‫גליון תקצ״ו‬ ‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬

‫נרי בידך ונרך בידי‪ .‬אם שמרת את נרי אני‬

‫הרב א‪.‬ל‪.‬‬
‫משמר את נרך‪.‬‬
‫נשמתנו את אור האבוקה של השכינה הקדושה‪ ,‬ועל‬ ‫שבעולם הזה‪ ,‬וגם שם נושאם על לוח לבו‪ ,‬כמו שאמרו‬ ‫תנינן בגמרא מסכת כתובות דף ק"ג‪ .‬בשעת פטורתו‬
‫ידי הצדיקים אנו זוכין אל השמירה העליונה מהקב"ה‪.‬‬ ‫חז"ל אצל יעע"ה 'יעקב אבינו לא מת מה זרעו בחיים‬ ‫של רבי אמר 'לבני אני צריך' ואיתא שם דכשנכנסו‬
‫ומן הראוי להעתיק כאן מתוך אור תורתו של בעל‬ ‫אף הוא בחיים' היינו דכיון שזרעו בחיים‪ ,‬לא מת ולא‬ ‫בניו‪ ,‬הזהירם בכמה דברים וביניהם צוה להם‪ ,‬ש'נר‬
‫ההילולא רביה"ק זי"ע שמרחיב ומבאר האיך להדליק‬ ‫נפרד מן העולם הזה‪ ,‬אלא הוא מקושר תמיד אל זרעו‬ ‫יהא דלוק במקומו' 'שולחן יהא ערך במקומו'‪ ,‬וברש"י‬
‫נרותן של ישראל דהיינו נפשם ונשמתן‪.‬‬ ‫אשר הם בחיים‪ ,‬וכל בני ישראל הרי הם בבחינת זרעו‬ ‫שם כתב וז"ל‪ ,‬נר יהא דלוק במקומו אצל השולחן כמו‬
‫של הצדיק‪ ,‬כי הצדיק הוא לבן של ישראל‪ ,‬ומצבו‬ ‫בחייו‪ ,‬דבכל ערב שבת היה בא לביתו כדלקמן ע"כ‪,‬‬
‫וז"ל בעבו"ע פתגמי קודש פרשת בהעלותך‪ ,‬ובזה‬
‫של כל בר ישראל נוגע אליו‪ ,‬לכן הוא מתקשר אל כל‬ ‫וכדאיתא שם בגמרא‪ ,‬מאי טעמא‪ ,‬משום דבכל בי‬
‫נבא לבאר ענין הדלקת הנרות‪ ,‬כי הנרות רומזים‬
‫בר ישראל להושיעו מצרתו (עבו"ע פתגמי קודש כ"ח סיון‬ ‫שימשי [ערב שבת] הוה אתי לביתי'‪ ,‬ובחידושי אגדות‬
‫לנשמות ישראל כמו שכתוב נר השם נשמת אדם‪,‬‬
‫תשנ"ד)‪.‬‬ ‫למהרש"א הרחיב וכתב‪ ,‬כל בי שימשי הוה אתי‪ ,‬כאילו‬
‫וכשהדליק אהרן את הנרות בבית המקדש‪ ,‬פעל‬
‫אבל עלינו לדעת‪ ,‬כי בידינו ובנפשינו הדבר‪ ,‬ליתן‬ ‫הוא חי וקיים לעולם‪ ,‬שעל כן נקרא רבינו הקדוש‪.‬‬
‫להדליק ולהלהיב את נשמתן של ישראל שהתלהב‬
‫חילא וגבירתא לאותו צדיק‪ ,‬שיופיע אצלינו ויאציל‬ ‫הדברים ידועים ונפלאים‪ ,‬אבל כשנתבונן בדברי‬
‫בהם אבריהם הפנימיים‪ ,‬שיקיימו את כל המצוות‬
‫מהודו עלינו‪ ,‬כי קול רביה"ק קורא אלינו 'לבני אני‬ ‫הגמרא נראה‪ ,‬דהוצרך לזה אתערותא דלתתא‪,‬‬
‫ברגש הנפש ובחיות פנימית‪ .‬וכל העבודות אשר נעשו‬
‫צריך' בני חביבי‪ ,‬תלמידי וחסידי‪ ,‬תראו שנר יהא‬ ‫דהא בשעת פטורתו אמר להם‪ ,‬דהוא צריך לבניו‪,‬‬
‫בבית המקדש וכן כל המצוות אשר קיימו בני ישראל‪,‬‬
‫דלוק במקומו אצל השולחן‪ ,‬המאורות הגדולים נריו‬ ‫וכדי שיכול לבא לביתו בכל ערב שבת‪ ,‬צוה להם את‬
‫הכח הפנימי שבהם בא מכחו של אהרן הכהן‪ ,‬אשר‬
‫של רבינו שהדליק והבעיר בתוך נפשינו ונשמתינו‪,‬‬ ‫המעשה עשר יעשו‪ ,‬בינו והתבוננו‪ ,‬רבי יהודה הנשיא‪,‬‬
‫הוא פעל להדליק את כח נשמתן שן ישראל‪ ,‬ולעורר‬
‫עלינו לשמור עליהם שיהא דולקים במקומן כמו‬ ‫רבינו הקדוש‪ ,‬שהעיד על עצמו בשעת פטירתו‪ ,‬שלא‬
‫את רגש נפשם‪ ,‬ולולא כחו של אהרן לא היה בכחת‬
‫בחיים חיותו‪ ,‬ושולחן יהא ערוך במקומו‪ ,‬השולחנות‬ ‫נהנה אפילו באצבע קטנה מעולם הזה‪ ,‬כאשר מצוה‬
‫לקיימן אלא בפעולה חיצונית‪ .‬וזהו מה שאמרו חז"ל‬
‫הטהורות שרביה"ק היה רגיל לערוך בקדושתו יהא‬ ‫מחמת מותו‪ ,‬ומזהיר לבניו את צוואתו‪ ,‬אומר להם‪,‬‬
‫הוי מתלמידיו של אהרן הכהן וגו' אוהב את הבריות‬
‫ערוך במקומו על ידי שנעמוד לימין בנו הממלא מקום‬ ‫'ראו שהנר יהא דלוק במקומו' וכל זה כי עתיד הוא‬
‫'ומקרבן לתורה' היינו שאהרן הכהן‪ ,‬כשהדליק את‬
‫אביו בעריכת השולחנות לשם ולתפארת‪ ,‬ועל ידי‬ ‫לחזור לביתו בכל ערב שבת‪ ,‬תמיה גדולה היא זו‪ ,‬וכי‬
‫הנרות‪ ,‬פעל להכניס בתוך לבות בני ישראל קירוב‬
‫זה נזכה שרביה"ק אכן יבא ויופיע בתוכנו לקדשינו‬ ‫לאורו של נר הוא צריך‪.‬‬
‫הלב אל התורה‪ ,‬כי הדליק את פנימיות לבם‪ ,‬שהתורה‬
‫בקדושתו וישרה שכינה במעשי ידינו ויושפע עלינו‬
‫והמצוות אשר הם לומדים‪ ,‬יקיימו בפנימיות הלב‪,‬‬ ‫והגם שדברים אלו הם למעלה מהשגתנו‪ ,‬אבל‬
‫שפע רב וכל טוב‪.‬‬
‫באהבה וביראה‪ ,‬לא בחיצוניות לבד‪.‬‬ ‫אפשר ללמוד מזה דבר נורא‪ ,‬דבשעת פטורתו אמר‬
‫כי כאשר אנחנו משמרים נרו של רבינו‪ ,‬שהוא אור‬
‫ולפי דברינו יש בכוחנו לזכות שדבריו של רביה"ק‪,‬‬ ‫לבני אני צריך‪ ,‬כי ברא מזכה אבא‪ ,‬ורק כאשר זרעו‬
‫תורתו ונר מצוותו‪ ,‬לעומתנו ישמור רבינו על נרותינו‪,‬‬
‫יתקיימו אצל רבי ותלמידיו‪ ,‬שרבינו‪ ,‬בוצינא דנהורא‪,‬‬ ‫בחיים אז אף הוא בחיים‪ ,‬וכדי שיזכו בני ביתו של רבי‪,‬‬
‫שהיא נפשינו ונשמתינו‪.‬‬
‫המנורה הטהורה‪ ,‬ידליק את פנימיות לבבנו‪ ,‬ללמוד‬ ‫שיחזור להם לאחר מותו‪ ,‬היה צריך שהנר‪ ,‬נר מצוותו‬
‫כמו שאמרו חז"ל במדרש (דברים רבה פרשת ראה)‬
‫וללמד לשמור ולעשות‪ ,‬בדחילו ורחימו‪.‬‬ ‫ואור תורתו‪ ,‬יהא דלוק במקומו‪ ,‬ואז‪ ,‬אם ישמרו בניו‬
‫"אמר הקב"ה לאדם הזה‪ ,‬נרי בידך ונרך בידי‪ ,‬נרי בידך‬
‫את נרו‪ ,‬יזכו שהוא ישמור על נרם‪ ,‬נר נשמתם על‬
‫ונסיים בצלותא‪ ,‬שנרותיו של רביה"ק זי"ע‪ ,‬שהם‬ ‫זו התורה [כמ"ש כי נר מצוה ותורה אור] ונרך בידי זו‬
‫גחלתם שלא תכבה‪.‬‬
‫התלמידים הקרוים בנים‪ ,‬שהדליק נשמתן באש קודש‪,‬‬ ‫הנפש [כמ"ש נר השם נשמת אדם] אם שמרת את‬
‫ומוסדותיו הקדושים‪ ,‬המאורות הגדולים‪ ,‬המתנוססים‬ ‫נרי‪ ,‬אני משמר את נרך" ואיתא בחז"ל למה צדיקים‬ ‫כלפי מה הדברים אמורים‪ ,‬הרי מאמינים בני‬
‫לשם ולתפארת‪ ,‬ימשיכו להאיר באור החיים‪ ,‬לעד‬ ‫דומין לפני השכינה‪ ,‬כנר בפני האבוקה‪ ,‬וניתן להיאמר‪,‬‬ ‫מאמינים אנחנו‪ ,‬ואנו מאמינים באמונה שלימה‪ ,‬שגם‬
‫ולנצח נצחים 'כי קודש הם' ואלו העוסקים במלאכת‬ ‫דכשם שהקב"ה אומר לישראל‪' ,‬אם שמרת את נרי‬ ‫אנו זוכים שכ"ק מרן רבינו הקוה"ט זיעוכי"א 'רבינו‬
‫הקודש‪ ,‬הזוכין ליצוק השמן‪ ,‬להדליק הנרות ולהטות‬ ‫אני משמר את נרך' כן הוא הענין אצל הצדיקים‪ ,‬שאם‬ ‫הקדוש' שבימנו‪ ,‬מופיע בביתו בית מדרשו בכל בי‬
‫הנר אל הפתילה‪ ,‬מן השמים יאורו להם‪ ,‬שיאורו‬ ‫בניהם ותלמידיהם משמרין את נרותיהם של הצדיקים‬ ‫שימשי‪ ,‬ומקדש לנו את היום בקדושתו‪ ,‬ובזכותו אנו‬
‫נרותיהם‪ ,‬ויתקיים בהם האי מאן דרגיל 'בנר' הווין‬ ‫אשר בידם‪ ,‬ע"י שממשיכין לילך באור תורתם ונר‬ ‫חיים וקיימים‪ ,‬שלא תחשך עלינו היום‪ ,‬ואם אין אנו‬
‫לי' בנין וחתנין רבנין‪ ,‬עדי נזכה להדליק נרו של ציון‪,‬‬ ‫מצוותן‪ ,‬שהן הן נרותיו של הקב"ה‪ ,‬אלא שהצדיקים‬ ‫זוכין לראות אנו זוכין ליראות‪.‬‬
‫ונאמר קימו אורך כי בא אורי‪ ,‬והיה לנו השם לאור‬ ‫עומדין ומדליקין את הנרות בתוכנו‪ ,‬אז משמרין‬ ‫כי זהו יסוד גדול‪ ,‬כי הצדיק אף כאשר מסתלק‬
‫עולם‪ ,‬בביאת משיח צדקינו ומלכנו בראשנו בב"א‪.‬‬ ‫הצדיקים על נרותיהם אשר בידם‪ ,‬ומאירין לתוך‬ ‫מן העולם‪ ,‬דעתו וכוונתו לא נסתלק מבני ישראל‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫א‬ ‫גליון באור החיים‬

‫מנת" אשר תשמעו‪ ,‬היינו רק מעכשיו‪ ,‬כאן בעולם הזה‬
‫ישמרו תורה ומצות‪ ,‬ולהגביר כח הנשמה על גוף‪.‬‬
‫(עבו"ע אמרות קודש ראה)‬
‫ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה את הברכה‬
‫אשר תשמעו וגו' והקללה אם לא תשמעו‪ .‬הקשו בספרים‬ ‫ליקוט מדברות קודש אשר זכינו לשמוע מאת‬
‫כ״ק מרן רבינו הקדוש זי״ע‬
‫הקדושים דלכאורה למה כתיב "היום"‪ ,‬הלא הכתוב ממשיך‬
‫את הברכה אשר תשמעו‪ ,‬דהברכות באים רק אם תשמעו‪,‬‬ ‫להם לאחר זמן כפי התנאי אם ישמעו אל מצות ה' או לא‪,‬‬
‫א"כ צריכים לראות מקודם האיך יתנהגו‪ .‬גם בכלל צ"ב‪ ,‬למה‬ ‫א"כ למה כתיב אשר אנכי נותן לפניכם "היום"‪ .‬וגם צ"ב מה‬
‫מזכיר התורה כאן הברכות והקללות האמורים בהר גריזים‬ ‫מוסיף רשיה"ק בלשונו על מנת אשר תשמעו‪.‬‬
‫רק הקב"ה ברא האדם בחומר וצורה ביחד‪ ,‬ולכל אדם‬
‫ובהר עבל‪ ,‬הלא כ"ז כתיב באריכות בפרשת כי תבוא‪.‬‬
‫יש גוף ונשמה‪ .‬הגוף הוא יסודו מעפר וסופו לעפר ומושך‬
‫רק התוה"ק מלמד אותנו חסד הבורא עלינו‪ ,‬דאם רק‬
‫לתאוות ומדות רעות‪ ,‬והנשמה הוא חלק אלוה ממעל‪,‬‬
‫מקבלים על העתיד להיות טוב‪ ,‬אף אם למעשה אינו מתנהג‬
‫ומושך לשרשה לידבק בו יתב"ש‪ ,‬וזאת כל עבודת האדם‬
‫עוד כראוי‪ ,‬מקבל הקב"ה תשובתו‪ ,‬ונותן לו ברכתו אף שלא‬
‫בעוה"ז לערוך מלחמה כבידה להגביר כח הנשמה על הגוף‪,‬‬
‫קיים עוד קבלתו למעשה‪ .‬וזה בא הכתוב להגיד ראה אנכי‬
‫ולהכניע התאוות שיהי' המוח שליט על הלב‪ .‬ועבודה זו‬
‫נותן לפניכם "היום"‪ ,‬בידכם לקבל עוד היום את הברכות‪,‬‬ ‫הוא רק בעולם הזה‪ ,‬אבל בעולם האמת אין שום בחירה‬
‫באיזה אופן‪ ,‬את הברכה אשר תשמעו‪ ,‬פי' רש"י הק'‪ ,‬אשר‬ ‫ביד האדם לתקן מה שלא עשה ולא עבד עבודתו בעוה"ז‪,‬‬
‫תשמעו‪" ,‬על מנת" אשר תשמעו‪ ,‬כמו שאמרו חז"ל גמרא‬ ‫וכש"כ אם קלקל ופגם ח"ו צריכים לעבור חלילה יסורים‬
‫במס' קידושין (קידושין ח' ע"א) כל האומר על מנת כאומר‬ ‫וגיהנם לזכך עצמו מכל כל‪.‬‬
‫מעכשיו דמי‪ ,‬וזהו על מנת אשר תשמעו‪ ,‬הברכות יחול‬ ‫זהו פירוש הפסוק‪ ,‬ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה‬
‫עכשיו אף שלא קיימו הקבלות למעשה‪ ,‬דכל האומר על‬ ‫וקללה‪ ,‬ברכה רומז על הנשמה‪ ,‬וקללה מרמז על הגוף‪,‬‬
‫מנת כאומר מעכשיו דמי‪.‬‬ ‫אמר הכתוב "ראה"‪ ,‬ראה והתבונך בעיני השכל‪ ,‬אנכי‬
‫ולכן מזכיר הכתוב כאן הברכות והקללות אף שכתיב‬ ‫נותן לפניכם "היום"‪ ,‬בעולם הזה‪ ,‬ברכה וקללה‪ ,‬ברכה זהו‬
‫כבר באריכות בפרשת כי תבוא‪ ,‬דשם כתיב הברכות‬ ‫הנשמה‪ ,‬וקללה זהו הגוף‪" ,‬היום" לעשותם‪ ,‬בעולם הזה‬
‫והקללות לפי המעשים אשר תתנהגו‪ ,‬מה שאין כן כאן רצה‬ ‫עליכם לעבוד מלחמה זו להגביר כח הנשמה על הגוף‪ ,‬כאן‬
‫משה רבינו ללמד לכלל ישראל "היום" אשר "תשמעו"‪,‬‬ ‫יש לכם הבחירה‪ ,‬אבל בעולם האמת כבר אינם יכולים‬
‫על מנת אשר תשמעו‪ ,‬דבקבלה בעצמו יכולים היום לקבל‬ ‫לעשות מאומה‪ .‬וזהו מה שמוסיף רש"י הק'‪ ,‬את הברכה‬
‫הברכה‪.‬‬ ‫אשר תשמעו‪ ,‬על מנת אשר תשמעו‪ ,‬דאמרו חז"ל (קידושין‬
‫(עבו"ע אמרות קודש עקב)‬ ‫ח' ע"א) כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי‪ ,‬וזהו‪" ,‬על‬
‫ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה‪ .‬דקדקו‬
‫המפרשים (אוה"ח הק' ועוד) למה אמר 'אנכי' נותן‪ ,‬ולא‬
‫'אני' נותן‪ ,‬כמו שנאמר כמה פעמים בתורה‪ ,‬אשר 'אני'‬
‫נותן לכם‪.‬‬
‫גם הלשון 'היום' צ"ב‪ ,‬שהרי לא ניתנו להם היום‪ ,‬אלא‬
‫לאחר זמן כפי אשר יקיימו את התורה‪ ,‬כמו שאמר אחר כך‬
‫את הברכה אשר תשמעו‪.‬‬
‫ויש לומר‪ ,‬שהפרשה באה להורות לנו דרך ה' לימי אלול‬
‫שאנו ניגשים אליהם עתה‪ ,‬אשר החודש הזה הוא באמת‬
‫תחילת השנה הבעל"ט‪ ,‬כי כל אשר יעבור עלינו בשנה‬
‫הבאה‪ ,‬תלוי כפי אשר נכין נפשנו בחודש הזה‪ ,‬שכפי העבודה‬
‫בימים אלה‪ ,‬כן נזכה להיכתב בספר החיים ביום הדין‪.‬‬
‫ובזה יבואר הכתוב‪ ,‬ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה‬
‫וקללה‪' ,‬היום' רומז ליומא דראש השנה‪ ,‬כמו שאמרו בזוה"ק‬
‫(ח"ג רלא‪ ).‬על הפסוק (איוב א ו) ויהי 'היום'‪ ,‬דא יומא דראש‬
‫השנה‪ ,‬ואמר הכתוב‪ ,‬כי 'היום' ביומא דראש השנה‪ ,‬הקב"ה‬
‫'נותן לפניכם ברכה וקללה'‪ .‬כי בו דנין את העולם מי יחיה‬
‫ומי ימות‪ ,‬והיום יכתב בספר הזכרונות החיים והמות‪.‬‬
‫חומהו העצה לאדם שיזכה אל הברכה‪ ,‬להתרצות לפני‬
‫בוראו בדין‪ ,‬לזה אמר הכתוב ראה 'אנכי'‪ ,‬תיבת 'אנכי' רומזת‬
‫אל התורה‪ ,‬כמו שכתב בעל הטורים‪' ,‬ראה אנכי‪ ,‬ראה עשרת‬
‫הדברות דפתח באנכי'‪ .‬ואמר הכתוב‪ ,‬כי עסק התורה‬
‫המרומז בתיבת אנכי‪ ,‬היא נותנת לפניכם 'היום' בראש השנה‬
‫'ברכה וקללה'‪ ,‬שעל ידי שעוסק בתורה נפרא לשונו‪ ,‬וזוכה‬
‫להתפלל בראש השנה כראוי‪ ,‬ועל ידי זה זוכה אל הברכה‪,‬‬
‫לפעול כל טוב ולהיכתב בספר החיים‪.‬‬
‫(עבו"ע פתג"ק ראה)‬
‫ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה‪ .‬לכאורה הלא‬
‫הברכה והקללה לא ניתנו אז ביום שדיבר אליהם‪ ,‬אלא ינתן‬

‫פעם אחת אמר‬ ‫כל ציפור טהורה‬ ‫יוכל ח"ו לבלבל‬

‫תורה א ר‬ ‫בא ר החסידות‬

‫י‪ .‬ה‪.‬‬
‫א‪.‬ע‪.‬ק‪.‬‬
‫הרה"ק ר' שמואל‬ ‫תאכלו‪.‬‬ ‫את הצדיק חלילה‪,‬‬
‫מקארוב זי"ע‪ :‬מפני מה‬ ‫פעם אחת ָש ַב ת‬ ‫שיהיה‬ ‫וצריך‬
‫עשיר ועני שונאים זה‬ ‫העטרת צבי בצל רבו‬ ‫כנ"ל‪,‬‬ ‫כוונתו‬ ‫מתורתם של רבותינו תלמידי הבעש"ט הקדוש‬
‫סיפורים ומאמרים יקרים מלוקט על פרשת השבוע‬
‫לזה‪ ,‬ואמר כי העשיר יש‬ ‫הרה"ק הרבי מלובלין‬ ‫וזה הבא לטהר‬
‫לו שלחן ערוך שצריך‬ ‫זי"ע בפרשת ראה‪ ,‬שחל‬ ‫מסייעין אותו ‪-‬‬ ‫‪ -‬צריכין לסייע מן השמים‬
‫אז שבת מברכים אלול‪ .‬בליל שבת קודש כאשר ללמוד אותו‪ ,‬דהיינו נתון תתן ולא ירע בלבבך‬ ‫צריך לסייע את הצדיק ולבקש‬ ‫להבאים להצדיק ‪-‬‬
‫עלה העטרת צבי את המדריגות המוליכות בתתך לו‪ ,‬והעני יש לו שלחן ערוך שלו‪ ,‬דהיינו‬ ‫נקדים לפרש הג' (יומא לח‪ ):‬רחמים עליו‪.‬‬
‫לעלות לשלחן רבו הק'‪ ,‬עמד בתוך כדי הליכתו כמו דאמרי' בגמ'‪ ,‬אורח טוב מה הוא אומר‪,‬‬ ‫(אור לשמים ‪ -‬מצורע)‬ ‫הבא לטהר מסייעין אותו‪ .‬ויש‬
‫לכמה מינוין‪ ,‬ולא ידעו פשר הדברים‪ .‬אחר כך כל מה שטרח בעה"ב לא טרח אלא בשבילי‪,‬‬ ‫‪ -‬מי שדבוק בעוה"ז‬ ‫לדקדק דהול"ל הרוצה לטהר‬
‫אמר למלויו‪ ,‬כי פגש עתה את שלשת האבות וברך להעושר שיזמין לו השי"ת שירויח כדי‬ ‫בהצדיק אזי בעולם הבא‬ ‫מהו הבא‪ ,‬נ"ל דהנה האדם‬
‫אברהם יצחק ויעקב‪ ,‬שחזרו מהרבי מלובלין‪ ,‬שיוכל ליתן לעניים‪ ,‬ולבסוף אמר בלשון תמיה‪,‬‬ ‫יעשה לו הצדיק טובה ‪-‬‬ ‫הרוצה לתקן ולהאיר נשמתו‬
‫שבאו לבקר את הרבי לפני השלחן ולברכו העני לומד השלחן ערוך ששייך להעושר היינו‬ ‫בלתי אפשרי בענין אחר רק‬
‫כמו שאמר הרה"ק הר"ר‬
‫בברכת גוט שבת‪ ,‬ואמר העטרת צבי‪ ,‬אגיד לכם שאומר הלא כתיב נתון תתן לו ולא ירע לבבך‬ ‫ע"י הצדיק‪ ,‬כי כן צוה השי"ת‬
‫יצחק אייזיק מזידיטשוב זי"ע‪,‬‬
‫סימן כי כנים דברי‪ ,‬שאאשר הרבי יגיד דברי וגו'‪ ,‬והעשיר לומד השלחן ערוך ששייך להעני‬ ‫שכל התקונים והשפעות יהיה‬
‫כי מי שהוא דבוק בעוה"ז‬
‫כי העשיר סובר שאין העני מכו רק מקללו‪ ,‬ע"כ‬ ‫תורה בעת השלחן‪ ,‬יזכיר את שלשת האבות‪.‬‬ ‫ע"י הצדיק‪ ,‬וז"פ הגמרא הבא‬
‫לצדיק‪ ,‬אזי כאשר יבא לעולם‬
‫בעת השלחן אמר הרבי מלובלין דברי הם שונאים זה לזה‪.‬‬ ‫העליון אחר מלאות ימיו‬ ‫לטהר דהיינו שבא להצדיק‬
‫(נפלאות חדשים)‬ ‫תורה על הפסוק "כל ציפור טהורה תאכלו"‪,‬‬ ‫בשביל לטהר נשמתו‪ ,‬מסייעין‬
‫ושנותיו‪ ,‬יזכה לראות את‬
‫ולא ירע לבך בתתך לו‪.‬‬ ‫ופירש הפסוק על דרך זה‪" ,‬כל" רומז ליעקב‬ ‫הצדיק הזה‪' ,‬און ס'איז נישט‬ ‫אתו מן השמים‪ ,‬צריך ליתן לו‬
‫עני אחד ביקש נדבר מהרה"ק מאפטא ונתן‬ ‫לי‬ ‫אבינו שנאמר בו (בראשית ל"ג י"א) וכי יש‬ ‫פארהאנען ער זאל אים נישט‬ ‫סיוע שלא יהיה שום מניעה‬
‫לו‪ ,‬וראה העני שהרה"ק מצטער‪ ,‬וחשב שקשה‬ ‫בו‬ ‫כל‪" .‬ציפור" רומז לאברהם אבינו שכתוב‬ ‫א טובה טאן'‪ ,‬וכן אמר הרה"ק‬ ‫ויוכל לבא להצדיק בהרחבה‪,‬‬
‫בעיניו ליתן לו‪ ,‬ושאל‪ ,‬רבי‪ ,‬הלא כתיב "ולא ירע‬ ‫"טהורה"‬ ‫(בראשית ט"ו י') ואת הציפור לא בתר‪.‬‬ ‫בעל עטרת צבי זי"ע‪ ,‬אל חתנו‬ ‫עוד פי' הבא לטהר מסייעין‬
‫לבבך בתתך לו"‪ ,‬ואמר לו הרה"ק‪ ,‬אדרבה כל‬ ‫ואמר‬ ‫וטהורה‪.‬‬ ‫רומז ליצחק שהיה עולה תמימה‬ ‫הרה"ק ר' יודא צבי מראזלא‬ ‫אותו‪ ,‬דהאדם הבא להצדיק‬
‫ימי אני מצטער על פסוק זה מתי יבוא לידי‬ ‫ונהנים‬ ‫אוכלים‬ ‫הכתוב "תאכלו"‪ ,‬שבזכותם אנו‬ ‫זי"ע‪ ,‬כי קיבל על עצמו שלא‬ ‫לפעול למענו הצטרכותו‪ ,‬צריך‬
‫ואקיימנו‪ ,‬אך כשיהודו מבקש ממני והוא צריך‬ ‫נשפעות‬ ‫הקדושים‬ ‫בעולם הזה‪ ,‬כי בזכות האבות‬ ‫יכנס למקומו בגן עדן‪ ,‬עד‬ ‫האדם מקודם לבקש רחמים‬
‫למאה רובל ואין לי לתת לו רק עשרה‪ ,‬אז דואב‬ ‫טובות‪.‬‬ ‫השפעות‬ ‫לבני ישראל כל מיני‬ ‫שיתקן נפשות כל אלו שהיו‬ ‫על הצדיק שיצליח בתפילתו‪,‬‬
‫(עבודת עבודה שיח"ק ב' דף שפ"ז)‬ ‫דבוקים אליו בעולם הזה‪.‬‬
‫לבי ועל זה אני מצטער‪.‬‬ ‫וממילא נפעל עניניו‪ ,‬אבל שבא‬
‫(מאמר מרדכי)‬ ‫נתן תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו‪.‬‬ ‫(עבו"ע פתגמ"ק ‪ -‬אמור)‬ ‫להצדיק וכוונתו רק לעניניו אזי‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫ב‬ ‫גליון באור החיים‬

‫פלעגט זיך אויסדריקן איבער דעם ענין פון אויסזאגן‬
‫תהלים שבת פארן דאווענען‪ ,‬וואס זענען געדריקט‬
‫אין די הייליגע ספרי קודש "עבודת עבודה"‪ ,‬וואס‬
‫דאס וועט אונז געבן חיזוק מיר זאלן זיך מקבל זיין‬
‫אויסצופילן זיין הייליג רצון‪.‬‬
‫רבינו שליט"א האט געבעטן די פאריגע וואך‬
‫ביי שלש סעודות‪ ,‬אז אלע תלמידים וחסידים‪ ,‬און‬
‫אלע וואס האבן א קשר צו רבינו הקדוש זי"ע‪ ,‬זאלן‬
‫כאטש דעם שבת פאר די יומא דהילולא‪ ,‬אויסזאגן‬
‫גאנץ תהלים ברבים‪ ,‬און דאס וועט זיין נייחא לרבינו‬
‫זי"ע‪ ,‬נייחא לעליונים ונייחא לתחתונים‪ ,‬און בעזהי"ת‬
‫וועלן אונזערע תפלות נתקבל ווערן באהבה וברצון‪,‬‬
‫און זכותו הגדול יגן עלינו‪ ,‬וימליץ טוב בעדינו‪.‬‬
‫א‪.‬‬
‫שאלה‪ :‬פון ווי שטאמט דער מקור אז עס איז‬
‫א גרויסע ענין אויסצוזאגן תהלים שבת פארן‬
‫דאווענען?‬
‫רבינו הקדוש זי"ע פלעגט שטענדיג זאגן‪:‬‬
‫עס איז באוואוסט אז דער הייליגער רבי מרדכי‬
‫טשערנאבלער זי"ע האט געהאט א קבלה פון‬
‫אליהו הנביא זכור לטוב‪ ,‬אז דאס זאגן תהלים שבת‬
‫אינדערפרי‪ ,‬איז א גרויסע תיקון פאר די מדת היסוד‪,‬‬
‫און צו אלע הארבע עבירות‪ .‬אויב‬
‫אזוי פארוואס זאל מען נישט האבן‬
‫א השתוקקות אויס צו זאגן שבת‬
‫צופרי גאנץ תהלים‪ ,‬ווי האבן מיר‬
‫א בעסערע עדות ווי דער הייליגער‬
‫טשערנאבלער זי"ע‪ ,‬וואס האט מעיד‬
‫געווען פון אליהו הנביא (עבו"ע דברות‬
‫קודש ח"ב דף רמ"ט)‪.‬‬
‫אזוי אויך האט הרה"ק רבי‬
‫מרדכי'לע פון נאדבורנא זצ"ל‬
‫געזאגט‪ :‬עס איז נישטא נאך אזא‬
‫צייט וואס עס איז אזוי חשוב פארן‬
‫אייבערשטן‪ ,‬ווי די צייט פון פארן‬
‫דאווענען שבת אינדערפרי‪ ,‬ווייל‬
‫וואס מען טהוט אין די צייט‪ ,‬גיט א‬
‫באמירת כל‬
‫כח פאר די נשמה אויף א גאנצע וואך‪,‬‬
‫דעריבער האט ער אנגעזאגט אז מען‬
‫זאל שטארק אכטונג געבן אויף די‬
‫ספר תהלים‬
‫צייט‪ ,‬מען זאל לערנען אדער זאגן‬
‫תהלים‪ ,‬און נישט אנברענגען די צייט‬
‫מיט גארנישט אדער מיט שמועסן‬
‫(מאמר מרדכי סיפורים אות ל"ו)‪.‬‬
‫ביום השבת קודש‬
‫ב‪.‬‬
‫שאלה‪ :‬וואס איז די גרויסקייט אין‬
‫די מעלות פון אויסזאגן תהלים שבת‬
‫פארן דאווענען ?‪.‬‬
‫נפעול בהאי עת רצון ישועות ורפואות בכלליות‬
‫ובפרטיות ברוחניות ובגשמיות‪ ,‬אמן‪.‬‬
‫רבינו הקדוש פלעגט שטענדיג‬
‫בברכת פועל'טס אלעס גוטס‬
‫רעדן איבער די גרויסקייט פון‬ ‫הנהלת הקהלה‬
‫אויסזאגן תהלים שבת פארן‬
‫דאווענען‪ ,‬און זיי זענען געדריקט אין‬
‫זיינע הייליגע ספרים עבודת עבודה‪,‬‬
‫מיר וועלן אראפ ברענגען עטליכע‬
‫ענינים‪ ,‬ואידך פירושא זיל גמור‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫אמירת תהלים בשבת קודש‬
‫במשנתו של רבינו זי"ע‬
‫‪u‬‬
‫הלכות וביאורים מתוך ספרי בית נאמן בישראל‬
‫אשר עדיין לא ראו אור הדפוס‬ ‫אזוי ווי די קומענדיגע שבת קודש‪ ,‬איז סמוך‬
‫מאת הגאון הגדול דומ״ץ קריתינו שליט״א‬ ‫ונראה צו די יומא דהילולא קדישא פון רבינו הקדוש‬
‫געלאפן פון מזרח צו מערב און פון צפון צו דרום‪ ,‬עס‬ ‫זי"ע‪ ,‬איז די ריכטיגע צייט אז מיר זאלן מאכן א הכנה‬
‫האט אויסגעזען ווי א עבודה פון א מלאך אלהים‪,‬‬ ‫דרבה לכבוד דעם גרויסן טאג‪.‬‬
‫נישט סתם א עבודה‪ ,‬נאר א "עבודת עבודה"‪.‬‬ ‫מיר אלע תלמידים וחסידים און אלע אנשי‬
‫אויסער די גרויסע עבודה ביים אויסזאגן תהלים‬ ‫שלומינו איבער די וועלט‪ ,‬וואלטן אנגעוואנדן אלע‬
‫יעדן שבת אינדערפרי‪ ,‬האט רביה"ק אויך געלאזט‬ ‫מיטלען און אלע כוחות צו טהון א נחת רוח פאר‬
‫הערן א זעלכע דיבורים איבער דעם ענין פון זאגן‬ ‫רבינו הקודש זי"ע‪ ,‬און עס פרעגט זיך די שאלה‪,‬‬
‫תהלים שבת אינדערפרי וואס ער פלעגט נישט‬ ‫וואס פאר אזאך זאלן מיר טוהן לעילוי נשמתו‬
‫זאגן ביי אנדערע זאכן‪ ,‬עס איז נישט דורך געגאנגען‬ ‫הטהורה‪ ,‬וואס עס זאל אים זיין נייחא בעליונים‪.‬‬
‫אבער ווען מיר דערמאנען זיך אין די הייליגע‬
‫קיין איין וואך וואס רבינו הקדוש האט נישט‬
‫דיבורים וואס רבינו הקדוש האט שטענדיג‬
‫געפאדערט אז מען זאל אויסזאגן תהלים שבת‬
‫אינדערפרי פארן דאווענען‪ ,‬און ער האט מפליג‬ ‫געפאדערט פון אונז‪ ,‬איבער דעם ענין פון אויסזאגן‬
‫געווען מיט שטארקע דיבורים איבער די גרויסקייט‬ ‫גאנץ תהלים שבת צופרי פארן דאווענען‪ ,‬ווערט‬
‫דערפון‪ ,‬און אויף די פארלוסט וואס מען פארלירט‬ ‫אונז זייער קלאר מיט וואס מיר קענען מאכן א נחת‬
‫מיטן נישט זאגן‪ ,‬עס איז אים ממש געגאנגען אין‬ ‫רוח פאר רביה"ק זי"ע‪.‬‬
‫לעבן אז יעדער זאל אויסזאגן תהלים‪.‬‬ ‫אשרינו מה טוב חלקינו ומה נאה גורלינו‪ ,‬וואס‬
‫אין דעם מאמר האבן מיר אראפ געברענגט‬ ‫מיר האבן געהאט די זכיה צו זען און מיט האלטן‬
‫עטליכע פלאם פייערדיגע ווערטער וואס רביה"ק‬ ‫דעם רבינ'ס הייליגע עבודה ביי די טאג טעגליכע‬
‫תפלות‪ ,‬ובפרט די תפלות פון שבתים‬
‫און ימים טובים‪ ,‬וואס עס איז געווען‬
‫אין א בחינה פון פושט צורה ולובש‬
‫צורה‪ ,‬נישט סתם עבודה נאר א‬
‫בחינה פון "עבודת עבודה"‪.‬‬
‫אשרי עין ראתה די געוואלדיגע‬
‫עבודת הקודש ביים תהלים זאגן יעדן‬
‫טאג‪ ,‬וואס איז געווען פון די עבודת‬
‫בְּעֵת‬
‫הננו בזה להודיע לכל אנשי שלומינו‬ ‫הקדושות שבמקדש‪ ,‬זיין ברען און‬
‫די בכל אתר ואתר‬
‫פלאקער און זיין התלהבות דקדושה‬
‫קריאת הקודש של‬
‫כ"ק מרן רבינו‬ ‫ר ָצוֹן‬ ‫ביים זאגן תהלים איז געווען העכער‬
‫עֲנִיתִיך ָ‬ ‫מהשגתינו‪ ,‬יעדעס ווארט איז געזאגט‬
‫עט"ר שליט"א‬ ‫געווארן מיט א געוואלדיגע אהבה‪,‬‬
‫שכל אחד ישתתף‬ ‫וּבְיוֹם‬ ‫און מיט פול השתוקקות‪.‬‬
‫ווער רעדט נאך‪ ,‬ווען מיר דערמאנען‬
‫י ְׁשוּעָה‬
‫זיך אין די עבודה הקודש פון יעדע‬
‫עֲזַר ְת ּ ִיך ָ‬ ‫שבת אינדערפרי פארן דאווענען‪,‬‬
‫ווען רבינו הקדוש איז אריין געקומען‬
‫גאנץ פרי אויסזאגן תהלים‪ ,‬נאכן‬
‫אפרעכטן די הייליגע טישן שבת‬
‫ביינאכט ביז זייער שפעט‪ ,‬און‬
‫פר' ראה‬ ‫כגבור חיל איז ער אריינגעקומען‬
‫אויסזאגן גאנץ תהלים‪ ,‬דאס איז‬
‫ג' ימים בתוך ההילולא‬ ‫געווען אזא עבודה‪ ,‬וואס עס איז‬
‫קדישא של רביה"ק זי"ע‬ ‫נישט צו באגרייפן‪ ,‬עס איז ארעם די‬
‫שפראך‪ ,‬און עס זענען נישט דא די‬
‫וזכות דוד המלך ע"ה ומזמוריו וזכות רביה"ק‬
‫פאסיגע ווערטער ארויס צו ברענגען‬
‫די געוואלדיגע עבודה וואס איז‬
‫געווען ממש עד כלות הנפש‪ ,‬בעינינו‬
‫ראינו וויאזוי ער האט געריסן פון‬
‫זיך שטיקער‪ ,‬זיך אראפגעבויגן מיט‬
‫תהלים ביז צו די ערד‪ ,‬ער האט זיך‬
‫ו ּב ְׁש ִ י ר ֵי ד ָו ִד ע ַב ְד ֶ ּך ָ נ ְה ַל ֶּל ְך ָ‬ ‫געצופט און געקלאפט‪ ,‬ער איז ארויף‬
‫צום ארון קודש‪ ,‬און אויפן באלעמער‪,‬‬
‫ג‬ ‫גליון באור החיים‬
‫אין די תורה הקדושה‪ ,‬און דוד המלך ע"ה האט זיך‬ ‫בספרי רבינו הקוה"ט‪.‬‬
‫ג‪.‬‬
‫אויסגעבעטן ביים אייבערשטן אז דאס זאגן תהלים‬
‫שאלה‪ :‬עס זענען דא וואס טענה'ן אז מען דארף‬ ‫משיח וועט מקרב זיין‬
‫זאל ווערן גערעכנט ווי מען וואלט עוסק געווען‬
‫בנגעים ואהלות‪ ,‬וואס דאס איז פון די שווערסטע‬ ‫לערנען שבת צופרי פארן דאווענען‪ ,‬דעריבער קען‬ ‫די וואס זאגן אויס תהלים‬
‫חלקים אין די תורה‪ ,‬נאר וואס דען עס איז א עצת‬ ‫מען נישט אויסזאגן תהלים‪.‬‬
‫א‪ .‬רבינו הקדוש האט אמאל געזאגט מורא'דיגע‬
‫היצר‪.‬‬ ‫רביה"ק האט אמאל געזאגט מיט דעם לשון‪:‬‬ ‫ווערטער‪ :‬עס זענען דא וואס פארשטייען נישט‬
‫אסאך ווילן ענדערש לערנען שבת אינדערפרי‬ ‫פארוואס איך בין אזוי מרעיש אויף דעם ענין פון‬
‫א גילוי פון הימל‬
‫פארן דאווענען‪ ,‬גלייבטס מיר אז מיר וואלט‬ ‫זאגן תהלים שבת אינדערפרי פארן דאווענען‪ ,‬וואס‬
‫מענין לענין באותו ענין‪ ,‬וועלן מיר אראפ ברענגען‬ ‫אויך שטארק ניחא געווען פאר צו לערנען שבת‬ ‫זאל איך ענק זאגן‪ ,‬טייערע בחורים און יונגעלייט‪,‬‬
‫א מורא'דיגע מעשה וואס מען זעט דערפון די‬ ‫אינדערפרי שלחן ערוך הלכות שבת‪ ,‬און מען זאל‬ ‫און עלטערע אידן‪ ,‬איין זאך קען איך ענק זאגן‪.‬‬
‫חשיבות פון זאגן תהלים שבת פארן דאווענען‪.‬‬ ‫אויסהערן די הלכות וואס זענען וויכטיג‪ ,‬אבער‬ ‫עס וועט נאך קומען א צייט‪ ,‬וואס איר וועט אייך‬
‫הרה"ק רבי יעקב מרדכי פון בילגוריי זצ"ל האט‬ ‫דער הייליגער טשערנאבלער זי"ע האט דאך מקבל‬ ‫רייסן די האר פון קאפ‪ ,‬און לאזן טייכן טרערן‪ ,‬ווייל‬
‫דערציילט‪ :‬איך האב געהאט אין מיינע יונגע יארן‬ ‫געווען פון אליהו הנביא‪ ,‬אז שבת אינדערפרי איז די‬ ‫איר האט מיך נישט אויסגעהערט וואס איך האב‬
‫א חבר וואס איך פלעג מיט אים לערנען בחברותא‪,‬‬ ‫צייט צו זאגן תהלים‪ ,‬און מען קען דורכדעם האבן‬ ‫פון ענק געבעטן צו זאגן מער תהלים‪ ,‬ובפרט שבת‬
‫ווען מען האט מיך אויף גענומען צו ווערן רב אין‬ ‫די גרעסטע תיקונים‪ ,‬ווער קען זיך ערלויבן דאס‬ ‫קודש פארן דאווענען‪ ,‬ווייל ווען משיח בן דוד וועט‬
‫בילוגריי האט איך מיך געזעגנט פון מיין חבר‪ ,‬און‬ ‫מוותר צו זיין‪ ,‬פאר אזא איינעם וואס זאגט אויס‬ ‫קומען בקרוב‪ ,‬וועט ער שטארק מקרב זיין די אלע‬
‫איך האב אים צוגעשטעלט א אנדערע חברותא‬ ‫תהלים האט נישט דער גיהנם קיין פלאץ פאר אים‪.‬‬ ‫וואס האבן געזאגט די תהלים וואס ער האט מחבר‬
‫אנשטאט מיר‪ ,‬מיט יארן שפעטער האב איך‬ ‫געווען (עבודת עבודה‪ ,‬דברות קודש ח"א דף ל"ח)‪.‬‬
‫אין א אנדערע גלעגענהייט האט דער רבי‬
‫געטראפן מיין געוועזענעם חבר אין שול ווי ער‬
‫געזאגט‪ :‬געדענקטס! ווען מען וועט קומען צום‬
‫זאגט שבת צופרי תהלים‪ ,‬איך האב אים געוואלט‬ ‫עס איז א מעשה היצר‬
‫בית של מעלה‪ ,‬וועט מען ענק פרעגן פארוואס האט‬
‫געבן שלום עליכם‪ ,‬אבער דער חבר האט נישט‬
‫איר נישט געזאגט תהלים שבת פארן דאווענען‪,‬‬ ‫ב‪ .‬נאך שרייבט רבינו הקדוש‪ :‬אז דער יצר הרע‬
‫געוואלט מפסיק זיין אינמיטן זאגן תהלים‪.‬‬
‫די בחורים וואס זאגן אז מען דארף לערנען פארן‬ ‫האט זייער מורא אז דורכ'ן זאגן תהלים וועט מען‬
‫נאכן ענדיגן תהלים‪ ,‬האב איך אים פארגעהאלטן‪,‬‬
‫דאווענען‪ ,‬ווייסן זיי דען נישט אז דוד המלך ע"ה‬ ‫זיך עפענען די אויגן‪ ,‬און מען וועט תשובה טהון‪,‬‬
‫מיין טייערער חבר וואס איז געשען מיט דיר‪ ,‬אונז‬
‫האט אויך געוואלט מען זאל לערנען‪ ,‬אדרבה אין‬ ‫און מען וועט זוכה זיין צו א תיקון‪ ,‬איבערדעם‬
‫פלעגן לערנען יעדן שבת צופרי מיט א התמדה‪,‬‬
‫די גאנצע תהלים שטייט אז מען דארף זיין דבוק‬ ‫פארלייגט ער זיינע כוחות אז מען זאל נישט זאגן‬
‫און יעצט האסטו דאס אויסגעטוישט‬
‫תהלים שבת צופרי‪ ,‬ער רעדט איין דעם‬
‫מיט זאגן תהלים ?‪ ,‬האט מיר מיין חבר‬
‫מענטש אז דאס איז נישט פאר אים‪ ,‬ער‬
‫געענטפערט‪ :‬נאכדעם וואס מיר האבן‬ ‫ב ע ז ה ש י " ת‬

‫וועט יוצא זיין מיטן זאגן נאר עטליכע‬

‫זיך אפגעשיידט‪ ,‬האב איך געלערנט מיט‬
‫קאפיטלעך‪ ,‬און מכבד זיין דעם שבת‬
‫מיין אנדערע חברותא און געהארעוועט‬
‫אין תורה‪ ,‬יענער חבר איז אין א קורצע‬
‫‪...‬איך ווייס נישט צי יעדער איינער וועט קענען‬
‫קומען צום ציון‪ ,‬נאר מען זאל נישט פארגעסן‬ ‫מתוך‬ ‫מיט גוטע מאכלים און מיט שינה בשבת‬
‫צייט שפעטער שטארק קראנק געווארן‪,‬‬ ‫יעדער איינער זאל אויסזאגען‬ ‫דברות‬ ‫תענוג‪ ,‬און אזוי פארלירט מען אזא‬
‫פאר זיין יציאת נשמה האט ער מיר‬ ‫תהלים שבת צופרי‬
‫דאס מוז זיין‪ ,‬דאס בעט איך אין נאמען פון מיין‬
‫קודש‬ ‫שזכינו לשמוע מאת‬
‫געוואלדיגע געלעגנהייט (עבו"ע פתגמין‬
‫קדישין פרשת ויקרא)‪.‬‬
‫געגעבן א תקיעת כף‪ ,‬אז ער וועט‬
‫קומען פון יענע וועלט און ער וועט מיר‬
‫הייליגען טאטע'ן זי"ע‪ .‬עס איז דאך שוין אין די‬
‫דריי טעג פון די יומא דהילולא‪.‬‬ ‫כ"ק מרן‬ ‫די מורה דרך פון די וואך‬
‫דערציילן וואס עס טהוט זיך אין עולם‬ ‫דער הייליגער רבי ר' אלימלך זי"ע ברענגט אין‬
‫ליקוטי שושנה עס איז דא א עולם וואס הייסט‬ ‫רבינו‬
‫העליון‪.‬‬ ‫תהילה‪ ,‬דאס מיינט תהלים דארט קען קיין שום‬
‫פגע רע נישט שולט זיין‪.‬‬ ‫עט"ר‬ ‫ג‪ .‬שבת צופרי זאל מען זאגן תהלים‬
‫אינאיינעם‪ ,‬ווייל אינעם תהלים קען‬
‫דערציילט מיר ווייטער מיין‬
‫געוועזענער חבר‪ ,‬עס איז דורך א שטיקל‬
‫רביה"ק האט דאס איינגעפירט ביי אונז‬
‫קינדערלעך און מ'דארף דאס טון יעדע וואך‪,‬‬ ‫שליט"א‬ ‫א מענטש זען וויאזוי ער דארף זיך‬
‫אבער כאטשיג די וואך פאר די יומא דהילולא‪.‬‬ ‫אצל מעמד "זך וישר"‬
‫אויף פירן די גאנצע וואך‪ ,‬און וויאזוי‬
‫צייט און איך אליין בין שטארק קראנק‬ ‫פארשטייט זיך ביומא דהילולא זאל מען אויך‬ ‫לעסקני קהילות טאהש ‪-‬‬
‫ט"ו באב תש"פ‬ ‫זיין לערנען דארף אויס זעהן במשך די‬
‫געווארן‪ ,‬און די דאקטוירים האבן אויף‬ ‫זאגן תהלים‪ ,‬בעטן אין זכות פונעם הייליגען‬ ‫ניו דזשערסי‬
‫צדיק‪.‬‬ ‫גאנצע וואך‪ ,‬און דורכ'ן תהלים זעט מען‬
‫געגבן האפענונג‪ ,‬פלוצלונג האט זיך‬ ‫מ'וועט אזוי לאנג בעטן ביז ווילאנג מ'וועט‬
‫באוויזן צו מיר מיין חבר ע"ה‪ ,‬און ער‬ ‫דאך‪,‬‬ ‫זעהט‬ ‫אייבערשטער‬ ‫דער‬ ‫ווערן‪.‬‬ ‫געהאלפן‬ ‫(עבו"ע‬ ‫וואס דאס הייסט מדות טובות‬
‫ער ווייסט אונז גלייב מיר נאר אין אים‪ .‬אונז האב‬
‫האט מיר אזוי געזאגט‪ :‬צום אלעמען‬ ‫מיר געגלייבט‪ ,‬אונז וועל מיר ווייטער גלייבן‪ ,‬היה‬ ‫אמרות קודש ח"א דף רנ"א)‪.‬‬
‫הוה ויהיה‪ .‬דער אייבערשטער זעהט מ'מיינט‬
‫ערשט וויל איך דיר מבשר זיין א גוטע‬ ‫עס אמת'דיג‪ ,‬וועט ער אונז זיכער אריינשיקן‬ ‫אלעס שטייט אין תהלים‬
‫בשורה‪ ,‬אז דו וועסט ווערן געזונט‪ .‬און‬ ‫אלע השפעות טובות‪ ,‬וימלא ה' כל משאלות‬
‫לבינו לטובה‪...‬‬
‫צווייטנס‪ ,‬איבער די תקיעת כף וואס איך‬ ‫ד‪ .‬עס איז נישט גענוג אז עס איז דא א‬
‫האב דיר געגעבן‪ ,‬עס איז נישט ערלויבט‬ ‫כולנו לעשות רצון צדיק‬ ‫שבת‬ ‫מנין אידן וואס זאגן אויס תהלים‬
‫צו דערציילן וואס עס טהוט זיך דארט‬
‫אין הימל‪ ,‬כדי נישט אוועק צו נעמען די‬ ‫אמירת כל ספר‬ ‫אינדערפרי‪ ,‬נאר יעדער איינער דארף‬

