‫‪prof.laassiri@gmail.

com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬

‫ملخصات مادة الرتبية اإلسالمية‬

‫السنة األوىل من سلك بكالوراي‬
‫مجيع الشعب‬

‫إعداد األستاذ ‪ :‬عبدهللا عسريي‬

‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫مدخل التزكية‪ :‬اإليمان والغيب‬
‫المحور األول ‪ :‬حقيقة اإليمان وشروطه‬
‫‪ -1‬حقيقة اإلميان ‪:‬‬
‫• مفهوم اإلميان‪ :‬التصديق اجلازم بكل ما جاءت به رسالة حممد صلى هللا عليه وسلم مع االنقياد هلا والتفاعل الوجداين‬
‫والسلوكي معها‪.‬‬
‫اعتقاد ابجلنان‪ ،‬وعمل ابجلوارح‪ ،‬يزيد ابلطاعة‪ ،‬وينقص ابملعصية‪.‬‬ ‫• حقيقة اإلميان‪ٌ :‬‬
‫قول ابللسان‪ ،‬و ٌ‬
‫فاإلميان إذا‪ :‬تصديق وتطبيق ليس اإلميان جمرد نطق ابللسان وتصديق ابلقلب‪ ،‬بل ال تكتمل حقيقته حىت يصدقه العمل‬
‫‪ -2‬من شروط صدق اإلميان ‪:‬‬
‫الرضا بقضاء هللا وقدره‬ ‫شكر نعم هللا‬ ‫حمبة هللا وحمبة لقاءه‬ ‫• اخلوف والرجاء‬

‫المحور الثاني ‪ :‬مفهوم الغيب وداللة اإليمان به‬

‫‪ -1‬مفهوم الغيب ‪ :‬كل ما غاب عن إدراك احلس‪ ،‬وما خفي حبجاب السرت عن اجلن واإلنس‪ ،‬واستأثر هللا تعاىل بعلمه من‬
‫عوامل الغيب والشهادة‪.‬‬
‫‪ -2‬داللة اإلميان ابلغيب ‪ :‬التصديق ابلغيب دليال على صدق إميان املؤمن‪ ،‬وعالمة من عالمات اهلداية والرشاد‪ ،‬والفالح يف‬
‫الدنيا واآلخرة‪.‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬أثر اإليمان بالغيب في التصور والسلوك‬

‫‪ -2‬أثر اإلميان ابلغيب يف السلوك‬ ‫‪ -1‬أثر اإلميان ابلغيب يف التصور‬

‫املداومة على طاعة واالبتعاد عن املعاصي واملنكرات القولية والفعلية‪.‬‬ ‫• حتقيق طمأنينة القلب‪ ،‬وسكينة الروح‪.‬‬
‫التخلص من العجز والكسل‪.‬‬ ‫• الرضا بقضاء هللا وقدره‪.‬‬
‫• الشعور برقابة هللا يف السر والعلن‪.‬‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬

‫مدخل االقتداء صلح الحديبية وفتح مكة‬

‫المحور األول ‪ :‬صلح الحديبية ‪ :‬السياق والنتائج‬
‫بعدما رأى النيب ﷺ رؤاي صادقة بدخوله مكة معتمرا هو وأصحابه اجته صوب مكة املكرمة‪ ،‬إال أن هذه العمرة مل تَتِم‬
‫حيث منعتهم قريش منها‪.‬فقام الرسول ﷺ إبرسال عثمان بن عفان لتفاوض معهم وليخبهم أهنم جاؤو عمارا وليس‬
‫للحرب ‪ ،‬لكن أتخر عثمان رضي هللا عنه بعد إشاعة خرب مقتله بني املسلمني‪ ،‬دعا الرسول ﷺ للبيعة انتصارا له رضي‬
‫هللا عنه‪ ،‬ومسيت بيعة الرضوان بعد مساع قريش ابخلب أرسلت سهيل بن عمرو لعقد صلح احلديبية مع الرسول صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ،‬يف ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة بضواحي مكة‪ ،‬فكانت معاهدة صلح احلديبية‪.‬‬
‫وأسفرت املفاوضات إىل االتفاق على البنود التالية‪:‬‬
‫✓ أن متتد اهلدنة بني الطرفني ملدة عشر سنوات‪.‬‬
‫✓ أن يرجع املسلمون إىل املدينة هذا العام فال يقضوا العمرة إال يف العام القادم‪.‬‬
‫✓ أن يرد الرسول صلى هللا عليه وسلم من أيتيه إليه من قريش مسلما‪ ،‬وال ترد قريش من أيتيها مرتدا‪.‬‬
‫✓ من أراد أن يدخل يف عهد قريش دخل فيه‪ ،‬ومن أراد أن يدخل يف عهد املسلمني دخل فيه‪.‬‬
‫نتائج الصلح‬
‫✓ اعرتاف قريش ابملسلمني كدولة هلا كياهنا وسيادهتا‪.‬‬
‫✓ تفرغ الرسول ﷺ لنشر اإلسالم دون خوف من قريش‪.‬‬
‫✓ ساهم صلح احلديبية يف فتح مكة األعظم‪.‬‬
‫المحور الثاني ‪ :‬فتح مكة دواعيه ونتائجه‬

‫مكة ‪ :‬نقضت قريش بنود صلح احلديبية إبغارهتا مع حلفائها من بين بكر على قبيلة خزاعة املوالية للمسلمني‪.‬‬ ‫‪ .1‬دواعي فتح‬
‫مكة ‪:‬‬ ‫‪ .2‬نتائج فتح‬
‫اعتناق سادة قريش لإلسالم‪.‬‬ ‫✓ القضاء على الشرك وعبادة األصنام‪.‬‬
‫✓ توافد القبائل على دين هللا أفواجا‪ .‬تقوية إميان املسلمني بعدما حتقق وعد هللا ابلنصر ودخول مكة فاحتني‪.‬‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫المحور الثالث ‪ :‬من أسس نشر اإلسالم و بقائه‬

‫• الوفاء ابلعهود ‪ :‬من خالل التزام النيب صلى هللا عليه وسلم جبميع بنود صلح احلديبية‪.‬‬
‫• السالم ‪ :‬امليل إىل السلم واملصاحلة ‪ ،‬من خالل خروج املسلمني للعمرة دون سالح‪ ،‬قبول النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫بشروط الصلح القاسية‪ ،‬حرصه على فتح مكة سلما وأتمينه ألهلها‪.‬‬
‫• العفو والتسامح‪ :‬من خالل عفو النيب صلى هللا عليه وسلم عن كفار قريش يف فتح مكة‪.‬‬
‫• احلرية‪ :‬ضمان احلرية لغري املسلمني من خالل إطالق سراح مشركي قريش يوم الفتح األعظم‬
‫عالقة صلح احلديبية بسورة يوسف‪:‬‬
‫هو الرؤاي الصاحلة عند كل من النيب صلى هللا عليه وسلم حني رأى أنه دخل البيت احلرام مبكة معتمرا‪ ،‬و يوسف عليه السالم الذي‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ال يوس ِ ِ‬
‫س َوالْ َق َمَر َرأَيْتُ ُه ْم ِِل َساجد َ‬
‫ين"‬ ‫َّم َ‬
‫َح َد َع َشَر َك ْوَكبًا َوالش ْ‬
‫تأَ‬‫ف ألَبِيه َاي أَبَت إِِيين َرأَيْ ُ‬
‫يقول هللا عز وجل على لسانه‪ ":‬إِ ْذ قَ َ ُ ُ ُ‬
‫عالقة فتح مكة بسورة يوسف‪:‬‬
‫عفو الرسول صلى هللا عليه وسلم على قريش وقد طردوه‪ ،‬حيث أن النيب صلى هللا عليه وسلم عند فتح مكة ملا سأل مشركي‬
‫قريش املهزومني واملستسلمني "‪ :‬ما ترون أين فاعل فيكم ؟ قالوا‪ :‬خريا‪ ،‬أخ كرمي وابن أخ كرمي "‬
‫خاطبهم فقال‪ :‬أقول كما قال يوسف { ال تثريب عليكم اليوم يغفر هللا لكم وهو أرحم الرامحني }‬
‫يب َعلَْي ُك ُم الْيَ ْوَم يَغْ ِف ُر اَّللُ لَ ُك ْم َو ُه َو‬
‫ال َال تَثْ ِر َ‬
‫كما عفا يوسف عليه السالم على إخوته وقد ظلموه‪ ،‬مصداقا لقوله تعاىل‪ ":‬قَ َ‬
‫ني"‬ ‫أَرحم الرا ِ ِ‬
‫مح َ‬ ‫َُْ‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬

