‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻨﻤﺬﺟﺔ‬

‫‪ -I‬دﻻﻟﺔ اﻟﻧﻣوذج واﻟﻧﻣذﺟﺔ‬

‫اﻟﻧﻣذﺟﺔ ھﻲ ﺗﻣﺛﯾل اﺧﺗزاﻟﻲ ﻟﻠواﻗﻊ ﻣرﺗﺑط ﺑﺳﯾﺎق ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻧﻣوذج ﯾﻘﺗرن أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌل أو ﯾراھن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻛم واﻟﻔﻌل أﻛﺛر ﻣن ﻣراھﻧﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟﺗﻔﺳﯾر‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋﻠﻰأن ّ اﻟﻧﻣوذج ھو‬
‫إﻧﺗﺎج أو ﺑﻧﺎء ﯾرﺗﺑط ﺑﻣواﺿﻌﺔ ﺑﯾن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ أو ﺗﻘﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﻘول أﻧﮫ ﯾرﺗﺑط ﺑﻣن ﯾﻘوم‬
‫ﺑﺎﻟﻧﻣذﺟﺔ أو ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﯾن ﻓﻲ إﻧﺗﺎج اﻟﻧﻣﺎذج‪ ،‬إذ ﻟم ﻧﻌد ﻧﺗﺣدث ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﺑوﺻﻔﮫ ﻣﻼﺣظﺎ‬
‫ﻣوﺿوﻋﯾﺎ ﺑل ﺑوﺻﻔﮫ ﻣﻼﺣظﺎ ﻣﺑﺗﻛرا‬
‫ﯾﻌر ّف اﻟﻧﻣوذج ﺣﺳب ﻓﺎﻟﯾزار" ﺑﻣﺎ ھو ﻛل ﺗﻣﺛل ﻟﻧﺳق واﻗﻌﻲ ﺳواء ﻛﺎن ذھﻧﯾﺎ أو ﻣﺎدﯾﺎ‪،‬‬
‫ﯾﺗم اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮫ ﺑﻠﻐﺔ أدﺑﯾﺔ أو ﻓﻲ ﺷﻛل رﺳوم ﺑﯾﺎﻧﯾﺔ أو رﻣوز رﯾﺎﺿﯾﺔ" ﻛﻣﺎ ﯾﻌر ّ ﻓﮫ دوران‬
‫ﺑﻘوﻟﮫ" ﯾﺷﻣل ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻧﻣوذج ﻓﻲ دﻻﻟﺗﮫ اﻷﻛﺛر اﺗﺳﺎﻋﺎ ﻛل ﺗﻣﺛل ﻟﻧﺳق واﻗﻌﻲ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﻛل‬
‫ھذا اﻟﺗﻣﺛل"‪.‬‬

‫أ‪.‬اﻟﺑﻌد اﻟﺗرﻛﯾﺑﻲ‪:‬‬
‫ﯾﺻﺎغ ﻛلّ ﻧﻣوذج ﺣﺳب ﻓﺎﻟﯾزار ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺻورﯾﺔ إﻟﻰ ﺣد ّ ﻣﺎ‪.‬وﺗﺗﻛو ّ ن ﻛل ّ ﻟﻐﺔ ﺻورﯾﺔ ﻣن‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻋﻧﺎﺻر أو ّ ﻟﯾﺔ أو رﻣوز وﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻗواﻋد ﻣﻧظ ّﻣﺔ ﻟﮭذه اﻟرﻣوز ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت ﻗﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻟﺗﺄوﯾل دﻻﻟﻲ‪.‬وﺑﺷﻛل أدق ّ ﯾﺗﺣد ّد اﻟﻧﺳق اﻟﺻوري ﺑﻣﺎ ھو ﻟﻐﺔ ﺻورﯾﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫أﻛﺳﯾوﻣﺎت )ﻣﺻﺎدرات( وﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻗواﻋد اﺳﺗﻧﺑﺎطﯾﺔ ھﻲ ﻣﺎ ﺑﮫ ﺗﺗﺣد ّد اﻟﻣﺑرھﻧﺎت‪ .‬وﯾﻛون‬
‫اﻟﻧﺳق اﻟﺻوري إﻣ ّﺎ أﻛﺳﯾوﻣﯾﺎ أو ﺷﺑﮫ أﻛﺳﯾوﻣﻲ‪ ،‬ذﻟك أن ّ اﻟﻧﺳق اﻷﻛﺳﯾوﻣﻲ ھو اﻟﻧﺳق‬
‫اﻟﺻوري اﻟذي ﺗﻛون ﻛل ّ أو ّ ﻟﯾﺎﺗﮫ وﻣﺻﺎدراﺗﮫ وﻗواﻋده ﺑﯾ ّﻧﺔ اﻟوﺿوح‬
‫ب‪.‬اﻟﺑﻌد اﻟدﻻﻟﻲ‪:‬‬