‫בחירה פון די מענטשן‪ ,‬אבער וואס איך‬
‫מעג דיר יא זאגן‪ ,‬וואס עס איז די בעסטע‬
‫זאך אין יענע וועלט‪ ,‬און וואס עס איז די‬
‫ערגסטע זאך אויף יענע וועלט‪.‬‬
‫די בעסטע זאך איז‪ ,‬צו ענדיגן גאנץ‬
‫תהלים שבת אינדערפרי‪ ,‬און נישט‬
‫מפסיק זיין אינמיטן‪ ,‬און דאס ערגסטע‬
‫תהלים ביום השבת‬ ‫זאגן תהלים‪ ,‬ווייל אין תהלים איז מרומז‬
‫יעדע זאך וואס וועט פאסירן מיט יעדן‬
‫בבוקר‬ ‫מענטש‪ ,‬אויף יעדע פלאץ‪ ,‬און יעדע‬
‫צייט ביזן אלף השביעי ועד בכלל‪ ,‬אלעס‬
‫שטייט אין תהלים‪ ,‬און יעדער מענטש‬
‫קען זוכה זיין משיג צו זיין לויט וויפיל‬
‫ער איז זיך מקשר מיטן זאגן תהלים‬
‫מ ִי י ְמ ַל ֵּל ג ְּב ו ּר ו ֹ ת ה ' י ַׁש ְ מ ִי ע ַ כ ּ ָל ת ְּ ה ִל ָּת ו ֹ‬
‫(עבו"ע שיחות קודש ח"ב דף שפ"ז)‪.‬‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫ד‬ ‫גליון באור החיים‬

‫געהאט די זכיה צו זען ביי רבינו הקדוש זי"ע‪,‬‬ ‫מען נעמט צוזאמען די קליינע קינדער און זיי זאגן‬ ‫זאך איז‪ ,‬ווער עס נעמט צו יענעמס געלט דורך‬
‫וואס ער האט געזאגט גאנץ תהלים שבת פארן‬ ‫תהלים אינאיינעם יעדן שבת אינדערפרי פארן‬ ‫שווינדל (גדולת מרדכי)‪.‬‬
‫דאווענען‪" ,‬עס האט געשניטן‪ ,‬און געשניטן" און‬ ‫דאווענען‪ ,‬עס לאזט זיך נישט זאגן ווי הויעך זייער‬
‫ער האט געזאגט ווייטער‪.‬‬ ‫תהלים דערגרייכט‪ ,‬אזוי ווי דוד המלך ע"ה זאגט אין‬ ‫ד‪.‬‬
‫תהלים מפי עוללים ויונקים יסדת עוז‪ ,‬זייער תהלים‬ ‫שאלה‪ :‬בחורים האבן אמאל געפרעגט דעם רבי'ן‬
‫עס ווערט געברענגט אז איינער פון די גרויסע‬
‫איז בוקע רקיעים‪ ,‬און דאס מאכט א געוואלדיגע‬ ‫זי"ע‪ ,‬אז זיי האלטן מיט יעדע שבת ביינאכט‪ ,‬דעם‬
‫צדיקים האט געפרעגט דעם טריסקער מגיד‪ ,‬צי ער‬
‫קען אויך אזוי טהון אנהייבן מיטוואך און ענדיגן‬ ‫נחת רוח פארן הייליגן באשעפער‪ ,‬און פאר דוד‬ ‫טיש פונעם רבי'ן ביז צום סוף‪ ,‬און מען ענדיגט‬
‫שבת‪ ,‬האט ער געענטפערט‪ :‬אויב קענט איר אייך‬ ‫המלך ע"ה‪ ,‬און פאר רבינו הקדוש זי"ע‪ ,‬וואס ער‬ ‫זייער שפעט‪ ,‬און עס איז זייער שווער אויף צו‬
‫אונטער נעמען נישט מפסיק צו זיין מיט קיין‬ ‫האט נאך געשעפט נחת דערפון בחיים חיותו‪.‬‬ ‫שטיין אזוי פרי צו זאגן תהלים‪ ,‬וואס זאלן מיר‬
‫שום איבעריגע ווערטער פון ווען איר הייבט אן די‬ ‫טייערע קינדערלעך צאן קדשים‪ ,‬חזקו ואמצו‬ ‫טהון‪ ,‬האט רביה"ק געזאגט ווי פאלגענד‪:‬‬
‫תהלים מיטוואך‪ ,‬ביז נאכן ענדיגן די תהלים שבת‬ ‫זייט ווייטער ממשיך און דאס וועט אייך באגלייטן‬ ‫כאטש שבת ביינאכט לייגט מען זיך שפעט‪,‬‬
‫צופרי‪ ,‬דעמאלטס קענט איר אויך אזוי טהון‪.‬‬ ‫אייער גאנץ לעבן בזה ובבא‪ ,‬יבואו טהורים‪ ,‬ויעסקו‬ ‫דארף מען זיך שטארקן ווי א לייב‪ ,‬און אויפשטיין‬
‫צום סיום וועלן מיר דערמאנען וואס רביה"ק‬ ‫בטהרות‪ ,‬אזוי ווי דוד המלך האט געזאגט‪ ,‬אז ווער‬ ‫גענוג צייטליך‪ ,‬מען זאל קענען זאגן תהלים פארן‬
‫האט אמאל געזאגט‪ ,‬אז לעתיד לבוא ווען משיח‬ ‫עס איז עוסק אין תהלים‪ ,‬איז אזויווי ער איז עוסק‬ ‫דאווענען‪ ,‬ווער וויל דען נישט זיך אויסשמועסן‬
‫בן דוד וועט קומען וועט מען ווייטער זאגן תהלים‪,‬‬ ‫אין נגעים ואהלות‪ ,‬וואס דאס איז דיני טהרות‪.‬‬ ‫מיט אייבערשטן אין די בעסטע צייט וואס איז‬
‫"אוי וועט מען דעמאלטס זאגן תהלים"‪ ,‬און יעדער‬ ‫נאר שייך‪ ,‬וואס דעמאלטס איז א בחינה פון זיך‬
‫ז‪.‬‬
‫וועט דעמאלטס זאגן די תהלים לויט ווי ער פלעגט‬ ‫מקרב זיין צום אייבערשטן פנים אל פנים‪ ,‬אוי ווי א‬
‫עס זענען דא וואס זאגן‪ ,‬אז מען קען אנהייבן‬
‫זאגן ווען ער האט געלעבט‪ ,‬אזוי ווי מען זאגט‬ ‫שאד דאס איז פאר די וואס פארלירן אזא הייליגע‬
‫צו זאגן תהלים מיטוואך און ענדיגן שבת פארן‬
‫ביים יהי רצון נאכן זאגן תהלים "וכשם שאנחנו‬ ‫געלגענהייט (עבו"ע שיח"ק ח"ג)‪.‬‬
‫דאווענען‪ ,‬און דאס האט די זעלבע מעלה פון‬
‫אומרים שירה בעולם הזה‪ ,‬כך נזכה לומר לפניך‬ ‫רביה"ק האט זיך אמאל אויסגעשמועסט מיט‬
‫אויסזאגן גאנץ תהלים אין שבת פארן דאווענען‪,‬‬
‫שירה ושבחה בעולם הבא"‪ ,‬וואויל וועט זיין פאר‬ ‫די בחורים‪ ,‬און ער האט זיך געבעטן ווי פאלגענד‪:‬‬
‫דיוואס וועלן האבן די זכיה צו זאגן תהלים מיט דוד‬
‫האט דאס טאקע די זעלבע מעלה ?‬ ‫טייערע בחורים איך וויל ענק בעטן און מעורר זיין‪,‬‬
‫המלך אינאיינעם בקול נעים גילת ורנן‪ ,‬לאמיר האבן‬ ‫כאטש עס זענען געווען צדיקים וואס האבן זיך‬ ‫אז איר זאלט אופשטיין צו תהלים שבת צופרי‪ ,‬און‬
‫שכל און זאגן ווי מער תהלים‪ ,‬אזוי וועלן מיר האבן‬ ‫אזוי געפירט‪ ,‬אבער רבינו הקדוש האט אויסדריקליך‬ ‫כאטש עס זענען דא בחורים וואס טענה'ן אז ס'איז‬
‫די זכיה מיט צו זאגן תהלים מיטן משיח בן דוד‪,‬‬ ‫געפאדערט פון זיינע תלמידים וחסידים‪ ,‬אז זיי זאלן‬ ‫נישטא ווער עס זאל זיי אויף וועקן‪ ,‬וואס פאר‬
‫שיתגלה בקרוב בימינו‪.‬‬‫זיך אנשטרענגען צו זאגן גאנץ תהלים שבת צופרי‬ ‫א טענה איז דאס‪ ,‬עס איז קיינמאל נישט געווען‬
‫אן קיין שום הפסק‪.‬‬ ‫איינער וואס וועקט אויף די בחורים שבת צופרי‪,‬‬
‫פארשטייט זיך אז אויב‬ ‫נאר יעדער שפירט א אייגענעם עול און התחייבות‬
‫איינער קען דאס נישט‬ ‫נישט צו פארשלאפן אזא טייערע צייט‪ ,‬און אפילו‬
‫באווייזן‪ ,‬האט דאס זיכער‬ ‫מען לייגט זיך שפעטער ווי א גאנצע וואך‪ ,‬פטר'ט‬

‫אנשי שלומינו‬ ‫א מעלה אז ער זאל כאטש‬ ‫עס נישט פון אויף צו שטיין‪ ,‬אז מען לייגט זיך‬
‫אויסזאגן תהלים אין די‬ ‫איינס א זייגער‪ ,‬קען מען נישט אויפשטיין זיבן א‬
‫דריי טעג פון פאר שבת‪.‬‬ ‫זייגער צו תהלים ?‪.‬‬
‫שרייען אויס פאר‬
‫עס ווערט געברענגט אז‬
‫כ"ק מרן רבינו‬ ‫דער טריסקער מגיד זי"ע‬
‫ה‪.‬‬
‫שאלה‪ :‬בחורים האבן געפרעגט דעם רבי'ן זי"ע‪ ,‬אז‬
‫שליט"א‬ ‫פלעגט זיך פירן אנצוהייבן‬
‫תהלים מיטוואך‪ ,‬און‬
‫ענדיגן שבת‪ ,‬אמאל האט‬
‫זיי פרובירן אויס צו זאגן יעדן שבת גאנץ תהלים‪,‬‬
‫און כדי צו ענדיגן די גאנצע תהלים דארפן זיי דאס‬
‫ער געפרעגט זיין ברידער‬
‫זאגן אביסל שנעל‪ ,‬צי עס איז נישט מער חשוב'ער‬
‫הרה"ק רבי איציקל פון‬ ‫צו זאגן שטאט און נישט אויסזאגן גאנץ תהלים‪.‬‬
‫סקווירא זי"ע‪ ,‬איך הער אז‬ ‫רבינו הקדוש זי"ע פלעגט זאגן פאר די בחורים‪,‬‬
‫דו זאגסט אויס יעדן שבת‬ ‫איבער די חשיבות פון ענדיגן גאנץ תהלים שבת‬
‫גאנץ תהלים‪ ,‬איך קען דאס‬ ‫אינדערפרי פארן דאווענען‪ ,‬אז מען זאל זיך‬
‫בשום אופן נישט באווייזן‪,‬‬ ‫אנשטערענגען צו ענדיגן גאנץ תהלים‪ ,‬אפילו אויב‬
‫ווייל ווען איך הייב צו זאגן‬ ‫צוליב דעם וועט מען דארפן זאגן אביסל שנעל‪ ,‬נאר‬
‫תהלים "הייבט דאס אן‬ ‫מען זאל פרובירן צו פארשטיין ווי ווייט מעגליך‪ ,‬און‬
‫מיר זענען גרייט ממלא צו זיין‬ ‫צו שניידן"‪ ,‬און איך קען‬ ‫אז מען געוואוינט זיך צו צו זאגן תהלים יעדן שבת‪,‬‬
‫רצון קדשו און אים ארויסהעלפן‬
‫מיט טראגן דעם שווערן עול‬ ‫נישט ענדיגן גאנץ תהלים‬ ‫וועט מען מיט די צייט פארשטיין די גאנצע תהלים‪,‬‬
‫אויף איינמאל‪ ,‬וועגן דעם‬ ‫אפילו מען זאגט דאס אביסל שנעל‪ ,‬ווייל עס איז‬
‫הייב איך שוין אן מיטוואך‪,‬‬ ‫א ספעציעלע חשיבות אויס צו זאגן גאנץ תהלים‪.‬‬
‫און איך זאג גאנץ תהלים‬
‫ביז שבת צופרי אן קיין‬ ‫ו‪.‬‬

‫זַ "ְך וְ יָ ָׁשר‬

‫לעשות רצונו‬
‫הפסקה‪ ,‬האט אים רבי‬
‫איציקל געזאגט‪" :‬עס‬
‫שאלה‪ :‬איז דא א ענין אז אויך קלענערע קינדער‬
‫זאלן זאגן תהלים שבת צופרי פארן דאווענען ?‪.‬‬
‫ז"ך לחודש מנחם אב‬ ‫ביום המסוגל לישועות‬
‫לקיים שליחותו‬
‫דהאי שתא תש"פ לפ"ק‬ ‫יומא דהילולא קדישא‬ ‫שניידט און עס שניידט"‬ ‫ביי די געלעגנהייט איז פאסיג ארויס צו ברענגען‬
‫‪USA:‬‬ ‫‪929.529.0222 • CANADA: 438.800.8476‬‬
‫און מען זאגט ווייטער‪.‬‬ ‫לשבח די גרויסע חשיבות פון די "חברת תהלים"‬
‫און אזוי האבן מיר‬ ‫וואס איז ב"ה איינגעפירט דא אין שטעטל‪ ,‬אז‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫ה‬ ‫גליון באור החיים‬

‫לגוף שייכות עם שני עולמות עוה"ז ועוה"ב‪ ,‬ולזה באותו‬
‫יום בכל שנה יכול להמליץ בעדינו‪ ,‬שבאותו יום בכל שנה‬
‫מתעורר אותו הכח‪.‬‬
‫(לקט אמרי קודש בעלזא)‬
‫‪ -‬הצדיק מקבל חיות חדש כעין לידה ‪-‬‬
‫ברש"י ז"ל פ' חוקת איתא‪ ,‬למה נסמכה מיתת מרים‬
‫לפ' פרה אדומה לומר לך מה פרה מכפרת אף מיתת‬
‫צדיקים מכפרת והענין הוא כי בפרה אדומה נאמר ונתן‬
‫עליו מים חיים אל כלי‪ ,‬היינו ממש כמו שבא חיות חדש‬
‫אל הצדיק אשר בעפר יסודו‪ ,‬והוא ביום ההילולא‪ ,‬ואז‬
‫נתעורר מחדש כעין לידה חדשה‪ ,‬הרי אשר יום הילולא‬
‫הוא דוגמת פרה אדומה שנאמר בה ונתן עליו מים חיים‪.‬‬
‫(עטרת ישועה)‬
‫‪ -‬משפיעים גם טובת גשמיות ‪-‬‬
‫אמרו ז"ל גדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהם‪,‬‬
‫ויכולין להמשיך אז הטובות הגשמיות כמו בעת שהיו‬
‫בחיים חיותם‪ ,‬ועוד יותר‪.‬‬
‫והנה לכאורה הוא דבר נפלא אשר הצדיק שעלה‬
‫ברום המעלות לשבת אראלים ותרשישים ומתענג בנועם‬
‫זיו עליון‪ ,‬ירצה להתפלל ולהמליץ טוב עבור זרע ישראל‬
‫בדברים גשמיים בנים חיים ומזונא‪ ,‬אך התירוץ הוא‪,‬‬
‫לאשר שהיה מקודם בעוה"ז השפל‪ ,‬יראה אשר גם בזה‬
‫צורך‪ ,‬ועיקר חיות האדם תלוי אשר עי"ז יוכל להיות קיים‬
‫לתורה ולמעשים טובים‪ ,‬וכמאמרם ז"ל אם אין קמח אין‬
‫תורה‪ ,‬לזאת מתפלל על כרחו גם על דברים גשמיים‪.‬‬
‫(שם)‬
‫‪ -‬כמה שהצדיקים מתעלין‬
‫מאירים יותר למטה ‪-‬‬
‫בהילולא של אביו הרה"ק זצוקללה"ה‪ ,‬אמר‪,‬‬
‫'ומבמות הגיא'‪ ,‬ידוע שהצדיקים ביומא דהילולא‬
‫שלהם מתעלין למעלה בעולמות העליונים‪ ,‬וכל‬
‫מה שמתעלים יותר‪ ,‬ברום המעלה מאירים יותר‬
‫למטה‪ ,‬בעומק ושפל המדריגה‪ ,‬וזהו ומבמות‬
‫הגי"א (היינו ומבית כמה שמתעלין יותר‪ ,‬מארוב להגיא‬
‫היינו למטה בשפל המדריגה)‪.‬‬
‫(בית אהרן)‬ ‫ברוחא'‪' ,‬ושפתותיו דובבות בקבר'‪ ,‬כנודע זה מדברי הבעש"ט נבג"מ‪,‬‬
‫‪ -‬זוכין לישועה ע"י ציון הצדיק ‪-‬‬
‫פעם אחת ביקשו מהאדמו"ר מקראשנעוויץ‬
‫זצ"ל שיסכים ליסע על היארצייט של צדיק אחד‬ ‫לב)‬ ‫ישמח‬ ‫(מאור עינים ‪-‬‬
‫מפורסם שהיה אז בימיו‪ ,‬ולא השיב ע"ז כלום‪,‬‬
‫ועשה את עצמו כמחריש‪ ,‬ואחר כך אמר בזה"ל‪" ,‬קול רנה‬
‫וישועה באהלי צדיקים"‪ ,‬אז מען גייט אויף דעם אוהל פון‬
‫א צדיק‪ ,‬קריגט מען א ישועה‪ ,‬אונד מען הערט א געזאנג‬
‫עכלה"ק ודפח"ח‪.‬‬
‫(שיח שרפי קודש)‬
‫‪ -‬קדושת ציון הצדיק מורגש אף מרחוק ‪-‬‬
‫מקובלני אשר שמעו מגידי אמת מפי רבינו הגה"ק‬
‫איש אלוקים מצאנז זי"ע‪ ,‬שאמר כי שלש פרסאות‬
‫סביב עיר קאלוב גם עד היום מרגישים קדושת הרה"ק‬
‫מקאלוב‪ ,‬ומקום מנוחתו קדושת הציון שלו‪.‬‬
‫(נמוקי או"ח)‬
‫ונסיים בדברי רביה"ק זי"ע בעל ההילולא בעבו"ע‬
‫לר"ח סיון דבספה"ק כתבו הרבה ענינים עמוקים בענין‬
‫יום היארצייט‪ ,‬והביאו ראיות רבות מדברי חז"ל‪ ,‬כי ביום‬
‫זה‪ ,‬יורדת נשמת הצדיק לעלמא הדין‪ ,‬והוא נמצא כאן‬
‫אתנו ממש‪ ,‬ויש לו רשות להתבונן במצבן של בני ישראל‬
‫בעולם הזה ולהשפיע להם שפע חדש כמו שפעל בחייו‬
‫עלי אדמות‪ ,‬ומסיים דתמצית הדברים‪ ,‬דהצדיק נמצא‬
‫אתנו‪ ,‬והוא עומד מוכן להושיענו‪ ,‬ובזכות שנקבל לילך‬
‫בדרכיו הקדושים‪ ,‬יאיר לנו זכותו להוושע בכל משאלות‬
‫לבנו לטובה‪ ,‬עכל"ק‪ ,‬ואכן יעזור השי"ת‪ ,‬שביום הגדול‬
‫והקדוש הבעלל"ט‪ ,‬נזכה לפעול יחד כל טוב סלה ויאיר‬
‫לנו זכותו של בעל ההילולא רביה"ק בכל מקום ובכל מצב‬
‫שנהי' עד ביאת משיח צדקינו ומלכינו בראשינו אמן‪.‬‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫י‪ .‬ה‪.‬‬
‫כשמתקרב אלינו יומדה"ל קדישא החמישית דאיתן‬
‫כלתה לחצרות ה'‪ ,‬אותן הימים והזמנים טובים שישבנו‬
‫בענין ש״אור הצדיק״ חוזר לעלמא הדין ביומדה"ל דילי'‬
‫האיר בקרבנו את אור ה' ועבודתו‪ ,‬לחזות בנועם ה'‪,‬‬
‫כלל גדול כשרוצה צדיק לעשות טובה לאיזה איש‪ ,‬אז‬
‫צריך מקודם להכניס במקבל הטובה אמונה‪ ,‬שיאמין בזה‬
‫שיהיה לו טובה‪ ,‬ע"י זה הצדיק‪ ,‬וכשממתיקים את הדינים‬
‫הם עצמם מסייעים אל הרחמים ואל החסדים‪ ,‬ולזה נקבר‬
‫יוסף במצרים‪ ,‬כדי שיהיה להם זכותו‪ ,‬ולזה לא היה צריך‬
‫יעקב להקבר במצרים‪ ,‬כי ממילא היה להם זכותו ע"י יוסף‬
‫הצדיק הנקבר שם‪ ,‬שהוא הלך במדתו של אביו‪ ,‬וזהו‬
‫'ויקח משה את עצמות יוסף עמו'‪ ,‬ר"ל המדריגה של יוסף‬
‫שהמתיק את העצמות היינו הדינים‪ ,‬לקח עמו‪ ,‬כלומר‬
‫עם הפעולות שלו להמתיק הדינים‪ ,‬למען יגאלו ישראל‬
‫ממצרים‪( .‬נועם אלימלך ‪ -‬בשלח)‬
‫עולם‬ ‫של‬
‫‪ -‬הצדיק נקבר בעוה"ז שנוכל להתאחז בקדושתו ‪-‬‬
‫הקשו הראשונים ז"ל למה לא זכה משה רבינו ע"ה‬
‫לעלות בסערה השמים ולהשאר שם‪ ,‬כמו אליהו זל"ט‬
‫וחנוך‪ ,‬הלא הוא עלהו ירד כמה וכמה פעמים‪ ,‬הו"ל‬
‫להשאר כולו שם למעלה עיי"ש‪ ,‬אך הנה זה מעלת משה‬
‫רבינו ע"ה‪ ,‬האוהב עמו ישראל ומסר נפשו עליהם כל ימי‬
‫חייו‪ ,‬להיות מחזק את ישראל כל ימיו לבלתי הסתלק‬
‫‪ -‬התקשרות לציון הצדיק אף מרחוק ‪-‬‬
‫ויעלו בנגב ויבא עד חברון‪ ,‬פי' רש"י שכלב הלך ונשתטח על קברי‬
‫אבות עיי"ש‪ ,‬בדורות האחרונים כשלומדים דברי שום תנא וחכם‬
‫מדברי הקדמונים‪ ,‬שדבר ההוא הוא חיות ומוחין שלו‪ ,‬האדם הלומד‬
‫ומדבר דבריו‪ ,‬מדבק ומכניס חיות ומוחין שלו בתוך הדיבורים‪ ,‬ונקרא‬
‫'אתדבקות רוחא ברוחא'‪ ,‬ולכך מחי' אותו שמכניס החיות בהדברים‪,‬‬
‫שלכך אמרו 'שפתותיו דובבות בקבר'‪ ,‬ואפ"ל כי זהו בחינת‬
‫'השתטחות על קברי צדיקים'‪ ,‬כי דבורי הצדיק שם הוא קבור וטמון‬
‫החיות שלו כאמור‪ ,‬וזה הלומד בהכנסו עם החיות ומוחין שלו לתוך‬
‫החיות ומוחין של הצדיק שטמון בדבריו‪ ,‬נקרא 'אתדבקות רוחא‬
‫ונקרא בחינה זו והשתטחות על קברי צדיקים שהם דבריהם שלומד‬
‫ומזכיר האדם הלומד‪ ,‬ולכך מחי' המוחין של אותו צדיק‪ ,‬והבן‪.‬‬
‫את זיו יקרו מהם עד עולם‪ ,‬ותמיד עינו עליהם לתמכם‬
‫בתומכי אורייתא‪ ,‬כמ"ש כי גם במותו לא כהתה עינו‬
‫להשאר‬ ‫שנתבאר‬ ‫כמו‬ ‫חפצו‬ ‫הוא‬ ‫וזהו‬ ‫מישראל‪,‬‬
‫תמיד בתוך בנ"י להטיב להם‪ ,‬ואתפשטותא בכל דרא‪ ,‬לכן‬
‫תמיד רחמים עלינו‪ ,‬זה הבחינה 'לא מת' והוא נחקק‬
‫הוכרח להיות גופו הקדוש להשאר בעוה"ז שלא לעלות‬
‫כולו למעלה‪ ,‬למען היות אחיזה לישראל בקדושתו‬
‫בעוה"ז ע"י גופו הטמון ביניהם ובקומו בתחיית המתים‬
‫יקומו כולם עמו כל ישיני עפר‪ ,‬כי יהיה הוא מחויב בדבר‬
‫ומוציא את הרבים ידי חובתם‪.‬‬
‫(תפארת שלמה ‪ -‬לסוכות)‬
‫‪ -‬גוף הצדיק קיים בקבר ונחשב כחי ‪-‬‬
‫מה שהגוף כלה הוא בסתם בני אדם‪ ,‬אבל בצדיקים‬
‫הגוף קיים לעולם‪ ,‬כמו שכתיב בר"א ברבי שמעון‪ ,‬שקרא‬
‫אנפשי' 'אף בשרי ישכון לבטח'‪ ,‬וכיון שהגוף קיים לעולם‬
‫בעוה"ז‪ ,‬ממילא ישנו בעוה"ז תמיד‪ ,‬ונחשב כחי‪ ,‬לכן אין‬
‫נשכחין תמיד‪ ,‬ולכן אמרו אין עושין נפשות לצדיקים‪,‬‬
‫והטעם משום שהמעשים טובים זכרוניהם‪ ,‬כלומר ע"י‬
‫המעשים טובים‪ ,‬גופו קיים בעוה"ז תמיד‪ ,‬וכיון דהגוף‬
‫קיים בעוה"ז א"א להיות נשכח‪ ,‬ואפשר דלכן הצדיקים‬
‫קרוים חיים‪ ,‬ולכן אינם משתכחים כי אין החי משתכח‪.‬‬
‫(הגר"ש קלוגער בשו"ת עין דמעה)‬
‫‪ -‬ביומא דהילולא הצדיק ממליץ בעדינו ‪-‬‬
‫היום הילולא של זקננו הק' (מהר"ש מבעלזא זי"ע)‬
‫וידוע שיום הסתלקות של הצדיק‪ ,‬באותו יום לבד‪ ,‬יש‬
‫ו‬
‫אדונינו אבינו רועינו אור חיינו חיות נפשינו מרן רבינו‬
‫הקדוש זי"ע‪ ,‬אשר זה חמש שנים שנפשינו נכספה וגם‬
‫בצילא דמהימנותא קדישא‪ ,‬בצילו חמדנו וישבנו דרבינו‬
‫הקדוש זי"ע‪ ,‬בחצרות אלוקינו יפריחו‪ ,‬ורבינו הקדוש‬
‫ולהנות מזיו שכינתו‪.‬‬
‫ארון‬ ‫מאתנו‬ ‫נלקח‬ ‫מאת‬ ‫לנו‪,‬‬ ‫עבר‬ ‫שלימות‬ ‫וחמש שנים‬
‫האלוקים ונשבה ארון הקודש‪ ,‬ומאז נעשה מנוחת כבודו‬
‫תל תלפיות לפעול רפואות וישועות‪ ,‬והשענו תחת העץ‬
‫הזה‪ ,‬בתפילות ותחנונים ורבינו הקדוש פעל בעדינו אצל‬
‫כסא כבודו יתברך בשמים ממעל‪.‬‬
‫בנו‬ ‫את‬ ‫לנו‬ ‫שהשאיר‬ ‫כבודו‬ ‫ומה יפה ירושתינו חלקת‬
‫ומדבק‬ ‫מקשר‬ ‫שתמיד‬ ‫שליט"א‬ ‫מ"מ בקודש כ"ק מרן רבינו‬
‫לא‬ ‫ונשימה‬ ‫נשימה‬ ‫ובכל‬ ‫זי"ע‪,‬‬ ‫הקדוש‬ ‫אותנו אל מרן רבינו‬
‫לעולם‪.‬‬ ‫מפינו‬ ‫ימוש‬ ‫לא‬ ‫וזכרו‬ ‫מש ידו מתוך ידו‪,‬‬
‫מלכו‬ ‫המלך‬ ‫קידש‬ ‫אשר‬ ‫יום‬ ‫ישנה‬ ‫ובכל שנה‬
‫אותו‬ ‫אב‪,‬‬ ‫מנחם‬ ‫לחודש‬ ‫ז"ך‬ ‫והקדוש‬ ‫הגדול‬ ‫יום‬ ‫מגיע‪ ,‬ה"ה‬
‫והיום‬ ‫השמים‪,‬‬ ‫בסערה‬ ‫הקדוש‬ ‫רבינו‬ ‫מרן‬ ‫בו‬ ‫שעלה‬ ‫היום‬
‫הזה אשר הפליגו עליו רבותינו הקדושים צדיקי עולם‬
‫ומצוקי תבל בספריהם הקדושים‪ ,‬אשר ביום זה נשמת‬
‫הצדיק מתעלה למעלה למעלה תחת כנפי השכינה‪ ,‬וביום‬
‫זה 'אור חוזר' שנשמת הצדיק יורד שוב לעלמא הדין‬
‫להתבונן במצב בניו ותלמידיו די בעלמא הדין‪ ,‬ואף שהמוני‬
‫תלמידים וחסידים לא יכלו להשתטח בשנה זו על‬
‫ציונו הקדוש ומרגשים כבנים שגלו מעל שלחן‬
‫אביהם‪ ,‬אעפ"כ נזכה שגם מרחוק ה' נראה לי כמו‬
‫שלימד רביה"ק אותנו שבכל מקום שנמצאים‬
‫יכולים לפעול בזכות הצדיק ובפרט כשמשתטחים‬
‫על ציון צדיק אחר כידוע‪ ,‬וכן יעזור השי"ת שאכן‬
‫יראה השי"ת את רצון יראיו רצונם להתקרב אל‬
‫הצדיק ועי"ז ואת שועתם ישמע ויושיעם‪.‬‬
‫ונלקט כאן מספרי הצדיקים הק' בענין‬
‫יומדה"ל של הצדיק‪.‬‬
‫‪ -‬הצדיק אין לו מנוחה בעוה"ב‬
‫ומתפלל וממשיך חסד על הדור ‪-‬‬
‫שמעתי מפי אאמו"ר הגה"ק הקדושת לוי‬
‫נשמתו בג"ע‪ ,‬כי צדיק שמתפלל תמיד על הדור‪,‬‬
‫זה הצדיק יש לו המדריגה‪ ,‬שגם אחר פטירתו‪,‬‬
‫נשמתו תמיד לפני כסא הכבוד‪ ,‬להתפלל‬
‫'צדיקים‬ ‫ולהמשיך חסד על הדור‪ ,‬ואמר‪ ,‬שזו שאמרו רז"ל‬
‫העולם‬ ‫בזה‬ ‫אין להם מנוחה לא בעוה"ז ולא בעולם הבא'‪,‬‬
‫מתפלל על הדור וכן בעוה"ב מתפלל על הדור‪.‬‬
‫להסתלק‬
‫וזהו 'יעקב אבינו' כלומר שיעקב היה אבינו להמשיך‬
‫תמיד בכסא הכבוד להמשיך רחמים על ישראל בניו‪ ,‬ע"כ‬
‫דברי קדשו‪.‬‬
‫(תולדות יצחק בן לוי לר"י מפיקוב)‬
‫‪ -‬הצדיקים אינם שוכחים מעוה"ז ‪-‬‬
‫'משה' בגמטריא 'רצון' וכל עניניו רק לרצון‪ ,‬ולכן‬
‫'בהאי רצון אסתלק מהאי עלמא' להיות לזכורן ולהשפיע‬
‫טובות בעוה"ז‪ ,‬גם אחרי עלותו בגבהי מדריגות העליונות‪,‬‬
‫לא ישכח את עמו ולא יעזוב אותם‪ ,‬כמ"ש בפ' פנחס‬
‫בפסוק 'יפקוד ה' אלוקי הרוחות לכל בשר'‪ ,‬ופרש"י להגיד‬
‫שבחן של צדיקים‪ ,‬שנפטרין מן העולם מניחין צרכי עצמן‬
‫ומבקשים צרכי ציבור‪ ,‬הכוונה לו בזה‪ ,‬אף שנפטרים‬
‫מעוה"ז ועולים לרום המעלות לחזות בנועם ה' ולבקר‬
‫בהיכלו‪ ,‬גם שם אינם מבקשים צרכי עצמם בהשגת‬
‫וידיעת סודות אין סוף ב"ה‪ ,‬רק מבקשים לצורך עמו‬
‫בנ"י להשפיע להם כל טוב‪ ,‬אף כי למעלה לערך הענינים‬
‫העליונים כל צרכי עוה"ז כלא נחשב‪ ,‬עכ"ז הצדיקים גם‬
‫שמה אינם שוכחים בצרכי עם בנ"י בעוה"ז‪.‬‬
‫(תפארת שלמה ‪ -‬תצא)‬
‫‪ -‬קברת הצדיק מסייע להמתיק הדינים ‪-‬‬
‫גליון באור החיים‬
‫בהתמדה נפלאה‪ ,‬און ער פלעגט גאר‬
‫שטארק מחשיב זיין דעם רבי'ן‪.‬‬
‫עיר דעמעטשער‪:‬‬
‫דער הייליגער רבי‬
‫קורצע שטריכן איבער דאס לעבן און שאפן פון די יוגענט יארן‪ ,‬ביז'ן אנקום‬
‫•‬
‫את האור כי טוב‪:‬‬
‫רביה"ק זי"ע איז געבוירן געווארן‪,‬‬
‫צו לאנג האט רביה"ק זיך נישט‬ ‫על אדמת קאנאדא פונעם‬ ‫מאנטאג טהרה ג' ניסן תרפ"א לפ"ק‬
‫געקענט אויפהאלטן אין האדהאזע‬ ‫עמוד דצלותהון דישראל רבינו הקדוש והטהור זיעועכי"א‬ ‫אינעם שטאט טאהש‪-‬אונגארן‪ ,‬צו‬
‫ישיבה‪ ,‬צוליב דעם וואס די מיליטער‬ ‫צוזאמגענומען פון די סעריע ספרים "דער הייליגער פלאם"‬ ‫זיין גרויסן פאטער הרה"ק מרן רבי‬
‫ש‪.‬ג‪.‬‬
‫האט אנגעהויבן פארשונגען צי‬ ‫מרדכי סג"ל מדעמעטשער זצ"ל‬
‫מען באהאלט זיך אויס‪ ,‬און עס האט‬ ‫(יאצ"ט א' דר"ח אלול)‪ ,‬בנו הגדול של רבינו‬
‫געהויערט א סכנה אויפ'ן רבי'ן צו פארבלייבן אין‬ ‫הסב"ק מרן רבינו אלימלך זי"ע‪ ,‬זון פון רבינו השרף‬
‫הסב"ק‬ ‫זיידע‬
‫ישיבה‪ ,‬דעריבער האט רביה"ק זיך אומגעקערט צו זיין‬ ‫חשוב'ן‬ ‫אלוקי מרן רבינו משולם פייש זי"ע‪ ,‬און צו זיין‬
‫איז ספעציעל געקומען צו פארן קיין דעמעטשער‪ ,‬און‬
‫היימ‪-‬שטאט דעמעטשער‪ ,‬אומגעפער ‪ 6‬קארגע וואכן‬ ‫רבי‬ ‫הרה"ק‬ ‫מוטער הרבנית הצדיקת צירל הי"ד‪ ,‬בת‬
‫האט מפאר געווען בראש המסובין‪.‬‬
‫זינט אנהויב זמן‪.‬‬ ‫אמת‬ ‫ובעמח"ס‬ ‫יעקב פעקעטע זצ"ל דומ"ץ נירבאטור‪,‬‬
‫נאך פסח איז רביה"ק צוריקגעפארן לערנען קיין‬ ‫ליעקב‪.‬‬
‫אנקומענדיג אין דעמעטשער איז געווען א אפטע‬
‫קליינווארדיין ביז ענדע זמן תרצ"ד‪.‬‬
‫ערשיינונג ביים רבי'ן זיך אריבערצוכאפן קיין טאהש‬ ‫שנים‪:‬‬ ‫ג'‬ ‫בן‬
‫ישיבת דודו בקאלוב‪:‬‬
‫צום זיידן הסב"ק זיך צו אנשעפן פונעם באר החיים‬ ‫ווען רביה"ק איז אלט געווען ‪ 3‬יאר האט מען‬
‫צום נייעם זמן החורף תרצ"ה‪ ,‬אלס יונג בחור'ל הדרכות קדושות‪.‬‬ ‫געמאכט די אפשערן ביים הייליגן זיידען הסבא‬
‫פון דרייצן א האלב יאר איז רביה"ק אריבער לערנען‬ ‫קדישא זי"ע‪ ,‬ווי נאכ'ן אפשערן איז מען ווי די מנהג‬
‫ישיבת קאלוב‪:‬‬
‫קיין קאלוב‪ ,‬אינעם בארימטן ישיבה פון זיין גרויסן‬ ‫געגאנגען אין חדר זאגן א"ב‪ .‬א מערקווירדיגע עפיזאד‬
‫צום אנהויב פונעם זמן הקיץ תרצ"ז איז רביה"ק‬ ‫און הייליגן פעטער הגה"ק רבי מנחם בראדי זצ"ל‬
‫דער באר מנחם‪ ,‬אינעם ישיבה אין קאלוב איז רביה"ק צוריקגעפארן לערנען ביים עלטער פעטער דער באר‬ ‫ווערט דערציילט‪ ,‬אז אנקומענדיג אינדרויסן איידערן‬
‫געשטיגן מעלה מעלה על במתי התורה‪ ,‬ווי רביה"ק מנחם אין קאלוב‪ .‬אינצווישן איז דער באר מנחם‬ ‫גיין אין חדר‪ ,‬האט רביה"ק געבעטן אז ער וויל אריינגיין‬
‫צוריק אין שטוב אויף א מינוט‪ ,‬ווייל ער וויל געבן א‬
‫דערציילט עטליכע מאל אין עבו"ע מיט בענקשאפט נסתלק געווארן לגנזי מרומים‪ ,‬און רביה"ק האט‬
‫קיש פאר די מאמע‪ ,‬די ארומיגע זענען נבהל ונשתומם‬
‫ממשיך געווען צו לערנען ווייטער אינעם ישיבה אין‬ ‫איבער יענע יארן‪.‬‬ ‫געווארן זעענדיג וואס פארא הייליג קינד דאס איז‪,‬‬
‫דאן האט רביה"ק געהאט די אכסניא ביי זיין קאלוב‪ ,‬וואס איז אריבער בנשיאות זיין פעטער ‪-‬‬
‫שוין האבנדיג אזעלכע השגות אין אזא יונגע יארגאנג‪.‬‬
‫שוועסטער הרבנית הצדיקת שרה רחל הי"ד‪ ,‬וואס שוואגער הרה"ק רבי אשר סג"ל זצ"ל‪ ,‬דומ"ץ ור"מ‬
‫בן תשע שנים‪:‬‬
‫דק"ק קאלוב‪ ,‬בן רבינו הסב"ק‪ ,‬וחתן אחיו הרה"ק‬ ‫האט געוואוינט דארטן אין שטעטל‪.‬‬
‫מדעמטשער‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫געווען‬ ‫אלט‬ ‫דאן‬ ‫איז‬ ‫אין שנת תר"צ‪ ,‬ווען רביה"ק‬
‫ישיבה פעהר‪-‬דיארמעט‪:‬‬ ‫יאר‪ ,‬האט מען דאן אויפגענומען זיין טאטע צו דינען‬
‫רביה"ק האט געלערנט‬ ‫אלס אבדק"ק דעמעטשער אין די גלילות פון טאהש‪.‬‬
‫אינעם קאלובער ישיבה‬ ‫אין יענע צייטן האט דאס געזעץ געלויטעט אז‬
‫בס"ד‬
‫ביז זומער שנת תרצ"ו‪ ,‬און‬ ‫יעדע זונטאג מוזן אלע קינדער קומען אין א רעגירונגס‬
‫צום נייעם זמן איז רביה"ק‬ ‫שולע צו זיך אויסלערנען פארשידענע מיליטערישע‬
‫געפארן לערנען אין א נייע‬ ‫באגריפן‪ ,‬און אויב מ'איז נישט אהינגעגאנגען לערנען‬
‫ישיבה זיך מתעמק זיין‬ ‫האט מען געקענט אויסשטיין שווערע שטראפן‪,‬‬
‫בתורה ופלפולי דאורייתא‬ ‫ליידער אין יענע שולע האבן געלערנט יונגלעך און‬
‫אינעם שטאט פעהר‪-‬‬ ‫מיידלעך געמישט אין איין צימער און צום באדויערן‬
‫איז די לערערין פון רביה"ק געווען א ערלית'ע‪ ,‬און‬
‫עולו ואתכנשו‬
‫דיארמעט‪ ,‬וועלכער ס'איז‬
‫געווען אונטערן אויפזיכט‬ ‫דאס האט גאר שטארק וויי געטון פאר רביה"ק‪,‬‬
‫בהילולא קדישא‬ ‫פון הגה"צ רבי זאב וואלף‬ ‫און ווי באקאנט האט רביה"ק קיין איין מאל נישט‬
‫גינצלער זצ"ל אב"ד ור"מ‬ ‫אויפגעהויבן זיינע אויגן אין קלאס‪.‬‬
‫ב' שופטים‪ ,‬ז"ך אב הבעל"ט‬ ‫העיר‪ ,‬ווי אין יענע ישיבה‬ ‫אצל הסב"ק בעיר טאהש‪:‬‬
‫יחול יומא דהילולא קדישא של אבינו רועינו‬
‫איז רביה"ק מער געשטיגן‬
‫כ"ק מרן רבינו הקדוש זי"ע זצוקללה"ה‬ ‫הקדושות‪,‬‬ ‫במדריגותיו‬
‫בשנת תרצ"ב נאך צוויי יאר וויילנדיג אין‬
‫דעמעטשער‪ ,‬זעהנדיג ווי עס איז נישט קיין תועלת צו‬
‫בו ביום יוושעו המוני בית ישראל בזכותו הגדול והקדוש להיפקד בדבר ישועה ורחמים‬
‫ויה"ר שיתקבלו תפלות בית ישראל לרחמים ולרצון‪.‬‬ ‫זייענדיג דער מצויין בהא'‬ ‫לערנען אין א שולע מיט תערובות‪ ,‬מיט נסיונות און‬
‫הידועה אין די ישיבה‪ ,‬און‬ ‫שוועריגקייטן‪ ,‬איז רביה"ק געפארן לערנען צוריק קיין‬
‫געדינט אלץ שטיקל ראש‬ ‫טאהש וויילנדיג בצילא דמהימנותא פונעם זיידן דער‬
‫עלי׳‬ ‫סעודת הילולא‬ ‫ישיבה לערנענדיג מיט די‬ ‫סב"ק‪ ,‬ווי ער האט זיך אנגעזאפט מיט תורה קדושה‬
‫לציון הקדוש‬ ‫וסיום הש"ס‬ ‫תלמידים‪.‬‬ ‫ויראת שמים‪.‬‬
‫אמירת כל ספר תהלים‬ ‫יתקיים בעזהשי"ת‬ ‫ישיבה האדהאז‪:‬‬ ‫ת"ת בקליינווארדיין‪:‬‬
‫בראשות‬ ‫ביום א' שופטים‬ ‫אויף דעם פאלגנדן‬ ‫זייענדיג אין עלטער פון ‪ 12‬יאר שנת תרצ"ב‬
‫כ״ק מרן אדמו״ר שליט״א‬ ‫בשעה ‪ 9:30‬בערב‬
‫ביום ב׳ שופטים‬
‫בבית המדרש הגדול‬ ‫איז‬ ‫תרצ"ז‬ ‫החורף‬ ‫זמן‬ ‫האט אים זיין פאטער געשיקט לערנען אין די שטאט‬
‫בשעה ‪ 9:45‬בבוקר‬ ‫בראשות כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫רביה"ק געפארן לערנען‬ ‫קליינווארדיין‪ ,‬וואס דארט איז געווען א תלמוד תורה‪,‬‬
‫קיין האדהאז אונטערן‬ ‫און א ישיבה קטנה‪ .‬די אכסניא פונעם רבי'ן איז געווען‬
‫מזון וצידה‬ ‫קוויטלעך והזכרות‬ ‫זמנים לנשים‬ ‫רבי‬ ‫הגה"צ‬ ‫פון‬ ‫אויפזיכט‬ ‫ביי הרה"ח המפורסם ר' חיים יעקב דייטש ז"ל מוותיקי‬
‫ביום שני‬ ‫היות שלע"ע הגבול סגור‬ ‫עלי׳ לציון לנשים יהיה אך‬
‫חסידי רבותינו הק'‪ .‬אין קליינווארדיין האט רביה"ק‬
‫יהיה בעז"ה‬ ‫סדרנו בעז"ה שיהיה ביכולת לשלוח‬
‫בשעות מיוחדות‬ ‫לעבאוויטש‬ ‫יהודא‬ ‫עזריאל‬
‫ביום ראשון‬
‫סעודות‪ ,‬טעימה ושתי'‬
‫לכל האורחים‬
‫קוויטלעך או למסור הזכרות שיזכרו‬
‫בעז"ה על הציון הקדוש ע"י שליח‬ ‫משעה ‪ 10:00‬בבוקר עד ‪ 5:30‬בערב‬ ‫האדהאז‪-‬‬ ‫אבדק"ק‬ ‫זצ"ל‪,‬‬ ‫געלערנט במשך די יאר פון תרצ"ב‪.‬‬
‫מיוחד להפקד בדבר ישועה ורחמים‬
‫ביום שני לא יהיה אפשרות לנשים‬
‫בביתו נאוה קודש ‪#9‬‬
‫‪1-929-529-0222‬‬ ‫לעלות לציון‬
‫וויען‪.‬‬
‫• אש״ל בישיבה ‪ / 514 582 6380‬איחוד טאהש טעל ליניע ‪• 718 451 8674 #9 8‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫דער האדהאזער רב‬ ‫שמחת הבר מצוה‪:‬‬
‫בברכת פועל'ט אויס אלעס גוטס‪ ,‬הנהלת הקהלה‬
‫פלעגט זיך שטענדיג‬ ‫יענע יאר חודש ניסן‪ ,‬זונטאג פרשת צו אור ליום‬
‫בארימען אז רביה"ק האט‬ ‫ג' ניסן תרצ"ד איז געפראוועט געווארן די גרויסע‬
‫לערנט אין זיין ישיבה‬ ‫שמחת הבר מצוה‪ ,‬אינעם שטאט דעמעטשער‪ ,‬און דער‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫ז‬ ‫גליון באור החיים‬

