ASSIGNMENT # 01

University OF Education
BBA Semester 6th

‫ترجمہ قرآن کورس‬

Topic:

‫زکوۃ‬
ٰ ‫نماز‬
Submitted BY:
Name of Students:
Rutab Umar (Bsf2001743)
Nida Walayat (Bsf2001704)
Bushra Iftikhar (bsf2001438)
Submitted TO:
Ms. Sumiyya Rafique
Submission Date:
18 April, 2023
‫زکوۃ‬
‫نماز ٰ‬
 ‫يمِ‬ ‫َّ‬ ‫م ّ ِ َّ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫اَلل الرحمنِ الر ِح ِ‬
‫ِبس ِ ِ ِ‬
‫ۡ ۡ َۡ ُ ُ ۡ َُۡ ۡ ُۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫ّٰ ۡ ۡ َ ۡ‬ ‫َ‬ ‫َّ ٰ‬ ‫ُٰ‬ ‫َّ ٰ‬ ‫َ‬
‫م تتل ۡونَ‬ ‫م وَ انت َ‬ ‫ب وَ تنسونَ انفسک َ‬ ‫ی اتا ُم ُر ۡونَ الناسَ ِبال ِ ر َ‬ ‫الزکوۃَ وَ ۡارک ُع ۡوا معَ الرِک ِع َ‬ ‫الصلوۃَ وَ اتوا‬ ‫وَ ا ِق ۡی ُموا‬
‫ُ ُّ َ َّ‬ ‫ۡ ۡ َّ‬ ‫َّ َ َ ۡ َّ َ ۡ ٰ‬ ‫َّ ٰ‬ ‫استع ۡی ُن ۡوا ب َّ‬ ‫ۡالک ٰتبََؕ َافلَ ت ۡعق ُل ۡونَ وَ ۡ‬
‫ی ال ِذ ۡینَ یظن ۡونَ ان ُہ َۡ‬
‫م‬ ‫ل الخ ِش ِع َ‬ ‫ّل ع َ‬ ‫وۃَؕوَ ِانہا لک ِببۃَ ِا َ‬ ‫الصل َِ‬ ‫ب وَ‬ ‫الص ۡ رَ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُّ ٰ ِ ُ ۡ ر ۡ َ َِّ ُ ۡ َ‬
‫م ِالی َِہ ٰر ِجعون )سورتہ البقرہ ‪43-46‬‬ ‫م وَ انہ َ‬ ‫ملقوا رب ِہ َ‬
‫َ‬ ‫ۡ ٰ‬ ‫َ َ‬ ‫ۡ ر َّ ۡ ۡ ٰ َ ٰ ِّ ۡ ُ ۡ ۡ ۡ ُ ۡ ُ ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬
‫ب وَ ا ِق ِ َ‬
‫م‬ ‫ک ِمنَ ال ِکت ِ َ‬ ‫ح ِال ۡی َ‬ ‫ل ماَ ا ۡو ِ َ‬ ‫ی ات َ‬ ‫ف ذ ِلکَ ۡلیۃَ للمؤ ِم ِن َ‬ ‫نَِ‬ ‫قَؕ ِا َ‬ ‫ت وَ اۡل ۡرضَ ِبالح َ‬ ‫الس ٰم ٰو ِ َ‬ ‫اّلل َّ‬ ‫ق َُ‬ ‫خل َ‬
‫ُٰ َ‬ ‫َ ُۡ ٰ َۡ‬ ‫ۡ َۡ‬ ‫ٓ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ َّ ٰ‬ ‫َّ ٰ‬
‫م ما ت ۡصن ُع ۡونَ )سورتہ‬ ‫اّلل ی ۡعل ُ َ‬ ‫بَؕ وَ َ‬ ‫اّلل اک َُ‬ ‫ن الف ۡحشا َِء وَ ال ُمنک رَرَؕ وَ ل ِذک َر َِ‬ ‫ہ ع رَ‬ ‫الصلوۃَ تن ٰ َ‬ ‫الصلوۃََؕ ِا َ‬
‫ن‬
‫النعکبوت ‪44-45‬‬
‫ُ ْ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ی َّالذينَ ُيق ُ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫م ِباْل ِخرَِة‬ ‫الزكاةَ وه َ‬ ‫الصلةَ و ُيؤتونَ‬ ‫يمونَ َّ‬
‫ِ‬ ‫يم هدى ورح ُمۃَ ِللمح ِس ِن َۡ ِ‬
‫ْ‬ ‫اب الح ِك ِ َ‬ ‫ات ال ِكت ِ َ‬ ‫الم ِتلكَ آي َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ْ ُ ُ ُ َ‬
‫ن يش َ ربي ل ْهوَ الح ِد ِ َ‬
‫يث‬ ‫اس م َ‬ ‫م ال ُمف ِل ُحونَ و ِمنَ الن ر َ‬ ‫م وأول ِئكَ ه َ‬ ‫ن ررب ِه ْ َ‬ ‫ل هدى ِم َْ‬ ‫ول ِئكَ ع َ‬ ‫وقنونَ أ َ‬ ‫مي ِ‬ ‫هَ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫َل ُم ْستك ِ ًبا‬ ‫ل عل ْي َِه آياتنا و َ‬ ‫ی و ِإذا تت َ‬ ‫م عذابَ ُم ِه َۡ‬ ‫ب ِعلمَ ويت ِخذها هزوا أول ِئكَ له ْ َ‬ ‫اّلل ِبغ رَ‬ ‫يل َِ‬ ‫ن س ِب ِ َ‬ ‫لع َ‬ ‫ِل ُي ِض ََّ‬
‫ُ ْ َّ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن الذينَ آم ُنوا وعملوا َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ف أذن ْي َه وق ًرا فب ّر ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ‬
‫ات الن ِع ِ َ‬
‫يم‬ ‫م جن َ‬ ‫ات له َ‬ ‫الص ِالح ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِشَہ ِبعذابَ أ ِليمَ ِإ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن َِِۡ‬ ‫م ي ْسم ْعها كأ َ‬ ‫ن ل َْ‬ ‫كأ َ‬
‫ُ‬ ‫ًّ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ْ َّ‬
‫يم ) سورت َہ لقمان ‪1-9‬‬ ‫يز الح ِك َ‬ ‫اّلل حقا وه َو الع رز َ‬ ‫خ ِال ِدينَ ِفيها وعدَ َِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ٰ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ٰ‬
‫ل فس رب َ‬
‫ح‬ ‫آى الل ْي ِ َ‬ ‫ن ان ِ َ‬ ‫س وق ْبلَ غ ُر ْو ِب هَاَۖ و ِم َ‬ ‫ع الش ْم ر َ‬ ‫ح ِبح ْم َِد رربكَ ق ْبلَ طل ْو رَ‬ ‫ل ما يق ْول ْونَ وس رب َ‬ ‫اص ِب ْ َر ع َ‬ ‫ف ْ‬
‫ْ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫َْ ً ر ُْ ْ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ٰ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ٰ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬
‫اة ال دنيا ِلنف ِتن ُه ْ َ‬
‫م‬ ‫م زهرةَ الحي َِ‬ ‫َل ما مت ْعنا ِبهََٖ ازواجا من ه َ‬ ‫ن ع ْين ْيكَ ِا َ‬ ‫ض ‪,‬وّلَ ت ُمد َ‬ ‫ار لعلكَ ت ْر ۡ َ‬ ‫واطرافَ الن ه رَ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ً َّ ْ ُ ُ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ق‪ ,‬و ْا ُم ْ َر َا ْه َلكَ ب َّ‬ ‫َ ٰ‬ ‫ْ ُ‬
‫ن ن ْرزقكََۗ والع ِاقب َۃ‬ ‫اصط ِب ْ َر عل ْي هَاَۖ ّلَ ن ْسالكَ ررزقَاَۖ نح َ‬ ‫الصل َة و ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق رربكَ خ ْي رَ َّوا ْب َ َ‬ ‫ِف ْي َِهَۚ و ررز َ‬
‫ُ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ً َّ ْ ُ ُ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫الصل َة و ْ‬ ‫ل َّلت ْق ٰوى َو ْا ُم ْ َر َا ْه َلكَ ب َّ‬
‫ن ن ْرزقكََۗ والع ِاقب َۃ ِللتق ٰو َ‬
‫ى‬ ‫اصط ِب ْ َر عل ْي هَاَۖ ّلَ ن ْسالكَ ررزقَاَۖ نح َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اف‬ ‫الش ْمس َو َق ْب َل ُغ ُر ْوب َها ۚ َوم ْن ىا َن ۤاىٴِ َّال ْيل َف َس ِّب ْح َو َا ْط َر َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ُ ُ‬
‫اص ِ ْب َعٰل َما َيق ْول ْون َو َس ِّبح ِب َح ْم ِد َ ِّربك ق ْب َل طل ْو ِع‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ى‬ ‫َف ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ َ‬
‫وة الدن َيا ۙ ِلنف ِتن ُه ْم ِف ْي ِه ۗ َو ِرزق َ ِّربك‬
‫ُّ ْ َ ْ َ‬ ‫اجا ِّم ْن ُه ْم َز ْه َر َة ْال َح ى‬
‫ي‬ ‫الن َهار َل َع َّل َك َت ْر ٰىض َو ََل َت ُم َّد َّن َع ْي َن ْي َك ا ىٰل َما َم َّت ْع َنا ب ٖۤه َا ْز َو ً‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َّ ْ‬ ‫َ ُُ َ ْ‬ ‫َ َ ُ َ ًْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ى َ ْ َ‬ ‫َ ْ ٌ َّ َ ْ ٰى َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫اصط ِ ْب َعل ْي َها ۗ َل ن ْس َٔـلك ِرزقا ۗ ن ْح ُن ن ْرزقك ۗ َوال َع ِاق َبة ِللتق ىوى (طہ‪-132 :‬‬ ‫وة و‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫الص‬ ‫ب‬
‫خ ْب وابق وأمر اهل ِ‬
‫ك‬
‫‪)130‬‬
‫َ ۤ ۗ‬ ‫َ ٗ ى‬ ‫َّ ى َّ ه َ ِّ ُ‬ ‫ْ َ ْ َّ َ َ‬ ‫اّٰلل َع ىٰل َر ُس ْوله م ْن ُه ْم َف َم ۤا َا ْو َج ْف ُت ْم َع َل ْ‬ ‫َو َم ۤا َا َف ۤا َء ه ُ‬
‫اّٰلل ُي َسلط ُر ُسله َعٰل َم ْن َّيشا ُء ۗ‬ ‫اب ول ِكن‬ ‫ك‬
‫ر‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ْ ى‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ ْ ٍ ْ ُ ِ ٍَ ه‬ ‫اّٰلل َع ىٰل َر ُس ْ‬ ‫شء َقد ْي ٌر َم ۤا َا َف ۤا َء ه ُ‬
‫ِ‬
‫اّٰلل َع ىٰل ُك ِّل ََ ْ‬ ‫َو ه ُ‬
‫لِلَف َو ِل َّلر ُس ْو ِل َو ِل ِذى الق ْر ِ ىب َوال َيت ىٰم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ى‬ ‫ر‬‫ى‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ً َ ْ َٰ ْ َ ْ َ ۤ ْ ُ ْ َ َ ۤ ى ى ُ‬ ‫َو ْال َم ىس ِك ْْ ٰ‬
‫الر ُس ْو ُل فخذ ْو ُه َو َما ن ىهٮك ْم َعنه‬ ‫ٮك ُم َّ‬ ‫ي َو ْاب ِن الس ِبي ِل ۙ َك َل يكون دولة ب ْي اْلغ ِنيا ِء ِمنكم ۗ وما ات‬
‫ْ ُ َ َ ۤ ْ ُ ى ْ َ َّ ْ َ ُ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ه َ َّ ه َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ ِ َّ ُ‬
‫اب ِللفقرا ۤ ِء المه ِج ِرين ال ِذين اخ ِرجوا ِمن ِدي ِار ِهم وامو ِال ِهم يبتغون‬ ‫فانتهوا ۚ واتقوا اّٰلل ۗ ِان اّٰلل ش ِديد ال ِعق‬
‫ان م ْن َق ْبلهمْ‬ ‫َ ْ ً ِّ َ ه َ ْ َ ً َّ َ ْ ُ ُ ْ َ ه َ َ َ ِ ُ ْ َ ۗٗ ُ ى َ ُ ُ ّٰ ُ ْ َ ۚ َ َّ ْ َ َ َ َّ ُ َّ َ َ ْ ْ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫اّٰلل و ِرضوانا وي َنُصون اّٰلل ورسوله اول ِٕٮك ًهم الص ِدقون وال ِذين ت ۤبوؤ الدار و ِاَليم ِ‬ ‫فضًل من ِ‬
‫ان بهمْ‬ ‫ْ ََْ َ َ‬ ‫ُ ُّ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ُ ْ َ ٰ ْ ُ ُ ْ ْ َ َ ِّ َّ ۤ ُ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ى َ ْ ُ‬
‫ف صد ُو ِر ِه ْم ْحاجة َ ۚمما اوتوا وي ؤ ِثرون عٰل انف ِس ِهم ولو ك ِ ِ‬ ‫ي َ ِحبون ٌمن هاجر ِالي ِ َهم ُ وَل َي ْ ِجدون ِ‬
‫َ ُ ىۤ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ۗ‬
‫اصة ۗۗ َو َم ْن ُّي ْوق شح ن ف ِسه فاول ِٕٮك هم المف ِلحون (الحسَر‪)06-09‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫خص‬
‫ََ‬
‫اّٰلل َس ِم ْي ٌع َع ِل ْي ٌم ال ْم‬ ‫وت َك َس َك ٌن َّل ُه ْ ۗم َو ه ُ‬ ‫ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ً ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ ُ َ ِّ ْ ْ َ َ َ ِّ َ َ ْ ْ ۗ َّ َ ى َ‬
‫خذ ِمن امو ِالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ِان صل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْٖۤ َ َّ ه َ ِ ُ َ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ ِ َ ْ ُ ُ َّ َ ى ِ َ َ َّ ه َ ُ َ َّ َّ ُ َّ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ َ‬
‫يعلموا ان اّٰلل هو يقبل التوبة عن ِعب ِاده ويأخذ الصدق ِت و ان اّٰلل هو التواب الر ِحيم وق ِل اعملوا فس ْبى‬
‫ُ ْ ُ َ ُ َۚ ى َ َ‬ ‫َّ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ُّ َ ى‬ ‫ُ ٗ ْ ْ ُ َۗ‬ ‫هُ َُ‬
‫اّٰلل َع َملك ْم َو َر ُس ْوله َوال ُمؤ ِمن ْون َو َس ٰ َبد ْون ِاٰل ىع ِل ِم الغ ْي ِب َوالش َهاد ِة ف ُين ِّبئك ْم ِب َما كنت ْم ت ْع َمل ْون َواخ ُر ْون‬
‫اّٰلل َع ِل ْي ٌم َح ِك ْي ٌم (التوبہ(‪)103-106‬‬ ‫اّٰلل ا َّما ُي َع ِّذ ُب ُه ْم َوا َّما َي ُت ْو ُب َع َل ْيه ْ ۗم َو ه ُ‬ ‫ه‬ ‫َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُم ْرج ْون ِْل ْم ِر ِ ِ‬
 ‫َّ‬ ‫ون َعن َ‬ ‫َ َ ُّ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ َّ‬ ‫آم ُنوا إن َك ِث ْ ًبا ِم َن األخبار ُّ‬
‫والر ْه َ‬ ‫ين َ‬ ‫َيا َأ ُّي َها َّالذ َ‬
‫اّٰلل‬
‫يل ِ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫صد‬ ‫ي‬‫و‬ ‫ل‬ ‫بالباط‬
‫ِ‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ون‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫لي‬ ‫ان‬ ‫َ ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬
‫َِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫َ َ َِّ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َّ ِ َ‬
‫اب أ ِل ٍيم ‪ ،‬يوم يحٰم عليها يف نار‬ ‫وال ِذين يك ِبون الذهب والفضة وال ين ِفقونها ف سبيل هللا فبّشهم بعذ‬
‫َ َ ُ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ ي َ َ َ ُ ْ َ ُ ُ ْ ِ َ ُ ٍُ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َّ َ َ ْ‬
‫َج َهن َم فتكوى بها جباهم وجنوب هم وظهورهم هذا ما كنتم ألنف ِسكم فذوقوا ما كنتم تك ِذرون ‪ ،‬إن عدة‬
‫ض ِمن َها ْأرَب َعة ُحرم ذلك الذين القيم‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ر‬‫الس َم َاوات َوا ْ َأل ْ‬ ‫هللا َي ْو َم َخ َل َق َّ‬ ‫َ‬
‫شهرا ِ ٰ يف ِكت‬
‫الشهور عند هللا اثنا ع َش ً‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اب ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫هللا َم َع ال ُمتق َٰ‬ ‫واعل ُموا أن َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫كي كافة كما ُيقاتلونك ْم كافة ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ُ َ ُ ْ ُ‬ ‫فال َت ُ‬
‫ي (التوبه‪36-34.‬‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ّش‬ ‫الم‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫يهن أنفسكم َِات‬ ‫ظلموا ِف ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ٰ َّ َ َ‬
‫ات فإن أعطوا ِمنها َرضوا َو ِإن ل ْم ُي ْعط ْوا ِمن َها ِإذا ه ْم َي ْسخطون ‪َ ،‬ول ْو أن ُه ْم َرضوا‬ ‫و ِم َنهم من يل ِمزك يف الصدق ِ‬
‫َ َّ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ ُ َ َ ُ َ ُ‬
‫فضل ِه َو َر ُسولة إال إٰل هللا َر ِاغ ُبون ‪ِ ،‬إن َما الصدقات‬ ‫ما أتاهم اّٰلل ورسوله وقالوا حسبنا هللا سيؤتينا هللا من ِ‬
‫ي ٰ‬ ‫الر َقاب َو ْال َغارم َٰ‬ ‫وب ُه ْم َو ٰف ِّ‬ ‫ؤل َفة ُق ُل ُ‬ ‫َٰ َ َ ْ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫ٰ َ ْ‬
‫وف سبيل هللا وابن السبيل‬ ‫ي‬ ‫ِِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي عليها والم َِّ‬ ‫ي وال َع ِام ِل ْ‬ ‫ِ‬ ‫ساك ْ‬ ‫َ‬
‫الفقراء والم ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ َّ‬ ‫عليم َحك ٌ َ ْ ُ‬
‫خب لكم ُيؤ ِم ُن ِباهلل‬ ‫يم ‪ ،‬و ِمنه ُم ال ِذين يؤدون الن ِ يب ويقولون هو أذن َان أذن ْ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫فريضة من هللا وهللا‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ ْ َٰ َ َ ْ َ ٌ َّ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ ُ ْ ُّ َ‬
‫ويؤ ِمن المؤ ِم ِن ْي ورحمة ِلل ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين يؤدون رسول هللا لهم عذاب أ ِليم (التوبه‪61-58‬‬
 ‫سورتہ البقرہ ‪43-46‬‬
‫لغ ِوی معنِ‬
‫الر َۡ‬
‫كعی‬ ‫م َع‬
‫َ‬
‫ارك ُعوا‬ ‫وَ‬ ‫الزكو َة‬ ‫أتوَا‬ ‫وَ‬ ‫لوة‬ ‫َّ‬
‫الص َ‬ ‫َأق ُ‬
‫يموَا‬ ‫وَ‬
‫ِ‬
‫رکوع‬ ‫ھ‬
‫سات َ‬ ‫رکوع‬ ‫اور‬ ‫زکو َة‬ ‫اور‬ ‫نماز‬ ‫قائم‬ ‫اور‬
‫َۡ‬
‫کرن‬ ‫کر َو‬ ‫ادا کرو‬ ‫رکھو‬
‫والوں‬
‫ترجم ِہ‬
‫اور نماز قائم کرو اور زک َوۃ ادا کرو اور رکوع ۡ َ‬
‫کرن والوں ےک ساتھ رکوع کر َو‬

‫لغ ِوی معنِ‬

‫ْ‬
‫ن‬
‫تنسو َ‬ ‫و‬ ‫بالي َد‬ ‫الناس‬ ‫تأ ُم ُر َ‬
‫ون‬ ‫آ‬
‫بھول جا ََ‬
‫ت ہ َو‬ ‫اور‬ ‫نییک کَا‬ ‫لوگوں ک َو‬ ‫تم حکم َدی َتَ‬ ‫کیا‬
‫ہ َو‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ ُ‬
‫أفلَ ت ْع ِقل َ‬
‫ون‬ ‫ب‬
‫الكت َ‬ ‫ون‬
‫ت تل َ‬ ‫التم‬ ‫و‬ ‫انفسك َْ‬
‫م‬
‫ت َو کیا تم عقل‬ ‫ب‬
‫کتا َ‬ ‫تالوت َ‬
‫کرنَ‬ ‫م‬
‫تَ‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫َۡ‬
‫اپن جان َ‬
‫نہیَ ر َ َ‬
‫کھت‬ ‫ہو‪َ َ ،‬‬
‫پڑھت ہ َو‬
‫ترجم ِہ‬
‫بھولت ہ َو حاالنکہ تم کتاب َ َ‬
‫پڑھت ہ َو ت َو کیا‬ ‫ََ‬ ‫ت ہ َو اور ۡ َ‬
‫اپت آپ ک َو‬ ‫کیا تم لوگوں ک َو بھالئَ کا حکم دی َ َ‬
‫ی‬
‫تمہیَ عقل نہ َ‬

‫لغ ِوی معنِ‬

‫َّ‬ ‫ب َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َو‬ ‫الصلو َة‬ ‫َو‬ ‫الص ربَ‬ ‫ِ‬ ‫است ِعينوَا‬ ‫َو‬
‫اور‬ ‫س‬
‫نماز َ‬ ‫اور‬ ‫مدد طلب کر َو صبَ س‬ ‫اور‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫الخ ِش ِع َۡ‬
‫ی‬ ‫ع َ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫إّل‬ ‫لك ِببَة‬ ‫ِإنها‬
‫َۡ‬
‫ڈرن والوں‬ ‫پ َر‬ ‫مگ َر‬ ‫ۡضور َ‬
‫بھاری‬ ‫بیشک وہ‬
‫ہَ‬ ‫)نمازَ(‬
‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫االخری ‪ ١٤٣٦‬اپ َریل ‪22,23/1 ,2015‬‬
‫َ‬ ‫العرفان ‪,‬جمادی‬
 ‫ترجم ِہ‬
‫بی طرف‬ ‫اور صبَ اور نماز س مدد حاصل کرو اور بیشک نماز ۡضور َ‬
‫بھاری ہَ مگر ان پر ج َو دل س م َ‬
‫ی‬ ‫ََ‬
‫جھکت ہ َ‬

‫لغ ِوی معنِ‬

‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫َّ‬
‫رج ُع َ‬
‫ون‬ ‫ِ‬ ‫ِإل ْي ِهَ‬ ‫أن ُه َْ‬
‫م‬ ‫وَ‬ ‫ررب ِه ْمَ‬ ‫ُملقوَا‬ ‫أن ُه َْ‬
‫م‬ ‫ون‬
‫يظن َ‬ ‫ين‬
‫ال ِذ َ‬

‫َۡ‬
‫لوٹت واےل‬ ‫اس یک‬ ‫بیشک‬ ‫اور‬ ‫َۡ‬
‫اپت رب‬ ‫َۡ‬
‫ملت واےل‬ ‫کہ و َہ‬ ‫یق ۡ‬
‫یَ‬ ‫وہ لوگ‬
‫ی‬
‫ہ َ‬ ‫ف‬
‫طر َ‬ ‫وہ‬ ‫)سَ(‬ ‫ی‬‫ہ َ‬ ‫ر ََ‬
‫کھت ہ َ‬
‫ی‬ ‫ج َو‬

‫ترجمہ‬
‫ی ہَ کہ انہیَ ۡ َ‬
‫اپت رب س ملنا ہَ اور انہیَ ایس یک طرف لوٹ کر جاتا ہَ‬ ‫جنہیَ َیق َۡ‬

‫پس منظرِ‬
‫نماز اور زک ِوۃ کا حکم‬
‫سورۃ البقرہ‬
‫کرن کا مطلب َ‬ ‫کرن کا حکم دیا گیا ہ۔ نماز قائم ۡ َ‬ ‫کرن اور زک َوۃ ادا ۡ َ‬
‫اس آیت َمیَ نماز قائم ۡ َ‬
‫بکبت‬ ‫بدئ عبادت ہَ اور زک َوۃ ماَل عبادت ہ۔ قرآن مج َید َمیَ ر‬ ‫ےک ّشوع میَ َبیان ہ َو چکا ہ۔ نماز ۡ َ‬
‫تعاَل یک طرف رجوع ہوتا ہ۔ ہللا کا ذکر ۡ َ‬
‫کرن یک‬ ‫َٰ‬ ‫دونوں کا ذکر ساتھ ساتھ آیا ہ۔ نماز میَ ہللا‬
‫ہوئ ہ۔ اور نماز یک برکات اور ثمرات بہت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ی رجوع َل ہللا اور تواضع پ َیدا‬ ‫ہوئ ہ۔ نفس َم َ‬‫ق ََ‬ ‫توفی َ‬
‫ہوئ ہَ اور مال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ی۔ زک َوۃ س نفس یک کنجویس دور‬ ‫اپن کتابوں َمیَ بیان کتَ ہ َ‬‫ت َۡ‬ ‫ۡ‬
‫ہیَ ج َو علماء اسالم َ‬
‫ۡ‬
‫کا خبث بیھ دور ہوتا ہ۔ اور ساتھ یہ یہ بیھ فرماَیا کہ رکوع کر َنیوالوں ےک ساتھ رکوع کرو۔ ی َ‬
‫عن‬
‫نماز باجماعت پڑھو۔ جماعت یک نماز میَ بہت یس حکمتیَ اور فوائد ہیَ۔ ایک بہت بڑا فائدہ َیہ ہَ‬
‫پڑھت س اس کا ثواب بڑھ جاتا ہ۔ اور ایک نماز کا ثواب ستائ َیس نمازوں ےک ثواب‬ ‫کہ باجماعت نماز ۡ َ‬
‫ےک برابر ملتا ہ۔ نماز اور زک َوۃ کا حکم ت َو سبیھ ک َو ہ۔ لیکن یہو َدیوں ک َو خصوض خطاب اس لتَ‬
‫فرمایا کہ ان لوگوں میَ حب جاہ اور حب مال کا ہَ مرض تھا۔ نماز اور زک َوۃ میَ ان دونوں کا عالج‬
‫ہ۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬انوار شوال المکرم‪1434‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪77/1,‬‬
 ‫کوع نہ َ‬
‫ی‬ ‫س لتَ فرمایا ‪:‬کہ یہودیوں یک نماز میَ َر َ‬‫ی ِا َ‬ ‫ت فرمایا ہَ کہ و ْار َك ُعوا معَ َّ‬
‫الر ِاك ِع ْ َۡ‬ ‫بعض علماء َۡ‬
‫حضت‬ ‫پڑھت رہَ اب ُاس ک َو چھوڑو اور اب وہ نماز پڑھ َو ج َو ۡ‬ ‫تھا۔ مطلب یہ ہوا کہ اب تک ج َو نماز َ َ‬
‫ت اس آیت س‬ ‫ت بتائَ ہَ ج َو رکوع اور سجدہ دونوں پر مشتمل ہ۔ بعض علماء َۡ‬ ‫خاتم االنبیاء ﷺ َۡ‬
‫َ ُ‬ ‫فرض نماز با جماعت ےک وجوب پر استدالل َکیا ہ۔ اور ج َو ۡ‬
‫کہت َان ےک نزَدیک‬
‫حضات واجب ن َہیَ َ‬
‫شَیفہ س نماز با جماعت یک اہمیت معلوم ہوئَ۔‬ ‫بیھ نماز با جماعت بہت َزیادہ مؤکدہ ہ۔ اس آَیت ّ َ‬
‫شَیفہ َمیَ بیھ اس یک بہت َزیادہ تاکید آئَ ہ۔‬ ‫احادیث ّ َ‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ قسم ہَ اس ذات یک‬ ‫رض ہللا عنہ س رواَیت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫ہریرہ ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫حضت اب َو َ‬
‫کرن کا حکم دوں ج َو جمع‬ ‫لکڑیاں جمع ۡ َ‬
‫ت ارادہ کیا کہ َ‬ ‫بی جان ہَ بال شک میَ َۡ‬ ‫جس ےک قبضہ َمیَ م َ‬
‫ت پھر کیس شخص ک َو حکم دوں ج َو لوگوں کا امام‬ ‫کرَل جاَئیَ پھر نماز کا حکم دوں تا کہ اذان دی جا َ‬
‫حاض نہ ہون۔ پھر ان ےک گھروں‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫بت اور میَ ان لوگوں ےک گھروں یک طرف چال جاؤں ج َو جماعت میَ‬ ‫َۡ‬
‫ک َو پھر ان ےک گھروں ک َو ان پر جال دوں َ۔‬
‫ہون ت َو میَ عشاء یک جماعت قائم‬ ‫ََ‬ ‫ایک حدیث َمیَ ارشاد ہَ کہ اگر گھروں میَ عورَتیَ اور بچَ نہ‬
‫اپت جوانوں ک َو حکم دیتا کہ ان لوگوں ےک گھروں میَ ج َو کچھ ہَ آگ س جال دیں ج َو‬ ‫کرتا اور ۡ َ‬
‫ت نماز فجر‬ ‫کاف المشکل ایک مرتبہ رسول ہللا صل ہللا علی َہ وسلم َۡ‬ ‫ت رواہ احمد ۡ َ‬‫جماعت َمیَ ن َہیَ آ َ‬
‫ت عرض کیا نہیَ‪ ،‬فرمایَا۔ کیا فالں‬ ‫ۡ‬
‫حاضین َ‬‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫حاض ہَ‬
‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫پڑھائَ اور سالم پھبَ کر فرمایا کیا فالں شخص‬
‫حاض ہ۔ فرض َکیا نہیَ فرمایَا۔‬ ‫شخص ۡ َ‬
‫بھاری ہیَ اور اگر تم ک َو‬ ‫نمازیں عشاء اور فجر منافقوں پر سب نمازوں س َزیادہ َ‬ ‫تَ شک یہ دونوں َ‬
‫ہون اگر چہ گھٹنوں ےک‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬
‫حاض‬ ‫معلوم ہ َو جا تا کہ ان د َونوں میَ کیا اجر و ثواب ہَ ت َو ان دونوں میَ‬
‫بل چلنا پڑتا اور فرمایا کہ بالشبہ پہل صف فرشتوں یک صف یک طرح ہَ ہَ اور اگر تم جان ل َو کہ‬
‫بڑھت یک کوشش کرو اور بالشب َہ ایک شخص یک نماز‬ ‫گ َۡ‬ ‫اسیک کیا فض َیلت ہَ ت َو ایک دوشے س آ َ‬
‫بہ ہَ بہ نسبت تنہا نماز ۡ َ‬
‫پڑھت ےک اور دو‬ ‫پڑھت س َزیادہ پاک َۡ‬
‫دوشے شخص ےک ساتھ مل کر نماز ۡ َ‬
‫بہ ہَ اور ۡ َ‬
‫جتن‬ ‫پڑھتس َزیادہ پاک َۡ‬
‫ھ مل کر نماز ۡ َ‬ ‫آدمیوں ےک ساتھ مل کر نماز پڑھنا ایک آدیم ےک سات َ‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬
‫کماف المشکل ‪۱۹۶۳‬‬ ‫َ‬ ‫بیھ َزیادہ تعداد ہوگنَ ایس قدر ہللا کومحبوب ہ۔ رواہ اب َو دو دو انسان‬
‫ت اپنا وہ زمانہ دیکھا ہَ کہ نماز‬ ‫ت فرمایا ک َہ بالشبہ میَ َۡ‬‫رض ہللا عنہ َۡ‬
‫حضت عبدہللا بن مسعو َد ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫ق ہوتا اور اس کا نفاق کھال ہوا سب ک َو‬ ‫جماعت س ضف ویہ شخص پ َیچھے رہ جاتا تھا ج َو مناف َ‬
‫معلوم ہوتا تھایا کوئَ م َرَیض ہوتا بلکہ م َرَیض کا بیھ یہ حال تھا کہ دو آد َم َیوں ےک درمیان چل کر آتا‬
‫حاض ہ َو جاتا تھا۔اور فرمایا کہ بالشبہ ہم ک َو رسول ہللا صل ہللا علیہ‬ ‫تھا۔ یہاں تک کہ نماز میَ ۡ َ‬
‫ت جس میَ‬ ‫ت ہیَ اور ہدایت ےک ط َرَیقوں میَ س یہ بیھ َہیَ نما َز پڑیھ جا َ‬ ‫طری َ َ‬
‫ق بتا َ‬ ‫ت ہداَیت ےک َ‬‫وسلم َۡ‬
‫اذان دی َ َ‬
‫جائ ہو َ۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن‪ ,‬انوار البیان ‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬انوار شوال المکرم‪1434‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪78/1,‬‬
 ‫رض ہللا عنہ س رواَیت ہَ کہ رسول ہللا صل ہللا علیہ وسلم ۡ‬
‫تَ‬ ‫حضت ابوالدرداء ۡ َ‬ ‫صحیح مسلم ۡ‬
‫بسن میَ ہوں جن میَ نماز با جماعت قائم نہ یک َ َ‬
‫جائ‬ ‫ی مرد کیس جنگل یا َ َ‬ ‫ارشاد فرمایا کہ ج َو بیھ َت َۡ‬
‫ہ َو ت َو ۡضور شیطان ان پر غلبہ پاےل گا۔ لہذا جماعت یک ۡ َ‬
‫حاضی ک َو الزم کر ل َو کیونکہ بھیبَ یا اس‬
‫بکری ک َو کھا جاتا ہَ ج َو گلہ س دور ہ َو جات۔رواہ احمد و اب َو داو دوالنسائَ ۡ َ‬
‫کماف المشکل پس ‪۹۶‬‬ ‫َ‬
‫لکڑیاں جمع ۡ َ‬
‫کرن کا حکم‬ ‫ت ارادہ کیا کہ َ‬ ‫بی جان ہَ بال شک میَ َۡ‬ ‫اس ذات یک جس ےک قبض َہ میَ م َ‬
‫ت پھر کیس شخص ک َو حکم دوں ج َو‬ ‫دوں ج َو جمع کرَل جائیَ پھر نماز کا حکم دوں تا ک َہ اذان دی جا َ‬
‫ۡ‬
‫حاض نہ ہونَ ۔‬
‫َ‬ ‫بت اور میَ ان لوگوں ےک گھروں یک طرف چال جاؤں ج َو جماعت میَ‬ ‫لوگوں کا امام ۡ َ‬

‫مبلغ اور دایع اپنِ نفس کو نہ بھوےل‬

‫ں ےس خطاب ِکیا گ ِیا ےہ۔‬
‫اس آیت میِ بیھ یہو ِدیو ِ‬
‫ق ََ‬
‫جانت تھے اس لتَ پوشیدہ طور پر‬ ‫چونکہ یہ لوگت قرآن ک َو اور رسول ہللا صل ہللا علیہ وسلم کوح َ‬
‫ت تھے اور خود اسالم قبول نہیَ‬ ‫َ‬ ‫اپت عوام اور رشتہ داروں ک َو اسالم قبول ۡ َ‬
‫کرن کا مشورہ دی َ‬ ‫کبیھ کبیھ ۡ َ‬
‫حضت ابن عباس س اس آَیت یک تفسبَ میَ َیہ بات نقل‬ ‫کرن تھے۔ تفسبَ ابن کثبَ اور در منشور میَ ۡ‬‫ََ‬
‫یک ہَ‬
‫گت ج َو آپ یک خدمت‬
‫تِشیف ےل َ‬ ‫رسول ہللا صل ہللا علیہ وسلم ایک یہودی لڑےک یک َعیادت ےک لتَ ّ َ‬
‫ت اور اس ےک ش ےک پاس ّ َ‬
‫تِشیف فرما ہ َو گتَ اور اس ک َو اسالم یک دعوت دی‬ ‫کیا کرتا تھا آپ ّ َ‬
‫تِشیف ال َ‬
‫ُ‬
‫ھ‬ ‫ت َۡ‬
‫اپت باپ یک طرف َدیکھا ج َو وہاں موجود ت َ‬ ‫اس َۡ‬
‫ت کہا کہ اب َو القاسم محمد رسول ہللا صل ہللا علیہ وسلم یک بات مان ےل چنانچہ اس َۡ‬
‫ت‬ ‫اس ےک باپ َۡ‬
‫اسالم قبول کر لیا‬
‫س دوزخ س بچا‬ ‫تا َ‬‫ت کہ سب تع َرَیف ہللا ےک لتَ ہَ جس َۡ‬ ‫کہت ہونَ باہر ّ َ‬
‫تِشَیف ال َ‬ ‫اور آپ وہیَ س یہ َ َ‬
‫کرن تھے اور خود‬ ‫دیَا۔اس ےک عالوہ بیھ علماء یہود میَ تَ عمل عام تیھ لوگوں ک َو نماز روزے کا حکم َ َ‬
‫ُ‬ ‫ٰ‬
‫س خبَ میَ‬ ‫ت ان ک َو عار دالئَ اور فرمایا کہ ج َو خبَ کا حکم کرے ا َ‬ ‫تعاَل َۡ‬
‫َ‬ ‫عمل نہیَ َ َ‬
‫کرن تھے۔ لہذا ہللا‬
‫ف تفسبَ ابن کَلیَ یہاں َیہ بات اگر چہ َیہودیوں یک تَ‬ ‫گ بڑھنا چاہت۔ وقاله ابن ج َری جَ کما ۡ َ‬ ‫دوشوں س آ َ‬
‫کرن ےک لتَ بیان یک گنَ ہَ لیکن اس کا حکم سب ےک لتَ عام ہَ ج َو بیھ کوئَ شخص‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫عمل ظاہر‬
‫لوگوں ک َو بھالئَ کا حکم کرے گا اور گناہوں س روےک گا اور خود تَ عمل ہوگا اس کا انجام یہ ہوگا۔‬
‫ُ‬
‫ڈون یکَ بعض روایات میَ ہَ کہ ج َو عالم لوگوں ک َو‬ ‫س ےل َ‬ ‫اور اس ط َریقہ کار یک شناعت اور قباحت ا َ‬
‫رہن ہَ لوگوں ک َو‬ ‫چلن َ َ‬
‫خبَ سکھاتا ہَ اور خود مل نہیَ کرتا وہ اس چراغ یک طرح س ہَ جس یک بیھ َ َ‬
‫پہنچن ہَ لیکن بیھ خود جل َ َ‬
‫جائ ہ۔‬ ‫ََ‬ ‫َۡ‬
‫روشن‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن‪ ,‬انوار البیان ‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬انوار شوال المکرم ‪1443‬‬ ‫ن‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل م َ‬
‫محمد عاش َ‬
‫‪78,79/1,‬‬
 ‫ں کِ سا‬
‫بِ عمل واعظو ِ‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ جس‬ ‫رض ہللا عنہ س روایت ہَ کہ رسول ہللا صل ہللا علیہ وسلم َۡ‬ ‫حضت انس ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫ُ‬
‫ت جارہَ َہیَ۔‬ ‫ت کچھ لوگوں ک َو دیکھا کہ ان ےک ہونٹ تینچیوں س کا َ‬ ‫رات مجھے معراج کرائَ گنَ میَ َۡ‬
‫جبیل س کہا کہ یہ کون لوگ ہیَ۔‬ ‫ت َ‬ ‫ت ہیَ۔ میَ َۡ‬‫ت ہیَ ت َو پھر ٹھیک ہ َو جا ََ‬
‫جب کٹ جا ََ‬
‫ُ‬
‫ت ہیَ اور ۡ َ‬
‫اپن جانوں ک َو‬ ‫یک امت ےک خط َیب ہیَ ج َو لوگوں ک َو بھالئَ کا حکم دی َ َ‬ ‫ت کہا کہ یہ آپ َ‬ ‫انہوں َۡ‬
‫ُ‬
‫پڑھت ہیَ جس یک ان ک َو سمجھ نہیَ ہ۔در منثور ص ‪ ۶۴‬ج اعن‬ ‫ت ہیَ حاالنکہ وہ کتاب َ َ‬ ‫بھول جا ََ‬
‫رض ہللا عنہ َۡ‬
‫ت‬ ‫حضت اسامہ بن َزید ۡ َ‬ ‫الیمان وعزاہ صاحب المشكلۃ اَل ّشح النتۃ ۡ‬ ‫ہق عن شعب ا َ‬ ‫البی َ َ‬
‫ت ہونَ سنا کہ ایک شخص ک َو قیامت‬ ‫م ک َو یہ فرما ََ‬
‫ت رسول ہللا صل ہللا علیہ وسل َ‬ ‫بیان فرمَایا کہ میَ َۡ‬
‫ت گا‬
‫الیا جا َ‬
‫ےک دن َ‬
‫ُ‬
‫اپن آنتوں ےک ساتھ‬ ‫پڑیں یکَ اور وہ ۡ َ‬
‫ت گا جس میَ اس ےک پ َیٹ یک آنتیَ نکل َ‬ ‫س دوزخ میَ ڈال دیا جا َ‬ ‫پھر ا َ‬
‫گھومتا پھرے گا جیےس گد َھا چیک ک َو ےل کر گھومتا ہ۔ دوزخ واےل اس ےک پاس جمع ہ َو جاَئیَ ےکَ اور‬
‫ے فالں تجھے کیا ہوا؟ کیا ت َو ہمیَ اچیھ باتیَ ن َہیَ بتا تا تھا اور ُبرائَ س نہیَ‬ ‫اس س کہیَ ےکَ کہ ا َ‬
‫ے گا کہ میَ تم ک َو اچیھ باتوں کا حکم کرتا تھا اور خود ن َہیَ کرتا تھا اور تم ک َو‬ ‫روکتا تھا۔ وہ جواب د َ‬
‫برائَ س روکتا تھا اور خود اس برائَ ک َو کرتا تھا َ۔‬
‫ہ عن‬ ‫صحیح مسلم فائدہ مذکورہ باال آیات اور احادَیث ّ َ‬
‫شَیفہ کا مقصد َیہ ہَ کہ امر بالمعروف اور ن َ‬
‫ی )اور خود بیھ عمل ک َریں۔ َیہ مطلب ن َہیَ ہَ کہ نہ‬‫کریں ن َیکیوں کا حکم دیں برائیوں س روک َ‬
‫المنکر َ‬
‫ہ عن المنک َر ک َریں۔ مبلغ اور مصالح کومیل یک طرف متوجہ‬ ‫عمل ک َریں نہ امر بالمعروف ک َریں نہ ن َ‬
‫ہ عن المنکر ک َو چھوڑ‬‫فرمایا گیا ہَ یہ مطلب ن َہیَ ہَ کہ ج َو مل نہ کرے وہ امر بالمعروف اور ن َ‬
‫بیٹھے اس ک َو خوب سمجھ لینا چا۔ ہ۔ قال ابن كثبَ فكل من االمر بالمعروف وفعله واجب وال يسقط‬
‫احدهما ‪.‬اْلخر عل اصح قوَل العلماء من السلف والخلف والصحيح ان العالم يأمر بالمعروف وان لم‬
‫يفعله و کروان ارتكبه‬

