1

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 2

തന്ത്രസാരം
ത
അഭിനവഗുപ്ന്‍
മലയാളം പരിഭാഷ ,ഭാഷയം
സുവര്‍ണ്ണ നാലപ്പാട്ട്.
ആമുഖം
അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത കാശ്ീമ രശൈവിസമമന്ന്
അറിയമപ്പടുന്ന അശവൈതശൈവിസത്തിമെ
വക്താവാണ്.ഭാഷയങ്ങളും ഭക്തിസ്്താന്ത്തങ്ങ
ളും അടക്കം 44 ന്ത്ഗന്ഥങ്ങള്‍ അ്േഹം രചി
ച്ചിട്ടുണ്ട്. അ്േഹത്തിമെ മാഗ്നം ഓപ്പസ് എന്ന്
വിളിക്കുന്നത് തന്ത്രാ്ലാകമത്തയാണ്. 12
വാളയമുള്ള ഈ ന്ത്ഗന്ഥമത്ത അഭിനവഗു പ്ന്‍ ത
തമന്ന സംക്ഷിപ്മ ത ാക്കി തന്ത്രസാരം എന്ന
്പരില്‍ രചിച്ചു. ഇതില്‍ 22 ആഹ്നി കങ്ങളുണ്ട്.
ന്ത്തികപദ്ധതിയിമട ഫി്ലാസഫി ഇതില്‍
അ്േഹം വിൈവമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ശൈ
വസാധനയില്‍ മു്ന്നറാനാന്ത്ഗഹിക്കുന്നവര്‍ണ്ക്ക്
ഈ ന്ത്ഗന്ഥം സഹായകമാണ്. മഹാമ്ഹാപാ
ദ്ധയായ ്ഗാപിനാഥ് കവിരാജിമെ സഹായ
്ത്താമടപണ്ഡിറ്റ് ്ഹ്മന്ത്രനാഥചന്ത്കവര്‍ണ്ത്തി
ഇതിന് ഹിരിയില്‍ ഭാഷയം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
അതിമന ആന്ത്ൈയിച്ചാണ് ഈ മലയാളഭാഷയം.
അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത തമെ പൂര്‍ണ്വീകര്‍ണ് ഗംഗാ
യമുനാസമതലത്തിമല മദ്ധയ്വൈത്തുനിന്ന്
വന്നവരാമണന്ന് പറയുന്നു.ഈ അരര്‍ണ്്വവി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 3

്വൈത്ത്, അന്ത്തിമുനി്ഗാന്ത്തത്തില്‍ പിറന്നവ

നാണ് അന്ത്തിഗുപ്ന്‍ ത . എല്ലാ ൈാസ്ന്ത്തൈാഖ
കളിലും അ്േഹം അവൈിതീയപണ്ഡിതനായി
രുന്നു. അ്േഹത്തിമെ പാണ്ഡിതയം കാശ്ീമ
രിമല ലളിതാവിതയരാജാവ് ്കട്ടറിഞ്ഞു.
യ്ൈാവര്‍ണ്മമന ്താല്‍പ്പിച്ച് കാമനൌജ് പിടി
ച്ചടക്കിയ്ൈഷം രാജാവ് അന്ത്തിഗുപ്മ ത ന
ന്ത്പവരപുര്ത്തക്ക് ക്ഷണിച്ചു. 785-795 എഡി
യിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. അന്ത്തിഗുപ്ന ത ്
വിതസ്ാ ത നവിക്കരയില്‍ ൈിവ്ക്ഷന്ത്തം നന്നായി
കാണാവുന്നവിധം മകാട്ടാരവും അതിനുള്ള
സൈത്തുക്കളും മകാടുത്തു. 150 വര്‍ണ്ഷം
കഴിഞ്ഞ് അന്ത്തിഗുപ്മ ത െ വംൈത്തില്‍ വരാ
ഹഗുപ്മ ത നന്ന ൈിവഭക്തന്‍ ജനിച്ചു.
അ്േഹത്തിന് നരസിംഹഗുപ്മ ത നന്ന് ്പരു ള്ള
ചുക്കലകമനന്ന പുന്ത്തന്‍ ചന്ത്രാവവത്തധി
ഷണ്യാമട പിറന്നു അ്േഹം സര്‍ണ്വൈാസ്ന്ത്ത
രസമജ്ജനൈുന്ത്ഭചിത്തനായിരുന്നു. അ്േഹത്തി
മെ മകനാണ് അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത . പിതാവിമന
നരസിംഹഗുപ്മ ത നന്നും, കാശ്ീമ രകാച്ചുലകാ
വധിഗമയ്ജന്മമമന്നും അ്േഹംവിളിക്കുന്നുണ്ട്.
വയാകരണവും ഭാഷയും പിതാവില്‍നിന്ന്
പഠിച്ചു. പുന്ത്തന്‍ മചറുപ്പമായിരിക്കു്പാ
ള്‍തമന്ന പിതാവ് സനയസിച്ചു. അമ വിമല
കലയും താമസിയാമത വിട്ടു്പായി. ഇന്ത്പകാ
രം അനാഥനായത് ശവവകാരുണയമാമണന്നും
അതാണ് തമെ ജീവിതത്തിമെ വിൈമയ തിരി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 4

ച്ചുവിട്ടമതന്നും അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത കരുതി.

മനുഷയമെ മൂലബന്ധം അമയാണ്. അത്
്പായ്താമട ഈൈൈരാഭിമുഖയവും സാഹിതയ
്ന്ത്പമവും കൂടുതലായി ആകര്‍ണ്ഷിച്ചു. വാമ
നാഥ, ഭൂതിരാജ, ഭൂതിരാജതനയ, ലക്ഷ്ണ മ ഗു പ്,ത
ഇരുരാജാ, ഭട്ട്താതാ എന്നിവരില്‍നി ന്ന്
ന്ത്കമത്തില്‍ ശവൈതതന്ത്രങ്ങള്‍, ന്ത്ബഹ്മവിവയ,
ശവൈതാശവൈതതന്ത്രങ്ങള്‍, ന്ത്കമം,ന്ത്തിക, ധൈനി,
നാടകം ഇവ അഭയസിച്ചു. ഭൂതിരാജമന ഈ
ഭൂമിയിലവതരിച്ച ന്ത്ൈീകണ്ഠന്ത്പഭുമവന്ന്
അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത വിളിക്കുന്നു. ്സാമാനരൈി
ഷയനായ ൈംഭുനാഥനില്‍നിന്നാണ് തനിക്ക്
ൈുദ്ധ്ബാധം ലഭിച്ചമതന്നും അ്േഹം പറയു
ന്നുണ്ട്.കുലതന്ത്രത്തില്‍ തമെ വൂതിഭഗവതി
്യാടു ബന്ധമപ്പട്ടാണ് ൈംഭുനാഥമന അ്േഹം
പറയുന്നത്.അ്േഹമത്ത ്സവിച്ചാണ് തനിക്ക്
്ബാധം ലഭിച്ചമതന്നും പറയുന്നു.രഹസയരസ
സരതിസുരരമായ അമൃതരസം
ൈംഭുനാഥമെ അനുന്ത്ഗഹത്താലാണ് ലഭിച്ചത്.
ന്ത്ൈീകണ്ഠനി ല്‍നിന്ന് ഒഴുകിവരുന്ന
ജ്ഞാനനവിയില്‍ സ്ാ ന നം മചയ്ത,് ഒരുവൈത്ത്
വസുഗു
പ്് ത സാമാനര,ഉല്‍പ്പല,ലക്ഷ്ണ മ ഗുപ്ന്മ ത ാരു്ടയും
മറുവൈത്ത് സുമതീനാഥ്സാമാനരന്മാ
രു്ടയും ൈംഭൂനാഥ്െയും വിചാരധാരകമള
പിന്‍തുടര്‍ണ്ന്ന് സതയമത്ത ന്ത്പതയക്ഷമായി ന്ത്ഗഹി
ച്ചത് ൈിഷയന്മാര്‍ണ്ക്ക് താന്‍ പകര്‍ണ്ന്നുമകാടുക്കു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 5

ന്നതായി അ്േഹം പറയുന്നുണ്ട് .ബന്ധമത്ത

യും ്മാക്ഷ്ത്തയും കുറിച്ച് പലന്ത്ഗന്ഥങ്ങളും
പറയുന്നുമവങ്കിലും ഗുരുവായ ൈിവമെ കരു
ണമകാണ്ട് സൈസംവിത്തിനാലും സദ്ര്‍ണ് ത ക്ക
ത്താലും ശവൈതശൈവസിദ്ധാരത്താലും
അവ സാനം ന്ത്തികയാലും അറിയാനും തരണം
മച യ്യാനും കഴിയും. വയതയസ്ആ ത ഗമങ്ങളില്‍നി
ന്ന് ഉദ്ധരിച്ച് തമെ അഭിന്ത്പായമത്ത അ്േഹം
സ്ഥാപിക്കുന്നു.അ്േഹത്തിമെ ന്ത്പധാന കൃതി
കള്‍്‍ഃ-
1. മാലിനീവിജയവാര്‍ണ്ത്തികം
2. അഭിനൈഭാരതി(ഭരതനാടയസൂന്ത്തഭാഷയം)
3. ധൈനയാ്ലാകാ്ലാചന
4. ഭഗവവ്ഗീതാര്‍ണ്ഥസംന്ത്ഗഹം
5. ്ബാധപഞ്ചവൈിക
6. പരമാര്‍ണ്ഥചര്‍ണ്ച്ച
7. പരമാര്‍ണ്ഥസാരം
8. തന്ത്രാ്ലാകം
9. തന്ത്രസാരം
10. പരാന്ത്തിൈിഖാ
11. പരാന്ത്തിൈിഖാലഘുവൃത്തി
12. ഈൈൈരന്ത്പതയഭിജ്ഞാവിവൃത്തിവിമ
ര്‍ണ്ൈിനി
13. ഈൈൈരന്ത്പതയഭിജ്ഞാവിമര്‍ണ്ൈിനി
14. പരയരപഞ്ചാൈിഖാ
15. ഘടകര്‍ണ്പ്പരകുലകവിവൃത്തി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 6

ശൈവസിദ്ധാരം മാന്ത്തമല്ല, മസൌരരയൈാസ്ന്ത്ത

വും കാവയമീമാംസയും അ്േഹത്തിനുണ്ടായി
രുന്നു.മറ്റ് കാശ്ീമ രിപണ്ഡിതമര്പ്പാമല അ്േ
ഹവും ശഭരവമെ അവതാരമായി കരുത
മപ്പട്ടു. എമരങ്കിലും എഴുതുന്നതിനു മുപ്
തമെ ഹൃവയമത്ത വിന്ത്ൈാരിസ്ഥാനമാക്കിയ
സംവിത്ത് (പരാൈക്തി) എന്ന പരമൈക്തിമയ
അ്േഹം ചിരിച്ചിരുന്നു.ബന്ധമുക്തിതരുന്ന
അവമള ചിരിച്ച്, ്ബാ്ധാജൈലമായിട്ടാണ്
തന്ത്രാ്ലാകം എഴുതിയത്. ഒരിക്കല്‍ ന്ത്പതിഭ
ഉണര്‍ണ്ന്നുകഴിഞ്ഞാല്‍ അത് ഒരിക്കലും നൈി
ക്കുന്നില്ല. അത് സകൃതൈിഭാ്തായമാത്മാവാ
ണ്. അത് ശഭരവരൂപമായ ൈിവന്‍തമന്നയാ ണ്.
ഇന്ത്പകാരം ഉണര്‍ണ്ന്ന ഒരാള്‍ സംസിദ്ധിക
ഗുരുവാണ്. ൈുദ്ധജ്ഞാനം സൈാഭാവികമായി
അയാളിലൂമട ഒഴുകുന്നു, ബന്ധവിമുക്തനാ
വുന്നു. സംസാരത്തുടര്‍ണ്ച്ചക്ക് കാരണമായ
സകലമലവും അ്േഹത്തില്‍നിന്ന് അകന്നിരി
ക്കുന്നു.സവാ ശഭരവതന്മയനായ അ്േഹം
പിമന്ന സൈാര്‍ണ്ഥമായി ഒന്നും മചയ്യുന്നില്ല,
മറ്റുള്ളവര്‍ണ്ക്ക് കലയാണകരമായ്ത മചയ്യുന്നു
ള്ളു. അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത ഈ അവസ്ഥയിലാ
യിരുന്നു.ഒരാള്‍ ശഭരവതന്മയനാമയന്ന് ഏതു
ലക്ഷണം മവച്ചറിയാമമന്ന് മാലിനീവിജയം
പറയുന്നു്‍ഃ- രുന്ത്വനില്‍ ഉറച്ച ഭക്തിവിൈൈാസം,
മന്ത്രസിദ്ധി, സകലതതൈങ്ങ്ളയും നിയന്ത്രിക്ക
ല്‍, കാവയന്ത്പതിഭ, സകലൈാസ്ന്ത്തവും സൈാഭാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 7

വികമായി ന്ത്ഗഹിക്കല്‍. തന്ത്രാ്ലാകത്തിനുള്ള

ഭാഷയത്തില്‍ ജയന്ത്വഥന്‍ ഇമതല്ലാം അഭിനവ
ഗുപ്ന ത ിലുണ്ടായിരുന്നതായി പറയുന്നു.
തന്ത്രാ്ലാകം കുല, തന്ത്ര,ന്ത്കമപദ്ധതികളുമട
ഒരു പാഠയന്ത്ഗന്ഥമാണ്.
സതയാ്നൈഷികള്‍ക്കുള്ള മാര്‍ണ്ഗവര്‍ണ്ൈിയാണ്. 37
അദ്ധയായമുള്ള തന്ത്രാ ്ലാകം പഠിച്ചവര്‍ണ്
ശഭരവന്മാരായിത്തീരുമമ ന്ന് അ്േഹം
പറയുന്നു. ഇത് തന്ത്രസാരമത്ത ക്കുറിച്ചും
പറയാവുന്നതാണ്.
സാരം എന്നാല്‍ സാധാരണഗതിയില്‍ ഒന്നിമെ
സത്ത്. എന്നാല്‍ താന്ത്രികമായി ഹൃവയമമന്നാ
ണ് അതിനര്‍ണ്ഥം.പരമാര്‍ണ്ഥസതയം
അറിയാനു ള്ള
തന്ത്രഹൃവയം.ൈിവനില്‍ത്തമന്ന അഭിന്നമാ
യിരിക്കുന്ന പരാവാക്കാണ് ഹൃവയം. വാക്കി
മെ പരാവസ്ഥയിയിലിരിക്കുന്ന അവയക്തമാ
യ സതയമത്ത പൈയരി, മദ്ധയമകളിലൂമട ശവ
ഖരിയി്ലക്ക് വയക്തമായ വാക്കായി മകാ
ണ്ടുവരാന്‍ ൈിവനാണ് സഹായിക്കുന്നത്. പ
ൈയരിയില്‍ വാക്കും അതുമകാണ്ട് ഉ്േൈിക്കു
ന്ന വസ്ുത വും ഒന്നാണ്. മദ്ധയമയില്‍വാക്കും
അര്‍ണ്ഥവും അര്‍ഃസങ്കല്‍പ്പത്തില്‍
ഒന്നാമണങ്കി ലും അവ വയതയസ്ഥമാണ്.
ശവഖരിയില്‍ അവയുമട വയതയാസം വളമര
ന്ത്പകടമാണ്. മനുഷയരുമട കാരയങ്ങള്‍ക്ക് ഈ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 8

ശവഖരി ആവൈയമാണ്. സകലവും ഉണരുന്ന

അവസാ നബിരുവാണ് സാരം. അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത
പരാന്ത്തിംൈികയില്‍, നാം നീലനിറമാ്യാ
ആനരമാ്യാ ൈരീരമാ്യാ , ന്ത്പാണവായു
വാ്യാ ബുദ്ധിയാ്യാ അനുഭവിക്കുന്നമത
ല്ലാം ൈുദ്ധ്ബാധത്തിമെ വിന്ത്ൈാരിസ്ഥാനമായ
ത വി
ഹൃത്തല്ലാമത മമറ്റാന്നുമല്ല എന്ന് ന്ത്പസ്ാ
ക്കുന്നു.ഈൈൈരഹൃവയമാണ് തന്ത്രസാരം. ൈുദ്ധ
്ബാധത്തില്‍നിന്ന് വികസൈരമായി
്ബാധത്തി മെ വിവിധഘട്ടങ്ങളിലൂമട
താ്ഴക്കിറങ്ങിവ ന്ന്, അത് സാധാരണ
പ ൈി ക്കുന്നു. ഈ
്ബാധമത്ത സ്ര്‍ണ്
അവ്രാഹണത്തിമെ ഒ്ര ഒരു്േൈം
സാധാരണജനത്തിനും ൈിവ്ബാധം
ഉണ്ടാക്കുക എന്നതുമാന്ത്തമാണ്. ്ലാ്കാത്തര
ന്ത്പസരതന്ത്രസാരമായൈുദ്ധ്ബാധമാണ് സം
വിത്തായ അ്േഹത്തി്െത്. ഇരയന്‍ പണ്ഡി
തരുമട ഒരു ൈീലമാണ് ചിരയുമട ഏകവാ
കയത പുലര്‍ണ്ത്തുക എന്നത്. അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത
കൃതിയുമട ആവയം തമന്ന തമെ ഹൃത്താമര
പ്പൂവ് മ്ഹൈപൂജക്കായി ്ൈഖരിക്കാനാണ്
പറയുന്നത്. കൃതിയുമട അവസാനം ഇതിമെ
ഉ്േൈം എല്ലാവരും ൈിവാത്മകരാവുക എന്ന
താമണന്നും പറയുന്നു. സംവിത് ആയ ൈുദ്ധ
്ബാധമാണ് ഏകവാകയതയായ ചിരമയന്ന്
ഇതില്‍നിന്ന് വയക്തമാവുന്നു. ന്ത്ഗന്ഥാരംഭത്തി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 9

ല്‍ പിതാവി്നയും മാതാവി്നയും ൈിവൈ

ക്തികളായി സ്ുത തിക്കുന്നു. ഈ ്ലാകം
തന്ത്രാ്ലാകത്തിലുമുണ്ട്. ഇതിന് ജയരഥന്‍
മൂന്നു വയാഖയാനം തരുന്നുണ്ട്.
പൂര്‍ണ്ണന്ത്പഥ (പൂര്‍ണ്ണജ്ഞാനം) മാന്ത്തമാണ് ്മാ
ക്ഷ്ഹതു. തന്നിലുള്ള ൈിവ്ബാധമത്ത ന്ത്പതയ
ക്ഷമാക്കുന്നതാണ് പൂര്‍ണ്ണജ്ഞാനം. തമെ സൈ
തന്ത്രമായ സൈഭാവത്താല്‍ ൈിവന്‍ സകല
അജ്ഞാനാവരണവും നീക്കി, തമെ ജ്ഞാന
ന്ത്പകാൈരൂപം കാണിച്ചുതരുന്നു. ജ്ഞാ്നാവയ
ത്തില്‍, ന്ത്പകാൈരൂപമായ ജ്ഞാനം വിമര്‍ണ്ൈൈ
ക്തിയാല്‍ ്ബാധക്കണാടിയില്‍ എല്ലാം ന്ത്പകാ
ൈമയമായി കാണിച്ചുതരുന്നു. ്മാക്ഷം ്വമറ
ഒരു സ്ഥാനമമല്ലന്നും ആരും അതി്ലക്ക് യാന്ത്ത
മച്യ്യണ്ടതിമല്ലന്നും പരമാര്‍ണ്ഥസാര ത്തില്‍
അ്േഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ്മാക്ഷവും
ജ്ഞാനവും ആത്മാവിമെ സൈസൈരൂപമാണ്.
മൂലാജ്ഞാനം ഓ്രാ മനുഷയനിലുമുള്ള പരി
മിതിയായ ആണവമലമാണ്.മനുഷയാത്മാവില്‍
ഇത് രണ്ടുവിധം ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു.സൈാതന്ത്രയ
്ബാധം നൈിപ്പിക്കുന്നു, ്ബാധം കൂടാമത
ഞാനിത് മചയ്യുന്നു എന്ന കര്‍ണ്തൃതൈ്ബാധം
ജനിപ്പിക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തി്െയും ന്ത്കിയയു്ട
യും പരിമിതികളായ മപൌരുഷവും മബൌധ
അജ്ഞാനവും ആണവമലത്തിലാണ് മപടുന്ന
ത്. മബൌധഅജ്ഞാനം വിപരീതങ്ങളായ നി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 10

ശ്ചിതതൈം,അനിശ്ചിതതൈം ഇവയുമട
സൈഭാവമു ള്ളതാണ്. അതിനാല്‍ സൈസൈരൂപം
അറിയാനാ വാമത വരുന്നു. പുരുഷമനന്ന
അജ്ഞാനം മകാണ്ടാണ് ്ലാകജീവിതം
സാദ്ധയമാകുന്നത്. ബുദ്ധിയിലുള്ള
മബൌധഅജ്ഞാനം നീങ്ങണ മമന്ന് ഉള്ളവര്‍ണ്
്ഹ്യാപാ്വയനിശ്ചയ്ത്താ മട ത്ള്ളണ്ടത്
തള്ലുകയും മകാ്ള്ളണ്ടത് മകാള്ളുകയും
മചയ്യുന്നു.പര്മൈൈര്ന്ത്പാക്ത മായ
ആഗമങ്ങളാണ് ൈരിയായ ജ്ഞാനം തരുന്നത്.
ശവൈതാഗമങ്ങള്‍ 10, ശവൈതാശവൈത ങ്ങള്‍ 18,
അശവൈതാഗമങ്ങള്‍ 64 എന്ന് പറ യുന്നു.
ആഗമസാരം ന്ത്തികം, അതിമല ന്ത്പധാ നം
മാലിനീവിജയം.
ൈിവസൈഭാവം ന്ത്പകാൈരൂപം.ൈുദ്ധ്ബാധമായ
ന്ത്പകാൈം സകലത്തി്െയും ജീവനാണ്. സകല
ത്തിലും അത് ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു. ൈുദ്ധശചത
നയം ജ്ഞാനമാണ്. അത് ്വമറയാമണന്ന
ശവൈത്ബാധം അജ്ഞാനവും. സര്‍ണ്വസാമാനയ
വും സൈതന്ത്രവുമായ ശചതനയം ജ്ഞാനന്ത്കി
യാവാനാണ്. അമതല്ലായിടത്തുമുണ്ട്. ഇമല്ലന്നു
്താന്നലാണ് അജ്ഞാനം. അനാവിയും സര്‍ണ്വ
വയാപിയുമായ ശചതനയം സര്‍ണ്വാകാരനിരാ
കാരസൈഭാവമാണ്. അതിമെ പൂര്‍ണ്ണസൈാത
ന്ത്രയം ആനരൈക്തിയാണ്. ആനരാനുഭവം
ഇഛാൈക്തിയിലാണ്. അതിമെ ന്ത്പകാൈരൂപ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 11

മാണ് ചിഛക്തി. അതിമെ സൈന്ത്പതിഫലന

മാണ് ജ്ഞാനൈക്തി.ൈിവന്‍ സൈാതന്ത്രയൈക്തി
യാല്‍ ചില്പ്പാള്‍ അനുപായമായും ചില ്പ്പാള്‍
ഉപായ്ത്താമടയും ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു.
വയക്തി്ബാധമത്ത ൈിവ്ബാധമായി തന്മയീ
ഭവിപ്പിക്കുന്ന ഉപായങ്ങളാണ് ഇഛ,ജ്ഞാന,
ന്ത്കിയകള്‍. ഇവമയ ന്ത്ഗഹിച്ച ്യാഗി ൈിവത
ന്മയത ന്ത്പാപിക്കുന്നു. ഇവ്യാടുള്ള ലയനം
അഥവാ സമാ്വൈവും മൂന്നുതരം. ൈാംബവ,
ൈാക്ത, ആണവസമാ്വൈം. ഇതാണ് ആവയാ
ദ്ധയായത്തിമെ രത്നച്ചുരുക്കം.
രണ്ടാം അദ്ധയായം അനുപായമത്ത പരാമ
ര്‍ണ്ൈിച്ചുമകാണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നു.അനുപായം
വളമര സൂക്ഷ്മ മ ാണ്, ഈൈൈരകാരുണയം
ആരുമട ്മല്‍ പതിച്ചു്വാ, അവര്‍ണ് ബാഹയ ്മാ
ആരര്മാ ആയ ഒരുപായവും കൂടാ മതയും
ൈിവതാവാത്മയം ന്ത്പാപിക്കുന്നു. ഒറ്റ ഗുരുവാകയം
തമന്ന അവമര അതീന്ത്രിയമായ
അനുത്തരപഥത്തിമലത്തിക്കുന്നു.ൈക്തിയുമട
ആ ഉറച്ച പാതയില്‍ താന്‍തമന്നയാണ് അനാ
വിയും ൈാൈൈതവുമായ ൈിവമമന്ന് അനുഭവം
ലഭിക്കുന്നു. ൈിവപവം ൈാൈൈതമാകയാല്‍
അതിമന ഏമതങ്കിലും ഉപായം മകാണ്ടു ലഭി
ക്കുക എന്നത് അസംഭവയമാണ്.സൈയംന്ത്പകാൈ
മായ അതിന് വഴികമളാന്നും ആവൈയമില്ല.
ആവരണങ്ങളില്ലാത്ത അതിമെ ആവരണം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 12

നീക്കുക എന്നത് സാദ്ധയമല്ല. രണ്ടില്ലാത്ത

ഒന്നി്ലക്ക് ലയിക്കുക എന്നതും സംഭവയമല്ല,
രണ്ട് ഉമണ്ടങ്കില്ല്ല ഒന്ന് മമറ്റാന്നില്‍ ലയിക്കു
കയുള്ളു.ഇന്ത്പകാരമുള്ള താര്‍ണ്ക്കികചിരകമള
മക്കാണ്ട് , ആനരഘനമായ ഏകസതയം
ഞാന്‍തമന്നയാണ് അവമനന്നതാമണന്ന്
സൈയം
സാക്ഷാത്കരിക്കമപ്പടുന്നു.്ബാധക്കണാടിയി
ല്‍ സകലം ഏകമായി മതളിയുന്നു.
തരാ്ലാക ത്തില്‍ ജയരഥന്‍,ൈാംബവ,ൈാക്ത,
ആണവ ഉപായങ്ങളില്‍
ഇഛാജ്ഞാനന്ത്കിയാൈക്തിക ളുമട
ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തനമുള്ളതുമകാണ്ട് ശവൈതം
ഉണ്ടാവാമമന്ന് പറയുന്നു. കാരണം ഏഷണീ
യമായ ഒന്നിമെ സാന്നിദ്ധയം മകാണ്ട് ഇഛാ
്കന്ത്രത്തില്‍ ശവൈതമുണ്ട്. അനുപായമായ
ആനരൈക്തിയിലാവമട്ട, ആനരം ന്ത്ബഹ്മം
തമന്നയാണ്. അതില്‍നിന്ന് ്വറിട്ട് ഒരു ശവൈ
തമില്ല.
മൂന്നാം അദ്ധയായം ആത്മന്‍ ന്ത്പകാൈരൂപവും
സൈതന്ത്രവും വികല്‍പ്പരഹിതവുമാമണന്ന് പറ
യുന്നു.അത് ൈിവമാണ്,അഖണ്ഡന്ത്പകാൈമാണ്,
ചിരക്ക് ന്ത്പ്വൈിക്കാനാവാത്ത നിര്‍ണ്വിക
ല്‍ശപ്പകധാമമാണ്. സാധാരണക്കാര്‍ണ് അതി
ല്‍നിന്ന് വയതയസ്മ ത ായി സൈാത്മാവിമന ധരി
ച്ചിരിക്കുന്നു. ഗുരുകൃപമകാണ്ട് മപമട്ടന്ന്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 13

മിന്നല്‍്പാമല ്ബാധന്ത്പകാൈം മതളിയു്പാ

ള്‍ സതയം ന്ത്ഗഹിക്കുന്നു.സൈാതന്ത്രയൈക്തിയായ
ആ ന്ത്പകാൈമല്ലാമത മമറ്റാരുപാധിയും കൂടാ
മത അതും താനും ഒന്നാമണന്ന ്ബാധം ഉവി
ക്കുന്നു.ഈ ്ബാധംന്ത്പതയക്ഷവും മപമട്ടന്നുള്ള
തുമാണ്. ഈ ന്ത്പകാൈവര്‍ണ്ൈനം ന്ത്പതിബിംബി
പ്പിക്കാനായി മമറ്റാരു വസ്ുത വുമില്ല, അത്
സൈാത്മന്ത്പതിബിംബമാണ്,
കപനസൈഭാവമാണ്. ആ ന്ത്പകാൈവുമായി
താവാത്മയം ന്ത്പാപിക്കാന്‍ ്യാഗി ഇഛാൈക്തി
ന്ത്പ്യാഗിക്കുന്നു. ൈുദ്ധ ്ബാധത്തില്‍
ഭാവചിന്ത്തങ്ങളായി ന്ത്പതയക്ഷമപ്പ ടുന്നത്
സൈതന്ത്രൈക്തിയാണ്. ഭാവങ്ങള്‍ക്ക്
സൈയംന്ത്പകാൈകതൈമില്ല. ്ബാധത്തില്‍ അവ
ന്ത്പതിബിംബിക്കുകയാണ്. ൈക്തിയുമട ഈ
സൈയംന്ത്പതിബിംബമത്ത പരനാവം എന്ന് പറ
യുന്നു. ആഗമസാഹിതയത്തിമല പരാവാക്ക്
ഇതാണ്. വാക്ക് ൈക്തിയാണ്, വിമര്‍ണ്ൈമാണ്.
ന്ത്പപഞ്ചരൂപം എടുക്കുന്ന ൈക്തികള്‍ ന്ത്പധാ
നമായി മൂന്നാണ്. അനുത്തരം,ഇഛ,ഉ്ന്മഷം.
ഇവമയല്ലാം പരാമര്‍ണ്ൈ(ന്ത്പതിബിംബിക്കുന്ന)
ൈക്തിതമന്നയാണ്. അവ അ,ഇ,ഉ മുതലായ
വര്‍ണ്ണരൂപമമടുക്കുന്നു. അതില്‍നിന്ന് എല്ലാ
ൈക്തികളും ഉണ്ടാവുന്നു. സംസ്ൃ ക തത്തിമല അ
മുതല്‍ വിസര്‍ണ്ഗം വമരയുള്ള 16 സൈരങ്ങ ളും ക
മുതല്‍ ഹ വമരയുള്ള വയഞ്ജനങ്ങ ളും
ബീജങ്ങമളന്നും ്യാനികമളന്നും അറി യുന്നു.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 14

16 സൈരബീജങ്ങമള സൈീകരിക്കാനുള്ള
്യാനികളാണ് വയഞ്ജനങ്ങള്‍.ചിത്തിമെ
ന്ത്പതിബിംബമായ ആനരമായി അനുത്തരമായ
ന്ത്പഭു ന്ത്പതയക്ഷ,മാവുന്നു. ചിത്തിമെ ്നരിയ
കപനം പുറത്ത് ന്ത്പകടമാവുന്നതാണ് ആനരം.
ഇഛ ഇഛയില്‍ വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപിക്കുന്നത്
ഈഷണ. ന്ത്പതിബിംബിച്ച ഊര്‍ണ്മി ഉ്ന്മഷമാ
ണ്. അക്ഷരരൂപത്തില്‍ ഇവ ആ, ഈ, ഊ. ഊ
തുടങ്ങി ന്ത്കിയാൈക്തി ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കാനാ
രംഭിക്കുന്നു. ആവയമത്ത മൂന്നു പരാമര്‍ണ്ൈവും
ന്ത്പകാൈസൈഭാവമാണ്. അതിനാല്‍ അവ സൂ
രയരൂപം. പിന്നീടുള്ള വീര്‍ണ്ഘസൈരങ്ങള്‍ ്സാമ
സൈരൂപം.ഇഛ,ഏഷണ ഇവയി്ലക്ക് ന്ത്കിയ
ന്ത്പ്വൈിക്കു്പാള്‍ ൈാരത നഷ്ടമാവുന്നു.
അ്പ്പാളവമയ ഈഷയമാന എന്ന് അറിയുന്നു.
ഒരു ന്ത്പകാൈത്തില്‍ അത് ന്ത്പബലവും മമറ്റാ
ന്നില്‍ വിന്ത്ൈാരിയുമാണ്. ഇവയാണ് ഋ,ഋൂ, ളൃ,
ളൃൂ എന്നിവ. .ഇവ ന്ത്ൈുതികളാണ്. ര,ല എന്നീ
വയഞ്ജനങ്ങള്‍ക്ക് സവൃൈവുമാണ്. എന്നാലും
വയഞ്ജനമല്ലതാനും. സൈര്മാ വയഞ്ജന്മാ
അല്ലാത്ത നപുംസകങ്ങളായി കരുതുന്നു.
അനുത്തരത്തില്‍നിന്ന് ന്ത്പവഹിക്കു ന്ന
സര്‍ണ്ഗചലനം വിവിധവര്‍ണ്ണങ്ങമള സൃഷ്ടി
ക്കുന്നു. എ,ഐ,ഓഔ ഇവ സൃഷ്ടിക്കമപ്പട്ട
്താമട ന്ത്കിയാൈക്തിയുമട ബാഹയചലനം
നിലക്കുന്നു. ആരരചലനം ആരംഭിക്കുന്നു.
അതിനാല്‍ പിന്നീട് വരുന്നവ അനുത്തര

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 15

ത്തില്‍ വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപിക്കുന്നു. ഈ അനു

ത്തരം മഹാശഭരവമായ ആവയമത്ത അനുത്ത
രഅകാരത്തില്‍നിന്ന് വിഭിന്നമാണ്. അം എന്ന
ൈുദ്ധബുദ്ധിസാരമായി അത്
ന്ത്പതയക്ഷമപ്പടുന്നു. അതില്‍നിന്ന്
അനുത്തരവിസര്‍ണ്ഗം അ്‍ഃ ഉണ്ടാ വുന്നു.
വിസര്‍ണ്ഗൈക്തി ന്ത്പപഞ്ചമായി ന്ത്പതയ ക്ഷമായി
ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു. അതില്‍ ്ക്ഷാഭം
ഉണ്ടാവുംമുപ് അവള്‍ പരൈിവവുമായി
ലയിച്ചിരിക്കയാണ്. ന്ത്പപഞ്ചം ന്ത്പകാൈത്തിമെ
വയക്തരൂപമാണ്. വാചയമായ ഓ്രാ ൈബ്ദ
ത്തിലും അത് ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു. (അആഇ മുത
ലായവ) വാചയം വാചകം എന്ന് രണ്ടുവിധ മാണ്
വാക്ക് ന്ത്പകാൈിക്കുന്നത്. അകുലമായ ൈിവം
ൈക്തിയുള്ളതാണ്, ആ ൈക്തിയാണ് ന്ത്പപഞ്ചം
സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. ഈ ൈക്തിമയ മകൌ
ലികീൈക്തിമയന്ന് വിളിക്കുന്നു. മകൌലികീൈ
ക്തിയില്‍ ന്ത്പപഞ്ചം അതിസൂക്ഷ്ര മ ൂപത്തില്‍
അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.അവള്‍ മൂന്നുഘട്ടത്തില്‍
വികസിക്കുന്നു (എക്്പ സ ാന്‍ഷന്‍).ഇവ
ആരരമായി സംഭവിക്കുന്നു, പ്ക്ഷ ബാഹയ
മായി കാണമപ്പടുന്നു. ഇത് വിസര്‍ണ്ഗൈക്തിയാ
ലാണ്.
സൃഷ്ടിയുമട സ്ഥൂലരൂപത്തില്‍ നാം ്ഭവങ്ങള്‍
കാണുന്നു. ആഗമഭാഷയില്‍ ഇത് ആണവവി
സര്‍ണ്ഗമാണ്.സൃഷ്ടിയില്‍ ്ഭവാ്ഭവങ്ങള്‍ കാണു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 16

ന്നതാണ് ൈാക്തവിസര്‍ണ്ഗം. ഇത് സൂക്ഷ്സ മ ൃ

ഷ്ടിയാണ്. ഏറ്റവും സൂക്ഷ്ത മ മമായ സൃഷ്ടി
ൈാംഭവവിസര്‍ണ്ഗമാണ്, ഇവിമട അശവൈതസൃ
ഷ്ടി കാണുന്നു. ൈാക്തവിസര്‍ണ്ഗത്തില്‍ ചിത്തം
്ബാധ്ത്താമടാപ്പം ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു. ഉണര്‍ണ്ന്ന
ചിത്തമാകയാല്‍ ഇതിമന ചിത്തസം്ബാധമമ
ന്നു വിളിക്കും. അഖണ്ഡന്ത്പകാൈരൂപമായ
നിഷ്ല ക ൈിവനുമായിസൈയം സമര്‍ണ്പ്പിക്കാനു ള്ള
ചിത്തത്തിമെ ഉണര്‍ണ്ച്ചയാണിത്. ൈാംഭവ
വിസര്‍ണ്ഗത്തില്‍ ്ഭവവുമില്ല, അ്ഭവവുമില്ല
ന്ത്പപഞ്ചവുമില്ല. ചിത്ത്ലൈം ്പാലുമില്ല.
ഇവിമടയാണ് ആനരപൂര്‍ണ്ണത. ്ബാധം തന്നി
ല്‍ത്തമന്ന ന്ത്പപഞ്ചം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവമയ
ന്ത്പകടമാക്കുന്നു, ഞാനാണ് ന്ത്പപഞ്ചമമന്ന്
അറിയുന്നു.സൃഷ്ടിസ്ഥിതിസംഹാരമമല്ലാം
അവ നില്‍ത്തമന്ന
സംഭവിക്കുന്നു.അഖശണ്ഡകരൂപ മായ
്ബാധത്തില്‍ ഇന്ത്പകാരം അറിയുന്നതാ ണ്
ൈാംബവഉപായത്തിമെ ന്ത്പ്തയകത.
യാമതാരു വികല്‍പ്പവും കൂടാമത പരൈിവ
നില്‍ ലയിക്കലാണ് മനുഷയമെ പരമലക്ഷയം.
വിചാരങ്ങളുണ്ടാക്കുന്ന വികല്‍പ്പങ്ങളില്‍നിന്ന്
്മാചനം ്നടുന്നമതങ്ങമന. 1. ൈുദ്ധബുദ്ധി
ത ക്കം. 2. ആഗമന്ത്ഗന്ഥപാ
മകാണ്ടുള്ള സദ്ര്‍ണ്
രായണം 3. ഗുരുകടാക്ഷം 4 സക്‍വ്വം
ൈിവമയമമന്ന ധയാനം സംസാരകാരണമായ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 17

വികല്‍പ്പങ്ങളുമട ്മാചനമാണ് നാലാം

അദ്ധയായത്തിമല വിഷയം.ശവൈതം ഒരാളുമട
മനസ്സിമല അഖയാതി(അജ്ഞാനം)ആണ്. ൈുദ്ധ
വികല്‍പ്പം മകാണ്ട് ഇതിമന മാറ്റണം. ൈുദ്ധ
വിവയ സദ്ര്‍ണ് ത ക്കത്തി്ലക്ക് നയിക്കുന്നു. സദ് ത
ര്‍ണ്ക്കം നയായൈാസ്ന്ത്തത്തിമല സ്ഥൂലതര്‍ണ്ക്കമല്ല.
ൈക്തി സ്ര്‍ണ്പ ൈിച്ചവനി്ല സദ്ര്‍ണ്ത ക്കം ഉണ
രുകയുള്ളു. സദ്ര്‍ണ് ത ക്കം ആൈയശനരരരയ
ത്തിനു വഴിമയാരുക്കുന്നു. സദ്ര്‍ണ് ത ക്കത്തിമെ
പാരമയത്തില്‍ അവയക്തമത്ത്പ്പാലും വയക്ത
മാക്കുന്ന ഭാവന ലഭിക്കുന്നു. ചില്പ്പാള്‍
ഗുരു്വാ ആഗമന്ത്ഗന്ഥ്മാ കൂടാമതയും
്ബാധം ഉവിക്കാം. ഇത് ്നരിട്ട് ന്ത്പകാൈരൂപി
കളായ സംവിവ് ്വവിമാര്‍ണ് തരുന്നതാണ്. അ
ങ്ങമനയല്ലാത്തവര്‍ണ് ആഗമന്ത്ഗന്ഥ്ത്തയും ഗുരു
വി്നയും ആന്ത്ൈയിക്കണം. ൈുദ്ധവിവയയുമട
ന്ത്പകാൈമാണ് സദ്ര്‍ണ് ത ക്കം. ്യാഗത്തിമെ ന്ത്പ
ധാനമായ പാവമാണത്. തന്ത്രസാരം ്യാഗവും
ഒരുതരം വികല്‍പ്പമാമണന്ന് പറയുന്നു.
എന്നാലത് അനുസന്ധാനാത്മാവാണ്. ഈ
വികല്‍പ്പമത്ത ഉപ്യാഗിച്ച് ്യാഗി ലക്ഷയ
ത്തിമലത്തുന്നു. സവാപൂര്‍ണ്ണമായ ൈുദ്ധ്ബാധ
മാണ് പര്മൈൈരന്‍. അവനിമല പൂര്‍ണ്ണത
ഞാമനന്ന ്ബാധമായ ൈക്തിയാണ്. ൈുദ്ധവി
വയയുമട കടാക്ഷംമകാണ്ട് , ചിത്ൈക്തി സാധക
മന ൈംഭുവിമലത്തിക്കുന്നു.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 18

വികല്‍പ്പത്തിന് സൈയം ൈുദ്ധീകരിക്കാനാവില്ല.

മറ്റു വസ്ുത ക്കമള ആന്ത്ൈയിക്കണം.സാധകനില്‍
ൈക്തിപാതം വളമര ്നരിയ തരത്തി്ല
ഉള്ളുമവങ്കില്‍ ഇന്ത്പകാരമാമണന്ന് അഞ്ചാമ
ദ്ധയായം പറയുന്നു അതിനാല്‍ ബുദ്ധി,ന്ത്പാണ ന്‍,
ൈരീരം ഇവമയ ൈുദ്ധീകരിച്ചുമകാണ്ട് ്വണം
വികല്‍പ്പങ്ങമള ൈുദ്ധീകരിക്കാന്‍. വളമര
ഉയര്‍ണ്ന്നതലത്തിമലത്തിയ സാധകര്‍ണ്ക്ക്
ധയാനമാണ് ഇതിനുള്ള മാര്‍ണ്ഗം. ഇത് മുഖ്മാ
ശകകാലുക്ളാ ഉള്ള ്വവതാധയാനമല്ല. സൈ
രം ്ബാധഹൃവയത്തില്‍, സകലജീവനിലുമി
രിക്കുന്ന സതയമായ ന്ത്പകാൈമത്ത ധയാനിക്ക
ലാണ്.ധയാനവസ്ുത വും ധയാനിക്കുന്നവനും
ജ്ഞാനവും ഒന്നാവുന്ന രീതിയിലാണ് ധയാനം.
അവ ഒന്നായി ൈിവാഗ്നിയില്‍ ഒന്നാവുന്നു. ഈ
അഗ്നിക്കുചുറ്റും 12 കാളികമള ധയാനി ക്കുന്നു.
കാളികള്‍ അഗ്നിചന്ത്കത്തിമെ നാളങ്ങ ളാണ്.
ധയാനവസ്ുത വിന്ത്ൈാരിയില്‍ ചന്ത്രനാ ല്‍
്പാഷിപ്പിക്കമപ്പടുന്നു, ന്ത്കിയാ്വളയില്‍
സൂരയനായി ന്ത്പതയക്ഷമപ്പടുന്നു.അനുത്തരവും
അതീന്ത്രിയവുമായ അഗ്നിയില്‍ ലയിക്കുന്നു.
ധയാനം ഉറക്കുന്ന്താമട സകലവും -ചരാചര
വും ആൈയവും ചിരയും- ്ബാധമല്ലാമത
മമറ്റാന്നുമല്ല എന്ന് ്ബാധയമാവുന്നു .സൃഷ്ടി
സ്ഥിതിസംഹാരം ന്ത്പഭുവിമെ ലീലയാമണന്നും
്ബാധയമാവുന്നു.ധയാനത്തിനു്ൈഷം ഉച്ചാര
മത്ത പറയുന്നു. ഉച്ചാരമമന്നത് മുകളി്ല

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 19

ക്കുള്ള ന്ത്പാണസഞ്ചാരമാണ്, സ്ര പ മാണ്

അതിമെ സൈഭാവവും ആത്മാവും. സാമാനയം
വി്ൈഷം എന്ന് രണ്ടുവിധം ന്ത്പാണനുണ്ട്.
സാമാനയത്തില്‍ യാമതാരു ്ഭവഭാവവുമില്ല.
വി്ൈഷത്തില്‍ ന്ത്കിയയനുസരിച്ച് ന്ത്പാണ,
അപാന,സമാന,ഉവാന, വയാനമനന്ന് അഞ്ചു
വിധം. ഇവ അടിസ്ഥാനപരമായി സാമാനയ
ന്ത്പാണന്‍ തമന്നയാണ്. ന്ത്പാണമെ സ്രപ ച
ലനത്താല്‍ അവയക്തമായ അനാഹതനാവം
വയക്തമാവുന്നു.സകലജീവജാലത്തിമെ
ഉള്ളിലും ഇടതടവില്ലാമത ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്ന ഈ
നാവത്തിന് രണ്ട് ബീജങ്ങളുണ്ട്. സൃഷ്ടി ബീജം
സ. സംഹാരബീജം ഹ. ന്ത്പാണന്ത്കിയ ജീവമെ
ന്ത്പയത്നം കൂടാമതത്തമന്ന സംഭവി
ച്ചുമകാണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്. സാധാരണ ഇഡ,
പിഗള എന്നീ നാഡികളിലൂമട ന്ത്പാണന്‍ സഞ്ച
രിക്കുന്നു. നടുവിമല സുഷുമ് ന സാധാരണ
മനുഷയരില്‍ അടഞ്ഞുകിടക്കുകയാണ്. ഗുരു
കടാക്ഷത്താല്‍ അത് തുറക്കു്പാളാണ് ന്ത്പഭു
വി്ലക്കുള്ള ന്ത്പയാണം ആരംഭിക്കുന്നത്.
ന്ത്പാണസഞ്ചാരം ൈക്തിചലനമാമണന്ന്
സാധകന്‍ അ്പ്പാഴാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
ഹംസരൂപത്തില്‍ അവളാണ് ന്ത്പാണമന
ചലിപ്പിക്കുന്നത്. ഹൃവയത്തിലും മൂര്‍ണ്ദ്ധാവി മല
വൈാവൈാരയത്തിലും (ബീജങ്ങളുമട ഉത്ഭവ
സ്ഥാനം മൂലസ്ഥാനം) അവളാണ് രണ്ടു ബീജ
ങ്ങമള ലഭയമാക്കുന്നത്. ഇതുമനസ്സിലാക്കുന്ന

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 20

്യാഗി ന്ത്പാണന്‍ ചലനത്തിനുമുപ് വിന്ത്ൈാരി

യിലിരിക്കുന്നത് ഹൃവയത്തിലാമണന്നും അറി
യുന്നു. അപാനമന പുറംതള്ളുന്ന്താമട പുറ
ത്തുള്ള വസ്ുത ക്കള്‍ ചന്ത്രനാല്‍ ന്ത്പകാൈിക്കു ന്നു.
ഇന്ത്പകാരം ന്ത്പാണമെ സര്‍ണ്വവയാപിതൈം
ന്ത്ഗഹിക്കുന്നു. ന്ത്പാണമന വിവിധൈരീരഭാഗ
ങ്ങളില്‍ വിന്ത്ൈാരി മചയ്യിച്ച്, ആ ഭാഗങ്ങളില്‍
ന്ത്പാണന്ത്കിയമകാണ്ട് വയതയസ്ത ത രം ആനരങ്ങ
ള്‍ ്യാഗി അനുഭവിക്കുന്നു.ഈ നിരാനരങ്ങ ള്‍
ആമറണമാണ്.
ഇന്ത്പകാരമുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളില്‍നിന്ന് ഏറ്റ
വും വലിയ, അപരിമിതമായ ജഗവാനരം
ൈരീരത്തി്ലാ ന്ത്പപഞ്ചത്തി്ലാ അല്ല,്ബാധ
ത്തിലാമണന്ന് ്യാഗി മനസ്സിലാക്കുന്നു. അത്
ജ്ഞാനി,ജ്ഞാനം, ജ്ഞാനവസ്ുത എന്ന് ന്ത്പതയ
ക്ഷമാവുന്നു. ധയാനത്തിമെ ആവൈയകത
്പാലുമില്ലാത്ത പരമസതയത്തിമെ വിവയാന
രാമൃതത്തില്‍ അത് വികസൈരമാവുന്നു.
ന്ത്പാണാപാനങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിസംഹാരന്ത്കിയയും
സമാനന്‍ അകമത്ത വിഷുവത് എന്ന
ൈൂനയാകാൈത്തില്‍ ഇവയുമട സമീകരണവും
മചയ്യുന്നു. അ്പ്പാള്‍ ഉവാനന്‍ മദ്ധയനാഡിയി
ലൂമട ന്ത്പവഹിക്കാന്‍ തുടങ്ങുന്നു.ഊര്‍ണ്ജ്ജം
വയാനനായി വയാപിച്ച് സകല പരിമിതികളും
ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ്യാഗി ്നരമത്ത പറഞ്ഞ
രണ്ടു ബീജങ്ങമള വീക്ഷിച്ച് വികല്‍പ്പങ്ങമള

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 21

ൈുദ്ധമാക്കുന്നു. മൂലാധാരത്തില്‍ ഉത്ഭവവും

കണ്ഠത്തില്‍ സ്ര പ വും ഹൃവയത്തില്‍ നിന്ത്വ യും
താലുവിലും വൈാവൈാരത്തിലും ഘൂര്‍ണ്ണി യും
അനുഭവിക്കുന്നു. നിരരരമായ അഭയാസ വും
ഉച്ചാര്യാഗവും മകാണ്ട് ്യാഗിയിലു
ണ്ടാവുന്ന ലക്ഷണങ്ങളാണിവ.
അനാഹതനാവം സവാ ഉള്ളിലുമണ്ടങ്കിലും അത്
വയക്തമാകു ന്നത് ന്ത്പാണമെ താളാത്മകമായ
ചലനത്താ ലാണ്. അതിമന വര്‍ണ്ണം അഥവാ
അക്ഷര മമന്ന് പറയുന്നു.അനാഹതനാവം
സൃഷ്ടി സം ഹാരബീജങ്ങളായി സ,ഹ എന്നാണ്
പ ൈം ലഭിക്കാനായി
ന്ത്പകട മാവുന്നത്. നാവസ്ര്‍ണ്
്യാ ഗി ഈ വര്‍ണ്ണങ്ങളിലാണ് ന്ത്ൈദ്ധ
്കന്ത്രീകരി
ക്കുന്നത്.വിവിധവര്‍ണ്ണാക്ഷരങ്ങമള സൈരമി
ല്ലാമതയും സൈരസഹിതമായും ഉച്ചരിച്ച്
അഭയസിക്കുന്നത് ഈ വര്‍ണ്ണങ്ങളിമലല്ലാം നാവം
അവിഭക്തമായി ഇരിക്കുന്നുമവന്ന
അറി്വാമടയാണ്. അനരമായ നാവമത്ത
മനസ്സില്‍ ഓര്‍ണ്മിക്കു്പാളും ൈുദ്ധ്ബാധവു
മായി തന്മയീഭവിക്കുന്നുണ്ട് ്യാഗി.
ബാ്ഹയാപാധികമളമക്കാണ്ട് സതയം ന്ത്ഗഹി
ക്കുന്നതിമന 6ആം അദ്ധയായം പറയുന്നു.
ഉച്ചാരം,കരണം,ധയാനം,വര്‍ണ്ണം,സ്ഥാനന്ത്പകല്‍പ്പ
നം ഇവമകാണ്ട് ,ഈൈൈരനി്ലക്ക് ലയിക്കാനു
ള്ള ആണ്വാപായം മാലിനീതന്ത്രം പറയു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 22

ന്നു.്യാഗി ന്ത്പാണവായുവിമന ഇതിനായി എ

ങ്ങമന ന്ത്പ്യാജനമപ്പടുത്തുന്നു എന്ന് ഇവിമട
കാണാം. 6 മുതല്‍ 12 വമരയുള്ള അദ്ധയായ
ങ്ങള്‍ സ്ഥാനന്ത്പകല്‍പ്പനം എന്ന ഇനമാണ്.
സ്ഥാനങ്ങള്‍ മൂന്നാണ്.ന്ത്പാ്ണാര്‍ണ്ജ്ജം, ൈരീരം,
ബാഹയവിഷയങ്ങള്‍. 6 അദ്ധൈങ്ങളുമട അടി
സ്ഥാനം സാമാനയന്ത്പാണനും കാലമമന്ന അദ്ധൈ
ത്തിമെ അടിസ്ഥാനം വി്ൈഷന്ത്പാണനുമാണ്.
വസ്ുത ക്കള്‍ രണ്ടുവിധം ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു,
ന്ത്കമമായും ന്ത്കമമില്ലാമതയും. പരിധിക്കുള്ളില്‍
ഒന്നിമന അടക്കുന്ന കലനം കാലത്തിമെ ന്ത്കി
യയാണ്. ൈുദ്ധ്ബാധത്തിന് പരിധിയിമല്ലങ്കി
ലും ന്ത്പപഞ്ചം അറിയുന്നവനും അറിയുന്നതു
മമന്ന രീതിയില്‍ സൈത്രഛയായി ന്ത്പകാൈി
ക്കുന്നു.ഇത് ്ബാധത്തിന് പരിമിതി ഉണ്ടാക്കു
ന്നു.്ബാധത്തിന് പരിമിതി നിശ്ചയിക്കുന്നത്
കാലൈക്തിയാണ്. വസ്ുത ക്കളുമട ബഹിന്ത്പകാ
ൈനത്തിനു മുപ് ന്ത്കമവും ന്ത്കമമില്ലായ്മയും
അവയുമട ൈുദ്ധന്ത്പകൃതിയില്‍ അവയക്തമാ
യിരിക്കുന്നുണ്ട്.ന്ത്പകാൈ്ത്താടു അ്ഭവമായി
ട്ടാണ് ന്ത്പപഞ്ചം അ്പ്പാളിരിക്കുന്നത്. എന്നാ
ല്‍,അതിന് പരിമിതി ഉണ്ടാക്കാനായി ന്ത്പകാ ൈം
തന്നില്‍നിന്ന് അതിമന പുറ്ത്തക്ക് ന്ത്പ
കാൈിപ്പിക്കയും, ഞാന്‍ ന്ത്പപഞ്ചമത്ത അതി
ലംഘിക്കുന്നതായി ഭാവിക്കയും മചയ്യുന്നു.
ഇന്ത്പകാരം സകല്ത്തയും അതിലംഘിക്കുന്ന
ൈൂനയമത്ത ൈൂനയന്ത്പമാണമമന്ന് പറയുന്നു.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 23

തന്നിലുള്ള ആണവമലം മകാണ്ട് അൈുദ്ധമായ

അറിയുന്നവന്‍,താന്‍ ഒരിക്കല്‍ ഉ്പക്ഷിച്ച
ന്ത്പപഞ്ചമത്ത ഏറ്റവും അഭിലഷണീയമായ
ഒന്നായി കരുതുന്നു. അ്പ്പാള്‍ അതില്‍ ഒരു
ചലനം സംഭവിക്കുന്നു. ഇതാണ് ന്ത്പാണന്‍.
ന്ത്പാണന്‍ ്ബാധത്തിമെ ആവയമത്ത ന്ത്പകാൈ
മാണ്.സൈന്ത്പകാൈനത്തിമെ സൈഭാവമായ സ് പ
രമായി അത് ന്ത്പതയക്ഷമപ്പടുന്നു. അതിനാല്‍
ന്ത്പാണമന ന്ത്കിയാൈക്തിയായി കരുതുന്നു.ജഡ
മാമണങ്കിലും അത് ്ബാധത്തിമെ സൈഭാവ
മാണ്. ന്ത്പാണനിലൂമട സാധകന് ൈിവമത്ത
ന്ത്പാപിക്കാനാവുന്നു. ന്ത്പാണനാണ് സകലത്തി
നും ജീവന്‍.അമത്പ്പാഴും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
പഞ്ചന്ത്പാണങ്ങളില്‍ ന്ത്പാണാപാനങ്ങള്‍ക്ക്
ഉഛൈാസനിൈൈാസന്ത്പവൃത്തിയാണ്.ഹൃവയത്തി
ല്‍നിന്ന് വൈാവൈസ്ഥാനം വിച്ചും അവ വിപരീ
തവിൈകളില്‍ സഞ്ചരിക്കുന്നു.24 മണിക്കൂറില്‍
21600 ന്ത്പാവൈയം ഈ ന്ത്പാണസഞ്ചാരം സംഭ
വിക്കുന്നു.ന്ത്പാണന്‍ ൈക്തിയുമട ന്ത്പതയക്ഷരൂപ
മാണ്. അതിനാല്‍ വര്‍ണ്ണം പവം മന്ത്രം എന്ന് 3
അധൈം ഒരുവൈത്തും, കാലം തതൈം ഭുവ നം
എന്ന് 3 അധൈം മറുവൈത്തും ആയി 6
അധൈങ്ങളും അതില്‍ വിവിധസ്ഥാനങ്ങളില്‍
വിനയസിക്കമപ്പട്ടിരിക്കുന്നു.സാധകമന ൈിവ
ത്തി്ലക്ക് നയിക്കുന്ന മാര്‍ണ്ഗങ്ങളാണ് അധൈ
ങ്ങള്‍.അശവൈതചിര ൈരിയായി അനുഭവി
ക്കു്പാള്‍ ഈ അധൈങ്ങള്‍ സൈരം ്ബാധത്തി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 24

ല്‍ത്തമന്ന ലയിക്കുന്നു.അതിനാല്‍ അധൈങ്ങള്‍

മവറും മാര്‍ണ്ഗങ്ങള്‍ മാന്ത്തമല്ല, ലയനം കൂടി
യാണ്.ന്ത്പാണകപനം കണ്ഠത്തിലാരംഭിക്കുന്നു.
്യാഗി ന്ത്പാണായാമം മചയ്യു്പാള്‍, ഓ്രാ
ൈൈാസ്ത്തയും 16 ഭാഗമായി(ന്ത്തുടി) നിരീക്ഷി
ക്കുന്നു. ഉഛൈാസം പകലും നിൈൈാസം രാന്ത്തി
യുമായി കണക്കാക്കുന്നു. നന്നായി അഭയാസം
ലഭിച്ചാല്‍ ഒരു ൈൈാ്സാഛൈാസത്തില്‍ (ന്ത്പാ
ണാപാനം) ഒരു മാസമാണ് അളവ്..ന്ത്പാണാ
പാനങ്ങള്‍ സഞ്ചരിക്കുന്ന പാത 36 അംഗുലി
യാണ്.മണിക്കൂറുകളും തിഥികളും കാലത്തി
മെ ന്ത്ഹസൈവും വീര്‍ണ്ഘവുമായ ഓ്രാ യൂണി
റ്റും സൈരം ന്ത്പാണനില്‍ ്യാഗി അനുഭവിച്ച
റിയുന്നു.ന്ത്പാണനില്‍ ബാഹയമായി കാലൈക്തി
യായി ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്ന ന്ത്കിയാൈക്തി ന്ത്പ്തയ
കരൂപമില്ലാത്തതാണ്. അതിനാല്‍ ന്ത്പാണനില്‍
ക്ഷണവും ലവവുമായി ന്ത്പകാൈിക്കുന്നതു ത
മന്നയാണ്, അ്നകവര്‍ണ്ഷങ്ങളായി പുറത്ത്
ന്ത്പകാൈിക്കുന്നത്.അതുമാന്ത്തമല്ല, അവ ന്ത്പാണ
നില്‍ നിരരരം ഉവിക്കയും അസ്മ ത ിക്കയും
മചയ്ത് സമതൈമായിരിക്കുന്നു.ന്ത്പാണന്‍ ഒരം
ഗുലത്തിമെ ര്ണ്ടക്കാല്‍ ഭാഗം സഞ്ചരിക്കുന്ന
കാലമാണ് ന്ത്തുടി. 4 ന്ത്തുടി ഒരു ന്ത്പഹരം. അര
ന്ത്തുടി ഒരു സന്ധയ. മുപ്പതുതിഥികളുള്ള
മാസവും ന്ത്പാണനിലാണ് ്യാഗികള്‍ ഉവിക്കു
ന്നതും അസ്മ ത ിക്കുന്നതും കാണുന്നത്.ന്ത്പതിപ വ
മുതല്‍ അമാവാസയവമരയും ന്ത്പതിപവ മു തല്‍

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 25

മപൌര്‍ണ്ണമിവമരയും ന്ത്പാണനിലും
അപാനനിലും സഞ്ചരിക്കുന്നു.തുടക്കത്തിലും
വിന്ത്ൈാരിയിലുമുള്ള അരന്ത്തുടി ്ചര്‍ണ്ന്നതാണ്
പകലും രാന്ത്തിയും സന്ധിക്കുന്ന സന്ധയ. ഈ
രണ്ട് അരന്ത്തുടികളും കാലത്തിമെ ന്ത്പ്ചാവന
ത്തില്‍നിന്ന് സൈതന്ത്രമാണ്. അതിനാല്‍ സന്ധയ
വിവയമായി കരുതമപ്പടുന്നു. അതു്പാമല,
കൃഷ്പ ണ ക്ഷത്തില്‍ അപാനന്‍(ചന്ത്രന്‍) തമെ
കാലാംഗുലികള്‍ ഓ്രാന്നായി സൂരയമനന്ന
ന്ത്പാണന് മകാടുക്കുന്നു. വൈാവൈാരത്തിനു സമീ
പം അവസാനമത്ത ന്ത്തുടി(15ആം) മകാടുത്ത
്ൈഷം ചന്ത്രന്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും സൂരയനില്‍
വിലയിക്കുന്നു. അ്പ്പാള്‍ അമാ എന്ന
കാലത്തില്‍ ചന്ത്രന്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി വിലയിച്ച
അമാവാസയയാണ്. അരന്ത്തുടി അമാവാസയ
ക്കും ബാക്കി അരന്ത്തുടി ന്ത്പതിപവത്തിനുമാണ്..
അമാവാസയയുമട ഭാഗം ന്ത്പതിപവത്തി്ലക്ക്
്ചരുന്ന കാലത്ത് സൂരയന്ത്ഗഹണംസംഭവിക്കും.
ന്ത്പമാതാ, ന്ത്പമാണ, ന്ത്പ്മയങ്ങള്‍ തമിലുള്ള
വയതയാസം ന്ത്ഗഹണം മകാണ്ട് അവസാനിക്കു
ന്നു. അതിനാല്‍ ന്ത്ഗഹണകാലം വളമര മംഗള
കരമായി കരുതമപ്പടുന്നു. ന്ത്പാണാപാനചലനം
ഉത്തരായനവക്ഷിണായനകാലമാണ്. അങ്ങമന
കണക്കാക്കു്പാള്‍ തിഥി അംഗുലിയുമട
ഒന്നി ലഞ്ച് ഭാഗം മാന്ത്തമാണ്. (ഒരു
രാൈിയില്‍നിന്ന് ആറാം അംഗുലിയിലും
സംന്ത്കാരി സംഭവി ക്കും. കാലന്ത്പഭാ വം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 26

കുറക്കാനായി ്യാഗി 12 വര്‍ണ്ഷമത്ത ഒറ്റ

ന്ത്പാണാപാനചലനത്തി്ല ക്ക് ഒതുക്കുന്നു.
ന്ത്പാണനും കാലവും അപാന നിലാണ്
തുടങ്ങുന്നത്.അത് ഹൃവയത്തില്‍ തുടങ്ങി
മൂലാധാരത്തി്ലക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഈ
സ്ഥാനങ്ങളില്‍ ്യാഗി ന്ത്ബഹ്മാവി്വവത കമള,
ബാലയമയൌവനവാര്‍ണ്ദ്ധകയാവി ഘട്ട ങ്ങളു്ടയും
മരണം, പുനര്‍ണ്ജന്മം ,്മാക്ഷം
മുതലായവകളു്ടയും കാരണക്കാരായി
ധയാനിക്കുന്നു. ന്ത്ബഹ്മാ മുതല്‍ അനാന്ത്ൈിത വമര
6 ്പര്‍ണ് ആറുഘട്ടങ്ങളില്‍ കാരണക്കാ രാണ്.
അവസാനഘട്ടത്തില്‍ അവമരമയല്ലാം ്യാഗി
നിരാകരിക്കുന്നു.അവ്യക്കാമളല്ലാം ഉന്മന
എന്ന ഏഴാമമത്ത പര്വവതയാണ് മഹത്ത്.
ഉന്മന്യാടു ലയിച്ച ്യാഗി എല്ലാ
ഘട്ടങ്ങ്ളയും തരണം മചയ്തുകഴിഞ്ഞു.
അപാനസഞ്ചാരം ്യാഗിനീവന്ത്ക്തമമന്ന് അറി
യുന്ന വൈാവൈാരത്തിലാണ് അവസാനിക്കു
ന്നത്. അവിമട വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപിക്കുന്ന്താമട
ഊര്‍ണ്ദ്ധൈാധാരവംബരമമന്ന് അറിയുന്ന താമഴ
്മമല എന്ന ്ഭവഭാവന ഇല്ലാതാവുന്നു. കാല
മത്ത ഏറ്റവും മചറിയ ന്ത്തുടികളായി അറി
ഞ്ഞാണ് ഈ വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപിക്കാനാവുന്നത്.
സമാനനിലും ഈ മാര്‍ണ്ഗം പിരുടരുന്നു.
സമാനന്‍ ഉത്ഭവിക്കുന്നത് നാഭിയിലാമണങ്കി
ലും, 72000 നാഡികളിലൂമട ഒഴുകി ഹൃവയ
ത്തില്‍ വയക്തമാവുന്നു.ഇതിമല 10 ന്ത്പ്തയക

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 27

നാഡികള്‍, ഇഡ,പിംഗള,സുഷുമ്,ന ഗാന്ധാരി,

ഹസ്ിത ജിഹൈ,അലംബുഷ,പൂഷാ,കൂഹൂ,ൈംഖി
നി. ഇതില്‍ ഏറ്റവും ന്ത്പധാനം ആവയമത്ത മൂന്ന്.
ഹൃവയം അഷ്ടവളപത്മാകൃതിയായി
സങ്കല്‍പ്പിക്കുക. 8 വളം 8 വിൈയാണ്. സമനാത്
സമനാ എന്നാണ് സമാനപവത്തിമെ ഉല്‍പ്പത്തി.
ന്ത്പാണനില്‍ വിഷുവത് സംഭവി ക്കുന്നു.
അതിനാല്‍ 5 സംന്ത്കാരിയും 2 വിഷുവത്തും
പകലിലും അന്ത്തയും തമന്ന രാന്ത്തിയും ്യാഗി
അനുഭവിക്കുന്നു.രാവും പകലും സമമായി
വരുന്ന സമരാന്ത്തവിനമാ ണ്ല്ലാ
വിഷുവത്.അത് മംഗളകരമായ സമ
യമാണ്.ഉവാനമെ ഹൃയം മുതല്‍ വൈാവൈാരം
വമരയുള്ള ഒറ്റ ചലനമത്ത ്യാഗി ന്ത്തുടി മുതല്‍
60 വര്‍ണ്ഷം വമരയുള്ള കാലമായി
വര്‍ണ്ൈിക്കുന്നു.ഇതിന് സ്രപ നരൂപമാണ്. വയാ നന്‍
സര്‍ണ്വവയാപിയാണ്. സൂക്ഷ്്മാഥലത്താ
രൂപമായി അതില്‍ സ്ര പ നം ഉവിക്കു്പാമഴ
ന്ത്കമമുണ്ടാവുന്നുള്ളു.
വര്‍ണ്്ണാവയം ന്ത്പയത്നം കൂടാമതയും സംഭ
വിക്കാറുണ്ട്. എന്നാല്‍ ചില വര്‍ണ്ണങ്ങള്‍
ന്ത്പയത്നം മകാണ്ടു മാന്ത്ത്മ ഉവിക്കുകയുള്ളു.
അതീന്ത്രിയം,സൂക്ഷ്ം മ സ്ഥൂലം എന്ന് മൂന്നുവി ധം
അക്ഷരം. അതീന്ത്രിയം തമന്ന പരതമം,
പരതരം എന്ന് രണ്ട് വിധം., എല്ലാ അക്ഷര
ങ്ങളിലും അടങ്ങിയ നാവമാണ് ഏറ്റവും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 28

