Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Kabala'da Melekler Çalışma Rehberi

Tau Malachi'nin Kozmik Mesih Gnosis'ine dayanmaktadır

Austin Texas'ta Magdalene Circle (www.magdalene-circle.org) tarafından üretilmiştir.

1
Keter

Başmelek - Metatron
Meleklerin Düzeni - Hayyot Ha-Kodesh, Kutsal Canlılar

İnisiye ve Büyük Melek

Tevrat'taki Enoch'un öyküsü Keter'e karşılık gelir. Bu, Kutsal Yazılar'da açıklandığından
daha gizli olan bir öyküdür.

"Hanok altmış beş yıl yaşadıktan sonra Metuşelah'ın babası oldu. Hanok, Metuşelah'ın
doğumundan sonra üç yüz yıl Tanrı'yla birlikte yürüdü ve oğulları ve kızları oldu.
Böylece Hanok'un bütün günleri üç yüz altmış beş yıl oldu. Hanok Tanrı'yla birlikte
yürüdü, sonra artık yoktu, çünkü Tanrı onu aldı." (Yaratılış 5:21-24)

Bu, Yaratılış Kitabı'ndaki Hanok'un tüm öyküsüdür. Bu kısa bir bölüm olmasına
rağmen, çok dikkat çekmiştir çünkü bu bölümde adı geçen diğer herkesin öldüğü
söylenir, ancak Hanok'un Tanrı tarafından alındığı söylenir. Hanok ölmemiş ama göğe
yükselmiştir. Hanok'un öyküsü ilahi bir yükseliş fikrinin alındığı yerdir.

Enoch'un öyküsü, Enoch'un Tanrı'nın huzurunda yürüdüğü ve Tanrı'nın Kutsal Shekinah'ına şeffaf hale
geldiği, böylece vücudunun Tanrı'nın yüce ışığıyla parladığı ve meleksi bir görüntüye dönüştüğüdür. Bu
görüntü, Tanrı'nın tüm meleklerinin üzerinde yer alan büyük melek Metatron'a aitti. Böylece Hanok
insandan ve Tanrı'nın meleklerinden daha üstün oldu.

Enoch kelimesi "başlatan" anlamına gelir. İlk çocuğunun babası olmadan önce 65 yıl yaşamış olması
önemlidir. Altmış beş, Malkut ve alttaki Shekinah olan Adonai isminin sayısı ve İbranice oda
kelimesinin sayısıdır. Bu, inisiyenin kendisini Malkut gibi Kutsal Şekina için bir kap ya da oda haline
getirdiği anlamına gelir. Üç yüz yıl daha yaşamak da önemlidir. Üç yüz İbranice Şin harfinin sayısıdır.
Bu harf Kutsal Ruh'un ateşli zekâsını temsil eder. Üç yüz altmış beş, güneş yılındaki gün sayısı olduğu
için önemlidir. Bu, dünyanın güneş etrafında ve güneşin on iki burç boyunca yaptığı yolculuğun
tamamıdır. Bu, insan deneyiminin tamamlanmasını temsil eder.

Bir başmeleğin insan standartlarına göre çok büyük ve akıl almaz bir varlık olduğu söylenir. Küçük bir
başmelek bütün bir dünya ya da yıldız büyüklüğünde bir varlığa benzer. Başmelek Metatron söz konusu
olduğunda, onun bedeninin ve gücünün tüm evrenle birlikte sonsuz ışığın meskenine benzeyeceği
söylenir.
Bu yüce varlık hali bizim ilahi kaderimizdir - Metatron'un imgesi ilahi insanlığın imgesidir. Dolayısıyla
Adam Kadmon ile Metatron arasında belirgin bir bağlantı vardır. Gelenek Metatron'un imgesinin
aslında Mesihleşmiş, Mesihleşmekte olan ya da Mesihleşecek olan tüm yaşayan ruhların imgesi
olduğunu öğretir.

Belirtildiği gibi Enoch inisiye anlamına gelir. Bu da yükseliş yolunun bir inisiyasyon süreci olduğunu
göstermektedir. Keter genellikle İnisiyasyonun Efendisi olarak adlandırılır. Temel biçimiyle inisiyasyon
fikri oldukça basittir. Ruhsal enerjinin kişiden kişiye aktarılması söz konusudur. Esasen, yüksek
seviyelerdeki ruhlar ışık aktarım akımlarını başlatmak için enkarnasyona girerler. İnisiyasyon esasen
ilahi potansiyeli harekete geçirir.

2
Lütuf Melekleri ve İlahi Armağan

Yetzirah seviyesindeki Keter, Yaşam Ağacı'ndaki

meleklerin en yüce mertebesi olan Hayyot Ha- Kodeş
(Kutsal Canlılar) olarak tezahür eder. Doğrudan Tanrı'nın
içsel huzurunda durdukları söylenir. Onlar sadece çok
yabancı bir varlık gibi konuşulabilecek öteki dünyasal
varlıklardır - aşağıdaki gibi bir görünüme sahiptirler
Ölümlülerin hayal gücünün asla canlandıramayacağı bir şey. Sanki insan sürekli olarak hızlı bir şekilde
biçim değiştiren bir varlığın görüntüsüne bakıyor gibidir.