‫האבן די בחורים מורא געהאט וויסנדיג ביי זיך אז‬
‫שריפטליכע פאספארטן האבן זיי נישט מיט זיך‪ ,‬אבער‬
‫רביה"ק האט זיי בארואיגט‪ ,‬און ווי וואונדערליך איז‬
‫געווען אז מען האט זיי בשלום אדורכגעלאזט‪ ,‬און זיי‬
‫זענען אנגעקומען אין א מסגרת הישיבה‪.‬‬
‫ישיבת סאטמאר‪:‬‬
‫נאכ'ן מסדר זיין די בחורים אינעם ישיבה אין אראד‬
‫איז רביה"ק געפארען לערנען אינעם שטאט סאטמאר‪,‬‬
‫ווי די שוועסטער האט גע'עצה'ט פאר רביה"ק צו‬
‫קומען אהין ווי עס זעט אויס א גוטע פלאץ פאר אים‬
‫מצליח צו זיין‪ .‬מתחילה האט מען נישט געוואלט‬
‫אננעמען רביה"ק אינעם ישיבה צוליב די פרינציפן‬
‫פונעם הנהלת הישיבה נישט אנצונעמען קיין פרעמדע‬
‫בחורים‪ ,‬אבער נאכ'ן זען די הייליגע הארת פנים וואס‬
‫ליגט אונטער'ן צורה פונעם רבי'ן האט מען מסכים‬
‫געווען אנצונעמען רביה"ק אלס תלמיד הישיבה‪.‬‬
‫וישב לשפוט את העם‪:‬‬
‫דאן האט רביה"ק זיך משלים געווען בהוראה מיט‬
‫א אויסטערלישן בהירות און גאר ברייטע ידיעה אין‬
‫שו"ע וספרי הפוסקים ושו"ת‪.‬‬
‫נאך עטליכע וואכן איז שוין רביה"ק געווען גרייט‬
‫אויפ'ן פארהער און ארויסנעמען דעם 'היתר הוראה'‬
‫אבער ברוב ענוותנותו פונעם רבי'ן‪ ,‬האט רביה"ק‬
‫מתחילה נישט געפלאנט צו ארויסנעמען דעם היתר‬
‫הוראה‪ ,‬אבער נאך לאנגע באראטונגען פון חבירים‬
‫וידידים האט זיך רביה"ק געשטעלט צום פארהער‪.‬‬
‫רביה"ק האט זיך פארהערט ביים חוט המשולש‪,‬‬
‫דריי גדולי בעל הוראה ופוסקים מובהקים אין שטאט‪,‬‬
‫הגה"צ מראחוב זצ"ל‪ ,‬הגה"צ ר' משה ארי' פריינד‬
‫תש"ז איז רביה"ק אפגעפארן קיין נאנאש אונגארן‪ ,‬ווי‬
‫זצ"ל‪ ,‬הגה"צ ר' אברהם צבי ווייס זצ"ל‪ .‬דער פארהער‬
‫איז געווען גאר גרינטליך און עס האט זיך פארצויגן‬
‫פאר ‪ 3‬גאנצע וואכן‪.‬‬
‫אום ערב ר"ח ניסן האט רביה"ק באקומען דעם כתב‬
‫היתר הוראה פון די דערמאנטע רבנים‪ ,‬וועלכע זי האבן‬
‫זיך אויסגדעריקט גאר אויסערגעווענליכע מליצות און‬
‫שבחים‪.‬‬
‫שפעטער האט רביה"ק צובאקומען כתבי הוראה‬
‫פון נאך ‪ 2‬גדולי בעל הוראה‪ ,‬כ"ק אדמו"ר הגה"ק‬
‫מפאפא זצ"ל‪ ,‬און הגה"צ רבי אברהם שלמה כ"ץ זצ"ל‬
‫אבדק"ק ריסקאווע‪.‬‬
‫וואס דאס האט געברענגט אז מען‬
‫זאל זיך אנהייבן קוויטלען ביי אים;‬
‫בעיר סאמבאטהעלי‪:‬‬
‫און זיך מזכיר זיין מיט בקשות‬
‫אין סאטמאר האט זיך רביה"ק אויפגעהאלטן ביז‬
‫נאך פורים תש"ו‪ ,‬פון דארט איז רביה"ק צוריקגעפארן‬
‫קיין סאמבעטעהלי ‪ -‬אונגארן‪ ,‬צו דער ישיבה וואס כ"ק‬
‫אדמו"ר מפאפא בעל ויחי יוסף האט מייסד געווען‪,‬‬
‫ווי רביה"ק האט דארט געלערנט ביז יו"ט שבועות‬
‫פון יענעם יאר‪ ,‬נאך שבועות איז רביה"ק געגאנגען‬
‫באזוכן זיינע פעטער'ס‪ ,‬אינאיינעם מיט די שוועסטער‬
‫רעביצין לייפער ע"ה‪ ,‬קיין נאנאש‪.‬‬
‫שמחת האירוסין בשעטו"מ‪:‬‬
‫נאנט צו די ימי בין המצרים האט זיך אנגעהויבן‬
‫שפינען פלענער איבער די שידוך שליסן‪ ,‬ווי דער‬
‫פעטער הרה"צ ר' משה יחיאל פעקעטע זצ"ל האט‬
‫אנגעטראגן פאר רביה"ק די טאכטער פון הרה"ק רבי‬
‫יודא'לע וויינגארטן זצ"ל‪ ,‬הרבנית הצדיקת חוה ע"ה‪.‬‬
‫איינע פון די תושבי העיר דעברעצין הרה"ח ר'‬
‫וואלף לאנדא ז"ל האט געברענגט די שידוך לידי‬
‫מעשה‪ ,‬זאגענדיג דאן‪" :‬ער וועט זיין א גרויסע רבי"‪ ,‬א‬
‫קורצע וויילע שפעטער‪ ,‬אינמיטן חודש תמוז האט מען‬
‫בשטו"מ געבראכן טעלער‪...‬‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫לפליטה‪ ,‬איז רביה"ק געפארן פון גרויסווארדיין קיין‬ ‫התחלת ימי פורעניות‪:‬‬
‫אראד‪ ,‬דארטן האט ער זיך אויפגעהאלטן פון פרשת‬ ‫אנגעהויבן פון נאך פסח שנת תש"ג האט פאר‬
‫לך תש"ה ביז נאך שבועות‪.‬‬ ‫רביה"ק באטראפן א לאנגע קייט פון צרות צרורות‪,‬‬
‫באלד נאכ'ן קריג איז דער רבין'ס אנגעגאנגען מיט‬ ‫אויסשטייענדיג שווערע אומשטענדן פון פיין און‬
‫די עבודת עבודה ביתר שאת‪ ,‬ווען איין טאג האט מען‬ ‫ליידן‪ ,‬און צומאל געשטאנען ביים שוועל פון טויט‪,‬‬
‫געזוכט דעם רבי'ן פאר ‪ 3‬טעג ביז מען האט געטראפן‬ ‫צווישן גאנץ כלל ישראל‪ ,‬ביי די ‪'2‬טע וועלט מלחמה‪,‬‬
‫רביה"ק אין א פארשטיפטן בוידעם‪ ,‬אפרעכטן זיין‬ ‫אבער ברוב רחמיו וחסדיו מהשי"ת האט מען פון אויבן‬
‫הייליגע עבודה בהתפשטות הגשמיות‪.‬‬ ‫געהיטן אויפ'ן רבי'ן‪ ,‬דעם צדיק יסוד עולם‪ ,‬קדוש‬
‫עיר האבות טאהש‪-‬אונגארן‪:‬‬ ‫ישראל ומגינו‪ ,‬כדי ער זאל נאך קענען פארשיינען די‬
‫נאכ'ן וואונדערליכן באגעגעניש רביה"ק מיט די‬ ‫וועלט‪ ,‬און זיין א רועה ומנהיג עדתו בעצה ותושי' פאר‬
‫שוועסטער הרבנית לייפער ע"ה‪ ,‬האבן זיי זיך ביידע‬ ‫רבבות מישראל מכל פינות העולם‪.‬‬
‫ארויסגעלאזט ענדע חודש סיון תש"ה קיין טאהש‪ ,‬ווי‬ ‫את הגולה אשר הגלה‪:‬‬
‫רביה"ק האט ספעציעל אויסגערעכנט צו זיין דארט‬
‫אויף רביה"ק איז נגזר געווארן מן השמים‪ ,‬אז עס‬
‫כ"ח סיון ביודל"ק של השרף‪.‬‬
‫זאל פארווירקליכט ווערן דעם שכינתא בגלותא‪ ,‬צו‬
‫התמנות בתור אבדק"ק טאהש‪:‬‬
‫פארוואגלט ווערן בעשר מסעות מיט פיין און יסורים‬
‫אין יענעם באזוך אין טאהש זיך געפינענדיג בעיר‬ ‫עד אין לשער‪ ,‬ווי דורכאויס די וועלט קריג האט זיך‬
‫מולדתו‪ ,‬באותו מקום ששימשו אבותיו הק' אלס רבנים‬ ‫רביה"ק אויפגעהאלטן אין ‪ 10‬באזונדערע פלעצער‪,‬‬
‫אין די שטאט‪ ,‬און האבן פארשיינט די וועלט מיט זייער‬ ‫און נאכ'ן קריג בס"ד ניצול געווארן פון די רוצח'ישע‬
‫הייליגע עבודה‪ ,‬האבן זיך די פארבליבענע תושבי‬ ‫הערשאפטן‪.‬‬
‫העיר צוזאמגענומען און מכתיר געווען רביה"ק אלס‬ ‫פאלגענד זענען די ‪ 10‬ערטער ווי רביה"ק האט‬
‫אבדק"ק טאהש והגלילות‪ ,‬צו דינען אלס רועה נאמן‬
‫זיך אויפגעהאלטן דורכאויס די קריגס יארן ביזן‬
‫עדתו‪( ,‬זעהט שפעטער‪ ,‬ווי מען האט א צווייטע מאל אויפגענומען‬
‫באפרייאונג'ס‪:‬‬
‫רביה"ק אלס אבדק"ק)‪.‬‬
‫‪ )1‬מונקאטאבור ‪ )2‬קאשוי ‪ )3‬מאקעווע ‪ )4‬צוריק‬
‫וישא את רגליו וילך‪:‬‬ ‫קיין מונקאטאבור ‪ )5‬אינעם געריכט הויז אין סעליש‬
‫צווישן יאר תש"ה און תש"ז האט רביה"ק נאכאמאל‬ ‫‪ )6‬אינעם קאשוי שפיטאל ‪ )7‬טאשנאד ‪ )8‬מארגערעטן‬
‫גענומען די וואנדער שטעקן אין האנט‪ ,‬צום ערשט‬ ‫‪ )9‬נאכ'ן קריג אין קליינווארדיין ‪ )10‬נאכ'ן מלחמה אין‬
‫איז ער געפארן קיין מאקאווא‪ ,‬און זיך אויפגעהאלטן‬ ‫אראד‪.‬‬
‫פאר עטליכע חדשים‪ ,‬לקראת הימים נוראים פון שנת‬
‫ויהי אחרי המגיפה‪:‬‬
‫עס האט געוואוינט דער פעטער‬ ‫נאכ'ן קריג ברוב רחמיו וחסדיו והיה המחנה הנשאר‬
‫הגה"צ ר' צבי אביגדור פעקעטע‬
‫ז"ל‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫טראץ די טלטולי דאורחיה און‬
‫נאכאנאנדע שוועריגקייטן איז‬
‫רביה"ק'ס עבודה אנגעגאנגען ווי‬
‫געהעריג‪ ,‬און וואס א טאג ס'איז‬
‫פארביי געגאנגען איז רביה"ק‬
‫מער און מער בארימט געווארן‪,‬‬
‫א‬‫ל‬‫והתכנשו להילו‬
‫דר‬ ‫או‬
‫סעוד<ת‬
‫הננו בזה להזמין את כל מתפללי בית מדרשינו‪,‬‬
‫בי‬
‫ותלמידי וחסידי טאהש‪ ,‬לכבוד‬
‫ת‬
‫והזכרות‪.‬‬
‫הי>לולא‬
‫להחיות עם רב‪:‬‬
‫צווישן די רבי'נס עבודה בימים‬
‫ק<דישא‬
‫ההם איז געווען אריינצושיינען‬
‫א חיות דקדושה אין די בחורים‬
‫שארית הפליטה‪ ,‬ווי רביה"ק‬
‫האט מרביץ תורה געווען פאר‬
‫זיי‪ ,‬און זיך אפגעגעבן מיט אלע‬ ‫ביחד עם סיום משניות‬
‫זייערע באדערפענישן ברוחניות‬ ‫לע"נ רבינו הקוה"ט‬
‫ובגשמיות‪ ,‬און זיך געזארגט פאר‬ ‫מרן משולם פייש ב"ר מרדכי הלוי זי"ע‬
‫זיי ווי א טאטע צו א קינד‪.‬‬ ‫ביום ב' פרשת שופטים – כ"ז אב הבעעל"ט‬
‫רביה"ק האט צוזאמגענומען א‬ ‫בהיכל בית מדרשינו תפארת משולם ד'טאהש‬
‫‪ 144‬ווילסאן סט‪.‬‬
‫קבוצה בחורים און געפירט זיי צו‬ ‫מקום שהתפלל בו רביה"ק זי"ע רבות בשנים‬
‫א ישיבה אין אראד‪ ,‬און דער רבי‬ ‫בהשתתפות הרה"ג הדומ"ץ שליט"א‬
‫סדר המעמד‬ ‫שינוי‬
‫איז אצינד געווען אין נאנאש‪ ,‬און‬ ‫זמן‬
‫אמירת כל ספר תהלים ‪ | 5:00‬תפלת מנחה בשעה ‪ | 7:00‬נטילת ידים לסעודה ‪7:15‬‬
‫מען האט געמוזט אדורכפירן די‬ ‫סיפורים והליכות בקודש ע"י תלמידים וחסידים ובראשם ע"י הרה"ג הדומ"ץ שליט"א‬
‫בחורים די גרעניץ כדי אנצוקומען‬ ‫זכותו הגדול והקדוש יגן עלינו‬
‫קיין אראד וואס איז אין רומעניע‪,‬‬ ‫הגבאים‬
‫אנקומענדיג ביי די גרעניץ‬
‫ח‬ ‫גליון באור החיים‬
‫יעדע תלמיד הישיבה‪ ,‬ווי אלע תלמידים זענען מעיד‪,‬‬ ‫לפקוד את ציון הק' בעיר טאהש‪:‬‬ ‫שמחת החתונה‪:‬‬
‫מען האט געהאט די זכי' זיך מסתופף צו זיין בצל‬ ‫פון נירעדאהז האט רביה"ק אונטערגענומען א‬ ‫די גרויסארטיגן חתונה איז באשטימט געווארן‬
‫הקודש ביי די טישן און תפילות און זעהן צורת קדשו‬ ‫צווייטע מאל א נסיעת התעוררות לעיר האבות טאהש‪-‬‬ ‫אויף מיטוואך שופטים ראש חודש אלול שנת תש"ו‬
‫פון דעם צדיק הדורות דער געטרייע רועה נאמן‪ ,‬און‬ ‫אונגארן‪ ,‬ווי דאסמאל איז שוין די נסיעה געווען אין‬ ‫אינעם שטעטל פישפיקלאדיין במקום מגורו פון דעם‬
‫זיך געווייקט בעפר רגליו הקדושים‪.‬‬ ‫באגלייטונג פון די חסידים וואס האבן זיך אנגעקניפט‬ ‫מחותן רבי יודא'לע‪.‬‬
‫ובא השמש‪:‬‬ ‫און געווייקט בצילא דמהימנותא‪.‬‬ ‫וואס א טאג שפעטער נאכ'ן שידוך שליסן האט ר'‬
‫אבער אינעם ביטערן טאג מיטוואך ראה ז"ך אב‬ ‫הכתרה לאדמורו"ת‪:‬‬ ‫יודא'לע מער און מער איינגעזען און באגייסטערט‬
‫תשע"ה ווען עס איז געקומען דעם בשורה לא טובה‬ ‫בשעת דעם באזוך האבן די תושבי העיר‪ ,‬און‬ ‫געווארן פון זיין נייעם איידעם‪ ,‬רביה"ק‪ ,‬איבער זיין‬
‫איבער די הסתלקות פון אונזער רועה נאמן אבינו‬ ‫משתתפים פונעם נסיעה‪ ,‬געזען פאר א פאסיגע‬ ‫גרויסע און הייליגע עבודה והשגות‪.‬‬
‫רוענו רבינו הקדוש זיעועכ"י‪ ,‬וואס דאס האט יעדן‬ ‫געלעגנהייט‪ ,‬טאקע באותו מקום צו ציען ווייטער די‬ ‫אויפ'ן חתונה בריוו'ל איז שוין רביה"ק געווארן‬
‫געלאזט אונטער שאק און שוידער‪.‬‬ ‫שלשלת סגולה און די הנהגת העדה‪ ,‬און מכתיר זיין‬ ‫באטיטלט מיט'ן כתר הרבנות אלס אבדק"ק טאהש‬
‫רביה"ק עמטליך אלס אבדק"ק טאהש והגלילות‪ ,‬און‬ ‫והגלילות‪.‬‬
‫וזרח השמש‪:‬‬
‫דאס איז צוגעגאנגען מיט א אונטערגעשריבענעם‬ ‫דער שבת אויפרוף איז געפראוועט געווארן‬
‫די נשיאות פון די עדה הקדושה האט איבערגענומען‬ ‫דערהויבן אינעם שטאט דעברעצין שב"ק ראה‪.‬‬
‫הוד כ"ק מרן רבינו עט"ר שליט"א‪ ,‬וועלכער פירט‬ ‫כתב דורך די בני העיר‪ ,‬און מ'האט דאס אויך איינגעבן‬
‫ביום שמחת לבו איז רביה"ק אנגעקומען‬
‫ווייטער קהל עדת מי מנה על מי מנוחות בדרך אבותיו‬ ‫ביי די שטאט ראט‪.‬‬
‫אינעם שטעטל פישפיקלאדיין צום חתונה‪ .‬עס איז‬
‫הקדושים‪ ,‬והשם יאריך ימים על ממלכתו‪ ,‬ווי מען‬ ‫דאן נאך יענעם באזוך אין טאהש האט זיך‬
‫פארגעקומען די מעמד החופה‪ ,‬ווי דער אונטערפירער‬
‫זעט טריט ביי טריט אז רביה"ק שטייט בשמי מעל‬ ‫אנגעהויבן מער די געפארעכץ צום רבי'ן‪ ,‬ווערנדיג‬
‫מצד החתן איז געווען דער פעטער הגה"צ רבי צבי‬
‫און העלפט צו ווייטער‪ ,‬ולאורו נתחמם ונלך עד ביאת‬ ‫באקאנט פאר א פועל ישועות בקרב הארץ‪ ,‬און‬
‫אביגדור מנאנאש ז"ל‪ ,‬און די רביצין ע"ה‪ ,‬אלס מסדר‬
‫משיח בב"א‪.‬‬ ‫רביה"ק האט געפירט די עדה הקדושה ע"ד אבותיו‬
‫קידושין האט געדינט דער דעמאלטסדיגער רב‬
‫זאל רביה"ק משפיע זיין אויף יעדן איינעם יעצט‬ ‫הק'‪ .‬רביה"ק איז צום ערשט צוריקגעפארן קיין‬
‫אין פישפיקלאדיין הגה"צ ר' שלום שניצלער זצ"ל‬
‫שטייענדיג ביי די פינפטע הילולא מיט אלעם גוטן‪,‬‬ ‫נירעדאהז‪ ,‬ווי מען האט זוכה געווען צו מיטהאלטן די‬
‫שפעטער אב"ד טשאבא‪.‬‬
‫לעכטיגע טישן און תפילות‪ ,‬ווי עס האט געצויגן מיט‬
‫השפעות וברכות וכל טוב סלה‪ ,‬אמן‬ ‫די סעודת החתונה איז פארגעקומען אינעם חצר‬
‫דארשט חסידים ומעריצים‪.‬‬
‫תורתו מגן לנו היא מאירת עינינו‬ ‫פונעם אבי הכלה‪ ,‬ווי עס איז געווען צוגערישט שיין‬
‫מדינת קאנאדא‪:‬‬ ‫לכבוד השמחה‪.‬‬
‫וימליץ טוב בעדינו!‬
‫דאן איז רביה"ק‬ ‫פון אלע עקן שטאט‪ ,‬און פון דערנעבנדיגע‬
‫אדר‬ ‫אנגעקומען‬ ‫דערפלעך האט מען געזען שטראמען מיטצוהאלטן‬
‫א‬ ‫דורך‬ ‫תשי"א‬ ‫די שמחת בית צדיקים‪ ,‬ווי יעדער האט געפילט א‬
‫אופן‬ ‫וואונדערליכן‬ ‫פערזענליכן קשר מיט'ן רבי'ן‪ ,‬און געוואלט קומען‬
‫קיין מאנטריאל‪ ,‬מייסד‬ ‫מיטהאלטן די היסטארישע מאמענטן‪.‬‬
‫געווען קהלתו אהל‬ ‫גדולה הכנסת אורחים‪:‬‬
‫אלימלך ד'טאהש‪ ,‬און‬ ‫תיכף נאך די חתונה האט זיך שוין ווייטער אנגעזען‬
‫רביה"ק האט ווייטער‬ ‫אויפ'ן רבי'ן די העכערע עבודת הקודש אין אלע‬
‫אנגעהאלטן זיין למעלה‬ ‫הינזיכטן‪ ,‬ווי די רעביצין דערציילט אז די ערשטע טאג‬
‫ת‬ ‫ע‬ ‫י תפלתי לך ד'‬ ‫הטבע'דיגע‬ ‫מדרך‬ ‫צו פת שחרית האט שוין רביה"ק מיטגעברענגט א‬
‫ר‬ ‫נ‬ ‫וא‬
‫צון‬
‫בג'‬ ‫הקודש‬ ‫עבודת‬ ‫גאסט מיט זיך וואס ער האט אנגעטראפן אין ביהמ"ד‪,‬‬
‫עמודי עולם במסירת‬ ‫ווי דאס איז געווען נאר די התחלה פון א קייט פון‬
‫הננו בזה להודיע אשר ביום הגדול והנשגב ז"ך אב הבעל"ט יתאספו ויתכנסו‬
‫המוני תושבי קריתינו הק' כל הקהל הקודש עם כל האורחים החשובים‪ ,‬זקנים‬ ‫נפש‪ ,‬און גלייכצייטיג‬ ‫חסדים‪ ,‬טובות‪ ,‬פאר יעדעם‪ ,‬זיך נישט געקימערט מיט‬
‫עם נערים‪ ,‬בעה"ב נכבדים‪ ,‬אברכי הכולל‪ ,‬בחורי הישיבות‪.‬‬
‫זיך אראפגעלאזט און‬ ‫זיך קיין איין מאל‪ ,‬און נישט געקענט צוקוקן ווי אידן‬
‫לתפילת שחרית בצוותא‬ ‫ארויסגעהאלפן יעדע‬ ‫זענען בצער‪ ,‬נאר אייביג ארויסגעהאלפן אנדערע אידן‪.‬‬
‫עם כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫וואס‬ ‫איינציגע איד מיט‬ ‫תקופת נירעדהאז‪:‬‬
‫לכבודו ולעילוי נשמתו הטהורה של אבינו רועינו‬
‫שייך‬ ‫נאר ס'איז געווען‬
‫כ"ק מרן רבינו הקדוש והטהור זיעועכי"א‬
‫אויפ'ן ראט פון נאנטע צו רביה"ק האט זיך רביה"ק‬
‫און נאך מער‪.‬‬
‫געצויגן קיין נירעדהאז אין אונגארן‪ ,‬ווי רביה"ק האט‬
‫התייסדות הישיבה‬ ‫דארטן געוואוינט פון א' סליחות תש"ו ביז נאך פסח‬
‫בהיכל ביהמ"ד הגדול‬ ‫והקרי'‪:‬‬
‫הודו ‪8:15‬‬ ‫ברכות ‪8:00‬‬ ‫תש"ט‪ ,‬וואס דאס איז א היבש לאנגער צייט‪.‬‬
‫ניסן תשכ"ד האט‬ ‫דורכאויס דעם תקופה אין נירעדהאז האט זיך‬
‫מסיבת לחיים וחלוקת תיקון‬
‫תיכף אחר התפילה‬ ‫רביה"ק אויפגעשטעלט‬ ‫אנטוויקלט די הנהגה פונעם אביהן ורבן של ישראל‪ ,‬די‬
‫ובטוחים אנו בכחו ובזכותו של אותו זקן כ"ק מרן רביה"ק זי"ע שיתקבלו תפילותינו לרחמים‬
‫די הייליגע שטאט‬ ‫שיינענדיגער אור וואס איז ביז דאן געווען באהאלטן‬
‫ולרצון ונזכה לעשות נייחא לנשמתו הטהורה ועי"ז לקבל ברכות והשפעות טובות וכל מילי‬
‫דמיטב‪ ,‬וזכותו הגדול יגן עלינו ממרומים להיוושע בכל מילי דמיטב ונזכה להתחמם בדרכיו‬
‫טאהש"‬ ‫"קרית‬ ‫האט זיך אנגעצינדן‪ ,‬און אנגעהויבן שיינען‪ ,‬זייענדיג א‬
‫הק' תחת נשיאות בנו מ"מ כ"ק רבינו שליט"א עדי יוליכנו לקראת משיח צדקנו בב"א‪.‬‬ ‫דער תל תלפיות‬ ‫מאיר עיניהם ולבם של ישראל‪ ,‬פון וועלכע אידן האבן‬
‫החותמים בברכת פועל'ן אלעס גוט'ס‬
‫שהכל פונים אלי'‪,‬‬ ‫געשעפט קדושה זייענדיג חוסה בצילא דמהימנותא‪.‬‬
‫הנהלת הקהילה‬
‫אויפגעשטעלט‬ ‫און‬ ‫עס איז געעפענט געווארן פארן רבי'ן א שיינע‬
‫די הייליגע ישיבה‬ ‫חסידישע ביהמ"ד‪ ,‬עס האבן זיך צוגעשארט צום רבי'ן‬
‫אור החיים‪ ,‬וועלכע‬ ‫אלס מער געווייקטע חסידים ובני עלי'‪ ,‬וועלכע האבן‬
‫ארויסגעגעבן‬ ‫האט‬ ‫געדארשט נאך א מנהיג העדה‪ ,‬און די סגל החבורה איז‬
‫טויזענטער חסידישע‬ ‫געווארן גרעסער און גרעסער‪.‬‬
‫ובתוכם‬ ‫אינגעלייט‪,‬‬ ‫א צייט דערויף איז רביה"ק אויפגענומען געווארן‬
‫אדמורי"ם‬ ‫רבנים‬ ‫אלס חבר הבי"ד פונעם שטאטישן בית דין אונטערן‬
‫ודיינים‪ .‬רביה"ק האט‬ ‫נשיאות פון מרא דאתרא‪ ,‬הגה"צ רבי שמע' שווארטץ‬
‫געהאט א ספעציעלע‬ ‫זצ"ל שפעטער אבד"ק וועלס ואבד"ק סאטמאר‬
‫נאנטע באציאונג מיט‬ ‫מאנטריאל‪.‬‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫ט‬ ‫גליון באור החיים‬


‫הצדיק ביומא דהילולא דיליה‬
‫ענף א'‪ :‬השתטחות על ציון הקדוש ‪ -‬ענף ב'‪ :‬סגולת סעודת הילולא ‪ -‬ענף ג'‪ :‬גודל כח הצדיק ‪-‬‬
‫ענף ד'‪ :‬התקשרות לצדיק ‪ -‬ענף ה'‪ :‬הדלקת נרות לע"נ הצדיק ‪ -‬ענף ו'‪ :‬עניני הילולא‬
‫אותם בזה‪ ,‬שיזכו לקבל ברכתו של הצדיק‪ ,‬ויוושעו‬
‫כולם בזכותו‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד קי"ג‬
‫הסעודה ממשיך שיכולין להתקשר אל אור הצדיק‬
‫ואף אנן מהכא מתקשרים אל בעל ההילולא‪ ,‬על ידי‬
‫הסעודה אשר אנו סועדים יחד לכבודו‪ ,‬כי במקום שבני‬
‫ישראל מתקבצים יחד‪ ,‬שורה השכינה באור גדול יותר‪,‬‬
‫ומתוך כך אנו מקבלים כח גדול להתקשר באורו של‬
‫הצדיק‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד רט"ז‬
‫נוהגין לאכול בסעודת הילולא של‬
‫הצדיק 'קיגעל' והטעם‬
‫בפרט בזה שאנו עורכים סעודה לכבוד יום הילולא‬
‫ואורו של הצדיק מאיר עלינו ומסייע לנו‪ ,‬שנזכה‬
‫להשיג בחינה זו‪ ,‬לזכות לבחינת עולם הבא בעולם‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ב עמוד פ'‬
‫הזה‪ .‬ולכן נוהגין לאכול בהילולת הצדיק מאכל 'קוגעל'‪,‬‬
‫שפירושו 'כעיגול'‪ ,‬ורומז על בחינת עולם הבא‪ ,‬שאז‬
‫ירקדו כולם בעיגול‪ ,‬כמו שאמרו חז"ל (תענית לא‪ ).‬עתיד‬
‫הקב"ה לעשות מחול לצדיקים והוא יושב ביניהם בגן‬
‫עדן‪ ,‬ולכן אוכלין מאכל זה בשבת‪ ,‬כי השבת הוא מעין‬
‫עולם הבא‪ ,‬כן נוהגין גם בסעודת הילולא לאכול מאכל‬
‫זה‪ ,‬כי בכח אורן של הצדיקים‪ ,‬אנו זוכים לבחינה זו‪,‬‬
‫שתתקיים בנו מה שאמרו חז"ל‪ ,‬עולמך תראה בחייך‪,‬‬
‫אמן כן יהי רצון‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד רי"ז‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד של"א‬
‫‪r‬‬
‫ענף ג'‬
‫גודל כח צדיק‬
‫מקום הצדיק מסוגל לפעול כל מיני ישועות‬
‫ומלבד מה שאביו [רבינו השרף] העיד עליו [על רבינו‬
‫הסב"ק] שיהיה פועל ישועות בימיו‪ ,‬גם כחו של אביו‬
‫גופא סייעו לזה‪ ,‬שהרי דר באותו בית ובית המדרש‬
‫אשר אביו אמר על זה‪ ,‬שקידש וטיהר כל קיסם שבו‪,‬‬
‫ער האט יעדעס שפענדל אויסגעארבעט‪ .‬וכן החדר‬
‫שישן בו‪ ,‬היה החדר שבו ישן במטה אחת עם אביו הק'‪,‬‬
‫והיה ישן באותה מטה אשר אביו ישן‪ ,‬ובודאי גם כח זה‬
‫עמד לו‪ ,‬מה שהמקום היה מסוגל לקדושה ולהשראת‬
‫השכינה‪ ,‬כי במקום שיש השראת השכינה‪ ,‬לא חסר‬
‫דבר‪ ,‬וממילא אפשר לפעול שם כל מיני ישועות‪.‬‬
‫נזכה לישועה בנפש‪ ,‬שנזכה לגאול את הנפש מכח‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד צ"ה‬
‫היצר‪ ,‬ומתוך גאולה פרטית של הנפש‪ ,‬נזכה במהרה‬
‫ביומא דהילולא של הצדיק‬
‫מתעורר כוחו להאיר עלינו‬
‫מנהגינו לספר במוצאי שב"ק עובדות מצדיקים הק'‪,‬‬
‫אשר הילולא שלהם חל בשבוע הבא‪ ,‬כי ביום ההילולא‬
‫מתעורר כח הצדיק להאיר בעולם‪ ,‬והיא עת מסוגלת‬
‫לספר את מעשיו‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד מ"ד‬
‫ביוד"ל יכול לפעול בהשפעות וישועות יותר‬
‫לכן יעמוד לנו גם עתה זכותו‪ ,‬שכל הצריכים רפואה‬
‫יתרפאו ברפואה שלימה‪ ,‬כי אם בחיים חיותו היה בכחו‬
‫לפעול כזאת‪ ,‬כל שכן שבכחו לפעול כן עתה‪ .‬וכל שכן‬
‫ביום ההילולא‪ ,‬כאשר הנשמה מתעלית למדרגה יותר‬
‫גבוהה‪ ,‬וככל שעולה למדרגה יותר גבוהה‪ ,‬יש בכחה‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫ש‪ .‬ג‪.‬‬
‫פרק ד'‬
‫במשנתו של רבינו הקדוש זי"ע‬
‫דבר נשגב הוא שבני ישראל זוכים‬
‫להשתטח על קברי צדיקים‬ ‫ענף א'‬
‫וזה דבר נשגב מאוד‪ ,‬שבני ישראל זוכין להשתטח‬ ‫השתטחות על ציון הק'‬
‫על קברי צדיקים כאלה‪ ,‬להמשיך משם לבני ישראל‬
‫השבוע שחל בו היודל"ק יכולין להוושע ברוחניות‬
‫ישועות גדולות‪.‬‬
‫ובגשמיות‪ ,‬ובפרט הנוסעים להשתטח על ציון הק'‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד תע"ב‬
‫וזכותו של בעל ההילולא יעמוד לנו ולכל כלל‬
‫‪r‬‬ ‫ישראל‪ ,‬להוושע בכלל ובפרט‪ ,‬ברוחניות ובגשמיות‪ ,‬כי‬
‫ענף ב'‬ ‫כבר בתחלת השבוע שחל בו ההילולא‪ ,‬מסוגל להוושע‬
‫סגולת סעודת הילולא‬ ‫בכחו וזכותו‪ .‬גם כל הנוסעים להשתטח על הציון הק'‬
‫ביומא דהילולא‪ ,‬יזכו לפעול שם כל הישועות‪ ,‬וכן היה‬
‫הצדיק ממשיך השפעות לאחר פטירתו‬
‫נהוג עוד משנים קדמוניות‪ ,‬שביום כ"א אדר התקבצו‬
‫ובפרט כשעורכים סעודת הילולא‬
‫אלפים מישראל להשתטח על הציון הק'‪ ,‬וביום זה היה‬
‫הקיבוץ היותר גדול שבכל מדינת פולין‪.‬‬
‫דיליה‪ ,‬ודאי נשפע לנו יותר שפע בזכותו‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד ר"ד‬
‫כאשר מתאספים ביחד בעת היומא‬ ‫כשמשתטחים על ציון הק' ביוד"ל הצדיק‬
‫דהילולא ומדברים ומזכירים שמות‬ ‫משפיע ומעורר רחמים וחסדים‬
‫הצדיקים בוודאי מתקשרים אליהם‬ ‫ביום הילולא דיליה באו אלפי אלפים מישראל‬
‫הטעם מה שאנו מתאספים יחד‪ ,‬לדבר מגדולתו של‬ ‫להשתטח על קברו‪ ,‬והרעישו שם בבקשת רחמים‬
‫בעל ההילולא‪ ,‬רבינו משולם פייש בן רבי מרדכי זי"ע‪ ,‬כי‬ ‫ותחנונים‪ .‬וכל התפלות אשר התפללו על קברו‪ ,‬אשר‬
‫על ידי שאנו מזכירים את הצדיק ומספרים את מעשיו‪,‬‬ ‫מזה נתעוררה נשמתו הק' למעלה להרעיש עולמות‬
‫אנו מתקשרים אתו‪ ,‬ואנו זוכים לקבל מאורו‪ ,‬ואל זה‬ ‫בעד כלל ישראל‬
‫אנו משתוקקים ומתגעגעים‪ ,‬להתקרב ולהתקשר אל‬ ‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד קפ"ט‬
‫הצדיק הזה‪ ,‬ולהשיג מאור קדושתו‪.‬‬ ‫יש ענין גדול להשתטח על ציון הק' של צדיקים‬
‫ומטעם זה הנני נמנע מלנסוע למדינת אונגארן‪,‬‬
‫סעודת הילולא לזכר נשמת‬
‫הצדיקים ממשיך ישועות‬
‫להשתטח על ציון הקדוש של בעל ההילולא‪ ,‬אף‬
‫שיש ענין גדול בזה‪ ,‬בפרט כי ידעתי שהצדיק הזה היה‬
‫השי"ת יעזור שבזכות מה שהתאספנו עתה יחד‪,‬‬ ‫רגיל בחיים חיותו להשתטח על קברי צדיקים הק'‪ ,‬כי‬
‫להזכיר את כחו של הצדיק ואת הנהגותיו‪ ,‬וזכות הסעודה‬ ‫השתטח הרבה על ציון קדשו של הרבי ר' אלימלך‪ ,‬וכן‬
‫אשר סעדנו לכבוד בעל ההילולא‪ ,‬תעמוד לנשמתו‪,‬‬ ‫על ציון קדשו של בעל ישמח משה מאיהעל זי"ע‪ ,‬וכן‬
‫שתהיה לנשמתו עליה‪ ,‬ותהיה לנו רפואה וישועה‪ ,‬די‬ ‫נסע בכל שנה לקאלוב‪ ,‬להשתטח על ציון קדשו של‬
‫קראנקע זאלן האבן א רפואה‪ ,‬און די געזונטע א ישועה‪.‬‬ ‫הרה"ק מקאלוב זי"ע‪ ,‬והיה לו בזה עבודה רבה‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד ק"ז‬ ‫ובצדיק אשר עסק בחיים חיותו בענין ההשתטחות‪,‬‬
‫תכלית סעודת הילולא הוא לקנות אמונת צדיקים‬ ‫יש ענין יותר גדול להשתטח על ציון קדשו‪.‬‬
‫וזהו התכלית במה שאנו מתאספים לסעוד סעודת‬ ‫עבו"ע פתגמ"ק ח"ב עמוד ר"ז‬
‫הילולא יחד‪ ,‬אשר ב"ה אכלנו ושתינו כיד ה' הטובה‬ ‫מקום מנוחת הצדיק אדמת קודש הוא‬
‫עלינו‪ ,‬ועתה עלינו לקנות מכח סעודה זו טובה לנפש‪,‬‬ ‫ומשפיע על האדם קדושה וטהרה עד מאוד‬
‫להשריש בלבנו כח אמונת צדיקים‪ ,‬ובכח אמונה זו‪,‬‬
‫וכן בכל פעם כאשר הלכנו להשתטח על הציון הק'‪,‬‬
‫הרגשנו שם קדושה גדולה והתעוררות רבה‪ ,‬כי מקום‬
‫מנוחת הצדיק‪ ,‬אדמת קודש היא‪ ,‬ומשפיע על האדם‬
‫לגאולה כללית‪.‬‬
‫קדושה גדולה ואור גדול‪ .‬וזקיני הק' היה נוהג לחתוך‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד קי"ב‬
‫ולקרוע חתיכות עץ מן האוהל שעל הציון הק'‪ ,‬ליתנם‬
‫בסעודת הילולא צריך לברך 'א גוט יאר'‬ ‫לסגולה למקשה לילד ולחשוכי בנים ועוד‪ ,‬וכל מי‬
‫כאשר מתפרדים מסעודת הילולא‪ ,‬יש לברך זה לזה‬ ‫שקיבל חתיכת עץ כזו מזקיני הק'‪ ,‬נושע בישועה רבה‪.‬‬
‫'א גוט יאר'‪ ,‬כי אורו של הצדיק מאיר עלינו בכל השנה‪,‬‬ ‫ודודי הרה"צ רבי חיים שלמה זצ"ל‪ ,‬אדמו"ר מחוסט‪ ,‬בנו‬
‫מעתה עד לשנה הבאה ביום הילולא דיליה‪ ,‬ולכך נקרא‬ ‫של זקיני הק'‪ ,‬כשנסע לאמעריקע בשנת תרצ"ט‪ ,‬הביא‬
‫יום ההילולא 'יארצייט'‪ ,‬כי אורו מאיר מעתה עד יום‬ ‫אתו חתיכות עצים כאלה שקיבלם מאביו הק'‪ ,‬והיה‬
‫ההילולא של השנה הבאה‪.‬‬ ‫נותנם לסגולה לישועה ולרפואה‪ ,‬והרבה בני ישראל‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד שע"ה‬ ‫נוושעו מכח זה‪ .‬כי כמו שבחייו היה אא"ז הק' מוסר‬
‫כל אלו שהשתתפו בסעודת הילולא‬ ‫נפשו לפעול ישועות לבני ישראל‪ ,‬כן גם לאחר פטירתו‬
‫יזכו לקבל ברכת הצדיק‬ ‫הוא ממשיך לפעול ישועות על ידי כח הקדושה השורה‬
‫וכל אלו שהשתתפו עתה בהסעודה‪ ,‬אף שהשעה‬ ‫במקום מנוחת כבודו‪.‬‬
‫נתאחרה יותר ממה שחשבנו‪ ,‬והציבור עייפים‪ ,‬אפייס‬ ‫עבו"ע דב"ק ח"א עמוד קס"ז‬
‫י‬ ‫גליון באור החיים‬
 ‫שייכות לעלמא הדין‪.‬‬ ‫הילולא רבא‪ ,‬בו ביום יצאתי לחפשי"‪ .‬לכן גם כהיום‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ב עמוד תי"א‬ ‫הזה בכל שנה ביום הילולא דיליה מתעוררת זכותו‪,‬‬
‫שיזכה כל אחד לצאת ממאסר שלו‪ ,‬הן בגאולה פרטית‪,‬‬
‫ביומא דהילולא של הצדיק הכח מתעורר‬
‫והן לצאת ממאסר הגלות בגאולה כללית במהרה‪.‬‬
‫ויש לו שייכות גדול לעולם הזה‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ב עמוד נ"ז‬
‫וביום הילולא דיליה מתעורר כח זה ביותר‪ ,‬כי ביום‬
‫ההילולא יש לצדיק שייכות גדולה יותר לעולם הזה‪,‬‬ ‫כל מי שמתפלל להוושע בזכות‬
‫להשפיע לנו טובה וברכה‪.‬‬ ‫הצדיק‪ ,‬זוכה להוושע בכחו‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד רי"ב‬ ‫יהי רצון שיזכו לפעול ישועות רבות ביום הילולא‬
‫דיליה‪ ,‬כי ביום הילולא של צדיק‪ ,‬יש כח גדול לפעול‬
‫בהסתלקות של הצדיק לא פסק את כחם‬ ‫כל הישועות‪ ,‬ולא רק המשתטחים על הציון הק'‪ ,‬אלא‬
‫אלא ממשיך להשפיע לדורות הבאים‬ ‫כל מי שמתפלל להוושע בזכות הצדיק‪ ,‬זוכה להוושע‬
‫ולא לדורו בלבד השפיע הרה"ק שפע רב‪ ,‬אלא עשה‬ ‫בכחו‪ ,‬כי בדבר רוחני לא שייך ענין של ריחוק מקום‪.‬‬
‫פעולות רבות להשפיע גם לדורות הבאים‪ ,‬ולתכלית זו‬ ‫אבל בכל זאת יש כח גדול יותר‪ ,‬כאשר זוכים להשתטח‬
‫כיתת רגליו מעיר לעיר‪ ,‬וסיבב בכל העיירות יחד עם‬ ‫על הציון‪ ,‬שהמקום שם מסוגל יותר שהתפלות יתקבלו‪,‬‬
‫אחיו הר"ר זושא‪ ,‬וכי מפני מה עשו את זאת‪ ,‬כדי לקבץ‬ ‫וגם יש התעוררות גדולה במקום מנוחת הצדיק‪ .‬אבל‬
‫להם כסף רב‪ ,‬הלא הלכו לקדש ולטהר את אויר העולם‪,‬‬ ‫מי שזוכה לפתוח את לבו לה' במקום שהוא‪ ,‬להתפלל‬
‫ובכל מקום שדרכה רגלם‪ ,‬השאירו רושם של קדושה‬ ‫אל ה' מתוך לב שלם‪ ,‬יכול גם שם לפעול כל משאלות‬
‫עד סוף כל הדורות‪.‬‬ ‫לבו בכח הצדיק‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד רי"ב‬ ‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד תט"ו‬
‫‪r‬‬ ‫הצדיק ביודל"ק עומד בשמי מרום‬
‫ענף ד'‬ ‫ומעורר רחמים ומשפיע עלינו‬
‫זכות כל הצדיקים הק' שדברנו מהם יגינו בעדינו‪,‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"א עמוד שנ"ב‬
‫לפעול יותר‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד שפ"ג‬
‫ביוד"ל של הצדיק מתעורר זכותו‬
‫מלמעלה ומעלין אותה גבוה יותר‬
‫זכותו הגדול יגן עלינו שנזכה לילך בדרכיו‪ ,‬כי בכל שנה‬
‫ביום פטירתו מתעורר זכותו למעלה‪ ,‬כי ביום ההילולא‬
‫מעלין את נשמת האדם לעולם גבוה יותר‪ ,‬יהי רצון שיגן‬
‫עלינו זכותו שנזכה להתדבק במדת האמת‪ ,‬כמו שהוא‬
‫התנהג בכל מעשיו במדת האמת‪ ,‬וכן נזכה להתדבק‬
‫במדת ענוותנותו‪ ,‬להיות נכנע ושפל לפני כל בביטול‬
‫היש‪ ,‬ובזכות שדברנו מצדיק זה‪ ,‬יתעורר עלינו רחמים‬
‫מרובים‪ ,‬כי בזה שמדברים מצדיקים גורמים תענוג גדול‬
‫למעלה‪ ,‬ועל ידי זה נשפעים השפעות רבות‪ ,‬כמו שכתוב‬
‫(תהלים א' ו') כי יודע ה' דרך צדיקים‪" ,‬יודע" הוא לשון‬
‫אהבה‪ ,‬כמו שפרש"י הק' על הפסוק (בראשית י"ח י"ט)‬
‫כי ידעתיו‪ ,‬לשון חיבה‪ ,‬וזהו כי יודע ה' דרך צדיקים‪,‬‬
‫שהקב"ה אוהב את דרכי הצדיקים‪ ,‬על כן בזה שמדברים‬
‫מהן ומגדולתם גורמים תענוג גדול למעלה‪ ,‬ועל ידי זה‬
‫ממילא יושפעו עלינו השפעות טובות ישועות ורפואות‬
‫בבני חיי ומזוני רויחא‪ ,‬אמן נצח סלה ועד‪.‬‬

‫התקשרות להצדיק‬ ‫יש כח להצדיקים שימשיכו השפעות‬

‫שבזכותם ישפיעו עלינו מן השמים ברכות רבות‪ ,‬ובפרט‬
‫מלמעלה ובפרט ביוד"ל דיליה‬
‫כשתלכו בדרכי הבעל הילולא‬ ‫בזכות הילולת הרה"ק מצאנז שחל ביום כ"ה לחודש‬
‫יתברכו בני ישראל בישועות רבות‪ ,‬כמו שכתוב (במדבר‬
‫בפרט ביום הילולא דיליה הרי ודאי מתעוררת זכותו‬
‫זוכים להתקשרים אליהם‬ ‫ביותר להאיר עלינו‪ ,‬כמו שראינו כי תלמידו הרה"ק בעל‬
‫הקב"ה יעזרנו על דבר כבוד שמו‪ ,‬שנזכה להתקשר‬ ‫ו' כ"ג) כ"ה תברכו את בני ישראל‪ ,‬לרמז שביום כ"ה‬
‫יתברכו בני ישראל‪ .‬כי הצדיק ביום הילולא דיליה‪ ,‬עומד‬ ‫התניא זי"ע ישב במאסר יותר משנה תמימה‪ ,‬וביום י"ט‬
‫עם בעל ההילולא‪ ,‬ויהיה לנו איזה שייכות אתו‪ ,‬על ידי‬ ‫כסלו יום הילולת רבו הק' יצא לחפשי‪ ,‬וכתב אז במכתב‬
‫שנלך בדרכיו הק'‪.‬‬ ‫בשמי מעל ומעורר רחמים על בני ישראל‪ .‬כמו שהרה"ק‬
‫השר שלום מבעלזא זי"ע‪ ,‬כאשר השתטח פעם על ציון‬ ‫אל הרבי רבי ברוכ'ל ממעזיבוז זי"ע בזה"ל‪" :‬ברם כגון‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד רכ"ג‬ ‫דא צריך לאודועי‪ ,‬שביום פטירת רבינו הגדול המגיד‪,‬‬
‫קדשו של הר"ר אלימלך מליזענסק זי"ע‬
‫ביומא דהילולא צריך להתדבק יותר‬ ‫ביום הילולא דיליה‪ ,‬אמר כי הוא רואה‬
‫בדרכיו של בעל ההילולא‪.‬‬ ‫שהר"ר אלימלך עומד ומברך את כל‬
‫ידוע מספרים הקדושים‪ ,‬כי בכל שנה ביום הילולא‬ ‫הנמצאים שם בשתי ידים‪ ,‬וכן מסופר‬
‫של הצדיק‪ ,‬מעלין את נשמת הצדיק לעולם היותר‬ ‫על כמה צדיקים‪ .‬על כן בטוחים אנו‪ ,‬כי‬ ‫בעזהשי"ת‬

‫עליון‪ ,‬ובעת ההוא נפסק ממנו תענוגי עולם הבא שהיה‬ ‫בודאי גם הדברי חיים עומד בהילולא‬
‫לו עד עתה‪ ,‬בבחינת ירידה לצורך עליה‪ ,‬ואז בעת‬ ‫דיליה ומעורר רחמים על בני ישראל‪,‬‬ ‫שם‬ ‫ַה ּ ָ ׂ‬
‫אשר נחסר ממנו תענוגי עולם הבא‪ ,‬הוא נזכר ביותר‬
‫בתלמידיו ובניו אשר הניח בעולם הזה‪ ,‬להשפיע עליהם‬
‫שנוושע כולנו בישועות רבות‪ ,‬ויתרומם‬
‫קרן ישועתנו‪ ,‬ויקוים מה שאנו מברכים‬ ‫ְ ּגב ּולֵ ְך ׁ ָש ֹ‬
‫לום‬
‫שפע רב והשפעות טובות ישועות ורפואות‪ ,‬על כן‬ ‫ברוך אתה ה' מצמיח קרן ישועה‪.‬‬ ‫שטייענדיג פארן יומא דהילולא קדישא פון רבינו הקדוש‬
‫עס וועט בעז"ה זיין צוגעשטעלט אויף‬ ‫זיעועכי"א ווען יערליך קומען צו פארן טויזנטער אידן‬
‫ביומא דהילולא של צדיק‪ ,‬העת מיוחד להתקשר יותר‬ ‫עבו"ע שיח"ק ח"ב עמוד ר"ל‬ ‫די "איחוד טאהש טעל‪ .‬ליניע" ווי‬ ‫אויסצו'פועל'ן ישועות ורפואות ביים ציון הקדוש‪.‬‬
‫מ'וועט קענען מיטהאלטן דעם שלחן‬ ‫היות היי יאהר איז די גרעניץ פארמאכט פאר נישט‬
‫בדרכי הצדיק‪ ,‬ולהתדבק במעשיו הטובים ובעבודותיו‬ ‫השפיע עשירות בדורו ובוודאי כעת‬ ‫הטהור סעודת הילולא און די דברות‬ ‫קאנאדישע בירגער‪ ,‬ווילן מיר אויפמערקזאם מאכן‬
‫פארן ציבור אז‬
‫קודש‪ ,‬מסיבת לחיים‪ ,‬עלי' לציון‬
‫הק'‪ ,‬כדי להיות כלי ראוי לקבל ההשפעות אשר הצדיק‬
‫משפיע לעולם הזה‪.‬‬
‫ימשיך כשעומדים בהילולא שלו‬ ‫‪718-451-8674 #7‬‬
‫עס איז נישט‬
‫וכיון שהשפעה זו של עשירות‬ ‫ווי אויך וועלן פארקומען בקהלותינו‬
‫ראטזאם‬
‫אויסצושפילן‬
‫עבו"ע דב"ק ח"א עמוד צ"א‬ ‫הקדושות סעודות הילולא ומניני תהלים‪,‬‬
‫אשר הר"ר מאיר'ל השתוקק להשפיע‬ ‫ווי מ'וועט בעז"ה צוזאמען ברוב עם‬

‫ביודל"ק העת מסוגל לספר‬ ‫אז בלי שום זכות‪ ,‬לא הוציא מכח אל‬ ‫מעורר רחמים זיין בעת רצון מריחוק‬
‫מקום ומקירוב הלב‪.‬‬ ‫דעם סיסטעם‪ ,‬און‬
‫סיפורים ממעשי הצדיקים‬ ‫הפועל‪ ,‬יהי רצון שברכה זו תצא עתה‬ ‫עס וועט זיין בעז"ה צוגעשטעלט א טעל‬ ‫יא אריינקומען‬
‫מנהגינו לספר במוצאי שב"ק עובדות מצדיקים הק'‪,‬‬ ‫מכח אל הפועל‪ ,‬ובני ישראל יושפעו‬ ‫איבערצוגעבן הזכרות און קוויטלעך‬ ‫קיין קאנאדא‬
‫היום בלי שום זכות מאותו שפע אשר‬
‫צו לייגן ביים ציון הקדוש ביודה"ל‬
‫‪1-929-529-0222‬‬ ‫מיט פארשידענע‬
‫אשר הילולא שלהם חל בשבוע הבא‪ ,‬כי ביום ההילולא‬
‫הרבי רבי מאיר'ל הבטיח להשפיע אז‪,‬‬ ‫ויושר יליצו בעדינו‬ ‫תירוצים‬
‫מתעורר כח הצדיק להאיר בעולם‪ ,‬והיא עת מסוגלת‬ ‫ווייל עס קען זיך נאכדעם נישט גוט אפרופן אויף די‬

‫לספר את מעשיו‪.‬‬ ‫בפרט בעת ההילולא דיליה‪ ,‬יושפע לנו‬ ‫חיות אש!‬ ‫קאנאדישע איינוואוינער‪ ,‬וועלכע דארפן אפטמאל גאר‬
‫דרינגענד צוקומען צו פארן קיין ניו יארק און צוריק‬
‫אהיים וכדו'‪.‬‬

‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד מ"ד‬ ‫בכחו הגדול כל טוב‪ ,‬ומכל טוב לעולם‬ ‫מיט פארשטענדעניש‬

‫אל יחסרנו‪.‬‬ ‫העסקנים‬

‫כשעוסקים בספרים של הצדיק‬ ‫עבו"ע שיח"ק ח"ב עמוד רצ"א‬
‫מתקשרים עם הצדיק בעולם העליון‬
‫הצדיק ביומא דהילולא דיליה יש‬
‫וכאשר אנו עוסקים בספר הקדוש נועם אלימלך‬ ‫לו יותר שייכות לעלמא הדין‬
‫בעולם הזה‪ ,‬אנו מתקשרים עם הלימוד אשר עוסקים‬
‫זכותו הגדול של הרבי רבי בערצי‬
‫בו בשמי מרומים‪.‬‬
‫וכח קדושתו אשר האיר בעלמא הדין‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד ר"ז‬
‫יגן על כל בית ישראל‪ ,‬ובפרט ביומא‬
‫‪r‬‬ ‫דהילולא דיליה‪ ,‬שביום הזה יש לו יותר‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫אי‬ ‫גליון באור החיים‬

