‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻱ‪ :‬ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‬

‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ(‪:‬‬
‫اﻟﻌ ْﻬﺪ اﻟﻨﺒَﻮي‪ ،‬أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫)اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻓﻲ َ‬
‫اﻟﻌ ْﻬﺪ اﻟﻨﺒَﻮي‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔُ َﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺣﺎﻟﺔُ اﻟَ ْﻔﻘﺮ ﻓﻲ َ‬
‫ﺎﻫﻴ‪‬ﺔُ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻷول‪ :‬ﻣ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌ ْﻬﺪ اﻟﻨﺒَﻮي‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺳﺒﺎب اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤ َﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺤﺎﻟﺔُ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌ ْﻬﺪ اﻟﻨﺒَﻮي‪ ،‬وﻓﻴﻪ ِﺳﺘ‪‬ﺔُ َﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬وﺳﺎﺋﻞ ُﻣﻌﺎﻟَ َﺠﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ َ‬
‫اﻟﻤﺆاﺧﺎة‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻷول‪ُ :‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟ ‪‬ﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼ َﺪﻗﺔ واﻟﺘﺒَـ ‪‬ﺮع‪.‬‬ ‫اﻟﺤ ‪‬‬
‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺤ ‪‬‬
‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻧﻤﻮذج أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔُ َﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﻤﻮذج اﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‪.‬‬‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﺳﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ )ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ وﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ(‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟ ‪‬‬‫َ‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‪.‬‬‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻜﺎن اﻟ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄْﻠَﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬‬ ‫َ‬
 ‫‪٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔﹸ ﺍﻟﹶﻔﹾﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺒ‪‬ﻮﻱ‬

‫وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔُ َﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬

‫وﻣ ْﺸَﺮ ٍب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ﺐ ﻻﺋﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳ َﻘﻊ َﻣ ْﻮﻗ ًﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ؛ ﻣﻦ َﻣﻄْ َﻌ ٍﻢ َ‬ ‫ﻣﺎل وﻻ َﻛ ْﺴ ٌ‬
‫اﻟﻔﻘﲑُ ﻫﻮ‪َ :‬ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ٌ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣ ْﻠﺒَ ٍ‬
‫ﻛﻤﻦ ﳛﺘﺎج‬ ‫وﻣ ْﺴ َﻜ ٍﻦ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺑُ ‪‬ﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗَـ ْﻠَﺰُﻣﻪ ﻧَـ َﻔ َﻘﺘُﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ إﺳﺮاف وﻻ ﺗَـ ْﻘﺘﲑ‪َ ،‬‬
‫ﺲ َ‬ ‫َ‬
‫اﳌﺴﻜﲔ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎءُ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬وﻻ ﳚﺪ إﻻ أرﺑﻌﺔً أو ﺛﻼﺛﺔً أو رﻳﺎﻟﲔ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫إﱃ ﻋﺸﺮة رﻳﺎﻻت ‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أن‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻮ ٍال‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ‪ :‬أﻧﻪ اﻟﺬي ﳝَْﻠﻚ ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳَ ْﻜﻔﻴﻪ‪ ،‬وذَ َﻛﺮ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻨﻔﺮدا ﻋﻦ‬‫ﲟﻌﲎ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻪ ﺣ ‪‬ﻆ ﻣ َﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻮ َورد ﻟ ْﻔ ُﻆ اﳌﺴﻜﲔ ﰲ ﺳﻴﺎق ُﻣ ً‬ ‫اﳌﺴﻜﲔ واﻟﻔﻘﲑ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻘﲑ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻔ ُﻆ اﳌﺴﻜﲔ واﻟﻔﻘﲑ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎءُ‬
‫اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ أﰊ َﺣﻨﻴ َﻔﺔَ‪ ،‬و ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺜﲑا؛ ﻓﺬﻫﺐ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻔﻘﲑ واﳌﺴﻜﲔ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ً‬
‫اﳉﻤﻬﻮر)‪.(١‬‬
‫ُ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﻣﺎﻟﻚ إﱃ أ‪‬ﻤﺎ ِﺻْﻨ ٌ‬
‫ﻒ واﺣ ٌﺪ‪ ،‬وﺧﺎﻟََﻔﻬﻤﺎ‬

‫اﶈﺘﺎج‬
‫ُ‬ ‫اﳌﺴﻜﲔ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻒ ﻋﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬و‬ ‫وذَ َﻛﺮ اﻟﻄ‪َِ‬ﱪ ‪‬‬
‫ي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ أن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻔﻘﲑ‪ :‬اﶈﺘﺎج اﳌُﺘَـ َﻌ ‪‬ﻔ ُ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ)‪(٢‬؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄن اﻟﻴﻬﻮد‪.(٣)¸¶µ´
:‬‬

‫اﳌﺴﻜﲔ ﻋﻨﺪ اﳊَﻨَ ِﻔﻴ‪‬ﺔ واﻟﺸﺎﻓِﻌِﻴ‪‬ﺔ ﻫﻮ‬

‫َ‬ ‫وذ َﻛﺮ "ﺷﻴﺨﻲ َز َاد ْﻩ" ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ َْﳎ َﻤﻊ اﻷَﻧْـ ُﻬﺮ أ ‪‬ن َ‬
‫اﻟﻔﻘﲑ و‬

‫‪‬ﺳﻮﻗﻲ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬

‫‪‬ﺳﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﲑ؛ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ َﻋَﺮﻓَﺔ اﻟﺪ ُ‬
‫)‪ (١‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺪ ُ‬
‫)‪.(٤٩٢/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن؛ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻵﻣﻠﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.(٣٠٥/١٤) ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.٦١ :‬‬
 ‫‪٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻲ ﰲ اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة)‪.(١‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﳝَْﻠِﻚ ﺷﻴﺌًﺎ دون اﻟﻨ‪ِ ‬‬
‫ﺼﺎب‬ ‫َ‬

‫ﻛﻔﺎﻳﺔ ﳑَُ‪‬ﻮﻧِﻪ‬
‫ﻻﺋﻖ )ﻳ َﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ِﻣﻦ ﻛِﻔﺎﻳﺘﻪ(‪ ،‬و ِ‬ ‫ﺐ ٍ‬
‫ﺣﻼل ٍ‬ ‫واﳌِﺴﻜﲔ ﻣﻦ ﻗَ َﺪر ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻣﺎل أو َﻛﺴ ٍ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﻤ ْﻦ ﳛﺘﺎج ﻋﺸﺮًة ﻓﻴﺠﺪ ﺳﺒﻌﺔً أو ﲦﺎﻧﻴﺔً‪ ،‬وإن ﻣﻠَﻚ ﻧِﺼﺎﺑًﺎ أو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َﻣﻄْ َﻌ ٍﻢ وﻏﲑﻩ‪) ،‬وﻻ ﻳَ ْﻜﻔﻴﻪ(‪َ ،‬‬
‫وﺣْﺒﻼً وﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄﺳﺎ َ‬
‫أﻧﺼﺒﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﰒَ‪ ‬ﻗﺎل ﰲ اﻹﺣﻴﺎء‪ :‬ﻗﺪ ﳝَْﻠﻚ أﻟ ًﻔﺎ وﻫﻮ ﻓﻘﲑٌ! وﻗﺪ ﻻ ﳝَْﻠﻚ إﻻ ً‬
‫ﻏﲏ! وﻻ ﳝَْﻨَﻊ اﳌﺴﻜﻨﺔَ اﳌ ْﺴ َﻜ ُﻦ‪ ،‬واﳌ ْﻌﺘَ َﻤ ُﺪ أ ‪‬ن اﳌﺮ َاد ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻛﻔﺎﻳﺔُ اﻟﻌُﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻧﻈﲑ ﻣﺎ‬
‫‪‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫أﺧ ُﺬ أﻛﺜﺮ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﻞ اﳌﻠﻮك ِﻣﻦ‬ ‫ﻳﺄﰐ ﰲ اﻹﻋﻄﺎء‪ ،‬وإن ﻓَـ‪‬ﺮ َق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻳَـ ْﻠَﺰم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ْ‬
‫ﲏ‪ ،‬واﻷﻏﻨﻴﺎءُ ﻏﺎﻟِﺒُﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎل ﻳَ ْﻜﻔﻴﻪ ِرْﲝُﻪ‪ ،‬أو ٌ‬
‫ﻋﻘﺎر ﻳﻜﻔﻴﻪ َد ْﺧﻠُﻪ‪َ -‬ﻏ ِ ‪‬‬ ‫اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة! ﻷﻧ‪‬ﺎ ﻧﻘﻮل‪َ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ٌ‬
‫أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻً ِﻣﻦ‬ ‫ﻜﲔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﳌﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰم ﻣﺎ ذُﻛَﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻋﻠ َﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﳌ ْﺴ َ‬
‫اﻟﻔﻘﲑ‪ِ ،‬ﺧﻼﻓًﺎ ﻟِ َﻤ ْﻦ ﻋ َﻜﺲ‪ ،‬واﺣﺘﺠﻮا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪(٢)f e d c
:‬؛‬
‫ﻜﲔ َﻣ ْﻦ ﳝَْﻠِﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳ ْﻜﻔﻴﻪ)‪.(٣‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺪ ‪‬ل ﻋﻠﻰ أن اﳌ ْﺴ َ‬ ‫ﺴﺎﻛﲔ؛ َ‬
‫ﺣﻴﺚ َﲰ‪‬ﻰ ﻣﺎﻟﻜﻴﻬﺎ َﻣ َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺘﺎج‬
‫ﻻﺋﻖ ﺑﻪ‪ُ ،‬ﳏ ٌ‬ ‫ﻜﲔ ﻋﻦ ﻓَـ ْﻘ ِﺮﻩ َ‬
‫وﻣ ْﺴ َﻜﻨَﺘﻪ أن ﻳﻜﻮ َن ﻟﻪ َﻣ ْﺴ َﻜ ٌﻦ ٌ‬ ‫اﻟﻔﻘﲑ أو اﳌ ْﺴ َ‬
‫َ‬ ‫وﻻ ُﳜْ ِﺮ ُ‬
‫ج‬
‫ِ‬
‫ﻘﺎر ﻳَـْﻨـ ُﻘﺺ َد ْﺧﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻘﲑٌ أو‬ ‫وﻣﻦ ﻟﻪ َﻋ ٌ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻜﻠ‪‬ﻒ ﺑﻴﻌﻪ ﻟﻴُ َ‬
‫ﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ‪َ ،‬‬
‫ي ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳَ ْﻜﻔﻴﻪ َد ْﺧﻠَﻪ‪ -‬ﻟَ ِﺰَﻣﻪُ ﺑﻴﻌُﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺑﺎﻋﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺸﱰ َ‬ ‫ﻧﻔﻴﺴﺎ ُ‬‫ﺴﻜﲔ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﻛﺎن ً‬ ‫ﻣ ٌ‬
‫ﻣﺴﻜﻦ‪ :‬ﻫﻞ‬ ‫ﲦﻦ ﻣﺴﻜ ٍﻦ‪ ،‬أو ﻟﻪ‬ ‫وﻣﺜْﻞ اﳌﺴﻜ ِﻦ ِ‬‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ‪ِ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﻜﻦ ﺑﺎﻷُﺟﺮة وﻣﻌﻪ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺈن اﻋﺘﺎد‬
‫َﳜُْﺮج ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﲟﺎ ﻣﻌﻪ؟ أﺟﺎب ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ اﶈﺘﺎج ﺑﺎﻹﳚﺎب‪ ،‬وﺧﺎﻟ َﻔﻪُ ﻏﲑُﻩ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ُﺣﻠ ّﻲ اﳌﺮأة‬
‫ِ‬
‫اﻟﻼﺋﻖ ‪‬ﺎ‪ ،‬اﶈﺘﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﺰﻳ‪‬ﻦ ﺑﻪ ﻋﺎد ًة‪ ،‬ﻻ ُﳜﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﳌﺴﻜﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺬا ُﻛﺘُﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﱵ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ؛ ﻛﺎﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺴﲑ‪،‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ‬
‫أﻛﺎﻧﺖ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻧﺎدرا ﻛﻤ‪‬ﺮٍة ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ وﻟﻮ ً‬
‫اﻷﲝُﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺪﻋﻮ ﺑﺸﻴﺨﻲ زادﻩ‪ ،‬ﻳﻌﺮف‬‫)‪ (١‬ﳎﻤﻊ اﻷَﻧْـ ُﻬﺮ ﰲ ﺷﺮح ُﻣ ْﻠﺘَـ َﻘﻰ ْ‬
‫ﺑﺪاﻣﺎد أﻓﻨﺪي )اﳌﺘﻮﰱ‪١٠٧٨ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪.(٢٢٠ /١) ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٧٩ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺎﻳﺔ اﶈﺘﺎج إﱃ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج‪ ،‬ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪١٠٠٤ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١٤٠٤‬ﻫـ‪١٩٨٤/‬م‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺪﻗﺎت )‪.(١٥٥/٦‬‬
 ‫‪٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﺐ ﻟِ َﻤ ْﻦ ﻛﺎن ِﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﳓﻮ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺎ؛‬
‫ﻋﻠﻤﺎ دﻧﻴﻮﻳ‪‬ﺎ ً‬
‫واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻷدب‪ ،‬أو ً‬
‫ﺻْﻨﻌﺘِﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﺮﺟﻪ ﻋﻦ‬ ‫آﻻت اﳊ ْﺮﻓﺔ‪ ،‬وأدوات اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﳛﺘﺎج إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ َ‬
‫ِ‬
‫وﻛﺬا ُ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻤ ‪‬ﻜﻦ ِﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﺪ ٍ‬‫اﻟﻔﻘﺮ واﳌﺴﻜﻨﺔ ﻣﺎﻟُﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳـ ْﻘ ِﺪر ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻜﻮ َن ﰲ ٍ‬
‫َ‬
‫اﳊﻜﻮﻣﺎت اﳌ ْﺴﺘَﺒِ ‪‬ﺪةُ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي َْﲢﺠﺰﻩ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮا وﻟﻜﻦ ِﺣ‬
‫ً‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬أو ﻳﻜﻮن‬
‫ُ‬
‫ﺴﺮ‪ ،‬إﱃ أن‬ ‫ﻀ ُﻌﻪ ﲢﺖ اﳊﺮاﺳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ُدﻳُﻮﻧُﻪ اﳌَُﺆ ‪‬ﺟﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻵن ُﻣ ْﻌ ٌ‬ ‫أو ﺗَ َ‬
‫ﳛﻞ اﻷَ َﺟ ُﻞ)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺒ‪‬ﻮﻱ‬
‫اﻟﺴﲑة ﻳﻌﻠﻢ أ ‪‬ن اﻷ َ‬
‫ﻧﺼﺎر ﻗ ‪‬ﺪﻣﻮا ‪‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻹﺧﻮا‪‬ﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻣﻦ‬ ‫إ ‪‬ن اﻟﻘﺎرئ ﻟ ُﻜﺘُﺐ ‪‬‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺆاﺧﺎ‪‬ﻢ ﳍﻢ ﰲ اﻷﻫﻞ واﳌﺎل ‪ ،‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤ‪‬ﺮ ﻋﻄﺎؤﻋﻢ ﻃﻴﻠﺔَ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ
‪ ،‬ﺣﱴ ﺟﺎء‬
‫وﻋ ‪‬ﻢ ﰲ أواﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻜﺮﻣﻬﻢ وإﻳﺜﺎرﻫﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪
º
¹
¸
:‬‬
‫اﳋﲑُ َ‬
‫»
¼
½
¾
¿
‪
È
Ç
Æ
Å
Ä
Ã
Â
Á
À‬‬
‫‪
Ö
Õ
Ô
Ó
Ò
Ñ
Ð
Ï
Î
Í
Ì
Ë
Ê
É‬‬
‫×)‪(٢‬‬

‫وﻟﻘﺪ أﺳﻬﻢ اﻟﻘﺎدرون ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ِ -‬ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪ :‬أﰊ ﺑﻜ ٍﺮ وﻋُ َﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺎد ٍر‬‫ﻛﻮر ﰲ ُﻛﺘُﺐ اﻟﺴﲑة‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ أﺳﻬﻢ ‪‬‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣ ْﺬ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻮف‪ -‬وﺑَ َﺬﻟُﻮا‪ ،‬وﻗ ‪‬ﺪﻣﻮا اﻟﺸﻲءَ‬
‫ﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ -‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﱯ
ﻋﻨﺪﻣﺎ َﳛُ ‪‬‬
‫ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳـُ َﻘ ‪‬ﺪ ُﻣﻪ ﻗﻠﻴﻼً؛ ﻓﻜﺎن ‪‬‬
‫ﺣﺪﻧﺎ إﱃ اﻟ ‪‬ﺴﻮق‪ ،‬ﻓﻴﺤﺎﻣﻞ ﻓﻴُﺼﻴﺐ اﳌ ‪‬ﺪ‪ ،(٣)((...‬ﰒ ﻳﺄﰐ ﻟﻴﺘﺒَـ‪‬ﺮع‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪)) :-‬ﻳﻨﻄﻠﻖ أ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل ُ‬
‫ﺑﻪ)‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(١٥٢/٦‬‬

‫)‪ (٢‬اﳊﺸﺮ‪.٩ :‬‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ )‪ (٢٦٠ /٥‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫‪‬ﱯ َ‬
‫ِ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﻴﺸ ِﺔ‬
‫ﺑﺎب َﻣﻌِ َ‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ُ ،‬‬
‫)‪ ،(٤١٥٥‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )‪ (٣٤ /٣٧‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٢٢٣٤٦‬‬
‫اﻟﻮْﻫﻢ واﳋﻴﺎل؛ ﺻﺎﱀ اﲪﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬دار اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪١٤١٢‬ﻫـ‪) ،‬ص‪.(٥٩ :‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ً‬‫)‪ (٤‬أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
 ‫‪٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ ﻧﺎﲡًﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﺼ ٍﲑ أو‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺪ‪‬م ‪‬‬
‫ﻀْﺘﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔُ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ِﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺪﻋﻮة)‪ِ ،(١‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫ﻇﺮوف اﻗﺘَ َ‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺴﻞ أو ُﲞْ ٍﻞ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ‬
‫ٍ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﳐََْﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻮاﻟﱯ‪ ،‬أﺧﱪﱐ اﻷَ ْﻋَﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪» :‬أن اﻟﻨﱯ
‬
‫وﻗﻮم ﻳَـْﻠَﺰُﻣﻮﻧﻪ‬
‫اﳉﻮع؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻜﺜﺮة َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻐﺸﺎﻩُ وأﺿﻴﺎﻓﻪ‪ٌ ،‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة‪ :‬وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ُ‬
‫ﻛﺎن ﳚﻮع‪ُ ،‬‬
‫أﻫﻞ اﳊﺎﺟﺔ ﻳﺘﺘﺒ‪‬ـ ُﻌﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ‬ ‫أﺑﺪا إﻻ وﻣﻌﻪ أﺻﺤﺎﺑُﻪ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ً‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻛﻞ ً‬
‫ﻒ ﻻ زرع‬ ‫ﺑﻼد ﻇﻠَ ٍ‬ ‫اﳌﻌﺎش ﺷﺪﻳ ٌﺪ ﻓﻬﻲ ُ‬ ‫ﺿﻴﻖ‪ ،‬و ُ‬‫ﺑﻌﺪ ٌ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻻﺗ‪‬ﺴﺎع‪ ،‬وﰲ اﻷﻣﺮ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ‬
‫َﺧْﻴﺒَـَﺮ اﺗﺴﻊ ُ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إﳕﺎ ﻃﻌﺎم أﻫﻠِﻬﺎ اﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻗﺎﻣﻮا‪ ،‬ﻗﺎل ﳐَْﺮﻣﺔُ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎ َن‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟ ْﻔﻨﺔُ‪ٍ ٢‬‬
‫ﺳﻌﺪ ﺗَ ُﺪور‬ ‫ََ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ
ﻣﻨﺬ ﻳﻮم ﻧﺰل اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﳍﺠﺮة إﱃ ﻳﻮم ﺗُـ ُﻮ ‪‬ﰲ‪ ،‬وﻏﲑُ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋُﺒﺎدة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﻛﺜﲑا ﻳﺘﻮاﺳﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳊﻘﻮق ﺗَ ْﻜﺜُﺮ‪ ،‬واﻟ ُﻘ ‪‬ﺪ ُام ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ِ‬
‫أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ
ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ أو‬ ‫ﳛﻤﻠُﻪ ُ‬ ‫ﻳ ْﻜﺜﺮون‪ ،‬واﻟﺒﻼد ﺿﻴﻘﺔٌ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎش إﳕﺎ ﲣﺮج َﲦﺮُ‪‬ﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﺎء ﲦ ٍﺮ ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺐ َﲦﺮﺗَـ ُﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ«)‪.(٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ‪ ،،‬ورﲟﺎ أﺻﺎب َﳔْﻠَﻬﻢ اﻟ ُﻘﺸﺎم‪ ،٣‬ﻓﻴ ِ‬
‫ﺬﻫ‬
‫ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬

‫أﺳﺒﺎب اﻟ ‪‬ﺸﺪ‪‬ة‪ ،‬وﻳﺆ‪‬ﻛﺪ ﻋﺪم اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ اﻟﺒ ْﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻓﺈ ‪‬ن ﻫﺬا اﻟﻨ ‪ِ ‬‬
‫َ‬ ‫ﺺ ﻟَﻴَﺼ ُ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻋﻲ‪ ،‬وزراﻋﺘُﻪ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨ‪‬ﺨﻴﻞ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وإن اﳌََﺰا ِر َ‬

‫ع ﺗُﺴﻘﻰ‬ ‫‪ -١‬أن اﳌﺪﻳﻨﺔَ ﺑﻠﺪ زر ‪‬‬
‫ﺻﻌﺐ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ِﻣﻦ أ‪‬ﺎر‬ ‫ﻣﺮ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﳌﺎء اﻟﺬي َْﳛﻤﻠُﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ أو َْﲢﻤﻠُﻪ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻫﻮ أ ٌ‬

‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٥٩‬‬

‫‪ ٢‬اﳉﻔﻨﺔ ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﲟﻌﲎ اﻟﻘﺼﻌﺔ اﻟﻜﺒﲑة ‪ ،‬وﻗﻴﻞ وﻋﺎءٌ ﻳﺼﻨﻊ ﻋﺎد ًة ﻣﻦ اﳋﺰف وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘﺒﺨﲑ أَو ﻟﺘﺴﺨﲔ‬
‫اﳌﻮ ّاد ‪ ،‬وﻧﺮﺟﺢ ﺑﺄ‪‬ﺎ وﻋﺎء ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﳊﻔﻆ اﻟﻄﻌﺎم واﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎدﺗﻪ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ أﻃﻮل ﻓﱰة ﳑﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻘﺸﺎم ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﲟﻌﲎ اﳌﻮت وﻗﻴﻞ اﻟﻴﺒﺲ وﻧﺮﺟﺢ ﺑﺄ‪‬ﺎ ‪ :‬آﻓﺔ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﺒﻠﺢ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ اﳍﺎﴰﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻء‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬اﳌﻌﺮوف‬
‫ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻌﺪ )اﳌﺘﻮﰱ‪٢٣٠ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ )إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس(‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ١٩٦٨ ،‬م‪،‬‬
‫)‪.(٤٠٩/١‬‬
 ‫‪٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻮﺳﻢ ذﻟﻚ‬
‫ﺸﺎم اﻟﺜﻤﺮةَ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ُ‬ ‫ﺗَﺴﻘﻲ اﳌَﺰارع ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وإذا أﺻﺎب اﻟ ُﻘ ُ‬
‫ﺪود‪ ،‬واﻷﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔُ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔٌ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺰراﻋﺔ‬
‫اﻋﻲ ﳎﺎﻟُﻪ َﳏ ٌ‬
‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﳌﻴﺪا ُن اﻟ‪‬ﺰر ‪‬‬
‫اﺳﻢ ﳏﺪودة)‪.(١‬‬
‫اﻷوﱃ ﻫﻲ اﻟﻨ‪‬ﺨﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮ ُ‬

‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻗﺎدم ﳛﺘﺎج إﱃ‬ ‫‪ -٢‬ﻛﺜﺮة اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ واﻟﻘﺎدﻣﲔ؛ ﳑﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﺮةُ اﳊﻘﻮق واﻻﻟْﺘِﺰاﻣﺎت‪ ،‬و ‪‬‬
‫رزق ﻟﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﺑﺎﻷﻣ ِﺮ ﺑﺎﻟ ‪‬ﺴ ْﻬﻞ‪ ،‬وﻛ ٍ‬ ‫ﲔ ﻣﻮِرد ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﺜﺎل‬ ‫ْ‬ ‫أﻣﺮﻳﻦ ﺗﺎ ‪‬ﻣ ْﲔ‪ :‬اﻟﺴﻜ ِﻦ ﻟﻪ وﻷﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺄﻣ ِ َ ْ‬
‫ﻟﻜﺜْﺮة أﻋﺪاد اﻟﻘﺎدﻣﲔ وﻋﺪم ﻗُﺪرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎ‪‬ﻢ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﺼﺔُ وﻓْ ِﺪ ُﻣَﺰﻳْـﻨَﺔَ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻀﺮ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ِﻣﻦ ُﻣَﺰﻳْـﻨَﺔَ‪ ،‬وذاك ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫أول َﻣﻦ وﻓَﺪ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ
ﻣﻦ ُﻣ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﺎرﺟﻌﻮا إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ
اﳍﺠﺮَة ﰲ دارﻫﻢ‪» :‬أﻧﺘﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮون؛‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﳍﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ
إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ وﻫﻮ أ ْﺣ َﻮ ُج ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﳍﻢ؛ ِﻣﻦ أ ْﺟ ِﻞ اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫)‪(٢‬‬
‫أﻣﻮاﻟﻜﻢ« ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ر‪‬دﻫﻢ ُ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻷﻧﻪ رأى ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة اﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒ‪‬ﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﺪاد‬
‫اﻟﻜﺒﲑة دﻓﻌﺔً واﺣﺪةً ﻟﻠﻈ‪‬ﺮوف اﻻﻗﺘِﺼﺎدﻳ‪‬ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ)‪.(٣‬‬

‫‪ -٣‬أ ‪‬ن اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ -‬وﻏﺎﻟﺒﻴ‪‬ﺘُﻬﻢ ِﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ -‬ﻻ ﻳُﺘﻘﻨﻮن ﻏﲑ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻤﻼً‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ َﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻷ ِرﻗ‪‬ﺎء‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُْﳛﺴ ُﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ؛ وذﻟﻚ ﻻﺣﺘﻘﺎر اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻠﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ َ‬
‫واﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻋﺎﻃﻠﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬رﻳﺜﻤﺎ ﻳﺘﻌ‪‬ﺮﻓﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ أوﺿﺎع اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد ِﻣﻦ‬
‫اﻟﺘ ‪‬ﺠﺎر)‪.(٤‬‬

‫اﳊﺮب ﺗُﻨﻬﻚ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪،‬‬

‫ﻋﺎﺷﺖ ﰲ أﻛﺜﺮ أﻳﺎم اﻟﺮﺳﻮل
ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮب‪ ،‬و ُ‬
‫ْ‬ ‫‪ -٤‬أن اﳌﺪﻳﻨﺔَ‬

‫اﻟﻮْﻫﻢ واﳋﻴﺎل‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٦١ :‬‬

‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ً‬
‫)‪ (١‬أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.(٢٩١ /١) ،‬‬
‫اﻟﻮْﻫﻢ واﳋﻴﺎل‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )ص‪.(٦٢ :‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ً‬
‫)‪ (٣‬أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ ﺑﺎﻟﺜﺮوات‪ ،‬وﰲ ﻛﺜ ٍﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻓﺮ ُ‬
‫وﺟﻮد ُﻣﻘﺎﺗﻠﲔ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﳌﺎل اﻟﺬي ُﳚَ ‪‬ﻬﺰﻫﻢ‬ ‫وﺗُ ْﺬﻫ ُ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ أرض اﳌﻌﺮﻛﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪
¥
¤
£
¢
¡

~
}
:‬‬
‫¦
§
¨
©
‪
´
³
²
±
°
¯
®
¬
«
ª‬‬
‫‪.(١)µ‬‬

‫وﺗﻮﻗﻔﺖ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﺔُ ﺑﻌﺪ اﳍﺠﺮة‪ ،،‬ﳑﺎ‬ ‫ِ‬

‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﻜﺔَ ﺣﺮﻛﺔٌ ﲡﺎرﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة‬ ‫‪ -٥‬ﻛﺎن‬
‫ْ‬
‫أﺛـ‪َ‬ﺮ ﺑِ َﺪ ْوِرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎد ‪‬‬
‫ي)‪.(٢‬‬

‫وﺗﺮُك اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻷﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬أو ﻏﺎﻟﺐ أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ‬ ‫ِ ِ‬

‫‪ -٦‬اﳍﺠﺮةُ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲝ ‪‬ﺪ ذا‪‬ﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﻄﺎﻋﺔ ﲪَْﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﳌﺴﺎوﻣﺔ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﳍﻢ ﻟﻴﺨﻠﻮا ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻜﺔَ‪ ،‬إﻣﺎ ﻟﻌﺪم اﺳﺘ َ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪» :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ
‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ِ ،‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﻷوﻻد وﺧﺮﺟﻮا إﻟﻴﻜﻢ؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻗﻄﺎﺋﻊ؛ ﻗﺎل‬
‫ﻟﻸﻧﺼﺎر‪ :‬إن إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮا اﻷﻣﻮ َال و َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ :‬أوﻏﲑ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ذاك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻢ ﻗﻮم ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻔﻮ‪‬ﻢ‬
‫وﺗﻘﺎﲰﻮ‪‬ﻢ اﻟﺘﻤﺮ؛ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ«)‪.(٣‬‬
‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘ‪‬ﺼﺎﺩﻳ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﹶﺪ‪‬ﱐ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗُﻈﻬﺮ ُﻛﺘُﺐ اﻟﺴﲑة أن اﳊﺎﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ‪‬ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﺸﻲءُ‬
‫اﻟﻜﺜﲑُ‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ِﳑﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﻪ‪.٩٢ :‬‬

‫اﻟﻮْﻫﻢ واﳋﻴﺎل‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﻳﻖ )ص‪.(٦٣ :‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ً‬‫)‪ (٢‬أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٣‬اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ )‪.(٤٨٨ /٢‬‬
‫وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﺪﱐ‪ ،‬أﲪﺪ أﲪﺪ ﻏﻠﻮش‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪٢٠٠٤ -‬م‪) ،‬ص‪ ،(١١٣ :‬واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﻔﺪاء إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﰒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٧٧٤ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﻫﺠﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻹﻋﻼن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤١٨ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬دار َ‬
‫‪ ١٩٩٧‬م‪.(٥٦٥ /٤) ،‬‬
 ‫‪٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ  ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻜﺚ اﻟﻨﱯ
وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﳛﻔﺮون اﳋﻨﺪق‬
‫ً‬
‫رﺳﻮل اﷲ
‪:‬‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ُﻛ ْﺪﻳَﺔً ﻣﻦ اﳉﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُ‬ ‫ﺛﻼﺛًﺎ ﻣﺎ ذاﻗﻮا ً‬
‫»ر ‪‬ﺷﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺎء« ﻓﺮﺷﻮﻫﺎ؛ ﰒ ﺟﺎء اﻟﻨﱯ
ﻓﺄﺧﺬ اﳌِْﻌ َﻮَل أو اﳌِ ْﺴﺤﺎة‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«‪،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ
ﻗﺪ‬ ‫أﻳﺖ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺤﺎﻧﺖ ﻣﲏ اﻟْﺘﻔﺎﺗﺔ‪ ،‬ﻓﺮ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺼﺎرت ﻛﺜﻴﺒًﺎ ﻳُﻬﺎل‪ ،‬ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ب ﺛﻼﺛًﺎ‪،‬‬
‫ﺿَﺮ َ‬
‫ﰒ َ‬
‫َﺷ ‪‬ﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ً‬
‫ﺣﺠﺮا(!‬
‫اﻟﻨﱯ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﳋﻨﺪق أﺻﺎب اﻟﻨﱯ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﻬ ٌﺪ ﺷﺪﻳ ٌﺪ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫آﺧﺮ‪) :‬ﳌﺎ ﺣﻔﺮ ‪‬‬ ‫وﰲ ﻟﻔﻆ َ‬
‫ﺣﺠﺮا ﻣﻦ اﳉﻮع()‪.(١‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ؛ ﺣﱴ رﺑﻂ ‪‬‬
‫ﻓﻤﻜﺜﻮا ﺛﻼﺛًﺎ ﻻ ﳚﺪون ً‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ
اﳋﻨﺪق أﺻﺎب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﻮعٌ ﺷﺪﻳ ٌﺪ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫اﻟﻄﱪاﱐ ﻗﺎل‪) :‬ﳌﺎ ﺣﻔﺮ ‪‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ َ‬
‫أﻳﺖ ﰲ وﺟﻪ ِ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ر ُ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ أﻫﻠﻲ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ
ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﺻﺨﺮًة ِﻣﻦ اﳉﻮع‪،‬‬
‫رﺑﻂ ‪‬‬
‫أﻣﺮت أﻫﻠﻲ ﻓﺨﺒﺰوا ﺷﻴﺌًﺎ ِﻣﻦ ﺷﻌﲑ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ‪،‬‬‫ﻓﺬﲝﺖ َﻋﻨﺎﻗًﺎ ﻟﻨﺎ؛ و ُ‬
‫ُ‬ ‫اﳉﻮع‪،‬‬
‫اﷲ
وأﺻﺤﺎﺑﻪ َ‬
‫ﻓﻬﻴ‪‬ﺊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻓﺎﻧْﻄَﻠ ْﻖ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ
ﻓﺄﺧﱪﺗُﻪ ﺑﺎﻟﺬي‬ ‫دﻋﻮت ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻨﺎق‪ ،‬ﰒ‬
‫اﻟﻌ َ‬
‫وﻃﺒﺨﻮا َ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ؛ ُ‬
‫اﳉﻴﺶ ً‬‫رﺳﻮل اﷲ
و ُ‬ ‫ت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ُ‬ ‫ﻓﻬﻴ‪‬ﺄْ ُ‬
‫ﻓﺬﻫﺒﺖ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﱴ آﺗﻴﻚ«‪،‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﻨﺎق ﺟﻌﻠﺘُﻬﺎ ﻟﻚ وﻟﻨﻔ ٍﺮ ِﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ
‪» :‬اﺋ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻲ َﻋ ٌ‬
‫اﺋﺪ ْم ﻓﻴﻬﺎ«‪ ،‬ﰒ دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ؛ ﰒ ﻗﺎل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﻌﺔ«‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑ َﻘﺼﻌ ٍﺔ؛ ﰒ ﻗﺎل‪ِ » :‬‬‫ﺑ َﻘﺼ ٍ‬
‫ُ َْ‬ ‫ْ‬
‫أدﺧﻠﺖ ﻋﺸﺮًة أﺧﺮى‪ ،‬ﺣﱴ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ » :‬أد ِﺧﻞ ﻋﺸﺮَة ٍ‬
‫ﺧﺮ ُﺟﻮا‪ ،‬و ُ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﻌ ُﻤﻮا وﺷﺒﻌُﻮا َ‬‫رﺟﺎل« ﻓﻔﻌ ْﻠ ُ‬ ‫ْ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﺳﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٢٤١‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط وﻋﺎدل ﻣﺮﺷﺪ وآﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ١٤٢١ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪ ٢٠٠١‬م‪ (١٢٩ /٢٢) ،‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،١٤٢٢١ :‬وﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻏﲑ أﳝﻦ اﳌﻜﻲ واﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﰲ »زﻫﺪ« وﻛﻴﻊ )‪ ،(١٢٤‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻛﻴﻊ أﺧﺮﺟﻪ ﻫﻨ‪‬ﺎد ﰲ »اﻟﺰﻫﺪ« )‪ ،(٧٦٥‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‬
‫)‪ ،٣٥٥-٣٥٤/٤‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة« )‪.(٤٢٢/٣‬‬
 ‫‪٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ()‪.(١‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬و ُ‬
‫اﳉﻴﺶ ً‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻠَﻎ‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ  اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬أ ‪‬ن أﺑﻮ ﻃَْﻠ َﺤﺔ ﻗﺎل ﻷُ‪‬م ُﺳﻠَْﻴ ٍﻢ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻮت رﺳﻮل اﷲ
ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‪ ،‬أﻋﺮف ﻓﻴﻪ اﳉﻮع‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﺷﻲء؟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫اﺻﺎ ِﻣﻦ ﺷﻌﲑ‪ ،‬ﰒ‬
‫اﳋﺒﺰ ﺑﺒﻌﻀﻪ‪ ،‬ﰒ د ‪‬ﺳْﺘﻪ ﲢﺖ ﻳﺪي‬ ‫أﺧﺮﺟﺖ ﲬ ًﺎرا ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻠ ‪‬ﻔﺖ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺖ أﻗﺮ ً‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟ ْ‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ
ﰲ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪت َ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻻﺛـَْﺘ ِﲏ ﺑﺒﻌﻀﻪ‪ ،‬ﰒ أرﺳﻠْﺘﲏ إﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ
‪» :‬أأرﺳﻠﻚ أﺑﻮ ﻃَْﻠ َﺤﺔ« ُ‬
‫ﻓﻘﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻣﻌﻪ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﺑﻄﻌﺎم«‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ
ﳌﻦ ﻣﻌﻪ‪» :‬ﻗﻮﻣﻮا«‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ و‬
‫رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺟﺌﺖ أﺑﺎ ﻃَْﻠ َﺤﺔ ﻓﺄﺧﱪﺗُﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃَْﻠ َﺤﺔ‪ :‬ﻳﺎ أم ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﺎء ُ‬
‫ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﺣﱴ ُ‬
‫ﻟﻘﻲ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﻃَْﻠ َﺤﺔ ﺣﱴ َ‬ ‫ْ‬ ‫
ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻧُﻄﻌﻤﻬﻢ؟‬
‫رﺳﻮل اﷲ
وأﺑﻮ ﻃَْﻠ َﺤﺔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪» :‬ﻫﻠ ‪‬ﻤﻲ ﻳﺎ أُ‪‬م‬ ‫رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ُ‬
‫وﻋﺼﺮت أُ‪‬م ُﺳﻠَْﻴ ٍﻢ ﻋُ ‪‬ﻜﺔً‬
‫ْ‬ ‫ُﺳﻠَْﻴ ٍﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪك« ﻓﺄﺗﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﳋﺒﺰ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ
ﻓَـ ُﻔ ّ‬
‫ﺖ‪،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ
ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪» :‬اﺋ َﺬ ْن ﻟﻌﺸﺮة« ِ‬
‫ﻓﺄذ َن ﳍﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺄد َﻣْﺘﻪُ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ُ‬
‫ْ‬
‫ﻓﺄذن ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻮا ﺣﱴ ﺷﺒﻌﻮا‪ ،‬ﰒ ﺧﺮﺟﻮا‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻛﻠﻮا ﺣﱴ ﺷﺒﻌﻮا ﰒ ﺧﺮﺟﻮا‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪» :‬اﺋﺬ ْن ﻟﻌﺸﺮة« ِ‬
‫ﰒ ﻗﺎل‪» :‬اﺋﺬ ْن ﻟﻌﺸﺮة« ِ‬
‫ﻓﺄذ َن ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻮا ﺣﱴ ﺷﺒﻌﻮا ﰒ ﺧﺮﺟﻮا‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪» :‬اﺋ َﺬ ْن ﻟﻌﺸﺮة« ﻓﺄﻛﻞ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻘﻮم ﻛﻠ‪‬ﻬﻢ وﺷﺒﻌﻮا‪ ،‬و ُ‬
‫اﻟﻘﻮم ﺳﺒﻌﻮن أو ﲦﺎﻧﻮن رﺟﻼً!«)‪.(٢‬‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ أﺿﻴﺎف أﻫﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻻ ﻳﺄوون ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة  ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻷﻋﺘَ ِﻤ ُﺪ ﺑ َﻜﺒِﺪي ﻋﻠﻰ اﻷرض ِﻣﻦ اﳉﻮع‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ ْ‬‫أﻫﻞ وﻻ ﻣﺎل‪ ،‬واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪ ،‬إن ُ‬
‫ﻓﻤ‪‬ﺮ ﰊ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ اﻟﺬي ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻨﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﻗﻌﺪت ً‬
‫ُ‬ ‫اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﲏ ﻣﻦ اﳉﻮع‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬‫وأﺷ ‪‬ﺪ َ‬