Eğer bir kişi bu varlıkları tecrübe ederse, başka dünyalarda insan olmayan yaşam formları olduğuna dair
hiçbir şüphesi kalmaz. Bu da bizi diğer gezegenlerdeki bilinçli evrim fikrine götürür. Ateşli zekânın bir
kısmını alma ve somutlaştırma kapasitesine sahip olan yaşam formları bir dünyadaki doğal düzen
aracılığıyla evrimleşmelidir. Bu yaşam formları yukarıdan gelen ebedi ışığın akışını çağırır - ateşli ilahi
zekanın armağanı. Bu armağanın kabulü evrimin hızını artırır ve kendilerini bilinçli olarak
evrimleştirme kapasitesine sahip yeni bir varlık grubu yaratır. Bu ateşli zeka bütün bir varlık ırkının
üzerine inebilirken, tipik olarak bir yaşam dalgasının bireyleri üzerine iner ve bütün içinde bir grup
oluşturur. Bu, Kutsal Yazılarda seçilmişler ya da seçkinler olarak temsil edilir ve doğrudan inisiyasyon
ve ışık aktarımı ilkesini yansıtır. Bu seçilmişler terimi bir elitizm terimi değildir. Seçilmişler ya da
seçilmişler bilinçte evrimleşmeye hazır ve istekli olanlardır. Dolayısıyla, bu yaşamda "seçilmiş"
olmayan biri, bir sonraki yaşamda pekala öyle olabilir.

Hayyot Ha-Kodeş bu ateşli zekâyı ileten kutsal melekler düzenini temsil eder.

3
Da'at

Başmelek - Kardinal Yönlerin Başmelekleri - Raphael, Gabriel, Michael, Uriel, Hua, Abaddon
Göksel Nitelik - Neptün, Sirius

Uçurumun İblisi - Uçurumun Meleği

Da'at genellikle Büyük Uçurum olarak adlandırılır çünkü Tanrı'dan

ayrılma yanılsamasını temsil eder. Uçurumun şeytanının adı Samael ya
da Şeytan'dır. Samael "Tanrı'nın zehri" anlamına gelir ve Şeytan ise
"düşman". Eğer Tanrı bilgi, anlayış ve bilgelik ise, şeytan cehalet ve
yalandır. Dolayısıyla melekler aydınlanmanın varlık-güçlerini,
şeytanlar ise cehaletin varlık-güçlerini temsil eder.

Öfkeli yıkım meleği Abaddon'un niteliği, Da'at'ta karşılaşılan Shekinah'ın

ikili doğasıyla doğrudan ilişkilidir.
Dipsiz çukurun meleği olan Abaddon bir iblis değildir. Daha ziyade
Tanrı'nın gazaplı ya da şiddetli bir meleğidir. Görevi klippotları
parçalayarak içlerine hapsolmuş kutsal kıvılcımları kurtarmaktır. Bu,
gazaplı bir melek ile bir iblis arasındaki farkı gösterir. Öfkeli melek
kişiyi aydınlanmaya doğru götürür, şeytani varlık ise uzaklaştırır.

Da'at'a atfedilen dört büyük baş melekle ilgili gizli bir öğreti: Raphael, Gabriel, Michael ve Uriel. Bu
öğretiye göre, cehennemin dört taçlı prensi - Lucifer, Leviathan, Satan ve Beliel - ilgili başmelekle aynı
bilinç-kuvvetidir. Dolayısıyla, bu baş-şeytanlar baş meleklerin kişileştirdiği kozmik güçlerin karanlık
yüzüdür. Aralarındaki fark niyetlerinde ve bunu izleyen sonuçta yatar.

Kozmik Güçlerin Oyunu

Çoğu sıradan birey bunun farkında olmasa da, kozmik güçlerin sürekli bir oyunu içinde var oluruz.
Da'at seviyesinde kişi bu oyunun farkına varır ve ruhani güçlerin oyununa bilinçli olarak katılabilir.

Metafiziksel olarak konuşursak, yaptığımız her hareket,

hayatımızdaki her durum, koşul veya olay ilgili kozmik veya ruhani
güçler (dolayısıyla açılar, titanlar veya şeytanlar) tarafından
desteklenir.

Her şey önce bilincin içsel düzlemlerinde oluşur ve meydana gelir.

Olumlu düşünce, olumlu his-duygu ve yaratıcı imgeleme yoluyla
bu daha süptil boyutlarda bir değişiklik yapabilirsek, fiziksel
düzlem düzeyinde de buna karşılık gelen bir değişiklik meydana
gelecektir.

Bu doğrudan kozmik güçlerin oyununa karşılık gelir çünkü düşüncelerimiz, duygularımız, sözlerimiz
ve eylemlerimiz aracılığıyla kendimizi ruhani güçlerle ilişkilendiririz. Özünde, olumlu düşünceler,
duygular ve eylemler içsel meleklerdir ve tersine şüpheci ve olumsuz düşünceler, duygular ve eylemler

4
iç iblisler. Bu içsel şeytanlar ve melekler aracılığıyla, kendimizi ötemizdeki ilgili ruhani güçlere çeker
ve onlarla bağlantı kurarız ve maddi düzlemde bu ruhani güçlerin temsilcileri haline geliriz.

