Professional Documents
Culture Documents
www.edara.com
رﺋـﻴـﺲ اﻟـﺘـﺤـﺮﻳﺮ :ﻧـﺴـﻴﻢ اﻟﺼﻤـﺎدي اﻟـﻌـدد 612
editor@edara.com
اﻟﺤﺎﺳﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ
ﻟﻠﻌﻘل ﻣﮭﺎرات ﺟﻣﺔ ،ﺑﯾد أن أﻋظﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﯾﻌﺎب ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ
ﻧﻔﮭﻣﮭم ﺑﺷﻛل أﻓﺿل ،وﺳوف ﺗﺳﺗﻌرض ھذه اﻟﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺗوﺻﻠت إﻟﯾﮫ اﻷﺑﺣﺎث ﺣول آﻟﯾﺔ ﻋﻣل ھذه اﻟﻣﮭﺎرة،
وﻛﯾف ﺗﻘودﻧﺎ أﺣﯾﺎﻧﺎً إﻟﻰ اﻟﺗﺷﺗت وﺳوء اﻟﻔﮭم ،وﻛﯾف ﻧﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﺧﺑرة ﻓﻲ ﻗراءة ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ،وﻟﻛن
ﺗذﻛر أﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﻘﺻد ﻗراءة اﻟﻌﻘول ﺑﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﮫ ،أو ﺗوارد اﻟﺧواطر ،أو اﻻﺳﺗﺑﺻﺎر ،أو ﻏﯾرھﺎ ﻣن ﱠ
ﺗواﺻﻼ ﻧﻔﺳﯾﺎً أو ﺣﺳﯾﺎً ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن ،وإﻧﻣﺎ ﺳﻧﺗﻧﺎول ذﻟك اﻟﻧوع ﻣن
ً ﻗوى اﻹدراك وراء اﻟﺣﺳﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺧﻠق
ﻗراءة اﻟﻌﻘول اﻟذي ﻧﻣﺎرﺳﮫ ﺑﺎﻟﻔطرة ﻣﺋﺎت اﻟﻣرات ﻛل ﯾوم ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻧﺣﺎول أن ﻧﺳﺗﻧﺑط ﻣﺎ ﯾﻔﻛر ﺑﮫ اﻵﺧرون،
ﺗﺷﻛل ھذه اﻟﻣﮭﺎرة ﺣﺟر اﻷﺳﺎس ﻷي ﺗواﺻل اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ،وﺗﺻﻧﻊ وﻣﺎ ﯾرﯾدوﻧﮫ وﯾﺷﻌرون ﺑﮫ وﯾﺗطﻠﻌون إﻟﯾﮫ .ﱢ
ﻧﺳﯾﺟﺎً ﻣن اﻻﻓﺗراﺿﺎت واﻟﺗوﻗﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﯾﺢ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌﻣل ﺑﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧطﻠق ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧوع
ﻣن ﻗراءة اﻟﻌﻘول :اﻟﺣﺎﺳﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ.
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.
ﺳﺑﺗﻣﺑر 2017 ● ● 2 ● ● ∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN
اﻷزواج ﯾؤﻛدون أن أﺣدھﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾُﻛﻣل ﻟﻶﺧر ﺟﻣﻠﺗﮫ ﻗﺑل أن ﯾﻧطق ﺑﮭﺎ .ﺣﻘﺎً ،ﻓﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟوطﯾدة ﺑﺷﺧص ﻣﺎ ﺗﺟﻌﻠﻛﻣﺎ
ﻋﻠﻰ ﻣوﺟﺔ واﺣدة ﺑﺣﯾث ﯾﻘرأ ﻛﻼﻛﻣﺎ أﻓﻛﺎر اﻵﺧر ﺑﻧظرة واﺣدة .ﻻ ﻋﺟب إذن أن ﯾﺟزم اﻷﺻدﻗﺎء وزﻣﻼء اﻟﻌﻣل واﻷزواج
ﺑﻘدرﺗﮭم ﻋﻠﻰ ﻗراءة ﻋﻘول ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎً أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠون ﻣﻊ اﻟﻐرﺑﺎء ،وﻟﻛن ﻣﺎ ﺳر ھذه اﻟﺛﻘﺔ؟ وھل ھﻲ ﻣُﺑرﱠ رة؟ وھل ﺣﻘﺎً
ﻧﻔﮭم أﺻدﻗﺎءﻧﺎ وأﺣﺑﺎءﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘدر اﻟذي ﻧﻌﺗﻘده؟
ﯾؤﺳﻔﻧﺎ أن ﻧﺟﯾﺑك ﺑﻼ ،وﻟﻛن ﺗﻧﻘﺳم اﻹﺟﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﺷﻘﯾن :اﻟﺷق اﻷول أﻧك ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﺣﻘﺎً أن ﺗﻘرأ ﻋﻘول أﺻدﻗﺎﺋك اﻟﻣﻘرﺑﯾن وأﺣﺑﺎﺋك
ﺑﺷﻛل أﻓﺿل ﻣن اﻟﻐرﺑﺎء ،وﻟﻛن ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘدر اﻟﮭﺎﺋل اﻟذي ﺗﻌﺗﻘده .ﯾﻘول ”وﯾﻠﯾﺎم ﻟﻛس“ – راﺋد أﺑﺣﺎث ﻗراءة اﻟﻌﻘول – إن
ﺗﺟﺎرﺑﮫ ﻗد أﺛﺑﺗت أن اﻟﻐرﺑﺎء ﯾﻘرأ ﺑﻌﺿﮭم ﻋﻘول ﺑﻌض ﺑﻣﺗوﺳط دﻗﺔ ﯾﺻل إﻟﻰ ،٪20ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗرﺗﻔﻊ ھذه اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ٪35
ﺑﯾن اﻷﺻدﻗﺎء واﻷزواج ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈﻧك ﺣﻘﺎً ﺗﻌرف ﻣﺎ ﯾﺣﺑﮫ اﻟﻣﻘرﺑون إﻟﯾك وﻣﺎ ﯾﺑﻐﺿوﻧﮫ أﻛﺛر ﻣن ﻣﻌرﻓﺗك ﺑﺷﺧص ﻏرﯾب،
وﻟﻛن ﺗظل ھذه اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺣدودة .أﻣﺎ ﻋن اﻟﺷق اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻓﮭو – وﻟﻠﻣﻔﺎرﻗﺔ – أن ﺛﻘﺗك اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺑﻘدرﺗك ﻋﻠﻰ ﻗراءة ﻋﻘول
اﻟﻣﻘرﺑﯾن إﻟﯾك ﺗﺗﺟﺎوز ﺑﻛﺛﯾر دﻗﺗك اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ،ﻓﻣﻌرﻓﺔ ﺷﺧص ﻣﺎ ﺣﺗﻰ وإن طﺎﻟت اﻟﻣدة ﻛﻣﺎ ھو اﻟﺣﺎل ﻣﻊ اﻷزواج ،ﺗﺑﻧﻲ ﺟداراً
اﻟﺗﺑﺻر.
ﱡ ﻣن اﻟوھم اﻟذي ﯾﻌوق ﻗدرﺗك اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﻛﻠﱢﻲ إﻟﻰ اﻟﺻواب ،وإﻧﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺣﺎﺳﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ – وﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن ﻗراءة ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن – ﻟﯾﺳت ﻓﻲ اﻓﺗﻘﺎرھﺎ ُ
ﺗﻔوﱡق ﺛﻘﺗﻧﺎ ﺑﺣواﺳﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗدراﺗﻧﺎ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ،وھذه اﻟﺛﻘﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﻧﺻدرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن ﻗﻠﻣﺎ ﺗﺧﺑرﻧﺎ ﺑﺄﺑﻌﺎد دﻗﺗﻧﺎ
وﻣدى ﺻواﺑﻧﺎ.
