‫‪:‬تعريف التاريخ‬

‫لغة ‪ :‬ذكر أهل اللغة فيه معاني عدة‪ :‬فمن قائل‪ :‬إن التاريخ هو اإلعالم بالوقت‪ ،‬أو التعريف‬
‫بالوقت‪ ،‬يقال‪ :‬أرخت المولود أو الحدث في يوم كذا‪ ،‬أو أرخت الحادثة الواقعة في بلد كذا‪ ،‬أي‪:‬‬
‫عرفتها بالوقت أو حددتها بالوقت أو أعلمت بوقتها‪ .‬ونقل صاحب كشف الظنون عن بعض أهل‬
‫اللغة‪ :‬أن التاريخ هو تعيين وقت ينسب إليه زمان يأتي عليه أو مطلق الزمان‪ ،‬سواًء كان‬
‫ماضيًا أو مستقبًال‪ .‬وقيل أيضًا فيه‪ :‬إنه تعريف الوقت بإسناده إلى أول حدوث أمر شائع‪ ،‬من‬
‫ظهور ملة أو دولة أو أمر هائل مما يندر وقوعه‪ .‬وهذا معنى واضح ومهم؛ ألن األحداث‬
‫مرتبطة بالزمن‪ ،‬إضافة إلى أن بعض الحوادث تجعل مقياسًا تاريخيًا‪ ،‬على سبيل المثال‪ :‬حادثة‬
‫الفيل‪ ،‬يقال فيها‪ :‬ولد بعد عام الفيل بعامين‪ ،‬ولد قبل عام الفيل بكذا‪ ،‬أي‪ :‬أن هذه الحادثة كانت‬
‫عظيمة وهائلة وغير مألوفة ونادرة وليست متكررة؛ فعرفها الناس‪ ،‬وتناقلوا خبرها‪ ،‬وضبطوا‬
‫وقتها‪ ،‬ثم جعلت مقياسًا بعد ذلك‪ .‬وكما أرخ المسلمون أيضًا في عهد عمر رضي هللا عنه‬
‫بهجرة النبي صلى هللا عليه وسلم؛ ألنها كانت حدثًا عظيمًا ترتب عليه بناء الدولة اإلسالمية‪،‬‬
‫والتحاق المسلمين بالنبي عليه الصالة والسالم في المدينة المنورة‪ ،‬فجعل هذا الحدث العظيم ‪-‬‬
‫الذي هو حدث نادر غير متكرر‪ -‬مقياسًا تاريخيًا‪ ،‬وال يزال حتى هذا اليوم مقياس تاريخنا إلى‬
‫‪.‬هجرة النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫التاريخ اصطالحا‪:‬‬
‫أما تعريف التاريخ في االصطالح كعلم مستقل بذاته‪ ،‬فإن األقوال فيه مسترسلة ومطردة‪،‬‬
‫بمعنى‪ :‬لم يأخذ العلماء فيه بما يقال في التعريفات‪ :‬البد أن تصان عن اإلسهاب‪ ،‬وأن تكون‬
‫جامعة مانعة‪ ،‬وإنما ذكر بعض المؤرخين تعريفات فيها إطالق القول‪ ،‬وتكثير المترادفات‪ ،‬مما‬
‫األصل أن يصان عنه التعريف‪ ،‬فمن ذلك ما ذكره صاحب كشف الظنون في تعريف التاريخ‬
‫حيث قال‪ :‬إنه معرفة أحوال الطوائف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصنائع أشخاصهم وأنسابهم‬
‫ووفياتهم‪ .‬وهذا التعريف شامل لألبعاد الثالثة التي هي‪ :‬البعد المكاني‪ ،‬والبعد الزماني‪ ،‬والبعد‬
‫اإلنساني المتعلق باألشخاص‪ .‬قوله‪ :‬معرفة أحوال الطوائف‪ .‬أي‪ :‬األشخاص والقبائل‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم ووفياتهم‪ .‬هذا من الناحية االجتماعية‪ .‬وقوله‪ :‬وبلدانهم‪ .‬هذا يتعلق‬
‫بالناحية المكانية‬
‫يقول االدريسي‪" ( :‬التاريخ" و"التوريخ"‪ ،‬تعريف الوقت‪ .‬تقول ‪ :‬أرخ الكتاب بيوم كذا‪،‬‬
‫و"ورخه" بمعنى واحد)‪ ،‬وترى بعض اآلراء وجود أصول غير عربية‪ ،‬فارسية أو سريانية أو‬
‫‪.‬إثيوبية للكلمة‬
 ‫المنظور الحضاري في التدوين التاريخي عند العرب » الفصل الثاني ‪ :‬نشأة التدوين التاريخي‬
‫والمنظور الحضاري‬
‫يقول محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي (‪879-788‬هـ‪1974-1386-‬مـ)‪" :‬وأما علم‬
‫التاريخ فهو علم يبحث فيه عن الزمان وأحواله‪ ،‬وعن أحوال ما يتعلق به من حيث تعيين ذلك‬
‫وتوقيته"‪ .‬يذهب سيد قطب إلى أن التاريخ ليس هو الحوادث وإنما هو تفسير هذه الحوادث‪،‬‬
‫واالهتداء إلى الروابط الظاهرة والخفية التي تجمع شتائها‪ ،‬وتجعل منها وحدة متماسكة‬
‫الحلقات‪ ،‬متفاعلة الجزئيات‪ ،‬ممتدة مع الزمن والبيئة امتداد الكائن الحي‬
‫في المكان والزمان‬
‫قد عّر ف ابن خلدون التاريخ بما يلي‪ :‬إن خبر عن االجتماع اإلنساني الذي هو عمران العالم‪،‬‬
‫وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من األحوال‪ :‬مثل التوجس‪ ،‬والتأنس‪ ،‬والعصبيات‪ ،‬وأصناف‬
‫التغلبات للبشر بعضهم على بعض‪ ،‬وما ينشأ عن ذلك‬
‫من الملك والدول‪ ،‬ومراتبها‪ ،‬وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من الكسب والمعاش‪ ،‬والعلم‬
‫‪.‬والصنائع‪ ،‬وسائر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعة األحوال‬
‫‪:‬تعريف التأريخ‬
‫قال الجوهري في الصحاح في مادة أّر خ ‪ :‬التأريخ تعريف الوقت ‪ ،‬والتوريخ مثله‪ ،‬يقال‪ :‬أّر خ‬
‫‪.‬الكتاب ليوم كذا‪ :‬وّقته‪ ،‬ويقال ‪ :‬أّر خت و ورخت‬
‫‪.‬فهو يدل على الفعل أي القيام بتدوين و جمع المادة التاريخية‬
‫و في اللغة العربية التاريخ و التأريخ تعنى اإلعالم بالوقت ويدل تاريخ الشيء على غايته و‬
‫وقته الذي ينتهي إليه زمنه ويلتحق به و على العموم التاريخ هو فن يبحث في وقائع الزمان من‬
‫ناحية التعيين و التوقيت و موضوعة اإلنسان و الزمان و االثنان مرتبطان ببعض كل ارتباط‬
‫وهو إعادة تناول هذا الحدث بالدراسة و التحليل و الكتابة عنه فمجرد الكتابة عن حدث ما فهو‬
‫تأريخ و ليس تاريخ‬
‫‪:‬الفرق بينهما‬
‫التاريخ دراسة الزمن فيما يتعلق باإلنسان‬
‫التأريخ هو علم كتابة التاريخ يعنى الحوادث و الوقائع التي حصلت فى الماضى‬