‫ل ُِميُ ِةُ‬ ‫العُلُ ُِ‬

‫ومُا ُِل ُْس َُ‬ ‫جُ ُ‬‫اى ُِ‬

‫ل َُح ُظَةُُ َُمُنَ َُ‬
‫ُُم َُ‬

‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫الدرسُاألولُ‪ُ:‬علمُادلنطق‬

‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ا ْىتَ َّم االسالم ابلعقل ا ْىت َماما ك ً‬
‫بَتا ‪.‬‬
‫ُت هللاُ لَ ُك ْم ءَايَتِ ِو لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْع ِقلُون﴾ استخدام الصيغةُالفعلية الىتمامو ابلعمليات العقلية كالتَـ َف ُّك ِر والنَظَ ِر‪.‬‬ ‫ك يـُبَِ ُ‬
‫ِ‬
‫‪ ﴿ -‬كـَذل َ‬ ‫َُم َُكاُنَُةُ ُِ‬
‫العقلُيفُ‬
‫الصغِ َِْت َح َّىت يَ ْكبُـَر وعن‬
‫ظ وعن َ‬ ‫هللا قال‪َ :‬رفَ َع القلَ َم عن ثَالثَِة عن النائ ِم حىت يَ ْستَـْي ِق َ‬ ‫ول ِ‬ ‫ف ‪ ( .‬عن عائشة أن َر ُس َ‬ ‫طُالت ْكلِ ْي ُِ‬ ‫العقل منا َ‬
‫‪ -‬وجعل االسالم َ‬ ‫االسلم‬
‫حىت يَـ ْع ِق َل أو يَِفْي َق‪).‬‬ ‫ِ‬
‫اجملنون َّ‬
‫الذ ْى ِن َع ِن اخلَطَأِ يف التَـ ْف ِك َِت‪.‬‬ ‫صم مراعتها ِ‬
‫ُت تَـ ْع ِ ُ ُ ََ‬ ‫ِ‬
‫َى َو قَـ َوان ُ‬ ‫علمُ ِ‬
‫ادلنطقُ‬ ‫ُِ‬
‫ص ِديقي‪.‬‬ ‫ص ُّوِري َوتَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫يث إنـ ََّها تُوص ُل إىل َْرل ُهول تَ َ‬‫صديقيَّةُ ِمن َح ُ‬
‫الـمعلُومات التص ُّوِريَّةُ والت ِ ِ‬
‫َ َ ُ ََ ََْ‬ ‫وعُ ُوُ‬
‫ض ُ‬ ‫َُم ُْو ُ‬
‫الذى ِن َع ِن اخلَطَِأ يف التَـ ْف ِك َِت‪.‬‬ ‫ِعصمةُ ِ‬
‫َْ‬
‫أ َِ‬
‫َهّيَ تُ ُوُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ص ُوُُر ‪ُ :‬ى َو ا ْدر ُاك ادل ْفَرد م ْن َغ َِْت ُح ْك ٍم عليو ِابِثْـبَات أو نَفي‪ .‬مثالو الوردة \ الـمدرسةُ\ ُ‬
‫البيت‬ ‫‪ -‬التَ َ‬
‫نوعو‬
‫ت َكبَِتٌ‬ ‫ـمدر َسةُ ََجيلَةٌ \ البَـْي ُ‬
‫ات \ ال َ‬ ‫مثالوُ َ‬
‫الوْرَدةُ نَـبَ ٌ‬ ‫يق ‪ُ :‬ى َو ْإد َر ُاك النِ ْسبَ ِة احلُ ْك ِميَِّة ‪.‬‬ ‫ص ِد ُُ‬
‫‪ -‬التَ ْ‬
‫ِ ِ ِ ِِ‬
‫الصالَ ِح والنَـ َوِوي )‬
‫ابن َ‬ ‫القول األول ‪َُ :‬تُِْرُْيُ اال ْشتغَال بو ( ُ‬
‫االسالم اإلمام الغزايل )‬‫ِ‬ ‫اال ْشتِغَ ِال بِِو ( ُح َّجةُ‬
‫ابُ ِ‬ ‫القول الثاين ‪ُ :‬اِ ُْسُتِ ُْ‬
‫حُبَ ُُ‬ ‫فُالع ِ‬
‫لماءُيفُ‬‫لَ ُ ُ‬ ‫اِ ْختِ ُ‬
‫اس ِد َىا‪.‬‬
‫اال ْشتِغَ ِال بِِو الذي يـميِز بو صحيح الع َقائِ ِد وفَ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َُ ّ ُ‬
‫از ِ‬ ‫القول الثالث ‪َُ :‬ج َُو ُُ‬
‫ُ‬ ‫ُح ْك ِمُتَ ْعلِ ْي ِم ِ‬
‫ُعلمُ‬
‫اس ِد َىا‪.‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫العقائد وفَ ِ‬ ‫صحيح‬
‫ِ‬ ‫اال ْشتِغِ ِال بِِو الذي ال يستطيع أن يـميَِّز بُت‬ ‫َُتُِْرُْيُ ِ‬ ‫ال َم ْن ِط ُِق ُ‬
‫لكتاب والسنِّة )‬
‫العقل للـمما ِرس ِة ا ِ‬
‫لصحيح ِ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫( الفاريب وابن سينا وابن حزم –‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬
‫السلِْي ِم‪.‬‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫يح َمبَادئ التَـ ْفكَت َ‬
‫ِ‬
‫‪ -‬تَوض ُ‬
‫ث ِيف طُُرِق التَـ ْف ِك َِت‪.‬‬ ‫‪ -‬تَـْن ِميةُ ال ُق َّوةِ الع ْقلِيَِّة بِـمزاولَِة البح ِ‬ ‫ُادلنط ِقُيفُ‬ ‫أهيةُ ِ‬
‫ُعل ِْم ِ‬
‫َُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيح ال َـمْب ٍِت علَى الواَقِ ِع‪.‬‬
‫ِ‬ ‫لمي‬‫‪ -‬تَـربِيَّةُ التَـ ْف ِك َِت العِ ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫احلياةُاليوميةُ‬
‫اطئَ ِة‪.‬‬
‫‪ -‬تَـميِيز األَفْ َكا ِر الصائِب ِة ع ِن اخلَ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫العصرُاليوانين ‪ :‬يف القرن اخلامس قبل ادليالد ‪ -‬قدم ادلستعمرات اليواننية السوفسطائيون إىل أثينا (‪ \) athen‬وبَـثُّوا أفكارا سيئ ًة \ وجعلوا مقياس‬
‫اخلَت والشر ابلنفس\وغرضهم لقلب لدولة اليواننية والقضاء على العقائد الدينيّة‪.‬‬
‫وبُت للناس طريق احلق من الباطل \واتبع أفالطون طريقة استاذه سقراط‬ ‫‪ :‬وقضى السقراط على أفكارا سيئ ًة \ ّ‬ ‫نشأةُعلمُادلنطق ُ‬
‫ص ُر التَـ ْر ََجَِة والتَ ْد ِوي ِن) \ عبد هللا بن ادلقفع وابن سينا والفاريب والكندي وابن‬ ‫العصرُالسلمي ‪ :‬اشتغل الـمسلمون بقواعد الفكر يف األول العباسي َ‬
‫(ع ْ‬ ‫منذ ما قبل ادليالد حىت‬
‫اذليثم واب الرشد القرطيب‬ ‫يومنا ىذا‬
‫العصرُاحلديثُُ ‪ :‬غيَّـَر ادلنطق ادلنهج القدًن (النظرية واالستدالل) إىل ادلنهج احلديث (االستقراء واالستنباط)‬
‫ابن اذليثم \ روجر بيكون \فرنسيس بيكون \ اسحاق نيوتن‪.‬‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫الدرسُالثاينُ‪ُ:‬الداللة‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫ىي فَـ ْه ٌم أ َْم ٍر ِم ْن أ َْم ٍر‪.‬‬ ‫التعريف‬

‫يء ُم َال ِزٍم لوُ‪.‬‬
‫بسبب إِدر ِاك ش ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ب إِ ْد َر ُاك َشيء ِ ْ َ َ‬ ‫وج ُ‬‫ىو َما يُ َ‬ ‫إيضاحُالتَ ْعريْ ُِ‬
‫ف‬ ‫ُ‬
‫ول – ِ‬
‫الدَاللَةُ‬ ‫ُّ‬
‫الدال – ال َـم ْدلُ ُ‬ ‫األمورُالثلثةُللداللة‬
‫وجبُوُ َع َادةً مالزمة صوت اجلرس للضغظ على الزر‬ ‫الزِر‪ ,‬وىذه االنتقال ي ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ود َش ْخ ٍ‬‫الباب ي َد ُّق يـْنـت ِقل ِذىنُك إىل وج ِ‬ ‫مسعت جرس ِ‬
‫ُ‬ ‫ضغَ َط على َّ ّ‬ ‫ابلباب قد َ‬ ‫ُ ََ ُ ْ َ ُُ‬ ‫إذا َ َ‬
‫الداللة ُ‬ ‫ادلدلول ُ‬ ‫الدالُ ُ‬ ‫مثال‬
‫رس‬ ‫ت اجلَ ِ‬ ‫ص ْو ُ‬
‫ك َ‬ ‫لباب ِإل ْد َراكِ َ‬
‫ص ِاب ِ‬ ‫الش ْخ ِ‬‫ود َ‬‫ك ُو ُج ُ‬ ‫إجياب إِ ْدراَكِ َ‬
‫ُ‬ ‫وجود الشخص ابلباب‬ ‫صوت اجلرس‬
‫وًت‪.‬‬
‫صً‬ ‫ٔ‪ -‬الداللةُُاللَ ْف ِظي ُة ‪ :‬ما كا َن َ‬
‫الد ُّال فيها لَ ْفظًا أو َ‬ ‫أنواعُالداللةُ‬
‫وت‪.‬‬ ‫الد ُّال فيها غَت لَ ْف ٍظ أو ص ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٕ‪ -‬الداللةُُغريُُاللَ ْف ِظيةُُُ‪ُ:‬ما كا َن َ‬ ‫(قسمان)‬
‫ادلثال ‪ِ :‬داللَةُ ال َك َالِم ِيف احلـجرِة علَى اِنْس ِ‬
‫ان بِ َـها‬ ‫ٔ‪ -‬الداللةُالعقلية ‪ :‬ما كان الدال فيها عقال‬
‫َ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫ُت َعلى األَلَـ ِم‬ ‫ادلثال ‪ِ :‬داللةُ األَنِ ْ ِ‬ ‫أنواعُالداللةُاللفظية ٕ‪ -‬الداللةُالطبيعية ‪ :‬ما كان الدال فيها عرضا طبيعيا‬
‫وعة لـََها فـِي اللُغَ ِة( الداللة ادلقصودة )‬ ‫فاظ على معانِيها الـموض ِ‬ ‫ِ‬
‫ٖ‪ -‬الداللةُالوضعيّة ‪ :‬ما كان الدال فيها وضعا واصطالحا ادلثال ‪ :‬داللةُ األَلْ ِ َ َ َ َ َ ُ‬
‫ك التَـغْيِ َِْت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ث فَـْيـ َها ذَل َ‬
‫َح َد َ‬ ‫ادلثال ‪َ :‬داللةُ تَـغْيِ َِْت نظَام احلُ ْجَرِة َعلى أن َش ْخ ً‬
‫صا َد َخلَ َها وأ َ‬ ‫ٔ‪ -‬الداللةُالعقلية ‪ :‬ما كان الدال فيها عقال‬
‫أنواعُالداللةُغريُ‬
‫الو ْجو َعلَى اخلـَ َج ِل‬‫ِ‬ ‫ٕ‪ -‬الداللةُالطبيعية ‪ :‬ما كان الدال فيها عرضا طبيعيا‬
‫ادلثال ‪ :‬داللة ُُحَْرةِ َ‬ ‫اللفظية‬
‫َُحَ ِر َعلَى اخلَطَرِ‬ ‫ِ‬
‫ضو ء األ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٖ‪ -‬الداللةُالوضعيّة ‪ :‬ما كان الدال ما وضع لو‬
‫ادلثال ‪ :‬داللةُ ُ‬
‫ادلثال ‪ :‬داللة البيت على اجملموع األعمدة واجلدران واألسقف اليت حيتويها‪.‬‬ ‫ادلوضوع لَوُ‬
‫ِ‬ ‫ٔ‪ -‬الداللةُال ُُم ُطَاُبُِِقيّة ‪ :‬داللةُ اللَ ْف ِظ َعلى تَ َـم ِام معناه‬
‫أقسامُالداللةُ‬
‫البيت على اجلِدران فَـ َقط‪.‬‬ ‫ادلثال ‪ :‬داللةُ ِ‬ ‫اللفظ على ُج ْزِء معناه ادلوضوع لو‬ ‫ضمنِي ُة ‪ :‬داللةُ ِ‬ ‫ََ‬ ‫الداللةُالت‬ ‫‪-‬‬ ‫ٕ‬
‫اللفظيةُالوضعية ُ‬
‫السقف على اجلِدا ِر يَـحملو‬ ‫ِ‬ ‫شيء خارِج عن معناه الزم لو ادلثال ‪ :‬داللة‬ ‫ٖ‪ -‬الداللةُُااللتزامية ‪ :‬داللةُ الل ْف ِظ على ِ‬
‫ّ‬
‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫الدرسُالثالثُ‪ُ:‬األلفاظ ُ‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫‪ -‬ال سبيل إىل توصيل ادلعاين إىل الغَت إال عن طريق األلفاظ‪.‬‬
‫حاج ُةُ ُِ‬
‫مبحثُ‬
‫‪ -‬اللفظ مرآة للمعٌت لوجود العالقة الوثيقة بُت اللفظ وادلعٌت‪.‬‬
‫ُِ‬
‫األلفاظ ُ‬
‫‪ -‬اخلطأ يف اللفظ يـَ ُجُّرَان إىل اخلطأ يف ادلعٌت‪.‬‬

‫ادلثال ‪ :‬انسان‬ ‫قصودةً َعلى ُج ْزِء الـ َم ْع ٌَت ال ُـمر ُاد منو‪.‬‬ ‫الـم ْفرد ‪ :‬ما لَيس لو جزء ُّ ِ‬
‫يدل دَاللَ َة َم ُ‬ ‫ُ َُ َ ْ َ ُ ُْ ٌ‬ ‫اللفظ ُ‬
‫ادلثال ‪ :‬ينجح التلميذ اجملتهد‬ ‫ود‪.‬‬ ‫الـمرَّكب ‪ :‬ما يد ُّل جزؤه ِدَاللَ َة مقصودةَ على ِ‬
‫جزء ادلعٌت الـم ْقص ِ‬ ‫قسمان ُ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ ُْ ُ ُ‬
‫أداةُ(حرف) ُ‬ ‫كلمةُ(ُفعل) ُ‬ ‫اسم ُ‬
‫أقسامُادلفرد‬
‫ِم ْن \ إِ َىل \ َع ْن‬ ‫حضر \ قام \ أكل \ يذىب‬ ‫ابب‬
‫دمحم \ مسج ٌد \ ٌ‬
‫وت عليو‪.‬‬
‫الس ُك ُ‬
‫حتس ُن ُ‬
‫‪َ :‬ما أفَ َاد فَائدةً ُ‬ ‫ًتم‬
‫أقسامُادلركب ُ‬
‫وت َعلَ َيها‪.‬‬
‫الس ُك ُ‬
‫حتسن ُ‬
‫ائدةً ُ‬ ‫انقص ‪َ :‬ما َال يُِف ُ‬
‫يد فَ َ‬ ‫(ُاجلملةُاخلربيّةُعندُالنحاةُ)‬

