中文範文筆記@Dsechem shark 2021

2022 DSE
HKDSE CHIN
Chinese Language
範文筆記 (完整版)
@dsechem.shark.2021
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All Rights Reserved 2021
CONTENT
1. p. 1
2. p. 12
3. p. 17
4. p. 24
5. p. 34
6. p. 40
7. p. 45
8. p. 58
9.
9.1 p. 69
9.2 p. 71
9.3 p. 73
10.
10.1 p. 75
10.2 p. 78
10.3 ‧ p. 81
11. p. 84
12. p. 86
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 1 / 87
1 論仁、論孝、論君子論語
【論仁】
1. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利
仁。」(《里仁》第四)
2. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是
人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終
食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」(《里仁》第四)
3. 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁
由己，而由人乎哉？」
顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非
禮勿動。」
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」(《顏淵》第十二)
4. 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」(《衛靈公》第十
五)
p. 2 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
【論孝】
5. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」
樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」
（《為政》第二）
6. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，
何以別乎！」（《為政》第二）
7. 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」(《里仁》第
四)
8. 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」(《里仁》第
四)
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 3 / 87
【論君子】
9. 子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿
憚改。」(《學而》第一)
10. 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」(《述而》第七)
11. 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」
曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何
懼？」(《顏淵》第十二)
12. 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」(《顏淵》第十二)
13. 子曰：「君子恥其言而過其行。」(《憲問》第十四)
14. 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
(《衛靈公》第十五)
15. 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」(《衛靈公》第十五)
16. 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」(《衛靈公》第十五)
詞解
1. 不可以久處約約窮困的環境
2. 仁者安仁安仁安心行仁
3. 知者利仁知有智慧的
認識到實行仁德的好處而
4. 知者利仁利仁
行仁
p. 4 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
5. 是人之所欲也是這
6. 不以其道得之，不處也處接受
7. 不以其道得之，不去也去拋棄
8. 惡乎成名惡怎麼
9. 君子無終食之間違仁終食之間吃完一餐飯的時間
10. 造次必於是造次倉促、匆忙時
11. 顛沛必於是顛沛窮困、受挫折的時候
12. 克己復禮為仁克抑制
13. 克己復禮為仁復歸於
14. 為仁由己，而由人乎哉由依靠
15. 請問其目目綱目、要目
16. 請事斯語矣事實踐
17. 請事斯語矣斯這
18. 樊遲御御駕駛馬車
19. 無違無違不要違背禮節
20. 生事之以禮事侍奉
21. 今之孝者，是謂能養養供養
22. 至於犬馬，皆能有養養飼養
23. 事父母幾諫幾婉轉
24. 事父母幾諫諫勸諫
25. 見志不從，又敬不違，勞而不怨從接納
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 5 / 87
26. 見志不從，又敬不違，勞而不怨敬恭敬
27. 見志不從，又敬不違，勞而不怨違冒犯
28. 見志不從，又敬不違，勞而不怨勞擔憂
29. 見志不從，又敬不違，勞而不怨
怨抱怨
30. 君子不重則不威重莊重
31. 君子不重則不威威威嚴
穩固／閉塞淺陋
32. 學則不固固
無友不如
33. 無友不如己者不會跟自己不同志向的人交朋友
己者
34. 過則勿憚改憚害怕
35. 小人長戚戚戚戚憂懼的樣子
36. 君子義以為質質原則
37. 孫以出之孫謙遜
38. 信以成之信誠實
2018 SP
39. 君子病無能焉病擔憂
40. 君子求諸己求責求
41. 君子求諸己諸之於
p. 6 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
主旨
論仁
人物形象
1. 孔子
論孝
語錄體：
論君子
修辭
修辭
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 7 / 87
主旨 (續)
1. 不仁者不能久處於「約」和「樂」原因：
- 不可久處約：不仁者不可長期處於窮困的境況中，因為他們容易為了
改善貧困狀況而為非作歹，做出不合道德之事
- 不可長處樂：不仁者不可長期處於安樂的境況中，因為他們容易因生
活優渥而怠懶散慢，行為放縱，做出不合道德之事。
2. 孔子回答子游和孟懿子有關孝的提問：
- 回答子游：現在的孝道，就是說能夠供養父母。即使是狗隻、馬匹，
都能得到飼養；供養父母時沒有心存敬意，便跟飼養狗隻、馬匹沒有
分別。
- 回答孟懿子：不要違背禮節。
- 反映孔子即使面對相同的提問，仍能因應學生的不同情況作出相應的
回答，可見他能因材施教。
3. 顏淵為人好學不倦、謙虛踏實：
- 顏淵的言行能反映他好學謙恭的性格。顏淵問孔子甚麼是仁德，當他
聽到老師的解釋後，便「請問其目」，追問「克己復禮」的具體方法，
可見他好學、樂於受教。當孔子舉出「非禮勿視」等原則後，顏淵以
「回雖不敏，請事斯語矣」作回應，自言愚笨，並表示願意跟從老師
的話去做，由此可見他謙恭有禮、誠懇好學。
4. 君子「」與「」兩種說法

有否矛盾：
- 兩者沒有矛盾。「不憂不懼」是指君子自我反省時，問心無愧，故沒
有任何憂慮或懼怕，是君子應有的心境。至於「一則以懼」是指為人
子女者會為父母衰老、年事已高而擔憂畏懼，是子女孝敬父母應有的
態度兩者牽涉的對象和因由並不相同，所以沒有矛盾。
5. 君子「」與「」兩種說法有否矛盾：
- 沒有矛盾。「不憂不懼」是指君子在自我反省時，問心無愧，故沒有
任何憂慮或懼怕。「病無能焉」是指君子只憂慮自己沒有能力，不憂
慮別人不了解自己。前者是君子應有的心境，後者指君子對自身的要
求，兩者沒有矛盾。
p. 8 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
手法
1. 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道得之，不去也。
修辭手法：對比
說理效果：以「富與貴」和「貧與賤」作對比，指出前者雖然人人渴求得
到，後者雖然人人希望擺脫，但也要運用正當的方法，否則君子不會接受，
藉此突出「以其道得之」的重要。
論述君子仁人在不同情況下都不違背「仁」：以君子仁人面對富貴、貧賤
的取捨態度作對比，突顯仁人君子無論在任何情況下，都會堅守仁的原則，
不會以不正當的手段爭取富貴，也不會以不正當的手法擺脫貧賤。
文體
1. 語錄體是人物言行的紀錄，特色是篇幅短小，文字淺顯，接近口語，藉以
表現人物的思想言行。
DSE 問題
2019
答案：C
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 9 / 87
p. 10 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
2020
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 11 / 87
p. 12 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
2 魚我所欲也孟子
孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而
取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者
也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚
於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不
用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有
不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死
者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；
蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮
室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為
之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏
者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」
詞解
1. 熊掌，亦我所欲也亦也是
2. 二者不可得兼得得以
3. 故不為苟得故所以、因此
4. 故不為苟得苟隨便、輕率
5. 死亦我所惡惡厭惡
6. 故患有所不辟也患禍患、災禍
7. 故患有所不辟也辟逃避、躲避
8. 如使人之所欲莫甚於生如使假如、假使
9. 使人之所惡莫甚於死者甚超過
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 13 / 87
10. 非獨賢者有是心也是這
11. 賢者能勿喪耳喪失掉
12. 賢者能勿喪耳耳罷了
13. 一簞食，一豆羹簞盛飯的竹器
14. 一簞食，一豆羹豆盛肉食的木器
15. 一簞食，一豆羹羹帶汁的肉
16. 嘑爾而與之與給予、授予
17. 行道之人弗受行道之人路人
18. 行道之人弗受弗不
19. 嘑爾而與之呼喝
20. 蹴爾而與之蹴踐踏
21. 乞人不屑也不屑輕視
22. 不辯禮義而受之辯分辨
23. 萬鍾於我何加焉？萬鍾高官厚祿
24. 萬鍾於我何加焉？加益處、好處
25. 妻妾之奉奉供養
26. 所識窮乏者得我與? 識認識
27. 所識窮乏者得我與? 得感激
28. 鄉為身死而不受從前、過去
29. 是亦不可以已乎已停止
p. 14 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
主旨
1. 孟子以今昔的不同行為作對比，指出人過去寧死也不做不義之行，對比現
今會為了滿足「宮室之美」、「妻妾之奉」的物慾，或「所識窮乏者得我」
的虛榮，而不辨禮義地接受過往堅決拒絕的豐厚俸祿。論證所有人本來
都有捨生取義的本心；批評一些人見利忘義，因受物慾誘惑而失其本心
2. 「本心」：捨生取義之心
- 取義之心人皆有之，所以稱為「本心」，只是賢者能不喪失它，能夠
為義而捨棄生命，不避禍患，利慾薰心的人卻會喪失它。
- 文中以能保存本心的「行道之人」和「乞人」為例，指出他們寧願餓
死，也不願接受嗟來之食，在尊嚴受到侮辱時，堅拒領受賴以為生的
食物，可見「本心」是指捨生取義之心。
- 文中舉出人們為了富貴虛名，不辨禮義地接受「萬鍾」的例子，從他
們受誘惑而喪失本心，見利忘義，證明人會遭所物慾、虛名蒙蔽，因
而喪失本心。
手法
1.
(1) 修辭手法：比喻
(2) 說理效果：「生」與「義」的概念較抽象，孟子以「魚」和

「熊掌」這兩種具體的食物作比喻，能使「捨生取
義」這個抽象的道理變得顯淺易懂，讀者更容易理
解。
2. 「一簞食，一豆羹」對比：萬鍾/豐厚的俸祿
如何構成對比關係：
一簞食，一豆羹萬鍾
兩者的份量多少份量少份量多
只是用來換取華美的
是「行道之人」與
對個人生死的影響、住宅、妻妾的供養和
「乞人」充飢保命的
重要性別人對自己的感激，
重要糧食
無關生死，不必要
沒有喪失羞惡之心，容易受利慾、名譽所
本心能夠堅持捨生取義的引誘，因而喪失羞惡
態度之心，見利忘義
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 15 / 87
3.
修辭手法：反問
說理效果：以「何不用也」及「何不為也」兩個反問句，假設人們重視生
命多於道義的話，便會為了求生和避禍而不擇手段，藉此加強語氣，肯定
人們並非重視生命多於道義，反而會毅然捨生取義。
4. 舉例論證：捨生取義是「人皆有之」的本心
孟子以流浪者和乞丐在生死存亡的關頭下，仍不肯接受侮辱性的施捨為例，
論證捨生取義的心態無分階級、貴賤，是「人皆有之」的本心。他指出流
浪者和乞丐明知得到「一簞食，一豆羹」才不致餓死，但流浪者不會接受
在呼喝下得來的食物，乞丐也不屑接受踐踏過的食物，藉以說明人們把義
看得比生命更為珍貴。
DSE 問題
2018 樣本
p. 16 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
(i) 錯誤；(ii) 正確
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 17 / 87
3 勸學荀子
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於
水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見
也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生
非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，
聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，
不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可
鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而
二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。
p. 18 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
詞解
1. 學不可以已已停止
2. 青，取之於藍青靛青
3. 青，取之於藍藍蓼藍 / 藍草
4. 冰，水為之為凝固而成
5. 木直中繩繩繩墨
6. 輮以為輪火烤木材使之屈曲
7. 其曲中規中符合
8. 其曲中規規圓規
9. 雖有槁暴槁枯乾
10. 雖有槁暴暴日曬
11. 不復挺者挺挺直
12. 故受繩則直受繩經過墨繩校正
13. 金就礪則利就靠近
14. 金就礪則利礪磨刀石
15. 君子博學而日參省乎己博廣泛地
16. 君子博學而日參省乎己參多次
17. 君子博學而日參省乎己省檢查反省
18. 則知明而行無過矣知智慧
19. 吾嘗終日而思矣嘗曾經
20. 吾嘗終日而思矣終日整天
21. 不如須臾之所學也2019 DSE

