‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َّ َ‬

‫أك ِاد ِيمية ِشفاء القلوب ومدكر‬

‫(ماجستيرعلوم القرآن‪ -‬دبلوم التفسيروعلوم القرآن)‬
‫الفرقة األولى‬

‫ُ ُ ل َّ‬
‫فسير‬
‫أصو الت ِ‬
‫[من كتاب التحريرفي أصول التفسير]‬
‫(تفريغ املحاضرة الرابعة)‬

‫شرح الشيخ‪ :‬سامي بن بالي‬

‫‪-‬حفظه هللا‪-‬‬
‫الحمد هلل رب العاملين والص ال ال ال ة والس ال ال ال م عاى املنعون رحمة للعاملين هن ا محمد وعاى أله‬
‫وصحابته والتابعين ومن تنعهم بإحسان إلى يوم الدين‪.‬‬
‫املحاضرة الرابعة‬
‫ا‬
‫أه ومرح انالا بمم أهاالا األحنالاب المرام ممل املص ال ال ال الالدرال الالال من مص ال ال ال الالادرالتفس ال ال ال الالير وهو أقوال‬
‫السلف الصالح رض ي هللا عنام‬

‫🔷 املصدرال ال من مصادرالتفسير وهو أقوال السلف الصالح ‪-‬رض ي هللا عنام‪-‬‬

‫ا‬
‫أوًل ما املراد بالسلف؟‬

‫🔹 تعريف السلف‬
‫ا‬
‫الس ال ال ال الاللف لغالالة القوم املتقالالدمون والس ال ال ال الاللف اص ال ال ال الالل احالا هم الس ال ال ال الاللف ال ِير أهال القرون‬
‫ال يرية األولى الذين قال فيام الرس ال الالول ﷺ فيما أخرجه النخاري في ص ال الالحيحه قال "خير‬
‫ال اس قرني ثم الذين يلونام ثم الذين يلونام ثم يجيئ قوم تسال الالند شال الالهادة أحدهم يمي ه‬
‫ا‬
‫ويمي ه ش ال الالهادته "و اهل قا من هذا الحدي ذهب ك يرمن العلماء إلى تحديد مص ال الالل ح‬
‫السالاللف الصالالالح بجي الةالالحابة وجي التابعين و أتناعهم قال المام ال ووي رحمه هللا‬
‫اتفد العلم الالاء عاى أن خير القرون قره الاله ﷺ واملراد أص ال ال ال الح الالاب الاله رض ال ال ال ال ي هللا عنام ثم ق الالال‬
‫ًلء ث ثة قرون‬ ‫والةال الالحيق أن قرهه ﷺ الةال الالحابة وال اني التابعون وال ال تابعوهم فه ِ‬
‫قرن الةحابة وقرن التابعين وقرن أتناع التابعين ‪..‬‬
‫ما املراد بتفسيرالقرآن بأقوال السلف؟‬
‫إذا أردهالالا أن نعرت تفس ال ال ال الالير القرآن بالالأقوال الس ال ال ال الاللف ف قول أن تفس ال ال ال الالير القرآن بالالأقوال‬
‫السلف هو بيان معاني القرآن المريم بأقوال الةحابة والتابعين و أتناعهم‪.‬‬
‫فالسلف ث ن طنقات‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ .1‬اللنقة األولى طنقة الة الالحابة والة الالحابة جممل ص الالحا ي والة الالحا ُي هو ك من‬
‫ا‬
‫الحابة في التفسال الاليرسال الالو‬
‫لقي ال بي ﷺ م م ا ومات عاى ذلك ولم يشال الالنارمن الةال ال ِ‬
‫القلي ال ال منام وأش ال ال ال الالهرهم عاى األط ا َحلر األمال الالة وترجمال الالان القرآن عنال الالدهللا بن‬
‫عناس بن عنداملللب ‪ ،‬ثم يأتي بعده عندهللا بن مسال ال ال الالعود ‪-‬رضال ال ال ال ي هللا ع ه‪ ،-‬ثم‬
‫عاي بن أ ي طالب ‪-‬رض ال ال ال ال ي هللا ع ه‪ ، -‬ثم عمربن ال لاب ‪-‬رض ال ال ال ال ي هللا ع ه‪ ، -‬ثم‬
‫ُ‬
‫أ ي بن كعب ‪-‬رض ي هللا ع ه‪ ، -‬والةحابة ممل كونام أفض القرون وخيرالقرون‬
‫ُ‬
‫هم كذلك اللنقة األولى من املجنادين في التفسال الاليرولتفسال الاليرهم َميية عاى تفسال الالير‬
‫من جاء بعدهم وًل يعدلهم في هذه املمييات أحد ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .2‬اللنقال الالة ال ال الالاهيال الالة طنقال الالة التال الالابعين والتال الالابعين جممل تال الالابيي والتال الالابيي هو من لقي‬
‫الة الالحابة وهو م من ومات عاى ذلك والتابعون تتلمذوا عاى يد ص الالحابة رس الالول‬
‫هللا ﷺ وأخذوا عنام العلم والتفسير وأخذوا عنام اليمان والعم الصالح‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .3‬اللنق الالة ال الالال الالة طنق الالة أتن الالاع الت الالابعين وت الالابمل الت الالابيي هو من لقي الت الالابيي وهو‬
‫م من ومات عاى ذلك وقد أخذ أتناع التابعين التفسال ال الاليرعن شال ال الاليوخهم التابعين‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫جميعا ورحمهم فهم أئمة التفسير‪.‬‬ ‫‪-‬رض ي هللا عنام‪-‬‬
‫ُ‬
‫و عالالد طنقالالة أتنالالاع التالالابعين أعتمالالد أئمالالة الس ال ال ال ال الالة عاى أقوال املفس ال ال ال الالرين في هالالذه‬
‫ومريال ي‬‫اللنقات ال ن وق َّ فيام التصالدي للتفساليرإلى أن جاء شاليخ املفسالرين ُ‬
‫قواعد علم التفسيرالمام محمد ابن جرير الللري ‪-‬رحمه هللا‪ -‬املتوفى في الس ة‬
‫العاش ال الالرة بعد املائة ال ال ة من هجرة ال بي ﷺ وقد أبرزأس ال الاللوب املفس ال الالرال اقد‬
‫واملرجح بين األقوال‪..‬‬
‫ا‬
‫ثاهيا‪ :‬خصائص تفسيرالسلف‬
‫إن لتفس ال ال ال الالير القرون ال يري ال الالة األولى َمزي ال الالة عاى كيرهم كم ال الالا تق ال الالدم مع ال الالا ولهم‬
‫خص ال الالائص في تفس ال الاليرهم يختص ال الالون داا عمن جاء بعدهم جعلز تفس ال الاليرهم يتميي‬
‫ويتقدم ويمون في املقدمة‪:‬‬

