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. .

ग़ा लब क द ली
एक बेशम संशोधनवाद नज़र
दो लोक य पक रा फ
रसेल के लए

म जो अपने तख लुΩ ग़ लब से बेहतर जाने जाते ह का ज म आगरा म

म भा य के सै नक के एक प रवार म आ था। उनके दादा मज़ क़ क़न बग अठारहव शता द के उ राध म
ा सो सयाना से द ली आए थे और शाह लाम तीय क सेना म एक छोट सी रक ा त क थी। ग़ा लब के
पता मज़ा अ ल अ लाह बाग पहले अवध के नवाब के लए सै नक थे फर हैदराबाद के नज़ाम के लए और
अलवर के राजा के साथ सेवा क तलाश म थे जब वह एक झड़प म मारे गए। .

ग़ा लब के चाचा मज़ ना एल एच बग ने आगरा म सूबेदार के प म मराठ क सेवा क ले कन उ ह ने

अं ेज के साथ ऐसे उपयोगी संपक भी वक सत कए क लॉड लेक ने द ली और आगरा पर वजय ा त करने
के बाद उसे घुड़सवार का रज़ र बनाया और उसे आजीवन एक लाख पये से अ धक मू य क
जागीर भी दान क । हालाँ क NaΩru lL h B®g क म एक घटना म मृ यु हो गई। ग़ा लब का
पालन पोषण उसके मामा र तेदार ने कया ज ह ने अं ेज के लए सै नक क भू मका नभाई थी। म
तेरह साल क उ म उनक शाद द ली म एक यारह वष य र के र तेदार से कर द गई और ज द ही वे वहां
चले गए पहले उसके प रवार के साथ रहने के लए और बाद म अपने दम पर रहने के लए। रामपुर क कु छ छोट
या ा और लगभग तीन वष क लंबी अनुप त को छोड़कर जब वह लखनऊ और बनारस के रा ते कलक ा
गए ग़ा लब फरवरी को अपनी मृ यु तक द ली म ही रहे।

संशो धत। मूल प से कोलं बया व व ालय यूयॉक म उ कॉलर शप इन ांसनेशनल पसपे टव
स मेलन म तुत कया गया सतंबर बेर ।
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•ट ए यू एस

बीसव सद म उ सा ह यक इ तहासलेख न म अ सर ग़ा लब को मुग़ल बौ क और सा ह यक परंपरा के अं तम स े

त न ध के प म संद भत कया गया है और द ली को मुग़ल शहर के प म अनुभव कया गया है जो पहले अपने पुराने गौरव म

सं त प से शानदार था। के भारतीय व ोह के बाद अं ेज ारा इसे न कर दया गया या ायी प से बदल दया गया। ग़ा लब

क द ली के संदभ म हमारे सा ह यक इ तहासकार क यह भी एक आम आदत रही है क वे अपने वणना मक और व ेषणा मक

बयान को वक सत करने म दो वशेष पक का उपयोग करते ह। उनके अनुसार ग़ा लब क द ली एक मुग़ल उ ान थी जो व ोह के बाद

क शरद ऋतु से पहले अपने अं तम वसंत से गुज़ र रही थी जसने इसे हमेशा के लए न कर दया था या क यह एक मुग़ल मोमब ी

थी जो बुझ ने से पहले वाभा वक प से अपनी पुरानी चमक म चमक उठ थी। अ े के लए। यह पेपर इन दो पक और उनके भाव

पर करीब से नज़र डालता है। हालाँ क यह के वल जोर क मौ लकता का दावा करता है जैसा क शीषक म दशाया गया है य क इतने सारे

व ान के लए इसका या मह व है यह ज द ही हो जाएगा।

ग़ा लब के जीवन के पहले इ तहासकार अ फ़ फू सैन फू एलµ ने एक मृ त को उ ा टत करते ए अपनी पु तक

येदगेरे ग़ लब क तावना क । उनक अपनी पहली द ली या ा

मु लम युग क तेरहव शता द म जब मुसलमान का पतन पहले ही अपने चरम पर प ंच चुक ा था

जब उनक संप स और राजनी तक श के साथ साथ कला और व ान म उनक महानता भी
उनसे र हो गई थी तब कु छ लोग द ली म एक ए। महान सौभा य लोग का एक समूह इतना
तभाशाली था क उनक सभा को अकबर और शाहजहाँ के दन क याद आ गई। ... जब म पहली
बार द ली आया तो इस बगीचे म शरद ऋतु पहले ही आ चुक थी इनम से कु छ लोग द ली छोड़ चुके थे
जब क अ य इस नया से चले गए थे। फर भी जो लोग बचे थे उनम से कई ऐसे थे ज ह दे ख कर मुझ े
हमेशा गव होगा ऐसे लोग ज ह द ली क म पसंद है पूरे भारत क नह फर कभी पैदा नह कर
पाएंगे।

य क जस सांचे म उ ह ढाला गया था वह बदल गया है और वे हवाएं जनम वे पनपे और फू ले थे वे

वलीन हो गई ह।

रा फ रसेल और खुश ल इ लाम सं. ग़ा लब . खंड जीवन और प लंदन एलन एंड

अन वन पी. . मूल म Β lµ ने एक फ़ारसी क वता को उ त करते ए वणन समा त कया है समय
ने अब एक ब त अलग न व रखी है। सोने के अंडे दे ने वाली च ड़या अब नह रही। इस नबंध का वचार संभवत
सबसे पहले मेरे मन म उस उ कृ पु तक के उपरो खंड को पढ़ते समय आया।
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सीएम एन •

के आसपास पहली बार के आसपास द ली आए थे जब वह कशोराव ा म थे

ले कन फर दो साल से भी कम समय तक रहे। वा तव म वह द ली म नह ब क हसार म थे जब
म व ोह आ। इस लए यह यान रखना दलच है क लू क राय म बगीचे म शरद ऋतु
पहले ही आ चुक थी जसने उसे महान मुगल के दन क याद दला द ।

वह पूववत वसंत को कसी मानवीय कारण के बजाय अ े भा य के कु छ ोक शा दक प से

कु छ सुख द संयोजन usn e ittif q के प म व णत करता है। फू एल का बगीचे का पक
कु छ नरंतर पहचान के साथ एक इकाई का सुझ ाव दे ता है इस मामले म मुगल और एक च य
प रवतन एक वसंत उसके बाद एक शरद ऋतु जसे कोई भी मान सकता है एक और वसंत ारा।
सरे श द म एक पक उस पक से अलग नह है जसका उपयोग उ ह ने अपने सबसे भावशाली
का काय मुस स द टाइड एंड एब ऑफ इ लाम म कया था इ लामी म हमा का एक वार
जसके बाद एक खद उतार आता है जसका अनुसरण कया जाना चा हए । lµ ने एक और वार
क आशा और ाथना क । ले कन द ली के मामले म जसे उ ह ने से पहले अनुभव कया था
और जसे अके ले उ ह ने ग़ा लब के साथ पहचाना था ने प से पुन ार क कोई संभावना
नह दे ख ी और अं तम वा य जोड़कर अपने व ास को कर दया हवा के बीच जो वे फले
फू ले और पु पत होकर वमुख हो गए। बीसव सद के कई मु लम उ बु जी वय ने सामा जक
राजनी तक पतन के दौर म एक समुदाय के प म अपनी वयं क धारणा के अनु प और भारतीय और
मु लम रा वाद से भा वत होकर इसका अनुसरण कया है अ सर ग़ा लब के समय के संदभ म
इसका ज कया जाता है। क थत मुगल गौरव के बगीचे म आ खरी वसंत का पांक न।

बाद म ले कन समान प से लोक य सा ह यक कृ त ने हमारे सा ह यक इ तहासकार को

सरा और अ धक बार इ तेमाल कया जाने वाला पक दान कया। मज़ फ़ार तु एलएल एच
बी®जी ारा ल खत यह द ली म उ क वय के एक मुशायरे का एक का प नक
ववरण है। मूल प से शीषक दलµ k k Y dg r Mush ira Hijrµ द ली म
AH म एक मुश ira अब इसे आमतौर पर Dillµ kµ के प म जाना जाता है यहां तक क
का शत भी कया जाता है। ¥ ख़रµ शाम द ली क आ खरी मोमब ी । अपनी ारं भक ट पणी
म बी®जी ने लखा एक बीमार आदमी के लए यह था है क वह मृ यु के अं तम आघात से पहले
ण भर के लए ठ क हो जाता है। उ क वय के मामले म मुगल स ाट बहा र शाह तीय क उ
अं तम वलु त होने से पहले एक णक सुधार थी।

उसके खंडहर और उजाड़ शहर म न के वल क व ब क इतने तभाशाली लोग

एक थे क पूरे भारत म या पूरी नया म उनके समक को ढूं ढना मु कल होगा

अ तर कं बर द ला ट मुशायरा ऑफ दे हली नई द ली ओ रएंट लॉ ग मैन पी। .

