هكذا‪ .‬على أن الراجح أن املستحب له أن ينهض على صدور قدميه "‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬م ْعتَ ِّمداً َعلَى ُرْكبَتيه إ ْن َس ُه َل ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬
‫( اجلواب ) حديث وائل بن حجر يف سنن أيب داود قال ( كان النيب صلى هللا عليه وسلم إذا هنض ينهض على‬
‫ركبته واعتمد بيديه على فخذيه )‬

‫‪55‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫السؤال ) ما حكم جلسة االسرتاحة؟ )‬
‫( اجلواب ) مذهب أكثر الفقهاء من احلنابلة وغريهم‪ :‬أنه ال يستحب له ذلك لذا مل يذكرها املؤلف‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) أن أكثر األحاديث الواردة عن النيب صلى هللا عليه وسلم يف صفة الصالة مل تذكر هذه اجللسة‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬وهو مذهب الشافعية ورواية عن اإلمام أِحد اختارها اخلالل من أصحابه وذكر أن اإلمام أِحد قد‬
‫رجع إىل القول هبا‪ ،‬وهو مذهب أهل احلديث‪ :‬وأنه تستحب هذه اجللسة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) استدلوا حبديثني‪:‬‬
‫احلديث األول‪ :‬حديث مالك بن احلويرث يف البخاري قال‪ ( :‬رأيت النيب صلى هللا عليه وسلم فإذا كان يف وتر‬
‫من صالته مل ينهض حىت يستوي قاعداً )‬
‫احلديث الثاين‪ :‬ما ثبت يف سنن أيب داود والرتمذي من حديث أيب ِحيد الساعدي‪ ،‬وقد قاله ِبحضر عشرة من‬
‫أصحاب النيب صلى هللا عليه وسلم فيهم أبو قتادة وقالوا له – ملا ذكر صفة الصالة من مجلتها جلسة االسرتاحة‬
‫قالوا له‪ ( :‬صدقت هكذا كان النيب صلى هللا عليه وسلم يصلي وفيه ( مث ثىن رجليه وجلس حىت رجع كل عضو‬
‫موضعه مث هنض )‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬فهذان احلديثان فيهما إثبات جلسة االسرتاحة‪.‬‬
‫وأما حديث مالك بن احلويرث‪ :‬فإن راويه – وهو مالك بن احلويرث – هو راوي أصل هذا الباب‪ ،‬وهو حديث‪:‬‬
‫( صلوا كما رأيتموين أصلي ) وقد ذكر فيه جلسة االسرتاحة وهذا هو القول الراجح‬
‫( السؤال ) ما اجلواب عما استدل به أصحاب القول االول؟‬
‫( اجلواب ) ما ذكره أهل القول األول‪ :‬من أن هذه السنة مل تثبت إال يف هذين احلديثني‪.‬‬
‫فاجلواب‪ :‬أن هذا يف احلقيقة كاف يف إثباهتا وال يشرتط أن يروي من غري هذين احلديثني بل‬
‫لو ثبتت السنة يف حديث واحد لكانت سنة عن النيب صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫القول الثالث‪ :‬اختيار املوفق‪ :‬يستحب ملن ضعف وكرب‪ .‬وعليه ِحل احلديثان املتقدمان أبن النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم فعلهما على كرب‪.‬‬
‫قال الشيح ِحد احلمد حفظه هللا‪ :‬لكن هذا وإن كان قد يكون واقعاً – فإن مالكاً راوي هذا احلديث قد يكون‬
‫رأى النيب صلى هللا عليه وسلم وقد كرب‪ ،‬لكن هذا ال يعِن أنه ال يستحب لغريه‬
‫فإن النيب صلى هللا عليه وسلم ملا قال له‪ ( :‬صلوا كما رأيتموين أصلي ) مل يستثن من ذلك شيئاً‪ ،‬وكانوا قد رأوه‬
‫وقد جلس جلسة االسرتاحة‪ ،‬فلو مل تكن مستحبة الستثناها النيب صلى هللا عليه وسلم وحديث أيب ِحيد حديث‬
‫مطلق ليس فيه ما يدل على أنه فعله حني الكرب‪.‬‬

‫‪56‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫كما أن إقرار هؤالء العشرة وسكوهتم عن روايته وعدم اعرتاض أحد منهم على ذلك أبنه قد فعلها حني الكرب‪،‬‬
‫فسكوهتم يدل على أن ذلك سنة مستحبة مطلقاً‪.‬‬
‫( السؤال ) إذا كان اإلمام ال جيلس جلسة االسرتاحة فهل جيلسها املأموم أم ال؟‬
‫( اجلواب ) إن جلسها فال أبس ؛ ألهنا سنة مستحبة وإن مل جيلسها فهو أوىل‪ ،‬قال شيخ اإلسالم‪ :‬وهذا األقوى‬
‫؛ ألن متابعة اإلمام أوىل من التخلف لفعل مستحب‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم االطمئنان يف جلسة االسرتاحة؟‬
‫( اجلواب ) يستحب أن يطمئن هبا كما تقدم يف حديث أيب ِحيد الساعدي‪ ( :‬مث جلس حىت رجع كل عضو )‬
‫وهي جلسة لطيفة مل يرد فيها ذكر‪.‬‬
‫( السؤال ) على القول ابستحباب هذه اجللسة مىت يكون التكبري؟‬
‫( اجلواب ) ألهل العلم ثالثة أوجه يف مذهب الشافعية‪:‬‬
‫األول‪ :‬أنه يكرب إذا رفع رأسه مث جيلس مث ينهض بال تكبري‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أنه ال يكرب إذا رفع رأسه مث جيلس مث يكرب وينهض‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أنه يكرب إذا رفع رأسه وميد تكبريه حىت جيلس مث ينهض‪.‬‬
‫وهذا أصحها عند الشافعية وهو املشهور عندهم‪.‬‬
‫والراجح عدم استحباب ذلك ألن هذه الصفة لو كانت اثبتة لنقلت إلينا الختالف الصفة عن غريها من‬
‫التكبريات‪.‬‬
‫اح ‪) -‬‬ ‫ك ما ع َدا التَّح ِّرميََة و ِّ‬ ‫قَا َل املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬وي ِّ ِّ ِّ‬
‫االست ْفتَ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫صلهي الثَّانيَ َة َك َذل َ َ َ‬
‫َُ ُ َ َ ُ هُ َ ُ َ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على استثناء دعاء االستفتاح؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه مسلم بلفظ‪ " :‬مسعت أاب هريرة يقول‪ :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا هنض من الركعة‬
‫الثانية استفتح القراءة ب { احلمد هلل رب العاملني } ومل يسكت "‬
‫( السؤال ) هل مقدار الركعة األوىل كالركعة الثانية؟‬
‫كالم املؤلهِّ ِّ‬
‫ف رِحه هللا أن الركعة الثانية كاألُوىل يف مقدار القراءة؛‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬ظاهر ِّ‬
‫ُ‬
‫التعوذ‪ ،‬وجتديد النيَّة‪.‬‬
‫ستثن إال هذه املسائل األربع وهي‪ :‬التحرمية‪ ،‬واالستفتاح‪ ،‬و ُّ‬ ‫ألنه مل يَ ِّ‬
‫كعة ِّ‬
‫الثانية دون القراءة يف الركعة األُوىل‪.‬‬ ‫فإن القراءةَ يف الر ِّ‬ ‫ولكن الصواب ِّخ ُ‬
‫الف ذلك‪َّ ،‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬
‫( اجلواب ) صريح حديث أيب قتادة‪ ،‬لكن يف حديث أيب سعيد ما ُّ‬
‫يدل على أن الركعة الثانية كاألُوىل‪ ،‬إال أن‬
‫يدل على أن القراءة مشروعة يف الركعات األربع‪ ،‬فإن حديث أيب سعيد اخلدري ُّ‬
‫يدل على َّ‬
‫أن‬ ‫حديث أيب سعيد ُّ‬

‫‪57‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫الرسول صلهى هللا عليه وسلهم يقرأ مع الفاُتة يف ِّه‬
‫كل ركعة‪ ،‬لكن يف الركعتني األوليني يقرأ قراءة سواء‪ ،‬ويف الركعتني‬
‫ف ِّمن األوليني‪.‬‬
‫ص ِّ‬ ‫ِّ‬
‫األخريني سواء‪ ،‬لكن على النه ْ‬
‫َّع ُّوذَ ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬والت َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على استثناء التعوذ؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه أبو داود والرتمذي من حديث أيب سعيد اخلدري رضي هللا عنه حيث قال‪ :‬كان النيب صلى‬
‫هللا عليه وسلم إذا قام إىل الصالة استفتح‪ ،‬مث يقول‪" :‬أعوذ ابهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم من مهزه ونفخه‬
‫ونفثه"‪.‬‬
‫س ُم ْفرتشاً ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬وَْجت ِّد َيد النِّهيَِّّة‪ُ ،‬مثَّ َجيلِّ‬
‫ْ ُ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ َ‬
‫( السؤال ) ملاذا استثىن املؤلف النية؟‬
‫الزم جتديد النيَّة يف الركعة الثانية‬ ‫الركعة الثانية لبطلت األُوىل؛ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫( اجلواب ) ألنه لو نوى الدخول بنيٍَّة‬
‫ألن َ‬ ‫جديدة يف َّ‬
‫قَطْ ُع النيهة يف الركعة األُوىل‪ ،‬ومل تنعقد الثانية لعدم التَّحرمية‪.‬‬
‫فإن النية يف أول الصالة شاملة‪ ،‬ألوهلا ووسطها وآخرها فال َيتاج إىل جتديد النية فيه‪.‬‬
‫س ُم ْفرتشاً_ )‬ ‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ُ -‬مثَّ َجيلِّ‬
‫ْ ُ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ‬
‫( السؤال ) ما صفة جلوس التشهد؟‬
‫( اجلواب ) أن يفرتش رجله اليسرى وجيلس عليها وينصب اليمىن‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬ويَ َداهُ َعلَى فَ ِّخ َذيِّْه_ )‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما صفة اجللوس للتشهد؟‬
‫( اجلواب ) جللوس التشهد صفتان‪:‬‬
‫األوىل‪َّ :‬إما أن جيعلَهما على الفخذين‪.‬‬
‫الركبة‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫الفخذ‪ ،‬واليُسرى تُلْ َقم ُّ‬ ‫الركبتني‪ ،‬فاليمىن على حر ِّ‬
‫ف‬ ‫الثانية‪ :‬أو على ُّ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على هذه الصفة؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه مسلم من حديث ابن عمر‪ ( :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬كان إذا قعد للتشهد وضع يده‬
‫اليسرى على ركبته اليسرى واليمىن على اليمىن‪.‬‬
‫صَرَها‪َ ،‬وَُيَلِّه ُق ْإهبَ َام َها َم َع الْ ُو ْسطَى ‪) -‬‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬ي ْقبِّ ِّ‬
‫صَر يَده الْيُ ْم َىن َوبْن َ‬
‫ض خنْ َ‬
‫َُ ُ َ َ ُ هُ َ ُ‬
‫( السؤال ) ما كيفة ما ذكره املؤلف؟‬
‫( اجلواب ) أن يضم أصابعه األربع ويشري ابلسبابة ويف رواية‪ ( :‬قبض أصابعه كلها وأشار ابليت تلي اإلهبام )‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬

