‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫تلخيص مصطلح الحديث‬

‫• مصطلح الحديث‪ :‬علم بالقواعد يُعرف بها أحوال السند واملنت من حيث القبول والرد‪.‬‬
‫• موضوعه‪ :‬السند واملنت من حيث القبول والرد‪.‬‬
‫• مثرته‪ :‬متييز الصحيح من السقيم من األحاديث أو معرفة املقبول من املردود‪.‬‬
‫• السنة‪ ،‬لغة‪ :‬الطريقة‪ ،‬الطريقة التي جاءت عن النبي ﷺ كلها محمودة ليس فيها ما يُذ ّم‪ ،‬كان النبي ﷺ يقوم الليل‪،‬‬
‫ويحسن جريانه‪ ،‬ويصل الرحم كلها محمودة‪ ،‬أما سنة غري النبي ﷺ قد تكون محمودة وقد تكون مذمومة‪ ،‬مثال‬
‫سنة الفالن يسهر فيام ال ينفع ليال دامئا‪ ،‬فهذا مذموم ألن جعل الله الليل لباسا‪ ،‬والنهار لسعي طلب الرزق‬
‫والعلم‪ ،‬فسنة الفالن سنة مذمومة‪.‬‬
‫• السنة‪ ،‬اصطالحا‪ :‬كل ما أضيف إىل النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة‪.‬‬
‫• الحديث‪ ،‬لغة‪ :‬الكالم‪ ،‬قد يكون محمودا وقد يكون مذموما‪.‬‬
‫تعريف الحديث عند املحدثي‬
‫• تعريف الحديث عند املحدثني‪ :‬ما أضيف إىل النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَل ِق ّية أو ُ‬
‫خلُق ّية‬
‫(سواءا ما قبل البعثة أو بعدها)‪ ،‬أي بنفس التعريف مع السنة‪.‬‬
‫• السنة القولية‪ :‬كل قول صدر عن النبي ﷺ‪" :‬إمنا األعامل بالنية" ‪.‬‬
‫• السنة الفعلية‪ :‬كل أفعال النبي ﷺ كالصالة والصيام والحج والوضوء‪.‬‬
‫• السنة التقريرية‪:‬‬
‫‪ o‬إقرار النبي ﷺ يدل عىل الجواز‪ ،‬قد يكون التقرير سكوتيّا وقد يكون قوليّا‪ ،‬أن يفعل الصحابة شيئا ويعلمه‬
‫النبي ﷺ ف ُيق ّره‪.‬‬
‫‪ o‬التقرير السكويت‪ :‬كانت عائشة ّ‬
‫تفك أثر املني يف ثوب النبي ﷺ بأظافرها‪ ،‬وسكت النبي‪ ،‬فيدل عىل جواز‬
‫فعل عائشة‪ ،‬فهذا تقرير سكويت‪.‬‬
‫‪ o‬التقرير القول‪ :‬كان سلامن الفاريس يزور بيت أيب الدرداء‪ ،‬ووجد أ ّم الدرداء حزينة‪ ،‬فسألها سلامن‪" :‬ملاذا يا‬
‫أ ّم الدرداء؟"‪ ،‬قالت‪" :‬أ ّن أبا الدرداء يصوم يف النهار ويقوم يف الليل أبدا"‪ ،‬يعني وجدت أم الدرداء زوجها‬
‫مشغوال بالعبادة فقط مل يعط زوجته حقها‪ ،‬فقال سلامن أليب الدرداء‪" :‬إن لربك عليك حقا‪ ،‬وإن لنفسك‬

