THE INTERNATIONAL CONFERENCE

ON ISLAMIC EDUCATION STUDIES

JOINT CONFERENCE USIM - UNIK

Konsep Pendidikan Bahasa Arab Dalam Perspektif Ibnu

Khamdun didalam Kitab Mukaddimah
Fulan Fulana1*, Fulanah Fulanaha1, Fulan Fulanb2, Fulanah Fulanahb3, Fulan Fulanc4

Abstract
[Article Title of Journal of Islamicate Studies Not Exceeding Fifteen Words] Narrate (with one or two short
sentences) an introduction or backround about the research topic or study conducted. Describe a currently known research
or study topic. Continue with a narration of what the gap is (a short sentence or two). Express the gap as the research or
study problem whose solution or answer is what this research or study is trying to achieve. State the method to describe
how this research or study was conducted by mentioning the data sources, types of data, data collection techniques, and
data analysis techniques. Shortly describe the results and discussion of the research or study obtained. End with a
conclusion that is equipped with the significant influence or impact of the finding for cognate science.
Keywords
one — two — three

‫ملخص‬
‫[أال يتجاوز عنوان المقال في مجلة الدراسات ااإلسالمية خمس عشرة كلمة] سرد (بجمل ة قص يرة أو جمل تين قص يرتين) مقدم ة أو خلفي ة عن موض وع البحث أو الدراس ة ال تي‬
‫ عبر عن الفجوة كمشكلة البحث أو الدراسة التي يك ون‬.)‫ استمر بسرد ما هي الفجوة (جملة قصيرة أو جملتين قصيرتين‬.‫ قم بوصف بحث أو موضوع دراسة معروف حالًيا‬.‫أجريت‬
‫ حدد طريقة وصف كيفية إجراء هذا البحث أو الدراسة من خالل ذكر مص ادر البيان ات وأن واع البيان ات وتقني ات جم ع‬.‫حلها أو إجابتها هو ما يحاول هذا البحث أو الدراسة تحقيقه‬
.‫ اختم باستنتاج مجهز بأهمية أو تأثير االكتشافات العلمية المماثلة‬.‫ صف بإيجاز نتائج ومناقشة الدراسات البحثية التي تم الحصول عليها‬.‫البيانات وتقنيات تحليل البيانات‬
‫الكلمات المفتاحية‬
‫واحد – اثنان – ثالث‬

Abstrak
[Judul Artikel Journal of Islamicate Studies Tidak Melebihi Lima Belas Kata ] Awali narasi dengan (satu atau dua
kalimat pendek) pendahuluan atau latar belakang tentang topik penelitian atau kajian yang dilakukan. Gambarkan topik
penelitian atau kajian yang saat ini telah diketahui. Lanjutkan dengan narasi terkait kesenjangan apa yang terjadi (satu
atau dua kalimat pendek). Ungkapkan kesenjangan tersebut sebagai masalah penelitian atau kajian yang pemecahan atau
jawabannya menjadi tujuan atau apa yang ingin dicapai oleh penelitian atau kajian ini. Sebutkan metode untuk
menggambarkan bagaimana penelitian atau kajian ini dilakukan, dilengkapi dengan menyebutkan sumber data, jenis data,
teknik pengumpulan data dan teknik analisis data. Ungkaplah secara singkat hasil dan pembahasan dari penelitian atau
kajian yang diperoleh. Akhiri dengan kesimpulan yang dilengkapi dengan signifikansi atau dampak dari temuan bagi ilmu
pengetahuan serumpun.
Kata-kata Kunci
satu — dua — tiga
1
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung, Indonesia
2
Universitas Padjdjaran, Bandung, Indonesia
3
University of Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia
4
Prince of Songkla University, Songkhla, Thailand
*Penulis Korespondensi: noindukfulanfulana@student.uinsgd.ac.id

1. Pendahuluan hidup suatu bangsa. Hal ini bisa disimpulkan

bahwa proses berfikir dalam bahasa asing jika
Upaya pembelajaran bahasa asing ditinjau dari segi psikologi berbeda dengan proses
termasuk di dalamnya bahasa Arab memiliki berpikir dalam bahasa ibu ( Hardjono 1988: 28-29)
hubungan yang langsung dengan proses berfikir, Bentuk pembelajaran bahasa yang
dan struktur berfikir dalam bahasa asing berbeda berwujud pada aneka macam kegiatan
dengan struktur yang terdapat dalam bahasa ibu pembelajaran bahasa sangat ditentukan oleh
seperti gaya dan cara mengungkapkan diri yang bagaimana seseorang memandang hakekat bahasa.
menyangkut aspek leksik, fonetik dan tata bahasa. Tatkala bahasa dipandang sebagai alat kounikasi
Perbedaan-perbedaan ini akan untuk mengungkapkan tujuan-tujuan manusia,
menyangkut perbedaan cara , jika tidak bahasa maka metode yang dipergunakan adalah metode
asing tidak akan memiliki ciri-ciri khas dan tidak “langsung/ thoriqoh mubasyaroh”. Artinya dalam
akan bisa dijadikan alat untuk mengungkapkan pembelajaran bahasa asing terutama tidak
buah fikiran seperti halnya bahasa ibu. Teori menggunakan bahasa perantara/ bahasa ibu, tidak
filsafat ilmu menyatakan bahwa semua konsep memperkenalkan bahasa terjemah.
fikiran timbul dari pengalaman dan pandangan M. Natsir pernah berpidato tentang

