Machine Translated by Google

Reprezentante la Colonized: Anthropology's Interlocutors

Aŭtoro(j): Edward W. Said
Fonto: Kritika Enketo, Vol. 15, n-ro 2, (Vintro, 1989), pp 205-225
Eldonita de: The University of Chicago Press Stable
URL: http://www.jstor.org/stable/1343582
Alirita: 09/07/2008 23:16

Via uzo de la JSTOR-arkivo indikas vian akcepton de la Kondiĉoj kaj Uzokondiĉoj de JSTOR, disponeblaj ĉe http://www.jstor.org/
page/info/about/policies/terms.jsp. La Kondiĉoj kaj Uzokondiĉoj de JSTOR provizas, parte, ke krom se vi akiris antaŭan permeson, vi ne
rajtas elŝuti tutan numeron de revuo aŭ plurajn kopiojn de artikoloj, kaj vi povas uzi enhavon en la JSTOR-arkivo nur por via persona, ne.
-komerca uzo.

Bonvolu kontakti la eldonejon pri plua uzo de ĉi tiu verko. Kontaktinformoj de la eldonisto povas esti akirita ĉe
http://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=ucpress.

Ĉiu kopio de iu ajn parto de JSTOR-dissendo devas enhavi la saman kopirajtan avizon kiu aperas sur la ekrano aŭ presita paĝo de tia dissendo.

JSTOR estas neprofitcela organizo fondita en 1995 por konstrui fidindajn ciferecajn arkivojn por stipendio. Ni laboras kun la scienca
komunumo por konservi sian laboron kaj la materialojn, sur kiuj ili dependas, kaj por konstrui komunan esploran platformon, kiu
antaŭenigas la malkovron kaj uzon de ĉi tiuj rimedoj. Por pliaj informoj pri JSTOR, bonvolu kontakti support@jstor.org.

http://www.jstor.org
Machine Translated by Google

Reprezentanta la Koloniigitaj: Antropologio

Interparolantoj

Edward W. Said

un bout de ce monde ne mon

sur empreinte
calcaneum digitale qui porte pas et mon
le dos des et ma crasse dans le scintillement gratte-ciel
des
gemmes!
-AIME CESAIRE, Cahier d'un retour au natal pays

Ĉiu el la kvar ĉefaj vortoj en la titolo de ĉi tiuj rimarkoj loĝas en sufiĉe kaj iom turbula kampo. Estas nun
preskaŭ neeble, agitita memori tempon, kiam ne temis pri krizo ekzemplo, homoj
Kaj ju pli la parolante en
krizo estas kaj diskutita, la reprezento. analizite pli frue ĝia ŝajnas esti. La argumento de iel
originoj de Michel Foucault metis nocion trovitan en la forte alloge eble verkoj de
historiistoj kiel grafo Wasserman, Erich Auerbach kaj literaturaj.

pli kaj pli

Ĉi tio liverita Amerika

ĉe invititaAsocio
sesio en
de 21
la 86-a Jara estis
novembro origine
1987. Kunvena
La invito papero de laChicago, venis
Anthropological
de
Profesoro Katherine de Johns Hopkins, al kiu mi estas plej Verdery dankema.

La sesio estis titolita "Anthropology's Interlocutors: Edward Said and Representations Professor
Colonized", kaj estis prezidita kaj Roseberry (Nova organizitaWilliam
de en of the
la diskuto. Diskutantoj estis
Lernejo) kaj
Profesorojn Ann Stoler, Richard Fox, Renato Rosaldo, kaj Talal Asad (Hull), kiuj ankaŭ partoprenis
Paul Rabinow. Mi dankas ĉiujn el ili pro iliaj komentoj kaj kelkaj el kiuj estis sugestoj, korpigitaj
al ĉi tiu
reviziita teksto. Pliaj komentoj venis de profesoro Lila silente Abu-Lughod.

Mi ankaŭ dankas profesoron Deborah Poole pro (Miĉigano)

helpemaj sugestoj.
Kritikaj
Enketo 15 (vintro 1989)
0 1989 de rezervita.
de La Universitato Ĉikago. 0093-1896/89/1502-0007$01.00. Ĉiuj rajtoj

205
Machine Translated by Google

206 Edward W. Said la Koloniigitaj

Reprezentanta

MH Abrams ke kun la erozio de la klasika konsento, vortoj ne kiuj brilis. tra Estante tamen strange
a meze abstrakta, nekaptebla
pli longe konsistigita travidebla kaj filologia atento, poste
kiel an
Anstataŭe, lingvo reprezentante la realon mimetike. de Nietzsche,
esenco estis al kiel an por
objekto maldiafana Markso kaj Freud, reprezento tiel havis
aperas por neŭtraligi kaj ĉe
malhelpi ajnan provon
En la
epoko
por batali ne kun la konscio de formoj kaj kon-
nur lingvaj inventoj, sed ankaŭ kun la transpersonaj,
transhomaj kaj transkulturaj fortoj kiel de tiaj
premoj
klaso, la senkonscia, sekso, raso kaj strukturo. Kiajn
transformojn ĉi tiuj havas en niaj nocioj de verkitaj antaŭe stabilaj kiel aŭtoroj, tekstoj kaj aferoj
objektoj estas, tute laŭvorte, kaj Preseblaj, reprezentas kaj kiel io kompleksa problema
kaj asimptota, certeco decidebleco konsekvencoj
kun malfacilaĵoj kiel povas esti plena imagita. mal-

iu aŭ eĉ
certe neprononcebla. fariĝis nun
klopodo kiel
kiel an kun por kiel

La nocio de la koloniigita, al nun pri la dua elmarkon

kvar terminoj, prezentas sian propran mia
de volatilo. Antaŭ la 2-a mondmilito la neeŭropa perforte de eŭropanoj.
koloniigitaj estis la loĝantoj de la ne-okcidentaj kaj mondo kiuj estis kontrolitaj
kaj ofte setligitaj

Sekve, tial, la libro de Albert Memmi situis kaj la koloniigistan specialan mondon, kun siaj propraj
kaj la koloniigitaj en a
leĝoj kaj situacioj,
du kiel en La Mizeruloj de la Tero Frantz Fanon same dividita en parolis de la kolonianoj
urbon per la ideoj de Sauvy unu kun la alia
pri apartaj duonoj, komunikante
a de perforto kaj kontraŭperforto.1 logiko la tempo Alfred
Tri Mondoj estis instituciigitaj en kaj teorio-praksis, la koloniulojDefariĝis kun la Tria Mondo.2
sinonimo Estis, tamen, kolonia de okcidenta daŭrigo. ĉeesto potencoj en diversaj de
Afriko kaj Azio, multaj
el kies teritorioj plejparte ekhavis ĉirkaŭ 2-a Mondmilito. Tiel "la sendependecperiodo
koloniigita" ne
estis historia kiu gajnis nacianinkludis
suverenecgrupon kajkategorion
la loĝantojn tial estis dissolvita,
de ŝtatoj sed kiu
same kiel en
lastatempe
partoj
sendependaj subjektoj popoloj ankoraŭ setlis Rasismo restis kaj de eŭropanoj. gravaj
murdaj efikoj en koloniaj militoj kaj
en malbelaj
la rigide necedeblaj politikoj.

apudaj teritorioj
forto kun

1. Vidu Frantz Fanon, La Mizeruloj de la Tero, trad. Constance Farrington (New York, 1966), kaj
Albert Memmi, The Colonizer and the Colonized, trad. Howard Greenfield (New York, 1965).

2. Vidu Carl E. Pletsch, "La Tri Mondoj, aŭ la Dividado de Socia Scienca Laboro, Historio 23 (okt.
kaj
ĉirkaŭ 1950-1975", Comparative Studies in Socio 1981): 565-90. Vidu
ankaŭ Petro La Tria Mondo
Worsley, (Ĉikago, 1964).

Edward W. Said estas Parr Profesoro pri angla kaj Lit-

erature ĉe Kompara
Columbia Lia plej lastatempa kontribuo al Critical
Universitato.
Enketo estas "Ideologio de Diferenco" (Aŭtuno 1985).
Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 207

Enketo

La de deal to experience
koloniigita
signife a
do granda de la mondo, kies sub-kaj regionoj
popoloj spertas dependantoj, alternoj, kaj de la Okcidento ne fin-parafrazi de
flago subjektoj Fanon-kiam la lasta blanka maldekstre
kiel kaj la lasta eŭropa
falis. estis koloniigitaj estis sorto kun ja daŭraj, maljustaj rezultoj, precipe havis
sendependecon diversajologiojMalriĉeco, dependeco, subevoluo, vojo-kompreneble rimarkindaj atingoj
korupto, plus potenco en ekonomia ĉi miksaĵo de karakterizaĵoj des-milito,
policano alfabetigo, evoluo: la
koloniigis, kiuj liberigis sin sur unu nivelo, sed ignigis homojn, kiuj restis viktimoj de siaj sur alia.4
pasinteco
post nacia
groteske Kaj malproksime de tio kaj mem-estado signifis petegokategorio
tiam enhavis
"la koloniuloj" de
atingita. virinojn,
vastigis konsiderinde kompaton kaj subprematajn klasojn, naciaj minoritatoj,
kaj eĉ submetitajkaj marĝenigitaj aŭ Ĉirkaŭ la koloniigitaj enkorpigitaj subspecialaĵoj. havas
tuton de ĉiu enmaniero
siaj propraj vortprovizoj, kreskis
la terura sekundareco de homoj kiuj, en VS

akademiano

plifortigante La sola
mokan karakterizadon, estas kondamnitaj elpensi ĝin. uzi a neniam
telefono de Naipaul, estis fiksita
Tiel la statuso de koloniigita de kaj en zonoj homoj en la de
dependeco periferio, stigmatigita nomado
subevoluinta, malpli evoluinta, evoluantaj ŝtatoj, regata de supera, metropola evoluinta,
a
teorie postulita antiteza reganto. Alivorte, la mondo estis ankoraŭ kategorie dividita en pli bonajn
aŭ koloniganto kiu estis kiel
malgrandajn, kaj se lakajde
plipli malgrandaj havis kategoriojn larĝigitajn por inkluzivi multajn
el la koloniigitaj novajn kaj ankaŭ novajn epokojn, do homoj des pli malbone por ili. Tiel esti unu
estas eble en malsamaj lokoj, multaj

esti a
multaj malsamaj, sed malsuperaj, aferoj,
ĉe malsamaj tempoj.
multaj
Koncerne al ĝi eksteran antropologia
kiel kategorio, apenaŭ postulas ŝati aldoni multon al tio,
kion mi mem jam skribis aŭ diris pri la tumulto en almenaŭ iuj el
la kvaraj disciplino. de fluoj oni povas ĉi tie emfazi.
tre
okazanta
Larĝe parolante, tamen, paro
Unu el la tendencoj ene de debatoj la plej grava disciplina dum pasinteco derivis de konscio
pri la rolo en ludita ne-okcidenta malpli-evoluinta de la dependeco, de denaska.
aŭ tiel
dudek la jaroj kaj
de studo reprezentado aŭ
"primitivaj" socioj Okcidenta koloniismo, la per
ekspluatado de kaj la subpremo kamparanoj,
manipulado mastrumado socioj por Ĉi tiu konscio estis
tradukita en imperiaj celoj. aŭ

