Professional Documents
Culture Documents
شرح كشف الشبهات
شرح كشف الشبهات
كـشف الشبهـات
شـــرح
كـشف الشبهـات
K
معالي الصيخ الدكتور
أما بعد:
وسجؾت ،ثؿ قام الؿؽتب
ِّ َّ
فنن أصؾ هذا الؽتاب دروس ألؼقت طؾك الطالب
الســ -بعـاية مـ أمقـف العام الشقخ الدكتقر إبراهقؿ بـ محؿد
العؾؿل -معالؿ ُّ
الؿختصقـ،
ِّ الػقزان بتػريغ الؿادة العؾؿقة ومراجعتفا مـ قِ َبؾ كبار الطالب
ولؿ ُيؼصد التللقػ والـشر مـ إصؾ الذي تؽقن فقف الؿادة محرر ًة مـ الؿصادر
بحروففا ،ولعؾ الؿراجعة الـفائقة تؽقن بعد صدوره وحصر الؿؾحقضات طؾقف
ولل التقفقؼ ،وص َّؾك اهلل وس َّؾؿ طؾك كب ِّقـا محؿد وآلف وصحبف
وتالفقفا ،واهلل ُّ
أجؿعقـ.
وكتبى
عبد الكريم بن عبد اهلل الخضير
عفا الله عنه
كـممة مؤسسة معامل السنن
6
كممة
مؤسسة معامل السنن
َّ
الحؿد هلل الذي رفع بالعؾؿ أهؾف واجتباهؿ ،وأورثفؿ طؾؿ الؽتاب وبف
اصطػاهؿ ،وص َّؾك اهلل وسؾؿ طؾك كبِّقـا محؿد ،وطؾك آلف وأصحابف مـ مبدئفؿ إلك
مـتفاهؿ ،وطؾك التابعقـ ومـ تبعفؿ بنحسان إلك يقم الدِّ يـ واقتػاهؿ.
أما بعد:
فنن مؿا ٓ يخػك طؾك ٍ
أحد ما لؾعؾؿاء مـ مـزلة طؾ َّقة ،ومؽاكة سـ َّقة ،ففؿ ورثة َّ
السؿاء ،وزيـة الدُّ كقا ،وبِفؿ ققام الدِّ يـ ،روى أبق الدرداء أكف
إكبقاء ،وكجقم َّ
سفؾ اهلل لف صري ًؼا إلك سؿع رسقل اهلل ﷺ يؼقل« :مـ سؾؽ صري ًؼا يؾتؿس فقف ً
طؾؿا َّ
الجـة ،وإن الؿالئؽة َلتضع أجـحتفا ً
رضا لطالب العؾؿ ،وإن صالب العؾؿ يستغػر لف
مـ يف السؿاء وإرض ،حتك الحقتان يف الؿاء ،وإن فضؾ العالؿ طؾك العابد كػضؾ
ديـارا
ً يقرثقا
الؼؿر طؾك سائر الؽقاكب ،إن العؾؿاء ورثة إكبقاء ،إن إكبقاء لؿ ِّ
بحظ وافرٍ».
درهؿا ،إكَّؿا ورثقا العؾؿ ،فؿـ أخذه أخذ ٍّ
ً وٓ
َ
الشقخ مـذ زمـ صقيؾ لؾتصدي لشرح كتب أهؾ العؾؿ يف مختؾػ وقد و َّفؼ ُ
اهلل
الػـقن والتعؾقؼ طؾقفا ،فشرحفا بشروح جامعة كافعة ،أثراها سعة اصالع الشقخ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
7
كؿا ه َّقل اهلل سبح انه ممسس َة «معالؿ الســ» لخدمة طؾؿ الشقخ وكشره مـذ
تلسقسفا طام <3311بشتك الطرق الؿتاحة ،وها هل -بػضؾ اهللِّ -
تبشر صالب
العؾؿ ومح ِّبقف بطباطة كتاب« :شزح كصف الصبوات».
تؿ
شرح صقيتٌَّّ ،
ٌ ومما حيسن التَّنبيى عميى أن هذا الؽتاب هق يف إصؾ
وكظرا لؾصعقبة البالغة
ً تػريغف ،وترتقبف ،وخدمتف خدمة طؾؿ َّقة بعد إذن الشقخ بذلؽ<
يف تحقيؾ الـتاج الصقيتِّ إلك قا َلب الؽتب الؿطبقطة< وٓستشعار الؿمسسة
الؿمسسة لـػسفا خطة ػ ،رسؿت الؿسمولق َة الؿـقص َة هبا< وصؾبا لإلتؼان دون تؽ ُّؾ ٍ
َّ ً
ٍ
طالقةُ ،ترضل -بنذن اهلل- ٍ
بجقدة مجقدة -أقرها الشقخ حػظف اهلل <-لتخرج كتبُ ُف َّ
صالب العؾؿ ومحبقف ،وقد كانت مزاحنُ العمن عمى كتب الصَّيخ وفق اآلتي:
َّ
الرابعة :إضافة طـاويـ فرطقة بقـ معؽقفتقـ هؽذا <]...[ :ترتق ًبا لؿسائؾ
وتسفقال لؾقصقل إلك الؿراد.
ً الؽتاب،
السادسة :مراجعة الؽتاب مـ قبؾ متخصص< لؾتَّلكُّد مـ سالمة الؿادة العؾؿ َّقة
بعد العؿؾ طؾقفا مـ قبؾ الباحثقـ.
الؿمسسة العؾؿققـ.
َّ السابعة :إجازة الؽتاب لؾ ِّطباطة مـ قبؾ مستشاري
وك َثـِّل بالشؽر لػريؼ العؿؾ يف ممسسة «معالؿ الســ» طؾك الجفد الؽبقر الذي
بذلقه إلخراج الؽتاب.
الؿختصقـ،
ِّ الؿمسسة ،والؿراجعقـ
َّ وكث ِّؾث بشؽر الؿستشاريـ العؾؿققـ يف
خقرا ،وبارك يف أطؿالفؿ. ِّ
وكؾ َم ْـ ساهؿ وشارك يف إخراج الؽتاب ،فجزاهؿ اهلل ً
وكسلل اهلل تعالك التَّقفقؼ والسداد ،وكدطق كا َّفة أهؾ العؾؿ َّ
وصال َبف حقثؿا كاكقا
إلك مدِّ يد الـَّصقحة ،والؿسارطة بنبداء الؿالحظات وآقرتاحات طؾك ما قد يؼع مـ
ُ
الؿسمول أن واهلل أخطاء فقؿا ُصبِع و ُيط َبع مـ شروح َّ
الشقخ< فالؿرء كثقر بنخقاكفُ ،
َ
يبارك يف الجفقد ويتؼ َّبؾفا.
امـىلدوــــة
¢
الحؿد هلل رب العالؿقـ ،وصؾك اهلل وسؾؿ وبارك طؾك طبده ورسقلف كبقـا
محؿد ،وطؾك آلف وصحبف أجؿعقـ ،أما بعد:
فنن هذا شرح لؽتاب« :كشػ الشبفات» لإلمام الؿجدد محؿد بـ طبد
الؿقحد والؿسؾؿ الؿح ِّؼؼ ٓسقؿا
ِّ القهاب ،وهق كتاب يف غاية إهؿقة لؾطالِب
وطؿت واكتشرت حتك وصؾت يف هذا الظرف الذي كعقشف ،والذي كثرت فقف ُّ
الش َبف َّ
طقام الؿسؾؿقـ مـ خالل وسائؾ اإلطالم الؿختؾػة ،وبإخص ِّ إلك قعر بققت
يـج مـفا إٓ مـ س َّؾ َؿف اهلل الؼـقات الػضائقة التل تعؿؾ طؾك ِّ
بث السؿقم ،والتل لؿ ُ
وكجاه ،وما أق َّؾفؿ! أما الؽثرة الؽاثرة -مع إسػ الشديد <-فؼد تساهؾقا وهتاوكقا
َّ
يف إدخال هذه القسائؾ ،وفقفا مـ كشر ُّ
الش َبف والػساد ما يعجز طـف القصػ ،ولذا
تلكَّد يف حؼ أهؾ العؾؿ وصالبف أن يفتؿقا بؿثؾ هذا الؽتاب ،وأن يعتـقا بؽتب اإلمام
الؿجدد بد ًءا مـ «إصقل الثالثة» التل أدركـا الـاس وهؿ يؾؼـقهنا العقام يف
الؿساجد .ومعرف ُة هذه إصقل مـ أوجب القاجبات طؾك الؿؽ َّؾػ ،ففل التل
ُي َ
سلل طـفا يف قربه :مـ ربؽ؟ وما ديـؽ؟ ومـ كبقؽ؟ فنذا لؿ يتعؾؿفا ولؿ يتؼـفا
ويحؼؼفا كان طؾك خطر طظقؿ ،وبعض الـاس يؼقلفا تؼؾقدً ا ٓ يعرف معـاها ،وٓ
يعؿؾ بؿؼتضاها ،ف ُقخشك أن يؽقن مؿـ يؼقل :هاه هاه ٓ أدري! سؿعت الـاس
يؼقلقن فؼؾت( .)3كسلل اهلل العافقة.
( )3إشارة إلك ما أخرجف أبق داود ،كتاب السـة ،باب يف الؿسللة يف الؼرب وطذاب الؼرب ( )3971مـ حديث
الرباء بـ طازب ،وأخرج البخاري ( ):8ومسؾؿ ( );07كحقه مـ حديث أسؿاء .
الـمقدم ــة
00
ثؿ طؾك صالب العؾؿ أن ُيثـل بؽتاب« :الؼقاطد إربع» ،ثؿ كتاب« :التقحقد»،
ثؿ هذا الؽتاب الذي اشتؿؾ طؾك كشػ بضع طشرة شبفة ،وقد كان محؾ طـاية
فائؼة مـ أهؾ العؾؿ ،وهق مـ أوائؾ ما ُصبِع ضؿـ مجؿقطة التقحقد< حقث ُصبِع يف
أول ما ُطـ ِ َل بف الؿؾؽ طبد العزيز< إذ إكف
الفـد مـذ ما يزيد طؾك مائة وطشريـ طا ًما ،و َّ
بعد ما دخؾ مؽة أمر بطبع مجؿقطة التقحقد ،وفقفا هذا الؽتاب ،بؾ يؿؽـ أن يؼال:
إكف أول كتاب أمر بطبعف يف مؽة الؿؽرمة يف مطبعة أم الؼرى ،ثؿ بعد ذلؽ أمر بطبعف
أيضا-
يف مطبعة الؿـار بنشراف الشقخ محؿد رشقد رضا ضؿـ مجؿقطة التقحقد ً -
،ثؿ تتابعت صبعات مجؿقطة التقحقد ،ويف ضؿـفا هذا الؽتاب البالغ إهؿقة ثؿ
ُصبِ َع مػر ًدا بتحؼقؼ مجؿقطة مـ أهؾ العؾؿ مـفا :صبعة بتحؼقؼ الشقخ حامد الػؼل
يف مطبعة أكصار السـة ،وصبعة الشقخ محؿد مـقر الدمشؼل يف الؿطبعة الؿـقرية مـذ
سبعقـ طا ًما أو أكثر .واطتـك بف أهؾ العؾؿ شرحا وتعؾق ًؼا ،ومؿـ شرحف :الشقخ
محؿد بـ إبراهقؿ الؿػتل إسبؼ ،والشقخ طبد العزيز بـ باز ،والشقخ محؿد بـ
طثقؿقـ ،والشقخ صالح الػقزان والشقخ طبد الرحؿـ الرباك وآخرون ،ومـ أصقل
ما رأيتف مـ الشروح مع أكف لؿ يتقسر لل قراءتف شرح الشقخ صالح بـ طبد العزيز آل
الشقخ ،وهق مطبقع فقؿا يزيد طؾك أربعؿائة صػحة.
وهذا الؽتاب مبـل طؾك كتاب التقحقد ،والذي يجدر بطالب العؾؿ أن يؼرأه
ويػفؿف مـ خالل الشروح الؿطبقطة والؿسجؾة ثؿ بعد ذلؽ يؼرأ هذه الشبف التل
يقردها الؿخالػقن.
وسؿك اإلمام كتابف هذا بـ«كشػ الشبفات» ،والؽشػ يف الؾغة :رفعؽ الشلء
طؿا يقاريف ويغطقف( ،)3والشبفات :جؿع شبفة ،وهل ما يشتبف طؾك طامة الـاس
بالحؼ ،كؿا قرر ذلؽ شقخ اإلسالم يف مجؿقع الػتاوى( ،)3ففذه الشبفات إذا ألؼقت
يروجفا يسققفا مشػقطة بلدلة ،وطادة
طؾك العامة اشتبفت طـدهؿ بالحؼ< ٕن َمـ ِّ
أهؾ إهقاء يف آستدٓل أهنؿ يلخذون الؿتشابف ويرتكقن الؿحؽؿ!
وهذه الشبفات التل أوردها اإلمام الؿجدد هل طؾك كقع مـ التقحقد ،وهق
تقحقد العبادة ،وهق الذي أوٓه الشقخ محؿد بـ طبد القهاب جؾ اهتؿامف< ٕكف هق
الذي وقع فقف الخالف بقـ الرسؾ ومـ ُأرسؾقا إلقفؿ ،وأما تقحقد الربقبقة< فؼد
ؼرون ويعرتفقن بف ،كؿا سقليت يف كالم الشقخ ،وإمر الؿ َؼر بف ٓ يحتاج
كاكقا ُي ُّ
إلك طـاء يف إثباتف أو تؼريره ،وإكؿا يجفد الؿرء يف إثبات ما تؽقن الخصقمة فقف ،ولذا
يجب طؾك صالب العؾؿ آطتـاء هبذا الؽتاب ،وأن ُيؼرر و ُيدرس يف الؿدارس
الـظامقة والؿساجد ،وحؾؼ التعؾقؿ ،وأن يقلك طـاية فائؼة ٓسقؿا وأن ِ
الػ َطر بدأت
تتغقر وأن بعض الـاس قد اجتالتفؿ شقاصقـ اإلكس والجـ!
ومؿا لف ِص َؾة بدطقة الشقخ إلك تحؼقؼ التقحقد ،وتخؾقصف وتؿحقصف مـ
شقائب الشرك والبدع ،ما جاء يف تػسقر ألقسل محؿقد الؽبقر( )2صاحب تػسقر
جامع ،فقف فقائد وكػائس ٓ ،تقجد طـد غقره ،وأثره يف
ٌ «روح الؿعاين» ،وهق تػسقر
تػسقره ضاهر بؿا يـؼؾف يف أواخر تػسقر أيات مـ التػسقر اإلشاري.
وهق غقر محؿقد شؽري ألقسل السؾػل الؿح ِّؼؼ شارح مسائؾ الجاهؾقة(،)3
والذي رد طؾك الـبفاين بؽتاب كبقر اسؿف« :غاية إماين يف الرد طؾك الـبفاين»(، )2
وأما صاحب التػسقر< ففق صقيف كؼشبـدي( ،)1وهق طالِؿ ،ولف يد وباع يف العربقة،
ويف الؿعؼقل< لؽـف ضعقػ يف الؿـؼقل ،كعادة مـ يفتؿ بالعؼؾقات ،ويحقد طـ
الصراط الؿستؼقؿ< فنكف ٓ يق َّفؼ إلك أن يؽقن مـ أهؾ الحديث.
يؼقل ألقسل يف تػسقره« :قد كؼؾ لل مـ أثؼ بف أن رجؾقـ مـ أهؾ كجد قبؾ
ضفقر أمر القهابل فقؿا بقـفؿ ،بقـؿا هؿا يف مزرطة لفؿا< إذ مر هبؿا صائر صقيؾ
الرجؾقـ ،لؿ يعفدا مثؾف يف تؾؽ إرض ،فـزل بالؼرب مـفؿا ،فؼال أحدهؿا لمخر:
ما هذا؟ فؼال لف ٓ :ترفع صقتؽ ،هذا ربـا ،فؼال لف معتؼدً ا صدق ذلؽ الفذيان:
سبحاكف ،ما أصقل كراطقف ،وأطظؿ جـاحقف!»(.)3
وقد أورد هذا الؽالم يف سقاق قصة فرطقن حقـؿا قال ﴿ :ﭹ ﭺ ﭻ ﴾
[الـازطات <]23:فجاء بف تب ًعا لذلؽ ،وأن هذا شرك يف الربقبقة ،كؿا ادطك فرطقن
الربقبقة.
وهذه الؼصة تحتؿؾ الصدق والؽذب< لؽـ بغض الـظر طـ صدق هذا الؽالم
أو كذبف< فالؿعروف أن الشرك السائد هق الشرك يف إلقهقة ٓ الربقبقة ،وطؾك كؾ
حال فتلثقر دطقة الشقخ يف تحؼقؼ التقحقد ٓ يـؽره إٓ معاكد.
( )3صبع باسؿ «فصؾ الخطاب يف شرح مسائؾ الجاهؾقة» ،صبع يف طدة صبعات ،مـفا صبعة وزارة
الشمون اإلسالمقة وإوقاف والدطقة واإلرشاد -الؿؿؾؽة العربقة السعقدية ،سـة (3323هـ).
( )2صبع يف مؽتبة الرشد -الرياض ،سـة 3322هـ 2003-م.
( )1كسبة إلك الطريؼة الـؼشبـدية ،هل واحدة مـ أكرب الطقائػ الصقفقة الخرافقة ،تـتسب إلك محؿد هباء
الديـ كؼشبـدي ،البخاري ،الفالؽ سـة 9;3هـ .يـظر :سؾؿ القصقل لحاجل خؾقػة.)191/7( ،
( )3روح الؿعاين.)93/30( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
03
ُ
[وعىن امجٍحيد ،وأًىيجهي]
¢
قنُ :كرِيدُ ِمـ ُْفؿ ال َّت َؼ ُّر َب إِ َلك اهلل ِ -تعالىَ ،-و ُكرِيدُ َش َػا َطت َُف ْؿ ِطـْدَ ُهِ ،م ْث َؾ :ا ْلؿالئِؽ َِة، َي ُؼق ُل َ
ث ال ّؾ ُف -تعالىُ -م َح َّؿدً ا ﷺ ُي َجدِّ ُد َل ُف ْؿ قـَ .ف َب َع َ ِ ِ
الصالح َ
ِ ِ
َاس َغ ْقرِه ْؿ مـ َّ قسكَ ،و َم ْر َي َؿَ ،و ُأك ٍ ِ
َوط َ
أن َه َذا الت َؼ ُّر َب َوآ ْطتِ َؼا َد َم ْح ُض َح ِّؼ اهلل ِ -تعالى- قؿَ ،-و ُيخْ بِ ُر ُه ْؿ َّ ِ
قف ْؿ إِ ْب َراه َ يـ أبِ ِ ِ
ديـفؿ -د َ
طـ غقرِهؿا .وإٓ ٍ ِ ِ ِ
مرس ٍؾَ ،ف ْض ًال ْ ب ،وٓ لـَبِ ٍّل َ مؼر ٍَ ٓ ،ي ْص ُؾ ُح مـْ ُف َش ْل ٌء ل َغ ْقرِه ٓ ،لؿ َؾؽ َّ
يؽ َل ُف ،وأ َّك ُف ٓ َيرز ُُق َّإٓ الخالؼ وحدَ ُه ٓ َشرِ َ ُ أن اهللَ هق يش َفدُ ون َّ ُقن ْ الؿ ْشرِك َ ِ
ففمٓء ُ
وأن ج ِؿقع السؿق ِ ُهقَ ،وٓ ُي ْحقِ ْل َوٓ ُي ِؿ ْق ُ
ات السبع ت إ َّٓ ُه َقَ ،و َٓ ُيدَ ِّب ُر إَ ْم َر َّإٓ ُه َقَ َ َّ َ ْ َ َّ ،
ت ت ََص ُّرفِ ِف َو َق ْفرِ ِه. وم ْـ فقفا -ك ُّؾفؿ َطبِقدُ هْ ،
وتح َ ِ
بع َ الس َ
قـ َّ
ِ
وإرض َ َ َو َم ْـ فِ ِ
قف َّـ،
ٓء ا ْلؿ ْشرِكِقـ ا َّل ِذيـ َقا َت َؾفؿ رس ُ ِ
أن ه ُم ِ َفنِ َذا َأردت َالدَّ لِ َ
قل اهلل ﷺ َي ْش َفدُ َ
ون ُ ْ َ ُ َ َ ُ قؾ َط َؾك َّ َ
بِ َف َذا؛ َفا ْق َر ْأ َط َؾ ْق ِف ﴿ :ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴾
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
04
ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ
ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﴾
ؽ ِمـ أي ِِ
ات. [الؿممـقنَ ،]:; - :3 :و َغ ْق َر َذل َ َ َ
ت إِ َل ْق ِفقد ا َّل ِذي َد َط ْ
ون بِف َذا ،و َأ َّكف َلؿ يدْ ِخ ْؾفؿ يف ال َتق ِح ِ
ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ
ِ
ت أك َُّف ْؿ ُمؼ ُّر َ َ إِ َذا ت ََح َّؼ ْؼ َ
َّقحقدَ ا َّل ِذي َج َحدُ و ُه ُه َق ت َْق ِحقدُ ت أن الت ِ قل اهللِ ﷺَ ،و َط َر ْف َ اه ْؿ إِ َل ْق ِف َر ُس ُ
الر ُس ُؾَ ،و َد َط ُ ُّ
قن اهللَ َ ل ْق ًال َوك ََف ًارا،ُقن فِل ز ََماكِـَا آ ْطتِ َؼا َدَ ،وكَاكُقا َيدْ ُط َ الع َبا َد ِة ،ا َّل ِذي ُي َس ِّؿ ِقف ا ْل ُؿ ْشرِك َ
ِ
الح ِفؿَ ،و ُق ْربِ ِف ْؿ ِمـ اهلل ِ ؛ لِ َق ْش َػ ُعقا َل ُفؿَ ،أ ْو ُثؿ ِمـْفؿ مـ يدْ طق َا ْلؿالئِ َؽ َة؛ َٕج ِؾ ص ِ
ْ َ َّ ُ ْ َ ْ َ ُ َ
قل اهللِ ﷺ َقا َت َؾ ُف ْؿ ت َأ َّن َر ُس َ ِ ِ ِ ِ ِ
َيدْ ُطق َر ُج ًال َصال ًحا م ْث َؾ :الالَّتَ ،أ ْو َكبِ ًّقا م ْث َؾ :ط َ
قسكَ ،و َط َر ْف َ
َص ا ْل ِع َبا َد ِة لِ َّؾ ِف ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭷ ﭸ ﭹ اه ْؿ إِ َلك إِ ْخال ِ ط َؾك ه َذا ِّ ِ
الش ْركَ ،و َد َط ُ َ َ
ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴾ [الجـَ ،]3: :و َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ
ﭭ ﴾ [الرطد.]33 :
الر ِحق ِؿ» :بدأ اإلمام هذه الرسالة بالبسؿؾة< اقتدا ًء بالؼرآن ِ
«بِ ْس ِؿ اهلل َّ
الر ْح َؿ ِـ َّ
الؽريؿ< فنكف مبدوء بـ(بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ) ،واقتػا ًء بسـة سقد الؿرسؾقـ< فنن
الرسقل ﷺ كان يبتدئ كتبف ورسائؾف بالبسؿؾة ،كؿا يف كتابف إلك هرقؾ طظقؿ الروم،
فنكف مبدوء بـ (بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ)(.)3
الر ِحقؿِ) ففق ِ ِ ٍ
ويف الحديث« :ك ُُّؾ َأ ْمرٍ ِذي َبال َٓ ُي ْبدَ ُأ فقف بـ (بسؿ اهلل الرحؿـ َّ
فف َق َأ ْق َط ُع»(.)1 ِ ِ ِ ِ َأ ْق َط ُع»( ،)2ويف لػظ« :ك ُُّؾ َأمرٍ ِذي ب ٍ
ال َٓ ُي ْبدَ ُأ فقف بِ َح ْؿد اهلل ُ َ ْ
والجؿع بقـ البسؿؾة والحؿدلة حسـ< كؿا جاء يف أول الؼرآن< حقث ُبدئ
بالبسؿؾة والحؿدلة ،وأما هذه إحاديث التل مػادها أن ما ٓ ُيبدَ أ فقف بالبسؿؾة
والحؿدلة ففق أبرت ،أو أقطع< فؼد حؽؿ بعض أهؾ العؾؿ طؾقفا بالضعػ
( )3أخرجف البخاري ،باب بدء القحل ،كقػ كان بدء القحل إلك رسقل اهلل ﷺ ،)9( ،ومسؾؿ ،كتاب
الجفاد والسقر ،باب كتاب الـبل ﷺ إلك هرقؾ يدطقه إلك اإلسالم.)3991( ،
( )2أخرجف الخطقب البغدادي يف :الجامع ٕخالق الراوي وآداب السامع ،)8;/2( ،ومـ صريؼف طبد
الـقوي
ُّ الرهاوي يف :إربعقـ ،كؿا يف صبؼات الشافعقة لؾسبؽل ،)32/3( ،وطزاه لؾرهاوي الؼادر ُّ
يف :إذكار( ،ص ،)331وابـ الؿؾؼـ يف :البدر الؿـقر ،)710/9( ،وغقرهؿ مـ حديث أبل
ورمِ َل بالتش ُّقع .يـظر ِ
الجـْد ُّي) ُض ِّعػُ ،
هريرة مرفقطًا ،ويف إسـاده محؿد ب ُـ طؿران (وهق ابـ ُ
يف ترجؿتف والؽالم طؾقف :تاريخ بغداد ،)233 /8( ،الضعػاء والؿرتوكقن ٓبـ الجقزي ،ترجؿة
رقؿ ( ،)270لسان الؿقزان.)81; /3( ،
( )1أخرجف أبق داود يف الســ ،كتاب إدب ،باب الفدي يف الؽالم ،)3:30( ،وابـ ماجف ،كتاب
الـؽاح ،باب خطبة الـؽاح ،)3:;3( ،والـسائل يف الؽربى ،)30277( ،طـ أبل هريرة مرفقطًا،
وطـد أبل داود« :أجذم» بدل« :أقطع»< قال الدارقطـل يف الســ« :)329/3( ،تػرد بف قرة ،طـ
الزهري ،طـ أبل سؾؿة ،طـ أبل هريرة ،وأرسؾف غقره طـ الزهري ،طـ الـبل ﷺ ،وقرة لقس بؼقي
يف الحديث ،...والؿرسؾ هق الصقاب» ،وقد صححف ابـ حبان يف :التؼاسقؿ وإكقاع،)1:3/2( ،
وابـ الصالح يف :شرح مشؽؾ القسقط ،)7/3( ،وابـ الؿؾؼـ يف :البدر الؿـقر ،)322/2( ،والـقوي
يف :إذكار( ،ص.)331
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
06
بجؿقع ألػاضفا وصرقفا( ،)3وٓ يعـل ذلؽ أن البداءة بالبسؿؾة والحؿدلة غقر
ضعػ الؿدلقل ،والؼاطدة:
َ مشروطة< ٕن بعضفؿ يستؾزم مـ ضعػ دلق ٍؾ ما
أن كػل دلقؾ معقـ ٓ يستؾزم كػل مطؾؼ الدلقؾ ،وٓ كػل الؿدلقل( ،)2وكذلؽ يؼال
هـا :ضعػ هذا الدلقؾ الؿعقـ ٓ ،يستؾزم كػل مطؾؼ الدلقؾ ،ومـ ٍ
باب أولك
ٓ يستؾزم كػل الؿدلقل.
وقد سؿع مـ يض ِّعػ أصؾ البداءة بالبسؿؾة والحؿدلة يف الحديث الؿرفقع،
وقال« :كاكت الؽتب التؼؾقدية ُتبدَ أ ببسؿ اهلل ،والحؿد هلل» ،وغػؾ طـ البداءة هبا
حصؾ هذا الؼائؾ مـ
طؿؾ ًّقا يف الؽتاب والسـة ،فنلك هذا الحد تؽقن الغػؾة؟! فؿاذا َّ
العؾؿ ،وقد خػل طؾقف أول صػحة يف كتاب اهلل؟!
وكظقر هذا مـ سؿع مـ يدطق يف سجقده« :الؾفؿ إكؽ طػق تحب العػق فاطػ
طـل» ،فؾؿا س َّؾؿ قال لفَ « :
لست يف لقؾة الؼدر» ،وهؾ هذا ٓ يؼال إٓ يف لقؾة الؼدر؟!
طؾل
وآخر سؿع مـ يؼقل« :رب أوزطـل أن أشؽر كعؿتؽ التل أكعؿت َّ ُ
ـؽرا طؾقف« :هؾ بؾغت إربعقـ؟!» ،وهؽذا الجفؾ يػعؾ
وطؾك والدي» ،فؼال لف م ً
بصاحبف!
وأما معـك البسؿؾة< فؼقلف« :بِ ْس ِؿ» الجار والؿجرور متعؾؼ بؿحذوف تؼديره:
أؤلػ مستعقـًا ومتربكًا باسؿ اهلل(.)1
و«اهلل» :اسؿ الجاللة ط َؾؿ طؾك اهلل ٓ ،يط َؾؼ طؾك غقره ،وهق أطرف الؿعارف
طؾك اإلصالق ،ويرى بعضفؿ أن الضؿقر أطرف الؿعارف( ،)3والصحقح أن لػظ
يـظر :ســ الدارقطـل ،)3( ،العؾؾ لف ،)33: /3( ،)2; /:( ،تخريج أحاديث الؽشاف.)23 /3( ، ()3
يـظر :الجقاب الصحقح ٓبـ تقؿقة ،)3:2/1( ،الجقاب الؽايف( ،ص .)393 ()2
يـظر :الؽشاف.)2/3( ، ()1
يـظر :اإلكصاف يف مسائؾ الخالف بقـ الـحقيقـ البصريقـ والؽقفققـ ٓبـ إكباري،)7:3/2( ، ()3
وشرح الؿػصؾ ٓبـ يعقش.)239/2( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
07
الجاللة أطرف الؿعارف< وقد ذكروا أن سقبقيف رئل يف الؿـام ،فؼقؾ لف :ما فعؾ اهلل
اهلل أطرف الؿعارف(.)3بؽ؟ فؼال :أدخ َؾـل الجـة ،فؼقؾ لف :بِ َؿ؟ قال :بؼقللُ :
واختؾػ أهؾ العربقة :هؾ لػظ الجاللة (اهلل) ُمشت ٌَّؼ أو جامد؟ فذهب بعضفؿ
يقجد لػظ قبؾف ُي ْشت َُّؼ مـف( ،)2وذهب آخرون إلك أكف ُمشت ٌَّؼ<
إلك أكف جامد< إذ ٓ َ
وطـقا أكف طؾك صقغة الؿشتؼات ،ولف مادة مشتؼ مـفا ،وهذه الؿادة هل الؿصدر،
فالؿصدر أصؾ الؿشتؼات كؾفا(.)1
قال ابـ الؼقؿ ٓ« :كعـل بآشتؼاق إٓ أهنا مالققة لؿصادرها يف الؾػظ والؿعـك،
أصال
ٓ أهنا متقلدة مـفا تقلدَ الػرع مـ أصؾف ،وتسؿقة الـحاة لؾؿصدر والؿشتؼ مـف ً
وفر ًطا لقس معـاه أن أحدهؿا تقلد مـ أخر ،وإكؿا هق باطتبار أن أحدهؿا يتضؿـ
أخر وزيادة»(.)3
( )3يـظر :الدر الؿصقن لؾسؿقـ الحؾبل ،)23/3( ،ومعـك ٓ إلف إٓ اهلل لؾزركشل( ،ص.)308
( )2يـظر :معـك ٓ إلف إٓ اهلل لؾزركشل( ،ص.)308
( )1يـظر :الؽتاب لسقبقيف ،)3;7/2( ،وشرح الؿػصؾ ٓبـ يعقش.)32/3( ،
( )3بدائع الػقائد.)21/3( ،
( )7يـظر :بدائع الػقائد.)23/3( ،
( )8يـظر :الؿـفاج شرح صحقح مسؾؿ ،)322/33( ،وتحػة الؿقدود( ،ص.)327
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
08
«اطؾؿ -رحؿؽ اهلل :»-هذا لؾتـبقف< فالؿملػ يريد أن يشد اكتباه الؼارئ،
ويرغبف يف إحضار قؾبف وففؿف ،ويلمره بالعؾؿ.
و«اطؾؿ» :فعؾ أمر مـ العؾؿ الذي هق ضد الجفؾ ،وهق يف آصطالح :ما
ٓ يحتؿؾ الـؼقض بقجف مـ القجقه ،بؿعـك أكف مطابِؼ لؾقاقع تؿا ًما ،ويؼابؾف الجفؾ
الذي هق مخالِػ لؾقاقع.
فنن كان الجاهؾ يزطؿ أكف يعؾؿ ،وهق يف حؼقؼة إمر جاهؾ< ففق الجفؾ
الؿركَّب ،وإن كان ٓ يزطؿ ذلؽ< ففق الجفؾ البسقط(.)3
ومـ مراتب العؾؿ :الظـ :وهق آحتؿال الراجح ،والقهؿ :وهق آحتؿال
الؿرجقح ،والشؽ :وهق آحتؿال مستقي الطرفقـ(.)2
والعؾؿ طـد أهؾ العؾؿ مـف الضروري ،ومـف الـظري< أما الضروري< ففق
ما ٓ يحتاج معف إلك كظر أو استدٓل( <)1كلن تؼقل :كصػ الشلء أصغر مـ الشلء
كػسف.
ٌّ
وكؾ يدرك أن السؿاء فققـا ،وإرض تحتـا< ففذا كؾف مـ العؾؿ الضروري
ويؼر بف مباشرة ،وٓ يرتدد يف
ّ أول سؿاطف،
الذي يؾتزمف اإلكسان ،ويصدِّ ق بف مـ ِّ
قبقلف< حتك يستدل لف.
وأما العؾؿ الـظري< ففق ما ثبت بلدلة قطعقة ،وكتائجف ٓ تحتؿؾ الـؼقض< لؽـ
القصقل إلقف يحتاج إلك كظر واستدٓل( ،)3كلن تؼقل :سبع ٍ
ألػ وأربعؿائة مائتان< ُ
ففذا يحتاج إلك كظر ،وربؿا إلك آلة حاسبة ،ومث ُؾف بعض إحؽام الؿتػؼ طؾقفا،
وهذا التعريػ خاص بتقحقد إلقهقة ،فالتقحقد الذي يؼرره الشقخ هـا،
ويدفع طـف الشبفات -هق تقحقد العبادة< وإٓ فنن التقحقد طـد الشقخ وغقره مـ
العؾؿاء ثالثة أكقاع :تقحقد الربقبقة ،وتقحقد إلقهقة ،وتقحقد إسؿاء والصػات،
وهذه أمقر مؼررة وثابتة يف قؾقب الؿتعؾؿقـ.
( )3يـظر :ثالثة إصقل وأدلتفا -وشروط الصالة -والؼقاطد إربع( ،ص.)8
( )2يـظر :السابؼ (ص.):
( )1يـظر :الؼصقدة الـقكقة ٓبـ الؼقؿ( ،ص.)17
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
10
( )3أخرجف البخاري ،كتاب أحاديث إكبقاء ،باب ققل اهلل -تعالى ﴿ :-ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ﴾،
( ،)1130ومسؾؿ ،كتاب اإليؿان ،باب أدكك أهؾ الجـة مـزلة فقفا.)3;3( ،
( )2كؿا يف صبعة :الؿطبعة الؿـقرية يف مصر ،بتحؼقؼ :محؿد مـقر الدمشؼل.
( )1أخرجف البخاري ،كتاب تػسقر الؼرآن ،باب ﴿ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﴾.)3;20( ،
( )3أخرجف أحؿد (;; ،)297وابـ ماجف ،كتاب الزهد ،باب مـ ٓ ُيم َبف لف ،)333;( ،طـ أسؿاء بـت
يزيد .
وأخرجف أحؿد )39;;:( ،مـ صريؼ آخر ،طـ شفر بـ حقشب ،طـ طبد الرحؿـ بـ غـؿ ،يبؾغ
ً
مقصقٓ مـ وجف آخر طـد الخرائطل يف: ً
مرسال< وروي طـ ابـ غـؿ بف الـبل ﷺ ،فذكره بـحقه
مساوئ إخالق ،)227( ،مـ صريؼ شفر بـ حقشب ،طـ ابـ غـؿ ،طـ أبل مالؽ إشعري
بـحقه مرفقطًا .وحسـف البقصقري يف :مصباح الزجاجة ،)237/3( ،وشفر بـ حقشب متؽؾؿ فقف<
قال فقف ابـ حجر يف :تؼريب التفذيب( ،ص;« :)28صدوق ،كثقر اإلرسال وإوهام».
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
11
فؾؿا اكؼرض ذلؽ الجقؾ ،وك ُِسل العؾؿ< جاءهؿ الشقطان ،فؼال :إن أسالفؽؿ ما
وضعقها إٓ لقعبدوها< ف ُعبِدَ ت.
كبل بعده ،وهذا وٓ والؿرسؾقـ، إكبقاء خاتؿ ففق :»ﷺ دٌ ؿ ح م الر ُس ِ
ؾ ر «و ِ
آخ
َّ َّ َ َ ُّ ُ َ
أمر مجؿع طؾقف .وادطك الـبقة بعده كذابقن دجالقن ،جاء يف الحديث أهنؿ
ثالثقن( ،)3و ُيذكَر يف كتب التقاريخ وإدب طد ٌد م ّؿـ ادطقا الـبقة ،و ُيذكَر مع
فضال طـ العؼالء،
ً قصصفؿ وأخبارهؿ صرائػ مضحؽة ،يضحؽ مـفا السػفاء،
ومؿا ُذكِر يف صرائػ الؿتـبئقـ أكف جلء لؾرشقد برجؾ ادطك الـبقة ،فؼال لف :مـ
أكت؟ قال :أكا مقسك بـ طؿران ،فؼال :ففذه العصا التل بقدك ،هؾ هل التل تـؼؾب
حقةً؟ قال :كعؿ ،فؼال :ألؼفا يا مقسك ،قال ٓ :ألؼقفا حتك تؼقل أكا ربؽؿ إطؾك(.)2
الح َجج ،ويؾؼـفؿ إياها< ولؽـ الباصؾ
يدرس الشقطان أتباطف ُ
فاكظر كقػ ِّ
مؽشقف ،وهلل الحؿد.
قـ» :لؿا دخؾ الـبل ﷺ مؽة ،كان حقل ِ ِ ِ ِ
الصالح َ
« َو ُهق الذي ك ََّس َر ُص َق َر َه ُمٓء َّ
كص ًبا ،فجعؾ يط ُعـفا بعقد كان بقده ،ويؼقل ﴿ :ﮚ ﮛ
الؽعبة ثالثؿائة وستقن ُ
﴿ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮢ ﴾ [اإلسراء،]:3 : ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﭘ ﴾ [سبل.)1(]3; :
( )3أخرجف البخاري ،كتاب الؿـاقب ،باب طالمات الـبقة يف اإلسالم ،)180;( ،ومسؾؿ ،كتاب الػتـ
وأشراط الساطة ،باب ٓ تؼقم الساطة حتك يؿر الرجؾ بؼرب الرجؾ ،فقتؿـك أن يؽقن مؽان الؿقت
ث َد َّجا ُل َ
قن السا َط ُة َحتَّك ُي ْب َع َ
مـ البالء ،)379( ،مـ حديث أبل هريرة مرفقطًا ،ولػظفَ َٓ« :ت ُؼق ُم َّ
قل اهلل ِ».
قـُ ،ك ُّؾ ُف ْؿ َي ْز ُط ُؿ َأ َّك ُف َر ُس ُِ ِ
قنَ ،قرِي ًبا م ْـ َثالَث َ
ك ََّذا ُب َ
( )2يـظر :تاريخ إمؿ والؿؾقك( ،ص;.)21
( )1أخرجف البخاري ،كتاب تػسقر الؼرآن ،باب ﴿ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾،
( ،)3920ومسؾؿ ،كتاب الجفاد والسقر ،باب إزالة إصـام مـ حقل الؽعبة.)39:3( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
12
وج ِديؾة
الح ْؿس :بضؿ الحاء الؿفؿؾة وإسؽان الؿقؿ ،وهؿ قريش ،ومـ ولدتف قريش ،وكـاكةَ ،
ُ ()3
حؿسا بالؽعبة< ٕهنا
ً تحؿسقا يف ديـفؿ< أي :تشددوا ،وققؾ :سؿقا
ؿسا< ٕهنؿ َّ
ققس ،سؿقا ُح ً
َحؿساء ،حجرها أبقض ِ
يضرب إلك السقاد .يـظر :الـفاية يف غريب الحديث وإثر،)330/3( ،
والؿـفاج شرح صحقح مسؾؿ.)3;9/:( ،
( )2أخرجف البخاري ،كتاب تػسقر الؼرآن﴿ ،ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ﴾،)3720( ،
ومسؾؿ ،كتاب الحج ،باب يف القققف )3220( ،طـ طائشة ،ولػظف« :كان قريش ومـ دان ديـفا
يؼػقن بالؿزدلػة ،وكاكقا يسؿقن الحؿس ،وكان سائر العرب يؼػقن بعرفة ،فؾؿا جاء اإلسالم أمر
اهلل كبقف ﷺ أن يلتل طرفات ،فقؼػ بفا ،ثؿ يػقض مـفا».
( )1أخرجف البخاري ،كتاب الحج ،باب القققف بعرفة ،)3883( ،ومسؾؿ ،كتاب الحج ،باب يف
القققف.)3220( ،
( )3أخرجف البخاري ،كتاب اإليؿان ،باب ﴿ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ﴾ ،)27( ،وأخرجف مسؾؿ ،كتاب =
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
13
والـبل ﷺ ُأرسؾ إلك ققم لفؿ طؼقل وأففام ،فؾؿا قال لفؿ« :ققلقا ٓ :إلف
إٓ اهلل»< أ َبقا ورفضقا ،وقالقا ﴿ :ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ [ص ،]7:وأما الققم<
فتجد مـ يطقف طؾك قرب ويؼقل ٓ :إلف إٓ اهلل ،ويعؾؼ التؿائؿ ،ويرتؽب الؽػر
البقاح أحقاكًا وهق يؼقل ٓ :إلف إٓ اهلل ،ويزطؿ أكف مسؾؿ ،وهذا كؿا سقليت يف كالم
الشقخ :أن أبا جفؾ وأبا لفب وأبا صالب أطرف مـف بالتقحقد ،وأطرف مـف بــؿعـك
«ٓ إلف إٓ اهلل»(.)3
قـ َو َسائِ َط َب ْقـ َُف ْؿ َو َب ْق َـ اهلل ِ :»ويزطؿقن أهنؿ ِ « َو َلؽِـ َُّف ْؿ َي ْج َع ُؾ َ
قن َب ْع َض ا ْل َؿخْ ُؾقق َ
يؼربقهنؿ إلك اهلل ،كؿا يف ققلف تعالك ﴿ :ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴾ [الزمر،]1 :
اإليؿان ،باب إمر بؼتال الـاس حتك يؼقلقا ٓ :إلف إٓ اهلل ،)22/18( ،مـ حديث ابـ طؿر ، =
وجاء مـ حديث أكس ،وأبل هريرة .
( )3يـظر( :ص.)11 :
( )2يـظر( :ص.)9: :
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
14
أن َه َذا الت َؼ ُّر َب َوآ ْطتِ َؼا َد َم ْح ُض َح ِّؼ اهللَِ ٓ ،ي ْص ُؾ ُح ِمـْ ُف َش ْل ٌء لِ َغ ْقرِ ِه،
« َو ُيخْ بِ ُر ُه ْؿ َّ
طـ غقرِهؿا» :أي :فؽقػ بغقرهؿا مؿـ لقس ٍ
مرس ٍؾَ ،ف ْض ًال ْ ب ،وٓ لـَبِ ٍّل َ مؼر ٍٓ لؿ َؾؽ َّ
صالحا< كلولقاء الشقطان؟ والشقطان لف أولقاء ،فؽؿا لؾرحؿـ أولقاء ،فؽذلؽ لؾشقطان
ً
أولقاء ،قال تعالك ﴿ :ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴾
( )3هق :إبراهقؿ بـ يزيد بـ شريؽ التقؿل ،أبق أسؿاء ،اإلمام ،الؼدوة ،الػؼقف ،طابد الؽقفة ،مختؾػ
فقف ،والعؿؾ طؾك تقثقؼف( ،ت ;2هـ) .يـظر :سقر أطالم الـبالء ،)80 /7( ،لسان الؿقزان.)273/;( ،
( )2أخرجف ابـ أبل حاتؿ يف التػسقر ،)223;/9( ،وابـ جرير يف التػسقر.)39/39( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
15
[يقكس ،]82:ويؼابؾفؿ أولقاء الشقطان ،ولشقخ اإلسالم ابـ تقؿقة كتاب اسؿف« :الػرقان
بقـ أولقاء الرحؿـ وأولقاء الشقطان».