‫‪ | 1‬مصطلح الحديث‬
‫عليك حقا‪ ،‬وإن ألهلك عليك حقا‪ ،‬فأعط كل ذي حق حقه"‪ ،‬حق الزوجة البد أن يؤدى‪ ،‬فقال النبي ﷺ ‪:‬‬
‫"صدق سلامن الفاريس"‪ ،‬فهذا تقرير قول‪.‬‬
‫• الصفة الخَل ِقيّة‪ :‬جسم النبي ﷺ ‪ ،‬شعره‪ ،‬ولونه‪ ،‬وهيئته‪.‬‬
‫خلُق ّية‪ :‬أخالق النبي ﷺ‪ ،‬كان خري الناس أخالقا‪ ،‬يرحم ويعفو ويصرب ويصدق‪ ،‬ومل يكن فاحشا‪ ،‬كيف‬
‫• الصفة ال ُ‬
‫يتعامل مع أهله‪ ،‬وجريانه‪ ،‬والصحابة‪ ،‬واملسلمني‪.‬‬
‫• حياة النبي ﷺ قبل البعثة ترشيع لنا‪ ،‬ألنه كان مل يقع يف الفواحش‪ ،‬كان صادقا‪ ،‬ومل يسجد لصنم قط‪ ،‬مل يرشب‬
‫الخمر‪ ،‬فعلينا أن نتشبهه‪.‬‬
‫• حياة النبي ﷺ بعد البعثة ترشيع للعاملني جميعا من األوامر والنواهي‪.‬‬
‫• وجعل املحدثون ما أضيف إىل الصحابة والتابعني حديثا‪.‬‬
‫• فانقسم الحديث باعتبار إضافة قائله إىل ثالثة أقسام‪:‬‬
‫‪ .1‬الحديث املرفوع‪ :‬ما أضيف إىل النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة‪.‬‬
‫‪ .2‬الحديث املوقوف‪ :‬ما أضيف إىل الصحايب من قول أو فعل أو تقرير‪.‬‬
‫‪ .3‬الحديث املقطوع‪ :‬ما أضيف إىل التابعي من قول أو فعل أو تقرير‪.‬‬
‫تعريف الحديث عند العلامء اآلخرين‬
‫• تعريف الحديث عند علامء أصول الفقه‪:‬‬
‫كل ما صدر عن النبي ﷺ من غري القرآن مام يصلح أن يكون دليال لحكم رشعي‪.‬‬
‫• تعريف الحديث عند علامء الفقه‪:‬‬
‫‪ o‬السنة ضد البدعة‪ ،‬والسنة‪ :‬عبارة عن الطريقة املتبعة يف الدين من غري إلزام وال وجوب‪.‬‬
‫‪ o‬البيان‪ :‬كان النبي ﷺ يقرأ سورة السجدة وسورة اإلنسان يف صالة الفجر‪ ،‬فهذا طريقة النبي ﷺ ‪ ،‬ولكن ال‬
‫يجب عليك أن تقرأ تلك السورتني يف الفجر‪ ،‬ولكن من األفضل أن نتّبع سنة النبي ﷺ دون أن نعتقد أنها‬
‫واجبة‪ ،‬وكذلك صيام اإلثنني والخميس‪ ،‬هي طريقة النبي ﷺ (من غري إلزام وال وجوب)‪.‬‬
‫تعريف املصطالحات الحديثية‬
‫• الخرب‪ ،‬لغة‪ :‬النبأ‪.‬‬
‫الخرب‪ ،‬اصطالحا‪ :‬فيه ثالثة أقوال‪:‬‬
‫‪ .1‬هو مرادف للحديث‪ :‬ما أضيف إىل النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة‪.‬‬