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•ट ए यू एस

बग का सा ह यक टू र डे फोस एक य के साथ समा त होता है जसम दो मोमब याँ जो पहले क वय के बीच सा रत

ई थ औपचा रक प से बुझ जाती ह और एक हेरा घोषणा करता है क द ली का आ खरी मुशायरा समा त हो
गया है।
आ खरी मुशायरा लोक य दमाग म आ खरी मोमब ी बन गई यह नाम क थत तौर पर पछली शता द के
शु आती दशक म एक वपुल और अ य धक लोक य लेख क वाजा हसन नी mµ ारा पु तक को दया गया था।
ऐसा शायद इस लए आ य क नई छ व म बी®जी ारा यु बीमार आदमी क छ व के साथ एक वशेषता साझा
क गई थी अथात् एक मोमब ी या द पक भी अंततः बुझ ने से पहले भड़क उठता है जैसे क एक पुन ार म और
एक सं त फकता है ले कन इसके चार ओर शानदार रोशनी है।

हालाँ क मोमब ी पक को पहली बार सर सैयद के एक मुख समकालीन और एक भावशाली श क

और लेख क मौलवी शाकु एल एल ारा लागू और लोक य बनाया गया था जनक इ तहास और अंक ग णत पर
पा पु तक उ र म बड़े पैमाने पर उपयोग क जाती थ । उ ीसव सद म भारतीय कू ल.

अपने त ख़ ए इ ला मयाने ह द म शकु उ लाह ने लखा यह नयम है क जब द पक बुझ ने वाला होता है तो उसक
ब ी लौ अचानक भड़क उठती है। इसी तरह जब तैमूरी शासन का द पक बुझ ने वाला था तो उसने इतनी रोशनी द और
इतना पुनज वत हो गया क उसे ढूं ढना मु कल हो गया। हम यान दे ना चा हए क Ÿak u lL h के लए या था जैसी
एक और घटना यह। तैमू रद शासन का द पक नी mµ और अ य लोग के लए द ली क मोमब ी बन गया
वा तव म द ली क आ खरी और अं तम मोमब ी।

बुझ ने वाली आ खरी बची ई मोमब ी क बदली ई छ व न के वल अं तमता और वनाश को उजागर करने म
असं द ध थी ब क साथ ही यह ब त ढ़ता से दशाती थी क उ ीसव शता द के पहले भाग क द ली म जीवन उन
दन से मौ लक प से भ नह था। महान मुगल के बारे म क यह कसी नई चीज से नह ब क पछली तीन
शता दय म जली भीड़ क आ खरी बची ई मोमब ी से रोशन आ था और व ोह के बाद ही एक ां तकारी और
ापक प रवतन आ। का. इस श शाली कोण क ापकता को ऋ ष एल खैर जैसे लोक य और
वपुल लेख क के लेख न म दे ख ा जा सकता है ज ह ने नौबत ए पंज रज़ा या द लक खर बहर द लखा था । फाइव
डे लोरी या द ली का अं तम वसंत वाजा मुअ मद शाफ ज ह ने द ली का संभाल द ला ट रकवरी ऑफ डे ही
लखा और वाजा हसन नी एम ज ह ने इस वषय पर कई छोट कताब सम पत क इसके अलावा उस समय और
उसके बाद के उनके अनुक रणकता क सं या ज ह ने द ली म मुगल राजवंश के अं तम दन को एक ाचीन हंस
गीत के प म मनाया

जैसा क त वुर अहमद अलाव म उ त कया गया है शौक़ सावनी और इं तक़ाद लाहौर
मज लस ए तार क़ए अदब पी. .
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सीएम एन •

भारत म मु लम मुग़ल सं कृ त। भारत म रा वाद के उदय के साथ जनता के मन म न के वल लाल कले के अं तम क जेदार क
एक खद और बहा र छ व वक सत ई ब क यह व ास भी वक सत आ क उसका दरबार वा तव म व ोह से पहले
द ली म ब त जीवंत सामा जक और बौ क जीवन म मायने रखता था। का और यह क के वल व ोह क वफलता
ने जीवन और वचार के उस तरीके और उसके शाही ोत को समा त कर दया।

इन दो पक क श और ढ़ता को शायद इस त य से सबसे अ तरह से च त कया जा सकता है क शेख

मुअ मद इकराम जैसे सावधान व ान ने भी दे र से लखते ए वणन करने के लए के वल तीन पं य के भीतर दोन का
उपयोग कया। द ली जसे सैयद अहमद खान ने और के बीच अनुभव कया।

उ ह ने सैयद अहमद खान ने शाहजहानाबाद का अं तम वसंत दे ख ा।

मुगल क द ली उस समय भोर के द पक क तरह थी ले कन जैसा क क व ने कहा है ब अ त है
±अर घ ए Ωub जब ख मश होत है द भोर म भी जलता आ द पक बुझ ने से पहले ही जल उठता है ।

द ण ए शया म आधु नक मु लम इ तहासलेख न के णेता मुह मद हबीब ने कहा भारत के सभी शहर म द ली सबसे
गौरवशाली और सबसे भा यपूण भी है।

मुगल क मृ यु म ई। तब द ली एक शाही राजधानी थी जसक लगभग लाख क आबाद इसके व भ

शहर म फै ली ई थी। प सवल ीयर लखते ह यह न के वल भारत का ब क कॉ ट टनोपल से कटन तक पूरे पूव का
सबसे बड़ा और सबसे स शहर था। इसका दरबार शानदार था इसक म जद और कॉलेज असं य थे और इसक
सा ह यक और कला मक स इसक राजनी तक स जतनी ऊँ ची थी । कई बार लूटा गया और नरसंहार कया गया
इसके दस मक स ाट म से के वल एक या दो ही ह या या अंधे होने से बच पाए थे और इसक त इतनी कम हो गई थी

प से शायद कसी को सां कृ तक अ धकार होने के ऐसे दावे नह मलते ह

बहा र शाह के पूववत उनके पता अकबर शाह तीय के बारे म बनाया गया ।

मुअ मद इकराम मौज ए कौसर द ली मकतबा ए ज मया सरा सरे सं करण का पुनमु ण पी। .

मु अ मद अबुब तावना इन श ह वलμu lL h दहलवμ k® Siy sμ Makt b t एड. ख़लक़क़

अ मद नी mμ लाहौर एनपी पी. .
प सवल ीयर ट् वाइलाइट ऑफ़ द मुग स द ली ओ रएंटल बु स री ट काप रेशन पुनमु ण पी। .
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•ट ए यू एस

दो लाख से भी कम लोग क एक ांतीय राजधानी क । अठारहव शता द के पाँच वष म द ली

वा तव म पूरे उ र भारत को एक बड़े बदलाव का सामना करना पड़ा था।

नःसंदेह अठारहव शता द को संपूण भारत के लए या के वल उ र भारत के लए पतन

और नराशा के काल के प म दे ख ना गलत होगा। जैसा क हम अ तरह से जानते ह उसी
शता द के दौरान कई े ीय राजनी तक और सां कृ तक सं ा ने ढ़ता से अपना दावा कया
द ली के खद समय ने द कन महारा बंगाल और अवध के गौरवशाली दन लाने म मदद क ।
फर भी अठारहव शता द के उ राध म द ली क मानवीय ासद वा तव म ब त बड़ी थी। तुरानी
और ईरानी गुट के बीच यु ना दर शाह का लयंक ारी आ मण अफगान मराठ हल और
जाट के बार बार हमले इन सभी ने मानव जीवन म भारी नुक सान उठाया और द ली और उसके
आसपास से ब त अ धक वासन को भी मजबूर कया। . तब का भीषण अकाल पड़ा
जसम कु छ अनुमान के अनुसार द ली के आसपास के े क लगभग एक तहाई ामीण
आबाद भूख से मर गई। लगभग साठ वष क नराशा के बाद सद के अं तम दशक म महादजी
स धया और उनक मराठा सेना के अधीन द ली म अपे ाकृ त शां त लौट आई।

हालाँ क जब अं ेज ने द ली पर क ज़ा कया तो उ ह ने पाया क इसे पड़ोसी गूज र जनजा तय

ारा लूट के उ े य के लए नयं ण े म वभा जत कया गया था। लॉड लेक क सेना ने
सतंबर
म द ली के बाहर मराठा सै नक को हराया। कु छ स ताह बाद लॉड वेले ले ने शाहलाम को
प लखा और इस जीत को टश ताज क श के तहत आपके महाम हम क ग रमा और
शां त के तर पर वापसी का एक सुख द साधन के प म व णत कया। अं ेज थे अब वह
मुगल का वामी और उसका संर क भी था ले कन उनका उसे फर से आ धप य के कसी भी अंश
क अनुम त दे ने का कोई इरादा नह था। इस संबंध म वे मराठ और उनसे पहले के अ य लोग से
काफ भ थे। उदाहरण के लए मराठा जनरल ने लगभग तीस वष तक उस े म वा त वक
अ धकार कायम रखा था ले कन के वल स ाट के रीजट या ड ट रीजट होने का दावा कया था।

पूव पृ. .

