Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com
 İçindekiler

Kapak
Baş sayfa
Telif hakkı
Adanmışlık

Önsöz
Bölüm 1: Başlangıç
Bölüm 2: Bilim ve Sihir? 3. Bölüm:
Büyülü Potpourri 4. Bölüm: Sihrin
Kökenleri 5. Bölüm: Sihir
Uygulaması 6. Bölüm: Bilimsel
Kanıt 7. Bölüm: Merlin Sınıfı
Sihirbazlar 8. Bölüm: Sihir Bilimine
Doğru Bölüm 9: Son Düşünceler

Notlar
Teşekkür
yazar hakkında
 2017 yılında evliliklerinin yetmiş üçüncü yıldönümlerini
kutlayan büyüleyici ebeveynlerim Hilda (1923–2017) ve
Jerry'ye; büyüleyici karım Susie'ye; ve iki küçük köpeğimize
Hareket eden nesnelerden, özellikle de kedilerden büyülenmek
 ÖNSÖZ

Konuk başyazısı, New Seattle Eyaleti, 1 Haziran 2915.Bugün, bir zamanlar Kuzeybatı
Amerika olarak bilinen bölgede yapılan bir arkeolojik kazı sırasında, eski bir dijitalleştirilmiş
dosyanın parçası keşfedildi. Parçanın kesin tarihlenmesi, biraz bozulma nedeniyle
belirsizdir, ancak tahminler, bunun yirmi üçüncü yüzyılın başlarına yakın olduğunu
gösteriyor. Bu, artık kullanılmayan haber servisine ait bir başyazı gibi görünüyor Galactica
Bugün. Şöyle yazıyor:

Yirmi birinci yüzyılın şafağında yaşamanın nasıl bir şey

olduğunu takdir etmek zor. İklim kontrolden çıkıyordu, viral
salgınlar yaygındı ve küresel ekonomi çöküyordu. Halk,
görkemli, gerçekçi olmayan gelecekler vaat eden
demagoglara yöneldi. Sivil düzen geriledikçe, kaynayan
kızgınlıklar önce milliyetçiliği, sonra da kabileciliği alevlendirdi
ve bu da kargaşayı hızlandırdı.
Krizin aşırı boyutlara ulaştığı yirmi birinci yüzyılın ortalarına kadar
çözüme dair ipuçları görünmeye başladı. Gereklilik, yerleşik bilimsel
dogmaları kırarak yeni fikirlerin duyulmasına olanak tanıdı. Sonuçta
ortaya çıkan beyin fırtınaları, çoklu tehditlerin temeldeki tek bir
ikilemin yansıması olduğunu ortaya çıkardı; bu, yeni teknolojilerin
çözemeyeceği bir çıkmazdı. Sorunun kökleri, insanlığın, artık
bildiğimiz gibi, gerçekliğin dokusunu birleştiren temel yapıştırıcı olan
bilinç hakkındaki hatalı anlayışından kaynaklanıyordu. Bu gerçek,
yirmi birinci yüzyılın başlarında geniş çapta küçümsendi çünkü o,
zamanın bilim adamlarının saf bir şekilde adlandırdığı şey hakkında
asırlık korkuları ve önyargıları uyandırdı.büyü. Bu korkuların ötesine
geçmek birçok nesil aldı.
Bugünün tarihçileri, Hunan Devlet Üniversitesi'nden Hilda Ramirez'in kesin
olarak ilk kez 2095 yılında gidişatın tersine döndüğü konusunda hemfikir.
 fiziksel gerçekliğin esnekliğini gösterdi. Işık hızının ve diğer
fiziksel sabitlerin dokunulmaz mutlaklar değil, zihinsel yapılar
olduğuna dair kanıtı, küresel uyuma giden açık bir yol sağladı.
Yirmi ikinci yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Olga von Diesel'in bugün
yerel dilde şu şekilde bilinen quasiholografi teorisi ortaya çıktı:neosihirli
—bilinci madde ve enerji ile bir süreklilik üzerine sağlam bir şekilde
yerleştirmiştir. Genetiği değiştirilmiş ilk büyücüler çok geçmeden
yetiştirildi ve çocukken bile aşırı hava olaylarını hızla dizginleyebildiler.
2160 yılına gelindiğinde Dünya Magi Federasyonu kuruldu ve dünya
çapındaki neomajisyenlere iklimi düzeltmek, dünya ekonomisini istikrara
kavuşturmak ve hastalıkları ortadan kaldırmakla görev verildi.
Kahraman öncüllerimizin takdir edemediği şey, neomajinin
özellikle gençler arasında yaygınlaşmasının istenmeyen
sonuçlarından biriydi. Geçmişte ergenler öfkelerini halka açık
yerlerde gizlice isyankar sanat eylemleri gerçekleştirerek ifade
ediyorlardı. Atalarımız buna bu tür gösteriler derdiduvar yazısı-
Endonezya'daki tarih öncesi Leang Timpuseng mağaralarının
duvarlarındaki kaba taslaklardan Titan Uzay İstasyonunun alt
güvertelerinde bulunan holografik erotikalara kadar tüm tarihi
kayıtlarda bulunur. Bu gençlik "sanatı" her zaman baş belası
olmuştur ama en azından ortadan kaldırılabilir.
Bugün neosihirli grafitinin yükselişiyle birlikte daha ciddi bir
sorunla karşı karşıyayız. Sokak lambalarını rengarenk etobur
çiçeklere dönüştürmenin son modası gibi gençlik saçmalıkları artık
sadece can sıkıcı değil. Yayalar için ciddi tehlike oluşturuyorlar.
Toplumsal düzeni tehdit etmeden bu çocukça davranışlara son
vermeliyiz….

Bu noktadan sonra kayıt okunamaz hale geliyor, ancak ifade edilen endişe
açıkça ortada. Biz atalarımıza sempati duyuyoruz çünkü günümüzün genç
büyücüleri, yalnızca birkaç yüzyıl önce çoğu insanın bilincin gücünden
habersiz olduğuna inanmakta zorlanıyorlar. En eğitimli beyinlerin, aksi
yöndeki çok sayıda kanıta rağmen, gerçekliğin yalnızca çeşitli enerji
türlerinden ortaya çıktığına kendilerini inandırdıkları karanlık zamanlarda
yaşadılar. Onların kaba araçları, bilincin çok boyutlu dokusunu tespit etmeyi
başaramadı. Teoride radikal ilerlemeler sağlandı ve
Gerçekliğin daha kapsamlı bir resmini geliştirmek için akıllı noosferin
geliştirilmesi.
Artık evrenin atalarımızın inanabileceğinden çok daha esnek olduğunu
biliyoruz, ancak rahatsız edici bir bilmeceyle karşı karşıya kalmaya devam
ediyoruz. Asi gençlik, zihin dünyasını kışkırtıcı düşünce biçimleriyle dikkatsizce
kirletmekte ısrar ediyor. Hatta bazıları bu yeni grafiti biçimlerinin tarihi
değiştirebileceği konusunda uyarıyor. Bu kaygının bir örneği New York
limanındaki Özgürlük Adası'ndaki ünlü heykeldir. Kronolojik kayıtlarda, çok
sevdiğimiz heykelimiz Özgürlük Filodendronu'nun, yüzyıllardır değer verdiğimiz
büyük yeşil bitki değil, bir zamanlar büyük, yeşil bir kadın olduğuna dair ipuçları
var. Yeşil bir kadının heykelini onurlandırmamız mantıksız görünüyor, ancak
tarih değiştiriliyorsa bundan asla emin olamayız. Her halükarda, tarihi
değiştirmenin sonuçları o kadar tehlikelidir ki, tedbir adına tüm sorumlu yaşlı
büyücüleri, varlığımızı tehdit etmeden bu olgunlaşmamış şakalara bir son
vermek için bağlayıcı büyüler yapmaya çağırıyoruz.
 Bölüm 1

BAŞLANGIÇ

Bu kitap büyüyle ilgili.

Harry Potter'ın kurgusal büyüsü, Harry Houdini'nin sahte büyüsü ya da
dolandırıcıların sahte büyüsü değil. Parmak uçlarından fışkıran mavi şimşekler,
süpürgelerle yapılan hava savaşları, el çabukluğu numaraları ya da sanatsal
lisans ve özel efektlerin diğer ayrıntıları değil.
Bu ... Hakkındagerçekbüyü.
Okültistler bazen Eski İngilizce yazımını kullanırlarbüyüKurgusal ve sahne
büyüsünü gerçek olandan ayırmak için. Daha yaygın olan terimi kullanacağız,
büyü,okült ile gereksiz ilişkilerden kaçınmak için.
Gerçek büyü üç kategoriye ayrılır: fiziksel dünyanın zihinsel etkisi, uzay
veya zamanda uzak olayların algılanması ve fiziksel olmayan varlıklarla
etkileşimler. Arayacağım ilk tipirade gücü; olayları veya eylemleri kasıtlı
olarak etkilemeyi amaçlayan büyü yapma ve diğer tekniklerle ilişkilidir.
İkincisi isekehanet; Tarot kartlarını okumak ve aynaya bakmak gibi
uygulamalarla ilişkilidir. ÜçüncüsüteurjiYunanca “tanrı işi” anlamına gelen
kelimeden; ruhları çağırmak ve onlarla iletişim kurmak için yöntemler içerir.
Büyü hakkındaki inançları psikolojik veya tarihsel perspektiflerden tartışan
veya büyü yapma tariflerini listeleyen kitapların aksine, buradaki amaç gerçek
büyüyü kanıta dayalı bilimsel bir bakış açısıyla keşfetmektir. Neden bilimsel bir
yaklaşım? Çoğu üniversite ders kitabını okuyarak bunu bilemezsiniz, ancak
gerçek sihir anlayışımızı bilgilendiren geniş bir bilimsel literatür vardır.
Üniversitedeyken derslerimin hiçbirinde bu edebiyattan söz edilmiyordu. Ama
şimdi, kırk yıl boyunca deneysel olarak sihir üzerine çalıştıktan sonra, bilimsel
merakla hareket ederek ve beni metafizik kavramlara aşırı sempati duymaya
yönlendirebilecek dini bir geçmişe sahip olmadan, iki sonuca vardım.

Birincisi, hiç şüphe yok ki bilim, gerçekliğe dair en doğru bakış açısıdır.
insanlık bu noktaya kadar gelişti. Kuantumdan kozmolojiye kadar, son üç ya da
dört yüzyıl boyunca Doğanın doğası hakkında kolektif olarak keşfettiklerimiz,
yaratıcılığımızın ve hayal gücümüzün hayranlık uyandıran bir kanıtıdır. Bu
bilgiye dayanan teknolojiler, keşiflerimizin geçerli olduğunun kanıtını sağlıyor.
Dolayısıyla, gerçek büyüyü düşünürken, zaten öğrendiklerimizi bir kenara atmak
aptallık olur.
Ancak ikincisi, bilimin merceğinden bakıldığında gerçeklik, bütün
meselenin son derece ince bir dilimidir. Bilim nesnel, ölçülebilir, fiziksel
dünyaya sıkı sıkıya odaklanmıştır. Bu odaklanma kesin olarak
bilebileceğiniz tek şeyi dışarıda bırakır:bilinç, "ben" dediğiniz o içsel duygu
kıvılcımı.
Bir uygulama olarak bilim öncelikle nesnel dünyaya yoğunlaşmışken, bilimsel
yöntemlerSon derece güçlüler, dolayısıyla eğer istersek merceğimizi içeriye
bakacak ve bilincin neler yapabileceğini keşfedecek şekilde yeniden
yönlendirebiliriz. Bunu yaptığımızda, yepyeni bilgi alanları bulmaya şaşırırız. Bu
içsel perspektifi almanın sonuçlarından biri, büyü fikrinin imkansız bir
fanteziden Doğanın incelemeye başlayabileceğimiz bir yönüne dönüşmesidir.
Bu açıdan bakıldığında, gibi terimlerparanormalVedoğaüstümodern tıbbın
hastalıkların kökenlerini tartışırken artık "kötü mizah" kavramına ihtiyaç
duymaması gibi, tuhaf ve tufan öncesi olarak görülüyorlar.
Bu yeni bilgi alanını iki ana tema aracılığıyla keşfedeceğiz. İlk olarak,
önemli sayıda deneysel kanıta dayanarak, gerçek büyünün var olduğunu
büyük bir güvenle söyleyebiliriz. İkincisi, bilimde, bir zamanlar sihir olarak
adlandırılan şeyin, tıpkı ortaçağ astrolojisi ve simyasının günümüzün
astronomi ve kimyasına dönüşmesi gibi, yeni bir bilimsel disipline
dönüşmeye hazır olduğunu öne süren yükselen eğilimler var. Yeni disiplin,
gerçekliğin psikofiziksel doğasının, yani zihin ve madde arasında parıldayan
gizemli, ara uzayın incelenmesi olacak. Bu esrarengiz uzayın, bilimin geri
kalanıyla tutarlı bir şekilde nasıl çalıştığını anlamak, yeni bir dünya görüşünü,
yani gerçekliği anladığımız merceği gerektirir.
Tartışacağımız bir diğer konu da, bilimsel dünya görüşünün yükselişiyle
büyünün mucizevi bir şekilde ortadan kaybolmadığıdır. Büyü hala yoğun bir
şekilde mevcut. Dua, kasıtlı bir büyü biçimidir, dünyayı bir şekilde etkilemeyi
amaçlayan zihinsel bir eylemdir. Kutsal bir sembol takmak, zaman ve mekanı
aştığı söylenen sembolik bir yazışma olan sempatik bir büyü biçimidir. Pek çok
dini ritüel, eski tören büyüsünün biçimleridir. Popüler kitapların bolluğu
Onaylama gücü ve olumlu düşünmenin tümü asırlık büyülü ilkelere
dayanmaktadır.
Geleneksel bilimsel perspektiften bakıldığında, bu yaygın uygulamalar çocuksu büyülü
düşüncenin, peri masallarının örnekleri olarak kabul edilir. Hatta bazı bilim adamları bu
kelimeyi bile kullanıyorlar.büyüeşanlamlısı olarakanlamsız, çünkü bu, bazı şeylerin fark edilebilir
ya da akla yatkın hiçbir neden olmadan "sadece meydana geldiği" şeklindeki bilimsel açıdan
dehşet verici fikri ima ediyor. Ancak sihir "neden yok" anlamına gelmez. Bu sadece, bu etkileri
açıklamak için henüz bilimsel olarak kabul edilebilir teoriler geliştirmediğimiz anlamına geliyor.
Göreceğimiz gibi, bu tür teorilere yol açabilecek önemli ipuçları zaten mevcut, bu yüzden
gerçek büyüyü inanılmaz derecede gizemli bir şey olarak değil, bilimin geleceğinin öncüsü
olarak düşünmek en iyisidir.

BÜYÜ HER YERDE

Sihrin gerçek olma ihtimali, onun var olmamasını tercih edenler için son derece
rahatsız edici olabilir. Mantıksal pozitivizm konusunda uzmanlaşmış önde gelen
İngiliz filozof AJ Ayer'i (Sir Alfred Jules Ayer, 1910–1989) düşünün. Bu, her türlü
metafizik, dini veya büyüsel kavramı tamamen reddeden eleştirel bir felsefi
duruştur. Beklenebileceği gibi Ayer sıkı bir ateistti. Yetmiş yedi yaşında vefat etti.
Neyse ki hayata döndürüldü ve herkesi şaşırtacak şekilde ölüme yakın bir
deneyim (ÖYD) yaşadığını bildirdi. Bunu aşağıdakilerden oluştuğunu açıkladı

bir nehri geçmeye yönelik tekrarlanan girişimler ve "kırmızı bir ışık,

son derece parlak ve aynı zamanda çok acı verici... evrenin
yönetiminden sorumlu." Ayer ateizmini korudu ancak bu
deneyimin, ölümün "sonum olacağı" yönündeki inancını "biraz
zayıflattığını" açıkladı.1

Ayer'in bu deneyimi aktarması göründüğünden daha şaşırtıcı. Yaşam boyu

mantıksal pozitivistler sağlamdır. Hiçbir konuda entelektüel konumlarını "biraz
zayıflatmazlar". Büyü ile Ayer'in ÖYD'si arasındaki bağlantı, büyünün üçüncü
kategorisi olan teurjidir. ÖYD'ler bedensiz farkındalık biçimlerinin veya ruhların
olabileceğini öne sürüyor. ÖYD deneyimi yaşayan birçok kişi için bu bir
bu tür ruhların var olduğuna dair neredeyse kesinlik.2Ancak şu ana kadar bunun böyle olup olmadığını
anlamanın kesin olarak nesnel bir yolu yok.sadecegeçerli yorum. Bu konuyu daha ileride tekrar ele alacağız
detay daha sonra.

Sıradan dünyaya izinsiz giren büyünün bir başka örneği de filmin yönetmeni
William Friedkin'dir.Cinci. Friedkin ünlü filmini çekmeden önce bir şeytan çıkarma
ayinine tanık olmamıştı; daha sonra bunu yapmaya karar verdi. Vatikan'daki şeytan
kovucu Peder Gabriel Amorth ile vakit geçirdi. Peder Amorth'la olan deneyimi
önceki agnostisizminin üstesinden gelemedi. Ancak üç önde gelen sinir bilimciye ve
üç psikiyatriste korkunç bir şeytan çıkarma videosunu izledikten sonraOlumsuz
kendisinden beklediği neşeli işten çıkarılmayı elde etmek
bu uzmanlar, "Hades'i korkutup kaçırıyor."3
Üçüncü bir örnek, paranormal her şeye karşı önde gelen bir şüpheci olan
tarihçi Michael Shermer tarafından verilmektedir. Shermer'in Eylül 2016'daki
köşesinde Bilimsel amerikalı, "Doğaüstü veya paranormal olayları ölçmek
mümkün mü?" diye sordu. Cevabı kesin bir hayırdı:

Bilinenin bilinmeyenle buluştuğu yerde, çözülmemiş gizemleri

açıklamak için paranormal ve doğaüstü güçleri enjekte etme
eğilimindeyiz. Bu ayartmaya direnmeliyiz çünkü bu tür çabalar
prensipte bile asla başarılı olamaz.4

"Prensipte bile değil" Mark Twain'e atfedilen bir espriyi anımsatıyor:

"Başınızı belaya sokan şey bilmediğiniz şey değildir. Kesinlikle bildiğin şey bu
bu öyle değil.5Shermer, Caltech fizikçisi Sean Carroll'dan alıntı yaparak güvenini
haklı çıkardı çünkü Carroll, fizik yasalarının "gerçek psişik güçlerin olasılığını
dışladığı" sonucuna vardı. Neden? Çünkü, diye devam etti Shermer, "doğanın
parçacıkları ve güçleri kaşıkları bükmemize, havaya yükselmemize veya zihin
okumamıza izin vermiyor." Ayrıca Carroll'a göre,

Henüz onları destekleyecek yeni parçacıkların veya kuvvetlerin

keşfedilmediğini biliyoruz. Sadece onları henüz bulamadığımız
için değil, bize gerekli güçleri verecek doğru özelliklere sahip
olsalardı kesinlikle bulurduk.6

Tarihin bize bu tür kibirlerle halka açılma konusunda öğrettiklerini bir kenara
bırakan Shermer, yine de paranormal veya doğaüstü güçleri aramanın "asla başarılı
olamayacağı" sonucuna vardı. Bunun üzerine kapıyı çarparak kapattı.
 Şu ana kadar bu standart şüpheci ücrettir. Ancak bu hikayenin tuhaf
yanı, kapıyı çarpmadan iki yıl önce Shermer'in tam tersini teşvik etmesiydi.
Ekim 2014'teki köşesindeBilimsel amerikalı, şu şaşırtıcı itirafla başladı:

Çoğu zaman açıklayamadığım bir şeyle karşılaşıp

karşılaşmadığım soruluyor. Muhataplarımın aklında olan şey,
bilinç veya ABD dış politikası gibi şaşırtıcı muammalar değil,
paranormal veya doğaüstü olayların varlığını düşündüren
anormal ve gizemli olaylardır. Cevabım şu: evet, artık var.7

Daha sonra Haziran 2014'te nişanlısı Jennifer Graf ile evlenmeyi planladığı
bir olayı anlattı. Büyükbabası, baba figürüne en yakın kişiydi ama trajik bir
şekilde, kendisi on altı yaşındayken öldü. Büyükbabasından sakladığı birkaç
yadigârdan biri 1978 model Philips transistörlü radyoydu. Shermer bunu
çalıştırmaya çalıştı. Yeni pilleri taktı, gevşek bağlantıları aradı ve sert bir
yüzeye vurmayı denedi. Yine de işe yaramazdı. Bu yüzden pes etti ve onu
yatak odalarındaki masanın çekmecesinin arkasına koydu. Üç ay sonra
Shermer ve Graf, Kaliforniya'daki evlerinde evlendiler. Büyükbabasının onu
vermek için orada olmaması onu üzüyordu. Düğün töreninin ardından tuhaf
bir şey oldu. Müzik duydular. Yatak odasındaki masa çekmecesine kadar izini
sürdüler. Büyükbabamın radyosuydu, bir aşk şarkısı çalıyordu.

Şaşkınlıkla sessizliğe gömüldüler. Sonunda Graf fısıldadı: “Büyükbabam burada

bizimle. Yalnız değilim." Radyo o akşam da çalmaya devam etti, ertesi gün sustu ve
bir daha da çalışmadı. Shermer'in tepkisi: "İtiraf etmeliyim ki bu beni geriye doğru
salladı ve şüpheciliğimi temelden sarstı." Sonuç olarak, hâlâ hayranlıkla
sersemlemiş halde şunları yazdı:

Kanıtlar kararsız olduğunda veya bilmece çözülmediğinde açık

fikirli olmayı ve agnostik kalmayı amaçlayan bilimsel inancı
ciddiye alacaksak, gizemli olana hayret etmek için bize
açılabilecek olan algı kapılarını kapatmamalıyız..

Gizemli karşısında açıklık çağrısında bulunan mütevazı teklifi ile iki yıl
sonra kapıyı çarparak kapatması arasında ne oldu? Yapamam
Shermer'in fikrinin değiştiğine dair spekülasyonlar var ama bildiğimiz bir şey var ki, kişi
inancını sarsacak bir olayla karşılaştığında bunu hemen unutmak, hatta bunun
gerçekleştiğini inkar etmek alışılmadık bir durum değil. Psikologlar bu terimi kullanıyor
baskıBu tür vakaları açıklamak için.8Sihirbaz Peter Carroll'un bir zamanlar belirttiği gibi,
"İnsanlara gerçek büyülü olaylar sunulduğunda, bir şekilde bunu fark etmemeyi
başarıyorlar. Eğer tartışmasız derecede büyülü bir şeyi fark etmeye zorlanırlarsa,
dehşete kapılır, midesi bulanır ve hastalanır.”9

Shermer'in deneyimi, gerçek büyünün her zaman mevcut olduğunu, gündelik dünyanın
sakin yüzeyinin hemen altında sabırla beklediğini gösteriyor. Dokunaçları sık sık bacaklarımıza
sürtünerek omurgamızın yukarıya doğru ürpermesine neden oluyor. Büyülü kurguyu bu kadar
büyüleyici, büyülü sahne illüzyonlarını sonsuz derecede eğlenceli ve büyülü sahtekarlığı bu
kadar kolay gerçekleştirilebilir kılan işte bu heyecan verici niteliktir.
KelimebüyüYunanca kelimeden geliyormagolar, bilgili ve rahip bir sınıfın üyesine
atıfta bulunur ve bu da Eski Farsça kelimeden türemiştir. mağuş, "güç sahibi olmak"
veya "güç sahibi olmak" anlamına gelir. On dokuzuncu yüzyılın başlarında, kelime
büyüaynı zamanda eğlence, zevk veya çekicilik çağrışımlarını da üstlendi.Büyüaynı
zamanda egzotik, uzaylı veya “öteki” anlamına da gelir. Bu alt metin, büyünün
sürekli çekici olmasının önemli bir nedenidir. Ancak bu cazibe çoğu zaman bir tren
kazasını izleme anlamında kendini gösterir; aynı anda hem çekici hem de iticidir.
Bizimbüyünün temel bir yönü olan büyübizimDini uygulamalar elbette büyüleyici ve
tamamen kabul edilebilir. Ancakonlarınuygulamalar tehlikeli, çirkin ve kötüdür.

Bu arada, kelimecezbetmekLatince'den geliyorbüyüleyici"büyülemek veya

büyülemek" anlamına gelir. Sözlerbüyü yapmakVebüyülemekaşağı yukarı aynı
anlama sahipbüyükelimeler gibicazibeVecazibe. Büyü her yerdedir.

GÜÇ
Geçmiş çağlarda olduğu gibi, bugün de gerçek büyüyle ilgilenen pek çok insan, gücü
-zenginlik, şöhret, aşk ya da seks elde etme gücünü- kullanma arzusuyla motive oluyor. Bu
uygulamaların tümü mümkündür ve büyülü ritüeller ve büyüler için tarifler sağlayan çok
sayıda kitap, video, web sitesi ve akıllı telefon uygulaması vardır.
Bazı insanlar, özellikle de ortodoks bir dini inanca sahip olanlar, büyü
yapma fikrinden çekinebilirler. Birçok geleneksel din, büyü ve büyücülüğün
temelde şeytani ve kötü olduğunu öğretir. Ancak büyünün kullanılma şekli
tamamen büyücüye bağlıdır. Gücün kendisi, herhangi bir temel gibi
Evrenin gücü ahlaki açıdan tarafsızdır. Atomik fisyon ve füzyon, fiziksel dünyanın
çalışma şeklinin sadece bir yönüdür. Bu tür doğa olaylarını silah yaratmak için
kullandığımızda ahlakla ilgili sorular ortaya çıkıyor.
Başkalarını manipüle etmeyi veya sömürmeyi amaçlayan büyülü güce denir.Kara büyü.
Son derece baştan çıkarıcı çünkü varoluşçu filozof Jean-Paul Sartre'ın dediği gibi
Bir keresinde şöyle yazmıştı: "Cehennem başkalarıdır."10Yani, sosyal yaratıklar olarak,
arzularımızla ilgilenen veya ilgilenmeyen başkalarına bağımlı olmalıyız ve bu, kolayca kişisel
çatışmalara yol açabilir. Bu çatışmaları çözmek için sihir kullanmak, Altın Kuralı açıkça ihlal
eder, dolayısıyla ahlaka aykırıdır.
Bu arada, başkalarına zarar vermek amacıyla yapılan dualar da kara büyünün açık
örneklerindendir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki aşırı sağcı Hıristiyanlar sürekli olarak
büyücülüğün şeytani kötülüklerine karşı sövüp sayıyor, ancak aynı zamanda başkalarını
etkilemek için yoğun bir şekilde dua ediyorlar. Örnek olarak, böyle bir kişi 2016 ABD
başkanlık tartışmaları sırasında "karışıklığın gölgelenmesi için dua ettiğini" açıklamıştı.
Hillary Clinton'ın aklına ve bu korkunun gelmesine neden olacaktı.”11Ardından
kısasa kısas, seçim sonuçlarından memnun olmayan tören sihirbazları
"Donald Trump'ı ve ona yataklık eden herkesi bağlayacak bir büyü" yaydı.12Bu tür
bir büyü, asırlık bir geleneğin parçasıdır.tanımlarbüyü. Büyünün nesnesini
bağlamak veya kısıtlamak amaçlanır. Bazıları bağlama büyüsünün kara büyü
olmadığını, çünkü bir bireye zarar verme niyetinde olmadığını savunur; daha ziyade
o kişinin başkalarına vereceği zarar veya tehditlerin önlenmesini amaçlamaktadır.
Bu mantık, siyah ile beyaz arasında bir yerde, gri bir alanda büyü kullanımını haklı
çıkaran kaygan zemini göstermektedir.
Kara büyü yapmanın sonuçlarına gelince, Darth Vader'ı düşünün.Yıldız
Savaşları, Sméagol neredenYüzüklerin Efendisi,ya da efsane
Faust.13Bu hikayelerin sonu iyi bitmiyor. Büyülü dünya görüşünde her şey birbiriyle
derinden bağlantılıdır, bu nedenle başkalarına zarar vermek niyetindeyseniz,
muhtemelen kendinize zarar verirsiniz. Bu sadece vicdan azabından kaynaklanmıyor,
daha çok Newton'un üçüncü yasasına benziyor: Her eyleme eşit ve zıt bir tepki vardır.
Kara büyüden kaçınmanın son derece ihtiyatlı olacağını söyleyelim.
Daha sonra iştahınızı kabartmak için kendi başınıza deneyebileceğiniz birkaç sihirli
uygulamaya bakacağız, ancak bu kitabın bir kullanım kılavuzu olması amaçlanmamıştır.
Burada daha temel sorularla ilgileniyoruz: Bilimsel ilke ve yöntemleri kullanarak büyüyü
incelemek mümkün mü? Bu kanıt bize büyünün gerçekliği hakkında ne söylüyor? Ve
bugünün biliminde bize şunu söyleyen herhangi bir ipucu var mı?Nasıl büyü işe yarıyor
mu?
 Nereye gidiyoruz
2. Bölüm'de, yaklaşık kırk yıldır farkında olmadan sihir üzerinde çalıştığımı fark
ettiğimde yaşadığım şaşkınlığı anlatacağım. Ardından, popüler kültürden büyüyle ilgili
akademik çalışmalara, büyünün neden hem müthiş hem de korkutucu olduğuna,
devam eden cadı avı dehşetine ve neden büyüsel düşünceye dalmaktan kendimizi
alamadığımıza kadar çeşitli büyü konularını inceleyeceğiz (Bölüm) 3). Bunu ezoterik
geleneklerin tarihine genel bir bakışla takip edeceğiz, çünkü büyünün nasıl çalıştığına
dair ipuçlarını burada bulacağız (Bölüm 4).
Daha sonra bazı temel büyü uygulamalarına bakacağız (Bölüm 5) ve oradan da
büyüye ilişkin bazı bilimsel kanıtları inceleyeceğiz (Bölüm 6). Büyü ilkelerine ilişkin çoğu
bilimsel testin sonuçlarının istatistiksel olarak oldukça anlamlı ancak genellikle
büyüklük olarak küçük olduğunu öğreneceğiz. Bu bölümü gerçek dünyadaki üç Merlin
sınıfı sihirbazın örnek olay incelemeleriyle takip edeceğiz. Laboratuvarda tipik olarak
gözlemlenen etkilerin, yüksek yeteneğe sahip nadir insanlarda dudak uçuklatan
boyutlara ulaşabildiğini göreceğiz (Bölüm 7).
Bu bizi büyünün nasıl çalıştığına dair bir tartışmaya götürecek (Bölüm 8).
Bu, bilimin metafizik temelleri, bilimin gerçekliği ayrı disiplinlere bölmek için
kullandığı bilgi hiyerarşileri, bilimdeki eğilimler ve tüm bunların neden hem
bilim hem de sihirle tutarlı yeni bir dünya görüşüne yol açtığı gibi konuları
içerir. Daha sonra, diğer şeylerin yanı sıra havaya uçan psişik robotlarla
bitireceğiz (Bölüm 9).
 Bölüm 2

BİLİM VE BÜYÜ?

Büyünün eninde sonunda yok olacağına inanmak sadece bir

temennidir.

—ÖWENDAVİLER

Yaklaşık kırk yıldır büyüyü bilimsel bir bakış açısıyla inceliyorum. O yılların ilk otuz
dokuzunda bu ifadeyi şiddetle reddederdim. Büyü peri masalları, Harry Potter ve
Las Vegas sahne illüzyonistleriyle ilişkilendirilir. Bunların hepsi eğlence amaçlı olan
fantezilerle ilgilidir, ancak bilim adamları anlamsız kurgularla ilgilenmezler. 1984
yapımı filmdeki bir karakter olan Peter Venkman rolündeHayalet Avcıları, ciddi bir
adam olduğunu kanıtlamak için "Geri çekil dostum, ben bir bilim insanıyım" dedi.

Resmi eğitimim müzik, fizik, elektrik mühendisliği ve psikolojiyi içeriyordu.

Urbana-Champaign'deki Illinois Üniversitesi'ndeki yüksek lisans okulunda
sibernetik, bilişsel süreçlerin bilgisayar simülasyonları ve yapay zeka okudum.
Bu kampüs Illinois'in düzlüklerinde yer almaktadır. Yaz boyunca neredeyse her
gün öğleden sonraları kasırga uyarı sireni duyardık. Bazen gerçek bir kasırganın
bize doğru geldiğini görürdük. Gökyüzünün düğümlenip üzerinize gelmesini
izlemek harika ama aynı zamanda yürek burkan derecede dehşet verici, bu
yüzden bu bölümler sırasında kendimi kasıtlı olarak kasırganın başka bir yere
gitmesini dilerken buldum. Aşırı büyülü düşüncenin ortasında bile dileklerimin
sadece tehlike karşısında başa çıkmanın bir yolu olduğunu biliyordum.

Yüksek lisanstan sonra, çalışma kariyerimin büyük bölümünde beyin, zihin

(bilişsel ve algısal kapasitelerimiz) ve bilinç (farkındalık) arasındaki ilişkilere
odaklandım. Bu üç faktörden en ilginçinin bilinç olduğunu düşünüyorum
çünkü kafa karıştırıcı bir soruna yol açıyor: Kafamın içindeki bir kiloluk sinir
dokusu yığını nasıl oluyor da bu beyin dokusunu meydana getiriyor?
beni aradığımın farkında mısın? Bu "zihin-beden sorunu" binlerce yıldır filozoflar
tarafından hararetle tartışılıyor ve hala çözülemeyen sorunların başında geliyor.
Bugün bilimdeki bulmacalar.1Bilinç nedir, nereden gelir ve amacı nedir?