‫ذریعہ مدد حاصل کرو‬

‫صلوۃ ےک ِ‬
‫صبِ اور ِ‬
‫یَ‬ ‫َۡ‬
‫مانگت کا ط َریقہ بتَایا ہَ لفظ صبَ ت ۡ‬ ‫ذریعہ ہللا تعاَل س مدد‬
‫شیفہ میَ صبَ اور نماز ےک َ‬‫اس آیت ّ َ‬
‫معن میَ آتا ہ۔ اول طاعات پر جما رہنا خاص کر فرائض اور واجبات ک َو پابن َدی س ادا کرنا۔ دوم‬ ‫َۡ‬
‫ُ‬
‫پوری طرح اہتمام ےک ساتھ بچنا۔ سوم ج َو مصائب اور مشکالت درپیش ہوں ان پر صبَ‬ ‫گناہوں س َ‬
‫معن یہ َزیادہ معروف ہ۔ تینوں قسم کَا بر ہللا تعاَل یک مد کوال‬ ‫کرنا۔ عام طور پر لوگوں َمیَ یہ تیِشا ۡ َ‬
‫ت واال ہ۔‬‫َۡ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬انوار شوال المکرم ‪1434‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪79/1,‬‬
 ‫ً‬
‫ہوئ ہیَ۔ نفس عبادت‬ ‫رہت ہیَ۔ عبادات بیھ صبَ یہ س ادا َ َ‬ ‫ت ََ‬ ‫عموما صبَ ےک مواقع پ َیش آ ََ‬ ‫َ‬ ‫زندیکَ َمیَ‬
‫کرن س بچتا ہ۔ روزہ اور جہاد ت َو‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ےک لتَ تیار نہیَ ہوتا۔ اگر َتیار ہوتا ہَ ت َو صحیح ط َرَیقہ س ادا‬
‫نمازی کا ظاہر اور‬ ‫بڑی عبادت ہَ اس میَ بیھ صبَ کا مظاہرہ ہ۔ َ‬ ‫شاپا صبَ یہ ہ۔ نماز سب س َ‬
‫ذریعہ مدد طلب‬ ‫باطن عبادت یہ میَ مشغول ہ َو جاتا ہَ جونس پر شاق ہوتا ہ۔ صبَ اور صل َوۃ ےک َ‬
‫ۡ‬
‫حضت ح َذَیفہ َ‬
‫رض‬ ‫ی۔ ۡ‬ ‫ت َمیَ بڑا دخل ر َ َ‬
‫کھن ہ َ‬ ‫بیں ہللا تعاَل یک مددال َۡ‬ ‫کرن کا حکم فرمایا یہ دونوں چ َۡ‬ ‫َۡ‬
‫ت ہیَ کہ لیلتہ االحزاب میَ غزوہ خندق ےک موقعہ پر َمیَ رسول ہللا مایان ےک پاس‬ ‫ہللا عنہ روایت فرما ََ‬
‫واپس آیا ان ک َو ایک کام ےک لتَ بھیجا تھاَ ت َو آپ چادر اوڑےھ ہونَ نماز پڑھ رہَ تھے اور آپ یک عادت‬
‫پڑھت َ َ‬
‫لگت تھے۔‬ ‫ہوئ تیھ ت َو نماز ۡ َ‬‫تیھ کہ جب کوئَ مشکل در پیش َ َ‬
‫ت غزوہ بدر یک رات میَ َدیکھا کہ سوانَ رسول ہللا‬ ‫ت بیان فرمایا کہ میَ َۡ‬ ‫رض ہللا عن َہ َۡ‬‫حضت عل ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫کرن رہ۔‬ ‫ہون تک دعا َ َ‬ ‫َۡ‬ ‫ﷺ ےک سب لوگ سونَ ہونَ تھے آپ بر ابر نماز میَ مشغول رہَ اور صبح‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ابن کثبَ اس سلسلہ کا کچھ مضمون ان شاء ہللا آَیت ک َریمہ باليهَ ال ِذينَ آمنوا است ِعينوا ِبالص رَ‬
‫ب‬
‫ب‬ ‫طبی س نقل کیا ہَ ک َہ استع ُينوا ب َّ‬
‫الص ْ رَ‬ ‫ت ابن ج َرَیر َ‬‫ت گا َ۔ مفِش ابن کثبَ َۡ‬ ‫الصلوة ےک ذیل میَ آ َ‬ ‫و َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لوة میَ علماء َیہود س خطاب فرمَایا ہَ وہ لوگ تحصیل دنیا ےک لتَ ا َور َریاست اور جاہ بائَ ر ۡ َ‬
‫کھت‬ ‫الص َِ‬ ‫و َّ‬
‫ت تھ َے‬ ‫کرن تھے اور نہ دوشوں ک َو قبول ۡ َ‬
‫کرن دی َ َ‬ ‫چھپان تھے اور اسالم نہ خود قبول َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ق‬
‫ےک لتَ ح َ‬
‫ُ‬
‫ی لگ َو صبَ اور صالة ےک‬ ‫داری َم َ‬
‫ق قبول کرو اسالم الؤ ہللا یک اطاعت اور فرمانب َ‬ ‫ان ک َو حکم ہوا کہ ح َ‬
‫ذریعہ ہللا یک مدد حاصل کرو ج َو ہللا س نزدیک کرے یکَ اور ُبرائیوں س روےک یکَ اسالم قبول ۡ َ‬
‫کرن پر‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫س صبَ ےک ساتھ برداشت کرو پھر ابن کثبَ‬ ‫تا َ‬ ‫ت مال اور َریاست میَ کیم آجا َ‬
‫ج َو کچھ تکل َیف پہنچ جا َ‬
‫ۡ‬
‫بن اشائیل ےک اندار اور تح َذیر ےک سیاق َمیَ وارد ہ َوا ہَ لیکن‬
‫ت ہیَ کہ آَیت کا خطاب اگر چہ َ‬ ‫فرما ََ‬
‫ذرَیعہ داد حاصل ۡ َ‬
‫کرن کا‬ ‫عل سبیل التخصیص ضف یہود مخاطب نہیَ ہیَ بلکہ صبَ اور َٰ‬
‫صلوۃ ےک َ‬
‫ب یہ ےک لتَ ہ۔َ‬
‫حکم یہود اور غبَ یہ َو س َ‬

‫ظاہری طہارت اور‬‫َ‬ ‫نماز ک اہمیت‪ :‬نمازَ میَ ظاہر اور باطن سب عبادت َمیَ لگ جاتا ہ۔ یہ‬
‫پائۡ‬
‫باطن تزک َیہ دونوں ک َو شامل ہَ کچھ نہ کچھ مال بیھ خرچ ہوتا ہَ مثلَ وض َو اور غسل ےک لتَ َ‬ ‫َۡ‬
‫ت‬
‫سب عورت ےک لتَ کبوں کا انتظام کرنا پڑتا اگر صحیح ط َرَیقہ پر نماز پڑیھ جا َ‬ ‫حاصل کرنا پڑتا ہَ اور َ َ‬
‫ق تعاَل شانہ س‬ ‫شیطان س مقابلہ ہَ اور ح َ‬ ‫ت ہیَ اس میَ َ‬ ‫ت َو دل اور اعضاء نماز یک طرف متوجہ ہ َو جا ََ‬
‫مناجات ہَ تالوت قرآن ہَ ت َو حید اور رسالت یک گوایہ ہَ نفس ک َو اس ےک تقاضوں س روکنا ہَ اس‬
‫میَ چلنا پھرنا کھانا پینا اور بات کرنا ممنوع ہ۔ نماز ےک بہت س فضائل اور فوائد ہیَ۔ اگر نماز ک َو‬
‫ت نوافل یک طرف د َھیان دیا‬ ‫ت سنتوں کا اہتمام کیا جا َ‬
‫ٹھیک طرح س پڑھا جات۔ فرائض یک پابندی یک جا َ‬
‫ی‬ ‫َ‬
‫ہوئ ہ َ‬
‫َ‬ ‫َٰ‬
‫تعاَل یک رحمتیَ بندہ یک طرف متوجہ‬ ‫تعاَل یک مدد َ َ‬
‫آئ ہَ اور ہللا‬ ‫َٰ‬ ‫ت ت َو ۡضور ہللا‬‫جا َ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن‪ , ,‬انوار البیان‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬انوار شوال المکرم‪1434‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪80/1,‬‬
 ‫ت‬
‫خشوع ک ضور ِ‬
‫عاجزی‬
‫َ‬ ‫پھر فرمَایا کہ نماز ۡضور دشوار ہَ مگر خشوع والں پر دشوار نہیَ۔ خشوع دل ےک جھکاؤ اور‬
‫فروتن ک َو کہا جاتا ہ۔ جب دل میَ خشوع ہوتَا ہَ ت َو اعضاء میَ بیھ اسیک کی َفیت ظاہر َ َ‬
‫ہوئ‬ ‫َۡ‬ ‫اور‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ہوئ ہَ نماز میَ ان کا دل لگتا ہَ‬‫َ‬ ‫ہَ ج َو لوگ خشوع ےک ساتھ نماز َ َ‬
‫پڑھت ہیَ انیک نماز واقیع نماز‬
‫چھوڑن ک َو حَ نہیَ چاہتا۔ مسجد س جائیَ ت َو مسجد َمیَ واپیس ےک لتَ دل انکا رہتا ہ۔َ جےس‬ ‫َۡ‬ ‫نماز‬
‫ُ‬
‫سورۃ مومنون میَ فرمایا کہ ‪:‬قد‬ ‫ساری کامیابیاں حاصل ہ َو گئیَ۔ َ‬ ‫س َ‬ ‫نماز کا خشوع حاصل ہ َو گیا ا َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ْ ْ ُ‬
‫اپن نماز میَ خشوع کر‬ ‫م خ ِادعونَ تَ شک وہ کامیاب ہ َو گتَ ج َو ۡ َ‬ ‫ْ‬ ‫م َِِۡ‬
‫ف ص َلو ِت ِه َ‬ ‫افلحَ ال ُمؤ ِمنونَ ال ِذ ْينَ ه ْ َ‬
‫ََ‬
‫توڑن‬ ‫بڑی منتیَ َ َ‬
‫کرن َہیَ۔ پہاڑ‬ ‫بڑی َ‬ ‫نیواےل َہیَ دنیا میَ لوگوں ک َو دیکھا جاتا ہَ کہ طلب دنیا ےک لتَ َ‬
‫کرن َہیَ لیکن دو َر کعت پڑھنا ان ےک لتَ‬ ‫پھوڑن ہیَ بہت س لوگ اٹھارہ گھنتَ روزانہ محنت َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ہیَ۔ پتھر‬
‫مصیبت بن جاتا ہ۔‬
‫اپت دَنیا َوی مشاغل کا یہ د َھیان ر َ َ‬
‫کھت ہَیَ خشوع نہیَ ہوتا اس‬ ‫اگر نماز ّشوع کر دیں ت َو اس میَ بیھ ۡ َ‬
‫بھاری پڑ جاتا ہ َ۔‬
‫لتَ دور کعت پڑھنا بیھ َ‬

‫اپت رب س‬‫ی کہ وہ بیشک ۡ َ‬ ‫یر ََ‬

‫کھت ہ َ‬ ‫ن ہیِ ؟ پھر فرمایا خشوع واےل وہ ہیَ ج َو ی َق َۡ‬ ‫خشوع واےل کو ِ‬
‫ُ‬
‫ہ کہ خشوع ان لوگوں‬ ‫لوٹت واےل ہیَ۔ اس میَ َیہ بتایا َ‬‫کرن واےل ہیَ اور َیہ کہ وہ اسیک طرف ۡ َ‬ ‫مالقات ۡ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ی ہَ کہ ان ک َو موت ےک بعد حَ اٹھنا ہَ اور میدان قیامت َمیَ‬ ‫ک َو حاصل ہوتا ہَ جنہیَ اس بات کا یق َۡ‬
‫اپت پروردگار یک طرفَ ل َوٹا ہ۔ جس ک َو ان‬ ‫یس ہوئَ ہ۔ اور ۡ َ‬ ‫ض ہوتا ہَ اور بارگاہ خداوندی َمیَ پی ّ َ‬ ‫حا ۡ َ‬
‫ی ہوگا وہ نماز قضا بیھ نہ کرے گا تَ وقت بیھ نہ پڑےھ گا اچیھ نماز بیھ پڑےھ گا اس ک َو‬ ‫باتوں کا َیق َۡ‬
‫خشوع یک َکی َفیت بیھ حاصل ہویکَ۔ رکوع مسجدہ بیھ ٹھیک کرے گا۔ اس یک تالوت بیھ صحیح‬
‫ہویکَ۔ قال ابن كثبَ اى يعلمون انهم محشورون اليه يوم القيامۃ معروض َون عليه وانهم اليه راجعون اى‬
‫ت‬
‫‪.‬امورهم راجعۃ اَل مشيئته فلهذا لما ايقنوا بالمعاد والجزاء سهل عليهم فعل الطاعات وترك المنكرا َ‬
‫ذریعہ ۡ َ‬
‫بت یکَ اور نماز قبول ہوئَ ت َو اور‬ ‫آخرت َمیَ نجات کا َ‬
‫ی ہ َو کہ یہ نماز َ‬‫در حق َیقت جےس یہ َیق َۡ‬
‫نیکیاں بیھ قبول ہوں یکَ َیہ رد ہوئَ ت َو دوشے اعمال بیھ رد ہ َو جائیَ ےکَ ج َیسا کہ ایک حدَیث میَ‬
‫بی نماز کا ثواب مجیھ ک َو ملتا ہَ اور اسیک وجہ س بڑے بڑے انعامات‬ ‫وارد ہوا ہَ اور یہ کہ م َ‬
‫ت فرمایا کہ تَ شک انسان ساتواں یا چھٹایا انھوں یا‬ ‫ۡ‬
‫ہون َہیَ رسول ہللا صل ہللا علیہ وسلم َ‬ ‫ََ‬ ‫نصیب‬
‫ۡ‬
‫مائ اتر َاری یہ ثواب یک‬
‫ف صیح َ‬ ‫ۡ‬
‫چوتھائَ یا تہائَ یا آدھا حصہ لکھا جاتا ہ۔ رواہ بود و النسائَ واین جان َ‬
‫ہوئ ہ۔‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اپت اخالص عمل اور خشوع یک کیم اور کوتایہ یک وجہ س‬ ‫نمازی ےک ۡ َ‬
‫کٹوئ خود َ‬‫ََ‬ ‫کیم اور‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬انوار شوال المکرم‪1434‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪81/1,‬‬
 ‫سورتہ النعکبوت ‪44-45‬‬
‫لغوی معنِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِلل ُمؤ ِم ِن َۡ‬
‫ی‬ ‫ك الي َۃ‬ ‫َِۡ‬
‫ف ذل َ‬ ‫ان‬ ‫ق‬
‫بالح َ‬ ‫اْل ْرضَ‬ ‫السموت و‬ ‫ہللا‬ ‫ق‬
‫خل َ‬

‫ایمان‬ ‫ۡضور‬ ‫اس‬ ‫بیشک‬ ‫ق ےک‬

‫حَ‬ ‫یَ‬‫زم ۡ‬ ‫ں اور‬
‫آسمانو َ‬ ‫پیدا کیَا هلل ۡ‬
‫تَ‬
‫والوں ےک‬ ‫َۡ‬
‫نشائ‬ ‫ی‬
‫م َ‬ ‫ھ‬
‫سات َ‬ ‫)کوَ(‬
‫لتَ‬ ‫)ہَ(‬
‫ترجم ِہ‬
‫َۡ‬
‫نشائ ہَ‬ ‫ت ‪ ،‬بیشک اس میَ ایمان والوں کیلتَ‬
‫ق بنا َ‬
‫یح َ‬ ‫ہللا َۡ‬
‫ت آسمان اور زم َۡ‬

‫لغوی معنِ‬
‫ُ‬
‫ب‬
‫ِمنَ الكت َ‬ ‫اليك‬ ‫وح‬
‫أ ِ َِ‬ ‫ما‬ ‫اتل‬
‫ب‬
‫کتا َ‬ ‫ف‬
‫تمہاری طر َ‬
‫َ‬ ‫ہ‬
‫وح یک گنَ َ‬ ‫اس یک ج َو‬ ‫تم تالوت کر َو‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫لوة‬
‫الص َ‬ ‫ِإ َ‬
‫ن‬ ‫الصلو َة‬ ‫م‬
‫أق َ‬ ‫و‬
‫نماز‬ ‫پیشک‬ ‫نماز‬ ‫قائم کر َو‬ ‫اور‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أكبَ‬ ‫ل ِذك ُ َر َِ‬
‫ہللا‬ ‫وَ‬ ‫ن الف ْحش َِ‬
‫اء‬ ‫عَ‬ ‫ه‬
‫تن َ‬
‫ْر ُ َ‬
‫والمنك رَر‬
‫ہ‬
‫بیشک ہللا کا ذکر سب س بڑا َ‬ ‫اور‬ ‫بری‬
‫ے حیائَ اور َ‬ ‫ََ‬
‫روکن ہَ‬
‫س‬
‫بات َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫تفت ُع َ‬
‫ون‬ ‫ما‬ ‫ي ْعل َُ‬
‫م‬ ‫َُ‬
‫هلل‬ ‫َو‬
‫تم َ َ‬
‫کرن ہ َو‬ ‫ج َو‬ ‫جانتا َ‬
‫ہ‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬

‫ترجم ِہ‬
‫تمہاری طرف وح یک گنَ ہَ اور نماز قائم کرو‪ ،‬بیشک نماز تَ حیائَ اور‬ ‫َ‬ ‫اس کتاب یک تالوت کرو ج َو‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫کرن ہ َو‬ ‫ََ‬
‫روکن ہَ اور بیشک ہللا کا ذکر سب س بڑا ہَ اور ہللا جانتا ہَ جو تم‬ ‫بری بات س‬
‫َ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬
‫مفن ‪ ,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫فروری ‪384/4,3/5 ,2017‬‬ ‫ۡ َۡ‬
‫كب العرفان ‪ ,‬جمادی االوَل ‪ ١٤٣٨‬ھ ‪َ ،‬‬
 ‫پس منظر‬
‫ق ےک ساتھ َپیدا فرمَایا ان ےک‬‫ی ک َو ح َ‬ ‫تعاَل َۡ‬
‫ت آسمانوں ک َو اور زم َۡ‬ ‫َٰ‬ ‫ق ہللا‬
‫ق ہللا العمود و اْلرض بالح َ‬‫خل َ‬
‫بیں ہیَ‬ ‫ۡ‬
‫مانت ہیَ کہ َیہ ہللا تعاَل یک پیدا یک ہوئَ چ َ‬ ‫َ‬
‫بڑی حکمت ہَ ج َو منکر ہیَ وہ بیھ َ‬ ‫کرن میَ َ‬
‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫پیدا‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬
‫َٰ‬
‫تعاَل‬ ‫ی ےک لتَ نشانیاں ہیَ ی ۡ َ‬
‫عن ہللا‬ ‫ی بال شب َہ اس میَ مؤمن َۡ‬‫ذلكَ ْليۃَ ِلل ُمؤ ِم ِن َۡ‬
‫ف ِ‬
‫لیکن ایمان ن َہیَ الت۔ ان َ‬
‫ہون ہیَ‪ ،‬جنہیَ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫یک قدرت ےک دالئل ہیَ۔ دالئل ت َو سب یہ ےک لتَ ہیَ لیکن ان س اہل ایمان یہ منقطع‬
‫ی۔‬ ‫بوجھت منکر ۡ َ‬
‫بت ہونَ َہیَ اور انکار پر تےل ہونَ ہ َ‬ ‫ََ‬ ‫ایمان قبول کرنا نہیَ وہ َ َ‬
‫جانت‬

‫ن مجید ک تالوت کرنِ اور نماز قائم کرنِ کا حکم‬

‫قرآ ِ‬
‫ت ج َو کتاب آپ ک َو دی ہَ آپ اسیک تالوت‬ ‫م میَ پہال حکم َیہ کہ ہللا تعاَل َۡ‬ ‫اس آیت ک َریمہ میَ دو ک َ‬
‫سامت پڑھنا اور اس یک تعلیم‬‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫کرن رہیَ۔ تنہائَ میَ تالوت کرنا نمازوں میَ قرآن مجید پڑھنا لوگوں ےک‬ ‫ََ‬
‫ب ک َو شامل ہَ دوشا حکم یہ ہَ کہ آپ نماز قائم ک َرَیں۔ دیگر آیات َمیَ بیھ‬ ‫دینا الفاظ کا عموم ان س َ‬
‫بن اشائیل میَ ارشاد ہَ اقيم الصلوة لد لول َو الشمیس اورَ‬ ‫کرن کا حکم وارد ہوا ہَ سورہ ۡ َ‬ ‫نماز قائم ۡ َ‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫م َّ‬ ‫َ‬
‫ہ ہَ کہ‬ ‫آنحضت ی َ‬ ‫ار وَ زلفا ق َۡ‬
‫ی الیل ۔ ان آیات میَ‬ ‫الصلوةَ طرق النه رَ‬ ‫سورۃ ہود میَ فرمایا ہَ وأ ِق ِ َ‬ ‫َ‬
‫ت ک َو ہَ وہاں آپ یک امت ک َو بیھ ہَ اور امت‬ ‫ۡ‬
‫کرن کا حکم دیا ہَ اور یہ حکم جہاں آپ جا َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫نماز قائم‬
‫ک َو علیحدہ خطاب بیھ ہ۔‬
‫ت فرمایا ہَ کہ لفظ اقامتہ الصل َوۃ ۡ َ‬
‫اپت مفہوم‬ ‫الصلوة وانتوا الزكوة علماء َۡ‬ ‫يموا َّ‬ ‫سورۃ بقرہ َمیَ فرمَایا و َأق ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫پڑھت یک طرح پڑھ َو اس میَ سنتوں اور‬ ‫ےک اعتبار س بہت َزیادہ عام ہَ اسکا مطلب یہ ہَ ک َہ نماز ک َو ۡ َ‬
‫مستحبات کا اہتمام اور نماز با جماعت یک ادائییکَ او َر خشوع و خضوع س پڑھنا سب آ جاتا ہ۔ نماز‬
‫کرن ہونَ ارشاد فرمایا کہ ان الصلوة ۡ َ‬
‫مناف َع َۡ‬
‫ی‬ ‫روکن ہَ پھر نماز کا ایک خاص بیان َ َ‬ ‫ََ‬ ‫تَ حیائَ س‬
‫روکن ہ َ۔‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫الفحشاء والمنكر بالشبہ نماز تَ حیائَ س اور برے کاموں س‬
‫ن ََ‬
‫جائ ہَ نماز میَ‬ ‫ان کا سبب ب َ‬ ‫ت ت َو وہ گناہوں ےک چھڑ ۡ َ‬
‫در حق َیقت نماز ک َو نماز یک طرح پڑھا جا َ‬
‫قراءت قرآن بیھ ہَ اور تسبیح بیھ تکببَ بیھ ہَ تح َمید بیھ رکوع بیھ ہَ جود بیھ‪ ،‬خشوع بیھ َ‬
‫ہ‬
‫فروتن کا تصور بیھ ان سب امور کا‬‫َۡ‬ ‫عاجزی اور‬
‫َ‬ ‫خضوع بیھ ہللا تعاَل یک بڑائَ کا اظہار بیھ ہَ اور ۡ َ‬
‫اپن‬
‫ت گا‪ ،‬جس‬ ‫نمازی آدیم تَ حیائَ ےک کاموں اور گناہوں س رک جا َ‬ ‫ت ت َو بال شبہ َ‬
‫د َھیان کر ےک نماز پڑیھ جا َ‬
‫شخص یک نماز جس قدر اچیھ ہویکَ اس قدر گناہوں س دور ہوگا اور جس قدر نماز میَ کیم ہویکَ‬
‫نمازی آدیم اگر چہ گنہ گار یہ کیوں نہ ہ َو بہر حال نماز‬ ‫َۡ‬
‫چھوٹت میَ دیر لگَ یکَ َ‬ ‫ایس قدر گناہوں ےک‬
‫ے یکَ ۔‬
‫پڑھتا ہ۔ کبیھ نہ کبیھ اس یک نماز انشاء ہللا تعاَل اس ےک گناہوں ک َو چھڑا یہ د َ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪89/7 ,1424‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫کرن َہیَ کہ اَیک شخص رسول ہللا ﷺ یک خدمت َمیَ ۡ‬
‫حاضَ‬ ‫رض ہللا عنہ روایت َ َ‬‫ہریرہ ۡ َ‬
‫حضت اب َو َ‬ ‫ۡ‬
‫چوری کر لیتا ہَ آپ‬ ‫ہوئ ہَ ت َو َ‬ ‫ت عرض َکیا کہ فالں شخص رات ک َو نماز پڑھتا ہَ اورَ صبح َ َ‬ ‫ہوا اس َۡ‬
‫ے گا جےس ت َو بیان کر رہا ہَ ذکرہ‬ ‫س اس عمل س روک د َ‬ ‫ت فرمایا کہ اس کا نماز ۡ َ‬
‫پڑھت واال عمل ا َ‬ ‫َۡ‬
‫والبيهق ‪۱۲‬دیکھا جاتا ہَ کہ بعض لوگ گناہوں میَ بیھ‬ ‫ََ‬ ‫صاحب الروح وعزاہ اَل احمد وابن حاتم‬
‫پڑھت ہیَ اس پر ج َو اشکال ہوتا ہَ اس کا جواب ہمارے بیان میَ گزر‬ ‫رہت ہیَ اور نماز بیھ َ َ‬
‫مشغول َ َ‬
‫وکن ہَ‬‫ت یوں فرمایا ہَ کہ نماز ت َو بالشبہ برائیوں س َر َ َ‬ ‫حضات َۡ‬ ‫چکا ہَ اور بعض ۡ‬

‫کرن ہیَ برائیوں یک وعید َمیَ‬ ‫وری نہیَ آخر واعظ بیھ ت َو وعظ َ َ‬ ‫روکت یک وجہ س رک جانا ۡض َ‬ ‫َۡ‬ ‫لیکن‬
‫ت ہیَ‪ ،‬پھر جور کنا چاہتا ہَ ویہ رک جاتا ہَ اور جور کنا نہیَ چاہتا وہ گناہ کرتا رہتا ہ۔ اور‬ ‫سنا ََ‬
‫روکن یہ ہَ ۡ َ‬
‫جتن دیر نماز‬ ‫ََ‬ ‫اتت وقت تک ت َو گناہ َوں س‬ ‫ت جواب َدیا ہَ کہ نماز کم از کم ۡ َ‬ ‫بعض علماء َۡ‬
‫نمازی آدیم‬
‫ہون ہونَ انسان نماز نہیَ پڑھ سکتا َ‬ ‫ََ‬ ‫ےک‬
‫میَ مشغول رہتا ہ۔ بعض گناہ ایےس ہیَ کہ ان َ‬
‫نمازی س یہ نہیَ ہ َو سکتا‬ ‫ت اور استخانہ کرنَ َ‬ ‫اس س ۡضور بچَ گا۔ مثلَ پیشاب کر ےک یوں یہ اٹھ جا َ‬
‫ت ہونَ راستہ میَ گناہ‬ ‫سب کھول کر رانیَ دکھاتا ہوا نہیَ پھر سکتا اور نماز ک َو جا ََ‬ ‫نمازی َ َ‬
‫اور کوئَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫آسکن َہیَ‬ ‫کرن سمجھ َمیَ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫نہیَ کر سکتا۔ اور ایس طرح یک بہت یس باتیَ َہیَ ج َو غور‬

‫ذکر ہللا ےک فضائل‬

‫ب َ‬
‫ہ‬ ‫نماز یک اہمیت بیان فرما َۡ‬
‫ت ےک بعد ارشاد فرمایا ولنذك َر ہللا اكبَ اور ہللا کاذکر الہتہ بہت بودی چ ۡ َ‬
‫ذکری پورے عالم یک جان ہَ جب تک دنیا میںاهلل کا ذکر ہوتَا ہَ آسمان وزم َۡ‬
‫ی قائم‬ ‫در حق َیقت ہللا کا َ‬
‫ت ارشاد فرمایا ہَ کہ اس وقت تک قیامت‬ ‫ۡ‬
‫دوشی مخلوق بیھ موجود ہ۔ رسول ہللا ﷺ َ‬ ‫َ‬ ‫میَ اور‬
‫ی میَ ایک مرتبہ بیھ ہللا ہللا کہا جاتارہَ گا رواہ مسلم ص ‪ ۸۴‬ج‪۱‬‬ ‫قائم نہ ہویکَ جب تک زم َۡ‬
‫کرن ےک لتَ ہَ ج َو شاَ پاذکر ہَ سور وطہ َمیَ فرمایا ہَ ‪:‬واقيم الصلوة لذا کوئَ‬ ‫نماز بیھ ہللا کاذکر ۡ َ‬
‫تحریمہ‬
‫نمازی آدیم تکببَ َ‬ ‫بی یاد ےک لتَ نماز قائم کیجتَ نماز َمیَ اول س آخر تک ذکر یہ ذکر ہَ َ‬ ‫کہ م َ‬
‫ت تک برابر ہللا ےک ذکر میَ مشغول رہتا ہَ اس یک زبان بیھ ذکر ہللا میَ مشغول‬ ‫ۡ‬
‫س ےل کر سالم پھبَ َ‬
‫َٰ‬
‫تعاَل‬ ‫حضت عائشہ صدَیقہ ۡ َ‬
‫رض ہللا‬ ‫ی ۡ‬ ‫رہن ہَ اورَ دل بیھ۔ رسول ہللا ﷺ ےک بارے َمیَ ام المومن َۡ‬ ‫ََ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫کرن َ َ‬
‫رہت تھے رواہ مسلم‬ ‫ف كل أ ْحي ِانه کہ آپ ہر وقت ہللا کا ذکر َ َ‬ ‫اّلل ِ ۡ ِ َ‬ ‫عنہا َۡ‬
‫ت بیان فرمایا كانَ يذك ُ َر َ‬
‫داری کا ہر عمل ہللا ےک ذکر میَ‬ ‫َٰ‬
‫تعاَل یک فرمانب َ‬ ‫باب ذكر ہللا تعاَل حال الجنابۃ وغبها یوں ت َو ہللا‬
‫ہون اور ذکر ہللا اییس‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ایےس ہیَ کہ ہر وقت ان یک ادائییکَ ےک مواقع نہیَ‬ ‫شامل ہَ لیکن دَیگر اعما َ‬
‫حن کہ ناپایک یک حالت میَ بیھ ہ َو سکتا ہَ البته غسل فرض ہ َو‬ ‫َ‬
‫ب ہَ ج َو وض َو تَ وضو ہر وقت َ‬ ‫چ َۡ‬
‫ت َو تالوت کرنا ممنوع ہ َ۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن‪ ,‬انوار البیان ‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪90/7 ,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫شیف بیھ ہللا ےک ذکر‬ ‫تالوت قرآن مجید تش َبیح وتحمید تکببَ تہلیل دعا یہ سب ہللا کا ذکر ہَ درود ّ َ‬
‫جائ ہَ وہ لوگ مبارکَ‬ ‫میَ شامل ہَ اس میَ حضور ننَ ک َرَیم متَ ےک لتَ ہللا س رحمت یک دعا مانیکَ َ َ‬
‫ہون ہیَ َاس یک کتاب یک تالوت‬ ‫ََ‬ ‫کرن ہیَ اس یک نعمتوں ےک شکر گذار‬ ‫ہیَ ج َو دل س بیھ ہللا ک َو یاد َ َ‬
‫جید یک تالوت‬ ‫ت قرآن م َ‬ ‫رہت ہیَ۔ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫کرن َ َ‬ ‫رہت ہیَ اور اس یک حمد و ثناء َبیان َ َ‬ ‫میَ مشغول َ َ‬
‫ت ہونَ ارشا َد فرمایا کہ جوشخص ہللا یک کتاب َمیَ س ایک حرف پڑےھ اس یک وجہ س‬ ‫یک فضیلت بتا ََ‬
‫البمذی وقال حسن صحیح‬ ‫س ایک نییک مےل یکَ اور ہ َر نییک دس گنا ہ َو کر مےل یکَ۔ر َواہ َ‬ ‫ا َ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ ُ‬
‫اّلل والح ْم َد َِ‬
‫ہللا وّلَ ِإلهَ‬ ‫بہ ےک بارے میَ فرمَایا ہَ کہ اگر میَ ایک بار ُسبحانَ َِ‬ ‫ور تسبیح وتحمید وغ َ‬
‫َّ َّ ُ َّ‬
‫ساری دنیا س َزیادہ محبوب ہَ جس پر سورج نکلتا ہ۔رواہ مسلم‬ ‫اّلل کہہ لوں ت َو یہ مجھے َ‬ ‫اّلل و َُ‬
‫ّل َ‬ ‫ِإ َ‬
‫ت َیہ بیھ فرمایا کہ دو کلےم ایےس ہیَ ج َو زبان پر ہلےک ہیَ ترازو‬ ‫ۡ‬
‫ف المشكوة ص ‪ ۳۰۰‬رسول ہللا ﷺ َ‬ ‫ۡ‬
‫كما َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫يم رواہ‬‫ہللا الع ِظ ِ َ‬
‫ہللا و ِبحم ِد َِہ سبحانَ َِ‬ ‫بھاری ہوں گتَ رحمن ک َو محبوب ہیَ اور وہ یہ َہیَ سبحانَ َِ‬ ‫میَ َ‬
‫تۡ‬
‫رض ہللا عنہ س روایت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َ‬ ‫حضت جابر ۡ َ‬ ‫البخارى َوه َو اخر الحديث من كتابه ۡ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫يم و ِبح ْم ِد َِہ کہا اس ےک لتَ جنت میَ کھجور کا ایک‬ ‫ت ُس ْبحانَ َِ‬
‫اّلل الع ِظ ِ َ‬ ‫َارشاد فرمایا کہ جس شخص َۡ‬
‫ی‬
‫البمذ َ‬‫ت گا۔ رواہ َ‬ ‫درخت لگا دیا جا َ‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ جس‬ ‫رض ہللا عنہ س روایت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫حضت عبد ہللا بن مسعود ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫ے‬
‫ت فرمایا کہ ا َ‬ ‫یک انہوں َۡ‬ ‫حضت ابراہیم علیہ السالم س مالقات َ‬ ‫ت ۡ‬‫رات مجھے معراج کرائَ گنَ میَ َۡ‬
‫پائ ہَ اور وہ‬ ‫اپن امت ک َو مبَ اسالم کہہ دَینا اور بتا دینا کہ جنت یک اچیھ منَ ہَ اور میٹھا ۡ َ‬ ‫محمد ۡ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ْ‬
‫البمذي‬ ‫ب ‪-‬رواہ َ‬ ‫اّلل و َُ‬
‫اّلل أ ك َُ‬ ‫ّل َ‬ ‫ہللا والح ْم َد ِ َِ‬
‫ّلل وّلَ ِإلهَ ِإ َ‬ ‫ے یہ ہیَ ُس ْبحانَ َِ‬ ‫چٹیل م َیدان ہَ اور اس ےک پود َ‬
‫ً‬
‫وقال حسن غريب اسنادَا مطلب یہ ہَ کہ جنت َمیَ ہَ ت َو سب کچھ مگر اس ےک لتَ ہَ ج َو یہاں س‬
‫ت ج َو عمل س خاَل ہاتھ گیا اس ےک لتَ ت َو چٹیل میدان یہ ہ۔‬ ‫کچھ کر ےک ےل جا َ‬
‫رض ہللا س روایت ہَ کہ رسول ہللا ہَ کا ایک ایےس درخت پر گذر ہوا جس ےک َپتَ‬ ‫حضت انس ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫ْ ُ َّ‬
‫ت فرمَایا کہ الح ْم َد ِ َِ‬
‫ّلل اور‬ ‫جھڑن لگَ آپ َۡ‬
‫َۡ‬ ‫اپن عصا ک َو مارا ت َو َ َ‬
‫پت‬ ‫ت اس میَ ۡ َ‬ ‫سوکھے ہونَ تھے آپ َۡ‬
‫َّ‬
‫ت ہیَ جیےس اس‬ ‫ّل ہللا اور ہللا اكبَ بندہ ےک گناہوں ک َو اس طرح گرا دی َ َ‬ ‫ُسبحانَ ہللا اور ال اله ِإ َ‬
‫رض ہللا عنہ س روایت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬
‫ت‬ ‫حضت جابر ۡ َ‬ ‫البندی ۡ‬ ‫ی۔رواہ َ‬ ‫پت گر رہَ ہ َ‬ ‫درخت ےک َ َ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫بڑی فضیلت واال ذکر‬ ‫يعن سب س َ‬ ‫ّلل ۡ َ‬
‫مد ِ َِ‬
‫ّل ہللا وافضل الدعَاء الح َ‬ ‫كر ّلَ ِإلهَ ِإ َ‬
‫الذ رَ‬
‫ل ِ‬ ‫ارشاد فرمایا کہ افض َُ‬
‫ْ ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫ّلل ہ۔ رواہ الرندی‬ ‫مد ِ َِ‬‫ضیلت واَل دعا الح َ‬ ‫بڑی ف َ‬ ‫ّل ہللا ہَ اور سب س َ‬ ‫ال إلهَ ِإ َ‬
‫ت فرمایا کیا َمیَ تمہیَ جنت ےک‬ ‫رض ہللا عنہ س رواَیت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫ابومویس ۡ َ‬
‫َٰ‬ ‫حضت‬ ‫ۡ‬
‫ت عرض َک َیا ارشاد فرمائتَ !فرمایاال حول وال قوة اال باهلل ہ۔‬ ‫خزانوں میَ س ایک خزانہ نہ بتا دوں میَ َۡ‬
‫البخاری‬
‫َ‬ ‫رواہ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن‪ ,‬انوار البیان‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪91/7, 1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫َۡ‬
‫ہون دیں بہت‬ ‫جب ذکر ہللا یک اس قدر فضیلت ہَ ت َو ایس میَ لگارہنا چاہتَ ایک لمحہ بیھ ضائع نہ‬
‫ت ہیَ‪ ،‬دکانوں‬ ‫َ‬
‫س لوگوں ک َو دیکھا جاتا ہَ کہ کوئَ کام کاج نہیَ َریٹائرمنٹ ےک بعد َمیَ ہیَ سال گزار َدی َ‬
‫من زندیکَ فضول گفتگ َو میَ اخبار ۡ َ‬
‫پڑھت میَ دنیا ےک‬ ‫بڑی قی َ َ‬ ‫میَ لڑےک اور مالزم کام َ َ‬
‫کرن ہیَ اور ۡ َ‬
‫اتن َ‬
‫ت َہیَ یہ بڑے نقصان کا سودَا ہ۔‬ ‫ملکوں کا تذکرہ ۡ َ‬
‫کرن میَ بلکہ َغیبتوں می َںگزار دی َ َ‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ ج َو لوگ کیس‬ ‫رض ہللا عنہ س روایت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫حضت اب َو ہ َریرہ ۡ َ‬
‫ۡ‬
‫ت ہللا کا ذکر نہیَ کیا ت َو یہ مجلس ان ےک لتَ نقصان کا باعث ہوگنَ‬ ‫ی انہوں َۡ‬
‫‪،‬مجلس میَ ب َیٹھے جس م َ‬
‫ہ ت َو مغفرت فرمادے۔‬ ‫ے اور چا َ‬
‫ہ ت َو انہیَ عذاب د َ‬‫پھر اگر ہللا چا َ‬
‫بیں ت َو بہت ہیَ آپ مجھے ایک اییس چ ۡ َ‬
‫ب‬ ‫ت عرض کیا یا رسول ہللا اسالم یک چ َۡ‬ ‫البمذییک شخص َۡ‬ ‫رواہ َ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫اّلل مشک َوۃ المصابیح‬ ‫ال ِلسانكَ رط ًبا رم َْ‬
‫ن ِذك رَر َِ‬ ‫بتال َدیجتَ کہ میَ ایس میَ لگار ہوں‪ ،‬آپ َۡ‬
‫ت فرمایا ّلَ يز َُ‬
‫ت عرض کیا یا‬‫بی زبان ہر وقت ہللا یک یاد میَ تر رہَ ایک اور شخص َۡ‬ ‫بہ ک َه ت َ‬ ‫ص ‪َ ۱۹۸‬‬
‫البندی و غ َ‬
‫رسول ہللا فضلیت ےک اعتبار س سب س بڑا عمل کون سا ہفرمایا وہ عمل یہ ہَ کہ ت َو دنیا س اس‬
‫بہ‬
‫البمذی وغ َ‬ ‫بی زبان ہللا تعاَل یک زہ َو مشکوة المصابیح ص ‪ ۱۹۸‬عن َ‬ ‫حال میَ جدا ہ َو کہ ت َ‬
‫ٰ‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ ذک َر‬ ‫تعاَل عنہ س رواَیت ہَ کہ رسول ہللا اال ہللا َۡ‬ ‫َ‬ ‫حضت عبد ہللا بن عمر ۡ َ‬
‫رض ہللا‬ ‫ۡ‬
‫بولت س دل میَ قساوت ی ۡ َ‬
‫عن‬ ‫ہللا ےک عالوہ َزیادہ باتیَ نہ کیا کرو کیونکہ ہللا ےک ذکر ےک عالوہ َزیادہ ۡ َ‬
‫تعاَل س سب س َزیادہ دور ویہ شخص ہَ جس کا دل‬ ‫َٰ‬ ‫آجائ ہَ اور اس میَ شک نہیَ کہ ہللا‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬
‫بنن‬
‫البمذی َن ۡ َ‬
‫ب‬ ‫سخت ہ َو ۔رواہ َ‬

‫ب ےک‬‫ت ارشاد فرمایا کہ ہر چ ۡ َ‬ ‫رض ہللا عنہما س روایت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫حضت عبد ہللا بن عمر ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫َٰ‬
‫تعاَل ےک‬ ‫ب ہللا کا ذکر ہَ اور ہللا‬ ‫ہوئ ہَ اور دلوں ک َو صاف ۡ َ‬
‫کرن واَل چ ۡ َ‬ ‫ب ََ‬ ‫کرن یک ایک چ ۡ َ‬ ‫لتَ صاف ۡ َ‬
‫ت عرض کیا َکیا جہاد‬ ‫ب نہیَ‪ ،‬صحابہ َۡ‬ ‫ت واَل کوئَ چ ۡ َ‬
‫تعاَل ےک عذاب س نجات دی ۡ َ‬ ‫َٰ‬ ‫ذکر س بڑھ کر ہللا‬
‫ف سبیل ہللا بیھ نہیَ‬ ‫َۡ‬
‫ت ت َو یہ‬
‫مارن اس یک تلوار ٹوٹ جا َ‬‫ََ‬ ‫ََ‬
‫مارن‬ ‫کوئ شخص اس قدر جہاد کر ہَ کہ‬ ‫َ‬ ‫آپ َۡ‬
‫ت فرمایا کہ اگر‬
‫ف الدعوات الكببَ ۡ َ‬
‫کماف‬ ‫ہق ۡ َ‬
‫ت َمیَ ذکر ہللا س بڑھ کر ن َہیَ ہ۔رواہ البی َ َ‬ ‫عمل بیھ عذاب س بچا َۡ‬
‫ُ َ‬
‫م ما ت ْصن ُعونَ اور ہللا جانتا ہَ ج َو کچھ تم َ َ‬
‫کرن ہ َو َہر‬ ‫ہللا ي ْعل ُ َ‬
‫المشکواۃ ص ‪ ۱۹۹‬آخر َمیَ فرمایا و َ‬
‫ق اصحاب اعمال کا بدلہ‬ ‫اپن حکمت ےک مطاب َ‬ ‫شخص ےک اعمال خبَ اور اعمال ّشکا اس ک َو علم ہَ وہ ۡ َ‬
‫ت‬
‫کرن رہیَ کہ ہمارے اعمال پ َیش ہوں ےکَ اور انکا بدلہ دیا جا َ‬ ‫ب کا مراقبہ َ َ‬ ‫ے گا عمل ۡ َ‬
‫کرن واےل اس چ ۡ َ‬ ‫دَ‬
‫گا۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪92/7 ,1424‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫ن ‪1-9‬‬
‫سورتہ لقما ِ‬
‫لغ ِوی معنِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫يم‬
‫الح ِك ِ َ‬ ‫ب‬
‫الكت َ‬ ‫ْاي َ‬
‫ت‬ ‫ك‬
‫تل َ‬ ‫الم‬
‫حکمت واَل‬ ‫یک‬
‫کتاب َ‬ ‫ی‬
‫آ یت َ‬ ‫ی َہ‬ ‫الم‬
‫ترجم ِہ‬
‫ی‬
‫الم‪ ,‬یہ حکمت واَل کتاب یک آیتیَ َہ َ‬

‫لغ ِوی معنِ‬

‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِلل ُم ْح ِس ِن َۡ‬
‫ی‬ ‫ر ْحم َۃ‬ ‫و‬ ‫هدى‬
‫لت‬
‫نیکوں کی َ‬ ‫ی‬
‫رحمت َہ َ‬ ‫اور‬ ‫ت‬
‫بداَی َ‬
‫ترجم ِہ‬
‫ی‬
‫لت ہدایت اور رحمت ہ َ‬
‫نیکوں کی َ‬

‫لغ ِوی معنِ‬

‫َّ‬ ‫ُْ‬ ‫َّ‬
‫الزكوة‬ ‫ُيؤت َ‬
‫ون‬ ‫و‬ ‫لوة‬
‫الص َ‬ ‫َّ‬ ‫ون‬ ‫ُيق ُ‬
‫يم َ‬ ‫ِ‬ ‫ين‬
‫ال ِذ َ‬
‫زکو َة‬ ‫ی‬ ‫ادا َ َ‬
‫کرن ہ َ‬ ‫اور‬ ‫نماز‬ ‫ی‬ ‫َ‬
‫کھت ہ َ‬
‫قائم ر َ‬ ‫َوہ لوگ جو‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ون‬
‫وقن َ‬ ‫ي ِ‬ ‫ه َْ‬
‫م‬ ‫ِباْل ِخرَِة‬ ‫ه َْ‬
‫م‬ ‫و‬
‫ی‬ ‫یر ََ‬
‫کھت ہ َ‬ ‫یق ۡ َ‬ ‫وہ‬ ‫آخرت پ َر‬ ‫وہ‬ ‫اور‬
‫ترجم ِہ‬
‫یر ََ‬
‫کھت ہیَ‬ ‫ت پر ی َق َۡ‬ ‫کھت ہیَ اور زک َوۃ دی َ َ‬
‫ت ہیَ اور آخر َ‬ ‫وہ ج َو نماز قائم ر َ َ‬

‫ن‬
‫لغ ِوی مع ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ال ُمف ِل ُح َ‬
‫ون‬ ‫ه ُمَ‬ ‫ك‬
‫أولي َ‬ ‫و‬ ‫ن َّ ررب ِه ْمَ‬
‫ِم َْ‬ ‫عل هدى‬ ‫ك‬
‫أولي َ‬
‫کامیاب‬ ‫یہ‬
‫و َ‬ ‫یہ لوگ‬ ‫اور‬ ‫اپت رب یک‬ ‫َۡ‬ ‫ہداَیت پر‬ ‫یہ لوگ‬
‫َۡ‬
‫ہون واےل‬ ‫س‬
‫طرف َ‬ ‫ی(‬
‫)ہ َ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬ذوالحجہ ‪١٤٣٨‬ھ تمبَ ‪37/5 ,2017‬‬
 ‫ترجم ِہ‬
‫ی‬ ‫َۡ‬
‫ہون واےل ہ َ‬ ‫ویہ ۡ َ‬
‫اپت رب یک ہداَیت پر َہیَ اور ویہ کامیاب‬