‫مدخل االستجابة فقه األسرة‪ :‬الزواج‪ :‬األحكام والمقاصد‪.‬‬

‫المحور األول ‪ :‬األسرة في اإلسالم‪ :‬مفهومها ومكانتها‪.‬‬

‫‪ -1‬مفهوم األسرة‪ :‬هي الرابطة اليت تربط الرجل واملرأة بعقد الزواج الشرعي‪ ،‬الذي يثمر عالقة األبوة واألمومة والبنوة‪ ،‬ومنها تتفرع روابط املصاهرة‬
‫والعمومة واخلؤولة واجلدودة‪.‬‬

‫‪ -2‬مكانة األسرة يف اإلسالم‪ :‬األسرة هي أصل النوع البشري‪ ،‬والسبيل الشرعي الوحيد للتناسل واحلفاظ على النوع البشري‪ ،‬وهي الضامن‬
‫األساسي لالستقرار النفسي والعاطفي لألفراد‪ ،‬نظرا ملا توفر هلم من احملبة واملودة والرعاية والتكافل والرتاحم‪.‬‬

‫المحور الثاني ‪ :‬الزواج‪ :‬تعريفه‪ ،‬حكمه‪ ،‬أركانه وشروطه‪.‬‬

‫مفهوم الزواج‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫»ميثاق تراض وترابط شرعي بني رجل وامرأة على وجه الدوام غايته اإلحصان والعفاف وإنشاء أسرة مستقرة برعاية الزوجني«‬
‫حكم الزواج يف اإلسالم‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫احلكم األصلي للزواج أنه مندوب‪ ،‬وقد تعرض له أحكام أخرى فيكون ‪:‬‬
‫واجبا على كل من خياف على نفسه الوقوع يف احلرام‪.‬‬
‫مندواب ملا حيقق من غاايت تتجلى يف بناء األسرة واحملافظة على النوع وتنظيم الغريزة‪.‬‬
‫مكروها يف حق من يسيء من خالله إىل املرأة اليت سيتزوجها‪.‬‬
‫حراما يف حق من ال يرغب يف النساء أو به مرض جنسي‪.‬‬
‫أركان الزواج‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫الصيغة‪ :‬كل ما يدل على اإلجياب والقبول ويفيد الرضى ابلزواج‪.‬‬ ‫احملل‪ :‬الزوجان اخلاليان من املوانع الشرعية‪.‬‬ ‫•‬

‫الصداق أو الْ َم ْهر‪ :‬ما يدفع الزوج لزوجته من مال عند كتابة العقد كامال أو انقصا‪ ،‬وال حد ألقل وألكثره‪.‬‬ ‫•‬

‫اإلشهاد‪ :‬ما يتواله العدالن املتلقيان لإلشهاد‪.‬‬ ‫•‬

‫‪ -4‬شروط الزواج‪:‬‬
‫األهلية ‪:‬أن يكون الزوجان عاقلني ابلغني سن الزواج‪.‬‬ ‫•‬

‫عدم إسقاط الصداق ‪:‬ال جيوز االتفاق على إسقاطه‪ ،‬كما جيب التصريح به يف عقد الزواج‪.‬‬ ‫•‬

‫موافقة النائب الشرعي ‪:‬إذا كان أحد الزوجني قاصرا‪.‬‬ ‫•‬

‫مساع العدلني ‪:‬إثبات اإلجياب والقبول يف وثيقة عقد الزواج‪.‬‬ ‫•‬

‫الزواج وغاياته‪.‬‬
‫مقاصدن يتزوجها‪.‬‬ ‫الثالث ‪:‬‬
‫على من يريد أ‬ ‫المحور‬
‫الزوجة غري حمرمة‬ ‫انتفاء املوانع الشرعية ‪:‬أن تكون‬ ‫•‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫• مقاصد الزواجاألستاذ عبدهللا عسريي‬
‫حتقيق السكن الروحي واملودة والرمحة بني الزوجني‪.‬‬ ‫•‬

‫بقاء النوع اإلنساين على وجه سليم‪.‬‬ ‫•‬

‫حتقيق اإلحصان والعفاف‪ ،‬وصيانة اجملتمع من الفواحش‪.‬‬ ‫•‬

‫حفظ األعراض واألنساب من االختالط‪ ،‬والسمو ابلعالقة بني اجلنسني عن املرتبة احليوانية‪.‬‬ ‫•‬

‫إنشاء أسرة مستقرة برعاية الزوجني والسهر على تربيتها وتنشئتها لتكثري سواد األمة‪.‬‬ ‫•‬

‫• سبل حتقيقها‪:‬‬
‫العفة‪ :‬بتحصني الزوجني لنفسيهما واالبتعاد عن الشبهات‪ ،‬ليحفظا على نفسيهما الثقة املتبادلة واحملبة الدائمة‪.‬‬ ‫•‬

‫الوفاء‪ :‬حفظ الزوجة لنفسها يف حضور زوجها وغيابه‪ ،‬وحفظ أسراره وماله‪ .‬وإحسان الزوج لزوجته وإكرامها وعدم‬ ‫•‬

‫إهانتها وقطع رمحها‪.‬‬

‫حقوق اآلخر وأداء كل منهما للواجبات‪ ،‬والتعاون على أعباء األسرة‬
‫َ‬ ‫املعاشرة ابملعروف‪ :‬ابحرتام كل منهما‬ ‫•‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬

‫مدخل االستجابة حق هللا تعالى‪ :‬الوفاء باألمانة والمسؤولية‪.‬‬

‫احملور األول ‪ :‬ميزة احلقوق يف اإلسالم‬

‫حق النفس وحق الغري وغريها من احلقوق هي حقوق هلل تعاىل قبل أن تكون حقوقا للنفس أو الغري‪ ،‬ألن هللا تعاىل هو الذي أمر برعايتها‬
‫وحفظها وأدائها مستوفاة غري انقصة‪ .‬واالعتداء عليها‪.‬‬