‫‪ .1‬ال ص ال ال الاليص ال ال الالة األولى‪ :‬ش ال ال الالهودهم التفيي ومعرفنام أحواله ومناش ال ال الالرزام للوقا مل وال وازل‬
‫وتفيي ال الو ي بالالالمتالالاب والس ال ال ال ال الالة فهم أقعالالد في فهم القرائن الحالالاليالالة وأعرت بالالأس ال ال ال النالالاب‬
‫التفيي يدركون ما ًل يدركه كيرهم بسبب ذلك والشاهد ير ما ًل يراه الغائب فمتى جاء‬
‫عنام تقييد بعض املللقات أو تخصال الاليص بعض العمومات فالعم عليه عاى الصال الالواب‬
‫ألن معرفة أسال ال ال الالناب الفيول بمفيلة مقتضال ال ال الاليات األحوال التي يفهم داا ال لاب و ذا فات‬
‫هقال بعض القرائن الالالدالالالة فالالات فهم الم م جملالالة أو فهم و ال ال ال ال يء م الاله ومعرفالالة أس ال ال ال النالالاب‬
‫الفيول ر افعالة للال مش ال ال ال اللال في هالذا ال مف ففي من املهمالات في فهم المتالاب ب بالد ومع ى‬
‫ا‬
‫معرفة السال الالبب هو مع ى مقتلال ال ى الحال ول ضال الالرب عاى ذلك م اًل ليت ال الالح أن من شال الالهد‬
‫هزول القرآن يختلف في الفهم عمن لم يش ال ال ال الهالده رو أبو الش ال ال ال الاليخ و ابن مردوياله والحالاكم‬
‫ُ‬
‫عن ابن عنالاس رض ال ال ال ال ي هللا عنامالا قالال أتي برجال من املهالاجرين األولين وقالد ش ال ال ال الالرب ال مر‬
‫فالأمر باله عمر أن يجلالد فقالال ملالا تجلالدني بي ي وب الك كتالاب هللا قالال أي عمر وفي أي كتالاب‬
‫ُ ۟‬ ‫َ ۡ َ َ َ َّ َ ُ ۟‬
‫ین َء َام وا َو َع ِملوا‬ ‫هللا تجالد أًل أجلالدق قالال فالإن هللا تعالالى يقول في كتالاباله‪{ :‬لیس عاى ٱل ِذ‬
‫َ ۟‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫َّ م‬
‫ص ال ال ال ال ال ال ال ال ال ال ِ َح ال ال ال ال ال ال ال ِز ُج اح ِف َما ط ِع ُموا} فأها من الذين آم وا وعملوا الص ال ال الالالحات ثم اتقوا‬ ‫ٱل‬
‫حدا وال دا واملشالالاهد فقال عمرأًل تردون‬ ‫وأحس ال وا شالالهدت ممل سالالول هللا ﷺ بد ا ا ُوأ ا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ا‬
‫ًلء ا يالالات هزلالالز عالالذ ارا للمالالاض ال ال ال الالين وًجالالة عاى النالالاقين عالالذ ارا‬
‫عليالاله ؟ فقالالال ابن عنالالاس ه ِ‬
‫ا‬
‫للم الالاض ال ال ال الالين ألنام لقوا هللا قن ال أن حرم عليام ال مر وًج الالة عاى الن الالاقين ألن هللا يقول‬
‫َّ َ ۡ َ ۡ ُ َ ۡ َ ۡ ُ َ ۡ َ َ ُ ۡ َ َ م‬
‫اب َوٱأل ۡزل ال ُم} حتى بلغ ا ية األخر فاهظر كيف خفي عاى هذا‬ ‫{ ِإهما ٱل مر وٱملی ِسر وٱألهص‬
‫حدا وال دا واملشالالاهد خفي عليه الحمم الذي‬ ‫الندري الذي شالالهد ممل ال بي ﷺ بد ا ا ُوأ ا‬
‫ر‬
‫اش ال الالتملز عليه ا ية بس ال الالبب عدم معرفته بس ال الالبب الفيول وهو ص ال الالحا ي في هفس اللنقة‬
