중남미연구 제28권2호

2010년 2월 28일 19～38쪽

Los caracteres finiseculares de El bachiller de Amado

Nervo*
1)
**2)
Jeong-Hwan Shin

Indice
Ⅰ. Introducció́n
Ⅱ. Paradojas finiseculares
Ⅲ. Determinismo espiritual
Ⅳ. Comunió́n espiritual
V. Conclusió́n

<국문초록>

모든 세기말이 그랬듯이 19세기말 역시 정치, 경제, 사회, 문화적으로 급격한 변혁

을 겪었던 시기였다. 범세계적인 자본주의 발달과 팽창으로 야기된 이 시기는 번영과
데카당스가 결합된 전환기였고 모순의 시기였다. 라틴아메리카에서는 이 시기에 근대
성에 대한 비판의식과 미학적 근대성을 낳은 예술적 자의식이 최초로 형성되었다. 모
데르니스모는 근대성에 대응한 라틴아메리카 최초의 운동이었다. 모데르니스모의 첫
세대에 속하는 멕시코의 아마도 네르보는 세기말을 맞아 3중 모순에 직면한다. 역사
적으로 물질적 번영과 영혼의 결핍, 문학적으로 낭만주의, 자연주의, 상징주의, 모데
르니스모 등 제 사조의 공생, 그리고 개인적으로 종교성, 관능성, 그리고 자연과학주

* 이 연구는 2009학년도 한국외국어대학교 교내학술연구비 지원에 의해 이루어진 것임.

** Departamento de Interpretación y Traducción de Español, Universidad Hankuk de Estudios
Extranjeros
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의의 공존이 그것이다. 이 모순이 라틴아메리카 최초의 자연주의 소설로 간주되는 그

의 <신학생>에 반영되어 있다. 이 단편 소설이 자연주의로 간주되는 가장 큰 이유는
결정론적 인간관과 객관적 서술 기법이다. 그러나 이 작품은 자연주의적 요소들 이상
의 모데르니스모적 특징을 구현하고 있다. 그것은 치밀한 심리묘사, 이를 위한 자유간
접화법, 그리고 아날로지 이론이다. 모데르니스모와 자연주의는 그 미학적 성격상 가
장 대척점에 있다는 점을 상기해 볼 때, 이러한 모순적 공존은 앞서 본 3중 모순에 기
인하는 것이며 동시에 세기말적 특징을 반영한다. <신학생>은 한 사회의 반영이 아
니라 한 개인의 심리를 묘사한다는 점에서 자연주의보다는 모데르니스모적 요소를 더
많이 보여준다고 할 수 있다. 실제로 우나무노의 말대로 네르보는 역사와는 무관하게
작품 활동을 했던 작가이다. 그러나 평생에 걸쳐 독실한 그리스도교 신앙을 표방해
왔던 네르보가 세기말의 종교에 관해 심각한 내적 분열과 갈등을 경험하고 있었고,
칼리네스쿠가 말한 대로, 종교야말로 모더니즘의 최대 화두였다는 점을 감안한다면
네르보 역시 세기말적 증후군을 심하게 앓았던 것이라 할 수 있다. <신학생>은 이러
한 증상이 앞서 본 3중 모순과 결합하여 산출된 모데르니스모의 걸작이라 할 수 있다.

Key words: 세기말, 모데르니스모, 자연주의, 그리스도교, 근대성 / Fin de siglo,

modernismo, naturalismo, cristianismo, modernidad

Ⅰ. Introducción

El fin de siglo se refiere generalmente a los ú́ltimos años de un siglo e incluso

puede incluir los primeros años del siglo que viene. Pero, por otro lado, 'fin de
siglo' lleva un sentido má́s connotativo cuando se refiere a la cultura general y su
mentalidad de la é́poca de cambio. Entre los fines de siglo, el del siglo XIX serí́a
el perí́odo del cambio má́s hondo y drá́stico que acompaña a la expansió́n del
capitalismo y las formas burguesas de vida. Por tanto, fue la é́poca que se
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caracteriza por una mixtura de prosperidad y decadencia, lo que produce tanto la