‫‪58‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫( اجلواب ) حديث وائل بن حجر عند اخلمسة إبسناد صحيح وفيه‪ :‬مث جلس فافرتش رجله اليسرى ووضع يده‬
‫اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه األمين على فخذه األمين وقبض اثنتني وحلق‪ ،‬ورأيته يقول‪ :‬هكذا‪ ،‬وحلق‬
‫بشر ‪ -‬وهو الراوي ‪ -‬اإلهبام والوسطى وأشار ابلسبابة‪.‬‬
‫إذن‪ :‬يقبض اخلنصر والبنصر وَيلق اإلهبام والوسطى ويشري أبصبعه السبابة‪.‬‬
‫وثبت ذلك يف مسلم من حديث ابن عمر‪ ( :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬كان إن قعد للتشهد وضع يده‬
‫اليسرى على ركبته اليسرى واليمىن على اليمىن وعقد ثالاثً وسبعني وهي طريقة احلساب عند العرب ‪ -‬وأشار‬
‫ابلسبابة )‬
‫اّللُ ( ‪ -‬ويُ ِّش ُري بِّسبَّابَتِّ َها ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما حكم ُتريك السبابة يف التشهد؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم يف ذلك‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬املشهور يف املذهب وهو مذهب مجهور أهل العلم وأن يشري هبا بال ُتريك أي ال َيرك إصبعه‬
‫السبابة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ورد يف سنن أيب داود عن ابن الزبري إبسناد جيد وفيه‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يشري‬
‫إبصبعه وال َيركها‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬ذهب املالكية‪ :‬إىل استحباب ُتريك األصبع‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه أبو داود من حديث وائل بن حجر إبسناد جيد‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫كان َيركها يدعو هبا‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الصواب يف هذه املسألة؟‬
‫( اجلواب ) املذهب األول‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا املذهب األول أصح مع أن أصحاب القول الثاين استدلوا ابحلديث؟‬
‫( اجلواب ) ألن هذا احلديث شاذ‪.‬‬
‫( السؤال ) ملاذا شاذ ما سبب شذوذه؟‬
‫( اجلواب ) ألن عامة األحاديث عن النيب صلى هللا عليه وسلم ليس فيها التحريك وإمنا فيها اإلشارة فحسب‪.‬بل‬
‫قد خالف صراحة حديث ابن الزبري وفيه عدم التحريك بل عامة الرواة عن وائل مل يذكروا هذه اللفظة وتفرد هبا‬
‫بعض الرواة‪.‬‬

‫‪59‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫فإن هذا من جنس من يرفع اليدين للدعاء‪ ،‬فيشري إبصبعه إشارة إىل توحيد هللا وأن هو املدعو وحده وأن الدعاء‬
‫يوجه إليه دون غريه‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪ -‬ويُ ِّش ُري بِّسبَّابَتِّ َها يف تَ َش ُّه ِّد ِّه ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) مىت يشري ابلسبابة؟‬
‫( اجلواب ) رويتان عند احلنابلة‪.‬‬
‫الرواية االوىل‪ :‬املستحب عند احلنابلة يف املشهور عنهم‪ :‬أنه يشري هبا عند التشهد ‪ -‬وذكر هللا ‪ -‬فإذا ذكر هللا‬
‫أشار مث يعيدها‪ ،‬وكلما ذكر هللا أشار‪.‬‬
‫الرواية الثانية‪ :‬عند احلنابلة عن اإلمام أِحد‪ :‬أنه يشري هبا يف تشهده كله‪ ،‬فريفع أصبعه السبابة فيشري هبا يف تشهده‬
‫كله‪.‬‬
‫قال الشيخ ِحد احلمد‪ :‬التشهد يف احلقيقة دعاء‪ ،‬ألنه ما بني ثناء على هللا وصالة على النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫ومها من مقدمات الدعاء وسؤال املغفرة وحنو ذلك فكله يف احلقيقة دعاء‪.‬‬
‫ويف صحيح مسلم من حديث ابن عمر‪ ( :‬فأشار أبصبعه فدعا هبا ) فإذن التشهد كله دعاء‪.‬‬
‫ومعلوم أن الداع ي هلل عز وجل إذا دعاه فإنه يرفع يديه ويتضمن ذلك ثناء على هللا وصالة على النيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم ومها داخالن يف الدعاء ألهنما من مقدماته‪.‬‬
‫فالراجح ما ذهب إليه اإلمام أِحد يف إحدى الروايتني عنه من أنه يشري هبا يف تشهده كله‪.‬‬
‫ط الْيُ ْسَرى _)‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬ويَ ْب ُس ُ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما صورة بسط الكف اليسرى؟‬
‫( اجلواب ) أي يبسطها على فخذه أو يلقمها ركبته‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما صح يف مسلم من حديث ابن الزبري وفيه‪ :‬وألقم ركبته كفه فيستحب أن يبسطها على فخذه أو‬
‫يلقمها ركبته‪.‬‬
‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬وي ُق ُ ِّ‬
‫َّحيَّات َِِّّّ‬
‫ّلل ‪) -‬‬ ‫ول الت ُ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ َ َ‬
‫( السؤال ) هل يشرتط أن يسمع نفسه قراءة التحيات؟‬
‫( اجلواب ) املذهب يشرتط أن يسمع نفسه يف الفاُتة‪ ،‬ويف كل ذكر واجب‪.‬‬

‫‪60‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما معىن التحيات؟‬
‫( اجلواب ) البقاء والعظمة وامللك والسالمة هلل تعاىل‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم قول لك ُتيَّايت‪ ،‬أو لك ُتيَّاتُنَا‪ ،‬أو مع التحيَّة؟‬
‫َح َس َن ِّمنْ َها‬ ‫ِّ ٍ‬
‫{وإِّذَا ُحيِّهيتُ ْم بِّتَحيَّة فَ َحيُّوا ِّأب ْ‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬ال أبس بذلك‪ ،‬قال هللا تعاىل‪َ :‬‬
‫عز وجل‪.‬‬‫وها} لكن التَّحيَّات على سبيل العموم والكمال ال تكون إال هلل ه‬ ‫أ َْو ُرُّد َ‬
‫اّللُ حباجة إىل أن ُتييه؟‬ ‫( السؤال ) فإذا قال قائل‪ :‬هل َّ‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬كالَّ؛ لكنه ْأه ٌل للتعظيم‪ ،‬فأع ِّظهمه حلاجيت لذلك ال حلاجته لذلك‪،‬‬
‫اّلل َغ ِِّن عْن ُكم والَ ي ر ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ضى لعبَاده الْ ُك ْفَر َوإِّ ْن تَ ْش ُكُروا يَ ْر َ‬
‫ضهُ لَ ُك ْم}‪.‬‬ ‫واملصلحة للعبد قال تعاىل‪{ :‬إِّ ْن تَ ْك ُفُروا فَِّإ َّن ََّ ٌّ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ات ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫الصلَ َو ُ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬و َّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابلصلوات؟‬
‫( اجلواب ) أي الدعاء كل ذلك هلل تعاىل مستحق له مصروف إليه‪.‬‬
‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ات ‪) -‬‬‫اّللُ ( ‪َ -‬والطَّيِّهبَ ُ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابلطيبات؟‬
‫( اجلواب ) كل عمل أو قول طيب فهو إىل هللا يوجه ويصرف إليه‪.‬‬
‫َّيب ‪) -‬‬ ‫قَا َل املؤلهِّ ِّ‬
‫الم َعلَْيك أيُّ َها الن ُّ‬
‫الس ُ‬
‫اّللُ ( ‪َّ -‬‬
‫ف َرِحَهُ ه‬‫َُ ُ‬
‫َّاس بعضهم بعضاً؟‬ ‫ِّ‬
‫كخطاب الن ِّ‬ ‫الم‬ ‫( السؤال ) هل السالم عليك خطاب َّ‬
‫الس ُ‬
‫الصالةُ و َّ‬
‫للرسول عليه َّ‬
‫يصح فيها شيء من كالم اآلدميني‪ .‬وألنَّه‬ ‫الصالة به؛ ألن هذه الصالة ال ُّ‬ ‫( اجلواب ) ال لو كان كذلك لبطلت َّ‬
‫السالم كما كان كذلك عند‬ ‫لرد عليهم َّ‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم‪ ،‬و َّ‬
‫سمع ُّ‬ ‫الصحابةُ حىت يَ َ‬ ‫لو كان كذلك جلََهَر به َّ‬
‫ِّ‬
‫مالقاهتم َّإايه‪.‬‬
‫الم عليه‪ ،‬كأنه أمامك‬ ‫الس ِّ‬
‫السالم حني َّ‬ ‫الصالةُ و َّ‬
‫لقوة استحضارك للرسول عليه َّ‬ ‫ولكن كما قال شيخ اإلسالم‪َّ :‬‬
‫ختاطبه‪.‬‬
‫الصحابةُ يقولون‪ :‬السالم عليك‪ ،‬وهو ال يسمعهم‪ ،‬ويقولون‪ :‬السالم عليك‪ ،‬وهم يف بلد وهو يف بلد‬ ‫وهلذا كان َّ‬
‫آخر‪ ،‬وحنن نقول‪ :‬السالم عليك‪ ،‬وحنن يف بلد غري بلده‪ ،‬ويف عصر غري عصره‬
‫( السؤال ) ما اجلواب عما ورد عن عبد هللا بن مسعود أهنم كانوا يقولون بعد وفاة الرسول صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫َّيب ورِحة هللا وبركاته؟‬
‫الم على الن ِّه‬
‫الس ُ‬‫َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫مر بن‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني‪ :‬هذا من اجتهاداته رضي هللا عنه اليت خالَفه فيها َم ْن هو ُ‬
‫أعلم منه ُع ُ‬
‫النيب‬
‫الم عليك أيُّها ُّ‬‫الس ُ‬ ‫َّاس على ِّمنرب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وقال يف ُّ‬
‫التشهدِّ ‪َّ :‬‬ ‫ب الن َ‬
‫َّ‬
‫اخلطاب فإنه َخطَ َ‬
‫أقروه على ذلك‪.‬‬‫الصحابة و ُّ‬
‫مر ِبحضر َّ‬ ‫ورِحة هللا " كما رواه مالك يف " املوطأ " ٍ‬
‫أصح األسانيد‪ ،‬وقاله ُع ُ‬
‫بسنَد من ِّه‬
‫َ‬

