‫ّ‬

‫اﻟﺜﻼ ﻲ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ‪2022‬ص‪-442‬ص‪549:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ا ّﻠﺪ‪ 24 :‬اﻟﻌﺪد‪ّ 4:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬

‫اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر ﻤﺤﻤود دروﻴش‬

‫ّ‬ ‫ﺸﻌر‬
‫ﻗﻀ ّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّ‬
‫ﻨﻤوذﺠﺎ‬
‫‪The issue of clarity and ambiguity in contemporary‬‬
‫‪Arabic poetry Mahmoud Darwish is a model.‬‬

‫♥‬
‫أ‪ .‬ﻤﺤﻤد ﺒوﺤﺠر‬

‫ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻘﺒول‪2019-09-29 :‬‬ ‫ﺘﺎرﻴﺦ اﻻﺴﺘﻼم‪2019-01-29 :‬‬

‫اﻝﻀوء ﻋﻠﻰ ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻠ ّﺨص‪ :‬ﻴﻬدف ﻫذا اﻝﺒﺤث إﻝﻰ ﺘﺴﻠﻴط ّ‬
‫اﻝﺴﻤﺎت اﻝﻔﻨّﻴﺔ ﻝﻠﻐﻤوض وأﺜرﻩ اﻝﺠﻤﺎﻝﻲ ﻓﻲ‬‫اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر وذﻝك ﺒﺈﺒراز ّ‬
‫ٍ‬
‫وﻤﻌﺎن ﻤﺘﻤﻨ‪‬ﻌﺔ وﻤﺨﻔّﻴﺔ ﺘﺴﺘﺜﻴر اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ﻝﻤﺠﺎﺒﻬﺘﻪ‬ ‫اﻝ ّﺸﻌر‪ ،‬إذ ﻴﻌطﻲ اﻝﻠﻐﺔ دﻻﻻت‬
‫وﻤواﺠﻬﺘﻪ ﻤن أﺠل اﻝوﺼول إﻝﻰ ﺠﻤﺎﻝﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻫذا ﺒﻌرض ﻨﻤﺎذج ﺘطﺒﻴﻘّﻴﺔ ﻤن ﺸﻌر‬
‫ﻤﺤﻤود دروﻴش وﺘﺒﻴﺎن اﻷﺜر اﻝﺠﻤﺎﻝﻲ اﻝﻤوﻝد ﻝﻠﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝذي ﺨﻠﻔﻪ ﺘﻀﻤﻴن اﻝ ّﺸﺎﻋر‬
‫اﻝدﻻﻝّﻴﺔ وﺘوظﻴﻔﻪ ﻝﻸﺴطورة ﺒﺸﻜل ﻓﻨﻲ وﺠﻤﺎﻝﻲ ﻤﻨﺴﺠم وﻤﺘﻨﺎﺴق ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌدﻩ‬
‫ﻝﻠرﻤوز ّ‬
‫اﻝﻨص وﻓﻬﻤﻪ وﺘـﺄوﻴﻠﻪ واﻝﺒﺤث ﻓﻲ ﻤﺜﻴراﺘﻪ‬
‫ﺠو ّ‬‫ﺎﻝدﺨول إﻝﻰ ّ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻝﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻝﻼﻤﺘوﻗﻌـﺔ وﻤلء ﻓ ارﻏـﺎﺘـﻪ‪.‬‬
‫اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ إﺒراز اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻠﻐﺔ واﻝ ّﺸﻌر ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘّطرق إﻝﻰ‬
‫ﺘﻬدف ﻫذﻩ ّ‬
‫ﻗﻀّﻴﺔ ﺘﺠدﻴد اﻝﻠﻐﺔ ﻝﺘﻜون ﻝﻐﺔ ﺨﻠق ٕواﺒداع وﻝﺘﺤﺎﻜﻲ ﺒذﻝك ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻤﺘﻐﻴر‬
‫اﻝدراﺴﺔ أﻴﻀﺎ إﻝﻰ إظﻬﺎر اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻷﺴطورة واﻝ ّﺸﻌر وﻤﺎ‬
‫اﻝﻤﺘﺠدد‪ ،‬ﺘﻬدف ﻫذﻩ ّ‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫ﻴﺨﻠﻔﻪ ﺘﻀﻤﻴن اﻝﺘّﺸﻜﻴل اﻷﺴطوري ﻤن أﺜر ﻓﻨﻲ وﺠﻤﺎﻝﻲ ﻓﻲ اﻝﺨطﺎب اﻝ ّﺸﻌري وﺨﻠص‬
‫اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ واﻝﺘّوﺼﻴﺎت أﺜﺒﺘﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ اﻝﺨﺎﺘﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻝﺒﺤث إﻝﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن ّ‬
‫ﻜﻠﻤﺎت ﻤﻔﺘﺎﺤ ّﻴﺔ‪ :‬ﻤﺤﻤود دروﻴش – اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض‪-‬اﻝﻠﻐﺔ واﻝ ّﺸﻌر – اﻝﺘّﺸﻜﻴل‬
‫اﻷﺴطوري‪.‬‬

‫ﺒﻠﻌﺒﺎس‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،‬اﻝﺒرﻴد اﻹﻝﻜﺘروﻨﻲ‪:‬‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠﻴﻼﻝﻲ ﻝﻴﺎﺒس ﺴﻴدي ّ‬
‫♥‬

‫‪) . bouhadjermohamed@hotmail.com‬اﻝﻤؤﻝّف اﻝﻤرﺴل(‬

 .‫ﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‬
ّ ‫ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌر‬
Abstract:This research aims to shed light on the issue of
clarity and ambiguity in Arabic poetry by highlighting the
artistic characteristics of ambiguity and its aesthetic effect in
poetry It gives the language signs and meanings hidden and
hidden that provokes the recipient to confront and confront him
in order to reach his aesthetics This is a presentation of applied
models of Mahmoud Darwish's poetry and an illustration of the
aesthetic effect generated by the meanings of the poet's inclusion
of the symbolic symbols and its use of the myth in a technical
and harmonious and harmonious in his poems, llowing the
recipient to enter the atmosphere of the text and understanding
and interpretation and research in the effects expected and fill the
spaces This study aims to highlight the relationship between
language and poetry by addressing the issue of renewing the
language to be a language of creation and creativity and to
imitate the issues of the changing and renewed society This
study also aims to show the relationship between myth and
poetry and its implications to include the mythological
composition of the artistic and aesthetic effect in poetic
discourse The research concluded with a set of conclusions and
recommendations that the researcher found in the conclusion.
Keywords: Mahmoud Darwish- clarity and mystery-
language and poetry - legendary formation.

‫ﺎﻝﻨص اﻝ ّﺸﻌري‬
ّ ‫اﻝﻨﻘدّﻴﺔ اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﻋﻨﺎﻴﺔ واﻀﺤﺔ ﺒ‬ ّ ‫ ﻋﻨﻴت‬:‫ﻤﻘدﻤﺔ‬
ّ ‫اﻝدراﺴﺎت‬ ّ -1
‫اﻝﻨظرﻴﺎت واﻝﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤن آﻝﻴﺎت ﺘﻤﻜن‬
ّ ‫ﻗدﻤﺘﻪ ﻤﺨﺘﻠف‬
ّ ‫ ﻤﻌﺘﻤدة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬،‫اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‬
‫ ﺒﺈﻤﻜﺎن أي دارس أن‬،‫اﻝﻨص اﻝذي أﻀﺤﻰ ﻤﻠﻜّﻴﺔ ﻤﺸﺎﻋﺔ‬
ّ ‫اﻝﻘﺎرئ ﻤن اﻝوﻝوج إﻝﻰ ﻋﺎﻝم‬
‫اﻝﻨﻘد اﻝﺤدﻴث أﻓق اﻝﻘراءة ﺒﻌﻴدا ﻋن‬
ّ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد أن ﻓﺘﺢ‬
ّ ،‫ﻴﻘرع ﺒﺎﺒﻬﺎ وﻴﺘوﻏل ﺒﺄﻋﻤﺎﻗﻬﺎ‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ‬
ّ ‫ إذ ﺘﻌﺘﺒر اﻝﻘراءة ﻤﻐﺎﻤرة ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﻤﺘﻌﺔ واﻝﻘﺒض ﻋﻠﻰ‬،‫اﻝﻤؤّﻝف‬
‫ وﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض‬،‫اﻝﻨص‬ ّ ‫اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر ﺒدورﻫﺎ ﺤﺎﻓ از ﻴﺤﻘق اﻝﺘّﻔﺎﻋل ﺒﻴن اﻝﻘﺎرئ و‬
‫اﻝﻨﻘد اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﺘﻲ أﺜﺎرت‬
ّ ‫اﻝﺘﻲ أﺤﺎطت ﺒﺎﻝ ّﺸﻌر ﻤﻨذ اﻝﻘدم ﻫﻲ ﻤن ﺒﻴن أﻫم اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻨص ﻤﻌﺎن ﺠدﻴدة‬
ّ ‫ ﺒﻴن ﻤؤﻴد ﻝﻠﻐﻤوض ﻜظﺎﻫرة ﻓﻨّﻴﺔ وﺠﻤﺎﻝّﻴﺔ ﺘﻌطﻲ‬،‫ﺠدﻻ واﺴﻌﺎ‬
‫وﻤوﻝدة وﺘﺴﺘﺜﻴر اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤن ﺠﻬﺔ وﺘﻌطﻲ اﻝﺤﺼﺎﻨﺔ واﻝﻤﻨﻌﺔ ﻝﻠﻨص اﻷدﺒﻲ ﻤن ﺠﻬﺔ‬
 ‫ّ‬
‫اﻟﺜﻼ ﻲ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ‪2022‬ص‪-442‬ص‪549:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ا ّﻠﺪ‪ 24 :‬اﻟﻌﺪد‪ّ 4:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬

‫أﺨرى ﻓﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﻤﺒﺎﺸرة ﻤﺤﻜوﻤﺔ ﺒزاوّﻴﺔ ﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺠﻌل ﺤدود اﻝﻘﺼﻴدة ﻗرﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺘﻔﻘد ﻤﻌﻬﺎ‬
‫اﻝﻠﻐﺔ واﻝﻤﻔردة ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﺘّﻌﺒﻴرّﻴﺔ إذ ّإﻨﻬﺎ ﺴﺘﺘﺤﺠر ﺒﺎﻝﺨطﺎﺒﺔ واﻝﺘّﻜرار وﻫﻲ أي اﻝﻠﻐﺔ‬
‫ﺘﻌﺒر ﻓﻘط ﻋن ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻝﺘّﻔﻜﻴر اﻝﺒﺴﻴطﺔ ﺒﻴد أﻨﻬﺎ ﺘﻌﺠز ﻋن اﻝﺘّﻌﺒﻴر ﻋن رؤّﻴﺔ‬
‫اﻝﻤﺒﺎﺸرة ّ‬
‫ﻼ ﻋن ّأﻨﻬﺎ‬
‫وﺘﻌﻘﻴدا ﻓﻀ ً‬
‫ً‬ ‫ﺘرﻜﻴﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻝﻔﻨﺎن اﻝﻤﺘﺠددة ﺒﺎﺴﺘﻤرار وﻋن ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻝﺘّﻔﻜﻴر اﻷﻜﺜر‬
‫ﻗﺎدر ﻋن ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﺘّﺠرﺒﺔ اﻝﻔﻨّﻴﺔ ﻝﻠﺸﺎﻋر وﺒﻴن راﻓض‬
‫ﺘﻌﺒﻴر ًا‬
‫ًا‬ ‫ﺘﻌﺒر‬
‫ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ّ‬
‫اﻝﻨص واﻝﻤﺘﻠﻘﻲ وﺒﺎﻝﺘّﺎﻝﻲ ﻴﻨﻘطﻊ ﺸرﻴﺎن اﻝﻌﻤﻠّﻴﺔ‬
‫ﻝﻠﻐﻤوض اﻝذي ﻴﺤدث اﻝﻘطﻴﻌﺔ ﺒﻴن ّ‬
‫اﻝﺘّواﺼﻠّﻴﺔ ﻤؤﻴدا ﻝﻠوﻀوح اﻝذي ﻴؤﻫل اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ﻝﻼﻨدﻤﺎج واﻻﻨﺼﻬﺎر ﻓﻲ اﻝﻌﻤﻠّﻴﺔ‬
‫اﻹﺒداﻋّﻴﺔ ﻝﻴﺘﻤﻜن ﻤن اﻝﻘراءة واﻝﻔﻬم واﻝﺘّﻔﺎﻋل واﻝﺘّﺄوﻴل‪.‬‬
‫ﻓﺈن أي‬
‫اﻝرﻜﺎﺌز اﻷﺴﺎﺴّﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺘّﺄوﻴل ّ‬
‫ﻷن ﺘﻜون أﺤد ّ‬‫إن اﻝﻘراءة ﺘﻐدو ْ‬
‫ّ‬
‫ﻨص ﻻ ﺘﻜﺘﻤل ِوﻻدﺘﻪ وﻻ ﻴﺘ ‪‬م ﺘﻜوﻴﻨﻪ وﺨﻠﻘﻪ إﻻّ ﻋن طرﻴق اﻝﻘراءة اﻝﺘﻲ ﺘُﻌطﻴﻪ ﺤﻴﺎةً‬
‫ات واﻝﻘراءة ﺘﺒﻌث ﻓﻴﻪ اﻝﺤﻴﺎة وﺘﻨﻘﻠﻪ‬
‫ﺎﻝﻨص َﻤ ‪‬و ٌ‬
‫ﺠدﻴدة وﺘُﻌﻴد ﺨﻠﻘﻪ ﺨﻠﻘﺎ ﻤن ﺒﻌد ﺨﻠق‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ٍ‬
‫وﻤﻌﺎن ﻤﺘﻤﻨ‪‬ﻌﺔ وﻤﺨﻔّﻴﺔ ﺘﺴﺘﺜﻴر اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻤن ﻤﺠرد ﻨص ﻤﻜﺘوب إﻝﻰ ﻨص ذي دﻻﻻت‬
‫ﻝﻤﺠﺎﺒﻬﺘﻪ وﻤواﺠﻬﺘﻪ ﻤن أﺠل اﻝﺘّﻤ ‪‬ﻜن ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻫو ﺒدورﻩ ﻴﺤﺎول ﺘﺴﻠق ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ وﻤﻌﺎﻨﻘﺘﻪ‬
‫ﻝﻠوﺼول إﻝﻰ ﺠﻤﺎﻝﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻝدﻻﻝﺔ اﻝﺘﻲ‬
‫ﺘﺴﻌﻰ اﻝﻘراءة ﺒوﺼﻔﻬﺎ ﻤﻐﺎﻤرة ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﻤﺘﻌﺔ واﻝﻘﺒض ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺘﻌﺘﺒر ﺒدورﻫﺎ ﺤﺎﻓ از ﻴﺤﻘ‪‬ق اﻝﺘّﻔﺎﻋل ﺒﻴن اﻝﻘﺎرئ و ّ‬
‫اﻝﻨص‪ ،‬وﻫذا اﻝﺘّﻔﺎﻋل ﻻ ﻴﺘﺄﺘّﻰ إﻻّ إذا‬
‫ﻓﺈن أي‬‫اﻝﺼور وﻤدﻝوﻻﺘﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫اﻝﻨص ﻤﻨﺴﺠﻤﺎ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺎ ﺒﻴن اﻝﻠﻐﺔ ودﻻﻻﺘﻬﺎ وﺒﻴن ّ‬ ‫ﻜﺎن ّ‬
‫اﺨﺘﻼل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺘّوازن ﺴﻴﻔﻀﻲ إﻝﻰ اﻹﺒﻬﺎم اﻝﻤﺒﺘذل‪ ،‬ﻝﻬذا ﻓ ‪‬‬
‫ﺈن ﻜﻼ ﻤن اﻝوﻀوح‬
‫واﻝﻐﻤوض ﻴؤﺜّران ﻋﻠﻰ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻔﻨﻲ اﻝﺠﻤﺎﻝﻲ ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر ﻓﻼ اﻝوﻀوح اﻝﻤﺒﺘذل ﻤطﻠوﺒﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر وﻻ اﻝﻐﻤوض اﻝﻌﻤﻴق اﻝذي ﻴﺴﺘُر اﻝﻤﻌﻨﻰ وﻴﺤﻴل إﻝﻰ ﺘﺄوﻴﻼت ﻝﻠﻨص وﻴﺤدث‬
‫اﻝدراﺴﺔ اﻝﺒﺤث ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻝﻘطﻴﻌﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺒدع واﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤرﺠوا واﻹﺸﻜﺎﻝّﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺎول ﻫذﻩ ّ‬
‫اﻝدﻻﻝﻲ واﻝﺘّﺸﻜﻴل اﻷﺴطوري ﻓﻲ اﻝﻘﺼﻴدة اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ ؟‬
‫اﻝرﻤز ّ‬
‫ﻫﻲ‪ :‬ﻤﺎﻫﻲ آﻝﻴﺎت ﺘوظﻴف ّ‬
‫وﻜﻴف ﻴﻤﻜن ﻝﻘﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض أن ﺘؤﺜ ار ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻔﻨﻲ واﻝﺠﻤﺎﻝﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻝدﻻﻝﻲ واﻝﺘّﺸﻜﻴل اﻷﺴطوري ﻓﻲ‬ ‫اﻝﻘﺼﻴدة اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ؟ وﻤﺎﻫﻲ اﻝﺒﻨﻴﺎت اﻝﺠﻤﺎﻝّﻴﺔ ﻝﻠرﻤز ّ‬
‫ﻜﻤﻠﺔ‬
‫ﻋدة ﻨﻌﺘﻘد ّأﻨﻬﺎ ُﻤ ّ‬
‫ﺘﺒﻨت دراﺴﺘﻨﺎ إﺠراءات وآﻝﻴﺎت ﻤﻨﺎﻫﺞ ّ‬
‫ﺸﻌر ﻤﺤﻤود دروﻴش؟ ّ‬
‫ﺎﻝرؤّﻴﺔ‬
‫ﺘﻤدﻨﺎ ﺒ ّ‬
‫أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬اﻝوﺼف اﻝﺘّﺤﻠﻴل اﻝﺘّﺄوﻴل‪ ،‬اﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ‪ ،‬إذ ﻜﻠّﻬﺎ ّ‬
‫ﻝﺒﻌﻀﻬﺎ اﻝﺒﻌض ّ‬
 ‫ﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪.‬‬
‫ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌر ّ‬
‫اﻝﻜﺎﻓّﻴﺔ ﻝﺴﺒر أﻏوار اﻝﻤﺘون اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ ﻝﻤﺤﻤود دروﻴش واﺴﺘﺠﻼء ﻤواطن اﻝﻐﻤوض‬
‫وﻜل ﻤﺎ ُﻴﺘﻴﺢ ﻝﻨﺎ رﺼد ﺠﻤﻠﺔ اﻷﺒﻌﺎد اﻝﺠﻤﺎﻝّﻴﺔ ﻓﻲ إﺒداﻋﻪ اﻝ ّﺸﻌري‪.‬‬
‫واﻝﺘّﺸﻜﻴل اﻷﺴطوري ّ‬
‫إن اﻝﺤدﻴث ﻋن ﻫذﻩ اﻝﻘﻀّﻴﺔ ﻴﺤﺘ ‪‬م ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻝﺤدﻴث ﻋن‬ ‫ﺸﻌر‪ :‬‬ ‫‪-2‬ﻋﻼﻗﺔ اﻝﻠﻐﺔ ﺒﺎﻝ ّ‬
‫إن ﻋﻤﻠّﻴﺔ اﻹﺒداع اﻝ ّﺸﻌري‬
‫أن اﻝﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﻤرآة ﺤﺎل اﻷ ‪‬ﻤﺔ‪ّ " ،‬‬
‫اﻝﻠﻐﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝ ّﺸﻌر‪ ،‬إذ ّ‬
‫ﺘﺘﻤﺜّل أﻗوى ﻤﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ إﺒداع اﻝﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻝﻌﻠّﻨﺎ ﻨﺘﻤﺜل ﻤﺸﻘّﺔ ﻫذﻩ اﻝﻌﻤﻠّﻴﺔ ﺤﻴن ﺘﺘذﻜر‬
‫أن ﺒﻌض اﻷدﻴﺎن ﺘﻤﺜﻠت اﻝﻜﻠﻤﺔ ﺨﻠﻘﺎ ﻜﺨﻠﻘﻪ ﻝﻠﻜون ‪ ..‬واﻝ ّﺸﺎﻋر اﻝﻤﺒدع ﻫو اﻝذي‬‫ﻜﻴف ّ‬
‫ﻴﺼﻨﻊ ﻝﻐﺘﻪ‪ ..،‬ﻓﺎﻝﻤطﻠوب أو اﻝﻤﻔروض ﻓﻲ أي ﺘﻌﺒﻴر ّﻓﻨﻲ أن ﻴﻜون أداة ﺘوﺼﻴل ﻤن‬
‫اﻝﻤﺒدع إﻝﻰ اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬واﻝﻤﻔروض أﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻝﻐﺔ اﻝ ّﺸﻌر أن ﺘﻜون ذات طﻠﻘﺔ ﺘﻌﺒﻴرّﻴﺔ‬
‫اﻝﻨﺎس‬‫ﻻ ﺘﻜون ﻫﻲ ﻝﻐﺔ ّ‬‫ﻤﺼﻔﺎة وﻤﻜﺜﻔﺔ‪ ،‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﺒدو ّأﻨﻨﺎ ﻨﺘطﻠب ﻓﻲ ﻝﻐﺔ اﻝ ّﺸﻌر أ ّ‬
‫اﻝﻨﺒض‪.‬‬
‫اﻝﻨﺎس ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﻤن ﻫذا ّ‬
‫وأن ﺘﻜون ﻝﻐﺘﻬم ﻓﻲ آن واﺤد‪ ..‬ﻓﻠﻐﺔ اﻝ ّﺸﻌر ﺘﺨﺎطب ّ‬
‫واﻝ ّﺸﻌراء اﻝﻤﻌﺎﺼرون ﻝم ﻴﻜﺘﻔوا ﺒﺘﺠدﻴد ﻝﻐﺔ اﻝ ّﺸﻌر وﺨﻠق أﻓق ﺠدﻴد ﻝﻠﻤﺼطﻠﺢ‬
‫اﻝ ّﺸﻌري‪ ،‬ﺒل ﻨﺠدﻫم ﻜﺜﻴ ار ﻤﺎ ﻴﺤدﺜوﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌدﻫم وﺨﺎرج ﻗﺼﺎﺌدﻫم ﻋن ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬم‬
‫ﺘﺤل ﺒﺒﺴﺎطﺔ ٕواّﻨﻤﺎ ﺼﺎر ‪‬‬
‫اﻝﺤل اﻝوﺤﻴد ﻫو ﺨﻠق‬ ‫ﺘﻌد ﻗﻀّﻴﺔ اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻤﻊ اﻝﻠﻐﺔ ‪‬‬
‫ﻝﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻝم ّ‬
‫‪1‬‬
‫ﻤﻌﺠم ﺸﻌري ﺠدﻴد ﻴﻨﺎﺴب ﺘﺠﺎرب اﻝﻌﺼر اﻝﺠدﻴدة " ﻓﻼﺒد ﻝﻠﻐﺔ ﺒﺄن ﺘُ ّ‬
‫ﻌﺒر ﻋن اﻝوﺠود‬
‫وﻋن اﻝﺤﻴﺎة وﻋن اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬ﻋن أﺤﺎﺴﻴس وﺨﻠﺠﺎت اﻝ ّﺸﻌب‪.‬‬
‫وﻜﺎن ﻝزاﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝ ّﺸﻌراء اﻝﻤﺤدﺜﻴن أن ﻴﺨرﺠوا ﻋن إطﺎر اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻘدﻴﻤﺔ وﻋن روح‬
‫ﻓﻠﻜل ﻋﺼر ﻫﻤوﻤﻪ وﻤﺸﺎﻜﻠﻪ وﻗﻀﺎﻴﺎﻩ وواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻠﻐﺔ أن ﺘُطﺎوع ﻫذﻩ‬‫اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻘدﻴﻤﺔ ّ‬
‫اﻝﻬﻤوم واﻝﻘﻀﺎﻴﺎ وأن ﺘﻨﺼﻬر ﻓﻲ آﻓﺎق ﻫذﻩ اﻝﻬﻤوم واﻝﻘﻀﺎﻴﺎ وأن ﺘﻜون ﺘرﺠﻤﺎﻨﺎ ﻷﺤوال‬
‫اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة ﺘﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻘدﻴﻤﺔ ﺒﺘﻌﺒﻴرﻫﺎ ﻋن آراﺌﻨﺎ وأﻓﻜﺎرﻨﺎ ﺒﻤﺸﻜﻼﺘﻨﺎ‬
‫ّ‬
‫وﻗﻀﺎﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻝ ّﺸﺎﻋر اﻝﻤﻌﺎﺼر اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻝﻪ اﻝﻔﻨّﻴﺔ أن ﺘﻜون‬
‫اﻝﻨﺎس ﺴﻬﻠﺔ واﻀﺤﺔ ﻤﺘداوﻝﺔ‪.‬‬
‫ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن ّ‬
‫ﻝﻘد اﺴﺘطﺎع اﻝ ّﺸﻌراء اﻝﻤﻌﺎﺼرون ﺨﻼل ﺘﺠرﺒﺔ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﺠدﻴدة وﻋﺒر ﻤﺎ ﻴﻘرب ﻤن‬
‫ﻋﻘدﻴن ﻤن اﻝزﻤﺎن أن ﻴﺼﻨﻌوا ﻝﻠﺸﻌر اﻝﻌرﺒﻲ ﻤﺼطﻠﺤﺎ ﺠدﻴدا ﻴﻨﺒض ﺒروح اﻝﻌﺼر ٕوان‬
‫ﻜﺎﻨت اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻤرﻜﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﺠدﻴدة وﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺴﻤﺎع‪.2".‬‬
‫ﺼور ﻤوﻀوﻋﺎ وﻻ‬ ‫ﻝﻬذا ﻴرى "أدوﻨﻴس" ‪‬‬
‫أن اﻝﻠﻐﺔ اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ أﻜﺜر ﻤن ﻝﻐﺔ ﺨﻠق‪ ،‬ﻻ ﺘُ ّ‬
‫أن ﻝﻐﺔ اﻝ ّﺸﻌر ﻝﻴﺴت ﻝﻐﺔ ﺘﻌﺒﻴر ﺒﻘدر‬
‫ﻌﺒر ﻋن ذات وﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠق ﻋﺎﻝﻤﺎ ﺠدﻴدا‪ ،‬أي ّ‬ ‫ﺘُ ّ‬
 ‫ّ‬
‫اﻟﺜﻼ ﻲ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ‪2022‬ص‪-442‬ص‪549:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ا ّﻠﺪ‪ 24 :‬اﻟﻌﺪد‪ّ 4:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬

‫ﺜﻤﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻌرّﻴﺔ وأﺨرى ﻏﻴر ﺸﻌرّﻴﺔ ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ‪3".‬وﻗد آﺜر‬ ‫أن ّ‬

‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻝﻐﺔ ﺨﻠق‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ّ‬
‫ﻷن اﻝ ّﺸﻌر ُﻴﺒﻨﻰ ﺒﻨظﺎم اﻝﻠﻐﺔ "واﻝ ّﺸﻌر اﻝذي ﻴﺘ‪‬ﺨذ اﻝﻜﻠﻤﺔ‬
‫"أدوﻨﻴس" اﻝﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﻏﺎﻴﺔ ﺒذاﺘﻬﺎ وﻝذاﺘﻬﺎ ﻴﻨﺒﻊ ﻤن ﺤدس ُزﺨرﻓﻲ وﻫو ﻤن اﻹﻓراط واﻝﻤﻐﺎﻻة ﺒﺤﻴث ﻴﻨطﻤس‬
‫اﻝﺤﻲ ﺒوﺠود ذﻫﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻤوﻀوﻋﻪ ﺘﺤت ﺒرﻴق اﻝزﺨرف‪ ،‬وﻴﺴﺘﻌﻴض ﻋن وﺠودﻩ اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫‪4‬‬
‫إن اﻝﻠﻐﺔ ﻜﻤﺎ أﺸﺎر إﻝﻴﻬﺎ أدوﻨﻴس ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ دﻻﻻت وﺒﻬﺎ ﻴﺘ ‪‬م اﻝﺒﻨﺎء‬ ‫ﺘﺠرﻴدي‪ّ ".‬‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻝﻐﺔ ﻤﺠﺎزّﻴﺔ‬ ‫إن اﻝﻠﻐﺔ اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ ﻻ وﺴﻴﻠﺔ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﻘﺼﻴدة " ّ‬
‫‪5‬‬
‫ﻝﻐﺔ ﺘﺄوﻴل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺤﻤل دﻻﻻت ﻜﺜﻴرة‪".‬‬
‫ﺸﻌر‪ :‬ﻝﻘد ارﺘﺒط ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻐﻤوض ﺒﺎﻝ ّﺸﻌر ارﺘﺒﺎطﺎ‬
‫ﺠﻤﺎﻝﻴﺎت اﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّ‬
‫‪ّ -3‬‬
‫أن اﻝﻐﻤوض ﻫو ﻤن ﺒﻴن اﻷﺴﺎﺴﻴﺎت اﻝﻔﻨّﻴﺔ‬‫أن ﻨﻘول ‪‬‬‫ﻜﺒﻴ ار ﻤﻨذ اﻝﻘدم ﺤﺘﻰ ّأﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜن ْ‬
‫واﻝﺠﻤﺎﻝّﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺼﻨﻊ اﻝﻤﺘﻌﺔ واﻝﻠذة ﻓﻲ ﺘﻠﻘﻲ اﻝ ّﺸﻌر‪ ،‬ﻓﺎﻝﻐﻤوض ﻝﻴس ﻤرﺘﺒطﺎ ﺒﺎﻝ ّﺸﻌر‬
‫إن اﻝ ّﺸﻌر‬
‫اﻝﺠدﻴد ﻓﻘط ﺒل وﺤﺘﻰ اﻝﻘدﻴم‪ ،‬ﻝﻜن ﻻﺒد ﻤن ﺘﺤدﻴد ﻤﻔﻬوم اﻝﻤﺼطﻠﺢ ﺒدﻗﺔ " ّ‬
‫اﻝدﻗﺔ ﺒﻌض أﺒﻴﺎت ﻫذﻩ اﻝﻘﺼﺎﺌد‬
‫ﺴم ﺒﻌض ﻗﺼﺎﺌدﻩ أو ﻋﻠﻰ وﺠﻪ ّ‬ ‫اﻝﻘدﻴم ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺘّ ُ‬
‫ﻨﻌد طﻼﺴم اﻝﻤﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﺒﺎﻝﻐﻤوض وﻝﻜن أﺤﻘﺎ ﻫذا ﻫو اﻝﻐﻤوض اﻝذي ﻨﻌﻨﻴﻪ‪ ،‬أﻴﻤﻜﻨﻨﺎ أن ّ‬
‫ﻏﻤوﻀﺎ‪ ،‬ﻫل ﺒﻴت اﻝ ّﺸﻌر اﻝذي ﻴﻘول‪:‬‬
‫أﻤﻪ َﺤﺘﻰ ُأﺒوﻩ ُﻴﻘَﺎرُﺒﻪ‬
‫ُأﺒو ّ‬ ‫ﺎس إﻻ‪ ‬ﻤﻤﻠ‪‬ﻜﺎ‬ ‫َو َﻤﺎ ِﻤﺜﻠُﻪُ ﻓﻲ ّ‬
‫اﻝﻨ ِ‬
‫ﺒﻴت ﺸﻌر ﻏﺎﻤض؟ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘّﻤﻴﻴز ﺒﻴن ﻤﺼطﻠﺤﻴن ﻫﻤﺎ اﻝﻐﻤوض واﻹﺒﻬﺎم‬
‫ﺎﻝﻨﺤو وﺘرﻜﻴب اﻝﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن‬
‫‪...‬ﻓﺎﻹﺒﻬﺎم ﺼﻔﺔ ﻨﺤوّﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ أﺴﺎﺴّﻴﺔ‪ ،‬أي ﺘرﺘﺒط ﺒ ّ‬
‫اﻝﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫أن اﻝﻐﻤوض ﺼﻔﺔ ﺨﻴﺎﻝّﻴﺔ ﺘﻨﺸﺄ ﻗﺒل ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘّﻌﺒﻴر اﻝﻤﻨطﻘّﻴﺔ‪ ،‬أي ﻗﺒل ﻤرﺤﻠﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻝﺴﺎﺒق ﻫو ُﻤﺒﻬم وﻝﻴس ﻏﺎﻤض‬
‫أن اﻝﺒﻴت ّ‬ ‫اﻝﻨﺤوّﻴﺔ ‪...‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻝﻨﺎ ّ‬‫اﻝﻠﻐوّﻴﺔ ّ‬
‫ﻴﺘﻌﻤد ﻓﻴﻬﺎ ﻫذا‬
‫‪..‬وﻴﻘﺎس ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻜل أﺒﻴﺎت اﻝﻤﺘﻨﺒﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ اﻝطّﻼﺴم‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﻜﺎن ّ‬
‫‪6‬‬
‫ﻜل إﺒﻬﺎم ﻏﻤوض‬ ‫اﻝﻨوع ﻤن اﻹﺒﻬﺎم ﻋن طرﻴق اﻝﺘّﻌﻘﻴد ﻓﻲ اﻝﺘّرﻜﻴﺒﺔ اﻝﻠﻐوّﻴﺔ" ‪ .‬ﻓﻠﻴس ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺎﻝﻐﻤوض ﻴﻨﺸﺄ ﻗﺒل أن ﺘﻨﺸﺄ اﻝﻘﺼﻴدة ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻹﺒﻬﺎم ﻫو ﺼﻔﺔ ﻨﺤوّﻴﺔ ﻓﻲ ﺘرﻜﻴﺒﺔ اﻝﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫إن ﻜﻼ ﻤن اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻴؤﺜّران ﻋﻠﻰ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻔﻨﻲ اﻝﺠﻤﺎﻝﻲ ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر ﻓﻼ‬ ‫‪‬‬
‫اﻝوﻀوح اﻝﻤﺒﺘذل ﻤطﻠوﺒﺎ ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر وﻻ اﻝﻐﻤوض اﻝﻌﻤﻴق اﻝذي ﻴﺴﺘُر اﻝﻤﻌﻨﻰ وﻴﺤﻴل‬
‫إﻝﻰ ﺘﺄوﻴﻼت ﻝﻠﻨص وﻴﺤدث اﻝﻘطﻴﻌﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺒدع واﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤرﺠوا ﻫذا ﻤﺎ أﺸﺎر إﻝﻴﻪ‬
‫"إن ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ ﺸﻌﺒذة ﺘﺘّﺨذ ﻤن اﻝﻐﻤوض ﺴﺘﺎ ار ﻝﺘﺨﻔﻲ‬
‫أدوﻨﻴس ﺤﻴن ﻗﺎل‪ّ :‬‬
 ‫ﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪.‬‬
‫ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌر ّ‬
‫أن ﻫﻨﺎك ﺸﻌﺒذة ﺘﺘﺨذ ﻤن اﻝوﻀوح ﺴﺘﺎ ار ﻝﺘﺨﻔﻲ‬
‫ﻋﺠز أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻋن اﻹﺒداع ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ّ‬
‫ﻫﻲ اﻷﺨرى ﻋﺠز أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻋن اﻹﺒداع"‪.7‬‬
‫ﻓﺎﻝﻐﻤوض ظﺎﻫرة ﻓﻨّﻴﺔ ﺠﻤﺎﻝّﻴﺔ ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر ﺘﺸ ‪‬د اﻨﺘﺒﺎﻩ اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ وﺘُﻌطﻴﻪ طﺎﻗﺔ ﺘﻌﺒﻴرّﻴﺔ‬
‫اﻝﻨظر إﻝﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘول "ﻫرﺒرت‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜس اﻹﺒﻬﺎم "أ ‪‬ﻤﺎ اﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر ﻓﻼ ﻴﻤﻜن ّ‬
‫ﻤﺠرد ﺼﻔﺔ ﺴﻠﺒّﻴﺔ‪ ،‬أي ﻋﻠﻰ أ‪‬ﻨﻪ إﺨﻔﺎق ﻤن ﺠﺎﻨب‬ ‫رﻴد" )‪(Herbert Read‬ﻋﻠﻰ ّأﻨﻪ ّ‬
‫اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻓﻲ اﻝوﺼول إﻝﻰ ﺤﺎﻝﺔ اﻝوﻀوح اﻝﺘّﺎم ٕواّﻨﻤﺎ ﻫو ﺼﻔﺔ إﻴﺠﺎﺒّﻴﺔ‪ ،‬ﺒل أﻜﺜر ﻤن ﻫذا‬
‫اﻝﺼﻔﺎت اﻹﻴﺠﺎﺒّﻴﺔ ‪..‬وﺒﻌﻴدا ﻋن ﻜل ﻫذا ﻨﺠد ﻏﻤوﻀﺎ ﺠوﻫرﻴﺎ‬
‫ﻫو ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤن ّ‬
‫اﻝﻀﻤﻨّﻴﺔ‪ ،‬وﻫو ﻏﻤوض ﻴرﺠﻊ إﻝﻰ أﻤﺎﻨﺔ اﻝ ّﺸﺎﻋر وﻤوﻀوﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠّﻴﺔ اﻝﺘّﻔﻜﻴر ّ‬
‫أن اﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر ﺨﺎﺼّﻴﺔ ﻓﻲ طﺒﻴﻌﺔ "اﻝﺘّﻔﻜﻴر اﻝ ّﺸﻌري" وﻝﻴس‬
‫وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا ّ‬
‫ﺨﺎﺼّﻴﺔ ﻓﻲ طﺒﻴﻌﺔ "اﻝﺘّﻌﺒﻴر اﻝ ّﺸﻌري" وﻫﻲ ﻝذﻝك أﺸد ارﺘﺒﺎطﺎ ﺒﺠوﻫر اﻝ ّﺸﻌر وﺒﺄﺼوﻝﻪ‬
‫‪8‬‬
‫اﻝﺘﻲ ﻨﺒت ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫أن اﻝ ّﺸﻌر‬
‫أن اﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر ﻝﻴس ﻨﻘﻴﻀﺎ ﻝﻠﺒﺴﺎطﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﺘّﻀﺢ ﻝﻨﺎ ّ‬
‫اﻝﺴﺎذﺠﺔ ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر ﻻ‬
‫ﻷن اﻝﺒﺴﺎطﺔ ّ‬ ‫اﻝﺒﺴﻴط اﻝذي ‪‬‬
‫ﻴﻬزﻨﺎ ﻫو ﻓﻲ اﻝوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﻴق‪ ،‬‬
‫ﺘﻬزﻨﺎ ﻤن أﻋﻤﺎﻗﻨﺎ وﻫذﻩ اﻝﺒﺴﺎطﺔ اﻝﻌﻤﻴﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺼﺎدﻓﻨﺎ ﻝدى ﺒﻌض اﻝ ّﺸﻌراء ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜن أن ّ‬
‫ﻷن اﻝﺒﺴﺎطﺔ‬‫ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﺒﺤﻴث ﻨرﻓض اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻐﺎﻤض ﺒل ﻫﻲ أﺤرى أن ﺘﻌطﻔﻨﺎ إﻝﻴﻪ‪ّ ،‬‬
‫‪9‬‬
‫اﻝﻌﻤﻴﻘﺔ واﻝﻐﻤوض ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺸدﻴد اﻝﻤﺴﺎس ﺒﺠوﻫر اﻝ ّﺸﻌر اﻷﺼﻴل‪".‬‬
‫اء وﻏﻨﻰ وﺘُﻌطﻲ اﻝﻘﺼﻴدة ُﺒﻌدا ﻓﻨﻴﺎ وﺠﻤﺎﻝﻴﺎ‬
‫ﻓﺎﻝﻐﻤوض ظﺎﻫرة ﻓﻨّﻴﺔ ﺘزﻴد اﻝﻠﻐﺔ ﺜر ً‬
‫ﺘﻤرﺴﺎ ﻓﻲ ﻓﻬم اﻝ ّﺸﻌر اﻝﺤدﻴث " ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝ ّﺸﻌر اﻝﺠدﻴد ﻴﻐﻠب ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻴزﻴد اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ّ‬
‫ﻓﻸ ‪‬ن اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻋﺎد ﻴدرك ﺒوﻋﻲ ﻜﺎف طﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻴﻘول‬ ‫طﺎﺒﻊ اﻝﻐﻤوض ِ‬
‫اﻝ ّﺸﻌر ّأوﻻ‪ ،‬وأن ﻴﺨﺘرع ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ذﻝك ﻜل ﺼورة وﻜل ﻝﻔظﺔ ﺘﻘﻀﻰ ﺒﻬﺎ ﻀرورة ّأﻨﻪ‬
‫ﻴﻘول اﻝ ّﺸﻌر ‪...‬وﺒﻬذا اﻝطّراز ﻤن اﻝ ّﺸﻌر ﻴﻤﻜن أن ﺘﻐﻨﻰ اﻝﻠﻐﺔ وﺘزداد ﺜ ارء ﻤن ﺠﻬﺔ‬
‫وﻤﻊ اﻝزﻤن ﻴﻤﻜن ﺘﻜوﻴن ﺤﺎﺴﺔ ﺸﻌرّﻴﺔ ﺼﺎدﻗﺔ ﻝدى اﻝﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﻠو ّأﻨﻨﺎ ﺒﻘﻴﻨﺎ ﻨرﻓض ﻫذا‬
‫اﻝ ّﺸﻌر ﻝﻐﻤوﻀﻪ ﻝﻤﺎ ﺘﺤرﻜﻨﺎ ﻤن ﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺨطوة‪ ،‬وأﻓﻀل ﻤن ﻫذا أن ﻨﺤﺎول اﻻﻗﺘراب ﻤن‬
‫ﻷﻨﻪ ﺒﻐﻴر ذﻝك‬
‫روض أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘﺒﺎﻝﻪ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن ﻏﻤوض‪ّ ،‬‬ ‫ﻫذا اﻝ ّﺸﻌر‪ ،‬وأن ُﻨ ّ‬
‫ﻝم ﻴﻜن ﻝﻴﻜون ﺸﻌ ار‪ 10.‬ﻓﻌﻠﻰ اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ أن ُﻴواﻜب ﻫذا اﻝﺘّﻐﻴر واﻝﺘّﺠدﻴد وﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻤرﺘﺒطﺎ‬
 ‫ّ‬
‫اﻟﺜﻼ ﻲ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ‪2022‬ص‪-442‬ص‪549:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ا ّﻠﺪ‪ 24 :‬اﻟﻌﺪد‪ّ 4:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬

‫اﻝﻨﺼوص اﻝﺠدﻴدة‬
‫ﺒﺄﻓﻜﺎر وﻝﻐﺔ ﻗدﻴﻤﺔ وأن ﺘﻜون ﻝدﻴﻪ اﻝﺠرأة واﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﻫذﻩ ّ‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻫﻤوﻤﻪ وأﻓﻜﺎرﻩ وﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪-4‬ﻓﻨﻴﺎت اﻝﻐﻤوض ﻓﻲ ﺸﻌر دروﻴش‪ّ :‬‬