mentalidad de crisis como la perspectiva de optimismo. Fue la é́poca de transició́n
y paradoja.
El modernismo hispanoamericano se denomina como la literatura de fin de
siglo. Segú́n la definició́n de Federico de Oní́s, el modernismo es la forma hispá́
nica de la crisis universal de las letras y del espí́ritu que inicia hacia 1885 la
disolució́n del siglo XIX que se habrí́a de manifestar en el arte, la ciencia, la
religió́n, la polí́tica y gradualmente en los deḿ́as aspectos de la vida entera, con
todas las caracterí́sticas, por lo tanto, de un hondo cambio histó́rico.
Amado Nervo que pertenece a la primera generació́n del modernismo
hispanoamericano experimenta triple paradoja o transició́n como escritor,
periodista y diplomá́tico mexicano en el fin de siglo XIX: la transició́n social,
literaria y personal. Era una é́poca de mixtura de ciencia y religió́n, positivismo y
misticismo. En té́rmino de la literatura, las escuelas literarias europeas, sobre
todo simbolismo y naturalismo, confluí́an en fines de siglo e incluso en un mismo
escritor como vemos en las obras literarias de Amado Nervo junto con otros
escritores modernistas. Por ú́ltimo, como dice Alfonso Reyes, Nervo era un
hombre mú́ltiple, dividido en sus entusiasmos y sus devociones, a lo largo de su
carrera literaria,
Este estudio tiene como fin investigar có́mo tales paradojas se reflejan en la
novelí́stica de El bachiller, primera novela corta de Amado Nervo.

Ⅱ. Paradojas finiseculares

La época en que viví́a Amado Nervo era la de Porfirio Díaz. Díaz llegó a la
presidencia en 1876 y gobernó durante treinta años hasta el año 1910 cuando
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estalló la Revolución Mexicana. Aú́n siendo reformista, Díaz sólo reconoció

formalmente los principios de la Reforma y favoreció́ discretamente a la Iglesia y
la burguesía. A pesar de su dictadura, la época de Díaz se carecteriza por la
relativa estabilidad gracias a las inversiones extranjeras, la prosperidad econó́mica
y la modernizació́n material e intelectual.
Según John S. Brushwood, los años de la prolongada paz porfiriana fueron años
elegantes y constituyeron un período de esplendor, de prosperidad y de aparente
progreso. Díaz y su grupo de ‘científicos’ le dieron a México las apariencias de
una nación moderna. El régimen porfiriano era el que había traído al país ‘orden y
progreso’, como dice el emblema del Porfiriato, y le había ofrecido la oportunidad
de disfrutar de una vida cultural como nunca antes había conocido. Así estaba
estableciendo la clase social de la burguesía.
A lo largo del progreso mexicano, sin embargo, se brota otro problema: la
crisis espiritual. José́ M. Martí́nez explica el contexto espiritual del fin de siglo
mexicano por la secularizació́n y halla varios factores que lo causan:

[...] factores econó́micos -la expansió́n del capitalismo-, polí́ticos -la

consolidació́n de las democracias-, ideoló́gicos -auge del pensamiento
liberal-burgué́s- y filosó́ficos -prestigio del positivismo y sus adlá́teres. En el
plano religioso, estas circunstancias habrí́an derivado en el cuestionamiento y
relativizació́n de las espiritualidades histó́ricas, que ahora se considerarí́an
incapaces de dar respuesta a las necesidades inmediatas de la nueva sociedad.
(Martí́nez, 2002: 35)

La dicha crisis espiritual es un feń́omeno general que podemos observar en una

sociedad del fin de siglo. Se trata, al mismo tiempo, de la paradoja de la
modernidad. Marshall Berman dice que la modernidad es, en esencia, la
experiencia de paradoja dado que la modernidad promovida por el capitalismo de
escala mundial tiene caracterí́stica bá́sica de carecer de todos los principios o
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bases que ofrezcan la estabilidad de la vida humana. Por tanto, la modernidad

conlleva una paradoja de prometernos la reforma del mundo y, al mismo tiempo,
de intimidar todo lo que tenemos.(Berman, 1982: 15).
Desde la perspectiva actual, todo el siglo XIX es una etapa marcada por los
esfuerzos de modernidad(Monsivá́is, 2002: 69) y el modernismo fue la primera
respuesta hispanoamericana de modo literario e intelectual a la modernidad. En
efecto, el fin de siglo fue el momento de la aparició́n de una nueva burguesí́a
latinoamericana que parece reclamar una literatura que esté́ a la altura de su
propia modernidad.1) El modernismo hispanoamericano, con el fin de responder
literariamente a la modernidad, se sirve de procedimientos y actitudes que
funcionan como antí́tesis del contexto econó́mico y polí́tico-social. (Meyer-
Minnemann, 1987: 248)
El modernismo, sin embargo, no fue el ú́nico movimiento literario del fin de
siglo frente a un mundo cambiante. El romanticismo que empieza en el principio
del siglo XIX perdura en Amé́rica má́s allá́ de la primera mitad del siglo XX. Al
mismo tiempo se producen las novelas del realismo y del naturalismo mientras
que se está́ gestando el modernismo influido por el romanticismo, simbolismo y
parnasianismo. José́ Miguel Oviedo considera natural que existe la superposició́n
de é́pocas literarias, y con respecto a las ú́ltimas dé́cadas del siglo XIX, afirma lo
siguiente:

1) El triunfo del modernismo en Hispanoamérica coincide con el triunfo de la burguesía y la

rebelión del modernismo fue contra la burguesía. Pero al mismo tiempo, la burguesía hace
posible el movimiento de protesta y evasión que es el modernismo.(Durá́n, 1968: 30) La
prosperidad y el ocio crean lectores; la paz y la estabilidad proporcionan medios de vida; las
comunicaciones hacen posible el viaje a Europa, la llegada de libros y revistas del
extranjero. De acuerdo con M. Durán, modernistas y burgueses positivistas son, pues,
‘hermanos enemigos’ y la gran diferencia que los separa es que el burgués positivista es
hombre irreligioso incluso cuando va a misa, mientras que el poeta modernista es hombre
profundamente religioso incluso cuando se proclama ateo.(Durá́n, 1968: 30-31)
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[...] la secuencia realismo-naturalismo que suelen presentar nuestras historias

literarias, solo opera al comienzo del proceso, pero que luego, en su fase madura,
se produce una superposició́n o confluencia de ambas formas, mas la crepuscular
romantica y la inicial del modernismo [...] Hacia la dé́cada del 80 todas esas fó́
rmulas está́n operando simultá́neamente, con diversos grados de autonomí́a.
(Oviedo, 1997: 139)

La simbiosis de las escuelas literarias constituye la segunda paradoja para el

mundo literario de Amado Nervo. Dentro de la corriente literaria de esa época, la
simbiosis má́s extraña y paradó́jica era la del naturalismo y el modernismo que
podemos ver en El bachiller.
Cabe decir que el modernismo y el naturalismo son las reacciones distintas a
una misma situación social. Mientras que los modernistas crean un mundo bello
para huir a la realidad, los naturalistas reflejan el mundo a través de
descripciones fotográficas de lo desagradable. De este modo, el movimiento
modernista es paralelo con el naturalista, y por tanto, no es de extrañar que las
obras naturalistas puedan tener rasgos modernistas y a la inversa. Ademá́s, como
dice Juan Ramón Jiménez, en el modernismo “caben escuelas tan diferentes como
el naturalismo, el simbolismo, el impresionismo.”(Schulman, 1981: 106)
Amado Nervo fue lí́der de los modernistas lí́ricos pero, al mismo tiempo, é́l fue
uno de los dos ú́nicos naturalistas mexicanos junto con Federico Gamboa, dejando
dos excelentes novelas naturalistas, Pascual Aguilera y El bachiller.
La tercera y ú́ltima paradoja nerviana proviene del mismo escritor. Nervo nace
en Tepic, pequeña ciudad provinciana y región aislada, al margen de las vías
principales y de la cultura central mexicana. La familia da Nervo es de origen
español aunque la región se encuentra relativamente poco hispanizada, de tal
modo que las supersticiones hispánicas se superponen a las indias.(Durá́n, 1968:
51) Manuel Durá́n sugiere que magia, religión y ciencia van a fundirse, a
combinarse, a convertirse en triple y complicado trampolín para la imaginación del
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poeta.(Durá́n, 1968: 55)

No se puede negar que el centro de Nervo estaba en su fe cristiana. Fue
seminarista y estaba sumergido a lo largo de su vida en el profundo interiorismo
y misticismo. Pero Amado Nervo nos muestra el aspecto paradó́jico. Era religioso
y sensual, mí́stico y cientí́fico y proseguí́a una comunió́n espiritual siendo
positivista, como resume José́ Emilio Pacheco:

(Fue) el escritor de apetencias carnales y mí́sticas y escritor que duda del valor
de la escritura, amigo de astronomí́as y astrologí́as, cientí́fico y anticientí́fico,
positivista y bergsoniano, panteí́sta y budista, autor de cuentos que anuncian la
ciencia ficció́n. (Pacheco, 1970: 22)

Detrá́s del poeta religioso, se encuentran el sensual y cientí́fico. El amor fue

su presente religió́n y la ciencia fue la forman de la religió́n futura como é́l
mismo expresa:

[...] yo creo en la ciencia, y adoro la ciencia, yo estoy seguro de que la futura

religión del mundo será una religión científica y que a Dios mismo le hallarán algún
día por medio de la ciencia los que no le hayan encontrado muchísimo antes por
medio del amor. (Xirau, 1973: 82)