മഹത്തായ വര്‍ണ്ണം.അനാവിയും നിരരരവും

ഇടവിടാമത ന്ത്പവഹിക്കുന്നതും സംഘാതം
കൂടാമത സംഭവിക്കുന്നതുമായ അതിമന
അനാഹതമമന്ന് പറയുന്നു.
ഏഴാമദ്ധയായം ്വൈാദ്ധൈമത്ത പരാമര്‍ണ്ൈിക്കു
ന്നു. ന്ത്പഭുവിമെ ന്ത്കിയാൈക്തിമകാണ്ട് ന്ത്പകാ
ൈിക്കുന്ന വിവിധവസ്ുത ക്കമളല്ലാം ന്ത്പഭുതമന്ന
യാണ്. അവമയല്ലാം ്ബാധം തമന്നയാണ്.
സംവിത്ത് തമെ സൈത്ന്ത്രഛ മകാണ്ട് ,സൈസൈ
ഭാവമത്ത ആവരണം മചയ്ത,് ൈൂനയം,്ബാ ധം,
ന്ത്പാണം എമന്നല്ലാം വയതയസ്ഥമായി
്താന്നിക്കുകയാണ്.അദ്ധൈങ്ങമളല്ലാം ബാഹയവ
സ്ുത ക്കളായി ന്ത്പകാൈിക്കുന്നുമവങ്കിലും, അവ
ആത്മാവുതമന്നയാണ്. ബാഹയവസ്ുത ക്കള്‍
ൈൂനയം, ന്ത്പാണം,ൈരീരത്തിമല നാഡീചന്ത്കങ്ങള്‍
മുതലായ സ്ഥാനങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതി മചയ്യു
ന്നത്. സംവിത്ത് അദ്ധൈങ്ങമള സൃഷ്ടിക്കുന്ന
മതല്ലാം അതില്‍ത്തമന്ന വിലയിപ്പിക്കുക
എന്നത് യുഗങ്ങ്ളാളം തപം മചയ്ത ്യാഗി
ക്കു്പാലും ന്ത്പയാസമായ കാരയമാണ്. അതി
നാല്‍ അദ്ധൈത്തിമെ യഥാര്‍ണ്ഥസൈഭാവം മന
സ്സിലാക്കണം. ്ബാധത്തിലാണ് അതിമെ സ്ഥാ
നം. നമുമട ൈരീരവും ഇഷ്ട്വവതാരൂപവും
വിന്ത്ഗഹവും പൂര്‍ണ്ണമാവുന്നത് സംവിത്തി്നാ
ടു കൂടിയാണ്.ഇതറിയു്പാള്‍, സാധകന്‍
അവമയമയല്ലാം ന്ത്ബഹ്മാണ്ഡത്തിമെ ന്ത്പഭുവാ യ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 29

ന്ത്ബഹ്മാവില്‍ വിലയിപ്പിക്കുന്നു. തതൈങ്ങമള

പുരുഷനില്‍നിന്ന് കാലത്തിലും കാലമത്ത വി
ഷ്ുണ വിലും ലയിപ്പിക്കുന്നു.മായ, രുന്ത്വന്ത്ഗന്ഥി,
്ഭവിക്കു്പാള്‍ മായ ഈൈൈരനിലുംൈുദ്ധവിവയ
സവാൈിവനിലും ൈക്തിയും ൈിവനും അനാന്ത്ൈി
തൈിവനിലും അവസാനം ഇവമയല്ലാം പര
ൈിവനിലും ലയിപ്പിക്കുന്നു. ന്ത്തിൈിരശഭരവ
മമന്ന തന്ത്രന്ത്ഗന്ഥം ്ബാധമത്ത മൂന്നു ഭാഗമു
ള്ള വൃക്ഷമായി സങ്കല്‍പ്പിക്കുന്നു.്ബാധമൂ
ലത്തിലാണ് ഇവര ന്ത്പബലമായിരിക്കുന്നത്.
അതാണ് ്ബാധത്തിമെ സ്ഥൂലാവസ്ഥ. മദ്ധയ
ഭാഗത്ത് ഇവര ഉമണ്ടങ്കിലും അത് ്ബാധവു
മായി ലയിച്ച് മിന്ത്ൈഭാവമാണ്. ്ബാധാന്ത്ഗത്തി
ലാണ് ഇത്,അത്എന്ന ്ഭവമില്ലാത്തഅശവൈത
്ബാധം. 36 തതൈങ്ങളുള്ള എല്ലാ അദ്ധൈങ്ങ ളും
പരൈിവനില്‍നിന്ന് അഭിന്നമാണ്. പരമാ
നരസൈരൂപമായ പരൈിവനില്ിന ന്ന് തമെ
്ബാധം വിഭിന്നമല്ല എന്ന അദ്ധൈത്തിമെ
ആനരം ന്ത്ഗഹിച്ചവന്‍ ൈിവസൈരൂപം തമന്ന
യാണ്.ഈ അദ്ധയായം ഭൂമിമുതലുള്ള സകല
തതൈങ്ങളു്ടയും വിവരണം തരുന്നു. ഓ്രാ
ന്നിലും അടങ്ങിയ ഭാവനയും പറയുന്നു. എട്ടാം
അദ്ധയായം സ്ഥൂലതൈം ഉറപ്പ് ന്ത്വവയഗു ണം ഇവ
ന്ത്ബഹ്മാണ്ഡത്തിമെ സൈഭാവമായി പറയുന്നു.
കാലാഗ്നി മുതല്‍ വീരഭന്ത്വന്‍ വമര യുള്ള
ന്ത്ബഹ്മാണ്ഡത്ിിലാണ് ഈ ഗുണം
കാണുക.അതിനാല്‍ അതിമന പൃഥൈി എന്ന്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 30

വിളിക്കുന്നു.കാരയകാരണബന്ധം ഈ അദ്ധയാ
യത്തിലാണ് ചര്‍ണ്ച്ച മചയ്യുന്നത്. പാരമാ
ര്‍ണ്ഥികം ,കല്‍പ്പിതം എന്ന് രണ്ടുവിധമാണ്
ബന്ധം.സൈതന്ത്രനായ ന്ത്പഭുവിമെ ഇഛാസൈാ
തന്ത്രയം മകാണ്ട് ൈിവന്‍മുതല്‍ പൃഥൈിവമര
സകലവും അവനില്‍ത്തമന്ന അവനായിത്ത
മന്ന ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു.എല്ലാത്തിനും ഒരു ന്ത്കമമു
ണ്ട്.ന്ത്പഭുവിമെ നിയതിയാണ് ഈ കാരയകാര
ണഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.ഭരണി ഉണ്ടാക്കാനു
ള്ള കളിമണും ചന്ത്കവും അച്ചുതണ്ടും
വാസ്വ ത ത്തില്‍ ന്ത്പഭുവാണ്. അവയിമലല്ലാം
കാരണകാരയരൂപമായിരിക്കുന്നത് അവനാണ്.
കാരയകാരണങ്ങമള കൂട്ടി്ച്ചര്‍ണ്ക്കുന്നതും
്വര്‍ണ്തിരിക്കുന്നതും
അവനാണ്.ന്ത്പബഞ്ച്ബാധ മമന്ന
്ന്ത്പരകൈക്തിയാണ് സകലംനടത്തുന്നത്.
ഭരണിയുണ്ടാക്കുന്ന കുലാലനും ആ സമന്ത്ഗ
്ബാധമാകുന്ന ന്ത്പഭുവി്നാട് ഒന്നായിരിക്കു
ന്നു.
പരൈിവന്‍ പഞ്ചൈക്തിക്ളാടുകൂടിയ പൂര്‍ണ്ണ
നാണ്.പഞ്ചൈക്തികള്‍ അവമെ സൈത്ന്ത്രഛ
യുമട അഞ്ച് രൂപങ്ങളാണ്.ചിത്ത്,ആനരം,
ഇഛ, ജ്ഞാനം,ന്ത്കിയ ഇവയുമട ന്ത്പകാൈിതരൂ
പങ്ങളാണ് ൈിവ,ൈക്തി,സവാൈിവ, ഈൈൈര,
ൈുദ്ധവിവയ ഇവ. ൈിവന്‍ തുടങ്ങി അനരന്‍
വമരയുള്ളവരുമട ഗണങ്ങള്‍ ന്ത്കമത്തില്‍,ൈാംഭ
വ, ൈാക്ത,മ്ന്ത്രൈൈര, മന്ത്രഗണമമന്ന് അറിയു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 31

ന്നു. ഇതാണ് ൈുദ്ധാധൈം. പരിമിതികളുള്ള

ആത്മാക്കളുമട ആന്ത്ഗഹപൂര്‍ണ്ത്തിക്കായി ന്ത്പഭു
അൈുദ്ധാധൈങ്ങമള
സൃഷ്ടിക്കുന്നു.അ്ഘാരനാണ്
അൈുദ്ധാധൈങ്ങളുമട ന്ത്സഷ്ടാവ്. മായയില്‍
്ക്ഷാഭമുണ്ടാക്കിയാണ് ഈ സൃഷ്ടി. ജഡന്ത്പപ
ഞ്ചത്തിമെ മഭൌതികകാരണം മായയാണ്.
ന്ത്പഭുവിമെ മായാൈക്തി തതൈൈക്തിയില്‍നിന്ന്
വിഭിന്നമാണിത്.മായയില്‍നിന്ന് ന്ത്പപഞ്ചവും
അതില്‍നിന്ന് കാലവും ഉണ്ടാവുന്നു.പരിമിത
മായ ജീവാത്മാവിമെ പരിമിതന്ത്കിയാൈക്തി
ക്ക് കാരണം കാലമാണ്.വൃക്ക്ത ശ ി്യയും
ന്ത്കിയാൈക്തി്യയും മൂടുന്ന ആവരണമായി
അവമയ സീമിതമാക്കുന്നത് മായയാണ്.കാലം
മായയില്‍നിന്നുണ്ടായി, അതിനാല്‍ നിയന്ത്രി
തമാണ്. കാലവും അണുവും പരസ്ര പ ം ്ചര്‍ണ്ന്ന്
വയതയാസം മനസ്സിലാകാത്ത മാതിരി യാണ്
ഇരിക്കുന്നത്.മായയുമട ന്ത്പഭുവായ
അനരനില്‍നിന്ന് അനുന്ത്ഗഹം കിട്ടുന്നതുവമര
മായയുമട ആവരണത്താല്‍ ജീവാത്മാവിമെ
ജ്ഞാനം മൂടിക്കിടക്കും.അനുന്ത്ഗഹം കിട്ടിയാല്‍
പുരുഷന്‍ മായയില്‍നിന്ന് മുക്തി ്നടി
വിജ്ഞാനകലാത്മാവായിത്തീരുന്നു.
ആത്മാവി ന് കലയില്‍നിന്നുള്ള വയതയാസം
ന്ത്ഗഹിച്ചാല്‍ കാലത്തിന് അതീതനാവുന്നു.
ന്ത്പകൃതിയി ല്‍നിന്ന് വയതയാസം ന്ത്ഗഹിച്ചാല്‍
അതി്ലക്ക് തിരിച്ചു്പാവുകയില്ല. മലത്തിമെ
കണിക ്പാലും ഇല്ലാതാവു്പാള്‍
ൈിവമായിത്തീരു ന്നു.അണൈാത്മാവിന്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 32

ന്ത്കിയാൈക്തി തരുന്നത് കലയാണ്.

അൈുദ്ധവിവയ ജഡാത്മാവിന് സീമി തമായ
ന്ത്ഗഹണൈക്തി മാന്ത്ത്മ തരു.എങ്കിലും
അതില്ലാമത ബുദ്ധിയുമട യഥാര്‍ണ്ഥസൈഭാവം
കാണാ്നാ, യഥാര്‍ണ്ഥാനരമത്ത ബുദ്ധിയുമട
കണാടിയില്‍ എല്ലാ വസ്ുത ക്കളിലും ന്ത്പതിഫ
ലിപ്പിക്കാ്നാ കഴിയില്ല. എനിക്ക് അറിയാം,
ഞാന്‍ മചയ്യുന്നു എന്നത് വിവയയും കലയും
ന്ത്കമത്തില്‍ മചയ്യുന്നതാണ്.
രാഗം,വിവയ,കല,കാലം,നിയതി ഇവ രണ്ടുവി
ധം. ൈുദ്ധരൂപത്തില്‍ ൈിവതൈം ന്ത്പാപിക്കാനു ള്ള
അനുന്ത്ഗഹമായി അവ വര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു. കാലം
ആരാധന മുതലായ ന്ത്കിയകളാല്‍ ൈുദ്ധ
മാകുന്നു. രാഗം ഈൈൈരനിലുള്ള അനുരാഗ
ത്താലാണ് ൈിവന്ത്പാപ്ിത തരുന്നത്.വിവയ
ഈൈൈരജ്ഞാനം തരുന്നു. ഈൈൈരവിഷയമായ
ഉപ്വൈം (തവുപ്വൈവിഷയ്മവ കലനം)
കലയാണ്. ഈൈൈരനില്‍തമന്ന ഉറച്ച ബുദ്ധി
തരുന്നത് നിയതി. ഇവമയല്ലാം ഓ്രാ ജീവാ
ത്മാവിലും വയതയസ്അ ത നുപാതത്തിലാണ്.
സതൈരജസ്് ത മാഗുണങ്ങളുമട സാമയവും
വയതയസ്ാ ത നുപാതവുമാണ് ന്ത്പധാനത്തിന്
അതിമെ സൈഭാവപരിമിതി നിശ്ചയിക്കുന്നത്.
്ഭാക്താവും ്ഭാഗയവും കലയില്‍നിന്നാണ്
ജനിക്കുന്നത്. മായ ്ഭാക്താവില്‍നിന്ന് സകല
ന്ത്പഭാവവും എടുത്ത് വരിന്ത്വനാക്കുന്നു, കല
അതിന് പരിമിതമായ ന്ത്പഭാവം മകാടുക്കുന്നു.
പരിമിതമായ ഈ ആത്മാവാണ് പൈു. മായ,
കല,കാലം, രാഗം,വിവയ,നിയതി ഇവ അതി മെ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 33

ആവരണങ്ങളാണ്.ന്ത്പകൃതി ഗുണതതൈ മായും

ഗുണസാമയമായും രണ്ടുവിധം കാണ
മപ്പടുന്നു.ന്ത്പകൃതിയില്‍ ്ക്ഷാഭമുണ്ടാവു്പാ
ളാണ് ബുദ്ധിതതൈം ന്ത്പകടമാവുന്നത്. ന്ത്പകൃതി
യില്‍ ്ക്ഷാഭമുണ്ടാക്കുന്നത് ന്ത്പഭുതമന്നയാണ്.
വിഷയസാമീപയം മകാണ്ട് അല്‍പ്പം അൈുദ്ധ
മായ പുരുഷന്ത്പകാൈമമന്ന കണാടിയില്‍
ബുദ്ധി തമന്ന വീക്ഷിക്കു്പാള്‍ അഹങ്കാരം
ജനിക്കുന്നു.(ബുദ്ധിവൃത്തയാത്മനി ന്ത്പകാ്ൈ)
ഞാനിതു മചയ്തു ഇതറിഞ്ഞു എന്ന് അഹ
ങ്കരിക്കുന്നു.കരണവും കാരണവുമായി
ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്ന അഹങ്കാരം മൂന്നു വിധം.
സാതൈികം,രാജസികം,താമസികം. സാതൈികാ
ഹങ്കാരത്തില്‍നിന്ന് 5 ബാ്ഹയന്ത്രിയവും 5
ആര്രന്ത്രിയവും. രാജസികാഹങ്കാരത്തി
ല്‍നിന്ന് മനസ്സും താമസാഹങ്കാരത്തില്‍നിന്ന്
പഞ്ചതന്മാന്ത്തകളും ജനിക്കുന്നു.തന്മാന്ത്തകള്‍
നഭസ്സ്, വായു,്തജസ്സ്, ആപസ്സ്,പൃഥൈി. 36
തതൈവും പരസ്ര പ ം ബന്ധമപ്പട്ടതാണ്.
അവമയല്ലാം മനുഷയന്‍,ൈക്തി,ൈിവമനന്ന്
മൂന്നിലാണ് മപടുന്നത്.ന്ത്പകാൈമയമായ ്ബാധ
മായി ൈിവന്‍ എല്ലാത്തിലുമുണ്ട്.ന്ത്പകാൈം കൂ
ടുതലുള്ളതിന് വയാപ്വ ത ും കൂടും. ൈിവന്‍
സര്‍ണ്വവയാപി. മനുഷയന്‍ പരിമിതം. ഒപതാം
അദ്ധയായം തതൈങ്ങമള 15 ആയി ഭാഗിക്കുന്നു.
അവമയ 7 വിധം വര്‍ണ്ൈിക്കുന്നു. ൈിവന്‍,മന്ത്ര
മ്ഹൈൈരന്‍,മന്ത്ര,വിജ്ഞാനകല,ന്ത്പളയകല,സ
കല എന്നിവരും അവരുമട 7 ൈക്തികളുമാണ്
വര്‍ണ്ൈിക്കുന്നത്.ൈക്തികളും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 34

ൈക്തിമാന്മാരുമായി 14. സൈസൈരൂപവും

്ചര്‍ണ്ത്ത് പൃഥൈി മുതല്‍ ന്ത്പകൃതിവമര 15
തതൈം.പര,പരാപര,അപര എന്ന് 3 ൈക്തി.
ഇതില്‍ പരഎന്ന അതീന്ത്രിയ ൈക്തി
മാതൃരൂപയായി ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു. അവള്‍
ൈിവനുമായി ്വര്പിരിയാത്ത പരാ
ൈക്തിയാണ്.പരാപരാൈക്തി ന്ത്പമാണവും
അപരാൈക്തി അനുഭവ്വവയമായ ്മയരൂപ
വുമാണ്.ഭൂമി മുതലായവ ന്ത്പ്തയകരൂപമുള്ള
വസ്ുത ക്കളാണ്. ന്ത്പകൃതിമുതല്‍ ഭൂമിവമരയു ള്ള
വസ്ുത ക്കള്‍ സൈാത്മനിഷ്ഠമായി സൈരൂപ ്ത്താമട
വര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു.അപരാൈക്തിയുമട
ന്ത്പസാവത്താലാണ് ഇന്ത്പകാരം അവ ന്ത്പകാൈി
ക്കുന്നത്.ഭൂമി മുതല്‍ ന്ത്പകൃതിവമരയുള്ള
സകലത്തി്െയും ൈുദ്ധവസ്ുത സൈഭാവം ന്ത്തിക
ത്തിമല മനുഷയസമുവായത്തിലാണ് മപടുക.
ൈിവ,,ൈക്തി, മനുഷയമനന്നാണ് ന്ത്തികം.ൈക്തി
ഭാവം ന്ത്പകടമാകുന്നതാണ് ൈാക്തം. അത്
പരാപരൈക്തിയുമട ന്ത്പസാവത്താല്‍ ന്ത്പകാൈി
ക്കുന്നു.7 ൈക്തികളുള്ളതിനാല്‍ 7 ൈാക്തവുമു
ണ്ട്.ൈക്തിഭാവം ന്ത്പബലമാകയും വസ്ുത ക്കള്‍
പരമാതൃക്കളില്‍ വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപിക്കയും
മചയ്യു്പാള്‍,ൈക്തിമത്തായ ൈിവഭാവം
ന്ത്പാപിക്കുന്നു.അവ പരാൈക്തിന്ത്പസാവത്താല്‍
ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു.ഇതും 7 വിധമുണ്ട്.സകലം
എന്നറിയുന്ന വസ്ുത വിവയ,കല എന്നീ
ൈക്തികളുള്ളതാണ്. ന്ത്പളയകാലത്ത് ,വിജ്ഞാ
നകലയില്‍
അവയക്തമായിരിക്കുന്നുമണ്ടങ്കിലും അത്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 35

ഇല്ലാതായ്പാമല ്താന്നുന്നു. മന്ത്രത്തി ല്‍

അവ ഉണരാന്‍ തയ്യാറായി ൈുദ്ധവിവയയാ
യിരിക്കുന്നു മ്ന്ത്രൈനില്‍ ൈുദ്ധവിവയ പൂര്‍ണ്ണ
മായി ഉണര്‍ണ്ന്നുകഴിഞ്ഞു.മന്ത്രമ്ഹൈൈരനില്‍
ൈുദ്ധവിവയ ഇഛാൈക്തിയായി കാണുന്നു.
ൈിവനില്‍ അത് സര്‍ണ്വാരരയൈക്തിയായ
ഇഛയായി വിളങ്ങുന്നു.
1്മയം 2 മാനം 3
മാതാൈ
ക്തി
പൃഥൈി മുതല്‍ വിവയ,കല
ന്ത്പകൃതിവമര 1സകല
സൈരൂപം 1 2 ന്ത്പളയകല
3.വിജ്ഞാനക
ല
4.മന്ത്ര
5 മ്ന്ത്രൈ
6 മന്ത്രമ്ഹൈ
7 ൈിവ
ആമക 14
പുരുഷന്‍മുതല്‍ വിവയയുംകല
കല വമര സൈരൂപം യും
1 അവയക്തം
1 ന്ത്പളയകല
2
വിജ്ഞാനക
ല
3.മന്ത്ര

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 36

4 മ്ന്ത്രൈ
5.മന്ത്രമ്ഹൈ
6 ൈിവ
ആമക 12

ന്ത്പളയകാലം മാനം
സൈരൂപം 1 വസ്ുത വില്ലാ
മത
1.വിജ്ഞാനക
ല
2 മന്ത്ര
3 മ്ന്ത്രൈ
4 മന്ത്രമ്ഹൈ
5 ൈിവ
ആമക 11

വിജ്ഞാനകല മാനം
സൈരൂപം 1 അന്ത്പതയ
ക്ഷമാകാന്‍
്പാകുന്നു.
1..മന്ത്ര
2 മ്ന്ത്രൈ
3 മന്ത്രമ്ഹൈ
4 ൈിവ
ആമക 9
മന്ത്ര സൈരൂപം 1 ൈുദ്ധവിവയ
1.മ്ന്ത്രൈ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 37

2 മന്ത്രമ്ഹൈ
3 ൈിവ
ആമക 7

മ്ന്ത്രൈ സൈരൂപം 1 ഉണര്‍ണ്ന്ന

ൈുദ്ധവിവയ
1.മന്ത്രമ്ഹൈ
2 ൈിവ
ആമക 5

മന്ത്രമ്ഹൈ ഇഛാ
സൈരൂപം 1 1 ൈിവ
2 ൈക്തി
ആമക 3
ൈിവസൈരൂപസൈാത
ന്ത്രയ

ന്ത്പപഞ്ചത്തിന് മനുഷയ,ൈിവ,ൈക്തിസൈരൂപമാ
ണ്.സൈരൂപം എന്നത് , ്ബാധമമന്ന വിഷയം
ഇല്ലാത്ത ജഡവസ്ുത വാണ്.ൈിവന്‍ ൈുദ്ധ്ബാ
ധമാണ്.പരന്ത്പമാതാവാണ്. ൈക്തി ഇഛാ
ജ്ഞാനന്ത്കിയാൈക്തികളായി 6 ന്ത്പമാതൃരൂപ
ത്തിലാണ് ന്ത്പകാൈിക്കുന്നത്.ആവയമത്ത മൂന്ന്
(മന്ത്ര,മ്ന്ത്രൈ,മന്ത്രമ്ഹൈൈര) ൈുദ്ധന്ത്ഗാഹകരാ
ണ്. വിജ്ഞാനകലയും ന്ത്പളയകലയും സകല
യും അൈുദ്ധന്ത്ഗാഹകരാണ്.ന്ത്ഗന്ഥകര്‍ണ്ത്താവ്
ഇതിമന ഉവാഹരണസഹിതം മതളിയിക്കാനാ
യി ന്ത്ൈുതിവചനം ഉദ്ധരിക്കുന്നു.ൈിവമെ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 38

ഇഛയാല്‍ ധരാമ്ന്ത്രൈൈരം ന്ത്പ്ചാവിതമാവു

ന്നു. ധര്യാടു ബന്ധമപ്പട്ടവരും സിദ്ധി ഇ
ഛിക്കുന്നവരുമായ സാധകന് സിദ്ധി നല്‍കാ
നായി അതില്‍നിന്ന് ധരാമ്ന്ത്രൈം ഉത്ഭവിക്കു
ന്നു. പൃഥൈീതതൈത്തിമല
വിവിധഭുവനങ്ങളിമല
്വവതാവാചകങ്ങളാണ് മന്ത്രങ്ങള്‍.ൈിവവിവയ
ലഭിച്ച്ൈഷം പാര്‍ണ്ഥിവയാഗം മചയ്തിട്ടും
ന്ത്ധുവ്യാഗം ലഭിക്കാത്തവരാണ് ധരാവിജ്ഞാ
നകലകള്‍.അശൈവസിദ്ധാരങ്ങളിമല
ന്ത്കമങ്ങ മളല്ലാം പാലിച്ച് പാര്‍ണ്ഥിവയാഗം
അഭയസിച്ച വരാണ് ധരാന്ത്പളയ്കവലികള്‍.
അവര്‍ണ് അവിമടനിന്ന് മു്ന്നാട്ട്
്പാകുന്നില്ല.ധരയുമട അഹങ്കാരം ഉള്ളവരാണ്
ധരാസകലന്മാര്‍ണ്. ന്ത്പമാതാവിമെ
ന്ത്പാണൈക്തിയില്‍ സകലതതൈ വും
ഇരിക്കുന്നു. 16 ന്ത്തുടികളുള്ള ഒരു ന്ത്പാണന്‍, ആ
ന്ത്തുടികളില്‍ ്വവയമാ്കണ്ടത് ഏ്താ അത്
വരുംവമര ്ൈഷിക്കുന്നു.1, 2, 15, 16 ഇവ
അവയക്തമാണ്. അത് ന്ത്ഗാഹക മന
വയക്തമാക്കുന്നു.15 പൂര്‍ണ്ണമായും വയക്ത മായ
ന്ത്ഗാഹകമാണ്. 16 അതില്‍നിന്നും
വസ്ുത വില്‍നിന്നും അ്ഭവമാണ്. ബാക്കി 12
ന്ത്തുടികമള രണ്ടായി തിരിക്കാം. ആവയമത്ത 6
നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പകവും പിന്നമത്ത 6 പരാപര
വുമാണ്. പരാപരത്തില്‍നിന്നാണ് വികല്‍പ്പ
ങ്ങള്‍ ജനിക്കുന്നത്.ആവയമത്ത ആറില്‍ ഇഛാ
ജ്ഞാനന്ത്കിയാൈക്തികള്‍
ഉ്ന്മഷവൃത്തികളായി ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 39

പിന്നമത്ത ആറില്‍ അവ സാനമത്ത രണ്ട്

അപരയും ബാക്കി പരാപര യുമാണ്.
ന്ത്തുടികളിലാണ് എല്ലാ വസ്ുത ക്ക ളും
ന്ത്പകാൈിക്കുന്നത് (കാലമാന്ത്തകളില്‍) മന്ത്ര
മ്ഹൈൈരം മുതല്‍ സകലവമര 12 ന്ത്തുടികളി ല്‍
ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു. ഓ്രാന്നിന് 2 ന്ത്തുടി വീ തം.
ആവയമത്ത ന്ത്തുടിയിലാണ് ൈക്തിസ്ഥാനം.
ഈരണ്ട് ന്ത്തുടികളിലായി പഞ്ചവൈി (15)
കാണുന്നു.സകലമായ വസ്ുത ഒരു വസ്ുത
വായിട്ടല്ല ന്ത്പകാൈം ന്ത്പതിഫലിക്കുന്ന ഒന്നാ
യിട്ടാണ് ന്ത്ഗഹിക്കുന്നത്. അതിനാല്‍ സൈരൂപ
ത്താല്‍ 15 എന്നത് 13 ആയി ചുരുങ്ങുന്നു.
ഇങ്ങമന ന്ത്ക്മണ ചുരുങ്ങുന്നു.ന്ത്തുടികള്‍ കു
റഞ്ഞുകുറഞ്ഞ് സാധകന്‍ ൈിവനില്‍ ലയി
ക്കുന്നു. ഒന്ന് പൂര്‍ണ്ണമായും മ്റ്റത് ൈിവൈ
ക്തിയായും അറിയുന്നു.രണ്ടാം ന്ത്തുടിയില്‍
പൂര്‍ണ്ണലയം ന്ത്പാപിച്ചവന്‍ സര്‍ണ്വവയാപിയാ യ
ഈൈൈരതുലയനാണ്..
പിന്നീട് ജാന്ത്ഗവ് ,സൈപ്,ന സുഷുപ്ിത , തുരീയ,
തുരീയാതീതങ്ങമള പറയുന്നു.സര്‍ണ്വ വിഷയ
ങ്ങളും അവരുമട ൈക്തികളും തതൈങ്ങളുമട
ജ്ഞാതാക്കളാണ്. ന്ത്പ്മയങ്ങളാലാണ് അഞ്ച്
അവസ്ഥകളിമല ്ബാധവും നിര്‍ണ്ണയിക്കമപ്പ
ടുന്നത്.ജാന്ത്ഗവവസ്ഥയി്ലത് ്മയമാണ്. അധി
ഷ്്ഠയമമന്ന് പറയുന്നു.മാലിനീവിജയം പി
ണ്ഡസ്ഥമമന്ന് വിളിക്കുന്നു. ധരയില്‍ ഉറച്ചു
നില്‍ക്കുന്ന മനുഷയന് സൈയം അതുമായി
ബന്ധമപ്പട്ട് ഒന്നായി അളക്കാനുള്ള സാഹച

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 40

രയം ജാന്ത്ഗവിലാണ് ഉള്ളത്. ധയാനത്തില്‍ ഉറച്ച

്യാഗിക്ക് ഇത് സര്‍ണ്വ്താഭന്ത്വമാണ്. ആപൂ ര്‍ണ്ണം
സര്‍ണ്വ്താ്വവയ സത്തയാ. അനുഭവ ്വവയമായ
സകലവസ്ുത ക്കളിലും ജാന്ത്ഗവ്
നിറഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നു. ജാന്ത്ഗത്ത് ന്ത്പ്മയം,
അധിഷ്്ഠയം എന്നും സൈപ്ം ന ന്ത്പമാണം,
അധിഷ്ഠാനം എന്നും അറിയുന്നു. സുഷുപ്ിത
യിമല ന്ത്പമാതാവാണ് അധിഷ്ഠാതാവ്.
അവസ്ഥകളിമല വിഭാഗങ്ങള്‍്‍ഃ 1. ജാന്ത്ഗത്തില്‍
ന , ജാന്ത്ഗത്സ്ുഷു പ്ിത
ജാന്ത്ഗത്-ജാന്ത്ഗത്, ജാന്ത്ഗത്സ്ൈപ്ം
,ജാന്ത്ഗത്തുരീയം. 2. സൈപ്ത്ത ന ില്‍ സൈപ്ജ ന ാന്ത്ഗത്,
സൈപ്സ ന ൈപ്ം ന , സൈപ്സ ന ുഷു പ്ിത , സൈപ്ത ന ുരീയം. 3.
സുഷുപ്ിത യില്‍ സുഷുപ്ിത ജാന്ത്ഗത്,
സുഷുപ്ിത സൈപ്ം ന , സുഷുപ്ിത സുഷുപ്ിത ,
സുഷുപ്ിത തുരീയം. ജാന്ത്ഗത്തിമല നാലു
വിഭാഗങ്ങള്‍്‍ഃ-അനുഭവിക്കുന്ന വസ്ുത
അബുദ്ധവും അനുഭ വിക്കാനുള്ള ഉപകരണം
ബുദ്ധവും. അന്ത്പകാ രം അറിഞ്ഞ
യഥാര്‍ണ്ഥജ്ഞാനം ന്ത്പബുദ്ധം ,സുന്ത്പബുദ്ധം.
ന്ത്പബുദ്ധം ബുദ്ധിസൈഭാവമാണ്, അതില്‍
മാലിനയങ്ങളുണ്ടാവാം. സുന്ത്പബുദ്ധം
മാലിനയങ്ങളില്ലാത്തതാണ്. ആത്മനിലാണ്
അതിമെ വിന്ത്ൈാരി.
ന്ത്പ്മയം ന്ത്പമാ ന്ത്പമാതാ ന്ത്പമിതി
ണം
1 ജാന്ത്ഗത് 1.സൈപ് ന 1.സുഷു 1.തുരീയ
2.പിണ്ഡസ്ഥ 2. പ്ിത 2.രൂപതീ
പവസ്ഥ 2 രൂപസ്ഥ തം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 41

3.സര്‍ണ്വ്താഭ 3.വയാ. 3. മഹാ 3 ന്ത്പചയം

ന്ത്വ പ്ിത വയാപ്ിത
തുരീയാതീതം മഹാന്ത്പചയമാണ്.
പിണ്ഡസ്ഥം ൈരീരത്തിലാണ്.എല്ലാ അധൈങ്ങ
ളും ന്ത്പാണനിലും സങ്കല്‍പ്പത്തിലുമാണ് വസി
ക്കുന്നത്.അതിനാല്‍ രൂപസ്ഥം എന്ന് പറയു ന്നു.
രൂപയതി എന്നത് വസ്ുത ക്കള്‍ക്ക് രൂപം
നല്‍കിയ്ൈഷം ആത്മാവി്ലക്ക് തമന്ന
പിന്‍മടങ്ങുന്നു,അതില്‍ വിലയിക്കുന്നു.ഇന്ത്പ
കാരം ലയിച്ചത് രൂപസ്ഥം. ഇതിമനല്ലാം
അതീതമായത് രൂപാതീതം. ജ്ഞാനിക്ക് സൈപ്ം ന
സൈാഭാവികമായി ശവകല്‍പ്പികമാ
മണങ്കിലും, വയാപ്ിത യായിത്തമന്ന കാണുന്നു.
കാരണം ആ സമയത്ത് അ്േഹത്തിമെ ജ്ഞാ
നം സകല ബാഹയവിഷയങ്ങളില്‍നിന്നും
സൈതന്ത്രമാണ്. സൈാത്മാവു തമന്നയാണ്
സൈരം ചിരകമള മാറ്റുന്നതും ന്ത്കമീകരിക്കു
ന്നതും.സുഷുപ്ിത യില്‍ സകലപരിമിതികളി
ല്‍നിന്നും വിമുക്തനായ്യാഗി മഹാവയാപ്ിത
അനുഭവിക്കുന്നു. തുരീയത്തില്‍ സകല ന്ത്പപ
ഞ്ച്ത്തയും ഒന്നായി തമെ കയ്യിമല മനല്ലിക്ക
്പാമല കാണുന്നു. ഇതിനാല്‍ ന്ത്പചയം എന്ന്
പറയുന്നു.സകലാത്മാവ് അനുഭവിക്കുന്നതാണ്
ന ും വിജ്ഞാ
ജാന്ത്ഗവ്. ന്ത്പലയകാലത്ത് സൈപ്വ
നകാലത്ത് സുഷുപ്ിത യും അനുഭവമപ്പടുന്നു.
മന്ത്ര,മന്ത്രമ്ഹൈൈരന്മാരുമട സ്ഥാനമാണ്
തുരീയം. തുരീയാതീതത്തില്‍ ന്ത്പ്മയവും
ന്ത്പമാതാരവും എല്ലാം ൈിവൈക്തിയായി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 42

അശവൈതമായിന്ത്പകാൈിക്കുന്നു.ജാന്ത്ഗവാവിപ
ഞ്ചാവസ്ഥകളില്‍ കാണുന്ന 15 അവസ്ഥകമള
ഇന്ത്പ കാരം പറയുന്നു.
1. ധരമുതല്‍ ന്ത്പകൃതിവമര
• സൈരൂപസകലൈക്തി ജാന്ത്ഗവ്
• ന്ത്പലയകല സൈപ്ം ന
• വിജ്ഞാനകല സുഷുപ്ിത
• മന്ത്രാവികള്‍ തുരീയം
• ൈിവൈക്തി തുരീയാതീതം
2. പുരുഷന്‍മുതല്‍ മായ വമര
• സകല ജാന്ത്ഗവ്
• ന്ത്പലയകല സൈപ്ം ന
• വിജ്ഞാനകല സുഷുപ്ിത
• മന്ത്രാവികള്‍ തുരീയം
• ൈിവൈക്തി തുരീയാതീതം
3. മായ
• ന്ത്പലയകല ജാന്ത്ഗവ്
• വിജ്ഞാനകല സൈപ്ം ന
• മന്ത്രം സുഷുപ്ിത
• മ്ന്ത്രൈൈരമന്ത്രമ്ഹൈൈര തുരീയം
• ൈിവൈക്തി തുരീയാതീതം
4. മായാതീതം
• വിജ്ഞാനകല ജാന്ത്ഗവ്
• മന്ത്രം സൈപ്ം ന
• മ്ന്ത്രൈൈര സുഷുപ്ിത
• മന്ത്രമ്ഹൈൈര തുരീയം
• ൈിവൈക്തി തുരീയാതീതം
5. ൈുദ്ധവിവയ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 43

• മന്ത്രം ജാന്ത്ഗവ്
• മ്ന്ത്രൈൈര സൈപ്ം ന
• മന്ത്രമ്ഹൈൈര സുഷുപ്ിത
• ൈക്തി തുരീയം
• ൈിവ തുരീയാതീതം
6. ഈൈൈര
• മ്ന്ത്രൈ ജാന്ത്ഗവ്
• മന്ത്രമ്ഹൈൈക്തി സൈപ്ം ന
• മന്ത്രമ്ഹൈ സുഷുപ്ിത
• ൈക്തി തുരീയം
• ൈിവ തുരീയാതീതം
7. സവാൈിവ
• മന്ത്രമ്ഹൈ ജാന്ത്ഗവ്
• ന്ത്കിയാൈക്തി സൈപ്ം ന
• ജ്ഞാനൈക്തി സുഷുപ്ിത
• ഇഛാൈക്തി തുരീയം
• ൈിവ തുരീയാതീതം
8. അവയക്താവസ്ഥ
• ന്ത്കിയാൈക്തി ജാന്ത്ഗവ്
• ജ്ഞാനൈക്തി സൈപ്ം ന
• ഇഛാൈക്തി സുഷുപ്ിത
• ആനരൈക്തി തുരീയം
• ചിത് ൈക്തി തുരീയാതീതം
പത്താം അദ്ധയായം കലയുമട സാമാനയസൈഭാ
വം പറഞ്ഞുമകാണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നു.ഭുവനങ്ങ
പ ം ഇണക്കിമക്കാ ണ്ട്
ളിമലല്ലാം അവമയ പരസ്ര
തതൈങ്ങമളന്ന്പാമല, തതൈങ്ങളിമലല്ലാം
അവമയ ഇണക്കി കലകളുണ്ട്. നിവൃത്തി,ന്ത്പ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 44

തിഷ്ഠ, വിവയ,ൈാര എന്ന നാലുകലകളാലാണ്

പാര്‍ണ്ഥിവം,ന്ത്പാകൃതം,മായീയം ,ൈാക്തംഎന്ന
നാല് അണ്ഡങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്ന ത്.
നിവൃത്തി പൃഥൈീതതൈത്തിലാണ് ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തി
ക്കുന്നത്. ന്ത്പതിഷ്ഠ ജലം മുതല്‍ ന്ത്പകൃതി
വ്രയും വിവയ ന്ത്പകൃതിമുതല്‍ മായ വ്ര യും
ൈാര മായ മുതല്‍ മുകളി്ലക്കും ന്ത്പവ
ര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു.ൈിവന്‍ കലകള്‍ക്ക് അതീതനായ
നിഷ്ല ക നാമണങ്കിലും ധയാനത്തിനായി ൈാരയ
തീതകലയുള്ളവനായി സങ്കല്‍പ്പിക്കുന്നു.
അണ്ഡങ്ങള്‍ ഒരുതരം ആവരണങ്ങളാണ്.ൈിവ
തതൈത്തിലും ഭുവനങ്ങളുമണ്ടങ്കിലും അവ
ൈൂനയരൂപങ്ങളാണ്, ആവരണമല്ല. 11ആം
അദ്ധയായം ൈക്തിപാതമത്തക്കുറിച്ച് വിവരി
ക്കുന്നതിനു മുപ്,ഒരു ന്ത്പ്തയകവയക്തിയില്‍
പൂര്‍ണ്ണാനുന്ത്ഗഹം ഉണ്ടാവുന്നമതങ്ങമന എന്ന്
പറയുന്നു.ൈക്തിരപാതമത്തക്കുറിച്ച് മൂന്ന്
അഭിന്ത്പായങ്ങളുള്ളത് ന്ത്ഗന്ഥകാരന്‍ പറയുന്നു
.1.സംസാരബന്ധത്തിമെ മൂലകാരണം അജ്ഞാ
നമാണ്.2. കര്‍ണ്മസാമയം മകാണ്ട് ൈക്തിപാത
മുണ്ടാവുന്നു.3. മലപരിപാകം മകാണ്ട് ഉണ്ടാ
വുന്നു. ഇമതല്ലാം ശവൈതികള്‍ക്ക് സൈീകാരയമാ
കാം. എന്നാല്‍ പര്മൈൈരാവൈയവാവികളായ
അശവൈതികള്‍ക്ക്, സൈീകാരയമല്ല. കാരണം
ന്ത്പഭു തമെ അവൈയരൂപത്തില്‍,സൈരൂപമത്ത
ആവരണം മചയ്യുന്ന ലീലയില്‍ പരിമിതമായ
പുവ്ഗലരൂപം എടുക്കുന്നു.സൈഭാവമത്ത മറ
ക്കുന്ന ആവരണം നീങ്ങു്പാള്‍ അണു ൈക്തി
പാതം ലഭിച്ച്, സൈരൂപ്ത്താട് ന്ത്കമമാ്യാ,

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 45

ഉടമനത്തമന്ന്യാ അടുക്കുന്നു.ന്ത്പഭു സൈതന്ത്ര

മാണ്, ൈക്തിപാതം ഉണ്ടാക്കുന്നതിന് കാരണ
മാണ്. നിര്പക്ഷമാണ്. ഒന്നി്നയും ആന്ത്ൈയി
ക്കുന്നില്ല.്ഭാഗം ആന്ത്ഗഹിക്കുന്നവനും ൈക്തി
പാതം ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാല്‍ ്ഭാഗം അനു
ഭവിക്കുന്നതിന് ചില കര്‍ണ്മങ്ങള്‍ മച്യ്യണ്ടി
വരുന്നുണ്ട്.്ഭാഗമാന്ത്ഗഹിക്കുന്നവനും ്മാക്ഷം
ആന്ത്ഗഹിക്കുന്നവനും അതിനായി കര്‍ണ്മം
മചയ്യുന്നുണ്ട്.പരിമിതമായ ജീവാത്മാവി്ലക്ക്
പരമന്ത്പകാൈത്തിമെ അവ്രാഹണമാണ്
ൈക്തിപാതമമന്ന് തന്ത്രാ്ലാകം പറയുന്നുണ്ട്.
അപരിമിതമായ സംവിശവകസൈഭാവമാണത്.
ൈുദ്ധ്ബാധമാണ്. എന്നാല്‍ ൈക്തിപാതം പരി
പൂര്‍ണ്ണചിവാത്മതയാ ന്ത്പകാൈിക്കുന്നുമണ്ടങ്കി
ലും ്ഭാഗങ്ങളുമട പരിമിതതൈമുള്ളതാണ്.
ന്ത്പഭുവിമെ ഇഛാസൈരൂപമാണ് ൈക്തിപാത
മമന്ന് ഓര്‍ണ്ക്കണം. ന്ത്പഭുവാണ് ഇഛാസൈാത
ന്ത്രയത്താല്‍ സകലവസ്ുത ക്കളും ന്ത്പകാൈിപ്പി
ക്കുന്നതും തി്രാധാനൈക്തി മകാണ്ട് ബന്ധിച്ച്
വസ്ുത ക്കമള അനുഭവിപ്പിക്കുന്നതും ആനരി
പ്പിക്കുന്നതും. തമെ ന്ത്കിയകളാല്‍
തമന്നത്തമന്ന ബന്ധിക്കുന്നതും അവനാണ്.ആ
ബന്ധനം നീക്കി വൃക്കും ന്ത്കിയയുമായി
ന്ത്പകാൈിക്കുന്ന തും അവന്‍ തമന്ന.
പരിമിതവും അപരിമി തവുമായി
ന്ത്പകാൈിക്കാനുള്ള സൈാതന്ത്രയം
ന്ത്പഭുവിനുണ്ട്.ഈ ലീല എ്പ്പാഴും സംഭവി
ക്കുന്നു .ന്ത്പഭുവിമെ കൃപ പര, അപര എന്ന്
രണ്ടുവിധമുണ്ട്.ൈിവധാമം ന്ത്പാപിക്കാന്‍ ഏറ്റ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 46

വും ഉത്തമമായ ൈക്തിപാതം സംഭവിക്കണം.

ൈക്തിപാതം മരമാമണങ്കില്‍ ആത്മാവ് ന്ത്പകൃ
തിപുരുഷന്മാമര വി്വചിച്ചറിഞ്ഞ്, ന്ത്പകൃതി
ക്കു താമഴ ്പാകാമത ഇരിക്കുന്നു. തീന്ത്വമാ
മണങ്കില്‍ തമന്ന കലയില്‍നിന്ന് വി്വചിച്ച്,
വിജ്ഞാനകലാത്മാവായിത്തീരുന്നു. ന്ത്പഭുവി
മെ ഇഛ ഉമണ്ടങ്കില്‍ മന്ത്രാവസ്ഥ വമര ന്ത്പാ
പിക്കുന്നു.ൈക്തിപാതത്തിനു്ൈഷം തി്രാഭാ
വം പറയുന്നു. തി്രാഭാവം ന്ത്പഭുവിമെ
പഞ്ചകൃതയകളിമലാന്നാണ്. തി്രാഭാവം രണ്ട്
വിധം ഒന്ന് നിയതിന്ത്കമം. നിയതിമയ നിശ്ച
യിക്കുന്നതും കര്‍ണ്മഗുണമനുസരിച്ച് ഫലം
തരുന്നതും ഇതാണ്. നിയതി ശകയിമലടുത്ത
ന്ത്പഭുവില്‍നിന്ന് സൃഷ്ടി,സ്ഥിതിസംഹാരങ്ങള്‍
സംഭവിക്കുന്നു. പ്ക്ഷ, മായാണ്ഡത്തിനു
മുകളില്‍, കര്‍ണ്മമണ്ഡലത്തിന് ഉപരിയായ
ൈക്തിസ്ഥാനത്ത്,സൃഷ്ടി നടത്തുന്നത്
അ്ഘാര നാണ്. ഈ സൃഷ്ടിമയ മ്ഹാവയം
അഥവാ മഹാസൃഷ്ടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇവിമടയാ ണ് മഹാന്ത്പളയം സംഭവിക്കുന്നതും.
ഇവിമട നിയതി അനുസരിച്ചല്ല മഹാന്ത്പളയവും
സൃ ഷ്ടിയും. മായക്ക് താമഴ മാന്ത്തമാണ് നിയതി
അനുസരിക്കുന്നത്. ഈ ഉപരിതലത്തില്‍ ന്ത്പ
ബുദ്ധനും സവാ ന്ത്പബുദ്ധമനങ്കിലും ന്ത്പാപഞ്ചി
കതലത്തില്‍ ന്ത്പബുദ്ധനല്ലാത്ത ്പാമല .ന്ത്പവ
ര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു
പന്ത്രണ്ടാം അ്ദ്ധയായം വീക്ഷമയ പറയുന്നു.
്ഭാഗാനുഭവത്തിനും അവസാനം മുക്തി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 47

കിട്ടാനുമാണ് വീക്ഷ.ആത്മാവിമന വിമലീക

രിച്ച് അതിമന ജ്ഞാനം,്യാഗം ഇവ സൈീക
രിക്കാന്‍ സന്നദ്ധമാക്കുന്നത് വീക്ഷയാണ്.വീക്ഷ
കൂടാമത ഏറ്റവും ്ന്ത്ൈഷ്ഠമായ ൈാങ്കര്യാഗം
സാധിക്കില്ല.സംസ്ാ ക രം, ്യാഗാധികാരം,
്യാഗസിദ്ധി,മുക്തി ഇവയുമട ആരംഭം കുറി
ക്കുന്നത് വീക്ഷയിലാണ്.വീക്ഷ. സംസ്ാ ക രം,
മന്ത്രസിദ്ധി, ്ലാക്ഭാഗം, ്മാക്ഷം എന്നാണ്
ന്ത്കമം.ഉന്നതമായ ജ്ഞാനം
ആഗമന്ത്ഗന്ഥങ്ങളിലാ ണുള്ളത്.. ൈാസ്ന്ത്തം
പഠിക്കാന്‍ വീക്ഷ ്വണം. എന്നാല്‍ ന്ത്പഭുവിമെ
അനുന്ത്ഗഹം കിട്ടിയവ ര്‍ണ്ക്ക് വീക്ഷ ഇല്ലാമതയും
ആരരികജ്ഞാനം മകാണ്ട് സര്‍ണ്വജ്ഞതൈം
ലഭിക്കുന്നു. ജ്ഞാനമാ ര്‍ണ്ഗം പിരുടരാന്‍
കഴിവില്ലാത്തവര്‍ണ്ക്കാണ് ആചാരങ്ങളും
വീക്ഷയും എല്ലാം. വീക്ഷയുമട ആവയഘട്ടം
സ്ാ ന നമാണ്. ബാഹയസ്ാ ന നം ൈരീരം
ൈുദ്ധിയാക്കുന്നു. ആരരസ്ാ ന നം പര
്മൈൈരലയനമാണ്. സ്ാ ന നത്തിനു ്പാകുന്ന
സമയത്ത്, ൈിവമന 8 രൂപത്തിലും ധയാനിക്ക
ണം.മന്ത്രം ജപിച്ചുമകാണ്ട് 8 വസ്ുത ക്കളാലാ ണ്
സ്ാ ന നം. ബാഹയസ്ാന നം മണ്,ജലം, വിഭൂതി
ഇവകമളമക്കാണ്ടും ആരരസ്ാ ന നം
ൈരീരത്തിമല വിവിധഭാഗങ്ങളിലുള്ള ധാരണ
മകാണ്ടുമാണ്. ൈരീരവും മനസ്സും സ്ഥിരമായി
ൈുദ്ധമായി സ്ാ ന നം സംരക്ഷിക്കുന്നു.
അദ്ധയായം 12 പൂജാന്ത്കമം പറയുന്നു.ഉയര്‍ണ്ന്ന
കുന്നിന്‍പുറ്ത്താ, നവീതീര്ത്താ മറ്റ് വിൈുദ്ധ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 48

സ്ഥാനങ്ങളി്ലാ ്വണം ആരാധന മചയ്യാന്‍.

എന്നാല്‍ ഈ ബാഹയസ്ഥാനങ്ങമളല്ലാം സിദ്ധി
കള്‍ ലഭിക്കാനാണ്. മുക്തിലഭിക്കുന്നതിന്
ആരരപീഠങ്ങളാണ് ്വണ്ടത്. ഇവ ൈരീര
ത്തിലാണ്. ബാഹയവും ആരരവുമായി പീഠം,
ഉപപീഠം, സ്രാഹകം,്ക്ഷന്ത്തം, ഉപ ്ക്ഷന്ത്തം
എന്ന് സ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്. ബാഹയപീഠ ങ്ങളായി,
കാമരൂപം പൂര്‍ണ്ണഗിരി ഒഡയാണ പീഠം എന്ന്
മൂ്ന്ന ന്ത്ഗന്ഥം പറയുന്നുള്ളു. കാമപീഠം
ഇഛാരൂപവും പൂര്‍ണ്ണഗിരി നാവ രൂപവും
ഒഡയാണം ബിരുരൂപവുമാണ്. ഇവ
ൈരീരത്തിമെ ഇടത്തും വലത്തുമാണ്.
ഉപപീഠം 3. ്വവി്ക്കാട്ടം ൈാക്തം ഉജ്ജയിനി
ബിരു, കുലഗിരി വയാപിനി.
സ്രാഹകം 3. പുന്ത്ണ്ഡവര്‍ണ്ദ്ധനം ലലനാ,
വാ്രന്ത്ര ശബരവ, ഏകാന്ത്മ വയാപ്ിത .
്ക്ഷന്ത്തം. ഹൃവയപത്മത്തിന്‍ 8 വളം. ന്ത്പയാഗ,
വാരണാ, അട്ടഹാസ, ജയരിക, വാരാണസി,
കലിംഗം,കുലൂഥം,ലാഹുലം
ഉപ്ക്ഷന്ത്തം വലാന്ത്ഗം 8. വിരജാ, എരുവിക,
ഹാല,ഏലാപു,ക്ഷീരിക, രാജപുരി,മായാ പുരി,
മരു്വൈം
ഉപസ്രാഹകം വലങ്ങളുമട സന്ധിസ്ഥാനം. 8.
ജാലന്ധരം ശനപാളം,കാശ്ീമ രം, ഗാര്‍ണ്ഗികം,
ഹര, ്േഛവിക്വൈാരവൃത്തി,കുരു്ക്ഷന്ത്തം
്ഖടകം.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 49

ഈ ബാഹയസ്ഥാനങ്ങളിലാണ് ജ്ഞാനികളും
്യാഗികളുമായ ്വവതമാരില്‍ പലരും ജനി
ച്ചത്. അവര്‍ണ് ജനിച്ചതും ജീവിച്ചതുമായ
സ്ലത ങ്ങളില്‍ അവരുമട ജ്ഞാന്യാഗമാര്‍ണ്ഗം
പഠിക്കാനായി പലരും വന്ന് അവിടമമല്ലാം
പുണയസ്ഥാനമായി. അതിനാല്‍ അവിമട മചന്ന്
ആരാധിക്കുന്നത് ഹൃവാം്ബാജത്തില്‍
വികാസം ന്ത്പാപിക്കാനാണ്. (ഹൃവാം്ബാജം
വികാസം ന്ത്പതിപാവയ്ത). ആരാധയസ്ഥാനത്ത്
പുറത്ത് നിന്ന് മാതൃകാനയാസ്മാ, മാലിനീ
നയാസ്മാ രണ്ടു്മാ അനുഷ്ഠിക്കണം.
മാതൃകാനയാസം.-
ലലാടം അ., വന്ത്ക്തം ആ, കണുകള്‍ ഇഈ,
മചവികള്‍ ഉഊ,നാസാവൈാരംഋ,ഋൂ,കവിളുകള്‍
ളൃ,ളൂ. പല്ലുകള്‍ എഐ, ്മല്‍ച്ചുണ്ട് ഓ,
കീഴ്ച്ചുണ്ട് ഔ,മൂര്‍ണ്ദ്ധാവ് അം, ജിഹൈാന്ത്ഗം അ്‍ഃ
വലം്താള്‍ ക, ശക ഖ, ശകത്തലം ഗ,
വിരലുകള്‍ ഘ, നഖം ങ.
ഇടം്താള്‍ ച, ശക ഛ, ശകത്തലം ജ,
വിരലുകള്‍ ഝ, നഖം ഞ.
വല്ത്ത ജഘനം.ട, തുട ഠ, പാവം ഡ,
വിരലുകള്‍ഢ, നഖം ണ
ഇട്ത്ത ജഘനം ത , തുട, ഥ,പാവം വ,
വിരലുകള്‍ ധ, നഖം ന
ഇടത്തും വലത്തും കക്ഷം പ,ഫ. പുറം ബ,
ഉവരം ഭ, ഹൃവയം മ.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 50

തൈക്ക് യ, രക്തം ര, മാംസം ല, മജ്ജ വ, അസ്ഥി

ൈ, വസ ഷ, ൈുന്ത്ക സ, ന്ത്പാണ്കാൈം ഹ.
മാലിനീനയാസം- മാലിനീനയാസം മാതൃകാനയാ
സത്തില്‍നിന്ന് വിഭിന്നമാണ്. ആവയം വിരലി
ലും പിമന്ന ൈരീരത്തിലുമാണ് നയാസം. രണ്ടും
ൈിവനും ൈക്തിയും തമന്നയാണ്. ശഭരവന്‍
ഉള്ളിലാണ് എല്ലാ വര്‍ണ്ണവും ൈക്തിരൂപമായി
ധരിക്കുന്നത്. അവളാണ് പിന്നീടുള്ള സൃഷ്ടിക്ക്
ജന്മം മകാടുക്കുന്നത്. അതിനാല്‍ മാതൃക
എന്ന് വിളിക്കുന്നു. രുന്ത്വ ന്മാര്‍ണ് മാലാരൂപമായി
വര്‍ണ്ണങ്ങമള ധരിച്ച്, ആനരവും ്മാക്ഷവും
സാധകനു മകാടുക്കു ന്നതിനാലാണ്
മാലിനീനാമം. മാ സംഹാരം. ര മകാടുക്കല്‍.
അനുന്ത്ഗഹവും സംഹാരവും മകാടുക്കുന്നു. ര
എന്നതിനു പകരം രല്യാ ര്ഭവത്താല്‍
മാലിനിനാമം വന്നു. സാധകന് ൈാക്തൈരീരം
ലഭിക്കുന്നതിനാണ് നയാസം. അ
ര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തത്തിലും അത് മചയ്യാറുണ്ട്. ആ
അര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തത്തിമല ജലം മകാണ്ട് ആരാധി
ക്കാനുള്ള എല്ലാ വസ്ുത ക്ക്ളയും ആചാരയന്‍
ൈുദ്ധമാക്കുന്നു. വൈാരപാലക്വവതകമള പൂജി
ച്ച്ൈഷം, ആചാരയന്‍ അകത്തു ന്ത്പ്വൈിച്ച്
ന്ത്പഭുമവ്പ്പാമല സകലം അവ്ലാകനം മച
യ്യുന്നു. സാധകന് മുക്തിയാണ് ്വണ്ടമതങ്കില്‍
ആചാരയന്‍ വട്ക്കാട്ട് അഭിമുഖമായി ഇരി
ക്കുന്നു.(അമല്ലങ്കില്‍ കിഴ്ക്കാട്ട് അഭിമുഖമാ
യി ഇരിക്കുന്നു.) മദ്ധയത്തിലുള്ള സര്‍ണ്്വാത്ത
മമായ ്ബാധന്ത്പകാൈത്തില്‍നിന്നാണ് എല്ലാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 51

വിൈയി്ലക്കും കിരണങ്ങള്‍ വയാപിക്കുന്നത്.