Kimse bilmiyor.
Soruyu sorma şeklimizin doğru yolda olup olmadığını bile bilmiyoruz.
Belki bilinç beyin tarafından üretilir, belki de değildir. Bazı nörofilozoflar
farkındalığın var olduğuna bile inanmıyorlar. Onlar düşünür
bilinç beyin merkezli bir yanılsamadır.2
Biz neYapmakBildiğiniz gibi, bilinç olmasaydı bu cümleyi okuma eylemini
deneyimleyecek bir “siz” olmazdı. Sonuçta biz, farkında bile olmayan akılsız
bir izleyici kitlesine kitap okuyormuş gibi davranan robotik "et makineleri"
olsaydık, ne kadar da yalnız bir evren olurdu.dır-dirseyirci. Bilincin doğasını
ve amacını anlamaya çalışmanın neden nesiller boyu filozofların birbirlerine
coşkuyla bağırmaya devam ettiğini belki anlayabilirsiniz.
Bilinci incelemeye yönelik üç geleneksel yaklaşım vardır. Filozoflar bilinci
tanımlamak için kullanılan kavramları, mantığı ve varsayımları analiz ederler.
Bilim insanları bilinci dışarıdan içeriye doğru, genellikle beyin ve bedenin
aktivitelerini ölçerek veya insanlardan deneyimlerini bildirmelerini isteyerek
inceliyorlar. Meditasyon yapanlar bilinci içeriden dışarıya doğru incelerler.
iç gözlem.3Bu yöntemlerin hepsini kullandım ama dördüncü, daha az geleneksel bir
yaklaşıma odaklandım.
Beyin-zihin ilişkisi hakkında yaygın olarak kabul edilen varsayımlara meydan okuyan
olguları araştırıyorum. Bunu genellikle psişik fenomenleri araştırarak yapıyorum.
olarak kısaltılmıştırpsi, "iç çekiş" olarak telaffuz edilir.4Psi deneyimleri etiketlendi
telepati(mesafeyle ayrılmış zihinler arasında paylaşılan görüntüler veya duygular),
basiret(uzaktaki olayların veya görüntülerin algılanması),önsezi(uzak olayların veya
görüntülerin zaman içinde algılanması) vepsikokinezi(uzaktaki sistemlerin zihinsel
niyet yoluyla etkisi). Bu konular olarak bilinen disiplin kapsamında incelenmektedir.
parapsikoloji.
Halkın zihninde parapsikoloji, Koca Ayak'ın İlluminati'deki rolü, UFO'lar ve
Ulaştırma Güvenliği İdaresi arasındaki gizli ittifaklar, gölge hükümetle
işbirliği yapan telepatik uzaylılar vb. hakkındaki heyecan verici magazin
hikayeleriyle ilişkilendirilir. Bu hikayeleri markette kasada beklerken okumak
eğlencelidir, ancak ana akım perspektiften bakıldığında yalnızca çılgın kesim
onları ciddiye alır. Psi ve magazin ücreti arasındaki ilişki daha fazladır
sinir bozucu olmaktan ziyade; bu büyük bir sorun. Yanlış amaalgılanan
Bağlantı, kariyeri güvenilirliğe bağlı olan herkes için dehşet vericidir ve
bilimde güvenilirlik esastır.
Böylece tüm acemi bilim insanları, gizlice Örümcek Adam iç çamaşırı giyseler
bile, her zaman ciddi ve ayık bir tavır sergilemeyi öğreniyorlar. Dünyadaki en üzgün
insanlar, bir üniversitede görev almayı ümit eden yeni öğretim üyeleridir, çünkü
toplum içinde gülümsemeleri, espriler yapmaları veya göz teması kurmaları
yasaktır ve kesinlikle magazin haberleriyle biraz bile ilgilendikleri görülemez. .
Tartışmalı konulara fazla sempatik gözüyle bakılarak kişinin yirmi yılı aşkın eğitim
ve öğretimini tehlikeye atması ölüm öpücüğüdür.
Abarttığımı düşünebilirsiniz ama değilim. Bir keresinde önemli bir finansman
kuruluşunun başkanı, önde gelen bir akademik sinir bilimci, Ivy League
üniversitesinden bir kıdemsiz profesör ve birkaç kişiyle küçük bir toplantıya
katıldım. Psi araştırmalarını tartışıyorduk. Bir noktada ünlü sinir bilimci aniden
neden bahsettiğimiz hakkında hiçbir fikrinin olmadığını fark etti ve sordu: "Nedir?
dır-dirparapsikoloji?" Ben cevap veremeden asistan profesör neşelendi ve şöyle
dedi: "Ah, bu Koca Ayak'ı aramak gibi bir şey." Bu adamın psi araştırmalarıyla ilgili
derslere katıldığını ve hatta kendi psi deneylerini yaptığını biliyordum, bu yüzden az
önce söylediği şeyin saçma olduğunun gayet farkındaydı. Ama yine de bunu ünlü
sinir bilimciye kendisinin kesinlikle bir parçası olmadığını bildirmek için söyledi.O
aptal kalabalık.
Sosyal tabunun sonucu, çoğu akademik bilim insanının parapsikolojiden sanki
bir zombi vebasının öldürücü bir türüymüş gibi uzak durmasıdır. Eğer psi ile
gizlice ilgileniyorlarsa -ki çoğu öyledir- önce herkese gizlilik yemini ederler,
sonra da tam bir tehlikeli madde giysisi giyerek yavaşça yaklaşırlar.
makul inkar edilebilirlik sağlamak için önceden hazırlanmış mazeretler.5

Bu çok üzücü çünkü parapsikoloji, yaygın olarak bildirilen ancak henüz bilinmeyen
bir sınıfa geleneksel bilimsel ve akademik yöntemlerin uygulanmasını içeriyor.
insan deneyimlerinin yeterince anlaşılmaması.6Hepsi bu.konularÇalışılan yöntemler
bazı kişilerde alerjik krizlere neden olabilir, ancak kullanılan yöntemler şeffaf ve
tamamen gelenekseldir.
Çünkü parapsikologlarAslındaAkademik parapsikologların uluslararası
örgütü -Parapsikoloji Derneği olarak anılır-, bazılarının hayal ettiğinin
aksine, dünyadaki en büyük ana akım bilimsel kuruluş olan Amerikan
Bilimi İlerletme Derneği'nin (AAAS) bir üyesi seçildi.
Parapsikoloji Derneği, AAAS'ın “252 bilim topluluğu ve akademisinden
biridir ve 10 milyondan fazla üyeye hizmet vermektedir.
Dünyanın en büyük bilim ve mühendislik toplulukları federasyonu.”7
Parapsikoloji Derneği'nin amaçlarının -psi dediğimiz bu garip ama yaygın olarak
bildirilen deneyimleri titizlikle araştırmak için bilim ve bilim araçlarını kullanmak-
bilimin en yüksek arzularıyla tamamen uyumlu olduğunu hissettim. Ben de bu
organizasyona katıldım ve birçok kez yönetim kurulunda görev yaptım.
yıl boyunca beş kez başkan seçildi.8Aktif üye olarak kalmaya devam ediyorum.
Bunların büyüyle ne alakası var?
Onlarca yıl boyunca psi deneyleri yürüttükten, sonuçları açıklayan birçok dergi makalesi
yayınladıktan ve popüler kitaplarımdaki diğer binlerce deneyi gözden geçirdikten sonra (
Bilinçli Evren,Karışık Zihinler, VeOlağanüstü), psi'nin gerçek bir fenomen olduğunu kabul
etmeye başladım. Değerlendirmemi telepati, durugörü, önsezi ve psikokinetik etkilerin
tümünün dünyanın her yerindeki laboratuvarlarda bağımsız olarak tekrarlandığı gerçeğine
dayandırıyorum. Laboratuvarda gördüğümüz etkiler oldukça küçük olma eğilimindedir
çünkü tasarım gereği bunların talep üzerine ve sıkı kontrol edilen koşullar altında
gösterilmesi gerekir. Ancak eğer etkilerin olup olmadığıyla ilgileniyorsanız, etkinin
büyüklüğünün bir önemi yoktur.var olmak.
Günümüzün çoğu aktif psi araştırmacısı için varoluşsal soru artık ilgi çekici değil
çünkü veriler açık. Bu alandaki bilgileri katı şüphecilerin yazdığı polemiklerle sınırlı
olanlar, tahmin edilebileceği gibi belirsizliklerle boğuşuyor. Bazen şüpheciler yapıcı
eleştirilerde bulunurlar ve bunlar araştırma yöntemlerinin keskinleştirilmesi
açısından çok faydalı olabilir. Ancak birçok eleştiri tuhaf bir şekilde mantıksız ve
olumlu bir şekilde duygu dolu. Tartışma her zaman anlaşmazlıklara davetiye çıkarır,
ancak psi'de normalde sakin, rasyonel bilim adamlarını sivil söylemin ötesine ve
kudurmuş, ağzından köpükler saçan çılgınlıklara iten tuhaf bir şey var gibi
görünüyor.
Bu aşırı tepkilerin bir kısmı ideolojik bir çatışmanın belirtisi olarak da anlaşılabilir. Bu
ifade genellikle karşıt siyasi veya dini inançlar arasındaki çatışmalara atıfta bulunur, ancak
bilimin de kendi ideolojileri vardır. Eğer kişiye psi deneyimlerinin yalnızca yanılsama
olabileceği öğretilirse, çünkü gerçek psi bilimin belirtilmemiş bir veya daha fazla "yasasını"
ihlal eder, o zaman aksi yönde sunulan herhangi bir kanıt, vücudun yaşamı tehdit eden bir
duruma karşı bağışıklık tepkisine benzer şekilde bir panik duygusu uyandırabilir. alerjen.
Bazı insanlar polene maruz kaldıklarında kovanlarda ortaya çıkar; diğerleri psi'ye maruz
kaldıklarında duygusal döküntüler yaşarlar.
Ama belki de bundan daha fazlasıdır.
 Sonuçta, 2005 yılında yapılan bir Gallup anketi, Amerikalıların yaklaşık yüzde 75'inin psi
gibi en az bir "paranormal" olguya inandığını, ancak akademik bilim adamlarının yalnızca
yüzde 0,001'inin ontolojik bilimi incelemekle aktif olarak meşgul olduğunu gösterdi.
bu deneyimlerin gerçekliği.9Bu resimde yanlış olan ne? Psi fenomeni ile ilgili en
önemli şey nedir? Sorun şu ki hepimiz sihirle ilgili kurgusal hikayelerden hoşlanırız,
ancak gerçek sihir korkutucudur.
Ve işte sorun:psi sihirdir.
Yani, büyüyü temel biçimlerine indirgediğinizde, bu tam olarak psi
deneylerinin araştırdığı şeydir. Hem psi hem de büyü, bilinçle ilgili aynı temel
fenomeni ifade eder; her ikisi de bilimsel ana akımdan dışlanmıştır; her ikisi de
ortodoks dinler tarafından şeytani olarak etiketleniyor; her ikisi de popüler
eğlenceyi doyuruyor; ve her ikisi de bilimsel alanlarda her zaman popülerdir,
ancak fenomen şu şekilde sunulursa değil:gerçek.
Psi ve büyünün aynı madalyonun iki yüzü olduğu yeni bir fikir değil.10
Ancak tarafsız, bilimsel bir bakış açısıyla yapılan tartışmalar nadirdir.
Örneğin, psi araştırmalarındaki son gelişmeleri konu alan en kapsamlı güncel
antoloji 2015'te yayımlandı.Parapsikoloji: 21. Yüzyıl İçin Bir El Kitabıkitapta bu
kelime listelenmiyor bilebüyüindekste. Psi-sihir ilişkisinden antropoloji
bağlamında, özellikle de şamanik veya "ilkel" uygulamalara ilişkin
çalışmalarda ara sıra bahsedilir. Ama orada bile şaman büyüsünün gerçekte
var olduğunu öne sürenler yalnızca radikallerdir.gerçek.
Sihirbazlar (sahne illüzyonistleri değil, gerçek tür) uygulayan kitaplar ara sıra
psi-sihir bağlantısından bahseder. Isaac Bonewits'in 1971 tarihli kitabı,
Gerçek Sihir, parapsikolojiye bir bölüm ayırdı.11Ancak bu, alandaki modern
gelişmelerden çok önce yayınlandı ve bu bölümün büyük bir kısmı, Bonewits'in
çeşitli psikiyatrlar için yarattığı eğlenceli yeni sözcüklerin tartışılmasına ayrılmıştı.
Etkileri.12Patrick Dunn'ın 2005 tarihli kitabı,Postmodern Büyü, modern sihirbazların, büyünün
bilimsel çalışması olarak psi hakkında söylediklerine daha tipik bir örnektir:

Büyüye bilimsel bir açıklama aramak, şiire bilimsel bir

açıklama bulmaya benzer. Bilim, "sanat" olgusunu
inceleyemediği gibi, büyüyü de inceleyemez ve inceleyemez.13

Göreceğimiz gibi Dunn aşırı kötümser. Başka bir modern sihirbaz olan Gordon White,
2016 tarihli kitabında psi-sihir ilişkisinden olumlu bir şekilde bahsediyor:Parçaları
Sekiz.14Ancak White ezoterizm konusunda uzmandır ve kitabı ilgili bilimi takdir etse
de görmezden gelme eğilimindedir.
Sonuç olarak şudur: (1) psi veya sihirden bahseden neredeyse tüm geleneksel
akademik kitap ve makaleler, bunları yanlış inançlar, yanılsamalar veya antik tarihin
yönleri olarak ele alır, (2) psi araştırmaları üzerine literatür sihri göz ardı eder ve (3)
büyü literatürü psi'yi göz ardı eder.
Bu garip bir durum.
Eğer antropologlar, eskiden "vahşiler" dedikleri canlıların büyülü inançlarını güvenli bir
şekilde inceleyebilirlerse, eğer psikologların modern vatandaşların neden hâlâ büyüye
inandıklarını araştırmalarına izin verilirse ve eğer tarihçiler, eski büyülerde kullanılan kelimeleri
araştırabilirlerse, o zaman kesinlikle bunun mümkün olacağını düşündüm. Yirmi birinci yüzyılda
gerçek büyünün olasılığını incelemek için bilimin merceğini kullanacak kadar olgunuz
dünyanın ya da kendimizin çılgına dönmesine neden olmadan.15

Haham Moses ben Maimon'un (1135-1204, Maimonides olarak da bilinir) belirttiği gibi
BT:

Kitaplarımızda gerçekliği imkansız görünen, hem akla hem de

sağduyuya aykırı bir hikaye bulduğunuzda, emin olun ki bu
hikaye, derin gizemli bir gerçeği gizleyen derin bir alegori içerir...
ve hikayenin saçmalığı ne kadar büyük olursa. Ruhun bilgeliği ne
kadar derin olursa olsun.16
 Bölüm 3

BÜYÜLÜ POTPURRİ

İlk aşama, büyücülüğe tamamen inandığınız zamandır.

İkincisi ise bunun tamamen saçmalık olduğunu fark ettiğiniz zamandır.
Üçüncüsü, bunun tamamen saçmalık olduğunu fark ettiğiniz zamandır; ama
bir şekilde işe yarıyor gibi görünüyor.

—RONALDHDÜĞME

Büyünün tarihini ve uygulamalarını incelediğinizde keşfedeceğiniz ilk şey,

tarih boyunca herkesin bu konuya hayran olduğudur. Ve görünen o ki
yarısı bu konuda en az bir kitap yazmış. Literatürün kapsamı ve büyüklüğü
akıllara durgunluk vericidir.
Büyüyü akla gelebilecek her açıdan ele alan yüz binlerce bilimsel kitap ve
makale var. "Sihirli" arama terimini kullanan Google, 25 milyondan fazla web
sayfasını döndürür ve YouTube, neredeyse yarısı kadarını döndürür.
milyon video.1Antropoloji, psikoloji, sosyoloji, dilbilim, göstergebilim,
matematik, filoloji, felsefe, dini çalışmalar ve tarih disiplinleri olumlu bir
şekilde büyüyle marine edilmiştir.
Akademik dünya dışında yüzlercebüyü kitapları(büyü kitapları) antik,
ortaçağ ve modern büyücüler tarafından yazılmıştır. Tiyatro büyüsü, el
çabukluğuyla sihirbazlık ve yanıltıcı büyü üzerine binlerce makale ve kitap
var. Ve büyülü temalara adanmış sayısız film, masal, benzetme, alegori,
mitoloji, bilim kurgu ve fantastik roman var.
Bu kitaplar sadece popüler değil. Tarihteki tüm yazılı eserler arasında en çok
satanlar arasında yer alıyorlar. Hatta dini metinlerin basılı baskılarına bile meydan
okuyorlar. Bu tür kitaplar arasındaKimyagerPaulo Coelho'nun yazdığı,Küçük Prens
Antoine de Saint-Exupéry'nin yazdığı,Alice Harikalar DiyarındaLewis Carroll tarafından
Harry Potter'ınJK Rowling'in serisi veYüzüklerin EfendisiVeHobbitJ. tarafından
RR Tolkien.2Bu kitaplar birlikte yüz milyonlarca kopya sattı. Olumlamalar ve
pozitif düşüncenin gücü üzerine kitap türünü de eklersek bir milyar kitaptan
bahsediyoruz. Aynı eğilim, tüm zamanların en çok hasılat yapan filmleri
arasında da görülüyor;Yıldız Savaşları,Harry Potter'ın, Yüzüklerin Efendisi,
Yenilmezler,X Men, VeDr. Strange,bunun gibi filmlerin yanı sıra
Altıncı His,listenin en üstüne yakın bir yerde geziniyor.3Sihir milyarlarca dolarlık bir
endüstri ve popüler kültürün önemli bir bileşenidir.

BİLİMSEL İLGİ
Lancaster Üniversitesi'nde dini çalışmalar profesörü Christopher Partridge
bu terimi icat etti.okültürgizli temaların popüler kültüre nüfuz etmesinin ve
etkilemesinin birçok yoluna atıfta bulunmak. Pek çok akademisyen okültür
çalışmalarına katılmaktadır ve bu disiplinler içinde sihir daimi bir ilgi
konusudur.
Büyü çalışmalarına adanmış hakemli basılı ve çevrimiçi bilimsel dergiler
var. Örneğin, dergiBüyü, Ritüel ve BüyücülükPensilvanya Üniversitesi
Yayınları tarafından yayınlanmaktadır. Akademik Sihir Çalışmaları Derneği
dergiyi yayınlıyorPreternature: Preternatural Üzerine Eleştirel ve Tarihsel
Çalışmalar.OradaParantropoloji: Paranormale Antropolojik Yaklaşımlar
Dergisi.Çevrimiçi bir dergi,Ezoterik, Michigan Eyalet Üniversitesi
tarafından yayınlanmaktadır.
Sihirden en çok etkilenen akademik disiplinlerden biri denir. ezoterizm, gizli,
bastırılmış, gizli veya okült bilginin incelenmesi. Amerika Birleşik Devletleri'nde
Ezoterizm Araştırmaları Derneği var. Avrupa'da benzer bir toplum var ve
dünyanın her yerinde bir düzine başka toplum var.
Ezoterik bilim adamlarının ilgilendiği konulara dair bir fikir vermek için derginin 2010
sonbahar sayısını ele alalım.Societas Magica Bültenihakkında bir makale bulduğumuz yer
"Yahudi büyüyü sever."4Aşk büyüsü en yaygın kategorilerden biridir
M.Ö. 2200 civarında Mezopotamya'ya kadar uzanan yazılı kanıtlara sahip büyülü büyüler.5
Kahire'deki Ben Ezra sinagogunda dokuzuncu yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla
kadar yazılmış bu tür büyülerin yaklaşık iki yüz bin parçası bulundu. Aşk
büyüleri, bir partnerin ilgisini çekmek, sevgilileri ayırmak veya yetkili birinin
gözüne girmek gibi popüler hedefleri teşvik etmeyi amaçlıyordu.
Antik büyünün bu biçimleri bilim adamları için ilgi çekicidir çünkü o bin yıllık dönemde
Yahudiler tarafından yazılan büyüler, büyülerden gözle görülür derecede farklıdır.
Yahudi olmayanlar tarafından yazılmıştır ve bu da kültürel hassasiyetlerdeki farklılıkları
yansıtmaktadır. Örneğin, Greko-Romen aşk büyüleri sıklıkla yanlış yorumlanmaya yer
vermeyecek şekilde açıkça erotik bir dille ifade edilirken, Yahudi aşk büyüleri daha
dolaylıydı. Yani, bir Roma aşk büyüsü şu komutu verebilir: "Şimdi yapmalıyım
schtupp Gloria!”6Buna karşılık, bir Yahudi aşk büyüsü şöyle bir şeye dönüşebilir:
"Eğer çok fazla bir şey istemeyeceksem, alçakgönüllülükle Bernice'yle Tevrat,
Yaratılış 11:29'da İbrahim ile arasındaki aşkla ilgili anlatılan şekilde bir aşk evliliği
talep ederdim. Sarah. Eğer bu sakıncalıysa, o zaman belki Isaac'in tarzında olabilir
ve Rebecca. Yeter ki rahatsız edici olmasın."7

KORKUNÇ VE KORKUNÇ
Gerçek sihir hem müthiş, hem dehşet verici, hem müthiş hem de berbattır.

Harika çünkü bilimsel açıdan bakıldığında sihir kim, ne olduğumuz ve neler

yapabileceğimiz hakkında değerli ipuçları sağlıyor. Dini açıdan bakıldığında sihir
sadece harika değil aynı zamanda gereklidir. Kutsal metinlerde anlatılan
doğaüstü dünya görüşünü desteklemektedir.
Çoğu geleneksel inanca mensup teistler halkın büyüye olan ilgisini dile getirmekten
kaçınırlar. Ancak pek çok dindar kişi inançlarının bir sembolünü taşır - bir haç, bir tılsım,
bir guru tarafından verilen koruma muskası - ve bu sembol sadece inancın kamuya açık
bir beyanı değil, aynı zamanda bir tür sempatik büyüdür (bir inançla aşkın sembolik bir
bağlantı). guru veya tanrı). Büyülü güç vaadi de baştan çıkarıcıdır, özellikle de bundan
kaçınmaları söylenenler için. Örneğin, Londra'da Müslüman gençlerin giderek artan bir
kesimi, sihirli bir şifa uygulamasına hayran kalıyor.Rukya Şeriat(yasal büyü). İslam'da
büyü kesinlikle yasaktır.
ama gençler asla büyüklerinin sözünü dinlemezler.8
Güneyin İyi Cadısı Glinda da dahil olmak üzere sihirbazlar için bazı
olumlu rol modeller var.Harika Oz Büyücüsü; Samantha, 1960'ların
televizyon programındanBüyülenmiş; Jeannie, 1960'lardaki gösteriden
Jeannie'yi hayal ediyorum; Sabrina, 1990'lardaki gösteridenSabrina, Genç
Cadı; Gandalf,Yüzüklerin Efendisi; Profesör Dumbledore,Harry Potter'ın
seri; Kral Arthur'un masallarından Merlin; ve Marvel Comics serisinden ve
2016 filminden Dr. Strange.
Ancak bu rol modelleri olağandışıdır. Kurguda sihir genellikle olumsuz terimlerle, iyinin
ve kötünün güçleri arasındaki, iyinin yalnızca ara sıra kazandığı bir mücadele olarak tasvir
edilir. Tahmin edilebileceği gibi paranormal temalara dayanan korku filmleri
Büyüyü kötü niyetli terimlerle tasvir edin. Ve büyülü sanatlar her zaman, siyah
giyinmiş, tehditkar dövmeler ve endişe verici yüz piercingleriyle süslenmiş, öfkeli
görünen insanlardan daha fazlasını çekiyor gibi görünüyor.
Büyünün dehşet verici hale geldiği yer burasıdır. Büyünün gerçek bir şey olduğu,
dindarlar tarafından tamamen kabul edilir, ancak onlar için Kilise'nin sınırları
dışındaki büyü, korkutucu derecede şeytanidir. Seküler nüfus arasında gerçek sihir,
gerçekliğe ilişkin temel varsayımlara kökten meydan okuyor. Kişinin ve devletin
egemenliği, mahremiyet, gizlilik gibi kavramlar modern siyasetin ve hukukun temel
özellikleri olarak kabul edilmektedir. Ceza adaleti sisteminin temel rollerinden biri
gizli sırları ortaya çıkarmaktır ve dünyadaki istihbarat teşkilatlarının devasa aygıtı
bu göreve adanmıştır. Ancak sihir egemenliği tehdit eder ve gizliliği aşar. Ölüm ve
vergilerin yanı sıra bir diğer evrensel gerçek de bürokrasilerin otoritelerine yönelik
meydan okumalara asla olumlu yanıt vermediğidir. Yani büyünün gerçekliğini
bastırmak için muazzam bir toplumsal baskı var.
Çoğu kişi, sihir uygulanması yoluyla, en azından prensipte, başkalarının özel
düşüncelerini bilmesinin, sağlıklarını manipüle etmesinin veya mali durumlarını
etkilemesinin mümkün olacağını anladıklarında, sihri gerçek olarak kabul etmez.
sadecefikirbu tür başarıların mümkün olabileceği ciddi paranoyayı uyandırabilir.
Böylesine rasyonel korkularla karşı karşıya kaldığımızda, doğal olarak büyü fikrini
bastırırız. Yatağın altında canavarların olduğunu inkar edersek belki de giderler.

4. Bölüm'de göreceğimiz gibi birçok ortodoks din, büyük ölçüde sosyopolitik bir strateji
olarak büyüyü kesinlikle yasaklamıştır. Kâfirlerin uygun dini otoritelerin kontrolü altında
olmayan herhangi bir şeye ibadet etmelerine izin verilseydi bu olmazdı. Herhangi bir siyasi
iktidar mücadelesinde olduğu gibi, kitlelerin sadakatini kazanmak, sevgiyi teşvik etmekten
çok “öteki” korkusunu teşvik etmekle çok daha kolaydır.
ve şefkat.9
Ancak dini inanç dagerekliliklerBüyüye olan sarsılmaz bir inanç, dolayısıyla belirli
büyü biçimleri kabul edilebilir. Katolik rahiplere, ekmeğin ve şarabın açıkça sihirli
bir şekilde Mesih'in bedenine ve kanına dönüştürülmesi olan Efkaristiya kutsal
törenini gerçekleştirme izni verilmiştir. 1 milyardan fazla Romalı var
Dünyadaki Katoliklerin yaklaşık 400.000'i rahiptir.10Bu nedenle, pek çok
kişinin bu özel büyü türünü gerçekleştirmesi onaylanmıştır.
Ama geri kalanımız için,sana sihir yok!
İlk Katolik Kilisesi, yasal, ilahi mucizeler ile yasadışı, bencil veya şeytani
büyü eylemleri arasında ayrım yapma sorunuyla karşı karşıyaydı. O
Bu sorun, Aziz Augustine'in (MS 254-430) her türlü büyünün (yani Kilise
dışında yapılan) kesin olarak reddedilmesine ve kınanmasına yol açtı. Bu
yasak Katolik Kilisesi İlmihali'nde kanunlaştırılmıştır. O halde İlmihalinizin
3. Kısım, 2. Bölüm, 1. Bölüm, 1.III. Madde, “Benden Başka Tanrınız
Olmayacaktır” başlıklı bölümüne dönelim. Orada 2116 ve 2117.
paragraflarda bulacaksınız:

2116. Her türlü kehanet reddedilmelidir: Şeytana ya da iblislere

başvurmak, ölüleri çağırmak ya da yanlış bir şekilde geleceği “ortaya
çıkardığı” varsayılan diğer uygulamalar….

2117. Kişinin, okült güçleri kendi hizmetine sunmak ve başkaları

üzerinde doğaüstü bir güce sahip olmak amacıyla ehlileştirmeye
çalıştığı tüm büyü veya büyücülük uygulamaları -sağlıklarını yeniden
sağlamak için olsa bile- Kutsal Yasa'ya ciddi şekilde aykırıdır. dinin
fazileti.11

İlmihali dini olarak takip edenler için bu emirler hiçbir hareket alanı
bırakmaz. Bu yüzdenHarry Potter'ınkitaplar aynı anda en çok
dünyanın en popüler ve en yasaklı kitapları.12

DIR-DİRHARRY POTTERZARARLI?
The Harry Potter'ınkitaplar yasaklandı çünkü bazıları bunların "Hıristiyanlığa aykırı büyüyü"
teşvik ettiğini düşünüyor. İngiltere'nin Kent kentindeki St. Mary's Island Church of England
okulunun başkanı Carol Rockwood'un açıkladığı gibi: “İncil, büyücülerin, şeytanların ve
iblislerin var olduğu ve çok gerçek, güçlü ve tehlikeli oldukları ve Tanrı'nın halkı olduğu
yönündeki öğretilerinde çok açık ve tutarlıdır. yapacak hiçbir şeyin olmadığı söylendi
onlarla."13
Bu nedenle, çocukları okumaya teşvik ettiği için ebeveynler ve öğretmenler tarafından
övülen aynı kitap serisine dini okullarda ve kütüphanelerde izin verilmiyor ve özellikle
gayretli durumlarda kitaplar halka açık olarak yakılıyor.Harry Potter'ın"Gizemli" temaları
nedeniyle yasaklanan tek kitap serisi bu değil. PopülerAçlık OyunlarıSuzanne Collins'in
üçlemesi veTerabithia KöprüsüKatherine Paterson tarafından da yasaklandı
çünkü bazıları bunları satanizm propagandası olarak görüyor.14

Fundamentalistlere göre,Harry Potter'ınkitaplar her zaman kötüydü, ama kendi içlerinde

JK Rowling'in, Hogwarts büyüsünün saygın müdürü Albus Dumbledore
karakterini ortaya çıkarmasıyla kötülüğün varlığı gözler önüne serildi.
okul eşcinseldi.15Bu vahiy, dindar muhafazakar Tom Barrett'ı şunu yazmaya
teşvik etti:

Harry Potter kitaplarında [JK Rowling] çeşitli pagan dinlerinden

(Druidler dahil), büyücülükten, Satanizm'den ve düzinelerce büyü
ve büyüden materyaller kullanıyor. Kitaplara objektif bir gözle
bakan herkes, bu kitapların kötü din olan büyücülük dinini kolay
etkilenen genç çocuklar için kabul edilebilir kılmak üzere
tasarlandığını açıkça görmelidir… Kızım asla ne kitap okuyacak ne
de film izleyecek çünkü onu seviyorum.16

BASTIRMA
Barrett'ın popüler bir çocuk masalından duyduğu derin korku, büyü hikâyesinin
uzun ve önemli bir bölümünün parçasıdır. Büyünün bir hale gelmesinin nedeni
budur ezoterik(bir gelenek yerine gizli) bir gelenekekzoterik(açık) pratik yapın.
Büyüye karşı yüzyıllardır süren dini ve bilimsel polemiklerin tüyler ürpertici etkisi
göz ardı edilemez. Eğer ciddi olarak bunu önerecek olsaydımHarry Potter'ınFilmler
gerçek bir hikayeye dayandığı için çoğu insan gergin bir şekilde gülümseyip geri
çekilir. Dini inancı güçlü olanlar dönüp kaçarlardı. Onların basmakalıp cadı fikirleri,
yerel bir kafede arkadaş canlısı cadılardan oluşan bir meclisle takılma düşüncesi
karşısında hiperventilasyona neden olurdu, bu toplantı bir tur lezzetli Danimarka
çikolatası içerse bile.
Büyünün marjinalleştirilmesi o kadar kapsamlıydı ki, yirminci yüzyılın
sonlarına kadar din bilginleri ezoterik konular hakkında sanki hiç var değilmiş
gibi konuşmaktan titizlikle kaçındılar. Antropologlar da büyüyü o kadar
aptalca buldular ki müfredattan silindi. Bu tür önyargılar göz önüne
alındığında, ezoterik çalışmalara yönelik akademik ilginin kaplumbağa hızıyla
gelişmesi şaşırtıcı değil. Amsterdam Üniversitesi'nde Hermetik felsefe tarihi
profesörü Wouter J. Hanegraaff, Batı ezoterik geleneklerinde uzmanlaşmış,
giderek büyüyen bir akademisyen grubunun bir parçasıdır. Hanegraaff,
akademik olarak ezoterizmden kaçınıldığını vurguladı:

On dokuzuncu yüzyılda ve yirminci yüzyılın büyük bölümünde bilim adamları

 aydınlar bu tür konularda hiçbir şey bilmemekle övünüyorlardı,
öyle ki, söz konusu gelenekler hakkındaki kasıtlı bilgisizlik,
akademik yaşamın derinliklerine yerleşmişti.17

HAYAL KIRIKLIĞI
Bu titizlikle kasıtlı cehaleti ateşleyen şey neydi? 1917'de Alman sosyolog ve
filozof Max Weber (1864–1920) modern kültürün temel bir özelliğini tanımladı.
Batı toplumu—onun “büyüsünün bozulması”.18Weber, yirminci yüzyılın
başlarındaki bilim adamları ve akademisyenler arasında doğaüstü kavramların
geçerliliğini yitirdiğine dair artan kanaate değiniyordu. Artık "gizemli,
hesaplanamaz güçlere", büyüye veya ruhlara gerek yoktu. Ayrıca bu tür fikirlere
(ipucu: din) dayanan kurumlara da ihtiyaç yoktu. Dini otoritelerin bin yıllık
entelektüel egemenliğinin anıları acı verici derecede tazeydi, dolayısıyla büyüsü
bozulan dünyanın yükselişi hoş bir özgürlük esintisi haline geldi.
Bu kültürel değişim, bilim adamlarına büyüyü açıkça ve güçlü bir şekilde reddetme
konusunda ilham verdi, ancak bu sadece sapkın olduğu için değil. Kilisenin gerekçesi
buydu. Artık başka bir nedenden ötürü küçümsenebilirdi: Büyü, bilim öncesi kavramlara bir
geri dönüştü. Sadece çok uzun sürmedifikirdikkate alınması gereken büyü
bilimin kendisine alçakça bir hakaret olarak.19

Antropologlar, büyüsü yeni bozulan dünyayla uğraşmak zorunda kalmanın ön

saflarında yer alıyordu çünkü "ilkel insan" üzerine yaptıkları çalışmalarda her türlü
tuhaf büyülü inanç ve uygulamayla karşılaştılar. Bu inançları ve yerli toplumlarda
oynadıkları rolleri anlamak, çalışmalarının ana odak noktası haline geldi. Antropologlar
kendilerini eğitimsiz (yani bilimsel açıdan okuma yazma bilmeyen) kitlelerden ayırmaya
istekliydiler, bu nedenle büyü kısa sürede "vahşilerin" veya "aşağı ırkların" inançlarıyla
ilişkilendirilmeye başlandı. Bu kesinlikle bilgili erkek ve kadınların kabul etmesi gereken
türden bir şey değildi.
Oxford Üniversitesi'ndeki ilk antropoloji profesörü Sir Edward Burnett Tylor'du
(1832–1917). Tylor, büyü hakkında düşünmenin yeni, bilimsel açıdan doğru yolunu
destekledi ve fikrini ifade etmekten çekinmedi. Sihri "canavarca bir saçmalık...
şimdiye kadarki en zararlı yanılsamalardan biri" olarak nitelendirdi.
insanoğlunun canı sıkkın."20Tylor'a göre büyü yalnızca bir tiyatro oyunu, batıl inanç,
yanılsama ve akıl almaz fantezilerden ibaretti. Büyüye olan inanç, hayatın
belirsizlikleriyle başa çıkma konusundaki psikolojik ihtiyaçtan kaynaklanıyordu.
var olmayan doğaüstü güçler üzerinde yanıltıcı kontrol.21
 Tylor'ın gelecek nesil antropologlar üzerindeki etkisi çok büyüktü. Sihrin
saçmalık olduğu konusundaki ısrarı çağdaşları arasında hızla destek topladı ve
bu, neredeyse tüm antropologların inandığı şeyi (ya da en azından kamuoyunda
rahatça konuşabilecekleri şeyi) bir yüzyıldan fazla bir süre boyunca kesinleştirdi.
Tylor'ın liderliğini takip eden Sir James G. Frazer'ın (1854–1941) etkileyici kitabı,
Altın Dal1922'de yayınlanan sihirle mücadeleye devam etti. Frazer "sempatik
büyü"ye atıfta bulunarak şunu yazdı:

Benzer fikirlerin hatalı bir şekilde çağrıştırılması, homeopatik veya taklitçi

büyü üretir; bitişik fikirlerin hatalı bir şekilde çağrıştırılması bulaşıcı bir
sihir üretir. Çağrışım ilkeleri kendi başlarına mükemmeldir ve gerçekten
de insan zihninin çalışması için kesinlikle gereklidir. Meşru bir şekilde
uygulandıklarında bilim sağlarlar; gayri meşru bir şekilde
uygulandıklarında bilimin piç kız kardeşi olan büyüyü doğururlar. Bu
nedenle tüm büyülerin zorunlu olarak sahte ve kısır olduğunu söylemek
gerçektir, neredeyse totolojidir.22

Büyünün açıkça yanlış bir uygulama olduğu düşüncesi antropologlar arasında

geniş çapta ve eleştirmeden kabul edildi. 1901'de Columbia Üniversitesi
antropoloji alanındaki ilk doktorasını, tesadüfen ünlü fantezi ve bilim kurgu
yazarı Ursula K. Le Guin'in babası olan Alfred L. Kroeber'e (1876–1960) verdi.
Frazer'ınkinden bir yıl sonra yayınlanan Kroeber'in antropoloji ders kitabında,
doğrudan Tylor'ın taktik kitabından alınmış aşağıdakileri buluyoruz:

Geri kalmış toplumlarda normal olan büyüye olan inançlar, mesleği gereği
büyüyü bir kenara bırakmış olan kültürlerde de tekrarlanır, ancak esas olarak
sosyal serveti geri kalmış veya psikotik, zihinsel olarak bozulmuş veya başka bir
şekilde normalin altında olan bireyler arasında görülür.23