‫‪61‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫ابن مسعود‪ ،‬وَكفُّه بني كفَّيه من أجل أن‬ ‫ِّ‬ ‫الس ُ َّ‬
‫الم علمه َّأمته‪ ،‬حىت إنه كان يُ َعلهم َ‬ ‫الصالةُ و َّ‬
‫سول عليه َّ‬ ‫الر َ‬
‫مث إن َّ‬
‫السورة من القرآن‪ ،‬وهو يعلَم أنه سيموت ؛ ألن هللا قال له‪:‬‬ ‫ظ‪ ،‬وكان يُعلِّه ُمهم َّإايه كما يُعلِّه ُمهم ُّ‬
‫يستحضر هذا اللَّف َ‬
‫التشه َد كما يُعلِّه ُمهم ُّ‬
‫السورةَ من‬ ‫َّيب بل َعلَّ َمهم ُّ‬
‫الم على الن ِّه‬
‫الس ُ‬
‫يقل‪ :‬بعد مويت قولوا‪َّ :‬‬ ‫( إنك ميت وإهنم ميتون ) ومل ْ‬
‫النيب‪.‬‬
‫الم عليك أيُّها ُّ‬
‫الس ُ‬
‫القرآن بلفظها‪ ،‬ولذلك ال يُ َع َّوُل على اجتهاد ابن مسعود‪ ،‬بل يُقال‪َّ :‬‬
‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬ور ِْحةُ َِّّ‬
‫اّلل ‪) -‬‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ َ َ َ‬
‫( السؤال ) ما الفرق بني الرِحة واملغفرة؟‬
‫الم صار هلا معىن‪ ،‬وإن أُفردت صار هلا معىن آخر‪ ،‬فإذا قُرنت‬ ‫ابلس ِّ‬
‫( اجلواب ) الرِحة إذا قُرنت ابملغفرة أو َّ‬
‫َيصل به املطلوب‪ ،‬واملغفرة والسالم‪ :‬ما يزول به املرهوب‪ ،‬وإن أُفردت‬
‫ابملغفرة‪ ،‬أو ابلسالم صار املراد هبا‪ :‬ما ُ‬
‫ابلرِحة؛ ليزول عنه‬
‫ابلسالم دعوت له َّ‬
‫مشلت األمرين مجيعاً‪ ،‬فأنت بعد أن دعوت لرسول هللا صلهى هللا عليه وسلهم َّ‬
‫املطلوب‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وَيصل له‬
‫املرهوب ُ‬
‫( السؤال ) فإن قال قائل‪ :‬ملاذا بدأ َّ‬
‫ابلسالم قبل الرِحة؟‬
‫( اجلواب ) ألن التَّخلية قبل التحلية‪.‬‬
‫السالمة من النقائص‪ ،‬والتَّحلية‪ِّ :‬ذ ْكُر األوصاف الكاملة‪ ،‬فنبدأ بطلب السالمة أوالً‪ ،‬مث بطلب الرِحة‪.‬‬ ‫فالتخلية‪َّ :‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬وبََرَكاتُهُ ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابلربكة؟‬
‫اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬اخلري الكثري الثَّابت‪ ،‬ألن أصلها من «الِّْ ْربكة» بكسر الباء «والِّْ ْربكة»‬
‫جمتمع املاء الكثري الثابت‪.‬‬
‫الم بعد موته؟‬
‫الس ُ‬
‫الصالةُ و َّ‬ ‫( السؤال ) ما الربكات اليت تدعو هبا َّ‬
‫للرسول عليه َّ‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬ففي حياته ممكن أن يُبارك له يف طعامه‪ ،‬يف كسوته‪ ،‬يف أهله‪ ،‬يف‬
‫عمله‪.‬‬
‫الربكة بعد موته‪ :‬فبكثرة أتباعه وما يتبع فيه‪ ،‬فإذا قَ َّدران أن شخصاً أتباعه مليون َر ُجل‪ ،‬وصار أتباعه مليونني‬ ‫فأما ََ‬
‫فهذه بََرَكة‪.‬‬
‫يتطوعون بعشر ركعات‪ ،‬وبعضهم بعشرين ركعة صار يف الثاين زايدة‪.‬‬ ‫وإذا قَد َّْران أن األتباع َّ‬
‫كل عمل‬‫ابلربَكة وهذا يستلزم َكثْ َرة أتباعه‪ ،‬وَكثْ َرة عمل أتباعه؛ أل هن َّ‬
‫إذاً؛ حنن ندعو للرسول صلهى هللا عليه وسلهم ََ‬
‫الم فله مثل أجورهم إىل يوم القيامة‪.‬‬ ‫الر ِّ‬
‫الس ُ‬
‫الصالةُ و َّ‬ ‫سول عليه َّ‬ ‫صاحل يفعلهُ أتباع َّ‬
‫الم َعلَْي نَا_ )‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫الس ُ‬
‫اّللُ ( ‪َّ -‬‬
‫ف َرِحَهُ ه‬‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل املقصود ابلسالم علينا الشخص نفسه؟‬

‫‪62‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬ال َش َّ‬
‫ك أنه ال يُراد هبا الشخص نفسه فقط‪ ،‬وإمنا يُراد هبا الشَّخص‬
‫ومن معه‪.‬‬
‫َ‬
‫( السؤال ) من الذي معه؟‬
‫( اجلواب ) اختلف العلماء يف ذلك‪.‬‬
‫قيل‪ :‬املصلُّون‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬املالئكة‪.‬‬
‫احملمدية‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬املراد مجيع األ َُّمة َّ‬
‫الم؛‬ ‫ابلس ِّ‬
‫الم َّ‬‫الس ُ‬‫الصالةُ و َّ‬ ‫حممد عليه َّ‬ ‫أصح‪ ،‬فكما دعوان لنبينا َّ‬ ‫قال العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬وهذا القول األخري ُّ‬
‫ابلسالم؛ ألننا أتباعه‪.‬‬ ‫ندعو أيضاً ألنفسنا َّ‬
‫ني ‪) -‬‬ ‫اّلل َّ ِِّّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬وعلَى ِّعب ِّاد َِّّ‬
‫الصاحل َ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ َ َ َ‬
‫( السؤال ) ما املراد ب عباد هللا؟‬
‫ف يتَّصف به‬ ‫صٍ‬ ‫( اجلواب ) هم الذين تعبَّدوا هلل‪ :‬أي تذلَّلوا له ابلطاعة امتثاالً لألمر واجتناابً للنهي‪ ،‬وأفضل َو ْ‬
‫ف رسوله ابلعبودية يف أعلى مقاماته‪.‬‬ ‫صَ‬ ‫اإلنسان هو أن يكون عبداً هلل‪ ،‬وهلذا ذَ َكَر هللاُ َو ْ‬
‫َسَرى بِّ َعْب ِّد ِّه لَْيالً} {فَأ َْو َحى إِّ َىل َعْب ِّد ِّه}‪ ،‬واإلسراء واملعراج ِّمن أفضل ما يكون‬ ‫ِّ‬
‫{سْب َحا َن الَّذي أ ْ‬
‫كما يف اإلسراء ُ‬
‫من املقامات للرسول صلهى هللا عليه وسلهم‪.‬‬
‫ب ِّممَّا نَ َّزلْنَا َعلَى َعْب ِّد َان فَأْتُوا بِّ ُس َورٍة ِّم ْن ِّم ْثلِّ ِّه}‬
‫ص َفهُ بذلك يف مقام ال هِّدفاع عنه {وإِّ ْن ُكْن تُ ْم ِّيف ريْ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوو َ‬
‫ّلل الَّ ِّذي أَنْ َزَل َعلَى َعْب ِّد ِّه‬ ‫ووص َفه بذلك يف مقام التنزيل عليه {تَبارَك الَّ ِّذي نَ َّزَل الْ ُفرقَا َن علَى عب ِّد ِّه}{ا ْحلم ُد َِِّّّ‬
‫َْ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ُ‬
‫اب}‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫الْكتَ َ‬
‫فاحلاصل‪ :‬أن أشرف وصف لإلنسان أن يكون عبداً هلل أسأل هللا أن َي ِّهقق ذلك لعباده املؤمنني ال عبداً هلواه‪ ،‬إذا‬
‫َِّمس َع أ َْمَر َربِّهه قال‪ :‬مسعنا وأطعنا‪ ،‬وإذا َِّمس َع هنيه‪ ،‬قال‪ :‬مسعنا َوَجتَن َّْب نَا‪ ،‬وإذا َِّمس َع خرباً قال‪ :‬مسعنا وصدَّقنا وقبلنا‪.‬‬
‫اهرهم‪.‬‬ ‫ائرهم وظو ُ‬ ‫حت سر ُ‬ ‫صلُ ْ‬ ‫وعباد هللا الصاحلون هم الذين َ‬
‫فصالح السرائر‪ :‬إبخالص العبادة هلل‪ ،‬والظَّواهر‪ِ :‬بتابعة رسول هللا صلهى هللا عليه وسلهم‪.‬‬
‫املبتدع‬ ‫ابلسرائر‪ ،‬وإما ابلظَّواهر‪،‬‬ ‫وض ُّد ذلك عباد هللا الفاسدون‪ ،‬إما َّ‬ ‫الصاحلون‪ِّ ،‬‬
‫السريرة‪ ،‬و ُ‬ ‫فاسد َّ‬ ‫فاملشرك ُ‬ ‫ُ‬ ‫هؤالء هم َّ‬
‫رسول هللا عليه‬ ‫ميش على الطَّريق الذي َر َمسَهُ ُ‬ ‫فاسد الظَّاهر مل ِّ‬ ‫اخلري‪ ،‬لكنه ُ‬ ‫ألن بعض املبتدعة يريد َ‬ ‫فاسد الظَّاهر؛ َّ‬
‫ُ‬
‫الم‪.‬‬
‫الس ُ‬
‫الصالةُ و َّ‬
‫َّ‬
‫الصالح مثل املرائي‪.‬‬ ‫الصحة و َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ظاهره ه‬ ‫فاسد الباطن‪ ،‬ولو َعم َل عمالً ُ‬ ‫املشرك ُ‬‫و ُ‬
‫( السؤال ) هل هناك عباد هلل فاسدون؟‬