須臾片刻
22. 吾嘗跂而望矣跂踮起腳
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 19 / 87
23. 吾嘗跂而望矣望遠眺
24. 不如登高之博見也博廣闊
25. 登高而招招揮手
26. 臂非加長也臂手臂
27. 而見者遠見看見
28. 聲非加疾也聲聲音
29. 聲非加疾也疾宏大
30. 而聞者彰聞聽見
31. 而聞者彰彰清楚
32. 假輿馬者假憑藉／借助
33. 假輿馬者輿車
34. 非利足也利快速
35. 而致千里致到達
36. 假舟楫者楫船槳
37. 非能水也水游泳
38. 而絕江河橫渡
39. 君子生非異也生天性
40. 風雨興焉興興起
41. 積水成淵淵深淵
42. 積善成德善好行為
43. 積善成德德品德
44. 而神明自得神精神
45. 聖心備焉聖心聖人的心志
46. 聖心備焉備具備
p. 20 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
47. 故不積跬步跬步半步
48. 騏驥一躍騏驥駿馬
49. 駑馬十駕駑差劣的
50. 駑馬十駕十駕十天的路程
51. 功在不舍功成效
52. 功在不舍舍捨棄
53. 鍥而舍之鍥雕刻
54. 朽木不折朽腐爛
55. 朽木不折折折斷
56. 金石可鏤金堅硬的材料如金屬
57. 金石可鏤鏤雕刻
58. 螾無爪牙之利蚯蚓
59. 用心一也一專一
60. 蟹六跪而二螯跪腳
61. 蟹六跪而二螯螯鉗子
62. 非蛇蟺之穴無可寄託者鱔
63. 非蛇蟺之穴無可寄託者寄託棲身
64. 用心躁也躁浮躁 / 不專心
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 21 / 87
主旨
1. 中心論點：學不可以已
- 分論點一：說明學習功用及重要性在於可以改造惡性，讓我們超越自
身本性，經過學習和反省，我們能增進知識，智慧變得澄明而避免犯
錯；而該改變是持久的，使得我們由惡變善後，不會再為惡。
- 分論點二：學習的方法在於借助外物，關鍵不在於天資優劣，只要懂
得善用外物，學習時便事半功倍，成果顯著
- 分論點三：學習方法：累積；學習態度：堅毅、專注
手法
1. 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
手法：比喻
說明：以積累腳程走到千里之遠，以及匯聚小流形成江海兩個比喻，指出
學習同樣不能一蹴而就，說明豐富的知識要經由日積月累所得。
2. 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而
不舍，金石可鏤。
手法：對比
說理效果：作者對比駿馬和劣馬的速度和行走的距離，以及雕刻時抱着
「堅持」或「放棄」這兩種態度所帶來的不同結果，突出「不舍」的重要，
加強「學習必須持之以恆，只要不半途而廢，定能學有所成」這個道理的
說服力。
說明：荀子以良馬和劣馬的速度和行走距離作對比，突出「不舍」的重要，
指出良馬一跳未能跨越十步距離，而劣馬雖然腳程較慢，但持續奔騰也可
到達很遠的地方，說明學習要持之以恆，才能有所成就。／
荀子以雕刻的態度和結果作對比，指出雕刻時半途而廢，就連朽木也不能
雕斷，但若能堅持不放棄，即使是堅硬的金石亦能成功雕刻，突出「不舍」
的重要，說明學習要持之以恆，才能有所成就。
p. 22 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
DSE 問題
2018
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 23 / 87
(答案：A)
p. 24 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
4 始得西山宴遊記
自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其
徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是
州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘江，
緣染溪，斫榛莽。焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之
土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累
積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培
塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而
猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為
之文以志。是歲元和四年也。
詞解
1. 自余爲僇人余我
2. 自余爲僇人人懲罰
3. 自余爲僇人人罪人
4. 居是州是這
5. 恆惴慄恆常常
6. 恆惴慄惴慄恐懼
7. 其隙也隙空閑
8. 則施施而行施施慢慢地走
9. 漫漫而遊漫漫隨意、不受拘束
10. 日與其徒上高山徒同伴
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 25 / 87
11. 窮迴谿窮走到盡頭
12. 窮迴谿迴迂迴曲折
13. 幽泉怪石幽偏遠
14. 無遠不到無沒有
15. 到則披草而坐披撥開
16. 傾壺而醉傾倒出來
17. 醉則更相枕以臥，臥而夢更相互相
18. 意有所極極到達
19. 夢亦同趣趣奔向
20. 覺而起覺睡醒
21. 以為凡是州之山水有異態者以為認為
22. 以為凡是州之山水有異態者異奇特
23. 而未始知西山之怪特未始未曾
24. 而未始知西山之怪特怪特奇特
25. 始指異之始才
26. 始指異之異覺得奇特
27. 始指異之異之其與別不同之處
28. 緣染溪緣沿著
29. 斫榛莽斫砍伐
30. 斫榛莽榛樹叢
31. 斫榛莽莽草叢
32. 斫榛莽榛莽雜亂叢生之木
p. 26 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
33. 焚茅茷茅茅草
34. 焚茅茷茂盛的樣子
35. 窮山之高而止窮走到盡頭
36. 窮山之高而止高頂峰
37. 攀援而登攀／援抓住物件爬升
38. 箕踞而遨箕踞隨意張開兩腳而坐
39. 箕踞而遨遨游目四盼
40. 則凡數州之土壤凡總共
41. 則凡數州之土壤土壤土地
42. 皆在袵席之下皆都
43. 皆在袵席之下袵席坐席
44. 岈然窪然然山丘高峻的樣子
45. 岈然窪然窪然深谷低陷的樣子
46. 若垤若穴垤小土堆
47. 若垤若穴穴小洞穴
眼前尺寸之間的土地，實
48. 尺寸千里尺寸千里
則相隔千里之遙
49. 攢蹙累積攢聚集
50. 攢蹙累積蹙收縮
51. 攢蹙累積累堆疊
52. 攢蹙累積積積聚
53. 莫得遯隱莫沒有
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 27 / 87
54. 莫得遯隱得能夠
55. 莫得遯隱遯隱藏
56. 縈青繚白縈 / 繚環繞
57. 縈青繚白青青山
58. 縈青繚白繚纏
59. 縈青繚白白白水
60. 外與天際外遠處
61. 外與天際際相連、匯合
62. 四望如一一相同
63. 然後知是山之特立特超卓
64. 然後知是山之特立特立奇特出眾
65. 不與培塿爲類培小土丘
66. 悠悠乎與顥氣俱悠悠遼闊浩渺
67. 悠悠乎與顥氣俱顥氣天地間的大氣
68. 悠悠乎與顥氣俱一起
69. 而莫得其涯莫不能
70. 而莫得其涯涯邊際、極限
71. 洋洋乎與造物者遊洋洋廣大無涯的樣子
72. 洋洋乎與造物者遊造物者大自然
73. 洋洋乎與造物者遊遊出遊
74. 而不知其所窮窮盡頭
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75. 引觴滿酌引拿起
76. 引觴滿酌觴酒杯
77. 引觴滿酌酌斟酒
78. 頹然就醉頹然倒下，酒醉的樣子
79. 頹然就醉就按近
80. 蒼然暮色蒼然深沉的樣子
81. 不知日之入日入太陽下山
82. 自遠而至至來到
83. 心凝形釋心心思
84. 心凝形釋凝停下來
85. 心凝形釋形身體
86. 心凝形釋釋得以解放
87. 與萬化冥合萬化自然萬物
88. 與萬化冥合冥合暗中結合
89. 然後知吾嚮之未始遊嚮從前、過往
90. 然後知吾嚮之未始遊未始不曾
91. 遊於是乎始始開始
92. 故爲之文以志志記述
93. 是歲元和四年也歲年
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 29 / 87
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範文罐頭 (https://www.youtube.com/watch?v=0mhZMew8APA&ab_channel=LokYeeTang)
主旨
永州
被貶山水，難展抱負因坐法華西亭，望西山，始指異
寄情山水，消磨時光之
過江沿溪、
坐、醉、臥、夢、覺、起、歸砍伐焚燒野草過程艱險
木襯托西山的偏遠、險要
懷才不遇、望得發掘賞識
鬱結難解、恐懼不安
「山水有異態者」正襯西山遊前反應反襯遊後反應
俯瞰：
柳宗元則凡數州之土壤，皆在袵席之下
自己岈然洼然，若垤若穴反襯西山之高峻
尺寸千里，攢蹙累積
遠眺：
縈青繚白，外與天際，四望如一景物開闊無邊
Ü 然後知是山之特立，不與培塿為類不同流合污
才智過人、德行高潔小人
引觴滿酌、忘卻時間、入暮仍流連忘返
被西山雄奇景色觸動
Ü 與天地萬物合一 (「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者
Ü感受到大自然的偉大遊，而不知其所窮)
Ü 體會自身名利得失的渺小
Ü 不再執著、忘懷自身與外在 (「心凝形釋，與萬化冥合」)
Ü因被貶永州的鬱悶與恐懼不安至此一掃而空
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主旨 (續)
1. 文章所抒發的情懷
- 描述遊西山時的所見景色，指出「是山之特立，不與培塿為類」，強
調西山高峻獨特，並非一般的小山丘可以比擬；以西山的特點自況，
表現個人的品德情操：自己品格清高，孤高不羣，特立獨行，不願與
世俗小人同流合，情操高尚。
- 記述自己發現西山的經過，他本以為自己遊遍永州一帶的山水，直至
在法華寺的西亭遠望西山，才發現西山的奇異獨特；又描寫攀登西山
時需要過江沿溪、砍伐焚燒野草，過程艱險，表現出西山僻遠、險要
且人跡罕至。他以西山自喻，西山景色壯麗，然自己與西山一樣，都
被置身於偏遠之地，受世人所忽視和冷落，無人發現和欣賞，從而流
露出自己被貶永州、懷才不遇，備受冷待而未被發掘賞識的失落心情。
2. 柳宗元「始得」甚麼
- 首次發現西山的怪特：
作者在遊西山後，驚異於西山景色之「怪特」，與別不同 — 登山後作
者描述西山高聳入雲，青山白水互為纏繞，景色壯麗、獨特，教他沉
醉於西山的景致。
- 首次明白遊覽的真意，得到真正的遊山樂趣：
作者沉醉於西山開闊壯觀的景色，遊賞飲宴至天黑仍不願離去。與過
往永州在山上暢飲，並在酒醒後便離去，毫不留戀的經歷相比，西山
之遊令他「始得」真正的遊山樂趣；驚覺此前未曾真正遊歷過山水，
真正的遊山之旅由此開始，可見他首次得到真正的遊賞體驗。
- 首次達致忘我的境界、得到心靈慰藉：
西山壯麗的景色令作者心胸豁然開朗，與大自然融為一體，感到大自
然的偉大和個人的渺小，因此精神得到解脫，達到與自然融為一體的
忘我境界，心中鬱悶至此一掃而空。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 31 / 87
手法
1. 幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壼而醉。醉則更相枕以，而
夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。
修辭手法：頂真
效果：運用頂真法，以「到」、「醉」、「卧」、「起」等前一句的結尾
詞語，作為後一句的開首，使句子前後緊扣而連貫，語氣一氣呵成，增加
節奏感。
2. 以永州山水飲宴情況反襯西山的飲宴情況
- 突顯只有西山能夠排解作者被貶職後的「惴慄」心情。
- 作者在永州其他山水飲宴時，醉後會做夢，似仍有牽掛，酒醒後則立
刻離去，沒半點依戀，可見永州的山水未能排解作者的不安和憂慮。
- 作者在西山飲宴時，情況就完全不同，他醉倒後沒有發夢，能夠了無
牽掛地睡至入夜也不知，而且酒醒後也不想離開西山，感受到自己與
大自然融為一體，可見西山能排解作者的「惴慄」心情。
DSE 問題
2019
答案：D
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5 逍遙遊莊子
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，
其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用
而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世
以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，
不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳
王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，
或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於
江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小
枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，衆所同去
也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟
高下，中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲；此能為大矣，而
不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷
徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困
苦哉？」
詞解
1. 魏王貽我大瓠之種貽贈送
2. 我樹之成而實五石樹種植
3. 我樹之成而實五石成有收成
4. 我樹之成而實五石實容納
5. 我樹之成而實五石石量度容量的單位
6. 其堅不能自舉也舉支撐
7. 剖之以為瓢剖破開
8. 剖之以為瓢瓢舀水工具
9. 則瓠落無所容瓠落大而空闊
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 35 / 87
10. 則瓠落無所容無所容不能容納甚麼