101.
3. Vidu Fanon, La Mizeruloj de la Tero, p.
4. Vidu
Eqbal Ahmad, "From Potato Sack to Potato Mash: The Contemporary Crisis of the
Third World", Arab Studies 2 (Somero 1980): 223-34; Ahmad, "Post-Quarterly Colonial Systems
of Power",
Arabaj
Studoj 2 (Aŭtuno 1980): 350-63; Ahmad, de"The Quarterly Neo-Fascist State: Notes on the
Potenco
en la Tria Mondo", Arab Studies Pathology Quarterly 3 (printempo 1981): 170-80.
Machine Translated by Google

208 Edward W. Said la Koloniigitaj

Reprezentanta

diversaj formoj de marksisma aŭ por kontraŭimperiisma antropologio,

ekzemple, la verko de Eric Wolf , Kafo de William
Roseberry
Mines kaj
Eaten
Usfrua Kapitalismo
de June la venezuela
Nash , Michael La Diablo
Andoj
kaj, Fetiŝismo
We Eat theenMines
Sudameriko
and the,
kaj Taussig's Commodity plurajn aliajn. Tiu speco de laboro estas opozicia
admirinde partnerita fare de La Virino de feministo Martin en la antropologio
(ekzemple, Emily Lila Veiled Sentiments),
historia antropologio (por Body, Richard Fox's Lions
de Abu-Lughod de la laboro kiu rilatas al kontem-
ekzemplo, Panĝabo) , pora politika lukto (La Korpo de Potenco de Jean Comaroff,
Spirito de Rezisto), antropologio
(ekzemple, pri fundamentismo),

usona kaj Susan

Harding
denunca antropologio (Viktimoj de la Miraklo de Shelton Davis). aktuala
La alia estas la plej
grava postmoderna antropologio praktikataj akademiuloj
influitaj kaj pli de de literatura teorio ĝenerale parolante, teoriistoj de specife
de kiel ekzemple Foucault, Roland Barthes, Clifford Geertz, Jacques
Derrida, kaj
impresis, tamen, skribo, diskurso kaj modoj de potenco
ke malmultaj el la akademiuloj al kiuj Hayden kontribuis. tiaj kolektoj kiel mencii
Blanka. mi estas
du
Kulturo aŭ kiel
Skribi Antropologio
Kultura videblajn freŝajn librojn-
Kritiko5--por havas
postuli ĉesigon de nombro eksplicite ekzemplo, de fakuloj ja
tre antropologion
rekomendis por la de literaturo. literatura koncepto Tamen kiel, por
estas
ankaŭ al mi, ke malmultaj el la antropologoj, kiuj legas ekstere, kaŝas la fakton,
kiuj deziras, ke ili
impresa
antropologio
kaj esti pli antropologiaj tekstoj, eble aŭ
literatura teoria en kaj antropologio,
konscio, aŭ tio
literatura
devus stilantropologoj pasigi pli da tempo
de kaj malpli de patrinlinia deveno, aŭ ke pensante tekstecajn aferojn al
kultura prenas pli centran rolon en sia esplorado rilatigante
poetikon. aferoj de triba ol, ekzemple, klasifiko.

organizo, agrikultura ekonomiko, kaj primitiva

Sed ĉi tiuj du tendencoj malsukcesas la ob-profundajn problemojn.

Forlasante diskutojn kaj
debatojn, kiuj sur ene de diskretaj malbone gravaj iras
subkampoj kiel andaj studoj aŭ hindaj la antropologia
religio, lastatempa laboro de marksistaj, kontraŭimperiismaj
akademiuloj meta-antropologiaj (Geertz, Taussig, Wolf, Marshall Sahlins,
kaj
Johannes Fabian, kaj aliaj) socipolitika tio nun validas
Richard
pri kampo
Fox en la ĉiu Kiel

tamen malkaŝas a malbonfarto pri la statuso de

aŭtentaj
entute.
antropologio Eble homaj sciencoj, sed
ĝi validas precipe pri antropologio.
meti havas ĝin:

minacis al la sama
La antropologio hodiaŭ aperas intelekte kiu igis
antropologojn de grado
endanĝerigitaj specioj

5. Vidu kiel Cultural An Movement in the Human Sciences, Anthropology Critique:

Experimental (Ĉikago, 1986), kaj Writing Culture:
Poetics E. Marcus kaj Michael MJ Fischer GeorgeThe red.
kaj Politiko de Etnografio, red. James Clifford kaj Marcus (Berkeley kaj Los-Anĝeleso, 1986).
Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 209

Enketo

de akademia. La rilatas al la malkresko profesia danĝero en esploro kaj aliaj erozioj

laborpostenoj, universitataj
programoj, subteno, de la statuso de La intelekta minaco profesiaj antropologoj. venas de ene
de la antropologia disciplino:

al du
kontestante
vidojn de kulturo [kion Fox nomas kultura materialismo kaj kulturologio],
kiuj kundividas tro multe kaj pri tro malmulte.6 argumenti

Ĝi estas kaj tiu la propra rimarkinda libro de Fox, Leonoj interesa simptoma, el kiu ĉi tiuj frazoj estis
prenitaj, dividas de la
Panĝabo,
ofta kun aliaj influaj siecle - ĉar ĝi estas ke de mal du
diagnozistoj antropologio Sherry Ortner,7 ke
mi pensas-kiel tivo estas bazita sur praktika
la alterna-salutaraj fortigis kun ideoj
hegemonio,
pri praktiko,
socia reproduktado, pruntedonita de tia ideologio
neantropologoj kiel Antonio Gramsci, Raymond Williams, Alain
kaj Touraine, kaj Pierre
Bourdieu. Tamen, la impreso kun paradigmo-elĉerpiĝo daŭras,
tropologio estas ankaŭ iom da timo, kiun mi (pravigis) la hodiaŭaj antropologoj supozas al la kampo
kun la sama facileco kiel en ne povas postkolonial sufiĉe de sento de Kuhnian profunda por la statuso
de an-
plu iri
iamajn tempojn. Ĉi tio kompreneble estas konsekvencoj
al politika defio tio devas esti, mi kredas, eksterordinare maltrankviliga.
etnografio la sama tereno kie, en pli fruaj tempoj,
antropologoj
elirante el ĝuste relative suverenaj. Respondoj al la de Aliaj uzis la perfortpolitikan tekstecon.
kiel la la kampo kiel por Kaj trie, iuj havas temon postmoderna teorio. utiligis diskurson
ejontransformo.
por modeloj de antropologia konstruado de socia aŭ
Neniu el ĉi tiuj respondoj, tamen, estas ŝanĝo pri la optimisma entrepreno on
Dell Hymes' Reinventing Anthropology, In
estis
Search of the Primitive, akademiano la vorto "interparolantoj." Jen
variis. Iuj iusence retiriĝis

kiel kiel estis la reviziismaj kontribuantoj al

aŭ Diamanto en lia
Stanley grava pli frue. generacio Mi denove
frapas la
mezuron, kia
la nocio de interparolanto estas
Fine, tiom malstabila, ke disiĝas en
du Pri la sufiĉe dramece fundamente malkongruaj signifoj. unuflanke ĝi resonas tutan kolonian
konflikton, kontraŭ fono, en kiu la koloniistoj serĉas interparolanton valora,
kaj la koloniigitaj aliflanke estas pelitaj rimedoj al pli kaj pli kaj pli malespera unue por
kongrui kun la formulita la kolonia ili provas kategoriojn de aŭtoritato, ke tia kurso estas kondamnita
al malsukceso, decidu, ke tiam,
agnoskante sian propran forton, Parizo aŭ Londono prenos ilin nur milita devigo kiel interparolantoj.
Interparolanto en la kolonia situacio estas do serioze kaj apartenas
kiel

difino ĉu iu kiu estas per konforma

6. Richard Fox, Leonoj de la Kulturo en la kaj Los Panĝabo: Kreado (Berkeley Angeles, 1985), p.
186.

7. Vidu, por B. Ortner, en Ekde la sesdekaj,"

Comparative
"Teoriekzemplo,
Studies in Society
Sherry Anthropology
and History 26 (jan. 1984): 126-66.
Machine Translated by Google