‫الص ِّحية‪.‬‬ ‫مثالو ‪ :‬النظافَةُ أساس ال َقو ِ‬

‫اعد ِ‬ ‫ب لِ َذاتو‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫خربي ‪ُ :‬ك ُّل مرَّك ٍ ِ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ب َْحيتَم ُل الص ْد َق والك ْذ َ‬ ‫َُ‬
‫أقسامُادلركبُالتام ُ‬
‫حنو دينك؟‬ ‫ِ‬ ‫الك ْذب لِ َذاتو‪ .‬مثالو ‪َ :‬ال تَيأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫إنْ َشائِي ‪ُ :‬ك ُّل ُمرَّك ٍ‬
‫ب َ‬ ‫ت الواج َ‬
‫َس من رُحة هللا \ ىل َّأديْ َ‬
‫ُ‬ ‫ب َال َْحيتَم ُل الص ْد َق و َ‬ ‫َ‬
‫حالك ؟ )‬
‫كيف َ‬ ‫ٖ‪ -‬االستفهام ( َ‬ ‫ٕ‪ -‬األمر ( أَقِم الصالةَ )‬ ‫ٔ‪ -‬النَـ ْه ُي ( َال تَـ ْقَربُوا ال ِزَان )‬
‫طَلَيب‬
‫ٗ‪ -‬الدعاء ( اللهم ابرك لنا )‬
‫أنواعُاالنشائي ُ‬
‫لت َكذا)‬ ‫ع‬ ‫ـ‬‫ف‬ ‫ما‬ ‫وهللا‬ ‫(‬ ‫القسم‬ ‫‪-‬‬ ‫ٕ‬ ‫الدرس)‬ ‫يف‬ ‫جيتهد‬ ‫أن‬ ‫الطالب‬ ‫عسى‬ ‫\‬ ‫ون‬ ‫ح‬ ‫ِ‬‫ل‬‫ف‬ ‫ـ‬‫ت‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫(‬ ‫ي‬ ‫ج‬‫ِ‬ ‫َّر‬
‫ـ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫‪-‬‬ ‫ٔ‬
‫ََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ ََ ُ ْ ُْ ُ‬ ‫َغَتُ طَلَِيب‬
‫س)‬ ‫ٗ‪ -‬النِداء ( اي زي ٌد! اِجلِ‬ ‫)‬ ‫ي‬‫ه‬‫ِ‬ ‫نت‬ ‫ت‬ ‫احلروب‬ ‫يت‬ ‫ل‬ ‫(‬ ‫ٍت‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫الت‬ ‫‪-‬‬ ‫ٖ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ََ ّ َ َ‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫الدرسُالرابعُ‪ُ:‬كلياتُاخلمس‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫ادلثال ‪ :‬إنسان \ هنر \ دولة‬ ‫ص َد َق َعلى َكثِ َِْتيْ َن‬

‫ال ُكلّي ‪َ :‬ما َ‬
‫ص ُد ُق على كثَتين‬ ‫اجلزئي ‪َ :‬ما ال يَ ْ‬ ‫أقسامُاالسم‬
‫العلَ ُم ( أُحد \ زيد ) ٕ‪ -‬الضمائر ( ىو‪-‬حنن ) ٖ‪ -‬اسم اإلشارة ( ىذا \ ىذه \ذلك) ٗ‪ -‬االسم ادلوصول( الذي\اليت)‬ ‫ادلعارف السبعة ‪َ -ٔ :‬‬ ‫ُابعتبارُمفهومو‬
‫ادلعرف بـ(ال) ‪ :‬السيارة ‪ -ٙ‬ادلضاف إىل معرفة (ابب ادلدرسة) ‪ -ٚ‬نكرة مقصودة ابلنداء ( اي معلم )‬
‫٘‪ّ -‬‬
‫ليس ِِبَارٍج عن الـماىية ادلثال اإلنسان حيوان انطق‬
‫الذايت ‪ :‬ما َ‬
‫لفظ إنسان ولفظ حيوان ولفظ انطق ليست خارجة عن ماىية اإلنسان‪.‬‬
‫أقسامُالكلي‬
‫العرضي ‪ :‬ما كان ً‬
‫خارجا عن الـماىية ادلثال الضاحك وادلاشي‬
‫لفظ ضاحك ولف‬ ‫ظ ماش مها خارجان عن ماىية اإلنسان‪.‬‬
‫اجلنس ‪ :‬ىو كلي صادق على كثَتين سلتلفُت يف احلقيقة يف جواب ما ىو‬
‫مثالو ما ىو االنسان والفرس واجلمل ؟ جوابو "حيوان" ألنو يصدق اإلنسان والفرس واجلمل ولكن اختالف يف احلقيقة‪.‬‬
‫‪ :‬ىو كلي صادق على كثَتين متفقُت يف احلقيقة يف جواب ما ىو‪.‬‬ ‫النوع‬
‫الذايت‬
‫مثالو ما ىو دمحم وعلي وفاطمة؟ فجوابو "انسان" ألنو يصدق على دمحم وعلي وفاطمة متفقُت يف احلقيقة‪.‬‬
‫الفصل ‪ :‬ىو جزء ادلاىية الصادق عليها يف جواب أي شيء ىو يف ذاتو‪.‬‬ ‫كلياتُ‬
‫مثالو "اإلنسان" أي شيء ىو يف ذاتو ؟ فجوابو "ُانطق" ألنو جزء ماىية اإلنسان‬ ‫مخس‬
‫العرضُالعامُ‪ :‬ىو الكلي اخلارج عن ادلاىية الصادق عليها وعلى غَتىا‪.‬‬
‫مثالو ال ماشي فأنو يصدق على االنسان واجلمل والفرس‪.‬‬
‫العرضي‬
‫‪ :‬ىي الكلي اخلارج عن ادلاىية اخلاص هبا يف جواب أي شيء ىو يف عرضو‪.‬‬ ‫اخلاصةُ‬
‫مثالو الضاحك لإلنسان فإنو يصدق على اإلنسان بـها‪.‬‬
‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫الدرسُاخلامسُ‪ُ:‬التعريف‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫الشارِِح )‬ ‫ِ‬ ‫ىو بـيا ُن ح ِق َيق ِة الش ِ‬ ‫التعريف‬

‫إيضاح َم ْعناهُ ( َويُ َس َّمى ابل ُـم َعَّرف أو قَـ ْو ُل َ‬
‫ُ‬ ‫يء أو‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ََ َ‬
‫ٕ‪ -‬أَ ْن ي ُكو َن ظَ ِ‬
‫اىًرا‬ ‫ٔ‪ -‬أن يكو َن ُمطَِّرًدا ُمْنـ َع ِك ًسا‬
‫َ‬
‫ف على معر ِفة ادلعَّر ِ‬
‫التع ِري ِ‬ ‫ٖ‪ -‬أََّال يَكو َن بطر ِيق الـمجا ِز الـخايل عن القرينة‪.‬‬
‫ف‪.‬‬ ‫َُ‬ ‫ف معرف َة ْ‬ ‫ٗ‪ -‬أََّال تَـتَوقّ َ‬ ‫شروطُالتعريف‬
‫‪ -ٙ‬أََّال يَ ْشتَ ِم َل َعلَى " أو " اليت للشك أو اإلبـهام‪.‬‬ ‫٘‪َّ -‬أال يَ ْشتَ ِم َل التعريف على حكم َّ‬
‫ادلعرف‪.‬‬
‫مثالو ‪ :‬اإلنسان ىو حيوان الناطق‬ ‫‪ :‬ىو التعريف ابجلنس والفصل القريبُت‪.‬‬ ‫احلدُالتام‬
‫مثالو ‪ :‬اإلنسان ىو جسم حي انطق أو انطق‬ ‫احلدُالناقصُُُُ‪ :‬ىو التعريف ابجلنس البعيد والفصل القريب أو ابلفصل وحده‪.‬‬ ‫ينقسمُالتعريف‬
‫مثالو ‪ :‬اإلنسان ىو حيوان ضاحك‬ ‫الرسمُالتامُُُُُُ‪ :‬ىو التعريف ابجلنس واخلاصة‪.‬‬ ‫ُإىلُنوعني‬
‫مثالو ‪ :‬اإلنسان ىو ضاحك‬ ‫الرسمُالناقص ‪ :‬يكون ابخلاصة وحدىا‪.‬‬

‫اخلاص‬ ‫العرضيُالعام‬ ‫الفصلُالقريب‬ ‫اجلنسُالبعيد‬ ‫اجلنسُالقريب‬ ‫ادلاىية‬

‫ضاحك‬ ‫ماش‬ ‫انطق‬ ‫جسم‬ ‫حيوان‬ ‫االنسان‬
‫‪-‬‬ ‫ماش‬ ‫صرير‬ ‫جسم‬ ‫حيوان‬ ‫الفأر‬
‫عاسل‬ ‫طائر‬ ‫طنُت‬ ‫جسم‬ ‫حيوان‬ ‫النحلة‬
‫‪-‬‬ ‫ماش‬ ‫ضغيب‬ ‫جسم‬ ‫حيوان‬ ‫األرنب‬
‫‪-‬‬ ‫متنفس‬ ‫فحيح‬ ‫جسم‬ ‫حيوان‬ ‫الثعبان‬
‫قافز‬ ‫متنفس‬ ‫نقيق‬ ‫جسم‬ ‫حيوان‬ ‫الضفدع‬
‫‪-‬‬ ‫ماش‬ ‫زئَت‬ ‫جسم‬ ‫حيوان‬ ‫األسد‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬
‫الدرسُالسادسُ‪ُ:‬القضيةُاحلمليّة‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫ذب ل َذاتِو ‪.‬‬

‫الصدق والك َ‬
‫َ‬ ‫احتمل‬
‫َ‬ ‫ىي َما‬ ‫القضيّة‬

‫ٕ‪ -‬القضيّة الشرطيّة‬ ‫ٔ‪ -‬القضيّة احلمليّة‬ ‫نوعُالقضيَة‬

‫طرفاُالقضيةُاحلملية الـموضوع و الـمحمول‬ ‫اىا ُم ْفَرَديْ ِن‪.‬‬

‫ىي اليت تَكو ُن طَرفَ َ‬ ‫القضيةُاحلمليّة‬

‫ٔ‪ -‬ال موضوعُ(ُاحملكومُعليوُ) ‪ :‬ترتيبو التقديـم وإن ذكر أخَتا – مبتداء \ فاعل \انئب الفاعل‬
‫ترتيب بُت أجزاء‬
‫القضية احلملية‬ ‫‪ :‬زيد كان قائم‬ ‫زمانيةُ‬ ‫أجزاءُالقضيةُ‬
‫ضوِع والـمـحم ِ‬
‫ول‬ ‫ٕ‪ -‬رابطةُ(ُنسبة)ُُُُُُُُُُُُُُُ‪ :‬النِسبةُ ِ ِ‬
‫ُت الـ َم ْو ُ ْ َ َ ْ ُ‬
‫الواق َعة بـَ َْ‬
‫َْ َ‬
‫ترتيب طبيعي‬ ‫غريُزمانية ‪ :‬زيد ىو قائم‬ ‫احلمليّة‬

‫ٖ‪ -‬ال محمولُ(ُاحملكومُبو)ُُُُُ‪ :‬ترتيبو أتخَت وإن ذكر أوال‪ -‬خربا \فعل‬

‫الشخصية ‪ :‬إن كان موضوعها شخصياً ومعينا‪ ( .‬زيد رلتهد)‬ ‫أقسامُالقضيةُ‬

‫أبي سوٍر كلي أو جزئي‪ ( .‬الطالب رلتهد )‬ ‫ادلهملة ‪ :‬إن كان موضوعها كليا وغَت ّ‬
‫مسور ّ‬ ‫احلمليةُابعتبارُ‬
‫ومسور بسوٍر كلي‪ ( .‬كل طالب رلتهد )‬
‫الكليّةُُُُُ ‪ :‬إن كان موضوعها كليا ّ‬ ‫ال موضوع‬
‫ومسور بسور جزئي‪ُ( .‬بعض الطالب رلتهد )‬
‫‪ :‬إن كان موضوعها كليا ّ‬ ‫اجلزئيّة‬ ‫(ُأربعةُأقسام)‬

‫ال موجبة ‪ :‬زيد رلتهد‬ ‫أقسامُالقضيّةُ‬

‫ابعتبارُاحملمول‬
‫السالبةُ‪ :‬زيد ليس بـمجتهد‬
‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬ ‫الد ُال َعلَى َك ِّميَة األَفْـَراد الـ َم ْو ُ‬
‫ضوع ُك ِّال أَْو بَـ ْع ً‬
‫ضا‪.‬‬ ‫ظ َ‬ ‫ُىو اللَ ْف ُ‬ ‫السور‬
‫زيد رلتهد‬ ‫‪-‬‬ ‫شخصية موجبة‬
‫زيد ليس بـمجتهد‬ ‫‪-‬‬ ‫شخصية سالبة‬
‫الطالب مـجتهد‬ ‫‪-‬‬ ‫مهملة موجبة‬
‫أقسامُالقضيّةُ‬
‫الطالب ليس بـمـجتهد‬ ‫‪-‬‬ ‫مهملة سالبة‬
‫احلمليّةُابعتبارُ‬
‫كل طالب مـجتهد‬ ‫عامة \ كافّة‬ ‫ِ‬
‫ُك ُّل \ ََجيع \ ّ‬ ‫كليّة موجبة‬
‫السور‬
‫ال شيء من الطالب بـمـجتهد‬ ‫َحد \ ال فَرد‬
‫ال َشيء \ ال أ َ‬ ‫كليّة سالبة‬
‫ِ‬
‫الطالب مـجتهد‬ ‫بعض‬
‫ُ‬ ‫بعض \ فريق \ معظم \ كثَت‬ ‫جزئية موجبة‬
‫ِ‬
‫الطالب بـمجتهد‬ ‫بعض‬
‫ليس ُ‬ ‫كل‬
‫َ‬ ‫ليس بعض \ ليس ّ‬ ‫جزئية سالبة‬
‫صلِيّة‬ ‫ِ‬
‫*ُُتكون القضيّة موجبة إذا كانت العالقة بُت الـموضوع والـمحمول عالقة اتّ َ‬
‫* تكون القضيّة سالبة إذا كانت العالقة بُت الـموضوع والـمحمول عالقة انفصليّة‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫شُْر ُِطيةُُال ُُمتُ ُِ‬
‫صُلَةُ‬ ‫الدرسُالسابعُ‪ُ:‬القضيُةُُال َُ‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫أحد ُمها ابألخر ِ‬

‫أبداة َش ٍ‬ ‫ت ِمن ُجزأي ِن ُربِ َط ُ‬
‫ت‬ ‫مثالو ‪ :‬إِ ْن أَ َك ْل َ‬
‫ت َشبِ ْع َ‬ ‫رط‪.‬‬ ‫َما تَـَرَّكبَ ْ‬
‫القضيّةُالشرطية‬
‫فيها‪.‬‬ ‫سببُالتسميةُ‪ :‬وجود أداة ِ‬
‫الشرط‬
‫َ‬ ‫ّ ُُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫موجودا‬
‫ً‬ ‫النهار‬
‫مثالو ‪ُ :‬كلّما كانت الشمس طالع ًة كا َن ُ‬ ‫بُت طَْرفَـْيـ َها‪.‬‬
‫التالزَم َ‬
‫ت ُ‬ ‫القضيّةُالشرطيّةُ ى َي اليت أ َْو َجبَ ْ‬
‫ِ‬
‫ال طَرفَـْيـ َها ِص ْدقًا َوَمعِيَّةً‬ ‫سببُالتسميّةُ‪ :‬ات َ‬
‫َّص ُ‬ ‫ال مت ِ‬
‫صلة‬ ‫ُ‬
‫موجود‬
‫ٌ‬ ‫فالنهار‬
‫ُ‬ ‫ادلثال ‪ :‬إن كان العامل مضيئًا‬ ‫َج َزاءُُالقضيّةُ ال مق ّدم ‪ :‬ترتيبو التقدًن وإن ذكر ً‬
‫أخَتا‬ ‫أْ‬
‫التايل ‪ :‬تَـ ْرتِيبو التَأخَت وإن ذكر َّأوال‪.‬‬ ‫الشرطيّةُال م ت ِ‬
‫موجودا فالعامل مضيءٌ‬
‫ً‬ ‫النهار‬
‫إن كان ُ‬ ‫صلة‬ ‫ُ ُ‬
‫سورُالقضيّةُ‬
‫ِ‬ ‫ان أو ىو اللَ ْف ُ ِ‬
‫الد ُال علَى ِم ْق َدا ِر األَحو ِال واألَ ْزم ِ‬
‫وع ُكلَّ َها أَو بَـ ْع َ‬
‫ض َها‪.‬‬ ‫ُت َك ِّميَةَ أَفْـَراد الـ َم ُ‬
‫وض ِ‬ ‫ظ الذي يَـبَُِّ‬ ‫َُ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ظ َ َ‬ ‫ىو اللَ ْف ُ‬
‫متّصلة‬
‫الشرطيّةُال ُ‬
‫ُ‬
‫جزئية موجبة ‪ :‬قد يكون‬ ‫كليّة موجبة ‪ :‬كلّما \ مهما‬
‫سور‬
‫جزئية سالبة ‪ :‬قد ال يكون \ ليس ُكلَّ َما‬ ‫كليّة سالبة ‪ :‬ليس البتّة‬
‫ِ‬
‫بد من تَـ ْقيِْي ِد َىا‬
‫الـمخصوصة ال َّ‬ ‫ك‬‫إن جْئـتَنـِي اآلن أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الـمخصوصة الـموجبة‬
‫ِ‬
‫معُت ( اآلن\غدا\اليوم)‬
‫بزمن ّ‬ ‫ك‬‫ليس إن جْئـتَنـِي اآلن أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الـمـخصوصة السالبة‬
‫مسورة‬
‫ُغريُ ُّ‬
‫ِ‬
‫ك‬‫إن جْئـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الـمهملة الـموجبة‬
‫أقسامُالقضيةُ‬
‫ِ‬
‫ك‬‫ليس إن جْئـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الـمهملة السالبة‬
‫الشرطيّةُابعتبارُ‬
‫ِ‬
‫ك‬‫ُكلَّ َما جْئـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الكليّة الـموجبة‬
‫السور‬
‫ِ‬
‫ك‬‫ليس البتّة إن جْئـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الكليّة السالبة‬
‫مسورة‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ك‬‫قد ي ُكو ُن إن جْئـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الـجزئيّة الـموجبة‬
‫ِ‬
‫قَد ال يَ ُكو ُن إن جْئـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬ ‫الـجزئية السالبة‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫ضُ‬
‫الدرسُالثامنُ‪ُ:‬التَُُنَاقُ ُ‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫ِ‬
‫وت الشيء َو ْسلبُوُ‬ ‫‪ :‬ثـُبُ ُ‬ ‫لغة‬
‫التعريف‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اصطالحا ‪ :‬ا ْختِ َال ُ‬
‫ف ال َق ِ‬
‫إلجياب مع ص ْدق ا ْح َدامهَا وك ْذ ِب األ ْ‬
‫ُخَرى‬ ‫ُت ِاب ِ‬ ‫ضيَـتَـ ْ ِ‬