‫‪63‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫( اجلواب ) نعم؛ ُك ُّل َم ْن يف السماوات واألرض فهم عباد هلل ابلعبودية الكونية كما قال تعاىل‪{ :‬إِّ ْن ُك ُّل َم ْن ِّيف‬
‫الر ِْح ِّ‬ ‫السماو ِّ‬
‫ان َعْب ًدا *} [مرمي]‪ ،‬فال ُكفَّار عبيد هلل‪ ،‬ابلعبودية الكونية القدرية؛ ال ابلعبودية‬ ‫ض إِّالَّ ِّآيت َّ َ‬ ‫ات َواأل َْر ِّ‬ ‫َّ َ َ‬
‫الشرعية‪.‬‬
‫إله إالَّ َّ‬
‫اّللُ ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬أَ ْش َه ُد أَ ْن الَ َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬ ‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابلشهادة؟‬
‫( اجلواب ) الشهادة هي اخلرب القاطع‪ ،‬فهي أبلغ ِّمن جمرد اخلرب‪ .‬ألن اخلرب قد يكون عن مساع‪ ،‬والشهادة تكون‬
‫عن قَطْ ٍع‪ ،‬كأمنا يشاهد اإلنسا ُن بعينيه ما َش ِّه َد به‪.‬‬
‫( السؤال ) ما معىن ال إله إال هللا؟‬
‫حق إال هللا‪.‬‬ ‫( اجلواب ) ال معبود ٌّ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬وأَ ْش َه ُد أ َّ‬
‫َن ُحم َّمداً َعْب ُدهُ َوَر ُسولُهُ ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما املراد (ب) شهادة حممد رسول هللا؟‬
‫( اجلواب ) أربعة امور‪:‬‬
‫أوال‪ :‬تصديقه فيما أخرب‪ :‬أي تصديقه صلى هللا عليه وسلم يف كل ما أخرب به من الغيوب كما مضى‪ ،‬ومما سيأيت‬
‫مما يكون يف اآلخرة ومما يكون يف هذه الدنيا من املالحم والفنت ومن أشراط الساعة ومن نصر هذا الدين وأهله‬
‫املتمسكني به وغري ذلك‪ ،‬فكل ما أخرب به النيب صلى هللا عليه وسلم فالبد من تصديقه واإلميان به‪ .‬واالعتقاد‬
‫اجلازم أبن ما قاله عليه الصالة والسلم حق وصدق‪.‬‬
‫اثنيا‪ :‬وطاعته فيما أمر‪ :‬كل ما أمر به املصطفى صلى هللا عليه وسلم فإنه واجب التفيذ‪ ،‬وإذا كان األمر‬
‫ابالستحباب فهو مشروع‪ .‬فيجب على املسلم أن ينفذ ما كان واجباً وأن ينفذ أمر النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫ويستجيب له أن يعمل ما أمر به النيب صلى هللا عليه وسلم على وجه االستحباب‪.‬‬
‫اثلثا‪ :‬واجتناب ما هنى عنه وزجر‪ :‬اجتناب احملرمات واملكروهات اليت هنى عنها النيب صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬وأن ال يعبد هللا إال ِبا شرع‪ :‬فال خيرتع اإلنسان عبادات يتقرب هبا إىل هللا تبارك وتعاىل‪ ،‬وهي مل ينزل هللا هبا‬
‫سلطاانً ومل أيت هبا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ومل يفعلها مع أنه عليه الصالة والسالم كان قادراً على ذلك‪.‬‬
‫األوُل ‪) -‬‬
‫َّش ُّه ُد َّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬هذا الت َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل جيزئ أن ينقص من التشهد األول؟‬
‫( اجلواب ) قوالن‪:‬‬
‫القول األول‪ :‬وهو املشهور يف املذهب‪ :‬أنه جيزئه ذلك‪.‬‬
‫فإذا نقص منه حبيث ذكر أصوله فإن ذلك جيزئه‪ ،‬وذلك أبن يقول‪ " :‬التحيات هلل‪ ،‬والسالم عليك أيها النيب‬
‫والسالم على عباد هللا الصاحلني أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن حممداً عبده ورسوله "‪.‬‬

‫‪64‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫وهذا القول هو املرجح يف املذهب وعليه أكثر أصحاب اإلمام أِحد‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬يف املذهب وهو قول ابن حامد‪ :‬وأن ذلك ال جيزئه حىت أييت ابلتشهد الوارد بتشهد ابن مسعود أو‬
‫غريه من الوارد‪.‬‬
‫قال الشيخ احلمد حفظه هللا‪ :‬وهذا أوىل وأحوط‪.‬‬
‫أما كونه أوىل ؛ فألن هذا ذكر واألذكار جيب أن تؤدى كما رويت لذا ال جيوز أن تروى ابملعىن وذلك ألن ألفاظها‬
‫متعبد هبا‪.‬‬
‫وأما كونه أحوط فهو ظاهر‪ ،‬فإنه احتياط يف الداينة فهؤالء يقولون جيزئ‪ ،‬واآلخرون يقولون‪ :‬ال جيزئ‪ ،‬والسنة‬
‫فعله‪ ،‬فهو الثابت‪ ،‬فاألوىل واألحوط أن يقوله كامالً سواء كان تشهد ابن عباس أو ابن مسعود أو غريمها‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم اإلطالة بعد التشهد؟‬
‫(اجلواب ) ال يستحب له أن يطيل اجللوس بعد التشهد‪ ،‬بل يقوم بعد ذكر التشهد‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما رواه أبو داود والرتمذي إبسناد من طريق أيب عبيدة عن أبيه عبد هللا بن مسعود ومل يسمع أابه ففيه‬
‫انقطاع أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان إذا جلس يف الركعتني كأنه على الرضف ) ( السؤال ) ما املراد‬
‫ابلرضف؟‬
‫( اجلواب ) هي احلجارة احملماة‪.‬‬
‫( السؤال ) قد يقول قائل أن احلديث فيه انقطاع فال جيوز االحتجاج به؟‬
‫( اجلواب ) يقال بل له شواهد من السنة املرفوعة وهو ما رواه أِحد إبسناد جيد من حديث حممد بن إسحاق‬
‫وقد صرح ابلتحديث وفيه‪ ( :‬فإذا كان وسط الصالة هنض حني يتم التشهد )‬
‫وله شاهد من السنة املرفوعة وهي سنة أيب بكر الصديق‪ ،‬فقد ثبت يف مصنف عبد الرزاق‪ ( :‬أنه كان إذا جلس‬
‫يف التشهد األول كأنه على الرضف) إسناده صحيح وكذلك رواه ابن أيب شيبة عن ابن عمر‪.‬‬
‫( السؤال ) ما حكم رفع اليدين عند القيام من التشهد األول؟‬
‫( اجلواب ) يستحب له إذا هنض من التشهد األول أن يرفع يديه خالفاً للمشهور يف املذهب‪ ،‬وهذا هو رواية عن‬
‫اإلمام أِحد واختاره اجملد ابن تيمية وحفيده شيخ اإلسالم ابن تيمية‪.‬‬