‫فميف بمن جالالاء بعالالدهم من اللنقالالات من التالالابعين و أتنالالاع التالالابعين‪ ،‬بال كيف ب الالا هحن‬
‫املتأخرون في آخرالزمان‬
‫‪ .2‬ال ص الاليص الالة ال اهية ‪ :‬أنام عرفوا أحوال من هزل فيام القرآن‪ ،‬فقد كان الة الالحابة ‪-‬رض ال ي‬
‫هللا عنام‪ -‬عاى معرفالالة بعالالادات العرب في أقوالهالالا و أفعالالالهالالا ومجالالاري أحوالهالالا وقالالز تفييال‬
‫القرآن‪ ،‬و ن لم يمن ثم سبب خاص ًلبد ملن أراد ال وض في علم القرآن م ه و ًل وقمل في‬
‫الش ال ال ال الناله والش ال ال ال اللالاًلت التي يتعالذرال رو مناالا إًل داالذه املعرفالة أي بمعرفالة أحوال ال الاس‬
‫وقز هزول القرآن‪ ،‬ومن األم لة التي تنين ذلك ما رواه النخاري عن عا ش ال ال الالة ‪-‬رضال ال ال ال ي هللا‬
‫الحمس وكان‬ ‫عناا‪ -‬أناا قالز كاهز قريش ومن دان ديناا يقفون املزدلفة وكاهوا ُي َس المون ُ‬
‫بالحمس ًل يخرجون‬ ‫سالائر العرب يقفون بعرفات أي أن ه ًلء القرشاليين الذين يسالمون ُ‬
 ‫ُ‬
‫من الحرم ويرون أن ال رو من الحرم لغيرالقرش الاليين تقول عا ش الالة‪ :‬فلما جاء السال ال م‬
‫أمر هللا هبيال ُاله ص ال ال ال الالاى هللا عليالاله وس ال ال ال الاللم أن يالالأتي عرفالالات ثم يقف داالالا ثم يفيض مناالالا قالالالالالز‪:‬‬
‫اس} ا ي الالة فمن لم يمن عاى علم‬ ‫وا م ۡن َح ۡ ال ُ َأ َف ال َ‬
‫اض ٱل َّ ال ُ‬ ‫ُ َّ َ ُ ۟‬
‫ف الالذل الالك قول الاله تع الالالى {ثم أ ِف ض ال ال ال ال ِ‬
‫بحال ال اس وقز هزول ا ية قد يخفى عليه هذا املع ى الذ ذكرته عا ش ال الالة ‪-‬رضال ال ال ي هللا‬
‫عناا‪ -‬وهو خاص بمعرفة عادات القوم‬
‫‪ .3‬ال ص ال الاليص ال الالة ال ال ة‪ :‬أنام أه اللس ال الالان الذ هزل به القرآن وهو اللس ال الالان العر ي املنين‪،‬‬
‫فقالد هزل القرآن بلغنام وهم في هالذه اللغالة في أعاى مراتالب الفص ال ال ال الالاحالة والن كالة والنيالان‬
‫ا ُ‬
‫ولالذلالك فهم أفهم ال الاس لاله وأعلم ال الاس باله‪ ،‬ول ض ال ال ال الالرب م الاًل هنين باله علو كع ِ ام في فهم‬
‫القرآن وملاهنام في فهم اللسالالان العر ي عن عند هللا بن مسالالعود ‪-‬رضال ي هللا ع ه‪ -‬أهه قال‬
‫ُ َ َ ۡ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ۡ ُ ۟ َّ َ َ َ ُ‬
‫وه ِهۦ ف َی ۡم ِلمون كش ال ال ال الف ٱلض ال ال ال ال ِر‬
‫في تفس ال ال ال الالير قولاله تعالالى‪{ :‬ق ِ ٱدعوا ٱل ِذین زع ۡمتم ِمن د ِ‬
‫ََ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َ ا ُ َم‬
‫َع م ۡم َوًل ت ۡح ِوی أ ۟ول ال ال ال ال ال ال ال ال َك ٱل ِذی َن َی ۡد ُعون َی ۡبتغون ِإل مى َر ِد ِا ُم ٱل َو ِس ال ال ال ال لة} قالال كالان هالاس من‬
‫النس يعندون ها اسال ال الا من الجن فأسال ال الاللم الجن وتمسال ال الالك ه ًلء بدينام ) يأتي الحافظ بن‬