Yarım yüzyıl sonra, Chicago Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yeni Ahit ve Erken
Hıristiyan Edebiyatı Bölümü'nden Hans Dieter Betz, Yunan büyülü papirüsleri
üzerine büyük bir cildin editörlüğünü yaptı. Bu, eski Yunan-Romen Mısır
parşömenlerinden çevrilmiş büyüler ve formüller, ilahiler ve ritüellerden oluşan
bir koleksiyondur. Kitabın, "dinler tarihinden klasik dil ve edebiyatlara kadar çok
çeşitli alanlardaki akademisyenler için paha biçilmez bir kaynak" olduğu ve
genel bir bakış açısına sahip olanları büyüleyeceği duyuruldu.
büyüye ve büyü tarihine ilgi.”24
 Büyüleyiciydi evet ama Betz, okuyucunun büyülerle ilgili devasa bir kitap yazmak için
muazzam miktarda zaman ve enerji harcamasına rağmen elbette bunu yapmadığını
anlamasını sağlamak için açılış konuşmasına Tylor'ın lanetleyici fikrini eklemenin gerekli
olduğunu hissetti.inanmakherhangi birinde. Betz'in ısrarı, bilim adamlarının bazen sihirle
karşılaştıklarında hissettikleri şizofrenik bölünmeyi yansıtıyordu - pervanelerin aleve
kapılması gibi ona doğru çekiliyorlar, ama aynı zamanda tehlikeli çekiciliği de inkar etmek
zorundalar. Hertfordshire Üniversitesi'nden tarihçi Owen Davies, büyünün akademik olarak
reddedilmesini "şişirilmiş açıklamalar" olarak tanımlıyor.
Batının üstünlüğü duygusu.”25Bu şişkinliğin bir örneği olarak Betz'in şunu söylediğini
görüyoruz:

Sihir, onu uygulayanların daha kötü değil daha iyi hissetmelerini

sağlayan, güvensizlere güvenlik yanılsamasını, çaresizlere yardım
duygusunu, umutsuzlara umudun tesellisini sağlayan sanattır….
Elbette bunların hepsi aldatmacadır.Ama çıplak gerçekliğe kim
dayanabilir, özellikle de bundan kaçınmanın bir yolu varken? Bu
yüzden sihir işe yaradı ve çalışmaya devam ediyor.delil ne olursa
olsun.26

Bütün antropologlar Tylor'la aynı fikirde değil. 1982'de Michael Winkelman bir
makale yayınladı.Güncel Antropolojipsi araştırmalarının konuyla ilgisi üzerine
University of Chicago Press tarafından yayınlanan duygusuz bir akademik dergi.
"ilkel halklar" arasındaki büyülü inançların incelenmesi.27Winkelman'ın
makalesini diğer antropologların yirmiye yakın yorumu takip etti. Bu
dergilerde yaygın bir prosedürdür; tartışmalı konulardaki bilimsel
tartışmaları yaymanın uygun bir yoludur.
Winkelman incelemesine bariz olanı belirterek başladı: Antropologların çoğu,
büyünün var olmadığı yönündeki bilimsel dünya görüşünü benimsemişti. Büyüyle
ilgili antropolojik teorilerin çoğu, yerli halkların yanılgılarını bu kadar kolay
sürdürebilmelerinin psikolojik veya sosyolojik nedenlerine dayanıyordu (ve hala da
öyle). Winkelman, bu yaygın varsayımın yanlış olabileceğini öne sürmek için
1800'lerin sonlarından 1940'lara kadar antropoloji literatüründe yer alan makaleleri
inceledi. Askeri subayların, doktorların, din adamlarının ve sömürge subaylarının ilk
elden anekdotsal raporlarına dayanarak antropologların uzun zamandır şunu
belirttiğini gösterdi:bazıyerli halkların uyguladığı büyünün bazı yönleri gerçek gibi
görünüyordu.
 Buna ek olarak, bu büyülü uygulamalar, laboratuvar çalışmalarında psi etkilerini
arttırdığı tespit edilen koşullarla tutarlı görünüyordu; bunlar arasında değişen bilinç
durumlarına dayanma, yoğunlaştırılmış görselleştirme, hedefe yönelik imgeleme,
olumlu beklentiler, güçlü inanç ve yoğun duygular yer alıyordu. Winkelman, büyülü
inançları (test edilebilir olan) dini inançlarla (olmayan) eşitleme eğiliminin
antropologları yanlış yola sürüklediğini öne sürdü. Büyüyü, büyüsel-dini bir şey
olarak görüyorlardıinanç. Bunun yerine büyüyü bir büyübilimsel olarak
düşünselerdipratiko zaman büyünün yalnızca hileden veya kendini kandırmaktan
kaynaklandığı fikri basitçe varsayılmak yerine teste tabi tutulabilirdi.
Winkelman'ın makalesini takip eden yorumların çoğu kibar akademik tartışma
ruhu içindeydi; bazıları makaleyi desteklerken diğerleri daha eleştireldi. Ancak
yorumlardan biri diğerleri gibi değildi; yedi sayfa boyunca sürdü. O kadar uzun bir
süreydi ki, derginin editörü bunun olağan politikalarından aşırı bir sapma olduğunu
belirterek, bunun dahil edilmesinden dolayı özür diledi. Uzun yazının yazarı, saygın
bir akademik derginin Winkelman'ınki gibi bir makaleyi yayınlamayı düşünmesine
bile öfkeliydi.
Bu patlamaya ne sebep oldu?
Tylor'ın hayaleti.
Winkelman'ın makalesinden yaklaşık otuz yıl sonra, Greenwich Üniversitesi'nden
psikolog David Luke, antropoloji ve parapsikolojinin ortak olup olmadığını sordu.
"bilimde hala düşman kardeşler."28Luke, direnişteki çatlakların
1950'lerden bu yana arttığına dikkat çekti. 1952'de, yaşlı bir antropolog ve
Amerikan Antropoloji Derneği'nin (AAA) eski başkanı Dr. John Swanton,
antropologları büyü araştırmalarında psi fenomeninin sonuçlarını ciddiye
almaya teşvik eden açık bir mektup yazdı. Yedi yıl sonra konu AAA'nın yıllık
toplantısında tartışıldı. Sempozyum yalnızca ayakta yer aldı ve yoğun
duygularla doluydu. Ünlü antropolog Margaret Mead (1901–1978)
oradaydı ve çıkmazı parçalamak için psi-sihir tezine onun desteği
gerekiyordu.
Aynı sıralarda, şamanizm hakkındaki klasik metninde, Chicago
Üniversitesi'nin etkili filozofu ve din tarihçisi Mircea Eliade (1907-1986)
şöyle yazmıştı: "Oldukça fazla sayıda etnografik belge, halihazırda
bu tür (paranormal) olayların gerçekliği şüphe götürmez."291974'te Bilinç
Antropolojisi Derneği'nin oluşumu bir dönüm noktasıydı, özellikle de bu
toplum 1990'da resmi olarak AAA'ya dahil edildiğinde.
Kızılderili şamaniğini inceleyen antropolog William S. Lyon
inanç ve uygulamalar, büyünün var olmadığına inandırmaktan giderek tatmin
olmayan modern bilim adamlarının temsilcisidir. O yazıyor,

Akademinin şu anda sihri “ilkel batıl inanç” veya “büyülü

düşüncenin” sonucu olarak ele aldığını biliyoruz… Peki nasıl oldu da
tüm insanlık tarihi boyunca sihire olan inanç gezegendeki kayıtlı
her kültürde ortaya çıktı? Son 150 yıldır bilim insanları buna gerçek
değilmiş gibi mi davranmaya başladı? Basit cevap şu: Büyü bizim
mekanik gerçeklik görüşümüze uymuyordu, bu yüzden terk
edilmesi gerekiyordu.30

CADI AVLARI
Bazı akademisyenler hâlâ büyünün aldatmacaya dayandığını iddia etse de
onların açıklamaları hala devam eden cadı avı trajedisini durdurmadı.
dünyanın bazı bölgelerinde korkunç bir şekilde yaşıyor.312014 yılında Tanzanya'da
binden fazla kadın korkmuş komşular tarafından cadı olduğuna inanılarak linç edildi.
taşlanmış veya hacklenerek öldürülmüştür.32Ve 2014 tarihli bir makaleye
göreNew York TimesBirleşmiş Milletler İnsan Hakları Yüksek Komiserliği
Ofisi, “Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nin başkenti Kinşasa'da sokaklarda
yaşayan 25.000 ila 50.000 çocuğun çoğunun
onları büyücülük veya şeytani mülkiyetle suçlayan aile üyeleri.33Aynı yazıda,
cadılara karşı tarihsel hoşgörüsüyle tanınmayan Katolik Kilisesi'nin Papua
Yeni Gine'de cadı olmakla suçlananlara nasıl barınak sağladığından
bahsediliyor.
Dünyanın bazı yerlerinde cadı ilan edilme korkusunun yanı sıra birileri veya
birileri tarafından gizlice izlenme endişesi de var.şeyUzaktan izleme, elektronik
ve drone gözetiminin gelişmesiyle birlikte daha yaygın hale geliyor. Bu tür
endişeler yersiz değil, birisinin sürekli izlediği paranoyası ya da daha kötüsü,
etkileyicidüşünceleriniz şizofreninin klasik bir belirtisidir. Bir sihirbaza ya da
şeytan kovucuya gitmeden önce, bu tür korkulara sahip olmanızın organik bir
nedeni olup olmadığını görmek için lütfen önce bir psikiyatriste gidin. Bazen bu
takıntılar beyindeki yanlış ateşlemelerden veya biyokimyasal dengesizliklerden
dolayı ortaya çıkar. Eğer öyleyse, takıntı tedavi edilebilir.
Bunu söylüyorum çünkü gerçek ile yanıltıcı arasındaki çizgi, gerçek olma
ihtimalinin kapısı açıldığı anda rahatsız edici derecede incelebilir.
büyü. Özellikle gelişigüzel büyü peşinde koşan herkesbir pratik olarakdikkatli
olmalı. Bu yolu seçerseniz, deneyimleriniz hakkında konuşabilmeniz ve psikolojik
olarak sağlam bir temele sahip kalabilmeniz için güçlü sosyal bağlantıları
sürdürmeniz özellikle önemlidir. Büyü büyüleyici bir konudur çünkü bilincin doğası
ve onun gerçeklikteki rolü hakkında pek çok ilginç soruyu gündeme getirir. Ancak
kullanarakGerçeği manipüle etmek veya ruhları çağırmak amacıyla yapılan büyü,
psikolojik olarak istikrarı bozucu olabilir. Her zaman popüler olan Ouija masa
oyununun masum kullanımı bile, insanların küçük bir yüzdesi için büyük psikolojik
sorunlara yol açabilir. Tavşan deliğinden bilinmeyene doğru inmek heyecan
vericidir, ancak risksiz de değildir.

BÜYÜLÜ DÜŞÜNME
Pek çok bilim insanı büyüsel düşünmeyi saçmalık olarak değerlendirip hemen göz
ardı etse de gerçek şu ki pratikte herkes her zaman büyülü düşünmeyle meşgul.
Bunu açıklamak için psikologlar dört ana açıklama öne sürdüler: (1) inananlar sefil
bir şekilde cahildir veya ne yazık ki dini bir kültürün içine yerleşmişlerdir
büyünün apaçık olduğunu düşünen,34(2) inananlar bir veya
daha fazla bilişsel veya muhakeme kusuru,35(3) inananlar akıl hastasıdır
veya “şizotipi” ölçeğinde yüksektir (yani şizofreniğe eğilimi vardır)
fikir),36veya (4) herkesin beyni sihire inanacak şekilde programlanmıştır.37
Başka bir deyişle, eğer büyüye inanıyorsanız ya aptalsınız, ya delisiniz ya da buna engel
olamıyorsunuz. Bu son açıklama, muhtemelen bu açıklamaları öne sürenler de dahil olmak
üzere herkesi kapsamaktadır.
Bu konuda ukalalık yapmadan şunu söylemek doğru olurbazıBüyülü düşüncenin bazı
yönleri gerçekten de psikiyatrik sorunlardan veya bilişsel zayıflıklardan kaynaklanabilir.
Ancak aynı zamanda "akıllı, eğitimli, duygusal açıdan istikrarlı yetişkinlerin bile"
rasyonel olmayan batıl inançlar.”38Neyse ki, psikologlar arasında büyüyen bir fikir
birliği, büyülü düşünmenin o kadar da kötü olmayabileceğini öne sürüyor. Zor
zamanlarla ve kararlarla başa çıkmamıza yardımcı olabilir. Ve olumlu düşünme;
batıl inançlar—zihinsel ve fiziksel sağlığınız için iyi olabilir.39
2010 yılındaBilimsel amerikalıPsikolog Piercarlo Valdesolo, "Sihirli Düşünce
Neden Bazı İnsanlar İçin İşe Yarar?" başlıklı makalesinde, büyülü düşünceye yönelik
yeni takdiri kabul etti. Valdesolo şöyle yazıyor:
 [Büyülü] tılsımlara olan inanç, kişinin örneğin bir testte veya
atletik bir yarışmada daha iyi performans göstermesi üzerinde
gerçekten bir etkiye sahip olabilir mi? ortalama iki vuruş
daha….Neden? Kesinlikle aynı golf topu olamazolurdeneycinin
önerisi konusunda şanslıyız - uğurlu muskalara olan inancın
batıl inançlılar üzerindeki psikolojik etkisine dayanan bir
açıklama olmalı.40

Açıklama yapılmalı mısadecepsikolojik olmak mı? Başka olasılık yok mu?

Hadi bulalım.
 4. Bölüm

BÜYÜNÜN KÖKENLERİ

Sanırım mağara adamı günlerinde atalarımız geceleri ateşin

etrafında toplanırdı ve karanlıkta, ışığın hemen ötesinde kurtlar
ulumaya başlardı. Ve bir kişi konuşmaya başlayacaktı. Ve karanlıkta
bu kadar korkmamamız için bir hikaye anlatırdı.

—JOHNLOĞAN,2016 filmindenDahi

Teknoloji bilim için ne ise büyü de din için odur.

Yani din ile büyü arasındaki farklardan biri, ilkinin esas itibariyle inanca
dayalı olmasıdır.teorigerçekliğin doğası hakkındadır; ikincisi ise test
edilebiliruygulamalarbu teorinin. Teoriler, kaotik ve şaşırtıcı bir varoluşu
açıklamak için önerilen anlamlı yapılar sağlarken, uygulamalar kaosun bir
kısmını kontrol etmenin yollarını sağlar.

Din-sihir ilişkisi aslında bilim-teknoloji bağlantısından daha karmaşıktır

çünkü büyünün iki ana kategorisi vardır: doğaüstü ve doğal. İlk olarak,her
şeydoğaüstü olarak kabul edildi çünkü ilk atalarımızın herhangi bir şeyin
nasıl çalıştığına dair hiçbir fikri yoktu. Dolayısıyla her şeyi doğal olarak
görünmez, doğaüstü nedenlere, yani doğal dünyanın üstünde veya ötesinde,
ilahi ya da bir veya daha fazla tanrıya bağladılar.
Sonra birisi doğanın öngörülebilir yönlerinin olduğunu fark etti.
- güneşin ve yıldızların hareketleri, belirli çamur ve bitkilerin iyileştirici
nitelikleri - ve bu farkındalığın farkına varılması, görünür, burada ve şimdi,
insan merkezli doğal büyüye olan ilgiyi ateşledi. Doğaüstü büyü sonunda din
tarafından benimsendi ve doğal büyü iki kola ayrıldı;ekzoterik(dış, fiziksel
dünya) veezoterik(iç, zihinsel dünya). Egzoterik dal günümüz bilimine
dönüştü. Ezoterik dal, büyünün saklandığı yerdir.
Doğal büyü, rafine yöntemler ve teknolojiler ortaya çıktıkça bilime dönüştü.
Doğal güçleri (elektrik gibi) kontrol etmemizi ve sağduyunun ötesini
(mikroskopla olduğu gibi) algılamamızı sağlayan bir gelişme gösterdi. Eğer
elektrik pili ve teleskop gibi aletler hiç icat edilmemiş olsaydı, günümüz
hayatı pek çok açıdan Orta Çağ'ın sonlarında olduğu gibi olurdu. Ancak bu
tür araçlar ve bunlara benzer birçok araçla dünya görüşümüz önemli ölçüde
genişledi, yeni gözlemleri açıklayacak teoriler geliştirildi ve bu süreçte dış,
fiziksel dünyaya odaklanma konusunda oldukça ustalaştık. Dünya
görüşümüzün doğru olduğunu biliyoruz çünkü çoğu 1950'lerde bile saf sihir
gibi görünen güvenilir teknolojiler üretmeye devam ediyor.
Aslına bakılırsa, yirmi birinci yüzyılın başlarında çoğu insanın bilgisayar veya iletişim
teknolojilerinin nasıl çalıştığına dair hiçbir fikrinin olmadığını söylemek muhtemelen
doğru olur. "Çalışmayı" bir bilgisayarın veya akıllı telefonun nasıl çalıştırılacağını bilmek
anlamında değil, daha ziyade bu cihazların sıfırdan nasıl oluşturulacağını bilmek veya
hatta bu cihazların altında yatan ana prensipleri anlamak anlamında kastediyorum. Bu
teknolojiler sihir olarak kabul edilmiyor çünkü kolay ulaşılabilir olmaları bize bir
yerlerde birisinin (ya da daha büyük olasılıkla dünyanın dört bir yanına dağılmış uzman
ekiplerinin) bunların nasıl çalıştığını bildiğine dair inanç veriyor. Bu arada ezoterik büyü
de kendi yöntemlerini ve teorilerini kullanarak gelişti. Ezoterik dünya görüşünün
günümüz teknolojilerinin temelini oluşturan görüşten çok farklı olması şaşırtıcı
değildir.
Ezoterizm tarihinin kapsamlı bir incelemesi herhangi bir bölümün kapsamı
dışındadır. Bu konu bilim, din, felsefe ve metafizik tarihleriyle derinden iç içe
geçmiştir ve birçok kuşak bilim insanı tarafından titiz ayrıntılarla
araştırılmıştır. Ancak, iki temel fikir hakkında fikir sahibi olmanız için onu
kısaca da olsa burada gözden geçirmek önemlidir: birincisi, ezoterik fikirlerin
Batı dünyasında en az bin yıldır şiddetle bastırıldığı ve ikincisi, ezoterik dünya
görüşünün sağladığı. Sihrin neden işe yaradığına dair ipuçları.

TARİH ÖNCESİ ZAMANLAR

Yaşamın gizemi, sonsuz belirsizlikleri ve ölümün kesinliği göz önüne alındığında, öz-
farkındalığa sahip ilk yaratıklar bu karmaşaya nasıl düştüklerini ve sabırsızlıkla
bekleyecek daha iyi bir şeyin olup olmadığını anlamak konusunda güçlü bir
motivasyona sahipti. Bu ilk ruhlardan bazıları mistik bakışlar elde etmiş olabilir.
Enteojenik (psychedelic) bileşiklerin keşfi ve kullanımı yoluyla gerçeklik.1
Bu olasılığa dair ikna edici bir örnek, saygın din alimi tarafından ortaya atılmıştır.
Huston Smith kitabındaAlgı Kapılarını Temizlemek.2Dil geliştikçe, bu ilk
psikonotların yaratıcı hayal güçleriyle güçlendirilen deneyimleri
kozmolojiler (yani başlangıç hikayeleri) halinde kodlandı.
Burada ve şimdinin ötesinde gerçeklik vizyonları sağlayan bu
seyrekleştirilmiş farkındalık durumlarına girme konusunda özellikle
becerikli olan kişiler, ilk büyücüler ve şamanlardı. Mistik kozmolojiler
detaylandırıldıkça dinler gelişti. Daha sonra bu köken hikayeleri, kabul
edilebilir davranış kuralları ve otoriteye saygının uygun biçimleriyle
desteklendi. Şamanlar bu durumlara bütün havalı çocuklar bunu yaptığı
için girmediler; daha ziyade bunu yaptılar çünkü kabilelerinin hayatta
kalması buna bağlıydı. Onlar şifacılar, kahinler ve savaşçılardı; kabilelerini
ayakta tutmak ve onu rakip gruplara karşı korumakla görevliydiler.
büyülü teknikler.3

ESKİ ÇAĞLAR
Kabilelerin yerleşim yerleri kasabalara, şehirlere ve imparatorluklara dönüştükçe,
zamanın bilginleri düşüncelerini günlük geçim meselelerinden maneviyat ve dinin daha
büyük kavramlarına çevirmek için zaman lüksüne sahip oldular. Alman-İsviçreli filozof
Karl Jaspers (1883–1969), yaklaşık 800'den 200'e kadar olan dönemi etiketledi.
M.Ö. "eksenel yaş."4Bu terim, temel hayatta kalma meselelerinden daha soyut ve
aşkın fikirlere doğru entelektüel bir geçişi ifade eder.
Günümüzün hızlı temposu göz önüne alındığında, her bir veya iki ayda bir
bilgisayar veya akıllı telefon yazılım güncellemesini zahmetle yapmanız gerekebilir.
Ancak ilkel zamanlarda binlerce yıl ve sayısız yüzlerce insan nesli gelip giderdi ve
kesinlikle hiçbir şey değişmezdi. Atalarımızın yaşamlarının neredeyse akıl almaz
derecede yavaş temposu göz önüne alındığında, altı yüz yıllık eksen yaşı, tarihi bir
şimşek gibi geldi.
Bu dönemde Çin'de Taoizm ve Konfüçyüsçülük ortaya çıktı; Budizm,
Hinduizm ve Jainizm Hindistan'da ortaya çıktı; İbrani peygamberler İşaya,
Yeremya ve diğerleri Filistin'de ortaya çıktı; Zerdüşt (Pers peygamberi
Zarathustra'nın Yunanca adı) ilk tek tanrılı dinlerden birini kurdu; ve
aralarında Pisagor, Sokrates, Platon ve Aristoteles'in de bulunduğu Yunan
filozofları yeni bir şey yaptılar: evrenin kökenlerini sorguladılar, insanlığın
anlamı, ahlakı ve kaderi üzerine kafa yordular ve mantığın, matematiğin ve
rasyonel analizin kökenlerini kurdular. .
 Perspektifteki bu değişim bazen insanların (en azından yönetici sınıfların) kendileri
hakkında daha geniş veya daha yüksek perspektiflerden düşünmeye başlaması
nedeniyle "ikinci düzey" düşüncenin ortaya çıkışı olarak anılır. Yeni düşünce tarzı,
insanlığı kabile tanrılarına tapmaktan uzaklaştırıp daha evrensel kavramlar üzerinde
düşünmeye yöneltti. Birleşik krallıklar ve "yüce" tanrılar yeni bir vizyon haline geldi. Bu
tür hedeflere ulaşmak için, hakaretlere ve diğer saldırılara karşı kaba vahşet dışında
yanıt vermenin yollarını geliştirmek gerekiyordu. Yeni vizyon umut vericiydi; ilk önce
saldırıp sonra soru sorma yönündeki doğuştan gelen dürtümüz göz önüne alındığında,
bu arzunun sürdürülmesi her zaman zor olmuştur. Ancak dürtü oluşturuldu ve insan
şiddetinin istikrarlı bir şekilde azaldığı iddia edilebilir.
medeniyet dünyaya yayılmıştır.5Elbette şiddet vakaları haber medyasını doldurma
eğilimindedir, bu nedenle dünya daha tehlikeli hale geliyormuş gibi görünebilir. Ancak
bunun tek nedeni, katliamla ilgili son dakika haberlerinin, basit insan nezaketiyle ilgili sakin
hikayelerden ziyade kalplerimizin daha hızlı atmasına neden olmasıdır.
Eksen çağına enerji veren kıvılcımlardan biri, antik dünyada gelişen
çeşitli gizem okullarındaki kişisel deneyimlerden ortaya çıkmış olabilir. Bu
okulların benzer hedefleri vardı: Gizemlere inisiyasyon, "'insanın ölümsüz
gözlerini içeriye doğru açmayı'' hedefliyordu: daha yüksek düzeydeki
mesajları alıncaya kadar onun algılama güçlerini yükseltmek.
gerçeklik.”6Uygulamada bu, fiziksel bedenin ritüel bir ölümünü deneyimlemekten ve
ardından yeni yeteneklere sahip yeni bir bedende dirilmeyi deneyimlemekten ibaretti.
Çoğunlukla bedenin işleyişiyle ilgili gizli bilgeliği sezmek.7
En uzun ömürlü okullardan biri, aktif olan Yunan Eleusis Gizemleriydi.
yaklaşık MÖ 1500'den MS 392'ye kadar.8Yunan filozoflarının çoğu
Gizemlere hayranlıkla bakıyordu. Romalı şüpheci Cicero bile (M.Ö. 106-43)
şöyle yazmıştı: "Hiçbir şey bu gizemlerden daha üstün olamaz...
Neşeli yaşa ama bize daha iyi bir umutla nasıl öleceğimizi öğrettiler.”9
Yüzlerce yıl sonra Yunan filozof ve devlet adamı Themistios (MS 317-385) ruh
üzerine yazdığı bir makalede Eleusis Gizemlerinden bahsetmişti:

Ruh [ölümde], büyük Gizemlere inisiye olanlarla aynı deneyimi

yaşar…[A]t ilk önce kişi dolaşır ve yorgun bir şekilde ileri geri
koşar ve inisiye olmamış biri gibi karanlıkta şüpheyle yolculuk
eder: sonra tüm ruhlar gelir. son inisiyasyondan önce dehşet,
ürperme, titreme, terleme, şaşkınlık: sonra muhteşem bir ışık
çarpıyor insana, saf bölgelere kabul ediliyor ve
 çayırlar, sesler ve danslar ve kutsal seslerin ve şekillerin
görkemiyle: inisiyasyonu tamamlayan kişi bunların arasında
özgürce dolaşır, serbest bırakılır ve tacını taşıyarak ilahi birliğe
katılır ve saf ve kutsal insanlarla birlikte olur.10

Eleusis Gizemlerinin Küçük Ayinleri, ölümden sonra (sözde) olanların teatral bir
alegorisini içeriyordu. Hem vatandaşların hem de kölelerin kullanımına açık olması
nedeniyle, zamanına göre alışılmadık derecede demokratikti. Ancak Büyük Ayinler
yalnızca seçilmiş patronlara açıktı. Bunların kişisel bir hizmet sağladığı
söyleniyordu. deneyimahiretten. Ritüel olarak bilinen bir iksir içmeyi içeriyordu.
Kykeonarpa, nane ve sudan oluşan bir karışım.11Kykeon buna benzer
olabilirdisomaHindu Vedalarında adı geçen ve bazı bilim adamlarının artık
enteojenik bir bileşik olduğuna inandığı iksir. Bu karışımların gerçek bileşimi
bilinmemekle birlikte, bunların tahıllardan ve ergottan (genellikle tahılların
üzerinde yetişen zehirli bir mantar) yapıldığını biliyoruz; bu mantar, en güçlü
psychedelic ilaç olan liserjik asit dietilamidin veya LSD'nin temel bileşeni olan
liserjik asit içerir. .
Eleusis Gizem Okulu, MS 392'de, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun başı olan
Hıristiyan imparator I. Theodosius'un ayinleri resmen pagan ve dolayısıyla
sapkın ilan etmesiyle kapanmak zorunda kaldı (yani o kadar popülerdiler ki,
Kilisenin otoritesine müdahale edildi).12
En ünlü gizem okulu girişimlerinden biri, Sokrates'in öğrencisi ve
Aristoteles'in öğretmeni Platon'du (MÖ 427-347). Platon, saf İdeaların "daha
yüksek bir alanı"nın varlığını öne sürdü. Platon, konseptini açıklamaya yardımcı
olmak için mağaradaki mahkumların alegorisini kullandı. Hikayeye göre bu
mahkumlar tüm yaşamlarını bir mağarada, önlerindeki mağara duvarını
görebilecekleri şekilde zincirlenmiş halde geçirmişlerdir. Arkalarında yanan ateşi
ya da bir grup oyuncunun kuklaları tutup mağaranın duvarına gölge
düşürdüğünü göremiyorlardı. Bu mahkumların tüm dünyası o gölgelerden
oluşuyordu.
Bir gün mağaradan bir mahkum serbest bırakıldı ve dışarı çıkarıldı. İlk başta
ışıktan kör olan gözleri, bir süre sonra ışığa alıştı ve ilk kez "gerçek" gerçekliğin
canlı renklerini ve derinliğini gördü. Dünya hakkındaki eski fikirleri paramparça
oldu ve mağaraya dönmesine izin verildiğinde diğer mahkumlara heyecanla
gölge varlıklarının bir illüzyon olduğunu açıkladı. Sadece birkaç adım ötede daha
zengin, yoğun bir şekilde aydınlık bir dünya vardı
mağara. Ancak ne söylediğine ya da onları kendi gerçekliklerinin gerçekliğin soluk bir
karikatürü olduğuna ikna etmeye çalıştığı argümanlara bakılmaksızın, diğer mahkumlar onun
delirdiğini düşünüyorlardı.
Platon bu alegoriyi gündelik hayat ile gündelik hayat arasında bir fark
olduğunu ileri sürmek için kullanmıştır.dış görünüşgündelik dil ve
kavramlarla şekillenen dünya ve dünyakendisi. Sağduyu, gerçekte "dışarıda"
olanın zayıf bir kopyasını sağlar, dolayısıyla gerçekliğin gerçek doğasını
kavramak için -Platon bunun ebedi Formlar veya İdealar olarak adlandırdığı
şeylerden oluştuğunu hayal etmişti- bilmenin özel bir biçimini gerektirir;bilgi.
İrfan yoluyla kazanılan bilgi, akli veya rasyonel bilgiden farklıdır. Amerikalı
psikolog ve filozof William James (1842–1910) benzer bir kelime için bir tanım
yaptı:entelektüel, ünlü kitabındaDini Deneyimin Çeşitleri(1902). Noetik
deneyimler, yirminci yüzyılın başlarının süslü dilinde tanımladığı gibi,

söylemsel zeka tarafından sağlanamayan gerçeğin

derinliklerine dair içgörü durumları. Bunlar anlam ve önemle
dolu aydınlanmalar, vahiylerdir; ve kural olarak yanlarında
ilginç bir otorite duygusu taşırlar.13

Dolayısıyla Gnosis, bir tür derin sezgidir; tıpkı "kalpten" bilmek gibi, sıradan
duyuları ve rasyonel düşünceyi aşan bir bilme aracıdır. Bir anne çocuğunu sevdiğini
bilir; bu onun rasyonel, mantıksal veya analitik olarak çözmesi gereken bir şey
değil. Gnosis'in varlığına dikkat edinAkılcı olmayanöyle olduğu anlamına gelmez
mantıksızçünkü bu hatalı bilgi anlamına gelir.
Büyüsel uygulama açısından bakıldığında, irfan bir şey olarak düşünülebilir.
“Bir şeyin yoğun bilinci.”14DönembüyükRobert Heinlein'in 1961 tarihli bilim
kurgu romanındanGarip Bir Ülkedeki Yabancı, bu fikre de kapılıyor. Bu romanın
bir noktasında Mahmud karakteri şöyle anlatıyor:büyükgibi

Gözlemciyi gözlemlenenin bir parçası haline getirecek kadar derinlemesine

anlamak; grup deneyiminde birleşmek, harmanlanmak, birbirleriyle evlenmek,
kimliğini kaybetmek. Din, felsefe ve bilim derken kastettiğimiz hemen hemen her
şey anlamına gelir ve rengin kör bir adam için anlamı ne kadar azsa, bizim için de
(sıradan insanlar) o kadar az şey ifade eder.15
 Yunanistan'daki Helenistik dönemde (MÖ 323'te Büyük İskender'in ölümünden
M.Ö. 31'de Roma İmparatorluğu'nun ortaya çıkışına kadar), Platon'un fikirleri
ezoterik bir dünya görüşüne dönüştü. Şimdi Yeni-Platonculuk olarak adlandırılan
şeyin gelişmesiyle ilişkili önemli bir figür, Platon'dan yarım milenyum sonra Mısır'da
doğan bir filozof olan Plotinus'tur (MS 204-270).
Yeni-Platonculuk, normalde zihinsel ve fiziksel fenomenler arasındaki ayrım
olarak görülen şeyler de dahil olmak üzere, her şey arasında derin bağlantıların
varlığını öne sürdü. Gündelik, ego temelli farkındalık durumundan (bu kişisel
bilinç biçimini [c] diyeceğim), zihin ve maddedenbelli olmaktemelde farklı olmak.
Ancak varoluşun daha yüksek hallerine doğrudan erişim sağlayan irfanın
inceltilmiş halinden (buna Evrensel Bilinç [C] diyeceğim), zihin ve madde veya
uzay ve zaman arasındaki görünürdeki ayrımlar yanılsama olarak ortaya çıkar.
Yani, [c]'den uzay ve zamanda ayrılmış nesneleri görüyoruz ve zihinsel ve fiziksel
olaylar arasındaki bariz farkları görüyoruz. Ancak [C]'den itibaren tüm bu
farklılıklar çözülür ve çıplak gerçeklik, uzay ve zamanın kısıtlamalarından
tamamen arınmış, bütünsel bir gerçeklikte dolaşmış ilişkiler olarak
deneyimlenir.
[C]'den, [c]'nin deneyimlediği şeyleri doğrudan gelecek veya geçmiş olarak
algılarsınız. [C]'den itibaren sizi diğer nesnelerden ayıran ayrımları da aşarsınız
ve bunu yaparak fiziksel dünyayı doğrudan etkileyebilirsiniz. Yani, ayrımın
olmadığı bir alanda, örneğin kara bir bulutla “birleşebilirsiniz” ve bunun üzerine
yağmur yağdırmak niyetinde olabilirsiniz. Veya bir arkadaşınızla bütünleşerek
arkadaşınızın düşüncelerini ve duygularını bilebilirsiniz. Platon ve daha sonra
Yeni-Platonculuk, sıradan deneyimin gölge varoluşunun ötesinde "daha yüksek"
bir gerçeklik kavramını önererek, gerçek büyü olasılığına kapıyı açan bir dünya
görüşü sağladı.
Yeni-Platonculuk üzerine incelemeler ve diğer pek çok ezoterik fikir,
antik zamanların en büyük başarılarından birinde toplandı: Daha çok
Büyük İskender olarak bilinen Makedonyalı İskender'in (MÖ 356 - MÖ 323)
kütüphanesi. Alexander bu kütüphaneyi dünyadaki tüm bilgileri
toplamakla görevlendirdi. Bunu MÖ 334'te başlattı ve İskenderiye
kütüphanesi, dünyadaki en büyük tek bilgi deposuydu; antik dünyanın
internetiydi. Kütüphanede Asur, Yunanistan, İran, Mısır, Hindistan ve daha
birçok yerden toplanan yarım milyondan fazla belge bulunuyordu. Tüm
uygar ülkelerden yüzden fazla bilim insanı yaşamak, çalışmak ve belgeleri
bilinen tüm dillere çevirmek için kütüphaneye gitti.
 İki yüz yıl boyunca dünyanın bilim merkezi olan kütüphane, M.Ö. 48 yılında Julius
Caesar'ın bir askeri harekat sırasında limandaki gemilerin yakılması emrini
vermesiyle meydana gelen bir kaza sonucu kısmen yok oldu. Yangın rıhtımlara
sıçradı ve sonunda kütüphanenin bir kısmı yok oldu. Sonraki beş yüz yıl boyunca,
şehir farklı grupların ve dini otoritelerin kontrolü altına girdikçe kütüphane yavaş
yavaş yok oldu. Bir kişinin ya da başka bir kişinin yakılmasından ya da içinin
boşaltılmasından nasıl sorumlu olduğuna dair hikayeler anlatıldı.
ancak bugün bilim adamları bu hikayelerin çoğunun uydurma olduğu konusunda hemfikir.16
Kuşkusuz kütüphanenin yavaş yavaş dağılmasının pek çok nedeni var, ancak tamamı
Hikaye zamanın sisleri arasında kayboluyor.17

Neyse ki, var olduğu yüzyıllar boyunca belgelerinin çoğu diğer ülkelerdeki bilim
adamları tarafından kopyalandı, böylece antik dünyanın bilgilerinin bir kısmı
korundu. Bu bilgilerin çoğu büyüyle ilgiliydi. Bu, gerçek büyünün eski bilim
adamları tarafından aynı şekilde kabul edildiği anlamına gelmez. Bazıları büyüyle
ilgili iddiaları küçümseyerek değerlendirdi.
Bunun bir örneği, bilinen en eski ansiklopedilerden birinin yazarı olan Yunan
tarihçi Yaşlı Pliny'dir (MS 23-79). YetkiliDoğa Tarihi(Natural History), Pliny'nin
çalışmasına bin yıl boyunca bilim adamları tarafından danışıldı. Büyüyle ilgili
olarak şunları yazdı: “Şüphesiz büyü İran’da Zerdüşt ile birlikte ortaya çıktı.
Yetkililerimiz bu konuda hemfikir ama onun tek kişi olup olmadığı
bu ismin ya da sonradan başka bir ismin olup olmadığı belli değil.”18Ayrıca şunları
yazdı:

Konu ve durum gerektirdiğinde, Magi'nin sahtekar yalanlarını

çoğu zaman çürüttüm ve onları ifşa etmeye devam edeceğim.
Bununla birlikte, birkaç açıdan, konunun genişletilmesi hak
ediyor; bunun tek nedeni, en sahtekar sanatın yüzyıllar
boyunca tüm dünyada tam anlamıyla hüküm sürmesi olabilir.
19

Ve yine de, bu küçümseyici açılış salvosunun ardından Pliny, o zamanın büyücülerinin

çeşitli rahatsızlıkları tedavi etmek için kullandığı altmıştan fazla tarifi anlatmaya devam
ediyor. Bu yöntemlerden bazıları sempatik büyüye, yani belirli görünüm veya özelliklere
sahip nesnelerin benzer nesnelere sempati duyacağı veya onlarla rezonansa gireceği
fikrine dayanıyordu. Bu nedenle, ateşi düşürmek için büyücüler, yılana benzeyen ya da
içinde yılan parçaları bulunan bir muska yaratabilirler; çünkü bir yılan ısırığı,
ateş hissi. Ancak halk hekimliğinin tamamı sihirli kavramlara dayanmıyordu. Pek çok
tedavi saf deneme yanılma yoluyla geliştirildi. İşte Pliny'nin soğuk algınlığı ve boğaz
ağrısının nasıl tedavi edileceğine dair açıklaması:

Şiddetli nezlenin, eğer hasta katırın burnunu öperse düzeldiğini

görüyorum. Küçük dil ve boğazdaki ağrı, henüz ot yememiş kuzuların
gölgede kurutulmuş gübresi ile hafifletilir, küçük dil ağrısı ise
salyangozun kendisini asabilmesi için bir iğne ile delinmiş salyangoz
suyunun uygulanmasıyla giderilir. dumanda ve ballı kırlangıçların
külünde.20

Bir katırın burnundan öpmek ve kurutulmuş, otsuz kuzu gübresiyle gargara yapmak,
soğuk algınlığı ve boğaz ağrısından acı çekmekten çok daha kötü geliyor. Belki hastalar
sadecesöz konusutedavinin rahatlatıcı olduğunu ve bu yüzden bunu yapmak zorunda
olmadıklarınıOTekrar. Ancak alternatif bir açıklama da var. Bu bileşenlerin bazıları, kulağa
tuhaf gelse de, tıbbi açıdan faydalı kimyasal özelliklere sahip olabilir.
Örneğin, dergideki bir makaleAvrupa Farmasötik ve Tıbbi Araştırma
DergisiGeleneksel bir Ayurveda iksiri olan inek idrarının nasıl
antioksidan, anti-diyabetik, yara iyileştirici ve immünomodülatör özelliklere sahiptir.21
Günümüzde sentetik ilaçlara o kadar alıştık ki, modern ilaçların yeni bir
buluş olduğunu unutmak çok kolay. Bin yıl boyunca farmakope yalnızca
doğal içeriklerden oluşuyordu çünkü mevcut olan tek şey buydu. Bazen bu
doğal büyü biçimleri harikalar yarattı ve bu nedenlerden dolayı, modern
terimlerle ancak şimdi anlamaya başlıyoruz.

