Vũ Thị Hải

古代汉语
1、请讲述一下成语“铁杵成针”的故事

李白少年的时候去读书去读书。没有完成学业，放弃学习而离开了

学校。在路上，碰见一个老太太正在磨棒槌。李白问她为什么，她回答想

要磨一根针。李白嘲笑她笨。她却说功夫到了，自然就可以成功。李白被

她的话感动了于是回去读书，完成学业。最终成为一个著名的诗人。

2、请讲述一下成语“自相矛盾”的故事

楚国有一个卖矛和盾的人，他称赞他的盾说：“我的盾很坚固，没

有什么东西能刺穿它”。然后又称赞他的矛说：
“我的矛很锐利，没有什么

东西不能被刺穿”。有一个人说：
“用您的矛刺您的盾怎么样？”
。 那个人

无法回答。不能刺穿的的盾与什么都能刺穿的矛不能在同一个世界上存在。

3、请讲述一下成语“多多益善”的故事

皇上曾经不慌不忙地与韩信评论起各位将军的才能各有高低。皇上

问：
“想我能率领多少兵？”韩信说：
“陛下带兵最多不超过十万。
”皇上又

问：
“对于您来说能带多少兵呢？”
“越多越好”皇上笑问：
“越多越好，你

为什么被我抓住了呢？”韩信回答：
“陛下不善于带兵，却善于统率将领。

这就是我被陛下捉住的原因。”

4、请讲述一下 “知音”的故事

伯牙弹琴。钟子期听到伯牙弹琴。刚开始弹琴时，伯牙心中想的是

泰山，钟子期说：“琴弹得多好呀！高大的样子就像泰山。”过了一会儿，

伯牙弹琴时享用琴声表现流水的声音。钟子期又说：
“琴弹得多好呀！琴声

就像浩浩汤汤的流水。”钟子期去世以后，伯牙摔块了琴拉断了琴弦，终身
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不再弹琴。因为他认为世界上再也没有谁知的自己为他弹琴了。不仅仅是

弹琴像这样有才能的人也是这样。虽然有有才能的人，可是没有按照应有

的礼节来接待他，有才能的人到哪里尽忠心呢？就好像驾车的人水平不高，

千里马不会自己就能日行千里。

5、请讲述一下 “远水不救近火”的故事

鲁穆公让他的儿子们有的在普国做官，有的在荆国做官。梨鉏反对

鲁穆公的做法。他认为从很远的越国借人来救落水的孩子，他们虽然擅长

游泳但是孩子一定不能被救活。发生火灾后却去大海中取水，海水虽然很

多，火一定不能被扑灭因为远方的水不能扑灭附近的火灾。现在晋国和茎

国虽然强大，但齐国离鲁国很近，如果发生战争，恐怕晋国和茎国救不了

鲁国。

6、请讲述一下成语 “专心致志”的故事

弈秋是全国下围棋最好的人。假使让弈秋教两个人下棋，其中一个

人听得专心致志，只听弈秋说的话；另一个人虽然听弈秋讲着，但一心认

为有天鹅将要飞过来，想象着拉开共用箭射天鹅，虽然与第一个人一起学，

但是水平不如他。认为他这个人的智力不如前一个人吗？不是这样的。

7、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡

丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香

远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

水中河路地上的花草树木值得喜欢的很多。东普的陶渊明只喜欢菊花。

自唐代以来，世界上的人非常喜欢牡丹。我只喜欢莲花从污泥中生长出来，

却没有被染脏。经过清清水波的洗涤，显得浩净而不妖艳。里面贯通，外
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面笔直。这是通过赞美荷花的茎来比喻君子脑怀通达，行为端正。不牵丝

攀藤，也没有长出枝杈。香气越来越清香。直直地、浩净地挺立在水中。

可以远看却不可以去随意玩弄。

8、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

我认为，菊花是百花中的隐士，牡丹是百花中的富贵人，莲花是花

中的君子。喜欢菊花的人，在陶渊明以后很少听到；喜欢莲花的人，和我

相同有谁呢；喜欢牡丹的人当然就很多了。

9、孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，环而

攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地

利也

孟子说：打仗的时候有利的时机不如有利的地形，有利的地形不如人民

的团结。内城长三里，外城长七里。包围起来攻打它可还不能取胜。包围

起来攻打这样的小城郭，一定会有遇到好机会的时候，这样却不能胜利的

原因，这是天时不如地利。

10、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去

之，是地利不如人和也。

城墙不是不高护城河也不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是

不多，放弃城郭而逃跑，这才是为地利不如人和。

11、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，

祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥 之间，不以千里称也。

世界上有伯乐，这样以后才有千里马。千里马经常有可是伯乐去不经常
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有。因此即使有很好的马只是让它屈辱地生活在不了解马的蠢人手中，它