‫ضيَّةٌ كاذبة‬ ‫ّ‬ ‫معُص ْد ِقُاِ ْح َد ِاهَاُوكِ ْذ ِ‬

‫بُاألُ ْخرىُ‪ :‬قضية صادقةٌ وأخرى قَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اختلفُالقضيتني ‪ :‬خرج اختالف مفردين ( زيد – ال زيد )‬ ‫اليضاح‬
‫َ‬
‫زي ٌد ليس بِكاتِ ٍ‬
‫ب‬ ‫نقيضها‬ ‫ب‬ ‫زُ ِ‬
‫يد كات ٌ‬ ‫مثالو‬
‫خطاء‬ ‫صحيح‬
‫عـمر ليس بـعامل‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل‬ ‫زيد ليس بـعامل‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل‬ ‫ضوع‬
‫وحدة ال َُمو ُ‬
‫زيد ليس بـجاىل‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل‬ ‫زيد ليس بـعامل‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل‬ ‫حمول‬ ‫ِو َ‬
‫حدةُ ال َُم ُُ‬
‫زيد ليس بعامل األمس‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل اليوم‬ ‫زيد ليس بعامل اليوم‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل اليوم‬ ‫ِ‬
‫الزمانُ‬ ‫ِو َ‬
‫حدةُ‬
‫زيد ليس بعامل يف البيت‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل يف ادلدرسة‬ ‫نقيضها زيد ليس بعامل يف ادلدرسة‬ ‫زيد عامل يف ادلدرسة‬ ‫حدةُ ال ِ‬
‫مكانُ‬ ‫ِو َ‬ ‫شروطُالتناقض‬
‫زيد ليس بعامل الصرف‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل النحو‬ ‫زيد ليس بعامل النحو‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل النحو‬ ‫ضافَ ِةُ‬
‫حدةُ ا ِل َ‬
‫ِو َ‬
‫نقيضها زيد ليس عامل إن مل جيتهد‬ ‫زي ٌد عامل إن اجتهد‬ ‫زيد ليس بعامل إن اجتهد‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل إن اجتهد‬ ‫ش ُِ‬
‫رط‬ ‫ِو َ‬
‫حدةُ ال َُ‬
‫حدةُ ال ُقوِة ِ‬
‫زيد ليس عامل ابلفعل‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل ابلقوة‬ ‫زيد ليس بعامل ابلقوة‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل ابلقوة‬ ‫ُوالف ِ‬
‫علُ‬ ‫ِو َ ّ‬
‫نقيضها زيد ليس بعامل بعض ادلادة‬ ‫زيد عامل كل مادة‬ ‫زيد ليس عامل كل مادة‬ ‫نقيضها‬ ‫زيد عامل كل مادة‬ ‫حدةُ ال ُك ِّلُواجلُزئِي‬
‫ِو َ‬

‫مسورة‪.‬‬
‫سورة أو غَت َّ‬ ‫اتُ اخلطوة األوىل ‪ :‬تَـ ْعيِ ُ‬
‫ُت القضيّة ّإما ُم َّ‬ ‫َُكُْي ُِفُيَ ُُ‬
‫ات\ ُُخ ُطُُُو ُُ‬
‫مسورة فنقيضها بِتَـْب ِد ِيل السوِر بِسوِر ِض ِّد ِه‪.‬‬‫التناقضُمنُحيثُ اخلطوة الثانية ‪ :‬إن كانت ّ‬
‫ف فقط‪.‬‬ ‫تبديل ال َكْي ِ‬
‫مسورة فنقيضها بِ ِ‬ ‫اخلطوة الثالثة ‪ :‬إن كانت غَت ّ‬ ‫أحكامها‬
 ‫الـ ُجزئيَّةُ السالبةُ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُكليَّةُ ال ُـموجبةُ‬
‫يضها‬
‫نَق ُ‬
‫ِ‬
‫الطالب انجُت‬ ‫بعض‬ ‫ِ‬
‫ليس ُ‬ ‫الطالب انجحو َن‬ ‫ُك ُّل‬
‫الـجزئيّة الـموجبة‬ ‫ِ‬ ‫ال ُكليّة السالبة‬
‫يضها‬
‫نَق ُ‬
‫ِ‬
‫الطالب انجحو َن‬ ‫بعض‬ ‫انجح‬ ‫القضيّةُ‬
‫ال أحد من الطالب ٌ‬
‫الشخصيّة الـسالبة‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الشخصيّة الـموجبة‬ ‫احلمليّة‬
‫يضها‬
‫نَق ُ‬
‫جحا‬
‫زيد ليس ان ً‬ ‫انحج‬
‫زيد ٌ‬
‫الـمهملة السالبة‬ ‫ِ‬ ‫ال ُـمهملة ال ُـموجبة‬
‫يضها‬
‫نَق ُ‬
‫الطالب ليسوا انجحُت‬
‫ُ‬ ‫الطالب انجـحو َن‬ ‫ُ‬
‫ـجزئيَّةُ السالبةُ‬
‫ال ُ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُكليَّةُ ال ُـموجبةُ‬
‫ِ‬ ‫يضها‬
‫نَق ُ‬ ‫ِ‬
‫قد ال يكون إن جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬ ‫ُكلَّما جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬
‫ـجزئيّة الـموجبة‬
‫ال ُ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُكليّة السالبة‬
‫ِ‬ ‫يضها‬
‫نَق ُ‬ ‫ِ‬ ‫ضُ‬
‫امُالتَُُنَاقُ ُ‬
‫ُأَ ُْح َُك ُُ‬
‫قد يكون إن جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬ ‫ليس البَـتَّة إن جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬
‫وصة الـسالبة‬ ‫ص َ‬ ‫ال َـم ْخ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وجبَة‬
‫وصةُ ال ُـم َ‬
‫ص َ‬ ‫ال َـم ْخ ُ‬
‫ِ‬ ‫يضها‬
‫نَق ُ‬ ‫ِ‬
‫ليس إن جئتٍَِت اليوم أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬ ‫إن جئتٍَِت اليوم أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬ ‫القضيّة‬
‫الكليّة السالبة‬ ‫الشرطيةُ‬
‫ِ‬
‫ليس البَـتَّة إن جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ال ُـم ْهملة الـموجبة‬
‫ال متصلة‬
‫يضها‬
‫نَق ُ‬ ‫ِ‬
‫الـمهملة السالبة‬ ‫إن جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬
‫ِ‬
‫ليس إن جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬
‫ال ُكليَّةُ ال ُـموجبةُ‬
‫ِ‬
‫ُكلَّما جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬
‫ِ‬ ‫الـمهملة الـسالبة‬
‫يضها‬
‫نَق ُ‬ ‫ِ‬
‫ال ُـمهملة الـموجبة‬ ‫ليس إن جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬
‫ِ‬
‫إن جئتٍَِت أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ك‬
‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫سُال ُم ْستَ َوى‬
‫الدرسُالتاسعُ‪ُ:‬الع ُْك ُُ‬
‫َُ‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫ب‬ ‫‪ :‬التَـْب ِديْ ُل و َ‬

‫الق ْل ُ‬ ‫لغة‬
‫التعريف‬
‫اصطلحا ‪ :‬قَـلْب جزئَ ِي القضي ِة مع بـ َقاء ِ‬
‫الص ْد ِق و ِ‬
‫الكيف وال َك ِّـم إال الـموجبة الكليّة ‪.‬‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ ُْ‬

‫صَِّتُ موضوعا مـحموال ومـحموال موضوعا للقضيّة الـحمليّة\ ّ‬

‫ويصَت مق ّدما ًتليا وًتليا مق ّدما يف القضيّة الشرطيّة‪.‬‬ ‫قلبُجزئيُالقضيّةُ‪:‬يُ َ‬
‫اليضاح‬
‫الكم ‪ :‬كليّة جزئية‬ ‫الكيف ‪ :‬موجبة سالبة‬

‫ُالعكس ‪ :‬ال شيء من الطائر إبنسان‬ ‫األصل ‪ :‬ال شيء من اإلنسان بطائر‬ ‫ادلثال‬

‫( اجتمع فيها ُخ َّستَان سالبة وجزئية )‬ ‫ٔ‪ -‬اجلزئية السالبة‬

‫ماُالُينعكسُمنُ‬
‫( اجتمع فيها ُخ َّستَان سالبة ومهملة)‬ ‫ٕ‪ -‬الـمهملة السالبة‬
‫القضااي‬
‫ٖ‪ -‬القضيّة الشرطية الـمنفصلة ( عدم وجود الًتتيب الطبيعي بُت طرفيها )‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫العكس‬ ‫األصل‬
‫بعض الـحـيوان إنسان‬ ‫الـجزئيّة الـموجبة‬ ‫كل إنسان حيوان‬ ‫الكليّة الـموجبة‬
‫بعض اإلنسان حيوان‬ ‫الـجزئيّة الـموجبة‬ ‫بعض احليوان إنسان‬ ‫اجلزئيّة الـموجبة‬ ‫كل موجبة‬
‫بعض الـحـيوان إنسان‬ ‫الـجزئيّة الـموجبة‬ ‫اإلنسان حيوان‬ ‫الـمهملة الـموجبة‬ ‫جزئية موجبة‬
‫ماُينعكسُمنُ‬
‫بعض اإلنسان زيد‬ ‫الـجزئيّة الـموجبة‬ ‫(زلمول كلي)‬ ‫زيد إنسان‬ ‫الشخصية الـموجبة‬
‫القضيةُاحلملية‬
‫عمر زيد‬ ‫الشخصية الـموجبة‬ ‫( زلمول جزئي)‬ ‫زيد عمر‬ ‫الشخصية الـموجبة‬
‫ال شيء من الـحجر بـإنسان‬ ‫الكليّة السالبة‬ ‫ال شيء من اإلنسان بـحجر‬ ‫الكليّة السالبة‬
‫كل سالبة‬
‫ال شيءَ من الـحج ِر بزيد‬ ‫الكليّة السالبة‬ ‫( زلمول كلي)‬ ‫ليس زيد بـحجر‬ ‫الشخصيّة السالبة‬
‫كليّة سالبة‬
‫ليس عمر بـزيد‬ ‫الشخصيّة السالبة‬ ‫(زلمول جزئي)‬ ‫ليس زيد بـعمر‬ ‫الشخصيّة السالبة‬
‫العكس‬ ‫األصل‬
‫ك ِجْئـتَنـِي‬‫قد يكون إ ْن أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الـجزئيّة الـموجبة‬ ‫ك‬ ‫ِ‬
‫ُكلَّ َما جْئـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الكليّة الـموجبة‬
‫كل موجبة‬
‫ك ِجْئـتَنـِي‬‫قد يكون إ ْن أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الـجزئيّة الـموجبة‬ ‫ك‬ ‫ِ‬
‫قد يكون جْئـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫اجلزئيّة الـموجبة‬ ‫ماُينعكسُمنُ‬
‫جزئية موجبة‬
‫ك ِجئْـتَنـِي‬‫قد يكون إ ْن أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الـجزئيّة الـموجبة‬ ‫ك‬ ‫ِ‬
‫إن جئْـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الـمهملة الـموجبة‬ ‫القضيةُالشرطيةُ‬
‫اليوم‬ ‫قد يكون إ ْن أَ ْكرْمتُ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ال متصلة‬
‫ك جْئـتَنـي َ‬ ‫َ‬ ‫الـجزئيّة الـموجبة‬ ‫ك‬‫اليوم أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫إن جْئـتَنـي َ‬ ‫الـمخصوصة الـموجبة‬
‫ك ِجئْـتَنـِي‬‫ليس البتة إ ْن أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الكليّة السالبة‬ ‫ك‬ ‫ِ‬
‫ليس البتة إن جئْـتَنـِي أَ ْكَرْمتُ َ‬ ‫الكليّة السالبة‬ ‫كل سالبة‬
‫اليوم‬ ‫ليس البتة إذا أَ ْكرْمتُ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫كليّة سالبة‬
‫ك جْئـتَنـي َ‬ ‫َ‬ ‫الكليّة السالبة‬ ‫ك‬
‫اليوم أَ ْكَرْمتُ َ‬
‫ليس إذا جْئـتَنـي َ‬ ‫الـمخصوصة السالبة‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬
‫اسُ‬ ‫ِ‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬ ‫الدرسُالعاشرُ‪ُ:‬القيَ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آخر‬ ‫لغ ًةُُ ‪ :‬تَـ ْقديْـ ُر الشيء َعلَى مثَال َ‬
‫تعريف‬
‫ِ‬ ‫ظ مرَّكب ِمن قَ ِ‬
‫ُت فَأَ ْكثَـَر َويَـلْ ِزُم َعْنـ ُه َما ل َذتَـ ِه َما قَـ ْوٌل َ‬
‫آخر‪.‬‬ ‫ضيَّـتَـ ْ ِ‬ ‫اصطلحا ‪ :‬لَ ْف ٌ َُ ٌ‬
‫ً‬
‫يج ِة ِاب ِلف ْع ِل‬‫ِ‬
‫‪َ :‬ما َد َّل َعلَى النَت َ‬ ‫اال ْستِثْـنَائِي‬
‫ِ‬ ‫يجة ِابل ُق َّوةِ‬
‫االقًِْتِاين ‪ :‬ما د َّل علَى النَتِ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫أقسامُالقياس‬

‫اإليضاح‬ ‫مثل‬ ‫أجزاء‬

‫مسيت مبقدمة صغرى الشتمال هاُعلىُاحلدُاألصغر وىو موضوع النتيجة‬ ‫ُك ُّل َخ مْ ٍُر ُم ْس ِكٌر‬ ‫الص ْغَرى (القضية األوىل)‬ ‫ِ‬
‫ال ُـم َق ّد َمةُ ُ‬ ‫ِ‬
‫ُالقياسُ‬‫أج َزاءُ‬
‫ْ‬
‫مسيت مبقدمة كربى الشتمال هاُعلىُاحلدُُاألكرب وىو زلمول النتيجة‬ ‫ُك ُّل ُم ْس ِكٌر َح َر ٌُ‬
‫ام‬ ‫ال ُـم َق ِّد َمةُ ال ُكْبـَرى ( القضية الثانية )‬
‫أجز ُاؤهُ ُمتَـ َفِّرقَةٌ من مقدميت صغرى وكربى‬ ‫ُك ُّل َخ ْم ٍرُ َح َر ٌامُ‬ ‫النتِيَ َجةُ‬