ERKEN ORTA ÇAĞ

Karanlık Çağ olarak da bilinen Orta Çağ, Avrupa'da Roma İmparatorluğu'nun
çöküşünden Rönesans'ın başlangıcına, kabaca beşinci yüzyıldan on dördüncü
yüzyıla kadar uzanan yaklaşık bin yıllık bir dönemi ifade eder. Roma
“barbarların” eline geçtikten sonra birkaç uygarlık bölgesi dışında Avrupa'nın
çoğu kıyamet sonrası zombi filmlerinden birine dönüştü. Avrupa'daki tüm
burs türleri önemli ölçüde azaldı.
Gelecekteki zaman yolcuları için erken Orta Çağ'ın arzu edilen bir
seyahat noktası olduğu imajını daha da lekelemek için, o dönemde Katolik
Kilisesi'nin büyüye karşı hoşgörüsü, Kilise liderlerinin
pagan inançlarının yaygınlaşması. On üçüncü yüzyılın başlarında Papa
Gregory IX, Engizisyon olarak bilinen kutsal polis gücünü,
sapkınlık.221252'de Papa IV. Innocentius, Engizisyon'u resmileştirdi ve ona, insanları sapkın inançları
nedeniyle itiraf etmeye zorlamak ve insanları diri diri yakmak için işkence kullanma yetkisi verdi.

Yaklaşık iki yüz yıl sonra, Papa Innocent VIII, Jakob Sprenger ve Heinrich
Kramer adlı iki sorgulayıcıya Engizisyonun kutsal işini hızlandırma yetkisi
verdi. Sprenger ve Kramer başlıklı bir kitap yazdılar.Malleus Maleficarum
(Cadıların Çekici) esasen cadı avını dini olarak onaylanmış bir spora
dönüştürdü. Yüzbinlerce, belki de bir milyon kadar insan Engizisyon'un
elinde tutuklandı, işkence gördü ve öldürüldü. Bu korkunç eylemler
ezoterik çıkarları yeraltına itti ve kişinin fikir veya inançları nedeniyle
“sapkın” ilan edilmesiyle ilişkilendirilen terörün kültürel hafızası bugün bizi
etkilemeye devam ediyor.
Şimdi -şu anda keşfedeceğiniz nedenlerden dolayı- kısaca beş yüz yıl
geleceğe, Yukarı Mısır'da Nil kıyısındaki bir şehir olan Nag Hammadi'ye,
1945'e atlayacağız. O dönemde on üç eski papirüs el yazması içeren bir dizi
keşfedildi. 1970'li yıllara kadar tam tercümesi yapılamayan bu metinler,
Hıristiyan İncilini anlamak.23Nag Hammadi el yazmaları olarak bilinen bu
kitaplar, belki de bu müjdelerin sağladığı bilgilerin Yeni Ahit'te yer alan
hikayelerden farklı olması nedeniyle, Hıristiyanlığın ortodoks yorumunu
oluşturmaya yönelik ilk çabaların dışında kalan "gnostik müjdeleri"
tanımlar.
Gnostik İnciller arasında, şaşırtıcı bir açılış cümlesiyle başlayan Thomas
İncili yer alır: "Bunlar, yaşayan İsa'nın söylediği gizli sözlerdir."
konuştu ve ikiz Judas Thomas bunu yazdı.”24Elaine Pagels'in kitabı Gnostik
İncillerNag Hammadi elyazmalarının keşfi ve gizemleri ile bunların anlayış
üzerindeki etkilerinin mükemmel bir tanımını sağlar
Bugün bildiğimiz şekliyle Hıristiyanlığın kökenleri.25
Erken Orta Çağ'a dönersek: Gnostisizmin ezoterik geleneği, Neo-Platonizm gibi,
irfanın merkezi önemini varlığın daha yüksek hallerini doğrudan algılamanın bir yolu
olarak görüyordu. Ama aynı zamanda Yeni-Platonculuğun kozmolojisine ayrı bir amaç
duygusu da kattı. Gnostikler bizim Platon'un mağarasında zincirlenmiş mahkumlar gibi
olduğumuzu öğrettiler. Yani içimizde ilahi bir kıvılcım var ama biz onun farkında değiliz.
Neyse ki, gözden düşmüş olsak bile, gerçek varlığımızın irfanına ulaşarak manevi
hiyerarşide yukarıya doğru yolumuza devam edebiliriz. İçinde
Bu şekilde gnostik alegori, cehaletin zincirlerinden ve maddi dünyanın
acılarından kaçmanın bir yolunu sağladı. Platon'un mağaradan kaçan
tutsağı gibi olabiliriz.
Gnostikler, Katolik Kilisesi'ni küçümseyerek, onun yolsuzluk ve politika yoluyla
yolunu kaybetmiş ve Mesih'in öğretilerini ihmal etmiş bir kişi olarak görüyorlardı.
Tahmin edilebileceği gibi, Cathar'ların içinde bulunduğu kötü durumun dramatik
bir şekilde örneklediği gibi, Kilise yetkilileri bu eleştiriden pek hoşlanmadılar.
Catharlar, Fransa'nın güneyindeki Béziers kasabasında yaşayan bir grup Gnostik
Hıristiyandı. On üçüncü yüzyılın papası Innocentius III, Gnostiklerden giderek daha
fazla rahatsız oluyordu çünkü onların eleştirileri onun otoritesine karşı büyük bir
meydan okuma haline geliyordu. Hatta Katharlar Papa'yı Şeytan'ın kuklası olmakla
suçlayacak kadar ileri gittiler. Bunun üzerine Papa, Haçlı ordusunu, temsilcisi
Arnaud Amalric adlı Fransız keşiş eşliğinde Béziers'e gönderdi. Haçlıların askeri
lideri, Papa tarafından acımasız bir teşvik teklif edilen bir Fransız asilzadesi olan
Simon de Montfort'tu; de Montfort, gönderdiği herhangi bir Cathar kafirinin
topraklarını elinde tutabilirdi.
22 Temmuz 1209'da de Montfort, Béziers'e geldi ve kasabanın Cathar
kafirlerini teslim etmesini talep etti. Kasaba reddetti ve Haçlılar saldırdı.
Kuşatma sırasında bir asker Amalric'e kimin kâfir kimin gerçek Katolik olduğunu
nasıl anlayacaklarını sordu. Amalric'in meşhur cevabı şuydu: "Hepsini öldürün.
Allah bunları halletsin." Kasabadaki yirmi bin kişinin tamamı
katledildi ve şehir yerle bir edildi.2622 Temmuz 2009'da Béziers kasabası
bu katliamın sekiz yüzüncü yıldönümünü kutladı.27
Tarih dersi: İktidardakileri sinirlendirmek konusunda iki kez düşünmeniz tavsiye edilir.

RÖNESANS
Rönesans sırasında, 14. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar, Arap, Yunan ve Asya
devletlerinde uzun süredir muhafaza edilen el yazmalarının çevirileri yavaş
yavaş Batılı bilim adamlarına yeniden tanıtılmaya başlandı. On dördüncü
yüzyılda matbaanın icadı ve tercüme metinlerin dağıtımı, yeni fikirlerin
patlamasına ve önceki bin yılın durgunluğundan kurtulmaya yol açtı. Bu
da dinde, siyasette, ekonomide ve bilimde bir ayaklanmayı tetikledi ve
modern dünyayı tanımlayacak temel yapıları ve Batılı kültürel inançları
oluşturdu.
Martin Luther gibi dini reformcular dinin katı otoritesine meydan okudu.
Katolik Kilisesi, giderek yozlaşan uygulamaları ve Hıristiyan uygulamalarının ne
anlama geldiğini tanımlamadaki tekeli. Bu meydan okuma, onlarca yıl süren
savaşlara ve zulme yol açtı ama aynı zamanda Avrupa siyasetini ve ulusal
sınırları da çarpıcı biçimde değiştirdi. Eski yapılar yıkılmaya başladıkça, toz
neredeyse sürekli çatışmalar şeklinde ağır bir bedel yarattı. Neyse ki, aynı
zamanda Hermetizmin yeniden keşfedilmesine olanak tanıyan yeni bir
entelektüel açıklığı da teşvik etti.
Hermetizm, adını Yunan tanrıları Zeus ve Maia'nın oğlu Hermes'ten almıştır.
Hermes, Roma panteonunda Merkür ve Mısır panteonunda Thoth olarak bilinir.
Hermes/Merkür/Thoth, tanrılar ve insanlar arasında bir elçi, yazı, bilgelik ve büyü
tanrısı ve bir düzenbaz olarak görülüyordu. Thoth, Mısırlılar tarafından o kadar
büyük saygı görüyordu ki, ondan Büyük Thoth olarak bahsetmek kesinlikle
yeterince iyi değildi. Çifte Büyük Thoth bile yeterli değildi. Ancak Goldilocks
masalındaki gibi Büyük-Büyük-Büyük Thoth hemen hemen haklıydı. Bu onur verici
unvan, Thoth'un daha iyi bilinen Yunanca adı olan Hermes Trismegistus'un (üç kat
büyük Hermes) ortaya çıkmasına yol açtı.
Hermetik kozmoloji, gerçekliğin birçok isimle bilinen tek bir Evrensel
Bilinçten oluştuğunu ileri sürer: Tek Zihin, İlahi, Tao, Brahman, Allah,
Tanrı, Kaynak vb. Bu terimlerin dini çağrışımlarından kaçınmak için bu
kavrama büyük anlam taşıyan bilinç adını verdim.Cveya [C]. Hermetizm'de
[C], aynı madalyonun iki yüzü gibi birbirini tamamlayan iki açıdan görünür.
Formlardan biri tezahür etmiş, ilksel, “plastik” enerjidir,
bazen simya geleneğinde Tek Şey olarak anılır.28Diğer form, Tek Zihin
olarak bilinen, tezahür etmemiş, aşkın bir unsurdur. Tek Şey, Tek Zihin'e
tepki verir ve onun tarafından şekillendirilir.
Tek Şey Hindu fikrine benzerakaşa. Swami Vivekananda'nın kitabında
Raja Yogaakasha şu şekilde anlatılmaktadır:

Her yerde mevcut olan, her şeye nüfuz eden varoluştur.

Formu olan her şey, birleşimin sonucu olan her şey bu
Akaşa'dan evrimleşmiştir. Hava olan, sıvı olan, katı olan
Akaşa'dır... Algılanamaz; o kadar süptildir ki tüm sıradan
algıların ötesindedir… Yaradılışın başlangıcında sadece bu
Akasha vardır.29

Tek Şey bilinci şekillendiren bir “madde” olarak görüldüğü için onun
görünüm kimin baktığına ve ne görmeyi beklediğine bağlıdır. Musa, kendisiyle
konuşan yanan bir çalıyla karşılaştığında şaşkına döndü. 13 Ekim 1917'de,
Portekiz'in Fatima kenti yakınlarında üç çocuk Meryem Ana'yı görürken, orada
bulunan diğer onbinlerce kişi de bugün bizim tanımladığımız şeye çok benzeyen
anormal ışıklara ve atmosferik etkilere tanık oldu.
UFO.30
Hermetizm, Tek Zihin ve Tek Şey'in birbirinden tamamen farklı olduğu düalist bir
kavram gibi görünebilir. Ancak bunun tek nedeni, [C]'nin insan kavrayışının
ötesinde olması ve dolayısıyla daha kolay olan iki biçimde tanımlanmasıdır.
Grok'a.31Yani, Tek Zihin yalnızcadış görünüşTek Şey'den farklı olmanın.
Benzer şekilde kişisel bilinç de [c] fiziksel dünyadan ayrı değildir. Başka bir
deyişle, Hermetik perspektiften bakıldığında gerçeklik sadece fiziksel
değil,psikofiziksel. Bu etkileşim genellikle psikonöroimmünoloji,
psikofizyoloji ve sinir bilimleri gibi ana bilimsel disiplinler içinde zihin-
beden bağlantıları biçiminde incelenir. Bu aynı zamanda psikosomatik
tıbbın ve plasebo etkisinin de temelidir. Fakat [c] fiziksel dünyayı
etkilediğindedıştanBunu yapabilir çünkü [c], [C]'ye benzer özelliklere
sahiptir, o zaman buna sihir denir.
Hermetizm, Kilise tarafından sapkınlık olarak kabul edildi çünkü tüm insanların
içimizde ilahi bir güç kıvılcımına sahip olduğunu ileri sürüyordu. Yani, [c], [C]'nin bir
parçası olduğu için Tanrısal yeteneklere sahibiz. Sonuç olarak, Hermetikçinin bakış
açısına göre, başka birinin dogmasını takip etmenin sağladığı özel bir fayda yoktu,
çünkü her birimiz aydınlanmaya kendi başımıza ulaşabilirdik. Tahmin edebileceğiniz
gibi, bu tür bir küstahlık kabul edilemezdi, bu yüzden Kilise kontrolü sürdürmek için iyi
bilenmiş stratejisini uyguladı ve Neo-Platonizm ve Gnostisizm gibi Hermetizm de
yeraltına çekilmek zorunda kaldı.
Hermetizm, büyük ölçüde İtalya'nın Floransa kentindeki Prens Cosimo de
Medici'nin çabaları sayesinde on beşinci yüzyılda yeniden keşfedildi ve bunun
olmasına ancak Kilise'nin bilim üzerindeki bin yıllık boğucu baskısı gevşemeye
başladıktan sonra izin verildi. Bu noktada devreye önemli bir isim giriyor:
Floransa Akademisi'nin başkanı Marsilio Ficino. Ficino, de Medici tarafından Orta
Doğu'da bulunan on yedi eski el yazmasını tercüme etmesi için görevlendirildi.

Ficino'nun çevirisi, daha sonraCorpus Hermetikum1471'de yayınlanan

bu kitap, eski Yunan, Mısır ve Yahudi geleneklerini yeniden keşfetme
sürecinde olan bilim adamlarını heyecanlandırmıştı.
Kiliseden önce.Corpus HermetikumEl yazmalarının başlangıçta antik olduğu, Platon'un
zamanına ve hatta Yunan filozoflarının öncesine dayandığı düşünülüyordu, ancak
modern bilim adamları artık bunların büyük olasılıkla birinci ve ikinci yüzyıllardan
kalma Mısır ve Yunanistan'dan gelen fikirlerin bir birleşimi olduğunu düşünüyor.
Ficino'nun zamanında bu el yazmaları üzerindeki heyecan, Hermes Trismegistus'un Musa'nın
çağdaşı olabileceği veya belki de Musa'nın çağdaşı olabileceği inancından kaynaklanıyordu.
OöyleydiMusa.32Her iki durumda da akademisyenler, çevirilerin İncil'den önce
gelen kadim bir bilgeliği ortaya çıkarabileceğini umuyorlardı; çünkü bu bilgi gün
ışığına çıkarılırsa, uzun zamandır dillere destan bir rüyayı gösterebilirdi.prisca
teolojisi,ya da ilk gerçek din ve bu da Kilise'nin kabul edilebilir bilim üzerindeki
hakimiyetini kırabilir ve yeni fikirlerin yeşermesine izin verebilir.
Bir diğer vaat ise şuydu:Corpus Hermetikumbüyü çalışmalarına karşı uzun
süredir bastırılan yasakları serbest bırakabilir. Akademisyenler, Kilise
doktrininin çok daha eski fikirlerle uyumlu olduğu tespit edilirse, Hermetizm
içindeki majikal kavramların da incelenmesine izin verilmesi gerektiğini
düşündüler. Ne yazık ki umutları gerçekleşmedi çünkü o zamana kadar
Protestan Reformu, Eucharist gibi Katoliklikte popüler olan büyülü ritüelleri
neredeyse tamamen ortadan kaldırmıştı. Bu da Hermetizm'i daha da arka
plana çekilmeye zorladı.
Ancak Ficino'nun çevirisi unutulmadı.
Ficino, tüm dünya dinlerinin temelinde eski bir gizli bilgeliğin olduğu
fikrini yaygınlaştıran ilk kişilerden biriydi. Busürekli felsefe tüm evrenin
etrafında döndüğü temel, ilk prensipler gerçeği olurdu. Bu fikir o kadar
çekiciydi ki asla kaybolmadı. Bu özel kutsal kasenin arayışı, günümüz
fiziğinde önerilen birçok Her Şeyin Teorisi biçiminde bulunabilir. Her şeyi
açıklayan temel bir teori geliştirmeye çalışmak, Orta Çağ'ın ezoterik
bilginleri gibi binlerce bilim insanının takıntısı olmaya devam ediyor.
mutlaktüm gerçekliğin altında yatan tek bir "gizli gerçek" veya anahtar
prensip olabilir.
Ficino'nun öğrencilerinden biri olan Kont Giovanni Pico della Mirandola
(1463–1494), daha sonra Hermetizm'e Yahudi Kabala'sının bazı kısımlarını
ekledi. Kabala, Pico della Mirandola'nın zamanında bile eski bir kozmolojiydi.
sephirothveya aşkın ilahi olanı gündelik dünyaya bağlayan “kozmik titreşim”
küreleri. İbranice kelimekabala"Alınan bilgelik"te olduğu gibi "almak" anlamına
gelir. Gibi metinlerde tartışılan Yahudi mistik geleneğine atıfta bulunur. Zohar,
İbranice İncil üzerine bir yorum.
 Pico della Mirandola'nın Kabala analizi, yalnızca Hıristiyanlığın pagan inançları
içinde yer aldığını değil, aynı zamanda Musa'nın (gelenek bize söyler) ikinci
gelişinde aldığı gizli Kabala geleneğinin bir parçası olduğunu da öne sürdü.
Sina Dağı'na sefer.33Kendisinden önceki Ficino gibi, Pico della Mirandola
da bir arayışla motive olmuştu.Prisca teolojisi. Yirmi altı "sihirli sonuçtan"
oluşan Hermetik-Kabalistik sentezinin işe yaradığını iddia etti.

Bu arada, Sepher Yezirah (Yaratılış Kitabı) olarak bilinen Kabalistik metin, bazı bilim
adamlarının Kutsal Kitap ile aynı olduğunu iddia ettiği bir kozmolojiyi anlatmaktadır.
Hermetik geleneğin bir diğer önemli kaynağı olan Zümrüt Tablet.34The Corpus
HermetikumBazıları tarafından yazılı ilkelerin genişletildiği söylenir (son derece
kompakt form) Zümrüt Tablet üzerinde.35
Orta Çağ'daki diğer ezoterikçiler gibi Pico della Mirandola da Kilise'nin
istenmeyen ilgisini çekme konusunda gergindi, bu yüzden büyülü büyüsünü anlattı.
"Doğa biliminin pratik kısmı" olarak sentez.36Bu strateji, büyüyü dini kavramlardan
ayırma ve onu sıkı bir şekilde doğal dünyanın sınırları içine yerleştirme girişimiydi.
Pico della Mirandola'nın sentezi uzun bir çizginin parçasıydı.senkretikçabalar, farklı
dini fikirlerin kaynaşması anlamına gelir. Popüler senkretik ritüellerin örnekleri
arasında Sevgililer Günü, Cadılar Bayramı, Paskalya ve Noel yer alır. Bu bayramların
tümü, pagan ve Hıristiyan ritüellerinin harmanlanmasına dayanan melezlerdir.

Ficino ve Pico della Mirandola'nın çalışmaları, çoğu ilk bilimlerin

gelişiminde etkili olan ezoterik geleneklerin yeni kombinasyonlarını ve
sentezlerini ateşledi. Bu dönemdeki önemli sihirbaz-bilim adamlarından
birkaçı Alman bilim adamı Heinrich Cornelius Agrippa, İngiliz matematikçi
John Dee, İtalyan rahip Giordano Bruno ve İsviçreli doktordu.
Paracelsus.37Bunlar ve diğer pek çok kişi, on beşinci ve on altıncı yüzyılların sonları
boyunca büyü çalışmalarını bilimsel ana akımın bir parçası haline getirdi.
Kısaca Heinrich Cornelius Agrippa (1486–1535) büyü üzerine ilk ve en
ünlü eserini 1510'da yazdı.Gizli Felsefe(Okült Felsefe), kitap Hıristiyan
Kabalistik çerçeveye dayanıyordu. Kraliçe I. Elizabeth'in danışmanı John
Dee (1527-1609), doğa bilimleri çalışmalarını (kendi deyimiyle) melekler
aleminden gelen ruhlarla temas kurmayı amaçlayan büyülü çağrışımlarla
birleştirdi. İtalyan filozof, matematikçi ve Dominikli rahip Giordano Bruno
(1548-1600), Neo-Platoncu ve Hermetik fikirlerden etkilenmişti. 1584
tarihli eserindeDe l'infinito, evrensel e
mondi(Sonsuz Evren ve Dünyalar üzerine), evrenin sonsuz sayıda dünya
içerdiğini ve bunların hepsinde yaşayanların bulunduğunu öne sürdü.
akıllı varlıklar.38Bu fikir Kilise dogmasıyla açıkça çelişiyordu ve Bruno
sapkınlığının en büyük bedelini ödedi.
Tam adını söylemek çok uzun sürdüğü için kendisine Paracelsus adını veren
Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493–1541), ilk
modern tıp teorisyenlerinden biri, homeopatinin kurucusu ve yara cerrahisinde
öncüydü. Paracelsus, hayal gücünün kullanılmasının tüm büyülü operasyonların
başlangıcı olduğunu vurguladı. Yirmi birinci yüzyılın başlarındaki gençler için
Paracelsus, belki de koleksiyondaki Çikolatalı Kurbağa Kartlarından birindeki bir
karakter olarak daha iyi biliniyor.Harry Potter'ınromanlar.

AYDINLANMA
Aydınlanma bilimde, teknolojide, felsefede, toplumda ve siyasette
ilerlemelerin hızlandığı bir dönemdi. Ortaçağ dünya görüşü, yeni
rasyonalizm ve buna eşlik eden eski dini fikirlerin büyüsünün bozulmasıyla
yavaş yavaş değişiyordu. Entelektüeller yeni bir anlayış hissettiler.
Sürekli Engizisyon korkusu olmadan dünyayı keşfetme özgürlüğü.39
On altıncı yüzyılın sonuna gelindiğinde, Orta Çağ'da bir taş ustaları loncası
olan Masonlar, zanaatlarını uygulamak için Avrupa ülkeleri arasında serbestçe
dolaşabildiler. Aynı zamanda on ikinci yüzyıl Tapınak Şövalyeleri'nin önderliğini
takip ederek yol boyunca ezoterik gelenekleri de topluyorlardı. Masonlar
Hermetik sembolizmi ve bilgiyi benimsemekten özellikle hoşlanıyorlardı.
Zamanla Masonlar yavaş yavaş tüm sosyal sınıflardaki tüm erkeklere (ve daha
sonra kadınlara) açık ezoterik bir organizasyona dönüştü. Artık daha yaygın
olarak bilinen Masonlar, gelecekteki ezoterik örgütlerin önemli bir öncüsü
olacaklardı.
On yedinci yüzyılın ilk yirmi yılında, Hıristiyan Rosenkreutz ve onun gizemli
Gül Haç Kardeşliği hakkında bir efsane ortaya çıktı. Rosenkreutz'a atfedilen el
yazmaları, büyü, simya, Kabala, tıp, şifa ve matematik hakkındaki fikirleri
birleştiren yeni bir senkretik felsefeyi tanımlıyordu. Ayrıca, perde arkasında
insanlığın yararına çalışan gizli bir kardeşliği de anlatıyordu; bu, gelecek
nesiller için sonsuz bir hayranlık uyandıracak baştan çıkarıcı bir fikirdi. Gül-
Haçlılar tarafından ortaya atılan yeni fikir, bu bilginin bir kişi tarafından
tutulduğu yönündeydi.organizasyonbirinin katılabileceği ve
nadir ve bilge kişilerden değil, onlardan öğrenin.40
Efsanevi kökenler ve gizli kardeşlikler her zaman hayal gücünü harekete
geçirmiştir çünkü bunlar, insan ilişkilerindeki hiç bitmeyen kaosun rastgele
olmadığını, bir yerlerde birileri veya bir grup tarafından kontrol altında
olduğunu öne sürmektedir. Hepimiz direksiyonda kimin olduğunu bilmek
isteriz, ancak sürücünün kimliğini bilmesek bile, en azından sürücünün kim
olduğu inancında biraz rahatlık var. birisiotobüsü sürüyor. Einstein bile
(kuantum teorisine göre) belirsizliğin evreni yönettiği fikriyle karşı karşıya
kaldığında bundan hoşlanmadı. Buna inanmayı reddetti ve şu ünlü cevabıyla
yanıt verdi: "Tanrı evrenle zar atmaz."
Tarih boyunca aktarılan eğlenceli hikayelerde sıklıkla olduğu gibi, Gül Haç
Kardeşliği'nin gizli görünmez efendilerinin var olduğuna, hatta Christian
Rosenkreutz'un gerçek bir kişi olduğuna dair net bir kanıt yoktur. Bazı
akademisyenler artık orijinal Gül Haç Manifestosu'nu Lutherci bir ilahiyatçı olan
Johann Valentin Andreae (1586-1654) ve arkadaşlarının bir icadı olarak görüyorlar.
Tübingen, Almanya.41Gizlilik ve anonimlik, şüphesiz, Kilise'nin azalan ama
hâlâ güçlü olan gazabının her zaman mevcut olan tehlikesinden
kaynaklanıyordu.
Gül-Haççılığın eski Mısır irfanının, Yunan Eleusis Gizemlerinin ve
Gnostisizm, Hermetizm, Rönesans simyası ve Kabala'dan alınan
kavramların egzotik bir birleşimi üzerine kurulduğu söylendiğinden, onun
gelecekteki ezoterik toplumlar üzerindeki etkisi çok büyüktü. Masonlar.

AYDINLANMA SONRASI
Bilim tarihinde önemli bir kişilik Sir Isaac Newton'du (1642-1727). Newton'un
ezoterizm tarihinde de önemli bir rol oynadığı daha az biliniyor; burada
kendisinden "Akıl Çağı'nın ilki" olarak değil, "sihirbazların sonuncusu" olarak söz
ediliyor. Zamanının en ünlü bilim adamı olduğu için, Newton'un resmi biyografileri
uzun yıllar boyunca onun simya ve diğer ezoterik konulara fizik veya matematikten
daha fazla zaman harcadığından bahsetmemişti. Daha sonra, 1936'da iktisatçı John
Maynard Keynes, Newton'un kişisel makalelerinden oluşan silik bir koleksiyon satın
aldı ve kendisini ve diğer herkesi hayrete düşürerek, idealize edilmiş bir bilim adamı
olarak Newton'un daha önceki biyografilerinin, Newton'un gerçekten ilgilendiği
şeylerin çoğunu dışarıda bıraktığını keşfetti.
Michael White gibi bazı çağdaş biyografi yazarları bu zorluklarla karşılaştılar.
Newton'un neden simyayla vakit geçirdiğini anlıyordum. White'ın
şaşkınlığı, "simya geleneğinin çok mantıksız olduğu ve hiçbir simyacının
bunu başaramadığı apaçık gerçeği" konusundaki kesinliğine dayanıyordu.
tarih çok açık.”42Bu tuhaf yan yana gelmeyi açıklamak için White, Newton'un
"egosunun", sözde adi metalleri altına çevirebildiği varsayılan efsanevi simya
filozofunun taşını başka birisinin bulmasına asla izin veremeyeceğini öne sürdü.

White, simya geleneğinin, simyacının bilincini sürecin önemli bir parçası

olarak içerdiğini doğru bir şekilde kaydetti. Ancak White'ın yazdığı tam da bu
ezoterik unsur yüzündendi: "Konuyu daha da derinlere iten de buydu.
büyü alemlerinin ve onu sonsuza kadar 'Bilim'in sınırlarının ötesinde bıraktı."43
Bu ifadenin ilk kısmı konusunda haklı ama ikinci kısmı konusunda yanılıyor.
Gerçek şu ki, tarihteki en ünlü bilim adamlarından biri, muhtemelen oldukça
Parlak adam, zamanında simya üzerine en kapsamlı koleksiyonlardan birine sahipti.44
Sanırım Newton'un neyin peşinde olduğunun farkında olduğunu varsaymak yanlış olmaz.

Emanuel Switzerlandborg (1688-1772) hem bilimsel hem de ezoterik

tarihte öne çıkan bir diğer güçtü. Henüz yirmili yaşlarında olmasına rağmen
İsveçborg, Newton, Edmund Halley ve zamanın diğer önde gelen bilim
adamlarıyla çoktan çalışmıştı. Avrupa çapında geniş çapta seyahatler yaptı ve
astronomi, fizik, mühendislik, kimya, jeoloji, anatomi, fizyoloji ve psikoloji
dahil olmak üzere neredeyse tüm bilim dallarında orijinal araştırmalar
yayınladı. İsveç kamu maliyesi ve siyasetinde öne çıkan biriydi, dine hiç ilgisi
yoktu ve İsveç Bilimler Akademisi'nin tanınmış bir üyesi olarak ün kazanmıştı.
Görünüşe bakılırsa, İsveçborg modern büyük bilim adamının tam modeliydi.