5
Hokmah

Başmelek - Ratziel
Meleklerin Düzeni - Ofanim

Yaratılışta Işıldayan Bilgelik

İnisiyelerin çoğu Ratziel aracılığıyla Hokmah ile temas kurar. Ratziel, Beriyah seviyesinde
Hokmah'ın kişileşmiş halidir. Ratziel "Tanrı'nın Sırrı" anlamına gelir. Dolayısıyla,
Ratziel'in kehanet ve büyülü Kabala ile ilgili en yüksek gizemlerin bilgisine sahip olduğu
söylenir. Bu gizemlerin baş melek tarafından Ratziel'in Kitabı adı verilen göksel bir
kitapta yazılı olduğu söylenir. Bu kitap yüksek bilinç hallerinde, çoğunlukla rüyalarda
veya vizyoner durumlarda okunur.

Ratziel'in Kitabı aslında semavi meleğin zihninin bir metaforudur. Kutsal kitabın içeriği
Shekinah'ın bu tezahürüyle temas sonucu aktarılan bilgi ve anlayıştır. Gnostik inisiyelerin meditasyon
sırasında Ratziel'i tasavvur ettikleri geleneksel imge hem güzel hem de güçlüdür. Bulutlardan oluşan gri
kukuletalı bir cübbe içinde tasavvur edilir. Yüzü kukuletanın içinden bulutların arasından parlayan
güneş gibi parlar. Bu etki imgeden her yöne doğru akan gökkuşakları üretir. Ratziel, tepesi büyük bir
ejderhanın başı şeklinde oyulmuş kutsal bir asa tutmaktadır ve YHWH isminin harfleri ateş gibi yanan
asanın üzerine kazınmıştır. Sağ elinde kristal bir küre vardır. Ratziel ile temas kurmak isteyenler için en
temel ilahi, YHWH ve Ya Ratziel ilahi isimleridir.

Tekerlekler İçinde Tekerlekler

Kabala'nın en eski şekli olan Merkavah Mistisizmi, peygamberin ilahi bir savaş
arabası (merkavah) vizyonunu anlattığı Hezekiel'in ilk iki bölümü üzerine
kurulmuştur.

Başmelekler Beriyah ve Yetzirah'a katılır ve Yetzirah ve Asiyah'a katılmak için

hizmet etmek üzere ev sahiplerini oluşturan kutsal meleklerin düzenleri.
Dolayısıyla, Ratziel insan evriminin rehberi ve koruyucusu olarak hizmet ediyorsa,
onun sorumluluğu altındaki Ofanim düzeni de öyle. Ofanim Hezekiel'in
görümünde ortaya çıkar ve tekerleklerin kenarlarında gözleri olan tekerlek içinde
tekerlek görünümünde olarak tanımlanır. Onların
renginin, tipik olarak akuamarin ile ilişkilendirilen "parıldayan beril" olduğu
söylenir.

Ofanim'in insanlıkla olan temel ilişkisi, Hokmah'ın Asiyah seviyesinde tezahürü olan ve insan
kişiliklerinin on iki arketipini temsil eden zodyak çarkı tarafından yansıtılır. Ruhani ve fiziksel dünya
arasında doğrudan bir etkileşim olarak hizmet etme işlevi nedeniyle, Ofanim genellikle Asiyah'ın
melekleri olarak adlandırılır ve Zodyak ile ayın, gezegenlerin ve yıldızların hareketiyle ilişkilendirilir.

6
Binah

Başmelek - Tzafkiel veya Shabbatiel

Melekler Tarikatı - Aralim

İlahi Zekanın Büyük Meleği - Tanrı'nın Hatırası

Yaratılışta meydana gelen her şeyin kalıplarını veya izlenimlerini muhafaza eden
temel bir bilinç düzeyi vardır. Önceki gelişim ve evrim döngülerinden bir şeyler
muhafaza edilmediği sürece, yeni ve daha yüksek yaşam biçimleri ortaya
çıkamazdı çünkü yaratılışın sürekliliğinde üzerine inşa edilecek hiçbir şey
olmazdı.

Kutsal Yazılar yaşayan canların doğruluklarının ya da kötülüklerinin

kaydedildiği bir Yaşam Kitabı'ndan ya da bir kişinin doğruluklarının ya da
günahlarının Tanrı'nın gözleri önünde sonsuza dek mevcut olduğu fikrinden söz
ettiğinde, kastedilen temel bilinç düzeyidir.

Başmelek Tzafkiel, Binah'ın Beriyah seviyesindeki tezahürüdür ve Yaşam Kitabı'nın koruyucusudur.

Ratziel ve Tzafkiel ruha eşlik eden aydınlık ve karanlık melekler fikrini temsil eder. Ancak gerçekte bu
etkiler cehaletin iyi ve kötü olarak tasvir ettiği ilahi ilkelerdir. Esasen, aydınlık melek ruhun ilahi
kaderidir ve karanlık melek de ruhun
ruhun karmasının birikimidir. "Kara meleğin" ruh varlığına nasıl görüneceği ruhun evrimindeki önceki
gelişmelere bağlıdır. Son derece olumsuz karmaya dalmış bir ruha Tzafkiel bir gazap ve yargı meleği
olarak görünürken, olumlu karmaya sahip bir ruha Tzafkiel bir merhamet meleği olarak görünecektir.