قل اهللِ ﷺ
يـ َقا َت َؾ ُفؿ َر ُس ُ ِ ِ ِ
أن َه ُمٓء ا ْل ُؿ ْشرِك َ
قـ ا َّلذ َ « َفنِ َذا َأردت َالدَّ لِ َ
قؾ َط َؾك َّ
ون بِ َف َذا؛ َفا ْق َر ْأ َط َؾ ْق ِف ﴿ :ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ َي ْش َفدُ َ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ
ﯴ ﯵ ﯶ ﴾ [يقكس :»]13 :ففمٓء الؿشركقن يشفدون بلن اهلل هق الخالؼ ،الرازق،
الؿحقل ،الؿؿقت ،الؿد ِّبر ،فنذا أردت الدلقؾ طؾك أن همٓء الؿشركقـ الذيـ ُب ِعث
إلقفؿ الـبل ﷺ ،و ُأمِ َر أن يؼاتؾفؿ حتك يؼقلقا ٓ« :إلف إٓ اهلل» -يشفدون هبذا< فاقرأ
ققلف تعالك ﴿ :ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﴾ ،وجقاب هذا السمال:
﴿ ﯱ ﯲﯳ ﴾ ،ففمٓء الؿشركقن اطرتفقا بلن اهلل هق فاطؾ هذه إشقاء ،وأهنا مـف
وإلقف ،ثؿ بعد ذلؽ ُأمر الـبل ﷺ باإلكؽار طؾقفؿ بؼقلف ﴿ :ﯴ ﯵ ﯶ ﴾ ،وهذا
استػفام إكؽاري ،يعـل :إذا كـتؿ تؼرون بلن اهلل هق الذي خؾؼؽؿ ،ورزقؽؿ،
( )3أخرجف ابـ إطرابل يف الؿعجؿ ،)89( ،وأجري يف الشريعة ،)2720/7( ،وحسـف ابـ حجر يف
فتح الباري.)290/32( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
16
وأسبغ طؾقؽؿ الـعؿ ،وهق الذي يؿؾؽ السؿقات السبع وإرضقـ ومـ فقفـ،
ويخرج الحل مـ الؿقت ،إلك آخر ما ذكر يف أية< أفال تتؼقن اهلل الذي يػعؾ
هذه إشقاء ،فتػردوه بالعبادة ،وٓ تصرفقا شق ًئا مـ خصائصف لغقره؟! ،أو :أفال
تتؼقن الشرك بف يف ألقهقتف؟!.
شخصا مـ الـاس أسدى إلقؽ معرو ًفا -ولق بؽؾؿة صقبة <-ل َ
ؿال قؾبؽ ً فؾق أن
إلقف< ٕن الـػقس جبؾت طؾك حب مـ أحسـ إلقفا ،وبغض مـ أساء إلقفا ،واهلل
خؾؼفؿ ورزقفؿ ،وأسبغ طؾقفؿ الـعؿ ،ثؿ بعد ذلؽ يعبدون غقره.
« ﴿ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ﴾» :إصؾ يف الجقاب أن يؽقن« :سقؼقلقن اهلل»< لؽـ الؿراد بذلؽ
الربقبقة الؿػفقمة مـ ققلف ﴿ :ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴾ ،وتؼدير الجقاب :فسقؼقلقن
الربقبقة هلل.
«﴿ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ
ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﴾» :وط َّباد الؼبقر والؿشاهد يؼقلقن :إن صاحب
يصرف ال َؽ ْقن،
هذا الؿشفد وهذا الؼرب هق الذي بقده مؾؽقت كؾ شلء ،وهق الذي ِّ
يصرف الؽقن(.)3
حل ،ومازال يف السحاب ِّ
ومـ الروافض مـ يؼقل :إن طؾ ًّقا ٌّ
وهذه إدلة ساقفا اإلمام الؿجدد ل ُق َب ِّقـ أن الؿشركقـ الذيـ ُب ِعث فقفؿ
الـبل ﷺ مؼرون بتقحقد الربقبقة ،وأن الخالف بقـفؿ وبقـف ﷺ يف تقحقد إلقهقة.
وتجد بحقث أهؾ طؾؿ الؽالم ومملػاهتؿ يف التقحقد تدور ك ُّؾفا حقل تؼرير
إثبات الصاكع ،وتؼرير إسؿاء والصػات طؾك صريؼتفؿ يف كػقفا< ولذلؽ اكتشرت
ِ
الؿشاهد وإضرحة بالد وطؿت الشركقات يف كثقر مـ إقطار اإلسالمقة،
َّ
يقجد مسجد مـ مساجدهؿ َسؾِؿ مـ وجقد قرب فقف ،مع أن هذهؼؾ أن َالؿسؾؿقـ ،ف َّ
البالد فقفا طؾؿاء ،إٓ أهنؿ لؿ يعتـقا بتقحقد إلقهقة.
وثؿت كتاب اسؿف «إحقاء الؿؼبقر مـ أدلة استحباب بـاء الؿساجد طؾك
الؼبقر»ٕ ،حؿد بـ الصدِّ ْيؼ ال ُغ َؿ ِ
اري ،الؿتقىف سـة 31:0هـ ،قال يف مؼدمتف« :فنكؽ
سللت طـ حؽؿ البـاء طؾك الؼبقر ،هؾ هق جائز ،كؿا جرى طؾقف طؿؾ السؾػ
والخؾػ شر ًقا وغر ًبا ،أو هق مؿـقع ،كؿا يذهب إلقف الؼركققن؟!»(.)3
يـبز الشقخ محؿد بـ طبد القهاب وأتباطف بلهنؿ قركققن< كسب ًة إلك ما جاء يف
كجد ،وأكف قرن الشقطان( ،)2ويؼ ِّرر يف الؽتاب ك ِّؾف أن هذه الؿشاهد سـة متبعة ،ويرد
(( )3ص.)1:
( )2أخرجف البخاري ،أبقاب آستسؼاء ،باب ما ققؾ يف الزٓزل وأيات ،)3019( ،والرتمذي،
( ،)1;71وأحؿد ،)7;:9( ،مـ حديث ابـ طؿر ،قال :قال رسقل اهلل ﷺ« :الؾفؿ بارك لـا يف
شامـا ،ويف يؿــا» ،قال :قالقا :ويف كجدكا؟ قال :قال« :الؾفؿ بارك لـا يف شامـا ويف يؿــا» ،قال:
قالقا :ويف كجدكا؟ قال :قال« :هـاك الزٓزل والػتـ ،وهبا يطؾع قرن الشقطان».
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
18
إذا كان إبراهقؿ خاف طؾك كػسف ،ولف الؿؼامات العؾقة مـ الديـ ،فؿا يؼقل
غقره؟ فليـ طؼقل همٓء؟!
جحدوه هق تقحقد العبادة ،وطرفت أن التقحقد الذي قاتؾفؿ الـبل ﷺ مـ أجؾف هق
تقحقد إلقهقة ،والذي يسؿقف الؿشركقن يف زماكـا آطتؼاد< ففؿ طؾك حد زطؿفؿ
يعتؼدون يف الشقخ الػالين ،ويف القلل الػالين ،ويف الضريح الػالين< أكف يـػعفؿ،
ويتؼربقن إلقف ،ويدطقكف مـ دون اهلل.
س َي ْش َػ ُع فِل ا ْل َجـ َِّة» ،)3;9( ،طـ ( )3أخرجف مسؾؿ ،كتاب اإليؿان ،باب فِل َق ْق ِل الـَّبِل ﷺَ « :أكَا َأ َّو ُل الـَّا ِ
ِّ
اب ا ْل َجـ َِّة َي ْق َم ا ْل ِؼ َق َام ِة َف َل ْست ْػتِ ُحَ ،ف َق ُؼ ُ
قل ا ْلخَ ِ
از ُنَ :م ْـ ِ
أكس بـ مالؽ ،طـ الـَّبِ ِّل ﷺ ،قال« :آتل َب َ
ؽ». ؽ ُأ ِم ْر ُتَ َٓ ،أ ْفت َُح َِٕ َح ٍد َق ْب َؾ َ
قل :بِ َ ْت؟ َف َل ُق ُ
قلُ :م َح َّؿدٌ َ ،ف َق ُؼ ُ َأك َ
( )2أخرجف الرتمذي ،أبقاب الؼدر ،باب ما جاء أن الؼؾقب بقـ أصبعل الرحؿـ ،)2330( ،وابـ ماجف،
كتاب الدطاء ،باب دطاء الرسقل ﷺ ،)1:13( ،وأحؿد ( ،)318;8مـ حديث أكس بـ
مالؽ ،وقال الرتمذي طؼبف« :حديث حسـ» ،وصححف الحاكؿ (.)909/3
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
21
والـصارى اطتؼدوا يف طقسك وأمف ،والغالة اطتؼدوا يف الـبل ﷺ ،وأكزلقه مـزل َة
اهلل ،كؿا جاء يف بردة الؿديح التل سارت يف إمة سريان الـار يف الفشقؿ:
ِ ِ
ــؿ الؾـــقحِ والؼؾـــ ِؿ(.)3 ومــــ طؾقمـــؽ طؾـ َ وضـــــرتَفا
َّ فـــــنن مــــــ جـــــقدك الـــــدكقا
َّ
قن اهللَ لَ ْق ًال َوك ََف ًاراُ ،ث َّؿ ِمـ ُْف ْؿ َم ْـ َيدْ ُطق َا ْل َؿالئِ َؽ َة؛ َٕ ْج ِؾ « َوكَاكُقا َيدْ ُط َ
ت»: الح ِفؿ ،و ُقربِ ِفؿ ِمـ اهلل ِ ؛ لِق ْش َػعقا َلفؿَ ،أو يدْ طق رج ًال صالِحا ِم ْث َؾ :ال َّال ِ ص ِ
ْ َ ُ َ ُ َ ً َ ُ ُ َ ْ ْ َ
اج»(،)2 ت َس ِق َيؼ َ
الح ِّ الالت كؿا جاء يف حديث طـ ابـ طباس أكف «كَان َر ُج ًال َي ُؾ ُّ
فؾؿا مات< طؽػقا طؾك قربه( ،)1وكان يف الطائػ(.)3
ِ ِ
« َأ ْو َكبِ ًّقا م ْث َؾ :ط َ
قسك» :فؿـفؿ مـ قال :إن طقسك هق اهلل ،ومـفؿ مـ قال :هق ابـ
اهلل ،ومـفؿ مـ قال :ثالث ثالثة.
َص ا ْل ِعبادةِ قل اهللِ ﷺ َقا َت َؾفؿ ط َؾك ه َذا ِّ ِ
ت َأ َّن َر ُس َ
اه ْؿ إِ َلك إِ ْخال ِ َ َ
الش ْركَ ،و َد َط ُ ُ ْ َ َ « َو َط َر ْف َ
لِ َّؾ ِف ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴾ [الجـَ ،]31 :و َق َال َت َعا َلك:
﴿ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴾ [الرطد.]31 :
( )3يـظر :الربهان يف طؾقم الؼرآن لؾزركشل ،)219 /1( ،اإلكؾقؾ لؾسققصل( ،ص ;.)33
( )2أخرجف البخاري ،كتاب إدب ،باب :مـ كان يممـ باهلل والققم أخر< فال يمذ جاره،)803:( ،
ومسؾؿ ،كتاب اإليؿان ،باب الحث طؾك إكرام الجار والضقػ ،)39( ،مـ حديث أبل هريرة
مرفقطًا ،وجاء مـ حديث أبل ُشريح العدوي .
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
21
وأ َّن َق ْصدَ ُه ُؿ ا ْل َؿالئِ َؽةََ ،أ ْو إ ْكبِ َقا َءَ ،أ ْو إَ ْولِ َقا َء؛ ُيرِيدُ َ
ون َش َػا َطت َُف ْؿَ ،وال َّت َؼ ُّر َب إِ َلك « َ
ؽ؛ ُه َق ا َّل ِذي َأ َح َّؾ ِد َما َء ُه ْؿ َو َأ ْم َقا َل ُف ْؿ» :ففؿ يعبدون اهلل< لؽـفؿ يجعؾقن همٓء اهلل ِ بِ َذلِ َ
وسائط يؼربقهنؿ إلك اهلل بذلؽ.
ت ِحقـَئِ ٍذ التَق ِحقدَ ا َّل ِذي دط ْ ِ
ت إِ َل ْقف ُّ
الر ُس ُؾ»< أي :طرفت أن التقحقد الذي ََ ْ « َط َر ْف َ
دطت إلقف الرسؾ هق تقحقد إلقهقة.
ؽ لِ َّؾ ِف َو ْحدَ ُه ،ك ََؿا أن ذلِ َقن َّ ازق ا ْل ُؿد ِّب ُرَ ،فنِك َُّف ْؿ َي ْع َؾ ُؿ َ
الر ُ ِ
اإل َل َف ُه َق ا ْلخَ ال ُؼ َّأن ِ ُيرِيدُ وا َّ
ِ ِ ِ (اإل َل ِف) ما يعـِل ا ْلؿ ْشرِك َ ِ
َاهؿ (الس ِّقد)َ ،ف َلت ُ
ُقن فل ز ََماكـَا بِ َؾ ْػظ َّ ُ ُقن بِـ ِ َ َ ْ ؽَ ،وإِك ََّؿا َي ْعـ َ ت َل ََقدَّ ْم ُ
ؿرا ُد ِم ْـ َه ِذ ِه ا ْلؽ َِؾ َؿ ِة ِ ِ ِ ِ ِ
قه ْؿ إِ َلك كَؾ َؿة الت َّْقحقدَ ،وهل َٓ( :إِ َل َف إِ َّٓ اهللُ) ،وا ْل َ الـَّبِ ُّل ﷺ َيدْ ُط ُ
َاهاُ َٓ ،م َج َّر ُد َل ْػظِ َفا.َم ْعـ َ
قن َأ َّن ُم َرا َد الـَّبِ ِّل ﷺ بِ َف ِذ ِه ا ْلؽ َِؾ َؿ ِةُ :ه َق إِ ْف َرا ُد اهلل ِ -تَع َـا َلى-
َوا ْل ُؽ َّػ ُار ا ْل ُج َّف ُال َي ْع َؾ ُؿ َ
بِال َت َع ُّؾ ِؼَ ،وا ْل ُؽ ْػ ُر بِ َؿا ُي ْع َبدُ ِم ْـ ُدوكِ ِفَ ،وا ْل َب َرا َء ُة ِمـْ ُف؛ َفنِ َّك ُف لَ َّؿا َق َال ﷺُ :قق ُلقا َٓ« :إِ َل َف إِ َّٓ
اهللُ»َ ،قا ُلقا ﴿ :ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ [ص.]7 :
اإل ْسالَ َم َو ُه َق ب ِم َّؿ ْـ يدَّ ِطل ِ ؽَ ،فا ْل َع َج ُ قن َذلِ َ ت َأ َّن ُج َّف َال ا ْل ُؽ َّػ ِ
ار َي ْعرِ ُف َ َفنِ َذا َط َر ْف َ
َ
ؽ ُه َق ال َّت َؾ ُّػ ُظار؛ َب ْؾ َيظُ ُّـ َأ َّن َذلِ َ ف ِم ْـ َت ْػ ِسقرِ َه ِذ ِه ا ْلؽ َِؾ َؿ ِة َما َط َرف ُج َّف ُال ا ْل ُؽ َّػ ِ ٓ َي ْع ِر ُ
ِ ِ اد الْ َؼ ْؾ ِ ِ ٍ ِ بِحروفِفاِ ،مـ َغقرِ اطتِ َؼ ِ
َاها:ب ل َشلء م َـ ا ْل َؿ َعاكلَ ،وا ْل َحا ِذ ُق مـ ُْف ْؿ َي ُظ ُّـ َأ َّن َم ْعـ َ ْ ْ ْ ُ ُ َ
ار أ ْط َؾ ُؿ ِمـْ ُف بِ َؿ َعاين
ؾؼَ ،وٓ َي ْرز ُُقَ ،وٓ ُيدَ بِّ ُر إِ َّٓ اهللَُ ،فال َخ ْق َر فِل َر ُج ٍؾ ُج َّف ُال ا ْل ُؽ َّػ ِ ٓ َيخْ ُ
(ٓ إِ َل َف إِٓ اهللُ).
الشر َك بِاهلل ِ ا َّل ِذي َق َال اهلل فِ ِ
قف ﴿ :ﮢ ؽ َم ْعرِ َف َة َق ْؾ ٍ
بَ ،و َط َر ْف َ ت َل َ إِ َذا َط َر ْف َ
ت َما ُق ْؾ ُ
ُ ت ِّ ْ
ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
23
إُو َلك :ا ْل َػ َر ُح بِ َػ ْض ِؾ اهلل ِ َو َر ْح َؿتِ ِف ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [يقكس.]7: :
َؾؿ ٍة
ان ي ْؽ ُػ ُر بِؽ َ ت َأ َّن ِ
اإلك َْس َ َّؽ إِ َذا َط َر ْف َقؿَ ،فنِك َ ِ
ف ا ْل َعظ َ َو َأ َفا َد َك َ -أ ْي ًضا :-ا ْلخَ ْق َ
اه ٌؾ؛ َفال ُي ْع َذ ُر بِا ْل َج ْف ِؾَ ،و َقدْ َي ُؼق ُل َفا َو ُه َق َيظُ ُّـيخْ رِجفا ِمـ لِساكِ ِف ،و َقدْ ي ُؼق ُلفا وهق ج ِ
َ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ َ ْ َ
ِ
قسك قصا إِ ْن أ ْل َفؿف اهللُ َما َق َّص َط ْـ َق ْق ِم ُم َ لك اهلل ،ك ََؿا َض َّـ ا ْل ُؽ َّػ ُارُ ،خ ُص ً أك ََّفا ُت َؼ ِّرب ُف إِ َ
ِِ ِ ِ ِ
قـ ﴿ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾ [إطراف<]31: : َمع َصالح ِف ْؿ َوط ْؾؿ ِف ْؿ َأك َُّف ْؿ أت َْق ُه َقائؾ َ
حقـَئِ ٍذ َي ْعظُ ُؿ َخ ْق ُففَ ،و ِح ْر ُصف َط َؾك َما ُيخَ ِّؾ ُصف ِم ْـ َه َذا َو ْأم َثالِ ِف. َف ِ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﴾ [إكعام.]331 :
ُبَ ،و ُح َج ٌج ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﮭ ِ ِ ِ ِ
ُقن َٕ ْطدَ اء الت َّْقحقد ُط ُؾ ٌ
قم كَث َقر ٌةَ ،و ُكت ٌ َو َقدْ يؽ ُ
ﮮﮯﮰﮱ﮲﮳﮴﮵﮶﮷﮸﮹﮺
﮻ ﴾ [غافر.]11 :
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ
ﮓ ﮔﮕ ﴾ [إطراف.]38 :
« َو َه َذا ال َّت ْق ِحقدُ » :أي :الذي دطت إلقف الرسؾ ،والذي َط َّر َفف يف مطؾع هذا
يؼرره مشركق زماكـا،
الؽتاب بلكف إفراد اهلل بالعبادة ،ولقس هق تقحقد الربقبقة الذي ِّ
وهق الذي أقر بف الؿشركقن الذيـ أرسؾ إلقفؿ الـبل ﷺ.
« ُه َق َم ْعـَك َق ْقلِ َ
ؽ َٓ( :إِ َل َف إِ َّٓ اهللُ)» :يعـل أن تقحقد اإللفقة -أو تقحقد العبادة -
هق معـك الشفادة ٓ( :إلف إٓ اهلل) ،ومعـاها ٓ :معبقد حؼ إٓ اهلل ،وٓ مللق َه
مخقف حؼ إٓ اهلل.
َ مرجق وٓ
َّ وٓ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
25
َان َم َؾؽًاَ ،أ ْو َكبِ ًّقاَ ،أ ْو اإل َل َف ِطـْدَ ُه ْؿ ُه َق ا َّل ِذي ُي ْؼ َصدُ َٕ ْج ِؾ َه ِذ ِه إُ ُم ِ
قر؛ َس َقا ٌء ك َ « َفنِ َّن ِ
َولِ َّقاَ ،أ ْو َش َج َرةًَ ،أ ْو َق ْب ًراَ ،أ ْو ِجـِّ ًّقا» :اإللف الؿـػل بؽؾؿة التقحقد ٓ( :إلف) يثبتف همٓء
الؿشركقن< فنن اإللف طـدهؿ هق الذي ُيؼصد ٕجؾ هذه إمقر ،سقاء كان مؾ ًؽا،
أو كب ًقا ،أو ول ًقا ،أو شجر ًة ،أو قربًا ،أو جـ ًقا ،سقاء كاكقا مـ مشركل العرب وغقرهؿ
مؿـ بعث فقفؿ الـبل ﷺ وقاتؾفؿ ،أم مـ مشركل زماكـا هذا.
وهذا مـػل طـ غقر اهلل يف كؾؿة التقحقد التل ُأمر الـبل ﷺ أن يؼاتؾ الـاس
حتك يؼقلقها ،والؼقل الؿجرد ٓ يؽػل< ٕن مجرد الؼقل مقجقد طـد مشركل
زماكـا ،وإن أباه ورفض الؼقل والتؾػظ بف مـ هق أذكك مـفؿ ،وأطرف وأففؿ لفذه
الؽؾؿة مـ مشركل قريش ،كلبل جفؾ وأضرابف ،كؿا سقليت يف كالم الؿملػ .
ازق ا ْل ُؿد ِّب ُر» :فؽػار قريش ٓ يؼقلقن :إن اإللف ِ أن ِ« َل ْؿ ُيرِيدُ وا َّ
اإل َل َف ُه َق ا ْلخَ ال ُؼ َّ
الر ُ
َ
الرازق الخالؼ
َ هق الخالؼ الرازق الؿد ِّبر< ٕهنؿ يؼرون بف ،ولق كاكقا يعـقن باإللف
الؿدبر< ما امتـعقا طـ ققل ٓ( :إلف إٓ اهلل).
َ
ؽ لِ َّؾ ِف َو ْحدَ ُه ،ك ََؿا َقدَّ ْم ُ
ت َل َ
ؽ» :فقتػؼ الؿشركقن أن ذلِ َ « َفنِك َُّف ْؿ َي ْع َؾ ُؿ َ
قن َّ
الؿتلخرون مع الؿشركقـ الؿتؼدمقـ ،فالؿتؼدمقن يؼرون ويعرتفقن بلن اهلل هق
الخالؼ الرازق الؿد ِّبر ،والؿتلخرون يؼرون بلن اهلل هق الخالؼ الرازق الؿد ِّبر،
اإلقرار
ُ ٌّ
وكؾ مـ الػريؼقـ يشرك معف يف تقحقد إلقهقة< ولذا لؿ يـػع الؿتؼدمقـ
بتق حقد الربقبقة ،ولؿ يدخؾقا يف اإلسالم حقـؿا أقروا واطرتفقا بف ،كؿا سؾػ يف
أيات السابؼة.
(السقِّ ِد)» :أي :أن ِ ِ (اإل َل ِف) ما يعـِل ا ْلؿ ْشرِك َ ِ
ُقن فل ز ََماكـَا بِ َؾ ْػظ َّ ُ ُقن بِـ ِ َ َ ْ « َوإِك ََّؿا َي ْعـ َ
اإللف طـد مشركل العرب هق الذي يطؾؼقن طؾقف فقؿا جاء بعد ذلؽ مـ إطصار
(الس ِّقد) ،فقطؾؼقن طؾك مـ يرجقكف ،ويخافقكف ،ويدطقكف ،ويؾت ِ
ج ُئقن إلقف يف الشدائد
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
26
قن َأ َّن ُم َرا َد ال َّـبِ ِّل ﷺ بِ َف ِذ ِه ا ْلؽ َِؾ َؿ ِةُ :ه َق إِ ْف َرا ُد اهلل ِ -تَع َـا َلى-
« َوا ْل ُؽ َّػ ُار ا ْل ُج َّف ُال َي ْع َؾ ُؿ َ
بِال َت َع ُّؾ ِؼَ ،وا ْل ُؽ ْػ ُر بِ َؿا ُي ْعبَدُ ِم ْـ ُدوكِ ِفَ ،وا ْل َب َرا َء ُة ِمـْ ُف» :هذا مؼتضك (ٓ إلف إٓ اهلل) ،وهق
كػل إلقهقة طـ جؿقع ما يعبد مـ دون اهلل ،وإثباهتا هلل وحده ،وأن يقجد مـ
يسجد لؾؼرب ،ويؼقل ٓ( :إلف إٓ اهلل) ،وهذا جفؾ طظقؿ ،وضؾة يف الرأي.
« َفنِ َّك ُف َل َّؿا َق َال ﷺُ :قق ُلقا َٓ« :إِ َل َف إِ َّٓ اهللُ»َ ،قا ُلقا ﴿ :ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ
ﭼ ﭽ ﴾ [ص :»]7 :كػار قريش لؿا ققؾ لفؿ ققلقا ٓ( :إلف إٓ اهلل)< رفضقا،
وقالقا ﴿ :ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾.
قن َذلِ َ
ؽ»؛ أي :أهنؿ يعرفقن ويػفؿقن ت َأ َّن ُج َّف َال ا ْل ُؽ َّػ ِ
ار َي ْعرِ ُف َ « َفنِ َذا َط َر ْف َ
الؿعـك ،ويعرفقن مدلقٓت إلػاظ ،وما يحقؾ الؿعاين ،وهؿ الؿرجع يف هذا
الباب< ٕهنؿ طرب طؾك الػطرة.
ِ
ؾؼَ ،وٓ َي ْرز ُُقَ ،وٓ ُيدَ ِّب ُر إِ َّٓ اهللُ» :يظـقن « َوا ْل َحا ِذ ُق مـ ُْف ْؿ َي ُظ ُّـ َأ َّن َم ْعـ َ
َاهاَ ٓ :يخْ ُ
أن هذا معـاها ،والؿتؽؾؿقن يف كتبفؿ ومقسقطاهتؿ -طؾك كثرهتا وتـقطفا -يؼررون
هذا الؿعـك< فتجدهؿ ٓ يحقمقن حقل الؿعـك الصحقح لـ (ٓ إلف إٓ اهلل) ،وإكؿا
يؼررون أن معـاها ٓ :يخؾؼ ،وٓ يرزق ،وٓ يدبر إمر إٓ اهلل< وكتقجة لذلؽ
اكتشرت الشركقات يف بؾداهنؿ مع طدم إكؽارها< ٕهنؿ ٓ يعتؼدون أهنا تـاقض (ٓ إلف
كثقرا مـ الـاس مؿـ يسافر مـ هذه البالد
إٓ اهلل) ،وشقاهد إحقال ضاهرة ،فنن ً
إلك أقرب البؾدان يضقؼ ذر ًطا بالصالة يف الؿسجد ،ويؼقل ٓ :كجد مسجدً ا لقس فقف
قرب< ولذلؽ كضطر ٕن كصؾل أفرا ًدا يف سؽــا ،فاإلكسان قد يعجب كقػ اكتشر
الشرك يف إمة هبذه الطريؼة وفقفا العؾؿاء ،وهل خقر أمة أخرجت لؾـاس؟!
فنذا كان رأس الؿال التقحقد الذي ٓ يصح بدوكف أي طؿؾ ،وٓ يؼبؾ مـ دوكف
أي تؼرب إلك اهلل <فال بد مـ الدطقة الجا ّدة إلك هذا التقحقد ،والحؿد هلل أن
الذيـ تعؾؿقا يف هذه البالد اكتشروا يف إقطار ،وذهبقا إلك البؾدان وإمصار،
طظقؿا.
ً فع َّؾؿقا وكػع اهلل هبؿ كػ ًعا
( )3إشارة إلك حديث ابـ مسعقد أن الـبل ﷺ قال بعد مؼتؾ أبل جفؾ« :كان هذا فرطقن هذه
إمة» .أخرجف أحؿد ( ،)1:23وابـ أبل شقبة يف الؿصـػ ،)188;:( ،والطرباين يف :الؽبقر،
(; ،):38والبقفؼل يف الؽربى .)3:033( ،الحديث أكؽره وضعػف ابـ كثقر ،وقال الفقثؿل« :رواه
الطرباين ،ورجالف رجال الصحقح غقر محؿد بـ وهب بـ أبل كريؿة ،وهق ثؼة» ،يـظر :جامع
الؿساكقد والســ ،)3:: /9( ،مجؿع الزوائد ومـبع الػقائد.)9; /8( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
28
طـد حضقر إجؾ ،فتؿـك كبارهؿ أن يؿقتقا طؾك طؼائد طجائز كقسابقر(،)3
فعؾك اإلكسان الػرح بؿا آتاه اهلل مـ هذا العؾؿ ووفؼف إلقف ،والخقف العظقؿ مـ
س ْؾبف ،كؿا سقليت يف كالم الشقخ يف الػائدتقـ.
ؽ َم ْعرِ َف َة َق ْؾ ٍ
ب» ٓ :معرفة لسان فحسب ،بلن تؼقل الؽالم ت َل َ «إِ َذا َط َر ْف َ
ت َما ُق ْؾ ُ
بؾساكؽ وٓ يدخؾ إلك سقيداء قؾبؽ< بؾ ٓ بد أن يؽقن مخزوكًا يف الؼؾب< ٕكف إذا
لؿ يتحؼؼف الؼؾب< فبنمؽان أي شبفة أن تزيؾف.
الشر َك بِاهلل ِ ا َّل ِذي َق َال اهلل فِ ِ
قف ﴿ :ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ « َو َط َر ْف َ
ُ ت ِّ ْ
ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﴾ [الـساء :»]3: :الشرك لقس
بؼابؾ لؾغػران ،وأما ما دوكف< فنكف يدخؾ تحت الؿشقئة بؿا يف ذلؽ كبائر الذكقب،
هذا هق ققل أهؾ السـة والجؿاطة ،خال ًفا لؾخقارج الذيـ يؼقلقن :إن مرتؽب
الؽبقرة كافر ،وخال ًفا لؾؿعتزلة الذيـ يؼقلقن :إن مرتؽب الؽبقرة يف مـزلة بقـ
الؿـزلتقـ ٓ ،كافر وٓ مممـ ،ويتػؼ الؿعتزلة مع الخقارج طؾك أكف مخ َّؾد يف
الـار( ،)2كسلل اهلل العافقة.
فؿـ أهؾ العؾؿ مـ يرى أن أية طامة تشؿؾ جؿقع أكقاع الشرك ،فؿا دام
( )3قال أبق الػتح الطربي« :دخؾـا طؾك اإلمام أبل الؿعالل ابـ الجقيـل كعقده يف مرض مقتف فلقعد،
طؾل أين قد رجعت طـ كؾ مؼالة قؾتفا أخالػ فقفا ما قال السؾػ الصالح ،وإين
فؼال لـا :اشفدوا َّ
أمقت طؾك ما تؿقت طؾقف طجائز كقسابقر» يـظر :بقان تؾبقس الجفؿقة ،)71/3( ،والعؾق لؾعزيز
الغػار( ،ص.)27:
( )2يـظر :الػصؾ يف الؿؾؾ وإهقاء والـحؾ ،)337 /3( ،شرح العؼقدة إصػفاكقة ٓبـ تقؿقة،
(ص.)397 :
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
31
ومـفؿ مـ يؼقل :إن الشرك إصغر حؽؿف حؽؿ كبائر الذكقب ،ففق تحت
الؿشقئة(.)3
وأصحاب الؼقل إول ،الؼائؾقن بلن الشرك إصغر غقر داخؾ يف مشقئة اهلل
يػرققن بقـ مـ تؾبس بف وبقـ الؿشرك شركًا أكرب بلكف ٓ ُبدَّ أن ّ
يعذب بؼدر هذا
الشرك ،ثؿ يف الـفاية يخرج ،وٓ يخ ّؾد كصاحب الشرك إكرب(.)2
ِ ِ ِ ِ ِ
الر ُس َؾ م ْـ َأ َّول ِف ْؿ إِ َلك آخرِه ْؿ ،ا َّلذي ٓ َي ْؼ َب ُؾ اهللُ
ث بِف ُّ يـ اهلل ِ ا َّل ِذي بَ َع َتد َ
«وطر ْف َ ِ
َ ََ
َّاس َط َؾ ْق ِف ِم َـ ا ْل َج ْف ِؾ بِ َف َذا» :أي :إذا كـتب الـ ِ ِ
أص َب َح غَال ُ
ت َما ْ أح ٍد ِس َقا ُهَ ،و َط َر ْف َ ِ
م ْـ َ
طؾك بصقرة وب ِّقـَة مـ هذا ك ِّؾف ،وطرفت التقحقد الحؼقؼل الؿطؾقب الؿح ِّؼؼ لؿعـك
ٓ إلف إٓ اهلل ،وطرفت ما يضا ّده مـ الشرك.
« َأ َفا َد َك َفائِدَ َت ْق ِـ :إُو َلك :ا ْل َػ َر ُح بِ َػ ْض ِؾ اهلل ِ َو َر ْح َؿتِ ِف ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﮑ ﮒ
ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [يقكس.»]7: :
( )3يـظر :الجقاب الؽايف( ،ص ،);3 - ;2 :إغاثة الؾفػان ٓبـ الؼقؿ.)7; /3( ،
( )2يـظر :جامع الرسائؾ ،)273/2( ،والرد طؾك البؽري.)103/3( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
30
َف ْر َحت ِ
َان»(ٕ <)3ن الصقام مؿا يؼربف إلك اهلل <ففق ُيػرح بف.
ولؽـ مع ذلؽ بؼدر ِط َظؿ هذه الـعؿة ي ِ
شػؼ ويخاف مـ زوالفا< ٕكف ٓ يلمـ ُ
أن تزول وتسؾب.
ِ « َو َأ َفا َد َك َ -أ ْي ًضا :-ا ْلخَ ْق َ
قؿ» :فاإلكسان يخاف مـ زوال الـعؿ،ف ا ْل َعظ َ
ويحزن طؾك ذلؽ< لؽـ الخقف يؽقن بؿستقى هذه الـعؿة ،وبؼدر فرحف هبا،
فؿثال :لق اشرتى أحد سقارة بؽؾ ما يؿؾؽ ،واستدان طؾك ذلؽ زيادة< فنكف
ً
سقحرص طؾقفا ،ولؽـ إذا كاكت السقارة مـ إكقاع الرخقصة< فنكف ٓ يفتؿ لفا مثؾ
هذا آهتؿام.
كذلؽ لق كان طؾك اإلكسان ثقب ٍ
غال ،فنكف يحرص طؾك أٓ يتدكس بشلء،
رخقصا لؿ يلبف لف ،والؿؼصقد أكف كؾؿا زادت الـعؿة وصعب مـالفا<
ً بقـؿا لق كان
كان الخقف طؾقفا مـ أن تسؾب أطظؿ.
َؾؿ ٍة ُيخْ رِ ُج َفا ِم ْـ لِ َساكِ ِف» :فػل الحديث« :إن
ان ي ْؽ ُػ ُر بِؽ َ ت َأ َّن ِ
اإلك َْس َ َّؽ إِ َذا َط َر ْف َ
« َفنِك َ
العبد لقتؽؾؿ بالؽؾؿة مـ رضقان اهلل ٓ ،يؾؼل لفا بآ ،يرفعف اهلل بفا درجات ،وإن
العبد لقتؽؾؿ بالؽؾؿة مـ سخط اهلل ٓ ،يؾؼل لفا بآ ،يفقي بفا يف جفـؿ»( ،)2ويف
َّار»(،)1قـ َخرِي ًػا فِل الـ ِ ِ ِ ِ
الر ُج َؾ َل َق َت َؽ َّؾ ُؿ بِالؽَؾ َؿة َٓ َي َرى بِ َفا َب ْل ًسا َي ْف ِقي بِ َفا َس ْبع َ
لػظ« :إِ َّن َّ
ويف حديث آخرَ « :أ َّن َر ُج ًال َق َالَ :واهلل ِ َٓ َيغ ِْػ ُر اهللُ لِ ُػ َال ٍنَ ،وإِ َّن اهللَ -تَع َـا َلىَ -ق َالَ :م ْـ َذا
( )3أخرجف البخاري ،كتاب الصقم ،باب هؾ يؼقل إين صائؿ إذا شتؿ ،)3;03( ،ومسؾؿ ،كتاب الصقام،
باب فضؾ الصقام ،)3373( ،مـ حديث أبل هريرة مرفقطًا.
( )2أخرجف البخاري ،كتاب الرقاق ،باب حػظ الؾسان ،)839:( ،وأحؿد ( ،):333مـ حديث َأبِل
هريرة .
( )1أخرجف الرتمذي ،أبقاب الزهد ،باب فقؿـ تؽؾؿ بالؽؾؿة يضحؽ هبا الـاس ،)2133( ،وابـ ماجف،
كتاب الػتـ ،باب كػ الؾسان يف الػتـة ،)1;90( ،وأحؿد ( ،)9237مـ حديث َأبِل هريرة
مرفقطًا.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
31
ا َّل ِذي َيت ََل َّلك َط َؾ َّل َأ ْن َٓ َأغ ِْػ َر لِ ُػ َال ٍنَ ،فنِكِّل َقدْ َغ َػ ْر ُت لِ ُػ َال ٍنَ ،و َأ ْح َب ْط ُ
ت َط َؿ َؾ َ
ؽ»( ،)3ويف
رواية« :قال أبق هريرة :والذي كػسل بقده لتؽؾؿ بؽؾؿة أوبؼت دكقاه وآخرتف»( ،)2ويف
حديث آخرَ « :أ ُّي َؿا ْام ِر ٍئ َق َال َِٕ ِخ ِقفَ :يا كَافِ ُرَ ،ف َؼدْ َبا َء بِ َفا َأ َحدُ ُه َؿا ،إِ ْن ك َ
َان َك َؿا َق َال،
ت َط َؾ ْق ِف»(.)1 َوإِ َّٓ َر َج َع ْ
فقجب طؾك اإلكسان أن يحػظ لساكف:
َٓ يؾــــــــــــدغـَّؽ إ َّكــــــــــــف ُثعبــــــــــــان()3
ُ ُ َْ ـــــــان
ُ َ
ـــــــاكؽ أيفــــــــا اإلكسـ اح َػـ ْ
ـــــــظ لسـ ْ
والعذر بالجفؾ مسللة صقيؾة الذيقل ،ولفا ُص َقر وفروع ،ولقس هذا محؾ
بسطفا< ولؽـ الشقخ مؿـ َيعذر بالجفؾ ،فال بد أن تبؾغ الحجة< ٕن اهلل
قال ﴿ :ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ [إكعام ،]3;:وقال ﴿ :ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴾.
( )3أخرجف مسؾؿ ،كتاب الرب والصؾة وأداب ،باب الـفل طـ تؼـقط اإلكسان مـ رحؿة اهلل -تعالى،-
( ،)2823مـ حديث جـدب بـ طبد اهلل مرفقطًا.
( )2أخرجف أبق داود ،كتاب إدب ،باب الـفل طـ البغل ،)3;03( ،وأحؿد.):2;2( ،
( )1أخرجف البخاري ،كتاب إدب ،باب مـ كػر أخاه بغقر تلويؾ< ففق كؿا قال ،)8303( ،ومسؾؿ،
كتاب اإليؿان ،باب بقان حال إيؿان مـ قال ٕخقف الؿسؾؿ :يا كافر ،)80( ،مـ حديث ابـ طؿر
مرفقطًا ،والؾػظ لؿسؾؿ.
( )3البقت مع بقت آخر بال كسبة يف الؾطائػ والظرائػ لؾثعالبل( ،ص ،)303ومجؿع إمثال،
(.)101/2
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
32
فنن كان مؿـ يػفؿ العربقة< فنن طرضفا طؾقف يؽػل يف بؾقغ الحجة ،وإذا كان
ٓ يػفؿ الؽالم العربل< فال بد أن يػفؿ بؾغتف التل يحسـفا.
كثقرا مـ الؿسؾؿقـ يف إقطار إذا ققؾ
وٓ يؾزم أٓ يبؼك طـده أي شبفة< ٕن ً
ٕحدهؿ« :هذا شرك ،والدلقؾ طؾك ذلؽ ققل اهلل -تعـالى -كذا ،وققل رسقل اهلل ﷺ
كذا» قال« :أكتؿ تؼقلقن وتؼررون هذا ،ولؽـ شققخـا يؼقلقن غقره» ،ففذا طـده
شبفة ماكعة مـ قبقل الحجة ،ففؾ يؼال بلن الحجة لؿ تبؾغف؟! كال< ٕكف يػفؿ ،وقد
فلطرض اكتػاء بؿا طؾقف ،كؿا يف ققلف
ألؼل إلقف الدلقؾ والحجة مـ الؽتاب والسـةَ ،
تعالك ﴿ :ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ [الزخرف ،]21:وققلف:
﴿ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﴾ [إحزاب ،]8:-89:ففمٓء لؿ ُي َ
عذروا< ٕهنؿ أصاطقا السادة
الذيـ صدوهؿ طـ ديـ اهلل.
وطؾك اإلكسان أن يحؿد اهلل أن كان بقـ طؾؿاء مح ِّؼؼقـ يعرفقن معـك (ٓ
إلف إٓ اهلل) ،ويعرفقن ما يـاقضفا< وإٓ فؿا الػرق بقـف وبقـ غقره مـ أولئؽ الػئام
الذيـ يؼتدون بعؾؿاء لفؿ شلن واحرتام< بؾ وتؼديس بقـ الـاس ،ثؿ إذا رأوهؿ
يػعؾقن شقئا فعؾقا مثؾفؿ وقالقا :هؿ أطرف؟! ،وقريب مـ هذا فعؾ مؼ ِّؾدَ ة
الؿذاهب< تجد أحدهؿ يؼال لف :هذا الػعؾ لقس بصحقح< ٕكف مخالػ لؾـص،
أخػ< ٕن صاحب الؿذهب صاحب
َّ فقؼقل <ٓ« :بؾ الؿذهب كذا» ،وإن كان هذا
سـة يف الجؿؾة< لؽـ بعض أكصاف الؿتعؾؿقـ مـ الؿتؿذهبة ٓ يخرج طـ
مثال -لؿ يؽـ
الؿذهب ،وٓ يحقد طـف< بحجة أن صاحب الؿذهب -اإلمام أحؿد ً
لقخػك طؾقف هذا الدلقؾ.
وٓ شؽ أن العا ِّم َّل فرضف التؼؾقد وسمال أهؾ العؾؿ< ولؽـ إذا بؾغف الؼقل
بدلقؾف< فال يجقز لف أن ِ
يص ّر ويعاكد ،فغايتف صؾب الحؼ ،وبؾغ الغؾق يف التؼؾقد
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
33
ببعضفؿ إلك أن قال« :وٓ يجقز تؼؾقد ما طدا الؿذاهب إربعة ،ولق وافؼ َ
ققل
الصحقح ،وأي َة ،فالخارج طـ الؿذاهب إربعة ٌ
ضال مضؾ، َ َ
والحديث الصحابل،
وربؿا أداه ذلؽ لؾؽػر< ٕن إخذ بظقاهر الؽتاب والسـة مـ أصقل الؽػر»(،)3
كعقذ باهلل! .يؼقل ابـ الؼقؿ« :ويا هلل العجب ،كقػ كان الصحابة والتابعقن قبؾ
وضع هذه الؼقاكقـ التل أتك اهلل بـقاهنا مـ الؼقاطد ،وقبؾ استخراج هذه أراء
والؿؼايقس وإوضاع؟ هؾ كاكقا مفتديـ مؽتػقـ بالـصقص ،أم كاكقا طؾك خالف
ذلؽ؟ حتك جاء الؿتلخرون فؽاكقا أطؾؿ مـفؿ ،وأهدى ،وأضبط لؾشريعة مـفؿ،
وأطؾؿ باهلل وأسؿائف وصػاتف ،وما يجب لف ،وما يؿتـع طؾقف مـفؿ؟ فقاهلل ٕن يؾؼك
اهلل طبده بؽؾ ذكب ما خال اإلشراك -خقر مـ أن يؾؼاه هبذا الظـ الػاسد ،وآطتؼاد
الباصؾ»(.)2
وهذا إذا كان التؼؾقد يف الػروع ،فؽقػ بؿـ يؼ ِّؾد يف إصقل ،ويف (ٓ إلف إٓ
اهلل) ،مػتاح الجـة( ،)1التل ٓ يؿؽـ أن يدخؾ الجـة بدوهنا؟! واهلل الؿستعان.