Fue la coexistencia pací́fica de lo sagrado y lo profano y esta posició́n

equidistante del tradicionalismo y del deseo de traspasar los lí́mites lleva a sus
contemporá́neos a verlo como el que padece una ‘escisió́n del alma’.(Monsivá́is,
2002: 37)
En resumen, cabe decir que la ambivalencia temá́tica y estructural de El
bachiller proviene de las triple circunstancia paradó́jica finisecular: la crisis
espiritual del mundo, confluencia de las corrientes literarias y multiple
personalidad del escritor.
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Ⅲ. Determinismo espiritual

Manuel Durán señala tres etapas esenciales en la poesía de Nervo2) en las que
no se menciona el cará́cter naturalista. En cuanto a la prosa, sin embargo, Nervo
nos deja unas obras naturalistas importantes. En especial, El bachiller(1895) y
Pascual Aguilera(1898) marcaron el hito en la historia de la literatura
hispanoamericana con sus abundantes factores naturalistas.
El bachiller es el primer libro de Amado Nervo publicado un año después de su
llegada a México. Esta novela es una historia de Felipe, un muchacho de 14 años
que va a ser sacerdote. La religiosidad de su madre y el ambiente religioso en
que vive le influencia para seguir la carrera sacerdotal. Pero surge el problema de
la relación terrena con Asunción, la hija del administrador del rancho de su tío. El
conflicto entre la carne y el espíritu le produce tanta agonía y dolor. Un día esa
muchacha campesina enamorada de él se ha lanzado a sus brazos y empieza a
besarlo. Felipe, intuido de Orígenes, elige la resolución dramática; castrarse a sí
mismo para no caer en la tentación. El desenlace drá́matico de la novela ocasionó
en América un gran escándalo que se origina del có́digo naturalista.
La obra consiste en 8 capítulos. Pero, en la edición original, se dividía en
cuatro capítulos que expresaban con claridad el desarrollo de la novela tradicional:
Preludio, En brazos del ideal, Tentación y Orígenes.(Nervo, 1951: 22) En primer
lugar, el escritor cita una frase de la Biblia para el epígrafe de la obra que ejerce
como una fuerza de premonició́n fatalista:

2) 1. Período inicial, de romanticismo ‘ingenuo’, provinciano, con abundante uso de adjetivos y

expresión enfática de sentimientos siempre tristes, siempre apasionados, a veces
melancólicos y suaves 2. Período modernista, en el centro de su carrera poética 3. Etapa de
simplificación, en la cual se aparta de la retórica modernista sin abandonarla del todo y sin
esforzarse una vez simplificadas las cosas, hay que volver a complicarlas. (Durá́n, 1968:
126)
 Los caracteres finiseculares de El bachiller de Amado Nervo 27

Por tanto, si tu mano o tu pie te fuere ocasión de caer, córtalos y échalos de ti:
mejor te es entrar cojo o manco en la vida que, teniendo dos manos o dos pies, ser
echado en el fuego eterno. (Mat., XVIII, 8)

Con la perspectiva cristiana, la novela muestra 'la trama de prueba' donde el

héroe sufre muchos obstáculos para lograr su finalidad. En la búsqueda de la
eternidad y la perfección del protagonista, Asunción aparece como antagonista que
estorba su perfección. Lo que interesa a los lectores es si Felipe se rinda o no
frente a la tentación sensual de Asunción. Al fin, Felipe logra resistir la tentación,
pero al mismo tiempo frustra ante otro antagonista más fuerte que no es sino el
destino. Tal como otras novelas naturalistas, el personaje no puede vencer al
destino fatalista ni puede escapar de su medio ambiente y circunstancia. Como
habla Asunción a Felipe “la paz es el premio de la lucha”(Nervo, 1920: 54), pero
Felipe esquiva tal lucha. En final, se rinde ante la fuerza del destino.
Podemos observar una de las caracterí́stica má́s destacadas del naturalismo de
El bachiller en su descripció́n de personajes.
Henry James dice que el personaje determina el asunto y que, por tanto, el
asunto no es sino la explicación del personaje. Los personajes de El bachiller
también constituyen la clave para entender el desarrollo del asunto. Al respecto,
hay muchas teorí́as sobre la tipologí́a del personaje literario. Por ejemplo, Robie
Macauley propone dos maneras por las cuales el autor nos presenta los
personajes: ‘set-piece’ y ‘unrolling’. El personaje de ‘set-piece’, tí́pico en la
literatura naturalista, queda fijo desde el principio hasta el final de la obra,
mientras que el personaje de 'unrolling' se desplega y desarrolla a lo largo de la
novela como podemos observar en las novelas maestras del realismo, sobre todo,
en ‘Bildungsroman’.(Macauley, 1964: 59)
Al consultar esta tipologí́a, Felipe pertenece sin duda al personaje de
‘set-piece’ ya que su cará́cter no se cambia a lo largo de la novela. Los lectores
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ya pueden captar en el primer capítulo la mayor parte del carácter de Felipe y

presentir un desenlace sombrí́o. El protagonista se describe como un muchacho
enfermo de la sensibilidad excesiva, precozmente reflexivo, sentimental y tímido.
El conserva el sentimiento peculiar incluso respecto al motivo del amor:

A los trece años, habíase enamorado ya de tres mujeres, cuando menos,

mayores todas que él; de ésta, porque la vió llorar; de aquélla, porque era triste; de
la otra, porque cantaba una canción que extraordinariamente le conmovía. (Nervo,
1920: 12)

Cabe decir que el carácter fijo de Felipe proviene de dos factores: la herencia
y el medio ambiente. El autor nos dice que la sensibilidad de Felipe se debe a la
herencia de su madre:

(Felipe) nació enfermo, enfermo de esa sensibilidad excesiva y hereditaria que

amargó los días de su madre (Nervo, 1920: 11)

La sensibilidad de Felipe se profundiza más por el medio ambiente. Pradela, la

ciudad en que vive Felipe es “de fisonomía medioeval, de costumbres patriarcales
y, sobretodo, de ferviente religiosidad.”(Nervo, 1920: 13) El espíritu del
protagonista, sediento de ideal y desilusionable se orienta tanto al cielo que
naturalmente decide estudiar teología para ser siervo de Dios. El camino del
protagonista es ya predestinado. Otros factores circunstanciales son clima y
temperamento humano:

Influían en esto, sin duda, el clima, el apartamiento de todos los centros, a que
contrubuían los pésimos caminos carreteros, el temperamento linfático de los
habitantes y otros factores igualmente poderosos. (Nervo, 1920: 13)
 Los caracteres finiseculares de El bachiller de Amado Nervo 29

La novela naturalista nace por combinar la tradició́n de la novela realista con la

renovació́n cientí́fica del fin de siglo. La novela naturalista tuvo como fin
proponernos con la perspectiva má́s objectiva de un cientí́fico un nuevo tipo de
hombre, determinado por la presió́n de herencia, circunstancia y de medio
ambiente. En el campo de la crí́tica literaria, Hippolyte Taine, influido por el
positivismo de Augusto Comte, intenta hacer la crí́tica má́s cientí́fica. Taine
afirma que el medio ambiente, las circunstancias históricas y la raza determinan
el comportamiento del hombre y quiere aplicar su teorí́a en las obras literarias
para encontrar las causas de la conducta de los personajes.
Este tipo de determinismo se desarrolla plenamente en la teorí́a de Emil Zola,
má́ximo representante del naturalismo francé́s. Zola se inspiró en Taine de la
noción del determinismo; Claudio Bernard de la noción de la práctica
experimental; Charles Darwin de la noción de la herencia.(Sainz de Robles, 1982:
85) Zola piensa que el novelista es cientí́fico que pone los personajes en cierta
situació́n y observa qué́ resultado produce la experimentació́n. Por tanto, el
personaje de la novela naturalista se convirte en un objeto de la observació́n
dentro del matraz de laboratorio.
El bachiller nos muestra los factores naturalistas fielmente. El positivismo
científico forma parte del pensamiento de la novela y el ganador final no es el
cristianismo de Felipe ni el panteísmo de Asunción sino el determinismo
científico; más concretamente el darwinismo y el determinismo de Taine. El
carácter de Felipe es un resultado de la herencia materna y del medio ambiente
de su pueblo. Para Nervo a quien le fascinaban los descubrimientos científicos, la
condición humana era siempre su laboratorio como lo era para Zola.(Brushwood,
1966: 267)
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Ⅳ. Comunión espiritual

