《紅樓夢》的作者、創作意圖與紅學發展

一、高鶚補續《紅樓夢》之優缺點：
1、 優點：
高鶚補的四十回，雖然比不上前八十回，也確然有不可埋沒的好處。他寫
司棋之死，寫鴛鴦之死，寫妙玉的遭劫，寫鳳姐的死，寫襲人的嫁，都
是很精采的小品文字。最可注意的是這些人都寫作悲劇的下場。還有那最
重要的木石前盟的一件公案，高鶚居然狠心害理的教黛玉病死，教寶玉
出家，作一個大悲劇的結束，打破中國小說的團圓迷信。這一點悲劇的眼
光，不能不令人佩服。（胡適《紅樓夢考證》）

2、 缺點：
（1） 安排賈府「蘭桂齊芳，家道復初」的結局，與第五回《紅樓夢》十二之
曲的收尾：「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨」的判詞
的預示不同。
（2） 部分敘述與寶玉、黛玉的形象不合。
例：寫絕意於仕途的寶玉，忽然又攻讀八股文，參加科舉考試，名
列金榜，連黛玉也「勢欲薰心」，勸寶玉讀八股、取功名。
（3） 藝術描寫上，較前八十回遜色，若干敘述，不合情理。
例：巧姐年齡，忽大忽小。

二、創作意圖：
◎魯迅：人情小說－－
周汝昌：文化小說－－
潘重規：政治小說－－

魯迅：「單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經學家看見《易》，道學家看見
淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。」

可見此書內容之豐富，與主題之多義性。

回歸到作品本身，總要而言，《紅樓夢》呈現二個創作主題：

（一） 一段情事的記敘
1、 甲戌本《石頭記》的凡例曾問：「書中所記何事，又因何而撰是書？」作
者的答覆是「風塵懷閨秀」。
2、 今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有女子，一一細考較去，覺其
行止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有

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 餘，悔又無益之大無可如何之日也！……敷演出一段故事來，亦可使閨
閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？（第一回）
3、 以寶玉為中心：
通部情案，皆必從石兄挂號，然各有各稿，穿插神妙。（庚辰本第四十
六回批語）

（二） 情色皆空的體悟
1、 情悟：
（1） 熙鳳、探春：「凡鳥偏從末世來」、「生於末世運偏消」
（2） 惜春、妙玉：
（3） 秦可卿、巧姐：
（4） 第二次進太虛幻境，見兩邊對聯：「喜笑悲哀都是假，貪求思慕
總因癡。」見著黛玉，被尤三姐慧劍斬塵緣。

◎剛進了門，便放聲大哭起來。黛玉正在梳洗才畢，見寶玉這個光景，倒嚇了
一跳，問：「是怎麼了﹖和誰慪了氣了﹖」連問幾聲。寶玉低著頭，伏在
桌子上，嗚嗚咽咽，哭得說不出話來。黛玉便在椅子上怔怔的瞅著他，一
會子問道：「到底是別人和你慪了氣了，還是我得罪了你呢﹖」寶玉搖手
道：「都不是，都不是。」黛玉道：「那麼著為什麼這麼傷起心來﹖」寶玉
道：「我只想著咱們大家越早些死的越好，活著真真沒有趣兒！」黛玉聽
了這話，更覺驚訝，道：「這是什麼話，你真正發了瘋了不成！」寶玉道
「也並不是我發瘋，我告訴你，你也不能不傷心。前兒二姐姐回來的樣子
和那些話，你也都聽見看見了。我想人到了大的時候，為什麼要嫁﹖嫁出
去受人家這般苦楚！還記得咱們初結『海棠社』的時候，大家吟詩做東道
那時候何等熱鬧。如今寶姐姐家去了，連香菱也不能過來，二姐姐又出了
門子了，幾個知心知意的人都不在一處，弄得這樣光景。我原打算去告訴
老太太接二姐姐回來，誰知太太不依，倒說我呆、混說，我又不敢言語。
這不多幾時，你瞧瞧，園中遙光景，已經大變了。若再過幾年，又不知怎
麼樣了。故此越想不由人不心裏難受起來。」黛玉聽了這番言語，把頭漸
漸的低了下去，身子漸漸的退至炕上，一言不發，嘆了口氣，便向裏躺
下去了。