Narayani Gupta Delhi Between Two Empires Delhi Oxford University Pr. p. .

ीयर पृ. . न संदेह शाह आलम को ब सर म हार के बाद इलाहाबाद म टश सुर ा और व ीय सहायता का

पूव अनुभव था।

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सीएम एन •

अं ेज ारा मराठ के त ापन से शाहलाम के अ धकार क वा त वक त म कोई प रवतन नह आया।

लोक य गुमनाम क वता व का राजा शाह आलाम द ली से पालम तक पूरे रा ते शासन करता है एक घोर
अ तशयो होती भले ही यह वा तव म स ा ढ़ के लए उसे संद भत करता मुग़ल बादशाह क श याँ काफ
समय तक उसके गढ़ लाल कले क द वार तक ही सी मत थ । हालाँ क आ थक प से वह अब बेहतर त
म था।

राजा का वा षक भ ा सबसे पहले सध h ia ारा म तेरह लाख . म लयन पये तय कया गया था ले कन बाद

के वष म यह कम हो गया जब तक क उनका गत भ ा पये से अ धक नह रह गया। त माह जब क महल के र क

स हत शाही प रवार के लए पूरा भ ा पये से अ धक नह था। त माह. इसके ान पर शाह आलम का गत भ ा

वेले ले ारा पये नधा रत कया गया था। त माह और पूरा अनुदान साढ़े यारह लाख त वष।

शाह अलम एक बूढ़ा और मत यी था जब उसक मृ यु म ई तो उसके पास शाही खजाने म

पाँच लाख जमा थे। ले कन उनके उ रा धका रय को दे ख भाल के लए अ धक खच करना पड़ा मु यतः य क अब
पै स टा नका के तहत उनके पास समथन के लए कई और आ त थे। जब बहा र शाह तीय म सहासन
पर बैठा तो मोटे तौर पर सल πµएन या शाही वंशज उस पर नभर थे तक यह सं या बढ़कर
के आसपास हो गई थी.

हालाँ क अं ेज ने कभी भी मुगल को पये से अ धक नह दया। कसी भी वष म लाख . म लयन ।

हम यहां सं ेप म एक दलच समानता नोट कर सकते ह। ग़ा लब के चाचा को अं ेज ने एक बड़ी जागीर द

थी जसे उ ह ने एक साल बाद ही उनक मृ यु हो जाने पर वापस ले ली। हालाँ क उनके आ त के लए छोट पशन
क व ा क गई थी ग़ा लब का ह सा । और आना त माह। जैसा क पीटर हाड ने ठ क ही कहा है
ग़ लब ने बना कसी क ठनाई के वीकार कर लया क टश ने उ ह टश के साथ मु लम सहयो गय के एक
युवा र तेदार के प म जीवनयापन कया ऐसे सहयोगी ज ह ने क न होते ए भी ईमानदार साझेदार और सहयोगी
के प म काम कया था सामा य उ म ऐसे लोग जो न तो चापलूस थे

सल्अ नाअत ए शहे ¥लम अज़ द लµ त प लम। यह गुमनाम क वता जसे अब आम तौर पर

अठारहव शता द के मुगल राजा के संदभ म माना जाता है वा तव म कु छ शता दय पहले क है। अपने मूल प
म ब दश ए ¥लम अज़ द µ त प लम यह द ली के सै यद राजा म से अं तम ¥लम शाह को संद भत
करता है । अ ल lL h T rµkh e D dµ सं करण दे ख । शेख अ र रशीद अलीगढ़ शु बह ए ता रख
ए मु लम यु नव सट ए अलीगढ पी. .

ीयर पृ. .
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•ट ए यू एस

न ही टाइम सवर। ग़ लब को वह रा श के वल तक पूरी मली के बाद मु य प से

अपने ही र तेदार क मनी के कारण उ ह अपना उ चत ह सा पाने के लए कड़ा संघष करना पड़ा।
वह कलक ा गए गवनर जनरल और महारानी के सामने या चका दायर क और य द उनके पास साधन
होते तो अपना मामला इं लड ले जाते।

शाह अलम के उ रा धकारी अकबर शाह तीय ने भी वह हा सल करने क को शश क जो

उ ह लगता था क उनका उ चत अ धकार है। म उ ह ने ई ट इं डया कं पनी के नदे शक से
या चका दायर क और अपना भ ा बढ़ाकर . लाख ले कन वा तव म कभी भी वृ का
भुगतान नह कया गया। म अकबर शाह क मृ यु के बाद उनके बेटे बहा र शाह तीय
जो पूरी तरह से टश के कारण सहासन पर बैठे थे। ये ा धकार क झूठ मुगल परंपरा का
आ व कार अकबर शाह ने छोटे बेटे को ाथ मकता द थी और मुगल सहासन को हमेशा र पात के
मा यम से लड़ा और जीता गया था वृ के लए बातचीत करने के लए कई बार को शश क गई
ले कन हमेशा थ। न तो ग़ा लब और न ही मुग़ल बादशाह का टश नौकरशाही क वकट पेचीद गय
से कोई मुक ाबला था। शासन और ा धकार क णाली जसने दोन को उनक सुर ा और नय मत
आय का आ ासन दया था ने उनके लए उस चीज़ को अनु ह के साथ ा त करना असंभव बना दया
जसे वे अ धकार के साथ साथ वादे के मा यम से अपना मानते थे। इसने राजा और आम लोग को भी
अभूतपूव समान तर पर खड़ा कर दया।

जैसा क पहले ही उ लेख कया गया है ग़ा लब आगरा म पले बढ़े ले कन पं ह वष क आयु तक

द ली आ गए थे। इस कार उ ह ने अपना पूरा जीवन अं ेज के अलावा कसी अ य लौ कक स ा
को न जानते ए बताया। उ ह ने द ली को धीरे धीरे समृ और जनसं या म वृ करते ए भी
दे ख ा और चारद वारी वाले शहर और इसके बना द वार वाले व तार को और अ धक सुर त होते
दे ख ा अंडर रे जडट क या यक श य के तहत और उसके आसपास सेना क टु क ड़य ारा
कलेबंद क गई। शहर इसे गूज र और मेवा तय के हमल से बचा रहा है । म अं ेज
ने पुराने शहर क नहर का जीण ार कया मूल प से व शता द म फ़रोज़ तुगलक ारा
बनाया गया था और शाह ारा मर मत और व तार कया गया था। hjah वम जो s के
बाद से जीण शीण अव ा म था और रेत से भरा आ था। जब चांदनी चौक म नहर को पानी दे ने वाली
नहर म पानी डाला गया तो लोग ने बहते पानी का घी और साद चढ़ाकर वागत कया।

पीटर हाड ग़ा लब एंड द टश ग़ा लब म द पोएट एंड हज़ एज सं करण। रा फ रसेल लंदन एलन एंड अन वन पीपी.

ीयर पृ. .

गु ता पृ. .
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सीएम एन •

फू ल। ग़ा लब ने यह भी दे ख ा होगा क पुराने बगीच क मर मत और नए पौधे लगाए जाने से द ली का नकटवत

वातावरण हरा भरा हो गया।

इससे भी मह वपूण बात यह है क ग़ा लब ने कु छ ऐसा दे ख ा जो स दय से द ली म नह आ था स ा का
शां तपूण ह तांतरण न के वल कले म जसम कठपुतली राजा शा मल थे ब क टश शासन म भी जसके पास भारी
यमान श थी। म द ली नवासी एडवड कोल ुक को ाचार के आरोप म पहले नलं बत कया गया और
बाद म सेवा से बखा त कर दया गया। द ली के लोग को यह दे ख कर आ य आ होगा क उनके आभासी राजा को
स ा म बना कसी कटौती के हटा दया गया था। म जब नवतमान उपरा यपाल का नधन हो गया तो ग़ा लब ने
अपने म मुंशी नबा ब अकर को लखा उपरा यपाल का बरेली म नधन हो गया। दे ख ते ह उनक जगह कसे नयु
कया जाता है. दे खये इन लोग का शासन कतना अ ा है। य द ह तान के कसी ऐसे ही उ पद का
नधन हो जाता तो कौन सा हंगामा inqil b नह होता ले कन यहां कसी को इस बात क जरा सी भी चता नह है
क या आ और कौन मरा। इसम कोई आ य नह क ग़ा लब ने फ़ारसी क वता म जो म सैयद अहमद
खान के अबुल एल फा के सं करण के लए लखी थी। अल के ¥ µएन ए अकबरµ और जसम सैयद अहमद खान
शा मल नह थे ने न के वल टे ली ाफ और भाप इंज न जैसे प मी आ व कार क शंसा क ब क यह भी घो षत कया
क े का कानून µn जो अ त व म था उसका अपना समय पहले कभी नह दे ख ा गया था और इसने पछले सभी
µns को पुराने पंचांग क तरह बेक ार बना दया था उ ह ने ज़ोरदार ढं ग से यह घोषणा करते ए क वता समा त क
मृतक का पालन पोषण करना और उ ह संज ोना अ ा नह है मुदा परवरदान मुबारक r nµst एक भावना
उनके सबसे स फ़ारसी दोहे म से एक म भी गूँज ती है बी आदमी मय वµज़ ऐ पदार फ़ज़द ए ज़ार आर
नगर हर कास क शूद Ω इब ना अर द न ए बुज ग ख़ुश ना काड मुझ से झगड़ा मत करो पता आज़र के पु
इ ाहीम को दे ख ो य क जो कोई समझदार हो जाता है वह अपने पुरखा के व ास पर अनु ह नह करता।