11. 非不呺然大也然大而中空的樣子
12. 吾為其無用而掊之打破
13. 夫子固拙於用大矣固確實、實在
14. 夫子固拙於用大矣拙於不善於
15. 宋人有善為不龜手之藥者龜皮膚凍裂
16. 聚族而謀曰謀商議
17. 我世世為洴澼洸漂洗
18. 我世世為洴澼洸洸綿絮
19. 不過數金不過不多於
20. 今一朝而鬻技百金2018 SP
鬻售賣
21. 請與之與賣給
22. 客得之，以說吳王說遊說
23. 吳王使之將將領兵
24. 裂地而封之裂割
25. 能不龜手一也一相同
26. 或以封或有人
27. 今子有五石之瓠子你
28. 何不慮以為大樽而浮於江湖大樽腰舟
29. 其大本擁腫而不中繩墨大本樹幹粗大
30. 其大本擁腫而不中繩墨繩墨
木匠用來畫直線的工
具
31. 其小枝卷曲而不中規矩規圓規
32. 其小枝卷曲而不中規矩矩⻆尺
33. 立之塗塗道路
34. 匠者不顧顧回望
35. 衆所同去也去捨棄
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36. 子獨不見狸狌乎獨難道
37. 子獨不見狸狌乎狸野貓
38. 子獨不見狸狌乎黄鼠狼

39. 卑身而伏卑身俯下身子
40. 卑身而伏伏埋伏
41. 以候敖者敖者出遊的小動物
42. 東西跳梁跳梁騰躍
43. 不辟高下辟躲避
44. 中於機辟機辟機關、陷阱
45. 死於罔罟罔罟捕捉動物的網
46. 其大若垂天之雲若像
47. 而不能執鼠執捕捉
48. 患其無用2018 DSE

患擔憂
49. 何不樹之於無何有之鄉無何有甚麼也沒有

50. 廣莫之野廣莫廣大遼闊
51. 彷徨乎無為其側彷徨徘徊
52. 不夭斤斧，物無害者夭摧折、摧殘
53. 安所困苦哉安怎麼
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 37 / 87
主旨
1. 中心論點：不被成見束縛，放下執着，才能看破局限；理解
事物本質，才能凡事用得其所，終能無拘無束，
自由自在，達至逍遙之境
- 分論點一：大用與小用－不被事物既定用途和看法所限制，
以不同角度看待事物，才可發揮事物的大用
§ 大瓠：
惠子看法：大而無用
原因：(1) 大葫蘆瓜的堅固程度承受不了水的重量
(2) 體積太大，沒有可容納它的器皿而無法當
作水瓢
於是擊破之
莊子批評惠子：蓬之心，拙於用大
蓬之心：
見識淺薄，未能通達事理；受世俗觀念束縛，未能放下
成見和執着，思想受事物既定用途和看法所限制，着眼
於大瓠和大樗的一般功能，未能以不同角度看待事物，
找出事物的大用
建議：
慮以為大樽而浮於江湖－考慮把大葫蘆作為腰舟，浮遊
於江湖之上
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§ 不龜手之藥：
用法回報
預防雙手皮膚因漂洗棉絮世世代代以漂洗棉絮為
宋人
而乾裂生，亦只得數金
遊說吳王，獻給吳王，用
於軍事上，避免吳軍士兵
客獲吳王賞賜封地
冬天水戰時雙手皮膚乾
裂，讓吳國水戰大敗越人
以同一種使雙手免於乾裂的配方，宋國人用於漂洗絲
絮，只能賺取微薄的收入；客人游說吳王把配方用於
道理戰事上，獲得分封土地，說明「所用之異」的道理，
強調用法不同會帶來迥然不同的結果；而不被事物
既定用途和看法所限制，才可發揮事物的大用
修辭手法對比
雖然是同一種藥方，但藉着「或以封」、「或不免
於洴澼絖」作對比，前者的用法得到厚賞，後者的
說理效果
用法則只能賺取微薄的收入，突出「所用之異」的
道理，強調用法不同會帶來截然不同的結果。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 39 / 87
- 分論點二：無用之用－「無用」能保全自身，對自己而言也是有用
§ 樗樹：
惠子看法：大而無用
樹幹擁腫、小枝
樗樹巨大匠者不顧
卷曲、不中繩墨
莊子的學說聽來偉大無實際用途眾所同去
莊子無用之用：不夭斤斧，物無害者
大用：彷徨其側，寢臥其下
§ 狸狌、斄牛：
特點、用途下場
體型細小、
中於機辟
動作靈敏、
狸死於罔罟
擅於東跳西躍，捕捉出遊
誤中陷阱而死
的小動物
體型巨大、
避免誤墜陷阱，因而遠離
牛動作遲鈍、
禍害，安享天年
不能捉鼠
藉由狸狌和斄牛的特性和下場作對比，前者機敏靈
巧、善於捕獵，看似「有用」，卻容易招來禍害，死
道理於陷阱當中；後者體形龐大、不能執鼠，看似「無
用」，反而能全身遠害，說明「無用之用」的道理－
「無用」能保全自身，對自己而言也是有用。
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6 師說韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，
孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，
亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴
無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠
矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師；是故聖
益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！
愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書
而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或
師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，
則羣聚而笑之。問之，則曰︰「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，
官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子
不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔
子。孔子曰︰「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於
弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 41 / 87
詞解
1. 所以傳道、受業、解惑也道道理
2. 所以傳道、受業、解惑也業學業
2018 DSE
3. 孰能無惑孰誰
4. 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾聞懂得
5. 固先乎吾固本來
2020 DSE
6. 夫庸知其年之先後生於吾乎庸哪用／難道
7. 其出人也遠矣出超出
8. 今之眾人，其下聖人也亦遠矣下比不上
9. 是故聖益聖益更加
10. 其皆出於此乎其大概
11. 其皆出於此乎出由於
2018 SP
12. 愛其子，擇師而教之之子女
13. 彼童子之師彼那
14. 授之書而習其句讀者句讀文辭停頓處
15. 授之書而習其句讀者書讀書
16. 或師焉，或不焉或有的
17. 或師焉，或不焉師請教老師
18. 士大夫之族族類
19. 彼與彼年相若也彼他
20. 官盛則近諛盛高／顯赫
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21. 官盛則近諛諛奉承
22. 君子不齒不齒不屑一提 / 看不起
23. 聖人無常師常固定
24. 郯子之徒徒人
25. 聞道有先後，術業有專攻攻研究
26. 不拘於時時時俗
27. 余嘉其能行古道嘉讚許
28. 作《師說》以貽之貽贈送
主旨
1. 主旨
人物想說明的道理
對比了聖人和眾人對從師學習的不同態度，聖
人的才智學問遠遠超過一般人，尚且從師學
習；相反，那些資質一般的人，才智學問與聖
古人、今人人相去甚遠，卻恥於從師，令聖人與眾人的差
距越來越大。造成這樣的差距，關鍵在於是否
從師學習，故作者以此論證從師學習十分重
要。
士大夫為兒子選擇老師，自己卻不從師作對
比，突顯他們只在不懂得句讀之學時請教老
師，但對於人生疑惑或不明白道理時，卻不肯
「愛其子」的人
請教老師，指出他們的做法矛盾：注重句讀等
小學問，卻不懂得從師求學的真正目的是「傳
其道」、「解其惑」，捨本逐末。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 43 / 87
巫醫樂師百工之人樂於互相學習，不會視為可
恥。作者將他們與恥於相師的士大夫作對比，
巫醫、樂師、
指出這些人一向被士大夫輕視，但作者卻認為
百工之人
士大夫的才智不及這些人，藉此強調從師學習
的重要。
以聖賢孔子不恥從師，願意向不及自己賢德的
人學習，例如以郯子、萇弘、師襄、老聃等人
為老師：孔子又言「三人行，則必有我師」，
孔子
說明「聖人無常師」的道理，論證任何人只要
在學術、技藝等不同方面有所專長便可以為
師。
2. 韓愈贈送《師說》給李蟠的原因：
- 韓愈認為李蟠好學和精通古文，能不受當時社會恥於從師的風氣影響，
跟隨古人從師學習之道，向他求學，於是贈送文章以示嘉許。
- 強調從師問學的重要，希望藉此扭轉社會上的歪風，以重振師道，讓
世人能從師學習
3. 人們為甚麼要從師學習：
- 「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。」
人並非一出生就懂得道理，不會完全沒有疑難困惑，所以必須向老師
請教；若有疑難卻不向老師請教，那麼疑難就始終不能解決。
- 老師聞道較早、學識較多，或者「術業有專攻」，即在學術或技藝方
面各有專長，所以人們必須從師學習，向他們請教和學習道理
手法
1. 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦
先乎吾，吾從而師之。
修辭手法：對偶
說理效果：運用兩組句式相同的句子，一再指出只要對方「聞道」「先乎
吾」，不論他「生乎吾前」還是「生乎吾後」，我都必「從而師之」，能
加強語氣，突出不論年紀長幼，只要對方先「聞道」，即可「師而從之」
的道理。
p. 44 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
自由題
1. 在日常生活中有否「小學而大遺」的情況，舉例並加以說明之：
- 「小學而大遺」是指只顧學習小知識，卻遺漏了大道理，這種矛盾的
做法可謂本末倒置。我也有類似的經驗，學習時，我往往只專注於課
本內的知識，推測考試時的重點，也十分重視考試的成績，更常常為
成績不理想而耿耿於懷。然而我忽略了追求學問其實是為了充實自己，
訓練自己的思考能力，培養個人品格，令自己擁有健全的人格。
2. 是否同意「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，舉生活例子並加以說明
之：
- 我同意。世上的學問和技藝浩如煙海，無論一個人的才學多淵博，也
無法全部通曉，總會從不同人的身上找到值得學習的地方，例如廚師
的學養未必比得上大學教授，但下廚卻是他的專長，大學教授要學烹
飪，也要拜廚師為師，學習各種烹調技巧。
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7 廉頗藺相如列傳司馬遷
廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取
陽晉，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍
人。
趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請
易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿
予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣
舍人藺相如可使。」王問：「何以知之？」對曰：「臣嘗有罪，竊計欲亡走
燕，臣舍人相如止臣，曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣嘗從大王與燕
王會境上，燕王私握臣手，曰「願結友。」以此知之，故欲往。』相如謂臣
曰：『夫趙彊而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，
燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得
脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」
於是王召見，問藺相如曰：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」相如
曰：「秦彊而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，奈何？」相
如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均
之二策，寧許以負秦曲。」王曰：「誰可使者？」相如曰：「王必無人，臣
願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」趙王於是遂遣相
如奉璧西入秦。
秦王坐章台見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，
左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」
王授璧，相如因持璧，卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，
使人發書至趙王，趙王悉召羣臣議，皆曰：『秦貪，負其彊，以空言求璧，
償城恐不可得』。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且
以一璧之故逆彊秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於
庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，
傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急
臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，
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乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為
予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不
敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃
敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦
王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙。
秦王齋五日後，乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：
「秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，
故令人持璧歸，間至趙矣。且秦彊而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧
來；今以秦之彊而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大
王之罪當誅，臣請就湯鑊。唯大王與羣臣孰計議之！」秦王與羣臣相視而嘻。
左右或欲引相如去，秦王因曰：「今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，
不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！」卒廷見相如，畢禮
而歸之。相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦
亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。
其後秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人。
秦王使使者告趙王，欲與王為好會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。
廉頗、藺相如計曰：「王不行，示趙弱且怯也。」趙王遂行，相如從。廉頗
送至境，與王訣曰：「王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日
不還，則請立太子為王，以絕秦望。」王許之，遂與秦王會澠池。秦王飲酒
酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟。秦御史前書曰：「某
年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善
為秦聲，請奏盆缻秦王，以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前進缻，因
跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王
矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缻。
相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缻。」秦之羣臣曰：「請
以趙十五城為秦王壽。」藺相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」秦王竟
酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 47 / 87
既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙
將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤
人，吾羞，不忍為之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯
與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相
如引車避匿。於是舍人相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義
也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，
況於將相乎！臣等不肖，請辭去。」藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰
與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱
其羣臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，
徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急
而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤
之人，不知將軍寬之至此也。」卒相與驩，為刎頸之交。
詞解
1. 廉頗為趙將伐齊，大破之破打敗
2. 以勇氣聞於諸侯聞聞名、著稱
3. 秦昭王聞之，使人遺趙王書遺送給
4. 願以十五城請易璧易交換
5. 趙王與大將軍廉頗諸大臣謀諸各
6. 趙王與大將軍廉頗諸大臣謀謀商議
7. 欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺徒白白地
8. 欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺見被
9. 欲勿予，即患秦兵之來即就
10. 欲勿予，即患秦兵之來患擔憂
11. 計未定，求人可使報秦者報回覆
12. 臣舍人藺相如可使使作為使者
13. 臣嘗有罪嘗曾經
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14. 竊計欲亡走燕 2018 SP