1
 THE INTERNATIONAL CONFERENCE
ON ISLAMIC EDUCATION STUDIES
JOINT CONFERENCE USIM - UNIK

pentingnya pendidikan bagi kemajuan bangsa. dalam pemikiran Ibnu Khaldun. Menurutnya
Menurutnya bahwa “maju atau mundurnya salah “bahasa adalah kecakapan” (Ismail, 2010:117).
satu kaum bergantung sebagian besar kepada Bahkan Ibnu Khaldun berpendapat bahwa “bahasa
pelajaran dan pendidikan yang berlaku dalam Arab adalah dasar studi segala pengetahuan”
kalangan mereka itu” (Falah, 2012 : XV). Hal ini (Kosim, 2012:95). Bahasa Arab merupakan bahasa
menandakan bahwa pendidikan sangatlah penting paling indah dan puitik di dunia. Tidak aneh juga
sebagai tiangnya perubahan ke arah yang lebih apabila dari komunitas pengguna bahasa tersebut
baik. Sehingga tidak aneh ketika banyak muncul lahir para penyair, novelis, dan orator ulung.
para tokoh yang menekuni bidang pendidikan baik
Ibnu Khaldun juga mampu membangun
dari tokoh Islam maupun Barat. Diantaranya ada
teori-teori pendidikan yang terkenal sebagaimana
Ibnu Sina, al-Ghazali, Ibnu Khaldun, Rasyid Ridha,
termaktub dalam kitabnya Muqaddimah, dalam
Paulo Freire, John Dewey, Ki Hajar Dewantara, M.
kitabnya Ibnu Khaldun menjelaskan teori
Naquib al-Attas, M. Natsir dan lain sebagainya.
‘Malakah’ dan ‘Tadrij’ dimana dalam pembelajaran
Mereka semua telah menawarkan berbagai
Ibnu Khaldun menergetkan pada dua teori ini. 1
konsep, ide, gagasan, dan solusi yang patut
dipelajari. Dengan demikian menurut hemat penulis bahwa
konsep metode pembelajaran Ibn Khaldun sangat
Di antara sekian banyak ilmuan sosiologi
relevan untuk diterapkan dalam pengajaran
atau yang lebih spesifik di dalamnya bidang bahasa
bahasa Arab, karena selaras dengan teori-teori
adalah ilmuan Islam yang lahir di wilayah Maghrib
ilmu jiwa dan linguistic. Kaum behavioris
Tunisia yakni adalah pemikiran Abdurrahman
memandang bahwa bahasa adalah adat kebiasaan
Ibnu Khaldun, atau yang lebih dikenal dengan
yang mudah dikontrol dan dikuasai. Bahasa
nama Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun merupakan
menjadi bagian dari tingkah laku manusia yang
salah satu tokoh pendidikan Islam yang telah
dibentuk dan dipengaruhi oleh lingkungan
banyak menorehkan pemikiran dan salah satu
sekitarnya.2 Sedangkan para linguis penganut
karya monumentalnya adalah Muqaddimah.
aliran structural memandang bahwa kemampuan
Menurut Kosim (2012:122).
berbahasa seseorang itu diperoleh melalui
Pendapat Ibnu Khaldun dikukuhkan oleh kebiasaan yang ditunjang dengan latihan dan
ilmu linguistic modern, tatkala pakar dari ilmu ini penguatan.3
menganjurkan adanya pembelajaran Bahasa itu
Dengan latar belakang di atas, peneliti ingin
pada interaksi secara langsung dengan penutur
menjadikan konsep Ibnu Khaldun dalam bahasa
Bahasa tersebut. Dan metode ini adalah yang telah
dan pembelajarannya khususnya bahasa Arab bagi
dipraktekkan oleh orang- orang Arab sejak dini.
yang bukan penuturnya sebagai sentral kajian
Tidak hanya itu bahasa Arab juga merupakan
dalam penelitian, dengan judul “Konsep
salah satu mata pelajaran yang menempati posisi
Pendidikan Bahasa Arab Dalam Perspektif Ibnu
yang penting dalam dunia pendidikan. Begitu juga
Khamdun didalam Kitab Mukaddimah”.
tentang maksudnya. Ekspresi tadi merupakan
perbuatan lisan/ mulut yang muncul untuk
menyampaikan maksud tertentu dengan
2. Kajian Pustaka menggunakan kalimat. Maka penguasaan terhadap
bahasa atau yang disebut “malakah”
2.1 Konsep Bahasa Menurut Ibnu Khaldun keberadaannya harus menetap pada anggota
1. Definisi Bahasa badan dari orang yang melakukan aktifitas
“malakah” terseut yaitu “lisan/ mulut” anggota ini
Ibnu Khaldun memberikan definisi ada pada setiap bangsa dengan istilah yang
“bahasa” sebagai “ekspresi seorang pembicara
1
Secara bahasa Malakah suatu sifat yang mengakar pada jiwa. Sedangkan menurut Ibnu Khaldun malakah
adalah sifat yang berurat, berakar, segala hasil belajar atau mengerjakan sesuatu berulang kali, sehingga
hasilnya dan bentuk pekerjaan itu dengan kokoh tertaman dalam jiwa. Secara bahasa tadrij berasal dari kata
tadarraja artinya naik/maju/meningkat secara berangsur-angsur, sedikit demi sedikit. Ibnu Khaldun
menggunakan kata tadrij bukan hanya meningkat sedikit demi sedikit tapi juga kualitas. Lihat Ibn Khaldun,
Muqaddimah Ibn Khaldun, Ahmadie Thaha (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2014), hal. 535.
2
Abdul Aziz bin Ibrahim el-Ushaili, Psikolinguistik Pembelajaran Bahasa Arab, (Bandung: Khumaniora, 2009),
hal. 47
3
Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, (Malang : Misykat, 2004), hal. 15