‫إن اﻝذﻴن ﺤﻤﻠوا ﻝواء اﻝﺘّﺠدﻴد ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر‬
‫اﻝدﻓﺎع ﻋن اﻝوطن ﻝﻬذا ﻜﺎن ﻝزاﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌرﻫم‬ ‫ﻫم اﻝﻘﻀّﻴﺔ وﻤﺴؤوﻝّﻴﺔ ّ‬
‫اﻝﺤدﻴث ﻴﺤﻤﻠون ّ‬
‫أن ﻴﻜون ﺒﻌﻴدا ﻜل اﻝﺒﻌد ﻋن اﻝﻐﻤوض اﻝﻤﺒﻬم وﻋن اﻝﻌﻤق اﻝﻤﻔرط وﻴﻜون ﻗرﻴﺒﺎ ﻤن‬
‫اﻝﻌﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴؤﺜر ﻓﻴﻬم ﻴﻘول دروﻴش‪:‬‬ ‫اﻝﺒﺴطﺎء وﻴﻔﻬﻤﻪ ّ‬
‫ِ‬
‫ﺼوت‬ ‫ﻝون ﺒﻼَ ِ‬
‫طﻌم ﺒﻼَ‬ ‫دﻨﺎ ﺒﻼَ ِ‬ ‫ﻗَ ِ‬
‫ﺼﺎﺌ َ‬ ‫َ‬
‫ﺒﻴت إﻝَﻰ ِ‬
‫ﺒﻴت‬ ‫ﺘﺤﻤ ِل اﻝﻤﺼﺒﺎح ﻤن ِ‬ ‫إذَا ﻝم ِ‬
‫ْ َ ْ‬
‫أن ﻨذرﻴﻬَﺎ‬
‫ﻴﻔﻬم "اﻝﺒﺴطَﺎ" ﻤﻌﺎﻨﻴﻬَﺎ ﻓﺄوﻝَﻰ ْ‬ ‫ٕوا ْن ﻝم ِ‬
‫ْ‬
‫ِ ‪11‬‬
‫ﻝﻠﺼﻤت‬
‫ﻨﺤن‪ّ ...‬‬ ‫وﻨﺨﻠُ ُد ُ‬
‫ﻜل ﻗﺎر ِ‬
‫ئ‬ ‫ﻗﻠب ‪‬‬
‫ظﻬر ِ‬ ‫ظﻬﺎ ﻋن ِ‬ ‫ﻌﺎر ﻤﺎ ﻴﺤﻔ ْ‬ ‫أَﺠﻤ ُل اﻷ ْﺸ ِ‬
‫ﺎﺸﻴدك ﺸرب‬
‫َ‬ ‫ﺎس َأﻨ‬
‫اﻝﻨ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺸرب ّ‬ ‫ﻓَﺈ َذا ْﻝم‬
‫ِ ‪12‬‬
‫وﺤ ِدي َﺨﺎطﺊ‬ ‫ُﻗ ْل َأﻨﺎ ْ‬
‫اﻝﻀروري ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻋر اﻝﻤﻘﺎوﻤﺔ أن ﻴﺴﺘﺨدم ﻜﻠﻤﺎت ُﻤﺒﺴ‪‬طﺔ ﺴﻬﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻤن‬
‫اﻝﻔﻨﻲ‬
‫ﻷن اﻝﺠﺎﻨب ّ‬ ‫وﻤﺘداوﻝﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻔظوﻫﺎ ﻋن ظﻬر ﻗﻠب وﺘؤدي اﻝﻘﺼﻴدة ﻫدﻓﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﻝرﻜون إﻝﻰ اﻝﻠﻐﺔ‬
‫اﻝﺠﻤﺎﻝﻲ ﻓﻲ اﻝﻘﺼﻴدة ﻴﻘﺘرن اﻵن ﺒﻐﺎﻴﺔ أﺴﻤﻰ وأرﻓﻊ ﺘﻠزم اﻝ ّﺸﺎﻋر ّ‬
‫اﻝرﻤوز‪.‬‬
‫اﻝﻤﺒﺎﺸرة اﻝﻘرﻴﺒﺔ ﻤن اﻝﻤواطن واﻝﺒﻌﻴدة ﻋن اﻝﻐﻤوض اﻝﻤﻔرط و ّ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸك ﻓﻴﻪ أ ّن ﻫؤﻻء اﻝ ّﺸﻌراء –ﺸﻌراء اﻝﻘﻀّﻴﺔ‪"-‬ﻫم ‪‬أوﻻ‪ :‬ﺸﻌراء ﻤﻨﺎﻀﻠون‬
‫إن ّ‬‫ّ‬
‫إن ﺸﻌرﻫم ﻨﻔﺴﻪ ﻝم‬
‫ﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻬم " ﻏذاء ﻴوﻤﻴﺎ" ﺒل ّ‬
‫اﻝﺴﻴﺎﺴﻲ اﻝﺜّوري ﻜﺎن ﺒ ّ‬‫أن اﻝﻌﻤل ّ‬
‫أي ّ‬
‫اﻝﺴﻴﺎﺴﻲ اﻝﺜّوري‪ ،‬وﻗد ﺘﻌرض ﻫؤﻻء اﻝ ّﺸﻌراء‬
‫ﻴﻜن إﻻّ أداة ﻤن أدوات ﻫذا اﻝﻌﻤل ّ‬
‫"اﻝﻘﺴﺎم" وﻜﺎﻨوا‬
‫ّ‬ ‫اﻝﻨﻀﺎل ﺸﻬداء ﻜﻤﺎ ﻤﺎت‬ ‫ﻝﻼﻀطﻬﺎد اﻝﻌﻨﻴف وﻤﺎت ﺒﻌﻀﻬم ﻓﻲ ﻤﻴدان ّ‬
‫اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻌﺒﻴ ار ﻋن اﻝوﺠدان اﻝ ّﺸﻌﺒﻲ اﻝﻤﻘﺎﺘل وﺘﺠﺴﻴدا ﻝﻪ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻔﺘرة‬
‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫‪...‬ذﻝك اﻝوﺠدان اﻝذي ﻝم ﻴﻜن ﻴرى ﺴوى اﻝﺜّورة اﻝﻤﺴﻠﺤﺔ اﻝﻌﻨﻴﻔﺔ اﻝ ّﺸﺎﻤﻠﺔ طرﻴﻘﺎ‬
‫ﻝﻠﺨﻼص‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺠﻌﻠوا ﻤن ﺸﻌرﻫم ﺘﺴﺠﻴﻼ ﻝﻠﻤواﻗف اﻝﺜّورّﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﺠﻌﻠوا ﻤﻨﻪ‬
‫ﻗدﻤوا دواوﻴن ﺸﻌر وﻜﺘب ﺘﺎرﻴﺦ ﻓﻲ‬‫اﻝﻤﺘرددة ‪...‬ﻝﻘد ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻋﺘراﻀﺎ واﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤواﻗف‬
 ‫ﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪.‬‬
‫ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌر ّ‬
‫اﻝﻨﻀﺎل‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ وﺜﺎﺌق‬
‫ﻨﻔس اﻝوﻗت‪ ،‬ﻓدواوﻴﻨﻬم ﻝﻴﺴت ﻤﺠرد ﺘﻌﺒﻴر وﺠداﻨﻲ ﻋن ّ‬
‫اﻝﻨﻀﺎل‪ ،‬وﻫﻲ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺴﺠﻴل ﻴوﻤﻲ ﻷﺤداث ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺎرﻴﺨّﻴﺔ ﻝﻬذا ّ‬
‫ﺜﺎﻝﺜّﺎ‪ :‬ﻜﺎن ﻫؤﻻء اﻝ ّﺸﻌراء ﻴﺴﺘﺨدﻤون اﻝ ّﺸﻜل اﻝﺘّﻘﻠﻴدي ﻝﻠﻘﺼﻴدة اﻝﻌرﺒّﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘّﻌﺒﻴر‬
‫ﻋن ﻤﺸﺎﻋرﻫم وﺘﺠﺎرﺒﻬم ‪...‬ﻓﺎﻝﺘّﺤدي اﻝذي ﻜﺎن ﻴواﺠﻪ اﻝ ّﺸﺎﻋر اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‬
‫‪..‬اﻝﺘّﻬدﻴد ﺒﺎﻝﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻝ ّﺸﺨﺼّﻴﺔ اﻝﻌرﺒّﻴﺔ ﻝﻔﻠﺴطﻴن ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻓﻠﻘد ﻜﺎن ﻤن‬
‫ﻜﺠزء ﻤن‬
‫ﻴﺘﻤﺴك اﻝ ّﺸﺎﻋر ﺒﺘُراﺜﻪ وﺘﻘﺎﻝﻴدﻩ اﻝﺜّﻘﺎﻓّﻴﺔ واﻷدﺒّﻴﺔ اﻝﻌرﺒّﻴﺔ‪ ،‬وذﻝك ُ‬
‫ّ‬ ‫اﻝطّﺒﻴﻌﻲ أن‬
‫ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﻷﺼﻴﻠﺔ اﻝﺘﻲ ﺘُواﺠﻪ اﻝﺘّﺤدي وﺘﺘﻌرض ﻝﻠﻌﺎﺼﻔﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻤﺴﻜﻪ‬
‫أن اﻝﻤﻌرﻜﺔ اﻝﻌرﺒّﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻔﺘرة ﻝم ﺘﺘرك ﻤﺠﺎﻻ أﻤﺎم اﻝ ّﺸﺎﻋر‬
‫واﻝواﻗﻊ ّ‬
‫اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻜﻲ ﻴﻔ ‪‬ﻜر ﺘﻔﻜﻴ ار ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﻗﻀّﻴﺔ اﻝﺘّﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﺸﺘﻌل ّ‬
‫اﻝﻨﻴران ﻓﻲ أﻨﺤﺎء‬
‫إن اﻷﺴﺎﻝﻴب واﻷﺸﻜﺎل ﻫﻨﺎ‬
‫اﻝﺒﻴت ﻻ ﻴﻔﻜر أﺤد ﻓﻲ أﺤدث اﻷﺴﺎﻝﻴب ﻝﺒﻨﺎء اﻝﻌﻤﺎرات‪ّ .‬‬
‫اﻝﺴﻬوﻝﺔ واﻝﺘّﺄﺜﻴر اﻝﻤﺒﺎﺸر"‪.13‬‬
‫ﺘﻤﻴل ﻋﺎدة إﻝﻰ اﻝﺘّﺒﺴﻴط و ّ‬
‫ﺘﻌد ﻜل‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻤرﺤﻠﺘﻴن اﻷوﻝﻰ واﻝﺜّﺎﻨّﻴﺔ ﻤن ﺸﻌرﻩ ﻨراﻩ ﻴﺒ ّ‬
‫ّ‬ ‫إن ﻤﺤﻤود دروﻴش‬
‫ّ‬
‫اﻝﺴﻬﻠﺔ اﻝواﻀﺤﺔ واﻝﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻬو ﻴﺤﻤل ﻫ ‪‬م‬ ‫اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻝﻐﻤوض وﻴﻤﻴل إﻝﻰ اﻝﻌﺒﺎرة ّ‬
‫ﻤﺠﺎﻫد ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻝﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﺴﻼﺤﻪ ﻴﻘول‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻝﻨﻀﺎل وﻫو ﻜﻤﺎ ﻴﻘول‬
‫إﻴﺼﺎل رﺴﺎﻝﺔ ّ‬
‫ﺤﻤﻠت ﺼوﺘك ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ وأوردﺘﻲ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴك إذا ﻓﺎرﻗت ﻤﻌرﻜﺘﻲ‬
‫أطﻌﻤت ﻝﻠرﻴﺢ أﺒﻴﺎﺘﻲ وزﺨرﻓﻬﺎ‬
‫اﻝﻨﺎر ‪..‬ﻗﺎﻓﻴﺘﻲ‬
‫إن ﻝم ﺘﻜن ﻜﺴﻴوف ّ‬
‫آﻤﻨت ﺒﺎﻝﺤرف ‪..‬إﻤﺎ ﻤﻴﺘﺎ ﻋدﻤﺎ‬
‫أو ﻨﺎﺼﺒﺎ ﻝﻌدوي ﺤﺒل ﻤﺸﻨﻘﺘﻲ‬
‫آﻤﻨت ﺒﺎﻝﺤرف ﻨﺎرا‪..‬ﻻ ﻴﻀﻴر إذا‬
‫اﻝرﻤﺎد أﻨﺎ‪..‬أو ﻜﺎن طﺎﻏﻴﺘﻲ‬
‫ﻜﻨت ّ‬
‫ﻓﺈن ﺴﻘطت ‪..‬وﻜﻔﻲ راﻓﻊ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫اﻝﻨﺎس ﻓوق اﻝﻘﺒر‪:‬‬
‫ﺴﻴﻜﺘب ّ‬
‫ِ ‪14‬‬
‫" ﻝم ﻴﻤت"‬
 ‫ّ‬
‫اﻟﺜﻼ ﻲ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ‪2022‬ص‪-442‬ص‪549:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ا ّﻠﺪ‪ 24 :‬اﻟﻌﺪد‪ّ 4:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬

‫ﻓﺈﻨﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ ﻫو اﻝوﻀوح‪ ،‬ﻓﺎﻝﻘﺼﻴدة اﻝﺘﻲ ﺘُﺤﻤل ﻋﻠﻰ اﻝﺜّورة ﻴﺠب أن‬
‫ﻝذﻝك ّ‬
‫ﺘﻘدﻤﻲ ﻓﻲ أي أﺸﻜﺎل اﻝﺘّﻌﺒﻴر‬
‫أي أﺜر أدﺒﻲ ّ‬ ‫ﻷن ّ‬‫أﻫم وﺴﺎﺌل ﺘﻌﺒﻴرﻫﺎ ّ‬
‫ﺘﻜون اﻝﻤﺒﺎﺸرة ّ‬
‫ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌرﻜﺔ اﻝﻤﺼﻴر اﻝﻌرﺒﻲ إذا ﻝم ﻴﺼل‬
‫دور ً‬‫ؤدي ًا‬
‫اﻝﻔﻨﻲ ﺘُﺠﻠﻰ ﺒﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ُﻴ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻝﺴﻼح اﻝﺤﺎﺴم ﻓﻲ ﻤﻌرﻜﺔ اﻝﻤﺼﻴر ﻫذﻩ‪.‬‬ ‫ﻷن اﻝﺠﻤﻬور ﻫو ّ‬ ‫إﻝﻰ وﻋﻲ اﻝﺠﻤﻬور‪ ،‬ذﻝك ّ‬
‫اﻀﺤﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎج اﻝﻘﺎرئ إﻝﻰ اﻝﺘّﻔﺘﻴش ﻋﻨﻪ ّإﻨﻪ‬
‫ﻤﻀﻤوﻨﺎ ﺜورًﻴﺎ و ً‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﻝﻘﺼﻴدة ﻴﺠب أن ﺘﺤﻤل‬
‫ﻴرﺒط ﺜورﺘﻪ اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ ﺒﺜورة ﺸﻌﺒﻪ‪.15‬‬
‫ﻴﻘول اﻝ ّﺸﺎﻋر "ﻤﺤﻤد اﻝﻔﻴﺘوري" وﻫو ﻤن اﻝ ّﺸﻌراء اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن‪ ":‬أرى اﻝوﻀوح ﻓﻲ‬
‫ﻤﻌطﻴﺎت اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻋﻤﻠّﻴﺔ أﺴﺎﺴّﻴﺔ ﻹﻴﺼﺎل رﺴﺎﻝﺔ إﻝﻰ اﻵﺨرﻴن ﻴﺠب أﻻّ أﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻝﺠﻤﺎﻫﻴر ﺒﺈدﻋﺎء اﻝﻐﻤوض و ّادﻋﺎء اﻷﻝوﻫّﻴﺔ اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ اﻝزاﺌﻔﺔ إذا ﻜﻨت ﺼﺎﺤب رﺴﺎﻝﺔ‬
‫اﻝرﺴﺎﻝﺔ إذا ﻝم ﺘﻜن واﻀﺤﺔ ﻓﻲ ذﻫن أو روح أو وﺠدان‬ ‫ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻲ أن أُوﺼل ﻫذﻩ ّ‬
‫ﺸﺎﻋرﻨﺎ‪ ،‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﺤدث اﻝﻠﺒس واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ ﻤﻌطﻴﺎت ﻜﺜﻴرة ﻤن اﻝ ّﺸﻌ ارء‬
‫اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن"‪.16‬‬
‫اﻝﻔﻨﻲ واﻝﺠﻤﺎﻝﻲ‬‫اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻋﻠﻴﻪ أن ُﻴراﻋﻲ اﻝﺠﺎﻨب ّ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﻝ ّﺸﺎﻋر ﻓﻲ ﺨﻀم أداﺌﻪ ﻝﻬذﻩ ّ‬
‫اﻝﺼراﺤﺔ واﻝﺘّﻌﻴﻴن ُﻴ ِﻔﻘد اﻝﻔن‬
‫اﻝذي ﻴﻌطﻲ اﻝﻘﺼﻴدة ﺠﻤﺎﻝﻴﺘﻬﺎ "ﻓﺎﻹﺴراف ﻓﻲ اﻝوﻀوح و ّ‬
‫وﻴﻔﻘد اﻝ ّﺸﻌر ﺜﻼﺜﺔ أرﺒﺎع اﻝﻤﺘﻌﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺸﻌر ﺒﻬﺎ اﻝﻘﺎرئ وﻫو ﻴﻀرب‬ ‫ِ‬
‫ﺴﺤر اﻝﺨﻔﺎء‪ُ ،‬‬
‫روﻴدا روﻴدا ﻓﻲ أودّﻴﺔ اﻝﺤدس‪ ،‬وﻴ ِ‬
‫ذﻫب ﻗدرة اﻝ ّﺸﻌر ﻋﻠﻰ اﻹﻴﺤﺎء‪ ،‬ﺘﻠك اﻝﻘدرة اﻝﺘﻲ ﺘﻤﻴزﻩ‬ ‫ُ‬
‫‪17‬‬
‫اﻝﻔﻨﻲ‬
‫اﻝﺴﻬوﻝﺔ اﻝﻤﺒﺘذﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻔﻘد اﻝﻌﻤل ّ‬ ‫اﻝﻨﺜر‪ ".‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻝ ّﺸﺎﻋر ﺒﻴن ﻨﺎرﻴن‪ّ ،‬‬ ‫ﻋن ّ‬
‫ﺠﻤﺎﻝﻴﺘﻪ وروﻨﻘﻪ وﻝذﺘﻪ‪ ،‬واﻹﺴراف ﻓﻲ اﻝﻐﻤوض اﻝذي ﻴؤدي إﻝﻰ اﻝﻘطﻴﻌﺔ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن‬
‫اﻝﺠﻤﻬور اﻝﻤﺘﻠﻘﻴن‪.‬‬
‫اﻝﺴﻬﻠﺔ‬
‫ﻓﺈن اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻻ ﻴﺤﺘﻔﻲ ﺒﺎﻝﺒﻨﺎء اﻝ ّﺸﻌري ﻝﻠﻘﺼﻴدة ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻴﻬ ‪‬ﻤﻪ اﻝﻠﻐﺔ ّ‬
‫ﻝذﻝك ّ‬
‫اﻝدراﻤﻲ اﻝﻤﻠﺤﻤﻲ اﻝذي ُﻴؤدي رﺴﺎﻝﺔ اﻝﺜّورة وﻴﺤﻘّق رﻏﺒﺔ ﺘﻠك‬‫اﻝﺒﺴﻴطﺔ وأﻴﻀﺎ اﻝﺒﻨﺎء ّ‬
‫"إن اﻝ ّﺸﺎﻋر رﻏم ﻜل اﻝﻤﺤﺎوﻻت اﻝﺘّﺠدﻴدّﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤﺘﻔل ﻜﺜﻴ ار ﺒﺨﻠق‬‫اﻝﻠﺤظﺔ اﻻﻨﻔﻌﺎﻝّﻴﺔ ّ‬
‫اﻝﻤﺒﻨﻰ اﻝ ّﺸﻌري اﻝﻤﻼﺌم وﺒﺘطوﻴرﻩ‪ٕ ،‬واّﻨﻤﺎ ﻫو أﺴﻴر ﻝﺤظﺔ اﻨﻔﻌﺎﻝّﻴﺔ ﺘﺘﺨﻠق ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻘﺼﻴدة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﺠس ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﺸﻜل ﻤﺄﻝوف‪ ،‬وﻝﻬذا ﻜﺜر اﻹﻨﺘﺎج اﻝ ّﺸﻌري دون أن ﻴﺤﻤل‬
‫ﻤﻤﻴزة ﻓﻲ اﻝﺒﻨﺎء‪ ،‬ﺒل ّإﻨك أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻝﺘﺠد دﻴواﻨﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻗد ﺴﺎر ﻋﻠﻰ وﺘﻴرة واﺤدة‪.‬‬
‫ﺴﻤﺎت ّ‬
 ‫ﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪.‬‬
‫ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌر ّ‬
‫أن اﻝ ّﺸﻌر إﺒداع‪ ،‬ﻓﻼ ﺒد ﻝﻺﺒداع ﻤن زﻤن ﻝﻴﺨﺘﻤر‬
‫اﻝﻨﺎس ﻤﺘّﻔﻘﻴن ﻋﻠﻰ ّ‬
‫وﻝﻤﺎ ﻜﺎن أﻜﺜر ّ‬‫ّ‬
‫‪18‬‬
‫اﻝﻨﻔس‪".‬‬
‫ﻓﻲ ّ‬
‫اﻝﻤﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻝﺼورة‬
‫أﻴﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻤل ُﻤﻬ ‪‬م وﻫو ذﻝك اﻝزﺨم اﻝﻠﻐوي واﻝﻜﺜﺎﻓﺔ ﻓﻲ ّ‬
‫ً‬
‫ﺒﻤﺼرﻋﻴﻪ‬
‫ا‬ ‫اﻝ ّﺸﻌر اﻝﺤدﻴث واﻝذي أﺨرج اﻝﻘراءة ﻤن اﻝﺘّﻔﺴﻴر إﻝﻰ اﻝﺘّﺄوﻴل وﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎب‬
‫أﻤﺎم اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ﻝﻴﺘدﺨل ﻫو اﻵﺨر ﻓﻲ إﻨﺘﺎج اﻝﻤﻌﻨﻰ وﻤﻠﺊ اﻝﻔﺠوات‪" ،‬ﺒوﺠود ﻓﻌﺎﻝّﻴﺔ‬
‫ﺘﻌداﻫﺎ إﻝﻰ ﺴواﻫﺎ ﻤن‬
‫اﻝﻤؤوﻝﺔ وﻻ ﻴ ّ‬
‫‪‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺎﻝ ّذات‬
‫‪‬‬ ‫ﻜل ﺘﺄوﻴل ﺘﺄوﻴﻼ‬‫اﻝﺘّﺄوﻴل ﻴﺼﺒﺢ ّ‬
‫اﻝﺘﻌدﻴل‪/‬‬
‫ّ‬ ‫اﻝ ّذوات ﻓﻲ ﻝﺤظﺔ اﻝﻘراءة‪ ،‬ﺒل ﻜﻠّﻤﺎ ﻏﻴرت اﻝ ّذات أﻓق ﺘوﻗﻌﻬﺎ ﻗﺎﻤت ﺒﻔﻌل‬
‫اﻝدوام ﺘﺄوﻴﻼ"‪.19‬‬
‫اﻝﺘّﺄوﻴل ﻝﺘﺒﻘﻰ اﻝﻘراءة ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻝﺴﻬوﻝﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ ﺴرﻋﺎن ﻤﺎ ﺘﻼﺸﻰ‬
‫اﻝدﻋوة إﻝﻰ ّ‬
‫إن ﻫذا اﻝوﻀوح ﻓﻲ ﺸﻌر دروﻴش و ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷﺨﻴرة ﻤن ﺸﻌر دروﻴش واﻝﺘﻲ ﻤﺎل ﻓﻴﻬﺎ دروﻴش إﻝﻰ اﻝﺘّرﻤﻴز‬ ‫ّ‬
‫واﻝﻔﻠﺴﻔﺔ واﻝﺘّﺄﻤل ﻓﻲ اﻝﺘّﻌﺒﻴر ﻋن اﻝﻤوﻗف اﻝﻔﻜري ﻝﻠﺸﺎﻋر "ﻫﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝوﺠودّﻴﺔ‬
‫واﻝﻔﻠﺴﻔّﻴﺔ وﻗد ﻤﺜّﻠت إﻨﺘﺎﺠﻪ اﻝﻔﻜري ﻤﻊ ﺒداﻴﺔ اﻝﺜّﻤﺎﻨﻴﻨﺎت واﺴﺘﻤرت إﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ"‪.20‬‬
‫اﻝرﻤوز واﻷﺴطورة واﻝﺘّﺸﻜﻴل اﻻﺴﺘﻌﺎري واﻝﺘّﻼﻋب ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﺴﺘﻌﻤل اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﺴر ﺸﻌرﻩ‪ ،‬إﻻّ ّأﻨﻪ‬
‫واﺴﺘﻌﻤﺎل اﻷﻝﻐﺎز ﻝﻠﺘﻤوﻴﻪ "وﻫذا اﻻﺘﺤﺎد ﻋﻨد ﻤﺤﻤود دروﻴش ﻫو ‪‬‬
‫اﻷم واﻝﺤﺒﻴﺒﺔ واﻷرض ﻓﻲ ﻨطﺎق واﺤد دون‬ ‫اﺘﺤﺎد ﻤن ﻨوع آﺨر ّإﻨﻪ وﺤدﻩ اﻝ ّﺸﺎﻋر و ّ‬
‫اﻝﻤﻤﻴزة ظن اﻝﻘﺎرئ‬
‫ّ‬ ‫اﻨﻔﺼﺎل ٕواذ ﻝم ﻴﻐد ﻫذا اﻻﺘﺤﺎد ﻓﻲ ﺸﻌر ﻤﺤﻤود ﻤﻔﻬوﻤﺎ ﺒﺤدودﻩ‬
‫ّإﻨﻪ ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ اﻝﺘّﻼﻋب ﺒﻠﻔظﺔ اﻝﺤﺒﻴﺒﺔ واﻷﻝﻐﺎز ﺒﻬﺎ ﻝﻠﺘﻤوﻴﻪ‪ ،‬وﻗد ﻴذﻜر ﻤﺤﻤود أﺴﻤﺎء‬
‫ﻴﺼرﻓﻨﺎ ﻋن رؤّﻴﺔ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻜﻠﻲ اﻝذي ﻴرﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫واﻗﻌّﻴﺔ ﻝﺤﺒﻴﺒﺎت‪ ،‬وﻝﻜن ﻫذا ﻴﺠب أن ﻻ‬
‫اﻝﻨﺎﺌﻤﺔ أم‬
‫اﻝداﻤّﻴﺔ أم اﻝﻠﻐﺔ ّ‬
‫اﻝﺼﺎﻓّﻴﺔ أم اﻝﻠﻐﺔ ّ‬
‫إﻝﻴﻪ ﺴواء أﻜﺎن ﺘﻌﺒﻴرﻩ ﺤﺴب ﻗوﻝﻪ‪ :‬ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ ّ‬
‫ﻓﺈن اﻝﻤﻌﺒودة واﺤدة ﻻ ﺘﺘﻐﻴر‪ ،‬اﺒﺘداء ﻤن ﺒطﺎﻗﺔ اﻝﺘّﺸرﻴد ﺤﺘﻰ ﻜل‬ ‫اﻝﻀﺎﺌﻌﺔ ّ‬
‫اﻝﻠﻐﺔ ّ‬
‫ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﻝﻠﻌﺜور ﻋﻠﻰ اﻝﻬوّﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠك اﻝﻬوّﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻝن ﺘﺘﺤﻘّق دون اﻝوطن‪:‬‬
‫ﻝم ِ‬
‫أﺠ ْد ﻓﻲ اﻝ ّﺸ َﺠر‬ ‫َ‬
‫ﻀرﺘﻬﺎ‬
‫ُﺨ َ‬
‫ون‬
‫اﻝﺴ ُﺠ َ‬‫ﺸت ﻋﻨﻬَﺎ ّ‬‫ﻓﺘ‪ُ ‬‬
‫ﻓﻠَم أ ِ‬
‫َﺠد إﻻ‪ ‬ﻓﺘﺎن اﻝﻘَ َﻤر‬
‫ﻀﻬﺎ‬ ‫ﺸت ِﺠﻠدي ﻝم أ ِ‬
‫َﺠد ْﻨﺒ َ‬ ‫ﻓﺘ‪ُ ‬‬
 ‫ّ‬
‫اﻟﺜﻼ ﻲ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ‪2022‬ص‪-442‬ص‪549:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ا ّﻠﺪ‪ 24 :‬اﻟﻌﺪد‪ّ 4:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬

‫اﻝﺴ ُﻜون‬
‫دﻫﺎ ﻓﻲ َﻫدﻴر ّ‬ ‫وﻝم أ ِ‬
‫َﺠ َ‬ ‫َ‬
‫‪21‬‬
‫دﻫﺎ ﻓﻲ ﻝُ َﻐﺎت اﻝﺒ َﺸر"‬ ‫وﻝم ِ‬
‫أﺠ َ‬ ‫َ‬
‫وﻴﻘول أﻴﻀﺎ وﻫو ﻴﺨﺎطب "رﻴﺘﺎ" ﻫذﻩ اﻝﻤرأة اﻝﺘﻲ أرادﺘﻪ أن ﻴذوب ﻤﻊ روﺤﻬﺎ وﻴﻨﺴﻰ‬
‫ﻫب ﻝﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻪ وأن ﺘﺴﻠﺒﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﻘول‪:‬‬‫ﻗﻀﻴﺘﻪ اﻝﺘﻲ َو َ‬
‫ّ‬
‫ﺎم رﻴﺘَﺎ ﻓﻲ َﺤدﻴﻘَ ِﺔ ِﺠﺴﻤﻬَﺎ‬
‫ﺘََﻨ ُ‬
‫ﻠﺢ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺎج ﻋﻠﻰ أظَﺎﻓرَﻫﺎ ُﻴﻀﻲء اﻝﻤ ُ‬ ‫اﻝﺴ ِ‬ ‫وت ّ‬
‫ﺘُ ُ‬
‫ﺘﺤت ﻴدي ‪...‬‬ ‫ِ‬
‫َﺠﺴدي‪ .‬أُﺤﺒ‪‬ك‪َ .‬ﻨ َﺎم ﻋﺼﻔُوران َ‬
‫‪22‬‬ ‫اﻝﻨﺒﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔ‪‬ﺴﻬﺎ ِ‬
‫اﻝﺒطﻲء‪،‬‬ ‫اﻝﻘﻤ ِﺢ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻨﺎﻤت َﻤ ْوﺠﺔُ ْ‬
‫ّإﻨﻨﺎ ﻨﺠد اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻓﻲ آﺨر ﻤراﺤل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﺠد ﺼﻌوﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﺘّﺤﻜم ﺒﻨﻔﺴﻪ وأﺤﺎﺴﻴﺴﻪ‬
‫‪‬‬
‫وﻜﺄن اﻝ ّﺸﻌر‬ ‫‪‬‬
‫وﻜﺄن اﻝﻜﻠﻤﺎت واﻝﻤﻔردات ﻻ ﺘﺴﻌﻪ ﻓﻲ اﻝﺘّﻌﺒﻴر‬ ‫وﻜل ﻤﺎ ﻴﺠول ﻓﻲ ﺨﺎطرﻩ‬
‫أﺼﺒﺢ ﻤﺒﻬﻤﺎ وﻏﺎﻤﻀﺎ ﻓﻘد اﺨﺘﻠط ﻝدﻴﻪ اﻝواﻗﻊ ﺒﺎﻝﺨﻴﺎل واﻝﺘّﺒس اﻝﺒﻌﻴد ﺒﺎﻝﻘرﻴب ﻓﺎﻝ ّﺸﻌر‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘول‪:‬‬
‫ﻌر‬ ‫دث َ ِ‬
‫ض‪ ،‬اﻝ ّﺸ ُ‬
‫اﻝﻐﺎﻤ ُ‬ ‫اﻝﺤ ُ‬
‫ﻫو َ‬‫َ‬
‫‪23‬‬
‫‪‬ر‬ ‫َﻴﺎ َ ِ‬
‫اﻝﺤﻨﻴن اﻝذي ﻻَ ُﻴﻔﺴ ُ‬
‫ُ‬ ‫ذاك‬
‫ﻫو َ‬‫ﺼﺎﺤﺒﻲ َ‬
‫ﺒﺤر ﺒﻼ ﺴﺎﺤل أو ﻜﻤﺎ ﻴﻘول ﻫو‪ :‬ﺸﻴطﺎن اﻝ ّﺸﻌر‪ ،‬ﻨﺠدﻩ ﻓﻲ ﺒﻌض‬ ‫إ‪‬ﻨﻪ اﻝ ّﺸﻌر ٌ‬
‫ﺘﻌد ﻋن ﻤﻨطق اﻝﻌﻘل‬
‫اﻝﻘﺼﺎﺌد ﻴﻤﻴل ﻤﻴﻼ ﺸدﻴدا إﻝﻰ اﻝﺘّﺄﻤل واﻝﻌﺎطﻔﺔ واﻝﻘﻠب وﻴﺒ ّ‬
‫ﻓﻤﺤﻤود دروﻴش ﻴرﻓض اﻝﺘّﺴﻠﻴم ﺒﻤﻨطق اﻷﺸﻴﺎء ﺒل ﻋﻨدﻩ ﻜل ﻤﺴﺘﺤﻴل ﻤﻤﻜن وﻜل ﻤﺎ‬
‫ﺄﻤل واﻝﺨﻴﺎل‬
‫ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة ﻗﺎﺒل ﻝﻠﺘﺠﺎوز‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺘﺒﺎدل اﻷدوار ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌدﻩ‪ ،‬وﻴﻤﻴل إﻝﻰ اﻝﺘّ ّ‬
‫اﻝﺴﺠن اﻝﻤظﻠم ﻴﺤ ‪‬د ﻤن ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻴﺘﺤدى‬
‫طﺒﻴﻌﺔ ﻓﻼ ظﻠﻤﺔ اﻝﻠﻴل ﺘﻬزم ﻝﻐﺘﻪ وﻻ ّ‬‫وﻤﺤﺎورة اﻝ ّ‬
‫طﺒﻴﻌﺔ ﻓﻘﺼﻴدﺘﻪ ﺘﻬزم ﻜل ذﻝك ﻴﻘول‪:‬‬
‫ﻗوى اﻝ ّ‬
‫ﺠﺎز‬
‫اﻝﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻔل واﻝ ّﺸ ُ ِ ِ‬
‫ﻴﺦ‪ .‬طﻔﻠﻲ ُﻴﻌﻠّ ُم َﺸْﻴﺨﻲ ُ‬ ‫َأﻨﺎ اﻝطّ ُ‬
‫ﻴﺨﻲ ﻴﻌﻠ‪‬م ِطﻔﻠﻲ اﻝﺘّﺄ ‪‬ﻤ َل ﻓﻲ َﺨ ِ‬
‫ﺎرﺠﻲ‬ ‫و َﺸ ِ‬
‫َ‬
‫ﺎرﺠﻲ َداﺨﻠِﻲ‬ ‫َﺨ ِ‬
‫ﻋت ﻓﻲ ‪‬‬
‫اﻝﻜل‬ ‫ﺎق ِﺴﺠﻨِﻲ ‪‬‬
‫ﺘوز ُ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫‪‬‬
‫ﻜﻠﻤﺎ َ‬
‫ﺴﻌت ﻝُﻐﺘِﻲ ِﻤ َ‬
‫ﺜل ﻝُؤﻝؤِة‬ ‫واﺘّ ْ‬
‫ِ ‪24‬‬
‫ﻀﺎءت‬ ‫ﻴل َ‬‫ﻌس اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ﻋﺴ َ‬
‫ﻜﻠﻤﺎ ْ‬
‫‪‬‬
 ‫ﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪.‬‬
‫ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌر ّ‬
‫‪-5‬اﻝﺘّﺸﻜﻴل اﻷﺴطوري ﻓﻲ ﺸﻌر دروﻴش‪:‬‬
‫ﺸﻌر‪ّ :‬‬
‫ﺘﻌد اﻷﺴطورة ﻤن أﻗدم اﻝﻘﺼص اﻝﺨﻴﺎﻝّﻴﺔ‬ ‫‪ 1-5‬ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺴطورة ﺒﺎﻝ ّ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎت ﺨﺎرﻗﺔ وأﺒطﺎل ﺨﻴﺎﻝﻴﻴن ﻓﻲ ﺒﻨﺎء أﺤداﺜﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻝﺨراﻓّﻴﺔ واﻝﺘﻲ ﺘُﺴﻬم ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻝﻨﺎس ﻤن ﻋﺼر إﻝﻰ آﺨر‪.‬‬‫واﻷﺴطورة ُﻋرﻓت ﻤﻨذ أن ُوﺠد اﻹﻨﺴﺎن وﺘوارﺜﻬﺎ ّ‬
‫ﻋرف اﻝﻌرب ﻗدﻴﻤﺎ اﻷﺴطورة ﺒل واﻋﺘﻨوا ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻓوظﻔوﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬم‬
‫وﻗد ‪‬‬
‫وأﺸﻌﺎرﻫم وﺒﻨوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻌﺘﻘداﺘﻬم وﺘوارﺜوﻫﺎ ﺠﻴﻼ ﻋن ﺠﻴل‪ ،‬ﻓﻨﺠد ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن أﺸﻌﺎرﻫم‬
‫ﺘوظﻴﻔﺎ ﻝﻬﺎ واﺤﺘﻔﺎء ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻝﺘّﻌرﻴف اﻝﻠﻐوي ﻝﻸﺴطورة‪ ،‬ﻋرﻓﻬﺎ "اﺒن ﻤﻨظور" ﻓﻲ ﻗﺎﻤوﺴﻪ "ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب"‪:‬‬
‫إﺴطﺎر ٕوِاﺴطﺎرة‬
‫"واﻷﺴﺎطﻴر اﻷﺒﺎطﻴل‪ ،‬واﻷﺴﺎطﻴر‪ :‬أﺤﺎدﻴث ﻻ ﻨظﺎم ﻝﻬﺎ‪ ،‬واﺤدﺘﻬﺎ ْ‬
‫ﺎﻝﻀم اﻝﻠﻴث ﻴﻘﺎل ﺴطر ﻓﻼن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﺴطر إن ﺠﺎء‬‫ﺒﺎﻝﻜﺴر‪ ،‬وأُﺴطُور "وأُﺴطُورة ﺒ ّ‬
‫ﺒﺄﺤﺎدﻴث اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫو ﻴﺴطر ﻤﺎ ﻻ أﺼل ﻝﻪ ﻴؤﻝّف"‪.25‬‬
‫وﻗد ذﻜرت ﻝﻔظﺔ اﻷﺴطورة ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻵﻴﺎت‪ ،‬ﻴﻘول اﻝﻠﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‬
‫َﻨز َل ر‪‬ﺒ ُﻜم ﻗَﺎﻝوا أَﺴ ِ‬
‫ﺎط ُﻴر اﻷ ‪َ‬وﻝِﻴن(‪.26‬‬ ‫)وا َذا ِﻗ َ‬
‫َ‬ ‫ﻴل ﻝﻬُم َﻤﺎ َذا أ َ َ‬ ‫اﻝﻨ ْﺤل َ ٕ‬
‫ﻓﻲ ﺴورة ّ‬
‫ﻓﺈن اﻝ ّﺸﻌر ُوﻝد ﻓﻲ أﺤﻀﺎن اﻷﺴطورة‬ ‫ٕواذا ﻤﺎ ُﻋدﻨﺎ إﻝﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺴطورة ﺒﺎﻝ ّﺸﻌر ‪‬‬
‫وارﺘﺒطت ﻤواﻀﻴﻌﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا راﺠﻊ ﻝﺴﻴطرة اﻷﺴﺎطﻴر ﻋﻠﻰ أذﻫﺎن اﻝ ّﺸﻌراء وﻤﻌﺘﻘداﺘﻬم‬
‫ﻓﻠطﺎﻝﻤﺎ ﺸ ّﻜﻠت اﻷﺴطورة اﻝﻤورد اﻝﻌذب ﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝ ّﺸﻌراء‪" ،‬ﻓﺎﻷﺴطورة ﻝﻬﺎ ارﺘﺒﺎط‬
‫وﻤدﻝول ﺒﻌﻘﻴدة اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻌرﺒﻲ ﺴواء أﻜﺎن ﻓﻲ وﺜﻨﻴﺘﻪ وﻫو ﻴﻌﺒد اﻵﻝﻬﺔ )اﻷﺼﻨﺎم( أم‬
‫أن اﻷﺴطورة ﺘرﺘﺒط‬
‫اﻝدوﻝﺔ اﻝﻌرﺒّﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻨرى ّ‬
‫ﻜﺎن ﻓﻲ ﻋﺼر ﺼدر اﻹﺴﻼم وﺘﻜوﻴن ّ‬
‫وﺘﺘﻜون ﻤن ذﻝك اﻝﺘّراﻜم اﻝﻤﻌرﻓﻲ ﻋﺒر اﻝزﻤن وﻋﺒر‬
‫ّ‬ ‫اﻝﻨﺎس‪،‬‬
‫ﺒﺎﻝﻌﻘﻠّﻴﺔ اﻝ ّﺸﻌﺒّﻴﺔ ﻝﺠﻤﻴﻊ ّ‬
‫‪27‬‬
‫ﻓﺘرات طوﻴﻠﺔ‪".‬‬
‫ﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻝﻤﻨﻬﺞ اﻷﺴطوري‪ ،‬ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻝﻠﺸﻌر‬ ‫طرﻴﻘﺔ اﻷﺴطورّﻴﺔ‪ ،‬أو ﻤﺎ ُﻨ ّ‬
‫"إن اﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻴﻤﻴزﻩ ﻋن اﻝﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋن اﻝﻌﻠوم اﻝﺘّﺠرﻴﺒّﻴﺔ‬
‫ﻤﻤﻴ از ﻓﻲ ﺒﺎب اﻝﻤﻌﺎرف اﻹﻨﺴﺎﻨّﻴﺔ‪ّ ،‬‬‫طﺎﺒﻌﺎ ّ‬
‫وﻴﺠﻌﻠﻪ ﺸﻌرا‪.28"....‬‬
‫ﻨﺘﻔﻬم ﺘﺠرﺒﺘﻨﺎ‬
‫اﻝدوام‪ ،‬ﻤن أﺠل أن ّ‬‫"ﻓﺎﻷﺴﺎطﻴر ﻫﻲ اﻷدوات اﻝﺘﻲ ُﻨﻨﺎﻀل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻓﺎﻷﺴطورة ﺼورة ﻋرﻴﻀﺔ ﻀﺎﺒطﺔ ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻝوﻗﺎﺌﻊ اﻝﻌﺎدّﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة ﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻝﺼور اﻝﺘﻲ‬
‫ﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺘﺠرﺒﺔ‪ ،‬وﺒدون ﺘﻠك ّ‬
‫ﺘﺘﻀﻤن ﻗﻴﻤﺔ ﺘﻨظﻴﻤّﻴﺔ ﺒ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ‪ ،‬أي ّأﻨﻬﺎ‬
 ‫ّ‬
‫اﻟﺜﻼ ﻲ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ‪2022‬ص‪-442‬ص‪549:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ا ّﻠﺪ‪ 24 :‬اﻟﻌﺪد‪ّ 4:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬

‫ﻤﺠرد ﺘﺠرﺒﺔ ظﺎﻫرّﻴﺔ‪ ،‬وﺴدﻴﻤّﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘدﻤﻬﺎ اﻷﺴطورة ‪‬‬