A pesar de que El bachiller se considera como una obra maestra por excelencia
del naturalismo hispanoamericano, podemos observar abundantes factores del
modernismo debido a su fenó́meno finisecular. Como dice Roland Grass, Amado
Nervo era el primer poeta que introducía la metafísica en la poesía modernista y
uno de tres jóvenes escritores hispanoamericanos que cultivan la novela
moderna.(Grass, 1979: 320) El bachiller, en especial, es una obra con que la
novela modernista hispanoamericana só́lo llega a la conciencia de sí́ misma, a
pesar de Martí́ y de Cambaceres. (Meyer- Minnemann, 1987: 260)
La novela nerviana tiene la estructura lineal y tradicional, tí́pica del realismo y
del naturalismo. Pero lo más importante en la descripción del narrador en El
bachiller es la de 'psique' de Felipe con lo cual la novela entra en el campo de la
novela psicológica o modernista. El má́ximo factor del modernismo de Nervo sería
tal descripció́n interior del fin de siglo: la inquietud del espí́ritu contemporá́neo, la
angustia del vivir, la preocupació́n del má́s allá, etc.(Henríquez Ureña, 1954:
467-468)
Al principio, el estado psicológico de Felipe era normal. El protagonista sólo
tenía la sensibilidad excesiva, la religiosidad súblime y la sed de misterio y de
Dios. Pero refugiándose en el claustro donde las olas mundanales iban a romper,
“lo que al principio fue anhelo en el joven, convirtióse en una obsesión”(Nervo,
1920: 31) y “cada vez que algún ímpetu natural conmovía su organismo, acudía a
las mortificaciones más terribles.”(Nervo, 1920: 38) Tras la experiencia extraña
en la capilla, Felipe llega a sentir el anhelo de “no quisiera vivir”(Nervo, 1920:
36) para dejar su cárcel, es decir, su cuerpo.
Por medio de la descripció́n diestra del escritor, nos enteramos de que la
mentalidad y fe de Felipe es muy débil aunque él quiere esconderlo o ignorarlo
 Los caracteres finiseculares de El bachiller de Amado Nervo 31

exteriormente. El es “ora atormentado por la duda, ora por el temor.”(Nervo,

1920: 38) Además, no se atreve a enfrentarse a la fuerza que él considera mala.
Luis Alberto Sánchez dice que la novela psicológica en América Latina guarda
estrecha relación con el modernismo y considera a Nervo como uno de los
precursores de aquella tendencia.(Sá́nchez, 1976: 153) Sin embargo, no es fácil
dividir la novela psicológica de la novela naturalista, ya que el rasgo psicológico
es un punto de contacto con el naturalismo en la novela de Nervo.(Grass, 1979:
320)
Klaus Meyer-Minnemann afirma que una de las caracterí́sticas de la novela
modernista es la concentració́n del argumento a favor del protagonista con
enfoque particular sobre las vicisitudes de su vida interior.(Meyer-Minnemann,
1987: 249) Al respecto, es peculiar la descripció́n de los personajes de esta
novela: es modernista en su minuciosa descripció́n interior, pero es naturalista en
su descripció́n del personaje de ‘set-piece'. Entonces, ¿a qué partido pertenece
El bachiller?
Segú́n Luis A. Sánchez, la novela naturalista es externamente objetiva, y la
psicológica internamente objetiva, considerando el objetivismo como un método,
no como una meta.(Sá́nchez, 1976: 153) Segú́n el criterio de Sá́nchez, El
bachiller pertenecerí́a a la novela modernista, dado que el objetivismo utilizado en
la novela no es una meta final, sino un mé́todo para llegar al entendimiento exacto
de la psicologí́a del protagonista.
Al respecto, otro recurso té́cnico de la novelí́stica modernista de Amado Nervo
es el estilo indirecto libre. Conviene decir que el estilo má́s utilizado en la novela
nerviana es el indirecto, tí́pico de la narrativa realista y naturalista. En El
bachiller aparece tambié́n el narrador omnisciente en la tercera persona. Este
narrador describe el ambiente con la objetividad: “Las iglesias, numerosas,
sombrías, sin ningún encanto arquitectónico, como levantadas por una piedad
sobria y desdeñosa de las formas, mostraban sus campanarios cúbicos, rematados
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por gruesas cruces de piedra.”(Nervo, 1920: 13) El narrador omnisciente también

resume el desarrollo de la trama argumental: “No se realizaron del todo las
previsiones de don Jeró́nimo, el tí́o de Felipe, relativas a la salud de é́ste.”(Nervo,
1920: 45)
Pero Amado Nervo utiliza en El bachiller el estilo indirecto libre junto con el
estilo directo y el indirecto para representar el flujo de conciencia del
protagonista. Segú́n Meyer-Minnemann, otra caracterí́stica de la novela
modernista es el desarrollo concienzudo, de parte del autor, de los medios de
expresió́n má́s apropiados para los fines literarios(especialmente del lé́xico y del
estilo indirecto libre) en contra de ciertas formas oratorias de la prosa literaria
hispana.(Meyer-Minnemann, 1987: 250)
El estilo indirecto libre es ú́til especialmente para la novela psicoló́gica porque
transmite la psicologí́a interior o monó́logo de un personaje mediante la voz del
narrador. De tal manera, se realiza una identificació́n del narrador con el interior
del personaje por lo cual las dos voces suenan simultá́neamente, como vemos en
la obra:

Vamos: era imposible seguir así́, imposible! Darí́a al vicario lo que pasaba y
volverí́a a su colegio. ¡Maldito corazó́n que se sublevaba a cada paso e iba, a pesar
de todas las filosofí́as, en pos del amor terreno! (Nervo, 1920: 49)

