‫حقوق االنسان باألسالم‬

‫وردت في مصدرين شريفين بمفهوم حقوق اإلنسان‪ ،‬ينبغي أن نعلم أن اإلسالم كعقيدة وفي تحليل عالقة اإلسالم‬
‫‪.‬والسنة النبوية وهماالقرآن الكريم‬
‫سواء في األرزاق أو مصادر تقوم العقيدة اإلسالمية على مبدأ وحدة الجنس البشري‪ .‬وأن االختالف بين البشر‬ ‫الحق‬
‫الدخل أو األعمار أو األلوان أو األعراق إنما يهدف إلى إعمار الكون في إطار من التعايش والتعاون والتكامل‪،‬‬ ‫الشيء‬
‫وتتضح هذه الحقائق بال لبس أو شك عند إلقاء نظرة على بعض اآليات القرانية الكريمة‪.‬‬
‫الثابت دون‬
‫اَّ الناَّساُتقوا رَّب ُك مَّالِذي خهلههُقكم مَّن ن فس واحدة وخهلهقه م ن ا هزوج ا َّو بث م نهما رجاًل هكثيرا ونساء َّو اُتقوا لال َّ‬
‫الِذي‬ ‫يُّا ه‬
‫أي‬ ‫ريب‪ ،‬وهو‬
‫ّه‬ ‫ه‬ ‫ِ ً ِهه‬ ‫ُ هِ ه‬ ‫ه ِ ه هه هه ِ‬ ‫ِّ هِ ه‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ه ه ُ‬ ‫النصيب‬
‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ه َّ‬ ‫ُ‬
‫هتسهاءلونِهِبه هواأ رحهامهِإن لّاله هكانه عهليك م‬ ‫الواجب‬
‫هِر قيًبا‬ ‫سواء كان‬
‫َّ‬ ‫ه هُ ‬ ‫َّ ه ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ه‬ ‫ُ‬ ‫ه ُ ه‬ ‫ه ُ‬ ‫َّ َّ ‬ ‫ه‬ ‫للفرد أو‬
‫نهَّد لِال أتقاك ِم إَّنلاله عِه ليم‬ ‫ِع‬ ‫م‬ ‫أكرمههك‬ ‫ِ إن‬‫ا‬‫ِللهتعارههفو‬‫ه‬ ‫ِئ‬‫ا‬ ‫هوقهب‬ ‫ًبا‬‫و‬ ‫ع‬ ‫ُش‬ ‫م‬ ‫هوجههعلنهاك‬ ‫هوأنثى‬ ‫ر‬ ‫ذهك‬ ‫ِ من‬‫م‬ ‫خهلقنهاك‬ ‫الناُِسإنا‬ ‫أيها‬ ‫ُّا‬‫ي‬ ‫ه‬
‫للجماعة‪.‬‬
‫خهبير‬
‫ِ‬ ‫ويعرف‬
‫هه‬ ‫َُّ ه‬ ‫ه ُ ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه ُ‬ ‫الحق بأنه‬
‫ِ في ِذلكهَ لهياِتللِعاِلمينه‬ ‫ِو من آهياِِت ه خهلق الَّسماواِت واأ رِض واِخَت لُف ألِس نهِتك م وألواِنك م إن‬ ‫ما قيم وهو‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫هه‬ ‫ه‬ ‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ويؤكد اإلسالم على الحرية التامة إللنسان طبقا للعقيدة‪ .‬ويتضح ذلك في قوله تعالى‬ ‫ْ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َّ ُ‬ ‫اسم من‬
‫أسمائه لفظ‬
‫ِ ِ‬ ‫يشير إلى‬
‫َّ إن الِذ يَن َ َكفروا بالِذ كر لما‬
‫هلال‬
‫َّ َ‬ ‫الذي قام عليه مفهوم حقوق اإلنسان هو تكريم‬
‫عزيز‬ ‫َكتاب‬‫ِل‬ ‫ه‬‫ومن الواضح أن األساسالفلسفي جاءُهم وإُن‬ ‫واإلنصاف‬
‫َِ‬ ‫ََ ْ َِ‬
‫اإلنسان بما يمكنه من القيام بدوره في المجتمع‬ ‫وتحقيق تقدم المجتمع من خالل تقدم ورقى الفرد‪ .‬وهذا األساس‬ ‫ومبادئ‬
‫هو نفسه الذي أشار إليه اإلسالم في مواضع عديدة‪ .‬وبصفة عامه تحكم عالقة المسلم مجموعة من األحكام اإلسالمية‪.‬‬ ‫األخالق‪.‬‬
‫قال" المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يسلمه‪ .‬ومن كان في حاجه فعن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول اله أخيه كان هلال في‬ ‫والحق‬
‫حاجته ومن فرج عن مسلم كربه فرج هلال عنه بها كربه من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره هلال يوم القيامة"‬
‫فيالشريعة‬
‫أهم الحقوق التي كفلها األسالم أللنسان‬
‫اإلسالمية‬
‫على‬
‫حق الحياة‬ ‫العدالة‬
‫‪.‬‬
‫كّر م هلال سبحانه وتعالى اإلنسان بأن خلقه في أحسن تقويم وجعل له مهّمة إعمار اأرض وَخ لفته فيها‪ ،‬وإللنسان فياإلَس لمالحقوق التي‬ ‫ا‬
‫تضمن تكريم اإلنسان وعدم إهانته‪ ،‬وتجعل من بقائه وحياته ضرورة وواجب على بقّية البشر الحفاظ عليها‪ ،‬وحق الحياة في اإلَس لم‬ ‫ل‬
‫هو أّو ل الحقوق التي يتمّت ع بها اإلنسان وأهّمها‪ ،‬ول يقتصر هذا الحق على اإلنسان المسلم‪ ،‬بل يشمل كل البشر‪ ،‬ومن واجبات‬ ‫ح‬
‫الدولةفي اإلَس لم أن توّفر الحماية اَللزمة وضمانات استمرار حياة كل مواطنيها من مأوى وأمن و َع لج للمرضى‪.‬‬ ‫س‬
‫ن‬
‫ى‬