‫)‪ (١‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻄﲑ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٣٦٠‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﻋﻮض اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﻴﲏ‪ ،‬دار اﳊﺮﻣﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫)‪.(٣١٨ /٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻌﻔﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪،‬‬
‫دار ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ‪ ،(١٩٣ /٤) ،‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ‪.٣٥٧٨‬‬
 ‫‪١٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻤﺮ‪،‬‬ ‫ٍِ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰒ َﻣ‪‬ﺮ ﰊ ُ‬
‫ﻓﻤ‪‬ﺮ وﱂ ْ‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ ﻋﻦ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ أﺳﺄﻟﻪ إﻻ ﻟﻴَ ْﺴﺘﺘﺒﻌﲏ‪َ ،‬‬
‫ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰒ َﻣ‪‬ﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ
‬
‫ﻓﻤ‪‬ﺮ وﱂ ْ‬‫ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ ﻋﻦ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﺎ أﺳﺄﻟﻪ إﻻ ﻟﻴﺴﺘﺘﺒﻌﲏ‪َ ،‬‬
‫اﳊَ ْﻖ«‪ ،‬وﻣﻀﻰ ﻓﺎﺗﺒﻌﺘُﻪ‪،‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل‪ْ » :‬‬ ‫ﻓﺘَﺒَ ‪‬ﺴﻢ ﺣﲔ رآﱐ وﻗﺎل‪» :‬أﺑﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة«‪ُ ،‬‬
‫ﻗﺪ ًﺣﺎ ِﻣﻦ ﻟﱭ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ » :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﱭ ﻟﻜﻢ«؟ ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻓﺄذن ﱄ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ َ‬ ‫ودﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺖ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ْ » :‬‬
‫اﳊَ ْﻖ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ
‪» :‬أﺑﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة« ُ‬ ‫أﻫﺪاﻩ ﻟﻨﺎ ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُ‬
‫أﺿﻴﺎف أﻫﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻻ ﻳﺄوون ﻋﻠﻰ أﻫﻞ وﻣﺎل«‪ ،‬إذا أﺗﺘﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎدﻋُﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ْ‬
‫ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإذا أﺗﺘﻪ ﻫﺪﻳﺔ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﻣﻨﻬﺎ وأﺷﺮﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎءﱐ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ْ‬
‫دﻳﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺼﻔ‪‬ﺔ وأﻧﺎ رﺳﻮﻟﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺄﻣﺮﱐ أن أُ َ‬‫وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺪح ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ذﻟﻚ‪ُ ،‬‬
‫أﺻﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳُﻐﻨﻴﲏ! وﱂ ﻳﻜﻦ ﺑُ ‪‬ﺪ ِﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺴﻰ أن ﻳُﺼﻴﺒَﲏ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ أن‬
‫وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻢ ﻓﺪﻋﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺧﺬوا ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺑﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة‪ُ ،‬ﺧﺬ‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ أُﻧﺎوﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮب ﺣﱴ ﻳُﺮوى‪ ،‬ﰒ ﻳﺮدﻩ ﻓﺄﻧﺎوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻘﺪح‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬت َ‬ ‫اﻟﻘﺪح و ِ‬
‫أﻋﻄﻬﻢ«‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺑﻪ إﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وﻗﺪ روى اﻟﻘﻮم ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ
اﻟﻘﺪح‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﺣﱴ‬
‫اﺷﺮب«‪،‬‬
‫ﺑﺖ ﰒ ﻗﺎل‪ْ » :‬‬
‫اﺷﺮب«‪ ،‬ﻓﺸﺮ ُ‬
‫ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﰒ رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓﺘﺒﺴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺑﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة‪ْ ،‬‬
‫ﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﺎ أﺟﺪ ﻟﻪ َﻣ ْﺴﻠ ًﻜﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻟﺬي ﺑَـ َﻌﺜَ َ‬
‫اﺷﺮب«‪ ،‬ﺣﱴ ُ‬
‫ﻓﻠﻢ َأزل أﺷﺮب‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ْ » :‬‬
‫وﲰ‪‬ﻰ ﰒ ﺷﺮب؛ واﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ)‪.(١‬‬
‫اﻟﻘﺪح ﻓﺤﻤﺪ اﷲ َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ َﺳ ْﻮرة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٢٧٩‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻄﻮة ﻋﻮض‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﱯ ﻣﺼﺮ‪ ،(٦٤٨ /٤) ،‬رﻗﻢ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،٢٤٧٧ :‬وﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
 ‫‪١١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣ‪‬ﻌﺎﻟﹶﺠ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺒ‪‬ﻮﻱ‬

‫وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔُ َﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﳌﹸﺆﺍﺧﺎﺓ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﲔ؛ اﻷوﱃ‪ :‬ﺑﲔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺑﻌﺾ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة‬
‫اﻟﺴ َﲑ أن اﳌﻮاﺧﺎة ْ‬
‫ورد ﰲ ‪‬‬
‫اﻟﻨﱯ
‪ ،‬ﻓﺂﺧﻰ ﺑﲔ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺑﲔ ﲪﺰة وزﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳊﻖ واﳌﻮاﺳﺎة‪ ،‬آﺧﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪‬‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﺑﲔ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬وﺑﲔ اﻟ‪‬ﺰﺑﲑ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﺑﲔ ﻋُﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳊﺎرث‬
‫وﺑﻼل‪ ،‬وﺑﲔ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗ‪‬ﺎص‪ ،‬وﺑﲔ أﰊ ﻋُﺒﻴﺪة وﺳﺎﱂ ﻣﻮﱃ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪،‬‬
‫وﺑﲔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻃَْﻠ َﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬وﺑﲔ ﻋﻠﻲ وﻧﻔﺴﻪ
)‪.(١‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء َﻣﻦ ﻳُﻨﻜﺮ ﻣﻮاﺧﺎة اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪) :‬أﻣﺎ ﻣﺆاﺧﺎة اﻟﻨﱯ‬
‫
وﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ِﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء َﻣﻦ ﻳُﻨﻜﺮ ذﻟﻚ‪َ ،‬وﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻨﺪﻩ ﰲ ذﻟﻚ أن ﻫﺬﻩ‬
‫ﺮﻋﺖ ﻷﺟﻞ ارﺗﻔﺎق ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻟﻴﺘﺄﻟﻒ ﻗﻠﻮب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫اﳌﺆاﺧﺎة إﳕﺎ ُﺷ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻌﲎ ﳌﺆاﺧﺎة اﻟﻨﱯ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣﻬﺎﺟﺮي ﳌﻬﺎﺟﺮي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺆاﺧﺎة ﲪﺰة وزﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ إﱃ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻌﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ‪‬‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ أن اﻟﻨﱯ
ﱂ ْ‬
‫ﺻﻐﺮﻩ ﰲ ﺣﻴﺎة أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﻜﻮ َن ﲪﺰة اﻟﺘﺰم ﲟﺼﺎﱀ ﻣﻮﻻﻩ زﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ِذ ْﻛﺮﻩ ﻣﺆاﺧﺎة ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻣﻬﺎﺟﺮا ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ()‪.(٢‬‬
‫ً‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎن‬
‫وﻣﻌﺎذ ﻓﻴﻪ ﻧﻈٌَﺮ‪ ،‬ﻷن َ‬
‫وﻗﺪ ﻣﺪح اﷲ اﻷﻧﺼﺎر ﰲ إﻳﺜﺎرﻫﻢ ﻹﺧﻮا‪‬ﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ٍ‬
‫ﺑﻘﺮآن ﻳُﺘﻠﻰ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫إﻳﺜﺎرﻫﻢ ﻹﺧﻮا‪‬ﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻣﻮاﺧﺎ‪‬ﻢ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪
½
¼
»
º
¹
¸
:‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ﰲ ﻓﻨﻮن اﳌﻐﺎزي واﻟﺸﻤﺎﺋﻞ واﻟﺴﲑ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫اﻟﻴَـ ْﻌ ُﻤﺮي اﻟﺮﺑﻌﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺪﻳﻦ )اﳌﺘﻮﰱ‪٧٣٤ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ رﻣﻀﺎن‪ ،‬دار اﻟﻘﻠﻢ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪.(٢٣٠/١) ،١٩٩٣/١٤١٤ ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ )‪.(٣٢٦/٢‬‬
 ‫‪١٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫¾
¿
‪
Ì
Ë
Ê
É
È
Ç
Æ
Å
Ä
Ã
Â
Á
À‬‬
‫‪ ، ×
Ö
Õ
Ô
Ó
Ò
Ñ
Ð
Ï
Î
Í‬وروى اﻟﺒﺨﺎر ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫يﰲ‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ؛ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ إﺧﻮاﻧﻨﺎ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة ﻗﺎل‪» :‬ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ا ْ‬
‫أﻓﺘﻜﻔﻮﻧﻨﺎ اﳌﺆوﻧﺔ وﻧﺸﺮﻛﻜﻢ ﰲ اﻟﺜﻤﺮة؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﲰﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨﺎ«)‪ ،(٢‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ
ﻟﻸﻧﺼﺎر‪ :‬إن إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮا اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد وﺧﺮﺟﻮا إﻟﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫أﺳﻠﻢ‪» :‬ﻗﺎل ُ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻗﻄﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‪َ :‬أوﻏﲑ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ذاك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻢ‬
‫ﻗﻮم ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻔﻮ‪‬ﻢ وﺗﻘﺎﲰﻮ‪‬ﻢ اﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ«)‪.(٣‬‬
‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒَـ‪‬ﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
Ç
Æ
Å
Ä
Ã
Â
Á
:‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪
×
Ö
Õ
Ô
Ó Ò
Ñ
Ð
Ï
Î
Í
Ì
Ë
Ê É
È‬أ ‪‬ن ً‬
‫ﺑﺪرا ﻗﻄﻌﺖ‬
‫اﳌﻮاﺧﺎة ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻧﺎﺳﺨﺔ آﻳﺔ )ﺑﻌﻀﻬﻢ أوﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾ(‪،‬‬
‫ﳕﻮذج‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم أن ﳕﻮذج اﳌﻮاﺧﺎة ٌ‬
‫وﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ ﺣﻴﻨﺌﺬ ُﻣﺒﻴﻨﺔ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﻏﺰوة ﺑﺪر ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻫﻮ ٌ‬
‫ي ﻟﻐﺮض إﻋﺎدة ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺜﺮوة‪ ،‬وأﻏﺮاض اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻗﺘﻀْﺘﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻗﺘﺼﺎد ‪‬‬
‫اﳍﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻷﻧﺼﺎري ﻳﻘﺴﻢ ﺷﻄﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج‬
‫ﻛﺎن ﻓ ‪‬ﻌﺎﻻً ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﺎﺓ‬
‫ﺣﺠﻤﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬زﻛﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﺪدا‪ ،‬أو ﳕﺎ‬
‫ﻓﻜﻞ ﺷﻲء زاد ً‬ ‫اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة ﰲ اﻟﻠ‪‬ﻐﺔ‪ :‬اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨ‪‬ﻤﺎء‪ ،‬‬
‫ﺷﺮﻋﺎ‬
‫اﺟﺐ ً‬‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬زﻛﺎ اﻟﺰرع‪ :‬إذا ﳕﺎ وﻃﺎل‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﺮع‪ :‬ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻌﺒ‪‬ﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺑﺈﺧﺮاج ﻗﺪر و ٍ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﳊﺸﺮ‪.٩ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﳌﺰارﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺎب إذا ﻗﺎل‪ :‬اﻛﻔﲏ ﻣﺆوﻧﺔ اﻟﻨﺨﻞ وﻏﲑﻩ‪ ،‬وﺗُﺸﺮﻛﲏ ﰲ اﻟﺜ‪‬ﻤﺮ )‪/٣‬‬
‫‪ ،(١٠٤‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪.(٢٣٢٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ )ص‪.(٧ :‬‬
‫)‪ (٤‬اﻷﻧﻔﺎل‪.٧٥ :‬‬
‫اﻟﺴﻮر‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺮﺑﺎط ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻵﻳﺎت و َ‬
‫)‪ (٥‬ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر ﰲ ُ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪٨٨٥ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.(٣٤٩/٨) ،‬‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﰲ أﻣﻮال ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أو ﺟﻬﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ)‪.(١‬‬
‫اﻟﻨﻘﺺ‪ -‬ﻧ ْﻘﺺ ﻛﻤﻴﺔ‬
‫َ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔُ ﺑﲔ اﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﻮي واﳌﻌﲎ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ :‬أن اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة وإن ﻛﺎن ُ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬
‫اﳌﺎل‪ -‬ﻟﻜﻦ آﺛﺎرﻫﺎ زﻳﺎدة اﳌﺎل‪ ،‬زﻳﺎدة اﳌﺎل ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬وزﻳﺎدة اﳌﺎل ﻛﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬ن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺮزق ﻣﺎ ﻻ ﳜﻄُﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻪ إذا ﻗﺎم ﲟﺎ أوﺟﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ؛ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫
|
}
~

¡
‪
°
¯
®
¬
«
ª
© ¨
§
¦
¥
¤
£
¢‬‬
‫‪ ،(٢)´
³
²
±‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪
Ö
Õ
Ô Ó
Ò
Ñ
Ð
Ï
Î
:‬‬
‫×)‪ُ ،(٣‬ﳜْﻠِ ُﻔﻪ‪ :‬أي ﻳﺄﰐ ﲞﻠﻔﻪ وﺑﺪﻟﻪ‪.‬‬
‫‪١‬‬
‫أﻣﺮ ُﻣ َ‬
‫ﺸﺎﻫ ٌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻮﻓﻘﲔ ﻷداء ﻣﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫‪،‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻨﱯ
‪» :‬ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎل«‬
‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ أﻣﻮاﳍﻢ ﳚﺪون ﺑﺮﻛﺔً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪ‪ ،‬وﺑﺮﻛﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﳍﻢ‬
‫رزق ﻳُﺸﺎﻫﺪو‪‬ﺎ رأي اﻟﻌﲔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ إﻧﻔﺎﻗﻬﻢ أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ)‪.(٤‬‬ ‫أﺑﻮاب ٍ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﻨ‪‬ﻤﺎءُ واﻟ‪‬ﺰﻳﺎدةُ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ُ‬‫وﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة ﰲ اﻟﺸﺮع ُﻣﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﺰﻛﺎة ﰲ اﻟﻠ‪‬ﻐﺔ؛ ْ‬
‫أﻳﻀﺎ زﻳﺎدة أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻲ زﻳﺎدة اﻹﳝﺎن ﰲ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة ﻣﻦ‬
‫ﰒ إ ‪‬ن ﰲ اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة ً‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ إﳝﺎن اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻷن ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ أن‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬و‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺰﻳﺪ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن‪ ،‬وأن اﻹﳝﺎن ﻳﺰداد ﺑﺰﻳﺎد‪‬ﺎ‪ ،‬وﻳﻨ ُﻘﺺ ﺑﻨَـ ْﻘﺼﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ً‬
‫اﻟﻜﺮُم‬
‫اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮم واﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬و َ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺑ ْﺬ ٌل وﻋﻄﺎء‪ ،‬و ُ‬
‫آﺛﺎرا ﺑﺎﻟﻐﺔً ﰲ اﻧﺸﺮاح اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻧﻮر اﻟﻘﻠﺐ‬
‫واﻟﺴﺨﺎء ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ُﺧﻠُ ٌﻖ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻟﻪ ً‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ -‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻌﻔﻮ )‪ (٢٠٠١ /٤‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(٢٥٨٨‬واﺑﻦ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‬
‫ﻠﻒ )‪/٢‬‬ ‫اﳌﺘﺼﺪق اﳋُ َ‬
‫َ‬ ‫ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ -‬ﺑﺎب ذﻛﺮ ﳕﺎء اﳌﺎل ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء اﻟﺮب ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪-‬‬
‫‪ ،(١١٦٨‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(٢٤٣٨‬وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﲤﺎﻣﻪ‪ ...» :‬وﻣﺎ َز َاد اﷲُ‬
‫أﺣ ٌﺪ ﻟِﻠ‪‬ﻪ ‪‬إﻻ َرﻓَـ َﻌﻪُ اﷲُ«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺪا ﺑِ َﻌﻔ ٍﻮ‪ ،‬إﻻ ﻋ‪‬ﺰا‪ ،‬وﻣﺎ ﺗَﻮ َ‬
‫اﺿ َﻊ َ‬ ‫َﻋ ً‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺮوم‪.٣٩ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﺒﺄ‪.٣٩ :‬‬
‫)‪ (٤‬ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ )اﳌﺘﻮﰱ‪١٤٢١ :‬ﻫـ(‪ ،‬اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻌﺜﻤﲔ اﳋﲑﻳﺔ‪) ،‬ص‪.(١٨٣ :‬‬
 ‫‪١٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫وﻣﻦ أراد أن ﻳﻄ‪‬ﻠﻊ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺠﺮب اﻹﻧﻔﺎق ﻓﺴﻴﺠﺪ اﻵﺛﺎر اﳊﻤﻴﺪة اﻟﱵ ُ‬
‫ﲢﺼﻞ ﻟﻪ‬ ‫وراﺣﺘﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻛﺪا ﻛﺎﻟ‪‬ﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة أﺣﺪ أرﻛﺎن‬
‫اﻹﻧﻔﺎق واﺟﺒًﺎ ﻣﺆ ً‬
‫ُ‬ ‫‪‬ﺬا اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻛﺜﲑا َﻣ ْﻘ ُﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﱵ ﻫﻲ َﻋﻤﻮد اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺒﺎﻧﻴﻪ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺄﰐ ً‬
‫اﻹﺳﻼم َ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻷن اﳌﺎل ﳏﺒﻮب إﱃ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺑﺬل‬ ‫ﳏﻚ ﺗﺒﲔ ﻛﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﳏﺒ‪‬ﺎ ﳌﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ‪‬‬
‫ﳏﺒﻮب ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎ ُن ِوﲝُﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﶈﺒﻮب‬ ‫اﶈﺒﻮب ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮ َن إﻻ ِﻣﻦ أﺟﻞ ٍ‬
‫أﻳﻀﺎ أﺣﺐ ﳑﺎ ﺑ َﺬﻟَﻪُ)‪.(١‬‬
‫ً‬
‫ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫أﻣﺮ َﻣﻌﻠﻮم‪ُ ،‬‬‫وﻣﺼﺎﱀ اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة وزﻳﺎدةُ اﻹﳝﺎن ‪‬ﺎ وزﻳﺎدة اﻷﻋﻤﺎل وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ٌ -‬‬
‫َ‬
‫أﻳﻀﺎ؛ ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬‫وآﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮةٌ ً‬
‫ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ذ َﻛ ْﺮﻧﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ِﻣﻦ َﻣﺼﺎرف ﻫﺬﻩ اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬ن اﷲ‬
‫ﻣﻮاﺳﺎة اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻘﻴﺎم ﲟﺼﺎﱀ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ٌ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﰲ َﻣﺼﺎرف ﻫﺬﻩ اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة‪
t
s
r
q
p
:‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪¢
¡

~
}
|
{
z
y
x
w
v
u‬‬
‫اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻟﺪﻓﻊ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﳊﺎﺟﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫وﻫﺆﻻء‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻘﺮاءُ واﳌﺴﺎﻛﲔ واﻟﻐﺎرﻣﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﺆﻻء ﻳﺄﺧﺬون ﳊﺎﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ‬
‫واﻟ‪‬ﺮﻗﺎب‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﳊﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻐﺎرم ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺒَـ ْﲔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وا‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﺗﻮزﻳﻊ اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎف َْﳛ ُ‬
‫ﺼﻞ ﺑﻪ دﻓﻊ اﳊﺎﺟﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﳌﻦ ﻳُﻌﻄﺎﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا َ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺪى ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺗﺘﻮز‪‬ع‬ ‫وﳛﺼﻞ ﺑﻪ دﻓْﻊ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪َ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﺼﺮف إﱃ اﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬
‫اﻟﺜﺮوات ﺑﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء؛ ﲝﻴﺚ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻫﺬا اﻟﻘ ْﺪر ﻟﻴ َ‬
‫ﳛﺪث اﻟﺘﻀ ‪‬ﺨﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬واﻟﺒﺆس واﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ)‪.(٣‬‬
‫ﻳﻊ ﻟﻠﺜﺮوة؛ ﺣﱴ ﻻ َ‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻮز ٌ‬
‫اﺋﺘﻼف اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻘﺮاء إذا رأوا ِﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء أ‪‬ﻢ‬
‫ُ‬ ‫أﻳﻀﺎ ِﻣﻦ ﺻﻼح ا‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )ص‪.(١٨٥ :‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.٦٠ :‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﳝَُﺪو‪‬ﻢ ﺑﺎﳌﺎل‪ ،‬وﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪‬ﺬﻩ اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة اﻟﱵ ﻻ ﳚﺪون ﻓﻴﻬﺎ ِﻣﻨ‪‬ﺔً ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻔﺮوﺿﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ اﷲ‪ -‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺑﻼ ﺷﻚ ﳛﺒ‪‬ﻮن اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬وﻳﺄﻟﻔﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻮن ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ اﷲ ﺑﻪ ِﻣﻦ‬
‫اﻹﻧﻔﺎق واﻟﺒ ْﺬل‪ ،‬ﲞﻼف ﻣﺎ إذا ﺷ ‪‬ﺢ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﺎﻟ‪‬ﺰﻛﺎة‪َِ ،‬‬
‫وﲞﻠﻮا ‪‬ﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺄﺛﺮوا ﺑﺎﳌﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻌﺪاوة واﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﻳﺸﲑ إﱃ ﻫﺬا ﺧْﺘ ُﻢ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎن‬
‫ﻣﺼﺎرف اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١)©
¨
§
¦ ¥
¤
£
:‬‬
‫دورﻫﺎ اﻟ ‪‬ﻔﻌﺎل ﰲ ُﻣﻌﺎ َﳉَﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﰲ َ‬
‫اﻟﻌ ْﻬﺪ اﻟﻨﺒَﻮي‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫و‪‬ﺬا ﻳﺘﻀﺢ ُ‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻷﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ
ﰲ دﻓْﻌِﻬﺎ واﺿﺤﺔً وﺟﻠِﻴ‪‬ﺔً ﰲ اﻟ ‪‬ﺴ َﲑ‪.‬‬

‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﳊﹶﺚﱡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‬

‫ا‪ .‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪:‬‬
‫ﺼﺪ‪‬ق ﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﺤﺎح‪ :‬اﳌﺘﺼﺪ‪‬ق اﻟﺬي ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﺗُ ُ‬
‫ﺟﺎء ﰲ ُﳐﺘﺎر اﻟ ‪‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء)‪.(٢‬‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ‪ ،‬وﺟﺰاء اﳌﻨﻔﻘﲔ‪،‬‬
‫آﻳﺎت ﻛﺜﲑة ﰲ اﳊَ ‪‬‬
‫وﻗﺪ وَردت ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ٌ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
w
v
u
t
s
r
q
p
o
n
m
:‬‬
‫‪.(٣)f
e
d
c b
a
`
_
~ }
|
{
z
y
x‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
N
M
L
K
J
I
H
G
F
E
D
C
B
A
:‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪\
[
Z
Y
X
W
V
U
T
S
R Q
P
O‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
¡ 
~
}
|
{
z
y
x
w
:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.٦٠ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺮازي )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٦٦٦‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ -‬اﻟﺪار اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ -‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ‪١٩٩٩ /‬م‪) (١٧٤/١) ،‬ص د ق(‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٦١ :‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻨﺴﺎء ‪.١١٤‬‬
 ‫‪١٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪¨
§
¦
¥
¤
£
¢‬‬
‫ﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﲢُ ‪‬‬
‫ﻓﻀﻞ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄ ‪‬ﻮع َ‬
‫وردت أدﻟﺔ ﻛﺜﲑة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ
ﺗـُﺒَـ ‪‬ﲔ َ‬
‫و ْ‬
‫اﻟﺮب‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻏﻀﺐ ّ‬‫‪ ١‬ـ ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪) :‬إن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﺘُﻄْﻔﺊ َ‬
‫وﺗﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻴﺘﺔ اﻟ ‪‬ﺴﻮء()‪.(٢‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﻦ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة  أن اﻟﻨﱯ
ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻳُﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﻠﻜﺎن ﻳْﻨﺰﻻن‪،‬‬
‫أﻋﻂ ﻣﻨﻔ ًﻘﺎ ﺧﻠَ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻵﺧﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ِ‬
‫أﻋﻂ ُﳑﺴ ًﻜﺎ ﺗﻠَ ًﻔﺎ()‪.(٣‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ِ‬
‫ُ‬
‫أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ أﻧﻔﻌﻬﻢ‪،‬‬ ‫‪٣‬ـ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋُﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪ ) :‬‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ُﻛﺮﺑﺔ‪ ،‬أو ﺗﻘﻀﻲ‬ ‫وﺟﻞ ﺳﺮور ﺗُ ْﺪ ِﺧﻠُﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أو ِ‬
‫وأﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل إﱃ اﷲ ﻋ‪‬ﺰ ‪ٌ ‬‬
‫أﻋﺘﻜﻒ‬
‫َ‬ ‫إﱄ ِﻣﻦ أن‬
‫ﺣﺎﺟﺔ أﺣﺐ ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﻮﻋﺎ‪ ،‬وﻷ ْن أﻣﺸﻲ ﻣﻊ أﺧﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ‬ ‫ﺗﻄﺮد ﻋﻨﻪ ً‬
‫ﻋﻨﻪ دﻳﻨًﺎ‪ ،‬أو ُ‬
‫وﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈًﺎ وﻟﻮ ﺷﺎء أن ﳝﻀﻴﻪ أﻣﻀﺎﻩ ﻣﻸ اﷲ ﻗﻠﺒَﻪ‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻒ ﻏﻀﺒﻪ ﺳﱰ اﷲ ﻋﻮرﺗﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﺷﻬﺮا‪َ ،‬‬
‫ً‬
‫رﺿﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺣﱴ ﻳُﺜﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ أﺛﺒﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪﻣﻪ ﻳﻮم‬
‫ً‬
‫ﺗ ِﺰ‪‬ل اﻷﻗﺪام‪ ،‬وإن ﺳﻮء اﳋﻠُﻖ ﻟﻴُﻔﺴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ ‪‬‬
‫اﳋﻞ اﻟﻌﺴﻞ()‪.(٤‬‬
‫وﻗﺪ َورد ِﻣﻦ ﺳﲑة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳍﺬﻩ اﻵﻳﺎت‪،‬‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺻﺪﻗﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ؛‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﱵ َﲢُ ‪‬‬
‫ﻓﻌﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺮﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ
أن ﻧﺘﺼ ‪‬ﺪق‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻖ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻣﺎﻻً‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺖ ﺑﻨﺼﻒ ﻣﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪ :‬ﻣﺎ أﺑﻘﻴﺖ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺌ ُ‬
‫اﻟﻴﻮم أﺳﺒﻖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ إن ﺳﺒﻘﺘﻪ ً‬
‫أﺑﻘﻴﺖ ﻷﻫﻠﻚ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻷﻫﻠﻚ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وأﺗﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺎ َ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪.١٦ :‬‬

‫)‪ (٢‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ )‪ ،(٤٥ /٢‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫)‪ ،(٦٦٤‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ‪» :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ِﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٦٧٨‬‬
‫)‪ (٣‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٤٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ً‬
‫)‪ (٤‬رواﻩ اﺑﻦ وﻫﺐ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ‪) ،‬ص‪ ،(٤٤١ :‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٣٢٦‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ )‪(٢٥٩ /١‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٨٥٠‬وﺣ ‪‬ﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ )‪ ،(١٧٤) (١١٠/١‬وﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ رﻗﻢ‪.٩١٨ :‬‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫أﺑﺪا()‪ ،(١‬وﻣﻦ ﺗﺼﺪق ﲟﺎﻟﻪ أو ﻧﺼﻔﻪ أو‬ ‫ٍ‬
‫أﺑﻘﻴﺖ ﳍﻢ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬واﷲ ﻻ أﺳﺒﻘﻪ إﱃ ﺷﻲء ً‬
‫ُ‬
‫ﻃﺮق‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ إﻋﺎدة اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﻌﺪﻣﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ُ‬
‫ﲣﻔﻴﻒ آﻻم اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﳊﹶﺚﱡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻛﺴﺐ اﳌﺎل ﺑﺎﳉﻬﺪ واﻟﻌﻤﻞ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪
X
:‬‬
‫ﻟﻘﺪ دﻋﺎ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﱃ ْ‬
‫‪
f
e
d
c
b
a
`
_
^
]
\
[
Z
Y‬‬
‫‪ ،(٢)g‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪
` _
^
]
\
[
Z
Y
X
W
V
U
T
:‬‬
‫‪.(٣)c
b
a‬‬
‫وﺗُـﺒَـ ‪‬ﲔ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻨﺔُ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ أن اﻟﻌﻤﻞ أﺷﺮف وﺳﺎﺋﻞ اﻟ َﻜ ْﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﱯ
ﻳﻘﻮل‪» :‬إن‬
‫أﻃﻴﺐ ﻣﺎ أﻛﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﺴﺒِﻪ‪ ،‬وإن وﻟﺪﻩ ِﻣﻦ ﻛﺴﺒﻪ«)‪ ،(٤‬وﻋﻦ اﳌِﻘﺪام ﺑﻦ ِ‬
‫ﻣﻌﺪ ﻳَ ْﻜ ِﺮب‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ
ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻛﺴﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺴﺒًﺎ أﻃﻴﺐ ِﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪﻩ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﻔﻖ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻗﻂ‬
‫ً‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫أﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫وﰲ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ ووﻟﺪﻩ وﺧﺎدﻣﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻗﺔ«‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ِﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪﻩ‪ ،‬وإن ﻧﱯ اﷲ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ِﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪﻩ«)‪.(٦‬‬
‫ﺧﲑ ﻣﻦ أن َ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻛﺘﺎب‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎب )‪ ،(٥٦ /٦‬ﺑﺮﻗﻢ‪ ،٣٦٧٥ :‬وﻗﺎل‬
‫ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ )‪ (١٦٩٩ /٣‬رﻗﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬ﻫﺬا‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪.٦٠٣٠ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﳉﻤﻌﺔ‪.١٠ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‪.١٥ :‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺠﺎرات‪ ،‬ﺑﺎب اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﺳﺐ‪ ،‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٢٦٩ /٣‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫رﻗﻢ ‪ ،٢١٣٧‬وﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )‪ (١٧٩ /٤٠‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤١٤٨‬وﻗﺎل ﰲ‬
‫اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬وﻫﺬا إﺳﻨﺎد اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺠﺎرات‪ ،‬ﺑﺎب اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﺳﺐ‪ ،‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٢٦٩ /٣‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫رﻗﻢ ‪.٢١٣٨‬‬
‫)‪ (٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺒﻴﻮع‪ ،‬ﺑﺎب ﻛﺴﺐ اﻟﺮﺟﻞ )‪ ،(٥٧ /٣‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‪ ،٢٠٧٢ :‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.(١٥٤/٩) ،‬‬
 ‫‪١٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬أن رﺟﻼً ِﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر أﺗﻰ اﻟﻨﱯ
‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻣﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ‬
‫ﺷﻲء؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﺣﻠﺲ ﻧﻠﺒﺲ ﺑﻌﻀﻪ وﻧﺒﺴﻂ ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬وﻗﻌﺐ ﻧﺸﺮب ﻓﻴﻪ اﳌﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﺗﲏ ‪‬ﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﳘﺎ رﺳﻮل اﷲ
ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬ﻣﻦ ﻳﺸﱰي ﻫﺬﻳﻦ؟ ﻗﺎل رﺟﻞ أﻧﺎ آﺧﺬﳘﺎ ﺑﺪرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ درﻫﻢ ﻣﺮﺗﲔ أو ﺛﻼﺛًﺎ؟ ﻗﺎل رﺟﻞ‪ :‬أﻧﺎ آﺧﺬﳘﺎ ﺑﺪرﳘﲔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﳘﺎ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ‬
‫اﻟﺪرﳘﲔ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﳘﺎ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﺷ ِﱰ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺒﺬﻩ إﱃ أﻫﻠﻚ‪ ،‬واﺷﱰ ﺑﺎﻵﺧﺮ‬
‫وﺑﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻮدا ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اذﻫﺐ ﻓﺎﺣﺘﻄﺐ ْ‬
‫ﻗﺪوﻣﺎ ﻓﺄﺗﲏ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺪ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ
ً‬
‫ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪ :‬ﻫﺬا‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰى ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺛﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫وﻻ أرﻳﻨﻚ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ً‬
‫ﺧﲑ ﻟﻚ ﻣﻦ أن ﲡﻲء اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻜﺘﺔ ﰲ وﺟﻬﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬إن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺗﺼﺢ إﻻ ﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﻟﺬي‬
‫ﻓﻘ ٍﺮ ﻣﺪﻗﻊ‪ ،‬أو ﻟﺬي ﻏﺮم ُﻣ ْﻔ ِﻈﻊ‪ ،‬أو ﻟﺬي دم ُﻣﻮﺟﻊ«)‪.(١‬‬
‫ﺣﺚ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺳﺆال اﻟﻨﺎس‪ -‬ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔٌ واﺿﺤﺔٌ ﻋﻠﻰ‬
‫إذًا ‪‬‬
‫ﺑﺪﻻ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻏﺮس ﻣﻔﻬﻮم اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﳊﺒﺲ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪» :‬وﻗَﻒ اﻷرض ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ وﻗ ًﻔﺎ؛ أي‪ :‬ﺣﺒﺴﻬﺎ)‪ ،(٢‬وﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪:‬‬
‫ﲢﺒﻴﺲ اﻷﺻﻞ وﺗﺴﺒﻴﻞ اﻟﺜﻤﺮة)‪.(٣‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺒﺐ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻌﻞ اﳋﲑ‪ ،‬وﻧﺪب إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ؛ إذ ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ اﳉﺎرﻳﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫َ‬
‫وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻮﻗﻒ‪:‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة  ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل
‪» :‬إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎ ُن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬إﻻ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴﻨﻦ ﻷﰊ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﲡﻮز ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺄﻟﺔ )‪ (١٢٠/٢‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪،١٦٤١ :‬‬
‫وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬أﺑﻮاب اﻟﺘﺠﺎرات‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻴﻊ اﳌﺰاﻳﺪة )‪ ،(٣١٦ /٣‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪.٢١٩٨ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )‪ ،(٣٥٩ /٩‬ﻣﺎدة‪ :‬وﻗﻒ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﻐﲏ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻘﺪﺳﻲ‪.(٥٩٧ /٥) ،‬‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬أو وﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ«)‪.(١‬‬
‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪» :‬إن ﳑﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﳌﺆﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺠﺪا‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻠ‪‬ﻤﻪ َ‬
‫وﻧﺸﺮﻩ‪ ،‬وو ًﻟﺪا ﺻﺎﳊًﺎ ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬وﻣﺼﺤ ًﻔﺎ ورﺛﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ً‬
‫‪‬ﺮا أﺟﺮاﻩ أو ﺻﺪﻗﺔً أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﺑﻨﺎﻩ‪ ،‬أو ﺑﻴﺘًﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺑﻨﺎﻩ‪ ،‬أو ً‬
‫ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ«)‪.(٢‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ اﳌﻐﲎ ﺑﺸﺄن اﻟﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬
‫أرﺿﺎ ﲞﻴﱪ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﱯ
‬
‫)اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ روى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ  ﻗﺎل‪» :‬أﺻﺎب ﻋﻤﺮ ً‬
‫ﻣﺎﻻ أﻧﻔﺲ ﻋﻨﺪي‬ ‫أﺻﺐ ﻗﻂ ً‬
‫أرﺿﺎ ﲞﻴﱪ ﱂ ْ‬‫ﻳﺴﺘﺄﻣﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
‪ :‬إﱐ أﺻﺒﺖ ً‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﱐ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺷﺌﺖ ﺣﺒﺴﺖ أﺻﻠﻬﺎ وﺗﺼﺪﻗﺖ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺪق ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺎع‬
‫أﺻﻠﻬﺎ وﻻ ﻳﻮﻫﺐ وﻻ ﻳﻮرث ﰲ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟ ُﻘﺮﰉ واﻟﺮﻗﺎب وﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ واﻟﻀﻴﻒ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﻟﻴﻬﺎ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬أو ﻳﻄﻌﻢ ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﻏﲑ ﻣﺘﻤﻮل ﻓﻴﻪ«)‪.(٣‬‬
‫وأﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻮﻗﻒ؛ ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ‪ :‬ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ
ذا ﻣﻘﺪرة إﻻ وﻗﻒ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮﻩ أﺣﺪ ﻓﻜﺎن‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫إﲨﺎﻋﺎ()‪ ،(٤‬وﻣﻌﻠﻮم أن ﻣﺼﺎرف اﻟﻮﻗﻒ ﻋﺎدة ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷﻛﱪ اﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬‫ً‬
‫اﻟﻌ ْﻬﺪ اﻟﻨﺒَﻮي‪.‬‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ ﰲ َ‬

‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﳕﻮﺫﺝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‬

‫ﳏﻞ دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ زاد ﻋﺪد اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وأﺻﺒﺤﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﻃﻨًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫وﻫﻮ ‪‬‬

‫)‪ (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺔ )‪ (٧٣/٥‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪.(٣٠٨٤) :‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ )‪ (٤٣٩ /١٤‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،٨٨٤٥ :‬وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫ﺑﺎب ﺛﻮاب ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﳋﲑ‪ (٨٨ /١) ،‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،٢٤٢ :‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ (١٨٤/٢‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٢٧٧٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺔ )‪ (٧٤/٥‬ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٠٨٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﳌﻐﲏ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻘﺪﺳﻲ )‪.(٣ /٦‬‬
 ‫‪٢٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﳕﻮذج اﳌﺆاﺧﺎة ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﺪاد؛ ﻓﻌﻤﻞ رﺳﻮل اﷲ
‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل
‪ ،‬ﱂ‬
‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻌﻪ ﳕﻮذج اﳌﺆاﺧﺎة‪ ،‬وﺗﻔﻴﺪ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﺰل‬ ‫ﳕﻮذج اﻟ ‪‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳚﺪوا ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻳﻨﺰﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن أول ﻣﻦ ﻧﺰﳍﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮو‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻜﺔ)‪.(١‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷوﻗﺎت واﻷﺣﻮال‪ ،‬وﺗﻔﻴﺪ اﻟﺮواﻳﺎت أ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ‬
‫وﳜﺘﻠﻒ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻧﺰل اﻟ ‪‬‬
‫أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﲔ اﻟﺴﺒﻌﲔ واﳌﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪون ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أو ﻳﻘﻠﻮن ﲝﺴﺐ ﺗﺒﺪ‪‬ل أﺣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﳓﻮ‬
‫زواج‪ ،‬أو ﻋﻮدة ﻷﻫﻞ‪ ،‬أو ﻳﺴﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﺴﺮ‪ ،‬أو ﺷﻬﺎدة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وﳎﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﺰل اﻟ ‪‬‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﺳﺒﻌﲔ‬
‫ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أو ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺸﺮﻳﻦ ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ)‪ ،(٢‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺜﺮون وﻳﻘﻠﻮن‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﲦﺎﻧﲔ ً‬
‫ً‬
‫ﲝﺴﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﺰوج ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬أو ﳝﻮت‪ ،‬أو ﻳﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺮد أﲰﺎءﻫﻢ أﺑﻮ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺰادوا ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺎﺋﺔ)‪.(٣‬‬
‫ذﻛﺮ ﻋﺪدﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﳌﺮاد ﺣﺼﺮﻫﻢ‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪» :‬وﻗﺪ ورد ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ُ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدا ﺣﲔ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﺬﻛﻮرة‪ ،‬وإﻻ ﻓﻤﺠﻤﻮﻋﻬﻢ أﺿﻌﺎف‬
‫ً‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻋﺪة ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ذﻟﻚ«)‪.(٤‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻫﻞ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴ‪‬ﺔ‪) :‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﲨﻴﻊ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫أو ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وﳚﻲء ﻧﺎس ﺑﻌﺪ ﻧﺎس ﻓﻜﺎﻧﻮا ﺗﺎرة ﻳﻘﻠﻮن‪ ،‬وﺗﺎرة ﻳﻜﺜﺮون‪،‬‬
‫ﻓﺘﺎرة ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﺸﺮة أو أﻗﻞ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﺸﺮﻳﻦ وﺛﻼﺛﲔ وأﻛﺜﺮ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺳﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ‪،‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻣﻊ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﳓﻮ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫وأﻣﺎ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ أوى إﱃ اﻟ ‪‬‬