Daha sonra, 1744 baharında, İsveçborg yaklaşık elli yaşındayken,

hayatının gidişatını dramatik bir şekilde değiştirecek birçok mistik
deneyimden birini yaşadı. Bu deneyimler ezoterik kavramlara olan ilgiyi
ateşledi ve sonunda onu mistisizm, büyülü yazışmalar ve melek olarak
algıladığı şeylerle ilgili konuşmalar üzerine birçok kitap yazmaya yöneltti.
İsveçborg'un ezoterik ve dini hareketler üzerindeki etkisi günümüzde de
devam ediyor.
On sekizinci yüzyılın bir diğer önemli figürü Alman doktor Franz Anton
Mesmer'di (1734-1815). Mesmer, İngilizceye "hayvan manyetizması" terimiyle
çevrilen bir şifa uygulaması yarattı. Kelimehayvanbu bağlamda alışılagelmiş
İngilizce çağrışımını değil, yaşamı veya yaşam sistemlerini ifade eder
dört ayaklı bir canavarın. Mesmer'in fikirleri, evrensel çekim fikrinden
esinlenerek görünmez, evrensel bir "sıvının" varlığını öne sürdüğü 1766 tarihli
"Gezegenlerin İnsan Vücudu Üzerindeki Etkisi" adlı doktora tezinde incelendi. Bu
sıvının sürekli olarak her yere aktığı söyleniyordu; aynı zamanda gezegenlerin,
Dünya'nın ve tüm canlıların etkileşimde bulunduğu bir araç olarak da hizmet
ediyordu.
Mesmer'in fikri Paracelsus'un "kozmik sıvısı"na benziyordu.arkeusYoga
kavramıprana, Çinlilerkiveyaki, Lakota kabilesininuyanmakYunan filozofu
Pisagor'unpnömaAvusturyalı psikoterapist Wilhelm Reich'ın orgon, ve
benzeri. Yaşayan veya "hayati güç" kavramı ezoterik geleneklere nüfuz
etmiştir.
Aydınlanma'nın çoğu bilim adamı gibi Mesmer de daha önceki zamanların yarı
dini kavramlarının ötesine geçmeye kararlıydı, bu yüzden önerdiği akışkanın
doğasına bilimsel bir bakış açısı getirmeye çalıştı. İyileştirme tekniği bazı şaşırtıcı
tedaviler üretti ve bu da onun uygulamasını son derece popüler hale getirdi. Bu
bazılarını etkiledi ama aynı zamanda diğerlerinde ciddi bir kıskançlık ve şüphe
uyandırdı ve daha sonra Mesmer'e saldırarak aletlerinin iddia ettiği manyetik sıvıyı
tespit edemediğini iddia etti.
Mesmer'in yöntemine duyulan ilginin patlaması, sonunda 1784 yılında Fransız
Bilimler Akademisi'nin, başkanlığını ünlü Amerikalı bilgin Benjamin Franklin'in
yaptığı bir araştırmayı tetikledi. Franklin Fransa'daydı ve Fransa'nın Amerikan
Devrimi'ne desteğini kazanmaya çalışıyordu. Fransız Akademisi Mesmerizm'in
bilimsel durumunu değerlendirmekle görevlendirildi ve Fransız Kraliyet Tıp Derneği
bünyesindeki bir komisyondan Mesmerizm'in hastalık tedavisinde yararlı olup
olmadığını belirlemesi istendi.
Çok sayıda testin ardından her iki komisyon da Mesmer'in manyetik
sıvısına dair herhangi bir kanıt bulunmadığını ve tıbbi etkilerin hastaların
beklentileri sonucu açıklanabileceğini bildirdi (bugün buna plasebo etkisi
diyoruz). Ancak Kraliyet Cemiyeti'nin tıbbi sonucu tamamen oybirliğiyle
çıkmadı; azınlık raporları bazı iyileşmelerin olduğunu buldu
Sonuçlar basit bir beklentiyle açıklanamaz.45
Elli yıl sonra Mesmerizm Avrupa'da hala yaygındı, bu nedenle Fransız
Kraliyet Tıp Derneği başka bir araştırma başlattı. Bu kez rapor aynıydı.uygun
Bu sadece Mesmerizm'in tıbbi yararına değil, aynı zamanda bazı derin trans
hastalarında ortaya çıkan psişik etkilere de yol açmaktadır. Raporları Kraliyet
Cemiyeti'nin çalışmaya devam etmesi tavsiyesiyle sona erdi.
Psişik etkileri inceleyin. Sonraki beş yıl boyunca araştırmacılar, ilk elden
tanık oldukları birçok olay örneğini anlattılar. Bu, döneminin en ünlü
sahne sihirbazı Jean-Eugène Robert-Houdin'in dikkatini çekti.
gün.46Robert-Houdin, büyüleyici bir derin trans halindeyken son derece
doğru durugörü sergileyebildiği söylenen Alexis adında bir kişiyi araştırdı.
Robert-Houdin daha sonra "tamamen şaşkına döndüğünü itiraf etti"
Alexis'in yapabileceği şey.47

ENDÜSTRİ ÇAĞI
Dünyanın geri kalanı modern sanayi çağını inşa etmekle meşgulken, büyü
uygulamaları da paralel bir yolda ilerliyordu. Bilimsel rasyonalizmin
kanıtlanabilir başarısı, dönemin sihirbazlarını etkileyerek büyüyü yorumlamanın
yeni yollarına yol açtı. Artık büyünün yalnızca ezoterik bilgiye nüfuz eden dini
kavramlara dayanması gerekmeyecekti. Büyü her zaman pragmatikle ilgiliydi,
dolayısıyla dil ve bilimsel kavramlar daha karmaşık hale geldikçe büyü teorileri
de gelişti.
On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında Paris'te, daha çok büyülü lakabıyla
Eliphas Lévi (1810-1875) olarak tanınan Alphonse-Louis Constant, büyünün
modern yeniden canlanmasında önemli bir rol oynadı. Lévi'nin Batı büyü
geleneğinin sentezi, inceleyeceğimiz Daimi Felsefeyi yansıtıyordu.
Bölüm 8'de daha ayrıntılı olarak anlatılacaktır.48Lévi, insanların evrenin bir
mikrokozmosu olduğunu ve "aşağı" fiziksel dünyalar ile "yüksek" metafizik veya
manevi dünyalar arasında sempati veya benzerlikler olduğunu öne sürdü. Bu
yazışma, sihirbazın güçlerini Kabalistik büyüler gibi ritüeller yoluyla, tılsımlar
kullanarak veya büyülü sembollere odaklanarak kullanmasına izin verdi.

Lévi ayrıca ritüellerin güçleri dönüştürdüğünü öne sürdüiçindeaşağıdan

yukarıya olan benzerlikler nedeniyle, dış dünyada tezahür edecek olan
sihirbaz. Lévi, büyünün altında yatan "maddeyi", evreni kaplayan ancak
uzay-zamanın olağan sınırları tarafından sınırlandırılmayan, incelikli bir
sıvı olarak tasarlanan Astral Işık olarak adlandırdığı şeyle açıkladı.
Mesmer'in fikirlerinde ve simyadaki Tek Şey kavramında karşılaştığımız bu
akışkanın, Lévi tarafından insanın niyetine duyarlı olduğu ve aynı şekilde
zihinsel izlenimlerin de bundan etkilenebileceği söylenmişti. İlki
psikokinetik (zihin-madde) etkilere izin verir ve
tezahürler ve ikincisi önsezi ve basiret gibi psişik algılar için.49

Bu arada, 1848'de Rochester, New York'ta Kate (1837–1892) ve Maggie

Fox (1833–1893) kardeşler, ailelerinin evinde ruhlardan rap sesleri
şeklinde mesajlar aldıklarını iddia ettiler. Kulağa uğursuz gelen bu olay,
Amerikalıların hayal gücünü harekete geçirdi ve Spiritüalizm olarak bilinen
şey, bazıları için bir eğlence, bazıları için ise ciddi bir arayış olarak hızla
Avrupa'ya yayıldı.
Spiritüalizm son derece popülerdi çünkü bir ruh dünyasının varlığına dair
kişisel kanıt vaat ediyordu ve bu da yükselen materyalist dünya görüşünün
büyüsünün bozulmasına karşı koyuyordu. Seanslar şeklinde uygulanan
Spiritüalizm, eski majikal teurji uygulamasının modern bir biçimiydi.
Akıllı telefonlar ve video yayınlı filmler henüz icat edilmediğinden, halkın yarı
manevi bir eğlence biçimi olarak seanslara olan talebi, bu hizmetleri
sağlamaktan fazlasıyla memnun olan bir endüstriyi ateşledi. Bu bireylerin çoğu,
adı verilenortamlarçünkü bunlar ruhların canlılarla iletişim kurmasını sağlayan
aracılar oldukları için sahtekarlık yapıyorlardı. Çoğu hile yaptıklarını gizlemeyen
prestijitatörlerin ve sahne illüzyonistlerinin aksine, dolandırıcı medyumlar
yaptıklarının gerçek olduğuna yemin ediyorlardı. Ve bir aracın sahtekarlık olarak
maskesinin düştüğü her defasında, bu durum günümüzde de devam eden
şüpheciliğin artmasına ve şu düşüncenin oluşmasına yol açtı: Tümüortamlar
mutlaka sahtekarlık ve sahtekarlıktı. Bu o zaman da doğru değildi, bugün de
doğru değil.
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında Spiritüalizmin artan popülaritesi, aynı zamanda
psişik fenomenlere ilişkin ilk organize bilimsel çalışmaların da ortaya çıkmasına neden
oldu. Aralarında William James, Sir William Crookes, Sir Oliver Lodge ve Lord
Rayleigh'in de bulunduğu dönemin pek çok önde gelen bilim insanı ve filozofu, 1882'de
Londra'da kurulan Psişik Araştırmalar Derneği'nin (SPR) üyesi oldu. SPR, psikoloji
alanında hayati bir organizasyon olmaya devam ediyor. Yirmi birinci yüzyıl. Hakemli
akademik dergileri, psişik fenomenler hakkında kesintisiz bir dizi bilimsel çalışmayı
rapor etmektedir ve 2016'da başlatılan çevrimiçi ansiklopedi, değerli bir kaynaktır.
Psi araştırmaları hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenler için kaynak.50
SPR'nin bilimsel kontrolleri kullanması, daha önceki araştırmacıların çoğunlukla görgü
tanıklarının ifadelerine dayanan vaka çalışmalarıyla ilişkili önyargılardan ve zayıflıklardan
kaçınmanın bir yolunu sundu. Ancak yeni yöntemler aynı zamanda bir dezavantajı da
beraberinde getirdi. Dikkatlice kontrol edilen bilimsel deneyler yapay yapılardır.
talep üzerine ortaya çıkacak psişik etkiler. Bu tür deneyler, kendiliğinden psişik
etkileri tetikleyen motivasyonel veya duygusal bağlamı nadiren yakalar. Neyse
ki, daha sonra göreceğimiz gibi, sağlam kontroller mevcut olsa bile yeterince sık
çalışıyorlar.
Amerika, Spiritüalizm'i Avrupa'ya ihraç ederken, Avrupa'dan Fransız
Charles de Poyen şeklinde ezoterik bir ithalat geldi. Onun Mesmerizm
gösterileri Amerikan maneviyatçı grupları tarafından hevesle benimsendi.
Phineas Parkhurst Quimby (1802-1866) adında hoş bir isim olan Amerikalı bir
doktor, Poyen'in sunumlarına tanık oldu ve o kadar etkilendi ki, Mesmerizm'i
inançla şifa ile birleştirdi ve hastanın hayal gücüne rehberlik etmeyi içeren
yeni bir şifa tekniği geliştirdi.
Phineas Quimby'nin başarılı hastalarından biri Mary Patterson adında bir
kadındı. Quimby'nin tedavilerine dayanarak uzun ve zayıflatıcı bir hastalıktan
tamamen kurtuldu. 1879'da Patterson, zihinsel iyileştirme uygulamalarını içeren bir
dini öğreti kurdu; buna bugün daha çok Hıristiyan Bilimi olarak bilinen, Mesih'in İlk
Kilisesi, Bilim Adamı adını verdi. O zamana kadar evliliğini kullanıyordu
adı Mary Baker Eddy.51
Quimby'den ilham alan diğer hareketler de Mental Science ve New Thinking
gibi isimleri benimsedi. Sağlık ve iyileşmeye yönelik bu yeni yaklaşımlar,
Spiritüalizm ve ezoterik kavramların karışımından oluşan tamamen pragmatik
çabalardı. Gelecek yüzyılda artan bir güçle ortaya çıkacak insan potansiyeli
hareketinin unsurlarını önceden haber veriyorlardı.
Büyüyle daha yakından ilişkili bir gelişme olarak, 1866'da Anglia'daki
(İngiltere) küçük bir grup usta Mason, Societas Rosicruciana adında bir Mason-
Gül-Haç çalışma grubu kurdu. 1887'de bu, klasik törensel büyü uygulamalarının
senkretik bir yeniden dirilişi olan Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın oluşumuna
yol açtı. Israel Regardie (1907–1985) büyülü kitabını yayınladı
tarikatın tarihi ve ritüelleri.52Altın Şafak, modern büyü organizasyonları
için etkili bir model olacaktı.
Bu bizi 1875 yılında Rusya doğumlu Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) ve
emekli Amerikalı tarafından New York'ta kurulan Teosofi Cemiyeti'ne getiriyor.
askeri subay Henry Steel Olcott (1832–1907).53Blavatsky, Spiritüalizmin yüzeyselliği ve
seanslara olan bağımlılığı konusunda hayal kırıklığına uğramıştı, bu yüzden tüm önemli
Batı ezoterik geleneklerini gözden geçirmeye koyuldu. Ayrıca bazı yeni egzotik
unsurları da ekledi; başta Hinduizm ve Budizm olmak üzere Uzak Doğu'dan gelen
malzemeler. Blavatsky, kendisinden önceki ezoterik yazarlar gibi şunu iddia etti:
onun sentezinin tarih boyunca ve tüm kültürlerde bulunan kalıcı bir fikir dizisini
ortaya çıkardığını.54
Blavatsky, Aydınlanma'da başlayan eğilimi, dini ve manevi fikirlerin
doğaüstü büyüden doğal büyüye, ardından doğal büyüden bilimsel
kavramlara geçişiyle sürdürdü. Bu geçiş ilerledikçe, gelişen bilimsel dünya
görüşünün son derece güçlü olduğu ancak aynı zamanda gerçekliğin ve
yaşamın son derece nihilist ve amaçsız bir resmini de çizdiği ortaya çıktı.
Spiritüalizmin vaadi, ölümden sonra bir tür hayatta kalmayı varsaymasıydı ve
bu, nihilizm hakkındaki en büyük endişelerden birine işaret ediyordu.
Bu bağlamda Blavatsky'nin amaçlarından biri, reenkarnasyon, karma ve
gizli efendiler kavramlarını Hermetik büyü, Neo-Platonizm, Gnostisizm,
Rönesans simyası, Kabala, Mısır ve Greko-Romen mitolojisinin senkretik bir
pastişiyle birleştirerek insan onurunu ve kaderini yeniden tesis etmekti. ,
Budizm ve Advaita Vedanta'nın Hindu felsefesi.55Başka bir deyişle,
bulabildiği her ezoterik fikri bouillabaisse kabına attı. Onun başyapıtı,Gizli
Doktrin1888'de yayımlandı.
Gül Haçlıların efsanevi kökenlerine benzer şekilde Blavatsky, kendisine gizli Tibet
ustalarından eğitim verildiğini iddia etti. Bunların Himalaya dağlarının derinliklerinde
gizlenmiş, tüm insanlığın yararına çalışan ileri düzey ustalar olduğunu söyledi. Gizli
ustalarla ilgili hikayeler hâlâ birçok çağdaş edebiyatta bulunabilir.
Yeni Çağ maneviyatı.56
Blavatsky'nin çabaları oldukça başarılı oldu; Teozofi, modern ezoterik canlanma
ve Yeni Çağ düşüncesinin büyük bir kısmı için önemli bir plan haline geldi.
Blavatsky'nin halefleri Annie Besant (1847–1933) ve Charles Leadbeater (1854–
1934), Teozofi'ye psişik yeteneklerin uygulanmasını, astral düzlemin keşiflerini ve
geçmiş yaşam araştırmalarını ekledi. Bu, Blavatsky'nin yaklaşımından büyük bir
kopuştu çünkü o, Teozofi'yi okült uygulamalardan uzaklaştırmıştı. Leadbeater'ın
etkisi altında büyü, bilimin merkezi konusu haline geldi.
faiz.57

BİLGİ ÇAĞI
Ezoterizmin tarihinde yirminci yüzyılda pek çok önemli gelişme yaşandı.
Çalışmaları büyü teorisinin gelişimiyle özellikle ilgili olan sadece altı
tanınmış kişiden kısaca bahsedeceğim.
 Bunlardan ilki İngiliz sihirbaz Aleister Crowley'dir (1875–1947). Crowley, 1898'de
Cambridge Üniversitesi'ndeyken Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın bir üyesi oldu.
Sonunda Ordo Templi Orientis adında cinsel büyüyü vurgulayan başka bir büyülü
gruba katılmak ve liderlik etmek için oradan ayrıldı. Birkaç yıl sonra, Mısır'da
seyahat ederken Crowley, Aiwass adlı bedensiz bir zekanın (şu sürekli popüler olan
gizli üstatlardan biri) kendisine Thelema adını verdiği yeni bir büyülü sistem
hakkında bir çalışma olan "Kanun Kitabı"nı yazdırdığını bildirdi. Crowley'in büyüye
yönelik kasıtlı provokatif yaklaşımı, belki de Viktorya dönemindeki uygun İngiliz
davranış kurallarına tepki olarak geliştirilmiş, "Ne yaparsan yap, Kanunun tamamı
olacak" sloganıyla ifade edildi. Başka bir deyişle, gelenek ve kanunların
sınırlamalarını bir kenara bırakın ve küstah hedonizm de dahil olmak üzere ne
istiyorsanız yapın. Bu, seks, uyuşturucu ve rock'n roll'a yönelik arsız çağrının
Viktorya dönemi versiyonuydu (sonuncusu henüz icat edilmemişti, ama eğer
olsaydı, Crowley kesinlikle bunu da teşvik ederdi).
Crowley'in büyüye yaklaşımı törensel büyü, yoga, astroloji, Tantrizm'in Batı
biçimi olan Kabala ve kendi icatlarının kendine özgü bir karışımıydı. Crowley
kurallara uymamaktan keyif alıyordu ama aynı zamanda pratik büyüye de
önemli katkılarda bulundu. Antik törenlerin ve ritüellerin gereksiz derecede
belirsiz olduğunun farkındaydı ve zamanın çoğu entelektüeli gibi Crowley de
büyüyü güncel hale getirmeye ve onu oruç temelli "doğallaştırmaya" kararlıydı.
bilimin etkisi artıyor.58
Crowley'in büyü tanımı, her türlü dini veya ezoterik çağrışımdan arındırdığı için
bu amacı yansıtıyordu: "Maji, iradeye uygun olarak değişimin gerçekleşmesini
sağlamanın bilimi ve sanatıdır." Crowley, bilimsel yaklaşımına uygun olarak, acemi
büyücülerin, fiziksel ve zihinsel koşulları, zamanı ve yeri ve "deneyleri" üzerinde
herhangi bir sonuç yaratabilecek diğer koşulları not ederek, büyülü çabalarını
ayrıntılı olarak kaydetmeleri konusunda ısrar etti. Onlar
kayıtlarını başkalarıyla paylaşmaları da bekleniyordu.59Crowley'e göre büyü
temelde bir bilim dalıydı. Her şey verilerin fikir birliğiyle yorumlanması ve
bağımsız çoğaltılmasıyla ilgiliydi.
Crowley'in çağdaşlarından biri, yirminci yüzyılın başındaki büyünün önde
gelen popülerleştiricilerinden biri olan Violet Mary Firth'ti (1890–1946). O da
Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın bir üyesiydi ve diğerleri gibi o da sonunda
hantal tören ritüelleri nedeniyle büyüsünü kaybetmişti. O da ayrıldı ve İç Işık
Kardeşliği adlı sihirli bir tarikatın kurucularına ortak oldu; Blavatsky ve Crowley
gibi kendisinin de görünmez "yükselmiş" üstatlardan ilham aldığını iddia etti.
Ailesinin sloganı "Deo non fortuna" (Latince "Tanrı'dan değil, Tanrı'dan" anlamına gelir)
Şans”), daha çok tanındığı takma adı sağladı: Dion Fortune.60
Fortune, 1920'lerde ve 1930'larda büyü üzerine pek çok popüler kitap
yazdı;Ezoterik Düzenler ve Çalışmaları1928'dePsişik Benlik
Savunma1930'da veMistik Kabala1935'te.61
Yirminci yüzyılın başındaki ezoterizmin üçüncü büyük destekçisi
Avusturyalı filozof ve mistik Rudolf Steiner'dı (1861–1925). Steiner, 1902'de
Almanya'daki Teosofi Cemiyeti'nin genel sekreteriydi. 1912'de Steiner,
antroposofi adını verdiği, Hıristiyan odaklı Teozofi yorumuna adanmış yeni
bir topluluk kurdu. Steiner, Waldorf okullarını kurması, biyodinamik tarım
ve antroposofik tıp aracılığıyla etkisi günümüzde de devam eden üretken
bir yazardı. Steiner, ezoterik bilginin sadece birkaç kişiyle sınırlı olmadığı
fikrini destekledi. Örneğin 1904 tarihli kitabında,Yüksek Alemlerin Bilgisi
ve Ona Ulaşılması,Steiner şunu yazdı:

Her insanda, bireylerin kendileri için daha yüksek dünyalara

dair bilgi edinebilecekleri yetenekler uykudadır. Mistikler,
Gnostikler, Teosofistler, hepsi de, onlar için fiziksel
gözlerimizle gördüğümüz ve fiziksel ellerimizle
dokunduğumuz dünya kadar gerçek olan bir ruh ve ruh
dünyasından söz ederler… İnsan ırkı var olduğu sürece her
zaman var olmuştur. bu yüksek yetilere sahip bireylerin, onları
arayan diğerlerine talimat verdiği bir eğitim yöntemi
olmuştur. Bu tür eğitime ve bundan alınan eğitime okült
(ezoterik) öğreti veya manevi bilim denir.62

Dördüncü etkili kişi, çalışmaları Rus öğrencisi Piotr Demianovich Ouspensky

(1878-1947) tarafından popülerleştirilen Yunan-Ermeni manevi öğretmen
George Ivanovitch Gurdjieff'ti (1866-1949). Gurdjieff, neo-gnostik kozmoloji ve
manevi kişisel gelişim eğitim programını içeren orijinal bir ezoterik okul
geliştirdi; Ouspensky, aşağıdakiler de dahil olmak üzere popüler kitapları
aracılığıyla desteklenmesine yardımcı oldu:Mucizevinin ArayışındaVeEvrenin
Yeni Bir Modeli. Steiner gibi Gurdjieff'in de ana katkılarından biri ezoterik
fikirlerin sıradan insanın ulaşamayacağı fikir olmasıydı. Disiplinli çaba sayesinde
dönüşüm neredeyse herkes tarafından başarılabilir. Onun kitabındaDikkat
Çeken Adamlarla BuluşmalarGurdjieff “Batı'ya getirmeyi amaçlıyordu…
yalnızca 'ilkel gelenek' olarak adlandırılan şeyin yeni bir ifadesi değil, aynı
zamandaNasılmodern insan kendi araştırmasını
Yirminci yüzyılın yaşam koşulları.”63
Modern ezoterik düşünceye katkıda bulunan beşinci önemli kişi İsviçreli
psikiyatrist Carl Gustav Jung'du (1875–1961). Jung'un simyaya ilişkin sembolik
analizi, eşzamanlılık kavramı, kuantum fizikçisi Wolfgang Pauli ile zihin ve
madde arasındaki ilişkiler hakkındaki diyalogları ve onun mitolojik ve arketipsel
etkilere olan uzun süreli hayranlığı, bunların hepsi bu teoriye karşı çıkıyordu.
Dünyanın büyüsünü bozmaya yönelik bilimsel eğilim.64Akademisyenler,
Jung'un derinlik psikolojisi sürecinin eski gizem okullarının dönüşüm ve
inisiyasyon süreçleriyle karşılaştırılabileceğini ve Jung'un
bu ilişkinin farkındaydı ve onu kullanıyordu.65
Yirminci yüzyılda büyü teorisini geliştiren altıncı kişi İngiliz büyücü Peter
Carroll'du. Adını (o dönemde) yeni bir alan olan kaos matematiğinden alan
"kaos büyüsü" konusundaki gelişimi, 1987'de iki-
başlıklı bölüm kitabıLiber Null ve Psikonot.66Carroll'un çalışması, Crowley ve diğerleri
tarafından başlatılan "sihrin doğallaştırılması" yaklaşımını sürdürdü. Carroll şunları
önerdi:

Birkaç yüzyıl süren ihmalden sonra, gelişmiş beyinler

dikkatlerini bir kez daha büyüye çeviriyor. Bilim düzgün bir
şekilde organize edilmeden önce sahip olduğumuz şeyin büyü
olduğu söylenirdi. Görünüşe göre bilim aslında sihire doğru
gidiyor. Aydınlanma antropolojisi, sözde ilkel kültürlerin tüm
ritüellerinin ve saçmalıklarının altında, açıklanamayacak kadar
gerçek ve dehşet verici bir gücün bulunduğunu gönülsüzce
kabul etmiştir. teknikler dini veya sembolik çağrışımlarından
bağımsız olarak çalışır. Büyü teknikleri geleceğin hiper
bilimleri olacak… Bilim bize güç ve fikirler getirdi, ancak
bunları ele alacak bilgelik veya sorumluluğu getirmedi.
İnsanlığın bir sonraki büyük ilerlemesi psişik alanda olacaktır.
67

Modern ezoterik geleneğe dair hiçbir genel bakış, ezoterik bilgiyi "kanallaştırdığı"
söylenen bireylerden bahsetmeden tamamlanmış sayılmaz.68Kanalcılar
zihinlerinde duydukları ya da trans halindeyken onlar aracılığıyla konuşan
yükselmiş üstatlardan söz ederler. Kanallık örnekleri hemen hemen tüm dini
metinlerde bulunabilir; genellikle peygamberlerin sözleri olarak tanımlanırlar.
Transpersonel psikolog Arthur Hastings, kitabındaİnsanların ve
Meleklerin Dilleriyle, kanallığın tarihini araştırdı. Milattan altı yüzyıl önce,
Delphi'deki kehanetin Olimpiya tanrısı Apollon'a kanallık ettiği
söyleniyordu.69Bin yıl sonra peygamber Muhammed, Melek Cebrail'i
kanalize etti. Bin yıl sonra ise Kentucky'de Edgar Cayce (1877-1945) adlı bir
fotoğrafçı "uyuyan peygamber" olarak tanındı. Alice Bailey (1880–1949),
1919 ile 1949 yılları arasında Djwhal Khul adını verdiği "Tibetli" tarafından
kendisine dikte edilen bir düzineden fazla kitabı kanalize etti. İngiliz şair
William Blake destansı şiirini yazdıKudüsiç sesin diktesini dinleyerek.
Küçük bir Hint köyünde büyüyen ve matematik hakkında bildiği her şeyi
bir kitaptan öğrenen Hintli matematikçi Srinivasa Ramanujan (1887–1920),
birçoğunun doğruluğu kanıtlanmış ve bugün hala tartışılan binlerce
orijinal matematik teoremi geliştirdi. bilimsel dergilerde. Ramanujan,
fikirlerini Hindu tanrıçası Namagiri'den aldığını iddia etti. Bir keresinde,
kendisinin de belirttiği gibi,

uyurken alışılmadık bir deneyim yaşadım. Adeta akan kanın

oluşturduğu kırmızı bir perde vardı. Ben bunu
gözlemliyordum. Aniden ekrana bir el yazmaya başladı. Tüm
dikkatler üzerime geldi. O el bir dizi eliptik integral yazdı.
Aklıma takıldılar. Uyanır uyanmaz onları yazmaya adadım.70

Yüzlerce çağdaş kanalcı var; Daha iyi bilinenlerden bazıları arasında

Ruth Montgomery, Elizabeth Clare Prophet, Kevin Ryerson, JZ Knight ve
Jack Pursel yer alıyor. Yirminci yüzyılın en etkili kanalcılarından ikisi
akademik psikolog Helen Schucman (1909–1981) ve yazar Jane Roberts
(1929–1984) idi. Kanallaştırdıkları kitaplar,Mucizeler KursuVe Sethsırasıyla
milyonlarca kopya sattı. Özellikle Seth materyalleri ezoterik ve büyülü
gelenekleri yakından yansıtıyor:

İncelenen düşünceleriniz nereye gittiğinizi görmenizi sağlayacaktır.

Fiziksel olayların doğasına açıkça işaret ederler. Fiziksel olarak var olan
şey öncelikle düşünce ve duyguda var olur. Başka bir kural yok....71Konu
 Ona canlılık veren içsel nitelikler tarafından oluşturulur, bu yapı
beklentiyi takip eder, madde her an tüm bilincin doğasında
bulunan yaratıcı yeteneklerin etkinleştirilmesiyle tamamen
değiştirilebilir.72

Son olarak, yirminci yüzyılda pratik büyüdeki önemli bir gelişme, ezoterik
fikirlerin, Amerika'nın pragmatizm, refah ve kişisel başarıya yönelik dürtüsüne hitap
edecek şekilde tasarlanmış biçimlerde yeniden paketlenmesiydi. Bu kitaplar
onaylamaların ve olumlu düşünmenin gücünü yüceltiyor. Bu tür, yayıncılık tarihinin
en başarılı kategorilerinden biri haline geldi. İlk örneklerden biri şuydu:Bir Adamın
Düşündüğü GibiJames Allen tarafından 1903'te yayınlandı. Kitap şu şekilde açılıyor:

“İnsan, yüreğinde nasıl düşünürse öyledir” aforizması, insanın tüm

varlığını kucaklamakla kalmayıp, hayatının her koşuluna ve
koşuluna ulaşacak kadar kapsamlıdır. Bir insan kelimenin tam
anlamıyla ne düşünüyorsa odur, karakteri ise tüm düşüncelerinin
toplamıdır… Bir insanın düşüncelerini kökten değiştirmesine izin
verin, bunun hayatının maddi koşullarında yaratacağı hızlı
dönüşüme hayret edecektir.73

Bu doğrultudaki diğer başarılı çalışmalar arasında şunlar bulunmaktadır:İşe yarıyor!Roy Herbert

Jarrett tarafından 1926'da yayımlandı. Bu küçük kitapçık 1,5 milyonun üzerinde kopya sattı ve ilk
yayımlandığı günden bu yana sürekli olarak basılmaya devam etti.Nasıl arkadaş kazanır ve insanları
etkilerim1936 yılında Dale Carnegie tarafından yayınlanan kitap şu şekilde sıralanmıştır:
tüm zamanların en çok satan yirmi kurgu dışı kitabından biri.74Düşün ve Zengin Ol1937'de
Napolyon Hill tarafından yayınlanan kitap, dünya çapında 100 milyonun üzerinde kopya
sattı.
O zaman elimizdeArzularınızı Nasıl Gerçekleştirebilirsiniz?1948'de Neville
Goddard tarafından.Olumlu düşüncenin GücüNorman Vincent Peale tarafından
1952'de.En Garip SırEarl Nightingale'in 1956'da yazdığı, bir milyonun üzerinde
kopya satan sözlü kayıt, altın albüm statüsüne ulaşan ilk ses kaydı oldu.İnsani
Sorunlara Yönelik Gizli Güç1957'de Frederick Bailes tarafından. VeBilinçaltı
Zihninizin GücüJoseph Murphy tarafından 1963'te.
Tüm bu kitaplar ve düzinelercesi aynı temel fikri öne sürüyor: Eğer çok net hedefleriniz
varsa, onlara konsantre olun ve hedeflerin bu hedeflere ulaştığına tartışmasız inanın.
ortaya çıkacak, sonra da ortaya çıkacaklar. Yeni Çağ'ın "Kendi gerçekliğini
yaratırsın" parolasıyla basitleştirilen bu kavram, doğrudan ezoterik geleneklerden
gelir ve majikal uygulamanın tam merkezinde yer alır.
Bugün pozitif düşüncenin gücü geleneksel psikolojik terimlerle
yorumlanma eğiliminde ancak akademide hızla büyüyen bir hareket.
Pozitif düşünceye adanmış üniversite temelli kurslar var ve hatta
Pensilvanya Üniversitesi'nde Pozitif Psikoloji Merkezi bile var.
Uygulamalı pozitif psikoloji alanında yüksek lisans derecesi kazanın.75Olumlu düşünmenin
gücüne ilişkin akademik kurslar şunları içermeyebilir:Bir Adamın Düşündüğü Gibiya da bu
kavramın ezoterik kökenleri, ancak göreceğimiz gibi, onaylamalarda bundan daha fazlası var.
Sadece psikolojik etkiler.

İNTERNET ÇAĞI
Onaylama türü yirmi birinci yüzyılda azalmadan devam etti. Örnekler şunları
içerir:İsteyin ve Verilir: Arzularınızı Ortaya Çıkarmayı ÖğrenmekEsther Hicks
tarafından 2004 yılında dünyanın en çok satan kitabıSırRhonda Byrne tarafından
2007'de,Nöro-Linguistik Programlama ile Hızlı ve Kalıcı Yaşam Değişiminin
Sırları2008'de Richard Bandler tarafından yayınlandı.,ve Louise Hay, Jack
Canfield, Anthony Robbins, Wayne Dyer, Jean Houston, Marianne Williamson ve
Paul McKenna gibi yazarların diğer popüler kitapları.
Benzer temalara sahip, genellikle niyetin gücü açısından ele alınan, sağlık odaklı pek
çok kitap da vardır; bunlar arasında en çok satanlar da vardır:Sıradan Şeylerin
Olağanüstü İyileştirme GücüLarry Dossey tarafından 2007'de veTıptan Önce Zihin:
Kendinizi İyileştirebileceğinizin Bilimsel KanıtıLissa Rankin tarafından 2013'te
yazılmıştır. Modern sihirbazlar arasında büyünün bilimsel olarak normalleştirilmesine
yönelik eğilimin hızla ilerlediğini görüyoruz. Patrick Dunn'ın önerdiği gibi, "Eğer
kuantum seviyesinden daha temel bir seviyedeki gerçeklik doğası gereği sembolikse, o
zaman sembol sistemlerini manipüle etmek semiyotik ağı manipüle eder ve dolayısıyla
gerçekliği manipüle ediyor.”76

Bir "bilimsel büyü" geliştirme dürtüsüne, arkaik törensel uygulamaların

yükünden kurtulmaya yönelik artan bir istek eşlik ediyor. Ezoterizmin bu kadar
uzun süre yeraltında yaşamasının bir sonucu da küflenmesidir. Bugün bu
edebiyatın büyük bir kısmı ortaçağa aitmiş gibi hissettiriyor. Ancak canlandırıcı
ilerlemenin işaretleri var. Ezoterik bilim adamı Gordon White şöyle yazıyor:
 Kaos büyüsü ilk olarak 1980'lerde Britanya'da genel olarak okültizmin can
çekişen durumuna bir tepki olarak ortaya çıktı; yetmişli yıllardan itibaren
Castaneda'nın ve Yükselmiş Üstatların kötü kokulu kaplamalarıyla Viktorya
dönemine ait büyü düzeni saçmalıklarının ve bayağı çatışmaların uzun süredir
durgun olan çekirdeğinin üzerine serilmesiyle ortaya çıktı. ….Kaos büyüsünün
herhangi bir katılım belgesi yoktur. Yapmaya karar verdiğiniz şeyi başarırsınız ya
da başarısız olursunuz. Başarı kalıcı bir yücelik olabilir ya da sekreterinizle
yatmak olabilir. Bu sadece başarısızlıklara karşı elitizm gibi görünüyor. Bilim
adamlarına göre bu, bilime benziyor.77

Bu bizi güncel tutuyor. Artık büyünün uygulanmasına bakmaya hazırız.

 Bölüm 5

BÜYÜ UYGULAMASI

Sadece sanatınızı icra etmeyin, aynı zamanda onun sırlarına doğru yol alın,
çünkü o ve bilgi insanları ilahi olana yükseltebilir.

—LUDWIG VANBEETHOVEN

Büyünün özü iki sıradan zihinsel becerinin uygulanmasına dayanır: dikkat

ve niyet. Büyülü sonucun gücü modüle edilir
Dört faktöre göre: inanç, hayal gücü, duygu ve açıklık.1Temelde bu kadar. Tören
kıyafetleri, kasvetli ortamlar, siyah mumlar, gizli tokalaşmalar, eski dillerde
ilahiler söylemek, seks ve uyuşturucular - hepsi iyi tiyatrolardır ve zihni sıradan
dünyanın dikkat dağıtıcı unsurlarından uzaklaştırmaya yardımcı olabilir. Ama
sonuçta gereksizler.