‫‪ | 2‬مصطلح الحديث‬
‫‪ .2‬مغاير للحديث‪ :‬فالحديث‪ :‬ما جاء عن النبي ﷺ ‪ ،‬والخرب‪ :‬ما جاء عن غري النبي ﷺ (الصحابة والتابعني)‪.‬‬
‫‪ .3‬أعم من الحديث‪ :‬فالحديث‪ :‬ما جاء عن النبي ﷺ ‪ ،‬والخرب‪ :‬ما جاء عن النبي ﷺ أو عن غريه‪.‬‬
‫• األثر‪ ،‬لغة‪ :‬بقية اليشء‪.‬‬
‫األثر اصطالحا‪ :‬فيه قوالن‪:‬‬
‫‪ .1‬هو مرادف للحديث‪ :‬ما جاء عن النبي ﷺ ‪.‬‬
‫‪ .2‬مغاير للحديث‪ :‬ما جاء عن غري النبي ﷺ (الصحابة والتابعني)‪.‬‬
‫• السند‪ ،‬لغة‪ :‬املعتمد‪.‬‬
‫توصل للمنت‪" ،‬عن أيب هرير عن فالن عن فالن‪ "..‬هذا سند‪.‬‬
‫السند‪ ،‬اصطالحا‪ :‬سلسلة الرواة التي ّ‬
‫توصل للمنت‪ ،‬فهو مرادف للسند‪.‬‬
‫• اإلسناد‪ ،‬اصطالحا‪ :‬سلسلة الرواة التي ّ‬
‫• املنت‪ :‬ما ينتهي إليه السند‪ ،‬أي لفظ الحديث‪" :‬إمنا األعامل بالنية" هذا منت الحديث‪.‬‬
‫• املس ِند‪ :‬من يروي الحديث بإسناده إىل النبي ﷺ ‪ ،‬اإلمام البخاري هو مس ِند‪ ،‬اإلمام مسلم هو مس ِند‪ ،‬الحافظ‬
‫بن حجر ليس مس ِندا‪ ،‬ألنه ال يروي األحاديث يف كتابه بإسناده إىل النبي ﷺ ‪.‬‬
‫• املسنَد‪ :‬له قوالن‪:‬‬
‫‪ .1‬كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحايب عىل حدة‪ ،‬كـ "مسنَد اإلمام أحمد بن حنبل"‪.‬‬
‫‪ .2‬الحديث املرفوع املتصل سندا‪.‬‬
‫• املحدِّث‪ :‬من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية‪ ،‬أي سندا ومتنا‪ ،‬ويطّلع عىل كثري من الروايات‪ ،‬وأحوال رواتها‪.‬‬
‫• الحافظ‪ - :‬مرادف للمحدّث‪.‬‬
‫‪ -‬وقيل أن الحافظ‪ :‬أرفع درجة من املحدث‪ ،‬بحيث يكون ما يعرفه يف كل طبقة أكرث مام يجهلها‪.‬‬
‫• الحاكم‪ :‬من أحاط علمه مبعظم األحاديث ليس كلها‪.‬‬
‫جة‪ :‬من حفظ ثالث مائة ألف حديث‪.‬‬
‫• الح ّ‬
‫• أمري املؤمنني يف الحديث‪ :‬أعىل ألقاب يف علوم الحديث‪ ،‬وهو من أحاط علمه بجميع األحاديث املروية‪ ،‬وال‬
‫يفوت منها إال اليسري‪ ،‬يعلم درجة األحاديث كلها‪ ،‬ال يكاد يُخطئ أبدا‪ ،‬فلم يُلَقّب بأمري املؤمنني يف الحديث‬
‫إال قليال من املحدثني‪ ،‬أمري املؤمنني يف الحديث‪:‬‬
‫‪ .1‬اإلمام البخاري‪.‬‬
‫‪ .2‬اإلمام مسلم‪.‬‬

‫‪ | 3‬مصطلح الحديث‬
 ‫‪ .3‬شعبة بن الحجاج‪.‬‬
‫‪ .4‬سفيان الثوري‪.‬‬
‫‪ .5‬اإلمام أحمد‪ :‬كان يحفظ مليون حديثا سندا ومتنا‪ ،‬ومل يخطئ يف الحديث أبدا‪ ،‬وضع اإلمام أحمد أربعني‬
‫ألف حديثا يف كتابه‪ ،‬وحفظ السنة أصعب من القرآن الكريم‪.‬‬

‫مكانة السنة يف الترشيع اإلسالمي‬

‫• سنة النبي ﷺ ثان املصادر الرشعية التي تستنبط منها األحكام الرشعية‪.‬‬
‫• سنة النبي ﷺ وحي من عند الله كالقرآن الكريم‪ ،‬والنبي ﷺ مبلّغ‪.‬‬
‫• سنة النبي ﷺ مبينة لقرآن الكريم‪ ،‬أي تفرس آيات القرآن‪ ،‬مثال‪ :‬قال الله "وأقيموا الصالة"‪ ،‬ولكن هل تجد كيفية‬
‫اس َما نُ ِّز َل اِلَيْ ِه ْم َولَ َعلَّ ُه ْم‬ ‫الصالة يف القرآن؟ ال‪ ،‬ستجد يف السنة‪ ،‬قال الله تعاىل‪َ ﴿ :‬واَنْ َزلْنَآ اِلَيْ َك ال ِّذكْ َر لِتُبَ ِّ َ‬
‫ني لِلنَّ ِ‬
‫يَتَ َف َّك ُر ْو َن﴾‪ ،‬الذكر‪ :‬السنة‪ ،‬يا محمد أنت تبني القرآن للناس بالسنة التي أنزلناها إليك‪.‬‬
‫• قال النبي ﷺ‪( :‬أال إين أوتِيتُ الكتاب ومثله)‪ ،‬يعني أال إين أوتيتُ القرآن والسنة من عند الله‪.‬‬
‫• توجد يف القرآن آيات تأمر بطاعة النبي ﷺ ‪ ،‬منها‪:‬‬
‫‪﴿ o‬من يطع الرسول فقد أطاع الله﴾‪.‬‬
‫‪﴿ o‬وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول﴾‪.‬‬
‫‪﴿ o‬يا أيها الذي آمنوا استجيبوا لله ولرسوله﴾‪.‬‬
‫‪﴿ o‬وما ءاتكم الرسول فخذوه وما نهكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب﴾‪.‬‬
‫‪﴿ o‬قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوين يحببكم الله﴾‪.‬‬
‫• تو ّعد الله ممن خالف أمر النبي ﷺ‪:‬‬
‫َاب اَلِيْ ٌم﴾‪.‬‬ ‫ح َذ ِر ال َِّذيْ َن يُخَالِ ُف ْو َن َع ْن ا َ ْمر ِٓه ا َ ْن ت ُِصيْبَ ُه ْم ِفتْنَ ٌة ا َ ْو يُ ِ‬
‫صيْبَ ُه ْم َعذ ٌ‬ ‫‪﴿ o‬فَلْيَ ْ‬
‫• فعليك أن تُنفّذ أمر النبي ﷺ‪ ،‬وأن ترتك ما نهاه النبي ﷺ‪ ،‬وإن خالفت أمره فإن الله شديد العقاب‪.‬‬
‫ب ِم ْن َ ْ‬
‫َشء﴾‪.‬‬ ‫• وهناك فرقة ضالة‪ :‬القرآنِ ّيون‪ ،‬هم يعملون بالقرآن ويرتكون السنة كلها‪ :‬دليلهم‪َ ﴿ :‬ما فَ َّرطْ َنا ِ‬
‫ِف الْ ِك ٰت ِ‬
‫أحل رسول الله مثل ما أحل الله‪ ،‬أال إمنا ح ّرم رسول الله مثل ما ح ّرم الله"‪.‬‬
‫فرد النبي ﷺ عليهم‪" :‬أال إمنا ّ‬
‫• فمن أنكر سنة النبي ﷺ فهو كافر بكفر رصيح‪ ،‬قال اإلمام السيوطي يف كتابه "حجية السنة"‪" :‬اعلموا يرحمكم‬
‫الله أن من أنكر كون حديث رسول الله ﷺ برشطه املعروف يف كتب األصول (كتب علوم الحديث) حجة فقد‬