‫)‪(١‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﶈﺪﺛﲔ ﰲ ﻧﻘﺪ رواﻳﺎت اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬د‪ .‬أﻛﺮم ﺿﻴﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ١٤١٥ ،‬ﻫـ‪١٩٩٤ -‬م‪.(٢٥٩/١) ،‬‬
‫ﺼﻔﺔ ﺗﺎرﳜﻬﺎ‪ -‬أﺻﺤﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﲪﻮ‪ ،‬ﲝﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﰲ ﳎﻠﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﲝﻮث‬ ‫)‪(٢‬اﻟ ‪‬‬
‫ودراﺳﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪-‬اﻟﻌﺪد )‪) ،.(٢٩‬ص‪.(١١ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٥٩٥ /٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٢٨٧/١١‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺮف ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ)‪.(١‬‬
‫ﳓﻮا ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أو ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻛﺘﺐ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﺑﻠﻐﻮا ً‬
‫وﺗُﺸﲑ اﳌﺼﺎدر إﱃ أن ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺰل اﻟ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﻋﺪدا‬ ‫ِ‬
‫اﻟﱰاﺟﻢ واﻟﺴﲑ ﱂ ﺗُﺸ ْﺮ إﻻ ﳌﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ اﺳﻢ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ إﻻ ً‬
‫ﻳﺴﲑا ﻣﻦ أﲰﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺘﺘﺒﻊ أﲰﺎﺋﻬﻢ وﲨﻌﻬﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮة أﲰﺎء)‪ ،(٢‬وﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﲰﺎء ﻟﻴﺲ‬ ‫ً‬
‫ُﻣﺴﻠ‪ً ‬ﻤﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻋﱰاض وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﳌﻦ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ ﻫﺠﺎﺋﻴ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫اﻷﺻﻢ‪:‬‬
‫اﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪس ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻓﺪ ﻣﻊ ﺑﲏ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫
ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ‪ ،‬وﲰﺎﻩ رﺳﻮل اﷲ
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ)‪ ،(٤‬ﻫﻜﺬا ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ أﻛﺜﺮ ِﻣﻦ ﻣﻮﺿ ٍﻊ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﺟﺪت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى أن اﲰﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺻﻢ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪» :‬اﲰﻪ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪس ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺒﻜﺎء ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬وأﻣﻪ ﺑﺮزة ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﺣﺰن ﺑﻦ ﲜﲑ ﺑﻦ اﳍﺰم ﺑﻦ رؤﻳﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﺑﺮزة ﻫﻲ أﺧﺖ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫اﳊﺎرث زوج اﻟﻨﱯ
وأﺧﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث أم ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وأﺧﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺼﻤﺎء ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث أم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة‪ ،‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫وروى ﻋﻦ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺧﺎﻟﺘﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ زوج اﻟﻨﱯ
وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﺰل اﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ«)‪.(٥‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٤١/١١‬‬

‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص ‪.(١٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪ (٥٣٦/١‬و)‪.(٢٨٧/١١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٣٠٤/١‬‬
‫)‪ (٥‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٣٣٣ /٧‬‬
 ‫‪٢٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫واﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﲰﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻋﻮﳝﺮ ﻟﻘﺐ‪ ،‬ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻔﻼس ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫وﻟﺪﻩ‪ ،‬وﺑﻪ ﺟﺰم اﻷﺻﻤﻌﻲ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻜﺪﳝﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬أو ﻣﺎﻟﻚ‪،‬‬
‫أو ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬أو ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أو زﻳﺪ‪ ،‬وأﺑﻮﻩ اﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﳋﺰرج‬
‫أﺣ ًﺪا‬
‫اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬أﺳﻠﻢ ﻳﻮم ﺑﺪر‪ ،‬وﺷﻬﺪ ُ‬
‫وأﺑﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ
ﻳﻮم أﺣﺪ‪» :‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﺗﺎﺟﺮا ﻗﺒﻞ‬
‫ﻛﻨﺖ ً‬‫اﻟﻔﺎرس ﻋﻮﳝﺮ«‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻫﻮ ﺣﻜﻴﻢ ّأﻣﱵ«‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻨﻪ‪ُ :‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬ﰒ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﻓﻠﻢ ﳚﺘﻤﻌﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒّﺎن‪ :‬وﻻﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﻀﺎء دﻣﺸﻖ‬
‫ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ)‪.(١‬‬
‫اﻟﻨﱯ
‪ ،‬وﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وأﰊ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ‬
‫روى ﻋﻦ ‪‬‬
‫اﺑﻨﻪ ﺑﻼل‪ ،‬وزوﺟﺘﻪ أم اﻟﺪرداء‪ ،‬وأﺑﻮ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ‪ ،‬وﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬وﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﻔﲑ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫وﻫﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬وآﺧﺮون)‪.(٢‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﺮزة‪:‬‬
‫وﺷ ِﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬
‫أﺳﻠَﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪َ ،‬‬
‫اﲰﻪ‪ :‬ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ْ ،‬‬
‫وﺣﻨﻴﻨًﺎ‪َ ،‬ﻧﺰل اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ووﻟﺪﻩ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰒ ﻏﺰا ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬وﻣﺎت ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وروي ﻋﻨﻪ‬
‫ﻗﺘﻠﺖ اﺑﻦ ﺧﻄﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ)‪.(٣‬‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫وﱂ ﻳﺰل أﺑﻮ ﺑﺮزة ﻳﻐﺰو ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
إﱃ أن ﻗُﺒِﺾ‪ ،‬ﻓﺘﺤ ‪‬ﻮل إﱃ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻨﺰﳍﺎ ﺣﲔ ﻧﺰﳍﺎ‬
‫دارا‪ ،‬وﻟﻪ ‪‬ﺎ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﰒ ﻏﺰا ﺧﺮاﺳﺎن ﻓﻤﺎت ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺑﲎ ‪‬ﺎ ً‬

‫)‪ (١‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٨٥٢‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد وﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﻮض‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ ١٤١٥ -‬ﻫـ )‪.(٦٢٢ /٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.(٦٢٢ /٤) ،‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٤٣٤/٦‬‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻷﰊ ﺑﺮزة ﺟﻔﻨﺔ‪ ١‬ﻣﻦ ﺛﺮﻳﺪ ﻏﺪوة وﺟﻔﻨﺔ ﻋﺸﻴﺔ ﻟﻸراﻣﻞ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﺘﲏ أﻣﻲ أ‪‬ﺎ ْ‬
‫واﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺼﻮف)‪ ،(٢‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻮف ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﳌﻨﻬﺎل ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻛﺎن زﻣﻦ اﺑﻦ زﻳﺎد أﺧﺮج اﺑﻦ‬
‫زﻳﺎد ﻓﻮﺛﺐ اﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺣﻴﺚ وﺛﺐ‪ ،‬ووﺛﺐ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﲟﻜﺔ‪ .‬ووﺛﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮاء‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة)‪.(٣‬‬
‫اﻟﺨﺸﻨﻲ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﲰﻪ واﺳﻢ أﺑﻴﻪ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻛ ً‬
‫ﺜﲑا‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬اﲰﻪ ُﺟﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫أﺑﻮ ﺛﻌﻠﺒﺔ ُ‬
‫ﺟﺮﺛﻮم‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﲪﺺ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)‪ (٤‬ﳑﻦ ﺑﺎﻳﻊ ﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وﺿﺮب‬
‫ﻟﻪ ﺑﺴﻬﻤﻪ ﰲ ﺧﻴﱪ‪ ،‬وأرﺳﻠﻪ اﻟﻨﱯ
إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺳﺒﻌﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة)‪.(٥‬‬
‫أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪ :‬واﲰﻪ‪ :‬ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ ،‬ﰒ اﻧﺼﺮف إﱃ ﺑﻼد ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﻗﺪم اﻟﻨﱯ
اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﳌﺜﻞ‬
‫أرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﰲ اﻟﺼﺪق‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻨﱯ
ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﺎ أﻗﻠﺖ اﻟﻐﱪاء وﻻ أﻇﻠﺖ اﳋﻀﺮاء أﺻﺪق ﳍﺠﺔ ﻣﻦ أﰊ ذر«)‪،(٦‬‬
‫ﻘﺪاﻣﺎ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻳﺘﻔﺮد وﺣﺪﻩ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻳﻐﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮم ﰲ ﻋﻤﺎﻳﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻣ ً‬
‫ً‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ﻓﺮﺳﻪ أو ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻄﺮق اﳊﻲ وﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ أﺧﺬ‪ ،‬ﰒ إن اﷲ ﻗﺬف ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻹﺳﻼم وﲰﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱯ
وﻫﻮ ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﲟﻜﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﳐﺘﻔﻴًﺎ)‪.(٧‬‬
‫ت ﺑﺎﻟﺮﺑَﺬة ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺄﰊ ذر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻚ‬
‫وروى ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮر ُ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻚ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ أﻧﺎ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪
s
r
:‬‬

‫‪ ١‬اﳉﻔﻨﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺼﻌﺔ اﻟﻜﺒﲑة وﻫﻲ ‪ :‬إﻧﺎء ﻳﺴﺘﺨﺪم ﳊﻔﻆ اﻟﻄﻌﺎم ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٢٢٤ /٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٢٢٤ /٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪.(٣١/٢) ،‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤١٦/٧‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ )‪ ،١٦٣/٢‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(٦٥١٩‬وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ‬
‫ ﻓﻀﻞ أﰊ ذر )‪ (١٠٨ /١‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(١٥٦‬وﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(١٦٧ /٤‬‬
 ‫‪٢٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﰲ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫‪z
y
x
w
v
u
t‬‬
‫ﻟﺖ ﻓﻴﻨﺎ وﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎن ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻼم‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻳﺸﻜﻮﱐ إﱃ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﺰ ْ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺮوﱐ‬
‫إﱄ ﻋﺜﻤﺎن أن أﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ‪‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻜﺘﺐ ‪‬‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻌﺜﻤﺎن ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬إن ﺷﺌﺖ ﺗﻨﺤﻴﺖ ﻓﻜﻨﺖ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺬاك أﻧﺰﻟﲏ ﻫﺬا‬
‫وﻷﻃﻌﺖ)‪.(٢‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﺴﻤﻌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺣﺒﺸﻴ‪‬ﺎ‬
‫اﳌﻨﺰل‪ ،‬وﻟﻮ أ ‪‬ﻣﺮ ‪‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ أﰊ ذر ﻓﺨﺮج ﻋﻄﺎؤﻩ وﻣﻌﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﺖ‬
‫ﻓﻠﻮﺳﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻮ أذﺧﺮﺗﻪ‬
‫ﺗﻘﻀﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﻀﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺳﻠﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﺸﱰي ﺑﻪ ً‬
‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺗﺒﻮء ﺑﻚ أو ﻟﻠﻀﻴﻒ ﻳﻨﺰل ﺑﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻋﻬﺪ إﱄ أن أي ﻣﺎل ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ‬
‫أوﻛﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﲨﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﱴ ﻳﻔﺮﻏﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ)‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻫﻼل ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ‬
‫اﳊﺴﻦ‪ ،‬أن أﺑﺎ ذر ﻛﺎن ﻋﻄﺎؤﻩ أرﺑﻌﺔ آﻻف‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أﺧﺬ ﻋﻄﺎءﻩ دﻋﺎ ﺧﺎدﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ‬
‫ﻓﻠﻮﺳﺎ ﲟﺎ ﺑﻘﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ وﻋﻰ ذﻫﺒًﺎ أو ﻓﻀﺔ ﻳﻮﻛﻲ‬
‫ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﺴﻨﺔ ﻓﺎﺷﱰاﻩ ﻟﻪ‪ ،‬ﰒ اﺷﱰى ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ إﻻ وﻫﻮ ﻳﺘﻠﻈﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﱄ أﺑﻮ ذر‪ُ :‬ﺧﺬ اﻟﻌﻄﺎء ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن َدﻳﻨًﺎ ﻓﺎرﻓﻀﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ذر ﻗﺎل‪ :‬أوﺻﺎﱐ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺑﺴﺒﻊ‪ :‬أﻣﺮﱐ ﲝﺐ اﳌﺴﺎﻛﲔ واﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺮﱐ أن أﻧﻈﺮ‬
‫أﺣﺪا ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأﻣﺮﱐ أن أﺻﻞ‬
‫إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ دوﱐ‪ ،‬وﻻ أﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻲ‪ ،‬وأﻣﺮﱐ أﻻ أﺳﺄل ً‬
‫اﻟﺮﺣﻢ وإن أدﺑﺮت‪ ،‬وأﻣﺮﱐ أن أﻗﻮل اﳊﻖ وإن ﻛﺎن ُﻣ‪‬ﺮا‪ ،‬وأﻣﺮﱐ أﻻ أﺧﺎف ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪،‬‬
‫وأﻣﺮﱐ أن أُﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﺈ‪ ‬ﻦ ﻣﻦ ﻛﻨﺰ ﲢﺖ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫أﻋﻨﺰا ورﻛﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻋﻔﻮا و ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ أﺧﺖ ﻷﰊ ذر‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮك أﺑﻮ ذر؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺮك أﺗﺎﻧﲔ‪ً ،‬‬
‫اﻟﻌﻔﻮ اﳊﻤﺎر اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وورد ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮوان ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ذر أﻧﻪ رآﻩ ﰲ ﳕﺮة‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.٣٤ :‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(١٧٣/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(١٧١/٤‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻳﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ذر‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻚ ﺛﻮب ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻤﺮة؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﱄ ﻟﺮأﻳﺘﻪ‬
‫ﻣﺆﺗﺰرا ‪‬ﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈﱐ رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﺛﻮﺑﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬أﻋﻄﻴﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺣﻮج‬
‫‪‬‬
‫ﻏﻔﺮا‪ ،‬إﻧﻚ ﳌﻌﻈﻢ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ! أﻟﻴﺲ ﺗﺮى‬
‫إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﲏ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬واﷲ إﻧﻚ ﶈﺘﺎج إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ً‬
‫ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﱪدة‪ ،‬وﱄ أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﱄ أﻋﻨﺰ ﳓﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﱄ أﲪﺮة ﳓﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﲑﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﳜﺪﻣﻨﺎ وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻣﻬﻨﺔ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄي ﻧﻌﻤﺔ أﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ؟ وﻋﻦ أﰊ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ أﺑﺎ ذر ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﰉ أﺑﻮ ذ ‪‬ر أ ْن ﻳﺄﺧﺬ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻨﺎ أﲪﺮة ﳓﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻨﺰ ﳓﻠﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫وﳏﺮرة ﲣﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎءة ﻋﻦ ﻛﺴﻮﺗﻨﺎ‪ ،‬وإﱐ ﻷﺧﺎف أن أﺣﺎﺳﺐ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وورد ﰲ ﺳﲑﺗﻪ أﻧﻪ‬
‫ﻛﺎن ﳛﻠﺐ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﺒﺪأ ﲜﲑاﻧﻪ وأﺿﻴﺎﻓﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﻠﺐ ﺣﱴ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ‬
‫ﲤﺮا وﻫﻮ ﻳﺴﲑ‪ ،‬ﰒ ﺗﻌﺬر إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺿﺮوع ﻏﻨﻤﻪ ﺷﻲء إﻻ ﻣﺼﺮة‪ ،‬وﻗﺮب إﻟﻴﻬﻢ ً‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ﳉِﺌﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ذاق ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺷﻴﺌًﺎ)‪.(١‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ)‪ ،(٢‬وروي ﻋﻦ اﻟﻨﱯ
أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫أﺑﻮ رزﻳﻦ‪ :‬ذﻛﺮ أﺑﻮ ﻧُﻌﻴﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺧﻠﻮت ﻓﺤ‪‬ﺮك ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ؛ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺰال ﰲ‬
‫َ‬ ‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻳﻜﲎ أﺑﺎ رزﻳﻦ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ رزﻳﻦ‪ ،‬إذا‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺻﻼة ﻣﺎ ذﻛﺮت رﺑﻚ‪ ،‬ﻳﺎ أﺑﺎ رزﻳﻦ‪ ،‬إذا أﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬
‫أﺟﺮا«)‪.(٣‬‬‫أﺟﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰم اﳌﺴﺠﺪ ﺗﺆذن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ أذاﻧﻚ ً‬
‫أﺑﻮ رﻳﺤﺎﻧﺔ‪ :‬ﴰﻌﻮن اﻷزدي‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟ ‪‬ﺬاﺑ‪‬ﲔ ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ)‪.(٤‬‬
‫أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أﺳﻠﻢ‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬وﺟﺮح ﻳﻮم‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮة أﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻫﻮ أﺧﻮ اﻟﻨﱯ
ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ اﳍﺠﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺟﺮﺣﺎ اﻧﺪﻣﻞ‪ ،‬ﰒ اﻧﺘﻘﺾ‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻣﻨﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‪ ،‬وﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ
‬
‫أﺣﺪ ً‬
‫اﻣﺮأﺗﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ)‪.(٥‬‬
‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(١٧٨/٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ )‪.(٤٠٤/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪ :(١١٧/٧‬وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪ -‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٢٨/٢‬‬
‫)‪ (٥‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٣/٢‬‬
 ‫‪٢٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔ ْﻬﺮي اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ُ ،‬وﻟِ َﺪ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳉﺮاح ِ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺒﻪ
ﺑﺄﻣﲔ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ اﳍﺠﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ووﻻﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﻴﺎدة اﳉﻴﺶ اﻟﺰاﺣﻒ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻢ ﻟﻪ‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗـُ ُﻮ ‪‬ﰲ ﺑﻄﺎﻋﻮن ﻋﻤﻮاس ﺳﻨﺔ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮة ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ودﻓﻦ ﰲ ﻏﻮر ﺑﻴﺴﺎن‪،‬‬
‫واﻧﻘﺮض ﻋﻘﺒﻪ)‪.(١‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺴﻴﺐ‪ :‬ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬اﲰﻪ أﲪﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺒﻴﺖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ)‪.(٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻓﺮاس اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ :‬رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬أﺳﻠﻢ وﺻﺤﺐ اﻟﻨﱯ
ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺳﻞ‪،‬‬
‫ﳜﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻪ  ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻨﺖ أﺑﻴﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ْ :‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أوﻏﲑ ذﻟﻚ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ذاك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓَﺄ ِ‬
‫َﻋ ‪‬ﲏ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد«)‪.(٣‬‬
‫ﺑﺪرا‬
‫ﻒ ﰲ اﲰﻪ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أوس‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬ ‫أﺑﻮ ﻛﺒﺸﺔ‪ :‬ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﳐُْﺘَـﻠَ ٌ‬
‫واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب)‪.(٤‬‬
‫أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﺬر اﻷوﺳﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﲰﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬رﻓﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺸﲑ‪،‬‬
‫ﻧﻘﻴﺐ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻛﺎن رﻓﺎﻋﺔ ﺑﺪرﻳ‪‬ﺎ ﺑﺴﻬﻤﻪ؛ ﻷن اﻟﻨﱯ
اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ )‪.(٥‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﺮﺛﺪ اﻟﻐﻨﻮي‪ :‬ﻛﻨﺎز ﺑﻦ اﳊﺼﲔ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻒ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄ‪‬ﻠﺐ‪ ،‬آﺧﻰ رﺳﻮل اﷲ
‬
‫ﺑﺪرا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫)‪ (١‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤٠٩/٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪(٦١/٧‬؛ واﻧﻈﺮ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٨١/١‬‬
‫)‪ (٣‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺴﺠﻮد واﳊﺚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،(٣٥٣/١) ،‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫)‪.(٤٨٩‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤٩/٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٣٦٦/١‬‬
 ‫‪٢٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺎت ﺑﺄﺟﻨﺎدﻳﻦ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺖ وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ)‪.(١‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ)‪.(٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻮﻳﻬﺒﺔ‪ :‬ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺒﻴﺖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﳜﺎﻟﻂ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫أﺑﻮ ُﻫ َﺮﻳْـ َﺮة‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟ ‪‬ﺪ ْوﺳﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺄ ً‬
‫ﻳﺘﻴﻤﺎ ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﺮﻳﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ورﺳﻮل اﷲ
ﲞﻴﱪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ﻫـ‪ ،‬وﻟﺰم اﻟﻨﱯ
‪ ،‬وﺳﻜﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻟﻄﻌﺎم َأﻣﺮ أﺑﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة ﺑﺪﻋﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﻮل ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﻨﱯ
إذا أراد أن ﳚﻤﻊ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫اﻟﻨﱯ
‪ ،‬وﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﻔﻈًﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ورواﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬روي ﻋﻨﻪ ‪ ٥٣٧٤‬ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬ووﱄ إﻣﺮة‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪة‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﲬﺴﲔ)‪.(٣‬‬
‫أﺟﲑا ﻟﺒﺴﺮة ﺑﻨﺖ ﻏﺰوان ﺑﻄﻌﺎم‬
‫ﻳﺘﻴﻤﺎ‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮت ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ً‬ ‫ﻧﺸﺄت ً‬
‫ُ‬ ‫ورد ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺑﻄﲏ وﻋﻘﺒﺔ رﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﺧﺪم إذا ﻧﺰﻟﻮا وأﺣﺪو إذا رﻛﺒﻮا‪ ،‬ﻓﺰوﺟﻨﻴﻬﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي‬
‫إﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪) :‬أﻛﺮﻳﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ﻏﺰوان ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎم‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮ ًاﻣﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ أﺑﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وأن أردي أو أورد ﺣﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﻄﲏ وﻋﻘﺒﺔ رﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻜﻠﻔﲏ أن أرﻛﺐ ً‬
‫ذﻟﻚ زوﺟﻨﻴﻬﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻔﺘﻬﺎ أن ﺗﺮﻛﺐ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺮد أو ﺗﺮدي ﺣﺎﻓﻴﺔ)‪.(٤‬‬
‫وذﻛﺮ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﲤﺨﻂ أﺑﻮ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮب ﻣﻦ ﻛﺘﺎن ﳑﺸﻖ ﻓﺘﻤﺨﻂ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺦ ﺑﺦ‬
‫آﺧﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﱪ رﺳﻮل اﷲ
وﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﳚﻲء‬
‫ﻳﺘﻤﺨﻂ أﺑﻮ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة ﰲ اﻟﻜﺘﺎن‪ ،‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﲏ ً‬
‫اﳉﺎﺋﻲ ﻳﺮى أن ﰊ ﺟﻨﻮﻧًﺎ وﻣﺎ ﰊ إﻻ اﳉﻮع‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺘﲏ وإﱐ ﻷﺟﲑ ﻻﺑﻦ ﻋﻔﺎن واﺑﻨﺔ ﻏﺰوان‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ :‬ﻟﱰدﻧﻪ ﺣﺎﻓﻴًﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ً‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻄﻌﺎم ﺑﻄﲏ وﻋﻘﺒﺔ رﺟﻠﻲ‪ ،‬أﺳﻮق ‪‬ﻢ إذا ارﲢﻠﻮا‪ ،‬وأﺧﺪﻣﻬﻢ إذا ﻧﺰﻟﻮا‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ‪ :‬ﻟﱰدﻧﻪ ﺣﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﱰﻛﺒﻨﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ)‪.(٥‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺰوﺟﻨﻴﻬﺎ اﷲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ُ ،‬‬
‫وﻟﱰﻛﺒﻨﻪ ً‬
‫أﺳﻤﺎء ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺧﻮ ﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة ‪:‬‬
‫وﻫﻨﺪا إﻻ ﺧﺎدﻣﲔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﻮل ﻟﺰوﻣﻬﻤﺎ ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺘﻬﻤﺎ‬ ‫»ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرى أﲰﺎء ً‬
‫)‪ (١‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤٧/٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٢٧/٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٣٧٦/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٢٤٣/٤‬‬
‫)‪ (٥‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٢٣٤/٤‬‬
 ‫‪٢٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻪ«)‪.(١‬‬
‫اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أﺧﻮ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﺑﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﺷﻬﺪ‬
‫أﺣﺪا وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻔﻀﻼء‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺸﺠﻌﺎن واﻟﻔﺮﺳﺎن وﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ اﳌﻘﻨﻌﲔ اﻷﻋﻔﺎء‪ ،‬اﻟﻮﻓﻴﲔ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻣﺒﺎرزة ﺳﻮى ﻣﻦ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ أﺧﺒﺎر‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻮم ﺣﺼﻦ ﺗﺴﱰ‪ ،‬ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ)‪.(٢‬‬
‫ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح اﻟﺤﺒﺸﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﺷﱰاﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺬﺑﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺰم اﻟﻨﱯ
‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺆذﻧﻪ‪،‬‬
‫وﺧﺎزﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻣﻌﻪ ﲨﻴﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وآﺧﻰ اﻟﻨﱯ
ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ‬
‫ﳎﺎﻫﺪا إﱃ أن ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎم)‪.(٣‬‬
‫اﳉﺮاح‪ ،‬ﰒ ﺧﺮج ﺑﻼل ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﱯ
ً‬
‫ﻒ )أو ﺛﻘﺎف( ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﴰﻴﻂ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺛَـ ْﻘ ُ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪا واﳋﻨﺪق واﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﲞﻴﱪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬و ً‬
‫ﺣﻠﻔﺎء ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫اﳍﺠﺮة)‪.(٤‬‬
‫ﺛﻮﺑﺎن‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﻜﻤﻲ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ ﲪﲑ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴﺮاة‪ ،‬اﺷﱰاﻩ ﰒ أﻋﺘﻘﻪ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻓﺨﺪﻣﻪ إﱃ أن ﻣﺎت‪ ،‬ﰒ ﲢﻮل إﱃ‬
‫اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﰒ ﲪﺺ‪ ،‬وﻣﺎت ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲬﺴﲔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‪ ،‬وروى اﺑﻦ اﻟ ‪‬ﺴ َﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﻴﺖ ﺛﻮﺑﺎن‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﲏ أن رﺳﻮل اﷲ
دﻋﺎ ﻷﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫أﻣﲑا ﺗﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬وروى أﺑﻮ داود ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﺳﺪة أو ﺗﺄﰐ ً‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪َ » :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻔ‪‬ﻞ ﱄ أﻻ‪ ‬ﻳﺴﺄل‬
‫أﺣﺪا ﺷﻴﺌًﺎ«)‪.(٥‬‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺗﻜﻔ‪‬ﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﳉﻨ‪‬ﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﺛﻮﺑﺎن‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺴﺄل ً‬

‫)‪ (١‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٣٤٨/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٣٥٠/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٤٥٥/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٣٥٢/١‬‬
‫)‪ (٥‬اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٥٢٨/١‬‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻧﺸﺒﺔ ﺑﻦ ﻗﺮط‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ وﺷﻬﺪ ً‬

‫ﺑﺪرا‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﱪﻗﻲ‪ :‬اﺳﺘﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﺄﺣﺪ)‪.(١‬‬
‫ﺟﺮﻫﺪ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ أﻛﻞ ﺑﻴﺪﻩ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ
‪» :‬ﻛﻞ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إ‪‬ﺎ ﻣﺼﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺷﻜﺎ ﺣﱴ‬
‫ﻣﺎت«)‪.(٢‬‬
‫ﺟﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ اﻟﻀﻤﺮي‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺟﻌﺎل‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ
ً‬
‫أﺣﺪا‪،‬‬
‫دﻣﻴﻤﺎ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ
‪ ،‬ووﻛﻠﻪ إﱃ إﳝﺎﻧﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫وأﺻﻴﺒﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻳﻮم ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
‪» :‬أﻋﻄﻴﺖ اﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ‪ ،‬وﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ‪ ،‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪،‬‬
‫أن ً‬
‫ﺟﻌﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ
‪ :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﳉﻌﻴﻞ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻃﻼع اﻷرض ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻴﻨﺔ‬
‫وﺗﺮﻛﺖ ً‬
‫ﺟﻌﻴﻼ إﱃ إﺳﻼﻣﻪ«)‪.(٣‬‬
‫واﻷﻗﺮع‪ ،‬وﻟﻜﲏ ﺗﺄﻟﻔﺘﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﻠﻤﺎ‪ ،‬ووﻛﻠﺖ ً‬
‫أﺣﺪا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا و ً‬
‫
‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺘﻮا ﻳﻮم ﺣﻨﲔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﺮوا‪ ،‬ورأى ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻜﻠﻢ اﻟﻨﱯ
‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺮدا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﺻﻴﺐ ﺑﺒﺼﺮﻩ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ‬
‫إﻣﺎرة ﻣﻌﺎوﻳﺔ)‪.(٤‬‬
‫وروى اﻟﻨ‪‬ﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟ‪‬ﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ
‪ :‬ﻗﺎل‪» :‬دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻗﺮاءة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨ‪‬ﻌﻤﺎن«)‪ ،(٥‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪» :‬ﻛﺬﻟﻜﻢ‬
‫اﻟﱪ«‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎ ‪‬را ﺑﺄﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة أو ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٥٥٤١/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ )‪ ،٢٧٣/٢‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٢١٥١‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة )‪.(١٨٣/٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٣٥٦/١‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن )‪ (٨٢ /٣٩‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،٢٣٦٧٧‬وﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ )‪/٣‬‬
‫‪ (٢٠٨‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ‪ ،‬وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ‬
‫اﻟﺰواﺋﺪ )‪.(٣١٦ /٩‬‬
 ‫‪٣٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺎن أﺑ‪‬ﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺎزم ﺑﻦ َﺣ ْﺮَﻣﻠَﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬روي ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﻨﱯ
‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪» :‬ﻳﺎ ﺣﺎزم‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز‬
‫اﳉﻨﺔ«)‪.(١‬‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺮ رﺳﻮل اﷲ
ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻂ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻣﺪة‬
‫ﻓﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ وأﺑﻮﻩ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺨﲑﻩ اﻟﻨﱯ
ﺑﲔ اﳍﺠﺮة واﻟﻨﺼﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﻨﺼﺮة‪،‬‬
‫وﺣﺎﻟﻒ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻌُﺪ ﰲ ﲨﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﱳ واﻵﻓﺎت ﻋﺎرﻓًﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺒﺎدة ﻋﺎﻛ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻤﺘ‪‬ﻊ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎزﻓًﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ
ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺣﺰاب ﺳﺮﻳﺔ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وأﻟﺒﺴﻪ ﻋﺒﺎءﺗﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﻔﻲ‬
‫ﰲ ﺳﲑﻩ رﳛﻪ وﺑﺮدﻩ)‪.(٢‬‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ) ِﻏ ‪‬ﺴﻴﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ(‪ ،‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﻨﱯ
‪» :‬إن‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺧﺮج وﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﳌﺎ ﲰﻊ اﳍﺎﺋﻌﺔ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺗﻐﺴﻠﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻮا ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪ :‬ﻓﺬاك ﻗﺪ ﻏﺴﻠﺘﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ«)‪.(٣‬‬
‫ت اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻧﺴﺒًﺎ‪ ،‬اﳋﺰاﻋﻲ وﻻءً‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﳊﻘﻪ ﺳﺒﺎء ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺒﺎب ﺑﻦ َ‬
‫اﻷر ّ‬
‫ﻓﺎﺷﱰﺗﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘْﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﻴﻨًﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﻮف ﲟﻜﺔ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺑﺪرا وﻣﺎ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ أﻇﻬﺮ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻋﺬب ﻋﺬاﺑًﺎ ً‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻨﺼﺮﻓُﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﲔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﲬﺴﲔ‬
‫ﺳﻨﺔ)‪.(٤‬‬
‫ﺧﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺴﺎف )أو إﺳﺎف( ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺗﺄ ‪‬ﺧﺮ إﺳﻼﻣﻪ ﺣﱴ ﺧﺮج اﻟﻨﱯ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬أﺑﻮاب اﻷدب‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ »ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ« )‪ (٧٢٤ /٤‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‬
‫‪.٣٨٢٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٣٤٥/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٣٥٧/١‬‬
‫ﺼﻔﺔ دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﲪﻮ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﲝﻮث ودراﺳﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﻌﺪد )‪(٢٩‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟ ‪‬‬
‫)ص ‪.(٢٢‬‬
 ‫‪٣١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫أﺣﺪا واﳋﻨﺪق واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل‬
‫ﺑﺪرا و ً‬
‫
إﱃ ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻠﺤﻘﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫اﷲ
‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن)‪.(١‬‬
‫ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ أوس اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﳊﺎء‪ ،‬ﻟﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ
ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺼﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪،‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺸﻴﻤﺎء اﺑﻨﺔ ﺑﻘﻴﻠﺔ؛ ﺗﻨﻔﻴ ًﺬا ﻟﻮﻋﺪ اﻟﻨﱯ
أﻧﻪ إن ﻓﺘﺢ اﳊﲑة‬
‫ﺗﻜﻮن ﻟﻪ)‪.(٢‬‬
‫ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﳛﲕ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻫﺘﻒ ﺑﻪ اﳍﺎﺗﻒ ﺣﲔ‬
‫ﺟﻨ‪‬ﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺄﺑﺮق اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﻨﱯ
‪» :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻃﻮل ﲨﺘﻪ‪،‬‬
‫وإﺳﺒﺎل إزارﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﺧﺮﳝًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ ﲨﺘﻪ إﱃ أذﻧﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﳑﻦ ﻧﺰل اﻟﺮﻗﺔ«)‪.(٣‬‬
‫ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬أﺧﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ‬
‫أﺣﺪا‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﺟﺮاﺣﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺪرا و ً‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ إﱃ أرض اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻋﺎد إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺸﻬﺪ ً‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ
)‪.(٤‬‬
‫ﻓﻤﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺄﳝﺖ ﻣﻨﻪ زوﺟﺘﻪ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻧُﻔﻴﻞ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي‪ ،‬أﺧﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻷﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺑﺪرا واﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ راﻳﺔ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻛﺎن أﺳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻠﻪ وﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬وﳌﺎ ﻗﺘﻞ ﻗﺎل‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﻪ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﺣﺰن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺣﺰﻧًﺎ ً‬
‫ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺳﺒﻘﲏ إﱃ اﳊﺴﻨﻴﲔ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻗﺒﻠﻲ)‪.(٥‬‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺧﻼ‪‬د ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬ووﱄ اﻟﻴﻤﻦ‬
‫ﳌﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺒﻌﲔ)‪.(٦‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪) ،‬ص ‪.(٢٣‬‬
‫)‪ (٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪٣٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻧﺰﳍﺎ)‪.(١‬‬
‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻷﺷﺠﻌﻲ‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟ ‪‬‬
‫أﺣﺪا واﳋﻨﺪق‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷوس ﻣﻦ ﺑﲏ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬و ً‬
‫واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺒﻜﺎﺋﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎؤوا إﱃ رﺳﻮل اﷲ
وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫

¦
§
¨
©
‪
¬
«
ª‬‬ ‫أن ﳜﺮج إﱃ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﲪﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺮاء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫®
¯
‪.(٢)
µ
´
³
²
±
°‬‬
‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻣﻮﱃ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬
‫اﻷوﻟﲔ‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺆم اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻘﺒﺎء وﻓﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺪم رﺳﻮل‬
‫اﷲ
اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺪ ﺗﺒﲎ ﺳﺎﳌﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ‬
‫ً‬
‫ﺣﱴ ﻧﺰﻟﺖ‪ 
...h
g

:‬اﻵﻳﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ)‪.(٣‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻢ اﻟﺠﻤﺤﻲ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﺷﻬﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬ووﻻﻩ ﻋﻤﺮ إﻣﺮة ﲪﺺ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔً)‪.(٤‬‬
‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬أﻋﺘﻘﺘﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ أن ﳜﺪم رﺳﻮل اﷲ‬
‫
ﻣﺎ ﻋﺎش‪ ،‬ﻓﺨﺪﻣﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﲰﺎﻩ رﺳﻮل اﷲ
ﺳﻔﻴﻨﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﰲ ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ
‪» :‬أﻧﺖ‬
‫أﻋﻴﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم‪ ،‬أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻔﻪ وﺗﺮﺳﻪ ورﳏﻪ ﺣﱴ ﲪﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ً‬
‫ﺳﻔﻴﻨﺔ«)‪.(٥‬‬
‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﺑﺴﻠﻤﺎن اﳋﲑ‪ ،‬ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬أﺻﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﺳﻠﻢ‪ ،‬وأول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‬
‫ﻋﻤﺮا ً‬
‫ﳎﻮس أﺻﺒﻬﺎن‪ ،‬ﻋﺎش ً‬
‫اﳋﻨﺪق‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ
ﲝﻔﺮ اﳋﻨﺪق‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وآﺧﻰ‬
‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.٩٢ :‬‬
‫ﺼﻔﺔ دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٤:‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪٣٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ
ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﰊ اﻟﺪرداء‪ ،‬ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺳﻠﻤﺎن اﺑﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺳﻜﻦ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪاﺋﻦ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬ﰲ آﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن )‪.(١‬‬
‫ﺷﻘﺮان ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬اﲰﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻋﺒﺪا ﺣﺒﺸﻴ‪‬ﺎ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻮف‪ ،‬ﻓﺄﻫﺪاﻩ اﻟﻨﱯ
‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ اﺷﱰاﻩ رﺳﻮل اﷲ
ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺪر‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ‬
‫ﺣﻀﺮ ﻏﺴﻞ رﺳﻮل اﷲ
ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ وﺿﻌﺖ اﻟﻘﻄﻴﻔﺔ ﲢﺖ رﺳﻮل اﷲ
ﰲ‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻬﻢ ﻟﻪ)‪.(٢‬‬
‫اﻟﻘﱪ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬أﺧﻮ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﺑﻴﻀﺎء أﻣﻪ‪ ،‬وأﺑﻮﻩ وﻫﺐ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺪرا‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬وﺻﻔﻮان ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷوﻟﲔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﻃﻌﻴﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﺒﺪر‪ ،‬وإﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻨﱯ
ﰲ‬
‫ﺳﺮﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﻗِﺒَﻞ اﻷﺑﻮاء‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﻢ‪
¤
£
¢
¡