‫ﯾﺗﺣد ّد اﻟﺑﻌد اﻟدﻻﻟﻲ ﻟﻠﻧﻣوذج‪،‬أو ّ ﻻ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳق اﻟذي ﯾﻣﺛ ّﻠﮫ وﻓق ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ﺗﺄﺧذ ﺑﻌﯾن‬
‫اﻻﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻل ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺑﮭدف ﺟﻌل اﻟﻧﻣوذج أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﻣﻼﺋﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻣﺟﺎل ﺻﻼﺣﯾﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣد ّد ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻣﻼﺣظ اﻟذي ﯾﻘر ّ ﺑﺻﻼﺣﯾﺔ‬
‫اﻟﻧﻣوذج وﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻔﺋﺔ اﻷﻧﺳﺎق اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻓﻲ إطﺎرھﺎ وﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻣﺟﺎل ﺻﻼﺣﯾﺗﮫ‬
‫زﻣﺎﻧﯾﺎ وﻣﻛﺎﻧﯾﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟواﻗﻊ‪" ،‬ﻓﻛلّ ﻧﻣوذج ﻓﻲ ﺑﻌض وﺟوھﮫ‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ﯾﻌد ّ وﺳﯾطﺎ ﺑﯾن ﺣﻘل‬
‫ﻧظري ﯾﻣﺛ ّل ﺗﺄوﯾﻼ ﻟﮫ وﺣﻘل ﺗﺟرﯾﺑﻲ ﯾﻣﺛ ّل ﺗﺄﻟﯾﻔﺎ ﻟﮫ"‪ .‬وﺗﺗﺣد ّد طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻧﻣوذج ﺑﺣﺳب ﻧوﻋﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻣرﺟﻊ اﻟذي ﯾﺣﯾل ﻋﻠﯾﮫ واﻟذي ﯾﻌﺑ ّر ﻋن ﺑﻧﯾﺗﮫ وﻛﯾﻔﯾﺔ اﺷﺗﻐﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﯾﻛون‬
‫اﻟﻧﻣوذج ﺗﺑﻌﺎ ﻟذﻟك إﻣ ّﺎ ﺷﺎﻣﻼ أو ﺟزﺋﯾﺎ أو ﻣﻐﻠﻘﺎ أو ﻣﻔﺗوﺣﺎ‪.‬‬
‫وأﺧﯾرا ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺧﺎﺻﯾﺎﺗﮫ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺿﺑطﮭﺎ ﻓﺎﻟﯾزار ﻓﻲ اﻟﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫واﻟﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ واﻟﺛراء واﻟﻘﺎﺑﻠﯾﺔ ﻟﻠدﺣض واﻟﻣروﻧﺔ واﻟﺑﺳﺎطﺔ‪.‬‬