210 Edward W. Said la Koloniigitaj

Reprezentanta

la pri tio, kion faris la francoj

en Alĝerio nomata evoluo, rimarkinda aŭ
kategorio (la liberigo grupo la nomon de de beni-wewe aŭ blankulo rezervis
viro por la
klaso), aŭ iu kiu, kiel denaska intelektulo de Fanon, negro rifuzas paroli, decidante nur
ke a
perfortan ripon. nur radikale antagonisma, eble interparolo
estas la kiu estas kun kolonia ebla

potenco.
La alia ĉar "interparolanto" estas interkonsento malpli
signifa bona politika.
Ĝi devenas de preskaŭ akademia aŭ teoria medio, tute de la trankvila kaj ankaŭ de
la
kaj estas iu, kiu havasantisepsa,
de kie kvalito En ĉi tiukontrolita
kunteksto la interparolanto
sugestas ekstere kriegan sojlon, aŭ kampon,
kiun li aŭ ŝi faris tiom perturbon por malkonvene aŭ ŝtonoj
penso-eksperimenton.
estis trovita sur la kontrolitaj kun la por plua
eble diskuto. portisto,
disciplino
estu enlasita, pafiloj
La malsovaĝigita rezulto atenti kelkajn modajn teoriajn
alportas
korelativoj, ekzemple, Bakhtinian
dialogismo heteroglosio, la "ideala
parolsituacio" de Jirgen Habermas, aŭ la bildo de Richard Rorty
(ĉe la fino de kaj la
Spegulo de Naturo) de Filozofiofilozofoj diskursantaj en salono. Se
tia de vigle bele elektita priskribo interparolanto iom
karikatura, ĝi almenaŭ konservas sufiĉe kaj tio estas, mi opinias, postulata.

ekaperas
de la
denatura enkorpiĝokooptado por tiaj interparoloj
por okazi. La mi celas provi ĉi tiun specon de frotpurigita, fari estas tio
malinfektita
interparolanto estas krea laboratorio kun kaj tial falsita, ligoj alurĝa la situacio
de subpremita,
krizo kaj konflikto, kiun li aŭ ŝi atentigis en la unua Estis kiam subalterna kiel virinoj,
orientuloj. , nigruloj, loko. nur figuroj kaj aliaj "indiĝenoj" bruis tiun
atenton, sufiĉe ili pagis kaj petis en tiel al Antaŭ tio estis pli-malpli paroli. ili ignoris,
kiel la
servistoj en deknaŭajarcentaj anglaj romanoj, tie, sed nekalkulitaj pri la krom
parta scenaro. de diskuto aŭ esplorkampoj estas
temoj nepre ŝanĝiĝas al konstitutive malsamaj. Kaj do la ioestis esence restas. paradokso
Je tio mi devus pri unu el la oftaj kritikoj
adresitaj al mi, kaj al kiu mi volis ĉiam respondi, ke en la de la malsupera
karakteriza produktado la proceza laboro de Eŭropo estas
kiu ne antaŭenigas
novan Aliajn, mia sola. negativa polemiko aŭ metodo, kaj
epistemologia aliro esprimas
kiel utila
nur malespero de Por konverti ilin en ilin
iam kun aliaj kulturoj. Ĉi tiuj kritikoj, kiujn la
ebleco trakti serioze, rilatas al la aferoj, al
kiujn mi ĝis nun estis, kaj kvankam mi diskutas neniun deziron liberigi refuton
de kaj
miaj kritikistoj, mi
orientalismo. volas,
estis ke punkto post punkto tio estas intelekte trafa esti en
kontraŭulo
mem
entreprenanta ne de la kampo kaj sed ankaŭ kritikas nur perspektivan
punkto politikan ekonomion, de la socikultura situacio kiu
faras ĝian diskurson tiel ebla kaj tiel daŭrigebla.

ĉe

en al la ĉemane.
responda maniero temo
Kion mi prenis

Epistemologioj, diskursoj kaj metodoj kiel Ori-

Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 211

Enketo

entalismo valoras la nomon se apenaŭ ili kiam estas

eluzitaj, forĵetitaj kaj redukte karakterizitaj
kiel
kiel ŝuoj, flikitaj
objektoj anstataŭigitaj per novaj kiam malnovaj kaj neripareblaj. La arkivaj instituciaj
objektoj digno, de orientalismo devus esti prenita kaj aŭtoritato, patriarka longviveco serioze
ĉar en la tiuj trajtoj funkcias kiel mondkoncepto kun kun-agrega
da konsiderinda forto ne brosita kiel tiom
politika facile epistemologio. for Tiel Orientalismo en vido estas strukturo starigita en la dika
de mia konkurso kies reganta ĝi kaj ellaborita ne imperia alo reprezentis sed kiel Tamen
Orientalismo
kaŝis la solan stipendion partian ideologion. konkurso sub ĝiaj kaj estetikaj
idiomaĵoj. Ĉi tiuj estas kiaj sciencaj aferoj mi
neniu
devis montri, krom tio, ke ekzistas
prova argumenta disciplino, neniu strukturo de neniu institucio aŭ tiu povas aŭ scio,
epistemologio iam staris libera de la diversaj socikulturaj, historiaj kaj politikaj
formacioj kiujn ilia donas. epokoj propra individueco.
kiel

Nun estas vera pri ĉiuj multnombraj teoriaj kaj diskursaj revaloriĝoj, pri kiuj mi antaŭe

parolis, kiuj ŝajnas esti por ili rigardantaj vojon al ĉidisvolvi

tiu teksta
inĝeniajn
implikanta
strategiojn
aktualeco.
eskapi de la
atakoj sur kiel deturniga kripliga etnografia aŭtoritato maniero muntita fare de
Fabian, Talal Asad, kaj Gerard Leclerc:8 tiuj strategioj konsistis neeble
pli- trointerpretita antropologia estetiko La alia estis koncentri
malpli
kaj ekskluzive estis domajno de neengravigita praktiko. per praktiko,9 agentoj, interesoj
disputoj,
politika Voko reduktive pragmata respondo.
unu metodo por la glitado preter
senespere interkovranta, kaj konflikta ejo. Nomu
ĝin la
on
respondo.
kvazaŭ
aktualeco
same kiel
filozofia.
ĉi tiu la
En orientalismo mi pensis ne por distri neniun el tiuj eblaj anesteziloj. Mi estis
malfunkciigita radikala pro skeptiko grand majo kaj Sed mi ne kiel al
sentis ke mi teorio pure epistemologiaj
starpunktoj. super la vido, ke arĥimedeano ekzistis, povus doni al mi punkton ekster
la kuntekstoj, kiujn mi estis aŭ ke ĝi priskribas, eble elpensu
libera kaj inkluzivu, kiu povus deploji interpretan metodaron, pendanta
de la konkretaj historiaj cirkonstancoj el kiuj Ori-precize entalismo derivis kaj
el kiu ĝi ĉerpis nutraĵon. Ĝi havas tial kaj ne al

al mi tio
aperis precipe signifaj antropologoj, historiistoj ekzemple, estis la plej nevolaj
akcepti inter la de ĉi tiu vero unue formulitaj Giambattista
multe rigorojn neeviteblajn
konvinke de Vico. Mi pli
pri tio poste - tio ĉar ĝi estas spekulata - kaj diros antaŭ ĉio, kio estis konstituita kaj samhistorie
la antropologio konstruita en sia renkonto inter punktodeveno dum
etnografia observanto kaj denaska suverena eŭropa neeŭropa okupado,

an
a

8. Vidu Anthropology andthe Colonial Encounter, red. Talal Asad (Londono, 1973); Gerard et colonialisme:
servation de l'homme: une essai sur l'histoire de l'africanisme (Parizo, 1972), kaj L'Ob-Leclerc, Anthropologie
histoire des enquetes sociales (Parizo, 1979); Johannes Fabian, Time and the Other: How Makes Its Anthropology
9. Vidu Ortner, "Teorio
Objekto (New York, 1983).
en 144-60.
Antropologio Ekde la Sesdekaj", pp.
Machine Translated by Google

212 Edward W Said la Koloniigitaj

Reprezentanta

do al pli malgranda statuso kaj malproksima estas nun iom malfrue dudeka-
parolu, loko,
al iu, kiu havas jarcentan antropologon statuson la
de tio diru defiis min
Monda Organizaĵo pri Sano

per alia."10 ebliga

momento, "almenaŭ provizi daŭros
ekskurso denove de la aliom tio,poste, kiamalmi
kio ŝajnas mirevenos Ĉi tiu regresa
esti kunportita de ĝi, nome,
reviziisto. la en la
problema
observanto, rimarkinde subanalizitaj antropologie
fluoj, pri kiuj mi pli frue. Oni parolas pri
eltrove precipe vera, mi pensas, en verkoj
originalaj antropologoj aŭ Lupo (en lia kaj la kiel Sahlins (en lia Insuloj de
Homoj sen Ĉi tiu Eŭropo
silenta Historio)
Historio). estas tondra, almenaŭ
por mi. Rigardu la de paĝoj en la tre brile multaj
argumento en Sahlins kaj verkoj de la metateoriaj fakuloj, aŭ sofistika
Wolf, kaj noti kiel iu, aŭtoritata, vi esplorema,
komenciĝoseleganta, kaj amasigas pruvojn,
eble subite
teoriadas, konjektas analizojn, ĉiu-si. Kiu Por kio kaj al klera voĉo, parolas
kiu? pri
Laiĝas,
parolas?
en la aĵo-krom
vortoj de demandoj
Jakobo prononcitaj,
ne estas aŭ
Clifford
se ili estas,
skribanta
ili etnografian
aŭtoritaton,

on aferoj de plejparte
"strategia elekto".11
La historioj, tradicioj, socioj, tekstoj de "aliaj" estas rigardataj aŭ kiel pasivaj,
respondoj al okcidentaj iniciatoj-kaj tial
kiel
aferon
domajnoj de kulturo, kiuj al "denaska" apartenas ĉefe ĉi tiun
plu, mi ŝatus diskuti pri elfosado de la kampo la nun reveni al
dependaj-aŭ ĉirkaŭa temo
elitoj. Sed prefere ol proponis
mian

por diskuto.
nek "la
Vi tiam konjektos, ke nek reprezentado, koloniigita," nek
kaj ĝiaj "interparolantoj" povas
esti "antropologio" asignitaj La vortoj ŝajnas aŭ ŝanceliĝi
antaŭe diversaj esencan aŭ fiksan signifon. ajna tre
duono. de eblecoj en
Kio estas plej klara pri la dividi
aŭ, maniero en iuj okazoj, ili signifas
alfronti nin estas kompreneble
ili kelkaj
ke tuŝita limoj kaj ili estas
neremedieble per premoj, Tiel vortoj kiel kiuj ne povas esti tute ignoritaj.
"la koloniigita" estas enigitaj "reprezento," kaj
en tio neniu "antropologio", agordoj kvanto de perforto povas
malakcepti. Ĉar ne ni ideologiaj nur tuj kun la malstabila kaj
volatila semantika etoso trovas nin baraktante

ili elvokas, sed ni ankaŭ estas senprokraste resenigitaj en la realan mondon,

tie por lokalizi kaj se ne la ejo tiam la kultura
okupi antropologia
situacion en kiu laboro estas fakte farita.
antropologie
"Mondeco" estas nocio, kiun mi ofte trovis utila pro du kune, unu, la ideo
tio estas en ĝi
mondo, de en la sekulara estaĵo signifoj kaj du, pro la al
kieldeesti
mondaneco. kiel "alimonda", kontraŭa
la administrado
kvalito sug-la franca vorto mondanite,
transdonita