സൂരയസമാനം എല്ലാ വിൈയിലും ന്ത്പഭു വയതയ
സ്ര ത ൂപങ്ങളില്‍ ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു. സൂരയനാണ്
ന്ത്പഭുവിമെ ജ്ഞാനൈക്തിമയ ന്ത്പതിനിധീകരി
ക്കുന്നത്. താനും സൂരയനും ന്ത്പഭുവും ഒന്നാ യി
ലയിച്ച ഭാവന്യാമട ്വണം വിൈകമള
നിര്‍ണ്ണയിക്കുന്നത്. സ്ഥൂലസൂക്ഷ്ൈ മ രീരങ്ങമള
എരിച്ചു കളഞ്ഞ്, ഞാമനന്ന ്ബാധമത്ത
അവസാനിപ്പിക്കണം. ബാക്കിയുള്ള ഭസ്ം മ
നൈിച്ച ൈരീരത്തിമെ അവൈിഷ്ടം മാന്ത്തമാണ്.
അവമയ പറത്തിക്കളയുന്നത് വായുവിമന
ന്ത്പതിനിധീകരിക്കുന്ന വര്‍ണ്ത്മമായ ഹും മകാ
ണ്ടാണ്. ൈുദ്ധ്ബാധാവസ്ഥയില്‍ ആചാരയന്‍
പിന്നീട് അചഞ്ചലനായി ഇരിക്കുന്നു.സംവി ത്ത്
സൃഷ്ടിക്ക് തരംഗങ്ങളായി ഉയരുന്നതിനു
മുപുള്ള തിരയറ്റ സാഗരം ്പാമലയാണാ
അവസ്ഥ. പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കമപ്പട്ട ൈരീരം
ശഭരവമെ അപരിമിതൈക്തിക്ളാടുകൂടിയ
താണ്. അത് ന്ത്പഭുവിമെ പരമൂര്‍ണ്ത്തിയാണ്.
അതിമന ഓം ഹം എന്ന മന്ത്രം ന്ത്പതിനിധീ
കരിക്കുന്നു. എല്ലാ തതൈങ്ങളും അവിമട ഉവയം
മചയ്യാനായി വിവിധനയാസങ്ങളും മചയ്യാറുണ്ട്.
9 തതൈങ്ങ്ളാടു ബന്ധമപ്പട്ട എല്ലാ ൈക്തികളും
ആരാധിക്കമപ്പടണം. പിന്നീ ടാണ്
ഷഡംഗനയാസം. ജാന്ത്ഗവ് ,സൈപ്,ന സുഷു
പ്ിത ,തുരീയ,തുരീയാതീതാവസ്ഥകള്മക്കല്ലാം
ഉപരിയാണ് അനുത്തരമായ സൈഭാവവൈ.
ന്ത്ബഹ്മ,വിഷ്ുണ ,രുന്ത്വ ,ഈൈൈര,സവാൈിവ, ൈിവ
ന്മാരാണ്. ഈ അവസ്ഥകളുമട ന്ത്പഭുക്കള്‍. 36

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 52

തതൈങ്ങളുമട കാരണൈാക്തന്മാരാണ്
നയാസസ മയത്ത് ന്ത്പപഞ്ചം മുഴുവനും
ൈരീര്ത്താട് ഒന്നായി പുതിയ ൈുദ്ധസൃഷ്ടി
സംഭവിക്കുന്നു. മൂര്‍ണ്ത്തിനയാസാവി മചയ്യുന്നത്
അശവൈതഭാവന ലഭിക്കാനായി
മാന്ത്തമാണ്.ൈാരൈിവനില്‍ ലയനം ന്ത്പാപിച്ച്
ൈരീരാവി ഭസ്മ മ ായ്ൈഷം നയാസം എരിന്
എന്ന് ്ചാവയം വരാം. ൈിവമനന്നത്
സര്‍ണ്്വതരാധൈവയാവൃത്തമായ ്വമറ ഒരു
അചലസതയമല്ല. സകല രൂപ ത്തിലും
്ബാധന്ത്പകാൈമായി ്ൈാഭിക്കുന്ന താണ്
ൈിവമെ ൈിവത. ൈരീരമത്ത ന്ത്പതിഷ്ഠി ച്ച
്ൈഷം സാധകന്‍ ന്ത്പാ്ണാര്‍ണ്ജ്ജമത്ത നയസി
ക്കുന്നു. നാഭിക്ക് നാലംഗുലം താമഴയുള്ള
ആധാരൈക്തിക്ക് ്മമല ഭൂമി മുതലായ
പഞ്ചഭൂതങ്ങമള ഭാവിക്കുക. സാഗരം തരണം
മചയ്യാനുള്ള കപ്പലായി കരം ഉപകരിക്കുന്നു.
അതില്‍ ലംബിക വമര ്പാകുന്ന വണ്ഡമായി
അനരമന സങ്കല്‍പ്പിക്കുക.
താലൂരന്ത്ന്ധത്തിമെ താമഴയുള്ള വൈാരമാണ്
ലംബിക. തന്മാന്ത്തകമള ല്ലാം
അതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അത് കലയി ലാണ്
അവസാനിക്കുന്നത്.അതിനുപരിയുള്ള
മായാന്ത്ഗന്ഥിയിലാണ് സിംഹാസനത്തിമെ
നാലു കാലുകള്‍ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ധര്‍ണ്മം,
ജ്ഞാനം,ശവരാഗയം,ഐൈൈരയം ഇവയാണ്
നാലു കാലുകളുമട രൂപം. അധര്‍ണ്മം,അജ്ഞാ
നം, അശവരാഗയം, അശനൈൈരയം ഇവ
അവമയ കൂട്ടി്യാജിപ്പിക്കുന്ന പലകകളാണ്.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 53

മതക്കുകിഴക്ക്, മതക്കുപടിഞ്ഞാറ്, വടക്കു

പടിഞ്ഞാറ്,വടക്കുകിഴക്ക് എന്നീ വിൈകളിലാ
ണ് ധര്‍ണ്മാവികള്‍. അധര്‍ണ്മാവികള്‍ കിഴക്ക്,
മതക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക് എന്നീ വിൈകളി ലും.
.മായക്ക് മുകളിലും ന്ത്തിൈൂലത്തിന്
താമഴയുമായി സിംഹാസനം രണ്ട് ആവര ണം.
താഴ്ത്തത് മായ തമന്നയാണ്. മുകളി്ല ത്
മായമയ മൂടുന്നതിന്നാണ്. സാധകന്‍ പിന്നീട്
ൈുദ്ധവിവയമയ വിവയാകമല എന്ന
മവള്ളത്താമരയായി ധയാനിക്കുന്നു.അതിമെ
വളങ്ങള്‍ വാമാവിൈക്തികളാലും സൃഷ്ടി സ്ഥി
തിസംഹാരകര്‍ണ്ത്താക്കളായ ന്ത്ബഹ്മവിഷ്ുണ
രുന്ത്വന്മാരാലും,ലംബിക മുതല്‍ ഒന്നിനുമുകളി
ല് ഒന്നായി മൂന്നുമണ്ഡലങ്ങളിമല ്മയമാന
മാതൃക്കളാലും ഉപസ്ഥിതമായിരിക്കുന്നു. രുന്ത്വ
ൈിവന് ഉപരിയായി ൈവം്പാമല സവാൈിവ ന്‍
ൈയിക്കുന്നു.സവാൈിവന്‍ സവാ ഉണര്‍ണ്ന്നിരി
ക്കുന്നു.നാവസൈരൂപിയാണ്. സൈൈിരസ്സിമല
മൂന്നു വൈാരങ്ങമള പിളരുന്ന മൂന്ന് ന്ത്തിൈൂല
ങ്ങ്ളാടുകൂടിയ മൂന്ന് താമരകള്‍ അ്േഹ
ത്തിമെ നാഭിയില്‍നിന്ന് ഉണ്ടാവുന്നു.
നാവാരസൈഭാവമുള്ള ഇവ ൈക്തി, വയാപിനി,
സമന ഇവയാല്‍ ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു.അവക്കു
മുകളിലായി ഔമനസപത്മം ഉണ്ട്. അതിലാ ണ്
സകലതതൈ്ത്തയും ആസനമാക്കിയ
(തതൈാസന) ്വവിമയ ധയാനി്ക്കണ്ടത്.
സര്‍ണ്വന്ത്പപഞ്ചവും അര്‍ണ്പ്പികലാണ്
് അവളുമട
ആരാധനാവിധി. ധയാനവും ജപവും ആരരി
കമാണ്. അതിനു്ൈഷം ബാഹയാരാധന

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 54

മചയ്യാം. ൈിഷയന് വീക്ഷ

്വണമമന്നുമണ്ടങ്കില്‍, അധിവാസനം മചയ്യാം.
സംസ്ാ ക രങ്ങള്‍ക്ക് അര്‍ണ്ഹനാക്കാനും ്വവതക്ക്
അവനില്‍ ആഭിമുഖയം ജനിക്കാനുമാണ് ഈ
ചടങ്ങ്. അധിവാസനസ്ഥാനത്ത് ഗുരുവും
ൈിഷയനും രാന്ത്തി കഴിക്കണം.ൈിഷ്ന്‍ വുസൈപ്ം ന
കണ്ടാല്‍ ഗുരു ചില ആചാരങ്ങളാല്‍ അതിമെ
ഫലം ഇല്ലാതാക്കുന്നു.ഈൈൈരധയാനം
മചയ്ത്ൈഷം ഗുരു ന്ത്പാണനിലൂമട
ൈിഷയൈരീരത്തിമല ആറു ്കന്ത്രങ്ങളിമല
്വവതകളുമായി സം്യാജി ക്കാനായി,
ന്ത്പ്വൈിക്കുന്നു.നവജാതൈിൈു വായ
ൈിഷയൈരീരത്തില്‍ 48 സംസ്ാ ക രവും
ധയാനിക്കുന്നു. ന്ത്ബഹ്മവിഷ്ുണ ഈൈൈരസവാൈിവ
ൈിവന്മാമര ഹൃവയ,കണ്ഠ,താലു,ന്ത്ഭൂമദ്ധയ.
ലലാട,ന്ത്ബഹ്മരന്ത്ന്ധങ്ങളില്‍
മതാട്ടുമകാണ്ടാണിത് മചയ്യുന്നത്. ആറു
്കന്ത്രത്തിലും 8 വീതം സംസ്ാ ക രം
മചയ്യുന്നു.പിന്നീട് ൈിഷയന്‍ വൈിജ
നാവുന്നു.ൈിഷയമെ ന്ത്പാണന്‍ അതാതുസ്ഥാന
ത്ത് വിന്ത്ൈമിപ്പിച്ച് ഗുരു പുറത്ത് ന്ത്പ്വൈിച്ച്
മന്ത്രവും പുഷ്വ പ ും മകാടുക്കുന്നു.
പതിനാലാം അദ്ധയായം പുന്ത്തകം എന്ന ചട ങ്ങ്
വിവരിക്കുന്നു. അധിവാസത്തിമെ മൂന്നാം
വിനം ന്ത്തിൈൂലവും പത്മവും നിലത്ത്
വരക്കുന്നു.എല്ലാ ചടങ്ങുകളും അതിലാണ്
മചയ്യുന്നത്. വൈാരപാലകരും ബാഹയഗണങ്ങ ളും
പുറത്ത് ആരാധിക്കമപ്പടുന്നു. മണ്ഡല ത്തിനു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 55

മുപില്‍, വടക്കുകിഴക്കുനിന്ന് മതക്കു

കിഴ്ക്കാട്ട് ഗ്ണൈന്‍,ഗുരു,പരമഗുരു, പര്മ
ഷ്ടിഗുരു, പൂര്‍ണ്വഗുരുപരപര, ്യാഗിനിമാര്‍ണ്,
വാ്ഗൈൈരി,്ക്ഷന്ത്തപാലന്‍ ഇവമര ആരാധി
ക്കുന്നു.അവരുമടമയല്ലാം അനുവാവ്ത്താമട
ഗുരു ൈൂലത്തിലുള്ള സകല അധൈങ്ങ്ളയും
പൂജിക്കുന്നു. ന്ത്തിൈൂലത്തിമെ നടുവിമല
മുന്മല്‍ ന്ത്ൈീപരയും ശഭരവനാഥനും, ഇടത്ത്
ന്ത്ൈീഅപര, വലത്ത് ന്ത്ൈീപരാപര എന്നാണ്
സങ്കല്‍പ്പം. ഏറ്റവും മഹത്താണ് ഭഗവതി.
അവളുമട സാന്നിദ്ധയം മകാണ്ട് എല്ലാ ന്ത്കിയ
കളും പൂര്‍ണ്ണത ്നടുന്നു.അതിനാല്‍ നടുവി മല
ന്ത്തിൈൂലത്തിമെ നടുവിമല മുന്മലാണ് എല്ലാ
പൂജയും. കുംഭം,കലൈം,മണ്ഡലം,അഗ്നി
ഇവയും താനും ഒന്നാമണന്ന് ധയാനിക്കുന്നു.
സര്‍ണ്വവയാപിയായ അഹം എവിമടയും
ഉമണ്ടന്ന് ധയാനിക്കുന്നു. മന്ത്രനാഡിന്ത്പ്യാഗം
മകാണ്ടാണ് ഇത്. പൂജാസാമന്ത്ഗികമളല്ലാം
ധാരാളം ഉണ്ടായിരിക്കണം. പിൈുക്ക് കാട്ടരു ത്.
അതിനുള്ള ധനം ഇല്ലാത്ത പക്ഷം മഹാ
മണ്ഡല്യാഗം മചയ്യാന്‍ ആവൈയമപ്പടരുത്.
അടുത്തത് പൈു്ഹാമമാണ്.ൈിഷയമെ ൈരീര
ത്തില്‍ ഗുരു എല്ലാ അധൈനയാസവും മചയ്യു ന്നു.
പൂര്‍ണ്വകര്‍ണ്മപാപങ്ങമളമയല്ലാം ൈുദ്ധമാ
ക്കുന്നു. ന്ത്പധാനമന്ത്രം ജപിച്ച് അധൈങ്ങമളമയ
ല്ലാം ൈുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ൈരീരത്തിലിരിക്കുന്ന
അശവൈതരൂപമായ ൈിവമന ധയാനിക്കുന്നു.
പാവം മുതല്‍ ൈിരസ്സുവമരയിരിക്കുന്ന

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 56

അവൈയൈുദ്ധ്ബാധമത്ത ൈിഷയ്െയുമായി
ഒന്നായി ഭാവിച്ച് രണ്ടു്പരും ആനരസാഗര
ത്തിലാറാടി അല്‍പ്പ്നരം വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപി
ക്കുന്നു. സൈാതന്ത്രയത്തിമെ പരമകാഷ്ഠയാണ ത്.
ഇഛാജ്ഞാനന്ത്കിയാൈക്തകളാല്‍ ന്ത്പകാൈി
ക്കുന്ന ൈിവനുമായി ഗുരുൈിഷയന്മാര്‍ണ് അവൈയ
മായി അറിയുന്നു.ൈിഷയന്‍ താനും ഗുരുവും
ന്ത്പഭുവും ്വമറയമല്ലന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
പൈുഭാവം വിട്ട് ൈിഷയന് വിവയ്വഹം ശക
വരുന്നു.
പതിനഞ്ചാം അദ്ധയായം മരണക്കിടക്കയിലുള്ള
വയക്തിയുമട വീക്ഷാവിവരണമാണ്. അസാദ്ധയ
്രാഗങ്ങളുള്ള വയക്തികള്‍ക്ക് ഇത് മകാടു
ക്കാറുണ്ട്. ഗുരു എല്ലാ അധൈങ്ങ്ളയും
ൈുദ്ധീകരിച്ച ്ൈഷം മര്‍ണ്മകര്‍ണ്ത്തനി എന്ന
ന്ത്കിയ മകാണ്ട് സര്‍ണ്വന്ത്ഗന്ഥികളും ്ഭവിച്ച്,
്രാഗിയുമട ്ബാധമത്ത
ന്ത്ബഹ്മരന്ത്ന്ധത്തി്ലക്ക് മകാണ്ടുവരുന്നു.
അഗ്നി്ഹാമം മചയ്ത് പരമൈിവനുമായി
സം്യാജിപ്പിക്കാനുള്ള ധയാനം മചയ്യുന്നു.
പതിനാറാം അദ്ധയായം മരിച്ചവര്‍ണ്ക്കും അവിമട
സന്നിഹിതരല്ലാത്തവ ര്‍ണ്ക്കുമുള്ള
വീക്ഷാന്ത്കമമാണ്. മഹാജാലന്ത്പ്യാ ഗം
മകാണ്ടാണ് മരിച്ചവര്‍ണ്ക്ക് കര്‍ണ്മം. അത്
അവിമടയില്ലാത്തവര്‍ണ്ക്കുള്ള വീക്ഷയില്‍ ന്ത്പ
്യാഗിക്കയില്ല. പതി്നഴാം അദ്ധയായം ലിം
്ഗാദ്ധാരമാണ്. പതിതമര സംരക്ഷിക്കാനും
പാത മാറിയവമര ൈരിയായ പാതയി്ലക്ക്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 57

നയിക്കാനും ഇത് മചയ്യുന്നു. ശവഷ്വ ണ ,

മബൌദ്ധ, മറ്റുശൈവമാര്‍ണ്ഗങ്ങളി്ലക്ക് ്പായ
വമര ഇന്ത്പകാരം ലിം്ഗാദ്ധാരം മചയ്യിക്കാറു
ണ്ട്. അവര്‍ണ്ക്ക് ൈക്തിപാതം ലഭിച്ചിട്ടുമണ്ടന്ന്
ഉറപ്പുവരുത്തിയ ്ൈഷ്മ ഗുരു വീക്ഷ മകാടു
ക്കാറുള്ളു.കപിലസാംഖയം അടക്കമുള്ള മറ്റ്
ൈാസ്ന്ത്തങ്ങമളല്ലാം സാധകമന ന്ത്പകൃതിയില്‍
നിന്നല്ലാമത മായയില്‍നിന്ന് ്മാചിപ്പിക്കുന്നി
ല്ല.ശൈവാഗമങ്ങളില്‍ ന്ത്തിക മാന്ത്തമാണ് ്മാ
ക്ഷം തന്ന് മായയില്‍നിന്ന് ്മാചിപ്പിക്കുന്നത്.
അതിനാല്‍ ന്ത്തികയാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ
ൈാസ്ന്ത്തം എന്ന് ന്ത്ഗന്ഥകര്‍ണ്ത്താവ് പറയുന്നു.
പതിമനട്ടാം അദ്ധയായം അഭി്ഷകം വിവരി
ക്കുന്നു. സബീജവീക്ഷ കിട്ടിയ പുന്ത്തകരും ആ
ചാരയരുമായ സാധകൈിഷയര്‍ണ്ക്കാണ് അഭി്ഷ
കം മകാടുക്കുന്നത്.ജീവിതത്തില്‍ ചില ന്ത്വത
ങ്ങമളടുക്കാനുള്ള ്ൈഷിയുള്ളവര്‍ണ്്ക്ക
സബീജ വീക്ഷ മകാടുക്കുകയുള്ളു. വൃദ്ധരും
ൈരീര്ൈ ഷിയില്ലാത്തവരും നിര്‍ണ്ബീജവീക്ഷ
എടുക്കുന്നു. വീക്ഷ കഴിഞ്ഞ് ആഗമങ്ങളില്‍
പാണ്ഡിതയം ്നടി,ൈരീരനിയന്ത്രണം മചയ്ത്
മനസ്സും ബുദ്ധിയും അടക്കി,
അധൈാനുസന്ധാനം മചയ്ത,് ഗുരൂപ്വൈം ന്ത്ൈവിച്ച്
മനനം മചയ്ത് ധയാനിച്ച്
ന്ത്ൈുതിചിരാഭാവനകളാല്‍ അശവൈ തം
ന്ത്പാപിച്ചവര്‍ണ്്ക്ക ആചാരയാഭി്ഷകം
മകാടുക്കുകയുള്ളു.അഭി്ഷകത്തിനു ്ൈഷം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 58

മറ്റുള്ളവമര അനുന്ത്ഗഹിക്കാനുള്ള അര്‍ണ്ഹത

ശകവരുന്നു.
മനുഷയമെ അവസാനസംസ്ാ ക രം ചിതയിലാ
ണ്. ചില ന്ത്പ്തയകസാഹചരയങ്ങളില്‍ ആ
സമയത്ത് വീക്ഷ മകാടുക്കാറുണ്ട്.ഇതാണ് 19
ആം അദ്ധയായത്തിമല ന്ത്പതിപാവയം.ൈരീരം
ചിതയിമലരിക്കുന്നതാണ് പൂര്‍ണ്ണാഹൂതി.
ചിതയില്‍മവച്ചും വീക്ഷ മകാടുക്കാനായിമല്ല
ങ്കില്‍ ന്ത്ൈാദ്ധവിനത്തിലും വീക്ഷ മകാടുക്കാം.
പിണ്ഡം കയ്യിമലടുത്ത് അത് മരിച്ച ആത്മാ
വിമെ ഊര്‍ണ്ജ്ജൈക്തിമയന്ന് സങ്ക്ല്‍പ്പിച്ച് ന്ത്കിയ
മചയ്യുന്നു.്ഭാഗയവും ്ഭാഗയൈക്തിയും
ആചാരയമെ ധയാനത്തില്‍ ഒന്നാവുന്നു. അതി
മന ്ഭാക്താവായ ഈൈൈര്നാടു ്ചര്‍ണ്ക്കുന്നു.
്ഹാമം മുതലായ ചടങ്ങുകള്‍ക്ക് ്ൈഷമാണ്
ഇത് നടത്തുക. തതൈജ്ഞാനത്തിന് ന്ത്ൈാദ്ധം
മുതലായ ചടങ്ങുകളുമട ആവൈയമു്ണ്ടാ എന്ന
്ചാവയം ന്ത്ഗന്ഥകര്‍ണ്ത്താവ് ഇവിമട
ഉന്നയിക്കുന്നു.യഥാര്‍ണ്ഥജ്ഞാനത്താല്‍ ഇരു
ട്ടകന്ന വയക്തിക്ക് അ്രയഷ്ടിന്ത്ൈാദ്ധം ആവൈയ
മില്ല എന്നാണ് അ്േഹത്തിമെ അഭിന്ത്പായം.
എന്നാല്‍ അ്േഹത്തിമെ ഉറ്റവര്‍ണ്ക്ക് ആ
വയക്തി ഈൈൈരപാവം ്ചര്‍ണ്ന്ന പര്‍ണ്വവിനം
എന്നും ഓര്‍ണ്മിക്കാനുള്ളതാണ്.അ്േഹം
പൂര്‍ണ്ണന്ത്പജ്ഞ ്നടിയ (പര്‍ണ്വാഹപൂര്‍ണ്ണാത്)
വിനമാണത്.
ഇരുപതാംഅദ്ധയായം ൈിഷയന്‍ മരണം വമര
അനുഷ്ഠി്ക്കണ്ട കര്‍ണ്ത്തവയങ്ങമള പറയുന്നു.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 59

(്ൈഷവര്‍ണ്ത്തനം).നിതയം ശനമിത്തികം
കാമയം എന്ന് മൂന്നുതരമാണ് കര്‍ണ്ത്തവയം.
നിതയകര്‍ണ്മം- ന്ത്പഭാതത്തിലുണര്‍ണ്ന്ന് ഇഷ്ട്വവ
തമയ സ്ര മ ിക്കുക. ന്ത്പഭാതകര്‍ണ്മങ്ങള്‍ക്ക് ്ൈ
ഷം കുളിച്ച് ൈുദ്ധമായി ൈുദ്ധമാക്കിയ സ്ഥാന
ത്ത് മനസ്സും ഇന്ത്രിയവുമടക്കി ഇരിക്കുക.
മന്ത്രപൂര്‍ണ്വം നയാസം മചയ്ത് മുന്ത്വകള്‍ കാട്ടു ക.
ശവൈതമായും അശവൈതമായും രണ്ടുവിധം
ധയാനം മചയ്യുക.്വഹത്തിലും ന്ത്പാണനിലും
ബുദ്ധിയിലും ്വയാമത്തിലും ്വവതാധയാനം
മചയ്യുക. എല്ലാം ആരരന്ത്കിയയാണ്. പിന്നീ ട്
ജപം മചയ്യണം. സര്‍ണ്വം ഈൈൈരനു സമ
ര്‍ണ്പ്പിക്കുക. ഇത് നിതയവും സന്ധയയില്‍
മചയ്താ്ല ്വവതാതന്മയത ലഭിക്കു. നാലു
സന്ധയയിലും ധയാനം മുടക്കാത്ത പക്ഷം അന
രതന്മയത ലഭിക്കും. സ്ഥണ്ഡിലമത്ത ്വവത
യായി ഭാവിച്ച് ധയാനിക്കണം. പൂര്‍ണ്ണ്ബാധം
ശചതനയമായി അതില്‍ വിളങ്ങുന്നു. ആവാ
ഹനം മന്ത്ര്ത്താടും ്വവത്യാടും തന്മയീഭാ
വം ലഭിക്കാനാണ്. സര്‍ണ്വവയാപിമയ ഒന്നി
്ലക്ക് ആവാഹിക്കുക അസാദ്ധയമാണ്. വാസ
നമയയാണ്
ആവാഹിക്കുന്നത്.യഥാര്‍ണ്ഥത്തില്‍
ആവാഹന്മാ വിസര്‍ണ്ജ്ജന്മാ ഈൈൈരന്
ഇല്ല.(നാവാഹനവിസര്‍ണ്ജ്ജ്ന). പൂര്‍ണ്ണമായി
മന്ത്രതന്മയത ്നടിയ വയക്തി ഭക്തിമകാണ്ട്
സകലബന്ധവിമുക്തി ്നടുന്നു.പിന്നീട് സകല
വും ഈൈൈരനായിത്തമന്ന അനുഭവമപ്പടും.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 60

പര്‍ണ്വകാലത്ത് മച്യ്യണ്ട കര്‍ണ്മങ്ങളും ഇവി മട

വിൈവമാക്കുന്നു.
21ആം അദ്ധയായം ആഗമന്ത്പമാണം പറയുന്നു.
ആഗമം പുരാതനകാലം മുത്ല ന്ത്പസിദ്ധമാ ണ്.
അനൈയവും വയതി്രകവും ന്ത്പസിദ്ധിയി ലാണ്
നിലമകാള്ളുന്നത്. ന്ത്പസിദ്ധിയുമട
മതളിവില്ലാത്ത വര്‍ണ്ൈനമത്ത വയക്തിപരമായ
സൈാത്മവിമര്‍ണ്ൈാത്മികമമന്ന് മതറ്റിദ്ധരിക്കമപ്പ
ടുന്നു.്ലാകവയവഹാരത്തിമലല്ലാം മൂലമായി
ന്ത്പസിദ്ധി പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.എല്ലാ ന്ത്പസിദ്ധി
ക്കും മൂല്ന്ത്സാതസ്സ് ന്ത്പഭുവാണ്. ്ഭാഗത്തി നും
അപവര്‍ണ്ഗത്തിനും ന്ത്പഭുവാണ് കാരണം.
ന്ത്പപഞ്ചം ്ബാധരൂപം മാന്ത്തമാണ്. ന്ത്പതിധൈനി
സൈഭാവമാണ്. നാവമാണ്. ന്ത്പപഞ്ചവസ്ുത ക്ക
ളു്ടയും കര്‍ണ്മ,കര്‍ണ്മമഫലങ്ങളു്ടയും വിമ
ര്‍ണ്ൈനം ൈാസ്ന്ത്തമമന്ന് അറിയുന്നു.ൈാസ്ന്ത്തം
പൂര്‍ണ്ണ്ബാധമായ പര്മൈൈരനില്‍നിന്ന്
വിഭിന്നമല്ല.നിയതി കാരണംഒ്ര
ന്ത്ഗന്ഥത്തിമെ വിഭിന്നഭാഗങ്ങ്ളാട്
മനുഷയര്‍ണ്ക്ക് ബന്ധം വരുന്നു.അതിനാലാണ്
ചിലര്‍ണ് ശവൈതവും ചിലര്‍ണ് അശവൈതവും
പിന്‍തുടരുന്നത്.
അവസാനമത്ത അദ്ധയായം കുലാചാരസംബ
ന്ധിയാണ്. ഇത് എല്ലാവര്‍ണ്ക്കുമുള്ള രീതിയല്ല.
വികല്‍പ്പമമല്ലാം ഒഴിഞ്ഞ് നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പമായ
വര്‍ണ്ക്കാണ് കുലന്ത്കമം. കാരണം താനും ്വവ
തയും ്വമറമയന്ന് വിചാരിക്കുന്നവര്‍ണ്ക്ക് സി
ദ്ധി്യാ മുക്തിമയ ലഭിക്കില്ല. സംവിവ്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 61

അശവൈതത്തില്‍ മനസ്സ് ഉറച്ചിരിക്കണം. 6

വിധത്തിലാണ് കുലാചാരം .1. ബാഹയം.
2.ൈക്തിയില്‍ 3.സൈൈരീരത്തില്‍.4.
സ്ന്ത്തീപുരുഷ സാമയത്തില്‍. 5.ന്ത്പാണനില്‍. 6
്ബാധത്തില്‍. സിദ്ധി ് ്വണ്ടവര്‍ണ് ൈരീരത്തിലും
സ്ന്ത്തീപുരുഷ സാമയത്തിലും ന്ത്പാണനിലും
കുലയാഗം മചയ്യുന്നു. മുക്തി ്വണ്ടവര്‍ണ്
്ബാധത്തി ലാണ് മച്യ്യണ്ടത്. ഈ
ഗൂഢവിധികളുമട സംക്ഷിപ്വ ത ിവരണം ന്ത്ഗന്ഥം
തരുന്നു. മുപു കാലത്ത് അധികാരികള്‍ക്ക്
വാമമാഴി യായി മാന്ത്തം നല്‍കിയിരുന്ന
ജ്ഞാനം ഇക്കാ ലത്ത് ലഭിക്കാന്‍ വിഷമമാണ്.
അതിനാല്‍ ഗുപ്ജ്ഞ ത ാനം വളമര
കുറച്ചുമാന്ത്തമാണ് ന്ത്ഗന്ഥത്തില്‍ പറയുന്നത്.
വിഷയസൂചി
1. വിജ്ഞാന്ഭവന്ത്പകാൈനം
2. അനുപായന്ത്പകാൈനം
3. ൈാംഭ്വാപായന്ത്പകാൈനം
4. ൈാ്ക്താപായന്ത്പകാൈനം
5. അണ്വാപായന്ത്പകാൈനം
6. കാലാധൈന്ത്പകാൈനം
7. ്വൈാധൈന്ത്പകാൈനം
8. തതൈസൈരൂപന്ത്പകാൈനം
9. തതൈ്ഭവന്ത്പകാൈനം
10. കലാധൈദ്ധൈന്ത്പകാൈനം
11. ൈക്തിപാതന്ത്പകാൈനം
12. ന നന്ത്പകാൈനം
സ്ാ
13. സമയിവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 62

14. പുന്ത്തകവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം
15. സപ്ത ത യയവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം
16. പ്രാക്ഷവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം
17. ലിം്ഗാദ്ധരണം
18. അഭി്ഷകന്ത്പകാൈനം
19. ന്ത്ൈാദ്ധവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം
20. ്ൈഷവര്‍ണ്ത്തനന്ത്പകാൈനം
21. ആഗമന്ത്പാമാണയന്ത്പകാൈനം
22. കുലയാഗന്ത്പകാൈനം

ഓം തത്സ്ത്സ്ൈാത്മസംവിവൈപു്ഷ ൈംഭ്വ
നമ്‍ഃ അഥ തന്ത്രസാര്‍ഃ
ന്ത്ൈീമന്മഹാമാ്ഹൈൈരാചാരയവരയ ന്ത്ൈീമവഭി
നവഗുപ്വ ത ിരചിത്‍ഃന്ത്പഥമമാഹ്നികം
1. വിമലകലാന്ത്ൈയാഭിനവസൃഷ്ടിമഹാജന
നീ
ഭരിതതനുശ്ചപഞ്ചമുഖഗുപ്ര ത ുചിര്‍ണ്ജ്ജന
ക്‍ഃതവുഭയയാമലസ്ുഫ രിതഭാവവിസര്‍ണ്ഗമ
യം ഹൃവയമനുത്തരാമൃതകുലംമമ
സംസ്ുഫ രതാത്
2. വിതതസ്ന്ത്ത രാ്ലാ്കാവിഗാഹിതും
ശനവ ൈകയ്ത സര്‍ണ്ശവ്‍ഃ ഋജുവചന
വിരചിതമിവം തു തന്ത്രസാരം തത്‍ഃ
ന്ത്ൈുണുത്‍ഃ
3. ന്ത്ൈീൈംഭുനാഥഭാസ്ര ക ചരണനിപാതന്ത്പഭാപ
ഗതസ്ങ്കാചം അഭിനവഗുപ്ഹ ത ൃവ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 63

യാംബുജ്മതവൈിചിനുത മ്ഹൈ
പൂജന്ഹ്താ്‍ഃ
അജ്ഞാനം ബന്ധകാരണമാണ്. അതിമന നീ
ക്കുന്നതാണ് ്മാക്ഷകാരണമായ ഈ ജ്ഞാനം.
വൈിവിധമാണ് അജ്ഞാനം ബുദ്ധിഗതമായ
മപൌരുഷം. ബുദ്ധിഗതവും വിപരീതനിശ്ചയാ
ത്മകവുമായ അനിശ്ചയസൈഭാവം.മപൌരുഷം
വികല്‍പ്പാത്മകവും സങ്കുചിതസൈഭാവവുമാ
ണ്.ഇതാണ് സംസാരത്തിനമറ മൂലകാരണം.
മപൌരുഷമായ അജ്ഞാനം നൈിപ്പിച്ചാ്ല
ബുദ്ധിനിഷ്ഠമായ ജ്ഞാനം വിളങ്ങുകയുള്ളു.
സര്‍ണ്വഥാ സര്‍ണ്വനിഷ്ഠമായ സമയഗ്നിശ്ചയാത്മ
കമായ ജ്ഞാനമാണ് ൈിവസൈഭാവം. ൈാസ്ന്ത്തം
പര്മൈൈരഭാഷിതമമന്ന് ന്ത്പമാണം. പര്മൈൈര
ൈാസ്ന്ത്തം പഞ്ച്ന്ത്സാതസ്സുകളായി 18 വിധം
ന്ത്പവഹിക്കുന്നു.അവയുമട സാരം ഷഡര്‍ണ്ദ്ധൈാ
സ്ന്ത്തങ്ങള്‍. അതില്‍ ന്ത്പധാനം മാലിനീവിജയം.
അതിമെ അരര്‍ണ്ഗതാര്‍ണ്ഥം എല്ലാവര്‍ണ്ക്കും
മനസ്സിലാമയന്ന് വരില്ല.ൈുദ്ധജ്ഞാനരൂപമായ
അതിമന അവരുമട ്മാചനത്തിനായി വയാ
ഖയാനി്ക്കണ്ടതുണ്ട്. മഹാജനനിയു്ടയും
പഞ്ചമുഖനായ പരമൈിവ്െയും സാമരസയ
ത്താല്‍ എമെ ഹൃവയത്തില്‍ ഭാസമാനമായ
അനുത്തരഅമൃതമയകലാരൂപത്തില്‍ അവ
രുമട യാമളങ്ങളാല്‍ ന്ത്പകാൈമായി വിസര്‍ണ്ഗ
മയമായി വികസൈരമായിരിക്കുന്നു. വിമല
കലികയായ ജനനിമയ ആന്ത്ൈയിച്ച്, ആവിസൃ
ഷ്ടിരൂപമായ ്തജസ്സിമന ധാരണം മചയ്ത്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 64

വര്‍ണ്ത്തമാനം ഇരിക്കുന്നു.സര്‍ണ്വ്താഭാവ
ത്താല്‍ പരിപൂര്‍ണ്ണനായ ജനകമന പഞ്ച
ൈക്തികളും പഞ്ചകൃതയകളും ആന്ത്ൈയിക്കുന്നു.
ഒരിക്കലും അസ്മ ത ിക്കാത്ത ജ്ഞാനസൂരയമെ
ഉവയത്താലാണ് ഇവിമട ഹൃവയാംബുജം വി
ടര്‍ണ്ന്ന് നവസൃഷഷ്ടിക്ക് ആരംഭിക്കുന്നത്. യാമ
ളതതൈം ൈിവൈക്തികളുമട സാമരസയസൈരൂപ
മാണ്. ഇതിമന സംഘട്ടനമമന്നും പറയാറുണ്ട്.
സൃഷ്ടിന്ത്പന്ത്കിയയില്‍ യാമളഭാവം മകാണ്ട് രചന
സംഭവിക്കുന്നു.ൈാസ്ന്ത്തത്തില്‍ ഇതിമെ രൂപം
ഹാര്‍ണ്ദ്ധകലാരൂപമാണ്. കുലം ൈരീര
പരയായവാചിൈബ്ദമാമണങ്കിലും ഇവിമട
അനുത്തര,അമൃതമയസൈരൂപമാണ്
മകാടുത്തി ട്ടുള്ളത്. ജനനി
സൈാതന്ത്രയൈക്തിരൂപിണിയാ ണ്.
പരിഛിന്നതകള്‍മക്കല്ലാം ഉപരിയാണ്.
പരവിമര്‍ണ്ൈത മാന്ത്തമാണ് അതിമെ ഏകമാന്ത്ത
സൈരൂപം. ൈിവമെ പഞ്ചമുഖം ചിത്ത്,ആന
രം,ഇഛ,ജ്ഞാനം, ന്ത്കിയ. ഈ മുഖങ്ങളില്‍
പഞ്ചൈക്തികളും സൃഷ്ടി,സ്ഥിതി,സംഹാര,
തി്രാധാന,അനുന്ത്ഗഹരൂപമായ പഞ്ചകൃതയ
കളും നിരരരം വസിക്കുന്നു.വിസ്ൃ ത തമായ
തന്ത്രാ്ലാകത്തിലുള്ളമതല്ലാം മനസ്സിലാക്കാന്‍
എല്ലാവര്‍ണ്ക്കും സാധിക്കാത്തതിനാല്‍ തന്ത്രസാ
രത്തില്‍ സരളവാകയത്തില്‍ സം്ക്ഷപിച്ച് പറ
യുന്നു.ൈംഭുനാഥമനന്ന ഭാസ്ര ക മെ ചരണത്തി
ല്‍ ന്ത്പണമിക്കുന്ന ന്ത്പകാൈരൂപത്തില്‍നിന്ന്
അഭിനവഗുപ്മ ത െ ഹൃവയകമലംവികസിച്ചു.
മ്ഹൈൈരപൂജക്കായി സജ്ജനങ്ങള്‍ ആ വിട

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 65

ര്‍ണ്ന്ന താമരപ്പൂവിമന സൈീകരിച്ചാലും. ബന്ധ

കാരണമായ അജ്ഞാനത്തിമെ വി്രാധിയായ
ജ്ഞാനം ഒന്നുമാന്ത്തമാണ് ്മാക്ഷകാരണം.
ബുദ്ധി, മപൌരുഷം ഇവയുമട ്ഭവത്താല്‍
അജ്ഞാനം രണ്ടുതരം.
വീക്ഷാ,മപൌരുഷാജ്ഞാനനാൈം,
അശവൈതാഗമ ൈാസ്ന്ത്തന്ത്ൈവണം,
ന്ത്പാരബ്ധനാൈം,ജീവന്മുക്തി ഇവ ജ്ഞാനത്താല്‍
ലഭിക്കുന്നു.താതൈികസൈരൂ പത്തില്‍
അനിശ്ചിതതൈവും അനാത്മവസ്ുത ക്കളില്‍
ആത്മ്ബാധവും ബുദ്ധിയുമട
അജ്ഞാനങ്ങളാണ്.പര്മൈൈരൈാസ്ന്ത്തന്ത്ൈവ
ണം മനനം ഇവകളാലാണ് ഈ അജ്ഞാനം
നീങ്ങു ന്നത്. മപൌരുഷഅജ്ഞാനവും വീക്ഷ
മകാണ്ട് മാന്ത്തം നീങ്ങുന്നില്ല, വളമരക്കാലമത്ത
അഭയാ സത്തിനു്ൈഷമാണ് നീങ്ങുന്നത്.
ൈിവമുഖത്തു നിന്ന് പഞ്ച്ന്ത്സാതസ്സായി
ഈൈാന,തത്പുരു
ഷ,സ്വയാജാത,വാമ്വവ,അ്ഘാരന്മാരുമട
ആഗമങ്ങള്‍ ന്ത്പവഹിക്കുന്നു.ഇവയില്‍ ചിലത്
്ഭവന്ത്പധാനവും ചിലത് ്ഭവാ്ഭവന്ത്പധാനവും
ചിലത് അ്ഭവന്ത്പധാനവുമാണ്. ്ഭവന്ത്പധാനം 10,
്ഭവാ്ഭവന്ത്പധാനം 18, അ്ഭവന്ത്പധാനം 64.
4. അജ്ഞാനം കില ബന്ധ്ഹതുരുവിത്‍ഃ
ൈാസ്്ന്ത്ത മലം തത്സ്്മൃതം പൂര്‍ണ്ണ
ജ്ഞാനക്ലാവ്യ തവഖിലം നിര്‍ണ്മൂല
താം ഗഛതി ധൈസ്ാ ത ്ൈഷമലാത്മ
സംവിവുവ്യ ്മാക്ഷശ്ച ്തനാമുനാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 66

ൈാസ്്ന്ത്തണ ന്ത്പകടീക്രാമി നിഖിലം

യ്ജ്ഞയതതൈം ഭ്വത്
ഉ്പാവ്ഘാതം- ഇവിമട സൈഭാവമാണ് പര
്മാപാ്വയം. സര്‍ണ്വഭാവങ്ങളിലും ന്ത്പകാൈി
ക്കുന്ന അതില്ലാമത അന്ത്പകാൈസൈഭാവം അറി
യാവതല്ല. ഏകമായ ആ സംവിത്ത് അര്‍ണ്ഥ
ന്ത്പകാൈരൂപവുമാണ്. സൈതന്ത്രവും ്വൈകാ
ലാപരിഛിന്നവുമായി വയാപിച്ചിരിക്കുന്ന
നിതയവും സര്‍ണ്വാകാരനിരാകാരസൈഭാവ
വുമായ അതിമെ സൈാതന്ത്രയം ആനരൈക്തി
യാണ് .അതിമെ ചമത്കാരമാണ് ഇഛാൈ ക്തി.
ന്ത്പകാൈരൂപതയാണ് ചിഛക്തി. ആമ
ര്‍ണ്ൈാത്മകത ജ്ഞാനൈക്തി.സര്‍ണ്വാകാര്യാഗി
തൈം ന്ത്കിയാൈക്തി. അനവഛിന്നന്ത്പകാൈം
നിജാനരവിന്ത്ൈാരിയില്‍ ൈിവരൂപമാണ്.
ആത്മാവില്‍ സങ്കുചിതമായി അവഭാസിക്കു
്പാള്‍ അണു എന്ന് അതിമന വിളിക്കുന്നു.
ഇഛാജ്ഞാന ന്ത്കിയാൈക്തികളാകുന്ന ഉപായ
ങ്ങ്ളാമട ന്ത്തിവിധം ്സാപായമായി ൈാംബ
വൈാക്താണവ്ഭവമാ്യാ, അനുപായമായി
്ട്ടാ ചതുര്‍ണ്വിധമായി ന്ത്പകാൈിക്കുന്ന അതി മെ
രൂപം ഉപ്വൈിക്കുന്നു.ൈിവനാണ് പര
്മാപാ്വയം.
ബന്ധ്ഹതുവാണ് അജ്ഞാനം.നാമരൂപാത്മ
കമായ അതിമന ൈാസ്ന്ത്തത്തില്‍ അതിമന
മലം(ആണവം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പൂര്‍ണ്ണ
ജ്ഞാന ക്ലാവയ്ത്താമട അത് മുഴുവനും
നിര്‍ണ്മൂലം നൈിക്കുന്നു. സംവിവുവയ്ത്താമട

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 67

ആത്മാവില്‍ ബന്ധ്മാക്ഷം സംഭവിക്കുന്നു.

അഥവാ ്മാക്ഷം ന്ത്പകടീകൃതമാകുന്നു
ൈാസ്ന്ത്തപഠനം അതിനാല്‍ ബന്ധ്മാക്ഷത്തി
നുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ്. ന്ത്പകാൈസൈഭാവം
ൈാസ്ന്ത്തത്താല്‍ ന്ത്പകടമാവുന്നു.
5. ആത്മാ ന്ത്പകാൈവപു്രഷ ൈിവ്‍ഃ
സൈതന്ത്ര്‍ഃസൈാതന്ത്രയനര്‍ണ്മരഭ്സന നിജം
സൈരൂപം സംഛാവയ യത്പുനരപി
ന്ത്പഥ്യതി പൂര്‍ണ്ണം തച്ചന്ത്കമാന്ത്കമവൈാ
വഥവാ ന്ത്തി്ഭവാത്
ഏഹു പാആഊഉ അതാണത സഛരഉ
വക്കഇണിഅഊഉ പൂണു പഅഢഇ ഝഢി
അഹ കമവസൈ ഏഹത പരമര്‍ണ്ഥിണം
ൈിവരസു.
ഇതിന്ത്ൈീരഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചി്ത
തന്ത്രസാ്ര വിജ്ഞാന്ഭവന്ത്പകാൈനം നാമ
ന്ത്പഥമമാഹ്നികം.
ആത്മന്ത്പകാൈവപുസ്സായ ൈിവന്‍ സൈാതന്ത്രയ
ലീലാരസാസൈാവനത്തിനായി സൈസൈരൂപം മറ
ച്ചുമവച്ച് നാനാരൂപമമടുത്ത് വിളയാടുന്നു.
പിമന്ന സൈസൈരൂപം ന്ത്പകാൈിപ്പിക്കുന്നു.ഈ
ലീലാന്ത്കമ്മാ അന്ത്കമ്മാ സംഭവിക്കുന്നത് ന്ത്തി
ൈക്തികളുമട ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തനത്താലാണ്. (ന്ത്പാകൃത
ഭാഷാ്ലാകം ഗൂഢാര്‍ണ്ഥം. ഒരുപ്ക്ഷ അഭിന
വഗുപ്ന്‍ത പഴയ ന്ത്പാകൃതന്ത്ഗന്ഥങ്ങളില്‍നിന്നു
ള്ള ഉദ്ധരണി തമെ ആൈയം ഉറപ്പിക്കാനായി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 68

ഉപ്യാഗിച്ചതാവാം. വയാഖയാതാവ് ഇതിമന

വയാഖയാനിച്ചിട്ടില്ല.)

ആഹ്നികം 2.
ഇനി അനുപായമത്ത വയാഖയാനിക്കാം.
6. ഉപായജാലം ന ൈിവം ന്ത്പകാൈ്യത്
ഘ്ടന കിം ഭാതി സഹന്ത്സവീധിതി്‍ഃ
വി്വചയന്നിതയമുവാരവര്‍ണ്ൈന്‍ഃ സൈയം
ന്ത്പകാൈം ൈിവമാവി്ൈത് ക്ഷണാത്
7. ജഹിജഹി ഫുരണ ഫുരഇ ്സാ സഉലഉ
പര്മസരു ഭാസഇ മഇ അമലഉ അതാ
നത ്സാശ്ചിവ പരമഥിണ ഇഅ
ജാനഅ കഞ്ച പരമഥിണ
ഇതി ന്ത്ൈീമവഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചി ്ത
തന്ത്രസാ്ര അനുപായന്ത്പകാൈനം നാമ
വൈിതീയാഹ്നികം.
ഏമതാരാളാ്ണാ ൈക്തിപാതം സംഭവിച്ച
്ൈഷം ഗുരുവാകയം ഒറ്റ ന്ത്പാവൈയം ന്ത്ൈവി
ക്കുന്നത് അ്േഹത്തില്‍ മറ്റ് യാമതാരു ഉ
പായവും കൂടാമത സൈാഭാവികമായി സൈ
ന്ത്പകാൈരൂപമായ ൈിവം ഉണരുന്നു. കാല്വ
ൈത്തിനും അതീതമായ പരമശചതനയമാണ്
ഞാമനന്ന ്ബാധം ഉവിക്കുന്നു.ഇത് സൈതന്ത്രമാ
യ ആനരഘനതതൈമാണ്. ൈിവം ഉണര്‍ണ്ന്ന എ
മെ ഹൃവയത്തിലാണ് ന്ത്പപഞ്ചം ന്ത്പതിഫലി
ക്കുന്നത്. ഇന്ത്പകാരം വൃഢവിചാരം ഉറച്ച
വനില്‍, മന്ത്രം,പൂജ,ധയാനം,ചര്‍ണ്ച്ച ഇവകൂടാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 69

മതയും നിയന്ത്രണം കൂടാമതയും ൈിവം സവാ

ഉണര്‍ണ്ന്നിരിക്കുന്നു. ഉപായസമൂഹങ്ങളാലല്ല
ൈിവം ന്ത്പകാൈിക്കുന്നത്. സഹന്ത്സകിരണനായ
സൂരയന്‍ ഘടത്താലാ്ണാ ന്ത്പകാൈിക്കുന്നത്.
സൈയംന്ത്പകാൈൈിവസമാ്വൈത്താല്‍ ക്ഷണ
ത ാവുന്നു.ഏമതാരു
ത്തില്‍ മുക്തി ന്ത്പാപ്മ
സ്ുഫ രണം സ്ുപ രിതമാകുന്നു്വാ, അത്, എന്നില്‍
അചലവും അചയവും ആയ പര്മൈൈരനായി
ഭാസിക്കുന്നു. അതുതമന്ന യാണ് എമെ
ആത്മാവ്. പരമാര്‍ണ്ഥരൂപമത്ത ഇന്ത്പകാരം
അറിഞ്ഞ്, പിന്നീട് എന്ക്ക് എരു കാരയമാണ്
്നടാനും മചയ്യാനുമുള്ളത്.
ആഹ്നികം 3 ൈാംബ്വാപായം
ന്ത്പകാൈരൂപമായ ൈിവതതൈത്തിമെ അഖണ്ഡമ
ണ്ഡലത്തില്‍ ന്ത്പ്വൈിക്കാന്‍ സാധിച്ചാല്‍,
നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പമായ ശഭരവസമാ്വൈം അനുഭ
വിച്ച് സൈാതന്ത്രയൈക്തി മാന്ത്തം വര്‍ണ്ൈിക്കാം.
ഭാവജാതമായ ഇക്കാണുന്ന സകലവും ്ബാധ
ഗഗനത്തില്‍ ന്ത്പതിബിംബിക്കുന്നു. വിൈൈന്ത്പതി
ബിംബധാരിതൈം മകാണ്ടാണ് ഭഗവാമെ
വിൈൈാത്മകതൈം.ആരരമായ ചിത്സ്ൈഭാവം
മകാണ്ടാണ് വസ്ുത ക്കമള ആമര്‍ണ്ൈനം മചയ്യു
ന്നത്.നാവഗര്‍ണ്ഭത്തിലാണ് വിൈൈവയവസ്ഥാപന
ൈക്തി. അനുത്തരം,ഇഛാ, ഉ്ന്മഷം എന്ന്
(അ,ഇ,ഉ) മൂന്നിനാല്‍ സര്‍ണ്ൈക്തിന്ത്പപഞ്ചവും
ചരിക്കുന്നു.വിന്ത്ൈാരിയിമല ആനരമാണ്
അനുത്തരം. വിന്ത്ൈാരി ഇഛയാലാണ് ലഭി
ക്കുന്നത്. ഉ്ന്മഷം വിന്ത്ൈാരിയിലുണ്ടാവുന്ന

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 70

ഊര്‍ണ്മിയാണ്,ന്ത്കിയാൈക്തിയാണ്. അ,ഇ,ഉ
എന്ന പരാമര്‍ണ്ൈന്ത്തയം ന്ത്പകാൈഭാഗസാരതൈം
മകാണ്ട് സൂരയാത്മകമാണ്. ചരമം പരാമര്‍ണ്ൈ
ന്ത്തയം വിന്ത്ൈാരിസ്ത ത ൈഭാഗാഹ്ലാവന്ത്പാധാനയ
തൈം മകാണ്ട് ്സാമാത്മകമാണ്.ഇഛയുമട
ഈൈന്ത്താമട കര്‍ണ്മം അനുന്ത്പ്വൈിക്കുന്നു.
ന്ത്പകാൈമാന്ത്തയാല്‍ രന്ത്ൈുതി. വിന്ത്ൈാരിയാല്‍
ലന്ത്ൈുതി. ന്ത്പകാൈസ്ം ത ഭബാവം മകാണ്ട് രല
ഇഷയമാണമമങ്കിലും ബാഹയമായി സ്ുഫ ടമല്ല.
അസ്ുഫ ടതൈത്താല്‍ അവ ന്ത്ൈുതിമാന്ത്തമാണ്.
വയഞ്ജനമായി സ്ഥിതിയില്ല.അവയുമട വര്‍ണ്ണ
ചതുഷ്ടയം (ഋ,ഋൂ,ളൃ,ളൃൂ) സൈരത്തിലും വയ
ഞ്ജനത്തിലും ഉഭയഛായാധാരിതൈം മകാണ്ട്
നപുംസകമാണ്. ഏ ഓ എന്ന വര്‍ണ്ണവൈയം
അനുത്തരാനരമാണ്. എന്നാലും അനുത്തരാന
രസംഘട്ടം മകാണ്ട് ഐ,ഔ വര്‍ണ്ണവൈയം
ഉണ്ടാവുന്നു.ഏ,ഐ,ഓ,ഔ വര്‍ണ്ണചതുഷ്ടയം
ന്ത്കിയാൈക്തി. ന്ത്പകാൈമാന്ത്തതൈം മകാണ്ട് ബിരു
തയാല്‍ അം.അതില്‍ അനുത്തരത്തിമെ വിസ
ര്‍ണ്ഗം അ്‍ഃ ഇവ പരാമര്‍ണ്ൈങ്ങളുമട ്ഷാഡൈ
ബീജസൈരൂപം. അവയില്‍നിന്ന് ്യാനിസൈരൂപ
മായ വയഞ്ജനങ്ങള്‍ ഉണ്ടാവുന്നു. അനുത്തര
ത്താല്‍ കവര്‍ണ്ഗം. ന്ത്ൈദ്ധയാല്‍ ഇഛയാല്‍ ചവ
ര്‍ണ്ഗം. സകര്‍ണ്മികയായ ഇഛയാല്‍ തവര്‍ണ്ഗ വും
ടവര്‍ണ്ഗവും. ഉ്ന്മഷത്താല്‍ പവര്‍ണ്ഗം.
ൈക്തിപഞ്ചക്യാഗം മകാണ്ടാണ് പഞ്ചകതൈം.
ന്ത്തിവിധമായ ഇഛയാല്‍ യ,ര,ല. ഉ്ന്മഷം
മകാണ്ട് വകാരം. ഇഛ മകാണ്ടുതമന്ന ൈ,ഷ, സ.
വിസര്‍ണ്ഗത്താല്‍ ഹകാരം. ഇന്ത്പകാരം ഭഗ വാന്‍

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 71

അനുത്തരന്‍ തമന്നയാണ് കു്ലശ്ചര രൂപനും.

അവരുമട മകൌലികീ വിസര്‍ണ്ഗൈ ക്തി
ഏകമാണ്. അരര്‍ണ്ഭാഗമത്ത അവയക്ത മായ
ആനരൈക്തി ബാഹയമായി സ്ുഫ ടീക രിക്കുന്നത്
ഇന്ത്പകാരം ന്ത്പസ്രപ നം മകാണ്ടാ ണ്.
വര്‍ണ്ഗാവിപരാമര്‍ണ്ൈങ്ങളാണ് ബഹിസ്ത ത ൈ രൂപം
ന്ത്പാപിക്കുന്നത്. ആനരംമുതല്‍ വിസ
പ നമാണ്. മൂന്നുതരം
ര്‍ണ്ഗസൃഷ്ടി വമര ന്ത്പസ്ര
വിസര്‍ണ്ഗൈക്തി. അണവം ചിത്തവിന്ത്ൈാരിരൂ
പം. ൈാക്തം ചിത്തസം്ബാധലക്ഷണം. ൈാം
ബവം ചിത്തന്ത്പലയരൂപം. വിൈൈജനനത്തില്‍
ഭഗവാമെ ൈക്തി വിസര്‍ണ്ഗമാണ്. ഏകവും
നിര്‍ണ്വിഭാഗവുമായ ഭഗവാന്‍, ബീജ്യാനിക
ളായി വിഭജിച്ച് പരാമര്‍ണ്ൈത്തിന് ൈക്തിമാനാ
യി ന്ത്പതയക്ഷ,മാകുന്നു. അഷ്ടകപരാമര്‍ണ്ൈത്തില്‍
ച്ന്ത്കൈൈരസാഹിതയത്താല്‍ നവവര്‍ണ്ഗമാവുന്നു.
ഏശകകപരാമര്‍ണ്ൈന്ത്പാധാനയത്തില്‍
പഞ്ചാവൈാ ത്മകമാവുന്നു.
ഭാഗ്ഭവപരാമര്‍ണ്ൈത്തില്‍, ഏ കാൈീതിരൂപതൈം.
ന്ത്പസരണന്ത്പതിസഞ്ചരണ ്യാഗം മകാണ്ട് 6
പരാമര്‍ണ്ൈം 12 ആവുന്നു. പര്മൈൈരമെ
വിൈൈൈക്തിപൂര്‍ണ്ണതൈം പുഷ്ടി ന്ത്പാപിക്കുന്നു.
പരാമര്‍ണ്ൈരൂപതൈത്താല്‍ ൈക്തി കളാണ്
ഭഗവതികള്‍. നിരുക്തം ന്ത്ൈീകാലികാ എന്ന് .
ഈ ൈക്തിരൂപങ്ങള്‍ ൈുദ്ധവിവയയുമട
പരാപരസൈരൂപത്താല്‍ മാ്യാ്ന്മഷസ്ങ്കാച
ത്താല്‍ വിവയാവി്വയൈൈരരൂപം ശകവരിക്കു
ന്നു.മായക്കു്ൈഷം സ്ുഫ ടീകൃത്ഭവവിഭാഗ മായ
മായീയവര്‍ണ്ണത. ഇത് പൈയരീമദ്ധയമാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 72

ശവഖരികളില്‍ വയാവഹാരിതൈം ആര്‍ണ്ജ്ജിച്ച്

ബഹുരൂപതതൈസൈഭാവത ശകവരിക്കുന്നു.
ൈാരീരകല്‍പ്പതൈത്താല്‍ ഇവ ്ഭാഗ്മാക്ഷന്ത്പവ
കളാണ്. ഇന്ത്പകാരം സകലപരാമര്‍ണ്ൈവിന്ത്ൈാ
രിരൂപമായി ന്ത്പതിബിംബരൂപമായ സകല
ഭുവനവും സൈാത്മാവില്‍ വര്‍ണ്ൈിച്ചുമകാണ്ട് ,
സൈയം നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പമായി ൈാംബവമായി
ജീവന്മുക്തന്‍ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഇങ്ങമനയുള്ള
വര്‍ണ്ക്ക് മന്ത്രയന്ത്രാവികമളാന്നും ആവൈയമില്ല.
8. അരര്‍ണ്വിഭാതി സകലം ജഗവാത്മ്നാഹ
യവൈവൈിചിന്ത്തരചനാമുകുരാരരാ്ല
്ബാധ്‍ഃപരംനിജവിമര്‍ണ്ൈരസാനുവൃത്തയാ
വിൈൈം പരാമൃൈതി ്നാ മുകുരസ്ഥ ത ാ തു
9. സം്വഅണനിമലവപ്പണസ്ിമ സഅലം
ഫുരത നിഅസാരം ആമരിസണരസ
സരഹസ വിമട്ടൈ് അം സഇം ഭാഇ ഇഅ
സൃണഅവിമല്ഭണം നിഅ അപ്പാണം
സമഥവത്തയമഅമം ്ജാ ്ജാഅയ ്സാ
പരശഭരഇ ഭാവയ പരണിവഈം ലഹഈ
ഇതി ന്ത്ൈീഅഭിനവഗുപ്ാത ചാരയ വിരചി ്ത
തന്ത്രസാ്ര ൈാംബ്വാപായന്ത്പകാൈ നം
നാമ തൃതീയമാഹ്നികം.
ആഹ്നികം 4. ൈാ്ക്താപായം
10. ്യാ നിശ്ചയ്‍ഃപൈുജ്നാസയജ്ഡാസ്ിമ
കര്‍ണ്മസംപാൈി്താസ്ിമ മലി്നാസ്ിമ
പ്രരി്താസ്ിമ ഇ്തയവതനയവൃഢ
നിശ്ചയലാഭസിദ്ധയാ സവയ്‍ഃപതിര്‍ണ്ഭവതി
വിൈൈവപുശ്ചിവാത്മാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 73

11. യഥാ യഥാ നിശ്ചയ ഈവൃഗാപയ്ത

തഥാവ്ധയം പര്യാഗിനാ സവാ ന
വസ്ുത യാവാത്മയവിഹീനയാ വൃൈാ
വിൈങ്കിതവയം ൈിൈു്വൈനാഗശണ്‍ഃ
12. ജഹജഹ ജസ്സു ജഹിം ചിവ വഫുരഇ
അജ്ജവസാഉ തഹ തഹ തസ്സു തഹിം
ചിവ താരിസു ്ഹാഈ പഹാഊ ഹതം
മലിണഉ ഹതം പസു ഹതം ആ അഹ
സഅലഭാവ പടലവത്തിരിതഉ ഇഅ
വഡനിഛഅ ണിഅ ഹിഅഅഹ ഫുരഇ
ണാമ കഹജിസ്സ പരതതൈഉ
13. പരസിവതരണികിരണവൃഢപാതവി
കാസിഅ ഹിഅഅ കമലഎ സരഹസ്സ
ഫുരിഅ ണിഅ അഇസുരരപരിമല
്ബാഹകരമഎ
14. ഹതം സിവണാഹു നിഹിലജഹതതൈ
സുനിബ്ബരഓത്തി വിരൂ്രാ പുരഇ
വിമരിസഭമരി പപലാഅ ണിഅര്‍ണ്ല്ലാഛ
വിഭഇരീ
ത ക്കം മുതലായവയുമട ആവൈയം പൈു
സദ്ര്‍ണ്
ന്ത്പായമായി ൈിവതതൈം സാധിക്കാമത ഉള്ള
മനുഷയര്‍ണ്ക്ക് വികല്‍പ്പങ്ങമള നീക്കാനാണ്.
വികല്‍പ്പം കാരണമാണ് പൈുജീവന്‍ മമ
മുതലായ അഭിമാനത്തിനാല്‍ പരമൈിവതതൈം
അറിയാമത സംസാരബന്ധനത്തില്‍
കിടക്കുന്ന ത്. അപരിഛിന്നവും
അഖണ്ഡവുമായ സംവിന്മാന്ത്തരൂപമായ
ന്ത്പകാൈത്തില്‍നിന്നാണ് പരിഛിന്നമായ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 74

ന്ത്പപഞ്ചം ഉണ്ടായത്.വിൈൈം
ന്ത്പാണമയമായിരിക്കുന്നതും അതിനാലാണ്.
ഞാനും വിൈൈാത്മകമാണ്,ൈിവാത്മകമാണ്
എന്ന ്ബാധം പൈുന്ത്പായരായ മനുഷയരില്‍
ഉല്‍പ്പാവിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് അത്. ആവയം തമന്ന
ജന്മനാ ൈക്തിപാതം സംഭവിച്ചവരില്‍ അതി
മെ ആവൈയം ഇല്ല.അവരില്‍ ്വവി യില്‍നിന്ന്
്നരിട്ടാണ് വീക്ഷ ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത്.
മറ്റുള്ളവര്‍ണ്ക്കാണ് വീക്ഷ മുതലായവ ്വണ്ട
ത്.ഇത് ൈക്തിപാതന്ത്പകാൈനമമന്ന അദ്ധയായ
ത്തില്‍ പറയാം. ഗുരു ആഗമാര്‍ണ്ഥനിരൂപണം
മചയ്ത,് അതിമന ൈങ്കാരഹിതമായി സജാ
തീയജ്ഞാനൈൃംഖലകമള ഉല്‍പ്പാവിപ്പിച്ച്,
ൈുദ്ധവികല്‍പ്പങ്ങമള ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഈ ൈൃംഖ
ലകളാണ് സദ്ര്‍ണ് ത ക്കം. അസ്ുഫ ടമായ ഭൂതവി ്
ഷയങ്ങമള( അതീതവിഷയം) സ്ുഫ ടമാക്കുന്ന
ഭാവന ജനിപ്പിക്കുന്നു. ൈുദ്ധവിവയാന്ത്പകാൈരൂ
പമായ സദ്ര്‍ണ് ത ക്കമല്ലാമത മമറ്റാരു ്യാഗാം ഗവും
ഇതിനുപകരിക്കയില്ല. യമനിയമങ്ങളും
ന്ത്പാണായാമവും ബാഹയവിഷയനിയന്ത്രണത്തി
നുതകും, അവ പരിമിതികളുള്ളവയാണ്.
ന്ത്പതയാഹാരം. ഇന്ത്രിയാവികരണവൃത്തികള്‍ക്ക്
ഉല്‍ക്കര്‍ണ്ഷം വരുത്തും.ധാരണ,ധയാനം സമാധി
ന്ത്കമമായി അഭയസിക്കുന്നതുമകാണ്ട് , ്ധയയവ
സ്ുത ്വാട് താവാത്മയം വരും.ൈിവസൈരൂപ
ത്തിലാണ് ധയാനമമങ്കി്ല അത് ഫലം തരൂ.
സംവിത്തില്‍ സ്ഥിതി മചയ്തുമകാണ്ട് ്വഹം,
ന്ത്പാണന്‍,ബുദ്ധി ഇവമയ അടക്കുന്ന അഭയാസ
മാണ് ആവൈയം. ഭാ്രാവൈഹനത്തി്ലാ നൃ-

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 75

ത്താഭയസനത്തി്ലാ ൈാസ്ന്ത്താദ്ധയയനത്തി്ലാ
ഉള്ള ധയാന്മാ അഭയാസ്മാ അല്ല. സംവി
ത ക്ക്മ വഴിയു ള്ളു.
ത്തിമന ന്ത്ഗഹിക്കാന്‍ സദ്ര്‍ണ്
ശവൈത്ബാധവാസനകമള അടക്കാന്‍ ഇ്ത
ഉപായമുള്ളു. മലൌകികമായ സകല വും
ചിവാത്മകം തമന്നയാണ്. പരമതതൈ
വിഷയത്തില്‍ ഒന്നി്നയും നിരാകരിക്കുന്നില്ല
ശവൈതവാസന ്പാലും ്കവലസൈരൂപത്തി
മെ അഖയാതിമാന്ത്തയാണ്. ന്ത്പകാൈം തമെ
സൈാതന്ത്രയത്താല്‍ അഖയാതിരൂപം ധരിക്കുന്നു,
പിമന്ന അതിമന തയാഗം മചയ്ത് വികസ
്നാന്മുഖമായി സൈസൈരൂപം തമന്ന ധരിക്കു
ന്നു. ന്ത്പകാൈനവും പര്മൈൈരസൈരൂപമാണ്.
ന്ത്പകാൈനത്തിനു സഹായിക്കുന്ന സദ്ര്‍ണ് ത ക്ക
മമന്ന ്യാഗാംഗം ൈുദ്ധവിവയാസൈരൂപമാണ്.
വികല്‍പ്പസംസ്ാ ക രത്തിന് യാഗം ്ഹാമം ജപം
ന്ത്വതം ്യാഗം മുതലായ നാനാമാര്‍ണ്ഗം
ഉപ്യാഗിക്കാരുണ്ട്. സകലഭാവവും പര്മ
ൈൈരനിലാണ്, അവനില്‍നിന്ന് വിഭിന്നമായി
ഒന്നുമില്ല. ഇന്ത്പകാരം വൃഢഭാവ്ത്താമട പര
്മൈൈരനില്‍ സര്‍ണ്വം അര്‍ണ്പ്പണമാണ് യാഗം.
യാഗം ഹൃവയഹാരിയാണ്. ബാഹയമായി
ഗന്ധകുസുമങ്ങമള സര്‍ണ്വഭാവരാൈിയും പര
്മൈൈര്തജസ്സാമണന്ന ്ബാധ്ത്താമട അഗ്നി
യില്‍ സമര്‍ണ്പ്പിക്കുന്നത് ്ഹാമം. അഗ്നിമണ്ഡല
ലവും പര്മൈൈരനാണ്. ബാഹയവും ആഭയര
രവുമായ ന്ത്പ്മയങ്ങമള പരമതതൈഭാവത്തില്‍
ഹൃവയത്തില്‍ സൈഭാവരൂപമായി അനുസന്ധാ
നം മചയ്യുന്നത് ജപം.സര്‍ണ്വജഗത്തും ഉപായ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 76

ങ്ങളാല്‍ അഗമയമായ പര്മൈൈരരൂപമാമണന്ന

അഭിമാനന്ത്പാപ്ിത ക്ക് സൈൈരീരവും ഘടവും
ന്ത്പപഞ്ചവും പര്മൈൈരരൂപമമന്ന അഭിമാന
്ത്താമട കാണുന്നത് ന്ത്വതം. ഭര്‍ണ്ഗൈിഖയില്‍
സര്‍ണ്വത്തിലും സമതൈം കാണലാണ് ഉത്തമ
ന്ത്വതം എന്ന് പറയുന്നു.നിതയമായ ന്ത്പകാൈ
ത്തിമെ ന്ത്പാപ്ിത ക്കായി അതിമന മാന്ത്തം
അനുസന്ധാനം മചയ്യുന്നത് ്യാഗം. പൂര്‍ണ്ണ
സംവിത്സ്ൈഭാവമായ പര്മൈൈരൈക്തി
പൂര്‍ണ്ണതയാണ്. കുലം,സാമര്‍ണ്ഥയം, ഊര്‍ണ്മി,
ഹൃവയം, സാരം,സ്ര പ ം, വിഭൂതി,ന്ത്തീൈീകാ,
കാലി,കര്‍ണ്ഷണി,ചണ്ഡി,വാണി,്ഭാഗ, വൃക്ക്,
നിതയ ഇതയാവി എമന്നല്ലാം ആഗമഭാഷ പറ
യുന്നത്, വിഭിന്നരൂപങ്ങളായി ൈക്തിമയ ധയാ
നം മചയ്യുന്നവരുമട ഹൃവയത്തിലുള്ള രൂപ
ങ്ങമളയാണ്. സമന്ത്ഗൈക്തിരൂപിണി പൂര്‍ണ്ണതാ
രൂപിണിയായി സംവിത് ന്ത്പകാൈനം മചയ്യു
ന്നു.പര്മൈൈരമെ ൈക്തി അസംഖയമാണ്.
അവമയ വിൈവീകരിക്കുക അസംഭവയമാണ്.
പൃഥൈി മുതല്‍ ൈിവന്‍ വമര സമന്ത്ഗതതൈമത്ത
വികല്‍പ്പവിരഹിതമായ ്കവലസംവിത്
രൂപത്തില്‍ പര്മൈൈരനായി ധാരണം മചയ്ത്
വര്‍ണ്ൈിച്ച് ന്ത്പകാൈിപ്പിക്കുന്നത് പരാ ൈക്തിയാണ്.
വര്‍ണ്പ്പണത്തിമല ആനക്ക് സമാന മായി,
്ഭവാ്ഭവരൂപമായി ഭാസിക്കുന്നത്
പരാപരൈക്തി. പരസ്ര പ ്ഭവരൂപമായി
ന്ത്പകാൈിപ്പിക്കുന്നത് അപരാൈക്തി. ഈ ന്ത്തി
വിധൈക്തികളാല്‍ ധാരണം മചയ്ത,് സൈരൂപ
ത്തില്‍ സ്ഥാപനം മചയ്ത് അനുസന്ധാനാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 77

ത്മകവയാപാരത്താല്‍ ന്ത്ഗഹിക്കുന്നത് പരാൈ

ക്തിയാണ്. ന്ത്ൈീമാതൃസവ്ഭാവത്തില്‍ ആ ഭഗ
വതിതമന്നയാണ് കാലകര്‍ണ്ഷിണി മുതലായ
മറ്റു ൈബ്ദങ്ങളാല്‍ വര്‍ണ്ണിക്കമപ്പടുന്നതും. ഈ
നാലുൈക്തികളുമട സൈതന്ത്രത മകാണ്ട് , ഓ്രാ
ന്നിലും മുമൂന്നു രൂപമുണ്ടാവുന്നു. സൃഷ്ടി
സ്ഥിതിസംഹാരം ഈ 12 ്പരാല്‍ നടക്കുന്നു.
സംവിത്ത് ആവയഭാവത്തിമെ അരയത്തി
ല്‍ആരരകലന മചയ്യുന്നു, പിന്നീട് പുറത്ത്
സ്ുഫ ടരൂപത്തില്‍ കലന മചയ്യുന്നു.പുറത്തു
തമന്ന രഞ്ജനാത്മകരൂപമമടുത്ത് അതിമെ
അവസാനം സംഹാരത്തിനുള്ള അഭിലാഷ
്ത്താമട കലന മചയ്യുന്നു.പിന്നീട് ഉപസം
ഹാരത്തിനുള്ള വിഘ്നരൂപമായ ൈങ്ക
നിര്‍ണ്മിച്ച് അതിമന സംഹരിക്കുന്നുു.പുറത്ത്
മാസകലാരാൈിന്ത്കമത്തിലും പുറത്ത് ഘടപടാ
വികളിലും ചന്ത്കത്തിലും ്വവി ഭഗവതിതമന്ന
കാണമപ്പടുന്നു. ഇന്ത്പകാരം ച്ന്ത്കൈൈരിയുമട
്പാഷണം നടത്തുന്നതിനാല്‍ ന്ത്ൈീകാളി എന്ന്
അറിയുന്നു. കലനാ എന്ന ൈബ്ദത്തിന് ഗതി,
്ക്ഷപം, ജ്ഞാനം,്ഭാഗീകരണം,ൈബ്ദനം, സൈാ
ത്മലയീകരണം എന്നാണ് അര്‍ണ്ഥം. കലന
മചയ്യുന്ന സംവിത്താണ് കാലി. സൃഷ്ടികാലി,
സ്ഥിതികാലി, സംഹാരകാലി,രത്നകാലി,
സൈകാലി(സുകാലി),യമകാലി,മൃതയുകാലി,
രുന്ത്വകാലി(ഭന്ത്വകാലി),പരമാര്‍ണ്ക്കകാലി,
മാര്‍ണ്ത്താണ്ഡകാലി, കാലാഗ്നിരുന്ത്വകാലി,
മഹാകാലി(പരാകാലി, മഹാകാലകാലി,

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 78

കാലകാലി) എന്ന് 12 കാലികമള തന്ത്രാ്ലാ കം

പറയുന്നു.
ഞാന്‍ ജഡനാണ്,കര്‍ണ്മപാൈബദ്ധനാണ്, മലിന
നാണ്, ശവൈതത്താല്‍ ചഞ്ചലനാണ്, പൈുന്ത്പായ
നാണ് മുതലായ ഭാവനകള്‍ക്ക് വിപരീതമായ
ഭാവനകമള ഉവിപ്പിക്കുന്ന്താമട ആ ക്ഷണം
തമന്ന വിൈൈൈരീരത്തില്‍ ചിവാത്മകപതിസൈ
ത ാവുന്നു.ഇന്ത്പകാരം വൃഢനിശ്ച യം
ഭാവം ന്ത്പാപ്മ
വന്ന വയക്തി സവാ അതുമാന്ത്തം അനുസ
ന്ധാനം മചയ്തുമകാണ്ടിരിക്കും. സംൈയമുള്ള
വ്രാ മൂര്‍ണ്ഖന്മാ്രാ വന്നാല്‍ അവര്‍ണ്ക്ക് ഉപ
്വൈം മകാടുക്കരുത്. ഞാന്‍ ൈിവമാണ്,
മലിനമല്ല, ചിത്താണ് ,ജഡമല്ല എന്ന ്ബാവം
സവാ ഉണ്ടായിരിക്കണം. പരമൈിവരൂപമായ
സൂരയകിരണത്താല്‍ ആരുമട ഹൃവയകമലം
തീന്ത്വൈക്തിപാതത്താല്‍ ഉണര്‍ണ്ന്നു്വാ, അതി
ലാണ് രഹസയസഹിതം ്ബാധന്ത്കമത്തില്‍ മ
്നാഹരപരിമളം പരക്കുന്നത്. ഞാന്‍ ൈിവനാ
ഥനാണ്,അ്ൈഷജീവമെയും തതൈങ്ങളു്ടയും
പരമവിന്ത്ൈാരി എന്നിലാണ് ഇന്ത്പകാരം രീങ്കാ
രം മുഴക്കുന്ന വിമര്‍ണ്ൈരൂപിയായ ന്ത്ഭമരം
ന്ത്പകാൈരൂപമായ ഈ ഹൃവയത്തില്‍ ധാരണം
മചയ്യമപ്പടുന്നു.
ത ിരചിതമായ
ഇന്ത്പകാരം ന്ത്ൈീഅഭിനവഗുപ്വ
തന്ത്രസാരത്തിമല
ൈാ്ക്താപായന്ത്പകാൈനമമന്ന നാലാം
ആഹ്നികം സമാപ്ം ത .