‫ج‪ .‬اﻟﺑﻌد اﻟﺗداوﻟﻲ‪:‬‬

‫ﯾﻣﻛن ﺗﺑﯾ ّن ھذا اﻟﺑﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫أو ّ ﻻ ﻣن ﺟﮭﺔ أھداف اﻟﻧﻣوذج ﺑﻣﺎ ھو ﺗﻣﺛﯾل ﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﺷﺗﻐﺎل ﻧﺳق ﻣﺎ ﺑﻐرض ﻣﻌرﻓﺗﮫ‬
‫واﻟﺗﺣﻛ ّم ﻓﯾﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ﻣن ﺟﮭﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻣﻧﺗﺟﻲ اﻟﻧﻣﺎذج وﻣﺳﺗﻌﻣﻠﯾﮭﺎ واﻟﻔﺎﻋﻠﯾن ﻓﻲ اﻟﻧﺳق ﻋﻠﻰ‬
‫اﻋﺗﺑﺎر أن ّ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘود اﻟﻧﻣوذج ھﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣوﺟ ّ ﮭﺔ ﻧﺣو اﻟﻔﻌل و"أن ّ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ذاﺗﮭﺎ ﻻ‬
‫ﺗﻌدو أن ﺗﻛون ﺳوى اﻟﻔﻌل ﻋﯾﻧﮫ"‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ﻣن ﺟﮭﺔ ﺗﺄﺛﯾر اﻟﻧﻣوذج ﻓﻲ اﻟﻔرد أو اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺗﻣﺛ ّﻼت و‬
‫اﻟﺗﺻو ّ رات واﻷﻓﻌﺎل وﺗﺄﺛﯾره ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ وﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺣﺗﻣﻠﮫ اﻟﻧﻣوذج ذاﺗﮫ ﻣن ﺗﻌدﯾﻼت وﻓق‬
‫ﻣﺎ ﺗﺳﻣﺢ ﺑﮫ اﻟﻘﯾم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ﻣن ﺟﮭﺔ ﻣﻌﺎﯾﯾره اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻧﻣوذج أن ﯾﻛون ذي أداء ﺛﺎﺑت‬
‫واﯾﺟﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺳﯾطﺎ‪ ،‬ﻣرﻧﺎ‪ ،‬وﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗوظﯾف‪.‬‬