‫الـمحمول‬ ‫ادلوضوع‬ ‫أجزاء\ القضية‬ ‫ـح ُّد األصغر ‪ :‬موضوع النتيجة ( يف الغالب أقَلُ أفْـَر ًادا ِمن األ َْو َس ِط واألَ ْك َرب )‬
‫ال َ‬
‫حيوان‬ ‫كل انسان‬ ‫الـمقدمة الصغرى‬
‫ـح ُّد األ َْو َسط ‪ُ :‬م َكِّرُر يف مقدمتُت ( تَ َوس ُ‬ ‫ِ‬
‫ُالقياسُ‬ ‫ود‬
‫ُح ُد ُ‬
‫جسم‬ ‫كل حيوان‬ ‫ال ُـمقد ة ال ُكْبـَرى‬ ‫ط بَـ َْ‬
‫ُت ال ُـمقدمتُت )‬ ‫ال َ‬

‫جسم‬ ‫كل إنسان‬ ‫النتيجة‬ ‫( يف الغالب أكثر أفرادا من أصغر وأوسط)‬ ‫ـح ُّد األكرب ‪ :‬زلمول النتيجة‬
‫ال َ‬

‫األوسط يف الـم َق ِّد َمتَ ِ‬

‫ِ‬ ‫اس ِابعتِبَار وض ِع الـح ِّد‬ ‫ِ‬
‫ـح ُم ًوال‪.‬‬
‫وعا أو َم ْ‬
‫وض ً‬
‫ُت َم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُالشكلُ‪َ :‬ىيئَةُ القيَ ُ‬
‫النتيجة‬ ‫الـمقدمة الكربى‬ ‫الـمقدمة الصغرى‬ ‫الشكل‬
‫الشكلُ‬
‫جسم‬ ‫ٍ‬ ‫كل حيوان جسم‬ ‫الشكل األول ( احلدُاألوسط زلمول يف الصغرى\وموضوع يف الكربى ) كل انسان حيوان‬
‫كل انسان ٌ‬
‫ِ‬
‫االنسان بـِ َح َجر‬ ‫ال شيء من‬ ‫كل انسان حيوان ال شيء من احلجر ابحليوان‬ ‫الشكل الثاين ( احلدُاألوسط زلمول يف الصغرى والكربى )‬
‫الص ْغَرى وال ُكْبـَرى ابعتِبا ِر األسوار‬ ‫ِ‬
‫الضربُ‪َ :‬ىْيـئَةٌ َحاصلَةٌ من اجتما ِع ُ‬ ‫الضرب ُ‬
 ‫ٕ‪ -‬الكليّة يف الكربى ( موجبة أو سالبة )‬ ‫اجُُُ‪ -ٔ :‬اإليـجاب يف الصغرى (كليّة أو جزئية)‬ ‫ِ‬
‫شرطُاالنتَ ِ‬
‫النَتيجة‬ ‫ال ُـمقدمة ال ُكْبـَرى‬ ‫الـمقدمة الصغرى‬ ‫الضرب‬
‫كليّةُموجبة ُ‬ ‫كليةُموجبة ُ‬ ‫كليّةُموجبة ُ‬
‫ٔ‬
‫كل إنسان جسم‬ ‫كل حيوان جسم‬ ‫كل إنسان حيوان‬
‫كليّةُسالبة ُ‬ ‫كليّةُسالبة ُ‬ ‫كليةُموجبة ُ‬ ‫الشكلُاألول ُ‬
‫ٕ‬
‫ال شيء من اإلنسان بـحجر‬ ‫ال شيء من الـحيوان بـحجر‬ ‫كل إنسان حيوان‬
‫جزئيةُموجبة ُ‬ ‫كليّةُموجبةُ ُ‬ ‫جزئيّةُموجبة ُ‬
‫ٖ‬
‫بعض احليوان انطق‬ ‫كل إنسان انطق‬ ‫بعض احليوان إنسان‬
‫جزئيةُسالبة ُ‬ ‫كليّةُسالبة ُ‬ ‫جزئيةُموجبة ُ‬
‫ٗ‬
‫ليس بعض من الـحيوان بـحجر‬ ‫ال شيء من اإلنسان بـحجر‬ ‫بعض احليوان إنسان‬
‫ٕ‪ -‬الكليّة يف الكربى ( موجبة أو سالبة )‬ ‫اجُُُ‪ -ٔ :‬اختالف الـمقدمتُت يف الكيف (كليّة أو جزئية)‬ ‫ِ‬
‫شرطُاالنتَ ِ‬
‫النَتيجة‬ ‫ال ُـمقدمة ال ُكْبـَرى‬ ‫الـمقدمة الصغرى‬ ‫الضرب‬
‫كليّةُسالبة ُ‬ ‫كليّةُسالبة ُ‬ ‫كليّةُموجبة ُ‬
‫ٔ‬
‫ال شيء من اإلنسان بـحـجر‬ ‫ال شيء من الـحـجر بـحيوان‬ ‫كل إنسان حيوان‬
‫كليةُسالبة ُ‬ ‫كليّةُموجبة ُ‬ ‫كليّةُسالبة ُ‬ ‫الشكلُالثاين ُ‬
‫ٕ‬
‫ال شيء من الـحجر إبنسان‬ ‫كل إنسان حيوان‬ ‫ال شئء من الـحـجر بـحيوان‬
‫جزئيةُسالبة ُ‬ ‫كليّةُسالبة ُ‬ ‫جزئيةُموجبة ُ‬
‫ٖ‬
‫ليس بعض الـحيوان بـحجر‬ ‫ال شيء من الـحجر إبنسان‬ ‫بعض احليوان إنسان‬
‫جزئيةُسالبة ُ‬ ‫كليّةُموجبة ُ‬ ‫جزئيّةُسالبة‬
‫ٗ‬
‫ليس بعض احليوان بناطق‬ ‫كل انطق إنسان‬ ‫ليس بعض احليوان إنسان‬
‫موجبة‪+‬موجبة ‪ :‬موجبة‬ ‫كلية‬
‫كلية‪+‬كلية ‪ّ :‬‬
‫موجبة‪+‬سالبة ‪:‬سالبة‬ ‫كليّة‪+‬جزئية ‪:‬جزئية‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫الدرسُاألولُ‪:‬علمُأصولُالفقو‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫ُ ِ‬
‫الف ْقوُُ‪َ :‬‬ ‫َص ٍل ُّ‬
‫الف ْه ُم )‬ ‫أي ماُ يبٌت عليو غَتُه‬ ‫‪ ( :‬أُصول ‪ُ :‬‬
‫َجع أ ْ‬ ‫لغةً‬
‫التعريف‬
‫رعيَِّة ال َف ْر ِعيَِّة من أ َِدلَّتِ َها التَـ ْفصيليَ ِة‪.‬‬
‫الش ِ‬ ‫ِ‬
‫األحكام َ‬ ‫اع ِد الع َّام ِة ال ِيت تَستَخ ِدم يف اِستِْنـب ِ‬
‫اط‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫اصطالحا ‪َْ :‬رل ُموعةُ ال َق َو َ‬
‫ً‬

‫ج تـَ ْحتَـ َها‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫‪َ :‬جع قاعدة وىي قضااي كليّة يَـْنطَب ُق ُح ْك ُم َها على اجلُْزئيات الىت تندر ُ‬ ‫القواعد‬
‫استنباط األحكام ‪ :‬االستفادة من القواعد الستنتاج األحكام واحلصول عليها‪.‬‬ ‫شرحُالتعريف‬
‫اص ِة‪.‬‬ ‫األدلة التفصيلية ‪ :‬وىي األ َِدلَّةُ الـجزئِيةُ اليت يـتَـعلَّق ُكلّّ ِمْنـها بـِ ِ‬
‫مسألة َخ َّ‬ ‫َ‬ ‫ََُ‬ ‫ُ‬

‫األصويل يف كيفيّات ىذه األدلة والقواعد الكلية والشرعيّة ومراعاة ادلقاصد الشرعيّة اخلمسة)‬
‫ُّ‬
‫ث ِدَاللَتِ َها َعلَى احلُ ْك ِم ( ينظر ويبحث‬
‫ٔ) األدلة ِم ْن َحْي ُ‬
‫ٕ) كيفية االستفادة من األدلة (يدرس أحكام األلفاظ والناسخ ادلنسوخ)‬ ‫موضوع‬
‫ٖ) حال ادلستفيد ( معرفة أحوال اجملتهد وشروطو وأحوال ادلقلّد وأحكامو )‬

‫ٍ‬
‫أحكام‪.‬‬ ‫يناسبُـ َها من‬ ‫ادث اجل ِ‬
‫ديدة ما ِ‬ ‫االجتهاد و ِ‬
‫اعطاء احلو ِ‬ ‫ِ‬ ‫٘) تَـْي ِسَتُ عمليَِّة‬ ‫مساحةالشر ِ‬
‫يعة َويُ ْس ِرَىا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وف على‬ ‫الوقُ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٔ) ُ‬
‫الف ِق ِهيَِّة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫العلماء يف ال َقضااي ِ‬ ‫اب اليت أ ََّدت إىل الوقُ ِ ِ ِ‬
‫َسب ِ‬ ‫اال ْستِ ْدَال ِل‬
‫ول ِ‬
‫ََ‬ ‫بُت‬
‫وع اخلالف َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ )ٙ‬م ْع ِرفَةُ األ ْ َ‬ ‫ُص ُ‬‫طأ ُ‬‫ضْب ُ‬
‫ٕ) ْ‬
‫أهيّة‬
‫ِ‬ ‫ب على دعوى ِ‬
‫إغالق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َح َك ِام الشرعيِّة من أ َِدلَتِ َها‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫االجتهاد‪.‬‬ ‫ابب‬ ‫اجلمود ادلًتتَ ِ‬ ‫اد عن‬ ‫‪ )ٚ‬االبْت َع ُ‬ ‫ٖ) التَ َم ُّك ُن من ا ْست ْخَر ِاج األ ْ‬
‫ط ال ُـم ْف ِيت وآدابو‬‫ضوابِ ِط ال َفْتـ َوى َو ُش ُرو ُ‬
‫ٗ) بَـيَا ُن َ‬

‫االمام دمحم بن إدريس الشافعي ( ادلتوىف سنة ٕٗٓ للهجرة ) ُم َؤلَّ ُفوُ ‪ :‬كتاب الرسالة‬ ‫واضع‬
‫‪ :‬أبو ادلعايل عبد ادلالك بن عبد هللا ( وفاتو ‪ ٗٚٛ‬ه )‬ ‫ٔ) البُـ ْرَىان‬
‫بعضُكتبُأصولُ‬
‫‪ :‬أبو حامد مـحمد بن مـحمد الغزايل ( وفاتو ٘ٓ٘ ه )‬ ‫ص َفى‬
‫ٕ) ال ُـم ْستَ ْ‬
‫الفقو‬
‫ص ِوِل‬ ‫ٖ) الـمحص ُ ِ‬
‫‪ :‬أبو عبد هللا دمحم بن عمر الرازي خر الدين ( وفاتو ‪ ٙٓٙ‬ىـ )‬ ‫ول يف علْ ِم األُ ُ‬ ‫َْ ُ‬
 ‫ٗ) ا ِإلح َكام ِيف أُص ِ‬
‫ول األَ ْح َك ِام ‪ :‬أبو حسن علي بن أيب علي اآلمدي ( وفاتو ٖٔ‪ ٙ‬ه )‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫‪ً :‬تج الدين عبد الوىاب بن علي السبكي ( وفاتو ٔ‪ ٚٚ‬ىـ )‬ ‫٘) جـَ ْم ُع الـ َج َو ِام ِع‬
‫‪ :‬أبو عبد هللا دمحم بن بـهادر الزركشي‬ ‫‪ )ٙ‬البَ ْح ُر ال ُـم ِحْي ُ‬
‫ط‬

‫عصر رسول هللا ‪ :‬يفيت ويقضي من القرآن واجتهاده \ُالُحاجة إىل أصول وقواعد‬

‫نشأةُعلمُأصولُ عصر الصحابة ‪ :‬يفتون ويقضون ابلنصوص اليت يفهموهناُمبلكتهمُالعربية السليمة\ يفهمون أسباب النزول ومقاصد الشريعة \ الُحيتاجونُإىل أصول‬
‫والقواعد‪.‬‬ ‫الفقو‬

‫ت الفتوح اإلسالمية واختلط العرب بغَتىم\كثرتُاالشتباىاتُواالحتماالتُيف فهم النصوص\جتَّددت احلوادث وادلسائل\ دعتُ‬ ‫نُإالُيفُ‬
‫(ُملُيدو ُّ‬
‫ّ‬
‫َّس َع ْ‬
‫عصر التابعُت ‪ :‬ات َ‬
‫ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُاحلاجةُإىل وضع أصول والقواعد‪.‬‬ ‫القرنُالثاينُ‬
‫اذلجري)‬
‫عصر أتباع التابعُت ‪ُ:‬احتدمُاجلدال بُت أىل احلديث وأىل الرأي\ ُو ِض َع ْ‬
‫ت ضوابط وحبوث فياألدلة الشرعيّة وكيفية االستدالل\ ُد ِّو َنُعلمُأصولُالفقو يف‬
‫ىذا العصر‪.‬‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫الدرسُالثاينُ‪:‬احلكمُالشرعيُوأحكامو‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫ِ‬
‫‪ :‬إِثْـبَ ُ‬
‫ات ْأم ٍر أل َْم ٍر أو نَـ ْفيُوُ َعْنوُ‬ ‫لغة‬
‫التعريف‬
‫ض ًعا أو َختْيِ ًَتا ‪.‬‬
‫ضاءًا أ َْو َو ْ‬ ‫الشا ِرِع الـمتَـعلَّق ِأبفْـع ِال الـم َكلِّ ِف ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِ ِ‬
‫ُت ‪ ،‬اقْت َ‬ ‫َُُ َ ُ َ‬ ‫اب َ‬ ‫صط َالحا ‪ُ :‬ى َو خطَ ُ‬ ‫ْ‬
‫خطاب الشارع ‪ :‬كالم هللا ىو القرآن أو السنة أو اَجاع او استدالل‬
‫‪ :‬طلب الفعل أو ترك على سبيل اإللزام أو الًتجيح‪.‬‬ ‫اقتضاءا‬
‫شرحُالتع ِر ِ‬
‫يفُ‬
‫الف ْع ِل والتَـ ْرِك من غَت ترجيح ألحدمها‪.‬‬ ‫‪ :‬التس ِويةُ بـُت جانِيب ِ‬ ‫التخيَت‬ ‫ُْ‬
‫َ ْ َ َ َْ َ َ ْ‬
‫‪َ :‬ج ْع ُل َش ْي ٍء سببًا آلخر أو َش ْرطًا لَوُ أ َْو َمانِ َعا ِمْنوُ‪.‬‬ ‫الوضع‬
‫تدل على حترًن الشارع قرابن الزان‪ ( .‬احلرام )‬ ‫﴿ وال تَـ ْقربُوا الزىن ﴾ ‪ُّ :‬‬
‫َ‬ ‫االمثلة‬
‫تدل على إجياب الشارع اإليفاء ابلعقود ( الوجوب )‬ ‫ِ‬
‫﴿ أ َْوفُوا ِابلعُ ُقود ﴾ ‪ُّ :‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫احلكمُالتكليفي ‪ :‬ىو طَلَ ِ ِ‬