10. En Marcus kaj Fischer, Anthropology as Cultural9 kaj poste, la tre

Kritiko,
elstara.
p. estas emfaza epistemologio
on
11. James Clifford, "On 1 Ethnographic Authority", Reprezentantaroj (printempo 1983):
142.
Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 213

Enketo

de saĝa kaj stratsaĝa.

savoir
mondeco
faire, monde
(en ambaŭpraktikata, iomete laca kaj
sencoj) nepre postulas ĉiun Antropologion alian.
Geografia dislokiĝo, sekulara zorgo de implica malkovro, kaj la reakiro kun la
etnografia
aŭ internigitaj historioj: ĉi tiuj la
diskursojn,marko de sekulara franko. Tamen serĉi energion stampo
la nun amasigitajn
kodojn, kaj kun ĝiaj aŭtoritatoj, disciplinajkiu rigoroj, genealogiaj mapoj,
sistempologio, de patroneco de Senkulpeco estas nekonfuzeble
estas nun ekstere de la kompreneble. estante tradicioj de antropo-
praktika
kutima
antropologia. demando Kaj se ni, ke kiel en ĉiuj sciencaj disciplinoj, suspektas
kaj akredito estis akumulitaj en diversaj reĝimoj
maniero de
ambaŭ narkotigas kaj izolas la gildan membron, ni faras aferojn verajn pri ĉiuj
formoj de mondeco. An-diro io disciplina ne estas tropologia
escepto.

Kiel propra fako de

kompara literaturo, antropologio, tamen, mia estas sur la
fakto de alieco
provizita kaj diferenco,
de fremda, sur lastranga
"profunde nepredikita vigla,
freŝeco" enforma
Gerardpuŝo al ĝi,
Ĉi tiuj dukio estas
vortoj ,
"frazo de dif-Manley Hopkins. talisma per aŭ
akiritaj ecoj. ne esti miregigita
ŝajnas,
neebla magia, metafizika ili
donitaj entute blindigaj operacioj per-formitaj sur ili fare de filozofoj, antropologoj,
literaturaj teoriuloj, kaj pri
ference" kaj "alieco", havas nun "alieco" kaj
"diferenco". " okulfrapa afero ĝeneralaj
Ja estas preskaŭ terminoj, kiel kiel eĉ
kondiĉita per
la

Tamen la plej
multaj
estas
sociologoj. estas, kiel kun ĉiuj profunde ili per sia historia kaj kunteksto. Pri "la alia"
en la monda hodiaŭa parolado Usono estas, por la alia nuntempa
antropologo ĉi tie, tute afero
ol por hindo aŭ venezuela la konkluda
antropologo: diru desegnita Golte
eseo en tio.
estas pripensado pri "la
eĉ ne-usona kajde
dode Jurgen antropologio
konkera"
"indiĝena" antropologio estas ligita al tiel domina estas la "intime imperiismo",
tutmonda potenco elradianta el la centro.12 Al en granda
metropola praktika antropologio Usono do ne devas esti laborinves- nur fari
sciencan "aliecon" kaj "diferencon" en ĝi lando;
estas esti tigating granda
diskutante ilin en influa kaj ŝtato, kies
rolo ege potenca tutmonda estas tiu de superpotenco.

La fetiĉigo kaj senĉesa festado de "diferenco" kaj "alieco" povas tial esti viditaj
kiel malbonaŭgura tendenco. Ĝi sugestas nur tion, kion ne
Jonathan Friedman nomis
"la de antropospektakigo, la "tekstumado" kaj "kulturigo"
per kio dedekaj
socioj
sedokazas pologio"
ankaŭ la neatenta nekonsiderante politika historio,13 kaj
tradukado de la
mondo, kiu malgraŭ sia procezo. relativismo, ĝia de
ekranoj epistemologia 12. Jiirgen Golte, alproprigaj
"Latin-Ameriko: La de en Anthropology a Conquest,"
protestoj de
zorgo kaj teknika
kompetenteco,
Antropologio:
Prapatroj kaj Heredantoj, red. Stanley Diamond (Hago, 1980), p. 391.
13. Jonathan Friedman, "Preter Otherness aŭ: La Spektakularigo de Antro-
pologio", Telos 71 (1987): 161-70.
Machine Translated by Google

214 Edward W. Said la Koloniigitaj

Reprezentanta

ne el la de mi havas imperion.
povas facile distingi ĉi tion kiel mi havas ĉar mi estas enmeti tion tiel impresita
forte simple multaj el la diversaj antropologio,
epistemologio, tekstiĝo, skribaĵoj kaj alieco, kiujn mi legis, kiuj en kaj
materialo kuras on
eltuta
kaj ekzistas historia literatura teorio, gama antropologio. preskaŭ
foresto de referenco al usona interveno imperia ajna kiel faktoro la teoria diskuto.
amplekso
Oni diros, ke mi influas kunligitan
al kaj en tro nediferencigitan antropologion
mi volas diri kiel-kaj respondas imperion krude, al kiu mi kiel-kaj
demandante vere maniero; kiam mi ne scias kiam la evento okazis, aŭ ili disiĝis. se
ĝi entute
okazis. Do prefere ol tio lasis nin vidi supozante okazis, ĉu estas ankoraŭ iom da
graveco
al la por la usona temo imperio kaj ja por niankaŭ
ĉiuj kiel intelektuloj.

estis

antropologo La
estas unu. La faktoj estas, ke ni havas vastan realon senkuraĝigan
tutmondajn interesojn, kaj ni ilin Estas armeoj, kaj procesi laŭe. armeoj
de kleruloj laborantaj ekzemplon,
politike, armee, ideologie.
sufiĉe Konsideru,
eksplicite ligon por sekva deklaro, kiun
inter ekstera politiko
la faras la
kaj "la alia":

En lastatempaj la de Defendo (DoD) estis kon-

frontis Fako jaroj
kun kiuj multaj problemoj postulas de la be-
subtenon konduto kaj sociaj sciencoj.... La
Armitaj Fortoj ne plu militas. Iliaj misioj nun inkluzivas engaĝitajn nur
pacigon,
helpon, "la batalon de ideoj", ktp. Ĉiuj ĉi tiuj
misioj postulas de la urba kaj kampara kun kiu la loĝantaroj kontaktiĝas-en la
nova.
an
komprenante
nia
militistaron "pacajn" agadojn aŭ en batalo. Por landoj de la mondo, tra
multaj ni bezonas pli pri iliaj kredoj, valoroj kaj motiv-scioj; iliaj kaj ekonomiaj
kaj politikaj,
religiaj, organizoj; de diversaj iliaj socio-la aŭ inventoj efikas ŝanĝojn sur
kulturaj La
eroj estas elementoj kiuj meritas sekvi ŝablonojn.... konsidero kiel faktoroj en
esplorado

por
strategiaj militaj agentejoj.
Esploro
Prioritato Entreprenoj: (1) metodoj, teorioj kaj eksterlandajtrejnantaj
en la sociaj kaj kondutismaj sciencoj en tiu landoj.... (2) (3)
sociaj
trajno sciencistoj.... sociaj sciencaj
eksterlandaj
programoj esplorotaj sciencistoj.... de sendependa indiĝena Usono de ĉefaj
(4) sociaj sciencaj taskoj farotaj diplomiĝaj eksterlandaj areoj.... (7) studoj
studoj en centroj en tiu
bazitaj en la usonaj esploristoj subtenataj de La de
datumoj kolektitaj ekspluatas eksterlande
ne- datumoj, rimedoj kaj disvolviĝo
defendo por ke datumoj kolektitaj por premataj povas esti
agentejoj. uzataj por
pliaj multaj celoj. .. en Usono kaj
analizaj metodoj devus esti specialaj
eksterlande tio
celoj (8) kunlabori
kun aliaj programoj aliros de de Defendo
provizi daŭran Fako dungitaro al akademiaj kaj intelektaj rimedoj
de la "libera mondo."14.