GNOZ
Büyülü becerileri geliştirmenin tek ve en önemli yardımcısı, gnosis olarak bilinen
bilinç durumuna nasıl girileceğini öğrenmektir. Bunu yapmanın geleneksel ve en
güvenli yolu meditasyondur.
1960'lar gibi yakın bir tarihte, Batı dünyasında meditasyon o kadar egzotik bir
şey olarak görülüyordu ki, bir meditasyon öğretmeni veya eğitim materyali bulmak
zordu. Artık orta büyüklükteki herhangi bir kasabada okulda, kütüphanede veya
toplum merkezinde en az bir meditasyon dersi verilecek. Meditasyon eğitimi
kesinlikle bilge bir öğretmenden faydalanabilir, ancak meditasyona mükemmel bir
giriş sağlayan yüzlerce kitap, ses programı ve akıllı telefon uygulaması vardır. Artık
bazı uygulamalar, öğrenme sürecini hızlandırması beklenen nispeten ucuz
nörogeribildirim donanımıyla birlikte çalışıyor.
Bu programların etkililiği büyük ölçüde farklılık gösterir; dolayısıyla bunu anlamanın tek yolu
Eğer belirli bir yöntem işinize yarayacaksa onu denemektir. Meditasyonla ilgili
yalnızca bir kitap okumayı başarırsanız tavsiye ederimAydınlanma Bilimi:
Meditasyon Nasıl Çalışır?, Shinzen Young tarafından 2016'da yayınlandı. Ayrıca sesli
kitap olarak da mevcut. Batı zihniyeti için yazılmış, meditasyonun ne olduğunu,
nasıl yapılacağını ve nasıl çalıştığını kapsayan son derece net bir açıklamadır.
Meditasyonun temel uygulaması basittir. Rahat bir pozisyonda oturun.
Vücudunuzu rahatlatın. Gözlerini kapat. Daha sonra zihninizi susturun ve
düşünmeyi bırakın. Hepsi bu kadar. Basit.
O kadar basit değil. Eğer acemiyseniz, bu uygulamaya başladıktan üç saniye sonra
zihniniz dolaşmaya başlayacak ve birbiri ardına baştan çıkarıcı fantezilerden keyif
alacaksınız. On dakika boyunca lezzetli çizburgerleri hayal ettikten sonra, aniden
aklınızın başka yerlerde dolaştığını fark edeceksiniz. Yani yeniden başlıyorsun.
Vücudunuzu rahatlatın. Çenenizi biraz indirin ve göz çevresindeki kasları gevşetin.
Bırak gitsin. Zihninizi boşaltın. Düşünce yok.
Bu sefer altı saniyelik sakin bir sessizliğin ardından zihniniz yeniden dalıp gidecek.
İlerlemek! Yani bunu tekrar tekrar yaparsınız. Zihnin hareketsiz kaldığı uzun sürelere
ulaşmak aylar veya yıllar süren pratik gerektirebilir. Bu uygulamayı yaparken, siz fark
etmeseniz bile aslında sinir sisteminizi yeniden programlıyorsunuz. Fiziksel ve zihinsel
olarak daha iyi hissetmeye başlayacaksınız. Dünyayı daha net göreceksiniz. Shinzen
Young'ın belirttiği gibi, bu uygulamanın bir sonucu olarak "açıklık ve ılımlılık yavaş ama
emin adımlarla zihinlere damlamaya başlıyor.
bilinçaltı. Bizi en temel düzeylerde yeniden yapılandırıyorlar.”2
Bazı meditasyon teknikleri, zihninizi odaklamanıza yardımcı olmak için sesleri,
kelimeleri veya cümleleri zihinsel olarak tekrarlamayı içerir. Diğerleri sizi karmaşık
kalıpları görselleştirmeniz için eğitir. Bazıları ise sadece nefesinizi izlemeyi içerir. Çok
sayıda varyasyon var. Günümüzde en popüler yöntemlerden birine farkındalık denir.
Bu, kelimenin tam anlamıyla "çeşitli şekillerde görmek" anlamına gelen Vipassana adı
verilen Budist uygulamasının seküler bir versiyonudur. Amaç, olayları gerçekte olduğu
gibi görmektiröyle, göründükleri gibi değil.
Meditasyon hakkında bilgi bulmak her zaman bu kadar kolay değildi. Bir
sayısının kapak hikayesiZaman1975'teki "The TM Craze" dergisi Transandantal
Meditasyon hareketinin artan popülaritesini bildirdi. Bir düzine yıl sonra, kapakta
bir kuvars kristali tutan aktris Shirley MacLaine yer alıyordu. Fotoğraf başlığında
şöyle yazıyordu: "Maneviyat ve batıl inancın tuhaf bir karışımı ülke çapında
yayılıyor." 1996'da bir kapak yazısında şu soru soruldu: "Dua, inanç ve maneviyat
gerçekten fiziksel sağlığınızı iyileştirebilir mi? Büyüyen ve şaşırtıcı bir bilimsel yapı
Kanıtlar bunu yapabileceklerini söylüyor.” 2001 yılında ise “yoganın gücü”
kapağındaydı. 2003 yılında “meditasyon bilimi”ni öğrendik. 2014'e gelindiğinde
kapak hikayesi "farkındalık devrimi: Stresli, çoklu görev kültüründe odak bulma
bilimi" üzerineydi.
Sadece kırk yıldan fazla bir süre boyunca, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki
kültürel nabız, bu çılgın hippilerin ne yaptığına dair kaygılı bir şaşkınlıktan,
sağlık sigortasının kapsadığı bariz değeri olan yaygın ve faydalı bir
uygulamanın takdirine doğru evrildi. Bu görüş değişikliği göz önüne
alındığında, meditasyon hakkında başka nelerin apaçık hale gelmesini
bekleyebiliriz? Bir ihtimal, bilimin binlerce yıldır bilinen ama tıpkı büyü gibi
batıl bir inanç olarak karalanan şeyi yeniden keşfetmesidir. Bu,
meditasyonun orijinal amacını ve disiplinli bir uygulamaya katılmanın daha
az bilinen ancak istisnai sonuçlarından bazılarını içerir. Kitabımda tartıştığım
gibiOlağanüstüBirçok gelenekte meditasyonun amacı, kişinin kişisel benliği
ile Evrensel Benliğin bir olduğunun farkına vardığı bir farkındalık durumuna
ulaşmaktır (kısacası, [c] = [C]).
[C] durumunda, meditasyon yapan kişinin dünyayı yönetmesine veya
aşmasına izin veren yetenekler doğal olarak ortaya çıkar. Yoga yolunda
meditasyonun amacı aşkınlık veya kişisel özgürleşmedir. O gelenekte
siddhiler, veya kazanılan güçler güçlü bir şekilde vurgulanmaz. Büyülü
gelenekte amaç bu güçleri kazanmaktır.
Şunu belirtmekte yarar var kiYoga SutralarıHintli bilge Patanjali'nin yaklaşık
iki bin yıl önce yazdığı klasik yoga kitabı, bu güçlerin inançla, dini doktrinle, ilahi
müdahaleyle, maneviyatla veya doğaüstü olaylarla hiçbir ilgisinin olmadığını
bize garanti eder. Bu güçler doğal dünyanın sadece bir başka yönüdür. Budist
bilim adamı Alan Wallace'ın belirttiği gibi:

Budizm'de, lazerlerin keşfi ve şaşırtıcı kullanımları nasıl mucizevi

değilse, bu [yetenekler] de doğaüstü olaylar anlamında mucize
değildir. Bir bilim insanına ya da sıradan bir kişiye doğaüstü
görünen şeyler, ileri düzeyde düşünceye sahip biri için son derece
doğal görünebilir. Tıpkı bazı teknolojik ilerlemelerin, düşünen biri
için mucizevi görünmesi gibi.3

Yoga geleneğinde süper güçlerin birçok çeşidi anlatılmıştır. Vanilya psi'sinden

havaya yükselme gibi süper büyüye kadar uzanırlar. Levitasyon olabilir
havada asılı kalmayı içeren üst düzey bir büyü becerisi olarak kabul edilir
Aynı şekilde tuğlalar da bunu yapmaz.4Çoğu insan için, çoğu zaman, psi deneyimleri
kendiliğindendir ve çoğunlukla kriz veya aşırı motivasyon dönemlerinde ortaya çıkma
eğilimindedir. Bunun aksine, siddhiler güvenilir ve tam bilinçli kontrol altında kabul
edilir. Bazı sihirbazların da bu düzeyde bir yetenek geliştirdikleri söylenir, ancak
siddhilerde olduğu gibi, süper yeteneklerin bilinçli ve sağlam kontrolünü sağlamak
nadirdir.
Meditasyonun gerçekten doğal psişik gücü ve majikal becerileri geliştirip
geliştirmediğini araştırmanın bir yolu, meditasyon yapanlara deneyimlerini sormaktır.
Noetik Bilimler Enstitüsü'ndeki meslektaşlarım, deneyimlerini sormak için binden fazla
meditasyoncunun katılımıyla bir anket düzenledi. Dört kişiden üçünün,
uygulamalarının bir sonucu olarak anlamlı eşzamanlılıklarda artış bildirdiğini buldular.
Neredeyse yarısı "fiziksel olmayan varlıkları" algıladığını ve üçte biri durugörü veya
telepati gibi deneyimler bildirdiğini bildirdi. Bu, meditasyonun, en azından subjektif
raporlar söz konusu olduğunda, yogik ve diğer geleneklerin iddia ettiği gibi çalıştığını
göstermektedir. Bir sonraki adım, bu deneyimlerin nesnel kanıtlarla desteklenip
desteklenmediğini görmektir. Bu soruyu Bölüm 6'da ele alacağız.
Sonuç olarak: Büyüyü etkili bir şekilde gerçekleştirmek istiyorsanız disiplinli bir
meditasyon uygulamasını sürdürün. Zihninizi susturmayı öğrenin. Dünyayı, kültürel
koşullanmaların çoklu katmanlarından bakıldığında göründüğü gibi değil, olduğu gibi
görün.

İradenin Gücü
Bir mum yakıp beş dakika meditasyon yaptıktan sonra efsanevi Merlin
olacağınızı beklemek gerçekçi değil. Parmak uçlarınızdan "savaş büyüsü"
şimşekleri atmak filmlerde harika görünür, ancak çoğumuz için sihir
incelikli şekillerde ifade edilir. Herhangi bir rafine beceri gibi güçlü büyü
yapmak da yetenek ve disiplinli pratik gerektirir.
Belki de güçlü bir doğal yetenekle donatılmış milyonda bir kişi sizsiniz. Eğer öyleyse,
dramatik etkileri oldukça hızlı bir şekilde elde edebileceksiniz. Ama geri kalanımızın
bunun üzerinde çalışması gerekiyor. Neyse ki talimatları takip edebilen ve uygulama
konusunda ciddi olan hemen hemen herkes bir dereceye kadar sihir yapabilir çünkü
ezoterik dünya görüşüne göre -bilseniz de bilmeseniz de- içinizde tüm evreni tezahür
ettiren aynı kaynaktan gelen bir kıvılcım vardır.
Kısa bir giriş olarak burada egzersiz için iki varyasyon var
irade gücünüz: onaylamalar ve mühürler.

Olumlamalar
İrade gücü büyüsü, odaklanmış dikkatin, niyetin, hayal gücünün ve inancın
uygulanmasını içerir. Akıl almaz derecede basit, ancak birçok kişi işe yaradığını
iddia ediyor. Uygun başlıklı kitaptan biraz ayrıntılı bir örnek kullanacağızBT
İşler!5Bu kitap, büyü uygulamasının en eski biçimlerinden biri olan "büyü
yazmanın" en iyi örneğini sunuyor. Dört adım aşağıdaki gibidir:

1.Ne istediğini bil. Amaçlanan hedef ne kadar net olursa, ortaya çıkma olasılığı
da o kadar artar.İnanmakamaca ulaşılacağını ifade eder.Hayal etmek
gelecekte zaten başarıldığını ve amansız bir şekilde size doğru ilerlediğini.
Dikkatinizi odaklamak için hedefi bir kağıda yazın. Yalnızca bu amaç için
ayrılmış bir kalem ve kağıt kullanın. Yazarken kağıdın yüzeyinin Evrensel
Bilinci, mürekkebin ise temsil ettiğini hayal edin.
bilinçaltınızı temsil eder.6Hedefinizi yazarken, bilinçdışı niyetlerinizi,
gerçekliğin kendisini yaratan ve sürdüren ortama aktardığınızı hayal
edin.
2.Ne istediğini gözden geçir. Hedefinizi günlük olarak gözden geçirin. İncelemeler
arasında bunun üzerinde durmayın. Niyetinizi güçlendirmek ve onu açık tutmak
istiyorsunuz ama aynı zamanda hedefin bilinçdışınıza sızmasına da izin vermek
istiyorsunuz çünkü burası sihrin katalize edildiği yer. Yazı kağıdını özel bir kurdele
ile sabitleyebilir veya bu amaç için ayrılmış bir kutuya koyabilirsiniz.

3.Gizliliği koruyun.Hedefinizi başkalarıyla paylaşmayın; şüphe

uyandırabilirler ve güçlü inancınızı korumanız gerekir.

4. İşe yaradığında sonucu şükranla kabul edin ve bunuinancınızı

güçlendirin.

Bu yöntem, herhangi bir büyü tezahürü biçimi gibi, ahlak ve etik açısından
tarafsızdır. Ancak erdemin kendisi de bir ödüldür ve Örümcek Adam'ın sloganını
akılda tutmakta fayda var: "Büyük güç, büyük sorumluluk getirir." Bu, bu tekniği
başka birini etkilemek için, olumlu olduğunu düşündüğünüz bir şekilde bile, o
kişinin izni olmadan kullanmanın ahlaki açıdan sorgulanabilir olacağı anlamına
gelir.
 Ayrıca pragmatik açıdan bakıldığında, az miktarda para bulmak veya mütevazı bir
hedefe ulaşmak gibi basit, kolayca ölçülebilir sonuçlarla başlamak faydalı olacaktır.
Dünya barışı gibi gösterişli planlara hemen atlamaktan kaçının; bunun işe
yaramayacağı için değil (en azından prensipte), bu tür bir hedefe ulaşmanın ne gibi
sonuçlar doğuracağı konusunda kristal berraklığı kazanacağınız için.Anlamve bunun
olup olmadığını nasıl anlayacağımız sanıldığı kadar basit değil.

Mühürler

Nasıl oluşturulacağını düşünmeden öncemühür(“SIDG-ul” olarak telaffuz edilir), biraz

arka plan düzgün. İlk olarak, bir mühür sadece arzu edilen bir amacın sembolüdür.
7Yazmaya göre bir avantajı vardır çünkü bir mühür oluşturmak, onu yazmaktan
daha fazla odaklanmış dikkat gerektirir ve sembolik bir hedefin kullanılması,
analitik zihnin kavrayışını azaltır. Buna ek olarak, mühür oluşturulduktan sonra
sihirbaz geleneksel olarak onu "yükler" ve ardından "serbest bırakır". Yükleme,
duyguyu, niyeti ve inancı güçlü bir şekilde hedefe yoğunlaştırmak anlamına gelir;
salıvermenin amacı bilinçli zihinden bilinçdışına hedefi itmektir.
Mührün büyülü bir araç olarak faydalı olmasının başka bir nedeni daha var. Kelimeyi
düşünün hecelemek. Bir fiil olarak,hecelemeksembollerin daha büyük semboller
oluşturmak üzere birleştirildiği ve daha sonra nesnelere, eylemlere veya kavramlara
atıfta bulunan bir eylem anlamına gelir. Yani harfler, kelimeler, cümleler. İsmin büyülü
anlamıhecelemekher şeyin uzay-zamanın ötesinde birbirine bağlı olduğu bir dünya
görüşünü varsayması dışında fiilin anlamına benzer; büyülü Yazışma Yasasının anlamı
budur. Şimdi bu kelimeyi düşününçizmek. Fiilin bir anlamıçizmek bir resim ya da
sembol tasarlamaktır; diğeri ise bir araya gelmektir.
Büyülü perspektiften bakıldığında bir sembol, bir ilişkiye işaret eden bir
şeyden daha fazlasıdır. Aynı zamanda gerçekliğin yapısının da ayrılmaz bir
parçasıdır. Bir sembol çizerek o sembolün anlamını ortaya çıkarırsınız. Kelime-
sembol iseFidoFido adlı gerçek bir köpeğe karşılık geliyorsa, sembol üzerindeki
işlemler gerçek Fido'yu da etkileyecektir. Homeopatinin, iyi şans takıları
takmanın ve voodoo'nun altında yatan kavram budur. Uzaktaki arkadaşınıza
benzeyen bir oyuncak bebeğin saçını tarayın ve arkadaşınız daha sonra
kendiliğinden benimsemeye karar verdiği harika yeni saç modeli için size
teşekkür edebilir. (Not: Bu örnek kara büyünün keskin sınırındadır, o yüzden
bunu evde denemeyin.)
İşaretlerin ve sembollerin yansıttığı veya kelimenin tam anlamıyla olduğu fikriöyleilişkisel yapı
Evreni bir arada tutan şey, Robert Heinlein'in meşhur eserinde araştırılmıştır.
Garip Bir Ülkedeki Yabancı.Bu hikayenin ana karakteri Valentine Michael Smith,
Mars'ta büyüdü. Smith, Mars dilini öğrenirken sihir gibi görünen güçler kazandı.
Başkalarına Marslıca kelimeler öğretti ve onlar da bu olağanüstü güçleri
kazanmayı başardılar. Özel güçleri çağrıştıran benzer bir uzaylı dili fikri, 2016
bilim kurgu filminin ana motifiydi. Varış.Bu hikayede, uzaylı dilini döngüsel
zamana dayalı olarak nasıl yorumlayacağını çözen bilim adamı, zamanı
kelimenin tam anlamıyla farklı bir şekilde deneyimlemeye başlar.
Bu fikir, 8. Bölüm'de daha ayrıntılı olarak inceleyeceğimiz kuantum
teorisinin bilgilendirici yorumlarıyla örtüşmektedir. Belki de bu yorumların en
ünlüsü Princeton Üniversitesi'nden fizikçi John Wheeler tarafından öne
sürülmüştür. Bunu "bitten gelen" fiziği olarak tanımladı; bu, fiziksel
dünyadaki bir nesnenin ("o") saf bilgiden ("bit", bilginin dijital temsili)
türetildiği anlamına gelir. Wheeler'ın belirttiği gibi:

Her o -her parçacık, her kuvvet alanı, hatta uzay-zaman

sürekliliğinin kendisi bile- işlevini, anlamını, varoluşunu bütünüyle
-bazı bağlamlarda dolaylı olarak da olsa- evet ya da hayır sorularına
verilen yanıtlardan, ikili seçimlerden alır. , bitler.8

MIT fizikçisi Max Tegmark, fiziksel gerçekliğin kelimenin tam anlamıyla olduğunu öne
sürerek Wheeler'ın "parçadan" ifadesini genelleştirdi.dır-dirmatematiksel bir yapı, soyut bir
ilişkiler dizisi. Bu bakış açısından, eğer biri bu soyut şeyleri manipüle ederse
ilişkiler, daha sonra kişi fiziksel dünyayı manipüle eder.9Bu bir mühür (ve genel
olarak irade gücü büyüsü) fikridir.

Mühür Yapmak ve Kullanmak

1. Arzunuzu yazın. Örnek: "On dolarlık bir banknot buldum."

2. Sesli harfle başlayan kelimeleri göz ardı ederek cümledeki kelimelerin ilk harflerini
listeleyin. Sonunda FTDB'ye sahip olacaksın.

3. Şekil 1'deki gibi harfleri soyut bir sembol halinde bir araya getirin.
 Şekil 1.Bir mühür şeklinde düzenlenmiş harfler.

4. Sembole odaklanın, yoğun sakinliği veya yoğun duyguyu sembol aracılığıyla

yansıtarak onu "şarj edin" ve arzunuzu güçlendirin. Büyücüler, derin
meditasyon yoluyla, şiddetli bir konsantrasyonu ateşleyerek, güçlü fiziksel
aktiviteye girişerek, öfke uyandırarak veya patlayıcı bir odak noktası
sağlamak için cinsel orgazm anını kullanarak bu yükü irfan durumu içinde
kışkırtırlar.

5. Mühür yüklendikten sonra mührü bir kenara koyarak dikkatinizi serbest

bırakın. Bazı sihirbazlar onu yakacak kadar ileri giderler; diğerleri ise ara
sıra armaya anlık olarak bakacak veya sembolü ara sıra görebilecekleri bir
yere yerleştirecektir. Buradaki fikir, mührün niyetini bilinçli zihinden derin
bilinçdışına saptırmaktır; orada kaynayacak ve istenen sonucu ortaya
çıkaracaktır.
6. Büyü yazmada olduğu gibi, gizlilik kadar güçlü bir inancı sürdürmek de önemli bir
faktördür. Bu yüzden mührün anlamını gizli tutun ve büyüyü yalnızca iyi amaçlar
için kullanma konusundaki asırlık bilgeliğe kulak verin.

Bu Gerçekten İşe Yarar mı?

Hem yaşamdaki hem de laboratuvardaki deneyimlerime göre evet öyle. Her zaman
değil ve her zaman büyük bir tantanayla değil. Ancak kaş kaldırmaya yetecek kadar
sıklıkla işe yarıyor. Hayatta arzu edilen sonuç genellikle anlamlı bir eşzamanlılık
şeklinde ortaya çıkar. Bir laboratuvar çalışmasında, bir hipotezin istatistiksel olarak
anlamlı bir testi olarak ortaya çıkar. Her iki durumda da temel unsurlar odaklanmış
niyet, arzu edilen sonuca zaten ulaşıldığı fikrine açıklık ve çok net hedeflerdir.

Elbette günlük hayattaki büyü ile laboratuvardaki büyü arasında büyük bir
fark var. İkincisi ile, şansa karşı tesadüfi olmayan sonucun ne olduğunu
tasarım yoluyla biliyoruz. Ama ilkini kesin olarak bilmenin bir yolu yokNeden
istenilen sonuç oluştu. Tesadüfler meydana gelir. Ama bazen bir
eşzamanlılık o kadar olası görünmüyor ki şans artık geçerli bir açıklama değil. Dört
parçalı eşzamanlılığa bir örnek vereceğim.

Eşzamanlılık #1
2000 yılının başlarında, bir meslektaşım olan Richard Shoup ile
kurduğumuz bir araştırma enstitüsü için ofis alanı arıyordum. Ona Sınır
Enstitüsü adını verdik çünkü misyonu fizik, matematik ve bilgisayar bilimi
disiplinlerini kullanarak zihin ve madde arasındaki sınırları bilimsel olarak
keşfetmekti. Bu organizasyon, Microsoft'un kurucu ortağı Paul Allen
tarafından finanse edilen, Interval Research Corporation adlı Silikon Vadisi
teknoloji şirketinde sorumlu olduğum psi araştırma programını
sürdürecekti.
O dönemde dot-com çılgınlığı zirvedeydi ve Silikon Vadisi'nin her yerinde yeni
internet girişimleri ortaya çıkıyordu. Bunun sonucunda zaten astronomik
seviyelerde olan ofis kira oranları artmaya devam ediyordu. Dört potansiyel
lokasyona baktık ve ilk üçünü çok pahalı oldukları için reddettik. Bu durumda
geriye tek bir seçenek kalıyor: Silikon Vadisi'nin bir banliyösü olan Los Altos
kasabası. Dört ofisi, ortak alanı ve konferans odası olan hoş bir alandı ve
muhasebecilerin, terapistlerin, emlakçıların, diş hekimlerinin ve benzerlerinin
barındığı bir kompleksin içinde bulunuyordu. Plan, ilk önce benim taşınıp işleri
ayarlamamdı.
Mobilyaları ofisim olacak bir odaya taşıdıktan sonra komşularımızı merak
etmeye başladım. Ofis paketlerini listeleyen bir rehber tabelası buldum. Çoğu
sıradan işti ama bir tanesinin adı PsiQuest, Inc.'ti. Ben bunu hoş bir tesadüf
olarak algıladım, çünkü yeni enstitümüz aynı zamanda bir çeşit psi arayışıydı,
yani parapsikolojik türde psi araştırmasıydı. Dünyada yalnızca bir avuç psi
araştırma tesisi var ve hepimiz birbirimizin gayet farkındayız. Bu yüzden
PsiQuest'teki "psi"nin "Personel Hizmet Soruşturmaları" veya buna benzer bir
şey anlamına geldiğinden emindim. "Psi" benzerliği kesinlikle sadece eğlenceli
bir tesadüftü.

Eşzamanlılık #2
Yaklaşık bir ay sonra ofisimize yürümek için yeni bir rota seçtim ve şunu fark ettim:
Bizimkinin yanındaki süitte daha önce fark etmediğim tabelada "PsiQuest Araştırma
Laboratuvarları" yazıyordu. Şimdi bu birdenbire daha ilginç hale geldi, çünkü PsiQuest'in
hayal ettiğim gibi Personel Hizmetleri Soruşturmalarının bir araştırma laboratuvarıyla ne işi
vardı? PsiQuest Araştırma Laboratuarı'nın penceresindeki mini panjurlar kapalıydı ve
panjurların arasından görebildiğim kadarıyla sadece iyi donanımlı bir resepsiyon alanı
görülüyordu. Kimse görünmüyordu.
Sonraki iki hafta boyunca her gün kontrol ettim. Sonunda birisi PsiQuest
Laboratuvarları ofisine gelmişti. Kapıyı çalıp denedim. Kapının kilidi açıktı, ben de içeri
girdim ve masanın arkasındaki adama merhaba demeye hazırlandım. Yukarıya baktı ve
sanki bir hayalet görmüş gibi gözleri büyüdü. Belki şaşırmıştır diye düşündüm, bu
yüzden elimi uzattım ve “Merhaba, kendimi tanıtmak istedim. Ben senin yan
komşunum. Benim ismim…." Ama ben sözümü bitiremeden o, "Dean Radin?" diye
bağırmayı başardı.
Tereddüt ettim. "Evet," diye temkinli bir şekilde yanıtladım, kim olduğumu nasıl bildiğini ve
kendini iyi hissedip hissetmediğini merak ediyordum. Hiçbir şey söylemedi. Sadece bana bakmaya
devam etti. Rahatsız edici bir duraklamanın ardından şöyle dedim: “Ben yan komşunuzum. Sadece
kendimi tanıtmak ve burada ne tür işler yaptığınızı görmek istedim.”

Bir süre sonra adam cevap verdi: "Senin yaptığını ben de yapıyorum."
Kafam karıştı, "Ne yaptığımı sanıyorsun?" diye sordum.
"Psi araştırması...parapsikoloji" diye yanıtladı.
Şimdi şaşkın şaşkın bakma sırası bendeydi. Ne benim ne de dünyanın her
yerindeki meslektaşlarımın haberi olmadan burada bizimle aynı türden
araştırmalar yapan başka bir grup daha vardı ve onların yerleri belirlendi.yan kapı
yeni ofislerimize.

Eşzamanlılık #3
PsiQuest'in başkanı Jon K.'nin sadece psi araştırmalarına tamamen aşina olmakla
kalmayıp, aynı zamanda özellikle sihirli bir uygulamayla meşgul olduğu ortaya çıktı.
beni göster! Jon, yirmi dört saat boyunca üç saatlik uyku ve uyanma dönemlerini içeren
bir Tibet rüya yogası tekniğini kullanıyordu. Uyanık olduğu zamanlarda, yoğun bir
şekilde işinin doğru yolda olduğuna dair bir işaret bekliyordu ve bu işaretlerden biri
benim bir şekilde ortaya çıkmam ve böylece onun yönetim kuruluna katılabilmemdi.
Ama nerede olduğum ya da benimle nasıl iletişime geçeceği hakkında hiçbir fikri yoktu.
O zamanlar pek kimse benim olduğumu bilmiyordu
Silikon Vadisi'nde yaşıyordu ve çok daha azı yeni enstitümüzün nerede olduğunu
biliyordu.
Bu yüzden o gün Jon'un laboratuvarının kapısını açtığımda suskun kaldı. Uyanık mı
yoksa rüya mı gördüğünü anlayamıyordu. Onun bakış açısına göre, kapısının önünde
görünmem tam anlamıyla onun açık ve tekrarlanan onaylamalarına dayanan bir sihir
eylemiydi. Sonunda bana neler olduğunu anlatabildiğinde, ben de ciddi şekilde kafamın
karıştığını hissettim. İkimiz de oturmak zorunda kaldık.

Eşzamanlılık #4
Bütün bunlar ortaya çıkmadan bir ay önce, yeni ofislerimizin ve laboratuvar alanımızın
nasıl görüneceğini hayal etmeye odaklanmıştım. Ofisimdeki beyaz tahtaya ideal
laboratuvar konfigürasyonumun taslaklarını çiziyordum ve belirli bir tür yatar deri
sandalyeyi, korumalı bir odayı ve laboratuvarda bulunması yararlı olabilecek diğer
ekipman türlerini hayal ediyordum. Tüm bunların pahalı olacağını ve bütçemizin sınırlı
olduğunu biliyordum, bu yüzden kısa vadede bunu karşılayamayacağımızı düşündüm.
Ama bu beni ne istediğimi hayal etmekten alıkoymadı.
Hikayeye dönecek olursak, karşılaşmamızın şokunu atlattıktan sonra Jon
beni tesisinin geri kalanını gezmeye davet etti. Bir odadan diğerine geçerken
gözlerime inanamadım. Jon'un uzanabilen deri koltuğu, korumalı odası ve
aktif olarak hayal ettiğim diğer tüm laboratuvar ekipmanı vardı. Ve hepsinin
yeri belliydiduvarın diğer tarafındamasamdan, laboratuvarımızın neye
benzeyeceğini çizdiğim yerden en fazla bir buçuk metre uzaktaydı. Kelimenin
tam anlamıyla, olmasını istediğim şeyi çizdim.

Yarı Pişmiş Bir Spekülasyon

Enstitümüzün diğer üyeleriyle bu dizi eşzamanlılığı tartıştıktan sonra bunun
aptalca bir şans olamayacağı konusunda anlaştık. Sanki Jon ve benim sürekli
niyetimiz, PsiQuest ile Sınır Enstitüsü'nü bir araya getiren bir tür güç gibi
hareket etmiş gibi; yerçekiminin bir ay ile gezegeni bir araya getirmesine
benzer. Einstein'ın genel görelilikçi kütleçekimi kavramına göre, gezegen, Ay'ı
çekmek için "yerçekimi ışınlarına" uzanmıyor. Aksine, uzay-zamanın dokusu
gezegenin kütlesi nedeniyle çarpıktır ve çarpıktır.
geometri doğal olarak ay ve gezegenin birbirine doğru sürüklenmesine rehberlik eder.10
(Daha sonra, bu fikri daha resmi olarak araştıran, yaptığımız bir deneyi anlatacağım.)
Bu benzetmeyi aklımızda tutarak, yoğun niyetin belki de gerçekliğin bazı yönlerini
çarpıttığını veya çarpıttığını düşündük. Aksi takdirde tamamen ayrı olabilecek ve asla
karşılaşmayacak olaylar doğal olarak çizilir (fiilin her iki anlamı da dahil).çizmek) uzay-
zamanda ortaya çıkan bükülme ile birlikte.
Sihirli gibi.

KEHANET
Kehanet, uzay ve zamanın olağan sınırlarının ötesinde algılamayı içerir. On dokuzuncu
yüzyılın başlarında bu yeteneğe durugörü (Fransızca'da "açık görüş" anlamına gelen)
deniyordu. Daha sonra buna duyu dışı algı veya ESP adı verildi. Bugün örtmeceuzaktan
görüntülemedaha yaygın olarak kullanılmaktadır.
Uzaktan izleme becerilerini geliştirmeye yardımcı olacak eğitim teknikleri, 1972'den
1995'e kadar ABD hükümeti tarafından finanse edilen gizli bir psi araştırma programının
parçası olarak sanatçı Ingo Swann tarafından tasarlandı. Swann, resim çizim tekniğini
1880'lerde İngiliz araştırmacılar Frederic tarafından kullanılan yöntemlere dayandırdı. WH
Myers ve Edmund Gurney, 1920'lerde Amerikalı sosyal aktivist Upton Sinclair tarafından ve
1940'larda İngiliz psikolog Whately Carington ve Fransız araştırmacı René Warcollier
tarafından.
Yöntem, uzaktaki bir hedef görüntüyü veya konumu zihinsel olarak algılamanız
istendiğinde elde edilen izlenimlerin hızlı, soyut eskizlerini yapmayı içerir. Bu, yalnızca
geçici görsel görüntüleri değil aynı zamanda diğer duyulardan gelen izlenimleri de
yakalamayı amaçlamaktadır. Swann'ın tekniğinin, en azından uzaktan izlemenin ilk
aşamalarında, hızlı eskiz yapmaya odaklanmasının nedeni, uzaktan görüntüleme
yeteneğinin en büyük engelleyicisinin, buna engel olan analitik zihin olmasıdır. Bu tür
eğitimde kullanılan jargonda bu soruna "analitik katman" denir.
Açıklamak gerekirse, görevimizin gizli veya uzaktaki bir hedefi tanımlamak için
uzaktan görüntülemeyi kullanmak olduğunu varsayalım. Görev yöneticisi, hedefe,
gerçek hedefle ilişkilendirilen "X2395" gibi rastgele atanmış bir etiket atar. Bu
ilişkilendirme, etiketin hedefin fotoğrafını içeren bir zarfın üzerine yerleştirilmesiyle
gerçekleştirilebilir. Şimdi hedefin sarı yağmurluk giyen bir kişi olduğunu varsayalım.
Uzaktaki bir izleyici dikkatini o hedefe yönelttiğinde anında sarı bir şeyin belirsiz bir
parıltısını algılayabilir. Ancak daha sonra, bir saniyeden çok daha kısa bir sürede,
zihninin analitik kısmı devreye girecek ve bu bilgiyi tipik sarı şeylerle
ilişkilendirecektir. Daha bilinçli olarak farkına bile varmadan hedefin bir muz
olduğunu düşünmeye başlayacak. Ve bir kez bu düşünce içeri girdiğinde
zihnini bırakması son derece zordur.
Bu bilgi flaşlarının günlük düşüncelerin uğultusuna boğulmadığı bir duruma
ulaşmak için meditasyonu kullanmaktan başka, isim değilHedef, uzaktan
görüntüleme eğitiminde karşılaşılan temel zorluktur. Evrimsel açıdan mantıklı
olan nedenlerden ötürü, milyonlarca yıl boyunca beynimiz bir tutam bilgiyi alıp
boşlukları anında en olası tanımla dolduracak şekilde programlanmıştır. Nedeni
basit: Gözünüzün köşesinde siyah ve turuncu bir şerit parıltısı görürseniz,
beyniniz anında bunun bir kaplan olduğunu varsayacak ve siz farkına bile
varmadan bacaklarınız koşmaya başlayacak. Eğer varsayımınız yanlışsa, anlık bir
korkuya kapılırsınız ve bunun pek bir önemi kalmaz. Ama eğer haklıysan, bu
senin hayatını kurtarabilir. Vahşi doğada önce harekete geçip sonra düşünerek
hayatta kalırsınız.
Ancak uzaktan izleme gibi daha ince algı türleri için aynı eğilimin
öğrenilmemesi gerekiyor. Swann'ın yönteminin öğrettiği şey budur. Analitik
zihni şaşırtmak için tasarlanan en eski tekniklerinden birine "uzaktan
görüntülemeyi koordine etme" adı verildi çünkü hedef hakkında sağlanan tek
bilgi harita koordinatlarıydı. Düşünmeden veya bir haritaya bakmadan,
37.819732° enleminde yer alan yer hakkında izleniminiz nedir ve
- 122.478762° boylam?11Swann'ın daha sonraki teknikleri, rastgele
oluşturulmuş "X2395" etiketi gibi daha soyut hedefleme yöntemlerini
kullandı. Ve bu da işe yaradı.
Gizli hükümet programının gizliliği kaldırıldıktan sonra, orijinal eğitim
yöntemlerinin çeşitleri geliştirildi ve ABD Ordusu'nun uzaktan görüntüleme
biriminin eski üyeleri tarafından öğretildi. Zaman geçtikçe, uzaktan
görüntüleme eğitimine yönelik artan popüler ilgiden yararlanan ikinci ve üçüncü
nesil öğrenciler tarafından orijinal yöntemin çeşitleri geliştirildi. Her yeni
yöntem, şaşırtıcı yeni ve gelişmiş, süper kandırılan, çift gizli geliştirilmiş
öğrenme tekniği hakkında giderek daha cesur iddialar taşıyor gibi görünüyor.
Ancak bu farklı yöntemlerin hepsinin özü aynıdır.