:‬‬
‫‪KE٤FE٣F
 ¬
«
ª
©
¨
§
¦
¥‬‬
‫ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﳛﲕ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﰲ دار اﻷرﻗْﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﺎن أﺑﻮﻩ ﻣﻦ‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﲟﻜﺔ اﳌﻌﺬﺑﲔ ﰲ اﷲ ﻋ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ وﺛﻼﺛﲔ ً‬
‫أﺷﺮاف اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ‪ ،‬وﻻﻩ ﻛﺴﺮى ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻠﺔ )اﻟﺒﺼﺮة(‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎزل ﻗﻮﻣﻪ ﰲ أرض اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻂ اﻟﻔﺮات ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﳉﺰﻳﺮة واﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬و‪‬ﺎ وﻟﺪ ﺻﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻏﺎرت اﻟﺮوم ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻮا‬
‫ﺻﻬﻴﺒًﺎ وﻫﻮ ﺻﻐﲑ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﻟﻜﻦ‪ ،‬واﺷﱰاﻩ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﺑﲏ ﻛﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪم ﺑﻪ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﰒ أﻋﺘﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﲟﻜﺔ ﳛﱰف اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬إﱃ أن ﻇﻬﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﳌﺎ ﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺒﻌﻪ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬ﻓﻨﺜﻞ ﻛﻨﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫إﱄ ﺣﱴ أرﻣﻴﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻢ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﰒ أﺿﺮﺑﻜﻢ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻤﻮن أﱐ ﻣﻦ أرﻣﺎﻛﻢ‪ ،‬وواﷲ ﻻ ﺗﺼﻠﻮن ‪‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٧٥/٤‬‬

‫)‪ (٢‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٣٥١/٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪.٢١٨‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤١٦/٣‬‬
 ‫‪٣٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺴﻴﻔﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ ﻳﺪي ﻣﻨﻪ ﺷﻲءٌ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﺎﱄ دﻟﻠﺘﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺪﻟ‪‬ﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ وﳔﻠﻲ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻫﺪوا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺪﳍﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﳊﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫)‪(١‬‬
‫

‪
u
t
s
r
q
p‬‬ ‫وﺟﻞ‪:‬‬
‫
‪» :‬رﺑﺢ اﻟﺒﻴﻊ أﺑﺎ ﳛﲕ« ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋ‪‬ﺰ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫أﺣﺪا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺑﺪرا و ً‬
‫ً‬ ‫وﺷﻬﺪ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪
{
z
y
xw
v‬‬
‫ﲦﺎن وﺛﻼﺛﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ)‪.(٣‬‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻗﺮص )وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺮط( اﻟﻜﻨﺎﱐ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻜﻢ‬
‫أﻣﻮرا‪ ،‬ﻫﻲ أدق ﰲ أﻋﻴﻨﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ
ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﺄﺗﻮن ً‬
‫اﳌﻮﺑﻘﺎت‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ اﳋﻮارج ﺑﺎﻷﻫﻮاز‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺰو‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة)‪.(٤‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺲ اﻷوﺳﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻛﺎن اﲰﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌُ‪‬ﺰى‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﻩ اﻟﻨﱯ‬
‫أﺣﺪا واﳋﻨﺪق‬
‫ﺑﺪرا و ً‬‫
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬آﺧﻰ اﻟﻨﱯ
ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ‬
‫وﺛﻼﺛﲔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ)‪.(٥‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺟﺰء اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬ﺣﻠﻴﻒ أﰊ وداﻋﺔ اﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻛﺎن اﲰﻪ اﻟﻌﺎﺻﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻤﺎﻩ رﺳﻮل اﷲ
ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ أﺧﻲ ﳏﻤﻴﺔ ﺑﻦ ﺟﺰء اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﻲ ﰲ آﺧﺮ أﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت ﲟﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)‪.(٦‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ )وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻤﺮو( ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم اﻷﻋﻤﻰ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ زاﺋﺪة ﺑﻦ‬
‫اﻷﺻﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﲰﻪ اﳊﺼﲔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﻩ اﻟﻨﱯ
ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷوﻟﲔ‪ ،‬ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻬﺎﺟﺮ اﻟﻨﱯ
إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺆذن ﻟﻠﻨﱯ
ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ )‪ ،(٣٦/٨‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٧٣٠٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٠٧ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(١٥١/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(١٦/٢‬‬
‫)‪ (٥‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٨/٢‬‬
‫)‪ (٦‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٤٦/٤‬‬
 ‫‪٣٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻼل‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ
ﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﻏﺰواﺗﻪ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺬﻛﻮر‬
‫ﰲ ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ وﺗﻮﱃ)‪.(١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ اﻟﺠﻬﻨﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﳛﲕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲏ وﺑﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﺑﺎﳉﻬﲏ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﲜﻬﲏ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﺸﺠﻌﺎن‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﻠﻴ ًﻔﺎ ﻟﺒﲏ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﰲ‬
‫وﺑﺪرا‪،‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺻﻠﻰ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺘﲔ وﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ً ،‬‬
‫رﻣﻀﺎن إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﺴﻜﻦ اﳌﺴﺠﺪ واﻟ ‪‬‬
‫أﺣﺪا‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬أرﺳﻠﻪ اﻟﻨﱯ
ﻟﻘﺘﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﳍﺬﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﻟﻨﱯ
‬
‫و ً‬
‫ﳐﺼﺮﺗﻪ؛ ﻟﻴﻠﻘﺎﻩ ‪‬ﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺴﺮوا آﳍﺔ ﺑﲏ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬رﺣﻞ إﱃ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وإﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺗﻮﰲ ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲬﺴﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة)‪.(٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﺠﻬﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺎن اﲰﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﻩ رﺳﻮل اﷲ
ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﻨﺰل اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﺟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﻤﻠﻮن أﻟﻮﻳﺔ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن)‪.(٣‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﲟﻜﺔ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪،‬‬
‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻠﻎ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮ ﻣﻌﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﺮض ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ
ﻳﻮم أﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ‬
‫ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﺰﻩ‪ ،‬وأول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ اﳋﻨﺪق‪ ،‬ﻛﺎن  ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻮرع واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻻﺗﺒﺎع‬
‫ﻵﺛﺎر رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﺮي واﻻﺣﺘﻴﺎط واﻟﺘﻮﻗﻲ ﰲ ﻓﺘﻮاﻩ‪ ،‬اﻋﺘﺰل ﰲ اﻟﻔﱳ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ)‪.(٤‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﻧﻘﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ﰒ ً‬
‫ﺑﺪرا‪،‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‪ ،‬ودﻓﻦ ﻫﻮ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫واﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ أﺣﺪ‪ ،‬ﰲ ﺷﻮال ﻋﻠﻰ رأس اﺛﻨﲔ وﺛﻼﺛﲔ ً‬

‫)‪ (١‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٢٠٥/٤‬‬

‫)‪(٢‬؛ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(١٥/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٣٣٣/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(١٤٢/٤‬‬
 ‫‪٣٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﲨﻮح ﰲ ﻗﱪ واﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺼﺎﻓﻴﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ﻗﱪﳘﺎ ﻗﱪ اﻷﺧﻮﻳﻦ)‪.(١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻬﺬﻟﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻻزم اﻟﻨﱯ
‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻌﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺪ‪‬ث‬
‫ﻫﺎﺟﺮ اﳍﺠﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫وﻋﻘﻼ‪ ،‬وﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وأول‬
‫ﻓﻀﻼ ً‬‫ﻋﻦ اﻟﻨﱯ
ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ً‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺮ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﲟﻜﺔ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة)‪.(٢‬‬
‫اﻟﻤ َﺰﻧﻲ‪ ،‬ﲰ‪‬ﻲ ﺑﺬي اﻟﺒﺠﺎدﻳﻦ؛ ﻷن ﻋﻤﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ذو اﻟﺒﺠﺎدﻳﻦ ُ‬
‫ﲜﺎدا ﻣﻦ‬
‫ﺣﺠﺮﻩ ﻳﻜﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺳﻠﻢ ﻧﺰع ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﰉ إﻻ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ أﻣﻪ ً‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺸﻘﻪ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺰر ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬وارﺗﺪى ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬ﰒ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ
‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫اﲰﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ أﻧﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ذو اﻟﺒﺠﺎدﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﻨﱯ‬
‫
ﻗﱪﻩ‪ ،‬ودﻓﻨﻪ ﺑﻴﺪﻩ)‪.(٣‬‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
)‪.(٤‬‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨ‪ ‬ﺪر اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻧﺰل ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ‬
‫وﲦﺎﻧﲔ)‪.(٥‬‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻛﺎن اﲰﻪ ﻋﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﻩ اﻟﻨﱯ
ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺰل اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫وﺳﻜﻦ ﲝﻤﺺ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى أو اﺛﻨﺘﲔ وﺗﺴﻌﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)‪.(٦‬‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان اﻟﻤﺎزﻧﻲ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻒ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ أو ﺑﲏ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٥٦١/٣‬‬

‫)‪(٢‬؛ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٢٣٣/٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٣٦٥/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٤٢١/٤‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤١٣/٧‬‬
‫)‪ (٦‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.( ١/٢‬‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺪرا وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻬﺎﺟﺮا إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ رﻓﻴ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤﻘﺪاد‪ ،‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫ً‬ ‫اﻷوﻟﲔ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬ﰒ رﺟﻊ‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ رﻣﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺼﺮ اﻟﺒﺼﺮة وﺑﲎ‬
‫ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﲟﻮﺿﻊ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻌﺪن ﺑﲏ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻳﻮم ﻣﺎت ﺳﺒﻊ وﲬﺴﻮن ﺳﻨﺔ)‪.(١‬‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻬﺬﻟﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻒ ﻟﺒﲏ زﻫﺮة‪ ،‬أﺧﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬أﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺪﳝًﺎ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ إﱃ أرض اﳊﺒﺸﺔ اﳍﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ‪‬ﺎ إﱃ أن ﻗﺪم ﻣﻊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫أﺣﺪا وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺪم ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ)‪.(٢‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ َﻣﻈْﻌﻮن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺠﻤﺤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮ‬
‫إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﻫﻮ واﺑﻨﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﳍﺠﺮة اﻷوﱃ‪ ،‬وﻫﻮ أول رﺟﻞ ﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫رﺟﻊ ﻣﻦ ﺑﺪر‪ ،‬وﻗﺒ‪‬ﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ
ﺑﻌﺪ اﳌﻮت)‪.(٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ‪ ،‬أﺑﻮ ﳒﻴﺢ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﰒ ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻣﺎت ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫ﲬﺲ وﺳﺒﻌﲔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﺎت ﰲ ﻓﺘﻨﺔ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎﺋﲔ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ وﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٥)(٤)
µ
´
³
²
±
°
¯
®
¬
«


:‬‬
‫ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺠﻬﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺎرﺋًﺎ ﻋﺎﳌًﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن ً‬
‫ﺷﺎﻋﺮا ﻛﺎﺗﺒًﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻔﺘﻮح‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﱪﻳﺪ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻔﺘﺢ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﺻﻔﲔ‬
‫ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬وأ ‪‬ﻣﺮﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲬﺴﲔ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ)‪ ،(٦‬ﻧﺴﺐ‬

‫)‪ (١‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٤٣٨/٤‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(١٢٦/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٣٩٣/٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.٩٢ :‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤١٢/٧‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٣٤٣/٤‬‬
 ‫‪٣٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(١‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ إﱃ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ اﻷﺳﺪي‪ :‬أﺑﻮ ﳏﺼﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬وأﺑﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻮدا‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﰲ ﻳﺪﻩ ﺳﻴ ًﻔﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ‬
‫ﺑﻼءً ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬واﻧﻜﺴﺮ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ رﺳﻮل اﷲ
ً‬
‫وﺟﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ
‪ ،‬ﰒ ﱂ ﻳﺰل ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﳌﱳ‪ ،‬أﺑﻴﺾ اﳊﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋ‪‬ﺰ ‪‬‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﰲ اﻟﺮدة وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﻒ ﻳﺴﻤﻰ‬
‫أﺣﺪا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ
إﱃ اﻟﻐﻤﺮ ﺳﺮﻳﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻮن‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﻛﻴﺪا‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﰲ ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﺮدة ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا‪ ،‬وﱂ ﻳﻠﻘﻮا ً‬
‫أرﺑﻌﲔ ً‬
‫ﺑﻜﺮ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﻟﻠﻬﺠﺮة)‪.(٢‬‬
‫ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻴﻘﻈﺎن‪ ،‬ﺣﻠﻴﻒ ﺑﲏ ﳐﺰوم‪ ،‬وأﻣﻪ ﲰﻴﺔ ﻣﻮﻻة ﳍﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬
‫ﺻﱪا آل ﻳﺎﺳﺮ‬
‫اﻷوﻟﲔ ﻫﻮ وأﺑﻮﻩ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﳑﻦ ﻳﻌﺬب ﰲ اﷲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻨﱯ
ﳝﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ً » :‬‬
‫ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﳉﻨﺔ«)‪ ،(٣‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺠﺮﺗﻪ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﺷﻬﺪ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﺖ أذﻧﻪ ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﺑﺼﻔﲔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ ودﻓﻦ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث‬
‫ﻋﻤﺎرا ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ)‪.(٤‬‬
‫وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ
أن ً‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﻨﻤﺮي‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬أﺛﲎ اﻟﻨﱯ
ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ
ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﱄ ‪‬ﺎ ﲪﺮ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬أُﰐ رﺳﻮل اﷲ
‬
‫ﻗﻮﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻮﻣﺎ ﳔﺸﻰ ﻫﻠﻌﻬﻢ وﺟﺰﻋﻬﻢ‪ ،‬وأَﻛ ُﻞ ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬إﻧﺎ ﻟﻨﻌﻄﻲ ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ً‬
‫ﺑﺸﻲء ﻓﺄﻋﻄﻰ ً‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ«)‪.(٦)(٥‬‬

‫)‪ (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺼﻼة وﺗﻌﻠﻤﻪ‪ ،(٥٥٣/١) ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٨٠٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٩٢/٣‬‬
‫)‪ (٣‬رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك )‪ ،(٤٣٢/٣‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٥٦٤٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(١٥/٦‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ )‪ ،(٦٩/٥‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٢٠٦٩٢‬‬
‫)‪ (٦‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(١١/٢‬‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﻣﻮﱃ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﺧﻄﻴﺐ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪،‬‬
‫اﺣﺪا واﳋﻨﺪق وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻣﺎت‬
‫ﺑﺪرا و ً‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪي ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب )‪.(١‬‬
‫ﻋﻮﻳﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎء ﺑﲏ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪا واﳌﻐﺎزي ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫وﺑﺪرا و ً‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ً‬
‫اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﲬﺲ وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﺣﻤﺎر اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻠﻴ ًﻔﺎ ﻷﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ
ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﻗﺪم ﻣﻜﺔ ﻻ ﻳﻄﻮف إﻻ ﰲ ﺛﻴﺎب رﺳﻮل اﷲ
؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻄﻮﻓﻮن إﻻ ﰲ ﺛﻮب أﲪﺴﻲ‪ ،‬وﻓﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ
ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﳒﻴﺒﺔ ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺳﻠﻤﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن اﷲ ‪‬ﺎﱐ أن أﻗﺒﻞ زﺑﺪ اﳌﺸﺮﻛﲔ«)‪ ،(٣‬ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﳑﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة)‪.(٤‬‬
‫ﻏﺮﻓﺔ اﻷزدي‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي دﻋﺎ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ
ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻪ ﰲ ﺻﻔﻘﺘﻪ«)‪.(٥‬‬
‫ﻓﺮات ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻒ ﺑﲏ ﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻋﲑا ﻟﻘﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﺎدﻳًﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ
ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻊ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ؛ ﻟﻴﻌﱰﺿﻮا ً‬
‫وﻛﺎن دﻟﻴﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺮات ﺑﻦ ﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻮا اﻟﻌﲑ‪ ،‬وأﺳﺮوا ﻓﺮات ﺑﻦ ﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮا ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫
‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﲝﻠﻴﻒ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱐ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤٠٧/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(١١/٢‬‬
‫ﻛﲔ )‪،(١٧٣/٣‬‬‫)‪ (٣‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود أول ﻛﺘﺎب اﳋﺮاج واﻟﻔﻲء واﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﺒَ ُﻞ ﻫﺪاﻳﺎ اﳌُﺸﺮ َ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ )‪(٣٠٥٧‬؛ وﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬أﺑﻮاب اﻟﺴﲑ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻫﺪاﻳﺎ اﳌﺸﺮﻛﲔ‬
‫)‪ ،(١٤٠/٤‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ .(١٥٧٧‬واﻟﺰﺑﺪ‪ :‬اﻟﺮﻓﺪ واﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(١٦/٢‬‬
‫)‪ (٥‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٣١٩/٥‬‬
 ‫‪٤٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫رﺟﺎﻻ ﻧﻜﻠﻬﻢ إﱃ إﳝﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮات ﺑﻦ ﺣﻴﺎن«)‪،(١‬‬
‫إﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إن ﻓﻴﻜﻢ ً‬
‫أرﺿﺎ‬
‫وأﻃﻠﻘﻪ‪ ،‬وﳌﺎ أﺳﻠﻢ ﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ وﻓﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ
ﺣﱴ إﻧﻪ أﻗﻄﻌﻪ ً‬
‫وﺳﲑﻩ اﻟﻨﱯ
إﱃ ﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ أﺛﺎل ﰲ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ وﻗﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺗﻐﻞ أرﺑﻌﺔ آﻻف‪ ،‬‬
‫ﻳﻐﺰو ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
إﱃ أن ﺗﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰﳍﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻘﺒﻪ ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫دارا ﰲ ﺑﲏ ﻋﺠﻞ)‪.(٢‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﺑﺘﲎ ‪‬ﺎ ً‬
‫وﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ ً‬
‫أﺣﺪا‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻷوﺳﻲ‪ :‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ‪ ،‬ﰒ ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ووﱄ اﻟﻐﺰو‪ ،‬ووﻻﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﻀﺎء دﻣﺸﻖ‬
‫ﺑﻌﺪ أﰊ اﻟﺪرداء‪ ،‬ﻣﺎت ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ)‪.(٣‬‬
‫ﻗﺮة ﺑﻦ إﻳﺎس اﻟﻤﺰﻧﻲ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺪ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻗﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﰲ ﺣﺮب اﻷزارﻗﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة)‪.(٤‬‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻴﺴﺮ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ً‬
‫وﺑﺪرا‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﲨﻴﻼ‪،‬‬
‫ﺿﺨﻤﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‬
‫رﺟﻼ ً‬ ‫ﻗﺼﲑا‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎس ً‬
‫رﺟﻼ ً‬ ‫اﻟﺬي أﺳﺮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ
‪» :‬ﻟﻘﺪ أﻋﺎﻧﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﻛﺮﱘ«)‪ ،(٥‬وﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﺘﺰع راﻳﺔ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻳﻮم ﺑﺪر‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺪ أﰊ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫أﺣﺪا واﳋﻨﺪق واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﰒ ﺷﻬﺪ‬
‫ﺻﻔﲔ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬و‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﲬﺴﲔ‪ ،‬ﰲ وﻻﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺪر)‪.(٦‬‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺨﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻳﻊ ‪‬ﺎ‪ ،‬وﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺪر‪،‬‬
‫أﺣﺪا وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﲣﻠﻒ ﰲ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗِﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء‬
‫وﺷﻬﺪ ً‬
‫)‪ (١‬رواﻩ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ،٤٨/٣‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٢٦٥٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤٠/٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(١٧/٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(١٨/٢‬‬
‫)‪ (٥‬رواﻩ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )‪ ،٣٥٣/١‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٣٣١٠‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٥٨١/٣‬‬
 ‫‪٤١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺗُﻮﰲ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﻤﻲ وذﻫﺐ‬
‫ﺑﺼﺮﻩ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ)‪.(١‬‬
‫ﻣﺴﻄﺢ ﺑﻦ أﺛﺎﺛﺔ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺎد‪ ،‬ﻛﺎن اﲰﻪ ﻋﻮﻓًﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺐ ﲟﺴﻄﺢ ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﻪ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫‪ ،‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ  ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻘﺮﻩ وﻗﺮاﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎض ﰲ ﻗﺼﺔ اﻹﻓﻚ ﻗﺮر أﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ‪ (٢)` _ ~ } | { z y x
:‬ﻋﺎد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﱃ اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺣﺪا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪،‬‬ ‫ﺑﺪرا و ً‬ ‫ﺴﻄﺢ‬ ‫أﺣﺐ أن ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱄ«)‪ ،(٣‬ﺷﻬﺪ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﻠﻰ أﻧﺎ ‪‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﺑﻦ ﺳﺖ وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ)‪.(٤‬‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻘﺎري‪ ،‬ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﻋﻤﲑ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎرة‪ ،‬وﻫﻢ اﳍﻮن ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أﺣﺪ ﺣﻠﻔﺎء ﺑﲏ زﻫﺮة‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ ﲟﻜﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ دﺧﻮل رﺳﻮل اﷲ
دار اﻷرﻗﻢ‪ ،‬وآﺧﻰ رﺳﻮل اﷲ
‬
‫ﺑﺪرا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬وﻗﺪ زاد‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻬﺎن‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺳﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﲔ)‪.(٥‬‬
‫ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺒﺪري‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻨﱯ
ﰲ دار اﻷرﻗﻢ‪ ،‬وﻛﺘﻢ إﺳﻼﻣﻪ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ أﻣﻪ وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻛﺎن أﻧﻌﻢ ﻏﻼم ﲟﻜﺔ وأﺟﻮدﻩ ﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ‬
‫ﳏﺒﻮﺳﺎ إﱃ أن ﻫﺮب ﻣﻊ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ إﱃ‬ ‫ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻃَْﻠ َﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄوﺛﻘﻮﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ً‬
‫اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬ﰒ رﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻨﱯ
إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺮﺋﻬﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﻔﻘﻬﻬﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻘﺎرئ اﳌﻘﺮئ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻗﺒﻞ ﻗﺪوم اﻟﻨﱯ
إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ‬

‫)‪ (١‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٦١٠/٥‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻨﻮر‪.٢٢:‬‬
‫ﺎب ﴿‪﴾ihgfedcb‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﳌﻐﺎزي‪ ،‬ﺑَ ُ‬
‫]اﻟﻨﻮر‪ [١٢ :‬إِ َﱃ ﻗَـ ْﻮﻟِِﻪ‪] ﴾}﴿ :‬اﻟﻨﻮر‪ ،(٩٤٥/٢) [١٣ :‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٢٥١٨‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٥٣/٣‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(١٦٨/٣‬‬
 ‫‪٤٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫أﺣﺪا‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ اﻟﻠﻮاء‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ)‪.(١‬‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬ﰒ ﺷﻬﺪ ً‬
‫أول ﻣﻦ ﲨﻊ اﳉﻤﻌﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻘﺎري‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﳋﻨﺪق‪ ،‬وﱂ ﻳﺪرك‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ
إﻻ ﺳﺖ ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﳉﺴﺮ ﻣﻊ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ ﻋﻤﺮ ﻳﺼﻠﻲ‬
‫اﻟﱰاوﻳﺢ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﺑﺎﳊﺮة ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺗﺴﻊ وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ)‪.(٢‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻧﺴﺐ إﱃ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻐﻮث ﺑﻦ وﻫﺐ اﻟﺰﻫﺮي؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﺒﻨﺎﻩ‪،‬‬
‫وﺣﺎﻟﻔﻪ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬اﳌﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻘﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﻬﺮاﱐ‪،‬‬
‫أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﺗﺰوج ﺿﺒﺎﻋﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﺑﻨﺔ ﻋﻢ اﻟﻨﱯ
‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮ اﳍﺠﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ‬
‫ﻓﺎرﺳﺎ ﻳﻮم ﺑﺪر ﺣﱴ إﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮس ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻣﺎت‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﳉﺮف ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﲪﻞ ﻋﻠﻰ رﻗﺎب اﻟﺮﺟﺎل إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن)‪.(٣‬‬
‫واﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲏ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪ ،‬ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﺷﺪاد‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬أﺑﺎ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻓﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ
ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ‪ ،‬ﺳﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﰒ ﲢﻮل إﱃ اﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬ووﱄ ﻗﻀﺎءﻫﺎ أﻳﺎم ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺎت‬
‫‪‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻘﺒﻪ ‪‬ﺎ)‪.(٤‬‬
‫واﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻷﺳﻘﻊ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﰒ وﻗﻊ‬
‫اﻹﺳﻼم ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ
وﻫﻮ ﻳﺘﺠﻬﺰ إﱃ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‬
‫إﱃ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﺧﺪم اﻟﻨﱯ
ﺛﻼث ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﳌﺎ ﻗﺒﺾ
ﺧﺮج إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ دﻣﺸﻖ وﲪﺺ‪،‬‬
‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲦﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﲦﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎت ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)‪.(٥‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(١١٦/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٢١/٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٢٠/٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤٧٦/٧‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٤٠٧/٧‬‬
 ‫‪٤٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺴﺎر اﻟﺠﻬﻤﻲ‪ :‬أﺑﻮ ﻓﻜﻴﻬﺔ‪ ،‬ﻣﻮﱃ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬أﺻﻠﻪ‬
‫ﺣﺒﻼ‪ ،‬ﻓﺠﺮﻩ ﺣﱴ أﻟﻘﺎﻩ ﰲ اﻟﺮﻣﻀﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻷزد‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻂ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﰲ رﺟﻠﻪ ً‬
‫ﳜﻨﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﺧﻮﻩ أﰊ اﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬زدﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﱴ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ  ﻓﺎﺷﱰاﻩ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﻪ)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٢٤/٢‬‬

 ‫‪٤٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‬

‫وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ َﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ اﻟﻠ‪‬ﻐﺔ‪ -‬ﺑﻀ ‪‬ﻢ اﻟﺼﺎد‪ ،‬وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎء‪ -‬ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻈﻠﺔ واﻟﺒﻬﻮ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻌﺎﱄ‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫اﻟﺴﻘﻒ)‪.(١‬‬
‫وﻳﺮاد ‪‬ﺎ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻈﻠﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺎن ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ اﳌﺴﺎﻛﲔ)‪.(٢‬‬
‫أو ﻫﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻈﻠﻞ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺮاء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻳﺮﻋﺎﻫﻢ اﻟﺮﺳﻮل
‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ)‪.(٣‬‬
‫وﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬‬
‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ )ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻭ‪‬ﺎﻳﺘﻬﺎ(‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﺸﺄة اﻟ ‪‬‬
‫ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠ‪‬ﻖ ﲟﻌﻴﺸﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﺮﻛﻮا ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ﲟﻜﺔ ﻓﺮ ًارا ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﻐﻴﺎن اﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺎل ﻗﺪوﻣﻬﻢ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻷن اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺰراﻋﻲ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺎد‬
‫أرﺿﺎ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺧﱪة زراﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻜﺔ ﲡﺎري‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪‬ﻢ ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ً‬
‫زراﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ رؤوس أﻣﻮال‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﻮا أﻣﻮاﳍﻢ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻊ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﳏﺘﺎﺟﺎ إﱃ اﳌﺄوى‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﺗﺪﻓﻖ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻘﻲ ً‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﳋﻨﺪق؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﻘﺮون ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻃﺮﻗﺖ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﻜﺜﲑة اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺎء ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺄوى داﺋﻢ أو ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻨﱯ
ﻓﻜﺮ ﰲ إﳚﺎد اﳌﺄوى‬

‫)‪ (١‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺼﺎد‪.(٥١٧/١) ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.(١٩٥/٩) ،‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.(٥١٧/١) ،‬‬
 ‫‪٤٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﳌﻘﻴﻤﲔ واﻟﻮﻓﻮد اﻟﻄﺎرﻗﲔ وﺣﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس إﱃ‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ
إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻰ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ً‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ أو‬
‫اﻷوﱃ ﰲ ﻣﺆﺧﺮ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﱯ
ﺑﻪ ﻓﻈﻠﻞ أو ﺳﻘﻒ وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻟ ‪‬‬
‫اﻟﻈﻠﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﱰ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ)‪.(١‬‬
‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻗﺎل‪» :‬ﳌﺎ ﻛﺜﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮون ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ دار وﻻ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﳚﺎﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺄﻧﺲ ‪‬ﻢ«)‪.(٢‬‬
‫ﻣﺄوى‪ ،‬أﻧﺰﳍﻢ رﺳﻮل اﷲ
اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﲰﺎﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‪:‬‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟ ‪‬‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺷﺎر‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬إﻻ أن ً‬‫ﱂ ﺗﺬﻛﺮ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺮوج اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻛﺎن ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺮاﺷﺪي؛ ﻷن اﳍﺠﺮة إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ‬‫إﱃ أن اﻧﺘﻬﺎء اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻟﻠﺠﻠﻮس‬
‫دﻓﻌﺖ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل
‪» :‬ﻻ ﻫﺠﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ«‪ ،‬وﻷن اﳊﺎﺟﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻨﱯ
‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﱂ ﺗﻌ ْﺪ ﻣﻮﺟﻮدةً ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ إﱃ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ‪،‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻔﺘﻮح‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﲎ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﱂ ﺗﻌﺪ اﻟﻀﺮورة ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﻷﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ)‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي‪» :‬ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم إﳕﺎ ﻗﻌﺪوا ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺿﺮورة‪ ،‬وإﳕﺎ أﻛﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫ﺿﺮورة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬اﺳﺘﻐﻨﻮا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﺎل وﺧﺮﺟﻮا«)‪.(٤‬‬
‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‬
‫روى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻛﺜﺮت اﳌﻬﺎﺟﺮون ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ دار وﻻ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ د‪ .‬أﻛﺮم ﺿﻴﺎء اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٢٥٨ /١‬‬
‫ﺼﻔﺔ ﺗﺎرﳜﻬﺎ‪ -‬أﺻﺤﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪ ،(٤٤٥/٢‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،.(٥٢٥‬واﻧﻈﺮ اﻟ ‪‬‬
‫ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﲪﻮ‪ ،‬ﲝﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﰲ ﳎﻠﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﲝﻮث ودراﺳﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪-‬اﻟﻌﺪد )‪(٢٩‬‬
‫)ص‪.(١٣ :‬‬
‫ﺼﻔﺔ ﺗﺎرﳜﻬﺎ‪ -‬أﺻﺤﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﲪﻮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٤‬‬‫)‪ (٣‬اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻮزي )اﳌﺘﻮﰱ‪٥٩٧ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﲑزت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ‪٢٠٠١ /‬م‪) ،‬ص ‪.(١٤٦‬‬
 ‫‪٤٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﳚﺎﻟﺴﻬﻢ وﻳﺄﻧﺲ ‪‬ﻢ)‪.(١‬‬
‫ﻣﺄوى أﻧﺰﳍﻢ رﺳﻮل اﷲ
اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﲰﺎﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬‬
‫ﻧﺎﺳﺎ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ً‬
‫وروى اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﺴﻴﻂ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ
ﻻ ﻣﻨﺎزل ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻨﺎﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ
ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫وﻳﻈﻠ‪‬ﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﳍﻢ ﻣﺄوى ﻏﲑﻩ«)‪.(٢‬‬

‫وﻻ ﺧﻼف ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻘﻊ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أﻗﻮال ﻧﺎدرة ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎرج اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﱂ أﺟﺪ‬
‫ﳍﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻷول ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺗﻘﻊ ﰲ اﳉﻬﺔ‬
‫أﻣﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟ ‪‬‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻣﻜﺎن اﻟﻈﻠﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬وﳌﺎ ُﺣ ‪‬ﻮﻟﺖ‬
‫أﻗﻴﻤﺖ ﻟِﺘَﻘﻲ اﳌﺼﻠ‪‬ﲔ اﳊَ‪‬ﺮ واﳌﻄﺮ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﻈﻠﺔ اﻟﱵ‬
‫أوﺟﺒﺖ ﺑﻘﺎءﻫﺎ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ إﱃ اﳉﻬﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻹﻳﻮاء اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻷول‬
‫أﺧﺮى ﰲ اﳉﻬﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻇﻠﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻷﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﺮة ﻇﻠﺘﺎن‪ ،‬ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﻤﺎ ﺻﺤﻦ ﻣﻜﺸﻮف)‪.(٣‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ِ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﴰﺎﱄ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ُﺣ ‪‬ﻮﻟﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻘﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ«)‪.(٤‬‬
‫ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻜﺎن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎﳌﺼﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻌﺰم رﺳﻮل اﷲ
‬
‫ُ‬ ‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة وﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺧﻴﱪ ﺿﺎق‬
‫ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ)‪.(٥‬‬

‫)‪ (١‬وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺄﺧﺒﺎر دار اﳌﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﻬﻮدي )اﳌﺘﻮﰱ‪٩١١ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ )‪.(٤٩ /٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٢٥٥/١‬‬
‫ﺼﻔﺔ ‪،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬
‫)‪ (٣‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺼﺮة‪ ،(٧١-٦٨) ،‬وﻋﻤﺎرة اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي )‪ (٤٥-٤٢‬ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(١٩ :‬‬
‫)‪ (٤‬وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎر دار اﳌﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.(٢٨٠/١) ،‬‬
‫ﺼﻔﺔ ﺗﺎرﳜﻬﺎ‪ -‬أﺻﺤﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﲪﻮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٢ :‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟ ‪‬‬
 ‫‪٤٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وروى اﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻗﺼﺔ إﺷﺮاف ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﺪار‪ ،‬ﻋﻦ ﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺣﺰن‬
‫اﻟﻘﺸﲑي أن ﻋﺜﻤﺎن  ﻗﺎل‪» :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑﺎﷲ وﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن اﳌﺴﺠﺪ ﺿﺎق ﺑﺄﻫﻠﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪» :‬ﻣﻦ ﻳﺸﱰي ﺑﻘﻌﺔ آل ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﻴﺰﻳﺪﻫﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﲞﲑ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﳉﻨﺔ؟«‬
‫ﻓﺎﺷﱰﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻣﺎﱄ‪ ...‬اﳊﺪﻳﺚ«)‪.(١‬‬
‫وﻗﺪ ﲤ‪‬ﺖ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺟﻬﺎت‪ ،‬ﻓﺰﻳﺪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق ﻋﺸﺮة أذرع‪،‬‬
‫اﻋﺎ‪،‬‬
‫اﻋﺎ‪ ،‬أو أﺳﻄﻮاﻧﺘﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل أرﺑﻌﲔ ذر ً‬
‫أو أﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب ﻋﺸﺮﻳﻦ ذر ً‬
‫أو أرﺑﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺎت‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻌﺘﻪ ﻣﺎﺋﺔ ذراع ﰲ ﻣﺎﺋﺔ ذراع)‪.(٢‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻷول ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي )ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ(‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻋﺪة أﻗﻮال ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﰊ‪ ،‬واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﻘﻊ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﲤﺘﺪ ﻇﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق إﱃ‬
‫وﻫﻲ ﻇﻠﺔ ﺻﻐﲑة‪ ،‬واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻘﻊ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ اﻟﺪﻛﺔ ﴰﺎل ﻣﻘﺼﻮرة اﳊﺠﺮة‬
‫اﻟﻐﺮب‪ ،‬واﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن »دﻛﺔ اﻷﻏﻮات« ﻫﻲ ﻣﻜﺎن اﻟ ‪‬‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﳝﲔ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎر اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻻ ﳜﻔﻰ‬
‫ﺑُﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل؛ ﻷن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﺧﺎرج اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﱯ
‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﻮا ٍز ﳊﺠﺮاﺗﻪ
‪ ،‬وأول ﺗﻮﺳﻌﺔ أدﺧﻠﺖ اﳊﺠﺮات وﻣﻜﺎن اﻟﺪﻛﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ  ﺳﻨﺔ ‪٩١‬ﻫـ)‪.(٣‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﳊﺎﺋﻂ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ‬ ‫ور ‪‬ﺟﺢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﲪﻮ أن اﻟ ‪‬‬
‫ﺷﺮﻗﻲ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ﻏﺮﺑﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺼﻒ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﺣﺪدﻫﺎ ﺑﺎﳊﺎﺋﻂ اﻟﺸﻤﺎﱄ‪ ،‬أو ﻣﺆﺧﺮة اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫‪ -١‬أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ‬
‫وﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ أﺣﺪ رﻛﻨﻴﻪ اﻟﺸﺮﻗﻲ أو اﻟﻐﺮﰊ ﻻ ﻣﺴﻮغ ﻟﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﻋﺪد أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ْ‬
‫ازدﻳﺎد‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،(٦٢٧/٥) ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(٣٧٠٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٢٣٩/١‬‬
‫ﺼﻔﺔ ﺗﺎرﳜﻬﺎ‪ -‬أﺻﺤﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﲪﻮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٥ :‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟ ‪‬‬
 ‫‪٤٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ -٢‬أن اﻟﻈ‪‬ﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻷول ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﳊﺎﺋﻂ اﻟﺸﻤﺎﱄ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻈﻠﺔ ﰲ أﺣﺪ رﻛﲏ اﳌﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺑﻨﻴﺖ‬
‫ﻣﱰا ﻣﺮ ًﺑﻌﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫اﻟﻈﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﰲ أﺣﺪ اﻟﺮﻛﻨﲔ ﺗﻘﺪر ﺑـ ‪ً ١٢٥‬‬
‫رﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻋﺪدﻫﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﰲ آن واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬أن ﺟﻌﻞ اﻟﻈﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﳊﺎﺋﻂ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﲑة ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﳍﺎ‪،‬‬
‫إذ إ‪‬ﺎ ﺗﺴﺎوي ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻈﻠﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﲔ‪ ،‬واﻟﱵ ﻫﻲ اﳌﻘﺼﺪ اﻷول ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺴﺠﺪ)‪.(١‬‬
‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳚﺪوا‬

‫ﺗﻔﻴﺪ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﺰل اﻟ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫َ‬
‫ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻳﻨﺰﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأن أول ﻣﻦ ﻧﺰﳍﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮو ﻣﻜﺔ ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ
ﻻ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ً‬
‫ﻓﻌﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﺴﻴﻂ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻨﺎزل ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻨﺎﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ
ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻳﻈﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﳍﻢ ﻣﺄوى ﻏﲑﻩ«)‪.(٣‬‬
‫وﻋﻦ ﻃَْﻠ َﺤﺔ اﻟﻨﻀﺮي  ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ إذا ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻪ ‪‬ﺎ ﻋﺮﻳﻒ‪ ٤‬ﻧﺰل‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ«)‪.(٥‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ اﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ‪‬ﺎ ﻋﺮﻳﻒ ﻧﺰل اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮون ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ‬
‫وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن أﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺰل اﻟ ‪‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
(٦)p o n m l k
:‬ﻗﺎل‪» :‬ﻫﻢ أﺻﺤﺎب‬

‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ د‪ .‬أﻛﺮم ﺿﻴﺎء اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٢٥٩/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٢٥٥/١‬‬
‫‪ ٤‬اﻟﻌﺮﻳﻒ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻘﻮم ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﲟﻌﲎ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻟﺸﻲء واﳌﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ اﻟﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ أي اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﳌﻌﺮوف ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٧٧ /١٥‬حديث ‪ ،٦٦٨٤‬والسنن الكبرى للبيھقي‪ ،‬جماع أبواب‬
‫الصالة بالنجاسة وموضع الصالة من مسجد وغيره‪ ،‬باب المسلم يبيت في المسجد‪،‬‬
‫)‪ ،(٤٤٥/٢‬حديث ‪.٤٣٣٧‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٧٣ :‬‬
 ‫‪٤٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ«‪ ،‬وﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ‪» :‬ﻫﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮو ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ
‪ ،‬أﻣﺮوا ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ«)‪.(١‬‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺻﻔﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ واﺛﻠﺔ اﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﺒﺖ إﻟﻴﻬﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ي آﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن أﻋﻈﻢ؟ ﻗﺎل‬
‫»أن رﺳﻮل اﷲ
ﺟﺎءﻫﻢ ﰲ ﺻﻔﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ إﻧﺴﺎن‪ :‬أ ‪‬‬
‫اﻟﻨﱯ
‪ :‬اﷲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ اﳊﻲ اﻟﻘﻴﻮم‪ ،‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ وﻻ ﻧﻮم«)‪.(٢‬‬
‫ﰒ ﻧﺰل ‪‬ﺎ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻣﻦ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَـ ْﻘ ُﺪﻣﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ
ُﻣ ْﻌﻠِﻨﲔ إﺳﻼﻣﻬﻢ وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ)‪.(٣‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﱴ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮي ﻣﻜﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن‬ ‫ﻟﺬا ﻓﺄﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺎﻷوﻓَﺎض)‪ ،(٤‬ﻓﻌﻦ أﰊ راﻓﻊ  ﻗﺎل‪» :‬ﳌﺎ وﻟﺪت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻻ‬
‫اﻟﻨﱯ
وﺻﻔﻬﻢ ﺑ ْ‬
‫أﻋﻖ ﻋﻦ اﺑﲏ ﺑﺪم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺣﻠﻘﻲ رأﺳﻪ‪ ،‬وﺗﺼﺪﻗﻲ ﺑﻮزن ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻛﲔ‪،‬‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ
ﳏﺘﺎﺟﲔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬أو ﰲ‬ ‫واﻷوﻓﺎض‪ ،‬وﻛﺎن اﻷوﻓﺎض ً‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻛﲔ‪-‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻮرق ﻋﻠﻰ اﻷوﻓﺎض‪ -‬ﻳﻌﲏ‪ :‬أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ وﻟﺪت ﺣﺴﻴﻨًﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ«)‪.(٥‬‬
‫ﻀﺖ اﻹﺑﻞ إذا ﺗﻔﺮﻗﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ِ‬
‫واﻷ َْوﻓَﺎض‪ :‬اﻟﻔﺮق ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واﻷﺧﻼط ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﱴ‪ ،‬ﻣﻦ َوﻓَ َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﺧﻼﻃًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﱴ)‪.(٦‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬واﳌﺮاد ‪‬ﻢ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ‪،‬‬‫إﻻ أن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱵ أورد‪‬ﺎ ﳚﺪ أن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫وﺗﻌﺪد ﻣﻮاﻃﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮي ﻣﻜﺔ)‪ ،(٧‬وﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﱯ
ﱂ ﻳﺆاخ ﺑﲔ‬

‫ﺼﻔﺔ ﺗﺎرﳜﻬﺎ‪-‬‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ )‪ ،(٨٩/٢‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎوي )‪ً ،(٢٩٣/١‬‬
‫أﺻﺤﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﲪﻮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص ‪.(٢٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ )‪ ،(٣٣٤/١‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ )‪.(٩٩٩‬‬
‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٧ :‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٤‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٨ :‬‬
‫)‪ (٥‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ )‪ ،(٣١١/١‬ﺣﺪﻳﺚ )‪(٩١٨‬؛ واﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﲨﺎع أﺑﻮاب اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺼﺪق ﺑﺰﻧﺔ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻀﺔ وﻣﺎ ﺗﻌﻄﻰ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ )‪ ،(٥١٢ /٩‬ﺣﺪﻳﺚ‪.١٩٢٩٩ :‬‬
‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٨ :‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٧‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٩ :‬‬
 ‫‪٥٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ‪،‬‬
‫ﲨﻴﻊ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ آﺧﻰ اﻟﻨﱯ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺴﻌﲔ ً‬
‫ﲬﺴﻮن ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﲬﺴﻮن ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻏﺰوة ﺑﺪر)‪.(١‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وأن ﻧﺰوﳍﻢ ﰲ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﺣﺒ‪‬ﺎ ﳊﻴﺎة‬ ‫وﺗﺸﲑ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر إﱃ ﻧﺰول ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﰲ اﻟ ‪‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺰﻫﺪ واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻣﻮاﺳﺎة ﻹﺧﻮا‪‬ﻢ‪ ،‬رﻏﻢ اﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن أﻧﺼﺎري اﻟﺪار؛ ﻹﻳﺜﺎرﻩ اﻟﺘﺼﱪ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎرﻩ‬
‫اﳋﺪري‪» :‬وﺣﺎﻟﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻔﻘﺮ واﻟﺘﻌﻔﻒ«)‪ ،(٢‬وﻗﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪ ،‬وﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪،‬‬
‫وﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ)‪ ،(٣‬وﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻧﺰول ﻫﺆﻻء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ رواﻳﺎت ﻛﺜﲑة وﻫﻮ وإن ﻛﺎن ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻧﺰوﳍﻢ ﰲ اﻟ ‪‬‬
‫ﻛﺜﺒﻮت ﻧﺰول اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﰲ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﺳﺒﺐ ﻧﺰوﳍﻢ إﻳﺎﻫﺎ ﻹﻳﺜﺎرﻫﻢ اﻟﺘﺼﱪ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻟﻠﻔﻘﺮ واﻟﺘﻌﻔﻒ؛ ﻓﻘﺪ ورد ﻫﺬا‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ً‬
‫ﻓﻘﻂ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻵﺧﺮون ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﳊﺎﳍﻢ وﻓﻘﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أن ﰲ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻘﺮاء ﻓﻜﺬﻟﻚ ﰲ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا‬
‫ﻳﻜﻮن ﻧﺰوﳍﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﻏﲎ وﺛﺮاءًا‪.‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ أﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪ اﻟﻔﻘﺮاء ﰲ أﻛﺜﺮ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ً‬
‫ً‬
‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ﺑﺄﻋﻴﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻟﻴﺴﻮا‬
‫و‪‬ﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﺑﺄن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫وﻏﺎﻟﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻈﺮوف اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﲢﺴﻨﺖ أوﺿﺎﻋُﻬﻢ ﱂ ﻳﺒﻘﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﻘﺪ روى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن رﺟﻼً أﺗﻰ اﻟﻨﱯ
ﺑﺒﻌﲑ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻋﻘﻠﻪ وأﺗﻮﻛﻞ؟‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺮاء‬
‫أو أﻃﻠﻘﻪ وأﺗﻮﻛﻞ؟ ﻗﺎل‪) :‬اﻋﻘﻠﻪ وﺗﻮﻛﻞ(‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻻ ﺣﺠﺔ ﳍﻢ ﰲ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﻘﻌﺪون ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﺎ ﳛﺮﺛﻮن وﻻ ﻳﺘﺠﺮون‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻛﺴﺐ وﻻ ﻣﺎل‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻢ أﺿﻴﺎف اﻹﺳﻼم‬
‫ﻋﻨﺪ ﺿﻴﻖ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺘﻄﺒﻮن ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻳﺴﻮﻗﻮن اﳌﺎء إﱃ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫
‪ ،‬وﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻳﺼﻠﻮن؛ ﻫﻜﺬا وﺻﻔﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺘﺴﺒﺒﻮن‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫)‪ (١‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪.(٢٣٨/١‬‬

‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪ ،(٣٦٩/١‬واﻧﻈﺮ اﻟ ‪‬‬
‫)ص‪.(٢٩ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٣٦٩-٣٥٠/١‬‬
 ‫‪٥١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫
إذا ﺟﺎءﺗﻪ ﻫﺪﻳﺔ أﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﺧﺼﻬﻢ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻔﺘﺢ واﻧﺘﺸﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺧﺮﺟﻮا وﺗﺄﻣﺮوا‪ -‬ﻛﺄﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮة وﻏﲑﻩ‪ -‬وﻣﺎ ﻗﻌﺪوا)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮﻃﱯ )اﳌﺘﻮﰱ‪٦٧١ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ أﲪﺪ اﻟﱪدوﱐ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫أﻃﻔﻴﺶ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٣٨٤ ،‬ﻫـ‪١٩٦٤ -‬م )‪.(١٠٨ /٨‬‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‬

‫وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﻣﺼﺎدر ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻤﺼﺎدر ﻏﻴﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺼﺪﻗﺎت واﻟﻬﺒﺎت‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷوﻗﺎف‬

 ‫‪٥٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﻋﺸﺎﺋﺮ وﻻ ﻣﺎل‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﺘ ‪‬ﻤﺴﻮن اﻟﻔﻀﻞ ﰒ‪‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔ‪‬ﺮاء‪ :‬اﻟﻔﻘﺮاء أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﺆوون إﱃ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ
)‪.(١‬‬

‫أورد اﳌﺎوري ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪rqponmlkjih
:‬‬

‫‪ z y x w v u t s‬ﻗﻮﻟﲔ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أ ‪‬ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﺻﻔ‪‬ﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻘﺮاء‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺎﻛﻦ وﻻ ﻋﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻮا ُ‬
‫ً‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻐﺎﻳﺎ‬
‫ﳓﻮ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻳﺘﻠ ‪‬ﻤﺴﻮن اﻟﺮزق ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر وﻳﺆوون إﱃ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ أن ﻳﺘﺰوﺟﻮﻫﻦ؛ ﻟﻴﺆووا‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻟﻨﺎت ﺑﺎﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻜﺴﻮة واﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻬ ‪‬ﻢ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫إﱃ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻦ وﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻦ وﻛﺴﻮ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ(‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وﻛﺎﻧﻮا ﳓﻮ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻳﺘﻠ ‪‬ﻤﺴﻮن اﻟﺮزق ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر وﻳﺆوون إﱃ اﻟ ‪‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ وﻏﲑﻫﻢ ﻳﻜﺘﺴﺒﻮن ﻋﻨﺪ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬رﲪﻪ اﷲ‪» :‬وﻛﺎن ﻓﻘﺮاء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫إﻣﻜﺎن اﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟ‪‬ﺬي ﻻ ﻳﺼﺪﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ أوﺟﺐ أو أﺣﺐ إﱃ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺐ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا‬
‫أﺣﺼﺮوا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ..‬ﻓﺈن اﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺎﺟﺔ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﺎ ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﲟﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮزق‪ ..‬وﱂ ﻳﻜﻦ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠﱯ )اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬اﻹﻣﺎم أﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ : ،‬دار إﺣﻴﺎء‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ ‪ ،١٤٢٢‬ﻫـ‪ ٢٠٠٢ -‬م )‪.(٥٧ /٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨﻮر‪.٣ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺎوردي )اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن(‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺒﻐﺪادي‪،‬‬
‫اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳌﺎوردي )اﳌﺘﻮﰱ‪٤٥٠ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺴﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪ /‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،(٧٣ /٤)٣‬واﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ )‪.(١٦٨/١٢‬‬
 ‫‪٥٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ وﻻ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﺎس وﻻ اﻹﳊﺎف ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﻜﺪﻳﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫واﻟﺸﺤﺎذة‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﺰﻧﺒﻴﻞ وﻻ ﻏﲑﻩ ﺻﻨﺎﻋﺔ وﺣﺮﻓﺔ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ اﻟﺮزق إﻻ ﺑﺬﻟﻚ«)‪.(١‬‬

‫وﺟﻬﺎ ﻳﺘﻜ ‪‬ﺴﺐ ﺑﻪ‬

‫ﺻﻔ‪‬ﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ ً‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ اﻻﻋﺘﺼﺎم أن اﻟﻨ‪‬ﱯ
أﻧﺰل ُ‬
‫ﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ إﻋﺎﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ؛ ﻷ‪‬ﻢ أﺿﻴﺎف اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻟﻘﻮت وﻻ ﻟﺴﻜﲎ‪ ،‬وﺣ ‪‬‬
‫ﺣﱴ ﳚﺪ اﻟﺴﻌﺔ واﻟﺮزق‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲔ‬
‫وﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻴﻒ إﻛﺮاﻣﻪ واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ‪‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻛﺄﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﺮغ إﱃ ذﻛﺮ اﷲ‬
‫ﺣﱴ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ
ﻏﺰا ﻣﻌﻪ‪ ،‬وإذا أﻗﺎم أﻗﺎم ﻣﻌﻪ‪ ،‬‬
‫رﺳﻮﻟﻪ وﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺼﺎروا إﱃ ﻣﺎ ﺻﺎر اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ ﻛﺎن ذا أﻫﻞ وﻣﺎل‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎش واﺗﺨﺎذ اﻟﻤﺴﻜﻦ؛ ﻷن اﻟﻌﺬر اﻟ‪‬ﺬي ﺣﺒﺴﻬﻢ ﰲ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻗﺪ زال‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا إﱃ اﻷﺻﻞ ﳌﺎ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‬
‫ﻣﻘﺼﻮدا ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﻨﺎء اﻟ ‪‬‬
‫ً‬ ‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺼﻞ أن اﻟﻘﻌﻮد ﰲ اﻟ ‪‬‬
‫زال اﻟﻌﺎرض‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﲢ ‪‬‬
‫ﻣﻘﺼﻮدا ﲝﻴﺚ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻣﻨﺪوب إﻟﻴﻪ ﳌﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻫﻲ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﲝﻴﺚ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﺗﺮك اﻻﻛﺘﺴﺎب واﳋﺮوج ﻋﻦ اﳌﺎل واﻻﻧﻘﻄﺎع إﱃ اﻟﺰواﻳﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺎﻟﺔ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﺪم‪ ،‬وﱂ ﻳﺜﺎﺑﺮ أﻫﻠﻬﺎ وﻻ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﱂ ُ‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ أن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻤﺮت ﺑﻌﺪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﻟﺸﺎرع ﺛﺒﻮت ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻫﻢ أﺣﻖ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ‬
‫)‪(٢‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬﺎ واﳌﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻐﻞ ا‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫ً‬

‫رﺟﻼ أﺗﻰ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﺑﺒﻌﲑ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻋﻘﻠﻪ وأﺗﻮﻛﻞ‪ ،‬أو‬
‫وروى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن ً‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺮاء‬
‫أﻃﻠﻘﻪ وأﺗﻮﻛﻞ؟ ﻗﺎل‪) :‬أﻋﻘﻠﻪ وﺗﻮﻛﻞ(‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻻ ُﺣ ‪‬ﺠﺔ ﳍﻢ ﰲ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﻘﻌﺪون ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﺎ ﳛﺮﺛﻮن وﻻ ﻳﺘ‪‬ﺠﺮون‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻛﺴﺐ وﻻ ﻣﺎل‪ ،‬إ‪‬ﳕﺎ ﻫﻢ أﺿﻴﺎف اﻹﺳﻼم‬
‫ﻋﻨﺪ ﺿﻴﻖ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺘﻄﺒﻮن ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر وﻳﺴﻮﻗﻮن اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل‬
‫اﷲ
‪ ،‬وﻳﻘﺮأون اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻳﺼﻠ‪‬ﻮن‪ .‬ﻫﻜﺬا وﺻﻔﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺘﺴﺒ‪‬ﺒﻮن‪.‬‬

‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٤٩ :‬‬

‫)‪ (١‬اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٥٠:‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟ ‪‬‬
 ‫‪٥٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻬﻢ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻔﺘﺢ واﻧﺘﺸﺮ‬
‫وﻛﺎن
إذا ﺟﺎءﺗﻪ ﻫﺪﻳﺔ أﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﺧ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻹﺳﻼم ﺧﺮﺟﻮا وﺗﺄ ‪‬ﻣﺮوا‪-‬ﻛﺄﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻏﲑﻩ‪ -‬وﻣﺎ ﻗﻌﺪوا‪.‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻛﻤﺎ ورد ﻣﻦ آﺛﺎر ﻳﻌﻤﻠﻮن إذا وﺟﺪوا ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ‬
‫وﻳﺘﻀﺢ أن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻤﻞ ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح ﻣﺆذﻧًﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺟﺎء ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ أﰊ اﻷﺻﻘﻊ اﻟﻠﻴﺜﻲ )أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﺒﻮك وﺷﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺧﺪم اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﺛﻼث ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ٨٣‬ﻫـ وﻋﻤﺮﻩ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ ﺳﻨﲔ(‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬

‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪o n m l k
:‬‬

‫)‪(٣‬‬
‫ﺻﻔ‪‬ﺔ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬ﺔ‬
‫ﻔ‬ ‫ﺼ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻜﻠﱯ‬ ‫اﻳﺔ‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪p‬‬
‫ﳓﻮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻳﺆوون إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﳔﺮج ﰲ ﻛﻞ ﺳﺮﻳ‪‬ﺔ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬‬
‫ﻓﺤﺚ اﷲ اﻟﻨﺎس‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا أﻛﻞ وﻋﻨﺪﻩ ﻓﻀﻞ أﺗﺎﻫﻢ ﺑﻪ إذا أﻣﺴﻰ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ر‪‬د اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻻﻓﱰاء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺘﺨﻠ‪‬ﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﳉﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﲣﻠ‪‬ﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ‪.(١٠٨ /٨) ،‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ )‪ ،(١٨١ /١‬ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻋﻤﺮون اﻟﻴﺤﺼﱯ‬
‫اﻟﺴﺒﱵ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ )اﳌﺘﻮﰱ‪٥٤٤ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻔﻴﺤﺎء‪ -‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ١٤٠٧ -‬ﻫـ‪) ،‬ص‪:‬‬
‫‪.(١٨١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٧٣ :‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ا‪‬ﻴﺪ‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٤٦٨ :‬ﻫـ( ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺎدل‬
‫ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد‪ ،‬وآﺧﺮون‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ١٤١٥ ،‬ﻫـ‪١٩٩٤ -‬م )‪/١‬‬
‫‪.(٣٨٨‬‬
 ‫‪٥٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﺟﻬﺎدا‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺘﺎﻻ‬
‫
ﰲ اﳉﻬﺎد ﻓﻘﻮل ﺟﺎﻫﻞ ﺿﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ً‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ، (١)ponmlk
:‬وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﰲ‬
‫ﺗﻔﺴﲑﻩ ﳍﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺴﻦ اﻷﻗﻮال‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أ‪‬ﻢ ﺣﺒﺴﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﺗﺮﻛﻮا اﳋﺮوج ﻟﻠﺘﺠﺎرة واﳌﻌﺎش‪ ،‬ووﻗﻔﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺮب‪.‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻧﻔﺮ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬

‫وﻗﺪ ورد ذﻟﻚ ﰲ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺆوون إﱃ أﻫﻞ وﻻ إﱃ ﻣﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﻗﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا وﻗﻔﻮا‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﲣﺮج ﺳﺮﻳ‪‬ﺔ إﻻ وﳔﺮج ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫
‪ponm‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪) :‬وﻛﺎﻧﻮا ﳜﺮﺟﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺳﺮﻳ‪‬ﺔ ﺑﻌﺜﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ
(‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﺒﺪر‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﺧﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ اﻷﺳﺪي‪ ،‬وﺧﺒﻴﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻳﺴﺎف‪ ،‬وﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬وﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري )‪ ،(٢‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄُﺣﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ اﻟﻐﺴﻴﻞ )‪ ،(٣‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺮﻫﺪ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬وأﰊ ﺳﺮﳛﺔ اﻟﻐﻔﺎري‬
‫)‪ ،(٤‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﲞﻴﱪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺛﻘﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو )‪ ،(٥‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺘﺒﻮك‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ذي اﻟﺒﺠﺎدﻳﻦ )‪ ،(٦‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﺎﱂ ﻣﻮﱃ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬وزﻳﺪ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب )‪ ،(٧‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﻮا رﻫﺒﺎﻧًﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺮﺳﺎﻧًﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٧٣ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪٤٨٩ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻏﻨﻴﻢ‪ ،‬دار اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ‪١٩٩٧ -‬م)‪.(٢٧٧/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٧٣:‬‬
‫)‪ (٤‬أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﲑازي اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪) ،‬اﳌﺘﻮﰱ‪٦٨٥ :‬ﻫـ( ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ‬
‫اﳌﺮﻋﺸﻠﻲ‪ ،‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤١٨ -‬ﻫـ)‪.(١٦١/١‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ د‪ .‬أﻛﺮم ﺿﻴﺎء اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٢٦٤ /١‬‬
 ‫‪٥٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﺑﺘﺘﺒﻊ ﺳﲑ‪‬ﻢ اﻟﻌﻄﺮة وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰲ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺑﻠﻐﺖ‬
‫)‪ ،(%٩٩‬وأن اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ )‪ (%١‬ﻫﻲ ﻷﻫﻞ اﻷﻋﺬار‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻛﻔﻴﻒ اﻟﺒﺼﺮ‪. ،‬‬

‫ﳎﺎﻫﺪا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﻦ‬

‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ﻣﻦ ﳜﺮج ً‬
‫اﳌﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﳍﻢ‪.‬‬
 ‫‪٥٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫روى واﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬‬
‫‪ :‬ﻗﺎل أﺧﻄﺄﱐ اﻟﻌﺸﺎء ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ‪ ،‬وأﺧﻄﺄﱐ أن ﻳﺪﻋﻮﱐ أﺣﺪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻠ‪‬ﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﰒ‪ ‬أردت أن أﻧﺎم ﻓﻠﻢ أﻗﺪر‪ ،‬وأردت أن أﺻﻠ‪‬ﻲ ﻓﻠﻢ أﻗﺪر‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﺠﺮة اﻟﻨﱯ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ ﻳُﺼﻠ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﺼﻠ‪‬ﻰ ﰒ‪ ‬اﺳﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﺴﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﺼﻠ‪‬ﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا؟ أﺑﻮ ِﻫ‪‬ﺮ؟‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﻄﺄك اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ إﱃ اﳌﻨﺰل‬
‫ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻫﻠ ‪‬ﻤﻮا اﻟﻄﻌﺎم اﻟ‪‬ﺬي ﻋﻨﺪﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻮﱐ ﺻﺤﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺼﻴﺪة ﺑﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﻨ‪‬ﱯ
‬
‫أﻫﻞ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬اﻟﻮﻳﻞ ﱄ ﳑﺎ أرى ﻣﻦ ﻗﻠ‪‬ﺔ‬
‫ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ادعُ ﱄ َ‬
‫اﳉﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ واﺛﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬واﻟﻮﻳﻞ ﱄ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻴﺪة‪ ..‬اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺎل واﺛﻠﺔ‪ :‬ﻓﺸﻜﺎ أﺻﺤﺎﰊ َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‬‫اذﻫﺐ إﱃ رﺳﻮل اﷲ
ﻓﺎﺳﺘﻄﻌﻤﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬‬
‫أرﺳﻠﻮﱐ إﻟﻴﻚ وﻫﻢ ﺟﻴﺎع‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ
ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪك ﺷﻲء؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ‪‬إﻻ ﻓﺘﺎت ﺧﺒﺰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺑﺎﳉﺮاب‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ
‬
‫ﺣﱴ اﻣﺘﻸت اﻟﺼﺤﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺼﺤﻔﺔ ﻓﺄﻓﺮغ اﳋﺒﺰ ﰲ اﻟﺼﺤﻔﺔ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺟﻌﻞ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﺜﺮﻳﺪ ﺑﻴﺪﻩ وﻫﻲ ﺗﺮﺑﻮ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎل
‪ :‬ﻳﺎ واﺛﻠﺔ‪ ،‬اذﻫﺐ ﻓﺠﺌﲏ ﺑﻌﺸﺮة ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻌﺸﺮة ﻣﻦ أﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﺟﻠﺴﻮا‪ ،‬اﺟﻠﺴﻮا‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻠﻮا ﺑﺎﺳﻢ اﷲ‪ ،‬ﺧﺬوا ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وﻻ ﺗﺄﺧﺬوا ﻣﻦ أﻋﻼﻫﺎ ﻓﺈن اﻟﱪﻛﺔ‬
‫ﺣﱴ ﺷﺒﻌﻮا‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎﻣﻮا وﰲ اﻟﺼﺤﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺟﻌﻞ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ‬
‫ﺗﻨﺰل ﻣﻦ أﻋﻼﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻮا ‪‬‬
‫ﺣﱴ اﻣﺘﻸت‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ واﺛﻠﺔ‪ ،‬اذﻫﺐ ﻓﺠﺌﲏ ﺑﻌﺸﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺟﻠﺴﻮا اﺟﻠﺴﻮا‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ وﻫﻲ ﺗﺮﺑﻮ ‪‬‬
‫ﺣﱴ ﺷﺒﻌﻮا‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎﻣﻮا وﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﺼﺤﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﺑﻘﻲ أﺣﺪ؟ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻛﻠﻮا ‪‬‬
‫ﺣﱴ ﺷﺒﻌﻮا‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎﻣﻮا وﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﺼﺤﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺊ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻮا ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﰒ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ واﺛﻠﺔ‪ ،‬ارﻓﻊ ﻫﺬا إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﻄﱪاﱐ ]‪ [١٨٨ /٨‬رﻗﻢ ‪ ،٧٣٨٣‬وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ]‪ : [٣٠٨ /٨‬رﺟﺎﻟﻪ‬
‫ﺛﻘﺎت‪ .‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮف اﳌﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ‪ ،‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ -‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪-‬‬
‫‪ ١٤٢٤‬ﻫـ‪.(٤٥٣/٣) ،‬‬
 ‫‪٥٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ أرﺳﻠﻮﱐ إﻟﻴﻚ وﻫﻢ ﺟﻴﺎع(‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﻋﻠﻰ دور اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲰﻲ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻗﺎﺋﺪ اﻷﻣﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎد أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎدر اﻟﺮﲰﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬

‫وﻛﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟ‪‬ﺬي رواﻩ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬واﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪ ،‬إن ﻛﻨﺖ ﻷﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺪي ﻣﻦ اﳉﻮع‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻷﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﲏ اﳊﺠﺮ ﻣﻦ اﳉﻮع‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﻌﺪت ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ اﻟ‪‬ﺬي ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻨﻪ ﻓﻤ‪‬ﺮ ﰊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ إﻻ‬
‫ﻟﻴﺴﺘﺘﺒﻌﲏ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﺮ وﱂ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ ﰊ ﻋﻤﺮ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ إﻻ‬
‫ﻟﻴﺴﺘﺘﺒﻌﲏ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﺮ وﱂ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ ﰊ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ
ﻓﺘﺒ ‪‬ﺴﻢ وﻋﺮف ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﺎ ﰲ وﺟﻬﻲ‪،‬‬
‫ﰒ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒ‪‬ﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬اﳊﻖ«‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻣﻀﻰ واﺗﺒﻌﺘﻪ ﻓﺪﺧﻞ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺄذﻧﺖ ﻓﺄذن ﱄ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﻮﺟﺪ ﻟﺒﻨًﺎ ﰲ ﻗﺪح ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﻠ‪‬ﱭ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻫﺪاﻩ ﻟﻚ‬
‫ﻓﻼن أو ﻓﻼﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﺎ ِﻫ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒ‪‬ﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﳊﻖ إﱃ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻓﺎدﻋﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ أﺿﻴﺎف اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﺆوون إﱃ أﻫﻞ وﻻ ﻣﺎل‪ ،‬إذا أﺗﺘﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وأﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫وﱂ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإذا أﺗﺘﻪ ﻫﺪﻳﺔ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ وأﺻﺎب ﻣﻨﻬﺎ وأﺷﺮﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎءﱐ ذﻟﻚ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ؟ ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ أن أﺻﻴﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠ‪‬ﱭ ﺷﺮﺑﺔ أﺗﻘﻮى ‪‬ﺎ أﻧﺎ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻠ‪‬ﱭ ﰲ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫واﻟﺮﺳﻮل ﻓﺈذا ﺟﺎءوا أﻣﺮﱐ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﻧﺎ أﻋﻄﻴﻬﻢ وﻣﺎ ﻋﺴﻰ أن ﻳﺒﻠﻐﲏ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠ‪‬ﱭ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺑُ ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻢ ﻓﺪﻋﻮ‪‬ﻢ ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ‪‬‬
‫ﺣﱴ اﺳﺘﺄذﻧﻮا‪ ،‬ﻓﺄذن ﳍﻢ وأﺧﺬوا ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒ‪‬ﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬ وأﻋﻄﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻘﺪح‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻳﺮوى‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺪح ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ آﺧﺮ ﻓﻴﺸﺮب ‪‬‬
‫ﺣﱴ ﻳﺮوى‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻳﺮ‪‬د ‪‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻋﻄﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺸﺮب ‪‬‬
‫ﺣﱴ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺪح‪ ،‬‬
‫ﺣﱴ ﻳﺮوى‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻳﺮ‪‬د ‪‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺪح‪ ،‬ﰒ‪ ‬أﻋﻄﻴﻪ آﺧﺮ ﻓﻴﺸﺮب ‪‬‬ ‫ﰒ‪ ‬ﻳﺮ‪‬د ‪‬‬
‫إﱄ وﺗﺒ ‪‬ﺴﻢ
‪،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ
وﻗﺪ روي اﻟﻘﻮم ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻘﺪح ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻈﺮ ‪‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ِﻫ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒ‪‬ﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﺑﻘﻴﺖ أﻧﺎ وأﻧﺖ؟«‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺎﻗﻌﺪ واﺷﺮب« ﻓﻘﻌﺪت وﺷﺮﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺷﺮب‪ ،‬ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺷﺮب‪ ،‬ﻓﺸﺮﺑﺖ‪،‬‬
 ‫‪٦٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺣﱴ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊ ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻣﺎ أﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺴﻠ ًﻜﺎ‪ ،‬ﰒ‪‬‬
‫ﻓﻤﺎ زال ﻳﻘﻮل‪» :‬اﺷﺮب« ﻓﺄﺷﺮب‪ ،‬‬
‫أﻋﻄﻴﺘﻪ اﻟﻘﺪح‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وﲰ‪‬ﻰ‪ ،‬وﺷﺮب اﻟﻔﻀﻠﺔ
)‪.(١‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ أﺿﻴﺎف اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﺆوون إﱃ أﻫﻞ وﻻ‬ ‫اﻷول ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وأﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫واﻟﺸ‪‬ﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ‪‬‬
‫ﻣﺎل إذا أﺗﺘﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ إﻟﻴﻬﻢ وﱂ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإذا أﺗﺘﻪ ﻫﺪﻳﺔ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ وأﺻﺎب‬
‫ﺼﻼة‬
‫ﺼﺪﻗﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﰐ ﲟﻌﲎ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﻵل ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ وأﺷﺮﻛﻬﻢ(‪ ،‬واﻟ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫واﻟ ‪‬ﺴﻼم‪.‬‬

‫)‪ (١‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺎس‪ ،‬دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ١٤٠٦‬ﻫـ‪ ١٩٨٦ -‬م‪ ،‬ج‪ ،٤٢٢/١‬رﻗﻢ )‪.(٣٢٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﻵﺛﺎر ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻄﺤﺎوي )اﳌﺘﻮﰱ‪٣٢١ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪-‬‬
‫‪ ١٤١٤‬ﻫـ‪ ١٩٩٤ ،‬م‪.(٣٠٠ /٣) ،‬‬
 ‫‪٦١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻏﲑ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺍﳍﺒﺎﺕ‬

‫ﻧﻘﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺨﺘﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻄﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﻋﻔ‪‬ﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﲪ‪‬ﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫رﺟﺎﻻ ﻳُﻌﻠﻤﻮﻧﻨﺎ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﺟﺎءوا إﱃ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﺑﻌﺚ ﻣﻌﻨﺎ ً‬
‫أﺧﱪﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪» :‬أن ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻘﺎل ﳍﻢ اﻟﻘ‪‬ﺮاء‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﺧﺎﱄ ﺣﺮام‪ ،‬ﻳﻘﺮأون‬ ‫واﻟ ‪‬ﺴﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ ﺳﺒﻌﲔ ً‬
‫اﻟﻘﺮآن وﻳﺘﺪارﺳﻮن ﺑﺎﻟﻠ‪‬ﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠ‪‬ﻤﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﻬﺎر ﳚﻴﺌﻮن ﺑﺎﳌﺎء ﻓﻴﻀﻌﻮﻧﻪ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﳛﺘﻄﺒﻮن‬
‫ﻓﻴﺒﻴﻌﻮﻧﻪ وﻳﺸﱰون ﺑﻪ اﻟﻄ‪‬ﻌﺎم ﻷﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫أﻧﺎﺳﺎ ﻓﻘﺮاء‪،‬‬ ‫وﻛﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟ‪‬ﺬي رواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟ‪‬ﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل‪ :‬أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﻮا ً‬
‫وإ ‪‬ن رﺳﻮل اﷲ
ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻌﺎم اﺛﻨﲔ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﺑﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻌﺎم‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﲞﺎﻣﺲ‪ ،‬أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬وإن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺟﺎء ﺑﺜﻼﺛﺔ واﻧﻄﻠﻖ رﺳﻮل اﷲ
ﺑﻌﺸﺮة‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﺻﻠ‪‬ﻴﺖ اﻟﻌﺸﺎء ﰒ‪ ‬رﺟﻊ ﻓﺠﺎء ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﻀﻰ‬
‫وإ ‪‬ن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺗﻌﺸ‪‬ﻰ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ
ﰒ‪ ‬ﻟﺒﺚ ‪‬‬
‫أﺑﻮا‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ﻋﻦ أﺿﻴﺎﻓﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أوﻋﺸﻴﺘﻴﻬﻢ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬‬
‫ﺣﱴ ﲡﻲء وﻗﺪ ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻐﻠﺒﻮﻫﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﻫﺒﺖ أﻧﺎ ﻓﺎﺧﺘﺒﺄت ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻛﻠﻮا ﻫﻨﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬واﷲ‬
‫‪‬‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﱘ اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﻟﻘﻤﺔ ‪‬إﻻ َرﺑَﺎ ﻣﻦ أﺳﻔﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺸﺒﻌﻮا‬
‫ﻻ أﻃﻌﻤﻪ ً‬
‫أﻛﺜﺮ ﳑ‪‬ﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﺖ‬
‫وﺻﺎرت َ‬
‫ﺑﲏ ﻓﺮاس‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ وﻗ‪‬ﺮة ﻋﻴﲏ‪ ،‬ﳍﻲ اﻵن أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺜﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إ‪‬ﳕﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸ‪‬ﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﳝﻴﻨﻪ‪ ،‬ﰒ‪ ‬أﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ )ﻟﻘﻤﺔ( ﰒ‪ ‬ﲪﻠﻬﺎ إﱃ‬

‫)‪ (١‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳋُ ْﺴَﺮْوِﺟﺮدي‬
‫اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٤٥٨ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪١٤٠٥ -‬‬
‫ﻫـ‪.(٣٤٣/٣) ،‬‬
 ‫‪٦٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ
ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﻗﻮم ﻋﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ اﻷﺟﻞ ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ اﺛﲏ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻊ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎس‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﻛﻢ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻛﻞ رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ أﲨﻌﻮن)‪.(١‬‬
‫ﻋﺸﺮ ً‬

‫ﻛﻤﺎ ورد ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪² ± ° ¯ ® ¬
:‬‬

‫‪
¿¾½¼»º¹¸¶µ´³‬ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﻗﻮال‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ أ‪‬ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻋﻠﻲ وﻋﺒﺪ اﻟ‪‬ﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬ن ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﻮﺳﻖ ﻣﻦ ﲤﺮ إﱃ أﻫﻞ‬
‫‪‬ﺎرا‪ ،‬رواﻩ اﻟﻀ‪‬ﺤﺎك ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒ‪‬ﺎس)‪.(٢‬‬
‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻋﺒﺪ اﻟ‪‬ﺮﲪﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺪﻧﺎﻧﲑ ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ً‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬

‫روي اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪-‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ– وﳑ‪‬ﺎ ﺟـﺎء ﻓﻴﻪ ﳑﺎ ﳓـﻦ ﺑﺼﺪد‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‪» :‬ﻓﻠﺒﺚ رﺳﻮل اﷲ
ﰲ ﺑﲏ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وأ ‪‬ﺳﺲ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫اﻟ‪‬ﺬي أُﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘ‪‬ﻘﻮى‪ ،‬وﺻﻠ‪‬ﻰ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ
ﰒ‪ ‬رﻛﺐ راﺣﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﳝﺸﻲ وﻣﻌﻪ اﻟﻨ‪‬ﺎس‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﺑﺮﻛﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟ‪‬ﺮﺳﻮل
ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺼﻠ‪‬ﻲ ﻓﻴﻪ ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ رﺟﺎل ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﺴﻬﻴﻞ‪ ،‬وﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻏﻼﻣﲔ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﺪا ﻟﻠﺘ‪‬ﻤﺮ ُ‬
‫ﻣﺮ ً‬
‫ﺑﺮﻛﺖ راﺣﻠﺘﻪ‪ :‬ﻫﺬا إن ﺷﺎء اﷲ اﳌﻨﺰل‪ ،‬ﰒ‪ ‬دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ
اﻟﻐُﻼﻣﲔ ﻓﺴﺎوﻣﻬﻤﺎ ﺑﺎﳌﺮﺑﺪ ﻟﻴﺘ‪‬ﺨﺬﻩ‬
‫ﺣﱴ‬
‫ﻣﺴﺠﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ‪‬ﺒﻪ ﻟﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﰉ رﺳﻮل اﷲ
أن ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻫﺒﺔً‪ ،‬‬
‫ً‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺴﺠﺪا… اﳊﺪﻳﺚ«‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﺑﺘﺎﻋﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺑﻨﺎﻩ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻤﺮ ﻣﻊ اﻟﻀﻴﻒ واﻷﻫﻞ‪ ،(١٢٤ /١) ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ ،(٦٠٢‬واﻧﻈﺮ‪ :‬دﻻﺋﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪.(٥٥٧ /١) ،‬‬
‫)‪ (٢‬زاد اﳌﺴﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﳉﻮزي )اﳌﺘﻮﰱ‪٥٩٧ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‬
‫اﳌﻬﺪي‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ١٤٢٢ -‬ﻫـ‪ ،(٢٤٦/١) ،‬واﻧﻈﺮ اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﻴﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٧٤٥ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺻﺪﻗﻲ ﳏﻤﺪ ﲨﻴﻞ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ -‬ﺑﲑوت‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ١٤٢٠ :‬ﻫـ‪.(٧٠١/٢) ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ -‬ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﺑﺎب ﻫﺠﺮة اﻟﻨ‪‬ﱯ  وأﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪:‬‬
‫)‪ ،(٢٣٩/٧‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪.(٣٩٠٦‬‬
 ‫‪٦٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وروى اﻟﻮاﻗﺪي أن اﻟﻨ‪‬ﱯ
اﺷﱰاﻩ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻔﺮاء ﺑﻌﺸﺮة دﻧﺎﻧﲑ ذﻫﺒًﺎ دﻓﻌﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫‪‬‬
‫ﺼﺪ‪‬ﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪» :‬إ ‪‬ن اﻟ ‪‬ﺸﺮاء وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﱯ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ وﻟﻴ‪‬ﲔ َ‬
‫ﻟﻠﻴﺘﻴﻤﲔ‪ ،‬ورﻏﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻛﻞ‬
‫اﳋﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﻏﺐ ﻓﻴﻪ أﺳﻌﺪ وأﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻋﻔﺮاء‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ ﳍﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬ودﻓﻊ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻟﻠﻴﺘﻴﻤﲔ« ا‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫أوﻻ ﻟﻜﻮﻧﻪ َ‬‫واﺣﺪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪ‪‬م‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﺑﻼ ﲦﻦ ً‬

‫ﻳﺘﻴﻤﲔ أﻧﺼﺎرﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺒﻠﻪ‬ ‫وﻳﺘﻀﺢ أ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ﱯ
اﺷﱰى َ‬