‫واملسؤولية ‪:‬‬
‫الثاين ‪ :‬الوفاء ابألمانة واملسؤولية‪ :‬املفهوم والتجليات‬ ‫مفهوم الوفاء ابألمانة احملور‬
‫الوفاء ‪ :‬إكمال وإمتام األمانة وعدم تضييعها‪.‬‬
‫األمانة ‪ :‬كل حق لزمك أداؤه وحفظه من دين أو مال أو عرض أو أهل أو شأن عام‪.‬‬
‫املسؤولية ‪ :‬صفة ختص كل مسلم عاقل ابلغ مكلف ومسؤول عن ما كلف به ويتحمل تبعاته‪.‬‬

‫الوفاء ابألمانة واملسؤولية »التزام االنسان برعاية ما استحفظ عليه (األمانة) وما وكل إليه أمر القيام واالعتناء به (املسؤولية ) «‬

‫مظاهر الوفاء ابألمانة واملسؤولية ‪:‬‬

‫حفظ الدين ‪ :‬ابجتناب احملرمات والقيام ابلواجبات‪.‬‬
‫حفظ النفس ‪ :‬بعدم تعريضها للضرر و اهلالك‪.‬‬
‫حفظ العرض ‪ :‬ابجتناب الزان و الفواحش حلفظ النسل‪.‬‬
‫حفظ العقل ‪ :‬بشغله ابلتفكري اإلجيايب والتبصر آبايت هللا يف خلقه‪.‬‬
‫حفظ املال ‪ :‬ابلصدق يف املعامالت املالية واحلرص على الكسب احلالل وجتنب أكل أموال الغري ابلباطل‪.‬‬
‫احملور الثالث‪ :‬الوفاء ابألمانة واملسؤولية‪ :‬أساس نشر الثقة وشرط مناء اجملتمع وصالحه‬
‫الوفاء ابألمانة واملسؤولية أساس نشر الثقة بني الناس‪:‬‬
‫اجملتمع الذي يتميز أانسه ابلوفاء ابألمانة واملسؤولية تسود فيه احملبة والثقة بني أفراده‪ ،‬مما جيعلهم يعيشون يف راحة واطمئنان وسالم وأمان‪،‬‬
‫عكس اجملتمع الذي تكثر فيه اخليانة والغش وعدم النزاهة‪ ،‬حيث تفقد الثقة واحملبة بني أفراده مما جيعله يعيش يف تنافر وخالف‪.‬‬
‫الوفاء ابألمانة واملسؤولية شرط مناء اجملتمع وصالحه‪:‬‬
‫ال ميكن جملتمع أن ينمو ويتقدم ويصلح ويسري على الطريق الصحيح ما مل يكن وفيا ابألمانة واملسؤولية‪ ،‬وما نراه اآلن يف واقعنا من تدهور وفساد‬
‫يف كثري من اجملاالت ما هو إال نتيجة لعدم الوفاء ابألمانة واملسؤولية‪.‬‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫مدخل الحكمة الكفاءة واالستحقاق أساس التكليف واملسؤولية‪.‬‬

‫احملور األول ‪ :‬معىن التكليف وحتمل املسؤولية من املنظور الشرعي‬

‫‪ .1‬مفهوم التكليف ‪ :‬إلزام املكلف مبقتضى خطاب الشرع‪ ،‬وذلك مبعرفة األحكام الشرعية وتطبيقها وفق شروط التكليف "‬
‫العلم ‪ -‬العقل ‪ -‬البلوغ ‪ -‬االستطاعة ‪ -‬االختيار‪" .‬‬
‫‪ .2‬حتمل املسؤولية يف املنظور الشرعي‪ :‬تكليف وليس تشريف‪ ،‬مبعىن أن الذي حتمل أي مسؤولية على عاتقه فقد حتمل عبئا‬
‫ثقيال ‪ ،‬جيب عليه االلتزام هبذه املسؤولية‪ ،‬وإال كان حماسبا ومسؤوال عنها‪ ،‬قال صلى هللا عليه وسلم‪( :‬كلكم راع وكلكم‬
‫مسؤول عن رعيته)‪.‬‬

‫احملور الثاين ‪ :‬مفهوم الكفاءة واالستحقاق والعالقة بينهما‬

‫‪ .1‬الكفاءة هي‪ :‬جمموع الصفات الدالة على مماثلة قدرة من كلف مبسؤولية‪ ،‬ملستوى املهمة اليت كلف هبا‬
‫‪ .2‬االستحقاق‪ :‬صالحية اإلنسان ألن تثبت له حقوق وجتب عليه واجبات‪.‬‬
‫‪ .3‬العالقة بني الكفاءة واالستحقاق ‪:‬يستحق تقلد املهام والتكليف ابملسؤوليات‪ ،‬إال من توفرت فيه أسس الكفاءة " العلم‬
‫واخلبة ‪ .‬حسن اخللق واالستقامة‪ .‬األمانة والقوة "‪ .‬لذلك فاالستحقاق مثرة من مثرات الكفاءة‬
‫احملور الثالث‪ :‬مبادرة الكفء خلدمة الصاحل العام‬
‫قال تعاىل على لسان يوسف {قال اجعلين على خزائن األرض إين حفيظ عليم} أي أمني على الذي أتواله‪ ،‬عليم بكيفية‬
‫تدبريه‪.‬‬
‫يوسف عليه السالم منوذج للمبادرة إىل حتمل املسؤولية خدمة للصاحل العام‪ ،‬فقد طلب يوسف عليه السالم من امللك أن‬
‫يكلفه خبزائن مصر لتدبري شؤون الناس يف تلك الفرتة الصعبة‪ ،‬ألنه يتوفر على صفتني تؤهالنه للقيام مبسؤوليته ومها‪ :‬األمانة‬
‫والعلم‪ ،‬وكان يف ذلك مصلحة عامة إبنقاذ الناس من جماعة حمققة‪ ،‬وإقامة الدين والعدل واإلصالح وخدمة للفقراء‪.‬‬

‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫الهات ‪ /‬واتسا ‪0671710322 :‬‬

 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫مدخل التزكية اإليمان والعلم‬
‫احملور األول ‪ :‬اإلسالم يدعو إىل العلم‬
‫دعا اإلسالم إىل العلم وحث على طلبه‪ ،‬ورغب فيه‪ ،‬ويكفينا للداللة على مكانة العلم يف اإلسالم أن أول آية نزلت على النيب الكرمي ﷺ كانت‬
‫تدعوا إىل العلم ﴿ اقرأ… ﴾‪.‬‬
‫ومن النصوص اليت تدعوا إىل العلم وحتث عليه‪:‬‬
‫ْم َد َر َجات } اجملادلة اآلية ‪.11‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين أُوتُوا الْعل َ‬
‫ين آ ََمنُوا م ْن ُك ْم َوالذ َ‬
‫▪ قوله تعاىل‪ {:‬يَ ْرفَ ِع اَّللُ الذ َ‬
‫▪ وقوله صلى هللا عليه وسلم‪” :‬طلب العلم فريضة على كل مسلم“‬