‫ا‬
‫ًجر‪-‬رحمه هللا تعالى‪ -‬فيقول معلقا عاى هذا األثراس ال الالنش ال الالل ابن التين قوله ها اس ال الا من‬
‫الجن حيال إن ال الاس ض ال ال ال الالد الجن أي أن ال الاس تللد عاى النس والجن ض ال ال ال الالد النس‬
‫وهاسا من الجن ‪.‬قال الحافظ‬ ‫هاسا من النس ا‬ ‫فميف يقول ابن مسعود ‪-‬رض ي هللا ع ه‪ -‬ا‬
‫ُ‬
‫هاس إذا تحرق أو ذكر للتقاب حي قال‬ ‫ابن ًجر ُوأجيب بأهه عاى قول من قال إهه من َ‬
‫اس وها اسال ال الا من الجن ويا ليز ِشال ال العر عاى من يع رض؟ أي إهه كيف يع رض‬ ‫هاس من ال ِ‬
‫والنيان وفهم القرآن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الفصاحة والن ك ِة‬
‫ِ‬ ‫عاى صحا ي جلي وهو في أعاى درجات‬
‫‪ .4‬ال صيصة الرابعة‬
‫ُحس الالن فهمهم‪ ،‬فهم أعلم األمة بمراد هللا فعليام هزل القرآن وهم أول من خوطب به من‬
‫ا‬
‫األمة وقد ش الالاهدوا تفس الاليره من الرس الالول ‪-‬ص الالاى هللا عليه وس الاللم‪ِ -‬علما وعم وهم العرب‬
‫الفةال الالحاء عاى الحقيقة ف يننغي العدول عن تفسال الاليرهم إذا ُوجد إلى تفسال الاليركيرهم‪ .‬إن‬
‫هالذه املزيالة توجالب عاى دارس تفس ال ال ال الاليرالقرآن أن يرجمل إلى أقوالهم وأن يفهم تفس ال ال ال الاليرازام‬
‫ليعتمد علياا في التفسير وين ي علياا مسائ ا يات وفوائدها‪.‬‬
 ‫‪ .5‬ال صيصة ال امسة‬
‫سال ال ال مة قص ال الالدهم فإنام يختلفون عن األجيال التي جاءت بعدهم فقد ظهر‪ ،‬فيمن جاء‬
‫بعالالدهم من أص ال ال ال الحالالاب العقالالائالالد النالالاطلالالة الكالال وار واملع يلالالة واملرج الالة والجهميالالة وكيرهم‬
‫وكثر ال ت بس ال ال ال البالالب كثرة ا راء النالالاطلالالة‪ ،‬ممالالا جعال القرآن ُعرض ال ال ال الالة لتحريف مع الالاه إذ‬
‫يص الالرفه أص الالحاب هذه املذاهب الناطلة إلى مذاه ام وهذا مما س الاللم م ه جي الة الالحابة‬
‫ُ‬
‫فلم يتلون داذه ال فات ولم يش ال النه ش ال الالائنة ت حو بالتفس ال الاليرإلى مذهب معين ولهذا جاء‬
‫تفس ال الاليرهم ا‬
‫بعيدا عن مش ال الالم ت التأوي امل حرت وص ال الالرت اللفظ القرآني إلى ما ي اس ال الالب‬
‫مذهب املفسرأو كيرها من اًلهحر افات في التفسير‬
‫خصائص تفسيرالتابعين و أتناعهم‬
‫إن الت الالابعين و أتن الالاعهم هم اللنقت الالان ال الالاهي الالة وال الالال الالة من طنق الالات خير القرون ول الالذل الالك‬
‫فتفسيرالتابعين و أتناعهم له خصائص عمن جاء بعدهم‪:‬‬
‫‪ .1‬ال صيصة األولى‬
‫أنام الرواة لتفس الاليرالة الالحابة ‪-‬رض ال ي هللا عنام‪ ،-‬فهم وعاء لتفس الاليرالة الالحابة ‪-‬رضال ال ي هللا‬
‫برج تعلم تفساليرالقرآن‬ ‫عنام‪ -‬وهم الذين هقلوا ل ا تفساليرالةالحابة‪ ،‬ق لي بربك كيف ُ‬