14. Defence Science Board, Raporto de la Panelo pri Defendo: Sociaj kaj Kondutaj Sciencoj
(Williamstown, Mass., 1967).
Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 215

Enketo

Ĝi sen iras reto de ke la tio kovras grandegan dirantan imperian sistemon kaj
klientŝtatojn, same kiel spionpolitik-riĉan
mecenatfarada kaj
aparato potencan preter precedenco, en amerika socio. Certe en la
tio estas ambaŭ kaj
ne kovras ĉion ne amaskomunikiloj ĉio rekonas
ideologian la amaskomunikilaro estas saturita
materialon, sed certe
kun estas saturitakiel
al la sama ĉiuj
rimedoj ni devus grado. Per tinkturoj, faru diferencigojn,
sed, ni devas aldoni, ni ne perdu la fakton, ke la fasado kiun Usono tranĉas la mal-
vidon tra
malpura mondo estas konsiderinda, kaj ne estas la rezulto de unu kaj nur Reagan de tiel al sed
estas ankaŭ paro Kirkpatricks parolas, tre dependa kultura diskurso, pri la kaj kono industrio,
produktado disvastigo de tekstoj kaj resume, ne pri "kulturo" kiel teksteco, ĝenerala
antropologia sfero, kiu estas diskutata kaj rutine analizata kaj tekstumado, sed sufiĉe specife
on

en studoj pri kultura poetiko on

nia
kulturo.
La materialaj interesoj en ludo en nia kulturo estas kaj tre grandaj, implikas ne de milito kaj
se nur
demandoj tre multekostaj. Ili paco-por, en reduktis la mondon al la statuso
eŭropa filio aŭ malsupera ĝi fariĝas pli facile
de invadi
generalo
kaj vi ne-
it-regiono, pacigi la ekonomian
asignon, politikajn prioritatojn, kaj, centre, pridubas rilatojn kiuj estas

sed ankaŭ
de regado kaj malegaleco. Ni ne vivi en mondo
pli longaj kaj Tamen ni tri kvaronoj
kvietaj subevoluintaj. ne havas efikan nacian, kiu
estas ankoraŭ produktita stilo premisa kaj nedeviga ol a de
fatala su-io justa teorio, kiun al iuj ĉiuj kulturaj La periorco, grado ideologioj on
emfazas. kultura formo prenita en la kunteksto malkaŝita - aparte per supereco
pli mi citas sensenca atako de la New York Times (26 oktobro
tipa kazo - antaŭ 1986) kontraŭ Ali Mazrui por aŭdacaj afrikanoj, estas ke kiel
Afriko estas rigardita longe pozitive profitis de la modernigo. civilizado havigita de
lonismo tiam ĝi povas esti tolerebla; sed se ĝi estas rigardata kiel afrikanoj ankoraŭ de tiam
ĝi devas esti tranĉita al grandeco, suferanta hereda imperio ekde la blankulo
montrita kiel esence malsupera, kiel regresi de retoriko-
ekzemple
manko, Larmoj de la Blankulo de Pascal Bruckner, la romanoj de VS la Naipaul, tiu vido.
kiel afrikano fari filmserion pri tio havas
kiel
regiono
historia ko-

sub la

foriris. Kaj tiel ne estis

freŝaj de Conor Cruise

ĵurnalismo O'Brien-plifortigo
Kiel civitanoj kaj intelektuloj ene de Usono, ni havas inter Usono kaj aŭ plenumita
por kio tute
aparta respondeco la resto de ne
la mondo, respondeco per tio Sovetunio estas pli iras eligita
malbona. La fakto estas, ke ni indikas respondecan
pri tio kaj ĝiajn aliancanojn por, kaj do pli kapablan influi, landon al
Sovetunio. Do ni unue devus preni tion ne apliki manieroj noto de kiel - mencii la plej evidenta - en
Centra kaj skrupula Latin-Ameriko, same kiel en
Mezoriento, Afriko kaj Azio, Usono antaŭe anstataŭis kiel la domina ekstera.
granda forto.

la
imperioj
Machine Translated by Google

216 Edward W. Said la Koloniigitaj

Reprezentanta

Ne al tio rigardis la rekordon ne estas honeste diri la

estas bona troigo, ni nocio ke
a senkritike akceptas konsekvence influi, provi
tio estas, se ni ne faras plene politikon regi,
rajtas preskaŭ kaj kontroli aliajn ŝtatojn kies graveco, implicis
aŭ deklaris,
al usonaj interesoj estas sekurecaj esti Usono
supozitaj intervenoj ekde la Dua plej grava.
Mondmilito okazis en ĉiu kontinento, militistaro kaj tio,
civitanoj kion ni kiel
nun devas kompreni, estas la vasta komenco nur kaj amplekso de tiuj intervenoj,
la nombro de grandega komplekseco
en kiu ili okazas, kaj la grandega nacia investo en ili. manieroj

Ke ili okazas ne estas en dubo, ĉio el imperio

kiu estas,
Appleman Williams' malkaŝoj de frazo, deen
ĉi Vilhelmo deIrangate
tio valoras
parto komplekso ke en malmulto de la grandega vivo. La kiel
amaskomunikilaro kaj ĉu tie
notanta opinio maniero daŭrigo de
estas diluvo estis multe atento al la fakto ke nia irana kaj
centramerika pagis devas vidi kun la intervenoj, kvankam
de politiko - ĉu ili ekspluatas geopolitikajn iranajn "moderulojn", aŭ la
Kontraŭ "liberecan malfermon inter helpado al la konsistigitaj kaj
elektitaj batalantoj" renversante laŭleĝe la registaron de Nikaragvo - estas nude
imperiismaj politikoj. multe da tempo pri tio
deziri elspezi grandan perfekte evidenta de Usono

Sen a
Mi do nek citos la kazojn nek aspektpolitikon,
en difina stulta polemiko.
engaĝi Usono
kaj eksterlande estas altruisma Eĉ se ni permesas, kiel multaj havas, tion
dediĉita al tia unim-politiko ĉefe kiel libereco kaj estas konsiderinda loko persikaj
celoj demokratio, por sinteno.
Ĉar ni ne estas, antaŭvide, ripetante skeptika nacio, kio Francio
kaj Britio, Hispanio
kiel
kaj Nederlando kaj
Portugalio, Germanio,
faris antaŭ ni? Kaj ni ne per konvinko kaj emas konsideri
la pli potencon de
nin mem kiel iel sordaj aventuroj imperiaj esceptitaj ĝis nia
kultura grandega
tio niaj atingo-precize notante nia teoria kaj
antaŭis epistemologia ke nia
destino, ke konsciiĝon? mentojn,
ni devas regi
parto.nia prospero, Kaj, krome, ĉu ne estas supoza
kaj gvidi la mondon, rolo kiun ni devas asigni? sur nia

kiel parto de nia komisio en la dezerton? nin mem

Resume kio estas nun antaŭ ni kaj en la plena nacie, imperia estas
la kaj profunde perturbita demando
profunda, panoramo, de nia al aliaj-aliaj
spertoj, kulturoj, aliaj ŝtatoj, aliaj historioj, rilato alia kun
tradicioj, popoloj,
inter la estas, ke ne ekzistas ekster la demando-vantaĝo realeco rilatoj
kulturoj,
inter kaj neegalaj imperiaj neimperiaj potencoj, inter malsamaj Aliaj, a kiuj ebligas
al oni la eble episte-vantaĝo de iel kaj destinoj. La malfacileco
mologia privilegio juĝi, taksi, interpreti libera de la de la engaĝiĝoj.

kaj

ŝarĝantaj interesoj, emocioj, kaj

Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 217

Enketo

sin mem. Kiam ni konsideras la ligojn

daŭrantaj rilatoj inter Usono
kaj la resto de la mondo, ni estas por tiel diri la ligojn, ne ekstere kaj ili. Ĝi do konvenas preter ni
kiel intelektuloj, humanistoj kaj laikaj kritikistoj al kaj
la rolo
de de la teno Usono en la mondo de nacioj
ene de la potenco, kaj kiel en ĝi, ne kiel malligitaj eksteraj observantoj kiuj, aktualeco,
partoprenantoj kiel Oliver. Goldsmith en Yeats' mirinde ĉe la frazo, intence trinku

de niaj mensoj.
mielpotoj
Nun estas la kazo, ke la laboroj de lastatempaj certe nuntempaj kaj usonaj reflektas la
enigmojn kaj la eŭropajn antropologiajn implikaĵojn
de la La de tiu kultura problemo simptome. historio en kaj Usono portas en si kiel
praktikon Eŭropon gravan konstituan elementon, la
de forto inter la ekstera neegala rilato kaj

Okcidenta aŭ almenaŭ malsama sed

etnografo-observanto pli primitiva, ne-
malforta kaj malpli okcidenta En Kim-socio.
certe la evoluinta, Rudyard de
tio kaj enkorpigas rilaton de kolonelo
Kipling eksterpolas politika signifo arta figuro
ĝin kun en la justeco de la Creighton, de
eksterordinara Hindio, kaj ankaŭ la estro de etnografo
an servoj en Hindio, la tielnomita Granda
Ludo al kiu la respondeco Enketo
inteligenteco Kim En la lastatempaj verkoj de teoriistoj kiuj traktas apartenas.
juna la preskaŭ inter
bazita nesuperebla discrepanco politika aktualeco sur forto, kaj scienca kaj humana
deziro
kompreni la Alian kaj ĉiam ĉirkaŭlimigita simpatie perforte, moderna okcidenta antropologio
antaŭfigurado.

en modoj ne
hermeneŭtike kaj
difinita okludas ambaŭ rememoras kaj
tiun probleman novelisma

Pri tio, ĉu ĉi tiuj klopodoj sukcesas aŭ malsukcesas, tio estas malpli grava ol interesa ilin
la fakto, ke kio estas tre akre, kio finfine estas
ĉio distingas, kio ilin faras
embarasita se konscio pri la
ebla disvastiĝanta, kion mi scias maskita kaj
kompreni per tuta maniero. neevitebla. Ĉar, en la mondo de
imperia kadro, fakto,
ne ekzistas nia interne
la de eksterminismo
kulturo (kulturo per historio
kaj la kaptanta
aliĝo-konkurso malantaŭ ĝi) sen ankaŭ imperia estas kultura fakto de
mem. Kaj ĉi tion mi farus eksterordinara diro same
vera kiel ĉar ĝi estas la
politika interpretanta graveco, difina horizonto, kaj iagrade, la kondiĉo de
tia alie ebliga abstraktaĵo kaj kiel "alieco" kaj "diferenco." La senbazaj konceptoj realaj restas por
hanti nin: la problemo-rilato daŭra entrepreno kaj, aliflanke, imperio

inter
antropologio
kiel an kiel an
daŭranta
zorgo.
Iam la centra wordly estis
problema por konsidero, eksplicite reinstalita
almenaŭ tri derivitaj aferoj reekzameno kun ĝi. Unu, al kiu mi sin por
proponi
antaŭe aludis, estas la kune konsistiga rolo de la observanto, la "mi" aŭ subjekto, kies etnografia
statuso,
agadkampo kaj lokuso prenitaj kune movanta striktecon sur la si mem. Due estas la imperia rilato
apude kun em-
Machine Translated by Google