لك اهلل ِ ك ََؿا َض َّـ
« َو َقدْ َي ُؼق ُل َفا» :أي :قد يؼقل الؽؾؿةَ « ،و ُه َق َي ُظ ُّـ أك ََّفا ُت َؼ ِّرب ُف إِ َ
َ
وٓفرق. ا ْل ُؽ َّػ ُار» ويف بعض الـسخ« :الؿشركقن»،
الح ِف ْؿ َو ِط ْؾ ِؿ ِف ْؿ َأك َُّف ْؿ
« ُخصقصا إِ ْن أ ْلفؿف اهلل ما َقص طـ َقق ِم مقسك ،مع ص ِ
َ َ ُ َ َّ َ ْ ْ ُ َ َ ُ ً
قـ ﴿ :ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾ [إطراف :»]31: :ففمٓء الصػقة مـ ققم ِِ
أت َْق ُه َقائؾ َ
( )3ذكره الصاوي يف حاشقتف طؾك تػسقر الجاللقـ ،)31/1( ،تحت تػسقر ققلف تعالك ﴿ :ﮚ ﮛ
ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴾ [الؽفػ.]21:
( )2إطالم الؿققعقـ.)73;/7( ،
( )1إشارة إلك ما أخرجف البزار -وطزاه ابـ رجب ٕحؿد يف :الؿسـد -برقؿ ( ،)2880طـ شفر بـ
حقشب ،طـ معاذ بـ جبؾ قال :قال رسقل اهلل ﷺ« :مػتاح الجـة :شفادة أن ٓ إلف إٓ اهلل»،
قال البزار :وشفر بـ حقشب لؿ يسؿع مـ معاذ بـ جبؾ .وكذا قال ابـ رجب يف كؾؿة اإلخالص،
(ص .)33
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
34
حقـَئِ ٍذ َي ْع ُظ ُؿ َخ ْق ُففَ ،و ِح ْر ُصف َط َؾك َما ُيخَ ِّؾ ُصف ِم ْـ َه َذا َو ْأم َثالِ ِف» :وهذا يؽقن
« َف ِ
بؼدر استشعارك لـعؿة التقحقد ،التل هل أطظؿ الـعؿ طؾك اإلصالق ،والتل هل
معرضة لؾزوال طـد طدم الؿحافظة طؾقفا< فالخقف مـ زوالفا يؽقن أشد ،كؿا قال
َّ
الؿملػ يف الػائدتقـ.
ث َكبِقا بِف َذا التَق ِح ِ ِ ِ ِِ
قد إِ َّٓ َج َ
عؾ َل ُف أ ْطدَ ا ًء، ْ « َوا ْط َؾ ْؿ َأ َّن اهللَ ُس ْب َحاك ُف م ْـ حؽ َْؿتف َل ْؿ َي ْب َع ْ ًّ َ
ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﴾ [إكعام :»]331 :ما مـ كبل ُب ِعث إٓ وطقدي ،وقد يستؿر العداء
لف وٓ يستجقب لف أحد ،ويبعث يقم الؼقامة وحده ،وقد ٓ يستجقب لف إٓ الـػر
القسقر ،الرجؾ والرجالن ،وقد يؽقن معف الرهط( ،)2وقد يعاديف ويـابذه أقرب
الـاس إلقف ،ويغري بف أطداءه< قال تعالك ﴿ :ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ
( )3أخرجف مسؾؿ ،كتاب اإليؿان ،باب الحث طؾك مبادرة إطؿال قبؾ تظاهر الػتـ ،)33:(،طـ أبل
هريرة .
( )2إشارة إلك حديث ابـ طباس مرفقطًا« :طرضت طؾ ّل إمؿ ،فجعؾ يؿر الـبل معف الرجؾ،
والـبل معف الرجالن ،والـبل معف الرهط ،والـبل لقس معف أحد »...الحديث .أخرجف البخاري،
كتاب الطب ،باب مـ لؿ يرق ،)7972( ،ومسؾؿ ،كتاب اإليؿان ،باب الدلقؾ طؾك دخقل صقائػ
مـ الؿسؾؿقـ الجـة بغقر حساب وٓ طذاب.)220( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
35
ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ [التحريؿ ،]30:وقد يؽقن ذلؽ مـ أوٓده ،كابـ كقح ،وقد يؽقن مـ
قبقؾتف وطشقرتف ،كؿا حصؾ لؾـبل ﷺ يف أول إمر< فالؿؼصقد أكف إذا جاء أحد
لؾـاس بؿا لؿ يللػقه< طادوه< ٕن الـاس أطداء ما يجفؾقن.
و ُقدِّ م شقاصقـ اإلكس طؾك شقاصقـ الجـ< ٕن شقطان اإلكس قد يليت إلقؽ
بصػة كاصح ،ويزخرف الؼقل ،و ُي ْؾبسف لباس الحؼ ،وهذه حؼقؼة الشبفة التل تشتبف
بالحؼ ،وٓ يؽػل أن تستعقذ باهلل مـف كل يـصرف< بخالف شقطان الجـ ،فنكف إذا
استعذت باهلل مـف <خـس واكدحر.
﴿ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﴾< أي :يلتقؽ بؽالم ُمـ ََّؿؼ مزخرف ،كؿا كسؿع وكؼرأ يف
كالم الؿتؽؾؿقـ يف وسائؾ اإلطالم الققم ،يبـقكف طؾك مؼدمات وكظريات ،فنذا سؿعف
اإلكسان< ُأطجب بف< ولؽـف يف حؼقؼتف ٓ شلء:
وكـــــــؾ كاســـــــر مؽســـــــقر()3
ُ ٌ ٌ ح ًؼـــــــا ِ
كالســـــراب تَخالفـــــا تفافـــــت
ُ حجـــــج
ٌ
ففذا يزطؿ أكف كاسر ،وهق يف الحؼقؼة مؽسقر ،وأكف غالب ،وهق يف واقع إمر
مغؾقب ،وخصؿف كذلؽ ،فؽالهؿا يؼع طؾقف اسؿ الػاطؾ واسؿ الؿػعقل.
ُبَ ،و ُح َج ٌج ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﮭ ِ ِ ِ ِ
ُقن َٕ ْطدَ اء الت َّْقحقد ُط ُؾق ٌم كَث َقر ٌةَ ،و ُكت ٌ
« َو َقدْ يؽ ُ
ﮮﮯﮰﮱ﮲﮳﮴﮵﮶﮷﮸﮹﮺
﮻ ﴾ [غافر :»]11 :لؿا اكتشرت دطقة الشقخ يف إقطار ،جقهبت مـ قِ َبؾ
( )3البقت بال كسبة يف :آكتصار ٕهؾ الحديث ٕبل الؿظػر السؿعاين( ،ص ،)92وأكثر مـ ذكره التؼل
ابـ تقؿقة ،والشؿس ابـ الؼقؿ ،وٓبـ الرومل ،كؿا يف :زهر أداب وثؿر إلباب:);22/3( ،
ـــــقر ـــــج تضـ ُّ
ـــــؾ طـــــــ الفــــــدى و َت ُجـ ُ ُح َجـ ٌ لــــــذوي الجــــــدال إذا َغــــــدَ وا لجــــــدالفؿ
كاســـــــر َم ْؽــســـــ
ــــــــقر ٌّ
وكـــــــؾ ففـــــــقت ــــــــادمت
ْ ِ
كزكقــــــــة الزُّ جــــــــاج َت َص ُو ُهــــــــ ٌـ
ُ ٌ َ
الؿلســـــــــــقر
ُ ولقهقـــــــــــف ،وأســـــــــــــــر ُ
ــــــــقل َثـــــــــ َّؿ لضـــــــــعػف
فالؼاتـــــــــؾ الؿؼتـ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
36
وإذا أردت أن تعرف قدر الـعؿة التل أكت فقفا< فاقرأ يف تػسقر الرازي< مع أكف
ـصح صالب العؾؿ بؼراءتف< ففق مـ أضر الؽتب طؾك صالب العؾؿ< ٕكف ِ
يقرد ٓ ُي َ
بؼقة ،ثؿ يرد طؾقفا ر ًّدا ضعق ًػا ،وهذا إذا كاكت تخالػ
ويقضحفا َّ
ِّ الش َبف ويج ِّؾ ْقفا
ُّ
فؿثال
ً مذهبف ،وإٓ فالشبف التل تؼرر مذهبف هق حام ُؾ لقائِفا ،ومـ الؿـ ِّظريـ لفا<
يؼقل يف تػسقر ققلف تعالك ﴿ :ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴾ [الشقرى:]33 :
«واطؾؿ أن محؿد بـ إسحاق بـ خزيؿة أورد استدٓل أصحابـا هبذه أية يف
الؽتاب الذي سؿاه «بالتقحقد» ،وهق يف الحؼقؼة كتاب الشرك ،واطرتض طؾقفا،
مضطرب الؽالم،
َ رجال
ً وأكا أذكر حاصؾ كالمف بعد حذف التطقيالت< ٕكف كان
كاقص العؼؾ»( ،)3وهذا كؾف ٕن ابـ خزيؿة يخالػ ما يؼرره ،مع أن ابـ َ
قؾقؾ الػفؿَ ،
خزيؿة يطؾؼ طؾقف العؾؿاء -ومـفؿ شقخ اإلسالم ابـ تقؿقة -لؼب «إمام إئؿة»(.)2
ِّ
متؿؽـ إلبراز هذه الـػائس كعؿ يف تػسقر الرازي فقائد وكػائس ،ولق اكربى
واستخراجفا مـ هذا الؽتاب< ٓستغـك الـاس طـف ،ولؿ يحتاجقا إلقف.
ٍ
اطتزالقات تستخرج بالؿـاققش(.)3 وكذا الؽالم يف تػسقر الزمخشري< فنن فقف
ِ ِ ِ ِ
ُقن َٕ ْطدَ اء الت َّْقحقد ُط ُؾق ٌم كَث َقر ٌةَ ،و ُكت ٌ
ُب»: ومؿا يميد كالم الؿصـػَ « :و َقدْ يؽ ُ
القاقع فؾؾؿجؾسل الرافضل كتاب «بحار إكقار» يف مائة وطشريـ مج َّؾدً ا ،ولقس
طـد أهؾ السـة كتاب واحد يبؾغ هذا الؿؼدار< إٓ ما يذكر طـ كتاب «الػـقن» ٓبـ
طؼقؾ ،فنكف يف مئات الؿجؾدات( <)2قال فقف ابـ الجقزي« :وقع لل مـف كحق مـ مائة
وخؿسقـ مجؾدة»( ،)1وٓبـ طؼقؾ مخالػة يف باب الصػات(.)3
وقد يؼقل قائؾ :إن فالكًا مـ الؿبتدطة قد ُيسلل طـ مسللة فقجقب بؿجؾد ،وقد
يسلل العالؿ مـ أهؾ السـة ويجقب بؽؾؿتقـ أو ثالث بدلقؾفا ،وقد يجقب بؽالم
سفؾ يػفؿف كؾ أحد حتك العامل< كؿا هق حال الشقخ ابـ باز ،فنكف إذا ُسئؾ طـ
مسللة أجاب بؽالم قؾقؾ مختصر سفؾ ،ففؾ يف هذا فضؾ طؾؿاء الؿبتدطة؟
الجقاب ،ٓ :ويف هذا الشلن يؼقل الحافظ ابـ رجب يف «فضؾ طؾؿ السؾػ
طؾك طؾؿ الخؾػ»« :وقد ابتؾقـا بجفؾة مـ الـاس ،يعتؼدون يف بعض مـ تقسع يف
الؼقل مـ الؿتلخريـ أكف أطؾؿ مؿـ تؼدم ،فؿـفؿ مـ يظـ يف شخص أكف أطؾؿ مـ كؾ
مـ تؼدم مـ الصحابة ومـ بعدهؿ< لؽثرة بقاكف ومؼالف ...فنن همٓء كؾفؿ أقؾ كال ًما
مؿـ جاء بعدهؿ ،وهذا تـؼص طظقؿ بالسؾػ الصالح ،وإساءة ضـ هبؿ ،وكسبتف لفؿ
قرأت يف فتاوى
َ إلك الجفؾ ،وقصقر العؾؿ ،وٓ حقل وٓ ققة إٓ باهلل»( ،)7ولق
ً
اطتزآ بالؿـاققش». ( )3قال البؾؼقـل كؿا يف :اإلتؼان لؾسققصل« :)231/3( ،استخرجت مـ الؽشاف
( )2قال الذهبل يف :سقر أطالم الـبالء« :)337/3;( ،هق أزيد مـ أربعؿائة مجؾد» ،وقال ابـ رجب يف:
سؿعت
ُ ذيؾ صبؼات الحـابؾة« :)137/3( ،وأخربين َأ ُبق حػص طؿر بـ طؾل الؼزويـل ببغدادَ ،ق َال:
بعض مشايخـا يؼقل :هق ثؿاكؿائة مجؾدة».
( )1يـظر :ذيؾ صبؼات الحـابؾة.)133/3( ،
( )3قال الذهبل يف :مقزان آطتدال« :)338/1( ،خالػ السؾػ ،ووافؼ الؿعتزلة يف طدة بدع».
( )7يـظر :فضؾ طؾؿ السؾػ( ،ص .)7
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
38
« ﴿ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ
ﮔ ﴾ [إطراف :»]39 -38:أيٕ :جتفدن يف إغقائفؿ بشتك القسائؾ ،ومـ الؿشاهد
معارضة الحؼ وأهؾف ٓ تؼتصر طؾك الؽالم< بؾ يسؾؽ أهؾ الباصؾ جؿقع
أن َ الققم َّ
السبؾ والطرق< لؾصد طـف ومحاربتف.
وإذا طرفـا أن هذه الـسبة هل التل تدخؾ الـار ،والقاحد هق الـاجل ،فنن طؾقـا
أن كؽقن يف وجؾ وخقف مـ سقء العاقبة ،كؿا كان سؾػ هذه إمة وأئؿتفا
يخافقن مـفا أشد الخقف ،فاحرص أن تؽقن مـ الـاجقـ.
ت إِ َلك اهلل ِ -تَع َـا َلى :»-أي :إذا أقبؾت طؾك اهلل ،وصدقت معف،
« َو َلؽِ ْـ إِ ْن َأ ْق َب ْؾ َ
والتجلت ورغبت إلقف أن يعصؿؽ مـ الػتـ ،ومؿا يـاقض التقحقد< فنن اهلل
يميدك ،ويثبتؽ ،ويـصرك.
ت إِ َلك ُح َججِ اهللَِ ،و َب ِّقـاتِ ِف» :أي :إذا قرأت الؼرآن وفقف مـ الحجج ما
« َو َأ ْص َغ ْق َ
ػَ ،وَٓ ت َْحز َْن ﴿ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴾ [الـساء :»]98 :مع أن
يؽػل ويشػل< « َفال تَخَ ْ
كسبة مـ يتبع الشقطان تسعؿائة وتسع ٌة وتسعقن مـ ألػ< فالشقخ يحثؽ ويغريؽ
بلن تصدق مع اهلل ،وتـؽسر بقـ يديف ،وتؾجل إلقف أن يثبتؽ< وحقـئذ أبشر.
ٓء ا ْل ُؿ ْشرِكِقـ».
اء ه ُم ِ
ِ «وا ْلعامل ِمـ ا ْلؿقح ِديـ يغ ِْؾب إَ ْل َ ِ
ػ م ْـ ُط َؾ َؿ َ َ َ ِّ ُّ َ ُ َ ّ َ َ ُ
قد ُيظـ أن هذا الؽالم ٓ يتػؼ أولف مع آخره< وذلؽ أن الؿػرتض أن العا ِّمل
مـ الؿقحديـ الذي ٓ طؾؿ طـده يغؾب أل ًػا مـ طؾؿاء همٓء الؿشركقـ< فؽقػ
( )3أخرج البخاري ،كتاب بدء الخؾؼ ،باب قصة يلجقج وملجقج ،)113:( ،ومسؾؿ ،كتاب اإليؿان،
باب ققلف :يؼقل اهلل ٔدم أخرج بعث الـار مـ كؾ ألػ تسعؿائة وتسعة وتسعقـ ،)222( ،مـ
ؽَ ،والخَ ْق ُر ؽ َو َس ْعدَ ْي َ قل اهللُ -ت َ َعا َلىَ :-يا آ َد ُمَ ،ف َق ُؼ ُ
قلَ :ل َّب ْق َ حديث أبل سعقد ،طـ الـبل ﷺ ،قالَ « :ي ُؼ ُ
ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ
َّار؟َ ،ق َال :م ْـ ك ُِّؾ َأ ْلػ ت ْس َعؿائَة َوت ْس َع ًة ث الـ ِ ث الـ ِ
َّارَ ،ق َالَ :و َما َب ْع ُ قلَ :أ ْخرِ ْج َب ْع َ فِل َيدَ ْي َ
ؽَ ،ف َق ُؼ ُ
قـ »...الحديث. ِ ِ
َوت ْسع َ
( )2كقكقة ابـ الؼقؿ( ،ص.)173
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
40
وأما العامل الذي ٓ يعرف مـ هذا شق ًئا ،ويؿشل بغقر سالح< فنكف ُط ْر َضة ٕن
يجرتفف أدكك شخص بلدكك شبفة.
«ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﴾ [الصافاتَ ،]391 :ف ُجـْدُ اهلل ِ -تَع َـا َلىُ -ه ُؿ
َانِ ،وإك ََّؿا ا ْلخَ ْق ُ السـ ِ ِ ان ،ك ََؿا ُه ُؿ ا ْلغَالِ ُب َ
قن بِا ْل ُح َّج ِة َوال ِّؾ َس ِ
ا ْلغَالِ ُب َ
ف َط َؾك قن بِ ِّ
الس ْقػ َو ِّ
ِ ا ْل ُؿ َق ِّح ِد ا َّل ِذي َي ْس ُؾ ُ
الح» :فنكف كؿـ يدخؾ معركة دون سالح، ؽ ال َّطرِ َيؼ َو َل ْق َس َم َع ُف س ٌ
«كسا ٍع إلك الفقجاء بغقر سالح»( ،)3فالذي يسعك إلك الفقجاء بغقر سالح مزلف
أن ُيؼتؾ.
الؿجردة بغقر
َّ وكذلؽ الذي يسعك إلك الؿعركة التل مبـاها طؾك إدلة العؼؾقة
سالح مـ كتاب اهلل وسـة رسقلف ﷺ ،فؿزلف أن ُيغ َؾب< ٕكف يسؿع كال ًما َّ
مـؿ ًؼا
ومزخر ًفا ،فقػتـ بف.
وقد كان شقخ اإلسالم يؼرأ كتب الؿخالػقـ ،ويرد طؾقفا مـ أصقلفؿ
وققاطدهؿ ،كؿا يؼقل ابـ الؼقؿ:
أرداهـــــؿ كحـــــق الحضـــــقض الـــــداين()3 ومــــــــ العجائـــــــب أكـــــــف بســـــــالحفؿ
ُ
وشقخ اإلسالم قد كظر يف الؽتب الؿحرفة مـ التقراة واإلكجقؾ ،ورد طؾك
القفقد والـصارى< مع أن الـبل ﷺ لؿا رأى الصحقػة يف يد طؿر< غضب طؾقف(.)2
وسبب ذلؽ أكف ٓ يقجد يف ذلؽ الققت ما ُيخاف مـف ،فال داطل لؼراءهتا ،فؾق
كـت يف مجتؿع لقس فقف مخالػقن ،وٓ تخشك طؾك العامة أن يتلثروا ،فال داطل أن
َ
تؼرأ يف كتب الشبف والضالل.
وقد كان الـاس إلك وقت قريب ٓ يطؾعقن طؾك كتب الؿذاهب ،وإكؿا يؽتػقن
دوكف أهؾ السـة مـ الر ِّد طؾقفؿ.
بؿا ير ُّد طؾك الؿخالػقـ بؿا ّ
وأما أن< فؼد ضفر يف الؿـاضرات مـ يؼقل« :أكتؿ تدّ طقن ،وتزطؿقن أكا كؼقل
هذا ،ولقس بصحقح» ،فحقـئذ ك َّطؾع طؾك كتبفؿ ،وكؼقل :قال فالن ،وقال فالن<
ِّ
الؿتؿؽـ مـ العؾؿ ،الذي ٓ ُيخاف طؾقف ،ففذا هق الذي لف أن ولؽـ الذي ي َّطؾع هق
يـظر ويرد.
ولذا ِط ْقب طؾك َمـ ح َّؼؼ «مـفاج السـة» ،فجعؾ معف «مـفاج الؽرامة» ٓبـ
ِ
مجتفد يف أن يذكر إصؾ الؿطفر الرافضل( ،)3وجعؾف يف الؿؼدمة ،وهق ٓ شؽ ِّ
والرد طؾقف ،ولؽـف أخطل< ٕكف ٓ يم َمـ أن يليت مـ يريده فقلخذه مـ الؿؼدمة ،ويرتك
رد شقخ اإلسالم< ولذا لؿ يذكره مػر ًدا يف الطبعات الالحؼة الؽامؾة ،كؿا يف صبعة
جامعة اإلمام وما بعدها.
وكتب شقخ اإلسالم كؾفا كافعة ومػقدة ،وإن كان يف بعضفا ما ٓ يػفؿف كثقر
مـ الؿتعؾؿقـ< فػل الؿجؾد الرابع مـ «مـفاج السـة» أكثر مـ ثالثؿائة صػحة أشبف
ما تؽقن بالطالسؿ ٓ :يػفؿفا صالب العؾؿ ،وكذلؽ الؿجؾد السادس مـ «درء
تعارض العؼؾ والـؼؾ» قريب مـ هذا.
( )3هق :جؿال الديـ الحسقـ بـ يقسػ بـ الؿطفر الحؾل ،طالؿ الشقعة وإمامفؿ ،تقيف سـة 928هـ.
يـظر :أطقان العصر ،)2;2/2(،لسان الؿقزان.)139/2( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
45
ؽ َأ ْش َقا َء م َّؿا َذكَر اهللُ -تَع َـا َلى -يف كتَابِف َج َقا ًبا لؽَال ٍم ْ
احت ََّج بِ ِف ا ْل ُؿ ْشرِكُقن ِ ِ ِ ِ « َو َأكَا َأ ْذك ُُر َل َ
قلَ :ج َقا ُب َأ ْه ِؾ ا ْل َباصِ ِؾ ِم ْـ َص ِري َؼ ْق ِـُ :م ْج َؿ ٍؾَ ،و ُم َػ َّص ٍؾ:
يف ز ََماكِـَا َط َؾ ْقـَاَ ،فـَ ُؼ ُ
اب َج ِّقدٌ َس ِديدٌ َ ،ولؽِ ْـ ٓ َي ْػ َف ُؿ ُف إَّٓ َم ْـ َو َّف َؼ ُف اهللُ َ -ت َعا َلك،-
َو َه َذا َج َق ٌ
َوٓ ت َْست َْف ِق ْك ُف؛ َفنِ َّك ُف ك ََؿا َق َال تعالك ﴿ :ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ
ﮧ ﴾ [فصؾت.»]17 :
ؽ َأ ْش َقا َء م َّؿا َذكَر اهللُ -تَع َـا َلى -يف كتَابِف َج َقا ًبا لؽَال ٍم ْ
احت ََّج بِ ِف ا ْل ُؿ ْشرِ ُكقن ِ ِ ِ ِ « َو َأكَا َأ ْذك ُُر َل َ
يف ز ََماكِـَا َط َؾ ْقـَا» :دطقة الشقخ كان لفا مـاوئقن< ٕهنا طؾك خالف ما اطتاده
الـاس ،فػل كثقر مـ إقطار درج الـاس طؾك الخؾؾ الؽبقر يف تقحقد اإللفقة،
كاف ،وهذا هق الذي كان طؾقف مشركق قريش وغقرهؿ وزطؿقا أن تقحقد الربقبقة ٍ
مؿـ ُبعث الرسقل ﷺ إلقفؿ ،فؼد كاكقا يؼرون بتقحقد الربقبقة كؿا تؼدم ،وما ذكره
الشقخ إكؿا هق تؿفقد لفذه الشبف.
اب َأ ْه ِؾ ا ْل َباصِ ِؾ ِم ْـ َصرِي َؼ ْق ِـُ :م ْج َؿ ٍؾَ ،و ُم َػ َّص ٍؾ» :فالجقاب الؿجؿؾ « َف َـ ُؼ ُ
قلَ :ج َق ُ
الذي ذكره الشقخ يصؾح لؾرد طؾك جؿقع الشبف التل سقليت ذكرها طـد الؿملػ،
وطؾك غقرها مـ الشبف ،فقـبغل أن يعتـل بف صالب العؾؿ< فنكف طزيز كػقس جدًّ ا ،إذا
مجؿال ،وإن لؿ يؽـ يف كػس
ً ضبطف صالب العؾؿ استطاع أن يرد طؾك كؾ شبفة ر ًّدا
الشبفة التل يقردها صاحبفا.
( )3أخرج البخاري ،كتاب مـاقب إكصار ،باب ما لؼل الـبل ﷺ وأصحابف مـ الؿشركقـ بؿؽة،
( ،)1:77ومسؾؿ ،كتاب التػسقر ،)1021( ،طـ سعقد بـ جبقر ،قال« :قؾت ٓبـ طباس :ألؿـ قتؾ
مممـًا متعؿدً ا مـ تقبة؟ قال ،ٓ :قال :فتؾقت طؾقف هذه أية التل يف الػرقان ﴿ :ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ
ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﴾ [الػرقان ]8: :إلك آخر أية ،قال« :هذه آية
مؽقة كسختفا آية مدكقة»﴿ :ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴾،
والؾػظ لؿسؾؿ.
( )2أخرج ابـ أبل شقبة يف :الؿصـػ- )317/7( ،وطزاه السققصل يف :الدر )82;/2(،لعبد بـ حؿقد
والـحاس :-بسـده طـ سعد بـ طبقدة ،قال« :جاء رجؾ إلك ابـ طباس ،فؼال :لؿـ قتؾ مممـًا
تقبة؟ قال ٓ« :إٓ الـار» ،فؾؿا ذهب ،قال لف جؾساؤه :ما هؽذا كـت تػتقـا ،كـت تػتقـا أن لؿـ قتؾ
مممـًا تقبة مؼبقلة ،فؿا بال الققم؟ قال« :إِكِّل َأ ْح ِس ُب ُف َر ُج ًال ُمغ َْض ًبا ُي ِريدُ َأ ْن َي ْؼت َُؾ مممـًا» ،قال :فبعثقا
يف أثره ،فقجدوه كذلؽ».
( )1يـظر :تػسقر الطربي ،)203/8( ،والتدمرية( ،ص ،);0وتػسقر ابـ كثقر ،)33/2( ،الـشر يف
الؼراءات العشر (.)212/3
( )3يـظر :الصػدية ،)2;3/3( ،بقان تؾبقس الجفؿقة.)28;/:( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
51
وإصالق التلويؾ بؿعـك التػسقر اصطالح دارج طـد أهؾ العؾؿ ،ومـ ذلؽ ما
يؼقلف الطربي يف تػسقر كؾ آية« :الؼقل يف تلويؾ ققلف تعالك ،»...ثؿ يذكر أية ،ففذا
بؿعـك التلويؾ الذي قرره مجاهد هـا(.)3
ِ «و َقدْ صح طـ رس ِ ِ
قن ا ْل ُؿت ََشابِ َف، قل اهلل ﷺ َأ َّك ُف َق َال« :إِ َذا َر َأ ْيت ُُؿ ا َّلذ َ
يـ َي َّتبِ ُع َ َ َّ َ ْ َ ُ َ
ِ ِ ِ ُقن ا ْلؿحؽَؿ؛ َف ُلو َلئِ َ ِ
وه ْؿ» :الحديث متػؼ يـ َس َّؿك اهللُ فل كتَابِف َف ْ
اح َذ ُر ُ ؽ ا َّلذ َ َو َيت ُْرك َ ُ ْ َ
طؾقف( ،)2فإصؾ الذي ُيرجع إلقف طـد التشابف هق الؿحؽؿات التل هل أم الؽتاب<
﴿ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴾ ،وقد سبؼ ذكر مثال فقؿا يقرده كصراين ،وفقؿا
يقرده خارجل أو معتزلل ،وتؿ الجقاب طـفؿا ،والشقخ أن يريد أن يؿثؾ بؿا
حصؾ يف زماكف ،وما واجفف وقابؾف بف أطداؤه ومـاوئقه.
وأية لقس فقفا دلقؾ طؾك أن أولقاء اهلل ُيد َطقن مـ دون اهلل ،أو أهنؿ ُيتؼرب
إلقفؿ بالـسؽ مـ دون اهلل ،أو يستغاث هبؿ ،ويستعان هبؿ فقؿا ٓ يؼدرون طؾقف<
فأية ٓ تدل طؾك شلء مؿا يـاقض أصؾ الديـ ،وهق التقحقد.
الش َػا َط َة َح ٌّؼَ ،أ ْو إِ َّن إَ ْكبِ َقا َء َل ُف ْؿ َجا ٌه ِطـْدَ اهلل ِ» :الشػاطة حؼ< ولؽ ّـ لفا
« َأ ْو إِ َّن َّ
شرو ًصا ،مـفا :إذن اهلل لؾشافع< ففؾ َأ ِذن اهلل أن يشػع لؽ مـ تسللف الشػاطة وهق
يف قربه؟
َ
فقمذن لف. الجقاب :أكف ٓ يؿؽـ لؾرسقل ﷺ أو غقره أن يشػع قبؾ أن يستلذن،
ومـفا :رضك اهلل طـ الؿشػقع لف ،واهلل ٓ يرضك طـ مشرك< كؿا يف ققلف
تعالك ﴿ :ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴾ [املدثر.]84 :
« َأ ْو إِ َّن إَ ْكبِ َقا َء َل ُف ْؿ َجا ٌه ِطـْدَ اهلل ِ» :إكبقاء لفؿ جاه طـد اهلل بال ريب< ولؽ ْـ ك ّؾفؿ
سقؼقلقن يقم الؼقامة« :كػسل كػسل»( ،)3فنذا صؾبقا الشػاطة مـ اهلل فقؿا بعد ،وأذن
ٍ
فحقـئذ ُيـتػع هبا. لفؿ ،ورضل طـ الؿشػقع لف<
ـك ا ْلؽَال ِم ا َّل ِذي « ْأو َذك ََر َكال ًَما لِؾـَبِ ِّل ﷺ َي ْست َِد ُّل بِ ِف َط َؾك َباصِ ِؾ ِفَ ،و َأك َ
ْت َٓ َت ْػ َف ُؿ َم ْع َ
َذك ََر ُه» :بعض صالب العؾؿ يف الؼـقات يتصدَّ ى لؿـاضرة مبتدطة ،وهق ضعقػ
البضاطة ،ف ُقغ َؾب يف الؿـاضرة ،فقؽقن فتـة لؽؾ مػتقن ،يؼالُ « :غؾِب فالن ،واكؼطع
أهؾ السـة ،ولق كان طـدهؿ جقاب ٕجابقا بف».
والجقاب طـد أهؾ العؾؿ معروف ،وهق أن مؼابؾة الجؿع بالجؿع تؼتضل
الؼسؿة أفرا ًدا أو آحا ًدا( ،)1فالؿعـك أن كؾ رجؾ مع امرأتف يتقضزن جؿق ًعا ،وقد
ولؽـ اإلشؽال فقؿـ يتصدى لؿثؾ هذه إمقر وهق بغقر سالح ،مع أن هذا
أطظؿ مـ حرب السقػ والسـان< ٕن الشبف تؾؼك طؾك الـاس فتػتـفؿ طـ ديـفؿ.
ُّ
التؿؽـ مـ العؾؿ ولذلؽ ٓ يجقز ٕحد أن يدخؾ يف هذه الؿـاضرات إٓ بعد
الذي يرد بف هذه الشبفات.
(« :)100/3الجقاب أن يؼال ٓ :ماكع مـ آجتؿاع قبؾ كزول الحجاب ،وأما بعده< فقختص =
بالزوجات والؿحارم».
( )3صحقح البخاري.)70/3( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
52
طـدكؿ حجر أسقد تؼبؾقكف ،فعـدكا ما كؼبؾف» ثؿ استؿر يف مؼاركة ما طـدهؿ مـ شرك
أصال ،وهذه
ً بؿا طـد أهؾ السـة مـ تقحقد ،وكلهنؿ ٓ يـتؿقن إلك هذه الشريعة
محا َّدة ضاهرة ،كسلل اهلل السالمة والعافقة.
« َو َه َذا َأ ْم ٌر ُم ْحؽ ٌَؿَ َٓ ،ي ْؼ ِد ُر َأ َحدٌ َأ ْن ُي َغ ِّق َر َم ْعـَاه» :ففؿ يؼرون بتقحقد الربقبقة،
وشركفؿ إكؿا هق يف إلقهقة.
اب َج ِّقدٌ َس ِديدٌ َ ،ولؽِ ْـ ٓ َي ْػ َف ُؿ ُف إَّٓ َم ْـ َو َّف َؼ ُف اهللُ -ت َ َعا َلىَ ،-وٓ ت َْست َْف ِق ْك ُف؛ َفنِ َّك ُف
« َو َه َذا َج َق ٌ
ك ََؿا َق َال تعالك ﴿ :ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﴾ [فصؾت:»]17 :
وهذا مـ الدفع بالتل هل أحسـ< ولؽـ معـاه طام ،فقشؿؾف ويشؿؾ غقره.
الر ُس ِؾ، يـ ُّات كَثِ َقرة َط َؾك ِد ِ اض ٌ ػص ُؾ؛ َفنِ َّن أ ْطدَ ا َء اهللِ َل ُفؿ اطتِ َر َ اب ا ْل ُؿ َّ « َ
وأ َّما ا ْل َج َق ُ
َّاس َط ْـ ُفِ ،مـ َْفا َق ْق ُل ُف ْؿ :ك َْح ُـ َٓ ك ُْشرِ ُك باهلل ِ َش ْقئًا؛ َب ْؾ ك َْش َفدُ أ َّك ُف ٓ َيخْ ُؾ ُؼ،ون بِ َفا الـ َ َي ُصدُّ َ
ؽوأ َّن ُم َح َّؿدً ا ﷺ ٓ َي ْؿ ِؾ ُ يؽ َل ُفَ ، َوٓ َي ْرز ُُقَ ،وَٓ َيـْ َػ ُعَ ،وٓ َي ُض ُّر إِ َّٓ اهللُ َو ْحدَ ُه ٓ َشرِ َ
الصالِ ُح َ
قن بَ ،و َّ
ِ ِ ِ ِ ِ
لـَ ْػسف كَػ ًعاَ ،وَٓ َض ًّراَ ،ف ْض ًال َط ْـ َط ْبد ا ْل َؼاد ِرَ ،أ ْو َغ ْقرِهَ ،ولؽ ْـ أكَا ُم ْذك ٌ
ِ ِ ِ
الر ُس ِؾ، يـ ُّات كَثِ َقرة َط َؾك ِد ِ اض ٌ اب ا ْل ُؿػ َّص ُؾ؛ َفنِ َّن أ ْطدَ ا َء اهللِ َل ُف ُؿ ا ْطتِ َر َ « َ
وأ َّما ا ْل َج َق ُ
َّاس َطـْ ُفِ ،مـ َْفا َق ْق ُل ُف ْؿ :ك َْح ُـ َٓ ك ُْشرِ ُك باهلل ِ َش ْقئًا؛ َب ْؾ ك َْش َفدُ أ َّك ُف ٓ َيخْ ُؾ ُؼ،
ون بِ َفا الـ َ َي ُصدُّ َ
ؽوأ َّن ُم َح َّؿدً ا ﷺ ٓ َي ْؿ ِؾ ُ يؽ َل ُفَ ، َوٓ َي ْرز ُُقَ ،وَٓ َيـْ َػ ُعَ ،وٓ َي ُض ُّر إِ َّٓ اهللُ َو ُحدَ ُه ٓ َشرِ َ
الصالِ ُح َ
قن بَ ،و َّ
ِ ِ ِ ِ ِ
لـَ ْػسف كَػ ًعاَ ،وَٓ َض ًّراَ ،ف ْض ًال َط ْـ َط ْبد ا ْل َؼاد ِرَ ،أ ْو َغ ْقرِه؛ َولؽ ْـ أكَا ُم ْذك ٌ
ِ ِ ِ
«والصالحقن لفؿ جاه طـد اهلل» :ففؿ يش ِّبفقن اهلل بالؿخؾقق الذي يمثر فقف
الشػعاء ،كؿـ يحتاج إلك وزرائف وأطقاكف ،أو يخاف أذى مـ جفتفؿ< ففق يش ِّػعفؿ
ٕجؾ ذلؽ.
إمرإول :تشبقف اهلل بالؿخؾقق ،وهذا بحد ذاتف مـ طظائؿ إمقر ،والعؾؿاء
قد ك َّػروا الؿشبفة( ،)2وهذا مـف.
إمر الثاين :أن اهلل ﴿ :ﭡ ﭢ ﭣ ﴾ [الشقرى ]33 :يف جؿقع إمقر،
﴿ ﭥ ﭦ ﭧ ﴾< [الشقرى < ]33 :فال واسطة بقـ اهلل وبقـ خؾؼف فقؿا يرتػع إلقف،
وأما ما يـزل مـف< ففـاك القاسطة ،وهق جربيؾ يبؾغ الـبل ﷺ ،والـبل ﷺ يبؾغ إمة.
ُقن ا ْل َع ْبدُ ِم ْـ َر ِّب ِفَ ،و ُه َق َس ِ
اجدٌ »( ،)1فال فاهلل قريب مجقب ،و« َأ ْق َر ُب َما َيؽ ُ
يحتاج إلك وسائط< قال تعالك ﴿ :ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ [غافر ،]80:بقـؿا
مقصدة ،وٓسقؿا َمـ صار لف شلن ،وقد يؽقن لفؿ حجة ،أو
البشر أبقاهبؿ مغؾؼة َ
( )3هق :طبد الؼادر بـ مقسك بـ طبد اهلل الحسـل ،أبق محؿد محقل الديـ الجقالينُ ،تـسب إلقف
الطريؼة الؼادرية ،مـ كبار الزهاد والؿتصقفقـ ،صـػ« :الػتح الرباين» ،و«الػققضات الرباكقة»،
وغقرهؿا ،تقيف سـة ( 783هـ) .يـظر :شذرات الذهب ،)3;: /3( ،وإطالم.)39 /3( ،
( )2يـظر :مجؿقع الػتاوى.)709/9( ،
( )1أخرجف مسؾؿ ،كتاب الصالة ،باب ما يؼال يف الركقع والسجقد ،)3:2( ،مـ حديث أبل هريرة .
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
55
كقع طذر يف ذلؽ< بلهنؿ لق فتحقه لح َطؿفؿ الـاس ،ففؿ يغؾؼقن أبقاهبؿ تارة،
ويػتحقهنا أخرى.
اوبف بِؿا َت َؼدَّ م ،وهق َأن ا َّل ِذيـ َقا َت َؾفؿ رس ُ ِ
قل اهلل ﷺ ُم ِؼ ُّر َ
ون بِ َؿا َذك َْر َت لل ُّأي َفا ُ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ َّ « َف َج ِ ْ ُ َ
ون َأ َّن َأ ْو َثاك َُف ْؿ َٓ تُدَ ِّب ُر َش ْقئًا ،وإك ََؿا َأرا ُدوا ِم َّؿ ْـ َق َصدُ وا ا ْل َجا َه َو َّ
الش َػا َط َة»: ا ْل ُؿ ْبطِ ُؾَ ،و ُم ِؼ ُّر َ
فالذيـ ُأرسؾ إلقفؿ رسقل اهلل ﷺ وقاتؾفؿ يؼرون بتقحقد الربقبقة ،كؿا تؼر بف أكت
أيفا الؿبطؾ< ولؽـفؿ يشركقن يف إلقهقة كؿا تشرك أكت.
« َوا ْق َر ْأ َط َؾ ْق ِف َما َذك ََر اهللُ فِل كِتَابِ ِفَ ،و َو َّض َح ُف» :أي :مؿا قدمف الشقخ يف إثبات أن
الؿشركقـ معرتفقن بتقحقد الربقبقة ،وأهنؿ مؼرون بف ،وأكف لؿ يـػعفؿ مع شركفؿ يف
إلقهقة.
الر ُبقبِ َّق ِة ُك ِّؾ َفا هللَِ ،و َأك َُّف ْؿ َما َف َج ِ
او ْب ُف بِ َؿا َت َؼدَّ َمَ ،فنِ َّك ُف إِ َذا أ َق َّر َأ َّن ا ْل ُؽ َػ َار َي ْش َفدُ ون بِ ُّ
أن ُي َػ ِّر َق بَ ْق َـ فِ ْع ِؾ ِف ْؿ َوفِ ْع ِؾ ِف بِ َؿا َذك ََرَ ،فا ْذك ُْر َل ُف
الش َػا َط َة؛ َولؽِ ْـ َأ َرا َد َْأرا ُدوا ِم َّؿا َق َصدُ وا إِ َّٓ َّ
قفؿ: أن ا ْل ُؽ َّػ َار ِمـ ُْف ْؿ َم ْـ َيدْ ُطق إَ ْصـَا َمَ ،و ِمـ ُْف ْؿ َم ْـ َيدْ ُطق إَ ْولِ َقا َء ا َّل ِذيـ َق َال اهللُ فِ ِ َّ
﴿ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ
قسك ْب َـ َم ْر َي َؿ َو ُأ َّم ُفَ ،و َقدْ َق َال ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴾ [اإلسراء ،]79 :ويدْ ط َ ِ
قن ط َ َ ُ
اهللُ -ت َ َعا َلى ﴿ :-ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ
ﯫ ﯬ ﴾ [الؿائدةَ ،]97 :وا ْذك ُْر َق ْق َل ُف َت َعا َلك ﴿ :ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
56
ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ
ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ [سبلَ ،]33 -30 :و َق ْق َل ُف َت َعا َلك ﴿ :ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ
أن اهللَ َك َّػ َر َم ْـ َق َصدَ إَ ْصـَا َم،
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴾ [الؿائدةَ ،]338 :ف ُؼ ْؾ َل ُف :أ َط َر ْفت َّ
قل اهلل ِ ﷺ».
قـَ ،و َقا َت َؾ ُف ْؿ َر ُس ُ ِ ِ
َو َك َّػ َر َ -أ ْي ًضا َ -م ْـ َق َصدَ َّ
الصالح َ
وهذه هل الشبفة الثاكقة ،وهل :إذا قال لؽ هذا الؿشرك :كقػ تجعؾقن همٓء
الصالحقـ مثؾ إصـام؟ فـحـ كدطق الرسقل ﷺ ،وكستغقث بف ،وكستغقث بعبد
الؼادر ،وفالن مـ الصالحقـ وإولقاء ،وأولئؽ يستغقثقن بلشجار ،وأحجار،
أفتجعؾقهنؿ مثؾ إحجار وإشجار؟!
الر ُبقبِ َّق ِة ُك ِّؾ َفا هللَِ ،و َأك َُّف ْؿ َما « َف َج ِ
او ْب ُف بِ َؿا َت َؼدَّ َمَ ،فنِ َّك ُف إِ َذا أ َق َّر َأ َّن ا ْل ُؽ َػ َار َي ْش َفدُ ون بِ ُّ
( )3هؿا البقتان ( )373 ،371مـ بردة البقصقري ،وقد رد طؾقف الشقخ طبد اهلل بـ طبد الرحؿـ أبابطقـ
يف رسالة لطقػة .يـظر :الرد طؾك الربدة( ،ص .)2:
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
57
أن ُي َػ ِّر َق بَ ْق َـ فِ ْع ِؾ ِف ْؿ َوفِ ْع ِؾ ِف بِ َؿا َذك ََرَ ،فا ْذك ُْر َل ُف
الش َػا َط َة؛ َولؽِ ْـ َأ َرا َد ْ
َأرا ُدوا ِم َّؿا َق َصدُ وا إِ َّٓ َّ
وأحجارا< ولؽـ كقػ ً أن ا ْل ُؽ َّػ َار ِمـ ُْف ْؿ َم ْـ َيدْ ُطق إَ ْصـَا َم» :فؿـفؿ مـ يدطق أصـا ًما َّ
يتصقر أهنؿ يدطقهنا وهؿ يعرفقن أهنا ٓ تـػع وٓ تضر ،وأهنا صخقر وأشجار تمثر
فقفا الرياح ،والشؿس ،ويبقل طؾقفا الثعؾب كؿا قال الشاطر:
ــت طؾقـ ِ
ــف الثعالـــب()3 ِ
ــــــــــف
ــــــــــان برأسـ ُ
ــــــــــقل ال ُّثع ُؾبـ
أرب يبـ
ُ هـــان مــــ با َلـ ْ َ لؼـــدْ ُ ٌّ
ولؽـ العؼقل إذا ُسؾِ َبت< لؿ يستػد اإلكسان مـ بؼقة الؾحؿ والدم.