‫ومن أول المحظورات بالنسبة للتعّدي على حق اإلنسان في الحياة ما ذكره هلال تعالى في سورة اأنعام‪ ،‬فقال عز‬
‫ّ‬
‫أولهُدكم من إَملهَّقنُحن نهُر ُزُقك م‬ ‫ُ ُق ه‬ ‫ًن‬ ‫عهلُيك هم ِ ُ تشُركواِِبه شهًيئا‬ ‫ُت ه‬ ‫وجل ‪:‬‬
‫إحسا اه وله هت تلوا ه ِّ ‬ ‫وبالوالدين‬
‫هِ هِ ِ ه‬ ‫ِه‬ ‫ُّبُكَّأله م ه‬
‫هتعهالوالأ هما حرمَّرهه‬
‫ُ قل ه‬
‫َّه ُ ‬ ‫ُ‬ ‫ّ هُ ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ه ُ َّ َّ‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫هتقُربوا‬ ‫ه‬
‫لعلك م‬ ‫ّال‬ ‫الهفواِح‬
‫ِ صاك م ِبه ه‬ ‫هتقتلوا النفسه هاِلتيَُِّح رم لِ هِ إل بالحق هِذلك م َّو‬
‫ه‬ ‫وما هبطهن ول‬ ‫رِ من ا ه‬
‫ه ه هه ش هما ظ هه‬ ‫ه‬ ‫وِهإ هَّياُه م ول ه‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ .‬ويشمل النهي قتل أي إنسان كان‪ ،‬أّما الستثناء فالحق هنا ل يعني أن يقوم الفرد بقتل َالخرين بنفسه‪ ،‬وإنما تقوم‬ ‫هتِعقلونه‬
‫الّدولة عن طريق القضاء بالحكم على اأشخاص وتنفيذ تلك اأحكام‪ .‬و قد فصل هلال تعالى ذلك بأن حّر م على المسلمين اأفعال التي‬
‫يمكن أن تؤّدي إلى انتهاك حق الحياة آلخرين‪ ،‬فحّرم حمل الَس لح على المسلمين‪ ،‬وقد قال ‪ " :‬من حمل علينا الَس لح فليس منا " ‪ .‬و‬
‫قال ‪ " :‬سباب المسلم فسوق‪ ،‬وقتاله كفر " ‪ .‬و من دلئل التشديد على حق اإلنسان في الحياة في اإلَس لم تحريم النتحار‪.‬‬
•