‫من الة ال ال ال الحالالابالالة فوعالالاه في قلنالاله فميف يمون تفس ال ال ال الاليره ‪.‬أخر عنالالد الرزاا عن معمر عن‬
‫قتادة قال ما في القرآن آية إًل وقد سالمعز فياا شال ا ا‪ ،‬ورو الللري بسال ده عن الشالعبي‬
‫قال وهللا ما من آية إًل وقد سال ال ال الالألز عناا ولمناا الرواية عن هللا تعالى فهذين األثرين عن‬
‫ا‬
‫اجناادا من ِقن أهفسال ال ال الالهم إهما كان رواية ملا‬ ‫التابعين يدًلن عاى أنام لم يمن تفسال ال ال الاليرهم‬
‫تعلموه من شيوخهم من الةحابة ومن شيوخ أتناع التابعين من التابعين‪.‬‬
‫‪ .2‬ال صيصة ال اهية‬
‫أن امل هج الالذي س ال ال ال الاللماله الة ال ال ال الحالابالة في التفس ال ال ال الالير واملص ال ال ال الالادرالتي اعتمالدوهالا هي هي هفس‬
‫املص ال ال الالادرع د التابعين و أتناعهم‪ ،‬فعص ال ال الالرالتابعين وعص ال ال الالرأتناع التابعين لم يظهرفيه‬
‫مص الالادرأخر للتفس الاليركيرالتي كاهز ع د الة الالحابة وهذا مما يعززأقوالهم في التفس الالير‬
‫ويقوي قنولها‬
 ‫‪ .3‬ال صيصة ال ال ة‬
‫أن عالالدم اعتمالالاد أقوالهم يلزم م الاله اهقلالالاع حلقالالة من حلقالالات التفس ال ال ال الالير وهالالذا اًلهقلالالاع‬
‫يلزم م ه أن فهم القرآن قد اهقلمل عاى األمة فيمون العص ال ال الالرالذي عاش ال ال الاله ه ًلء حلقة‬
‫فرغ فياا علم التفسير ولم يمن له من يتصد له‪.‬‬
‫‪ .4‬ال صيصة الرابعة‬
‫أن العلم الالاء ال الالذين دوهوا التفس ال ال ال الالير امل الالأثور عن الس ال ال ال الاللف ق الالد اعتم الالدوا ال قال ال عن ه الالذه‬
‫اللنقالالات ال ن فالالاألمالالة تلقالالز تفس ال ال ال الاليرهم بالالالقنول والعلمالالاء أس ال ال ال اليالالاد األمالالة الالالذين هقلوا‬
‫تفس ال ال الاليرالس ال ال الاللف اعتمدوا تفس ال ال الاليرالتابعين وتفس ال ال الاليرأتناع التابعين وض ال ال الالموه إلى تفس ال ال الالير‬
‫الةحابة رض ي هللا عنام‪.‬‬
‫‪ .5‬ال صيصة ال امسة‬
‫أن الت الالابعين و أتن الالاعهم في عص ال ال ال الالر اًلحتج الالا اللغوي فممل كونام ي قلون التفس ال ال ال الالير عن‬
‫الةال الالحابة وقن ذلك عن ال بي ‪-‬صال الالاى هللا عليه وسال الاللم‪ -‬بأسال الالاهيدهم إلى الةال الالحابة فهذه‬
‫جدا هم كذلك من جهة اللس الالان العر ي لو لم ي قلوا ش ال ا ا بالرواية‬ ‫ال ص الالائص العالية ا‬
‫وفسالروه من ِقن أهفسالهم عاى مقتلال ى اللسالان العر ي فهم أه اًلحتجا وهم في عصالر‬
‫اًلحتج الالا اللغوي ال الالذي ًل تزال األم الالة تحت ب الاله إلى يوم ال الالاس ه الالذا‪ ،‬فهم مش ال ال ال ال الالاركون‬
‫للغويين في سماع اللغة من العرب‪ ،‬وفي هقلهم لها من خ ل تفسيرازام اللغوية‪.‬‬
‫ا‬
‫ثال ا‪ :‬أهواع تفسيرالسلف‬
‫إن الوارد عن السلف الصالح‪ -‬رض ي هللا عنام‪ -‬في التفسيرًل يخر عن هوعين‪:‬‬