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ
ﯷ ﴾ [اإلسراء:»]79 :
وبعض الؿػسريـ يؼقل :إن الؿراد هبؿ الؿالئؽة ،ففؿ يعبدون الؿالئؽة طؾك ما
سقليت يف ققلف تعالك ﴿ :ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ
ﭚ ﴾ [سبل ،]30 :ومـفؿ مـ يؼقل :إهنؿ كاكقا يعبدون بعض الجـ ،وكان همٓء
الجـ يتجاوبقن معفؿ ،ويعدوهنؿ ،وقد يؼضقن لفؿ بعض الحقائج ،فلسؾؿ همٓء
( )3كسبف ابـ سعد يف الطبؼات الؽربى )10:/3( ،إلك راشد بـ طبد ربف ،أحد القفقد الذيـ قدمقا طؾك
رسقل اهلل ﷺ بؿؽة ،وققؾ :إن قائؾف هق أبق ذر الغػاري .ويـظر :فصؾ الؿؼال يف شرح كتاب
إمثال( ،ص .)3:3وال ُّثع ُؾبان ذكر الثعؾب .يـظر :معجؿ ديقان إدباء.):3/2( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
58
قسك ْب َـ َم ْر َي َؿ َو ُأ َّم ُفَ ،و َقدْ َق َال اهللُ -ت َ َعا َلى ﴿ :-ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ «ويدْ ط َ ِ
قن ط َ َ ُ
ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﴾ [الؿائدة :»]97 :أي :أن مـ
مات ولق كان كب ًقا< ٓ يـػع وٓ يضر ،وإن كان طقسك ،أو الـبل ﷺ ،ففق حل يف قربه
ضرا، حقا ًة برزخقة َ
أكؿؾ مـ حقاة الشفداء< ولؽـف ٓ يؿؾؽ لـػسف وٓ غقره كػ ًعا وٓ ًّ
فال يجقز أن ُيصرف لفؿ شلء مـ أكقاع العبادة مؿا ٓ يجقز صرفف إٓ هلل ﴿ <ﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴾
[الؿائدة.]98 :
ففمٓء طـدما يدطق أحدهؿ طـد الؼرب فقؼقل« :يا فالن أغثـل» ،قد يلتقف
الجقاب مـ الؼرب مـ باب الزيادة يف الػتـة ،وإكؿا الؿخاصب شقطان مـ شقاصقـ
الجـ ،أراد أن يػتـف ،كؿا قرره شقخ اإلسالم(.)3
«﴿ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﴾» :يعـل :لـ يخػك طؾقؽ ،ومع كقكف ٓ يخػك طؾك اهلل ،فنن اهلل يريد أن
يعذر إلك الخؾؼ< لئال يؽقن ٕحد حجة ،ومـ أجؾ أن يظفر يف طالؿ الشفقد،
ويسؿع همٓء الذيـ يعبدون الؿسقح مـ دون اهلل مـ كالم الؿسقح ما يرد طؾقفؿ،
تؼريرا وجالء لؾحؼ.
ً أطؾؿ ،وهق يسلل طقسك هذا السمال
فاهلل ُ
كثقر يف أمقر أخرة< وإٓ فؿا فائدة
وإضفار ما كان يف الغقب إلك طالؿ الشفقد ٌ
ُ
تقزن بف إطؿال؟! وهؾ يخػك طؾك اهلل أن تؽقن إطؿال الصالحة
الؿقزان الذي َ
لفذا راجحة أو مرجقحة ،أو أن تؽقن إطؿال السقئة لذاك راجحة أو مرجقحة؟!
بؾ هق سبحاكف ٓ تخػك طؾقف خافقة< ولؽـ ذلؽ لئال يؽقن لؾـاس طؾك اهلل حجة،
ومـ أجؾ أن يؼتـع ٌ
كؾ بـػسف ،فال يؼقلُ :ض ُ
ؾؿت ،ولؿ َأر أطؿالل< لذا يؼال لف :هذه
كػة الحسـات ،وهذه كػة السقئات ﴿ ،ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﴾ [فصؾت ،]38:و﴿ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾ [الـساء.]30:
( )3يـظر :قاطدة طظقؿة يف الػرق بقـ طبادات أهؾ اإلسالم واإليؿان وطبادات أهؾ الشرك والـػاق،
(ص.)372
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
60
والجفؿقة يؼقلقن :إن طقسك مشبِّف< ٕكف أثبت الـػس هلل كؿا أثبتفا لـػسف ،وهذا
تشبقف بزطؿفؿ( )3قاتؾفؿ اهلل!
فقؼال لفؿ :هذا كالم اهلل ،وهق أطؾؿ بف وبصػاتف ،وما ُيث َبت لف وما يـػك طـف،
وأن ما يتعؾؼ باهلل يؾقؼ بذاتف وجاللف وطظؿتف ،وأن ما يتعؾؼ بالؿخؾقق يؾقؼ بف،
وكؾ إسؿاء والصػات تـدرج تحت هذا ،وكعقذ باهلل مـ الزيغ.
أن اهللَ َك َّػ َر َم ْـ َق َصدَ إَ ْصـَا َمَ ،و َك َّػ َر َ -أ ْي ًضا َ -م ْـ َق َصدَ
« َف ُؼ ْؾ َل ُف :أ َط َر ْفت َّ
قل اهللِ ﷺ» :ومع إسػ أهنؿ ُيعبدون مـ دون اهلل ،مع قـَ ،و َقا َت َؾ ُف ْؿ َر ُس ُ ِ ِ
الصالح َ
َّ
الدٓئؾ الصريحة والحجج الدامغة يف كتاب اهلل ،وسـة كبقف ﷺ< ولؽـ ٓ حقؾة
فقؿـ سبؼت لف الشؼاوة.
ون ِمـ ُْفؿَ ،و َأكَا َأ ْش َفدُ َأ َّن اهللَ ُه َق الـَّافِ ُع َّ
الض ُار ا ْل ُؿدَ ِّب ُرُ ٓ ،أ ِريدُ نن َق َال :ا ْل ُؽ َّػ ُار ُيرِيدُ َ
« َف ْ
قن َل ْق َس َل ُف ْؿ ِمـ إَ ْمرِ َشل ٌءَ ،ولؽِ ْـ أ ْق ُصدُ ُه ْؿ ْأر ُجق ِم َـ اهلل ِ َش َػا َطت َُف ْؿ. الصالِ ُح َ ِ
إِ َّٓ مـْ ُفَ ،و َّ
( )3قال اإلمام الذهبل يف العؾق( ،ص« :)3;3قال ابـ أبل حاتؿ يف الرد طؾك الجفؿقة :حدثـا أحؿد بـ
سـان القاسطل ،قال :بؾغـل طـ ابـ أبل دؤاد -يعـل قاضل أيام الؿحـة -أكف قال :ثالثة مـ
إكبقاء مشبفة< طقسك ابـ مريؿ <حقث يؼقل ﴿ :ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ
يؼقل ﴿ :ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ﴾ ،ومقسك <حقث
[إطراف ،]331 :ومحؿد ﷺ< حقث قال« :إكؽؿ ترون ربؽؿ».
وحؽك شقخ اإلسالم ابـ تقؿقة يف الػتقى الحؿقية الؽربى( ،ص )712هذا الؼقل طـ ثؿامة بـ
إشرس ،مـ رؤوس الجفؿقة.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
61
ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴾
ون ِمـ ُْفؿَ ،و َأكَا َأ ْش َفدُ َأ َّن اهللَ ُه َق الـَّافِ ُع َّ
الض ُار ا ْل ُؿدَ ِّب ُرُ ٓ ،أ ِريدُ نن َق َال :ا ْل ُؽ َّػ ُار ُيرِيدُ َ
« َف ْ
إِ َّٓ ِمـْف ،والصالِحقن َلقس َلفؿ ِمـ إَمرِ َشلء ،ولؽِـ أ ْقصدُ هؿ أرجق ِمـ اهلل ِ
َ ٌ َ ْ ُ ُ ْ ْ ُ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ َ ُ ْ
َش َػا َطت َُف ْؿ»:
هذه هل الشبفة الثالثة ،وهل :أن الؽػار يؼقلقن :مدد يا طبد الؼادر ،ومدد يا
حسقـ ،ومدد يا بدوي ،يطؾبقن مـفؿ ِ
أكػسفؿ ،وأما كحـ< فال كريد مـفؿ ،وإكؿا كريد
مـ اهلل ،وكجزم وكؼطع بلكف هق الـافع الضار ،الؿدبر ،وبلن الصالحقـ لقس لفؿ
مـ إمر شلء ،وإكؿا كؼصدهؿ لشػاطتفؿ طـد ربـا.
وقد يؼقل قائؾ :إذا كان الؽػار ٓ يؼرون بالبعث ،وهمٓء الؿشركقن الذيـ
يدطقن مع اهلل< أولقاء كاكقا أم صالحقـ يعرتفقن بالبعث ،أفال يؽقن بقـفؿا فرق؟
فالجقاب :أكف ٓ فرق بقـفؿ< فؿا دامقا أوجدوا هذه القسائط ،ودطقهؿ،
وذبحقا لفؿ ،وصرفقا لفؿ أكقاع العبادة التل ٓ يجقز صرففا إٓ هلل< ففؿ مشركقن،
سقاء آمـقا بالبعث أم كػروا بف ،فؿـ أقر بجؿقع شرائع اإلسالم ،وآمـ بجؿقع أركان
أمرا معؾق ًما مـ الديـ بالضرورة ،وقامت طؾقف الحجة ،فال يـػعف
اإليؿان ،وأكؽر ً
إيؿاكف بؿا آمـ بف ،وطؿؾف فقؿا طؿؾ بف< قال تعالك ﴿ :ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾
أيضا يـبغل أن يحػظ< ٕكف رد طؾقفؿ وطؾك غقرهؿ ،مثؾ ما ُذكِر يف
الؿجؿؾ ،وهذا ً
الـصارى ،والؿعتزلة والخقارج ،وجؿقع الطقائػ ،فاحػظ آية آل طؿران
وص ِّب ْؼفا طؾك واقعؽ ،وطؾك جؿقع مـ يريد أن يحتج طؾقؽ بدلقؾ ،سقاء مـ
يتعرض لؿثؾ هذه الؿـاضرات ،و ُيخشك
الؽتاب أم مـ السـة ،ففل كافعة جدً ا فقؿـ َّ
طؾقف مـ التلثر هبا.
وتحصقـ الؿسؾؿقـ -سقاء كاكقا طؾؿاء ،أم صؾبة طؾؿ ،أم طامة ٓ -بد مـف،
فرض كػاية ،ففق يف الحاضر فرض
وإذا كان صؾب الجقاب طؾك الشبف يف السابؼ َ
يتعرضقن لؿثؾ هذه الشبفات بسبب هذه الؼـقات،
طقـ< ٕن كؾ فئات الؿجتؿع َّ
فالشبف دخؾت يف قعر البققت ،وأ َّثرت طؾك طقام الـاس.
« َفنِ ْن َق َالَ :أكَا َٓ َأ ْط ُبدُ إِ َّٓ اهللََ ،و َه َذا آ ْلتِ َجا ُء إِ َل ْق ِف ْؿ َو ُد َطاؤُ ُه ْؿ َل ْق َس بِ ِع َبا َدةَ ،ف ُؼ ْؾ َل ُف:
ؽَ ،فنِ َذا َق َالَ :ك َع ْؿَ ،ف ُؼ ْؾ لَ ُف: ؽ إِ ْخال ََص ا ْل ِع َبا َد ِةَ ،و ُه َق َح ُّؼ ُف َط َؾ ْق َ ْت ت ُِؼ ُّر َأ َن اهللَ َف َر َض َط َؾ ْق َ
َأك َ
ؽ؛ َفنِ ْن كان ؽَ ،و ُه َق إِ ْخال َُص ا ْل ِع َبا َد ِةَ ،و ُه َق َح ُّؼ ُف َط َؾ ْق َ َب ِّق ْـ لِل َه َذا ا َّل ِذي َف َر َض ُف اهللُ َط َؾ ْق َ
ؽَ :ق َال اهللُ -ت َ َعا َلى ﴿ :-ﮨ ﮩ ﮪ اط َفا؛ َف َب ِّقـ َْفا َل ُف بِ َؼ ْقلِ َ َٓ يعرِ ُ ِ
ف ا ْلع َبا َدةََ ،وَٓ أك َْق َ َْ
ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴾ [إطرافَ ،]77 :فنِ َذا َأ ْط َؾؿت ُف بِ َف َذاَ ،ف ُؼ ْؾ َل ُفَ :ه ْؾ ُه َق ِط َبا َد ٌة
قلَ :ك َع ْؿَ ،والدُّ َطا ُء ِم َـ ا ْل ِع َبا َد ِةَ ،ف ُؼ ْؾ َل ُف :إِ َذا أ ْق َر ْر َت َأك ََّفا ِط َبا َدةٌ، هلل ِ َت َعا َلك؟ َفالَ ُبدَّ أن َي ُؼ َ
اج ِة َكبِ ًّقاَ ،أ ْو َغ ْق َر ُهَ ،ه ْؾ ؽ ا ْل َح َ َو َد َط ْق َت اهللَ َل ْق ًال َوك ََف ًاراَ ،خ ْق ًفا َو َص َؿ ًعاُ ،ث َّؿ َد َط ْق َت فِل تِ ْؾ َ
قلَ :ك َع ْؿَ ،ف ُؼ ْؾ َل ُفَ :ق َال اهللُ -ت َ َعا َلى ﴿ :-ﮊ ﮋ ْت يف ِط َبا َد ِة اهللِ َغ ْق َر ُه؟ َفالَ ُبدَّ أن َي ُؼ َ َأ ْش َرك َ
قلَ :ك َع ْؿ، ت اهللََ ،وك ََح ْر َت َل ُفَ ،ه ْؾ َه ِذ ِه ِط َبا َدةٌ؟ َفالَ ُبدَّ أن َي ُؼ َ ﮌ ﴾ [الؽقثرَ ،]2 :فنِ َذا َأ َص ْع َ
ْت فِل ه ِذ ِه ا ْل ِعبادةِ ققَ :كبِ ٍّلَ ،أ ْو ِجـ ٍِّّلَ ،أ ْو َغ ْقرِ ِهؿاَ ،ه ْؾ َأ ْش َرك َ َف ُؼ ْؾ َل ُف :إِ َذا ك ََح ْر َت لؿخْ ُؾ ٍ
َ َ َ
يـ َك َز َل فِ ُقفؿ ا ْل ُؼ ْر َآ ُن: قلَ :كعؿ ،و ُق ْؾ َلف َ -أي ًضا :-ا ْلؿ ْشرِك َ ِ ِ
ُقن ا َّلذ َ ُ ُ ْ َغ ْق َر اهلل؟ َفالَ ُبدَّ أن َي ُؼ َ َ ْ َ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
64
قلَ :ك َع ْؿ،ؽ؟ َفالَ بُدَّ أن َي ُؼ َ قـَ ،وال َّال َتَ ،و َغ ْق َر َذلِ َ ِ ِ
الصالح َ
ِ
ون ا ْل َؿالَئ َؽةََ ،و َّ َه ْؾ كَاكُقا َي ْع ُبدُ َ
ؽ؟ اءَ ،وك َْح ِق َذلِ َ
الذبحِ ،وآ ْلتِج ِ
َ
ِ
اه ْؿ إِ َّٓ يف الدُّ َطاءَ ،و َّ ْ َ
َف ُؼ ْؾ َلف :وه ْؾ كَاك ْ ِ
َت ط َبا َدت ُُف ْؿ إِ َّي ُ ُ َ َ
إم َرَ ،ولؽِ ْـ ِ
أن اهللَ ُه َق ا َّلذي ُيدَ ِّب ُر ْ ت َق ْفرِ اهللَ ،و َّ ون َأك َُّف ْؿ َطبِقدُ ُهَ ،وت َْح َوإِ َّٓ َف ُف ْؿ ُم ِؼ ُّر َ
اه ٌر ِجدً ا». والش َػاط ِة ،وه َذا َض ِ دطقهؿ ،وا ْلتَج ُموا إِ َلق ِفؿ لِ ِ
ؾجاه َّ َ َ َ ْ ْ َ ََْ ُ ْ َ َ
« َفنِ ْن َق َالَ :أكَا َٓ َأ ْط ُبدُ إِ َّٓ اهللََ ،و َه َذا آ ْلتِ َجا ُء إِ َلقْ ِف ْؿ َو ُد َطاؤُ ُه ْؿ َل ْق َس بِ ِع َبا َدة»:
هذه هل الشبفة الرابعة ،والؼائؾ هق الؿشرك مـ مشركل زماكـا مـ الؿتلخريـ
الذيـ يدطقن إولقاء ،ويطقفقن بالؼبقر والؿشاهد.
ؽ إِ ْخال ََص ا ْل ِع َبا َد ِة َو ُه َق َح ُّؼ ُف َط َؾ ْق َ
ؽَ ،فنِ َذا َق َال: ْت ت ُِؼ ُّر َأ َن اهللَ َف َر َض َط َؾ ْق َ
« َف ُؼ ْؾ َل ُفَ :أك َ
َك َع ْؿ» :أي :فؼؾ لف :أكت تؼر أن الفدف الذي مـ أجؾف خؾؼ الجـ واإلكس هق
إخالص العبادة< كؿا يف ققلف تعالك ﴿ :ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾
( )3أخرجف البخاري ،كتاب إذان ،باب إذان لؾؿسافر ،إذا كاكقا جؿاطة ،واإلقامة ،)813( ،مـ
حديث مالؽ بـ الحقيرث .
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
65
( )3أخرجف ابـ أبل شقبة يف الؿصـػ )2;:0( ،مققق ًفا طؾك أبل هريرة .
( )2روي هذا طـ أبل هريرة ،وإلقف ذهب البخاري ،ووافؼف طؾقف ابـ خزيؿة ،والصبغل مـ الشافعقة،
وقال بف بعض الظاهرية ،وققاه تؼل الديـ السبؽل ،ورجحف الؿؼبؾل .يـظر :الؼراءة خؾػ اإلمام،
(ص ،)8وما بعدها ،وفتح الباري ٓبـ رجب ،)333/9( ،وطقن الؿعبقد.)302/1( ،
( )1أخرجف أحؿد ( ،)3:172وأبق داود ،أبقاب فضائؾ الؼرآن ،باب الدطاء ،)339;( ،والرتمذي،
أبقاب الؼراءات ،باب ومـ سقرة البؼرة ،)2;8;( ،وابـ ماجف ،كتاب الدطاء ،باب فضؾ الدطاء،
( ،)1:2:والـسائل يف الؽربى ،)33798( ،مـ حديث الـعؿان بـ بشقر ،وصححف ابـ حبان
يف :التؼاسقؿ وإكقاع ،)2:2/3( ،وقال الحاكؿ يف الؿستدرك« :)889/3( ،صحقح اإلسـاد»،
وأقره الذهبل ،وصححف الـقوي يف :إذكار( ،ص.)1:9
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
66
ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ [غافر.]80 :
« َف ُؼ ْؾ َل ُف :إِ َذا أ ْق َر ْر َت َأك ََّفا ِط َبا َدةٌَ ،و َد َط ْق َت اهللَ َل ْق ًال َوك ََف ًاراَ ،خ ْق ًفا َو َص َؿ ًعاُ ،ث َّؿ َد َط ْق َت
قلَ :ك َع ْؿ»: ْت يف ِط َبا َد ِة اهلل ِ َغ ْق َر ُه؟ َفالَبُدَّ أن َي ُؼ َاج ِة َكبِ ًّقاَ ،أ ْو َغ ْق َر ُهَ ،ه ْؾ َأ ْش َرك َ ؽ ا ْل َح َ فِل تِ ْؾ َ
وسرا وطالكقةً ،خق ًفا وصؿ ًعا ،ولؽـ حزبؽ أمر
هناراًّ ،
لقال و ً
أي :إذا كـت تدطق اهلل ً
فؾجلت إلك غقره ،وأكت تؼر بلن الدطاء طبادة< بؾ هق العبادة ،ففؾ تؽقن أشركت أو
َ
ٓ؟ فال بد أن يؼقل :كعؿ.
ت اهللَ، « َف ُؼ ْؾ َل ُفَ :ق َال اهللُ -ت َ َعا َلى ﴿ :-ﮊ ﮋ ﮌ ﴾ [الؽقثرَ ،]2 :فنِ َذا َأ َص ْع َ
ققَ :كبِ ٍّل،قلَ :ك َع ْؿَ ،ف ُؼ ْؾ َل ُف :إِ َذا ك ََح ْر َت لؿخُ ُؾ ٍ َوك ََح ْر َت َل ُفَ ،ه ْؾ َه ِذ ِه ِط َبا َد ٌة ؟ َفالَ ُبدَّ أن َي ُؼ َ
قلَ :ك َع ْؿ» :أكت ْت فِل َه ِذ ِه ا ْل ِع َبا َد ِة َغ ْق َر اهللِ؟ َفالَ ُبدَّ أن َي ُؼ َ َأ ْو ِجـ ٍِّّلَ ،أ ْو َغ ْقرِ ِه َؿَ ،ه ْؾ َأ ْش َرك َ
ملمقر بالصالة ،كؿا أكؽ ملمقر بالـحر ،قال تعالك ﴿ :ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﴾ [إكعام ،]382 :فال بد أن يؼر ،ويؼقل :كعؿ.
والشقخ م َّثؾ بالدطاء ،وبالذبح ،فإول مـ أضفر العبادات الؼقلقة ،وأخر مـ
أضفر العبادات الػعؾقة.
قل اهللِ ﷺ َو َت ْب َر ُأ ِمـ َْفا؟ َف ُؼ ْؾُ َٓ :أكْؽِ ُر َهاَ ،وَٓ أ َت َب َّر ُأ
« َفنِ ْن َق َال :أ ُتـْؽِر َش َػا َط َة رس ِ
َ ُ ُ
الش َػا َط َة ُك َّؾ َفا هللِ ،ك ََؿا َق َال الشافِ ُع ا ْل ُؿ َش َّػ ُعَ ،و َأ ْر ُجق َش َػا َط َت ُف؛ َولؽِ َّـ َّ
ِمـ َْفا؛ َب ْؾ ُه َق ﷺ َّ
ُقن إِ َّٓ َب ْعدَ إِ ْذ ِن اهلل ِ ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك:
َت َعا َلك ﴿ :ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ [الزمرَ ،]33 :وَٓ َتؽ ُ
أن َيلْ َذ َن ﴿ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾ [البؼرةَ ،]277 :وَٓ َي ْش َػ ُع فِل َأ َح ٍد إِ َّٓ َب ْعدَ ْ
قف ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴾
اهلل فِ ِ
ُ
[إكبقاءَ ،]2: :و ُه َق َٓ َي ْرضك إِ َّٓ الت َّْق ِحقدَ ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
الش َػا َط ُة ُك ُّؾ َفا
َت َّ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾ [آل طؿرانَ ،]:7 :فنِ َذا كَاك ِ
أح ٍد َحتَّك َي ْل َذ َن اهللُ فِ ِقف، ُقن إِ َّٓ بعدَ إِ ْذكِ ِف ،وَٓ ي ْش َػع الـَّبِل ﷺ ،وَٓ غ ِ
َقر ُه فل َ ُ َ ُّ َ َ ُ َْ لِ َّؾ ِفَ ،وَٓ َتؽ ُ
قل :ال َّؾ ُف َّؿ الش َػا َط َة ُك َّؾ َفا لِ َّؾفَ ،وأ ْص ُؾ ُب َفا ِمـْ ُف َف َل ُق ُأن َّ قد َ -ت َب َّق َـ َّ وَٓ ي ْل َذ ُن إِ َّٓ َٕه ِؾ التَّق ِح ِ
ْ ْ َ َ
َٓ ت َْحرِ ْمـِل َش َػا َطتَف ،ال َّؾ ُف َّؿ َش ِّػ ْع ُف فِ َّلَ ،و ْأم َثا َل َه َذا».
( )3أخرجف البخاري ،كتاب التقؿؿ ،)117( ،ومسؾؿ ،كتاب الؿساجد ومقاضع الصالة ،)723( ،مـ
حديث جابر بـ طبد اهلل .
( )2يـظر :التؿفقد.)38:/3( ،
( )1يـظر :فتح الباري.)711/3( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
70
فقؼال :إن التخصقص هـا مـ أجؾ حؿاية التقحقد< ٕن الصالة يف الؼبقر تدطق
وتجر إلك شلء مـ أكقاع الشرك ،ولذلؽ قال ﷺ َٓ « :ت َُص ُّؾقا
ُّ إلك تعظقؿ الؿؼبقريـ،
أيضا الـفل طـف الصالة يف الؿؼربة( ،)2وكؾ هذا حؿاي ٌة لجـاب إِ َلك ا ْل ُؼ ُب ِ
قر»( ، )3وجاء ً
التقحقد ،ومحافظ ٌة طؾك حؼ اهلل .
والـبل ﷺ وإن كان طـدكا بؿـزلة َسـ َّقة رفقعة ٓ يداكقفا مخؾقق< إٓ أكف إذا
تعارض حؼ اهلل مع حؼ كبقف ﷺ ،فالؿؼدَّ م يف هذا حؼ اهلل -تعالى ،-وٓسقؿا يف
َ
أصؾ إصقل ،وهق التقحقد ،وما يضا ّده مـ الشرك.
وحقـؿا ِ
يقرد الشقخ هذه الشبف مـ أولئؽ الؿـاوئقـ والؿخالػقـ لدطقتف،
فال يعـل أكـا كتـؼص الرسقل ﷺ ،أو كبخس حؼف ،فالرسقل ﷺ يؼقل ﴿ :ﭮ ﭯ ﭰ
ﭱ ﭲ ﭳ ﴾ [آل طؿران ،]13:وكقػ كتبعف وكحـ كخالػ ما جاء طـف يف ققلف:
َان َق ْب َؾؽ ُْؿ ال ُغ ُؾ ُّق»()1؟! ،فال يؿؽـ أن كحبف ﷺ، « َّإياك ُْؿ َوا ْل ُغ ُؾ َّق؛ َفنِك ََّؿا َ
أه َؾ َ
ؽ َم ْـ ك َ
( )3أخرجف مسؾؿ ،كتاب الجـائز ،باب الـفل طـ الجؾقس طؾك الؼرب والصالة طؾقف ،);93( ،طـ
أبل هريرة .
( )2ورد الـفل طـ الصالة يف الؿؼربة يف طدة روايات ،أصحفا :ما أخرجف أبق داود ،كتاب الصالة،
باب يف الؿقاضع التل ٓ تجقز الصالة فقفا ،)3;1( ،والرتمذي ،أبقاب الصالة ،باب ما جاء أن
إرض كؾفا مسجد إٓ الؿؼربة والحؿام ،)139( ،وابـ ماجف ،أبقاب الؿساجد والجؿاطات،
باب الؿقاضع التل يؽره فقفا الصالة ،)937( ،وأحؿد ،)339:3( ،طـ أبل سعقد الخدري
أن الـبل ﷺ قال« :إَ ْر ُض ُك ُّؾ َفا َم ْس ِ
جدٌ إِ َّٓ ا ْل َؿ ْؼ َب َر َة َو َ
الح َّؿا َم» .وصححف ابـ تقؿقة يف :اقتضاء
الصراط.)3:;/2( ،
( )1أخرجف الـسائل ،كتاب مـاسؽ الحج ،باب التؼاط الحصك ،)1079( ،وابـ ماجف ،كتاب
الؿـاسؽ ،باب قدر حصك الرمل ،)102;( ،وأحؿد ( ،)3:73مـ حديث ابـ طباس ،وصححف
الـقوي يف الؿجؿقع ،)393/:( ،وابـ تقؿقة يف اقتضاء الصراط الؿستؼقؿ.)12:/3( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
71
أو كحب اهلل إٓ باتباطف ﷺ ،ففذه هل الؿحبة الحؼقؼقة ،وأما الدطاوى ،وإكشاد
الؼصائد ،والتؿايؾ أثـاء ذكره< ففذا ٓ يـػع مع مخالػة أمره وارتؽاب هنقف.
الش َػا َط َة ُك َّؾ َفا هللِ ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ [الزمر:»]33 :
« َولؽِ َّـ َّ
هؾ تطؾب هذه الشػاطة مـف ﷺ أو مؿـ يؿؾؽفا؟ الجقاب :تطؾب مـ الذي يؿؾؽفا<
والشػاطة كؾفا هلل ،كؿا قال ﴿ :ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ ،والالم لؾؿؾؽ ،كؿا قال
ابـ مالؽ:
ٍ
وتعؾقـــــــؾ قػـــــــل()2 ٍ ِ
ـــــــــــبفف ويف الـــــــــــالم ِ
لؾؿؾـــــــــــؽ وشـ
تعديـــــــة أيضـــــــا
الج ُّؾ لؾػرس،
فنذا قؾت :الؿال لزيد< أي :هق الؿالؽ لفذا الؿال ،وإذا قؾتُ :
( )3مـ ذلؽ حديث أبل هريرة الطقيؾ ،الؿعروف بحديث الشػاطة ،وهق مخرج طـد البخاري يف:
صحقحف ،كتاب الرقاق ،باب صػة الجـة والـار ،)8787( ،ومسؾؿ يف :صحقحف ،كتاب اإليؿان،
اجدً ا، ت َس ِباب أدكك أهؾ الجـة مـزلة ،)3;1( ،وفقفَ « :ف َق ْلتُقكِلَ ،ف َل ْست َْل ِذ ُن َط َؾك َر ِّبلَ ،فنِ َذا َر َأ ْي ُت ُف َو َق ْع ُ
اش َػ ْع ت َُش َّػ ْع». ؽَ :س ْؾ ُت ْع َط ْفَ ،و ُق ْؾ ُي ْس َؿ ْعَ ،و ْ َف َقدَ ُطـِل َما َشا َء اهللُُ ،ث َّؿ ُي َؼ ُال لِلْ :ار َف ْع َر ْأ َس َ
أيضا -ما أخرجف مسؾؿ ،كتاب اإليؿان ،باب يف ققل الـبل ﷺ« :أكا أول الـاس يشػع ومـ ذلؽ ً -
يف الجـة ،وأكا أكثر إكبقاء تب ًعا» طـ أكس بـ مالؽ قال :قال رسقل اهللَ « :أكَا َأ َّو ُل الـ ِ
َّاس َي ْش َػ ُع
فِل ا ْلجـ َِّة ،و َأكَا َأ ْك َثر ْإَ ْكبِق ِ
اء َت َب ًعا». َ ُ َ َ
( )2ألػقة ابـ مالؽ( ،ص.)17
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
72
والؼػؾ لؾباب ،والباب لؾدار< ففذه كؾفا لشبف الؿؾؽ ،ولقس بؿؾؽ(.)3
ُقن إِ َّٓ َب ْعدَ إِ ْذ ِن اهلل ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾
ِ
« َوَٓ َتؽ ُ
أن ي ْل َذ َن اهلل فِ ِ ٍ ِ
قف ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭹ ﭺ ُ [البؼرةَ ،]277 :وَٓ َي ْش َػ ُع فل َأ َحد إِ َّٓ َب ْعدَ ْ َ
ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴾ [إكبقاءَ ،]2: :و ُه َق َٓ َي ْرضك إِ َّٓ الت َّْق ِحقدَ ،ك ََؿا
َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾
[آل طؿران :»]:7 :فال بد أن يلذن اهلل لؾشافع ،ويرضك طـف وطـ الؿشػقع لف،
واهلل ٓ يرضك إٓ اإلسالم ،وٓ يرضك لعباده الشرك والؽػر ،فؿـ أشرك< فال
يرضك أن يشػع لف الـبل ﷺ أو غقره ،وٓ يلذن سبحاكف بذلؽ.
ُقن إِ َّٓ َب ْعدَ إِ ْذكِ ِفَ ،وَٓ َي ْش َػ ُع الـَّبِ ُّل ﷺ،الش َػا َط ُة ُك ُّؾ َفا لِ َّؾ ِفَ ،وَٓ َتؽ ُ َت َّ « َفنِ َذا كَاك ِ
اك َط ْـ َه َذاَ ،و َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ابَ :أ َّن اهللَ أ ْط َطا ُه َّ
الش َػا َطةََ ،وك ََف َ َفا ْل َج َق ُ
أن ت ُْشرِ َك يف ؽ ِم َـ اهلل ِ َش َػا َط َة َكبِ ِّق ِف ﷺ ِط َبا َدةٌَ ،واهللُ ك ََف َ
اك ْ ﭾ ﴾ [الجـَ ،]3: :و َص َؾ ُب َ
فقؽَ ،ف َلصِ ْع ُف فِل َق ْقلِ ِف ﴿ :ﭺ ﭻ أن ُي َش ِّػ َع ُف َ
ْت تَدْ ُطق اهللَ ْ َه ِذ ِه ا ْل ِع َبا َد ِة َأ َحدً اَ ،فن َذا ُكـ َ
( )3يـظر :شرح التسفقؾ ،)333/1( ،وتقضقح الؿؼاصد والؿسالؽ بشرح ألػقة ابـ مالؽ.)311/3( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
73
ﭼ ﭽ ﭾ ﴾.
أن ا ْل َؿالَئِ َؽ َة َي ْش َػ ُع َ
قنَ ،وإَ ْف َر َ
اط الش َػا َط َة ُأ ْططِ َق َفا َغ ْق ُر الـَّبِ ِّل ﷺَ ،ف َص َّح َّ
َو َأ ْي ًضا َفنِ َّن َّ
الش َػا َطةََ ،فل ْص ُؾ ُب َفا ِمـ ُْف ْؿ؟
اهؿ َّ قل :إِ َّن اهللَ أ ْط َط ُ قنَ ،وإَ ْولِ َقا َء َي ْش َػ ُع َ
قنَ ،أ َت ُؼ ُ َي ْش َػ ُع َ
قـ التِل َذك ََر َها اهللُ فِل كِتَابِ ِفَ ،و ْ
ان ُق ْؾ َ
ت: ِ ِ
الصالح َ
ِ ِ
ت إِ َلك ط َبا َدة َّ َفنِ ْن ُق ْؾ َ
ت َه َذاَ ،ر َج ْع َ
مؿا أ ْط َطا ُه اهلل».
الش َػا َطةََ ،وأكَا أ ْص ُؾ ُب ُف َّ
ؽ :أ ْط َطا ُه اهللُ َّ
ََٓ ،ب َط َؾ َق ْق ُل َ
الش َػا َطةََ ،وأكَا أ ْص ُؾب ُف ِم َّؿا أ ْط َطا ُه اهللُ» :مثال تـظقرهؿ:
«فنِ ْن َق َال :ال َّـبِ ُّل ﷺ ُأ ْططِ َل َّ
تصرف فقف ،وأطط مـف مـ يـتػع بف مـ
كثقرا ،وققؾ لفَّ :
مآ ًُأططل زيدٌ مـ بقت الؿال ً
َ
وشرط طؾقف أٓ يعطل إٓ مـ هذا وصػف ،أو بعد آستئذان مؿـ صالب العؾؿُ ،
أططاه ،فجاءه فؼقر ،أو قريب ،وصؾب مـف أن يعطقف مـ هذا الؿال ،ففؾ يجقز لف أن
يتعدى الشرط؟
وكذلؽ اهلل أططك الـبل ﷺ الشػاطة< ولؽـ بشرط أن يلذن لف ،وأن يرضك
طـ الؿشػقع لف.
اك َط ْـ َه َذاَ ،و َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ الش َػا َطةََ ،وك ََف َ ابَ :أ َّن اهللَ أ ْط َطا ُه َّ
« َفا ْل َج َق ُ
أن ت ُْشرِ َك يف َه ِذ ِه ؽ ِم َـ اهلل ِ َش َػا َط َة َكبِ ِّق ِف ﷺ ِط َبا َدةٌَ ،واهللُ ك ََف َ
اك ْ ﭾ ﴾ [الجـَ ،]3: :و َص َؾ ُب َ
فقؽ؛ َف َلصِ ْع ُف فِل َق ْقلِ ِف ﴿ :ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ أن ُي َش ِّػ َع ُف َ ْت تَدْ ُطق اهللَ ْ ا ْل ِع َبا َد ِة َأ َحدً اَ ،فن َذا ُكـ َ
ﭾ ﴾» :أي :فالجقاب أن اهلل أططاه الشػاطة ،وهناك طـ اإلشراك ،فؼال اهلل :
﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴾ ،فلكت يجقز لؽ أن تدطق اهلل بؿثؾ ققلؽ :الؾفؿ ٓ تحرمـل
شػاطتف ،الؾفؿ شػعف يفَّ ،ولؽـ ٓ تطؾبفا مـف قبؾ أن يمذن لف< ففل ططقة مشروصة
بالشرصقـ الؿتؼدمقـ الؿـصقص طؾقفؿا يف كتاب اهلل .
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
74
فنذا كـت تدطق اهلل- ،ولعؾ اختقار الدطاء هـا< ٕكف يدطق الـبل ﷺ ،-فصاحب
الشبفة يدطق الشػاطة مـف ﷺ.
وقد يؽقن الدطاء بؿعـك الرجاء ،فنن كـت ترجق اهلل أن يشػع كبقف فقؽ ،فلصعف
يف ققلف ﴿ :ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴾.
أن ا ْل َؿالَئِ َؽ َة َي ْش َػ ُع َ
قن، الش َػا َط َة ُأ ْططِ َق َفا َغ ْق ُر الـَّبِ ِّل ﷺَ ،ف َص َّح َّ « َو َأ ْي ًضا َفنِ َّن َّ
الش َػا َطةََ ،فل ْص ُؾبُ َفا ِمـ ُْف ْؿ؟
اهؿ َّ قنَ ،أ َت ُؼ ُ
قل :إِ َّن اهللَ أ ْط َط ُ قنَ ،وإَ ْولِ َقا َء َي ْش َػ ُع َ َوإَ ْف َر َ
اط َي ْش َػ ُع َ
قـ التِل َذك ََر َها اهللُ فِل كِتَابِ ِف» :هذا جقاب ِ ِ
الصالح َ
ِ ِ
ت إِ َلك ط َبا َدة َّ ت َه َذاَ ،ر َج ْع َ َفنِ ْن ُق ْؾ َ
ثان ،وهق أكف صح أن الؿالئؽة يشػعقن ،وإفراط يشػعقن ،وإولقاء يشػعقن، ٍ
والشفداء يشػعقن( <)3ففؾ تليت إلك قرب َف َرط -صػؾ صغقر( -)2وتطؾب مـف الشػاطة،
أو تؼقل لؾؿالئؽة ،أو إولقاء :اشػعقا لل ،أو تقسطقا لل؟
فنن قؾت هذا ،رجعت إلك طبادة الصالحقـ الذيـ تزطؿ أهنؿ شػعاؤك طـد اهلل
قبؾ أن ُيم َذن لفؿ بذلؽ< فنهنؿ ُأططقا الشػاطة< ولؽـ يف وقتفا ،والـبل ﷺ الذي هق
( )3أما شػاطة الؿالئؽة وإولقاء< فؼد أخرج البخاري يف :صحقحف ،كتاب التقحقد ،باب ﴿ ﭙ ﭚ
ﭛ ﴾ [الؼقامة ،)931;( ،]21-22:ومسؾؿ ،كتاب اإليؿان ،باب معرفة صريؼ الرؤية ،)3:1( ،مـ
الؿ ْم ِمـ َ
ُقن». ِ
الؿالَئ َؽ ُة َو ُ حديث أبل سعقد الخدري مرفقطًا ،وفقفَ « :ف َق ْش َػ ُع الـَّبِ ُّق َ
قن َو َ
وأما شػاطة إفراط< فؼد أخرج مسؾؿ ،كتاب الرب والصؾة وأداب ،باب فضؾ مـ يؿقت لف ولد
ِ فقحتسبف ،)2812( ،مـ حديث أبل هريرة ،طـ الـبل ﷺ َق َال َٓ « :يؿ ُ ِ ٍ ِ
قت َٕ َحد م َـ ا ْل ُؿ ْس ِؾؿ َ
قـ َُ
َث َال َث ٌة ِمـ ا ْلق َل ِد َفتَؿسف الـَّار ،إِ َّٓ ت ِ
َح َّؾ َة ا ْل َؼ َس ِؿ». َ َّ ُ ُ َ َ
وأما شػاطة الشفداء< فؼد أخرج الرتمذي ،أبقاب فضائؾ الجفاد ،باب يف ثقاب الشفقد،)3881( ،
وابـ ماجف ،أبقاب الجفاد ،باب فضؾ الشفادة يف سبقؾ اهلل ،)29;;( ،وأحؿد )393:2( ،مـ
ال -وذكر قد ِطـْدَ اهللِ ِس ُّ
ت ِخ َص ٍ ؾش ِف ِ
حديث الؿؼدام بـ معديؽرب قال :قال رسقل اهلل ﷺ« :لِ َّ
قـ ِم ْـ َأ َقا ِربِ ِف» .وقال الرتمذي طؼبف« :حديث صحقح غريب» ،وحسـف ابـ ِ ِ
مـفاَ :-و ُي َش َّػ ُع فل َس ْبع َ
الؼطان يف :بقان القهؿ واإليفام.)383/7( ،
فرط ،وهق الصغقر يؿقت قبؾ والده .يـظر :الـفاية.)313/1( ،
( )2إفراط :جؿع َ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
75
أشرففؿ ٓ ،يشػع ابتداء حتك يسجد تحت العرش ،ويدطق اهلل ،ويطقؾ الدطاء
حتك يم َذن ويؼال لفْ :ار َف ْع َر ْأ َس َ
ؽَ ،و ُق ْؾ ُي ْس َؿ ْعَ ،و ْاش َػ ْع ت َُش َّػ ْع»(.)3
مؿا أ ْط َطا ُه اهلل» :أي:
الش َػا َطةََ ،وأكَا أ ْص ُؾ ُب ُف َّ
ؽ :أ ْط َطا ُه اهللُ َّ
تَ ،َٓ :ب َط َؾ َق ْق ُل َ
« َوإ ْن ُق ْؾ َ
إن قؾت :أكا ٓ أصؾب الشػاطة مـ الؿالئؽة ،أو إولقاء ،أو إصػال ،أو مـ أحد
آخر< ٕن هذا شرك إولقـ ،وشرك العرب يف الجاهؾقة ،كؿا يف ققلفؿ ﴿ :ﮐ ﮑ
ﮒ ﮓ ﴾ [الزمر ،]1:وققلفؿ ﴿ :ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴾ [يقكس.]3::
ٌ
شرك ،قال تعالك ﴿ :ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ أيضا
كؼقل :ودطاء الـبل ﷺ دون اهلل ً
ﭾ ﴾ [الجـ.]3: :
ً
[ امشبٌة امسابعة :االمججـاء إىل امصاحلـني ميس ِشركـا]
قـ َل ْق َس ِ ِ
الصالح َ
ِ ِ
اشا َوك ََّالَ ،ولؽـ آ ْلت َجاء إِ َلك َّ « َفنِ ْن َق َال :أكَا َٓ ُأ ْشرِ ُك بِاهلل ِ َش ْقئًاَ ،ح َ
أن اهللَ الش ْر َك أ ْط َظ َؿ َم ْـ ت َْحرِيؿ الزِّكاَ ،وت ُِؼ ُّر َّ أن اهللَ َح َّر َم ّ ْت ت ُِؼ ُّر َّبِ ِش ْر ٍكَ ،ف ُؼ ْؾ َل ُف :إِ َذا ُكـ َ
َٓ َيغ ِْػ ُر ُهَ ،ف َؿا َه َذا إَ ْم ُر ا َّل ِذي َط َّظ َؿ ُف اهللَ ،و َذك ََر أ َّك ُف َٓ َيغ ِْػ ُر ُهَ ،فنِ َّك ُف َٓ َيدْ ِريَ ،ف ُؼ ْؾ لَ ُف:
ؽ َه َذاَ ،و َي ْذك ُُر أ َّك ُفػ ُي َح ِّر ُم اهللُ َط َؾ ْق َ ْت َٓ َت ْعرِ ُف ُف؟ َك ْق َ الش ْر ِك َوأك َ ؽ ِمـ ِّ ػ ُت َب ِّرئُ َك ْػ َس َ َك ْق َ
َٓ َيغ ِْػ ُر ُه َوَٓ ت َْس َل ُل َطـْ ُفَ ،وَٓ َت ْعرِ ُف ُف؟ َأ َت ُظ ُـ َأ َّن اهللَ ُ ي َح ِّر ُم ُفَ ،وَٓ ُي َب ِّقـُ ُف َلـَا؟!»