•
 ‫حق الكرامه‬
‫الحق الثاني حق الكرامة اإلنسانية‪ ،‬اإلنسان مكرم قال تع الى‪ :‬هوهلهق دَّ هكرمنها هِبني هآهدهم هوحههملنهاُه مِ في الهِّبر هوالهبِحر‬
‫الطِبيهاِت هوهَّفضلنهاُه م عههلى هِكثيرَِّ ممن خهله قنها هتفِض َي ًل اإلنسان يحيا بالطعام والشراب و تحيا نفسه‬
‫َّ‬
‫هوهرهز قنهاُه مِ مهن ّ‬
‫بالتكريم‪ ،‬أما اإلذلل والقهر واإلهانة فهذا محرم‪ ،‬والنبي نهى عن ضرب الوجه أنه موضع كرامة اإلنسان‪ ،‬والشيء الثابت في علم‬
‫النفس أن اإلنسان يأكل ويشرب حفاظًا على حياة الفرد ويتزوج حفاظًا على النوع ويؤكد ذاته حفاظًا على الذكر‪ ،‬فاإلنسان عنده حاجة‬
‫أساسية جدًا بعد أن يأكل ويشرب‪ ،‬ويقضي حاجاته اأخرى‪ ،‬هو بحاجة إلى أن يكون ذا شأن في المجتمع‪ ،‬حق الكرامة‪ ،‬وقد يأتي هذا‬
‫الشأن من إتقان عمله‪ ،‬قد يأتي هذا الشأن من إيمانه‪ ،‬من طلبه للعلم‪ ،‬ومن تعليمه العلم‪ ،‬من أعماله الصالحة‪ ،‬وقد يأتي هذا الشأن من‬
‫إيذاء الناس‪ ،‬شر الناس من اتقاه الناس مخافة شره‪ ،‬فهو لجهله يبحث عن تأكيد ذاته بطريق قذر‪ ،‬الذي يؤذي الناس ويشعرهم أنه‬
‫مخيف‪ ،‬وأنه بإمكانه أن يزعجهم هذا إنسان يؤكد ذاته بطريق شيطاني‪ ،‬أما المؤمن يؤكد ذاته عن طريق معرفة هلال ومعرفة منهجه‬
‫والعمل بطاعته‪ ،‬وخدمة خلقه‪ ،‬وطلب العلم‪ ،‬وتعليم العلم‪ ،‬هناك آلف اأبواب ترقى بها وتؤكد ذاتك وتحقق الهدف اأساسي من وجودك‪.‬‬

‫حق التملك والتصرف‬

‫أعطى اإلَس لم للفرد حَّق التملك في حيازة اأشياء‪ ،‬والنتفاع بها على وجه الختصاص والتعيين؛ أن ذلك من مقتضيات‬
‫الفطرة ومن خصائص الحرية‪ ،‬بل من خصائص اإلنسانية‪ ،‬وأيًضا أن ذلك أقوى دافع لزيادة اإلنتاج وتحسينه‪ ،‬وجههعل‬
‫اإلَس لم هذا الحَّق قاعدة أساسية َللقتصاد اإلَس لمي‪ ،‬ثمَّ رتبه عليه نتائجه الطبيعية‪ ،‬في حفظه لصاحبه‪ ،‬وصيانته له عن‬
‫النهب والسرقة والخَت لس‪ ،‬ونحوه‪ ،‬ووهضههع عقوبات رادعة لمن اعتدى عليه؛ ضماًن ا لهذا الحِّق ‪ ،‬وده ًفعَّالماُ يهِّدد الفرد في‬
‫حِّقه المشروع‪ ،‬كما أن اإلَس لمَّ رتبه على هذا الحِّق أيًض ا نتائجه اأخرى وهي‪َُِّ :‬حرية التصُّر ف‬
‫فيه بالبيع ‪،‬والشراء ‪،‬واإلجارة ‪،‬والرهن‪،‬والهبة ‪،‬والوصية‪ ،‬وغيرها من أنواع التعاَملت المباحة‪ .‬غير أن اإلَس لم لم يترك‬
‫التملك الفردي مطلًقا من غير قيد‪،‬ولكنه وضع له قيوًد ا كي ل يصطدم بحقوق َالخرين؛‬ ‫ُّ‬

‫كمنع الربا‪،‬والغش ‪،‬والرشوة ‪،‬والحتكار‪ ،‬ونحو ذلكَّ مما يصطدم وُيضّهِعي مصلحة الجماعة‪ ،‬وهذه الحرية ل فرق فيها‬