‫‪ | 4‬مصطلح الحديث‬
‫كفر‪ ،‬وخرج من دائرة اإلسالم واملسلمني‪ ،‬وحرش يوم القيامة مع اليهود والنصارى ومع من شاء الله من فرق‬
‫الكفرة"‪.‬‬
‫• فيجب العمل بالسنة‪ ،‬وإنكارها كفر بإجامع العلامء‪.‬‬
‫حب الصحابة‬
‫• حب الصحابة واجب‪ ،‬ألنهم الذين نقلوا الدين من النبي ﷺ‪ ،‬شاهدوا وتعلموا من النبي ﷺ مبارشة‪.‬‬
‫ْصا ِر َوال َِّذيْ َن اتَّبَ ُع ْو ُه ْم‬ ‫الس ِب ُق ْو َن االْ َ َّولُ ْو َن ِم َن الْ ُم ٰه ِ‬
‫ج ِريْ َن َواالْ َن َ‬ ‫• قد ريض الله عن الصحابة جميعا‪ ،‬قال الله تعاىل‪َ ﴿ :‬و ّٰ‬
‫بِ ِا ْ‬
‫ح َسان ِ َ‬
‫ريض اللّٰ ُه َعنْ ُه ْم َو َرضُ ْوا َعنْ ُه﴾‪.‬‬
‫• الصحابة كلهم عدول يف مرتبة الحديث‪.‬‬
‫• ولكن بعضهم ارتكبوا الكبائر‪ ،‬كيف نحبهم؟‬
‫الجواب‪ :‬الصحابة برش‪ ،‬ليسوا معصومني كاألنبياء والرسل‪ ،‬فأحيانا بعضهم وقعوا يف الكبائر‪ ،‬ولكنهم يطهرون‬
‫ذنوبهم مبارشة بالذها إىل النبي ﷺ ‪ ،‬يعرتفون خطاياهم ويريدون إقامة الحد عليهم‪.‬‬
‫تدوين السنة‬
‫• كان عند الصحابة قليل منهم يجيد الكتابة والقراءة‪.‬‬
‫• وعندما نزل القرآن أمر النبي ﷺ بعض الصحابة بكتابته ويسمون بكتاب الوحي‪ ،‬والقرآن قد كتب كله يف زمان‬
‫النبي ﷺ‪.‬‬
‫• أما السنة النبوية مل تُكتب كلها يف زمان النبي ﷺ‪.‬‬
‫• ولكن هناك التعارض بني حديث النهي عن كتابة السنة وحديث اإلذن بكتابة السنة‪.‬‬
‫• األدلة عن النهي عن كتابة السنة‪:‬‬
‫‪ o‬قال النبي ﷺ‪( :‬ال تكتبوا عني شيئا غري القرآن‪ ،‬ومن كتب عني شيئا غري القرآن فليمحه)‪ ،‬يدل عىل إذن كتابة‬
‫القرآن فقط دون السنة‪.‬‬
‫‪ o‬كان أبو موىس األشعري يكتب السنة‪ ،‬فلام سمع هذا الحديث‪ ،‬أحرقها‪.‬‬
‫ضل األمم‬
‫‪ o‬كان النبي ﷺ وجد الصحابة يف مجتمع واجد يكتبون األحاديث‪ ،‬فقال النبي ﷺ‪( :‬أتدرون ما ّ‬
‫قبلكم إال مبا اكتتبوا من الكتب مع كتاب الله تعاىل)‪ ،‬يعني كان اليهود والنصارى يرتكون العمل بكتاب‬
‫الله‪ ،‬فغريوا وحرفوا بالكتابة من عندهم‪ ،‬لذلك ضلّوا عن الطريق الصحيح‪.‬‬