‫‪ -II‬ﺣدود اﻟﻧﻣذﺟﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬

‫‪-1‬اﻟﺣدود اﻹﺑﺳﺗﻣوﻟوﺟﯾﺔ ﻟﻠﻧﻣذﺟﺔ‬

‫أ‪.‬ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪:‬‬

‫إن ّ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻌﻠم ﺑﺗﻌرﯾف اﻟﻧﻣذﺟﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﻣﺎ ھﻲ ﻗدرة ﻋﻠﻰ إﻧﺗﺎج ﻧﻣﺎذج ﻗواﻣﮭﺎ وﻋﻲ اﻟﻔﻛر‬
‫اﻟﻌﻠﻣﻲ ﺑطﺑﯾﻌﺔ ﻧﺷﺎطﮫ اﻟﻌرﻓﺎﻧﻲ ﺑﻣﺎ ھو ﺻﺎﻧﻊ ﻧﻣﺎذج ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺳﯾﺎق اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﺣد ّد‪ ،‬ﺗﻌﻧﻲ‬
‫اﻟﺗﺧﻠّﻲ ﻋن اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻌﻠم ﺑﻣﺎ ھو إﻧﺗﺎج ﻟﺣﻘﺎﺋق ﻛﻠّﯾﺔ وﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺗﻔﺳ ّر اﻟواﻗﻊ ﻛﻣﺎ ھو‬
‫واﻋﺗﺑﺎره ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟك اﺧﺗراع ﻧﻣﺎذج ﻟوﺿﻌﯾﺎت أو أﺣداث أو ظواھر ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺳﯾﺎﻗﺎت‬
‫واﺧﺗﯾﺎرات‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﺗﺟﺎوز ﺑرادﯾﻐم اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﺣض إﻟﻰ ﺑرادﯾﻐم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ذات‬
‫اﻟﻣﻧﺣﻰ اﻟﻌﻣﻠﻲ‪.‬ﺗﻛﻣن اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻓﻲ أن ّ ﺗﺣر ّر اﻟﻌﻠم ﻣن اﻟﻧزﻋﺔ اﻟواﻗﻌﯾﺔ ﻗد ﻣﻧﺣﮫ ﻗدرة أﻛﺑر‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟواﻗﻊ واﻟﺗﺣﻛ ّم ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﺑواﺳطﺔ ﻣﺎ ﯾﻧﺗﺟﮫ ﻣن ﻧﻣﺎذج‪ ،‬ﺗﺳﻣﺢ ﻟﮫ ﺑﻔﮭم اﻟظواھر ﻋﺑر‬
‫ﺗﻣﺛﯾﻠﮭﺎ واﻟﻔﻌل ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫وإذا أﻗررﻧﺎ ﺑﺄن ّ اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ وﻗﺎﺋﻊ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ وﻣﻌطﺎة ﺑل ھو اﻟذي ﯾﺑﻧﻲ ﻣوﺿوﻋﺎﺗﮫ‬
‫ذھﻧﯾﺎ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ واﻗﻊ ﺷدﯾد اﻟﺗﻌﻘﯾد‪ ،‬ﻣﻠزﻣﺎ ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑواﺳطﺔ اﻟﻧﻣﺎذج اﻟﺗﻲ‬
‫ﺑﻔﺿﻠﮭﺎ ﯾﺧﺗﺑر ﻣﺎ ﯾﺗﺻو ّ ره ﻣن ﻓرﺿﯾﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠﻘول ﻋﻧدھﺎ ﺑﺧﺻوص ﻧﻣوذج ﻣﺎ ﺑﺄﻧ ّﮫ‬
‫ﺻﺣﯾﺢ أو ﺧﺎطﺊ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﺻﻼﺣﯾﺔ واﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗﺧﻠّﻲ ﻋن ﻣطﻠب‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬أو ﻟﻧﻘل أن ّ اﻷﻣر ﯾﺗﻌﻠّق ﺑﺗﻐﯾ ّر ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر ﺑﺈﺣﻼل اﻟﯾﺳر واﻟﻣﻼﺋﻣﺔ واﻟﺻﻼﺣﯾﺔ أو‬
‫ﻋدﻣﮭﺎ ﻣﺣلّ اﻟﺻواب واﻟﺧطﺄ‪ .‬أﻟﯾس ﻓﻲ اﻋﺗﺑﺎر اﻟﺻﻼﺣﯾﺔ ﻣﻌﯾﺎرا ﻟﻠﻧﻣوذج واﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻣﻌﯾﺎرا‬
‫ﻟﻠﻧظرﯾﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠرؤﯾﺔ اﻟﻣواﺿﻌﺎﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم‪ ،‬إن ّ اﺳﺗﺑدال اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟﺻﻼﺣﯾﺔ ﯾﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﺗﺻو ّ ر‬
‫ﯾﻔﺗرض ﺗﺟﺎوز اﻟﺗﺻو ّ ر اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ واﻟوﺿﻌﻲ ﻟﻠﻌﻠم ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وﺑﺎﻟواﻗﻊ " إﻧ ّﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد )اﻟﻧﻣوذج( ﺗﻣﺛﯾل ﻣﻼﺋم؛ أﻣ ّﺎ ﺑﺧﺻوص ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ ﻓﺈن ّ اﻟﺳؤال اﻟﻣﻧﺎﺳب اﻟذي ﯾﺟب‬
‫طرﺣﮫ ﻟﯾس ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻧﻣوذج ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ أم ﻻ‪ ،‬ﺑل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ﺻﺣﯾﺣﺎ‬
‫أو ﺧﺎطﺋﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻧّﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﻟﯾس ﻛذﻟك"‬