ھدﻓﻧﺎ ھﻧﺎ ھو ھدم اﻟﺟدار اﻟوھﻣﻲ اﻟذي ﯾﺣول دون إﺻدارﻧﺎ ﻷﺣﻛﺎم ﺻﺎﺋﺑﺔ ،وذﻟك ﺑﺗﺣﺳﯾن اﺳﺗﯾﻌﺎﺑﻧﺎ ﻟﻶﺧرﯾن ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ،
واﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋن اﻟﺛﻘﺔ اﻟﻣﻔرطﺔ واﻹﻗرار ﺑﻣﻌرﻓﺗﻧﺎ اﻟﻣﺣدودة وﻗراءﺗﻧﺎ اﻟﻣﺗواﺿﻌﺔ ﻟﻌﻘول اﻵﺧرﯾن ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ،ﻓﺑﻣﺟرد أن
ﺗﻌرف إﻣﻛﺎﻧﺎت ﺣﺎﺳﺗك اﻟذھﻧﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ،ﺳﺗﻛﺗﺳب ﻣن اﻟﺗواﺿﻊ ﻣﺎ ﯾؤھﻠك ﻟﻔﮭم اﻵﺧرﯾن ﻛﻣﺎ ھم ،ﻻ ﻛﻣﺎ ﺗﺗﺧﯾﻠﮭم أﻧت.
ﯾﻧﺑﻊ اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻣن ﻋدم ﻗدرﺗك ﻋﻠﻰ اﺳﺗﯾﻌﺎب أﺑﻌﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺑﺷري اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﺷﺧص ﻣﺎ ،وﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﻧﺗﺞ ﺳوء اﻟﻔﮭم ﻋن
ُﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ اﻟﻣﻛﺎﻧﯾﺔ
ﺗﻌطﯾل اﻟﺣﺎﺳﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻋﻧد اﻟوﺟود ﻣﻊ أﺷﺧﺎص ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن أو ﺑﻌﯾدﯾن ﻋﻧﺎ .واﻟﺑﻌد ﻟدى ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﻔس ﻻ ﯾ َ
ﻓﺣﺳب ،وإﻧﻣﺎ أﯾﺿﺎً اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ .وﯾﺗﺟﺳد اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻓﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻲ إﺣﺳﺎﺳﻧﺎ ﺑﺎﻟﻐرﺑﺔ ﺑﯾن أﻗﺎرﺑﻧﺎ ،أو اﻻﻧﻌزال ﻋن زﻣﻼء اﻟﻌﻣل.
ﻌطل اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻧوﻋﯾﮭﺎ ﻗدرﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺷﻐﯾل اﻟﺣﺎﺳﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻟﺳﺑﺑﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ،أوﻟﮭﻣﺎ أن اﻟﺗﻘﺎرب اﻟﻣﻛﺎﻧﻲ /اﻟﺟﺳدي ﯾﺣﻔز ﺗُ ﱢ
أﺣﯾﺎﻧﺎً ﻗدرﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﯾﻌﺎب ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ،ﻓﺈذا ﺗﺑﺎﻋدت اﻟﻣﺳﺎﻓﺎت ،ﺗﺿﺎءﻟت ﻗوة اﻟﻣﺣﻔزات .اﻟﺳﺑب اﻟﺛﺎﻧﻲ ھو أن ﻗراءة
ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ﺗﺗﺣﻔز أﯾﺿﺎً ﺑﺎﻟﺗﺄﺛﯾرات اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ،أي أﻧﮫ ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺷﺧص اﻵﺧر ﻏرﯾﺑﺎً أو أﺟﻧﺑﯾﺎً أو ﻣﺧﺗﻠﻔﺎً ﺑدرﺟﺔ ﻛﺑﯾرة ،ﻣرة
أﺧرى ﺗﻔﺷل اﻟﻣﺣﻔزات ﻓﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺔ دورھﺎ.
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.
∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN ● ● 3 ● ● ﺳﺑﺗﻣﺑر 2017
ﻋﻘﻼ واﻋﯾﺎً ﻣزوداً ﺑﺟﻣﯾﻊ اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻛﺎﻟﻧواﯾﺎ واﻷﻓﻛﺎر ،وأﯾﺿﺎً اﻟﻣﺷﺎﻋر ﻛﺎﻟﻐﺿب واﻟﻐرور .ﺗﻠك
ً رﺑﻣﺎ ﺗﻣﺗﻠك
ً
اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺎت ھﻲ ﻣﺎ ﺗﺷﻌل ﻓﺗﯾل اﻟﺣروب اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت .ﻣﺛﻼ :ھل ﯾﻣﺗﻠك اﻟﺟﻧﯾن اﻟذي ﻟم ﺗﺷق ﺻرﺧﺎﺗﮫ ﺟدران
اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻌد أي ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻟﻣﺷﺎﻋر؟ وھل ﯾﺣق ﻟﻧﺎ أن ﻧﺣﺗﺟز اﻟﻘرود ﺑﮭدف اﺳﺗﻐﻼﻟﮭﺎ ﻓﻲ أﺑﺣﺎث طﺑﯾﺔ وﺗﺟﺎرب
ﻣﻌﻣﻠﯾﺔ؟ وھل ﺗﺗﻣﺗﻊ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت – ﺑﻣﻧﺄى ﻋن اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﺑﺷر – ﺑﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﺗﻲ
ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن؟
ﯾﺳﻌﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ إﻟﻰ إﺛﺑﺎت ﻣدى ﺻﺣﺔ ھذه اﻻﻓﺗراﺿﺎت ،وﻓض اﻟﻧزاﻋﺎت ،وﺗﺣدﯾد اﻟرﺗﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺗﻠﮭﺎ ﻛل إﻧﺳﺎن /ﻛﺎﺋن
ﻋﺑر اﻟﻣﻧﺣﻧﻰ اﻟذي ﯾﺑدأ ﺑـ”ﻧﺣن“ )ﻛرﻣز ﻟﻠﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ( وﯾﻧﺗﮭﻲ ﻋﻧد ”اﻟﺻﺧرة“ )ﻛرﻣز ﻟﻠﻛﺎﺋﻧﺎت ﻏﯾر اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ( ،وﻧظراً
إﻟﻰ ﻋدم وﺟود إﺟﺎﺑﺎت ﻣوﺿوﻋﯾﺔ وﻗﺎطﻌﺔ ،ﯾظل اﻟﻧزاع ﻗﺎﺋﻣﺎً.
ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﻣن ھذا اﻟﻣﺛﺎل ﺛﻼث ﻧﻘﺎط رﺋﯾﺳﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت /اﻟﺟﻣﺎدات اﻟﺗﻲ ﻧﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻟب إﻧﺳﺎﻧﻲً .
أوﻻ :أن اﻟﺑﺣث
اﻟﻣُﺗﻌﻣﱠد ﻋن ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻘول ھذه اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت ﻋﺎد ًة ﻣﺎ ﯾﻔﺳد اﻷﻣر ،إذ إن اﺳﺗﯾﻌﺎب اﻟﻌﻘول اﻷﺧرى – ﺳواء اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺈﻧﺳﺎن،
أو ﺣﯾوان ،أو ﺟﻣﺎد – ﻋﻣﻠﯾﺔ ذھﻧﯾﺔ ﻣن اﻟطراز اﻷول ﺗدور داﺧل ﻋﻘﻠك ﺑﺷﻛل ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ وﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن وﺟود ﻋﻘل ﻓﻲ
اﻷﺳﺎس ﻣن ﻋدﻣﮫ.
ﺛﺎﻧﯾﺎً :إن ﻛﻧﺎ ﻧؤﻣن ﺑﺎﻣﺗﻼك اﻟﺣﯾواﻧﺎت /اﻟﺟﻣﺎدات ﻟﻌﻘول ،ﻓﻣن اﻟﻣؤﻛد أﻧﮫ إﯾﻣﺎن ﻧﺳﺑﻲ وﺗﺧﺗﻠف ﺣدﺗﮫ ودرﺟﺔ ﺗﺷﺑﺛﻧﺎ ﺑﮫ
ﻣﺛﻼ :ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﺗﺟدي ﺳﯾﺎرﺗك ﺑﺻوت ﻣرﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﺻﺑﺎح ﯾوم ﺷﺗوي ﻣﻣطر ﻛﻣﺎ ﻟو ﻛﻧت ﺗﺣﺛﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣن ﺷﺧص إﻟﻰ آﺧرً .