‫‪ | 5‬مصطلح الحديث‬
 ‫• األدلة عن اإلذن بكتابة السنة‪:‬‬
‫‪ o‬واحد من الصحابة يشكو إىل النبي ﷺ عن سوء حفظه باألحاديث‪ ،‬فقال النبي ﷺ‪( :‬استعن عىل حفظك‬
‫بيمينك)‪ ،‬يعني إذا أردت أن تحفظ العلم فاكتبه‪.‬‬
‫‪ o‬الصحابة أبو شاه مل يستطع الكتابة والقراءة‪ ،‬عندما خطب النبي ﷺ الخطبة الجامعة يف حجة الوداع‪،‬‬
‫فاستأذن أبو شاه النبي ﷺ بأن يكتب الصحايب اآلخر له الخطبة‪ ،‬فقال النبي ﷺ‪( :‬اكتبوا أليب شاه)‪ ،‬يدل‬
‫عىل اإلذن بكتابة السنة‪.‬‬
‫‪ o‬قال أبوم هريرة‪" :‬ما من أحد من أصحاب النبي ﷺ أكرث حديثا عنه مني إال ما كان من عبد الله بن عمرو‪،‬‬
‫فإنه كان يكتب وال أكتب"‪.‬‬
‫عند أيب هريرة خمس مائة ألف حديثا‪ ،‬وعند أيب بكر الصديق خمس مائة حديث فقط‪ ،‬ملاذا؟ وأبو بكر‬
‫أكرب الصحابة‪ ،‬وأقدم الناس إسالما‪ ،‬ألن أبا بكر عاش قليال بعد وفاة النبي ﷺ‪ ،‬أما أبو هريرة عاش أربعني‬
‫سنة بعد وفاة النبي ﷺ‪ ،‬وأبو بكر مشغول بحروب الردة والفتوحات اإلسالمية‪.‬‬
‫• الصحيح بني ألدلة‪:‬‬
‫جمع العلامء األدلة‪ ،‬يعني أدلة النهي واإلذن بكتابة السنة ال يتعارضان‪ ،‬هناك بعض االحتامالت‪:‬‬
‫‪ .1‬يُحتمل النهي عن كتابة السنة يف بداية نزول القرآن‪ ،‬والصحابة ال يستطيعون التفريق بني أسلوب القرآن‬
‫وأسلوب السنة‪ ،‬فنهى النبي ﷺ عن كتابة السنة حتى يعرف الصحابة أسلوب القرآن أوال‪ ،‬فلام عرف الصحابة‬
‫أسلوب القرآن‪ ،‬أذن النبي ﷺ بكتابة السنة‪.‬‬
‫‪ .2‬يُحتمل النهي عن كتابة السنة لكتاب الوحي‪ ،‬واإلذن لغريهم‪.‬‬
‫‪ .3‬يُحتمل النهي عن كتابة السنة ملن مل يُجِد الكتابة والقراءة‪ ،‬واإلذن ملن يجيد الكتابة والقراءة‪.‬‬
‫‪ .4‬يُحتمل اإلذن بكتابة السنة ملن لديه سوء الحفظ‪ ،‬والنهي ملن لديه قوة الحفظ‪.‬‬
‫‪ o‬أبو هريرة حفظه قوي‪ ،‬ولكنه لديه صحيفة األحاديث‪ ،‬كيف؟ الذي كتب الصحيفة هو تلميذ أيب هريرة‪،‬‬
‫يسمى‪ :‬هامم بن املنبه‪ ،‬قرأ أبو هريرة األحاديث وهامم يكتبها‪ ،‬فسمي "صحيفة أيب هريرة"‪.‬‬
‫• الخالصة‪:‬‬
‫السنة قد كتب بعضها يف زمان النبي ﷺ‪.‬‬
‫األدلة بني النهي واإلذن بكتابة السنة ال يتعارضان‪ ،‬قام العلامء بالجمع ببعض االحتامالت التي سبقق ذكرها‪.‬‬