竊私下
15. 竊計欲亡走燕亡逃亡
16. 臣舍人相如止臣止阻止
17. 臣語曰語告訴
18. 臣嘗從大王與燕王會境上會會面
19. 臣嘗從大王與燕王會境上從跟隨/跟從
20. 臣嘗從大王與燕王會境上境邊境
21. 夫趙彊而燕弱彊強大
22. 而君幸於趙王幸得寵
23. 今君乃亡趙走燕今現在
24. 而束君歸趙矣束捆綁
25. 君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣幸僥倖
26. 臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使宜應該
27. 秦彊而趙弱，不可不許許答應
28. 取吾璧，不予我城，奈何奈何怎麼辦
29. 秦以城求璧而趙不許，曲在趙曲理虧
30. 均之二策，寧許以負秦曲均衡量
31. 均之二策，寧許以負秦曲負承擔
32. 王必無人必假如
33. 臣願奉璧往使奉捧
34. 秦王坐章台見相如見接見
35. 相如奉璧奏秦王奏獻給
36. 璧有瑕，請指示王瑕玉石上的斑點
37. 王授璧，相如因持璧，卻立授給予
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38. 王授璧，相如因持璧，卻立因於是
39. 王授璧，相如因持璧，卻立卻退後站
40. 趙王悉召羣臣議悉都、全
41. 秦貪，負其彊，以空言求璧負倚仗、恃著
42. 臣以為布衣之交尚不相欺布衣平民百姓
43. 臣以為布衣之交尚不相欺尚尚且
44. 且以一璧之故逆彊秦之驩故原因
45. 且以一璧之故逆彊秦之驩逆違背
46. 且以一璧之故逆彊秦之驩驩友好關係
47. 嚴大國之威以修敬也嚴尊重
48. 嚴大國之威以修敬也修敬表達敬意
49. 今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨觀章台
50. 今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨 2018

倨傲慢
DSE
51. 大王必欲急臣急催逼
52. 臣頭今與璧俱碎於柱矣都
53. 相如持其璧睨柱睨斜視
54. 乃辭謝固請乃於是
55. 乃辭謝固請辭謝婉言道歉
56. 乃辭謝固請固請堅決請求
57. 召有司案圖有司主管的官員
58. 召有司案圖案考察
59. 相如度秦王特以詐佯為予趙城度揣度、推測
60. 相如度秦王特以詐佯為予趙城特只不過
61. 相如度秦王特以詐佯為予趙城佯假裝
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62. 趙王恐，不敢不獻恐害怕
63. 相如度秦王雖齋，決負約不償城決一定
64. 相如度秦王雖齋，決負約不償城負違背
65. 秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日彊強行
66. 乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡使命令
67. 乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡 2019

衣穿上
DSE
68. 乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡褐粗布便衣
69. 乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡徑道小路
70. 乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡亡逃走
71. 秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者堅明堅守信約

也約束
72. 臣誠恐見欺於王而負趙 2020 DSE
誠確實

見欺被大王欺騙
於王
負辜負
75. 故令人持璧歸，間至趙矣間從小路走
76. 大王遣一介之使至趙介個
77. 今以秦之彊而先割十五都予趙，趙豈敢留豈怎麼
璧而得罪於大王乎？
78. 唯大王與羣臣孰計議之唯希望
79. 唯大王與羣臣孰計議之孰仔細
80. 左右或欲引相如去或有人
81. 左右或欲引相如去引拉
82. 秦王因曰因於是
83. 趙王豈以一璧之故欺秦邪邪呢
84. 卒廷見相如，畢禮而歸之卒終於
85. 卒廷見相如，畢禮而歸之畢完結
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86. 相如既歸既已經
87. 其後秦伐趙，拔石城拔攻取
88. 趙王畏秦，欲毋行毋不
89. 廉頗、藺相如計曰:「王不行，示趙弱且怯計商量
也。」
90. 廉頗送至境，與王訣曰訣告別
91. 廉頗、藺相如計曰計盤算、謀劃
92. 王行，度道里、會遇之禮畢，還，不過三過超越
十日
93. 秦王飲酒酣酣飲酒到高興的時
候
94. 秦御史前書曰書書寫、記錄
95. 相如張目叱之，左右皆靡靡退卻
96. 於是秦王不懌懌高興
97. 相如顧召趙御史書曰顧回頭看
98. 秦王竟酒，終不能加勝於趙竟完畢
99. 趙亦盛設兵以待秦盛大量、多
100. 而藺相如徒以口舌爲勞，而位居我上徒只是、僅僅
101. 且相如素賤人素向來
102. 且相如素賤人 2018 SP

賤地位低下
103. 不欲與廉頗爭列列官位的高低
104. 已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿已而不久、一會兒
105. 已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿引調轉方向
106. 臣所以去親戚而事君者去離開
107. 徒慕君之高義也高義崇高品德
108. 君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人宣公開說

尚羞之
109. 君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人殊非常
尚羞之
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110. 君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人庸人普通人

尚羞之
111. 臣等不肖不肖沒有才能
112. 藺相如固止之固堅決地
113. 公之視廉將軍孰與秦王孰哪一個
114. 公之視廉將軍孰與秦王孰與比對方怎麼樣
115. 不若也不若比不上
116. 相如雖駑，獨畏廉將軍哉駑才能低下
117. 相如雖駑，獨畏廉將軍哉獨難道
118. 顧吾念之顧但是
119. 今兩虎共鬥，其勢不俱生全
120. 以先國家之急而後私讎也讎仇
121. 因賓客至藺相如門謝罪謝罪自認有過，

請人諒解
122. 鄙賤之人，不知將軍寬之至此也鄙賤見識淺陋、
地位低下
123. 卒相與驩，為刎頸之交卒最終
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主旨
1. 藺相如性格特點
- 勇敢無畏、膽識過人
(A) 「完璧歸趙」一事中，當藺相如看見秦王根本無意以城易璧，便
向秦王道要指給他看玉石上的斑點，讓秦王給予他壁玉後，後退
並要脅秦王把璧玉擊碎，以保存和氏璧。
(B) 「完璧歸趙」一事中，藺相如趁秦王齋戒時把和氏璧送回趙國，
然後獨自一人面對秦王，指秦王先割十五城後，趙國再會送上璧
玉，又指自己願意就湯以應欺瞞之罪，視死如歸。
(C) 「澠池之會」一事中，秦王要求趙王奏瑟，藉此羞辱趙王。藺相如
不甘示弱，也請秦王奏。他為保趙國尊嚴而不顧自身安危，要脅
五步之內，可把自己脖子的鮮血濺到秦王身上，暗示自己可刺殺
秦王。當秦臣欲刃相如，卻被他張目斥退，成功逼使秦王擊缻。
- 機智
(A) 「完璧歸趙」一事中，繆賢曾在趙國犯罪，以往曾與燕王在邊境上
會面，故以為為燕王與他交好，打算投靠燕王。藺相如則分析繆
賢的處境及燕王與他交好的原因，勸他向趙王請罪，成功令繆賢
得到趙王赦罪。
µ 此事也以繆賢的短視不智，反襯藺相如具識見及洞察力
(B) 「完璧歸趙」一事中，趙國羣臣面對秦國提出以城易璧的要求時，
考慮到是否答應秦王都各有憂慮，顯得左右為難，猶疑不決：相反，
藺相如能冷靜分析形勢：認為秦王用城來換璧而趙國不答應，理
虧的是趙國；趙國若給了璧玉予秦而秦國不予趙國城池，理虧的
則是秦國。衡量了兩個對策後，主張答允秦國以城易璧的要求，
寧可讓秦國負上理虧的責任
µ 此事以趙國羣臣的優柔寡斷，反襯藺相如具智慧和遠見
(C) 「完璧歸趙」一事中，為延時間，以便他的從者穿上粗布便衣，