اﻟﺳﯾر ،ﻓﺈﻧك ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﻟو ﻛﺎﻧت إﻧﺳﺎﻧﺎً ﯾﺳﻣﻌك وﯾﻔﮭﻣك ،وﻟﻛن ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت إذا ﺳﺄﻟك أﺣد اﻟﻣﺎرة ﻋﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ ﻓﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد
ﻟن ﺗﺧﺑره أن ﺳﯾﺎرﺗك ﻣزودة ﺑﻌﻘل ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺗرﺟم ﺣدﯾﺛك وﯾﺳﺗﺟﯾب ﻷواﻣرك!
ﺛﺎﻟﺛﺎً وأﺧﯾراً :إن ﻛﻧﺎ ﻧﻧﺧدع ﺑﺳﮭوﻟﺔ وﻧﻔﺗرض وﺟود ﻋﻘول ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺣﻠﮭﺎ ،ﻓﺎﻟﺳؤال اﻟﻣﮭم ھﻧﺎ ﻟﯾس ﻋن اﻣﺗﻼك اﻟﺟﻣﺎدات/
ﻋﻘوﻻ ﻣن ﻋدﻣﮫ ،وإﻧﻣﺎ ﻋن ﺧﺑﺎﯾﺎ وﺣﯾل ھذا اﻟﻌﻘل .ﺗﻠﻌب ھذه اﻟﺣﯾل دوراً ﻣﺣورﯾﺎً ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻔﺳر اﻟﺗﺑﺎﯾن ﻓﻲ
ً اﻟﺣﯾواﻧﺎت
ﻗراءﺗﻧﺎ ﻟﻌﻘول ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻣن وﻗت إﻟﻰ آﺧر.
ھﻧﺎك ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺣﻔزات ﻗد ﺗدﻓﻌك إﻟﻰ اﻟﺗوھم ﺑوﺟود ﻋﻘول ﺷﺑﯾﮭﺔ ﺑﻌﻘل اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺟﻣﺎدات واﻟﻛﺎﺋﻧﺎت ﻏﯾر اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ :ﻓﮭﻲ
ﻋﻘﻼ ﺑﺷرﯾﺎً ،أو ﯾﻣﻛن ﺗﻔﺳﯾرھﺎ ﺑﺎﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ ﻋﻘل ﻣﺎ ،أو أﻧﮭﺎ ﻣُﺗﺻﻠﺔ إﻟﻰ ﺣد ﻛﺑﯾر ﺑﻌﻘﻠك أﻧت،
ً إﻣﺎ ﺗﺑدو ﻟك ﻛﻣﺎ ﻟو ﻛﺎﻧت
ﺻﻼﺗك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ. ﺣﻔزه ﺗﺻوراﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ ،أو ﺣﺎﺟﺗك إﻟﻰ إﯾﺟﺎد ﺗﻔﺳﯾر ،أو ِ أي أن اﺳﺗﯾﻌﺎﺑك ﻟﻠﻌﻘول ﺗُ ﱢ
ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻧﻄﻼق
ﺑﻣﺟرد أن ﺗﺗﻠﻘﻰ اﻟﺣﺎﺳﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ اﻟﺗﺣﻔﯾز اﻟﻣﻧﺎﺳب وﺗﺑدأ رﺣﻠﺗك اﻟﻧﺷطﺔ ﻟﻘراءة ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ،ﯾﺣﯾن وﻗت اﻟﻌﻣل
واﻛﺗﺷﺎف أﻗﺻر اﻟطرق اﻟﻣؤدﯾﺔ إﻟﻰ ھﻧﺎك .إذا ﻣﺎ ﺗﺄﻛدت أﻧك ﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻋﻘل ﺣﻘﯾﻘﻲ أﻣﺎﻣك ،ﻓﻛﯾف ﻟك أن ﺗﺳﺗﻧﺑط ﻣﺎ
ﯾرﯾد أو ﯾﻔﻛر أو ﯾﺷﻌر ﺑﮫ؟
ﺗﺑدأ ﻧﻘطﺔ اﻻﻧطﻼق ﻋﻧد اﻟﻌﻘل اﻟذي ﺗﻌرﻓﮫ ﺑﺷﻛل أﻓﺿل ﻣﻣﺎ ﺳواه وھو :ﻋﻘﻠك أﻧت .ﺗؤﺗﻲ ھذه اﻟﻣﻧﮭﺟﯾﺔ ﺛﻣﺎرھﺎ ﻧظراً إﻟﻰ
ً
ﻣﺛﻼ :ﻟو ﻛﻧت ﺗﻌﺗﻘد أن أن اﻟﻌﻘول ﺗﻣﯾل ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل إﻟﻰ أن ﯾؤدي ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﻣﻣﺎﺛل إﻟﻰ ﺑﻌض أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺗﺗﻧﺎﻓر.
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.
ﺳﺑﺗﻣﺑر 2017 ● ● 4 ● ● ∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN
اﻟﻣﺛﻠﺟﺎت ﺑﻧﻛﮭﺔ اﻟﺑﺻل اﺧﺗراع ﻛرﯾﮫ ،وﺗؤﻣن ﺑﺄن ﻟﻠﻔوﺿﻰ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻋواﻗب وﺧﯾﻣﺔ ،وﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﺑرد ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﯾر
ﺧﺎرج اﻟﻣﻧزل ﺷﺗﺎءً ،ﻓﻌﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﺳﯾﺑﺎدﻟك آﺧرون اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻷﻓﻛﺎر ذاﺗﮭﺎ .اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ھﻧﺎ أن ”اﻟﺗرﺟﯾﺢ“ ﻻ ﯾﻌﻧﻲ
ﺑﺎﻟﺿرورة ”اﻟﺗﺄﻛﯾد“ .ﺑﻌﺑﺎرة أﺧرى :ﻗد ﺗﺑدو ھذه اﻟﻣﻧﮭﺟﯾﺔ ﻣذھﻠﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺣﺎول أن ﺗﺳﺗدل ﻋﻠﻰ ﻋﻘول ﻷﺷﺧﺎص
ﯾﺷﺎرﻛوﻧك أﻓﻛﺎرك وﻣﺷﺎﻋرك ،وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗؤدي إﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻋﻛﺳﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻋﻘﻠﯾﺎت ﺗﺧﺗﻠف ﻋﻧك ﻛﻠﯾﺎً ،أي أن
”اﻷﻧﺎ“ ﻗد ﺗﻛون ﻧﻘطﺔ اﻧطﻼق راﺋﻌﺔ ﻟدى اﺳﺗﻛﺷﺎﻓك ﻟﻌﻘول اﻵﺧرﯾن ،وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺑﺷﻛل ﻣن اﻷﺷﻛﺎل أن ﺗﻛون
ُﺗرﻗﺑﺔ .ﻓﻣﺎ أﺳﮭل اﻟﻘﻔز إﻟﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت ﻓورﯾﺔ ﻣﺳﺗﻧدة إﻟﻰ اﻟﻣﯾول اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،وﻣﺎ أﺻﻌب اﻟﺗﺧﻠص ﻧﻘطﺔ اﻟوﺻول اﻟﻣ ﱠ
ﻣﻧﮭﺎ وﺗﻌدﯾﻠﮭﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد .ﻓﺎﻻﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺗﻘودﻧﺎ إﻟﻰ ﺧطﺄ ﺟﺳﯾم ،وھو :اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﯾﯾم إﻟﻰ أي ﻣدى ﺳﯾﺗﻔق
اﻵﺧرون ﻣﻊ ﻣﺷﺎﻋرﻧﺎ وأﻓﻛﺎرﻧﺎ وﻣﻌﺗﻘداﺗﻧﺎ.
ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﻌﻘﻞ
ﺛﻣﺔ ﻓﺟوة ﻋﻣﯾﻘﺔ ﺗﻔﺻل ﺑﯾن رؤﯾﺗﻧﺎ ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ وﻣﺎ ﻧﺣن ﻋﻠﯾﮫ ﺣﻘﺎً .ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ھذه اﻟرؤﯾﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﺗﻣﺎﻣﺎً ﻋن اﻟواﻗﻊ ،ﻣﺎ
ﻓﺗﻣﺧض ﻋن ھذه اﻟرؤﯾﺔ اﻟﻣﻐﻠوطﺔ؟ ﺗﺗﻠﺧص اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﺑﺎرة واﺣدة: ﱠ اﻷﻣر اﻟذي ﻋﺟزت ﻋن رؤﯾﺗﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺳك
ُﺧرﺟﺎت ﻋﻘﻠك ﻓﻲ ﺻورﺗﮭﺎ اﻟﻧﮭﺎﺋﯾﺔ – ﻛﺄﻓﻛﺎرك ،وﺗوﺟﮭﺎﺗك، ً
ُﺧرﺟﺎت اﻟﻌﻘل ،ﻓرﺑﻣﺎ ﺗﻛون واﻋﯾﺎ ﺑﻣ َﻋﻣﻠﯾﺔ إﻧﺗﺎج ﻣ َ
ُﺧرﺟﺎت ،وﻣنواع ﺗﻣﺎﻣﺎً ﺑﺎﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ ﻋﻘﻠك ﻓﻲ ﺳﺑﯾل إﻧﺗﺎج ھذه اﻟﻣ َ
وﻧواﯾﺎك ،وﻣﺷﺎﻋرك – وﻟﻛﻧك ﻏﯾر ٍ
ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﺳﺗﯾﻌﺎب ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻔﮫ.
ٍ ﺛم ﻓﺄﻧت ﻏﯾر
ﯾﻣﻛن ﺗﺷﺑﯾﮫ اﻟﻌﻘل اﻟﺑﺷري ﺑﺎﻟﻣﻧزل :رﺑﻣﺎ ﺗرى ﺑﻌﯾﻧﯾك ﺻورﺗﮫ اﻟﻧﮭﺎﺋﯾﺔ وﻣﻛوﻧﺎﺗﮫ اﻟظﺎھرﯾﺔ ،إﻻ أن ﻣراﺣل
ً
ﺑداﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﺟﺎرب واع،
إﻧﺗﺎﺟﮫ وﺗﺄﺳﯾﺳﮫ ﻣﺣﺟوﺑﺔ ﻋن اﻟﻌﯾﻧﯾن ،ﺑﺎﻟﻣﺛل ﻧﺣن ﻧدرك ﻣﺧرﺟﺎت اﻟﻌﻘل اﻟﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﺑﺷﻛل ٍ
ً
ووﺻوﻻ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺗﻘدات واﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺗﺷﺑﺛﺔ اﻟﺷﻌورﯾﺔ ﻛﺎﻷﻟم واﻟﺳﻌﺎدة ،وﻣروراً ﺑﻣﺷﺎﻋر اﻟﺗﺣﻛم واﻹرادة اﻟﺣرة،
ﺑﺄذھﺎﻧﻧﺎ .ﻛذﻟك ﻧﻔﺗرض أﻧﻧﺎ ﻧﻣﺎرس اﻟﺗﺣﻛم اﻟواﻋﻲ ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﯾﺎﺗﻧﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺧﺗﺎر ﻣﺷﺎھدة ﻓﯾﻠم ﻣﺎ دون ﻏﯾره ،ﺑل
وﻧﺷﻌر ﺑﺎﻟﺣﯾﺎدﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻣدح أﻣﺎم اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن ذﻛﺎء أﺑﻧﺎﺋﻧﺎ اﻟﺧﺎرق! أﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ﻣﺎ ﯾدور ﺑﺄذھﺎﻧﻧﺎ ﻹﻧﺗﺎج ھذه
اﻟﺧﺑرات اﻟواﻋﯾﺔ ،ﻓﻼ ﻧﻣﻠك إﻻ اﻟﺗﺧﻣﯾن .ﻓﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﻌﺑﱢر ﻋن ﺷﻌورﻧﺎ ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ،وﻟﻛن ﻧﻌﺟز ﻋن ﺗﻔﺳﯾرھﺎ.
وﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﻌﺑﱢر ﻋن ﻣﺣﺑﺗﻧﺎ ﻷزواﺟﻧﺎ ،وﻟﻛن ﻧﻘف ﻣﻛﺗوﻓﻲ اﻷﯾدي أﻣﺎم ﺗﻔﺳﯾر دواﻓﻊ ھذا اﻟﺣب ،ورﺑﻣﺎ ﻧدرس
واع ﻗرارات ﻣﮭﻣﺔ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺧﯾﺎر ﻣﺻﯾري ،ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﻔﮭم ﺳﺑب ﻣﯾﻠﻧﺎ إﻟﻰ ﺑﺷﻛل ٍ
ﺧﯾﺎر ﻣﺎ دون اﻵﺧر ،ﻓﺎﻻﺳﺗﺑطﺎن ھو ﻋدو اﻹﻧﺗﺎج اﻷول .ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ھذا ﺑﺎﻟطﺑﻊ أن ﻣﺣﺎوﻻﺗﻧﺎ ﻻﺳﺗﻧﺑﺎط وﻣﻼﺣظﺔ
ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﻌﻘل ﻟﯾﺳت دﻗﯾﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،وﻟﻛن اﻷﻣر أﺷﺑﮫ ﺑﺗﺧﻣﯾن اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣن ﺑﯾن ﻋدة ﺧﯾﺎرات،
وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺎﻷﻣر ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻗدر ﻣن اﻟﺗﺣري.
ﺗﻧﺎﻗش ھذه اﻟﻣزﺣﺔ واﺣدة ﻣن ﻣﮭﺎرات اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﻣﺗرﺳﺧﺔ ﺑﻌﻘﻠك إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﺣول دون رؤﯾﺗك إﯾﺎھﺎ.
َ
ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ ﻣزﺣﺔ! ً
أوﻻ وإﻻ ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺣدث إﻟﻰ ﺷﺧص ﻣﺎ ،ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﺑﻧﻰ وﺟﮭﺔ ﻧظره
اﺳﺗﯾﻌﺎب وﺟﮭﺔ ﻧظر اﻵﺧرﯾن ھﻲ ﻣﮭﺎرة ﻧﻛﺗﺳﺑﮭﺎ ،وﻻ ﻧوﻟد ﺑﮭﺎ .ﻟﮭذا اﻟﺳﺑب ﺗﺟد اﻷطﻔﺎل ﯾﺗﺳﻣون ﺑﻘدر ھﺎﺋل ﻣن
اﻷﻧﺎﻧﯾﺔ وﺣب اﻟذات ﻓﻲ ﺳن ﻣﺑﻛرة .ﯾﻘول ”ﺟﺎن ﺑﯾﺎﺟﯾﮫ“ – ﻣؤﺳس ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗطور اﻟﻣﻌرﻓﻲ” :ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ ﺑداﯾﺔ
اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﻛرﯾﺔ ،اﻛﺗﺷﻔﻧﺎ وﻋﯾﺎً ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟذات واﻟﺟﻣﺎدات“ ،ﻓﻲ إﺷﺎرة ﻣﻧﮫ إﻟﻰ وﻋﻲ اﻷطﻔﺎل.
أطﻔﺎﻻ ﻋﻠﻰ أﺣد ﺟواﻧب ﻧﻣوذج ﻣؤﻟﱠف ﻣن ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺑﺎل ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ اﻷﺣﺟﺎم وﺳﺄﻟﮭم” :إذا وﺿﻌﻧﺎ
ً ﻓﻌﻧدﻣﺎ وﺿﻊ ”ﺑﯾﺎﺟﯾﮫ“
دﻣﯾﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟزاوﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﻣوذج ،ﻓﻣﺎ اﻟذي ﺳﺗراه؟“ ،أﺻر ﻣﻌظم اﻷطﻔﺎل أن اﻟدﻣﯾﺔ ﺳﺗرى ﺗﻣﺎﻣﺎً ﻣﺎ ﯾروﻧﮫ ھم ﻓﻲ
ﻛل ﻣرة ،وﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻟزاوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرى اﻟدﻣﯾﺔ اﻟﺟﺑﺎل ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ.