‫ب‪ .‬ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟواﻗﻊ‪:‬‬

‫ﯾﺑدو أن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻧﻣذج ﻻ ﯾﮭﺗم ﺑﺎﻟواﻗﻊ‪ ،‬وﻻ ﯾﺳﻌﻰ ﻹﻧﺗﺎج ﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺷﺄن اﻟواﻗﻊ ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺗﮫ‪ ،‬إذ أن‬
‫اﻟﻔرﺿﯾﺔ اﻟﻔﯾﻧوﻣﻧوﻟوﺟﯾﺔ ﻟﻠﻧﻣذﺟﺔ ﺗﻔﯾد أن اﻟﻣﻼﺣظ اﻟﻣﺑﺗﻛر أو ﻣﻧﺗﺞ اﻟﻧﻣﺎذج ﻻ ﯾﻌﻛس إﻻ‬
‫واﻗﻌﮫ‪ ،‬أي رؤﯾﺗﮫ ﻟﻠواﻗﻊ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﻧﻣوذج إﻧﻣﺎ ﯾﺑﻧﻲ واﻗﻌﮫ‪ ،‬وﻓق ھذا اﻟﺗﺣدﯾد ﻻ ﺗﻛون اﻟﻧﻣذﺟﺔ‬
‫إﻻ إﺧﺗزاﻟﯾﺔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ اﺳﺗﺣﺿرﻧﺎ ﻋﻼﻗﺔ إﻧﺗﺎج اﻟﻧﻣﺎذج ﺑﺎﻟﺳﯾﺎق ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ وﺑﺎﻟﺑﻌد اﻟﺗﯾﻠوﻟوﺟﻲ‬
‫)اﻟﻐﺎﺋﻲ( ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ﺗﺄﻛد ﻟﻧﺎ ھذا اﻟﺑﻌد اﻹﺧﺗزاﻟﻲ‪.‬‬