Tzafkiel aracılığıyla inisiye, gerçekleştirmek için enkarnasyona girdiği tikkune (onarma, iyileştirme veya
ruh üzerinde çalışma) hakkında bilgi edinebilir. Böylece Tzafkiel bir aydınlanma meleği olarak hizmet
eder.

Ratziel'in on iki burç ve güneş sistemimizin on gök cismi tarafından temsil edilen "kozmik ışınlara"
başkanlık ettiği söylenir. Tzafkiel'in kozmik düzlemler - varoluşun süpernal, ruhsal, nedensel, yüksek
yaşamsal, zihinsel, astral ve maddi düzlemleri - üzerinde hakimiyeti olduğu söylenir.

Meditasyonda kullanılan Tzafkiel imgesi başmelek Ratziel'inkine benzer, ancak Tzafkiel gündüz
gökyüzünden ziyade gece gökyüzüne bürünmüştür - sanki büyük melek yıldızlı gökyüzünü alır ve
etrafında kukuletalı bir cübbe oluşturur. Tzafkiel'in görüntüsünün etrafı sonsuz ve yıldızsız uzayın siyah
boşluğuyken, onun görüntüsü Samanyolu'nun bir cübbesi olarak görünür. Cübbenin kapüşonunun
içinden elektrik mavisiyle renklendirilmiş parlak beyaz bir ışık parlar ve elinde büyük bir tomar gibi
Yaşam Kitabı'nı tutar. Bu imgeleme kullanılarak, Yahweh Elohim adı ve YoMa Tzafkiel ilahisiyle,
geleneğin inisiyeleri tarafından büyük hatırlama meleği çağırılır.

Kutsal Tahtlar ve Hükümranlıklar

Aral "taht", Aralim "tahtlar" anlamına gelir. Yetzirah seviyesinde Binah olan Aralim'in düzeni, ilahi
otorite ve güç veren kutsal meleklerdir. Taht bir egemenlik anlamına geldiğinden, Aralim'e de
egemenlik denir veya egemenlik düzeniyle hareket ettiği söylenir.

7
"Merkavah" terimi aslında bir taht-araba anlamına gelir. Dolayısıyla, merkavah
mistisizminde "arabaya binmek" bir inisiyenin yükselebileceği mertebeye karşılık gelen
ilahi otorite ve gücü elde etmek anlamına gelir. Binah veya Shekinah, gördüğümüz gibi,
ilahi otorite ve gücü taşır ve yükselişin aracı onun aracılığıyla oluşur.

8
Hesed
Başmelek - Tzadkiel
Meleklerin Düzeni - Haşmalim

Gökkuşağı İhtişamının Büyük Meleği - Tüm Nimetlerin Vericisi

Beriyah seviyesindeki Hesed baş melek Tzadkiel olarak tezahür eder ki bu kelime
anlamıyla Tanrı'nın "doğruluğu" anlamına gelir. Kabala, Tzadkiel'in ruhlara
arzularına ve alma kapasitelerine göre sürekli olarak kutsamalar verdiğini söyler.
Yalnızca kendisi için alma arzusu, alma arzusunun en sınırlı şeklidir. Paylaşma ve
verme uğruna alma arzusu ise en büyük biçimdir ve kişinin kendisi aracılığıyla
sonsuz bir kutsama ve lütuf akışı yaratır.

Tzadkiel, hayal edilebilecek her türlü kutsamayı arayan Gnostik inisiyeler

tarafından çağrılır. Bununla birlikte, Tzadkiel'in verebileceği en büyük kutsama
kutsal birlik, ruhani sevgi ve yaşamın Gnosis'i. Tzadkiel'in doğası böyledir. Dolayısıyla, kişi Tzadkiel'in
huzuruna aşırı derecede kendini aşağılayarak ve kendini yargılayarak giremez. Kişi kendini
bırakmalıdır.

Tzadkiel'i çağırmak için El tonlamasını kullanın ve Maggid Ha-El Elyon Tzadkiel'i söylerken imgesini
aklınızda tutun. Görüntüsü, beyaz parlaklıkta kanatları olan parlak yarı saydam gökkuşağı ışığından
oluşan bir insan gibi görünür.

Konuşan Sessizlikler

Meleklerin dünyası olan Yetzirah'ta Hesed, Haşmalim'in düzeni olarak

tezahür eder. Haşmal kelime anlamıyla "konuşan-sessizlik" demektir. Bu
terim Hezekiel'in görümünün sonunda, Tanrı'nın onunla sessizlikten
konuştuğunu söylediği zaman ortaya çıkar. Bunun ne anlama gelebileceğine
dair bazı ipuçları Mısır'dan Çıkış 20:18'de verilmiştir,
yazıldığı yerde: "ve tüm insanlar sesleri gördü". Bu, derin meditasyonda
ortaya çıkabilen ve radikal olarak değişmiş bir bilinç durumunu temsil eden
sinestezi deneyimini akla getirmektedir. Biri ses görebilir,
bir koku duymak ya da bir renk tatmak.