‫מדרך הטבע‪ .‬כל שכן כאשר האדם נמצא בפועל בעיר‬
‫של בעל ההילולא‪ ,‬ביום ההילולא‪ ,‬וכל שכן כאשר זוכה‬
‫גם להשתטח על הציון הק'‪ ,‬ודאי יש בכחו לראות‬
‫ישועות באופן פלאי‪ ,‬למעלה מדרך הטבע‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד רכ"ד‬
‫ביודל"ק שולחין את הצדיק משמי מרום‬
‫להתבונן במעשי תלמידיו ויו"ח‬
‫וכן ראו‪ ,‬שבא אא"ז הק' מעולם העליון לעמוד‬
‫לימין בנו זקיני הק' זי"ע‪ ,‬פעם אחת כתשע שנים אחרי‬
‫פטירתו‪ ,‬בעת שבא בקשרי החיתון עב"ג‪ ,‬ופעם שנית‬
‫כשלשים שנה לאחר פטירתו‪ ,‬כשנתקבל לרב בטאהש‪.‬‬
‫ומה שבא בפעם השנית‪ ,‬הוא חידוש יותר גדול‪ ,‬כי‬
‫במשך שלשים השנים מעת פטירתו‪ ,‬הרי התעלה‬
‫בעולמות העליונים למדרגה גבוהה ביותר‪ ,‬ובכל זאת היו‬
‫עיניו פקוחות על בנו בעלמא הדין‪ .‬ואם כן אנו בטוחים‪,‬‬
‫שגם כהיום הזה עיניו פקוחות עלינו‪ ,‬להשפיע עלינו כל‬
‫מיני השפעות טובות‪ ,‬בפרט ביום הילולא דיליה‪ ,‬שאז‬
‫שולחין את הנשמה לעלמא הדין‪ ,‬להתבונן במעשי‬
‫תלמידיו ויוצאי חלציו‪ ,‬ולמלא כל משאלותיהם‪.‬‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד שכ"ג‬
‫נוהגים חסידים לטעום יין שרף לע"נ הצדיקים‬
‫וזהו הענין מה שנהגו חסידים ואנשי מעשה‪ ,‬לטעום‬
‫'יין שרף'‪ ,‬בכל יומי דפגרא וסעודת מצוה או לעילוי‬
‫נשמת הצדיקים‪ .‬כי שתיית יין בכלל מעורר את כח‬
‫הנשמה‪ ,‬כמו שאמרו חז"ל (עירובין סה‪ ).‬נכנס יין יצא‬
‫סוד‪ ,‬סוד היינו כח הנשמה והנקודה הפנימית שבאדם‪.‬‬
‫והכח הזה נעשה ביותר בטעימת יין שרף‪ ,‬כי רבה בו‬
‫ביותר יסוד האש השורף‪ ,‬וגורם לעורר יסוד האש‬
‫השורף אשר בנפש האלהית‪.‬‬
‫עבו"ע פתגמ"ק ח"א עמוד קמ"ב‬
‫בס"ד‬
‫ביהמ"ד זכרון מרדכי ד'טאהש‬
‫‪ -‬בארא פארק יע"א ‪-‬‬
‫נתייסדה ע"י כ"ק מרן רבינו הקוה"ט זי"ע – בנשיאות כ"ק מרן אדמו"ר עט"ר שליט"א‬
‫‪4615-14'th Ave. Brooklyn NY 11219‬‬
‫ל‬
‫הילו‬
‫לא‬
‫ד‬
‫רבי‬
‫הננו בזה להזמין את כל אנ"ש הי"ו‬
‫להשתתף אצל‬
‫סעודת הילולא‬
‫‪ -‬וסיום הש"ס ‪-‬‬
‫לרגל יומא דהילולא קדישא של‬
‫כ"ק מרן רבינו הקדוש והטהור‬
‫צדיק יסוד עולם זיעועכי"א‬
‫ביום ב' פר' שופטים‬ ‫ז"ך אב הבעל"ט‬
‫בהיכל בית מדרשינו‬
‫מנחה בשעה ‪7:15‬‬
‫ותיכף אח"כ נטילת ידים לסעודה‬
‫המחכים להופעתכם‬
‫הנהלה‬
‫תורתו מגן לנו היא מאירת עינינו‬
‫וימליץ טוב בעדינו‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫ענף ו'‬ ‫ענף ה'‬
‫עניני הילולא‬ ‫הדלקת הנרות לע"נ הצדיק‬
‫כל השבוע שחל בו ההילולא‬
‫הנרות שמדליקין לע"נ הצדיקים מאיר‬
‫מכונה בשם עת ההילולא‬
‫ולכבוד הילולא דיליה‪ ,‬חובה על התלמידים לקבל‬
‫אור נשמת של אותו צדיק‪.‬‬
‫על עצמם‪ ,‬ובפרט נכדי בעל ההילולא היושבים אתנו‬ ‫וכן בכל נרות של מצוה‪ ,‬נרות של שבת‪ ,‬ונרות‬
‫כאן‪ ,‬צריכין לקבל עליהם לעסוק בתורה בהתמדה‬ ‫שמדליקים לכבוד בית המדרש‪ ,‬ולעילוי נשמות‬
‫יתירה‪ ,‬שיהא ניכר עליהם שהם יוצאי חלציו של צדיק‬ ‫הצדיקים‪ ,‬על כולם קאי הכתוב נר ה' נשמת אדם‪,‬‬
‫וקדוש נשגב כזה‪ .‬ולא רק ביום ההילולא‪ ,‬אלא כל ימות‬ ‫שמאיר בהם יסוד אש רוחני כמו בנשמת האדם‪ .‬ועל‬
‫השבוע שחל בו ההילולא‪ ,‬צריכין כבר ללמוד בהתמדה‪,‬‬ ‫ידי שהאדם מדליק אותם ומסתכל בהם‪ ,‬גורם לעורר‬
‫כי כל השבוע מכונה בשם עת ההילולא‪.‬‬ ‫כח האש שבנשמתו‪ .‬ובאור הנרות שמדליקים לעילוי‬
‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד תכ"ד‬ ‫נשמת הצדיקים‪ ,‬שורה כח האש המאירה ובוערת‬
‫הילולת הצדיק נחשב כיום טוב‬ ‫בנשמת הצדיק‪ ,‬אשר לעילוי נשמתו הדליקו את הנרות‪.‬‬
‫הקב"ה יעזור שבזכות הסעודה שסעדנו יחד לכבוד‬ ‫עבו"ע פתגמ"ק ח"א עמוד קמ"א‬
‫בעל ההילולא קדישא‪ ,‬יתעוררו עלינו רחמים רבים‬
‫נר תמיד טובה גדולה לנשמה‬
‫מלמעלה‪ ,‬כי הילולת הצדיק נחשבת למעלה כיום טוב‬
‫שלו‪ ,‬ובזה שאנו משתתפים בעולם הזה ביום טוב של‬ ‫בכל י"ב חודש‪ ,‬ראוי להדליק נר תמיד על הקבר‪,‬‬
‫הצדיק‪ ,‬יש לנו שייכות והתקשרות עמו‪ ,‬ונשפע עלינו‬ ‫דהיינו שיתנו שמן בנר כשיעור שידלק כמה ימים‪ ,‬ומיד‬
‫שפע בכחו של הצדיק‪.‬‬ ‫כאשר כלה השמן יחזרו וימלאנו וידלקנו‪ ,‬וזהו טובה‬
‫עבו"ע דב"ק ח"ב עמוד קע"ה‬ ‫גדולה להנשמה‪ .‬וכמו שאנו רואים‪ ,‬כי הרה"ק רבי מנחם‬
‫מענדל מרימנוב זי"ע הבטיח‪ ,‬שאם ידליקו נר לטובת‬
‫כאשר נמצאים בתוך העיר ביודל"ק של‬
‫נשמתו‪ ,‬אף שנים רבות אחר פטירתו‪ ,‬יעשה טובה למי‬
‫הצדיק אז יכולין לפעול כל הישועות‬
‫שהדליקו‪.‬‬
‫לכן יגן עלינו זכותו של בעל ההילולא‪ ,‬שנזכה גם‬
‫אנו להשיג מעט מהיראת שמים ששרתה במחיצתו‪.‬‬ ‫שיח"ק ח"ג עמוד שצ"ט‬
‫ועל ידי הסעודה שאנו סועדים לכבוד הילולא דיליה‪,‬‬ ‫הנשמה נמשלה לנר‬
‫נזכה להתדבק בדרכיו‪ ,‬ולפעול כל הישועות‪ .‬וכן‬
‫על כל פנים‪ ,‬בי"ב חודש אחר הפטירה‪ ,‬צריכין‬
‫המשתטחים עתה על ציון קדשו‪ ,‬יפעלו כל הישועות‪,‬‬
‫להרבות במעשים טובים לטובת הנשמה‪ .‬וצריכין‬
‫כי על ידי ההשתטחות על הציון‪ ,‬מתקשרים אל הצדיק‬
‫להדליק עבורו נר תמיד‪ ,‬והיינו שיתנו די שמן בכלי‬
‫בקשר אמיץ‪ ,‬ואפילו אם רק שוהים בעיר אשר הצדיק‬
‫שידלק כמה ימים‪ ,‬ומיד כשנכבה ידליקנו שוב‪ .‬וזה‬
‫טמון שם‪ ,‬אפשר להמשיך בכח זה‬
‫טובה גדולה להנשמה‪ ,‬כי הנשמה נמשלה לנר‪ ,‬כמו‬
‫ישועות רבות‪ ,‬וכמו שאמר הרה"ק‬
‫שכתוב (משלי כ כז) נר ה' נשמת אדם‪ ,‬וכאשר מדליקין‬
‫רבי אברהם יעקב מסאדיגורא‬
‫נר לטובתה‪ ,‬היא מתעלית מזה למעלה‪.‬‬
‫זי"ע‪ ,‬כי בזה לבד שמזכירים את‬
‫שם העיר בארדיטשוב‪ ,‬גורמים‬ ‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד קמ"ג‬
‫להמתיק את הדינים‪ .‬ומימרא זו‬
‫בגודל לאמרו קדיש ולהדלק נירות לטובת נשמות‪.‬‬
‫היתה ידועה ומפורסמת במדינתנו‪,‬‬
‫מדינת אונגארן‪ ,‬כי משם היה קשה‬ ‫הרי לנו מכל זה‪ ,‬גודל הכח בזה שהבן אומר קדיש‬
‫כנשו‬
‫את‬ ‫וברכו לעילוי נשמת הנפטר‪ ,‬וכן כל מה שהבנים עושים‬
‫ו‬ ‫להגיע לעיר בארדיטשוב‪ ,‬להשתטח‬
‫על הציון הקדוש‪ ,‬אבל כולם ידעו‬ ‫לעילוי נשמת הוריהם‪ ,‬ומדליקים נרות‪ ,‬שבזכות זה‬
‫או‬
‫ת‬
‫לספר‪ ,‬כי מי שהזכיר את העיר‬ ‫מעלים את נשמת הנפטר מעלה מעלה‪.‬‬
‫בארדיטשוב‪ ,‬והתקשר לשם בדעתו‪,‬‬ ‫עבו"ע שיח"ק ח"ג עמוד ת'‬
‫ראה ענינים נפלאים‪ ,‬והצליח למעלה‬ ‫‪r‬‬
‫בעזהשי"ת‬
‫הללו עבדי השם‬
‫מרגלא בפומי' דכ״ק מרן אדמו״ר עט"ר שליט״א‪ ,‬בשם אביו כ"ק מרן רבינו הקדוש זי"ע ׳תחילה למקראי קודש׳‪ ,‬כשמגיע הזמנים הקדושים בעת שנשמות הצדיקים‬
‫יורדים ובאים לעולם הזה ביומא דהילולא‪ ,‬אזי כל ברכאן דלעילא ותתא ביומא שביעאה תליין‪ ,‬בשבת קודש שלפני ההילולא מתחלת ירידתם אלינו‪ ,‬וזו פי׳ ׳תחילה‬
‫למקראי קודש׳ שבשב״ק מתחלת כבר קריאת הקודש של נשמת הצדיק זיעועכי״א‪.‬‬
‫במוצש״ק זו פר' ראה הבעל״ט‬
‫אחר הבדלה‬
‫בעת השיחות קודש וסיפורי צדיקים של כ"ק מרן רבינו עט"ר שליט"א‬
‫ישמיעו פארי זקני וחשובי תלמידי רביה״ק זצוקללה״ה‬
‫זכרונותיהם מהזמנים המאירים בהלו נרו על ראשינו‬
‫וזכותו הגדול והקדוש יגן עלינו ובעדינו שנזכה לילך בדרכיו הקדושים עדי נזכה לובא לציון גואל ומלכינו בראשינו בב"א‪.‬‬
‫בי‬ ‫גליון באור החיים‬
‫עצומה הרגשתי מלימוד הספר הקדוש הזה‬
‫עוד בימי בחורתי‪ ,‬ובכל פעם שלמדתי בו‬
‫נתעוררתי מאוד לעבודת הבורא‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק יסוד העבודה ‪‬‬
‫מתוך ספה"ק עבו"ע שיח"ק ח"א דף כ"ח‪:‬‬
‫איעצכם ללמוד הרבה בספר יסוד העבודה כי‬
‫מבואר שם בטוב טעם כל עניני לימוד התורה‬
‫לשמה‪ ,‬ועל ידי שתלמדו ספפרו הק' תזכו ללמוד‬
‫תורתינו הק' כראוי‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק ליקוטי אמרים תניא ‪‬‬
‫ממה שאמר פעם רביה"ק על גדולת הספר‬
‫מספה"ק עבו"ע שיח"ק ח"ב דף קכ"ב‪ :‬ספרו הק'‬
‫ליקוטי אמרים הנקרא ספר התניא הוא מספרי היסוד‬
‫בתורת החסידות‪ ...‬ותמיד הנני מזרז את תלמידי‬
‫היקרים‪ ,‬שיעסקו בספר הקדוש הזה בקביעות ובעיון‪,‬‬
‫כי הוא מעמיד את האדם על אדני התורה והעבודה על‬
‫דרך החסידות‪.‬‬
‫ומתוך דבריו של רביה"ק עבו"ע אמ"ק ח"ב דף‬
‫קצ"ט‪ :‬קוקט'ס אריין אינעם הייליגן ספר ליקוטי‬
‫אמרים פונעם הייליגן תניא‪ ,‬וועט עטס זעהן ווי אזוי‬
‫א יוד דארף אויסצוזעהן אז ער זאל קענען הייסן א‬
‫צדיק‪ ...‬דער ספר ליקוטי אמרים דארפט עטס גוט‬
‫לערנען‪ ,‬דאס איז ממש די תורה פון רבי ר' בער אליין‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק מאור עינים ‪‬‬
‫פעם אחת התבטא מרן רביה"ק זי"ע להר"ר יצחק‬
‫שטערן שליט"א מעיר מאנטריאל‪ :‬פאר חיזוק זאלסטו‬
‫לערנען דעם ספר מאור עינים‪ ,‬דאס וועט דיר געבן‬
‫אסאך חיזוק‪( .‬הובא בגליונינו הלז במדור אבותינו ספרו‬
‫לנו פר' בהעלותך תש"פ)‪.‬‬
‫‪ ‬ספר משלי ‪‬‬
‫פעם אמר רביה"ק לאיזה תלמיד הישיבה בזה"ל‪:‬‬
‫משלי איז פול מיט מוסר‪ ,‬אין קאלוב האט מען געזאגט‬
‫תהלים אין דערנאך האט מען געלערנט משלי‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק נועם אלימלך ‪‬‬
‫כתב בספה"ק עבודת עבודה שיחות קודש חלק‬
‫שלישי דף ר"ז‪ :‬על ידי הלימוד בספר הק' נועם אלימלך‪,‬‬
‫מבטלים כוחות הקליפות‪ ...‬ושורה אחת של הנועם‬
‫אלימלך אפשר ללמוד שבוע שלם‪ ,‬ולהתעמק בה כמו‬
‫בתוספות שבש"ס‪ ,‬כי בכל דיבור ודיבור שבו גנוזים‬
‫ענינים עמוקים עד מאוד‪ ,‬וכל הספר היא חטיבה אחד‬
‫של יחודים קדושים‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק סידורו של שבת ‪‬‬
‫כתב בספה"ק עבודת עבודה דברות קודש חלק‬
‫שלישי דף קי"ב‪ :‬בספה"ק סידורו של שבת מבאר‬
‫בלשונו הקדוש והנעים כל פרט ופרט של סדר השבת‬
‫קודש‪ ,‬בדברים מובנים ופשוטים מאוד‪ ,‬שאפילו נערים‬
‫וצעירים יכולין להבין הדברים בניקל‪ ,‬על כן צריכין‬
‫להגות הרבה בספרים הקדושים הללו‪ ,‬כדי להתלמד‬
‫כיצד לערוך את יום השבת קודש כראוי‪ ,‬להתדבק בו‬
‫יתברך על ידי קדושת השבת‪ ,‬שזהו תכלית יום השב"ק‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק צמח דויד ‪‬‬
‫מתוך עבו"ע שיח"ק ח"ב דף ר"א‪ :‬ספר צמח דויד‬
‫שהוא ליקוטי דברי תורתו הוא ספר קדוש ונעלה מאוד‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק רב ייבי ‪‬‬
‫מתוך עבו"ע שיח"ק ח"ב דף תס"ח‪ :‬ספר רבי ייביי על‬
‫סדר פרשיות התורה ועל תהלים ועוד‪ ,‬הוא ספר קדוש‬
‫ונפלא‪.‬‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫א‪.‬ע‪.‬ק‪.‬‬
‫ליקוט נאה מספרי ומימרי דבי רב במעלת וגדולת לימוד‬
‫ספרי תלמידי בעשטה"ק‬
‫לכוין לקנות מהם דרך ה'‪ ,‬לחקוק הדברים אל קרבו‬
‫ולחשוב היאך אזכה לקיים הבחינה הנאמרת בספר‬
‫זה שאני לומד עתה‪ ,‬ולהשתדל לקיים הדברים תיכף‬
‫ומיד‪ ,‬וזה יעורר בו רצון ותשוקה וצמאון לה'‪ ,‬וכך יזכה‬
‫לאט לאט ליראת ה'‪ ,‬אשר אותה אנו מחפשים ככסף‬
‫וכמטמונים‪ ,‬ע"כ‪.‬‬
‫•‬
‫והנה על כמה וכמה ספרים מתלמידי בעש"ט זי"ע‬
‫ותלמידי תלמידיהם נבג"מ הודגש מרן רביה"ק זי"ע‬
‫ללמוד את הספרים‪ ,‬ולתועלת הרבים ולכבוד ההילולא‬
‫קדישא נפריט כאן כמה ספרי חסידות (בסדר הא"ב)‬
‫ממה שדיבר רבינו הקדוש זי"ע בגדולתו ובנחיצתו‬
‫ללמוד‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק אגרא דכלה ‪‬‬
‫פעם אחת אמר רביה"ק זי"ע להרה"ג ר' מנחם‬
‫נתנאל יונגרייז שליט"א בזה"ל‪ :‬די אגרא דכלה פונעם‬
‫בני יששכר איז זייער א שיינעם ספר‪ ,‬הפלא ופלא‪,‬‬
‫נחוץ מאוד בדור הזה‪ ,‬ללמוד ולעסוק הרבה בספרי‬
‫מ'קען דארט אלעס טרעפן‪ ,‬מען דארף נאר לערנען‬
‫שטייט מיט געדולד‪.‬‬
‫‪ ‬אגרת הרמב"ן ‪‬‬
‫אמר רביה"ק בספה"ק עבודת עבודה שיח"ק ח"ג‪:‬‬
‫באגרת הרמב"ן כתב דברי הדרכה לבנו אשר ניקל לכל‬
‫אדם לעסוק בו‪ ,‬ואף שכבת זאת לבנו‪ ,‬ומתחיל דבריו‬
‫בלשון הכתוב שמע בני מוסר אביך‪ ,‬כוונתו בזה לכל‬
‫בר ישראל‪ ,‬כי כל מי שמעיין באיגרת שלו ומקיים את‬
‫דבריו נחשב לבנו‪ .‬ורצוני לעורר שכל אחד ואחד היושב‬
‫אתנו פה יקבל על עצמו לעסוק באגרת זו‪ ,‬ולהתבונן‬
‫היטב בדבריו הק'‪.‬‬
‫ובשיח"ק ח"א פרשת טהרה אמר‪ :‬כדאי ללמוד אותו‬
‫בכל יום בעיון גדול‪ ,‬כי יכולין להתעלות על ידי זה מאוד‪,‬‬
‫ובכל פעם שקוראים אותו משיגים השגות חדשות‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק בני יששכר ‪‬‬
‫כן כתב בעבו"ע שיח"ק ח"ג שף קכ"ה‪ :‬וראוי לכל‬
‫אחד ללמוד בהם מדי שבת בשבתו‪ ,‬ומדי חודש‬
‫בחדשו‪ ,‬ואף שיש בתוך דבריו גם ענינים עמוקים‪ ,‬עניני‬
‫קבלה‪ ,‬אין לדלג עליהם‪ ,‬כי נכתבו בלשון צח כזה דאף‬
‫ענינים עמוקים אפשר לתפסם ולהבינם‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק בת עין ‪‬‬
‫פעם אמר רביה"ק זי"ע לאיזה בחור בזה"ל‪ :‬ווילסט‬
‫זיין א איד? לערן דעם ספר!‬
‫וכן התבטא פעם אחת מרן רביה"ק זי"ע בגודל‬
‫נחיצות לימוד הספר בת עין בזה"ל‪ :‬דעם ספר בת עין‬
‫זאל מען לערנען בקביעות‪ ,‬אדער זאל מען לערנען אויף‬
‫די וואך‪ ,‬אדער על הסדר פון בראשית און ווייטער‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק חרדים ‪‬‬
‫בעבודת עבודה שיח"ק ח"ג התבטא רביה"ק זי"ע‬
‫בגודל קדושת הספר‪ :‬ספרו הק' ספר חרדים‪ ,‬הוא ספר‬
‫קדוש ונורא‪ ,‬ויש לכל אדם לעסוק בספר קדוש זה‪ ,‬כי‬
‫הוא מגדולי ספרי מוסר‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק יושר דברי אמת ‪‬‬
‫מתוך ספה"ק עבו"ע שיח"ק ח"א דף כ"ג‪ :‬איעצכם‬
‫להתמיד בלימוד ספה"ק יושר דברי אמת‪ ,‬כי תועלת‬
‫גי‬
‫לקראת היודהל"ק לקטנו נפזרים וקבצנו‬
‫בפונקד אחד את דבריו הקדושים של רביה"ק‬
‫בעל ההילולא זי"ע מה שדיבר בקדשו בענין‬
‫מעלת וגדולת ספרי חסידות‪ ,‬ודבריו הן זכרוניו‬
‫ושפתותיו דובבות בקבר ותן לחכם ויחכים‬
‫עוד‪.‬‬
‫ונתחיל בשיחה קצרה ויקרה שאמר מרן‬
‫רבינו הקדוש זי"ע‪ ,‬בגודל מעלת ונחוצות לימוד ספרי‬
‫חסידות של תלמידי בעש"ט הק' זי"ע נבג"מ (עבו"ע‬
‫שיח"ק ח"ג דף קל"ד)‪:‬‬
‫ובכלל צריכין לזכור‪ ,‬כי חובה היא על האדם לעסוק‬
‫בכל יום בספרי הצדיקים תלמידי בעש"ט הק'‪ ,‬אשר‬
‫מפיהם אנו חיים‪ ,‬וכמו שחייב האדם לעסוק בכל יום‬
‫בגמרא תוספות‪ ,‬מקרא משנה גמרא‪ ,‬שולחן ערוך‬
‫ופוסקים‪ ,‬כן חייב לעסוק בדברי מוסר וחסידות‪ ,‬וכל‬
‫אדם באותו ספר קדוש‪ ,‬שהוא עוסק בו‪ ,‬אפשר לו‬
‫למצוא דרך לעבודתו יתברך‪ ,‬דכיון שנכתבו כולם ברוח‬
‫הקודש‪ ,‬יש בהם סייעתא דשמיא למצוא בהם את‬
‫דרך ה'‪ ,‬והקב"ה מסבב שהאדם יעיין בספר כזה‪ ,‬שבו‬
‫ימצא את מה ששייך לו‪ ,‬כי לכל אחד מגגלה מה ששייך‬
‫לשורש נשמתו‪.‬‬
‫וכן בעבו"ע דברות קודש חלק ראשון (דף ל"ב)‬
‫מעורר מרן רביה"ק זי"ע בענין זה וזלה"ק‪:‬‬
‫תלמידי בעש"ט הק' נבג"מ‪ ,‬ובספרי תלמידי הר"ר בער‬
‫זי"ע ותלמידי תלמידיהם‪ ,‬כי על ידי שהאדם עוסק‬
‫ומעיין הרבה בספרי קודש אלו‪ ,‬זוכה להכיר מהו עבודת‬
‫ה' באמת לאמתו‪ ,‬והאיך הוא הדרך להינצל מכח השקר‬
‫השולט בעולם‪ ,‬כי דבריהם הקדושים מאירים את‬
‫עיניהם‪ ,‬ומזכירים את הנפש‪ ,‬ומורים את הדרך הישר‬
‫האיך להתקרב לתורה ועבודת ה'‪.‬‬
‫ובספה"ק עבודת עבודה פתג"ק ח"א (דף נ"ג) מרחיב‬
‫רביה״ק זי"ע ביותר את ענין ועורר הנחיצות ללמוד‬
‫את ספרי חסידות ומה שפעל על האדם שלומד בהם‪,‬‬
‫וזלה"ק‪:‬‬
‫על ידי העסק בספריהם הק'‪ ,‬האדם זוכה להתרחק‬
‫מן הרע ולהתדבר בטוב‪ ,‬כי הם מורים לנו תמיד‪ ,‬כיצד‬
‫יטהר האדם את עצמו מכח הרע של היצר‪ ,‬והאיך‬
‫ילחום נגד חומר גופו‪ ,‬שלא למלאות תאוות נפשו‪ ,‬וגם‬
‫מזהירים את האדם‪ ,‬שגם עשה טוב שבו‪ ,‬דהיינו קיום‬
‫המצוות ומעשים טובים‪ ,‬לא תהא מעורבת בנגיעות‬
‫ופנימיות לעצמו‪ ,‬והם מלמדים אותנו עוד‪ ,‬כי האדם‬
‫צריך לדבר נפשו אל ה'‪ ,‬באופן שכל תאוותו ותשוקתו‬
‫תהא אל הבורא ברוך הוא‪ ,‬בלי שום תאווה ותשוקה‬
‫אחרת‪.,‬‬
‫וכן להלן בפרשת ויחי (דף קס"ד) מעורר רביה"ק זי"ע‬
‫שצריכין לייחד לזה זמן קבוע וכדומה‪ ,‬וזלה"ק‪:‬‬
‫וגם צריך האדם להקדיש זמן לעסוק בכל יום בספרי‬
‫חסידות‪ ,‬המשרישין בלב האדם יראת ה'‪ ,‬והם מורים‬
‫לאדם האיך לקיים את התורה ומצות ה' בפנימיות‬
‫ובכוונת הלב‪ ,‬וצריך כל אחד ואחד לייחד לזה זמנים‬
‫מיוחדים‪ ,‬לא בתוך הסדרים שנקבעו ללימוד התורה‪,‬‬
‫שמזה אין לבטל אף רגע אחד‪ ,‬אלא לפני הלימוד‬
‫ולאחריו‪ ,‬לפני התפילה ולאחריה‪ ,‬ובערב שבת ובשבת‬
‫קודש‪ ,‬ולא יעסוק בהם בדרך ארעי‪ ,‬בהבטה בעלמא‪,‬‬
‫או לידיעה בעלמא‪ ,‬שאז דומה לאדם ששולחין אותו‬
‫לשוק לקנות מאכל ומשתה‪ ,‬והולך לשוק ומסתכל על‬
‫כל מה שאפשר לקנות‪ ,‬וחוזר בידים ריקניות‪ ,‬כן נמשל‬
‫האיש אשר מביט בספרים לידיעה בעלמא‪ ,‬בלי לקנות‬
‫מהם כלום‪ ,‬אלא בעת עסקו בספרים הקודשים צריך‬
‫גליון באור החיים‬
 ‫יום קדוש הוא‬
‫סגולה לדבר מהצדיק ביודה"ל שלו‬ ‫ע‪.‬ק‪.‬‬ ‫הצדיק מתעלה ביום זה בעולמות העליונים‬
‫ביום הילולת הצדיק יש ענין מיוחד לספר מגדולתו‬ ‫ידוע שהצדיקים ביודה"ל שלהם מתעלים למעלה‬
‫וכחו כי אז מתעורר כחו ואורו ביתר שאת ועוז‪ ,‬כיון‬ ‫בעולמות העליונים וכל מה שמתעלים יותר ברוב‬
‫שעולה למעלה יתירה ליהנות מיו השכינה‪.‬‬ ‫ליקוט מספה"ק במעלת וגדולת יומדה"ל של צדיקים‬
‫המעלה מאירים יותר למטה בעומק שפל המדריגה‪.‬‬
‫(עבודת עבודה)‬ ‫(בת אהרן)‬

‫המתים עושים טובה לאלו שבאים על קבריהם‬ ‫הרה"ק הרש"ב מליובאביטש זי"ע אמר‪ :‬דכשיהודי‬ ‫הצדיק עושה טובה ביומדה"ל שלו אם מדברים‬
‫לומד תורתו של איזה צדיק‪ ,‬בא מלאך ממחנה מיכאל‬ ‫ממנו‬
‫המתים יש להם הנאה כשאוהבים הולכים על‬
‫להיכל הצדיק‪ ,‬ומבשרהו הבשורה טובה שפלוני בן‬
‫קבריהם‪ ,‬ומבקשים על נשמתם טובה‪ ,‬ומטיבים לו‬ ‫ביום הילולא של צדיק אם מדברים ממנו ואחד מן‬
‫פלוני לומד בספרו‪ ,‬והצדיק בעל הספר מעורר רחמים‬
‫באותו עולם‪ ,‬וגם כשמבקשים מהם הם מתפללין על‬ ‫המסובין יש לו הרהור תשובה‪ ,‬מתעלה לעולם יותר‬
‫על הלומד ועל בני ביתו‪ ,‬ובפרט כשלומד ברבים‪.‬‬
‫החיים‪.‬‬ ‫גבוה‪ ,‬ועושה טובה למעלה שמדברים ממנו‪.‬‬
‫(אגרת קודש)‬
‫(ספר חסידים)‬ ‫(אהלי יעקב)‬
‫הצדיק מציע הדברים לפני הקב"ה‬
‫הליכות לציון הק' של הצדיק שהיו מכירין אותו‬ ‫סגולה נפלאה ללמוד מספרי בעל ההילולא‬
‫בחיים חיותו כאילו מדברים עמו ממש‬ ‫הרה"ק בעל שם שלמה ממונקאטש זי"ע פירש‬
‫הכתוב (במדבר ז' ט') "ובבוא משה אל אהל מועד לדבר‬ ‫דבר גדול הוא מאוד אפילו ללומדי תורה בתמידות‪,‬‬
‫שמעתי בשם הקדוש רבי אורי מסטרעליסק זללה"ה‬ ‫אתו וישמע את הקול מדבר אליו מעל הכפורת אשר‬ ‫ללמוד בכל יום מתהלכות ותורות של אותו גאונים‬
‫אשר ד' פעמים בשנה אם הולכים על קבר הצדיק‬ ‫על ארון העדות מבין שני הכרובים וידבר אליו"‪ ,‬על‬ ‫וצדיקים שבאותו גאונים וצדיקים שבאותו יום יומא‬
‫שהיה מכירין בחיים חיותו‪ ,‬הוא נחשב ממש כאילו‬ ‫דרך זה‪' :‬ובבוא משה' ‪ -‬היינו הצדיק‪' ,‬אל אוהל מועד'‬ ‫דהילולא שלו‪ ,‬כי סגולה נפלאה הוא שבאותו יום‬
‫היה מדבר עמו‪ ,‬ואחד מהד' זמנים הוא בהיארצייט של‬ ‫‪ -‬לאחר פטירתו אל אהל מועד בית לכל חי‪' ,‬לדבר אתו'‬ ‫ימליץ הצדיק טוב בעדו ובעד משפחתו‪.‬‬
‫הצדיק‪.‬‬ ‫‪ -‬לאתקטר לחיי עלמא‪' ,‬וישמע את הקול מדבר אליו' ‪-‬‬ ‫ופוק חזי דרך הקודש של הגה"ק בעל ערוגות‬
‫(קדוש ישראל)‬ ‫הוא שומע את האיש הישראלי המציע לפניו בקשתו‬ ‫הבושם זי"ע שהיה מתמיד גדול‪ ,‬עד שלא יאומן כי‬
‫ביודה"ל של הצדיק נעשה יחוד גדול למעלה‬ ‫והצטרכותו‪' ,‬מעל הכפורת אשר על ארון העדות' ‪-‬‬ ‫יסופר‪ ,‬וממש קיים בנפשו אדם כי ימות באהלה של‬
‫מעבודתו שעבד את בוראו בעוה"ז‬ ‫ר"ל אף שמכוסה הצדיק הזה הנקרא עדות שמונח‬ ‫תורה במסירות נפש ממש‪ ,‬והיה לו שיעור קבוע בכל‬
‫בארון ועליו מכסה בארון ועליו מכסה כפורת‪' ,‬מבין‬ ‫יום ללמוד חידושי תורה של אותו גאוןו וצדיק שהיה‬
‫הטעם שנקרא יומא דהילולא‪ ,‬כי ביום ההוא‬ ‫שני הכרובים' ‪ -‬אף שנשמתו בגבהי מרומים‪ ,‬אפי' הכי‬ ‫ביומו הילולא שלו‪ ,‬והקפיד על זה מאוד מאוד שלא‬
‫יתנוצצו ויתעוררו כל התורה והמצוות שעסק בהם‬ ‫שומע הצדיק מתח הארון קול הבקשות שמבקשים‬ ‫לבטל בשום אופן‪.‬‬
‫הצדיק בחיים חיותו‪ ,‬ועל ידי זה נעשה יחוד גדול‬ ‫ממנו‪' ,‬וידבר אליו' ‪ -‬להקב"ה‪ ,‬שהצדיק מציע הדברים‬ ‫(מליצי אש ‪ -‬הקדמה)‬
‫למעלה שהריק כל טוב‪.‬‬ ‫לפני הקב"ה‪ ,‬ומתפלל בעדם כמו בחיים חיותו‪.‬‬
‫(אור החכמה)‬ ‫(תפארת בנים)‬
‫הצדיק משפיע ביומדה"ל דיליה לאלו שהיו מכירין‬
‫אותו בחיים חיותו‪ ,‬יותר מבחייו‬
‫אסיפת התלמידים ביודה"ל לספר בשבחו של‬ ‫ביומדה"ל נשפע כל טוב על כל ישראל‬
‫הצדיק‪ ,‬היא טהרת ישראל‬ ‫יראת ה' טהורה עומדת לעד (תהלים י‪,‬ט י') היינו‬
‫"הילולא בגמטריא כמנין השם ע"ב‪ ,‬שהוא בחכמה‬ ‫שיראת הצדיק שנפטר תוכל להופיע ביומא דהילולא‬
‫הענין הוא שמתאספים להתלמידים שהיו מכירין‬ ‫שהוא מקור החיים כמ"ש (קהלת ד' ב') החכמה תחיה‪,‬‬ ‫דיליה‪ ,‬ובפרט לאותם שהכירו אותו בעודו בחיים‬
‫אותו הצדיק ביודה‪,‬ל ומזכירין הטובות שהיו לו ממנו‪,‬‬ ‫והילולא הוא בחינת שמחה‪ ,‬שנשפע שמחה וחסד‬ ‫חיותו‪ ,‬ויוכלו עוד כהיום להיות להם פעולה יותר‬
‫כי אסיפה זו טהרת ישראל כמ‪,‬ש חז‪,‬ל האספו וטהרו‪ ,‬כי‬ ‫וחיים על כל ישראל‪.‬‬ ‫גדולה מקדושתו ויראתו ממה שהיה להם מבעודו‬
‫בעת הזאת‪ ,‬כאשר מים אין להעביר הטומאה והצדיק‬ ‫(מגן אברהם)‬ ‫מאז בחיים חיותו‪ ,‬כמאמר חכמז"ל (חולין ז‪ ):‬גדולים‬
‫יסוד עולם שהיה מטהר נשמות ישראל נסע למנוחות‪,‬‬ ‫צדיקים במיתתן יותר מבחייהם‪ ,‬היינו במיתתם יוכלו‬
‫עיקר טהרתן של ישראל‪ ,‬היא אסיפת כל ישראל‪ ,‬כי‬
‫גודל סגולת הדלקת נירות לע"נ הצדיק‬
‫להאיר ולהופיע בלבות בני ישראל יראת שמים יותר‬
‫באסיפתם יחד ויאש את רעהו מספר בשבחו של‬ ‫הרה"ק ר"ר מענדעלע מ'רימונוב זי"ע אמר‪ :‬אם‬ ‫מבחייהם‪ ,‬השי"ת יטע בלבנו אהבתו ויראתו הטהורה‪.‬‬
‫הצדיק‪ ,‬ומתבוננים על לבן כי מפי עוונותינו נאסף‬ ‫מנדב אדם נירות עבור איזה נשמה‪ ,‬הנשמה הולכות‬
‫(ישמח ישראל)‬
‫הצדיק‪ ,‬ודאגו שלא לגרום לו צער וחרפה‪ ,‬ממילא‬ ‫אפילו לשאול תחתית לעשות לו טובה להמנדר הזה‪,‬‬
‫עושים תשובה‪.‬‬ ‫ומוציאו אפילו משאול תחתיו רח"ל‪.‬‬ ‫כשלומד תורתו של הצדיק מעורר הצדיק רחמים‬
‫(תפארת שמואל)‬ ‫(עטרת מנחם)‬ ‫עליו ועל ב"ב‬

‫התורה ועבודה‪ ,‬והאיך יש בכחינו לטהר ולזכך מדותינו‬ ‫וגדולת ספרו הק' עבודת עבודה שמאיר עינינו לדעת‬
‫וטבעותינו בטהרה עילאה‪ ,‬ולעשות נחת רוח ליורצינו‬ ‫את המעשה אשר יעשון בעל עת ובכל זמן‪ ,‬ומזה אנו‬
‫ובוראינו יתברך שמו בכל מעשינו בפעולתינו‪ ,‬ע"פ דרך‬ ‫שואבים חיזוק לכל ימי חיינו‪ ,‬וזלה"ק של רבינו‪ :‬אין דעם‬
‫שקיבל בבית מדרשו של רבותינו הק' שרפי מעלה‬ ‫ספר זעהט מען אלעס ווי אזוי א יוד ברויך זיך צו פירן‪,‬‬
‫ווי אזוי מ'דארף זיך שטעלן צו א לערנען צו א דאווענען‪,‬‬
‫נבג"מ‪.‬‬
‫דאס איז אלס ווערטער פון צדיקים תלמידי בעש"ט הק'‪,‬‬
‫ויה"ר שזכות רביה"ק זי"ע יגן עלינו ועל כל ישראל‪,‬‬ ‫מ'דארף לערנען אין דעם‪ ,‬און טוהן אין דעם‪ ,‬דאס ווייזט‬
‫ובפרט לנו תלמידיו וחסידיו שזכינו להתאבק בעפר‬ ‫דעם וועג ווי אזוי מ'קען זיך צוכאפן צום אייבירשטן‪ ,‬ווי‬
‫רגליו הטהורים‪ ,‬וכן בוודאי יגן משמי מעל על בנו יקירו‬ ‫אזוי מ'קען זיך אויפבויען אין יודישקייט‪ .‬עכלה"ק‪.‬‬
‫ומחמידו עטרת תפארת ראשינו מרן רבינו שליט"א‬ ‫ולמותר מזה אין צריכים‪ ,‬כי זה ראינו בחוש איך‬
‫שיוכל לנהג את עדת מי מנה בבריות גופא ונהורא‬
‫שבכל העולם כולו בכל תפוצות ישראל נתקבלו הכרכים‬
‫מעליא ולהשפיע לנו ממקור מים חיים‪ ,‬ע"פ דרכי‬ ‫של ספרי דבי רב כ"ק מרן רבינו הקדוש בעל ההילולא‬
‫עבוד"ת עבוד"ה הסלולה לנו‪ ,‬עד שיוליכינו לקראת‬ ‫"עבודת עבודה" בשתי ידים‪ ,‬והן כמים קרים על נפש‬
‫משיח צדקינו בב"א‪.‬‬ ‫עייפה‪ ,‬להאיר עינינו אף בתוך חשכת הגלות בכל עניני‬
‫‪ ‬ספרי הרמב"ם ‪‬‬
‫מתוך עבו"ע שיח"ק ח"ב דף ק"כ‪ :‬הלימוד בספרי‬
‫הרמב"ם מסוגל ליראת שמים‪ ,‬וכל זה מפני שהרמב"ם‬
‫היה עמוד היראה‪ ,‬וספריו נתחברו לתכלית זו‪ ,‬שהאדם‬
‫יזכה ליראת ה'‪.‬‬
‫‪ ‬ספה"ק תורה אור ‪‬‬
‫כתב רביה"ק זי"ע בספה"ק עבודת עבודה שיח"ק‬
‫ח"ב דף קכ"ג‪ :‬ספר תורה אור על בראשית שמות דברים‬
‫נפלאים מאוד הם‪ ,‬ומרוממים את נפש האדם לבוא לידי‬
‫דביקות ה' בניקל‪ ,‬והעסק בספרים אלו מביא את האדם‬
‫לעבוד את ה' בפנימיות הלב באמת‪.‬‬
‫•‬
‫‪ ‬ספה"ק עבודת עבודה ‪‬‬
‫ולסיום המאמר נובא את דברי רביה"ק זי"ע במעלת‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫די‬ ‫גליון באור החיים‬

‫רבין‪ ..‬זייער געטרייען טאטע‪ ..‬זייער איבערגעגעבנער‬
‫מנהיג‪ ..‬כלל ישראלס לעצטער אמת'ער צדיק‪..‬‬
‫ביז אהער איז פון שנת תשע"ה‪.‬‬
‫שטייענדיג יעצט פאר די יומא דהילולא בשנת‬
‫פון די פארענטשעס אויף וואס איך זיץ‪ ,‬ביז די בענק‬
‫און טישן און די פיר ווענט‪ ,‬די הייליגע ווענט‪ ,‬וואס‬
‫דער רבי האט אויפגעבויעט מיט אזויפיל בלוט‬
‫און שווייס‪ ,‬ווער קען דען שאצן די כוחות וואס דא‬
‫אבן מקיר תזעק‬
‫ליגט‪ ,‬וויפיל און וואספארא שיינע מעמדים האבן זיי‬ ‫די פאלגענדע שורות זענען ארגינעלע געפילן וואס‬
‫תש"פ‪ ,‬קען מען אבער נישט בלייבן ביי דעים‪ ,‬נאר‬
‫מיטגעהאלטן‪ ,‬זיי געדענקען דעים רבי’נס קידוש‪ ..‬זיי‬ ‫א אינגער תלמיד און חסיד האט זיך פארצייכענט‬
‫מ'מוז צוענדיגן מיט א שבח והודי' צום בוכ"ע‪ ,‬אז‬
‫געדענקן דעם רבי’נס הבדלה‪ ..‬זיי זענען עדות אויף‬ ‫גראד נאכ'ן מסע הלוי' פונעם הייליגן רבי'ן‬
‫עד הנה עזרונו רחמיך ולא עזבונו חסדיך‪ ,‬מיר זענען‬
‫דעים רבי’נס עבודה אין די הייליגע טעג‪ ..‬זיי וויינען‬ ‫ארויפברענגענדיג אויף פאפיר זיינע אייגענארטיגע‬
‫הודו לה' נישט געבליבן ביים וויינען‪ ..‬זייט יענע‬
‫מיט ‪ -‬מיט מיר צוזאמען‪ ..‬זיי האבן צוגעזען שמחות‪,‬‬ ‫געפילן בשעת די לוי'‪.‬‬
‫שווערע טעג‪ ,‬האבן מיר שוין זוכה געווען‪ ,‬נאכאמאל‬
‫חתונות‪ ,‬און די עבודה ביום הפורים‪ ..‬ווי קענען זיי דען‬ ‫אין יענעם ביטערן מיטוואך‪ ,‬ז"ך אב תשע"ה‪,‬‬
‫מיטצוהאלטן‪ ,‬פילע דערהויבענע‪ ,‬שבתים‪ ,‬ימים טובים‬
‫נישט וויינען‪ ..‬אויף די בענק האבן מיר אויסגעזאגט‬ ‫פארענדיג אויף די אזוי באקאנטע וועגן‪ ,‬האב איך‬
‫און שמחות‪ ,‬בין כותלי בית המדרש של אותו זקן‪,‬‬
‫תהילים און איינגעריסן פארן רבי׳נס רפואה‪ ..‬אויף‬ ‫מיר געוואונדערט‪ ,‬וויאזוי די זעלבע שאסיי און‬
‫אויפן דרך וואס רביה"ק האט אונז געלערענט‪ ,‬וואס‬
‫די בענק זענען מיר געשטאנען און געזינגען חסדי‬ ‫ביימער‪ ,‬וואס האבן נאך דעים זונטאג געבליעט‪ ,‬און‬
‫דאס איז זיכער די גרעסטע נחמה‪ ,‬וואס האט געקענט‬
‫השם‪ ,‬יענעם כ"ג כסליו ווען מיר האבן זוכה געווען צו‬ ‫געשמייכעלט צו מיר‪ ,‬אויפן וועג אהיים פון טאהש‪,‬‬
‫קומען פאר אונז‪ ,‬אז די הייליגע ביהמ"ד ווערט ווייטער‬
‫מקבל פנים זיין דעים רבי'ן‪ ,‬נאכן זעהן אפענע ניסים‪,‬‬ ‫נאכן האבן די זכי' אריינצוגיין צום רבי'ן מוצאי‬
‫באניצט‪ ,‬און מ'איז זוכה אלעס צו אפרעכטן כמנהג‬
‫ווי פון הימל האט מען אונז געשאנקן די זכי' אז דער‬ ‫שבת קודש‪ ,‬וויאזוי זענען יעצט די ביימער מיט‬
‫רביה"ק זי"ע מימי קדם‪ ,‬במחיצת בנו חביבו ממלא‬
‫רבי זאל נאך בלייבן צווישן אונז פאר נאך אפאר יאר‪..‬‬ ‫אראפגעלאזטע צווייגן און בלעטלעך‪ ,‬און זיי שאקלען‬
‫מקומו כ"ק מרן רבינו שליט"א‪ ,‬וואס מאכט זיכער אונז‬
‫און אויף די זעלבע בענק שטייען מיר יעצט און זאגן צו דערמאנען‪ ,‬בכל עת ועונה‪ ,‬אין וואספארא הייליגע‬ ‫זיך מיט צו די טרויעריגע און פארקלעמטע ריטעם פון‬
‫תהילים און רייסן קריעה‪ ..‬האט עטס בענק געגלייבט שטעטל בכלל‪ ,‬און ביהמ"ד בפרט‪ ,‬מיר געפינען זיך‪,‬‬ ‫מיין הארץ‪..‬‬
‫אז מיר וועלן זיך אמאל צוזאמקומען אין דעים ביהמ"ד 'מקום שהתפללו בו אבותינו'‪.‬‬ ‫מיין רבי איז מער נישטא!! יתומים היינו ואין אב!‬
‫פאר אזא טרויעריגע מעמד?!‪ ..‬דא האבן מיר געהאט‬ ‫אונז זענען געווארן יתומים‪ ,‬פון א טאטע וואס 'אין‬
‫ואל תטשינו השם אלוקינו לנצח‪ ,‬מיר זאלן ווייטער‬ ‫די זכי' צו הערן הדרכות קודש פונעם רבין‪ ..‬דא האט‬ ‫אב'‪ ,‬ס'נישטא נאך אזאנס‪ ,‬אבדתי בעניי!!‬
‫דער רבי געליינט קוויטלעך פאר אידן‪ ..‬דא אויף די קענען דינעם דעים רבוש"ע‪ ,‬אין דעים הייליגן‬
‫און ס'איז נישט נאר מיין רבי‪ ..‬וויפיל אידן פילן אז‬
‫טישן האט דער רבי געפירט די הייליגע טישן די אלע ביהמ"ד‪ ,‬ביז מיר וועלן זוכה זיין‪ ,‬שיקוצו וירננו שוכני‬
‫זיי האבן מער נישט קיין דעקונג אויף זייערע טשעקס‪..‬‬
‫יארן‪ ..‬געטיילט שיריים און געזונגען די זמירות‪ ..‬עפר‪ ,‬וואס דעמאלטס‪ ,‬וועלן מיר ריכטיג קענען צוריק‬
‫מיר האבן פארלוירן אונזער ערב‪ ..‬וויפיל צובראכענע‬
‫וויינטס טישן וויינטס‪ ..‬וויינטס מיט מיט מיר‪ ..‬אויף באנייען‪ ,‬דעים בית מקדש מעט‪ ,‬מיט'ן הייליגן רבי'ן‬
‫מענטשן האבן פארלוירן זייער איינציגסטע טרייסט‪..‬‬
‫די פארענטשעס ווי אונז זענען געטאנצן 'וטהר לבנו בראש‪ ,‬ווען מיר וועלן זוכה זיין‪ ,‬צו באנייען דעים‬
‫וויפיל נישט געזונטע מענטשן האבן פארלוירן זייער‬
‫לעבדך באמת' שמחת תורה ביי די הקפות און 'תמחה בית המקדש השלישי‪ ,‬בבנין ציון וירושלים‪ ,‬במהרה‬
‫דאקטער‪ ..‬וויפיל מענטשן‪ ,‬איז דער רבי געווען‬
‫בימינו‪ ,‬ומלכנו בראשנו‪ ,‬אמן‪.‬‬ ‫זכר עמלק' פורים ביים משתה‬ ‫זייער גאנצע קשר צו תורה און מצוות‪ ..‬די געפיל פון‬
‫היין‪ ,‬זיץ איך און איך וויין‪ ..‬על מה‬ ‫פארלוירענקייט נעמט יעדעם ארום‪..‬‬
‫אבדה הארץ‪ ..‬אוי לנו שכך עלתה‬ ‫אבער ס'איז נישטא צופיל צייט צו טראכטן‪ ,‬ווייל‬
‫בימינו‪ ..‬אויף די פארענטשעס‬ ‫צוזאמען מיט נאך הונדערטער אידן‪' ,‬פליען' מיר אויף‬
‫קהל‬
‫שערי תפילה‬ ‫פלעגן שטיין איסגע'שורה'ט‪,‬‬ ‫טאהש‪ .‬צו וואס מען גייט אנקומען ווייסט קיינער‬
‫בנשיאות הרה״ג ר׳ ישראל ניימאן שליט״א‬
‫די הייליגע‪ ,‬איידעלע‪ ,‬טאהשע‬ ‫נישט‪ ,‬אבער בלייבן אין גלות ניו יארק איז אויך נישט‬
‫קינדערלעך‪ ,‬שלא טעמו טעם‬ ‫מעגליך‪ ,‬קודם זאל מען זיין אין רבי’נס שטעטל‪ ,‬ביים‬
‫חטא‪ ,‬בימי החנוכה און ביי די‬
‫תאי ואתכנשו‬ ‫חומש סעודה‪ ,‬און זיי פלעגן‬
‫רבי'ן אין הויף‪ ,‬מיט די מחשבות זענען מיר אנגעקומען‬
‫אינדרויסן פון שטעטל‪ ,‬און אזוי‪ ,‬זיך אנכאפענדיג‬
‫בהילולא דרבי‬ ‫זינגען 'די רבי זאל לעבן‪ ..‬צו פירן‬ ‫ביים הארץ‪ ,‬בין איך דורך געלאפן די גאנצע שטעטל‬
‫הננו בזה להזמין את כל הקהל הקודש לבא ולהשתתף אצל‬ ‫אונז אנטקעגן‪ ..‬אנטקעגן משיח‬ ‫צופיס‪ ,‬אוי ווי טרויעריג‪ ,‬קענען גאסן‪ ,‬ביימער און‬
‫סעודת הילולא קדישא‬ ‫צדקינו‪ '..‬קינדערלעך‪ ,‬וויינטס‬
‫מיט מיר צוזאמען‪ ..‬אויף די‬
‫שטיינער זיין‪ ..‬איז דאס די זעלבע גאסן ווי איך בין‬
‫אויפגעוואקסן??‬
‫ביום ב' שופטים‪ ,‬ז"ך לחודש מנחם אב הבעל"ט‬
‫לרגל יומא דהילולא קדושא‬ ‫פארענטשעס האבן מיר געהערט‬ ‫אט קום איך אן צו אונזער אזוי באליבטער ביהמ"ד‪,‬‬
‫של איתן אדונינו אבינו רועינו רבן ואוהבן של ישראל‬
‫לדוד מזמור און אדון הכל‪ ..‬הושע‬ ‫א בנין וואס איך האב פארברענגט אזויפיל שעות‪,‬‬
‫כ"ק מרן רבינו הקדוש מטאהש זי"ע זצוקללה"ה‬
‫נא און מעוז ציר‪ ..‬דא האבן מיר‬ ‫טעג און יארן דערין‪ ,‬מיט תורה‪ ,‬עבודה און גמילת‬
‫בהיכל בית מדרשינו‬ ‫צוגעקוקט די הייליגע נענועים און‬
‫‪51 Turin Ave. Lakewood NJ 08701‬‬
‫חסדים‪ ..‬א בנין וואס איז די הארץ און צענטער פון‬
‫ליכטיגע חנוכה ליכט צינדן‪ ..‬אויף‬ ‫מיינע געפילן אין אידישקייט‪ ..‬מקחו של אותו צדיק‪..‬‬
‫תפלת מנחה בשעה ‪8:00‬‬
‫ענק זענען געשטאנען טויזענטער‬ ‫'אונזער ביהמ"ד' וואס האט געשיינט און געלאכטן‬
‫נטילת ידים בשעה ‪8:15‬‬
‫אידן און זיך אנגעשעפט יראת‬ ‫פאר ‪ 50‬יאר‪ ,‬אלס א תל תלפיות שהכל פונים אלי'ה‪,‬‬
‫דברי זכרון מתלמידי רבינו‬
‫ע"י הגה"צ אב"ד דרוהביטש שליט"א‬ ‫שמים‪ ..‬טויזענטער קינדער‪,‬‬ ‫אבער יעצט איז עס אינגאנצן פארטונקעלט געווארן‪..‬‬
‫נואם הכבוד‬ ‫וועלן אויף שטענדיג געדענקען‪,‬‬ ‫די לעקטערס האבן נישט געשיינט‪ ,‬די ווענט האבן‬
‫ר' יעקב יגן הי"ו‬
‫אז זיי זענען אמאל דא געווען‬ ‫געוויינט‪ ,‬און אפילו די דאך איז געווען פארהוילן אין‬
‫דבר המעמד ע"י‬
‫מורינו הרב שליט"א‬ ‫און מיט געהאלטן די שיינע און‬ ‫טעפיכער‪ ,‬וואס האבן מיר אויסקעקוקט ווי שווארצע‬
‫ברכות המזון ‪10:00‬‬ ‫הייליגע מאורעות‪ ..‬אוי ווי אדורך‬ ‫וועלקענעס וואס האבן זיך צוזאמגענומען אויפן הימל‬
‫ואח"כ מעריב‬ ‫געווייקט קען א שטיקל האלץ‬ ‫אין א פארטונקעלטע רעגענדיגער טאג‪ ,‬די הייליגע‬
‫בו ביום יוושעו המוני בית ישראל בזכותו הגדול והקדוש להיפקד‬
‫און אייזן זיין‪ ..‬ווען זיי קענען‬ ‫מטה איז נאך געווען אין ביהמ"ד‪ ,‬איך זעץ מיר‬
‫בדבר ישועה ורחמים ויה"ר שיתקבלו תפלות בית ישראל לרחמים ולרצון‪.‬‬ ‫ווען וויינען‪ ..‬זיץ איך און איך‬ ‫אראפ אויף די פארענטשעס און נאך איינגעהאלטענע‬
‫וויין אויף זיי‪ ..‬עטס וועטס מער‬ ‫אכט שעה האב איך געלאזט מיינע טרערן פליסן און‬
‫נישט מיטהאלטן דאס אלעס‪..‬‬ ‫צוזאמען מיט דעים מיינע מחשבות און געפילן לויפן‪..‬‬
‫‪C O N G O A K & V I N E - 5 1 T U R I N AV E . L A K E W O O D , N J 0 8 7 0 1‬‬ ‫יעצט זענטס עטס עדות צו אידן‬ ‫אזוי האב איך מיר געטראפן באוויינען און‬
‫וואס וויינען אויף זייער באליבטן‬ ‫מיטוויינען מיט אונזער הייליגע ביהמ"ד‪ ..‬אנגעהויבן‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫וט‬ ‫גליון באור החיים‬