‫• ال وع األول‪ :‬التفسيرامل قول‪.‬‬

‫• وال وع ال اني‪ :‬التفسيرباًلجنااد والرأي‪.‬‬
‫فالتفسالاليرامل قول عن السالاللف‪ :‬إما أن يمون رواية يرووناا فيرويه أتناع التابعين عن‬
‫التابعين‪ ،‬أو يرويه التابعون عن الةالحابة ‪-‬رضال ي هللا عنام‪ -‬و ما أن يمون باجنااد من‬
‫قنال أهفس ال ال ال الالهم فيمالا ل س لهم فياله روايالة‪ ،‬وهم في اجناالادهم هالذا يعتمالدون عاى كونام‬
‫ًجة في اللسان العر ي‪.‬‬
‫‪ .1‬ال وع األول‪ :‬التفسيرامل قول‪.‬‬
‫والتفسيرامل قول‪ :‬أر عة أهواع‪:‬‬

‫ال وع األول‪ :‬ما يروهه عن ال بيﷺ من تفس ال الاليراته الص ال الالريحة‪ ،‬فما يرويه الة ال الالحابة‬
‫عن ال بي ﷺ من التفسال الاليرات الصال الالريحة هذا يعد من التفسال الاليرال نوي ًل من تفسال الالير‬
‫الةحا ي‪ ،‬ومهمة الةحا ي حين ذ هي الرواية وال ق فقف‪.‬‬
‫ومن أم لة امل قول‪ :‬ما أخرجه النخاري في ص ال الالحيحه عن أم امل م ين عا ش ال الالة (رض ال ال ي هللا‬
‫عناا) أناا قالز‪ :‬قال رسالالول هللا‪ :‬ﷺ" ل س أحد ُيحا َس الب إًل هلك‪ ".‬قالز‪ :‬قلز يا رسالالول‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َم‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫هللا جعل ي هللا ف الالداءق أل س هللا يقول‪{ :‬ف الأ َّم الا َم ۡن أو ِت َی ِكت ال ال ال ال ال ال ال ال َن ال ُه ِب َ ِم ِ ال ِهۦ ‪٧‬‬
‫۝ ف َس ال ال ال ال ۡوت‬
‫ُی َحا َس ال ال ال ُب ِح َس ال ال الابا َ ِس ال ال اليرا ۝} قال ﷺ‪" :‬ذاق العرض ُيعرض ال ال الالون ومن هوقش الحس ال ال الالاب‬
‫َهلك"‪.‬‬
‫ا‬ ‫َ‬
‫اجناادا‬ ‫ف ق ُ عا ش ال ال الالة ‪-‬رض ال ال ال ي هللا عناا‪ -‬تفس ال ال الاليرال بي ﷺ هو محض رواية وهق ‪ ،‬ول س‬
‫مناا رض ال ال ي هللا عناا‪ .‬أما إذا هقلوا ك م ال بي ﷺ من التفس ال الاليركيراملناش ال الالر وربلوه با ية‪،‬‬
‫فهذا من تفسيرهم باًلجنااد‪ ،‬وهذا من اجنااد املفسرهفسه (الربف بين ا ية والحدي )‪.‬‬