न संदेह ग़ा लब भाड़े के सै नक का वंशज था और वतमान शहरी अ भजात वग से संबं धत था उ ह नह पता था

क अं ेज ारा लागू कए गए अ य धक कर और कठोर करायेदारी नयम कै से ा पत हो गए थे

उ . पृ. . गु ता कहते ह ले कन द ली े के कसान ने इसका इतना अ धक उपयोग कया क

शहर म वा हत होने वाली मा ा कम हो गई और नहर अंततः s म फर से सूख गई।

ग़ लब खुपप ए ग़ लब एड. म लक र म अलीगढ़ अंज ुमन तार क़ ए उद पी. .

वा रस करमानी म पाठ ग़ा लब क फ़ारसी क वता का मू यांक न अलीगढ़ फ़ारसी वभाग अलीगढ़

मु लम व व ालय पीपी. ।
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•ट ए यू एस

द ली े म कसान क बबाद क या। न ही उ ह इस त य के बारे म अ धक जानकारी थी क यूरोपीय

और भारतीय के बीच या मक समानता द वानी मामल तक ही सी मत थी और आपरा धक कानून के तहत
यूरोपीय लोग को भारतीय से े माना जाता था।

उ ीसव शता द के पूवा के दौरान द ली के सां कृ तक और धा मक जीवन के मामले क ओर मुड़ते ए हम

यान दे ना चा हए क शहर म स ाट क उप त के वल उन अवसर पर महसूस क जाती थी जनम कु छ सावज नक
धूमधाम और दशन शा मल थे। स ाट के हाथी उ सव के जुलूस म शहर म घूमते थे और लाल कले म नय मत
प से औपचा रक दरबार आयो जत कए जाते थे। यह भी सच है क व ोह पूव द ली के लोग पहनावे खान पान
और सामा जक वहार म अं ेज क नकल नह करते थे और इसम कोई संदेह नह क शाही दरबार के श ाचार
का अनुक रण शहर क सभी कु लीन सभा म कया जाता था जैसा क पूरे भारत म इसी तरह क कई सभा म
थे।

ले कन कसी भी समय स ाट कसी भी मायने म अ भजात वग के वाद और वहार का म य नह था। इसी

तरह स ाट नय मत प से जामा म जद म दो वा षक ईद समारोह म भाग लेते थे और उनके नाम का उ लेख
द ली के साथ साथ अ य जगह पर शु वार के खुतब म भी कया जाता था। सु ी आ ा के च पयन के पम
उनक तीका मक त भी मह वपूण रही इस हद तक क बहा र शाह तीय को अपने शया झुक ाव को छपाना
पड़ा । स ाट ने ह योहार और धा मक जुलूस को भी संर ण दया। ले कन द ली के लोग के धा मक जीवन
म मुगल स ाट के मह व के बारे म हम इतना ही दावा कर सकते ह।

सरी ओर उ ीसव शता द के पूवा के दौरान द ली के धा मक जीवन म एक बड़ा नया वकास आ और

वह था चारद वारी के भीतर ईसाई उप तक ापना और ईसाई मशनरी काय का व तार। हालाँ क द ली के
तज पर अभी भी जामा म जद के गुंबद और मीनार का क जा था ले कन अब इससे ब त र नह एक और
मुख इमारत थी

ीयर पृ. एफएफ.

अज़ीज़ अहमद भारत और पा क तान म इ लामी आधु नकतावाद लंदन ऑ सफ़ोड यू नव सट ेस

पी. . कहने क ज रत नह है क ग़ा लब ने इन आयत म नए कानून और व ाक शंसा म एक भी श द नह कहा
है और जुए का अ ा चलाने के आरोप म खुद को तीन महीने के लए कै द कए जाने पर भी ट पणी क है।

वा तव म एक अवसर पर बहा र शाह ने ठ क उसी उ े य के लए ग़ा लब से मदद मांगी और ग़ा लब जो अपने व ास

म क र शूआ था अपने संर क के बचाव म आया।
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सीएम एन •

अथात् सट जे स चच कनल जे स कनर ारा शहर के अंदर बनाया गया और मपव कया गया। धमातरण के भी
उदाहरण थे जनम कम से कम तीन मुख मामले शा मल थे डॉ. च मन लाल के मामले जो टश च क सा सेवा म थे
और स ाट क सेवा म भी शा मल थे

मा टर राम चं एक ग णत जो द ली कॉलेज म अ य धक स मा नत और लोक य श क थे और मौलवी इमा न

ज ह पी ा इमा न के नाम से जाना जाने लगा और जो बाद म सबसे स य ईसाई नी तशा ी थे। प सवल ीयर के अनुसार
च मन लाल और राम चं दोन ज ह ने जुलाई म एक साथ बप त मा लया पहली बार सट जे स चच म सेवा

ारा एक बौ क पंथ से अ धक कु छ के प म ईसाई धम क ओर आक षत ए। कु छ के अनुसार व ान कम से कम

नाउर अहमद स उप यासकार और अनुवादक य द नह भी तो पहले आधु नक मु लम इ तहासकार शाकु उ एलएच
ईसाई धम म प रव तत होने के करीब आ गए यह धम दोन के य श क ारा चुना गया था। मा लक

राम च . हालाँ क मशन का पूरा भाव ब त बाद म महसूस कया गया जब पूरे उ र भारत म ईसाई मौल वय और
मु लम उलेमा के बीच तीखी नोकझ क और सावज नक बहस दे ख ी ग यह ोफे सर एनीमेरी शमेल क ओर से एक मा
अटकल से अ धक हो सकता है क शाह वलू के दो छोटे बेट ारा कु रान का पहला उ अनुवाद ईसाई मशन रय क अनुवाद
ग त व धय के जवाब म हो सकता है।

ीयर पृ. . इसके अलावा ¿adµq r Ra m n Qidv µ M sªar R m andra द ली

शुबा ए उद द ली यू नव सट पृ. उनक महान रचना मै समा और म नमा क सम या पर एक
ंथ लंदन ड यूएच एलन एंड कं पनी क तावना म राम चं के वयं के बयान पर आधा रत ।

Qidv µ पृ. सीएफ एं यूज दे हली के ज़का उ लाह लाहौर यू नवसल बु स पुनमु ण
पी। . कसी को नाउर अहमद के कई उप यास म कई ब त सकारा मक ईसाई मशनरी श सयत क मौजूदगी
पर भी यान दे ना चा हए।
संयोगवश ग़ा लब का ईसाई मशन रय के साथ कोई लेन दे न होने क सूचना नह है।

एनेमेरी श मेल शा ीय उ सा ह य शु आत से इकबाल तक व बाडेन हैरासो व ज़ पी। .