‫ب ف ْع ٍل م ْن ال ُـم َكلَّف أو َك ّفو َع ْن ف ْعلو أ َْو َختْيِ َِْته ( اإلجياب \ النَ ْد ُ‬
‫ب \ ا ِإل َاب َحةُ \ التَ ْح ِرًنُ \ ال َكَر َاىةُ )‬ ‫َُ ُ‬ ‫أنواعُاحلكمُ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫غَت ذلك ( السبب \ الشرط \ ادلانع )‬ ‫انعا منوُ أو َ‬ ‫ض ُع َشيء َسبَـبًا ل َشيء أَو َشرطًا لَوُ أو َم ً‬ ‫احلكمُالوضعي ‪ُ :‬ى َو َو ْ‬ ‫الشرعي‬
‫تعريفُال مطلحاتُ‬
‫ىي أنواعها اليت اختلف العلماء فيها ىل ىي حكم تكليفي أو حكم وضعي ( الصحة \ البطالن \ العزمية \ الرخصة )‬
‫ادلشاهبة‬
‫﴿ َو ْاعبُدوا هللاَ ‪ ﴾...‬طلب الشارع عبادتوُعلى سبيل احلتم‬
‫سبيل احلَْت ِم وا ِإللْزِام‪.‬‬
‫الفعل على ِ‬ ‫الجياب ‪ :‬ىو ُ‬
‫طلب الشا ِرع ُ‬
‫واإللزام فعبادةُهللاُواجب‬
‫﴿ َو ْاعبُدوا هللاَ َوَال تُ ْش ِرُكوا بِِو َشيئًا﴾ طلب الشارع َّ‬
‫الكف عن‬ ‫ف عن الفعل على سبيل ِ‬
‫اجلزم واإللزِام‪.‬‬ ‫التحريُ ‪ :‬ىو طلب الشارع ال َك َّ‬
‫ُح َر ٌامُ‬
‫فالشرك َ‬
‫ُ‬ ‫الشرك على سبيل اجلزم واإللزام‬ ‫أنواعُاحلكمُ‬
‫ضا فَـلْيُـ َؤِّد الَّذي ْاؤُدتِ َن أ ََمنَـتَوُ﴾‬ ‫ِ‬
‫﴿ فَِإ ْن أَم َن بَـ ْع ُ‬
‫ض ُك ْم بَـ ْع ً‬ ‫التكليفي‬
‫منُالنفسُعلى سبيل الًتجيح‬ ‫ِ‬ ‫طلب الشارع أداءُاألمانةُعندُأ‬
‫يح الَ ا ِإل َلزام‪.‬‬ ‫سبيل ِ‬
‫الفعل على ِ‬
‫ال اإللزام فاألداءُمندوب‬
‫الًتج ِ‬ ‫الندب ‪ :‬ىو طلب الشارع ُ‬
 ‫حديث أيب أَيُّوب عن الثومُقال للنّيب ‪ :‬اي رسول هللا أحر ٌام‬
‫ىو؟قال‪َ :‬ال ولكنٍت أَ ْكَرُىوُ من أجل ِري ِـح ِو‪.‬‬ ‫ف عن ِ‬
‫الفعل على سبيل الًتجيح واإللزام‪.‬‬ ‫الكراىة ‪ :‬ىي طلب الشارع ال َك َّ‬
‫فأكلُالثومُمكروه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫دالة على الكراىةُ‬
‫لسيَّ َارِة ﴾‬‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صْي ُد البَ ْحر َوطَ َع ُاموُ َمتَـ ًعا ل ُك ْم َول َ‬
‫﴿ أُح َّل لَ ُك ْم َ‬
‫ختَت الشارع للمكلف بُت الفعل والًتك دون الًتجيحُفصيدُ‬ ‫ترجيح ألحدمها على األخر‪.‬‬ ‫ف بُت الفعل و ِ‬
‫الًتك‪ ،‬دو َن ِ‬ ‫ا ِلاب َح ُة ‪ :‬ىي َختْيَِت الشارِع للـمكلَّ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اح‪.‬‬
‫ُمبَ ٌ‬
‫البحرُوطعاموُ ُ‬
‫ُ‬
‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ ٰ َ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫﴿أك ًِِ ٱلصئة ِِللٔكِ ٱلشٍ ِس ‪﴾....‬‬
‫لوجوب صالة الظهر‬ ‫ِ‬ ‫دلوك الشمس سببًا‬
‫ود ِه َو َع َد ِم ِو‪.‬‬
‫ود ادلسبَّب بِوج ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.‬السبب ‪ :‬ىو ما جعلو الشارع عالمةً على ُم َسبَّبِو وربط ُو ُج ُ َ ُ ُ‬
‫ول َع ِن ُك ِّل ُم ْس ِك ٍر ومف ًٍت‪.‬‬
‫الر ُس ُ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬عنُ ّم َسلَ َمةَ قالت ‪ :‬نـَ َهى َ‬
‫وضع االسكار سببا لتحرًن اخلمر‬
‫ا‬ ‫َ َ‬ ‫اس ح ُِّج ۡٱۡلَ ۡيج ٌََ ۡ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫ٱش َخ َطاع إِ َۡلِّ َشبِيٗل ۚ ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لَع َّ‬
‫ٱنل‬ ‫﴿ و ِّلِلِ‬
‫ِ‬
‫لوجوب احلج‬ ‫وضع االستطاعة شرطا‬ ‫ود ِه َويَل ِزُم ِمن َع َد ِم ِو َ‬
‫عد ُم احلك ِم ولكن ال‬ ‫ط ‪ :‬ىو ما يـتـوقَّف وجود احلك ِم على وج ِ‬
‫ُُ‬ ‫ََ َ ُ ُ ُ‬ ‫الشر ُ‬ ‫أنواعُاحلكمُ‬
‫‪ -‬عن ابن عمر قال ‪:‬ال يقبل هللاُ صالةً بغَ َِت طُ ُهوٍر‪.‬‬ ‫ود ِه وج ِ‬
‫ود احلك ِم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الوضعي‬
‫يلزم من ُو ُج ُ ُ‬
‫ِ‬
‫الصالة‬ ‫وضع الطهارة شرطا لصحة‬
‫َ َّ َ ۡ ُ َ ۡ َ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ب أ َحي ُّ ۚۥ ﴾‬ ‫﴿ َوَل َت ۡع ِز ُمٔا ُع ۡل َدةَ ٱنلّ َِك ِح ح ٰ‬
‫َّت يتيغ ٱىهِتٰ‬
‫وضع الع ّدة مانعا من صحة نكاح الـمرأة‬ ‫ادلانع ‪ :‬ىو ما يلزم من وج ِ‬
‫وده عدم احلك ِم أو بطال ُن السبَ ِ‬
‫ب‬ ‫ُُ‬
‫َ‬
‫القاتل َال يَِر ُ‬
‫ث‬ ‫‪ -‬عن أيب ىريرة قال ‪ :‬قال رسول هللا ‪ُ :‬‬
‫وجوب إرثِِو‬
‫ِ‬ ‫وضع قتل الوارث ُم َوِّرثَوُ مانعا من‬
‫جهة الطلب‬
‫يتعلق بفعل الـمكلف من ّ‬
‫مقدورا للمكلَّف‬
‫ً‬ ‫ال ب ّد أن يكو َن‬ ‫ُمرتَبِ ٌ‬
‫ط ابلتكليف والتخيَت‬ ‫التمييزُبنيُاحلكمُ احلكمُالتكليفي‬
‫والتخيَت‬ ‫التكليفيُواحلكمُ‬
‫مقدورا للمكلَّف‬
‫ً‬ ‫يتعلق بفعل الـمكلف من اجلهة الوضع َغْيـ ُر ُم ْرتَبِ ٌ‬
‫ط ابلكليف والتخيَت قد ال يكو ُن‬ ‫احلكمُالوضعي‬ ‫الوضعي‬
 ‫صحة البيع إذا استوفت شروطو وأركانو‬ ‫انعدام ادلوانِ ِع‪.‬‬ ‫كان و ِ‬
‫الشروط و ِ‬ ‫ابستكمال األر ِ‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫الصحةُُُ‪ُ:‬ىي ما َوافَـ َق ْ‬
‫الش ْر َ‬
‫ت َ‬
‫بطالن الصالة بًتك الركوع ( ابعتبار ِ‬
‫فقد رك ٍن من أركاهنا )‬ ‫شروطو أو ُوِج َد مانع من ِص َّحتِ ِو‪.‬‬
‫ِ‬ ‫البطلنُ‪ُ:‬ىو ما فُِق َد ُرْك ٌن ِم ْن أ َْرَكانِِو أ َْو َش ْر ٌ‬
‫ط من‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ۡ ُ‬ ‫مصطلحاتُ‬
‫ٱلصيام ‪﴾ ....‬‬
‫﴿ يأيٓا ٱَّلِيَ ءأٌِا نخِب عييؾً ِ‬
‫حبال دو َن ٍ‬
‫حال وال‬ ‫ص ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األحكام العامة اليت ال ختتَ ُّ‬ ‫ِ‬
‫الع ِزميَةُُُ‪ُُ:‬ىي ما َشَر َعوُ هللا أصالةٌ من‬
‫الصوم يف رمضان دون ختصيص‬ ‫فرض هللا على كل مؤمن‬ ‫مشاهبةُيفُأنواعُ َ‬
‫َ‬ ‫ف‪.‬‬ ‫ف ُدو َن مكلّ ٍ‬ ‫مبكلّ ٍ‬
‫معُت أو مكان أو حال‬ ‫ٍ‬ ‫احلكمُالشرعي‬
‫لشخص ّ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ُ َّ ً َ ۡ َ َ ٰ َ َ ‪ٞ‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫لَع َشف ٖر ف ِع َّدة ٌّ َِۡ أيَّا ٍم أخ َر ۚ ﴾‬ ‫﴿ ػ ٍََ َكن ٌِِؾً ٌ ِريضا أو‬
‫األح َك ِام تـخفي ًفا على ادلكلّف ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الرخصةُ‪ُ:‬ىي ما َشَر َعوُ هللاُ م َن ْ‬
‫فمن كان مريضا أو على سف ٍر يف رمضانُأ َ‬
‫ُبيحُلعُأَ ْنُيُ ْفطََرُ‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫الدرسُالثالثُ‪ُ:‬ال مص ِادرُاأل ِ‬
‫َساسيةُُللتَ ْشريع‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬ ‫َ َ ُ‬

‫ف الـ ُمتَـ َواتِِر ِم ْن َحْي ُ‬

‫ث النَـ ْق ِل‪.‬‬ ‫ىو َك َالم هللاِ تَـع َاىل الـمنَـَّزُل علَى سي ِد َان دمحم ِابلَ ْف ِظ العرِيب الـمتَـعبَّ ُد بِتِ َالوتِِو الـم ْكتُوب ِيف الـمص ِ‬
‫اح ِ‬ ‫القرأن‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َُ ُ َ ُ َ َْ‬
‫الذكر وإ ّان لو لـَ َحافِظُو َن﴾‬
‫حنن نَـَّزلْنَا َ‬
‫قال هللا تعاىل ‪ ﴿ :‬إ ّان ُ‬ ‫حجيةُالقرآن‬

‫فعل أو تقري ٍر‪.‬‬ ‫ول هللا غَت القرآن من ٍ‬

‫قول أو ٍ‬ ‫ىي ما ص َدر َعن رس ِ‬ ‫السنّة‬
‫َ َ َ َُ‬
‫اع هللاَ ﴾‬ ‫ول فَـ َق ْد أَطَ َ‬
‫الر ُس َ‬ ‫قال هللا تعاىل ‪َ ﴿:‬م ْن يُ ِط ِع َّ‬
‫حجيةُُالسنة‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال رسول هللا ‪ :‬تَـرْك ِ‬
‫اب هللا وسنة نبيو‪.‬‬ ‫ت في ُك ْم أ َْمَريْ ِن لَ ْن تَضلُّوا ما تَـمـَ َّس ْكتُ ْم هب َما‪ :‬كتَ ُ‬‫َ ُ‬
‫اسب ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الرسول اليت قَالـها ِيف مـ ْختَلِ ِ‬
‫ف األَ ْغَر ِ‬ ‫ِ‬ ‫السنَ ُنُال َُق ُْوليّةُُُ‪ُ:‬ىي‬
‫ُُ‬
‫اض وال ُـمنَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫أحاديث‬
‫ُ‬
‫احلج عرفَةٌ " \ قال رسول هللا عن البحر‪ " :‬ىو الطهور مائُو‪ ،‬احلِ ُّل ميتَـتَو " \ " الطهور َشطْر ا ِإلي ِ‬
‫ـمان "‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ضرر وال ضر َار" \ " ُّ ََ‬ ‫الـمثال ‪ :‬قال رسول هللا "ال َ‬
‫ول مثل أدائو الصلوات اخلمس هبيئاهتا َوأ َْرَكانـَِها‪.‬‬ ‫األفعال الرس ِ‬
‫ُ َُ‬ ‫السنَ ُن ُِ‬
‫ُالف ُْعليّةُُُ‪ُ:‬ىي‬ ‫ُُ‬
‫ِ ِ‬ ‫النيب إِ َذا قَ َام ِم َن اللَْي ِل ُ‬
‫قول ال‬ ‫العص ِر‪ \ ....‬كان رسول هللا ُ‬
‫يصوم حىت نَ َ‬ ‫جيمع يف السف ِر بُت صالة الظه ِر و ً‬
‫وص فاهُ ابلسواك \ كان رسول هللا ُ‬ ‫يش ُ‬ ‫ادلثالُ‪ُ:‬كان ّ‬ ‫أقسامُالسنّة‬
‫وم‪.....‬‬ ‫صُ‬ ‫نقول يَ ُ‬‫فط ُر ويـُ ْف ِط ُر َح َّىت ال َ‬
‫ي ِ‬
‫ُ‬
‫َص َحابِِو ِم ْن أَقْـ َو ِال َوأَفْـ َع ِال بِ ُس ُكوتِِو َو َع َدِم إِنْ َكا ِرِه‪ ,‬أ َْو بِ ُـم َوافَـ َقتِ َو َواِظْ َها ِر اِ ْستِ ْح َسانِِو‪.‬‬ ‫ص َد َر َع ْن بَـ ْع ِ‬
‫ضأ ْ‬ ‫السننُالتَ ْق ِريريةُ‪ :‬ىي ما أَقَـَّرَىا الرس ُ ِ‬
‫ول مـ َّما َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬
‫كرب الـم َكِرب فال ينكر ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫عليو‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫النيب قال‪ :‬كان يـُلَِّيب الـ ُملَِّيب ال يـُنْك ُر عليو ويُ ُّ ُ ُّ‬ ‫صنَـعُو َن مع ّ‬ ‫ادلثال ‪ :‬عند السفر إىل عرفات‪ :‬كيف ُكْنـتُ ْم تَ ْ‬
‫ول َعلَى ُحك ٍم شرع ِي ِيف واقِ َعة‬
‫ُت يف عص ٍر من العصوِر بـ ْع َد وفَاةِ الرس ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ىو اِتَِّف ُ ِ‬
‫ُ ُ َ َ َُ‬ ‫يع ال ُـم ْجتَ ِهديْ َن م َن ال ُـم ْسلم َْ‬
‫اق ََج ُ‬ ‫َُ‬ ‫المجاع‬

‫ض َاللَِة ‪.‬‬
‫حجيةُُاالمجاع قال رسول هللا ‪ :‬إِ َّن هللاَ الَ جي َم ُع أ َُّم ِيت على َ‬

‫ض‪.‬‬ ‫ِ‬
‫س فَـَرائ ٌ‬
‫ات الـ َخ ْم ُ‬
‫الصلَ َو ُ‬
‫مثالو ‪َ :‬‬ ‫صَراح ًة ويت َِّف ُق يف ُح ْك ٍم‬
‫العص ِر رأيَوُ َ‬
‫ِ‬ ‫المجاعُالصريح(ح ُِق ُِ‬
‫يقي) ‪ :‬ىو أن يُبدي ُكلُ رلتهدو ْ‬ ‫َُ‬
‫أقسامُالمجاع‬
‫مثالو ‪ :‬ح ُّد الشر ِب أَربـعو َن ِجلْ َدةِ‬ ‫بعض رلتهدو العصر َرأْيَوُ وُيَ ُْ‬ ‫ويت(اِ ُْعُتُِباُِري) ‪ :‬ىو أن ي ِ‬
‫َ َ ْ َْ ُ‬ ‫ت بَـ ْع ُ‬
‫ضهم يف حكم‬ ‫س ُك ُُ‬ ‫بدىُ ُُ‬‫ُ‬ ‫المجاعُالس ُك ُ َ‬
‫ُ‬
 ‫ٖ‪ -‬أن يكون يف عصر من العصور بعد عصر رسول هللا‪.‬‬ ‫شروطُالمجاع ٔ‪ -‬أن يكو َن مبنِيِّا يف ُم ْستَـنَ ِد صحيح من كتاب والسنّة والقياس‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬أن يَـ َق ُع االتفاق يف حكم شرعي‪.‬‬ ‫ٕ‪ -‬أن يَـ َق ُع االتِّفاق من َجيع اجملتهدين من ادلسلمُت‬