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 79

ആഹ്നികം 5. ആണ്വാപായം.
15. സൈന്ത്പകാൈം സമസ്ാ ത ത്മതതൈമാന്ത്താവി
കം ന്ത്തയം അര്‍ഃകൃതയസ്ഥിതം ധയാ്യവ്
ഹൃവയാനരധാമനി
16. തവ് വൈാവൈമഹാൈക്തിരശ്ിമ ച്ന്ത്കൈൈരം
വിഭും ്വയാമഭിര്‍ണ്നി്‍ഃസരവ്ബാ്ഹയ
ധയാ്യദ്ൃസ ഷ്ടയാവിഭാവകം
ത ര്‍ണ്വബാഹയാരര്‍ണ്ഭാവമണ്ഡല
17. തവ്ന്ത്ഗസ്സ
മാത്മനി വിന്ത്ൈാമയന്‍ഭാവ്യവ് ്യാഗീ
സയാ്വവ സൈാത്മന്‍ഃ ന്ത്പഥാ ഇതി
സംന്ത്ഗഹ്ലാകാ്‍ഃ ഇതി ധയാനം.
ഇനി ഉച്ചാരം. ന്ത്പാണമന ഉയര്‍ണ്ത്തി സഞ്ചരി
പ്പിക്കുന്നതിനു മുപ് ഹൃവയമത്ത ൈൂനയത്തില്‍
വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപിപ്പിക്കുക. അതിനുപുറത്ത്
ന്ത്പാണനും, അതിനും പുറത്ത് അപാനപൂര്‍ണ്ണ
ചന്ത്രനും സര്‍ണ്വാത്മനാ വര്‍ണ്ൈിക്കുന്നു. അതില്‍
അനയനിരാകാംക്ഷ ഉണ്ടാവുന്നു. അതില്‍ സമാ
്നാവയത്താല്‍ സംഘട്ടവും വിന്ത്ൈാരിയും
അനുഭവമപ്പടുന്നു.അതില്‍ ഉവാനവഹ്നി ഉവി
ക്കു്പാള്‍ മാതൃ്മയാവികലന ന്ത്ഗസിക്കമപ്പ
ടുന്നു. ആ ന്ത്ഗാഹകവഹ്നി ന്ത്പൈമനത്താല്‍,
വയാ്നാവയത്തില്‍ സര്‍ണ്വവി്ഛവവഹ്നി
സ്ുഫ രിക്കുന്നു. ഇന്ത്പകാരം ൈൂനയത്തില്‍ തുട ങ്ങി
വയാനനില്‍ അവസാനിക്കുന്ന ഓ്രാന്നും
വിന്ത്ൈാരിയടയുന്നു. നിജാനരം, നിരാനരം,
പരാനരം,മഹാനരം, ചിവാനരം എന്നീ ആന
രഭൂമികളിലാണ് ഇവ അധിഷ്ഠിതം. ഈ
ഭൂമികകമളല്ലാം ഏകമായി, ഉവയാസ്മ ത യ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 80

വിഹീനമായി അനുസന്ധാനം മച്യ്യണ്ടവയാ

ണ്. അരര്‍ണ്വിന്ത്ൈാരി പരമാര്‍ണ്ഥരൂപമായ
ജഗവാനരമാണ്. മമറ്റല്ലാം ആ ഉച്ചാരഭൂമിയില്‍
വിന്ത്ൈമിക്കുന്നു.്വഹം,ന്ത്പാണന്‍ മുതലായ വയ
തിരിക്തമായ വിന്ത്ൈാരിതതൈത്തിലല്ല.
അവിമട സൃഷ്ടിസംഹാരരഹസയം
അനുസന്ധാനം മചയ്യു്പാള്‍ വികല്‍പ്പത്താല്‍
സ്ങ്കാചിച്ച് മറ്റു പഞ്ചാവസ്ഥകളും
ന്ത്പ്വൈതാരതമയ ത്താല്‍ ഭവിക്കുന്നു.
പ ൈന ത്താല്‍ അവിമട
പൂര്‍ണ്ണതാംൈസ്ര്‍ണ്
ന്ത്പാണാനരം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. ക്ഷണം
നി്‍ഃസരീരതയില്‍ രൂഢമായിരിക്കുന്നു.
അതില്‍ കപനമുണ്ടാവു്പാള്‍ സൈബലമത്ത
ആന്ത്കാരമായി ്വഹതാവാത്മയശൈഥിലയം,
അതിമെ നിന്ത്വയാല്‍ ബഹിര്‍ണ്മുഖമായ അഖി
ലവും. ഇന്ത്പകാരം ആത്മഭാവത്തില്‍ ലീന മായ
അനാത്മഭാവം സ്ുഫ രിക്കുന്നു. സര്‍ണ്വമ യതൈം
മകാണ്ട് ആത്മനില്‍ അനാത്മഭാവം ലീനമാണ്.
.മഹാവയാപ്ിത ഉവയം ഇന്ത്പകാരം. ജാന്ത്ഗവ് മുതല്‍
തുരീയാതീതം വമര അവസ്ഥ കളും
ഇന്ത്പകാരമാണ്. ന്ത്തി്കാണ,കര,ഹൃത്,
താലൂ,ഊര്‍ണ്ദ്ധൈകുണ്ഡലിനീന്ത്പ്വൈത്തില്‍
എല്ലാ ഭൂമികകളും ഭവിക്കുന്നു. ഇന്ത്പകാരം
ഉച്ചാര വിന്ത്ൈാരി. പിന്നീടുള്ള സ്ര പ നമമല്ലാം
ഗളി താ്ൈഷ്വവയമാണ്.
ഊര്‍ണ്മിഷ്ഡൈവയമാണ്, ഇതിമന ലിംഗന്ത്തയം
എന്നു പറയുന്നു.ലിംഗം ്യാഗിനീഹൃവയമാണ്.
അതിമല മുഖയം സ്ര പ നരൂപത,
സ്ങ്കാചവികാസാത്മകത മകാണ്ട്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 81

യാമലരൂ്പാവയത്താല്‍ വിസര്‍ണ്ഗ
കലാബിംബാരിലാഭത്താല്‍ അലം (യാമലം).
അതി്ലക്ക് അന്ത്പകാൈം അനുന്ത്പ്വൈം
മചയ്യുന്നു.
18. പൂര്‍ണ്വ സൈ്ബാധം തവനുന്ത്പ്മ്യ
വിന്ത്ൈമയ ്മയം പരിപൂര്യത പൂര്‍ണ്്ണന്ത്ത
വിന്ത്ൈാമയതി മാതൃ്മയ വിഭാഗമാ്ൈൈവ
സ സംഹ്രത
19. വയാപയായ വിന്ത്ൈാമയതി താ ഇമാ്‍ഃ
സയു്‍ഃൈൂ്നയന സാകം ഷഡുപായഭൂമയ്‍ഃ
ന്ത്പാണാവ്യാ വയാനനപശ്ചിമാസ്ല്ല ത ീന ശ്ച
ജാന്ത്ഗവ്ന്ത്പഭൃതി ന്ത്പപഞ്ച്‍ഃ
അഭയാസനിഷ്്ഠാന്ത്ത സൃഷ്ടിസംഹൃവൈിമ
ര്‍ണ്ൈധാമ്നയചി്രണ ്രാ്ഹത് ഇതി
ആരര്ലാകാ്‍ഃ ഇതി ഉച്ചാരണം. അഥ
സൂക്ഷ്ന്ത്മ പാണാത്മാ വര്‍ണ്ണ്‍ഃ
20. വാചയവിര്ഹണ സംവിദ്്പ സ രാവി
രൈര്‍ണ്ക്കാഗ്നിതി നി്രാധാഭയാം യസയതു
സമസംന്ത്പ്വൈാത് പൂര്‍ണ്ണാ
ചിവ്ബ ീജപിണ്ഡവര്‍ണ്ണവിമധൌ ഇതി
അരര്ലാക്‍ഃഇതി വര്‍ണ്ണവിധി്‍ഃകരണം
തു മുന്ത്വാന്ത്പകാൈ്ന വക്ഷയാമ്‍ഃ
21. വികല്‍പ്പ്‍ഃകസയാമി സൈയമനുപയന്‍പൂ
ര്‍ണ്ണമയതാമുപായാത് സംസ്ാ ക രം ന്ത്വജതി
സ ഉപാ്യാന്ത്ത ബഹുധാ
22. ധിയിന്ത്പാ്ണ ്വ്ഹ തവനു ബഹിരി
തയാണവതയാ സ നിര്‍ണ്ണീ്താ ശനഷാം
പരഫലാംവമധൌ കാപി ഹി ഭിവാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 82

23. സുഷ്ഉ ണ രവിസസി വഹന അഉ ഉസ്സഉ

ഏഹു സവീരു ഉഹി അഛരഉ പരമപഉ
പാവഇ അചി്ര വീരു ഇതി
ന്ത്ൈാമവഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചി ്ത
തന്ത്രസാ്ര ആണവന്ത്പകാൈനം നാമ
പഞ്ചമം ആഹ്നികം
സാധാരണജീവപൈുക്കള്‍ മചയ്യുന്ന കാരയങ്ങ
മളാന്നും കൂടാമതത്തമന്ന വികല്പ്പമമാന്നുമി
ല്ലാമത, ഉപായമമാന്നും കൂടാമത, ൈുദ്ധവിവയ
യുമട അനുന്ത്ഗഹത്താല്‍ ൈക്തിരൂപധാരണം
മചയ്തവന്‍, അതിമെ ഫലസൈരൂപമായ ൈാ
ക്തജ്ഞാനമത്ത സൈാഭാവികമായി സൈായത്ത
മാക്കുന്നു. അവര്‍ണ്ക്ക് യാമതാരു ഉപായവും
വീക്ഷയും ആവൈയമായി വരുന്നില്ല. ഇന്ത്പകാ
രമല്ലാമത ഉപായങ്ങള്‍ ആവൈയമായി വരു
്പാളാണ് ബുദ്ധി,ൈരീരം,മനസ്സ്,ന്ത്പാണന്‍,ഘടം
മുതലായ പരിഛിന്നസൈഭാവമുള്ള വസ്ുത ക്കമള
ഉപായമായി ന്ത്ഗഹണം മചയ്ത,് അണു
ഭാവന്ത്പാപ്മ ത ായ ജീവനില്‍,സങ്കുചിതജ്ഞാന
മമന്ന ആണവജ്ഞാനം ഉവിക്കുന്നത്. പാൈബ
ദ്ധമായ ജീവനാണ് പൈു. ബുദ്ധി കൂടുതലു
ള്ളവര്‍ണ്ക്ക് ധയാനമാണ് ഉചിതം. ബുദ്ധി ധയാ
നാത്മകമാണ്. ന്ത്പാണമയഭൂമികകളില്‍ ആത്മാ
ഭിമാനം മവച്ചിരിക്കുന്നവര്‍ണ്ക്ക് ന്ത്പധാനഉപാ യം
ഉച്ചാരണമാണ്. ൈരീരാഭിമാനം മവച്ചിരി
ക്കുന്നവര്‍ണ്ക്കാണ് കരണം,ആസനം, മുന്ത്വ ഇവ.
ന്ത്പാണനില്‍ സ്ഥൂലന്ത്പാണന്‍ ഉച്ചാരണസൈഭാവ
മാണ്. പഞ്ചന്ത്പാണങ്ങളുമട വൃത്തിയാണ്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 83

ഉച്ചാരണം. സൂക്ഷ്ന്ത്മ പാണന്‍ വര്‍ണ്ണാത്മക മാണ്.

സവി്ൈഷങ്ങളായ അവയവങ്ങളുമട
സന്നി്വൈരൂപമാണ് ൈരീരം. അവമയ കര
ണങ്ങമളന്ന് പറയുന്നു. പുറത്ത് പൂജാന്ത്വവയ
ങ്ങളായ ഘടം, സ്ഥണ്ഡിലം,ലിംഗം മുതലായ
വയമട വര്‍ണ്ണനം അവമയ എവിമട എങ്ങ മന
ധയാനത്തിനുപ്യാഗിക്കണമമന്ന് അറിവി
്ലക്കാണ്.ഏമതാരു സൈന്ത്പകാൈം സകലതതൈ
ങ്ങളുമട അരരംഗത്തിലുമു്ണ്ടാ, ആ പരമ
തതൈമത്ത സൈഹൃവയരൂപിയായ ്ബാധത്തില്‍
ധയാനിച്ച്, അ്ത സ്ഥാനത്തുതമന്ന ന്ത്പമാതാ,
ന്ത്പമാണ,ന്ത്പ്മയരൂപമായി അഗ്നി,്സാമ,സൂരയ
സാമരസയമത്തയും ധയാനിക്കണം. ഈ ധയാന
സമയത്ത് മഹാശഭരവരൂപമായ അഗ്നിധയാന
ത്തിമെ പവനജൈാലാരൂപം ധാരണംമചയ്യണം.
ആ അഗ്നി വൈാവൈാഗ്നിജൈാലാരൂപത്തില്‍നിന്ന്
(കാളി) ഉണ്ടായ ചന്ത്കരൂപമാണ്.കണ് മുതലാ യ
വൈാരങ്ങളിലൂമട ന്ത്ഗാഹയവസ്ുത വില്‍ അത്
വിന്ത്ൈമിക്കുന്നു..ബാഹയവസ്ുത വില്‍ വിന്ത്ൈമി
ക്കുന്ന അത് വസ്ുത വിമന ആവയം ്സാമരൂ
പമായ സൃഷ്ടിന്ത്കമത്താല്‍ ആപൂരണം മചയ്യു
ന്നു.പിന്നീട് സൂരയരൂപമായ സ്ഥിതിയാല്‍
അവഭാസിതമാക്കുന്നു. പിന്നീട് സംഹാരരൂപ
മായ അഗ്നിയാല്‍ വിലയനം മചയ്യുന്നു. അവ
സാനം
അനുത്തരസൈഭാവത്തില്‍സ്ഥാപിക്കുന്നു.
ഇന്ത്പകാരം ചന്ത്കം ബാഹയവസ്ുത വുമായി അ്ഭവം
ന്ത്പാപിക്കുന്നു.ഇന്ത്പകാരം വാസനാരൂ പത്തില്‍
സ്ഥിതി മചയ്യുന്ന സകലഭാവങ്ങ ള്‍ക്കും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 84

ചന്ത്കനാഥന്‍ അനുത്തരസൈഭാവം
മകാടുക്കുന്നതായി ഭാവന മചയ്ത് ധയാനിക്കു
ക.നിരരരം ഇങ്ങമന ധയാനിക്കുന്നവര്‍ണ്ക്ക്
സൃഷ്ടി,സ്ഥിതി,സംഹാരരൂപമായ കാരയസമൂ
ഹം പരമതതൈമായ സൈസംവിത്തുതമന്നയാ
ണ്. ഈ വൃഢനിശ്ചയം വരു്പാളാണ് ശഭര
വഭാവം ഉണ്ടാവുന്നത്. അ്താമട സകല
ഈപ്ിസ തസിദ്ധിയും ശകവരുന്നു.
മാതൃ്മയമാനങ്ങളായ മൂന്ന് സ്ഥിതികളും
സൈസൈരൂപത്തില്‍ സ്ഥിതിമചയ്യുന്നവരുമട
സൈന്ത്പകാൈം സര്‍ണ്വത്തി്െയും ആത്മസൈരൂപ
മാണ്. അവര്‍ണ് സൈഹൃവയരൂപമായ ആനര
ധാമമത്തയാണ് ധയാനിക്കുന്നത്.വൈാവൈൈക്തി
രൂമായ രശ്ിമ കള്‍ വയാപിപ്പിക്കുന്ന ച്ന്ത്ക ൈൈരന്‍
ഇന്ത്രിയരൂപമായ ൈൂനയമാര്‍ണ്ഗത്തിലൂമട പുറത്ത്
നി്‍ഃസരണൈീലനായിരിക്കുന്നു.സൃഷ്ടി
മുതലായ ഭാവങ്ങളുമട ജനകനായും ഇരിക്കു
ന്നു. അവനാല്‍ സകലബാഹയഭാവസമൂഹവും
ആത്മരൂപമായ അഖണ്ഡമണ്ഡലത്തില്‍ അര
ര്‍ണ്ഭവിച്ചിരിക്കുന്നു, അതില്‍ വിന്ത്ൈാരി മകാ
ള്ളുന്നു. ്യാഗി ഇന്ത്പകാരം ഭാവന മചയ്യു ന്നു.
ഇന്ത്പകാരം ആത്മസൈരൂപം ന്ത്പകാൈിപ്പി
ക്കുന്നു.സംന്ത്ഗഹ്ലാകം ഇന്ത്പകാരമാണ്.
ഉച്ചാരം-
ന്ത്പാണമെ ഉച്ചാരണം ഊര്‍ണ്ദ്ധൈമുഖ്ന്ത്പരിതമാ
ണ്. ആവയം ഹൃവയരൂപമായ ൈൂനയത്തില്‍
അതിമന വിന്ത്ൈമിപ്പിക്കുക. ഇതിന്നു്ൈഷം
ബാഹയന്ത്പാണമെ ഉവയം സംഭവിക്കുന്നു.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 85

ബാഹയമായ അപാനരൂപിയായ ചന്ത്രനാല്‍

ആപൂരണം മചയ്യു്പാള്‍ അതിമെ സര്‍ണ്വാ
ത്മതാരൂപം കാണുന്നു. രണ്ടാമമതാന്നിലുള്ള
ആകാംക്ഷ ഇല്ലാതാവുന്നു. പിന്നീട് സമാനന്‍
ഉവിക്കു്പാള്‍ സര്‍ണ്വവിഷയങ്ങളു്ടയും
്മളനരൂപമായ വിന്ത്ൈാരിയുമട അനുഭവം
ഉണ്ടാവുന്നു .പിന്നീട് ഉവാനരൂപമായ അഗ്നി
ഉവിക്കു്പാള്‍ ന്ത്പമാതാ, ന്ത്പാണം,ന്ത്പ്മയം
ഇവയുമട ്ഭവം ഇല്ലാതാവുന്നു. ആ അഗ്നി
യുമട ന്ത്പൈമന്ത്താമട വയാനന്‍ ഉവിക്കുന്നു.
ഇന്ത്പകാരം സകലവിധമായ അവഛിന്നതയും
(സ്ങ്കാചം) ഇല്ലാതാവുന്നു.ൈൂനയം മുതല്‍
വയാനന്‍ വമര, നിജാനരം, നിരാനരം, പരാ
നരം,ന്ത്ബഹ്മാനരം, മഹാനരം,ചിവാനരരൂപ
മായി 6 ആനരഭൂമികകളില്‍ വിന്ത്ൈാരി സംഭ
വിക്കുന്നു.ഇവമയമയല്ലാം ഒന്നായി അനുസ
ന്ധാനം മചയ്യണം. ഉവയ്മാ അസ്യ ത ്മാ
ഇല്ലാത്ത അരര്‍ണ്വിന്ത്ൈാരി ആരുമട പരമരൂ
പ്മാ ആ ജഗവാനരഭൂമിയുമട അംൈങ്ങളാ
ണവ.ഇവയി്ലാ്രാന്നിലും വിന്ത്ൈാരി ലഭി
ക്കുന്ന ്യാഗി ന്ത്പാണനും ൈരീരവും വിന്ത്ൈാ രി
അനുഭവിക്കുന്നു. സൃഷ്ടി,സംഹാരങ്ങളുമട
ഉച്ചാരണരഹസയം വിന്ത്ൈാരിയാണ്. അതിമന
അനുസന്ധാനം മചയ്യു്പാള്‍ സകല വികല്‍പ്പ
വും സംഹരിക്കമപ്പടുന്നു.ന്ത്പാണാനരമമന്ന
ചമത്കാരസമയത്ത് പൂര്‍ണ്ണതാസ്ര്‍ണ് പ ൈം
അനുഭവിക്കുന്നു. അതിനു്ൈഷം വരുന്ന
കപനബലത്താല്‍ ൈരീരവിഷയകമായ
താവാത്മയ്ബാധം ൈിഥിലമാകുന്നു. ബഹി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 86

ര്‍ണ്മുഖതയുമട വിലയനമായ നിന്ത്വ സംഭവി

ക്കുന്നു. അനാത്മവിഷയത്തിലും ആത്മഭാവം
വരുന്നതുവഴി, ആത്മാവിമെ സര്‍ണ്വമയതയാ
ല്‍ അനാത്മഭാവം പൂര്‍ണ്ണമായി വിലയനം
ന്ത്പാപിക്കുന്നു.മഹാവയാപ്ിത യുമട ഉവയം
സംഭവിക്കുന്നു.ജാന്ത്ഗവ് മുതലായ ഭൂമികകള്‍
തുരീയാതീത്ത്താമട അവസാനിക്കുന്നു.
ന്ത്തി്കാണം,കരം,ഹൃവയം,താലു, ഊര്‍ണ്ദ്ധൈകു
ണ്ഡലി മുതലായ ചന്ത്കങ്ങളില്‍ ന്ത്പ്വൈിക്കു
്പാളാണ് ഈ ഭൂമികകള്‍ അനുഭവിക്കുന്നത്.
ഉച്ചാരണങ്ങളുമട വിന്ത്ൈാരിയില്‍ അറിയമപ്പട
ടുന്ന ജഗത്ത് മുഴുവനും വിലീനമാവുന്നു.
അവിമട ്വവയമായ ഉ്ന്മഷഭാവം ന്ത്പാപിച്ച്
മൂന്നുസ്ഥിതികള്‍ ന്ത്തിലിംഗരൂപമായി കാണു
ന്നു. പരലിംഗം ്യാഗിനീഹൃവയരൂപമാണ്.
അതില്‍ മുഖയമായത് സ്ര പ സൈരൂപമാണ്.
സ്ങ്കാചവികാസരൂപന്ത്പാപ്ിത യുള്ളത് യാമല
രൂപമാണ്. അവസാനം വിസര്‍ണ്ഗകലാരൂപമാ യ
വിന്ത്ൈാരി. ഇതി്ലക്ക് അനുന്ത്പ്വൈം
മചയ്യാനുള്ള മാര്‍ണ്ഗം അന്ത്പകാൈിതമാണ്.
പൂര്‍ണ്ണം നമുമട ്ബാധത്തിലാണ് സ്ഥിതി
മചയ്യുന്നത്. ഓ്രാ്രാ ന്ത്പ്മയത്തിലും
വിന്ത്ൈമിച്ച്, ്മയത്തിമെ ആപൂരണം
മചയ്ത,് അവസാനം മാതൃ്മയാവി വിഭജനം
ൈീന്ത്ഘം പൂര്‍ണ്വസൈഭാവത്തില്‍ സംഹാരം
മചയ്യുന്നു. വയാപ്ിത ്യാടുകൂടി വരുന്ന
വിന്ത്ൈാരിമയല്ലാം ൈൂനയ്ത്താമടാപ്പം ഉള്ള
ആറ് ഉപായഭൂമികളാണ്. ജാന്ത്ഗവ് മുതലായ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 87

ന്ത്പപഞ്ചമമല്ലാം അതില് അരര്‍ണ്ഗതമാണ്.

അഭയാസയുക്തനായ വയക്തി സൃഷ്ടിസംഹാര
രൂപമായ വിമര്‍ണ്ൈധാമത്തില്‍ വിലംബം
കൂടാമത ആരൂഢനാവുന്നു.,ഈ വിഷയത്തില്‍
അരര്‍ണ്ഗത്ലാകം ഇന്ത്പകാരം.
സൂക്ഷ്ന്ത്മ പാണാത്മകമായ വര്‍ണ്ണവിവരണം-
അവയക്തത്തിമെ അനുകരണം ആയ ധൈനി
നിരരരസ്ുഫ രിതമാവു്പാള്‍ വര്‍ണ്ണമമന്ന്
പറയുന്നു. അവയുമട സൈരൂപം സൃഷ്ടിസം
ഹാരരൂപങ്ങളാണ്. അവയുമട അഭയാസത്താ ല്‍
പരാസംവിത്ത് ന്ത്പാപ്മ ത ാവുന്നു. കമുതല്‍ സ
വമരയുള്ള വര്‍ണ്ണങ്ങള്‍, സൈര്ത്താടുകൂടി
്യാ അല്ലാമത്യാ, ന്ത്പാണസഹിതം ഹൃവയ
ത്തില്‍ഉച്ചാരണം മചയ്യുക്യാ സ്ര മ ിക്ക്യാ
മചയ്യു്പാള്‍ സംവിവ് സ്ര്‍ണ്പ ൈാനുഭവം
ഉണ്ടാവുന്നു. സമയത്തിമെ അ്പക്ഷ ഇല്ലാ
ത്തതിനാല്‍ ഇവ പരിപൂര്‍ണ്ണങ്ങളാണ്.
സമയാ്പക്ഷ ഉള്ളവ മലൌകികൈബ്ദങ്ങളാണ്.
അനുത്തരസംവിവ് സ്ര്‍ണ് പ ൈം ഹൃത്(അ) കണ്ഠം
ഓഷ്ഠം(ഔ) ഇവ വൈാവൈാര്ത്താടും
ഹൃവയ്ത്താടും ഒന്നായി ഭവിക്കു്പാളാണ്
ഉണ്ടാവുന്നത്. ഹൃവയത്തില്‍നിന്ന് സ്ുഫ രി ക്കുന്ന
വിമര്‍ണ്ൈ്ത്താടുകൂടിയുള്ള കഥനം
വിവിധആരരവര്‍ണ്ണഭാവനകമള സംവിത്
രൂപമായി അനുഭവത്തി്ലക്ക് മകാണ്ടുവരു
ന്നു. സംവിന്ത്വൂപത്തിമല സ്ര പ ത്തില്‍നിന്ന്
വാചയത്തിമെ അഭാവം കാരണമായി, ്സാ
മസൂരയഗതികമള നി്രാധിച്ച് ചിവ്ബ ീജ്ത്ത

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 88

യും പിണ്ഡ്ത്തയും വര്‍ണ്ണവിധിയില്‍

സമാനരൂപമായി ന്ത്പ്വൈിപ്പിക്കു്പാളാണ്
പൂര്‍ണ്ണത ലഭിക്കുന്നത്. വര്‍ണ്ണവിധിയുമട
സമാപ്ിത യായ ആരര്ലാകം ഇതാണ്.
മുന്ത്വാസംബന്ധമായ വിചാരം മചയ്യു്പാള്‍
കരണമത്ത ചര്‍ണ്ച്ച മചയ്യുന്നതാണ്.
ഉപായമില്ലാമതയും പരമപവന്ത്പാപ്ിത പറ ഞ്ഞു.
നാനാഉപായങ്ങളാലും പറഞ്ഞു. ഉപാ യത്തി്ല
വയതയാസമുള്ളു ന്ത്പാപ്മ ത ാകുന്ന തില്‍
വയതയാസമില്ല. ഇന്ത്പകാരം അഞ്ചാം ആഹ്നികം
സമാപ്ം ത .

ആഹ്നികം 6 കാലാദ്ധൈന്ത്പകാൈനം
24. സംവിന്ത്വൂപസയാത്മന്‍ഃ ന്ത്പാണൈക്തി
പൈയന്ത്രൂപം തന്ത്താം ചാതികാലം സാകം
സൃഷ്ടി്സ്ഥമസംഹാരചശന്ത്കന്നി്തയാ
ര്‍ണ്ധയു്ക്താ ശഭരവീഭാവ്മതി.
ഇതി ന്ത്ൈീമവഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചിത
തന്ത്രസാ്ര കാലാവൈന്ത്പകാൈനചന്ത്കനാമ
ഷഷ്ഠമാഹ്നികം.
ഇനി ബാഹയവിധിവര്‍ണ്ണനം.
സ്ഥാനന്ത്പകല്‍പ്പനത്തില്‍ മൂന്നു സ്ഥാനം
പറഞ്ഞു.ന്ത്പാണവായു,ൈരീരം,ബാഹയവസ്ുത
ക്കള്‍. ആ്ലാചനാര്‍ണ്ഹമായ സകല വും
ന്ത്പാണനിലാണ് സ്ഥിതി മചയ്യുന്നത്.
ന്ത്പാണമെ ന്ത്കമവും അന്ത്കമവുമായ കലനം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 89

അഥവാ ചലനം കാലമാണ്. കാലം പര

്മൈൈരസൈരൂപത്തില്‍ അരര്‍ണ്ഗതമാണ്.
അതിമെ ഭാസനം പര്മൈൈരമെ കാലി
എന്ന ൈക്തിയിലിരിക്കുന്നു. അത് ഭിന്നരൂ
പമായി പുറത്ത് സ്ുഫ ടരൂപമായി അവ
ഭാസിക്കുന്ന ന്ത്കമവും അന്ത്കമവുമാണ് ചല
നരൂപമായ ന്ത്പാണരൂപവൃത്തി. സംവിത്ത്
തമന്നയാണ് ന്ത്പ്മയങ്ങളില്‍ പൃഥക് രൂപം
ധാരണം മചയ്യുന്നത്.ആകാൈത്തില്‍
(ൈൂനയം) ്വവയരൂപമായി പരിണമിക്കുന്ന ത്
പരിഛിന്നതക്ക് കാരണമാവുകയാണ്.
അനരരം സൈതന്ത്രതയാല്‍ സൈരം ന്ത്പ്മയ
വിഷയകമായ സ്ഥിതിമയ സൈരമാക്കാനു
ള്ള ഉന്മുഖതയാല്‍,ഉഛലിതമായി, അ്ത
സംവിത്തുതമന്ന ബഹിര്‍ണ്മുഖമാവുന്നു.ആ
സ്ഥിതിയില്‍ ന്ത്കിയാൈക്തിക്ക് ന്ത്പാമുഖയം
വരുന്നു. അതിമെ സൈരൂപമായ ന്ത്പാണരൂ
പമാണ് ജീവസൈഭാവം. അ്ത ന്ത്പാണന്‍
പഞ്ചരൂപത്തില്‍ ൈരീരത്തിലിരിക്കുന്നതി
നാലാണ് ൈരീരം ്ചതനമായി ്താന്നിക്കു
ന്നത്.ന്ത്കിയാൈക്തിയുമട ആവയഭാഗത്ത്
കാലരൂപമായ അദ്ധൈം. രണ്ടാം ഭാഗത്ത്
മൂര്‍ണ്ത്തിരൂപമായ വിചിന്ത്തരൂപമായ
്വൈാദ്ധൈം സ്ഥിതി മചയ്യുന്നു. വര്‍ണ്ണ,മന്ത്ര,
പവരൂപമായ അധൈങ്ങള്‍ കാലാദ്ധൈത്തിലാ
ണ്. സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്വ മ ുമായ സകലരൂ
പവും അതിലാണിരിക്കുന്നത്.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 90

ൈരീരത്തില്‍ അകത്തും പുറത്തും

ഓത്ന്ത്പാതമായി ന്ത്പാണനുമണ്ടങ്കിലും
അതിമെ ഉവയം ഹൃ
വയത്തിലാണ്.അതിനാല്‍ ഹൃവയത്തിലാണ്
ന്ത്പാണനിരൂപണം മച്യ്യണ്ടത്. ഈൈൈരീയ
ൈക്തി, ആത്മൈക്തി, ന്ത്പയത്നം ഈ മൂ ന്നും
കാരണമായി നിര്‍ണ്്േൈിക്കമപ്പട്ടിരിക്കു ന്നു.
ഇവ മഗൌണമുഖയഭാവമാണ്. ഹൃവ യം
മുതല്‍ വൈാവൈാരം വമര ന്ത്പാണമെ
നാലുവിധഗതി എല്ലാവര്‍ണ്ക്കും സൈരം
അംഗുലികളാല്‍ അളക്കാം. ഇവയുമട
നിര്‍ണ്ഗമനവും ന്ത്പ്വൈവും ഓ്രാരുത്തരി
ലും അവനവമെ ഉപ്യാഗബലം, ൈരീ
രം,ന്ത്പയത്നം ഇവ അനുസരിച്ചാണ്. ഈ
നാലു ഗതികളില്‍ ഘടിക,തിഥി,മാസം,
വര്‍ണ്ഷം, വര്‍ണ്ഷസമൂഹാത്മകമായ കാലം
ഇവ സന്നിഹിതമായിരിക്കുന്നു. സമന്ത്ഗ
കാലത്തിമെയും പരിസമാപ്ിത ഈ
നാലുഗതികളിലാണ്. 72 അംഗുലമുള്ള
ന്ത്പാണനില്‍ നാലു ന്ത്പഹരം. ഓ്രാ്രാ
ന്ത്പഹരവും 9 അംഗുലി വീതം. ഓ്രാന്നി
ലും ന്ത്തുടിസംഖയയും 9. നാലു ന്ത്തുടിയാണ്
ന്ത്പഹരം. ന്ത്തുടിയുമട അര്‍ണ്ദ്ധഭാഗം സന്ധയ.
ന്ത്പാണനിര്‍ണ്ഗമനം പകലും അര്‍ഃന്ത്പ്വൈം
രാന്ത്തിയുമാണ്. ഇന്ത്പകാരം തിഥിഉവയം.
മാസന്ത്കമത്തില്‍ വിനം കൃഷ്പ ണ ക്ഷവും
രാന്ത്തി ൈുക്ലപക്ഷവുമാണ്. അതില്‍ ആവയ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 91

ന്ത്തുടിയുമട പകുതിയും അരയന്ത്തുടിയുമട

പകുതിയും വിന്ത്ൈാരിരൂപമാണ് അതി
നാല്‍ ഈ രണ്ട് സ്ഥാനവും കാലവുമായി
സപര്‍ണ്ക്കമില്ലാമത ഇരിക്കുന്നു. ബാക്കി 12
ന്ത്തുടിയാണ് ഒരു തിഥി. അവയില്‍ ന്ത്പകാ
ൈവും വിന്ത്ൈാരിയുമുള്ളതിനാല്‍ വിനരാന്ത്ത
ങ്ങളുണ്ട്. ഇവ വീര്‍ണ്ഘകാലസ്ഥായിയും
ന്ത്ഹസൈകാലസ്ഥായിയും ആകാം. രണ്ടും
സമമാകുന്നതാണ് വിഷുവത്കാലം.
വര്‍ണ്്ഷാവയത്തില്‍ ഉത്തരായനകാലമാണ്
കൃഷ്പ ണ ക്ഷം. ഇത് മകരസംന്ത്കാരി മുതല്‍
മിഥുനം അവസാനം വമരയാണ്. പിന്നീട്
വക്ഷിണായനം. ഉത്ഭവത്തിനുള്ള ഇഛ.
അതിനുള്ള ഉഛലനം,ഉത്ഭവാരംഭം,
ഉത്ഭവം,ജന്മം,സത്താ,പരിമതി,വൃദ്ധി,ന്ത്ഹാ
സം,ക്ഷയം അരിമലയം ഇവ മകരം മുത
ലുള്ള വൈാവൈരാൈികളുമട ഫലമായി സംഭ
വിക്കുന്നു. ഉപാസനക്കും ഇന്ത്പകാരം
സമുചിതഫലം തരുന്നു.യക്ഷന്‍ മുതല്‍
പിതാമഹന്‍ വമര, രുന്ത്വനും അവമെ
ൈക്തികളുമാണ് 12 മാസങ്ങളുമട അധി
പതികള്‍.ഒരു ന്ത്പാണമെ ന്ത്പ്വൈനിര്‍ണ്ഗമ
നകാലത്തില്‍ 21600 തിഥികളുണ്ട്.വിനരാന്ത്ത
ങ്ങളും അന്ത്തയും ന്ത്പാണസംഖയയാണ്.
മനുഷയവര്‍ണ്ഷമാണ് ്വവതകളുമട തിഥി.
ഇത്തരം വിവയ12000 വര്‍ണ്ഷം ചതുര്‍ണ്യുഗ
കാലമാകുന്നു. 4,3,2,1 അനുപാതമാണ്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 92

സതയയുഗം മുതല്‍ കലിയുഗം വമര.

അതില്‍ അന്ത്തയും സംഖയ സന്ധയകള്‍ 8
എണമുണ്ട്. നാലു യുഗം ഒരു മനൈരരം. 14
മനൈരരം ന്ത്ബഹ്മാവിമെ ഒരു വിവസ മാണ്.
ന്ത്ബഹ്മാവിമെ ഒരു വിനം അവസാ
നിക്കു്പാള്‍ ന്ത്തി്ലാകവും
കാലാഗ്നിജൈാല യാല്‍
വഹിക്കുന്നു.അനയ്ലാകന്ത്തയവും
ധൂമത്താല്‍ മൂടുന്നു.അവിമട വസിക്കുന്ന
ജീവമനല്ലാം അഗ്നിജൈാലയാല്‍ ്ന്ത്പരിതരാ
യി,പരലയകലാജീവരൂപത്തില്‍ ജന്ലാ
കത്ത് അവസ്ഥാനം മചയ്യുന്നു.കൂശ്ാ മ ണ്ഡ,
ഹാടകാവി ന്ത്പബുദ്ധജീവന്മാര്‍ണ് മഹര്‍ണ്്ലാക
ത്തില്‍ കളിക്കുന്നു. രാന്ത്തിയുമട അവസാന
ത്തില്‍ ന്ത്ബാഹ്മീസൃഷ്ടിയുമട ന്ത്പാരംഭം നട
ക്കുന്നു.ഇന്ത്പകാരമുള്ള 100 വര്‍ണ്ഷമാണ്
ന്ത്ബഹ്മാവിമെ ആയുസ്സ്. ന്ത്ബഹ്മാവിമെ
സ്ഥിതികാലമാണ് വിഷ്ുണ വിമെ ഒരു
വിവസം. അത്തരം ൈതവര്‍ണ്ഷം വിഷ്ുണ
വിമെ ആയുസ്സ്. വിഷ്ുണ വിമെ ആയു
ഷ്ാക ലമാണ് രുന്ത്വമെ ഒരു വിനം. അത്ത രം
വിനരാന്ത്തങ്ങളുള്ള 100 വര്‍ണ്ഷം രുന്ത്വാ യുസ്സ്.
ഈ അധികാരാവധി വരു്പാള്‍ രുന്ത്വമെ
ൈിവതൈഗതി. രുന്ത്വമെ അധികാര കാലം
ന്ത്ബഹ്മാണ്ഡധാരകൈതരുന്ത്വവിനമാണ്.
അത്തരം വിനരാന്ത്തങ്ങളുള്ള ൈതവര്‍ണ്ഷം
ൈതരുന്ത്വായുസ്സ്. ൈതരുന്ത്വന്മാരുമട നാൈം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 93

ന്ത്ബഹ്മാണ്ഡത്തിമെയും നാൈമാണ്. ഇന്ത്പ

കാരം ജലതതൈം മുതല്‍ അവയക്തം വമര
തതൈസ്ഥിതിയുള്ള രുന്ത്വന്മാരുമട ആയു
സ്ഥിതി അറിയണം.മുന്നിമല ്വവതയുമട
ആയുസ്സ് പിന്നിമല ്വവതയുമട വിന മാണ്.
ജലതതൈാവികളുമട അധികാരിക ളായ
ന്ത്ബഹ്മരുന്ത്വാവികള്‍ അവയക്തതതൈ ത്തില്‍
വര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു.ന്ത്ൈീകണ്ഠനാഥനാണ് ആ
സമയമത്ത സംഹരിക്കുന്നത്. ഇതാണ്
അവാരരന്ത്പലയം. അതിമെ അവസാന
ത്തില്‍ പുന്‍ഃസൃഷ്ടി നടക്കുന്നു. ന്ത്ൈീകണ്ഠ
നാഥമെ ആയുഷ്ാക ലമാണ് കഞ്ചുകവാ
സിരുന്ത്വന്മാരുമട വിനം. അന്ത്തതമന്ന രാന്ത്തി
യുമുള്ള അവരുമട ൈതവര്ഷായുസ്സ്
ഗഹ്നൈന്മാരുമട ഒരു വിനം. അവരുമട
രാന്ത്തിയില്‍ സകലവസ്ുത ക്കളും മായയില്‍
വിലയിക്കുന്നു.പിന്നീട് ഗഹ്നൈന്‍ സൃഷ്ടി
കാരയം തുടങ്ങുന്നു. ഇന്ത്പകാരമുള്ള അവയ
ക്തസംബന്ധികാലത്തിമെ വൈപരാര്‍ണ്ദ്ധം
മകാണ്ട് ഗുണിച്ചത് പരകാലം. അന്ത്തയും
വിനരാന്ത്തം മായയുമട ഒരു വിനം. അതാണ്
ന്ത്പലയം. മായയുമട നൂറുപരാര്‍ണ്ദ്ധം ഗുണി ച്ച
കാലം ഈൈൈരതതൈത്തിമെ ഒരു വിനം.
ഇക്കാലത്ത് ന്ത്പാണനാണ് ജഗത്തിമന സൃ
ഷ്ടിക്കുന്നത്. ന്ത്ബഹ്മബിലരൂപിധാമത്തില്‍
ന്ത്പാണന്ത്പൈമനം സംഭവിക്കു്പാള്‍ ്ൈഷി
ക്കുന്ന സംവിത്തിലും ഒരു ന്ത്കമമുണ്ട്. ഈ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 94

ൈൈരീയകാലമത്ത 100 പരാര്‍ണ്ദ്ധം മകാണ്ട്

ഗുണിച്ചതാണ് സവാൈിവസംബന്ധിവിനം ..
അന്ത്തയും വിനരാന്ത്തങ്ങളില്‍ മഹാന്ത്പലയം.
സവാൈിവന്‍ തമെ കാലം അവസാനിക്കു
്പാള്‍ ബിരു, അര്‍ണ്ദ്ധചന്ത്രന്‍, നി്രാധി കാ
ഇവമയ അതിന്ത്കമിച്ച് നാവവുമായി
്മളിക്കുന്നു. അതില്‍ വിലീനമാവുന്നു.
നാവം ൈക്തിതതൈത്തിലും ൈക്തിതതൈം
വയാ പിനിയിലും ലീനമാവുന്നു. വയാപിനി
അ നാന്ത്ൈിതമാണ്. ൈക്തികാലം
പരാര്‍ണ്ദ്ധ്കാടി മകാണ്ട് ഗുണിച്ചതാണ്
അനാന്ത്ൈിതൈിവമെ ഒരു വിനം.
.അനാന്ത്ൈിതം സമനാപവത്തില്‍
ലയിക്കുന്നു. സമനാസംബന്ധിയായ സാമയ
മാണ് ന്ത്ബഹ്മം. സാമനസയത്തിന് കലനം
സംഭവിക്കുന്നിമല്ലങ്കിലും, ആ സാമയരൂപി
കാലത്തില്‍ ഉ്ന്മഷനി്മഷരൂപത്തിലാണ്
മുപുപറഞ്ഞ അ്ൈഷകാലവും ഉവിക്കയും
വിലയിക്കയും മചയ്യുന്ന ചന്ത്കന്ത്ഭമണം സം
ഭവിക്കുന്നത്.സംഖയാന്ത്കമം ഇന്ത്പകാരം.
ഏകം,വൈം,ൈതം,സഹന്ത്സം, അയുതം,ലക്ഷം,
നി യുതം, ്കാടി, അര്‍ണ്ബുവം,വൃരം,ഖര്‍ണ്വം, നി
ഖര്‍ണ്വം,പത്മം,ൈങ്കു, സമുന്ത്വം,അരയം, മദ്ധയം,
പരാര്‍ണ്ദ്ധം. 1 മുതല്‍ 100000000000000000 വമര.
ഇന്ത്പകാരം 10 മകാണ്ട് ഗുണിച്ച് 18 സ്ഥാനം
കിട്ടും. ഇതാണ് ഗണിതവിധി. ഒരു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 95

മഹാസൃഷ്ടിരൂപമായ ന്ത്പാണനില്‍ ഇന്ത്പകാരം

അസംഖയം സൃഷ്ടിന്ത്പലയങ്ങളുണ്ട്. ന്ത്പാണസ്ഥി
തി സംവിത്തിലുംഅത് ഉപാധിയിലും, ഉപാ ധി
ചിന്മാന്ത്തയിലും എന്ന് കാ്ലാവയമായി
പരിചിതമായത് ചിന്മാന്ത്തയുമട സ്ര പ നം
മാന്ത്തമാണ്. സ്ര പ ത്തില്‍നിന്ന് സൈപ്,ന സങ്ക
ല്‍പ്പാവി വിചിന്ത്തത കാണമപ്പടുന്നു. ഇവയി
മലാന്നും ശവരുദ്ധയം കാണുന്നില്ല.ന്ത്പാണനില്‍
കാലം ഉവിക്കുന്ന്പാമല അപാനനിലും ഉവ യം
ഹൃവയം മുതല്‍ മൂലാധാരം വമര സംഭ
വിക്കുന്നു. ഹൃവ് ,കണ്ഠ,താലു,ലലാട,ന്ത്ബഹ്മരന്ത്ന്ധ,
വൈാവൈാ രാവി സ്ഥാനങ്ങളില്‍
ന്ത്ബഹ്മ,വിഷ്ുണ ,രുന്ത്വ ,
ഈൈൈര,സവാൈിവാവിന്ത്പഭൃതികള്‍ കാരണ ഷ
ക
ഡ്മായി സ്ഥിതിമചയ്യുന്ന്പാമല, അപാന
നില്‍ ഹൃവയ,കര,ആനര,സ്ങ്കാച, വികാസ,
വൈാവൈാരന്ത്പഭൃതിസ്ഥാനങ്ങളില്‍, ബാലയം,
മയൌവനം,വാര്‍ണ്ദ്ധകയം,മൃതയു, ജന്മാരരം,
മുക്തി ഇവയുമട അധിപതിരൂപങ്ങളും സ്ഥിതി
മചയ്യുന്നു.
സമാനവായു ഹൃവയത്തില്‍ ഉവിച്ച്, 10 നാ
ഡികളിലൂമട സഞ്ചരിച്ച് സപൂര്‍ണ്ണൈരീരത്തി
ലും സമരൂപമായി രസമായി ന്ത്പവഹിക്കു ന്നു.8
വിൈയിലും അതാതു വിൈാനാഥന്മാരുമട
കാരയങ്ങളുമട ന്ത്പമാതൃരൂപിയായ ജീവന്‍വഴി
അനുകരിക്കുന്നു.ഊര്‍ണ്ദ്ധാധമായി വിചരണം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 96

മചയ്യുന്ന മൂന്നു നാഡികളില്‍ ന്ത്പവഹിക്കുന്നു.

വിഷുവത് വിനത്തിനു പുറത്ത് ന്ത്പഭാതകാല ത്ത്
ഒ്ന്നകാല്‍ ഘടികാകാലം വമര സുഷു
മ്ാ ന നാഡിയിലാണ് ന്ത്പവഹിക്കുന്നത്.പിന്നീട് 900
ന്ത്പാണങ്ങളുമട ഗതിയാലുണ്ടാവുന്ന രണ്ടര
ഘടികവമര വാമം,വക്ഷിണം എന്ന് മാറിമാറി 5
സംന്ത്കാരികമള ഉല്‍പ്പാവിപ്പിക്കു ന്നു. 5
സംന്ത്കാരി കഴിയു്പാള്‍, പതിമൂന്നര ഘണ്ട
കഴിഞ്ഞ് വക്ഷിണത്തില്‍ ൈാരവീയവി ഷുവത്
വരുന്നു. ഇതിമെ അവധി ന്ത്പാണങ്ങ ളുമട നാല്
900 ആണ്. അവിമടനിന്ന് വീ ണ്ടും വക്‍വ്ഷിണം
വാമമമന്ന് പഞ്ചസംന്ത്കാരി. ഇതിലും 900
ന്ത്പാണങ്ങളുമട നാല്. വിനത്തി മെ
വൃദ്ധിക്ഷയത്തില്‍ സംന്ത്കാരികളുമട
വൃദ്ധിക്ഷയവും സംഭവിക്കുന്നു. ഒ്ര സമാന
വായു രണ്ട് വര്‍ണ്ഷം നില്‍ക്കും. കാരണം ഇതില്‍
ൈൈാസന്ത്പൈൈാസങ്ങളുമട ്യാഗത്തിമെ
അഭാവമുണ്ട്. ഉവാനന് വൈാവൈാരം വമര നാലു
ഗതി. ഇതില്‍ കാലം സ്ര പ രൂപിയാ ണ്.വയാനന്‍
വയാപകരൂപവും ന്ത്കമവിഹീന വുമാണ്.
അതിമെ സൂക്ഷ്ഉ മ ഛലതയുമട ്യാഗത്താല്‍
കാലം ഉവിക്കുന്നു.
ഇനി വര്‍ണ്്ണാവയം പറയാം. ഇതില്‍ ഓ്രാ
അര്‍ണ്ദ്ധന്ത്പഹരത്തിലും വര്‍ണ്ഗങ്ങള്‍ ഉവിക്കുന്നു.
വിഷുവത് കാലത്ത് ഈ ഉവയം കൃതയമാണ്.
ഓ്രാ വര്‍ണ്ണത്തിനും 216 ന്ത്പാണങ്ങളുമട ആ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 97

വൈയകത ഉണ്ട്.പുറമത്ത 36 ചഷകം ഈ

ഉവയത്തിമെ സ്ഥാനമാണ്. വര്‍ണ്്ണാവയം
അയത്നജമാണ്. എങ്കിലും ന്ത്പയത്മജനിതമായ
മ്ന്ത്രാവയത്തില്‍ ഒറ്റ അനുസന്ധിയുമട ബലം
മകാണ്ട് ്യാഗി വിചിന്ത്തമന്ത്രങ്ങമള ഉവയം
മചയ്യിച്ച് മന്ത്ര്വവത.ിുമായി താവാത്മയം ന്ത്പാ
പിക്കുന്നു. അതില്‍ നി്തയാവിതന്ത്പാണാചാര
സംഖയയാലാണ് ഉവയസംഖയമയ വയാഖയാനി
ക്കുന്നത്. മന്ത്ര(അവയവ)സംഖയ വൈിഗുണമാ
യ്ൈഷം ഉവയസംഖയ പകുതിയാവുന്നു.ഈ
ന്ത്കമത്തില്‍ 108 സംഖയയുള്ള ചന്ത്കമാമണങ്കി
ലും ഉവയം 200 ആയിരിക്കും.ഈ ന്ത്കമത്തില്‍
സ്ഥൂലത്തില്‍നിന്ന് സൂക്ഷ്ച മ ാരസൈരൂപത്തില്‍
വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപിക്കുന്ന ്യാഗിയുമട ന്ത്പാണ
ചാരം ക്ഷീണം ന്ത്പാപിക്കുന്നു,ഫലസൈരൂപ
കാലത്തിമെ ന്ത്ഗസനം സംഭവിക്കുന്നു.ആ സമ
യത്ത് അരികില്‍ ഏകപരിപൂര്‍ണ്ണസംവിത്ത്
വിചിന്ത്തൈക്തിരൂപണിയായി ഭാസിക്കുന്നു.
കാലത്തിമെ ഭിന്നത കാരണമാണ് അനുഭവ
ത്തിമെ ഭിന്നത സംഭവിക്കുന്നത്. ്വവയത്തി
മെ ഭിന്നത കാരണമല്ല. ഇത് പര്‍ണ്വതൈിഖ
രത്തിലിരിക്കുന്ന പുരുഷമെ ജ്ഞാനത്തിനു
സവൃൈമാണ്. ജ്ഞാനത്തിമെ സ്ഥിതികാലം
ഏ്താ അതാണ് ക്ഷണം. ഒരു ന്ത്പാ്ണാവയ
ത്തില്‍ ജ്ഞാനം ഏകമാണ്. അത് വാസ്വ ത ി
കവുമാണ്.ൈബ്ദങ്ങളുമട മാന്ത്ത ന്ത്കമമുള്ളതാണ്.
കാൈിക (1.2.32) പറയുന്നു, ഏമതാന്നിമെ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 98

മുപിലാ്ണാ ഉവാത്തമുള്ളത്, അത് അര്‍ണ്ദ്ധ

ന്ത്ഹസൈമാണ്. അതിനാല്‍ ഏതുവമര അനയ
ൈബ്ദങ്ങളുമട സ്ര പ ം ഉണ്ടാവുന്നില്ല്യാ,
അതുവമര ജ്ഞാനം ഏകമായിത്തമന്ന തുട
രും. പവങ്ങമള സ്ര മ ിക്കു്പാള്‍ നാനാന്ത്പകാ
രധര്‍ണ്മങ്ങളുമട അനുന്ത്പ്വൈം വഴി, ഏകമാ യ
പര്മൈൈരവിഷയകമായ വികല്‍പ്പം കാല
ത്താല്‍ ന്ത്ഗസിക്കമപ്പട്ട്, അവികല്‍പ്പസൈരൂപം
ധാരണം മചയ്യുന്നു. ഇന്ത്പകാരം അഖിലകാല
രൂപി അദ്ധൈത്തിന് ന്ത്പാ്ണാവയസമയത്ത് ,
അസംഖയം സൃഷ്ടിസംഹാരങ്ങമള സൈന്ത്പാണ
നില്‍ അകലനം മചയ്യുന്ന ്യാഗി, ഇതാണ്
തമെ പരശമൈൈരയം എന്ന് ന്ത്പതയഭിജ്ഞമയ
മനസ്സിലാക്കി മുക്തി ന്ത്പാപിക്കുന്നു. സംവിത്
രൂപമായ നിജസൈരൂപമത്ത, ന്ത്പാണൈക്തിയില്‍
കാലാതീതരൂപത്തില്‍ വര്‍ണ്ൈിക്കുന്ന ്യാഗി
സൃഷ്ടി,സ്ഥിതിസംഹാരചന്ത്കങ്ങളില്‍ സത്താ
്വൈാഗിയായിരുന്ന് ശഭരവഭാവം ന്ത്പാപിക്കു
ന്നു. ഇന്ത്പകാരം തന്ത്രസാരത്തിമല ആറാം
ആഹ്നികം സമാപ്ം ത .
ആഹ്നികം 7 ്വൈാദ്ധൈന്ത്പകാൈനം
25. കാലാഗ്നി്‍ഃകൂഷ്ാമ ്ണ്ഡാ നര്ക്ൈാ
ഹാട്കാഥ ഭൂതലപ്‍ഃ ന്ത്ബഹ്മാ മുനി്ലാ
്ക്ൈാ രു്ന്ത്വാ്‍ഃപഞ്ചാണ്ഡമദ്ധയഗത്‍ഃ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 99

26. അധ്രനര്‍ഃന്ത്പാചയാ്‍ഃകപാലിവഹ്നയര
നിരൃതിബാലാഖയാ്‍ഃലഘുനിധിപതിവി
വയാധിപൈംഭൂര്‍ണ്ദ്ധൈാരം സ വീരഭന്ത്വപതി്‍ഃ
27. ഇതി ്ഷാഡൈപുര്മതത് പാര്‍ണ്ഥിവ
മണ്ഡം നിവൃത്തികലാ ലകുലീൈഭാര
ഭൂതിര്‍ണ്േണ്ഡയാഷാഢി ച പുഷ്ര ക
നി്മമഷൌ
28. ന്ത്പഭാസസു്രൈാവിതിസലി്ല
ന്ത്പതയാത്മകാഷ്ടകം ്ന്ത്പാക്തം ശഭരവ
്കവാരമഹാകാലാ മദ്ധയാന്ത്സജല്‍പ്പാഖയാ്‍ഃ
29. ന്ത്ൈീശൈലഹരിശ്ചന്ത്രാവതി
ഗുഹയാഷ്ടക മിവം മഹസി
്ഭാ്മന്ത്രാട്ടാ്‍ഃസവിമല
കനഖലനാഖലകുരുസ്ഥിതിഗയാഖയാ്‍ഃ
30. അതിഗുഹയാഷ്ടക്മതന്മരുതി സതന്മാ
ന്ത്ത്ക സാ്ക്ഷ സ്ഥാണുസുവര്‍ണ്ണാമഖയൌ
കില ഭ്ന്ത്വാ ്ഗാകര്‍ണ്ണ്കാ മഹാലയക്‍ഃ
31. അവിഭക്തരുന്ത്വ്കാടിവസ്ന്ത്താപവ
ഇതയവ്‍ഃപവിന്ത്തം ്ഖ സ്ഥൂലസ്ഥൂ്ലൈ
ൈങ്കുന്ത്ൈുതികാലാശ്ചാഥ മണ്ഡലഭൂത്
32. മാ്കാടാണ്ഡവൈിതയഛഗലാണ്ഡാവൃക്
തൈഹങ്കാ്ര അ്നയ തൈഹങ്കാരാരാസ് ത
ന്മാന്ത്താണിന്ത്രിയാണി ്ചതയാഹു്‍ഃ
33. ധിയി ്വവ്യാന്യാഷ്മടൌ
ന്ത്പകൃമതൌ ്യാഗാഷ്ടകം
കിലാകൃതന്ത്പഭൃതി ഇതി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 100

സപ്ാത ഷ്ടകഭുവനാ ന്ത്പതിഷ്ഠിതി്‍ഃ

സലിലതസ്ുത മൂലാരാ
34. നാരി വാമാവയാ രുന്ത്വ ഏകാവൈ
വിത്കലാനിയതിഷു സയാത് ന്ത്പ്തയകം
ഭുവനവൈയമഥ കാ്ല തന്ത്ത്തയം നിൈായാ
സയു്‍ഃ
35. അഷ്ടാവഷ്ടാവിംൈതിഭുവനാ വിവയാ
നരാന്നിൈാരമിയം വിവയായാം പഞ്ച
സയുവി്വയൈാഷ്ടകമശഥൈൈ്ര ത്തൈ
36. സാവാ്ഖയ പഞ്ചകമിതി അഷ്ടാവൈഭു
വനികാ ൈാരാ അധൈാനമിമം സകലം
്വ്ഹ ന്ത്പാ്ണയ ധിയി മഹാനഭസി
37. സംവിവി ച പരം പൈയന്‍പൂര്‍ണ്ണതൈാവ്
ശഭരവീ ഭവതി.
38. പര്മസരസാസണസുണിരൂഇഉ
സുണിവിമഅലഅധൈാണഉ
ഝഹുജ്ഝതിസ്രാരിപവണി
സം്വഅ ണിപഏക്ഖരഉ പഹുരഇ
പരിഉണു
ഇതി ന്ത്ൈീരഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചിത
തന്ത്രസാ്ര ്വൈാദ്ധൈന്ത്പകാൈനം നാമ
സപ്മ ത മാഹ്നികം.
മൂര്‍ണ്ത്തിശവചിന്ത്തയാത്മകമായ ൈക്തിയില്‍നി
ന്നുണ്ടായ സകല്വൈരൂപമായ അദ്ധൈങ്ങളും
സംവിത്തിലാണ് സ്ഥിതി മചയ്യുന്നത്. ൈൂനയം
,ബുദ്ധി,ന്ത്പാണന്‍, നാഡീചന്ത്കം, അതില്‍നിന്നു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 101

ണ്ടാവുന്ന അനുചന്ത്കങ്ങള്‍, ബാഹയമായ ൈരീ രം

സ്ഥണ്ഡിലം, ന്ത്പതിമ മുതലായ സകലവും
സംവിത്തിനാലാണ് പൂര്‍ണ്ണമായിരിക്കുന്നത്.
സമസ് ത അധൈവും ്വഹത്തിലും ്വഹം
ന്ത്പാണനിലും ന്ത്പാണന്‍ ബുദ്ധിയിലും ബുദ്ധി
ൈൂനയത്തിലും ൈൂനയം സംവിത്തിലും വിലയ
നം മചയ്യുന്നു. 36 തതൈസൈരൂപം അറിഞ്ഞ
ജീവന്‍ സപൂര്‍ണ്ണസംവിത്സ്ൈരൂപമാവുന്നു.
അതില്‍ ഉത്തിീര്‍ണ്ണമാവുന്ന സംവിത്തിമന
പരമൈിവരൂപമായി ന്ത്ഗഹിച്ച് അതിമെ
വിൈൈമയീസ്ഥിതിമയയും അനുഭവിക്കുന്നു.
മായാഗര്‍ണ്ഭത്തിലുള്ള ഏമതാരു അധികാരി
പുരുഷ്നയും (ന്ത്ബഹ്മാ,വിഷ്ുണ ,ൈിവാവി)
ഇഷ്ടരൂപമായി ന്ത്ഗഹിക്കാനാവുന്നു. ഇതിന്
ന്ത്പന്ത്കിയാജ്ഞാനം ്വണം. ന്ത്പന്ത്കിയ്യക്കാലും
പരമായ ജ്ഞാനമില്ല.ൈത്കാടി വിസ്ൃ ത തമാ യ
പൃഥൈീതതൈം ന്ത്ബഹ്മാണ്ഡ്ഗാളകരൂപമാണ്.
അതിമെ അരര്‍ണ്ഭാഗത്ത് കാലാഗ്നി,നരകം,
പാതാളം,പൃഥൈി, സൈര്‍ണ്ഗം,അവയുമട അവധി
ന്ത്ബഹ്മ്ലാകം വമരയാണ്. ന്ത്ബഹ്മാമ്ഡത്തിനു
പുറത്ത് ൈതരുന്ത്വമാണ്.ന്ത്ബഹ്മാണ്ഡങ്ങള്‍ അസം
ഖയമാണ്. ഇതിന്നുപുറത്ത് പൃഥൈിതതൈത്തിന്
പത്തിരട്ടി ജലതതൈമാണ്. പത്തിരട്ടി വീതം മറ്റു
തതൈങ്ങള്‍ അതിനു പുറത്ത്, ഇന്ത്പകാരം
അഹങ്കാരം വമര. ജലം,്തജസ്സ്,വായു, ആ
കാൈം,തന്മാന്ത്തപഞ്ചകം, ഏകാവ്ൈന്ത്രിയം, അ
ഹങ്കാരം, അഹങ്കാരത്തിമെ വൈഗുണം ബുദ്ധി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 102

തതൈം. അതിമെ 1000 ഗുണം ന്ത്പകൃതിതതൈം.