‫لغ ِوی معنِ‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫يلَ‬ ‫ع َْ‬
‫ن س ِب ِ‬ ‫ِل ُي ِض َّلَ‬ ‫ل ْه َو‬ ‫يش َ ربي‬ ‫م َْ‬
‫ن‬ ‫اسَ‬
‫ِمنَ الن ر‬ ‫و‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫َِ‬
‫اّلل‬ ‫يث‬
‫الح ِد ِ َ‬
‫ہللا یک راہ‬ ‫تاکہ وہ‬ ‫کھیل یک‬ ‫کوئَ وہ ہج َو خ َریدتا ہَ‬ ‫لوگوں میَ‬ ‫اور‬
‫س‬
‫َ‬ ‫گمراہ کر‬ ‫ی‬
‫بات َ‬ ‫س‬
‫َ‬
‫ے‬
‫دَ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫عذابَ ُّم ِه َۡ‬
‫ی‬ ‫ل ُه ْ َ‬
‫م‬ ‫يك‬
‫أول َ‬ ‫ه ُزوا‬ ‫يت ِخذها‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ب ِعل َ‬
‫ِبغ رَ‬
‫ذلیل ۡ َ‬
‫کرن‬ ‫ان ےک لتَ‬ ‫ق یہ لوگ‬
‫ہنیس مذا َ‬ ‫س‬
‫ےل ا َ‬
‫بنا َ‬ ‫اور‬ ‫علم ےک‬
‫واال عذاب‬ ‫ب‬
‫بغ َ‬
‫ہَ‬
‫ترجم ِہ‬
‫اور کچھ لوگ کھیل یک باَتیَ خ َرید ََ‬
‫ت ہیَ تاکہ بغبَ سمجھے ہللا یک راہ س بربکا دَیں اور انہیَ ہنیس مذاق‬
‫ہ‬
‫بنالیَ۔ ان ےک لتَ ذلت کا عذاب َ‬

‫لغ ِوی معنِ‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫ُم ْستك ِ ًبا‬ ‫وَل‬ ‫ايتنا‬ ‫عل ْي َِه‬ ‫تتلَ‬ ‫اذا‬ ‫و‬
‫تکبَ َ َ‬
‫کرن‬ ‫ی ت َو وہ پھر‬ ‫ہماری آیت َ‬
‫َ‬ ‫اس پ َر‬ ‫پڑیھ َ َ‬
‫جائ‬ ‫ب‬
‫ج َ‬ ‫اور‬
‫ہونَ َ‬ ‫جاتا ہَ‬
‫فب ّر ْ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ ُُ‬
‫ی‬
‫ہ َ‬
‫َّ‬
‫يم‬
‫ِبعذابَ أ ِل ِ َ‬ ‫ِشَُہ‬ ‫وق ًرا‬ ‫ف أذن ْي َِه‬ ‫َِ‬ ‫ن‬
‫كا َ‬ ‫م ي ْسم ُعها‬‫ل َْ‬ ‫ن‬
‫كا َ‬
‫درد ناک‬ ‫ت َو خ َو‬ ‫ہ‬
‫س ےک کانوں بوجھ َ‬ ‫گ َویا ک َہ‬ ‫ت نہیَ‬‫اس َۡ‬ ‫گ َویا ک َہ‬
‫یک‬
‫عذاب َ‬ ‫ے‬
‫شخبی د َ‬ ‫َ‬ ‫ی‬
‫م َ‬ ‫سنا ان آیات‬
‫دوا س‬ ‫ک َو‬
‫ترجم ِہ‬
‫جائ ہیَ ت َو تکبَ کرتا ہ َو اپھر جاتا ہَ جیےس اس َۡ‬
‫ت ان آیات ک َو سنا‬ ‫ہماری آی َتیَ پڑیھ َ َ‬
‫اور جب اس پر َ‬
‫ے دو‬‫خوشخبی د َ‬
‫َ‬ ‫یک‬
‫س درد ناک عذاب َ‬ ‫یہ نہیَ‪ ،‬گ َویا اس ےک کانوں میَ بوجھ ہَ ت َو ا َ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬ذوالحجہ ‪١٤٣٨‬ھ تمبَ ‪38/5 ,2017‬‬
 ‫لغ ِوی معنِ‬
‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫جنتَ‬ ‫ل ُه ْمَ‬ ‫الص ِل ُح ِ َ‬
‫ت‬ ‫َّ‬ ‫عملوَا‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫آمنوَا‬ ‫ين‬
‫ال ِذ َ‬ ‫ِإنَ‬
‫َّ‬
‫يم‬
‫الن ِع ِ َ‬
‫نعمتوں‬ ‫ان ےک لتَ‬ ‫‪ ،‬اچھے‬ ‫تَ‬‫انہوں ۡ‬ ‫اور‬ ‫ت‬
‫ایمان ال َ‬ ‫وہ لوگ‬ ‫بیشک‬
‫ےک باغات‬ ‫نیک‬ ‫عمل کتَ‬ ‫ج َو‬
‫ی‬
‫ہ َ‬
‫ترجم ِہ‬
‫ی‬ ‫ت اور انہوں َۡ‬
‫ت اچھے کام کتَ ان ےک لتَ نعمتوں ےک باغات َہ َ‬ ‫بیشک ج َو ایمان ال َ‬

‫لغ ِوی معنِ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ًّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫الح ِك َُ‬
‫يم‬ ‫الع رز ُ َ‬
‫يز‬ ‫هوَ‬ ‫و‬ ‫حقَا‬ ‫و ْعدَ َِ‬
‫اّلل‬ ‫فيها‬ ‫ين‬
‫خ ِل ِد َ‬
‫حکمت‬ ‫ال‬
‫عزت وا َ‬ ‫یہ‬
‫و َ‬ ‫اور‬ ‫سچَا‬ ‫ہللا کا‬ ‫ی‬
‫ان م َ‬ ‫ہمیشہ‬
‫واال ہَ‬ ‫ہ‬
‫وعدہ َ‬ ‫َۡ‬
‫رہت واےلَ‬
‫ترجم ِہ‬
‫ہمیشہ ان َمیَ رہیَ ےکَ َیہ ہللا کا سچا وعدہ ہَ اور ویہ عزت واال ‪ ،‬حکمت واال ہَ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫ۡ َۡ‬
‫كب العرفان ‪ ,‬ذوالحجہ ‪١٤٣٨‬ھ تمبَ ‪39/5 ,2017‬‬
 ‫پس منظرِ‬
‫ہ‬
‫ن مجید محسنیِ ےک لئِ ہدایت اور رحمت ے ِ‬
‫قرآ ِ‬
‫ٰ‬
‫تعاَل عنہ کا فرمان ہَ کہ سورہ لقمان مکہ معظمہ میَ نازل ہوئَ اور ان کا‬ ‫َ‬ ‫حضت ابن عباس ۡ َ‬
‫رض ہللا‬ ‫ۡ‬
‫َّ َّ‬
‫ن َ‬
‫اّلل‬ ‫ف اْلرض من شجرة افالم س ےل کر ِإ َ‬ ‫ی آیات ول َو ان ما ۡ ِ َ‬ ‫پوری سورت میَ س َت َۡ‬ ‫ایک قول یہ ہَ کہ َ‬
‫ُ‬
‫معن ہللا تعاَل‬ ‫ہللا یہ حروف مقطعات میَ س ہَ کا ۡ َ‬ ‫ِبما ت ْعملونَ خبَ تک مدینہ منورہ َمیَ نازل ہ َوئیَ۔ َ‬
‫کریم یک َآیات ہیَ پر حکمت َہیَ۔‬ ‫عن قرآن َ‬ ‫یہ ک َو معلوم ہ۔ تلك ليك الكتب الحكيم يه كتاب حكيم ی ۡ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫کرن والوں ےک لتَ ہدایت ہَ اور رحمت ہ۔ ہداَیت ا َور‬ ‫ی َیہ قرآن اچھے کام ۡ َ‬ ‫هدى ور ْحمۃَ ِلل ُم ْحسن َۡ‬
‫کرن واےل ویہ لوگ ہیَ ج َو‬ ‫کرن‪ ،‬قبول ۡ َ‬ ‫س قبول نہیَ َ‬ ‫رحمت ت َو سارے انسانوں ےک لتَ ہَ لیکن سب ا َ‬
‫‪،‬صفت احسان س متصف َہیَ‬
‫ُ‬
‫ت ہیَ‬ ‫ان ےک قلوب صالح ہیَ نیتوں میَ اخالص ہَ اس لتَ قرآن ک َو سنکر اس یک ہداَیت ک َو قبول کر لی َ َ‬
‫ق زندیکَ گزارنا ان ےک لتَ رحمت کا‬ ‫ارن ہیَ اور یہ َقرآن ےک مطاب َ‬ ‫ق زندیکَ گز َ َ‬ ‫پھر اس یک ہداَیت ےک مطاب َ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬
‫کرن ہونَ ارشاد فرمایا ال ِذينَ ي ِقيمونَ الصلوة کہ َیہ لوگ‬ ‫َ‬ ‫ی یک صفات بیان‬ ‫باعث بن جاتا ہَ ان محس َن َ‬
‫وقنونَ اور یہ لوگ آخرت پر‬
‫ُ ْ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫کرن ہیَ و ُي ْؤ ُتونَ َّ‬
‫نماز قائم َ َ‬
‫مي ِ‬
‫اْلخرَِة ه َ‬
‫م ِب ِ‬ ‫ی۔ وه َ‬‫کرن ہ َ‬
‫َ‬ ‫الزكوة اور زک َوۃ ادا‬
‫یک زک َوۃ یہ دونوں اسالم ےک اہم رکن ہیَ جن کا درجہ‬ ‫کھت ہیَ۔ در حق َیقت اقامت صل َوۃ اور ادائی َ‬ ‫یر ََ‬ ‫یق ۡ َ‬
‫عن صیام رمضان اور حج بیت ہللا اسالم ےک‬ ‫باف دور کن ی ۡ َ‬ ‫ت ےک بعد ہَ َ َ‬ ‫ت َو حید اور رسالت پر ایمان ال َۡ‬
‫ارکان ت َو ہیَ لیکن ان کا درجہ نماز اور زک َوۃ ےک بعد ہَ نماز اور زک َوۃ یک پابندی یہ رہَ اور آخرت کا‬
‫ہ‬
‫بآسائ چل سکتا َ‬‫َۡ‬ ‫ن اسالم ےک دوشے احکام پر‬ ‫مضبوط َیق َۡ‬
‫ی ہ َو ت َو انسا َ‬
‫ُ َ‬ ‫اپت نفس ک َو آمادہ کر سکتا ہ۔ ایےس ۡ‬
‫ے میَ فرمایا کہ أول ِئكَ‬‫حضات ےک بار َ‬ ‫اور ان یک ادائییکَ ےک لتَ ۡ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫م ال ُمف ِل ُحونَ اور یہ وہ لوگ‬
‫س ہدایت پر َمیَ وأول ِئكَ ه ُ َ‬ ‫اپت َرب یک طرف َ‬ ‫حضات ۡ َ‬ ‫ن رب هم یہ ۡ‬ ‫ل هدى رم َْ‬
‫ع َ‬
‫عن دوزخ س بچ جانا اور جنت َمیَ داخل ہونا‬ ‫ۡ‬
‫ہی َ‬
‫ہیَ ج َو کامیاب َہیَ۔اصل کامیاب آخرت یک کامیائَ َ‬
‫سورۃ بقرہ ےک ّشوع‬ ‫ے دی گنَ ان کا عظیم مرتبہ ہَ یہ مضمون َ‬ ‫جنہیَ دنیا یہ میَ اس یک بشارت د َ‬
‫ہ‬
‫ت فرمایا َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ت کا بیھ ذکر ہَ اس لتَ بعض حضات َ‬ ‫ۡ‬
‫میَ بیھ گذر چکا ہ۔ چونکہ آَیت باال َمیَ زک َوۃ دی َ‬
‫کہ یہ آیات بیھ م َدینہ منورہ میَ نازل ہوئیَ اور اس بات یک بنیاد اس پر ہَ کہ زک َوۃ مدَینہ منورہ م َ‬
‫ی‬
‫ت فرمَایا ہَ کہ زک َوۃ بیھ مکہ‬‫ت مذکورہ باال آیات ک َو یک کہا ہَ انہوں َۡ‬‫حضات َۡ‬ ‫فرض ہوئَ۔ اور جن ۡ‬
‫بہ م َدینہ منورہ میَ نازل‬
‫صیل احکام مقادَیر نصاب وغ َ‬ ‫معظمہ میَ فرض ہوگنَ تیھ البتہ اس ےک تف َ‬
‫ت جیسا کہ چند صفحات پہےل سورہ روم یک آیت‬ ‫ہون‪ ،‬لیکن اگر زک َوۃ س عام صدقہ مرد ےل لیا جا َ‬
‫کہت میَ کوئَ‬‫ۡ‬
‫وماتيۃ من زك َو و تريدون وجه ہللا ےک ذیل میَ گذر چکا ہَ ت َو پھر ان آیات ک َو بیھ یک َ‬
‫تامل نہیَ رہتا‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن‪ ,‬انوار البیان ‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪136,137/7,‬‬
 ‫ُ‬
‫ن کیلنِ عذاب مہیِ ک وعیدِ‬
‫ں کِ حرکتیِ‪ ،‬ا ِ‬
‫ن ےک دشمنو ِ‬
‫قرآ ِ‬
‫ہون یک بشارت دی ۡتَ‬ ‫َۡ‬ ‫ہون اور آخرت پر کا َمیاب‬ ‫َۡ‬ ‫ےک اعمال اور ان ےک ہدایت پر‬ ‫ت والوں َ‬ ‫قرآن پر ایمان ال َۡ‬
‫کرن والوں کا شغل پھر ان‬ ‫بیں اختیار ۡ َ‬ ‫ی بعض چ َۡ‬ ‫کرن والوں اور اس ےک مقابلہ م َ‬ ‫ےک بعد قرآن کا انکار ۡ َ‬
‫رہت ہیَ اور‬ ‫کھت ہیَ اور قرآن س خود بیھ دور َ َ‬ ‫ےک عذاب کا تذکرہ فرمایا ہَ ج َو قرآن ےک مخالف ر َویہ ر َ َ‬
‫کرن َہیَ۔ لھ َو الحدَیث ہر وہ بات ج َو ہللا یک یاد س غافل‬ ‫کھتَ یک کوشش َ َ‬ ‫دوشوں ک َو بیھ دور ر ۡ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫کرن ہونَ‬ ‫يث یک تغیبَ َ َ‬ ‫ت ل ُه َو الح ِد ِ َ‬
‫بضی رحم َۃ ہللا علیہ َۡ‬ ‫حضت حسن َ‬ ‫ت۔ ۡ‬ ‫کرےاور کھیل میَ لگا َ‬
‫ت وہ لھ َو‬ ‫ب ج َو ہللا یک عبادت س بنا َ‬ ‫عن هروہ چ ۡ َ‬ ‫فرمایا ‪:‬ه َو كل ما شغلك عن عبادة ہللا تعاَل وذكرہ ی ۡ َ‬
‫عن گانا بجانا مراد ہ۔‬ ‫ت فرمایا کہ اس س غنا َء ی ۡ َ‬ ‫رض ہللا عنہ َۡ‬
‫حضت عبدہللا بن مسعود ۡ َ‬ ‫الحدَیث ہَ ۡ‬
‫حضت مکحول تابیع َۡ‬
‫ت‬ ‫رض ہللا تعاَل عنہا س بیھ یہ بات منقول ہ۔ ۡ‬ ‫حضت ابن عباس ۡ َ‬ ‫اور ۡ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َۡ‬
‫المعائ‬ ‫ت واَل لونڈیاں مراد َہیَ۔روح‬ ‫ت بجا َۡ‬ ‫ث س گا َۡ‬ ‫فرمایَاکہ ل ُه َو الح َِدی ِ َ‬
‫تعاَل عنہما َۡ‬
‫ت‬ ‫َٰ‬ ‫حضت ابن عباس ۡ َ‬
‫رض ہللا‬ ‫کرن ہونَ کنَ باَتیَ منقول ہیَ‪ۡ ،‬‬ ‫ن ََ‬ ‫آیت باال کا سبب نزول َبیا َ‬
‫ت ایک‬ ‫ۡ‬
‫ی مکہ َمیَ س اسالم ےک بڑے کبَ دشمنوں میَ س تھا َ‬ ‫نض بن حارث ج َو ّ‬
‫مِشک َۡ‬ ‫بیان فرمَایا کہ ۡ َ‬
‫ُ‬
‫کرن کا‬‫ملن تیھ کہ وہ اسالم قبول ۡ َ‬ ‫س جس کیس ےک بارے میَ َیہ خبَ َ َ‬ ‫ت واَل باندی خ َرید َل تیھ ا َ‬ ‫گا َۡ‬
‫س اس لونڈی ےک پاس ےل جاتا تھا اور اس لونڈی س کہتا تھا کہ اس شخص ک َو‬ ‫ارادہ کر رہا ہَ ت َو وہ ا َ‬
‫بہب ہَ جس‬ ‫َ‬
‫کھال پال اور گا ناسنا 'پھر جس شخص ک َو ساتھ ےل جاتا تھا اس س کہتا تھا ک َہ یہ اس س َ‬
‫ت ہیَ وہ ت َو َ َ‬
‫کہت ہیَ کہ نماز پڑھ روزے رکھ اور ان ےک ساتھ مل‬ ‫یک طرف مجھے محمد َۡ‬
‫ت دعوت َدی َ َ‬
‫کر ان ےک دشمنوں س جنگ کر اس پر آَیت ک َریمہ ومن الناس من َ‬
‫يشبي له َو الحد یہ نازل ہوئَ َ۔‬
‫نض بن حارث تجارت کیلتَ فارس جاتا تھا وہاں س عج َمیوں یک کتاب َ‬
‫ی‬ ‫اور ایک روایت میَ یوں ہَ کہ ۡ َ‬
‫ت تمہیَ عاد‬ ‫خ َریدتا تھا پھر انہیَ مکہ معظمہ میَ ال کر ق َرَیش ک َو سناتا تھا اور کہتا تھا کہ محمد میَ َۡ‬
‫خبیں سناتا‬ ‫ی اور میَ تمہیَ رستم اور اسفندر یار اور فارس ےک بادشاہوں یک َ‬ ‫ت َہ َ‬ ‫اور ثمود یک باتیَ سنا ََ‬
‫ہون تھے اس پر‬ ‫ََ‬ ‫بوں یک طرف متوجہ‬ ‫ت ان چ َۡ‬
‫ئ تھیَ اور قرآن ےک بجا َ‬ ‫ہوں لوگوں ک َو یہ باتیَ پسند آ َ َ‬
‫ت واَل‬ ‫ت گا َۡ‬ ‫ت یہ حرکت یک تیھ کہ اس َۡ‬ ‫اپن نظل َۡ‬‫ت فرمَایا کہ ۡ َ‬ ‫حضات َۡ‬ ‫آیات باال نازل ہوئَ۔ اور بعض ۡ‬
‫گائ تیھ ج َو مسلمانوں ک َو اور اسالم ک َو برے الفاظ س ذکر ۡ َ‬
‫کرن پر‬ ‫ت ََ‬ ‫خریدی تیھ ج َو اَیےسگا َۡ‬ ‫باندی َ‬
‫ہون تھے َ۔‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫مشتمل‬
‫ب مراد ہَ ج َو ہللا‬ ‫ت َیہ ج فرمایا کہ لھ َو الحدیث س ہر وہ چ ۡ َ‬ ‫بضی رحمتہ ہللا علیہ َۡ‬ ‫حضت حسن َ‬ ‫ۡ‬
‫ُ‬
‫شیف‬ ‫ت یہ لغت ےک اعتبار س بالکل صحیح ہَ اور حدیث ّ َ‬ ‫تعاَل یک عبادت س اور اس ےک ذکر س ہٹا َ‬ ‫َٰ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬
‫ّل ر ْمي َه ِبق ْو ِس َِه‬
‫اطلَ ِإ َ‬ ‫الر ُج َُ‬
‫لب ِ‬ ‫ت فرمایَا ‪:‬كل ّیسءَ يلهوب َِه َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ہوئ ہَ رسول ہللا ﷺ َ‬ ‫َ‬ ‫س بیھ اس یک تائ َید‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫کماف المشکل َو قص ‪ ۳۳۷‬مطلب‬ ‫َ‬ ‫ق رواہ البندی و ابن ماجہ‬ ‫وت ِادي َه فرس َه ومال عبته إمرأته فانهن من الح َ‬
‫یہ ہَ ک َہ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪138,137/7,‬‬
 ‫ی کھیل ایےس‬ ‫بوں ےک عالوہ ج َو بیھ کوئَ لہ َو گا کام کوئَ شخص کرتا ہَ ت َو وہ باطل ہَ ہاں ت َۡ‬ ‫ی چ َۡ‬
‫ت َۡ‬
‫ق کرنا ‪۲‬گھوڑے ک َو سدھانا یہ دونوں جہاد ےک‬ ‫اپن کمان س تبَ پھی ۡ َ‬
‫نکت یک مش َ‬ ‫ہیَ ج َو درست َہیَ ‪َ ۡ ۱‬‬
‫ن ۡضورت ہَ ‪َ ۡ ۳‬‬
‫اپن بی َوی ےک ساتھ دل لگَ کرنا ج َو نفس و نظر ک َو پاک ر ۡ َ‬
‫کھت کا‬ ‫کام میَ آ ََ‬
‫ت ہیَ ج َو دی ۡ َ‬
‫ذریعہ ہَ‬ ‫َ‬

‫گابِ بجابِ ک مذمت و حرمت‬

‫لہ َو و لعب میَ ہر طرح کَا جوا اور تاش کھیلنا اور ہروہ شغل آ جاتا ہَ ج َو ّشعا ممنوع ہ َو اور ج َو‬
‫ت اچیھ آواز دی ہ َو اور وہ قرآن‬ ‫س غافل کرتا ہو۔ کیس شخص ک َو ہللا تعاَل َۡ‬ ‫نماز س اور ہللا ےک ذکر َ‬
‫ت کا سامان بالکل نہ ہ َو یا عبت ےک لتَ کچھ‬ ‫ۡ‬
‫مج َید یک تالوت کرے یا نعت ےک اشعار پڑےھ جس َمیَ بجا َ‬
‫ت کا سامان نہ ہ َو یہ سب‬ ‫ۡ‬
‫ت عشقیہ غزلیَ اگر چہ ان ےک ساتھ بجا َ‬ ‫ے گا َۡ‬
‫اشعار پڑےھ ت َو یہ جائز ہ۔ گند َ‬
‫منب فرمایا ہ۔‬ ‫َ‬
‫ت رقيۃ الزناء زنا کا َ‬ ‫ۡ‬
‫ممنوع َہیَ اس قسم ےک گانوں ک َو بعض اکابر َ‬
‫ْ ُ ُْ ُ ر‬
‫اق ِ ۡ ِ َ‬
‫ف‬ ‫ت النف ِ َ‬
‫اء ين ِب َ‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ ال ِغن َ‬ ‫رض ہللا عن َہ س روایت ہَ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫حضت جابر ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫اء َّ‬ ‫ْ ْ َ ُْ ُ ْ‬
‫ن ک َو اگاتا ہَ مشک َوۃ‬ ‫الز ْرعَ کہ گانا دل میَ نفاق ک َو اگاتا ہَ جیےس ۡ َ‬
‫پائ کھی َ َ‬ ‫ت الم َُ‬
‫ب كما ين ِب َ‬
‫القل ِ َ‬
‫س یہ َدیکھ‬ ‫پڑھت وال خوش آواز ہ َو تب بیھ ا َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫المصابیح ص ‪ ۴۱۱‬اگر عشقیہ غزَلیَ نہ ہوں ت َو پھر شعر‬
‫حیح‬‫بے آس پاس کون ہَ اگر عورتیَ آواز سن ریہ ہوں ت َو پھر شعر نہ پڑےھ۔ ص َ‬ ‫لینا چاہتَ کہ م َ‬
‫بخاری میَ ہَ کہ انجثہ اَیک صحائَ تھے وہ سفر َمیَ جا رہَ تھے َ۔‬ ‫َ‬
‫ت ےک لتَ بلند آواز س‬ ‫کرن اور اچیھ رفتار س چال َۡ‬ ‫عرب کا ط َرَیقہ تھا کہ سف َر میَ اونٹوں ک َو مست ۡ َ‬
‫جاری ر ۡ َ‬
‫کھت ےک لتَ‬ ‫ت اونٹوں یک رفتار َ‬ ‫ت تھے۔ انجعہ خوش آواز آدیم تھ َے انہوں َۡ‬ ‫پڑھت ہونَ جا ََ‬
‫شعر َ َ‬
‫ے‬
‫ت ان یک آواز سن َل اور فرمایا کہ ا َ‬ ‫کہت ہیَ رسول ہللا ہللا َۡ‬‫اشعار پڑھنا ّشوں کتَ جےس حدی پڑھنا َ َ‬
‫شیشوں س عورَتیَ مراد‬ ‫کرن ہونَ بتایا کہ َ‬ ‫ت ّشح َ َ‬ ‫ں ک َو نہ تو َڑو۔ را َوی قتادہ َۡ‬‫انجشہ انٹھہر جاؤ ش َیشو َ‬
‫ت ےک‬‫ۡ‬
‫حضت انجعہ اونٹوں ک َو سنا َ‬ ‫جائ ہیَ۔ مشک َوۃ المصابیح ص ‪ ۴۱۰‬دیکھ َو ۡ‬ ‫َ‬
‫ہیَ ج َو جلدی متاثر ہ َو َ‬
‫ت انَ ک َو ٹوک دیَا۔‬ ‫ۡ‬
‫لتَ اشعار پڑھ رہَ تھے چونکہ وہاں عورَتیَ بیھ تھیَ َاس لتَ رسول ہللا ہللا َ‬
‫ت یک کیسٹ لگا کر کھانا‬ ‫ق س لقمہ یہ تب اترتا ہَ جب گا َۡ‬ ‫آجکل ت َو گانا بجانا جزو زندیکَ بن چکا ہَ حل َ‬
‫ت ناچ گھر اور گانا گھر بنا دیا ہَ چھونَ بڑے مل کر‬ ‫ۡ‬
‫ّشوع نہ ک َرَیں۔ اور آجکل ت َو ہر گھر کوئَ د َوی َ‬
‫سنت ہیَ جس یک وجہ س فرض نماز میَ تک غارت یک َ َ‬
‫جائ ہیَ اور ہللا یک یاد میَ مشغول‬ ‫سب گانا َ َ‬
‫شَیف گھرانہ سمجھا جاتا تھا آج ان گھرانوں یک‬ ‫َۡ‬
‫ہون کا ت َو ذکر یہ کیا ہَ جن گھروں ک َو کبیھ ّ َ‬
‫بچیوں ک َو ناچ گانا سکھایا جاتا ہَ اور ان یک ہمت افزائَ یک َ َ‬
‫جائ ہَ اور انہیَ گلوکارہ اور فنکار ےک‬
‫س اسالیم ثقافت س تعببَ َکیا جاتا ہ۔‬ ‫ت ہیَ‪ ،‬پھر اوپر س غضب یہ ہَ کہ ا َ‬ ‫القاب دئتَ جا ََ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪138,139/7,‬‬
 ‫ت واَل لونڈیوں یک‬ ‫ت ارشاد فرمایا کہ گا َۡ‬ ‫رض ہللا عنہ س رواَیت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫حضت اب َو امامہ ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫فروخت نہ کرو اور انہیَ گانا نہ سکھاؤ اور ان یک قیمت حرام ہ۔ اور فرمایا ایس جیےس معامےل ےک لتَ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫تۡ‬
‫ت بیان کیا کہ میَ َ‬ ‫حضت اب َو الصبہا ء َۡ‬ ‫ل ہوئَ۔ ۡ‬ ‫کریمہ ومن النا میَ من يش َ ربي ل ُه َو الح ِد ِ َ‬
‫يث ناز َ‬ ‫آیت َ‬
‫ۡ‬ ‫ٰ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ت فرمایا کہ قسم‬ ‫تعاَل عنہ س سوال کیا ت َو انہوں َ‬ ‫َ‬ ‫رض ہللا‬
‫اس آیت ےک بارے َمیَ حضت ابن مسعود َ‬
‫ل‬ ‫ۡ‬
‫التبی َ‬‫ۡ‬
‫ت یک مذمت یک گنَ ہ۔معالم َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫عن گا َ‬
‫ہللا یک جس ےک سوا کوئَ معبود نہیَ اس آَیت میَ غناء ی َ‬
‫ال کر کھڑا کر دیا ہَ اور عجیب بات َیہ ہَ کہ ج َو‬ ‫ت لوگوں ک َو بربادی ےک گڑےھ پر َ‬ ‫ت ےک شغل َۡ‬ ‫ت بجا َۡ‬‫گا َۡ‬
‫مجھت ہیَ ت َو جھوئَ زبان س کہہ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬
‫سمجھت اور اگر‬ ‫اپن بدفعل کا نتیجہ نہیَ‬ ‫مصیب َتیَ َ َ‬
‫آئ میَ ان َہیَ ۡ َ‬
‫ََ‬
‫ہون‬ ‫چھوڑن پر آمادہ نہیَ‬‫َۡ‬ ‫ہ لیکن ان اعمال ک َو‬ ‫ت ہیَ کہ یہ سب کچھ ہمارے اعمال کا نتیجہ َ‬ ‫دی َ َ‬
‫رہت ہیَ۔ بات یہ ہَ کہ ہم‬ ‫ت پر ان میَ مشغول َ َ‬ ‫گناہوں میَ جیےس لت پت تھے ایےس یہ مصیبتوں ےک آ َۡ‬
‫َ‬
‫ہون۔‬ ‫س ناراض ۡ َ‬
‫کرن ےک لتَ تیار نہیَ‬ ‫گ رکھ لیا ہَ اس کوامام بنا لیا ہَ ا َ‬ ‫ت نفس یہ ک َو آ َ‬ ‫َۡ‬
‫بی امت‬ ‫رض ہللا عنہ س روایت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬
‫ت ارشا َد فرمایا کہ م َ‬ ‫اشعری ۡ َ‬
‫َ‬ ‫حضت اب َو عامر‬ ‫ۡ‬
‫ت ےک سامان ک َو حالل‬ ‫ت بجا َۡ‬
‫میَ ۡضور ایےس لوگ ہوں ےکَ جوزنا ک َو اور َریشم ک َو اور ّشاب ک َو اور گا َۡ‬
‫اپت لوگ ہوں ےکَ ج َو ایک پہاڑ ےک ق َرَیب قیام ک َرَیں ےکَ ان ےک جان َور شام ک َو ان ےک‬ ‫ک َریں ےکَ اور بہت س ۡ َ‬
‫ت گا ت َو اس س کہیَ ےکَ کہ کل ک َو آنا‬ ‫پاس پہنچا ک َریں گتَ ان ےک پاس ایک شخص کیس ۡضورت س آ َ‬
‫ے گا اور ان پر پہاڑ گر پڑے گا اور ان میَ س کچھ‬ ‫َٰ‬
‫تعاَل ان ک َو ہالک فرما د َ‬ ‫ت س پہےل یہ ہللا‬‫پھر کل آ َۡ‬
‫بخاری‬
‫ے گا۔مشک َوۃ المصانع ص ‪ ۴۵۶‬از صیح َ‬ ‫لوگوں ک َو قیامت ےک دن تک ےک لتَ بندر ۡ َۡ‬
‫خبَیر بناد َ‬

‫بیں مٹابِ کیلنِ آیا ہ ِوں‬

‫ارشاد نب ِوی کہ میِ گابِ بجابِ ک چ ِ‬
‫تعاَل ۡ‬
‫تَ‬ ‫َٰ‬ ‫ت ارشاد فرمایا کہ بالشبہ ہللا‬ ‫رض ہللا عنہ س رواَیت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫حضت اب َو امامہ ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫ت مجھے‬ ‫لت ہدایت بنا کر بھ َیجا ہَ اور مبَے رب َۡ‬ ‫مجھے جہانوں ےک لتَ رحمت بنَاکر اور جہانوں ےک َ‬
‫ََ‬
‫پوجت ہیَ اور جاہل َیت‬ ‫ت ےک آالت ک َو اور بتوں ک َو اور صلیب ک َو جےس عیسائَ‬ ‫ت بجا َۡ‬ ‫حکم دیا ہَ کہ گا َۡ‬
‫ےک کاموں ک َو مٹا دوں۔ مشک َوۃ المصابیح ص ‪ ۳۱۸‬اب نام نہاد مسلمانوں ک َو دَیکھ َو کہ حضور رحمۃ‬
‫سنت َمیَ‬‫آنحضت َمیَ ہَ یک نعت ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫بوں ک َو‬‫ت ان َہیَ چ َۡ‬ ‫بوں ک َو مٹا َۡ‬
‫ت ےک لتَ ّ َ‬
‫تِشیف ال َ‬ ‫ی ہَ جن چ َۡ‬ ‫للعالم َۡ‬
‫ت ایسا مزاج بنا دیا ہَ کہ قرآن‬ ‫کرن َہیَ۔ نفس و شیطان َۡ‬ ‫کرن ہیَ‪ ،‬پھر اوپر س ثواب یک ا َمید َ َ‬ ‫استعمال َ َ‬
‫ہوئ ہ۔ راتوں رات ہارمون َیم ا َور سارنیکَ پر اشعار‬ ‫ت والوں یک بات ناگوار معلوم َ َ‬ ‫وحدَیث کا قانون بتا َۡ‬
‫ت اور‬ ‫ت َّ‬
‫تِشیف ال َ‬ ‫ت ےک لتَ رسول ہللا َۡ‬ ‫رہت ہیَ جس ےک منا َۡ‬ ‫ساری رات اس کام میَ مشغول َ َ‬ ‫ََ‬
‫سنت ہیَ اور َ‬
‫ہون یہ نماز پڑےھ بغبَ س َو جا ََ‬
‫ت ہیَ َ۔‬ ‫ََ‬ ‫رات بھر قواَل سن کر فج َر یک آذان‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن‪ ,‬انوار البیان‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪139/7 ,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫کرن پر ذرا بیھ مالل نہیَ خدارا‬ ‫ی ےک متواےل جنہیَ فرض نمازوں ےک غارت ۡ َ‬ ‫دیکھ ل َو یہ ہیَ حب نب َو َ‬
‫سنت ےک لتَ ہَ یا آپ کا اسم گرایم استعمال کر ےک‬ ‫ۡ‬
‫انصاف کرو یہ راتوں ک َو جا گناننَ اکرم ﷺ یک نعت َ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ب الش ْيطا‬ ‫ت ےک لتَ ہَ رسول ہللا ﷺ کا ارشاد ہَ ‪:‬الجر َُ‬
‫س مز ِام َُ‬ ‫نفس و شیطان ک َو لذَیذ گا َۡ‬
‫ت یک غذا دی ۡ َ‬
‫َْ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ‬
‫ب المل ِئك َۃ رفقۃَ ِفيها كلبَ وّلَ ج ُرسَ‬ ‫گھنٹیاں شیطان ےک باجَ َہیَ اور یہ بیھ ارشاد فرمایا ہَ کہ ‪ّ:‬لَ ت ْصح َ‬
‫رہت ایک اور حدَیث میَ ارشاد‬ ‫فرشت ان ےک ساتھ نہیَ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫جن لوگوں ےک ساتھ کتایا گھنَ ہ َو رحمت ےک‬
‫ُ‬
‫رض ہللا‬ ‫حضت عائشہ ص َدیقہ ۡ َ‬ ‫ل جرس شیطان ےک ہر گھننَ ےک ساتھ شیطان ہوتا ہَ ۡ‬ ‫ہَ کہ معَ ك ََّ‬
‫حضت عائشہ ص َدیقہ‬ ‫بجت واال َزیور تھا ۡ‬ ‫ہون لگَ اس ےک پاؤں میَ ۡ َ‬ ‫َۡ‬ ‫عنہا یک خدمت میَ ایک لڑیک داخل‬
‫س ےک جھانجن نہ کاٹ‬ ‫الئیَ جب تک ا َ‬ ‫ت فرمایا ک َہ اس لڑیک ک َو مبَے پاس ہر گز نہ َ‬ ‫رض ہللا عنہا َۡ‬ ‫ۡ َ‬
‫‪،‬دیتَ جائیَ‬
‫َ‬
‫ہون۔‬ ‫فرشت داخل نہیَ‬ ‫ََ‬ ‫ت رسول ہللا ﷺ س سنا ہَ جس گھر میَ گھننَ ہ َو اس میَ رحمت ےک‬ ‫میَ َۡ‬
‫بجت بجا َۡ‬
‫ت‬ ‫کرن ہیَ انہیَ ۡ َ‬ ‫طائ اعمال َ َ‬ ‫طائ دھندا ہَ ج َو لوگَ شی ۡ َ‬ ‫ت کا دھندا شی ۡ َ‬ ‫ت بجا َۡ‬
‫بات یہ ہَ کہ گا َۡ‬
‫نصاری ےک‬ ‫َ‬ ‫ہوئ ہَ اس لتَ دیکھا جاتا ہَ کہ ہندوؤں ےک مندر َوں اور‬ ‫بوں س محبت اور رغبت َ َ‬ ‫واَل چ َۡ‬
‫ت کا انتظام اور اہتمام ہوتا ہَ‬ ‫ت بجا َۡ‬
‫شیطان کا راج ہ َو گا َۡ‬
‫گرجوں َمیَ اور ان تمام مواقع َمیَ جہاں َ‬
‫ہ اور باجَ بھجواتا ہَ اور خود بیھ سنتا ہَ اور مزے َلیتا‬ ‫ت گواتا َ‬ ‫شیطان ان س گا َۡ‬

‫ل‬
‫ں ک بد عم ِ‬
‫بو ِ‬
‫جاہل پ ِ‬
‫ائ خانقاہوں َمیَ اور قبوں پر ساز شیکَ اور ہارموَنیم‬ ‫کرن َہیَ وہ ۡ َ‬
‫ی کا پیشہ َ َ‬ ‫بی م َرید َ‬ ‫بعض لوگ ج َو پ َ‬
‫ََ‬
‫سمجھت ہیَ اور‬ ‫خبَ‬ ‫کرن ہیَ اور عج َیب بات یہ ہَ کہ اس ک َو کار َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت کا خاص اہتمام‬ ‫اور طبلہ بجا َۡ‬
‫ت فرمایا ہَ کہ‬ ‫ت ہیَ حاالنکہ جن بزرگوں س نع َتیہ اشعار سننا منقول ہَ انہوں َۡ‬ ‫بزرگوں کا ط َرَیقہ بتا ََ‬
‫ت کا سامان نہ ہ َو اور تَ َریش لڑےک نہ ہوں اور‬ ‫ہون یک ّشط یہ ہَ کہ بجا َۡ‬ ‫َۡ‬ ‫شیک‬ ‫اییس محفلوں َمیَ ّ َ‬
‫ت ساز اور سارنیکَ ےک ساتھ قواَل سن َل اگر چہ پبَ بنتا ہ َو ت َو اس کا‬ ‫عورتیَ نہ ہوں اگر کیس شخص َۡ‬
‫ت ےک‬ ‫ت ےک سامان ک َو مٹا َۡ‬ ‫ت بجا َۡ‬‫ت فرما دیا کہ میَ گا َۡ‬
‫یہ عمل کیےس دلیل بن سکتا ہَ جبکہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬
‫جائ ہَ وہ‬ ‫ی اور جانوروں ےک گےل میَ گھننَ ڈال دی َ َ‬ ‫لتَ آیا ہوں۔ اسالم میَ جب بنتا ہواز یور گوارا نہ َ‬
‫ت کا اہتمام کرنا اور اس ےک لتَ جمع ہونا کیےس گورا ہ َو سکتا ہَ‬ ‫ت بجا َۡ‬‫بیھ برداشت ن َہیَ ت َو گا َۡ‬
‫ت مزمار یک‬ ‫رض ہللا عنہما ےک ساتھ جا رہا تھا انہوں َۡ‬ ‫حضت ابن عمر ۡ َ‬ ‫ت بیان کیا کہ میَ ۡ‬ ‫حضت نافع َۡ‬ ‫ۡ‬
‫ے دَیں اور ایک جانب ک َو‬ ‫ت َۡ‬
‫اپت کانوں َمیَ انگلیاں د َ‬ ‫ب تیھ یہ آواز شکر انہوں َۡ‬ ‫ت یک چ ۡ َ‬ ‫سن ج َو جا َۡ‬‫آواز ۡ َ‬
‫ے نافع کیا آواز آریہ ہَ میَ َۡ‬
‫ت‬ ‫دریافت فرمایا کہ ا َ‬ ‫ت ےک بعد َ‬ ‫راستہ س دور ہ َو گت‪ ،‬پھر دور چےل جا َۡ‬
‫اپت کانوں س انگَلیاں ہٹا دَیں اور فرمایا کہ َمیَ ایک‬ ‫ت َۡ‬ ‫عرض کیا کہ اب آواز نہیَ آریہ‪ ،‬اس پر انہوں َۡ‬
‫ہ عمل کیا ہَ ج َو‬ ‫سن اور ی َ‬ ‫بانِشی یک آواز ۡ َ‬
‫َ‬ ‫ت َایک‬ ‫مرتبہ رسول ہللا اال ہللا ےک ساتھ جارہا تھا کہ آپ َۡ‬
‫ت َکیا ہ۔‬ ‫میَ َۡ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪140/7 ,1424‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫ت فرمایا کہ جس وقت کا یہ واقعہ ہَ میَ اس وقت کم عمر تھا‬ ‫حضت نافع َۡ‬ ‫واقعہ بیان کر ےک ۡ‬
‫رض ہللا عنہ س رواَیت ہَ کہ‬ ‫حضت عبد ہللا بن عمر ۡ َ‬ ‫مشک َوۃ المصابیح ص ‪ ۴۱۱‬از احمد وابوداؤد ۡ‬
‫ت ّشاب س جوے س طبل س اور غبَ او تَ منع فرماَیَا۔ یہ اہل عشہ یک ایک‬ ‫بال شبہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ث (ج َو چ ۡ َ‬
‫ب‬ ‫ب حرام ہ۔ مشک َوۃ المصابح ص ‪) ۳۱۸‬ل ُه َو الح َِدی ِ َ‬ ‫ّشاب تیھ اور فرمایا کہ ہرنشہ واَل چ ۡ َ‬
‫بوں کا بیھ‬ ‫ت یک چ َۡ‬ ‫ت بجا َۡ‬ ‫آجائ ہَ چونکہ سب نزول میَ گا َۡ‬ ‫ََ‬ ‫ت اس ےک عموم میَ ہر چ ۡ َ‬
‫ب‬ ‫کھیل میَ لگا َ‬
‫بڑھ کر ہَ اور بعض لوگ ساز‬ ‫کرن میَ سب س َزیادہ َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ذکر ہَ اور یہ ہللا ےک ذکر س اور نماز س غافل‬
‫ت اہتمام س‬ ‫ۡ‬
‫سمجھت َہیَ اس لتَ مندرجہ باال مضمون ک َو ہم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اور سارنیکَ ےک ساتھ قواَل ۡ َ‬
‫ست ک َو ثواب‬
‫بیان کیا ہَ‬
‫سامت آئَ ہیَ ان ک َو جمع کر دیا ہَ ج َو لوگ‬ ‫َۡ‬ ‫ششی طور پر‬ ‫َ‬ ‫ت ےک سامہ میَ ج َو روایت‬ ‫ت بجا َۡ‬
‫اور گا َۡ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫عن باتوں‬‫الی ۡ َ‬
‫يث ہ۔ کہ َ‬ ‫ت َیہ سب ل ُه َو الح ِد ِ َ‬
‫کیس بیھ ایےس کام میَ مشغول ہوں ج َو ہللا یک یاد س ہٹا َ‬
‫جتن دیر میَ َیہ باتیَ یک جاَئیَ گنَ تالوت قرآن اور‬ ‫ہون َمیَ یہ نقصان بہر حال ہَ کہ ۡ َ‬ ‫َۡ‬ ‫میَ مشغول‬
‫ذکر ہللا س محروم رہَ گا ج َو بہت بڑا نقصان ہَ مباح ہونا اور بات ہَ اور ثواب س محروم ہونا‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫بیں‬‫ث میَ بعض چ َۡ‬ ‫ب ہَ اور غیبت اور چغل جھوٹ ت َو بہر حال حرام یہ ہ۔ ل ُه َو الح َِدَی ِ َ‬ ‫دوشی چ ۡ َ‬
‫َ‬
‫بیں مکروہ ہیَ جن میَ گناہ ت َو نہیَ‬ ‫عن جوا کھیلنا بیھ شامل ہَ اور بعض چ َۡ‬
‫تماری ۡ َ‬
‫حرام ہیَ جن میَ َ‬
‫ت ج َو گندا نہ‬ ‫تفری ح ےک لتَ ک َوئَ شع َر پڑھا جا َ‬ ‫مگر وقت ضائع ہوتا ہَ اگر ضیافت طبع اور دماغ یک َ‬
‫ہ‬
‫ہوت َو یہ مباح َ‬