शाह रफ़ू डी द न का अनुवाद म पूरा आ जब क शाह अ lQ dir का अ धक लोक य अनुवाद
म समा त आ। एसएए रज़वी शाह अ द अल अज़ीज़ यू रट न म से टे रयन पोले म स एंड जहाद कै नबरा
मारीफै ट पब म शममेल से असहमत ह उनका तक है क अनुवाद कसी भी ात सार से पहले कए गए
थे। द ली े म मशन रय का काय और पथ पृ । शाह वलीउ एल एल ह का कु रान का अपना फ़ारसी
अनुवाद शायद द ण ए शया म पहला अपने समय के सामा य सा र मुसलमान क अपनी वतं इ ा के कारण
था।
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•ट ए यू एस

जब क व ोह पूव द ली के लोग टश टे बल श ाचार और सामा जक वहार क नकल नह

करते थे उनम से कई प मी व ान के त काफ उ साही थे। शहर म ऐसे मदरस क कमी नह थी
जहाँ पारंप रक इ लामी श ा उपल थी ले कन कसी को भी वह दजा और स नह मली जो उस
मदरसे को मली जो अंततः द ली कॉलेज के प म जाना जाने लगा।

म ई ट इं डया कं पनी ने एक मौजूदा मदरसे को अपने क जे म ले लया जसम म के वल

नौ छा थे और सफ एक श क था। नई सं ा कई भारतीय श क और एक अं ेज ी सपल के
टाफ के साथ शु ई ले कन के वल पये के मा सक बजट के साथ। . इसे एक बड़ा बढ़ावा तब
मला जब कु छ साल बाद अवध के राजा के धान मं ी ने इसे पये क वसीयत छोड़ द । .
सबसे पहले कॉलेज म के वल ओ रएंटल भाषा म क ाएं थ ले कन म एक अं ेज ी अनुभाग
भी खोला गया था जो तीन साल के भीतर छा का दावा कर सकता था। इस सं ान के बारे म
सबसे मह वपूण बात यह थी क यह अपने सभी छा को प मी व ान पढ़ाता था और वह भी उ के
मा यम से। कॉलेज के काम को पूरा करने म द ली वना युलर ांसलेशन सोसाइट के यास शा मल थे
ज ह ने कॉलेज म उपयोग के लए अरबी फारसी और अं ेज ी से उ म व ान क पु तक का अनुवाद
करने का उ कृ काम कया। मौलव अ एल फ़ै क ने द ली कॉलेज पर अपनी पु तक म कु छ
पु तक क एक सूची द है मूल काय के साथ साथ अनुवाद भी ज ह सोसायट ने का शत कया
जसम या म त बीजग णत खगोल व ान भौ तक रसायन व ान पर पु तक शा मल ह। कै लकु लस
भूगोल इ तहास और यां क कॉलेज के श क और पूव छा ारा अनुवा दत। तक द ली
कॉलेज म कु ल छा थे इनम से अं ेज ी भाषा अनुभाग म थे जब क तीन ओ रएंटल
भाषा फ़ारसी अरबी और सं कृ त म मशः और छा थे।

त कालीन युवा के लए उस मादक समय का कु छ एहसास सीएफ एं यूज क पु तक Ÿak u

lL h म द यू ल नग अ याय के दो उ रण से हो सकता है। उ ह ने मा टर राम च के सं मरण
को इस कार उ त कया है

सीधे अपने धम ंथ से जुड़ और ऐसी ही इ ा बाद म उनके बेट क भी रही होगी। यह मु ा और अ धक अ वेषण का पा है।

अ ल अक़ मर m दलµ कलीज द ली अंज ुमन तरक़क़ए उद हद । द ली

कॉलेज से संबं धत सभी ट प णयाँ मौलवी अ एल फ़क़ ारा दान क गई जानकारी पर आधा रत
ह । कसी को याद रखना चा हए क इसी तरह के सं ान आगरा और बनारस म भी शु कए गए थे
हालां क उनके बारे म व तृत जानकारी अभी तक एक साथ नह द गई है।

धम के अनुसार ह मु लम और ईसाई।
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सीएम एन •

के मा यम से ाचीन दशन के स ांत सखाये गये

इस कार आधु नक व ान के अ धक उ चत और योगा मक स ांत के सामने अरबी को छाया म
डाल दया गया। उदाहरण के लए पुरानी हठध मता क
पृ वी ांड का र क है इसका आम तौर पर मजाक उड़ाया जाता था
ओ रएंटल के उ छा के साथ साथ अं ेज ी के भी
द ली कॉलेज वभाग. ले कन व ान लोग जो रहते थे
शहर को उनके ब च चत स ांत पर यह नवाचार पसंद नह आया
ाचीन यूनानी दशन जसके लए उनके बीच खेती क गई थी
पछली कई स दयाँ.

बाद म एं यूज को याद आया क Ÿak u l h ने उससे या कहा था। मुंशी

ज़का उ लाह अपने बुढ़ापे म कतनी उ सुक ता से जलती आँख से मुझ से कहा करते थे
इन वै ा नक ा यान का अनुसरण कया गया और कै से येक ा यान के बाद
नोट् स का बार बार अ ययन कया जाता था और कई लोग उनक नकल कर लेते थे
हाथ।

¿adµq r Ra m n Qidv µ के अनुसार कॉलेज व ापन दे ता था

शहर म भौ तक व ान से संबं धत सावज नक वाता या दशन। यह
ब त संभव है क ग़ा लब ज ासु दमाग वाला हो और रह गया हो
वह अपने पूरे जीवन म ज ासु रहा उसने अपने म से इन घटना का ववरण सुना
वा तव म उनम से कसी म भी भाग नह लेते। वह कॉलेज के सपल को जानता था
काफ अ तरह से। वह मा टर राम च को भी जानते थे और मानते थे
य म बाद वाले ने अपनी ओर से ग़ा लब को उनम ब त आराम प ँचाया
अं ेज ारा द ली पर दोबारा क ज़ा करने के बाद के भयानक महीने जब ग़ा लब के गैर मु लम दो त ही उससे
मलने जा सकते थे। ब त बाद म जब द ली के क म र ने द ली सोसाइट नामक एक व ान संघ का
आयोजन कया
म ग़ लब ने अपनी वृ ाव ा के बावजूद सोसायट के नमं ण का जवाब दया
और अग त को इसक सरी बैठक म भाग लया। वह दो बजे तक बैठा रहा
द तावेज़ एक सोसायट के उपा य लाला सा हब सह ारा भारत म महाजनी णाली पर और सरा इ तहास
के अ ययन के लाभ पर
मुंशी जीवन लाल ारा। इसके बाद उ ह ने वयं अपने पास बैठकर एक सं त नोट पढ़ा
य क वह अ धक समय तक कु स पर खड़ा नह रह सकता था शहर के वनाश पर और
उसके बाद का क ठन समय।

जैसा क एं यूज पीपी. म उ त कया गया है।

एं यूज पृ. .
Qidv µ पृ. .

अ सस र ¿इ क़µ द सास ईªµ और मज़ ग़ लब अलीगढ म

मैगज़ीन ग़ लब नंबर उ पीपी. .
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•ट ए यू एस

उस समय के दो मुख मु लम व ान मौलवµ माम लक अली और मौलव इम ब

¿आहब µ कॉलेज म पढ़ाते थे जब क मु ता ¿अ द द न ¥जदा एक अ य मुख मु लम व ान
थे। इसके मानद परी क। ये तीन ग़ा लब के घ न म थे। जहां तक कॉलेज के कसी भी ायी
भाव क बात है हम के वल यह याद रखने क ज रत है क इसके पूव छा म उप यासकार नाउर
अहमद इ तहासकार शक ल अललाह और मुअ मद सुसैन अजाद जैसे भ व य के द गज भी थे।
सा ह यक आलोचक नबंधकार और उ म नई क वता आंदोलन के सं ापक म से एक ।
महान मौ लक सैयद अहमद खान कॉलेज म छा होने के लए ब त व र थे ले कन जब
वह द ली म मुं सफ थे उ ह ने अनौपचा रक प से मौलवी मम क अल के
साथ अ ययन कया और कॉलेज और ांसलेशन सोसाइट के काम से काफ प र चत थे जैसा क
बाद म इसी तज पर उ म वै ा नक सा ह य तैयार करने के उनके अपने यास से होता है।

यह कहना कोई अ तशयो नह होगी क जसे सीएफ एं यूज ने अ ायी प से द ली

पुनजागरण कहा था वह कसी भी अ य सं ान क तुलना म द ली कॉलेज के कारण कह
अ धक था। ेस और उ समाचार प । बेशक छपाई को छोड़कर

कसी को आ य होता है क आज द ण ए शया म सामा य सा रता और श ा क त

या होती अगर अकबर या जहगीर ने यूरोप से कु छ टग ेस मंगवाई होती और उ ह आगरा और
द ली म ा पत कया होता के वल अपने और अपने अमीर के लए उपयोग। दोन स ाट को
उनके यूरोपीय आगंतुक ारा मु त कताब और उ क ण च दखाए गए थे जैसा क रईस को
था ले कन अजीब बात यह है क न तो स ाट और न ही रईस ने कताब बनाने क ां तकारी नई
या म कोई दलच ी दखाई।

इसका एक कारण उस समय भारतीय इ लाम म ोटे टट भावना क कमी रही होगी। वह भावना
या उसके जैसा कु छ मेरी अ ायी राय म उ ीसव सद के शु आती दशक म ही द ली म कट
आ था। मुझ े यह मह वपूण लगता है क जब शाह अ lQ dir और Sh h Raf u d Dµn
ने कु रान के अपने अनुवाद का शत कए तो उ ह ट प णयां जोड़ने क कोई बा यता महसूस नह
ई वे प से अपने सा र सह धमवा दय पु ष और म हला को उ के मा यम से
अपने धम ंथ तक प ंच कर अपने आम व ास को समझने म स म मानते थे एक ऐसी भाषा
जसे कु छ साल पहले तक ऐसे उ े य के लए ब त सामा य और अयो य माना जाता था। हम इन
अनुवाद क प ंच और भाव का कु छ अंदाज़ा सैयद अहमद खान के शाह अ ल अज़ीज़ पर लखे
नोट म मलता है जहां वह अपने समय के लोग क एक आदत क नदा करते ह यानी s