從小路逃走，以把和氏璧送回趙國，所以向秦王提出齋戒五日。
(D) 「澠池之會」一事中，秦國羣臣要求趙王割讓十五座城給秦王賀壽，
藺相如反請秦國把首都咸陽送給趙王，為他賀壽，突顯秦國的要求
不合情理，最後秦也未有所得；反應迅速，最終使兩國在外交上保
持均勢。
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- 忠心愛國
(A) 「完璧歸趙」一事中，不畏危險，向趙王自薦奉璧入秦，以報國
家；承諾若城池歸入趙國，璧玉就留在秦國；城不歸入趙國，就
把璧玉完整地帶回趙國，決心不讓趙國蒙受損失。
(B) 「完璧歸趙」一事中，當藺相如見秦王根本無意以城易璧，便向秦
王道要指給他看玉石上的斑點，讓秦王給予他壁玉後，後退並要脅
秦王把璧玉擊碎，以保存和氏璧；以死相逼，使秦王不敢強奪和
氏璧，保障趙國利益。
(C) 「澠池之會」一事中，秦王要求趙王奏瑟，藉此羞辱趙王。藺相如
不甘示弱，也請秦王奏缻。他為保趙國尊嚴而不顧自身安危，要脅
五步之內，可把自己脖子的鮮血濺到秦王身上，暗示自己可刺殺
秦王。當秦臣欲刃相如，卻被他張目斥退，成功逼使秦王擊，
保存趙王顏面。
(D) 「負荊請罪」一事前，藺相如獲拜為上卿，引起廉頗不滿，不甘屈
居藺相如之下，又揚言要侮辱相如。藺相如看重國家急務，而非
私人恩怨，認為秦國不敢對趙國動兵，是因為顧慮自己和廉頗二
人；恐怕二人不和，會令秦國有機可乘，危及趙國安全，因而處
處退讓，當廉頗表示要羞辱他時，他不肯與廉頗見面。當出門時
看見廉頗，又改變車子方向，以避開他。後來廉頗知道相如的用
心後，遂親自登門謝罪，相如亦不計前嫌，與廉頗交好，後來二
人更成為刎頸之交。
µ 此事也見藺相如寬宏大量，忍辱負重。
2. 廉頗性格特點
- 具政治識見／心思細密
(A) 「澠池之會」一事中，秦王攻下趙國石城後，邀約趙王在澠池相會，
假意修好，趙王唯恐遭遇不測，不想前往。廉頗認為趙王若不赴會，
會顯得趙國弱小膽怯，故力勸趙王赴會，以免有損趙國聲威。
(B) 「澠池之會」一事中，為防範秦王借會面圖謀不軌，廉頗在邊境部
署了大量軍隊來防備秦國，使秦國不敢輕舉妄動，最終趙王平安
返國。
(C) 「澠池之會」一事中，當趙王離境赴澠池與秦王相會結盟，廉頗向
趙王提出應變部署，預計趙王往返所需的時間，請求趙王同意，
若果他在三十日內未能回國，便立太子為王，以免秦國挾持趙王，
要脅趙國。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 55 / 87
- 胸襟狹窄
「池之會」後，藺相如獲拜為上卿，引起廉頗不滿。廉頗認為自己
是趙國的大將，有攻城野戰的功勞；而藺相如則只是憑著言詞立下功
勞，地位卻在他之上。同時，他覺得藺相如本是地位低下的人，令他
感到羞恥，不能忍受地位在他之下，揚言要侮辱相如。
- 知錯能改
「負荊請罪」一事中，廉頗得知藺相如忍讓他，是以國家為重，出於
一番先公後私的苦心。他明白自己的過失後，願意道歉。即使貴為趙
國上卿，能放下尊嚴，赤裸上身，背著荊條，由門客引領着到藺相
如的府第向藺相如謝罪，感激他先前的寬宏大量，足見廉頗勇於改過。
3. 秦王性格特點
- 善於審時度勢
「完璧歸趙」一事中，秦王遭到藺相如愚弄，但考慮到殺掉藺相如也
得不到和氏璧，反而使秦趙交惡，於是好好招待藺相如，並送他返國
- 仗勢凌人
「澠池之會」一事中，指自己聽說趙王愛好音樂，要求趙王鼓瑟，讓
御史記下自己命令趙王鼓瑟，侮辱趙王。
手法
1. 埋下伏筆
文章開首交代廉頗和藺相如地位懸殊。其後記述藺相如的地位經過「完璧
歸趙」和「澠池之會」兩件事後大大提升，甚至高於廉頗，廉頗認為藺相
如本來是地位低下的，不甘居於其下。首段對藺相如的介紹，為廉頗後來
忌恨藺相如，欲出言侮辱他的事埋下伏筆。
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自由題
1. 對廉頗「」的評價
- 認同廉頗「負荊請罪」
所謂「知錯能改，善莫大焉」，廉頗知道藺相如先公後私的苦心後，
明白自己的過失，並願意道歉，與藺相如修好，以穩定國家的形勢，
先安內後攘外，其勇於改過的行為得讚揚和肯定。加上廉頗雖貴為
趙國上卿，卻能夠放下尊嚴，肉袒負荊向藺相如請罪，是勇於承擔責
任的表現。
2. 是否同意趙國應把和氏璧送給秦王，以換取兩國之間的和平
- 同意
首先，和氏璧原是楚國的寶物，而不是趙國世代相傳的玉璧。秦王既
然提出用十五座城交換和氏璧，趙國大可以將原本不屬於自己的玉璧
送給秦王示好，加強秦趙兩國的關係。此外，假使趙國不將和氏璧送
給秦王，秦國便很有可能以此為藉口，派出大軍攻打趙國。事實上，
在藺相如完璧歸趙後，秦國便派兵攻打趙國，佔領了石城，並殺了趙
國兩萬人。由此可見，以一塊玉璧來換取國境的和平與國民的安寧，
實較明智。
- 不同意
首先，和氏璧是趙國的寶物，當秦昭王提出用十五座城交換和氏璧時，
假使趙國一口答應，只會表現出趙國懼怕秦國，大大損害趙國的尊嚴
和地位。此外，趙國雖然擔心秦國出兵攻打，但是從澠池之會後，趙
國「盛設兵以待秦」便可以令「秦不敢動」，可知趙國的兵力足以力
抗秦國。故此在交換和氏璧一事中，趙國應採取強硬立場，以起揚國
威、震敵國的作用。
3. 秦王答應藺相如的要求，「」，其後藺
相如卻派人把玉璧偷偷帶回趙國，是否同意這樣會令趙國理虧而「歸直於
秦」
- 不同意
趙國獻璧的關鍵條件是秦王「以十五城易璧」，而非九賓之禮或「齋而受
璧」，當時秦、趙尚未正式交收城池，趙國一日未接收城池，便沒有獻
璧的責任，藺相如把玉璧送回趙國，也就不算理屈，秦國也無理直之處。
此外，玉璧送回趙國後，藺相如跟秦王表明，只要秦王真的割城，即可
派使者到趙國取璧，可見趙國並非不肯獻璧，所以趙國並無背信或理屈。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 57 / 87
4. 藺相如趁秦王齋戒五日期間，命人偷偷把璧玉送返趙國，是否同意此舉得
罪秦國，做法不智，不值得讚賞
- 同意
雖然秦王初時不尊重趙國，但後來已經按地圖劃出要給趙國的城池，
又答應齋戒五日，在朝廷上設九賓禮來接見藺相如，形勢是不得不交
出城池的。藺相如卻認定秦王不會守信約，自己先行負約，暗中把玉
璧送回趙國。其做法更可能會觸怒秦王，把趙國陷於更危險的境地。
如果秦王真的食言，那時藺相如才以死來昭顯秦國的失信，秦王迫於
形勢，未必不歸還璧玉，這樣趙國既能佔着道理，又不失璧玉。然而，
藺相如騙說要秦王齋戒五日後才獻璧，暗中卻命人懷璧逃走，此舉既
讓趙國失信理虧，又愚弄了秦王，實屬不智。
- 不同意
和氏璧是「天下所共傳寶也」，並非一般的珍寶財物，是趙國國寶，
代表了趙國的顏面。秦王明知璧玉的價值和意義，卻仍自恃國勢欺壓
趙國，提出「以城易璧」的要求，是想測試趙國的態度，可謂居心叵
測。如果趙國不答應秦國的要求，便會懷璧其罪，予人口實；但如果
交出璧玉，則有損國家顏面，也讓人覺得趙國怯弱，淪為各國笑柄，
以為趙國可欺。故此，當藺相如發現秦王「無意償趙城」時，先命人
歸璧於趙，以防受騙，顧全了趙國的顏面，也令自己無後顧之憂，可
以無懼地斥責秦王不守信諾，化被動為主動，以免受辱於諸侯，並非
不智。／
藺相如所用的方法雖然取巧，但這是因為秦王無意履行承諾，例如他
在章台這個遊樂之所接見使臣，得到璧玉後毫不珍惜，傳給美人看，
且禮節傲慢，沒有提及償城之事，是秦王不尊重趙國在先。藺相如身
為趙國使者，有責任保障趙國利益，不可白白被秦王奪去玉璧。藺相
如要求秦王先割十五座城給趙國，趙國才送上玉璧，合情合理，最終
秦王並無這樣做，足見他並非真心交換，只是想欺侮趙國。藺相如有
先見之明，面對奸詐的秦王，他智勇兼備，維護了趙國的尊嚴，值得
讚賞。
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8 出師表諸葛亮
先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之
秋也﹗然侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，
欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣﹔不宜妄自菲薄，引喻失
義，以塞忠諫之路也。
宮中、府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作姦、犯科，及為
忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法
也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡
拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補
闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之
曰「能」，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和
睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也﹔親小人，遠賢臣，此後漢所以傾
頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、
長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日
而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以
臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事；由是感激，遂許
先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一
年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付
不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當
獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都。此臣所
以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之
任也。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 59 / 87
願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無
興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善
道，察納雅言，深追先帝遺詔。羣
。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表
涕零，不知所言！
詞解
1. 而中道崩殂中道中途
2. 而中道崩殂崩殂死亡、駕崩
3. 今天下三分今現在
4. 益州疲弊疲弊國力困乏
5. 此誠危急存亡之秋也誠確實、實在
6. 此誠危急存亡之秋也秋時候
7. 然侍衛之臣不懈於內不懈不鬆懈
忘卻性命，
8. 忠志之士忘身於外者忘身
不怕犧牲
9. 蓋追先帝之殊遇蓋因為
10. 蓋追先帝之殊遇追追念
11. 蓋追先帝之殊遇殊遇特別厚待
12. 誠宜開張聖聽宜應該
聖明之聽(對皇帝
13. 誠宜開張聖聽聖聽
聽取意見的尊稱)
14. 以光先帝遺德光發揚
15. 以光先帝遺德遺留下
16. 恢弘志士之氣恢弘擴大、發揚
17. 恢弘志士之氣氣精神氣節
18. 不宜妄自菲薄妄胡亂
p. 60 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
菲，微薄;
19. 不宜妄自菲薄菲薄
薄，輕視
20. 引喻失義引引用
21. 引喻失義比喻
22. 引喻失義義正道
23. 以塞忠諫之路也塞堵塞
24. 以塞忠諫之路也路途徑
25. 宮中、府中，俱為一體都
26. 陟罰臧否陟晉升
27. 陟罰臧否罰處分
28. 陟罰臧否臧褒揚
2018 DSE
29. 陟罰臧否否貶斥
30. 若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司科法律
31. 宜付有司有司主管的官員
32. 以昭陛下平明之治(理) 昭彰顯
33. 以昭陛下平明之治(理) 平明公正嚴明
34. 以昭陛下平明之治(理) 治/理管治
35. 不宜偏私偏私偏袒及存有私心
36. 此皆良實良實善良忠實
37. 志慮忠純志慮志向、思想
38. 志慮忠純忠純忠誠、純潔
39. 是以先帝簡拔以遺陛下簡拔揀選、提拔
40. 是以先帝簡拔以遺陛下遺留下
41. 悉以咨之悉全
42. 悉以咨之咨諮詢
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 61 / 87
43. 裨補闕漏裨彌補
44. 裨補闕漏補彌補
45. 裨補闕漏闕過錯
46. 裨補闕漏漏疏漏、漏洞
47. 性行淑均性性格
48. 性行淑均行品行
49. 性行淑均淑善良
50. 性行淑均均公正
51. 是以眾議舉寵為督舉推舉、推薦
52. 必能使行陣和睦行陣軍隊
53. 必能使行陣和睦和睦和氣、融洽