Este procedimiento sintá́ctico ofrece la ventaja de un cambio de la perspectiva

narrativa, que hace desaparecer el punto de vista del narrador a favor del
personaje narrado.(Meyer-Minnemann, 1987: 257) El estilo indirecto libre no es
un recurso exclusivo para el modernismo. Fueron Flaubert y sus discipulos
realistas quienes habí́an desarrollado este procedimiento estilí́stico.(Meyer-
Minnemann, 1987: 258) Pero en realidad, se presta mejor a las exigencias de la
novela modernista a medida que la novela se va desplazando cada vez má́s a
 Los caracteres finiseculares de El bachiller de Amado Nervo 33

representar el interior del personaje en el fin de siglo.

Por otro lado, Amado Nervo nos ha dejado un documento que explica otro
rasgo importante del modernismo que difiere del naturalismo. En una carta abierta
dirigida a Victoriano Salado Alverez, adversario del modernismo, Nervo dice que
el modernismo va hacia dos grandes finales: el símbolo y la relación.(Grass,
1979: 321)
El interés en la técnica de comunicación indirecta por medio de símbolos y la
relación entre éstos, la música y la sinestesia muestra la clara relación entre los
modernistas hispanoamericanos y los simbolistas franceses.(Grass, 1979: 321)
‘La relación’ tiene base en la teoría de las correspondencias, es decir, la ‘analogía’
elaborada por los poetas simbolistas tales como Baudelaire y Rimbaud.(Grass,
1979: 321) Según Octavio Paz, la analogía es la visión del universo como un
sistema de correspondencias y la visión del lenguaje como el doble del
universo.(Paz, 1987: 10) Esta idea se expresa bien en la novela por la boca de
Asunción:

En el Universo todo trabaja y ama. Desde la abeja que labra el panal, después de
besar a la rosa, hasta el planeta que, tendiendo eternamente a acercarse al centro
de su sistema, se perfecciona a través de los siglos. La atracción, en el espacio, es
el amor de astro a astro, y en la tierra el amor es la atracción necesaria que
mantiene unidos a los seres. (Nervo, 1920: 54-55)

El amor es la fuerza esencial para el mantenimiento y armonía del Universo, de

manera que podemos hallar el indicio del ocultismo. Este tipo de paganismo
procura la resurrección del cuerpo y de la Naturaleza frente al materialismo
positivista y a la doctrina cristiana.
Por otra parte, hay otro tipo de analogí́a en la novela: la analogí́a sentimental
entre el hombre y la naturaleza. Hacia el final de El bachiller, podemos observar
cierta analogía entre el estado de ánimo del protagonista y varios elementos de la
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naturaleza. Cuando Asunció́n pregunta a Felipe porque é́l quiere ordenarse, el

protagonista se perturba. Pero el interior del seminarista no se expresa de modo
verbal sino por medio de la descripció́n del narrador:

El sol coronaba a la sazón, como una diadema de fuego, la cúspide de un monte;

la brisa llegaba llena de perfumes rudos a la ventana y, ante la pompa de la
naturaleza, y con los perfumes vigoroses de la llanada, Felipe se sentía ebrio de
juventud, ebrio de vida. (Nervo, 1920: 55)

Como Roland Grass comenta, se reconoce la intención simbolista porque la

montaña a menudo se relaciona en la literatura con lo espiritual y el ocaso con la
muerte, mientras que la brisa suele asociarse con lo sensual, impresión
aumentada aquí por la mención de ‘perfumes rudos’.(Grass, 1979: 323)
Según Octavio Paz, la creencia en la correspondencia entre todos los seres y los
mundos es anterior al cristianismo, atraviesa la Edad Media y, a través de los
neoplatónicos, los iluministas y los ocultistas, llega hasta el siglo XIX.(Paz, 1987:
85) De tal manera, la analogía llega a ser la verdadera religión de la poesía
moderna, del romanticismo al surrealismo frente a la ciencia y la razón.(Paz, 1987:
85) Por tanto, la teorí́a de analogí́a no se admite a los verdaderos naturalistas cuya
religió́n es la ciencia.3) En cambio, el modernismo que es, segú́n Paz, el
romanticismo hispanoamericano comparte esta idea con los poetas franceses.
Ademá́s de la ciencia, el cristianismo ortodoxo es otro enemigo de la teorí́a de
analogí́a. La analogí́a, siendo una clase de panteí́smo, ha sido condenada como
herejí́a por el cristianismo. Por tanto, esta teorí́a que sugiere la comunió́n
espiritual con los espacios naturales en El bachiller nos dice que la fe cristiana