एं यूज पी. .
Machine Translated by Google

सीएम एन •

वतमान म हर सामा य mµ खुद को व ान मानता है lim और हर

अ ानी खुद को व ान मानता है। के वल धा मक मु पर कु छ चैपबुक पढ़ने और कु रान
के अनुवाद के आधार पर और वह भी उ म कसी सामा य श क के साथ या सफ
अपने वयं के यास से वह खुद को मानता है एक याय वद् और एक ा याता और मु
पर उपदे श दे ने और राय दे ने का साहस करता है। हमारे समय का यह अ भशाप जो पूरे
ह तान म एक लेग क तरह फै ल गया है ले कन वशेष प से शाहजहाँनबीद म ...
शाह अ ल अल अज़ज़ के समय म मौजूद नह था।

मेरा मानना है क पूछताछ क भावना और वरोधी परंपरा के बावजूद भी कसी के व ास क पु करने का

आ म व ास व ोह के बाद और मजबूत हो गया जब सैयद अहमद खान और नाउर अहमद जैसे आम मुसलमान को अनुवाद
करने और ट पणी करने म कोई झझक महसूस नह ई। अपनी समझ और अनुभव के काश म उ म कु रान और जब
का दयान के मजा गुलाम अहमद ने इ लाम के दायरे म अपने वयं के रदश सां दा यक लेख न को का शत करना शु कया
।

भारत म पहला टग ेस पुतगा लय ारा म ा पत कया गया था और अब कसी भी भारतीय भाषा म

मौजूद सबसे पुरानी मु त पु तक को मालाबार तामुल ाथना पु तक के सरे सं करण क एक त का शत कया गया है।
म. उ ीसव सद म जब फोट व लयम कॉलेज के त वावधान म कलक ा म इन भाषा म कताब का शत क ग ।
कलक ा म ही पहला जहां तक फारसी और उ का सवाल है तो हम शु आत तक इंतजार करना होगा
उ और फ़ारसी अखबार के दशक म का शत आ था। ले कन उ ेस का वा त वक सार लथो टग क नई
खोजी गई तकनीक के भारत प ंचने के बाद ही आ। यह ब त कम महंगा था और अ धक मह वपूण बात यह है क यह हर
जगह पहले से ही उपल पेशेवर सुलेख क का तुरंत उपयोग कर सकता था जससे पांडु ल पय क स दय व तु क गुण व ा
बरकरार रहती थी। ारा पूरे उ र भारत म उ ेस और समाचार प थे अ सर मुख शहर म एक से अ धक। द ली
म पहला मह वपूण उ समाचार प एक सा ता हक द µ अखबार बाद म द µ उ अखबार था जो म शु आ
था इसके पहले संपादक मौलव मुह मद अकबर थे जो मौलव मुह मद बा कर के पता थे और

सैयद अहमद खान ¥¡ ru Ω ¿an dµd ed. खा लक अंज ुम नई द ली उ

Aka mmµ वॉ यूम। तीय पृ. .

N dir Alµ Kh n ह तान nµ ेस t लखनऊ उ र दे श

उद अका मµ पृ. .
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•ट ए यू एस

मुअ मद सैन ¥z d के दादा । अगला मह वपूण उ ेस और सा ता हक सैय एल अख़बीर सैयद अहमद

खान के भाई सैयद मुह मद खान ारा म शु कया गया था ज ह ने ग़ा लब के उ डेवन और सैयद अहमद
के पहले सं करण का शत कए थे। खान का ¥¡ ru Ω ¿an dµd. और के बीच उ म कम से
कम पाँच सा ता हक दो मा सक और एक मा सक थे जो अलग अलग समय के लए द ली से का शत होते थे
जनम मा टर राम चं ारा का शत दो मह वपूण प काएँ भी शा मल थ । द ली के सं ांत वग मु लम और
ह दोन के बीच आधु नक श ा के सार म कसक भू मका को अभी भी पूरी तरह से समझा जाना बाक है।
बेशक कई अ य समाचार प भी थे जो अ य शहर से द ली म आते थे और ानीय प का ारा उ त कए
जाते थे।

हमारे लए यह नोट करना मह वपूण है क इन यास म शा मल कई लोग का द ली कॉलेज से भी संबंध

था क ये समाचार प नय मत प से न के वल समाचार ब क ापक वषय पर जानकारीपूण लेख भी
का शत करते थे और क और के बीच क अव ध वह समय भी था जब टश भारत म ेस
अपे ाकृ त सरकारी नयं ण या ससर शप से सबसे अ धक मु थी। ग़ा लब वयं समाचार प के शौक न पाठक
थे वह एक वाभा वक पै लेटर भी थे जैसा क बुरहने यूई के आसपास ए ववाद म हो गया था । ग़ा लब
ने मु ण के लाभ का जतना आनंद उठाया और उसका दोहन कया उससे पहले कसी भी उ क व ने इसक
क पना भी नह क होगी। यह व ास करना उ चत हो सकता है क इस कार वह तेज ी से उन दशक तक प ंच
गया जो सं या और कार म प से भ थे अ यथा मामला या होता।

इस त य को रेख ां कत करना मह वपूण है क न तो वृ स ाट और न ही उनके प रवार का कोई भी सद य

कसी भी तरह से द ली कॉलेज या शहर के व भ ेस और समाचार प से जुड़ा था। इसम कोई संदेह नह क
कले का अपना फ़ारसी सा ता हक था ले कन यह के वल राजा क दै नक ग त व धय का ववरण मा था। बहा र
शाह तीय ने कसी भी व ान काय को संर ण नह दया। यहां तक क मुगल वंश का अधूरा इ तहास भी जसे
उ ह ने ग़ा लब को म लखने के लए कहा था जसके लए ग़ा लब को तीन उपा धयाँ और पये का मा सक
वजीफा मला। फ़ारसी रचना म एक अ यास से अ धक कु छ नह था। वरोधाभास तब और अ धक ती हो
जाता है जब हम दे ख ते ह क लगभग उसी समय और उसी द ली शहर म हेनरी ए लयट ने अपने ववादा द
ह ऑफ इं डया के कई खंड तैयार कए थे।

N dir Alµ Kh n Urd ¿a fat kµ T rµkh अलीगढ़ Ej k®shnal Buk H s

pp. .उ ेस पर मेरी ट प णयाँ ना दर अल ख़ान क उपरो दो उ कृ पु तक पर आधा रत ह।

Qidv µ पृ. .
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सीएम एन •

जैसा क इसके इ तहासकार ने बताया है क ग़ा लब के घ न म नवीब ‰iy u d Dµn Kh n

क नजी लाइ ेरी का शोषण करके और वना युलर ांसलेशन सोसाइट ने इं लड रोम के इ तहास के
उ अनुवाद का शत कए। ीस और ईरान यहां तक क एक व इ तहास भी। इन ववरण को
तुत करने म मेरा उ े य इस वा त वकता को रेख ां कत करना
रहा है क ग़ा लब क द ली यानी जस द ली पर उसने शोक मनाया था वह अकबर और
शाहजाह क द ली नह थी। वा तव म यह मुअ मद शाह और शाह अलम क द ली भी नह थी ।
द ली म पछले सौ वष म कसी भी समय क तुलना म अ धक समृ और सुर ा थी। इससे भी
मह वपूण बात यह है क कई नए वचार और सं ान और कई नई ौ ो ग कयां भी थ जनका
भाव धीरे धीरे बढ़ती सं या म लोग ारा महसूस कया जा रहा था खासकर द ली जैसे शहरी क
म। ग़ा लब अपनी पीढ़ के कसी भी अ य लेख क के वपरीत अपने लेख न म इन वकास के बारे म
जाग कता दखाते ह।

इसका मतलब यह नह है क ग़ा लब अपने समय क उपज थे या उनक क वता द ली कॉलेज म

पढ़ाए जाने वाले वचार से े रत थी। ऐसी कसी भी ग़लतफ़हमी को र करने के लए हम के वल यह
याद करने क ज़ रत है क ग़ा लब ने अपना अ धकांश उ डेवन ारा पूरा कर लया था जब
वह के वल उ ीस वष का था वा तव म और के बीच ग़ लब ने उ और द ली के उ
क वय से मुंह मोड़ लया और लगभग वशेष प से फ़ारसी म लखा। हालाँ क उनक फ़ारसी और
उ ग़ज़ल एक सामा य करने वाले दमाग को साझा करती ह जो साहसपूवक खुद को मानव
अ त व क असंभवता से जोड़ता है।