Bilinçteki radikal değişimler fikri Haşmalim'i anlamanın anahtarıdır. Onlar bilinci değiştiren ve
dönüşümü kolaylaştıran Tanrı'nın melekleridir. Bu, kutsamaları tezahür ettirmek olan diğer işlevlerinin
ayrılmaz bir parçasıdır. Gerçekten kutsanmak için bilinçte değişim olmalıdır.

9
Gevurah
Başmelek - Kamael ve Samael
Melekler Tarikatı - Seraphim

Tanrı'nın Arındırıcı Ateşi

Sefirah Gevurah, başmelek Kamael olarak tezahür eder, ismi kelimenin tam
anlamıyla "Tanrı'nın yakıcısı" veya "Tanrı'nın ateşi" anlamına gelir. Kamael'in
görüntüsü ismini yansıtır. Yoğun ateş ve ısıdan oluşan bir insan formu olarak
görünür.
Tanrı'nın varlığının büyük koruyucusu ve yargı meleği olarak zırhlar içinde.
Elohim Givor'un adı ve Ah Ya Ko Ma Kamael ilahisi ile inisiyeler büyük ve güçlü
meleği İlahi adalet uğruna çağırırlar.

Yahova'nın Ruhu'yla yanan, Rab'bin Ruhu'na bağlanan ve Rab'bin suretine bürünen biri için Kamael'in
varlığı saf mutluluktur; ancak Tanrı'dan uzaklaşan ve Rab'bin adıyla gelmeyen biri için Kamael'in
varlığı dehşet ve korkunçtur - yakan ve tüketen büyük bir ateştir. Kamael ruhun karmasının
görünüşüdür.

Kamael, Tzafkiel'in ilahi kutsamaları iletmesi gibi, sadık ve seçilmiş olanlara ilahi gücü iletir. Esasen,
Kamael lütuf akışının önündeki engellerin kaldırılmasına yardımcı olmak ve Tanrı'nın kutsama
gücünü alabilmemiz için lütfu ölçmek üzere hareket eder.

Tanrı'nın ve İnsanlığın Düşmanı

Baş iblis Samael'in (Şeytan) de Gevurah'ın Beriyah seviyesindeki tezahürü

olduğu söylenir. Samael "Tanrı'nın zehri" anlamına gelir ve kötü eğilimin ya da
kendini yok etme ve şiddet eğiliminin kişileştirilmesidir. Her ne kadar kötülüğün
kozmik güçlerinden söz etsek de, Kabala'da öncelikle kozmik cehalet ve
içimizdeki kötü eğilim olarak anlaşılır.

Gurur ve kibir, şehvet ve açgözlülük, kıskançlık ve haset, öfke ve nefret,

güvensizlik ve şüphe - olumsuzluğun her biçimi - doğası gereği zehirdir ve
negatif karma üreterek ölüme ve yıkıma yol açar. Olumlu düşünce ve duygular
üreten zihin aynı zamanda olumsuz düşünce ve duygular da üretir.
Bunu anladığımızda, Kamael ve Samael arasındaki ilişkiyi de anlamış oluruz.

Tanrı'nın Gücünün ve Görkeminin Melekleri

Gevurah, Yetzirah seviyesinde Serafim mertebesi olarak tezahür eder. Seraf

kelimenin tam anlamıyla "ateşli yılan" veya "yanan melek" anlamına gelir. Serafim
Yeşaya'nın görümünde ortaya çıkar ve büyük Serafim'in doğrudan Rab'bin
huzurunda, sürekli olarak Rab'be tapınan kutsal melekler olduğu söylenir. Bu
serafimlerin güneşin ışığı gibi göründükleri, Yahova'nın Ruhu'yla ateşlendikleri ve
altı kanatları olduğu söylenir. Görevleri tahtta oturanı gizlemek ve aynı zamanda
Kutsal Olan'ın görkemini ortaya çıkarmaktır.

Kutsal Ruh cennetin ışığı ve cehennemin ateşidir. Bu nedenle, büyük Serafim aracılığıyla dökülen Kutsal

10
Ruh'un gücüdür. Bu da Serafim'in Kutsal Ruh'un melekleri olduğunu gösterir.

11
özellikle ilahi aydınlatma ve ilahi güç melekleridir. Böylece, Haşmelim'in kutsama vermesi ya da
kutsama olması gibi, Serafim de aydınlatma ve güç verir ya da aydınlatma ve güçtür.

12
Tiferet

Başmelek - Raphael
Meleklerin Düzeni - Malachim

Tanrı'nın İyileştirici Gücü

Beriyah seviyesinde, Sefirah Tiferet, adı kelimenin tam anlamıyla "Tanrı'nın iyileştirici
gücü" anlamına gelen baş melek Raphael olarak tezahür eder. Yukarıda belirtildiği gibi,
Raphael yolda bilginin yolunu kişileştirir ve bu nedenle Kabala'nın şifa sanatlarının bilgi
(gnosis) üzerine kurulu olduğunu anlayabiliriz.