‫ا‬
‫ثاهيا‪ :‬ما يرو عنام من أسناب الفيول الصريحة‪.‬‬
‫ال وع ال اني‪ :‬ما يرو عن الةحابة ‪-‬رض ي هللا عنام‪ -‬من أسناب هزول ا يات الصريحة‪.‬‬
‫وأسالالناب الفيول الصالالريحة ًل تأتي إًل باألثر وال ق ‪ ،‬وهي ًل ت خذ إًل من الةالالحابة الذين‬
‫ش ال ال ال الهالالدوا هزول ا يالالات‪ ،‬ف يممن أبال االدا أن يالالأتي تالالابيي فيجناالالد في س ال ال ال البالالب هزول ل يالالة ألهالاله‬
‫محض خلر‪ ،‬وًل يمون إًل ب الالال ق ال ‪ ،‬وًل يمون ب الالاًلجنا الالاد‪ .‬ومن األم ل الالة عاى ذل الالك‪ :‬م الالا رواه‬
‫ُ ُ َ َ َ َ ۡ‬
‫النخاري عن ابن مس الالعود ‪-‬رضال ال ي هللا ع ه‪ -‬في قوله تعالى‪{َ :‬و َما ك ت ۡم ت ۡسال الت ِ ُرون أن َ شال ال َه َد‬
 ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫َعل ۡ م ۡم َس ۡم ُعم ۡم} قال‪ :‬كاها رج ن من قريش‪ ،‬وخ ن لهما من ثقيف‪ ،‬أو رج ن من ثقيف‪،‬‬
‫وخ ن لهما من قريش في ب ز‪ ،‬فقال بعض الالهم لنعض‪ :‬أترون أن هللا يس الالممل حديث ا‪ ،‬فقال‬
‫بعض الالهم‪ :‬يس الالممل بعض الاله‪ ،‬وقال بعض الالهم‪ :‬لن كان يس الالممل بعض الاله لقد يس الالممل كله‪ .‬فأهزلز‪:‬‬
‫ۡ‬ ‫َ َ ُ ُ ۡ َ ۡ َ ُ َ َ َ ۡ َ َ َ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ ُ ُ ۡ ََ َ ۡ َم ُ ُ‬
‫{وما ك تم تست ِ رون أن شهد عل مم سمعمم وًل أبصال ال ال ال الركم}‪ .‬ف ق عند هللا بن مسالعود‬
‫‪-‬رضال ال ي هللا ع ه‪ -‬ذلك ًل يمون إًل بالرواية‪ ،‬وًل يمون محض اجنااد م ه ‪-‬رضال ال ي هللا ع ه‪-‬‬
‫وس ال الالبب الفيول الص ال الالريق ‪ -‬أهاا اًلحناب المرام ‪ -‬ين ى عليه التفس ال الاليرب ًل تجوزمخالفته‬
‫ب يمون دلي عاى بل ن التفس الاليرالذي يخالف ما دل عليه الس الالبب‪ .‬وتعالوا ب ا ل أخذ‬
‫ا‬
‫م اًل نستوضح به ذلك‪:‬‬
‫ۡ‬ ‫َم‬ ‫وت ِمن ُظ ُ‬‫ََۡ َ ۡ َ َُۡ ۟ ُُۡ َ‬
‫ور َها َول ال ال ال ال ال ِم َّن ٱل ِل َّر َم ِن‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ورد في س الالبب هزول قوله تعالى‪{ :‬ولیس ٱل ِلر ِبأن تأتوا ٱلن‬
‫َ‬ ‫َّ َ ۡ ُ ۟ ۡ َ‬
‫ٱتق مى َوأتوا ٱل ُن ُوت ِم ۡن أ ۡب َو ا ِد َاا} ورد عن اللراء رض ال ال ال ال ي هللا ع اله أهاله قالال‪ :‬كالاهوا إذا أحرموا‬
‫وت ِمن ُظ ُ‬ ‫ََۡ َ ۡ َ َ ُۡ ۟ ُُۡ َ‬
‫ور َهالا‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫في الجالالاهليالالة أتوا الن الالز من ظهره‪ ،‬فالالأهزل هللا {ولیس ٱل ِلر ِبالأن تالأتوا ٱلن‬
‫َ‬ ‫َّ َ ۡ ُ ۟ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َم‬
‫َولال ال ال ال ال ِم َّن ٱل ِل َّر َم ِن ٱتق مى َوأتوا ٱل ُن ُوت ِم ۡن أ ۡب َو ا ِد َاا} فهذا السالبب صالريق في السالنبية‪ .‬ورد عن‬
‫ابن عناس رض ال ال ي هللا عناما‪ ،‬وجممل التابعين و أتناعهم لمن ورد ه اق تفس ال الاليرآخريحم‬
‫املع ى عاى املجاز‪ ،‬ذكرهذا التفسال الاليراملجازي أبو عنيدة (املتوفى في الس ال ال ة العاشال الالرة بعد‬
‫املالائتين) قالال‪ :‬في تفس ال ال ال الالير ا يالة أي‪ :‬اطلنوا اللر من أهلاله ووجهاله‪ ،‬وًل تللنوه ع الد الجهلالة‬
‫املش الالركين ‪.‬وهذا املع ى الذي ذكره أبو عنيدة محتم لوًل ورود هذا الس الالبب الذي يقلمل‬
‫بأن املراد بالنيوت‪ :‬النيوت املسال الالموهة ‪،‬وأن املع ى متعلد بعادة من عادات بعض العرب‬
‫في إحرامهالا ل جج ‪،‬ورجوعهالا داالذه اللريقالة ‪،‬ف ُيص ال ال ال الارإلى كيره ممالا ًل يحتملاله ال ص ممل‬
‫هذه السنبية‪.‬‬