2、 事悟：

三、紅學的發展：

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 「紅學」一詞，出現於清代嘉慶、道光年間，朱昌鼎向友人說：「予之經學，
所少於人者，一畫三曲也。」
可分為四個時期：
（一） 脂評時期：
1、 代表人物：脂硯齋、畸笏叟、松齋、常村、梅溪、杏齋等人。
2、 特色：和作者關係密切。
3、 依據：
◎ 今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何本，余二人亦大快遂心於
九泉矣。甲午八月淚筆。（甲戌本第一回脂評）
◎ 乾隆二十一年五月初七日對清，缺中秋詩，俟雪芹。（庚辰本第七
十五回脂評）
◎ 秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二
件，豈是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意令人
悲切感服，姑赦之。因命芹溪刪去『遺簪』、『更衣』諸文，是以此回
只十頁，刪去天香樓一節，少去四、五頁也。」（第十三回脂評）
4、 重要性：
5、 缺點：a、
b、

（二） 舊紅學時期：
1、 程印本問世（乾隆 56 年，1791 年）至胡適《紅樓夢考證》（1921 年）
為止。
2、 分成三派：雜評派、評點派、索隱派。
3、 雜評派：
（1） 代表人物：周春《閱紅樓夢隨筆》、裕瑞《棗窗閒筆》。
（2） 對作者的命意、家世、後四十回作者、優劣、大觀園住址都有
評論。
4、 評點派：
（1） 代表人物：護花主人王雪香、太平閑人張新之、大某山民姚
燮。
（2） 對《石頭記》的書旨、作法、人物特質、書中人物年齡前後不
連的謬誤等有評論。
5、 索隱派：
（1） 清末民初。
（2） 代表人物：王夢阮、沈瓶庵《紅樓夢索隱》、蔡元培《石頭記
索隱》。
（3） 王、沈認為《紅樓夢》全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時
的諸名王奇女。但此說已被孟蒓蓀的《董小宛考》證明為誤。

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 （4） 蔡元培則認為《紅樓夢》是康熙朝的政治小說。作者持民族
主義思想，意在弔明之亡，揭清之失。
◎ 書中「紅」字多影「朱」字。朱者，明也，漢也。寶玉有愛紅之癖，言
以滿人而愛漢族文化也；好吃人口上胭脂，言拾漢人唾餘也 。寶玉
在大觀園中所居曰怡紅院，即愛紅之義﹔所謂曹雪芹于悼紅軒中增
刪本書，則弔明之義也"。（《〈石頭記〉索隱》第６--７頁，北京大
學出版社１９８９年１０月出版。）
◎ 近人《乘光舍筆記》謂「書中女人皆指漢人，男人皆指滿人，以寶玉
曾云：男人是土做的，女人是水做的也。」尤與鄙見相合。（《〈石頭
記〉索隱》第６頁）
◎ 他索隱的具體方法則是：每舉一人，先列其事跡，然后引《紅樓
夢》中的情節來配合，以三法推求：品性相類者，本事有証者，姓
名相關者。推求的結果是：「賈寶玉言偽朝之帝系也。 寶玉者，傳國
璽之義也，即指『胤礽』（康熙帝廢太子）」。金陵十二釵則影射清
初江南名士，「林黛玉影朱竹垞（朱彝尊-）也，薛寶釵，高江村
也」（《〈石頭記〉索隱》第９--１３頁）等等。
◎ 《〈紅樓夢〉釋真》則認為：曹雪芹"增刪五次"，即影射明崇禎和清
順治、康熙、雍正、乾隆五朝的歷史﹔元春影射崇禎，元春早死，比
喻崇禎死而明朝亡，其后乃有南明三王，即迎春影射福王、探春影
射唐王（兼影鄭成功）、惜春影射桂王﹔又說迎春影射吳三桂、吳
應熊，探春影射耿精忠，惜春影射尚可喜，等等。