 ‫און שפעטער איז עס שוין פארבליבן אזוי‪.‬‬
‫א‪ .‬ק‪.‬‬ ‫עס דערציילט‬
‫צוריק צום סדר יום הקדוש‪ ,‬נאך שחרית איז דער‬ ‫כ"ק אדמו"ר מהאדאס שליט"א חדב״ן‬
‫רבי געווען דער בעל קורא און נאכדעם האט ער‬
‫געדאוונט מוסף פאר'ן עמוד און שפעטער נעילה‪.‬‬ ‫עס שטייט אין ספה"ק אז פון חמשה עשר באב‬
‫די אלע זאכן האט דער רבי געטון שטייענדיג אויף‬ ‫זכרונות פון די לעכטיגע זמנים וואס מ'האט זוכה געווען לחסות בצל הקודש אצל‬ ‫ווינטש מען שוין אן איינער פאר'ן צווייטן "א כתיבה‬
‫כ״ק מרן רבינו הקדוש והטהור זי"ע‬
‫די פיס‪ ,‬און אפילו ביי שחרית‪ ,‬ווען ער האט נישט‬ ‫וחתימה טובה"‪ ,‬עס הייבן זיך שוין אן די ימים נוראים‪.‬‬
‫געדאוונט פאר'ן עמוד‪ ,‬האט ער זיך כמעט נישט‬ ‫פראווען ישועות‪ ,‬ווי דער גבאי הרה"ח ר' אלימלך‬ ‫אין ספר דרכי חיים ושלום פון הרה"ק ממונקאטש‬
‫אראפגעזעצט‪.‬‬ ‫קליין ז"ל פלעגט זיך אויסדרוקן‪" :‬דער רבי מאכט די‬ ‫זי"ע שטייט‪ ,‬אז "חמשה עשר באב" איז די זעלבע‬
‫הרה"ח ר' ליפא מאנן ז"ל האט זיך אויסגעדרוקט‪,‬‬ ‫עבודה פון גלגול שלג זיצנדיג אויף זיין בענקל ביי זיך‬ ‫גמטריא ווי די ווערטער "כתיבה וחתימה טובה"‪.‬‬
‫אז עס איז ממש הימלישע כוחות אז א בשר ודם‬ ‫אין צימער!"‪ ,‬אלץ איז אבער דער רבי געווען פרייליך‬ ‫דאס ווארט האט מיר זייער געכאפט און איך האב‬
‫זאל קענען פראווען אזא עבודה מיט אזא יגיעה‬ ‫און גוט אויפגעלייגט‪.‬‬ ‫עס איבערגעזאגט פאר'ן רבי'ן מיט אן התפעלות‪.‬‬
‫שטייענדיג אויף די פיס און נאך דאוונען פאר'ן עמוד‬ ‫האט מיר דער רבי אנגעכאפט מיינע הענט און‬
‫דעם רבי'נס הייליגע עבודה יום הקדוש‪.‬‬
‫נאכ'ן שלאפן אזוי ווייניג‪.‬‬ ‫געזאגט‪" :‬דאס אז עס איז אזוי אז די ימים נוראים‬
‫דעם רבי'נס עבודת הקודש האט מען שטענדיג‬ ‫פאנגען זיך אן אין דעם טאג‪ ,‬דאס איז נאך מער!"‬
‫ביים פראווען אין דער פרעמד‪.‬‬ ‫געקענעט מיטהאלטן‪ ,‬אבער זיין עבודה אין די נעכט‬ ‫ביים אנפאנג פון תיקון ליל שבועות בעט מען ביים‬
‫איך האב מיטגעהאלטן עטליכע מאל ווען דער רבי‬ ‫נאכ'ן אהיימקומען פון ישיבה האבן ווייניג מענטשן‬ ‫אויבערשטן אז די קדושה פון דער נאכט פון שבועות‬
‫האט געפראוועט אין וויליאמסבורג‪ .‬איינמאל בין איך‬ ‫מיטגעהאלטן‪ .‬אבער יום הקדוש האט יעדער‬ ‫זאל זיין ליעול ולא ליפוק‪ .‬מען גייט דאך שבועות‬
‫געגאנגען צום רבי'נס סעודה שלישית אינאיינעם‬ ‫געקענט מיטהאלטן אויך די עבודת הלילה‪ ,‬ווייל דער‬ ‫ביינאכט אריין אין די נ' שערי קדושה‪ ,‬בעט מען אז‬
‫מיט'ן מיין טאטן זצ"ל נאך פאר איך בין געווען א‬ ‫רבי האט דער גאנצער נאכט געפראוועט אין בית‬ ‫מען זאל די קדושה קיינמאל נישט פארלירן‪ ,‬מען זאל‬
‫חתן ביים רבי'ן‪ ,‬דער רבי האט דעמאלטס געפירט אין‬ ‫המדרש‪ ,‬ממילא האט יעדער געוואוסט ווי אזוי דאס‬
‫פון דער קדושה נישט ארויסגיין‪.‬‬
‫בית המדרש פונעם נאנאשער פעטער‪ ,‬וואס איז אין‬ ‫גייט דורך‪.‬‬
‫די בחינה איז ביים רבי'ן ממש אייביג געווען‪,‬‬
‫יענע צייטן געווען אויף סאוט ‪ .5‬שפעטער נאך דער‬ ‫דער סדר איז געווען אזוי‪ :‬יום הקדוש ביינאכט‬
‫אלעמאל מיט א התלהבות און מיט א פרישקייט‪.‬‬
‫חתונה האב איך מיטגעהאלטן א שבת וואס דער‬ ‫נאכ'ן ענדיגן זאגן שיר היחוד‪ ,‬האט דער רבי געקענט‬
‫א פשוט'ער מענטש איז דאך אמאל יא גרייט צום‬
‫רבי האט געפראוועט אינעם יעצטיגן נאנאשער בית‬ ‫צומאל בענטשן אפאר אידן‪ ,‬און נאכדעם האט‬
‫דאוונען און אמאל נישט‪ ,‬יעצט איז ער דערביי און‬
‫המדרש‪ ,‬אויף דעוויזשאן‪ ,‬און אזוי אויך די שבתים‬ ‫ער זיך געשטעלט לערנען משניות מסכת יומא‪,‬‬
‫מארגן נישט‪ ,‬אמאל שפירט ער יא און אמאל נישט;‬
‫ווען ער האט געדאוונט אינעם ערשטן שטאק פונעם‬ ‫פארלענענדיג דעם גאנצן מסכת פון אנהייב ביז'ן‬
‫דער רבי איז אבער אלץ געווען גרייט‪ ,‬עס איז געווען‬
‫צעהלימער בית המדרש‪ .‬מיין טאטע זי"ע פלעגט‬ ‫סוף‪ .‬עס האט געדויערט א גוטע צוויי שעה דאס‬
‫ממש די בחינה פון ליעול ולא ליפוק אלץ אנגעצונדן‬
‫קומען מיטדאוונען פרייטאג צונאכטס קבלת שבת‪.‬‬ ‫משניות לערנען‪ .‬דער רבי האט פארגעלערנט די‬
‫צו עבודת השם‪.‬‬
‫משניות שטייענדיג אויף די פיס אויסגעדרייט צו‬
‫ווען איך בין נאך געווען א אינגל‪ ,‬פלעגט דער רבי'ס‬ ‫מען ווייסט דאך נישט פון די אלע טירדות וואס‬
‫מעריב זייט‪.‬‬
‫אכסניא אין וויליאמסבורג זיין ביים פעטער הרה"ח ר'‬ ‫איז אלץ דורך ביים רבי'ן‪ ,‬צי טרדות פון דער ישובה‬
‫שמואל מאיר לייפער ז"ל‪ .‬דער רבי האט געפראוועט‬ ‫ווען ער האט געענדיגט מסכת יומא‪ ,‬פלעגט ער‬
‫צומאל בענטשן נאך עטליכע מענטשן‪ ,‬און דערנאך‬ ‫וואס ער האט שטענדיג געדארפט דעקן און זוכן‬
‫און געזעגנט דעם עולם ביי אים אינדערהיים‪.‬‬ ‫צו באצאלן‪ ,‬צי זיינע צדקה צוועקן‪ ,‬צי צרות ישראל‬
‫איז ער זיך געגאנגען צולאנען‬
‫ר' שמואל מאיר האט געוואוינט אויפ'ן דריטן‬
‫אין בית המדרש‪ ,‬שטעלנדיג‬
‫שטאק‪ .‬איין שטאק אראפ האט געוואוינט דער‬
‫דערביי א שומר וואס זאל‬
‫קאפישער רב‪ ,‬הגה"צ ר' יעקב לעבאוויטש זצ"ל‪ ,‬בעל‬
‫אים אויפוועקן‪ .‬דאס האט‬
‫משנת יעקב‪ ,‬און אויפ'ן ערשטן שטאק איז געווען‬
‫געדויערט א קנאפע צוויי‬
‫דער קאפישער בית המדרש‪ ,‬ממילא האט דער רבי‬
‫שעה‪ ,‬און פינף אזייגער‬
‫דארט געדאוונט אינדערוואכן‪ .‬עס איז דעמאלטס‬ ‫בעזהשי"ת‬
‫פארטאגס איז שוין דער רבי‬
‫נאכנישט געווען דער טאהשער בית המדרש אויף‬ ‫עצי השדה ימחאו כף‪ ,‬שאו זמרה ותנו תוף‪,‬‬
‫געשטאנען ביים שטענדער און‬ ‫רון שיר ושבח תוקף תהלות‪ ,‬מזלא טבא‬
‫ווילסאן סט‪.‬‬
‫געזאגט תהילים‪ .‬דער רבי האט‬ ‫מלבבינו עולות‪ ,‬מעומק הלב פנימה‪ ,‬בשפה‬
‫אלץ חתן האט מיין פעטער הרה"ח ר' משה לייב‬ ‫דעמאלטס אויסגעזאגט דעם‬ ‫ברורה ובנעימה‪ ,‬אל מול החתן המוכתר בכל‬
‫וויינבערגער ז"ל מיר פארציילט מעשיות פונעם‬ ‫מדה נכונה‪ ,‬בטוב לבו בכל עת אלינו פונה‬
‫גאנצן תהילים‪ ,‬און נאכדעם‬
‫רבי'ן‪ .‬ער האט דאך שוין געקענט דעם רבי'ן פאר‬ ‫ה"ה החתן‬
‫האט מען זיך געשטעלט‬
‫לאנגע יארן‪ ,‬ער האט שוין געהאט א שייכות מיט'ן‬ ‫דאוונען‪ ,‬וואו דער רבי האט‬ ‫יעקב דוב כהן‬
‫רבי'ן נאך זייענדיג אין נירעדהאז‪.‬‬ ‫געדאוונט פסוקי דזמרה פאר'ן‬ ‫ני"ו‬

‫בתוך הדברים האט ער מיר געזאגט‪" :‬זאלסט וויסן‬ ‫לרגל שמחת אירוסיו למז"ט ובשעטו"מ‬
‫עמוד‪.‬‬
‫בורא עולם בקנין‪ ,‬השלם זה הבנין‪ ,‬הקל‬
‫אז ביים רבי'נס הקפות שמחת תורה קען מען זיך‬ ‫אינטערעסאנט‬ ‫ס'איז‬ ‫המושיע‪ ,‬יעזור ויושיע‪ ,‬הבית בהבנתו באבני‬
‫גוט דורכווייקן! אבער נישט נאר דעמאלטס‪ ,‬נאר‬ ‫אנצומערקן אז ראש השנה און‬ ‫יסודות האיתנים‪ ,‬ע"ד הסלולה לנו מדור דור‪,‬‬
‫אפילו ווען מען האלט נאר מיט א פשוט'ע וואכנדיגע‬ ‫יום הקדוש איז דער רבי אייביג‬ ‫ויזכה להעמיד דורות ישרים בנים ובני בנים‪,‬‬
‫דאוונען‪ ,‬נעמט דאס דורך אינגאנצן!" און ער האט‬ ‫עוסקים בעבודה ובתורה אור‪ ,‬עדי נזכה‬
‫צוגעגאנגען צום עמוד אלס‬ ‫שכ"ק רבינו בקרוב יוליכינו‪ ,‬לקראת משיח‬
‫מיר פארציילט אז ווען דער רבי האט געדאוונט‬ ‫בעל תפילה ביי פסוקי דזמרה‪.‬‬ ‫צדקינו‪ ,‬במהרה בימינו אמן‪.‬‬
‫אינעם קאפושער בית המדרש אין וויליאמסבורג‪,‬‬ ‫עס קען זיין די סיבה דערצו‪,‬‬
‫האט ער געזעהן א איד פארגיסען טרערן בשעת'ן זיך‬ ‫שלום דוד גוטמאן‪ ,‬יוסף יהודה קרויס‬
‫וויבאלד אין די צייטן ווען‬
‫צוקוקן צום רבי'נס עבודה פון א פשוט'ע וואכנדיגע‬ ‫חיים שלמה קרויס‬
‫דער רבי האט געוואוינט אין‬
‫דאוונען‪.‬‬ ‫גבאי הקרן‬
‫מאנטריאל‪ ,‬פלעגט ער נישט‬
‫דעם רבי'נס דאוונען יעדן טאג איז דאך געווען מיט‬ ‫דאוונען מוסף פאר'ן עמוד‪,‬‬
‫אזא געוואלדיגע התלהבות און דביקות‪ .‬ספעציעל די‬ ‫נאר נעילה‪ ,‬איז ער דעריבער‬
‫שירה וואס ער האט געזאגט מיט א ספיציעלן נוסח‬ ‫צוגעגאנגען צו פסוקי דזמרה‪,‬‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫זט‬ ‫גליון באור החיים‬

‫ווארט‪ .‬ער האט כסדר גערעדט פון דעם אז מען דארף‬
‫קלאר ארויסזאגן יעדעס ווארט‪ .‬און דאס ליינען‬
‫איז אלץ געווען מיט א התלהבות און א ברען‪ ,‬ווי‬
‫דערמאנט פריער האט נישט עקזיסטירט ביים רבי'ן‬
‫יעצט בין איך נישט אין די כלים‪ ,‬נישט אויסגערוט‬
‫און נישט דערביי‪.‬‬
‫אין די זומער שבתים האט מען געקענט ענדיגען‬
‫דאוונען ‪ 3:00-3:30‬נאכמיטאג‪ ,‬און ווינטער האט זיך‬
‫אסאך געמאכט אז גלייך נאכ'ן ענדיגען די שבת‬
‫צופרי סעודה‪ ,‬האט מען שוין געדארפט צוריקלויפן‬
‫אין בית המדרש אז מען זאל נאך קענען דאוונען‬
‫מנחה‪ ,‬אזוי שפעט איז געווען‪.‬‬
‫אין די בראשית יארן פלעגט דער רבי פירן דעם‬
‫בייטאג טיש אין זיין פריוואטן צימער אינדערהיים‪.‬‬
‫עס האט געהאט אלע טעמים‪ ,‬עס איז געווען זייער‬
‫דערהויבן‪ ,‬דער חי ה'‪ ,‬די איבריגע זמירות‪ ,‬דאס‬
‫פאלערנען ספה"ק נועם אלימלך‪.‬‬
‫דער רבי פלעגט טיילן שיריים פון יעדן מאכל‪ ,‬ווען‬
‫בשעת מעשה איז ער משפיע פאר אידן השפעות‬
‫טובות‪ .‬ס'איז געווען אן עקסטערע עבודה דאס טיילן‬
‫שיריים‪ .‬אפילו דער זופ‪ ,‬וואס עס איז דא פלעצער‬
‫וואס מען טיילט נישט‪ ,‬האט דער רבי אויך געטיילט‬
‫אראפשיקנדיג פאר יעדעם מיט א לעפל‪.‬‬
‫אמאל ווען דער רבי איז געווען אין ניו יארק‬
‫אויף שבת‪ ,‬האט איינער מעורר געווען דעם רבי'ן‬
‫כ"ק מרן‬
‫רבינו‬ ‫בכל‬
‫שליט"א‬
‫איז איבערגעגעבן‬ ‫לבבו‬
‫ונפשו‬
‫פאר אונז טאג‬
‫און נאכט מיט‬
‫זיין גאנצע הארץ‬
‫אויף א פארנעם‬
‫שאין כדוגמתו‬
‫פאר כ"ק‬
‫רבינו‬
‫שליט"א‬
‫לאמיר טון וואס מיר‬
‫קענען מיטן גאנצן הארץ‬
‫זַ "ְך וְ יָ ָׁשר‬
‫ז"ך לחודש מנחם אב‬
‫דהאי שתא תש"פ לפ"ק‬
‫‪USA:‬‬ ‫‪929.529.0222 • CANADA: 438.800.8476‬‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫פרייטאג צונאכטס‪ ,‬אבער איך האב געזען שבת‬
‫נאכמיטאג אין די זומער ווי דער רבי איז געגאנגען‬
‫כאפן א דרימל און ער האט פארדעם אנגעגרייט נעגל‬
‫וואסער‪.‬‬
‫שבת צופרי האט דער רבי אלץ געזאגט תהילים‬
‫מיט’ן עולם‪ ,‬כאטש איין ספר תהילים אדער‬
‫פערציג קאפיטלעך‪ ,‬בשנת תשל"א האט דער רבי‬
‫איינגעפורט אויסצוזאגן גאנץ תהילים ‪ .‬שחרית האט‬
‫מען זיך געשטעלט דאוונען ווען דער רבי איז געווען‬
‫גרייט; אמאל האט מען געדאוונט שמונה עשרה ביי‬
‫חצות און אמאל ביי מנחה גדולה‪ .‬א געוויסער תלמיד‬
‫חכם האט זיך אמאל אויסגעדרוקט אז טאהש איז‬
‫א גוטער פלאץ‪ ,‬ווייל מען קען אסאך לערנען שבת‬
‫פאר'ן דאוונען‪...‬‬
‫אינטערעסאנט איז אז ביי שמונה עשרה פון‬
‫שחרית פלעגט דער רבי נישט צופיל מאריך זיין‪,‬‬
‫סיי שבת און סיי אינדערוואכן‪ .‬משא"כ ביי מעריב‬
‫אינדערוואכן האט אלץ געדויערט לאנג שמונה‬
‫עשרה‪ ,‬כאטש א פערטל שעה‪.‬‬
‫ביי "נשמת" פלעגט דער רבי היבש מאריך זיין‪.‬‬
‫ווען דער עולם איז שוין געווען שטיל‪ ,‬האט מען נאך‬
‫געהערט דעם רבי'ן אינמיטן נשמת‪ ,‬און ער פלעגט‬
‫דאס זאגן מיט א פייער און א ברען‪.‬‬
‫ביי קריאת התורה פלעגט דער רבי ליינען זייער‬
‫שטאט און מקפיד געווען גוט ארויסצוזאגן יעדעס‬
‫אדרבה!‬
‫פרעגט‬
‫אייך נאך‬
‫פילע האבן שוין ב"ה מצליח געווען‬
‫לאמיר אצינד איין‬
‫מאל ארויסווייזן‬
‫הכרת הטוב‬
‫וואו האלט‬
‫דיין ציל?‬
‫ביום המסוגל לישועות‬ ‫לעשות רצונו‬
‫יומא דהילולא קדישא‬
‫לקיים שליחותו‬
‫זי‬
‫און אריינגלייגט אן עבודה אין יעדן ווארט‪ .‬דאס איז‬
‫געווען ממש יעדן איינציגן טאג‪.‬‬
‫הרה"ח ר' משה לייב ז"ל האט מיר אויך פארציילט‪,‬‬
‫אז ער האט געהערט אז ווען דער רבי איז געווען א‬
‫אינגל‪ ,‬האט מען אים געזען אריינקוקן אין ספה"ק‬
‫קדושת לוי‪ .‬איז איינער צוגעגאנגן צו אים און‬
‫געפרעגט‪" ,‬פיישל‪ ,‬דו פארשטייסט עפעס וואס דא‬
‫שטייט?" האט דער רבי געענפערט‪" ,‬איך פארשטיי‬
‫טאקע נישט‪ ,‬אבער אזויפיל ווייס איך אז די ווערטער‬
‫פון דעם ספר זענען זייער הייליג!"‬
‫א שבת מיט'ן רבי'ן‬
‫דער רבי האט געפראוועט אסאך ישועות פאר‬
‫אידן שבת קודש דער רבי פלעגט צו זאגן פאר‬
‫אידן וואס האבן געדארפט א ישועה‪" ,‬עטץ זאלטס‬
‫קומען אויף שבת קיין טאהש‪ ,‬וועט עטץ מיט’ן‬
‫אויבערשטנ'ס הילף געהאלפן ווערן מיט וואס עטץ‬
‫דארפטס! (עי' בעבו"ע פתגמי קודש פרשת ויקרא עמ' יג)‪.‬‬
‫אין די פרערדיגע יארן פלעגט דער רבי אריינקומען‬
‫צום טיש פרייטאג צונאכטס אין די זומער שבתים‬
‫בערך צוואנציג צו איינס – דעם רבי'נס סדר איז‬
‫געווען צו מעביר סדרה זיין פאר'ן טיש‪ .‬דער טיש‬
‫האט געדויערט א גוטע צוויי און א האלב שעה‪ ,‬און‬
‫מען איז אפט אהיימגעגאנגען נאכ'ן טיש ‪.3:00-3:30‬‬
‫איך האב געהערט אז דער רבי פלעגט נישט שלאפן‬
‫אריינצוברענגען סכומים אדירים‬
‫ס'איז בכלל‬
‫נישט‬
‫שווער מען‬
‫דארף נאר‬
‫טון‪...‬‬
‫זַ "ְך וְ יָ ָׁשר‬
‫ז"ך לחודש מנחם אב‬ ‫ביום המסוגל לישועות‬ ‫לעשות רצונו‬
‫דהאי שתא תש"פ לפ"ק‬ ‫יומא דהילולא קדישא‬
‫לקיים שליחותו‬
‫גליון באור החיים‬
 ‫געהייסן‪...‬‬
‫אזעלכע מעשיות זענען דא ביים רבי'ן‬
‫פארגעקומען כסדר מדי יום ביומו‪ ,‬וואו ער האט‬
‫זיכער געמאכט אז יעדער אן אויסנאם זאל ארויסגיין‬
‫צופרידן‪ .‬דאס דארף זיך יעדער אויסלערנען ביים‬
‫מכבד זיין געסט און ביי מחנך זיין די אייגענע קינדער‬
‫ביי זיך אינדערהיים‪ ,‬צו נוצען די מחשבה און זיכער‬
‫מאכען אז יעדער זאל זיך שפירן גוט און צופרידן‪.‬‬
‫מעשיות צדיקים‬
‫ווען דער רבי פלעגט פארציילן מעשיות צדיקים‪,‬‬
‫פלעגט דאס זיין מיט א התלהבות און מיט א‬
‫התקשרות צו די פריערדיגע צדיקים‪ ,‬און די מעשיות‬
‫זענען איבייג געווען פונקטליך דערציילט‪ .‬עס האט‬
‫זיך געמאכט אמאל אז דער רבי האט פארציילט א‬
‫מעשה פונעם ראזלער רב זי"ע‪ ,‬און מען איז אים‬
‫געקומען זאגן אז די מעשה איז געווען מיט א צווייטן‪,‬‬
‫אבער שפעטער ווען מען איז געגאנגען נאכקוקן‪,‬‬
‫האט מען געזען אז דער רבי איז יא געווען גערעכט‪.‬‬
‫עס איז געווען אינטערעסאנט ווי אזוי דער רבי האט‬
‫געדענקט אזויפיל מעשיות און‬
‫פארציילט אזוי פונקטליך‪.‬‬
‫דער אויבערשטער זאל‬
‫העלפן אז מען זאל קענען‬
‫מקיים זיין וואס עס שטייט די‬
‫וואך אין דער סדרה‪" ,‬ללכת בכל‬
‫בדרכיו‪ ",‬מען זאל קענען נאכגיין‬
‫די וועגן פונעם הייליגן צדיק און‬
‫קענען צוקומען צו דעם רוח‬
‫קדושה‪.‬‬
‫*‬
‫דער‬ ‫ווען‬ ‫אמאל‬
‫מאנטעווידעער רב‪ ,‬הגה"צ‬
‫ר' אברהם לייטנער זצ"ל‪ ,‬איז‬
‫געקומען דא אין טאהש‪ ,‬האב‬
‫איך אים אריינבאגלייט צום‬
‫רבי'ן אין זיין חדר פרטי אין‬
‫ישיבה‪ .‬האט דער רבי געזאגט‬
‫דעמאלטס בתוך הדברים‪:‬‬
‫"ודבריו חיים וקיימים‪ .‬וואס‬
‫זענען די דברים‪ ,‬די ווערטער‪,‬‬
‫פונעם אויבערשטן? חיים‬
‫וקימים‪ ,‬אז אידן זאלן זיין‬
‫געזונט און שטארק!"‬
‫איך האב שפעטער געזען אין‬
‫ספר זכות אבות‪ ,‬אז עס זענען‬
‫געווען צדיקים ווען זיי האבן‬
‫געוואלט ענדיגן א שמועס מיט‬
‫א דבר טוב‪ ,‬האבן זיי נאכגעזאגט‬
‫דעם טייטש בשם דעם הייליגן‬
‫בית עין‪ .‬דער אויבערשטער זאל‬
‫העלפן אז עס זאל טאקע אזוי‬
‫יוצאי חלציו‪ ,‬לתפארת המשפחה הנכבדה‪ ,‬ותהא בנין עדי עד וקשר של קימא‪ ,‬עושר‬
‫זיין‪ ,‬יעדער זאל זיין געזונט און‬
‫זי"ע‪ ,‬ונמשכת ע"י כבוד קדושת מרן רבינו שליט"א‪ ,‬עדי נזכה במהרה לקבל פני‬
‫שטארק ברוחניות ובגשמיות‪,‬‬
‫דאס יאר זאל זיך ענדיגען גוט‪-‬‬
‫און מיר זאל זוכה זיין קומענדיגן‬
‫יאר צו א כתובה וחתימה טובה‪,‬‬
‫זכותו הגדול יגן עלינו‪ ,‬אכיה"ר‪.‬‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫תשוקה צו זיין אמאל ביי רבי אייזיקל זידיטשובער‪,‬‬
‫האט ער געבעטן רשות פון זיין טאטן‪ ,‬דער הייליגער‬
‫ייטב לב‪ ,‬צו פארן בלויז פאר איין שבת‪.‬‬
‫למעשה ווען דער קדושת יו"ט איז געווען אין‬
‫זידיטשוב‪ ,‬איז אים רבי איזייקל זידיטשובער'ס‬
‫עבודה זייער געפאלן‪ ,‬און ער האט געטראכט ביי זיך‬
‫אז הלוואי קען ער דא בלייבן פאר נאך א שבת‪ .‬אבער‬
‫למעשה האט ער געקלערט‪ ,‬ווי קען איך בלייבן‪ ,‬איך‬
‫האב דאך געזאגט פאר'ן טאטן אז איך גיי דא זיין נאר‬
‫איין שבת‪.‬‬
‫ביים סוף טיש‪ ,‬ווען עס איז געקומען צו ברכת‬
‫המזון‪ ,‬האט רבי אייזקל זידיטשובער מכבד געווען אן‬
‫אנדערן רבי מיט’ן בענטשן‪ ,‬און בשעת מעשה האט‬
‫ער זיך אנגערופן צום קדושת יו"ט‪ ,‬וועלכער האט‬
‫דעמאלטס געדינט אלס רב אין דער שטאט טעטש‪:‬‬
‫"טעטשער רב‪ ,‬איר וועט בענטשן דעם קומענדיגן‬
‫שבת!" אזוי האט רבי אייזיקל מכבד געווען אויף‬
‫איינמאל ביידע רבנים‪ ,‬און אזוי ארום האט ער אים‬
‫אויך געהאלפן מיט דער החלטה צו קענען בלייבן‬
‫פאר נאך א שבת‪ ,‬ס'טייטש‪ ,‬דער רבי האט דאך אים‬
‫בית המדרש הגדול‬
‫ד'קהל אור החיים ד'טאהש‬
‫מ ו " ר ש ל י ט "א‬
‫מרן אד‬
‫בעזהשי"ת‬
‫נשיאות כ"ק‬
‫קוה"ט זיעועכ"י‬
‫ב‬ ‫•‬
‫בעזהשי"ת‬
‫בשיר וקול‬
‫תורה‪ ,‬מעומקא דליבא‪ ,‬בתודה‬
‫והוקרה‪ ,‬ברכה ואיחול חמה שלוחה‪ ,‬סימן טוב‬
‫ומזל טוב להאי צנתר דדהבא המופלג ומושלם בכל‬
‫מעלה ומדה נכונה‪ ,‬רוח החיים וכביר המעש‪ ,‬נוח ואהוב‬
‫לשמים ולבריות‪ ,‬מוכתר בהילולים נאים ותוארים‪ ,‬עומד תמיד‬
‫מוכן לזולתו להיטיבה‪ ,‬עוסק בצרכי ציבור באמונה‪ ,‬ובפרט עומד‬
‫על נס השלחנות הטהורות של כ"ק מרן רבינו עט"ר שליט"א מדי‬
‫שבת בשבתו ומועד ומועדו במסירות יתירה ונאמנה‪ ,‬כש"ת‬
‫אהרן מיכא<ל‬
‫מוה"ר‬
‫גבריא<ל סג"<ל‬
‫קרויס‬
‫לעת יום שמחת לבו‬
‫באירוסי בנו המופלג בתויר"ש‬
‫טובותבתויר"ש‬ ‫ומדות‬
‫המופלג‬ ‫באירוסי בנו‬
‫הי"ו‬
‫ני"ו‬‫אלימלך שמשון‬
‫ומדות טובות‬ ‫החתן‬
‫למזל טוב ובשעה טובה ומוצלחת‬
‫והברכת אחת לכבוד אביו החשוב המרומם‪ ,‬מנהל בית התבשיל דישיבתינו‬
‫וקהלתינו הקדושה עשרות בשנים כולם שוים לטובה‬
‫שליט"א‬ ‫הרה"ח מוה"ר פנחס ארי' סג"ל‬
‫וחתן האי גברא יקירא הבלתי נשכח‪ ,‬מיקירי תושבי עירינו אהוב ומכובד‬
‫לכל מכיריו‪ ,‬כבוד שמו תפארתו‬
‫הרה"ח מוה"ר שמואל דוב זילבער ז"ל‬
‫וזאת הברכה שיזכה מע"כ לרוות רב תענוג ונחת דקדושה מתוך הרחבת הדעת מכל‬
‫ואושר בהרחבת הדעת‪ ,‬על דרך הקודש עבודת עבודה הסלולה לנו מרבינו הקדוש‬
‫משיח צדקינו ומלכינו בראשינו בב"א‪.‬‬
‫כעתירת וברכת השמחים בשמחתו ומברכים לעומתו‬
‫אהרן שווארטץ‬
‫בשם הנהלת ביהמ"ד הגדול‬
‫פארוואס ער עסט אזוי ווייניג‪ .‬האט אים דער רבי‬
‫געזאגט‪" ,‬מען ווערט זאט פון טיילן שיריים!" פון‬
‫דער צווייטער זייט פלעגט ער טיילן פאר'ן עולם‬
‫שיריים בעין יפה‪ ,‬אז פון עסן די שיריים אליין האט‬
‫מען געקענט זאט ווערן‪.‬‬
‫אן אינטערסאנטע זאך האב איך אמאל געהערט‬
‫פונעם רבי'ן בשעת דעם שבת צופרי סעודה‪ ,‬דאס‬
‫איז געווען ווען הרה"ח ר' יקותיאל ווייס ז"ל‪ ,‬וועלכער‬
‫איז נאך געווען ביים סבא קדישא הרה"ק רבי‬
‫אלימלך מטאהש זי"ע‪ ,‬איז דארט געווען‪ .‬האט זיך‬
‫דער רבי אנגערופן צו אים אינמיטן טיש‪" :‬יקותיאל‪,‬‬
‫דו געדענקסט אז דער הייליגער זיידע האט דיר‬
‫אנגעוואונטשן עשירות? וואס עשירות מיינט דאס‬
‫ווייסט נאר דער אויבערשטער!" איך האב דאס‬
‫דעמאלטס אפגעטייטשט‪ ,‬אז דער רבי איז אים מרמז‬
‫אז דאס וואס זיינע זין זענען תלמידי חכמים עובדי ה'‬
‫דאס איז זיין עשירות‪.‬‬
‫דעם רבי'נס אויסערגעווענליכע מידות‬
‫דעם רבי'נס מידות איז דאך געווען עמוק עמוק‪,‬‬
‫עס איז געגאנגען זייער ווייט‬
‫ווי אזוי דער רבי האט געקענט‬
‫זיכער מאכן אז יעדער זאל גוט‬
‫שפירן און יעדער זאל ווערן‬
‫ריכטיג מכובד‪ .‬ער האט געקענט‬
‫אזוי דרייען אז יעדער זאל‬
‫תייסדה ע"‬
‫נ‬
‫ארויסגיין צופרידן‪ .‬ער איז גרייט‬
‫י רבינו ה‬
‫געווען אלעס אוועקצוגעבן‪ ,‬און‬
‫ער האט אלעס אוועקגעגעבן‬
‫כדי צו מאכן א קורת רוח פאר‬
‫א איד‪ .‬עס איז געווען א איד‬
‫וואס האט געזאגט פאר'ן רבי'ן‬
‫אז א געוויסער מאכל שאדט‬
‫אים‪ ,‬האט דער רבי יעדעס מאל‬
‫זמירות‬
‫ווען ער האט געגעבן שיריים‬
‫פאר דעם איד אים געגעבן א‬
‫יאמרו‬
‫קלענער שטיקל‪ .‬ער האט אלץ‬
‫געדענקט וואס דער איד האט‬
‫ותשבחות‬
‫אים געזאגט‪ ,‬און יענער האט‬
‫זיך מיט דעם געשפירט זייער‬
‫גוט‪ ,‬אז דער רבי האט אים‬
‫ישמיעו‬ ‫אינזינען און מאכט זיך וויסנדיג‬
‫פון זיין מצב‪.‬‬
‫בפרט איז דער רבי געווען א‬
‫מומחה ווען עס זענען געווען‬
‫ביי אים עטליכע רבנים און‬
‫אדמורי"ם און מען דארף דאך‬
‫טרעפן א וועג ווי אזוי יעדן‬
‫מכבד זיין בכבוד הראוי לו‪ .‬דער‬
‫רבי פלעגט דאס אייביג מיט‬
‫חכמה מסדר זיין על צד היותר‬
‫טוב‪.‬‬
‫א ביישפיל אויף דער הנהגה‬
‫קען זיין די מעשה‪ :‬אמאל איז‬
‫א קבוצה אידן פון דער שטאט‬
‫סיגוט געפארן צום הייליגן‬
‫רבי אייזיקל זידיטשובער זי"ע‬
‫אויף שבת‪ .‬דער קדושת יו"ט‬
‫זי"ע האט געהאט א שטארקע‬
‫חי‬ ‫גליון באור החיים‬
‫אינעם שיעור מיט דער‬ ‫הדרכה ישרה‬
‫גאנצער טיפקייט‪ .‬דער‬ ‫אין דעם מאמר‪ ,‬שטעלן‬
‫בחור האט מצליח געווען צו‬ ‫ארגינעלע זכרונות פון תלמידי הישיבה‪:‬‬ ‫מיר פאר די הדרכות קודש‬
‫ענטפערן אויף אלעם כזקן‬

‫דער רבי האט געהאט‬

‫וכרגיל‪.‬‬ ‫דער רבי מיט די ישיבה‬ ‫וואס תלמידי הישיבה האבן‬
‫מקבל געווען פונעם רבי'ן‬
‫במשך שנות לימודם אין די‬
‫דערפון א געוואלדיגע הנאה‪,‬‬ ‫לרגל די הילולא קדישא ז"ך אב הבעל"ט‬ ‫ישיבה הק'‪ ,‬אריינכאפנדיג‬
‫און ווען ס'איז געקומען דעם‬ ‫איבערגעגעבן דורך מכון "עבודת הלוים"‬ ‫צו הערן פונעם הייליגן רבי'ן‬
‫קומענדיגן מוצאי שבת ביי די‬ ‫די יסודות'דיגע דברי הדרכה‬
‫שיחת קודש‪ ,‬האט דער רבי‬ ‫וואס באגלייט זיי א גאנץ לעבן‪,‬‬
‫געבעטן אויפצוזוכן יענעם‬ ‫ומינה לא תזוע‪.‬‬
‫בחור‪ ,‬און אים געזעצט נעבן‬ ‫רבי שטיל‪.‬‬
‫מקבל זיין דברי הדרכה ופרקי מוסר פונעם רבי'ן‬
‫האט דער רבי געענטפערט מיט א שמייכל "זייער אים‪ .‬מיט דעם האט דער רבי געוואלט‪ ,‬סיי אויסדרוקן‬ ‫האט געקענט פאסירן אויף פארשידענע אופנים‪ ,‬סיי‬
‫פאר דעם בחור זיין קורת רוח איבער זיין התמדה‪ ,‬און‬ ‫פשוט‪ ,‬די בחורים האבן דאך ליב אלעס נאכצוזאגן‪"...‬‬
‫ווען מ'איז פערזענליך אריין מקבל זיין הדרכה אדער‬
‫אויך אז די אנדערע בחורים זאלן זיך אפלערנען פון‬ ‫באהאלטן‬ ‫כידוע‪ ,‬האט דאך דער רבי פרובירט צו‬
‫ביים זיך געזעגענען בפו"פ‪ ,‬צי דורכאויס די שיחת‬
‫אים א פרק אין התמדת ועמילות התורה‪ ,‬וואס דאס‬ ‫ס'מיינט‬ ‫ווי‬ ‫אלע זיינע עבודות אין פשוט'ע זאכן‪,‬‬
‫קודש במוצאי שבתות‪ ,‬צי ביי סיי וועלכע אנדערע‬
‫הייסט געלערנט בעיון‪.‬‬ ‫מוכרח‬ ‫נישט‬ ‫גארנישט עפעס עקסטער‪ .‬דא איז אויך‬
‫געלעגענהייט ווען דער רבי האט משמיע געווען‬
‫אז דער רבי האט נישט געהאט עפעס א טעם כמוס‬
‫תלמוד מביא לידי מעשה‪...‬‬ ‫א שיחת קודש‪ ,‬און בין הדברים מדריך געווען די‬
‫אין דעם‪ ,‬אבער עכ"פ האט דער רבי מיט דעם‬
‫איינמאל מוצאי שבת נאך הבדלה‪ ,‬ווען דער רבי‬ ‫תלמידים לתורה ועבודה ובמ"ח דברים שהתורה נקנית‬
‫ארויסגעברענגט ווי ער איז וואכזאם צום מציאות אז‬
‫די בחורים קוקן נאך און מ'לערנט זיך אפ פון אים יעדן האט זיך געזעצט דערציילן די סיפורי קודש ווי יעדע‬ ‫בהם‪.‬‬
‫וואך‪ ,‬איז דער רבי געבליבן פארקלערט אין זיינע‬ ‫עס איז געווען מערקווירדיג ווי דעם רבי'נס‬
‫ריר‪ ,‬און נישט אלעס ברויך מען נאכמאכן‪.‬‬
‫הייליגע מחשבות פאר עטליכע מינוט‪ ,‬ער האט זיך‬ ‫ליבשאפט ווי א טאטע צו יעדן איינעם‪ ,‬האט זיך אויך‬
‫לערנען גרינטליך און קלאר‬ ‫ארויסגעזען ווען עס איז געקומען צו זאגן הדרכה‬
‫נישט געקענט דערמאנען א מעשה צו דערציילן‪ .‬דער‬
‫דער רבי פלעגט אסאך רעדן צו די בחורים‪ ,‬סיי‬ ‫און מוסר פאר א בחור‪ .‬דער רבי האט געקענט טיילן‬
‫רבי האט זיך ווייטער אנגעשטרענגט‪ ,‬אבער ער האט‬
‫פריוואט‪ ,‬און סיי ביי די שיחות קודש‪ ,‬איבער'ן ריכטיגן‬ ‫פסקים ווען עס האט זיך אויסגעפעלט‪ ,‬אבער עס איז‬
‫פארט נישט געטראפן עפעס וואס צו דערציילן‪ .‬האט‬
‫דרך הלימוד‪ ,‬ווי אזוי די בחורים דארפן צוגיין צום‬ ‫צוגעגאנגען מיט א געוואלדיגע אהבה ווי א טאטע צו‬
‫דער רבי געזאגט פאר די ארומיגע בחורים‪ ,‬וועלכע‬
‫שיעור אויף א וועג מ'זאל דאס ריכטיג קונה זיין און‬ ‫זיין זון מיינענדיג זיין אמת'ע טובה‪ ,‬זיך זארגנדיג אויפן‬
‫זענען שוין געשטאנען מיט אפענע מיילער צו שעפן די‬
‫געדענקען‪.‬‬ ‫גשמיות מיט'ן רוחניות צוזאם‪.‬‬
‫סיפורים מבארו הטהור‪ ,‬די פאלגנדע מליצה‪.‬‬
‫איינער פון די ענינים פון וואס דער רבי האט אסאך‬
‫דער רבי האט געזאגט אז ווי ס'זעט אויס האט‬ ‫בראי' בעלמא קני‬
‫גערעדט‪ ,‬איז געווען דער נושא פון לערנען גרינטליך‬
‫מען נישט גוט געלערנט די וואך‪ ,‬ווארום די גמרא‬ ‫אויסער דאס פערזענליך זיך אנקוועלן מיט הדרכות‬
‫און קלאר‪ ,‬און מ'זאל נישט אפלערנען די גמרא‬
‫זאגט (קידושין מ‪" ):‬תלמוד מביא לידי מעשה"‪...‬‬ ‫ישרות בכל עת ועידן מיט'ן דאס הערן יוצאים מפה‬
‫אויבערפלעכליך און מ'זאל זיך ווי כאילו איינרעדן אז‬
‫קומענדיגע וואך זאל מען גוט לערנען‪ ,‬וועט זיין א‬ ‫קדשו‪ ,‬האבן די בחורים געשעפט את המעשה אשר‬
‫מ'פארשטייט און גיין ווייטער‪ .‬דער רבי פאר זיך האט‪,‬‬
‫מעשה‪ .‬אפזאגנדיג די ווערטער האט זיך דער רבי‬ ‫יעשון בראיית פני צדיק‪ ,‬פון יעדע הגה מפיו והנהגה קל‬
‫כידוע‪ ,‬געלערנט זייער בעיון און ער האט דאס אויך‬
‫אויפגעשטעלט און אלעמען באגריסט במאור פניו "א‬ ‫וואס מ'האט געהערט און געזען בסביבות הצדיק‪.‬‬
‫געפאדערט פון די בחורים‪.‬‬
‫גוטע וואך"‪.‬‬ ‫צי זאל דאס זיין ביי די פייערדיגע דאווענענס‪ ,‬די‬
‫ס'איז געווען רגיל על לשונו פונעם רבי'ן צו זאגן‬
‫די בחורים האבן זייער ערנסט גענומען דעם רבי'נס‬ ‫לעכטיגע טישן‪ ,‬א שיחת קודש‪ ,‬צי אפי' אבזערווירן‬
‫פאר די בחורים‪ ,‬אז דעריבער איז דער לשון "לעסו"ק‬
‫ווערטער‪ ,‬און במשך די וואך האט מען אריינגעלייגט‬ ‫דעם רבי'נס באזוכן אין היכל הישיבה צווישן די בחורים‪,‬‬
‫בדברי תורה"‪ ,‬אז מ'דארף די תורה הק' באטראכטן ווי‬
‫אן עקסטערע יגיעה אין די שיעורי השבוע‪ ,‬אזוי אז ווען‬ ‫האבן די בחורים מקיים געווען דעם "והיה עיניך רואות‬
‫א ביזנעס‪ ,‬מ'זאל תמיד זוכן עצות און מהלכים ווי אזוי‬
‫ס'איז געקומען דעם קומענדיגן מוצ"ש ביי די סיפורי‬ ‫את מוריך"‪ ,‬און מ'האט פרובירט צו נאשן וואס מער‬
‫עס אויפצוארבעטן און פארגרעסערן און פארשענערן‪,‬‬
‫קודש‪ ,‬האט דער רבי אנגעהויבן מיט א קענטיגע הנאה‬ ‫פון די מנהגי קודש בחול ובשבתים וימים טובים‪ ,‬וואס‬
‫און איינע פון די גרויסע עצות ווי אזוי מ'קען מצליח זיין‬
‫"מ'האט גוט געלערנט וועט מען מען פארציילן גוטע‬ ‫פון יעדן ריר האט מען זיך געקענט לערנען א פרק‬
‫אין דעם געשעפט – כי טוב סחרה מכל סחורה‪ ,‬איז‬
‫מעשיות"‪ ...‬און דערויף האט פונעם רבי'ן אנגעהויבן‬ ‫שלם בעבודת השם ובהנהגות טובות וישרות‪.‬‬
‫דורכ'ן לערנען בעיון‪ ,‬גוט אפלערנען א גמרא‪ ,‬און נישט‬
‫פליסן א שלל פון סיפורי קודש פון די צדיקים בעלי‬ ‫דער רבי זעלבסט האט געוואוסט און מרגיש‬
‫דאס בלויז אפדאווענען‪.‬‬
‫היארצייטן זי"ע פון קומענדיגע וואך‪ ,‬וואס דער רבי‬ ‫געווען אז די בחורים נעמען אינאכט און פאסן אויף‬
‫דער רבי האט אויך פערזענליך מחזק געווען די‬
‫האט דערציילט מיט א נעימות דקדושה כמדי שבוע‬ ‫יעדן ריר‪ ,‬און ער האט טאקע געשפירט דאס אחריות‬
‫בחורים אין דעם געביט‪ ,‬און ווען ער האט געזען א‬
‫בשבוע‪.‬‬ ‫אז די בחורים זאלן זיך אפלערנען וואס זיי קענען‬
‫בחור וואס שטרענגט זיך אן און לייגט א ספעציעלן‬
‫נישט לערנען צו 'ענדיגן'‬ ‫דגוש בעיונה של תורה‪ ,‬האט דאס אים געשאפן א‬ ‫זיך אפלערנען‪ ,‬און דאס זעלבע פארקערט‪ ,‬נישט‬
‫דער סדר אין ישיבה פלעגט עפ"י רוב זיין‬ ‫געוואלדיגע קורת רוח און אויסגעדרוקט פאר די‬ ‫ארויסלערנען עפעס וואס מ'דארף נישט נאכטאן‬
‫בחורים זיין שטארקע צופרידנהייט דערפון‪ ,‬וואס אויסגעשטעלט אז חוץ די קלענערע חזרות אינמיטן‬ ‫אדער זיך אזוי פירן‪.‬‬
‫דאס זעלבסט האט געשאנקען פאר'ן בחור סיפוק און זמן‪ ,‬איז צום יעדע ענדע זמן געווען א "גרויסע חזרה"‪,‬‬ ‫עס האט זיך אמאל ארויסגעצייגט באופן בולט‪,‬‬
‫וואס האט געהייסן א "סוף זמן חזרה"‪ .‬ווינטער האט‬ ‫עידוד ווייטער אנצוגיין‪.‬‬ ‫ווען דער רבי האט דאס געזאגט פאר א בחור וועלכער‬
‫אמאל איז געווען ביי א פארהער דורכ'ן רבי'ן‪ ,‬זיך עס אנגעהויבן פון ארום חמשה עשר בשבט‪ ,‬און‬ ‫האט זיך געטרויעט צו פרעגן איבער א מערקווירדיגע‬
‫ווען ס'איז געקומען אויף די רייע א חשוב'ער בחור‪ ,‬א זומער פון ארום חמשה עשר באב‪.‬‬ ‫אויפפאסונג‪ ,‬פארוואס ביי ברכת המזון בענטשט דער‬
‫איין יאר‪ ,‬ווען ס'איז געווען אן עיבור יאר‪ ,‬דער זמן‬ ‫גרויסער מצוין‪ ,‬האט דער רבי געשטעלט פארשידענע‬ ‫רבי דאס גאנצע אויפ'ן קול‪ ,‬מלה במלה מיט א נוסח‬
‫שווערע שאלות און שטארק ארומגעדרייט מיט אים‪ ,‬החורף איז געווען לענגער מיט א חודש‪ ,‬האט די הנהלה‬ ‫מיוחדת‪ ,‬חוץ ווען ס'קומט די ווערטער "הרחמן הוא‬
‫ווילנדיג זען צי דער בחור איז טאקע אויסגעקאכט אריינגעלייגט אינמיטן זמן אן עקסטערע כמו‪-‬גרויסע‬ ‫יברך אותי ואת אשתי ואת זרעי וכו'" זאגט עס דער‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫טי‬ ‫גליון באור החיים‬