2

berbeda- beda.4
Definisi di atas mengandung beberapa
permasalahan yang patut untuk dicermati:
1) Bahasa adalah sarana ekspresi Ibnu
Khaldun mengatakan bahwa bahasa
adalah ekspresi pembicara tentang yang
dimaksudkan. Yakni bahwa bahasa adalah
“sarana” yang dimiliki oleh pembicara
Bahasa yang dipergunakan untuk
mengekspresikan ide- idenya, permintaan-
permintaannya, dan perasaan-
perasaannya. Adapu batasan “bahasa”
bahwa dia merupakan “sarana ekspresi
manusia” adalah merupakan batasan yang
sebagaimana dikembalikan pada beberapa
tempat pada kitab “muqoddimah”nya Ibnu
Khaldun.
2) Bahasa adalah pekerjaan lidah Bahasa
menurut Ibnu Khaldun adalah aktifitas
manusia yang dilakukan melalui lidahnya.
Ekspresi dengan kata- kata tidak saja
dibatasi oleh susunan kata- kata dan
artiarti yang terkait dengannya, akan
tetapi juga dibatasi oleh aktifitas lidahnya
yang menghasilkan ekspresi
3) Bahasa adalah perbuatan yang bertujuan
Sesungguhnya aktifitas lidah dalam
bahasa adalah aktifitas yang bertujuan
yang muncul dari rancangan manusia
untuk mengekspresian dirinya dan untuk
berkomunikasi dengan yang lainnya. Hal
yang memunculkan maksud adalah untuk
memberikan fungsi dari kata- kata yang
mendorong untuk merancang maksudnya.
Manusia mempergunakan bahasa untuk
mengekspresikan sikap- sikap dari situasi-
situasi yang mengelilinginya. Dari sini,
maka bahasa adalah aktifitas pikiran dan
pekerjaan yang sengaja dibuat yang
dilakukan oleh manusia, sesuai dengan
kesengajaannya dalam mempergunakan
bahasa dan berkomunikasi melalui bahasa
tersebut.
4) Bahasa adalah istilah Bahwa karakter
istilah dalam bahasa adalah yang bisa
menafsirkan multi bahasa dengan
berbagai perbedaannya dari satu bangsa
dengan bangsa yang lainnya . Ibnu Kaldun
memaparkan beberapa perbedaan bahasa
dengan beberapa istilah yang berbeda
antara satu bangsa dengan bangsa yang
4 taufiq.
Zakaria, Michael. 1992. Buhuus Al Alsuniyyah
Arabiyyah. Libanon: Mu’assasah Jaami’iyyah Li
Addiraasaat Wa an Nasyr wa Attauzi’: 62
3
THE INTERNATIONAL CONFERENCE
ON ISLAMIC EDUCATION STUDIES
JOINT CONFERENCE USIM - UNIK
lainnya.
5) Bahasa adalah penguasaan lisan/ aktifitas
lidah. Maka penguasaan tadi harus
menetap pada anggota yang melakukan
fungsi tersebut yaitu lidah. Sedang bahasa
adalah hasil budaya dan perbuatan yang
dibuat yang mana penguasaan lisan tadi
didasarkan pada pembicaranya. Artinya
penguasaan tadi dikuasai oleh
pembicaranya. Dan penguasaan tadi
keberadaannya menetap pada pembicara
sebagai sarana ekspresi dan komunikasi.
Definisi “penguasaan lisan” untuk bahasa
telah dikembangkan oleh Ibnu Khaldun.
Sehingga bhasa menurut Ibnu Khaldun
didasarkan pada manusia, karena mansia
yang memiliki “penguasaan lisan” ini.
Melalui definisi bahwa Bahasa adalah
“malakah lisaniyah” ini Ibnu Khaldun
berpendapat bahwa Bahasa bukanlah watak
atau karakter berbeda dengan persangkaan
kebanyakan orang, artinya bahwa jika
‘penguasaan- penguasaan Bahasa’ sudah
menetap pada seseorang dan menancap maka
akan Nampak bahwa hal itu merupakan watak
atau karakter, karena itu juga banyak orang
yang lalai berpendapat bahwa I’rab, balaghah
yang ada pada orang-orang Arab adalah
bersifat alami (Al mathwiyyi 2012: 331).
2.2 Proses Tumbuhnya Bahasa
Proses tumbuhnya Bahasa menurut Ibnu
Khaldun adalah dalam uraian bahwa Bahasa
adalah “malakah shinaa’iyyah: penguasaan yang
sifatnya dibuat/ dimunculkan” seperti di atas.
Pendapatnya: Semua Bahasa adalah “malakah/
penguasaan” serupa dengan “shina’ah/ buatan”
Karena “malakah/ penguasaan” yang dimaksud
pada Bahasa adalah penguasaan- penguasaan pada
lisan untuk mengekspresikan makna- makna, dan
baik tidaknya “malakah/ penguasaan bahasa”
tergantung pada sempurna tidaknya “malakah/
penguasaan” tadi.
Dari sini jelaslah bahwa proses tumbuhnya Bahasa
dimulai dari penguasaan yang mirip dengan
buatan yakni yang diperoleh melalui mendengar,
belajar, pengulangan dan latihan. Berangkat dari
toeri ini maka Bahasa bukanlah wahyu, taufiq akan
tetapi Bahasa adalah buatan dan pemerolehan.
Dari sini Ibnu Khaldun seakan sependapat dengan
pendapatnya Ibnu Jinni karena asal dari Bahasa
adalah keadaan dan istilah bukan wahyu dan juga
Ibnu Khaldun berpendapat bahwa Bahasa itu
tumbuh secara bertahap dan berfase- fase, hal ini