İyileştirme, bir bütün haline getirmek ya da varlığın birliğini yeniden tesis etmek anlamına gelir. Fiziksel
dünyanın şifa sanatları kesinlikle fiziksel iyileşmeyi ve bedendeki yaşamın korunmasını amaçlar. Ancak
hastalık ve rahatsızlığın kökeni süptil beden ve ruhun aurasında bulunur. Gerçek şifa doğası gereği psişik
ve ruhsaldır. Yeshua şifa hizmetiyle tanınmıştır ve belki de dünya üzerinde yürüyen en büyük ruhsal
şifacıdır. Müjde'deki tüm şifalar doğası gereği psişik ve ruhsaldır.

Şifa çalışması sürecinde, Kabala'nın şifa yolunu bilen kişi Sefirot'un şifa ve ruhaniyutunu süptil
bedene çeker, kendisini yaşam gücünün aracı veya kanalı haline getirir ve daha sonra çeşitli
yöntemlerle manevi enerjiyi ihtiyacı olan kişinin süptil bedenine aktarır.

Tüm iyileşmenin mutlaka bu maddi bedenlerden birinde gerçekleşmesi gerekmediği anlaşılmalıdır.

Çoğu zaman ruhun şifası süptil beden fiziksel bedenden ayrıldığında ve süptil beden ölüm dediğimiz
şeyde ruhun ilahi doğasında çözündüğünde gerçekleşir.

Tanrı'nın Elçileri

Yetzirah seviyesindeki Tiferet, Malakim'in emri olarak tezahür eder.

Malach "haberci" anlamına gelir. Haberci fikri, ister sembolik imgelerle,
ister yazılı veya sözlü olarak iletilsin, bir mesajı çağrıştırır ve özellikle
zekâ ve sözü ima eder. Malakim ilahi zekâya ve Tanrı'nın sözüne sahip
meleklerdir ve Tanrı'nın bilgisini ve iradesini iletirler.

Dualarımızda ve meditasyonlarımızda Malakim'le sık sık karşılaşırız.

Tanrı ne zaman iletişim kurmak istese, bunu yapması için bir Malach gönderir. Malachim genellikle
ruhun gizemleri hakkında içgörü ve anlayış kazanmamıza yardımcı olur.

13
Netzach

Başmelek - Haniel (bazen Uriel)

Meleklerin Düzeni - Elohim

İlahi İlham Perisi

Beriyah evreninde Sefirah Netzach, "Tanrı'nın İhtişamı" anlamına gelen başmelek Haniel
olarak tezahür eder. Geleneğe göre, Haniel'in "Tanrı'nın Işığı" anlamına gelen başmelek
Uriel ile yakın bir ilişkisi vardır. Uriel toprak elementiyle ilişkilendirilen baş melektir.
Geleneğe göre Yeshua Mesih, Binah'tan Yesod'a kadar Sefirot'un büyük melekleri olduğu
söylenen yedi başmeleğin gücünü somutlaştırmıştır.

Haniel ve Uriel iki farklı baş melektir, ancak Tanrı'nın görkeminin ve lütfunun özü ışıktır
ve kişi Tanrı'yı bu ışık aracılığıyla görür. Uriel dünya ile bağlantılı iken, Haniel Nogah ile
bağlantılıdır. Nogah "parlaklık" anlamına gelir ve peygamberlik vizyonunda görülen ışık
biçimlerinden birini temsil eder.

Haniel'in görüntüsü, yarı saydam zümrüt yeşili ışığa bürünmüş çok güzel ve çift cinsiyetli bir varlıktır.
Yüzü altın ışığıyla parlar ve kalbinden parlak beyaz ışık parlar, bir elmas gibi tüm renkleri ışıldatır.
Kanatları görüşte zor algılanan berrak bir şeffaflıktadır ve Tanrı'nın büyük meleğinin sözleri saf ve
katıksız ilhamın müziği gibidir. Haniel'i çağırmak için, Netzach'ın ilahi adını ve Hal Al Ha Na Haniel
ilahisini söyleyin.

Prenslikler, Hükümranlıklar ve Yetkililer

Yetzirah'taki Netzach, elohim düzeni olarak tezahür eder. Elohim büyük

harfle yazılmadığında, Hakimiyetler, Prenslikler ve Yetkiler olarak
adlandırılan melekleri içeren bu melek düzenini belirtir. Elohim
egemenliklerdir. Hükümranlıklar, belirli bir bilgi türünün tezahür ettiği
beceri ve güçtür. Elohim, yaratılışta ortaya çıkan alemler ve dünyalar olan
ruhani varlıklardır ve ortaya çıkan alemlerin ve dünyaların arkasındaki
ruhani güçlerin matrisleridir.

Hükümranlıklar nispeten sınırlı ve küçük olabileceği gibi çok geniş de olabilir. Pagan ibadetinin küçük
tanrı ve tanrıçaları aslında elohim düzeninin melekleri arasındadır. Elohim melekler ya da archonlar
olabilir. Gerçekte, Archon elohim yaratılıştan sorumlu olduklarına inanırlar ve daha yüksek bir nedene,
tek yaşam gücüne (Yahve) bağımlı olduklarının farkında değildirler. Kozmik illüzyon gücü sadece
maddi düzlemdeki yaratıkları etkilemekle kalmaz, aynı zamanda nedensel düzlemin altındaki her türlü
varlık-kuvveti de etkiler.