合適的安排、
54. 優劣得所所
適當的位置
55. 親賢臣，遠小人親親近
56. 親賢臣，遠小人遠疏遠
2020 DSE
57. 此悉貞良死節之臣悉全部／都是
58. 此悉貞良死節之臣死節願為節義犧牲性命

2019 DSE
59. 臣本布衣，躬耕南陽躬親自
60. 苟全性命於亂世苟暫且、姑且
61. 不求聞達於諸侯聞達名聲顯達

身份卑賤，
62. 先帝不以臣卑鄙卑鄙
見識淺陋
63. 猥自枉屈猥降低身份
64. 猥自枉屈枉屈委屈
65. 三顧臣於草蘆之中顧拜訪／探望
66. 遂許先帝以驅馳驅馳奔走效力
p. 62 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
67. 後值傾覆傾覆兵敗
68. 爾來二十有一年矣爾來從那時以來到最近
69. 故臨崩寄臣以大事也寄託付
70. 夙夜憂歎夙早上
71. 恐託付不效，以傷先帝之明效成功
72. 以傷先帝之明傷損害
73. 深入不毛不毛不生長草木之地
74. 庶竭駑鈍庶希望
75. 庶竭駑鈍駑劣馬
76. 庶竭駑鈍竭竭盡
77. 庶竭駑鈍駑鈍能力低下
78. 攘除奸凶攘除剷除
79. 攘除奸凶奸凶姦險凶惡的勢力
80. 至於斟酌損益斟酌衡量
81. 至於斟酌損益損益減少和增加
82. 若無興德之言興德發揚德政
83. 則責攸之、禕、允等之慢慢怠慢
84. 以彰其咎彰顯示／揭示
85. 以彰其咎咎過失
86. 以諮諏善道諮詢問
87. 以諮諏善道諏聚在一起商量事情
88. 以諮諏善道善道正確的治國良策
89. 察納雅言雅言正確合理的言論
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 63 / 87
主旨
1. 諸葛亮勸諫後主：
- 虛懷納諫
- 賞罰分明
- 選用賢能
- 親賢遠小
2. 諸葛亮人物形象
- 洞悉形勢，識見過人
- 知人善用
- 忠貞愛國
(A) 感謝先帝知遇之恩，願意放棄平民務農生活，襄助劉備逐鹿天下，
即使在兵敗的時刻，對先帝仍是不離不棄，二十一年來盡忠為國，
盼望完成先帝遺志。
(B) 先帝臨終把國家大事交託給他。自受命以來，日夜憂慮歎息，恐
怕有負所託。
(C) 在北伐前，上表後主，對後主諄諄告誡，妥善安排宮中府中事務，
全心全意輔助後主施政。
- 處事謹慎
在北伐之前，先平定南方，解除後顧之憂，並寫下《出師表》，勸勉
後主，並妥善安排朝中人事
3. 篇首分析蜀國面臨的危機，作用在於：
- 指出先帝艱難創立的功業尚未完成，希望後主發憤圖強，繼承先帝遺
志，復興漢室，勿辜負先帝期望及其創業苦心
- 強調蜀國形勢危急，警惕後主不可掉以輕心，要力求振作，由此引出
下文對後主的勸諫
p. 64 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
4. 諸葛亮自述身世及志向的原因：
諸葛亮身居丞相一職，位高權重，又領兵北伐，或會引起後主猜疑。故他
自述身世，說明自己本性淡泊，原想以布衣之身躬耕自足，不求聞達於
世。又言因先帝三顧草蘆，才決意出山輔助先帝，表明自己廿一年來辛
勤為國，且欲北伐中原，完全是為報答先帝知遇之恩，並非戀棧名位，
指自己定必不負先帝所託，忠於後主，希望自己北伐遠離後，後主不要
猜疑自己；又指出北伐是先帝未完成的大業，希望後主顧念先帝遺志，
支持北伐。
手法
1. 今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，
興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
游說手法：動之以情
效果：諸葛亮力陳北伐條件已備後，提及先帝，表示北伐體現了先帝的遺
志，領兵北伐是報答先帝的表現，藉此以父子之情打動後主，希望後主繼
承父親復興漢室的遺志，支持北伐；比起只陳述客觀理由，更具感染力。
2. 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹
也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也！
修辭手法：對比
說理效果：藉着「親賢遠小」與「親小遠賢」這兩種用人之策作對比，指
出前者令國家興隆，後者令國家傾頹，突出君主用人之策不同，國家興亡
的命運會截然不同，說明親賢遠小的重要。
提及先帝的用意：
藉助先帝與後主的父子關係，加強游說效果
- 指出先帝認同「親賢臣，遠小人」的道理，甚至為了桓、靈二帝「親
小人，遠賢臣」的行為而心痛悔恨；游說後主作為先帝兒子，自當謹
遵父親意願，親賢遠小。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 65 / 87
3. 文章委婉含蓄
- 後主有賞罰不公、不納諫言、用人不當等缺點，諸葛亮恪守臣子的身
分，未有直斥後主的不是，而是以委婉或建議的方式進諫，如自稱
「臣」，稱後主為「陛下」；當向後主提出意見時，「愚以為宮中之
事」、「願陛下親之信之」等措詞婉轉，態度謙恭，使後主容易接受
- 諸葛亮引用兩漢興亡的史事勸諫後主要遠離小人，而未有直接指明小
人。相反，他推薦足以倚重的文武大臣，並反覆叮囑後主信任和親近
他們，可見諸葛亮保全後主顏面，未有直接言明後主親近小人。
- 諸葛亮對後主循循善誘，多處以長輩身份勸諫後主，例如以「誠宜開
張聖聽」、「不宜妄自菲薄」、「亦宜自謀」等口吻諄諄告誡，使後
主易於接受
4. 行文情理兼備
- 動之以情
自述身世，向後主剖白心迹，感激先帝三顧草廬，以及在臨終時把國
家大事交託給他。又先後十三次提及先帝，流露對先帝的感激之情，
表示北伐是為了「報先帝而忠陛下」，表明自己必定會效忠後主，以
報答先帝知遇之恩，游說他支持北伐
- 說之以理
(A) 分析當時天下三分，蜀漢國力疲憊，正處於危急關頭，以警醒後主，
說明北伐之必要
(B) 逐一分析君主的職責，並建議他重用自己推薦的賢臣和良將
(C) 舉出先漢興隆、後漢傾頹的史例，顯示親賢遠小的重要。
p. 66 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
DSE 問題
2018
(答案：D)
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 67 / 87
p. 68 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 69 / 87
9 唐詩三⾸
9.1 山居秋暝王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
光暗對比明月松間照，清泉石上流。以動襯靜：
突出田園山村生活寧靜悠
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。閑的氣氛，營造生機
隨意春芳歇，王孫自可留。
詞解
1. 空山新雨後新剛剛
2. 竹喧歸浣女浣洗滌
3. 隨意春芳歇隨意任由
4. 隨意春芳歇芳花
5. 隨意春芳歇歇凋謝
主旨
1. 景物 — ➀ 秋天黃昏的山林景物：月、松、泉、石
➁ 山林的生活情態：竹、蓮、浣女、漁舟
以營造幽靜閑適、生機處處的感覺
情感 — 即使春天的芳香花草已凋謝，作者還是可以留居此地，基於：
➀ 對田園生活的喜愛；山村景色與山村的生活十分吸引，令
人留戀，故他熱愛脫離塵俗，隱居山林，且心境悠閑平靜
➁ 對官場生活的厭惡
p. 70 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
DSE 問題
2019
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 71 / 87
9.2 月下獨酌李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
詞解
1. 獨酌無相親酌斟酒飲
2. 月既不解飲既既然
3. 月既不解飲解懂得
4. 影徒隨我身徒只是
5. 暫伴月將影將和
6. 行樂須及春及趁着
7. 相期邈雲漢期約定
8. 相期邈雲漢邈遙遠
9. 相期邈雲漢雲漢銀河
p. 72 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
主旨
1. 人生觀
- 及時行樂
作者邀請月、影共醉，相伴行樂。雖然他知道月亮不懂飲酒，影子只
是隨着自己而擺動，但他認為「行樂須及春」，還是暫時把月和影子
作友伴，既歌且舞，熱鬧一番，不要糟塌良辰美景。
- 曠達超脫
作者與月、影盡歡，最後與月、影相約在遙遠的銀河相會，作忘情之
遊。作者孤獨鬱悶，卻希望與沒有感情的月亮和影子為伴以自我開解。
這種超現實的盼望，正體現出他曠達超脫的人生觀。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 73 / 87
9.3 登樓杜甫
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。
詞解
1. 萬方多難此登臨難憂患／禍患
2. 北極朝廷終不改終始終
3. 可憐後主還祠廟還仍然
4. 可憐後主還祠廟祠祭祀
5. 日暮聊為《梁父吟》聊姑且
主旨
1. 主旨 — 概寫在春天登樓，面對怡人美景，卻因國家面對外憂內患，政局
動盪而憂愁傷感。再從高樓遠望，看見玉壘山上變化不斷的浮雲，聯想到
古今世事變化。然而，作者相信唐室雖面對外患威脅，但政權也不會被輕
易動搖，警告吐蕃不要侵擾，表明自己對唐室的信心。最後，以諸葛亮
自況，希望效法諸葛亮輔助劉備，為朝廷建功立業，抒述愛國情懷和懷
才不遇、報國無門的慨歎。
p. 74 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
DSE 問題
2020
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 75 / 87
10 詞三首
10.1
念奴嬌詞牌
蘇軾
赤壁懷古詞題
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！遙想公
瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國
神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。
詞解
1. 大江東去，浪淘盡淘洗刷
2. 千古風流人物風流傑出不凡
3. 故壘西邊故舊日的
4. 故壘西邊壘軍事營壘
5. 人道是道說
6. 羽扇綸巾綸巾青絲帶作的頭巾
7. 談笑間、檣櫓灰飛煙滅檣船的桅杆
8. 談笑間、檣櫓灰飛煙滅櫓船槳
9. 早生華髮華花白
10. 一尊還酹江月尊古代的酒器
11. 一尊還酹江月以酒灑地以祭
p. 76 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
主旨
1. 景 (上片) — 滾滾東去的江河渲染雄壯肅殺的氣氛，