‫بہ کا تذکرِہ‬
‫شطرنج وغ ِ‬
‫ت فرمایا کہ شطرنج س ویہ شخص‬ ‫رض ہللا عنہ َۡ‬
‫اشعری ۡ َ‬
‫َ‬ ‫َٰ‬
‫مویس‬ ‫حضت اب َو‬ ‫خطرنج ےک بارے َمیَ ۡ‬
‫ب ہَ اور ہللا تعاَل ک َو باطل چ ۡ َ‬
‫ب‬ ‫ت یہ بیھ فرمایا کہ یہ باطل چ ۡ َ‬ ‫کھیےل گا ج َو گنہگار ہوگا۔ اور انہوں َۡ‬
‫یھ روایت ہَ کہ رسول‬ ‫اشعری یہ س َیہ ب َ‬ ‫َ‬ ‫حضت اب َو مویس‬ ‫پسند ن َہیَ ۔ مشک َوۃ المصابیح ص ‪ۡ ۳۸۷‬‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ ج َو شخص نزد س کھ َیال‬ ‫ہللا اال ہللا َۡ‬
‫َۡ‬
‫نافرمائ یک۔مشک َوۃ‬ ‫ت ہللا اور اس ےک رسول یک‬ ‫ب تیھ س َو اس َۡ‬ ‫لت یک ایک چ ۡ َ‬ ‫ج َو شطرنج یک طرح کھی ۡ َ‬
‫ت ایک شخص‬ ‫س روایت ہَ کہ رسول ہللا یا ہللا َۡ‬ ‫حضت اب َو ہ َریرہ ۡ َ‬
‫رض ہللا عنہ َ‬ ‫المصابیح ص ‪ۡ ۳۸۶‬‬
‫ت فرمایا کہ ی َہ شیطان ہَ ج َو شیطان‬ ‫س دیکھ کر آپ ﷺ َۡ‬ ‫ک َو دیکھا ج َو کبوتر ےک پ َیچھے لگا ہوا تھا 'ا َ‬
‫لت کا ذکر نہیَ ہ۔ ایسا‬ ‫ےک پیچھے لگ رہا ہَ مشک َوۃ المصابیح ص ‪ ۳۸۶‬روایات حدَیث َمیَ تاش کھی ۡ َ‬
‫عن جوا ہَ اس ےک‬ ‫ت میَ نہیَ تھا اگر ہار ج َیت یک ّشط ےک ساتھ ہ َو ت َو قمار ی ۡ َ‬ ‫معلوم ہوتا ہَ کہ اس زما َۡ‬
‫ےک ذکر س غافل ۡ َ‬
‫کرن واال‬ ‫َٰ‬
‫تعاَل َ‬ ‫ہون میَ کوئَ شک نہیَ اور اگر قمار ےک بغبَ ہوت َو بہر حال ہللا‬ ‫َۡ‬ ‫حرام‬
‫لت والوں ک َو دیکھا جاتا ہ۔‬ ‫ت َو ہَ یہ جیسا کہ تاش کھی ۡ َ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن‪ ,‬انوار البیان‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪141/7 ,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬
‫ت ےک ہیَ اور‬ ‫معن خ َرید َۡ‬
‫اشبی ےک لغ َوی ۡ َ‬ ‫ن يش َ ربي ل ْه َو الحديث فرمایا ہ۔ َ َ‬ ‫اس م َ‬
‫قرآن مج َید میَ و ِمنَ الن ر َ‬
‫کرن ےک لتَ بیھ اس لفظ کا اطالق ہوتَا ہَ جیسا کہ ْ‬
‫اوليكَ‬ ‫ایک کام ےک بدلہ دوشے کام ک َو اختیار ۡ َ‬
‫ْ َ ُ َّ َ‬ ‫َّ‬
‫شبی فرماَیا ہَ اس میَ اس طرف‬ ‫الصللۃ َمیَ استعمال ہوا ہ۔ یہاں آَیت ک َریمہ َمیَ ج َو ي َ َ‬ ‫ال ِذينَ اشبوا‬
‫عن کھی ۡ َ‬
‫لت‬ ‫ت ہیَ ی ۡ َ‬ ‫اشارہ ہَ کہ بعض لوگ قرآن ک َو چھوڑ کر اس ےک عوض لھ َو الحدیث ک َو اختیا َر کر لی َ َ‬
‫سورۃ ےک ّشوع‬‫ہون جس یک فضیلت َ‬ ‫ََ‬ ‫ی اور قرآن ک َرَیم یک طرف متوجہ نہیَ‬ ‫تہ َ‬‫بوں َمیَ لگ جا ََ‬ ‫یک چ َۡ‬
‫التبيل اى يستبدل و شار الغناء والمزامبَ والمعارف‬ ‫ف معالم ۡ ۡ‬ ‫یک دو آیتوں میَ بیان فرمائَ‪ ،‬قال البغوى ۡ ِ َ‬
‫ت اور لہو ولعب ےک‬ ‫ت بجا َۡ‬
‫عن گا َۡ‬
‫التبَیل میَ لکھا ہَ ی ۡ َ‬‫ت معالم ۡ َۡ‬ ‫عل القرآن ‪ -‬ج ‪ ۳‬ص ‪ ۴۹۰‬عالمہ بغ َوی َۡ‬
‫ےل میَ لیتا ہَ اور انہیَ قرآن ےک مقابلہ میَ ترجیح َدیتا ہَ‬ ‫آالت ک َو قرآن ےک بد َ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن‪ ,‬محرم الحرام‪142/7 ,1424‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫طہ‪130-132 :‬‬
‫لغ ِوی معنِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َع َ ى‬ ‫َف ْ‬
‫َ ِّربك‬ ‫ِب َح ْم ِد‬ ‫َو َس ِّبح‬ ‫َيقولون‬ ‫َما‬ ‫ٰل‬ ‫ٱص ِ ْب‬
‫ٰ‬
‫اپن رب َك‬ ‫ساتھ حمد‬ ‫اور تسبیح‬ ‫وه ٰ‬
‫کہن ْہي‬ ‫جو‬ ‫اس پر‬ ‫صب‬
‫پس ِ‬
‫ےک‬ ‫کرو‬ ‫کرو‬
‫َٓ‬ ‫َومنْ‬ ‫ُغ ُروب هاَ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫َءانا ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوق ْب َل‬ ‫س‬
‫ٱلشم ِ‬ ‫وع‬
‫ِ‬ ‫طل‬ ‫ق ْب َل‬
‫مي‬ ‫ٰ‬
‫گھڑیوں ْ‬ ‫اور ےس‬ ‫اس ےک‬ ‫اور قبل‬ ‫سورج‬ ‫ہون‬ ‫طلوع‬ ‫قبل‬
‫غروب ہونٰ‬ ‫ےس‬
‫ےس‬
‫ض‬
‫َ‬
‫تر ى‬‫ٰ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل َعلك‬
‫َ َّ‬ ‫َّ‬
‫ٱلن َه ِار‬ ‫َو َأ ْط َر َ‬
‫اف‬
‫َ ْ‬
‫ف َس ِّبح‬
‫َّ‬
‫ٱل ْي ِل‬
‫شاید کہ تو تو ر ٰ‬
‫اض‬ ‫دن ےک‬ ‫اور کناروں‬ ‫پس تسبیح‬ ‫رات َك‬
‫ہوجات‬ ‫پر‬ ‫کرو‬
‫ترجمہ‬
‫ُ‬ ‫صب کرو‪ ،‬اور ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫ؐ‬
‫اپن رب َك حمد و ثنا ےک ساتھ اس َك تسبیح‬ ‫باتي یہ لوگ بنات ْہي ان پر ِ‬
‫پس اے محمد‪ ،‬جو ْ‬
‫مي بیھ تسبیح کرو اور دن ےک‬ ‫ٰ‬ ‫کرو سورج ٰ‬
‫نکلن ےس پہےل اور غروب ہون ےس پہےل‪ ،‬اور رات ےک اوقات ْ‬
‫اض ہو جاؤ‬ ‫کناروں پر بیھ‪ ،‬شاید کہ تم ر ٰ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ َّ‬ ‫َ‬
‫ِب ِهۦ‬ ‫َمت ْعنا‬ ‫َما‬ ‫ِإ ىٰل‬ ‫َع ْين ْيك‬ ‫ت ُمدن‬ ‫َوَل‬
‫ساتھ اس ےک‬ ‫اس ےک‬ ‫جو‬ ‫طرف‬ ‫اپب دونوں‬‫ٰ‬ ‫آپ دراز کریں۔‬ ‫اور نہ‬
‫جو فائده‬ ‫آنکھي‬
‫ْ‬ ‫ائي‬
‫دوڑ ْ‬
‫دیا ہم تٰ‬
‫ۚ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫يه‬‫ِف ِ‬ ‫ِلنف ِتن ُه ْم‬ ‫ٱلدن َيا‬ ‫ٱل َح َي ىو ِة‬ ‫زه َرة‬ ‫ِّمن ُه ْم‬ ‫أز َ ىو ًجا‬
‫ی‬
‫مي‬
‫اس ْ‬ ‫تاکہ ہم‬ ‫دنیا َك‬ ‫زندَك َك‬ ‫رونق ہ‬ ‫مي ےس‬
‫ان ْ‬ ‫مختلف‬
‫آزمائي ان‬
‫ْ‬ ‫قسم ےک‬
‫کو‬ ‫َ‬ ‫لوگوں کو‬
‫ق‬‫َوأ ْب َٰ ى‬ ‫َ‬
‫خ ْْ ٌب‬
‫َ‬
‫َ ِّربك‬
‫ْ ُ‬
‫َو ِرزق‬
‫اور زیاده‬ ‫بہب ہ‬‫ٰ‬ ‫ْتبے رب کا‬ ‫اور رزق‬
‫باف ٰ‬
‫رہن‬ ‫ٰ‬
‫واال ہ‬
‫مصادر و مراجع‬
‫َۡ‬
‫جاللی ‪, qurano.com,‬ن‬ ‫تفسب‬
‫َ‬ ‫کمالی ّشح ‪,‬اردو‬
‫َۡ‬ ‫تفسَبَ‬
 ‫ترجمہ‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫مي ےس مختلف قسم‬ ‫اور نگاه اٹھا کر بیھ نہ دیکھو دنیوی زندَك َك اس شان و شوکت کو جو ہم ت ِان ْ‬
‫مي ٰ‬
‫ڈالن ےک ْلن دی ہ‪ ،‬اور ْتبے رب کا دیا ہوا‬ ‫ٰ‬
‫انہي آزمائش ْ‬
‫ےک لوگوں کو دے رکیھ ہ وه تو ہم ت ْ‬
‫رزق حالل یہ ٰ‬
‫بہب اور پائنده تر ہ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ََْ َ‬ ‫ْ‬
‫َل‬ ‫َعل ْي َها‬ ‫ٱصط ِ ْب‬ ‫و‬ ‫ٱلصل ىو ِة‬ ‫ِب‬ ‫أهلك‬ ‫َوأ ُم ْر‬
‫نہي‬
‫ْ‬ ‫اس پر‬ ‫اور جےم رہو‬ ‫نماز کا‬ ‫اپن گھر والوں کو‬‫ٰ‬ ‫اور حکم دو‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ ُ َۗ‬ ‫َ ُ ُ َۗ‬ ‫َّ‬ ‫ًْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫َ‬
‫ِللتقو ىى‬ ‫ن ْرزقك‬ ‫ن ْرزقك‬ ‫ن ْح ُن‬ ‫ِرزقا‬ ‫ن ْس َٔـلك‬
‫تقوی یہ‬ ‫اور انجام‬ ‫ہم رزق ٰ‬
‫دین‬ ‫ہم‬ ‫ہم سوال ٰ‬
‫کرن رزق کا‬
‫ےک ْلن ہ‬ ‫ْہي تجھ کو‬ ‫تجھ ےس‬
‫ترجمہ‬
‫ٰ‬
‫چاہن‪ ،‬رزق‬ ‫نہي‬
‫تلقي کرو اور خود بیھ اس ےک پابند رہو ہم تم ےس کوب رزق ْ‬ ‫ٰ‬
‫اپن اہل و عیال کو نماز َك ْ ٰ‬
‫ى‬
‫تقوی یہ ےک ْلن ہ‬ ‫تمہي دے رہ ْہي اور انجام َك بھالب‬
‫تو ہم یہ ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫َۡ‬
‫جاللی ‪ ,qurano.com‬ن‬ ‫کمالی ّشح ‪,‬اردو تفسبَ‬
‫َۡ‬ ‫تفسبَ‬
 ‫پس منظر‬
‫ے‬
‫کیجئ‪ ،‬اہل دنیا یک طرف آپ یک‬ ‫ٰ‬
‫تعایل یک تسبیح بیان‬ ‫صبح شام اور رات کو ہللا‬
‫ے‬
‫دیجئ‬ ‫انھی ی‬
‫اپئ گھر والوں کو نماز کا حکم‬ ‫نظریں نہ ں‬
‫مي‬ ‫ٰ‬ ‫ت جب اہل مکہ کو توحید َك دعوت ٰ‬ ‫رسول هللا ٰ‬
‫باتي کرن تھے اور آپ َك شان ْ‬ ‫دین تھے اور ایمان َك ْ‬
‫آب تیھ تو اس کا‬ ‫ت ےس بیھ انکار تھا اور جب عذاب َك بات ٰ‬ ‫کرن تھے۔ انہي ایمان ال ٰ‬‫ناروا کلمات استعمال ٰ‬
‫ْ‬
‫مي کب‬ ‫ٰ‬
‫نہي آجاتا اس کا جواب قرآن مجید ْ‬‫بیھ مذاق بنات تھے کہ اگر ہم غلط راه پر ْہي تو عذاب کیوں ْ‬
‫جگہ دے دیا گیا ہ یہاں ارشاد فرمایا کہ آپ َك طرف ےس پہےل ےس ایک بات فرماب ہوب ہ اور عذاب ےک‬
‫مي جو عذاب ہوتا ہ اس ےک‬ ‫مي جو عذاب آتا ہ اس ےک لن بیھ اور آخرت ْ‬ ‫لن ایک اجل مقرر ہ دنیا ْ‬
‫مي ییہ‬ ‫ٰ‬
‫نہي آت گا۔ پہٰل آیت ْ‬
‫لن بیھ وقت مقرر ہ ان َك جلدی مچات ےس مقرره وقت ےس پہےل عذاب ْ‬
‫ت تھے تو وه طرح‬ ‫تلقي فرما ٰ‬
‫ت َك ْ ٰ‬ ‫مضمون مذکور ہال ٰ‬

‫مي دو ْ ٰ‬
‫چبوں کا حکم فرمایا‬ ‫ٰ‬
‫پہنچب تیھ اس ےک بارے ْ‬ ‫اور رسول هللا ﷺ کو جو ان َك باتوں ےس تکلیف‬
‫باتي بیان فرماب ْہي۔‬ ‫مي دونوں ْ‬
‫مي مشغول ہونا دوشی آیت ْ‬ ‫صب دوم هللا َك تسبیح وتحمید ْ‬ ‫اول ِ‬
‫کرن ہي ان پر صب کیجن َو َس ِّب ُح ب َح ْمد َ ِّرب َك َق ْبلَ‬ ‫ون کہ یہ لوگ جو باتي ٰ‬ ‫َ ْ ُ ََ َ َُ ُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ارشاد فرمایا فاص ِب عٰل ما يقول‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َّ‬
‫الش ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫وب ها و ِمن آن ِاء اللي ِل فسبح وأطراف النه ِار‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫غ‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫ق‬‫و‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫وع‬
‫ط ِ‬
‫ل‬
‫رہن اور رات ےک‬ ‫مي مشغول ٰ‬ ‫اپن رب َك حمد ےک ساتھ تسبیح ْ‬ ‫چھپن ےس پہےل ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫نکلن اور سورج‬ ‫( اور سورج ٰ‬
‫صب بیھ کیجن اور هللا‬ ‫مي بیھ) مطلب یہ ہ کہ آپ ِ‬ ‫مي بیھ تسبیح پڑھن اور دن ےک اطراف ْ‬ ‫اوقات ْ‬
‫ٰ‬
‫چبوں ےک اختیار کرن ےس منکرین َك‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي بیھ مشغول رہن ان دونوں ْ‬ ‫تعاٰل َك حمداور تحیح اور تقدیس ْ‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫مي خفت ہو جات َك۔‬ ‫پہنچ َك وه ختم ہو جات َك یا اس ْ‬ ‫طرف ےس جو تکلیف ے‬
‫َ َّ َ َ َ‬
‫تعاٰل ےک ذکر ےس هللا َك مدد‬ ‫ى‬ ‫جائي) کیونکہ ص ِب ےس اور هللا‬ ‫پھر فرمایا ل َعلك ت ْر ٰض (تا کہ آپ خوش ہو ْ‬
‫نہي‬ ‫ٰ‬
‫بیھ ہوب ہ اور راحت اور اطمینان بیھ نصیب ہوتا ہ اور لوگوں َك ایذاؤں َك طرف توجہ بیھ ْ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ ُ َ َ ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ‬
‫يق َصد ُرك ِب َما َيقولون ف َس ِّبح ِب َح ْم ِد َ ِّربك َوك ْن ِم َن‬ ‫مي فرمایا َولقد ن ْعل ُم انك َي ِض‬ ‫رہب سوره حجر ْ‬ ‫ٰ‬
‫ي (اور بالشبہ کہ ہم ٰ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اع ُب ُد َرَّب َك َح َّٰب َيأت َي َك ال َيق ُٰ‬
‫ين َو ْ‬
‫الساجد َ‬ ‫َّ‬
‫جانن ْہي کہ ان َك باتوں ےس آپ کا سینہ تنگ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اپن رب‬ ‫ت تک ٰ‬ ‫رہن اور موت آ ٰ‬ ‫مي شامل ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ہوتا ہ سو آپ ٰ‬
‫اپن رب َك تسبیح پڑھن اور سجده کرن والوں ْ‬
‫َّ ْ‬ ‫َْ َ ُ ُ‬ ‫ٰ‬
‫س‬‫وع الشم ِ‬ ‫مي پانچوں نمازوں کا ذکر ہ قبل طل ِ‬ ‫َك عبادت کیجن بعض علماء ت فرمایا ہ کہ آیت باال ْ‬
‫مي اناء اللیل ےس مغرب اور عشاء َك نماز مراد ہ۔‬ ‫ےس نماز فجر اور بل غروب ھا ےس نماز ظہر اور عُص اور ْ‬
‫َّ‬
‫اور لفظ اطراف الن َه ِار فرما کر نماز فجر اور نماز عُص َك تاکید فرماب‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪109/6,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫رہب تیھ اور آپ کا یہ فقر اختیاری تھا ایک شخص‬ ‫مي مالیات َك کٰم ٰ‬ ‫رسول هللا ﷺ کو دنیاوی حاالت ْ‬
‫ٰ‬
‫مومني تھے‬
‫ْ‬ ‫ٰ‬
‫دین تھے لیکن اپن لن فقر یہ کو اختیار فرمایا اور آپ ےک ساتھ جو‬ ‫کو ہزار ہزار بکریاں دے ٰ‬
‫رہن تھے اور ان ےک مقابل‬ ‫مي مبتال ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫تنگدسب ْ‬ ‫مي ایمان قبول کیا تھا وه بیھ‬ ‫جنہوں ت ابتداء مکہ مکرمہ ْ‬
‫انہي برتری حاصل تیھ۔‬ ‫پہن اور ٰ‬ ‫ت ٰ‬ ‫کفار اس زمانہ ےک اعتبار ےس خوش عیش تھے کھا ٰ‬
‫مي ْ‬‫رہن ےک مکانوں ْ‬
‫اپن ِنب کو‬ ‫ت ٰ‬ ‫دنیا وی رونق اور زینت انہي میّش تیھ اور ان ےک پاس بیویاں بیھ تھي هللا جل شانہ ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬
‫تلقي فرماتا ہ )‬ ‫خطاب کر ےک فرمایا ( یہ خطاب کو بظاہر آپ کو ہ لیکن مقصود آپ ےک ساتھیوں کو ْ‬
‫ت بیویاں دیں زیب وزینت کا سامان دیا ان َك طرف آپ نظریں نہ اٹھا ْئي یہ تو‬ ‫کہ ان لوگوں کو جو ہم ٰ‬
‫نہي کہ ان َك طرف توجہ َك جات۔‬ ‫ڈالي‪ ،‬لہذا یہ ْ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫چبیں اس الئق ْ‬ ‫مي ْ‬ ‫انہي فتنہ ْ‬
‫ہم ت اس لن دیا ہ کہ ْ‬
‫َ ْ ٌ َ َّ َ َ ْ َ ْ َٰ‬
‫مي اس َك‬ ‫اور انیک طرف آنکھ اٹھا کر دیکھا جات و ِرزق ربك خ ْ ٌب وأبق اور آپ ےک رب کا رزق جو دنیا ْ‬
‫ٰ‬ ‫ی‬
‫مي رزق‬ ‫مي لگ یہ بہب ہ اور اس َك طرف ےس جو آخرت ْ‬ ‫رضا ےک ساتھ مےل اور جو اس َك رضا ےک کاموں ْ‬
‫ی‬ ‫مےل گا وه ٰ‬
‫رہي َك اور اہل جنت ان ےس ہمیشہ‬ ‫نعمتي ہمیشہ ْ‬ ‫ْ‬ ‫بہب بیھ ہ اور دیر پا بیھ ہ کیونکہ وہاں‬
‫ی‬
‫نہي۔‬ ‫متمتع ہوں ےک۔ اہل دنیا َك نعمتوں اور لذتوں اور احوال کو دیکھ کر رال ٹپکا نا مومن َك شان ْ‬
‫چبیں هللا َك رضا ےک‬ ‫مي جو ْ ٰ‬‫مومن آخرت ےک لن عمل کرتا ہ وہاں َك داب نعمتوں َك امید رکھتا ہ دنیا ْ‬
‫مي خرچ ہوں وه تو‬ ‫مي اور معاض ْ‬ ‫خب ْہي لیکن کفر اور فسق ےک ساتھ جو ْ‬ ‫جائي وه بیھ ْ‬
‫ساتھ مل ْ‬
‫مي وبال ْہي‬‫دنیا اور آخرت ْ‬
‫رسول ہللا ﷺ ی‬
‫ن ارشاد فرمایا ۔‬
‫ال تغبطن فاج ًرا بنعمته فانك ال تدرى ما هو الق بعد موته أن له عند هللا قاتال ال يموت ٰ‬
‫یعب النار ہرگز‬
‫مي‬ ‫نہي کہ موت ےک بعد اےس کیس مصیبت ْ‬ ‫کیس بدکار َك نعمت پر رشک نہ کر کیونکہ تجھے معلوم ْ‬
‫نہي آت‬ ‫مبتال ہوتا ہ موت ےک بعد اس ےک لن هللا َك طرف ےس ایک قاتل ہو گا اس قاتل کو کبیھ موت ْ‬
‫ی‬
‫مي جانا‬ ‫مي وه ہمیشہ جےل گا ( مشکوۃ المصابح ص ‪ )۴۴۷‬جےس دوزخ ْ‬ ‫َك یہ قاتل آتش دوزخ ہ جس ْ‬
‫نہي‬‫تعاٰل ےک نزدیک دنیا َك کوب حیثیت ْ‬‫ى‬ ‫ہو اس َك نعمت و دولت پر رشک کرنا شاپا نا کبیھ ہ هللا‬
‫ٰ‬
‫ت فرمایا کہ اگر هللا ےک نزدیک دنیا َك حیثیت چھر ےک پر کن برابر بیھ ہوب تو اس‬ ‫اش لن رسول هللا ٰ‬
‫کماف المشکلو ص ‪)۴۴۱‬‬ ‫والبندی وابن ماجہ ٰ‬ ‫مي ےس کیس کافرکو ایک گھونٹ بیھ نہ چالتا ( رواه احمد ٰ‬
‫ْ‬
‫ت ےس بیھ انکار تھا اور جب عذاب َك بات‬ ‫کرن تھے۔ انہي ایمان ال ٰ‬‫آپ َك شان مي ناروا کلمات استعمال ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫نہي آجاتا اس کا جواب‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫آب تیھ تو اس کا بیھ مذاق بنات تھے کہ اگر ہم غلط راه پر ْہي تو عذاب کیوں ْ‬
‫مي کب جگہ دے دیا گیا ہ یہاں ارشاد فرمایا کہ آپ َك طرف ےس پہےل ےس ایک بات فرماب‬ ‫قرآن مجید ْ‬
‫مي‬ ‫مي جو عذاب آتا ہ اس ےک لن بیھ اور آخرت ْ‬ ‫ہوب ہ اور عذاب ےک لن ایک اجل مقرر ہ دنیا ْ‬
‫جو عذاب ہوتا ہ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪110/6,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫نہي آت گا۔ پہٰل آیت‬ ‫ٰ‬
‫اس ےک لن بیھ وقت مقرر ہ ان َك جلدی مچات ےس مقرره وقت ےس پہےل عذاب ْ‬
‫الصلوة آپ ٰ‬
‫اپن گھر والوں کو نماز کا حکم کیجن‬ ‫اه َل َك ب َّ‬
‫َ ُُ ْ‬
‫مي فرمایا وأمر‬
‫ِ‬ ‫مي ییہ مضمون مذکور ہآخر ْ‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ََ‬
‫مي دو حکم دین ْہي‬ ‫واصط ِب عليها (اور خود بیھ اس پر جےم رہ یعب پابندی ےک ساتھ ادا کیجن اس ْ‬
‫اپن گھر والوں کو نماز کا حکم دینا دوشے خود بیھ اس کا اہتمام کرنا چونکہ نماز اسالم کا دوشا‬ ‫ایک ٰ‬
‫ٰ‬
‫مي‬ ‫یقي کرن ےک بعد دوشا درجہ نماز یہ کا ہ اس لن َشیعت اسالمیہ ْ‬ ‫یعب کلمہ شہادت کا ْ ٰ‬ ‫رکن ہ ٰ‬
‫اس َك اہمیت بہت زیاده ہ‬
‫آنحُصت ﷺ کو خطاب فرمایا کہ نماز کا اہتمام فرما ْئي اور گھر والوں ےس بیھ اس کا اہتمام‬ ‫ٰ‬ ‫مي‬
‫اس ْ‬
‫ائي اور چونکہ ساری امت آپ ےک تابع ہ اس لن امت کو بیھ خطاب ہو گیا‪ ،‬اہل ایمان کا سب ےس بڑا‬ ‫کر ْ‬
‫مي بیوی‬‫ائي۔ گھر والوں ےک عموم ْ‬ ‫اپن گھر والوں ےس نماز پڑھو ْ‬ ‫کام یہ ہ کہ نمازوں کا اہتمام کریں اور ٰ‬
‫اپن ماتحتوں ےس بیھ عمل کر‬ ‫بچ سب داخل ْہي۔ جب انسان خود کیس امر َشیع کا اہتمام کرے گا تو ٰ‬
‫ے‬
‫ٰ‬
‫مي بطور شکاری فرمان اپن گورنروں کو‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫سکتا ہ۔ حُصت عمر رض هللا تعاٰل عنہ ت اپن زمانہ خالفت ْ‬
‫لکھ کر بھیجا تھا کہ بالشبہ مبے نزدیک تمہارے کامنوں مي سب ےس زیاده بڑھ کر نماز ہ جس تٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫نماز َك حفاظت َك اور اس َك پابندی َك وه اپن باف دین َك حفاظت کرے گا۔ اور جس ت نماز کو ضائع‬
‫باف دین کو اس ےس زیاده ضائع کرےل گا۔‬ ‫کیا وه اس ےک سوا ٰ‬
‫ً‬
‫سمجھن ْہي خالفت راشده اور دور‬‫ٰ‬ ‫(رواه مالک ٰف الموطا وهو الحديث الخامس من الموطا عموما لوگ‬
‫نہي وه بیھ اقتدار تھا اور یہ بیھ اقتدار ہ۔ یہ خیال غلط ہ اور اس‬ ‫مي کوب فرق ْ‬ ‫حاض َك حکومتوں ْ‬ ‫ٰ‬
‫کرن کا بیھ خیال رکھا جاتا تھا اب تو ضف کرش َك‬ ‫ےک ساتھ یہ عوام الناس َك جائز حاجات پورا ٰ‬
‫اض ْہي چاہ ٰ‬
‫جتن‬ ‫پڑھوائي۔ بس عوام ر ٰ‬ ‫ْ‬ ‫پڑھي نہ لوگوں کو نماز‬ ‫حفاظت کا نام اقتدار ہ نہ خود نماز ْ‬
‫اپب اور عوام الناس َك‬‫حکومتي تو ٰ‬ ‫ٰ‬
‫بیھ گناه کر ْلي۔ گناہوں ےک کاموں ےک الئسنس تک دین جات ْہي یہ‬
‫ْ‬
‫مي‬ ‫ٰ‬
‫نہي چاہن کہ آپ معاش کمات ْ‬ ‫ٰ‬ ‫یعب ہم یہ ْ‬ ‫کرن واٰل ْہي۔ ََل َت ْس َت ْل َك ر ْز ًقا ٰ‬
‫دنیا و آخرت تباه ٰ‬
‫ِ‬
‫اولي مقصد لوگوں کو دین پر چالنا اور دین َك حفاظت کا اہتمام تھا۔‬ ‫مي ْ ٰ‬‫لگي۔خالفت راشده ْ‬ ‫ْ‬
‫ی‬ ‫( یہ خطاب امت کو بیھ شامل ہ ٰ‬
‫نہي ہ بلکہ هللا تعاٰل َك اطاعت اور‬ ‫یعب زندَك کا مقصد رزق کمانا ْ‬
‫مي‬
‫عبادت مقصود حیات ہ اور گو کسب حالل ےک لن اسباب اختیار کرنا بیھ مفید ہ لیکن اس درجہ ْ‬
‫ی‬ ‫َ ُُ َ‬ ‫َ‬
‫جائي اور کھانایہ اصل ره جات ن ْح ُن ن ْرزقك (ہم آپ کو رزق دیں ےک )‬
‫نہي کہ نماز اور فرائض برباد ہو ْ‬‫ْ‬
‫مي فرائض اور واجبات ترک نہ کریں اور‬ ‫ٰ‬
‫جو رزق مقدر ہ وه بیھ کو مےل گا۔ لہذا اسباب اختیار کرن ْ‬
‫محرمات کا ارتکاب نہ کریں۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪111/6,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫تعاٰل َك شان رزاقیت ہ کہ ساری مخلوق‬ ‫ى‬ ‫انہي بیھ ملتا ہ۔ هللا‬ ‫ٰ‬
‫نہي کرن رزق ْ‬ ‫جو لوگ اسباب اختیار ْ‬
‫نعمتي کھاب ہ۔ قال صاحب الروح ج ‪ ۲‬ص ‪۲۸۵‬۔ دفع انما عیس ان‬ ‫ٰ‬ ‫ى‬
‫تعاٰل َك‬ ‫پاب ہ اور هللا‬ ‫رزق ٰ‬
‫ْ‬
‫غب‬‫تُص بامر المعاش فكانه قيل داوموا عٰل الصلوة ْ‬ ‫يخطر ببال احد من ان المداومة عٰل الصلوة ربما ٰ‬
‫ت ْہي یہاں‬ ‫المعاب فرما ٰ‬
‫ٰ‬ ‫مشتغلي بامر المعاش عنها اذال نكلفكم رزق انفسكم اذنحن نرزقكم صاحب روح‬ ‫ْٰ‬
‫ی‬
‫اس وہم کو دفعہ کیا کہ ہو سکتا ہ کہ کیس کویہ وہم ہو کہ نماز پر پیشیک روزگار ےک معاملہ کومتاثر‬
‫ت تم پر ٰ‬
‫اپن‬ ‫کرے تو گویا کہا گیا کہ تم معاش ےک معاملہ مي الجھے ندر ونماز پرمداومت کرو کیونکہ ہم ٰ‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫تمہي دین ْہي)‬‫نہي ڈاٰل رزق تو ہم ْ‬ ‫رزق َك ذمہ داری ْ‬
‫تعاٰل عنہ ےس روایت ہ کہ رسول هللا کو جب ٰ‬ ‫ى‬ ‫حُصت عبدهللا بن سالم ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي کوب بیھ‬ ‫اپن گھر ْ‬ ‫رض هللا‬
‫الصلوة تالوت فرما ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫دین تھے اور آیت کریمہ َو ُأم ُر أ ْهل َك ب َّ‬‫انہي نماز کا حکم ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬
‫ت تھے۔‬ ‫ِ‬ ‫یا تنیک پیش آب تیھ تو ْ‬
‫ى‬ ‫حُصت عمر ٰ‬ ‫البیہق ٰف شعب االیمان بسند صحیح ) اور ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫رض هللا تعاٰل عنہ کا یہ‬ ‫المعاب عن‬ ‫(روح‬
‫اپن گھر‬ ‫رہن تھے جب رات کا آخری حصہ ره جاتا تھا تو ٰ‬ ‫پڑھن ٰ‬
‫طریقہ تھا کہ رات کو ہمشیت الیہ نماز ٰ‬
‫کرن تھے (رواه‬ ‫ت تھے کہ نماز پڑھ نماز پڑھو اور ساتھ یہ آیت باال تالوت ٰ‬ ‫ت تھے اور فرما ٰ‬ ‫والوں کو جگا ٰ‬
‫ہب گاری کا ہ) لہذا فرائض کا اہتمام‬ ‫مالک ٰف الموطا ٰف صلوة الليل) َو ْال َعاق َب ُة ل َّلت ْقوى (اور ٰ‬
‫بہب انجام پر ْ ٰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي‬
‫ٰ‬
‫مي سب ےس بڑھ کر نماز ہ اور ممنوعات اور محرمات ےس پر ْہب کیا جات۔‬ ‫رکھا جات جن ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪111/6,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫حش(‪)06-09‬‬‫سورۃ ر‬
‫لغوی ی‬
‫معن‪:‬‬
‫َ ٓ‬ ‫ْ‬ ‫َع َ ى‬ ‫َّ ُ‬ ‫ََٓ‬ ‫ٓ‬
‫ف َما‬ ‫ِمن ُه ْم‬ ‫ول ِه‬
‫رس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ٰل‬ ‫ٱّٰلل‬ ‫أفا َء‬ ‫َو َما‬
‫نہي‬
‫پس ْ‬ ‫مي ےس‬‫ان ْ‬ ‫اپن رسول‬ ‫ٰ‬ ‫پر‬ ‫هللا‬ ‫پھب الیا‬ ‫ْ‬ ‫اور جو‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُْ‬
‫َول ىـ ِك َّن‬ ‫اب‬ ‫ِرك ٍ‬ ‫َوَل‬ ‫خ ْي ٍل‬ ‫منْ‬
‫ِ‬ ‫علي ِه‬ ‫أ ْو َجفت ْم‬
‫لیکن‬ ‫سواری‬ ‫اور نہ‬ ‫گھوڑے‬ ‫کوب‬ ‫ت اس پر‬ ‫دوڑان تم ٰ‬
‫َ ٓۚ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِّ ُ‬
‫َو َّ ُ‬
‫ٱّٰلل‬ ‫َيشا ُء‬ ‫َمن‬ ‫ٰل‬ ‫َع َ ى‬ ‫ُر ُسلهۥ‬ ‫ُي َسلط‬ ‫َّ َ‬
‫ٱّٰلل‬
‫اور‬ ‫وه چاہتا‬ ‫جس (پر)‬ ‫پر‬ ‫اپن‬ ‫ٰ‬ ‫مسلط کرتا‬ ‫ى‬
‫تعاٰل‬ ‫هللا‬
‫هللا‬ ‫ہ‬ ‫رسولوں کو‬ ‫ہ‬
‫َق ِديرٌ‬ ‫ش ٍء‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ك ِّل‬
‫ُ‬ ‫َع َ ى‬
‫ٰل‬
‫قدرت‬ ‫چب ےک‬ ‫ْٰ‬ ‫ہر‬ ‫اوپر‬
‫ر ٰ‬
‫کھن واال‬
‫ہ‬

‫ترجمہ‬
‫نہي ْہي جن پر تم‬ ‫قبض ےس نکال کر ٰ‬
‫اپن رسول َك طرف پلٹا د يت‪ ،‬وه ایےس مال ْ‬ ‫ت ُان ےک ٰ‬ ‫اور جو مال هللا ٰ‬
‫اپن رسولوں کو جس پر چاہتا ہ تسلط عطا فرما دیتا‬ ‫اپن گھوڑے اور اونٹ دوڑان ہوں‪ ،‬بلکہ هللا ٰ‬ ‫ت ٰ‬‫ٰ‬
‫ہ‪ ،‬اور هللا ہر ْ ٰ‬
‫چب پر قادر ہ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫َۡ‬
‫جاللی ‪ ,qurano.com,‬ن‬ ‫کمالی ّشح ‪,‬اردو تفسبَ‬
‫َۡ‬ ‫تفسبَ‬
 ‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ ْ‬ ‫ى‬ ‫هُ‬ ‫َ َۤ‬ ‫ٓ‬
‫اه ِل‬ ‫َر ُس ْو ِله ِم ْن‬ ‫َعٰل‬ ‫اّٰلل‬ ‫افا َء‬ ‫َّما‬
‫والوں‬ ‫ےس‬ ‫ٰ‬
‫اپن‬ ‫پر‬ ‫هللا ٰ‬
‫ت‬ ‫پلٹایا‬ ‫جو‬
‫مي ےس‬ ‫ْ‬ ‫رسول‬
‫ى‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ه‬ ‫ُْ‬
‫الق ْر ِ ىب َوال َيت ىٰم‬ ‫َو ِل َّلر ُس ْو ِل َو ِل ِذى‬ ‫ِلِلَف‬ ‫الق ىرى‬
‫رشتہ اور‬ ‫اور ےک ْلن‬ ‫اور‬ ‫پس هللا ےک ْلن ہ‬ ‫بسب‬‫ٰ‬
‫داروں یتیموں ےک‬ ‫رسول ےک‬ ‫مي ےس‬
‫والوں ْ‬
‫لن‬ ‫ْلن‬
‫ًَُْ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََكْ‬ ‫َو ْٱل َم َس ىـ ِك ْ ٰ‬
‫دولة‬ ‫يكون‬ ‫َل‬ ‫ْ‬
‫الس ِبي ِل‬ ‫َّ‬ ‫َو ْاب ِن‬ ‫ي‬

‫ٰ‬
‫گھومن‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫مسافروں تاکہ‬ ‫اور‬ ‫اور مسکینوں ےک ْلن‬
‫رہنا۔‬ ‫ےک ْلن‬
‫گردش‬
‫کرنا‬
‫َف ُخ ُذوهُ‬ ‫ٱلر ُس ُ‬
‫ول‬ ‫َّ‬ ‫ىى ُ‬
‫اتٮك ُم‬
‫ۤ‬
‫َو َما‬
‫ُْ‬
‫ِمنك ْم‬
‫َْْ ۤ‬
‫اْلغ ِن َيا ِء‬ ‫َب ْ َٰ‬
‫ي‬ ‫ْ‬
‫پس ےل‬ ‫رسول‬ ‫دیں‬ ‫اور‬ ‫مي‬
‫تم ْ‬ ‫مال داروں ےک۔ ٰ‬
‫غب‬ ‫درمیان‬
‫لو اس‬ ‫تم کو‬ ‫جو‬ ‫ےس‬ ‫لوگوں ےک‬
‫کو‬
‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ِإن‬ ‫ٱّٰلل‬ ‫َوٱتقوا‬ ‫فٱنت ُهوا‬ ‫َعنه‬ ‫ن َه ىىك ْم‬ ‫َو َما‬
‫ِتشک‬ ‫هللا ےس‬ ‫اور‬ ‫پس رک‬ ‫اس ےس‬ ‫روکي تم کو‬
‫ْ‬ ‫اور جس ْ ٰ‬
‫چب ےس‬
‫ڈرو‬ ‫جاؤ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ َ‬
‫اب‬‫ٱل ِعق ِ‬ ‫ش ِديد‬ ‫ٱّٰلل‬
‫شا ٰ‬
‫دین‬ ‫ٰ‬ ‫سخت‬ ‫ى‬
‫تعاٰل‬ ‫هللا‬
‫واال ہ‬
‫ترجمہ‪:‬‬
‫اپن رسول َك طرف پلٹا دے وه هللا اور رسول اور رشتہ داروں‬‫جو کچھ بیھ هللا ِان بستیوں ےک لوگوں ےس ٰ‬
‫ْٰ‬
‫مساکي اور مسافروں ےک ْلن ہ تاکہ وه تمہارے مالداروں یہ ےک درمیان گردش نہ کرتا رہ‬ ‫اور ى‬
‫یتایم اور‬
‫تمھي دے وه ےل لو اور جس ْ ٰ‬
‫چب ےس وه تم کو روک دے اس ےس رک جاؤ هللا ےس ڈرو‪ ،‬هللا‬ ‫ؐ‬
‫جو کچھ رسول ْ‬
‫دین واال ہ‬ ‫شا ٰ‬‫سخت ٰ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫َۡ‬
‫جاللی ‪ ,qurano.com,‬ن‬ ‫کمالی ّشح ‪,‬اردو تفسبَ‬
‫َۡ‬ ‫تفسبَ‬
 ‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ين َّٱلذ َ‬
‫ْٱل ُم َه ىـجر َ‬ ‫ُْ َ ٓ‬
‫َوأ ْم َ ىو ِل ِه ْم‬ ‫ِد َي ىـ ِر ِه ْم‬ ‫ِمن‬ ‫أخ ِر ُجوا‬ ‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِللفق َرا ِء‬
‫اپن‬‫اور ٰ‬ ‫اپن گھروں‬ ‫ٰ‬ ‫ےس‬ ‫جو‬ ‫ان غریبوں مہاجرین وه لوگ‬
‫مالوں ےس‬ ‫نکاےل گن‬ ‫ےک لن‬
‫َّ َ‬ ‫ََ ُ ُ َ‬ ‫ْ ً‬ ‫َّ‬ ‫ِّمنَ‬ ‫َ ْ ً‬ ‫ََْ ُ ْ َ‬
‫ٱّٰلل‬ ‫نُصون‬ ‫وي‬ ‫َو ِرض َ ىو نا‬ ‫ٱّٰلل‬
‫ِ‬ ‫فضًل‬ ‫يبتغون‬
‫هللا َك‬ ‫اور وه مدد‬ ‫اور‬ ‫هللا َك طرف‬ ‫ےس‬ ‫چاہن فضل‬ ‫ٰ‬ ‫وه‬
‫ٰ‬
‫کرن ْہي‬ ‫رضامندی‬ ‫ےس‬ ‫ْہي‬
‫َّ ى ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ََ ُ َ ُ‬
‫ٱلصـ ِدقون‬ ‫ه ُم‬ ‫أ ۟ول ىـ ِئك‬ ‫ورسوله‬
‫سچ ْہي‬
‫جو ے‬ ‫وه‬ ‫اور اس ےک ییہ لوگ‬
‫رسول َك‬

‫ترجمہ‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ْٰ‬
‫کن گن ْہي یہ لوگ‬
‫(نب وه مال) ان غریب مہاجرین ےک ْلن ہ جو اپن گھروں ُ اور جائدادوں ےس نکال باہر ْ‬
‫رہن ْہي‬ ‫ؐ‬
‫رسول َك حمایت پر کمر بستہ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫چاہن ْہي اور هللا اور اس ےک‬ ‫هللا کا فضل اور اس َك خوشنودی‬
‫ییہ راستباز لوگ ْہي‬

‫مصادر و مراجع‬
‫َۡ‬
‫جاللی ‪ ,qurano.com,‬ن‬ ‫کمالی ّشح ‪,‬اردو تفسبَ‬
‫َۡ‬ ‫تفسبَ‬
 ‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ‬
‫ُي ِح ُّبون‬
‫َ‬
‫ق ْب ِل ِه ْم‬ ‫ِمن‬ ‫َو ْٱْل َ‬
‫يم ىـ َن‬
‫َّ‬
‫ٱلد َار‬
‫َ‬
‫ت َب َّو ُءو‬ ‫َو َّٱلذ َ‬
‫ين‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان ےس قبل ان ےس قبل‬ ‫ےس‬ ‫اور ایمان الت‬ ‫مي‬ ‫جنہوں ٰ‬
‫گھر ْ‬ ‫ت‬ ‫اور وه‬
‫جگہ پکڑی‬ ‫لوگ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َه َ‬
‫ور ِه ْم‬
‫صد ِ‬ ‫ِ ٰف‬ ‫َي ِجدون‬ ‫َوَل‬ ‫ِإل ْي ِه ْم‬ ‫اج َر‬ ‫َم ْن‬
‫اپن سینوں‬ ‫ٰ‬ ‫مي‬ ‫وه ٰ‬
‫پان‬ ‫نہي‬
‫ْ‬ ‫اور ْ‬ ‫ان َك طرف‬ ‫ہجرت‬ ‫جو‬
‫مي‬‫ْ‬ ‫کرے‬
‫َو َلوْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َع َ ى‬ ‫ُ ُ‬ ‫ٓ‬ ‫َ َ ً‬
‫أنف ِس ِه ْم‬ ‫ٰل‬ ‫َو‬ ‫أوتوا‬ ‫ِّم َّما‬ ‫اجة‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُيؤ ِث ُرون‬
‫اور اگرچہ‬ ‫ٰ‬
‫اپن‬ ‫پر‬ ‫اور وه ترجیح‬ ‫دئن گن‬
‫وه ْ‬ ‫مي ےس‬
‫اس ْ‬ ‫کوب‬
‫نفسوں پر‬ ‫دین ْہي‬‫ٰ‬ ‫جو‬ ‫حاجت‬
‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ٌۚ‬ ‫َ َ‬
‫شح‬ ‫ُيوق‬ ‫َو َمن‬ ‫َو َمن‬ ‫اصة‬ ‫خص‬ ‫ِب ِه ْم‬ ‫كان‬
‫خود ٰ‬ ‫ی‬
‫غرض‬ ‫خود‬ ‫بچالیا گیا‬ ‫اور جو کوب‬ ‫بھوک۔ تنیک‬ ‫ان کو‬ ‫ہو‬
‫ےس‬ ‫ٰ‬
‫غرض ےس‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ٱل ُمف ِل ُحون‬ ‫ه ُم‬ ‫فأ ۟ول ىـ ِئك‬ ‫نف ِس ِه‬
‫فالح ٰ‬
‫پان واےل‬ ‫اپن نفس تو ایےس لوگ ویہ‬ ‫ٰ‬
‫ْہي‬ ‫َك‬