‫‪ | 6‬مصطلح الحديث‬
 ‫نشأة علم مصطلح الحديث‬
‫• سبب ورود علم مصطلح الحديث‪ :‬كثري من الناس بعد وفاة النبي‪ ،‬كذبوا عىل النبي ﷺ‪ ،‬فبدأ أن صنع األحادث‬
‫الكاذبة لتأيد مذاهبهم كالشيعة واملعتزلة وغريها‪ ،‬قال النبي ﷺ‪( :‬من كذب عيل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)‪.‬‬
‫• علم الجرح والتعديل‪:‬‬
‫الجرح‪ :‬الكالم يف الرواة جرحا مبا يرتتب عليه رد مروياتهم وعدم االحتجاج بهم‪( .‬ذ ّم)‬
‫التعديل‪ :‬قبول الراوي واملروي‪( .‬مدح)‬
‫• أول من تكلّم عن بعض علم املصطلح هو اإلمام الشافعي (ت ‪ 204‬هـ)‪ ،‬يف كتابه "األ ّم"‪ ،‬أصل كتاب مذهب‬
‫اإلمام الشافعي‪ ،‬وأحيانا يف كتابه يتكلم اإلمام الشافعي عن الحديث من حيث التصحيح والتضعيف يف الرواة‬
‫ولكنه مل يضع علم املصطلح يف كتاب مستقل‪.‬‬
‫• يف القرن الرابع من‪ ،‬هناك رجل صنّف علم املصطلح يف كتاب مستقل يسمى‪ ،‬والرجل هو القايض ال َر ْم ُه ْر ُمزِي‬
‫(ت ‪ 360‬هـ)‪ ،‬ويسمى الكتاب "املحدث الفاصل بني الراوي والواعي"‪ ،‬ولكن يف كتابه مل يجمع كل مسائل‬
‫علم الحديث ألنه مازال يف البداية‪.‬‬
‫• جاء رجل بعد الرمهرمزي يسمى "اإلمام الحاكم" (ت ‪ ،)405‬وصنف كتابا يف علم الحيث‪ ،‬ولكنه مل يكن شامال‬
‫لعلم الحديث‪.‬‬
‫• جاء رجل بعد اإلمام الحاكم يسمى "أبو نُ َعيم األصفهاين" (ت ‪،)430‬وصنف كتابا يف علم الحديث‪ ،‬وفيه‬
‫الزيادة يف علم الحديث‪ ،‬ولكن مل يكن شامال لعلم الحديث‪.‬‬
‫• جاء رجل بعد أيب نعيم يسمى "الخطيب البغدادي" (ت ‪ ،)463‬وهو متبحر يف العلوم‪ ،‬له كتاب يف اللغة والفقه‬
‫واألصول والفلق والطب‪ ،‬وصنف كتابا يف علم الحديث يسمى " الكفاية يف علم الرواية"‪.‬‬
‫• جاء رجل بعد الخطيب البغدادي يسمى "ابن صالح" (ت ‪ ،)643‬وصنف كتابا جامعا وشامال كافيا لعلم‬
‫الحديث يسمى "املقدمة يف علوم الحديث"‪ ،‬كل العلامء جاء بعد ابن صالح يعتمد عىل كتابه‪.‬‬
‫• اإلمام النووي رشح كتاب ابن صالح برشح طويل‪ ،‬يف كتابه يسمى "التقريب والتيسري يف معرفة سنن البشري‬
‫النذير"‪.‬‬
‫• جاء بعد النووي اإلمام السيوطي (ت ‪ 911‬هـ) اخترص كتاب النووي‪ ،‬يسمى "تدريب الراوي رشح التقريب‬
‫النووي"‪ ،‬والسيوطي له كتاب يف الفقه والتفسري‪.‬‬
‫• زين الدين العراقي جعل كتاب ابن صالح ألفيةً‪ ،‬نظّمه جعله الشعر‪.‬‬

‫‪ | 7‬مصطلح الحديث‬
 ‫• اإلمام السخاوي رشح ألفية لزين الدين العراقي يف كتابه يسمى "فتح املغيث رشح ألفية الحديث"‪.‬‬
‫• الحافظ ابن حجر صنف كتابا يف علم الحديث يسمى "نخبة الفكار يف معرفة أهل األثر"‪.‬‬