‫نهصيِب َِّ مما اكهتُسبواه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ه‬ ‫َّف ه ِ بِه ُ‬ ‫ه َّ‬ ‫ً‬
‫سا‬
‫هوللِِن ءه‬ ‫هبعضِه‬
‫هبعضهكم عهلى ِللرجاِّل‬ ‫ضهلُّال‬
‫ل‬ ‫هتهتم ا هما‬
‫بين الرجلوالمرأة؛ مصداقا لقول هلال ‪ :‬هول نوه‬

‫‪ .‬ومن هذه القيود كذلك‪ :‬مداومة‬ ‫نهِص يبَِّ مما اكهتسهبهن هواسُهألوا لّالهِ من هفِض ِلهَِّ إن لّاله هكانهِ ُبِّك ل شهيء عِه ليًما‬
‫الشخص على استثمار المال؛ أن في تعطيله إضراًر ا بصاحبه‪ ،‬وبنماء ثروة المجتمع وأيًضا أداء الزكاة على هذا المال إذا بلغ‬
‫النصاب وحال عليه الحول؛ أن الزكاة حق المال‪.‬‬

‫حق العمل‬

‫عظم اإلَس لم من شأن العمل فعلى قدر عمل اإلنسان يكون جزاؤه‪ ،‬فقال هلال تعالى همن عِه مهل صِه الًح اِ من هذكه ر هأوُ أنثىه هوُه هو‬
‫ُ مِؤ من هفهُلنَِّحيهيُن ه حههياًة طّه ِبيهًة هوهلنهِج َّز هيُنه م هأجهرُه مِ بهأحسِه ن هما هكاُنوا هيعهمُلونه ‪ ،‬فاأنبياء الذين هم أفضل خلق هلال قد‬
‫عملوا فقد عمل آدم بالزراعة‪ ,‬ونوح بالنجارة‪ ،‬وموسىبالرعي‪ ،‬وداوود بالحدادة‪ ,‬ومحمد برعي الغنم والتجارة‪َ ,‬ف ل يجوز للمسلم ترك‬
‫العمل باسم التفرغ للعبادة أو التوكل على هلال‪ ،‬ولو عمل في أقل اأعمال فهو خير من أن يسأل الناس منعوه أو أعطوه فقال النبى )أن‬
‫يأخذ أحدكم حبله‪ ،‬ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب‪ ،‬فيبيع فيأكل ويتصدق‪ ،‬خير له من أن يسأل الناس( و ل يحث الرسول على مجرد‬
‫العمل ولكن على تجويده واتقانه فيقول ‪) :‬ان هلال تعالى يحب أحدكم إذا عِه مهل عَم ًل أن يتقنه(‪.‬‬
 ‫المساواة بين الرجل والمراه‬

‫ويؤكد اإلَس لم أيضا على مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة‪ .‬اإلَس لم جعل القاعدة اأساسية هي المساواة مع الستثناء المحدود وهو وجود‬
‫فوارق لصالح الرجل وأحيانا المرأة وفقا لخَت لف الطبيعة الجسدية والظروف الجتماعية ومسؤولية كل منهما في اأسرة‪ .‬ففكرة القوامة‬
‫على سبيل المثال الواردة في قوله تعالى ﴿الرجال قوامون على النساء﴾ل تعني تمييزا لصالح الرجال وإنما قصد الرحمن في تلك َالية‬
‫الكريمة مسؤلية اإلنفاق‪ .‬فمسؤولية اأسرة في اأساس قائمة على مبدأ الشورى‪ ،‬ولكن في حالة الخَت لف في الرأي فيكون الرأي السائد‬
‫هو رأي الرجل أنه المنفق والقائم على حاجة اأسرة‪.‬‬

‫حق التعليم‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ًَ ‬ ‫ْ‬ ‫ْْ ُ ‬