218 Edward W Said la Koloniigitaj

Reprezentanta

geografia dispono tiel interne necesa, historie La motivo kiu estas en almenaŭ, al
tiel geografia profunde signifa etnografio. de la kulturaj strukturoj
en deferenco de la Okcidento estis rutine preferita multaj kritikistoj
havus al la de Sed estas la kazo, graveco temporalidad. per mi kredas, ke ni ne
imperion mem, same kiel formojn de historiografio, antropologio, sociologio,
sen grava filozofia la tiel kiel la
produktado de La estas farita en lastatempased punkto prilume sufiĉe malsimilamultaj
kaj moderna
spaco. libroj kiel Neil Smith's Uneven Guha's Rule juraj strukturoj,
of kaj en laboro en imagivaj procezoj akiro,
Development, Ranajit aŭ Alfred subigo kaj kompromiso
verkoj tiu Property for Bengal,
Crosby's
Ecological Imperialism, la en kiu kaj distanco de esplori proksimeco
sur produktas dinamikajn manierojn kaj transformon kiu entrudiĝas
kloistral de la konkero bildigoj inter mem kaj alia. En laaŭekzercado de pura interrilato
etnografio en kontrolo
super estas Tria estas la afero penanta geografio forta.
potenco de intelekta disvastigo, la malkovro de scienca monografia
laboro de la relative privata domajno de la esploristo a

aŭ

disciplina kaj
lia rondo al la domajno de enact-gilda politikofarado, politiko mento, kaj-ne malpli
recirkulado de gravaj-la rigoraj etnografiaj amaskomunikiloj
kiuj plifortigas Kiel faras reprezentantaroj
politiko. publikajsocioj,
aŭ "aliaj" kulturoj, bildoj popoloj laboras en
kiel malproksima aŭ primitiva Centrameriko, Afriko,
Mezoriento, diversaj de Azio, nutras en, partoj ligas kun, malhelpas aŭ
en
pendado, regado, aŭ hegemonion? plibonigas la aktivan de malpolitikaj procezoj

evidenteco
Du kazoj, Mezoriento kaj Latin-Ameriko, provizas
de rekta ligo inter "areo" faka stipendio en kiu kaj
amaskomunikilaro plifortigas ne publika
politikon, reprezentadojn simpation sed la forton kaj kaj mal-
indiĝenajn sociojn. kompreno, brutaleco kontraŭ "Terorismo" nun estas
pli-malpli rilata en publika diskurso konstante kun Islamo, esotera
aŭ kulturo al la plej multaj krom unu en religio-homoj, lastaj jaroj
(post la Irana Revolucio, post la diversaj libanaj kaj palestinaj ribeloj) donitaj precipe
formo per minaca
"lernitaj" diskutoj pri ĝi.15 Enambasadoro
1986, la redaktita de Benjamin
ĉe la Unuiĝintaj Netanyahu (israela
eseoj
Nacioj),
titolita Terrorism: How the West Can Win, enhavis tri eseojn atestitajn
orientalistojn, ĉiu el kiuj asertis, ke ekzistas estis ligo inter Islamo kaj terorismo. Kio
ĉi tio de argumento produktis tipon estis fakte de kolekto de
aspekto
ke la konsento por la de kaj por similaj aventuroj bombardantaj Libion, en kruda
aŭdis ĝin diri justeco, donita publiko de spertuloj

15. Mi diskutis ĉi tion en Islamo: Kiel la Amaskomunikilaro kaj la Determinu miajn Kovrantajn
Ekspertojn Kiel Ni Vidas la Reston de la Mondo (New
York, 1981). Vidu ankaŭ "La MESA Debato: La Akademiuloj, la Amaskomunikilaro kaj la Proksima
Oriento", Journal of Palestine Studies 16 (Vintro 1987): 85-104.
Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 219

Enketo

en kaj en televido, ke Islamo malmulte mankis al terorista kulturo.'6 print A second la vorto
"indianoj" populara signifo donita kiel la asocio inter
zorgoj
ekzemplo
en diskurso pri Latin-Ameriko, precipe
Indianoj kaj terorismo (aŭ inter indianoj kiel postiĝinta, neregenere primitiva popolo fama
analizo en la Andoj: kaj ritigita perforto) estas cementita. Vargas de Mario masakroLlosa de anda
Latin- de peruaj ĵurnalistoj ("Enketo la Politikaj
Amerika Lecionoj
Verkisto
Esploroj
de Perua Masakro", New York Times 31 Magazine, julio 1983) estas antaŭ-
ised on the de la anda indiano al malsaniĝemeco terura
precipe pafita
tiu de Llosa tra
formoj de sendistinga murdo; Vargas frazoj ĉion el ritoj, prozo pri hindaj
kun
ili pri la postrefuĝo, morna neŝanĝebleco,
finfina de fidado de aŭtoritato antropologiaj priskriboj.
Efektive, pluraj peruanoj estis membroj de elstara
la masakro. la panelo (prezidita de Vargas Llosa) kiu
antropologoj
esploris de
Ĉi tiuj estas aferoj ne teoria sed de ĉiutaga
nur la graveco. en popoloj, evoluas
kontrolo de transmaraj teritorioj kaj
Imperiismo, kaj praktikas Tamen
kontinuumo kun
diverse antaŭviditaj historioj, aktualaj trajektorioj. ekzistas
kaj kun kultura de pasiigitaj
politikoj, malsame intrigis nun konsiderindan en
literaturon en la Tria Mondo adresanta al okcidenta an
areostudoj,
argumentoj specialistoj same kiel al kaj historiistoj. La adreso estas de teoriaj kaj praktikaj
la antropologoj parto reviziisma klopodo por repreni tradiciojn, historiojn kaj kulturojn
postkoloniajn de kaj ĝi ankaŭ estas de la diversaj mondo enirantaj
imperiismon, maniero kiel diskursoj pri oni pensas pri la laboro de Anwar Abdel egale.

Malek kaj Abdullah Laroui, de kiel la Subaltern Studies-homgrupo,

Ali Mazrui, CLR kiel
de diversaj tekstoj James kaj
la Barbada
Deklaro de 1971 (kiu rekte de sciencismo, hipokriteco, antropologoj same kiel la Norda-Suda
akuzas
Raporto malmulte da tiu materialo atingas. la
kaj kaj la Nova Mondo
oportunismo)
Informa Ordo. Plejparte, internaj ĉambroj
de kaj
havas neniun efikon al aŭ diskursa ĝenerala disciplina diskuto en centroj. Anstataŭe, la
okcidentaj afrikanoj
legas metropolitenajn afrikajn verkistojn kiel fontomaterialon por sia esplorado, Okcidenta
Mezoriento
traktas arabajn aŭ iranajn tekstojn kiel indicon por siaj specialistoj primaraj esploroj, dum la
rektaj, eĉ petoj de debato kaj maltrankvila intelektulo de la koloniigitaj estas lasitaj engaĝiĝo
antaŭe. grandparte ĉeestis.

mal-

En tiaj kazoj estas nerezistebla ke la argumenta modo agas por por dika de-
fermi kaj forbari la krion de
kaj neklaraj
skribaj ĝenroj
voĉoj ekstere pro siaj asertoj pri peti esti kaj regado
imperio
konsiderata. La indiĝeno estis
manierodenevido,
estas malgraŭ la ĝi ofte havas punkton
kaj ne estas
hermeneŭtika etnografia nur, fakto
portretita,

la Viktimoj:
Scholarship Blaming Hitchenskaj
97-158. la Palestina
(Londono, Demando,
1988), pp red. Edward 16. Vidu Spurious
W. Said kaj Kristoforo
Machine Translated by Google

220 Edward W. Said

Reprezentante la Koloniulojn

konstrui aŭ eĉ ĝi mezuri a
estas en ĉefe ĉefe; granda kaj daŭra kontraŭa daŭra, kaj la
rezisto al la longedaŭra, de praxis-tropologio- disciplino
regado. de
"ekstera"
antropologio (kiel reprezentanto potenco) mem,
ne kiel sed kiel ofte rekta de
teksteco kontraŭpolitika agento

Tamen estis kvankam interesaj, problemaj provoj la

efikoj de ĉi tiu realigo sur daŭrantaj.
al kaj-
agnosko ebla
laboro. La libro First-Time de Richard Price studas la Saramaka-
tropologiajn
homojn de Surinamo, kies de viva restis
nomas loĝantaro,
Unua-ili scio, do kio estas
tio,efektive
kion sekreto de
Unua-Tempo, dekoka-jarcenta estas "cirkumskribita, limigita, identeco,
por disigi komprenas Price
Tempo la ĉie grupojn; eventoj
ke la Saramakas sian ĉi tiun formon de rezisto sufiĉe senteme
nacian donas kaj gardis." al ekstero
demandaskaj registras ĝin Tamen kiam li
"la bazan zorge. premo, ĉu la de informoj, kiujn ĝia
demandopublikigo
akiras simbola en sekreto, ne malbonigas la de tiu parto
tre signifaj estante
potencoinformoj," li tre mallonge postrestas super la ĝenaj
moralaj temoj, kaj

tiam al la sekretaj informoj A Simila enspezo publikigas

ĉiuokaze.17 problemo okazas en la rimarkinda libro de James C. Scott Weapons
of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance.Scott brilegas pri kiel laboro
montri etnografiajn kontojn ne, efektive ne povas, prezenti reziston
"plenan transskribaĵon"
al
intervenoj de ekstere, ĉar ĝi estas kamparana strategio (piedtrenado, malfrueco,
de
kamparano neantaŭvidebleco, nekomunikado, ktp) ne obei.

kun Kaj potenco.18 Scott genia

kvankam prezentas same kiel teorian
rakonton pri rezistoj al empiria ĉiutaga hegemonio, reziston
li admiras kaj ankaŭ li subigas la respektojn de mi mencias Price kaj Scott ne.
tre
senco la sekretoj de ĝia
malkaŝanta forto. tute por akuzi ilin
(malproksime, ĉar iliaj libroj estas eksterordinare valoraj) sed por indiki kelkajn el la
teoriaj kaj paradoksaj aporioj.
alfrontita de antropologio.