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.
∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN ● ● 5 ● ● ﺳﺑﺗﻣﺑر 2017
اﻋﺗﻘد ”ﺑﯾﺎﺟﯾﮫ“ أن ﺗﻐﯾرات اﻟﻧﻣو ﺗﻌﻛس ﻧوﻋﺎً ﻣن اﻟﺗﺣول اﻟﺟذري ،أي أن اﻷﻧﺎﻧﯾﺔ – وﻓﻘﺎً ﻟﮫ – أﻗرب ﻣﺎ ﺗﻛون إﻟﻰ
واﻟﺳﻛﺎﺗﺎت :ﻣﺟرد ﻣرﺣﻠﺔ ﯾﻣر ﺑﮭﺎ اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﺻﻐر وﯾﺗﺟﺎوزوﻧﮭﺎ ﺗﻣﺎﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﻛﺑر .وﻟﻛن ﯾﺑدو أن وﺟﮭﺔ ﱠ ﱠ
اﻟﺣﻔﺎﺿﺎت
ﻧظر ”ﺑﯾﺎﺟﯾﮫ“ ﺗﻔﺗﻘر إﻟﻰ اﻟﺻواب ،إذ إن ﻣﻌظم اﻟﺳﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺑﻧﺎھﺎ اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﻣراﺣل ﻋﻣرھم اﻟﻣﺑﻛرة ﺗراﻓﻘﮭم إﻟﻰ
اﻟﻛﺑر ،ﺑل إن اﻟﻐراﺋز اﻟطﻔوﻟﯾﺔ ﻻ ﯾﺗم ﺗﺟﺎوزھﺎ ﺑﺷﻛل ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻣﻊ ﺗﻘدم اﻟﻌﻣر ،وإﻧﻣﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺗﺄﻣﻠﻲ واﻟﻣﺗﺄﻧﻲ.
ﻣﺎ ﯾدﻋو إﻟﻰ اﻟﺗﻔﺎؤل ﻓﻲ ﺧﺿم ھذه اﻻﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت أن ﻋﻘوﻟﻧﺎ ﺗﺣﺗﻔظ ﺑﺷﺑﺎﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ھذا
اﻟﺷﺄن .وﻟﻛن ﻣﺎ ﯾدﻋو إﻟﻰ اﻟﻘﻠق أن طﯾش اﻟطﻔوﻟﺔ ﻗد ﯾﻼزﻣﻧﺎ طوال اﻟﻌﻣر .ﯾﺗﺧﻔﻰ ھذا اﻟﺗﻼزم ﻓﻲ ﺻورﺗﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﺗﯾن
– أو ﺗﺣﯾﱡزﯾن – ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺳﺗوﻋﺑﮭﻣﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻣﺗﺄﻣل ﻓﻲ طرق اﺧﺗﻼف وﺟﮭﺔ ﻧظرك ﻋن وﺟﮭﺎت ﻧظر
اﻵﺧرﯾن.
ً
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻵﺧرﯾن ،ھل ﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧك: أﺟب ﻋن ھذﯾن اﻟﺳؤاﻟﯾن اﻟﻠذﯾن ﯾﻌﻛﺳﺎن إﺣدى ﻣﺷﻛﻼت ”اﻟﻌﻧق“ اﻷﻛﺛر ﺧطورة.
❂ أﻛﺛرھم أم أﻗﻠﮭم اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﺗﺟﺎوز ﻋﻣر اﻟﺧﻣﺳﯾن؟
❂ أﻛﺛرھم أم أﻗﻠﮭم اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﺗﺟﺎوز ﻋﻣر اﻟﻣﺎﺋﺔ؟
أوﻻ وأﺧﯾراً )ﺣﺎﻟﺗك اﻟﺻﺣﯾﺔ وﺳﻧوات ﻋﻣرك ً ﻓﻲ ﺧﺿم إﺟﺎﺑﺗك ﻋن ھذﯾن اﻟﺳؤاﻟﯾن ،إذا ﻛﻧت ﻓﻛرت ﻓﻲ ﻧﻔﺳك
اﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ( دون اﻷﺧذ ﻓﻲ اﻻﻋﺗﺑﺎر اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺻﺣﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﯾطﯾن ﺑك ،ﻓﻘد ﻛﺷﻔت ﻟﻠﺗو ﻋن اﻟﻧزﻋﺔ اﻷﻧﺎﻧﯾﺔ ﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻌﻧق،
ﻓﻼ ﺷك أن اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺟﺎوزك ﺳن اﻟﺧﻣﺳﯾن ﻣن ﻋدﻣﮭﺎ ﻻ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾك أﻧت ﻓﺣﺳب ،وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺟﺎوز
اﻟﻣﺣﯾطﯾن ﺑك ﻟﮭﺎ أﯾﺿﺎً .وﻟﻛن ﻋﻧدﻣﺎ طﻠب اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﻣﻘﺎرﻧﺔ أﻧﻔﺳﮭم ﺑﺎﻵﺧرﯾن ،اﻋﺗﻣدت إﺟﺎﺑﺎﺗﮭم ﻋﻠﻰ
ﻧزﻋﺎﺗﮭم اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أﻛﺛر ﻣن ﻧزﻋﺎت اﻵﺧرﯾن ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ أﻗر اﻟﻣﺷﺎرﻛون ﺑﺄﻧﮭم أﻛﺛر اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻵﺧرﯾن ﻟﻠﻣرور
ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرب اﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ اﻷﻛﺛر ﺷﯾوﻋﺎً ﺑﯾن اﻟﻧﺎس )ﻛﺗﺟﺎوز ﺳن اﻟﺧﻣﺳﯾن( ،وأﻗل اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻣﻌﺎﯾﺷﺔ اﻟﺗﺟﺎرب اﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﻧﺎدراً ﻣﺎ ﺗﺣدث ﻷي أﺣد )ﻛﺗﺟﺎوز ﺳن اﻟﻣﺎﺋﺔ( .ﻗطﻌﺎً ﻟﯾس ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﺗﻛونَ أﻛﺛر اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻟﺗﺟﺎوز ﺳن
اﻟﺧﻣﺳﯾن وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت أﻗﻠﮭم اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﺗﺟﺎوز ﺳن اﻟﻣﺎﺋﺔ! وﻣﻊ ذﻟك ھذا ﻣﺎ أﻓﺿت إﻟﯾﮫ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ.
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ،ﻓﺈن رؤﯾﺗك ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌدﺳﺔ ﺗﺣول دون إدراﻛك ﺗﻌرﱡ ﺿﮭﺎ ﻟﻠﺗﺷوﯾش ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ
ﻣﺛﻼ :ﯾزﻋم اﻵﺑﺎء واﻷﻣﮭﺎت أن اﻟﻌﺎﻟم ﯾزداد ﺧطورة ﯾوﻣﺎً ﺗﻠو اﻵﺧر ،وﻟﻛن اﺳﺄﻟﮭم ﻋن ﺑداﯾﺔ ً ﺗظل رؤﯾﺗك ﻣﺷوﱠﺷﺔ.
ﻣﻼﺣظﺗﮭم ﻟﮭذه اﻟﺧطورة ،ﺳﺗﺟد إﺟﺎﺑﺎﺗﮭم ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯾﻼد طﻔﻠﮭم اﻷول ،ﻓﺎﻟﻌﺎﻟم ﻟم ﯾﺗﻐﯾر ﻣﻧذ ﻋﮭد ﺑﻌﯾد ،وﻟﻛن ﻣﺎ
ﺗﻐﯾر ھو اﻟﻌدﺳﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﺎدوا أن ﯾروا اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﻌد أن رُ ِزﻗوا ﺑطﻔﻠﮭم اﻷول ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ أﺻﺑﺣوا ﯾرون اﻷﺣداث
اﻻﻋﺗﯾﺎدﯾﺔ أﻛﺛر ﺧطورة وﺗﮭدﯾداً ﻣﻣﺎ ﺳﺑق.