‫لقد رغب اإلسالم في التعليم في القرآن والسنة فقال تعالى ‪ََ" :‬و ما َك اَن اُلمِؤ منوَِنَليِنُفرواََ ََ كاَّفة فْلَو ل نَف رِ منّ ُك ِل ِ ْف رٍقة‬
‫)‪ ،122‬وقد خِّص الرسول الكريم‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ٌََ ‬ ‫ْ‬
‫وا ْق َو ُمْه مِ إذاَ َر ُجعواِ إْليْه مَّ لعُلْهمَ يْح ُذ رون")التوبةَ‪:‬‬ ‫ِ مُنْهم طاِئفِةَليتفَُقهواِ فيّ الِدينَ ِو ُلينِذُر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أيام محِّددة للتعليم وهذا كما قال مخافة أن يصيب المسلمين بالملل‪ ،‬وحرم اإلسالم كتم العلم فمن يعرف وجب عليه أن يعلم من علمه من‬
‫َل يعرف وهذا واضح في اآلية الكريمة‪َِّ" :‬إَّن ال‪ِii‬ذيَن َ ْي ُكُتم‪ii‬وَن َ م‪ii‬ا َأنَْز َلن‪ii‬اِ َمنْ اَّلِبَين‪ii‬اِت َ ْو اُله‪َii‬د ىِ منَ ْبِع دَ م‪i‬اَّ بيناَُِّهللن‪ii‬اِس ِ فيْ اِلَك تاِب ُأوَِلـَئ ك‬
‫َيلَُعُن ُه ِّّم ُ‬
‫لالَ َو ْي َلُع ُنُهمَّ االِلُعنوَن ")البقرة‪159). :‬‬

‫خصائص حقوق َالنسان بَالسالم‬

‫حقوق اإلنسان في اإلَس لم هي حقوق أصيلة تثبت إللنسان بمجّر د خروجه وليدًا إلى هذه الحياة الّدنيا‪ ،‬وبصفته إنسانًا‪ ،‬وبالّت الي هي‬
‫ليست حقوق مكتسبة بمعنى أّن اإلنسان يكتسبها بسبب لونه‪ ،‬أو جنسه‪ ،‬أو عرقه‪ ،‬أو دينه‪ ،‬فلكّل الّن اس حقوقهم المعتبرة واأصيلة في‬
‫الحياة والكسب الطيب‪ ،‬والحرّية الّش خصّية‪ ،‬وحّق الّت ملك والّت صرف في اأموال واأَملك وغير ذلك من الحقوق‪ ، ،‬بينما نرى في واقعنا‬
‫المعاصر أّن كثيرًا من الّدول التي تبّن ت مواثيق حقوق اإلنسان قد ظلمت اإلنسان كثيرًا في تاريخها حينما حرمته من أبسط حقوقه في‬
‫الحياة‪ .‬أّن حّق اإلنسان في اإلَس لم مقّدم على حقوق بقّية المخلوقات‪ ،‬فقد أولت الّشريعة اإلَسلمّية اإلنسان الهتمام الكبير باعتباره أهّم‬
‫مخلوق على وجه هذه اأرض‪ ،‬فهو المستخلف الّش رعي‬
‫فيها‪ ،‬وهو مناط الّت كليف‪ ،‬وهو منّفذ حكم هلال تعالى في اأرض‪ ،‬وقد أّك د القرآن الكريم على هذه الحقيقة في قوله تعالى‪:‬‬
‫الطِبيهاِت هوهَّفضلنهاُه م عههلى هِكثيرَِّ ممن‬
‫َّ‬
‫)وههلهق دَّ هكرمنها هِبني آدههم هوحههملنهاُه مِ في الهِّبر هوالهبِحر هوهرهز قنهاُه مِّ مهن ّ‬
‫خهله قنها هتفِض َيًل(‬
‫[اإلسراء‪ 70].:‬أّن حقوق اإلنسان في الحياة هي حقوق محفوظة بجملة من الّت شريعات والقوانين والحدود التي تضمن الحفاظ على تلك‬
‫الحقوق وعدم العتداء عليها‪ ،‬فنفس اإلنسان وحّقه في الحياة محفوظة ول ينبغي العتداء عليها وإزهاقها وإّل تعّر ض من يقوم بذلك إلى‬
‫عقوبات القصاص‪ ،‬وكذلك ماله وحّقه في الّت صرف فيه محفوظ بتشريعات واضحة َفل يجوز أحد أن يسرقه أو يأكله بالباطل أو‬
‫يعتدي عليه وإّل تعّرض لجملة من العقوبات والحدود كحّد الّسرقة‪ ،‬وكذلك حّريته الّشخصّية في الّت عبير عن آرائه محفوظة ل ينبغي‬
‫العتداء عليها أو حرمانه منها‪.‬‬