6、 以拆字、諧音、雙關的方式解小說，被胡適評為「一種很牽強的附會」，
是猜「笨謎」的方式。
7、 優點：為《紅樓夢》提供很多素材和解釋。
缺點：只索史事之隱，罕言小說寫情之趣。
8、 王國維指出《紅樓夢》的主題思想是探討「人生的苦痛與解脫之道」，此
說與其他人大異其趣，是當時以文學觀點研究《紅樓夢》最深刻的人。

（三） 新紅學時期：
1、 胡適發表《紅樓夢考證》（1921 年）至 1953 年。
2、 代表人物：胡適《紅樓夢考證》、周汝昌《紅樓夢新證》、俞平
伯《紅樓夢辨》《紅樓夢研究》。
3、 胡適：「我們只需根據可靠的版本與可靠的材料，考定這書的作者是誰
著者的事跡家世，著書的時代，這書曾有何種不同的本子，這些本子的
來歷如何。這些問題乃是《紅樓夢考證》的正當範圍。 」
所得到的結果是：前八十回是曹雪芹所作，《紅樓夢》是曹雪芹自敘傳，及
後四十回為高鶚所補的結論。

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 4、 俞平伯：「雪芹心中的寶玉，即是他自己……《紅樓夢》是本於親見親
聞，按自己的事體情理做的。」並認為高鶚續書是「可憐無補費精神」，
與前八十回相較「面目雖似，神情全非」。
5、 至周汝昌為自傳說建立完整體系，由是紅學等於曹學。
6、 考證派的缺點：將小說歷史化，把小說等同作者的自傳，同樣忽略小
說文學性。

（四） 當代紅學時期：
1、 大陸方面：政治介入紅學研究，以馬克思主義觀點和方法，提出讀《紅
樓夢》，在使我們更清楚「了解中國的封建社會」。
◎ 李希凡：「
《紅樓夢》之所以具有深廣的社會歷史意義，是因為這部
小說用典型的藝術形象，很深刻地反映了封建社會的階級鬥爭，揭
露了貴族統治階級和封建制度的黑暗、腐朽、以及它必然滅亡的趨
勢。」
◎ 缺點：傾向政治階級鬥爭的觀點，而忽略了《紅樓夢》文學的藝術性
2、 台灣方面：
（1） 復活後的索隱派：潘重規認為《紅樓夢》是一部運用隱語
（諧字、拆字、暗喻等文學技巧），抒寫亡國隱痛的隱書，
作者是反清復明。石頭、寶玉都是影射國璽，林黛玉代表明
朝，薛寶釵代表清室，林薛爭取寶玉，即是明清爭奪政權
林薛之存亡，即是明清的興滅。
（2） 自傳派：趙岡等人，緊扣曹氏與賈府的關係立論。
（3） 文學評論觀點：墨人《紅樓夢寫作技巧》、李辰冬《紅樓夢研
究》
、張愛玲《紅樓夢魘》、太愚《紅樓夢人物論》
、郭玉雯《紅
樓夢人物研究》。
（4） 高陽《紅樓一家言》：「作《紅樓夢》的考據，只是研究《紅
樓夢》的必須準備工作，而非研究本身；因為《紅樓夢》到
底是一部文學名著，不是一部史書。」
（5） 余英時的「新典範」說：「新的紅學革命不但在繼往的一方
面使研究的方向由外馳轉為內斂，而且在開來的一方面更
可以使考證工作和文學評論合流。……這類工作仍是文學的
考證，而非歷史的考證。」
「新典範」之說強調探索《紅樓夢》
的現實世界和虛構的理想世界。

~摘自方元珍《紅樓夢賞讀》~