‫ط الص ِ‬
‫الة َع ْن الـ َحائِ ِ‬ ‫بوِ‬
‫الف َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِستِحباب ص َال ِة التـرا ِوي ِح \ وجوب ِس ًِْت العورةِ \ وجوب َّ ِ‬
‫ض‬ ‫ضة \ ُس ُقو ُ َ‬ ‫الزَكاة ِيف ال َذ َى َ‬ ‫ََْ ُ ُ ُ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ ََ ْ ُ ُ ُ‬
‫أمثلةُالمجاع‬
‫الس َف ِر‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س َوالـ ُج ْم َع ِة \ ُو ُج ُ ِ ِ ِ‬ ‫لصلَو ِ‬
‫ات الـ َخ ْم ِ‬ ‫األَذَا ُن وا ِإلقَام ِة م ْشر ِ ِ‬
‫وب النيَّة يف طَ َه َارة الـ َح َدث َوالغَ ْس ِل من الـجنَابَة \ َج َو ُاز الـ َم ْس ِح َعلَى ُخ َّف ُْت يف َ‬ ‫وعات ل َّ َ‬
‫َ َ َ ُ َ‬

‫النص لتساوي الواقِ َعتَـ ْ ِ‬ ‫نص على ح ْك ِمها بواقِع ٍة ورد ّّ ِ ِ‬

‫ـحاق واقِ َع ٍة ال ّّ‬
‫ُت يف العلة ىذا احلكم‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫نص حبُ ْكم َها ِيف احلُ ْك ِم الذي ورد بو ُ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫ىو إل ُ‬ ‫القياس‬

‫ِ‬
‫يسوا أنفسكم بـهم‪.‬‬ ‫اعتَِربُوا َاي أُْوِيل األَبْ َ‬
‫صار﴾ أي ق ُ‬ ‫حجيّةُالقياس قال هللا تعاىل ﴿ فَ ْ‬

‫ُعلي ِوُ)‬
‫س ْ‬
‫ِ‬
‫ص‪( .‬ال َمق ْي ُ‬ ‫ـح ْك ِم ِو نَ ّّ‬ ‫ِ‬
‫َص ُلُ ‪ُ :‬ىو ما َوَرَد ب ُ‬
‫األ ْ‬
‫َص ِل يف ُح ْك ِم ِو‪ ( .‬ال َم ِق ُُ‬
‫يس )‬ ‫‪ُ :‬ىو ما لـم يَِرْد ِحبُ ْك ِم ِو نَ ّّ‬
‫ص ‪ ,‬ويُر ُاد تَ ْس ِويَـتُوُ ابأل ْ‬ ‫ال ُف ُرع‬
‫أركانُالقياس‬
‫كما للمقيس‪.‬‬ ‫َص ِل‪َ ،‬ويـَُر ُاد أن ي ُكون ُح ً‬
‫ص يف األ ْ‬ ‫الشرعي الذي َوَرَد بِِو النَ ُّ‬ ‫َص ِلُ‪ :‬ىو الـح ْكم ِ‬
‫ُح ْك ُمُاأل ْ ُ ُ ُ‬
‫َص ِل ِيف ُح ِك ِم ِو‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األص ِل وبِنَاءُ على ُو ُجوده يف ال ُف ُرع يُ َس َّوى ابأل ْ‬
‫حكم ْ‬ ‫ف الذي بُِ ٍَت عليو ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫الو ْ‬
‫‪ :‬ىي َ‬ ‫العلةُُُُ‬

‫ادلثال األول ‪ :‬حترًن النبيذ قياسا على اخلمر‪.‬‬

‫كار‬ ‫ِ‬ ‫العلة‬ ‫حكمُاألصل‬ ‫الفرع‬ ‫األصل‬
‫اإل ْس ُ‬ ‫ـحَّرٌم‬
‫ُم َ‬ ‫النبيذ‬ ‫اخلمر‬

‫أمثلةُالقياس‬
‫ادلثال الثاين ‪ :‬تـحريـم عقدُالنكاحُوقت النداء للصالة من يوم اجلمعة قياسا على البيع‪.‬‬
‫عقد وقت النداء لصالة‬
‫العلة‬ ‫ـحَّرٌم‬
‫ُم َ‬ ‫حكمُاألصل‬ ‫النكاح‬ ‫الفرع‬ ‫البيع‬ ‫األصل‬
‫اجلمعة‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫فُفِ َيها‬
‫سُالرابعُ‪ُ:‬األ َِدلةُُال ُم ْختَ لَ ُ‬
‫الدر ُ‬
‫ْ‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫األدلةُادلختلفُ‬
‫األدلة اليت لـم يَـتَّ ِف ْق العلماءُ على ُح ِّجيَتِ َها‬
‫فيها‬
‫ص ِل ُكلِّي‪.‬‬ ‫ٍ ٍِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫التعريف ‪ :‬العُ ُد ُ‬
‫ول عن قياس َجلّي إىل قياس َخ ّفي أو ا ْسنثْـتَاءُ َم ْسئَـلَة ُج ْزئية من أَ ْ‬
‫هارةُ ُس ْؤِر ِسبَ ِاع الطََِْت‬
‫مثالو ‪ )ٔ :‬طَ َ‬
‫ناع \ جواز عقد اجلِعالة‬ ‫ص ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ٕ) جو ُاز َع ْقد االست ْ‬ ‫االستحسان‬
‫ُ‬ ‫َ َّ ُ ٓ ْ َ ۡ َ َ َ ٓ ُ َ َ ُ‬
‫ُزل إ ِ َۡلؾً ٌَِّ َّر ّبِؾً ﴾‬
‫الدليل ‪ :‬قال هللا تعاىل ﴿ وٱحتِعٔا أحصَ ٌا أ ِ‬
‫قال رسول هللا ‪ :‬ما رآه الـمسلِمو َن حسًنا فَـهو ِعنْ َد ِ‬
‫هللا َح َس ٌن‪.‬‬ ‫ُ ْ ُ َ َ َُ‬ ‫َ‬

‫الشارع على إِلْغَائِها وال َعلى اِ ْعتِبَا ِرَىا‪.‬‬

‫صص َ‬
‫التعريف ‪ِ :‬ىي م ِ‬
‫صال ُح لَ ْـم يَـْن ُ‬
‫َ َ‬
‫مثالو ‪َ :‬جو ُاز نَِق ِل األَعضاء\جواز إنشاء احتاد الطلبة‬ ‫ال مصاحلُ‬
‫ؾ ًُ ۡٱى ُع ۡ َ‬ ‫ُ ُ َّ ُ ُ ُ ۡ ُ ۡ َ َ َ ُ ُ ُ‬
‫ۡس ﴾‬ ‫الدليلُ ‪ :‬قال هللا تعاىل ﴿ ي ِريد ٱّلِل ةِؾً ٱىيۡس وَل ي ِريد ة ِ‬ ‫ال مرسلة‬
‫ضرَر َوال ِضر َار‬
‫قال رسول هللا ‪ :‬ال َ‬
‫‪.‬‬

‫جتمع َو ْاعتَ َادهُ َو َس َار َعلَْي ِو يف َحيَاتِِو من قَـ ْوٍل أَو فِ ْع ٍل‪ * .‬العادة (الفردية واجلماعية) أَ َع ّّم من العرف (اجلماعية)‬ ‫ِ‬
‫التعريفُ ‪ :‬ما أَل َفوُ ال ُـم ُ‬
‫الناس اِستِعم ِال اجلِها ِز البي ِع اآليل ِمن غ َِت وج ِ‬ ‫ِِ‬
‫ود الصيغة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ياد ِ ْ ْ َ‬ ‫مثالو ‪ )ٔ :‬اعت ُ‬
‫العرفُوالعادة‬
‫الق لَ ْف ِظ اللَّح ِم على البـ َق ِر والغَنَِم ُدو َن السم ِ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ْ‬‫ط‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ِ‬
‫اس‬‫َّ‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫اد‬‫ي‬‫ِ‬‫ت‬ ‫ع‬‫ِ‬‫ا‬ ‫)‬‫ٕ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫رف ﴾‬‫الدليل ‪ :‬قال هللا تعاىل ﴿ خ ِذ العفو وأْمر ِابلع ِ‬
‫ُ َ َ َ ُْ ُ‬
 ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ام اليت َشَر َعها هللا ل َـم ْن َسبَـ َقنَا ِمن األ َُم ِم َوأَنْـَزلَ َـها َعلى أَنْبِيَائِِو َوُر ُسل ِو لتَـْبلْيغِ َها لتِلْ َ‬
‫ك األُمـم‪.‬‬ ‫التعريف ُ‪ُ:‬األَح َك ُ‬
‫مثالو ‪ :‬فرضيةُ ِ‬
‫الصيام‬ ‫وض َعلينَا ( يُعمل بو بال خالف)‬ ‫أنواعُ ‪َ )ٔ :‬ما قَام‬
‫َ‬ ‫الدليل على أَنَّوُ َم ْف ُر ٌ‬
‫ُ‬
‫مثالو ‪ :‬التَوبَةُ ِابل َقْت ِل‬ ‫ِ‬ ‫ُمنُقَ ْب لَنَا‬
‫عم ُل بو بال خالف)‬ ‫وخ يف َح ّقنَا ( ال يُ َ‬ ‫ٕ) ما قَ َام الدليل على أَنَّوُ َمْن ُس ٌ‬ ‫َش ْرعٌ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫صاص من الـمسلم للكافر‬ ‫الدليل على بـَ َقاء احلُك ِم أو َع َدمو ( اختالف يف العمل بو) مثالو ‪ :‬الق ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٖ) ما لَ ْـم يَـ ُق ْم‬
‫ۡ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫ُ ْ َ َٰٓ َ َّ َ َ‬
‫ٱّلِلُۖ فت ِ ُٓ َدى ٰ ُٓ ًُ ٱؼ َخد ِۡه ۗۡ ﴾‬ ‫ِيَ ْ َدى‬ ‫الدليلُ ‪ :‬قال هللا تعاىل ﴿ أولئِم ٱَّل‬

‫عل يف أِ ْم ٍر من أ ُُموِر الدين‪.‬‬ ‫قول أو فِ ٍ‬ ‫التعريف ‪ :‬ما ص َدر َع ِن الصـح ِايب من ٍ‬

‫ََ‬ ‫َ َ َ‬
‫سجود التالوة ( فعل عمر بن اخلطاب )‬ ‫ِ‬ ‫مثالوُُ ‪ )ٔ :‬سنة‬
‫قولُالصحايب‬
‫ود َزْو َج َها ( أكثر مدة أربع سنُت\للموت أربع أشهر وعشرة أايم‪ -‬قضاء سيدان عمر وعثمان)‬ ‫ٕ) ِع َّدةُ امر ِأة الـم ْف ُق ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ َ‬ ‫ۡ َ ٰ َّ ِ َ َّ ُ َ‬ ‫َّ‬
‫َ َ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬
‫َ َّ ٰ ُ َ َّ َ‬
‫ٱّلِل ع ِۡ ُٓ ًۡ َو َرُٔا ع ِۡ ُّ ﴾‬ ‫ِيَ ٱت َت ُعًْٔ بِإِحس َٖ رِض‬ ‫يَ َوٱۡلُصارِ وٱَّل‬ ‫ٔن ٌ ََِ ٱل ٍُ َهٰخر َ‬
‫ِ ِ‬ ‫الدليلُ ‪ :‬قال هللا تعاىل ﴿ وٱىستِلٔن ٱۡلول‬

‫اس ِد‬‫ؤدي ِة إىل الـم َف ِ‬

‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الو َسائ ِل ال ُـم ّ َ‬
‫التعريف ‪َ :‬مْن ُع َ‬
‫لعام ِة ولو ألجل التُدا ِوي‬ ‫ف أَثْـنَاء قِياد ِة السيارة \ منع زر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اعة شجرة كتوم َّ‬ ‫ُ‬ ‫مثالوُ ‪َ :‬مْن ُع ا ْست ْخ َد ِام الـ َهات ِ َ َ َ ّ‬ ‫َُسدُُالذرائع‬
‫َّ َ َ ُ ُّ ْ َّ َ َ ۡ َ َۢ َ ۡ ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُّ ْ َّ َ َ ۡ ُ َ‬
‫ۡي عِيً ﴾‬ ‫ون ٱّلِلِ فيصتٔا ٱّلِل عدوا ةِغ ِ‬ ‫الدليل ‪ :‬قال هللا تعاىل ﴿ وَل تصتٔا ٱَّلِيَ يدعٔن ٌَِ د ِ‬
‫وص َس َواءٌ أَ َكا َن َسنَ ُدهُ نَـ ْق ًال أو اِ ْجتِ َه ًادا‪.‬‬
‫ص ٍ‬ ‫التعريف ‪ :‬ما اتـ ََّف َق َعليو العُلماءُ والفضالءُ ابل َـمدينة ُكلُّهم أو أكثرىم ِيف َزَم ٍن َم ْ‬
‫ـخ ُ‬
‫ِ‬
‫عملُأىلُ‬
‫ك \ اِستِحباب قِراء ِة ال َفاتـِح ِة ِعنْ ِد ِ‬
‫السِّريَِة وتَـ ْرِك ِعنْ َد الـ َج ْه ِريَِّة‪.‬‬ ‫ات ِعنْ ِد ا ِإلم ِام مالِ ِ‬ ‫الث رَكع ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َْ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫مثالوُ ‪ :‬أقَ ُّل ما ُْجي ِزءُ يف صالة ال ِوتْ ِر ثَ َ َ‬
‫ال مدينة‬
‫الدليلُ ‪ :‬قال رسول هللا ﴿ إنَّـما الـمدينةُ كالك َِت تَـنْ ِف ْي َخبَـثَـ َها ﴾‬
‫وج ُد َما يـُغََِّتُهُ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫التعريف ‪ :‬بَـ َقاءُ األَ ْم ِر َعلَى َما َكا َن َعلَْيو َما لَ ْـم يُ َ‬
‫وشك يف احلدث فهو طاىر‪.‬‬ ‫َّن الطهارة َّ‬ ‫مثالو ‪ :‬من تَـيَـق َ‬ ‫االستصحاب‬
‫ف الشرع‬ ‫ِ‬
‫كل عقد أو التصرف فيو منفعة للناس ال يـُ َخال ُ‬
‫ۡرض ََج ا‬ ‫َۡ‬ ‫َ ََ َ ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫ِيع ﴾‬ ‫ؾً ٌَّا ِِف ٱۡل ِ‬ ‫الدليل ‪ :‬قال هللا تعاىل ﴿ ْ َٔ ٱَّلِي خيق ى‬
‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫ُح ِّجيَ ِةُاألدلةُُال ُمختلفُفيهاُعندُال مذاىبُاألربعة‬

‫َج ْد َو ُل ُ‬
‫احلنبلي‬ ‫الشافعي‬ ‫ال مالكي‬ ‫احلنفي‬
‫√‬ ‫‪X‬‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫االستحسان‬
‫√‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫‪X‬‬ ‫ال مصاحلُال مرسلة‬
‫‪X‬‬ ‫‪X‬‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫ال عرفُوال عادة‬
‫√‬ ‫‪X‬‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫شرعُمنُقبلنا‬
‫√‬ ‫‪X‬‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫قولُالصحايب‬
‫√‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫سدُالذرائع‬
‫‪X‬‬ ‫‪X‬‬ ‫√‬ ‫‪X‬‬ ‫عملُأىلُال مدينة‬
‫√‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫‪X‬‬ ‫األستصحاب‬