‫احملور الثاين ‪ :‬العلم يرسخ اإلميان و يقويه‬

‫العلم يهدي إىل اإلميان و يقوي دعائمه‪ ،‬فاإلميان يدعو إىل العلم و يرغب فيه‪ ،‬فكلما ازداد اإلنسان علما ازداد إمياان وخشية ويقينا ‪:‬‬
‫ين إِذَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العلم مفتاح فالقلوب املؤمنة كلما تدبرت آايت هللا و ما جاء فيها من علم عظمت رهبا‪ .‬قال سبحانه ‪ " :‬إمنَا ال ُْم ْؤمنُو َن الذ َ‬
‫اان َو َعلَى َرُِبِِ ْم يَتَ َوكلُو َن " األنفال ‪2‬‬
‫اد ْْتُ ْم إِميَ ا‬
‫ت َعلَْي ِه ْم آ ََايتُهُ َز َ‬‫وُبُ ْم َوإِذَا تُلِيَ ْ‬ ‫ذُكِ َر اَّللُ َو ِجلَ ْ‬
‫ت قُ لُ ُ‬ ‫قلوب‬
‫اخلاشعني‬
‫ادهِ الْعُلَ َماءُ " فاطر ‪28‬‬ ‫شى اَّلل ِمن ِعب ِ‬
‫العلم سبب فقال ربنا ‪ " :‬إِمنَا ََيْ َ َ ْ َ‬
‫خلشية املوقنني‬
‫العلم يرسخ اليقني ابلغيب الذي أخب هللا تعاىل به‪ ،‬و به يتذوق املسلم حالوة اإلميان‪ ،‬و يعبد هللا على يقني و بصرية‪.‬‬ ‫العلم يرسخ‬
‫عن حنظلة األسيدي قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم " و الذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون‬ ‫اليقني‬
‫عندي لصافحتكم املالئكة على فرشكم و يف طرقكم‪ ،‬ولكن اي حنظلة ساعة و ساعة ثالث مرات " صحيح مسلم‪.‬‬

‫احملور الثالث‪ :‬التعارض بني العلم الصحيح واإلميان احلق‬

‫العلم يهدي اىل االميان ويستحيل أن يوجد التعارض بينهما‪ ،‬ألن االميان ال يكتمل مبجرد االعتقاد القليب حىت يصدقه العمل‪.‬‬
‫والعمل ال يستقيم إال إذا بين على علم فاهلل ال يعبد على جهل‪ .‬فال إميان بغري عمل و ال عمل بغري علم‪.‬‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫ستشريا‬
‫ا‬ ‫فاوضا و ُم‬
‫مدخل االقتداء الرسول ﷺ ُم ا‬

‫المحور األول ‪ :‬مبدأ التفاوض في معاملة الرسول ﷺ لآلخر وفوائده‬

‫املفاهيم‬
‫َ‬ ‫‪ .1‬حتديد‬
‫▪ مفهوم التفاوض‪ :‬أ سلوب من أساليب حل النزاعات وتسوية الصراعات بني طرفني خمتلفني حول قضااي معقدة تتداخل‬
‫فيها املصاحل املادية واملعنوية‪.‬‬
‫▪ مفهوم التشاور‪ :‬إشراك أهل الرأي السديد والعلم اجمليد يف اختاذ القرار الرشيد‪.‬‬
‫‪ .2‬مميزات أسلوب تفاوض رسول هللا ﷺ‬
‫✓ تقوية موقف الرسول ﷺ مفاوضا‪ :‬ببيعة الرضوان اليت ابيع املسلمون فيها رسول هللا ﷺ على التباث‪.‬‬
‫✓ إرابك اخلصوم‪ :‬ابستمالة بعض سادة قريش لصفه‪ ،‬كسيد األحابيش "احلليس بن علقمة "‪.‬‬
‫✓ فرض االحرتام لقواعد التفاوض‪:‬وذلك ابشرتاط إطالق عثمان رضي هللا عنه‪ ،‬مثنا للسلم‬
‫✓ كفاءة االنسحاب التفاوضي بقبوله عدم كتابة البسملة وشرط حمو صفة"‪ :‬رسول ﷺ ‪،‬حفظا ملاء وجه قريش‪.‬‬
‫‪ .3‬مناذج ملفاوضاته ﷺ‬
‫‪ -‬مفاوضة الرسول ﷺ ملشركي قريش يف صلح احلديبية‪.‬‬
‫‪ -‬مفاوضته ﷺ ليهود بين النضري وكذا يهود خيب‪.‬‬
‫‪ -‬مفاوضته ﷺ جملموعة من صناديد قريش منهم عتبة بن أيب ربيعة‪.‬‬

‫المحور الثاني‪ :‬إعمال مبدأ الشورى في سيرة المصطفى ﷺ لتدبير شؤون المسلمين‬
‫‪ -1‬من أمثلة مشاوراته ﷺ‪:‬‬
‫▪ مشاورته ﷺ أصحابهِ يف اخلروج لغزوة بدر‪ ،‬ويف القتال ابملدينة أو اخلروج للقاء قريش يف غزوة أحد‪.‬‬
‫▪ شاور زوجته أم سلمة عندما امتنع الصحابة عن تنفيذ أمره ابلتحلل‪ ،‬فأخذ برأيها أبن ال يكلم أحدا حىت ينحر‬
‫وحيلق‪ ،‬فقام وحنر وحلق‪ ،‬و فعل أصحابه مثل ما فعل‪.‬‬
‫الداخلي وتدبير االختالف‬ ‫المحور الثالث‪ :‬من فوائد الشورى والتفاوض ‪ :‬رص الص‬
‫حل المشاكل والقضايا المختلف فيها يف إطار من التسامح والتعايش‪.‬‬ ‫•‬
‫للمسلمي والحفاظ عل وحدتهم‪.‬‬
‫ر‬ ‫الداخل‬
‫ي‬ ‫رص الصف‬ ‫تدبي االختالف ربي األطراف بما يحقق التقارب والتفاهم فيما بينهم‪.‬‬
‫ر‬ ‫•‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫مدخل االستجابة الطالق األحكام واملقاصد‬

‫المحور األول ‪ :‬الطالق‪ :‬تعريفه وحكمه وشروطه‪:‬‬

‫‪ .4‬تعريف الطالق‬
‫▪ اصطالحا ‪ :‬رفع قيد النكاح يف احلال واملآل بلفظ خمصوص وحنوه‪.‬‬
‫▪ يف مدونة األسرة‪ « :‬حل ميثاق الزوجية‪ ،‬ميارسه الزوج والزوجة‪ ،‬كل حبسب شروطه حتت مراقبة القضاء » مدونة األسرة املادة ‪78‬‬

‫‪ .5‬حكمه‪ :‬الطالق مباح يف اإلسالم‪ ،‬لكن ال ينبغي اللجوء إليه إال عند الضرورة القصوى‬
‫‪ .6‬شروطه ( يقصد ُبا شروط الطالق السين )‬

‫المحور الثاني‪ :‬أنواع الطالق والعدة‬

‫‪ -2‬أنواع الطالق ‪:‬‬
‫▪ أنواع الطالق ابعتبار موافقته للسنة‪( :‬طالق سين وبدعي)‬
‫▪ أقسام الطالق ابعتبار إمكان الرجعة ‪( :‬طالق رجعي‪ ،‬و ابئن بينونة صغرى أو كبى)‬
‫نوع الطالق‬ ‫تعريفه‬ ‫شروطه‬
‫أن يقع يف طُ ْه ٍر‪ /‬قبل اجلماع يف هذا الطهر‪ /‬طلقة واحدة ‪ /‬عدم طلقة‬
‫سين‬ ‫هو ما وافق السنة النبوية‬
‫أخرى يف العدة ‪ /‬أن يشهد عدالن‪.‬‬