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.
ﺳﺑﺗﻣﺑر 2017 ● ● 6 ● ● ∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN
ﺗﻛﻣن ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻌدﺳﺔ ﻓﻲ اﻓﺗراض أن اﻵﺧرﯾن ﺳﯾﻔﺳرون اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻣﺎ ﺗراه وﺗﻔﺳره أﻧت ،ﺑﺳﺑب ﺻﻌوﺑﺔ ﺗﺣدﯾد آﻟﯾﺔ ﺗﺷﻛﯾل
ﺗﻔﺳﯾراﺗك وﻣدى ﺗﺄﺛرھﺎ ﺑﺎﻟﻌدﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧظر ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ.
ھذه اﻟﺗﺑﻌﺎت أﯾﺿﺎً ﻟﯾﺳت وﻟﯾدة اﻟﺻدﻓﺔ ،وإﻧﻣﺎ ﯾﺗﻣﺧض ﻛل ﻣﻧﮭﺎ ﻋن زﻻت ﺗﻣﻧﻌﻧﺎ ﻣن ﺗﻛوﯾن ﺻورة ﻣﺛﺎﻟﯾﺔ وواﻗﻌﯾﺔ
ﻣﺛﻼ ﺗﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺣﺟم اﻟﺗطﺎﺑق اﻟذي ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻋﻘوﻟﻧﺎ وﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ،أﻣﺎ اﻟﺗﻧﻣﯾط ﻓﯾرﻛز ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻘل اﻵﺧرﯾن ،ﻓﺎﻷﻧﺎﻧﯾﺔ ً
اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗدﺣض أوﺟﮫ اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ واﻟﻧﻘﺎط اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ،وأﺧﯾراً وﻟﯾس آﺧراً ﯾدﻓﻌﻧﺎ اﻻﺳﺗدﻻل ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻵﺧرﯾن إﻟﻰ
اﻻﺳﺗﮭﺎﻧﺔ ﺑدھﺎء اﻟﻌﻘول اﻟﻣُﺣرﱢ ﻛﺔ ﻟﮭﺎ .ﺗﻌﺗﺑر ھذه اﻷدﻟﺔ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ طرق ﻣﺧﺗﺻرة ﻟﻺﺑﺣﺎر ﻓﻲ ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن وﻟﻛن ﺑﺷﻛل
ﺳطﺣﻲ ،ﻓﻌﻘول اﻵﺧرﯾن أﻛﺛر ﺗﻌﻘﯾداً وذﻛﺎ ًء ﻣﻣﺎ ﺗﺻوﱢره ﻟك ﺣﺎﺳﺗك اﻟﺳﺎدﺳﺔ.
ﺗﻧﺑﺛق اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻣن اﺳﺗﯾﻌﺎب أوﺟﮫ اﻟﻘﺻور وﻧﻘﺎط اﻟﺿﻌف ،وﻣن ﺛم ﺳد ﺛﻐراﺗﮭﺎ .إﻻ أن ھذا ﻻ ﯾﻧﻘص ﻣن ﺷﺄن
ﻣواطن ﻗوﺗﻧﺎ وﺳﻌﯾﻧﺎ إﻟﻰ ﺗطوﯾرھﺎ وﺗﻣﺗﯾﻧﮭﺎ .ﻓﺈن ﻛﻧت ﺗﺗﻣﻧﻰ ﺣﻘﺎً أن ﺗﺗﻘن ﻓن ﻗراءة ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ،ﻓﻣﺎ اﻟذي ﱢ
ﺗﻔﺿل
أن ﺗﻔﻌﻠﮫ؟
وﯾﻌﺗﺑر اﻟﺗﻧﻘل ﺑﯾن اﻷدوات اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻓﻲ ﻗراءة اﻵﺧرﯾن ﺗﺻرﻓﺎً ﺑدﯾﮭﯾﺎًً .
ﻣﺛﻼ :ﺗﻣﺗد ﯾد اﻟﻧﺟﺎر ﺑﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻣطرﻗﺔ ﻋﻧدﻣﺎ
ﺗﻘﻊ ﻋﯾﻧﺎه ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻣﺎر ﻛﺑﯾر ،وﻟﻛﻧﮫ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺗرﻛﮭﺎ وﯾﻣﺳك ﺑﻣﻔك اﻟﺑراﻏﻲ إذا ﻣﺎ رأى ﺑرﻏﯾﺎً ﺻﻐﯾراً ،أي أﻧﮫ ﯾﺗﻌﺎﻣل
ﻣﻊ ﻛل ﺷﻲء وﻓﻘﺎً ﻟﻣﻌرﻓﺗﮫ اﻟﻣﺳﺑﻘﺔ ﺑﮫ .وﻋﻠﻰ اﻟﻧﮭﺞ ذاﺗﮫ ﻓﺈﻧك ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧزﻧﮭﺎ ﺗﺟﺎه ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﻌﯾﻧﮭﺎ ﻓﻲ
إﺻدارك اﻷﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺗﻣﯾن إﻟﯾﮭﺎ .أﺣﯾﺎﻧﺎً ﺗﺧﺑرﻧﺎ اﻟﺻور اﻟﻧﻣطﯾﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻋن ﺧﺑﺎﯾﺎ وﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ،إﻻ أن اﻻﻋﺗﻣﺎد
ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﻛﻠﻲ – ﺗﻣﺎﻣﺎً ﻛﺎﻷﻧﺎﻧﯾﺔ – ﯾوﻟﱢد اﻧطﺑﺎﻋﺎت ﻣﻐﻠوطﺔ واﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت ﻣﻧﻘوﺻﺔ.
ﺗﻌﻛس اﻧطﺑﺎﻋﺎﺗﻧﺎ ﻋن ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن اﻟﻣﻧظور اﻟذي ﻧرى اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ،وﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ ﺗﻣﺎرس اﻟﺻور اﻟﻧﻣطﯾﺔ دور
وﺗﻧﻔر ﻣﺎ ﱢ
ﺗﻧﻔر ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﻠﻌب اﻟﻣراﯾﺎ .إﻻ أن ھذه اﻟﺻور ﻗد ﺗؤﺛر ھﻲ اﻷﺧرى ﻋﻠﻰ رؤﯾﺗﻧﺎ ﻧﺣن ﻟﻠﻌﺎﻟم ،ﻓﺗﺟذب ﻣﺎ ﺗﺟذب ﱢ
دور اﻟﻣﻐﻧﺎطﯾس ،ﻓﺎﻋﺗﻘﺎدﻧﺎ اﻟﺳﺎﺋد ﺑﺣﺗﻣﯾﺔ ﺗﻧﺎﻓر اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻋن ﺑﻌض ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺑﺎﻋدھﺎ اﻟﻔﻌﻠﻲ داﺧل ﻋﻘوﻟﻧﺎ
وﺑﺻورة أﻛﺑر ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﺑﺎﻋد اﻟﺣﺎﺻل ﻋﻠﻰ أرض اﻟواﻗﻊ ،اﻷﻣر اﻟذي ﻗد ﯾﻔﺿﻲ إﻟﻰ ﺗﻧﻣﯾط ﻣُﺑﺎﻟَﻎ ﻓﯾﮫ ﯾﺣول دون
اﻟﺗﻔﺎف ھذه اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت ﺣول ﻧﻘطﺔ ﻣﺷﺗرﻛﺔ – ﺣﺗﻰ إن وﺟدت ،ﺑل واﻷدھﻰ ﻣن ذﻟك أن اﻟﺗﻧﻣﯾط اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ﻓﯾﮫ ﯾدﻓﻊ اﻟﻔﺋﺎت
اﻟﻣُﺳﺗﮭدَﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن إﻟﻰ ﺗﺑﻧﻲ ﺳﻠوﻛﯾﺎت ﺗﺗﺳق ﻣﻊ اﻻﻓﺗراﺿﺎت اﻟﻣﺛﺎرة ﺣوﻟﮭم.