Uzaktan Görüntüleme Eğitimi

Swann'ın orijinal tekniği benim basitleştirdiğim bir dizi aşamaya dayanıyordu.

sekiz adıma bölünür.12Hedefin ne olduğu veya nerede bulunduğu hakkında hiçbir fikrinizin
olmadığını varsayacağız. Kapalı bir zarfın içindeki bir fotoğraf, yarın yalnızca kendisinin
bildiği bir yere gidecek bir kişi ya da bir arkadaşının kaybettiği bir eşya olabilir.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

hafta önce. Alıştırmayı bir deney olarak faydalı kılmak için eninde sonunda doğru
cevabın ne olduğunu bilmeniz gerekir; aksi takdirde uzaktan görüntüleme girişiminin
doğru olup olmadığını anlayamazsınız.
Uzaktan görüntüleme oturumu bir ortak içeriyorsa bu yöntem daha kolay olabilir
Çeşitli aşamalarda size rehberlik edebilecek kişi.13Bu şekilde, süreci takip etmek
için zihninizin gerekli kısmını devreye sokmanıza gerek kalmayacaktır. Sınıftaki
uzaktan görüntüleme eğitimlerinin çoğunda ve ABD hükümeti programında
kullanılan operasyonel uzaktan görüntülemenin çoğunda bu nedenle bir insan
görüşmeci kullanıldı. Açıkçası geçerli bir deneyde görüşmeyi yapan kişi de hedef
hakkında hiçbir şey bilemez. Acemi biri için bu işlem yarım saat veya daha fazla
sürebilir. Bir uzman için beş dakika sürebilir. Sekiz adım aşağıdaki gibidir:

1. Boş bir kağıt parçası ve bir kalemle başlayın. Hedefi aklınızda tutarak hızla
çizgiler, eğriler veya dalgalı çizgiler çizin. Hiç düşünmeyin, aklınıza ilk gelen
şeyin taslağını çizin. Uzaktan görüntüleme bilgileri başlangıçta çok kısa bir
izlenim olarak görünür; bir parıltı, sadece bir parıltı. Tam renkli bir 3 boyutlu
Imax filmi izlemek gibi değil. Ayrıca taslağınız nasıl olduğunuzu yansıtabilir
hissetmekhedef hakkında ve hedefin neye benzediğiyle hiçbir ilgisi yok. Bu
yüzden çizdiğiniz şeyi analiz etmeyin. Hedefinizi aklınızda tutarak hızlı bir
şekilde taslak çizin: hedefi tanımlayın.

2. Hareket, koku, tat, dokunma ve sese odaklanarak hedef hakkındaki ilk duyusal
izlenimlerinizi listeleyin. Bunları listeledikten sonra şekil ve renk dahil aklınıza
gelen görsel izlenimleri ekleyin. başardığını anladığın anadlandırılmışbir
izlenim, not edin ancak bunun "analitik katman" anlamına gelen "AOL"
olduğunu ekleyin.

3. Hedefi farklı açılardan zihinsel olarak inceleyin: uzaktan, yakından, aşağıdan

ve yukarıdan. Her yeni perspektiften edindiğiniz izlenimleri yakalayın.
Gösterimleri adlandırmaktan kaçının.

4. Hedefle ilgili sahip olabileceğiniz duygusal duyguları not edin.

5. Şu ana kadar edindiğiniz tüm izlenimleri birleştirin ve bunları hedefi

tanımlayan bir eskiz veya bir dizi eskiz yapmak için kullanın. Şimdi, birikmiş
algılarınıza dayanarak hedefin ne olduğunu düşündüğünüzü yazın. Bu,
analizin kullanılması gereken ilk adımdır.

6. Hedefi zihinsel olarak yeniden inceleyin ve kaçırmış olabileceğiniz herhangi bir şeyi arayın.
 Yeni anlayışlara, yeni duygulara, şaşırtıcı unsurlara veya yersiz
gelebilecek diğer unsurlara dikkat edin. Bu izlenimleri çizin ve
yazın.
7. Hedef taslağınızı, edindiğiniz yeni bilgilerle karşılaştırın.
Gerekirse revize edin.
8. Şimdi gerçek hedefi son açıklamanızla karşılaştırın.

Uzaktan izleme performansını artırmaya veya herhangi bir tür kehanet becerisini
geliştirmeye dahil olan faktörler, parapsikolog Rhea White tarafından incelendi.
1960'lar.14Herhangi bir benzerlik olup olmadığını görmek için sürekli olarak
yüksek düzeyde psi performansı sergileyen bireylerin raporlarına odaklandı.
Bunlardan birkaçını buldu:

1.Rahatlamak. Derin bir fiziksel rahatlama durumuna ulaşın.

2.Zihnini stabilize et. Meditasyon, bazı ustaların "boş zihinsel ekran" olarak
adlandırdığı veya bir sihirbazın irfana ulaşmanın ilk aşamaları diyebileceği
şeyi teşvik etmede yardımcı olabilir. Amaç, aklın karışmasını önlemektir.

3.Zihnini yönlendir. Bir zihinsel istikrar dönemine ulaştıktan sonra kendinize şu

soruyu sorun: "Hedef nedir?" Buradaki fikir, bu noktada sakin, boş veya boşta
olması gereken zihni yönlendirmektir, böylece dikkati dağılmadan eldeki
göreve odaklanabilir.

4.Beklenti ile bekleyin. Bunu açıklamak için Rhea White, bir oyuncağın üst kısmının
dönmesinin başlangıcı olarak sarılmasına ilişkin bir metafor anlattı. Yani pasif bir
şekilde beklemeyin; bilginin geleceğine dair bir gerilim, inanç ve heyecan
duygusu yaratır. Sabırlı olun ve zorlamayın.

5.Bir inanç duygusu arayın. Zihnin ürettiği fanteziler ile gerçek bilgi edinme
arasında ayrım yapmaya yardımcı olmak için, izlenim doğru olduğunda
buna güçlü bir inanç duygusunun veya bir sevinç, canlılık veya kesinlik
patlamasının eşlik ettiğini fark edebilirsiniz.

Günümüzün hızlı dünyasında, anında sonuç almak istiyoruz. Beş adım çarpı
otuz saniye iki buçuk dakika eder. Kimin bu kadar boş vakti var? Rhea White'ın
incelediği yetenekli insanlar bazensaatTek bir denemede veya daha fazla:
Rahatlamak için on beş dakika, zihinsel olarak boş bir ekran oluşturmak için
yarım saat, ardından hedef bilgisini algılamadan önce bir yarım saat daha ve
Doğru olduğunu "bilmek". Bazen uygun bir izlenim gelmez, dolayısıyla bir saat
boşa gider. YouTube'daki en yeni kedi videolarını izliyor ve serinletici bir içecek
ve bisküvinin tadını çıkarıyor olabilirsiniz. Sihir gerçektir ama kimse bunun hızlı
ya da kolay olacağını söylemedi.

TEURJİ: TÜM RUHLARI ÇAĞIRMAK

Neden Tanrı ile konuşmamıza dua etmek deniyor da Tanrı karşılık

verirse buna şizofreni deniyor?
—JANEWAGNER

Etrafımızda her zaman bedensiz ruhların olduğu fikrine insanlar farklı

tepkiler veriyor. Koruyucu meleklere ya da ölen sevdiklerinin bir şekilde
hâlâ orada olduğuna inananlar için bu fikir rahatlatıcı olabilir. İblis
hikayelerinden korkanlar için aynı fikir korkunçtur.
Bu tür varlıklar hakkında sonsuz hikaye var.15Ve küçük insanlar, periler ve orman perileri
hakkındaki efsanelerden melekler, şeytanlar ve hatta dünya dışı uzaylılar ve UFO
karşılaşmalarıyla ilgili hikayelere kadar her şeyin bir olaydan kaynaklandığı iddia edilebilir.
Ortak kaynak.16Ancak şu ana kadar bu tür deneyimlerin zeki, bağımsız ve
fiziksel olmayan deneyimler içerdiğini gösteren bilimsel kanıtlar var.varlıklar,
insan merkezli psi ve psikolojik karışımın aksineEtkileri,Kanıtlara yakından
aşina olan ve hatta varlıklar fikrine sempati duyan kişilerin aynı sonuca
varacağı şekilde ortaya konmamıştır. Bana göre bilim jürisi bu tür ruhların
veya varlıkların gerçekliği konusunda hâlâ kararsız.
Elbette bu tereddütüm bu tür varlıkların olmadığı anlamına gelmiyor. Bu sadece
canlı ve bağımsız, bedensiz zekalardaki psi etkilerini kesin olarak ayırt edebilecek
yöntemlerimizin henüz olmadığı anlamına geliyor. Bazıları elektronik cihazlar ve
bilgisayarlar kullanarak ruhlarla iletişim kurabileceğimizi iddia ediyor. Ve elektronik
ses olgusu veya araçsal iletişim (ITC) olarak bilinen şeyin kanıtlarından bazıları ilgi
çekicidir. Ama orada da yöntemler geçerli değilkesinliklepsi'ye dayalı açıklamaları
hariç tutun. Bu araştırma hattında kullanılan elektronik yöntemlerle ilgili bilgi
kaynaklarından biri,ITC Dergisi, tarafından işletilen
Dr. Anabela Cardoso.17
Teurji uygulamasına (ruhları çağırma eylemi) gelince, hayaletlerin ve iblislerin
hikayedeki vazgeçilmez olay örgüsü noktaları olduğu hafife alınmamalıdır.
korku filmleri. Ya da şüphecilerin bedensiz ruhlar kavramına gülmeleri, bu gülüş
gergin olsa ve bir göz kontrolsüzce seğirse bile.
Teurjiye ilişkin ezoterik literatür, ne yaptığınızı bilmiyorsanız
yapmamanızı önerir. Teurjik büyüler ve törenlerle ilgili pek çok kitap var
nispeten iyi huylu görünen ritüeller.18Ancak bu uygulamalara yönelik bilimsel
rehberliğin, diğer iki büyü sınıfıyla karşılaştırıldığında çok zayıf olduğu göz
önüne alındığında ve pantolonunuzu uçuracak bir şeyle karşılaşarak inanç
sisteminizi parçalamanın olası psikolojik sonuçları nedeniyle, pratik egzersizler
sunmaya devam edeceğim. Bu uzmanlık ve bilgelik gerektiren bir konudur ve bu
nedenle kitaptan öğrenilmesi önerilmez. Seni uyarmadığımı söyleme.
 Bölüm 6

BİLİMSEL KANIT

Mümkün olanın sınırlarını keşfetmenin tek yolu, bu sınırları biraz aşarak

imkansıza doğru ilerlemeye cesaret etmektir.

—ARTHURC.CLARKE

Büyüyü anlamayla ilgili bilimsel literatür, geçtiğimiz bir buçuk yüzyıl

boyunca hakemli dergilerde yayınlandı. Her biri bir veya daha fazla
araştırmacının yıllar hatta on yıllar boyunca bir avuç kişiden yüzlerce
katılımcıya kadar test yapmasını içeren kabaca üç bin laboratuvar
deneyinden oluşuyor. Çok az istisna dışında bu deneyler büyülü
kavramları test etmek için tasarlanmamıştı. Psi deneyimlerini araştırmak
için bilimsel yöntemlerin uygulanması bağlamında yürütüldüler. Ancak
aynı çalışmalara ezoterik geleneklerin merceğinden bakıldığında, büyüyü
test etmek bu deneylerin tam olarak amacıydı. İradenin gücü, psikokinezi
olarak da adlandırılan zihin-madde etkileşimlerinin araştırılması
bağlamında incelenmiştir. Kehanet, basiret veya önsezinin varyasyonları
olarak incelenmiştir. Teurji laboratuvarda tipik olarak medyumluk
çalışmaları şeklinde araştırılmıştır.
Ana akım bilimsel perspektiften bakıldığında, psi fenomeninin varlığı tartışmalı
olmaya devam ediyor. Bazıları ısrarlı tartışmanın yüzyıllık dumana rağmen hala ateş
olmadığını ve dolayısıyla psi'nin muhtemelen var olmadığını gösterdiğini iddia ediyor.
Daha güçlü şüpheciler için, destekleyici bilimsel kanıtların tamamı - yüzde 100'ü
— yalnızca şans eseri, kusur veya sahtekarlıktan kaynaklanabilir.

Bu küçümseyici şüpheci görüşün yanlış olduğuna eminim. Bana göre

belirsizliğin devam etmesinin temel nedeni, gerçekliğin doğasına ilişkin bilimsel
dünya görüşü çerçevesinde şekillenen varsayımlardır. Eğer kişi günümüzün
dünya görüşünü dokunulmaz veya mutlak olarak tamamen kabul ederse, o
zaman psi'ye ilişkin kanıtların gücü ve kalitesinin bir önemi kalmaz. Fenomenler
imkansız kabul ediliyor, işte bu kadar.
Bu, bilimin tarafsız bir şekilde rasyonel ve kanıta dayalı olduğu öğretilenler için
şaşırtıcı olabilir. Bilim kesinlikle kanıtlarla yönlendirilmeyi arzular, ancak insan
ilişkilerinin herhangi bir alanında olduğu gibi, her disiplindeki önde gelen birkaç kişi,
diğerlerinin takip etmesi beklenen geçici hevesler ve modalar yaratır. Aynı kişiler kimin
terfi edeceğine ve kimin araştırmalarını finanse etmek için hibe alacağına karar vererek
statükoyu güçlendiriyor. Bu, sınırlarını tanımlamaya yardımcı olur.
Her disiplin, ancak elbette gerçek yeniliği de kısıtlıyor.1Bilimin reel politikası büyüleyici bir
konudur ve akademik dünyada psi ve büyünün neden tabu olduğunu anlamada merkezi
bir öneme sahiptir. Ama aynı zamanda bizi asıl ilgi alanlarımızdan uzaklaştırmakla da tehdit
ediyor, bu yüzden şimdilik bunu bir kenara bırakacağım ve bunun yerine kanıtları farklı bir
perspektiften ele alacağım.

UZMAN ANALİZİ
Deneysel verilerin değerlendirilmesinde uzmanlaşmış matematik disiplini
istatistiktir. Profesör Jessica Utts, Irvine'deki Kaliforniya Üniversitesi'nde
istatistik bölümünün başkanıdır. 2016 yılında dünyanın en büyük istatistik
topluluğu olan Amerikan İstatistik Birliği'nin (ASA) başkanlığını da yaptı.
profesyonel istatistikçiler.2ASA'ya başkanlık konuşmasında, dünyanın dört
bir yanındaki altmış iki ülkeden altı bin istatistikçinin katıldığı bir
toplantıda konuşan Utts, kuşkusuz pek çok kişiyi şaşırtan bir şey söyledi.
katılımcılar.3Konuşmasının bir bölümünü uzun uzun aktarıyorum çünkü bu, psi'nin
kanıtlarını anlamakla doğrudan alakalı. Şunları söyledi:

Uzun yıllar boyunca [parapsikoloji] alanında çok dikkatli çalışmalar yapan

araştırmacılarla çalıştım; buna Amerika Birleşik Devletleri hükümeti için gizli bir
proje üzerinde tam zamanlı çalışarak geçirdiğim bir yıl da dahil, bu yetenekleri
savaş sırasında istihbarat toplamak için kullanıp kullanamayacağımızı görmek
için. Soğuk Savaş….4
Bu projenin sonunda Kongre için ne düşündüğümü belirten bir
rapor yazdım.Haladoğru olduğunu düşünüyorum. Önseziyi ve
muhtemelen diğer ilgili olguları destekleyen veriler istatistiksel olarak
oldukça güçlüdür ve daha sıradan bir şeyle ilgili olsaydı geniş çapta
kabul edilirdi. Ancak çoğu bilim insanı, verilere hiç bakmadan bu
yeteneklerin olası gerçekliğini reddediyor! Ve diğer uçta,
 inançlarını yalnızca anekdotlara ve kişisel deneyimlere dayandıran
gerçek inananlar vardır. Çürütücülere var mı diye sordumherhangi
onları ikna edecek miktarda veri vardı ve genellikle "muhtemelen
hayır" diyerek yanıt verdiler. Onlara hangi orijinal araştırmayı
okuduklarını soruyorum ve çoğunlukla hiçbirini okumadıklarını
itiraf ediyorlar. ŞimdiOrasısözde bilimin bir tanımıdır; sonuçlara
verilerden ziyade inanca dayalıdır!
İstatistikçilerden oluşan dinleyicilere bu konu hakkında konuşmalar
yaptığımda birçok veri gösteriyorum. Daha sonra izleyicilere hangisinin
sizin için daha ikna edici olacağını soruyorum: çok daha fazla veri mi,
yoksa tek bir güçlü kişisel deneyim mi? Yanıt, neredeyse hatasız, güçlü bir
kişisel deneyimdir… İnsanların haklı olarak şüpheci olduklarını
düşünüyorum, çünkü çoğu insan bu yeteneklerin bilim hakkında
bildiklerimizle çeliştiğini düşünüyor. Yapmıyorlar ama bu başka bir
konuşmanın konusu!5

ALTI SİGMA

Psi'ye ilişkin genel kanıtlara dair bir başka görüş, altı sigma eşiğini aşan deney
sınıfları tarafından sağlanmaktadır. Bu, aynı konuyu araştıran bilinen tüm
deneylerin dikkatli bir şekilde değerlendirilmesinden sonra şansa karşı genel
ihtimalin bir milyarın üzerinde olduğu değerlendirilen çalışmaları ifade eder.
bir.6Bu deneylerin her biri, bilinen tüm tasarım kusurlarını ortadan kaldıran protokoller
kullandı. Kurşun geçirmez tasarımlara yol açan bu çalışmaların yıllar süren yoğun
incelemesi ve eleştirisinden sonra olası tasarım hatalarını içeren kapsamlı bir durum tespiti
listesi geliştirildi.
Her bir deney sınıfı, dünya çapındaki farklı laboratuvarlarda bağımsız araştırmacılar
tarafından bir düzineden yüzlerce defaya kadar tekrarlandı ve her sınıf kümülatif olarak
yüz binlerce katılımcıyı içeriyordu. Bu çalışmaların büyük çoğunluğu, herhangi bir özel
psi yeteneği olduğunu iddia etmeyen sıradan insanları içeriyordu. Bu işe alım stratejisi
çoğu durumda pragmatik nedenlerden dolayı uygulanmıştır (çok yetenekli uzmanları
bulmak ve onlarla çalışmak pahalıdır), ancak aynı zamanda önemli bir fayda da
sağlamaktadır çünkü sonuçlar olağanüstü iddialara dayanmamaktadır. Yani ünlü
medyumların yer aldığı testler kaçınılmaz olarak saldırılara davetiye çıkarıyor çünkü
eleştirmenler için bu bireylerin gerçekten yetenekli olmaktan ziyade sadece akıllı
düzenbazlar olduğuna inanmak daha kolay. Diğeri
Sıradan insanlarla çalışmanın avantajı, ortaya çıkan kanıtların genel
nüfusa uygulanabilmesidir. Başka bir deyişle, X-Men'den değil, genel
nüfus arasında doğru olandan bahsediyoruz.

DENEY SINIFLARI
Genel olarak güçlü olumlu kanıtlara sahip altı bilimsel deney sınıfı şunlardır:7

• Telepati, özellikle deneysel bir protokol adı verilenganzfeld,çiftleri

arasındaki bilinçli telepatik izlenimlerin varlığını test etmek için
izole insanlar.8Bu deney, dünya çapında düzinelerce araştırmacı
tarafından kırk yıl boyunca tekrarlandı; bunlara şaşkınlık ve
şaşkınlık içinde etkiyi başarıyla kopyalayan açık şüpheciler de
dahil.
• Uzaktan görüntülemeBasiret ve önsezi olarak da bilinen, uzayı
veya zamanı aşan algıyı test etmeye yönelik bir yöntem.9
• ÖnseziGelecekteki olaylara karşı bilinçsiz fizyolojik tepkileri ölçmek
için kullanılan bir teknik.10

• Örtük ön tanımagelecekte şimdiki zaman üzerindeki etkileri ölçen bir testtir.

zaman davranışı.11Bu tür bir çalışma Cornell Üniversitesi psikoloğu Daryl Bem
tarafından popüler hale getirildi.

• Rastgele sayı üreteçleri(RNG'ler), zihinsel niyetin rastgele fiziksel sistemlerin çıktılarını

etkileyip etkilemediğini test etmek için kullanılan bir laboratuvar protokolü. Bu, zar
atmayı içeren eski testlerin daha rafine edilmiş bir versiyonudur. RNG, gerçekten
rastgele 0 ve 1 dizileri üretmek üzere tasarlanmış elektronik bir cihazdır.
otomatik yazı-tura makinesi gibi her birinin olasılığı 1/2'dir.12Bu cihazlardaki
rastgeleliğin kaynağı bir yazılım algoritması değil, elektronik devre
bileşenlerindeki elektron tünellemesi gibi gerçek rastgele olaylardır. Tünel
açma, fizikte temelde rastgele olduğu düşünülen kuantum mekaniksel bir
olgudur.

• Küresel Bilinç Projesi, dünyanın dört bir yanında bulunan RNG'lerin

çıktılarının, büyük küresel olaylar sırasındaki uzun vadeli temellerle
karşılaştırıldığı, bir RNG deneyinin dünya çapındaki bir versiyonu.
 ilgi (örneğin terör saldırıları).13Bu deney önceki beş dersten farklıdır
çünkü laboratuvarda çalışılan bireyleri kapsamamaktadır; aksine
herkesi kapsayan küresel bir deneydir. Ayrıca niyetin etkilerini değil,
milyonlarca insanın eş zamanlı odaklanmış dikkatini test ediyor. Bu
projeye ait tüm veriler, projenin başladığı 1998 yılından itibaren web
sitesi aracılığıyla kamuya açık hale getirilmiştir. Dünya çapındaki beş
yüz olayı topladıktan sonra (neyse ki dünya çapındaki büyük olaylar çok
sık gerçekleşmediği için bu on sekiz yıl sürdü), deney yedi sigmanın
üzerinde genel bir sonuç elde etti. bu
trilyonda birden daha büyük şansa karşı olasılıklarla ilişkilidir.14

Henüz altı sigma düzeyine ulaşmamış ancak yeterli veri toplandıktan sonra bunu
gerçekleştirebilecek diğer çalışma sınıfları arasında altı sigma düzeyini araştıran deneyler yer alır.
Uzak zihinsel etkinin insan fizyolojisi ve davranışı üzerindeki etkileri.15Bu
tür deneyin bir varyasyonunda, 1977 ile 2000 yılları arasında dünya
çapındaki farklı laboratuvarlarda birden fazla araştırmacı tarafından
toplam elli bir deney gerçekleştirildi. Deneyler binden fazla çift katılımcıyı
içeriyordu; her çiftin bir üyesi diğerinin fizyolojik durumunu zihinsel olarak
etkilemeye çalışıyordu. Birleşik sonuçlar 15.600'e 1 şansa karşıydı. İkinci
tür deney, Obi-Wan Kenobi'nin, ilkinde ünlü sözünde anılan Jedi akıl
numarasının laboratuvar testini içeriyordu. Yıldız Savaşlarıfilm, “Bunlar
aradığınız droidler değil.” Bu deneyler, bir kişinin niyetinin başka bir
kişinin zihnini "bulanıklaştırıp" dağıtamayacağını veya dikkatini dağıtıp
dağıtamayacağını araştırdı. Toplam 576 test oturumunda ilgili oranlar
Bu çalışmalardaki şans mütevazı ama istatistiksel olarak anlamlı 100'e 1 idi.16
Özetle, Utts'un dünya istatistikçilerine yaptığı açıklamalara bakıldığında, 1 milyara 1
ihtimale karşı toplam olasılıkları aşan altı deney protokolü sınıfı ve bu yönde ilerleyen diğer
iki protokol, daha fazla kanıta dayalı bilimsel kanıtlara ihtiyaç duymaz. . Bu verileri en iyi
şekilde açıklamanın ve yorumlamanın yolları üzerinde tartışmalar devam edecek, ancak
varoluşsalBazı psi biçimlerinin var olduğu sorusu, tüm pratik amaçlar açısından çözüme
kavuşturulmuştur. Ve bu, "sihir" dediğimiz şeyin de var olduğu anlamına geliyor çünkü ona
başka ne isim vereceğimizi henüz bilmiyoruz.
Bu bölümün geri kalanında büyü ilminin belirli yönlerinin laboratuvarda
nasıl incelendiğini keşfedeceğiz. İrade gücünün nasıl çalıştığını, inancın
performansı düzenlemedeki rolünü, geleceği tahmin etmeye yönelik
çalışmaları, kolektif gücün gücünü araştıran deneylere bakacağız.
bilinç, Yazışma Yasası ve fiziksel olmayan varlıklarla iletişimin kanıtı.

Aşağıdaki çalışmaların çoğu, altı sigma deneyleri gibi sonsuza kadar

tekrarlanmadı. Kanıt odaklı bu çalışmaları başka kitaplarda da inceledim,
dolayısıyla burada tekrar etmeye gerek yok. Bunun yerine, bilinenin sınırlarının
ötesine geçerek büyünün sınırlarını araştırmak için tasarlanmış deneylerle
ilgileniyoruz.

İradenin Gücü

Kuantum Bilinci
BBC'nin çevrimiçi dergisinde Şubat 2017'de yayınlanan "Büyük Sorular" makalesi
BBC Dünya"İnsan zihni ile kuantum fiziği arasındaki tuhaf bağlantı" konusuyla
ilgiliydi. Kuantum mekaniğindeki gözlemci etkisini gözden geçirdi; böylece temel
bir kuantum nesnesinin (foton veya elektron gibi) gözlemlenmesi onun
davranışını etkiler. Fizikte kabul gören ama yine de oldukça gizemli olan bu
“utangaçlık” etkisinin, bazıları tarafından bilinçle ilgili olduğu düşünülüyor. BBC
makalesi bu olasılığı anlatıyor, ancak daha sonra New Age küçük ev endüstrisi
olarak adlandırdığı şeyi, psişik fenomenler gibi fikirleri desteklemek için
kuantum kavramlarını kullandığı için kötülüyor. Şüphecilerin "kuantum kanat
çırpışı" olarak adlandırdığı şey ile gerçek kuantum fiziği arasındaki popüler ilişki,
gözlemci etkisiyle ilgilenen meşru fizikçilerin bunun sonuçları hakkında açıklama
yapmasını zorlaştırıyor.
Ancak herkes bu kadar suskun değil. Adrian Kent, Cambridge Üniversitesi'nde
saygın bir kuantum fiziği profesörüdür. BBC'ye verdiği röportajda Kent, bilincin
kuantum sistemlerinin davranışını etkilemesinin mümkün olabileceğini ve hatta
bir gün bu tür etkilerin laboratuvar deneylerinde tespit edilmesinin mümkün
olabileceğini öne sürdü. Daha sonra riske girdi ve ihtiyatlı bir şekilde teklifinin
doğru olma ihtimalinin yüzde 15, önümüzdeki yarıda bunun doğrulanma
ihtimalinin ise yüzde 3 olabileceğini öngördü.
yüzyıl.17
Bu çok heyecan verici. Bilincin fizikle ilişkili olup olmadığını öğrenmek için
elli yıl beklememiz çok kötü.
Belki de o kadar beklememize gerek yoktur. Altı sigma sınıflarından biri
olan psi deneylerinin etkisini test etmeyi içerdiğini zaten görmüştük.
Rastgeleliğin kuantum özelliklerine dayandığı RNG'ler üzerindeki niyet.
1960'lardan bu yana buna benzer yüzlerce deney yayınlandı. 2003 yılında,
etki, sadık bir şüpheci tarafından bile başarıyla kopyalandı.18
2008'den itibaren meslektaşlarım ve ben bir dizi deneye başladık.
kuantum gözlemci etkisine daha yakından.19Dahil olmak üzere dergilerdeFizik
DenemeleriVeKuantum BiyosistemleriAdrian Kent'in önerdiği gibi, bilincin kuantum
sistemlerinin davranışını tespit edilebilir bir şekilde etkileyip etkilemediğini test
etmek için çeşitli optik sistem türlerini kullanan on yedi deney tanımladık.
Deneylerimizin çoğunda çift yarıklı optik sistemler kullanıldı. Bunlar, fotonların (ışık
parçacıklarının) kuantum doğasını keşfetmek için fizikte yaygın olarak kullanılan
zarif ve basit cihazlardır. Bir ışık kaynağından, ışığın geçebileceği iki küçük paralel
yarıktan ve ortaya çıkan ışık düzenini kaydeden bir kameradan oluşurlar. Işığın
kaynağı, her ikisi de saniyede on trilyonlarca foton üretebilen akkor bir ampul veya
bir lazer olabilir. Ya da her seferinde bir foton üretecek şekilde tasarlanmış daha
süslü bir düzenleme de olabilir. Optik kurulumlarımızdaki iki yarık birbirinden
yaklaşık 200 mikron (metrenin milyonda biri) uzaktaydı ve her yarık yaklaşık 10
mikron genişliğindeydi. Kamera, yüksek çözünürlüklü bir dijital kamera olabileceği
gibi, her biri ışık yoğunluğundaki değişikliklere karşı son derece duyarlı olan, sıralı
bir dizi sensöre sahip olan, hat kamerası adı verilen bir cihaz da olabilir.

Bu basit kurulumun bu kadar popüler olmasının nedeni, aparattaki ışığın davranışını

matematiksel olarak tanımlamanın kolay olması ve ayrıca kuantum gözlemci etkisini
göstermenin uygun bir yolu olmasıdır. Bu etki, bu aparat tarafından üretilen ışık
modelinin, fotonların sol yarıktan mı yoksa sağ yarıktan mı geçtiğinin bilinmesine (veya
prensipte bilinebilmesine) bağlı olarak farklılık göstermesi anlamına gelir. Biliyorsanız,
o zaman kameranın gördüğü desen, fotonların küçük parçacıklar gibi davranması
durumunda beklenecek olan modeldir. Ama eğer bilmiyorsanız, o zaman desen
fotonların şöyle davrandığı gibi görünüyor
dalgalar.20Bu dalga benzeri ve parçacık benzeri fark, gözlemin rolünde
tuhaf bir şeyler olduğunu ve bu tuhaflığın, bilinç ile fiziksel dünyanın
etkileşime girebileceği ihtimaline kapı açtığını gösteriyor.
temel yollarla.21
Genel olarak deneylerimiz Adrian Kent'in düşündüğü şeyin aslında doğru
olduğunu gösteriyor. Çalışma serimizdeki genel şansa karşı olasılıklar, deneysel
sonuçları birleştirirken kullanılan varsayımlara bağlı olarak muhafazakar bir 27.000
ila 1 ile liberal bir 17.000 trilyon ila 1 arasında değişiyordu.
 Çift yarıklı sistemlerimizden dördü, foton kaynağı olarak sürekli ışın
lazerlerini kullandı; her seferinde bir foton üreten bir ışık kaynağı
kullanıldı. Hatta katılımcılarla optik sistem arasındaki mesafenin rolünü
incelemek için İnternet üzerinden bir dizi deney bile yaptık. Üç yıl boyunca
bu çalışmaya bin beş yüzden fazla kişi katıldı; bazıları laboratuvarımızdan
on sekiz bin kilometre kadar uzaktaydı. Katılımcılar ile optik sistemler
arasındaki mesafenin önemli olmadığını gördük; ortalama etkiler
mesafeye bakılmaksızın aynıydı. İki bağımsız fizikçi bu deneylerden elde
edilen ham verilerimizi inceledi ve her ikisi de bunu doğruladı.
Bildirilen sonuçlarımızın doğru olduğunu.22Daha da önemlisi, çalışmamızın São
Üniversitesi'nden bir fizikçi tarafından yapılan bir dizi bağımsız kopyası.
Paulo Brezilya'da oldukça başarılıydı.23Nisan 2016'da bir konferansta yaptığım ve on yedi
araştırmamızı özetleyen bir konuşma YouTube'da yayınlandı ve şu andan itibaren
Temmuz 2017'de yarım milyondan fazla kez görüntülendi.24

Rezonansın Rolü
Edinburgh Üniversitesi'nde 1970'lerde ve 1980'lerde yapılan bir dizi deneyde zihin-
madde etkileşimlerini araştırmak için RNG'ler kullanıldı. Katılımcılara ne tür zihinsel
stratejiler kullandıkları ve hangilerinin en iyi sonuçları ürettiği soruldu. En başarılı
katılımcılar öznel bir duygunun olduğunu bildirdi.rezonansveya RNG ile "birlikte
hissetmek" anahtar faktördü. Bir diğeri ise paradoksal olan “zahmetsiz çabalama”
kavramıydı. Bu, arzu ettiğiniz sonucu kesinlikle şimdiye kadar arzu ettiğiniz her
şeyden daha fazla istemeniz gerektiği anlamına gelir - tutkulu, takıntılı, karşı
konulamaz bir arzu - ama aynı zamanda bu konuda sıfır endişeyi de korumanız
gerekir. Bu çelişkili duruma ulaşmak hiçbir şekilde kolay değildir, ancak şu
devletlerle benzerlik taşır:olabilmekmeditasyon, görselleştirme egzersizleri ve
odaklanmış konsantrasyonla elde edilebilir.
RNG çalışmalarında katılımcıların kullandığı farklı niyet stratejileri arasında
gerçek performans açısından en başarılı olanlar, sırayı, rezonansı azaltma, ardından
varlıklardan (ruhlar veya melekler) yardım isteme, iradeyi "güçlendirmeye" yardımcı
olmak için duyguyu kullanma, tek noktaya odaklanma, fiziksel rahatlama, görsel
imgeleme ve son olarak RNG ile sanki çocukların oyuncak ayılarıyla veya bir araba
tamircisinin konuştuğu gibi duyarlı bir yaratıkmış gibi konuşmak
hatalı davranan bir motora.25
Princeton Üniversitesi'nin 1979'dan 2007'ye kadar aktif olan PEAR Laboratuvarı,
uzun bir dizi RNG çalışması yürüttüler ve onlar da katılımcılara ne sordular?
RNG'den en iyi yanıtı aldıklarında kullandıkları stratejiler.26
Yorumları Edinburg'da bulunanlara benzerdi:

Kendim ve yakın çevrem hakkında farkındalık kaybına yol açan bir

sürece dalma durumu. Bir oyuna, kitaba, tiyatro gösterisine veya
bazı yaratıcı mesleğe kapılma deneyimine benzer şekilde… Cihaz
üzerinde doğrudan bir kontrol hissetmiyorum, daha çok makineyle
rezonans içindeyken marjinal bir etki gibi hissediyorum. Kanoda
olmak gibi bir şey bu; İstediğim yere gittiğinde, onunla akıyorum.
Öyle olmadığında akışı bozmaya çalışıyorum ve ona benimle
yeniden rezonansa girmesi için bir şans veriyorum.27

RNG'leri kullanan üçüncü bir deney dizisi,emilimdaha ayrıntılı olarak.

Bu, kişinin kendisi ile RNG arasındaki ayrımın ortadan kalktığı bir ruh
halini ifade eder. O zamanlar Arizona Üniversitesi'nden psikolog Lonnie
Nelson, öznel emilim derinliğinin psi performansını nasıl etkilediğini
araştırdı. RNG üzerindeki etkisi ile emilim derinliği arasında sürekli olarak
pozitif bir ilişki buldu. Şu sonuca vardı:

Sonuçlar, zaman algısındaki değişikliklerle ve trans benzeri

farkındalık deneyimiyle ilişkili soğurma durumlarının,
elektromanyetik olarak korumalı bir REG cihazındaki tekrarlanabilir
değişikliklerle ilişkili olduğu hipoteziyle tutarlıdır.28

Özetle, laboratuvar gözlemleri ve deneyleri, rezonans, soğurma ve zahmetsiz

çabalama olarak tanımlanan deneyimlerin hepsinin kasıtlı görevlerde gelişmiş
performansla ilişkili olduğunu göstermektedir. Bu deneyimler, majikal
uygulamalarda, özellikle büyü yapma ve diğer kasıtlı eylemlerde, ayrılık
yanılsamasının ötesini gören bir bilinç durumundan çalışma şeklindeki temel
hedefle uyum içindedir.