‫بدعي‬ ‫هو ما خالف السنة النبوية‬ ‫ما اختل فيه شرط شروط الطالق السين‪.‬‬

‫إذا رغب الزوج يف إرجاع زوجته املطلقة طالقا رجعيا أشه َد هو الذي حيق فيه للزوج أن يراجع زوجته داخا العدة دون احلاجة‬
‫رجعي‬
‫إىل إذن وليها أو عقد جديد‪.‬‬ ‫على ذلك عدلني‪.‬‬

‫بينونة‬
‫ينهي عقد الزوجية حاال‪ ،‬وال مينع من جتديد عقد الزواج‪.‬‬ ‫انقضاء عدة الطالق الرجعي‪ -‬الطالق قبل البناء‪ -‬اخللع‬
‫صغرى‬
‫ابئن‬
‫الطالق املكتمل للثالث‪ ،‬ومينع من جتديد العقد مع املطلقة إال بينونة‬
‫شروط عقد الزواج اليت سبق ذكرها يف درس الزواج‪.‬‬
‫كربى‬ ‫آخر بىن هبا فعال‪.‬‬
‫بعد انقضاء عدهتا من َ‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬

‫‪ -3‬أنواع العدة ‪:‬‬

‫العدة واجبة‪ ،‬ومدهتا تبتدئ من اتريخ الطالق‪ ،‬وختتلف ابختالف حالة املطلَّقة كما يف اجلدول التاِل‪:‬‬
‫الدليل‬ ‫نوع العدة و مدْتا‬ ‫حالة املطلقة‬
‫ص َن ِأبَنْ ُف ِس ِه َّن ثََالثَةَ قُ ُروء " البقرة ‪228‬‬ ‫قال ربنا ‪َ " :‬والْ ُمطَلَّ َق ُ‬
‫ات يََرتَبَّ ْ‬ ‫ثالثة قروء‬ ‫املرأة احلائض‬
‫يض ِم ْن نِ َسائِ ُك ْم إِ ِن ْارتَ ْب تُ ْم فَعِ َّد ُهتُ َّن‬‫الالئِي يَئِ ْس َن ِم َن الْ َم ِح ِ‬ ‫قال ربنا ‪َ " :‬و َّ‬ ‫ثالثة أشهر‬ ‫املرأة اليت ال حتيض (اليائس‪-‬القاصر)‬
‫ثََالثَةُ أَ ْش ُهر " الطالق ‪4‬‬
‫ض ْع َن َمحْلَ ُهن " الطالق ‪4‬‬ ‫َجلُ ُه َّن أَ ْن يَ َ‬ ‫ت ْاأل ْ ِ‬ ‫وقت وضع احلمل قال ربنا ‪َ " :‬وأ َ‬ ‫املرأة احلامل‬
‫َمحَال أ َ‬ ‫ُوال ُ‬
‫ص َن ِأبَنْ ُف ِس ِه َّن أ َْربَ َعةَ أَ ْش ُهر َو َع ْش ارا " البقرة ‪232‬‬ ‫أربعة أشهر و عشرة أايم قال ربنا ‪ " :‬يََرتَبَّ ْ‬ ‫املتوىف عنها زوجها‬
‫وه َّن ِم ْن‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين آَ َمنُوا إِذَا نَ َك ْحتُ ُم الْ ُم ْؤمنَات ُُثَّ طَلَّ ْقتُ ُم ُ‬ ‫قال ربنا ‪َ " :‬اي أَيُّ َها الذ َ‬
‫ُّوهنَا"األحزاب ‪49‬‬ ‫وه َّن فَ َما لَ ُك ْم َعلَْي ِه َّن ِم ْن عِدَّةٍ تَ ْعتَد َ‬‫قَ ْب ِل أَ ْن متََ ُّس ُ‬ ‫املرأة اليت طُليِ َقت قبل الدُّخول‬
‫ليس هلا عدة‬

‫‪ -1‬إقامة املطلقة يف بيت الزوجية‪ -2 .‬جواز دخول الزوج عليها‪ ،‬فإن ًّ‬
‫مسها عُ َّد ذلك رجعة و‬ ‫تنبيه َيص أحكام الطالق الرجعي ‪:‬‬
‫جيب توثيقها‪ -3 .‬وجوب نفقة املطلقة داخل العدة‪ -4 .‬استحقاقهما اإلرث يف بعضهما يف‬
‫حالة موت أحدمها أثناء العدة‪.‬‬
‫احملور الثالث‪ :‬مقاصد الطالق وآاثره على األسرة واجملتمع‬

‫آاثره على األسرة و اجملتمع‬ ‫مقاصد الطالق‬

‫‪ -‬تفادي األضرار النفسية والصحية ابلزوجني أو أبحدمها‪ - .‬تفكك األسرة ‪ -‬حرمان األوالد من حقهم يف األبوة و األمومة‪.‬‬
‫‪ -‬رفع املشقة عن أحد الزوجني إذا أصيب مبرض عضال خيل ‪ -‬تعرض األطفال لإلمهال والتهميش‪.‬‬
‫‪ -‬نشر العداوة بني الزوجني و أقارهبما‪.‬‬ ‫بواجبات الزواج‪.‬‬
‫‪ -‬نشوء نفسية االنتقام و احلقد عند األوالد‪.‬‬ ‫‪ -‬معاودة احلياة الزوجية بروح جديدة وأبسلوب أفضل‪.‬‬
‫‪ -‬احنراف األوالد بتعاطي املخدرات و الفواحش و املنكرات‪..‬‬

‫توظيف دروس املداخل لعالج الطالق ‪:‬‬

‫‪ -‬التحلي بقيم الصب والعفو و التسامح‬
‫‪ -‬اعتبار الزواج امتحان إلميان الزوجني‪.‬‬
‫‪ -‬الصلح‪ -/‬تدخل العائلة‪ - /‬القاضي‪.‬‬
‫‪ -‬تدبري االختالف‪.‬‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫مدخل القسط الصبر واليقين‬

‫احملور األول ‪ :‬الصرب واليقني‪ :‬املفهوم والتجليات‬

‫ويقي‪ ،‬دون شكوى أو َج َزع ‪.‬‬
‫تعريف الصي‪ :‬خلق يصدر عن قدرة العبد عل تحمل الشدائد واالبتالءات يف ثبات ر‬
‫ُّ‬
‫انواع الصي وتجلياته‪:‬‬
‫الصي عل طاعة اللا الصب على الطاعة ابحملافظة والدوام عليها‪.‬‬
‫كما حصل مع سيدان "يوسف" عليه السالم عندما فضل السجن على املعصية‪.‬‬ ‫الصي عن المعصية‬

‫منع النفس عن التسخط واجلزع والصب على قضاء هللا وعدم اهللع‪.‬‬ ‫الصي عل االبتالءات‬

‫اليقي‪ :‬العلم الثابت الراسخ يف القلب رسوخ اعتقاد جازم ال يخالطه شك وال ظن‪.‬‬
‫ر‬ ‫تعريف‬
‫اليقي ‪:‬‬
‫ر‬ ‫تجليات‬
‫• اليقني يف خب هللا تعاىل‪.‬‬
‫• اليقني يف امر هللا وهو املطلوب من العبد فعله (كيقني سيدان يعقوب عليه السالم يف عودة ابنيه ‪":‬عسى هللا أن أيتيين هبم مجيعا"‬
‫ويقني سيدان حممد عليه السالم يف حتقق وعد هللا ودخول مكة فاحتا ‪":‬لقد صدق هللا رسوله الرؤاي ابحلق"‪.‬‬
‫• الرضى بقضاء هللا والتوكل عليه وتعلق القلب به سبحانه وجل‪.‬‬