只能和普通的马一起死在厩里。不能用千里马来称呼。

12、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，

虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲 与常马等不可得，安

求其能千里也？

能自行千里的马一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得它因为能自

行千里而需要吃那么多。这样的马虽有自行千里的能耐，吃不饱，力气不

足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办

不到，怎么能要求它自行千里呢？

13、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣 之而不能通其意，执 策而临

之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

不按正确的方法鞭策他，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它

嘶叫却不懂得它的意思，拿着鞭子站在它跟前说：
“天下没有千里马，唉！

难道果真没有千里马吗？”其实是他们真认不出千里马啊。

14、孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；

全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故

百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

作战取胜的方法， 保全敌人的整个国家，使敌国全部投降是最好的

方法，把敌国攻破是次一等的方法；保全敌人的整个旅是最好的，把旅打

败是次一等的；保全敌人的整个卒是最好的，把卒打败是次一等的方法；

保全敌人的整个伍是最好的，把伍打败是次一等的。所以百战百胜不是作

战时最高明的方法，没有打起来就使敌人投降才是最高明的方法。
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15、君子曰：学不可以已（yi3）。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，

而寒于水。

君子说，学习是不能让它停止的。靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色

比蓝草更蓝；冰是水凝成的，但它比水更冷。

16、故木受绳则直，金就砺(li4)则利，君子博学(bo2 xue2)而日参(can1)

省(xing3)乎(hu1)己，则知(zhi4)明而行(xing2)无过矣。

木材经墨线加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广

泛地学习而且且每天对自己检查反省，就能智慧明达行为没有过错了。

17、故不登高山，不知天之高也；不临(lin2)深溪，不知地之厚也；不闻

先王之遗(yi2)言，不知学问之大也。

因此，不登上高山，就不知天多么高；不站在深谷的边缘从高处往下看

就不知道地多么厚；不听古代贤明君主留下来的话，就不知道学问有多大。

18、 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹

岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷

其林。

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼谋生。有一天他顺着溪水划船，忘了

路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪流两岸，长达几百步，

中间没有别的树。花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常。异，继续

往前走，想走到这林子的尽头。
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19、林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初

极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美

池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

桃林的尽头正是溪水的发源地，紧接着就是一座山，山上有个小洞口，

洞里仿佛有点光亮。渔人就下了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅

容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔散亮了。呈现在他眼前的是

一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地，美丽的池塘，

桑树，竹子之类。田间小路，纵横交错，四通八达，村落间能听见鸡鸣狗

叫的声音。人们在田野里来来往往，耕作劳动，男女的穿戴跟机桃花源外

面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

20、见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村

中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复

出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为

具言所闻。皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中

人语云：“不足为外人道也。”

那里的人见了渔人，感到非常惊讶，问渔人从哪里来。渔人详尽地作了

回答。就有人邀请渔人到自己的家去，各酒杀鸡做饭菜款待他。村中的人

听说来了这样一个人，就都来打听消息。他们说他们的祖先为了躲避秦时

的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是

就与外面的人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，

至于魏晋两朝就更不必说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，
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他们听罢都感以婉惜起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出

酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。这里的人告诉他道：

“我们这个地方不值得对外边的人说啊”。

21、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太

守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。

闻之欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

渔人出来后，找到他的船，就顺着原来的路划回去，一路上处处做了记

号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他去，

寻找前次做的标记，竟迷失了方向，再也没找到路。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地打算前往，但未

能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻桃花源了。

22、楚人有鬻 yu4 盾与矛者，誉 yu4 之曰：

“吾 wu2 盾之坚，物莫能陷 xian4

也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也，
”

楚国有一个卖矛和盾的人，他称赞他的盾说：
“我的盾很坚固，没有什

么东西能刺穿它”。然后又称赞他的矛说：
“我的矛很锐利，没有什么东西

不能被刺穿”。

23、上笑曰：
“多多益善，何为(wei4)为(wei2)我禽(qin2)？”信曰：
“陛

下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为(wei2)陛下禽也。且陛下所谓天

授，非人力也。”

皇上笑问：“越多越好，你为什么被我抓住了呢？”韩信回答：“陛

下不善于带兵，却善于统率将领。这就是我被陛下捉住的原因。而且陛下

的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”
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24、钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非

独鼓琴若此也，贤者亦然，虽有贤者而无以礼接之，贤奚(xi1)由尽忠？犹

御(yu4)之不善，骥(ji4)不自千里也。

钟子期去世以后，伯牙摔块了琴拉断了琴弦，终身不再弹琴。因为

他认为世界上再也没有谁知的自己为他弹琴了。不仅仅是弹琴像这样有才

能的人也是这样。虽然有有才能的人，可是没有按照应有的礼节来接待他，

有才能的人到哪里尽忠心呢？就好像驾车的人水平不高，千里马不会自己

就能日行千里。

25、犁鉏曰："假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水

于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近

鲁，患其不救乎！"

他认为从很远的越国借人来救落水的孩子，他们虽然擅长游泳但是

孩子一定不能被救活。发生火灾后却去大海中取水，海水虽然很多，火一

定不能被扑灭因为远方的水不能扑灭附近的火灾。现在晋国和茎国虽然强

大，但齐国离鲁国很近，如果发生战争，恐怕晋国和茎国救不了鲁国。

26、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

所以百战百胜不是作战时最高明的方法，没有打起来就使敌人投降

才是最高明的方法。