nampak melalui uninginkan dengan ungkapannya:
Pembicara dari 13 kalangan orang Arab tatkala
memiliki “malakah/ penguasaan baasa Arab” maka
mereka dapat mendengarkan penuturan penduduk
generasinya, susunan- susunan bahasanya dalam
pembicaran mereka dan tatacara pengungkapan
maksud- maksud mereka. Dari pendapat ini bahwa
dengan “penguasaa” itu standart yang
dipergunakan adalah kalimat bukan kata.
Dan dari sini bisa difahami bahwa Bahasa itu
tunduk pada adanya perkembangan dan
peningkatan. Ini yang diinginkan dengan ungkapan
“munculnya tata cara- tata cara berbahasa yang
lain yang berbeda dengan tata cara- tata cara dari
bahasa yang pertama. Hal ini memunculkan
pemikiran bahwa Bahasa itu ada pada proses
pembentukan yang berkelanjutan melalui
perbuatan membolak- balik dan pembaharuan
yang dilakukan pemilik Bahasa dan pemilik
peradabannya.
2.3 Posisi Konsep Bahasa Ibnu Khaldun
dengan beberapa Linguist lainnya
Perhatian dari para linguist terhadap
karakter Bahasa telah terbentuk dan muncul
bersamaan dengan munculnya abad 20 dengan
bentuk yang khusus. Hal itu disebabkan karena
abad 20 telah menyaksikan munculnya linguistic
sebagai yang mengandung istilahistilah dan
pemahaman- pemahaman yang jelas dan
mendalam. Sementara perhatian terhadap Bahasa
tidak saja datang dari para linguistic, bahkan para
ahli filsafat, ulama’ psikologi, pakar sosiologi,
mantiq dan ilmu pasti. Keutamaan bagi Ferdinand
D Saussure dimana dia sebagai orang yang
menetapkan prinsip- prinsip Bahasa berdasarkan
pada dukungan- dukungan ilmiah yang tetap,
tatakala dia membuat referensi bahwa linguistic
adalah ilmu perantara (ilmu alat).5
Secara prinsip kajian Bahasa sebagai realitas ilmu
yang berdiri sendiri dan komitmen terhadap
prioritas kajian terhadap Bahasa saat itu dan
bukan sebagai sejarah Bahasa. Maka tujuan prinsip
dari kajian terhadap Bahasa adalah kajian Bahasa
sebagai realita hidup yang didasarkan pada realita
dalam masyarakat yang mempergunakannya.
Adalah alami jika para linguist tersibukkan dengan
tujuan yang demikian dengan memberidefinisi
Bahasa, menampakkan karakteristik dan peran
Bahasa. Dari sini jelaslah bahwa para linguist wajib
memberikan definisi Bahasa dan memberikan
petunjuk pada sudut pandang yang menjelaskan
5
Zakaria. 1992. Buhuuts Al Alsuniyyah Al ,Arobiyyah.
Libanon: Al Muassasaat Al jaami’iyyah Ad Diroosaat
Wa An Nasyr Wa Attauzii’: 65
4
THE INTERNATIONAL CONFERENCE
ON ISLAMIC EDUCATION STUDIES
JOINT CONFERENCE USIM - UNIK
Bahasa sebelum memulai melakukan analisa pada
Bahasa.
Berikut ini beberapa definisi Bahasa yang telah
diutarakan oleh para linguist, diantaranya
Ferdinand D Saussure, Edward Sabir, Leonardo
Bloomfield, dan Noam Choam Chomsky.6
1) Ferdinand D Saussure
Ferdinand de Saussure adalah salah satu tokoh ahli
bahasa Swiss yang memperkenalkan kajian
linguistik melalui buku Course de Lingistique
Generale atau dalam bahasa Indonesia artinya
Pengantar Linguistik Umum. Dia disebut "bapak"
strukturalisme karena mengadakan perubahan
besar-besaran di bidang lingustik. Dia yang
pertama kali merumuskan secara sistematis cara
menganalisa bahasa, yang juga dapat
dipergunakan untuk menganalisa sistem tanda
atau simbol dalam kehidupan masyarakat, dengan
menggunakan analisis struktural. Dalam buku yang
disusun oleh mantan mahasiswanya Cours de
Linguistique Generale, De Saussure ingin
mengemukakan bahwa bahasa dapat dikaji dengan
teori yang mandiri yang disebutnya "linguistique".
2) Edward Sapir
Edward Sapir (1884 – 1939) adalah seorang
linguis Amerika yang dihormati dan disegani. Dia
juga sangat memahami konsep-konsep linguistik
yang dikemukakan sarjanasarjana Eropa. Benjamin
Lee Whorf (1897 – 1941) adalah salah seorang
murid Edward 16 Sapir. Pada mulanya dia
bukanlah seorang profesional dalam kajian
psikolinguistik, tetapi kemudian giat mempelajari
linguistik dan memberikan pendapat-pendapatnya
yang telah memeperkaya pikiran-pikiran mengenai
linguistik. Dia dan gurunya, Edward Sapir, banyak
mempelajari bahasa-bahasa orang indian, dan
menuliskan hasil penelitiannya secara luas. (Chaer
2004: 166)
Pandangan yang ditarik dari postulasi hipotesis
kebudayaannya Sapir-Whorf, yang lantas dikenal
dengan teori relativitas dan determinasi
kebudayaan. Dengan hipotesisnya itu, Sapir-Whorf
mempostulasikan, bahwa bahasa berpengaruh
besar terhadap kebudayaan. Di dalam banyak hal,
bahasa menentukan wujud-wujud dari
kebudayaannya. Bahasa dipandang berpengaruh
besar terhadap kultur yang mewadahi lantaran
bahasa menjadi penentu cara berpikir individu-
individunya. Kreatif tidak kreatifnya setiap warga
masyarakat, sangat dipengaruhi oleh sosok bahasa
yang dikuasainya. Gagasan inilah yang kemudian
dikenal sebagai versi lemahnya teori kebudayaan
6
Ibid: 65-70