‫احملور الثاين ‪ :‬عالقة الصرب و اليقني يف االميان والعمل‬

‫عالقة الصب ابليقني عالقة ترابط وتكامل‪ ،‬ذلك أن الصب مثرة من مثرات اليقني‪ ،‬فاليقني يف موعود هللا يدفع صاحبه اىل الصب واملزيد من‬
‫التحمل‪ ،‬كما أن الصب دليل على الرضى بقضاء هللا وقدره‪ ،‬ونتيجة ذلك كله هي املزيد من العمل الصاحل الذي يؤدي اىل زايدة اإلميان‬
‫وتقويته وترسيخه‪ .‬كلما ازداد اإلنسان يقينا يف وعد هللا ازداد صربا‪.‬‬
‫الصب نصف اإلميان واليقني اإلميان كله‪ ،‬كما قال ابن مسعود رضي هللا عنه‪" :‬الصب شطر اإلميان واليقني اإلميان كله‪".‬‬
‫احملور الثاين ‪ :‬الصرب و اليقني أساس ثبات اإلميان‬
‫للصب واليقني دور هام يف ثبات إميان املؤمن‪ ،‬ورسوخه يف القلب رسوخا ال يعرتيه شك‪ ،‬الشيء الذي يكسبه قدرة هائلة على مواجهة‬
‫مشكالت احلياة ومعيقاهتا بكل ثبات وقوة‪.‬‬
‫مناذج صرب ويقني األنبياء‪:‬‬
‫صرب سيدان ‪ -‬يعقوب على فقد ولديه‬ ‫• صرب سيدان يوسف على حمنه املتتابعة‬
‫يقني سيدان حممد بتحقيق وعد هللا له بفتح مكة‪.‬‬ ‫• يقني سيدان يعقوب بعودة ابنيه‪.‬‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫مدخل الحكمة‪ :‬العفو والتسامح‬
‫المحور األول‪ :‬مفهوم العفو والتسامح‪.‬‬

‫تعريف العفو ‪ :‬إسقاط العقوبة عن املذنب‪ ،‬مع وجود القدرة على معاقبته‪.‬‬
‫تعريف التسامح‪ :‬اليسر يف املعاملة‪ ،‬النابع من جود املتسامح وكرمه‪ ،‬وهو خلق يشمل املعامالت املالية واالجتماعية‪.‬‬

‫المحور الثاني‪ :‬العالقة بين العفو والتسامح‬

‫عالقة تكامل وترابط فالعفو مظهر من مظاهر التسامح والتسامح يكون مع املخطئ و غري املخطئ أما العفو فيكون مع املخطئ فقط‪.‬‬

‫التسامح أعم من العفو ألنه يشمل ابإلضافة إىل ترك االنتقام يف الظاهر‪ ،‬الكرم يف املعاملة ونسيان اإلساءة وإخراج آاثرها من القلب‬

‫كأهنا مل تكن‪.‬‬

‫المحورالثالث‪ :‬العفو والتسامح أساس نشر المحبة وتماسك المجتمع‬

‫▪ العفو والتسامح أساس نشر احملبة ومتاسك اجملتمع‬
‫▪ اإلحساس براحة النفس وطمأنينة القلب وسكينة الروح‪.‬‬
‫▪ الرفعة يف الدنيا واآلخرة‪ ،‬لقوله صلى هللا عليه وسلم‪ « :‬ما زاد هللا عبدا بعفو إال عزا »‪.‬‬

‫أمثلة للعفو والتسامح‬

‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ال َال تَث ِريب َعلَي ُكم ٱلي ۡو َم ي غ ِفر ٱَّللُ لَ ُك ۡم و ُهو أ َۡرحم ٱلرٲ ِِ‬
‫ني"‬
‫مح َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ُ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫عفا يوسف عليه السالم عن إخوته " قَ َ‬
‫عفا سيدان حممد عليه السالم عن أعدائه من قريش حني متكن منهم فقال‪":‬اذهبوا فأنتم الطلقاء" فبادل إساءهتم ابإلحسان وغدرهم‬
‫ابلسماحة والغفران‪.‬‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫اإليمان والفلسفة‬ ‫مدخل التزكية ‪:‬‬

‫احملور األول ‪ :‬التفكري الفلسفي يقوي العقل ويطور التفكري‬

‫إذا كان جوهر الفلسفة يقوم على استخدام العقل من خالل الفهم والتحليل و طرح التساؤالت‪ ،‬والتأمل يف الوجود والكون‪ ،‬فإن التفكري‬
‫الفلسفي يقوي العقل ويطور التفكري‪ ،‬وذلك من خالل‪:‬‬
‫• الدعوة إىل التفكر والفهم والتحليل وطرح التساؤالت والتأمل يف الوجود والذات والكون‪.‬‬
‫• احلث إىل استخدام العقل ونبذ التقليد والتبعية‪.‬‬

‫احملور الثاين ‪ :‬املنهج الفلسفي املوضوعي وأثره يف ترسيخ اإلميان‬

‫يساعد التفكري الفلسفي املوضوعي على ترسيخ اإلميان وزايدته واالنتقال ابإلنسان من إميان املقلد (القائم على التقليد والعادات) إىل إميان‬
‫العارف ابهلل (القائم على األدلة والباهني)‪...‬فكلما ازداد اإلنسان تفكرا وتدبرا يف الكون واملوجودات إال وازداد إمياان‪.‬‬
‫وها أَنْ تُ ْم‬ ‫ار (‪َ )39‬م ا تَ ْعبُ ُدو َن ِم ْن ُدونِِه إِال أ ْ‬
‫َمسَاءا َمس ْي تُ ُم َ‬
‫ِ‬
‫الس ْج ِن أرابب ُمتَ َف ِِرقُو َن َخ ْرير أَِم اَّللُ ال َْواح ُد الْ َقه ُ‬
‫ِ‬
‫صاح َِيب ِ‬
‫قال هللا تعاىل ‪ [ :‬اي ِ‬
‫َ َ‬
‫اس َال يَ ْعلَ ُمو َن)‪.] (40‬‬ ‫ين الْ َقيِِ ُم َولَكِن أَ ْكثَ َر الن ِ‬ ‫ك ِِ‬ ‫وآاب ُؤُكم ما أَنْ ز َل اَّلل ُِبا ِمن س ْلطَان إِ ِن ا ْحل ْكم إِال ِ ِ‬
‫َّلل أ ََم َر أَال تَ ْعبُ ُدوا إِل ا إِي اهُ ذَلِ َ‬
‫الد ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ َْ َ ُ َ ْ ُ‬

‫احملور الثالث ‪ :‬ال تعارض بني الفلسفة الراشدة واإلميان احلق‬

‫فالعالقة بني الفلسفة والدين توافقية من حيث املوضوع و الغاية فكالمها يتحدث عن الوجود والقيم ‪...‬وغايتهما واحدة وهي الوصول إىل‬
‫احلقيقة وترسيخ اإلميان‪ ،‬فالدين حق‪ ،‬والفلسفة حق‪ ،‬واحلق ال ميكنه أن يتعارض مع احلق بل يوافقه ويشهد له‪ .‬لذلك قرر علماء اإلسالم أنه ال‬
‫يوجد تعارض بني العقل الصريح واإلميان احلق املبين على النقل الصحيح‪ ،‬فكالمها ينبعان من مشكاة واحدة‪.‬‬