↴ 洶湧翻騰的浪濤並置眼前實景和戰場實景，
「江山如畫尖銳嶙峋的岩石襯托周瑜的人物形象
一時多少豪傑」
承上啟下
↴
事 (下片) — 周瑜形象
形象原文
婚姻生活志得意滿小喬初嫁了
風度儀容偉岸英廷雄姿英發
衣飾打扮文武全才羽扇綸巾
言行神態從容自信、指揮若定、智謀卓絕談笑間、檣櫓灰飛煙滅
情感思想：
思想原文
由赤壁景象聯想到古戰場，再想到
當年參與赤壁之戰的英雄豪傑；以
周瑜作為千古風流人物一例，其成
就功名在時間洪流的沖刷下亦會大江東去，浪淘盡、千古風流人物
消逝；以江水象徵時間，表達對
時間如江水般流逝、一去不返的
無奈。
作者遊赤壁時，先想起年輕的周瑜
曾於此處大破曹軍，建功立業。進
而以周瑜的年少得志反襯自身的多情應笑我，早生華髮
年老失意，感歎自己年華漸老，
一事無成。
雖然仕途失意，但想到歷史上所有
的成就功名在時間洪流的沖刷下
亦會消逝，慨歎人生如夢；故最後
人間如夢，一尊還酹江月
不再執着於個人的升沉得失。又以
酒灑祭江中明月，遣懷消愁，自我
開解，思想積極，豁達瀟灑。
文體
1. 屬長調／慢詞。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 77 / 87
DSE 問題
2018 樣本
(答案：B)
p. 78 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
10.2
聲聲慢李清照
秋情
尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚。乍煖還寒時候，最難將息。三杯
兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃
花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘﹖守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，
到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一箇愁字了得！
詞解
1. 乍煖還寒時候乍突然
2. 最難將息將息休息
3. 三杯兩盞淡酒盞淺而小的杯子
4. 怎敵他晚來風急敵抵擋
5. 滿地黃花堆積，憔悴損損極
6. 如今有誰堪摘堪能夠
7. 獨自怎生得黑怎生怎麼
8. 這次第次第情形、光景
9. 怎一箇愁字了得了得概括得了
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 79 / 87
主旨
1. 所寫景物與含意
景物含意
天氣驟然變冷變暖，使人難於休息心情反覆不定，思潮起伏
飲酒暖身，仍不敵寒風借酒燒愁，卻難遣愁緒
借雁從北方來，想到自己從北方逃
避戰亂至南方的身世遭遇，抒發自
天上有雁兒飛過，我正在獨自傷己對故國的懷念、國破家亡的悲
心，那雁兒原來是舊日的相識痛，以及人在異鄉的孤獨；同時雁
是家書的信使，藉此也表達了對已
逝丈夫的懷念。
因思念丈夫和故土，自己的容顏如
地上到處是零落的菊花，全都枯萎衰敗零落的菊花般憔悴，年華老
凋謝，無人採摘去，因漂泊異和丈夫離世，自憐
而感到孤獨。
作者思念丈夫與故鄉，本已感到度
日如年，正擔心「獨自怎生得
黑」。豈料黃昏又下起細雨，雨打
黃昏時分下起毛毛雨，雨點打在梧梧桐的聲音連綿不斷，十分惱人，
桐樹葉上，不斷發出點點滴滴的雨叫人難以入睡，讓孤獨的夜晚更漫
聲。長，內心的愁緒更難擺脫。而梧桐
是秋天中最先變黃的植物，作者也
抒發了對自己年老的無奈；打落葉
面的雨聲則更顯孤冷淒苦。
p. 80 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
手法
1.
修辭手法：疊字
抒情效果：藉着七組疊字，加強語氣，並指出詞人因思念丈夫而「尋尋覓
覓」，遍尋不獲後感到天氣「冷冷清清」，於是心中感到「悽悽慘慘」，
「戚戚」於言表，突出情感由失望轉為悲痛的過程。
作用：放慢節奏，渲染感情，音律諧協，增加節奏感
修辭手法：層遞
抒情效果：先寫思念丈夫，在家中遍尋細覓，到遍尋不獲後這件事，再在
景物和環境上寫感到天氣寒冷淒清，再由環境的寒冷進而強化內心的淒慘
之情，『悽悽慘慘戚戚』中，情感由弱到強，由外到內，層層遞進，突
出詞人因丈夫逝世而生的孤寂之情，渲染了孤獨的氣氛，為下文奠定基調。
文體
1. 屬長調／慢詞。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 81 / 87
10.3
青玉案辛棄疾
元夕
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺
光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百
度；驀然迴首，那人卻在、燈火闌珊處。
詞解
1. 更吹落、星如雨星煙花
2. 寶馬雕車香滿路寶馬名貴的駿馬
3. 寶馬雕車香滿路雕車飾有雕花的車
4. 玉壺光轉玉壺月亮
5. 笑語盈盈暗香去盈盈含情的樣子
6. 笑語盈盈暗香去去走過
7. 眾裏尋他千百度度次、回
8. 驀然回首驀然突然
9. 燈火闌珊處闌珊零落、稀疏
p. 82 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
主旨
1. 景物 (上片) — 極力描寫繁華熱鬧、人山人海的元夕燈會
事物原文
花燈、煙火東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。
遊人原文
華麗馬車、富家子弟寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，
四處飄香、徹夜歌舞一夜魚龍舞。
反襯
人物 (下片)
其他女子
打扮華麗，配戴頭飾，繫上繩帶，盛裝出遊；
聚集在繁華的花燈下、醉聲色
那人
遠離人羣，獨自在燈火零落之處；清高脫俗、不慕虛榮、甘於淡泊
自雖懷報國之心，卻不被重用，但仍堅守自己北伐理想，高潔而脫
俗不羣，不願同流合；同時以繁華熱鬧的元夕燈會及打扮華麗、沉醉
聲色的其他女子比喻南宋耽於安逸。
文體
1. 屬中調。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 83 / 87
DSE 問題
2018
p. 84 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
11 跨篇比較
1. 有關仁
《論仁、論孝、論君子》《魚我所欲也》
道德比生命更重要，為了堅守仁或義，即使犧牲性命也在所不惜。
人的本心都喜愛義多於生命，厭惡
仁人堅守仁德，不會為了求生而損
不義多於死亡，所以保存本心的人
害仁，會為了成全仁而犧牲性命
能夠「舍生取義」
2. 有關富貴
《論仁、論孝、論君子》《魚我所欲也》
接受財富前，需先考慮其是否合乎道義，不合道德的財富便不應接受
希望得到富貴是人之常情，但如得面對優厚的俸祿，應分辨是否合於
到富貴的方法不正當、不合乎仁義禮義後才接受，否則這優厚的俸祿
道德，便不應接受。沒有益處。
3. 有關用反襯的手法寄托作者的思想
《始得西山宴遊記》《青玉案・元夕》
以盛裝打扮，出遊賞燈的一般
以西山附近低矮和渺小的山
例子仕女，襯托獨自站在燈火疏落
丘，襯托高峻的西山。
處的「那人」。
突出西山的卓絕獨立，以此寄
突出「那人」的孤高不羣，以
說明寓自己孤高傲世、不與世俗同
此寄寓自己脫俗不羣的品格
流的情操。
4. 《逍遙遊》莊子重視保存性命，追求逍遙自在看法 vs
《魚我所欲也》捨生取義看法，支持何者：
支持莊子支持孟子
要擁有快樂的人生，保存性命、活「義」是一切行為的準則，這些道
得逍遙才是最重要的。這是一種生德原則是人之所以為人的根本，絕
活智慧，我們在安身立命後，才能不可以捨棄，否則社會便會陷入混
有所作為。否則性命不保，一切理亂。所以為了維護這些道德原則，
想也只是空談。我們會堅拒誘惑，寧可放棄性命。
孟子的主張雖然重要，但我們現時
莊子的主張只着眼於個人利益，雖
較少面對「生」與「義」的抉擇，
然能得到精神上的逍遙自在，但卻
而且面對抉擇時，我們應該考慮不
未能有助於他人，更未必能貢獻社
同方面的因素，例如有沒有其他更
會，這種獨善其身的做法並不可
好的選擇，或親友會有怎樣的感受
取。
等，不應動輒放棄性命。
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 85 / 87
5. 認為廉頗和藺相如中，誰較符合《論仁、論孝、論君子》中「君子」的特
質：
- 我認為廉頗較符合「君子」的特質。《論語》說君子「過則勿憚改」，
廉頗知道藺相如忍讓他，是以國家為重，他感到羞愧，並負荊請罪，
可見他勇於改過，符合君子之道。藺相如使計欺騙秦王，在秦王齋戒
時派人把和氏璧送回趙國，不符合君子做事須以忠誠和信實為原則。
6. 《論仁、論孝、論君子》中，孔子認為君子要做到「主忠信」。是否同意
《出師表》中諸，諸葛亮是「主忠信」的君子：
同意：
「主忠信」即行事必須忠誠和有信用。諸葛亮效忠先帝和後主，多年來不
辭勞苦，既平定南方，又準備出師北伐，可見他忠於蜀漢。諸葛亮自從受
先帝囑託輔助後主，便常憂慮不能完成先帝託付的任務，帶兵北伐前又誠
懇地勸勉後主虛懷納諫、賞罰分明、親賢遠佞，可見他重視承諾，為人有
信用。
7. 《出師表》中諸葛亮的行事如何能說明他具備「君子病無能焉，不病人之
不己知也」的特質：
「病無能焉」：諸葛亮在《出師表》中提到自從受先帝囑託輔助後主，便
常憂慮不能完成先帝託付的任務。又提到如果興復漢室的任務不成功，就
請後主治他的罪，可見他擔心自己沒有足夠的才能。
「不病人之不己知」：諸葛亮有治國之才，卻在南陽耕種為生，不想在諸
侯間揚名顯達，可見他不擔心沒有人賞識自己的才華，符合君子的特質。
8. 流露熱愛大自然的情感
《山居秋暝》《始得西山宴遊記》
詩中寫隱居山中，在秋天傍晚所見柳宗元在文中記述自己喜愛在空閒
的閒適自在情境，包括雨後月照松時遊覽永州奇山異水，「無遠不
樹和水流的景色，竹林傳出洗衣服到」，可見他喜愛觀賞自然風光。
女子的喧笑聲、漁船經過致荷葉動他遊歷西山時，更是「蒼然暮色，
等靜中帶動的景象，最後化用《招自遠而至，至無所見，而猶不欲
隱士》的典故，以「隨意春芳歇，歸」，即使天色已晚，仍樂而忘
王孫自可留」一句作結，表示即使返，足見作者熱愛自然山水。
春花凋謝，自己仍會留在山林，流
露對大自然的喜愛，並抒述甘願留
在山居歸隱，享受純樸生活的情
懷。
p. 86 / 87 中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂)
12 出題統計、參考資料
甲部長問答
2018 樣本 2018 2019 2020 2021