‫בעבודת ה'‪ ,‬איז צום נאטירן אן אויסדרוק וואס דער‬
‫רבי האט זיך כמה פעמים אויסגעדרוקט בתוך הדברים‬
‫בענות קדשו ובנמיכת רוחו הטהור‪ ,‬זאגנדיג בלש"ק‬
‫"באמת רעד איך נישט צו ענק‪ ,‬איך רער און איך מיין‬
‫נאר מיר‪ ,‬נאר מען קען דאך נישט רעדן צו זיך אליין‪...‬‬
‫רעד איך צום עולם"‪.‬‬
‫מיט אזעלכע דיבורי קודש פון ענוה ושפלות רוח‬
‫האט דער רבי מלביש געווען די טייערע הייליגע‬
‫שמועסן וואס האט אויפגעפלאמט די הערצער צום‬
‫עבודה שבלב זו תפלה‪.‬‬
‫געהייסן אויפוועקן אינמיטן נאכט‬
‫דער רבי האט שטענדיג געזוכט אייצואווארצלען‬
‫דעם מדת החסד ביי זיינע תלמידים‪ ,‬און ס'האט‬
‫אייגנטליך נישט אויסגעפעלט צו רעדן צו זיי דערוועגן‪,‬‬
‫ווען מ'האט בלויז צוגעזען דעם רבי'נס מדת החסד‬
‫וטוהר המדות ביים זיך גענצליך אוועקגעבן פאר א‬
‫צווייטן איד‪ ,‬האט דאס געהאט א השפעה מרובה‪,‬‬
‫ס'איז אויטאמאטיש איבערגעגאסן געווארן אזא‬
‫סארט התנהגות ביי די בחורים‪.‬‬
‫ס'איז באקאנט אז אלס טייל פון די אדרעסן צו‬
‫וועם דער רבי האט געשיקט נצרכים‪ ,‬זענען געווען די‬
‫בחורים‪ ...‬דער רבי האט זיי געבעטן ארויסצוהעלפן‬
‫דעם איד‪ ,‬און מ'האט שטענדיג געשאפן שיינע‬
‫סכומים‪.‬‬
‫ס'איז געווען גאנץ א נארמאלע ערשיינונג אין‬
‫ישיבה‪ ,‬צו זען דעם משב"ק הרה"ח ר' אלימלך קליין‬
‫ז"ל ארומגיין צווישן די בחורים נאך געלט‪ ,‬קומענדיג‬
‫בשליחות פונעם רבי'ן פאר וויכטיגע צוועקן וואס‬
‫איז דאן געקומען אונטער די האנט‪ .‬והי' כי תלכון לא‬
‫תלכו ריקם‪ ,‬הגם ס'איז די רעדע פון בחורים וועלכע‬
‫זצ"ל שזה הוא המצוה הקשה ביותר בתורה‪ ,‬שיהי' שמח‬
‫שבעת ימים בלי הפסק כלל‪ ,‬ושלא יהי' בעצבות אף לרגע‪.‬‬
‫‪ -‬לז ‪-‬‬
‫ג' אופנים מהלשון והיית "אך" שמח‬
‫הספורנו מפרש הפסוק‪ ,‬שמלשון אך מדוייק‪ ,‬תהיה‬
‫שמח בלבד‪ ,‬ובשמחתך לא יתערב עצבון‪.‬‬
‫הרבינו בחיי מפרש באופן אחר‪ ,‬הלא כבר נאמר לעיל‬
‫ושמחת בחגך‪ ,‬אלא למד שישמח בכל שבעת הימים‪ ,‬זהו‬
‫אך‪ ,‬כלומר עד שיעברו כ"א ימים מתשרי‪ ,‬ואחר א"ך ימים‬
‫כבר עברו שבעת ימי הסכות‪.‬‬
‫ויתכן עוד שבא לרמוז שראוי לו למעט בשמחת‬
‫העוה"ז שלשון אך לשון מועט הוא‪ ,‬ומפני ששמח כבר‬
‫בחג הפסח שהוא תחלת קציר העומר‪ ,‬וגדלה שמחתו‬
‫בחג הקציר וכענין שכתוב (ישעיה ט) שמחו לפניך כשמחת‬
‫בקציר‪ ,‬ועתה בחג האסיף כי יאסוף תבואתו ופירותיו‪,‬‬
‫צמרו ופשתו שמנו ושקויו‪ ,‬ותבא לו מנוחה והשקט‬
‫רק כי גם כשעסקו בתורה ובעבודת השי"ת לא נתישבו‬
‫אחר היגיעה והטורח והעמל הנה שמחתו כפולה‪ ,‬ועל כן‬
‫בתוך עבודה זו‪ ,‬כלומר שלא היה הדבר בהמשך אחד‪,‬‬
‫יזכיר הכתוב הזה בחג הסכות והיית אך שמח כדי למעט‬
‫השמחה‪ ,‬שהרי כל אכין ורקין מעוטין‪ ,‬ולמדך הכתוב‬
‫שיתנהג האדם בשמחת העולם הזה בדרך בינוני‪ .‬ואף‬
‫בזמן עשית המצות ראוי לו שישמח וירעד‪ ,‬וכענין שדרשו‬
‫רז"ל (תהלים ב) עבדו את ה' ביראה וגילו ברעדה‪ ,‬במקום‬
‫גילה שם תהא רעדה‪ ,‬לפי שבעוה"ז יש בו יצה"ר שהוא‬
‫נמשך אחר השמחה ואין הצדיקים בטוחים בעצמם‪ ,‬אבל‬
‫(תולדות אלעזר)‬
‫עיקר השמחה ושלמותה הוא לעוה"ב בראית פני שכינה‪,‬‬
‫בשפע שאין לה הפסק‪ ,‬ובתוספת השגה ותענוג שאין לו‬
‫תכלית‪ ,‬וכן אמר ישעיה ע"ה (ישעיה כט) ויספו ענוים בה'‬
‫שמחה ואביוני אדם בקדוש ישראל יגילו‪.‬‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫איבער געהויבענע ענינים פון רזין דאורייתא וכוונת‬
‫השמות הק'‪ ,‬אין וואס דער רבי האט עוסק געווען‬
‫בדחילו ורחימו‪ ,‬ארויסזאגנדיג יעדן הייליגן שם מיט א‬
‫פחד ומורה וחיל ורעדה יאחזון‪ ,‬און מיט א כוונה רצוי'‬
‫להשי"ת‪.‬‬
‫דאס איז געווען ביי א געווענליכן שחרית בימות‬
‫החול‪ ,‬ווען דער רבי האט משמיע געווען מדברות‬
‫קדשו פאר'ן דאווענען מיט די "מנין" בחורים‪ ,‬האט‬
‫ער מרחיב געווען את הדיבור בנוגע די כוונת השמות‬
‫הק'‪ ,‬און ס'איז פאר די בחורים פארבליבן א פלא צוליב‬
‫וואס דער רבי האט באשלאסן צו רעדן פאר זיי פון‬
‫דעם ענין‪ ,‬כאטש ס'איז פאר זיי נישט שייך געווען‬
‫זייענדיג עפעס למעלה מהשגתם‪ ,‬און בכלל איז געווען‬
‫א גאר שטארקע זעלטנהייט אז דער רבי זאל רעדן פון‬
‫זיין אייגענע הנהגה בעבודת ה'‪ ,‬ובפרט פון דעם ענין‬
‫עמיקא וטמירא וואס איז נישט שייך פאר פשוטי עם‪.‬‬
‫פאלגנד איז דער תוכן הדברים וואס דער רבי האט‬
‫דאן געזאגט‪" :‬ביי יעדע שם דארף מען דאך אינזין‬
‫האבן [בשם הוי'‪ ,‬היה הוה ויהיה וכו']‪ ,‬ס'איז דאך אבער‬
‫זייער שווער אינזין צו האבן‪ ,‬איז ממילא כדי עס נישט‬
‫צו פארגעסן האב איך מיר צוגעוואוינט אין די יונגע‬
‫יארן אז ביי יעדע שם קלאפ איך דערויף (מיט די הענט)‪,‬‬
‫כדי זיך צו דערמאנען אינזין צו האבן די כוונות‪ ,‬און כ'גיי‬
‫נישט ווייטער ביז כ'האב אינזין וואס כ'האב אינזין צו‬
‫האבן"‪ .‬עכל"ק‪.‬‬
‫איבעריג צו זאגן אז ס'איז אויף די בחורים באפאלן‬
‫אן אימה יתירה ביים הערן די זעלטענע דיבורי גבוה‬
‫פונעם רבי'ן‪.‬‬
‫בענין די געהויבענע שמועסן פאר'ן דאווענען‪ ,‬פון‬
‫וואס די בחורים האבן געשעפט עמערס חיזוק והדרכה‬
‫ש‪ .‬ג‪.‬‬
‫ראה אנכי נותן לפניכם 'היום' ברכה וקללה‪' .‬היום'‬
‫מתוקים מדבש ונופת צופים מתורת ה' תמימה‬
‫‪ -‬ל"ה ‪-‬‬
‫עבודת השי"ת צריך להיות באופן‬
‫קבוע ואז יש לה קיום‪.‬‬
‫הרה"ק מהר"ש מבעלזא זי"ע‪ ,‬פירוש על הפסוק‬
‫והיה כי תבואו אל הארץ וירשתם אותה‪" ,‬וישבתם בה"‪,‬‬
‫דהנה אנו רואים לפעמים בחורים ואברכים שעולים‬
‫במעלות ומדריגות התורה והיראה ועוסקים בעבודת‬
‫השי"ת‪ ,‬ופתאום נופלים ממדריגתם‪ ,‬וירתק חבל כסף‪,‬‬
‫כיסופים לה' ולתורתו‪ ,‬ומהו הסיבה והגורם לזה‪ ,‬אין זה‬
‫רק בהפסקות מזמן לזמן‪ ,‬ועי"ז אין להם כח לקום במקום‬
‫קדשו ונופלים אחור‪.‬‬
‫וזהו כוונת הכתוב‪ ,‬כי תבואו אל הארץ‪ ,‬ארץ העליונה‬
‫היינו עבודת השי"ת‪ ,‬וירשתם וישבתם בה‪ ,‬תראו‬
‫להתיישב בה בישיבת קבע בלי הפסקות‪ ,‬ואז יעלה הדבר‪,‬‬
‫ויתקיים בידכם‪.‬‬
‫‪ -‬ל"ו ‪-‬‬
‫המצוה הקשה בתורה‬
‫והיית אך שמח (ט"ז‪-‬ט"ו) ‪ -‬מתאמרא בשם הגר"א‬
‫כ‬
‫חזרה פון צוויי וואכן‪ ,‬מ'זאל קונה זיין די לימודים פון‬
‫די ערשטע פאר חדשים מיט א פעסטע גרעסערע‬
‫חזרה‪ ,‬און מ'זאל נישט דארפן ווארטן ביז סוף זמן‬
‫דאס צו חזר'ן‪ ,‬זייענדיג עלול מ'זאל דאס נישט אזוי גוט‬
‫געדענקען‪.‬‬
‫פארשטייט זיך אז די בחורים האבן אריינגעלייגט א‬
‫גרויסע הארעוואניע אין די צוויי וואכן‪ ,‬איבער'חזר'נדיג‬
‫מיט גרויס התמדה אלע בלעטער וואס מ'האט שוין‬
‫געהאט געלערנט פון אנהויב זמן‪ .‬מוצאי שבת‪ ,‬אין‬
‫איינע פון די צוויי חזרה וואכן‪ ,‬האט דער רבי ביי די‬
‫שיחת קודש שטארק מחזק געווען די בחורים אינעם‬
‫ענין פון חזרה‪ ,‬און מעורר געווען מ'זאל זיך צופלייסן‬
‫און זען מיטצוהאלטן די שיעורי החזרה‪.‬‬
‫בין הדברים האט דער רבי געגעבן א ליבליכער‬
‫בליק אויף די בחורים און זיי געפרעגט "נו‪ ,‬מ'האט‬
‫געהערט וואס כ'האב געזאגט?" אוודאי האבן אלע‬
‫געענטפערט‪ ,‬יא‪ ,‬און איין בחור האט נאך מוסיף געווען‪,‬‬
‫"דער רבי זאגט אז מ'זאל לערנען פלייסיג און ענדיגן‬
‫די חזרה"‪ .‬ארויסזאגנדיג דאס ווארט 'ענדיגן'‪ ,‬האט‬
‫זיך דער רבי געשטעלט דערויף און אים פארראכטן‪.‬‬
‫"מ'דארף לערנען פאר'ן אויבערשטן לשם לערנען‪ ,‬און‬
‫נישט לשם ענדיגן"‪.‬‬
‫דערויף האט דער רבי מעורר געווען די בחורים‬
‫בכלליות‪ ,‬זאגנדיג פאר דעם בחור "כ'רעדט נישט צו‬
‫דיר דוקא‪ ,‬כ'רעדט צו יעדן"‪ ,‬איבער די ריכטיגע וועג‬
‫קונה צו זיין תורה‪ ,‬מ'זאל לערנען און לערנען‪ ,‬און נישט‬
‫שטעלן א ציל צו 'ענדיגן'‪.‬‬
‫כוונת השמות הק'‬
‫אמאל ביי א שיחת קודש פאר'ן דאווענען‪ ,‬איז‬
‫אינטערעסאנט געווען ווי דער רבי האט זיך צושמועסט‬
‫‪ -‬ל"ד ‪-‬‬
‫'היום' הוא מרומז על שב"ק‪ ,‬וביום‬
‫השב"ק תלוי את הברכה והקללה‪.‬‬
‫רומז ליום השבת קודש‪ ,‬כמו שמצינו כמה פעמים בתורה‪,‬‬
‫אכלהו 'היום' כי שבת 'היום' לה'‪' ,‬היום' לא תמצאוהו‬
‫בשדה‪.‬‬
‫ואמר הכתוב ראה אנכי נותן לפניכם ('היום') את היום‬
‫השבת קודש‪ ,‬וביום הזה תלוי את הברכה וקללה‪ ,‬כי אם‬
‫האדם מקדש את יום השב"ק כראוי‪ ,‬ומקשר את עצמו אל‬
‫ה' על ידי עבודת יום השבת‪ ,‬אז זוכה על ידי זה לקיים את‬
‫כל התורה‪ ,‬ואם חלילה אינו מקשר עצמו לה' ביום השבת‪,‬‬
‫קשה שילך בדרך ה' בששת ימי החול‪.‬‬
‫(עבודת עבודה פתגמי קודש בפרשתינו)‬
‫ואח"כ הוסיף רביה"ק בדרך מוסר‬
‫והתחזקות בענין שב"ק‪:‬‬
‫לכן בבוא יום השב"ק צריך האדם להסיר מאתו כל‬
‫המחשבות המטרידות אותו‪ ,‬וכמו שאמרו חז"ל (מכילתא‬
‫שמות) כשתבא שבת קודש יהא בעיניך כאילו כל מלאכתך‬
‫עשויה‪ ,‬ומוחו יהא טרוד רק האיך לקשר נפשו להשי"ת‪,‬‬
‫לשמוח ולהתענג רק בקדושת השבת‪ ,‬ובשעה שמזמרים‬
‫פיוט לכה דודי בכניסת השבת‪ ,‬יתבונן בדיבורים הנוראים‪,‬‬
‫שמוציא עתה במו פיו‪ ,‬ויחשוב‪ ,‬האיך יזכה להשיג את‬
‫המעלה הנפלאה המבוארת שם‪ ,‬להתקרב אל ה' על ידי‬
‫קדושת שבת‪ ,‬ולהמשיך קדושה זו לששת ימי המעשה‬
‫הבאים אחריו‪ ,‬וזאת יביאהו לקיים את כל התורה כולה‪.‬‬
‫אכי"ר‪.‬‬
‫גליון באור החיים‬
‫לערנען און מחזק זיין אנדערע בחורים‪ ,‬איבערהויפט‬ ‫בחורים מלוה צו זיין דעם נפטר‪ ,‬מיט אן אויסדרוק "די‬ ‫האבן בדרך כלל נישט צופיל אייגן געלט‪ ,‬האבן די‬
‫זיך אפצוגעבן מיט שוואכערע בחורים וועלכע דארפן‬ ‫בחורים זאלן זיך אויסלערנען אז מען דארף אויפשטיין‬ ‫בחורים אוועקגעגעבן וואס מ'האט געהאט ביי זיך‪,‬‬
‫א סעד לתומכם ביים לערנען און צו חיזוק אין עבודת‬ ‫אינמיטן נאכט פאר א מצוה!"‬ ‫בייצושטייערן פאר צדקה וחסד‪.‬‬
‫השם‪.‬‬ ‫באופן יוצא מן הכלל האט דער רבי משמיע געווען‬ ‫אסאך תלמידים וועלן געדענקען ווען ס'איז געווען‬
‫דער רבי פלעגט דאס אויך מאנען פון די בחורים ביי‬ ‫מילי דהספידא ביים הקמת המציבה‪.‬‬ ‫די לוי' פון הרה"ח ר' אברהם עקיבא סג"ל ראטמאן‬
‫די תורות‪ ,‬אז ס'איז נישט גענוג וואס דער בחור אליינס‬ ‫דאס איז אסאך וויכטיגער‬ ‫ז"ל‪ ,‬וועמענס מטה מ'האט געברענגט נקבר צו ווערן‬
‫לערנט און פארשטייט לערנען‪ ,‬נאר מ'דארף זען אז א‬ ‫אין ביה"ח דקרית טאהש ט"ו אדר בשנת תש"נ‪.‬‬
‫ס'איז געווען אמאל בין הזמנים‪ ,‬ווען דער רבי האט‬
‫צווייטער זאל אויך לערנען‪ ,‬זאל אויך טועם זיין א טעם‬ ‫ס'איז געווען טיף אינמיטן נאכט דריי‪-‬פיר אזייגער‬
‫באמערקט עטליכע בחורים מתושבי הקרי'‪ ,‬וועלכע‬
‫פון הבנת ומתיקות התורה‪ ,‬און דאס איז איינע פון די‬ ‫פארטאגס‪ ,‬א מוצאי שושן פורים‪ ,‬האט דער רבי‬
‫זענען געבליבן אין שטעטל ווען די ישיבה איז שוין‬
‫גרעסטע סארט חסדים וואס א בחור קען טאן מיט זיין‬ ‫געשיקט אויפוועקן די בחורים אפצוגעבן דעם כבוד‬
‫געווען געשלאסן‪ ,‬זיצן אין ביהמ"ד און בטל'ען די צייט‪.‬‬
‫חבר‪.‬‬ ‫האחרון וחסד של אמת פאר א נפטר‪.‬‬
‫דער רבי איז צו זיי צוגעקומען‪ ,‬און זיי האבן‬
‫דער רבי האט דעם ענין זייער אסאך גערעדט‬ ‫עס דערציילט הרה"ג ר' יודא הכהן כ"ץ שליט"א‬
‫געמאכט אן אנשטעל ווי כאילו זיי לערנען‪ .‬דער רבי‬
‫בכלליות צו די חסידים ושומעי לקחו‪ ,‬ובפרט פאר די‬ ‫וועלכער האט זיך פונקט דעמאלט געפונען ביים רבי'ן‬
‫האט געוואוסט דעם אמת‪ ,‬האט ער זיי געזאגט‪ ,‬אז‬
‫בחורים‪ ,‬צו וועם ער האט זייער אסאך גערעדט און‬ ‫אין שטוב‪ ,‬ווי דער רבי איז געווען זייער צוקאכט‪ ,‬ער‬
‫מ'האלט נישט ביים לערנען‪ ,‬דארפן ענק כאטש עוסק‬
‫געמאנט בגודל הענין און פליכט וואס ליגט אויף זיי צו‬ ‫האט נאר גערעדט און פארציילט פון די מעשים טובים‬
‫זיין אין חסד‪ ,‬ס'איז דא א איד וואס איז געקומען נאך‬
‫זען אז אויך אנדערע בחורים זאלן שטייגן און טאן וואס‬ ‫פון דעם נפטר‪.‬‬
‫געלט‪ ,‬אבער ער דארף דאך אויך עסן‪ ,‬גייטס ברענגען‬
‫מ'קען פאר הרבצת התורה וחסידות‪.‬‬ ‫בין הדברים איז קענטיג געווען פונעם רבי'נס‬
‫פון קאך עסן פאר אים‪.‬‬
‫ביי די דרשות וואס דער רבי פלעגט זאגן פאר‬ ‫ווערטער ווי ער פארארבעט מעשים צו ברענגען אן‬
‫די בחורים‪ ,‬האט מען גאנץ אפט געקענט הערן אן‬ ‫ס'האט נישט געהאלפן פאר די בחורים אן אויסרייד‬ ‫עילוי נשמה פאר'ן נפטר‪ ,‬דורכ'ן מזכיר זיין ממעשיו‬
‫אויסדרוק "א בחור וואס איז מצליח אין תורה דארף‬ ‫פון ביטול תורה‪ ,‬דער רבי האט זיי געזאגט "דאס איז‬ ‫הטובים‪ ,‬אויספירנדיג מיט סיפורי צדיקים וואס‬
‫זען ער זאל קענען מאכן נאך א בחור שטייגן אין תורה‪".‬‬ ‫אסאך וויכטיגער"‪.‬‬ ‫ברענגט ארויס זייער עבודת הקודש מעלה צו זיין א‬
‫רעדנדיג איבער דעם נושא איז רגיל געווען על‬ ‫ותורת חסד על לשונה‬ ‫נשמה וועלכע האט זיך אוועקגעגעבן פאר אנדערע‬
‫לשונו נאכצוזאגן א מורא'דיגע בחינה פון ספה"ק‬ ‫דעם רבי'נס מעודד זיין בחורים צו טאן חסד‪ ,‬האט‬ ‫בחיים חיותם‪.‬‬
‫קדושת לוי פרשת שמיני (בד"ה וזה כוון הכתוב)‪ ,‬וואס ער‬ ‫אויך פארקערפערט זיי צו מעודד זיין אינעם ענין פון‬ ‫דערביי האט דער רבי געבעטן מ'זאל אויפוועקן די‬

‫בעזהשי"ת‬

‫ביהמ"ד זכרון אוהל א‬

‫יארקלימלך ד'טאהש‬ ‫יואל‬ ‫קרית‬
‫מאנסי‪ ,‬ניו‬
‫עוזר וסומך ‪ -‬חברת תהלים‬ ‫גמילת חסדים ‪ -‬התאחדות אברכים‬
‫נתייסדה ע"י כ"ק רבינו הקוה"ט זי"ע ‪ -‬בנשיאות כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫זי "‬
‫ייס‬
‫ת‬
‫בנשיאות כ”ק מרן אדמו”ר שליט"א‬ ‫נתייסדה ע”י כ”ק רבינו הקוה”ט זי”ע‬

‫נ‬
‫ע‬
‫ט‬
‫ינו הקוה"ט"א‬ ‫דה ע‬
‫בנשיאו "י כ"ק מרן רב שלי‬
‫ת כ"ק מרן אדמו"ר‬

‫‪146 Maple Ave. (corner Decatur) Spring Valley, NY‬‬

‫‪34 Satmar Drive, Monroe New York 10950 (845) 782-2498‬‬
‫בעזהשי"ת‬

‫תאו ואתכנשו‬ ‫תאו ואתכנשו להילולא דרבי‬

‫'‬
‫ן את כל אנ 'ש הי"ו ל‬
‫הננו בזה להזמין את כל הקהל הקודש להשתתף אצל‬ ‫בוא‬ ‫זמי‬
‫ה‬‫ול‬ ‫לה‬
‫שת‬
‫סעודת הילולא‬ ‫סעודת‬
‫ה‬
‫ת‬

‫בז‬
‫ףא‬

‫ננו‬
‫צל‬

‫ה‬

‫הילולא‬
‫וסיום הש"ס ומשניות‬
‫לרגל יומא דהילולא קדישא‬

‫וסיום הש''ס ומשניות‬

‫של מרן רבינו הקדוש והטהור זי"ע‬
‫יום ב' פרשת שופטים‬
‫לכבוד יומא דהילולא קדישא‬
‫ז"ך אב הבעל"ט‬

‫באולם ווילחאוויץ‬ ‫של רבן ואוהבן של ישראל‬

‫‪230 Maple Ave‬‬
‫אמירת כל ספר תהלים ברוב עם בשעה ‪6:00‬‬
‫כ"ק מרן רבינו הקוה"ט זצוק"ל‬
‫נטילת ידים לסעודה רחבה בשעה ‪8:00‬‬ ‫שיתקיים בדיבוק חברים בעזה"י‬

‫ב' פר' שופטים‬

‫ויושר יליצו בעדינו חיות אש‬
‫יתקיים במקום בעז"ה‬

‫מעמד "זך וישר"‬ ‫ז " ך א ב ה ב על " ט‬

‫להחזקת מוסדותינו הקדושים‬
‫בהיכל בית מדרשינו‬
‫אמירת כל ספר תהלים ברוב עם בשעה ‪6:00‬‬
‫נטילת ידים לסעודה רחבה בשעה ‪8:00‬‬
‫משא ההילולא‪ :‬הרב הגאון רבי אלתר טייטלבוים שליט"א‬
‫זכרונות ימי קדם‪ :‬הרב הגאון רבי מרדכי בעריש מערמעלשטיין שליט"א‬
‫חובתינו בעת רצון‪ :‬הרב הגאון הדומ"ץ שליט"א‬

‫בברכת פועל'ט אויס אלעס גוטס‬

‫הנהלת הביהמ"ד‬
‫ת‬
‫י נו‬

‫ור‬

‫ב‬
‫עד‬

‫תו‬

‫וב‬
‫ט‬
‫ליץ‬ ‫מגן‬
‫וימ‬ ‫לנו‬
‫הוא מאירת עינינו‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫אכ‬ ‫גליון באור החיים‬

 ‫נאמנים פצעי אוהב‬ ‫איידעלע באנעמונג און האנדלונג מיט א צווייטן‪,‬‬
‫גאנץ אן ענליכע פאל‪ ,‬פארציילט ר' מרדכי נתן הי"ו‪,‬‬ ‫ערפילנדיג ריכטיג דאס וואס חז"ל דרש'ענען אויפ'ן‬
‫איז געווען א צווייטע מאל‪ ,‬ווען עס האט זיך באקלאגט‬ ‫פסוק ואהבת את ה' אלקיך – שיהא שם שמים מתאהב‬
‫פאר'ן רבי'ן א צעבראכענער איד‪ ,‬אן עלנדער מענטש‪,‬‬ ‫על ידיך‪.‬‬
‫א בעל יסורים וועלכער האט זיך געדרייט אין טאהש‪,‬‬ ‫ווי קען מען לאכן פון א איד?‬
‫אז ער ווערט באליידיגט דורך איינעם פון די בחורים‪.‬‬ ‫די בחורים האבן די דאזיגע ענינים נחוצים‬
‫דער רבי איז געווארן שטארק אומבארואיגט‬ ‫גלייכצייטיג מקבל געווען ביים מסתופף זיין בצל‬
‫דערפון‪ ,‬אזאנס זאל פאסירן? א בחור זאל טשעפען‬ ‫הקודש‪ ,‬און איבריג צו זאגן אז דער רבי איז געווען דער‬
‫דעם איד‪ ,‬וואס לא די ער איז פארביטערט מיט זיינע‬ ‫יפה דורש ויפה מקיים‪ ,‬דעם רבי'נס מדות מוזהבות‬
‫צרות ויסורים‪ ,‬טוט מען אים נאך צוגעבן צער און‬ ‫האט ארויסגעשיינט בכל צעד ושעל‪ ,‬און מיט'ן בלויז‬
‫עגמת נפש‪ .‬דער רבי האט זאפארט געהייסן מ'זאל‬ ‫דאס צוזען‪ ,‬האט מען אפגעלערנט פרקים שלמים‬
‫רופן דעם בחור‪.‬‬ ‫במסכת מדות‪.‬‬
‫דער רבי האט אפירגענומען דעם בחור און‬ ‫צומאל איז עס געקומען אין דירעקטן אויסדרוק‪,‬‬
‫געזאגט "טשעפעסט מיט א איד? ווי קענסטו דאס‬ ‫ווען דער רבי האט מעורר געווען די בחורים דערוועגן‬
‫טאן? גיי אין הויף און ברענג א גוטן שטעקן"‪ .‬דער‬ ‫ביי מעשיות שהיה‪ ,‬און דאס האט נאך שטערקער‬
‫בחור האט אויפגעזוכט אין הויף א צווייגל‪ ,‬אבער דער‬ ‫חוקק געווען ביי די בחורים די וויכטיגקייט פון‬
‫רבי איז נישט צופרידן געווען דערפון‪ ,‬און געהייסן‬ ‫איינקויפן מדות טובות‪.‬‬
‫ברענגען א בעסערע‪ .‬ביים צווייטן איז שוין דער רבי‬ ‫עס דערציילט הרה"ח ר' מרדכי נתן דייטש הי"ו‪,‬‬
‫צופרידן געווען‪ ,‬און געגעבן פאר'ן בחור צען לייכטע‬ ‫אז ס'איז אמאל געווען אין א סוכות בין הזמנים‪ ,‬ווען‬
‫קלאפעס מיט דאס צווייגל‪ ,‬און ביי יעדן קלאפ האט‬ ‫ער מיט עטליכע חברים פון ישיבה‪ ,‬וואס זענען געווען‬
‫ער עקסטער געזאגט פאר דעם בחור "מ'טאר נישט‬ ‫אהיימגעפארן אויף בין הזמנים זענען צוריקגעקומען‬
‫טשעפען א איד"‪.‬‬ ‫אין שטעטל אויף די צווייטע טעג‪ ,‬לחסות בצל הקודש‪,‬‬
‫מיט דעם האט דער רבי אויפגעטאן צווייפאכיג‪.‬‬ ‫און מ'איז שוין פארבליבן צום נייעם זמן‪.‬‬
‫איינס‪ ,‬דער בחור איז נתעורר געווארן‪ ,‬ערהאלטנדיג‬
‫די חבריא האט ארויסגעדינגען א דירה אין שטעטל‪,‬‬
‫א לקח מוסר והדרכה בחומר הענין פון מצער זיין א‬ ‫מיט אזעלכע סארט פעולות וואס איז אחד מני‬
‫און מ'האט געהאט די זכי' מיטצוהאלטן דעם גאנצן‬
‫צווייטן איד‪ ,‬און גלייכצייטיג האט דער ליידנדער איד‬
‫סדר היום ביים רבי'ן‪ ,‬אין די טעג פאר און נאך יום טוב‪.‬‬
‫אויפגעלאכטן‪ ,‬זיין פנים האט געשטראלט מיט אן‬
‫יעדן טאג צווישן מנחה‪-‬מעריב האט דער רבי‬
‫אויסגעגאסענע שמחה אז נישט א צווייטער ווי דער‬ ‫אייגענע השלמה‪ ,‬נאר מ'זאל אויך אויפפאסן אויף א‬
‫פארגעלערנט א שיעור משניות‪ ,‬וואס די בחורים האבן‬
‫רבי בכבודו ובעצמו שטייט אויף זיין זייט‪ ,‬ער נעמט זיך‬
‫געוויס מיטגעהאלטן‪ ,‬און דארט איז אויך אנוועזנד‬
‫אן פאר אים און איז תובע עלבונו‪.‬‬
‫געווען אן עלטערער עלנדער בחור‪ ,‬וואס ווי אסאך מרי‬
‫ש‪...‬ש‪ ...‬לשון הרע!‬ ‫לבב וועלכע האבן נישט געהאט וואו זיך צו ווענדן‪ ,‬האט‬
‫ווי ווייט דער רבי איז נזהר געווען איבער דעם ענין‬ ‫ער ביים רבי'ן באקומען די נויטיגע אויפמערקזאמקייט‬
‫פון זיך היטן דאס מויל‪ ,‬דאס דארף מען נישט פארציילן‪,‬‬ ‫און אלע באדערפענישן‪ ,‬און ער האט זיך אסאך‬
‫עס איז מפורסם אומצאליגע עובדות וסיפורים איבער‬ ‫געדרייט ארום דעם רבי'ן‪.‬‬
‫דעם רבי'נס אויסגעארבעטקייט אינעם ענין פון 'לא‬ ‫אינמיטן פארלערנען איז יענער עלטערער בחור‬
‫רגל על לשונו'‪ ,‬נישט צו ח"ו בארעדן א צווייטן איד אפי'‬ ‫איינגעשלאפן‪ ,‬און ער האט זיך אויך געלאזט הערן‬
‫מיט איין קרום ווארט אדער תנועה פון אוועקמאכן א‬ ‫מיט א הויך גערודער‪ ,‬און דאס האט געקאסט פאר די‬
‫צווייטן‪.‬‬ ‫בחורים א שמייכל‪ ,‬ווי דער שטייגער ביי בחורים‪.‬‬
‫דער רבי האט איבער דעם ענין אסאך גערעדט‬ ‫ווען דער רבי האט דאס געזען האט ער‬
‫פאר די בחורים‪ ,‬און עס איז אויך אויסגעקומען כמה‬ ‫אויפגעציטערט‪" :‬אוי וויי!" האט ער פארגעהאלטן‬
‫פעמים וואס די בחורים זאלן מקבל זיין הדרכה איבער‬ ‫מיט ווייטאג‪" .‬ווי קען מען לאכן פון א איד?!" האט‬
‫דעם ענין‪ ,‬דורכאויס די פרטיות'דיגע שמועסן מיט'ן‬ ‫דער רבי איבערגעזאגט עטליכע מאל מיט א צער‬
‫רבי'ן‪.‬‬ ‫וואס איז אים נוגע געווען עד דכדוכה של נפש‪ .‬דער‬
‫עס פארציילט א תלמיד הישיבה ווי איינמאל‬ ‫רבי האט דערביי ממשיך געווען מיט'ן מוסר זאגן פאר‬
‫רעדנדיג מיטן רבי'ן‪ ,‬האט ער‪ ,‬האלטנדיג אז עס איז‬ ‫די בחורים פאר ארום צען מינוט‪ ,‬און צום שלוס האט‬
‫לתועלת‪ ,‬עפעס דערמאנט וועגן א צווייטן‪ .‬דער רבי‬ ‫ער זיי ארויסגעגעבן א תשובת המשקל‪ ,‬אז מארגן‬
‫האט אבער זעט אויס געהאלטן אז דאס פעלט נישט‬ ‫אינדערפרי נאכ'ן דאווענען זאלן זיי אלע ארויפגיין‬
‫אזוי וויכטיג אויס‪ ,‬און ווי נאר דערמאנענדיג דעם ענין‬ ‫אויפ'ן ארון הקודש און זאגן צען קאפיטלעך תהילים‬
‫און פון וועם עס רעדט זיך דא‪ ,‬האט דער רבי זיך גלייך‬ ‫הויעך‪.‬‬
‫געגעבן א צופלאם "ש‪ ...‬שש‪...‬לשון הרע!"‪ ,‬און נישט‬ ‫צומארגנס האבן די בחורים אויסגעפאלגט דעם‬
‫געוואלט ווייטער גארנישט הערן ארום דעם‪.‬‬ ‫צו הקודש‪ ,‬און דער רבי איז דערביי געשטאנען און‬
‫בחכמתא מתיבתא להון‬ ‫אויסגעהערט דאס תהילים זאגן‪ ,‬זעענדיג אז זיי זאלן‬
‫די פאלגנדע עובדא האבן מיר געהערט פונעם‬ ‫טאקע זאגן בקול‪ ,‬און ביים ענדיגן האט ער זיי פון פריש‬
‫מרא דעובדא‪ ,‬הרה"ח ר' משה אליעזר פאפער הי"ו‪,‬‬ ‫מוסר געזאגט פאר א וויילע‪ ,‬זאגנדיג פאר די בחורים‬
‫און דאס ברענגט ארויס ביידע ענינים אויפאמאל‪ ,‬סיי‬ ‫אז אויף קיין שום פאל "טאר מען נישט טשעפען און‬
‫איבער דעם רבי'נס מעורר זיין די בחורים צו לערנען‬ ‫נישט לאכן פון א איד"‪.‬‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫בכ‬
‫פלעגט פארלערנען מיט א התלהבות וכל עצמותיו‬
‫תאמרנה‪.‬‬
‫די תוכן דברים לוהטים פונעם קדושת לוי איז‪ ,‬אז‬
‫דער עיקר השראת השכינה אויף א מענטש איז ווען‬
‫ער קוקט זיך אום אויף אנדערע און איז עוסק מיט יעדן‬
‫איינעם צו מקרב זיין צו עבודת הבורא‪ ,‬יעדער איינער‬
‫לויט זיין מדריגה‪ ,‬וכו' דאס זאגט דער פסוק‪' ,‬וישא‬
‫אהרן את ידיו'‪ ,‬אהרן האט זיך אפגעשיידט פון אידישע‬
‫קינדער‪' ,‬אל כל העם'‪ ,‬אנדערש ווי ער איז געווען ביז‬
‫יעצט מיט'ן גאנץ פאלק‪ ,‬און דאס האט געברענגט אז‬
‫'וירד מעשות החטאת'‪ ,‬עס האט זיך פון אים אפגעטאן‬
‫די השראת השכינה וכו'‪ .‬עיי"ש‪.‬‬
‫נישט אויפגעבן הרבצת התורה‬
‫עס פארציילט הרה"ח ר' אלי' משה ניימאן הי"ו‬
‫אז אלס בחור אין ישיבה פלעגט ער צולערנען מיט‬
‫שוואכערע בחורים‪ ,‬אבער ווען ער איז א חתן געווארן‬
‫האט ער געקלערט ער וועט ווידמען די פארבליבענע‬
‫ניין חדשים אין ישיבה‪ ,‬ביז דער חתונה‪ ,‬זיך משלים‬
‫צו זיין אין יורה דעה הל' בשר וחלב‪ ,‬און אויפגעבן צו‬
‫לערנען מיט בחורים‪.‬‬
‫ער איז אריין צום רבי'ן פרעגן דערוועגן‪ .‬דער רבי‬
‫האט דאס שטארק אוועקגעמאכט קלאפנדיג אים‬
‫אויפ'ן שטערן "אז איינער איז הונגעריג זאל מען אים‬
‫נישט געבן עסן‪ ,‬אוודאי נעם די בחורים‪"...‬‬
‫אלף האט דער רבי כסדר געזארגט און געשטעלט א‬
‫דגוש אז די בחורים זאלן נישט בלויז אינזין האבן די‬
‫צווייטן בחור‪ ,‬און אדרבה‪ ,‬דורכדעם וואס מ'וועט זיך‬
‫אפגעבן אויפצוהייבן א צווייטן בחור‪ ,‬וועט דאס גורם‬
‫זיין א שענערע הדרגה פאר זיך אליינס‪.‬‬
‫נא כל מדה נכונה‬
‫איינע פון די גרויסע יסודות וואס דער רבי פלעגט‬
‫שטענדיג מאנען די בחורים‪ ,‬איז דער ענין פון עבודת‬
‫המדות‪ ,‬צו ארבעטן אויף דעם נפש דורכ'ן לערנען‬
‫ספרי מוסר וועלכע זענען מעורר דעם מענטש און‬
‫ס'טוט מאיר זיין את הדרך ווי אזוי קונה צו זיין מדות‬
‫טובות בין אדם לחבירו‪ ,‬וואס איז איבערהויפט וויכטיג‬
‫איינצואווארצלען אין זיך נאך פון די יונגע יארן‪ ,‬און‬
‫דאס באגלייט דעם מענטש צו שטייגן בעבודת השם‬
‫א גאנץ לעבן‪.‬‬
‫דער רבי פלעגט מדריך זיין די בחורים מיט רייכע‬
‫דברי מוסר והדרכה‪ ,‬ווי אזוי מ'קען קונה זיין מדות‬
‫טובות אויף אן אופן ס'זאל ווערן עצם מעצמיו‪ ,‬מ'זאל‬
‫זיך אויסלערנען ווי אזוי אומצוגיין מיט די ארומיגע‪ ,‬אז‬
‫ס'זאל זיין אין א בחינה פון ונמצא חן ושכל טוב בעיני‬
‫אלקים ואדם‪ ,‬וואס דער יסוד דערפון איז‪ ,‬שטיין ווייט‬
‫כמטחוי קשת פון ח"ו מצער זיין א איד‪ ,‬וואס מיינט‬
‫אפי' זאגן א קרום ווארט פאר א חבר‪ ,‬וואס דער היזק‬
‫דערפון איז עד אין לשער און ס'קען גאר זיין א פסידא‬
‫דלא הדר‪.‬‬
‫די בחורים פלעגן די אלע יסודות'דיגע פרקי הדרכה‬
‫מקבל זיין במלוא חפניים‪ ,‬און ס'איז טאקע אלעמאל‬
‫געווען א דבר ידוע אז די בחורים פון די ישיבה זענען‬
‫באזונדער אויסגעצייכנט מיט מדות טובות בין אדם‬
‫לחבירו‪ ,‬וואס האט ווי ארויסגעשריגן פון זייער‬
‫גליון באור החיים‬
‫און מיט א זהירות יתירה נישט צו מצער זיין א צווייטן‪,‬‬ ‫ענין‪ ,‬ווען ער האט אין יענע צייטן גראדע יא געלערנט‬ ‫ספרי מוסר‪ ,‬וואס מ'האט פריער ערווענט‪ ,‬און סיי‬
‫האט ער אים געזאגט מיט א זיכערקייט "דער רבי‬ ‫חסיד'ישע ספרים‪ .‬איבערפרעגן דעם רבי'ן פערזענליך‬ ‫איבער דעם רבי'נס זהירות יתירה ח"ו נישט צו וויי‪-‬טאן‬
‫האט זיכער נישט דיר געמיינט‪ ,‬גיי צוריק צום רבי'ן‬ ‫כלפי מה הדברים אמורים און אויסקלארן דעם ענין‪,‬‬ ‫א צווייטן‪ ,‬און אפילו ווען ס'האט זיך געהאנדלט ביים‬
‫פרעגן"‪ .‬איז ער צוריק צום רבי'ן און גענומען קוראזש‬ ‫האט ער זיך געוואנדן צום מנהל הרה"ג ר' משה ברוך‬ ‫מעורר זיין א תלמיד הישיבה איבער אן ענין‪ ,‬האט ער‬
‫איבערצופרעגן דעם רבי'ן פשט אין דעם תוכחת מוסר‪.‬‬ ‫ווייס שליט"א‪ ,‬פארלייגנדיג פאר אים וואס עס האט‬ ‫דאס אויסגעפירט בהשכל ובדעת ובכחמה נפלאה‪.‬‬
‫מיט א שיינענדע געזיכט האט אים דער רבי‬ ‫זיך היינט אפגעשפילט נאכ'ן דאווענען ביים רבי'ן‪ ,‬ווען‬ ‫דערציילט ר' משה אליעזר‪ ,‬אז ס'איז אמאל געווען‬
‫בארואיגט‪",‬כ'האב טאקע נישט געמיינט דיר"‪ ,‬אן‬ ‫דער רבי האט אים מעורר געווען אז ער לערנט נישט‬ ‫ביים דאווענען שחרית מיט'ן רבי'ן אין א וואכן‪-‬טאג‪,‬‬
‫אים ערקלערט אז באמת האט ער דערמיט געמיינט‬ ‫גענוג מוסר‪ ,‬און ער שפירט שטארק צומישט ווען ער‬ ‫זייענדיג יענעם טאג פון די "מנין" בחורים‪ .‬ס'איז‬
‫מעורר זיין א צווייטן בחור‪ ,‬נאר ער האט געוואוסט אז‬ ‫שפירט ביי זיך אז ער לערנט יא גענוג‪ ,‬טא האט דער‬ ‫שוין געווען נאכמיטאג ווען דער רבי האט געענדיגט‬
‫יענער בחור וועט נפגע ווערן ווען ער וועט אים מעורר‬ ‫רבי געקענט מיינען דערמיט?‬ ‫דאווענען און דער רבי דרייט זיך אויס צו אים און איז‬
‫זיין דערוועגן‪ ,‬משא"כ ער – ר' משה אליעזר – וועט‬ ‫ר' משה ברוך האט אויסגעהערט די געשיכטע‪ ,‬און‬ ‫מעורר‪" :‬דו לערנסט נישט גענוג מוסר"‪.‬‬
‫נישט ווערן באליידיגט‪ ,‬ממילא האט ער גערעדט אין‬ ‫זייענדיג אביסל באקאנט איבער דעם רבי'נס מהלך‬ ‫ר' משה אליעזר האט נישט פארשטאנען אויף‬
‫זיין ריכטונג‪ ,‬ווי כאילו ער מיינט אים‪ ,‬ווען די רייד זענען‬ ‫פון מעורר זיין א צווייטן‪ ,‬וואס גייט צו בחכמה עמוקה‬ ‫וואס דער רבי טוט אים אזוי אויס'מוסר'ן איבער דעם‬
‫בשורשם געוואנדן צו דעם צווייטן בחור‪ ,‬וועלכע וועט‬
‫דערפון ארויסשעפן א לקח מוסר צו פארבעסערן זיין‬
‫אייגענע הנהגה אין דעם ענין‪ ,‬ווען ער הערט דעם רבי'ן‬
‫רעדן דערפון מיט אזא שארפקייט‪.‬‬
‫אזוי האט דער רבי בעצה עמוקה געפיבערט בדעת‬
‫קדשו ווי אזוי צו מעורר זיין די בחורים בתוכחת מוסר‪,‬‬
‫און באותו זמן אבאכט געגעבן אויף זייער כבוד‪ ,‬זיי‬
‫זאלן נישט ח"ו שפירן פארשעמט און באליידיגט פון‬
‫די דברי מוסר וואס זיי הערן איבער א התרשלות אין‬
‫וואס זיי נוטיגן א זירוז והתעוררות‪.‬‬
‫ולא תשא עליו חטא‬
‫עס איז אמאל געווען א בחור וועלכער האט‬
‫ארויסגעהאלפן מיט די ווירטשאפט ביים רבי'ן אין‬
‫שטוב‪ ,‬ווי מ'רופט עס א אונטער‪-‬שמש‪ .‬האט זיך אמאל‬
‫געמאכט וואס עטליכע בחורים האבן באמערקט אום‬
‫שבת ווי ער רוקט ארויף און אראפ א טאפ אויפ'ן‬
‫פלאם‪.‬‬
‫די בחורים האבן געהאלטן אז דאס איז נישט‬
‫אויסגעהאלטן און זיי האבן פון גרויס ווייטאג‬
‫צוזעענדיג א מעשה חילול שבת‪ ,‬אים שטארק מבזה‬
‫געווען און באשריגן אלס "מחלל שבת"‪.‬‬
‫שפעטער אין דער וואך‪ ,‬ווען ס'איז צום רבי'ן‬
‫אריין א חבורה בחורים מקבל זיין הדרכה‪ ,‬האט דער‬
‫רבי ערווענט די געשעעניש‪ ,‬און ארויסגעברענגט אז‬
‫אוודאי דארף מען מוחה זיין ווען מ'זעט אזא פעולה‪,‬‬
‫אבער דער בחור האט דאך נישט געמיינט קיין‬
‫שלעכטס‪ ,‬ער האט דאס זיכער געטאן בלא יודעים‪,‬‬
‫אדער האט ער גארנישט געוואוסט בחומר האיסור‪,‬‬
‫און אין אזא פאל איז דער מהלך צו צוגיין אים מעורר‬
‫זיין בדרכי נועם און אים מסביר זיין דעם חלק ההלכה‬
‫פארוואס דאס איז א פראבלעם‪ .‬משא"כ אנשרייען און‬
‫אויפרודערן‪ ,‬דאס ברענגט נישט קיין שום תועלת‪.‬‬
‫אויסגעלאשן א פייער פאר'ן אויבערשטן‬
‫אן אנדער מאל איז געווען‪ ,‬אויך איבער אן ענין‬
‫וואס קען זיך גרעניצן מיט א סרך חילול שבת‪ ,‬ווען דער‬
‫רבי האט אפירגענומען א בחור און אים מעורר געווען‬
‫כדרכה של תורה‪ ,‬און דערמיט געדינט אלס סימבאל‬
‫פאר די בחורים וואס די תורה'דיגע פליכט ווי אזוי‬
‫מ'איז מקיים דעם 'הוכיח תוכיח את עמיתך' אויף אן‬
‫אופן וואס וועט ברענגען אז יענער זאל נתעורר ווערן‬
‫און מער נישט טאן אזא פעולה‪ ,‬אבער מצד שני אכט‬
‫געגעבן אויפ'ן כבוד הבריות דאס מערסטע וואס שייך‪.‬‬
‫געווען איז דאס אין א שבת ביי די סעודה ווען דער‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫גכ‬ ‫גליון באור החיים‬