‫‪65‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما روى البخاري من حديث ابن عمر‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان إذا قام من الركعتني رفع‬
‫يديه ) فهذه سنة صحيحة ال جيوز العدول عنها‪.‬‬
‫ِحي ٌد َِّجمي ٌد َوَاب ِّر ْك‬
‫َّك َِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ت َعلَى ِّآل إبْ َراه َيم إن َ‬
‫صلَّْي َ‬
‫ص ِّهل َعلَى ُحمَ َّمد َو َعلَى آل ُحمَ َّمد َك َما َ‬ ‫اّللُ ( _اللَّ ُه َّم َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬‫َُ ُ‬
‫ِحي ٌد َِّجمي ٌد ‪) -‬‬
‫َّك َِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ت َعلَى ِّآل إِّبْ َراه َيم إن َ‬
‫َعلَى ُحمَ َّمد‪َ ،‬و َعلَى آل ُحمَ َّمد‪َ ،‬ك َما َاب َرْك َ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني من حديث كعب بن عجرة قال‪ ( :‬قلنا اي رسول هللا‪ :‬قد علمنا كيف نسلم‬
‫عليك فكيف نصلي عليك ‪ -‬ويف رواية مسلم " إذا حنن صلينا " فقال‪ :‬قولوا‪:‬‬
‫اللهم صل على حممد هذا لفظ من األلفاظ الواردة عن النيب صلى هللا عليه وسلم يف الصالة عليه‬
‫يف الصالة‪ ،‬وهو أصحها؛ لثبوته يف الصحيحني ولذا اختاره اإلمام أِحد‪.‬‬
‫( السؤال ) هل جيزئ أن يكتفي بقول‪ :‬اللهم صل على حممد أم ال؟‬
‫( اجلواب ) القول األول‪ :‬أنه ال جيزئه حىت يصلي عليه ابلصالة الواردة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ما ورد عن النيب صلى هللا عليه وسلم فكان املشروع أن يقال كما ورد‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬وهو املشهور عند احلنابلة واختاره املوفق‪ :‬أنه جيزئه ذلك وال يشرتط أن أييت به بتمامه بل جيزئه صالة‬
‫مطلقة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) أن الصالة الواردة عنه كانت عن سؤال‪ ،‬وما كان طريقه السؤال فليس بواجب‪ ،‬إذ لو كان واجباً‬
‫البتدأ به‪.‬‬
‫قال الشيخ احلمد حفظه هللا‪ :‬فهنا قال ذلك بعد سؤال الصحابة‪ :‬فقالوا‪ " :‬قولوا " وليس يف هذا وجوب ذلك إذ‬
‫لو كان واجباً لعلمهم النيب صلى هللا عليه وسلم ابتداءً‪ ،‬فسكوته عن تعليمهم ذلك حىت يسألوه يدل على أن ذلك‬
‫إمنا هو على وجه اإلرشاد والتعليم وليس على وجه الوجوب والشرطية لإلجزاء‪ ،‬وهذا القول هو األرجح وأنه مىت‬
‫قال‪ " :‬اللهم صل على حممد " أجزأه ذلك‪.‬‬
‫( السؤال ) هل جتب الصالة على النيب صلى هللا عليه وسلم يف التشهد االول؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم رِحة هللا عليهم يف ذلك‪.‬‬
‫القول االول‪ :‬ذهب الشافعية واحلنابلة‪ :‬إىل فرضية ذلك‪ ،‬أما احلنابلة فيوجبوهنا يف التشهد الثاين فقط‪ ،‬وأما‬
‫الشافعية ففي كل تشهد‪.‬‬

‫‪66‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) بقول النيب صلى هللا عليه وسلم‪ " :‬قولوا " قالوا‪ :‬وهذا أمر واألمر للوجوب‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬ذهب املالكية واألحناف‪ :‬إىل عدم وجوب ذلك‪ ،‬ولكنه سنة‪.‬‬
‫قال الشيخ ِحد احلمد حفظه هللا‪ :‬وهذا القول أظهر ؛ ملا تقدم من التعليل السابق فإن هذا إمنا ورد على هيئة‬
‫سؤال‪ ،‬فالنيب صلى هللا عليه وسلم مل يعلمهم الصالة عليه يف الصالة حىت سألوه عنها‪ ،‬وما كان طريقه ذلك فليس‬
‫بواجب وإمنا هو مستحب‪.‬‬
‫ومع ذلك ففيما قاله احلنابلة قوة‪ ،‬واالحتياط االلتزام بذلك وعدم تركه‪ ،‬بل االحتياط أن يقول ما ورد عن النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم متاماً ال يسقط من ألفاظه شيئاً‪.‬‬
‫ات َوفِّْت نَ ِّة الْ َم ِّس ِّ‬
‫يح‬ ‫ذاب الْ َق ِّرب وِّمن فِّْت نَ ِّة الْمحيا واملم ِّ‬
‫اب جهنَّم ومن َع ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫َ ْ َ َ ََ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫اّللُ ( ‪َ -‬ويَ ْستَعي ُذ م ْن َع َذ َ َ َ ْ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬‫َُ ُ‬
‫َّج ِّال_ )‬
‫الد َّ‬
‫( السؤال ) ما املراد ابالستعاذة؟‬
‫( اجلواب ) االلتجاء أو االعتصام ِّمن مكروه‪ ،‬يعِن‪ :‬أن يعتصم ابهلل من املكروه‬
‫( السؤال ) ما حكم هذا الدعاء؟‬
‫( اجلواب ) اختلف فيه أهل العلم رِحة هللا على اجلميع‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬مجاهري العلماء على‪ :‬أن هذه االستعاذة أهنا سنة يف الصالة‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫مث ليتخري اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني من حديث ابن مسعود وفيه بعد أن ذكر التشهد قال‪:‬‬
‫من الدعاء أعجبه إليه فيدعو‪.‬‬
‫قال الشيخ احلمد‪ :‬فهذا يدل على أنه ال جيب عليه نوع من أنواع األدعية أو االستعاذات وإمنا يدعو ِبا شاء‬
‫ويتخري من الدعاء أعجبه إليه‪ ،‬فيكون هذا األمر من ابب اإلرشاد‪ ،‬وهذا هو األظهر‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬عن اإلمام أِحد وهو مذهب طائفة من أهل العلم‪ :‬أن االستعاذة على هذه الصفة فرض يف الصالة‬
‫حىت عن اإلمام أِحد‪ :‬أنه يعيد صالته إن تركها‪ ،‬وهو قول طاووس بن كيسان من كبار التابعني‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) استدلوا ابألمر الوارد‪ " :‬فليستعذ "‬
‫( السؤال ) ما الدليل على هذا الدعاء؟‬
‫( اجلواب ) ما ثبت يف الصحيحني من حديث أيب هريرة أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫( إذا تشهد أحدكم فليستعذ ابهلل من أربع يقول‪ :‬اللهم إين أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القرب ومن فتنة‬
‫احمليا واملمات ومن [شر] فتنة املسيح الدجال )‬

‫‪67‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫اّللُ ( ‪َ -‬ويَ ْد ُعو ِِّبَا َوَرَد ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الذي ورد عن النيب صلى هللا عليه وسلم يف هذ املوطن؟‬
‫( اجلواب ) ما يلي‪:‬‬
‫ّلل ِّم ْن أ َْربَ ٍع‪،‬‬‫اّلل علَي ِّه وسلَّم‪ " :‬إِّ َذا تَش َّه َد أَح ُد ُكم‪ ،‬فَلْيستعِّ ْذ ِّاب َِّّ‬ ‫ول َِّّ‬
‫اّلل َ َّ‬ ‫أوال‪َ :‬ع ْن أَِّيب ُهَريْ َرَة‪ ،‬قَ َال‪ :‬قَ َال َر ُس ُ‬
‫َ ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫صلى َُّ َ ْ َ َ َ‬
‫ات‪َ ،‬وِّم ْن َشهِّر فِّتْ نَ ِّة‬ ‫اب الْ َق ِّرب‪ ،‬وِّمن فِّتْ نَ ِّة الْمحيا والْمم ِّ‬
‫َ َْ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫اب جهنَّم‪ ،‬وِّمن َع َذ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ك م ْن َع َذ َ َ َ َ ْ‬
‫ول‪ :‬اللَّه َّم إِِّّين أَعوذُ بِّ َ ِّ‬
‫يَ ُق ُ ُ ه ُ‬
‫َّج ِّال" (رواه مسلم وأِحد والنسائي)‪.‬‬ ‫يح الد َّ‬‫الْ َم ِّس ِّ‬
‫يقول‬
‫آخر ما ُ‬ ‫الة‪ ...‬يكو ُن ِّمن ِّ‬ ‫الص ِّ‬
‫اّلل إذا قام إىل َّ‬ ‫ول َِّّ‬ ‫اّلل عْنهُ قال‪ :‬كا َن َر ُس ُ‬ ‫وعن َعلِّ ٍهي بن أيب طالب رضي َّ‬
‫ْ‬ ‫اثنيا‪ْ :‬‬
‫َنت أ َْع ُلم‬ ‫بني التَّش ُّه ِّد والتَّسلِّيم‪ " :‬اللَّ َّ ِّ‬
‫ت‪ ،‬وما أ َ‬ ‫َسَرفْ ُ‬
‫ت‪ ،‬وما أ ْ‬ ‫أعلَنْ ُ‬
‫وما ْ‬ ‫ت َ‬ ‫َسَرْر ُ‬
‫ت‪ ،‬وما أ ْ‬ ‫َخ ْر ُ‬
‫َّمت وما أ َّ‬
‫هم اغف ْر يل ما قَد ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ت" (رواه مسلم)‪.‬‬ ‫ت املَُؤ هخُر‪ ،‬ال إله إالَّ أنْ َ‬ ‫ت املَُق هد ُم‪َ ،‬وأنْ َ‬ ‫بِّه م ِّهِن‪ ،‬أنْ َ‬
‫اّللُ َعَلْي ِّه َو َسلَّ َم‪َ :‬علِّه ْم ِِّن ُد َعاءً أ َْد ُعو بِِّّه ِّيف‬
‫صلَّى َّ‬ ‫اّلل َ‬
‫ول َِّّ‬‫اّلل َعْنه‪ ،‬أَنَّه قَ َال لِّرس ِّ‬
‫َُ‬ ‫الص هد ِّيق َرض َي َُّ ُ ُ‬
‫اثلثا‪ :‬عن أَِّيب ب ْك ٍر ِّ ِّ ِّ‬
‫ه‬ ‫َْ َ‬
‫ت‪ ،‬فَا ْغ ِّف ْر ِّيل َمغْ ِّفَرةً ِّم ْن ِّعنْ ِّد َك‪،‬‬ ‫وب إَِّّال أَنْ َ‬ ‫ت نَ ْف ِّسي ظُلْ ًما َكثِّريا َوَال يَغْ ِّفر ُّ‬
‫الذنُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ص َالِّيت‪ ،‬قَ َال‪" :‬قُ ْل‪ ،‬اللَّ ُه َّم إِِّّهين ظَلَ ْم ُ‬ ‫َ‬
‫الرِّح ُيم" (رواه البخاري ومسلم وأِحد والرتمذي والنسائي)‪.‬‬ ‫ور َّ‬ ‫ت الْغَ ُف ُ‬ ‫َو ْار َِحِِّْن إِّنَّك أَنْ َ‬
‫( السؤال ) ما احلكم ما لو إذا دعا بدعاء من مالذ الدنيا ونعيمها؟‬
‫( اجلواب ) قال الشيخ احلمد حفظه‪ :‬ظاهر كالم احلجاوي أنه ال يشرع له ذلك وال جيوز بل قد صرح فقهاء‬
‫احلنابلة أبن الصالة تبطل بذلك ألنه كالم أجنيب والكالم األجنيب يبطل الصالة‪.‬‬
‫وعن اإلمام أِحد‪ :‬أنه ال أبس بذلك‪ ،‬واختاره املوفق من فقهاء احلنابلة‪،‬ألن ظواهر األدلة تدل عليه كقوله صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪ ( :‬مث ليتخري من الدعاء أعجبه إليه فيدعو ) وعند البيهقي‪ ( :‬مث ليدعو ِبا بدا له )‪.‬‬
‫السالَم علَي ُكم ور ِْحةُ َِّّ‬
‫اّلل ‪) -‬‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ُ -‬مثَّ يُ َسله ُم َع ْن َميينه َّ ُ َ ْ ْ َ َ َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الصيغ الواردة عن النيب يف التسليم؟‬
‫( اجلواب ) وردة عدة صيغ عن النيب صلى هللا عليه وسلم فمنها‪:‬‬
‫األوىل‪ :‬ما ثبت عند اخلمسة إبسناد صحيح‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان يسلم حىت يبدو بياض خده‬
‫عن ميينه السالم عليكم ورِحة هللا وعن يساره حىت يبدو بياض خده‪ ،‬السالم عليكم ورِحة هللا )‬
‫الثانية‪ :‬ما ثبت يف سنن أيب داود إبسناد صحيح‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان يسلم عن ميينه ابلسالم‬
‫عليكم ورِحة هللا وبركاته وعن يساره‪ :‬السالم عليكم ورِحة هللا )‬
‫الثالثة‪ :‬ما رواه أِحد والنسائي إبسناد صحيح‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان يسلم عن ميينه السالم عليكم‬
‫ورِحة هللا وعن يساره السالم عليكم )‬