‫ترجمہ‬
‫ُ‬
‫مي مقیم‬‫(اور وه ان لوگوں ےک ْلن بیھ ہ) جو ِان مہاجرین َك آمد ےس پہےل یہ ایمان ال کر دارالحجرت ْ‬
‫ُ‬ ‫تھے یہ ُان لوگوں ےس محبت ٰ‬
‫کرن ْہي جو ہجرت کر ےک ِان ےک پاس آت ْہي اور جو کچھ بیھ ان کو دیدیا‬
‫اپب ذات پر دوشوں کو ترجیح‬ ‫اپن دلوں مي محسوس نہي ٰ‬
‫کرن اور ٰ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫جات ُاس َك کوب حاجت تک یہ ٰ‬
‫ی‬ ‫اپب جگہ خود محتاج ہوں حقیقت یہ ہ کہ جو لوگ ٰ‬ ‫دین ْہي خواه ٰ‬‫ٰ‬
‫اپن دل َك تنیک ےس بچا ْلن گن ویہ‬
‫فالح ٰ‬
‫پان واےل ْہي‬

‫مصادر و مراجع‬
‫َۡ‬
‫جاللی ‪ ,qurano.com,‬ن‬ ‫کمالی ّشح ‪,‬اردو تفسبَ‬
‫َۡ‬ ‫تفسبَ‬
 ‫پس منظر‬
‫اموالِفِِےکِمستحقِیِِِکاِبیان‬
‫ماض کا صیغہ ہ فاعلونا‪ ،‬افاء لوٹایا‪ ،‬چونکہ کافروں کا مال مسلمانوں‬ ‫افاء‪َ ،‬فاء َي ٰق ُء باب افعال ےس ٰ‬ ‫لفظ ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫آجاب ْہي۔ اس لن جو مال‬ ‫ٰ‬ ‫مي‬ ‫ٰ‬
‫کومل جاتا ہ ان َك امالک ختم ہو جاب ْہي اور مسلمانوں َك ملک ْ‬
‫کہن ْہي اور جو مال جنگ کر ےک مےل اس مال کو غنیمت‬ ‫بغب بطور صلح مل جات اس کو ٰف ٰ‬ ‫جنگ کن ْ‬
‫ی‬
‫مي بیان فرمادین گن ْہي اور مال ب ےک مصارف‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬
‫کہن ْہي مال غنیمت ےک مصارف دسویں پارے ےک شوع ْ‬
‫یہاں بیان فرمات ْہي۔‬
‫مي کیس‬ ‫ٰ‬ ‫ٰبب‬
‫نہي پڑی تیھ لہذا ان اموال ْ‬ ‫مي کوب جنگ لڑب ْ‬ ‫تفسب ےک مال بطور مصلح مل گن اور اس ْ‬ ‫ْ‬
‫مي‬‫ہمي ان اموال ْ‬ ‫مي یہ بات آب کہ ْ‬ ‫نہي تھا۔ بعض صحابہ ان ےک دلوں ْ‬ ‫کو کیس حصہ کا استحقاق ْ‬
‫ےس حصہ دیا جات‪ ،‬اس وسوسہ کو دفع فرمادیا اور فرمایا َف َما َأ ْو َج ْف ُت ْم َع َل ْيه م ْن َخ ْيل َو ََل َركاب ( کہ تم تٰ‬
‫ٍ ٰ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اٹھاب پڑی اور کوب‬ ‫نہي‬‫ْ‬ ‫مشقت‬ ‫مي کوب‬‫تمہي اس ْ‬ ‫یعب ْ‬ ‫نہي دوڑان ) ٰ‬ ‫اور اونٹ ْ‬ ‫اپن گھوڑے‬ ‫مي ٰ‬ ‫اس ْ‬
‫تعاٰل ٰ‬
‫ى‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬
‫اپن رسولوں کو جس پر‬ ‫نہي لڑب پڑی۔ ول ِكن اّٰلل يسلط رسله عٰل من يشاء ( اور لیکن هللا‬ ‫جنگ ْ‬
‫چاہ مسلط فرمادے)۔‬
‫ٰ‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬
‫یعب پہےل بیھ هللا تعاٰل ت رسولوں کو جس پر چاہا مسلط فرمادیا اور اب محمد رسول هللا ﷺ‬
‫رہن‬‫اپن رسول کو بستیوں ےک ٰ‬ ‫ت جو کچھ ٰ‬ ‫کو ٰبب نفسب پر مسلط فرمادیا لہذا ان اموال کا اختیارهللا ٰ‬
‫ْ‬
‫والوں ےس بطور ِب دلواد یا سو وه هللا ےک لن ہ اور رسول ےک لن اور قرابت داروں ےک لن اور قیموں ےک لن‬
‫نضب ےک عالوه بعض دیگر بستیاں بیھ بطور مال‬ ‫اور مسکینوں ےک لن اور مسافروں ےک لن ہ (اموال ٰبب ْ‬
‫خیب ےک نصف حصہ کا‬ ‫مي ےس فدک زیاده مشہور ہ۔ ِ‬ ‫تھي جن ْ‬ ‫مي آگب ْ‬ ‫َك رسول هللا ﷺ ےک قبضہ ْ‬
‫ٰ‬
‫اور ٰبب ‪ .‬عرینہ ےک اموال کا ذکر بیھ مفّشین کرام ت لکھا ہ۔‬
‫ٰ‬
‫حُصات ت فرمایا ہ کہ هللا‬ ‫مي اموال یب ےک مصارف بتات ْہي اول هللا فرمایا بعض ٰ‬ ‫مذکوره باال آیت ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َّ ُ‬ ‫ى‬
‫ّٰلل خمسة فرمایا ہ‪ ،‬اور بعض‬ ‫مي فان ِ ِ‬ ‫تعاٰل شانہ کا ذکر ِتبک ےک لن ہ جیسا کہ شمس ےک بارے ْ‬
‫ٰ‬
‫تعاٰل کو حق ہ کہ جیےس چاہ ان کو خرچ کرن کا حکم دے‬ ‫ى‬ ‫تفسب َك ہ کہ هللا‬ ‫حُصات ت اس َك یوں‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ْ‬
‫نہي‪ ،‬پھر‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫مي کیس کو ٰ‬
‫اپب طرف ےس کچھ تجویز کرن یا کیس کا حصہ بتات اور مےل کرن کا کوب حق ْ‬ ‫اس ْ‬
‫ول حال ف هللا ےک رسول ےک لن ہ یعب ان اموال کا اختیار هللا پاک َك طرف ےس آپ کو دے‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ی‬ ‫فرمایا و ِللرس ِ‬
‫جائي ےک اور‬ ‫نہي کن ْ‬ ‫دیا گیا ہ اور آپ کو ان ےک مصارف بتادین ْہي (مال غنیمت َك طرح یہ مال ضف ْ‬
‫مي ےس شمس نکاال جات گا۔ عٰل ما ذهب اليه االمام ابو حنيفه رحمه هللا)‬ ‫نہ ان ْ‬
‫مفّشین ت لکھا ہ کہ مال یھ پر رسول هللا ﷺ کو مالکانہ اختیار حاصل کو مالکانہ اختیار حاصل تھا‬ ‫ٰ‬
‫مي احکام‬ ‫پھر ان ےک جو مصارف بیان فرمات یہ اش طرح َك بات ہ جیےس مالکوں کو اموال ےک بارے ْ‬
‫ت ہون َولذي ْال ُق ْر َب ارشاد فرمایا۔ مفّشین تٰ‬ ‫دین گن ہي کہ فالں فالں جگہ پر خرچ کرو‪ ،‬تب مُصف بتا ٰ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫فرمایا ہ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن‪ ,‬انوار البیان ‪َ ِ ۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذی الحج ‪164/9,1430‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫ت‬‫کہ اس ےس رسول هللا ﷺ ےک اہل قرابت مراد ہي‪ ،‬اس ےک بعد چوتھا اور پانچواں اور چھٹا مُصف بتا ٰ‬
‫ْ‬
‫يل فرمایا ‪ ،‬یعب اموال ف قیموں اور مسکینوں اور مسافروں پر بیھ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫َّ‬ ‫الي ْع َٰم َو ْال َم ْسك ٰ َ ْ‬ ‫ہون َو َ‬
‫ي واب ِن الس ِب ِٰ‬ ‫ِ ِْ‬
‫مساکي اور مسافرین پر‬ ‫ْٰ‬ ‫القرب پر اور یتایم اور‬ ‫اپن ذوی‬‫تعاٰل شانہ اموال ف کو آپ ٰ‬ ‫ى‬ ‫حسب فرمان باری‬
‫ِ‬
‫اپن گھر والوں ےک‬ ‫مي ےس ٰ‬ ‫مي یہ بیھ تھا کہ آپ مال مب ْ‬ ‫دین تھے اس سلسلہ ْ‬ ‫اپب صوابدید ےس خرچ کر ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ً‬
‫مي مثال‬ ‫لین تھے اور جو مال بچ جاتا تھا اےس مسلمانوں َك عام ٰضوریات ْ‬ ‫لن ایک سال کا خرچہ نکال ٰ‬
‫دین تھے۔ گو آپ کو ان اموال پر مالکانہ اختیار حاصل تھا‬ ‫کرن ےک لن خرچ فرما ٰ‬ ‫جہاد ےک لن ہتھیار فراہم ٰ‬
‫َ ُ َ ْ َ َ َ َْ‬ ‫ٰ‬
‫جائي۔‬
‫لیکن َ ٌچونکہ آپ ت وفات ےس پہےل یہ فرما یدیا تھا کہ َل نورت ما تركن یاخرچ کن ْ‬
‫َ َ‬
‫مباث ماٰل جاری نہ ہوَك ہم جو کچھ چھوڑیں ےک وه صدقہ ہو گا ( صحیح بخاری‬ ‫صدقة کہ ہماری ْ‬
‫صفحہ ‪ : ۴۳۶‬ج‪)۱‬‬
‫مي خرچ کیا‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫انہي مصارف ْ‬ ‫رسول هللا ﷺ َك وفات ےک بعد حُصات خلفا راشدین ت بیھ ان اموال کو ْ‬
‫جائي تو اےس مالکانہ‬ ‫ْٰ‬ ‫ت خرچ فرما ٰ‬ ‫جن مي رسول هللا ٰ‬
‫اموال نب حاصل ہو ْ‬ ‫ی‬
‫المسلمي کو جب‬ ‫ت تھے امام‬
‫ی‬ ‫ْ‬
‫مي اور‬ ‫نہي ہوں ےک۔ بلکہ حاکمانہ اختیار حاصل ہوں ےک اور وه مذکوره باال مصارف ْ‬ ‫اختیار حاصل ْ‬
‫شکي بناتٰ‬ ‫ی‬ ‫کرن ےک لن پل تیار کرنٰ‬ ‫مثال جہاد ےک لن ہتھیار فراہم ٰ‬ ‫ً‬ ‫ٰ‬
‫ْ‬ ‫مي‬ ‫مسلمانوں َك عام ضوریات ْ‬
‫ٰ‬
‫حاجتي پوری کرن اور علماء کرام پر خرچ کرن اور قضاۃ اور عمال َك‬ ‫ٰ‬ ‫مجاہدین اور ان ےک گھر والوں َك‬
‫ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫القرب‬
‫ِ‬ ‫لکھن ْہي کہ رسول هللا مات ےک ذوی‬ ‫ٰ‬ ‫مي خرچ کرے گا۔ صاحب روح المعاب‬ ‫ورتي پوری کرن ْ‬ ‫ٰض ْ‬
‫ےس بنو ہاشم اور بنوعبد المطلب مراد ْہي پھر لکھا ہ‬
‫مي ےس حصہ‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫حُصت امام شافیع اور ٰ‬ ‫کہ ٰ‬
‫احمد کا مذ ہب یہ ہ کہ ان حُصات کو اموال ب ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫حُصت امام‬
‫َّ‬
‫حُصت‬ ‫األنشي ےک مطابق تقسیم کیا جات گا اور ٰ‬ ‫ْٰ‬ ‫فقب ہوں اور ِللذك ِر ِمث ُل حظ‬ ‫فب ہوں یا ْ‬ ‫دیا جات گا۔ ٰ‬
‫حُصات پر خرچ کرے اےس یہ بیھ‬ ‫المسلمي جس طرح چاہ ان ٰ‬ ‫ْٰ‬ ‫امام مالک کا مذ ہب نقل کیا ہ کہ امام‬
‫القرب کا حصہ‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬
‫اختیار ہ کہ بعض کو دے بعض کو نہ دے پھر حنفیہ کا مذہب لکھا ہ کہ حُصات ذوی‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫ت ان ےک لن علیحده‬ ‫حُصات خلفاء راشدین ٰ‬ ‫نہي رہا۔ کیونکہ ٰ‬
‫ی‬ ‫مي رسول هللا ﷺ ےک بعد باف ْ‬ ‫اموال َك ْ‬
‫مساکي و ابن السبیل ہوں ےک ان کو ان اوصاف ثالثہ‬ ‫ْٰ‬ ‫مي جو تمایم اور‬ ‫ٰ‬
‫نہي نکاال ہاں ان حُصات ْ‬ ‫حصہ ْ‬
‫مستحقي پر ان کو مقدم کیا جات گا‪ ،‬پھر بتاب ےک‬ ‫ٰ‬ ‫ْ‬ ‫مي ےس دیا جات گا‪ ،‬اور دوشے‬ ‫ےک اعتبار ےس اموال َك ْ‬
‫مسکيٰ‬ ‫فقب یا‬ ‫ٰ‬
‫ْ‬ ‫مي ےس ان بتاب پر خرچ کیا جات گا‪ ،‬جو مسلمان ْہي اور ْ‬ ‫مي لکھا ہ کہ اموال ف ْ‬ ‫بارے ْ‬
‫ہي۔‬
‫َ َ َ ُ َ ُ ًَ‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ َ ُ َ ُ ْ َ ٌ َ ْ َٰ ْ َ ْ‬
‫يَك َل َيكون دولة ب ْي األغ ِني ِاء ِمنكم ‪ :‬اموال ب ےک مصارف بیان کرن ےک بعد ارشاد فرمایا‪َ :‬ك َل يكون دولة‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َٰ ْ ْ‬
‫یعب اموال یب ےک مصارف واضح طور پر بیان فرمادین گن تا کہ یہ اموال تمہارے‬ ‫نك ْم ٰ‬ ‫ي األغ ِن َي ِاء ِم‬ ‫بْ‬
‫جائي ( لفظ دولت دال ےک زبر ےک ساتھ اور ڈولہ دال ےک پیش ےک‬ ‫مالداروں ےک درمیان دولت بن کر نہ ره ْ‬
‫مي تداول ایدی ہوتا‬ ‫عرب زبان کا لغت ہ ) مال کو دولت کہا جاتا ہ کیونکہ اس ْ‬ ‫ساتھ دونوں طرح ِ‬
‫رہتا ہ اور ایک ےس ہو کر دوشے ےک پاس جاتا رہتا ہ۔ البتہ اردو کا محاوره یہ ہ کہ جس ےک پاس‬
‫کہن ہي ان الفاظ مي تنبیہ فرمادی کہ اموال َك َك تقسیم جو هللا تعاٰل تٰ‬
‫ْ‬ ‫زیاده مال ہوا ےس دولت مند ٰ ْ‬
‫جائي ۔‬ ‫مي آکر نہ ره ْ‬ ‫مي یہ حکمت ہ کہ یہ اموال مالداروں ےک یہ ہاتھوں ْ‬ ‫بیان فرمادی اس ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذی الحج ‪165/9,1430‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫مي ہوتا تھا اور اب بیھ ایسا یہ ہ کہ عامتہ الناس َك امداد ےک لن حوادث‬ ‫جیسا کہ جاہلیت ےک زمانہ ْ‬
‫مي ےس تھوڑ اسا‬ ‫مي بعض مالداروں اور حکومتوں َك طرف ےس جو مال ملتا ہ اس ْ‬ ‫و مصائب ےک مواقع ْ‬
‫ٰ‬
‫منتظمي یہ مل مال کر کھا جات ْہي جو پہےل ےس مالدار ہون ْہي‪ ،‬چونکہ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫اہل حاجات پر خرچ کر ےک‬
‫ْ‬
‫مي جگہ کبے ہون ہ اس لن ایےس مظالم‬ ‫ی‬ ‫ہي دنیا داری غالب ہ اور مال َك محبت دلوں‬ ‫ى‬
‫تقوی ن‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫وه َو َما ن َهك ْم َعنه‬ ‫ول َف ُخ ُذ ُ‬ ‫الر ُس ُ‬ ‫الك ُم َّ‬ ‫َ َ ُ‬
‫رہن ْہي۔ رسول هللا ﷺ َك اطاعت فرض ہ‪ :‬پھر فرمایا وما‬ ‫ہون ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي یہ‬ ‫َ َُْ‬
‫کي اس ےس رک جاؤ ) ى۔ اس ْ‬ ‫تمہي دیں وه ےل لو اور جس ےس رو ْ‬ ‫فانتهوا اور رسول هللا ﷺے جو ْ‬
‫اپن‬ ‫ت ٰ‬ ‫بتادیا کہ ہر امر و نیہ کا قرآن مجید مي ہونا ٰضوری نہي ہ قرآن مجید مي بیھ هللا تعاٰل ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫آنحُصت مہینٰ‬ ‫ٰ‬ ‫مي‬ ‫احکام بیان فرمات ْہي اور بہت ےس احکام اپن رسول هللا یہ ےک ےک ذریعہ بتات ْہي ان ْ‬ ‫ٰ‬
‫ےک اعمال بیھ ْہي اور اقوال بیھ اور تقریرات بیھ۔‬
‫نہي فرمایا تو یہ بیھ حجت شعیہ ہ سوره‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫یعب کیس ٰ‬ ‫ٰ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫سامن کوب عمل کیا اور آپ ت منع ْ ْ‬ ‫ت آپ ےک‬
‫ْ‬
‫وف َو َين َه ُه ْم َع ِن ال ُمنك ِر َو ُي ِح ُّل‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ُ ُ َ ْ‬ ‫ٰ‬
‫بیان کرن ہون ارشاد فرمایا ہ‪ :‬يأم ُرهم ِبالمع ُر ِ‬ ‫مي آپ َك صفات‬
‫َ ُ َ ِّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫َاعراف ْ‬
‫انہي برائیوں ےس‬ ‫ٰ‬
‫ات ويحرم علي ِهم الخب ِائت ۔ ( یعب آپ ان کو اچھے کاموں کا حکم دین ْہي اور ْ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َّ ِّ‬
‫لهم الطيب ِ‬
‫دین‬ ‫چبوں کو حرام قرار ٰ‬ ‫دین ْہي اور ان ےک لن خبیث ْ ٰ‬ ‫چبوں کو حالل قرار ٰ‬ ‫پاکبه ْ ٰ‬ ‫روکن ْہي اور انےک لن ْ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ْہي)۔‬
‫کہن ْہي کہ حدیث‬ ‫منکرین حدیث َك تردید‪ :‬آجکل بہت ےس ایےس جاہل لیڈبہ پیدا ہو گن ْہي جو یوں ٰ‬
‫چبوں کا انکار ٰ‬ ‫نہي ہ اور اش لن بہت ش اسالیم ْ ٰ‬
‫کرن ْہي‪ ،‬یہ بہت بڑی گمرایہ‬ ‫َشیف حجت َشعیہ ْ‬
‫ہون تو‬ ‫ٰ‬ ‫ت واےل‬ ‫مانن واےل مي اگر قرآن ےک ما ٰ‬ ‫کرن ْہي کہ ہم قرآن ےک ٰ‬ ‫ہ اور کفر ہ یہ لوگ جھوٹا دعوی ٰ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الر ُس ْو َل اور َم ْن ُي ِط ِع‬ ‫يعوا َّ‬ ‫اّٰلل َوأط ُ‬ ‫يعوا َّ َ‬ ‫مي تو أط ُ‬ ‫کہن کہ حدیث محبت َ‬ ‫یہ کیوں ٰ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نہي َہ۔ ُ قرآن ْ‬ ‫شعیہ ْ‬
‫ول ف ُخذ ُ‬ ‫الر ُس ُ‬ ‫ُ‬
‫اع هللا او اور َو َما الك ُم َّ‬ ‫َّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫وه ‪ .‬فرمایا ہ در حقیقت ایےس لوگوں کا مقصد اسالم‬ ‫الرسول فقد اط‬
‫ٰ‬
‫نہي ہ‪ ،‬ان لوگوں کو دشمنان اسالم پیےس دے کر اس پر آماده کرن ْہي‬ ‫مي تحریف کرنا ہ قرآن کو مانا ْ‬ ‫ْ‬
‫مي ہ‬ ‫پھیالئي (العیاذ باهلل ) َ صحیح بخاری ْ‬ ‫ْ‬ ‫مي کفر‬ ‫کہ مسلمانوں ْ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫کہ ٰ‬
‫ات والمتنمصات له‬ ‫وشم ِ‬ ‫ات والمست ِ‬ ‫الواشم ِ‬ ‫ِ‬ ‫حُصت عبدهللا بن مسعود هللا ت فرمایا لعن هللا‬
‫گودوان والیوں‬ ‫ٰ‬ ‫گودن والیوں پر اور‬ ‫ٰ‬ ‫یعب هللا تعاٰل َك لعنت ہو‬ ‫ات َخلق هللا‪ٰ .‬‬ ‫المغب ِ‬‫ْ‬
‫والمتفلجات ُ‬
‫للح ُس ِن‬
‫ولیعب بھنووں ےک بال‬ ‫ٰ‬ ‫جائي ) اور )پر اور ان عورتوں پر جو ابر‬ ‫چن واٰل ْہي ( تا کہ بھنویں باریک ہو ْ‬ ‫ٰ‬
‫ی‬
‫خدا َك لعنت ہو ان عورتوں پر جو حسن ےک لن دانتوں ےک درمیان کشادَك ٰ‬
‫کرب ْہي جو هللا َك خلقت کو‬
‫ت‬ ‫ت کہا کہ مي ٰ‬ ‫حُصت عبدهللا بن مسعود َك یہ بات سن کر ایک عورت آب اور اس ٰ‬ ‫بدلن واٰل ْہي۔ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ْ‬
‫سنا ہ کہ آپ اس طرح َك عورتوں پر‬
‫ٰ‬
‫مي ان لوگوں پر کیوں لعنت نہ بھیجوں جن پر رسول هللا یا هللا ت لعنت‬ ‫ٰ‬
‫ی‬ ‫بھیجن ْہي فرمایا کہ ْ‬ ‫لعنت‬
‫مي ت سارا قرآن پڑھ لیا مجھے‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي لعنت آب ہ ‪ ،‬وه عورت کہن لگ کہ ْ‬ ‫بھیج اور جن پر هللا َك کتاب ْ‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬
‫کہي نہ مٰل حُصت عبد هللا بن مسعود ت فرمایا کہ اگر تو ت قرآن پڑھا ہوتا تو تجھے ضور‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ؓ‬ ‫ٰ‬ ‫تو یہ بات ْ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ ُ ُ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫نہي پڑھا۔ وما الكم الرسول ف ِخذوه وما نهكم عنه فانتهوا ( اور رسول تم کو‬ ‫یہ بات مل جاب کیا تو ت یہ ْ‬
‫چب ےس روےک اس ےس رک جاؤ ۔‬ ‫ٰ‬ ‫جو ( ہدایت ) دے اےس قبول کر لو اور جس ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذی الحج ‪166/9,1430‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫ت فرمایا کہ مي ٰ‬ ‫حُصت عبدهللا بن مسعود ٰ‬ ‫مي ہ‪ٰ ،‬‬ ‫ٰ ی‬
‫ت‬ ‫ْ‬ ‫کہن لگ کہ ہاں یہ قرآن ْ‬ ‫یہ سن کر وه عورت‬
‫ٰ‬
‫کرن واٰل عورتوں پر لعنت َك ہ هللا ےک رسول هللا ﷺ ت ان کاموں ےس منع فرمایا ہ لہذا‬ ‫جن کاموں ےک ٰ‬
‫ت فرمایا ہ کہ رسول هللا ﷺ جن‬ ‫قرآن َك رو ےس بیھ ان کاموں َك ممانعت ثابت ہوب کیونکہ قرآن ٰ‬
‫روکي ان ےس رک جاؤ ( صحیح بخاری صفحه ‪: ۷۲۵‬‬ ‫چبوں ےس ْ‬‫باتوں کا حکم دیں ان پر عمل کرو اور جن ْ ٰ‬
‫ج‪۲‬‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫حُصت عبد هللا بن مسعود ت ت بال جھجک رسول هللا ﷺ ےک قول کو هللا َك طرف منسوب کر دیا اور‬ ‫ٰ‬
‫ت لعنت َك اس پر هللا َك لعنت ہ۔ یہ مضمون اموال ٰف َك تقسیم بیان‬ ‫بتادیا کہ جس پر رسول هللا ﷺ ٰ‬
‫مي یہ بتا دیا کہ هللا ےک رسول ﷺ کا فرمان هللا تعاٰل ےک فرمان ےس جدا‬ ‫ٰ‬
‫کرن ےک بعد ارشاد فرمایا ہ اس ْ‬
‫مي آپ جس طرح تُصف فرما ْئي وه تُصف‬ ‫ٰ‬
‫نہي ہ تقسیم ف کا جو کام آپ ےک سبد کیا گیا ہ اس ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َّ َّ َ َ ُ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫مي فرمایا‪ :‬واتقوا هللا ِإن اّٰلل ش ِديد‬ ‫ْدرست ہ اور هللا تعاٰل ےک حکم اور اس َك رضاء ےک موافق ہ۔ آخر ْ‬
‫ال ِع َقاب ۔ (اور هللا ےس ڈرو بال شبہ هللا سخت عذاب ٰ‬
‫دین واال ہ)۔‬ ‫ِ‬
‫ی‬
‫حضات انصار ان ےک اوصاف جمیلہ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َّ‬
‫ين ت َب َّوز الد َار َو ِاْل ْي َمان مهاجرين پر‬ ‫ت ْہي کہ وال ِذ‬ ‫اکب علماء فرما ٰ‬
‫ت لکھا ہ کہ ر‬ ‫المعاب ٰ‬
‫ٰ‬ ‫تفسب صاحب روح‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬
‫عطف ہ اور ان ےس حُصات انصار مدینہ مراد ْہي اور مطلب یہ ہ کہ ف ےک جو اموال ْہي انصار بیھ‬ ‫ٰ‬
‫کرن ہون اوال یوں فرمایا کہ یہ وه لوگ ْہي‬ ‫اس ےک مستحق ہي کہ ان پر خرچ کیا جات ۔ انصار َك تعریف ٰ‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫ت مدینہ منوره کو پہےل یہ ےس اپنا ٹھکانا بنالیا تھا‪ ،‬یہ حُصات رسول هللا ﷺ َك بعثت ےس برس ہا‬ ‫جنہوں ٰ‬
‫مي داراالیمان بن گیا پھر جب رسول‬ ‫مي یمن ےس آکر آباد ہو گن تھے۔ جو بعد ْ‬ ‫برس پہےل یہ مدینہ منوره ْ‬
‫مي آپ ےس مالقات ہوگب تو ایمان بیھ قبول کر لیا۔‬ ‫هللا ﷺ َك بعثت ہوب اور حج ےک موقعہ پر ی‬
‫مب ْ‬
‫ٰ‬
‫ت قبول کیا تھا پھر سارے مدینہ والوں ت ایمان قبول کر لیا اور ایمان کوب یھ ایےس‬ ‫وہاں تو چند آدمیوں ٰ‬
‫نہي ہ )۔‬ ‫چپےک کہ گو یا ان کا گھر ہ ( جس ےس کبیھ بیھ جدا ہونا ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫حُصات ان ےک پاس ہجرت کر ےک آت ْہي ان ےس محبت کرن ْہي ان‬ ‫دوشی صفت یہ بیان فرماب کہ جو ٰ‬
‫آب کہ دوشے عالقہ ےک لوگ ہمارے یہاں آبےس ان َك وجہ ےس ہماری‬ ‫ےک دلوں مي یہ بات نہي ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ہون بلکہ سچ دل ےس ان ےس محبت کرنٰ‬ ‫ٰ‬ ‫نہي‬ ‫ٰ‬
‫ے‬ ‫دلگب ْ‬
‫نہي کہ ان ےکآت ےس ْ‬ ‫معیشت پر اثر پڑے گا ‪ ،‬ییہ ْ‬
‫ْہي۔ ْتبی تعریف یوں فرماب کہ ہجرت کر ےک آنیوالوں کو جو کچھ دیا جاتا ہ اس َك وجہ ےس اپنٰ‬
‫نہي‬ ‫کرن ٰ‬ ‫یعب حسد اور جلن َك کیفیت محسوس نہي ٰ‬ ‫مي کوب حاجت ٰ‬
‫یعب وه اس کا کچھ اڑ ْ‬ ‫ْ‬ ‫سینوں ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫نہي دیا گیا۔ اور چوتیھ تعریف یوں فرماب کہ حُصات انصار اپب‬ ‫مي ْ‬ ‫لین کہ مہاجرین کو دیا گیا اور ْ‬ ‫ٰ‬
‫انہي خود حاجت ہو۔‬ ‫دین ْہي اگر چہ ْ‬ ‫جانوں پر ترجیح ٰ‬
‫حُصات انصار‬ ‫مي ٰ‬ ‫حضات مهاجرین و انصار یک باہیم محبت حدیث َشیف َك کتابوں ْ‬
‫ی‬
‫ت بیان کیا کہ‬ ‫ت ٰ‬ ‫حُصت ابو ہریره ٰ‬ ‫قرباب ےک متعدد واقعات لکھے ْہي۔ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ان ےک حب المہاجرین اور ایثار و‬
‫ت رسول هللا ﷺ ےس عرض کیا کہ ہمارے اور ان مہاجرین ےک درمیان ہمارے کھجوروں ےک باغوں‬ ‫انصار ٰ‬
‫ت کہا اچھا‬‫ت مہاجرین ٰ‬ ‫ت فرمایا نہي ( مي ایسا نہي کرتا ) اس پر انصار ٰ‬ ‫کو تقسیم فرمادیجن ‪ ،‬آپ ٰ‬
‫ی‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫مي َشیک کر ْلي ےک ۔ اس پر‬ ‫مي مدد کریں اور ہم آپ لوگوں کو پھلوں ْ‬ ‫آپ لوگ پیداوار َك محنت ْ‬
‫ہمي منظور ہ۔‬ ‫ٰ‬
‫مہاجرین ت کہا یہ ْ‬
‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذی الحج ‪167/9,1430‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫حاض ہوا اور عرض کیا یا‬ ‫مي ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫حُصت ابو ہریره ت بیان کیا کہ ایک شخص رسول هللا ﷺ َك خدمت ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي ہوں ( بھوک ےس دو چار ہوں) آپ ت (اس ےک کھات کیلن ) ٰ‬
‫اپب ازواج‬ ‫مي تکلیف ْ‬ ‫رسول هللا! ْ‬
‫نہي ہ۔ اس ےک بعد‬ ‫مطہرات ےس کچھ طلب فرمایا آپ ےک گھروں ےس جواب آیا کہ ہمارے پاس کچھ ْ‬
‫ٰ‬
‫حاضین ےس فرمایا کہ ایسا کون شخص ہ جو اس شخص َك مہماب کرے‪ ،‬یہ سن کر‬ ‫ت ٰ‬ ‫رسول هللا ﷺ ٰ‬
‫اپب بیوی‬ ‫انہي ساتھ ےل گن اور ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي ان کو ساتھ ےل جاتا ہوں چنا نچہ ْ‬ ‫صحاب ت کہا کہ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ایک انصاری‬
‫ےس کہا کہ دیکھو یہ رسول هللا ﷺ کا مہمان ہ اس کا اکرام کرتا ہ۔‬
‫ٰ‬
‫نہي ہ۔ شوہر ت کہا کھانا تیار کرو‬ ‫ٰ‬
‫بیوی ت کہا کہ ہمارے پاس تو بجھ بچوں َك خوراک ےک کچھ بیھ ْ‬
‫ت بیٹھے تو عورت اس‬ ‫ت کھانا پکایا اور بچوں کو سالدیا پھر جب کھا ٰ‬ ‫اور بچوں کو سال دو چنانچہ اس ٰ‬
‫ت چراغ بجھا دیا‬ ‫کرن َك بجات اس ٰ‬ ‫کرب ہ لیکن درست ٰ‬ ‫انداز ےس اٹیھ کہ گویا چراغ َك ٰبب درست ٰ‬
‫ت اس ےک‬ ‫مہمان کھا تا رہا اور یہ بجھتا رہا کہ یہ دونوں بیھ مبے ساتھ کھا رہ ہي حاالنکہ انہوں ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬
‫نہي کھایا اور رات بھر بھر ےک رہ‪ ،‬صبح کو جب رسول هللا ﷺ ےک پاس حاضی ہوب تو یہ‬ ‫ساتھ کھانا ْ‬
‫ى‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ْٰ‬
‫عمل پسند آیا کہ تم بھوےک رہ اور مہمان‬ ‫صحاب حاض ہون آپ ت فرمایا هللا تعاٰل کو تمہارا‬ ‫ِ‬ ‫مب بان‬
‫ْ ََْ َ َ ْ َ َ َ ٌ‬ ‫َُْ ُ َ ََ َ ُ‬ ‫ٰ‬ ‫ى‬
‫کو کھال دیا۔ اس پر هللا تعاٰل شانہ ت آیت کریمہ ويؤ ِثرون عٰل أنف ِس ِهم ولو كان ِب ِهم خصاصة‬
‫نازل فرماب‬
‫بچ مہمان َك بہ نسبت زیاده متحق تھے پھر مہمان کو ان َك خوراک‬ ‫یہاں جو یہ اشکال پیدا ہوتا ہ کہ ے‬
‫ٰ‬
‫بچ اس وقت رات کا کھانا کھا چےک تھے اب خوراک َك ضورت‬ ‫کیوں کھالب ؟ اس کا جواب یہ ہ کہ ے‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫صبح ناشتہ ےک لن تیھ اگر وه اصٰل بھوےک ہون تو سالت ےس بیھ نہ سون۔‬
‫ی‬ ‫دوشا اشکال یہ ہ کہ چراغ جال کر ْ ٰ‬
‫مي ِت پردَك ہوب اس کا جواب یہ ہ کہ‬ ‫تي آدی جوساتھ بیٹھے ا ْ‬
‫صحاب کون تھے جو مہمان کو ساتھ ےل گن‬ ‫ہون ےس پہےل کا ہ۔ فائده یہ‬ ‫ٰ‬ ‫یہ واقعہ پرده ےک احکام نازل‬
‫ِ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي بعض علماء ت حُصت ابو طلحہ انصاری کا اور بعض حُصات ت حُصت‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫تھے؟ اس ےک بارے ْ‬
‫صحاب قیس بن ثابت‬ ‫ٰ‬
‫عبدهللا بن رواحہ انصاری کا نام بتایا ہاور ْتبا قول یہ ہ کہ یہ دعوت کرن واےل‬
‫ِ‬
‫ْٰ‬
‫اجمعي‬ ‫رض هللا عنهم‬ ‫ٰ‬
‫تھے۔ ي‬
‫جو بخل ےس بچ گیا وہ کامیاب ہ‪:‬‬
‫َََْ َ ُ ُ ْ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ ُ َّ َ ْ‬
‫مي فرمایا‪َ :‬و َمن ُيوق شح نف ِس ِه فأول ِئك هم المف ِلحون (اور جو شخص اپن نفس َك‬
‫ٰ‬ ‫آیت ےک آخر ْ‬
‫مي کنجوس َك مذمت َك گب‬ ‫ٰ‬
‫کنجوش ےس بچا دیا گیا سو یہ وه لوگ ْہي جو کامیاب ہون واےل ْہي) اس ْ‬
‫ہون والوں َك ایک امتیازی شان بتاب ہ۔ کنجوی َك‬ ‫ٰ‬ ‫بچن کو کامیاب‬ ‫ہ اور نفس َك کنجوش ےس ٰ‬
‫کرن پر آماده ہو‬ ‫اضافت جو نفس َك طرف َك ہ اس مي ایک نکتہ یہ ہ کہ بعض مرتبہ دل تو خرچ ٰ‬
‫ْ‬
‫قرطب لکھن ْہي کہ بعض اہل‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫جاتا ہ لیکن نفس کو مال خرچ کرن پر آماده کرنا مشکل ہوتا ہ۔ مفّش ِ‬
‫لغت کا قول ہ کہ مح بخل ےس زیاده بڑھ کر ہ۔ پھر صحاح (لغت َك کتاب) ےس نقل کیا ہ کہ طلح اس‬
‫محل کو کہا جاتا ہ جس ےک ساتھ حرص بیھ ہو۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذی الحج ‪168/9,1430‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ ظلم ےس بچو کیونکہ قیامت ےک دن‬ ‫حُصت جابر خانہ ےس روایت ہ کہ رسول هللا ﷺ ٰ‬‫ٰ‬
‫ٰ‬
‫سامن آت گا اور شح (کنجوش ) ےس بچو کیونکہ کنجوش ت تم ےس پہےل لوگوں کو‬ ‫ٰ‬ ‫اندھبیاں بن کر‬ ‫ظلم‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫حالل کرن پر آماده کر دیا۔‬ ‫چبوں کو‬‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي خون ریزی کرن پر اور حرام ْ‬
‫انہي آپس ْ‬
‫ہالک کر دیا اس ت ْ‬
‫َ ْ ٰ َ ْ َ ْ ُ ُ َّ َّ‬
‫تعبب‬
‫مي واح ُِص ِت األنفس الشح ےس ْ‬ ‫مي کنجوش ہ جےس سوره نساء ْ‬ ‫(رواه مسلم) انسان ےک مزاج ْ‬
‫چب جو انسان ےک‬‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫فرمایا ہ۔ ٰ‬
‫حُصت ابو ہریره ےس روایت ہ کہ رسول هللا ﷺ ت ارشاد فرمایا کہ بدترین ْ‬
‫اندر ہ وه کنجوش ہ‬

‫مي ڈالدے اور بزدٰل ہ جو جان کو نکالدے۔ اور ایک حدیث م ْي ہ کہ کنجوش اور ایمان‬ ‫گھباہٹ ْ‬‫جو ِ‬
‫مي‬‫چبیں بندے ْ‬ ‫ٰ‬ ‫مي ارشاد ہ کہ دو ْ‬ ‫ٰ‬
‫نہي ہو سکن۔ ایک اور حدیث ْ‬ ‫مي جمع ْ‬ ‫کبیھ کیس بندے ےک دل ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫سکتي ایک بخل اور دوشے بد خلق ( رواه البندی) انسان کا مزاج ہ کہ مال لین کو تو‬ ‫نہي ہو‬
‫ی‬ ‫ْ‬ ‫جمع ْ‬
‫ٰ‬
‫مي هللا َك رضا ےک لن مال خرچ کرن کا زیاده ثواب‬ ‫ٰ‬
‫نہي ہوتا اس لن زندَك ْ‬ ‫تیار ہو جاتا ہ دین کو تیار ْ‬
‫نہي چاہتا لیکن پھر بیھ نفس ےک تقاضوں کو دبا کر مومن آدیم هللا تعاٰل َك‬ ‫ٰ‬
‫ہ۔ نفس خرچ کرن کو ْ‬
‫ت ےس ایک‬ ‫ہون ےس روایت ہ کہ رسول هللا ما ٰ‬ ‫حُصت ابو ہریز ٰ‬ ‫رضا ےک لن خرچ کرتا چال جاتا ہ۔ ٰ‬
‫ت فرمایا وه صدقہ سب ےس بڑا‬ ‫ت دریافت کیا کہ ثواب ےک اعتبار ےس کون سا صدقہ بڑا ہ؟ آپ ٰ‬ ‫شخص ٰ‬
‫تنگدسب کا خوف ہو‪،‬‬ ‫ٰ‬ ‫مي کنجوش ہو‬ ‫مي صدقہ کرے کہ تو تندرست ہو نفس ْ‬ ‫ہ کہ تو اس حال ْ‬
‫مي دیر نہ لگا یہاں تک کہ جب روح حلق تک‬ ‫ٰ‬ ‫مالدار ٰ‬
‫بنن َك امید یلگا رکیھ ہو پھر فرمایا کہ تو خرچ کرن ْ‬
‫کہن ےس کیا ہوتا ہ ) اب تو فالں کا ہو‬ ‫کہن لگ گا فالں کو اتنا دینا اور فالں کو اتنا دینا ( اب ٰ‬ ‫پہنچ جات تو ٰ‬
‫نکلن یہ دوشوں کا ہ ) (رواه البخاری مصلج ‪ :۱۹‬ج‪)۱‬‬ ‫یہ چکا ( دم ٰ‬
‫ی‬ ‫ت ارشاد فرمایا کہ کوب شخص ٰ‬ ‫حُصت ابوسعید خدری عنہ ےس روایت ہ کہ رسول هللا ﷺ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫اپب زندَك‬
‫ٰ‬
‫مي ایک درہم صدقہ کرے تو یہ اس ےس بہب ہ کہ موت ےک وقت سو درہم کا صدقہ کرے۔ (رواه‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬
‫مي تو دل کھول کر خرچ کرن ْہي‪ِ ،‬ت‬ ‫ٰ‬
‫ابوداود) بہت ےس لوگ دنیاوی ضورتوں گناہوں اور ریا کاریوں ْ‬
‫ٰ‬
‫نہي کرن زکوۃ َك‬ ‫مي مال اڑا ٰ‬ ‫َ‬
‫دین ْہي لیکن مال ےس متعلق فرائض و واجبات ادا ْ‬ ‫تحاش فضول خرچ ْ‬ ‫ی‬
‫کرن اور اگر ہمت کر بیھ ٰل تو‬ ‫ادائییک کو روےک رکھے ہي حج فرض ہو جاتا ہ تو اس ےک لن ہمت نہي ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫حُصت ابو ہریره ےس روایت ‪ .‬ہ کہ رسول هللا ﷺ تٰ‬ ‫بنالین ْہي ٰ‬
‫ٰ‬ ‫یعب ریا کاری کا ذریعہ‬ ‫اےس دنیا داری ٰ‬
‫ی‬ ‫ٰ ی‬
‫مي ) کنجوش ڈال دی جات َك‬ ‫عمل کم ہو جات گا اور ( دلوں ْ‬ ‫فرمایا کہ زمانہ جلدی جلدی گزرن لگ کا‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫اور ٰ‬
‫فتن ظاہر ہوں ےک اور قتل زیاده ہوں ےک ( رواه البخاری صفحہ ‪)۱۰۴۶‬‬
‫دین واٰل‬ ‫چبیں نجات ٰ‬ ‫تي ْ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫حُصت ابو ہریره ےس یہ بیھ روایت ہ کہ رسول هللا ﷺ ت ارشاد فرمایا ْ ٰ‬ ‫نب ٰ‬ ‫ْٰ‬
‫ی‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬
‫مي حق‬ ‫مي اور ناراضیک ْ‬ ‫سامن تقوی ےک تقاضوں پر چلنا ۔ ‪۲‬۔ رضامندی ْ‬ ‫مي اور لوگوں ےک‬ ‫ْہي۔ ا تنہاب ْ‬
‫مي میانہ روی اختیار کرتا۔‬ ‫ٰ‬
‫بات کہنا ۔ ‪۳‬۔ مالداری اور تنگدسب ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذی الحج ‪169/9,1430‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫چبیں یہ ْہي۔ ‪۱‬۔ خواہشوں کا اتباع کیا جاتا۔ ‪۲‬۔ کنجوی ےک جذبات) َك‬ ‫تي ْ ٰ‬ ‫اور ہالک ٰ‬
‫کرن واٰل ْ ٰ‬
‫اپن نفس پر گھمنڈ کرنا۔ (مسکو اصالح مل(‪ )۳‬کنجوش بری بال ہے نفس‬ ‫فرمانبداری کرنا۔ ‪۳‬۔ انسان کو ٰ‬‫ِ‬
‫بچ اور فضول اور ان‬ ‫ٰ‬ ‫ى‬
‫مي خرچ کرن ےس ے‬ ‫مي مال خرچ کرے اور گناہوں ْ‬ ‫تعاٰل َك رضا ْ‬ ‫پر قابو پان هللا‬
‫لوگوں ےک لن ْہي جو ان ےک بعد آت وه لداے ہمارے رب بخش دے ہم کو اور ان لوگوں کو جو ہمارے‬
‫آم ُنوا َ َّرب َنا إ َّن َك َر ُء ٌ‬
‫وف َر ِحيمة گزر‬ ‫يمان َو ََل َت ْج َع ْل ٰف ُق ُلوب َنا غ ًَّل ل َّلذ َ‬
‫ين َ‬ ‫ْ‬
‫باْل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫بھاب ایمان ےک ساتھ ہم ےس پہےل ِ ِ‬
‫مي کوب کھوٹ ایمان والوں ےک لن اے ہمارے رب ت شک آپ رؤف‬ ‫گن اور مت کر دے ہمارے دلوں ْ‬
‫َ ُ َِ َ ُ ُ ْ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ ْ َْ‬
‫کامیاب کا راستہ ہ جےس ومن يوق شح نف ِس ِه فأول ِئك هم المف ِلحون‬ ‫ِ‬ ‫بچ یہ‬ ‫ْہي رحیم ْہي۔ خرچ ےس بیھ ے‬
‫مي بیان فرمایا ہ۔‬ ‫ْ‬
‫۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذی الحج ‪170/9,1430‬‬ ‫مفن‪ ,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫سورۃ توبہ (‪)103-106‬‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ ُ َ ِّ‬ ‫َ ُ َ ِّ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ ًَ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬
‫يهم‬
‫وتزك ِ‬ ‫يهم‬
‫وتزك ِ‬ ‫تط ِّه ُره ْم‬ ‫َصدقة‬ ‫أ ْم َ ىو ِل ِه ْم‬ ‫ِم ْن‬ ‫خذ‬
‫ساتھ ان‬ ‫اور تزکیہ کرو‬ ‫تم پاک کرو ان کو‬ ‫صدقہ‬ ‫ان ےک‬ ‫یں ےس‬ ‫ےل لو‬
‫ےک ٰ‬
‫(یعب‬ ‫ان کا‬ ‫مالوں‬
‫ق ےک)‬ ‫صد ٰ‬
‫َو َّ ُ‬ ‫َّ ۗ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ٱّٰلل‬ ‫ل ُه ْم‬ ‫َسك ٌن‬ ‫َصل ىوتك‬ ‫ِإن‬ ‫َعل ْي ِه ْم‬ ‫َو َص ِّل‬
‫اور هللا‬ ‫ان ےک ْلن‬ ‫سکون کا ذریعہ ہ‬ ‫تمہاری دعا‬ ‫بیشک‬ ‫ان پر‬ ‫اور‬
‫دعات‬
‫رحمت‬
‫کرو‬
‫َعل ٌ‬
‫يم‬ ‫َسميعٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬
‫جانن‬ ‫ٰ‬
‫سنن‬
‫واال ہ‬ ‫واال ہ‬
‫ترجمہ‬
‫انہي بڑھاؤ‪ ،‬اور ان ےک‬
‫مي) ْ‬
‫انہي پاک کرو اور (نییک َك راه ْ‬
‫مي ےس صدقہ ےل کر ْ‬ ‫اے ِ ؐ‬
‫نب‪ ،‬تم ان ےک اموال ْ‬
‫ی‬ ‫ْٰ‬
‫تسکي ہوَك‪ ،‬هللا سب کچھ سنتا اور جانتا‬ ‫مي دعات رحمت کرو کیونکہ تمہاری دعا ان ےک ْلن وجہ‬ ‫حق ْ‬
‫ہ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ٱلت ْو َبة‬ ‫َيق َب ُل‬ ‫ه َو‬ ‫ٱّٰلل‬ ‫أن‬ ‫َي ْعل ُموا‬ ‫أل ْم‬
‫توبہ کو‬ ‫قبول کرتا‬ ‫ویہ‬ ‫ى‬
‫تعاٰل‬ ‫هللا‬ ‫بیشک‬ ‫انہوں ٰ‬
‫ت جانا‬ ‫نہي‬
‫کیا ْ‬
‫ہ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ٱّٰللَ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ُْ ُ‬
‫ه َو‬ ‫َوأن‬ ‫ٱلصدق ىـ ِت‬ ‫َو َيأخذ‬ ‫ِع َب ِاد ِه‬ ‫َع ْن‬
‫وه‬ ‫ى‬
‫تعاٰل‬ ‫هللا‬ ‫اور بیشک‬ ‫صدقات‬ ‫اور لیتا ہ‬ ‫اپن بندوں‬ ‫ٰ‬ ‫ےس‬
‫ٱلرح ُ‬ ‫َّ‬
‫ٱلت َّو ُ‬
‫يم‬ ‫َّ ِ‬ ‫اب‬
‫مہربان ہ‬ ‫توبہ قبول‬
‫ٰ‬
‫کرن واال‬