सं ेप म कसी भी चीज़ का बोध ा त करने का यास करते समय

ग़ा लब क द ली कै सी थी हम कम से कम ये बात तो यान म रखनी ही चा हए.
द ली ने वा तव म व ोह पूव के दशक म आनंद उठाया था जसे बाद म इं लश पीस
कहा जाने लगा और यह तेज ी से एक सश शहरी उपभो ा समाज बन गया जसने एक बार फर
से धन और लोग को अपनी ओर आक षत कया। उस पै स टा नका ने ामीण समाज और व भ
वदे शी उ ोग के लए या कया यह एक और मामला है। हालाँ क इन बात का ग़ा लब को कोई
सरोकार नह था उनक चताएँ उनक पशन और उनके दो त और उनके

समक
लोग। लाल कले म स ाट स हत लोग के पास लभ संसाधन थे और सी मत हत भी थे।
उनम कसी रचना मक ऊजा का ब त कम माण मलता है। इसम कोई शक नह बहा र शाह II का
दयनीय अंत

जस आ यजनक सहजता से फू एल ने अपने व भ नबंध म ीक और ह दाश नक और

कवदं तय को संद भत कया है वह के वल कॉलेज के काशन से उनक प र चतता के कारण ही आ
सकती थी। राजनी तक अथ व ा म उनक च के बारे म भी यही कहा जा सकता है।
Machine Translated by Google

•ट ए यू एस

हमारी सहानुभू त जगाता है जसे हम फर कले तक बढ़ाते ह और अब सामा य अनुमान म इसका या मतलब
है। ले कन मौलव Ÿak u l h ने उस वषय पर सीएफ एं यूज को जो बताया उस पर यान दे क र हम बेहतर
कर सकते ह

म पुरानी द ली को जानता था. म रॉयल पैलेस को भी अ तरह जानता था य क म वहां एक लड़के के

प म गया था। म शायद आज जी वत कसी भी से बेहतर जानता ं क वहां या आ। य क लगभग
हर कोई अब मर चुक ा है जो इसे याद कर सकता था जैसा क म गत अनुभव से इसका मतलब समझ
सकता था। इसके बारे म म बस इतना ही कह सकता ं क वतमान अपनी सभी खा मय के साथ उस वतमान
से बेहतर है जसे म तब जानता था जब म एक लड़का था। लोग अ े पुराने समय क बात करते ह ले कन
कु ल मलाकर वे समय अ े नह थे जब उनक तुलना उन दन से क जाती है जनम हम अब जी रहे ह। वे
ाचार और य से भरे ए थे।

उ ीसव शता द के पूवा म द ली म त त लोग क ऐसी ृंख ला को दे ख ना

वा तव म आ यजनक है शाह अ एल अज़ज़ शाह अ एल यू दर मौलवµ म लक
अली अ लमा फाले अक खैरबद अस ल ह खान ग़ लब मो मन खान मो मन मुह मद
इ हम शौक मौलव इमाम ब ¿आहब µ मु तµ ¿अ द द न ¥जदा नवाब मुअ फ़
ख न श ता मा टर राम चं और सैयद अहमद खान। यह सुर ा क नई भावना थी
जसने उस सभा को संभव बनाया अ यथा जैसा क पछली शता द के उ राध म आ था
उनम से कु छ द ली नह आए होते जब क कु छ अ य वहां से चले गए होते। उपरो म से
¿ahb µ ममल क अली और राम चं द ली कॉलेज म पढ़ाते थे ¥जरदा और फ़ाले फ़ाक़
ने टश शासन म सेवा क जैसा फ़ाले फ़ाक़ के पता और सैयद अहमद खान ने कया
मो मन को ग़ा लब क तरह अं ेज से पशन मलती थी जब क श ता क संप पूरी तरह
से नए शासक क थी। के वल शौक़ और दो धा मक श क शाह अ एल अज़ज़ और
शाह अ एल यू दर को अं ेज से कोई नरंतर संर ण नह मला। हालाँ क हम यान दे
सकते ह क शाह अ एल अज़ीज़ अं ेज से या चका करके एक बड़ी भू म अनुदान
वापस पाने म कामयाब रहे जसे उ ह ने बीस साल पहले एक वधवा को गलत तरीके से खो
दया था। बादशाह मुअ मद शाह क ।

एं यूज पी. . उस समय के व भ समाचार प म बखरी रपोट ारा भी इसका समथन कया गया।

एस.एए रज़वी शाह अ ल अज़ीज़ क मदद ए मआश द ली म और टश इ ला मक सोसाइट एंड क चर

म सं करण। एम. इज़राइल और एनके वागले नई द ली मनोहर पीपी. . ¥¡ ru Ω ¿an dµd
पहले सं करण म सैयद अहमद खान ने कु छ अ य उ लेख नीय य को सूचीब कया जो टश सेवा म थे अथात् ¥
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सीएम एन •

हम तथाक थत द ली पुनजागरण के बारे म भी अपने मन म होना चा हए जसके बारे म

अब आम तौर पर माना जाता है क इसका म खद अंत हो गया है। य द यह के वल उपयु नाम वाले
द गज क द ली म एक साथ उप त को संद भत करता है तो हम यान दे ना चा हए क उ ीसव शता द
के म य तक वे पहले से ही ाकृ तक कारण से तेज ी से गायब हो रहे थे।

सरी ओर य द हमारी चता वचार और व ता को लेक र है तो हम कु छ और अंतर करना चाह सकते ह

ए जहां तक पारंप रक इ लामी श ा का सवाल है
उपरो म से कसी ने भी कोई मूल योगदान नह दया हालां क कानूनी राय शाह अ एल अज़ीज़
का अं ेज के साथ अं ेज ी श ा और रोजगार और उनके भाइय ारा कु रान के उ अनुवाद के बारे म कहा
जा सकता है क इसका श त मुसलमान पर मह वपूण भाव पड़ा। इ लामी श ा क पारंप रक शाखा
का कह अ धक मह वपूण पुन ार और संव न पहले ही हो चुक ा था अठारहव शता द म द ली म
शाह वलू एल और मु ला न एमु द के हाथ । लखनऊ म डन सह व ।

बी उ सा ह य के े म ग़ा लब बेशक अपने सभी समकालीन से ऊपर थे ले कन व ोह के बाद

भी वह उ पादक बने रहे खासकर अपने कई शंसक को उ प के प म। म इन प के काशन
ने न संदेह आधु नक उ ग के वकास म कु छ भू मका नभाई। शौक़ और मो मन क मृ यु से पहले
हो गई।

वे स म क व थे ले कन ग़ा लब के समान तर के नह थे उनका उ लेख अब इस लए कया जाता है य क

वे ग़ा लब के साथी थे। इसी तरह ¥जरदा ¿आहब µ और श ® ता को आज भी के वल इस लए याद कया
जाता है य क वे ग़ा लब के दो त थे। ग़ा लब के अलावा सरा मुख व सैयद अहमद खान ह ले कन
उनक सबसे बड़ी उपल याँ के बाद आती ह। हम यह भी यान म रखना चा हए क और
के बीच उ सा ह य म उ लेख नीय योगदान अ य जगह पर भी कया गया था उदाहरण के लए
लखनऊ म महान मा रया लेख क ारा और कलक ा म इसके तहत काम करने वाले मुं शय ारा फोट
व लयम कॉलेज म जॉन गल ट का नदशन। सी वै ा नक वचार और श ा के े म हम दे ख ते ह क
द ली कॉलेज ने मह वपूण भू मका नभाई। कॉलेज और वना युलर ांसलेशन सोसाइट ने उ म भावशाली
सं या म व तापूण पु तक तैयार क और इस कार ओ रएंटल और प मी
दोन सीखी ई परंपरा को बड़े दशक के लए उपल कराया। जैसा क पहले उ लेख कया गया है
कॉलेज म अरबी और सं कृ त म वशेष ता वाले छा के लए भी यह आव यक था

ग़लाम नजफ़ खान मौलवी रशमु द न खान मौलवी मुह मद जॉन और ी नमु द न ममन न।
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•ट ए यू एस

ग णत भौ तक रसायन व ान भूगोल और इ तहास का अ ययन कर। उ ह ने सोचने के नए तरीके सीखे। द ली