ഇതുവമരയുള്ളതാണ് ന്ത്പകൃതയണ്ഡം. ന്ത്പകൃതി
തതൈ്ത്തക്കാള്‍ പുരുഷതതൈം വൈസഹന്ത്സഗു
ണം വയാപകതൈമുണ്ട്. അതി്നക്കാള്‍ ലക്ഷ
ഗുണം വയാപകതൈം നിയതിക്ക്.അതില്‍നിന്ന്
ഉത്ത്രാത്തരം വൈവൈലക്ഷഗുണമായി കലാത
തൈം വമര തതൈസമൂഹം. നിയതി, രാഗം.
അൈുദ്ധവിവയ,കാലം,കല ഇവ. കലാതതൈ
ത്തിമെ ്കാടിഗുണം മായാ. ഇതുവമരയു
ള്ളത് മായാണ്ഡം. മായാതതൈ്ത്തക്കാള്‍ വൈ
്കാടിഗുണം ൈുദ്ധവിവയയുമട വയാപകതൈം.
വിവയാതതൈ്ത്തക്കാള്‍ ഈൈൈരതതൈം ൈത്കാ
ടിഗുണം വയാപകം. സാവാഖയതതൈം അതി്ന
ക്കാളും സഹന്ത്സ്കാടിഗുണം. ഇതുവമര
ൈക്തയണ്ഡമാണ്. ഈ ൈക്തി സമന്ത്ഗഅധൈാക്ക
ളാലും വയാപ്മ ത ായി അകത്തും പുറത്തും
വര്‍ണ്ത്തമാനമായിരിക്കുന്നതിനാല്‍ വയാപിനി
എന്നറിയുന്നു. ഈ തതൈസമൂഹം ഉത്ത്രാ
ത്തരം ആവരണരൂപത്തിലിരിക്കുന്നു. പൂര്‍ണ്വ
തതൈം വയാപ്വ ത ും ഉത്തരതതൈം അതിമെ
വയാപകവുമാണ്. അ്ൈഷൈക്തിതൈം വമര
എല്ലാ അദ്ധൈവും ൈിവതതൈത്താല്‍ വയാപ് ത മാണ്.
ൈിവതതൈം അ്മയമാണ്. എല്ലാ അധൈ
ങ്ങള്‍ക്കും പരവും അവമക്കല്ലാം വയാപകവു
മാണ്. ഈ തതൈങ്ങളുമട അരരാളത്തില്‍ ഏ
്തതു ഭുവനങ്ങളു്ണ്ടാ, അവയുമട അധിപ തി
ഈ പൃഥൈിയിലാണ് സ്ഥിതി മചയ്യുന്നത്.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 103

ഏ്തതു ഭുവനങ്ങള്‍ നൈിക്കുന്നു്വാ, ആ

സ്ഥാനങ്ങളില്‍ ഗതി ന്ത്പവാനം മചയ്യുന്നു. ന്ത്കമ
ത്തില്‍ ഊര്‍ണ്ദ്ധൈഊര്‍ണ്ദ്ധൈ്ലാകങ്ങള്‍ക്ക് വീക്ഷാ
ന്ത്കമം മകാടുക്കുന്നു. അത് ഇന്ത്പകാരമാണ്.-
കാലാഗ്നികുണ്ഡാണ്ഡം, നരകാധിപതി, ഹാട
കം, ഭൂകടാഹം,ന്ത്ബഹ്മാവ്, മുനി,്ലാ്കൈര്‍ണ്,
രുന്ത്വന്‍ 5 അണ്ഡങ്ങള്‍ക്കുപരി സ്ഥിതി മചയ്യു
ന്നു.സര്‍ണ്വനിമ്മന ായ സ്ഥലത്ത് അനരന്‍,
പൂര്‍ണ്വാവിവിൈകളില്‍ കപാലി,അഗ്നി.യമന്‍,
നിരൃതി,ബലന്‍,ൈീന്ത്ഘന്‍, നിധീൈൈരന്‍,
വിവയാധി പന്‍,ൈംഭു. മൂര്‍ണ്ദ്ധാവുമുതല്‍ അരം
വമര വീരഭന്ത്വപതി. ഈ 17 ഭുവനവും
പാര്‍ണ്ഥിവാ ണ്ഡത്തിമെ അരര്‍ണ്ഗതമാണ്.
നിവൃത്തികല യാല്‍ ആരബ്ധമാണ്.
ജലതതൈത്തിമെ 8 പതികളാണ് ലകുലീൈന്‍,
ഭാരഭൂതി, വണ്ഡി, ആഷാഢ,പുഷ്ര ക , ശനമി
ഷ,ന്ത്പഭാസ, അമ്രൈന്മാര്‍ണ്.്തജസ്ത ത ൈത്തിമല
ഗുഹയാഷ്ടകം ശഭരവ,്കവാര, മഹാകാല,
മദ്ധയ(മ),ആന്ത്മാതിക,ജല്‍പ്പ,ന്ത്ൈീശൈല,ഹരിശ്ച
ന്ത്രന്മാര്‍ണ്. വായുതതൈത്തില്‍ സ്ഥിതി മചയ്യുന്ന
അതിഗുഹയാഷ്ടകര്‍ണ് ഭീമ,ഇന്ത്ര,അട്ടഹാസ,
സവിമല,കനഖല, നാഖല,കുരു്ക്ഷന്ത്ത,ഗയ
ന്മാര്‍ണ്.ഇവര്‍ണ് തന്മാന്ത്തകളുലും ഇന്ത്രിയങ്ങളിലും
സൂക്ഷ്ര മ ൂപത്തില്‍ സ്ഥിതി മചയ്യുന്നു.
പവിന്ത്തഭുവനമായ ആകാൈതതൈത്തിലാണ്
സ്ഥാണു,സുവര്‍ണ്ണമനന്ന് ഇരുവരും, ഭന്ത്വ ,്ഗാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 104

കര്‍ണ്ണ,മഹാലയ,അവിമുക്ത,രുന്ത്വ്കാടിവ
സ്ന്ത്താപവര്‍ണ്. അഹങ്കാരതതൈത്തില്‍ സ്ഥിതി
മചയ്യുന്ന 8 ്പര്‍ണ് സ്ഥൂല,സ്ഥൂ്ലൈ,ൈങ്കുകര്‍ണ്ണ,
കാല ഞ്ജര, മണ്ഡലഭൂത,
മാ്കാട,വുരണ്ഡ,ഛഗ ലാണ്ഡര്‍ണ്.
ഇന്ത്രിയങ്ങളിലും തന്മാന്ത്തകളിലും
അഹങ്കാരമായി സ്ഥിതി മചയ്യുന്നു. ബുദ്ധിത
തൈത്തില്‍ 8 ്വവ്യാനിയുണ്ട്. ന്ത്പകൃതിയില്‍
അകൃതം മുതലായ ്യാഗാഷ്ടകം. ഈ അപ
ത്താറ് ഭുവനത്തിലും ( ഏഴ് അഷ്ടകം) ജലത തൈം
മുതല്‍ ന്ത്പകൃതിതതൈം വമര ന്ത്പതിഷ്ഠാക ല
വയാപച്ചിരിക്കുന്നു. പുരുഷതതൈത്തില്‍ വാമം
മുതല്‍ ഏകാവൈരുന്ത്വന്മാരുമട ഭുവനം,
അൈുദ്ധവിവയ, നിയതി, കല ഇവയുമട ഈര ണ്ട്
ഭുവനം, കാലത്തില്‍ 3 ഭുവനം മായയു മട 8
ഭുവനം -ഇന്ത്പകാരം പുരുഷ തതൈം മുതല്‍
മായവമര ഭുവനസംഖയ 18. ൈുദ്ധവി വയയില്‍ 5
ഭുവനം,ഈൈൈരതതൈത്തില്‍ വി്വയ
ൈാഷ്ടകഭുവനം.സാവാഖയതതൈത്തില്‍ 5 ഭുവനം.
ഇന്ത്പകാരം ൈാരാകലയില്‍ 18 ഭുവനം.
ഇന്ത്പകാരം സകലഅധൈങ്ങളു്ടയും ൈരീര
ന്ത്പാണപരമാകാൈകല്‍പ്പസംവിത്തിമല
പരമസ്ഥിതി അറിഞ്ഞ് ശഭരവഭാവം
ന്ത്പാപിക്കുന്നു. പര്മൈൈരൈാസ്ന്ത്തത്താല്‍
സുനിരൂപിതവും സുവ്മലവുമായ സകല
അധൈങ്ങ്ളയും ബുദ്ധി,ആകാൈം,ൈരീരം,

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 105

ന്ത്പാണന്‍, സംവിത്ത് ഇവയില്‍ വര്‍ണ്ൈിച്ച

മനുഷയന്‍ പര്മൈൈരവര്‍ണ്ൈനം സാധിക്കുന്നു.
ആഹ്നികം 8. തതൈന്ത്പകാൈനം.
39. ഭൂതാനി തന്മാന്ത്തഗ്ണന്ത്രിയാണി മൂലം
പുമാംകഞ്ചുകയുഗ്ുസ ൈുദ്ധം
വിവയാവിൈക്തയരമിയാന്‍സൈസംവിത്സ്ി്ന്ധാ
ത ംഗന്ത്പസരന്ത്പകാര്‍ഃ
സ്ര
40. സഅലതത്തപരിഉണാഉ സഅലതത്ത
ഉത്തിണാഉ പരിആണഹഅത്താണാഉ
പരമവിണ സമാണഉ.
ഇതിന്ത്ൈീമവഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചിത
തന്ത്രസാ്ര തതൈസൈരൂപന്ത്പകാൈനം നാമ
മഷ്ടമാഹ്നികം
ഇനി തതൈാദ്ധൈനിരൂപണം.
സൈാതന്ത്രയൈക്തിയുമട വിസ്ാ ത രരൂപമായ
ഭുവനങ്ങളുമട സമൂഹമത്തക്കുറിച്ച് പറയു
്പാള്‍ അവയുമട അരര്‍ണ്ഗതമായ അനര
വും വിചിന്ത്തവുമായ ്ഭാക്താക്കളും ്ഭാഗ
ങ്ങളും ്ഭാഗയവസ്ുത ക്കളും അനുസയൂതമായ
മഹാന്ത്പകാൈരൂപമായ മഹാസാമാനയസവൃൈം
പര്മൈൈരരൂപമാമണന്ന് അറിയണം. അവ
യി്ലാ്രാന്നിലും ്ഭവം ്താന്നിക്കുന്ന തതൈ
ങ്ങമളരാമണന്ന് പറയാം. പൃഥൈി ധൃതി,കഠി
നത,സ്ഥൂലത എന്നീ ധര്‍ണ്മവി്ൈഷങ്ങളുള്ളവ
യാണ്. കാലാഗ്നി മുതല്‍ വീരഭന്ത്വന്‍വമരയുള്ള
ഭുവനപതി മൂലം അധിഷ്ഠിതമായ സകല

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 106

ന്ത്ബഹ്മാണ്ഡങ്ങളു്ടയും ധര്‍ണ്മമാണ്.തതൈങ്ങളു
മട കാരയകാരണഭാവം രണ്ടുവിധമാണ്. പാര
മാര്‍ണ്ഥികം, കല്‍പ്പിതം. പാരമാര്‍ണ്ഥികത്തില്‍
കര്‍ണ്തൃതൈഭാവം സൈതന്ത്രപര്മൈൈരന്‍തമന്ന
,ൈിവന്‍മുതല്‍ പൃഥൈി വമരയുള്ള തതൈൈരീരം
സൈയം ധാരണം മചയ്ത,് സൈസൈരൂപത്തില്‍നി ന്ന്
അഭിന്നമായി തന്നില്‍ത്തമന്ന വിന്ത്ൈാരി
ന്ത്പാപിച്ച് ന്ത്പകാൈിക്കുന്നതാണ്. കല്‍പ്പിതം
പര്മൈൈരമെ ഇഛയാല്‍ നിയതി ബലം
മകാണ്ട് നിര്‍ണ്മിക്കുന്നതാണ്. നിയമത്തിമെ
പൂര്‍ണ്വാപരഭാവരൂപങ്ങളില്‍ എന്ത്ത അംൈം
കാരയകാരണഭാവം അവഭാസിക്കുന്നു്വാ,
ഏതില്‍ വണ്ഡം,ചന്ത്കം മുതലായ കാരണം
അധികമാ്ണാ, ആ സൈരൂപത്തിമെ അനുഗ
മം അന്ത്തയും വൂരം വര്‍ണ്ത്തമാനമാണ്. ഇതിനാല്‍
്യാഗിയുമട ഇഛയുമട അങ്കുരം
ഉവ്ഗമിക്കുന്നു. ബീജവുമുണ്ടാവുന്നു, സൈപ്ാന
വികളില്‍ ഘടാവികള്‍ ഉണ്ടാവുന്നു. അവി്ട
യും പര്മൈൈരമെ കര്‍ണ്തൃതൈാഭാവം ഇല്ല.
അകല്‍പ്പിതപരമാര്‍ണ്ഥികസത്ത അവി്ടയും
വര്‍ണ്ത്തമാനമാണ്. പാരമാര്‍ണ്ഥികസ്ഥിതി സക
ലത്തിനും ആധാരമായതിനാല്‍,
കല്‍പ്പിതകാരയ കാരണഭാവത്തിമെ ചര്‍ണ്ച്ച
നടക്കു്പാഴും പരമാര്‍ണ്ഥികസത്തയുമട
അഭാവം ഇല്ല. ഏതു സാമന്ത്ഗിയുമട
കാരണതായുക്തിയിലും സാമന്ത്ഗിയുമട
സൈതന്ത്രശചതനയത്തിമെ
അസാമാനയമഹിമ(ൈക്തി) സകല്ത്തയും ഒറ്റ
നൂലില്‍ ഇണക്കിയിരിക്കുന്നു.ഓ്രാ്രാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 107

സാമന്ത്ഗിയും അതാതിമെ ്വൈകാലഭാവസൈ

ഭാവം ധാരണം മചയ്ത,് നിയമാനുസാരം
ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു.ശചതനയസൈരൂപവും
സൈതന്ത്രഭാവവുമായ പര്മൈൈരന്‍ വിൈൈ
ഭാവമയൈരീരം ശകമക്കാണ്ട് , കുംഭകാരരൂ
പമായി ഘടസൃഷ്ടി നടത്തുന്നു. അങ്ങമനമയ
ങ്കില്‍ കുംഭകാരമെ ൈരീരത്തില്‍ എങ്ങമന
കര്‍ണ്തൃതൈ്ബാധം ഉണ്ടാവുന്നു.ആ അഭിമാന
വും പര്മൈൈരകൃതമാണ്. ഘടവും ഘടനി
ര്‍ണ്മാണത്തിനുള്ള വണ്ഡവും ചന്ത്കവുമമല്ലാം
വിൈൈസൈരൂപമാണ്, പര്മൈൈരസൈരൂപമാണ്.
വിൈൈൈരീരം സംവിത്തിമെ കര്‍ണ്തൃതാസൈരൂ
പമാണ്.കാരയകാരണഭാവമത്ത ഇന്ത്പകാരം
കല്‍പ്പിക്കു്പാള്‍ വിഭിന്നൈാസ്ന്ത്തങ്ങളില്‍
വിഭിന്നതതൈങ്ങമള ബഹുവിചിന്ത്തത്യാമട
കാണുന്നത്, യുക്തിസിദ്ധം തമന്നമയന്ന് ്ബാ
ദ്ധയമാകും. ചാണകത്തില്‍നിന്നും കീടത്തി
ല്‍നിന്നും ്യാഗിയുമട ഇഛയില്‍നിന്നും,
മന്ത്രത്തില്‍നിന്നും ്തളില്‍നിന്നും ആവിര്‍ണ്ഭാ
വമുണ്ടാവുന്നതിമന സൈരം തന്ത്രവൃഷ്ടിയാല്‍
ഓ്രാരുത്തരും കല്‍പ്പിക്കുകയാമണന്ന് മന
സ്സിലാവും. അമതാന്നും തമന്ന പാരമാര്‍ണ്ഥിക
മല്ല,കല്‍പ്പിതമാണ്.
പര്മൈൈരന്‍ പഞ്ചൈക്തികളാല്‍ പരിപൂര്‍ണ്ണ
നാണ്. തമെ സൈതന്ത്രതയാല്‍ ഏമതങ്കിലും
ഒന്നിമെ മുഖയരൂപത്തില്‍ ന്ത്പകടമാവുന്നു.
ചിത്ൈക്തി ന്ത്പധാനമാവു്പാള്‍ ൈിവതതൈം,
ആനരൈക്തി ന്ത്പമുഖമാവു്പാള്‍ ൈക്തിത

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 108

ത്തൈം,ഇഛ ന്ത്പധാനമാവു്പാള്‍ സവാൈിവ

തതൈം. ഈ ഇഛ ജ്ഞാനന്ത്കിയകളുമട സാമ
രസയരൂപമാണ്. ജ്ഞാനൈക്തിന്ത്പധാനം ഈൈൈ
രതതൈം. ന്ത്കിയാൈക്തിന്ത്പധാനം വിവയാതതൈം.
ഈ തതൈങ്ങളുമട അധിപതികള്‍ ൈിവ,ൈക്തി,
സവാൈിവ,ഈൈൈര,അനരന്മാര്‍ണ്. ഇന്ത്പകാരമു
ള്ള നിവൃത്തികലകളുമട അധിഷ്ടാതാ ന്ത്ബഹ്മം.
ൈാംബവ.ൈാക്ത,മന്ത്രമ്ഹൈൈര,മ്ന്ത്രൈൈര.മ
ന്ത്രമമന്നിവ ൈുദ്ധഅദ്ധൈങ്ങള്‍. ഇവക്ക്
സാക്ഷാത് ൈിവനാണ് കര്‍ണ്ത്താവ്.
അൈുദ്ധഅദ്ധൈങ്ങള്‍ അ്ഘാ്രൈനാണ്
കര്‍ണ്ത്താവ്. സങ്കുചിതമായ
സൈാര്‍ണ്ഥസിദ്ധികള്‍ക്കു്വണ്ടിയാണ് ഇതില്‍
സൃഷ്ടി സംഭവിക്കുന്നത്. മലൌകികാര്‍ണ്ഥത്തി
ലുള്ള സങ്കുചിതാഭിമാനരൂപമായ അപൂര്‍ണ്ണ
പരിസ്ര പ ം ഭാവിയിമല പരിഛിന്നതകള്‍ക്ക്
കാരണമാവുന്നു. രാഗതതൈകര്‍ണ്മാവിഛിന്ന
രൂപമായ അഭിലാഷം ്കവലകര്‍ണ്മരൂപമാ ണ്.
ബുദ്ധിയുമട ധര്‍ണ്മം രാഗമാവു്പാള്‍,
വിൈപ്പ്.വാഹം മുതലായ വിചിന്ത്തരൂപം
ധരിക്കുന്നു. ഈ മലങ്ങള്‍ ഈൈൈരസൈരൂപം
മറച്ച്, പൃഥൈീവസ്ുത രൂപമാക്കുന്നു. വിജ്ഞാ
ന്കവലി ആത്മാവിലും ഇത് ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കു
ന്നുമണ്ടങ്കിലും ധൈം്സാന്മുഖമാണ്.
അതിനാല്‍, കാരയകര്‍ണ്മപുഷ്ടി വരുത്തുന്നില്ല.
ന്ത്പലയ്കവ ലി ആത്മാവിമല മലം
മ്ലാന്മുഖമാണ്. അത് കര്‍ണ്മമല്ത്താടു
സഹകാരിതൈം ന്ത്പാപി ച്ച്, സംസാരത്തിമെ
നാനാ്ഭാഗങ്ങള്‍ സപാവി ക്കുന്നതിന്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 109

നിമിത്തമാകുന്നു. അതിനാല്‍ വി
ഭിന്നന്ത്പകാര്ഭാഗവാസനാമലങ്ങളാല്‍ മലിന
മായ അണുക്കള്‍(ജീവന്മാര്‍ണ്) ്ഭാഗസപാവന
ത്തിനായി ന്ത്ൈീമാന്‍ അ്ഘാ്രൈമെ സൃഷ്ടി
കാരയങ്ങള്‍ മചയ്യുന്നു. ഈൈൈരമെ ഇഛാ
രൂപിബലത്താലാണ് മല്ക്ഷാഭം വരുന്നത്.
കാരണം അ്ചതനജഡവസ്ുത വില്‍ അതി നുള്ള
കഴിവില്ല. അണു എന്നത് ചിത്തും അചിത്തും
്ചര്‍ണ്ന്നതാണ്. അണുകത്തിമെ ശചതനയമാണ്
ഐൈൈരയരൂപം. അചിന്ത്വൂപ മാണ് മലം.
അതിമെ ഉല്‍പ്പത്തി പര്മൈൈ രമെ
ഇഛാരൂപമാണ്. ആ ഇഛ നിരരരം വസ്ുത ക്കമള
ഉല്‍പ്പാവിപ്പിക്കുന്നു. അ്ചതന രൂപമായി
ആഭാസിക്കുന്നത് ജഡരൂപമായ
മായാതതൈമമന്ന് അറിയുന്നു. അത് സമസ് ത
കാരയവസ്ുത ക്കളിലും വയാപകമാണ്,ഉപാവാന
വുമാണ്.ഉപാവാനരൂപിണിയായ മായാതതൈ
മത്ത ഭാസിപ്പിക്കുന്ന പര്മൈൈരമെ മായാ
ൈക്തി തതൈരൂപിണിയായ മായാൈക്തിയി
ല്‍നിന്ന് വയതയസ്മ ത ാണ്.ഇന്ത്പകാരം കല
മുതലായ തതൈങ്ങളില്‍ നിന്ന് തുടങ്ങി, പൃഥൈി
തതൈം വമര സകലത്തിലും വൈിരൂപിണിയായി
രിക്കുന്നു. ഈ വൈിരൂപതമയക്കുറിച്ച് അഭിന
വഗുപ്മ ത െ ഗുരുക്കന്മാര്‍ണ് ഉ്ല്ലഖനം മചയ്തി ട്ടുണ്ട്.
സങ്കല്‍പ്പത്തില്‍ പൃഥക് രൂപമായി ഭാ
സിക്കുന്നതാണ് പുറത്തും ഘടാവി സ്ഥൂലവ
സ്ുത ക്കളായി ഭാസിക്കുന്നത്. മായ,കല, ന്ത്പ കൃതി
മുതലായ വിഷയങ്ങളില്‍ സാക്ഷാത്കാ
രജ്ഞാനം ലഭിച്ചവരും സിദ്ധപുരുഷന്മാരാണ്.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 110

മായാതതൈത്തില്‍നിന്നാണ് വിൈൈം ഉവയം മച

യ്യുന്നത്. ന്ത്കമവിഹീനമായ വിൈൈസൃഷ്ടി്പാ
ലും കാരയകാരണഭാവത്തിമെ കാല്‍പ്പനികത
മനസ്സിലായാല്‍, ന്ത്കമമുള്ളതാണ്.ഈ ന്ത്കമത്തി
മെ ഉ്ല്ലഖം ഗുരുക്കന്മാര്‍ണ് ഉ്ല്ലഖനം മച
യ്തിട്ടുണ്ട്. ന്ത്പ്തയകം ആത്മാക്കളില്‍ കല
മുതലായ വര്‍ണ്ഗങ്ങള്‍ ഭിന്നങ്ങളാണ്
് . കാരണം
,അവയുമട കാരയം,കര്‍ണ്തൃതൈം ഇവയുമട
സ്ുഫ രണം ന്ത്പ്തയകംആത്മാക്കളില്‍ ഭിന്നമാ
യാണ് അനുഭൂതമാവുന്നത്. ചില്പ്പാള്‍ കല
മുതലായ വര്‍ണ്ഗങ്ങള്‍ ഭിന്നത ഉ്പക്ഷിച്ച്,
ഈൈൈ്രഛയാല്‍ ഏകമായും ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു.
നൃത്തഗീതവാവയങ്ങളില്‍ സാമാജികപുരുഷ
ന്മാര്‍ണ്ക്ക് എന്ത്പകാരം ഏകതാനത അനുഭവ
മപ്പടുന്നു്വാ, അന്ത്പകാരം ഈ കലാവിവ
ര്‍ണ്ഗങ്ങമളല്ലാം എ്പ്പാള്‍ ൈുദ്ധങ്ങളാകുന്നു്വാ,
പര്മൈൈരവിഷയകമായി ഭവിക്കുന്നു്വാ,
ൈിവസൈരൂപലാഭത്തിന് അനുകൂലമായി സൈ
രം കാരയങ്ങമള മചയ്യുന്നു്വാ, അ്പ്പാള്‍
അവ സംസാരത്തിനു ന്ത്പതികൂലമാവുന്നു. ഈ
ൈുദ്ധത പര്മൈൈരമെ ൈക്തിപാതത്താ ലാണ്
ഭവിക്കുന്നത്. അൈുദ്ധകല മുതലായവ ഇതിനു
വിപരീതമാണ്. മായയില്‍നിന്ന് കല
ഉണ്ടാവുന്നു. സുപ്മ ത ായ അണുവില്‍ കര്‍ണ്തൃ
തൈമത്ത ആധാനം മചയ്യുന്നു.അണുവുമായ
കലയുമട ്യാഗം സംസാരരൂപമായ ബീജ
ത്തിമെ വികാസത്തിനു കാരണമാവുന്നു.
മായയും അണു(ജീവന്‍)വുമായി സം്യാഗ
ത്താല്‍ ഉല്‍പ്പന്നമായ കല മായയില്‍ വികാ രം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 111

ഉണ്ടാക്കുന്നു.ഏമതാരു സൈഭാവതക്ക് അണു

ആത്മാവ് അധികാരിയാ്ണാ, അത് തന്നിലല്ല.
കല മായക്കു കാരയമാണ്. ഇന്ത്പ കാരം പരസ്ര പ ം
സപര്‍ണ്ക്കം കാരണം പുരു ഷനും കലയും
പൃഥക്തൈം ഇല്ലാത്ത്പാമല ഭാസിക്കുന്നു.
മായാഗര്‍ണ്ഭത്തില്‍ സ്ഥിതി മച യ്യുന്ന
ഏമതാരധികാരി പര്മൈൈരമെ ന്ത്പസ
ന്നതയാല്‍ സകല കര്‍ണ്മവും നൈിച്ച് ,മായാ
പുരുഷന്മാരുമട വി്വകം ഉവിച്ചവനാവു
ന്നു്വാ,അവമെ ഫലസൈരൂപമായി മായ യുമട
ഉപരി ഭൂമിയില്‍ വിജ്ഞാനകലാജീവന്‍
സ്ഥിതിമചയ്യുന്നു്വാ, അവന്‍ ഒരിക്കലും മാ
യയുമട താമഴയുള്ള ഭൂമികകളി്ലക്ക് ്പാ
കുന്നതല്ല. കല,പുരുഷമനന്നിവയുമട വി്വ
കം ജനിച്ചവര്‍ണ് കലയുമട ഊര്‍ണ്ദ്ധൈഭൂമികകളി
്ല സ്ഥിതി മചയ്യുകയുള്ളു. ന്ത്പകൃതിപുരുഷ
വി്വകം ജനിച്ചവര്‍ണ് ന്ത്പധാനത്തിമെ നിമ് ന
ഭൂമികകളി്ലക്ക് ്പാകുകയില്ല.നിതയാനിതയ
വി്വകം സപന്നമാകു്പാള്‍ ൈിവസമാന
മാകുന്നു. പുരുഷമെ പൂര്‍ണ്ണതാസംബന്ധമായ
സാക്ഷാത്കാരം ഉണ്ടാവുന്നതാണ് ൈിവതൈം.
കലാതതൈമാണ് കര്‍ണ്തൃതൈത്തിമെ ആധാനം
മചയ്യുന്നമതങ്കിലും, അജ്ഞാനത്തില്‍ കര്‍ണ്തൃ
തൈം വരികയില്ല. ഏമതാരു കലയിലാ്ണാ
ജ്ഞാനവായിനിയായ അൈുദ്ധവിവയ ഉണ്ടാവു
ന്നത്,ആ വിവയതമന്ന ബുദ്ധിക്കും അപ്പുറത്തു
ള്ള സുഖങ്ങമള വി്വകപൂര്വം വര്‍ണ്ൈിക്കാ നും
ന്ത്ഗഹിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. കാരണം,
ബുദ്ധിയില്‍ ന്ത്പതിബിംബിതമായ വസ്ുത ക്കമള

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 112

പരസ്ര പ ം വിവിക്തരൂപമായി ന്ത്ഗഹിക്കാന്‍

ഗുണങ്ങളാല്‍ സങ്കീര്‍ണ്ണമായ ബുദ്ധിക്ക് കഴി
യില്ല. ബുദ്ധിയില്‍ ന്ത്പതിബിംബിതമായ ഭാവ
സമൂഹങ്ങളുമട വി്വചനം വിവയയാലാണ്
സംഭവിക്കുന്നത്.കര്‍ണ്തൃതൈത്തിമെ മചറിയ
ഒരംൈം സിദ്ധിക്കാനും കൂടി ,ഏമതങ്കിലും
വി്ൈഷവിഷയകമായ കര്‍ണ്തൃതൈത്തിനും
രാഗതതൈം ആവൈയമാണ്. ഏമതങ്കിലും
വിഷയശവരാഗയത്തിനും അത് ്വണം. ശവ
രാഗയമുള്ള ജീവനിലും ധര്‍ണ്മാവികളിലുള്ള
രാഗം ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നുണ്ട്. രാഗത്തിമെ
അഭാവത്തില്‍ അശവരാഗയ്മാ ശവരാഗയ
്മാ ഇല്ല.കാരയങ്ങളുമട കലനം മചയുന്നത്
കാലമാണ്. ആ കലനം മകാണ്ടാണ് കര്‍ണ്തൃ
തൈത്തില്‍ പരിഛിന്നത ്താന്നുന്നത്. കാരയകാ
രണഭാവം നിയതിയുമട വയാപാരമാണ്.
കലയില്‍നിന്നാണ് ഈ നാലും ഉണ്ടാവുന്നത്.
ഏമതങ്കിലും വസ്ുത ഈ സമയത്ത് ആ
വിഷയത്തില്‍ അനുരാഗിയായി ഞാന്‍, ഭവി
ച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് സങ്കല്‍പ്പിച്ച് ശചതനയ
രൂപിയായ പുരയഷ്ടകത്തില്‍ സ്ഥിതി മചയ്യു ന്ന
പക്ഷം ആ വസ്ുത വിമന പൈു എന്ന്
പറയുന്നു.മായാവിഷഡ്ംക ആറുകഞ്ചുകമാ ണ്.
സംവിത് ശചതനയമത്ത മായയാല്‍
ആവരണംക മചയ്ത് മറച്ച്,അതിനുമുകളില്‍
കലാവികഞ്ചുകമായി സ്ഥിതി മചയ്യുന്നു.
ഇങ്ങമന ്നാക്കു്പാള്‍ മായയുമട കാരയം
കര്തൃതൈം, അതില്‍
വി്ൈഷണവിൈിഷ്ടകര്‍ണ്തൃ തൈരൂപി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 113

വി്ൈഷയത്തില്‍, ഏമതാരു കല
ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു്വാ അത്,വിവയാവിതതൈങ്ങ
ളുമട ജനനി(കാരണം)എന്ന് ഇവയുമട നിരൂ
പണം സാദ്ധയമാവുന്നു. ഇതിമെ വി്ൈഷ
രൂപിയായ ഭാഗം (അംൈം) ഏമതാന്നിമെ
ൈബ്ദമത്ത ഉ്ല്ലഖം മചയ്യുന്നു്വാ,അതാണ്
്ജ്ഞയമായ കാരയരൂപം. എ്പ്പാള്‍ അ്ത കല
സൈസൈരൂപത്തില്‍നിന്ന് ്വറിട്ട് കാണുന്നു ്വാ
അ്പ്പാള്‍ സുഖവു്‍ഃഖ്മാഹാത്മകമായി, സകല
്ഭാഗങ്ങ്ളയും അ്നൈഷിച്ച് ന്ത്പകൃതി തതൈം
ഉണ്ടാവുന്നു, ്ഭാക്താവും ്ഭാഗയവും
കലാതതൈത്തിന് അധീനമായി ഉണ്ടാവുന്നു.
ന്ത്കമമില്ലാമതയും ന്ത്കമ്ത്താടും ഇവയുമട
ഉല്‍പ്പത്തി പറയുന്നു. വിവയയും രാഗവും
വിചിന്ത്തന്ത്കമത്തിലാണ് കാണമപ്പടുന്നത്. ചിലര്‍ണ്
ചില വസ്ുത ക്കളില്‍ ആവയം രാഗം ഉണ്ടായ
്ൈഷം അവമയക്കുറിച്ച ജ്ഞാനം ്നടുന്നു.
ചിലര്‍ണ് ജ്ഞാനം വന്ന്ൈഷം അനുരക്തരാവു
ന്നു. അതിനാല്‍ വിവയയു്ടയും രാഗത്തി്െ
യും ന്ത്കമനിരൂപണത്തില്‍ ശവരുദ്ധയം ഇല്ല.
്ഭാഗയസാമാനയമമല്ലാം ന്ത്പധാനമാണ്, ന്ത്പ്ക്ഷാ
ഭമമല്ലാം ഗുണതതൈവുമാണ്. സുഖമുള്ള സ്ഥ
ലമത്തല്ലാം ്ഭാഗയരൂപമായ ന്ത്പകാൈാത്മകത
തൈം ഉപസ്ഥിതമാണ്.ന്ത്പകാൈത്തിമെയും
അന്ത്പകാൈത്തിമെയും ആ്രാലനാത്മകതയാ
ണ് വു്‍ഃഖം.അത് രജസൈരൂപവും ന്ത്കിയാത്മക
വുമാണ്.ന്ത്പകാൈത്തിമെ അഭാവമായ ്മാഹം
തമസൈരൂപമാണ്. ഈ മൂന്നും ്ഭാഗയരൂപ മാണ്.
ക്ഷുബ്ധമായ ന്ത്പധാനത്തില്‍നിന്ന് മറ്റ്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 114

കാരയങ്ങമളല്ലാം ഉണ്ടാവുന്നു.അക്ഷുബ്ധന്ത്പകൃ
തിയില്‍ അവ ഇല്ല. അവയക്തത്തിനും
മഹത്തിനും ഇടയില്‍ ്ക്ഷാഭമത്ത അവൈയം
അറിയണം.തതൈങ്ങളുമട അധിപതിയായ
ഈൈൈരനില്‍നിന്നാണ് ന്ത്പകൃതിയില്‍ ്ക്ഷാ
ഭതതൈം ഉല്‍പ്പന്നമാവുന്നത്. ഒരു നിയതപു
രുഷനും ന്ത്പകൃതിയുമട ന്ത്പവൃത്തി സിദ്ധ
മാകയില്ല.്ക്ഷാഭാനരരം
ഗുണതതൈത്തില്‍നിന്ന് ബുദ്ധിതതൈം
ഉണ്ടാവുന്നു.ഇതില്‍ പുരുഷരൂ പമായ
ന്ത്പകാൈവും വിഷയത്തിമെ ന്ത്പതി ബിംബവും
അര്‍ണ്പ്പിതമാണ്.ബുദ്ധിതതൈത്തി ല്‍നിന്ന്
അഹങ്കാരം ഉണ്ടാവുന്നു.ബുദ്ധിയില്
ന്ത്പതിബിംബിച്ച ്വവയവസ്ുത ക്കളുമട സപ
ര്‍ണ്ക്കത്താല്‍ ന്ത്പകാൈരൂപമായ പുരുഷതതൈം
മലിനമായി, ചിപ്പിയില്‍ മവള്ളിക്ക് സവൃൈ
മായി അനാത്മാവില്‍ ആത്മാഭിമാനരൂപമായ
അഹങ്കാരം ഉവിക്കുന്നു.കാര എന്ന ൈബ്ദത്താ ല്‍
അഹങ്കാരം പറയമപ്പടുന്നു.ഈ സിദ്ധാരം
സാംഖയമതന്ത്പകാരം ൈരിയല്ല. സാംഖയം ആ
ത്മാവിമെ സൈയംവിമര്‍ണ്ൈാത്മകതമയ അംഗീ
കരിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങള്‍(താന്ത്രികര്‍ണ്) അതിമെ
കര്‍ണ്തൃതമയക്കൂടി
അംഗീകരിക്കുന്നു.ആത്മാവ് കര്‍ണ്ത്താമവന്ന്
മാനിക്കുന്നു.ഈ ൈുദ്ധവിമ ര്‍ണ്ൈത്തിന്
ന്ത്പതി്യാഗികളില്ല. അത് സൈാത്മ
ചമത്കാരരൂപമായ അഹം ആണ്. ഇതാണ്
അഹങ്കാരത്തിമെ ഇന്ത്രിയാത്മക രൂപം.
അതിമെ ന്ത്പകൃതിരൂപത സതൈാവി മൂന്നു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 115

ന്ത്പകാരമാണ്.സാതൈികാംൈം കൂടുതലുള്ളതി
ല്‍നിന്ന് മനസ്സും പഞ്ചജ്ഞാ്നന്ത്രിയങ്ങളും
ഉണ്ടാവുന്നു. മനസ്സ് കര്‍ണ്മവും അഹങ്കാരം
അതിമെ കര്‍ണ്ത്താവുമാണ്. ൈബ്ദതന്മാന്ത്ത
ഉല്‍പ്പാവിപ്പിക്കാനുള്ള സാമര്‍ണ്ഥയം അതിനു
ണ്ട്. ൈബ്ദമാണ് ്ന്ത്ൈാന്ത്തത്തിമെ കാരണജനകം.
ഇതു്പാമല, ന്ത്ഘാ്ണന്ത്രിയത്തിലാണ് ഗന്ധജന
കതാൈക്തി.ഇന്ത്രിയങ്ങളുമട മഭൌതികത
യുക്തിസിദ്ധമല്ല..ഞാന്‍ ്കള്‍ക്കുന്നു എന്നത്
ഇന്ത്രിയങ്ങളുമട സ്ഷ്ടപ മായ അഹങ്കാരിതയാ
ലാണ്. കര്‍ണ്ത്താവായ അഹങ്കാര്ത്താടുള്ള
സംബന്ധത്താലാണ് ഇന്ത്രിയങ്ങള്‍ക്ക് ഇത്
സാദ്ധയമാകുന്നത്.കരണങ്ങളില്‍
അഹങ്കാരാംൈ മുണ്ട്. അതിനാല്‍, പുരുഷന്
രണ്ടുവിധം കരണങ്ങളുണ്ട്. ജ്ഞാനരൂപമായ
വിവയയും, ന്ത്കിയാരൂപമായ കലയും. തന്മാന്ത്ത
ബലവത്താ വു്പാള്‍,
സാതൈികഅഹങ്കാരത്തില്‍ പഞ്ച
കര്‍ണ്്മന്ത്രിയങ്ങളും ഉവയം മചയ്യുന്നു. ഗമ
നാവികമള്പ്പാമലയുള്ള ന്ത്കിയാരൂപമല്ല
്ബാധം.ന്ത്ഗഹണം,തയാഗം ഇവയും ഇവയുമട
അഭാവത്തിലുള്ള വിന്ത്ൈമവും ന്ത്കമത്തില്‍
പായു,പാണി,പാവം, ഉപസ്ഥം ഇവ മചയ്യു
ന്നു.ന്ത്പാണമന ആന്ത്ൈയിച്ചാണ് വാഗിന്ത്രിയ
ത്തിമെ കര്‍ണ്മം. കര്‍ണ്മം അനരന്ത്പകാരം.
എന്നാല്‍ ഇന്ത്രിയം അനരന്ത്പകാരമില്ല.ന്ത്കിയ
രാജസഗുണത്താലാണ്. ്വമറാരു സിദ്ധാരം
രജസ്സാണ് മനസ്സിമന ഉണ്ടാക്കുന്നമതന്നാണ്.
സാതൈികഗുണം മനസ്സി്നയും രജസ്സ് ഇന്ത്രിയ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 116

ങ്ങ്ളയും ഉണ്ടാക്കുന്നു എന്ന് മമറ്റാരു കൂട്ട

ര്‍ണ്.തമന്ത്പധാനമായ അഹങ്കാരം പഞ്ചതന്മാ
ന്ത്തകമള ഏകമാന്ത്തയായി അറിയുന്നു.വാചയ
വസ്ുത ക്കള്‍ക്ക് സ്ഥാനരൂപമായ അവകാൈം
മകാടുക്കുന്നതിന് സാമര്‍ണ്ഥയമുള്ള ൈബ്ദതന്മാ
ന്ത്ത ആകാൈമത്ത ഉല്‍പ്പാവിപ്പിക്കുന്നു. ൈബ്ദ
തന്മാന്ത്ത ക്ഷുബ്ധമാകു്പാള്‍ വായു ഉണ്ടാ
കുന്നു.ൈബ്ദവും ആകാൈവും വായുവും സവാ
്ചര്‍ണ്ന്നിരിക്കുന്നു. രൂപം ക്ഷുബ്ധമാകു്പാ
ളാണ് അഗ്നി ഉണ്ടാവുന്നത്.ഗന്ധതന്മാന്ത്ത
ക്ഷുബ്ധമാകു്പാളാണ് ഭൂമി തതൈം
ഉണ്ടാവുന്നത്.പഞ്ചതന്മാന്ത്തകളില്‍നിന്നാണ്
പൃഥൈി ഉവയം മചയ്യുന്നത്.ഭൂതതൈങ്ങളാലും
തന്മാന്ത്തകളാലും ഇന്ത്രിയം,ന്ത്പകൃതി. കഞ്ചുകം
ഇവയാലും ആവൃതനായ പുരുഷന്‍ വിവയ
മകാണ്ട് സൈയം അറിയുന്ന ൈുദ്ധതതൈ,ൈക്തി
തതൈസമന്ത്ഗരൂപിയായ സംവിത്സ്ാഗരത്തിമെ
ലഹരി(തിര)യാണ്.
ആഹ്നികം 9 തതൈ്ഭവന്ത്പകാൈനം.
41. ഭൂമയാമവൌ തതൈജാ്ല നഹി ഭവതി
വപുസ്ാ ത വൃൈം യത്ന്ത്പമാതൃ്‍ഃ സംവിവൈി
ന്ത്ൈാരിവന്ധയം സ്ുഫ രതി സ ബഹുധാ
മാതൃഭാ്വാസയ യസ്ാ മ ത്
്തനാസ്ിമ ന്‍്വവയജാ്ല ന്ത്കമഗതകലനാം
നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പാമഹരാസൈാതന്ത്രയാമര്‍ണ്ൈ
സാരാം ഭുവമധിവസത ന്ത്പാപ്ുന ത
സൈാത്മസത്താം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 117

42. പഹിണ ഉഭാഹഭാവകലാപുണു

അബ്ഭരരി ഏഹ സക്ിച വപസമ
ഇഷുണുജഅല ഇബ്ഭിഹിനിശ്് ക ലഹ
സം്വഅണ പപരൂഢ ഇഉഭാവകലാഉ
സമഗഗു ഭരി അൈൃസുസ്സുപുണുഭരിഉ
43. തുരിആണരരലഗഗു ഗഡ്്ബാഹിണ
ഹംഉ്ജാഅസി ഏഹ വിതത്ത സമത്ത
ഫുരണക്മണ ക്മണലിഹാലമിസാണ
മിപഞ്ചാവതു
ന്ത്തികാൈാസ്ന്ത്തത്തില്‍ പര്മൈൈരന്‍ ന്ത്പമാതാവി
മന 7 തരം പറയുന്നു. ൈിവന്‍, മന്ത്രമ്ഹൈൈ രന്‍,
മ്ന്ത്രൈൈരന്‍, മന്ത്രം, ന്ത്പജ്ഞാനകലന്‍,
ന്ത്പലയകലന്‍,സകലന്‍. ഇവര്‍ണ് ൈക്തിമാന്മാരാ
ണ്. ഇവരും ഇവരുമട ൈക്തികളും കൂടി പൃഥൈി
മുതല്‍ ന്ത്പധാനംവമര 14 തരം ്ഭവ ്ത്താമടയും
സൈസൈരൂപത്തിലും ഇരിക്കുന്നു.
അപരാഭട്ടാരികയുമട അനുന്ത്ഗഹത്താല്‍ ഇവ
യില്‍ ന്ത്പ്മയതക്ക് ്യാഗയമായവ സൈസൈരൂപ
ത്തില്‍ തമന്ന ഇരിക്കുന്നു.ഏത് ന്ത്പമാതാവിലാ
്ണാ ൈക്തിയുമട വികാസമുണ്ടായത്, അത്
പരാപരാ്വവിയുമട അനുന്ത്ഗഹത്താലാണ്.
ഇതും 7 ന്ത്പകാരമാണ്,ന്ത്കണം അതാണ് ൈക്തി
കളുമട സംഖയ. അറി്യണ്ട വിഷയം
ൈക്തികളുമട ്ഭവത്താലാണ് ന്ത്പമാതൃ്ഭവം
എന്നതാണ്. ഇതിമെ സ്ുഫ ടീകരണത്തിനാണ്
സകല ആവി ന്ത്കമത്തില്‍ അവയുമട ഉ്ല്ലഖം
മചയ്യുന്നത്. സകല ആത്മാക്കളുമട ൈക്തിയും
വിവയ,കല ഇവയാണ്. ഈ രമണ്ടണത്തിമെ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 118

വി്ൈഷരൂപമാണ് ബുദ്ധി,കര്‍ണ്്മന്ത്രിയം
ഇവയുമട ൈക്തി. ന്ത്പലയകലയില്‍ എല്ലാം
നിര്‍ണ്വിഷയകമാകയാല്‍ വിവയയും കലയും
അസ്ുഫ ടമാണ്. വിജ്ഞാനാകലയില്‍ ൈക്തിക ള്‍
ന്ത്പാ്യണ ക്ഷീണമാണ്. അതിമന സംസ്ാ ക
രത്താല്‍ യുക്തവും ന്ത്പബുദ്ധസ്ഥിതിന്ത്പാപ് ത
വുമാക്കുന്ന ൈുദ്ധവിവയ മന്ത്രരൂപിയായ ആ
ത്മാവിലാണ് സ്ഥിതി മചയ്യുന്നത്. കല,വിവയ
ഇവയുമട സംസ്ാ ക രമില്ലാത്ത, ന്ത്പബുദ്ധമായ
ൈുദ്ധവിവയ മ്ന്ത്രൈൈര്നാടുകൂടിയാണ്.അ്ത
ൈുദ്ധവിവയ ഉന്മുഖമായ ഇഛാൈക്തിരൂപമാ
വു്പാള്‍ മന്ത്രമ്ഹൈൈരനാണ്. ന്ത്പസ്ുഫ ടമാ യ
സൈാതന്ത്രയൈക്തിരൂപിണി ഇഛാൈക്തിയാ ണ്
ൈിവമെ നിജൈക്തി. ഈ ഏഴും മുഖയൈ
ക്തികളാണ്. ഇവയുമട ഉപരാഗങ്ങളാല്‍ ന്ത്പ
മാതാവില്‍ ഭിന്നത വരുന്നു. കരണരൂപിയായ
ൈക്തിയുമട ്ഭവത്താല്‍ കര്‍ണ്ത്താവിലും ്ഭവം
വരുന്നു. ഏമതാരു ൈക്തിയാ്ണാ കര്‍ണ്ത്താ
വില്‍നിന്ന് അഭിന്നം അതിമനയാണ് കരണ
രൂപത്തില്‍ ന്ത്ഗഹണം മച്യ്യണ്ടത്. അല്ലാത്ത
പക്ഷം അനവസ്ഥാന്ത്പസംഗം വരും. വാസ് ത
വത്തില്‍ ന്ത്പമാതാവ് ഒ്ന്ന ഉള്ളു അത് ചി
ത്സ്ൈാതന്ത്രയത്തില്‍,ആനരത്തില്‍
വിന്ത്ൈാരമാണ്. എ്പ്പാള്‍ പൃഥൈി
്കവലസൈരൂപത്തില്‍ വിന്ത്ൈാരമായി
്വവയമാകുന്നു്വാ, അ്പ്പാള്‍, അതിമെ
സൈരൂപം തമന്നയാണ് ്കവലം
ന്ത്പതീതി്ഗാചരമാവുന്നത്. ൈിവൈക്തികളില്‍
നിഷ്ഠിതമായ ൈിവസൈഭാവത്തില്‍ വിന്ത്ൈാര

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 119

മായ വിൈൈമത്ത ഞാന്‍ അറിയുന്നു ഇന്ത്പകാ

രമാണ് അനുഭവം. ഭാവങ്ങളുമട ്വവയത
നിജസൈരൂപമാമണങ്കില്‍ അത് എല്ലാവര്ക്കും
്വവയമാകാത്തത് എര്. ്വവയതയും പിന്നീട്
്വവയമായിത്തീരുന്ന അനവസ്ഥ എരുമകാണ്ട്.
ഇന്ത്പകാരം ജഗത്തിമെ അന്ധതൈം സ്ഷ്ട പ മാ യി
ന്ത്പതീതമാകുന്നു.്വവയതൈം അ്വവയതൈം ഈ
വിരുദ്ധധര്‍ണ്മരൂപങ്ങളുമട ്യാഗമമന്ന
്വാഷവും വരുന്നു.ഈ ആപത്തിന് ഉത്തരം
്വവയത ഭാവത്തിമെ നിജസൈരൂപമല്ല. ന്ത്പമാ
താരൂപിൈക്തിയിലും ന്ത്പമാതാവിലും വിന്ത്ൈാ
രി ന്ത്പാപിച്ചതാണ് നിജസൈരൂപം. സൈന്ത്പകാൈ
രൂപമായതാണ് ന്ത്പകാൈിക്കുന്നത്. അതിനാല്‍
അനവസ്ഥാ്വാഷവും വിരുദ്ധധര്‍ണ്മ്യാഗ
്വാഷവും ഇവിമട ഇല്ല. അനരന്ത്പകാരമായ
ന്ത്പമാതൃക്കളാല്‍ സം്വവയമാനമായിട്ടും ്വവയ
ത ഏകമാണ്,അതിമെ ൈക്തിൈക്തിമത് രൂപ
വും ഏകമാണ്. എല്ലാത്തിമെയും ന്ത്പകാൈം
ഏകമാണ്. ഭിന്നഭിന്നന്ത്പമാതാക്കളുമട സം്വ
വനത്തില്‍ ഒരുന്ത്പകാരമായ ബാധയും ഉല്‍പ്പന്ന
മാകുന്നില്ല.അതിമെ രൂപം കല്‍പ്പിതമല്ല,
സതയമാണ്.അര്‍ണ്ഥന്ത്കിയാകാരികയുമട
നിര്‍ണ്വാ ഹവും അന്ത്പകാരമാണ്. തമെ ഭാരയമയ
മമറ്റാരാള്‍ ്നാക്കിയാല്‍ ഭര്‍ണ്ത്താവിന്ഈര്‍ണ്ഷയ
വരുന്നു.ൈിവസൈരൂപത്തില്‍ വിന്ത്ൈമം മകാള്ളു
ന്ന ഭൂമിരൂപമായകുംഭത്തില്‍ സമാ്വൈം
വരുന്നു.എല്ലാ ന്ത്പകാരവും അനരങ്ങളായ
ന്ത്പമാതൃക്കളുമട വിന്ത്ൈാമഭൂമിയായ വസ്ുത മവ
കണ്ട് ,പരിപൂര്‍ണ്ണതവരുന്നു. നര്‍ണ്ത്തകിയു മട

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 120

നൃത്തം കണ്ട് എന്ത്പകാര്മാ, അന്ത്പകാരം

,ന്ത്പമാതാവില്‍ ഏതുരൂപം വിന്ത്ൈാരമാകുന്നു
്വാ, ആ രൂപത്തില്‍ സൈന്ത്പകാൈവിമര്‍ണ്ൈം
ഉവിക്കുന്നു.പൃഥൈി മുതല്‍ ന്ത്പധാനം വമരയുള്ള
തതൈങ്ങളുമട പഞ്ചവൈാത്മകത സിദ്ധിക്കുന്നു.
രാഗാവികഞ്ചുകങ്ങളില്‍ കലായുക്തരായ ന്ത്പ
മാതാക്കളില്‍ ്വവയധര്‍ണ്മത വരുന്നതിന് കാര
ണം അവരിലും പഞ്ചവൈാത്മകത ഉള്ളതാണ്.
തന്ത്രാ്ലാകത്തില്‍ ഇത് വിസ്ര ത ിച്ച് വര്‍ണ്ണി
ച്ചിട്ടുണ്ട്.പുരുഷന്‍ മുതല്‍ കല വമര തതൈസൈ
രൂപം 13 ആണ്.സകലആത്മാക്കളു്ടയും ന്ത്പ
മാതൃത ഉള്ളതുമകാണ്ട് അവയില്‍ ൈക്തി,ൈ
ക്തിമാമനന്ന ്ഭവം ഇല്ല. എല്ലാ ആത്മാവിലും
്കവലസൈരൂപമാണ്.ന്ത്പലയാകലആത്മാവിമെ
സൈരൂപമമടുത്ത്, പഞ്ചന്ത്പാമാതാക്കളുമട രൂപ
ത്തില്‍ ന്ത്ഗഹണം മചയ്ത്ൈഷം ൈക്തി,ൈക്തി
മാന്‍ ്ഭവം 12 ആണ്.വിജ്ഞാനകലാത്മാസൈരൂ
പത്തില് ബാക്കി 4 ന്ത്പമാതൃരൂപത്തില്‍ ന്ത്ഗഹ
ണം മചയ്ത് 9 വിധം. മന്ത്രസൈരൂപത്തില്‍ മൂന്ന്
ന്ത്പമാതൃക്കമള ന്ത്ഗഹണം മചയ്ത,് 7.
മ്ന്ത്രൈൈരസൈരൂപത്തില്‍ 2 ന്ത്പമാതൃക്കമള
ന്ത്ഗഹിച്ച്, 5 ്ഭവം. മന്ത്രമ്ഹൈൈരരൂപത്തില്‍
ഏകമാന്ത്തമായ പര്മൈൈരമന മാന്ത്തം ന്ത്പമാ
താവായി ന്ത്ഗഹിച്ച്, ൈക്തി,ൈക്തിമാന്‍ ്ഭവ
്ത്താമട 3. ൈിവന്‍ ഏകമാന്ത്തന്ത്പകാൈവും
ശചതനയമയവും സൈാതന്ത്രയനിര്‍ണ്ഭരവുമാണ്.
പരിപൂര്‍ണ്ണസൈഭാവമായ അതില്‍ ്ഭവങ്ങളില്ല.
പര്മൈൈരാനുത്തരനശയകമമന്ന
ന്ത്ഗന്ഥത്തില്‍ നിരൂപണം മചയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇതാണ്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 121

ഭുവന ത്തില്‍ കാണുന്ന

നാനാവിചിന്ത്ത്ഭവത്തിന്
കാരണം.പരസ്ര പ ്ഭവഗണനത്തില്‍ അവാര
ര്ഭവം കാണാം. ഇതിമന തന്ത്രാ്ലാകത്തില്‍
വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.സമന്ത്ഗപൃഥൈീതതൈം ഏതു
ന്ത്പമാതൃ,ന്ത്പ്മയരൂപ്മാ അതിമെ നിര്‍ണ്്േൈം
ഇനി പറയാം.
ധരാതതൈ്ത്താമടാപ്പം അഭിന്നമായി ന്ത്പകാൈി
ക്കുന്ന ന്ത്പകാൈരൂപം ൈിവന്‍. പൃഥൈി ഏ്താ
അതാണ് ന്ത്ബഹ്മമമന്ന് ന്ത്ൈുതിവാകയം. സിദ്ധി
ലഭിക്കാന്‍ ്ന്ത്പരിപ്പിക്കുന്ന ധരാതതൈമാണ്
ധരാമന്ത്രമ്ഹൈൈരം. ്ന്ത്പരിതമാവുന്നതാണ്
ധരാമ്ന്ത്രൈൈരം. ആ ധരാതതൈത്തില്‍ അഭിമാ
നവൈമായി വിന്ത്ഗഹം ധാരണം മചയ്യുന്നതി മെ
വാചകമാണ് മന്ത്രം. സാംഖയാവിവിവയക ളാല്‍
ഉത്തീര്‍ണ്ണമായി, ൈിവൈാസ്്ന്ത്താക്തവിവയ വഴി,
ന്ത്ധുവപവം ന്ത്പാപിക്കാമത ധരാവി
ജ്ഞാനകലരാവുന്നു. പൈുൈാസ്ന്ത്തങ്ങളില്‍
പറഞ്ഞ വിവയമകാണ്ട് , പാര്‍ണ്ഥിവ്യാഗത്തില്‍
അഭയാസം മചയ്യുന്നവര്‍ണ് കല്‍പ്പാരത്തി്ലാ
മൃതയുവിന് ്ൈഷ്മാ ധരാന്ത്പലയ്കവല
സ്ഥിതി ന്ത്പാപിക്കുന്നു.സുഷുപ്ാത വസ്ഥയില്‍
വിചിന്ത്തസൈപനങ്ങള്‍ ഉവയം മചയ്യാറുണ്ട്.
അവയില്‍ ധരാസംബന്ധിയായ അഭിമാനമു
ള്ളവര്‍ണ് ധരാസകലരൂപി ആത്മാക്കളാണ്.
ഇവരില്‍ ൈക്തിയുമട ഉ്ന്ത്വകത്താലും അനയ
ഭാവങ്ങളാലും ചതുര്‍ണ്േൈത ഉണ്ട്. ഇന്ത്പകാരം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 122

ന്ത്പമാതാരൂപം ധാരണം മചയ്യുന്നവര്‍ണ് ധരാത

തൈ്ഭവങ്ങളാണ്. ഇവരുമട സൈഭാവം ൈുദ്ധന്ത്പ
്മയമാണ്. ഓ്രാ ന്ത്പമാതാവിമെ ന്ത്പാണനി ലും
അതിനനുസരിച്ച് ്ഭവം ഉണ്ടാവുന്നതിമന
നിരൂപണം മചയ്യാം.
നീലമത്ത ന്ത്ഗഹണം മചയ്യുന്ന സമയത്ത് ന്ത്പാ
ണന്‍ 17 ന്ത്തുടിസൈരൂപം ധാരണം മചയ്ത് ്വ
വയവസ്ുത വി്ലക്ക് ഉയരുന്നു.ഇതിമല ആവയ
ന്ത്തുടി ്കവലം അവിഭാഗരൂപമാണ്. രണ്ടാ
മ്ത്തത് ന്ത്ഗാഹകരൂപതമയ ഉണര്‍ണ്ത്തുന്നു. അ
വസാനന്ത്തുടി ന്ത്ഗാഹയവസ്ുത വില്‍നിന്ന് അഭി
ന്നമായി ന്ത്ഗാഹയവസ്ുത വിമെ സൈരൂപധാര ണം
മചയ്യുന്നു. അതിന്നടുത്തുള്ള ഉപാരയന്ത്തു ടി
സ്ുഫ ടന്ത്ഗാഹകരൂപിയാണ്. മദ്ധയത്തിമല 12
ന്ത്തുടികളില്‍ ആവയമത്ത 6 നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പസൈഭാ
വവും വികല്‍പ്പങ്ങമള ആഛാവനം മചയ്യുന്ന
തുമാണ്.ഈ ആറിമല ആവയമത്ത ഏകന്ത്തുടി
സൈഭാവവും ബാക്കി 5 വികല്‍പ്പങ്ങമള ആ
ഛാവനം മചയ്യുന്നവയുമാണ്. ഉ്ന്മഷം മച
യ്യാനുള്ള ഇഛ, ഉന്മിഷത ഇവ രണ്ടും,
സ്ുഫ ടന്ത്കിയാരൂപമാകുന്നതിനുള്ള കാരണ
ങ്ങളാണ്. എമരന്നാല്‍സ്ര പ നന്ത്കിയക്ക് ഏക
ക്ഷണം സ്ഥായിയല്ല. ഉന്മിഷതത സൈരം
കാരയന്ത്കിയാകര്‍ണ്തൃതൈത്തിന് ആവൃതമായ
വികല്‍പ്പസംഖയ അഞ്ച് ആണ്. ഇവയും
നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പസൈരൂപമായ ഏകവും കൂടി 6

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 123

ക്ഷണം ്വണം. സ്ഥായി 6 ക്ഷണമാണ്. വിക

ല്‍പ്പത്തിമെ
ധൈംസമാനത,നാൈം,ഉ്ന്മഷത്തിമെ ഉന്മുഖത,
ഉന്മിഷത,ഉന്മിഷതത ഇന്ത്പകാരം 6
ന്ത്തുടി.വിചാരൈീലനായ വിവൈാന്‍ ഗുരൂപ്വൈം
അനുസരിച്ച് , ധര മുതല്‍ ന്ത്പകൃതി വമരയു ള്ള
ഈ ജഗത്ത് മുഴുവനും പഞ്ചവൈാത്മമമന്ന്
വി്വചിച്ച് അറിയണം. സുഖാനുഭവസമയ ത്ത്
വു്‍ഃഖം അനുഭവിക്കാത്ത്പാമല, വിക
ല്‍പ്പങ്ങളില്‍ നയൂനത വരു്പാള്‍ ന്ത്തുടികളി
ലും നയൂനത വരുന്നു. വികല്‍പ്പം വിന്ത്ൈാരി
ന്ത്പാപിക്കു്പാള്‍ അവികല്‍പ്പം അനുഭവിക്കു
ന്നു.വികല്‍പ്പം വിന്ത്ൈാരമാകു്പാള്‍ അഹങ്കാ
രരൂപമായ അതിമെ ഇവംഭാവരൂപത്തിമെ
ന്ത്പസാരഭൂമി നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പരൂപമായ വിമര്‍ണ്ൈ
ഭൂമിയാമണന്ന് ന്ത്ഗഹിക്കുന്നു. അതിമന മറച്ച ത്
അഹരാരൂപമായ വികല്‍പ്പമാമണന്നും
അറിയുന്നു.വികല്‍പ്പത്തിമെ ന്ത്ഹാസത്താല്‍
അത് ന്ത്പകാൈിതമാകുന്നു.ന്ത്ഗാഹയത്തി്െയും
ന്ത്ഗാഹക്െയും സംബന്ധത്തില്‍ അവധാനത
അതയാവൈയമാമണന്നാണ് അഭിനവഗുപ്മ ത െ
ഗുരുക്കന്മാരുമട അഭിമതം. പഞ്ചവൈാത്മകത
യുമട സ്ഥിതി ഇന്ത്പകാരമാകയാല്‍ സ്ുഫ ടമാ യ
ഇവരാത്മക്ഭവങ്ങളുമട നയൂനത പല്ലുക ളുമട
ന്ത്കമത്തിലുള്ള നയൂനത ്പാമലയാണ്.
അവസാനമത്ത ന്ത്തുടി രമണ്ടണം മകാ്ണ്ട
ൈിവാ്വൈം പൂര്‍ണ്ണമാവുന്നുള്ളു. ഇതിമല

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 124

ആവയന്ത്തുടി സര്‍ണ്വന്ത്പകാരത്തിലും സപൂര്‍ണ്ണ

മാണ്. രണ്ടാമ്ത്തത് ജ്ഞാനത്താലും കരണ
ത്താലും പരിപൂര്‍ണ്ണമാണ്. സര്‍ണ്വജ്ഞതൈവും
സര്‍ണ്വകര്‍ണ്തതൈവും ന്ത്പവാനം മചയ്യുന്നതാണ്.
ആവയന്ത്തുടി അങ്ങമനയല്ല. ന്ത്ൈീകല്ലടാചാരയന്‍
ന്ത്തുടീപാത ഇതി എന്ന് പറയുന്നത്, പാതൈ
ബ്ദത്തിന് ഭഗവതി ന്ത്ൈീമവ് കാളി, മാതൃസവ്ഭാ
വം, ശഭരവന്‍, ന്ത്പതിഭ എന്ന് അര്‍ണ്ഥത്തിലാ
ണ്. ആ രഹസയം ഇ്പ്പാള്‍ പറയുന്നത്
ഉചിതമല്ല.
മന്ത്രമ്ഹൈൈരസംബന്ധിയായ
ന്ത്തുടിയിലാരംഭി ച്ച്, അനയന്ത്തുടിക്ളയും
അഭയസിക്കു്പാള്‍ ഭിന്നങ്ങളായ
സിദ്ധികളാണ് ലഭിക്കുന്നത്. ഇനി ജാന്ത്ഗവ്
മുതലായ സ്ഥിതികളുമട നിരൂപ ണം.
അവയാല്‍ ്വവയമാകുന്നതും അവ്യാ ടു
സംബന്ധമപ്പട്ട സംവിത്തിമെ വിചിന്ത്തതക
ളുമട പരസ്ര പ ാ്പക്ഷകമള ന്ത്ഗഹിക്കുന്നതും
ജാന്ത്ഗത്തിലാണ്. ഇത് ്കവലം ്വവയത്തി്െ
യും സംവിത്തി്െയും അവസ്ഥയല്ല. ഇവ
രണ്ടും മവ്വമറയുമല്ല. എ്പ്പാള്‍ ആധാര
ത്തിമെ രൂപത്തില്‍,ബാഹയവസ്ുത ന്ത്പതീതി
വരുന്നു്വാ, അ്പ്പാള്‍ ജാന്ത്ഗവ് സ്ഥിതി
്മയമാതൃമാനരൂപത്തില്‍ ന്ത്പകടമാവുന്നു.
ഇ്ത സ്ഥിതി്മല്‍ ന്ത്പമാണത്തിമെ രൂപത്തില്‍
ഭാനം (സങ്കല്‍പ്പത്തിമെ ഉവയം) ഉണ്ടാവുന്നു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 125

്വാ അതിമന സൈപ്ാന വസ്ഥ എന്നു പറ യുന്നു.

എ്പ്പാള്‍ അ്ത സ്ഥിതിയില്‍ ന്ത്പമാ
താ്വാടുകൂടി, ഏകാത്മകത ഭാവികാരയബീ
ജരൂപത്തില്‍ ഭാനം (ഉവയം)മചയ്യുന്നു്വാ,
ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു്വാ അത് സുഷുപ്ാത വസ്ഥ. ഇവ
ന്ത്പ്മയ,ന്ത്പമാണ,ന്ത്പമാതാരൂപമായ അവ
സ്ഥകളാണ്. .
ന്ത്പമാതാ തമെ പൂര്‍ണ്ണതയില്‍ ആഭിമുഖയം വന്ന്
അതി്ലക്ക് ഉന്മുഖമായി,ന്ത്പമാതാവിമെ
സൈരൂപത്തില്‍ത്തമന്ന വിന്ത്ൈാരി വരു്പാള്‍
തുരീയാവസ്ഥ ന്ത്പകാൈിക്കുന്നു. ന്ത്പമാണം, ന്ത്പ
്മയം ന്ത്പമാതാ ഇവമയ അതിന്ത്കമിച്ച്, അനു
പായമായി ഭാസിക്കുന്നതിന് സൈതന്ത്രത എന്ന്
പറയുന്നു. മറ്റ് മൂന്ന് അവസ്ഥകള്‍ക്കും അനു
ന്ത്ഗാഹകമാണ് തുരീയം. ്യാഗഗണം ഈ നാല്
അവസ്ഥകമള പിണ്ഡസ്ഥം, പവസ്ഥം,
രൂസ്ഥം,രൂപാതീതം എന്ന ൈബ്ദങ്ങളാല്‍
വര്‍ണ്ണിക്കുന്നു. ജ്ഞാനിപുരുഷഗണം ഇവമയ,
സര്‍ണ്വ്താഭന്ത്വം,വയാപ്ിത ,മഹാവയാപ്ിത ,ന്ത്പചയം
മുതലായ ൈബ്ദങ്ങളാല്‍ വര്‍ണ്ണിക്കുന്നു. ഈ
ൈബ്ദങ്ങളുമട സാര്‍ണ്ഥകത തന്ത്രാ്ലാക
ത്തിലും മാലിനീവിജയവാര്‍ണ്ത്തികത്തിലും
പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.എല്ലാത്തിലും അനുസയൂതമായ
പൂര്‍ണ്ണരൂപമുണ്ട്. തുരീയാതീതമത്ത മഹാ
ന്ത്പചയരൂപത്തിലാണ് ജ്ഞാനികള്‍ നിരൂപണം
മചയ്തിട്ടുള്ളത്. സൈരൂപം സ്ുഫ ടവും സ്ഥിര വും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 126

അനുബന്ധവും (പരസ്ര പ സംബന്ധമുള്ള ത്)

ആയത് ജാന്ത്ഗത്ത്. ഇതിമെ വിപരീതസൈ ഭാവം
സൈപ്ം ന . ന്ത്പലയാകല ഏതിമെ ്ഭാഗമാ്ണാ,
ഏത് വസ്ുത ്ബാധത്തിമെ അഭാവരൂപമാ്ണാ
അത് സുഷുപ്ിത . ഏത് വിജ്ഞാനകലാത്മാവിമെ
്ഭാഗ്മാ, ഏത് ്ഭാഗയവസ്ുത വുമായി അഭിന്നത
അനുഭവി പ്പിക്കുന്നു്വാ അത്
തുരീയം.അതില്‍ സൈരൂപ കല,
ന്ത്പലയാകല,വിജ്ഞാനകല, മന്ത്ര,മ്ന്ത്രൈൈ
ര,മന്ത്രമ്ഹൈൈര, ൈിവന്‍ ഇവരുമട 15 ്ഭവ
ങ്ങളും 5 അവസ്ഥകളുമുണ്ട്. സൈരൂപം,ന്ത്പല
യാകല എന്ന ന്ത്കമത്തില്‍ 13 ്ഭവവുമുണ്ട്.
സൈരൂപം,വിജ്ഞാനകലാൈക്തി, വിജ്ഞാനകല
എന്ന ന്ത്കമത്തില്‍ 12 ്ഭവവുമുണ്ട്. സൈരൂപം,
മ്ന്ത്രൈൈര,മന്ത്രമ്ഹൈൈര, ൈക്തി,ൈിവമനന്ന
ന്ത്കമത്തില്‍ 7 ്ഭവവുമുണ്ട്. സൈരൂപം,മ്ഹൈൈ
ക്തി,മ്ഹൈ,ൈക്തി,ൈിവമനന്ന് 5 ്ഭവവുമുണ്ട്.
സൈരൂപം,ന്ത്കിയാൈക്തി,ജ്ഞാനൈക്തി, ഇഛാൈ
ക്തി ,ൈിവമനന്ന് മൂന്നു ്ഭവവുമുണ്ട്. ൈിവത
തൈത്തില്‍ ഭിന്നതയുമട അഭാവമാണുള്ളത്.
അതിനാല്‍ അതില്‍
ന്ത്കിയ,ഇഛ,ജ്ഞാന,ആനര, ചിത്ൈക്തികളുമട
കല്‍പ്പന മചയ്യുന്ന ജ്ഞാനി കളായ
്യാഗിഗണം പഞ്ചരൂപതയുമട അംഗീ കാരം
മചയ്യുന്നു.പൃഥൈാവി തതൈസമൂഹത്തില്‍
ന്ത്പമാതാവിമെ വാസ്വ ത ികസൈരൂപം സംവി
ത്തില്‍ വിന്ത്ൈാരമാകാമത വിചിന്ത്തവും വിവി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 127

ധവുമായ രൂപങ്ങമള ഭാസിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാ ല്‍

ഏമതാരു ന്ത്പമാതൃരൂപം നിഖില്വവയസ
മൂഹത്തിലും വിവിധന്ത്കമരൂപമാ്ണാ, ഏത്
നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പാഹരാത്മകമാ്ണാ, അതിമെ
സാരം സൈാതന്ത്രയപരാമര്‍ണ്ൈമയമാണ്. അതിനാ
ല്‍ ഈ ഭൂമിയില്‍ സ്ഥിതി മചയ്തുമകാണ്ടു തമന്ന
സൈരം ആത്മസൈരൂപമത്ത ന്ത്പാപി ച്ചാലും.

