Nichiren Shōshū

Ničiren Šošu je ogranak Ničiren budizma zasnovan na tradicionalističkim učenjima japanskog

budističkog sveštenika Ničirena Daišonina iz 13. Veka. Pošto su mnoge budističke sekte bile u
sukobu, on je žudeo za ujedinjenjem budizma — i posvetio je neumorne napore u tom cilju.

Ničiren je istraživao različite škole budizma, uključujući sekte Tendai, Zen i Šingon. Kroz
intenzivnu, produženu meditaciju u manastiru Šingon uverio se u „istinu“ koja je postala srce
Ničiren budizma.
Ovo otkriće je bilo da je suština istinskog Budinog učenja kristalizovana u sutri koja je danas
poznata kao Lotos Sutra. Ničiren je verovao da je mistična suština ove sutre oličena u invokaciji
Nam-Mjoho-Renge-Kjo, ceremonijalnom pevanju koje koriste Ničiren Šošu budisti. Stoga se
veruje da je pevanje skladište magijske moći tako da učenik može da unese materijalne i
duhovne koristi sutre u svoj život, čak i bez čitanja.
On je bio ubeđen da ne samo da je njegova životna misija da razjasni pravi budizam, već da je on
jedino skladište budističke istine i da je jedino njegovo tumačenje Lotos Sutre tačno.

Iako je Ničiren Šošu najveća od više od 40 sekti Ničiren danas, svaka sekta tvrdi da je ona
„pravi“ čuvar učenja Ničiren Daišonina. Sledbenici Ničiren Šošua veruju da pripadaju pravoj
školi Ničiren budizma. Ovo verovanje osporavaju druge škole Ničiren budizma.

Primarna praksa u Ničiren Šošuu je pevanje Nam-Mjoho-Renge-Kjo (Daimoku) Prema učenju

Pravog Bude, osoba koja peva Daimoku sa dubokom verom odmah će početi da prima
blagotvoran uticaj Budine mudrosti i saosećanja.
Kao sekundarna praksa, recituju se deo drugog i celo šesnaesto poglavlje Lotos Sutre. Zajedno,
recitovanje sutre i Daimokua čine svakodnevnu praksu vernika Ničiren Šošua i rezultiraju
pročišćenjem u nečijem životu što vremenom proizvodi dalekosežne efekte u svim aspektima
postojanja osobe.
Ničiren Šošu budizam uči da sveprisutan i na kraju bezličan „suštinski život“ teče kroz celinu
univerzuma, živog i neživog. Ovaj život, međutim, poprima različite oblike. Na primer, u čoveku
se životna suština ispoljila kao svest, emocije i druge mentalne sposobnosti. U drveću, stenama,
vazduhu, vodi i tako dalje, životna suština je prisutna, ali latentna ili uspavana. Jedan zaključak
koji možemo izvući iz ovog učenja je da su, u smislu njihove prave prirode, čovek i univerzum
na kraju jedno: njihova unutrašnja priroda je identična, uprkos svim razlikama u spoljašnjem
obliku.
Svakog jutra i večeri član Ničiren Šošua kleči, peva Nam-Mjoho-Renge-Kjo i recituje delove iz
Lotos Sutre. Ovaj ritual se izvodi ispred Gohonzona.

PRISTUPANJE

Prvi korak da postanete budista je da primite Gojukai ceremoniju – ceremoniju prihvatanja

propisa. Oni koji su odlučni da započnu svoju veru i praksu istinskog budizma primaju ovu
ceremoniju od sveštenika.

Zatim započinjete svoju budističku praksu čantranja Nam-Mioho-Renge-Kio i učenja kako da

radite Gongjo (recitovanje sutre). Sledeći korak je da postavite svoj kućni oltar u pripremi za
primanje sopstvenog Gohonzona.*

Gohonzon
Predmet obožavanja a Go je počasni prefiks na japanskom. Honzon znači predmet obožavanja.
Svi Gohonzoni u Ničiren Šošuu su transkripcije Dai-Gohonzona koje su napravili Visoki
sveštenici Ničiren Šošua.

Fizički oblik Gohonzona sastoji se od drvenih dasaka ili listova papira na kojima su ispisani
kineski i sanskritski znakovi prožeti životom Pravog Bude.
Kada ste se obavezali da ćete se brinuti o Gohonzonu i poštovati ga u svom domu, možete se
prijaviti da ga dobijete. Važno je razumeti da vam je Gohonzon pozajmljen od strane hrama
glave Ničiren Šošu. Njihov glavni sveštenik će vas uputiti o pravilnoj brizi i poštovanju
Gohonzona.
Ceremonija počinje recitacijom Lotos sutre, nakon čega sledi neprekidno pevanje Nam-Mjoho-
Renge-Kjo i završava se posmatranjem tihih molitava. Posle tihe molitve, sveštenik se suočava
sa prisutnima i počinje „zakletva prihvatanja“. Ljudi koji treba da prime Gojukaija stoje pred
sveštenikom

Sveštenik zatim izgovara „zakletvu prihvatanja“, koja se sastoji od tri pitanja:

1. Da li se verno zaklinjete da ćete tokom svog života praktikovati istinsko učenje Ničirena
Daišonina?
2. Da li se verno zaklinjete da ćete tokom svog života štititi Gohonzona od tri velika tajna
zakona?
3. Da li se verno zaklinjete da ćete se pridržavati pravila Ničiren Šošua tokom svog života?

Sveštenik i svi vernici počinju da pevaju Daimoku čim se položi „zakletva o prihvatanju“.
Tokom Daimokua, sveštenik dodiruje svakog novog člana po glavi. Format ceremonije je
izveden iz Lotos Sutre. U Lotos sutri, Šakjamuni Buda je dodirivao glave svojih učenika da bi
ukazao na njihovo buduće prosvetljenje. Članovi uče da recituju sutru kao deo svoje
svakodnevne prakse.

PRIMI GOHONZON
Nakon što primite propis (Gojukai) i naučite da recitujete sutru, razumete osnove ispravne prakse
i postavite kućni oltar, možete se prijaviti da dobijete gohonzon. Na kraju ceremonije, sveštenik
će objaviti da članovi mogu doći do oltara koji primaju gohonzon. Sveštenik predaje Gohonzon
pojedinačno svakoj osobi koja ga prima. Takođe treba shvatiti da Gohonzon nikada nije u
vlasništvu vernika. Ničiren Šošu pozajmljuje Gohonzon vernicima za njihovo praktikovanje
budizma Ničirena Daišonina.

Oltar u kome se nalazi Gohonzon (objekat obožavanja) naziva se butsudan. Butsugu je opšti
izraz za budističke dodatke koji se koriste za prinošenje ponuda Gohonzonu. Tri osnovna
dodatka su bela sveća, kadionica i zimzelena vaza. Sve tri zajedno se zovu "mitsugusoku" ili tri
dodatka.
Tamjan predstavlja svojstvo Zakona, istine na koju je Buda prosvetljen.
Bela sveća predstavlja svojstvo mudrosti. Ovo omogućava Budi da vidi istinu.
Zimzeleni predstavljaju fizičko svojstvo Budinog života, svojstvo saosećajnog delovanja.
Edward Conze, Buddhism, Its Essence and Development (New York: Harper & Row, 1959),
206.