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.
∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN ● ● 7 ● ● ﺳﺑﺗﻣﺑر 2017
ﺗﻛﻣن ﻣﺷﻛﻠﺔ ھذه اﻵﻟﯾﺔ ﻓﻲ أن اﻟﺳﻠوك ﯾﻔﺗﺢ أﻣﺎﻣك ﻧﺎﻓذة ﺗطل ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘل اﻵﺧر ،ھذه اﻟﻧﺎﻓذة أﻗرب ﻣﺎ ﺗﻛون إﻟﻰ
ﻣرآة اﻟﺳﺎﺣر اﻟﺗﻲ ﺗﺿل ﺗﺎرة و َﺗﺻ ُدق ﺗﺎرة أﺧرى ،وذﻛﺎء اﻟﺳﺎﺣر ﯾﻧﻌﻛس ﻋﻠﻰ ﻣﻘدرﺗﮫ ﻓﻲ ﺟﻌﻠك ﺗﻌﺗﻘد أﻧك ﺗﻧظر إﻟﻰ
ﻟوح ﻣن اﻟزﺟﺎج اﻟﺷﻔﺎف اﻟذي ﯾﻛﺷف ﻣﺎ ﺧﻠﻔﮫ ﺑوﺿوح ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧك ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﻧظر إﻟﻰ ﻣرآة ﻣﺗﻘوﱢﺳﺔ ﺗﺣرﱢ ف رؤﯾﺗك.
وﺗﺻدﯾﻘك ﺑﺄﻧك ﺗﻧظر إﻟﻰ زﺟﺎج ﺷﻔﺎف وﻟﯾس ﻣرآة ﻣﺗﻘوﱢﺳﺔ ھو ذات اﻟﺧطﺄ اﻟذي ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﻌرض ﻟﮫ ﻋﻧد اﺳﺗﻧﺗﺎﺟك
ﻟﻌﻘول اﻵﺧرﯾن ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﺳﻠوﻛﯾﺎﺗﮭم .وأﺧﯾراً ،ﻛل اﻟزﻻت اﻟﺗﻲ ﺳﺑق ذﻛرھﺎ ھﻲ أﻛﺛر اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎت ﻗراءة اﻟﻌﻘول ﺗدﻣﯾراً
ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت وﺗوﺳﯾﻌﺎً ﻟﻠﻔﺟوات.
اﻟﻤ ﱠ
ﺴﻄﺢ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ُ
اﻋﺗﻘد اﻟﻘدﻣﺎء أن اﻷرض ﻣﺳطﺣﺔ ﻟﻣﺟرد أن ھذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗراه أﻋﯾﻧﮭم ،وﻟم ﯾﺟرؤ أﺣد ﻋﻠﻰ اﻟﻘول ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺑدو داﺋرﯾﺔ ﻋﻧد
ﻧﻘطﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،أو أﻧﮭﺎ ﺗﺗﺧذ ﺷﻛل اﻟﻛرة إذا ﻣﺎ ﻧظرت إﻟﯾﮭﺎ ﻣن ﺟﮭﺔ ﻣﺎ ،ﻓﻘد ﻛﺎن أﺳﻼﻓﻧﺎ اﻟﻘدﻣﺎء ﯾؤﻣﻧون أن ﻣﺎ ﺗراه اﻟﻌﯾن
ﯾﺻ ﱢدﻗﮫ اﻟﻘﻠب ،وﻟﮭذا ظﻠت اﻷرض ﻣﺳطﺣﺔ.
ﻣن اﻟﺻﻌب أن ﻧﻠوم أﺳﻼﻓﻧﺎ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﺷﺄن ،ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا أﻗوﯾﺎء وأذﻛﯾﺎء وﻟم ﯾﻘﻌوا ﻓﻲ ھذا اﻟﻔﺦ إﻻ ﻟوﻋﯾﮭم ﺑﻣﺎ رأوه وﺟﮭﻠﮭم
ً
ﺷﻣوﻻ ﻣن ﻣﺟرد اﻟﻧظر إﻟﯾﮭﺎ ﻣن ﺑﻣﺎ ﻋﺟزوا ﻋن رؤﯾﺗﮫ ،ﻓﺎﺳﺗﯾﻌﺎب طﺑﯾﻌﺔ اﻷرض اﻟﻣﺳﺗدﯾرة ﺗﺗطﻠب ﻣﻧظوراً أﻛﺛر
ﻣﺳﺗوى ﺳطﺣﻲ.
ﯾﺗطﺎﺑق اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻋﻘول اﻷﻓراد ﻣن ﺧﻼل ﺳﻠوﻛﯾﺎﺗﮭم ﻣﻊ اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻣﺳطﺢ ﻣن ﻣﻧطﻠق أن اﺳﺗﯾﻌﺎب ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن
ً
ﺷﻣوﻻ ﻣن رؤﯾﺗﻧﺎ اﻟﺿﯾﻘﺔ وﺧﺑراﺗﻧﺎ اﻟظﺎھرﯾﺔ .ﻓﺎﻷﻣر ﻻ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻵﺧر ﻋﻠﻰ ﻣرأى ﯾﺳﺗﻠزم ﻣﻧظوراً أﻛﺛر
ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ ،وإﻧﻣﺎ أﯾﺿﺎً اﻟﺳﯾﺎق اﻟذي ﺗﺗم ﺧﻼﻟﮫ ھذه اﻷﻓﻌﺎل ،ﻓﺂﻓﺗﻧﺎ اﻟﻌظﻣﻰ ھﻲ أﻧﻧﺎ ﻧرى اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻌدﺳﺔ ﻣﻛﺑرة ﺗﻌﻣل
ﻋﻠﻰ ”ﺗﻛﺑﯾر اﻟﺣﺟم“ أو ”ﺗﻘرﯾب اﻷﺟﺳﺎم“ ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻧوﺟﮫ ﺟل ﺗرﻛﯾزﻧﺎ إﻟﻰ أﺻﻐر ﻧﻘطﺔ ﻣﻣﻛﻧﺔ )اﻟﺷﺧص ﻧﻔﺳﮫ( وﻧﻐض
ً
ﻣﺛﻼ :ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻧظر إﻟﻰ اﻟﻼﻋب اﻟﺣﺎﺻل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾداﻟﯾﺔ اﻟذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟطرف ﻋﻣﺎ ﺣوﻟﮫ ﻣن ﻣﻌطﯾﺎت )اﻟﺳﯾﺎق اﻷﺷﻣل(.
اﻷوﻟﻣﺑﯾﺎد وھو ﯾﻧﺗزع اﻟﻧﺻر وﯾﺟﺗﺎز ﺧط اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ،ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧرى اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻣوھﺑﺔ واﻟﺷﻐف واﻟﻣﮭﺎرة واﻟﻌزﯾﻣﺔ ،وﻟﻛن ﻣﺎ
ﺗﻌﺟز أﻋﯾﻧﻧﺎ ﻋن رؤﯾﺗﮫ أھم ﻣن ذﻟك ﺑﻛﺛﯾر :ﻓﻧﺣن ﻻ ﻧرى اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟطوال واﻟﺟﮭد اﻟﻣﺿﻧﻲ اﻟذي ﺑذﻟﮫ اﻟﻔﺎﺋز ﻓﻲ اﻟﺗدرﯾب،
وﻻ وﻗت اﻵﺑﺎء وأﻣوال اﻟﻣﻣوﻟﯾن اﻟﻣﺑذوﻟَﯾن ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﻘدﯾم اﻟدﻋم ﻟﮫ ،وﻻ اﻟﺗوﻓﯾق اﻟذي وﺿﻌﮫ ﻓﻲ طرﯾق ﻣدرب ﻣوھوب،
وﻻ اﻟﺣظ اﻟﺳﻌﯾد اﻟذي زرﻋﮫ ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ ﺗدﻋم اﻟرﯾﺎﺿﺔ .وﻛﻠﻣﺎ ﻏﺎب ھذا اﻟﺳﯾﺎق اﻟﺧﻔﻲ ﻋن ﻧﺎظرﻧﺎ ،ﻟم ﻧﺳﺗطﻊ أن ﻧُ ِ
رﺟﻊ
اﻟﻧﺻر إﻻ ﻟﻠﻌزﯾﻣﺔ واﻟﻣﮭﺎرة وﻏﯾرھﻣﺎ ﻣن ﻋﻧﺎﺻر ظﺎھرة.