‫مصادر و مراجع‬
‫َۡ‬
‫جاللی ‪,qurano.com,‬ن‬ ‫کمالی ّشح ‪,‬اردو تفسبَ‬
‫َۡ‬ ‫تفسبَ‬
 ‫ترجمہ‬
‫خبات کو‬ ‫نہي ہ کہ وه هللا یہ ہ جو ٰ‬
‫اپن بندوں َك توبہ قبول کرتا ہ اور ان َك ْ‬ ‫کیا ِان لوگوں کو معلوم ْ‬
‫ٰ‬
‫قبولیت عطا فرماتا ہ‪ ،‬اور یہ کہ هللا بہت معاف کرن واال اور رحیم ہ‬

‫لغوی ی‬
‫معن‪:‬‬
‫ْ ْ ُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫َوٱل ُمؤ ِمنون‬ ‫َو َر ُسولهۥ‬ ‫َع َملك ْم‬ ‫ٱّٰلل‬ ‫ٱع َملوا‬ ‫َوق ِل‬
‫َ‬
‫ف َس َْ َبى‬
‫اور مومن بیھ‬ ‫اور اس کا‬ ‫عمل‬ ‫پس عنقریب هللا‬ ‫عمل‬ ‫اور آپ کہہ‬
‫رسول‬ ‫تمہارا‬ ‫دیکھے گا‬ ‫کرو‬ ‫دیجن‬
‫َ َ ُُ‬ ‫َ َّ َى‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُٰ َ ْ ُّ َ‬
‫ِب‬ ‫ف ُين ِّبئكم‬ ‫وٱلشه‬ ‫ْ‬
‫ٱلغي ِب‬ ‫َع ىـ ِل ِم‬ ‫ِإ ىٰل‬ ‫وسبدون‬
‫َ‬
‫َما‬ ‫د ِة‬
‫ساتھ اس ےک‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ‫غیب ےک‬ ‫ٰ‬
‫جانن واےل‬ ‫طرف‬ ‫اور عنقریب‬
‫وه بتات گا تم‬ ‫حاض‬ ‫ٰ‬ ‫تم پلٹات جاؤ‬
‫ی‬
‫کو‬ ‫ےک‬ ‫ےک‬
‫َ ُ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ت ْع َملون‬ ‫كنت ْم‬
‫تم عمل‬ ‫ج‬
‫ٰ‬
‫کرن‬ ‫و تھے تم‬
‫ترجمہ‬
‫ی‬ ‫ْٰ‬ ‫اوراے ِ ؐ‬
‫دیکھي ےک کہ تمہارا‬
‫ْ‬ ‫مومني سب‬ ‫نب‪ِ ،‬ان لوگوں ےس کہدو کہ تم عمل کرو‪ ،‬هللا اور اس کا رسول اور‬
‫ی‬ ‫ُ‬
‫چھن سب کو جانتا ہ اور وه‬
‫طرز عمل اب کیا رہتا ہ پھر تم اس َك طرف پلٹات جاؤ ےک جو کھےل اور ے‬
‫کرن رہ ہو‬‫تمہي بتا دے گا کہ تم کیا ٰ‬
‫ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َي ُت ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وب‬ ‫َو ِإ َّما‬ ‫ُي َعذ ُب ُه ْم‬ ‫ِإ َّما‬ ‫ٱّٰلل‬
‫ِ‬ ‫ِأل ْم ِر‬ ‫ُم ْر َج ْون‬ ‫َو َءاخ ُرون‬
‫وه مہربان‬ ‫اور خواه‬ ‫وه عذاب‬ ‫خواه‬ ‫هللا ےک‬ ‫فیصےل ےک‬ ‫ڈھیل د يت‬ ‫اور کچھ‬
‫ہوجات‬ ‫دے ان کو‬ ‫ْلن‬ ‫گن ْہي‬ ‫دوشے‬
‫َعليمٌ‬ ‫َو َّ ُ‬ ‫َ ۗ‬
‫َحك ٌ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٱّٰلل‬ ‫َعل ْي ِه ْم‬
‫حکمت‬ ‫علم واال‬ ‫اور هللا‬ ‫ان پر‬
‫واال ہ‬ ‫ہ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫َۡ‬
‫جاللی ‪,qurano.com,‬ن‬ ‫کمالی ّشح ‪,‬اردو تفسبَ‬
‫َۡ‬ ‫تفسبَ‬
 ‫ترجمہ‬
‫ُ‬ ‫انہي ٰ‬
‫شا دے اور چاہ ان‬ ‫ٹھبا ہوا ہ‪ ،‬چاہ ْ‬
‫کچھ دوش ے لوگ ْہي جن کا معاملہ ابیھ خدا ےک حکم پر ْ‬
‫پر از ش نو مہربان ہو جات هللا سب کچھ جانتا ہ اور حکیم و دانا ہ‬

‫پس منظر‬
‫نہی ے‬
‫گئ تھے‬ ‫می ں‬ ‫ں ی‬
‫مخلصی یک تو بہ کا تذکرہ جو غزوہ تبوک ں‬ ‫ں ی‬
‫مومنی‬
‫آنحُصت شور عالم ہ ےک واپس‬ ‫ٰ‬ ‫ت ےس ره گن تھے پھر‬ ‫منافقي غزوه تبوک مي َشکت ےک لن جا ٰ‬ ‫ْٰ‬ ‫جو‬
‫ْ‬
‫مي اه ل مدینہ اور مدینہ منوره َك آس پاس َك بستیوں‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬
‫تّشیف الت پر جھون عذر پیش کرن رہ (جن ْ‬
‫لصي کا تذکره فرمایا جو ٰ‬
‫اپن‬ ‫مومني مخ ْ ٰ‬
‫ْٰ‬ ‫ت ےک بعد ان چند‬ ‫دیہاب بیھ تھے ) ان کا تذکره فرما ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ےک ٰ‬
‫رہن واےل‬
‫ٰ‬
‫نہي ہون تھے۔ اس وقت تو‬ ‫مي َشیک ْ‬ ‫سنب اور کاہٰل َك وجہ ےس غزوه تبوک ْ‬ ‫ہون ہون ٰ‬ ‫بچ‬
‫مي ے‬ ‫ایمان ْ‬
‫ی‬
‫مي زندَك‬ ‫مي پچھتات اور نادم ہون کہ ہم عورتوں ےک ساتھ سالوں ْ‬ ‫ره گن اور ساتھ نہ گن لیکن بعد ْ‬
‫مي ْہي ہمارے لن پیچھے‬ ‫گزار رہ ْہي اور رسول هللا ےک دھوپ َك گریم اور سفر َك مشقت اور تکلیف ْ‬
‫ره جانا کیس طرح درست نہ تھا۔‬
‫ت ےک بعد ان چند‬‫دیہاب بیھ تھے ان کا تذکره فرما ٰ‬
‫ٰ‬ ‫رہن واےل‬ ‫مدینہ منوره َك آس پاس َك بستیوں ےک ٰ‬
‫سنب اور کاہٰل َك وجہ ےس غزوه تبوک‬ ‫ہون ہون ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫بچ‬ ‫مخلصي کا تذکره فرمایا جو ٰ‬ ‫ْٰ‬ ‫ْٰ‬
‫مي ے‬ ‫اپن ایمان ْ‬ ‫مومني‬
‫مي پچھتات اور نادم ہون کہ‬ ‫نہي ہون تھے۔ اس وقت تو ره گن اور ساتھ نہ گن لیکن بعد ْ‬ ‫مي َشیک ْ‬ ‫ْ‬
‫ی‬
‫مي زندَك گزار رہ ْہي اور رسول هللا ےک دھوپ َك گریم اور سفر َك مشقت‬ ‫ہم عورتوں ےک ساتھ سالوں ْ‬
‫ٰ‬
‫مي ْہي ہمارے لن پیچھے ره جانا کیس طرح درست نہ تھا۔ جب ان حُصات کو رسول هللا‬ ‫اور تکلیف ْ‬
‫ٰ ی‬ ‫ٰ‬
‫خب مٰل تو انہوں ت ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫هللا ےک واپس َ‬
‫اپب جانوں کو ستونوں ےس باندھ دیا اور کہن لگ کہ ہم‬ ‫تّشیف الت َك ِ‬
‫ی‬ ‫ٰ‬
‫کھولي ےک‬
‫ْ‬ ‫نہي‬
‫اپب جانوں کو ْ‬
‫کھولي آپکا جب ان َك طرف گزر ہوا تو دریافت‬‫ْ‬ ‫نہي نہ‬
‫اپن دست مبارک ےس ْ‬ ‫جب تک رسول هللا ﷺ یہ ٰ‬
‫انہي ٰ‬
‫اپب‬ ‫ٰ‬
‫مي جات ےس ره گن تھے ْ‬ ‫فرمایا کہ یہ کون لوگ ْہي ؟ عرض کیا گیا کہ یہ وه لوگ ْہي جو جہاد ْ‬
‫ی‬ ‫ى‬ ‫غلیط کا احساس ہوا ہ اور انہوں ٰ‬
‫کھولي ےک اور‬
‫ْ‬ ‫تعاٰل ےس عہد کیا ہ کہ جب تک آپ ان کو نہ‬ ‫ت هللا‬
‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ان ےس ر ٰ‬
‫نہي‬
‫انہي ْ‬ ‫مي بیھ ْ‬‫رہي گن آپ ت فرمایا هللا َك قسم ْ‬ ‫اض نہ ہوں ےک اس وقت تک وه بندےھ یہ ْ‬
‫ٰ‬
‫کھولن کا حکم نہ ہو گا۔‬ ‫کھولوں گا جب تک کہ مجھے هللا تعاٰل َك طرف ےس ان ےک‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪277/6,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫مي‬ ‫ٰ‬
‫مي نہ نکےل۔ لہذا اب مجھے ان ےک بارے ْ‬ ‫مبا ساتھ چھوڑا اور مسلمانوں ےک ساتھ جہاد ْ‬ ‫ان لوگوں ت ْ‬
‫ت آیت کریمہ‬‫تعاٰل ٰ‬
‫ى‬ ‫هللا تعاٰل ےک حکم کا انتظار ہ جیسا حکم ہو گا اس پر عمل کرونگا۔ اس پر هللا‬
‫اع َٰ َب ُفوا (اآلیة ) نازل فرماب اور آپ ٰ‬
‫ت ان کو کھول دیا۔‬
‫َ َ ُ َ‬
‫ون ْ‬‫والخر‬
‫مخلصي مومن تھے اور ٰ‬
‫اپن گناه کا اقرار بیھ کر لیا جوتو بہ کا جزو اعظم ہ اور جہاد‬ ‫ْٰ‬ ‫حُصات‬‫چونکہ یہ ٰ‬
‫ت تو بہ بیھ کر ٰل اور پہےل ےس بیھ نیک عمل ٰ‬
‫کرن تھے اور‬ ‫ت واےل عمل ےس انہوں ٰ‬
‫ےس پیچھے ره جا ٰ‬
‫ی‬ ‫ٰ‬
‫مي یہ‬‫مي لگ رہ اس لن ان ےک بارے ْ‬ ‫آنحُصت ےم ےک پیچھے بیھ ادات فرائض اور دیگر نیک کاموں ْ‬
‫اپن گناہوں کا اقرار کرلیا اور نیک عمل کو ُبرے عمل ےک ساتھ‬ ‫ت ٰ‬‫فرمایا کہ کچھ لوگ ایےس ہي جنہوں ٰ‬
‫ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫خبی دی عیس هللا أن يتوب علي ِهم کہ عنقریب‬ ‫مال دیا۔ هللا تعاٰل ت ان َك توبہ قبول فرمات َك خوش ِ‬
‫هللا ان َك توبہ قبول فرمات گا چنانچہان َك توبہ قبول ہوگب) ان هللا غفور رحیم (بالشبہ هللا مغفرت‬
‫ت واال اور رحم ٰ‬
‫کرن واال ہ)‬ ‫فرما ٰ‬

‫حاض ہون اور عرض کیا کہ‬ ‫مي ٰ‬ ‫جب ان لوگوں َك توبہ قبول ہو گب تو رسول هللا ﷺ َك خدمت ْ‬
‫َ‬
‫ت ہم کو پیچھے ڈاال اور جہاد َك شکت ےس روکا۔ لہذا ہم ان کا‬ ‫ہمارے پاس جو یہ اموال مي انہي ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫صدقہ کر ٰ‬
‫نہي ہوا اس پر آیت کریمہ خذ‬ ‫مي ےس کچھ لین کا حکم ْ‬ ‫دین ْہي۔ آپ ت فرمایا مجھے اموال ْ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫من اموالیم َص َدقة ُتظه ُر ُه ْم وتزوو خري َها نازل ہوب ٰ‬
‫مي ےس صدقہ ےل لیجن جس‬ ‫یعب آپ ان ےک مالوں ْ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ےک ذریعہ آپ ان کو پاک اور صاف کر دیں۔ اے َو َصل َعل ْي ِه حان َصلونك َسكن لھم ( اور آپ ان ےک لن دعا‬
‫سنن واال اور‬ ‫يم (اور هللا ٰ‬‫يم َعل ٌ‬ ‫هللا َسم ٌ‬ ‫کیجن بال شبہ آپ َك دعا ان ےک لن اطمینان قلب کا ذریعہ ہ ) َو ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬
‫جانن واال ہ )‬
‫ی‬
‫جھون‬ ‫ت‬‫وه سب َك باتي سنتا ہ اور سب ےک احوال ظاہره باطنہ جانتا ہ اےس معلوم ہ کہ کن لوگوں ٰ‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫بچ دل ےس توبہ َك اور اخالص ےک ساتھ اپن اموال پیش کن هللا تعاٰل‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مخلصي ت ے‬ ‫ْ‬ ‫عذر پیش کن۔ اور جن‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫کو ان کا بیھ علم ہ جن حُصات ت اپن گناہوں کا اقرار کیا اور اپب جانوں کو ستونوں ےس باندھ دیا تھا‬
‫حُصت ابن عباس ےس منقول ہ کہ یہ دس‬ ‫مي متعدد اقوال ْہي۔ ٰ‬ ‫حُصات تھے اس ےک بارے ْ‬ ‫کتن ٰ‬‫یہ ٰ‬
‫ت فرمایا کہ یہ‬ ‫حُصت قتاده ٰ‬ ‫ت فرمایا کہ آٹھ افراد تھے۔ ٰ‬ ‫افراد تھے اور سعید بن جبب اور زید بن اسلم ٰ‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫مي حُصت‬ ‫حُصت ابن عباس کا ایک قول یہ بیھ ہ کہ پانچ آدیم تھے اور ان سب ْ‬ ‫سات آدیم تھے۔ ٰ‬
‫رض هللا عنہ کا اسم گرایم خصوصیت ےک ساتھ ذکر کیا گیا ہ اگر چہ مشہور یہ ہ کہ ان کا‬ ‫ابولبابہ ٰ‬
‫ٰ‬ ‫مسجد ےک ستون ےس ٰ‬
‫انہي پہےل ےس‬ ‫مي تھا ( کہ انہوں ت ْ‬ ‫اپن آپ کو باندھ دینا تل ٰبب قریظہ ےک سلسلہ ْ‬
‫التبیل (ص ‪ ۳۳۳-۳۲۴‬ج ‪)۲‬‬ ‫اشاره کر ےک بتا دیا تھا کہ تمہارے قتل کا فیصلہ ہو چکا ہ) معالم ٰ ٰ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪278/6,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫مي‬‫لکھن ْہي کہ آیت کریمہ واخرون اعتد و این نوید اگر چہ چند خاص افراد ےک بارے ْ‬ ‫کثب ٰ‬ ‫حافظ ابن ْ‬
‫ٰ‬
‫مي بیھ ملوث رہن ْہي اور نیک‬ ‫نازل ہوب لیکن اس کا حکم تمام گناه گاروں ےک لن عام ہ۔ جو گناہوں ْ‬
‫مي لگا رہتا ہو وه یہ نہ‬ ‫ٰ‬
‫اعمال بیھ کرن ْہي اھ۔ اس ےس معلوم ہوا کہ جب کوب شخص گناہوں ْ‬
‫نہي چھوڑتا تو جہاں تک ممکن ہو‬ ‫مي کیا لگوں اگر گناه ْ‬ ‫مي تو گناه گار ہوں۔ نیک کاموں ْ‬ ‫سمجھے کہ ْ‬
‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬
‫رہي ےک اور توبہ َك توفیق ہون کا‬ ‫نیک کاموں کو بیھ نہ چھوڑے۔ یہ نیک کام سیئات کا کفاره بیھ بنن ْ‬
‫ی‬
‫بني ےک۔‬ ‫بیھ ذریعہ ْ‬
‫ہون ْہي (اال ما كان حابطا‬ ‫بّشط اخالص نیک اعمال نیکیوں یہ مي شمار ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ہون ہون بیھ َ‬ ‫گناہوں ےک‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َ‬
‫لالعمال)‪ .‬پھر فرمایا الم يعلموا أن هللا هو يقبل التوبة عن ِعب ِاد ِه (اآلية ) اس کا شان نزول بتات ہون ( در‬
‫اپب جانوں کو‬ ‫حُصات َك توبہ قبول ہو گب جنہوں ٰ‬
‫ت ٰ‬ ‫مي لکھا ہے کہ جب ان ٰ‬ ‫منشورص ‪ ۲۷۵‬ج ‪ْ )۳‬‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫منافقي ت کہا کہ‬
‫ْ‬ ‫ستونوں ےس باندھ دیا تھا تو وه پھر ِت تکلف مسلمانوں ےک ساتھ رہن سہن لگ اس پر‬
‫مي ہم ْہي نہ ےک یہاں یہ سوال پیدا ہوتا ہ کہ جب تو جہ‬ ‫مي تھے جس ْ‬ ‫کل تک تو یہ لوگ اش حال ْ‬
‫ٰ‬
‫معب حکیم االمت قدس شه ت بیان‬ ‫ٰ‬
‫تعمب و تزکیہ ہون کا کیا ٰ‬ ‫ےس گناه معاف ہو گیا تو صدقہ ےک آلہ ْ‬
‫دین ہون تحریر فرمایا ہ کہ تو بہ ےس گناه معاف ہو جاتا ہ لیکن گا ہ اسیک‬ ‫مي اس کا جواب ٰ‬ ‫القرآن ْ‬
‫نہي لیکن اس ےس آئنده اور گناہوں ےک پیدا‬ ‫ٰ‬
‫ظلمت و کد رورت کا اثر باف ره جاتا ہ اور گو اس پر مواخذه ْ‬
‫ٰ‬ ‫ً‬ ‫ٰ‬
‫ہون کا اندیشہ ہوتا ہ پس صدقہ ےس خصوصا بوجہ حدیث الصدقة تطق غضب الرب اور دیگر اعمال‬
‫جاب ہ۔‬ ‫صالح ےس جو مایہ ظلمت اور کرورت مند رفع ہو ٰ‬

‫ان ےس کوب بات کرتا تھا اور نہ انےک پاس کوب شخص بیٹھتا تھا آج کیا ہوا ( کہ سب مسلمان ان ےس‬
‫هللا ُهوَ‬
‫ت آیت کریمہ الم يعلموا ان َ‬‫تعاٰل شانہ ٰ‬
‫ى‬ ‫خوش ْہي اور ہم ےس بدستور ناراض ْہي ) اس پر هللا‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َّ َ َ‬ ‫َ ْ ُ َّ ْ َ َ َ ْ‬
‫نہي کہ‬ ‫يق َبل التوبة عن ِع َب ِاد ِه ويأخذ الصدق ِت وان هللا هو الثواب التحيه نازل فرماب ( کیا ْ‬
‫انہي معلوم ْ‬
‫اپن بندوں َك توبہ قبول فرماتا ہ اور صدقات قبول فرماتا ہ اور بالشبہ هللا بہت توبہ قبول‬ ‫بالشبہ هللا ٰ‬
‫مي منافقوں کو جواب دے دیا کہ تم جو یہ کہ رہ ہو کہ کل تک‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫کرن واال ہ رحم کرن واال ہ ) اس ْ‬
‫مي تعجب اور‬ ‫یہ لوگ ہماری یہ طرح ےس تھے آج ان َك شان یہ اور ہ اور ہم ےس مختلف ْہي اس ْ‬
‫غب ٰ‬ ‫ٰ‬
‫حاضی پر نادم بیھ ہون‬ ‫نہي ہ یہ پہےل ےس مومن تھے اور ا ٰپب ِت عذر واٰل ْ‬ ‫اعباض َك کوب بات ْ‬
‫اور تو یہ بیھ َك اور صدقہ بیھ دیا‬
‫مي‬ ‫هللا اور اس ےک رسول َك رضا ےک طالب ہون اور تم ویہ ٰ‬
‫اپن نفاق پر جےم ہون ہو تمہارے دلوں ْ‬
‫فسبى‬ ‫نہي تو ان ےک جیےس کس طرح ہو ٰ‬
‫سکن ہو پھر فرمایا وقل اعملوا ْ‬ ‫اپن کن پر ندامت ْ‬‫نہي ٰ‬
‫ایمان ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ َ ََُْ ََ ُ ُ‬
‫هللا عملكم ورسوله والفنون ( اور آپ ان ےس فرما دیجن کہ عمل کن جاؤ هللا تمہارے اعمال کو دیکھ ےل‬
‫ی‬ ‫ْٰ‬
‫مومني بیھ دیکھ ْلي ےک )‬ ‫گا اور اس کا رسول بیھ اور‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪278/6,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫مي جو بیھ کوب شخص کوب‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫حُصت مجاہد تا بیع ت فرمایا ہ کہ یہ وعید ےک طور پر فرمایا ہ دنیا ْ‬
‫ى‬
‫عمل کرے گا هللا تعاٰل شانہ کو تو بہر حال اس کا علم یہ ہ وه ازل ےس سب کچھ جانتا ہ۔ اور جب‬
‫نب لوگوں ےک اعمال مخلوق ےس بیھ‬ ‫کوب عمل کیس ےس صادر ہو اس ےک وقوع َك بیھ جان لیتا ہ۔ ْ ٰ‬
‫ی‬ ‫نہي ٰ‬
‫مي ہوگا تو آپ بیھ اےس‬ ‫رہن۔ جب جیسا کوب عمل کرے گا اگر رسول هللا ےم َك موجودَك ْ‬ ‫پوشیده ْ‬
‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬
‫جائي ےک اگر کوب‬ ‫مومني ےک سامن جس کا جو عمل سامن آت گاوه بیھ اس ےس واقف ہو ْ‬ ‫ْ‬ ‫جان ْلي ےک اور‬
‫جاب ہ۔ اور اس عمل‬ ‫سامن آ ٰ‬
‫ٰ‬ ‫مي بیھ اسیک ذلت اور خواری‬ ‫شخص برا عمل کرے تو بعض مرتبہ دنیا ْ‬
‫ت ْہي۔‬‫پر دنیا ےک عذاب مي بیھ مبتال کر دئن جا ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ٰ ُ َ‬
‫وسبكون إٰل علم الغيب والشهاد وفينينكم انتم تعملون ( اور عنقریب اییس ذات پاک َك طرف لوٹان جاؤ‬
‫جانن واال ہ۔ وه بتادے گا کہ تم لوگ کیا ٰ‬
‫کرن‬ ‫یےک جو ظاہر اور پوشیده تمام اعمال و اقوال اور نیتوں کو ٰ‬
‫پییس بیھ ہ وہاں محاسبہ اور مواخذه ہ۔ منافق ٰ‬
‫اپن‬ ‫مي یہ بتا دیا کہ دنیا ےک بعد آخرت َك َ‬ ‫تھے ) اس ْ‬
‫کھي اور گناہوں ےس پر‬ ‫مومني جن ےس گناه شزد ہون ْہي وه بیھ آئنده احتیاط ر ْ‬ ‫ْٰ‬ ‫آجائي اور‬ ‫ْ‬ ‫نفاق ےس باز‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ُْ َ َ‬ ‫ْٰ‬
‫ہب کریں۔ پھر فرمایا وآخرون مرجون ألمر هللا إنا لعل بهم واالبتوب عليهم و مرو اال يتوب عليهم وهللا‬
‫انہي عذاب دے یا ان‬ ‫ٰ‬
‫عليه حیک ( اور کچھ لوگ ایےس ْہي جن کا معاملہ هللا کا حکم آت تک ملتوی ہ وه ْ‬
‫َك توبہ قبول فرمات )‬
‫انہي اس پر ندامت‬ ‫ٰ‬ ‫مي ان ْ ٰ‬
‫مي جات ےس ره گن تھے۔ ْ‬ ‫تي صحابیوں کا ذکر ہ جو بالغظ رتبوک ْ‬ ‫اس آیت ْ‬
‫ٰ‬
‫بیھ تیھ اور سچاب ےک ساتھ انہوں ت عرض کر دیا تھا کہ ہم واقیع بال عذر ره گن۔ لیکن ان لوگوں َك‬
‫تي آدیم‬ ‫اپب جانوں کو ستونوں ےس باندھ دیا تھا۔ یہ ْ ٰ‬ ‫ت ٰ‬‫طرح ےس تو بہ ےک لن پیش بیھ نہ ہون جنہوں ٰ‬
‫کرن اور ان‬ ‫ت ان ےس بول چال ٰ‬ ‫تھے کعب بن مالک بالل بن امیہ اور مراره بن ربیع تھے ۔ رسول هللا هللا ٰ‬
‫زمي ان پر‬ ‫جلن ےس صحابہ وسیع فرمادیا تھا۔ جب ان کو یہ تکلیف بہت بھاری پڑی اور ْ ٰ‬ ‫ملن ٰ‬ ‫ےک ساتھ ٰ‬
‫ت ان َك توبہ قبول فرماب‪-‬‬ ‫تنگ ہوگب تو هللا تعاٰل ٰ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪279/6,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫سورۃ توبہ (‪)34-36‬‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َّالذ َ‬ ‫ْ‬
‫ليأكلون‬ ‫ِّم َن األ ْح َب ِار‬ ‫ك ِث ْ ًبا‬ ‫إن‬ ‫آمنوا‬ ‫ين‬ ‫ِ‬ ‫َيأ ُّي َها‬
‫ان‬ ‫َ ُّ ْ َ‬
‫والرهب ِ‬
‫ٰضور وه کھا‬ ‫پادریوں اور‬ ‫بہت‬ ‫بیشک‬ ‫ایمان الت‬ ‫وه لوگو ں‬ ‫اے‬
‫ٰ‬
‫مي جات ْہي‬
‫درویشوں ْ‬ ‫جو‬
‫ےس‬
‫ترجمہ‬
‫ٰ‬
‫طریق ےس لوگوں کا۔‬ ‫ٰ‬
‫روحاب درویش باطل‬ ‫ایمان والو ں ! بیشک بہت ےس پادری اور‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َّالذ َ‬
‫ين‬
‫َّ‬
‫اّٰلل َو‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُّ َ‬
‫َي ُصدون‬ ‫َو‬ ‫َْ‬ ‫ْأم َو َ‬
‫ِ‬ ‫يل ِ‬ ‫عن س ِب ِ‬ ‫اط ِل‬
‫ِبالب ِ‬ ‫ال‬
‫َّ‬
‫اس‬‫الن ِ‬
‫وه لوگ جو‬ ‫اور‬ ‫هللا َك راه ےس‬ ‫ٰ‬
‫روکن‬ ‫وه‬ ‫اور‬ ‫باطل‬ ‫لوگوں ےک‬
‫ْہي‬ ‫ٰ‬
‫طریق ےس‬ ‫مال‬
‫ترجمہ‬
‫ٰ‬
‫روکن ْہي اور دو لوگ جو‬ ‫مال کھا جا ٰ‬
‫ت ْہي اور هللا َك راه ےس‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫ٰ َ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫ْ َّ َ‬ ‫َّ‬
‫الذ َه َ‬ ‫ْ َ‬
‫هللا‬
‫يل ِ‬ ‫يف س ِب ِ‬ ‫َل ُين ِفقون َها‬ ‫َو‬ ‫ال ِفضة‬ ‫َو‬ ‫ب‬ ‫َيك ِ ٰ ُٰبون‬
‫هللا َك راه‬ ‫نہي‬
‫وه خرچ ْ‬ ‫اور‬ ‫چاندی‬ ‫اور‬ ‫جمع کر ےک سونا‬
‫مي‬ ‫ٰ‬
‫کرن اےس‬ ‫ر ٰ‬
‫کھن ْہي‬
‫ْ‬
‫ترجمہ‬
‫کھن ہي اور اےس هللا َك راه مي خرچ نہي ٰ‬
‫کرن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫سونا اور چاندی جمع کر ر ٰ ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ ‪2015‬ء‪342/2 ,‬‬
 ‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َِّ ُ ُ‬
‫ِ ٰ يف ن ِار َج َهن َم‬ ‫َعل ْي َها‬ ‫ُي ْح ِْ يب‬ ‫َي ْو َم‬ ‫اب أ ِليم‬
‫ِبع ٍ‬
‫ذ‬ ‫ّشه ْم‬ ‫فب‬
‫جہنم َك آگ‬ ‫اس پر (اےس)‬ ‫تپایا جات گا‬ ‫دردناک عذاب (جس) دن‬ ‫توخوشخبی‬
‫ِ‬
‫مي‬‫ْ‬ ‫َك‬ ‫انہي‬
‫سناده ْ‬
‫ترجمہ‬
‫مي تپایا جات گا‬
‫خوشخبی سناؤں جس دن وه مال جہنم َك آگ ْ‬
‫ِ‬ ‫انہي دردناک عذاب َك‬
‫ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ َ‬ ‫ُ ُ ُ ُ‬ ‫ُج ُن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫هذا‬ ‫وره ْم‬ ‫ظه‬ ‫َو‬ ‫وب ُه ْم‬ ‫َو‬ ‫ِج َباه ُه ْم‬ ‫ِب َها‬ ‫فتكوى‬
‫پشتي یہ‬ ‫ان َك‬ ‫اور‬ ‫ان َك‬ ‫اور‬ ‫ان َك‬ ‫اس ےک‬ ‫تو ٰ‬
‫دایع‬
‫ْ‬ ‫ی‬
‫کروٹي‬
‫ْ‬ ‫پیشانیاں‬ ‫ساتھ‬ ‫جائي َك‬
‫ْ‬
‫ترجمہ‬
‫پھر اس ےک ساتھ ان َك پیشانیوں اور ان ےک پہلوؤں اور ان َك پشتوں کو داغا جات گا اور کہا جات گا) یہ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫ُُْ َ ْ ُ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫كنت ْم تك ِذزون‬ ‫َما‬ ‫فذوقوا‬ ‫ِالنف ِسك ْم‬ ‫ك ٰ ْٰبت ْم‬ ‫َما‬
‫تم جمع کر ےک‬ ‫جےس‬ ‫تو چکھو‬ ‫اپب جانوں ےک‬‫ٰ‬ ‫ت جمع کر‬‫تم ٰ‬ ‫(وه ہ) جو‬
‫ر ٰ‬
‫کھن تھے‬ ‫لن‬ ‫ےک رکھا تھا‬
‫ترجمہ‬
‫اپن جمع ٰ‬
‫کرن کا مزه چکھوں‬ ‫اپن لن جمع کر رکھا تھا تو ٰ‬
‫ت ٰ‬‫وه مال ہ جو تم ٰ‬

‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َّ‬ ‫ٰ َ‬ ‫ْ َ َ ََ َ َ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫َّ َ ُّ ُ‬ ‫َّ‬
‫َي ْو َم‬ ‫اّٰلل‬ ‫ّش ش ْه ًرا‬
‫ِ يف ِكت ِب ِ‬ ‫اثناع‬ ‫اّٰلل‬
‫ِعند ِ‬ ‫ور‬
‫ِعدة الشه ِ‬ ‫إن‬
‫(جس ) دن‬ ‫مہین (ہ) هللا َك کتاب‬ ‫باره ٰ‬ ‫مہینوں َك ٰ‬
‫گنب هللا ےک نزدیک‬ ‫بیشک‬
‫مي‬ ‫ْ‬
‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ ‪2015‬ء‪343/2 ,‬‬
 ‫ترجمہ‬
‫مي باره ٰ‬
‫مہین ْہي جب ےس‬ ‫بیشک مہینوں َك ٰ‬
‫گنب هللا ےک نزدیک هللا َك کتاب ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫ُح ُر ٌم‬ ‫أ َرب َعة‬ ‫ِمن َها‬ ‫ض‬‫األ ْر َ‬ ‫َو‬ ‫وت‬ ‫َّ َ‬
‫السم ِ‬ ‫خل َق‬
‫حرمت واےل‬ ‫ٰ‬
‫(مہین)‬ ‫چار‬ ‫مي ےس‬ ‫ْٰ‬ ‫اس ٰ‬
‫ان ْ‬ ‫زمي (کو)‬ ‫اور‬ ‫ت پیدا آسمانوں‬
‫(ہي)‬ ‫ْ‬ ‫کیا‬
‫ترجمہ‬
‫مي ےس چار ٰ‬
‫مہین حرمت واےل ْہي۔‬ ‫اس ٰ‬
‫ت آسمان اور ْ ٰ‬
‫زمي بنات ‪ ،‬ان ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َْ ُ ُ‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫ِّ ُ َ‬ ‫َ‬
‫َو‬ ‫أنف َسك ْم‬ ‫ِف ْي ِه َّن‬ ‫فًل تظ ِل ُموا‬ ‫الق ُ‬
‫يم‬ ‫الدين‬ ‫ذلك‬
‫ِ‬
‫اور‬ ‫اپب جانوں‬‫ٰ‬ ‫ان (مہینوں)‬ ‫تو تم ظلم نہ‬ ‫سید ھادین‬ ‫یہ‬
‫(پر)‬ ‫مي‬ ‫ْ‬ ‫کرو‬ ‫(ہ)‬
‫ترجمہ‬
‫مي ٰ‬
‫اپب جان پر ظلم نہ کرو اور‬ ‫یہ سیدھا دین ہ تو ان مبینوں ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌَ‬ ‫ْال ُم َّْشك َٰ‬ ‫َ ُ‬
‫ُيق ِاتلونك ْم‬ ‫ك َما‬ ‫كافة‬ ‫ي‬ ‫ِِ ْ‬ ‫ق ِاتلوا‬
‫دو ٰ‬
‫لڑن ْہي تم ےس‬ ‫جیےس‬ ‫سب (مل کر دیا)‬ ‫مّشکوں (ےس)‬ ‫َ‬ ‫تم لڑو‬
‫(مي)‬
‫ہر حال ْ‬
‫ترجمہ‬
‫مي لڑو جیساوه تم ےس ہر وقت‬ ‫َ‬
‫مّشکوں ےس ہر حال ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ ‪2015‬ء‪344/2 ,‬‬
 ‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َم َع ْال ُم َّتق َٰ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ ًَ‬
‫ي‬ ‫ِْ‬ ‫هللا‬ ‫ان‬ ‫اعل ُموا‬ ‫َو‬ ‫كافة‬
‫ہب گاروں ےک‬ ‫پر ْ ٰ‬ ‫هللا‬ ‫بیشک‬ ‫جان لو‬ ‫اور‬ ‫سب مل کر دیا‬
‫ساتھ (ہ)‬ ‫(مي)‬
‫ہر حال ْ‬

‫ترجمہ‬
‫ٰ‬
‫لڑن ْہي اور جان لو کہ هللا پر ْ ٰ‬
‫ہب گاروں ےک ساتھ ہ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ ‪2015‬ء‪344/2 ,‬‬
 ‫پس منظر‬
‫ے‬
‫روکئ ںہی‬ ‫یہود و نصاری دین حق ےس‬
‫کرن واےل لوگوں کا حال بیان‬ ‫دروییس اختیار ٰ‬‫َ‬ ‫مي اول تو اہل کتاب ےک علماء اور مشائخ ٰ‬
‫یعب‬ ‫اس آیت ْ‬
‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي بعض لوگ پر ْہب بیھ کرن ہوں ےک اس‬ ‫فرمایا کہ یہ لوگ باطل طریقہ پر لوگوں کا مال کھات ہ ْي۔ ان ْ‬
‫مي‬ ‫کثبا کا اضافہ فرما دیا۔ ان کا باطل طریقہ پر مال کھانا اس طرح ےس تھا کہ توریت َشیف ْ‬ ‫لن لفظ ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫تحریف کرن تھے اور اپن پاس ےس احکام بنا دین تھے اور اس پر اپن عوام ےس پیےس ےل کر کھا جات تھے۔ اہل‬ ‫ٰ‬
‫مي اس طرف‬ ‫ایمان کو خطاب فرما کر اہل کتاب ےک علماء اور مشائخ َك حرام خوری کا تذکره فرمایا جس ْ‬
‫ہب کرنا الزم ہ۔‬ ‫سکن ْہي۔ ان ےس پر ْ ٰ‬
‫اشاره ہ کہ تمہارے اندر بیھ اس طرح ےک علماء اور مشائخ ہو ٰ‬
‫جھون ْپب جو گدیاں سنبھاےل بیٹھے ْہي ان کا ییہ حال ہ۔ نہ صاحب َشیعت نہ صاحب طریقت اندر ےس‬ ‫ی‬
‫نہي۔‬ ‫ى‬
‫نہي تقوی ْ‬ ‫نہي خوف و خشیت ْ‬ ‫مي فکر آخرت ْ‬ ‫خاٰل ْہي۔ تصوف ےس عاری ْہي طالب دنیا ْ‬
‫حُصت امام غزاٰل رحمتہ هللا علیہ‬ ‫کرن ےک لن طرح طرح ےک ڈھنگ بنا رہ ْہي۔ ٰ‬ ‫لوگوں ےس مال وصول ٰ‬
‫لي اس‬ ‫ہون ےک خیال ےس دیا جات اس کا ْ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ت لکھا ہ جو کچھ کیس شخص کو اس ےک دیندار اور صالح‬ ‫ٰ‬
‫اندروب حال معلوم ہوتا تو ہر‬ ‫ٰ‬ ‫دین واےل کو اس کا‬ ‫نہي ہ جواندرےس فاسق ہوا اگر ٰ‬ ‫شخص ےک لن حالل ْ‬
‫ٰ‬
‫گز نہ دیتا۔ اہل کتاب ےک علماء اور مشائخ َك دوشی صفت یہ بیان فرماب کہ وه هللا َك راه ےس روکن ْہي‬
‫تّشیف‬ ‫ت رسول هللا صل هللا علیہ وسلم کو پہچان لیا کہ آپ واقیع هللا ےک رسول ْہي جن ےک َ‬ ‫ان لوگوں ٰ‬
‫مانن والوں کو یہ باور کرایا کہ وه‬ ‫اپن ٰ‬ ‫ت آپ َك صفات کو بدل دیا۔ اور ٰ‬ ‫ت کا انتظار تھا لیکن ان لوگوں ٰ‬
‫ال ٰ‬
‫مي تھے۔‬
‫نہي ْہي ہم جن ےک انتظار ْ‬
‫ِنب ْ‬
‫مي تھا۔ ابیھ تک ویہ ہ یہودیت‬ ‫یہود و نصاری ےک علماء اور مشائخ کا جو طریقہ اسالم ےک عہد اول ْ‬
‫اپن ماننٰ‬
‫کرن ْہي اور نہ ٰ‬‫جانن ہون کہ اسالم دین حق ہ۔ نہ خود قبول ٰ‬ ‫اور نُصانیت ےک ذمہ دار یہ ٰ‬
‫اپن مشن کو آ ےگ بڑھا ٰ‬ ‫جماعتي ٰ‬ ‫دین ہي۔ انہوں ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ت ےک لن تیار کر رکیھ‬ ‫ْ‬ ‫ت بہت ساری‬ ‫والوں کو قبول کرن ٰ ْ‬
‫ت َك کوشش ٰ‬
‫کرن ْہي۔ مال کا‬ ‫اپن دین مي ال ٰ‬
‫ْہي۔ مختلف طریقوں ےس یہ لوگ مسلمان نو جوانوں کو ٰ‬
‫ْ‬
‫دین ہي۔ عورتي بیھ پیش ٰ‬
‫تعاٰل کا فضل ہ کہ مسلمان نوجوان ان ےک‬ ‫ى‬ ‫کرن ْہي۔ لیکن هللا‬ ‫ْ‬ ‫اللچ بیھ ٰ ْ‬
‫نہي نکال‬ ‫ٰ‬
‫مي رچ جاتا ہ تو پھر کوب طاقت اےس قلوب َك گہراب ےس ْ‬ ‫نہي آت جب اسالم دل ْ‬ ‫مي ْ‬
‫قابو ْ‬
‫ٰ‬
‫سکب۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪218/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫مي رکاوٹ ٰ‬
‫ڈالن َك‬ ‫ٰ‬ ‫ت ےک لن خرچ کن جا ٰ‬ ‫جتن اموال کفر اور َشک کو پھیال ٰ‬ ‫ٰ‬
‫پھیلن ْ‬ ‫ت ْہي اور اسالم کو‬
‫مي یہ رہتا ہ۔ اسالم ےک عہد اول ےس جو دشمنان‬ ‫ٰ‬
‫کوشش َك جاب ہ اس کا نتیجہ صفر ےک درجہ ْ‬
‫کوششي ریہ ْہي اور اب تک ہو ریہ ْہي۔ ان کو دیکھا جات تو اسالم َك دعوت مکہ مکرمہ ےک‬ ‫ْ‬ ‫اسالم َك‬
‫ے‬ ‫ٰ‬ ‫ى‬
‫بڑھب لیکن هللا تعاٰل ت ٰ‬‫ٰ‬ ‫ے‬
‫اپن دین کو آگ بڑھایا اور کروڑوں افراد اس وقت ےس آج‬ ‫ایک گھر ےس بیھ آگ نہ‬
‫مي الکھوں‬ ‫ٰ‬
‫مي داخل ہو چےک ْہي اور برابر داخل ہورہ ْہي ۔ دشمنوںن ۔ یورپ امریکہ ْ‬ ‫تک اسالم ْ‬
‫نہي ہ دلیل و حجت‬ ‫کن واال ْ‬‫تعاٰل ر ٰ‬
‫ى‬ ‫رہن ْہي ۔ قبول کر رہ ْہي اور اب یہ سیالب ان شاء هللا‬ ‫مسلمان ٰ‬
‫مي گھر گھر داخل ہو رہا‬ ‫اپن پھیالؤ ےک اعتبار ےس بیھ اب پورے عالم ْ‬ ‫ےس اسالم ہمیشہ غالب ہ اور ٰ‬
‫تعاٰل َك مد دائل اسالم ےک ساتھ ہ۔ اور یہ بیھ‬ ‫ى‬ ‫ہ۔ دشمنان اسالم ہمیشہ ےس یہ دیکھ رہ ْہي کہ هللا‬
‫ٰ‬
‫دیکھن ْہي کہ‬ ‫ٰ‬
‫سمجھن ْہي اور‬
‫دیکھن ْہي۔ اسالم پھیل رہا ہ۔ چرچ بک رہ ْہي۔ ان َك‬ ‫ٰ‬ ‫اذاني ٰ‬
‫سنن ْہي۔ نمازیں‬ ‫دشمنان اسالم ان َك ْ‬
‫ٰ‬
‫مجھن کہ اسالم َك مخالفت‬ ‫ٰ‬
‫کھولن اور یہ ْہي‬ ‫نہي‬
‫آنکھي ْ‬
‫ْ‬ ‫جگہ مسجدیں بن ریہ ْہي پھر بیھ ہوش َك‬
‫ٰ‬ ‫َ‬
‫ےس اسالم کو کچھ نقصان نہ ہوگا۔ جو لوگ کفر اور شک واےل ادیان ےک ذمہ دار ْہي وه اپن عوام کو‬
‫کرن ْہي۔ ان َك محنتوں ےک باوجود‬ ‫کھن َك کوشش ٰ‬ ‫مطمي ر ٰ‬‫ٰ‬ ‫نہي ٰ‬
‫دین۔ اور ان کو کفر یہ پر‬ ‫ٰ‬
‫اسالم پر آت ْ‬
‫َ‬
‫پیدائیس طور پر ان کا جود دین‬ ‫مي‬
‫نہي ْہي۔ شکاری کا غذات ْ‬ ‫ٰ‬
‫مطمي ْ‬ ‫ان ےک عوام ےک دل ٰ‬
‫اپن دین ےس‬
‫کرن۔ یہ اسالم َك حقانیت اور دیگر‬ ‫لکھ دیا گیا تھا وه دل ےس اس ےس منحرف ہي گو زبان ےس اظہار نہي ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اپن دینوں ےس قلوب ےک اعتبار ےس منحرف ہونا ان شاء هللا تعاٰل رنگ الت گا۔ اور وه دن‬ ‫ادیان ےک عوام کا ٰ‬
‫مي اسالم یہ اسالم ہوگا۔‬ ‫نہي کہ دنیا ْ‬
‫دور ْ‬
‫کھائي اور اسالم‬ ‫ْ‬ ‫اپب عوام َك جانوں پر رحم‬ ‫اپب جانوں اور ٰ‬
‫جو لوگ ادیان باطلہ ےک دایع اور قائد ْہي وه ٰ‬
‫ے‬ ‫قبول کریں اور ٰ‬
‫مي‬ ‫انہي ْ‬ ‫اپن عوام کو بیھ اس َك دعوت دیں اگر یہ لوگ اسالم َك طرف آگ نہ بڑےھ تو ْ‬
‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ےس آ ےگ ٰ‬
‫روکن رہ۔‬ ‫جائي ےک اور اسالم قبول کر ےک ان پر لعنت کریں ےک جو اسالم ےس‬ ‫بڑھن واےل آگبڑھ ْ‬
‫ت ےس‬ ‫ت واٰل نسلوں ےک آ ٰ‬ ‫اپن عوام کو بچائي اور آئنده آ ٰ‬
‫اپن کو اور ٰ‬
‫لہذا دنیا و آخرت َك تبایہ و بربادی ےس ٰ‬
‫ْ‬
‫دین ْہي۔‬‫پہےل یہ اسالم قبول کر ْلي۔ ہم بالکل عٰل االعالن ڈنےک َك چوٹ پر اسالم َك دعوت ٰ‬