‫‪68‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫الرابعة‪ :‬سعيد بن منصور كما يف املغِن – لكن االطالع على سندها غري متيسر ألن اجلزء املذكور فيه هذا‬
‫احلديث مل يطبع وخيشى أن يكون مفقوداً وفيه أن النيب صلى هللا عليه وسلم من حديث علي كان يسلم عن ميينه‬
‫السالم عليكم وعن يساره السالم عليكم ) هذه الصفة يتوقف فيها حىت تثبت‪.‬‬
‫اخلامسة‪ :‬هذه الصفة اخلامسة احلديث فيها ضعيف‪ :‬وهي ما رواه الرتمذي واحلاكم أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫( كان يسلم تسليمة قبل وجهه أيخذ عن ميينه قليالً ) وقد أعله أبو حامت والدارقطِن وابن عبد الرب وغريهم من‬
‫األئمة املتقدمني‪.‬‬
‫( السؤال ) إذا قيل‪ :‬على َم ْن يُسلِّهم؟‬
‫فالسالم على املالئكة الذين عن ميينه‬‫فالسالم عليهم‪ ،‬وإذا مل يكن معه مجاعة َّ‬ ‫( اجلواب ) إذا كان معه مجاعة َّ‬
‫الم عليكم ورِحة هللا‪.‬‬ ‫الس ُ‬
‫ومشاله يقول‪َّ :‬‬
‫( السؤال ) إذا َسلَّ َم اإلنسا ُن مع اجلماعة‪ ،‬هل جيب على اجلماعة أن ُّ‬
‫يردوا عليه؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه‪ :‬ال‪.‬‬
‫يردوا على اإلمام‪ ،‬ويُسلِّهم بعضهم‬
‫أمرهم أن ُّ‬‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم َ‬
‫أن َّ‬ ‫( السؤال ) ما اجلواب عما رواه أبو داود َّ‬
‫على بعض؟‬
‫فكل واحد يُسلِّهم على اآلخر‬ ‫السالم عليكم‪ُّ ،‬‬ ‫كل واحد يقول‪َّ :‬‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه‪ :‬مراده أن َّ‬
‫ك أن املأمومني يُسلِّهم‬ ‫الرِّهد؛ هذا هو أقرب ما يُقال يف َرِّهد هذا السالم‪ ،‬وال َش َّ‬
‫هبذا اللفظ؛ فاكتفى بسالم الثاين عن َّ‬
‫السالم حينما كانوا يرفعون أيديهم يُ ْوِّمئُون هبا قال‪َ :‬عالَ َم‬ ‫الصالة و َّ‬
‫النيب عليه َّ‬
‫بعضهم على بعض هبذا‪ ،‬كما قال ُّ‬ ‫ُ‬
‫يضع يده على فخذه‪ ،‬مث يُ َسلِّه ُم على أخيه ِّمن‬ ‫س؟ إمنا كان يكفي أحد ُكم أن َ‬ ‫خيل ُمشْ ٍ‬
‫أذانب ٍ‬ ‫تُ ْؤُمو َن أبيديكم َّ‬
‫كأهنا ُ‬
‫على ميينه ومشاله‬
‫السالم على َمن جبانبه‪ ،‬لكنه ملا كان ُك ُّل واحد يُسلِّهم على الثاين اكتُفي هبذا‬ ‫السالم يقصد به َّ‬‫يدل على أن َّ‬ ‫وهذا ُّ‬
‫الرِّهد‪ ،‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫عن َّ‬
‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ -‬وعن يس ِّ ِّ‬
‫ك‪)-‬‬‫ارِّه َك َذل َ‬ ‫َْ ََ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ‬
‫( السؤال ) لو قال‪ :‬سالم عليكم بدون (أل) هل جيزئ؟‬
‫فيقول‪:‬السالم عليكم‪.‬‬
‫َّ‬ ‫السنَّة أن يكون ب( أل )‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه‪ :‬نعم‪ ،‬لكن ُّ‬
‫السالم عليك ورِحة هللا؟ )‬
‫السؤال ) لو جاء ابإلفراد فقال‪َّ :‬‬
‫ِّ‬
‫أمران‬ ‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه‪ :‬ال جيزئ‪ ،‬لقول ِّه‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم‪ :‬من َعم َل عمالً ليس عليه ُ‬
‫فهو َردٌّ َولُِّو ُجود ال َف ْرِّق بني اإلفراد وبني اجلمع‪.‬‬
‫السالم عليكم فقط‪ ،‬فهل جيزئ؟‬ ‫( السؤال ) لو قال‪َّ :‬‬
‫( اجلواب ) قال ابن قدامة رِحه هللا‪ :‬فيه خالف بني العلماء‪:‬‬

‫‪69‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫القول األول‪ :‬ذكر ابن النجار‪ ،‬تقي الدين يف كتاب منتهى اإلرادات أنه ال جيزئ‪ ،‬وهو املذهب‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬قال العالمة عالء الدين املرداوي يف اإلنصاف‪ :‬أنه جيزئ‪ ،‬وهو رواية عن أِحد‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) ألنه قد ورد يف صحيح مسلم من حديث جابر بن مسرة قال‪ :‬صليت مع رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم فكنا إذا سلمنا قلنا أبيدينا‪ :‬السالم عليكم‪ ،‬السالم عليكم‪)...‬‬
‫بدون ذكر ( ورِحة هللا ) وعلى هذا فيكون قوله‪ ( :‬ورِحة هللا ) سنة‪ ،‬وليس بواجب‪.‬‬
‫( السؤال ) هل يزيد يف ذلك فيقول‪َّ :‬‬
‫السالم عليكم ورِحة هللا وبركاته؟‬
‫خالف ذكره العالمة عالء الدين املرداوي يف اإلنصاف‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫( اجلواب )‬
‫القول األول‪ :‬ذكر ابن النجار‪ ،‬تقي الدين يف كتاب منتهى اإلرادات‪ :‬أن األفضل أال يزيد‪ ،‬وهو املشهور من‬
‫مذهب اإلمام أِحد‪ ،‬ال يف التسليمة األوىل‪ ،‬وال يف التسليمة الثانية‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬وذهب بعض أهل العلم‪ :‬إىل جواز اليزيدة يف الت ِّ‬
‫َّسليمة األُوىل ( وبركاته ) دون الثانية‪ ،‬فيقول يف‬ ‫ُ‬
‫الم عليكم ورِحةُ هللا وبركاته‪ ،‬ويف الثانية‪ (:‬السالم عليكم ورِحة هللا )‬
‫الس ُ‬
‫األوىل‪َّ :‬‬
‫واحلديث أخرجه أبو داود قال احلافظ ابن حجر‪ :‬إن إسناده صحيح‪.‬‬
‫تسليمة و ٍ‬
‫ٍ‬
‫احدة فهل جيزئ؟‬ ‫( السؤال ) لو َ‬
‫اقتصر على‬
‫‪ (.‬اجلواب ) اختلف أهل العلم رحم اله اجلميع‬
‫القول األول‪ :‬فمنهم َمن قال‪ :‬جيزئ‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) حلديث عائشة‪ :‬وكان خيتِّم َّ‬
‫الصالة ابلتسليم‪.‬‬
‫وجه الداللة‪ :‬أن هذا لفظ مطلق يصدق بواحدة‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬ومنهم َمن قال‪ :‬ال جيزئ ( قالوا ) ألن (أل) يف (التسليم) للعهد الذهِن‪ ،‬أي‪ :‬ابلتسليم ابملعهود وهو‬
‫(السالم عليكم ورِحة هللا) عن اليمني ‪ ،‬و(السالم عليكم ورِحة هللا) عن اليسار‪ ،‬وهذا هو املشهور من مذهب‬
‫احلنابلة‪.،‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫قوله صلهى هللا عليه وسلهم‪َّ :‬إمنا كان يكفي أح ُدكم أن يضع َيده على فخذه ويسلِّهم على أخيه من على ميينه ومن‬
‫على مشاله وقالوا‪ :‬إن ما دون الكفاية ال يكون جمزايً‪.‬‬
‫حمافظته صلهى هللا عليه وسلهم على التسليمتني حضراً وسفراً‪ ،‬يف حضور البوادي‪ ،‬واألعراب‪ ،‬والعامل‪ ،‬واجلاهل وقوله‪:‬‬
‫(صلُّوا كما رأيتموين أصلِّهي) ُّ‬
‫يدل على أنه ال بُ َّد منهما‪.‬‬
‫القول الثالث‪ :‬جتزئ واحدة يف النَّفل دون الفرض‪.‬‬