‫عدمُاعتبار\ُإنكارُ‪Xُ:‬‬ ‫ُاعتبارُ‪√ُُُُ:‬‬
‫ُ‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬ ‫الدرسُاخلامسُ‪ُ:‬النسخ‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫الش ْر ِعي ُمتَأَ ِّخًرا َعْنوُ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫الش ْر ِعي ِاب َلدل ِيل َ‬
‫َرفْ ُع الـ ُح ْك ِم َ‬ ‫التعريف‬
‫تأخ ِر\ ال بسبب ال ُـمدة ال ُـمتَّ ِح َدة أو بَِزَو ِال العلة‬ ‫ت (الدليل الـمتقدم) ابلدليل الـم ِ‬ ‫رفعُاحلكمُ‪ :‬اِنْتِهاء اِستِمرا ِر الـح ْك ِم الثَابِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ َْ ُ‬
‫التوضيح‬
‫اس ِخ والدليل الـمتق ّدم ابلـمنسوخ‬ ‫يس َّمى الدليل الـمتَأّ ِخر ِابلنَ ِ‬
‫ُ ُّ‬ ‫َُ‬
‫ُللوالِ َدي ِنُواألَقربنيُابل ِم ْري ُِ‬
‫اث‬ ‫ِ‬
‫خُالوصية َ‬ ‫سُ‬ ‫ُنَ ُْ‬
‫ؽ ًُ ٱل ۡ ٍَ ۡٔ ُ‬‫ُ َ َ َۡ ُ ۡ َ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫رآنُابل ُق ُِ‬
‫رآن‬ ‫خُال ُق ُِ‬ ‫سُ‬ ‫ُنَ ُْ‬
‫ت‬ ‫نخِب عييؾً إِذا حَض أحد‬
‫وجوب الوصيّة للوالدين واألقربُت‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ َ َ ۡ ً ۡ َ َّ ُ ۡ َ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ‬ ‫اتـَّ َفق ادلذاىب األربعة على الـمنسوخ‬
‫وف‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫صيث ل ِيو ِِلي َِ وٱۡلكربِني ةِٱلٍعر ِ‬ ‫ٰ‬ ‫إِن حرك خۡيا ٱلٔ ِ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ َّ ُ ٓ َ ۡ َ ٰ ُ ۡ َّ َ ۡ ُ َ ّ ۡ ُ َ َ ۡ‬
‫جواز‬
‫ني‬ ‫ُ‬
‫نصيبُابدلرياث‬
‫ٌ‬ ‫للوالدين واألقربُت‬ ‫ٔصيؾً ٱّلِل ِِف أولدِكًُۖ ل ِذلن ِر ٌِثو ح ِظ ٱۡلُثي ِ ن‬ ‫ي ِ‬ ‫الناسخ‬
‫ُالسلمُاب ِل َش ِ‬
‫ارةُ‬ ‫ِ‬ ‫ُج َو ِ‬
‫اب‬ ‫نس ُخ َ‬ ‫نَ ْس ُخُالسنّةُابلسنّة‬
‫جواز جو ِ‬
‫اب السالم ابإلشارة يف الصالة‬ ‫عليو وىو يصلِّي أَشار بِي ِدهِ‬ ‫أ ّن النيب كا َن إِذَا سلَّم ِ‬ ‫الـمنسوخ‬ ‫اتـَّ َف َق ادلذاىب األربعة على‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َم ْن ُُع جو ِ‬
‫اب السالم ابإلشارة يف الصالة‬ ‫َ‬ ‫َش َار يف صالتِِو إشارة تـُ ْف َهم عنوُ فَليَـعُ َّد‬
‫النيب ‪َ :‬م ْن أ َ‬
‫عن ّ‬ ‫الناسخ‬ ‫جواز‬
‫س ِخُ‬
‫النَ ُْ‬
‫اعُُ ُ‬
‫ُأَنُْ َُو ُ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫نُاالم ِ‬ ‫ِ‬ ‫لسنُ ِةُ‬ ‫خُال ُقُْر ُِ‬
‫ساك ُِيفُالبَ ْيتُابجللْدُ ُو َ‬
‫الر ْج ِمُ‬ ‫نس ُخُعُ ُقوبَةُال ِزَانُم ْ َ‬
‫ْ‬ ‫آنُاب ُُ‬ ‫سُ‬‫ُنَ ُْ‬
‫َّت َي َخ َٔ َّفى ٰ ُٓ ََّ ٱل ۡ ٍَ ۡٔ ُ‬
‫ٔت َح َّ ٰ‬
‫ۡ‬ ‫ْ ََۡ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫عقوبة الزان االمساك يف البيت حىت الـموت‬ ‫ت‬ ‫فإِن ش ِٓ ُدوا فأمصِهْٔ ََّ ِِف ٱۡلُ ُي ِ‬ ‫اآلحاد‪:‬الُجيوز عند اجلمهور الـمنسوخ‬
‫عقوبة الزان غَت ال ُـمحصن مائة جلدة‬ ‫قال رسول هللا ‪ :‬البكر ابلبك ِر جلد مائة ونفي سنة والثَـْيب ابلثَـْي ِ‬
‫ب‬ ‫ادلتواترة‪ُ:‬جيوزُعند احلنفي‬
‫ُ‬ ‫الناسخ‬
‫وال ُـمحصن الرجم‬ ‫جلد مائة والرجم‪.‬‬ ‫الُجيوزُعند الشافعي‬
‫ِ‬
‫ُإىلُالكعبةُ‬ ‫إىلُالبيتُال َم ْق ِدسُابلت َو ُج ِو‬
‫ُِ‬ ‫نس ُخُالتَُ َُوجُ ُِوُ‬
‫السنُ ُِةُابلقرآن‬
‫خُ ُُ‬
‫س ُُ‬
‫ُنَ ُْ‬
‫ِ‬
‫الصالة‬ ‫التَـ َّو ُجو إىل بيت الـمقدس يف‬ ‫بيت ال َـم ْق ِد ِس‬
‫أن رسول هللا كان يصلِّي َْحنو ِ‬
‫َُ َ‬ ‫الـمنسوخ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫م َش ۡط َر ٱل ٍَ ۡ‬‫َ ۡ َۡ ُ َ َ ۡ َ ََّ َ ۡ َ َ‬ ‫جيوز عند اجلمهور إال الشافعي‬
‫التـ َّوجو إىل الكعبة يف الصالةِ‬ ‫ِ‬
‫ام‬ ‫ٱۡل َ‬
‫ر‬ ‫خ ِد َ‬ ‫ص‬ ‫وٌَِ حيد خرحج فٔ ِل وحٓ‬ ‫الناسخ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
 ‫الدليل‬ ‫ادلثال‬ ‫ال معىن‬ ‫وجوه‬
‫َّ‬ ‫َ َ َۡ ا‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ‬
‫ص َّي اث ِۡل ۡز َو ِٰ‬
‫ح ًِٓ‬
‫ُ‬
‫ِيَ ُيخ َٔف ۡٔن ٌِِؾ ًۡ َويَذ ُرون أز َوٰحا َو ِ‬ ‫وٱَّل‬ ‫السنَ ِة‬ ‫نَسخ ِعدَّةِ الـمر ِأة الـمتَـو َّىف عنها ز ِ‬ ‫نَ ْس ُخُال ُح ْك ِمُ‬
‫وج َها م ْن َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ُْ‬ ‫أَن يَـْبطُ َل العمل بو‬
‫اج‬
‫ََۡ ۡ‬ ‫ٌَّ َتٰ ًعا إ ِ ََل ۡ َ‬
‫ٱۡل ۡٔ ِل غۡي إِخ َر ٖ ن‬ ‫ال َك ِاملَ ِة إىل أَربَـ َع ِة أَ ْش ُه ٍر َو َع ْشَرَة ّأايم‬ ‫النص يف الـمصحف‬
‫مع بقاء ّ‬ ‫دو َنُالتلوة‬
‫وهُُ\ُُأَُْو َُج ُوُُ‬
‫ُُو ُُج ُ‬
‫الشْي ُخ والشَّْي َخةُ إِذَا َزنَـيَا‪،‬‬
‫ُرِو َي عن عمر كان فيما أُنْ ِزَل َ‬ ‫أن يَـْبـ َقى العمل بو‬ ‫ُِ‬
‫ُالتلوةُ‬ ‫نَ ْس ُخ‬
‫الر ْج ِم‬
‫نَ ْس ُخ آية َ‬ ‫النسخ‬
‫فَ ْار ُمجُوىا البتَّة‪.‬‬ ‫النص يف الـمصحف‬
‫ت ّ‬ ‫وال يثبُ ُ‬ ‫دونُُال ُح ْك ِمُ‬
‫َ‬

‫ٍ‬
‫رضعاتُ‬ ‫عن عائشة ‪ :‬كان مـِ َّما أُنْ ِزَل من القرآن " َع ْش ُر‬ ‫رضعات يف ثـُب ِ‬
‫وت‬‫ُ‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫رضعات ِِبَ ْم ِ‬ ‫نسخ ع ْش ُر‬
‫ُ‬ ‫أن يَـْبطُ َل العمل بو‬ ‫لوِةُ‬
‫نَ ْس ُخُالت َ‬
‫س معلُ ٍ‬
‫ومات"‬ ‫مات فَـنُ ِسخ ْ ِ‬
‫ت ِبَ ْم ِ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ومات مـحَّر ٍ‬
‫َُ‬
‫معلُ ٍ‬
‫َْ‬ ‫اع ِة‪.‬‬
‫ضَ‬ ‫الر َ‬
‫َّ‬ ‫النص يف الـمصحف‬
‫ت ّ‬ ‫وال يَـثْـبُ ُ‬ ‫وال ُح ْك ِم ً‬
‫ُمعا‬

‫كمُال منسوخُ ِمنُاأل ُُموِرُالشرعيّةُالُالعقليّة‪.‬‬ ‫ٔ‪ -‬أن يَ ُكو َن ال ُح ُ‬

‫وخُ‪ ،‬مْنـ َف ِ‬ ‫ٕ‪ -‬أن يكو َن الناس ُخ ِ‬
‫ص ًال عنو‪.‬‬ ‫س ِ ُ‬ ‫اُع ِنُال َم ْن ُ‬
‫ُمتَأَ ّخ ًر َ‬
‫ُ‬
‫ٖ‪ -‬أن يكو َن النس ُخُيفُزم ٍُنُرسولُهللا‪.‬‬
‫س ِخُ‬
‫النَ ُْ‬
‫طُ ُ‬‫ُش ُُرو ُ‬
‫وز ِاب َلع ْق ِل‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬أن يكو َن النسخ ابخلطابُالشرعيُفال يـَ ُج ُ‬
‫ٍ‬
‫اُبوقتُأوُبغاية‪.‬‬ ‫احلكم الـمشروعُُ ُم َقي ًد‬
‫٘‪ -‬أن ال يكو َن ُ‬
‫ادلنسوخ مـِ َّماُُيَ ُُ‬
‫ج ُْوُزُنَ ْس ُخوُ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ -ٙ‬أن يكو َن احلكم‬

‫ٔ‪ُ -‬مَراعاةُ أحو ِال ِ‬

‫الناس َوظُُروفهم‪.‬‬
‫َخف فَ ِفْي ِو ُس ُهولةٌ ويَ ُسّّر‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬إِ ْن َكا َن النَ َس ْخ إىل َما ُىو أ َ‬
‫ُِح ُْك َُم ُةُالنسخ‬
‫ٖ‪ -‬إِ ْن َكا َن النسخ إىل ما ىو أَثْـ َق ِل ففيو زايدةُ الثَـو ِ‬
‫اب واألَ ْج ِر‪.‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الكعبة‪.‬‬ ‫س إىل‬ ‫ٗ‪ -‬تـَ ْح ِويْ ُل القبلة من التَـ ُّوجو م ْن البَـْيت الـ َم ْقد ْ‬
‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬
‫الدرسُالسادسُ‪ُ:‬االجتهادُوالتقليد‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬

‫سعُوالطاقَةُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الو ُ‬ ‫لغةُُُُُُُُُُُُ‪ُ:‬من كلمة " ُج ْه ٌُد " وىو َ‬
‫االجتهاد‬
‫صيِّلِيَِّة‪.‬‬
‫َحكام الشَّر ِعيَِّة ِمن أ َِدلَّتِها التَـ ْف ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اط األ ِ‬ ‫اصطلحاُُُُُ‪ُ:‬عـملِيَّةُ استِْنـب ِ‬
‫ْ َ‬
‫االجتهاد مطلوب يف الشرع \ وىو أصل من أصول الشريعة‬
‫َّ ٓ َ َ ۡ َ ٓ َ ۡ َ ۡ َ ٰ َ ۡ َ ّ َ ۡ ُ َ َ ۡ َ َّ ِ َ ٓ َ َ ٰ َ‬
‫م َّ ُ‬
‫ٱّلِل ﴾‬
‫ۚ‬ ‫أوالُ–ُ(ُالقرآنُ)ُُقالُهللاُتعاىلُ﴿ُإِنا أُزنلا إَِلم ٱىهِتب ةِٱۡل ِق ِِلحؾً بني ٱنلاس ةٍِا أرى‬ ‫مشروعيةُ‬
‫َجٌر " ُ‬
‫َخطَأَ فَـلَوُ أ ْ‬ ‫ان‪,‬وإِ َذا َح َك َم فَ ْ‬
‫اجتَـ َه َد ‪ُُ ,‬ثَّ أ ْ‬ ‫اب فَـلَوُ أجر َ‬
‫أص َ‬
‫فاجتَـ َه َد ُُثَّ َ‬
‫احلاكم ْ‬
‫ُ‬ ‫اثنياُ–ُ(ُالسنّةُ)ُُُقالُالنيبُ‪ "ُ:‬إذا َ‬
‫حكم‬ ‫االجتهاد‬
‫عد ِى ْم على َمشروعية االجتهاد‬ ‫ومن ب ِ‬
‫ِ‬
‫الصحاب ْ َ‬ ‫اثلثاُ–ُ(ُالمجاعُ)ُأ ْ‬
‫ََجَ َع َ‬
‫لُةِ‬ ‫لمُأْ ُُم ُِ‬
‫ومُِ ُ‬
‫يفُالصُ َُ‬ ‫ح ُِةُُلِ َُ‬
‫اء ُِةُال َُفاتُِ َُ‬
‫ُُح ُْك ُُمُ ُقَُِر َُ‬
‫السرية واجلهريّة‪.‬‬
‫ال تـجب قراءة ال َفاحتة يف الصالة ّ‬ ‫المامُأبوُحنيفة‬
‫ِ‬
‫الصالة السريّة واجلهريّة‪.‬‬ ‫تستحب قراءة الفاتـحة يف‬ ‫ال مثالُاألولُُ المامُمالك‬
‫ّ‬
‫تـجب قراءة الـفاحتة يف الصالة السريّة واجلهريّة ‪.‬‬ ‫المامُالشافعي‬
‫الص َال ِة الـ َج ْه ِريَِّة \وفِْي َما َكا َن بَعِيْ ًدا َال يَ ْس َم ُع قَِراءَ ِة ا ِإل َم ِام‪.‬‬ ‫ت ا ِإل َم ُ‬
‫ام ِيف َّ‬ ‫تستحب قراءة الـفاحتة يف َّ ِ ِ ِ‬
‫الصالة السريَّة\ وفيما إذا َس َك َ‬ ‫ُّ‬ ‫المامُأمحد‬
‫ل ُِةُال ُِوُتْ ِرُ‬
‫ص َُ‬
‫ُُح ُْك ُُمُ َُ‬
‫المامُمالك\الشافعي\أمحد الوتر سنة مؤكدة‬ ‫ال مثالُالثاين‬
‫الوتر واجب‬ ‫المامُأبوُحنيفة‬
‫رعيَِّة ِمن أ َِدلَّتها التَـ ْف ِ‬
‫صيليَِّة‪.‬‬ ‫الش ِ‬ ‫ِ‬
‫األحكام َ‬ ‫ىو من قَام بِعملِيَِّة اِستِْنـب ِ‬
‫اط‬ ‫ال ُم ْجتَ ِهدُ‬
‫ْ َ‬ ‫َُ َ ْ َ َ َ ْ َ‬

‫اإلمام الشافعي \ اإلمام أبو حنيفة \ اإلمام مالك \ اإلمام أُحد بن ُحبل‬ ‫ال مثال‬
 ‫ٔ‪ -‬أَ ْن يكو َن عالـِماُبِعلُ ِوم ِ‬
‫ُاللغةُالعربِي ُِة‪.‬‬ ‫ً ُ‬
‫أساس االجتِ َه ِاد‪.‬‬ ‫ٕ‪ -‬أ ْن ي ُكو َن عالِـما بِ ِعل ِْمُأ ِ ِ ِ‬
‫ُصولُالف ْقوُألنَّوُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬
‫االستِْنـب ِ‬
‫اط‪.‬‬ ‫ُوشرعاُحىت يـم ِكن الرجوع إليو َ ِ‬ ‫ِ‬
‫آايتُاألحكامُيفُالقرآنُالكر ِيُلغ ًة ً‬ ‫يعرف َم َع ِاينُ‬
‫عند ْ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ٖ‪ -‬أن َ‬
‫االستِْنـب ِ‬
‫اط‪.‬‬ ‫ُوشرعا حىت يـم ِكن الرجوع إليو َ ِ‬
‫عند ْ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َح َك ِامُلغةً ً‬ ‫اديثُاأل ْ‬
‫أح ُ‬ ‫ف َ‬‫ٗ‪ -‬أَ ْن يَـ ْع ِر َ‬ ‫ُش ُُر ُِ‬
‫وطُ‬
‫ـمنسوخ ال ِ‬
‫ـمًتوك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الناس َخُوال َم ْنسو َخ ُِمنُالقرآنُوالسنّة حىت ال يَـ ْعتَ ِم َد على ال‬ ‫فُ ِ‬ ‫٘‪ -‬أَ ْن يَـ ْع ِر َ‬ ‫جُتَ ُِه ُِد‬
‫ال ُُم ُْ‬