‫ال وع ال ال ما يرويه التابعون عن الةحابة‬

‫ال وع ال الالالال من أهواع التفس ال ال ال الاليرامل قول‪ :‬مالالا يرويالاله التالالابعون عن الة ال ال ال الحالالابالالة أي مالالا‬
‫ض ال ال الا من باب‬ ‫يرويه التابعون عن شال ال الاليوخهم من الةال ال الالحابة ‪ -‬ض ال ال ال ي هللا عنام‪ ،-‬هذا أي ا‬
‫ر‬
‫ال لر والرواية وال ق ‪ ،‬وحممه‪ :‬حمم تفسال ال الاليرالةال ال الالحا ي إًل أهه بالنسال ال الالنة للراوي من‬
‫قني امل قول‪ ،‬و ن كان بالنسال ال الالنة لقائله رأي‪ ،‬فالةال ال الالحا ي قد يجناد في تفسال ال الاليرا ية‪،‬‬
‫فيمون هذا بالنس ال ال الالنة للة ال ال الالحا ي اجنااد‪ ،‬فإذا رو التابيي عن الة ال ال الالحا ي تفس ال ال الاليره‬
‫ل يالة‪ ،‬فيمون بالالنس ال ال ال النالة للتالابيي وملن جالاء بعالده‪ ،‬يمون من بالاب ال قال ‪ ،‬والروايالة عن‬
‫الةحا ي‪.‬‬

‫ال وع الرابمل‪ :‬ما يرويه أتناع التابعين عن التابعين‬

‫وه الالذا حمم الاله حمم تفس ال ال ال الالير الت الالابيي‪ ،‬وهو ب الالالنس ال ال ال الن الالة للراوي من قني ال ال ق ال ‪ ،‬وال لر‪،‬‬
‫والرواية‪ ،‬وبالنسنة لقائله هو رأي واجنااد‪.‬‬

‫و لى ه ا همون قد وصل ا إلى نااية هذه املحاضرة‪.‬‬

 ‫🔹 أس لة الواجب ‪:‬‬

‫‪ .1‬الس ال األول‪ :‬من هم السلف؟‬

‫‪ .2‬الس ال ال اني‪ :‬ما املراد بتفسيرالقرآن بأقوال السلف؟‬

‫‪ .3‬الس ال ال ال ‪ :‬القرون ال يرية ث ن طنقات‪ .‬اذكرها‪.‬‬

‫‪ .4‬الس ال الرابمل‪ :‬خصائص تفسيرالةحابة خمسة ما هي؟‬

‫‪ .5‬الس ال ال ال ال امس‪ :‬خص ال الالائص تفس ال الاليرالتابعين أتناعهم خمس ال الالة أي ا‬
‫ض ال الا‪ .‬فما‬ ‫و‬

‫هي؟‬

‫‪ .6‬الس ال السادس‪ :‬تفسيرالسلف قسمان اذكرهما‪.‬‬

‫‪ .7‬الس ال السابمل‪ :‬التفسيرامل قول أر عة أهواع‪ .‬فما هي؟‬

‫أقول قولي هذا‪ ،‬وأستغفر هللا العظيم لي ولمم‪ ،‬وجزاكم هللا ا‬

‫خيرا‪ ،‬والس م عليمم‬

‫ورحمة هللا وبركاته‬

‫‪‬‬