‫العالقة بينهما هي عالقة توافق وتكامل ما دامت وسائلهما ونتائجهما واحدة كما يتبني يف اجلدول التايل‪:‬‬
‫الدين‬ ‫الفلسفة‬
‫ـ الدعوة إلى التأمل والتفكر‬ ‫ـ الدعوة إلى التأمل والتفكر‬ ‫الوسائل‬
‫ـ الدعوة إلى إعمال العقل وعدم إهماله‬ ‫ـ الدعوة إلى إعمال العقل وعدم إهماله‬
‫ـ نبذ التقليد والتبعية والدعوة إلى االجتهاد‬ ‫ـ نبذ التقليد والتبعية والدعوة إلى االجتهاد‬
‫الوصول إلى الحقيقة وترسيخ اإليمان‬ ‫النتيجة‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫مدخل التزكية ‪ :‬نماذج للتأسي ‪:‬عثمان بن عفان وقوة البذل والحياء‬

‫احملور األول ‪ :‬إعداد الرسول صلى هللا عليه وسلم مناذج حتمل الرسالة (الصحابة)‬

‫جيال متخلقا ‪ ،‬فركز على الرتبية األخالقية‪.‬فكان املصدر األول ألخالق الصحابة هو القرآن الكرمي ‪،‬‬ ‫أعد الرسول الكرمي‬
‫فهو األسوة احلسنة (لقد‬ ‫على تعلمه وتعليمه والعمل مبا فيه‪ ،‬دون أن ننسى اقتداءهم بسنة وسرية الكرمي‬ ‫حيث رابهم رسول هللا‬
‫كان لكم يف رسول هللا أسوة حسنة ملن كان يرجو هللا واليوم اآلخر )‪ .‬وقد أعطت هذه الرتبية مناذج فريدة محلت رسالة اإلسالم‪ .‬وكان من‬
‫بني الصحابة رضي هللا عنهم‪ .‬عثمان بن عفان فمن هو؟‪.‬‬
‫• هو عثمان بن عفان بن أيب العاص‪ ،‬اثلث اخللفاء الراشدين‪ ،‬ولد ابلطائف بعد الفيل بست سنني ‪.‬‬
‫وال يعرف أحد تزوج بنيت نيب غريه‪ .‬رابع من أسلم من الرجال وأول‬ ‫• كنيته " ذو النورين "‪ ،‬ألنه تزوج رقية وأم كلثوم ابنيت النيب‬
‫املهاجرين إىل احلبشة ‪ ،‬ومن العشرة املبشرين ابجلنة‬
‫ابلشهادة‪ ،‬فاستشهد سنة ‪ 35‬هجرية ‪.‬‬ ‫• تنبَّأ له النيب‬

‫احملور الثاين ‪ :‬البذل واحلياء من خصال عثمان بن عفان رضي هللا عنه‬

‫ُويف الْ َك ْي َل َوأ ََان َخ ْريُ ال ُْمن ِزلِنيَ )‬

‫َين أ ِ‬
‫( أ ََال تَ َرْو َن أِِ‬ ‫‪:‬‬ ‫أمثلة لبذله وعطائه‬
‫‪ -‬تجهيزه لجيش العسرة في غزوة تبوك‪.‬‬
‫‪ -‬شراؤه بئر رومة وجعلها للمسلمين‪.‬‬
‫‪ -‬توسيع المسجد النبوي بشراء أرض محاذية له‪.‬‬
‫واي إِنهُ ال يُ ْفلِ ُح الظالِ ُمو َن )‬
‫َح َس َن َمثْ َ‬
‫ِ‬
‫قال َمعاذَ اَّلل إِنهُ َرِِِب أ ْ‬
‫( َ‬ ‫‪:‬‬ ‫أمثلة حليائه‬
‫‪ -‬كان لينا حليما لم يعاقر الخمر ولم يقرب الزنا قط كان يحسن المعاشرة عاقال خفيض الصوت‪.‬‬
‫بالرجل الذي تستحي منه المالئكة ألنه أشد الناس حياء‬ ‫‪ -‬اشتهر عثمان رضي هللا عنه بالحياء فلقبه الرسول‬
‫(أال أستحي من رجل تستحي منه المالئكة)‬

‫احملور الثالث ‪ :‬املؤمن يدعو إىل اإلسالم أبخالقه وسلوكه‪.‬‬

‫املؤمن احلق هو الذي يدعو إىل اإلسالم أبخالقه وسلوكه‪ ،‬ومن بني أهم األخالق البذل واحلياء‪.‬‬
‫" لكل دين خلق وخلق اإلسالم الحياء "‬ ‫‪ -‬الحياء صاحبه محب للتواضع مخلص في إيمانه قال رسول هللا‬
‫والكراهية‪..‬‬ ‫االنفاق في السراء والضراء‪ ،‬في السر والعلن‪ ،‬في الفقر والغنى‪ ،‬يزرع المحبة واأللفة ويقضي على العداوة‬ ‫‪-‬‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫فقه األسرة‪ :‬رعاية األطفال وحقوقهم‬ ‫مدخل االستجابة ‪:‬‬

‫احملور األول ‪ :‬رعاية األطفال يف اإلسالم (املفهوم واخلصائص )‬

‫‪ .1‬مفهوم رعاية األطفال‪ :‬هي القيام حبفظهم من كل ما يضرهم‪ ،‬وتوفري لوازمهم وشؤوهنم على أكمل وجه مبا حيقق حاجاهتم املتنوعة ومنو‬
‫شخصيتهم بشكل سليم ومتوازن وفق منهج اإلسالم وتعاليمه‪.‬‬
‫‪ .2‬خصائص رعاية األطفال وحقوقهم يف اإلسالم‪:‬‬
‫• أهنا رعاية شاملة ومتوازنة؛ تشمل خمتلف جوانب شخصية الطفل العقلية والروحية والنفسية واجلسدية‪...‬‬
‫• أهنا رعاية رابنية؛ تستمد مبادئها وضوابطها من توجهات القرآن والسنة‪.‬‬
‫• أهنا رعاية واقعية تتعامل بشكل واقعي مع أحوال الطفل املختلفة من يتم وضياع نسب وإعاقة ‪....‬‬

‫احملور الثاين ‪ :‬حقوق الطفل يف اإلسالم بني األسرة واجملتمع‪:‬‬

‫حقوق الطفل على المجتمع‬ ‫حقوق الطفل على األسرة‬

‫احلق يف األسرة‪ :‬توفر له الرعاية والدفء‪ ،‬بعيدا عن التشرد واإلمهال‪.‬‬ ‫احلق يف النسب‪ :‬والذي حفظه هللا بتحرميه للزن وتشريعه للزواج‪.‬‬
‫احلق يف احلياة‪ :‬بتحرمي اإلجهاض‪.‬‬ ‫احلق يف النفقة ابملعروف‪ :‬من املأكل واملسكن وامللبس‪.‬‬
‫احلق يف الصحة‪ :‬العيش يف بيئية صحية سليمة‪.‬‬ ‫احلق يف احلضانة‪ :‬وهي ال تتحقق إال يف األسرة‬
‫احلق يف الدين‪ :‬من تعليم الطفل العقيدة السليمة والسلوك القومي وفق فطرته احلق يف املساواة‪ :‬على املستويني االجتماعي والقانوين‪.‬‬
‫احلقوق املالية‪ :‬ويقصد هبا مال اليتيم لكوهنا األكثر عرضة للضياع‬ ‫اإلسالمية‬