‫זענען‪ ,‬אזוי זאלסטו זיך אויך אויפפירן יעדן טאג פון‬
‫דער וואך"‪.‬‬
‫צייט איז זייער טייער‬
‫ווי שוין ערווענט אין די פריערדיגע קאפיטלען‪,‬‬
‫האט דער רבי געהאלטן א השגחה יתירה אויפ'ן "הויז‪-‬‬
‫בחור"‪ ,‬ער האט מפקיד געווען אז ער זאל געהעריג‬
‫מיטהאלטן די סדרי הישיבה‪ ,‬און אדרבה‪ ,‬בנוסף צו‬
‫די שיעורים וואס מ'האט מיטגעהאלטן אין די ישיבה‬
‫ראמען‪ ,‬האט דער רבי אכטונג געגעבן אויפ'ן הויז‪-‬בחור‬
‫ווען ער האט זיך געדרייט ביי אים אין שטוב אין די‬
‫פרייע זמנים‪ ,‬צו האלטן טייער די צייט‪ ,‬און ווען אימער‬
‫צווישן די שטענדיגע הדרכה וואס מ'האט געהערט‬
‫ער האט די פרייע מינוט‪ ,‬זאל ער דאס אויסנוצן פאר‬
‫פונעם רבי'ן‪ ,‬איז געווען איבער יקרת הזמן‪ ,‬אויסנוצן‬
‫לימוד התורה‪.‬‬
‫יעדע רגע פאר עבודת השם‪ ,‬ובפרט אין די טייערע‬
‫דערוועגן פארציילט א תלמיד‪ ,‬וועלכער האט אלס‬
‫תלמיד הישיבה געהאט די זכי' צו משמש זיין דעם‬
‫רבי'ן אלס אונטער הויז‪-‬בחור‪.‬‬
‫זיין אויפגאבע איז בעיקר געווען ארום שבת קודש‪,‬‬
‫צו אריינברענגען די מאכלים פאר'ן רבי'ן ביי די סעודות‬
‫שבת‪ ,‬און אויך פלעגט ער באגלייטן דעם רבי'ן שבת‬
‫צופרי צו די מקוה‪.‬‬
‫זיין באשטימטע צייט צו קומען צום רבי'ן באגלייטן‬
‫צו די מקוה‪ ,‬איז געווען אום ‪ 6:30‬פארטאגס‪ ,‬וואס‬
‫דעמאלט האט ער זיך שוין געדארפט געפונען ביים‬
‫רבי'ן‪ .‬מערערע מאל האט זיך געמאכט וואס ער איז‬
‫שוין געווען ביים רבי'ן אין שטוב צום אפגעשמועסטן‬
‫זמן‪ ,‬אבער דער רבי איז נאכנישט גרייט געווען צו גיין‬
‫אין מקוה‪ ,‬האט אים דער רבי אויפגעפאדערט אז‬
‫אפילו די פאר מינוט זאל ער נישט לאזן ליידיג‪ ,‬נאר ער‬
‫זאל דאס פארנוצן און אריינכאפן בלימוד התורה‪.‬‬
‫דער רבי האט אים אריינגעפירט אין זיין פריוואטן‬
‫ספרים‪-‬צימער און געהייסן ער זאל לערנען‪ .‬עפ"י רוב‬
‫האט אים דער רבי געגעבן דעם ספה"ק "באר מנחם"‪,‬‬
‫ער זאל לערנען דערין ווי לאנג ער ווערט גרייט‪ ,‬כדי ער‬
‫זאל נישט גיין ליידיג אפילו א רגע‪.‬‬
‫דער דרך איז נישט שייך פאר ענק‬
‫הישיבה טארן נישט געשטערט ווערן אויף קיין שום‬
‫בכלליות פלעגט דער רבי צו יעדע צייט מעורר‬
‫ומזהיר זיין‪ ,‬איבער די פליכט וואס ליגט אויף די תלמידי‬
‫הישיבה‪ ,‬צו האלטן די זמני הישיבה‪ ,‬און נישט זיך פירן‬
‫אן אייגענע ווירטשאפט‪ ,‬ווי מיר האבן שוין טיילווייז‬
‫ציטירט לשון צדיק אין פרק "די פייערדיגע דרשות"‪ ,‬ווי‬
‫דער רבי האט דאס ערווענט ביי די פתיחה דרשות און‬
‫ביי די שיחות קודש‪ .‬פונקט אזוי פלעגט דאס דער רבי‬
‫מעורר זיין תלמידים אויפ'ן פריוואטן אופן‪ ,‬ווען מ'איז‬
‫געקומען מקבל זיין הדרכה‪ ,‬אדער ווען מ'איז אריין זיך‬
‫געזעגענען‪.‬‬
‫אמאל ביי די סעודת הילולא פונעם סבא‬
‫קדישא זי"ע‪ ,‬כ"ג כסליו בשנת תש"נ‪ ,‬האט דער‬
‫רבי געשילדערט ווי אזוי דער זיידע איז געווען א‬
‫געוואלדיגער דייקן אין די זמנים‪ .‬ווען ס'איז געווען א‬
‫באשטימטע צייט צו עפעס‪ ,‬איז ער אלעמאל גרייט‬
‫געווען אן א שום שפעטיגונג‪ ,‬ווי ער האט אמאל‬
‫מיטגעהאלטן אין א שבת צופרי ווען ס'איז געווען‬
‫באשטימט דער זמן תפלה אויף האלב ניין‪ ,‬און מ'האט‬
‫אים אמאל געבעטן צו ווארטן צוליב א סיבה‪ ,‬האט ער‬
‫געווארט צוויי דריי מינוט‪ ,‬און דאן געזאגט אז דאס איז‬
‫שוין צופיל פאר אים‪ ,‬ער קען מער נישט ווארטן‪.‬‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫מיט זיינע פעולות‪ ,‬אז הגם מ'וואלט געקענט מקיל זיין‪,‬‬ ‫רבי האט באמערקט ווי א בחור נעמט א פארמאכטע‬
‫אבער ווען ער טוט דאס פאר א יונגערן בחור וואס קען‬ ‫פלאש גרעיפ דזשוס און פרובירט דאס צו עפענען‪ .‬דער‬
‫נאכנישט אזוי גענוי די הלכות‪ ,‬און ס'דוכט זיך אים אז‬ ‫בחור איז געווען אן ערליכער בחור וירא שמים און ער‬
‫די הלכה איז ביי אלע באטלעך אייניג‪ ,‬טוט דאס ביי אים‬ ‫האט זיך היבש געמאטערט צו קענען האבן אפן דעם‬
‫שאפן א קאלטקייט אין זהירות בהלכות שבת‪ ,‬אבער‬ ‫פלאש אויף אן אופן עס זאל זיין אויסגעהאלטן כהלכה‪,‬‬
‫בו בזמן האט ער געזען אז דאס זאל נישט שאפן א‬ ‫וויבאלד מ'האט צוערשט געדארפט אראפנעמען דעם‬
‫בליק פון גרינגשעצונג כלפי דעם בחור‪ ,‬און געשפירט‬ ‫פלאסטישן פאפיר ארום דעם דעקל‪ ,‬און עס פאדערט‬
‫פאר וויכטיג צו קלארשטעלן אז אליבא דהילכתא‬ ‫זיך א זהירות ביים אראפנעמען אז ס'זאל זיך נישט‬
‫האט ער געטאן אויסגעהאלטן‪.‬‬ ‫אריינרייסן אין די ווערטער‪ ,‬וואס דערמיט קען מען‬
‫טייער האלטן די צייט‬ ‫עובר זיין אויפ'ן איסור פון מוחק‪.‬‬
‫דער בחור האט פארזיכטיג אראפגענומען דעם‬
‫פאפיר ווען ער איז אינמיטן איבערגעהאקט געווארן‬
‫דורך א צווייטן בחור‪ ,‬וועלכער האט באמערקט ווי ער‬
‫מוטשעט זיך אזוי צו עפענען דעם פלאש‪ ,‬כאפנדיג‬
‫טעג פון ימי הבחרות‪ ,‬וואס איז ידוע פונעם הייליגן‬
‫דעם פלאש פון אים און נישט‪-‬מיר‪-‬נישט‪-‬דיר געגעבן‬
‫ישמח משה זי"ע וועלכער שרייבט אין אן אגרת צו בנו‬
‫א פליק אראפ דעם פאפיר‪ ,‬וישת את העדה ואת‬
‫הרה"ק ר' אלעזר ניסן זי"ע‪ ,‬אז איין שעה בימי הבחרות‬
‫בעירם‪ ...‬זאגנדיג דעם בחור מיט א ביטול "וואס‬
‫איז ווי א יאר שפעטער אין די ימי עמידה‪.‬‬
‫מאכסטו אזא עסק? נעם אראפ און פארטיג"‪.‬‬
‫ס'איז געווען א פורים אינדערפרי‪ ,‬תש"ל‪ ,‬דער‬
‫דער רבי האט דאס אלעס צוגעזען און ס'האט אים‬
‫רבי האט זיך געגרייט צו שחרית וקריאת המגילה‪ ,‬און‬
‫זייער וויי‪-‬געטאן צו זען אזא אקט‪ ,‬וואס הגם מ'וואלט‬
‫שוין געהאט געעפנט דאס טלית בייטל צו לייגן טו"ת‪.‬‬
‫געקענט טרעפן א היתר‪ ,‬אבער דאס אוועקמאכן מיט‬
‫למעשה איז ער נאכנישט גרייט געווען‪ ,‬און דערביי‬
‫א ביטול די פארזיכטיגע זהירות פון דעם בחור‪ ,‬איז‬
‫האט ער געזאגט פאר די ארומיגע בחורים בלש"ק‪:‬‬
‫נישט א ריכטיגע זאך‪.‬‬
‫"קוקטס אהער‪ ,‬איך וויל ענק עפעס אויסלערנען‪,‬‬
‫דער רבי האט געווינקען דעם בחור וואס האט‬
‫עס דויערט נישט לאנג צו עפענען דאס טלית בייטל‪,‬‬
‫אראפגעריסן דעם פאפיר‪ ,‬ער וויל אים עפעס זאגן‪.‬‬
‫אבער איך בין דאך נישט גרייט צום דאווענען‪ ,‬מען‬
‫האט אים דער רבי געגעבן א מוסר פארציע‪ ,‬בשעת‬
‫דארף זיך צוגעוויינען אז וואס מען קען שוין טון זאל‬
‫דער בחור שטייט אינגאנצן פארגליווערט‪ ,‬גענצליך‬
‫מען גלייך טון אפי' ס'איז נאר אזא קלייניקייט"‪.‬‬
‫אומגערישט אז דער רבי האט באמערקט זיין‬
‫ס'איז געווען אמאל ביי א דרשה אין ישיבה ביי‬
‫געאיילטע שריט‪ ,‬און זיכער נישט גערישט אויף אזא‬
‫נאכט‪-‬סדר‪ ,‬האט דער רבי אינמיטן זיך געגעבן א‬
‫פסק‪.‬‬
‫שטעל אפ און געפרעגט "וויפיל אזייגער איז דער‬
‫דער רבי האט אים געזאגט "דו ווייסט וואס דו‬
‫זמן מעריב?" האט מען געזאגט ניין אזייגער‪" ,‬און‬
‫האסט יעצט געטאן? האסט אויסגעלאשן א פייער‬
‫וויפיל אזייגער איז יעצט?" האט מען געזאגט פינף צו‬
‫פאר'ן אויבערשטן!" און ממשיך געווען מיט קענטיגע‬
‫ניין‪" .‬אויב אזוי דארף איך שוין מפסיק זיין מיט דער‬
‫ווייטאג אויפ'ן הארץ‪" ,‬דער בחור איז נאך יונג‪ ,‬ער‬
‫דרשה"‪ ,‬און מקיים פסק געווען‪ .‬דערמיט האט דער‬
‫ווייסט נאכנישט וואס יא און וואס נישט‪ ,‬און מיט‬
‫רבי געצייגט אן לעבעדיגע ביישפיל ווי אזוי די זמני‬
‫אזא קאלטקייט האסט אים געגעבן אזא זאג‪ ,‬האסטו‬
‫אויסגעלאשן א פייער פאר'ן אויבערשטן!"‬
‫פאל‪.‬‬
‫אז דער רבי האט געענדיגט מיט'ן אויס'מוסר'ן‬
‫דער לימוד פון שבת קודש‬ ‫דעם בחור‪ ,‬האט דער רבי צוגערופן דעם יונגערן בחור‬
‫ס'איז כדאי צוצוברענגען א טייער ווארט וואס דער‬ ‫וואס האט פרובירט צו עפענען דעם פלאש אן א ריס‪,‬‬
‫רבי האט געזאגט פאר די בחורים‪ ,‬דורכאויס א שיחת‬ ‫און אים געזאגט בפניו פונעם צווייטן בחור אז ער זאל‬
‫קודש מוצ"ש ביי די מעשיות‪ ,‬בנוגע דאס חשיבות‬ ‫נישט ארויסנעמען פון דעם וואס ער האט אים מוסר‬
‫פון צייט‪ ,‬זאגנדיג בלשונו הזהב‪" :‬ווען זעט מען די‬ ‫געזאגט‪ ,‬אז דער בחור האט ח"ו געטאן א פעולה פון‬
‫טייערקייט פון צייט? איינמאל א וואך ערב שבת‪,‬‬ ‫חילול שבת‪ ,‬נאר עס האט זיך געהאנדלט איבער א‬
‫דעמאלטס זעט מען עס איז א מינוט פאר'ן זמן און‬ ‫חומרא דשבת‪ ,‬און היות דער בחור איז גוט באהאווענט‬
‫מען כאפט זיך אז מען האט נאך דאס נישט ערלעדיגט‬ ‫אין די דאזיגע פרטי הלכה האט ער געוואוסט אז‬
‫מ'האט יענץ נישט ערלעדיגט‪ ,‬און מען ארבעט אריין‬ ‫מ'מעג דאס עפענען אום שבת‪.‬‬
‫אלעס צו ענדיגן צום זמן‪ ,‬דעמאלטס זעט מען וויפיל‬ ‫דער רבי האט אים דערביי מפרט געווען‬
‫מען קען אויסנוצן א מינוט"‪.‬‬ ‫איינצלהייטן אין דעם דין‪ ,‬אז ס'זענען דא באטלעך‬
‫דער רבי האט פארגעזעצט בנועם שפתיו‪" :‬א‬ ‫וואס מען מעג יא עפענען‪ ,‬און אנדערע וואס מען טאר‬
‫גאנצע וואך‪ ,‬אדם טועה בשעה אחת‪ ,‬א מענטש‬ ‫נישט‪ ,‬און ווידעראום איז ביי געוויסע באטלעך דא‬
‫טראכט א שעה ארויף א שעה אראפ‪ ,‬ס'איז גארנישט‪,‬‬ ‫בלויז א חומרא אויף וואס ס'זענען דא מחמירים און‬
‫אבער מען דארף אפבאכט געבן א גאנצע וואך ווי גלייך‬ ‫מקילים‪ ,‬ממילא זאל ער ח"ו נישט האבן א קלער אז‬
‫ס'איז ערב שבת"‪ ,‬און דערמיט געטייטשט זייער שיין‬ ‫דער בחור איז נכשל געווארן אין א חילול שבת‪.‬‬
‫"זכור את יום השבת לקדשו‪ .‬זכור את יום‪ ,‬דו זאלסט‬ ‫אזוי האט דער רבי פארארבעט מעשים יוצא צו זיין‬
‫געדענקן דעם טאג‪ ,‬פונקט ווי שבת לקדשו‪ ,‬ווען מ'איז‬ ‫ידי שניהם‪ ,‬צו אויפמערקזאם מאכן דעם בחור וואס‬
‫מקדש דעם שבת זעט מען דאך ווי טייער די מינוטן‬ ‫האט דאס אראפגעריסן‪ ,‬צו זיין בעסער געווארנט‬
‫דכ‬ ‫גליון באור החיים‬
‫שלאף איך דריי שעה א נאכט‪ ,‬פון פינף ביז אכט‪.‬‬
‫אויב עטץ קענטס דאס נאכמאכן דעמאלט מעגן ענק‬
‫אויפזיין א גאנצע נאכט"‪.‬‬
‫די צוויי סארטן עייפות‬
‫בזהירות איבער דעם ענין‪ ,‬נישט צו פארפאטשקען‬
‫די נעכט‪ ,‬האט דער רבי פיל מעורר געווען בכל עת‬
‫מצוא‪ ,‬און געמאנט פון די בחורים אז מ'זאל זייער‬
‫נזהר זיין צו שלאפן געהעריג‪ ,‬וואס דאס איז דער סולם‬
‫העולה בית קל צו קענען שטייגן בתורה כדבעי'‪.‬‬
‫ביי א שיחת קודש ביומא דהילולא פונעם סבא‬
‫קדישא זי"ע‪ ,‬האט דער רבי אמאל זיך אריינגעלאזט‬
‫אין א לענגערן שמועס איבער דעם נושא‪ ,‬און צווישן‬
‫אנדערן געשילדערט ווי אזוי ער האט זיך געלערנט‬
‫געדענקט! ביז‬
‫קומענדיגע‬
‫דינסטאג‬
‫איז יעדע מינוט‬
‫זייער טייער‬
‫זַ "ְך וְ יָ ָׁשר‬
‫ז"ך לחודש מנחם אב‬
‫דהאי שתא תש"פ לפ"ק‬
‫‪USA:‬‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬
‫ס'איז אמאל געווען א חבורה פון בחורים אין די‬ ‫האט דער רבי אויסגעפירט פאר די בחורים מיט‬
‫העכערע כתה וואס פלעגן אויפזיין ליל שישי א גאנצע‬ ‫ווייטאג‪ ,‬אז דאס איז עפעס וואס פעלט היינט‪ ,‬מ'וויל‬
‫נאכט‪ .‬הגם דאס איז אפשר געווען א דבר טוב פאר‬ ‫זיך נישט משעבד זיין צו א 'זמן'‪ ,‬גיין שלאפן בזמן‬
‫זיך‪ ,‬אבער וויבאלד דאס איז געווען שלא על פי סדרי‬ ‫הקבוע‪ ,‬אויפשטיין צופרי אינעם זמן הקבוע‪ ,‬דאווענען‬
‫הישיבה‪ ,‬איז נישט ניחא געווען פאר די הנהלה אז‬ ‫בזמן הקבוע‪ ,‬און גיין לערנען בזמן הקבוע‪ ,‬און אלע‬
‫בחורים דרייען זיך ארום אן אויפזיכט‪ ,‬איז מען אריין‬ ‫שטערונגען וואס קומט אויף א מענטש‪ ,‬איז נאר צוליב‬
‫צום רבי'ן פארלייגן דעם ענין‪.‬‬ ‫דעם‪ ,‬ווייל מ'וויל זיך נישט משעבד זיין צו א צייט‪.‬‬
‫דער רבי האט זייער שארף רעאגירט דערצו‪ .‬ער‬ ‫אזוי פלעגט דער רבי כסדר רעדן פון די פונקטליכע‬
‫האט געלאזט רופן די באטרעפנדע בחורים‪ ,‬און ער‬ ‫זמנים ביים סבא קדישא זי"ע‪ ,‬און אז דאס איז א‬
‫האט געהאלטן א דרשה פאר זיי בבית מדרשו הפרטי‪,‬‬ ‫שטארקער יסוד ביהדות‪ ,‬שמירת הזמנים און האבן א‬
‫זאגנדיג בתוך דבריו‪:‬‬ ‫סדר קבוע באופן נכון ונשא‪.‬‬
‫"ס'איז דא בחורים וועלכע ווילן מיר נאכמאכן‪,‬‬ ‫רעדנדיג איבער זיין אייגענע הנהגה און סדר‬
‫זאלט עטץ מיר אינגאנצן נאכמאכן‪ .‬ווען איך שלאף‪,‬‬ ‫היום‪ ,‬האט דער רבי זיך אפן אויסגעשמועסט מיט די‬
‫בחורים‪ ,‬אז ער פארשטייט אז א געוויסע הזנחה ביי‬
‫בחורים נישט אכטונג צו געבן אויף די זמנים‪ ,‬שטאמט‬
‫פון דעם וואס מ'זעט זיין סדר היום‪ ,‬און מ'לערנט זיך‬
‫דערפון אפ זיך צו פירן שלא על פי סדר קבוע‪.‬‬
‫וואו‬
‫"אבער כ'בעט ענק זייער שטארק" בעט זיך דער‬
‫רבי צו די בחורים "מ'זאל פארשטיין אז דער דרך איז‬
‫נישט שייך פאר ענק‪ ,‬און כ'האב שוין נישט קיין כח‬
‫דאס ארויסצוציען פון ענקערע הערצער‪ ,‬און ענק‬
‫מעורר זיין איינמאל און נאכאמאל‪ ,‬אז מ'זאל זיך נישט‬
‫אפלערנען פון מיר א זאך וואס איז מיר נישט ניחא אז‬
‫מ'זאל זיך אזוי פירן‪ ,‬און איך האף אויף דעם טאג ווען‬
‫האלט‬
‫איך וועל קענען ביי מיר אליינס דאס מתקן זיין"‪.‬‬
‫איחור הזמן איז נישט א רבי'שער מנהג‬
‫ביי א צווייטע געלעגענהייט ווען דער רבי האט‬
‫גערעדט פון דעם ענין‪ ,‬האט דער רבי געשילדערט‬
‫דעם ענין פון איחור הזמן‪ ,‬ווי א פשוט'ער עצת היצר‪,‬‬
‫וואס ער זוכט מפתה צו זיין דעם בחור אז דאס איז אן‬
‫אייער‬
‫ענין פון 'חסידות'‪ ,‬שטענדיג צו שפעטיגן און אפשטופן‬
‫יעדע זאך‪ ,‬ווי כאילו ס'איז א 'רבי'שער מנהג'‪.‬‬
‫האט דער רבי געזאגט במתק לשונו‪ ,‬לערנטס ענק‬
‫אפ פונעם סדר עבודה פונעם זיידן זי"ע‪ ,‬ווער איז נאך‬
‫געווען א גרעסערער רבי ווי אים און עוסק געווען אין‬
‫רבי'שע ענינים אזוי ווי אים‪ ,‬גע'פועל'ט ישועות פאר‬
‫אידישע קינדער יעדן טאג‪ ,‬און מיט דעם אלעם איז‬
‫ציל?‬
‫זיין עבודה געווען מיט א סדר מסודר‪ ,‬און דאס דארף‬
‫מען זען נאכצוטאן‪ .‬זיך פירן מיט א סדר קבוע ווי ער‬
‫האט זיך געפירט‪ ,‬עוסק זיין בתורה גאנצע נעכט אזוי‬
‫ווי ער האט געלערנט‪ ,‬און איבער'חזר'ן די לימודים‬
‫אומצאליגע מאל אזוי ווי ער האט גע'חזר'ט‪.‬‬
‫נישט אויפבלייבן ביינאכט‬
‫דער רבי'נס מיינונג איז געווען אז א בחור דארף גיין‬
‫שלאפן אין צייט‪ ,‬און אויפשטיין פארטאגס לערנען‪,‬‬
‫און מ'זאל נישט אויפבלייבן שפעט ביינאכט‪ ,‬אפי' צי‬
‫בלייבן לערנען ביז נאך חצות‪ ,‬וכדומה‪.‬‬
‫ס'איז כמה פעמים אויסגעקומען וואס בחורים‬
‫זענען אריין פרעגן איבער דעם ענין‪ ,‬איזה דרך ישכון‬
‫ביום המסוגל לישועות‬ ‫לעשות רצונו‬
‫אור‪ ,‬האט דער רבי שטענדיג איבערגעזאגט אז נישט‬
‫קיין חילוק וויפיל מ'וועט לערנען און אנקומען ביים‬
‫אויפבלייבן‪ ,‬מ'דארף זיך לייגן צייטליך און אויפשטיין‬
‫בהשכמה‪ ,‬און בשום אופן נישט אויפבלייבן‪ .‬דער רבי‬
‫יומא דהילולא קדישא‬
‫לקיים שליחותו‬ ‫פלעגט זאגן בלשונו הזהב "דעם יצר הרע צוברעכט‬
‫‪929.529.0222 • CANADA: 438.800.8476‬‬
‫מען נאר מיט'ן אויפשטיין‪ .‬אז מ'שטייט אויף לערנט‬
‫מען‪ ,‬אז מ'בלייבט אויף קען מען זיך דרייען ליידיג"‪.‬‬
‫הכ‬ ‫גליון באור החיים‬
‫די הנהגה פונעם זיידן‪ ,‬זעענדיג ווי אזוי ער איז עוסק אזוי ס'גייט‪ ,‬צי ער קען עס אויספירן‪ ,‬האט יענער בחור תהילים שבת צופרי‪ ,‬אדער פרייטאג צופרי‪ ,‬און אזוי‬
‫בתורה א גאנצע נאכט‪ ,‬פון חצות ביז צופרי‪ ,‬און ווען ער אונטערגעקרעכצט‪ ,‬ער קען זיך נישט צוגעוויינען‪ ,‬איז איינגעפירט געווען אין די ישיבות הק' אין אונגארן‪.‬‬
‫אנהויב האט מען געזאגט שבת צופרי גאנץ ספר‬ ‫האט מרגיש געווען ביים לערנען אז ס'באפאלט אים א ס'איז אים אויסטערליש שווער‪ .‬ס'איז פאר'ן רבי'ן‬
‫מידעקייט‪ ,‬האט ער זיך באלד געשטעלט אויף די פיס נישט אריין אין קאפ פארוואס 'שווייגן' זאל זיין שווער‪ ,‬ראשון‪ ,‬פון קאפיטל א' ביז קאפיטל מ"ב‪ ,‬און שפעטער‬
‫וואס דארף מען דען טאן? איינפאך נישט רעדן‪ .‬האט דער רבי צוגעלייגט אז מ'זאל זאגן ביז נאך ספר‬ ‫און געלערנט שטייענדיג‪.‬‬
‫רביעי‪ .‬אנגעהויבן פון שנת תשל"א – ווען דער רבי האט‬ ‫דערויף זאגט דער רבי‪ ,‬אז דאס האט דער זיידע פארקערט‪ ,‬האט דער רבי געזאגט‪ ,‬רעדן איז שווער‪...‬‬
‫עס פארציילט הרה"ח ר' ליפא שטויבער הי"ו אז זיך אומגעקערט פון דער באקאנטער נסיעה קיין ארץ‬ ‫געטאן הגם וואס פאר אנדערע האט ער מייעץ געווען‬
‫מ'זאל יא שלאפן געהעריג‪ ,‬און ס'איז פאר'ן זיידן איינמאל ביים גוט‪-‬שבת זאגן פרייטאג צונאכטס‪ ,‬ישראל ‪ -‬האט דער רבי איינגעפירט דאס אויסזאגן‬
‫זייער נישט ניחא געווען די סארט הנהגה פון אזעלכע האט אים דער רבי אפגעשטעלט און געזאגט אז גאנץ ספר תהילים שבת צופרי בציבור אלס הכנה צום‬
‫מענטשן וועלכע שלאפן נישט ווי דעם ריכטיגן געברויך ער זאל נישט רעדן דעם גאנצן שבת‪ .‬דער רבי איז דאווענען‪ ,‬און ער האט דאס בכל עת וזמן געפאדערט‬
‫וואס דער גוף פארלאנגט‪ ,‬און דורכדעם איז מען מיד נישט געבליבן ביים זאגן‪ ,‬נאר ער האט שפעטער זיך פונעם ציבור‪ ,‬און פארשטייט זיך פון די בחורים‪.‬‬
‫ביי זיינע שיחות קודש האט דער רבי אסאך געקאכט‬ ‫א גאנצן טאג און מ'קען נישט דינען דעם אויבערשטן נאכגעפרעגט ביי די בחורים צו ער האט דאס טאקע‬
‫אויסגעפאלגט‪ .‬אזוי האט זיך דער רבי געזארגט אז דערמיט‪ ,‬און ס'איז מרגלא בפומי' געווען נאכצוזאגן‬ ‫מיט א קלארן מח‪.‬‬
‫דער הסבר הדברים איז דער רבי מסביר‪ ,‬אז ס'איז די בחורים זאלן פולקאם אפגעהיטן זיין אין דעם ענין וואס עס איז מקובל פון הרה"ק טשערנאבלער מגיד‬
‫פארהאן צוויי סארטן מידעקייטן‪ .‬ס'איז פארהאן א נשגב‪ ,‬און דורכדעם זוכה זיין צו לייכטן בנועם קדושת זי"ע בשם אליהו הנביא זכור לטוב אז זאגן תהילם שבת‬
‫צופרי איז פון די חשוב'סטע זאכן אין הימל‪ ,‬און מען‬ ‫סארט מידעקייט וואס איז נאטירליך‪ ,‬און אויף דעם השבת‪.‬‬
‫קען זייער אסאך פועל'ן מיט דעם‪.‬‬ ‫דארפן די בחורים אכטונג געבן מ'זאל שטענדיג‬
‫אויך ווען בחורים זענען אריין פריוואט מקבל זיין‬ ‫דער רבי הייסט תהילים זאגן‬ ‫זיין אויסגערוט‪ ,‬און שלאפן די נויטיגע צאל שעות‬
‫דער האט רבי איינגעפירט אויף א שטארקן הדרכה‪ ,‬איז דער ענין פון אמירת תהילים שבת צופרי‬ ‫ביינאכט‪ ,‬און נאכדעם איז דא א סארט מידעקייט וואס‬
‫קומט פון עצת היצר‪ ,‬וואס אויב איינער איז מלומד פארנעם דעם ענין פון תהילים זאגן פרייטאג און שבת געווען פון די גאנגבארע דברי הדרכה פונעם רבי'ן‪ ,‬און‬
‫במלחמה און איז אומשטאנד זיך צו שלאגן מיט דעם צופרי פאר'ן דאווענען דער רבי פלעגט זאגן אז מאז דער רבי פלעגט די בחורים אנזאגן אז מ'זאל זיך מרגיל‬
‫עצת היצר‪ ,‬אזא איינער דארף טאקע ארבעטן מיט ומקדם איז געווען איינגעפירט מסיים צו זיין גאנץ ספר זיין מיט דעם ענין נשגב אויך אויף נאך דער חתונה‪,‬‬
‫שטענדיג זאל מען טייער‬ ‫מסירת נפש זיך צו האלטן‬
‫האלטן דעם ענין אויף וואס‬ ‫וואך‪.‬‬
‫מ'וועט זיכער נישט חרטה‬ ‫בס"ד‬
‫דער רבי פירט דארט‬
‫האבן‪.‬‬ ‫א רוף צו די חשובע פרויען‬ ‫אויס פאר די בחורים אז‬
‫וואס דארף מען מער ווי‬ ‫פון אונזער הייליגע שטעטל קרית טאהש עמו"ש‬ ‫מ'זאל אים נישט נאכטאן‬
‫דעם‪ ,‬עס קלינגט נאך ביי די‬ ‫אינעם ענין פון זיין אויף‬
‫תלמידים אין די אויערן דעם‬
‫רבי'נס הארציגן נוסח יעדע‬
‫והיה מחניך קדוש‬ ‫ביינאכט‪ ,‬ווייל מ'דארף‬
‫האבן דעם ריכטיגן אבן‬
‫וואך פרייטאג צונאכטס‬ ‫זיך גרייטענדיג בע"ה צום גרויסן און הייליגן טאג‬ ‫הבוחן אויב דאס וועט נישט‬
‫ביים טיש‪ ,‬ביים ענדיגן‬ ‫די יארצייט פון הייליגן רבי'ן זי"ע‬ ‫שטערן דעם עבודת היום‬
‫פארלערנען אינעם ספה"ק‬ ‫וואס געפאלט אויס מאנטאג פר׳ שופטים כ״ז אב תש״פ‬ ‫פון דעם פאלגנדן טאג‪.‬‬
‫"נועם אלימלך"‪ ,‬האט ער‬ ‫ווען א גרויסער ציבור וועט מתפלל זיין ביים ציון הקדוש‬ ‫שמירת הדיבור בשבת‬
‫אויסגעלאזט "אבער מארגן‬ ‫בעטן מיר די חשובע איינוואוינער זאלן אין אכט נעמען די פאלגענדע‪:‬‬ ‫ווי שוין דערמאנט‬
‫צופרי זאגן תהילים אי"ה‪"...‬‬ ‫האט דער רבי כמעט‬
‫פון בית החיים‪ ,‬און אויך נאכדעם קומען‬ ‫עס איז באשטימט געווארן א באזונדערע זמן‬
‫און אויב האט ער עס נישט‬ ‫אפנעמען‪.‬‬ ‫פאר פרויען צו גיין צום ציון הקדוש‪ ,‬דאס‬ ‫נישט אויסגעלאזט א‬
‫איז זונטאג פר' שופטים פון ‪ 10:00‬פארמיטאג‬
‫געזאגט דעמאלט‪ ,‬האט ער‬ ‫דער ראוד צום בית החיים‪ ,‬איז אויסדרוקליך‬
‫זיין‬ ‫וועט‬ ‫דעמאלטס‬ ‫וואס‬ ‫אווענט‪,‬‬ ‫‪5:00‬‬ ‫ביז‬ ‫געלעגענהייט צו רעדן‬
‫נאר פאר פיס גייער'ס און פאר די ספעציעלע‬
‫עס דערמאנט פאר שיר‬ ‫שאטלס‪ .‬קאר״ס וועלן נישט צוגעלאזט ווערן‬ ‫פארבאטן פאר מענער צו גיין צום ציון הק'‬
‫פון נישט רעדן אום שבת‬
‫און זיך צו דרייען אין שטח בית החיים‪.‬‬
‫המעלות ביים בענטשן‪,‬‬ ‫אויפן פארלאנג פון די חברה הצלה צו קענען‬
‫דברי חול‪ .‬דער רבי האט‬
‫האבן צוטריט מיט עמוירדזשענסי טראקס נאנט‬ ‫פון ‪ 5:30‬נאכמיטאג און ווייטער וועלן‬
‫אדער נאכ'ן טיש ביים גוט‪-‬‬ ‫צום ציון‪.‬‬ ‫פרויען נישט אריינגעלאזט ווערן אין‬ ‫דאס אויך געפאדערט פון‬
‫שבת זאגן‪.‬‬ ‫ס'איז ראטזאם צו געדענקן וואס עס שטייט‬ ‫גאנצן שטח הבית החיים‪ .‬מ'בעט זייער אז‬
‫אין די ספה"ק אז אין די גאנצע שטאט וואו‬ ‫די נשים זאלן אויספאלגן דעם זמן‪ ,‬אן קיין‬ ‫בחורים ווען מ'איז אריין‬
‫ווען עס איז געווען‬ ‫דער צדיק ליגט איז א געוואלדיגע זמן ועת‬ ‫אויסנאם‪.‬‬ ‫בקודש פנימה מקבל זיין‬
‫א שמחת החתונה בבית‬ ‫רצון ביומא דהילולא מתפלל זיין און פועל'ן‬ ‫ס'איז נישט ערלויבט צו צינדן קיין ליכט‬
‫הדרכה‪ ,‬אוועקשטעלנדיג‬
‫אלעס גוטס בזכותו הגדול‪.‬‬ ‫אינעם אוהל‪ .‬עס איז צוגעשטעלט געווארן‬
‫רבינו‪ ,‬אין א ליל שישי‪,‬‬ ‫עס איז שטרענג פארבאטן צו נוצן א‬ ‫א ספעציעלע טענט דערנעבן‪.‬‬ ‫אלס יסוד מוסד צו קענען‬
‫ווען ס'איז געקומען נאכ'ן‬ ‫"סמארט פאון" וכדו' אין גאנצן שטח הבית‬ ‫א ספעציעלע שאטעל וועט קורסירן פון‬
‫שפירן א טעם עליון אין א‬
‫החיים‪ ,‬און אין די בתי מדרשינו כהוראת‬ ‫שאפינג סענטער ביזן ציון הקדוש אים זונטאג‪,‬‬
‫רבי'נס מצוה‪-‬טאנץ האט‬ ‫כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א ורבני בית הוראה‬ ‫פון ‪ 10:00‬ביז ‪ 5:00‬וואס וועלן צוטראגען די‬ ‫שבת‪.‬‬
‫דער רבי געהייסן אויסרופן‬ ‫שליט"א‪.‬‬ ‫נשים צום בית החיים‪ ,‬יעדע האלבע שעה‪.‬‬
‫אמאל האט א בחור‬
‫פאר די בחורים‪ ,‬אז מ'זאל‬ ‫עס איז זעלבסט פארשטענדליך עס זאל ווערן‬ ‫עס איז צוגעשטעלט ביים ציון הק׳ ליכט‪,‬‬
‫שטרענג אפגעהיטן אלע גדרי הצניעות‪ ,‬ווי‬ ‫קוויטל געצייג‪ ,‬תהלימ׳לעך‪ ,‬קאלט וואסער‬ ‫געזאגט פאר'ן רבי'ן ס'איז‬
‫מארגן אינדערפרי קומען צו‬ ‫עס פאסט פאר דעם מקום קדוש‪.‬‬ ‫פאר די באקוועמליכקייט פונעם ציבור‪.‬‬ ‫אים זייער שווער מקבל‬
‫תהילים‪ .‬א‪.‬א‪.‬וו‪ .‬איז פאר די‬ ‫די עזרת נשים אין ביהמ״ד הגדול וועט‬ ‫עלטערע נשים וועלכע קומט אן שווער דאס‬
‫זיין אזא זאך‪ ,‬און דער רבי‬
‫זיין אפען זונטאג נאכט פון ‪ 9:30‬אווענט‪,‬‬ ‫גיין וכדו'‪ ,‬זאלן רופן שומרים ‪514-922-9888‬‬
‫בחורים כסדר אויסגעקומען‬ ‫פאר די פרויען וואס ווילן מיטהאלטן דעם‬ ‫פון ‪ 2:00‬ביז ‪ 5:00‬נ‪.‬מ‪ .‬צו רעזערווירן א צייט‬ ‫האט געבעטן ער זאל פארט‬
‫צו הערן פונעם רבי'ן מעורר‬ ‫יארצייט טיש‪.‬‬ ‫ווען זיי וועלן קענען צופארן ביז צום טיר‬
‫פרובירן‪ ,‬כל התחלת קשות‬
‫זיין איבער דעם ענין‪ ,‬און‬ ‫דער הייליגער באשעפער זאל העלפן אז אלע אידן זאלן געהאלפן ווערן מיט גרויסע ישועות‬ ‫ומכאן ואילך יערב‪.‬‬
‫און אלעס וואס מ'דארף‪ ,‬וזכותו הגדול והקדוש יגן עלינו ועל כל ישראל‪.‬‬
‫ער האט זייער אכט געגעבן‬ ‫בברכת פועלט'ס אויס אלעס גוטס ‪ -‬די יארצייט פארוואלטונג‬ ‫נאך א צייט האט דער‬
‫אז ס'זאל נישט שאפן א‬ ‫רבי געפרעגט דעם בחור ווי‬
‫התרשלות דערין‪.‬‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫וכ‬ ‫גליון באור החיים‬

 ‫דאווענען‪.‬‬ ‫ש‪.‬ג‪.‬‬ ‫דעם קומענדיגן דאנערשטאג פרשת שופטים‪,‬‬
‫אפט מאל איז דער דעמעטשער רב געקומען וויילן‬ ‫א' דראש חודש אלול הבעל"ט געפאלט אויס‬
‫אויף די הייליגע טעג בצל אביו הסב"ק אין טאהש‪,‬‬ ‫די יודל"ק פון הרה"ק מרן רבי מרדכי סג"ל לאווי‬
‫ווי דאן זענען געקומען מענטשן פון ארומיגע שטעט‬ ‫זי"ע אבדק"ק דעמעטשער‪ ,‬זקינו הגדול של‬
‫יודה"ל של צדיקים שחל בשבוע הבעל"ט‬
‫און דערפער אדעתא דהכי צו הערן דאווענען דעם‬ ‫יבלחט"א כ"ק מרן רבינו שליט"א‪.‬‬
‫הרה"ק מרן רבי מרדכי מדעמעטשער זיעועכי"א דעמעטשער רב‪ ,‬אזוי ווייט איז דער נעימות'דיגן און‬ ‫•‬
‫גאר אויסטערלישן כח התפלה געווען‪.‬‬ ‫לידתו‪:‬‬
‫מידותיו הטהורות‪:‬‬ ‫דער דעמעטשער רב זי"ע איז געבוירן געווארן צו‬
‫דער דעמעטשער רב איז געווען א כלול המעלות‬ ‫דער דעמעטשער רב האט באקומען סמיכת הוראה‬ ‫זיין הייליגן פאטער רבינו הסב"ק הרה"ק מרן אלימלך‬
‫זי"ע אבדק"ק טאהש בשנת תרמ"ט אין די שטאט ביי גאונו דורו הגאון המהרש"ג אבדק"ק סעמיהאלי והמדות‪ ,‬טראץ וואס זיין נאמען איז געגאנגען שמו‬
‫זצ"ל‪ ,‬דער פעטער קאלובער רב הבאר מנחם זצ"ל‪ ,‬הטוב הולך חזק מאוד איז ער אלס געווען א בורח מן‬ ‫טאהש‪-‬אונגארן‪.‬‬
‫הכבוד‪ ,‬מען האט אים גערופן דינען אלס רב ואב"ד און‬ ‫הגה"צ אבדק"ק נירבאטור זצ"ל‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫שמחת אירוסיו‪:‬‬
‫פארשידנארטיגע גרויסע שטעט‪ ,‬און ער האט דאס‬ ‫גודל תורתו ודרשותיו‪:‬‬ ‫ווען דער דעמעטשער רב איז אלט געווען ‪ 15‬יאר‬
‫דעמעטשער רב איז געווען א גאון עצום אין אלע פארשטייט זיך אפגעזאגט‪ ,‬נישט וועלנדיג ציען קיין‬ ‫איז ער א חתן געווארן בשעה טובה ומוצלחת בזיוו"ר‪,‬‬
‫מיט הרבנית הצדיקת מרת רבקה ע"ה‪ ,‬בת הגה"צ רבי מקצועות התורה‪ ,‬ער האט געהאט א אויסטערלישן מענטשן צו זיך‪.‬‬
‫ולעומת זה טראץ זיין גרויסקייט און חריפות‬ ‫ישראל מרדכי ארנשטיין זצ"ל אבדק"ק קערעסטיר‪ .‬כח הסברה צו לערנען און מסביר זיין פאר אנדערע די‬
‫בתורה ובצדקות‪ ,‬איז דער דעמעטשער רב געווען א‬ ‫בשנת תרע"ט‪ ,‬האט דער דעמעטשער רב שווערסטע מקצועות‪.‬‬
‫ער פלעגט צו פירן די שווערסטע דין תורה'ס אין עניו ושפל ביי זיך‪ .‬און קיינמאל נישט זיך געגרויסט‬ ‫אויפגעשטעלט א פרישן דור חתונה האבנדיג מיט‬
‫הרבנית הצדיקת מרת צירל ע"ה‪ ,‬בת הגה"צ רבי יעקב אונגארן‪ ,‬און אלעס איז צוגעגאנגען מיט שלום ושלוה‪ .‬איבער זיך‪.‬‬
‫ער פלעגט שטענדיג זאגן‪" :‬די תורה איז נישט‬ ‫ווען ער איז אויפגענומען געווארן אינעם שטאט‬ ‫פעקעטע זצ"ל דומ"ץ דק"ק נירבאטור ומח"ס אמת‬
‫דעמעטשער צו דינען אלס רב ואב"ד‪ ,‬האט ער דאן קיין קענטעניס"! ס'דארף זיין תורה מיט יראת שמים‬ ‫ליעקב‪.‬‬
‫עס איז אינטערסאנט אנצומערקן וואס רביה"ק משמיע געווען גאר לאנגע דרשות בפלפולים ודרושים בקדושה ובטהרה‪.‬‬
‫אזוי אויך דערציילט רביה"ק זי"ע אין עבו"ע‬ ‫במשך ‪ 3‬גאנצע שטונדן‪ ,‬די צוהערער זענען געגאנגען‬ ‫זי"ע דערציילט אין עבו"ע (שיח"ק ח"א עמוד‬
‫(שיח"ק ח"א שמ"ט) א פלא'דיגע זאך אז‬ ‫שנ"א) איבער דעמעטשער רב'ס גרויסן‬
‫דער דעמעטשער רב האט קיינמאל נישט‬ ‫מתוך שיח"ק של רביה"ק זי"ע אודות גודל קדושתו של אביו הגדול‬ ‫שווער‪ ,‬הגה"צ ר' יעקב פעקעטע זצ"ל דומ"ץ‬
‫ארויסגערעדט קיין איבריג ווארט פון מויל‬ ‫אבדק"ק דעמעטשער זצ"ל‪:‬‬ ‫נירבאטור‪ ,‬אז דער סב"ק זי"ע איז געווען אין‬
‫דורכאויס זיין גאנץ לעבן‪ ,‬נאר ווען ער האט‬ ‫וזל"ק‪ ... :‬אילו יכולתי לפרט פרטים ממנו‪ ,‬הייתי מסביר לכם את‬ ‫א אויסטערלישע ידידות מיט אים נאך פון‬
‫געוואלט זאגן דברי מוסר ויראת ה' דאן‬ ‫מהותו‪ ,‬אבל באמת אין שייך לי להסביר לכם ולספר פרטים‪ ,‬כי מכל תנועה‬ ‫לאנגע פריערדיגע יארן‪ ,‬ווען דער סב"ק איז‬
‫האט זיין מויל געפלאסן פון פערל געדאנקן‬ ‫מתנועותיו יכלו ללמוד תורה שלימה‪ ,‬ואין שייך להסביר זאת בדברים‪,‬‬ ‫געקומען פון מונקאטש קיין טאהש‪ ,‬האט ר'‬
‫בהתלהבות ואש בוערת‪ ,‬פלאמנדיג למען‬ ‫אבל אף על פי כן‪ ,‬אספר לכם דברים אחדים מגדולתו‪...‬‬ ‫יעקב פעקעטע זיך אויך ספעציעל געצויגן‬
‫יתברך שמו‪.‬‬ ‫(עבו"ע שיח"ק ח"א עמוד שמ"ח)‬ ‫קיין טאהש וואוינען כדי צו קענען לערנען‬
‫כ"ק רבינו שליט"א דערציילט אז פון‬ ‫בחברותא מיטן סב"ק‪ ,‬און אזוי האבן זיי‬
‫טאקע אינאיינעם געלערנט בחברותא יארן לאנג‪ ,‬זאגן אז זיי זענען נישט ביכולת צו זיצן און הערן אזוי אלע עלטערע אידן וועלכע האבן נאך געדענקט דעם‬
‫זיך מתעמק געווען בפלפולי דאורייתא און עס האט לאנג‪ ,‬האט ער פארגעלערנט און גע'דרשנ'ט במשך דעמעטשער רב האט מען געהערט אז ער איז געווען א‬
‫געהערשט א גרויסע אהבה ואחדות‪ ,‬און שפעטער ‪ 2‬שעה'ן‪ ,‬נאך עטליכע טעג האבן ווידער די בני העיר געוואלדיגע אדם השלם‪ ,‬ער איז געווען מפורסם פאר‬
‫האבן ר' יעקב פעקעטע מיט'ן סב"ק זיך טאקע משדך געגאנגען בעטן דעם דעמעטשער רב צו מקצר זיין א גאר געלונגענער‪ ,‬מעוטר בכל המעלות‪.‬‬
‫מהנהגותיו‪:‬‬ ‫די דרשנות‪ .‬האט דער דעמעטשער רב געענטפערט‪,‬‬ ‫געווען‪.‬‬
‫דער דעמעטשער רב פלעגט אסאך מאל‬ ‫גוט ער וועט דרש'נען נאר א שעה‪ ,‬אבער וויסן זאלט‬
‫רבותיו הקדושים‪:‬‬
‫דער דעמעטשער רב איז גאר אסאך ארומגעפארן עטס‪ ,‬אז מער ווי א שעה קען איך נישט מקצר זיין‪ ...‬פארברענגען מיט זיינע קינדער און טעכטער‪ ,‬ובפרט‬
‫במוצאי שבתות דערציילט סיפורי צדיקים‪ ,‬און ער‬ ‫עבודתו בהתלהבות דקדושה‪:‬‬ ‫צו צדיקי הדור זיך אנצושעפן דרכי עבודת השי"ת‬
‫די גרויסע עבודה וואס דער דעמעטשער רב פלעגט שטענדיג לערנען זיינע קינדער למדות טובות‬ ‫און מקבל זיין הדרכות‪ ,‬און זיך געווייקט ביי די‬
‫צדיקים ולבקר ה' בהיכלו‪ ,‬בראש בראשונה האט ער האט אראפגעלייגט בעת ער האט שופך געווען זיין ואהבת התורה‪ ,‬בליל שב"ק פלעגט ער זיך פירן צו‬
‫זיך געווייקט ביים גרויסן טאטען רבינו הסב"ק זי"ע‪ ,‬הארץ פאר'ן מלך מלכי המלכים‪ ,‬איז נישט משיג צו טאנצן גאר לאנג נאכ'ן סעודה מיט זיינע קינדער‪.‬‬
‫נעקד"ה‪:‬‬ ‫צווישן זיי איז ער געפארן צו דודו הקדוש הרה"ק זיין‪ ,‬וויאזוי רביה"ק זי"ע דריקט זיך אויס בעבו"ע‬
‫אסרו חג פסח תש"ד זענען די רשעים‬ ‫רבי יהוסף בעל בני שלשים מקאסאני זי"ע‪ ,‬און צו די (שיח"ק ח"א שנ"ג) אז ווער ס'איז געשטאנען נעבן דעם‬
‫קינדער פון הרה"ק בעל דמשק אליעזר מקאמארנא דעמעטשער רב ביים דאווענען איז נתעורר געווארן אריינגעקומען קיין דעמעטשער און אפגעפירט נעבעך‬
‫זי"יע‪ ,‬הרה"ק רבי יעקב משה מקאמארנא זי"ע‪ ,‬און נתרגש געווארן פון די נעימות'דיגן קול און פון די אלע אידן אינעם געטא‪.‬‬
‫געציילטע טעג פאר שבועות האט מען אים‬ ‫והרה"ק רבי מאניש מקאמארנא זי"ע‪ ,‬והרה"ק רבי השתפכות הנפש‪ ,‬עס איז געווען בבחינת כל עצמותי‬
‫געשטעלט פארן ימ"ש און מען האט פאר'ן‬ ‫פינחס נתן מרודניק זי"ע‪ .‬אלץ קינד איז ער געווען תאמרנה במלוא מובן המלא‪.‬‬
‫ווי דער דעמעטשער רב האט געדאווענט פאר'ן דעמעטשער רב געהייסן גיין רעכטס‪ ,‬און נאכ'ן‬ ‫מיטן טאטען ביי הרה"ק רבי מרדכי מנדבורנא זי"ע‪.‬‬
‫אלס בחור האט ער גאר אסאך מקבל געווען‪ ,‬און עמוד‪ ,‬זענען געקומען הונדערטער מענטשן צו הערן ארבעטן ביטער שווער פאר עטליכע וואכן מיט יסורים‬
‫געטרינקן מיט דארשט די פלפולים דאורייתא פון זיין די נעימות'דיגן דאווענען פון אים‪ ,‬ביז דער ביהמ"ד איז נוראים איז ער ל"ע גע'הרג'עט געווארן על קידוש ה'‪.‬‬
‫די יארצייט האט בנו רביה"ק זי"ע קובע געווען‬ ‫פעטער הרה"ק רבי מנחם בראדי זצ"ל בעל באר מנחם געווארן פול מקצה אל הקצה‪ ,‬דאן איז מען געשטאנען‬
‫מקאלוב‪ ,‬ווי דער דעמעטשער רב האט זיך פאררעכנט פון אינדרויסן זיך צושארנדיג צו די פענסטערס צו אויף יום ל' אב א' דר"ח אלול תש"ד‪.‬‬
‫זכותו הגדול והקדוש יגן עלינו‪.‬‬ ‫מיטהאלטן די זעלטענעם עבודת הקודש ביים‬ ‫ווי א תלמיד‪( .‬עבודת הלוים ח"ב)‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫זכ‬ ‫גליון באור החיים‬

‫צריך ראי' די הערליכע און הייליגע מוסדות‪ ,‬איז‬
‫זיכער אז דאס קען זיין די גרעסטע נחת רוח פאר‬
‫רבינו הקדוש בשמי מעל‪.‬‬
‫בפרט היי יאהר ווען מ'גרייט זיך אויף‬
‫די ריארגענאזירונג‪ ,‬מיט פרישע כחות און‬
‫איינגעשטעלטע פאר די ישיבה על קברו‪ ,‬וואס‬
‫די הוצאות שלעפן אריין אין שווערע סכומים‬
‫לאלפים‪ ,‬סיי מיט איבערבויען דעם בנין הישיבה‬
‫מיט די באקוועמסטע וואס שייך‪ ,‬און סיי מיט די‬
‫געהאלט פאר די פרישע כחות די גרויסע מרביצי‬
‫תורה‪ .‬ווי ס'איז נישט קיין סוד אז פאר קוואליטעט‬
‫דארף מען באצאלען‪.‬‬
‫ע"כ ווען מרעדט פון די ישיבה פארשטייט זיך‬
‫אוודאי אז מ'קוקט ארויס אויף די הילף פון אנשי‬
‫שלומינו‪ ,‬מ'זאל קענען אנקימען צום ציהל‪ ,‬וואס‬
‫אויב אין א געווענליכע יאהר ציהט די בודזשעט‬
‫אריין אין די אלפים ורבבות‪ ,‬איז כש"כ ווען מגרייט‬
‫זיך אויף נייע פריאיעקטן‪ ,‬און מוויל בעז"ה זיין‬
‫מוסיף והלך במדה גדושה‪.‬‬
‫הקדוש והטהור זי"ע בעל ההילולא‪ ,‬וואס ער האט לגבי די גשמיות'דיגע חלקים אהערשטעלענדיג‬
‫= להתהלך באור החיים =‬
‫אויפן אויסגעטרעטענעם דרך פון בעל הילולא‬
‫ווען ס'קומט צו ישיבות איז דאך פארהאן אלע‬
‫סוגים‪ ,‬פארהאנען ישיבות וואס נעמען אן דירעקט‬
‫מציונים‪ ,‬אנדערע וואס שטעלן זיך בעיקר אויף‬
‫בקיעות‪ ,‬יעדע ישיבה אויף זיין שטייגער‪.‬‬
‫בעת א זיצונג מיט א צייט צוריק ביי רבינו‬
‫שליט"א מיט די שטאב און הנהלת הישיבה‪ ,‬איז‬
‫שטארק ארויסגעברענגט און איבער געחזר'ט‬
‫געווארען‪ ,‬דער תכלית פון אונזער הייליגע ישיבה‬
‫"אור החיים" אויף וואס ס'איז בעיקר מיוסד‪ ,‬אויף‬
‫= ז"ך וישר הושיעה נא =‬
‫לכבוד ההילולא קדישא‬
‫של אבינו רועינו מרן רבינו הקוה"ט זי"ע‬
‫דעם מאנטאג ז"ך מנחם אב‬
‫היי יאהר שטייענדיג אינמיטן ברען פונ'ם זאל דא ווערן געלערנט אויפן העכסטן סטאנדארט‪,‬‬
‫קאמפיין "ז"ך וישר" לטובת די מוסדות הקדושים‪ ,‬תורה בקדושה וטהרה און ביינעזאם מיט עבודת‬
‫זיך ארויסצוזעהן פונ'ם פינאנציעלען שווערע התפלה‪ ,‬ווי ער האט אייביג געפאדערט און‬
‫לאגע‪ ,‬קומט ספעציעל ארויף אויפן זכרון די פארלאנגט אז הא בהא תליא‪ ,‬און ער האט כסדר‬
‫אומגעהוירע כחות פון אבינו רועינו מרן רבינו פארלייגט דערויף אלע זיינע כחות‪ ,‬און די זעלביגע‬
‫אריינגעלייגט אין די ישיבה הקדושה כל כלו‪ ,‬סיי דעם שענסטן בנין‪ ,‬נישט שפארענדיג קיין געלט‬
‫ברוחניות עס זאל זיין אויפן העכסטן ניווא‪ ,‬ווי און מיה אז דאס זאל צישטאנד קומען‪ ,‬און ווערט‬
‫ער האט אלס געלאזט ברענגן מכל קצווי תבל געפירט ווייטער בגאון ועוז דורך ממשיך דרכו‬
‫די בעסטע איינגעשטעלטע‪ ,‬מרביצי תורה פונ'ם כבוד קדושת מרן רבינו שליט"א‪,‬‬
‫יעצט שטייענדיג אין די טעג פון די יומא‬ ‫העכסטן קאליווער‪ ,‬אלעס אז די לימודי הישיבה‬
‫דהילולא קדישא‪,‬‬
‫גרייטן זיך ווי ברייט‬
‫באריכטעט אנשי‬
‫שלומינו אופצוטרייבען‬
‫גרויסע סכומים להחזקת‬
‫המוסדות‪ ,‬סיי מיט'ן‬
‫עש“ק פר‘ ראה תש“פ לפ“ק‬