Sapir-Whorf. Adalah yang dianggap versi kuatnya
adalah, bahwa bahasa tidak saja berpengaruh
terhadap cara berpikir warga masyarakat, tidak
saja memiliki sumbangan minimal terhadap wujud
kebudayaan yang mewadahinya, tetapi lebih dari
semua itu bahasa sebagai penentu pokoknya
wujudwujud kebudayaan. (Rahardi 2006: 143)
2.4 Konsep Pembelajaran Bahasa menurut
Ibnu Khaldun
Bahasa menurut Ibnu Khaldun “allughoh
hiya al malakah” Ibnu Khaldun memberikan
definisi “bahasa” sebagai “ekspresi seorang
pembicara tentang maksudnya. Ekspresi tadi
merupan perbuatan lisan/ mulut yang muncul
untuk menyampaikan maksud tertentu dengan
menggunakan kalimat. Maka penguasaan terhadap
bahasa atau yang disebut “malakah”
keberadaannya harus menetap pada anggota
badan dari orang yang melakukan aktifitas
“malakah” tersebut yaitu “lisan/ mulut” anggota ini
ada pada setiap bangsa dengan istilah yang
berbeda- beda (Zakaria, 1992: 62)
Sedang metode pendidikan sama halnya dengan
metode pembelajaran (pengajaran), yang mana
pemikiran Ibnu Khaldun tentang metode
pendidikan terungkap lewat empat sikap
reaktifnya terhadap gaya para pendidik (guru)
dimasanya dalam dasar empat dasar persoalan
pendidikan.
Pertama, kebiasaan mendidik dengan metode
“indoktrinasi” terhadap anak-anak didik, para
pendidik memulai dengan masalah-masalah pokok
yang ilmiah untuk diajarkan kepada anak-anak
didik tanpa mempertimbangkan kesiapan mereka
untuk menerima dan menguasainya. Maka Ibnu
Khaldun lebih memilih metode secara gradual
sedikit demi sedikit, pertama-tama disampaikan
permasalahan pokok tiap bab, lalu dijelaskan
secara global dengan mempertimbangkan tingkat
kecerdasan dan kesiapan anak didik, hingga selesai
materi per-bab.
Kedua, memilah-milah antara ilmu-ilmu yang
mempunyai nilai instrinsik, semisal ilmu-ilmu
keagamaan, kealaman, dan ketuhanan, dengan
ilmu-ilmu yang instrumental, semisal ilmu-ilmu
kebahasa-Araban, dan ilmu hitung yang
dibutuhkan oleh ilmu keagamaan, serta logika
yang dibutuhkan oleh filsafat.
Ketiga, Ibnu Khaldun tidak menyukai metode
pendidikan yang terkait dengan strategi
berinteraksi dengan anak yang “militeristik” dan
keras, anak didik harus seperti ini dan seperti itu,
karena berdampak buruk bagi anak didik berupa
munculnya kelainankelainan psikologis dan
5
THE INTERNATIONAL CONFERENCE
ON ISLAMIC EDUCATION STUDIES
JOINT CONFERENCE USIM - UNIK
perilaku nakal.
Keempat, Ibnu Khaldun mengajarkan agar
pendidik bersikap sopan dan halus pada muridnya.
Hal ini termasuk juga sikap orang tua terhadap
anaknya, karena orang tua adalah pendidik yang
utama. Selanjutnya jika keadaan memaksa harus
memukul si anak, maka pemukulan tidak boleh
lebih dari tiga kali. Ada empat fungsi dasar bahasa
yang dijadikan materi bahasa asing untuk para
pemula: (1) fungsi instrumen dari bahasa adalah
menggunakan bahasa untuk pengenalan sesuatu,
(2) fungsi regulator bahasa adalah untuk
mengontrol perilaku orang lain, (3) fungsi
interaksi bahasa adalah menggunakan bahasa
untuk menciptakan interaksi dengan yang lain, (4)
mengungkapkan perasaan dan maksud dari
masing-masing individu.
3. Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif
dengan metode deskriptif analisis. Penelitian ini
bertujuan untuk mengetahui bagaimana pemikiran
Ibnu Khaldun tentang pendidikan bahasa Arab
dalam kitabnya Muqaddimah dan konsepnya di
lembaga pendidikan bahasa Arab saat ini. Oleh
karena itu, pendekatan penelitian yang paling
tepat adalah pendekatan kualitatif. Karena
penelitian ini berupaya untuk mengkaji secara
kritis kejadian-kejadian atau fenomena-fenomena
(Alwasilah, 2009:91).
Metode deskriptif adalah metode dalam meneliti
sekelompok manusia, suatu objek, suatu kondisi,
suatu system pemikiran ataupun suatu kelas
peristiwa pada masa sekarang, dimana tujuannya
adalah untuk membuat gambaran atau lukisan
secara sistematis, faktual, dan actual mengenai
fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan fenomena
yang diselidiki (Nazir, 2008: 54). Menurut
Sukmadinata (2010: 720) metode deskriptif yaitu
suatu bentuk penelitian yang paling dasar.
Ditunjukkan untuk mendeskripsikan atau
menggambarkan fenomena-fenomena yang ada,
baik fenomena yang bersifat alamiah atau rekayasa
manusia.
Meleong (2010:155) menyebutkan “ada berbagai
metode dalam penelitian kualitatif, yaitu historis,
etnografi, atau studi kasus”. Adapun penelitian ini
termasuk penelitian kualitatif yang bersifat
historis, karena meneliti tentang tokoh dan
pemikirannya, serta menggunakan metode
deskriptif-analisis dengan memberi gambaran
utuh dan sistematis dalam mengungkapkan
pemikiran Ibnu Khaldun tentang pendidikan
bahasa Arab. Dengan demikian, pemilihan metode