論仁、論孝、論君子 P P
魚我所欲也 P
勸學 P
始得西山宴遊記 P
逍遙遊 P
師說
廉頗藺相如列傳
出師表 P
詩三首－山居秋暝 P
詩三首－月下獨酌
詩三首－登樓 P
詞三首－念奴嬌赤壁懷古 P P
詞三首－聲聲慢
詞三首－青玉案元夕 P
中⽂範⽂筆記 (2021 年 7 ⽉ 18 ⽇修訂) p. 87 / 87
參考資料
(1) 範文罐頭
https://bit.ly/3qBk6Rq
詩三首詞三首
王維《山居秋暝》蘇軾《念奴嬌．赤壁懷古》
https://www.youtube.com/watch?v=uv https://www.youtube.com/watch?v=HE
NYajXXTm0 W8ySqGCdc&t=143s
李白《月下獨酌》李清照《聲聲慢．秋情》
https://www.youtube.com/watch?v=Bt_ https://www.youtube.com/watch?v=JG
YzbmTvI8&t=423s HHhUCggTk&t=7s
杜甫《登樓》辛棄疾《青玉案．元夕》
https://www.youtube.com/watch?v=5G https://www.youtube.com/watch?v=ETS
_sASh4MR0 ALk1Rnjo
范仲淹《岳陽樓記》荀子《勸學》
https://www.youtube.com/watch?v=Qty https://www.youtube.com/watch?v=k_a
oqPQATG4 zP6gm884
蘇洵《六國論》孟子《魚我所欲也》
https://www.youtube.com/watch?v=dA https://www.youtube.com/watch?v=6-
4qWVzL71w DvzmgM-Vc&t=1s
《論仁論孝論君子》柳宗元《始得西山宴遊記》

https://www.youtube.com/watch?v=LP https://www.youtube.com/watch?v=0mh
nWE3dGT4Q&t=1s ZMew8APA&t=90s
〈莊子．逍遙遊〉（節錄）
https://www.youtube.com/watch?v=YA
Xe5XhaKek&t=580s
(2) 教育局：指定文言經典學習材料參考資料選編
https://bit.ly/3l53BvI
(3) DSE 2018 − 2021 試題

中文範文筆記@Dsechem shark 2021

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2022 DSE

9. 君子無終食之間違仁 終食之間 吃完一餐飯的時間

10. 造次必於是 造次 倉促、匆忙時

11. 顛沛必於是 顛沛 窮困、受挫折的時候

15. 請問其目 目 綱目、要目

18. 樊遲御 御 駕駛馬車

35. 小人長戚戚 戚戚 憂懼的樣子

4. 君子「 」與「 」兩種說法

5. 君子「 」與「 」兩種說法有否矛盾：

13. 一簞食，一豆羹 簞 盛飯的竹器

14. 一簞食，一豆羹 豆 盛肉食的木器

15. 一簞食，一豆羹 羹 帶汁的肉

16. 嘑爾而與之 與 給予、授予

17. 行道之人弗受 行道之人 路人

23. 萬鍾於我何加焉？ 萬鍾 高官厚祿

24. 萬鍾於我何加焉？ 加 益處、好處

28. 鄉為身死而不受 從前、過去

(2) 說理效果： 「生」與「義」的概念較抽象，孟子以「魚」和

12. 故受繩則直 受繩 經過墨繩校正

14. 金就礪則利 礪 磨刀石

15. 君子博學而日參省乎己 博 廣泛地

17. 君子博學而日參省乎己 省 檢查反省

21. 不如須臾之所學也2019 DSE

22. 吾嘗跂而望矣 跂 踮起腳

32. 假輿馬者 假 憑藉／借助

42. 積善成德 善 好行為

45. 聖心備焉 聖心 聖人的心志

49. 駑馬十駕 駑 差劣的

50. 駑馬十駕 十駕 十天的路程

56. 金石可鏤 金 堅硬的材料如金屬

64. 用心躁也 躁 浮躁 / 不專心

11. 窮迴谿 窮 走到盡頭

12. 窮迴谿 迴 迂迴曲折

16. 傾壺而醉 傾 倒出來

26. 始指異之 異 覺得奇特

27. 始指異之 異之 其與別不同之處

32. 斫榛莽 榛莽 雜亂叢生之木

34. 焚茅茷 茂盛的樣子

35. 窮山之高而止 窮 走到盡頭

37. 攀援而登 攀／援 抓住物件爬升

38. 箕踞而遨 箕踞 隨意張開兩腳而坐

39. 箕踞而遨 遨 游目四盼

44. 岈然窪然 然 山丘高峻的樣子

45. 岈然窪然 窪然 深谷低陷的樣子

46. 若垤若穴 垤 小土堆

47. 若垤若穴 穴 小洞穴

61. 外與天際 際 相連、匯合

64. 然後知是山之特立 特立 奇特出眾

65. 不與培塿爲類 培 小土丘

66. 悠悠乎與顥氣俱 悠悠 遼闊浩渺

67. 悠悠乎與顥氣俱 顥氣 天地間的大氣

70. 而莫得其涯 涯 邊際、極限

71. 洋洋乎與造物者遊 洋洋 廣大無涯的樣子

72. 洋洋乎與造物者遊 造物者 大自然

78. 頹然就醉 頹然 倒下，酒醉的樣子

80. 蒼然暮色 蒼然 深沉的樣子

81. 不知日之入 日入 太陽下山

84. 心凝形釋 凝 停下來

86. 心凝形釋 釋 得以解放

87. 與萬化冥合 萬化 自然萬物

88. 與萬化冥合 冥合 暗中結合

89. 然後知吾嚮之未始遊 嚮 從前、過往

 「山水有異態者」 正襯 西山  遊前反應 反襯 遊後反應

9. 君子無終食之間違仁終食之間吃完一餐飯的時間

10. 造次必於是造次倉促、匆忙時

11. 顛沛必於是顛沛窮困、受挫折的時候

15. 請問其目目綱目、要目

18. 樊遲御御駕駛馬車

35. 小人長戚戚戚戚憂懼的樣子

4. 君子「」與「」兩種說法

5. 君子「」與「」兩種說法有否矛盾：

13. 一簞食，一豆羹簞盛飯的竹器

14. 一簞食，一豆羹豆盛肉食的木器

15. 一簞食，一豆羹羹帶汁的肉

16. 嘑爾而與之與給予、授予

17. 行道之人弗受行道之人路人

23. 萬鍾於我何加焉？萬鍾高官厚祿

24. 萬鍾於我何加焉？加益處、好處

28. 鄉為身死而不受從前、過去

(2) 說理效果：「生」與「義」的概念較抽象，孟子以「魚」和

12. 故受繩則直受繩經過墨繩校正

14. 金就礪則利礪磨刀石

15. 君子博學而日參省乎己博廣泛地

17. 君子博學而日參省乎己省檢查反省

22. 吾嘗跂而望矣跂踮起腳

32. 假輿馬者假憑藉／借助

42. 積善成德善好行為

45. 聖心備焉聖心聖人的心志

49. 駑馬十駕駑差劣的

50. 駑馬十駕十駕十天的路程

56. 金石可鏤金堅硬的材料如金屬

64. 用心躁也躁浮躁 / 不專心

11. 窮迴谿窮走到盡頭

12. 窮迴谿迴迂迴曲折

16. 傾壺而醉傾倒出來

26. 始指異之異覺得奇特

27. 始指異之異之其與別不同之處

32. 斫榛莽榛莽雜亂叢生之木

34. 焚茅茷茂盛的樣子

35. 窮山之高而止窮走到盡頭

37. 攀援而登攀／援抓住物件爬升

38. 箕踞而遨箕踞隨意張開兩腳而坐

39. 箕踞而遨遨游目四盼

44. 岈然窪然然山丘高峻的樣子

45. 岈然窪然窪然深谷低陷的樣子

46. 若垤若穴垤小土堆

47. 若垤若穴穴小洞穴

61. 外與天際際相連、匯合

64. 然後知是山之特立特立奇特出眾

65. 不與培塿爲類培小土丘

66. 悠悠乎與顥氣俱悠悠遼闊浩渺

67. 悠悠乎與顥氣俱顥氣天地間的大氣

70. 而莫得其涯涯邊際、極限

71. 洋洋乎與造物者遊洋洋廣大無涯的樣子

72. 洋洋乎與造物者遊造物者大自然

78. 頹然就醉頹然倒下，酒醉的樣子

80. 蒼然暮色蒼然深沉的樣子

81. 不知日之入日入太陽下山

84. 心凝形釋凝停下來

86. 心凝形釋釋得以解放

87. 與萬化冥合萬化自然萬物

88. 與萬化冥合冥合暗中結合

89. 然後知吾嚮之未始遊嚮從前、過往

「山水有異態者」正襯西山遊前反應反襯遊後反應

10. 則瓠落無所容無所容不能容納甚麼

38. 子獨不見狸狌乎黄鼠狼

41. 以候敖者敖者出遊的小動物

49. 何不樹之於無何有之鄉無何有甚麼也沒有

14. 授之書而習其句讀者句讀文辭停頓處

17. 或師焉，或不焉師請教老師

20. 官盛則近諛盛高／顯赫

22. 君子不齒不齒不屑一提 / 看不起

12. 臣舍人藺相如可使使作為使者

19. 臣嘗從大王與燕王會境上從跟隨/跟從

28. 取吾璧，不予我城，奈何奈何怎麼辦

36. 璧有瑕，請指示王瑕玉石上的斑點

39. 王授璧，相如因持璧，卻立卻退後站

40. 趙王悉召羣臣議悉都、全

41. 秦貪，負其彊，以空言求璧負倚仗、恃著

42. 臣以為布衣之交尚不相欺布衣平民百姓

46. 且以一璧之故逆彊秦之驩驩友好關係

48. 嚴大國之威以修敬也修敬表達敬意

49. 今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨觀章台