‫‪-2‬اﻟﺣدود اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ﻟﻠﻧﻣذﺟﺔ‬

‫ﻟﯾﺳت اﻟﻧﻣذﺟﺔ وﻓق ﻗراءة ﺑوﻟو طرﯾﻘﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ وإﻧّﻣﺎ طرﯾﻘﺔ ﺗﺳﺗﻌﻣل اﻟﻌﻠم‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠم‬
‫اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ اﻟذي ﯾﺳﺗﺧدم وﺳﯾطﺎ وأﺳﺎس اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﺣﻘل اﻟﻌﻠم إﻟﻰ ﻣﺟﺎل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﻏﻣوض‬
‫اﻟﻧﻣذﺟﺔ ﯾﻛﻣن ﻓﻲ ﺗﻘدﯾﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺻورة ﻋﻠم ﻣطﮭر ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧﮭﺎ ﻣﻧﻐرﺳﺔ ﻓﻲ رھﺎﻧﺎت‬
‫ﻣﺧﺻوﺻﺔ وﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺟﮭﺎت ﻏﯾر ﻋﻠﻣﯾﺔ ﺣﺗّﻰ وإن ﺑدت اﻟﻧﻣذﺟﺔ ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﯾﺗﮭﺎ‪ ،‬وﺻﺎرﻣﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻟﻐﺗﮭﺎ‪ ،‬إذ ﻣﺛﻠﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﻧﻐﺎﻟط ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ﻧﻐﺎﻟط ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل‬
‫اﻟﻧﻣﺎذج " وﻟﯾس ﻟﻠرﯾﺎﺿﯾﺎت ﺑﮭذا اﻟﺧﺻوص أﯾﺔ ﻓﺿﯾﻠﺔ ﺗطﮭﯾرﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟك ﺗﻛون‬
‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻓﻲ ظﺎھرھﺎ‪ ،‬ﻟﯾﺎﻗﺔ وأدﺑﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺧﻔﻲ اﻟﻐﺎﯾﺎت اﻷﻗل ّ ﻧﺑﻼ"‪ .‬وھو ﻣﺎ‬
‫ﯾؤﻛد أن ّ اﻟﻧﻣذﺟﺔ ﻻ ﺗﻌﺑر ﻋن اﻟﺳﻣﺔ اﻟﻣﻣﯾزة ﻟﻠﻌﻠم وإﻧ ّﻣﺎ "ﻋن اﻟﺻورة اﻟﺑورﺟوازﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠم"‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣد ّ ﻋﺑﺎرة آﻻن ﺑﺎدﯾو‪ ،‬ﺻورة ﯾﻌﻠن ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻣﻸ ﻋﻼﻗﺗﮫ اﻟﻌﺿوﯾﺔ ﺑرأس‬
‫اﻟﻣﺎل ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﯾﺗﺧﻔﻰ وراء اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ واﻟﺣﯾﺎد‪.‬‬
‫إن اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻌﻠم ﺑﻣﺎ ھو ﻧﻣذﺟﺔ ﯾﻛﺷف ﺑذﻟك ﻋن اﻓﺗﻘﺎده اﻻﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻛﺄﻧﻧﺎ أﻣﺎم ﻋﻘﻼﻧﯾﺔ‬
‫"ﺗﺑرر اﻟﺳﯾطرة واﻟﮭﯾﻣﻧﺔ واﻻﺿطﮭﺎد" اﺳﺗﻌﺎرة ﻟﻘول ﻣﺎرﻛوز‪ ،‬ﻟﺗﺳﺗﺣﯾل اﻟﻌﻘﻼﻧﯾﺔ ﻻﻋﻘﻼﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺗﻌﻘل ﺟﻧوﻧﺎ‪ ،‬واﻟذﻛﺎء ﻏﺑﺎء‪ ،‬ﻣﺎدام اﻟﻌﻠم ﯾﺗﺣول ﺑﺎﺳم ھذه اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ إﻟﻰ ﺧطﺎب ﯾﻌﺎﻟﺞ ﻣﺷﺎﻛل‬
‫ﺟزﺋﯾﺔ وﯾﻧﺗﺞ ﺗﻣﺛﻼت ﻓﻲ ﻣﻛﺎﺗب اﻟﺧﺑراء أو ﻣﻛﺎﺗب اﻟدراﺳﺎت ورﺟﺎل اﻷﻋﻣﺎل واﻟﻣؤﺳﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﺑرة ﻟﻠﻘﺎرات واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺎﯾﺔ اﻟﻔﻌل واﻟﺗﺣﻛم دون ﻗراءة ﻟﻠﻌواﻗب‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻣﺧﺎطر اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻧﺟر ﻋن ھوس اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ واﻟﻣﻧﻔﻌﺔ واﻟﺟدوﯨواﻟﻧﺟﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺛﻠﺔ‬
‫ﻋدﯾدة ﻓﻲ ھذا اﻻﺗﺟﺎه ﺳواء ﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺛﻘب اﻷوزون‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﻐﺑﯾﺔ أﻗﺻد ﻣﺎ ﺗﺳﻣﻰ‬
‫ﺑﺎﻟذﻛﯾﺔ‪ ،‬أو اﻟزراﻋﺎت اﻟﻣﺣوﻟﺔ ﺟﯾﻧﯾﺎ ‪.‬‬
‫ﻗد ﻻ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑرﻓض اﻟﻧﻣذﺟﺔ ﻓﻲ ذاﺗﮭﺎ‪ ،‬وإﻧﻣﺎ رﻓض ﻣﺑﺎدﺋﮭﺎ واﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛم‬
‫إﻧﺗﺎﺟﮭﺎ‪ ،‬وھو ﻣﺎ ﯾﺳﺗدﻋﻲ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﻧﻣذﺟﺔ ﺑدﯾﻠﺔ‪ ،‬وھو ﻣﺎ ﯾﺣﻣ ّل رﺟﺎل اﻟﻌﻠم واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫ورﺟﺎل اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻹﯾﺗﯾﻘﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ إﻧﻘﺎذ اﻟﻌﻠم ﻣن ﺟﻧون اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ‪ ،‬أو ﻣن ﻛﻠّﻲ‬
‫اﻟﻣوت‪ ،‬ﻏﯾر أن ّ اﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻣﺔ ھذه اﻟﻣداﺧﻠﺔ‪ :‬ھل ﯾﻣﻛن ﻟﻺﯾﺗﯾﻘﻲ أن ﯾﺿطﻠﻊ‬
‫ﺑﻣﺛل ھذه اﻟﻣﮭﻣﺔ؟ أﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﺑرادﯾﻐم ﺟدﯾد ﯾﺣﻘق ﻣﺻﺎﻟﺣﺔ اﻟﻌﻠم ﻣﻊ ذاﺗﮫ وﻣﻊ‬
‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ؟‬