‫‪70‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫السالم ( أنه َسلَّم يف الوتر تسليمةً واحدةً تِّلقاء وجهه ) وقالوا‪ :‬إن‬
‫الصالة و َّ‬ ‫( اجلواب ) ألنه َوَرَد عن ِّه‬
‫النيب عليه َّ‬
‫النَّفل قد ُخيفَّف فيه ما ال ُخيفَّف يف الفرض‪.‬‬
‫مرتني يف الفرض والنَّفل‪.‬‬‫قال العالمة العثيمني رِحه‪ :‬االحتياط أن يُسلِّه َم َّ‬
‫( السؤال ) ما كيفية السالم؟‬
‫( اجلواب ) ظاهر قول املؤلف هنا أن هذا السالم يكون عن اليمني وعن الشمال‪ ،‬فيتجه إىل ميينه ويقول‪" :‬‬
‫السالم عليكم ورِحة هللا " مث يلتفت إىل يساره فيقول‪ " :‬السالم عليكم ورِحة هللا " هذا هو ظاهر قول املؤلف‪،‬‬
‫وهو ظاهر األدلة الشرعية املتقدمة‪ :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم‪ " :‬كان يسلم عن ميينه "‪ " ،‬كان يسلم عن يساره‬
‫"‪ ،‬وغريها‪ ،‬فظاهر هذه األحاديث ما تقدم‪.‬‬
‫وقال ابن عقيل‪ :‬يبتدئ ابلسالم إىل القبلة مث يلتفت مييناً ومشاالً أي‪ :‬يقول‪ " :‬السالم عليكم ورِحة هللا " ويلتفت‬
‫إىل اليمني‪ " ،‬السالم عليكم ورِحة هللا " ويلتفت إىل اليسار مبتدائ السالم إىل القبلة مث يتمه إىل اليمني‪ ،‬ويبدؤه‬
‫إىل القبلة مث يتمه إىل اليسار‪.‬‬
‫قال الشيخ احلمد حفظه هللا‪ :‬وهذا ضعيف لعدم الدليل الدال عليه‪ ،‬وألن ظاهر األحاديث املتقدمة ختالفه‪.‬‬
‫( السؤال ) لو قال قائل ماذا ينوي عند التسليم؟‬
‫الص َال ِّة‪.‬‬
‫وج ِّم ْن َّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫( اجلواب ) قال اإلمام ابن قدامة رِحه هللا يف املغِن يَ ْن ِّوي ب َس َالمه ا ْخلُُر َ‬
‫( السؤال ) فَِّإ ْن َملْ يَ ْن ِّو؟‬
‫ِّ ٍ‬
‫ص َالتُهُ‪.‬‬ ‫( اجلواب ) قَ َال ابْ ُن َحامد تَ ْبطُ ُل َ‬
‫ت لَهُ النِّهيَّةُ‪َ ،‬كالتَّ ْكبِّ ِّري‪.‬‬
‫اعتُِّ َرب ْ‬ ‫َح ِّد طََر َْيف َّ‬
‫الص َال ِّة ؛ فَ ْ‬
‫اهر نَ ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ص الشَّافع ِّهي ؛ ألَنَّهُ نُطْ ٌق ِّيف أ َ‬
‫ِّ‬
‫َوُه َو ظَ ُ ه‬
‫ص َالتُهُ‪.‬‬ ‫َِحَ َد ‪َ -‬رِِّحَهُ َّ‬
‫اّللُ ‪ -‬أَنَّهُ َال تَ ْبطُ ُل َ‬ ‫وص َع ْن أ ْ‬ ‫ص ُ‬ ‫َوالْ َمْن ُ‬
‫( السؤال ) ما احلكمة من ختم الصالة ابلسالم؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة ابن القيم رِحه هللا يف بدائع الفوائد إن احلكمة من ختم الصالة ابلسالم أنه بدأها ابسم‬
‫هللا فقال ( هللا أكرب ) وختمها ابسم هللا فقال ( السالم عليكم ورِحة هللا ) وحىت تصحبه السالمة من الصالة إىل‬
‫الصالة األخرى‪.‬‬
‫( السؤال ) ما ينوى ابلسالم يف الصالة؟‬
‫( السؤال ) قال الشيخ خالد اهلويسني حفظه هللا السالم ينوي به ثالثة أمور‪:‬‬
‫‪ -1‬السالم على من ابجلوار‪.‬‬
‫‪ -2‬السالم على احلفظه ( املالئكة )‪.‬‬
‫‪ -3‬اخلروج من الصالة‪.‬‬

‫‪71‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫َّش ُّه ِّد األ ََّوِّل_ )‬ ‫ِّ ٍ‬ ‫ِّ ٍ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ض ُم َكِّهرباً بَ ْع َد الت َ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬وإِّ ْن َكا َن ِّيف ثُالَثيَّة أ َْو ُرَابعيَّة َهنَ َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) مىت يكون التكبري يف هذا املوطن؟‬
‫التكبري يف حال الن ِّ‬
‫ُّهوض‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫( اجلواب ) يكون‬
‫( السؤال ) ملاذا يكون التكبري حال النهوض؟‬
‫( اجلواب ) ألن مجيع تكبريات االنتقال حملُّها ما بني ُّ‬
‫الركنني‪.‬‬
‫( السؤال ) هل يرفع يديه إذا قام من التشهد األول؟‬
‫( اجلواب ) قال العالمة العثيمني رِحه‪ :‬ظاهر كالم املؤلف‪ :‬أنه ال يرفع يديه؛ ألنه مل يذكره‪ ،‬وهذا هو املشهور من‬
‫املذهب أنه ال يرفع يديه إذا قام من التشهد األول؛ ألن مواضع رفع اليدين على املذهب ثالثة فقط‪ :‬عند تكبرية‬
‫اإلحرام‪ ،‬وعند الركوع‪ ،‬وعند الرفع منه‪.‬‬
‫النيب صلهى هللا عليه وسلهم وألنه انتقال‬
‫ص َّح عن ابن ُعمر رضي هللا عنهما عن ِّه‬ ‫الصحيح‪ :‬أنه يرفع يديه؛ ألنه َ‬ ‫ولكن َّ‬
‫الركعتني األخريني‪ ،‬فصار ِّمن‬‫الركعتني األوليني يُشرع فيهما ما ال يُشرع يف َّ‬ ‫الصالة‪ ،‬فإن َّ‬ ‫ِّمن نوع إىل نوع آخر يف َّ‬
‫الركعتني األوليني‪.‬‬
‫ابلرفْ ِّع‪ ،‬كأنه صالة جديدة؛ لتميزها عن َّ‬ ‫احلكمة أن مييِّهز هذا االنتقال َّ‬
‫صلَّى َما بَِّق َي َكالثَّانِّيَ ِّة ِّاب ْحلَ ْم ِّد فَ َق ْط ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬و َ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) ما الدليل على االقتصار على قراءة الفاُتة؟‬
‫( اجلواب ) هذا هو ُمقتضى حديث أيب قتادة رضي هللا عنه الثَّابت يف (الصحيحني) أن َّ‬
‫النيب صلهى هللا عليه‬
‫الركعتني األخريني بفاُتة الكتاب فقط‪ ،‬ولكن يف حديث أيب سعيد اخلدري‬ ‫وسلهم كان يقرأ يف َّ‬
‫الركعتني‬
‫السالم كان يقرأ يف َّ‬
‫الصالة و َّ‬
‫أن الرسول عليه َّ‬ ‫ما ُّ‬
‫يدل على أن الركعتني األخريني يقرأ فيهما؛ ألنه ذَ َكَر َّ‬
‫ابلركعتني األخريني بنصف ذلك‪.‬‬
‫يطول األوىل على الثانية‪ ،‬ويقرأ َّ‬
‫األوليني بسورة‪ ،‬وال ه‬
‫( السؤال ) ما سبب ترجيح بعض العلماء حلديث أيب قتادة على حديث أيب سعيد؟‬
‫( اجلواب ) ألن حديث أيب قتادة؛ متفق عليه‪ ،‬وحديث أيب سعيد يف مسلم‪ ،‬وألن حديث أيب قتادة َجَزَم به‬
‫الراوي‪ ،‬وأما حديث أيب سعيد فقال‪( :‬حزران قيامه) أي‪ :‬خرصناه َّ‬
‫وقدرانه‪ ،‬وفَ ْر ٌق بني َمن جيزم ابلشيء وبني َمن‬ ‫َّ‬
‫صه ويق هِّد ُره‪.‬‬
‫خير ُ‬
‫ُ‬
‫ِّ‬
‫وهذا هو املذهب كما مشى عليه املؤلهف‪.‬‬
‫سول صلهى هللا عليه‬
‫الر َ‬
‫حاصل بني احلديثني‪ ،‬فيُقال‪ :‬إن َّ‬
‫ٌ‬ ‫قال العالمة العثيمني رِحه‪ :‬الذي يظهر أن إمكان اجلَ ْم ِّع‬
‫يدل عليه حديث أيب قتادة؛ ألن الصالة‬ ‫يدل عليه حديث أيب سعيد‪ ،‬وأحياانً يفعل ما ُّ‬ ‫وسلهم أحياانً يفعل ما ُّ‬
‫مرات‪ ،‬وإذا أمكن‬ ‫كل يوم يصلِّهي الرسول صلهى هللا عليه وسلهم مخس َّ‬ ‫ليست واحدة حىت نقول‪ :‬فيه تعارض‪ ،‬بل ُّ‬
‫جوع إليه قبل أن نقول ابلنَّسخ‪ ،‬أو ابلرتجيح‪.‬‬ ‫الر ُ‬ ‫ب ُّ‬ ‫اجلَ ْم ُع َو َج َ‬
‫قَ َال املؤلهِّف رِِّحه اّلل ( ‪ُ -‬مثَّ َجيلِّس ِّيف تَ َش ُّه ِّد ِّه ِّ‬
‫األخري ُمتَ َوهِّركاً ‪) -‬‬ ‫ْ ُ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ هُ‬