‫تطور حقوق َالنسان‬

‫َّ إن الحديث عن حقوق اإلنسان ليس حديًث ا عصرًيا جديًد اَّ‪،‬إنما هو حديث قديم مرتبط بِقهدم اإلنسان ووجوده‪ ،‬لكَّن هذه الحقوق تطورت‬
‫على مِّر الزمان ففي الحضارة اإلغريقية كانت حرية اإلنسان مرتبطة بحرية المشاركة في الحكم مع عدم اعترافهم في الحرية‬
‫الشخصَّية للفردَّ‪،‬أما في الحضارة الرومانَّية فكانت مرتبطة بحرية المشاركة في الحياة السياسَّية مع‬
‫انعدام الحرَّية الدينَّية‪ ،‬وُعرفت حقوق اإلنسان أيًضا في الديانات السماوية‪ ،‬فالديانةيهودَّيةال غرست في نفوس أتباعها قواعد العناية‬

‫بالشعب واعتبارات المصلحة القومَّية باإلضافة إلى مناداتها بالجزاء على الفضائل والعقوبة على الرذائل لك‬
 ‫تّم تشويه هذه الديانة بعد تحريف التوراة مّم َّاأدى إلى إقرارهم بعدم المساواة بين البشر؛ وذلك بسبب إظهار اليهود علىَّ أنهم الشعب‬
‫المختارَّ‪،‬أما في الديانة المسيحَّية فظهر احترامهم لحقوق اإلنسان بحرية العقيدة والتسامح الديني‪ ،‬كمَّاأنهم ينظرون إلى اإلنسان وتكريمه‬
‫على أساس الحترام والتقدير؛ حيَّث إنه مخلوق من طرف هلال الذي أعطاه الكرامة وخَّصه بها‪ ،‬ثّم جاءت الديانة اإلَس لمية فأقّرت الحرَّيات‬
‫والحقوق لجميع بني البشر من غير تمييز‪ ،‬وجعلها حقوق من مصدر الهيّ غير قابلة للنسخ والتعطيل كمَّاأنها قامت بالتوفيق بين‬
‫المصالح الفردية والجماعية باإلضافة إلَّىأنهاَّ وفقت مع مكانة اإلنسان في اإلَس لم والرتقاء به‪ ،‬وقد قامت على عّدة مبادئ وأسس مثل‪:‬‬
‫العدالة‪ ،‬والحرية‪ ،‬والمساواة‪.‬‬

‫خصائص حقوق اإلنسان‬

‫ان حقوق اإلنسان حقوق غريزَّية وطبيعَّيةُ ولدت معه‪ ،‬وقد اعترفت بها جميع الديانات السماوَّية وكذلك المنظَّمات والدول؛ وذلك‬
‫لمساسها بكرامة اإلنسان وجوهره‪ ،‬وسيتّم فيما يلي ذكر بعض خصائص حقوق اإلنسان‪ َّ:‬إن حقوق اإلنسان ملك له‪ ،‬وعلى هذا فهي ل‬
‫ُتشترى ولُ تباع ولُ َّت ورثَّ‪.‬إن حقوق اإلنسان حقوق عالمية وهي ملك لجميع البشر من غير التمييز بينهم في الدين أو العرق أو‬
‫العنصر أو الجنس وبغِّض َّ النظر أيًضا عن عن الرأي السياسي أو الرأي َالخرَّ‪.‬إن حقوق اإلنسان ثابتة وغير قابلة للتصرف‪َ ،‬ف لُ يمكن‬
‫أنُ تنتزع من أحد ول يحُّق أيًض ا أحد أن يحّر م أحًد ا آخر منها‪ َّ.‬إن حقوق اإلنسان غير قابلة للتجُّز ؤ‪ َّ.‬إن حقوق اإلنسان مترابطة‬
‫ومتشابكة ويعِّز ز بعضها بعًض ا‪.‬‬