‫تقسيم الخرب باعتبار قلة وكرثة الطرق‬

‫اآلحاد‬ ‫املتواتر‬

‫املشهور‬ ‫العزيز‬ ‫الغريب‬ ‫التواتر املعنوي‬ ‫التواتر اللفظي‬

‫(يفيد العلم النظري‪ ،‬يحتاج إىل البحث أو التثبت لصحته)‬ ‫(يفيد العلم اليقيني ‪ /‬الرضوري‪ ،‬يجب العمل به)‬

‫الخرب املتواتر‬
‫• تعريفه‪ ،‬لغة‪ :‬مشتق من التواتر أي التتابع‪.‬‬
‫• اصطالحا‪ :‬ما رواه عدد كثري عن عدد كثري تُحيل العادة والعقل تواطؤهم عىل الكذب‪.‬‬
‫• الخرب املتواتر يفيد العلم اليقيني‪ ،‬فيجب العمل به كالقرآن‪.‬‬
‫• رشوط املتواتر‪:‬‬
‫‪ .1‬أن يرويه عدد كثري أو جمع عن جمع‪.‬‬
‫‪ .2‬أن توجد هذه الكرثة يف جميع طبقات السند‪.‬‬
‫‪ .3‬أن تحيل العادة والعقل تواطؤهم عىل الكذب‪.‬‬
‫‪ .4‬أن يكون مستند خربهم الحس؛ كقولهم‪ :‬سمعنا‪ ،‬رأينا‪...‬‬
‫• مثال‪:‬‬
‫صالح‬ ‫خالد‬ ‫عن أيب هريرة‬

‫حسن‬ ‫محمد‬ ‫عن عمر‬

‫اإلمام أحمد‬

‫نعيم‬ ‫عيل‬ ‫عن جابر‬

‫حفص‬ ‫مالك‬

‫‪ | 8‬مصطلح الحديث‬
‫فهذا السند متواتر‪ ،‬ألن روى جمع عن جمع أو أكرث‪.‬‬
 ‫• مثال آخر‪:‬‬

‫حسن‬ ‫عن عمر‬

‫اإلمام أحمد‬ ‫نعيم‬ ‫مالك‬ ‫عن جابر‬

‫حفص‬ ‫عن أيب هريرة‬

‫فهذا السند غريب‪ ،‬ألن انفرد "مالك" يف طبقة التابعني‪.‬‬

‫"الحكم لألقل ليس لألكرث"‬

‫• انقسم الخرب املتواتر إىل‪:‬‬

‫‪ .1‬املتواتر اللفظي‪ :‬ما تواتر لفظه ومعناه‪ ،‬كالحديث‪( :‬من كذب عيل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)‪.‬‬
‫‪ .2‬التواتر املعنوي‪ :‬ما تواتر معناه دون لفظه‪ ،‬كأحاديث رفع اليدين يف الدعاء‪ ،‬ورد عن النبي مائة حديث‪،‬‬
‫لكنها يف قضايا مختلفة‪.‬‬
‫• املسألة‪ :‬هل وجد الخرب املتواتر يف الكتب السبعة؟‬
‫• قال ابن صالح‪ :‬أن الحديث املتواتر يف الكتب السبعة قليل‪.‬‬
‫• بعض العلامء‪ :‬ال يوجد الخرب املتواتر يف الكتب السبعة‪.‬‬
‫• قال السيوطي‪ :‬الحديث املتواتر موجود كثريا يف الكتب السبعة‪ ،‬والذي ادعى أن املتواتر قليل أو غري موجود‪،‬‬
‫أنه مل يعرف أحوال سند األحاديث‪ ،‬فهو جاهل بعلوم الحديث‪.‬‬
‫• صنف اإلمام السيوطي كتابا جمع فيه األحاديث املتواترة من الكتب السبعة‪ ،‬يسمى "األزهار املتناثرة يف األخبار‬
‫املتواترة"‪ ،‬ورتبها عىل األبواب الفقهية‪ ،‬ذكر فيه األحاديث مع إسنادها‪.‬‬

