DIGVIJAY NATH P.

G COLLEGE
GORAKHPUR
PSYCHOLOGY-ASSIGNMENT,PROJECT
PSYCHOLOGY-ASSIGNMENT,PROJECT

Name-
Name- Pratiksha
Pratiksha Srivastava
Srivastava
Father’sName-
Father’s Name- Astbhuja Lal Srivastava
Astbhuja Srivastava
Class/Semester-
Class/Semester- B.A.3Y // 55
B.A.3Y
Subject-
Subject- Psychology
Psychology
RollNO-
Roll NO- 2215017260525
2215017260525
A/CNo.
No. 0125
A/C 0125

Teacher- Dr. Vivek shahi

Teacher- Dr. Vivek shahi

DIGVIJAY NATH P.G COLLEGE

GORAKHPUR
 ~FORGIVENESS.
(INTRODUCTION)

पार रक अपराध के सामने लोग व भ कार

क त याएँ अपनाते ह जैसे स य या न य
तशोध, े ष रखना और अपराध क गंभीरता को
नकारना। यह संभव है क गलत काम करने वाले को
मा न करना आदतन वृ है। गलत काम करने
वाले के त नकारा मक त या और मा करने
का तरोध मनु य क जी वत रहने क आव यकता
या श त क आव यकता के ह से के प म सीखा
जाता है। ले कन मनु य के पास क णा और मा के
मा यम से इस ‘आदतन बाधा’ को र करने क
मानवीय मता है। मानवतावाद कोण से, जाने
दे ना या मा करना वकास चाहने वाले त का
एक गुण है। सरे श द म, मनु य म गलत काम
करने वाले के त नकारा मक त या के बजाय
मा चुनने क मता है। इसी कार पृ वी अब तक
बची ई है [1]। ईसाई धम, य द धम, इ लाम, बौ
धम और ह धम जैसे मुख धम ने गुण- मा का
ज मनाते ए कहा है क ‘गल तयाँ करना
वाभा वक और मानवीय है, ले कन मा करना
द है’ [2]। वहार व ान के व ान ने मा के
तगत और पार रक लाभ और मा के
सं ाना मक, भावना मक, ेरक और सामा जक
आयाम क पहचान क है। वतमान लेख म चार
खंड ह; मा क प रभाषाएँ, स ांत, संदभ और
सहसंबंध।
 De ning Forgiveness..
मा को प रभा षत करने म पूववृ /भ व यवा णय
का पता लगाने से लेकर ह त ेप क व ध और
ह त ेप रणनी तय के अनु योग क सफा रश
करने तक का मह व है। व ान ने अपने वैचा रक
और अनुभवज य काय के आधार पर मा क
प रभाषा को प र कृत करने का यास कया है।
मोटे तौर पर दो कोण ह। पहले कोण ने मा
को अ य काय और प रणाम से अलग करने का
यास कया, और सरे कोण ने मा क
या और प रणाम को समझाने का यास
कया।

वालर ड- कनर [3] ने सात कार क मा क एक

टोपोलॉजी ता वत क है। वे ह

• समयपूव ता का लक मा: मा का एक
अ ामा णक प जो अपराध को नकारने या भूलने
से दशाया जाता है;

• गर तार माफ़ : पी ड़त और ग़लत काम करने वाले

के बीच माफ़ से इनकार कया जाता है;

• सशत मा: कुछ शत के तहत मा क वीकृ त,

जैसे माफ , वीकृ त और अ वीकाय वहार म
प रवतन;

• छ या पार रक मा: वह या जसम पूव-

संघष संबंध को बहाल करने क आव यकता म
अप रप व मा द जाती है या वीकार क जाती है;

• कपटपूण मा: कोई अनसुलझा गंभीर अ याय

होने पर भी संघष या वरोध से बचने क या;
बार-बार मा करना: संबंधपरक उ लंघन को रोकने
के लए लगातार, ले कन अधूरे यास; और

• ामा णक या मा: वयं और अपराधी क

भलाई के लए बदला लेने से बचने के लए बना
शत, आ म-स मा नत, परोपकारी, सामा जक-
समथक उ े य।

एनराइट और कोयल [4] ने कुछ अवधारणा को

मा से अलग कया है जो मा के समान पाई जाती
ह। वे मा कर रहे ह, मा कर रहे ह, मा कर रहे
ह, भूल रहे ह और इनकार कर रहे ह। एनराइट,
सटोस और अल-मबुक [5] ने छह कार क मा
का ताव रखा था। वे ह:

1. तशोधा मक मा: तशोध के बाद मा;

2. पुन ापना मक मा: र ते को बहाल करने के

बाद अपराध बोध से छु टकारा पाने के लए;