‫اساس القانون الدولي لحقوق َالنسان‬

‫ان ثمة إتفاق عام على أن اإلَع لن العالمي لحقوق اإلنسان يشكل أساس القانون الدولي لحقوق اإلنسان‪ .‬وهذا اإلَع لن‪ ،‬الذي اعتمد منذ ‪60‬‬
‫عامًا تقريبًا‪ ،‬كان مصدر إلهام لمجموعة ضخمة من معاهدات حقوق اإلنسان الدولية ذات اإللزام القانوني‪ ،‬وكذلك لموضوع تطوير‬
‫حقوق اإلنسان على صعيد العالم بأسره‪ .‬وهو ل يزال قبسًا نهتدي به جميعًا‪ ،‬سواء عند التصدي للمظالم‪ ،‬أم في المجتمعات التي تعاني‬
‫من القمع‪ ،‬أو عند بذل تلك الجهود الرامية إلى تحقيق التمتع العالمي بحقوق اإلنسان‪.‬‬

‫وهذا اإلَع لن يعد بمثابة العتراف الدولي بأن الحقوق اأساسية والحريات الرئيسية تعد متأصلة لدى كافة البشر‪ ،‬وهي غير قابلة‬
‫للتصرف وتنطبق على الجميع في إطار من المساواة‪ ،‬وأن َك ل منا قد ولد وهو حر ومتساو من حيث الكرامة والحقوق‪ .‬ومهما كان‬
‫هناك اخَت لف بيننا فيما يتعلق بالجنسية أو مكان اإلقامة أو نوع الجنس أو المنشأ القومي أو العرقي أو اللون أو الدين أو اللغة أو أي‬
‫حالة أخرى‪َ ،‬يلحظ أن المجتمع الدولي قد قام في ‪ 10‬كانون اأول‪/‬ديسمبر ‪ 1948‬بإَع لن التزامه بتأييد حقنا جميعًا في الكرامة‬
‫والعدالة‪.‬‬

‫حماية حقوق َالنسان داخل الدوله‬

‫تعتبر السلطات الثالثة‪ :‬التشريعية‪ ،‬والقضائية‪ ،‬والتنفيذية هي المسؤولة عن حماية حقوق اإلنسان‪ ،‬في عالقته مع المواطنين في الدولة‬
‫في مختلف مجَالت الحياة‪ ،‬وكذلك في عالقته مع السلطات في الدولة‪ ،‬وذلك من خالل وضع التشريعات‪ ،‬والقوانين‪ ،‬والحراسة‪،‬‬
‫والتربية‪َ ،‬و ِّلبد من اإلشارة إلِّىأن حقوق اإلنسان هي مقياس عالمي‪ ِّ،‬يتم من خاهلل تقييم تصرفاتِّ كل دولة بالنسبة لمن هم تحت‬
‫سيطرتها‪َ ،‬و لتخاذ اإلجراءات المناسبة في حال وجود حقوق منتهكة‪ ،‬وقد تتراوح هذه اإلجراءات بين َالستنكار‪ ،‬وصَو ًل إلى العقوبات‬
‫َالقتصادية‪ ،‬أو التدخل العسكري‪ .‬المواثيق الدولية تتضمن هذه المواثيقِّ كل ما تم إصداره في النصف الثاني من القرن العشرين‪ ،‬وذلك‬
‫بعد اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان‪ ،‬الذي يتضمن العديد من الوثائق التي تحدد المعايير التي يتوجب علىِّ كل نظام حكم أن يتصرف‬
‫بمقتضاها تجاهِّ كل من هم تحت سيطرته سواء كانوا مواطنين‪ ،‬أو مقيمين في البالد‪.‬‬
 ‫أسماء وعناوين المنظمات الدولية المعنية بحقوق اإلنسان‬

NAME AND ADDRESS OF HUMAN RIGHTS INTERNATIONAL ORGANIZATIONS

Table (20/ 6 ) ‫(جدول رقم‬6/20)

Organization ‫العنوان َاللكتروني‬ ‫اسم المنظمة‬

Web site

United nations www.un.org ‫منظمة َالمم َالمتحدة‬

United Nations Assistance www.uniraq.org (‫بعثة األمم المتحدة لمساعدة العراق )يونامي‬
Mission For (Unami) lraq
United Nations international www.unicef.org (‫منظمة األمم المتحدة للطفولة )يونسيف‬

childrens emergency Fund (unicef)

Internattional Committee of the Red Cross www.icrc.org ‫اللجنة الدولية للصليب األحمر‬

Landmine Survivors Network www.musawa.org ‫شبكة الناجين من األلغام‬

International Center for Transitional Justice www.ictj.org ‫المركز الدولي للعدالة َالنتقالية‬