‫أرض اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨ‪‬ﺒﻮي ﻣﻦ ﻏُﻼﻣﲔ َ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ أ ‪‬ن أرض اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬
‫ي ﻗﺪ اﺑﺘﺎﻋﻬﺎ‬ ‫دون ﻋﻮض‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ورد ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟ ‪‬‬
‫ص‪ ،‬ﺳﻮاء دﻓﻊ اﳌﺎل ﺑﻨﻔﺴﻪ أو دﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ‬
‫ﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﳋﺎ ‪‬‬
‫اﻟﻴﺘﻴﻤﲔ‪ ،‬واﺷﱰى أر َ‬
‫اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻣﻦ َ‬
‫ﺑﻜﺮ أو ﻏﲑﻩ )ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟ‪‬ﺮواﻳﺎت(‪ ،‬ﻓﺴﻴﺆ‪‬دي ﻷﰊ ﺑﻜﺮ وﻏﲑﻩ ﻣﺎ دﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺎل‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫أﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻓﻴﻪ أﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬إﳕﺎ اﻟﻨ‪‬ﺰاع ﳌﻦ ﻛﺎن اﳌﺮﺑﺪ؟ وﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺪ‪‬ﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ‬
‫اﳋﺎص‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ وﻗ ًﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬
‫‪‬‬ ‫ي اﺷﱰاﻩ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‬
‫اﳊﺎل؟ و‪‬ﺬا ﳒﺰم أن اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨ‪‬ﺒﻮ ‪‬‬
‫أﺟﻞ أوﻗﺎﻓﻪ
وأﻃﻬﺮﻫﺎ وأزﻛﺎﻫﺎ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟ ‪‬ﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪‬‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻛﺜﲑة ﻗﻮل اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﰲ ﻧﺴﺒﺔ اﳌﺴﺠﺪ إﻟﻴﻪ
‪» :‬ﻫﻮ ﻣﺴﺠـﺪي ﻫـﺬا«)‪ ،(٢‬وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ«‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ‪» :‬ﻣﺴﺠﺪي آﺧﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ«‪ ،‬وﳓﻮ ذﻟﻚ)‪ ،(٣‬ﻓﻬﺬﻩ اﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻮاردة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟ ‪‬ﺸﺮﻳﻒ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ إﺿﺎﻓﺔ ﺗﺸﺮﻳﻒ وﺗﻌﻈﻴﻢ؛ ﻷ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻫﻮ‬
‫اﻟ‪‬ﺬي اﺧﺘﻄﻪ وﺑﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪﻩ ﰲ ذﻟﻚ ﲨﻬﻮر أﺻﺤﺎﺑﻪ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ– ﻓﻼ ﺣﺮج ﺑﻌﺪ‬
‫أﺟﻞ ﺻﺪﻗﺎت اﻟﻨ‪‬ﱯ
‬
‫ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺠﺪﻩ اﻟ ‪‬ﺸﺮﻳﻒ ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ‪‬‬

‫)‪ (١‬وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺄﺧﺒﺎر دار اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻷﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي )‪.(٣٢٤/١‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )‪ ،(٣٥٩ /١٨‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(١١٨٤٧‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ‪ -‬ﺑﺎب وﻣﻦ ﺳﻮررة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،(٢٨٠ /٥‬ﺣﻴﺪث )‪ ،(٣٠٩٩‬وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ِأﰊ ٍ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﳋُ ْﺪ ِر ‪‬‬
‫ي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ -‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة‬ ‫ٌ‬ ‫ﻪ‬ ‫أﺧﺮﺟ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة؛‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫َ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺘﺖ‬ ‫ﺛﺒ‬
‫َ‬
‫ﲟﺴﺠﺪي ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ )‪،(١٠١٢ /٢‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ (١٣٩٤‬وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )‪ ،(٨٣ /١٦‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫)‪ ،(١٠٠٤٤‬وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪)) :‬ﺻﻼة ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬إﻻ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ آﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وإن ﻣﺴﺠﺪﻩ آﺧﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ((...‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
 ‫‪٦٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ)‪ ،(١‬وﻗﺪ ﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ٍ‬
‫اﻷرض َ‬
‫َ‬ ‫وأﻋﻈﻢ أوﻗﺎﻓﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎق إﱃ أن ﻳﺮث اﷲُ‬
‫وﺗﺮﺟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮاﺟﻢ ﻛﺜﲑة ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ‪-‬رﲪﻪ اﷲ– إﱃ أن ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
وﻗﻒ‬
‫ﻣﺸﺎعٌ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮاﲨﻪ ﻗﻮﻟـﻪ‪» :‬وﻗﻒ اﻷرض ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ«‪ ،‬وأورد ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﱰﲨﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
وﻗﻒ ﻣﻨﻪ وﻟﻪ إﱃ ﻳﻮم‬
‫اﳍﺠﺮة اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫داﺧﻼ ﰲ وﻗﻔﻪ
‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم أ ‪‬ن ﺳﻜﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻴﻜﻮن ً‬

‫روى اﻹﻣﺎم أﺑﻮ داود ﺑﺴﻨﺪﻩ إﱃ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
ﺛﻼث ﺻﻔﺎﻳﺎ‪ :‬ﺑﻨﻮ‬
‫ﺣﺒﺴﺎ ﻷﺑﻨﺎء‬
‫ﺣﺒﺴﺎ ﻟﻨﻮاﺋﺒﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﺪك ﻓﻜﺎﻧﺖ ً‬‫اﻟﻨﻀﲑ‪ ،‬وﺧﻴﱪ‪ ،‬وﻓﺪك‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﲑ ﻓﻜﺎﻧﺖ ً‬
‫اﻟﺴﺒ‪‬ﻴﻞ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺧﻴﱪ ﻓﺠ‪‬ﺰأﻫﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰒ‪ ‬ﻗ ‪‬ﺴﻢ ﺟﺰءًا ﻟﻨﻔﻘﺔ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﻓﻘﺮاء‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ«‪.‬‬

‫ﺼﺎف ﺑﺴﻨﺪﻩ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄ‪‬ﺎب  ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
ﺛﻼث‬

‫وذﻛﺮ اﳋ ‪‬‬
‫ﺣﺒﺴﺎ ﻟﻨﻮاﺋﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺪك ﻻﺑﻦ اﻟ ‪‬ﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﱪ ﻗﺪ ﺟ‪‬ﺰأﻫﺎ‬
‫ﺻﻔﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﲑ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬ﻓﺠﺰآن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺟﺰء ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻀﻞ ﻓﻀﻞ ر‪‬دﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاء‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ«‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﺳﺎﻗﻪ ﺑﻨﺼﻪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻷوﻗﺎف اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ووﻗﻔﻴﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‪ ،‬دراﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ – ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪ -‬وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳊﺠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﲝﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﰎ ﻋﺮﺿﻪ ﰲ ﻧﺪوة اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻮﻗﻔﻴﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫)ص‪.(١٥٣ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٤٠٩/٥‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ - -‬ﻣﻦ اﻷﻣﻮال )‪/٤‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ ،‬أول ﻛﺘﺎب اﳋﺮاج واﻟﻔﻲء واﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﺻﻔﺎﻳﺎ ِ‬
‫َ َ‬
‫‪ ،(٥٨٧‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٩٦٧‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗَ ِﺮَﻛﺔ اﻟﻨ‪‬ﱯ  )ص‪.(٨٠ :‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﺷﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ )واﲰﻪ زﻳﺪ( ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ رﻳﻄﺔ اﻟﻨﻤﲑي اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬أﺑﻮ زﻳﺪ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪٢٦٢ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻓﻬﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺷﻠﺘﻮت‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﳏﻤﻮد أﲪﺪ‪ -‬ﺟﺪة‪،‬‬
‫ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪ ١٣٩٩ :‬ﻫـ‪.(١٧٦/١) ،‬‬
 ‫‪٦٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺪ ورد أن أول أرض أﻓﺎءﻫﺎ اﷲُ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬أرﺿﻪ ﻣﻦ أﻣﻮال ﺑﲏ اﻟﻨﻀﲑ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻒ ﻋﻦ دﻣﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﳍﻢ ﻣﺎ ﲪﻠﺘﻪ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ أﻣﻮاﳍﻢ إﻻ اﳊﻠﻘﻪ‪-‬وﻫﻲ‬ ‫أﺟﻼﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬و ‪‬‬
‫اﻟﺴﻼح– ﻓﺨﺮﺟﻮا ﲟﺎ اﺳﺘﻘﻠ‪‬ﺖ إﺑﻠﻬﻢ إﱃ ﺧﻴﱪ واﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺧﻠﺼﺖ أرﺿﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
‪-‬‬
‫‪‬إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺎﻣﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وأﰊ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ– ﻓﺈ ‪‬ﻤﺎ أﺳﻠﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻈ‪‬ﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮزا أﻣﻮاﳍﻤﺎ‪ ،‬ﰒ‪‬‬
‫اﻷوﻟﲔ دون اﻷﻧﺼﺎر إﻻ‬‫ﻗ ‪‬ﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ
ﻣﺎ ﺳﻮى اﻷرﺿﲔ ﻣﻦ أﻣﻮاﳍﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺮا ﻓﺄﻋﻄﺎﳘﺎ‪ ،‬وﺣﺒﺲ اﻷرﺿﲔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴـﻒ وأﺑﺎ دﺟﺎﻧﺔ‪-‬ﲰﺎك ﺑﻦ ﺧﺮﺷﺔ– ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ذﻛﺮا ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺎﺗﻪ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أزواﺟﻪ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺳﻠ‪‬ﻤﻬﺎ ﻋﻤﺮ‬
‫)‪(١‬‬
‫وﻋﻠﻲ‪ ،‬رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ؛ ﻟﻴﻘﻮﻣﺎ ﲟﺼﺮوﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫إﱃ اﻟﻌﺒ‪‬ﺎس ‪‬‬
‫أﺣﺪا‬
‫ﺼﺎف‪ :‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ً‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳋ ‪‬‬
‫ﺣﺒﺴﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ
ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺪر ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر إﻻ وﻗﺪ وﻗﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ً‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ«‪.‬‬
‫اﻷرض َ‬
‫َ‬ ‫ﺣﱴ ﻳﺮث اﷲُ‬
‫ﻳﻮﻫﺐ ‪‬‬
‫ﻻ ﻳُﺸﱰى وﻻ ﻳﻮرث وﻻ َ‬
‫وﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن »أ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ‪‬ﺎ ﻣﺎء ﻳﺴﺘﻌﺬب ﻏﲑ ﺑﺌﺮ روﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻣﻦ ﻳﺸﱰي‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺑﺌﺮ روﻣﺔ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ دﻟﻮﻩ ﻣﻊ ِدﻻء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲞﲑ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﳉﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻣﺎﱄ«‪.‬‬

‫ﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸ‪‬ﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﻟﻠ‪‬ﻪ‪» :‬ﺑﻠﻐﲏ أن ﲦﺎﻧﲔ ﺻﺤﺎﺑﻴ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬

‫وﻟﻠﺪ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﻓﺮة أوﻗﺎف اﻟ ‪‬‬

‫)‪ (١‬اﻷوﻗﺎف اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ووﻗﻔﻴﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳊﺠﻴﻠﻲ )ص‬
‫‪.(١٤٦‬‬
‫)‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )ص‪.(١٦٥ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻷﺣﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬وﻗﻒ اﳌﺴﺎﺟﺪ )‪ (٢٣٥ /٦‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ،٣٦٠٨ :‬و ﺳﻨﻦ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬أﺑﻮاب اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻪ‬
‫ﻛﻨﻴﺘﺎن‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ )‪ ،(٦٨ /٦‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ٣٧٠٣ :‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻊ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ‪.(٣٠/٥) ،٤٠٧/٥) :‬‬
 ‫‪٦٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺼﺪ‪‬ﻗﻮا ﺑﺼﺪﻗﺎت ﳏﺮﻣﺎت«‪ ،‬واﻟ ‪‬ﺸﺎﻓﻌﻲ‪-‬رﲪﻪ اﻟﻠ‪‬ﻪ‪ -‬ﻳﺴ ‪‬ﻤﻲ اﻷوﻗﺎف‪ :‬اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﺪﻗﺎت اﶈﺮﻣﺔ ‪.(١)٧‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم رﲪﻪ اﻟﻠ‪‬ﻪ‪» :‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟ ‪‬‬

‫ﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻠﺔ ﺻﺪﻗﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺸ‪‬ﻤﺲ ﻻ‬
‫ﳚﻬﻠﻬﺎ أﺣﺪ«)‪.(٢‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ‬
‫وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻣﺼﺎرف ﻫﺬﻩ اﻷوﻗﺎف ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﺮاء وﺳﻴﻨﺎل أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻐﲏ اﶈﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﱐ أﻟﻔﺎظ اﳌﻨﻬﺎج‪ ،‬اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺸﺮﺑﻴﲏ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٩٧٧ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ‪١٩٩٤ -‬م‪.(٣٧٦/٢) ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﶈﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر‪ ،‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻈﺎﻫﺮي )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٤٥٦‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬د ت‪.(١٨٠/٩) .‬‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺗﻘﻮﱘ ﳕﻮﺫﺝ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬

‫وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن‪:‬‬

‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷ ‪‬ول‪ :‬ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻛﻔﺎءة ﻧﻤﻮذج اﻟ ‪‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷ ‪‬ول‪ :‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ‪‬ﺔ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜ‪‬ﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘ‪‬ﻮﻇﻴﻔﻴ‪‬ﺔ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜ‪‬ﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘ‪‬ﻨﻈﻴﻤﻴ‪‬ﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜ‪‬ﺎﻧﻲ‪ :‬إﻣﻜﺎﻧﻴ‪‬ﺔ اﻟﺘ‪‬ﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷ ‪‬ول‪ :‬اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜ‪‬ﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻌﺴﻜﺮات ‪‬‬

‫اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ‬
 ‫‪٦٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺗﻘﻮﱘ ﻛﻔﺎﺀﺓ ﳕﻮﺫﺝ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ‬

‫وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺮف اﻟﻜﻔﺎءة ﺑﺄ‪‬ﺎ »اﻟ‪‬ﺮﺷﺪ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻮارد اﳌﺘﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺸ‪‬ﻜﻞ اﻟ‪‬ﺬي ُﳛﻘﻖ أﻋﻠﻰ ﻣﺮدودﻳﺔ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎت ورﻏﺒﺎت اﻷﻓﺮاد اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ورﻓﻊ اﻟﺮوح اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ؛ ﻟﻴﻌﺰز رﻏﺒﺘﻬﻢ واﻧﺪﻓﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ«‪ ،‬واﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﻠﻖ درﺟﺎت اﻟﺮﺿﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﺪى أﻓﺮادﻫﺎ ﺿﻤﻦ اﻹﻃﺎر‬
‫ي‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻃﺎﻗﺎ‪‬ﺎ اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬ن ﻫﺬا ﻳﺆ‪‬دي إﱃ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻃﺎﻗﺎت اﳌﻨﻈ‪‬ﻤﺔ‬
‫اﳌﻌﻨﻮ ‪‬‬
‫وﺧﻔﺾ ﻛﻔﺎء‪‬ﺎ ﰲ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﳉﻬﻮد اﻟﺒﺸﺮﻳ‪‬ﺔ واﳌﺎدﻳ‪‬ﺔ واﳌﺎﻟﻴ‪‬ﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴ‪‬ﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻣﺜﻞ)‪.(١‬‬

‫وﺳﺘﺘﻢ دراﺳﺔ ﻛﻔﺎءة اﻟﻨﻤﻮذج وﻓﻖ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳ‪‬ﺔ‬

‫وﳝﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎءة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺘ‪‬ﻮزﻳﻊ‪:‬‬

‫ﻣﻬﺎﺟﺮا‪ ،‬وﻛﺎن اﻟ‪‬ﺮﺟﻞ إذا ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈ ‪‬ن ﻛﺎن ﻟﻪ‬

‫ً‬ ‫ي ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫روى ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺒﺼﺮ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺘﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﱄ ‪‬ﺎ ﻋﺮﻳﻒ ﻓﻨﺰﻟﺖ‬ ‫ﻋﺮﻳﻒ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﺮﻳﻒ ﻧﺰل اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ
ﻳﺮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟ‪‬ﺮﺟﻠﲔ وﻳﻘﺴﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ُﻣﺪ‪‬ا ﻣﻦ ﲤﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ
‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻤﺮ وﲣ‪‬ﺮﻗﺖ ﻋﻨﺎ اﳋﻨﻒ‪،‬‬ ‫ذات ﻳﻮم ﰲ ﺻﻼﺗﻪ إذ ﻧﺎداﻩ رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﺣﺮق ﺑﻄﻮﻧَﻨﺎ اﻟﺘ ُ‬
‫ﲪ َﺪ اﷲَ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وذﻛﺮ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﲏ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وإ ‪‬ن رﺳﻮل اﷲ
ِ‬
‫ﺣﱴ أﺗﻴﻨﺎ إﺧﻮاﻧَﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫وﺻﺎﺣﱯ ﻣﻜﺜﻨﺎ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻃﻌﺎم ﻏﲑ اﻟﱪﻳﺮ‪-‬واﻟﱪﻳﺮ ﲤﺮ اﻷراك‪ -‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﻓﺂﺳﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻞ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ اﻟﺘﻤﺮ‪-‬واﻟ‪‬ﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻟﻮ ﻗﺪرت ﻟﻜﻢ‬

‫)‪ (١‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﳋﻠﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﳏﺴﻦ اﻟﺸﻤﺎع‪ ،‬ﺧﻴﻀﺮ ﻛﺎﻇﻢ ﲪﻮد‪ -‬دار اﳌﺴﲑة ﻋﻤﺎن‪) ،٢٠٠٠ ،‬ص‪:‬‬
‫‪.(٣٣١‬‬
 ‫‪٦٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳋﺒﺰ واﻟﻠ‪‬ﺤﻢ ﻷﻃﻌﻤﺘﻜﻤﻮﻩ‪ ،‬ﺳﻴﺄﰐ ﻋﻠﻴﻜﻢ زﻣﺎن‪ -‬أو ﻣﻦ أدرﻛﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻣﺜﻞ أﺳﺘﺎر‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﳓﻦ ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺧﲑ أو اﻟﻴﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻳُﻐﺪى وﻳﺮاح ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﳉﻔﺎن‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫رﻗﺎب ﺑﻌﺾ«‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻌﻀﻜﻢ َ‬‫أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﺧﲑ‪ ،‬أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم إﺧﻮان‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻀﺮب ُ‬
‫واﻟﺸ‪‬ﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ
ﻳﺮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻠَﲔ وﻳﻘﺴﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ُﻣﺪ‪‬ا ﻣﻦ ﲤﺮ(‬
‫وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻪ ﻛﻔﺎءة وﻋﺪاﻟﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻮارد‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻳﻮم)‪ (٢‬وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻪ‬

‫ﻛﻤﺎ ورد أ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻛﺎن ﳚﺮي ﻟﻜﻞ رﺟﻠﲔ ﻣﻨﻬﻢ ُﻣﺪ‪‬ا ﻣﻦ ﲤﺮ ﰲ ‪‬‬
‫ﻛﻔﺎءةُ وﻋﺪاﻟﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻮارد‪.‬‬

‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ ﺑﻴﻦ اﻟ ‪‬‬

‫ﺴﻌﺔ واﻟﻀ‪‬ﻴﻖ‪:‬‬ ‫ﺗﻔﺎوت اﻟﺤﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ‪‬ﺔ ﻷﻫﻞ اﻟ ‪‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ »ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ«‪» :‬ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم إ‪‬ﳕﺎ ﻗﻌﺪوا ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺿﺮورة‪ ،‬وإ‪‬ﳕﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺼﺪﻗﺔ ﺿﺮورة‪ ،‬ﻓﻠ ‪‬ﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺳﺘﻐﻨﻮا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﺎل وﺧﺮﺟﻮا«‪.‬‬
‫أﻛﻠﻮا ﻣﻦ اﻟ ‪‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﱪاء ‪ :‬ﻛﻨﺎ أﺻﺤﺎب ﳔﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟ‪‬ﺮﺟﻞ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﳔﻠﻪ ﺑﻘﺪر ﻛﺜﺮﺗﻪ وﻗﻠ‪‬ﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ اﻟ‪‬ﺮﺟﻞ‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻃﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺣﺪﻫﻢ إذا ﺟﺎء ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﻌﺼﺎﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻨﻮ ﻓﻴﻌﻠﻘﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ‪‬أ‪‬ﻢ ﻏﲑ ﻣﻌﺪﻣﲔ وإﻻ ﳌﺎ اﻧﺘﻈﺮوا ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺘ‪‬ﻤﺮ‬ ‫ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺴﺮ واﻟﺘ‪‬ﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛﻞ)‪ (٤‬وﻫﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻟﻴﺄﻛﻠﻮا ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪) :‬إذا ﺟﺎء أﺣﺪﻫﻢ(‪ ،‬وﱂ ﻳ ِﺮد ‪‬أ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن وﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫إﱄ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ اﻟﻘﺮآ َن واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻫﺪى ‪‬‬ ‫وروى ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠ‪‬ﻤﺖ ً‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻗﻮﺳﺎ)‪ ،(٥‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻪ أن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻬﺪي ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﻣﻌﺪم‪ ،‬‬
‫وإﻻ ﻟﻘﺎم ﺑﺒﻴﻊ اﻟﻘﻮس ً‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ﻣﻦ إﻫﺪاﺋﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.(٥٢٤ /٦) ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ د‪ .‬أﻛﺮم ﺿﻴﺎء اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٢٦٥/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٠١ :‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )‪.(٥٣٦ /١‬‬
‫)‪ (٥‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ )‪ ،(٣٣٥ /١‬واﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )‪.(١٥٠/١‬‬
 ‫‪٧٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ‪‬أ‪‬ﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳ‪‬ﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻔﺎوت ﲝﺴﺐ ﺗﻮاﻓﺮ اﳌﻮارد‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﻠﺪا زراﻋﻴ‪‬ﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺰراﻋﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﺎب اﻟﺜﻤﺮ ﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻮاﺳﻢ ﻧﻀﻮج اﻟﺜ‪‬ﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ً‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻛﻤﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﺣﺎﳍﻢ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﳛﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰲ اﳉﻬﺎد‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪ‪‬م وﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻠُﻪ‪.‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ ﳌﺎ ﳛﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮارد ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻜﺴﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻇﻴﻔﻴ‪‬ﺔ‬

‫ﳝﻜﻦ دراﺳﺔ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘ‪‬ﻮﻇﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮذج وﻓﻖ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻜﺴﺐ‬

‫ً‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ وﻏﲑﻫﻢ ﻳﻜﺘﺴﺒﻮن ﻋﻨﺪ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ‪» :‬وﻛﺎن ﻓﻘﺮاء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫إﻣﻜﺎن اﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟ‪‬ﺬي ﻻ ﻳﺼ ‪‬ﺪﻫﻢ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ أوﺟﺐ أو أﺣﺐ إﱃ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺐ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا‬
‫أﺣﺼﺮوا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ...‬ﻓﺈ ‪‬ن اﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺎﺟﺔ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﺎ ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﲟﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮزق‪ ...‬وﱂ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ وﻻ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺘ‪‬ﺨﺬ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨ‪‬ﺎس وﻻ اﻹﳊﺎف ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺪﻳﺔ واﻟﺸﺤﺎذة‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﺰﻧﺒﻴﻞ وﻻ ﻏﲑﻩ ﺻﻨﺎﻋﺔ وﺣﺮﻓﺔ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ اﻟﺮزق إﻻ ﺑﺬﻟﻚ«‪.‬‬

‫وﺟﻬﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺑﻪ‬

‫ﺻﻔ‪‬ﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ ً‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺸ‪‬ﺎﻃﱯ ﰲ اﻻﻋﺘﺼﺎم أن اﻟﻨ‪‬ﱯ
أﻧﺰل ُ‬
‫ﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ إﻋﺎﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ؛ ﻷ‪‬ﻢ أﺿﻴﺎف اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻟﻘﻮت وﻻ ﻟﺴﻜﲎ‪ ،‬وﺣ ‪‬‬
‫ﺣﱴ ﳚﺪ اﻟﺴﻌﺔ واﻟﺮزق‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲔ‬
‫وﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻴﻒ إﻛﺮاﻣﻪ واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ‪‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﻘﺮآن واﻟ ‪‬ﺴﻨﺔ ﻛﺄﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻔ‪‬ﺮغ إﱃ ذﻛﺮ اﷲ‬

‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٤٩ :‬‬

‫)‪ (١‬اﻟ ‪‬‬
 ‫‪٧١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺣﱴ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ
ﻏﺰا ﻣﻌﻪ‪ ،‬وإذا أﻗﺎم أﻗﺎم ﻣﻌﻪ‪ ،‬‬
‫رﺳﻮﻟﻪ وﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺼﺎروا إﻟﻰ ﻣﺎ ﺻﺎر اﻟﻨ‪‬ﺎس إﻟﻴﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣ ‪‬ﻤﻦ ﻛﺎن ذا أﻫﻞ وﻣﺎل وﻃﻠﺐ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎش واﺗ‪‬ﺨﺎذ اﻟﻤﺴﻜﻦ؛ ﻷن اﻟﻌﺬر اﻟ‪‬ﺬي ﺣﺒﺴﻬﻢ ﰲ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻗﺪ زال‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا إﱃ اﻷﺻﻞ ﳌﺎ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‬
‫ﻣﻘﺼﻮدا ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﻨﺎء اﻟ ‪‬‬
‫ً‬ ‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺼﻞ أن اﻟﻘﻌﻮد ﰲ اﻟ ‪‬‬
‫زال اﻟﻌﺎرض‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﲢ ‪‬‬
‫ﻣﻘﺼﻮدا؛ ﲝﻴﺚ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻣﻨﺪوب إﻟﻴﻪ ﳌﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻫﻲ ﺷﺮﻋﻴ‪‬ﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﲝﻴﺚ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﺗﺮك اﻻﻛﺘﺴﺎب واﳋﺮوج ﻋﻦ اﳌﺎل واﻻﻧﻘﻄﺎع إﱃ اﻟ‪‬ﺰواﻳﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺎﻟﺔ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﺪم‪ ،‬وﱂ ﻳﺜﺎﺑﺮ أﻫﻠﻬﺎ وﻻ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﱂ ُ‬
‫واﻟﺪ‪‬ﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ أن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻤﺮت ﺑﻌﺪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﻟﺸﺎرع ﺛﺒﻮت ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻫﻢ أﺣ ‪‬ﻖ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬﺎ واﳌﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻐﻞ ا‪.‬ه‪.‬‬
‫ً‬

‫رﺟﻼ أﺗﻰ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﺑﺒﻌﲑ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻋﻘﻠﻪ وأﺗﻮﻛﻞ أو‬
‫وروى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن ً‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺮاء‬
‫أﻃﻠﻘﻪ وأﺗﻮﻛﻞ؟ ﻗﺎل‪) :‬أﻋﻘﻠﻪ وﺗﻮﻛﻞ(‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻻ ﺣﺠﺔ ﳍﻢ ﰲ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﻘﻌﺪون ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﺎ ﳛﺮﺛﻮن وﻻ ﻳﺘﺠﺮون‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻛﺴﺐ وﻻ ﻣﺎل‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻢ أﺿﻴﺎف اﻹﺳﻼم‬
‫ﻋﻨﺪ ﺿﻴﻖ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺘﻄﺒﻮن ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر وﻳﺴﻮﻗﻮن اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل‬
‫اﷲ
‪ ،‬وﻳﻘﺮأون اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻳﺼﻠﻮن‪ .‬ﻫﻜﺬا وﺻﻔﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮﻩ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺘﺴﺒﺒﻮن‪.‬‬
‫وﻛﺎن
إذا ﺟﺎءﺗﻪ ﻫﺪﻳﺔ أﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﺧﺼﻬﻢ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻔﺘﺢ واﻧﺘﺸﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺧﺮﺟﻮا وﺗﺄ ‪‬ﻣﺮوا‪ -‬ﻛﺄﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻏﲑﻩ‪ -‬وﻣﺎ ﻗﻌﺪوا)‪.(٢‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻛﻤﺎ ورد ﻣﻦ آﺛﺎر ﻳﻌﻤﻠﻮن إذا وﺟﺪوا ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ‬
‫وﻳﺘﻀﺢ أن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ وﳘﺎ )ﺑﻼل‬ ‫‪ .١‬‬

‫ﺗﻮﱃ وﻇﻴﻔﺔ اﻷذان وﺷﺆون اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم(‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )ص‪.(٥٠ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ )‪.(١٠٨ /٨‬‬
 ‫‪٧٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ رﺳﻮل اﷲ
ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻮاﻟﻴﻪ )‪ (٣‬وﻫﻢ )أﺑﻮ‬
‫‪ .٢‬ﻋﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻓﺮاس اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬وأﲰﺎء ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬وواﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ اﻟﻠﻴﺜﻲ(‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺷﻐﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻨﺼﺐ ﺧﺎزن اﳌﺎل )وزﻳﺮ اﳌﺎﻟﻴﺔ( وﻫﻮ ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺣﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ)‪ ،(١‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﳑﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫اﻟ‪‬ﺬي ﻫﻮ أﻫﻢ اﻟﻀﺮورﻳﺎت اﳋﻤﺲ‪ :‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ ، -‬ﻓﻘﺪ روى ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﲬﺴﺔ آﻻف وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺳﺘﲔ ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻛﺜﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رواﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﺣﻔﻈﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺼﻼح‪ ،‬واﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ اﻷﻟﻔﻴﺔ وﻏﲑﻩ‪ ،‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪:‬‬
‫»أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة أﺣﻔﻆ ﻣﻦ روى اﳊﺪﻳﺚ ﰲ دﻫﺮﻩ«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وروى ﻛﻬﻤﺲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻔﻴﻖ‪:‬‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ
أﺣﻔﻆ ﳊﺪﻳﺜﻪ ﻣﲏ«‪ ،‬وذﻛﺮ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪» :‬ﻻ أﻋﺮف ً‬
‫ﻛﻨﺖ ﻷﻟﺰﻣﻨﺎ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻨﺎ ﲝﺪﻳﺜﻪ«)‪.(٢‬‬
‫أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻷﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪» :‬إن َ‬
‫وﻗﺪ ﲢﺪث أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة  ﻋﻦ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻼزﻣﺘﻪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪ ،‬ودﻋﺎﺋﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إﻧﻜﻢ‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮن إن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻜﺜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﺑﺎل اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﻻ‬
‫ﳛﺪﺛﻮن ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ
ﲟﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وإن إﺧﻮﰐ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﺻﻔﻖ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﻮاق‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻟﺰم رﺳﻮل اﷲ
ﻋﻠﻰ ﻣﻞء ﺑﻄﲏ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻬﺪ إذا ﻏﺎﺑﻮا‪ ،‬وأﺣﻔﻆ إذا ﻧﺴﻮا‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﺸﻐﻞ إﺧﻮﰐ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻤﻞ أﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬وﻛﻨﺖ اﻣﺮأً ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﲔ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬أﻋﻲ ﺣﲔ‬
‫ﺣﱴ أﻗﻀﻲ ﻣﻘﺎﻟﱵ‬
‫ﻳﻨﺴﻮن‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ
ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﳛﺪﺛﻪ‪» :‬إﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺒﺴﻂ أﺣﺪ ﺛﻮﺑﻪ ‪‬‬

‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٧ :‬‬

‫)‪ (١‬اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻹدارﻳﺔ واﻟﻌﻤﺎﻻت واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﳌﺘﺎﺟﺮ واﳊﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ اﻹدرﻳﺴﻲ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﻌﺒﺪ اﳊﻲ اﻟﻜﺘﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪١٣٨٢ :‬ﻫـ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺎﻟﺪي‪ ،‬دار اﻷرﻗﻢ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪٢٧١/٢) ،‬‬
 ‫‪٧٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺣﱴ إذا ﻗﻀﻰ رﺳﻮل اﷲ
‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﳚﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬إﻻ وﻋﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل‪ ،‬ﻓﺒﺴﻄﺖ ﳕﺮة ﻋﻠﻲ‪ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﲨﻌﺘﻬﺎ إﱃ ﺻﺪري‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﺴﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ
ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺷﻲء«)‪.(١‬‬

‫وﻗﺪ أﻓﺮد ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ ،‬دون ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﲨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ؛ اﻟﻄﱪاﱐ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﺮوزي‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫اﻟﱪﻗﻲ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺳﻮاﻫﻢ‪ .‬وﻧﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠ‪‬ﻢ اﻟﺜﺒﻮت‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫أﲨﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ اﺳﺘﻔﱴ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ أﻣﲑي اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻪ أن ﻳﺴﺘﻔﱵ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫وﻣﻌﺎ ًذا ﺑﻦ ﺟﺒﻞ وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﻜﲑ‪ ،‬وﰲ ﳏﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺮﲪﻮت ً‬
‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﻘﻴﻪ ﳎﺘﻬﺪ ﻻ ﺷﻚ ﰲ ﻓﻘﺎﻫﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﱵ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﱯ
وﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺎرض‬
‫ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻓﺘﻮاﻩ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ ﺷﺮوح اﻷﺻﻮل ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬روى ﻋﻨﻪ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫أوﻻد اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎل اﻟﻜﺘﺎﱐ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﰲ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﳌﻔﱵ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ‪‬ﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر ﲰ‪‬ﺎﻫﺎ‪ :‬ﴰﺲ اﻟﻈﻬﲑة ﰲ‬
‫ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻞ وﻓﻘﻪ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وﳌﺎ ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻓﻘﻬﻪ ﻗﺎل‪ :‬وأﻳﻦ ﺗﻘﻊ ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺗﻔﺴﲑﻩ واﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫وﺗﻔﺴﲑﻩ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺎﻓﻆ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻳﺆ‪‬دي اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﲰﻌﻪ‪،‬‬
‫درﺳﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳘ‪‬ﺘﻪ ﻣﺼﺮوﻓﺔ إﱃ اﳊﻔﻆ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﻛﻤﺎ ﲰﻌﻪ‪ ،‬وﳘﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫وﻳﺪرﺳﻪ ً‬
‫ﻣﺼﺮوﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﻔﻘ‪‬ﻪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‪ ،‬وﺗﻔﺠﲑ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬وﺷﻖ اﻷ‪‬ﺎر ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻗﺴﻤﺎن‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ :‬أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﺎء اﻟﻌﻠﻢ وأﺧﺮج اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‬
‫ً‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ج‬‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫وﺧ‬ ‫ﺣﻔﺎظ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻨﻮن ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أن اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺮﲪﻚ اﷲ ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻠﻴﻢ ﻣﻌﻠ‪‬ﻢ)‪.(٣‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد أﻧﻪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان‬
‫وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟ ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻮع )‪ ،(٧٢١/٢‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(١٩٤٢‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻹدارﻳﺔ )ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ(‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٢٧١ /٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.(٢٧٦ /٢) ،‬‬
 ‫‪٧٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ)‪ ،(١‬وﻏﲑﻫﻢ اﻟﻜﺜﲑ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺠﻴﺶ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي‬

‫ً‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﺒﺎدة ﱂ ﻳﻌﺰﳍﻢ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ أﺣﺪاث ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻹﺳﻬﺎم‬
‫إن اﻧﻘﻄﺎع أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﰲ اﳉﻬﺎد‪ ،‬وﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼم دﻳﻦ ودوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺤﻒ وﺳﻴﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻛﺎﳌﺮاﺑﻄﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺟﻬﺰ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﺳﺮﻳﺔ أو ﻏﺰوة‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أول اﳌﺴﺎرﻋﲔ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺟﻞ ﺑﺎﶈﺼﺮﻳﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ)‪ ،(٢‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻋﺰ‬
‫ﺣﱴ وﺻﻔﻬﻢ اﷲ ﻋ‪‬ﺰ ‪‬‬
‫ﻓﺄﺷﺒﻬﻮا ﻗﻮات اﻟﻄﻮارئ‪ ،‬‬
‫
‪v u t s r q ponml‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﳓﻮا ﻣﻦ‬‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ً‬ ‫‪ E٣Fz yx w‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪» :‬ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺻﻔ‪‬ﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻐﺮﻗﻮن أوﻗﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠ‪‬ﻢ واﳉﻬﺎد‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺴﻜﻨﻮن ُ‬
‫ﳜﺮﺟﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺳﺮﻳﺔ ﺑﻌﺜﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ
«)‪.(٤‬‬

‫وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﺒﺪر ﻣﺜﻞ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﺧﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ اﻷﺳﺪي‪ ،‬وﺧﺒﻴﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻳﺴﺎف‪ ،‬وﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬وﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري )‪ ،(٢‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄُﺣﺪ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ اﻟﻐﺴﻴﻞ )‪ ،(٣‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺟﺮﻫﺪ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﺮﳛﺔ اﻟﻐﻔﺎري‬
‫)‪ ،(٤‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﲞﻴﱪ ﻣﺜﻞ ﺛﻘﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو )‪ ،(٥‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺘﺒﻮك ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ذي اﻟﺒﺠﺎدﻳﻦ )‪ ،(٦‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﱂ ﻣﻮﱃ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب )‪ ،(٧‬ﻧﻌﻢ ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﻮا رﻫﺒﺎﻧًﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺮﺳﺎﻧًﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر)‪.(٥‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٤٥ :‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟ ‪‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٧٣ :‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي )‪.(٢٥٩/١‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ د‪ .‬أﻛﺮم ﺿﻴﺎء اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٢٦٤ /١‬‬
 ‫‪٧٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫إن اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﺘﻀﺢ ﺟﻠﻴ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ورد ﻣﻦ آﺛﺎر ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬

‫‪ -١‬أ‪‬ﻢ ﻛﺎن ﳍﻢ ﻋﺮﻳﻒ )ﻋﻤﺪة( وﻫﻮ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪.‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻛﺎن ﻣﻜﺎ‪‬ﻢ ﳏﺪد ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻷﻫﻞ اﻟ ‪‬‬

‫‪ -٣‬ﺗﻨﺎوب وﻇﻴﻔﺔ اﻷذان وﺷﺆون اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ ﻣﻨﻬﻢ وﳘﺎ )ﺑﻼل ﺑﻦ‬
‫رﺑﺎح‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم(‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻔﺎء‪‬ﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻛﺠﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻋﺪة آﺛﺎر ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪» :‬ﻛﺎن ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺗﻔ ‪‬ﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺗﻌﻠ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬و‪‬ﻤﺘﻬﻢ ‪‬‬

‫اﻟﱰﱎ‬ ‫أ‪ -‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺑﺎﳋﻄﺎب‪ ،‬وﺗﺮددﻩ«)‪ ،(١‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﰲ ﺧﻠﻮا‪‬ﻢ ﻳﺬﻛﺮون اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻳﺼﻠﻮن‪ ،‬وﻳﻘﺮأون اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫وﻳﺘﺪارﺳﻮن آﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ
ﳚﻠﺲ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻠﻒ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﳛﻔﻈﻬﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻷﺣﻜﺎم‪ (٢).‬وﻫﺬا ﻣﻦ أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ‬
‫واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳉﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ اﳌﺰﱐ  ﻗﺎل‪ » :‬ﻛﺎن اﻟﻨ‪‬ﱯ
إذا ﻫﺎﺟﺮ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫و‪‬ﻛﻞ ﺑﻪ ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﻗﺮأﻩ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﺮت إﱃ رﺳﻮل اﷲ
‬
‫ﻓﻮ‪‬ﻛﻞ ﰊ ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻔﻘﻬﲏ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﻗﺮأﱐ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻏﺪو ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠﺲ‬
‫ﺣﱴ ﳜﺮج ﻣﱴ ﳜﺮج‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮج ﺗﺮددت ﻣﻌﻪ ﰲ ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺘﻘﺮﺋﻪ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأﺳﺄﻟﻪ ﰲ‬
‫ﺑﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )‪.(٣٤٢/١‬‬

‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪) ،‬ص‪.(٢٧ :‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟ ‪‬‬
 ‫‪٧٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻧﺼﺮﻓﺖ ﻋﻨﻪ«)‪.(١‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬‬

‫ج‪ -‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﻮارد ذﻛﺮﻩ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ )‪ ......‬واﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻟﻮ ﻗﺪرت‬
‫ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳋﺒﺰ واﻟﻠﺤﻢ ﻷﻃﻌﻤﺘﻜﻤﻮﻩ‪ ،‬ﺳﻴﺄﰐ ﻋﻠﻴﻜﻢ زﻣﺎن‪ -‬أو ﻣﻦ أدرﻛﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻣﺜﻞ أﺳﺘﺎر‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻳﻐﺪا وﻳﺮاح ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﳉﻔﺎن‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﳓﻦ ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺧﲑ أو اﻟﻴﻮم؟ ﻗﺎل ﺑﻞ أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم‬ ‫ُ ُ‬
‫ﺧﲑ‪ ،‬أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم إﺧﻮان‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻀﺮب ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ( اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺧﻴﺮ‪ ،‬أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم إﺧﻮان( وﻫﺬﻩ ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ
ﺑﻜﻔﺎءﺗﻬﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ .‬اﻟﱵ ﺟﺎء‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻧﻔﺘﺎح اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ
)وأﻧﺘﻢ ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻀﺮب ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ(‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬
‫ﻣﻌﺠﺰة ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲢﻘﻘﺖ وﺻﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وإن‬