3. असाधारण मा: सामा जक दबाव म द गई;

4. वैध असाधारण मा; कसी नै तक सं हता या

ा धकरण पर वचार करने के बाद दान कया
गया;

5. सामा जक स ाव के लए मा: ा पत
सामा जक स ाव और शां त को कम करने के लए
द गई;
 Theories of Forgiveness..
मैकुलॉ के अनुसार [10] मा ेरक प रवतन का
एक समूह है जहां एक त अपराधी के खलाफ
बदला लेने के लए कम े रत हो जाता है; अपराधी
से बचने के लए े रत होना कम हो रहा है, और
अपराधी के हा नकारक काय के बावजूद, उसके
त स ावना और उसके साथ मेल- मलाप करने
क इ ा बढ़ रही है। उनसे पहले भी व ान ने
मा पर स ांत ता वत कये ह। मा पर तीन
अलग-अलग कोण ह जनम पा रवा रक
च क सा प र े य, मनोग तक प र े य और
सं ाना मक प र े य शा मल ह।

पा रवा रक जीवन म, प रवार के सद य के बीच

वतं ता और र त को बनाए रखने म मा क
मह वपूण भू मका होती है। यह हा व [11] थे
ज ह ने पा रवा रक च क सा के लए मा का
स ांत ता वत कया था। इस स ांत का मूल
संबंधपरक नै तकता है। उनक अवधारणा है क
मा क या दोषमु त और वहार के मा यम
से होती है। वे अ याय का शकार होने वाले को चोट
प ंचाने वाले क ज मेदारी लेने का अ धकार दे ते ह।
दोषमु त म दो चीज ह- अंत और समझ।
अंत त को वचार और वहार के
वनाशकारी पैटन को पहचानने और बदलने क
अनुम त दे ती है। समझ ज मेदारी को हटाए बना
गलती करने वाले क सीमा को वीकार करने क
अनुम त दे ती है। मा दान करने ( वहार) के दो
चरण होते ह। वे मुआवजे का अवसर ह जो अपराधी
के कारण ई त क भरपाई करने का मौका है
और एक खुला काय है जसम गलती के बारे म
गलत करने वाले से खुली चचा करना और र ते को
बहाल करना शा मल है।
 मनोग तक परंपरा के अंतगत कॉफ़मैन [12] तथा
टॉड [13] ने मा क ा या क है। कॉफ़मैन [12]
ने मा को साहस से जोड़ा। उनके अनुसार, ोध
तब उ प होता है जब कसी त क इ ा और
काय क वतं ता तबं धत हो जाती है। मा
त को तबंध से परे खुद को वीकार करने म
मदद करती है और तगत और पार रक
संदभ म वफलता का प रणाम होती है। टॉड
[13] ने जुं गयन णाली के तहत आ म- मा और
सर को मा करने को एक आदश अनुभव के प
म समझाया। आ म- मा और सर को मा करना
आदश वषय कसी क ‘छाया’ का वयं को पार
करने म एक करण है। उनके अनुसार, मा का
उपयोग अपराध का सामना करने और उससे
छु टकारा पाने के लए एक सुधारा मक साधन के
प म कया जाता है। इस स ांत के अनु योग
भाग म, च क सक पुजारी क भू मका नभाता है
जो वीकारो त सुनता है और सभी चोट और
अपराध से मु त क घोषणा करता है। मा अपराध
का सामना करने और उससे छु टकारा पाने का एक
तं है।
 Conclusion..

मनो व ान-क याण के व ान ने मा और कृत ता

क तगत श तय को अ धक मह व नह
दया। ऐसा इस लए आ य क फ मेटल हे
बीमारी से नपटने म त था और लोकलुभावन
धारणा के साथ उ ह नजरअंदाज कर दया क वे
दोन राजन यक तगत गुण ह जो कसी त
को जी वत रहने या तकूलता या सम या से
बचने म मदद करगे। यह सकारा मक मनो व ान था
जसने इस बात क वकालत क क मा और
कृत ता मानव क रचना मकता और बु म ा और
तगत, पार रक और आ या मक लाभ के
साथ मानवीय गुण का सबसे अ ा उदाहरण है।
मा को मान सक वा य भ व यव ता के प म
उजागर करने के लए सकारा मक मनो व ान को
ध यवाद, अ यथा मा क ताकत को मान सक
वा य व ान म सबसे आगे आने म काफ समय
लग जाता। वतमान लेख ने शोधकता ारा आगे
क खोज और च क सक ारा आवेदन के लए
पृ भू म तैयार करने के उ े य से, मा क ताकत के
दाश नक और अनुभवज य समथन के एक करण के
अलावा कुछ नह कया।