‫‪ -ٙ‬أن يعرف ب َـمواقِ ِعُالمجاعُ‪,‬حىت ال ي َ‬

‫ـجتهد أو ي ْف ِيت بِ ِـخ ِ‬
‫الف ما وقَ َع َعلَيِ ِو اإلَجَ ِاع‪.‬‬
‫اص ِد‪.‬‬
‫ف علَى مع ِرفَِة ى ِذهِ الـم َق ِ‬
‫اطُاألحكامُأل ّن فهم النصوص وتطبيقها على ِ ِ ِ‬ ‫اص ِدُالش ِريع ِةُالعام ِةُيفُاِستِْن ب ِ‬
‫‪ -ٚ‬أَ ْن ي ْد ِرَك م َق ِ‬
‫الوقَائ ِع ُمتَـ َوقّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫النصوص ومصال ِـح الناس وأُص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ِ‬‫‪ -ٛ‬أَ ْن يَع ِر َ‬
‫الش ْرِع الكليّة‪.‬‬
‫ول َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ َ َ‬ ‫األحكام وطرق استنباطها من‬ ‫وعلَ َل‬

‫ال مميزةُُُُ‬ ‫اجملتهدين‬ ‫ال مراتب‬

‫اإلمام ابو حنيفة\ اإلمام مالك \ اإلمام الشافعي \‬
‫ده لِنَـ ْف ِس ِو‬ ‫ىو يستَ ِق ُّل بَِقو ِ‬
‫اع ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ال ُم ْجتَ ِه ُدُال ُم ْستَ ِق ُل‬
‫اإلمام أُحد‬
‫ال ُم ْجتَ ِه ُدُال ُمطْلَ ُقُغَْي ُرُ‬
‫إمام من األَئِ َمة‬
‫ىو يـتَّبِع طري َق َة ِ‬
‫َ ُ‬ ‫أبو يوسف \ أبو بكر األَثْـَرم\ ابن قاسم \ ال ُـم ْزِين‬
‫ال ُم ْستَ ِق ُل‬ ‫بُ‬ ‫ِ‬
‫َم َرات ُ‬
‫ُأوُم ْجتَ ِه ُدُ‬
‫ال ُم ْجتَ ِه ُدُال ُم َقي ُد ُ‬ ‫ال ُم ْجتَ ِه َ‬
‫دينُ‬
‫ُصولو ِاب َّلدلِْي ِل‬ ‫ِ‬
‫ب َوُم ْستَقلّّ بِتَـ ْق ِري ِر أ ُ‬
‫ىو ُم َقيِّ ٌد َم َع الـم ْذ َى ِ‬
‫َ‬ ‫ال ِّش ََتا ِزي \الطَ َحا ِوي \ األَبْـ َه ِري \ أبو يُعلَى‬
‫التَ ْخ ِر ِ‬
‫يجُ‬ ‫وم َميِّزاتِِهم‬
‫ُ‬

‫ف ِأب َِدلَِّة الـم ْذ َى ِ‬

‫ب َوقَائِ ٌم بِتَـ ْقريرىا‬ ‫َ‬ ‫ىو َعا ِر ٌ‬ ‫النـ ََّووي \ ال َـم ْر ِغينَاين \ َخلِيل \ َع َالءُ الدي ِن ال ُـم ْرَدا ِوي‬ ‫ُالرتجيحُ‬
‫ِ‬ ‫ُم ْجتَ ِه ُد‬

‫ب َونَـ َقلوُ َوفَ ِه َموُ‬

‫ىو قَ ِِ ِ‬
‫ائم حب ْفظ ال َـم ْذ َى ُ‬
‫ٌ‬ ‫َّس ِفي \ ال َـم ْحبُ ِويب \ابن حجر اَلْ َـهْيـثَ ِامي‬ ‫َّ ِ‬
‫الرْملي \ الن َ‬ ‫ُم ْجتَ ِه ُدُال ُف ْت يَا‬
 ‫نب من أ َُّمهات متـب ِـرعات أو ِأبَج ِر معه ِ‬
‫ود من قَ ِبل‬ ‫ََجْ ُع الل ِ‬ ‫القضيّة‬
‫ْ َُْ‬ ‫َُ َ ّ َ‬
‫ت حري ُم ِ‬
‫إنشاء بـنُ ِ‬
‫وك‬
‫حرام‬ ‫ال حكم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ب‬‫ـحلي ِ‬
‫ال َ‬ ‫األمثلةُ‬
‫س ِ‬
‫ابُ‬ ‫طُا ُألَُنْ َُ‬
‫لُ‬‫إبعطاء لبنِ ِه َّن \ُُاِ ُْخُتِ َُ‬
‫ِ‬ ‫الالتـِي يـُ ْق َم ُن‬
‫بُت السيّدات َّ‬ ‫ِ‬
‫اجل َهالَةُ َ‬ ‫السببُ‬
‫ُ‬
‫للجتهادُيفُ‬
‫ُالوا ِرثِيّة‬ ‫الط ْف ِل ِمن رج ٍل معُِت أو امر ٍأة معينة بطريقُالب ْ ِ‬
‫ص َمة َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ َ ُ ُ َّ‬
‫ب ِ‬ ‫اف نَس ِ‬ ‫ِِ‬
‫ا ْكت َش ُ ْ‬ ‫القضيّة‬ ‫االستِع ِ‬
‫ِ‬
‫انة‬ ‫َج َوا ُُز ْ َ‬ ‫عصران‬
‫ص َم ِة الوارثيّة‬
‫ي جوز اثبات النسب عن طريقُالبَ ْ‬ ‫ال حكم‬ ‫ِابحلَ ْم ِ‬
‫ضُالنوويُ‬
‫نسب األوالَ ِد‬
‫يد ِ‬‫لِتح ِد ِ‬
‫عقد زواج صحيح أو فاسد أو ٍ‬
‫وطء شبهة‪.‬‬ ‫اتُالنسب إذا كان ذلك يف ِ‬
‫ـح ِديثَِة يف إِثْ بَ ُِ‬ ‫ِِِ‬ ‫السببُ‬ ‫ْ‬
‫يعتربُ من الوسائل العلْميَّة ال َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫الشيء يف العُنُ ِق ُم ِـحيطًا بِِو‪.‬‬ ‫ض ُع‬‫لغ ًةُُُُُُُُُُُ‪ُ:‬من كلمة " قَ ل َُد " وىو َو ْ‬
‫التَ ْقلِيدُ‬
‫َخ ُذ قَـ ْوِل الغَ َِت ِم ْن َغ َِت َم ْع ِرفَِة َدلِيلِ ِو‬
‫اصطلحاُُُُ‪ُ:‬أ ْ‬

‫أخ َذ قَـ ْوَل الغَ َِْت ِمن َغ َِت َم ْع ِرفَِة َدلِيلِو‪.‬‬

‫ُى َو َمن َ‬
‫ال ُم َقلِّدُ‬
‫* فال ُـم َقلِّ ُد الذي لـم تَـتَـ َوفَّـ ُر فيو شروط االجتهاد\ ال يَـ ْق ِد ُر على معرفة احلك ِم الشرعي بِنَـ ْف ِس ِو\ ويـُ ّقلِّ ُد ً‬
‫رلتهدا من ال ُـم ْجتَ ِهدين‪.‬‬

‫التقليد يف فروع الفقو واجب لكل إنسان لـم يصل إىل رتبة االجتهاد سواء أكان عاميِّا أم َعالِ ًما‪.‬‬ ‫ُح ْك ُمُالتقليد‬

‫ي جبُاتباعُقولُاجملتهدينُ العامي ألنو ليس عنده ِ‬

‫العلوم لالجت ِ‬
‫هاد‬ ‫َ‬
‫يتعرض من‬ ‫مسؤوليّةُُالتقليد وسؤاذلم ّ‬
‫عما ّ‬
‫العامل ألنَّو ع ِ‬
‫اجٌز عن االجتهاد‬ ‫َُ‬ ‫األمور‬
 ‫قسم املناجه العلوم الإسالمية‬
‫املدرسة مشس ادلينية ‪2222‬‬
‫اص ُدُالش ِريْ َع ِةُ‬
‫الدرسُالسابعُ‪ُ:‬م َق ِ‬

‫ص ِد بِ َـم ْع ٌَت َغايَةٌ‬

‫لغةُُُُُُُُُُ‪ُ ُ:‬م ْفَرُد َىا َم ْق َ‬
‫التعريف‬
‫صلَ َحتِ ِو يف ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اف الَِّيت قَص َدىا الشارع ال ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الدنْـيَا واألخرة‪.‬‬ ‫ـحك ُيم لتَ ْحق ِيق َس َع َادة اإلنسان َوَم ْ‬
‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫اصط َلحاُُُ‪ُ:‬األ َْى َد ُ‬

‫ف يف ِ‬
‫دائرةُالعبادةُواالمتثال‬ ‫ول الـمكلَّ ِ‬
‫مثاذلا‪ُ :‬د ُخ ُ‬ ‫ال مقاصدُ‬
‫ىي اليت تلْتَ ِقي عندىا كلُأحكامُالشريعة‪.‬‬
‫اجوُ من دائرةُاذلوىُُ‬ ‫ِ‬ ‫الكليّةُالعامة‬
‫ُ‬
‫وا ْخَر ُ‬ ‫أقسامُمقاصدُ‬
‫مثاذلا‪ :‬رلال العائلة كمقصد تَ ْـمتُِت آصرة القرابة‬ ‫ال مقاصد‬ ‫الشريعةُ‬
‫ِ‬
‫ُمنُاألحكامُالشرعيّةُيف نوع واحد من رلال احلياة‬ ‫ىي اليت تَـلْتَ ِقي عليها مجلةً‬
‫واحلفاظ عليها‪.‬‬ ‫ُال خاصة‬ ‫حبسبُال مناط‬

‫ال ِ‬
‫مقاصدُ‬
‫مثاذلا‪ :‬حكم الوضوء َ‬
‫مقص ُدهُ حتقيق الطهارة‬
‫ىي اليت تـَْه ِد ُ‬
‫ف إىل حتقيقُأحادُاألحكامُالشرعية‪.‬‬
‫حكم حترًن اخلمر مقصده نزع أسباب الفتنة‬ ‫ُال جزئية‬

‫ادلصل حةُ‬
‫اليتُالُبدُِيف قِي ِام مصالـِ ِح ِ‬ ‫ِ‬
‫مثاذلا‪:‬حفظ الضرورايت اخلمسة‬ ‫الديْ ِن و ُ‬
‫الدنْـيَا‪.‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫ـمقاصد الل ِزَمةُ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ىي ال‬
‫الضروِريّة‬
‫ُ‬
‫أقسامُمقاصدُ‬
‫الرتخص كرخصة الـمرض والسفر‬
‫مثاذلا‪َ :‬‬ ‫ال َُمصلحةُ‬
‫الضيق واحلرِج وال َـم َشق َِّة‪.‬‬
‫ورفع ِ‬ ‫اجُإِلَْي َهاُالن ُُ‬ ‫ِ‬
‫اس للتَـ َو ُّسعة ُ‬ ‫ىي اليتُا ْحتَ َ‬ ‫حبسبُقوةُ‬
‫ّ‬
‫التوس ُُع يف ادلعامالت ادلشروعة حنوى ّ‬
‫السلم‬ ‫َ‬ ‫احلاجيّة‬
‫ال مصلحة‬
‫ال َُمصلحةُُ‬
‫مثاذلا‪ :‬الطهارة \ سًت العورة \ آداب األكل وسننو‬ ‫الر ِاج َح ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ىي اليت تليقُب مح ِ‬
‫اس ِنُالعادات وم َكا ِرم األخالق َ ِ‬
‫وأتَنُّف َها العُ ُقول َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ‬
‫ح ُِ‬
‫س ُينِيُةُ‬ ‫التَ ُْ‬
‫ُ‬
 ‫ورايتُ‬
‫الض ُر ّ‬
‫َ‬
‫( الكليات اخلمس @ األصول اخلمسة )‬ ‫العقل ٗ‪ -‬حفظ النس ِل ٘‪ -‬حفظ ال ِ‬
‫ـمال‬ ‫ظ ِ‬ ‫النفس ٖ‪ِ -‬ح ْف ُ‬
‫ظ ِ‬ ‫ظ الدين ٕ‪ِ -‬حف ُ‬ ‫ٔ‪ِ -‬‬
‫حف ُ‬
‫اخلمس‬
‫يـتَج َّس ُد ِيف ِح ْف ِظ مع ِ‬
‫انيو الثَالَثَة اإليـمان واالسالم واإلحسان‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬
‫يام ابلفرائض \ وإِ ْحيَاءُ النُـ ُف ِ‬
‫وس‬ ‫ِ‬ ‫ظُالدين‬ ‫ِ‬
‫حف ُ‬
‫جانب الوجود ‪ :‬األ َْم ُر ابإلميان الصحيح \ الق ُ‬
‫يع ال ِـج َه ِاد‬
‫جانب العدم ‪َ :‬ح ُّد الردة \ تش ِر ُ‬
‫ِعصمةُ ِ‬
‫الذات اإلنسانية يف ِ‬
‫عناصرىا ال َـماديّة وال َـم ْعنَ ِويَّة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬
‫يض‪.‬‬ ‫ابألكل و ِ‬
‫الشرب الطيِّب والعالج َ‬
‫عند ال َـم ِر ِ‬ ‫ِ‬ ‫َمر‬
‫جانب الوجود ‪ :‬األ ُ‬ ‫ِ‬
‫ُالنفسُ‬ ‫ِحف ُ‬
‫ظ‬
‫ص ِ‬
‫اص‬ ‫جانب العدم ‪ :‬مْنع ال َقْت ِل \ تَ ْش ِر ِ‬
‫يع الق َ‬
‫ُ‬ ‫َُ‬
‫تَطْبِي ُق ِ‬
‫ُح ْف ِظُ‬ ‫ْ‬
‫ض َم ُن َسالمتَوُ َو َحيَ ِويـَّتَوُ‬
‫َما يَ ْ‬
‫ضروِرايِ ِ‬
‫تُ‬ ‫ال َ ُ‬
‫جانب الوجود ‪ :‬األمر ِابلتـَّعلُم \ وتَـح ِرير ِ‬
‫الف ْك ِر‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ظ ُِ‬
‫ُالعقل‬ ‫ِح ْف ُ‬
‫سُيفُ‬ ‫اخلَ ْم ِ‬
‫جانب العدم ‪ :‬تَـح ِريـم اخلم ِر والـمخدَّر ِ‬
‫ات‬ ‫َُ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ا َحليَ ِاةُاليَ ْوِمي ُِة‬
‫النوع اإلنساين يف األجيال الـمتَـع ِ‬
‫اقبة‪.‬‬ ‫االستِ ْمرا ِر ِ‬
‫َُ‬ ‫ضما ُن ْ‬
‫َ‬
‫حفظُ‬
‫الزَو ِاج والًتغيب فيو‬
‫ث َعلى َ‬
‫جانب الوجود ‪ :‬الـ َح ُّ‬
‫ُِ‬
‫النسل\العرض‬
‫ِ‬
‫الس َحاق‬ ‫ِ‬
‫جانب العدم ‪:‬ال ُـمعاَقَـبَةُ على الزان أو الل َواط أو ّ‬
‫الضياع والنُـ ْقص ِ‬
‫ان‬ ‫فو ِ‬ ‫وصيانَـتُوُ ِمن التَّـلَ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫إثر ُارهُ َ‬
‫إنْ َـم ُاؤهُ َو َ‬
‫ظ َعلَى البِيئَ ِة‬
‫ث َعن ال ِرْزِق \ احلَِفا ُ‬ ‫ب يف األَ ْر ِ‬
‫ض\ البَ ْح ُ‬ ‫الع َم ِل\ َ‬
‫الض ْر ُ‬ ‫ث َعلى َ‬ ‫جانب الوجود ‪ :‬الـ َح ُّ‬ ‫حفظُال ِ‬
‫مالُ‬
‫ش والر ْشوِة َو ِّ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫الرَاب‬ ‫جانب العدم ‪ :‬تَـ ْحريْـ ُم الس ْرقَة والغَ ِّ َ َ‬