(United Nations Development Proramme www.undp.org )UNDP ‫برنامج األمم المتحدة اإلنمائي‬

World Health Organization www.who.org ‫منظمة الصحة العالمية‬

Internattional Labour Organization www.ilo.org ‫منظمة العمل الدولية‬

United Nations www.unesco.org ( ‫منظمة األمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة )اليونسكو‬

Educational Scientific and Cultural Organization

Doctors Without Borders www.msf.org ‫منظمة أطباء بال حدود‬

Human Rights Watch www.hrw.org ( ‫منظمة مراقبة حقوق اإلنسان )هيومن رايتس ووتش‬
Amnesty International www.amnesty.org ‫منظمة العفو الدولية‬

Reporters Without Borders www.rsf.org ‫مراسلون بال حدود‬

United Nations WWW.unops.org UNOPS) ) ‫مكتب األمم المتحدة لخدمات المشاريع‬

Office for Project Services

Office for the Services www.unocha.org ‫مكتب األمم المتحدة لتنسيق الشؤون اإلنسانية‬

Coordination of Humantarian affairs

Inter.Agency http://reliefweb.int/idp ‫الشعبة المشتركة بين الوكَالت للمشردين داخليًا‬

Division of Internally Displaced Persons

UN www.unhcr-arabic. org ( UNHCR ) ‫مفوضية َالمم المتحدة لشؤون االلجئين‬

Refugee Agancy
Office for the Coordination www.ochaopt.org OCHA ) ) ‫مكتب منسق الشؤون اإلنسانية‬
of Humanitarian Affairs
 ) UNAIDS www.unaids.org/en ) ‫ اإليدز‬/ ‫برنامج األمم المتحدة المشترك المعني بنقص المناعة‬
United Nations Program on HIV

www.humanitarianinfo.org/iasc/pageloader.aspx ) IASC Inter- ) ‫اللجنة الدائمة المشتركة بين الوكَالت‬

Agency Standing Committee

www.un.org/ar/development/desa/index.html DESA ) ) ‫إدارة الشؤون اإلقتصادية واإلجتماعية‬

United nations department of economic and social affairs
Division for the www.un.org/womenwatch/daw/daw DAW ) ) ‫شعبة النهوض بالمرأة‬

Advanement of women
United Nations Population www.unfpa.org/public UNFPA ) ) ‫صندوق األمم المتحدة للسكان‬

Fund
United nations www.unicef.org/arabic UNICEF ) ) ‫منظمة َالمم المتحدة للطفولة‬

International Childrens Emergency Fund

United nations www.unifem.org.jo UNIFEM ) ) ‫صندوق األمم المتحدة اإلنمائي للمراة‬

Development Funf for Women

Food and Agriculure www.fao.org/home/ar FAO ) ) ‫منظمة األمم المتحدة أللغذية والزراعة‬
Oranization
United www.unhabitat.org.jo ( HABITAT ) ‫برنامج َالمم المتحدة للمستوطنات البشرية‬

Nations Human Settements Programme

‫برامج األمم المتحدة المعنية باألعمال المتعلقة باأللغام‬

Programs of the united nations www.un.org/ar/peace/mine/strategy.shtml

mine action away
‫اعداد المنظمات الوطنية المعنية بشؤون حقوق اإلنسان‬

HUMAN RIGHTS NATIONAL ORGANIZATIONS

Table (20 / 7 ) ‫(جدول رقم‬7/20)

Organization ‫العدد‬ ‫أسم المنظمة‬

Number

Human rights national organizations 143 ‫المنظمات الوطنية المعنية بحقوق اإلنسان‬

Women and children organizations 67 ‫المنظمات المعنية بحقوق المرأة والطفل‬

Organizations concerned with disabled 12 ‫المنظمات المعنية بحقوق المعاقين‬

Organizations concerned with prisoners 7 ‫المنظمات المعنية بالسجناء وضحايا اإلرهاب‬

and victims of terrorism

Humanitarian aids organizations 16 ‫المنظمات المعنية بتقديم المساعدات اإلنسانية‬

Youth organizations 6 ‫المنظمات المعنية بالشباب‬

Organizations concerned with studies and 17 ‫المنظمات المعنية بالدراسات وتعزيز القدرات‬

capacity building
Agriculture organizations 2 ‫المنظمات المعنية بالزراعة‬