‫‪ | 9‬مصطلح الحديث‬
 ‫خرب اآلحاد‬
‫• لغة‪ :‬جمع أحد‪.‬‬
‫• اصطالحا‪ :‬ما مل يجمع رشوط املتواتر‪ ،‬منها الصحيح‪ ،‬والحسن‪ ،‬والضعيف‪.‬‬
‫• انقسم اآلحاد إىل‪:‬‬
‫‪ .1‬الغريب‪ :‬ما انفرد يف أي طبقة من طبقات السند‪.‬‬
‫‪ .2‬العزيز‪ :‬ما رواه اثنان يف أي طبقة من طبقات السند‪.‬‬
‫‪ .3‬املشهور‪ :‬ما رواه الثالثة يف أي طبقة من طبقات السند‪.‬‬
‫• القاعدة‪ :‬الحكم لألقل ليس لألكرث‪.‬‬
‫• مثال‪:‬‬

‫عن عمر‬
‫نعيم‬
‫اإلمام أحمد‬ ‫مالك‬ ‫عن جابر‬
‫حفص‬
‫عن أي هريرة‬

‫غريب‬

‫نعيم‬ ‫عن عمر‬

‫مالك‬
‫اإلمام أحمد‬ ‫حفص‬ ‫عن جابر‬
‫خالد‬
‫زيد‬ ‫عن أيب هريرة‬

‫عزيز‬

‫‪ | 10‬مصطلح الحديث‬
 ‫صالح‬
‫عن عثامن‬
‫مالك‬
‫نعيم‬ ‫عن عمر‬
‫زيد‬
‫اإلمام أحمد‬ ‫حفص‬ ‫عن جابر‬
‫خالد‬
‫زيد‬ ‫عن عمر‬

‫مشهور‬

‫تقسيم الحديث باعتبار اإلضافة‬

‫املقطوع‪:‬‬ ‫املوقوف‪:‬‬ ‫املرفوع‪:‬‬

‫ما أضيف إىل التابعي‬ ‫ما أضيف إىل الصحايب‬ ‫ما أضيف إىل النبي ﷺ‬

‫تقسيم الحديث باعتبار القبول والرد‬

‫مردود‬ ‫مقبول‬

‫تقسيم الحديث باعتبار قوته‬

‫الضعيف‬ ‫الحسن‬ ‫الصحيح‬

‫قد يُقبل وقد ال يُقبل‬ ‫لغريه‬ ‫لذاته‬ ‫لغريه‬ ‫لذاته‬

‫مقبول‬ ‫مقبول‬

‫‪ | 11‬مصطلح الحديث‬
 ‫الحديث الصحيح‬

‫• الصحيح لذاته‪ :‬ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط‪ ،‬عن مثله إىل منتهاه‪ ،‬من غري شذوذ وال علة‪.‬‬
‫• رشوطالصحيح‪:‬‬
‫‪ .1‬اتصال السند‪.‬‬
‫‪ .2‬عدالة الرواة‪ :‬أن يكون كل راو مسلام بالغا عاقال غري فاسق‪.‬‬
‫‪ .3‬ضبط الرواة‪ :‬أن يكون كل راو تام الضبط‪ ،‬إما ضبط صدر‪ ،‬وإما ضبط كتاب‪.‬‬
‫‪ .4‬عدم الشذوذ‪ :‬أال يكون الحديث شاذا‪ ،‬والشذوذ‪ :‬مخالفة الثقة ملن هو أوثق منه‪.‬‬
‫‪ .5‬عدم العلة‪ :‬أال يكون الحديث معلول‪.‬‬
‫• الصحيح لغريه‪ :‬هو الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله أو أقوى منه‪ ،‬ألن الصحيح مل تأت من ذات السند‪،‬‬
‫وإمنا جاءت من انضامم غريه له‪:‬‬
‫الحسن لذاته = الصحيح لغريه‪.‬‬ ‫الحسن لذاته ‪+‬‬
‫الحديث الحسن‬
‫• الحسن لذاته‪ :‬ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه‪ ،‬ومل يشرتط كل راو خف الضبط‪ ،‬من غري شذوذ‬
‫وال علة‪.‬‬
‫• الحسن لغريه‪ :‬هو الضعيف إذا تعددت طررقه‪ ،‬ومل يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه‪.‬‬
‫ضعيف = الحسن لغريه‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ضعيف‬
‫الحديث الضعيف‬
‫• تعريفه‪ :‬ما مل يجمع صفة الحسن‪ ،‬بفقد رشط أو رشوطه‪.‬‬
‫• يستحب العمل بالضعيف يف فضائل األعامل‪ ،‬لكن برشوط‪:‬‬
‫‪ .1‬أن يكون الضعيف غري شديد‪.‬‬
‫‪ .2‬أن يندرج الحديث تحت أصول معمول به‪.‬‬
‫‪ .3‬أال يعتقد عند العمل به ثبوته‪.‬‬

‫‪ | 12‬مصطلح الحديث‬