ആഹ്നികം 10.കലാദ്ധൈന്ത്പകാൈനം
44. പവമന്ത്രവര്‍ണ്ണ്മകം പുര്ഷാഡൈകം
ധ്രതി ച നിവൃത്തി്‍ഃ തതൈാര്‍ണ്ണമഗ്നി
നയനം രസൈരപുരമസ്ന്ത്തമന്ത്രപവമനയാ
45. മുനിതതൈാര്‍ണ്ണം വൈികപവമന്ത്രം വസൈ
ക്ഷിഭുവനമപരകലാ അഗ്നയര്‍ണ്ണതതൈ
്മകകപവമന്ത്രം ശസനയഭുവനമിതി
തുരയാ
46. ്ഷാഡൈവര്‍ണ്ണാ്‍ഃപവമന്ത്രതതൈ്മകം ച
ൈാരയതീ്തയം അഭിനവഗുപ്്തനാരയാ
ന്ത്തയമുക്തം സംന്ത്ഗഹായ ൈി്ഷയഭയ്‍ഃ
47. ഭുവനജാലസഅലഉ
പരിസരസഹഅവസീസഇതത്താഹംസ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 128

കൂഉ തത്തബ്ഭാഉകലണാ ഇവിമരിസഹ

സീസഇപഞ്ചകലാഹംസരൂഉ
48. പഞ്ചകലാമഉഏഹു മ്ഹസരുകൃണ
ഇവിഉജ്ഝഇ ഇഛഇസുഹമഉ
ബരിഹബി്ബാധതരംഗമഹാസരു
49. ്സാച്ചിഅഭാസഇ ഭവതരുവിസരഉ
സഅലഉഅദ്ധൈജാലു
നിഅധഅണിപരിമരി്മഹഹ്രാ
50. ്ച അണുഭരിഅഭരിഉ
അപ്പഹമണിസച്ചിഅപാണിമണു
ഭാമസപാണപവണ ധീസാമസുപൂരിത
ജജിഷൈുണു
51. തംജിധഡാഇ നിഹലു പരഭഇരവ
ണാഹഹു്ഹാഇതണു മത്തിവാണു
അവാഹണുന്ത്പന്ത്ഭണുസണിഹാണുഇഉ
അഹിണഅഉഡു സബ്ബിഹഅദ്ധൈകലണ
നിര്‍ണ്ബ്ബാഹാരാഏതിലം്ഗചിഅഏഹഇത
തൈ
ഇതി ന്ത്ൈീഅഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചിത
തന്ത്രസാ്ര കലാദ്ധൈന്ത്പകാൈനം നാമവൈമം
ആഹ്നികം.
കലാദ്ധൈാക്കളുമട നിരൂപണം.കല തതൈരൂ
പവും ഭുവനരൂപവുമാണ്. കല സൂക്ഷ് മ തമമായി
തതൈങ്ങളുമട രചനക്ക് സഹായക
മായിരിക്കുന്നു. ഓ്രാ തതൈത്തി്െയും
ഓ്രാ്രാ വര്‍ണ്ഗങ്ങള്‍്താറും ഏത് രൂപാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 129

നുഗാമിയാ്ണാ അമതല്ലാം കലയാണ്. ഒരു

വി്ൈഷരൂപത്തിമെ കലന മചയ്യാന്‍ സമ
ര്‍ണ്ഥമായതാണ് കല. എന്ത്പകാരം പൃഥൈിയില്‍
(സ്ഥൂലന്ത്പപഞ്ചങ്ങളില്‍) നിവൃത്തികല വര്‍ണ്ത്ത
മാനമാ്ണാ, അന്ത്പകാരം തതൈങ്ങളുമട സൃഷ്ടി
ന്ത്പവാഹം അതില്‍ത്തമന്ന സമാപ്മ ത ാകുന്നു
(നിവൃത്തമാകുന്നു). ജലം മുതല്‍ ന്ത്പകൃതി
വമരയുള്ള വര്‍ണ്ഗങ്ങളില്‍, ന്ത്പതിഷ്ഠാകല
വയാപൃതമാണ്. അവയാലാണ് ഉക്തവര്‍ണ്ഗ
ങ്ങളുമട ആപയായനം (നവീനനിര്‍ണ്മാണം,
പുഷ്ടി), പൂര്‍ണ്ണത ഇവ സപന്നമാവുന്നത്.
പുരുഷന്‍ മുതല്‍ മായ വമരയുള്ള വര്‍ണ്ഗ
ങ്ങളില്‍ വിവയാകലാകാമം വരുന്നു, കാരണം
ആ വര്‍ണ്ഗത്തില്‍ ്വവയത്തിമെ തി്രാഭാവ വും
സംവിത്തിമെ(ശചതനയം) ആധികയവു മുണ്ട്.
ൈുദ്ധവിവയ മുതല്‍ ൈക്തിതതൈം വമര യുള്ള
വര്‍ണ്ഗങ്ങളില്‍,ൈാര എന്ന കല വയാ
പൃതമാണ്.കാരണം അവിമടയാണ് കഞ്ചു
കങ്ങളുമട ലഹരി (തിരകള്‍) ഉപൈമിക്കുന്നത്.
ൈാരമാകുന്നത്. പാര്‍ണ്ഥിവം, ന്ത്പാകൃതം, മാ
യീയം,ൈാക്തം ഈ നാല് വര്‍ണ്ഗവും അണ്ഡ
ങ്ങളാണ്.പൃഥയാവിൈക്തികളുമട അവസ്ഥിതി
സൂക്ഷ്ര മ ൂപത്തില്‍ ൈക്തിതതൈം വമരയുണ്ട്.
പരമസൈരൂപത്തിമെ സ്ര്‍ണ് പ ൈം എല്ലാത്തിലും
പ ൈം സൈഭാവത്തില്‍ സന്ത്പ
വര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു.സ്ര്‍ണ്
തിഥമാകയാല്‍(ബാധ ഉല്‍പ്പാവിപ്പിക്കയാല്‍)
ൈക്തിതതൈം വമര അണ്ഡഭാവമാണ്.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 130

ൈിവതതൈത്തില്‍ ൈാരയതീതകലയാണ്. ൈിവ

സംബന്ധിഉപ്വൈം, ഭാവന,അര്‍ണ്ച്ചന ഇവമക്ക
ല്ലാം ഇതിമെ കല്‍പ്പന ്വണം. പരമതതൈം
സൈതന്ത്രമാണ്.അന്ത്പ്മയസൈരൂപമാകയാല്‍
കലാതീതവുമാണ്.ഇന്ത്പകാരം 5 കലകളാണു
ള്ളത്. ന്ത്പ്മയത സ്ഥൂലം സൂക്ഷ്ം മ എന്ന്
രണ്ടുവിധമാണ്. ന്ത്പ്മയം 10 വിധം.കാരണത
രണ്ട് ന്ത്പകാരം. ഒന്ന് ൈുദ്ധരൂപം.രണ്ടാമ്ത്തത്
കര്‍ണ്തൃഭാവമത്ത സ്ര്‍ണ്പ ൈം മചയ്യുന്നത്. അവ
യുമട സംഖയയും 10. കാരണഭാവം എവിമട
മഗൌണമായി കര്‍ണ്തൃഭാവമുഖയമാകുന്നു്വാ,
അവിട അതിമെ സംഖയ 5. ൈുദ്ധകര്‍ണ്തൃഭാവം
വരു്പാള്‍ അതിമെ സംഖയ 5. എവിമട
എല്ലാ്ഭവവും വിഗലിതമാകുന്നു്വാ, ൈുദ്ധ
സൈരൂപം വികസ്നാന്മുഖമാകുന്നു്വാ,
അതിമെ സംഖയയും 5. ഒരു അവ്ഛവവു
മില്ലാത്തത് ൈിവതതൈം. സകലത്തിനും ആധാര
ഭൂതമായ ൈിവഭാവന്യാമട ൈി്വാപ്വൈം
മചയ്യു്പാള്‍ ്പാലും അതില്‍ ഭാവനാസം
ബന്ധമുണ്ട്. സൈരൂപം അനവഛിന്നവും സൈത
ന്ത്രസൈഭാവവുമാണ്.അതിമന്പ്പാലും ്വവയരൂ
പത്തില്‍ ന്ത്ഗഹണം മചയ്യു്പാള്‍,അത് എല്ലാ
ത്തിലും അരര്‍ണ്ഗതമാണ്. എല്ലാ തതൈങ്ങളി
ല്‍നിന്നും ഉത്തീര്‍ണ്ണമായ (ഭാവനയാല്‍)കാല്‍പ്പ
നികഅവഛിന്നത ഉണ്ടാകു്പാള്‍,പൃഥൈിയില്‍
പഞ്ചകാലവിധി
സപന്നമാകുന്നു,വിജ്ഞാനകല വമര
ആത്മകല വയാപിക്കുന്നു,ഈൈൈരന്‍ വമര
വിവയാകല വയാപിക്കുന്നു,്ൈഷം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 131

ൈിവകലാവൈാരാ വയാപിക്കുന്നു. ഇതാണ്

ന്ത്തിതൈതവിധി. ഇന്ത്പകാരം ന്ത്കമമായി നവതതൈ
വിധികമള കല്‍പ്പന മചയ്യണം. ന്ത്പ്മയവര്‍ണ്ഗ
മത്ത അനുഗമിച്ച സ്ഥൂല,സൂക്ഷ്,മ പരസൈരൂപ
മായ ഭുവനങ്ങള് , തതൈങ്ങള്‍,കലകള്‍ ഇവ
മൂന്നും അദ്ധൈങ്ങളുമട ്ഭവങ്ങളാണ്. ന്ത്പമാതാ
വില്‍ വിന്ത്ൈാരമാകുന്ന സൈരൂപത്തിലുംമൂന്നു
ന്ത്പകാരമുണ്ട്. ന്ത്പമാതാവില്‍ വിന്ത്ൈാരമാകുന്ന
സൈഭാവം എ്പ്പാള്‍ ഇതിമെ ന്ത്പമാണരൂപത
യാകുന്നു്വാ അ്പ്പാള്‍,ഇതിമന പവാദ്ധൈാ
എന്ന് പറയുന്നു.ന്ത്പമാണത്തിമെ ്ക്ഷാഭത്തി
മെ ലഹരി സമാപ്മ ത ാകാന്‍ ്പാകു്പാള്‍
മന്ത്രരൂപി അദ്ധൈാവാണ്. ്ക്ഷാഭം ൈാരമായി
പൂര്‍ണ്ണന്ത്പമാതൃത വരു്പാള്‍ വര്‍ണ്ണാദ്ധൈാ
വാണ്.പൂര്‍ണ്ണസൈരൂപമായ വര്‍ണ്ണത്തില്‍
വിന്ത്ൈാരി വരു്പാള്‍,സൈരൂപന്ത്പാപ്ിത ഉണ്ടാ
വുന്നു.ഏകമായ സൈരൂപം ആറുവിധമായി
കാണുന്നു, പവം,മന്ത്രം,വര്‍ണ്ണം ഇവ ഏ്കക
മാണ്. ഭുവനസംഖയ 17.ഇന്ത്പകാരം ധരാതതൈ
ത്തില്‍ നിവൃത്തികലാ ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു.
അതായത് നിവൃത്തികല ധരയുമട ധാരികയാ
ണ്. അവിമട വര്‍ണ്ണം ക്ഷ ആണ്. അഗ്നി 3,
നയനം 2. ജലം മുതല്‍ ന്ത്പകൃതി വമരയുള്ള
തതൈങ്ങളില്‍ ഹ മുതല്‍ ങ വമരയുള്ള
വര്‍ണ്ണങ്ങളാണ്. രസം 6, ൈരം 5,മന്ത്രസംഖയ
5,,പവവും 5,ആപയായനിയായ കലയു
മട അനയനാമമാണ് ന്ത്പതിഷ്ഠ. പുരുഷന്‍ മുതല്‍
മായ വമരയുള്ള തതൈങ്ങളില്‍ ഞ മുതല്‍ധ
വമര മുനി അഥവാ 7 വര്‍ണ്ണം.പവ വും മന്ത്രവും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 132

പഞ്ചാക്ഷരാത്മകമാണ്. വസു 8, അക്ഷി 2,

പതിമനട്ടു്ലാകങ്ങളിലും കല ്ബാധിനി
അഥവാ വിവയയാണ്. മൂന്ന് അഗ്നി കളില്‍
ഗ,ഖ,ക മൂന്നു വര്‍ണ്ണം.മൂന്നു തതൈം പവവും
അക്ഷരവും മന്ത്രവും ശസനയം.
അമക്ഷൌഹിണി. അതായത് 18 ഭുവനമുണ്ട്.
ഇവയില്‍ ഉത്പൂയിനി എന്ന കല ൈാരാനാ
മമുള്ള കലയാണ്. അ മുതല്‍ അ്‍ഃവമര 16
സൈരവര്‍ണ്ണം. പവം,മന്ത്രം, വര്‍ണ്ണം ഏ്കകം.
ഇതില്‍ ൈാരയതീതകല വയാപൃതമായിരിക്കു
ത
ന്നു. ൈിഷയന്മാര്‍ണ്ക്കായി അഭിനവഗുപ്ന്‍
ഇന്ത്പകാരം സം്ക്ഷപിച്ച് പറഞ്ഞു.
ആഹ്നികം 11 ൈക്തിപാതന്ത്പകാൈനം
52. യഥാ നിരര്‍ണ്ഗലസൈാത്മസൈാതന്ത്രയാത്
പര്മൈൈര്‍ഃആഛാവ്യന്നിജം ധാമ തഥാ
വിവൃണുയാവപി
53. അന്ത്പബു്ദ്ധപി വാ ധാമ്ിന സൈസ്ിമ
ന്‍ബുദ്ധവവാച്രത് ഭൂ്യാ ബു്ദ്ധയത വാ
്സായം ൈക്തിപാ്താന്പക്ഷക്‍ഃ
54. ജഹ നിഅഝംഉ മ്ഹസരു അഛവി
സംവിരവിതപ്ഹ പുണുസ അത്തി
വിപര പസരു അഛ ഇവിമല സരൂഇ
ഇതി ന്ത്ൈീമവ് അഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചി്ത
തന്ത്രസാ്ര ൈക്തിപാതന്ത്പകാൈനം നാമ
ഏകാവൈമാഹ്നികം
ഇതുവമര സംക്ഷിപ്മ ത ായി പറഞ്ഞത് ആ
ര്‍ണ്മക്കങ്കിലും ്മാക്ഷന്ത്പാപ്ിത ക്ക് കാരണമാ കമട്ട

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 133

എന്ന് വിചാരിച്ചാണ്. ഇനി ഇഷ്ടവിഷ

യന്ത്പാപ്ിത ക്ക് വീക്ഷ മുതലായവ എടു്ക്കണ്ട
വര്‍ണ്ക്കായി വീക്ഷ മുതലായവമയ പറയുന്നു.
വീക്ഷക്ക് അധികാരി ആമരന്ന വിഷയം ന്ത്പതി
പാവിക്കാനായി ൈക്തിപാതമത്ത വിചാരം
മചയ്യുന്നു.ജ്ഞാനാഭാവം മകാണ്ട് അജ്ഞാനരൂ
പകമായ സംസാരം ഉവിക്കുന്നുമവന്നും, അ
ജ്ഞാനം തി്രാധാനം മചയ്യു്പാള്‍ ജ്ഞാ്നാ
വയമുണ്ടാവുന്നു എന്നും അതിമെ ഫലരൂപ
മാണ് ൈക്തിപാതമമന്നും പലരും വിചാരി
ക്കുന്നു. യഥാര്‍ണ്ഥജ്ഞാ്നാവയം ഏതു കാര
ണം മകാണ്ടാണ് എന്ന് അവമര ധരിപ്പി്ക്ക
ണ്ടതുണ്ട്. കര്‍ണ്മത്തില്‍നിന്നാണ് ഉല്‍പ്പത്തി
എന്ന് കരുതുന്ന പക്ഷം, കര്‍ണ്മഫലസവൃൈമാ
യി അതിമെ ്യാഗയതയുമട ന്ത്പസംഗം വരും,
്ഭാഗം മചയ്യുന്നവന്നു ്മല്‍ ൈക്തിപാതം വി
ചാരിക്കുന്നപക്ഷം, അതിന്ത്പസംഗ്വാഷം തീ
ര്‍ണ്ച്ചയായും വരും. ഈൈൈ്രഛയാണ് ജ്ഞാ
്നാവയകാരണമമന്ന് വിചാരിക്കുന്ന പക്ഷം,
അ്നയാനയാന്ത്ൈയരൂമായ ്വാഷത്താല്‍ രണ്ടും
അസിദ്ധമായി വരും. ഈൈൈരനില്‍ രാഗാവി
ഗുണങ്ങളുമട ന്ത്പസംഗം വരും. വിരുദ്ധങ്ങളും
ി്സമബലങ്ങളുമായ രണ്ട് കര്‍ണ്മങ്ങള്‍ പര സ്ര പ ം
ഫ്ലാന്മുഖമാകുന്നതിമന തടുക്കു്പാ
ള്‍,കര്‍ണ്മസാമയം വരുന്നു. അതിനാല്‍ ൈക്തി
പാതമുണ്ടാവും. എന്നാല്‍,അങ്ങിമന പറയു
ന്നതും ഉചിതമല്ല, കാരണം,കര്‍ണ്മസൈരൂപം
ന്ത്കമികമായതിനാല്‍,യുഗപവ്(ഒരുമിച്ച്) രണ്ട്
കര്‍ണ്മം സഹാവസ്ഥാനം മചയ്കയില്ല, അതി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 134

നാല്‍ അവയില്‍ വി്രാധം ഉല്‍പ്പന്നമാകയു

മില്ല. അങ്ങമന വി്രാധമുണ് എന്ന് വിചാരി
ച്ചാലും അവിരുദ്ധകര്‍ണ്മങ്ങളുമട ഫ്ലാല്‍പ്പ
ത്തി സൈീകരി്ക്കണ്ടി വരും അവിരുദ്ധകര്‍ണ്മ
ങ്ങളുമട അന്ത്പവൃത്തി (ഫ്ലാന്മുഖത ഇല്ലാ യ്മ)
സൈീകരിക്കുന്ന ക്ഷണത്തില്‍ ്വഹപാത
ത്തിമെ ന്ത്പസംഗം ഉണ്ടാവുന്നു. ഈ ആപ
ത്തിയുമട ഉത്തരത്തിന് ജന്മത്തി്െയും ആയു
സ്സി്െയും നിഷ്ാപ വകകര്‍ണ്മം മാന്ത്തമല്ല ന്ത്പതി
രുദ്ധം. അനയ്ഭാഗന്ത്പവാനഫലകര്‍ണ്മങ്ങളാണ്
എന്ന് പറയുന്നതും ൈരിയാവുകയില്ല. ്ഭാഗ
ന്ത്പവാനം മചയ്യുന്ന കര്‍ണ്മങ്ങള്‍ ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കു
ന്ന കാലത്ത്, ൈക്തിപാതം ഉണ്ടാവുന്ന പക്ഷം
ആ കര്‍ണ്മങ്ങമള എരിനു ഭയക്കണം.
ശവരാഗയം,ധര്‍ണ്മവി്ൈഷം, സത്സ്ംഗം,വി്വ
കം,സവൈസ്ുത ന്ത്പാപ്ിത , ്വവപൂജനം ഇവയാ ണ്
ൈക്തിപാതകാരണം എന്നുള്ള വിചാര വും
ശവൈതവാവത്തില്‍ ഇമതാന്നും യുക്തി
സിദ്ധമല്ല എന്ന് ഖണ്ഡിക്കമപ്പടുന്നു.. സൈതന്ത്ര
പര്മൈൈരാശവൈതവാവത്തില്‍ ഇവമയല്ലാം
യുക്തിയുക്തവുമാണ്, ഉപപന്നവുമാണ്.
പര്മൈൈരന്‍ സൈയം സൈരൂപം ്ഗാപനം
മചയ്യാനുള്ള ഇഛയാല്‍ പൈുജീവരൂപം പൂണ്ട്
പുവ്ഗലഅണുവായി തീരുന്നു. ്വൈ കാലം
അവമെ സൈരൂപത്തില്‍ ്ഭവരൂപി വി്രാധം
ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. സൈരൂപ്ഗാപന രൂപമായ
സ്ഥഗനത്തിമെ നിവൃത്തി മകാണ്ട്
സൈരൂപത്തിമെ ഉ്ന്മാചനമില്ലാമതത്തമന്ന,

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 135

ഏതു ന്ത്കമമത്ത അവലംബനം മചയ്തും ആ

അണുവിമന ൈക്തിപാതത്തിനു പാന്ത്തമായി
ത്തീരുന്നു.
വാസ്വ ത ികസൈരൂപം സൈതന്ത്രതയായ പര്മ
ൈൈരനാണ് ൈക്തിപാതം മചയ്യുന്നത്. അതിനാ
ല്‍ ൈക്തിപാതം നിര്പക്ഷമാണ്.അതിമെ
ഫലം സൈരൂപന്ത്പകാൈനം മാന്ത്തമാണ്. ്ഭാഗങ്ങ
ളി്ലക്ക് ഉത്സ്ുകമായ ജീവനില്‍, ൈക്തിപാത
ത്തില്‍ അഭിലാഷമില്ല.
്ലാ്കാത്തര്ഭാഗത്തി ലാണ്
അഭിലാഷമമങ്കില്‍ ആ ജീവനില്‍ പര
്മൈൈരമെ ഇഛയാല്‍ ്ന്ത്പരിതരായ മായാഗ
ര്‍ണ്ഭത്തില്‍ അവസ്ഥിതമായ ന്ത്ബഹ്മാ.വിഷ്ുണ ,
രുന്ത്വാവി അധികാരിപുരുഷന്മാര്‍ണ് വഴി ൈക്തി
പാതം വരുന്നു.മന്ത്രം മുതലായ സൈരൂപന്ത്പാ
പ്ിത ക്കുള്ളവ, മായാപുരുഷന്മാരുമട വി്വ
കം,പുരുഷ്െയും ബുദ്ധിയു്ടയും വി്വകം,
മുതലായ അനയന്ത്പകാരഫലം ഉല്‍പ്പന്നമാകുന്ന
പക്ഷം ൈക്തിപാതം നിമ്ഭ ന ൂമികളില്‍ സ്ഥിതി
മചയ്യുന്ന തതൈങ്ങളുമട ്ഭാഗം മകാണ്ട് ബാധ
ഉണ്ടാക്കുന്നു.്ഭാഗവും ്മാക്ഷവും ഉഭയന്ത്പ
കാരത്തില്‍ ഉത്സ്ുകരായ ജീവന്മാരു്ടതാണ്.
്ഭാഗം ്വണ്ടവര്‍ണ്ക്ക് അതിനുള്ള കര്‍ണ്മവും
്വണം.അവരില്‍ കര്‍ണ്മാ്പക്ഷ ഉണ്ട്.്മാക്ഷം
ആന്ത്ഗഹിക്കുന്നവര്‍ണ്ക്ക് കര്‍ണ്മാ്പക്ഷ ഇല്ല.
അതിനാല്‍ ൈക്തിപാതം സാ്പക്ഷവുമാണ്,
നിര്പക്ഷവുമാണ്.. ഏതു വി്ൈഷജീവനി
ലാണ് ൈക്തിപാതം ഉണ്ടാവുക എന്ന് ആരാ ലും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 136

ന്ത്പവചിക്കാനാവില്ല.ൈക്തിപാതത്തിമെ
ഉ്ല്ലഖം 9 ന്ത്പകാരമാണ്. ഓ്രാന്നും തീന്ത്വ,
മദ്ധയമരന്ത്കമത്തില്‍്‍ഃ- ഉത്കൃഷ്ടതീന്ത്വം, ഉത്കൃ
ഷ്ടമദ്ധയം,ഉത്കൃഷ്ടമരം, മദ്ധയതീന്ത്വം, മദ്ധയമ
ദ്ധയം,മദ്ധയമരം, നികൃഷ്ടതീന്ത്വം,നികൃഷ്ടമദ്ധയം,
നികൃഷ്ടമരം.
ഉത്കൃഷ്ടതീന്ത്വൈക്തിപാതമുണ്ടായ
ക്ഷണത്തില്‍ ്വഹപാതമുണ്ടായി
പര്മൈൈരതൈം ന്ത്പാപി ക്കുന്നു.
മദ്ധയതീന്ത്വൈക്തിപാതത്തില്‍ ആചാ
രയമെ്യാ ൈാസ്ന്ത്തങ്ങളു്ട്യാ അ്പക്ഷ
കൂടാമതത്തമന്ന സൈരം ്ബാധരൂപി ന്ത്പതിഭാ
ജ്ഞാനം ഉണ്ടാവുന്നു.ആ ഉവയ്ത്താമട ഒരു
വിധ ബാഹയസംസ്ാ ക രവും കൂടാമത ്ഭാഗ വും
്മാക്ഷവും ന്ത്പവാനം മചയ്യുന്ന ന്ത്പാതിഭ
ഗുരുവായിത്തീരുന്നു.ഇന്ത്പകാരം കര്‍ണ്ത്തവയങ്ങ
ളുമട അ്പക്ഷ കൂടാമതയും വയക്തിക്ക്
്ബാധം വരുന്നു.ഇവരിലും ഇഛയുമട
വിചിന്ത്തതൈം കാരണം സൈരം ന്ത്പതിഭയുമട
സതയം മതളിയിക്കാനായി ൈാസ്ന്ത്താവിപഠനം
ആവൈയമായി വരുന്നു. ആഗമങ്ങളില്‍
ന്ത്പാതിഭഗുരുവിമന നിര്‍ണ്ഭിത്തികം സഭിത്തികം
മുതലായ നാനാ്ഭവങ്ങ്ളാമട വര്‍ണ്ണിക്കുന്നു.
ന്ത്പതിഭയുമട അംൈം സര്‍ണ്വന്ത്പകാരത്തിലും
ബലവാനാണ്.ന്ത്പതിഭാഗുരുവിമെ സമീപത്തി
ല്‍ മറ്റുള്ള എല്ലാവരുമട അധികാരവും
വര്‍ണ്ജ്ജിതമാണ്. ്ഭവവാവികളുമട സിദ്ധാരമ
നുസരിച്ച് മുക്തൈിവന്മാരില്‍ അനാവിൈിവനു
സമുഖമായ സൃഷ്ടി,വിലയനാവി കൃതയങ്ങ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 137

ളുമട അധികാരവും കൂടി വര്‍ണ്ജ്ജിതമാണ്.

മരതീന്ത്വമായ ൈക്തിപാതമുള്ളവരിലാണ്
സവ്ഗുരുവിനു സമീപം ്പാകാനുള്ള അഭി
ലാഷം ഉണ്ടാവുന്നത്. ൈക്തിപാതമില്ലാത്തവ
രാണ് അസവ്ഗുരുവിന്നു സമീപം ്പാകുന്നത്.
എല്ലാ ൈാസ്ന്ത്തങ്ങളിലും ഉവിച്ച തതൈജ്ഞാന
ത്താല്‍ പൂര്‍ണ്ണനാണ് സവ്ഗുരു. സാക്ഷാത്
ശഭരവഭട്ടാരകനാണ്. ്യാഗിഗണങ്ങളും
ജ്ഞാനത്താല്‍ മുക്തരാവുന്നുണ്ട്. അവരുമട
്യാഗയത ൈിവതാവാത്മയരൂപമാണ്. മസൌഭാ
ഗയവും ലാവണയവും മകാണ്ട് അവിമട യാ
മതാരു ഉപ്യാഗവുമില്ല. അസവ്ഗുരുവിന്
ൈിവതാവാത്മയമില്ല.സവ്ഗുരുവി്ലക്ക് ഗമന
ൈീലമുള്ള ജീവന്‍,ഗുരുവില്‍നിന്ന് ജ്ഞാനാത്മ
കമായ വീക്ഷ ന്ത്പാപിക്കുന്നു. തത്കാലമുക്തി
്യാ ജീവന്മുക്തി്യാ ന്ത്പാപിക്കുന്നു. ഗുരുക
ടാക്ഷം ഉപ്വൈിച്ച തതൈങ്ങള്‍ ൈാസ്ന്ത്തസം
്ബാധനം, ബാഹയാനുഷ്ഠാനവര്‍ണ്ൈനം ചരുവാ നം
മുതലായ നിരവധി വീക്ഷാ്ഭവങ്ങളുണ്ട്.
അഭയാസൈീലനായ വയക്തി തത്ക്കാലന്ത്പാണ
വി്യാജികാവീക്ഷ ന്ത്പാപ്മ ത ാക്കുന്നു. മൃതയു
സമയത്ത് വീക്ഷ ്വമറ ന്ത്പകാരമാണ്. തീന്ത്വ
ൈക്തിപാതം മൂന്നുവിധമുണ്ട്. ഉത്കൃഷ്ടമദ്ധയ
ൈക്തിപാതാനരരം വീക്ഷ എടുത്ത് അതില്‍
തമെ ൈിവഭാവത്തില്‍ സുവൃഢനിഷ്ഠ രൂഢ
മാകാത്തപക്ഷം നിഷ്ഠ പരിപാകമായി ൈരീ രം
നൈിക്കു്പാഴാണ് ൈിവഭാവം ഉല്‍പ്പന്നമാ
കുന്നത്. മദ്ധയമദ്ധയൈക്തിപാത്ൈഷം ൈിവഭാ
വന്ത്പാപ്ിത ക്ക് ഉത്സ്ുകത വന്നാല്‍ ൈിഷയന്‍

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 138

അ്പ്പാഴും ്ഭാഗങ്ങളില്‍ ആസക്തനായിരി

ക്കും. അ്പ്പാള്‍ വീക്ഷമയടുത്താല്‍ ജ്ഞാനന്ത്പാ
പ്ിത ലഭിക്കും. ്യാഗങ്ങളുമട അഭയാസത്താ ല്‍
ത യമായ ്ഭാഗങ്ങമള അനുഭവിച്ച ്ൈഷം
ന്ത്പാപ്വ
്വഹാരത്തില്‍ ൈിവന്ത്പാപ്ിത . നികൃ
ഷ്ടമദ്ധയൈക്തിപാതത്തില്‍ പുതിയ ൈരീരമമടു
ത്ത്ൈഷമാണ് ൈിവന്ത്പാപ്ിത ലഭിക്കുന്നത്.
മദ്ധയമന്ത്പകാരൈക്തിപാതം മൂന്നു വിധം.്ഭാഗ
ങ്ങളില്‍ ഉത്സ്ുകത ഉള്ളത് മരൈക്തിപാതമാ
ണ്. അതില്‍ പര്മൈൈരസംബന്ധിയായ മന്ത്ര
്യാഗരൂപമായ ഉപായത്തിലാണ് ൈിഷയന്
ഔത്സ്ുകയം വരിക.പര്മൈൈരസംബന്ധി മന്ത്ര
്യാഗം ്മാക്ഷപരയരം ഗതിമയ ന്ത്പാപ്മ ത ാ
ക്കുന്നു.അതിനാല്‍ ഇതിമെ പൂര്‍ണ്വഭാവിയായ
ൈക്തിപാതം അവൈയം സൈീകാരയമാണ്.
്വൈികന്‍,ഗുരു, വീക്ഷകന്‍,ആചാരയന്‍, ചുംബ
കമനന്ന് പലതരം ഗുരുക്കന്മാരുണ്ട്. പൂര്‍ണ്ണ
ജ്ഞാനിയാണ് സര്‍ണ്്വാത്തമന്‍. ്യാഗിയായ
ഗുരുഫലാകാംക്ഷിയായ ൈിഷയന് ഉപായം
ഉപ്വൈിച്ച്, ഫലം മകാടുക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തി
നുള്ള ഉപായം ന്ത്ക്മണ ്മാക്ഷവും മകാടു
ക്കുന്നു.ജ്ഞാനത്തിമെ പൂര്‍ണ്ണത അഭിലഷിക്കു
ന്നവര്‍ണ്ക്ക് നാനാവിധ ഗുരുക്കന്മാമര സമീപി
ക്കാം. ഉത്തമത്തില്‍ ഉത്തമവും വിഭിന്നവിഷ
യങ്ങളിലുള്ളതുമായ വിജ്ഞാനം ലഭിക്കാനാ
ണിത്. പൂര്‍ണ്ണജ്ഞാനവാനായ ഗുരുവിമന തയ
ജിക്കരുത്. തയജിച്ചാല്‍ ന്ത്പായശ്ചിത്തംമചയ്യണം.
ഗുരു വിപരീതകാരയങ്ങള്‍ പറഞ്ഞാല്‍്പാ ലും,

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 139

രാഗാവി്വാഷമില്ലാത്ത ജ്ഞാനിയാമണങ്കി ല്‍

തയജിക്കരുത്. ൈിഷയമെ ഏമതങ്കിലും വിധ
മായ അ്യാഗയതയി്ലക്ക് ന്ത്ൈദ്ധ ക്ഷണിക്കാ
നാവാം അങ്ങമന പറഞ്ഞത്. ഉപാസനയില്‍
ൈിഷയന്‍ ന്ത്പയത്നൈീലനായിരിക്കണം. ഗുരുവി
മെ അനുന്ത്ഗഹം തമന്ന ൈക്തിപാതമായി
ഭവിക്കാറുണ്ട് , അത് നിര്പക്ഷമല്ല.
തി്രാഭാവകര്‍ണ്മം മുതലായവ നിയതിയുമട
അ്പക്ഷ ഉള്ളതാണ്. തി്രാഭാവം കര്‍ണ്മത്തി
മെ അ്പക്ഷയുള്ളതാണ്. കര്‍ണ്മഫലസൈരൂപ
മായി ജീവന്‍ ഗംഭീരമായ വു്‍ഃഖം ്മാഹം
മുതലായ പരിണാമന്ത്പാപ്ിത ്നടുന്നു പര്മ
ൈൈരന്‍ ന്ത്പകാൈരൂപമാണ്. സൈതന്ത്രത്മല്‍
ലീലയാടുന്ന അവന്‍ ന്ത്പബുദ്ധമനങ്കിലും ്മാ
ഹിതമന്പ്പാമല ആചരണം നടത്തുകയും
മചയ്യും. ഹൃവയത്താല്‍ മൂര്‍ണ്ഖന്മാരുമട ആച
രണമത്ത നിരിക്കയും മചയ്യും. മൂര്‍ണ്ഖനായി
നടിച്ചാലും ന്ത്പബുദ്ധരുമട മന്ത്രാരാധന മുത
ലായവ നടത്തുകയും മചയ്യും,അതിമന നിരി
ക്കയും മചയ്യും. തമെ മൂഢ്ചഷ്ടകമള ന്ത്പബു
ദ്ധ്ചഷ്ടകളാല്‍ നൈിപ്പിക്കയും മചയ്യും. ന്ത്പബു
ദ്ധ്ചഷ്ടമയ നിരിക്കുന്ന സമയത്ത് നിഷിദ്ധ
ആചരണങ്ങളുമട രൂപത്തിലാണ് അവ കാ
ണുക..ആത്മസൈരൂപത്തില്‍ പഞ്ചകൃതയസപാ
വനമത്ത അനുസന്ധാനം മചയ്ത് സൈയം പര
്മൈൈരനായി ഭവിക്കുന്നു. ഖണ്ഡിതരൂപത്തില്‍
അവനവമന കാണുന്ന്തയില്ല. നിരാവരണ
സൈരൂപമായ പര്മൈൈരന്‍ , സൈരം സൈാത

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 140

രയത്താല്‍ ന്ത്പകാൈമയമായ നിജസൈരൂപം

ആവൃതമാക്കുന്നതു്പാമല, അതിമന തുറന്നു
കാട്ടുകയും മചയ്യുന്നു.അന്ത്പബുദ്ധസ്ഥിതിയി
ലിരുന്നും ന്ത്പബുദ്ധനായി ആചരണംമചയ്യുന്നു.
അ്പ്പാഴും സവാ ന്ത്പബുദ്ധനാണ്, ൈക്തിപാതം
നിര്പക്ഷമാണ്.
ന നന്ത്പകാൈനം
ആഹ്നികം 12 സ്ാ
55. പര്മൈൈരസംമജ്ജനമാഹു്‍ഃ സ്ാ ന നം
യഥാ തു തവ്ഭവതി തവപി ബാഹയം
ന നം ന മുഖയമുപചാരത്‍ഃകിം തു
സ്ാ
56. പരമാനരനിമജ്ജണു ഇഉപരമിഥണ
ഹ്ലാണു തര്‍ണ്ഹിം ആവിവുത്തരത്തി
വിണു ജാണഇ പര അപ്പാണു
വീക്ഷയുമട പൂര്‍ണ്വഭാഗമായ സ്ാ ന നമത്ത പറ
യുന്നു. സ്ാ ന നം ൈുദ്ധിസപാവകമാണ്. ൈുദ്ധി
പര്മൈൈരസമാ്വൈമയിയാണ്. മലിനതയി
ല്‍നിന്ന് വൂമര ്പാകുന്നതാണ് ൈുദ്ധി. സൈാത
ന്ത്രയം ആനരം ചിത്ത് ഇവയാണ് സാരമമന്ന്
സൈാത്മരൂപത്തിലും സമന്ത്ഗവിൈൈത്തിലും സു
വൃഢമായി ഉറപ്പിക്കണം. മഹാശഭരവരൂപി
ആ്വൈിക്കുന്ന്താമട അൈുദ്ധി വൂമര ്പാകു
ന്നു.അഷ്ടശഭരവസൈരൂപം പൃഥൈി,ജലം,അഗ്നി,
വായു,ആകാൈം,്സാമം,സൂരയം മുതലായ
മൂര്‍ണ്ത്തികളിലാണ്. ഇവയില്‍ മന്ത്രനയാസം
മചയ്യുന്ന ബലം മകാണ്ട് പര്മൈൈരസൈരൂപ
ത്തിമെ സമാ്വൈത്തിമെ ഫലസൈരൂപമായ
ൈരീരം മുതലായവയില്‍ ്ബാധശചതനയം
സ്ുഫ രിക്കുന്നു. ്ബാധശചതനയമാണ് പര

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 141

്മൈൈരമെ സമാ്വൈം. ധൃതി, ആപയായനം,

വീരയം,മലവാഹം, വയാപ്ിത ,സൃഷ്ടിൈക്തി,
സ്ഥിതിൈക്തി, അ്ഭവം ഇവയാണ് മുഖയഫല
ങ്ങമളന്ന് ന്ത്ൈീമവാനര മുതലായ ൈാസ്ന്ത്തങ്ങളി
ല്‍ പറയുന്നു.പൃഥിവയാവി തതൈങ്ങളില്‍
നയസിക്കുന്ന വയതയസ്മ ത ന്ത്രങ്ങള്‍ അതാതിമെ
രൂപധാരണം മചയ്യുന്നു.വീരാചാരികള്‍ക്ക് ഈ
തതൈം വി്ൈഷന്ത്പകാരമാണ്. രണ്രണു,
വീരാംഭ,മഹാമരുത്, വീരഭസ്ം മ , ശ്ൈ
മ ാന ത്തിമല
ആകാൈം,അ്താടു സംബന്ധമപ്പട്ട
ചന്ത്രസൂരയന്മാര്‍ണ്, ഇന്ത്പകാരം നിര്‍ണ്വികല്‍പ്പ
സൈരൂപമായ ആത്മാക്കളാണ് അഷ്ടമൂര്‍ണ്ത്തി
കള്‍. സ്ാ ന നം ബാഹയവും ആരരവുമായി
രണ്ടുവിധം. ബാഹയവസ്ുത വി്നാട് മന്ത്രസ
ഹായ്ത്താമട താവാത്മയം ന്ത്പാപിച്ച ്ൈഷം
മന്ത്രമയീസ്ഥിതി ശകവരുന്നു. അ്പ്പാള്‍
അതാതു വസ്ുത ക്കളുമട നിമജ്ജനം മചയ്യലാ ണ്
സ്ാ ന നം.ആ സ്ാ ന നത്തിമെ വി്ൈഷം ഇന്ത്പകാരം.
ആനരന്ത്വവയത്തിമെ വീരാധാര സ്ഥിതി
വര്‍ണ്ൈിച്ച്, അതിമന ൈിവമയസൈരൂ പമായി
ഭാവന മചയ്ത,് അനരരം അതില്‍
മന്ത്രചന്ത്കപൂജനം മചയ്ത,് അതിനാല്‍ ൈരീര
ന്ത്പാണങ്ങളില്‍ സ്ഥിതമായ ്വവതാചന്ത്കമത്ത
തര്‍ണ്പ്പണം മചയ്യുന്നതാണ് സ്ാ ന നം ധരാവി
തതൈങ്ങമള പൃഥൈാവി ചന്ത്കങ്ങളില്‍ ധാരണം
മചയ്ത് തന്മയീഭവിക്കുന്നതാണ് ആരര സ്ാ ന നം.
പരശഭരവസൈരൂപത്തില്‍ നിമജ്ജ നമാണ്
സ്ാ ന നം.ബാഹയസ്ാ ന നമല്ല മുഖയം.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 142

ന നൈബ്ദം
മഗൌണരൂപത്തില്‍ അതിമല സ്ാ
ഉപചാരമാണ്.

ആഹ്നികം 13. സമയീവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം

57. വൈാവൈാരമിവം ന്ത്പാന്ത്ഗം ന്ത്തിൈൂലം
മൂലത്‍ഃസ്രമ ന്‍ ്വവീവന്ത്ക്താന്ത്ഗന്ത്ഗം
തയത്ചന്ത്ക്‍ഃസഖചരതാം ന്ത്വ്ജത്
ക
58. മൂലാധാരാവൈിഷഡ്ാരാ്വയാമാന്ത് ഗാപൂര
ണാത്മികാ ്ഖചരീയംസൈസംചാര
സ്ഥിതിഭയാം സൈാമൃതാൈനാത്.
59. ്ഭാ്ഭാ്‍ഃ ൈക്ത തൈയാ സൈസയാം വിൈി
വിഘ്നന്ത്പൈാര്യ സാവധാ്നന
കര്‍ണ്മാരം ഭവിതവയം ൈിവാജ്ഞയാ
60. അദ്ധൈാനമാ്ലാചയ സമസ്മ ത ര്‍ഃ പൂര്‍ണ്ണ
സൈമാത്മാനമഥാവ്ലാകയ
പ്ൈയവനുന്ത്ഗാഹധിയാ വൈിഷഡ്പരയര ക
്മവം സമയീ ൈിൈു സയാത്
61. സഅലഭാ അപരി ഉണാഉ പരശഭരഉ
അത്താണു ജാഇവി അഗണി അണാഉ
്ജാഅഭിമി സത്താണു.
62. ഏഹസ സമയവിക്ഖ പരഭഇരവ
ജലാ്ണ ഹി മജ്ജണിണ ഇഥയതി
ലജ്ജഹവന ബഹുപരിഭവ്ഹാഇ
ഉവാജിണ.
ഇതി അഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചി്ത
തന്ത്രസാ്ര സമയീവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം നാമ
ന്ത്ത്യാവൈാമാഹ്നികം.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 143

സ്ാ ന ന്ൈഷം ന്ത്പസന്നഹൃവയനായി, യാഗഭൂമി

യി്ലക്ക് ്പാകണം. എവിമട മചന്നാല്‍
ഹൃവയം ന്ത്പസന്നമാകുന്നു്വാ, എവിമട
പര്മൈൈരസമാ്വൈത്തിനുള്ള ്യാഗയത
ഉല്‍പ്പന്നമാകുന്നു്വാ, അതാണ് യാഗഭൂമി.
അതിന് അനയമായ ലക്ഷണങ്ങമളാന്നും ഇത
ല്ലാമത ഇല്ല.്ധയയവസ്ുത വിമെ താവാത്മയത
ഭാവന്ത്പസാവത്താലാണ് ഉല്‍പ്പന്നമാവുന്നത്.
അതു ലഭിക്കുന്ന സ്ഥാനമല്ലാമത മമറ്റാന്നും
വി്ൈഷസ്ഥാനമല്ല. പീഠം,പര്‍ണ്വതൈിഖരം മുത
ലായവ ഈ ഉ്ല്ലഖത്താലാണ് പറയമപ്പടുന്ന ത്.
ഓ്രാ്രാ പീഠത്തിലും പര്മൈൈരമെ
നിയതിയാല്‍ പര്മൈൈരനില്‍ ആവിഷ്ടരായ
ൈക്തികളുമട ൈരീരധാരണം ഉണ്ടായി. ആരയ
്വൈങ്ങളില്‍ ധാര്‍ണ്മികരുണ്ടായ്പാമല ്േഛ
്വൈത്ത് അധാര്‍ണ്മികരും ജനിക്കുന്നു.പര്‍ണ്വത
ൈിഖരങ്ങള്‍ സൈഭാ്വന ഏകാരങ്ങളാകയാ
ല്‍, വി്ക്ഷപങ്ങള്‍ അകന്നു്പാകുന്നു. ഏകാ
ന്ത്ഗൈബ്ദത്തിമെ ഉ്ല്ലഖം സാദ്ധയമാകുന്നു. യാഗ
ഭൂമിയി്ലക്കു ്പാകുന്നവര്‍ണ് പുറത്ത് ബാ
ഹയനയാസം മചയ്യുന്നു. പിന്നീട് ൈരീരത്തിലും
നയാസം ്വണം. ഹ്്ലാം ന-ഫ ഹ്ല ീം, ഹ്ല ീം
അ-ക്ഷ ഹ്ല ീം ഇന്ത്പകാരം ൈക്തിൈക്തിമാന്‍
വാച കമായ ൈബ്ദസമൂഹമായ
മന്ത്രമാതൃകകമള നയാസം മചയ്യുന്നു. ആവയം
ഏ്കകവര്‍ണ്ണ നയാസം മചയ്ത്ൈഷം (മാതൃകാ)
മാലിനി യുമട ൈക്തിമവ്നയാസം മചയ്യണം.
മുക്തി അഭിലഷിക്കുന്നവര്‍ണ് മസ്കത ം വമര
നയാസം മചയ്യണം. ്ഭാഗാഭിലാഷി അതിനു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 144

വിപരീത വിൈയിലാണ്
നയസി്ക്കണ്ടത്.മാലിനിയാണ്
ഭഗവാന്‍സംബന്ധമായ മുഖയൈാക്തരൂപം.
ബീജ്യാനിസം്യാഗത്തില്‍ ഈ ൈാക്തരൂപം
സകലന്ത്പകാരമായ അഭീഷ്ടവും തരുന്നു. ഇ
മതാരു സാര്‍ണ്ഥകനാമമാണ്.
രുന്ത്വൈക്തികളാല്‍ ആ മാല ധരിക്കു്പാള്‍,
ഫലന്ത്പാപ്ിത യില്‍ ഇവ പുഷ്സ പ മാനമായി
ഭവിക്കുന്നു. സംസാരരൂപമായ മഞ്ഞിമന
നൈിപ്പിച്ച്, നാവ രൂപമായ ന്ത്ഭമരിയായി
സിദ്ധിയും ്മാക്ഷവും തരുന്ന രൂപം
ധരിക്കുന്നു.ഇത് വാനം,ആവാനം എന്ന രണ്ട്
ൈക്തിയുമായും സംബന്ധമപ്പട്ടതാ ണ്.
ൈാസ്ന്ത്തത്തില്‍ ര,ല ഇവയുമട അഭിന്നത
പറയമപ്പട്ടിട്ടുള്ളതാണ്. ഏമതാരു മന്ത്രം വി
ധിന്ത്ഭഷ്ടമാ്ണാ അതു്പാലും നയാസം മകാണ്ട്
പൂര്‍ണ്ണമായി ഭവിക്കുന്നു. മലിനമന്ത്രം ്പാ ലും
നിര്‍ണ്മലമായി ്മാക്ഷം തരുന്നു.ൈരീര
നയാസ്ൈഷം അര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തത്തിലും അ്ത
നയാസം മചയ്യണം.ന്ത്കിയയും കാരകനും പര
്മൈൈര്നാട് അഭിന്നതാ്ബാധം ഉറക്കു്പാള്‍
സിദ്ധിക്കു്വണ്ടിയുള്ള പൂജനം അവസാനി
ക്കുന്നതാണ്. പൂജനന്ത്കിയ മചയ്യുന്ന കാരക ര്‍ണ്ക്ക്
ഈ ഉപായം മകാണ്ട് പര്മൈൈരരൂപം
സിദ്ധിക്കുന്നു. യജ്ഞകര്‍ണ്ത്താ, അധികരണരൂ
പിയായ സ്ഥാനൈുദ്ധി, ഉപാവാനം, കരണഅ
ര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തൈുദ്ധി, ്വഹനയാസം സ്ഥണ്ഡിലനയാ
സം ഇവകളാല്‍ യജ്ഞംസപന്നമാവുന്നു.
ന്ത്കിയയും കാരകനും വിഭിന്നമായാലും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 145

പര്മൈൈരരൂപന്ത്പാപ്ിത എല്ലാ കാരകര്‍ണ്ക്കും

ലഭിക്കുന്നു.ഈ വൃഷ്ടി്യാമട ്നാക്കിയാല്‍
ജ്ഞാനവും ്യാഗവും കൂടാമതയും മനുഷയന്
പര്മൈൈരരൂപന്ത്പാപ്ിത സാദ്ധയമാണ്.
അര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തനയാ്ൈഷം പുഷ്വ പ ും ധൂപ വും
അനരരം അര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തത്തിമല ജലബി
രുവും പൂവും മകാണ്ട് യാഗഭൂമിയും പൂജാ
ന്ത്വവയങ്ങളും ്ന്ത്പാക്ഷണം മചയ്യുന്നു. അതിന്നു
്ൈഷം ന്ത്പഭാമണ്ഡലത്തിലും (യാഗഭൂമിയുമട
സുലിപ്ഭ ത ൂമി) സൈൈരീരത്തിലും വി്ൈഷ
സ്ഥാനങ്ങളില്‍ ഓം ന്ത്ബഹ്മപരിവാരായ നമ്‍ഃ
എന്ന മന്ത്ര്ത്താമട പൂജിക്കുന്നു.യാഗഗൃഹ
ത്തിമെ വാതിലില്‍ ഓം വൈാര്വവതാചന്ത്കായ
നമ്‍ഃ എന്ന മന്ത്ര്ത്താമട പൂജിക്കുന്നു. യാഗ
ഗൃഹത്തില്‍ ന്ത്പ്വൈിച്ച് മണ്ഡലത്തിനും സ്ഥ
ണ്ഡിലത്തിനും അഭിമുഖമായിരുന്ന്, ബാഹയ
്വവപരിവാരങ്ങ്ളാടുകൂടി വൈാരചന്ത്ക്വവ
താപൂജനവും മുപു പറഞ്ഞ്പാമല നയാസ വും
മചയ്യണം, പുറത്ത് പൂജ മച്യ്യണ്ടതില്ല.
ഫട്ട് ഫ ട്
ഫ ന്ത്മ ര്ത്താമട (അസ്ന്ത്തമന്ത്രം) മന്ത്രി
തമായ പുഷ്ം പ നി്ക്ഷപിക്കുക. വിഘ്നം
അകത്താനായി ന്ത്പാര്‍ണ്ഥിക്കുക. ധയാന്ൈഷം
യാഗഗൃഹത്തിമെ അകത്ത് അനരപര്മ
ൈൈരമെ ഭാസൈരകിരണങ്ങമള വൃഷ്ടിയാല്‍
സങ്കല്‍പ്പിച്ച് നാലുവിൈയിലം ്നാക്കുക.
മുക്തികാമിയായ ൈിഷയന്‍ ഉത്തരവിക്കിമന
അഭിമുഖീകരിച്ച് ഇരിക്കണം. അ്ഘാരനി
ല്‍നിന്ന് ഉല്‍പ്പന്നമായ അഗ്നി അവമെ എല്ലാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 146

പാൈവും വഹിപ്പിക്കും. പര്മൈൈരമെ സൈാ

തന്ത്രയൈക്തിയാണ് മൂര്‍ണ്ത്തിയായി ഭാസിച്ച്,
വിന്ത്ഗൂപങ്ങളായ തതൈങ്ങമള ന്ത്പകാൈിപ്പിക്കു
ന്നത്. . നാലുവിൈകളുമട മദ്ധയമാണ് ചിത്ന്ത്പ
കാൈരൂപം. മദ്ധയത്തില്‍നിന്നാണ് ഭിന്നവിൈ
കളുമട എവിമട ന്ത്പകാൈരൂപമത്ത സൈര
മാക്കുന്നു്വാ അത് ഊര്‍ണ്ദ്ധൈം. അതിമെ
വിപരീതമായി ന്ത്പകാൈത്തിമെ അസൈീകൃത
ന്ത്കിയ നടക്കുന്നത് അ്ധാഭാഗം. മദ്ധയഭാഗ ത്ത്
ഭഗവാന്‍, ഊര്‍ണ്ദ്ധൈത്തില്‍ ഈൈാനമുഖം.
അ്ധാഭാഗത്ത് പാതാളവന്ത്ക്തം. കിഴക്ക് മുതല്‍
ന്ത്കമത്തില്‍ തത്പുരുഷന്‍,അ്ഘാരന്‍,
സ്വയാജാതന്‍,വാമ്വവന്‍. സംവിത്ത് ഇന്ത്പ
കാരം മൂര്‍ണ്ത്തി്ഭവത്താല്‍ വിൈാ്ഭവം ന്ത്പകാൈി
ത ായ തതൈമല്ല.
പ്പിക്കുന്നു. വിക്ക് വയതയസ്മ
ഛായമയ ലംഘിക്കണമമന്ന് ്മാഹിച്ചാലും
അത് ൈരീരത്തിന് അടുത്തുതമന്ന ഉണ്ട്.
അതു്പാമല പര്മൈൈരന്‍ മദ്ധയത്തില്‍ സവാ
സ്ഥിതി മചയ്യുന്നു. സകലവസ്ുത ക്കളു്ടയും
അധിഷ്ഠാതൃതൈം മദ്ധയസ്ഥമാണ്. ഇതു്പാമല
യാണ് സൂരയനും.സൂരയന്‍ സൈയം പര്മൈൈരി
സംബന്ധിയായ ജ്ഞാനൈക്തിയാണ്. ഈ ജ്ഞാ
നൈക്തിയുമട അഭിവയക്തി ആവയം എവിമട
യാ്ണാ അതാണ് കിഴക്ക്വിക്ക്, ഇതനുസരി ച്ച്
പൂര്‍ണ്വാവി വിക്കുകള്‍ ആത്മാധീനമാണ്.
സൈസമുഖ്വൈമാണ് പൂര്‍ണ്വവിക്ക്. സൈാത്മാ
വ്,സൂരയന്‍,പര്മൈൈരന്‍ ഈ ന്ത്തിതയങ്ങളുമട
ഏകാത്മകഭാവന മകാണ്ട് ്വണം വിൈാത്മക
മായ വിചാരം. ഇതാണ് അഭിനവഗുപ്മ ത െ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 147

ഗുരുക്കന്മാരുമട സിദ്ധാരം. ഉത്തരാഭിമുഖമാ

യി ഇരിക്കു്പാള്‍, അഹംഭാവം തയജിച്ച്
്വഹസൈരൂപമത്ത എരി്ക്കണ്ടതുണ്ട്. മമറ്റാ
രാളുമട ൈരീരം അടുത്തുണ്ടായാലും നമുക്ക്
അതില്‍ ്വഹാഭിമാനം ്താന്നുന്നില്ല. അതു
്പാമലയാവണം സൈ്വഹ്ത്താടും. നിസ്ര ത ം
ഗമായ ന്ത്ധുവഭാവത്തില്‍ സുവൃഢനിഷ്ഠ
ഉല്‍പ്പാവിപ്പിച്ച്, നവീന്വഹരചന മചയ്യണം.
ന്ത്ധുവഭാവം സൈഭാവം മകാണ്ട് സൃഷ്ടി ഉവയം
മചയ്യിക്കുന്നതാണ്. സംവിത് തരംഗിതമായി
ഉണരു്പാള്‍, അതിമെ ന്ത്പഥമകലയാണ്
മൂര്‍ണ്ത്തി. നവനിര്‍ണ്മിതമായ ആ മൂര്‍ണ്ത്തിയി ല്‍,
ഉപവിഷ്ടവിധിക്കനുസൃതമായി, യജിക്ക
മപ്പടുന്ന ്വവതാചന്ത്കത്തിമെ നയാസം മചയ്യ
ണം. മുഖയമായി ൈക്തികളുമട പൂജനമാണ്
ഇവിമട പറയുന്നത്. ഭഗവവ്സൈരൂപം നവാ ത്മാ
ആവി ൈക്തികളുമട ആസനരൂപമാകയാ ല്‍,
ഗുരു പറഞ്ഞ്പാമല ൈക്തിപൂജനം മച യ്യുക.
അതില്‍ ജാന്ത്ഗവാവി പഞ്ചാവസ്ഥകളും
,അനുത്തരനാമകങ്ങളായ 6 സൈഭാവവൈകളും
സര്‍ണ്വത്തിലും അനുസന്ധാനം മചയ്യമപ്പടണം.
അവയുമട നയാസം 6 ന്ത്പകാരം. കാരണരൂപി
ന്ത്ബഹ്മാ, വിഷ്ുണ , രുന്ത്വ , ഈൈൈര,സവാൈിവ, ൈക്തി
മുതലായ രൂപങ്ങളുമട അധിഷ്ഠാനം മവ്വമറ
രൂപമായി തതൈങ്ങളില്‍ വര്‍ണ്ത്തമാ
നമായിരിക്കുന്നു. മലൌകികതതൈങ്ങള്‍ക്ക്
പരശഭരവഭട്ടാരകനില്‍നിന്ന് അ്ഭവം വരുന്ന
സമയത്ത് ആ പൂജകന്‍ പൂര്‍ണ്ണത ന്ത്പാപിക്കു ന്നു.
അവനില്‍ ശഭരവഭാവം വരുന്നു. ്കവലം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 148

അരരയാഗത്താലാണ് വാസ്വ ത ത്തി ല്‍

കൃതകൃതയത വരുന്നതത്.കാരണം അര
രയാഗത്താലാണ് സമാ്വൈം സംഭവിക്കുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും ബാഹയയാഗം കരണീയമാണ്.
അതിനാല്‍ പരിഛിന്നത വൂമര്പ്പാകുന്നു.
സമാ്വൈന്ത്പാപ്ിത കിട്ടാത്ത സാധകന്ന്
ബഹിര്‍ണ്യാഗം മുഖയമാണ്.ബഹിര്‍ണ്യാഗത്തിമെ
വീര്‍ണ്ഘകാലഅഭയാസം സമാ്വൈം വരുത്തും.
അവനിലുള്ള പൈുഭാവം നീക്കാനും ബഹി
ര്‍ണ്യാഗം സഹായിക്കും. അരര്‍ണ്യാഗത്തില്‍
വൃഢനിഷ്ഠ്യാ പരിപകൈത്യാ വരാത്ത
പക്ഷം സങ്കല്‍പ്പബലം മകാണ്ട് വിൈുദ്ധത
കിട്ടും. അതിന്നു്ൈഷം വീക്ഷ അഭിലഷിക്കു
ന്നവരുമട അധിവസനത്തിനായി ഭൂമിപരി
ന്ത്ഗഹം, ഗ്ണൈാര്‍ണ്ച്ചന, കുംഭകലൈപൂജ, ്വവി
യുമട അര്‍ണ്ച്ചന,ഹവനം ഇവ മചയ്യുന്നു.നിതയ,
ശനമിത്തികകാരയങ്ങള്‍ക്ക് സ്ഥണ്ഡിലാവിക
ളുമട അര്‍ണ്ച്ചനയും ഹവനവും മചയ്യണം.
അധിവാസകൃതയം മകാണ്ട് ൈിഷയന് സംസ്ാ ക
ര്യാഗയത ലഭിക്കുന്നു.്വവസൈരൂപം ന്ത്പാപി
ക്കലാണ് കര്‍ണ്ത്തവയമമന്ന ഉന്മുഖഭാവം ൈിഷയ
നിില്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നു.ഗുരുവില്‍നിന്ന് ഇന്ത്പകാരം
ന്ത്ഗഹണം മചയ്യലാണ് സംസ്ാ ക രം. യാഗത്തി
നായി പുറത്തുനിന്ന് മകാണ്ടുവന്ന ന്ത്വവയങ്ങ
ളില്‍, യാഗഗൃഹത്തിനകത്ത് പര്മൈൈരശച
തനയത്താല്‍ സമൃദ്ധമായി പൂജാന്ത്വവയമാകാ
നുള്ള ്യാഗയത വരുന്ന്പാമല, ൈിഷയനിലും
ഈൈൈരാര്‍ണ്പ്പണമാകാനുള്ള ്യാഗയത അര്‍ണ്പ്പി
തമാകുന്നു. അരരംഗഭാവത്തില്‍ അധിഗതമാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 149

യ്ൈഷം തതൈാവികളുമട
സൃഷ്ടിനയാസത്തിമെ ആവൈയകത എര്.
വാസ്വ ത ത്തില്‍ അരരം ഗം ശഭരവരൂപമാണ്.
അതാണ് സൈസൈരൂപ ത്തില്‍
സൃഷ്ടിസംഹാരരൂപമായ നാനാവിചി
ന്ത്തതകമള ന്ത്പകാൈിപ്പിക്കുന്നത്.ഈ ന്ത്പകാൈന
കാരയത്തിമല പരയരഭൂമി(അരിമസ്ഥിതി)
അവന്‍തമന്നയാണ്. മകൌലികന്ത്പന്ത്കിയ അനുസ
രിച്ച്, പരസ്ര പ ്മളന്യാഗത്താല്‍ ൈരീരം
ന്ത്പാണന്‍ ബുദ്ധി മുതലായവ പര്മൈൈരസൈ
രൂപത ന്ത്പാപിക്കുന്നു. ഇന്ത്പകാരം ചിരിച്ചു റച്ച്,
അകത്തും പുറത്തും പുഷ്ധ പ ൂപാവി കളാല്‍
പൂജിച്ച് തര്‍ണ്പ്പണം മചയ്യണം.ൈരീര
ന്ത്പാണബുദ്ധയാവികളില്‍ ൈൂല,കമലനയാസം
മചയ്യണം.ആധാരൈക്തിയുമട മൂലത്തിലാണ്
മൂലൈക്തി. കരത്തിമെ സ്ഥാനം ലംബിക
വമരയാണ്. കലാതതൈത്തിമെ അവസാനം
വമരയാണ് വണ്ഡം. ന്ത്ഗന്ഥി മായാത്മകമാണ്.
ൈുദ്ധവിവയാരൂപമായ കമലമാണ് ചതുഷ്ിക ക. ആ
ചതുഷ്ിക കയില്‍ സവാൈിവഭട്ടാരകന്‍ സ്ഥിതി
മചയ്യുന്നു. അവന്‍ മഹാ്ന്ത്പതരൂ പമാണ്.
സകലവും അവനില്‍ വിലയിക്കു
ന്നതുമകാണ്ടാണ് ്ന്ത്പതമമന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ആ സ്ഥിതിയില്‍ ്ബാധത്തിനു മാന്ത്തമാണ്
ന്ത്പധാനത. കാരണം, ്വവയരൂപമായ ൈരീര
ത്തിമെ നാൈം അറിഞ്ഞ്ൈഷം നാവത്തിമെ
പരാമര്‍ണ്ൈമാണ് അവമെ സൈരൂപം. അവമെ
നാഭിയിലുവിച്ച്, മസ്ക ത ത്തിമല മൂന്ന് ഛിന്ത്വ
ങ്ങളില്‍നിന്ന് പുറമപ്പടുന്ന നാവാരത്തിമെ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 150

ന്ത്പാരവര്‍ണ്ത്തിനിയായ ൈക്തി വയാപിനിയും

സമാനരൂപിയായ മൂന്ന് അരങ്ങളും വൈാവ ൈാരം
വരം ഗമിക്കുന്നു.അതിന്നുമുകളില്‍, മൂന്ന്
ൈുദ്ധകമലമയങ്ങളായ ഉന്മനാപവങ്ങളു ണ്ട്. ഈ
വിൈൈമയമായ ്ഭവാത്മകസ്ഥിതി
ആസനരൂപമാണ്. ഈ ആസനത്തില്‍ അധി
ഷ്ഠാതൃരൂപത്തില്‍ സകലത്തിലും വയാപക
മായിരിക്കുന്ന അ്ദ്ധയയരൂപമായി സൈരം
ഇഷ്ട്വവതമയ കല്‍പ്പിക്കണം. എവിമട സമ
സ്ഭ ത ാവങ്ങളു്ടയും സാമരസയം വരുന്നു ്വാ,
ആ സമസ്ഭ ത ാവത്തില്‍ വിൈൈരൂപി ഭാവത്തിമെ
അര്‍ണ്പ്പണമാണ് പൂജനം.ആ വിഷയത്തിലുള്ള
തന്മയതയാണ് ധയാനം. ആ വിഷയത്തില്‍
അര്‍ഃകരണത്തില്‍ പരാമര്‍ണ്ൈ നരൂപമായ
നാവാ്രാലനമാണ് ജപം.ഈ
പരാമര്‍ണ്ൈന്ത്കമത്തില്‍നിന്ന് ഏമതാരു ന്ത്പബുദ്ധ
താരൂപമായ മഹാ്തജസ്സ് ന്ത്പവീപ്മ ത ാകു ന്നു്വാ,
അതില്‍ വിൈൈത്തിമെ സമര്‍ണ്പ്പണ മാണ്
്ഹാമം. ഇന്ത്പകാരം പൂജനാനരരം
പരിവാര്വവതകമള അഗ്നിയില്‍നിന്ന് ്
ഉല്‍പ്പന്നമാകുന്ന സ്ുപ ലിംഗസമാനമായി ധയാനം
മചയ്യു്പാള്‍ ആ രീതിയിലും പൂജനം
മചയ്യണം.
വൈാവൈാരം വമര വിസ്ൃ ത തമായ ന്ത്തിൈൂല
ത്തിമെ മൂലത്തില്‍നിന്നുണ്ടായ ്വവീചന്ത്ക
ത്തിമെ അന്ത്ഗം വമര അറിയുന്നവര്‍ണ് എന്ത്പ
കാരമാണ് ചിരനം മച്യ്യണ്ടത്. ചിരനം
ന്ത്കമരഹിതമാകു്പാള്‍ സാധകന്‍ ്ഖചരതാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 151