Elohim düzeni arasında, Haniel'in egemenliği altında göksel Baba ile ilişkili melekler vardır ve bunlar
Haniel gibi ilham kaynağı ya da ilham perisidir. Dünyevi annenin elohimi de benzerdir.

14
Hod

Başmelek - Mikail
Meleklerin Düzeni - Beni Elohim

Kutsal Anne ve Mesih'in Büyük Meleği

Hod, Beriyah'ta, adı aslında bir soru olan baş melek Mikail olarak tezahür eder: "Kim
Tanrı'ya benzer?" Geleneğe göre, baş melek Metatron tüm meleklerin en büyüğüdür,
çünkü Metatron, en yüksek göklerin ötesine, sonsuz ışık dünyasına yükselen ve böylece
yüceltilen insan olan Enoch'un meleksi görüntüsüdür
meleklerin üstündedir. Bununla birlikte, melek varlıklar arasında en yüksek melek
olduğu söylenen kişi Mikail'dir. Bu bakımdan Mikail insanlığın koruyucu meleğidir,
çünkü Mikail Adem'in yüce modelidir.

Mikail, Musa'ya yanan çalı olarak görünen Rab'bin meleğidir ve bu nedenle Shekinah'ın
öncüsü ve habercisi olarak kabul edilir. Mikail yedinci gökte Mesih'le birlikte ve üçüncü
gökte Mesih'in görkemi olarak görünürken, egemenliği dördüncü göktedir.

Kutsal çemberde baş melek Mikail güneyde durur ve ateş elementi üzerinde hakimiyeti olan büyük
melektir.

Mikail, Kutsal Anne'nin hamileyken koruyucu meleği olarak gönderilir ve görevinde Yeshuah Mesih'in
koruyucusu olarak hizmet eder. Bizim geleneğimizde, efsaneye göre Mikail, Aziz Mecdelli Meryem ve
oğlunun kutsal topraklardan yolculuğunda koruyucusudur.

Mikail'in görüntüsü bazen Kamael'inkine benzer şekilde tasavvur edilir - büyük bir kılıç veya mızrak
taşıyan zırhlı bir insan formu. Mikail'in bedeni sanki güneşmiş gibi parlak ışıktan oluşur. Daha yaygın
olarak, Mikail insan olarak görünen, vücudu güneş ışığı ve yüzü beyaz parlaklıkta olan, yarı saydam
yakut kırmızısı ışıktan ve zümrüt yeşili tonlarından oluşan büyük kanatları olan büyük bir melek olarak
tasavvur edilir. Büyük melek, bu imgeler akılda tutularak ve Ya Mi Ha Michael ilahisi söylenerek
çağrılabilir.

Işığın Oğulları ve Karanlığın Oğulları

Yetzirah'ta Hod, Beni Elohim olarak tezahür eder ki bu kelime anlamıyla

"Tanrı'nın oğulları" demektir. Yine de Beni Elohim arasında haklı olarak ışığın
oğulları olarak adlandırılabilecek melekler ve karanlığın oğulları olarak
adlandırılabilecek olanlar vardır. Beni Elohim arasında birçok gazap meleğinin
yanı sıra büyük güce sahip titanik ve şeytani varlıklar da bulunur.

Efsaneye göre, cennetten inen Beni Elohim düşmüş olanlardır. "Düşmüş" terimi
tüm titanik ve şeytani varlıkları ifade etse de, genellikle dünya küresine giren
Beni Elohim'i ve özellikle de aralarında olduğu söylenen belirli bir iblis sınıfını
ifade etmek için kullanılır.

Beni Elohim hakkında benzersiz olan şey, gerçek bir fiziksel enkarnasyona bürünme yetenekleri ve bu
düzenin bazı diğer dünyevi varlıkları söz konusu olduğunda, hızlı ve tamamen sahip olma ve

15
enkarne yaratıkları kontrol edebilir. Çoğu meleksi, titanik ya da şeytani varlık yalnızca etki yoluyla
hareket edebilir. Ancak Beni Elohim düzeninden gelen karanlık varlıklar bunu hemen hemen her
sıradan insana ya da hayvana istedikleri anda yapabilirler.

Beni Elohim'in böyle bir güce sahip olmasının nedeni, Asiyah'ın - maddi düzlemin - gizemleri hakkında
en yakın bilgiye sahip olmalarıdır.

16
Yesod

Başmelek - Cebrail
Meleklerin Düzeni - Kerubim

Yüce Olanın Gücü

Baş melek Cebrail, Yesod'un Beriyah'taki tezahürüdür. Cebrail kelimenin tam anlamıyla
"Tanrı'nın Gücü" veya "Tanrı benim gücümdür" anlamına gelir. Cebrail melek varlıkların
esrarengiz doğasını ortaya koyar. Başmeleklere ve meleklere sık sık insani idealler
yansıtsak ve melekleri çoğu zaman duygusallaştırsak da, gerçekte onlar insandan
farklıdır ve doğaları gereği öte dünyalıdır.