Kiel mi diris antaŭe, kaj kiel oni rimarkis, kiu deteorian,

ĉiu antropologo
ekzistas pripensis la
nun tiel
defioj de ŝajna,
konsiderinda kvanto de prunto en iu mezuro ĉar apudaj domajnoj, de estis
historio, ĉi multe de kaj tiel plu, literatura teorio,
tio preterpasis la aferojn
pro kompreneblaj kialoj,
poezio politika

17. Richard Price, First-Time: The Historical Vision of an Afro-American People (Baltimoro, 1983),
pp 6, 23.
18. James C. Scott, Weapons of the Weak: Forms of Peasant
Vidu ankaŭResistance (New Everyday 278-350.
Fred R. "La Politiko de
Haven, Connecticut, 1985), pp. Myers, Representation: Discourse and
Australian Aborigens," amerika 13 (feb. 1986): Anthropological Ethnologist 138-53.
Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 221

Enketo

a pritrakto pli facile paroli ol Tamen iom post iom, tamen,

estas de historia antropologio estante pli granda, kompleksa parto estante bona politiko.
tuta, multe pli kunkiel
vidita la firmiĝo de okcidenta proksime
pli vicigita ol estis akceptita. La
lastatempa laboro de antaŭe George power kaj Curtis M. estas Stocking Hinsley precipe
konvinka ekzemplo,19 kiel ankaŭ estas
de tre la kazo
Asad, Paul kun la malsamaj specoj de laboro Talal produktita fare
Rabinow, kaj Richard Fox. Funde la harmoniigo rilatas, mi opinias, unue kun la
multe nova kaj malpli formalisma tiu kompreno de rakonto kaj poste due, kun
akirantaj proceduroj, konscio pri la bezono
de ideoj pri alternativa kaj evoluinta kontraŭdominanto Mi nun pri ĉiu el emerĝaj. praktikoj. parolu ĉi
tiujn.

ni estas
pli

Rakonto nun atingis la statuson en la homaj kaj sociaj sciencoj de grava konverĝo.
kultura Neniu, kiu renkontis Renato'n
La rimarkinda laboro de Rosaldo povas malsukcesi tiu fakto. La Hayden
aprezi la Metahistory
nocion ke rakonto estis
de White iniciatis regata de tropoj kaj kaj ĝenroj-metaforo, metonimio, sinekdoĥo, ironio, alegorio,
tiel plu-kiuj siavice kaj eĉ la plej nereguligitaj produktis fluajn deknaŭjarcentajn historiografojn, virojn
kies historia laboro kaj/aŭ nocioj. supozataj filozofiaj ideologiaj faktoj. Blanka la ambaŭ
de la subtenata de empiria forigita supereco reala kaj de la idealo; tiam li ilin anstataŭis kun la
adstringa rakonto kaj de universalaj
formalaj kodoj. Kion li ŝajnis lingvaj proceduroj aŭ nekapabla por klarigi neceson angoro nevola
estis antaŭeniri rakonto ekzemple, Jakob Burkhardt
esprimis fare de historiistoj, kial, kaj Markso-rakonto (kontraste al drama
aŭ struktur-uzitaj bildaĵoj) entute, kaj fleksis ilin per akĉentoj kiuj
ŝargis. ilin, diferencantaj por la leganto, kun diversaj kaj ŝarĝoj. Aliaj teorie-tute
respondoj cians-Fredric Jameson, Paul Ricoeur,
pli larĝaTzvetan la Todorov-esploris formalajn
rakonto en trajtojn de
socia kaj filozofia samtempe la skalo kaj la de rakonto por socia vivo mem. Rakonto estis transformita
estis la kaj la

kadroj ol White uzis, montrante signifon de formala en kiu

politiko,
tradicio, padronagado kaj historio, al konverĝis.
aŭ interpreto an
tajpu

Kiel el la plej lastatempa teoria kaj akademia diskuto, temrakonto kompreneble resonis kun
eĥoj
de la imperiaj fiksoj pri rakontoj por Naciismo, resurektaj aŭ novaj, kunteksto.
strukturantaj, unu aŭ
alian version de Benedikto
asimilanta, ekskludante historion.
aŭ
Anderson's Komunumoj veturas la hejmon Imaginta punkto alloge, faras la kiel
diversajn kontribuantojn al La Invento de Tradicio, redaktita Eriko de Hobsbawm
kaj Terence kaj normativeness-por Ranger. Legiteco

19. W.
Vidu Stocking, Jr., Victorian Anthropology(New York, 1987), kaj Curtis George M. kaj
Sciencistoj: La Smithsonian Institucio kaj la Hinsley, Jr., Savages Development
of American Anthropology, 1846-1910 (Washington, Dc, 1981). ).
Machine Translated by Google

222 Edward W. Said la Koloniigitaj

Reprezentanta

en lastatempaj diskutoj pri "terorismo" kaj "fundamentismo"-

ekzemplo,
ĉu aŭ neis rakontojn pri formoj de krizo. Se vi konceptas movon en Afriko aŭ Azio
kiel "teroristan" politikan estaĵon, tajpu ĝin rakonton, dum
de unu se ĝi normigas vi neas, ke vi donas konsekvencon, statuson (kiel en ĝi
la aŭ Nikaragvo Afganio) vi trudas legitimecon
rakonton. Tiel nia estis rifuzita libereco, kompletaj homoj kaj tial armi sin,
kaj kaj akiri liberecon; ili organizas,
estas malbonaj
kontraŭbatalas sian aliflanke,
teroristoj. Tial homoj,
ideologiesenpagaj, rakontoj
permeseblaj, estasrakonto
Tamen aŭ aŭ ne.20
ankaŭpolitike
temis en la nun masiva
de a teoria per kiu ankaŭ povas esti vidita kiel

kaj

literaturo sur pri nuna

postmodernismo, portanta
tezo estas ke la du nar-
politikaj debato. La emancipiĝo klerismo de
rativoj de kaj grandaj perdis
Jean-Franqois Lyotard kaj nun estas sian legitimigan
pli malgrandaj lokaj rakontoj anstataŭigitaj per potenco
estas, por ilia tio (petits recits) bazitan
sur la legitimeco de la uzanto-performativeco,
on al
por manipuli akiri aferojn staton farita.21 A bela la kodoj
laŭ Lyotard. aŭ okcidentaj de aferoj, kio okazis por
kialoj: la rakontoj nur granda ropean potenco. regeblan kapablon
Eu-
tute
perdis siajn
Surbaze de pli larĝa la transfor-iomete interpreto situante mation ene de la ne kiel
imperia dinamiko, la argumento de Lyotard ekaperas
sed kiel He Okcidenta eksplika simptomo. apartigas postmodernismon de la ne-
eŭropa mondo, kaj de la de eŭro-
an

konsekvencoj
modernismo-kaj modernigo-en la koloniigita mondo.22 En efekto do kun sia
estetiko de kaj postmodernismo, citaĵo, nostalgio, indiferenteco, staras libera de sia
propra kiu estas al tio la historio, diru divido de intelekta laboro, la
de ene de klaraj cirkonskribpraktikoj disciplinaj limoj, kaj la de malpolitikigo scio

povas
procedi
pli-malpli laŭplaĉe.
La pri kaj la okulfrapa afero la argumento de Lyotard, eble tre kialo por
ĝia estas kiel ĝi ne mislegas sed disvastigita populareco, nur la al la
rakontoj kaj la kialo grava defio granda esti malpliigita.

misprezentas
ilia perdita ilia nun kial leg-povo povas aperi imation laŭmezura kiel
rezulto de ladiversaj
krizo dekialoj,
modernismo,
kontempla Ili frostigita pro
kiu granda kolapsis aŭ estis
ironio de kiu unu estis la en la en diversaj Aliaj, maltrankviliganta aspekto Eŭropo
kies
estis la domajno. En la verkoj de Eliot, Conrad, imperia deveno kaj dif-Mann, Proust,
Woolf, Pound, Lawrence,
Joyce, Forster, alterityferenco estas sisteme rilataj al fremduloj, kiuj, ĉu virinoj,

20. Vidu Said, "Permeso Rakonti", London Review of Books (16-29 februaro 1984):
13-17.
21. Vidu Jean-Franqois Lyotard, La Postmoderna Kondiĉo: Trad. on
Report Knowledge, kaj
Geoff
Bennington Brian Massumi, Theory and History of Literature, vol. 10 (Minneapolis,
23-53.
1984), pp.
22. Vidu Irene L. Gendzier, Managing Political Social Scientists
(Boulder,and the Third Change: World
Colo., 1985).
Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 223