‫ﻤﻤزﻗﺔ‪ ،‬أي ّ‬‫ﺘظل اﻝﺘّﺠرﺒﺔ ﺴدﻴﻤّﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻝﺼور ﺒدورﻫﺎ‬
‫اﻝﺼور‪ ،‬ﺒﻘﺼد أن ﺘﻌﻤل ﻫذﻩ ّ‬ ‫اﻝﺘّﺠرﺒﺔ ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘدﻓﻊ إﻝﻰ ﺨﻠق ﻫذﻩ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻘّﻴﺔ اﻝﺘّﺠرﺒﺔ ذاﺘﻬﺎ وﺘوﻀﻴﺤﻬﺎ"‪.29‬‬
‫وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﺘّﻀﺢ ﻝﻨﺎ ﻀرورة ‪‬‬
‫ﺘﺴﻠﺢ اﻝ ّﺸﺎﻋر ﺒﺎﻷﺴطورة ﻓﻲ ﺸﻌرﻩ ﻝﺘﺤﻘ‪‬ق اﻝﻘﺼﻴدة ُﺒﻌدا‬
‫ﻓﻨ‪‬ﻴﺎ وﺠﻤﺎﻝﻴﺎ وﻤرﺠﻌّﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔّﻴﺔ‪ ،‬ﻝﺘﻔﺘﺢ ﺒذﻝك ﻝﻠﻘﺎرئ آﻓﺎﻗﺎ ﺠدﻴدة وﺘﺄوﻴﻼت واﺴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻝرﻤز‬
‫ﻤﻤﻴزات اﻝﻘﺼﻴدة اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﻫو ﻝﺠوء اﻝ ّﺸﻌراء إﻝﻰ ﺘﻠوﻴن ﻗﺼﺎﺌدﻫم ﺒ ّ‬
‫أﻫم ّ‬
‫وﻤن ّ‬
‫اﻷﺴطوري وﺒﺎﻝﻘﺼص اﻝﺘّﺎرﻴﺨّﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أﻀﺤﻰ اﻝﺘّﺸﻜﻴل اﻷﺴطوري ﻻزﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻘﺼﻴدة‬
‫اﻝﻤﻌﺎﺼرة وﻨﻀﺠﺎ ﻓﻨ‪‬ﻴﺎ ُﻴﻌطﻲ اﻝ ّﺸﺎﻋر ُﻤﺘﻨﻔﺴﺎ ﻝﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن أﻓﻜﺎرﻩ وﻋواطﻔﻪ وﻝﻠﻘﺎرئ‬
‫إن اﻋﺘﻤﺎد اﻝ ّﺸﻌراء اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ﻋﻠﻰ اﻷﺴطورة وﺘوظﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻝﻠﺘﺄوﻴل واﻝﺘّﻔﺴﻴر‪ّ ،‬‬
‫ﺎﻝرﻤوز اﻝﺘﻲ ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻰ اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻨﻔﺴﻪ‬
‫أﺸﻌﺎرﻫم ورﺒطﻬﺎ ﺒﺘﺠرﺒﺘﻬم اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ وﺸﺤﻨﻬﺎ ﺒ ّ‬
‫ﺤﻠ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻤواﻗف‪ ،‬ﻫو اﻝذي وﻝّد ظﺎﻫرة اﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‬
‫اﻝﺴﻴﺎق اﻝ ّﺸﻌري ﻝﻠﻘﺼﻴدة‬
‫اﻝرﻤز واﻷﺴطورة أن ﻴﻜوﻨﺎ ﻴﺘﻼﺌﻤﻴن ﻤﻊ ّ‬
‫إذ ﻴﺸﺘرط ﻓﻲ ﺘوظﻴف ّ‬
‫ﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺴطورة وﻝﻠﺸﺨوص اﻷﺴطورﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻤل اﻝ ّﺸﺎﻋر اﻝﻤﻌﺎﺼر ﻤﻊ‬
‫"ﻜذﻝك اﻷﻤر ﺒ ّ‬
‫اﻷﺴطورة اﻝﻘدﻴﻤﺔ أو ﻤﻊ ﺸﺨوﺼﻬﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺨﻀﻊ ﻝﻨﻔس اﻝﻤﺒﺎدئ اﻝﺘﻲ ﺘﺤﻜم‬
‫أن اﻷﺴطورة أﻗرب إﻝﻰ أن ﺘﻜون ﺠﻤﻌﺎ ﺒﻴن طﺎﺌﻔﺔ ﻤن‬ ‫اﻝرﻤز اﻝ ّﺸﻌري‪ ،‬ذﻝك ّ‬
‫اﺴﺘﺨدام ّ‬
‫ﻴﺠﺴم ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن وﺠﻬﺔ ﻨظر ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝواﻗﻌﺔ وﻫذا‬
‫ّ‬ ‫اﻝرﻤوز اﻝﻤﺘﺠﺎوﺒﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻝﺘّﺠﺎوب ﺒﻴن رﻤوز اﻷﺴطورة ﻻ ﻴﻤﺜل ﻋﻼﻗﺎت واﻀﺤﺔ وﻤﻨطﻘّﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ٕواّﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻐﺎﻝب ﻋﻼﻗﺎت ﺠدﻝّﻴﺔ وﻤن ﺜ ‪‬م ﺘﻌود رﻤوز اﻷﺴطورة ﻝﻜﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر ﻝﻤﻨطق‬
‫اﻝﺴﻴﺎق اﻝ ّﺸﻌري‪...‬ﻝﻨدرك ﻤدى ﺘوﻓﻴق اﻝ ّﺸﺎﻋر أو إﺨﻔﺎﻗﻪ ﻓﻲ اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ اﺴﺘﺨداﻤﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﺸﻌرﻴﺎ ﺒﺤق ‪..‬وﻤﺎ ﻴﻠﻔﺘﻨﺎ ﻫو ﻜﺜرة اﺴﺘﺨدام اﻝ ّﺸﻌراء اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ﻝﻠرﻤز واﻷﺴطورة‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ"‪.30‬‬
‫أﺼﺒﺢ ذﻝك ظﺎﻫرة ّ‬
‫وﻜﺜﻴر ﻤﺎ ﻨرى أﺴﺎطﻴر ﺒﺎﺒل وﺴوﻤر واﻹﻏرﻴق وأﺴﺎطﻴر اﻝﻬﻨود وأﺴﺎطﻴر ﻜﻨﻌﺎن‬
‫ًا‬
‫ﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﺤدﻴث‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤن ﺠﻬﺔ ﺘﺨدم اﻝ ّﺸﺎﻋر‬
‫وﻏﻴرﻫﺎ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺴﺎطﻴر ُﻤ ّ‬
‫ﻓﻨ‪‬ﻴﺎ وﺠﻤﺎﻝ‪‬ﻴﺎ ﻜﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﺘُ ّ‬
‫ﻌرف اﻝﻘﺎرئ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎ ﺒﺎﻝﺘّراث اﻝﻘدﻴم‪.‬‬
‫‪ 2-5‬ﺘﺠﻠّﻴﺎت اﻝﺘّﺸﻜﻴل اﻷﺴطوري ﻓﻲ ﺸﻌر دروﻴش‪ٕ :‬واذا ﻤﺎ ُﻋدﻨﺎ إﻝﻰ ﻤﺤﻤود‬
‫ﺎﻝرﻤز واﻷﺴطورة‬
‫ﻴﻠون ﻗﺼﺎﺌدﻩ ﺒ ّ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ اﻷﺨﻴرة ّأﻨﻪ ّ‬
‫ﻨﻠﻤس ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌدﻩ و ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ‬
‫دروﻴش ّ‬
 ‫ﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪.‬‬
‫ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌر ّ‬
‫ورﻏم ﻜﺜرة اﺴﺘﺨدام اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻝﻠرﻤز واﻷﺴطورة ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌدﻩ إﻻّ ّأﻨﻪ ﻝم ﻴﻔﻘد وﻀوﺤﻪ‬
‫ﻷﻨﻪ دوﻤﺎ ﻴرﻴد أن ﻴوﺼل ﺼوﺘﻪ إﻝﻰ اﻝ ّﺸﻌب وأن ﻴﺠﻌل ﻤن ﻗﻀﻴﺘﻪ وﻗﺼﻴدﺘﻪ‬ ‫اﻝﻔﻨﻲ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻲ آن واﺤد أﺴطورّﻴﺔ ﻴﻘول دروﻴش‪:‬‬
‫‪..‬أﻨت ﺤزﻨﻲ و ِ‬
‫أﻨت اﻝﻔرح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻨت ﻝﻲ‬
‫ُ‬
‫أﻨت ُﺠرﺤﻲ وﻗوس ﻗزح‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫أﻨت ﻗَﻴدي وﺤرّﻴﺘﻲ‬
‫‪31‬‬
‫أﻨت طﻴﻨﻲ وأﺴطورﺘﻲ‬ ‫ِ‬
‫وﻴﺼورﻫﺎ رﻤ از وﻴﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ أﺴطورة‪ ،‬اﻝﻤﺤﺒوﺒﺔ اﻝﺘﻲ وﻫب‬
‫‪‬‬ ‫دروﻴش ُﻴﻨﺎﺠﻲ ﻤﺤﺒوﺒﺘﻪ‬
‫ﻝﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻓﻜرﻩ ووﺠداﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺤﺒوﺒﺘﻪ اﻝﺘﻲ ُﺨﻠق ﻷﺠﻠﻬﺎ وﻋﺎش ﻷﺠﻠﻬﺎ وﺴﻴﻤوت ﻷﺠﻠﻬﺎ‬
‫وﻜﺄﻨﻪ ﻫروب ﻝﻸﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻠﺴطﻴن ﻫﻲ‬
‫وﻜﺜﻴ ار ﻤﺎ ﺴﻤﻰ دروﻴش اﻷﺸﻴﺎء ﺒﻐﻴر ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ّ‬
‫اﻷم‪ ...‬ﻴﻘول‪:‬‬‫اﻝﺤﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻫﻲ أرض اﻝﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻲ اﻝﻤﻌﺸوﻗﺔ ﻫﻲ ّ‬
‫ًﺤﺒ ِ‬
‫‪‬ك‬ ‫أُﺤﺒ‪‬ك أو ﻻ أ ِ‬
‫‪،‬أﺘرك َﺨ ِﻠﻔﻲ َﻋَﻨﺎوﻴن ﻗَﺎﺒﻠ َﺔ ﻝﻠﻀ ِ‬
‫‪‬ﻴﺎع‪...‬‬ ‫ﻫب ُ‬ ‫أَ ْذ ُ‬
‫ﻴد ِك ‪....‬‬
‫ﻴد ِك‪،‬أوﻻَ أر ُ‬
‫أُر ُ‬
‫ﻴد ِك‪...‬‬ ‫ﻴد ِك ﺤﻴن ُ‬
‫أﻗول أﻨﺎ ﻻ أُر ُ‬ ‫أُر ُ‬
‫ﺎرب‬
‫ُﺤ ّ‬ ‫ﺎرب ‪ْ ...‬أو ﻻ أ َ‬‫ُﺤ ُ‬ ‫أَ‬
‫ال‬
‫اﻝﺴؤ ُ‬
‫ﻴس ﻫذا ُﻫو ّ‬ ‫ﻝَ َ‬
‫ون ُﺤﻨﺠرﺘﻲ ﻗَوّﻴﺔ‬ ‫اﻝﻤﻬ ‪‬م أن ﺘَ ُﻜ َ‬
‫َﻋﻤ ُل‬
‫َﻋﻤ ُل أوﻻ أ َ‬
‫أْ‬
‫اﻝﺴؤال‬
‫ﻝﻴس ﻫذا ُﻫو ّ‬ ‫َ‬
‫ُﺴﺒوِع‬
‫اﻝﻤﻬ ‪‬م أن ﺘَرﺘَﺎح ﺜﻤﺎﻨّﻴﺔ أﻴ‪‬ﺎم ﻓﻲ اﻷ ْ‬
‫‪32‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ِ‬
‫ﺘوﻗﻴت‬ ‫ﺴب‬
‫َﺤ َ‬
‫ﺠو اﻷﺴطورة‬‫ﻴﻌﻤد اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤواﻗف اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ إﻝﻰ إﻗﺤﺎم ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ّ‬
‫ُ‬
‫ﻴﺤرك أﺤداﺜﻬﺎ وﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻜﻴف ﻤﺎ ﺸﺎء‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫو ُﻴﻌطﻲ اﻝﺒطل اﻝﺤﻴﺎة‬
‫وﻜﺄﻨﻪ ﻫو اﻝذي ّ‬
‫ّ‬
‫اﻝدﻓﺎع ﻋن أرﻀﻪ وﺸﻌﺒﻪ وﻫوﻴﺘﻪ‬
‫ﺒﻌدﻤﺎ ﺴﻘط ﻓﻲ اﻝﺒداﻴﺔ ﺜم ﻴﻨﻬض ﻝﻴﺒدأ اﻝﻘﺘﺎل و ّ‬
‫ﺤر‬
‫ووﺠودﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻤﺠﺎل ﻝﻠﻤوت ﻓﻲ أرض اﻝﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﺎﻀﻲ واﻝﺤﺎﻀر ﻴدﻋوان ﻜل ‪‬‬
 ‫ّ‬
‫اﻟﺜﻼ ﻲ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ‪2022‬ص‪-442‬ص‪549:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ا ّﻠﺪ‪ 24 :‬اﻟﻌﺪد‪ّ 4:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬

‫ﺠﻨﺔ‬
‫ﻓﺈﻤﺎ اﻝﺤرّﻴﺔ واﻻﺴﺘﻘﻼل ٕوا ّﻤﺎ اﻝﺨﻠود ﻓﻲ ّ‬
‫اﻝﻨﻀﺎل‪ّ ،‬‬
‫اﻝﺼﻤود وﻤواﺼﻠﺔ ّ‬
‫ﻝﻠﺘﻀﺤّﻴﺔ و ّ‬
‫اﻝرﻀوان ﻴﻘول‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺴﻨﺼﻨﻊ ﻤن ﻤﺸﺎﻨﻘﻨﺎ‬
‫وﻤن ﺼﻠﺒﺎن ﺤﺎﻀرﻨﺎ وﻤﺎﻀﻴﻨﺎ‬
‫ﺴﻼﻝم ﻝﻠﻐد اﻝﻤوﻋود‬
‫ﺜم ﻨﺼﻴﺢ‪ :‬ﻴﺎ رﻀوان‬
‫ّ‬
‫اﻓﺘﺢ ﺒﺎﺒك اﻝﻤوﺼود‬
‫ﺴﻨطﻠق ﻤن ﺤﻨﺎﺠرﻨﺎ‬
‫ُ‬
‫وﻤن ﺸﻜوى ﻤراﺜﻴﻨﺎ‬
‫‪33‬‬
‫ﺎﻝﻨﺒﻴذ اﻝﺤﻠو‬
‫ﻗﺼﺎﺌد‪ ،‬ﻜ ّ‬
‫اﻝﺼﺒر واﻝﺜّﺒﺎت رﻏم ﻜل ﻤﺎ‬
‫ﺎﻝﺼﻤود و ّ‬
‫اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻓﻲ ﺨﻀم ﻫذا اﻝﻌرض ﻴﺘﺤدى اﻝﻌدو ﺒ ّ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﺠﻌل ﻜل ذﻝك ﺤﺎﻓ از ﻝﻪ‬ ‫اﻝﻨﻔﻲ واﻝﺘّﺸرﻴد‪ّ ،‬‬
‫ﻴﻼﻗﻴﻪ ﻤن اﻝﻤﺤﺘل ﻤن اﻝﻘﻬر و ّ‬
‫اﻝﺠﻨﺔ اﻝﻤﻠك‬
‫ﻝﻼﺴﺘﻤرارّﻴﺔ وﺴﻼﻝم ﺘوﺼﻠﻪ إﻝﻰ اﻝﺨﻠود ﻓﻲ ﺠﻨﺔ اﻝﺨﻠد‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻨﺎدي ﺨﺎزن ّ‬
‫اﻝﺠﻨﺔ ﻝﻠﺸﻬداء‪ ،‬ﻓﻤﺼﻴر اﻝ ّﺸﻬﻴد ﺒﻘﺎء اﺴﻤﻪ ُﻴذﻜر‬
‫اﻝﺴﻼم" ﻝﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎب ّ‬ ‫"رﻀوان ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫اﻝﺴﻨﻴن واﻷﻋوام‪ ،‬واﻝﺨﻠود ﻓﻲ ﺠ‪‬ﻨﺔ ّ‬
‫اﻝﻨﻌﻴم‪.‬‬ ‫ﻤر ّ‬‫ﻋﺒر ‪‬‬
‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‪ :‬أﺴﻬم اﻝ ّﺸﺎﻋر ﻤﺤﻤود دروﻴش ﺒﺈﺒداﻋﺎﺘﻪ وآراﺌﻪ وأﻓﻜﺎرﻩ ﺒﻔﺘﺢ ﻤﻨﺎﻓذ ﻝﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‬
‫اﻝﻨص اﻝﻤﺘﻤﻨﻊ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن ﺘﺠﺎذﺒﺎت وﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫ﻝﻠﺘواﺼل واﻝﻤﺤﺎﻜﺎة ﻤﻊ ﻫذا ّ‬
‫ﻝﻴﺴﺘﺜﻴر ﻏرﻴزة اﻵﺨر ودﻋوﺘﻪ ﻝدراﺴﺘﻪ ورﺼد ﻤواطن اﻝﺠﻤﺎل دراﺴﺔ ﺤدﻴﺜﺔ ِوﻓق ﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫اﻝﻨﻘد اﻝﺤدﻴﺜﺔ اﻝﺘﻲ أﻋطت ﻝﻠﻨص اﻝﻤﻌﺎﺼر ﺘﺄوﻴﻼت واﺴﻌﺔ وﻓﺘﺤت اﻝﻤﺠﺎل ﻝﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻝﻠﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﺘّﺠرﺒﺔ اﻹﺒداﻋّﻴﺔ ﻝﻠﻤﺒدع‪ .‬ﻓﺎﻝ ّﺸﺎﻋر اﺴﺘطﺎع ﺒﺤﻨﻜﺘﻪ وﺒراﻋﺘﻪ اﻝﻤزج‬
‫واﻝﻤزاوﺠﺔ ﺒﻴن اﻝﺘّراث اﻝﻘدﻴم ﺒﻤﺨﺘﻠف أﻨواﻋﻪ واﻨﺘﻤﺎءاﺘﻪ وﺒﻴن اﻝﻤﻌﺎﺼرة ﺒﻜل اﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ‬
‫اﻝدﻻﻝّﻴﺔ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ وﺒﻴن اﻷﺴﺎطﻴر‬‫اﻝرﻤوز ّ‬ ‫وﺘﻀﺎرﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻴﻀﺎ اﻝﺘّﻨﺴﻴق واﻝﺘّﻨﺎﻏم ﺒﻴن ّ‬
‫ودﻻﻻﺘﻬﺎ وﻫذا دﻝﻴل ﻋﻠﻰ اﻻطﻼع اﻝواﺴﻊ واﻝﺜّﻘﺎﻓﺔ اﻝﻼﻤﺤدودة اﻝﺘﻲ ﺘﻤﺘّﻊ ﺒﻬﺎ اﻝ ّﺸﺎﻋر‬
‫اﻝﻨص اﻝﻤﺘﻤﻴز واﻝﻤﺘﻤﻨﻊ ﻗﺎرﺌﺎ ﺤﺎذﻗﺎ وﻤﺘﻤﻜﻨﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻤﺤﺎﻜﺎة‬ ‫وﻤن ﺜَّم اﺴﺘوﺠب ﻫذا ّ‬
‫اﻝدروﻴﺸﻲ وﻤﺨﺎﻤرة اﻝﻤﻐﺎﻤرة اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ اﻝﺘﻲ ﺒدأﻫﺎ اﻝ ّﺸﺎﻋر ورﺴم ﻤﻌﺎﻝﻤﻬﺎ وأرﺴﻰ‬
‫اﻝﻨص ّ‬‫ّ‬
‫طﺘﻬﺎ وﺘﺄوﻴﻠﻬﺎ وﻤن ﺜَّم ﺘوﻝﻴدﻫﺎ وﺘوﺴﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗواﻋدﻫﺎ ﻝﻴﺴﻬم اﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻝ ّ‬
 ‫ﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪.‬‬
‫ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌر ّ‬
‫اﻝدروﻴﺸّﻴﺔ ﻴﻘﺘﻀﻲ اﻹﻝﻤﺎم ﺒﻜل اﻝﻌﻨﺎﺼر‬
‫إن اﻻﻗﺘراب ﻤن اﻝﺘّﺠرﺒﺔ اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺎﻝدراﺴﺔ واﻝﺘّﺤﻠﻴل وﻤن دون إﺒﻌﺎد أي ﻋﻨﺼر‪ ،‬ﻝﺸﻤوﻝّﻴﺔ ﻫذﻩ‬
‫اﻝﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻝﻬذﻩ اﻝﺘّﺠرﺒﺔ ﺒ ّ‬
‫ﻤﻤﺎ‬
‫اﻝﺘّﺠرﺒﺔ وﻋﺎﻝﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘد اﺴﺘطﺎع اﻝ ّﺸﺎﻋر اﻝﻤزاوﺠﺔ ﺒﻴن ﻨﺼوﺼﻪ واﻵداب اﻝﻌﺎﻝﻤّﻴﺔ ّ‬
‫أﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺌدﻩ أﺒﻌﺎدا إﻴﺤﺎﺌّﻴﺔ أﻜﺜر ﻋﻤﻘﺎ واﺘﺴﺎﻋﺎ‪.‬‬
‫ﺎﻝرﻤوز اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﺴﺘدﻋﺎء ﻤﺘﻠ ٍ‬
‫ق‬ ‫إن اﻝﺘّﺠرﺒﺔ اﻝ ّﺸﻌرّﻴﺔ ﻝﻤﺤﻤود دروﻴش ﻤﻠ ‪‬ﻐﻤﺔ ﺒ ّ‬
‫‪‬‬
‫ﺒﺎرع ﻓﻲ اﻝﺘّﺄوﻴل وﻤﺘﻤﻜن ﻤﻨﻪ ﺒﻬدف اﺴﺘﻨطﺎﻗﻪ ‪‬‬
‫وﻓك رﻤوزﻩ‪.‬‬

‫اﻝﻬواﻤش‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫اﻝدﻴن اﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪ ،‬دار اﻝﻌودة‪ ،‬اﻝطّﺒﻌﺔ اﻝﺜّﺎﻝﺜّﺔ‪) ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬دار‬
‫‪ -‬ﻋز ّ‬
‫اﻝﻌودة‪ ،(1981 ،‬ص‪.180‬‬
‫‪ -2‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.186‬‬
‫‪ -3‬أدوﻨﻴس‪ ،‬ﻜﻼم اﻝﺒداﻴﺎت‪ ،‬دار اﻵداب‪) ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬دار اﻵداب‪ (1990 ،‬ص‪.126‬‬
‫‪ -4‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.95‬‬
‫‪ -5‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.17‬‬
‫‪6‬‬
‫اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.189‬‬‫اﻝدﻴن اﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ّ‬
‫‪ -‬ﻋز ّ‬
‫‪ -7‬ﻜﻤﺎل ﻨﺸﺄت‪ ،‬ﺸﻌر اﻝﺤداﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺼر‪ ،‬اﻝﻬﻴﺌﺔ اﻝﻤﺼرّﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب )ﻤﺼر اﻝﻘﺎﻫرة‬
‫اﻝﻬﻴﺌﺔ اﻝﻤﺼرّﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ط‪ (1998 ،1‬ص‪.134‬‬
‫‪8‬‬
‫اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.190‬‬
‫اﻝدﻴن اﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ّ‬
‫‪ -‬ﻋز ّ‬
‫‪ -9‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.193‬‬
‫‪ -10‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.194‬‬
‫‪11‬‬
‫اﻝﻨﺸر‬
‫اﻝرﻴس ﻝﻠﻜﺘب و ّ‬
‫‪-‬ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬دﻴوان ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎل اﻷوﻝﻰ‪ ،1‬رﻴﺎض ّ‬
‫اﻝﻨﺸر‪ ،‬ط‪ ،(2005 ،1‬ص ‪63‬‬ ‫اﻝرﻴس ﻝﻠﻜﺘب و ّ‬
‫)ﺒﻴروت‪ ،‬رﻴﺎض ّ‬
‫‪ -12‬اﻝﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.72‬‬
‫‪13‬‬
‫اﻝﻨﻘﺎش‪ ،‬ﻤﺤﻤود دروﻴش ﺸﺎﻋر اﻷرض اﻝﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬دار اﻝﻬﻼل‪ ،‬اﻝطّﺒﻌﺔ اﻝﺜّﺎﻨّﻴﺔ‪) ،‬ﺒﻼ‬
‫‪ -‬رﺠﺎء ّ‬
‫ﻤﻜﺎن‪ ،‬دار اﻝﻬﻼل‪ ،(.1971،‬ﺼص‪.63-62‬‬
‫‪ -14‬ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬دﻴوان ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎل اﻷوﻝﻰ‪ ،1‬ص ‪.17‬‬
 ‫ّ‬
‫اﻟﺜﻼ ﻲ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ‪2022‬ص‪-442‬ص‪549:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ا ّﻠﺪ‪ 24 :‬اﻟﻌﺪد‪ّ 4:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬

‫‪-15‬ﻤﺤﻤد دﻜروب‪ ،‬اﻷدب اﻝﺠدﻴد واﻝﺜّورة‪ ،‬دار اﻝﻔﺎراﺒﻲ‪) ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻝﻔﺎراﺒﻲ‪(1990 ،‬‬
‫ص ‪.105‬‬
‫‪16‬‬
‫اﻝرﻴﺎض‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻝﻤرﻴﺦ‬
‫اﻝﺴﻌودّﻴﺔ ّ‬
‫اﻝﻨﻘد اﻷدﺒﻲ‪ ،‬دار اﻝﻤرﻴﺦ‪ّ ) ،‬‬
‫‪ -‬ﺒدوي طﺒﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ّ‬
‫‪ ،(1984‬ص‪.125‬‬
‫‪ -17‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.129‬‬
‫‪ -18‬إﺤﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬اﺘﺠﺎﻫﺎت اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪ ،‬ﻋﺎﻝم اﻝﻤﻌرﻓﺔ‪) ،‬اﻝﻜوﻴت‪ ،‬ﻋﺎﻝم‬
‫اﻝﻤﻌرﻓﺔ‪ ،(1978 ،‬ص ‪.167‬‬
‫‪ -19‬ﻋﺒد اﻝﻐﻨﻲ ﺒﺎرة‪ ،‬اﻝﻬرﻤﻴﻨوطﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻨﺤو ﻤﺸروع ﻋﻘل ﺘﺄوﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‪) ،‬ﺒﻴروت‬
‫ط‪ ،1‬ﻤﻨﺸورات اﻻﺨﺘﻼف‪ ،(2008،‬ص‪.25‬‬
‫‪ -20‬ﻤﺤﻤد ﻓﻜري اﻝﺠزار‪ ،‬اﻝﺨطﺎب اﻝ ّﺸﻌري ﻋﻨد ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬دار اﻝﻜﺘب اﻝﺠﺎﻤﻌّﻴﺔ )ﻤﺼر‬
‫ط‪ ،1‬دار اﻝﻜﺘب اﻝﺠﺎﻤﻌّﻴﺔ‪ ،(1998 ،‬ص‪.14‬‬
‫‪21‬‬
‫اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.151‬‬
‫‪ -‬إﺤﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬اﺘﺠﺎﻫﺎت اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ّ‬
‫‪22‬‬
‫اﻝرﻴس ﻝﻠﻜﺘب‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬دﻴوان ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎل اﻷوﻝﻰ‪ ،1‬رﻴﺎض ّ‬
‫اﻝﻨﺸر‪ ،‬ط‪ ،(2005 ،1‬ﺼص‪.550 -549‬‬ ‫اﻝرﻴس ﻝﻠﻜﺘب و ّ‬
‫اﻝﻨﺸر)ﺒﻴروت‪ ،‬رﻴﺎض ّ‬
‫وّ‬
‫‪23‬‬
‫اﻝﻨﺸر‪) ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬ط‪ ،1‬رﻴﺎض‬
‫اﻝرﻴس ﻝﻠﻜﺘب و ّ‬
‫‪ -‬دروﻴش‪،‬ﻻ ﺘﻌﺘذر ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠت‪ ،‬رﻴﺎض ّ‬
‫اﻝﻨﺸر‪ ،( 2004 ،‬ص ‪.153‬‬ ‫اﻝرﻴس ﻝﻠﻜﺘب و ّ‬
‫ّ‬
‫‪ -24‬اﻝﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.155‬‬
‫‪ -25‬اﺒن ﻤﻨظور‪ ،‬ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب‪ ،‬دار اﻷﺒﺤﺎث‪) ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،‬دار اﻷﺒﺤﺎث‪ ،‬ج‪8--6-2‬ط‪1،‬‬
‫‪ ،(2008‬ص‪.240‬‬
‫‪26‬‬
‫اﻝﻨﺤل‪ ،‬اﻻﻴﺔ ‪.24‬‬
‫‪ -‬ﺴورة ّ‬
‫‪27‬‬
‫اﻝرزاق ﺼﺎﻝﺢ‪ ،‬اﻷﺴطورة واﻝ ّﺸﻌر‪ ،‬دار اﻝﻴﻨﺎﺒﻴﻊ‪) ،‬ﺴورّﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻝﻴﻨﺎﺒﻴﻊ‬
‫‪ -‬ﻋﺒد ّ‬
‫‪ ،(2009‬ص‪.25‬‬
‫‪28‬‬
‫اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.225‬‬
‫اﻝدﻴن اﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ّ‬
‫‪ -‬ﻋز ّ‬
‫‪ -29‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.228‬‬
‫‪ -30‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.201‬‬
‫‪31‬‬
‫اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬دﻴوان ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎل اﻷوﻝﻰ ‪ ،1‬اﻝﻤرﺠﻊ ّ‬
‫‪.344-343‬‬
 ‫ﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر‪.‬‬
‫ﻗﻀّﻴﺔ اﻝوﻀوح واﻝﻐﻤوض ﻓﻲ اﻝ ّﺸﻌر اﻝﻌر ّ‬

‫‪32‬‬
‫اﻝﻨﺸر‬
‫اﻝرﻴس ﻝﻠﻜﺘب و ّ‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬دﻴوان ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺜّﺎﻨّﻴﺔ‪ ،2‬رﻴﺎض ّ‬
‫اﻝﻨﺸر‪ ،‬ط‪ ،(2005 ،1‬ص ‪.16-15‬‬ ‫اﻝرﻴس ﻝﻠﻜﺘب و ّ‬
‫)ﺒﻴروت‪ ،‬رﻴﺎض ّ‬
‫‪ -33‬ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬دﻴوان ﻤﺤﻤود دروﻴش‪ ،‬اﻷﻋﻤﺎل اﻷوﻝﻰ ‪ ،1‬ص‪.158‬‬