Cebrail, ilk cennet olan Cennet'in Prensi olarak bilinir ve cennet koruyucularının ve
süreklilik sözleşmesinin büyük koruyucularının yöneticisidir. Ayrıca ayın döngüleri ve su
elementi üzerinde de hakimiyeti vardır ve rüyalar ve vizyonlar verdiği söylenir. Cebrail'in
aynı zamanda uçurumun kapılarında nöbet tutan gözcü ve Abaddon (yıkım) çukurunun
anahtarlarını elinde tutan büyük melek olduğu da söylenir.

Cebrail'e yakarışlarda kullanılan çeşitli imgeler vardır. Belki de en eskisi, parlak beyaz keten giysiler
içinde, bedeni saf ateşten oluşan bir insan imgesidir. Cebrail'i çağırmak için Gya Ko Ho Ge Ba Gabriel
ve ilahi isim Shaddai El Chai kullanılır.

Kapının Koruyucuları

Yetzirah seviyesinde, Sefirah Yesod Kerubim düzeni olarak tezahür eder. Kerub
kelimesi Merkavah ile yakından ilişkilidir. Dolayısıyla, Kerub bir aracı, ulaşım
şeklini veya binilen bir şeyi çağrıştırır.

İki Kerubim'in resimleri tapınağın en kutsal yerinde bulunan Ahit Sandığı'nın

üzerinde yer alır. Kerubim bir boyuttan diğerine açılan kapılardır. Hezekiel'in
vizyonunda Kerubim'in Hayyot Ha-Kodeş'in büründüğü görünüm olduğu
söylenir. Kerubim ile Hayyot Ha-Kodeş arasında yakın bir ilişki vardır.
Hayyot Ha-Kodeş (kutsal yaşayan yaratıklar).

Bilincin bir boyuttan, dünyadan ya da alemden diğerine kayması ya da projeksiyonu söz konusu
olduğunda, Kerubim düzeni işin içine girer. Dünyalar arasındaki gözetmenler olarak, Kerubim'in Aralim
(tahtlar) gibi gizli gizemlerin büyük bilgisine sahip olduğu söylenir.

Geleneğe göre, kapılar ve koruyucular olarak hizmet eden yüksek Kerubim sınıflarının yanı sıra, ilahi
şefaatte bulunan Kerubim sınıfları ve sürekli dua eden ve Tanrı'nın huzurundaki birliktelikleriyle
mucizeler yaratan Kerubim sınıfları da vardır. Bunların yanı sıra, son derece karanlık ve gazaplı
Kerubim sınıfları olduğu söylenir ki bunlar öngörülemezlikleri ve vahşilikleri nedeniyle inisiyeler
tarafından sık sık çağırılmazlar. Tüm diğer melek sınıfları gibi Kerubim de sınıflar ve türler açısından
büyük bir çeşitlilikle temsil edilir.

17
Malkut
Başmelek - Sandalfon
Meleklerin Düzeni - Ashim

Sadıkların Büyük Ofan'ı

Beriyah seviyesinde, Malkut baş melek Sandalfon olarak tezahür eder ki bu kelime
anlamıyla "Sandal'ın Ofan'ı (tekerleği)" demektir. Sandalfon ilahi krallık ile yeryüzü
arasındaki arayüzdür. Sandalfon, temel görevi cenneti ve dünyayı birleştirmek olan
baş melektir.

Mısır'dan Çıkış Kitabı'nda İsrailoğullarına çölde yol gösteren gündüzleri bir duman
sütunu, geceleri ise bir ateş sütunu olduğu söylenir. Bunların Metatron ve Sandalfon
olduğu söylenir. Ayrıca Ahit Sandığı'ndaki iki Kerubim tarafından temsil edildikleri
de söylenir.

Kutsal Ruh ile ilişkili olan Sandalfon yeryüzünün meleğidir. Aynı zamanda ruhani topluluğun
meleğidir. Genellikle büyük bir ateş sütunu olarak tasavvur edilir, ama aynı zamanda tüm vücudu ve
kanatları gözlerle dolu ve gökkuşağı ihtişamıyla ışıldayan büyük bir melek olarak da tasavvur edilir.
Büyük meleğin her iki görüntüsünü de akılda tutarak, inisiyeler Sandalfon'u Adonai'nin ilahi ismi ve So
Da Yo Ma Sandalfon ilahisi aracılığıyla çağırırlar.

Aşim Tarikatı

Yetzirah seviyesindeki Malkut, kelimenin tam anlamıyla yakıcı melekler

Ashim'in emriyle.
anlamına gelen Aşim'in düzeni olarak tezahür eder. Bazıları Aşim'in
maddeyi birbirine bağlamaya hizmet eden meleksi güçler olduğunu
yazmıştır ve bu kesinlikle doğrudur. Aşimler arasında giderek daha yüksek
ve daha rafine yaşam formları üreterek evrimi kolaylaştırmaya hizmet eden
melekler de vardır. Daha yüksek Aşim sınıfları aynı zamanda kader ve ilahi
takdir melekleri olarak da görev yapar. Ruhları bedenden çıkaran ölüm
meleği Azrail daha yüksek bir sınıftır

18