قـ َل ْق َس ِ ِ
الصالح َ
ِ ِ
اشا َوك ََّال؛ َولؽـ آلْت َجاء إِ َلك َّ « َفنِ ْن َق َال :أكَا َٓ ُأ ْشرِ ُك بِاهلل ِ َش ْقئًاَ ،ح َ
أن اهللَ الش ْر َك أ ْط َظ َؿ َم ْـ ت َْح ِريؿ الزِّكاَ ،وت ُِؼ ُّر َّ
أن اهللَ َح َّر َم ّ ْت ت ُِؼ ُّر َّ
بِ ِش ْر ٍكَ ،ف ُؼ ْؾ َل ُف :إِ َذا ُكـ َ
َٓ َيغ ِْػ ُر ُهَ ،ف َؿا َه َذا إَ ْم ُر ا َّل ِذي َط َّظ َؿ ُف اهللَ ،و َذك ََر أ َّك ُف َٓ َيغ ِْػ ُر ُهَ ،فنِ َّك ُف َٓ َيدْ ِري» :أي :إذا
كـت تؼر أن اهلل حرم الشرك ،وأكف أطظؿ مـ جؿقع الؿحرمات ،وأن اهلل ٓ يغػره<
ِّ َ
[ امشبٌة امداوهة :ك ْصـر امشرك عنَ عبـادة األصهـام]
الش ْر ُك ِطب َا َد ُة إَ ْصـ َامَِ ،وك َْح ُـ َٓ َك ْع ُبدُ إَ ْصـَا َمَ ،ف ُؼ ْؾ َل ُفَ :ما َم ْعـك ِط َبا َد ِة
« َفنِ ْن َق َالِّ :
اب تَخْ ُؾ ُؼَ ،وت َْرز ُُقَ ،وتُدَ ِّب ُر َأ ْمر
ؽ إَ ْح َج َار َوإَ ْخ َش َ أن تِ ْؾ َ إَ ْصـ َامِ؟ أ َت ُظ ُّـ أك َُّف ْؿ َي ْعت َِؼدُ َ
ون َّ
اها؟ َف َف َذا ُيؽ َِّذ ُب ُف ا ْل ُؼ ْر ُ
آن. َم ْـ َد َط َ
ؽ، قن َذلِ َون َخ َش َبةًَ ،أ ْو َح َج ًراَ ،أ ْو َبـ ِ َّق ًة َط َؾك َق ْبرٍ َأ ْو َغ ْقرِ ِهَ ،يدْ ُط َ َفنِ ْن َق َال :إك َُّف ْؿ َي ْؼ ُصدُ َ
قن :إِ َّك ُف ُي َؼ ِّر ُبـَا إِ َلك اهلل ِ ُز ْل َػكَ ،و َيدْ َف ُع َطـَا اهللُ بِ َب َركَتِ ِفُ ،وي ْعطِقـَا بِ َب َركَتِف،وي ُؼق ُل َ َو َي ْذ َب ُح َ
قن َل ُفَ ،
ارَ ،وا ْلبِـَا ا َّل ِذي َط َؾك ا ْل ُؼ ُب ِ
قر َو َغ ْق ِر َهاَ ،ف َف َذا َف ُؼ ْؾَ :صدَ ْقتَ ،و َه َذا ُه َق فِ ْع ُؾؽ ُْؿ ِطـْدَ إَ ْح َج ِ
ِ ِ
قب. أ َق َّر َأ َّن ف ْع َؾ ُف ْؿ َه َذا ُه َق ط َبا َد ُة إَ ْصـَامَِ ،و ُه َق ا ْل َؿ ْط ُؾ ُ
قص بِ َف َذا، الش ْر َك َمخْ ُص ٌ الش ْر ُك ِط َبا َد ُة إَ ْصـَامَِ ،ه ْؾ ُم َرا ُد َك َأ َّن ِّ
ؽِّ : َ
وأ ْي ًضاَ :ق ْق ُل َ
قـَ ،ود ُطا َء ُه ْؿ ٓ َيدْ ُخ ُؾ فِل َذلِؽ؟ َف َف َذا َي ُر ُّد ُه َما َذك ََر اهلل - ِ ِ
الصالح َ
ِ
َو َأ َّن آ ْطت َؿا َد َط َؾك َّ
حقـَ ،فال ُبدَّ َأ ْن ُي ِؼ َّر تعالى -يف كِتَابِ ِف ِمـ ُك ْػرِ مـ َتع َّؾ َؼ ط َؾك ا ْلؿالَئِؽ َِةَ ،أو ِطقسكَ ،أو الصالِ ِ
ْ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ
ُقر فِل ا ْل ُؼ ْر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
آن، الش ْر ُك ا ْل َؿ ْذك ُ
قـ َف ُف َق ِّ الصالح َ ؽ َأ َّن َم ْـ َأ ْش َر َك فل ط َبا َدة اهلل َأ َحدً ا م َـ َّ َل َ
َو َه َذا ُه َق ا ْل َؿ ْط ُؾ ُ
قب.
َفنِن َق َالُ :ه َق ِط َبا َد ُة إَ ْصـَامَِ ،ف ُؼ ْؾ َل ُفَ :و َما ِط َبا َد ُة إَ ْصـَامِ؟ َف ِّس ْر َها لِلَ ،وإِ ْن َق َال :أكَا
َٓ أ ْط ُبدُ إِ َّٓ اهللََ ،ف ُؼ ْؾَ :ما َم ْعـَك ِط َبا َد ِة اهلل ِ َو ْحدَ ُه ٓ َشرِ َ
يؽ َل ُف ؟ َف ِّس ْر َها لل.
الشر ُك ِطب َاد ُة إَصـ َامِ ،وكَحـ َٓ َكعبدُ إَصـَامَ ،ف ُؼ ْؾ َلف :ما معـك ِطبادةِ
َ َ ُ َ َ ْ ْ َ ُْ َ ْ ُ ْ َ « َفنِ ْن َق َالْ ِّ :
اب تَخْ ُؾ ُؼَ ،وت َْرز ُُقَ ،وتُدَ ِّب ُر َأ ْمر أن تِ ْؾ َ
ؽ إَ ْح َج َار َوإَ ْخ َش َ إَ ْصـ َامِ؟ أ َت ُظ ُّـ أك َُّف ْؿ َي ْعت َِؼدُ َ
ون َّ
اها؟ َف َف َذا ُي َؽ ِّذ ُب ُف ا ْل ُؼ ْر ُ
آن» :أي :إن قال :إن الشرك طباد ُة إصـام ،وكحـ َم ْـ َد َط َ
شجرا.
ً حجرا وٓ
ً ٓ كعبد إصـام ،وما وضعـا أمامـا
فقؼال لف :ما الػرق بقـ السجقد لؾصـؿ ،والسجقد لؾؼرب؟ ألقس السجقد لؾؼرب
هق الشرك بعقـف ،مثؾ السجقد لؾصـؿ؟ ففذا مخؾقق ،وهذا مخؾقق< سئؾ
ؽ»(.)3 ْب َأ ْط َظ ُؿ ِطـْدَ اهللِ؟» َق َالَ « :أ ْن ت َْج َع َؾ لِ َّؾ ِف كِدًّ اَ ،و ُه َق َخ َؾ َؼ َ الذك ِ
ي َّ الـبل ﷺَ « :أ ُّ
ؽ، قن َذلِ َ
ون َخ َش َبةًَ ،أ ْو َح َج ًراَ ،أ ْو َبـ ِ َّق ًة َط َؾك َق ْبرٍ َأ ْو َغ ْقرِ ِهَ ،يدْ ُط َ
« َفنِ ْن َق َال :إك َُّف ْؿ َي ْؼ ُصدُ َ
قن :إِ َّك ُف ُي َؼ ِّر ُبـَا إِ َلك اهلل ِ ُز ْل َػكَ ،و َيدْ َف ُع َطـَا اهللُ بِ َب َركَتِ ِفُ ،وي ْعطِقـَا
وي ُؼق ُل َ قن َل ُفَ ، َو َي ْذ َب ُح َ
ِب َب َركَتِف» :هذه حجة مشركل العرب الذيـ بعث إلقفؿ الـبل ﷺ ،وهل حجة
الؿشركقـ يف زمـ الشقخ ،ويف زماكـا كحـ.
ارَ ،و ْإَ ْبـ ِ َق ِة ا َّلتِل َط َؾك ا ْل ُؼ ُب ِ
قر َو َغ ْقرِ َها، « ُق ْؾَ :صدَ ْقتَ ،و َه َذا ُه َق فِ ْع ُؾؽ ُْؿ ِطـْدَ إَ ْح َج ِ
ِ ِ
قب» :هذا هق القجف إول مـ َف َف َذا أ َق َّر َأ َّن ف ْع َؾ ُف ْؿ َه َذا ُه َق ط َبا َد ُة إَ ْصـَامَِ ،و ُه َق ا ْل َؿ ْط ُؾ ُ
وجفل الرد طؾك هذه الشبفة ،والقجف الثاين ققلف: َ
قص بِ َف َذا، الش ْر ُك ِط َبا َد ُة إَ ْصـَامَِ ،ه ْؾ ُم َرا ُد َك َأ َّن ِّ
الش ْر َك َمخْ ُص ٌ « َ
وأ ْي ًضاَ :ق ْق ُل َ
ؽِّ :
قـَ ،ود ُطا َء ُه ْؿ ٓ َيدْ ُخ ُؾ فِل َذلِؽ؟» :أي :يؼال لف :إن قؾت: ِ ِ ِ
َو َأ َّن آ ْطت َؿا َد َط َؾك َّ
الصالح َ
إن الشرك خاص بعبادة إصـام ،ففؾ طبادة طقسك ،أو الؿالئؽة شرك أو ٓ؟
فال بد أن يؼقل :إهنا شرك< ٕن اهلل ك َّػر الـصارى الذيـ طبدوا طقسك مـ دون اهلل،
وتربأ مـفؿ طقسك ،كؿا يف ققلف تعالك ﴿ :ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ
ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴾ [الؿائدة ،]338:والؿالئؽة
تربؤوا مـفؿ.
« َف َف َذا َي ُر ُّد ُه َما َذك ََر اهلل -تعالى -يف كتَابِف م ْـ ُك ْػرِ َم ْـ َت َع َّؾ َؼ َط َؾك ا ْل َؿالَئؽَةَ ،أ ْو ط َ
قسك، ِ ِ ِ ِ ِ ِ
حقـ» :أي :ألؼك بحقائجف طؾقفؿ ،واتجف إلقفؿ يف جؾب ما يـػعف ،ودفع ما َأو الصالِ ِ
ْ َّ
يضره.
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ « َفال ُبدَّ َأ ْن ُي ِؼ َّر َل َ
الش ْر ُك
قـ؛ َف ُف َق ِّ
الصالح َ ؽ َأ َّن َم ْـ َأ ْش َر َك فل ط َبا َدة اهلل َأ َحدً ا م َـ َّ
قب»ٕ :ن الؼرآن كزل وب َّقـ الشرك إكرب، آنَ ،و َه َذا ُه َق ا ْل َؿ ْط ُؾ ُُقر فِل ا ْل ُؼ ْر ِ ا ْل َؿ ْذك ُ
والـبل ﷺ صالبفؿ بالتقحقد ،وآبتعاد طـ الشرك ،فـػروا واشؿلزوا< كؿا يف ققلف
تعالك ﴿ :ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﴾ [الزمر،]37 :
وقالقا ﴿ :ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ [ص ،]7:ومع ذلؽ مـفؿ مـ يعبد الؿالئؽة ،ومـفؿ
مـ يعبد الؿسقح ،ومـفؿ مـ يعبد طزي ًرا ،ومـفؿ مـ يعبد بعض الصالحقـ،
كالالت ،وطبادة إولقاء والصالحقـ يف الؿتلخريـ بعد الؼرون الؿػضؾة أكثر.
سل َل ِة» خالصتفا ول ّبفا ،والؽالم الؿختصر الذي يجؿع ما تؼدم «أ َّك ُف إِ َذا « َو ِس ُّر ا ْل َؿ َ
الش ْر ُك بِاهللِ؟ َف ِّس ْر ُه لِلَ ،فنِن َق َالُ :ه َق ِط َبا َد ُة إَ ْصـَامِ،
َق َالَ :أكَا َٓ ُأ ْشرِ ُك بِاهللَِ ،ف ُؼ ْؾ لَ ُفَ :و َما ِّ
َف ُؼ ْؾ َل ُفَ :و َما ِط َبا َد ُة إَ ْصـَامِ؟ َف ِّس ْر َها لِلَ ،وإِ ْن َق َال :أكَا َٓ أ ْط ُبدُ إِ َّٓ اهللََ ،ف ُؼ ْؾَ :ما َم ْعـَك
يؽ َل ُف ؟ َف ِّس ْر َها لل»ٕ :ن الحؽؿ طؾك الشلء فرع طـ تصقره، ِط َبا َد ِة اهلل ِ َو ْحدَ ُه ٓ َشرِ َ
تصق ًرا مطاب ًؼا
ُّ وٓ يستطقع أحد أن يحؽؿ طؾك شلء بحؽؿ صحقح حتك يتصقره
صحقحا،
ً تػسقرا
ً صحقحا ،وفسر طبادة إصـام
ً تػسقرا
ً فسر الشرك
لؾقاقع ،فنذا َّ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
80
وإذا كان بقان التقحقد والشرك يف الؽتاب والسـة هبذا القضقح والظفقر،
فؽقػ يسري الشرك يف هذه إمة يف كثقر مـ إقطار؟! فبعض الرافضة يؼقلقن :إن
( )3هذا بقت مـ قصقدة صقيؾة ٓبـ الؼقؿ يف وصػ الجـة .يـظر :حادي إرواح( ،ص.)32
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
81
الحج إلك الحسقـ أفضؾ مـ سبعقـ حجة إلك بقت اهلل ،وصـػقا يف حج الؿشاهد
ما ٓ يـؼضل مـف العجب ،وبعض طباد الؼبقر يزطؿقن أن بعض إولقاء يتصرفقن
يف الؽقن!
وقد ذكر الشقخ فقؿا تؼدم أهنؿ قد يؽقكقن مـ أبرز الـاس يف بعض العؾقم،
كالؾغة والبالغة ،وطؾؿ الؽالم ،وقد يؽقن طـدهؿ طؾقم باهرة يف أصقل الػؼف ،وقد
يؽقكقن مؿـ يؼرؤون الؼرآن بؽثرة ،ولؽـف ٓ يجاوز حـاجرهؿ ،وقد يؽقكقن مؿـ
ديدكف الؼراءة يف كتب السـة ،ولؽـفؿ يؼرؤوهنا لؾربكة ،وهذا كثقر يف الؿسؾؿقـ،
وٓسقؿا يف الشرق< فنهنؿ يؼرؤوهنا لؾربكة ٓ لؾعؿؾ.
وإكؽ لتعجب مـ ِط َظؿ إمر وهقلف يف التقحقد والشرك ،ومع ذلؽ يؽثر يف
الؿسؾؿقـ َمـ يخػك طؾقفؿ أمره ،والؿق َّفؼ مـ و َّفؼف اهلل.
[ امشبٌة امجاسعةِ :ش ْـرك كريش كـان يف زعىٌـه أن امـىالئكـة بهـات هللا]
اء ا ْلؿالَئِؽ َِة ،وإَ ْكبِق ِ
اءَ ،وإِك ََّؿا َك َػ ُروا َل َّؿا َقا ُلقا: « َفنِ ْن َق َال :إِكَّفؿ َلؿ ي ْؽ ُػروا بِدُ ط ِ
َ َ َ َ ُ ْ ْ َ ُ
ابـ اهللِ. ِ ا ْلؿالَئ َؽ ُة بـ ُ ِ
َات اهللَ ،وك َْح ُـ َل ْؿ َك ُؼ ْؾ إِ َّن َط ْبدَ ا ْل َؼاد ِرَ ،وَٓ َغ ْق َر ُه ُ َ َ
أن كِ ْس َب َة ا ْل َق َل ِد إِ َلك اهلل -تعالىُ -ك ْػ ٌر ُم ْست َِؼ ٌؾَ ،ق َال اهللُ -ت َ َعا َلى ﴿ :-ﭑ ﭒ ﭓ َفا ْل َج َق ُ
ابَّ :
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
82
َف َػ َّر َق َب ْق َـ الـ َّْق َط ْق ِـَ ،و َج َع َؾ ك ًُال ِمـ ُْف َؿا ُك ْػ ًرا ُم ْست َِؼ ًالَ ،و َق َال اهللُ -ت َ َعا َلى ﴿ :-ﯦ ﯧ
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴾
[إكعامَ ،]300 :ف َػ َّر َق َب ْق َـ ُك ْػ َر ْي ِـ.
الالت َم َع ك َْقكِ ِف َر ُج ًال َصالِ ًحا ِّ أن ا َّل ِذيـ َك َػروا بِدُ ط ِ
اء َ َ ُ قؾ َط َؾك َه َذا َأ ْي ًضاَّ : َوالدَّ لِ ُ
ؽَ ،وك ََذلِ َ
ؽ ا ْل ُع َؾ َؿا ُء قه ْؿ ك ََذلِ َ يـ َك َػ ُروا بِ ِع َبا َد ِة ا ْل ِ ِ ِ
ج ِّـ َل ْؿ َي ْج َع ُؾ ُ َل ْؿ َي ْج َع ُؾق ُه ا ْب َـ اهللَ ،وا َّلذ َ
اب ح ْؽ ِؿ ا ْل ُؿ ْرتَدِّ َ :أ َّن ا ْل ُؿ ْس ِؾ َؿ إِ َذا َز َط َؿ ون فِل َب ِ ب إَ ْر َب َع ِة َي ْذك ُُر َ َأي ًضا ،وج ِؿقع ا ْلؿ َذ ِ
اه ِ َ َ ُ َ ْ
ِ
قن َب ْق َـ الـ َّْق َط ْق ِـَ ،و َه َذا يف أش َر َك بِاهلل َف ُف َق ُم ْرتَدٌ َ ،ف ُق َػ ِّر ُق َ وإن ْ أن لِ َّؾ ِف َولَدً ا؛ َف ُف َق ُم ْرتَدٌ ْ ،
َّ
َاي ِة ا ْل ُق ُضقحِ .غ َ
ِ ِ ِ
أه ِؾ زَماكـَا بِ َل ْ
مري ِـ: ش ْرك ْ
ان َمع اهلل ِ فِل
قن ا ْل َؿالَئِ َؽ َة ،وإَ ْولِ َقا َء ،وإَ ْو َث َ
ويدْ ُط َ قـ ُي ْشرِك َ
ُقنَ ،
ِ
َأ َحدُ ُه َؿاَ :أ َّن إَ َّول َ
قن لِ َّؾ ِف الدُّ طاء ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ الشدَّ ةِ؛ َف ُقخْ ِؾ ُص َ
اءَ ،و َأ َّما يف ِّالر َخ ِ
َّ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾ [العـؽبقتَ ،]87 :و َق َال
َت َعالك ﴿ :ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﴾ [اإلسراءَ ،]89 :و َق َال َت َعالك ﴿ :ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ
ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ﮲﮳﮴﮵﮶
﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﴾ [إكعامَ ،]33-30 :و َق َال َت َعالك ﴿ :ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ
ﮦ ﮧ ﴾ إلك َق ْقلِف ﴿ :ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴾ [الزمرَ ،]::و َق َال
َت َعالك ﴿ :ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴾ [لؼؿان.]12 :
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ
يـقـ ا َّلذ َ َف َؿ ْـ َف ِف َؿ َهذه ا ْل َؿ ْس َل َل َة ا َّلتل َو َّض َح َفا اهللُ يف كتَابِفَ ،وه َل َأ َّن ا ْل ُؿ ْشرِك َ
الشدَّ ِة؛ َفالَ َيدْ ُط َ
قن اءَ ،و َأ َّما فِل ِّقن َغقره يف الر َخ ِ
َّ قن اهللََ ،و َيدْ ُط َ ْ َ ُ قل اهلل ﷺ َيدْ ُط َ َقا َت َؾ ُف ْؿ َر ُس ُ
أه ِؾ ز ََماكِـَا، ِ ِ ِ
ريؽ َلفَ ،و َيـْ َس ْق َن َسا َدات ِف ْؿَ ،ت َب َّق َـ َل ُف ا ْل َػ ْر ُق َب ْق َـ ش ْرك ْ إِ َّٓ اهللَ َو ْحدَ ُه َٓ َش َ
ان. اسخً ا؟! َواهللُ ا ْل ُؿ ْس َت َع ُ و ِشر ِك إَولِقـ؛ ولَؽِـ َأيـ مـ ي ْػفؿ َق ْؾبف ه ِذ ِه ا ْلؿس َل َل َة َففؿا ر ِ
ْ ً َ َ ْ َّ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ ُ ُ َ َ ْ
قـ ِطـْدَ اهلل؛ إِ َّما كب ًّقاِ ،وإِ َّما َولِ ًّقا، ِ ِ ِ
َاسا ُم َؼ َّربِ َ قن َمع اهلل ُأك ً قـ َيدْ ُط َإم ُر ال َّثاكلَ :أ َّن إَ َّول َ
و ْ
أه ُؾ ز ََماكِـَا ِ ٍ
ت بِ َعاص َقةَ ،و ْ قن َأ ْح َج ًارا و َأ ْش َج ًارا ُمطِق َع ًة ل ِّؾ ِف َل ْق َس ْ َو َّإما َمالَئِ َؽةًَ ،أ ْو َيدْ ُط َ
ِ ِ َاسا ِم ْـ أ ْف َس ِؼ الـ ِ ِ
ُقن َطـ ُْفؿ يـ َي ْحؽ َ يـ َيدْ ُطقك َُف ْؿ ُهؿ ا َّلذ َ َّاسَ ،وا َّلذ َ قن َمع اهلل ُأك ً َيدْ ُط َ
ؽ. الصال َِةَ ،و َغ ْقرِ َذلِ َ ِ ِ
السرِ َقةَ ،وت َْرك َّ
ا ْل ُػج ِ
قر مـ :ال ِّزكَاَ ،و َّ ُ َ
ب َوا ْل َح َجرِ َ -أ ْه َق ُن ِم َّؿ ْـ
الصالِحِ َ ،وا َّل ِذي َٓ َي ْع ِصل؛ ِم ْثؾ :ا ْلخَ َش ِ ِ ِ ِ
َوا َّلذي َي ْعتَؼدُ فل َّ
اهدُ فِ ْس ُؼ ُف َو َف َسا ُدهَ ،و ُي ْش َفدُ بِ ِف».
قؿـ ُْي َش َ
ِ ِ
َي ْعتَؼدُ ف َ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
84
أن كِ ْس َب َة ا ْل َق َل ِد إِ َلك اهلل -تعالىُ -ك ْػ ٌر ُم ْست َِؼ ٌؾَ ،ق َال اهللُ -ت َ َعا َلى ﴿ :-ﭑ ﭒ ﭓ « َفا ْل َج َق ُ
ابَّ :
ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﴾ [اإلخالصَ ،]2-3 :وإَ َحدُ :ا َّل ِذي ٓ كَظِ َقر َل ُف» :أي :يف
ربقبقتف ،وألقهقتف ،وأسؿائف ،وصػاتف.
والص َؿدُ :ا ْل َؿ ْؼ ُصق ُد فِل ا ْل َح َق ِائجِ » :أي :الذي تصؿد إلقف الخالئؼ لؼضاء
« َّ
الحقائج(.)3
والذي يدطق غقر اهلل يعرتف بلن اهلل هق الصؿد طؾك آختصاص ،وأكف ٓ يقجد
صؿد غقره ،ولؽـف يصؿد إلك غقر اهلل يف حاجتف ،ففذا يعرتف بلن اهلل الصؿد ً
ققٓ<
طؿال.
ولؽـ ٓ يعرتف بف ً
قر ِة»: ﭛ ﭜ ﴾ [اإلخالصَ ،]1 :ف َؿ ْـ َج َحدَ َه َذا؛ ف َؼدْ َك َػ َر َو َل ْق َل ْؿ َي ْج َحدْ َأ َّو َل ُّ
الس َ
أي :مـ أكؽر أن اهلل أحد ،أو أن اهلل هق الصؿد الؿتػرد بؼضاء الحقائج ،فؼد كػر ولق
لؿ يجحد آخر السقرة.
وكذلؽ العؽس ،فؿـ جحد آخر السقرة ،وقال :إن هلل ولدً ا أو والدً ا< فؼد كػر
ولق اطرتف أن اهلل هق الصؿد.
ولق قال :إن اهلل أحد ،وإكف الصؿد ،وإكف لؿ يؾد ولؿ يقلد ،ولؽـ جحد كبقة
محؿد ﷺ ،أو كػر بـبل مـ إكبقاء الذيـ ذكرهؿ اهلل وكص طؾقفؿ يف كتابف< فنكف
محصقرا يف طبادة إصـام ،أو بادطاء القلد هلل .
ً يؽػر< ٕن الؽػر لقس
وذهب بعضفؿ
َ يؾت السقيؼ لؾحجاج ،فؾؿا مات طؽػقا طؾك قربه(،)3
شخص كان ُّ
ٌ
العزى مـ العزيز( ،)2وحؼقؼة إمر ٓ تختؾػ،
إلك أكف ملخقذ مـ اإللف كؿا أن َّ
فسقاء كان اشتؼاقف مـ اسؿ اإللف ،أو بسبب فعؾف ،وهق َل ُّت السقيؼ.
ؽ ا ْل ُع َؾ َؿا ُء َ -أ ْي ًضا،- ؽَ ،وك ََذلِ َ قه ْؿ ك ََذلِ َ يـ َك َػ ُروا بِ ِع َبا َدةِ ا ْل ِ
ج ِّـ َل ْؿ َي ْج َع ُؾ ُ
ِ
« َوا َّلذ َ
أن لِ َّؾ ِف
اب ح ْؽ ِؿ ا ْل ُؿ ْرتَدِّ َأ َّن ا ْل ُؿ ْس ِؾ َؿ إِ َذا َز َط َؿ َّ ون فِل َب ِ ب إَ ْر َب َع ِة َي ْذك ُُر َ اه ِوج ِؿقع ا ْلؿ َذ ِ
َ َ ُ َ
َاي ِة ِ
قن َبقْ َـ الـ َّْق َط ْق ِـَ ،و َه َذا يف غ َ أش َر َك بِاهلل َف ُف َق ُم ْرتَدٌ َ ،ف ُق َػ ِّر ُق َ إن ْ َو َلدً ا َف ُف َق ُم ْرتَدٌ َ ،و ْ
ا ْل ُق ُضقحِ » :فنن ققؾ :ألقس قد جاء أن «ا ْلخَ ْؾؼ ِط َق ُال اهلل ِ»()1؟! فالجقاب :أن ذلؽ
ٓ يعـل أهنؿ أوٓد لف ،وإكؿا هؿ طالة طؾقف.
والجقاب :أن هذا فقف مصؾحة لفؿ ،فنن كـت تريد كجاة كػسؽ< فاطؿؾ
بإسباب التل طؿؾقا هبا< لتدخؾ يف هذا الؽالم ،فـحـ كعتؼد أن ﴿ ﭓ ﭔ ﭕ
ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴾ كؿا قال اهلل< ولؽـ كستػقد مـفؿ إذا كظركا أفعالفؿ
التل أوصؾتفؿ إلك مـزلة القٓية ،فـعؿؾ هبا< لقـطبؼ طؾقـا هذا الـص.
ونَ ،وك َْح ُـ لؿ كذكر إِ َّٓ ِط َبا َدت َُف ْؿ َمع اهللَِ ،وإِ ْش َراك َُف ْؿ َم َع ُفَ ،وإِ َّٓ « َولؽِ ْـ ٓ ُي ْع َبدُ َ
ؽ ُح ُّب ُف ْؿَ ،وا ِّت َبا ُط ُف ْؿَ ،واإل ْق َر ُار بِؽ ََر َاماتِ ِف ْؿ.
ب َط َؾ ْق َ َف َا َلق ِ
اج ُ
يـ اهلل ِ َو َس ٌط َب ْق َـ ِ ِ أه ُؾ ا ْلبِدَ ع َو َّ
الضالََٓتَ ،ود ُ
ِ ِ ِ
َوَٓ َي ْج َحدُ ك ََر َامات إَ ْول َقاء إِ َّٓ ْ
َص َر َف ْق ِـَ ،و ُهدً ى َب ْق َـ َضالَ َل َتقْ ِـَ ،و َح ٌّؼ َب ْق َـ َباصِ َؾ ْق ِـ» :كؿا قال الشاطر:
ــــقر َذ ِمــــقؿ()3
ُ
ــــال َصر َفــــل َقص ِ
ــــد ْإُم ِ
ُ ْكِ َ ْ َ ـــ ْإَ ْمـــرِ َوا ْقت َِصـــدْ ــؾ فِـــل َشـ ٍ ِ
ــلء مـ َ
ْ َو َٓ َت ْغـ ُ
ولذلؽ ،فالشدائد والؿصائب فقفا مـح إلفقة< ٕهنا تعقد اإلكسان إلك ربف< فؼد
يغػؾ يف حال الصحة والسعة والرخاء< ولؽـ إذا أصقب بؿرض ،أو فاقة ،أو مصقبة
مـ مصائب الدكقا< تجده يرجع إلك اهلل .
فالؿؼصقد أن هذه الؿصائب هل التل تػحص اإلكسان ،فتجد اإلكسان متعال ًقا
مرت ِّف ًعا ،ثؿ يعرف قدر كػسف إذا مرض واحتاج ،فقخضع لؾطبقب وهق مجرد سبب،
والشػاء بقد اهلل .
وإسباب جاءت هبا الشريعة ،وإكؽارها غباء ،وآطتؿاد طؾقفا شرك ،وأهؾ
السـة وسط يف هذا الباب بقـ مـ يؾغقفا ،وبقـ مـ يراها مم ِّثرة بذاهتا.
فعـد إشعرية ٓ ققؿة لألسباب ،وإكؿا يحصؾ الؿس َّبب طـدها ٓ هبا( ،)3كؿا
يؼقل الؽرماين وغقره يف شرح البخاري :يجقز أن يرى أطؿك الصقـ وهق يف أقصك
الؿشرق ب َّؼة إكدلس( ،)2والبؼة :البعقضة ،فعـدهؿ ٓ فرق بقـ إطؿك والبصقر،
وإكؿا حصؾ الؿس َّبب طـد اإلبصار ٓ ،بف ،وهذه مسللة دققؼة ،وتحتاج إلك بسط
لقس هذا مقضعف.
وإكؽ لتعجب أن يؼقل مػؽرون كبار ،وطؼالء :إكف يجقز أن يرى أطؿك الصقـ
تداطقات ٕمقر َّ
كؽبقا ٌ بؼة إكدلس< فؽقػ تصؾ العؼقل إلك هذا الحد؟!< ولؽـفا
فقفا طـ الدلقؾ الشرطل مـ الؽتاب والسـة ،و ُأ ِلزمقا بؾقازم ،فالتزمقا هبا ،فؽان مـ
هذه الؾقازم ُ
مثؾ هذه إمقر.
ﯢ ﯣ ﯤ ﴾ [الزمر :»]::قد يتؿتع بالؽػر مائة سـة ،وقد يؽقن هذا طـدكا ً
كثقرا<
كقح -وقد طاش يف الدطقة تسعؿائة وخؿسقـ طا ًما،
ولؽـف طـد اهلل قؾقؾ< لؿا سئؾ ٌ
ويؼال :إكف طاش أل ًػا وأربعؿائة(« :-)3يا أصقل الـبققـ ُط ُؿ ًرا ،كقػ وجدت الدكقا
َّ
ولذتفا؟ قال :كرجؾ دخؾ بقتًا لف بابان ،فؼام يف وسط البقت ُهـ َّقة ،ثؿ خرج مـ الباب
أخر»( ،)2وكؿا قال الشاطر:
ولـــــؽ الســـــاطة التـــــل أكـــــت فقفـــــا()1 والؿممـــــؾ غَ ْقـــــب
َّ ات
مـــــا مضـــــك فـــــ َ
قـ ِطـْدَ اهلل؛ إِ َّما كب ًّقاِ ،وإِ َّما ِ ِ ِ
َاسا ُم َؼ َّربِ َ قن َمع اهلل ُأك ً قـ َيدْ ُط َ إم ُر ال َّثاكلَ :أ َّن إَ َّول َ«و ْ
أه ُؾ ز ََماكِـَا ِ ٍ
ت بِ َعاص َقةَ ،و ْ قن َأ ْح َج ًارا و َأ ْش َج ًارا ُمطِق َع ًة ل ِّؾ ِف َل ْق َس ْ
َولِ ًّقاَ ،و َّإما َمالَئِ َؽةًَ ،أ ْو َيدْ ُط َ
َّاس» :حتك إن بعض الطقائػ إذا ُط ِؼد طـدهؿ طؾك َاسا ِم ْـ أ ْف َس ِؼ الـ ِ ِ
قن َمع اهلل ُأك ً َيدْ ُط َ
البـت< ٓ ُت َ
دخؾ طؾك زوجفا حتك يؿسفا القلل الذي يدطك مـ دون اهلل.
[ امشبٌة امعاشرة :أن امذيم نزل فيٌه املرآن أنكروا امهبٍة وامبعح خبـال وـم
يسجغيح باألومياء]
ؾح ِّج َأ ْكز ََل اهللُ فِل َح ِّؼ ِف ْؿ ﴿ :ﮬ ﮭ ﮮِ ِ
َاس فل ز ََم ِـ الـَّبِ ِّل ﷺ ل َ
َو َل َّؿا َل ْؿ َيـْ َؼدْ أك ٌ
ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﴾ [آل طؿران،];9 :
اإل ْج َؿاعَِ ،و َح َّؾ َد ُم ُفَ ،و َما ُل ُف ،ك ََؿا َق َال -ت َ َعا َلى:- َو َم ْـ أ َق َّر بِ َف َذا ُك ِّؾ ِفَ ،و َج َحدَ ا ْل َب ْع َ
ث َك َػ َر بِ ِ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
013
﴿ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴾ [الـساء.]373-370:
ض َف ُف َق كَافِ ٌر َان اهلل -تعالىَ -قدْ َص َّر َح يف كِتَابِ ِف َأ َّن َم ْـ َآم َـ بِ َب ْع ٍ
ضَ ،و َك َػ َر بِ َب ْع ٍ َفنِ َذا ك َ
اء فِل كِتَابِ ِف ا َّل ِذي الشبفةُ ،وه ِذ ِه ِهل التل َذكَرها بع ُض َأه ِؾ إَحس ِ
ْ َ ْ َ َ َْ
ح ًّؼا ،زَا َل ْ ِ ِ
ت َهذه ُّ ْ َ َ َ
ْأر َس َؾ إِ َل ْقـَا.
ٍ ِ الر ُس َ ْت ت ُِؼ ُّر َّ
َو ُي َؼ ُال :إِ َذا ُكـ َ
قل ﷺ فل ك ُِّؾ َشلءَ ،و َج َحدَ ُو ُج َ
قب أن َم ْـ َصدَّ َق َّ
ث، ؽ إِ َذا أ َقر بِؽ ُِّؾ َش ٍ
لء إِ َّٓ ا ْل َب ْع َ اإل ْج َؿاعَِ ،وك ََذلِ َ الصال َِة َأ َّكف كَافِرَ ،حال َُل الدَّ ِم َوا ْلؿ ِ
ال بِ ِ
َّ َ ُ ٌ َّ
ب فِ ِقف، ِ انَ ،و َصدَّ َق بِ َذلِ َ
ؽ ُك ِّؾف َٓ ،تَخْ ت َِؾ ُ
ػ ا ْل َؿ َذاه ُ قب َص ْقم َر َم َض َ ؽ َل ْق َج َحدَ َو ُج َ َوك ََذلِ َ
َو َقدْ َكطَ َؼ بِ ِف ا ْل ُؼ ْر َآ ُن -ك ََؿا َقدَّ ْمـَا.
قل اهللِ ﷺ َقا َت ُؾقا َبـِل َحـِق َػةََ ،و َقدْ َأ ْس َؾ ُؿقااب رس ِ ِ
َو ُي َؼ ُال َ -أ ْي ًضا َ :-ه ُمَٓء َأ ْص َح ُ َ ُ
وي َص ُّؾ َ
قن، ور ُسق ُلفُ ، ون َأ ْن َٓ إِ َل َف إِ َّٓ اهللَُ ،و َأ َّن ُم َح َّؿدً ا طبده َ
َم َع الـَّبِ ّل ﷺَ ،و ُه ْؿ َي ْش َفدُ َ
َو ُي َم ِّذك َ
ُقن.
ان َبـِل
يـ َمؾؽُقا ا ْل َؿ ْغ ِر َب َو ِم ْص َر يف ز ََم ِ ِ ٍ
َو ُي َؼ ُال َ -أ ْي ًضا َ :-بـُق ُط َب ْقد ال َؼدَّ احِ ا َّلذ َ
قن اسُ ،ك ُّؾفؿ ي ْشفدُ ون َأن َٓ إِ َلف إِ َّٓ اهلل ،و َأن محؿدً ا رس ُ ِ ال َع َّب ِ
قل اهلل ﷺَ ،و َيدَّ ُط َ ُ َ َّ ُ َ َّ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ ْ
ِ
اإل ْسالَ َمَ ،و ُي َص ّؾ ْق َن ا ْل ُج ُؿ َعةََ ،وا ْل َج َؿا َطةَ.
الش ْر ِك قن َل ْؿ َي ْؽ ُػ ُروا إِ َّٓ َٕك َُّف ْؿ َج َؿ ُعقا َب ْق َـ ِّ َان إَ َّو ُل َ َو ُي َؼ ُال َ -أ ْي ًضا :-إِ َذا ك َ
اب ا َّل ِذي َذك ََر ُهؽ؛ َف َؿا َم ْعـَك ال َب ِ ثَ ،و َغ ْقرِ َذلِ َ َار ا ْلبع ِ
آنَ ،وإِ ْكؽ ِ َ ْ الر ُس ِؾَ ،وا ْل ُؼ ْر ِ َوتؽ ِْذ ِ
يب ُّ
بَ :با ُب ُح ْؽ ِؿ ا ْل ُؿ ْرتَدّ َ - ِ،و ُه َق ا ْل ُؿ ْس ِؾ ُؿ ا َّل ِذي َي ْؽ ُػ ُر َب ْعدَ إِ ْسال َِم ِف -؟! ال ُع َؾ َؿا ُء يف ك ُِّؾ َم ْذ َه ٍ
ِ ِ ِ
الر ُج ِؾ َو َما َل ُف ،حتّك إِك َُّف ْؿ َذك َُروا ُث َّؿ َذك َُروا َأكْقا ًطا كَث َقرةً ،ك ُُّؾ ك َْق ٍع مـ َْفا ُي َؽ ِّػ ُرَ ،و ُيح ُّؾ َد َم َّ
ون َق ْؾبِ ِفَ ،أ ْو ك َِؾ َؿ ٍة َي ْذك ُُر َها َط َؾ َك
أش َقا َء َي ِس َقر ًة ِطـْدَ َم ْـ َف َع َؾ َفاِ ،م ْث َؾ ك َِؾ َؿ ٍة َي ْذك ُُر َها بِ ِؾ َساكِ ِف َد َْ
ب. َو ْج ِف ا ْل َؿزْحِ َوال َّؾ ِع ِ
ت اهللَ َك َّػ َر ُه ْؿ بِؽ َِؾ َؿ ٍةَ ،مع ك َْقكِ ِف ْؿﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾ [التقبةَ ،]93 :أ َما َس ِؿ ْع َ
قن،ُّقنَ ،و َي ُح ُّج َ قن َم َع ُفَ ،و ُي َزك َ ون َم َع ُفَ ،و ُي َص ُّؾ َ
اهدُ َقل اهللِ ﷺ ،ويج ِ
يف زَم ِـ رس ِ
َُ َ َ َ ُ
يـ َق َال اهلل -تعالى -فِ ِ
قف ْؿ ﴿ :ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ويقحدُ و َن؟ وك ََذلِ َ ِ
ؽ ا َّلذ َ َ َ ُ َ ِّ ْ
ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﴾ [التقبة.]88-87 :
الش ْر ِك
َو َلؽِ ْـ َه ِذ ِه ا ْل ِؼ َّص ُة ت ُِػقدُ َ :أ َّن ا ْل ُؿ ْس ِؾ َؿ؛ َبؾ ا ْل َعالِ َؿَ -قدْ َي َؼ ُع فِل َأك َْقا ٍع ِم ْـ ِّ
اه ِؾ« :الت َّْق ِحقدُ َف ِف ْؿـَا ُه» َأ َّن
َٓ يدْ ِري طـْفاَ ،فت ُِػقدُ ال َّتع ُّؾؿ والتَّحرزَ ،ومعرِ َف َة َأ َّن َقق َل ا ْلج ِ
َ ْ َ َ َ َ ُّ َ َ ْ َ َ َ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
016
أن ا ْل ُؿ ْس ِؾ َؿ ا ْل ُؿ ْجت َِفدَ ا َّل ِذي إِ َذا انَ ،وت ُِػقدُ َ -أ ْي ًضا َّ - الش ْق َط َِه َذا ِم ْـ أ ْك َبرِ ا ْل َج ْف ِؾَ ،ومؽَائِ ِد َّ
اب ِم ْـ َسا َطتِ ِف َ -أ َّك ُف َٓ َي ْؽ ُػ ُر ،ك ََؿا ؽ ،ف َت َ َت َؽ َّؾ َؿ بِ َؽالَ ِم ُك ْػرٍَ ،و ُه َق َٓ َيدْ ِريَ ،فـُ ِّب َف َط َؾك َذلِ َ
قل اهللِ ﷺَ ،وت ُِػقدُ َ -أ ْي ًضا -أ َّك ُف َل ْق َل ْؿ َي ْؽ ُػ ْر؛ َفنِ َّك ُف يـ َس َل ُلقا َر ُس َ ِ ِ
َف َع َؾ َبـُق إِ ْس َرائقؾَ ،وا َّلذ َ
قل اهللِ ﷺ. ُي َغ َّؾ ُظ َط َؾ ْق ِف ا ْل َؽالَ ُم َتغ ِْؾق ًظا َش ِديدً ا ،ك ََؿا َف َع َؾ َر ُس ُ
قل اهللِ ﷺ
الر ُج َؾ إِ َذا َصدَّ َق َر ُس َ
أن َّ
َف بقـ ا ْلع َؾؿ ِ
اء ُك ِّؾ ِف ْؿ َّ ِ
ابَ :أ َّك ُف َٓ خال َ َ ْ َ ُ َ « َفا ْل َج َق ُ
كذب الـبل ﷺ يف اإل ْسالَ ِم» :فؿـ َّ فِل َشل ٍءَ ،وك ََّذب ُف يف َشل ٍء َ -أ َّك ُف كَافِ ٌر َل ْؿ يدْ ُخ ْؾ فِل ِ
َ ْ ْ
شلء ثابت طـف ،معؾقم مـ ديـف بالضرورة< فنكف كافر ،ولق أقر واطرتف وطؿؾ بؿا
طدا ما كذب بف.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
017
فالذي يممـ ببعض ويؽػر ببعض ،والذي يؽػر بالجؿقع -حؽؿفؿا واحد،
كالهؿا كافران مخؾدان يف الـار< ٕن الؽػر إذا حؽؿ بف طؾك صاحبف لؿ يؼبؾ
التجزئة.
آن ،وجحدَ بع َضف ،كَؿـ َأ َقر بِال َّتق ِح ِ « َوك ََذلِ َ
قدَ ،و َج َحدَ ْ ض ا ْل ُؼ ْر ِ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َّ ؽ إِ َذا َآم َـ بِ َب ْع ِ
َّكاةَ ،أ ْو َأ َق َّر بِ َف َذا ُك ِّؾ ِف
قد والصال َِة وجحدَ وجقب الز ِ
َ َ َ ُ ُ َ
ِ ِ
الصالَةَ ،أ ْو أ َق َّر بِالت َّْقح َ َّ
ِ
قب َّ ُو ُج َ
ِ
جحد القجقب الص ْقمَِ ،أ ْو َأ َق َّر بِ َف َذا ُك ِّؾف َو َج َحدَ ُو ُج َ
قب ا ْل َح ِّج» :أما ْ قب َّ َو َج َحدَ ُو ُج َ
مؽذب هلل ورسقلف ،وأما مـ لؿ يؼر ِّ ولق مع الػعؾ< فنكف كػر بآتػاق< ٕكف
ِ ِ
أصال< لؼقلف ﷺُ « :أم ْر ُت َأ ْن ُأ َقات َؾ الـ َ
َّاس َحتَّك بالشفادتقـ< فنكف لؿ يدخؾ يف اإلسالم ً
َي ُؼق ُلقا َٓ :إِ َل َف إِ َّٓ اهللُ»(.)3
وأما بؼقة إركان العؿؾقة مـ الزكاة ،والصقام ،والحج< فالجؿفقر طؾك أن مـ
تركفا بعد آطرتاف بقجقهبا لؿ يؽػر ،وتؽػقره ققل طـد الؿالؽقة( ،)3ورواية طـ
أحؿد( <)2ولذلؽ ففق خطر طظقؿ< ٕن ترك الركـ يفدم البقت ،كؿا هق معؾقم يف
الؿحسقسات.