ﺗﺒﻌﺎت اﻟﺰﻻت
ﯾﻘودﻧﺎ اﻟﺟﮭل ﺑﺎﻟﺳﯾﺎق اﻷﺷﻣل إﻟﻰ ﺻﯾﺎﻏﺔ ﺣﻠول ﻏﯾر ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﻣﺷﻛﻼت اﻟﻣﻌﻘدة ،ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺣدﺳﻧﺎ ﯾﺧﺑرﻧﺎ أن اﻷﺷﺧﺎص
ﯾﻔﻌﻠون ﻣﺎ ﯾرﯾدوﻧﮫ وﯾﺗطﻠﻌون إﻟﯾﮫ ،ﻓﻘطﻌﺎً ﺳﯾﻛون اﻟطرﯾق اﻷﻗﺻر ﻟﺗﻐﯾﯾر ﺳﻠوﻛﯾﺎﺗﮭم ھو أن ﺗﺟﻌﻠﮭم ﯾرﯾدون أﺷﯾﺎء
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.
ﺳﺑﺗﻣﺑر 2017 ● ● 8 ● ● ∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN
اﻟﺣﺎﺳﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطﺎﺑق ﺑﯾن ﻋﻘل اﻹﻧﺳﺎن وﺳﻠوﻛﮫ ﺗﻧﻛر دور اﻟﺳﯾﺎق ﻓﻲ ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﺳﻠوك ،وﺗﺳﻲء ﻓﮭم اﻟداﻓﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ
وراء اﻟﺳﻠوك ،ﺑل وﺗﻌﺟز ﻋن ﺗﻌدﯾل ﺳﻠوك أي إﻧﺳﺎن.
ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ﻟن ﺗﻛون أﺑداً ﻛﺎﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻔﺗوح ،وﻟﻛن اﻟﺳر ﻓﻲ اﺳﺗﯾﻌﺎب أﺣدﻧﺎ ﻟﻶﺧر ﻻ ﯾﻛﻣن ﻓﻲ إﺗﻘﺎن ﻗراءة ﻟﻐﺔ اﻟﺟﺳد
أو اﻟﺗﻌﺎطف ﻣﻊ ظروﻓﮭم ،وإﻧﻣﺎ ﻓﻲ ﺗوطﯾد اﻟﻌﻼﻗﺎت وﺗﺣطﯾم اﻟﺣواﺟز واﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧزاھﺔ ﺑﺷﻛل ﯾدﻓﻌﮭم إﻟﻰ اﻹﻓﺻﺎح
ﻋن ﻣﻛﻧون ﺻدورھم ﺑﺻدق وﻋﻔوﯾﺔ.
ﱠ
ﺗذﻛر اﻵﺗﻲ:
❂ ﺗﻔﮭم اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﻋﻣﻼءھﺎ ﺑﺷﻛل أﻓﺿل ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﺣﺎدﺛﺎت اﻟﮭﺎﺗﻔﯾﺔ ،أو اﺳﺗطﻼﻋﺎت اﻟرأي ،أو اﻟﻣواﺟﮭﺎت اﻟﻣﺑﺎﺷرة،
ﻻ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺧﻣﯾﻧﺎت داﺧل ﻏرف ﻣﻐﻠﻘﺔ.
❂ ﯾﻔﮭم اﻟزوﺟﺎن أﺣدھﻣﺎ اﻵﺧر ﺑﺷﻛل أﻓﺿل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻌﺑﱢر ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ ﻋن ﺣﻘﯾﻘﺔ أﻓﻛﺎره وﻣﺷﺎﻋره وﯾﻧﺻت ﻟﻶﺧر ﺑﺈﻣﻌﺎن
وﺣب ،ﻻ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﺑﺎدﻻن اﻟﻧظرات اﻟﺻﺎﻣﺗﺔ آﻣﻠﯾن أن ﺗﺗوطد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﮭﺎ.
❂ ﯾﻔﮭم اﻵﺑﺎء واﻷﻣﮭﺎت ﻣﺎ ﯾﻣر ﺑﮫ أﺑﻧﺎؤھم ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺑﻧون ﻣﻌﮭم ﺟﺳور اﻟﺗواﺻل وﯾﺳﺗﻣﻌون ﺑﻘدر ﻣﺎ ﯾﺗﺣدﺛون ،ﻻ ﻋﻧدﻣﺎ
ﯾﻛﺗﻔون ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻷواﻣر وإطﻼق اﻷﺣﻛﺎم واﻻﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت واﻟﺗﺧﻣﯾﻧﺎت.
ﺗذﻛر داﺋﻣﺎً أن أذﻧك ھﻲ ﻧﺎﻓذﺗك ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة ،واﻟﺗﻲ ﺗطل ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘول اﻵﺧرﯾن ﻛﻣﺎ ھﻲ ،ﻻ ﻛﻣﺎ ﺗراھﺎ أﻧت.
ÜÉ`````àμ`dG ∞dDƒŸG
Author: Nicholas Epley
)Publisher: Knopf Doubleday Publishing Group (February 11, 2014 أﺳﺗﺎذ اﻟﻌﻠوم اﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﯾﻛﺎﺟو ﻹدارة
ISBN: 978-0307595911 اﻷﻋﻣﺎل.
Pages: 272
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.
ájõ«∏‚E’Gh á«Hô©dG Úà¨∏dÉH Iôaƒàe á°UÓÿG √òg
This publication is available in both Arabic & English
Tele: @Borsippa_Library
(äÉ°UÓN)) ‘ ∑GΰTÓd
¢ShDhô``e hCG ¢ù«Fôd É¡FGGógE’ hCG ºμà°ù°SDƒŸ hCG ºμd
º```μæμÁ ;π```«ªYY hCG π``«eõd É`¡Áó≤àd hCG
.ø`«cΰûŸG äÉeóN IQGOEÉH ∫É``°üJ’G
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.
ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ
ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟ ﻋﻼم اﻟﻌﻠﻤﻲ
ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺪد وﻟﻜﻞ اﻋﺪاد واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ
اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ www.edara.comﺗﻌﻮد ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟ#ﻋﻼم اﻟﻌﻠﻤﻲ
»ﺷﻌﺎع« .وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻜﻢ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ
وذﻟﻚ ﺑﻌﺪم ﻧﺴﺦ أو رﻓﻊ أو إرﺳﺎل أﻋﺪادﻧﺎ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﺳﺘﺨﺪاﻣﻜﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ
واﻟﻤﻬﻨﻲ واﻟﻤﺆﺳﺴﻲ دون ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻨﺎ .ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ ﺑﺤﻔﻆ
وﻃﺒﺎﻋﺔ اﻋﺪاد ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻓﻘﻂ .وﻋﻠﻴﻪ ،ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﺘﻌﻬﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻌﺪم
ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺳﻨﻘﺎﺿﻲ ﻛﻞ ﻣﻦً ﻧﻘﻞ أو ﺗﻤﺮﻳﺮ أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ اVﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﻫﺬه.
ً
وﻓﻘﺎ ﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ. ﻻ ﻳﺤﺘﺮم ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻬﺪ
This copy is licensed to: Edara.com User: 380189 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual
property rights. Without ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ
further notice we will
www.edara.com زوروا
prosecute ﻟﻼﺷﺘﺮاك
to the fullest extent allowed by law.