‫‪72‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
 ‫( السؤال ) ما صفة التورك؟‬
‫( اجلواب ) أن يفرش رجله اليسرى وخيرجها من اجلانب األمين وينصب اليمىن وجيعل مقعدته على األرض‪.‬‬
‫( السؤال ) هل وردت كيفيات أخرى يف صفة التورك؟‬
‫( اجلواب ) التورك عبادة وردت عن النيب صلى هللا عليه وسلم على صفات متنوعة يستحب التنويع فيها وهي‪:‬‬
‫(أ) الصفة السابقة عند املذهب‪ ،‬وقد رواها البخاري عن أيب ِحيد الساعدي‪.‬‬
‫مجيعا‪ ،‬وخيرجهما من اجلانب األمين‪ ،‬وجيعل مقعدته على األرض‪.‬‬
‫(ب) أن يفرش القدمني ً‬
‫وقد روى هذه الصفة أبو داود وابن حبان والبيهقي عن أيب ِحيد الساعدي وصححها األلباين‪.‬‬
‫(ج) أن يفرش اليمىن‪ ،‬ويدخل اليسرى بني فخذ وساق الرجل اليمىن‪ ،‬وجيعل مقعدته على األرض‪ ،‬وقد روى هذه‬
‫الصفة مسلم عن عبد هللا بن الزبري‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الدليل على استحباب هذه الصفة؟‬
‫( اجلواب ) ما روى البخاري عن أيب ُِحي ٍد َّ ِّ ِّ‬
‫ي رضي هللا عنه يف صفة صالة النيب صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬ ‫الساعد ِّه‬ ‫َْ‬
‫ُخَرى َوقَ َع َد َعلَى َم ْق َع َدتِِّّه‪.‬‬
‫ب ْاأل ْ‬
‫صَ‬‫َّم ِّر ْجلَهُ الْيُ ْسَرى َونَ َ‬
‫وفيه‪ ( :‬وإِّ َذا جلَس ِّيف َّ ِّ ِّ‬
‫الرْك َعة ْاآلخَرِّة قَد َ‬ ‫َ َ َ‬
‫( السؤال ) مىت يكون حمل التورك؟‬
‫( اجلواب ) اختلف أهل العلم رِحهم هللا يف موضع التورك يف الصالة‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬مذهب احلنابلة‪ :‬أن التورك يكون يف التشهد األخري إذا كان يف الصالة تشهدان‪،‬‬
‫وأما إن كانت الصالة ذات تشهد واحد‪ ،‬كصالة الفجر أو السنن اليت تُصلى مثىن مثىن‪ ،‬فإنه جيلس مفرتشاً‪.‬‬
‫َّاين ِّم ْن ثَُالثِّيٍَّة‪ ،‬فَأَ ْكثَر ُمتَ َوهِّرًكا؛ ( السؤال ) ما‬ ‫َّش ُّه ِّد الث ِّ‬ ‫ِّ‬
‫قال البهويت رِحه هللا يف "كشاف القناع"‪ُ " :‬مثَّ َْجيلس ِّيف الت َ‬
‫دليل ذلك؟‬
‫َّاين ُمتَ َوهِّرًكا ‪َ ،‬وَه َذا بَيَا ُن الْ َف ْرِّق‬‫َّش ُّه ِّد ْاأل ََّوِّل ُم ْف َِّرت ًشا‪َ ،‬وِّيف الث ِّ‬
‫وسهُ ِّيف الت َ‬
‫ف ُجلُ َ‬
‫صَ‬
‫ٍ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫( اجلواب ) حلَديث أَِّيب ُِحَْيد‪ ،‬فَِّإنَّهُ َو َ‬
‫ان‪ِّ ،‬يف‬ ‫َخ ُذ ِّهبا ‪ ،‬والْم ِّصري إلَي ها ‪ ،‬وِّحينَئِّ ٍذ َال يس َّن التَّوُّرُك‪َّ ،‬إال ِّيف ص َال ٍة فِّيها تَ َش ُّه َد ِّان أَصلِّيَّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ب ْاأل ْ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫بَ ْي نَ ُه َما ‪َ ،‬وزَاي َدة َجي ُ‬
‫َخ ِّري ِّمْن ُه َما " انتهى‪.‬‬‫ْاأل ِّ‬
‫القول الثاين‪ :‬مذهب الشافعية‪ :‬أن التورك مستحب يف التشهد األخري من الصلوات كلها‪ ،‬سواء كانت ذات‬
‫تشهدين أو تشهد واحد‪.‬‬
‫( السؤال ) ما دليل ذلك؟‬
‫( اجلواب ) عموم حديث أيب ِحيد املتقدم‪ ،‬وفيه‪ ( :‬وإذا جلس يف الركعة األخرية )‪.‬‬
‫َّش ُّه ِّد ْاأل ِّ‬
‫َخري ِّم ْن‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫الصْبح َكالت َ‬
‫َن تَ َش ُّهد ُّ‬ ‫استَ َد َّل بِّه الشَّافع هي أَيْ ً‬
‫ضا َعلَى أ َّ‬ ‫"و ْ‬
‫قال ابن حجر رِحه هللا يف "فتح الباري"‪َ :‬‬
‫الرْكعة ْاأل ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َخ َرية ) " انتهى‪.‬‬ ‫َغ ْريه ؛ ل ُع ُموم قَ ْولُهُ‪ِّ ( :‬يف َّ َ‬

‫‪73‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
‫والراجح هو مذهب احلنابلة ؛ وقد اختاره علماء اللجنة الدائمة لإلفتاء (الشيخ عبد العزيز بن ابز‪ ،‬والشيخ عبد‬
‫هللا بن قعود)‪.‬‬
‫اّللُ ( ‪َ -‬والْ َم ْرأَةُ ِّمثْ لُهُ ‪) -‬‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل هناك فرق بني الرجل واملرأة يف صفة الصالة؟‬
‫( اجلواب ) ال فرق والدليل أن النساء شقائق الرجال كما ثبت يف مسند أِحد وغريه إبسناد صحيح‪.‬‬
‫فما ثبت للرجل فهو اثبت للمرأة إال أن أييت دليل خيصص الرجل ابحلكم‪.‬‬
‫ض ُّم نَ ْف َس َها‪ ،‬وتسدل رجليها يف جانب ميينها ‪) -‬‬ ‫ِّ‬ ‫قَ َال املؤلهِّ ِّ‬
‫اّللُ ( ‪ -‬لَك ْن تَ ُ‬
‫ف َرِحَهُ ه‬
‫َُ ُ‬
‫( السؤال ) هل ختتص املرأة عن الرجل يف صفة الصالة؟‬
‫( اجلواب ) نعم فإهنا إذا جلست يف حمل التورك فإهنا ال تتورك وإمنا تستدل رجليها يف جانب ميينها‪ .‬هذا هو‬
‫املشهور يف املذهب‪.‬‬
‫وقد سئل العالمة العثيمني رِحه هللا‪ :‬يف معرض رده على قول الفقهاء‪ :‬املرأة ال جتايف بل تضم نفسها‪ ،‬فإذا‬
‫سجدت جتعل بطنها على فخذيها‪ ،‬وفخذيها على ساقيها‪ ...‬ألن املرأة ينبغي هلا السرت وضمها نفسها أسرت هلا‬
‫مما لو جافت‪.‬‬
‫قال رِحه هللا‪ :‬واجلواب على هذا من وجوه‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬أن هذه العلة ال ميكن أن تقاوم عموم النصوص الدالة على أن املرأة كالرجل يف األحكام‪ ،‬السيما وقد قال‬
‫عام جلميع الرجال والنساء‪.‬‬
‫النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬صلوا كما رأيتموين أصلي ) فإن هذا اخلطاب ه‬
‫اثنياً‪ :‬ينتقض هذا فيما لو صلت وحدها‪ ،‬والغالب واملشروع للمرأة أن تصلي وحدها يف بيتها بدون حضرة‬
‫الرجال‪ ،‬وحينئذ ال حاجة إىل االنضمام ما دام ال يشهدها رجال‪.‬‬
‫يسن هلا رفع‬
‫اثلثاً‪ :‬أنتم تقولون إهنا ترفع يديها‪ ،‬ورفع اليدين أقرب إىل التكشف من اجملافاة‪ ،‬ومع ذلك تقولون ه‬
‫اليدين‪ ،‬ألن األصل تساوي الرجال والنساء يف األحكام‪.‬‬
‫( السؤال ) ما الراجح من أقوال الفقهاء يف هذه املسألة؟‬
‫( اجلواب ) أن املرأة تصنع كما يصنع الرجال يف كل شيء فرتفع وجتايف‪ ،‬ومتد الظهر يف حال الركوع‪ ،‬وترفع بطنها‬
‫عن الفخذين‪ ،‬والفخذين عن الساقني يف حال السجود‪ ...‬وتفرتش يف اجللوس بني السجدتني‪ ،‬ويف التشهد‬
‫األول‪ ،‬ويف التشهد األخري يف صالة ليس فيها إال تشهد واحد‪ ،‬وتتورك يف التشهد األخري يف الثالثية والرابعية‪.‬‬

‫مصادر الكتاب‪:‬‬
‫‪ -‬الشرح املمتع للعالمة ابن عثيمني رِحه هللا‬
‫‪ -‬شرح منت زاد املستقنع للشيخ ِحد بن عبد هللا بن عبد العزيز احلمد‪.‬‬

‫‪74‬‬ ‫‪www.alukah.ne‬‬
‫‪t‬‬
75 www.alukah.ne
t