ini didasarkan pada kenyataan peneliti untuk
memusatkan perhatian penuh terhadap objek yang
diteliti secara naturalistik termasuk menganalisis
pemikiran Ibnu Khaldun tentang pendidikan
bahasa Arab dalam kitab Muqaddimah serta
relevansi pemikirannya di lembaga pendidikan
masa kini.
4. Hasil dan Pembahasan
Pada bagian ini akan diuraikan paparan data
yang meliputi beberapa hal yang terkait dengan
temuan sebagai jawaban dari pendahuluan yang
telah disebutkan diatas.
4.1.1 Konsep Pembelajaran Bahasa Arab menurut
Ibnu Khaldun
Pemerolehan “Malakah/ Penguasaan” Bahasa
Arab dan Pembelajarannya.7 Ibnu Khaldun
mengawali pembicaraan dengan rusaknya
penguasaan bahasa penduduk Mudhor bagi
generasinya. Dan adanya perbedaan Bahasa yang
dipergunakan generasi Mudhor dengan Bahasa asli
di mana diturunkannya Al Qur-an pada awal
mulanya. Kerusakan dan perbedaan Bahasa yang
ada adalah karena bercampurnya dengan Bahasa-
bahasa asing. Tatkala Bahasa adalah merupakan
proses “penguasaan/ malakah” , di mana hal ini
menjadikan orang yang ingin berhasil
menguasainya adalah mungkin, maka Lembaga
Pembaharuan Program Pembelajaran Bahasa
Mudhor melakukan upaya pemeliharaan “Bahasa
kuno” di mana dengan Bahasa tersebut Al Qur-an
diturunkan dan Bahasa orangorang terdahulu dari
para pendahulu dan generasinya yang menguasai
Bahasa Mudhor.
Selain upaya pemeliharaan juga dilakukan
penggunaan Bahasa tersebut baik secara lisan
maupun tilisan. Maka “malakah/ penguasaan”
Bahasa bisa dicapai melalui “pemeliharaan dan
penggunaan” Bahasa tersebut dan Bahasa tersebut
semakin bertambah menancap dan kuat. Hal ini
selanjutnya membutuhkan adanya “keselamatan
cetakan” dan “pemahaman yang baik” untuk
menguasai orang- orang Arab, uslub- uslub
susunan Bahasa mereka dan memelihara praktek
antara Bahasa- Bahasa yang ada dengan tuntutan
keadaan, dan “rasa Bahasa” yang akan
membuktikannya. Rasa Bahasa yang ada diantara
“penguasaan” Bahasa dan cetakan yang benar.
Dengan adanya pemeliharaan dan banyaknya
penggunaan Bahasa, maka kualitas Bahasa penulis
baik bentuk narasi maupun sajak bisa diwujudkan.
7
Al Mathwiyyi, 2012. Ibnu Khaldun wa Al Hadaatsah.
Tunis: Daar Syuhuun Lin Nasr wa At tauzii’: 335-337.
6
THE INTERNATIONAL CONFERENCE
ON ISLAMIC EDUCATION STUDIES
JOINT CONFERENCE USIM - UNIK
Maka barang siapa yang berhasil mendapatkan
“malakah/ penguasaan- penguasaan” tadi, maka
telah menguasai pembelajaran pemerolehan
“malakah/ penguasaan” Bahasa itu dilakukan.
Berdasarkan teori ini jika dilihat pada realita
Bahasa Arab pada masanya, dan adanya ajakan
untuk mempelajari Bahasa Arab Mudhor asli untuk
tujuan pemahaman Al Qur-an, Hadits dan warisan-
warisan Arab, maka yang dinamakan “malakah/
penguasaan” Bahasa Arab adalah bukan buatan
orang Arab, dan buatan tadi tidak dibutuhkan
dalam kalimat. Dari sini maka pembelajar Bahasa
Arab pada masa itu ada dua kelompok.
In porttitor. Donec laoreet nonummy augue.
Suspendisse dui purus, scelerisque at, vulputate
vitae, pretium mattis, nunc. Mauris eget neque at
sem venenatis eleifend. Ut nonummy. Fusce aliquet
pede non pede. Suspendisse dapibus lorem
pellentesque magna. Integer nulla. Donec blandit
feugiat ligula. Donec hendrerit, felis et imperdiet
euismod, purus ipsum pretium metus, in lacinia
nulla nisl eget sapien.
Donec ut est in lectus consequat consequat.
Etiam eget dui. Aliquam erat volutpat. Sed at lorem
in nunc porta tristique. Proin nec augue. Quisque
aliquam tempor magna. Pellentesque habitant
morbi tristique senectus et netus et malesuada
fames ac turpis egestas. Nunc ac magna. Maecenas
odio dolor, vulputate vel, auctor ac, accumsan id,
felis. Pellentesque cursus sagittis felis.
4.1.2 Sub-Hasil-2
Lorem ipsum dolor sit amet, adipiscing elit. Ut
purus elit, vestibulum ut, placerat ac, adipiscing
vitae, felis. Curabitur dictum gravida mauris. Nam
arcu ut libero, ac nonummy eget, consectetuer id,
vulputate a, magna. Donec vehicula augue eu
neque. Pellentesque habitant morbi tristique
senectus et netus et malesuada fames ac turpis
egestas. Mauris ut leo. Cras viverra metus rhoncus
sem. Nulla et lectus vestibulum urna fringilla
ultrices. Cuknsdv-rabitur auctor semper nulla.
Donec varius orci eget risus. Duis nibh mi, congue
eu, accumsan eleifend, sagittis quis, diam. Duis eget
orci sit amet orci dignissim rutrum.
Nam dui ligula, fringilla a, ut et euismod
sodales, solli- citudin vel, wisi. Morbi auctor lorem
non justo. Nam lacus libero, pretium at, lobortis
vitae, ultricies et, tellus. Donec erat aliquet, tortor
sed accumsan bibendum, erat ligula aliquet magna,
vitae ornare odio metus a mi. Morbi ac orci et nisl
hendrerit mollis. Suspendisse erat ut massa. Cras
nec ante. Pellentesque a nulla. Cum sociis natoque
penatibus et magnis dis parturient montes,
nascetur ridiculus mus. Aliquam tincidunt dolor et