‫نہي‬ ‫ٰ‬
‫مي خرچ ْ‬ ‫اس ےک بعد ان لوگوں ےک لن وعید ذکر فرماب جوسونا چاندی جمع کرن ْہي اور هللا َك راه ْ‬
‫نہي فرمایا بلکہ اسم موصول الکر مستقل جملہ ےک ذریعہ چاندی‬ ‫ٰ‬
‫کرن ٰ ٰ‬
‫يكبون کو ماقبل پر معطوف ْ‬
‫مي یہود و نصاری ےک علماء اور مشائخ‬ ‫ٰ‬
‫سونا جمع کرن والوں ےک لن وعید بیان فرماب الفاظ ےک عموم ْ‬
‫ُ‬ ‫کرن َك وجہ ےس توریت َشیف ےک احکام مي تحریف ٰ‬ ‫بیھ داخل ہي جو مال جمع ٰ‬
‫کرن تھے۔ اور اس امت‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫مي ےس َشیعت ےک مقرر کرده فرائض‬ ‫ےک وه افراد بیھ مراد ْہي جو سونا چاندی جمع کریں اور اس ْ‬
‫مي خرچ نہ کریں۔‬
‫واجبات ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪219/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫النب ( اور‬ ‫ارشاد فرمایا‪ :‬والذين ٰ ُ َ َّ َ َ َ ْ َّ َ َ ُ ُ َ ٰ َ‬
‫يكبون الذهب وال ِقصة وَل ي ِنفقونها ِ يف س ِبيل هللا ِقبهم بعذاب ْ‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬
‫انہي دردناک عذاب َك‬‫نہي کرن ْ‬ ‫مي خرچ ْ‬ ‫جولوگ سونا چاندی جمع کرن ْہي۔ اور اےس هللا َك راه ْ‬
‫تعبب‬ ‫ٰ‬ ‫کرن واٰل ْ ٰ‬‫خوشخبی سنا دیجن ) بشارت خوش ٰ‬
‫خب کو بشارت ےس ْ‬ ‫چب َك ہوب ہ لیکن عذاب َك ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي یہ نکتہ ہ کہ وه مال جمع کرن کو اپن لن اچھا سمجھن تھے۔ ان ےک گمان ےک بر خالف‬ ‫فرمایا اس ْ‬
‫سمجھن ہو تو خوش ہو جاؤ۔ (‬ ‫ٰ‬ ‫تمہي اسیک وجہ ےس عذاب ہوگا۔ عذاب کو اچھا‬ ‫تعبب فرمایا کہ ْ‬
‫ارشاد ْ‬
‫مي تپایا جات گا پھر ان َك پیشانیوں اور ان َك کروٹوں اور ان َك پشتوں کو‬ ‫جس روز ان کو دوزخ َك آگ ْ‬
‫اپب جانوں ےک لن جمع کیا تھا۔ سواب تم چکھ لوجےس جمع‬ ‫ٰ‬
‫داغ دیا جات گا کہ یہ وه ہ جس کو تم ت ٰ‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ جوشخص‬ ‫رض هللا عنہ ےس روایت ہ کہ رسول هللا ﷺ ٰ‬ ‫حُصت ابو ہریره ٰ‬ ‫کرن تھے ) ٰ‬‫ٰ‬
‫نہي دیتا تھا) تو جب قیامت کا‬ ‫نہي کرتا تھا۔ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫(یعب زکوۃ ْ‬ ‫مي ےس اس کا حق ادا ْ‬ ‫سون کا مالک تھا جس ْ‬
‫ی‬
‫مي گرم کیا جات‬ ‫جائي َك پھر ان تختیوں کو دوزخ َك آگ ْ‬ ‫چاندی دن ہوگا اس ےک لن آگ َك تختیاں بناب ْ‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬
‫پیشاب اور اسیک کمر کو داغ دیا جات گا۔‬ ‫گا اور ان ےک ذریعہ اس ےک پہلو اور اسیک‬
‫ُ‬ ‫ی‬
‫مي ہوتا رہ گا‬ ‫جائي َك تو ان کو پھر ےس گرم کر ےک واپس لوٹا دیا جات گا۔ یہ اس دن ْ‬ ‫جب وه ٹھنڈی ہو ْ‬
‫مي وه اپنا راستہ جنت َك طرف یا دوزخ َك طرف دیکھ ےل گا۔‬ ‫جو پچاس ہزار سال کا ہوگا پھر نتیجہ ْ‬
‫ہي دین۔ (رواه مسلم ص ‪ ۳۱۸‬ج‬ ‫ٰ‬ ‫(اس ےک بعد ) ان لوگوں َك وعید کا تذکره فرمایا جو مویشیوں َك زکوۃ ن ْ‬
‫مي گرم کیا جات پھر ان ےس پہلوؤں پیشانیوں اور پشتوں‬ ‫‪ )۱‬اول تو آگ َك تختیاں پھر ان کو دوزخ َك آگ ْ‬
‫جائي اور پچاس ہزار سال تک ییہ عذاب‬ ‫جائي تو دوباره گرم کر ٰل ْ‬ ‫کو داغ دیا جات اور جب ٹھنڈی ہو ْ‬
‫کا سلسلہ جاری رہ اور پھر بیھ دونوں احتمال ْہي‬
‫نہي‬‫مي۔ اس کا ہر وه شخص تصور کرے جو مال جمع کرتا ہ اور زکوۃ ْ‬ ‫مي جات یا دوزخ ْ‬ ‫کہ جنت ْ‬
‫ٰ‬
‫مي علماء ت یہ حکمت بتاب ہ کہ جب ایےس لوگوں‬ ‫ٰ‬
‫دیتا۔ پیشانیوں اور پہلوؤں اور پشتوں کو داغ دین ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫سامن ےس آتا ہ تو اےس دیکھ کر پیشاب پر بل پڑ جات ْہي پھر‬ ‫ےک پاس کوب سائل ( مال زکوۃ کا طلب گار )‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫بائي طرف مڑن ْہي اور سوال کرن واال اس طرح ےس بیھ پیچھا‬ ‫ٰ‬
‫دائي طرف یا ْ‬‫اس ےس نظر بچات ےک لن ْ‬
‫ٰ‬
‫پیشاب اور پہلو اور پشت کو عذاب ےک لن‬ ‫لین ْہي اس لن‬‫نہ چھوڑے تو پھر اس َك طرف پشت کر ٰ‬
‫مخصوص کیا گیا۔ (وهللا تعاٰل اعلم بالصواب)‬

‫فائدہ‪:‬‬
‫انہي‬ ‫ٰ‬ ‫سونا اور چاندی کو چونکہ ْ ٰ‬
‫مي ْ‬ ‫بي االقوایم طور پر اصل ثمن ہون َك حیثیت حاصل ہ اور اسالم ْ‬
‫تعبب کیا جاتا ہ۔ جب ےس‬
‫اثمان قرار دیا ہ اس لن جس قسم کا بیھ مال ہواس کو سونا چاندی ےس ْ‬
‫مي نوٹ آت ْہي تو چونکہ ان ےک ذریعہ چاندی سونا خریدا جا سکتا ہ۔‬
‫دنیا ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪220/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫مي ہ۔ سونا‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي ْہي اور مال تجارت بیھ سون چاندی ےک حکم ْ‬ ‫اسلن وه چاندی ہون یہ ےک حکم ْ‬
‫جتب بیھ زکوۃ قاعده َشعیہ ےک‬ ‫ہوب ہ۔ ٰ‬ ‫چاندی ہو یا مال تجارت یا نقد کیش ان سب پر زکوۃ فرض ٰ‬
‫مي‬ ‫باف مال کو ٰ ٰ‬‫جاب رہ تو ٰ‬ ‫مطابق فرض ہو وه حساب ےس ادا َك ٰ‬
‫نہي کہا جات گا جس پر حدیث باال ْ‬ ‫کب ْ‬
‫یعب جو مال‬ ‫بکب ۔ ٰ‬‫مي فرمایا ہ‪ :‬ما بلغ ان تؤدی زکوته فزَك فلیس ٰ ٰ‬ ‫وعید آب ہ۔ اس لن بعض احادیث ْ‬
‫نہي ہ۔‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫اس مقدار کو پہنچ جات جس پر ز کوۃ فرض ہوب ہ اور اس َك زکوۃ ادا کر دی جات تو وه کب ْ‬
‫مومني پر فرض فرماب ہ‬‫ْٰ‬ ‫ت‬‫تعاٰل ٰ‬
‫ى‬ ‫(رواه ابو دلو دص ‪ ۲۱۸‬ج ‪ )۱‬زکوۃ ایک عبادت ہ جو هللا‬
‫ُْ َ‬
‫كي الذين ال ُيؤتون‬ ‫مي دسیوں جگہ زکوۃ کو نماز ےک ساتھ ذکر فرمایا ہ‪ :‬وويل َ‬
‫للمّش ْ ٰ‬ ‫اور قرآن مجید ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ‬
‫نہي کرن اور وه آخرت ےک منکر‬ ‫کي ےک لن جو زکوۃ ادا ْ‬ ‫الزلوة وهم ِباآل ِخرِة هم كفرون (سوخر ِاب ہ مّش ْ‬
‫ُ‬ ‫مي اس طرف اشاره ہ کہ زکوۃ نہ دینا َ‬
‫نہي‬
‫مّشکوں اور ان لوگوں کا کام ہ جو آخرت پر ایمان ْ‬ ‫ْہي ) اس ْ‬
‫َ‬
‫کھن ۔ زکوۃ ےک عالوه قواعد شعیہ ےک مطابق دوشے اخراجات بیھ واجب‬ ‫ر ٰ‬

‫الُصورة ماں باپ اور دیگر رشتہ داروں پر قواعد َشعیہ ےک مطابق‬ ‫ٰ‬
‫قرباب کرنا صدقہ فطر ادا کرنا عند ٰ‬ ‫مي‬‫ْ‬
‫خرچ کرنا۔ یہ سب حقوق ْہي جو مال ےس متعلق ْہي اور حقوق واجبہ ےک عالوه جو کوب شخص جتنا‬
‫بیھ هللا َك رضا ےک لن خرچ کر دے گا اس کا ثواب پان گا جس کو نفٰل صدقات کہا جاتا ہ لیکن فرائض‬
‫مي مواخذه نہ ہو۔‬ ‫ٰ‬
‫مي خرچ کرن کا خاص دھیان رکھے تا کہ آخرت ْ‬ ‫اور واجبات ْ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫کرن کا تذکره فرمایا پھر َو َل ُي ِنفقونها فرمایا پھر‬
‫فائدہ‪ :‬آیت کریمہ مي اوال سونا چاندی دونوں ےک جمع ٰ‬
‫ْ‬
‫تشنہ َك ضمب ےک بجات واحد َك ضمب الب گب جو فضہ (چاندی) َك طرف راجع ہ۔ بعض علماء تٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫چب ہ لہذا اگر کیس ےک پاس کچھ سونا اور کچھ‬ ‫ٰ‬ ‫اس ےس یہ استنباط کیا ہ کہ سونا چاندی ایک یہ ْ‬
‫ٰ‬
‫مي ےس ایک بیھ نصاب کو نہ پہنچتا ہو تو سون َك قیمت بیھ‬ ‫چاندی ہواور علیحده علیحده ان ْ‬
‫ی‬
‫مي لگادی جات َك مطلب یہ ہ کہ دونوں ےک مجموعہ َك قیمت اگر نصاب چاندی‬ ‫چاندی ےک حساب ْ‬
‫ی‬
‫ےک برابر ہو جات تو زکوۃ فرض ہو جات َك۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪221/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫ے‬
‫می ترق‬
‫تاخی کرنا کفر ں‬
‫پھیی اور تقدیم و ں‬
‫می ںہیا ں‬
‫مہینوں یک حلت وحرمت ں‬
‫کرنا ہ‬
‫ت جس دن آسمانوں کو اور ْ ٰ‬
‫زمي‬ ‫او پردو آتیوں کا ترجمہ کیا گیا ہ۔ پہٰل آیت مي یہ بتایا کہ هللا تعاٰل ٰ‬
‫ْ‬
‫مي ےس چار مہینوں‬ ‫ٰ‬
‫کو پیدا فرمایا تھا اش دن ےس اس ت مہینوں َك تعداد باره عدد مقر ر فرماب ہ۔ ان ْ‬
‫مہین ذی القعده ذی الحجہ محرم‬ ‫کرن َك ممانعت فرمادی ( یہ چار ٰ‬ ‫کو حرام قرار دے دیا جن مي قتال ٰ‬
‫ْ‬
‫مي بیھ قتال‬
‫اور رجب تھے ) جمہور علماء کا فرمانا ہ کہ ان َك حرمت منسوخ ہ اور اب ان مہینوں ْ‬
‫کرنا جائز ہ۔‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َُ َ َ‬
‫مي بیان کر آت۔ (دیکھو‬ ‫تفسب ْ‬
‫ْ‬ ‫جیسا کہ ہم سوره بقره َك آیت َي ْستلونك َع ِن الش ْه ِر ال َح َر ِام فعال فيه ‪َ .‬ك‬
‫یعب سال ےک مہینوں کا باره عدد ہوتا اور چار مہینوں کا‬ ‫انوار البیان ج‪ )۱‬پھر فرمایا کہ ب دین مستقیم ہ ٰ‬
‫ِ‬
‫چب ہ۔ اور یہ دین صحیح ہ۔‬ ‫ٰ‬ ‫ہاتھ بابا تخصیص اشهر الحرام ہونا هللا تعاٰل َك طرف ےس مقرره ْ‬
‫دین تھے اور کبیھ اشھر الحرام َك تخصیص کو چھوڑ‬ ‫جاہلیت ےک لوگ کبیھ سال ےک مہینوں کا عدد بڑھا ٰ‬
‫اپب طرف ےس بعض مہینوں کو حالل اور بعض کو حرام قر ٰ‬
‫اردین تھے۔ فال تظلموا فيهن انفكر‬ ‫ٰ‬
‫دین تھے اور ٰ‬
‫فرمانبداری‬
‫ِ‬ ‫اپب جانوں پر ظلم نہ کرو۔ ٰ‬
‫یعب گناه نہ کرو اور هللا تعاٰل َك‬ ‫مي ٰ‬ ‫۔ سو تم ان سب مہینوں ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫تعاٰل َك نافرماب کرنا اپن اوپر ظلم کرتا ہ معالم التبیل (ص ‪ ۲۸۶‬ج‪) ۲‬‬ ‫ٰ‬ ‫ى‬ ‫کومت چھوڑ دو۔ کیونکہ هللا‬
‫محمد بن الحق ےس اس کا مطلب یوں نقل کیا ہ کہ حالل مہینوں کو حرام اور حرام مہینوں کو حالل نہ‬
‫اما وحرامها حالال كفعل أهل َ‬ ‫ً‬
‫الّشك وهو النیس ‪( .‬حالل مہینوں کو حرام اور‬ ‫بناؤ ‪ -‬ال تجعلوا حاللها حر‬
‫كي حالة کما‬‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬
‫حرام کو حالل نہ بناؤ جیسا کہ اہل شک کرن تھے یعب نب کا عمل ) پھر فرمایا وقاتلوا المّش ْ‬
‫کرن ْہي واعلموا ان هللا مع‬‫یقاتلونکو آت کہ تمام کافروں ےس جنگ کرو جیسا کہ وه تم سب ےس جنگ ٰ‬
‫ہب گاروں ےک ساتھ ہ۔‬‫المتي اور جان لو کہ بالشبہ هللا پر ْ ٰ‬
‫ْٰ‬

‫مہین کوموخر کر‬ ‫مي قاہمیت والوں ےک ایک طریقہ کار کا تذکره فرمایا اور وه یہ کہ حرام ٰ‬ ‫دوشی آیت ْ‬
‫ٰ‬
‫مي ترف کر‬ ‫مّشک تو تھے یہ ٰ‬
‫کي عرب َ‬ ‫مّش ْ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي زیادب ہ َ‬
‫اپن اس طریقہ کار ےس بیھ مزید کفر ْ‬ ‫دینا کفر ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ے‬ ‫ٰ‬ ‫ى‬
‫تعاٰل َك تحریم کو بدل کر اشهر الحرام کو حالل کر لین تھے ۔ آگ بڑھن ےس پہےل المیب‬ ‫گن کیونکہ هللا‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫یعب حرام مہینوں کو مؤخر کرن کا مطلب سمجھ لینا چاہن۔ هللا تعاٰل شانہ ت چار مہینوں کو حرام‬ ‫ٰ‬
‫حُصت ابراہیم علیہ السالم َك اوالد‬ ‫مي قتل وقتال َك اجازت نہ تیھ ۔ قریش مکہ ٰ‬ ‫یعب ان ْ‬‫قرار دیا تھا ٰ‬
‫حُصت‬ ‫حُصت ابراہیم و ٰ‬ ‫مي ےس بیھ تھے اور کعبہ َشیف ےک متوٰل بیھ تھے جو ُان ےک جد امجد ٰ‬ ‫ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪222/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫مي‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫سجھن تھے اور ان ْ‬ ‫کومحبم بیھ‬ ‫مي حج کرنا بیھ تھا۔ اور چار مہینوں‬‫تھي‪ ،‬ان ْ‬
‫باتي باف ره گب ْ‬‫جو ْ‬
‫َ‬
‫مي جاہلیت َك وجہ ےس شوفساد‬ ‫مي اور عرب ےک دیگر قبائل ْ‬ ‫ٰ‬
‫قتل و قتال و حرام مانن تھے۔ لیکن ان ْ‬
‫اورقتل و قتال ایک پیشہ بن کر ره گیا تھا اور ایک قبیلہ دوشے قبیلہ پرحملہ کر ےک لوٹ مار ےک ذریعہ‬
‫جاب تیھ اور لوٹ مار اور جنگ ٰ‬
‫کرن َك‬ ‫اپب معیشت بناتا تھا۔ کبیھ لڑاب تھن ٰ‬ ‫مال حاصل کر ےک ٰ‬
‫مہین مي محسوس ٰ‬
‫لین تھے کہ کیس ٰ‬
‫مہین کو‬ ‫کرن تھے تو یوں کر ٰ‬ ‫مي ےس کیس ٰ ْ‬ ‫ٰضورت ان چار مہینوں ْ‬
‫مؤخر کر ٰ‬
‫دین تھے۔‬
‫نہي ہ بلکہ ماه صفر ہ۔‬ ‫کہن تھے کہ یہ ما محرم ْ‬ ‫انہي جنگ کرنا ہوتا تو یوں ٰ‬ ‫مي ْ‬ ‫مثال ماه محرم ْ‬
‫ٰ‬
‫نہي ہوگا۔ اس طرح ےس محرم کو صفر قرار دے کر جنگ کر لین تھے۔ اور ماه صفر‬ ‫محرم اس ےس آئنده ْ‬
‫اپب طرف ےس حالل اور‬ ‫دین تھے هللا َك طرف ےس جو مہینہ حرمت واال تھا اس کو ٰ‬ ‫کو ہر حرام قرار دے ٰ‬
‫دین تھے‬ ‫دین تھے۔ اس طرح هللا َك تحلیل اور تحریم کو بدل ٰ‬ ‫جو مہینہ حالل تھا ُاےس حرام قرار دے ٰ‬

‫نہي َك کیونکہ جو قتال‬ ‫ٰ‬ ‫اپن نفسوں کو یوں سمجھا ٰ‬ ‫اور ٰ‬

‫لین تھے کہ ہم ت هللا ےک حکم َك خالف ورزی ْ‬
‫ے‬
‫نہي کیا حاالنکہ هللا ےک نزدیک وه مبینہ حرمت واال تھا ) ان لوگوں ےک آگ‬ ‫مي ْ‬‫کیا ہ وه شہر حرام ْ‬
‫مي کوب مہینہ بدال اور نہ علیل تحریم ےک اعتبار ےس هللا تعاٰل ےک نزدیک‬ ‫دین ےس نہ حقیقت ْ‬ ‫پیچھے کر ٰ‬
‫ے‬
‫ان کا حکم بدال۔ او پر ما محرم دو ماه صفر ےک آگ پیچھے ٰ‬
‫کرن َك ایک مثال پیش َك گب ہ۔ اس طرح ےس‬
‫جانن ہون کہ جن کا مبینہ ماوذ‬ ‫اپب جگہ ےس بنا چےک تھے۔ اور یہ ٰ‬ ‫اپب ٰ‬ ‫دو سال ےک باره مہینوں کو ٰ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ے‬
‫مي‬‫والجردی ہ آگ بڑھات بڑھات یہاں تک پہنچ گن تھے کہ حج بیھ ذوالحجہ ےک عالوه دوشے مہینوں ْ‬
‫ٰ‬
‫ہون لگا۔‬
‫کہن ْہي۔ تو وه ٹھیک نو ذی الحجہ کو‬ ‫ت حج کیا جےس حجتہ الوداع ٰ‬ ‫شاھ مي جب رسول هللا ﷺ ٰ‬
‫ْ‬
‫َّ َّ َ َ َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي فرمایا ِإن الزمان ق ِد‬ ‫دسویں ذوالحجہ کو جو خطبہ دیا اس ْ‬ ‫واقع ہوا تھا۔ آپ ت یوم النحر یعب‬
‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َ‬
‫ات واألرض که باال شبه زمانہ گھوم کر اپب اش جگہ پر آ گیا ہ جس‬ ‫استدار كهن ِت ِه يوم خلق هللا السمو ِ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ے‬ ‫یعب َ‬
‫مّش ْ ٰ‬ ‫زمي کو پیدا فرمایا تھا۔ ٰ‬ ‫ت آسمانوں اور ْ ٰ‬ ‫دن هللا تعاٰل ٰ‬
‫تغیب‬
‫کي ےک آگ بڑھات اور پیچھے بنات َك ْ‬
‫نہي رہا۔ اگر یہ لوگ‬
‫مي ْ‬ ‫اور تبدیل جو تیھ اس کا کوب دخل اور اثر مہینوں َك ترتیب ْ‬
‫ت حرام قرار دین تھے ٰ‬
‫یعب سال‬ ‫گنب پوری کر لي جو هللا ٰ‬‫لیوا خواهد ما حرم هللا تا کہ وه ان مہینوں َك ٰ‬
‫ْ‬
‫مي اس طرح برقرار ر ٰ‬
‫کھن تھے کہ کوب ےس چار‬ ‫گنب ےک اعتبار ےس چار مہینوں َك حرمت ٰ‬
‫اپن خیال ْ‬ ‫مي ٰ‬‫ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مہین اپب اغراض ےک مطابق حرام مان لین تھے۔ چاہ وه ویہ مہین ہوں جوهللا َك طرف ےس حالل ْہي‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫دین تھے‬‫دین ہون مہینوں کو حالل قراردے ٰ‬‫اش طرح هللا ےک حرام قرار ٰ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪223/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫دئن حاالنکہ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫نینوا ما حدد هللا اور ضف یہ دیکھن تھے کہ گنب ےک اعتبار ےس آٹھ مہین ہم ت حالل قرار ْ‬
‫دئن گن‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي وه مہین بیھ آ جات تھے جو هللا تعاٰل َك طرف ےس حرام قرار ْ‬ ‫دئن ہون مہینوں ْ‬
‫ے‬ ‫ان حالل قرار ْ‬
‫تھے۔ کبیھ تو مینوں کو آگ پیچھے کر ےک تحریم اور تحلیل َك رسم کا طریقہ اختیار کر ٰ‬
‫لین تھے اور کبیھ‬
‫نہي ہ اس َك جگہ صفر کا مہینہ حرام ہوگا پھر ٰ‬
‫اپب‬ ‫کہن تھے کہ اس سال محرم کا مہینہ حرام ْ‬ ‫یوں ٰ‬
‫نہي‬ ‫ت پر کہ ٰ‬‫کرن تو صفر کا مہینہ آ ٰ‬
‫اعراض نفسانیہ ےک لن ٰضورت محسوس ٰ‬
‫دین تھے کہ یہ مہینہ حرام ْ‬
‫ہ۔ آئنده مہینہ یع ٰب ربیع االول حرام ہوگا۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪224/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫سورۃ توبہ (‪)58-61‬‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٰ َّ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫أ ْعطوا‬ ‫ف ِإن‬ ‫الصدق ِت‬ ‫ِ يف‬ ‫َيل ِم ُزك‬ ‫َم ْن‬ ‫ِمن ُه ُم‬ ‫َو‬
‫انہي دے دیا‬ ‫تو اگر‬ ‫صدقات ( َك‬ ‫اعباض کرتا‬ ‫ٰ‬ ‫کوب وه ہ‬ ‫مي ےس‬
‫ْ‬ ‫ان ْ‬ ‫اور‬
‫جات‬ ‫مي‬‫تقسیم ) ْ‬ ‫ہ تم پر‬ ‫جو‬
‫ترجمہ‬
‫مي ےس‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫انہي ان ( صدقات) ْ‬
‫مي تم پر اعباض کرتا ہ تو اگر ْ‬
‫کوب وه ہ جو صدقات تقسیم کرن ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ھم‬ ‫ِإذا‬ ‫ِمن َها‬ ‫ل ْم ُي ْعط ْوا‬ ‫ِان‬ ‫َو‬ ‫رضوا‬ ‫ِمن َها‬
‫وه‬ ‫مي ےس اش وقت‬
‫انہي نہ دیا ان ْ‬ ‫ْ‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ ‫اض‬ ‫(تو) ر ٰ‬ ‫مي‬
‫ان ْ‬
‫جات‬ ‫ت ْہي‬‫ہو جا ٰ‬ ‫ےس‬
‫ترجمہ‬
‫مي ےس کچھ نہ دیا جات تو اس وقت‬ ‫ٰ‬ ‫کچھ دیدیا جات تو ر ٰ‬
‫انہي ان ْ‬
‫اض ہو جات ْہي اور اگر ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ات ُه ُم‬ ‫َما‬ ‫َرضوا‬ ‫أن ُه ْم‬ ‫ل ْو‬ ‫َو‬ ‫َي ْسخطون‬
‫انہي‬ ‫اض ہو جا ٰ‬‫رٰ‬
‫دیا ْ‬ ‫ت (اس پر)‬ ‫بیشک وه‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ ‫ناراض ہو‬
‫ت ْہي‬‫جا ٰ‬
‫ترجمہ‬
‫اض ہو جا ٰ‬
‫ت جو هللا اور اس ےک‬ ‫ناراض ہو جا ٰ‬
‫ت ْہي اور ( کیا اچھا ہوتا ) اگر وه اس پر ر ٰ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ ‪356/2,2015‬‬
 ‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫هللا‬ ‫َس ُيؤ ِتينا‬ ‫هللا‬ ‫َح ْس ُبنا‬ ‫قالوا‬ ‫َو‬ ‫اّٰلل َو َر ُسوله‬
‫هللا‬ ‫عنقریب دے‬ ‫هللا‬ ‫ہي ٰ‬
‫کاف (ہ)‬ ‫وه ٰ‬
‫کہن‬ ‫اور‬ ‫هللا اور اس‬
‫ْ‬
‫ہمي‬
‫گا ْ‬ ‫ےک رسول‬
‫ترجمہ‬
‫کہن کہ ہمي هللا ٰ‬
‫کاف ہ۔ عنقریب هللا اور اس کا رسول‬ ‫انہي عطافرمایا اور ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ْ‬ ‫رسول ت ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ‬
‫رغ ُبون‬‫ِ‬ ‫اّٰلل‬
‫ِإٰل ِ‬ ‫ِإنا‬ ‫َر ُسولة‬ ‫َو‬ ‫ِم ْن فض ِل ِه‬
‫ٰ‬
‫رغبت رکھن واےل‬ ‫هللا َك طرف‬ ‫بیشک ہم‬ ‫اس کار سول‬ ‫اور‬ ‫اپن فضل ےس‬ ‫ٰ‬
‫(ہي)‬
‫ْ‬
‫ترجمہ‬
‫فرمائي یےک ۔ بیشک ہم هللا یہ َك طرف رغبت ر ٰ‬
‫کھن واےل ْہي‬ ‫ْ‬ ‫ہمي ٰ‬
‫اپن فضل ےس اور زیاده عطا‬ ‫ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ ْ ُ َٰ َ‬ ‫ْال َم ْس ِك ْ ٰ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َّ َ َّ َ ُ ُ‬
‫ي َعل ْي َها‬‫والع ِم ِل ْ‬ ‫َو‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫َو‬ ‫الصدقت ِللفق َر ِاء‬ ‫ِإنما‬
‫ان َك وصوٰل‬ ‫اور‬ ‫مسکینوں‬ ‫اور‬ ‫فقبوں ےک لن‬ ‫ْ‬ ‫ز کو ْتي ضف‬
‫پر کام ٰ‬
‫کرن‬
‫والوں‬
‫ترجمہ‬
‫فقبوں اور بالکل محتاجوں اور زکوۃ َك وصوٰل پر مقرر کن ہون لوگوں‬
‫ز کو ضف ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫اب‬
‫ٰ ِّ َ‬
‫َو‬ ‫ْال ُم َؤ َّل َفة ُق ُل ُ‬
‫وب ُه ْم‬ ‫َو‬
‫ِ يف الرق ِ‬ ‫ِ‬
‫گردني‬
‫ْ‬ ‫(غالیم ےس )‬ ‫وه جن ےک دلوں کو اسالم اور‬ ‫اور‬
‫مي‬ ‫ٰ‬
‫(چھڑان) ْ‬ ‫َك ) النت والب جات‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ ‪357/2,2015‬‬
 ‫ترجمہ‬
‫مي اور‬ ‫ٰ‬
‫مي اسالم َك الفت ڈاٰل جات اور غالم آزاد کران ْ‬
‫اور ان کیلن ہ جن ےک دلوں ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َ َ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ ٰ َ‬ ‫ْال ُغرم َٰ‬
‫ف ِريضة‬ ‫يل‬ ‫َّ‬
‫اب ِن الس ِب ِ‬ ‫َو‬ ‫يل‬
‫و َِّ يف س ِب ِ‬ ‫َو‬ ‫ي‬ ‫ِِ ْ‬ ‫َو‬
‫اّٰلل‬
‫ِ‬
‫مقرر کیا ہوا‬ ‫مسافر ( ےک‬ ‫اور‬ ‫هللا ےک‬ ‫اور‬ ‫قرضداروں‬ ‫اور‬
‫حکم‬ ‫لن ْہي)‬ ‫مي‬‫اسن ْ‬‫ر ٰ‬ ‫(ےک لن)‬
‫ترجمہ‬
‫اسن مي (جا ٰ‬
‫ت والوں کیلن ) اور مسافر ےک لن ہ۔ یہ هللا کا‬ ‫قرضداروں کیلن اور هللا ےک ر ٰ ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫ْ‬
‫ِمن ُه ُم‬ ‫َو‬ ‫َحك ٌ‬ ‫َعل ٌ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َو‬
‫َ َّ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫يم‬ ‫ِ‬ ‫اّٰلل‬ ‫ِّمن ِ‬
‫اّٰلل‬
‫مي ےس‬
‫ان ْ‬ ‫اور‬ ‫حکمت واال‬ ‫علم واال‬ ‫هللا‬ ‫هللا َك طرف اور‬
‫(کچھ)‬ ‫(ہ)‬ ‫ےس‬
‫ترجمہ‬
‫مي کچھ‬
‫مقرر کیا ہوا حکم ہ اور هللا علم واال حکمت واال ہ اور ان ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫ُ‬ ‫ُُ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َّالذ َ‬
‫ق ْل‬ ‫أذ ن‬ ‫ه َو‬ ‫َيقولون‬ ‫َو‬ ‫ب‬‫الن ِ َّ‬
‫ي‬ ‫ُيؤذون‬ ‫ين‬ ‫ِ‬
‫تم کہو‬ ‫کان (ہ)‬ ‫وه‬ ‫ٰ‬
‫کہن ْہي‬ ‫اور‬ ‫ایزاد ٰین ْہي ِنب (کو)‬ ‫و ه لوگ‬
‫ْہي جو‬
‫ترجمہ‬
‫دین ْہي اور ٰ‬
‫کہن ْہي وه تو کان ْہي۔ تم فرماؤ‬ ‫وه ْہي جو ِنب کو ایذا ٰ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ ‪358/2,2015‬‬
 ‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫ل ْل ُم ْؤمن َٰ‬
‫ي‬
‫ْ‬
‫ُيؤ ِم ْن‬ ‫َو‬
‫َّ‬
‫اّٰلل‬
‫ْ‬
‫ُيؤ ِم ْن‬
‫ُ ُ َ َُ‬
‫اذن خ ْْ ٍب تك ْم‬
‫ِ ِ ِْ‬ ‫ِب ِ‬
‫مسلمانوں کا‬ ‫ْٰ‬
‫یقي کرتا ہ‬ ‫اور‬ ‫بہبی (ےک وه ایمان رکھتا هللا پر‬‫تمہاری ٰ‬
‫ہ‬ ‫لن) کان (ہ)‬
‫ترجمہ‬
‫یقي ٰ‬
‫کرن ْہي تمہاری‬ ‫لن کان ْہي ‪ ،‬وه هللا پر ایمان ر ٰ‬
‫کھن ْہي اور مسلمانوں َك بات پر ْ ٰ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫َو َّالذ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َُ‬ ‫ل َّلذ َ‬ ‫ٌ‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫َو‬ ‫ِمنك ْم‬ ‫آمنوا‬ ‫ين‬ ‫ِ ِ‬ ‫َر ْح َمة‬ ‫َو‬
‫وه لوگ‬ ‫اور‬ ‫مي ےس‬
‫تم ْ‬ ‫ایمان الت‬ ‫رحمت (ہ) ان لوگوں ےک‬ ‫اور‬
‫لن جو‬
‫ترجمہ‬
‫مي جو مسلمان ْہي ان کیلن رحمت ْہي اور جو‬
‫اور تم ْ‬
‫لغوی ی‬
‫معن‬
‫اب َأل ٌ‬
‫يم‬ ‫ََ ٌ‬ ‫َ‬
‫ل ُه ْم‬ ‫َر ُسول هللا‬
‫ْ ُ َ‬
‫ُيؤذون‬
‫عذ ِ‬
‫درد ناک عذاب (ہ)‬ ‫ان ےک ْلن‬ ‫هللا ےک رسول (کو)‬ ‫ایذا ٰ‬
‫دین ْہي‬
‫ترجمہ‬
‫رسول هللا کو ایذ ٰ‬
‫ادین ْہي ان ےک ْلن درد ناک عذاب ہ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫كبَ‬ ‫قادری تفالظل‪ۡ ,‬‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالحَ محمد قاسم َ‬
‫العرفان ‪ ,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ ‪358/2,2015‬‬
 ‫پس منظر‬
‫می طعنکرن اور ہللا اور اسےک رسول یک تقسیم پر‬ ‫ں ی‬
‫منافقی کا صدقات ےک بارے ں‬
‫اض۔‬ ‫ر ی‬
‫ت غزوه ْ ٰ‬
‫حني ےک‬ ‫مسعودرض هللا عنہ ےس نقل کیا ہ کہ جب رسول هللا هللا ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫حُصت عبدهللا بن‬ ‫مي ٰ‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫مي ت ایک شخص کو یہ کہن سنا کہ یہ تو اش تقسیم ہ‬ ‫ٰ‬
‫موقعہ پر غنیمت ےک اموال تقسیم فرمات تو ْ‬
‫مي ٰ‬
‫حاض ہوا‬ ‫مي رسول هللا ﷺ َك خدمت ْ‬ ‫نہي کیا گیا ( العیاذ باهلل) ْ‬
‫جس ےک ذریعہ هللا َك رضا کا اراده ْ‬
‫انہي اس ےس زیاده تکلیف‬ ‫ٰ‬
‫اور اس بات کا تذکره کیا آپ ت فرمایا کہ هللا موش علیہ السالم پر رحم فرمات ْ‬
‫مي‬
‫الصدقت نازل ہوب۔ جن لوگوں ےک دلوں ْ‬
‫ِ‬ ‫يلبك ٰ يف‬
‫صب کیا اور آیت ومنهم من ْ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫دی گب پھر انہوں ت ِ‬
‫ہون ْہي دین و ایمان اور اعمال صالحہ اور‬‫ٰ‬ ‫ہوب ہ۔ وه مال یہ ےس خوش‬ ‫دنیا َك محبت رچ ہوب ٰ‬
‫ہمي نعمت اسالم مل‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫نہي ہوب کہ ْ‬ ‫خوش ْ‬ ‫انہي اس بات ےس‬ ‫نہي ہون ْ‬ ‫جہاد ف سبیل هللا ےس خوش ْ‬
‫گب اور اعمال ہ صالحہ َك دولت نصیب ہوگب‬
‫رہن ْہي دنیا مل گب تو خوش اور نہ مٰل تو نا خوش‬ ‫ملن یہ ےک منتظر ٰ‬ ‫بلکہ جب دنیا َك وجہ ےس وه دنیا ٰ‬
‫ٰ‬
‫ہون‬ ‫اپن مسلمان‬ ‫ی‬
‫جھون منہ ےس ٰ‬ ‫نہي تھا اور دنیا ےک منافع یہ ےک لن‬ ‫مي چونکہ ایمان ْ‬ ‫منافقوں ےک دلوں ْ‬
‫ملن پر ان کا موڈ خراب ہو جاتا تھا۔ اس کو‬ ‫کا دعوی کر دیا انوار البیان جلد چهارم تھا اس لن مال نہ ٰ‬
‫َ ْ َْ‬ ‫اض ہو جا ٰ‬‫مي ےس مال دے دیا جات تو ر ٰ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫ت ْہي) و ِإن لم‬ ‫فرمایا فإن أعطوا ِمنها رضوا ( سواگر ان کو صدقات ْ‬
‫َْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ون ) اور اگر ان کو ان مي ےس نہ دیا جات تو اش وقت ناراض ہو جا ٰ‬
‫ت ْہي )‬ ‫ْ‬ ‫ُي ْعطوا ِمنها ِإذا هم يسخط‬
‫چب ہ‬‫حقب ْ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي ْ‬‫طالب دنیا کو بس مال چاہن جو فاب ہ اور ایمان اور اعمال صالحہ ےک مقابلہ ْ‬
‫ت ارشاد فرمایا۔ ہالک ہود بینار کا غالم‬ ‫رض هللا عنہ ےس روایت ہ کہ رسول هللا ﷺ ٰ‬ ‫حُصت ابو ہریره ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ُ‬
‫ناراض ہو جات۔ یہ شخص ہالک ہو اور اوندےھ منہ کرے اور جب اےس کانٹا لگ جات تو خدا کرے اس کا‬
‫کا شانہ نکےل۔ (رواه البخاری)اور درہم کا غالم اور چادر کا غالم اگر کچھ دے دیا جات تو خوش ہو جات اور‬
‫نہ دیا جات تو‬
‫کرن ہون مزید فرمایا ولو‬ ‫ت طالب دنیا کو کیس بد عادی منافقوں کا حال بیان ٰ‬ ‫للعالمي ﷺ ٰ‬ ‫ْٰ‬ ‫ر رحمتہ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫انهم َيضوا ما الهم اّٰلل ورسوله وقالوا حسبنا هللا سيؤ ِت ْي هللا ِمن فض ِل ِه ورسوله ات اور ان ےک لن بہب تھا‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫کہن کہ تقریب هللا‬ ‫ہون اور یوں ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫اض‬ ‫انہي دیا اس پر ر ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫کہ جو کچھ هللا ت اور اس ےک رسول (ﷺ) ت ْ‬
‫اپن فضل ےس عطا فرمات گا اور اس کا رسول دے گا۔‬ ‫مي ٰ‬ ‫ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪239/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫اور یوں بیھ کہنا چاہن تھا کہ ت شک ہم هللا یہ َك طرف رغبت ٰ‬
‫کرن واےل ْہي ‪ ،‬بات یہ ہ کہ مومن‬ ‫ِ‬
‫آدیم هللا پر بھروسہ کرتا ہ اور اش ےس امیدیں باندےھ رکھتا ہ تھوڑا امال جو هللا َك طرف ےس مل جات‬
‫نہي ہوتا هللا ےس‬
‫نہي ہوتا۔ برکتوں ےس واقف ْ‬‫اض ْ‬ ‫اض رہتا ہ۔ اور منافق تھوڑے پر ر ٰ‬
‫اس پر بیھ ر ٰ‬
‫مي لگا رہتا ہ۔‬‫لونہي لگانا ہر وقت مال یہ َك طلب اور حرص ْ‬ ‫ْ‬