ؾح ِّج َأ ْكز ََل اهللُ فِل َح ِّؼ ِف ْؿ ﴿ :ﮬ ﮭ ﮮِ ِ
َاس فل ز ََم ِـ الـَّبِ ِّل ﷺ ل َ
« َو َل َّؿا َل ْؿ َيـْ َؼدْ أك ٌ
ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﴾ [آل طؿران:»];9 :
ت اهلل َِ ،و َل ْؿ َي ُح َّج؛ َفالَ َط َؾ ْق ِف َأ ْن َي ُؿ َ
قت اح َؾ ًة ُتب ِّؾ ُغف إِ َلك بق ِ
َْ َ ُ
ؽ زَادا ور ِ
جاء يف إثرَ « :م ْـ َم َؾ َ ً َ َ
قل فِل كِتَابِ ِف ﴿ :ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ قد ًّياَ ،أ ْو ك َْص َراكِ ًّقاَ ،و َذلِ َ
ؽ َأ َّن اهللَ َي ُؼ ُ يف ِ
َُ
ت َأ ْن َأ ْب َع َ
ث َر ُج ًال إِلَك ﮲ ﮳ ﮴ ﴾»( ،)1وجاء طـ طؿر أكف قالَ « :ل َؼدْ َه َؿ ْؿ ُ
ارَ ،ف ْؾ َقـْ ُظ ُروا إِ َلك ك ُِّؾ َر ُج ٍؾ ذِي َجدَ ٍة لَ ْؿ َي ُح َّجَ ،ف َق ْضرِ ُبقا َط َؾ ْق ِف ُؿ ا ْل ِ
جز َْيةََ ،ما َه ِذ ِه ْإَ ْم َص ِ
قـ»(.)3 ِِ ِِ
قـَ ،ما ُه ْؿ ُم ْسؾؿ َ ُه ْؿ ُم ْسؾؿ َ
قل اهللِ ﷺ َقا َت ُؾقا َبـِل َحـِق َػةََ ،و َقدْ َأ ْس َؾ ُؿقا اب رس ِ ِ
« َو ُي َؼ ُال َ -أ ْي ًضا َ :-ه ُمَٓء َأ ْص َح ُ َ ُ
وي َص ُّؾ َ
قن، ور ُسق ُلفُ ، ون َأ ْن َٓ إِ َل َف إِ َّٓ اهللَُ ،و َأ َّن ُم َح َّؿدً ا َطبدُ ه َ
َم َع الـَّبِ ّل ﷺ َو ُه ْؿ َي ْش َفدُ َ
َو ُي َم ِّذك َ
ُقن.
ﯾ ﴾ [الروم :»]7;:أي :أن أصحاب رسقل اهلل ﷺ قاتؾقا بـل حـقػة< ٕهنؿ
ارتدوا طـ اإلسالم ،وقد كاكت ردهتؿ بتصديؼ مسقؾؿة واتباطف.
فنن قال :إهنؿ يشفدون أن مسقؾؿة كبل ،فقؼال لفؿ :أيفؿا أطظؿ :مـ يشفد أن
ٍ
مساو لؿحؿد ﷺ ،أو مـ يؼقل :يا طؾل ،ويا جقالين، كبل
ٓ إلف إٓ اهلل وأن مسقؾؿة ٌ
ويا بدوي ،أو غقرهؿ مؿـ يدطك ويساوى بف اهلل؟! وكالم الشقخ هفـا يف غاية
الجقدة.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
001
وشؿسان ويقسػ مؼبقران ،وقبقرهؿا كاكت تعبد مـ دون اهلل ،وتطؾب مـفا
الحاجات ،ويؾجل إلقفا يف الشدائد ،كاكا بـجد ،وقت دطقة الشقخ .
والـػقس قد ُجبِؾت طؾك تعظقؿ العظؿاء< فؽقػ يع َّظؿ مثؾ تاج أو شؿسان ،مع
أهنؿا ٓ ققؿة لفؿا ،ولؿ ُيعرفا بعؾؿ أو طؿؾ؟ فالجقاب :أكف يؽقن مع أمثالفؿ
شقاصقـ تمثر فقؿـ حقلفؿ ،فتقرث فقفؿ الخقف والفؾع والجزع ،ثؿ يعبدوهنؿ مـ
دون اهلل ،واهلل الؿستعان.
ان َبـِل
يـ َمؾؽُقا ا ْل َؿ ْغرِ َب َو ِم ْص َر يف ز ََم ِ ِ ٍ
« َو ُي َؼ ُال َ -أ ْي ًضا َ :-بـُق ُط َب ْقد ال َؼدَّ احِ ا َّلذ َ
قن اسُ ،ك ُّؾفؿ ي ْشفدُ ون َأن َٓ إِ َلف إِ َّٓ اهلل ،و َأن محؿدً ا رس ُ ِ ال َع َّب ِ
قل اهلل ﷺَ ،و َيدَّ ُط َ ُ َ َّ ُ َ َّ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ ْ
ِ
اإل ْسالَ َمَ ،و ُي َص ّؾ ْق َن ا ْل ُج ُؿ َعةََ ،وا ْل َج َؿا َطةَ.
حؿارا ،-
ً وكان يدور بـػسف يف إسقاق طؾك حؿار لف -وكان ٓ يركب إٓ
فؿـ وجده قد غش يف معقشة< أمر طبدً ا أسقد معف يؼال لف مسعقد أن يػعؾ بف
الش ْر ِك قن َل ْؿ َي ْؽ ُػ ُروا إِ َّٓ َٕك َُّف ْؿ َج َؿ ُعقا َب ْق َـ ِّ َان إَ َّو ُل َ « َو ُي َؼ ُال َ -أ ْي ًضا :-إِ َذا ك َ
اب ا َّل ِذي َذك ََر ُهؽَ ،ف َؿا َم ْعـَك ال َب ِ ثَ ،و َغ ْقرِ َذلِ َ َار ا ْلبع ِ
آنَ ،وإِ ْكؽ ِ َ ْ الر ُس ِؾ َوا ْل ُؼ ْر ِ َوتؽ ِْذ ِ
يب ُّ
اب ُح ْؽ ِؿ ا ْل ُؿ ْرتَدّ َ - ِ،و ُه َق ا ْل ُؿ ْس ِؾ ُؿ ا َّل ِذي َي ْؽ ُػ ُر َب ْعدَ إِ ْسال َِم ِف -؟!
بَ :ب ُ ال ُع َؾ َؿا ُء يف ك ُِّؾ َم ْذ َه ٍ
ِ ِ ِ
الر ُج ِؾ َو َما َل ُف» :أي :إذا كان ُث َّؿ َذك َُروا َأكْقا ًطا كَث َقرةً ،ك ُُّؾ ك َْق ٍع مـ َْفا ُي َؽ ِّػ ُرَ ،و ُيح ُّؾ َد َم َّ
ِ
والؼرآن، إولقن لؿ يؽػروا< إٓ ٕهنؿ جؿعقا بقـ الشرك ،وتؽذيب الرسقل ﷺ،
( )3يـظر :البداية والـفاية.)32/32( ،
( )2يـظر :اتعاظ الحـػاء بلخبار إئؿة الػاصؿققـ الخؾػاء.)37/3( ،
( )1يـظر :تاريخ ابـ خؾدون.)29/3( ،
( )3قال الذهبل يف تاريخ اإلسالم )380/9( ،يف ترجؿة طبقد اهلل الؿفدي« :أول خؾػاء الباصـقة بـل
طبقد أصحاب مصر والؿغرب ،وهق دطل كذاب< ادطك أكف مـ ولد الحسقـ بـ طؾل ،والؿحؼؼقن
متػؼقن طؾك أكف لقس بحسقـل» ،وقال السخاوي يف الضقء الالمع« :)393/3( ،والعجب أن
صاحبـا الؿؼريزي كان يػرط يف تعظقؿ ابـ خؾدون< لؽقكف كان يجزم بصحة كسب بـل طبقد الذيـ
كاكقا خؾػاء بؿصر ،وشفروا بالػاصؿققـ إلك طؾل ،ويخالػ غقره يف ذلؽ ،ويدفع ما كؼؾ طـ
إئؿة مـ الطعـ يف كسبفؿ ،ويؼقل :إكؿا كتبقا ذلؽ الؿحضر مراطاة لؾخؾقػة العباسل ،وكان
صاحبـا يـتؿل إلك الػاصؿققـ ،فلحب ابـ خؾدون< لؽقكف أثبت كسبفؿ ،وغػؾ طـ مراد ابـ
خؾدون< فنكف كان ٓكحرافف طـ آل طؾل يثبت كسب الػاصؿققـ إلقفؿ< لؿا اشتفر مـ سقء معتؼد
الػاصؿققـ ،وكقن بعضفؿ كسب إلك الزكدقة ،وادطك اإللفقة كالحاكؿ».
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
004
وإكؽار البعث ،وغقر ذلؽ ،فؿا معـك الباب الذي ذكره العؾؿاء يف كؾ مذهب« :باب
حؽؿ الؿرتد» ،والذي ذكروا فقف أشقاء حؽؿقا طؾك قائؾفا أو فاطؾفا بالردة ،وهل
دون الشرك يف إلقهقة ،ودون ما فعؾف العبقديقن وغقرهؿ؟!
وأكثر مـ تقسع يف هذا الباب الحـػقة ،حتك إكف حؽل طـ إمامفؿ أبل حـقػة
أكف حؽؿ طؾك مـ صؾك بغقر صفارة متعؿدً ا بلكف كافر( ،)3وحؽؿ بعض العؾؿاء طؾك
مـ ص َّغر شق ًئا مع َّظ ًؿا شر ًطا ،كالؿسجد ،والؿصحػ ،بلكف يؽػر(.)2
وبعض الػؼفاء يف الؿذاهب يذكر يف باب حؽؿ الؿرتد الرد َة بسبب طؿؾ أو
ققل< ولؽـف يف معـك (ٓ إلف إٓ اهلل) طؾك صريؼة الؿتؽؾؿقـ ،ويحؿؾفا طؾك تقحقد
الربقبقة ،وإثبات الصاكع< ومـ أجؾ هذا كثرت البدع الؿؽػرة يف بؾداهنؿ ،وكثرت
الؿشاهد ،وطبادة الؼبقر ،وغقر ذلؽ ،مع أهنؿ يذكرون يف باب الردة ما هق أسفؾ مـ
هذا بؽثقر< ولؽـ آختالف يف التؼعقد ِ
يقرث آختالف يف التػريع ،فنهنؿ يختؾػقن
مع أهؾ الحؼ يف معـك (ٓ إلف إٓ اهلل)< ولذا تجدهؿ يخالػقهنؿ فقؿا تؼتضقف (ٓ إلف
إٓ اهلل).
فنن قال الؿشرك مـ أهؾ زماكـا :كقػ تحتجقن بؽالم أرباب الؿذاهب،
وهؿ يقافؼقكـا يف تقحقد إلقهقة ،ويف معـك ٓ إلف إٓ اهلل؟!
ويف الؿـاضرات التل حصؾت مع بعض الؿرجئة الؿقجقديـ الققم قال بعضفؿ:
لق سجد رجؾ لصـؿ< فنكف ٓ يؽػر حتك يعتؼد< ٕكف يحتؿؾ أكف اتخذ الصـؿ سرتة،
ولؿا سئؾ طؿا لق قال :إن اهلل ثالث ثالثة ،أجاب :إكف ٓ يؽػر حتك يعتؼد كذلؽ،
كص طؾك كػره .وٓ شؽ أن هذه معاكدة ومحادة هلل ورسقلف،
وهذا مع أن الؼرآن َّ
والؼصد مـف تضققع الديـ ،كؿا هق فعؾ الؿرجئة إوائؾ الذيـ يؼقلقن ٓ :يضر مع
اإليؿان ذكب ،ومػفقم هذا الؽالم :افعؾ ما شئت.
أش َقا َء َي ِس َقر ًة ِطـْدَ َم ْـ َف َع َؾ َفاِ ،م ْث َؾ ك َِؾ َؿ ٍة َي ْذك ُُر َها بِ ِؾ َساكِ ِف َد َ
ون «حتَّك إِك َُّف ْؿ َذك َُروا ْ
ب» :طؾك اإلكسان أن يحتاط لـػسف، َق ْؾبِ ِفَ ،أ ْو ك َِؾ َؿ ٍة َي ْذك ُُر َها َط َؾ َك َو ْج ِف ا ْل َؿزْحِ َوال َّؾ ِع ِ
ويفتؿ ويضع لف مـ السقاج وآحتقاصات ما يجعؾف ٓ يـزلؼ ويخرج مـ الديـ
وهق ٓ يشعر< كؿا قال -تعالى ﴿ :-ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﴾ [الحجرات،]2:
ِ ِ ِ
الر ُج َؾ َلقَتَ َؽ َّؾ ُؿ بِالؽَؾ َؿة َٓ َي َرى بِ َفا َب ْل ًسا َي ْف ِقي بِ َفا َسبْع َ
قـ َخرِي ًػا وققلف ﷺ« :إِ َّن َّ
فِل الـ ِ
َّار»(.)2
قؾ َمع إِ ْسال َِم ِف ْؿ،ؽ َ -أ ْي ًضاَ :-ما حؽَك اهللُ َ ط ْـ بَـِل إِ ْس َرائِ َ قؾ َط َؾك َذلِ َ « َو ِم َـ الدَّ لِ ِ
ِ ِ ِ ِ
قسك ﴿ :ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾ َوط ْؾؿ ِف ْؿَ ،و َصالَح ِف ْؿ َأك َُّف ْؿ َقا ُلقا ل ُؿ َ
ػاط»َ ،ف َح َؾ َ ذات َأكْق ٍ اج َع ْؾ َلـَا ِ [إطراف ،]31: :و َقق ُل ُأك ٍ ِ
َ َ الص َحا َبةْ « :
َاس مـ َّ َ ْ
ِ ِ ِ قل ال ّؾ ِف ﷺ َأ َّن َه َذا كَظ ْق ُر َق ْق ِل بـِل إِ ْس َرائِ َ
ؾؿ ْشرِك َ
قـ قؾ ﴿ :ﭟ ﭠ ﭡ ﴾َ ،و َلؽ ْـ ل ُ َر ُس ُ
قن :إِ َّن بَـِل إِ ْس َرائِ َ
قؾ َل ْؿ ي ْؽ ُػ ُروا بذلؽ، الؼ َّص ِةَ ،و ِه َل َأك َُّف ْؿ َي ُؼق ُل َ
قن بِفا ِطـْدَ ه ِذ ِه ِ
َ ُش ْب َف ٌة ُيدْ ُل َ َ
ذات َأكْق ٍ وك ََذلِ َ ِ
اط. يـ َسل ُلقا الـَّبِ َّل ﷺ َأ ْن َي ْج َع َؾ َل ُفؿ َ َ ؽ ا َّلذ َ َ
يـ َس َل ُلقا الـَّبِ َّل ﷺ قل :إِ َّن بـِل إِسرائقِ َؾ لَؿ ي ْػع ُؾقا ،وك ََذلِ َ ِ أن َت ُؼ َ
ؽ ا َّلذ َ َ ْ َ َ ْ َ َ اب ْ َف َ
الج َق ُ
ؽ َٓ ِخال َ
َف يف َأ َّن ؽ؛ لَ َؽ َػ ُرواَ ،وك ََذلِ َ
قؾ َل ْق َف َع ُؾقا َذلِ َ
َف َأ َّن َبـِل إِ ْس َرائِ َ
َل ْؿ َي ْػ َع ُؾقاَ ،وَٓ ِخال َ
اط َب ْعدَ ك َْفقِ ِف؛ لَ َؽ َػ ُرواَ ،و َه َذا
ات َأكْق ٍ ِ
اهؿ الـَّبِ ُّل ﷺ َل ْق َل ْؿ ُيطق ُعق ُهَ ،واتَّخَ ُذوا َذ َ َ
ِ
ا َّلذ َ
يـ ك ََف ُ
ُه َق ا ْل َؿ ْط ُؾ ُ
قب» :أي :أن الذيـ قالقا ﴿ :ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾ لؿا قال لفؿ:
اكتفقا ،ولؿ يصروا طؾك صؾبفؿ ،وكذلؽ الذيـ قالقا ﴿ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ﴾ َ
ات َأكْق ٍ لؾـبل ﷺ ،كؿا يف حديث أبل واقد الؾقثل « :يا رس َ ِ
اط اج َع ْؾ َلـَا َذ َ َ قل اهللْ ، َ َ ُ
ِِ ِ ِ ٍ
قسك:ات َأك َْقاط» ،لؿا قال لفؿُ « :ق ْؾت ُْؿ َوا َّلذي َك ْػسل بِ َقده ك ََؿا َق َال َق ْق ُم ُم َ
ك ََؿا َل ُف ْؿ َذ ُ
وكظقره لق أراد شخص لبس خاتؿ الذهب ،فؼقؾ لف :هذا حرام طؾقؽ ،فنن أصر
كػ طـ ذلؽ< فال شلء طؾقف.محر ًما ،وإن َّ ِ
وأخذه ولبسف< أثؿ ،وارتؽب َّ
( )3أخرجف الرتمذي ،أبقاب الػتـ ،باب ما جاء لرتكبـ ســ مـ كان قبؾؽؿ ،)23:0( ،وأحؿد
( ،)23:;9وقال الرتمذي طؼبف« :حديث حسـ صحقح».
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
008
الش ْر ِك
« َو َلؽِ ْـ َه ِذ ِه ا ْل ِؼ َّص ُة ت ُِػقدُ َ :أ َّن ا ْل ُؿ ْس ِؾ َؿ َ -بؾ ا ْل َعالِ َؿَ -قدْ َي َؼ ُع فِل َأك َْقا ٍع ِم ْـ ِّ
َٓ َيدْ ِري َطـ َْفا» :فالؿسؾؿ قد يؼع يف أكقاع مـ الشرك ،أو البدطة ،أو يف ارتؽاب
محظقر وهق ٓ يدري< ولذا فنن هذه الؼصة تػقد ثالث فقائد:
« َفت ُِػقدُ التَّ َع ُّؾ َؿ َوالت ََّح ُّر َز» :فتػقد آحتقاط لؾـػس< لئال يـزلؼ وهق ٓ يشعر ،ومـ
ذلؽ ما ُذكر طـ السؾػ أهنؿ كاكقا يرتكقن تسعة أطشار الحالل خشقة أن يؼعقا يف
الحرام(.)3
يتساهؾ يف
َ وقد رأيـا مؿـ كان يزاول الدطقة ،ولف فضؾ وطؾؿ وطؿؾ وطبادة،
بعض إمقر ،فاكحرف إلك ما ٓ يحؿد طؼباه ،ومعؾق ٌم أن التساهؾ يجر إلك ما هق
أشد مـف ،والـػس ٓ هناية لؿطالبفا:
حــــب الرضــــاع وإن تػطؿــــف يـــــػط ِؿ()2
ْ َّ ِّ ــب طؾـــك ـــػس كالطػـ ِ
ــؾ إن تفؿ ْؾـــف شـ َّ والـ ُ
اه ِؾ« :الت َّْق ِحقدُ َف ِف ْؿـَا ُه» َأ َّن َه َذا ِم ْـ أ ْك َبرِ ا ْل َج ْف ِؾَ ،ومؽَائِ ِد
«ومعرِ َف َة َأ َّن َقق َل ا ْلج ِ
َ ْ ََ ْ
الش ْق َط ِ
ان»: َّ
فػل رسالة لؾشقخ مـ أحدهؿ يؼال لف الؿقيس ،يؼقل فقفا« :بـقات حرمة
فضال طـ رجالفؿ»( ،)1ثؿ يؼعقن يف الشرك إكرب وهؿ
ً وطقا ُلفؿ يعرفقن التقحقد
يؼقلقن هذا الؽالم.
( )3أخرج طبد الرزاق يف :الؿصـػ ،)338:1( ،طـ طؿر قال« :تركـا تسعة أطشار الحالل مخافة
الربا» ،وذكره الغزالل يف :إحقاء طؾقم الديـ ،);7/2( ،طـ طؿر ققلف« :كـا كدع تسعة أطشار
الحالل مخافة أن كؼع يف الحرام».
( )2البقت رقؿ ( ،)3:مـ بردة البقصقري.
( )1مطبقع ضؿـ مملػات الشقخ يف الرسالة الخامسة والعشريـ( ،ص.)391
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
011
أن ا ْل ُؿ ْس ِؾ َؿ ا ْل ُؿ ْجت َِفدَ ا َّل ِذي إِ َذا َت َؽ َّؾ َؿ بِ َؽالَ ِم ُك ْػرٍ َو ُه َق َٓ َيدْ ِري،
« َوت ُِػقدُ َ -أ ْي ًضا َّ -
يـ َس َللُقا ِ ِ ِِ ِ َفـُ ِّب َف َط َؾك َذلِ َ
َاب م ْـ َسا َطتف؛ َأ َّك ُف َٓ َي ْؽ ُػ ُر ،ك ََؿا َف َع َؾ َبـُق إِ ْس َرائقؾَ ،وا َّلذ َ ؽ ،فت َ
قل اهلل ِ ﷺ» :لؽـ لق أصروا< كػروا بال شؽ. َر ُس َ
« َوت ُِػقدُ َ -أ ْي ًضا -أ َّك ُف َل ْق َل ْؿ َي ْؽ ُػ ْر َفنِ َّك ُف ُي َغ َّؾ ُظ َط َؾ ْق ِف ا ْل َؽالَ ُم َتغ ِْؾق ًظا َش ِديدً ا ،ك ََؿا َف َع َؾ
قل اهلل ِ ﷺ» :لئال يعقد إلك مثؾ هذا الطؾب ،وإذا أراد أن يطؾب< فنكف يحسب َر ُس ُ
ات َأكْق ٍ ٍ
اط» قال ات َأك َْقاط ك ََؿا َل ُف ْؿ َذ ُ َ اج َع ْؾ َلـَا َذ َ ألػ حساب لؿثؾ هذا ،فعـدما قالقاْ « :
ِِ ِ ِ
لفؿ الـبل ﷺُ « :ق ْؾت ُْؿ َوا َّلذي َك ْػسل بِ َقده ك ََؿا َق َال َق ْق ُم ُم َ
قسك ﴿ :ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ
قـ ُش ْب َف ٌة ُأ ْخ َرىَ :ي ُؼق ُل ْق َن :إِ َّن الـَّبِ َّل ﷺ َأ ْكؽ ََر َط َؾك َأ َس َام َة َ قت َْؾ َم ْـ ِ
« َول ْؾ ُؿ ْشرِك َ
ؽ َق ْق ُلف ﷺ: أن َق َال َٓ :إل َف َّإٓ اهلل؟»َ ،وك ََذلِ َ َق َال ٓ( :إِ َل َف إِٓ اهللُ) ،و َق َال« :أ َق َت ْؾ َت ُف َب ْعدَ ْ
يث ُأ ْخ َرى فِل ا ْلؽَػِّ َط َّؿ ْـ اد ُ « ُأ ِمر ُت َأ ْن ُأ َقاتِ َؾ الـَّاس حتَّك ي ُؼق ُلقا َٓ إِ َلف إِٓ اهلل» ،و َأح ِ
ُ َ َ َ َ َ َ ْ
مرا ُد َهمٓ َِء ا ْل َج َف َؾ ِة َأ َّن َم ْـ َقا َل َفا َٓ َي ْؽ ُػ ُرَ ،وَٓ ُي ْؼت َُؾ َو َل ْق َف َع َؾ َما َف َع َؾ.َقا َل َفاَ ،و ُ
ٓء ا ْلجف َؾ ِة ا ْلؿ ْشرِكِقـ :مع ُؾقم َأن رس َ ِ َفق َؼ ُال لِف ُم ِ
اه ْؿ،قل اهلل ﷺ َقات ََؾ ا ْل َق ُفق َدَ ،و َس َب ُ َ َ ْ ٌ َّ َ ُ ُ َ َ َ ُ
قل اهلل ِ ﷺ َقا َت ُؾقا َبـِل َحـِق َػةََ ،و ُه ْؿ اب رس ِ
أن َأ ْص َح َ َ ُقن َٓ( :إِ َل َف إَّٓ اهللُ)َ ،و َّ َو ُه ْؿ َي ُؼق ُل َ
قن ِ ي ْشفدُ ون َأن َٓ إِ َلف إِ َّٓ اهلل ،وأن محؿدً ا رس ُ ِ
اإل ْسالَ َم، قنَ ،و َيدَّ ُط َ قل اهلل ﷺَ ،و ُي َص ُّؾ َ ُ َ َّ ُ َ َّ َ ُ َ َ َ َ ْ
ب بِالـ ِ
َّار. بـ َأبل َصالِ ٍ ِ
يـ َح َّر َق ُف ْؿ َطؾ ُّل ُ
وك ََذلِ َ ِ
ؽ ا َّلذ َ َ
ث َك َػ َرَ ،و ُقتِ َؾَ ،و َل ْق َق َال َٓ إِ َل َف إِ َّٓ اهللَُ ،و َأ َّن ٓء ا ْل َج َف َؾ ُة ُم ِؼ ُّر َ
ون َأ َّن َم ْـ َأ ْكؽ ََر ا ْل َب ْع َ وه ُم ِ
َ َ
ػ َٓ َتـْ َػ ُع ُف إِ َذا َج َحدَ اإل ْسالَ ِم؛ َك َػ َرَ ،و ُقتِ َؾَ ،و َل ْق َقا َل َفاَ ،ف َؽ ْق َ َم ْـ َج َحدَ َش ْقئًا ِم ْـ َأ ْرك ِ
َان ِ
الر ُس ِؾ َو َر ْأ ُس ُف؟!، أص ُؾ ِد ِ
يـ ُّ
ِ ِ ِ
َف ْر ًطا مـ ا ْل ُػ ُرو ِعَ ،و َتـْ َػ ُع ُف إِ َذا َج َحدَ الت َْقحقدَ ا َّلذي ُه َق ْ
اد ِ
يث. ولؽِـ َأطدَ اء اهلل ِ ما َف ِفؿقا معـَك إَح ِ
َ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ
ب َأ َّك ُف َض َّـ َأ َّك ُف َما ا َّد َطا ُه يث ُأ َس َام َة ؛ َفنِ َّك ُف َقت ََؾ َر ُج ًال ا َّد َطك ِ
اإل ْسالَ َم؛ بِ َس َب ِ َف َل َّما َح ِد ُ
َػ َطـْ ُف َحتَك َي َت َب َّق َـ ِمـْ ُف ب ا ْلؽ ُّ الر ُج ُؾ إِ َذا َأ ْض َف َر ِ
اإل ْسالَ َم؛ َو َج َ
ِ ِ ِِ
إِ َّٓ َخ ْق ًفا َط َؾك َدمف َو َمالف؛ َو َّ
ؽَ ،و َأ ْكز ََل اهلل -تعالى-فِل َذلِ َ
ؽ ﴿ :ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ػ َذلِ َ
َما ُيخَ الِ ُ
ت، ب ا ْلؽ ُّ
َػ َطـْ ُفَ ،وال َّت َثبُّ ُ أي ُة تَدُ ُّل َط َؾك أ َّك ُف َي ِ
ج ُ يَ :ف َت َثبَّتُقاَ ،ف َ ﮫ ﮬ ﴾ [الـساءَ ،];3 :أ ْ
اإل ْسالَ َم ُقتِ َؾ لِ َؼ ْقلِ ِف تعالك ﴿ :ﮬ ﴾َ ،و َل ْق ك َ
َان ػ ِ ؽ َما ُيخَ الِ ُ َفنِ ْن َت َب َّق َـ ِمـْ ُف َب ْعدَ َذلِ َ
ت َم ْعـًك. َٓ ي ْؼت َُؾ إِ َذا َقا َلفا َلؿ يؽُـ لِؾ َّتثَب ِ
َ ْ َ ْ ُّ ُ
اإل ْسالَ َم َوالت َّْق ِحقدَ ؛
أخ ُر َو َأ ْم َثا ُل ُفَ ،م ْعـَا ُه َما َذك َْركا ُه َأ َّن َم ْـ َأ ْض َف َر ِ
يث َؽ ا ْل َح ِد ُ
َوكَذلِ َ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
011
قل اهلل ِ قؾ َط َؾك َه َذا َأ َّن َر ُس َ ؽَ ،والدَّ لِ ُ أن َي َت َب َّق َـ ِمـْ ُف َما ُيـَاقِ ُض َذلِ َ
َػ َطـْ ُف؛ إِ َّٓ ْ ب ا ْلؽ ُّ َو َج َ
ِ ِ ِ
َّاس َحتَّك ا َّلذي َق َال« :أ َق َت ْؾ َت ُف َب ْعدَ َما َق َال َٓ :إِ َل َف إِ َّٓ اهللُ؟»َ ،و َق َالُ « :أم ْر ُت َأ ْن ُأ َقات َؾ الـ َ
قه ْؿَ ،لئِ ْـ قه ْؿ َفا ْق ُت ُؾ ُ
ِ ِ
َي ُؼق ُلقا َٓ إِ َل َف إِٓ اهللُ»ُ ،ه َق ا َّلذي َق َال يف ا ْلخَ َق ِارجْ « :أيـ ََؿا َلؼقت ُُؿ ُ
بقحاَ ،حتَّك ِ اد» ،مع كَقكِ ِفؿ ِمـ أ ْك َثرِ الـ ِ ِ َأدر ْكتُفؿ َٕ ْق ُت َؾـَّفؿ َقت َْؾ ط ٍ
َّاس ط َبا َدةً ،وت َْفؾ ًقالَ ،وت َْس ً َ ْ ْ ْ َ ُ ْ َْ ُ ْ
الص َحا َب ِةَ ،ف َؾ ْؿ َتـْ َػ ْع ُف ْؿ ِ ِ ِ
ون َص َالت َُفؿ طـْدَ ُه ْؿَ ،و ُه ْؿ َت َع َّؾ ُؿقا ا ْلع ْؾ َؿ مـ َّ الص َحا َب َة َي ْح ِؼ ُر َ
إِ َّن َّ
الشرِي َع ِة. اإل ْسالَ ِم َل َّؿا َض َف َر ِمـ ُْف ْؿ ُمخَ ا َل َػ ُة َّ
(َٓ إِ َل َف إِ َّٓ اهلل)َ ،وَٓ َك ْث َر ُة ا ْل ِعبَا َد ِةَ ،وَٓ ا ِّد َطا ُء ِ
ُ
ؽ َأرا َد الص َحا َب ِة َ بـِل َحـِق َػةََ ،وك ََذلِ َ َال َّقدَ ،وقِت َِال ا ْلقف ِ ِ ِ
ؽ َما َذك َْركَا م ْـ قت ِ َ ُ َوكَذلِ َ
أن َي ْغز َُو َبـِل ا ْل ُؿ ْص َط ِؾ ْؼ َل َّؿا َأ ْخ َب َر ُه َر ُج ٌؾ َأك َُّف ْؿ َمـَ ُعقا ال َّزكَاةََ ،حتَّك َأ ْكز ََل اهللُ: الـَّبِ ُل ﷺ ْ
﴿ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
َان َا َّلر ُج ُؾ كَا ِذ ًبا َط َؾ ْق ِف ْؿَ ،وك ُُّؾ َه َذا َيدُ ُّل َط َؾك َأ َّن ُم َرا َد
ﭮ ﭯ ﴾ [الحجراتَ ،]8 :وك َ
احت َُّجقا ِب َفا َما َذك َْركَا ُه». ِ ِ ِ ِ
الـَّبِ ِّل ﷺ فل َ
إحاديث التل ْ
قـ ُش ْب َف ٌة ُأ ْخ َرىَ :ي ُؼق ُل ْق َن :إِ َّن الـَّبِ َّل ﷺ َأ ْكؽ ََر َط َؾك َأ َس َام َة َ قت َْؾ َم ْـ ِ
« َول ْؾ ُؿ ْشرِك َ
أن َق َال َٓ :إل َف َّإٓ اهلل؟» :فالـبل ﷺ أكؽر طؾك َق َال ٓ( :إِ َل َف إِٓ اهللُ) ،و َق َال« :أ َق َت ْؾ َت ُف َب ْعدَ ْ
أسامة بـ زيد لؿا َقتَؾ الؿشرك الذي قال ٓ( :إلف إٓ اهلل) ،وشدد طؾقف الـؽقر ،وقال
لفَ « :أ َق َت ْؾ َت ُف َب ْعدَ َما َق َال َٓ إِ َل َف إِ َّٓ اهللُ؟!» واطتذر أسامة بلن َّ
الرجؾ ما قالفا إٓ خق ًفا مـ
السقػ ،والـبل ﷺ يؽررَ « :أ َق َت ْؾ َت ُف َب ْعدَ َما َق َال َٓ إِ َل َف إِ َّٓ اهللُ؟!» إلك أن قال« :أ َف َال
َش َؼ ْؼ َت َط ْـ َق ْؾبِ ِف َحتَّك َت ْع َؾ َؿ َأ َقا َل َفا َأ ْم َٓ؟»(.)3
الحرقات مـ جفقـة،
ُ ( )3أخرجف البخاري ،كتاب الؿغازي ،باب بعث الـبل ﷺ أسام َة ب َـ زيد إلك
(; ،) 328ومسؾؿ ،كتاب اإليؿان ،باب تحريؿ قتؾ الؽافر بعد أن قال ٓ( :إلف إٓ اهلل) ،);8( ،مـ
حديث َأ َسا َم َة .
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
012
فإحؽام تبـك طؾك الظقاهر ،وأما البقاصـ والسرائر< فنهنا تقكؾ إلك اهلل ،
فؿثؾ هذا يجب ال َؽ ُّ
ػ طـف إذا قال ٓ( :إلف إٓ اهلل)< إذ يؽقن قد دخؾ هبا يف
اإلسالم ،ولؿ يتب َّقـ مـ حالف أكف جاء بؿا يـؼض (ٓ إلف إٓ اهلل) ،ثؿ ُيتث َّبت يف أمره،
و ُيـ َظر هؾ يثبت طؾك (ٓ إلف إٓ اهلل) ،ويعؿؾ بؿؼتضاها ،أو يـؼض (ٓ إلف إٓ اهلل)،
فقؽقن مرتدًّ ا مستقج ًبا لؾؼتؾ؟
ِ ِ « َوك ََذلِ َ
ؽ َق ْق ُلف ﷺُ « :أم ْر ُت َأ ْن ُأ َقات َؾ الـ َ
َّاس َحتَّك َي ُؼق ُلقا َٓ إِ َل َف إِٓ اهللُ»َ « :فنِ َذا
َقا ُلقا َٓ :إِ َل َف إِ َّٓ اهللَُ ،ط َص ُؿقا ِمـِّل ِد َما َء ُه ْؿ َو َأ ْم َقا َل ُف ْؿ إِ َّٓ بِ َح ِّؼ َفا»( ،)3وحؼ (ٓ إلف إٓ
اهلل) َّأٓ ُتـ َؼض ،فنذا كان مـ حؼفا الصالة والزكاة< فؿـ حؼفا ً
أيضا َّأٓ يمتك بؿا
يـاقضفا مـ الشرك ،فؿـ فعؾ هذا لؿ يعؿؾ بحؼ (ٓ إلف إٓ اهلل).
مرا ُد َهمٓ َِء ا ْل َج َف َؾ ِة َأ َّن َم ْـ َقا َل َفا يث ُأ ْخ َرى فِل ا ْلؽ ِّ
َػ َط َّؿ ْـ َقا َل َفاَ ،و ُ
«و َأح ِ
اد ُ َ َ
َٓ َي ْؽ ُػ ُرَ ،وَٓ ُي ْؼت َُؾ َو َل ْق َف َع َؾ َما َف َع َؾ» :وهذا لقس بصحقح ،وتؼدَّ م كالم الشقخ فقؿا
ذكره طـ أهؾ الؿذاهب إربعة ،يف باب حؽؿ الؿرتدِّ مـ كتبفؿ ،وأهنؿ حؽؿقا
بالردة طؾك َمـ َف َعؾ أشقاء ولق كاكت يسقرة يف كظر قائؾفا ،ولق لؿ ُي ِ
ؾؼ لفا ً
بآ.
قل اهللِ ﷺ َقات ََؾ ا ْل َق ُفق َد، قـَ :م ْع ُؾق ٌم َأ َّن َر ُس َ ِ ِ ِ ِ
« َف ُق َؼ ُال ل َف ُمٓء ا ْل َج َف َؾة ا ْل ُؿ ْش ِرك َ
قل اهللِ ﷺ َقا َت ُؾقا َبـِل َحـِق َػةَ،
اب رس ِ
أن َأ ْص َح َ َ ُ قن َٓ( :إِ َل َف إَّٓ اهللُ)َ ،و َّاه ْؿَ ،و ُه ْؿ َي ُؼق ُل َ
َو َس َب ُ
وهؿ ي ْشفدُ ون َأن َٓ إِ َلف إِ َّٓ اهلل ،وأن محؿدً ا رس ُ ِ
قن
قنَ ،و َيدَّ ُط َ قل اهلل ﷺَ ،و ُي َص ُّؾ َ ُ َ َّ ُ َ َّ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ
بـ َأبل َصالِ ٍ
ب بِالـ ِ
َّار» :ففمٓء يؼقلقنٓ( : ِ اإلسالَم ،وك ََذلِ َ ِ
ؽ ا َّلذ َ
يـ َح َّر َق ُف ْؿ َطؾ ُّل ُ ِْ َ َ
إلف إٓ اهلل) إٓ أهنؿ كؼضقها بادطاء إلقهقة ل َعؾِل ،وبـق حـقػة ً
أيضا صدَّ ققا
مسقؾؿة ،وزطؿقا أكف كبل ،ورفعقه إلك مستقى محؿد ﷺ وتؼدم يف كالم الشقخ
أن َمـ َر َفع َب َش ًرا إلك رتبة بشر< فنكف يؽػر ،و ُيؼتَؾ ،فؽقػ بؿـ رفع َب َش ًرا إلك رتبة
ج َّبار السؿقات وإرض؟!.
ث؛ َك َػ َرَ ،و ُقتِ َؾَ ،و َل ْق َق َال َٓ إِ َل َف إِ َّٓ اهللُ، ٓء ا ْل َج َف َؾ ُة ُم ِؼ ُّر َ
ون َأ َّن َم ْـ َأ ْكؽ ََر ا ْل َب ْع َ «وه ُم ِ
َ َ
اإل ْسالَ ِم؛ َك َػ َرَ ،و ُقتِ َؾَ ،و َل ْق َقا َل َفا» :وهذا كؾف َتؼدَّ م ،فؾق َان ِ َو َأ َّن َم ْـ َج َحدَ َش ْقئًا ِم ْـ َأ ْرك ِ
أ َق َّر بالشفادتقـ وجحد الصالة< فنكف يؽػر إجؿا ًطا ،ولق أقر بالشفادتقـ والصالة
وجحد الزكاة< كذلؽ يؽػر باإلجؿاع ،وكذا لق أكؽر وجقب الصقام أو الحج كؿا
تؼدم يف كالم الشقخ .
ػ َٓ َتـْ َػ ُع ُف إِ َذا َج َحدَ َف ْر ًطا ِمـ ا ْل ُػ ُرو ِعَ ،و َتـْ َػ ُع ُف إِ َذا َج َحدَ الت َْق ِحقدَ ا َّل ِذي ُه َق« َف َؽ ْق َ
الر ُس ِؾ َو َر ْأ ُس ُف؟!» :فؾق قال :الصالة غقر واجبة< فنن (ٓ إلف إٓ اهلل) يـ ُّ أص ُؾ ِد ِ
ْ
ٓ تـػعف ،فؽقػ إذا جحد التقحقد الذي هق إصؾ ،مع أن بعض العؾؿاء يـازع يف
كقن إركان فرو ًطا< ٕن ققلف ﷺُ « :بـِل ْ ِ
اإل ْس َال ُم َط َؾك َخ ْؿ ٍ
س»( )3يعـل :أن ك َّؾفا َ
بحث يف كتب الػروع التل هل أصقل ودطائؿ وأركان كالشفادتقـ ،مع أهنا إكؿا ُت َ
أصال مـ أصقل الديـ،
كتب الػؼف ،وأحؽامفا ٓ شؽ أهنا فروع ،وإن كاكت الصالة ً
وركـًا مـ أركاكف ،والزكاة والصقم والحج كذلؽ.
والؿراد بالتقحقد الؿجحقد هـا :هق تقحقد إلقهقة ،وأما تقحقد الربقبقة< فؼد
كاكقا يؼرون بف ،ويروكف هق الؿطؾقب.
«ولؽِـ َأطدَ اء اهلل ِ ما َف ِفؿقا معـَك إَح ِ
اد ِ
يث» :فقضربقن بعضفا ببعض ،وهذه َ ُ َ ْ َ َ َّ ْ َ
طادة أهؾ الزيغ الذيـ يتتبعقن الؿتشابف.
( )3أخرجف البخاري ،كتاب اإليؿان،باب ققل الـبل ﷺ« :بـل اإلسالم طؾك خؿس» ،):( ،ومسؾؿ،
كتاب اإليؿان ،باب ققل الـبل ﷺ« :بـل اإلسالم طؾك خؿس» ،)38( ،مـ حديث ابـ طؿر
مرفقطًا.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
014
ب ا ْلؽ ُّ
َػ َطـْ ُف» :مثؾ هذا الذي قال ٓ( :إلف إٓ الر ُج ُؾ إِ َذا َأ ْض َف َر ِ
اإل ْسالَ َم َو َج َ « َو َّ
اهلل).
ػ َذلِ َ
ؽ» :أي :ما يـؼض (ٓ إلف إٓ اهلل) ،مؿا يقجب « َحتَك َي َت َب َّق َـ ِمـْ ُف َما ُيخَ الِ ُ
الردة.
دخؾ يف اإلسالم إٓ طـ قـاطة< ٕكف إن رجع ولذلؽ فنكف ُيتث َّبت يف إمر ،وٓ ُي َ
كان إمر أشد ،ويصقر مر َتدًّ ا ،ويستتاب ،فنن تاب< وإٓ ُقتِؾ ،كؿا يف حديثَ « :م ْـ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
015
فقؿا َي ْؼ ِد ُر َط َؾ ْق ِف َٓ ُكـْؽِ ُر َها ،ك ََؿا َق َال اهللُ فِ ْل ِق َّص ِة ُم ْق َسك ﴿ :ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
َ
بَ ،أو َغ ْقرِ ِه فِل
ان بِلَ ْص َحابِ ِف يف ا ْل َح ْر ِ قث إِك َْس ٌﭴ ﭵ ﭶ ﴾ [الؼصصَ ،]37 :وك ََؿا َي ْست َِغ ُ
ققَ ،وك َْح ُـ أ ْكؽ َْركَا ْاستِغَا َث َة ا ْل ِع َبا َد ِة ا َّلتِل َي ْػ َع ُؾقك ََفا ِطـْدَ ُقبُ ِ
قر َأ ْش َقا َء َي ْؼ ِد ُر َط َؾ ْق َفا ا ْل َؿخْ ُؾ ُ
اء ا َّلتِل َٓ َي ْؼ ِد ُر َط َؾ ْق َفا إِ َّٓ اهللُ -ت َ َعا َلى.-
إَولِقاءَ ،أو فِل َغقبتِ ِفؿ فِل إَ ْشق ِ
َ َْ ْ ْ ْ َ
أن
أن َيدْ ُطقا اهللَ ْ ون ِمـ ُْف ْؿ ْاء َي ْق َم ا ْل ِؼ َق َام ِةُ ،ي ِريدُ َ
ؽ َفاستِغا َثتُفؿ بِإ ْكبِق ِ
َ ُ
إِ َذا َثب َ ِ
ت َذل َ ْ َ
ػَ ،و َه َذا َجائِ ٌز فِل الدُّ ْك َقا ب ا ْلؿق ِق ِ ِ
أه ُؾ ا ْل َجـَة َم ْـ ك َْر ِ َ ْ َاس َحتَّك َي ْس َترِ َ
يح ْ ب الـ َ
ِ
ُي َحاس َ
قل َل ُف: ؽ ،ف َت ُؼ َ ؽَ ،و َي ْس َؿ ُع َكال ََم َ أن ت َْلت ََل ِطـْدَ َر ُج ٍؾ َصالِحٍ َح ٍّل ُي َجالِ ُس َ ؽ ْ أخ َر ِةَ ،و َذلِ َ
و ِ
َ
لؽ يف َح َقاتِ ِفَ ،و َأ َّما َب ْعدَ َم ْقتِ ِف؛ قل اهللِ ﷺ َي ْسل ُلق َك ُف َذ َ اب رس ِ
َان َأ ْص َح ُ َ ُ ا ْد ُع اهللَ لِل ،ك ََؿا ك َ
ػ َط َؾك َم ْـ َق َصدَ ُد َطا َء اهلل ِ ِطـْدَ ِ ِ ِ
اشا َوك ََّال َأك َُّف ْؿ َسل ُلق ُه َذلؽ طـْدَ َق ْبرِه؛ بؾ َأكؽ ََر َّ
الس َؾ ُ َف َح َ
ػ بِدُ طائِ ِف َك ْػ َس ِف؟!».