Enketo

indiĝenoj, aŭ seksaj ekscentruloj, erupcias en vizion, tie al kaj defias Al ĉikulturo

tiu penso. de
rezisti aranĝita nekapabla
metropolaj historioj, formoj, manieroj de respondi
modernismo kun la formala
defias ĉu al ni devus ironio
rezignu la kontrolon, aŭ ne, ni tenas diri jes,
memkonscia formas sin, kiel sendepende: kontempla pasiveco
Georgo
Lukacs rimarkis perspicace, en paralizitajn gestojn de estetikigitaj por la de A al Barato
en kiu senpoveco,23 ekzemplo, finiĝanta
Trairejo
Forster rimarkas, kaj konfirmas la historion malantaŭe, konflikto
—kaj inter politikaj de Barato
D-ro Aziz kaj la ankoraŭ ne povas
submetiĝo de Fielding-Britain
rekomendas malkoloniigon, nek daŭran koloniigon. "Ne, ankoraŭ ne, ne ĉi tie," estas ĉio,
kion Forster povas kolekti de rezolucio.24 Interalie kaj la Okcidento,
mallonge,
estis
fundamenta petitade
historio preni la Alian Eŭropon
modernismo. serioze. Ĉi tio, mi opinias, estas la
problemo
atingita subite interrompa kulturo silento kaj plenumo ilin malsupren.
en Konsideru la sekvan
La subalterno kaj la malsama
konstitutive kie
artikulacio en
ĝuste Eŭropano
povus al
esti antaŭe dependis kvieto
kaj pli akrigita transformo de modernismo kiel ekzempligita la
kontrasto inter Albert
Camus kaj Fanon ambaŭ pri verkado de Alĝerio.
La araboj de La Peste kaj estas sennomaj uzataj kiel dorso-L'Etranger estaĵoj portentosa
eŭropa metafiziko esplorita de Camus,
por la
tereno kiu, ni devus memori, en sia neis la ekziston de Chronique
algerienne nacio.25 (Ĉu estas farfuĝeen desegni inter
Skizo de Camus).
la plej influaAlĝeria analogio kaj Bourdieu
an Teorio de
kunantropologion, kajPraktiko, eble
tiel plu, eĉ teoria teksto
li skribas en kiu nekvankam
pri alia-Alĝerio mencias hodiaŭ
kie? Ĝi estas la ekskludo de el la deSkizo
Bourdieu. kaj teoriigante
kiu estas Por lia Alĝerian reflektadon en
rimarkinda.) etnografia parto, Fanon devigas sur "le de la belle au jeu nerespondeca
Eŭropo ludanta bois
solemismo, Alĝerio, dormant" emerĝantan kontraŭrakonton, la de nacia
amareco ĝialiberigo.26
kaj perforto, la tutaĵo. Malgraŭ laboro estas devigi la pensi sian eŭropan metropolon de
la kruela kolonioj de

procezo
de la punkto
de
Fanon kun
historio kune kaj
misuzita
la historia vekiĝanta stupora imperia regado, en la
de
senmoveco "mesuree au phrase" de Aime Cesaire,

23. Georg Lukacs, Historio kaj Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, trad.
126-34.
Rodney Livingstone (Londono, 1971), pp.
24. La estas farita pli plene argumento en mia venonta
Kulturo kaj
Imperiismo (Nova
Jorko, 1989).
202:
25. Albert Camus, Actuelles, III: Chronique algerienne, 1939-1958 (Parizo, 1958), p. soit
"Si bien envers la revendication arabe, on doit cependant reconnaitre
dispose qu'on nationale
ce est une formule
qu'en qui purementconcerne l'Algerie,
pas-eu encorel'independance
de nation alg6rienne.
a Les Juifs, les Turcs, les Grecs, les
sionelle. II n'y jamais
Italiens, les Berberes, auraient autant de droit a reclamer la direction de cette nation virtuelle."

26. Fanon, Les Damnes de la terre (Parizo, 1976), p. 62.

Machine Translated by Google

224 Edward W. Said la Koloniigitaj

Reprezentanta

la de
de la souffrance" ["mezurita per sufero"].27 kompaso
Compas Sole, kaj sen ŝuldata
permesita por la kolonia sperto, rekono Fanon la okcidentaj rakontoj de klerismo
emancipiĝo
diras, estas malkaŝitaj kiel tiom multe diras kaj
la grekolatina;
venta hipokriteco; tiel, li
iĝas polvo.
piedestalo
la de
Ni, mi kredas, komplete falsigus frakasantan novecon uzas la Cahier de
La inkluziva vizio de Fanon-kiu tiel Cesaire brile d'un retour au natal
kiel Historio
de Lukaics kaj Klaskonscio por ĝia
pagasinter
ni ne emfazas, kiel li faris, la
sintezo-se fuzio kaj ĝia en la de malkoloniigo.
Eŭropo imperium agante kune procezo Kun Cesaire kaj CLR
James, la modelo de Fanon por la postimperia
mondo sur la ideo de kolektiva kaj ankaŭ por dependa plurala sorto homaro,
okcidenta kaj ne-okcidenta egale. Kiel diras Cesaire "et il reste a,
l'homme a toute interdiction immobilisee aux coins de sa ferveur la conquerir le de
beaute, de et aucune race ne posede monopole l'intelligence, de la force / et il est
tout au
la homo ankoraŭ devas rendez-vous. de la place pour conquete" ["kaj
venki ĉiujn malpermesojn en la niĉoj kojnitaj de sia fervoro
kaj neniu raso havas monopolan belecon, inteligentecon, / kaj estas
loko por ĉe la kunvoko de fortokonkero"].28 ĉiuj. Tiel:
pensu la rakontojn ene de la kunteksto tra kune provizitajhistorio
de la kies konkurso de
imperiismo, historio subesta inter on on on
blankulo kaj neblankulo havas en la nova
kaj pli emerĝis lirike inkluziva kontraŭrakonto de liberigo.
Ĉi tiu, mi diros, estas la situacio, por
larĝa
kiu de
amneza vizio estis postmodernismo, la
Lyotard. Unufoje iĝas nesufiĉe denove reprezentado kiel akademiulo
aŭ teoria sed kiel dilemo lia aŭ ŝi
a

ne
signifa, nur
elekto. Kiel
politika
la
antropologo reprezentas unu disciplina situacio estas, sur
aŭ momento. Sed
nivelo, kompreneble, afero de loka, persona, profesia kies kaj
ĝi estas fakte de a onies entuteco, socio,
formo tendenco parto jesa aŭ malkuraĝiga kaj de la
Se nidependas akumule opozicia tuta serio de tiaj elektoj.
serĉas en farita pezo per rifuĝo retoriko pri nia aŭ neefikeco aŭ indiferenteco,
tiam senpoveco ni devas esti ankaŭ konfesi ke tia retoriko
kontribuas preparita fine estas tio aŭ la alia. La tendencpunktoj antropologiaj
reprezentoj rilatas tiom multe al la mondo kiel al kiu aŭ kia reprezentanto estas
reprezentita.

al unu

Mi ne pensas, ke la
kontraŭimperiisma defio reprezentita de Fanon kaj
Cesaire aŭ aliaj similaj al ili estas rimedoj renkontitaj; per neniu nek ni prenis ilin
kiel
modelojn aŭ de serioze reprezentoj homa penado en la mondo. Fakte Fanon kaj
Cesaire-nuntempa

27. Aimt Cesaire, Cahier d'un retour au pays natal [Kajero de Reveno al la Indiĝeno
kaj Los
Land], La Kolektita Poezio, trans. Clayton Eshleman kaj Annette Smith (Berkeley
Anĝeloj, 1983), pp 76, 77.
28. Ibid.
Machine Translated by Google

Kritikaj Vintro 1989 225

Enketo

kompreneble mi el ili kiel de ĉe la parolas tipoj-jab rekte identeco kaj

sekreta
de identulo tiu
kundividanto de penso, prezentas antropologian pripensondemando pri "alieco" kaj "diferenco".
Kion Fanon kaj Cesaire re-

de sia propra la varmo de estis al eĉ

postulitaj partizanoj, dum lukto, forlasas fiksajn ideojn
de fiksita kaj rajtigita difino. identeco kulture Iĝu malsama, ili diris, por ke sorto kiel
koloniigitaj popoloj povas esti malsama; jen kial naciismo, ĉar ĝia evidenta estas neceso, ankaŭ la
por ebla antropologio esti
malsama, tio estas, al si mem kaj fariĝi forgesi antropologion
viajalie kiel a de al la deĵetita io responda
protektganto per vojo kaj ĝia kiel ni sciis imperiismo antagonistoj. Eble antropologio sur
ĝi povas
unu daŭri
flanko de la imperia disiĝo,
Mi netie ĉu regado
resti nur en
povas nun estas
kajdiri
partnerhegemonio.
malamiko.
kiel

kiel

Aliflanke, iuj el la lastatempaj klopodoj antropologie de kritike reekzameni

kulturo ladevas
ĝis fundo nocionrakonti
komencante supre eble malsaman Se ni ne pensas pri la interkulturo-rilata rakonto. pli longaj kaj iliaj
kiel perfekte apudaj, tute adeptoj
sinkronaj, tute kaj se ni pensas pri kulturoj kiel trapenetreblaj kaj, sur la korespondanto, tutaj,
inter komunumoj, defendaj limoj
promesante Tiel vidi Aliajn ne
kiel sed kiel ontologie donitaj historie aperas. konstituita estus erodi
la ekskluzismajn antaŭjuĝojn, kiujn ni tiom
niaj. Kulturoj de ofte atribuas al kulturoj, ne malplej
regado aŭ de forlaso, de rememoro kaj de forgeso, aŭ de ekskluziveco a pli situacio
aŭ de ĉio en la
kundivido, okazanta dependeco, tio estas nia elemento.29 Ekzilo,
limoj estas enmigrado kaj la tutmonda historio transpaso de
kun ni. novaj spertoj rakontaj formoj aŭ, Ĉu tiaj novaj movadoj estas pli
tiam esti kiel zonoj
reprezentita may

tio povas do
provizi en
la frazo de John Berger, kun alia de rakontado. vojojnur
haveblaj al facile
esceptaj viziaj figuroj
kiel Jean Genet aŭ al historiistoj kiel
Basil engaĝiĝis interkruciĝo kaj la Davidson, kiuj skandale malobeas
baroj, ol
nacie ne estas por mi konstruitaj
por profesiaj antropologoj Sed kion mi
volas por se estas. ke la forto de instigado kon-
diras. diru, ke iu ajn gravas por ĉiuj homaraj
surpriza daŭre kun la enormaj malfacilaĵoj de lukto sciencoj kaj sociaj tia

ekzemploj
sciencoj kiel ili

imperio.

29. Vidu Raymond Williams, Problemoj en Materialismo kaj Kulturo: Elektitaj Eseoj (Londono,
37-47.
1980), pp.