‫زکوۃ ےک مصارف کا بیان‬

‫صدقات ےس یہاں زکوۃ مفروضہ مراد ہ اور اس کو جمع اس لن الیا گیا کہ زکوۃ متعدد اموال پر واجب‬
‫بّشطیکہ نصاب پورا‬ ‫ہوب ہ۔ چاندی سونا مال تجارت اونٹ گات بکریاں ان سب پر زکوۃ فرض ہ۔ َ‬ ‫ٰ‬
‫مستحقي ےک آٹھ مصارف بیان فرمات ْہي۔ اور لفظ انسا ےس آیت کو َشوع‬ ‫ْٰ‬ ‫مي زکوۃ ےک‬ ‫ہو۔ آیت َشیفہ ْ‬
‫معب یہ ہ کہ مستحق زکوۃ ان لوگوں ےک عالوه اور کوب‬ ‫فرمایا ہ جو عُص پر داللت کرتا ہ جس کا ٰ‬
‫ت کا‬‫ت رسول هللا ﷺ ےس مال زکوۃ مي ےس عطا فرما ٰ‬ ‫نہي جن کا ذکر اس آیت مي فرمایا۔ ایک شخص ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫غب ِنب‬ ‫ٰ‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬
‫مي ِنب یا ْ‬‫تعاٰل ت زکوۃ ےک اموال ےک انوار البیان جلد چهارم بارے ْ‬ ‫سوال کیا' آپ ت فرمایا کہ هللا‬
‫ْٰ‬
‫متعي فرما دین۔‬ ‫نہي فرمایا بلکہ خودیہ فیصلہ فرمایا اور آٹھ مصارف‬‫کیس کا فیصلہ بیھ منظور ْ‬
‫مي (‪ )۱۹‬اول تو فقراء کو‬ ‫مي دے سکتا ہوں۔ (مشکوۃ المصانع ْ‬ ‫مي ےس ہ تو ْ‬ ‫اگر تو ان ےک آٹھ مصارف ْ‬
‫فقب َك جمع ہ اور مساکن‬ ‫مساکي کا متفق ہونا بیان فرمایا۔ فقراء ْ‬ ‫ٰ‬ ‫ْ‬ ‫کوه کامستحق بتایا اور اس ےک بعد‬
‫فقب وه ہ جس ےک پاس کچھ موجود ہو مگر نصاب زکوۃ ےس‬ ‫ٰ‬ ‫ْٰ‬
‫مسکي َك جمع ہ۔ فقہاء ت لکھا ہ کہ ْ‬
‫ہون ےک اعتبار ےس دونوں‬ ‫ٰ‬ ‫مسکي وه ہ جس ےک پاس کچھ بیھ نہ ہو۔ مال زکوۃ کا مشتق‬ ‫ْٰ‬ ‫کم ہو اور‬
‫مي فرق‬ ‫سکي دونوں یہ مال زکوة ےک مستحق ْہي البتہ بعض دیگر مسائل ْ‬ ‫فقب اور ْ ٰ‬ ‫نہي ْ‬‫مي کوب فرق ْ‬ ‫ْ‬
‫ْٰ‬
‫مساکي کو‬ ‫مبا انتقال مسکینوں کو دے دیا جات تو یہ مال‬ ‫ٰ‬
‫کا اختیار کیا گیا ہ مثال کیس ت وصیت َك کہ ْ‬
‫نہي مےل گا۔‬
‫مےل گا فقراء کو ْ‬
‫ت کو ایک‬ ‫کرن َك اجازت نہي جبکہ اس ےک پاس کھا ٰ‬ ‫اور ایک فرق اور بیھ ہ اور وه یہ کہ فقب کو سوال ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬
‫مسکي کو سوال کرن َك اجازت ہ۔ بعض‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬
‫ڈھکن کو کبا بیھ ہو اور‬ ‫ٰ‬ ‫دن َك خوراک موجود ہو اور تن‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫کتب مقدار ہ جس ےک ہون ہون سوال‬ ‫مي ہ کہ رسول هللا ﷺ ےس سوال کیا گیا کہ مال َك وه ٰ‬ ‫روایات ْ‬
‫ت َك ٰضورت پورا کرنٰ‬ ‫ت فرمایا کہ جس ےک پاس ایک دن ےک صبح و شام ےک کھا ٰ‬ ‫کرنا جائز نہي ہ؟ آپ ٰ‬
‫ْ‬
‫نہي ہ (رواه ابوداؤ د ‪ ۲۳۰‬ج ‪)۱‬‬ ‫ےک لن کچھ موجود ہو اس کو سوال کرنا درست ْ‬
‫ٰ‬
‫مانگن َك‬ ‫وقب طور پر سوال کر ےل اس کو عادت نہ بنات جب‬ ‫کرن ےک لن ٰ‬ ‫مسکي بیھ ٰضورت پوری ٰ‬ ‫ْٰ‬ ‫اور‬
‫نہي رہتا ۔ وه بہت ےس‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مسکي ْ‬ ‫ْ‬ ‫مسکي‪،‬‬
‫ْ‬ ‫مالداروں س بیھ مال عادت پڑ جاب کرن پر مقرر کر دے۔ تو‬
‫گ بڑھ جاتا ہَ ۔‬ ‫مالداروں س بیھ مال میَ آ َ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪240/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫حضت عبدہللا بن‬ ‫اور فقر و مسکنت یک حدود س نکل کر بیھ زک َوۃ اور دیگر صدقات لیتا رہتا ہ۔َ ۡ‬
‫ت ارشاد فرمایا کہ صدقہ َپیےس واےل ےک لتَ اور قوت‬ ‫رض ہللا عنہ س رواَیت ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬ ‫عمرو ۡ َ‬
‫ت ارشاد فرمایا‬ ‫واےل تندرست آدیم ےک لتَ حالل نہیَ ہ۔ اور ایک حدَیث میَ ہَ کہ رسول ہللا ﷺ َۡ‬
‫کہکہ صدقات میَ مالدار کا اور تندرست کا ج َو کیمائَ کر سکتا ہ َو کوئَ حص َہ نہیَ ہ۔ مشک َوۃ‬
‫المصابیح ص ‪۱۶۱‬‬
‫ۡ َ‬
‫لوگ‬ ‫ی س وہ َ‬ ‫ی عل ْيها کا ذکر فرمَایَا۔ عالم َۡ‬
‫ق ہیَ ان میَ ت َیِشے نمبَ پر الع ِام ِل َ‬ ‫ج َو لوگَ زک َوۃ ےک مستح َ‬
‫کرن پر مقرر کر دے۔ ان لوگوں ک َو ان یک‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫عِش وصول‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ی صدقات اور‬ ‫مراد َہیَ جنہیَ امبَ الموم َن َۡ‬
‫ُ‬
‫ق‬
‫ے ج َو ان یک محنت اور عمل یک حیثیت ےک مطاب َ‬ ‫ےد َ‬ ‫مشغول َیت یک وجہ س صدقات میَ س اتنا مال د َ‬
‫ُ‬
‫کرن واےل ہوں انیک تنخواہیَ بیھ ان یک محنت ےک انداز س دَیدی‬ ‫ب ج َو لوگ ان ےک ماتحت کام ۡ َ‬ ‫ہ َو ن ۡ َ‬
‫ُ‬
‫ی اور ان ےک معاون َۡ‬
‫ی‬ ‫ت یہ فرمایا ہَ کہ ج َو مال وصول ہو۔ اس ےک نصف تک عامل َۡ‬ ‫جائیَ۔ البتہ فقہاء َۡ‬
‫ََ‬
‫جاسکن َہیَ۔‬ ‫یک تنخواَہیَ دی‬
‫ُُ‬ ‫َّ‬
‫وب ک َو ذکر فرمَایا‬ ‫ت ہونَ ۔ چوتھے نمبَ تک ُمؤلف َِۃ القل ِ َ‬ ‫نصف س زائد مال نہ دیا جات۔ مصارف زک َوۃ بتا ََ‬
‫ت ہونَ پانچ َویں نمب۔‬ ‫ان ےک بارے َمیَ ہم ان شا َء ہللا آئندہ صفحات َمیَ کالم ک َریں ےک۔ مصارف زک َو بتا ََ‬
‫ب فرمایا ۔ رقاب رقبہَك جمع ہ۔‬ ‫پر ۡ َ‬
‫وف الرقا َ‬
‫مي کوب غالم ہو اور وه اس غالم کو‬ ‫یہ لفظ ملوک ےک لن بوال جاتا ہ۔ جس کیس شخص َك ملکیت ْ‬
‫اپن‬ ‫ٰ‬
‫کہن ْہي جب کیس آقا ت ٰ‬ ‫یعب یوں کہہ دے کہ تو اتنامال دیدے تو آزاد ہ۔ اےس مکاتب ٰ‬
‫مکاتب بنا دے ٰ‬
‫اپب آزادی ےک لن مال َك ٰضورت ہ تا کہ وه ٰ‬ ‫ُ‬
‫غالم کو مکاتب بنادیا اور اب اےس ٰ‬
‫اپن آقا کو مال دے کر آزاد‬
‫ہو جات تو اس مکاتب کو زکوۃ ےک مال ےس دینا جائز ہ۔‬
‫مي فرمایا۔ یہ فارم َك جمع ہ اس ےس وه لوگ مراد ْہي۔ جن ےک ذمہ قرض ہو اور‬ ‫نمب پر القار ْ‬‫چھے ِ‬
‫ٰ‬ ‫ی‬
‫ادائییک کا انتظام نہ انوار البیان جلد چهارم ہو۔ اگر چہ خود لوگوں پر ان ےک قرض ہوں لیکن ان کو‬
‫گبی (ص ‪ ۱۸۸‬ج‪)۱‬‬ ‫ٰ‬
‫وصول کرن ےس عاجز ہوں ایےس لوگوں کو زکوۃ کا مال دیا جاسکتا ہ۔ تاوی عالم ْ‬
‫دین ےس ی‬
‫اوب ہ البحر‬ ‫مي لکھا ہ کہ قرض دار کوز کو دینا تا کہ اس کا قرض ادا ہو جات عام فقراء کو ٰ‬ ‫ْ‬
‫الرائق مي لکھا ہ کہ جس آدیم پر قرضہ ہو اسیک ملکیت مي استعمال نہ ہو جس ےس قرضہ ادا کرنٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ےک بعد بقدر نصاب مال َك جات ۔‬
‫ہون ْہي لیکن مال بیھ پاس ہوتا ہ۔ اس مال ےس‬‫ٰ‬ ‫اس کو زکوۃ دینا جائز ہ او۔ بہت ےس لوگوں پر ٰ‬
‫قرض‬
‫قرض ادا ہو کر بیھ بقدر نصاب بلکہ اس ےس بیھ زیاده مال بیچ سکتا ہ۔ ایےس‬ ‫قرض ادا کر دیں تو ٰ‬ ‫ٰ‬
‫لین ٰ‬
‫رہن ْہي ایےس لوگوں‬ ‫نہي ہ۔ لوگوں کو یہ تھا کر کہ ہم مقروض ْہي زکوۃ ٰ‬ ‫لوگوں کو زکوۃ دینا جائز ْ‬
‫نہي ہ اور ندان کو دینا جائز ہ‬
‫کو زکوۃ کا مال لینا حالل ْ‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪241/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫وف سبیل هللا فرمایا۔ ٰف سبیل هللا ےس کیا مراد ہ؟‬
‫ت ہون ساتویں نمب پر ٰ‬
‫ِ‬
‫مستحقي زکوۃ کو بیان فرما ٰ‬
‫ْٰ‬
‫حُصات مراد ہي جو جہاد ٰ‬
‫کرن ےک لن نکےل تھے۔‬ ‫ت فرمایا کہ اس ےس وه ٰ‬ ‫اس ےک بارے مي امام ابو یوسف ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫نہي ہ۔ کھانا پینا بیھ ہ اور وطن بیھ پہنچنا ہ۔‬ ‫اپن ؟ ساتھیوں ےس بچھڑ گن اور ان ےک پاس خرچہ ْ‬ ‫ٰ‬
‫ت فرمایا ہ کہ ٰف سبیل هللا ےس تجاج مراد ْہي جو قافلہ ےس‬ ‫ان کو زکوۃ کا مال دے دیا جات۔ امام محمد ٰ‬
‫پہنچن ےک لن پیسہ َك ٰضورت‬ ‫ٰ‬ ‫کچھڑ گن اور ان ےک پاس مال نہي ہ اور انہي خرچ ٰ‬
‫کرن ےک لن اور گھر‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي لگ‬ ‫ہ۔ اور بعض فقہاء ت فرمایا ہ کہ اس ےس طالب علم مراد ْہي جود یعب علوم ےک حاصل کرن ْ‬
‫مي هللا‬ ‫ٰ‬
‫ہون ْہي اور صاحب بدائع ت فرمایا ہ کہ اس ےس وه سب لوگ مراد ْہي جو کیس بیھ صورت ْ‬
‫لگ ہون ْہي۔ َ‬‫ی‬
‫بّشطیکہ و محتاج ہوں۔ (بحر الرائق ص‪ ۲۶۰‬ج‪)۲‬‬ ‫مي‬
‫مي اور نیک کاموں ْ‬ ‫َك اطاعت ْ‬
‫مي مسافر کو ٰ‬
‫کہن ْہي‬ ‫ٰ‬ ‫ْٰ‬
‫عرب زبان ْ‬
‫نمب پر وابن السبیل فرمایا۔ ابن السبیل ِ‬‫مستحقي کو بتات ہون آٹھویں ِ‬
‫نہي ہ۔ اےس زکوۃ کا مال دیا جا سکتا ہ‬ ‫مي مال موجود ْ‬‫جو مسافر ٰضورت مند ہ اس ےک پاس سفر ْ‬
‫مي کتنا یہ مال ہو ۔ جو لوگ غازیوں َك جماعت ےس پچھڑ گن یا تجاج ےک قافلہ ےس‬ ‫اگر چہ اس ےک گھر ْ‬
‫علیحده ہو گن۔ حاجت مندی َك وجہ ےس ان کو بیھ زکوة دینا جائز ہ جیسا کہ پہےل گزرا۔ ان ےک احتیاج‬
‫وقب ٰضورت ےس زیاده نہ‬ ‫مي اگر چہ خوب زیاده مال ہو۔ البتہ یہ لوگ ٰ‬ ‫کو دیکھا جات گا۔ ان ےک گھروں ْ‬
‫ْلي۔‬
‫ت تالیف قلب ےک لن اموال زکوۃ مي ےس عطا فرمایا ٰ‬ ‫الق ُلوب وه لوگ تھے جنہي نب اکرم مي ٰ‬ ‫ُ َّ َ ُ‬
‫کرن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مؤلف ِة‬
‫ٰ‬
‫اپن قبائل ےک شدار اور ذمہ دار تھے۔ ان ےک اسالم قبول کرن ےس ان ےک قبیلوں ےک اسالم‬ ‫تھے یہ لوگ ٰ‬
‫ت تھے اور‬‫کرن َك امید تیھ۔ اور ان مي ایک قسم وه تیھ جنہي دفع َش ےک لن مال عنایت فرما ٰ‬ ‫قبول ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫آنحُصت ٰ‬‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬
‫ت‬ ‫نہي تیھ‬‫مي پختیک ْ‬ ‫کچھ لوگ ایےس بیھ تھے جنہوں ت اسالم قبول کر لیا تھا لیکن ان ْ‬
‫جائي۔‬
‫رہي اور ہاتہ ہو ْ‬ ‫دین تھے تا کہ وه دین اسالم پر تھے ْ‬ ‫مي ےس عنایت فرما ٰ‬ ‫انہي اموال صدقات ْ‬ ‫ْ‬
‫قسمي لکیھ ْہي۔‬ ‫ٰ‬
‫مي والہ القلوب َك یہ ْتي‬ ‫ٰ‬
‫ْ‬ ‫عالمہ ابن ہمام ت فتح القدیر ْ‬
‫ت تالیف قلب ےک لن مال زکوۃ ےس‬ ‫آنحُصت ﷺ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫غب مسلم کو‬ ‫ٰ‬
‫اور بعض علماء ت فرمایا ہ کہ کیس ْ‬
‫حُصت امام ابو حنیفہ ےک نزدیک مؤلفة القلوب َك تینوں‬ ‫نہي دیا۔ هللا تعاٰل اعلم بالصواب ٰ‬ ‫کچھ ْ‬
‫ٰ‬
‫مي ےس نہ دیا جات ان کا حصہ ختم ہو گیا۔ صاحب ہدایہ فرمات ْہي۔ وقد‬ ‫قسموں کو اب اموال زکوۃ ْ‬
‫والغب عنهم کہ مؤلفہ القلوب کا حصہ ساقط ہو‬ ‫ٰ‬ ‫سقط منها المؤلفة قلوب هم ألن هللا تعاٰل اعز االسالم‬
‫ُ‬ ‫گیا اس لن کہ هللا تعاٰل ٰ‬
‫ت اسالم کو غلبہ دے دیا اور ان َك طرف ےس ِت نیاز فرما دیا۔ جیسا کہ ابیھ‬
‫حُصت امام ابوحنیفہ کا مذہب ہ۔ بعض ائمہ ےک نزدیک بعض َشائط ےس اب بیھ‬ ‫عرض کیا گیا کہ یہ ٰ‬
‫مي ےس دے سکتا‬ ‫المومني مناسب ٰ‬
‫جانن تو اب بیھ ان کو اموال زکو ْ‬ ‫ْٰ‬ ‫امب‬ ‫ان کو مالزکوۃ ےس دیا جا سکا ہ ْ‬
‫ہ۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪242/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫مي س کیس بیھ قسم کا کوب نصاب‬ ‫مي اموال زکوه ْ‬ ‫یعب اس َك ملکیت ْ‬ ‫فب ہو ٰ‬ ‫مسئلہ‪ :‬جو شخص ٰ‬
‫مي ہو جو فروخت کر دے تو بقدر‬ ‫ہو جس کا وه مالک ہویا ٰضورت ےس زیاده اتنا سامان اسیک ملکیت ْ‬
‫دین کا مسئلہ ٰبب ہاشم کو کو دینا‬ ‫نہي۔ سادات کو زکوۃ ٰ‬ ‫نصاب قیمت مل جات اس کوز کو ا دینا جائز ْ‬
‫حُصت جعفر‬ ‫حُصت عباس ٰ‬ ‫حُصت عٰل ٰ‬ ‫مساکي ہوں ٰبب ہاشم ےس ٰ‬ ‫ْٰ‬ ‫جائز ْہي۔ اگرچہ وه فقراء اور‬
‫ٰ‬
‫حُصت حارث بن عبد المطلب رض هللا منم َك اوالد اور اوال واال وال د مراد ہ۔‬ ‫حُصت مثیل اور ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ُ‬
‫اگر ٰیب باشم تنگدست حاجتمند ہوں تو زکوۃ اور صدقات واجبہ ےک عالوه دیگر اموال ےس ان َك مدد کر‬
‫خروچ دیکھ کر رحم تو آتا ہ لیکن زکوة ےک عالوه دوشے مال‬ ‫ِ‬ ‫دی جات بہت ےس لوگوں کو سادات َك‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ےس ٰ‬
‫مي ےس خرچ کرنا بیھ تو‬ ‫مي زکوره تو ہم رایہ فرض ہ۔ باف ‪ْ ۴۰/۳‬‬ ‫نہي ہون۔ مال ْ‬ ‫دین کو تیار ْ‬
‫یعب‬ ‫اپن اموال کامیل ٰ‬ ‫ہون اور سادات کو ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫نہي‬ ‫مي ہاتھ ٰ‬
‫ڈالن کو تیار ْ‬ ‫ثواب ہ۔ لیکن اس ےک لن جیب ْ‬
‫ی‬ ‫ٰ‬
‫ادب بیھ ہ اور اس ےس زکوۃ بیھ ادا نہ ہوَك۔ بعض سادات بیھ‬ ‫مي ان َك ِت ِ‬ ‫چاہن ْہي اس ْ‬ ‫ذکر ال دیا‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مي کچھ نکدر ےل آت ْہي۔ اور بب ہاشم ےک لن مال زکوۃ نا جائز ہون ےک قانون‬ ‫ٰ‬
‫اس مسئلہ کو سن کر دل ْ‬
‫َش ٰف کو اچھا نہي مجھے نہي کجھنا چاہن کہ ہمارے جد اعظم یہ اکرم صٰل هللا علیہ وسلم تٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬
‫ہمارے اکرم و احبام ےک لن یہ قانون بنایا ہ کرب ہاشم کو اموال کا میل کچیل نہ دیا جات۔‬ ‫ٰ‬

‫مي نہ ال۔ دنیا‬ ‫ٰ‬

‫ہمي لوگوں ےک اموال کا ْ‬ ‫جد امجد ت تو انیک توقیع َك اور وه رنجیده ہو رہ ْہي کہ ْ‬
‫ٰ‬ ‫حقب ہ ٰ‬
‫کھي اور میل کچیل ےس گریز کریں۔ اور یوں‬ ‫اپن َشف کو باف ر ْ‬ ‫اٹھالي ٰ‬
‫ْ‬ ‫فاب ہ تھوڑی ش تکلیف‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬
‫صب وشکر ےک ساتھ زندَك گزار دیں اپن نام ےک ساتھ سید کا لفظ بڑھات کو‬ ‫تکلیفي تو سبیھ کو آب ْہي۔ ِ‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬ ‫َ‬
‫اور اپن نسب کو اچھالن کوتو تیار ْہي لیکن اس سب َك وجہ ےس جو شف دیا گیا ہ اےس اپنات کو تیار‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫نہي۔‬
‫ْ‬
‫دین مي دہرا ثواب ہ ایک زکوۃ ادا ٰ‬
‫کرن کا اور دوشا صلہ ریھ کا۔‬ ‫اپن رشتہ داروں کو زکوۃ ٰ ْ‬ ‫مسئلہ‪ٰ :‬‬
‫ٰ‬
‫نہي کہ یہ مال زکر ہ کہ پر یہ کہ کر پیش کردے اور ٰ‬
‫اپن دل‬ ‫انہي زکوۃ دے تو یہ تات َك ٰضورت ْ‬ ‫جب ْ‬
‫ْٰ‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬
‫مي زکوة َك نیت کر ت اس طرح زکوۃ ادا ہو جات َك۔ َ‬
‫مستحقي ہوں۔ لیکن‬ ‫بّشطیکہ وه لوگ زکوۃ ےک‬ ‫ْ‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬
‫نہي یعب والدین کو دادا‬‫اتب بات یادر ہ کہ جن رشتہ داروں ےس رشتہ وال د ہ۔ ان کو ز کو نہ دینا جائز ْ‬
‫بب هاشم وهم آل عٰل وآل عباس‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫دادی کو ۔ نانا ناب کو اور پڑدادا اور پڑدادی کو اور پرنانا ال وال ينفع إٰل ي‬
‫وف المشكوة م‪ ١٣٤‬عن عبد المطلب بن‬ ‫کذاف الهداية ٰ‬‫وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبدالمطلب ٰ‬
‫ً‬
‫ساخا النها تظهر أموالهم ونفوسهم ة الة األوساخ ٰ‬
‫فق‬ ‫الناس وانها التحل ل حاشية المشكوة الماسماها او‬
‫حُصت حارث بن عبد‬ ‫حُصت عقیل اور ٰ‬ ‫اپب باشم ی جعفر ٰ‬ ‫الكالم تشبيه بليغ ‪ ١٢‬من المرقاة اور ز کو ٰ‬
‫(حُصت) محمد) رسول هللا‬‫ت ارشاد فرمایا یہ صدقات تو لوگوں َك میل ہ اور یہ ٰ‬ ‫المطلب َك اوالد م ٰ‬
‫ه اوساخ ہ۔‬ ‫الصداقات الما ي‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪243/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫مي مرقاۃ‬‫عبد المطلب آن و سعید (صٰل هللا علیہ وسلم ) اور آل محمد ْہي ْہي۔ اور مشکوۃ ےک حاشیہ ْ‬
‫ےس نقل کیا ہ کہ زکوه کو میل اس لن کہا گیا ہ کہ لوگوں ےک مالوں اور ان ےک دلوں کو پاک ٰ‬
‫کرب ہ هللا‬
‫ى‬
‫انہي پاک کردے۔ تو ز کو میل ےک دعووں َك طرح‬ ‫تعاٰل کا ارشاد ہ ان ےک بالوں ےس ذکر ہالو جس ےس تو ْ‬
‫نہي‬ ‫ہوگب پس اس کالم مي بڑی تبلیغ تشکیب ہ) پر ٰ‬
‫تاب ک اور ٰ‬
‫اپب اوالد کو اور اوالد َك اوالد کوز کو ْ‬ ‫ْ‬
‫ی‬ ‫جاسکب ان کو ٰ‬
‫ٰ‬
‫دین ےس زکوۃ ادا نہ ہوَك بھائیوں کو بہنوں کو چھاؤں کو پھوپ ھیوں کو ماموں خاالؤں‬ ‫دی‬
‫جاسکب ہ۔ مسئلہ‪ :‬شوہر بیوی کو اور بیوی شوہر کوز کو تادے دے تو‬ ‫ٰ‬ ‫کو اور ان َك اوالد کوز کو دی‬
‫ی‬
‫اس ےس زکو تھ ادانہ ہوَك۔‬

‫نہي اور یہ‬

‫مي ےس کیس نصاب کا مالک ہو اس کو زکوۃ دینا جائز ْ‬ ‫مسئلہ‪ :‬جو شخص اموال زکوۃ ْ‬
‫فب ہ اور یہ بیھ سمجھنا چاہن کہ جس فن کو زکوۃ کا مال لیتا اور‬ ‫مي ٰ‬‫شخص َشیعت َك اصطالح ْ‬
‫مي ہو۔‬ ‫چب بقدر نصاب اسیک ملکیت ْ‬ ‫مي ےس کوب ْ ٰ‬
‫نہي کہ اموال زکوۃ یہ ْ‬ ‫نہي ۔ ٰضوری ْ‬ ‫دینا جائز ْ‬
‫ٰ‬
‫بلکہ اگر کیس ےک پاس چاندی ےک نصاب َك قیمت ےک بقدر ضوری حاجات ےس فاضل سامان پڑا ہوا ہ۔‬
‫نہي لیکن صدقہ فطر اور‬ ‫نہي اور ایےس شخص پر اگر ْ ٰ‬
‫چب کو فرض ْ‬ ‫اس شخص کو بیھ زکوۃ دینا جائز ْ‬
‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫نہي اےس زکوۃ دینا جائز ہ۔ یہ قاعده‬‫قرباب الزم ہ۔ بعض لوگ یوں سجھن ْہي کہ جس پر زکوۃ فرض ْ‬
‫نہي ہوتا جس َك مثال او پر گزری۔‬ ‫ٰ‬
‫نہي ہوب لیکن زکو لینا جائز ْ‬
‫نہي ہ بعض مرتبہ زکوۃ فرض ْ‬ ‫کلیہ ْ‬

‫نصاب زکوۃ‬
‫سون چاندی پر اور ان َك قیمت پر اور مال تجارت پر اور مویشیوں پرز کوۃ فرض ہ۔ جب کیس‬ ‫ٰ‬
‫مي ےس کیس ایک َك‬ ‫مي ‪ ۵۹۵‬گرام چاندی ہو یا ‪ ۸۵‬گرام سونا ہو یا ان دونوں ْ‬ ‫مشخص َك ملکیت ْ‬
‫قیمت ہو تو جب ےس مالک ہوا ہ اس وقت ےس ےل کر چاندی ےک حساب ےس ایک سال گزر جات تو اس‬
‫مستحقي کو دے دینا فرض ہ۔ پھر اگر کچھ مال تجارت ہو اور کچھ سونا چاندی ہو یا‬‫ْٰ‬ ‫مي ےس ‪۴۰/۱‬‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫مي زکوۃ فرض ہ بّشطیکہ مجموےع َك‬ ‫کچھ سونا اور ساتھ یہ کچھ چاندی ہو تو ان سب صورتوں ْ‬
‫مي بیھ چاندی ےک نصاب کا اعتبار ہوگا واضح رہ‬ ‫آنب جات۔ اس صورت ْ‬ ‫قیمت ‪ ۵۹۵‬گرام چاندی کو ٰ‬
‫مي ہوں جن ےک‬ ‫مي ہ کیس بیھ ملک ےک نوٹ اگر کیس َك ملکیت ْ‬ ‫کہ نوٹ بیھ چاندی ےک حکم ْ‬
‫مي نہ چاندی‬ ‫سکب ہو تو اس پر زکوۃ فرض ہ اگر کیس َك ملکیت ْ‬ ‫ٰ‬ ‫عرض ‪ ۵۹۵‬گرام چاندی خریدی جا‬
‫ٰ‬
‫مي ہون ےس زکوۃ‬ ‫مي نہ ہو) تو ‪ ۸۵‬گرام سونا ملکیت ْ‬ ‫ہو اور نہ نقد رقم ایک دو روپیہ بیھ ملکیت ْ‬
‫ی‬
‫فرض ہو َك۔‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪244/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫سون کو نصاب زکو بتایا ہ علمات ہند ٰ‬
‫ٰ‬
‫ت ڈیڑھ‬ ‫مي مثقال‬
‫مي دو سو درہم چاندی اور ْ‬‫احادیث َشیفہ ْ‬
‫اپن ملک ےک سکہ ےک اعتبار ےس حساب کیا تھا تو دو سو درہم چاندی ےک ساڑےھ باون تولہ‬‫سو سال پہےل ٰ‬
‫بنن تھے۔ اب نن اور ان ےس حساب کیا تو چاندی کا نصاب ‪۵۹۵‬‬ ‫ٰ‬
‫سون ےک ساڑےھ سات توےل ٰ‬ ‫مي مثقال‬
‫اور ْ‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫سمجھن ْہي کہ ساڑےھ سات تولہ سون ےس‬ ‫ٰ‬
‫گرام اور سون کا نصاب ‪ ۸۵‬گرام ہوا۔ تنبیہ‪ :‬یہ جو لوگ‬
‫ی‬
‫زیاده سوتا ہو تو اس زائد پر ز کوۃ فرض ہوَك یہ غلط ہ جب نصاب پورا ہو جات یا اس ےس زیاده ہو‬
‫جات تو پورے مال پر زکوۃ فرض ٰ‬
‫ہوب ہ‪-‬‬

‫مصادر و مراجع‬
‫مفنَ‪ ,‬انوار البیان ۡ ِ َ‬
‫‪,‬ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرامَ‪244/4,1424‬‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ‬ ‫محمد عاش َ‬
 ‫ایمیس کیوز‬
‫کیس سورتہ میَ نماز اور ز َٰ‬
‫کوۃ کا حکم َدیا گیا ہَ‬
‫لقمان۔ ‪ c‬نمل۔ ‪ b‬البقرہ۔ ‪a‬‬
‫ہ‬ ‫َِۡ‬
‫ف ذلك کا کیا مطلب َ‬
‫اس س ‪ c-‬اس ےک۔ ‪ b‬اس میِ۔‪a‬‬
‫ہ‬ ‫ی __ ۡ َ‬
‫نشائ َ‬ ‫ت ‪ ،‬بیشک اس م َ‬
‫ق بنا َ‬
‫یح َ‬ ‫ہللا َۡ‬
‫ت آسمان اور زم َۡ‬
‫ت ہللا پر ‪. C-‬ایمان والوں ‪ b-‬ایمان والوں ےک لئ۔ ‪a‬‬
‫ایمان ال َ‬
‫ََ‬
‫روکن ہَ‬ ‫نماز‬
‫دونوں ‪. C- a,b‬حیائ ‪ b-‬بِ حیِائ۔ ‪a‬‬
‫نیکوں کیلتَ ہداَیت اور __ َھیَ‬
‫ت ہ َو ‪ C-‬ایمان ‪ b-‬رحمت۔ ‪a‬‬
‫ایمان ال َ‬
‫ہ‬
‫ن کا کیا مطلب َ‬ ‫م َْ‬
‫ک َو ‪ c-‬یک۔ ‪ b‬جو۔ ‪a‬‬
‫ب‬ ‫الص ِل ُح ِ َ‬
‫ت کا کیا مطل َ‬ ‫َّ‬

‫اچھے۔ ‪a‬‬ ‫ں ‪ c- a,b‬برے۔ ‪b‬‬

‫دونو َ‬
‫کون عزت واال اور حکمت واال ہَ‬
‫حضت محمد۔ ‪ b‬ہللا۔ ‪a‬‬ ‫ۡ‬ ‫دونوں ‪c- a,b‬‬
‫ُ‬ ‫ؐ‬
‫ےَمحمد‪َ،‬جوَباتیَ ی َہَلوگَبنا َ‬
‫تَہیََانَپرَ_َکرو۔‬ ‫پسَا‬
‫ُ‬ ‫ۡ‬
‫ِکروَََب۔ََاپتَربَیکَحمدَوَثناَےکَساتھَاسَیکَتسبیحََکروَََََََج۔َا‪،‬بَدونوں‬ ‫َََََََََََََََََََاِ۔ِصب‬
‫کسَوقتَتس َبیحَکاَحکمَ َدیَاَہَ؟َ‬
‫ۡ‬
‫َاورَغروبَہونَسَپہےلَََََب‪َ-‬راتَےکَاوقات‬ ‫ۡ‬
‫۔َسورجَنکلت‬‫َا‬
‫د۔ِانِسبِاوقاتِمی‬
‫ِ‬ ‫ج۔َدنَےکَکناروںَمیَ‬
‫َکونَساَرزقَمومنَےکَلتََ َ‬
‫بہبَہَ؟‬
‫ج۔ِحالل‬ ‫اَ۔َکوئََبیھَََََََََب۔َحرامَ‬
 ‫دنی َویَزندیکَََیکَشانَوَشوکتَکوَنہَنگاہَاٹھاَکرَبیھَنہَدیکھ َوََکیونک َہ‬
‫ج۔َکچھَبیھَنہَیََہَ‬ ‫ب۔ِانیکِآزمائشِہِ‬
‫ے‬ ‫ا‪ -‬یہَنعمتَہَلوگوںَےکَلتَََََََ‬
‫آخرتَ َمیََاچھےَانجامَیکَوجہَاہمَکیَاَہ َ؟‬
‫اِ۔ِتقوِیََََََََََََب۔َصبَََََََََج۔َشک َر‬
‫یَ ۡ‬
‫کرنَکاَحکمَہ؟‬ ‫اہلَوَعیالَکوَکسَیکَتلق َۡ‬
‫ک‬
‫ج۔ِنمازِ ِ‬
‫اَ۔َشکرَیکََََََب۔صبَیک‬
‫نہي جس پر‬ ‫ت ٰ‬ ‫جو مال هللا ٰ‬
‫اپن رسول کو دہا ہ ‪،‬وه ایسا مال ْ‬
‫تَلوگوں ےک مال کو کس طرح پاک ٰ‬
‫کرن کا کہا گیا ان ےس‬ ‫ب۔ تم ۡ‬ ‫ے دوڑانِ‬
‫ا۔ تم بِ اپنِ گھوڑ ِ‬
‫ان‬ ‫َۡ‬
‫اپت اونٹ دوڑ َ‬
‫ج۔ ا‪،‬ب دونوں‬
‫ےک لتَ ہَ ؟َ‬
‫اپت رسول ک َو پلٹا دیا ہ َو وہ مال کن َ‬ ‫اور ج َو کچھ بیھ ہللا َۡ‬
‫ت ان بستیوں س ۡ َ‬
‫ں‬ ‫َۡ‬
‫‪،‬مساکی مسافرو َ‬ ‫ب۔ رشتہ داروں ‪،‬یتیموں‬ ‫اَ۔ ہللا اور رسول‬
‫ج۔ ا‪،‬ب دونوں ےک لئِ‬
‫ل دیا جاتا ہ؟َ‬
‫کونےس مہاجرَین ک َو وہ ما َ‬
‫ج۔ جو اپنِ گھروں اور جائدادوں ےس نکال باہر‬ ‫ب۔ جن ےک پاس گھر ہ َو‬ ‫اَ۔جن ےک پاس مال ہ َو‬
‫کئِ گئِ‬
‫کونےس لوگ راستباز لوگ ہَیَ؟‬
‫رہن‬
‫ِ‬ ‫ب۔ جو ہللا اور رسول ک حمِایِت پر کمربستہ‬ ‫اَ۔ عام لوگَ‬
‫ن‬
‫ج۔ موم َ‬
‫اور مال ان ےک لتَ ہَ ج َو _س پہےل یہ ایمان الکر دارلجرت مَیَ مقَیم تھ َے‬
‫ۡ‬
‫مساکیَ‬ ‫ج۔‬ ‫ب۔ِ مہاجرِین‬ ‫اَ۔ مسافروں‬
‫لوگوں ےک مال ک َو کس طرح پاک ۡ َ‬
‫کرن کا کہا گیا ان س‬
‫ج۔َ ان ےک گھر ےل ک َر‬ ‫ب۔ مال ےل کر‬ ‫۔ زکوِۃ ‪/‬صدقہ ےل کر‬
‫تمھاری دعا ان ےک لتَ‬
‫َ‬ ‫ت رحمت ۡ َ‬
‫کت ک َو کہا کیونکہ‬ ‫ق میَ دعا َ‬
‫ننَ ک َو ان ےک ح َ‬
‫نہی‬
‫ج۔ کوئَ بیھ َ‬ ‫ب۔ نقصان دہ ہویکَ‬ ‫ا‪ -‬وجہ تسقیِ ہوکِ‬
 ‫چاہت‬
‫َ‬ ‫اپت عمل ک َو َ َ‬
‫کرن ہونَ کس کا خیال کرنا‬ ‫َۡ‬
‫ے‬
‫ج۔ِ کہ عنقرِیب ہللا اور اسکا رسول اور مومن دیکھے گیِ تمھار ِ‬ ‫ب۔ ۡ َ‬
‫اپت اپکا‬ ‫اَ۔ کیس کا نہیَ‬
‫عمل ک ِو‬
‫س ہللا یک راہ میَ خرچ نہیَ َ‬
‫کرنان َہیَ کس یک‬ ‫لوگ جوسونا اور چاندی جمع کر ر َ َ‬
‫کھت ہیَ اور ا َ‬
‫خوشخبی سناؤں َ؟‬
‫َ‬
‫‪ -a‬عذاب ک‬
‫‪ -b‬جھنم یک‬
‫ی‬
‫کن کیلتَ رحمتیَ َہ َ‬
‫‪ -a‬مسلمانو ں کیلنِ‬
‫‪ -b‬کافروں ےک لتَ‬
‫ز ک َو ۃ کن لوگوں ےک لتَ ہ؟‬
‫‪- a‬فقبِوں محتاجوں کِیلنِ‬
‫‪ -b‬کافروں ےک لتَ‬
‫ہللا کن لوگوں ےک ساتھ ہَ ؟َ‬
‫‪- a‬پر ہبِ گاروں ےک‬
‫بوں ےک‬
‫‪ -b‬ف َق َ‬

‫مخترص سواالتِ‬
‫ی َۡ‬
‫معن َمیَ آ تا ہ؟‬ ‫صبَ کن ت َۡ‬
‫نماز یک اہمیت بیان ک َریں ؟‬
‫خشوع واےل کون لوگ ہیَ ؟خشوع یک ۡضورت کیوں پ َیش آئَ ؟‬
‫کرن کا حکم کس َۡ‬
‫ت َدیا اور کیوں ؟‬ ‫کرن اور نماز قائم ۡ َ‬
‫قرآن ک َرَیم یک تالوت ۡ َ‬
‫کریں ؟‬
‫ذکر ہللا ےک فضائل بیان َ‬
‫سورتہ لقمان کس جگہ پر نازل ہوئَ َ؟‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬
‫ن يش َ ربي ل ْه َو الحديث میَ َکیا فرمایا گیا ہ۔ اور بیان ک َریں ؟‬
‫اس م َ‬
‫و ِمنَ الن ر َ‬
‫لوگوںَیکَباتوںَپرَکیَاََ ۡ‬
‫کرنَکاَحکمَدیَاَگیَاَہ؟‬
 ‫َََدنی َویَزندیکَََیکَشانَوَشوکتَلوگوںَکوَکسَلتََدیَگنََہ؟‬
‫آخرتَ َمیََاچھےَانجامَےکَلتََکسَپرَغوروفکرَکرناَچاہتَ؟‬
‫یَ ۡ‬
‫کرنَکاَحکمَہ؟‬ ‫اہلَوَعیالَکوَکسَیکَتلق َۡ‬
‫ۡ‬
‫َسَنکالَکرَاپتَرسولَکوَ َدیَاَوہَمالَکیسَاَہ؟‬ ‫ۡ‬
‫َانَےکَقبض‬ ‫ۡ‬
‫جوَمالَہللاَت‬
‫ۡ‬
‫سَاپتَرسولَکوَپلٹاَدیَاَہوَوہَمالَکنَےکَلتََہَ؟َ‬ ‫ۡ‬
‫ہللاَتَانَبستیوںَ‬‫جوَکچھَبیھَ‬
‫کونےسَمہاج َرینََکوَوہَمالَدیَاَجاتاَہ؟‬
‫کونےسَلوگَراستبازَلوگَہَیَ؟‬
‫ۡ‬
‫لوگَفالحَپانَواےلَہیَ؟‬‫کیےسَ‬
‫ت ننَ ک َو کس طرح پاک ۡ َ‬
‫کرن کا حکم دیا ہ؟‬ ‫لوگوں ےک مال ک َو ہللا َۡ‬
‫بات ک َو قبولیت کون عطا فرماتا ہ؟َ‬
‫لوگوں یک توبہ کرتا اور انیک خ َ‬
‫ت ہونَ کس چ ۡ َ‬
‫ب کا خیال رکھنا چاہئتَ ؟‬ ‫اپت اعمال شانجام دی َ َ‬
‫لوگوں ک َو ۡ َ‬
‫ےک حکم پر رکا ہوا ہ؟‬
‫جن لوگوں ک َو ڈ َھیل دی گنَ ہَ ان کا معاملہ کس َ‬
‫طریق ےس لوگوں کامال کھا جا ٰ‬
‫ت ْہي؟‬ ‫ٰ‬ ‫روحاب درویش کس‬ ‫ٰ‬ ‫ایمان والو ! بیشک بہت ےس پادری اور‬
‫انہي کس َك‬ ‫ٰ‬ ‫لوگ جوسونا اور چاندی جمع کر ر ٰ‬
‫نہي کرن ْ‬ ‫مي خرچ ْ‬ ‫کھن ْہي اور اےس هللا َك راه ْ‬
‫خوشخبی سناؤں؟‬
‫ِ‬
‫هللا کن لوگوں ےک ساتھ ہ ؟‬
‫ز کو ۃ کن لوگوں ےک لن ہ؟‬
‫کتن ٰ‬
‫مہین حرمت واےل ْہي؟‬ ‫مي ےس ٰ‬ ‫اس ٰ‬
‫ت آسمان اور ْ ٰ‬
‫زمي بنات ‪ ،‬ان ْ‬
‫منافقي کس بات ےس ٰ‬
‫ڈرن ْہي؟‬ ‫ْٰ‬

‫رحمتي ْہي؟‬
‫ْ‬ ‫کن کیلن‬
 ‫مصادر و مراجع‬
‫كبَ‬ ‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫الص ِالح محمد قاسم قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬ ‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬جمادی االخری ‪ ١٤٣٦‬اپریل ‪22,23/1, 2015‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬انوار شوال‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫المکرم‪77/1,1434‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬انوار شوال المکرم‪1434‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪78/1,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬انوار شوال المکرم‪1434‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪79/1,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬انوار شوال المکرم‪1434‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪80/1,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬انوار شوال المکرم‪1434‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪81/1,‬‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫الص ِالح محمد قاسم قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬ ‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬جمادی االوَل ‪ ١٤٣٨‬ھ ‪ َ،‬فروری ‪384/4,3/5, 2017‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪89/7, 1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪90/7, 1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪91/7, 1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬‫محمد عاش َ‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪92/7, 1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫محمد عاش َ‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫الص ِالح محمد قاسم قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬ ‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬ذوالحجہ ‪١٤٣٨‬ھَ تمبَ ‪37/5, 2017‬‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫الص ِالح محمد قاسم قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬
‫العرفان ‪,‬ذوالحجہ ‪١٤٣٨‬ھَ تمبَ ‪38/5, 2017‬‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫الص ِالح محمد قاسم قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬ذوالحجہ ‪١٤٣٨‬ھَ تمبَ ‪39/5, 2017‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫محمد عاش َ‬
‫‪136,137/7,‬‬
 ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪137,138/7,‬‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪138,139/7,‬‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪139/7,‬‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬‫محمد عاش َ‬
‫‪140/7,‬‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪َ ۡ ,‬‬
‫حضت موالنا َ َ‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪141/7,‬‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫محمد عاش َ‬
‫‪142/7,‬‬
‫ی ‪,qurano.com‬ن‬ ‫ی ّشح ‪,‬اردو تفسبَ جالل َۡ‬ ‫تفسبَ کمال َۡ‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪109/6,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪110/6,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪111/6,‬‬
‫ی الحج‪164/9 ,1430‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذ َ‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫ی الحج‪165/9 ,1430‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذ َ‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫ی الحج‪166/9 ,1430‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذ َ‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫ی الحج‪167/9 ,1430‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذ َ‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫ی الحج‪168/9 ,1430‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذ َ‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫ی الحج‪169/9 ,1430‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذ َ‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬‫محمد عاش َ‬
‫ی الحج‪170/9 ,1430‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬ذ َ‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫محمد عاش َ‬
 ‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪277/6,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪278/6,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪279/6,‬‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬‫الص ِالح محمد قاسم َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ‪342/2, 2015‬‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬
‫الص ِالح محمد قاسم َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ‪343/2, 2015‬‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬
‫الص ِالح محمد قاسم َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ‪344/2, 2015‬‬
‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫ف كشف أش َارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪218/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪219/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪220/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪221/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪222/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬‫محمد عاش َ‬
‫‪223/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬‫حضت موالنا َ َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫محمد عاش َ‬
‫‪224/4,‬‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬
‫الص ِالح محمد قاسم َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ‪356/2, 2015‬‬
‫كبَ‬ ‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ‬
‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬
‫الص ِالح محمد قاسم َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ‪357/2, 2015‬‬
‫مفن ‪,‬معرفۃ القرآن ‪,‬عل ۡ ۡ َ‬
‫كب‬ ‫حضت عالمہ موالنا الحاج َ َ‬ ‫قادری تفالظل ‪ۡ ,‬‬
‫الص ِالح محمد قاسم َ‬ ‫اب َو َّ‬
‫العرفان ‪,‬صفر المظفر ‪١٤٣٧‬ھ نومبَ‪358/2, 2015‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪239/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪240/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪241/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬ ‫محمد عاش َ‬
‫‪242/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬‫محمد عاش َ‬
‫‪243/4,‬‬
‫ف كشف أشارالقرآن ‪,‬محرم الحرام‪1424‬‬ ‫ن ‪َِۡ ,‬‬ ‫حضت موالنا َ َ‬
‫مفن ‪,‬انوار البیا َ‬ ‫ق اَل من ‪ۡ ,‬‬
‫محمد عاش َ‬
‫‪244/4,‬‬

‫‪Thanks‬‬