َق ْبرِ ِه ،ف َؽ ْق َ
ثؿ يلتقن إبراهقؿ ،ويذكر الؽذبات الثالث ،وكؾفا يف ذات اهلل ،ثؿ مقسك ،ويذكر
قتؾف الـػس التل لؿ يممر بؼتؾفا ،ثؿ طقسك ،وٓ يذكر ذك ًبا ،ثؿ يلتقن إلك محؿد ﷺ،
والـبل ﷺ يؼقلَ « :أكَا َل َفا» ،ثؿ يسجد تحت العرش ،و ُيؾفؿ بؿحامد وأشقاء لؿ يؽـ
يعرففا يف حقاتف ،ثؿ يؼال لف ﷺْ « :ار َف ْع َر ْأ َس َ
ؽَ ،و َس ْؾ ُت ْع َط ْفَ ،و ْاش َػ ْع ت َُش َّػ ْع»(.)3
آستِغَا َث َة
ْ قب َأ ْطدَ ائِ ِف؛ َفنِ َّن
ان َم ْـ َص َب َع َط َؾك ُق ُؾ ِ أن َت ُؼ َ
قلُ :س ْب َح َ « َفا ْل َج َق ُ
اب ْ
فقؿا َي ْؼ ِد ُر َط َؾ ْق ِف َٓ ُكـْؽِ ُر َها» :فؾق اطتدى صائؾ طؾك آخر لقؼتؾف ،فقجد مـ قق َ بِا ْل َؿخ ُؾ ِ
الؿسؾؿقـ مـ يغقثف ومعف سالح ،ويستطقع أن يـػعف ،فؼال لف :يا فالن أغثـل ،ففذا
ٓ ُيـ َؽر.
ب َأو َغ ْقرِ ِه فِل َأ ْش َقا َء َي ْؼ ِد ُر َط َؾ ْق َفا ان بِلَ ْص َحابِ ِف يف ا ْل َح ْر ِ قث إِك َْس ٌ « َوك ََؿا َي ْست َِغ ُ
قر إَ ْولِ َقاء» :فإولقاء ققَ ،وك َْح ُـ أ ْكؽ َْركَا ْاستِغَا َث َة ا ْل ِع َبا َد ِة ا َّلتِل َي ْػ َع ُؾقك ََفا ِطـْدَ ُق ُب ِا ْل َؿخْ ُؾ ُ
ٓ يستطقعقن أن يدفعقا طـفؿ أو يـػعقهؿ بشلء وهؿ يف قبقرهؿ ،ولق استطاطقا
الـػع لغقرهؿ< لـػعقا أكػسفؿ وهؿ تحت الرتاب.
ومؿا ذكر طـ البدوي أكف يف يقم الجؿعة ،لؿا فرغ الخطقب ،وأققؿت الصالة،
قائؿا ،وكشػ طـ طقرتف بحضرة
وضع أحؿد البدوي رأسف يف صققف بعد ما قام ً
الـاس ،وبال طؾك ثقابف ،وحصر الؿسجد ،واستؿر ورأسف يف صقق ثقبف وهق جالس
إلك أن اكؼضت الصالة ،ولؿ يصؾ( ،)3ولؿا مات طؽػقا طؾك قربه! ومع هذا يزور
قربه يف كؾ سـة سبعة ماليقـ شخص ،فليـ العؼقل؟!
وقد تؼدم يف كالم الشقخ أن الصالحقـ والعباد وإتؼقاء تؿقؾ الـػقس إلك
تعظقؿفؿ ،وأما مثؾ هذا< فؿـ يعظؿف؟! وهؾ يقجد مـ يعظؿ مجـقكًا إٓ مجـقن
مثؾف؟!.
اء ا َّلتِل َٓ َي ْؼ ِد ُر َط َؾ ْق َفا إِ َّٓ اهللُ -ت َ َعا َلى :»-أو بحضقرهؿ ،فؾق
« َأو فِل َغقبتِ ِفؿ فِل إَ ْشق ِ
َ َْ ْ ْ
قؾت :يا فالن أغثـل يف حؿؾ هذه الصخرة التل تزن خؿسؿائة كقؾق< ففذا شرك< ٕكؽ
يسقرا مـفا.
استغثت بؿخؾقق فقؿا ٓ يؼدر طؾقف ،فنكف ٓ يؼدر أن يحؿؾ جز ًءا ً
أن ون ِمـ ُْف ْؿ ْ
أن َيدْ ُطقا اهللَ ْ اء َي ْق َم ا ْل ِؼ َق َام ِةُ ،يرِيدُ َ
ؽ؛ َفاستِغا َثتُفؿ بِإ ْكبِق ِ
َ ُ ْ ت َذلِ َ«إِ َذا َث َب َ
ب ا ْلؿققِ ِ ِ ِ
ػ» :فال يلتقن إلك إكبقاء أه ُؾ ا ْل َجـَة َم ْـ ك َْر ِ َ ْ يح ْ َاس َحتَّك َي ْس َترِ َب الـ َ ُي َحاس َ
ويؼقلقن :أغقثقكا وارفعقا طـا هذا الؽرب ،وإكؿا يؼقلقن :ادطقا اهلل أن يػرج طـا،
ففذه استغاثة بؿخؾقق فقؿا يؼدر طؾقف.
وقحط الـاس يف سـة سبع طشرة يف طفد طؿر ،وأجدبقا ،واستسؼك طؿر،
وقال « :الؾفؿ إكا كـا كتقسؾ إلقؽ بـبقـا فتسؼقـا ،وإكا كتقسؾ إلقؽ بعؿ كبقـا فاسؼـا»()2
مع أن الـبل ﷺ يف بقتف قريب مـفؿ< ولؽـف يف قربه ،فؾق كان آستسؼاء وآستشػاع
جائزا< لؿا ساغ لعؿر أو غقره أن يستشػع بالعباس والـبل ﷺ
بالـبل ﷺ بعد وفاتف ً
مقجقد< ولؽـف مادام يف قربه فال يؼدر طؾك مثؾ هذا ،فؽقػ بغقره؟!
ِ ِ ِ « َو َأ َّما َب ْعدَ َم ْقتِ ِف؛ َف َح َ
ػ َط َؾك َم ْـ اشا َوك ََّال َأك َُّف ْؿ َسل ُلق ُه َذلؽ طـْدَ َق ْبرِه؛ َب ْؾ َأكؽ ََر َّ
الس َؾ ُ
ػ ِبدُ طائِ ِف َك ْػ َس ِف؟!» :كؿا جاء طـ طؾل بـ الحسقـ زيـ َق َصدَ ُد َطا َء اهلل ِ ِطـْدَ َق ْب ِر ِه ،ف َؽ ْق َ
رجال يطؾ مع كافذة طؾك قربه ﷺ ويدطق
العابديـ ابـ طؾل بـ أبل صالب أكف رأى ً
اهلل ،فـفاه طـ ذلؽ( ،)1مع أكف يدطق اهلل ،وٓ يدطق الـبل ﷺ< ولؽـ هذه وسقؾة مـ
وسائؾ الشرك.
( )3أخرجف البخاري ،أبقاب آستسؼاء ،باب آستسؼاء يف الؿسجد الجامع ،)3031( ،ومسؾؿ ،كتاب
صالة آستسؼاء ،باب الدطاء يف آستسؼاء ،):;9( ،مـ حديث أكس بـ مالؽ .
( )2أخرجف البخاري ،أبقاب آستسؼاء ،باب سمال الـاس آستسؼاء إذا قحطقا ،)3030( ،مـ حديث
أكس بـ مالؽ .
( )1أخرج ابـ أبل شقبة يف :الؿصـػ ،)9823( ،مـ صريؼ طـ طؾل بـ الحسقـ ،أكف رأى ً
رجال يجلء
إلك فرجة كاكت طـد قرب الـبل ﷺ ،فقدخؾ فقفا ،فقدطق ،فدطاه ،فؼال :أٓ أحدثؽ بحديث سؿعتف
ِ ِ
مـ أبل ،طـ جدي ،طـ رسقل اهلل ﷺ ،قالَ َٓ« :تتَّخ ُذوا َق ْبرِي طقدً اَ ،وَٓ ُب ُقق َتؽ ُْؿ ُق ُب ً
قراَ ،و َص ُّؾقا
قؿؽُؿ َي ْب ُؾغُـِل َح ْق ُث َؿا ُك ْـت ُْؿ» .وحسـف ابـ حجر يف :كتائج إفؽار،)22/3( ، ِ
َط َؾ َّلَ ،فنِ َّن َصالَ َتؽ ُْؿ َوت َْسؾ َ
والسخاوي يف :الؿؼاصد الحسـة( ،ص.)321
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
021
[ امشبٌة امدامدة عشرة :االحججـاج بلٍل جربيـل إلبراًـيه :أمـك حاجــة؟]
َيـْ َػ َع ُف بِ َل ْمرٍ َي ْؼد ُر َط َؾ ْقفَ ،فنِ َّك ُف ك ََؿا َق َال اهلل -تعالى-فقف ﴿ :ﭧ ﭨ ﴾ [الـجؿَ ،]7 :ف َؾ ْق َأ ِذ َن اهللُ
ِ ِ ِ ِ
الَ ،و ُي ْؾ ِؼ َق َفا يف ا ْل َؿ ْش ِر ِقَ ،أ ْو اهقؿ َو َما َح ْق َل َفا ِمـ إَ ْر ِ
ضَ ،وا ْل ِج َب ِ
َل ُف َأ ْن َي ْل ُخ َذ ك َ
َار إِ ْب َر َ
َان َبع ْق ٍد؛ َل َػ َع َؾَ ،و َل ْق َأ َم َر ُه َأن
قؿ فِل َمؽ ٍ ِ
ب؛ َل َػ َع َؾَ ،و َل ْق َأم َر ُه اهللُ َ أ ْن َي َض َع إِ ْب َراه َ
ا ْل َؿ ْغرِ ِ
ِ ِ ِ
َاجاَ ،ف َق ْعرِ ُض الس َؿاء؛ َل َػ َع َؾَ ،و َه َذا ك ََر ُج ٍؾ غَـ ٍّل َل ُف َم ٌال كَث ٌقر َي َرى َر ُج ًال ُم ْحت ً َي ْر َف َع ُف إِ َلك َّ
َاج َأ ْن َي ْل ُخ َذ، الر ُج ُؾ ا ْل ُؿحت ُ ؽ َّ اج َت ُفَ ،ف َق ْل َبك َذلِ َ ِ ِ ِ
َط َؾ ْقف َأن ُي ْؼرِ َض ُف َأ ْو َي َف َب ُف َش ْقئًا َي ْؼضل بِف َح َ
الش ْر ِك ،لَ ْق
َو َي ْصبِ ُر َحتَّك َي ْلتِ َق ُف اهللُ بِرِز ٍْق َٓ ِمـَّ َة فِ ِقف َٕ َح ٍدَ ،ف َل ْي َـ َه َذا ِم ْـ ْاستِغَا َث ِة ا ْل ِع َبا َد ِة َو ِّ
كَاكُقا َي ْػ َؼ ُف َ
قن؟!».
( )3أخرج ابـ جرير يف :تػسقره ،)13;/38( ،مـ صريؼ معتؿر بـ سؾقؿان ،طـ بعض أصحابف قال= :
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
022
اب: والؼصة يف ثبقهتا كظر ،وإكثر طؾك طدم ثبقهتا ،وطؾك تؼدير ثبقهتا « َفا ْل َج َق ُ
قؾ َ ط َر َض َط َؾ ْق ِف َأ ْن َيـْ َػ َع ُف بِ َل ْمرٍ َي ْؼ ِد ُر
الش َبف ِة إُو َلكَ ،فنِ َّن ِج ْب َرائِ َ َأ َّن َه َذا ِم ْـ ِجـ ِ
ْس ُّ
َط َؾ ْقفَ ،فنِ َّك ُف ك ََؿا َق َال اهلل -تعالى-فقف ﴿ :ﭧ ﭨ ﴾ [الـجؿَ ،]7 :ف َؾ ْق َأ ِذ َن اهللُ َل ُف َأ ْن َي ْل ُخ َذ ك َ
َار ِ ِ ِ
ب؛ َل َػ َع َؾ، الَ ،و ُي ْؾ ِؼ َق َفا يف ا ْل َؿ ْشرِ ِقَ ،أ ْو ا ْل َؿ ْغرِ ِ ج َب ِضَ ،وا ْل ِ اهقؿَ ،و َما َح ْق َل َفا ِمـ إَ ْر ِ إِ ْب َر َ
َان بعق ٍد؛ لَ َػع َؾ ،و َلق َأمره َأن ير َفعف إِ َلك السؿ ِ اه ِ ِ
اء؛ َّ َ َ َ ْ َ َ ُ َْ َ ُ قؿ فل َمؽ ٍ َ ْ َو َل ْق َأم َر ُه اهللُ َ أ ْن َي َض َع إِ ْب َر َ
َاجاَ ،ف َق ْعرِ ُض َط َؾ ْق ِف َأن ُي ْؼرِ َض ُف َأ ْو ِ ِ
َل َػ َع َؾَ ،و َه َذا ك ََر ُج ٍؾ غَـ ٍّل َل ُف َم ٌال كَث ٌقر َي َرى َر ُج ًال ُم ْحت ً
ِ اج َت ُفَ ،ف َق ْل َبك َذلِ َ ِ ِ
َاج َأ ْن َي ْل ُخ َذَ ،و َي ْصبِ ُر َحتَّك َي ْلت َق ُف اهللُالر ُج ُؾ ا ْل ُؿحت ُ ؽ َّ َي َف َب ُف َش ْقئًا َي ْؼضل بِف َح َ
قن؟!الش ْر ِكَ ،ل ْق كَاكُقا َي ْػ َؼ ُف َ بِرِز ٍْق َٓ ِمـَّ َة فِ ِقف َٕ َح ٍدَ ،فلَ ْي َـ َه َذا ِم ْـ ْاستِغَا َث ِة ا ْل ِع َبا َدةِ َو ِّ
قادر طؾك أن يـؼؾ الـار ومـ حقلفا ب ُؼراها وسؽاهنا ويؾؼقفا يف
حل ٌ فجربيؾ ٌ
الؿشرق أو الؿغرب ،كؿا فعؾ بؼرى ققم لقط ،وقادر طؾك أن يـتشؾ إبراهقؿ مـ
هذه الـار ،ويجعؾف يف مؽان آمـ ،أو يرفعف إلك السؿاء< فال إشؽال يف مثؾ هذا
الطؾب ،وهذا طؾك تؼدير صحتفا< وإٓ فنهنا لؿ تثبت.
وإبراهقؿ قد كان جقابف« :أما مـؽ؛ فال ،وأما مـ اهلل؛ فبؾك» ،وتقك ََّؾ طؾك
اهلل وقال :حسبـا اهلل وكعؿ القكقؾ< ولذا جاء طـ ابـ طباس « :حسبـا اهلل
وكعؿ القكقؾ ،قالفا إبراهقؿ حقـ ألؼل يف الـار ،وقالفا محؿد ﷺ حقـ قالقا:
﴿ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ﴾
[آل طؿران.)3(»]391:
ذكر الؼشقري يف «الرسالة الؼشقرية»( )2قصة ،وكؼؾفا مختصرة طـف الشاصبل يف
«الؿقافؼات»( ،)1طـ أحدهؿ أكف قال« :بقـؿا أكا أمشك فِل الطريؼ ،إذ وقعت فِل بئر،
فـزطتـل كػسل َأن أستغقثَ ،ف ُؼ ْؾ ُت ٓ :واهلل ٓ أستغقث ،فؿا استتؿؿت هذا الخاصر
حتك مر برأس البئر رجالن ،فؼال أحدهؿا لمخر :تعال َحتَّك كسد رأس هذه البئر<
وصؿقا رأس البئر ،ففؿؿت أن أصقح ،ثؿ ٍ
وبارية قفا أحدٌ ،فلتقا بؼصبِ
ُّ لئال يؼع ف َ
وسؽـت ،فبقـؿا أكا بعد ساطة إذ أكا
ُ قؾت يف كػسل :أصقح طؾك مـ هق أقرب مـفؿا،
بشلء جاء ،وكشػ َطـ رأس البئر ،وأدلك رجؾف ،وكلكف يؼقل لل :تعؾؼ بل يف
هؿفؿة لف كـت أطرف ذلؽ مـف ،فتعؾؼت بف فلخرجـل ،فنذا هق س ُبع».
ففؾ يجقز لإلكسان أن يصـع مثؾ صـقع هذا ،بلن ُيس َؼػ البئر وهق يف جقفف؟
( )3أخرجف البخاري ،كتاب تػسقر الؼرآن ،باب ﴿ :ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾.)3781( ،
(.)10:/3( )2
(.)3;9/2( )1
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
024
فالجقاب :أن مثؾ هذا يف شرطـا ٓ يجقز مفؿا بؾغت درجة التقكؾ< ٕن هذا
ٌ
قتؾ ،كؿا أكف َمـ يضؿـ أكف وصؾ إلك درجة «مـ تقكؾ طؾك اهلل حؼ التقكؾ» مثؾ ما
حصؾ طـد أم مقسك لؿصؾحة راجحة؟
وكذا يف قصة صاحب الؼرض مـ بـل إسرائقؾ الذي سلل بعض بـل إسرائقؾ
بلن يسؾػف ألػ ديـار ،فدفعفا إلقف ،فخرج يف البحر ،فؾؿ يجد مرك ًبا ،فلخذ خشبة،
فـؼرها ،فلدخؾ فقفا إلػ الديـار ،ورمك هبا يف البحر ،فخرج الرجؾ الذي كان
أسؾػف ،فنذا بالخشبة ،فلخذها ٕهؾف حط ًبا ،فؾؿا كشرها وجد الؿال( <)3ففذه الؼصة
وإن كاكت قد سقؼت يف شريعتـا مساق الؿدح< إٓ أكـا يف شرطـا قد ُكفقـا طـ إضاطة
الؿال ،وطؾقف ٓ يجقز رمل الؿال هبذه الطريؼة.
( )3أخرجف البخاري يف :صحقحف ،كتاب الزكاة ،باب ما ُيستخرج مـ البحر ،)33;:( ،مـ حديث أبل
هريرة مرفقطًا.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
025
[اخلــاثىــة:
امجٍحـيد باملـنب وامنسـان وامعىــل]
مؿا َت َؼدَّ َم؛ َولؽِ ْـ ُك ْػرِ ُد « َو ْلـَخْ ت ْؿ الْؽ ََالم إن شا َء اهلل -تعالى-بِ َؿ ْس َ َ
ٍ للة طظِ ٍ ٍ ِ
قؿة ُم ِف َّؿة ُت ْػ َف ُؿ َّ
َف َأ َّن الت َّْق ِحقدَ ٓ ُبدَّ َأ ْن
قلِ َٓ :خال َ ط فِ َقفاَ ،فـَ ُؼ ُ
َلفا ا ْل َؽالَم؛ لِ ِع َظ ِؿ َشلْكِفا ،ولِ َؽ ْثرةِ ا ْل َغ َؾ ِ
َ َ َ َ َ
الر ُج ُؾ ُم ْس ِؾ ًؿاَ ،فنِ ْن ِ بَ ،وال ِّؾ َس ِ
انَ ،وا ْل َع َؿ ِؾ؛ َفنِ ْن ْ ُقن بِا ْل َؼ ْؾ ِ
اخت ََّؾ َش ْل ٌء م ْـ َه َذا؛ َل ْؿ َيؽ ُْـ ّ َيؽ َ
قسَ ،و َأ ْم َثالِ ِف َؿاَ ،و َه َذا ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ف الت َّْقحقدَ َو َل ْؿ َي ْع َؿ ْؾ بِف؛ َف ُف َق كَاف ٌر ُم َعاكدٌ ،كَػ ْر َط ْق َن َوإِبْؾ َ َط َر َ
قنَ :ه َذا َح ٌؼَ ،وك َْح ُـ َك ْػ َف ُؿ َه َذاَ ،وك َْش َفدُ َأك ُف ا ْل َح ُؼ؛ وي ُؼق ُل َ
َاسَ ، َي ْغ َؾ ُط فِ ِقف كَثِ ٌقر ِم َـ الـ ِ
ؽ ِم َـ َولؽِ ْـ َٓ َك ْؼ ِد ُر َأ ْن َك ْػ َع َؾ ُفَ ،وَٓ َي ُجق ُز ِطـْدَ َأ ْه ِؾ َب َؾ ِدكَا إِ َّٓ َم ْـ َوا َف َؼ ُف ْؿَ ،أ ْو َغ ْق َر َذلِ َ
قن ا ْل َح َّؼَ ،و َل ْؿ َيت ُْركُق ْه إَّٓ لِ َش ْل ٍءب َأئِ َّؿ ِة ا ْل ُؽ ْػرِ َي ْعرِ ُف َ ِ ِ ِ
إَ ْط َذ ِار؛ َو َلؿ َيدْ ِر ا ْلؿ ْسؽ ُ
قـ َأ َّن غَال َ
ؽ ِم َـ ِم َـ إَ ْط َذار؛ َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴾ [التقبةَ ،]; :و َغ ْقرِ َذلِ َ
وه َق َٓ َي ْػ َف ُؿ ُفَ ،أ ْوَٓ َي ْعت َِؼدُ ُه بِ َؼ ْؾبِ ِف؛ َف ُف َق َمـَافِ ٌؼ، ِ ِ ِ ِ
َفنِ ْن َطؿ َؾ بِالت َّْقحقد َط َؿ ًال َضاه ًرا ُ
َو ُه َق َش ٌّر ِم َـ ا ْلؽَافِرِ ا ْلخَ الِ ِ
ص ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ؽ إِ َذا ت ََل َّم ْؾت ََفا فِل َأ ْل ِسـ َِة الـ ِ
َّاس، ﯘ ﴾ [الـساءَ ،]337 :و َه ِذ ِه َم ْس َل َل ٌة َكبِ ْقر ٌة َص ِقي َؾ ٌة َتتَب َّق ُـ َل َ
داراة َِٕ َحد،
ص دكقاَ ،أو ج ٍاهَ ،أو م ٍ
ْ ُ
ِ ِ ِ
ف ا ْل َح َّؼَ ،و َيت ُْر ُك ا ْل َع َؿ َؾ بِف؛ لخَ ْقف َك ْؼ ِ َ ْ َ ت ََرى َم ْـ َي ْعرِ ُ
اه ًرا َٓ َباصِـًاَ ،فنِ َذا َسل ْل َت ُف َط َّؿا َي ْعت َِؼدُ بِ َؼ ْؾبِ ِف؛ فنِ َذا ُه َق َٓ َي ْع ِر ُفف. وتَرى مـ يعؿؾ ِب ِف َض ِ
َ َ َ ْ ََْ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
026
َاب اهلل ِ -ت َ َعا َلىُ :-أوٓ َُه َؿا َق ْق ُل ُف -تَعالى ﴿ :-ﮒ ﮓ
ؽ بِ َػ ْفؿ َآيتَ ْق ِـ ِم ْـ كِت ِ
َو َلؽِ ْـ َط َؾ ْق َ
ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ِ ِ
الرو َم َمع يـ َغزَوا ُّ ت َأ َّن بَ ْع َض َّ
الص َحا َبة ا َّلذ َ ﮢ ﴾ [التقبةَ ،]88 :فنِ َذا تَح َّؼ ْؼ َ
ؽ َأ َّن ا َّل ِذي قها َط َؾك َو ْج ِف الؿــزْحِ َوال َّؾ ِعب؛ َتبَ َّق َـ َل َ قل ﷺ َك َػروا بِسب ِ ِ ٍ
ب كَؾ َؿة َقا ُل َ َ َ ُ
الرس ِ
َّ ُ
حد َ -أ ْط َظ ُؿ ِم َّؿ ْـ الَ ،أو ج ٍاهَ ،أو مدَ ار ٍاة َٕ ٍ
ْ ُ َ ص َم ٍ ْ َ َيت َؽ َّؾ ُؿ بِا ْل ُؽ ْػرَِ ،و َي ْع َؿ ُؾ بِ ِف؛ خَ ْق ًفا ِم ْـ َك ْؼ ِ
ان
أن اإلك َْس َ الؿؽ َْرهَ ،و َم ْع ُؾق ٌم َّ إُو َلكَ :ق ْق ُل ُف ﴿ :ﮃ ﮄ ﮅ ﴾ َف َؾ ْؿ َي ْس َت ْث ِـ إِٓ ُ
،
َٓ ُيؽ َْر ُه إِٓ َط َؾك ال َع َؿ ِؾ وا ْل َؽالَ ِم وا ْل ِػ ْع ِؾَ ،و َأ َّما َط ِؼقدَ ُة ا ْل َؼ ْؾ ِ
ب؛ َفالَ ُيؽ َْر ُه َط َؾ ْق َفا َأ َحدٌ .
مؿا َت َؼدَّ َم؛ َولؽِ ْـ ُك ْػرِ ُد « َو ْلـَخْ ت ْؿ ا ْلؽ ََالم إن شا َء اهلل -تعالى-بِ َؿ ْس َ َ
ٍ للة طظِ ٍ ٍ ِ
قؿة ُم ِف َّؿة ُت ْػ َف ُؿ َّ
ف َأ َّن الت َّْق ِحقدَ ٓ ُبدَّ َأ ْن قلِ َٓ :خالَ َ ط فِ َقفاَ ،فـَ ُؼ ُ
َلفا ا ْل َؽالَم؛ لِ ِع َظ ِؿ َشلْكِفا ،ولِ َؽ ْثرةِ ا ْل َغ َؾ ِ
َ َ َ َ َ
ققل بالؾسان ،واطتؼاد انَ ،وا ْل َع َؿ ِؾ» :فالتقحقد ،وكذلؽ اإليؿان ٌ بَ ،وال ِّؾ َس ِ ُقن بِا ْل َؼ ْؾ ِ
َيؽ َ
وآطتؼاد ،رك ٌـ ركق ٌـ ،وشرط صحة، ِ ِ
الـطؼ بالجـان ،وطؿؾ بإركان ،فالعؿؾ ُ
مثؾ
كؿا هق الؿؼرر طـد طؾؿاء هذه إمة وسؾػفا(.)3
َ
فرطقن ،أو إبؾقس أو
َ [الـازطات ،]23:ويف باصـف الؿعرفة ،ومع ذلؽ لؿ يـػع هذا اإليؿان
مـ يدطل أكف يؽػل يف اإليؿان الؿعرفة ،وهذا ققل غالة الجفؿقة ،وقد أ َّلػ مـ أ َّلػ
مـفؿ يف إيؿان وكجاة فرطقن< كسلل اهلل العافقة.
ومثؾف مـ كطؼ بالؾسان ،ولؿ يعتؼد بالؼؾب ،ولؿ يعؿؾ< ففذا حؽؿف حؽؿ
الؿـافؼقـ الذيـ هؿ يف الدرك إسػؾ مـ الـار ،وكذا مـ طؿؾ بالجقارح ،ولؿ يـطؼ
أيضا ٓ-يـػعف.
بالؾسان ،ولؿ يعتؼد بالؼؾب< ففذا ً -
قنَ :ه َذا َح ٌؼَ ،وك َْح ُـ َك ْػ َف ُؿ َه َذاَ ،وك َْش َفدُ َأك ُف وي ُؼق ُل َ
َاسَ ، « َو َه َذا َي ْغ َؾ ُط فِ ِقف كَثِ ٌقر ِم َـ الـ ِ
ؽ ا ْل َح ُؼَ ،ولؽِ ْـ َٓ َك ْؼ ِد ُر َأ ْن َك ْػ َع َؾ ُفَ ،وَٓ َي ُجق ُز ِطـْدَ َأ ْه ِؾ َب َؾ ِدكَا إِ َّٓ َم ْـ َوا َف َؼ ُف ْؿَ ،أ ْو َغ ْق َر َذلِ َ
ِم َـ إَ ْط َذ ِار» :يعـل :كثقر مـ الـاس يؼقل :الؽالم الذي تؼقلقكف يف التقحقد حؼ<
ولؽـ ٓ كستطقع أن كعؿؾ بف مداهـة لؼقمـا.
وكذلؽ لؿ تـػع أبا صالب معرفتف لؾديـ وأكف حؼ< وقد قال:
ــــة ِديـــــــــا
ــــان الــبرِيـــ ِ
َّ
مـــــــ خـــــــقرِ أديـــ ِ ـــــلن ديـــــــ محؿـ ٍ
ـــــد َ ـــــت بـ َّ
ولؼــــــد طؾؿـ ُ
لقجــــــدتـل ســــــؿحا بــــــذاك مبقـــــــا()2
ً لــــــقٓ الؿالمــــــ ُة أو حــــــذاري مســــــ َّبة
( )3أخرجف البخاري ،كتاب تػسقر الؼرآن ﴿ ،ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴾ [آل طؿران،]83 :
( ،)3771مـ حديث ابـ طباس .
ابـ إسحاق يف :السقر والؿغازي( ،ص.)377
( )2كسبفؿا إلك أبل صالب ُ
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
031
لؽـف سبؼت طؾقف الشؼاوة ،وقال يف آخر وقتف - ،ويؼال :إكف خاف أو ذطر يف
الؿ َّط ِؾ ِ ِ ِ ِ
ب»( ،)3فؾؿ تـػعف معرفتف ،وأما غالة هذه الؾحظة ُ « :-ه َق َط َؾك م َّؾة َط ْبد ُ
الجفؿقة وبعض الجفؾة مـ الرافضة< فؼد قالقا بنيؿان أبل صالب.
وه َق َٓ َي ْػ َف ُؿ ُفَ ،أ ْوَٓ َي ْعت َِؼدُ ُه بِ َؼ ْؾبِ ِف؛ َف ُف َق َمـَافِ ٌؼ، ِ ِ ِ ِ
« َفنِ ْن َطؿ َؾ بِالت َّْقحقد َط َؿ ًال َضاه ًرا ُ
َو ُه َق َش ٌّر ِم َـ ا ْلؽَافِرِ ا ْلخَ الِ ِ
ص ،ك ََؿا َق َال َت َعا َلك ﴿ :ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﴾ [الـساء :»]337 :الـبل ﷺ شػع لعؿف أبل صالب< ٕكف كصره ،وكصر دطقتف< ولذا
َان فِل الدَّ ْر ِك ْإَ ْس َػ ِؾ ِم َـ الـ ِ
َّار»( ،)1فلبق صالب كافر< لؽـف قال الـبل ﷺَ « :ل ْق َٓ َأكَا َلؽ َ
طرف الحؼ طـ قرب ،فؽان حؽؿف حؽؿ الؿـافؼقـ الذيـ طرفقا الحؼ ،وطاشقا مع
الـبل ﷺ والصحابة ،وهذا يختؾػ حؽؿف طـ حؽؿ مـ جفؾ إمر ،ولؿ يعرف مـ
الحؼ شق ًئا كالؽػار ،ولقٓ شػاطة الـبل ﷺ لف بسبب كصرتف< لؽان أبق صالب مع
الؿـافؼقـ يف الدرك إسػؾ مـ الـار.
( )3أخرجف البخاري ،كتاب الجـائز ،باب إذا قال الؿشرك طـد الؿقت ٓ :إلف إٓ اهلل ،)3180( ،ومسؾؿ،
كتاب اإليؿان ،باب أول اإليؿان ققل ٓ إلف إٓ اهلل ،)23( ،مـ حديث الؿسقب بـ حزن .
( )2يـظر :السقر والؿغازي ٓبـ إسحاق( ،ص.):3
( )1أخرجف البخاري ،كتاب مـاقب إكصار ،باب قصة أبل صالب ،)1::1( ،ومسؾؿ ،كتاب اإليؿان،
باب شػاطة الـبل ﷺٕبل صالب والتخػقػ طـف بسببف ،)20;( ،مـ حديث العباس بـ طبد
الؿطؾب مرفقطًا.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
030
وٓ يريد الشقخ الؿداراة التل ٓ ُيتـازل فقفا طـ أمر مـ أمقر الديـ ،برتك
ملمقر أو ارتؽاب محظقر ،وقد ترجؿ البخاري يف صحقحف بؼقلف :باب الؿداراة،
وأورد فقف حديث طائشة أكف استلذن طؾك الـبل ﷺ رجؾ فؼال« :ائ َْذكُقا َل ُفَ ،فبِئ َْس ابْ ُـ
ال َع ِش َقر ِة َ -أ ْو بِئ َْس َأ ُخق ال َع ِش َقر ِة ،»-فؾؿا دخؾ أٓن لف الؽالم ،فؼؾت لف :يا
ي َطائِ َشةُ ،إِ َّن َش َّر الـ ِ
َّاس رسقل اهلل ،قؾت ما قؾت ،ثؿ ألـت لف يف الؼقل؟ فؼالَ « :أ ْ
َّاس -ا ِّت َؼا َء ُف ْح ِش ِف»( ،)2ففذا مؿا يدل طؾك جقاز ِ ِ
َمـ ِْز َل ًة طـْدَ اهلل َم ْـ ت ََر َك ُف َ -أ ْو َو َد َط ُف الـ ُ
الؿداراة طـد الحاجة ،بخالف الؿداهـة.
( )3أخرجف الرتمذي ،أبقاب الزهد ،)2333( ،وابـ حبان ( ،)938مـ حديث طائشة ،والؾػظ ٓبـ
حبان ،وهق طـد الرتمذي بـحقه.
( )2أخرجف البخاري ،كتاب إدب ،باب الؿداراة مع الـاس ،)8313( ،ومسؾؿ ،كتاب الرب والصؾة
وإدب ،باب مدارة مـ يتؼك فحشف.)27;3( ،
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
031
َاب اهلل ِ -ت َ َعا َلىُ :-أوٓ َُه َؿا َق ْق ُل ُف -تَعالى ﴿ :-ﮒ ﮓ ﮔ
ؽ بِ َػ ْفؿ َآي َت ْق ِـ ِم ْـ كِت ِ
« َو َلؽِ ْـ َط َؾ ْق َ
ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾
يـ َغزَوا الروم مع الرس ِ ِ ِ
قل ﷺ َك َػ ُروا ُّ َ َ َّ ُ الص َحا َبة ا َّلذ َ ت َأ َّن َب ْع َض َّ [التقبةَ ،]88 :فنِ َذا تَح َّؼ ْؼ َ
ؽ َأ َّن ا َّل ِذي َيت َؽ َّؾ ُؿ بِا ْل ُؽ ْػرَِ ،و َي ْع َؿ ُؾ
قها َط َؾك َو ْج ِف الؿــ ْزحِ َوال َّؾ ِعب؛ َت َب َّق َـ َل َ بِسب ِ ِ ٍ
ب كَؾ َؿة َقا ُل َ َ َ
حد َ -أ ْط َظ ُؿ ِم َّؿ ْـ َيت َؽ َّؾ ُؿ بِؽ َِؾ َؿ ٍة َي ْؿز َُح بِ َفا»: الَ ،أو ج ٍاهَ ،أو مدَ ار ٍاة َٕ ٍ
ْ ُ َ ص َم ٍ ْ َ بِ ِف َخ ْق ًفا ِم ْـ َك ْؼ ِ
ٕن هذا آثر الدكقا طؾك أخرة ،وذاك قال كؾؿة طابرة يؿزح هبا.
وكحـ كسؿع وكؼرأ وكشاهد الذيـ يؿزحقن ويسخرون بالديـ وبلهؾف ،بطريؼة
الؿزح ،والتؿثقؾ ،والتـؽقت ،ورسقم الؽاريؽاتقر ،وما أشبف ذلؽ ،فؽؾ هذا داخؾ
يف هذا الباب ،كسلل اهلل السالمة والعافقة.
كظقر مـ أكرهت طؾك الزكا ،فنذا تؾذذت بعد اإلكراه وقع طؾقفا ذكب الزكا<
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
032
واإلكراه طـد أهؾ العؾؿ هق اإللجاء< بلن يخاف طؾك كػسف ،أو طؾك ولده ،أو
طرضف مـ الفالك ،وبعضفؿ يضقػ الؿال ،فنذا خشل طؾك أخذ مالف بالؽؾقة< فنهنؿ
مؽرها.
ً يعدوكف
ان
أن اإلك َْس َ الؿؽ َْرهَ ،و َم ْع ُؾق ٌم َّإُو َلكَ :ق ْق ُل ُف ﴿ :ﮃ ﮄ ﮅ ﴾ َف َؾ ْؿ َي ْس َت ْث ِـ إِٓ ُ
،
َٓ ُيؽ َْر ُه إِٓ َط َؾك ال َع َؿ ِؾ وا ْل َؽالَ ِم وا ْل ِػ ْع ِؾَ ،و َأ َّما َط ِؼقدَ ُة ا ْل َؼ ْؾ ِ
ب؛ َفالَ ُيؽ َْر ُه َط َؾ ْق َفا َأ َحدٌ »:
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
033
يعـل :أكف قد ُيؽره اإلكسان طؾك الـطؼ ،وقد يؽره طؾك طؿؾ< ولؽـ ٓ يؿؽـ أن
يؽره طؾك تغققر طؼقدتف.
اتعاظ احلـػاء بأخلار األئؿة اؾػاطؿقني اخلؾػاء :ألبي اؾعلاس تؼي اؾدقن أحؿد بن .1
عؾي احليقـي اؾعلقدي ادلؼرقزي ،ت548 :فـ ،طلعة اجملؾس األعؾى ؾؾشؤون
اإلدالؿقة -جلـة إحقاء اؾمراث اإلدالؿي ،حؼؼه :جؿال اؾدقن اؾشقال ،وؿوؿد
حؾؿي ؿوؿد أحؿد.
اإلتؼان ػي عؾوم اؾؼرآن :ؾؾواػظ جالل اؾدقن علد اؾرحؿن بن أبي بؽر اؾيقوطي، .2
ت199 :فـ ،طلعة اؾفقكة ادلصرقة اؾعاؿة ؾؾؽماب9914 ،فـ9194 -م ،بموؼقق :ؿوؿد
أبو اؾػضل إبرافقم.
إحقاء عؾوم اؾدقن :ألبي حاؿد ؿوؿد بن ؿوؿد اؾغزاؾي اؾطودي ،ت808 :فـ، .3
اؾـاذر :دار ادلعرػة -بقروت.
األذؽار :ؾإلؿام أبي زؽرقا ؿوقي اؾدقن قوقى بن ذرف اؾـووي ،ت696 :فـ ،طلعة .4
دار اؾػؽر ؾؾطلاعة واؾـشر واؾموزقع -بقروت9494 ،فـ 9114 -م ،بموؼقق:
علد اؾؼادر األرـؤوط.
إرذاد اؾياري ؾشرح صوقح اؾلىاري :ألبي اؾعلاس ذفاب اؾدقن أحؿد بن .5
ؿوؿد بن أبى بؽر بن علد ادلؾك اؾؼيطالـي ،ت129 :فـ ،ادلطلعة اؾؽلرى األؿقرقة-
ؿصر ،اؾطلعة اؾيابعة9929 -فـ.
إرواء اؾغؾقل ػي تىرقج أحادقث ؿـار اؾيلقل :ؾؾعالؿة ؿوؿد ـاصر اؾدقن األؾلاـي، .6
ت9420:فـ ،طلعة ادلؽمب اإلدالؿي -بقروت ،اؾطلعة اؾناـقة9408 :فـ9158 -م،
إذراف :زفقر اؾشاوقش.
إرواء اؾغؾقل ػي تىرقج أحادقث ؿـار اؾيلقل :ؾؾعؾؿة ؿوؿد ـاصر اؾدقن بن ـوح .7
األؾلاـي ،ت9420 :فـ ،طلعة ادلؽمب اإلدالؿي -بقروت ،اؾطلعة اؾناـقة9408 :فـ-
9158م.
األعالم :خلقر اؾدقن بن ؿوؿود بن ؿوؿد اؾزرؽؾي اؾدؿشؼي ،ت9916 :فـ ،طلعة: .8
دار اؾعؾم ؾؾؿالقني ،اؾطلعة اخلاؿية عشرة2002 ،م.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
035
.9اؼمضاء اؾصراط ادليمؼقم خملاؾػة أصواب اجلوقم :ؾشقخ اإلدالم أبي اؾعلاس تؼي
اؾدقن أحؿد بن علد احلؾقم ابن تقؿقة احلراـي ،ت925 :فـ ،طلعة :دار عاؾم اؾؽمب-
بقروت ،اؾطلعة اؾيابعة9491 ،فـ9111 -م ،بموؼقق :ـاصر علد اؾؽرمي اؾعؼل.
.11أؾػقة ابن ؿاؾك :ؾإلؿام أبي علداؾؾه ؿوؿد بن علد اؾؾه بن ؿاؾك األـدؾيي ،ت:
692فـ ،طلعة :دار اؾمعاون.
.11اإلؿام ػي ؿعرػة أحادقث األحؽام :ؾإلؿام أبي اؾػمح تؼي اؾدقن ؿوؿد بن عؾي
وفب ،ادلشفور بابن دؼقق اؾعقد ،ت 902 :فـ ،اؾـاذر :دار احملؼق ؾؾـشر واؾموزقع،
بموؼقق :دعد بن علد اؾؾه آل حؿقد.
.12األؿنال :ؾإلؿام أبي عُلقد اؾؼادم بن دؾَّام اؾفروي اؾلغدادي ،ت224 :فـ ،طلعة:
دار ادلأؿون ؾؾمراث ،اؾطلعة األوؾى 9400 :فـ9150 -م ،بموؼقق :علد اجملقد
ؼطاؿش.
.13اإلـصاف ػي ؿيائل اخلالف بني اؾـووقني اؾلصرقني واؾؽوػقني :ؾإلؿام أبي
اؾلرؽات ؽؿال اؾدقن علد اؾرحؿن بن ؿوؿد األـلاري ،ت899 :فـ ،طلعة :ادلؽملة
اؾعصرقة ،اؾطلعة األوؾى9424 :فـ2009 -م.
.14األودط ػي اؾينن واإلجؿاع واالخمالف :ؾإلؿام أبي بؽر ؿوؿد بن إبرافقم بن ادلـذر،
ت991 :فـ ،اؾـاذر :دار طقلة -اؾرقاض ،اؾطلعة األوؾى 9408 :فـ9158 -م.
.15اؾلاعث احلنقث ذرح اخمصار عؾوم احلدقث :ؾؾواػظ أبي اؾػداء إدؿاعقل ابن
ؽنقر اؾدؿشؼي ،ت 994فـ ،تأؾقف :أحؿد بن ؿوؿد ذاؽر ،طلعة :دار اؾؽمب
اؾعؾؿقة -بقروت.
.16اؾلدر ادلـقر ػي تىرقج األحادقث واآلثار اؾواؼعة ػي اؾشرح اؾؽلقر :ؾإلؿام دراج
اؾدقن أبي حػص عؿر بن عؾي ابن ادلؾؼن ،ت504 :فـ ،طلعة :دار اؾفهرة ؾؾـشر
واؾموزقع -اؾرقاض ،اؾطلعة األوؾى9428 :فـ2004-م ،بموؼقق :ؿصطػى أبو
اؾغقط ،وعلد اؾؾه بن دؾقؿان ،وقادر بن ؽؿال.
.17اؾلرفان ػي عؾوم اؾؼرآن :ؾإلؿام أبي علد اؾؾه بدر اؾدقن ؿوؿد بن علد اؾؾه
اؾزرؽشي ،ت914:فـ ،طلعة :ؿؽملة دار اؾمراث -اؾؼافرة ،اؾطلعة األوؾى9996 :فـ-
9189م ،بموؼقق :ؿوؿد أبو اؾػضل إبرافقم.