3) Los rasgos de la analogí́a no se aparecen en las obras naturalistas europeas. Pero podemos
ver unos rasgos de la analogí́a en algunas novelas naturalistas hispanoamericanas por la
influencia de tradició́n indí́gena. Esta tendencia prepara el camino para el realismo má́gico
del siglo XX.
 Los caracteres finiseculares de El bachiller de Amado Nervo 35

del escritor es diferente de la fe ortodoxa. Nervo piensa que Naturaleza es

manifestació́n sensible de lo absoluto que es el punto de llegada, paraí́so y la unió́
n con lo transcendental.(Martí́nez, 2002: 69) El escritor mexicano imagina un
mundo de analogí́a. Pero en el mundo de Nervo hay un centro o la Gran
Conciencia. Nervo piensa que el universo entero es universo en movimiento hacia
el espí́ritu y la naturaleza demuestra siempre una á́vida nostalgia de Dios(Xirau,
1973: 77) o incluso la misma naturaleza tiene el atributo de Dios. Cabe decir que
el cristianismo de Nervo es cristianismo sincré́tico o eclecticismo religioso,
curioso de otros mensajes religiosos o mixto de varias religiones, pero fiel a lo
sustancial de su religió́n como para seguir en ella, pese a sus heterodoxias.
(Chaves, 2006: 19)

Ⅴ. Conclusión

El nacimiento del modernismo hispanoamericano coincide con el principio de la

modernizació́n socio-econó́mica de Amé́rica y la inserció́n de la economí́a
hispanoamericana en el mercano mundial. Este fin de siglo fue la é́poca en que
empieza la verdadera modernidad. Al mismo tiempo, en este fin de siglo se
forman por primera vez la conciencia de crí́tica frente a la modernidad y la
autoconciencia artí́stica que da a luz la modernidad esté́tica.
En Hispanoamé́rica, habí́a partidarios ciegos del capitalismo occidental y, por
otra parte, existí́an los intelectuales que criticaban el materialismo y que
adoraban el americanismo espiritual tales como José́ Martí́ y José́ Enrique Rodó́.
Los movimientos literarios má́s prevalentes en esta é́poca de transició́n eran el
naturalismo y el modernismo. Pero el modernismo y el naturalismo son las
reacciones distintas a la modernidad finisecular. El naturalismo acusa al mundo
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moderno por medio del mé́todo cientí́fico que hizo posible la modernidad, mientras
que el modernismo se escapa del mundo por medio de la imaginació́n.
Los escritores modernistas suelen considerarse como escapistas. Pero conviene
decir que son los verdaderos rebeldes frente a la modernidad a travé́s del arte
independiente de la burguesí́a y de algunas dogmas transcendentales. Por tanto,
Brushwood afirma que los modernistas fueron los auténticos realistas en cierto
modo.(Brushwood, 1966: 265)
¿Qué́ fue el fin de siglo o la modernidad para Amado Nervo? El escritor
mexicano, ferviente admirador del progreso y de la ciencia se sumerge en el
mundo interior. Miguel de Unamuno menciona, en este sentido, que Nervo viví́a
fuera de la historia. Es verdad que la novela de Nervo es má́s psicológica que
social, lo cual nos hace considerarlo como modernista. El bachiller, sin embargo,
es una novela en que se confluyen el naturalismo, romanticismo y el modernismo.
La tendencia naturalista se halla generalmente en el aspecto temático y técnico, y
la modernista en el aspecto estilístico. Pero cabe decir que esta novela corta no
muestra una reflexió́n sobre la modernidad. Nervo fue un poeta que adoraba la
ciencia y progreso y se llevaba bien con su é́poca paradó́jica sin discordia. El creí́
a que “los espiritualistas y los materialistas acabará́n por llegar a la conciliació́n
en el terreno cientí́fico”.(Nervo, 1922: 72)
El poeta, sin embargo, padece una coexistencia inestable de los mú́ltiples seres
interiores, sobre todo, en cuanto a la religió́n. Matei Calinescu dice que
‘modernism’ es en esencia un movimiento basado en el tiempo lineal y en la
relació́n del artista con el cristianismo, de tal manera que “modernism represents
humanity's continuing quest for religion and imagination". (Calinescu, 1977: 62)
En este sentido, Nervo fue el poeta que padecí́a un verdadero sí́ntoma finisecular.
La corriente ateí́sta de la sociedad, la Iglesia incapaz de leer la mentalidad
cambiante y triple circunstancias paradó́jicas alrededor del poeta hicieron posible
el nacimiento de una obra maestra.
 Los caracteres finiseculares de El bachiller de Amado Nervo 37

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논문 접수일 : 2010년 1월 20일

심사 완료일 : 2010년 2월 10일
게재 확정일 : 2010년 2월 15일