urna. Nulla turpis. Pellentesque cursus luctus
mauris.
4.1.3 Sub-Hasil-3
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer
adipiscing elit. Maecenas porttitor congue massa.
Fusce posuere, magna sed pulvinar ultricies, purus
lectus malesuada libero, sit amet commodo magna
eros quis urna. Nunc viverra imperdiet enim. Fusce
est. Vivamus a tellus. Pellentesque habitant morbi
tristique senectus et netus et malesuada fames ac
turpis egestas. Proin pharetra nonummy pede.
Mauris et orci. Aenean nec lorem.
In porttitor. Donec laoreet nonummy augue.
Suspendisse dui purus, scelerisque at, vulputate
vitae, pretium mattis, nunc. Mauris eget neque at
sem venenatis eleifend. Ut nonummy. Fusce aliquet
pede non pede. Suspendisse dapibus lorem
pellentesque magna. Integer nulla. Donec blandit
feugiat ligula. Donec hendrerit, felis et imperdiet
euismod, purus ipsum pretium metus, in lacinia
nulla nisl eget sapien.
Donec ut est in lectus consequat consequat.
Etiam eget dui. Aliquam erat volutpat. Sed at lorem
in nunc porta tristique. Proin nec augue. Quisque
aliquam tempor magna. Pellentesque habitant
morbi tristique senectus et netus et malesuada
fames ac turpis egestas. Nunc ac magna. Maecenas
odio dolor, vulputate vel, auctor ac, accumsan id,
felis. Pellentesque cursus sagittis felis.
4.2. Pembahasan
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer
adipiscing elit. Maecenas porttitor congue massa.
Fusce posuere, magna sed pulvinar ultricies, purus
lectus malesuada libero, sit amet commodo magna
eros quis urna. Nunc viverra imperdiet enim. Fusce
est. Vivamus a tellus. Pellentesque habitant morbi
tristique senectus et netus et malesuada fames ac
turpis egestas. Proin pharetra nonummy pede.
Mauris et orci. Aenean nec lorem.
In porttitor. Donec laoreet nonummy augue.
Suspendisse dui purus, scelerisque at, vulputate
vitae, pretium mattis, nunc. Mauris eget neque at
sem venenatis eleifend. Ut nonummy. Fusce aliquet
pede non pede. Suspendisse dapibus lorem
pellentesque magna. Integer nulla. Donec blandit
feugiat ligula. Donec hendrerit, felis et imperdiet
euismod, purus ipsum pretium metus, in lacinia
nulla nisl eget sapien.
Donec ut est in lectus consequat consequat.
Etiam eget dui. Aliquam erat volutpat. Sed at lorem
in nunc porta tristique. Proin nec augue. Quisque
aliquam tempor magna. Pellentesque habitant
morbi tristique senectus et netus et malesuada
7
THE INTERNATIONAL CONFERENCE
ON ISLAMIC EDUCATION STUDIES
JOINT CONFERENCE USIM - UNIK
fames ac turpis egestas. Nunc ac magna. Maecenas
odio dolor, vulputate vel, auctor ac, accumsan id,
felis. Pellentesque cursus sagittis felis.
4.2.1 Sub-Pembahasan-1
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer
adipiscing elit. Maecenas porttitor congue massa.
Fusce posuere, magna sed pulvinar ultricies, purus
lectus malesuada libero, sit amet commodo magna
eros quis urna. Nunc viverra imperdiet enim. Fusce
est. Vivamus a tellus. Pellentesque habitant morbi
tristique senectus et netus et malesuada fames ac
turpis egestas. Proin pharetra nonummy pede.
Mauris et orci. Aenean nec lorem.
In porttitor. Donec laoreet nonummy augue.
Suspendisse dui purus, scelerisque at, vulputate
vitae, pretium mattis, nunc. Mauris eget neque at
sem venenatis eleifend. Ut nonummy. Fusce aliquet
pede non pede. Suspendisse dapibus lorem
pellentesque magna. Integer nulla. Donec blandit
feugiat ligula. Donec hendrerit, felis et imperdiet
euismod, purus ipsum pretium metus, in lacinia
nulla nisl eget sapien.
Donec ut est in lectus consequat consequat.
Etiam eget dui. Aliquam erat volutpat. Sed at lorem
in nunc porta tristique. Proin nec augue. Quisque
aliquam tempor magna. Pellentesque habitant
morbi tristique senectus et netus et malesuada
fames ac turpis egestas. Nunc ac magna. Maecenas
odio dolor, vulputate vel, auctor ac, accumsan id,
felis. Pellentesque cursus sagittis felis.
4.2.2 Sub-Pembahasan-2
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer
adipiscing elit. Maecenas porttitor congue massa.
Fusce posuere, magna sed pulvinar ultricies, purus
lectus malesuada libero, sit amet commodo magna
eros quis urna. Nunc viverra imperdiet enim. Fusce
est. Vivamus a tellus. Pellentesque habitant morbi
tristique senectus et netus et malesuada fames ac
turpis egestas. Proin pharetra nonummy pede.
Mauris et orci. Aenean nec lorem.
In porttitor. Donec laoreet nonummy augue.
Suspendisse dui purus, scelerisque at, vulputate
vitae, pretium mattis, nunc. Mauris eget neque at
sem venenatis eleifend. Ut nonummy. Fusce aliquet
pede non pede. Suspendisse dapibus lorem
pellentesque magna. Integer nulla. Donec blandit
feugiat ligula. Donec hendrerit, felis et imperdiet
euismod, purus ipsum pretium metus, in lacinia
nulla nisl eget sapien.
Donec ut est in lectus consequat consequat.
Etiam eget dui. Aliquam erat volutpat. Sed at lorem
in nunc porta tristique. Proin nec augue. Quisque
aliquam tempor magna. Pellentesque habitant
 THE INTERNATIONAL CONFERENCE
ON ISLAMIC EDUCATION STUDIES
JOINT CONFERENCE USIM - UNIK