‫תורה בקדושה וטהרה‪ ,‬אפגעטיילט גענצליך פון‬ ‫אליין געבן יעדער יותר‬
‫די דרויסענדיגע וועלט‪ ,‬און די פריאריטעטאן וואס‬ ‫מכפי יכלתו‪ ,‬און אויך‬ ‫הננו בזה להזמין‬

‫רבינו הקדוש זי"ע האט אוועקגעשטעלט אלס א‬ ‫מיט'ן בייארבייטען‬ ‫את כל הקהל להשתתף אצל‬

‫יסוד ובסיס פאר א חסידיש'ע בחורים‪ ,‬ולאורו נסעה‬ ‫נאנטע און באקאנטע‬
‫ונלך‪ ,‬אויף דעם אופן שטרעבט מען ווייטער צו‬ ‫זיך אנצושליסן אינ'ם‬ ‫וסיום משניות סדר קדשים‬
‫לרגל יומא דהילולא של איתן אדונינו‪,‬‬
‫גיין‪ ,‬און די הנהלת הישיבה איז ווייטער ממשיך‬ ‫מגבית‪ ,‬צו קענען‬
‫מיט דעם איינעם ציהל‪ ,‬נישט נאכצולאזען קיין‬ ‫ערפילען די חלל אין די‬
‫שתתקיים‬
‫זוז כל שהו‪ ,‬פון די הדרכת והוראות וואס רבינו‬ ‫קאסע פון די מוסדות‬
‫הקדושים‪ ,‬וואס דערמיט‬ ‫ביום ז"ך לחודש מנחם אב ב' פרשת שופטים‬
‫הק' זצוק"ל האט אהערגעשטעלט‪ ,‬ווי דער רבי‬
‫שליט"א האט שוין שטארק ארויסגעברענגט‬ ‫טוט מען זיכער א נייחא‬ ‫בהיכל בית מדרשינו‬
‫בעת סעודת הילולא פונ'ם אור החיים הקדוש‬ ‫לנשמתו של רבינו בגנזי‬
‫סדר היום‬
‫פארגאנגענעם ט"ו תמוז‪.‬‬ ‫מרומים‪ ,‬ובפרט אז‬
‫דערמיט שטעלט מען‬ ‫בשעה ‪ 03:5‬אחה"צ‬ ‫אמירת כל ספר תהלים בציבור‬
‫אויף דעם אופן האט מען איבערגערעדט די סדר‬ ‫בשעה ‪ 03:5‬אחה"צ‬ ‫תפלת מנחה‬
‫א יסוד און עקזיסטענץ‬
‫הלימודים‪ ,‬אויסשטעלענדיג די לימודים און סדרי‬ ‫תיכף אח"כ נט"י לסעודה‬
‫פאר די ישיבה הק'‪ ,‬וואס‬
‫הישיבה אויפן קומענדיגן זמן‪ ,‬סיי מיט די שיעורים‬ ‫דברי זכרון‬
‫איז דאך געווען בבת‬
‫בגפ"ת‪ ,‬און אזוי ווייטער בהלכה‪ ,‬ולימוד ספרי‬ ‫ע"י הרבנים הגאונים ותלמידיו החשובים שליט"א‬
‫עינו און דער גאנצע‬
‫חסידות ע"ד עבודת עבודה‪ ,‬שלא תכבה הגחלת‪,‬‬ ‫בשעה ‪53:0‬‬ ‫ברכה”מ‬
‫תכלית פון התייסדות‬
‫אלעס מיטן איינעם ציהל ס'זאל ארויסקומען‬
‫הקרי'‪ ,‬און אויף דעם‬ ‫נ‪.‬ב‪ .‬אלו שקבלו ע"ע ללמוד משניות לע"נ נא לסיים עד ”יומא דהילולא“‬
‫תלמידים הגונים לה' ולתורתו‪ ,‬און מאכן א נחת‬ ‫הגבאים‬
‫האט ער געשטרעבט און‬
‫רוח לנשמתו בג"ע‪,‬‬
‫זיך מוסר נפש געווען‬
‫= שלא תכבה הגחלת =‬ ‫כל ימיו‪ ,‬והמפורסם אין‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫חכ‬ ‫גליון באור החיים‬
‫ישיבה וואס ער האט געבויעט בדם לבבו און מסירת‬ ‫צום סוף זמן אין ישיבה‪ ,‬ווי די כיתה האט זיך‬ ‫מרן רבינו שליט"א נעמט אויף א וועד הממונה‪,‬‬
‫נפש‪ ,‬און דערצו אז מ'איז אין א אפגעהיטענע‬ ‫געלאזט פארהערן גאנצעטע סמנים בהל' שבת‬ ‫באויפטראגט צו שטיין על המשמר צוזאמען מיט‬
‫אטמאספער אין קרית מלך רב‪ ,‬ווייט פון כרכים‬ ‫און נאך מקצועות‪ ,‬א גרויס חלק ישיבה האט זיך‬ ‫הנהלת הישיבה‬
‫הקשים‪ ,‬און מ'האט דא אלעס צוגעשטעלט אויפן‬ ‫פארהערט ביי ראב"ד סקווירא שליט"א‪ ,‬וואס האט‬ ‫אין די פארגאנגענע טעג לרגל סיום הזמן‪,‬‬
‫פלאטץ‪ ,‬אויף איין מקום‪ ,‬אזוי קען ווייטער שעפען‬ ‫ארויסגעברענגט זיין התפעלות פאר כ"ק מרן רבינו‬ ‫און זיך גרייטענדיג צום נייעם זמן‪ ,‬האבן די‬
‫מבאר תורתו‪ ,‬ווי כסדר ווייטער איבערגיגעבן דורך‬ ‫שליט"א ביי סעודת ר"ח מנחם אב‪ ,‬ווי ער האט‬ ‫הנהלת הישיבה קטנה וישיבה גדולה‪ ,‬געהאט א‬
‫די מרביצי תורה ומשפיעים‪ ,‬און כבוד קדושת‬ ‫זיך באטייליגט נאכן פארהערן דאן די בחורים‪.‬‬ ‫געלעגענהייט אריינצוגיין איבערשמיסען מיט‬
‫מרן רבינו שליט"א בכל עת מצא‪ ,‬און בפרט יעדע‬ ‫רבינו שליט"א וויכטיגע פונקטן בעניני הישיבה‪,‬‬
‫= חבורת עבודת עבודה =‬ ‫ווי רבינו שליט"א האט מאציל געווען מברכותיו‬
‫שבת ביי די טישן‪ ,‬ובעת רעווא דרעווין און מוצאי‬
‫הערליכע חבורות ליל שישי אפגעראכטען‬
‫שבתות‪ ,‬ביים ארומרעדן די שיחות קודש‪.‬‬ ‫אין צוזאמענהאנג מיט הכנה דרבה צום הילולא‬ ‫אז בזכות רבינו הקוה"ט הבעל הילולא וואס האט‬
‫קדישא‬ ‫געשטרעבט כל ימיו‪ ,‬מעמיד צו זיין תלמידים‬
‫= שבת קודש בצל כנפיך =‬ ‫הגונים לה' ולתורתו‪ ,‬וועט מען בעז"ה מצליח‬
‫די סעודת ליל שב"ק מיט משפיעים ומרביצי תורה‬ ‫אין די לעצטערע וואכען בתור הכנה צום סוף זמן‪,‬‬ ‫זיין ווייטער ממשיך צו זיין מיט פרישע כחות‪ ,‬און‬
‫איז אחוץ די געווענליכע כסדר'דיגע חבורות יעדע‬ ‫איז זיכער די גרעסטע נחת רוח לנשמתו הטהורה‬
‫בבחינת מוסיף והולך‪ ,‬אויפן קומענדיגען‬ ‫עטליכע וואכן‪ ,‬אפגעראכטען געווארען ספעציעלע‬ ‫בשמי מעל‪.‬‬
‫"חבורות ליל שישי" לכבוד די בעפארשטייענדע זמן ווערן יעצט אויסגעארבייט די ענדגילטיגע‬ ‫רבינו שליט"א האט דאן ממנה געווען עטליכע‬
‫הילולא קדישא פון מייסד הישיבה‪ ,‬רבינו הק' בעל פלענער‪ ,‬אפצורעכטן די שבתים די סעודת ליל‬ ‫אויסגעריפענע עסקנים פון דאהי און פון ניו יארק‪,‬‬
‫שבת קודש בצוותא חדא אויפן א ספעציעלע אופן‪,‬‬ ‫עבודת עבודה זי"ע‪ ,‬לשנן בתורתו ועבודתו‪.‬‬ ‫א "וועד הממונה" וואס זאלן שטיין צי הילף צו‬
‫עס האט געפראוועט א חבורה מיט שיעור ג' ווי מ'וועט זינגען די זמירות און עסן צוזאמען מיט‬ ‫די הנהלה‪ ,‬על כל צעד ושעל‪ ,‬זיכער צו מאכן אז‬
‫דישיבה קטנה‪ ,‬הרה"צ רבי צבי הירש פיש שליט"א חשובע משפיעים ומרביצי תורה שליט"א‪ ,‬וואס‬ ‫אלעס איז אהערגעשטעלט אויפן שענסטן פארנעם‪,‬‬
‫ר"מ ומשפיע בישיבה‪ ,‬ווי די בחורים האבן זיך דאס איז דאך איינס פון די יסוד היסודות וואס‬ ‫שלא יחסר המזג‪ ,‬אז די איינגעשטעלטע און דאס‬
‫אנגעווארעמט צום שבת קודש‪ ,‬געזינגען ווארומע א בחור נעמט זיך מיט אויפן גאנצען לעבן‪ ,‬און‬ ‫זעלביגע די בחורים לומדי התורה זאלען האבן‬
‫ניגונים און געהערט פאסיגע דיבורים‪ ,‬און משנן וועט בעז"ה זיין אויפן בעסטן פארנעם‪ ,‬מיט א‬ ‫הרחבת הדעת‪ ,‬צו קענען לערנען אומגעשטערט‬
‫געווען בתורתו ועבודתו הקדושה פון מרן רבינו פרייליכע חסידיש'ע אטמאספער‪ ,‬וואס די בחורים‬ ‫מיט א מסירת נאמנה‪ ,‬און עס אויסגעשמיסט‬
‫וועלן בעז"ה קענען ביי די סעודת זיך עקסטער‬ ‫זי"ע‪.‬‬ ‫געווארען בפרטיות וויכטיגע פונקטן‪ ,‬והעולה‬
‫אנשעפן בתוי"ש במדה גדושה‪.‬‬ ‫דער‬ ‫חבורה‬ ‫א‬ ‫געפראוועט‬ ‫האט‬ ‫אויך‬ ‫אזוי‬ ‫על כולנה ווי אזוי אזוי אלעס אהערצושטעלן‬
‫להתהלך לפני אלוקים באור החיים‬ ‫באוויסטער בעל משפיע בקריתינו הק' ופה מפיק‬ ‫אויפן שענסטן און העכסטן פארנעם ברוחניות‬
‫מרגליות‪ ,‬הרה"ג‬ ‫ובגשמיות‪ ,‬פאר'ן תכלית און תועלת פון די בחורי‬
‫רבי שמעון עזריאל‬ ‫חמ"ד און מרביצי תורה‪.‬‬
‫לעווי שליט"א ור"מ‬ ‫בתוך דבריו האט רבינו שליט"א ארויסגעברענגט‬
‫שיעור ד' במתיבתא‬ ‫אז מבית אבותיו הק'‪ ,‬אנגעהויבען פון עלטער זיידן‬
‫תורת משה סאטמאר‬ ‫רבינו הק' מהרמ"פ‪ ,‬און דערנאך דער סבא קדישא‬
‫מאנטריאל‪ ,‬ווי ביי‬ ‫רבינו הק' מהר"א‪ ,‬און אזוי ווייטער ממשיך דרכם‬
‫זכותו יגן עלינו‬ ‫אלע חבורות האט‬
‫מען ארומגערעדט‬
‫מרן רבינו הקוה"ט זי"ע‪ ,‬האבן כולם כאחד געפירט‬
‫זייערע ישיבות אויף זייער אויסערארדענליכען‬
‫הננו בזה להודיע לכל הקהל הקודש מתפללי בית מדרשינו‬ ‫פונ'ם בעל הילולא‪,‬‬ ‫שטייגער מיט מסירות נפש [ווי צווישן די באקאנטע‬
‫שבשבת קודש‬ ‫גרויסקייט‬ ‫און די‬ ‫זאכן אז ביים סבא קדישא‪ ,‬האט ער איינגעטיילט‬
‫לקראת יומא דהילולא של רבינו הקדוש‬ ‫פון משנן זיין כסדר‬ ‫אין זיין ישיבה משמורות תלמידים‪ ,‬אז דער קול‬
‫בתרותו ועבודתו פון‬ ‫תורה זאל זיך נישט אופהערן בבית מדרשו יום‬
‫הרה"ק מרן משולם פייש ב"ר מרדכי הלוי וצירל זצוק"ל‬
‫רבינו הבעל הילולא‪,‬‬ ‫וליל‪ ,‬א חלק זאלן לערנען ביז חצות הלילה‪ ,‬און‬
‫ובפרט דאס לערנען‬ ‫פון חצות און ווייטער איז ער שוין געקומען מיט‬
‫יתקיים בעז"ה תהלים בצפרא דשבתא בשעה ‪7:30‬‬ ‫בפנים ספריו הק'‬
‫כמנהג הקודש לבית טאהש‬
‫די צווייטע האלב]‪ ,‬ארויסברענגענדיג אז תורה מיט‬
‫עבודת עבודה‪.‬‬ ‫אזא מסירות נפש האט א נצחיות און ווערט נמשך‬
‫קידושא רבה בצפרא דשבתא תיכף אחר התפלה‬ ‫עקסטער האבען‬ ‫בעז"ה‪ ,‬און כשו"כ ביי אונז דא‪ ,‬אז דאס איז געווען‬
‫סעודת שלישת מורחבת‬ ‫די בעלי משפיעים‬ ‫משאת נפשו און דער גאנצער ציהל ביים בויען דאס‬
‫ארויסגעברענגט‬ ‫שטעטל‪ ,‬ווי רבינו הק' האט זיך אלס אויסגעדריקט‪,‬‬
‫וואסערע זכי'ה די‬ ‫איז עס א נצחיות לעולמי עד‪.‬‬
‫ויה"ר שזכות רבינו הקדוש בעל הילולא יגן עלינו ועל כל ישראל‬ ‫בחורים האבן מיטן‬
‫להוושע בדבר ישועה ורחמים אמן‬ ‫פאראייביגן משאת‬ ‫= מהנעשה והנשמע =‬
‫נפשו‪ ,‬ווייטער ממשיך‬ ‫די בחורים שטעלן זיך אויף גרויס פארהער‬
‫הגבאים‬
‫זיין אין די ישיבה הק'‬ ‫גלייכצייטיג איז ווערט צו באריכטען די‬
‫אריינגייענדיג דא אין‬ ‫הערליכע פארהערס וואס זענען אפגעהאלטן‬
‫ישיבה גדולה‪ ,‬די‬ ‫געווארען אין די איצטיגע טעג‪ ,‬גרייטענדיג זיך‬
‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫טכ‬ ‫גליון באור החיים‬
‫מיט א טעלער מיט קוגל 'טועמי'‪ ,‬און איז מכבד זיידי‬ ‫פירט טיש ממש ווי מיין רבי ר' אשר"‪(...‬א )‬
‫צו עסן טועמי'‪...‬‬ ‫עס איז געווען א חידוש צו זעהן זיין עבודת ה'‬
‫מיין טייערע אייניקל נ"י איך וועל יעצט מסיים זיין‬ ‫במסירות נפש‪ ,‬דאס איז געווען סיי ביים טיש‪ ,‬און סיי‬
‫מיינע שורות‪ ,‬מיט פיל קורות רוח והנאה אז דו ווילסט‬ ‫ביים דאווענען‪ .‬ביי 'כתר' איז ער געשפרונגען אין די‬
‫קענען לערנען ענינים פון צדיקים וקדושים וואס אין‬ ‫הייך‪ ,‬ממש ער איז איז געווען אין די לופטן פון פייער‬
‫זייער זכות קענען מיר זיך דערהאלטן‪ ,‬איך האף אי"ה‬ ‫און ברען אין זיין עבודת ה'‪.‬‬
‫ממשיך צו זיין אין די קומענדיגע געלעגענהייט‪.‬‬ ‫דער גאנצער טיש איז געווען מיט א געוואלדיגע‬
‫ווי עס שרייבט באהבה דיין זיידע‬ ‫עבודה‪ ,‬אזוי ווי מיר זענען געוואוינט דאס צו זעהן אין‬
‫וואס בעט פאר דיין הצלחה‪.‬‬
‫זייענדיג אין קעמפ ‪ -‬מחנה רב טוב דסאטמאר‬
‫די שפעטערע יארן‪ ,‬ווען מיר זענען געפארן עטליכע‬
‫*‬ ‫מאל אויף שבתים אין קרית טאהש‪.‬‬
‫לכבוד מיין טייערע געשוויסטער קינד‪ ...‬נ"י‬ ‫עס איז געווען עקסטער אינטערעסאנט צו זעהן ווי‬
‫דער דעמאלטסדיגער הויז בחור הרה"ח ר' אהרן קרויס‬
‫במצות כיבוד אב וועל איך נאר צושרייבן‬
‫הי"ו ‪ -‬כהיום מזקני החסידים ‪ -‬האט אריינגעברענגט‬
‫צו זיידי'ס בריוו ‪ -‬וואס איך געדענק‪.‬‬
‫די בשמים צום שמעקן פאר קידוש‪ ,‬דאס איז געווען א‬
‫איך האב נישט געהאט די זכיה צו זעהן דעם צדיק‬
‫גאנצע עבודה‪ ,‬דער משב"ק האט געהאלטן די בשמים‬
‫יסוד עולם זייער אפט‪ ,‬מיר זענען געווען אויף א שבת‬
‫אין די הענט און ער האט דאס געריבן‪ ,‬בשעת ווען דער‬
‫אין טאהש חודש אלול תש"ס‪ ,‬איך בין דאן אלס געווען‬
‫טאהש'ער רבי שמעקט דאס אין זיין האנט‪.‬‬
‫‪ 9‬יאר‪.‬‬
‫אויפן לענגערן וועג אהיים האט זיידי דערציילט‬
‫איין קליינע זכרון וואס איך געדענק איז געווען אז‬
‫אז דער טיש האט אים זייער איבערגענומען‪ ,‬ווייל עס‬
‫ערב שבת שפעט נאכמיטאג זענען מיר געווען ביים‬
‫ליגט אים זייער אין זכרון אז זיין רבי האט געפירט טיש‬
‫דאווענען פונעם טאהש'ן רבי'ן אין זיין ביהמ"ד'ל אין‬
‫ממש אויף דעם וועג‪ ,‬און ער האט אויך געדאווענט‬
‫חדרו הפרטי בבנין בית המדרש‪ ,‬און מיר האבן געזעהן‬
‫מיט די זעלבע תנועות‪.‬‬
‫זיין געוואלדיגע עבודה ביים זאגן יעדעס ווארט פונעם‬
‫סידור ובפרט ווען ער האט ארויסגעזאגט דעם 'שם'‬ ‫זיידי ע"ה האט דעמאלטס דערציילט אז עס איז‬
‫מיט א אימה ויראה‪ ,‬האבן מיר שוין געוויסט אז‬ ‫אים אויסגעקומען אמאל צו פארן מיטן טאהשער‬
‫עס איז דא וואס צו זעהן ביים דאווענען‪ ,‬זענען מיר‬ ‫רבי'ן אויף די באן ‪ -‬לכאורה איז דאס געווען געווען‬
‫אריבער אין ביהמ"ד א לענגערע צייט פארן דאווענען‬ ‫נאך אינדערהיים פאר די קריג ‪ -‬און ער האט שוין‬
‫פרייטאג צונאכטס צו האבן א גוטע פלאץ ביים געיט‬ ‫דעמאלטס אויך געדאווענט מיטן זעלבן קאך‪ ,‬און מיט‬
‫ארום ביים מקום ווי דער רבי וועט דאווענען‪ ,‬און אזוי‬ ‫די זעלבע תנועות‪ ,‬געטאנצן און געשפרונגען‪ ,‬כאטש‬
‫האבן מיר געהיטן דעם פלאץ‪ ,‬למעשה ווען דער רבי‬ ‫עס איז דארט געווען פול מיט גוים און פרעמדע‬
‫איז אריינגעקומען אין ביהמ"ד זענען אלע מקומות‬ ‫מענטשן האט דאס נישט געהאט אויף איהם קיין שום‬
‫בטל געווארן אין די בחורים תלמידי הישיבה האבן‬ ‫השפעה אין זיין עבודת ה'‪.‬‬
‫איבערגענומען די פלעצער‪ ...‬כמובן בין איך געווען‬ ‫אזוי אויך קען איך דיר דערציילן פון שפעטער ווען‬
‫מורא'דיג פארלוירן‪ ,‬פלוצלינג הער איך ווי א בחור‬ ‫מיר זענען געפארן מיט מיין שווער דיין חשובע עלטער‬
‫זאגט מיין נאמען‪ ,‬ווער איז דאס? א באקאנטע פנים‪ ,‬א‬ ‫זיידע הרה"ח ר' ‪ ........‬ז"ל‬
‫בחור וואס האבן אפאר יאר פריער געלערנט ביים מיין‬ ‫דאס איז געווען בשנת תש"נ‪ ,‬אוי‪ ,‬זענען דאס‬
‫טאט'ן שליט"א און ער האט מיר מקרב געווען אויף‬ ‫זכרונות‪ ,‬אינמיטן א פראסטיגן ווינטער‪ ,‬הויכע בערג‬
‫א גוטע פלאץ‪ ,‬און איך האב געקענט מיטהאלטן די‬ ‫שניי‪ ,‬אייז קאלט‪ ,‬אבער א הייסע ווארעמקייט‪ ,‬פון א‬
‫עבודת הקודש פון דער נאנט‪ ,‬איך האב א געוואלדיגע‬ ‫לעבעדיגן פלאם פייערדיגן טאהשער רבי'ן‪...‬‬
‫הכרת הטוב צו דעם בחור וואס האט געשפירט אן‬ ‫ווען זיידי ע"ה האט זייענדיג איבער די ‪ 85‬צום‬
‫הכרת הטוב צו זיין געוועזענע מגי"ש און מיר מקרב‬ ‫ערשטן מאל זוכה געווען צו א חתונה פון א אייניקל‪...‬‬
‫געווען בזכות אבות‪.‬‬ ‫און די חתונה איז געווען אין 'טאהש'‪ ,‬זיידי ע"ה איז‬
‫ביי די הויעכע שמונה עשרה איז דער רבי אליין‬ ‫געווען שוואך‪ ,‬אבער ער איז געפארן קיין טאהש צו די‬
‫ארומגעגאנגען אין ביהמ"ד זיכער צו מאכן אז מען‬ ‫חתונה‪ ,‬ליל שישי‪.‬‬
‫רעדט נישט ח"ו‪ ,‬דאס וואס מען זעהט אפילו נאר איין‬ ‫איך געדענק ווי היינט‪( ,‬זכרונות‪ ...‬די תהילים פרייטאג‬
‫מאל אז דער רבי אליין איז ארומגעגאנגען שטיל מאכן‬ ‫פארטאגס‪ ...‬די עבודה פון זיך איינבייגן‪ ..‬כמעט זיצנדיג‬
‫ביים דאווענען דאס אליין איז שוין א סגולה אז מען‬ ‫אויף דער ערד‪ ...‬אה‪ ,‬מ'קען דאס נישט מסביר זיין) ערב‬
‫זאל נזהר זיין אין דעם גרויסן ענין‪.‬‬ ‫שבת נאכמיטאג פארן זמן‪ ,‬מיר האבן געדאווענט‬
‫די נטילת ידים צו די סעודה איז געווען א גרויסע‬ ‫מיטן טאהשער רבי'נס מנין‪ ,‬אין א קליין צימער'ל‪ ,‬אה‪,‬‬
‫עבודה‪ ,‬זיידי שליט"א האט אונז געזאגט ווען אונז‬ ‫לעולם לא אשכח‪...‬‬
‫זעמיר אנגעקומען צוריק אהיים קיין ברוקלין און אונז‬ ‫אבער נאכן דאווענען‪ ,‬זיידי איז געזעסן אזוי מיט‬
‫זענען אראפ פונעם באס 'אויב מען וועט זיך לערנען‬ ‫די תפילין‪ ,‬פלוצלונג טאהשער רבי אליין קומט אריין‬
‫מכתבים למערכת מאנשי שלומינו‬
‫שאל אביך ויגדך‪ ...‬זקניך ויאמרו לך‪...‬‬
‫כבוד המערכת שיחי'‬
‫מאנטיסעלוי ניו יארק ‪ -‬מיט תלמידים‪ ,‬האלוקים אינה‬
‫לידי אז עס איז אנגעקומען צו מיינע הענט א בריוו‬
‫וואס א חשובע זיידע שליט"א שרייבט זכרונות פאר‬
‫אן אייניקל נ"י‪ ,‬וואס ער האט געהאט מיטן רבי'ן זי"ע‪.‬‬
‫ע"כ לקראת די יומא דהילולא כ"ז אב וועלן מיר דאס‬
‫מעתיק זיין‪ ,‬מיט רשות כמובן‪ ,‬ויה"ר אז עס זאל זיין‬
‫לתועלת‪.‬‬
‫וזה תוכן המכתב‪:‬‬
‫ב' מטות מסעי כ"א תמוז תש"פ לפ"ק‬
‫לכבוד מיין טייערע באליבטע אייניקל כמר‪ ......‬נ"י‬
‫איך האב באקומען דיין בריוו וואס דו האסט מיר‬
‫געשריבן פון קעמפ‪ ,‬און איך האב זייער הנאה געהאט‬
‫אז דו לערנסט ב"ה זייער פלייסיג‪ ,‬השי"ת זאל העלפן‬
‫ווייטער אז דו זאלסט אויסוואקסן א אמת'דיגע ערליכע‬
‫איד‪ ,‬און מאכן א נחת רוח פאר הייליגן באשעפער‪.‬‬
‫דו בעטסט מיר אינעם בריוו אז איך זאל דיר שרייבן‬
‫מיינע זכרונות פון צדיקים וואס איך האב זוכה געווען‬
‫צו זעהן אין מיינע אינגע יארן‪ - ,‬לאור אן התעוררות‬
‫וואס מען האט געמאכט אין קעמפ‪ ,‬איבער די‬
‫גרויסקייט פון סיפורי צדיקים ‪ -‬איך וועל דיר זאגן דעם‬
‫אמת עס איז מיר נישט קיין גרינגע זאך זיך מצמצם‬
‫זיין צו שרייבן זכרונות‪ ,‬אבער דאך איז דאך דא א חיוב‬
‫פון שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך‪ ,‬ע"כ וועל איך‬
‫פראבירן אנצוהייבן‪.‬‬
‫אזוי ווי מען שטייט יעצט בערך א חודש פאר די‬
‫יארצייט פון דעם היילגען טאהש'ער רבי זצ"ל קלער‬
‫איך אנצוהייבן שרייבן פון אים‪ ,‬כאטש וואס עס איז‬
‫מיר נישט אויסגעקומען צו זיין אסאך מאל ביי אים‪,‬‬
‫דאך די איינצעלנע מאל וואס איך בין געווען האט‬
‫געלאזט א געוואלדיגע רושם אויף אסאך יארן‪.‬‬
‫די ערשטע מאל וואס איך האב אים געזעהן איז‬
‫געווען בשנת תשל"א לפ"ק ווען דער טאהשער רבי‬
‫זצ"ל איז געקומען קיין ארץ ישראל‪ ,‬און דעמאלטס‬
‫האב איך געהאט די ערשטע געלעגענהייט מיטהאלטן‬
‫זיין דרך אין עבודת ה'‪.‬‬
‫דער טאהשער רבי האט געפירט טיש אין 'אולם‬
‫וואגשאל' און מיין טאטע ‪ -‬עלטער זיידי ע"ה האט‬
‫מיך מיטגענומען ווען ער איז געגאנגען מיטהאלטן‬
‫דעם טיש‪ ,‬פונעם טאהשער רבי'ן‪ ,‬און אויך זענען מיר‬
‫געגאנגען צום דאווענען שבת אינדערפרי‪.‬‬
‫ליל שבת קודש זייענדיג ביים טיש האבן זיך פון‬
‫פון מיינע טאטן'ס אויגן געגאסן טרערן‪ .‬האב איך אים‬
‫געפרעגט "וואס גייט פאר?" האט ער מיר געזאגט "ער‬

‫א  דער באר מנחם פון קאלוב האט ל"ע נישט געהאט קיין קינדער‪ ,‬דעריבער האט ער אויפגעצויגן ביי זיך זיין פלימעניצע "שרה" די טאכטער פון הגה"ק רבי מרדכי מדעמעטשער‬
‫זצ"ל מזיוו"ר‪ ,‬און ער האט איר געהאלטן ווי אן אייגן קינד‪ ,‬כשהגיע לפרקה האט זי חתונה געהאט מיט איר פעטער הרה"צ ר' אשר לאווי זצ"ל‪ ,‬דער יונגסטער זון פונעם ערשטן‬
‫טאהש'ער רבי'ן הרה"ק השרף רבי משולם פייש זצ"ל‪ ,‬און ר' אשר איז געזעצן אויף קעסט ביים באר מנחם זצ"ל וועלכער איז געווען א איידעם ביים ערשטן טאהשער רבי'ן‪ ,‬נאך די‬
‫פטירה פונעם באר מנחם האט רבי אשר לאווי זצ"ל ווייטער ממשיך געווען מיט די הנהגת הישיבה והקהלה אין קאלוב‪.‬‬
‫און מיין טאטע האט דערציילט אז דער קאלוב'ער רב בעל באר מנחם זי"ע איז נפטר געווארן ח' מנחם אב ערב שב"ק פאר תשעה באב שחל בשב"ק‪ .‬און איינמאל אין די ימי בין‬
‫המצרים (אדער אין איינע פון די שבתים נאך די פטירה) האט זיין רבי ר' אשר זצ"ל געפירט טיש פאר די בחורים און געזונגען "מה ידידות"‪ .‬פלוצלינג איז די אלטע רביצן אריינגעלאפן‬
‫שאקלנ'דיג מיט א טאש‪-‬טיכל מען זאל שוין אויפהערן צו זינגען דעם ניגון‪ - .‬דאן האט מען זיך דערמאנט אז דער באר מנחם פלעגט בימי בין המצרים זינגען א אנדערע ניגון אויף‬
‫'מה ידידות'‪.‬‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫ל‬ ‫גליון באור החיים‬

‫אתדבקות רוחא ברוחא‪ ,‬ולכך מחיה אותו שמכניס‬
‫החיות בהדיבורים‪ ,‬שלכך אמרו שפתותיו דובבות בקבר‬
‫וכו' כנודע מדברי בעל שם טוב נשמתו בגנזי מרומים‪,‬‬
‫ונקרא בחינה זהו השתטחות על קברי הצדיקים עיי"ש‪.‬‬
‫ווער נאך ווי אונז תלמידים וחסידים קינדער דארפן‬
‫לערנען די הייליגע ספרים‪ ,‬א גאנץ יאר‪ ,‬ובפרט יעצט‬
‫ביומא דהילולא‪ ,‬וואס ב"ה זענען די הייליגע ספרים‬
‫ארויס לאור עולם‪ ,‬און אלפים ורבבות אידישע קינדער‬
‫בכל קצוי תבל לערנען און שעפן חיות והתעוררות פון‬
‫די הייליגע דיבורים וואס זענען ארויס מפי כהן גדול‬
‫בקדושה וטהרה‪ ,‬וואס האבן א כח מעורר זיין לבבות‬
‫בני ישראל עד עולם‪.‬‬
‫גיין אויף אנדערע ציונים‬
‫שנית‪ .‬וואס דער הייליגער קב הישר (פרק ע"א)‬
‫שרייבט אז אויב מען קען נישט גיין צום ציון אליין זאל‬
‫מען גיין צו אנדערע ציונים און דארטן מתפלל זיין און‬
‫די נשמות וועלן מודיע זיין זיין בקשה להיפקד בדבר‬
‫ישועה ורחמים‪.‬‬
‫וזלה"ק ‪ ...‬נתפשט המנהג יפה שבישראל שאנחנו‬
‫הולכים על קברי אבות להתפלל ביום שמת בו אביו‬
‫או אמו‪ ,‬ואף אם הוא במקום אחר באותו הפעם‬
‫ביארצייט ואינו במקום ששוכב שם אביו או אמו‪,‬‬
‫שבתים האבן געלאזט אויף מיר‪ .‬השי"ת זאל העלפן‬
‫זכותו יגן עלינו‪.‬‬
‫ווי עס שרייבט דיין פעטער‬
‫*‬
‫דער רבי האט געטיילט פאר יעדן שיריים אויף א‬
‫לכבוד מערכת באור החיים‬
‫ביטע מפרסם זיין מיינע שורות לזכות הרבים‪,‬‬
‫היות אז אסאך אידן ‪-‬וואס קומען יאר יערליך צום‬
‫ציון הקדוש פונעם הייליגער רבי'ן זי"ע בהאי עת רצון‬
‫ביומא דהילולא להפקד בדבר ישועה ורחמים‪-‬וועלן‬
‫דאס יאר לאור המצב נישט האבן די זכיה צו זיין ביים‬
‫ציון‪ ,‬וואלט איך געוואלט ארויסברענגען עטליכע‬
‫ענינים מספה"ק וואס מען קען טוען אין אזא פאל‪.‬‬
‫לערנען די דברי תורה פונעם צדיק‬
‫ראשית ידוע די ווערטער פונעם הייליגען מאור‬
‫עינים (עמ"ס שבת) אז אויב מען לערנט די דברי תורה‬
‫פון א צדיק איז עס אזוי ווי מען איז אויף זיין ציון ‪.‬‬
‫וזה לשון קדשו פונעם הייליגן מאור עינים (ישמח‬
‫לב‪ ,‬עמ"ס שבת) ‪ :‬ובדורות האחרונים כשלומדים דברי‬
‫שום תנא וחכם מדברי הקדמונים‪ ,‬שהדבר ההוא‬
‫הוא חיות ומוחין שלו‪ ,‬והאדם הלומד ומדבר דבריו‪,‬‬
‫מדבק ומכניס חיות ומוחין שלו לתוך הדיבורים‪ ,‬נקרא‬
‫שיחות קודש‪ ,‬עס איז נישט פשוט די קשר וואס די‬
‫פונעם רבי'ן ווי אזוי מען וואשט זיך די הענט נטילת‬
‫ידים האט זיך שוין געלוינט די גאנצע נסיעה'‪.‬‬
‫ביי די סעודה יום שב"ק האבן מיר געגעסן מיט‬
‫רבי'ן ביי די אייער מיט צוויבל‪ ,‬איז יעדער אדורך און‬
‫הארטע שטיקל חלה‪ .‬ווען ער האט געגעבן פאר זיידי‬
‫שליט"א די שיריים האט ער אים געזאגט‪:‬‬
‫"מאכלי שבת זענען כעין קרבנות‪ ,‬מ'דארף עסן‬
‫שבת'דיגע מאכלים און וויסן אז אזוי וועט עס‬
‫אויסקוקן ווען מ'וועט עסן די קרבנות ווען משיח וועט‬
‫קומען‪"...‬‬
‫איך ווייס נישט פונקליך וואס עס איז געווען זיין‬
‫כוונה‪ ,‬בכלליות אדער בפרטיות‪ ,‬נאר עס איז מיר אזוי‬
‫אריין אין די ביינער‪ ,‬אז איך עס יעדע וואך די אייער‬
‫אויף דעם אופן‪ ,‬און איך שמועס ביי די סעודה א ענין‬
‫פון ספה"ק עבודת עבודה לע"נ דעם רבי'ן זי"ע‪.‬‬
‫ביי שלש סעודות זענען מיר נאך געקראכן אינטערן‬
‫טיש צו הערן דעים רבי'נס פייערדיגע דברות קודש‪.‬‬
‫וואס איך קען דיר זאגן איז‪ ,‬איך האב דעם צדיק‬
‫געזעהן ממש איינצעלע מאל‪ ,‬דאך יעדן אינדערפרי‬
‫טובל איך זיך לע"נ‪ ,‬און ווי געזאגט יעדען שבת לערן‬
‫איך עפעס פון זיינע ספרים‪ ,‬בעיקר פון די חלקים פון‬

‫ב  אגב וועל איך דא מעתיק זיין וואס איז געווען געדריקט אין‬
‫גליון זקניך ויאמרו לך‪( ,‬סאטמאר‪ ,‬שנת תש"פ לפ"ק) אז הרה"ק‬
‫מסאטמאר זי"ע האט אמאל גע'פסק'נט אן הוראה למעשה על פי‬
‫דעם מאור עינים‪ .‬וזה לשונם‪:‬‬
‫דער סטראפקובער רב כ"ק הרה"ק רבי מנחם מענדל‬
‫האלבערשטאם זלה"ה (היארצייט ו' אייר) איז נפטר געווארן‬
‫בס"ד עש"ק פר' ראה תש"פ לפ"ק‬
‫שב"ק פר' אח"ק תשי"ד לפ"ק‪ ,‬און די לוי' איז געווען מוצש"ק‬
‫ובראשי חדשיכם ‪ -‬זכות אבות יגן עלינו‬ ‫אין וויליאמסבורג‪ .‬עס איז געווארן א גאנצע שאלה צי מ'זאל אים‬
‫ברענגען לקבורה אין אמעריקע‪ ,‬אדער מ'זאל אים פירן קיין ארץ‬
‫הננו בזה להודיע לכל אנשי שלומינו החשובים שיחיו אשר‬ ‫ישראל‪.‬‬

‫כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫די שאלה איז געווען צווישן זיין רביצין ע"ה (וועלכע האט‬
‫שפעטער חתונה געהאט צום צעהלימ'ער רב ז"ל) וועלכע האט‬
‫יערוך בעזהשי"ת‬ ‫געוואלט אז מ'זאל איהם לייגן דאהי כדי זי זאל קענען צוקומען‬
‫מתפלל זיין און תהלים זאגן על קברו‪ ,‬קעגן דעם פלומעניק הגה"צ‬
‫שלחן הטהור‬ ‫רבי יחזקאל שרגא ליפשיץ ז"ל אדמו"ר מסטראפקוב ירושלים‪,‬‬
‫וועלכער האט געקויפט א חלקה אויפן הר המנוחות אין ירושלים‪,‬‬
‫סעודת ראש חודש אלול‬ ‫און ער האט געוואלט אז מ'זאל איהם פירן קיין ארץ ישראל‪.‬‬
‫זענען געזעסן דריי חשוב'ע רבנים פון וויליאמסבורג‪ ,‬הגה"צ‬
‫והילולא קדישא‬ ‫רבי יונתן שטייף ז"ל אב"ד וויען‪ ,‬הגה"צ רבי משה ניישלאס ז"ל‬
‫אב"ד סערדעהעלי‪ ,‬און הגה"צ אב"ד יאקא ז"ל‪ ,‬און דן געווען‬
‫של אבי כ״ק מרן רבינו הקדוש זי״ע‬
‫איבער דעם ענין‪ ,‬און מ'האט מחליט געווען צו פרעגן דעת קדשו‬
‫הרה״ק מרן מרדכי בן רבינו הסב״ק מרן אלימלך זיעועכי"א‬ ‫פון כ"ק רביה"ק זלה"ה‪ ,‬וועלכער איז געווען זייער נאנט מיטן‬
‫גרויסן נפטר ז"ל‪ .‬ווען דער רבי האט געהערט די טענה פון די‬
‫אבדק״ק דעמעטשער‬ ‫רביצין‪ ,‬האט ער געפרעגט "אויב זאגט מען תהלים דאהי קען עס‬
‫נישט אנקומען קיין ארץ ישראל?! מ'מוז דאך נישט שטיין ממש‬
‫ביום חמישי פר' שופטים א' דר״ח אלול‬ ‫ביים קבר"‪.‬‬
‫בשעה ‪ 6:45‬אחה"צ‬ ‫האט זיך דער יאקער רב אנגערופן "דער מאור עינים זאגט אז‬
‫מיטן זיך מקשר זיין אין די תורה פון א צדיק איז כאילו מ'שטייט‬
‫‪ ‬בהיכל בית המדרש הגדול ‪‬‬ ‫אויף זיין קבר"‪ .‬ווען דער רבי האט דאס געהערט האט ער געבעטן‬
‫אז ער וויל דאס זעהן אינעווייניג‪ ,‬און ער האט געבעטן דעם‬
‫משב"ק רבי יוסף אשכנזי ע"ה אז ער זאל איהם געבן דעם ספה"ק‬
‫ויה"ר שזכות מרן בעל ההילולא יגן עלינו ועל כל ישראל להוושע בדבר ישועה ורחמים ורחמים ובפרט‬
‫שאנו נקראים על שמו בוודאי יגן ויעמוד בעדינו זכותו הקדוש ונזכה להתחמם לאורם הבהיר של‬
‫מאור עינים‪,‬‬
‫רבותיה"ק שרפי מעלה זיעועכי"א עדי נזכה לקבל פני משיח צדקינו בבריות גופא ובא לציון גואל‬ ‫דער יאקער רב האט געברענגט דעם מאור עינים‪ ,‬און געוויזן‬
‫ומלכנו כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א בראשינו בב"א‪.‬‬ ‫אינעווייניג (ישמח לב‪ ,‬שבת) דער רבי האט דאס דורכגעלערנט‬
‫און געזאגט "מיר האבן א מקור אז מ'קען זיך משטתח זיין אויף א‬
‫קבר אויך פונדערווייטנס"‪...‬‬
‫בברכת פועלט אלעס גוטס‬ ‫דער רבי איז דעמאלטס ארויסגעפארן צום עירפארט באגלייטן‬
‫הנהלת הקהלה‬ ‫דעם ארון פונעם סטראפקובער רב וואס מ'האט ארויפגעפירט‬
‫קיין ארץ ישראל‪.‬‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫אל‬ ‫גליון באור החיים‬

‫מיין ציון און זייער איינגעריסן פאר ישועה‪ ,‬דעריבער‬ ‫נשמות הקדושות‪ ,‬ומעוררין האבות שבארץ ישראל‬ ‫מכל מקום כשהולך על שאר קברי ישראל להתפלל‪,‬‬
‫פרעג איך דיר וואס קום איך אים? וואס בין איך אים‬ ‫ושם משתחוים לפני כסא הכבוד ומתפללין על החיים‬ ‫מכל מקום מתעוררים כל הנשמות שבגן עדן באותה‬
‫שולדיג?‬ ‫עכלה"ק‪.‬‬ ‫התפלה‪ ,‬וסדנא דארעא חד הוא‪ ,‬שהקדוש ברוך הוא‬
‫יענעם טאג האט דער מיטעלער רבי גערופן יענעם‬ ‫זיך מקבל זיין א קבלה טובה‬ ‫גזר כן להיות נפשות הצדיקים מצויין על הקברות‬
‫איד און דערציילט דעם חלום‪ ,‬און ער האט אים מסביר‬ ‫לטובת ישראל‪ ,‬שיהיו שומעין לתחנות ותפלות ישראל‬
‫יבוא הכתוב השלישי‪ .‬אן עובדא וואס ווערט‬
‫געווען אז ווען א איד גייט צו ציון פון א צדיק און נעמט‬ ‫הבאים להתפלל על הקברות‪ ,‬וכל מי שיש לו איזה‬
‫דערציילט‪( ,‬מפי המגיד משרים הגה"ח רבי יוסף חיים‬
‫זיך אונטער א קבלה טוב האט דער צדיק א פתחון‬ ‫צער‪ ,‬יבוא אל קברי אבותיו או שאר קברות ויודיע צערו‬
‫גרינוואלד שליט"א מח"ס פרדס הצדיקים) אז דער‬
‫פה אויסצו'פועל'ן פאר אים א ישועה מן השמים‪ ,‬מה‬ ‫להנפשות‪ ,‬כי בעת שהנשמות ונפשות שומעין תפלתן‬
‫הייליגער בעל התניא זי"ע איז אמאל געקומען אין‬
‫שאין כן יענער איד האט זיך גארנישט אינטערגענומען‪,‬‬ ‫של החיים המתפללים על צערו‪ ,‬אז עולין לרוחות‬
‫חלום צו זיין זוהן דער מיטל'ער רבי‪ ,‬און אים געזאגט‪:‬‬
‫דעריבער האט מיך דער טאטע געפרעגט וואס בין איך‬
‫פלוני בן פלוני (געבנדיג א נאמען) איז היינט געווען ביי‬ ‫שבגן עדן והרוחות עולין אל חדרי גן עדן אשר שם‬
‫אים שולדיג ע"כ הסיפור‪.‬‬
‫עם ה' ‪-‬תלמידים וחסידים‪ -‬לכו ונתחזקה! אפילו‬
‫אויב מיר וועלן נישט האבן דאס יאר די זכיה צו זיין‬
‫ממש על ציון קדשו פונעם הייליגן רבי'ן זי"ע לאמיר‬
‫זיך מדבק זיין אין דעם גרויסן טאג דורך לערנען זיינע‬
‫הייליגע ספרים‪ ,‬און זיך מקבל זיין א קבלה טובה לעילוי‬
‫נשמתו הטהורה‪ ,‬אויב מען קען גיין צו ציונים פון‬
‫אנדערע צדיקים‪ ,‬וועלן מיר פועל'ן אלע מיני ישועות‬
‫ורפואות לנו ולכל ישראל און א גוט געבענטשט יאר‬
‫אמן‬
‫הכו"ח פה ברוקלין ניו יארק‬ ‫בעזהשי"ת‬

‫לעילא מכל ברכתא‪ ,‬שבח ושירתא‪ ,‬ברכת מזלא טבא וגדיא‬

‫סדר יומא דהילולא קדישא‬
‫בצל הקודש של כ"ק מרן אדמו"ר עט"ר שליט"א‬
‫יאה לכבוד חברי הבחור החשוב‪ ,‬תמים במעלות ומידות‬
‫מזוהבות‪ ,‬ידיו רב לו בתורה ועבודה וחסידות מוכתר בכל‬
‫מעלה ומידה נכונה ממציוני ישיבתינו הק' ה"ה‬ ‫זונטאג‬
‫החתן יעקב דוב כהן ני"ו‬ ‫נאכט‬
‫לרגל שמחת אירוסיו למזל טוב בשטו"מ‬ ‫עריכת‬ ‫תפילת‬
‫יה"ר שהזויג יעלה יפה ויהיה בנין עדי עד בקשר של קיימא‪,‬‬ ‫שלחן הטהור‬ ‫ערבית‬
‫ותזכה לבנות בית נאמן בישראל‪ ,‬ע"ד הסוללה לנו מרביה"ק‬ ‫סעודת הילולא רבתי וסיום הש״ס‬ ‫ליל הילולא קדישא‬
‫זי"ע ואך טוב וחסד ירדפוך כל ימי חייך עד נזכה לקבל פני‬ ‫בשעה ‪9:30‬‬ ‫בשעה ‪9:11‬‬
‫בערב‬ ‫בבית המדרש‬
‫משיח צדקינו בב"א‬ ‫בהיכל ביהמ"ד הגדול‬ ‫הגדול‬
‫המברך חבירך השמח בשמחתך בכל לב ונפש‪:‬‬
‫שלום דוד גוטמאן‬

‫יום ב'‬
‫ידידים רוממך בשירה קדמוך‬ ‫ז"ך אב‬
‫עצי השדה ימחאו כף‪ ,‬שאו זמרה ותנו תוף‪ ,‬עלי עשור ועלי נבל לשירה‬
‫וזמרה‪ ,‬בלב מלא שמחה‪ ,‬מעומק הלב פנימה‪ ,‬בשפה ברורה ובנעימה‪,‬‬
‫עלי׳‬ ‫תפילת‬
‫ברכת מזלא טבא וגדיא יאה נריע‪ ,‬וכל ברכאן דלעילא ותתא נביע‪ ,‬אל‬
‫לציון הקדוש‬ ‫שחרית‬
‫ברוב עם‬ ‫מנין של כ״ק מרן אדמו״ר שליט״א‬
‫מעלת כבוד הבחור החשוב העוסק בתורה בתדירה‪ ,‬שמו הטוב הולך‬ ‫אמירת כל ספר תהלים‬ ‫ביחד כל קהלא קדישא הדין‬
‫אברכי הכוללים‪ ,‬בחורי הישיבות‬
‫למרחקים‪ ,‬מוכתר בעל מעלה ומידה נכונה ובנימוסין‪ ,‬לו יאה קילוסין‪,‬‬ ‫בשעה ‪9:45‬‬ ‫בהיכל ביהמ"ד הגדול‬
‫ראשית חכמה יראת ה' הוא אוצרו‪ ,‬ה"ה‬ ‫בבוקר‬ ‫ברכות ‪8:00‬‬
‫החתן יעקב דוב כהן נירו יאיר ויזרח‬ ‫הודו ‪8:15‬‬
‫לרגל שמחת אירוסיו למזל טוב ובשעה טובה ומוצלחת‬
‫יהא רעווא מן קדם אבוהון דבשמיא וארעא‪ ,‬שהזיווג יעלה יפה יפה‪,‬‬
‫והבית בהבנותו תזכה לראותו על אדני התורה והמסורה‪ ,‬ע"ד הסלולא‬
‫לנו מרביה"ק זי"ע‪ ,‬מתוך אושר ועושר ושמחות לרוב‪ ,‬ושובע שמחות‬
‫וסייעתא דשמיא בכל הענינים‪ ,‬ואך טוב וחסד ירדפוך כל ימי חייך‪,‬‬
‫עדי נזכה לקבל פני משיח צדקינו במהרה בימינו אמן‪.‬‬
‫המברך בלב מלא שמחה‬ ‫תפילת‬ ‫קבלת‬
‫חבריך הב' דוד ברנש"ז הערשקאוויטש‬ ‫מנחה‬ ‫קהל‬
‫בשעה ‪5:30‬‬ ‫משעה ‪ 4:00‬עד‬
‫שעה ‪ 7:00‬אחצ"ה‬
‫בביהמ"ד הפרטי למעלה‬ ‫בביהמ"ד הפרטי למעלה‬
‫בבנין ביהמ"ד הגדול ‪#2‬‬ ‫בבנין ביהמ"ד הגדול ‪#2‬‬

‫• מזון וצידה כל ליל ויום הילולא‬

‫התודה והברכה להני עסקנים החשובים שעוסקים במסירות נפלאה‬ ‫בביתו נאוה קודש ‪#9‬‬
‫במשך כל השנה להצלחת הגליון המפואר‬ ‫• תיקון ויי״ש וטעימה ושתי' יהיה‬
‫ובפרט בשבוע זו לגליון המורחב לכבוד יומא דהילולא קדישא‬ ‫אחר כל המנינים ובמשך כל‬
‫ראשון למקראי קודש‬ ‫היום בבנין ביהמ״ד אברכים‬
‫הגאון הגדול דומ״ץ קריתינו שליט״א‬ ‫• היכל התורה מוכן לתועלת‬
‫אשר בלשונו המתוק מאיר עינינו לידע את המעשה אשר יעשון‬ ‫הלומדים במשך כל היום‬
‫והלילה בבנין ביהמ"ד הגדול‬
‫ואתו עמו‬ ‫‪ #2‬למטה‬
‫מכון עבודת הלוים‬
‫ומוה״ר אלי׳ סג״ל קרויס הי״ו‬
‫והרה״ג אלעזר ליבערמאן ני״ו‬
‫והבה״ח אשר ענזיל (ברי״ח) קרויס ני״ו‬
‫והבה״ח ישראל הערשקאוויטש ני״ו‬ ‫‪718.451.8674 - 514-500-8674 - EXT. 8‬‬ ‫יו״ל ע״י‬

‫והבה״ח שמעון גוטמאן ני״ו‬ ‫‪11 Van Buren Dr. #305‬‬ ‫איחוד תלמידי וחסידי טאהש‬
‫זכות מרן רביה״ק זי״ע יגן עליהם להתברך בכל מילי דמיטב‬ ‫‪Monroe N.Y. 10950‬‬ ‫להערות והארות וכן לנדב גליון לשבוע נא לקרוא להמערכת‬

‫פרשת בא ך״ז ‪ -‬האר ‪ -‬תש״פ לפ״ק‬ ‫בל‬ ‫גליון באור החיים‬