.18بغقة اؾلاحث عن زوائد ؿيـد احلارث :ؾؾواػظ أبي ؿوؿد احلارث بن ؿوؿد
اؾلغدادي اخلصقب ادلعروف بابن أبي أداؿة ،ت252 :فـ ،تأؾقف :أبي احلين ـور
اؾدقن عؾي بن أبي بؽر اؾفقنؿي ،ت 509 :فـ ،طلعة :ؿرؽز خدؿة اؾيـة واؾيقرة
ثبت الـمصادر والـمزاجع
036
اؾـلوقة -ادلدقـة ادلـورة ،اؾطلعة األوؾى9499 :فـــ 9112م ،احملؼق :حيني أحؿد
صاؾح اؾلاؽري.
.19بقان اؾوفم واإلقفام ػي ؽماب األحؽام :ؾإلؿام أبي احلين عؾي بن ؿوؿد بن
علد ادلؾك ابن اؾؼطان ،ت625 :فـ ،اؾـاذر :دار طقلة -اؾرقاض ،اؾطلعة األوؾى:
9495فـ9119 -م ،بموؼقق :احليني آقت دعقد.
.21بقان تؾلقس اجلفؿقة ػي تأدقس بدعفم اؾؽالؿقة :ؾإلؿام أبي اؾعلاس تؼي اؾدقن
أحؿد بن علد احلؾقم بن علد اؾيالم ابن تقؿقة احلراـي اؾدؿشؼي ،ت925 :فـ،
طلعة :ؿهؿع ادلؾك ػفد ؾطلاعة ادلصوف اؾشرقف ،اؾطلعة األوؾى9426 :فـ،
بموؼقق :ؿهؿوعة ؿن احملؼؼني.
.21تارقخ ابن خؾدون = دقوان ادللمدأ واخللر ػي تارقخ اؾعرب واؾلربر وؿن عاصرفم
ؿن ذوي اؾشأن األؽلر :ألبي زقد وؾي اؾدقن علد اؾرحؿن بن ؿوؿد ابن خؾدون
احلضرؿي اإلذلقؾي ،ت505 :فـ ،بموؼقق :دار اؾػؽر ،بقروت ،اؾطلعة اؾناـقة:
9405فـ9155 -م ،بموؼقق :خؾقل ذوادة.
.22تارقخ اإلدالم ووَػقات ادلشافقر واألعالم :ؾؾواػظ أبي علد اؾؾه ذؿس اؾدقن
ؿوؿد بن أحؿد بن عنؿان بن ؼَاقْؿاز اؾذفلي ،ت945 :فـ ،طلعة :دار اؾغرب
اإلدالؿي ،اؾطلعة األوؾى2009 :م ،بموؼقق :بشار عوَّاد ؿعروف.
.23تارقخ األمم وادلؾوك :ؾإلؿام أبي جعػر ؿوؿد بن جرقر اؾطلري ،ت990 :فـ ،طلعة:
دار اؾؽمب اؾعؾؿقة -بقروت ،اؾطلعة األوؾى9409 :فـ.
.24تارقخ دؿشق :اإلؿام أبي اؾؼادم عؾي بن احلين بن فلة اؾؾه ،ادلعروف بابن
عياؽر ،ت899 :فـ ،طلعة :دار اؾػؽر ؾؾطلاعة واؾـشر واؾموزقع ،عام 9498فـ-
9118م ،بموؼقق :عؿرو بن غراؿة اؾعؿروي.
.25حتػة ادلودود بأحؽام ادلوؾود :ؾإلؿام ذؿس اؾدقن ؿوؿد بن أبي بؽر ابن ؼقم
اجلوزقة ،ت989 :فـ ،طلعة :ؿؽملة دار اؾلقان -دؿشق ،اؾطلعة األوؾى9919 :فـ-
9199م ،بموؼقق :علد اؾؼادر األرـاؤوط.
.26اؾمدؿرقة :حتؼقق اإلثلات ؾألدؿاء واؾصػات وحؼقؼة اجلؿع بني اؾؼدر واؾشرع:
ؾشقخ اإلدالم أبي اؾعلاس تؼي اؾدقن أحؿد بن علد احلؾقم ابن تقؿقة احلراـي ،ت:
925فـ ،طلعة :ؿؽملة اؾعلقؽان -اؾرقاض ،اؾطلعة اؾياددة9429 :فـ2000 -م،
بموؼقق :ؿوؿد بن عودة اؾيعوي.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
037
.27تػيقر ابن ؽنقر= تػيقر اؾؼرآن اؾعظقم :ؾؾواػظ أبي اؾػداء إدؿاعقل بن عؿر بن
ؽنقر ،ت994 :فـ ،طلعة :دار طقلة ،اؾطلعة اؾناـقة9420 :فـ9111 -م ،بموؼقق:
داؿي بن ؿوؿد دالؿة.
.28تػيقر اؾرازي = ؿػاتقح اؾغقب أو اؾمػيقر اؾؽلقر :ألبي علد اؾؾه ؿوؿد بن اؾرازي
ادلؾؼب بػىر اؾدقن اؾرازي ،ت606 :فـ ،اؾـاذر :دار إحقاء اؾمراث اؾعربي -بقروت،
اؾطلعة اؾناؾنة9420 :فـ.
.29تػيقر اؾطلري = جاؿع اؾلقان عن تأوقل آي اؾؼرآن :ؾإلؿام أبي جعػر ؿوؿد بن
جرقر غاؾب اؾطلري ،ت990 :فـ ،طلعة :دار فهر ،اؾطلعة األوؾى 9422 :فـ-
2009م ،بموؼقق :اؾدؽمور علداؾؾه بن علد احملين اؾمرؽي.
.31تػيقر اؾؼرآن اؾعظقم :ؾإلؿام أبي ؿوؿد علد اؾرحؿن بن ؿوؿد بن إدرقس ابن
أبي حامت ،ت929 :فـ ،طلعة :ؿؽملة ـزار ؿصطػى اؾلاز -ادلؿؾؽة اؾعربقة اؾيعودقة،
اؾطلعة اؾناؾنة9491 :فـ ،بموؼقق :أدعد ؿوؿد اؾطقب.
.31تؼرقب اؾمفذقب :ؾؾواػظ أبي اؾػضل أحؿد بن عؾي ابن حهر اؾعيؼالـي ،ت:
582فـ ،دار اؾرذقد -دورقا ،اؾطلعة األوؾى940 :فـ ،بموؼقق :ؿوؿد عواؿة.
.32اؾمؾىقص احللقر ػي تىرقج أحادقث اؾراػعي اؾؽلقر :ؾإلؿام أبي اؾػضل أحؿد بن
عؾي ابن حهر اؾعيؼالـي ،ت582 :فـ ،طلعة :ؿؤدية ؼرطلة -ؿصر ،اؾطلعة
األوؾى9496 :فـ9118 -م ،بموؼقق :حين بن علاس بن ؼطب.
.33تـؼقح اؾموؼقق ػي أحادقث اؾمعؾقق :ؾؾواػظ ذؿس اؾدقن ؿوؿد بن أحؿد بن
علد اؾفادي ،ت944 :فـ ،طلعة :دار أضواء اؾيؾف -اؾرقاض ،اؾطلعة األوؾى:
9425فـ2009 -م ،بموؼقق :داؿي بن ؿوؿد بن جاد اؾؾه ،وعلد اؾعزقز بن ـاصر
اخللاـي.
.34تفذقب اؾؽؿال ػي أدؿاء اؾرجال :ؾؾواػظ أبي احلهاج جؿال اؾدقن قودف بن
علد اؾرحؿن ادلزي ،ت942 :فـ ،طلعة ؿؤدية اؾرداؾة -بقروت ،اؾطلعة األوؾى:
9400فـ9150 -م ،بموؼقق :بشار عواد ؿعروف.
.35توضقح ادلؼاصد وادلياؾك بشرح أؾػقة ابن ؿاؾك :ألبي ؿوؿد بدر اؾدقن حين بن
ؼادم ادلرادي ،ت941 :فـ ،بموؼقق :علد اؾرحؿن عؾي دؾقؿان ،طلعة :دار اؾػؽر
اؾعربي ،اؾطلعة األوؾى9425 :فـ2005 -م.
.36اؾنؼات :ؾؾواػظ أبي حامت ؿوؿد بن حلان ،ت984 :فـ ،اؾـاذر :دائرة ادلعارف
اؾعنؿاـقة بوقدر آباد اؾدؽن اؾفـد ،اؾطلعة األوؾى9919:فـ9199 -م.
ثبت الـمصادر والـمزاجع
038
.37ثالثة األصول وأدؾمفا -وذروط اؾصالة -واؾؼواعد األربع :ؾإلؿام ؿوؿد بن
علد اؾوفاب بن دؾقؿان اؾمؿقؿي اؾـهدي ،ت9206 :فـ ،اؾـاذر :وزارة اؾشؤون
اإلدالؿقة واألوؼاف واؾدعوة واإلرذاد -ادلؿؾؽة اؾعربقة اؾيعودقة ،اؾطلعة األوؾى:
9429فـ.
.38جاؿع اؾردائل :ؾإلؿام أبي اؾعلاس تؼي اؾدقن أحؿد بن علد احلؾقم بن
علد اؾيالم ابن تقؿقة احلراـي اؾدؿشؼي ،ت925 :فـ ،طلعة :دار اؾعطاء -
اؾرقاض ،اؾطلعة األوؾى9422 :فـ 2009 -م ،بموؼقق :ؿوؿد رذاد داؾم.
.39اجلاؿع اؾؽلقر= دنن اؾمرؿذي :ؾإلؿام أبي عقيى ؿوؿد بن عقيى بن دَوْرة ،ت:
291فـ ،اؾـاذر :دار اؾغرب اإلدالؿي -بقروت 9115 ،م ،بموؼقق د .بشار عواد
ؿعروف.
.41اجلاؿع ألخالق اؾراوي وآداب اؾياؿع :ؾإلؿام أبي بؽر أحؿد بن عؾي بن اخلطقب
اؾلغدادي ،ت469 :فـ ،طلعة :ؿؽملة ادلعارف -اؾرقاض ،بموؼقق :ؿوؿود اؾطوان.
.41اجلرح واؾمعدقل :ؾإلؿام أبي ؿوؿد علد اؾرحؿن بن أبي حامت ؿوؿد بن إدرقس
اؾرازي ،ت929 :فـ ،اؾـاذر :دار اؾؽمب اؾعؾؿقة ؿصورة عن اؾفـدقة ،اؾطلعة األوؾى.
.42حادي األرواح إؾى بالد األػراح :ؾإلؿام ذؿس اؾدقن ؿوؿد بن أبي بؽر بن أقوب
ابن ؼقم اجلوزقة ،ت989 :فـ ،ؿطلعة ادلدـي -اؾؼافرة.
.43حاذقة اؾصاوي عؾى تػيقر اجلالؾني :ألحؿد بن ؿوؿد اؾصاوي اخلؾوتي ادلاؾؽي،
ت9249 :فـ ،طلعة :دار اؾػؽر -بقروت.
.44حؾقة األوؾقاء وطلؼات األصػقاء :ؾؾواػظ أبي ـعقم أحؿد بن علد اؾؾه األصلفاـي،
ت490 :فـ ،طلعة :دار اؾيعادة -ؿصر9914 ،فـ 9194 -م.
.45خزاـة األدب وؾب ؾلاب ؾيان اؾعرب :ؾعلد اؾؼادر بن عؿر اؾلغدادي ،ت9019 :فـ،
ؿؽملة اخلاجني ،اؾؼافرة ،اؾطلعة اؾرابعة9495 :فـ 9119 -م ،حتؼقق :وذرح:
علد اؾيالم ؿوؿد فارون.
.46اؾدر ادلصون ػي عؾوم اؾؽماب ادلؽـون :ألبي اؾعلاس ذفاب اؾدقن أحؿد بن
قودف بن علد اؾدائم ادلعروف باؾيؿني احلؾلي ،ت986 :فـ ،طلعة :دار اؾؼؾم،
دؿشق ،بموؼقق :د .أحؿد ؿوؿد اخلراط.
.47اؾدر ادلـنور ػي اؾمػيقر بادلأثور :ؾؾواػظ جالل اؾدقن علد اؾرحؿن بن أبي بؽر
اؾيقوطي ،ت199 :فـ ،طلعة :دار فهر -ؿصر9424 ،فـ 2009 -م ،حتؼقق :ؿرؽز
فهر ؾؾلووث.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
041
.48اؾدرر اؾيـقة ػي األجوبة اؾـهدقة :ؿؤؾػه عؾؿاء جند ،جؿعه علد اؾرحؿن بن
ؿوؿد بن ؼادم ،اؾطلعة اؾياددة9499 :فـ9116-م.
.49ذم اؾدـقا :ؾإلؿام أبي بؽر علد اؾؾه بن ؿوؿد ادلعروف بابن أبي اؾدـقا ،ت259 :فـ،
اؾـاذر :ؿؤدية اؾؽمب اؾنؼاػقة ،اؾطلعة األوؾى9494 :فـ 9119 -م ،بموؼقق:
ؿوؿد علد اؾؼادر أحؿد عطا.
.51ذقل طلؼات احلـابؾة :ؾؾواػظ زقن اؾدقن علد اؾرحؿن بن أحؿد بن رجب احلـلؾي،
ت918 :فـ ،طلعة :ؿؽملة اؾعلقؽان -اؾرقاض ،اؾطلعة األوؾى9428 :فـ 2008 -م،
بموؼقق :علد اؾرحؿن بن دؾقؿان اؾعنقؿني.
.51رحؾة ابن بطوطة (حتػة اؾـظَّار ػي غرائب األؿصار وعهائب األدػار) :ألبي
علد اؾؾه ؿوؿد بن علد اؾؾه بن اؾطـهي ابن بطوطة ،ت991 :فـ ،طلعة :أؽادميقة
ادلؿؾؽة ادلغربقة -اؾرباط9499 ،فـ.
.52اؾرد عؾى اؾلؽري :ؾإلؿام أبي اؾعلاس تؼي اؾدقن أحؿد بن علد احلؾقم بن
علد اؾيالم ابن تقؿقة احلراـي اؾدؿشؼي ،ت925 :فـ ،طلعة :ؿؽملة اؾغرباء
األثرقة -ادلدقـة ادلـورة ،اؾطلعة األوؾى9499 :فـ ،بموؼقق :ؿوؿد عؾي عهال.
.53اؾرداؾة اؾؼشقرقة :ؾعلد اؾؽرمي بن فوازن بن علد ادلؾك اؾؼشقري ،ت468 :فـ،
طلعة :دار ادلعارف -اؾؼافرة ،بموؼقق :علد احلؾقم ؿوؿود ،وؿوؿود بن اؾشرقف.
.54روح ادلعاـي ػي تػيقر اؾؼرآن اؾعظقم واؾيلع ادلناـي :ؾؾعالؿة أبي ادلعاؾي ؿوؿود
ذؽري بن علداؾؾه األؾودي ،ت9942 :فـ ،اؾـاذر :دار إحقاء اؾمراث اؾعربي -بقروت.
.55زفر اآلداب وثؿر األؾلاب :ألبي إدواق إبرافقم بن عؾي بن متقم األـصاري ،ت:
489فـ ،اؾـاذر :دار اجلقل -بقروت.
.56دؾيؾة األحادقث اؾصوقوة :ؾؾعالؿة ؿوؿد ـاصر اؾدقن بن األؾلاـي ،ت9420:فـ،
ؿؽملة ادلعارف ؾؾـشر واؾموزقع -اؾرقاض ،اؾطلعة األوؾى.
.57دؾيؾة األحادقث اؾضعقػة وادلوضوعة :ؾؾعالؿة أبي علد اؾرحؿن ؿوؿد ـاصر
اؾدقن بن ـوح األؾلاـي ،ت9420 :فـ ،طلعة :دار ادلعارف -اؾرقاض ،اؾطلعة األوؾى:
9492فـ9112 -م.
.58اؾيـة :ألبي بؽر أحؿد بن ؿوؿد بن فارون اخلالل ،طلعة دار اؾراقة -اؾرقاض،
اؾطلعة األوؾى9490 :فـ ،بموؼقق :د .عطقة اؾزفراـي.
ثبت الـمصادر والـمزاجع
040
.59اؾينن اؾؽلرى :ؾإلؿام أبي بؽر أحؿد بن احليني اؾلقفؼي ،ت485 :فـ ،اؾـاذر :دار
اؾؽمب اؾعؾؿقة -بقروت ،اؾطلعة اؾناؾنة9424 :فـ ،بموؼقق :ؿوؿد علد اؾؼادر عطا.
.61اؾينن اؾؽلرى :ؾإلؿام أبي علد اؾرحؿن أحؿد بن ذعقب اؾـيائي ،ت909 :فـ،
اؾـاذر :ؿؤدية اؾرداؾة -بقروت ،اؾطلعة األوؾى9429 :فـ ،حؼؼه وخرج أحادقنه:
حين علد ادلـعم ذؾلي ،وأذرف عؾقه :ذعقب األرـاؤوط.
.61اؾينن :ؾإلؿام أبي احلين عؾي بن عؿر اؾدارؼطـي ،ت958 :فـ ،طلعة :ؿؤدية
اؾرداؾة -بقروت ،اؾطلعة :األوؾى9424 :فـ2004 -م ،بموؼقق :ذعقب األرـؤوط،
وحين علد ادلـعم ذؾلي ،وعلد اؾؾطقف حرز اؾؾه ،وأحؿد برفوم.
.62اؾينن :ؾإلؿام أبي داود دؾقؿان بن األذعث اؾيدملهِيْماـي ،ت298 :فـ ،دار اؾرداؾة
اؾعادلقة ،اؾطلعة :األوؾى9490 :فـ ،بموؼقق :ذعَقب األرـؤوط ،وؿوؿد ؽاؿل ؼره بؾؾي.
.63اؾينن :ؾإلؿام أبي علد اؾؾه ؿوؿد بن قزقد ابن ؿاجه ،ت299 :فـ ،دار إحقاء اؾؽمب
اؾعربقة ،-بموؼقق :ؿوؿد ػؤاد علد اؾلاؼي.
.64اؾينن :ؾإلؿام أبي ؿوؿد علد اؾؾه بن علد اؾرحؿن اؾدارؿي ،ت288 :فـ ،طلعة:
دار اؾلشائر -بقروت ،اؾطلعة األوؾى9494 :فـ2099 -م ،بموؼقق :ـلقل فاذم
اؾغؿري.
.65دقر أعالم اؾـلالء :ؾشؿس اؾدقن أبي علد اؾؾه ؿوؿد بن أحؿد بن عنؿان بن
ؼَاقْؿاز اؾذفلي ،ت945 :فـ ،طلعة :ؿؤدية اؾرداؾة ،اؾطلعة اؾناؾنة9408 :فـ-
9158م ،بموؼقق :ؿهؿوعة ؿن احملؼؼني ،بإذراف :اؾشقخ ذعقب األرـاؤوط.
.66اؾيقر وادلغازي :ؾإلؿام ؿوؿد بن إدواق بن قيار ادلطؾلي ؿوالفم ادلدـي ،ت:
989فـ ،طلعة دار اؾػؽر -بقروت ،اؾطلعة األوؾى9915 :فـ9195 -م ،بموؼقق:
دفقل زؽار.
.67ذرح أصول اعمؼاد أفل اؾيـة واجلؿاعة :ألبي اؾؼادم فلة اؾؾه بن احلين بن
ؿـصور اؾطلري اؾالؾؽائي ،ت495 :فـ ،طلعة :دار طقلة -اؾيعودقة ،اؾطلعة
اؾناؿـة9429 :فـ2009 -م ،بموؼقق :أحؿد بن دعد بن حؿدان اؾغاؿدي.
.68ذرح اؾؽوؽب ادلـقر :ؾإلؿام أبي اؾلؼاء تؼي اؾدقن ؿوؿد بن أحؿد اؾػموحي
ادلعروف بابن اؾـهار ،ت192 :فـ ،طلعة :ؿؽملة اؾعلقؽان ،اؾطلعة اؾناـقة9495 :فـ-
9119م ،بموؼقق :ؿوؿد اؾزحقؾي ،وـزقه حؿاد.
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
041
.69ذرح ادلػصل :ألبي اؾلؼاء ؿوػق اؾدقن قعقش بن عؾي بن قعقش ،ت649 :فـ،
اؾـاذر :دار اؾؽمب اؾعؾؿقة ،بقروت -ؾلـان ،اؾطلعة األوؾى 9422 :فـ2009 -م.
.71ذعب اإلميان :ؾإلؿام أبي بؽر أحؿد بن احليني اؾلقفؼي ،ت485 :فـ ،طلعة ؿؽملة
اؾرذد -اؾرقاض ،اؾطلعة األوؾى9429 :فـ2009 -م ،بموؼقق :د .علد اؾعؾي
علد احلؿقد حاؿد ،وإذراف :ؿىمار أحؿد اؾـدوي.
.71صوقح ابن خزمية :ؾإلؿام أبي بؽر ؿوؿد بن إدواق بن خزمية ،ت999:فـ ،طلعة
ادلؽمب اإلدالؿي -بقروت ،بموؼقق :ؿوؿد ؿصطػى األعظؿي.
.72صوقح األدب ادلػرد :ؾإلؿام أبي علد اؾؾه ؿوؿد بن إدؿاعقل بن إبرافقم بن
ادلغقرة اؾلىاري ،ت286 :فـ ،طلعة :دار اؾصدقق ؾؾـشر واؾموزقع ،اؾطلعة اؾرابعة:
9495فـ9119 -م ،بموؼقق وتعؾقق :اؾشقخ ؿوؿد ـاصر اؾدقن األؾلاـي.
.73صوقح اؾلىاري = اجلاؿع اؾصوقح :ؾإلؿام أبي علد اؾؾه ؿوؿد بن إدؿاعقل بن
إبرافقم اؾلىاري ،ت286 :فـ ،اؾـاذر :دار طوق اؾـهاة ،اؾطلعة األوؾى9422 :فـ،
احملؼق :ؿوؿد زفقر بن ـاصر اؾـاصر.
.74صوقح ؿيؾم= ادليـد اؾصوقح اخملمصر بـؼل اؾعدل عن اؾعدل إؾى
ردول اؾؾه ﷺ :ؾإلؿام أبي احلين ؿيؾم بن احلهاج اؾؼشقري ،ت269 :فـ ،اؾـاذر:
دار إحقاء اؾمراث اؾعربي -بقروت ،بموؼقق :ؿوؿد ػؤاد علد اؾلاؼي.
.75اؾضوء اؾالؿع ألفل اؾؼرن اؾمادع :ؾإلؿام ذؿس اؾدقن أبي اخلقر ؿوؿد بن
علد اؾيىاوي ،ت102 :فـ ،ؿـشورات دار ؿؽملة احلقاة -بقروت.
.76طلؼات اؾشاػعقة اؾؽلرى :ؾماج اؾدقن علد اؾوفاب بن تؼي اؾدقن اؾيلؽي ،ت:
999فـ ،طلعة :دار فهر ؾؾطلاعة واؾـشر واؾموزقع ،اؾطلعة اؾناـقة9499 :فـ،
بموؼقق :ؿوؿود ؿوؿد اؾطـاحي ،وعلد اؾػماح ؿوؿد احلؾو.
.77اؾطلؼات اؾؽلرى = ؾواػح األـوار ػي طلؼات األخقار :ألبي ؿوؿد علد اؾوفاب بن
أحؿد اؾشَّعْراـي ،ت199 :فـ ،طلعة :ؿؽملة ؿوؿد ادلؾقهي اؾؽملي -ؿصر ،عام
اؾـشر9998 :فـ.
.78طرح اؾمنرقب ػي ذرح اؾمؼرقب :ؾؾواػظ أبي اؾػضل زقن اؾدقن علد اؾرحقم بن
احليني اؾعراؼي ،ت506 :فـ ،وأؽؿؾه ابـه :أبو زرعة وؾي اؾدقن أحؿد ،ت526 :فـ،
اؾطلعة :ادلصرقة اؾؼدمية.
ثبت الـمصادر والـمزاجع
042
.89اؾػروق = أـوار اؾلروق ػي أـواء اؾػروق :ؾإلؿام أبي اؾعلاس ذفاب اؾدقن أحؿد بن
إدرقس اؾشفقر باؾؼراػي ،ت654 :فـ ،طلعة :عاؾم اؾؽمب.
.91ػصل ادلؼال ػي ذرح ؽماب األؿنال :ألبي علقد علد اؾؾه بن علد اؾعزقز األـدؾيي،
ت459 :فـ ،طلعة :ؿؤدية اؾرداؾة ،بقروت -ؾلـان ،اؾطلعة األوؾى 919 :م،
بموؼقق :إحيان علاس.
.91اؾػِصَل ػي ادلؾل واألفواء واؾـول :ؾإلؿام أبي ؿوؿد عؾي بن أحؿد بن دعقد بن
حزم اؾظافري ،ت486 :فـ ،طلعة :ؿؽملة اخلاجني -اؾؼافرة.
.92ػقض اؾؼدقر ذرح اجلاؿع اؾصغقر :ؾزقن اؾدقن ؿوؿد علد اؾرؤوف ادلـاوي،
ت9099:فـ ،اؾـاذر :ادلؽملة اؾمهارقة اؾؽلرى -ؿصر ،اؾطلعة األوؾى9986 :فـ.
.93ؼاعدة عظقؿة ػي اؾػرق بني علادات أفل اإلدالم واإلميان وعلادات أفل اؾشرك
واؾـػاق :ؾشقخ اإلدالم أبي اؾعلاس تؼي اؾدقن أحؿد بن علد احلؾقم ابن تقؿقة
احلراـي ،ت925 :فـ ،طلعة دار اؾعاصؿة -اؾرقاض ،اؾطلعة اؾناـقة9495 :فـ-
9119م ،بموؼقق :دؾقؿان بن صاؾح اؾغصن.
.94اؾؼراءة خؾف اإلؿام :ؾإلؿام أبي علد اؾؾه ؿوؿد بن إدؿاعقل اؾلىاري ،ت:
286فـ ،حؼؼه وعؾق عؾقه :األدماذ ػضل اؾرحؿن اؾنوري ،اؾـاذر :ادلؽملة اؾيؾػقة،
اؾطلعة األوؾى9400 :فـ 9150 -م.
.95اؾؼصقدة اؾـوـقة :ؾإلؿام ذؿس اؾدقن ؿوؿد بن أبي بؽر بن أقوب ابن ؼقم
اجلوزقة ،ت989 :فـ ،طلعة :ؿؽملة ابن تقؿقة -اؾؼافرة ،اؾطلعة اؾناـقة9499 :فـ.
.96اؾؽاذف ػي ؿعرػة ؿن ؾه رواقة ػي اؾؽمب اؾيمة :ؾإلؿام ذؿس اؾدقن أبي
علد اؾؾه ؿوؿد بن أحؿد بن عنؿان بن ؼَاقْؿاز اؾذفلي ،ت945:فـ ،دار اؾؼلؾة
ؾؾنؼاػة اإلدالؿقة -ؿؤدية عؾوم اؾؼرآن -جدة ،اؾطلعة األوؾى 9499 :فـ
ـــ9112م ،بموؼقق :ؿوؿد عواؿة ،وأحؿد ؿوؿد منر اخلطقب.
.97اؾؽاؿل ػي اؾمارقخ :ألبي احلين عز اؾدقن عؾي بن أبي اؾؽرم ؿوؿد بن ؿوؿد ابن
األثقر اجلزري ،ت690 :فـ ،طلعة :دار اؾؽماب اؾعربي -بقروت ،اؾطلعة األوؾى:
9499فـ9119 -م ،بموؼقق :عؿر علد اؾيالم تدؿري.
.98اؾؽاؿل ػي ضعػاء اؾرجال :ؾؾواػظ أبي أحؿد بن عدي اجلرجاـي ،ت968 :فـ،
اؾـاذر :اؾؽمب اؾعؾؿقة -بقروت ،اؾطلعة األوؾى9495 :فـ ،بموؼقق :عادل أحؿد
علد ادلوجود-عؾي ؿوؿد ؿعوض.
ثبت الـمصادر والـمزاجع
044
.99اؾؽماب :ؾإلؿام أبي بشر عؿرو بن عنؿان بن ؼـلر ادلؾؼب دقلوقه ،ت950 :فـ،
طلعة :ؿؽملة اخلاجني -اؾؼافرة ،اؾطلعة اؾناؾنة9405 :ه9155 -م ،بموؼقق:
علد اؾيالم ؿوؿد فارون.
.111ؽشف اؾشلفات :ؾإلؿام ؿوؿد بن علد اؾوفاب بن دؾقؿان اؾمؿقؿي اؾـهدي ،ت:
9206فـ ،اؾـاذر :وزارة اؾشؤون اإلدالؿقة واألوؼاف واؾدعوة واإلرذاد -ادلؿؾؽة
اؾعربقة اؾيعودقة ،اؾطلعة األوؾى9429 :فـ.
.111ؽشف ادلـافج واؾمـاؼقح ػي تىرقج أحادقث ادلصابقح :ألبي ادلعاؾي صدر اؾدقن
ؿوؿد بن إبرافقم ادلـــُـاوي ،ت509 :فـ ،طلعة :اؾدار اؾعربقة ؾؾؿودوعات -بقروت،
اؾطلعة األوؾى9428 :فـ2004 -م ،بموؼقق :ؿوؿد إدواق ؿوؿد إبرافقم.
.112اؾؽواؽب اؾدراري ػي ذرح صوقح اؾلىاري :ؾإلؿام ذؿس اؾدقن ؿوؿد بن
قودف اؾؽرؿاـي ،ت956 :فـ ،طلعة :دار إحقاء اؾمراث اؾعربي -بقروت.
.113اجملاؾية وجوافر اؾعؾم :ألبي بؽر أحؿد بن ؿروان اؾدقـوري ادلاؾؽي ،ت999 :فـ،
طلعة :جؿعقة اؾمربقة اإلدالؿقة -اؾلورقن ،ودار ابن حزم -بقروت ،تارقخ اؾـشر:
9491فـ ،بموؼقق :أبي علقدة ؿشفور بن حين آل دؾؿان.
.114اجململى ؿن اؾينن= اؾينن اؾصغرى :ؾإلؿام أبي علد اؾرحؿن أحؿد بن ذعقب
اؾـيائي ،ت909 :فـ ،دار اؾمأصقل -اؾؼافرة ،اؾطلعة األوؾى9499 :فـ2092 -م.
.115ؿهؿع األؿنال :ألبي اؾػضل أحؿد بن ؿوؿد بن إبرافقم ادلقداـي اؾـقيابوري ،ت:
895فـ ،طلعة :دار ادلعرػة -بقروت ،بموؼقق :ؿوؿد ؿوقى اؾدقن علد احلؿقد.
.116ؿهؿع اؾزوائد وؿـلع اؾػوائد :ؾؾواػظ أبي احلين ـور اؾدقن عؾي بن أبي بؽر بن
دؾقؿان اؾفقنؿي ،ت509 :فـ ،طلعة :ؿؽملة اؾؼددي -اؾؼافرة ،عام 9494 :فـ-
9114م ،بموؼقق :حيام اؾدقن اؾؼددي.
.117ؿهؿوع اؾػماوى :ؾشقخ اإلدالم تؼي اؾدقن أبي اؾعلاس أحؿد بن علد احلؾقم ابن
تقؿقة ،ت925 :فـ ،طلعة :ؿهؿع ادلؾك ػفد -ادلدقـة ادلـورة ،عام9496 :فـ-
9118م ،جؿع :علد اؾرحؿن بن ؿوؿد بن ؼادم.
.118اجملؿوع ذرح ادلفذب :ؾإلؿام أبي زؽرقا ؿوقي اؾدقن قوقى بن ذرف اؾـووي ،ت:
696فـ ،طلعة :دار اؾػؽر.
.119احملصول :ألبي علد اؾؾه ؿوؿد بن عؿر بن ادلؾؼب بػىر اؾدقن اؾرازي ،ت:
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
045
606فـ ،طلعة :ؿؤدية اؾرداؾة ،اؾطلعة اؾناؾنة9495 :فـ 9119 -م ،بموؼقق :طه
جابر ػقاض اؾعؾواـي.
.111احملؾى باآلثار :ؾإلؿام أبي ؿوؿد عؾي بن أحؿد بن حزم األـدؾيي ،ت486 :فـ،
دار اؾػؽر -بقروت.
.111ادليمدرك عؾى اؾصوقوني :ؾؾواػظ ألبي علد اؾؾه احلاؽم ؿوؿد بن علد اؾؾه
احلاؽم ،ت408 :فـ ،اؾـاذر :دار اؾؽمب اؾعؾؿقة -بقروت ،ؿؼابؾة عؾى اؾطلعة
اؾفـدقة ،اؾطلعة األوؾى9499 :فـ ،بموؼقق :ؿصطػى علد اؾؼادر عطا.
.112ادليمصػى :ألبي حاؿد ؿوؿد بن ؿوؿد اؾغزاؾي اؾطودي ،ت808 :فـ ،اؾـاذر:
دار اؾؽمب اؾعؾؿقة ،اؾطلعة األوؾى9499 :فـ 9119 -م ،بموؼقق :ؿوؿد
علد اؾيالم علد اؾشاػي.
.113ؿيـد اؾلزار = اؾلور اؾزخار :ؾؾواػظ أبي بؽر أحؿد بن عؿرو اؾعمؽي ادلعروف
باؾلزار ،ت212 :فـ ،اؾـاذر :ؿؽملة اؾعؾوم واحلؽم -ادلدقـة ادلـورة ،اؾطلعة األوؾى:
ؿن 9155م إؾى 2001م ،احملؼق :ؿوػوظ اؾرحؿن زقن اؾؾه ،وعادل بن دعد،
وصلري علد اخلاؾق اؾشاػعي.
.114ادليـد اؾصوقح عؾى اؾمؼادقم واألـواع :ؾإلؿام أبي حامت ؿوؿد بن حلان اؾلُيمي،
ت984 :فـ ،طلعة :دار ابن حزم ،اؾطلعة األوؾى9499 :فـ2092 -م ،احملؼق :ؿوؿد
عؾي دومنر ،وخاؾص آي دؿقر.
.115ادليـد :ألبي دعقد اؾفقنم بن ؽؾقب اؾشاذي ،ت998 :فـ ،اؾـاذر :ؿؽملة اؾعؾوم
واحلؽم -ادلدقـة ادلـورة ،اؾطلعة األوؾى9490 :فـ ،بموؼقق :ؿوػوظ اؾرحؿن
زقن اؾؾه.
.116ادليـد :ؾإلؿام أبي علد اؾؾه أحؿد بن ؿوؿد بن حـلل ،ت249 :فـ ،اؾـاذر:
ؿؤدية اؾرداؾة ،اؾطلعة األوؾى9429:فـ ،بموؼقق :ذعقب األرـؤوط ،وعادل
ؿرذد وآخرقن.
.117ادليـد :ؾؾواػظ أبي قعؾى أحؿد بن عؾي ادلوصؾي ،ت909 :فـ ،اؾـاذر :دار ادلأؿون
ؾؾمراث -دؿشق ،اؾطلعة األوؾى9404 :فـ ،بموؼقق :حيني دؾقم أدد.
.118ادلصـف :ألبي بؽر علد اؾؾه بن ؿوؿد بن أبي ذقلة ،ت298 :فـ ،اؾـاذر :دار
اؾؼلؾة ،اؾطلعة األوؾى9429 :فـ ،بموؼقق :ؿوؿد عواؿة.
ثبت الـمصادر والـمزاجع
046
.119ادلصـف :ؾإلؿام أبي بؽر علد اؾرزاق بن فؿام بن احلؿقري اؾصـعاـي ،ت299 :فـ،
اؾـاذر :اجملؾس اؾعؾؿي -اؾفـد ،اؾطلعة اؾناـقة9409 :فـ ،بموؼقق :حلقب اؾرحؿن
األعظؿي.
.121ؿعهم ابن األعرابي :ألبي دعقد أحؿد بن ؿوؿد ابن األعرابي اؾلصري اؾصوػي،
ت940 :فـ ،طلعة :دار ابن اجلوزي-ادلؿؾؽة اؾعربقة اؾيعودي ،اؾطلعة األوؾى:
9495فـ9119 -م ،بموؼقق وتىرقج :علد احملين بن إبرافقم بن أحؿد احليقـي.
.121ادلعهم األودط :ؾإلؿام أبي اؾؼادم دؾقؿان بن أحؿد بن أقوب بن ؿطقر اؾؾىؿي
اؾطلراـي ،ت960 :فـ ،طلعة :دار احلرؿني -اؾؼافرة ،بموؼقق :طارق بن عوض
اؾؾه بن ؿوؿد ،وعلد احملين بن إبرافقم احليقـي.
.122ادلعهم اؾؽلقر :ؾإلؿام أبي اؾؼادم دؾقؿان بن أحؿد اؾطلراـي ،ت960 :فـ،
دار اؾـاذر :ؿؽملة ابن تقؿقة -اؾؼافرة ،اؾطلعة اؾناـقة ،احملؼق :حؿدي بن
علد اجملقد اؾيؾػي.
.123ؿعهم ادلـافي اؾؾػظقة وػوائد ػي األؾػاظ :ؾؾشقخ بؽر بن علد اؾؾه أبو زقد،
ت9421 :فـ ،طلعة :دار اؾعاصؿة ؾؾـشر واؾموزقع -اؾرقاض ،اؾطلعة اؾناؾنة:
9499فـ9116-م.
.124ؿعهم دقوان األدب :ألبي إبرافقم إدواق بن إبرافقم بن احليني اؾػارابي ،ت:
980فـ ،طلعة ؿؤدية دار اؾشعب ؾؾصواػة واؾطلاعة واؾـشر -اؾؼافرة ،عام
اؾـشر9424 :فـ 2009 -م ،بموؼقق :أحؿد ؿىمار عؿر.
.125ؿعـى ال إؾه إال اؾؾه :ؾإلؿام أبي علد اؾؾه بدر اؾدقن ؿوؿد بن علد اؾؾه اؾزرؽشي
اؾشاػعي ،ت914 :فـ ،طلعة :دار االعمصام -اؾؼافرة ،اؾطلعة اؾناؾنة9408 :فـ-
9158م ،احملؼق :عؾي ؿوقي اؾدقن عؾي اؾؼرة داغي.
.126ادلغـي ػي أبواب اؾموحقد واؾعدل :ؾؾؼاضي أبي احلين علد اجللار بن أحؿد
ادلعمزؾي ،ت498 :فـ ،دار اؾؽمب اؾعؾؿقة -بقروت.
.127ادلغـي :ؾإلؿام أبي ؿوؿد ؿوػق اؾدقن علد اؾؾه بن أحؿد بن ؿوؿد بن ؼداؿة
اجلؿاعقؾي ادلؼددي ،ت620 :فـ ،ؿؽملة اؾؼافرة ،تارقخ اؾـشر9955 :فـ 9165 -م.
.128ادلؼاصد احليـة ػي بقان ؽنقر ؿن األحادقث ادلشمفرة عؾى األؾيـة :ؾإلؿام أبي
اخلقر ذؿس اؾدقن ؿوؿد بن علد اؾرحؿن اؾيىاوي ،ت102 :فـ ،اؾـاذر :دار
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
047
اؾؽماب اؾعربي -بقروت ،اؾطلعة األوؾى 9408 :فـ9158 -م ،بموؼقق :ؿوؿد
عنؿان اخلشت.
ادلـمظم ػي تارقخ األمم وادلؾوك :ؾؾواػظ أبي اؾػرج جؿال اؾدقن علد اؾرحؿن بن .129
عؾي ابن اجلوزي ،ت819 :فـ ،طلعة :دار اؾؽمب اؾعؾؿقة -بقروت ،اؾطلعة األوؾى:
9492فـ9112 -م ،بموؼقق :ؿوؿد علد اؾؼادر عطا ،ؿصطػى علد اؾؼادر عطا.
ادلـفاج ذرح صوقح ؿيؾم بن احلهاج :ؾإلؿام أبي زؽرقا ؿوقي اؾدقن قوقى بن .131
ذرف اؾـووي ت696 :فـ ،اؾـاذر :دار إحقاء اؾمراث اؾعربي -بقروت ،اؾطلعة
اؾناـقة9912 :فـ.
ادلواػؼات :ؾإلؿام إبرافقم بن ؿودى بن ؿوؿد اؾؾىؿي اؾغرـاطي اؾشفقر .131
باؾشاطلي ،ت910 :فـ ،طلعة :دار ابن عػان ،اؾطلعة األوؾى9499 :فـ9119 -م،
بموؼقق :أبي علقدة ؿشفور بن حين آل دؾؿان.
ؿقزان االعمدال ػي ـؼد اؾرجال :ألبي علد اؾؾه ذؿس اؾدقن ؿوؿد بن أحؿد بن .132
عنؿان بن ؼَاقْؿاز اؾذفلي ،ت945 :فـ ،اؾـاذر :دار ادلعرػة ؾؾطلاعة واؾـشر-
بقروت ،اؾطلعة األوؾى9952 :فـ 9169 -م ،بموؼقق :عؾي ؿوؿد اؾلهاوي.
ـمائج األػؽار ػي تىرقج أحادقث األذؽار :ؾؾواػظ ابن حهر اؾعيؼالـي ،ت582 : .133
فـ ،اؾـاذر :دار ابن ؽنقر ،اؾطلعة اؾناـقة 9421 :فـ 2005 -م ،بموؼقق :حؿدي
علد اجملقد اؾيؾػي.
اؾـفاقة ػي غرقب احلدقث واألثر :ؾإلؿام أبي اؾيعادات ادللارك بن ؿوؿد بن .134
ؿوؿد اجلزري ابن األثقر ،ت606 :فـ ،اؾـاذر :ادلؽملة اؾعؾؿقة -بقروت9911 ،فـ
9191 -م ،حتؼقق :طافر أحؿد اؾزاوي ،وؿوؿود ؿوؿد اؾطـاحي.
ـقل األوطار :ؾؾعالؿة ؿوؿد بن عؾي بن ؿوؿد اؾشوؽاـي ،ت9280 :فـ ،طلعة :دار .135
احلدقث -ؿصر ،اؾطلعة األوؾى9499 :فـ9119 -م ،بموؼقق :عصام اؾدقن
اؾصلابطي.
فو ــزس الـمحتـوي ــات
048
فٌـــرس امـىحجـٍيـــات
الصفحة احملتويات
Kمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري 8 .......................
الـمقدمــــة30.......................................................................
[معنى التوحيد ،وأهميتُى]33 ......................................................
[معـنى :ال إلـى إال اهلل ،وموقـف الكفـار منوـا]11 ...................................
[اجلـواب الـمحمـن عمى أهـن الباطـن]78 ...........................................
[اجلــواب الـمفصــن عـن شبوــات أهـن الباطــن]83..................................
[ الشبفة إولك :كػـل الـؿخالـػ الشـرك طـ كػسـف] 83.........................
[ الشبفة الثاكقة :كـزول أيـات فقؿـ يعبـد إصــام خاصـة] 88..................
[ الشبفة الثالثة :آستغـاثة بإولقـاء رجـاء شػاطتـفؿ] 93 .......................
[ الشبفة الرابعة :الدطـاء لقس طبـادة] 93 .......................................
[ الشبفة الخامسة :الرمـل بنكؽـار الشػاطـة] 9: .................................
[ الشبفة السادسة :آستغاثـة صؾـب لؾشػاطـة الـؿؿـقحـة مـ اهلل] :1 ...........
[ الشبفة السابعة :آلتجـاء إلك الصالحـقـ لقس ِشركًـا] :8 .....................
[ الشبفة الثامـةَ :ق ْصـر ِّ
الشرك طؾك طبـادة إصــام] :: .........................
شـ ــزح كصف الصبوـ ــات
051
[ الشبفة التاسعةِ :ش ْـرك قريش كـان يف زطؿفـؿ أن الـؿالئؽـة بــات اهلل] ;2 ......
[ الشبفة العاشرة :أن الذيـ كزل فقفؿ الؼرآن أكؽروا الـبقة والبعث بخالف مـ
يستغقث بإولقاء] 301 ............................................................
[ الشبفة الحادية طشرة :حؼــ الـدم بؿجـرد كطـؼ الشفـادة] 323 .................
[ الشبفة الثاكقة طشرة :آحتجـاج بحديـث الشػاطـة الؽـربى] 329..............
[ الشبفة الثالثة طشرة :آحتجـاج بؼقل جربيـؾ إلبراهـقؿ :ألـؽ حاجــة؟] 312 .
[اخلــامتــة :التوحـيد بالقـمب والمسـان والعمــن]318 ...............................
فهـــرس الـمحتـويــــــــات37;.........................................................