ന്ത്പാപ്ിത ്നടുന്നു. മൂലാധാരം മുതല്‍ വൈാവ

ൈാരം വമര ്വയാമത്തിമെ ആപൂരണാത്മി
കയായ ,ആകാൈസഞ്ചാരിണിയായ ്ഖചരി,
ആകാൈത്തില്‍ സ്ഥിതി മചയ്ത് ആകാൈരൂപ
മായ അമൃതം പാനം മചയ്യുന്നവളാണ്.
യാഗഗൃഹത്തിമല ഉപകരണമമല്ലാം സപന്ന
മായ ്ൈഷം മാലിനി അഥവാ മാതൃകകമള
സ്ര മ ണം മചയ്ത,് അവരുമട ്ത്ജാമയവ
ര്‍ണ്ണങ്ങളാല്‍ പരിപൂര്‍ണ്ണപുഷ്ാപ ഞ്ജലി
മചയ്യുന്നു. പുഷ്ാപ ര്‍ണ്ച്ചനക്ക് ്ൈഷം ഫട് എന്ന
അസ്ന്ത്തമന്ത്രം ജപിച്ച് മവളുത്ത കടുക് ,മനല്ല്
മുതലായ ധാനയം, അരക്ക്, മുതലായ
വസ്ുത ക്കമള ്ത്ജാരൂപമായി ഭാവന മചയ്ത്
ഈൈാനാവി വിൈകളില്‍ ന്ത്കമത്തില്‍
വികിരണം മചയ്യണം. ഇന്ത്പകാരം ഭൂപരിന്ത്ഗ ഹം
കഴിഞ്ഞു.
പിന്നീട് ൈുദ്ധവിവയ വമര വയാപ്മ ത ായ ആസനം
അര്‍ണ്പ്പിച്ച് ഗണപതിപൂജ മചയ്യണം. പിന്നീട്
ആനരന്ത്വവയം മകാണ്ട് പൂര്‍ണ്ണവും
അലംകൃതവും ആയ കുംഭമത്ത പൂജിക്കണം.
അതില്‍ മവറ്റില,അടക്ക മുതലായവ അര്‍ണ്പ്പി ച്ച്,
സകലത്തിനും അധിഷ്ഠാതാവായവമന സ്ര മ ിച്ച്,
വിധിപൂര്‍ണ്വം മൂലമന്ത്രം ജപിച്ച്, 108 ന്ത്പാവൈയം
മന്ത്രജപം മകാണ്ട് കുംഭമത്ത
അഭിമന്ത്രിതമാക്കുന്നു. രണ്ടാമമത്ത കലൈത്തി
ല്‍ വിഘ്നനാൈ്ഹതുവായ അസ്ന്ത്തമന്ത്രം
മകാണ്ട് അര്‍ണ്ച്ചന മചയ്യുന്നു.പിന്നീട് ്ലാകപാ
ലമര അസ്ന്ത്തംമകാണ്ട് പൂജിതരാക്കുന്നു. വീക്ഷ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 152

മകാടുക്കുന്നതിനു മുപ് ൈിഷയമെ കയ്യില്‍

അസ്ക ത ലൈം മകാടുക്കണം. ഗുരു സൈയം
കുംഭന്ത്ഗഹണം മചയ്യണം. ഗൃഹസ്ഥാ നങ്ങളില്‍
വിഘ്നൈാരിക്കായി ജലധാര
മകാടുത്ത്ൈഷം ൈിഷയമെ മുന്നിലിരുന്ന്
ഗുരു ഈ മന്ത്രം പഠിക്കുന്നു്‍ഃ- ്ഹ,ഇന്ത്രാ,നിമെ
വിൈയിമല വിഘ്നനാൈത്തിനായി, വീക്ഷാക
ര്‍ണ്മാവസാനം വമര ൈിവാജ്ഞയാല്‍, സന്നി
ഹിതനായിരിക്കുക. ഇന്ത്പകാരം എല്ലാ
വിൈയിലും ന്ത്പാര്‍ണ്ഥിക്കുന്നു.
്വവതയുമട നാമം മൂന്ന് അക്ഷരമുള്ളതാ
മണങ്കില്‍ ്ഭാ ൈബ്ദം ഒരു ന്ത്പാവൈയം മതി.
ഈൈാനവിൈയില്‍ കുംഭം സ്ഥാപിക്കുക.
സ്ഥണ്ഡിലത്തിമെ മദ്ധയഭാഗത്ത് പര്മൈൈരി
പൂജ മചയ്യണം. പിന്നീട് അഗ്നികുണ്ഡമത്ത
പര്മൈൈരൈക്തിയായി വിചാരിച്ച്, അതില്‍
അഗ്നി ന്ത്പജൈലിപ്പിച്ച് ൈിവാഗ്നിയായി സങ്ക
ല്‍പ്പിക്കുക. ഹൃവയാരസ്ഥലത്തുള്ള ്ബാധാ
ഗ്നിയുമായി അതിമന താവാത്മയം ന്ത്പാപിപ്പി ച്ച്,
മന്ത്രത്തിമെ പരാമര്‍ണ്ൈനം മചയ്യുക. ആ
ൈിവാഗ്നിയിലാണ് മാലിനി,മാതൃകകളുമട
നയാസവും അര്‍ണ്ച്ചനയും മന്ത്രതര്‍ണ്പ്പണവും
ഘൃത,തിലാവികളുമട ്ഹാമവും മചയ്യുന്നത്.
അര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തത്തിമല ജലം മകാണ്ടുള്ള ്ന്ത്പാ
ക്ഷണവും തിലഘൃതാവികളുമട സംസ്ാ ക രമാ
ണ്. പര്മൈൈരസംബന്ധിയായ അ്ഭവവൃഷ്ടി
യാണ് സൃക്,ന്ത്സുവാവികളുമട സംസ്ാ ക രം.
യഥാൈക്തി ഹവനം മചയ്ത്ൈഷം ന്ത്സുക്ന്ത്സു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 153

വങ്ങമള ഊര്‍ണ്ദ്ധ,അ്ധാമുഖങ്ങളായി സ്ഥാ

പിക്കുന്നു, ൈക്തിൈിവരൂപമായ അവ പര സ്ര പ ം
ഉന്മുഖമാണ്. രണ്ട് പാവങ്ങമള്പ്പാ മല ഒരുമിച്ച്
അവ വൈാവൈാരരൂപമായ ഗഗനത്തി്ലക്ക്
ഉയര്‍ണ്ന്ന്, ൈിവരൂപമായ പൂര്‍ണ്ണചന്ത്രനില്‍നിന്ന്
നി്‍ഃസൃതമായ പരമാ മൃതധാര താ്ഴക്ക്
പതിപ്പിക്കുന്നതായി ഭാവ ന മചയ്ത,്
മവൌഷഡാരമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, പൂര്‍ണ്ണാഹൂതി
മചയ്യണം. ഘൃതം തീരുംവ മര സ്ഥിരമായി
ഇരിക്കണം. പിന്നീട്, ്ന്ത്പാ ക്ഷിതമായ ചരു
മകാണ്ടുവന്ന്, സ്ഥണ്ഡിലം കലൈം അഗ്നി
ഇവയില്‍ ഏ്കകഭാഗം നി്വ വനം മചയ്ത് ഒരു
ഭാഗം ബാക്കി മവക്കുക. ആ ഏകഭാഗം
ൈിഷയനു നല്‍കുക. പിന്നീട്
വരകാഷ്ഠന്ത്പകരണം. അതിമെ പതനം
അഗ്നി്കാണ്‍, വക്ഷിണം, ശനരൃതം അഥവാ
അ്ധാഭാഗത്തായാല്‍ ൈുഭകരമല്ല. ഇതിമെ
നിരാകരണത്തിനായി അസ്ന്ത്തമന്ത്രത്താല്‍
്ഹാമം മചയ്യുന്നതാണ് ഉചിതം.
പിന്നീട് സകല വി്ക്ഷപ(ചഞ്ചലത)ങ്ങ്ളയും
തയാഗം മചയ്ത,് ഭാവിയില്‍ വരാനിരിക്കുന്ന
മന്ത്രവര്‍ണ്ൈനത്തിനുള്ള ്യാഗയതാന്ത്പാപ്ിത
ആരിലാ്ണാ ഉള്ളത് ആ ൈിഷയമെ കണു
മകട്ടി,യാഗമണ്ഡപത്തില്‍ ന്ത്പ്വൈിപ്പിച്ച്,
പുഷ്ാപ ഞ്ജലി മചയ്യിക്കുന്നു. പിന്നീട് മകട്ട
ഴിക്കുന്നു. ൈക്തിപാതരൂപിയായ അനുന്ത്ഗഹം
അവനില്‍ സപന്നമാകയാല്‍ ഇന്ത്രിയങ്ങളുമട
മലിനത അകലുകയും ആ സ്ഥാനത്ത് മന്ത്ര

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 154

ത്തില്‍ സന്നിഹിതമായ ന്ത്പതയക്ഷരൂപവുമായി

തന്മയത ഭവിക്കുകയും മചയ്യുന്നു. അനുന്ത്ഗഹ
ത്താല്‍ ഇന്ത്രിയങ്ങമളല്ലാം മലിനമുക്തമായ
അ്േഹത്തിമെ സന്നിധാനത്തില്‍ മന്ത്രങ്ങള്‍
ന്ത്പതയക്ഷമാവുന്നു, അവമെ വര്‍ണ്ൈനം പൈുന്ത്പാ
യരായ ജനങ്ങളില്‍ ഭയം ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഇതിനു്ൈഷം ൈിവഹസ്വ ത ിധിയാണ്. ആചാ
രയന്‍ വലത്തുകയ്യില്‍ വീപ്് ത വവതാചന്ത്കമത്ത
പൂജിച്ച്, ആ ശക ൈിഷയമെ മസ്ക ത ം, ഹൃവ യം
നാഭി മുതലായ സ്ഥാനങ്ങളില്‍ മവച്ച്,
പാൈങ്ങമള എരിച്ചുകളയുന്നു.പിമന്ന ഇടത്തു
കയ്യില്‍ ൈുദ്ധതതൈങ്ങമള ആപയായനം മചയ്യു
ന്ന ്വവതകമള പൂജിച്ച് ന്ത്പണമിക്കുന്നു. പിന്നീട്
ഭൂതബലി, വിങ്ബലി ഇവ മവയ,
മാംസ,ജലങ്ങ്ളാമട പൂര്‍ണ്ണബലി മചയ്യുന്നു.
ഇവ യാഗഗൃഹത്തിനു പുറത്ത് മചയ്യണം,
അതിനു്ൈഷം ആചമനം മചയ്യണം പിന്നീട്
ആചാരയന്‍ സൈയം ചരു ഭുജിച്ച്, ൈിഷയമെ
ആത്മാ്വാട് ഏകതൈം ന്ത്പാപിച്ച് ന്ത്പബുദ്ധ
സ്ഥിതിയിലിരിക്കുന്നു.ൈിഷയന്‍
നിന്ത്വക്കു്ൈഷം അൈുഭസൈപ്ം ന കണ്ടതായി
പറഞ്ഞാല്‍,ആചാ രയന്‍ അതിമെ ്ഭവം
പറയരുത്.(ഫലം) കാര ണം ൈിഷയമെ മനസ്സില്‍
സ്രഹവും ൈങ്കയും ഉണ്ടാവും. ്കവലം
അൈുഭനിവാരണം അസ്ന്ത്തമന്ത്രത്താല്‍
മചയ്യണം. പിന്നീട് മുപ മത്ത ്പാമല
പര്മൈൈരപൂജ മചയ്ത,് ൈി ഷയമെ ന്ത്പാണനില്‍
ന്ത്പ്വൈിച്ച്, ഹൃവയം, കണ്ഠം,

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 155

താലു,ലലാടം,ന്ത്ബഹ്മരന്ത്ന്ധം,വൈാവൈാരം
മുതലായ ആറു സ്ഥാനങ്ങളിലും സ്ഥിതമായ
കാരണഷഡ്ങ്ങമള ക പ ൈിച്ച്,ന്ത്പ്തയകസ്ഥ
സ്ര്‍ണ്
ലത്ത് എമട്ടട്ടു സംസ്ാ ക രം മചയ്യുന്നു.അതാതു
സ്ഥാനത്ത് ൈിഷയമെ ന്ത്പാണമന കുറച്ചുസമയം
വിന്ത്ൈമിപ്പിച്ച്, സൈസ്ഥാന്ത്തക്ക് മടക്കുന്നു.
ഇന്ത്പകാരം 18 സംസ്ാ ക രങ്ങളാല്‍ രുന്ത്വാംൈപാ തം
ൈിഷയനില്‍ സപന്നമാകുന്നു. അതിമെ
ഫലസൈരൂപത്താല്‍ ൈിഷയന്‍ സമയി
ആയിത്തീ രുന്നു.(കാരണഷഡ്ംക ന്ത്കമത്തില്‍
ന്ത്ബഹ്മാ, വി
ഷ്ുണ ,രുന്ത്വ ,ഈൈൈര,സവാൈിവ,ൈിവന്മാര്‍ണ്
ഹൃവയം,കണ്ഠം,താലു,ന്ത്ഭൂമദ്ധയം,ലലാടം,ന്ത്ബഹ്മര
ന്ത്ന്ധം എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിലാണ്.)ൈിഷയമന
പൂജയപുഷ്ങ്ങളാല്‍ അര്‍ണ്പ്പണം മചയ്യുന്നു.
ഗുരുവി്നാട് സര്‍ണ്വഥാ ഭക്തി്യാമട മപരു
മാറണം. ൈാസ്ന്ത്ത്ത്താടും ്വവത്യാടും ഭ
ക്തി പുലര്‍ണ്ത്തണം.അവര്‍ണ്ക്ക് ന്ത്പതികൂലമായ
വിഷയങ്ങളില്‍ പരാങ്മുഖരാവണം മന്ത്രരൂ പം
ഏമതാരു വിമര്‍ണ്ൈരൂപ്മാ അതിമന നിരരരം
സ്ര മ ിക്കണം.മന്ത്രാഭയാസം, നിതയ പൂജ,
ൈാസ്ന്ത്തന്ത്ൈവണവും അദ്ധയയനവും ഇവ
മകാണ്ട് സമയി കാലന്ത്ക്മണ അദ്ധയാപ
നത്തിന് ്യാഗയനായിത്തീരുന്നു. ഇന്ത്തയും
സാമയികവിധി. സര്‍ണ്വഅദ്ധൈങ്ങ്ളയും
സൈരൂപഭാവത്തില്‍ ചിരനം മചയ്ത്ൈഷം,
പൂര്‍ണ്ണാത്മസൈരൂപമത്ത അവ്ലാകനം
മചയ്യുക. വൈാവൈാരം വമര വയാപ്മ ത ായ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 156

ൈിഷയമെ സൈരൂപമത്ത അനുന്ത്ഗഹരൂപമായ

്ബാധ്ത്താമട വീക്ഷിക്കുക.
ആഹ്നികം 14. പുന്ത്തകവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം.
63. അര്‍ഃസമസ്ാ ത ദ്ധൈമയീം സൈസത്താം
ബഹിശ്ച സന്ധായ വി്ഭവൈൂനയ്‍ഃ
ൈിഷയസയ ധീന്ത്പാണതനൂര്‍ണ്നിജാസു
താ്സൈകതാം സംഗമ്യത്ന്ത്പബുദ്ധ്‍ഃ
64. ൈിശഷയകഭാവം ഝടിതി ന്ത്പപവയ
തസ്ിമ ന്‍ മഹാനരവി്ബാധപൂര്‍ണ്്ണ
യാവസയ വിന്ത്ൈാമയതി താവ്വവ
ൈിവാത്മഭാവം പൈുരഭയുശപതി
65. ്ജ സഹു ഏകീഭാഉല്യ വിണു
അഛഇ ഏഹു വി്ബാഹ സമൃഛ ്സാ
പൈു ഭഇരവു ്ഹാ ഇല്യ
വിണുഅരനവിജിഉ അസ അസമുേു.
ഇതി ന്ത്ൈീഅഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചി്ത
തന്ത്രസാ്ര പുന്ത്തകവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം നാമ
ചതുര്‍ണ്േൈാഹ്നികം.
പുന്ത്തകവീക്ഷാവിധി വളമര വിസ്ീത ര്‍ണ്ണമായ
തിനാല്‍ ഇവിമട സംക്ഷിപ്വ ത ിധിയുമട
വിവരണം മാന്ത്തം മകാടുക്കുന്നു. സമയവീക്ഷ
ക്കായി എടുത്ത കൃതയം പൂര്‍ണ്ത്തിയാക്കി,
മൂന്നാം വിവസം ൈൂലവും കമലവും അടയാ
ളമപ്പടുത്തിയ മണ്ഡലത്തില്‍
സാമുവായികയാഗ വും പൂജയും മചയ്യുന്നു.
മണ്ഡലത്തിനുപുറ ത്ത്
ബാഹയപരിവാര്വവതകള്‍ക്കും വൈാര

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 157

പാല്വവതകള്‍ക്കും പൂജനം മചയ്യുന്നു.മണ്ഡ

ലത്തിമെ പൂര്‍ണ്വഭാഗത്ത് ഈൈാന്കാണം
മുതല്‍ അഗ്നി്കാണം വമര
പംക്തിന്ത്കമത്തില്‍ ഗണപതി, ഗുരു,
പരമഗുരു,പര്മഷ്ഠിഗുരു, പൂര്‍ണ്വാചാരയന്മാര്‍ണ്,
്യാഗിനീചന്ത്കം, വാഗീൈൈ രി, ്ക്ഷന്ത്തപാലന്മാര്‍ണ്
ഇവമര പൂജിക്കണം. സമചിത്തനായി ആജ്ഞ
അനുസരിച്ച്, ന്ത്തിൈൂ ലത്തിമെ മൂലം
മുതല്‍,്ൈൈതകമലം വമര സ്ഥാനങ്ങളില്‍
അദ്ധൈങ്ങമള നയാസംമചയ്യുന്നു. പിന്നീട്
അര്‍ണ്ച്ചന. മദ്ധയസ്ഥമായ ന്ത്തിൈൂലത്തി മെ
മദ്ധയഅരത്തില്‍, ഭഗവതി ന്ത്ൈീപരാഭട്ടാരി കമയ
ശഭരവനാഥ്നാടുകൂടി, ഇടത്തുഭാഗ മത്ത
അരത്തില്‍ ഭഗവതി അപരാഭട്ടാരികമയ,
വക്ഷിണഅരത്തില്‍ ഭഗവതി പരാപരാഭട്ടാ
രികമയ പൂജിക്കുന്നു. വക്ഷിണന്ത്തിൈൂലമദ്ധയ
ത്തില്‍,ന്ത്ൈീപരാപരാ, വാമന്ത്തിൈൂലമദ്ധയത്തില്‍
ന്ത്ൈീ അപരാഭട്ടാരികാ ഇവമര പൂജിക്കുന്നു.
സകലസ്ഥാനത്തും ഭഗവതിൈക്തിയുമട അധി
ഷ്ഠാനമുണ്ട്. മദ്ധയസ്ഥഅരത്തില്‍ എല്ലാ ്വവ
താചന്ത്കവും ്ലാകപാലരും ആയുധങ്ങളും
അഭിന്നതാ്ബാധ്ത്താമട പൂജിക്കമപ്പടണം.
എല്ലായിചത്തും അധിഷ്ഠാനമുള്ളതിനാല്‍
ഒരുസ്ഥാനത്ത് പൂജിച്ചാല്‍ സകലസ്ഥാനവും
പൂജിച്ചതിനു തുലയമാണ്. കുംഭം,കലൈം,മണ്ഡ
ലം,അഗ്നി, സൈാത്മാവ് ഇവമയ അഭിന്നഭാവ
ന്യാമട 5 അധികരണങ്ങളുമട അനുസന്ധാ
നം മചയ്യുക. പര്മൈൈരാവൈയരസത്തില്‍
പുഷ്ടമായ പുഷ്ാപ വികമളമക്കാണ്ട് വി്ൈഷ പൂജ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 158

മചയ്യുക. തര്‍ണ്പ്പണം ശന്വവയം മുതലാ യ

ഉപകരണങ്ങ്ളാമട പരിപൂര്‍ണ്ണയാഗസ്ഥാ
നരചന മചയ്തിരിക്കണം. ഇതില്‍ വിത്തൈാ ഠയം
പാടില്ല. ധനമിമല്ലങ്കില്‍ മഹാമണ്ഡല യാഗം
നടത്തരുത്. (ഇവിമട ൈങ്കരാചാരയരുമട
അശവൈതത്തില്‍നിന്ന് വിഭിന്നമായി അഭിനവ
ഗുപ്ന്‍ത പൈു്ഹാമം പറയുന്നുണ്ട്.) ൈിഷയ ന്‍
അടുത്തിമല്ലങ്കില്‍ ഉമണ്ടന്ന് ധയാനിച്ച്,
ന്ത്പതീകമായി കുൈപ്പു്ല്ലാ ചാണക്മാ മവച്ച്
പ്രാക്ഷവീക്ഷ മകാടുക്കാം. ൈിഷയന്‍
അടുത്തു മണ്ടങ്കില്‍ അര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തത്തിമല
ജലബിരു ്ന്ത്പാക്ഷണം മചയ്ത് പൂമകാണ്ട്
പൂജിക്കണം. പിന്നീട് സകലഅദ്ധൈങ്ങ്ളയും
നയാസം മചയ്ത് അവമെ ൈരീരത്തി്ലക്ക്
മകാടുക്കു ക.്യാഗമത്ത അഭിലഷിക്കുന്ന
വയക്തിയുമട ൈുഭവാസന ്ൈാധനം
മച്യ്യണ്ടതില്ല. എന്നാ ല്‍ മുമുക്ഷുവായ
ൈിഷയമെ ൈുഭവും അൈുഭ വും ്ൈാധന
മചയ്യണം. നിര്‍ണ്ബീജവീക്ഷക്ക്
സമയപാൈങ്ങളുമട ്ൈാധന കൂടി ്വണം.
മൃതയു അതയരം അടുത്തവനും മൂര്‍ണ്ഖനും
നിര്‍ണ്ബീജവീക്ഷ മകാടുക്കാമമന്ന്
പര്മൈൈരമെ
ആജ്ഞയാണ്.ഗുരു,്വവത,അഗ്നി ഇവ്രാടുള്ള
ഭക്തിമകാ്ണ്ട അവര്‍ണ്ക്ക് സിദ്ധി ലഭിക്കൂ.
ൈിഷയന്മാരുമട വാസനാനുസാരമാണ് മന്ത്രങ്ങ
ളുമട വിഭിന്നത. മന്ത്രങ്ങളുമട കാരയകാരിത
വാസനക്ക് അനുസരിച്ചാണ് സിദ്ധമാവുക.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 159

എല്ലാ അദ്ധൈങ്ങളും തങ്ങളുമട ൈരീരത്തില്‍

ഉമണ്ടന്ന ഭാവന്യാമട ൈിവാവൈയഭാവന്യാ
മട ്വണം ഏതു മന്ത്രവും ജപി്ക്കണ്ടത്.
കാലിമല അംഗുഷ്ഠം മുതല്‍ വൈാവൈാരം വമര
ൈരീരത്തില്‍ ആത്മശചതനയം വയാപ് ത മാണ്.
ഗുരുൈിഷയന്മാരുമട ്വഹശചതനയം
അഭിന്നമായി ധയാനിച്ച് ആ ശചതനയസ്ഥിതി
യുമട അനരമായ ആനരസ്രാവരവും ,
സൈാതന്ത്രയസൈരൂപമായ, ഇഛാജ്ഞാനന്ത്കിയാ
ൈക്തിനിര്‍ണ്ഭരമായ, സകല ്വവതമാരു്ടയും
ച്ന്ത്കൈൈരനായ, അദ്ധൈങ്ങളുമടമയല്ലാം പരി
പൂര്‍ണ്ണനായ, വിൈൈരൂപി ഭാവമണ്ഡലചി
ന്മാന്ത്തനായ, സൈരൂപവും താനും ൈിഷയാത്മാ
വും ഏകതാവാത്മയം ന്ത്പാപിപ്പിച്ച ്ൈഷ്മ
ആചാരയന്‍ വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപിക്കയുള്ളു. ഈ
ന്ത്കമത്താലാണ് ൈിഷയന്‍ പര്മൈൈരനുമായി
അഭിന്നത ന്ത്പാപിക്കുന്നത്.
്ഭാ്ഗഛുവായ ൈിഷയന് ഇതിനു്ൈഷം ഏതി
ലാ്ണാ ഇഛ അതിനുള്ള ്യാജന മകാടു
ക്കാം. ്ഭാഗനിര്‍ണ്വാഹത്തിനായി, പര്മൈൈ
രസൈഭാവത്തില്‍നിന്ന് ൈീന്ത്ഘത്തില്‍ പുറത്തു
കടന്ന്, ൈുദ്ധതതൈമയൈരീരം മകാടു്ക്കണ്ടതു
ണ്ട്. ഇതാണ് സകലപാൈത്തില്‍നിന്നും ്മാ
ചിതനാക്കുന്ന പാൈവി്ലഷണവീക്ഷ. വക്ഷിണ
മുതലായവ മകാടുത്ത് അഗ്നിയില്‍ ആചരി
്ക്കണ്ട വിധികളും പൂര്‍ണ്ത്തിയാക്കണം.
അരിമആഹൂതി മവൌഷഡ് എന്നവസാനിക്കു
ന്ന മന്ത്ര്ത്താമടയാണ്. ൈിവതതൈമത്ത ൈുദ്ധി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 160

യാക്കി, അവസാനം പൂര്‍ണ്ണാഹൂതി. ്ഭാ്ഗ

ഛുവിന് ്ഭാഗഭൂമി ്യാജന മച്യുന്നതിന് ഒരു
ആഹൂതി. ൈുദ്ധതതൈസൃഷ്ടിക്ക് അനയആ
ഹൂതി. സമസ്അ ത ദ്ധൈമയമായ സൈൈരീരമത്ത
സൈഹൃവയത്തിലും പുറത്തും ഭിന്നതാരഹിത
മായി അനുസന്ധാനം മചയ്ത്ൈഷം ൈിഷയ മെ
ബുദ്ധി,ന്ത്പാണ,ൈരീരങ്ങളും ഗുരുവി്െതും
ഏകീകരിക്കുന്നു. ഏകീകരണന്ത്പഭാവത്താല്‍,
അവിളംബം മഹാനരശചതനയമയസ്ഥിതി
ന്ത്പാപിച്ച് അതില്‍ വിന്ത്ൈാരി ന്ത്പാപിക്കു്പാ ള്‍
ൈിഷയമെ പൈുഭാവം മാറി ൈിവാത്മഭാ വം
ത ാകുന്നു.
ന്ത്പാപ്മ
ആഹ്നികം 15. സന്ത്പതയയവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം
66. മര്‍ണ്മകര്‍ണ്ത്തനവിമധൌ ലഘുഭാ്വ
ബീജഭാവവില്യ നിയുക്തസ്ത്ത ത വാൈു
കുരു്ത പര്മൈ്‍ഃ ജം അനു അന്ധി
വി്സസം ്ധതൃണാ ജഡരി
മരമുച്ചരഇ ഇഛാസത്തിപ്പാ്ണാ തം തം
മ്രാ ക്രഇ ഫുഡം
മരണം അടുത്ത വയക്തിക്ക് ൈക്തിപാതം
ഉല്‍പ്പാവിപ്പിക്കാനായി സമുക്തമണിവീക്ഷ
മകാടുക്കുന്നു. സകലഅദ്ധൈങ്ങ്ളയും ൈിഷയ
ൈരീരത്തി്ലക്ക് നയാസം മചയ്ത് അവമയ
്ൈാധനം മചയ്ത്ൈഷം , മര്‍ണ്മങ്ങമള
്ഛവിക്കുന്ന ഭഗവതി കാലരാന്ത്തിമയ നയാസം
മചയ്യുന്നു. കാലരാന്ത്തിയാല്‍ ന്ത്കമത്തില്‍നിന്ന്
വിഭിന്നമായ മര്‍ണ്മ്ഛവനം മചയ്യമപ്പടുന്നു.
ഇതിന്നു്ൈഷം ൈിഷയശചതനയമത്ത ന്ത്ബഹ്മര

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 161

ന്ത്ന്ധം വമര വയാപിപ്പിക്കുന്നു. അവിമട സ്ഥാ

പിക്കുന്നു. പിന്നീട് ശചതനയത്തിമെ ്യാജന
പരതതൈത്തിമെ കൂമടയാണ്. ഇതിന് ്നര
മത്ത പറഞ്ഞ ന്ത്കമത്തിലുള്ള പൂര്‍ണ്ണാഹൂതി
്വണം. അതിനു്ൈഷം ജീവശചതനയം ൈരീ
രത്തില്‍നിന്ന് ്വര്‍ണ്മപട്ട് പരമൈിവനില്‍ ലയി
ക്കുന്നു. ഈ ലയനത്തിന് ചില കര്‍ണ്മങ്ങളും
കൂടി ബാക്കിയുണ്ട്. മചവിയില്‍ ന്ത്ബഹ്മവിവയ
പഠിക്കണം. പൈുശചതനയത്തിലും കൂടി
ന്ത്ബഹ്മവിവയ ്കട്ട ക്ഷണം വിമര്‍ണ്ൈാത്മകത
ന്ത്പബുദ്ധമാകുന്നു. സമയികള്‍ക്കും ന്ത്ബഹ്മവിവയ
പഠിക്കാനുള്ള അധികാരമുണ്ട്. സന്ത്പതയയനി
ത ാകുന്നവര്‍ണ് മൂര്‍ണ്ഖരായി
ര്‍ണ്ബീജവീക്ഷ ന്ത്പാപ്മ
രുന്നാലും കൂടി, ൈക്തിപാതം ന്ത്പാപിക്കുന്നു.
അവരുമട മസ്ക ത ത്തില്‍ ൈിവഹസ്ം ത ന്ത്പവാ നം
മചയ്യമപ്പട്ടിരിക്കുന്നു.
ഊര്‍ണ്ദ്ധൈമുഖന്ത്തി്കാണത്തില്‍ ഏമതാരഗ്നിജൈാ
ലയാ്ണാ ഭയങ്കരമായിരിക്കുന്നത്, അഗ്നിവാ
ചകവര്‍ണ്ണമായ ര ഏമതാരഗ്നിജൈാലക്ക് സമാ
നമാ്ണാ ഉഝൈലിക്കുന്നത്, ഏമതാന്നാ്ണാ
വായുചന്ത്കവൈാരാ നിരരരം ധയായമാനമായി
രിക്കുന്നത് അതിമന വലംകയ്യിമല മണ്ഡല
ത്തില്‍ ചിരനം മചയ്യുക.ആ കയ്യില്‍ ധാനയാ
വിബീജങ്ങമലടുക്കുക. മുകളിലും താമഴയും
്രഫവര്‍ണ്ണത്താല്‍ ജാന്ത്ഗതമപ്പടുത്തിയ മന്ത്ര
പരപരകളാല്‍ ബീജങ്ങളുമട ന്ത്പജനനൈക്തി
നൈിപ്പിക്കുക. ആ ശക ൈിഷയമെ മസ്ക ത
ത്തില്‍ അര്‍ണ്പ്പിക്കുക.ഇന്ത്പകാരം ബീജത്തിനും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 162

ൈിഷയനും നിര്‍ണ്ബീജവീക്ഷ മകാടുക്കുന്നു. അവ

ര്‍ണ്ക്ക് സൈാര്‍ണ്ഥകാരയം മചയ്യാനുള്ള ൈക്തി
നൈിപ്പിക്കുന്നു.സ്ഥാവരങ്ങളുമട വീക്ഷക്കുള്ള
ഉ്ല്ലഖവും ൈാസ്ന്ത്തകാരന്മാര്‍ണ് മചയ്തിട്ടുണ്ട്.
വായുപുരത്തില്‍ സ്ഥിതി മചയ്തുമകാണ്ട്
ൈിഷയന് വീക്ഷ മകാടുക്കുന്ന സന്ത്പവായവു
മുണ്ട്. ഇതിനു മുപ് ൈിഷയമെ ലഘുത തുലാ
സുപ്യാഗിച്ച് നിശ്ചയിച്ചിരിക്കണം. മര്‍ണ്മ
്ഛവനത്താല്‍ ൈിഷയമെ ലഘുത, ബീജവിലയ
നം ഇവക്കുള്ള മന്ത്രസാമര്‍ണ്ഥയം എ്പ്പാള്‍
ലഭിക്കുന്നു്വാ, അ്പ്പാള്‍ ഉചിതമായ മാര്‍ണ്ഗ
ത്തില്‍ പര്മൈൈരന്‍
ൈീന്ത്ഘംനിയുക്തനാക്കുന്നു.

ആഹ്നികം 16 പ്രാക്ഷവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം
67. മൂലാധാരാവു്വതയ
ന്ത്പസൃതസുവിതതാനര നാഡയവൈവണ്ഡം
.വീ്രയണാന്ത്കമയ നാസാഗഗനപരിഗതം
വിക്ഷയപന്‍വയാപ്ുത മിഷ്്ട
68. യാവദ്ധൂമാഭിരാമന്ത്പചിതതരൈിഖാജാല
്കനാദ്ധൈചന്ത്കം സംഛാവയാഭീഷ്ടജീവാന
യനമിതി മഹാജ്ജാലനാമാ ന്ത്പ്യാഗാ്‍ഃ
69. ഏ്തനാഛാവനീയം ന്ത്വജതി പരവൈം
സമുഖീനതൈമാമവൌ പശ്ചാവാനീയ്ത
്ചത്സ്കലമഥത്താപയദ്ധൈമദ്ധയാദ്ധയ്ഥ
ഷ്ടം
70. ആകൃഷ്ടാവുദ്ധൃമതൌ വാ മൃതജനവി
ഷ്യ കര്‍ണ്ഷണീ്യഥ ജീ്വ ്യാഗ്‍ഃ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 163

ന്ത്ൈീൈംഭുനാഥാഗമപരിഗമി്താ
ജാലനാമാ മ്യാക്താ്‍ഃ
71. പര്മൈൈരതാ്വൈവാര്‍ണ്ഢയാത്സ്ൈാത
ന്ത്രയഭാഗുരു്‍ഃ പ്രാക്ഷമഭിസന്ധായ
വീക്ഷി്തതി കിമത്ഭുതം
72. പരമ സിവതമ അത്തണപ്പഡിഅംസ
ഛരഭാന്‍ പരമഥം ്ജാ
ആവിസത്താസവിക്ഖഇ പ്രാക്ഖ ഇവം
പിസിസ്സഗണം.
ത ിരചി്ത
ഇതി ന്ത്ൈീഅഭിനവഗുപ്വ
തന്ത്രസാ്ര പ്രാക്ഷവീക്ഷാന്ത്പകാൈനനാമ
്ഷാഡൈമാഹ്നികം.
മരിച്ചവരും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുമമന്ന്
രണ്ടുവിധം പ്രാക്ഷവയക്തികളുണ്ട്.
ഗുരുവിമന ്സവിച്ച് വീക്ഷ എടുക്കുംമുപ്
മരിച്ചു്പായവരാണ് ഒരു കൂട്ടര്‍ണ്. മൃതയു
സമയത്ത് വീക്ഷക്ക് ഇഛ ്താന്നിയവരും,
ബരുമിന്ത്താവികളുമട മുഖത്തുനിന്ന് അതി
മന കുറിച്ച് ്കട്ട് ൈക്തിപാതമുണ്ടായവ രും
ഗുരുവിമെ വീക്ഷക്ക് അര്‍ണ്ഹരാവു ന്നു.
മരിച്ചവര്‍ണ്ക്ക് വീക്ഷ മകാടുക്കു്പാള്‍
അധിവാസാവി കരണങ്ങള്‍ ആവൈയമില്ല.
കുൈംമകാണ്ടുണ്ടാക്കിയ മൂര്‍ണ്ത്തിക്ക് അഭി
മുഖമായിരുന്ന് ഗുരു, ജ്ഞാ്നാപ്വൈം
മചയ്യുന്നു. മൂലാധാരത്തിലുവിച്ച് ന്ത്പസരി
ക്കുന്ന സുവിസ്ൃ ത തമായ അനരനാഡി
കളിലൂമട ന്ത്പവഹിക്കുന്ന ന്ത്പാണന്‍ വണ്ഡാ
കാരം ധാരണം മചയ്യുന്നു.ആ ന്ത്പാണമെ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 164

ൈാക്തബലമത്ത തമെ അധികാരത്തില്‍

മകാണ്ടുവന്ന് ഹൃവയം മുതലായ സ്ഥാന
ങ്ങളിലൂമട നാസികാരന്ത്ന്ധത്തില്‍ എത്തിച്ച്
പുറത്ത് നി്ക്ഷപിക്കുന്ന്താമട ന്ത്പാണന്‍
വിൈൈവയാപകമാവുന്നു. പിന്നീട് ന്ത്പാണരൂ
പമായ ആ അഗ്നിയില്‍നിന്നുണ്ടാവുന്ന
ന്ത്പചുരമായ ധൂമജാലത്താല്‍ സമന്ത്ഗഅദ്ധൈാ
ക്ക്ളയും ആഛാവനം മചയ്യിക്കുന്നു.
ഈപ്ിസ തജീവമെ ആനയനരൂപമായ
മഹാജാലനാമമായ ന്ത്പ്യാഗം ഇതാണ്. ഈ
ജാലന്ത്പ്യാഗത്തില്‍ ആഛാവനീയമായ
അദ്ധൈസമൂഹങ്ങള്‍ മമറ്റാന്നിമെ അധീന
ത്തിലാവുന്നു.അദ്ധൈാസമൂഹത്തില്‍ ഉേിഷ്ട
ജീവമന മാന്ത്തം ആകൃഷ്ടമാക്കി, അതിമന
ഉദ്ധരിക്കുന്നു.ഈ വീക്ഷയും ജാലന്ത്പ്യാഗ
വും ൈംഭുനാഥനാണ് തനിക്ക് തന്നമതന്ന്
അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത പറയുന്നു.ആകര്‍ണ്ഷണാ
വികള്‍ അഭയാസം കൂടാമത മചയ്യാനാവി ല്ല.
രാഗ്വൈഷാവികള്‍ നിയതിനിയന്ത്രിതമാ
വണം, അഭയാസം ്വണം, പര്മൈൈരാ
്വൈം ആചാരയനിലുണ്ടാവണം. പര്മൈൈ
രാ്വൈമുള്ളവര്‍ണ്ക്ക് അഭയാസത്തിമെ ആ
വൈയകത്പാലുമില്ല. പര്മൈൈരന്‍ ഗുരുൈ
രീരത്തിലിരുന്ന് അനുന്ത്ഗഹം തരുന്നു. പര
്മൈൈരമഹിമ അചിരനീയമാണ്. ഈ
ജാലന്ത്പ്യാഗത്താല്‍ ആകൃഷ്ടനായ ജീവന്‍
കുൈത്തി്ലാ, ജാതിഫലത്തി്ലാ സമാവി
ഷ്ടനാവുന്നു.ആ സമയത്ത് ജീവമെ മനസ്സ്
ന്ത്പാണന്‍ മുതലായ സാമന്ത്ഗികള്‍ അവിമട

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 165

ഉപസ്ഥിതമല്ലാത്തതിനാല്‍ സ്ര പ നമില്ല.

മനസ്സി്െയും ന്ത്പാണ്െയും ധയാനം മകാ
ണ്ട് അത് സ്ര പ ിതമാവുന്നു. കുൈാവികളി ല്‍
്ന്ത്പാക്ഷണാവിസംസ്ാ ക രങ്ങള്‍ മചയ്ത,്
പൂര്‍ണ്ണാഹൂതിയും ൈിവതതൈസം്യാജന
വും മചയ്യണം. അതിമന പരമന്ത്പകാൈ
ത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണാഹൂതി്യാമട വിലയനം
മചയ്യിക്കുന്നു. ഇന്ത്പകാരം ൈിഷയന് മുക്തി
ലഭിക്കുന്നു.മനുഷയൈരീരത്തിലിരിക്കുന്ന
കാലത്ത് ്നടിയ ജ്ഞാനം,്യാഗം, വീക്ഷ,
വി്വകം ഇവമക്കല്ലാം അധികാരി ൈരീ രം
തമന്നയാണ്. മൃതപുരുഷനു മകാടുക്കു ന്ന
ഉദ്ധാരണത്തില്‍ കുൈപുരുഷനിലാണ്
ജ്ഞാന,ധയാനസ്മതം അധികാരമമല്ലാം.
അതിനാല്‍ വീക്ഷാനരരം സൈര്‍ണ്ഗ്മാ,നര
ക്മാ, ്ന്ത്പതാവി തിരയഗ്സ്ഥിതിക്ളാ
ന്ത്പാപിക്കാമത ്നമര ്മാക്ഷം കിട്ടുന്നു.
വീക്ഷ ്ഭാഗവും ്മാക്ഷവും തരുന്നതാണ്.
ഓ്രാരുത്തരിലും വാസന അതയരം
ബലവത്താണ്,അവ മവ്വമറയുമാണ്.
്ഭാഗവാസന നീക്കുക എന്നത് അതയരം
വുഷ്ര ക വുമാണ്. വീക്ഷയില്‍ ഊര്‍ണ്ദ്ധൈൈാ
സനത്തില്‍ ലഭിച്ച സംസ്ാ ക രമാണ് ബല
വാന്‍.പ്രാക്ഷരൂപവീക്ഷ കിട്ടിയവരില്‍
ജ്ഞാനം ആവിര്‍ണ്ഭവിക്കുന്നു. പിമന്ന
മമറ്റാരു സംസ്ാ ക രം ആവൈയമില്ല.

ആഹ്നികം 17

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 166

73. അധര്സ്ഥാപി
ഗാ്ഢൈൈക്തി്ന്ത്പരിത മാനസ്‍ഃ
സംസ്ൃ ക തസയ വീ്ക്ഷയാ യശ്ച
ന്ത്പാംഗിര്താസന്ത്വുരാവഭൂത്
74. പസവഅണൂഹം ്ജാത്തമസാസണുല
ഇവിണുപണു പര്മസപസാഇണ പഥഇ
സവ്ഗുരു്ബാഹപസാഹണു ്സാ
വിക്ഖഇ ലിം്ഗാദ്ധാരിണ
ഇതി
ന്ത്ൈീഅഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചിതതന്ത്രസാ്ര
ലിം്ഗാദ്ധരണം നാമ സപ്വ ത ൈമാഹ്നികം.
്നരമത്ത ഉണ്ടായിരുന്ന വിധികളും മന്ത്രവും
മമല്ലാം ജലത്തില്‍ ഉ്പക്ഷിച്ച് പര്മൈൈരന്ത്വ
തത്തിന് പുതിയ സംസ്ാ ക രം സൈീകരിക്കണ
മമന്നാണ് അഭിനവഗുപ്ന്‍ ത പറയുന്നത്.
മന്ത്രത്താല്‍ ൈിവസൈരൂപമായ അഗ്നിയില്‍
ന്ത്വതൈുദ്ധി മചയ്യണം.ന്ത്ഗഹിച്ച മന്ത്രത്താല്‍
നാമം സ്ുപ ടിതമാക്കി, ന്ത്പായശ്ചിത്തത്തിമെ
്ൈാധന മചയ്യുന്നു എന്ന് സൈാഹാൈബ്ദ്ത്താ മട
ഉച്ചരിച്ച്, ഹവനം മചയ്യണം.മവൌഷഡ്
മന്ത്ര്ത്താമട പൂര്‍ണ്ണാഹൂതി. ന്ത്വ്തൈൈരമെ
ആവാഹനം മചയ്ത് പൂജിച്ച്ൈഷം ൈിവാ
ജ്ഞയാല്‍ അങ്ങ് ഇവിമട ഇരുന്നാലുമമന്ന്
തര്‍ണ്പ്പണം മചയ്ത് ജലം വിസര്‍ണ്ജ്ജിക്കുന്നു.
പിന്നീട് അഗ്നി്യയും വിസര്‍ണ്ജ്ജിക്കുന്നു.
ഇതിമന ലിം്ഗാദ്ധാരണമമന്ന് പറയുന്നു.
ഇതിനു്ൈഷമുള്ള അധിവാസാവി വിധികള്‍
മുപു പറഞ്ഞ്പാമലത്തമന്ന. വീക്ഷ യഥാരു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 167

ചി അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. നിമ്ഭ
ന ൂമികളില്‍ സ്ഥി തി
മചയ്യുന്നവര്‍ണ് പര്മൈൈരമെ ൈക്തിപാത
ത്താല്‍ സവ്ഗുരുവിമെ അടുത്ത് ്പാകാന്‍
്ന്ത്പരിതരാവുന്നു. ്നര്ത്ത അസവ്ഗുരുക്കന്മാ
രുമട സമീപം ്സവാനിരതരായിരുന്നവര്‍ണ്
സംസ്ൃ ക തരായി സവ്ഗുരുവില്‍ നിന്ന് വീക്ഷ
സൈീകരിക്കുന്നു.
ആഹ്നികം 18 അഭി്ഷകന്ത്പകാൈനം
ത
75. സൈഭയസ്ജ്ഞ ാനതയാ സൈാര്‍ണ്ഥപരാ
ര്‍ണ്ഥാധികാരതാം ബഹുത്‍ഃ
സാധകഗുരുതാ്യാഗസ്ന്ത്ത ത ഹി
കാരയസ്വ ത ഭി്ഷക്‍ഃ
76. ്ജാ പരിഉണ സഥസം അണു തസ്സ
അണുഗഹ്മതു പവിത്തി. കാമണാഇ
്ജാ പുണു ്സാ സാഹ ഉതഇ ഉപാ
അരുഹുരഇണഹു ചിത്തി
ഇതി അഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചി്ത
തന്ത്രസാ്ര അഭി്ഷകന്ത്പകാൈനം നാമ
അഷ്ടാവൈാമാഹ്നികം
ജ്ഞാനപരിപാകം വന്ന ൈിഷയന്‍ ഗുരുപാവ
ത്തില്‍ അഭി്ഷകം മചയ്യമപ്പടുന്നു. മറ്റു
ലക്ഷണങ്ങമളാന്നും ഇമല്ലങ്കിലും ജ്ഞാനിക്ക്
ആഭിഷിക്തനാവാനും മറ്റുള്ളവമര അനുന്ത്ഗ
ഹിക്കാനുമുള്ള അധികാരമുണ്ട്. ജ്ഞാനിയല്ലാ
ത്ത ഒരാള്‍ അഭിഷിക്തനായാലും ഇതിനുള്ള
(ഉപ്വൈം) അധികാരം ്നടുന്നില്ല. ജ്ഞാനഹീ
നനായ ഗുരു വീക്ഷ മുതലായവ മകാടുത്തിമല്ല

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 168

ങ്കിലും ന്ത്പതയവായാവി ്വാഷമില്ല. എന്നാല്‍

വി്വയൈൈരാനുന്ത്ഗഹമുണ്ടായിട്ടും വീക്ഷ മകാടു
ക്കാതിരിക്കുന്നത് അപരാധമാണ്. അഭിഷിക്ത
നായ ്ൈഷം മന്ത്രം,്വവത ഇവയുമട താവാ
ത്മയസിദ്ധിക്കായി, ചുരുങ്ങിയത് 6 മാസം ജപം,
ഹവനം വി്ൈഷപൂജാരൂപമായ വിവയാന്ത്വതം
അനുഷ്ഠിക്കണം.മന്ത്രം ്വവത ഇവരുമട
തന്മയീഭാവം വന്ന്ൈഷം വീക്ഷാവി
കൃതയങ്ങള്‍ മചയ്യാനുള്ള അധികാരം ലഭിക്കു
ന്നു. വീക്ഷാകാരയങ്ങളില്‍ അ്യാഗയരായ
മനുഷയര്‍ണ്ക്ക് വീക്ഷ മകാടുക്കരുത്. വീക്ഷിതന്
ജ്ഞാനം മകാടുക്കു്പാള്‍ പരീക്ഷ നടത്തിയി
രിക്കണം. ഗുപ്ര ത ൂപമായ ജ്ഞാനം ന്ത്പാപ്ിത
മായവര്‍ണ്ക്ക്, ഗുരു അതിമന ഉ്പക്ഷിച്ച്
ജ്ഞാനം മകാടുക്കണം. ജ്ഞാനാഭയാസം ്നടി
യവരും തമെ ജ്ഞാനമത്തയും മമറ്റാരാളുമട
ജ്ഞാന്ത്തയും സംന്ത്കമിപ്പിക്കാന്‍ കഴിവുള്ള
വരും ആയ സാധകരാണ് ഗുരുവാകാനുള്ള
്യാഗയത ഉള്ളവര്‍ണ്.അത്തരം പുരുഷന്മാരാണ്
അഭി്ഷക്യാഗയര്‍ണ്.
ആഹ്നികം 19 ന്ത്ൈാദ്ധവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം
77. അനുന്ത്ഗഹപര്‍ഃൈി്വാ വൈിതയാനു
ഗൃഹ്ണാതി യ സ ഏവം
പര്മൈൈരീഭവതി നാമ കിം വാവ്ഭുതം
78. ഉപായപരികല്‍പ്പനാ നനു
തവീൈാനാമാന്ത്തകം വിവന്നിതി ന ൈങ്ക്ത
പരിമി്തതയുപാ്യ ബുധ്‍ഃ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 169

79. ഏഹു സരീരു സഅലു അഹ ഭവസരു

ഇഛാമിത്തണ്ജണ വിചിത്തു ഉ
്സാശ്ചിഅ ്സാക്ഖ്വയി പര്മസരു
ഇഅജാനര ഉരൂഢിപവിതി
ഇതി അഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചി്ത തന്ത്ര
സാ്ര ന്ത്ൈാദ്ധവീക്ഷാന്ത്പകാൈനം നാമ
ഏ്കാനവിംൈമാഹ്നികം
നിമ്് ന കാടി ൈാസ്ന്ത്തതല്‍പ്പരരായമനുഷയര്‍ണ്ക്കു
്പാലും മൃതയുവിനു ്ൈഷം അ്രയഷ്ടിവീക്ഷ
മകാടുക്കണം. ആചാരയന്ത്ഭഷ്ടരായവര്‍ണ്ക്കും
ന്ത്പായശ്ചിത്തം മചയ്യുംമുപ് മരിച്ചവര്‍ണ്ക്കും
അ്രയഷ്ടിവീക്ഷ അനുഷ്ഠിക്കണം. ൈവൈരീര
മത്ത ൈിവമയമാക്കുന്നതിന്നും ഉദ്ധരിക്കുന്ന
തിനും ഈ അനുഷ്ഠാനം ്വണം. ൈരീരത്തി മെ
വാഹസംസ്ാ ക രം പൂര്‍ണ്ണാഹൂതി്യാമട
മചയ്യണം. അജ്ഞര്‍ണ്ക്ക് വിൈൈാസം മകാടുക്കു
ന്ന സംന്ത്പതയയാത്മികയായ അ്രയഷ്ടിന്ത്കിയ
ജ്ഞാനം മകാണ്ടും ്യാഗബലം മകാണ്ടും മച
യ്യണം. ൈവൈരീരത്തില്‍ സംഹാരന്ത്കമത്തില്‍
മന്ത്രനയാസം മചയ്ത് മഹാജാലന്ത്പ്യാഗ ത്താല്‍
ജീവാത്മാവിമന ആകര്‍ണ്ഷിച്ച് ്രാധ
നം,്ഭവനം,ഘട്ടനം, മുതലായവ മചയ്യുന്നു.
ന്ത്പാണസഞ്ചാരന്ത്കമത്തില്‍ ഹൃവയം, കണ്ഠം,
ലലാടം ഇവയില്‍ ന്ത്പ്വൈിച്ച്, ൈരീരം കപ നം
മചയ്യിക്കുന്നു. പിന്നീ്ട ആ ജീവമന പര
്മൈൈരനുമായി ്യാജിപ്പിക്കുന്നു. പൂര്‍ണ്ണാഹൂ
തിരൂപത്തില്‍ വാഹസംസ്ാ ക രം നടത്തുന്നു.
മൂന്ന്,നാല് വിവസം, ഒരു മാസം, ഒരുവര്‍ണ്ഷം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 170

വമര നീണ്ടുനില്‍ക്കുന്ന ന്ത്ൈാദ്ധവീക്ഷ

ൈുദ്ധിക്കാ യി മചയ്യാം.
്ഹാമാവികാരയങ്ങള്‍ക്കു്ൈഷം ഒരു കയ്യില്‍
നി്വവയമമടുത്ത്, പര്മൈൈരമെ വീരയരൂപിൈ
ക്തിയാണ് ്ഭാഗയവസ്ുത രൂപമമടുത്തമതന്നും,
പൈുജീവനില്‍ ്ഭാഗയൈക്തി്യാമടാപ്പം അത്
താവാത്മയം ന്ത്പാപിച്ചിരിക്കുന്നുമവന്നും ധയാ
നിച്ച്, (ഭാവനമചയ്ത)് ആ ്ഭാഗയവസ്ുത മവ
പര്മൈൈരരൂപിയായ ്ഭാക്താവിന് സമര്‍ണ്പ്പി
ക്കുക. ഇന്ത്പകാരം പൈുജീവമെ ്ഭാഗയരൂപ
തക്ക് നിവൃത്തി വരുന്നു.ജീവപതിഭാവം
ശകവരുന്നു. അ്രയഷ്ടിയും മൃ്താദ്ധരണ
വും ന്ത്ൈാദ്ധവീക്ഷയും കൃതാര്‍ണ്ഥതയാകുന്ന
ഫലന്ത്പാപ്ിത ക്കുള്ള ഉപായങ്ങളാണ്. എല്ലാ
അനുഷ്ഠാനവും മച്യ്യണ്ടതാണ്. മുക്തി
ആന്ത്ഗഹിക്കുന്നവര്‍ണ് ജീവിതകാലം മുഴുവനും
ന്ത്പതിവിനം അനുഷ്ഠാനങ്ങ്ളാമട ജീവിക്കുന്ന
വരാണ്. തതൈജ്ഞാനിക്ക് അ്രയഷ്ടി മുതല്‍
ന്ത്ൈാദ്ധം വമരയുള്ള വിധികളുമട ആവൈയകത
ഇല്ല. അവരുമട ന്ത്പയാണവിനം അവരില്‍നിന്ന്
വിവയ ്നടിയ വിവയാസരാനങ്ങളുമട പര്‍ണ്വവി
നമാണ്. കാരണം, പര്‍ണ്വവിനമാണ് സംവിന്ത്വൂ
പഅംൈത്തിന് പൂര്‍ണ്ണത മകാടുക്കുന്നത്.സകല
സരാനങ്ങളു്ടയും സംവിത്ത് ഏകമാന്ത്തപര
മാര്‍ണ്ഥമാണ്. അതിനാല്‍ ജീവിതാവസ്ഥയില്‍
ജ്ഞാനലാഭരൂപിയായ സരാനന്ത്പാപ്ിത യുമട
വിവസം ഏകമായ പര്‍ണ്വവിനമാണ്. ന്ത്ൈാദ്ധാവി
വിധികളില്‍ മൂര്‍ണ്ത്തിയാഗം ന്ത്പധാനമാണ്.ഇത്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 171

ന്ത്ൈീസിദ്ധാതന്ത്രത്തിമെ സിദ്ധാരമാണ്.
മൂര്‍ണ്ത്തിയാഗവിധി ശനമിത്തികന്ത്പകാൈനമമ
ന്ന അംൈത്തില്‍ പറയും. ൈിവന്‍ അനുന്ത്ഗഹ
പരായണനാണ്.അനുന്ത്ഗഹവിവൈരായി അനു
ന്ത്ഗഹം മചാരിയുന്നവര്‍ണ് പര്മൈൈരസൈരൂപം
ന്ത്പാപിക്കുന്നു. ഇത് എമരാരത്ഭുതമാണ്. അവര്‍ണ്
പര്മൈൈ്രഛയാലാണ് ഉപായങ്ങമള
കല്‍പ്പിക്കുന്നത്. ഇത് മനസ്സിലാക്കിയ ജ്ഞാനി
മനുഷയപരിമിതങ്ങളായ ഉപായങ്ങമള ന്ത്ഗഹി
ച്ചിട്ടും ഒരു ന്ത്പകാരത്തിലുള്ള ൈങ്കയും
അനുഭവിക്കുന്നില്ല.
ആഹ്നികം 20 ്ൈഷവര്‍ണ്ത്തനന്ത്പകാൈനം
80. അധിൈയ്യപാരമാര്‍ണ്ഥികഭാവന്ത്പസരം
ന്ത്പകാൈമുല്ലസതി യാ
പരമാമൃതവൃക്തര്‍ണ്വാ തഥാര്‍ണ്ച്ചയ്ര
രഹസയവിവ്‍ഃ
81. കൃതൈാധാരധരാം ചമത്കൃതിരസ
്ന്ത്പാക്ഷാക്ഷണക്ഷാളിതാ
മാശതമനിസത്‍ഃസൈഭാവകുസുശമ്‍ഃ
സൈാ്മാവസം്വാഹിഭി്‍ഃ
ആനരാമൃതനിര്‍ണ്ഭര
സൈഹൃവയാനര്‍ണ്ദ്ധാര്‍ണ്ദ്ധപാന്ത്തന്ത്കമാത് തൈാം
്വവയാ സഹ ്വഹ്വവസവ്ന
്വവാര്‍ണ്ച്ച്യഹര്‍ണ്ന്നിൈം
82. നിതയം ശനമിത്തികം കര്‍ണ്മ കുര്‍ണ്വന്‍
ൈാഠയവിവര്‍ണ്ജ്ജിത്‍ഃ വിനാപി ജ്ഞാന
്യാഗാഭയാം ചരയാമാ്ന്ത്തണ മുചയ്ത

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 172

83. സിവണാഹു സഛരു തതൈ്കാണ

വിഅപ്പ ഇഛ ചരി ആമിത്തിണജിണജണ
ഹുകിഅ ഭവ്രാഅ ചിഇഛ.
ഇതി അഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചിതതന്ത്രസാ്ര
്ൈഷവര്‍ണ്ത്തനന്ത്പകാൈനം നാമ വിൈമാഹ്നികം.

ജ്ഞാനന്ത്പാപ്ിത ക്ക് ്യാഗയതയുള്ളവര്‍ണ്ക്ക്

നിര്‍ണ്ബീജവീക്ഷയും ഇല്ലാത്തവര്‍ണ്ക്ക് സബീജവീ
ക്ഷയും മകാടുക്കുന്നു. ഈ വീക്ല്‍കള്‍ക്ക്
്ൈഷം ബാക്കി ജീവിതകാലം മച്യ്യണ്ടതായ
്ൈഷവൃത്തിക്ക് ഉപ്വൈം ഗുരു മകാടുക്കു ന്നു.
നിതയം,ശനമിത്തികം കാമയം എന്ന്
മൂന്നുവിധം ്ൈഷവൃത്തി.കാമയം ഓ്രാ്രാ
സാധകനും ന്ത്പ്തയകമായതിനാല്‍ ഇവിമട
പറയുന്നില്ല. നിയതമായി മച്യ്യണ്ടവ നിതയ
വൃത്തി. പര്മൈൈരതന്മയത ഉണ്ടാക്കുന്നത്
ശനമിത്തികം. സ്ന്ധയാപാസനാവി
ന്ത്പതിവിനം മചയ്യണം. പര്‍ണ്വവിനം പവിന്ത്തകം
ഇവയും നിതയമാണ്. ഇവമയല്ലാം കാല്ത്താടു
നിയത മാണ്. ഗുരുവിനം, ഗുരുവീക്ഷാവിനം
മുതലായ വ ശനമിത്തികമാണ്. അവയിലും
ഗുരുപൂജ, പവിന്ത്തകം മുതലായവ
അനുഷ്ഠിക്കണം.
ജ്ഞാനലാഭം,ൈാസ്ന്ത്തലാഭം,ഗുരുവിമെ ജന്മ
വിനം വീക്ഷാവിനം, ന്ത്പയാണവിനം ,മലൌകികഉ
ത്സ്വവിനങ്ങള്‍, ൈാസ്ന്ത്തവയാഖയാനത്തിമെ
ന്ത്പഥമമദ്ധയമഅരയവിനങ്ങള്‍, ്വവതാവര്‍ണ്ൈന
വിനം, സൈപ്ത്തന ില്‍ ഈൈൈരമെ ആജ്ഞാന്ത്പാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 173

പ്ിത , ഗുരുവിമന ലഭിച്ച വിനം, നിഷ്ൃക തി

ലാഭവിനം ഇവമയല്ലാം ശനമിത്തികമാണ്.
മ്നാഹരമായ സ്ഥണ്ഡിലത്തില്‍ വര്‍ണ്പ്പണസ
മാനമാക്കി തമെ മുഖവും ്വവതാചന്ത്കവും
അഭിന്നമായി വര്‍ണ്ൈിക്കുന്നു. അന്ത്പകാരം മൂ
ര്‍ണ്ത്തിധാരണം മചയ്യുന്നു. പുഷ്,പ ഗന്ധ,
ആസന,തര്‍ണ്പ്പണ,ശന്വവയ,വീപ.ധൂപ, അ്നയാ
പചാരാര്‍ണ്പ്പണ്ത്താമട സ്ുത തിവാവയനൃത്ത
ഗീതാവിക്ളാമട പൂജനം മചയ്യുന്നു. ൈങ്കാര
ഹിതമായ തന്മയതാസിദ്ധിക്ക് ഇവ കരണീ
യമാണ്. മുകുരമത്ത നിരന്ത്രം കാണുന്ന
വയക്തിക്ക് തമെ സൈരൂപ്ബാധം ്വഗം
ഉണ്ടാവുന്ന്പാമല, സ്വ ത നപൂജനങ്ങളാല്‍
പര്മൈൈരതന്മയത ്വഗം ലഭിക്കുന്നു. ഇതില്‍
തന്മയീഭാവത്തിനല്ലാമത മമറ്റാരു ന്ത്കമത്തിനും
ന്ത്പാധാനയമില്ല. ഏറ്റവും ഉത്കൃഷ്ടമായ
മന്ത്രത്താല്‍ ്വഗം തന്മയത വരും.
പൈുഭാവനയുമട കല്‍ക്കം ്പായി
ൈക്തിരസത്തില്‍ ഹൃവയം പ്ലാവിതമായിത്തീ
രും. ഇത്തരം മനുഷയരില്‍ ഹൃവയത്തില്‍ സവാ
പര്മൈൈരന്‍ ഇരിക്കുന്നു എന്ന് ഗുരുവചനം.
പാരമാര്‍ണ്ഥികഭാവത്തിമെ
വിസ്ാ ത രരൂപിന്ത്പകാൈമത്ത ആന്ത്ൈയിച്ച്
ഏമതാരു പരമാമൃതരൂപിയായ വൃക്ക്ത ശ ി
ഉല്ലസിക്കുന്നു്വാ, ആ രഹസയജ്ഞാതാവ്
സൈപൂജനം സൈയം മചയ്തുമകാണ്ടിരിക്കുന്നു.
ആധാരമത്ത ധരയാക്കി, ചമത്കാരരൂപമായ
രസ്ന്ത്പാക്ഷണം മകാണ്ട് ്ന്ത്പാക്ഷാലിതമാക്കി,

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 174

മനസ്സാല്‍ തമെ സുരഭികളില്‍മവച്ച് സുരഭി

യായ സൈഭാവപുഷ്ങ്ങ പ ളാല്‍ ആനരാമൃത
മയമായ ഹൃവയരൂപമായ ബഹുമൂലയമായ
അര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തത്താല്‍ ്വവി്യാമടാപ്പം സൈ്വ
ഹമാകുന്ന ്വവീഗൃഹത്തില്‍ ്വവിമയ വിന
രാന്ത്തം ്താറും ആരാധിക്കുന്നു. ഹൃവയത്തില്‍
ഭാവനയും ്വവതാചന്ത്കപൂജനവും പറഞ്ഞി
രിക്കുന്നു. പിന്നീട് മുന്ത്വാന്ത്പവര്‍ണ്ൈനം, ജപം,ജപ
നി്വവനം. തമെ ്ബാധമയസൈരൂപത്തിലാണ്
്വവതാവിസര്‍ണ്ജ്ജനം. മുഖയശന്വവയം സൈയം
ന്ത്ഗഹിക്കണം. സകലവസ്ുത ക്കളും അവസാനം
ജലത്തില്‍ തയജിക്കണം. ജലത്തിമല ജീവസ
മൂഹം ചരു ഭക്ഷിച്ച് ആഗമസാരം ന്ത്ഗഹിക്കു ന്നു.
പൂച്ചയും എലിയും നായയും ഭക്‍വ്ഷിച്ചാ ല്‍
ഹൃവയത്തില്‍ ൈങ്ക ഉണ്ടാകുന്നതാണ് നരക
കാരണം. അല്ലാമത അവ ഭക്ഷിച്ചതല്ല. ജ്ഞാ
നികള്‍ ്ലാകാനുന്ത്ഗഹത്തിനാണ് കര്‍ണ്മം മച
യ്യുന്നത്. അതിനാല്‍ സൈയം ൈങ്കാരൂപമായ സ
്ങ്കാചമത്ത ഉ്പക്ഷിക്കുക. അന്ത്പകാരമുള്ള
്ലാകരുമട സപര്‍ണ്ക്കവും ഉ്പക്ഷിക്കുക.ഇ
വിമട സ്ഥണ്ഡിലവിവരണം
അവസാനിക്കുന്നു.
ഇനി ലിംഗപൂജനം. രഹസയമന്ത്രങ്ങളാല്‍
ലിംഗസ്ഥാപനം മചയ്യരുത്. ്നര്ത്ത ന്ത്പതി
ഷ്ഠിക്കമപ്പട്ട ലിംഗത്തിമെ പൂജനം ആവാഹ നം
വിസര്‍ണ്ജ്ജനം ആവി ന്ത്കമം മചയ്യണം.
ഗുരുൈരീരം, സൈൈരീരം, ൈക്തിൈരീരം, രഹ
സയൈാസ്ന്ത്തപുസ്ക ത ം, മു്ത്താ സൈര്‍ണ്ണ്മാ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 175

മകാണ്ട് നിര്‍ണ്മിച്ച ലിംഗം, വീരപാന്ത്തം

അക്ഷസൂന്ത്തം, ന്ത്പാഹരണം, ബാണലിംഗം,
പുഷ്ഗ പ ന്ധന്ത്വവയാവി, മ്നാഹരവസ്ുത ക്ക
ളാലുണ്ടാക്കിയ മുകരും ഇവമയ ലിംഗരൂ
പമായി അര്‍ണ്ച്ചന മചയ്യാം. ആധാരത്തിമെ
മസൌരരയബലത്തിലാണ് മന്ത്രത്തിമെ അധി
കസിദ്ധി. ന്ത്കമത്തില്‍ പിന്നീടു വരുന്നവക്ക്
ആവയം വരുന്നവ്യക്കാളും ന്ത്പാധാനയം കൂടും.
കാരണം ആധാരത്തിമെ ഗുണത്തി ലാണ്
മന്ത്രം അനുവിധായിയാരിക്കുന്നത്.
ഭിന്നഭിന്നവസ്ുത ക്കമള സാദ്ധയമാക്കു്പാള്‍
അവക്ക് ന്ത്പധാനത വരും. ഇതാണ് ൈാസ്ന്ത്ത
ഗുരുക്കന്മാരുമട നിര്‍ണ്്േൈം. സര്‍ണ്വന്ത്ത പര്മ
ൈൈരസംബന്ധിയായ അഭിന്നതയുമട അഭിമാ
നമാണ് ഉത്കൃഷ്ടസംസ്ാ ക രം
ഇനി പര്‍ണ്വവിധാനം.സാമാനയം, സാമാനയസാ
മാനയം,സാമാനയവി്ൈഷം, വി്ൈഷസാമാനയം,
വി്ൈഷവി്ൈഷം എന്ന് 6 വിധമാണ്പര്‍ണ്വം.
ഇവയില്‍ വിധിയുമട പൂര്‍ണ്ത്തി സംഭവിക്കു
ന്നു.ഓ്രാ മാസത്തി്െയും ന്ത്പഥമയും പഞ്ച
മിയും സാമാനയപര്‍ണ്വങ്ങളാണ്. 4, 8, 14,15
സാമാനയസാമാനയങ്ങളാണ്. (രണ്ട് പക്ഷത്തി
ലും) രണ്ട് പക്ഷത്തിലും ന്ത്ഗഹനക്ഷന്ത്തസം
്യാഗം വരുന്ന ഭിന്നഭിന്നതിഥികള്‍ സാമാനയ
വി്ൈഷം. അന്ത്ഗഹായണത്തിമല കൃഷ്ന ണ വ
മിയുമട ന്ത്പഥമരാന്ത്തിഭാഗം, മപൌഷത്തിമല
കൃഷ്ന ണ വമിയുമട രാന്ത്തിമദ്ധയം,മാഘത്തിമല
ൈുക്ലപഞ്ചമിയുമട മദ്ധയരാന്ത്തി, ഫാല്‍ഗുനിയി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 176