‫ً‬ ‫د‪ -‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﰲ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﱰ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﺮي‪ ،‬وﻗﺎرئ ﻟﻨﺎ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻨﱯ‪» :
،‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟ‪‬ﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أﻣﱵ ﻣﻦ أﻣﺮت أن أﺻﱪ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﻔﺴﻲ«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﰒ‪ ‬ﺟﻠﺲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،
،‬وﺳﻄﻨﺎ ﻟﻴﻌﺪل ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎل ﺑﻴﺪﻩ ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪارت اﳊﻠﻘﺔ وﺑﺮزت‬
‫وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻋﺮف رﺳﻮل اﷲ‪ ،
،‬أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻏﲑي‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‪» :
،‬أﺑﺸﺮوا‬
‫ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺻﻌﺎﻟﻴﻚ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﺘﺎم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﻨﺼﻒ ﻳﻮم‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
A
:‬‬ ‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم« ‪ .‬ﻗﺎل اﳌﻔﺴﺮون إﻧﻪ ﺟﺎء ﰲ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫‪ ,(٤)J
I
H
G
F
E
D
C
B‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪
Ä
:‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﺷﺒﺔ )‪ ،(٦٤/١‬واﻧﻈﺮ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٧‬‬
‫)‪ (٢‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،(٣٥٢/١) ،‬وﻗﺪ ورد ﻛﺬﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬ﺑﺎب رﻗﻢ )‪ (٣٧‬ﻣﺎ ﺟﺎء أن ﻓﻘﺮاء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﻗﺒﻞ أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ‪،(٥٧٨ /٤) ،‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ،٢٣٥٣‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ )‪.(٣٥١ /١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٢٨ :‬‬
 ‫‪٧٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪.(١)Ì
Ë
Ê
É
È
Ç
Æ
Å‬‬

‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وإن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﱰ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﺮي‪ ،‬وﻗﺎرئ ﻟﻨﺎ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺴﺘﻤﻊ‬
‫أﺟﺴﺎدا وﻗﻠﻮﺑًﺎ‪ ،‬رﺿﻮان‬
‫ً‬ ‫إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‪ ،‬ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺘﻈﻤﲔ ﻣﺘﻌﺎوﻧﲔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺬا ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﰒ ﺟﻠﺲ رﺳﻮل اﷲ‪ ،
،‬وﺳﻄﻨﺎ ﻟﻴﻌﺪل ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﻗﺎل ﺑﻴﺪﻩ‬
‫ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪارت اﳊﻠﻘﺔ وﺑﺮزت وﺟﻮﻫﻬﻢ(‪ ،‬ﻳﺪل ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﻢ وإﻗﺮار اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ‬
‫
ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻬﻢ ودﺧﻮﳍﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻷﻧﻌﺎم‪.٥٢ :‬‬

 ‫‪٧٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﻣﻠﺨﺺ ﳌﻨﺎﻗﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﺔ ﻭﺗﻘﻴﻴﻢ ﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ‬

‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻷﺻﻢ‬ ‫‪١‬‬
‫وﺷﻬﺪ أُﺣﺪا‪ ،‬ﻧﻌﻢ اﻟﻔﺎرس ﻋﻮﳝﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﺣﻜﻴﻢ أ ‪‬ﻣﱵ‪ ،‬وﻻﻩ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أﺑﻮ اﻟﺪرداء‬ ‫‪٢‬‬
‫ً‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﻀﺎء دﻣﺸﻖ‬
‫ﺗﺎﺟﺮا ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم‬
‫)ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻓﻠﻢ ﳚﺘﻤﻌﺎ(‪.‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﱂ ﻳﺰل أﺑﻮ ﺑﺮزة ﻳﻐﺰو ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
إﱃ أن ﻗﺒﺾ‬ ‫أﺑﻮ ﺑﺮزة‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻨﺰﳍﺎ ﺣﲔ ﻧﺰﳍﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺑﲎ ‪‬ﺎ دارا‪ .‬اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ً‬
‫وﻟﻪ ‪‬ﺎ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻷﰊ ﺑﺮزة ﺟﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺛﺮﻳﺪ ﻏﺪوة وﺟﻔﻨﺔ‬
‫ﻋﺸﻴﺔ ﻟﻸراﻣﻞ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ واﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺼﻮف‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒ‪‬ﺎد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﳑﻦ ﺑﺎﻳﻊ ﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وﺿﺮب ﻟﻪ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أﺑﻮﺛﻌﻠﺒﺔ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺑﺴﻬﻤﻪ ﰲ ﺧﻴﱪ‪ ،‬وأرﺳﻠﻪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺸﻨﻲ‬
‫أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﺎ أﻗﻠ‪‬ﺖ اﻟﻐﱪاء وﻻ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫أﻇﻠ‪‬ﺖ اﳋﻀﺮاء أﺻﺪق ﳍﺠﺔ ﻣﻦ أﰊ ذر‪ ،‬ﺷﺠﺎﻋﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ً‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ﻣﻘﺪاﻣﺎ‪ ،‬ﻳﺮى ﻋﺪم ﻛﻨﺰ اﻷﻣﻮال وﺿﺮورة ﺗﺪاوﳍﺎ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻠﻲ‬
‫ً‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ﻋﻬﺪ إﱄ أن أي ﻣﺎل ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ أوﻛﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﲨﺮ‬
‫ﺣﱴ ﻳﻔﺮﻏﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻄﺎؤﻩ أرﺑﻌﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪‬‬
‫آﻻف‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أﺧﺬ ﻋﻄﺎءﻩ دﻋﺎ ﺧﺎدﻣﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ‬
‫أﻋﻨﺰا ورﻛﺎﺋﺐ‪،‬‬
‫وﻋﻔﻮا و ً‬
‫ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﺴﻨﺔ ﻓﺎﺷﱰاﻩ ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﺮك أﺗﺎﻧﲔ ً‬
 ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫أﻟﻴﺲ ﺗﺮى ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﱪدة وﱄ أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ وﱄ أﻋﻨﺰ‬
‫ﳓﻠﺒﻬﺎ وﱄ أﲪﺮة ﳓﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﲑﺗﻨﺎ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﳜﺪﻣﻨﺎ‬
‫وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻣﻬﻨﺔ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ ﻓﺄي ﻧﻌﻤﺔ أﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ؟‪ ،‬ﺟﺎء‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ أﺑﺎ ذر ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﰉ أﺑﻮ ذر أن ﻳﺄﺧﺬ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻨﺎ أﲪﺮة ﳓﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻋﻨﺰ ﳓﻠﺒﻬﺎ وﳏﺮرة ﲣﺪﻣﻨﺎ‬
‫وﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎءة ﻋﻦ ﻛﺴﻮﺗﻨﺎ‪ ،‬وإﱐ ﻷﺧﺎف أن أﺣﺎﺳﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﳛﻠﺐ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﺒﺪأ ﲜﲑاﻧﻪ وأﺿﻴﺎﻓﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ رزﻳﻦ‪ ،‬إذا ﺧﻠﻮت ﻓﺤ‪‬ﺮك ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ؛ ﻷﻧﻚ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أﺑﻮ رزﻳﻦ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻻ ﺗﺰال ﰲ ﺻﻼة ﻣﺎ ذﻛﺮت رﺑﻚ‪ ،‬ﻳﺎ أﺑﺎ رزﻳﻦ إذا أﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻣﺜﻞ أﺟﻮرﻫﻢ‪،‬‬
‫أﺟﺮا‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺰم اﳌﺴﺠﺪ ﺗﺆذن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ أذاﻧﻚ ً‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺬاﺑ‪‬ﲔ ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫أﺑﻮ رﻳﺤﺎﻧﺔ‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أﺧﻮ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬وﺟﺮح ﻳﻮم أُﺣﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ اﳍﺠﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫وﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ
اﻣﺮأﺗﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒ ‪‬ﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻟ ‪‬ﻘﺒﻪ
ﺑﺄﻣﲔ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ اﳍﺠﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬‬
‫ووﻻﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﻴﺎدة اﳉﻴﺶ اﻟﺰاﺣﻒ إﱃ‬
‫اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺴﻴﺐ‬ ‫‪١٠‬‬
 ‫‪٨٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﺻﺤﺐ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻗﺪﳝﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﳜﺪﻣﻪ‪ ،‬أﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أﺑﻮﻓﺮاس‬ ‫‪١١‬‬
‫ً‬
‫ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ذاك‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻷﺳﻠﻤﻲ‬
‫ﻓَﺄ ِ‬
‫َﻋ ‪‬ﲏ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد‪.‬‬
‫ﺑﺪرا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬ ‫أﺑﻮ ﻛﺒﺸﺔ‬ ‫‪١٢‬‬
‫اﷲ
‪.‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻛﺎن رﻓﺎﻋﺔ ﺑﺪرﻳًﺎ ﺑﺴﻬﻤﻪ‪.‬‬ ‫أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أﺑﻮ ﻣﺮﺛﺪ اﻟﻐﻨﻮي ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪.‬‬ ‫أﺑﻮ ﻣﻮﻳﻬﺒﺔ‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬أﻛﺜﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﻔﻈًﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﻳﻒ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫‪١٦‬‬
‫أﺟﲑا ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫روى ‪ ٥٣٧٤‬ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬وﱄ إﻣﺮة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪة‪ ،‬ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻟﺒﺴﺮة ﺑﻨﺖ ﻏﺰوان ﺑﻄﻌﺎم ﺑﻄﲏ وﻋﻘﺒﺔ رﺟﻠﻲ‪ ،‬ﺑﺦ ﺑﺦ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫آﺧﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ‬
‫ﻳﺘﻤﺨﻂ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ اﻟﻜﺘﺎن‪ .‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﲏ ً‬
‫ﻣﻨﱪ رﺳﻮل اﷲ
وﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﳚﻲء اﳉﺎﺋﻲ ﻳﺮى أن‬
‫ﰊ ﺟﻨﻮﻧًﺎ وﻣﺎ ﰊ إﻻ اﳉﻮع‬
‫أﺳﻤﺎءﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪» :-‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرى أﲰﺎء‬ ‫‪١٧‬‬
‫وﻫﻨﺪا إﻻ ﺧﺎدﻣﲔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﻮل ﻟﺰوﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺘﻬﻤﺎ ﻟﻪ«‪.‬‬ ‫اﻷﺳﻠﻤﻲ‬
‫اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺷﻬﺪ أ ً‬
‫ُﺣﺪا وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪،‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ أﺣﺪ اﻟﻔﻀﻼء‪ ،‬واﻟﺸﺠﻌﺎن واﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﻨﻌﲔ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﻷﻋﻔﺎء‪ ،‬اﻟﻮﻓﻴﲔ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬
‫ﻣﺒﺎرزة ﺳﻮى ﻣﻦ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ أﺧﺒﺎر‪،‬‬
‫واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻮم ﺣﺼﻦ ﺗﺴﱰ‪.‬‬
 ‫‪٨١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻠﺰم اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺆذﻧﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪١٩‬‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫وﺧﺎزﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻣﻌﻪ ﲨﻴﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﻲ‬
‫ﻒ أو)ﺛﻘﺎف( ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا‪ ،‬وأُﺣﺪا واﳋﻨﺪق واﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﲞﻴﱪ ﺷﻬﻴﺪا‪ .‬ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬‫ﺛَـ ْﻘ ُ‬ ‫‪٢٠‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
وروى اﺑﻦ اﻟ ‪‬ﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺛﻮﺑﺎن‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﻴﺖ ﺛﻮﺑﺎن ﻓﺤﺪﺛﲏ أن رﺳﻮل ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻪ
دﻋﺎ ﻷﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫أﻣﲑا‬
‫ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﺳﺪة أو ﺗﺄﰐ ً‬
‫ﺗﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬وروى أﺑﻮ داود ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ
‪» :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻜ ّﻔﻞ ﱄ ّأﻻ‬
‫ﻳﺴﺄل اﻟﻨّﺎس وأﺗﻜ ّﻔﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﳉﻨّﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﺛﻮﺑﺎن‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫أﺣﺪا ﺷﻴﺌًﺎ«‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺴﺄل ً‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﻞ أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ وﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﱪﻗﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄُﺣﺪ‬ ‫‪٢٢‬‬
‫ﺑﻦ ﻧﺸﺒﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻗﺮط‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺷﻬﺪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﺟﺮﻫﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪٢٣‬‬
‫ﺧﻮﻳﻠﺪ اﻷﺳﻠﻤﻲ‬
‫ﺟﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﻨ‪‬ﱯ
أُ ً‬
‫ﺣﺪا‪ ،‬وأﺻﻴﺒﺖ ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫‪٢٤‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮم ﻗﺮﻳﻈﺔ‬ ‫اﻟﻀﻤﺮي‬
‫واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﳉﻌﻴﻞ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻃﻼع اﻷرض ﻣﺜﻞ‬
‫ﺟﻌﻴﻼ‬
‫ﻋﻴﻴﻨﺔ واﻷﻗﺮع‪ ،‬وﻟﻜﲏ ﺗﺄﻟﻔﺘﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﻠﻤﺎ‪ ،‬ووﻛﻠﺖ ً‬
‫إﱃ إﺳﻼﻣﻪ‬
 ‫‪٨٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا وأُﺣﺪا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ‬ ‫‪٢٥‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وأﺣﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺘﻮا ﻳﻮم ﺣﻨﲔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔ‪‬ﺮوا‪ ،‬ورأى‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻜﻠﻢ اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺮدا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻗﺎل‪» :‬دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ ﻓﺴﻤﻌﺖ‬
‫ﻗﺮاءة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨّﻌﻤﺎن«‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ
‪» :‬ﻛﺬﻟﻜﻢ اﻟﱪ‪ «‬وﻛﺎن ﺑﺎ ‪‬را ﺑﺄﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة أو‬
‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻛﺎن أﺑ‪‬ﺮ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﺑﺄﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺎزم ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ »ﻳﺎ ﺣﺎزم‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ‬ ‫‪٢٦‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﳉﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫اﻟﻐﻔﺎري‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺮ رﺳﻮل اﷲ
ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪،‬‬ ‫‪٢٧‬‬
‫ﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ
ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺣﺰاب ﺳﺮﻳﺔ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وأﻟﺒﺴﻪ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻤﺎن‬
‫ً‬
‫ﻋﺒﺎءﺗﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﻔﻲ ﰲ ﺳﲑﻩ رﳛﻪ وﺑﺮدﻩ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻏﺴﻴﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫‪٢٨‬‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‬
‫أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ أﻇﻬﺮ‬ ‫ﺧﺒﺎب ﺑﻦ‬ ‫‪٢٩‬‬
‫إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻋ ‪‬ﺬب ﻋﺬاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻷرت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا وأُﺣﺪا واﳋﻨﺪق واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺧﺒﻴﺐ ﺑﻦ‬ ‫‪٣٠‬‬
‫ً ً‬
‫
‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺎف‬
 ‫‪٨٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ أوس ﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬ ‫‪٣١‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻲ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‬ ‫‪٣٢‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪» :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻟﻮﻻ‬ ‫اﻷﺳﺪي‬
‫ﻃﻮل ﲨ‪‬ﺘﻪ‪ ،‬وإﺳﺒﺎل إزارﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﺧﺮﳝًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ ﲨ‪‬ﺘﻪ‬
‫إﱃ أذﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ‬ ‫‪٣٣‬‬
‫ﺣﺪا‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻪ ﺑﺄُﺣﺪ ﺟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺬاﻓﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻓﺸﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا وأُ ً‬
‫وﺗﺄﳝﺖ ﻣﻨﻪ زوﺟﺘﻪ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻤﻲ‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ
‪.‬‬
‫ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ راﻳﺔ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫زﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪٣٤‬‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﻪ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪،‬‬ ‫‪٣٥‬‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼد ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ووﱄ اﻟﻴﻤﻦ ﳌﻌﺎوﻳﺔ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‬
‫اﻟﺨﺰرﺟﻲ‬
‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا‪ ،‬وأُﺣﺪا واﳋﻨﺪق واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٣٦‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫
‪.‬‬
‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺆم ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٣٧‬‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻘﺒﺎء وﻓﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺪم‬
‫رﺳﻮل اﷲ
اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
 ‫‪٨٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ووﻻﻩ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﺷﻬﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ‪‬‬ ‫‪٣٨‬‬
‫ﺣﱴ‬
‫ﻋﻤﺮ إﻣﺮة ﲪﺺ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻢ‬
‫ﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﺤﻲ‬
‫ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺧﺪم اﻟﺮﺳﻮل
ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫‪٣٩‬‬
‫ﲰ‪‬ﺎﻩ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﰲ ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ‬
‫ﺣﱴ ﲪﻞ‬
‫أﻋﻴﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم‪ ،‬أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻔﻪ وﺗﺮﺳﻪ ورﳏﻪ ‪‬‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪) :‬أﻧﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ(‪.‬‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ً‬
‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻳﻌﺮف ﺑﺴﻠﻤﺎن اﳋﲑ‪ ،‬ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺳﻜﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٤٠‬‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫وأول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
اﳋﻨﺪق‪ ،‬وﻫﻮ اﻟ‪‬ﺬي‬
‫أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﲝﻔﺮ اﳋﻨﺪق‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺨﻠ‪‬ﻒ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ
ﻓﻴﻤﻦ ﺣﻀﺮ ﻏﺴﻞ رﺳﻮل اﷲ
ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺷﻘﺮان‬ ‫‪٤١‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ وﺿﻌﺖ اﻟﻘﻄﻴﻔﺔ ﲢﺖ رﺳﻮل‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻬﻢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﷲ
ﰲ اﻟﻘﱪ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪرا‬ ‫ﺻﻔﻮان ﺑﻦ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷوﻟﲔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬ ‫‪٤٢‬‬
‫ﺑﻴﻀﺎء‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ‬ ‫‪٤٣‬‬
‫ﻓﺄﻗﺎم ﲟﻜﺔ ﳛﱰف اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬إﱃ أن ﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺳﻨﺎن اﻟﺮوﻣﻲ‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﳌﺎ ﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺒﻌﻪ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪،‬‬
‫أﱐ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻨﺜﻞ ﻛﻨﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻤﻮن ‪‬‬
 ‫‪٨٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﺣﱴ أرﻣﻴﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻢ‬
‫ﱄ ‪‬‬ ‫أرﻣﺎﻛﻢ‪ ،‬وواﷲ ﻻ ﺗﺼﻠﻮن إ ‪‬‬
‫ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﰒ‪ ‬أﺿﺮﺑﻜﻢ ﺑﺴﻴﻔﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ ﻳﺪي ﻣﻨﻪ ﺷﻲءٌ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﺎﱄ دﻟﻠﺘﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺪﻟّﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ وﳔﻠﻲ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ
‪» :‬رﺑﺢ اﻟﺒﻴﻊ‬
‫وﺟﻞ


‪
s
r
q
p‬‬
‫‪‬‬ ‫أﺑﺎ ﳛﲕ‪ ،‬أﻧﺰل اﷲ ﻋ‪‬ﺰ‬
‫‪
{
z
y
xw
v
u
t‬‬
‫ﺑﺪرا وأُ ً‬
‫ﺣﺪا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻗﺮص ﻗﺘﻠﻪ اﳋﻮارج ﺑﺎﻷﻫﻮاز‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺰو‬ ‫‪٤٤‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا وأُﺣﺪا واﳋﻨﺪق واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٤٥‬‬
‫ً ً‬
‫
‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف‪.‬‬ ‫ﺟﺒﺮ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﺼﺮ‬ ‫‪٤٦‬‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﺟﺰء اﻟﺰﺑﻴﺪي‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ )وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝﺎ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷوﻟﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٤٧‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﺮو( ﺑﻦ أم ﻳﺆذن ﻟﻠﻨﱯ
ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ ﺑﻼل‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ
ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫‪٤٨‬‬
‫ﻣﻜﺘﻮم اﻷﻋﻤﻰ ﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﻏﺰواﺗﻪ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺎس‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﺸﺠﻌﺎن‬ ‫‪٤٩‬‬
‫أﻧﻴﺲ اﻟﺠﻬﻨﻲ وﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﰲ رﻣﻀﺎن إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﺴﻜﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬

‫ُﺣﺪا‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫وﺑﺪرا‪ ،‬وأ ً‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ً ،‬‬
‫واﻟ ‪‬‬
‫أرﺳﻠﻪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻟﻘﺘﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﳍﺬﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ‪،‬‬
 ‫‪٨٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﳐﺼﺮﺗﻪ؛ ﻟﻴﻠﻘﺎﻩ ‪‬ﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺴﺮوا آﳍﺔ ﺑﲏ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬رﺣﻞ إﱃ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫وإﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺪر أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﻤﻠﻮن أﻟﻮﻳﺔ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪٥٠‬‬
‫اﻟﺠﻬﻨﻲ‬
‫أول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ اﳋﻨﺪق‪ ،‬ﻛﺎن  ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻮرع واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫‪٥١‬‬
‫وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻻﺗﺒﺎع ﻵﺛﺎر رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﺮي ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫واﻻﺣﺘﻴﺎط واﻟﺘﻮﻗ‪‬ﻲ ﰲ ﻓﺘﻮاﻩ‪ ،‬اﻋﺘﺰل ﰲ اﻟﻔﱳ ﻋﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎس‪،‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬
‫وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪرا‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ أُﺣﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻧﻘﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ﰒ‪ً ‬‬ ‫‪٥٢‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ اﳍﺠﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﺑﺪرا‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٥٣‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻬﺬﻟﻲ واﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻻزم اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻌﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺣﺪ‪‬ث ﻋﻦ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫وﻋﻘﻼ‪ ،‬وﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﺟﻬﺮ‬
‫ﻓﻀﻼ ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﲟﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻧﺰل اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻗﱪﻩ‪ ،‬ودﻓﻨﻪ ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ذو‬ ‫‪٥٤‬‬
‫اﻟﺒﺠﺎدﻳﻦ‬
‫اﻟﻤﺰﻧﻲ‬
 ‫‪٨٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫‪٥٥‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨ‪ ‬ﺪر ﺷﻬﺪ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻧﺰل ﻣﺼﺮ‬ ‫‪٥٦‬‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﲪﺺ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪٥٧‬‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬ﰒ‪ ‬رﺟﻊ ﻣﻬﺎﺟﺮا ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٥٨‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ رﻓﻴ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤﻘﺪاد‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺎزﻧﻲ‬
‫ﺑﺪرا وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ رﻣﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻫﻮ اﻟ‪‬ﺬي ﺑﺼﺮ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫وﺑﲎ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ ﲟﻜﺔ‬ ‫‪٥٩‬‬
‫ُﺣﺪا وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﺷﻬﺪ أ ً‬ ‫اﻟﻬﺬﻟﻲ‬
‫أول رﺟﻞ ﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫‪٦٠‬‬
‫ﻣﻈﻌﻮن اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﺪر‪،‬‬
‫ﻗﺒ‪‬ﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ
ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‬ ‫اﻟﺠﻤﺤﻲ‬
‫أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝﺎ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ وﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ


«
ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ‬ ‫‪٦١‬‬
‫ً‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫¬
®
¯
‪
µ
´
³
²
±
°‬‬ ‫ﺳﺎرﻳﺔ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻛﺎن ﻗﺎرﺋًﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن ﺷﺎﻋﺮا ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٦٢‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﺗﺒًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟﻔﺘﻮح‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺠﻬﻨﻲ‬
‫اﻟﱪﻳﺪ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻔﺘﺢ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﺻﻔﲔ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪،‬‬
‫وأ ‪‬ﻣﺮﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
 ‫‪٨٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا‪ ،‬وأﺑﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻼء ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ‬ ‫‪٦٣‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬واﻧﻜﺴﺮ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ رﺳﻮل اﷲ
‬ ‫ﻣﺤﺼﻦ‬
‫ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺷﺪﻳﺪ اﳌﱳ‪ ،‬أﺑﻴﺾ‬ ‫ﻋﻮدا‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﰲ ﻳﺪﻩ ﺳﻴ ًﻔﺎ‬ ‫اﻷﺳﺪي‬
‫ً‬
‫وﺟﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﺣﱴ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ‪ ،‬‬
‫
‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﱂ ﻳﺰل ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺣﱴ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﺮدة وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺷﻬﺪ‬
‫
‪‬‬
‫ُﺣﺪا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬وﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫أ ً‬
‫رﺟﻼ‪.‬‬
‫
إﱃ اﻟﻐﻤﺮ ﺳﺮﻳﺔ ﰲ أرﺑﻌﲔ ً‬
‫ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ ﻫﻮ وأﺑﻮﻩ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﳑﻦ ﻳﻌ ‪‬ﺬب ﰲ اﷲ‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٦٤‬‬
‫ﻓﻜﺎن اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﳝﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﺻﱪا آل ﻳﺎﺳﺮ‬
‫ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬
‫وﺷﻬﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺷﻬﺪ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﺖ أذﻧﻪ ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫وﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﺑﺼﻔ‪‬ﲔ ﺳﻨﺔ‬
‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‪ ،‬‬
‫ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎرا ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ‬
‫وﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ‪‬ﱯ
أن ً‬
‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬أﺛﲎ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﻪ‬ ‫‪٦٥‬‬
‫اﻟﻨﻤﺮي‬
‫ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا وأُﺣﺪا واﳋﻨﺪق وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٦٦‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رﺳﻮل اﷲ
‪.‬‬
 ‫‪٨٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫‪ ٦٧‬ﻋﻮﻳﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺑﺪرا وأُﺣﺪا واﳌﻐﺎزي ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻷﻧﺼﺎري
‪.‬‬
‫‪ ٦٨‬ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﺣﻤﺎر ﻛﺎن ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﻗﺪم ﻣﻜﺔ ﻻ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻳﻄﻮف إﻻ ﰲ ﺛﻴﺎب رﺳﻮل اﷲ
؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻄﻮﻓﻮن إﻻ ﰲ ﺛﻮب أﲪﺴﻲ‪ ،‬وﻓﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ‪‬ﱯ‬
‫
ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﳒﻴﺒﺔ ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»أﺳﻠﻤﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن اﷲ ‪‬ﺎﱐ أن أﻗﺒﻞ زﺑﺪ‬
‫اﳌﺸﺮﻛﲔ«‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﳑﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬
‫دﻋﺎ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ
ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻪ ﰲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ اﻷزدي‬ ‫‪٦٩‬‬
‫ﺻﻔﻘﺘﻪ«‪.‬‬
‫ﻓﺮات ﺑﻦ ﺣﻴﺎن إن ﻓﻴﻜﻢ ً‬
‫رﺟﺎﻻ ﻧﻜﻠﻬﻢ إﱃ إﳝﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮات ﺑﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٧٠‬‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‬
‫أرﺿﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺗﻐﻞ‬
‫ﺣﱴ إﻧﻪ أﻗﻄﻌﻪ ً‬
‫وﻛﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪‬‬
‫وﺳﲑﻩ اﻟﻨ‪‬ﱯ
إﱃ ﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ أﺛﺎل ﰲ ﻗﺘﻞ‬
‫أرﺑﻌﺔ آﻻف‪ ،‬‬
‫ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ وﻗﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ﻳﻐﺰو ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
إﱃ أن‬
‫ﺗﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰﳍﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻘﺒﻪ‬
‫دارا ﰲ ﺑﲏ ﻋﺠﻞ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﺑﺘﲎ ‪‬ﺎ ً‬
‫‪‬ﺎ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ ً‬
‫ُﺣﺪا ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬وﺷﻬﺪ أ ً‬ ‫‪٧١‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎري وﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ووﱄ اﻟﻐﺰو‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ووﻻﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﻀﺎء دﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ أﰊ اﻟﺪرداء‪.‬‬ ‫اﻷوﺳﻲ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة وﻗﺘﻞ ﰲ ﺣﺮب اﻷزارﻗﺔ‬ ‫ﻗﺮة ﺑﻦ إﻳﺎس‬ ‫‪٧٢‬‬
‫اﻟﻤﺰﻧﻲ‬
 ‫‪٩٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺑﺪرا‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ وﺷﻬﺪ أﺣﺪا ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٧٣‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻷﻧﺼﺎري واﳋﻨﺪق واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺷﻬﺪ‬
‫ﺻﻔ‪‬ﲔ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻳﻊ ‪‬ﺎ‪ ،‬وﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺪر‪ ،‬وﺷﻬﺪ أُﺣﺪا ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٧٤‬‬
‫ً‬
‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﲣﻠ‪‬ﻒ ﰲ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺨﺰرﺟﻲ‬
‫ﺗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء رﺳﻮل اﷲ
‪.‬‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ُﺣﺪا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
‪.‬‬ ‫ﻣﺴﻄﺢ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺪرا وأ ً‬
‫ﺷﻬﺪ ً‬ ‫‪٧٥‬‬
‫أﺛﺎﺛﺔ‬
‫أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝﺎ ﲟﻜﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ‬ ‫‪٧٨‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫
‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻘﺎري‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‬ ‫‪٧٩‬‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺒﺪري ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺮﺋﻬﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﻔﻘﻬﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻘﺎرئ اﳌﻘﺮئ‪،‬‬

‫ﻓﺄﺳﻠﻢ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻗﺒﻞ ﻗﺪوم اﻟﻨ‪‬ﱯ
إﻳﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ أول ﻣﻦ ﲨﻊ اﳉﻤﻌﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة‪،‬‬
‫ُﺣﺪا‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ اﻟﻠﻮاء‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﺷﻬﺪ أ ً‬
‫ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻘﺎري‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﳋﻨﺪق‪ ،‬وﱂ ﻳﺪرك ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨ‪‬ﱯ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ‬ ‫‪٨٠‬‬
‫
إﻻ ﺳﺖ ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﳉﺴﺮ ﻣﻊ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬
‫اﻟ‪‬ﺬي أﻗﺎﻣﻪ ﻋﻤﺮ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﱰاوﻳﺢ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬
‫اﻟﺨﺰرﺟﻲ‬
‫وﺗﺰوج ﺿﺒﺎﻋﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ‬ ‫‪٨١‬‬
 ‫‪٩١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫ﺑﺪرا‪،‬‬
‫اﺑﻨﺔ ﻋﻢ اﻟﻨ‪‬ﱯ
‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮ اﳍﺠﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ً‬ ‫اﻷﺳﻮد‬
‫ﺣﱴ إﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﻓﺎرﺳﺎ ﻳﻮم ﺑﺪر ‪‬‬
‫واﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮس ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫واﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﰒ‪ ‬ﲢ ‪‬ﻮل إﱃ اﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬ووﱄ ﻗﻀﺎءﻫﺎ أﻳﺎم ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪٨٢‬‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻋﻘﺒﻪ ‪‬ﺎ‬ ‫اﻷﺳﺪي‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺧﺮج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
إﱃ ﺗﺒﻮك‪،‬‬ ‫واﺛﻠﺔ ﺑﻦ‬ ‫‪٨٣‬‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﻘﻊ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﺧﺪم اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﺛﻼث ﺳﻨﲔ‬
‫وﳌﺎ ﻗﺒﺾ
ﺧﺮج إﱃ اﻟﺸﺎم وﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ دﻣﺸﻖ وﲪﺺ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺴﺘﺨﺮج ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﺼﺎدر أﻫﻤﻬﺎ )اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪،‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻤﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺠﺪول اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ اﻵﺗﻲ ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺗﻀﻤﻦ اﳉﺪول أﻋﻼﻩ ﻋﺪد ‪ ٨٣‬ﺻﺤﺎﺑﻴًﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺌﻮﻳﺔ ﳌﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰲ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ )‪ (%٩٩‬وﻣﻦ ﲣﻠ‪‬ﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ )‪ (%١‬ﻓﻬﻮ ﻟﻌﺬر ﺷﺮﻋﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺎن ﻛﻔﻴﻒ اﻟﺒﺼﺮ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺪد ﻣﻦ ﺧﺪم رﺳﻮل اﷲ
ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻮاﻟﻴﻪ )‪ (٣‬وﻫﻢ )أﺑﻮ ﻓﺮاس اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬وأﲰﺎء ﺑﻦ‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬وواﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ اﻟﻠﻴﺜﻲ(‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺗﻮﱃ وﻇﻴﻔﺔ اﻷذان وﺷﺆون اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ وﳘﺎ )ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم(‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ
ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﻏﺰواﺗﻪ وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
 ‫‪٩٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ .٦‬ﻣﻨﻬﻢ إﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ
ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﻓﻴﻬﻢ إﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ :‬ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺧﻠﻒ رﺳﻮل
اﺛﻨﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ أﻫﻠﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮ‪‬ﻤﺎ وﳘﺎ ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ
‪،‬‬
‫اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﺄﳝ‪‬ﺖ ﻣﻨﻪ زوﺟﺘﻪ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ
‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺗﺄﳝ‪‬ﺖ زوﺟﺘﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ ‪‬‬
‫‪ .٩‬ﻓﻴﻬﻢ أﺧﻮ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ وﻫﻮ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻋﺪد )‪ (٨‬ﻣﻦ ﻣﻮاﱄ رﺳﻮل اﷲ
وﻫﻢ )أﺑﻮ ﻋﺴﻴﺐ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻛﺒﺸﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ‬
‫‪ .١٠‬ﺿﻤﺖ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻮﻳﻬﺒﺔ‪ ،‬وﺛﻮﺑﺎن‪ ،‬وﺳﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬وﺷﻘﺮان‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ(‪.‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ وﻫﻮ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﺮﻳ ًﻔﺎ ﻷﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫‪ .١٢‬ﻣﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﻔﻈًﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى ‪ ٥٣٧٤‬ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮﻻة )أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان‪ ،‬وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻋﻤﺎر ﺑﻦ‬
‫ﻳﺎﺳﺮ(‪.‬‬
‫‪ .١٤‬ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺧﺎزن اﳌﺎل )وزﻳﺮ اﳌﺎﻟﻴﺔ( وﻫﻮ ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻘﺒﻪ اﻟﺮﺳﻮل
ﲝﻜﻴﻢ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪.‬‬
‫‪ .١٦‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺒﻌﻮﺛًﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
ﻓﻘﺪ أرﺳﻠﻪ اﻟﻨ‪‬ﱯ
إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا وﻫﻮ أﺑﻮ ﺛﻌﻠﺒﺔ‬
‫اﳋﺸﲏ‪.‬‬
‫‪ .١٧‬ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻬﻤﺎت اﳋﺎﺻﺔ )اﻟﻘﻮة اﳋﺎﺻﺔ( وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ ‪ ،‬أرﺳﻠﻪ اﻟﻨ‪‬ﱯ‬
‫
ﻟﻘﺘﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﳍﺬﱄ )اﳌﺸﻬﻮر ﺑﻘﻮﺗﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ‪‬ﻩ اﻟﻌﺮب ﺑﺄﻟﻒ‬
‫ﻓﺎرس(‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﳐﺼﺮﺗﻪ؛ ﻟﻴﻠﻘﺎﻩ ‪‬ﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٨‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻪ ﻛﺮاﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ :‬أﺣﺪﳘﺎ ﻧﺰل اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻗﱪﻩ ودﻓﻨﻪ ﺑﻴﺪﻩ‬
‫وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ذو اﻟﺒﺠﺎدﻳﻦ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻗﺒ‪‬ﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ
ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ وﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن‪.‬‬
‫أرﺿﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺗﻐﻞ أرﺑﻌﺔ آﻻف وﻫﻮ ﻓﺮات ﺑﻦ ﺣﻴﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ .١٩‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻗﻄﻌﻪ ً‬
‫‪ .٢٠‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ اﳌﺎل أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ
‪.‬‬
 ‫‪٩٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ .٢١‬ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﳍﻢ اﻟﺮﺳﻮل
ﺑﺎﳉﻨﺔ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﺑﻼل‪ ،‬وﻋﻜﺎﺷﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٢‬ﻓﻴﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺮ رﺳﻮل اﷲ
وﻫﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ .٢٣‬ﻓﻴﻬﻢ ﻏﺴﻴﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻫﻮ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢٤‬ﻋﺪد ﻣﻦ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻨﻬﻢ )‪) (٣‬أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪ ،‬وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وواﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ‬
‫اﻷﺳﺪي(‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﺮﺳﻮل
وﻫﻮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
 ‫‪٩٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬

‫وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻫﻢ أﻫﻞ ﻣﺴﺠﺪ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻀﻴﺎء ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ واﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ‪» :‬وأﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﺎرج اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﲟﻜﺔ داﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ« أ‪.‬ﻫـ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أﻧﻪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬واﻟ ‪‬‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫إن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ذات اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻣﺘﻮﻓﺮة ﺑﻜﺜﺮة‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﺎج إﱃ ﲣﺼﻴﺺ اﳌﻜﺎن داﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻹﺷﺮاف اﻟﺮﲰﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ
‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺸﺮف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ
‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻀﻤﺎن ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻨﻤﻮذج وﻋﺪم اﳓﺮاﻓﻪ ﻋﻦ أﻫﺪاﻓﻪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬وﺿﻊ اﻟﺸﺮوط ﳌﻦ ﳝﻜﻨﻪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﺄن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮاﺻﻔﺎت أﻫﻞ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻛﺎﳌﻌﺪﻣﲔ واﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺴﺐ‪.‬‬
‫اﻟ ‪‬‬

‫‪-٣‬إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﻼﺟﺌﲔ وﺿﺤﺎﻳﺎ اﳊﺮوب‪.‬‬

‫‪-٤‬ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﻗﺘًﺎ ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺘﻔ‪‬ﺮﻏﲔ ﺧﻼل اﻟﺪورات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺎم ﰲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ واﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام واﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻟﻘﱪ اﻟﺸﺮﻳﻒ )ص‪.(٢٧٩ :‬‬
 ‫‪٩٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﻘﻮﱘ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻨﺠﺎح اﳌﺸﺮوع‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﻳﺮﺟﻰ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎن ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﶈﺘﺎﺟﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳊﻲ واﻟﺘﱪع‬
‫ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺒﺬل واﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬واﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻮزﻳﻦ واﳌﻌﺪﻣﲔ‪ ،‬واﻟﺮﲪﺔ ‪‬ﻢ‪ ،‬وﻣ ‪‬ﺪ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن‬
‫ﳍﻢ‪.‬‬

‫‪ -٢‬إﳚﺎد ﻣﺼﺮف ﻫﺎم ﻷﻣﻮال اﻟﺰﻛﺎة اﻟﱵ ﻻ ﻳﺘﻢ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺆ‪‬دي ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻌﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﳉﻬﺎت اﻟﺮﲰﻴﺔ أو ﻟﻌﺪم ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﺼﺮﻓًﺎ ﻷﻣﻮال اﻟﺼﺪﻗﺎت واﳍﺒﺎت واﻷوﻗﺎف واﻟﻜﻔﺎرات‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻷﺛﺮﻳﺎء‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﺼﺪر ٍ‬

‫ﲤﻮﻳﻞ ﻹﺧﻮا‪‬ﻢ اﶈﺘﺎﺟﲔ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪ‪‬ﻢ ﲟﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬وﺳ ‪‬ﺪ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﺑﺴﻂ‬
‫أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺴﺐ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ آﻻﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫وإﺷﺒﺎﻋﻬﻢ وإﻛﻔﺎﺋﻬﻢ ﻣﺬﻟﺔ اﻟﺴﺆال‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺧﻔﺾ ﻧﺴﺒﺔ اﳉﺮﳝﺔ وﺣﻔﻆ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﳉﻮء اﻟﺒﻌﺾ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺟﺮام‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮع ﰲ‬
‫ﻣﺰاﻟﻖ اﻻﳓﺮاف‪ ،‬وﳏﺎﺿﻦ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻮك اﻟﺴﺒﻞ اﳌﻠﺘﻮﻳﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ إﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺎت‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﳊﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاف واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ وإﳚﺎد ﻣﺼﺮف ﻫﺎم ﻟﻔﺎﺋﺾ اﻟﻮﻻﺋﻢ واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬

‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ اﱃ أﻣﺎﻛﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬

‫‪ -٦‬إﺷﺮاك ﻛﻞ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳋﲑ ودﻓﻊ‬
‫اﻟﺸﺮ‪.‬‬
 ‫‪٩٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ -٧‬اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺪور اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺪورات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺳﻮة ﲟﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﺸﺮوﻃﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ‬‫ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫اﻷﻫﺪاف‪.‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻼﺟﺌﲔ‬

‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﻼﺟﺌﲔ ﻣﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج ﰲ إﳚﺎد ﻣﻜﺎن‬

‫وﻣﺄوى ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﳌﻌﺪﻣﲔ‪ ،‬إﻻ أ‪‬ﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳒﺎح اﻟﻨﻤﻮذج ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن أﻗﻞ ﻣﻦ ﳒﺎﺣﻪ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺗﺮدد ﻛﺎﻓﺔ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﲬﺲ ﻣﺮات ﰲ اﻟﻴﻮم ﲞﻼف ﻣﻌﺴﻜﺮات‬
‫اﻟﻼﺟﺌﲔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل اﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﺘﻮﻓﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺣﻲ وﺷﺎرع ﲞﻼف ﻣﻌﺴﻜﺮات‬

‫اﻟﻼﺟﺌﲔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﻜﺎن ﳏﺪد‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﳌﺪن واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻷﺟﻮاء اﻻﳝﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ وﲢﻔﻴﺰ اﻹﻧﻔﺎق‬

‫ﲞﻼف ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﻼﺟﺌﲔ اﻟﱵ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺪور‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺗﺘﻮزع اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮذج ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺤ ‪‬ﻤﻞ اﳉﻬﺎت اﻟﺮﲰﻴﺔ‬
‫وﻫﻴﺌﺎت اﻹﻏﺎﺛﺔ واﳉﻤﻌﻴﺎت اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﻼﺟﺌﲔ‪.‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎً ﻋﺪم إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﳕﻮذج أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﲏ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﳘﻴﺘﻬﺎ ودورﻫﺎ اﳍﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﳕﻮذج‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺰﻳﺪاً ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻹﳚﺎد ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺴﻜﺮات ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ‬
‫أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺑﻴﺌﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﳕﻮذج أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
 ‫‪٩٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‪:‬‬

‫وﻻ‪ :‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫أً‬

‫‪ .١‬ﳒﺎح ﳕﻮذج أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬

‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﲢﻘﻴﻘﻪ ﻷﻫﺪاﻓﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج ﻷﻫﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻀﺮورﻳﺎت اﳋﻤﺲ‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ )ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫وﻧﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺟﻬﺎد ﻃﻠﺐ( واﻟﻨﻔﺲ )ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳉﻬﺎد‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺟﻬﺎد دﻓﺎع( واﳌﺎل )ﺑﺎﻟﺘﻜ ‪‬ﺴﺐ( واﻟﻌﻘﻞ )ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﻤﻮارد اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﻐﻼل ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻷﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫داﻓﻌﺎ ﻗﻮﻳ‪‬ﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ‪.‬‬
‫‪ .٤‬أن ﻧﻘﺺ اﳌﻮارد ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ً‬
‫‪ .٥‬أن ﻧﻘﺺ اﳌﻮارد ﻟﻴﺲ ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﳘﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٦‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮذج وﻣﻨﻬﺎ ﻛﻔﺎءة ﺗﻮزﻳﻊ وﲣﺼﻴﺺ اﳌﻮارد ﻟﻨﻤﻮذج اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪ ،‬وﻣﺜﺎل‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﻟﻴﻄﻌﻤﻪ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ أن ﻳﺬﻫﺐ ﻛﻞ أﻧﺼﺎري ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫‪ .٧‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮذج وﻣﺜﺎﻟﻪ ﺛﺒﻮت ﺳﻌﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻜﺴﺐ وﺗﻮﻟﻴﻬﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫واﳉﻴﺶ وﺷﺌﻮن اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ .٨‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮذج وﻣﺜﺎﻟﻪ أن أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة  ﻛﺎن ﻋﺮﻳﻔﺎً ﻷﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﳒﺎح أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ﰲ اﺳﺘﺜﻤﺎر أﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻹﻧﺘﺎج وﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﳑﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﺟﻞ ورﺳﻮﻟﻪ
‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳋﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺛﻨﺎء اﳌﻮﱃ ﻋ‪‬ﺰ ‪‬‬
‫اﺋﻌﺎ ﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﲢﻮﻳﻞ اﳌﻮارد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ إﱃ ﻃﺎﻗﺎت ﻣﻨﺘﺠﺔ‬ ‫‪ .١٠‬ﻗﺪ‪‬م اﻟﻨﻤﻮذج ‪‬‬
‫ﺣﻼ ر ً‬
‫وﻧﺎﺟﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي واﳉﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﲢﻘﻖ ﳕﻮذج ﻓﺮﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﻳﺔ ﺑﲔ زﻳﺎدة اﳌﻮارد وﲢﻘﻖ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲢﻘﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻃﺮدﻳﺔ ﺑﲔ ﻧﻘﺺ اﳌﻮارد‬
‫اﻷﻫﺪاف‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﻘﻖ ﳕﻮذج أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫وﲢﻘﻖ اﻷﻫﺪاف وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
 ‫‪٩٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ .١٢‬إﺳﺘﻨﺒﺎط ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﺑﲔ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﳌﻮارد وﻫﺬا‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ
)أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﺧﲑ‪ ،‬أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم إﺧﻮان( واﻟﱵ ﺟﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻀﺮب ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ( وﻫﺬﻩ ﻣﻌﺠﺰة ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻧﻔﺘﺎح اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ
)وأﻧﺘﻢ‬
‫ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ
ﻓﻘﺪ ﲢﻘﻘﺖ وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺿﻌﻒ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ واﻟﺘﻨﺎﺳﻖ واﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﻧﻔﺘﺤﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وأﺧﺒﺎر ﺳﻠﻔﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﺛﺒﻮت ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﲨﻴﻊ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫‪ .١٤‬إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻈﺮﻳﺎت إﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺑﻮذر  ﰲ ﻛﻨﺰ اﳌﺎل‪،‬‬
‫‪ .١٥‬أن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫وﻧﻈﺮﻳﺔ ﺛﻮﺑﺎن  ﰲ اﻹﺳﺘﻐﻨﺎء اﻟﺬاﰐ وﻋﺪم ﺳﺆال اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬

‫ﻳﻮﺻﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺿﺮورة اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﳌﻨﺎﻫﺞ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﳍﺪي‬
‫اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﲝﺎث اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬
‫‪ .٣‬رﺑﻂ اﻟﺪراﺳﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬أن ﺗﺘﻀ ‪‬ﻤﻦ ﲝﻮث ﻗﻴﺎس اﻟﻜﻔﺎءة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﻟﻨﺠﺎح اﻷﺧﺮوي وﻣﺎ ﳛ ‪‬ﻘ ُﻘﻪ‬
‫اﻟﻔﺮد ﻟﺪﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ وأ ‪‬ﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ .٥‬إﻋﺪاد دراﺳﺎت ﺗﺘﻌﻠ‪‬ﻖ ﲟﺪى ﲢﻘﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻄﺮدﻳﺔ ﺑﲔ ﻧﻘﺺ اﳌﻮارد وﲢﻘﻴﻖ‬
‫اﻷﻫﺪاف‪.‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺣﺚ اﻟﺪﻋﺎة وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺘﺼﻮف وأﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫‪ .٧‬إﻋﺪاد دراﺳﺎت ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى ﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﻛﻴﻔﻴ‪‬ﺔ‬
 ‫‪٩٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫‪ .٨‬اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ واﻋﺪاد دراﺳﺎت أﺧﺮى ﻋﻦ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﻼﺟﺌﲔ واﻟﺴﺠﻮن واﻷﺳﻮاق اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‬
‫و‪‬ﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ أﺳﻮة ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج‪.‬‬
‫‪ .٩‬دراﺳﺔ واﺳﺘﺨﻼص اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻦ أﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ
‪.‬‬
‫‪ .١٠‬دراﺳﺔ واﺳﺘﺨﻼص اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻮ‪‬ﺎ‬
‫ﻧﺘﺎج ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ رﻋﺎﻫﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ
‪.‬‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ً‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.‬‬

‫اﺑﻌﺎ‪ :‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬

‫رً‬
 ١٠١ (‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ‬ ‫ﻔﺔ‬ ‫ﺼ‬
 ‫ي )اﻟ‬ ِ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ‬
 ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ‬ ِ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
ً ُ
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬

‫رقمھا الصفحة‬ ‫اآلية‬

‫ اﻟﺒﻘﺮة‬-٢
٢ ٦١ ¸ ¶ µ ´

٨١ ،٣٣ ٢٠٧ xw v u t s r q p

{ z y
٣٣ ٢١٨ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ 

¬ « ª ©
١٥ ٢٦١ u t s r q p o n m

a`_~}|{zyxwv
f e d c b
،٤٧ ٢٧٣ p o n m l k

٥٤ ،٥٣
٧١ ٢٧٣ r q p o n m l

yx w v u t s
z
٥٤ ٢٧٣ p o n m

٦٠ ٢٧٤ ³ ² ± ° ¯ ® ¬

¸ ¶ µ ´
‫ اﻟﻨﺴﺎء‬-٤
١٥ ١١٤ L K J I H G F E D C B A

VUTSRQPONM
\ [ Z Y X W
 ‫‪١٠٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫رقمھا الصفحة‬ ‫اآلية‬
‫‪ -٦‬اﻷﻧﻌﺎم‬
‫‪٧٤‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫
‪Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä‬‬
‫‪ -٨‬اﻷﻧﻔﺎل‬
‫‪١٢‬‬ ‫
‪٧٥ Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á‬‬
‫‪Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë‬‬
‫×‬
‫‪ -٩‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫
‪٣٤ x w v u t s r‬‬
‫‪z y‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫
‪© ¨ § ¦ ¥ ¤ £‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫
‪٦٠ v u t s r q p‬‬
‫‪~}|{zyxw‬‬
‫¡ ‪¢‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫
¦ § ¨ © ‪٩٢ ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫‪µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪٨٤ ،٣٧‬‬ ‫
« ¬ ® ¯ ‪٩٢ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪µ‬‬
‫‪٦‬‬ ‫
} ~  ¡ ‪٩٢ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫©‪²±°¯®¬«ª‬‬
‫‪µ ´ ³‬‬
‫‪ -١٨‬اﻟﻜﻬﻒ‬
 ١٠٣ (‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ‬ ‫ﻔﺔ‬ ‫ﺼ‬
 ‫ي )اﻟ‬ ِ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ‬
 ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ‬ ِ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
ً ُ
‫رقمھا الصفحة‬ ‫اآلية‬
٧٣ ٢٨ H G F E D C B A

J I
٣ ٧٩ f e d c

‫ اﻟﻨﻮر‬-٢٤
٥١ ٣ s r q p o n m l k j i h

z y x w v u t
٤٠ ١٢ i h g f e d c b

٤٠ ١٣ }

٤٠ ٢٢ ` _ ~ } | { z y x

‫ اﻟﺮوم‬-٣٠
١٣ ٣٩ © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |

´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª
‫ اﻷﺣﺰاب‬-٣٣
٣٢ ٥ ...h g

‫ ﺳﺒﺄ‬-٣٤
١٣ ٣٩ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î

‫ اﻟﺤﺸﺮ‬-٥٩
١٢ ٩ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸

Ê ÉÈÇÆ Å ÄÃÂ
ÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌË
× Ö
٤ ٩ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸

 ‫‪١٠٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫رقمھا الصفحة‬ ‫اآلية‬
‫‪Ê ÉÈÇÆ Å ÄÃÂ‬‬
‫‪ÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌË‬‬
‫‪× Ö‬‬
‫‪ -٦٢‬اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫‪١٧‬‬ ‫
‪١٠ ` _ ^ ] \ [ Z Y X‬‬
‫‪g f e d c b a‬‬
‫‪ -٦٤‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
‫‪١٥‬‬ ‫
‪١٦ ~ } | { z y x w‬‬
‫ ¡ ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪ -٦٧‬اﻟﻤﻠﻚ‬
‫‪١٧‬‬ ‫
‪١٥ ^ ] \ [ Z Y X W V U T‬‬
‫_ ` ‪c b a‬‬
 ‫‪١٠٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬

‫الصفحة‬ ‫طرف الحديث‬

‫‪٨‬‬ ‫أأرﺳﻠﻚ أﺑﻮ ﻃَْﻠ َﺤﺔ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫أﺑﺸﺮوا ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺻﻌﺎﻟﻴﻚ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﺘﺎم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫‪١٨‬‬ ‫إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎ ُن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫‪،٣٨‬‬ ‫أﺳﻠﻤﺖ؟ ﻗﺎل ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل إن اﷲ ‪‬ﺎﱐ أن أﻗﺒﻞ زﺑﺪ اﳌﺸﺮﻛﲔ‬
‫‪٨٦‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫أﻣﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﺷﻲء؟ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ‬
‫‪١٢‬‬ ‫إن إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮا اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد وﺧﺮﺟﻮا إﻟﻴﻜﻢ‬
‫‪٧‬‬ ‫اﻷوﻻد وﺧﺮﺟﻮا إﻟﻴﻜﻢ‬
‫إن إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮا اﻷﻣﻮ َال و َ‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﻛﺴﺒِﻪ‬
‫إن أﻃﻴﺐ ﻣﺎ أﻛﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ْ‬
‫‪٥‬‬ ‫أن اﻟﻨﱯ
ﻛﺎن ﳚﻮع‬
‫‪٦١‬‬ ‫أن اﻟﻨ‪‬ﱯ
اﺷﱰاﻩ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻔﺮاء‬
‫‪٦٣‬‬ ‫أ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ﱯ
ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ‪‬ﺎ ﻣﺎء ﻳﺴﺘﻌﺬب ﻏﲑ ﺑﺌﺮ روﻣﺔ‬
‫‪٤٨‬‬ ‫أن رﺳﻮل اﷲ
ﺟﺎءﻫﻢ ﰲ ﺻﻔﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫‪١٩‬‬ ‫إن ﺷﺌﺖ ﺣﺒﺴﺖ أﺻﻠﻬﺎ وﺗﺼﺪﻗﺖ ‪‬ﺎ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫إن ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺗﻐﺴﻠﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ‬
‫‪٣٩‬‬ ‫رﺟﺎﻻ ﻧﻜﻠﻬﻢ إﱃ إﳝﺎ‪‬ﻢ‬
‫إن ﻓﻴﻜﻢ ً‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻠ‪‬ﻤﻪ َ‬
‫وﻧﺸﺮﻩ‬ ‫ِ‬
‫إن ﳑﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ً‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﻧﺎﺳﺎ ﺟﺎءوا إﱃ اﻟﻨ‪‬ﱯ ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﺑﻌﺚ ﻣﻌﻨﺎ ً‬
‫رﺟﺎﻻ ﻳُﻌﻠﻤﻮﻧﻨﺎ‬ ‫أن ً‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ ﳔﺸﻰ ﻫﻠﻌﻬﻢ وﺟﺰﻋﻬﻢ‬
‫إﻧﺎ ﻟﻨﻌﻄﻲ ً‬
‫‪٣٢‬‬ ‫أﻧﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬
 ‫‪١٠٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫الصفحة‬ ‫طرف الحديث‬
‫‪٦‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﺎرﺟﻌﻮا إﱃ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‬
‫أﻧﺘﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮون؛ ُ‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﺣﱴ أﻗﻀﻲ ﻣﻘﺎﻟﱵ‬
‫إﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺒﺴﻂ أﺣﺪ ﺛﻮﺑﻪ ‪‬‬
‫‪٧٣‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟ‪‬ﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أﻣﱵ ﻣﻦ أﻣﺮت‬
‫‪،٢٩‬‬ ‫دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻗﺮاءة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا؟‬
‫‪٧٩‬‬
‫‪،٣٣‬‬ ‫رﺑﺢ اﻟﺒﻴﻊ أﺑﺎ ﳛﲕ‬
‫‪٨١‬‬
‫‪٧‬‬ ‫ر ‪‬ﺷﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺎء‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﺻﱪا آل ﻳﺎﺳﺮ ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﳉﻨﺔ‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﺻﱪا آل ﻳﺎﺳﺮ ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﳉﻨﺔ‬
‫ً‬
‫‪٨‬‬ ‫ﻓﻬﻴ‪‬ﺊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﺣﱴ آﺗﻴﻚ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﻧْﻄَﻠ ْﻖ َ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫ﻓﻠﺒﺚ رﺳﻮل اﷲ
ﰲ ﺑﲏ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة ﻟﻴﻠﺔ‬
‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫َ‬ ‫اﻗﺴﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ إﺧﻮاﻧﻨﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر ْ‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ إذا ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫‪٧٢‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨ‪‬ﱯ
إذا ﻫﺎﺟﺮ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬و‪‬ﻛﻞ ﺑﻪ ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻘﻬﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪،٤٥‬‬ ‫ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ
‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ً‬
‫ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
ﺛﻼث ﺻﻔﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﲑ‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
ﺛﻼث ﺻﻔﺎﻳﺎ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﲑ‬
‫‪،٢٩‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻜﻢ اﻟﱪ‬
‫‪٧٩‬‬
 ‫‪١٠٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫الصفحة‬ ‫طرف الحديث‬
‫‪٢٨‬‬ ‫ﻛﻞ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ﺳﻞ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺑﻴﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ
ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ ْ‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﻻ ﻫﺠﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻋﺎﻧﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﻛﺮﱘ‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﲏ وﺻﺎﺣﱯ ﻣﻜﺜﻨﺎ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻃﻌﺎم ﻏﲑ اﻟﱪﻳﺮ‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺜﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮون ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ دار وﻻ ﻣﺄوى‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﳌﺎ وﻟﺪت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أﻻ أﻋﻖ ﻋﻦ اﺑﲏ ﺑﺪم‪ ،‬ﻗﺎل ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺣﻠﻘﻲ رأﺳﻪ‬
‫‪،٣٩‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻪ ﰲ ﺻﻔﻘﺘﻪ‬
‫‪٨٦‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫أﺣﺪا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ
ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺪر ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪‬إﻻ‬
‫ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ً‬
‫وﻗﺪ وﻗﻒ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﻣﺎ أﻗﻠﺖ اﻟﻐﱪاء وﻻ أﻇﻠﺖ اﳋﻀﺮاء أﺻﺪق ﳍﺠﺔ ﻣﻦ أﰊ ذر‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ِﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪﻩ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻗﻂ ﺧﲑ ﻣﻦ أن َ‬ ‫ﻣﺎ أﻛﻞ أﺣﺪ ً‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺴﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺴﺒًﺎ أﻃﻴﺐ ِﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪﻩ‬
‫‪،٢٧‬‬ ‫وﻫﻨﺪا إﻻ ﺧﺎدﻣﲔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ
‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرى أﲰﺎء ً‬
‫‪٧٧‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎل‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪي آﺧﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻌﺎم اﺛﻨﲔ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﺑﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺘﻜ ّﻔﻞ ﱄ ّأﻻ ﻳﺴﺄل اﻟﻨّﺎس وأﺗﻜ ّﻔﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﳉﻨّﺔ؟‬
‫‪٢٨‬‬ ‫َﻣﻦ ﻳﺘﻜﻔ‪‬ﻞ ﱄ أﻻ‪ ‬ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺗﻜﻔ‪‬ﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﳉﻨ‪‬ﺔ؟‬
 ‫‪١٠٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫الصفحة‬ ‫طرف الحديث‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺸﱰي ﺑﻘﻌﺔ آل ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﻴﺰﻳﺪﻫﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻃﻮل ﲨﺘﻪ‬
‫‪٨٠‬‬ ‫ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻃﻮل ﲨ‪‬ﺘﻪ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ﻧﻌﻢ اﻟﻔﺎرس ﻋﻮﳝﺮ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ﻫﻮ ﺣﻜﻴﻢ ّأﻣﱵ‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺴﺠـﺪي ﻫـﺬا‬
‫‪٢٩‬‬ ‫واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﳉﻌﻴﻞ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻃﻼع اﻷرض ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﻷﻗﺮع‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﻓﺤﺮك ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ‬
‫ﺧﻠﻮت ‪‬‬
‫َ‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ رزﻳﻦ‪ ،‬إذا‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﺒ‪‬ﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫‪،٢٩‬‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺎزم‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‬
‫‪٧٩‬‬
 ‫‪١٠٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬

‫• اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮﻣﻪ‪:‬‬

‫* اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫* أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﲑازي اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪) ،‬اﳌﺘﻮﰱ‪٦٨٥ :‬ﻫـ( ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ‬
‫اﳌﺮﻋﺸﻠﻲ‪ ،‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤١٨ -‬ﻫـ‪.‬‬

‫* ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠﱯ )اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬اﻹﻣﺎم أﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪: ،‬‬
‫دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ ‪ ،١٤٢٢‬ﻫـ‪ ٢٠٠٢ -‬م‪.‬‬

‫* ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ(‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي ﰒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٧٧٤ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬دار ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪ ١٩٩٩ -‬م‪.‬‬

‫* ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪٤٨٩ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻏﻨﻴﻢ‪ ،‬دار اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ‪١٩٩٧ -‬م‪.‬‬

‫* ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮﻃﱯ )اﳌﺘﻮﰱ‪٦٧١ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ أﲪﺪ اﻟﱪدوﱐ‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻃﻔﻴﺶ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٣٨٤ ،‬ﻫـ‪١٩٦٤ -‬م‪.‬‬

‫* ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺎوردي )اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن(‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳌﺎوردي )اﳌﺘﻮﰱ‪٤٥٠ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺴﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪/‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫* ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻵﻣﻠﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻄﱪي‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
 ‫‪١١٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫* اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٩١١ :‬ﻫـ(‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬

‫* زاد اﳌﺴﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﳉﻮزي )اﳌﺘﻮﰱ‪٥٩٧ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮزاق اﳌﻬﺪي‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ١٤٢٢ -‬ﻫـ‪ ،،‬واﻧﻈﺮ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﻴﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٧٤٥ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺻﺪﻗﻲ ﳏﻤﺪ ﲨﻴﻞ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ -‬ﺑﲑوت اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ١٤٢٠ :‬ﻫـ‬

‫* ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن )ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي(‪ ،‬ﳏﻴﻲ اﻟﺴﻨﺔ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫اﻟﺒﻐﻮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﳌﺘﻮﰱ ‪٥١٠ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﳌﻬﺪي‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪-‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤٢٠ ،‬ﻫـ‪.‬‬

‫* ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر ﰲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻵﻳﺎت واﻟﺴﻮر‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺮﺑﺎط ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٨٨٥ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫* اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ا‪‬ﻴﺪ‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٤٦٨ :‬ﻫـ(‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺎدل ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد‪ ،‬وآﺧﺮون‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪ ١٤١٥‬ﻫـ‪١٩٩٤ -‬م‪.‬‬

‫• اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣﻪ‪:‬‬

‫* دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﳋُ ْﺴَﺮْوِﺟﺮدي اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٤٥٨ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤٠٥ -‬ﻫـ‪.‬‬

‫* دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺎس‪ ،‬دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ١٤٠٦ ،‬ﻫـ‪١٩٨٦ -‬م‪.‬‬
 ‫‪١١١‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫* اﻟﺰﻫﺪ ﳍﻨ‪‬ﺎد‪ ،‬أﺑﻮ اﻟ ‪‬ﺴ ِﺮي َﻫﻨ‪‬ﺎد ﺑﻦ اﻟ ‪‬ﺴ ِﺮي ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺷﱪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬
‫اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﻜﻮﰲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٢٤٣ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﻟﻔﺮﻳﻮاﺋﻲ‪ ،‬دار اﳋﻠﻔﺎء‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪.١٤٠٦ ،‬‬

‫* اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻮﻛﻴﻊ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح ﺑﻦ ﻣﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ رؤاس اﻟﺮؤاﺳﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪١٩٧‬ﻫـ(‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ وﻗﺪم ﻟﻪ وﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺜﻪ وآﺛﺎرﻩ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﻟﻔﺮﻳﻮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﺪار‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤٠٤ ،‬ﻫـ‪ ١٩٨٤ -‬م‪.‬‬

‫* ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺰوﻳﲏ )اﳌﺘﻮﰱ‪٢٧٣ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط‪ -‬ﻋﺎدل ﻣﺮﺷﺪ‪ -‬ﳏ ‪‬ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮﻩ ﺑﻠﻠﻲ‪َ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻄﻴﻒ ﺣﺮز اﷲ‪ ،‬دار اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤٣٠ ،‬ﻫـ‪ ٢٠٠٩ -‬م‪.‬‬

‫* ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ ،‬أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪٢٧٥ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻷزدي ‪‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬

‫* ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ َﺳ ْﻮرة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪٢٧٩ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬م‪.‬‬

‫* اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ )ا‪‬ﺘﱮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ(‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٣٠٣ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻏﺪة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ -‬ﺣﻠﺐ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.١٩٨٦ -١٤٠٦ ،‬‬

‫* ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﻵﺛﺎر‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻄﺤﺎوي )اﳌﺘﻮﰱ‪٣٢١ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ١٤١٤ -‬ﻫـ‪ ١٩٩٤ ،‬م‪.‬‬
 ‫‪١١٢‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫* ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻌﻔﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬دار ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ‪.‬‬

‫* ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﺪل ﻋﻦ اﻟﻌﺪل إﱃ رﺳﻮل اﷲ
(‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺑﻦ اﳊﺠﺎج أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري )اﳌﺘﻮﰱ‪٢٦١ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬

‫* ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،١٣٧٩ ،‬رﻗ‪‬ﻢ ﻛﺘﺒﻪ وأﺑﻮاﺑﻪ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬وﻗﺎم‬
‫ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ وﺻﺤﺤﻪ وأﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻪ‪ :‬ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬

‫* ﻣﺴﺘﺨﺮج أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻹﺳﻔﺮاﻳﻴﲏ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٣١٦‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬أﳝﻦ ﺑﻦ ﻋﺎرف اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤١٩‬ﻫـ‪١٩٩٨ -‬م‪.‬‬

‫* اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧُﻌﻴﻢ ﺑﻦ اﳊَﻜﻢ اﻟﻀﱯ‬
‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﻴﻊ )اﳌﺘﻮﰱ‪٤٠٥ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪١٤١١ ،‬ﻫـ‪ ١٩٩٠ -‬م‪.‬‬

‫* ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﺳﺪ‬
‫اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪٢٤١ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط و ﻋﺎدل ﻣﺮﺷﺪ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ١٤٢١ ،‬ﻫـ‪ ٢٠٠١ -‬م‪.‬‬

‫* اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻄﲑ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪٣٦٠ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﲪﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
 ‫‪١١٣‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫* اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻄﲑ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪٣٦٠ :‬ﻫـ( ﲢﻘﻴﻖ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﻋﻮض اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﻴﲏ‪،‬‬
‫دار اﳊﺮﻣﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫• اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫* اﻷوﻗﺎف اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ووﻗﻔﻴﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‪ ،‬دراﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ‪ -‬ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪ -‬وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳊﺠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﲝﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﰎ ﻋﺮﺿﻪ ﰲ ﻧﺪوة اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻮﻗﻔﻴﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫* ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬

‫* ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ )اﳌﺘﻮﰱ‪١٤٢١ :‬ﻫـ(‪ ،‬اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ اﳋﲑﻳﺔ‪.‬‬

‫* ﳎﻤﻊ اﻷ‪‬ﺮ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻷﲝﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺪﻋﻮ ﺑﺸﻴﺨﻲ زادﻩ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﺪاﻣﺎد أﻓﻨﺪي )اﳌﺘﻮﰱ‪١٠٧٨ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬

‫* ﻣﻐﲏ اﶈﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﱐ أﻟﻔﺎظ اﳌﻨﻬﺎج‪ ،‬اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﻄﻴﺐ‬
‫اﻟﺸﺮﺑﻴﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٩٧٧ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪١٩٩٤‬م‪.‬‬

‫* اﳌﻐﲏ‪ ،‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳉﻤﺎﻋﻴﻠﻲ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﰒ‬
‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳊﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻘﺪﺳﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٦٢٠ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬د ت‪.‬‬

‫* اﶈﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر‪ ،‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻈﺎﻫﺮي‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪٤٥٦ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬د ت‪.‬‬
 ‫‪١١٤‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫* ‪‬ﺎﻳﺔ اﶈﺘﺎج إﱃ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج‪ ،‬ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺮﻣﻠﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪١٠٠٤ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١٤٠٤‬ه‪١٩٨٤ -‬م‪.‬‬

‫ﺴﻴﺮ‪:‬‬
‫• اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟ ‪‬‬

‫* اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﰒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٧٧٤‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬دار ﻫﺠﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫واﻹﻋﻼن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤١٨ ،‬ﻫـ‪ ١٩٩٧ -‬م‪.‬‬

‫* ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪارس اﻟﻮﻗﻔﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻃﺎرق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺠﺎر‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ -١٢٠‬اﻟﺴﻨﺔ ‪١٤٢٣ -٣٥‬ﻫـ‪٢٠٠٣/‬م‪.‬‬

‫* ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﺷﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ )واﲰﻪ زﻳﺪ( ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ رﻳﻄﺔ اﻟﻨﻤﲑي اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬أﺑﻮ‬
‫زﻳﺪ )اﳌﺘﻮﰱ‪٢٦٢ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻓﻬﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺷﻠﺘﻮت‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﳏﻤﻮد‬
‫أﲪﺪ‪ -‬ﺟﺪة‪ ١٣٩٩ ،‬ﻫـ‪.‬‬

‫* اﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻹدارﻳﺔ واﻟﻌﻤﺎﻻت واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﳌﺘﺎﺟﺮ واﳊﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ اﻹدرﻳﺴﻲ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﻌﺒﺪ اﳊﻲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪١٣٨٢ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺎﻟﺪي‪ ،‬دار اﻷرﻗﻢ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫* اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﺪﱐ‪ ،‬أﲪﺪ أﲪﺪ ﻏﻠﻮش‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪٢٠٠٤ -‬م‪.‬‬

‫* اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ )ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ(‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٧٧٤ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺑﲑوت‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪ ١٣٩٥ :‬ﻫـ‪ ١٩٧٦ -‬م‪.‬‬

‫* اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﶈﺪﺛﲔ ﰲ ﻧﻘﺪ رواﻳﺎت اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬د‪ .‬أﻛﺮم ﺿﻴﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ١٤١٥ ،‬ﻫـ‪ ١٩٩٤ -‬م‪.‬‬
 ‫‪١١٥‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫* ﺷﺮف اﳌﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٤٠٧‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ -‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤٢٤ -‬ﻫـ‪.‬‬

‫* اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ‪ -‬ﳏﺬوف اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻋﻤﺮون‬
‫اﻟﻴﺤﺼﱯ اﻟﺴﺒﱵ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ )اﳌﺘﻮﰱ‪٥٤٤ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻔﻴﺤﺎء‪ -‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪-‬‬
‫‪ ١٤٠٧‬ﻫـ‪.‬‬

‫* ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ﰲ ﻓﻨﻮن اﳌﻐﺎزي واﻟﺸﻤﺎﺋﻞ واﻟﺴﲑ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﻴﻌﻤﺮي اﻟﺮﺑﻌﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺪﻳﻦ )اﳌﺘﻮﰱ‪٧٣٤ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬دار اﻟﻘﻠﻢ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪١٤١٣ ،‬ﻫـ‪.‬‬

‫* وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺄﺧﺒﺎر دار اﳌﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ‬
‫اﳊﺴﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي )اﳌﺘﻮﰱ‪٩١١ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪.‬‬

‫• اﻟﺘﺮاﺟﻢ واﻟﻄﺒﻘﺎت‪:‬‬

‫* اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪٨٥٢ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد وﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﻮض‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ ١٤١٥ -‬ه‪.‬‬

‫* أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻮﻫﻢ واﳋﻴﺎل‪ ،‬ﺻﺎﱀ أﲪﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬دار اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪١٤١٢‬ﻫـ‪.‬‬

‫* ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء‪ ،‬وﻃﺒﻘﺎت اﻷﺻﻔﻴﺎء‪ ،‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪٤٣٠ :‬ﻫـ(‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت )ﻃﺒﻌﺔ ‪١٤٠٩‬ﻫـ ﺑﺪون ﲢﻘﻴﻖ(‪،‬‬
‫ﻣﺼﻮرة ﻋﻦ دار اﻟﺴﻌﺎدة‪ -‬ﻣﺼﺮ‪١٣٩٤ ،‬ﻫـ‪١٩٧٤ -‬م‪.‬‬

‫ﺼﻔﺔ ﺗﺎرﳜﻬﺎ‪ -‬أﺻﺤﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﲪﻮ‪ ،‬ﲝﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﰲ ﳎﻠﺔ‬
‫* اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﲝﻮث ودراﺳﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪-‬اﻟﻌﺪد )‪.(٢٩‬‬
 ‫‪١١٦‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫* اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ اﳍﺎﴰﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻء اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺒﻐﺪادي‬
‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻌﺪ )اﳌﺘﻮﰱ‪٢٣٠ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ )إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس(‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٩٦٨ ،‬م‪.‬‬

‫• اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻤﻌﺎﺟﻢ‪:‬‬

‫* ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﻠﻰ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻷﻧﺼﺎري‬
‫اﻟﺮوﻳﻔﻌﻲ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ )اﳌﺘﻮﰱ‪٧١١ :‬ﻫـ(‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ١٤١٤ -‬ﻫـ‪.‬‬

‫* ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺮازي‬
‫)اﳌﺘﻮﰱ‪٦٦٦ :‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ -‬اﻟﺪار اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪-‬‬
‫ﺻﻴﺪا‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﳋﺎﻣﺴﺔ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ‪١٩٩٩/‬م‪.‬‬

‫* اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة )إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ /‬أﲪﺪ اﻟﺰﻳﺎت‪ /‬ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻘﺎدر‪ /‬ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر(‪ ،‬دار اﻟﺪﻋﻮة‪ .‬د‪ .‬ت‪.‬‬

‫• ﻣﺮاﺟﻊ أﺧﺮى‪:‬‬

‫* ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻮزي )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٥٩٧‬ﻫـ(‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪٢٠٠١/‬م‪.‬‬

‫* ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‪ ،‬ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳊﺮاﱐ )اﳌﺘﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٧٢٨‬ﻫـ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﳎﻤﻊ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳌﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ‪١٩٩٥/‬م‪.‬‬

‫* ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﳏﺴﻦ اﻟﺸﻤﺎع‪ ،‬ﺧﻴﻀﺮ ﻛﺎﻇﻢ ﲪﻮد‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة ﻋﻤﺎن‪.٢٠٠٠ ،‬‬
 ‫‪١١٧‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻠ ‪‬ﺨﺺ اﻟﺒَﺤﺚ ‪ .......................................‬ﺧﻄﺄ! اﻹﺷﺎرة اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﻏﲑ ّ‬
‫إﻫﺪاء ‪ .............................................................................‬و‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ ‪ .......................................................................‬ز‬ ‫ٌ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬
‫ٌ‬
‫اﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ‪ ...........................................................................‬ح‬
‫اﻷﳘﻴ‪‬ﺔ اﻟﻌِﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‪ ...........................................................:‬ح‬
‫أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎ ِر اﳌﻮﺿﻮع‪ ............................................................:‬ط‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ................................................................ :‬ط‬
‫ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ‪ ....................................................................:‬ي‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ‪ .................................................................. :‬ي‬
‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ ......................................................................:‬ك‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪ ..................................................................... :‬ن‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‪ :‬ﰲ ﺷﺮح ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﻨﻮان ‪١ ............................................‬‬
‫اﻟﻌ ْﻬﺪ اﻟﻨﺒَﻮي ‪٢ ............................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺣﺎﻟﺔُ اﻟَْﻔﻘﺮ ﰲ َ‬
‫ﺎﻫﻴ‪‬ﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪٢ ................................................‬‬ ‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻷول‪ :‬ﻣ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌ ْﻬﺪ اﻟﻨﺒَﻮي ‪٤ ..........................................‬‬
‫َ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻄ‬
‫ْ‬ ‫اﳌ‬
‫َ‬
‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳊﺎﻟﺔ اﻻﻗﺘِﺼﺎدﻳ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌ َﺪﱐ ‪٧ ............................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌ ْﻬﺪ اﻟﻨﺒَﻮي ‪١١ ..................................‬‬
‫َ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﳉ‬ ‫ﻌﺎ‬
‫ُ ََ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻷول‪ :‬اﳌﺆاﺧﺎة ‪١١ ............................................................‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟ‪‬ﺰﻛﺎة ‪١٢ ..............................................................‬‬
‫َ‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﺘﺒَـ‪‬ﺮع ‪١٥ ..........................................‬‬ ‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳊَ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ‪١٧ ...................................................‬‬ ‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﳊَ ‪‬‬
‫َ‬
‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻮﻗﻒ ‪١٨ ...........................................................‬‬
‫َ‬
 ‫‪١١٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ‪١٩ ................................................‬‬ ‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﳕﻮذج أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ‪٤٤ .............................................‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﻤﻮذج اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ‪٤٤ ................................................‬‬ ‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﺳﻢ اﻟ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ )ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ و‪‬ﺎﻳﺘﻬﺎ( ‪٤٤ ........................................‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺐ‬‫اﳌ َ‬
‫ﻠ‬‫ﻄ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ‪٤٥ ......................................................‬‬ ‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻜﺎن اﻟ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ‪٤٨ .....................................................‬‬ ‫اﳌﻄْﻠَﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ‪٥٢ ........................................‬‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ارد‬
‫ﻮ‬ ‫اﳌ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﳌﺼﺎدر اﻟﺬاﺗﻴﺔ ‪٥٣ .....................................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ‪٥٣ .............................................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ‪٥٥ .............................................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﳌﺼﺎدر اﻟﺮﲰﻴﺔ ‪٥٨ .....................................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﻣﺼﺎدر ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ‪٥٨ ...................................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة ‪٥٩ ..............................................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳌﺼﺎدر ﻏﲑ اﻟﺮﲰﻴﺔ ‪٦١ ................................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺼﺪﻗﺎت واﳍﺒﺎت ‪٦١ ..................................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜ‪‬ﺎﱐ‪ :‬اﻷوﻗﺎف ‪٦٢ ...........................................................‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ‪٦٧ ....................................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜ‪‬ﺎﱐ‪ :‬ﺗﻘﻮﱘ ﳕﻮذج اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ ‪٦٨ ............................................‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﺗﻘﻮﱘ ﻛﻔﺎءة ﳕﻮذج اﻟ ‪‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ ‪‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ‪‬ﺔ ‪٦٨ .................................................‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ ‪‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜ‪‬ﺎﱐ‪ :‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘ‪‬ﻮﻇﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ‪٧٠ ...................................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ‪٧٥ ..................................................‬‬
‫ﺼﻔ‪‬ﺔ وﺗﻘﻴﻴﻢ ﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻨﻤﻮذج ‪٧٨ ...................................‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﳌﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪٩٤ .............................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﳌﺴﺎﺟﺪ ‪٩٤ ...........................................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﻼﺟﺌﲔ ‪٩٦ .................................................‬‬
 ‫‪١١٩‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﳋﺎﲤﺔ‪٩٧ .......................................................................... :‬‬
‫اﻟﻔﻬﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪١٠٠ .................................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت ‪١٠١ ..................................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ‪١٠٥ ........................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ‪١٠٩ ..........................................................‬‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔﺔ‬
‫ي )اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻘ ِﺮ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ‬