morbi tristique senectus et netus et malesuada Etiam eget dui. Aliquam erat volutpat. Sed at lorem
fames ac turpis egestas. Nunc ac magna. Maecenas in nunc porta tristique. Proin nec augue. Quisque
odio dolor, vulputate vel, auctor ac, accumsan id, aliquam tempor magna. Pellentesque habitant
felis. Pellentesque cursus sagittis felis. morbi tristique senectus et netus et malesuada
fames ac turpis egestas. Nunc ac magna. Maecenas
4.2.3 Sub-Pembahasan-3 odio dolor, vulputate vel, auctor ac, accumsan id,
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer felis. Pellentesque cursus sagittis felis.
adipiscing elit. Maecenas porttitor congue massa.
Fusce posuere, magna sed pulvinar ultricies, purus
lectus malesuada libero, sit amet commodo magna 6. Ucapan Terima Kasih
eros quis urna. Nunc viverra imperdiet enim. Fusce
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer
est. Vivamus a tellus. Pellentesque habitant morbi
adipiscing elit. Maecenas porttitor congue massa.
tristique senectus et netus et malesuada fames ac
Fusce posuere, magna sed pulvinar ultricies, purus
turpis egestas. Proin pharetra nonummy pede.
lectus malesuada libero, sit amet commodo magna
Mauris et orci. Aenean nec lorem.
eros quis urna. Nunc viverra imperdiet enim. Fusce
In porttitor. Donec laoreet nonummy augue. est. Vivamus a tellus. Pellentesque habitant morbi
Suspendisse dui purus, scelerisque at, vulputate tristique senectus et netus et malesuada fames ac
vitae, pretium mattis, nunc. Mauris eget neque at turpis egestas. Proin pharetra nonummy pede.
sem venenatis eleifend. Ut nonummy. Fusce aliquet Mauris et orci. Aenean nec lorem.
pede non pede. Suspendisse dapibus lorem
In porttitor. Donec laoreet nonummy augue.
pellentesque magna. Integer nulla. Donec blandit
Suspendisse dui purus, scelerisque at, vulputate
feugiat ligula. Donec hendrerit, felis et imperdiet
vitae, pretium mattis, nunc. Mauris eget neque at
euismod, purus ipsum pretium metus, in lacinia
sem venenatis eleifend. Ut nonummy. Fusce aliquet
nulla nisl eget sapien.
pede non pede. Suspendisse dapibus lorem
Donec ut est in lectus consequat consequat. pellentesque magna. Integer nulla. Donec blandit
Etiam eget dui. Aliquam erat volutpat. Sed at lorem feugiat ligula. Donec hendrerit, felis et imperdiet
in nunc porta tristique. Proin nec augue. Quisque euismod, purus ipsum pretium metus, in lacinia
aliquam tempor magna. Pellentesque habitant nulla nisl eget sapien.
morbi tristique senectus et netus et malesuada
Donec ut est in lectus consequat consequat.
fames ac turpis egestas. Nunc ac magna. Maecenas
Etiam eget dui. Aliquam erat volutpat. Sed at lorem
odio dolor, vulputate vel, auctor ac, accumsan id,
in nunc porta tristique. Proin nec augue. Quisque
felis. Pellentesque cursus sagittis felis.
aliquam tempor magna. Pellentesque habitant
morbi tristique senectus et netus et malesuada
5. Kesimpulan fames ac turpis egestas. Nunc ac magna. Maecenas
odio dolor, vulputate vel, auctor ac, accumsan id,
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer felis. Pellentesque cursus sagittis felis.
adipiscing elit. Maecenas porttitor congue massa.
Fusce posuere, magna sed pulvinar ultricies, purus
lectus malesuada libero, sit amet commodo magna 7. Pustaka
eros quis urna. Nunc viverra imperdiet enim. Fusce
Gunakan APA Eight Edition
est. Vivamus a tellus. Pellentesque habitant morbi
tristique senectus et netus et malesuada fames ac
A.Steenbrink, K. (1994). Pesantren Madrasah
turpis egestas. Proin pharetra nonummy pede.
Sekolah. Jakarta: PT. Pustaka LP3ES.
Mauris et orci. Aenean nec lorem.
In porttitor. Donec laoreet nonummy augue. Al-Choir. (2013). Metode Pembelajaran Di Pondok
Suspendisse dui purus, scelerisque at, vulputate Pesantren Al-Waridin, http://insan-
vitae, pretium mattis, nunc. Mauris eget neque at ghorim.blogspot.com. pada 19 Juni 2013.
sem venenatis eleifend. Ut nonummy. Fusce aliquet
pede non pede. Suspendisse dapibus lorem
pellentesque magna. Integer nulla. Donec blandit
feugiat ligula. Donec hendrerit, felis et imperdiet
euismod, purus ipsum pretium metus, in lacinia
nulla nisl eget sapien.
Donec ut est in lectus consequat consequat.