മല ൈുക്ലവൈാവൈിയുമട വിവസത്തിമെ മദ്ധയഭാ

ഗം, ശചന്ത്തത്തിമല ൈുക്ലന്ത്ത്യാവൈി, ശവൈാ
ഖത്തിമല കൃഷ്ാണ ഷ്ടമി, ്ജയഷ്ഠത്തിമല ൈുക്ല
നവമി,ആഷാഢത്തിമല ആവയവിനം, ന്ത്ൈാവണ
ത്തിമല കൃഷ്ഏ ണ കാവൈിയിമല വിനത്തിമെ
ആവയഭാഗം, ഭാന്ത്വത്തിമല ൈുക്ലഷഷ്ഠിയിമല
വിനത്തിമെ മദ്ധയഭാഗം, ആൈൈിനത്തിമല
ൈുക്ലനവമിവിനം, കാര്‍ണ്ത്തികയിമല ൈുക്ലന
വമിയുമട രാന്ത്തി ന്ത്പഥമഭാഗം ഇവ വി്ൈ
ഷപര്‍ണ്വവിനങ്ങളാണ്. ചിന്ത്തനക്ഷന്ത്തവും ചന്ത്ര
നും, മഘവും ബൃഹസ്ത പ ിയും തിഷയും
ചന്ത്രനും,പൂര്‍ണ്വഫാല്‍ഗുനിയും ബുധനും, ന്ത്ൈാ
വണവും ബുധനും, ൈതാഭിഷവും ചന്ത്രനും,
മൂലവും രവിയും, ്രാഹിണിയും ൈുന്ത്കനും
,വിൈാഖവും ബൃഹസ്ത പ ിയും ,ന്ത്ൈാവണവും
ചന്ത്രനും ന്ത്ഗഹനക്ഷന്ത്ത്യാഗമുള്ള സാമാനയവി
്ൈഷപര്‍ണ്വങ്ങള്‍.ഇവ അന്ത്ഗഹായണത്തിലാരം
ഭിച്ച്,യഥാസംഖയകമായി സം്യാഗത്തില്‍ ഉപ
മസ്ഥിതമാമണങ്കില്‍, ആൈൈിനമത്ത
ഉ്പക്ഷിച്ച്, ഏതു പര്‍ണ്വത്തിലും അവമയ
വി്ൈഷവി്ൈ ഷമമന്ന്
പറയുന്നു.അനയന്ത്പകാരമായ വി്ൈഷ ങ്ങള്‍,
അനയപര്‍ണ്വങ്ങളിലുണ്ടായാല്‍ അവമയ
അനുയാഗമമന്ന് പറയും. ഭന്ത്ഗഹ്യാഗമുണ്ടാ
വു്പാള്‍ ്വലയുമട ന്ത്പാധാനയമില്ല.തിഥിയു
മട വി്ൈഷതക്കാണ് ന്ത്പധാനം. അനുയാഗകാ
ലത്ത് കരണീയമായ കൃതയങ്ങളുമട അനുവൃ
ത്തിയാണ് പര്‍ണ്വവിനങ്ങളിമല മുഖയകൃതയം.
പര്‍ണ്വയാഗങ്ങളില്‍ അനുയാഗങ്ങള്‍ക്കാണ്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 177

ന്ത്പാധാനയം. മൂര്‍ണ്ത്തിയാഗവും ചന്ത്കയാഗവും

അനുയാഗത്തിമെ പരയായങ്ങളാണ്. ഈ
യാഗത്തില്‍, ഗുരു,സരാനങ്ങ്ളാടുകൂടി ഗുരു
വിമെ അനുയായികള്‍, തതൈജ്ഞാനിപുരുഷ
ന്മാര്‍ണ്, കനയ,അരയ,്വൈയ, അരുണ അഥവാ
ചചൈജ്ഞമഹിള ഇവമരല്ലാം ചന്ത്കയാഗത്തിന്
മുഖയരൂപത്തില്‍ പജ മചയ്യാന്‍ അര്‍ണ്ഹരാണ്.
വി്ൈഷരൂപമത്ത സാമുവായികരൂപത്തില്‍
പൂജനം മചയ്യണം. ചന്ത്കയാഗത്തിന് ഗുരു
നടുവിലും, സമയികളായ ൈിഷയഗണങ്ങള്‍,
വീരന്മാര്‍ണ്, ൈക്തികമളന്നിവര്‍ണ് ന്ത്കമത്തിലും
ഇരിക്കണം. ചന്ത്കാകാരത്തിമല പംക്തിയുമട
ന്ത്കമത്തി്ലാ ആണ് ഇരി്ക്കണ്ടത്. ഗന്ധപു
ഷ്ധ പ ൂപാവികളാല്‍ പൂജനം മചയ്യുന്നു. പാന്ത്തമത്ത
സവാൈിവരൂപവും ആസവമത്ത
ൈക്തിരൂപമായ അമൃതവുമായി സങ്കല്‍പ്പി
ച്ച്,ധയാനിച്ച് പാന്ത്തം നിറക്കുക. അതിമല
്ഭാക്തൃൈക്തിമയ ൈിവരൂപമായി പൂജനം
മചയ്ത്ൈഷം ൈക്തിരൂപമായ ആസവമത്ത
്വവതാചന്ത്കത്തിന് തര്‍ണ്പ്പണം മചയ്യുക.
നര,ൈക്തി,ൈിവാത്മകങ്ങളായ മൂന്നി്നയും
്മളിപ്പിക്കുന്നതായി സങ്കല്‍പ്പിച്ച്, ആവരണ
രൂപിയായ ചന്ത്കത്തിനും ബാഹയവും ആരര
വുമായ തര്‍ണ്പ്പണം മചയ്ത,് ്ഭാഗ്മാക്ഷന്ത്പ
ധാനമാക്കുക. ആവയം ഗുരുമുതല്‍ ചന്ത്കത്തിമെ
അരയം വമരയും പിമന്ന ചന്ത്കാരയം മുതല്‍
ഗുരുവമരയും പാന്ത്തന്ത്ഭമണം ഉണ്ടാവു്പാള്‍
ചന്ത്കത്തിന് പൂര്‍ണ്ണത വരുന്നു.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 178

വിൈൈരൂപമായ ആധാരത്തില്‍ പാന്ത്തമത്ത

സ്ഥാപിച്ച് ്വവതാചന്ത്കത്തില്‍ തര്‍ണ്പ്പണം മചയ്ത്
സ്വ ത നനമനങ്ങള്‍ക്കു്ൈഷം സൈയം
തര്‍ണ്പ്പിക്കുക.പാന്ത്തമിമല്ലങ്കില്‍ ഭന്ത്വ്മാ ്വല്ലിത
ൈുക്തി്യാ മവക്കാം. വലത്തുശക പാന്ത്തം
്പാമല കുമിച്ച് അതില്‍ ഭന്ത്വവും ഇടത്തു ശക
കുമിച്ച് അതില്‍ ്വല്ലിതൈുക്തിയും
മവക്കുന്നു. കയ്യില്‍നിന്ന് തുള്ളികള്‍ വീഴുന്ന
പക്ഷം അവ ്വതാളങ്ങ്ളയും ഗുഹയകഗ
ണ്ത്തയും തൃപ്ര ത ാക്കുന്നു. അറിയാമത
ആമരങ്കിലും ചന്ത്കയാഗസമയത്ത് ന്ത്പ്വൈിച്ചാ
ല്‍ വിചാരമപ്പ്ടണ്ടതില്ല. ഒരിക്കല്‍കൂടി
ചന്ത്കയാഗം അനുഷ്ഠിക്കണം. അവവംൈങ്ങളും
്ഭാജയവസ്ുത ക്കളും കുറച്ചുമാന്ത്തം എടുത്ത്
ബാക്കി വാനം മചയ്യണം. ഗുഹയഗൃഹത്തില്‍
ചന്ത്കയാഗത്തിനു സ്മളിച്ചവമര സൈരനാമം
മചാല്ലി വിളിക്കാമത ്വവതാനാമം മകാടുത്ത്
വിളിക്കണം. ഇതാണ് വീരസംകരയാഗത്തിമെ
വിവരണം. വക്ഷിണ,താംബൂലം,വസ്ന്ത്തം ഇവ
യാല്‍ അവമര സരുഷ്ടരാക്കണം.ഇതാണ്
മുഖയതമമായ മൂര്‍ണ്ത്തിയാഗം. പര്‍ണ്വവിനത്തില്‍
മൂര്‍ണ്ത്തിയാഗം മകാണ്ട് അവൃ ഷ്ടമണ്ഡലങ്ങളും
പൂജിക്കമപ്പടുന്നതിനാല്‍ ഒരു വര്‍ണ്ഷ്ത്തക്ക്
പുന്ത്തകൈിഷയന്മാരും ഫലന്ത്പാ പ്ിത
്നടുന്നു.വൃദ്ധന്മാര്‍ണ്ക്കും സ്ന്ത്തീകള്‍ക്കും
്ഭാഗികള്‍ക്കും കൂടി ഇത് ഉപ്യാഗിക്കാം.
ൈക്തിപാതം കിട്ടിയ്ൈഷം ഈ വിധി ഗുരു
വില്‍നിന്ന് ്നടണം.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 179

ഇനി പവിന്ത്തകവിധി പറയാം. പവിന്ത്തകവി ധി

കൂടാമത മമറ്റല്ലാം നിഷ്ല ഫ മാണ്. ന്ത്ൈീര
ത്നമാല,ന്ത്തിൈി്രാമത, ന്ത്ൈീസിദ്ധമതം
മുതലായ ന്ത്ഗന്ഥങ്ങളിലാണ് ഈ വിധികള്‍
പറയുന്നത്. തന്ത്രാ്ലാകം ഇതിമന
പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ആഷാ ഢമാസത്തിമല
കുലപൂര്‍ണ്ണിമ മുതല്‍ അരയ വിനം വമര
പവിന്ത്തകത്തിമെ അനുഷ്ഠാനം കരണീയമാണ്.
കാര്‍ണ്ത്തികയിമല കൃഷ്ച ണ തുര്‍ണ്േൈിക്ക്
പവിന്ത്തകവിധി അനുഷ്ഠിച്ചാല്‍, കുലചന്ത്കവും
നിതയാചന്ത്കവും പൂര്‍ണ്ത്തിയാ വും. ഇത്
ന്ത്ൈീനിതയാതന്ത്രവിവയയില്‍ ജ്ഞാന
മുള്ളവരുമട മതമാണ്. മാഘത്തിമല ൈുക്ലപ
ഞ്ചവൈിയാണ് ന്ത്ൈീശഭരവകു്ലാര്‍ണ്മിവിത്തു
കളായ ജ്ഞാനികള്‍ക്ക് സമതം. വക്ഷിണായ
നസമാപ്ിത യിമല പഞ്ചവൈിയാണ് ന്ത്ൈീതന്ത്രസ
വ്ഭാവജ്ഞാതാക്കളുമട സിദ്ധാരം. സൈരം
ധനസ്ഥിതിയനുസരിച്ച് പര്മൈൈരന് പൂജ,
ഹവനം തര്‍ണ്പ്പണം മചയ്ത് പവിന്ത്തകം
അര്‍ണ്പ്പിക്കുക. സൈര്‍ണ്ണം,മുത്ത് മുതലായവ
മുതല്‍, രസമിന്ത്ൈം, പരുത്തിനൂല്‍,വര്‍ണ്ഭപ്പുല്ലു
വമര ഏതുമകാണ്ടും ഉണ്ടാക്കാം. പവിന്ത്തത്തി
മെ തതൈസംഖയ(36) അനുസരിച്ച് ന്ത്ഗന്ഥികളു
ണ്ടാവണം.പവം,കല,ഭുവനം,വര്‍ണ്ണം,മന്ത്രം
മുതലായ സംഖയകള്‍ക്കനുസൃതമായി ന്ത്ഗന്ഥി
ക്ളാടുകൂടിയ നാല് പവിന്ത്തകം ഉണ്ട്. പവി
ന്ത്തകം അര്‍ണ്പ്പിച്ച്ൈഷം മ്ഹാത്സ്വം മകാണ്ടാ
ടുന്നു. നാലുമാസത്തില്‍ ഏ്ഴഴുവിനം വമര
അമല്ലങ്കില്‍ മൂന്നുവിനം വമര ,ആപല്‍ക്കാല

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 180

ത്ത് ഒരു വിനം പവിന്ത്തകം അര്‍ണ്പ്പിക്കാം.

നാലുമാസത്തിമലാരിക്ക്ലാ മാസത്തിമലാ
രിക്ക്ലാ പണമുള്ളവര്‍ണ്ക്ക് പവിന്ത്തകാര്‍ണ്പ്പണം
മചയ്യാം.പവിന്ത്തകം മചയ്യാത്തവര്‍ണ്ക്ക് ന്ത്പായ
ശ്ചിത്തമുണ്ട്.ജ്ഞാനിക്ക് ധനമില്ലായ്കയാല്‍ ഇത്
മചയ്യാമതയിരുന്നാലും ന്ത്പതയവായം
സംഭവിക്കില്ല. ്ലാഭത്താല്‍ കലുഷിതചിത്ത
രായവര്‍ണ്ക്കും ജ്ഞാനിമയ നിരിക്കുന്നവര്‍ണ്ക്കും
വിജ്ഞാനലാഭത്തിനു ്ൈഷം പര്മൈൈരൈാ
സ്ന്ത്തമത്ത നിരിക്കുന്നവര്‍ണ്ക്കും ന്ത്പായശ്ചിത്തം
്വണം.ജ്ഞാനലാഭസമയ്ത്താ
മലൌകി്കാത്സ് വങ്ങളുമട അരയസമയ്ത്താ,
സകലജഗത്തി ലും സംവിവുല്ലാസത്തിമെ
ആധികയമുണ്ട്. ആ സമയത്ത്
വി്ൈഷരൂപത്തില്‍ ്വവതാചന്ത്ക ത്തിമെ
സാന്നിദ്ധയമുണ്ട്. അതിനാല്‍ പരയാ ്ലാചന
മചയ്ത് ആ സമയത്ത് വി്ൈഷാനു ഷ്ഠാനങ്ങള്‍
അനുയാഗങ്ങളായി മചയ്യണം.
ഇനി വയാഖയാവിധി. ഏതു ൈാസ്ന്ത്തത്തിലാ
യാലും ൈാസ്ന്ത്തത്തിമെ വയാഖയാനത്തിന്
ഗുരുവിമന പൂജിക്കണം. ഗുരു ൈാസ്ന്ത്തം
ൈിഷയമെ സംസ്ാ ക രത്തിന് അനു്യാജയമായ
വിധം വയാഖയാനിക്കുന്നു. ഈൈൈ്രഷയാല്‍
കരുണാവൈനായ ഗുരു ഏറ്റവും താഴ്ന്ന
സംസ്ാ ക രതലത്തിലുള്ളവമരക്കൂടി വിചിന്ത്ത
ന്ത്പകാരമായ ൈക്തിപാതത്തിനു വി്ധയരാ
ക്കുന്നു. ൈാസ്ന്ത്തവയാഖയാനം ്കള്‍ക്കാന്‍
വരുന്നവര്‍ണ് താഴ്ന്ന സ്ഥാനത്തിരിക്കണം.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 181

ൈാസ്ന്ത്തം ്കള്‍ക്കാന്‍ ഉന്മുഖരായി ൈരീരവും

വാക്കും മനസ്സും സംയമിതമാക്കി, ്കട്ടാ്ല
ൈാസ്ന്ത്തപഠനം സഫലമാവുകയുള്ളു. ഗന്ധാ
വി്ലപനം മചയ്ത ഭൂമിയില്‍, കമലാധാര
ചതുഷ്്കാണമണ്ഡലത്തില്‍,മൂന്നുകമലങ്ങ
മളഅങ്കിതമാക്കുക. കമലമദ്ധയത്തില്‍
വാ്ഗൈി, ഇടത്തും വലത്തും ഗ്ണൈനും
ഗുരുവും പൂജിക്കമപ്പടണം.
ആധാരകമലത്തില്‍ വയാ
്ഖയയൈാസ്ന്ത്തത്തിമെ അധിപതിമയ പൂജി
ക്കുക. സാമാനയാര്‍ണ്ഘയപാന്ത്തത്തില്‍ ചന്ത്കത്തി
മെ തര്‍ണ്പ്പണം മചയ്യുക. സൂന്ത്തം,വാകയം ,പട ലം
എന്ന് ന്ത്ഗന്ഥവയാഖയാനം മചയ്യുക.പൂര്‍ണ്വാ
പരവി്രാധം കൂടാമത തതൈം,ആവൃത്തി,
ന്ത്പസംഗം, സമുച്ചയം വികല്‍പ്പം ഇവമയ
ഉവ്ഭാവനാവൈാരാ യുക്തിക്ക് അനുസൃതമായി,
പൂര്‍ണ്വപക്ഷമത്ത അവതരിപ്പിച്ച്, അതിമല
്വാഷങ്ങമള ഖണ്ഡനം മചയ്ത്ൈഷം സൈരം
പടലത്തിമല വയാഖയാനം മചയ്യുക. വാകയവ
സ്ുത വിന് ്ൈഷം ചന്ത്ക്വവതാതര്‍ണ്പ്പണം പൂ ജനം
ഇവ ്വണം. വയാഖയാനം സമാപ്മ ത ാ വു്പാള്‍
വിവയാപീഠത്തിമെ പൂജനം വിസ ര്‍ണ്ജ്ജനം,ആ
സ്ഥാനത്ത് ്ലപനം ജലം മകാണ്ട് കഴുകല്‍
ഇവ. ഇത് വയാഖയാവിധി.
ഇനി സമയനിഷ്ൃക തി. തതൈജ്ഞാനിക്ക് ന്ത്പായ
ശ്ചിത്ത്മാ ആചാര്മാ ആവൈയമില്ല. എന്നാ
ല്‍ സാധാരണജനങ്ങള്‍ക്ക് അനുന്ത്ഗഹം ന്ത്പവ
ര്‍ണ്ൈിപ്പിക്കാനായി, ആചാരമാര്‍ണ്ഗം അവര്‍ണ്ക്ക്

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 182

കാണിക്കണം. സ്ന്ത്തീവധത്തിന് ഒരു ന്ത്പായശ്ചി

ത്തവുമില്ല. ഫലം അനുഭവി്ച്ച മതിയാവൂ. മറ്റ്
അപരാധങ്ങളുമട ബലാബലം ്നാക്കി,
അഖണ്ഡാഭഗവതി മാലിനിയുമട ആവൃത്തി
ഒന്നുമുതല്‍ നാലുലക്ഷം വമര മചയ്യണം.
ൈങ്കാനിവൃത്തി വരുംവമര തുടരണം.പിന്നീട്
വി്ൈഷയാഗവും ചന്ത്കയാഗവും.
ഇനി ഗുരുപൂജാവിധി. ഏത് യാഗത്തിലും
അവസാനം ഗുരുപൂജ ്വണം.്നരമത്ത
ആചാരത്തിമെ അംഗരൂപമായി ഗുരുപൂജ
മചയ്തിട്ടുണ്ട്. ന്ത്പധാനരൂപമായ പൂജ മചയ്യാനുള്ള
അധികാരം അ്പ്പാള്‍ ൈിഷയന്‍
്നടിയിരുന്നില്ല. ഏകസൈസ്ിത കമണ്ഡലം
രചിക്കുക. അതില്‍ സൈര്‍ണ്ണപീഠം.ന്ത്ൈീഗുരു്വവ
ന്‍ അതില്‍ അധിഷ്ഠിതനാവുന്നു. പൂജ,തര്‍ണ്പ്പ
ണം,്ഭാജനം,വക്ഷിണ അര്‍ണ്പ്പിച്ച് അ്േഹം തന്ന
ശന്വവയത്തിമെ അംൈം ഭുജിച്ച് ന്ത്പണ മിച്ച്
സൈയം സാകാരചന്ത്കപൂജ മചയ്യുക.
നിതയശനമിത്തികകൃതയങ്ങള്‍ വിത്തൈാഠയം
കൂടാമത മചയ്യുന്നവര്‍ണ്ക്ക് ജ്ഞാനവും ്യാഗ
വും കൂടാമതയും ്കവലചരയ മകാണ്ട് മുക്തി
ലഭിക്കുന്നു.

ആഹ്നികം 21.ആഗമന്ത്പാമാണയന്ത്പകാൈനം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 183

84. സംവിത്ന്ത്പകാൈപരമാര്‍ണ്ഥതയാ
യശഥവ ഭാതയാമൃൈതയപി ത്ഥതി
വി്വചയര്‍ഃ സരസമസ്മ ത യ
ചിത്ന്ത്പതിഭാവിമര്‍ണ്ൈസാരം സമാന്ത്ൈയത
ൈാസ്ന്ത്തമനുത്തരാത്മ്‍ഃ
85. ജിസ്സ വഢപസിദ്ധിഘടിഎ വവഹാ്ര
്സാഇ അസ്ിമ ണീസം്കാ തഹ ്ഹാഹി
ജഹുത്തിണ പസിേിരൂഢിഏ
പരമസി്വാ
86. നിജവൃഢന്ത്പസിദ്ധിഘടി്ത വയവഹാ്ര
്ലാക അസ്ിത നി്‍ഃൈങ്ക്‍ഃ തവാ ഭവതി
ജ്നാത്തീര്‍ണ്ണന്ത്പസിദ്ധിരൂഢ്‍ഃ പരമൈിവ്‍ഃ
ഇതി അഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചി്ത തന്ത്ര
സാ്ര ആഗമന്ത്പാമാണയന്ത്പകാൈനം നാമ ഏക
വിംൈമാഹ്നികം
സംവിത്തിമെ സൈഭാവത്തിമെ ഏകമാന്ത്തയാ
ണ് വിൈൈാത്മകസംവിത്ത്. അതാകമട്ട വിമ
ര്‍ണ്ൈസൈഭാവമാണ്.വിമര്‍ണ്ൈം ൈബ്ദാത്മകമായ
വാന്ത്ഗൂപത്താലാണ് സിദ്ധിക്കുന്നത്. അതിനാല്‍
സമന്ത്ഗവിൈൈത്തി്െയും അതിമല വസ്ുത ക്കളു
്ടയും അവ്യാടു സംബന്ധമപ്പട്ട കര്‍ണ്മഫലാ
വികളു്ടയും ൈബ്ദാത്മകമായ വിമര്‍ണ്ൈനം
അഥവാ വിചാരമാണ് ൈാസ്ന്ത്തം എന്ന് പറ
യുന്നത്. പര്മൈൈരസൈഭാവത്തില്‍നിന്ന് അഭി
ന്നമായ ൈാസ്ന്ത്തസമൂഹം, വാസ്വ ത ത്തില്‍
ഏകമാമണങ്കിലും, ്ലാകര്‍ണ്ക്ക് വൃഢനിഷ്ഠ
ക്കായി വിഭിന്നൈാസ്ന്ത്തരൂപമായി രചിക്ക
മപ്പട്ടിരിക്കുന്നത് പര്മൈൈരമെ നിയതിൈ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 184

ക്തിയുമട മഹിമയാലാണ്. ചിലര്‍ണ്ക്ക് ്ഭവവി

മര്‍ണ്ൈാത്മകമായ ്വവാഗമൈാസ്ന്ത്തങ്ങളിലും,
്മാക്ഷാഭിമാനമുള്ളവര്‍ണ്ക്ക് സാംഖയം,ശവ
ഷ്വ ണ ം മുതലായ ൈാസ്ന്ത്തങ്ങളിലും, വിവി
ക്തവും വി്ൈൈാത്തീര്‍ണ്ണവുമായ ൈിവസൈ
ഭാവത്താല്‍ ആകര്‍ണ്ഷിക്കമപ്പട്ടവര്‍ണ്ക്ക് അതിമെ
സാരമായ ശൈവസിദ്ധാരങ്ങളിലും, ചില
ര്‍ണ്ക്ക് സര്‍ണ്വമയപര്മൈൈരമെ ആമര്‍ണ്ൈനാത്മ
കമായ മതംഗാവിൈാസ്ന്ത്തങ്ങളിലും, വളമര
ചുരുക്കം ചിലര്‍ണ്ക്കുമാന്ത്തം ആനരമയപരമാ
ര്‍ണ്ഥസംവിന്മയവും അവിഛിന്നവുമായ പര
്മൈൈരമെ ആമര്‍ണ്ൈാത്മകമായ ന്ത്തികൈാസ്ന്ത്ത
ന്ത്കമത്തിലും വൃഢനിഷ്ഠ സംഭവിക്കുന്നു. ഇതി
്ലതിലായാലും ഫലസിദ്ധി ഒന്നുതമന്നയാണ്.
നയാശവ്ൈഷികങ്ങമള ആന്ത്ൈയിച്ച ്ഭവവാവ
ങ്ങളില്‍ക്കൂടിഎല്ലാ ആഗമങ്ങളു്ടയും ന്ത്പാ
മാണയം ഏകമാന്ത്തമായ ഈൈൈരരചിതമാകയാ
ലാണിത്. ഫ്ലാത്കര്‍ണ്ഷം മാന്ത്തമാണ്
ൈാസ്ന്ത്തത്തിമെ ഉത്കര്‍ണ്ഷം നിശ്ചയിക്കുന്നത്.
്വവങ്ങളില്‍ ഭാഗവതിഉപനിഷത്താണ് ഉത്കൃ
ഷ്ടം. എല്ലാ വിഷയവും ൈാസ്ന്ത്തരൂപത്തില്‍
രചിച്ച പര്മൈൈരനാണ് സര്‍ണ്വജ്ഞന്‍.ആഗമ
ങ്ങളുമട നിതയത അവയുമട ന്ത്പസിദ്ധിയാണ്.
അവയയവയതി്രകങ്ങള്‍(അനുമാനം),ന്ത്പതയ
ക്ഷം,അവയുമട ന്ത്പാമാണയന്ത്പസിദ്ധി (ആഗമ
ന്ത്പസിദ്ധി)ഇവ മൂലകമാണ്. ന്ത്പസിദ്ധി തമന്ന
യാണ് ആഗമം. ന്ത്പസിദ്ധി(ആഗമം) വൃഷ്ടഫലം
മാന്ത്തമല്ല,അവൃഷ്ടഫലവും തരുന്നതാണ്. വി്വ
ഹശകവലയം, ന്ത്പകൃതിലയം, പുരുഷശകവ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 185

ലയം ഇവ ഉവാഹരണം. ൈിവസാമയവും ൈി

ശവകയവും തരുന്നവയുമാണ്. ഏമതങ്കിലും
ഒരു ന്ത്പസിദ്ധിമയ ന്ത്പമാണരൂപത്തില്‍ ന്ത്ഗഹി
ക്കണമമന്നുള്ളവര്‍ണ്ക്ക് ആഗമന്ത്പസിദ്ധിയാണ്
ഏറ്റവും ്യാഗയം. ഏതിമെ ഫലം ഉത്തമ
മാ്ണാ ആ ആഗമമത്ത സൈീകരിക്കണം.
സംവിത്ന്ത്പകാൈരൂപിയായ പരമാര്‍ണ്ഥം
ന്ത്പകാൈവാനായി നിന്നുമകാണ്ട് ,എന്ത്പകാരം
വിമര്‍ണ്ൈനൈീലനായിരിക്കുന്നു്വാ, അന്ത്പകാരം
സജ്ജനഗണം അതിമന ഹൃവയം മകാണ്ട്
വിചാരം മചയ്യുന്നു.എല്ലാവരിലും സ്ഥിതി
മചയ്യുന്ന ചിത്ന്ത്പതിഭാവിമര്‍ണ്ൈത്തിമെ സാര
രൂപവും അനുത്തരാത്മകവുമായ ൈാസ്ന്ത്ത
മത്ത ആന്ത്ൈയിക്കുക. അവനവമെ സുവൃ
ഢമായ വിൈൈാസത്താല്‍ നിര്‍ണ്മിതമായ വയ
വഹാരങ്ങളില്‍ മനുഷയന്‍ ൈങ്കാരഹിതനാണ്.
പരമൈിവരൂപിയായ ന്ത്പസിദ്ധിയില്‍ വൃഢ നിഷ്ഠ
ഉല്‍പ്പന്നമാകു്പാള്‍ മനുഷയന്‍ പരമ ൈിവന്‍
തമന്നയായി ഭവിക്കുന്നു.

ആഹ്നികം 22. കുലയാഗന്ത്പകാൈനം

87. ആനരം ന്ത്ബഹ്മ ത്േ്ഹ
ന്ത്തിമധൌഷ്ടാരയവയവസ്ഥിതം
അന്ത്ബഹ്മചാരിണസ്സ ത യ
തയാഗാവാനരവര്‍ണ്ജ്ജിത്‍ഃ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 186

88. ആനരകൃന്ത്തിമാഹാരവര്‍ണ്ജ്ജ ചന്ത്കസയ

യാചകാ്‍ഃ വൈ്യപി നര്ക ്ഘാ്ര
തസ്ാ മ ്വനാം സ്ഥിതിം ഭ്ജത്
89. ൈാ്ക്തര്‍ണ്ലക്ഷണ്മതത്
തവൈവ്ഭവസ്് ത താന്പക്ഷയ
വയ്‍ഃജാതയാവീംൈൈാസംഗാവ്
്ലാ്കതരയുഗലജം ഹി താവാത്മയം
90. കാരയ്ഹതുസ്ഹാഥതൈാത് ശന്ത്തധം
സാക്ഷാവഥാനയഥാ ക്ലുപ്ാത ന്ത്ത്താ
മി്ഥാഭയര്‍ണ്ച്ചയാ തര്‍ണ്പ്പയാനരാരികതൈത്‍ഃ
91. ചന്ത്കമര്‍ണ്ച്ചനമവൌചിതയാവനുചന്ത്കം
തഥാനുഗം ബഹി്‍ഃപുഷ്ാപ വിനാരശ്ച
ഗന്ധഭുക്തയാസവാവിഭി്‍ഃ
92. ഏവമാനരസ്രാഹിതത്ഛഷ്്ടാ
ഛിലത്സ്്ഥിത്‍ഃ അനുചന്ത്കഗണശ്ചന്ത്ക
താവാത്മയാവഭിലീയ്ത
93. നിജനിജ്ഭാഗാ്ഭാഗന്ത്പവികാസമയസൈ
രൂപപരിമര്‍ണ്്ൈ ന്ത്കമ്ൈാനുചന്ത്ക്വവയ്‍ഃ
സംവിത്ചന്ത്കം ഹി മദ്ധയമം യാരി.
94. അനുചന്ത്ക്വവതാത്മകമരീചിഗണപൂര
ണാധിഗതവീരയം തഛക്തിതവൈതാത്മക
മ്നയാനയസമുന്മുഖം ഭവതി
95. തവയുഗലമൂര്‍ണ്ദ്ധൈധാമന്ത്പ്വൈാസപരജാ
തസം്ക്ഷാഭം ക്ഷുഭ്ാന തയനുചന്ത്കാണയപി
താനി തവാ തന്മയാനി ന പൃഥക്തു
96. ഇഥം യാമല്മതത് ഗലിതഭിവാസം
കഥം യശവവ തവാ ന്ത്കമതാരതമയ
്യാഗാത് ശസവ ഹി
സംവിവൈിസര്‍ണ്ഗസംഘട്ട്‍ഃ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 187

97. തന്ത്ദ്ധുവധാമാനുത്തരമുഭയാത്മകജഗവു
വാരമാനരം ്നാ ൈാരം നാപയുവിതം
ൈാ്രാവിതസൂതികാരണം പരം മകൌലം
98. അനവഛിന്നപ്വപ്ുസ സ്ാ ത ം
സംവിവമാത്മസാത്കൃതയാത്
ൈാ്രാവിതാത്മകവൈയമഥ യുഗപവു്വതി
ൈക്തിൈക്തിമ്താ്‍ഃ
99. സൈാത്മാ്നയാനയാ്വൈാത്
ൈാരാനയ്തൈ വൈ്യാര്‍ണ്വൈയാത്മതൈാത്
ൈക്തിസ്ുത തവൈവുവിതാം സൃഷ്ടിം പുഷ്ാണ തി
്നാ തവൈാന്‍
100. തസയാം ചാരയ കുലമഥ തയാ നൃഷു
്ന്ത്പാക്ത്യാഗസംഘട്ടാത് അഥ സൃഷ്്ട
വൈിത്യസ്ിമ ന്‍ ൈാ്രാവിതധാമ്ിന
്യനുസംവധയ്ത
101. ന്ത്പാചയാംവിസര്‍ണ്ഗസത്താമനവഛിവി്ത
പ്വ രൂഢാ ഉവിതം ച മി്ഥാ വന്ത്ക്താത്
മുഖയാവൈന്ത്ക്ത ന്ത്പഗുഹയ്ത ച ബഹി്‍ഃ
102. തൃപ്ം ത ്വവീചന്ത്കം സിദ്ധിജ്ഞാനാപ
വര്‍ണ്ഗവം ൈാരാഭയാ്സ ൈാരം ൈിവ്മതി
യവന്ത്ത ്വവതാചന്ത്കം
103. ൈൂനയം നിരാനരമയം
നിര്‍ണ്വൃതിനിജധാമ്താഘ്നം ച രണരണ
കരസാന്നിജരസഭരിതബഹിര്‍ണ്ഭാവചര്‍ണ്വ
ണര്സന
104. ആരരപൂര്‍ണ്ണസമുച്ചലവനുചന്ത്കം യാതി
ചന്ത്കമഥ തവാപി ഉച്ചലതി ന്ത്പാഗൈവിതി
ന്ത്തിവി്ധാനൈര്‍ണ്്ഥാ വിസര്‍ണ്്ഗായം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 188

105. ഏതവൈിസര്‍ണ്ഗധാമനി
പരിമര്‍ണ്ൈനതസ്ന്ത്തിശധവ മനുവീരയം
ത
തത്തത്സ്ംവിത്ഗര്‍ണ്്ഭ മന്ത്രസ്ത്ത ഫ ം
ദ്ല
സൂ്ത.
106. ്കാണന്ത്തയാരരാന്ത്ൈിതനി്തയാവിതമം
ഗലഛ്വ കമ്ല നിതയാവിയുതം നാലം
്ഷാഡൈവലകമലസമൂലം
107. മദ്ധയസ്ഥനാലഗുംഭിതസ്രാജയുഗഘട്ട
നന്ത്കമാവമഗ്നൌ മദ്ധയസ്ഥപൂര്‍ണ്ണൈൈിധര
സുരരവിനകമരൌഘസംഘട്ടാത്
108. ന്ത്തിവലാരുണവീരയകലാസംഘാന്മ്ദ്ധയ
ങ്കുരസൃഷ്ടി്‍ഃഇതിൈൈിധരവാസരപതിചി
ന്ത്തഗു സഘട്ടമുന്ത്വയാ ഝടിതി
109. സൃഷ്ടയാവിന്ത്കമമര്‍ഃകുര്‍ണ്വസ്ുത ്രയ
സ്ഥിതിം ലഭ്ത ഏതത്്ഖചരമുന്ത്വാ
്വ്ൈ്നയാനയം സൈൈക്തിൈക്തിമ്താ്‍ഃ
110. പാ്നാപ്ഭാഗലീലാഹാസാവിഷു ്യാ
ഭ്വവൈിമര്‍ണ്ൈമയ്‍ഃ അവിയക്തധൈനിരാവ
സ്്ഫാടന്ത്ൈുതിനാവനാവാശര്‍ഃ
111. അവയഛിന്നാനാഹതപരമാര്‍ണ്ശഥര്‍ണ്മ
ന്ത്രവീരയം തത് ഗമനാഗമവിന്ത്ൈാരിഷു
കര്‍ണ്ണ നയ്ന വൈിലക്ഷസപര്‍ണ്്ക്ക
112. തത്സ്മീലന്യാ്ഗ ്വഹാരാ്ഖയ ച
യാമ്ല ച്ന്ത്ക കുചമദ്ധയഹൃവയ്വൈാ
്വാഷ്ഠാ്ര കണ്ഠഗം യവവയക്തം
113. തച്ചന്ത്കവൈയമദ്ധയഗമാകര്‍ണ്ണ്ണയ
്ക്ഷാഭവിഗമസമ്യ യത് നിര്‍ണ്വാരി
തന്ത്ത ശചവം ്യാഷ്ടവിമധൌ
നാവശഭരവ്‍ഃപരമ്‍ഃ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 189

മ ് ്യാ മാ്ന്ത്രാ
114. ്ജയാതിര്‍ണ്ധൈനിശ്ച യസ്ത
വയാപ്ിത രുചയ്ത പരമാ ഏവം കര്‍ണ്മണി
കര്‍ണ്മണി വിവുഷാ്‍ഃസയാഞ്ജ ീവ്താ
മുക്തി്‍ഃ
തജ്ഞ്‍ഃൈാസ്്ന്ത്തമുക്ത്‍ഃ
പരകുലവിജ്ഞാനഭാജനം ഗര്‍ണ്ഭ്‍ഃ
115. ൈൂനയാൈൂനയാലയം കുരയാ്വക വ്ണ്ഡ
നലാനിമലൌ ൈൂലം സമരസാകൃതയ ര്സ
രസമിവ സ്ഥിതം
116. വയക്താൈ്ങ്കാ നിരാചാ്രാ
നാഹമസ്ീമ തിഭാവയന്‍ ്വഹസ്ഥാ
്വവതാ്‍ഃപൈയന്‍ ഹ്ലാ്വാ്വൈഗാവി
ചിവൈ്ന
117. കര്‍ണ്ണാക്ഷിമുഖനാസാവിചന്ത്കസ്ഥം
്വവതാഗണം ന്ത്ഗഹീതാരം സവാ പൈയന്‍
്ഖചരയാ സിദ്ധയതി ന്ത്ധുവം
118. ൈൈ്ന്ത്ഭ സുവൂ്ര ഝടിതി സൈ്വഹം
സപാതയതൈാസമസാഹ്മന ആകുഞ്ചയ
ഹസ്വ ത ൈിതയം ന്ത്പപൈയന്‍ പൈയാമിമാം
്വയാമചരീം ഭ്ജത
119. ബാ്ഹാരി സതൈി്വഹിന അ്വഹ
ഇജാമലി പാണവുഗ്ിധ ഗുരു്ബാധഇ ്ജാ
അണുസംവിവി സന്ധി അ്രാഹ ഇ്സാ
പര ഇക്കുലലധൈണി ്സാഹഇ
ഇതി അഭിനവഗുപ്ാത ചാരയവിരചിത തന്ത്രസാ്ര
കുലയാഗന്ത്പകാൈനനാമ വൈാവിംൈമാഹ്നികം.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 190

ഇഥം ഷഡര്‍ണ്ദ്ധന്ത്കമസന്ത്പവായം
സന്ത്പതയയാന്ത്പതയയഭിന്നമാപയ ന്ത്ൈീൈംഭുനാഥാത്
കരുണാര്സന സൈയം ന്ത്പസന്നാവന്പക്ഷയ
വൃത്തയാ കാശ്ീമ ര്കാ അഭിനവഗുപ് ത
പവാഭിധാന്‍ഃ ന്ത്ൈീതന്ത്രസാരമക്രാവ്ഭുജുനാ
ന്ത്ക്മണ യത്്നന സര്‍ണ്വജന ഏഷ ൈിവം
ന്ത്പയാതു ്ലാ്കാത്തരന്ത്പസരൈാംഭവതന്ത്ര
സാരം
.കൃതിസ്ന്ത്ത തഭവൈ്ന്ത് ഛീമന്‍മഹാാമ്ഹൈൈരാചാ
രയവരയന്ത്ൈീമവഭിനവഗുപ്പ ത ാവാനാം
ഏതു സമയന്ത്കൂപത്തിലാ്ണാ വാസനയുമട
ഉ്ന്മഷം ഭവിക്കുന്നത്, അതില്‍ സുവൃഢമായ
നിഷ്ഠ ഉല്‍പ്പന്നമാകുന്നു. അന്ത്പകാരമാണ്
അധികാരിജനത്തിന് സമന്ത്ഗഉപാസനയുമട
രഹസയം മകാലികന്ത്പന്ത്കിയയില്‍ നിരൂപണം
മചയ്യമപ്പട്ടിട്ടുള്ളത്. ്യാഗസഞ്ചാരമമന്ന
ന്ത്ഗന്ഥത്തില്‍ ഇത് ന്ത്പതിപാവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ന്ത്ബഹ്മാനരസൈരൂപമായി ൈരീരത്തില്‍ അനുഭ
വമപ്പടുന്നത്, ഓഷ്ഠവര്‍ണ്ണങ്ങളുമട (പവര്‍ണ്ഗം)
അരയമായ മകാരത്തിലാണ് സ്ഥിതി മചയ്യു
ന്നത്.ന്ത്ബഹ്മചാരിയല്ലാത്തവന്‍ ഇതിമന തയ ജിച്ച്
ആനരമത്ത വര്‍ണ്ജ്ജിക്കുന്നു. ആഹാരം
കൃന്ത്തിമആനരരൂപമമന്ന് ന്ത്ഗഹിച്ച്, ചന്ത്കയാഗ
ത്തില്‍ ന്ത്പ്വൈിച്ച് ആഹാരം ്പാലും തയജി ച്ച്
ചന്ത്കയാഗം മചയ്യുന്നു. ഈ രണ്ട് സ്ഥിതി യിലും
മരൌരവമമന്ന ഭീഷണസ്ഥാനത്താണ്
പതിക്കുന്നത്.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 191

ഈ വിധിക്കനുസൃതമായി കുലയാഗം സപ
ന്നമാകുന്നു. ഇതില്‍ യാഗം 6 തരമാണ്. ബാ
ഹയസ്ഥലത്തും ൈക്തിയിലും
നിജൈരീരത്തിലും യാമളത്തിലും ന്ത്പാണനിലും
സംവിത്തിലുമാ ണ് അവ. ഉത്ത്രാത്തരം
ഉത്കൃഷ്ടമാണ്. സം വിത്താണ് ഏറ്റവും
ഉത്കൃഷ്ടം. അവനവമെ രുചിയനുസരിച്ചാണ്
ഓ്രാരുത്തരും ഓ്രാ ന്ന് സൈീകരിക്കുന്നത്.
സിദ്ധിക്ക് ആന്ത്ഗഹിക്കു ന്നവര്‍ണ്ക്ക് ൈക്തി,
യാമളം,ന്ത്പാണമനന്നിവയാ ണ്
സൈീകാരയ്യാഗയം. മുമുക്ഷുവിമെ മുഖയ
സാധനയാണ് സംവിത്ത്. എന്നാല്‍ അത് ലഭി
ക്കുന്നതിന് ൈക്തി മുതലായ സാധനകള്‍ ശന
മിത്തികപര്‍ണ്വത്തില്‍ അനുഷ്ഠിക്കണം.അവയാ
ലാണ് വിധി പൂര്‍ണ്ത്തിയാവുന്നത്.
ബാഹയയാഗത്തില്‍ സ്ഥണ്ഡിലം, ആസവപൂ
ര്‍ണ്ണമായ വീരപാന്ത്തം, ചുവന്ന പട്ട്, ലിംഗം ഇവ
ന നം പരിപൂര്‍ണ്ണആനരസൈരൂ പത്തില്‍
ഉണ്ട്. സ്ാ
വിന്ത്ൈാരി ഇവയാല്‍ സൈരം വിൈു ദ്ധി
സപന്നമാക്കി, ന്ത്പാണ,ൈരീര,സംവിത്തു കമള
താവാത്മയം ന്ത്പാപിപ്പിച്ച്, സംവിത്സ്ൈരൂ പമായ
പര്മൈൈരനില്‍നിന്ന് അഭിന്നമമന്ന്
ചിരിച്ച്,മ്ന്ത്രാച്ചാരണം മചയ്യുക. മൂര്‍ണ്ദ്ധാവ്,
മുഖം,ഹൃവയം,ഗുഹയ്വൈം മൂര്‍ണ്ത്തികള്‍
ഇവകളില്‍ അനു്ലാമമായും വി്ലാമമായും,
ന്ത്കമത്തില്‍ നയാസം മചയ്ത,് വിൈൈാത്മകമായ
അദ്ധൈാക്കള്‍ക്ക് പരിപൂര്‍ണ്ണത വരുത്തുക.
പര്മൈൈരമെ പര,പരാപര,അപരാസൈരൂപ
ങ്ങമള ഇന്ത്പകാരം ഭാവന മചയ്യുക.

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 192

മായ,പുരുഷ.ന്ത്പകൃതി,ഗുണ,ബുദ്ധി മുതല്‍
പൃഥൈി വമരയുള്ള തതൈങ്ങളില്‍ ത്തമന്നയാണ്
കല മുതലായവ അരര്‍ണ്ഭവിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത്
പര്മൈൈരമെ അപരരൂപമാണ്. വിവയാ
ൈക്തിയിലും പരാപരതൈം ന്ത്പവര്‍ണ്ത്തിക്കുന്നു.
കാരണം, ന്ത്ബഹ്മപഞ്ചകം (ന്ത്ബഹ്മ,വിഷ്ുണ ,രുന്ത്വ ,
ഈൈൈര,സവാൈിവ) സ്വയാജാതതൈം ഭവതൈം
ഉവ്ഭവതൈം ആവി ധര്‍ണ്മങ്ങളുമട സൈരൂപമാ ണ്.
ന്ത്ൈീമല്ലകു്ലൈമനന്ന ആചാരയന്‍ ഇന്ത്പ കാരം
പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പരസൈരൂപത്തിലും
പര്മൈൈരന്‍ പഞ്ചൈക്തിസപന്നനാണ്. ന്ത്പ്തയ
കൈക്തികള്‍ക്ക് അയ്യഞ്ച് രൂപമാണ്. ഈ
ൈക്തികമളല്ലാം പരസ്ര പ ഭിന്നമല്ലാമത ന്ത്പകാ
ൈിക്കു്പാള്‍, ൈക്തി ഏകമാണ്. ൈക്തിയുമട
സപ്വ ത ിംൈതിരൂപങ്ങളുമട വയാപ്ിത കാര ണം
സംവിന്ത്തൂപിയായ അഗ്നിയുമട ൈിഖകമള
ബുദ്ധിന്ത്പാണസൈരൂപങ്ങളാല്‍ ഒറ്റ ന്ത്പാവൈയം
ഉച്ചാരണം മചയ്താലും വര്‍ണ്ദ്ധിക്കുന്നു. ൈിഖാ
ബന്ധനത്താല്‍ പരമൈിവന്‍ ന്ത്പതിബദ്ധനാവു
ന്നു.അതില്‍നിന്ന്ഭിന്നമായി മമറ്റാന്നും ന്ത്പതീത
മാവുന്നില്ല. പര്മൈൈരനാല്‍ അനുന്ത്പാണിത
മായ ബുദ്ധിയാല്‍, അധിഷ്ഠിതമായ കരണ
ചന്ത്കം (ഇന്ത്രിയം)അനുവിദ്ധമാണ്. ആ കരണ
ചന്ത്കത്താല്‍ സമുഖമായിരിക്കുന്ന യാഗത്തി
മെ ന്ത്വവയ,ഗൃഹ,വിൈാവികളും അതിമെ ആധാ
രഭൂമിയായ എല്ലാ വസ്ുത ക്കളും തന്ത്വൂപമാ യി
പരിവര്‍ണ്ത്തിതമാകുന്നു(രൂപാരരിതം). പിന്നീട്
അര്‍ണ്ഘയപാന്ത്ത്ത്തയും ൈിഖാബന്ധരൂ പമായ
വയാപ്ിത യാല്‍ പൂര്‍ണ്ണമാക്കി പൂജി

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 193

ക്കുക.അതിമല ഏതാനും തുള്ളികളാല്‍ സ്ഥ

ണ്ഡിലപൂജനം. അതിമല രസം(ആസവം) വാമ
അനാമിക,അംഗുഷ്ഠം ്ചര്‍ണ്ത്തുപിടിച്ച്, ്വഹ
ചന്ത്കത്തിമല മന്ത്രചന്ത്കത്തിന് പൂജയും തര്‍ണ്പ്പ
ണവും മചയ്യുക. അഭയരരമായ ന്ത്പാണനിലും
മന്ത്രചന്ത്കപൂജാതര്‍ണ്പ്പണാവി മചയ്യണം. സ്ഥ
ണ്ഡിലത്തില്‍ വാമ,സമന,ഉന്മനിരൂപമായ ന്ത്തി
ൈക്തികമള ന്ത്തിൈൂലത്തിമെ 3 അരങ്ങളില്‍
ൈക്തിന്ത്തയാത്മകമായ ആസനം കല്‍പ്പിച്ച്,ധയാ
നിക്കുക. മായയുമട അരയം വമരയുള്ള
തതൈസമൂഹം ഔകാരസഹിതമായ സകാരവ
ര്‍ണ്ണത്തില്‍ വിന്ത്ൈാരമാണ്.(മസൌ).ഇന്ത്പകാര
മുള്ള ആസനകല്‍പ്പന ന്ത്തിൈക്തികളുമട അവ
സാനം വമര വയാപ്മ ത ാണ്.മായയുമട വിസ്ാ ത രം
സകാരം വമരയും ഔകാര ത്തിമെ വിസ്ാ ത രം
ന്ത്തിൈക്തികളുമട അരം വമരയുമമന്ന് ഭാവന
മചയ്യണം. എല്ലാത്തിനു മുപരി
വിമര്‍ണ്ൈരൂപമായ ൈക്തിമയ യജിക്കു ക.
ഇന്ത്പകാരം ഒറ്റന്ത്പാവൈയം മ്ന്ത്രാച്ചാരണം മച
യ്യുന്നതുമകാണ്ട് ,ആധാര,ആ്ധയനയാസങ്ങളു
മട അനരരം അ്ത ആസനത്തില്‍
ആ്ധയരൂപി യായ സംവിത്തില്‍ വിൈൈമത്ത
വര്‍ണ്ൈിക്കുക. അ്പ്പാള്‍ ന്ത്പതീതമാവും വിൈൈവും
ശചതനയ മാമണന്ന്. ഈ ഉപായത്താല്‍
സംവിത്ത് വി ൈൈവുമായും വിൈൈം
സംവിത്തുമായും സം പുടിതമാവുന്നു.
വിൈൈത്തിമെ ഉവയം സംവി ത്തിലാണ്.
വിൈൈത്തിമെ പരയവസാനഭൂമി യും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 194

സംവിത്തിലാണ്. ്വവയവസ്ുത വിലാണ്

സംവിത്തിമെ ഉവയം ഉണ്ടാവുന്നത്. സംവി
ത്തിലാണ് ്വവയവസ്ുത വിമെ വിന്ത്ൈാമം .ഇ
ന്ത്പകാരം സംവിത്തിമെ സൈരൂപസാക്ഷാത്കാ
രം രണ്ട് സംപുടനങ്ങളാലാണ് ഉണ്ടാവുന്നത്.
ഇതിനു്ൈഷം ഗന്ധകുസുമധൂപാസവങ്ങളാല്‍
അര്‍ണ്പ്പണം മചയ്ത് സൈരൂപമജ്ജനം വമര
സമാപ്മ ത ാക്കി അരയവിന്ത്ൈാമജപം മചയ്യുക.
സകലവും ഉപസംഹരിച്ച്ൈഷം സ്ഥണ്ഡില
മത്ത ജലത്തില്‍ നി്ക്ഷപിക്കണം. ഇന്ത്പകാര
മാണ് ന്ത്ബഹ്മയാഗം. ,
ഇനി ൈക്തിയുമട സംബന്ധത്തില്‍ കുലയാഗ
നിരൂപണം മചയ്യാം. ൈക്തികളു്ടയും വീര
ന്മാരു്ടയും പരസ്ര പ ഉഭയസൈരൂപന്ത്പാപ്ിത
ക്കായി,ൈക്തിക്ക് വീരരൂപമായും വീരന് ൈ
ക്തിരൂപമായും രൂപാരരന്ത്പാപ്ിത ആവൈയ മാണ്.
ഇവരുമട ൈക്തിരൂപതയുമട ്ന്ത്പാല്ലാ സത്തില്‍,
തുടക്കം മുതല്‍ സൃഷ്ടിവമരയുള്ള
ന്ത്കമത്തില്‍,രണ്ടു്പരിയും ൈിവഭാവവും
ൈക്തിഭാവവും ന്ത്പ്ബാധനം മച്യ്യണ്ടതുണ്ട്.
ഇവയില്‍ ഇരുവരു്ടയും വയാപാരമുണ്ട്.
പര്മൈൈരമെ നിയതിൈക്തിയാല്‍, ൈുദ്ധരൂപ
ത്തിമെ ന്ത്പധാനത അംഗീകരിക്കമപ്പട്ടതാണ്.
വിൈിഷ്ടചന്ത്കം അതിമെ ൈക്തിയാമണന്ന് പറ
യുന്നതാണ് ഉചിതം. ആ ചന്ത്കത്തില്‍ ൈിഖാബ
ന്ധത്തിമെ വയാപ്ിത വൈാരാ, പൂജനം,ൈക്തിന്ത്ത
യാത്മകമായ ആസനം, ചന്ത്കത്തിമെ മൂന്നു
്കാണിലും മദ്ധയത്തിലും വിസര്‍ണ്ഗൈക്തിയു

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 195

മണ്ടന്ന ഭാവന്യാമട മചയ്യണം. ഇന്ത്പകാരം

വയാപ്ിത യുമട വിചാരം തമന്നയാണ് വിൈി
ഷ്ടം.ഈ ന്ത്കമം സൈൈരീരത്തിലും അതില്‍ സ്ഥി
തമായ ചന്ത്കത്തിലും ന്ത്ബഹ്മരന്ത്ന്ധം വമരയുള്ള
അനുചന്ത്കങ്ങളിലും ചക്ഷു മുതലായ ഇന്ത്രിയ
ങ്ങളിലും വയാപ്മ ത ായി ചിരിക്കണം.
ഇനി ൈിവൈക്തിയുഗളമായ യാമളത്തിമെ
വിധിനിരൂപണം. ഏമതാന്നില്‍ താവാത്മയത
വന്ന്ൈഷമാ്ണാ, അശവൈതഭാവത്തിമെ
ന്ത്പതിഷ്ഠ സംഭവിക്കുന്നത് ൈക്തിയുമട
ലക്ഷണം അതാണ്. വയസ്സ്,ജാതി മുതലാ
യവമയ അ്പക്ഷിക്കാമത, മലൌകിക്നാ
അമലൌകിക്നാ എന്ന് ്നാക്കാമത പണ്ഡിത
പാമര്ഭവമില്ലാമത താവാത്മയന്ത്പാപ്ിത സംഭ
വിക്കുന്നു.
കാരയ,്ഹതു,സ്ഹാഥസാക്ഷാത്കാരരൂപ
ത്തില്‍ ൈക്തി മൂന്നു ന്ത്പകാരം.
അവാരരവിഭാഗ ന്ത്പകാരം അനയൈക്തികളും
കല്‍പ്പിക്കമപ്പടുന്നു. ൈക്തികളുമട
അര്‍ണ്ച്ചനയും തര്‍ണ്പ്പണവും ൈ ക്തിമാ്നാടു
കൂടി മചയ്യണം. കാരണം ആന രം ആ
ന്ത്കമത്തിലാണ് സന്നിഹിതമാവുന്നത്.
ചന്ത്കാര്‍ണ്ച്ചന വിധിന്ത്പകാരം മചയ്ത്ൈഷം,
അനുചന്ത്കങ്ങളു്ടയും ചന്ത്ക്ത്താമടാത്ത് ചലി
ക്കുന്ന മറ്റു ചന്ത്കങ്ങളു്ടയും അര്‍ണ്ച്ചന ആവ
ൈയമാണ്. പുറത്ത് പുഷ്ാപ വികളാലും അക ത്ത്
ഗന്ധ,്ഭാജന,ആസവങ്ങളാലും തര്‍ണ്പ്പണം
്വണം. ആനരസ്രാഹത്തിന് പരസ്ര പ ്ച

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 196

ഷ്ടകളാല്‍ ഉച്ചലനസ്ഥിതി വരുന്നു.അവയാല്‍

അനുചന്ത്കങ്ങള്‍ മുഖയചന്ത്ക്ത്താട് തന്മയീഭവി
ക്കുന്നു. സൈരം ്ഭാഗചമത്കാരത്താല്‍,
പുറത്ത് ഇന്ത്രിയങ്ങളുമട ഏത് ഉച്ചലനം
ഉണ്ടാവുന്നു്വാ, അതിനാല്‍ സൈരം ന്ത്പമാതൃ
സൈരൂപത്തിമെ പരാമര്‍ണ്ൈം ഉണ്ടാവുന്നതിനാ
ല്‍ വുര്‍ണ്ഗാവി അനുചന്ത്ക്വവീഗണം ന്ത്കമത്തില്‍
സംതൃപ്ര ത ായി സംവിത്തിമെ വിന്ത്ൈാമഭൂമി
കയുമട മദ്ധയഭൂമികയില്‍ പരമാനരസൈരൂപ
മായ സംവിത്ചന്ത്ക്ത്താടുകൂടി, ലയിച്ച് താ
വാത്മയം ന്ത്പാപിക്കുന്നു.അനുചന്ത്ക്വവതകളുമട
രശ്ിമ കള്‍ അവയുമട പൂര്‍ണ്ണതയാല്‍ ൈക്തി,
ൈക്തിമാന്മാരുമട വീരയം ന്ത്പാപിക്കുന്നു.രണ്ടും
പാരസ്ര പ ിക്ഭവം തയജിച്ച്, സംഘട്ട(സാമര സയം)
ത ാകുന്നു. സംഘട്ടസമയത്ത് രണ്ടി്െയും
ന്ത്പാപ്മ
ഊര്‍ണ്ദ്ധൈധാമത്തി്ലക്കുള്ള യാന്ത്ത യില്‍
അവയില്‍ ന്ത്പ്വൈിച്ച സ്ര പ നങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്ന
സം്ക്ഷാഭത്താല്‍, അനുചന്ത്കമ ണവും
ക്ഷുബ്ധമാവുന്നു. പരസ്ര പ ം ്ഭവഭാവ ്ലൈം
്പാലുമില്ലാത്ത യാമളഭാവം ന്ത്പാപ്ിത
മാകുന്നസമയത്ത്, ന്ത്കമതാരതമയാനുസാരം
സംവിതൈിമര്‍ണ്ൈമയസംഘട്ടത്തിമെ ഉവയമാണ്.
അത് ന്ത്ധുവധാമമായ അനുത്തരപവമാണ്.
ൈക്തിൈക്തിമാന്മാരുമട ഉഭയാത്മകമാണ്.
ഇതിമന ഉവാരമായ ജഗവാനരമമന്ന് പറയു
ന്നു.അത് ൈാരസ്ഥിതി്യാ ഉവിതസ്ഥിതി്യാ
അല്ല, ൈാ്രാവിതസ്ഥിതിയാണ്. അനവഛിന്ന
സംവിത്സ്ാരമായ പരമമകൌലമാണ് ഈ സൈ
രൂപസ്ഥിതിക്ക് കാരണം.ന്ത്പാപയമായ പരമ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 197

സ്ഥിതി ഈ അവ്ഛവരഹിതസൈരൂപമാണ്.
അതിമന അഭിലഷിക്കുന്നവര്‍ണ് ഈ സംവിത്സ്ൈ
രൂപമത്ത സാക്ഷാത്കരിക്കണം. ൈക്തിൈക്തി
മാന്മാരുമട ൈാര(വി്ൈൈാത്തീര്‍ണ്ണ) ഉവിത(വി
ൈൈാത്മക),ൈാ്രാവിതസ്ഥിതികള്‍ ഒന്നിച്ച്
(യുഗപവ്)ഉവിതമാകുന്നു. ൈക്തി വിൈൈാത്മക
സൃഷ്ടിമയ ഗര്‍ണ്ഭത്തില്‍ ധാരണം മചയ്യു്പാള്‍,
ൈക്തിമാന് അത് സാധിക്കുന്നില്ല. ൈക്തിമുഖ
ത്തുനിന്നുള്ള ജ്ഞാനസംന്ത്കമണം മനുഷയന്
ആചാരയമുഖത്തുനിന്ന് ലഭിക്കുന്നു. ഈ
അവസ്ഥാവൈയത്തിനു കാരണഭൂതമായ
സംഘട്ടാത്മകവും വിസര്‍ണ്ഗാത്മകവുമായ
സ്ഥിതികമള അനുസന്ധാനം മചയ്യുന്നവര്‍ണ്,
അനവഛിന്നമായ പൂര്‍ണ്ണസ്ഥിതിയില്‍
വിന്ത്ൈാമം ന്ത്പാപിക്കുന്നു.
്വവീചന്ത്കത്തില്‍ തര്‍ണ്പ്പണം മചയ്യുന്നത്
സിദ്ധിക്കും ജ്ഞാനത്തിനും ്മാക്ഷത്തിനും
കാരണമാവുന്നു. ൈാരാത്മകവിസര്‍ണ്ഗമത്ത
അനുസന്ധാനം മചയ്താല്‍ ൈാരൈിവഭാവം
ന്ത്പാപിക്കുന്നു. കരണസമൂഹത്തിമെ രശ്ീമ
ഗണമായ വിഷയങ്ങളിലുള്ള ആസക്തി വിഷ
യങ്ങമള ന്ത്ഗഹണം മചയ്യുന്നു. സംവിന്മയസൈ
രൂപരസത്തില്‍ ആസൈാവനം വരു്പാള്‍
വിന്ത്ൈാരിഭാവമായ ആത്മസൈരൂപലയനം
സംഭവിക്കുന്നു.
ചന്ത്രസൂരയാഗ്നയാത്മകമായ സംഘട്ടരൂപമുന്ത്വ
(ഷഡരമുന്ത്വ) ധരിച്ച്, സൃഷ്ടാവിന്ത്കമമത്ത ഹൃവ
യത്തില്‍ ധാരണം മചയ്ത്ൈഷമാണ് അനാ ഖയ

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 198

എന്ന തുരീയസ്ഥിതി ലഭിക്കുന്നത്.

ൈക്തിൈക്തിമാന്മാരുമട പരസ്ര പ ാ്വൈത്തില്‍
വരുന്ന ഈ ഖചരമുന്ത്വയില്‍ സാമരസയഭാവമു
ണ്ടാവു്പാള്‍, പാനീയം,ഉപ്ഭാഗം ,ലീല,
ഹാസയം എന്നു്വണ്ട സകലവും
വിമര്‍ണ്ൈമയസ്ഥിതി ശകവരിക്കുന്നു. അത്
വാസ്വ ത ത്തില്‍ അവയക്തധൈനി, സ്്ഫാടം,
ന്ത്ൈുതി,നാവം ,നാവാരം ആവിസൈരൂപം ധാരണം
മചയ്ത് അവിഛിന്നമായ അനാഹതപരമാ
ര്‍ണ്ഥസൈരൂപമായി, മന്ത്രമത്ത വീരയാത്മകമാ
ക്കുന്നു. ന്ത്പാണാപാനങ്ങളുമട ഗമനാഗമന
ങ്ങളുമട വിന്ത്ൈാമഭൂമികളില്‍(ബുദ്ധിയു്ടയും),
മചവികളില്‍ ൈബ്ദം ്കള്‍ക്കുന്ന സമയത്ത്,
കണുകളില്‍ വൃൈയം കാണമപ്പടു്പാള്‍, ്യാ
നിയില്‍ സ്ര്‍ണ് പ ൈിച്ച മാന്ത്തയില്‍,ൈരീരത്തിമെ
ഉഭയവൈാവൈാരങ്ങളിലും, യാമളചന്ത്കസ്ഥിത
മായി ജപം മച്യ്യണ്ടതാണ്. ൈക്തിയുമട
കുചമദ്ധയം ഹൃവയസ്ഥാനമാണ്. അവിടം
മുതല്‍ ഓഷ്ഠം വമര കണ്ഠസ്ഥലത്ത് സ്ഥിതി
മചയ്യുന്ന അവയക്തധൈനി ഉയരുന്നു. അവയക്ത
ത്തില്‍ പര്മാത്കൃഷ്ടമായ അഷ്ടവിധനാവശഭ
രവര്‍ണ് ഉല്ലസിക്കുന്നു. ്ജയാതി,അര്‍ണ്ദ്ധചന്ത്രന്‍,
നാവം,ൈക്തി ഇവയുമട ഉവയവും അവിമടയാ
ണ്. ഇന്ത്പകാരമുള്ള എല്ലാ ന്ത്കമങ്ങ്ളയും
സ്ര മ ിക്കുന്ന വിവൈാന് ജീവന്മുക്തി ലഭിക്കു ന്നു.
ഇതിമെ ജ്ഞാതാവ് സവാ പരമമകൌലി
കവിജ്ഞാതാവായി ഭവിക്കുന്നു. ൈൂനയം
അൈൂനയം ഇവയുമട ലയസ്ഥാനം വണ്ഡരൂപ
മായ മദ്ധയമാര്‍ണ്ഗമാണ്.അതില്‍ അനിലനും

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്
 199

അനലനും ന്ത്തിൈൂലത്തില്‍ സമരസമായി

ലയിച്ചിരിക്കുന്നു. രസത്തില്‍ രസം സ്ഥിതി
മചയ്യുന്നതു്പാമല.
ൈങ്കാവിഹീനനായി,ഒരാചാരത്തിലും ബദ്ധ
നാകാമത, ്വഹസ്ഥിതനായാലും ഈ ്വഹം
ഞാനല്ല എന്ന ഭാവന്യാമട ജീവിക്കുന്നവര്‍ണ്
്വവതാവര്‍ണ്ൈനം ലഭിക്കു്പാള്‍ ഹ്ലാവ്മാ
ഉ്വൈഗ്മാ കൂടാമത ചിവ്ഘനസൈരൂപത്തില്‍
സൈയം അര്‍ണ്പ്പിക്കുന്നു. ന്ത്പാണമന ഇന്ത്പകാരം
വൃഢമാക്കുന്നത് ന്ത്പാണയാഗം. ഇത് വൃഢസൈ
രൂപമായാല്‍ ഇതുതമന്ന സംവിത് യാഗം.
ഇന്ത്പകാരം ന്ത്തികന്ത്കമസന്ത്പവായം സന്ത്പതയയ,
അന്ത്പതയയരൂപത്തില്‍ ഭിന്നമാണ്. അ്ൈഷക
രുണാൈീലനും സൈയം ന്ത്പസന്നനുമായ ൈംഭു
നാഥന്‍ കാശ്ീമ രമണ്ഡലനിവാസിയായ അഭിന
വഗുപ്ന ത ് ഉപ്വൈിച്ചു. ഈ ന്ത്ഗന്ഥം പഠിച്ച വര്‍ണ്
്ലാ്കാത്തരമായ ൈാംഭവതന്ത്രസാരം ന്ത്ഗഹിച്ച്
ൈിവസൈരൂപം ന്ത്പാപിക്കുന്നു.
ത
സമാപ്ം

തന്ത്രസാരം സുവര്‍ണ്ണനാലപ്പാട്ട്