कॉलेज अनुसंधान वै ा नक को तैयार करने के लए ब त मामूली जगह थी हालां क मा टर राम चं ज ह ने
पहले वहां अ ययन कया और बाद म पढ़ाया शायद भारत के पहले आधु नक ग णत थे ले कन इसने एक नए
के वकास म ब त योगदान दया द ली के लोग के बीच बौ क चचा. बगीचे के लोक य पक पर लौटने
के लए यह सही ढं ग से कहा जा सकता है क द ली कॉलेज साथ ही आगरा और बनारस के कॉलेज ने रोपण
और बीजारोपण का काम कया और जो पौधे आए वे थे व ोह क गम हवा से भी कॉलेज व त नह आ
हालां क कॉलेज पहले भारतीय सै नक और ानीय गुंड ारा अ नयं त वनाश के कारण और फर कु छ टश
अ धका रय क जानबूझ कर उपे ा और एक शै क क के प म लाहौर के बढ़ते मह व के कारण न हो गया
था। जहां तक मुसलमान और उ का संबंध है वे पौधे वा तव म वशाल वृ बन गए और उ ीसव शता द के
उ राध म ब त फल दे ने लगे जैसा क नैर अहमद शाकु एल एल एच मु के लेख न म बताया गया है। अ मद
उसैन ¥z d और Piy r® L l ¥shåb। य प वे वयं पूव छा नह थे सैयद अहमद खान और अ फ सैन
अल दोन कॉलेज म कए गए काय से प र चत थे और व ास के साथ कहा जा सकता है क वे इससे भा वत
थे। सरे श द म कॉलेज ारा शु कया गया पुनजागरण इसके साथ समा त नह आ इसने समय के साथ
और अ धक ताकत हा सल क और इसका े पूरे उ र भारत को शा मल करने के लए व ता रत आ।

ले कन इसके तुरंत बाद कु छ गुण ा मक बदलाव भी ए

व ोह जो यान दे ने यो य है।

सबसे पहले पुनजागरण अब के वल एक भाषा उ या एक ान द ली के संदभ म प रभा षत नह

कया जा सकता था। इसने तेज ी से एक सां दा यक यानी मु लम पहचान ले ली य क इसके जी वत द गज
और नए द गज ने खुद को दो मुख मु लम समूह के लए सम पत कर दया था जो सीधे तौर पर व ोह के बाद
भा वत ए थे। एक पुराने वा यांश को याद करते ए दोन को तलवार के आदमी Ω ib ne saif और
कलम के आदमी Ω ib ne qalam के प म पहचाना जा सकता है ज ह ने मलकर ब मत बनाया
उनम से ज ह सम प से शूराफ़ कहा जाता था। पहले समूह को पूव पै स टा नका के व तार के साथ तेज ी
से गरावट का सामना करना पड़ा जब क सरे समूह ने धीरे धीरे और कई कारक के कारण जमीन खो द
शास नक काय म अं ेज ी और बाद म े ीय भाषा के उपयोग म वृ प रवार और वरासत के पहले के
मह व के मुक ाबले नौक रय को शै णक यो यता से जोड़ना सं या मक प से बड़े समान ह समूह क
अपे ाकृ त अ धक ती शै क ग त और पहले इस तरह क ग त बंगाली ह ारा क गई थी जो अब
वभ प म पूरे उ र भारत म मौजूद होने लगे
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सीएम एन •

पेशेवर और शास नक भू मकाएँ। नई कु लीन मु लम पहचान ज द ही पुराने सुधार आंदोलन क मुख प रभा षत वशेषता
बन गई और इस तरह समय के साथ राजनी तक श और रा ड के मु म उलझ गई। म यह भी जोड़ सकता ं क चूं क
उ के साथ इसका ना भनाल संबंध नह टू टा था इस लए भारत म लाख मुसलमान ारा बोली जाने वाली अ य भाषाएं जैसे
बंगाली सधी और पंज ाबी सामा जक और राजनी तक पुन ान क मांग करने वाले मु लम नेता ारा अपनाए गए भारी
प र े य म हा शए पर थ ।

सरे व ोह के बाद अपने आप म वै ा नक श ा क पहले क चाहत को मुसलमान के बीच वेतनभोगी वग के

आ थक उ ान के लए एक बड़ी चता के साथ बदल दया गया जैसा क तथाक थत अलीगढ़ आंदोलन से जुड़े लेख म
है। प रणाम व प उ भी अंततः अं ेज ी के प म हा शए पर चली गई सैयद अहमद खान के मुह मदन एं लो ओ रएंटल
कॉलेज ने उ को अपनी श ा का मा यम नह बनाया जैसा क द ली कॉलेज म आ था। उ के मा यम से वै ा नक ान क
खोज अगली सद के सरे दशक म फर से शु क गई और के वल हैदराबाद के उ मा नया व व ालय म शु क गई।

न कष के तौर पर शायद यह कहना अ धक सट क होगा क अनुभवा मक प से ग़ा लब के लए वा तव म दो

द लीयाँ थ एक मई से पहले और सरी अ टू बर के बाद दोन अलग हो गए व ोह के ददनाक दन और
उसके ू र प रणाम से। ग़ा लब क तुलना म वन साधन और पद का और पानीपत म रहने वाले फू एल ने कभी भी पूव
का पूरी तरह से अनुभव नह कया और बाद म उसे समझ म आया क उसने शु आती दन म उसके अंदर पैदा ई भावना
के संदभ म या कम दे ख ा था। बाद वाला। ग़ा लब के अनुभव क वह पहली द ली कसी मोमब ी क आ खरी सांस नह
थी जसने क थत तौर पर अपनी मूल मुगल तभा के साथ अपने प रवेश को कु छ दे र के लए रोशन कर दया था। मोमब ी
न तो मुगल न मत थी न ही यह व ोह के साथ बुझ ी यह कु छ नया था भारत टश सहयोग का एक उ पाद था और य प
यह म ब त अ धक फू टा फर भी यह जलता रहा और रोशनी दे ता रहा। न ही यह कोई बगीचा था जसने पहले ही
अपना वसंत दे ख लया था और फर व ोह के दौरान पूरी तरह से न हो गया था। य द कु छ भी हो तो यह एक बगीचा था जो
अभी तक पूरी तरह से तैयार नह आ था और ग़ा लब इसक बुलबुल थी जो गा रही थी क पना के आनंद से गम हो गई
थी। उ ीसव सद के पहले भाग क द ली एक थी उन लोग के लए रोमांचक और अ त जगह ज ह ने इसका अनुभव
कया वशेषकर बु जी वय के लए य क इसम कु छ कु छ शा मल था

ग़ लब क उ क वता h garmµ e nash π e taΩavvur s® नगमा संज मु य अंदालब ए गुलशन ए

n frµda h म गाता ं क पना के परमानंद से गम होकर म उस बगीचे क बुलबुल ं जो अभी तक बना नह है ।
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•ट ए यू एस

यह नई और मह वपूण चीज़ थी और कई लोग ने इसे अपने अतीत से ब कु ल अलग भ व य के अ त

के प म दे ख ा था और इस लए नह क इसम कु छ पुनज वत अतीत को द शत कया गया था जैसा
क कई बाद के उ लेख क ने कया था जो गढ़ को शहर के साथ मत करते थे और राजनी तक के
बढ़ते वार से अ भभूत थे। और दे श म सां कृ तक रा वाद पर व ास कया।

म रा फ रसेल और खुश ल इ लाम ने लखा मुगल सं कृ त और अं ेज ी सं कृ त

पार रक स मान क शत पर व ोह से पचास साल पहले मले थे। यह त क उथल
पुथल से समा त हो गई थी और अब एक सद बाद फर से आम तौर पर बहाल हो रही है। य द वह
बहाली आगे बढ़ है और मेरा मानना है क यह ई है और य द वह बहाली इसके लायक थी यास
और मेरा ढ़ व ास है क यह था तो एक और मह वपूण कदम अब हम पर नभर हो गया है। बेने ड ट
एंडरसन क क पनाशील समुदाय के बाद से हमने रा वाद और रा वाद क अपनी सु वधाजनक सव
उ े यीय अ नवायता के बारे म दो बार सोचना सीखा है। अब इसी तरह हम उस ज टल अ सर
काफ वरोधाभासी भू मका के बारे म अ धक वचारशील होने क आव यकता है जो औप नवे शक
शासन ने अलग अलग समय म भारतीय लोग के व भ वग के जीवन म नभाई। उस या का एक
मह वपूण सहायक उ व ान क ओर से ब त पहले के उ बु जी वय ह मु लम और ईसाई
के दमाग के जीवन को पुनः ा त करने का यास होगा ज ह ने उ साह पाया और नई और रचना मक
खोज क । खुद को प रभा षत करने और अ भ करने के तरीके उस ारं भक नरंतर मुठभेड़ म जो
अंततः एक दमनकारी औप नवे शक शासन बन गया। उस नयम क समा त के आधी सद बाद हम इस
काय को अपने लए और ब त पहले के उन उ लेख नीय लोग के लए भी करने क आव यकता है। हो
सकता है क हम टश शासन के लए प रप व शाकु एल एल एच क इ तहास क पु तक को
अ वीकार करने के लए सही ह ले कन अगर हम इसे समझने म वफल रहते ह तो हम न के वल उनम
ब क खुद म भी कु छ अनमोल खो दगे। लड़का Ÿak u l h जो दौड़कर घर आ सकता था पूरी तरह
उ सा हत उसका सर नए वचार से गूंज रहा था।

रसेल और इ लाम पृ. .