‫ومحاية ممتلكاته واستثمارها له‪ ،‬وله احلق يف االنتفاع هبا والتصرف فيها‬
‫من أسس رعاية األطفال وحفظ حقوقهم‬ ‫احملور الثالث ‪ :‬املودة والرمحة واحلوار ‪:‬‬
‫عند رشده‪.‬‬
‫ولنا يف يعقوب عليه السالم كذاك القدوة احلسنة يف رمحته ومودته يف رعاية أبنائه‪.‬‬
‫املودة والرمحة ‪ :‬فالتودد لألطفال وتقبيلهم ومداعبتهم واملسح على رؤوسهم والتصايب معهم ‪ ،‬يشعرهم بلذة املودة والعطف ‪،‬‬ ‫•‬

‫ويغرس يف نفوسهم ُخلق الرمحة واحلنان فعن أيب هريرة رضي هللا عنه أن األقرع بن حابس أبصر الرسول صلى هللا عليه وسلم يُقبل‬
‫احلسن فقال " إن ِل عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا " فقال الرسول صلى هللا عليه وسلم " من ال يَرحم ال يُرحم " متفق عليه ‪.‬‬
‫احلوار ‪ :‬إن احلوار اهلادئ معهم ينمي عقلهم ويُوسع مداركهم ويغرس ثقة الطفل بنفسه‬ ‫•‬
‫ِ‬ ‫فأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم"‬
‫ور الرح ُ‬ ‫َستَ غْف ُر لَ ُك ْم َرِِِب إِنهُ ُه َو الْغَ ُف ُ‬
‫ال َس ْو َ ْ‬ ‫استَ غْف ْر لَنَا ذُنُوبَنَا إِان ُكنا َخاطئِ َ‬
‫ني قَ َ‬ ‫الرمحة‪"::‬قَالُوا َاي أ ََاب َان ْ‬
‫اَّلل إِنه َال ي ي ئَس ِمن رو ِح ِ‬
‫اَّلل إِال الْ َق ْو ُم الْ َكافِ ُرو َن"‬ ‫َخ ِيه وَال تَي ئَسوا ِمن رو ِح ِ‬
‫املودة‪":‬اي ب ِين ا ْذهبوا فَ تحسسوا ِمن يوس َ ِ‬
‫ُ َْ ُ ْ َْ‬ ‫ف َوأ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َُ َ َ ُ ْ ُ ُ‬
prof.laassiri@gmail.com ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫حق الغير ‪ :‬العفة والحياء‬ ‫مدخل القسط‬

‫احملور األول ‪ :‬العفة واحلياء ‪ :‬املفهوم والتجليات‬

‫‪ .1‬العفة اصطالحا‪ :‬حصول حالة للنفس متتنع ُبا عما ال حيل قوال كان أو فعال‪.‬‬
‫جتلياْت ا‪ :‬يف عفة استقامة النفس واجلوارح والبطن والفرج على الطاعات‬

‫احلياء اصطالحا‪ :‬هو انقباض النفس عن القبائح والفزع منها‪ ،‬هيبة من هللا تعاىل وإجالال لنظره‪ ،‬وخوفا من التعرض ملقته‪،‬‬ ‫‪.2‬‬

‫تعظيما للموىل وحمبته ومراقبته‪.‬‬

‫جتلياته ‪ :‬يتجلى يف التحلي ابلوقار واالحرتام والقيم النبيلة يف القول والعمل ( حياء عثمان رضي هللا عنه)‬

‫احملور الثاين ‪ :‬عالقة العفة ابحلياء يف القول والفعل‬

‫تعتب العفة من أمهات الفضائل األخالقية‪ ،‬فهي شاملة للحياء حيث عد هذا األخري فرع من فروعها‪ ،‬فكلما اشتد حياء املرء كلما زادت‬
‫عفته سواء يف القول أو الفعل فال حياء بدون عفة‪ ،‬وال عفة بدون حياء‪.‬‬

‫احملور الثالث‪ :‬أثر العفة واحلياء على الفرد واجملتمع‬

‫أتمني وسالمة للمجتمع من تفشي األمراض واآلفات‪.‬‬
‫محاية للمجتمع من اجملون واإلابحية‪.‬‬
‫االستقامة يف القول والعمل‪ ،‬والورع من ظلم النفس أو انتهاك حق الغري‪ ،‬يف السر والعلن‪.‬‬
‫التسامي عن االنسياق وراء الغرائز والشهوات‪.‬‬
‫االمتناع عن نيل شهوات الدنيا وزينتها‪ ،‬إال حبق شرعه سبحانه‪.‬‬
prof.laassiri@gmail.com ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
 ‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬

‫وقاية المجتمع من تفشي الفواحش‬ ‫مدخل الحكمة ‪:‬‬

‫احملور األول ‪ :‬مفهوم الفاحشة وحكمها‬

‫حترميها وحترمي إشاعتها‬ ‫ما اشتد قبحه من األقوال واألفعال‬

‫الظاهرة كالزان واللواط‪ ....‬والباطنة كالكب واحلسد‪...‬‬

‫احملور الثاين ‪ :‬أساليب وقاية اجملتمع من الفاحشة‬

‫‪ -‬الرتبية الوقائية املتمثلة يف حترمي األسباب املؤدية إىل الفاحشة‪ ،‬وجتفيف منابعها؛‬
‫‪ -‬الرتبية اإلميانية العملية املثمرة للتقوى ومراقبة هللا تعاىل يف كل حني وحال‪.‬‬
‫‪ -‬حترمي إشاعة الفاحشة ونشرها بني الناس؛‬
‫‪ -‬الدعوة إىل التحلي اجلماعي خبلق ِ‬
‫السرت‪ ،‬وعدم اجملاهرة ابملعاصي‪.‬‬
‫‪ -‬غرس قيم العفاف واحلياء‪.‬‬
‫‪ -‬تيسري سبل الزواج‪.‬‬

‫احملور الثالث‪ :‬التحلي بفضائل األخالق وبثها يف اجملتمع درءا للفواحش‬

‫درء الفواحش وإبعادها عن الناس يكون ابلتحلي بفضائل األخالق و نشرها يف اجملتمع‪ ،‬وتربية األبناء‬
‫على قيم العفة واحلياء‪ ،‬ووقايتها من اهنيار األخالق وانتشار األمراض‪.‬‬

‫يف قصة يوسف عليه السالم مع امرأة العزيز دليل واضح على أن التحلي بفضائل‬
‫األخالق كاالعرتاف ابجلميل والعفة واألمانة والوفاء ‪...‬‬
‫هو السبيل األمثل لدرء الفواحش وعدم اإلقرتاب منها‬
prof.laassiri@gmail.com ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬
‫اإلميان وعمارة األرض ( ضابط التوسط واالعتدال يف استغالل البيئة)‬
‫‪prof.laassiri@gmail.com‬‬ ‫األستاذ عبدهللا عسريي‬

‫األسرة نواة اجملتمع ( النيب صلى هللا عليه وسلم يف بيته)‬