Kutsanmış Çikolata
Efkaristiya ritüelinde, Katolik bir rahibin, Kutsal Ruh'un gücünün ekmek ve
şarabı kutsal ruha dönüştüren araç olduğu söylenir.
İsa'nın bedeni ve kanı.29Dindarlar için dönüşüm adı verilen bu eylem sadece
sembolik bir eylem değildir. Bu gerçek bir mucize, saf bir sihir eylemi. Suyu, şarabı
ve ekmeği kutsama eylemi birçok dini ritüelde baskın bir rol oynar ve yiyecek veya
içecekle birlikte kadeh kaldırma uygulaması evrenseldir. Bazen kutsanmış yiyecek
veya su tüketmenin olağanüstü şifalara yol açtığı söylenir. Bu tür raporların
geleneksel açıklaması şudur:inanç biyolojiye dönüşüryani bu tür iyileşmeler
plasebo etkisinden kaynaklanmaktadır.
Başka bir olasılık daha var.
Kutsanmış yiyecekler, irade gücünün sihirli bir ifadesi olarak kabul
edilebilir. Yani, yiyecek bereketinin yaygın bir türü, sizin adınıza kurban
edilen bitki veya hayvanlara duyulan şükran ifadesidir. Ancak başka bir tür
şunları içerir: niyetTüketilecek gıdanın güvenli ve besleyici olması. İkinci
tür nimet hakkında fazla düşünmediyseniz, birkaç saatinizi gıda kaynaklı
hastalıklar hakkında bilgi edinmeye ayırıp, ardından en sevdiğiniz
restoranların sağlık denetim raporlarını okumak isteyebilirsiniz. Belki de
bunu yapmamalısınız çünkü ABD Hastalık Kontrol ve Önleme Merkezlerine
göre, bilinen 200'den fazla hastalık gıda yoluyla bulaşıyor ve kötü gıda,
tahminen 76 milyon hastalığa, 325.000 hastaneye yatışa ve
Yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nde her yıl 5.000 ölüm.30

Başka bir deyişle, yemeğinizi kasıtlı olarak kutsamak, lezzetli restoran

yemeğinizin sizi kazara öldürmesini engelleyebilir mi diye merak etmek
akademik ilginin ötesine geçer.
Bunu öğrenmek için, çikolataya yönelik faydalı niyetlerin (bir lütuf) onu yiyen
insanların ruh halini, kutsanmış olmayan aynı çikolatadan daha fazla yükseltip
yükseltmeyeceğini görmek amacıyla çift kör bir deney gerçekleştirdik. Bu, "kutsanmış
salmonella"nın toksik etkilerinden sihirli bir şekilde tedavi edilip edilemeyeceğini test
etmeye benzemez, ancak insanları riske atmadan bir yerden başlamalısınız. Sıradan
beklenti etkilerini dengelemek için çift kör tasarım kullanıldı; dolayısıyla ilginç bir sonuç
görürsek bunun plasebo etkisinden kaynaklanmadığını bileceğiz.
Test maddesi olarak kısmen bitter çikolata kullandık çünkü dünyada en çok
arzu edilen gıdalardan biri ve ayrıca çikolata hafif bir uyarıcıdır. Bitter çikolatanın
acı-tatlı tadı, kremsi dokusu ve duyulara hitap eden aroması, benzersiz
biyokimyasıyla birleştiğinde ruh halinde kısa süreli yükselmelere neden olduğu
bilinmektedir. Bir nimetin bu ruh halini iyileştirici özellikleri daha da artırıp
artırmayacağını bilmek istedik.
Çalışma, dört katılımcının her birine on beşi atanan altmış katılımcı için tasarlandı.
gruplar. Üyelerimizin çoğu San Francisco Körfez Bölgesi'nde yaşıyordu. Her birine,
hepsi aynı kaynaktan olmak üzere, az miktarda kutsanmış veya kutsanmış olmayan
bitter çikolata almak üzere rastgele atanacakları söylendi.
İşlenmiş çikolataya uygulanan niyet belirli bir ifadeyle özetlenmişti: "Bu
çikolatayı tüketen bir kişi, fiziksel, duygusal ve zihinsel düzeylerde optimal
sağlık ve işlevsellik sergileyecek ve özellikle artan enerji, dinçlik ve iyilik
hissinin tadını çıkaracaktır." yapı." Katılımcılara bu niyetlerin çikolataya
nasıl uygulanacağını tam olarak anlatmadık.
Yaptığımız pek çok deneyden farklı olarak, insanlar bir deneyin parçası
olarak bir gurme marka bitter çikolata yemek için gönüllüler topladığımızı
öğrenir öğrenmez bunu arkadaşlarına anlattılar ve biz de coşkuya
kapılmamız çok uzun sürmedi. gönüllüler. Onlara boşuna çikolatakolik
denmiyor.
Katılımcıları seçtikten sonra, onları yaş, cinsiyet ve her birinin tükettiği
ortalama çikolata miktarına göre dengelenmiş dört gruba rastgele atadık.
katılımcının haftada tükettiği miktar.31Daha sonra her kişiden bir kişilik
anketi doldurmalarını istedik ve onlara standart bir ruh hali anketinin yedi
boş kopyasının yanı sıra yarım onsluk altı paket bitter çikolata verdik.
Testin birinci gününde kişilik anketini doldurdular ve sonraki yedi gün
boyunca her akşam kendi öz değerlendirmelerine dayalı olarak ruh hali
anketlerini doldurdular.
Bir hafta süren testin üçüncü, dördüncü ve beşinci günlerinde katılımcılardan saat 10.00'da
yarım onsluk paket çikolata yemeleri istendi.sabahve bir tane daha saat 3:00'teÖĞLEDEN SONRA.
Onlardan her bir parçayı dikkatli bir şekilde tatmaları ve deneyimlerine dikkat etmeleri istendi.
Haftanın sonunda doldurulmuş anketleri bize geri gönderdiler.
Ruh halinin, anksiyete veya depresyona yönelik doğuştan gelen bir eğilim
olan nevrotikliğin kişilik faktöründen etkilendiği bilinmektedir. Nevrotikliği
yüksek olan insanlar, nevrotikliği düşük olan kişilere göre daha güçlü ruh hali
değişimleri yaşarlar. Bu faktörü her kişide ölçtük ve dört grup arasındaki
ortalama nevrotiklik düzeyini dengeleyerek istatistiksel eşdeğerini oluşturduk.
eşit bir oyun alanı.32
Çikolatayı kutsamak için üç farklı yöntem kullanıldı: Bir çift üst düzey
Budist keşiş, altı deneyimli kişi tarafından "basılan" bir elektronik cihaz.
meditasyon yapanlar ve deneyimli bir Moğol şamanı tarafından gerçekleştirilen
bir ritüel.33Dördüncü gruba (kontrol grubuna) aynı kaynaktan aynı çikolata
verildi ama kutsanmadı. Deney bir hafta boyunca gerçekleştirildi
Ekim 2006'da katılımcıların neredeyse tamamı San Francisco Körfez Bölgesi'nden
alınmıştır; deneyin zamanlaması ve yeri, ruh hali üzerindeki yerel çevresel etkileri
azaltmak için sınırlandırıldı. Toplam altmış iki kişi çalışmanın tüm aşamalarını
tamamladı.
Bulduğumuz şey, çikolata yemenin üçüncü gününde, kutsanmış
çikolatayı yiyen gruplarda ortalama ruh hali ölçüsünün, kontrol grubuna
göre 24'e 1 şansla daha fazla geliştiğiydi. İstatistiksel bir bakış açısıyla,
klinik testlerin yürütülmesi için altın standart tasarıma (çift kör, plasebo
kontrollü, randomize bir çalışma) dayanarak kutsanmış çikolatanın öznel
ruh halini olumlu yönde değiştirdiğini öne sürdü.

Daha sonra haftada ortalama 3,2 onsluk çikolatadan daha az tüketen

bireylerden oluşan bir alt grubu analiz ettik (bu nedenle her kişiye ortalama bir
hafta boyunca ne kadar çikolata yediklerini sorduk). Bu düşük çikolatalı grubun
sonuçlarını inceledik çünkü alışkanlıkla çok fazla çikolata yiyen kişilerin biraz
daha fazla yiyerek pek bir etki göstermeyebileceğini, oysa çok fazla çikolata
yemeyen kişilerin çikolataya karşı daha duyarlı olabileceğini öne sürdük. nimet.
Çikolata bağımlısı olmayanların bu alt kümesi gerçekten de ruh hallerinde çok
daha güçlü bir iyileşme gösterdi; şansa karşı 10.000'e 1.
Şüpheci bir bakış açısıyla bakıldığında, bu deneyin sonuçları yalnızca bir kusur veya
tesadüf olarak açıklanabilir. Altın standart protokolünün kullanılması, bunun bir kusur
olduğunu savunurken, çok fazla çikolata yemeyen insan alt kümesinde gözlemlenen
çok güçlü sonuçlar da şans eseri olmadığını savunuyor. Yine de birçok bilim insanı,
kasıtlı olarak kutsanmış çikolata yemenin işe yarayacağına inanmakta zorluk çekebilir.
herhangi bir şeykilo aldırmaktan başka. Ancak bakış açımızı, bilincin fiziksel dünyayı
etkilediği büyülü bir dünya görüşüne kaydırdığımızda, bu çalışmanın sonucu hiç de
şaşırtıcı değil. Bir sihirbaz, elde ettiğimiz etkinin neden daha da güçlü olmadığını merak
edebilir.

kriptokrom
Çikolata deneyi ilgi çekici sonuçlar verdi, ancak bir deney bulsaydık daha
etkileyici olurdu.amaçnimet ile ilişkili sonuç. Bu fikri araştırmak için
Tayvan'daki Ulusal Kaohsiung Normal Üniversitesi'nden Profesör Yung-Jong
Shiah, kutsanmış suyun tohumların büyümesini etkileyip etkilemeyeceğini
görmek için bir deney yaptı. Dr. Shiah isteyip istemediğimi sordu
projede işbirliği yaptım ve yardımcı olmaktan mutluluk duydum.34

Tohumlar için Shiah, hardal ailesinden küçük çiçekli bir ot seçti.Arabidopsis

thaliana; Yaygın adı fare kulaklı teredir. Bu bitkinin tam genomu 2000 yılında
tamamen dizilendi ve kısa bir süre sonra insan genomu da dizilendi. Daha
sonra insan hastalıklarında rol oynadığından şüphelenilen genlerin
çoğunluğunun yakın analoglara sahip olduğu keşfedildi. Arabidopsis.Bu,
laboratuvarda hızlı ve kolay bir şekilde büyüyen bu küçük bitkiyi hem bitki
hem de insan sağlığı genetiği çalışmalarında önemli bir kaynak haline getirdi.

Arabidopsisayrıca kriptokrom adı verilen ışığa duyarlı bir protein içerir. Bu

protein, sirkadiyen ritim, çiçeklenme zamanı ve tohum çimlenmesi dahil olmak
üzere bitki büyümesinin birçok yönünde önemli bir rol oynar. Bizim için ilgi
çekici olan, kriptokromun hem bitkilerde hem de insanlarda bulunmasıydı.
kriptokromun kuantum özelliklerine sahip olduğuna dair kanıt.35Diğer şeylerin yanı sıra, bu
proteinin kuantum doğasının, kriptokromun zayıf manyetik alanlara karşı mükemmel
duyarlılığını açıkladığı düşünülmektedir. Kriptokrom bazı kuşların retinasında bulunuyor ve
bu da görünüşe göre kuşların kelimenin tam anlamıylaGörmekthe
Dünyanın manyetik kuvvet çizgileri.36Shiah bunu tahmin etti çünküArabidopsis
kriptokrom içeriyorsa potansiyel bir “yaşayan kuantum sistemi”dir, yani
Bir niyet deneyinde kullanılmak üzere süper hassas bir hedef görevi görür.37

Nemlendirmek için kullanılan suArabidopsistohumlar Tayvan'daki ticari

bir su şişeleme tesisinden satın alındı. Çalışmada 24 şişe kullanıldı; üçüncü
bir tarafça rastgele olarak kutsanmış ve tedavi edilmemiş koşullara
atandılar ve ardından A veya B olarak etiketlendiler. Kasıtlı tedavinin
kendisi, Tayvan'daki Mutluluk ve Bilgelik Budist Vakfı'nın yöneticisi ve
saygın bir keşiş olan Usta Lu Cheng tarafından iki kişiyle birlikte sağlandı.
aynı Vakfın kıdemli rahipleri. Sağladıkları niyet çikolata deneyine
benziyordu: “Arabidopsisbu suyu emen optimal büyümeyi gösterecektir;
özellikle beslenmeyi, enerjiyi, dinçliği ve refahı artıracaktır.” Rahipler bu
kutsamayı yirmi dakika boyunca temeldeki bir odadaki su şişelerinin
yarısına zihinsel olarak yönlendirdiler. Daha sonra, arıtılan şişelerle aynı
odada bulunan kontrol su şişelerinin kazara etkilenmesini önlemek için
şunu eklediler: "Bu iyileştirme", mübarek şişelere atıfta bulunarak, "sadece
bu su partisi için geçerlidir."
Bu prosedür sırasında sadece bir araştırma görevlisi ve üç keşiş
mevcuttu ve hiçbiri deneyin başka bir yönüne dahil değildi.
Ayrıca, katı çift-kör tasarımı koruyarak, çalışmadaki diğer katılımcıların veya
araştırmacıların hiçbiri hangi şişelerin kutsandığını veya kontrol grubunda olduğunu
bilmiyordu.
Kasıtlı arıtma sürecinin ardından, şişelerin üzerindeki A ve B etiketlerinin
anlamını bilmeyen üçüncü bir kişi, tüm sulama, tohum çimlendirme ve
ölçüm işlemlerinin sorumluluğunu üstlendi. Tüm ölçümler tamamlanıp
analiz edildikten sonra kör edici kod ancak o zaman kırıldı.
Üç tür kullandıkArabidopsistohumlar. Bunlardan birine yabani doğada bulunan
tohum anlamına gelen “vahşi tip” adı verildi; Columbia-4 olarak biliniyor. İkinci
tohum ise "işlev kaybı" mutasyonuydu; bu, genetik yapısının onu mavi ışığa karşı
vahşi türe göre daha az duyarlı hale getirdiği anlamına geliyordu. Üçüncü tohum,
mavi ışığa duyarlılığı arttıran, işlev kazanma mutasyonuydu. Tohumların tümü
laboratuvarda büyüme için alışılagelmiş yöntemle hazırlandı ve daha sonra sıcaklık
kontrollü bir inkübatöre yerleştirildi. Tohumların bir kısmı mübarek su ile, bir kısmı
ise işlenmemiş su ile sulandırılmıştır. Tohum tabakları kuluçka makinelerine
rastgele dağıtıldı.
Her deneyde, çimlenen fideler üzerinde üç ölçüm yapıldı: klorofil miktarı
(yeşil bir pigment), antosiyanin miktarı (kırmızı-turuncu ila mavi-mor bir
pigment) ve hipokotil uzunluğu (bir fidenin sapı). Artan klorofil ve
antosiyanin seviyelerinin insan sağlığına faydalı olduğu biliniyor ve daha
kısa sap uzunluğu, daha iyi tohum büyümesiyle ilişkilendiriliyor. Bu
özelliklere dayanarak, kutsanmış suyla yetiştirilen tohumların, kontrol
suyuyla yetiştirilen tohumlara kıyasla daha yüksek klorofil ve antosiyanin
seviyeleri ve daha kısa hipokotil uzunluğu göstereceğini tahmin ettik.
 Şekil 2.Hidratlamak için işlenmiş (kutsanmış) ve kontrol (işlenmemiş) su kullanılarak,
farklı yoğunluklarda ve mavi ve kırmızı ışık kombinasyonlarıyla çift kör koşullar altında
gerçekleştirilen dört deneyin sonuçlarıArabidopsis thalianatohumlar. Burada ilgilenilen
ölçüm hipokotildir (fide sapı uzunluğu). Hata çubukları yüzde 95 güven aralıklarıdır.
Kombine sonuç, 38 trilyona 1 olasılıkla ilişkilidir. Bu, kutsanmış suyun, tohumların, aynı
kaynaktan gelen işlenmemiş kontrol suyuyla nemlendirilen tohumlardan daha sağlam
büyümesine neden olduğunu göstermektedir.

Ve biz bunu gözlemledik. Kutsanmış su ile nemlendirilen fidelerdeki ortalama

hipokotil uzunluğu, kontrol suyu ile nemlendirilen fidelerden çok daha kısaydı.
Bu gelişme esas olarak işlev kazancı mutasyonuna sahip tohumlarda meydana
geldi (bkz. Şekil 2). Deney, her biri farklı yoğunluk ve mavi ve kırmızı ışık
kombinasyonları kullanılarak (bitkilerin farklı enerjilere nasıl tepki vereceğini
görmek için) dört kez tekrarlandı ve genel olarak etki, iradenin gücünün güçlü
bir göstergesiydi.
Dört deney boyunca, fide sapı uzunluğundaki fark, şansa karşı 38
trilyona 1 oranla ilişkilendirildi. İşlev kazanımı mutasyonlarında
antosiyanin ve klorofilde de önemli artışlar gözlemlendi; ilkinde şansa
karşı 33.000'e 1 şans vardı. ve ikincisi daha mütevazı bir 20'ye 1 oranında.
 Bu çalışma irade gücünün üretildiğini gösterdiobjektif olarak ölçülebilirBitki
büyümesindeki değişiklikler. Bunun tam olarak nasıl çalıştığı henüz bilinmiyor. Ancak bu
deney ve çikolatayla ilgili daha önceki çalışma, yiyecek ve içeceklerin kutsanmasının sadece
iyi hissetme ritüelinden daha fazlasını yaptığını öne sürüyor. Aynı zamanda soyut yeni bir
baharat da ekleyebilir: büyü.

GELECEK HEDEFLERİNİ BELİRLEMEK

Büyü ilmine göre, irade gücüyle bir hedefi ortaya koymanın bir yolu, hedefe zaten
ulaşıldığını onaylamaktır. Bu, hedefi koymak anlamına gelir gelecektehayal gücünüzü
kullanın ve ardından şimdiki zamandaki olayların gelecekteki hedefe yetişmesine izin
verin. Bu çılgınca gelebilir ama bilimin büyünün mekanizmalarına dair anlayışımızı
ilerletmeye nasıl yardımcı olabileceğinin bir örneğini sağlayan test edilebilir bir fikir.

Bakacağımız deney bir beyzbol metaforuyla anlatılabilir. Diyelim ki bir

atıcının tabağa doğru eğri bir top atmasını izliyorsunuz. Atıcının tümseğinden
plakaya kadar olan 60 fitlik 6 inçlik mesafe boyunca, eğri bir top sapabilir
merkez çizgisinden on yedi inç kadar uzakta.38
Şimdi atıcının birkaç düzine eğri top atmasını izlediğinizi ve sapmaların
hepsinin kabaca aynı aralıkta, yaklaşık bir buçuk feet olduğunu hayal edin.
Daha sonra atıcı başka bir atış için ayağa kalkar ve tabağa doğru ateş eder,
ancak bu sefer top kıvrılır.sekiz ayakplakadan. Şaşkınlıkla gözlerini
kırpıştırıyorsun ve çiğnediğin sosisli sandviç açık ağzından düşüyor. Hakem
bayılıyor ve yakalayıcı, yana doğru uzaklaşan topa bakıyor. Sonra
arkadaşlarına dönersin, onlar da senin yaptığını görüp görmediklerini
sorarsın, onlar da ağızları açık dururlar. Bu imkansız. Topun bu şekilde
davranmasına neden olabilecek hiçbir rüzgar ya da diğer sıradan nedenler
yoktu. Ve hiçbir insan topu merkez çizgisinden iki metre kadar kıvrılacak
kadar hızlı döndüremez.
Ve yine de oldu.
Bu metafor kabaca zihin-madde etkileşimini içeren başarılı deneylerde
meydana gelen şeydir. Sonuçlar imkansız görünüyor. Fizikte zihinsel aktiviteyle
açıkça ilişkilendirilen tek kuvvet, beyindeki nöronal aktivite tarafından üretilen
elektromanyetizmadır. Ancak bu kuvvet o kadar zayıftır ki kafa derisinin
yüzeyinde mikrovolt (volt'un milyonda biri) cinsinden ölçülür. Bu minicik
kuvvetin yalnızca birkaç metre uzakta tespit edilmesi son derece zordur.
kafa derisi. Yani elektromanyetizma, niyetin fiziksel dünya üzerindeki etkisine dair pek olası
olmayan bir açıklamadır. O halde başka nasıl işe yarayabilir?
Peki ya sürahi yoğun bir şekildehayal edilditopun kıvrıldığını ve niyet eyleminin
kendisinin yerçekimsel çekimin metaforik eşdeğerine neden olduğunu? Daha önce
de belirtildiği gibi, Einstein'ın genel görelilik teorisi, yerçekimini, kütlenin varlığının
uzay-zaman dokusunda neden olduğu bir bozulma olarak tanımlar. Eğer bu
durumda odaklanmış niyetin neden olduğu böyle bir çarpıklık, atıcı ile tabak
arasındaki boşluğu bükebilseydi, o zaman top doğal olarak bu kıvrımı takip ederdi.
Sıradan bir gözlemci için topun hareketiBakmakSanki bir güç onu itmiş gibi, ama
açık bir kuvvetin söz konusu olmasına gerek yok.
Geleneksel fizik perspektifinden bakıldığında, niyeti yerçekimsel uzay-zaman
bükülmeleriyle ilişkilendirmek elbette çok çirkindir. Ancak “imkansız” sonuçları
düşünürken her türlü radikal olasılığı da hesaba katmak zorundayız. Metaforun
amacı niyetin çarpık olabileceği fikriyle oynamaktır.bir şey uzay-zaman hakkında,
çünkü eğer durum gerçekten böyleyse, o zaman niyet her türden şaşırtıcı şeyin
gerçekleşmesini sağlayabilirdi.
Bilimin güzel yanı, bu tür çılgın spekülasyonların yararları veya zararları
hakkında bitmek bilmeyen tartışmalara girmemize gerek olmamasıdır. Hatta
En tuhaf fikirler teste tabi tutulabilir. Biz de öyle yaptık.39
Deneyimizde, atılan bir eğri top Markov zinciri olarak bilinen matematiksel
bir yapıyla modellendi..Adını yirminci yüzyılın başlarındaki Rus matematikçi
Andrei Andreyevich Markov'dan alan bu teknik, atıcının tümseğinden tabağa
atılan bir topun artan konumları gibi zamanla gelişen sistemleri modellemek
için kullanılır. Bu olaylar dizisinde birbirini izleyen her olay, bir dizi olasılık
kuralına göre önceki olaya bağlıdır. Bizim durumumuzda bu olasılıklar, atılan
topun düz bir çizgi üzerinde mi devam edeceğini (deneyimizde zamanın
yüzde 80'i olarak tanımlanır) ya da bir tarafa mı yoksa diğerine mi itileceğini
(zamanın yüzde 20'si) belirler. Tasarım gereği, top plakaya ulaştığında orta
çizginin ya biraz solunda ya da biraz sağında bitecektir; inmesine izin
vermeyeceğizKesinliklemerkezinde. Deneyimizdeki olasılıklar gerçekten
rastgele bir RNG tarafından oluşturuldu ve amaç, irade kuvvetinin simüle
edilmiş bir topun amaçlanan yönde bükülmesine neden olup olamayacağını
görmekti.

Deney
Eğer bu çalışmaya katılmış olsaydınız beyzbol metaforu hakkında hiçbir şey
bilmezdiniz. Beş yüz olası klipten oluşan bir havuzdan rastgele seçilen ilgi çekici
bir ses klibini duyma niyetinizi sürdürürken bir düğmeye basmanızı isteyeceğim.
Bu kliplerin her biri yalnızca birkaç saniye uzunluğundadır; bunlar popüler
televizyon programlarının, filmlerin ve haberlerin müziklerinden alınan ünlü
konuşmalar veya diğer parçalardır. Bunun bir örneği, Martin Luther King Jr.'ın
ünlü konuşmasındaki "Bir hayalim var" ifadesidir.
Düğmeye basıldığında, anında rastgele seçilen bir ses klibi veya kısa bir
tıklama sesi duyarsınız. Amacınız düğmeye her bastığınızda ilginç ses
klibini elde etmektir. Bu görevi yüz kez tekrarlıyorsunuz ve sonra işiniz
bitiyor. Her deneme yaklaşık beş saniye sürer, dolayısıyla deney hızlı ve
kolaydır.
Bu deneysel tasarım, niyetin sanal top üzerinde hiçbir etkisi yoksa, şans
beklentisine göre yaklaşık elli kez sola ve elli kez sağa doğru eğileceğini
garanti eder. Ama eğer niyetyapmakEğer topa etki ederse, şans eseri
beklenilenden daha fazla bir yönde eğrilecektir.
Beysbol toplarından bahsetmediğimizi unutmayın. Deneyde bir
bilgisayar programı ve bir RNG kullanıldı.modeliatılan bir top. Aslında olup
bitenler basit ama beyzboldan daha soyut. Her denemeyi başlatmak için
düğmeye bastığınızda, bir RNG, yazı tura atma gibi rastgele bir bit üretir; 1
veya 0. Bit 1 ise, buna yön atanır.solve eğer 0 atanırsaSağ. Bu karar, Şekil
3'ün altındaki P balonunda ("atıcı" anlamına gelen P) yer alır. Bu karar,
simüle edilmiş topun, simüle edilmiş atıcının elinden ayrılırken nasıl
döndüğünü gösterir.
RNG sonucu tamamen rastgele olduğundan, denemeyi başlatmak için
düğmeye her bastığımızda 1. Aşamaya geçeceğiz.solzamanın yarısında
baloncuk ve Aşama 1'deSağzamanın yarısında baloncuk yapın. Aşama 1'e
geldiğimizde, RNG 1'den 100'e kadar rastgele bir sayı üretir. Ortaya çıkan
sayı 1 ile 80 arasındaysa ve sol baloncuğun içindeysek, o zaman düz devam
edeceğiz ve sol baloncuğa geçeceğiz. Aşama 2. Eğer sayı 80'den büyükse sağ
baloncuğa geçeceğiz. Aşama 3'e ilerlemek için aynı işlemi Aşama 2'de
tekrarlıyoruz.duruşmaBu deneyde, her biri sanal topun ilk P kararından
Aşama 3'e doğru hareket ederken sola mı yoksa sağa mı kıvrılacağıyla ilişkili
üç atlamadan oluşur.
Eğer Aşama 3'te top sahaya düşersesolbaloncuğu, ardından ilginç ses klibi
çalınır. Eğer biterseSağkabarcık, ardından ilginç olmayan tıklama sesi
oynadı. Gerçek deneyde bu üç adımlı süreç saniyeden çok daha kısa bir sürede
tamamlanır, böylece düğmeye bastıktan hemen sonra bir ses klibi veya tıklama
alırsınız.
Bu deneyi yapmadan önce, sanal topun istemeden sola veya sağa kaymasına
neden olabilecek bir şekilde önyargılı olup olmadığını görmek için kurulumu test
ettik. Bunu yapmak için, hiç kimse dikkat etmezken otomatik olarak binlerce
denemeden geçtik. Her denemede, sanal topun üç aşamanın her birinde sol ve
sağ baloncuklara kaç kez düştüğünü bilgisayara saydırdık. Her aşamadaki isabet
oranı, sayının deneme sayısına bölünmesiyle elde edildi. Rastgele kararların
tümü gerçekten rastgele bir RNG ile verildiğinden ve hiç kimse niyet
uygulamadığından, 1., 2. ve 3. aşamalardaki isabet oranlarının hemen hemen
aynı, yani yüzde 50'ye çok yakın olduğunu gördük. Yani sistem beklendiği gibi
çalışıyordu.

Figür 3.Bir irade gücü deneyi için iki durumlu, üç aşamalı bir rastgele hedef sistemi
olarak Markov zinciri. Daireler durumları, çizgiler ise geçiş olasılıklarını temsil ediyor.
Açıklama için metne bakın.

Katılımcılar kasıtlı olarak RNG'yi etkilemeye çalıştıklarında ne oldu?

 Sonuçlar

Şekil 4'te üç çizgi gösterilmektedir (bkz.bu sayfa). "Aşama 1" olarak etiketlenen,
tekrarlanan yüz denemenin her birinden sonra sanal topun Aşama 1'de sol balona
karşı sağ baloncuğa düştüğü sürenin oranını gösterir (unutmayın, her biriduruşma
Markov zincirinden bir tam geçişten oluşuyordu). Aşama 1 çizgisi, ilk birkaç denemeden
sonra topun sağ baloncuğa doğru sürüklenme eğiliminde olduğunu gösterir (grafikte
bu, yüzde 50 çizgisinin altında gösterilmiştir). Yirmi beşinci denemede sol baloncuğa
doğru sürükleniyordu (%50 çizgisinin üstünde) ve kırkıncı denemeden sonra yaklaşık
yüzde 50 civarında sağda kaldı, bu da zamanın yarısının sola, yarısının sağa doğru
sürüklendiği anlamına geliyor. net bir tercih yok. Şimdiye kadar, çok iyi. Olağandışı
hiçbir şey olmuyor.
Şekil 4'teki 2. Aşama çizgisi için, yaklaşık on beş denemeden sonra kümülatif
isabet oranı açıkça sola doğru kaydı (yüzde 50 çizgisinin üzerine) ve geri kalan
seksen beş deneme boyunca orada kaldı. 3. Aşama çizgisi için eğri güçlü bir
şekilde sola doğru hareket etti. Aşama 1'in, topun atıcının elinden çıktıktan
hemen sonra merkez çizgisinden saptığı yön ile ilişkili olduğunu hatırlayın.
Aşama 2, topun tabağın yaklaşık yarısına geldiği zamandı. Ve Aşama 3, plakaya
ulaştığı zamandı. Amaç, topun plakada mümkün olduğunca sola doğru
eğilmesini sağlamaktı; böylece deney başarılı olursa Aşama 3'te sola doğru
büyük bir sapma görecektik. Şekil 4'te bu durum şu şekilde ortaya çıkıyor: yüzde
50 merkez çizgisinin üzerinde bir isabet oranı.
Ve elimizde olan bu. Aşama 3'teki 100. denemede yüzde 56'lık isabet oranı
yaklaşık 1000'e 1'lik şansa karşı oranlarla ilişkilidir.40Her nasılsa zihinsel
niyet, sanal bir eğri topun amaçlanan yönde öylesine sapmasına neden
oldu ki, şans eseri ancak binde bir kez meydana gelebilirdi. Ancak deneyi
yalnızca bir kez yaptık. Peki bu nasıl oldu?
 Şekil 4.Aşama 1, 2 ve 3'teki kümülatif isabet oranları açısından Markov zinciri
deneyinin sonuçları. Amaç, deneme 100'e göre Aşama 3'teki isabet oranının şans
beklentisinin önemli ölçüde üzerinde olmasıydı. Ve yüzde 56'ydı.

Bu sonuçlara, çok fazla 1 üreten ve yeterli sayıda 0 üretmeyen arızalı bir RNG
neden olmuş olabilir mi? Hayır. Bu olasılığı göz ardı edebiliriz çünkü Şekil 4'te
Aşama 1 çizgisi yaklaşık kırk denemeden sonra yüzde 50 şans beklentisi çizgisini
kucaklıyor. Yani (deyim yerindeyse) RNG'nin düzgün çalıştığını daha ilk andan
itibaren biliyoruz.
Belki de RNG'nin başlangıçtaki P balonunda 1'ler üretmeyi biraz tercih etmesine
neden olan küçük ama sabit bir önyargı vardı ve daha sonra aynı önyargı Aşama 2
ve Aşama 3'teki rastgele kararlara da yansıdı? Beyzbol metaforumuzda bu, topu bir
şekilde sola doğru daha hızlı dönecek şekilde iten küçük bir kuvvet olarak hayal
edilebilir. Bunun sonucumuzu açıklayıp açıklayamayacağını görmek için, Aşama
3'teki isabet oranının deneme 100'de yüzde 56'ya ulaşması için RNG'de ne kadar
sabit önyargının gerekli olacağını hesapladık. Bu rakam yüzde 3 olarak çıkıyor.
Böylece Aşama 1'den orijinal verileri aldık, sürekli yüzde 3'lük bir sapma uyguladık
ve ardından Aşama 2 ve 3'te eğrilerin nasıl görüneceğini hesapladık. Şekil 5, gerçek
deneysel sonuçlarımıza hiç benzemeyen sonuçları gösteriyor. Sürekli önyargılı bir
açıklama işe yaramıyor.
 Peki ya -büyülü bilginin önerdiği gibi- niyet, zamanın olağan akışını atlayıp
hedefi ortaya koyarsa?gelecekteve böylece şu anda gelişen olayların bu hedefe
doğru “çekilmesine” neden olmak mı? Bu çılgın fikri test etmek için 3. Aşamada
bilinen sonuçları çalıştırdık.geriyeMarkov zinciri aracılığıyla. Bu yöntemle, hiçbir
dış etkinin uygulanmadığı varsayıldığında, Aşama 2 ve 1'de isabet oranlarının
nasıl görüneceğini görebildik. Bunu kolayca yapabiliriz çünkü Markov zinciri,
hangi yönde adım attığımızı umursamayan matematiksel bir soyutlamadır.
Tamamen “zaman simetrik” bir şekilde çalışır. Sonuç Şekil 6'da gösterilmektedir.

Şekil 5.Sabit yüzde 3'lük ileri zaman eğiliminin sonuçları. Bu, Aşama 3'te gözlemlenen
terminal isabet oranını (%56) üretir, ancak bu eğrilerin şekli, Şekil 4'te gösterildiği gibi
gerçek sonuçlarımıza benzememektedir.

Şekil 6'da “Aşama 3” olarak adlandırılan çizgi Şekil 4'teki ile tamamen aynıdır; bunlar
bizim orijinal verilerimiz. “Aşama 2” etiketli satır, Aşama 3 verilerinin Markov zinciri boyunca
geriye doğru çalıştırılmasından sonraki sonucu gösterir. Benzer şekilde, "Aşama 1" etiketli
çizgi, Aşama 2'den geriye doğru koştuktan sonra elde ettiğimiz şeydir. Şekil 4'te gösterildiği
gibi, bu eğriler artık görünüş olarak orijinal sonuçlarımıza çok daha yakındır. Bu, bazı kasıtlı
etkilerin aşağıdaki süreçleri içerebileceğini göstermektedir: A
geleneksel bakış açısızamanda geriye koşmak.41

Şekil 6.Aşama 3 eğrisini Markov zinciri boyunca geriye doğru çalıştırmanın sonuçları.

Bu tür deneyleri farklı uzunluklardaki Markov zincirlerini kullanarak birkaç

kez gerçekleştirdim. Sonuç, niyetin RNG çıktılarını RNG'yi güç kullanarak
"iterek" değil, hedefe yönelik veyateleolojik etki. Bu sonuca öyle kolay
ulaşmadım. Sebep-sonuç dizisi, olayların zaman içinde nasıl ortaya çıktığına
dair düşünme biçimimize o kadar derinlemesine yerleşmiş ki, geriye dönük
bir etki, sağduyunun büyük bir ihlali gibi görünüyor. Ancak çok sayıda olası
açıklamayı test ettikten sonra, sağduyulu önyargıları bırakıp yabancı
olasılıkları değerlendirmeye mecbur olduğumu hissettim.
Bazıları geriye dönük nedenselliğin birmantıklıimkansız olduğundan, aksini
ispatlayan deliller ne olursa olsun doğru olamaz. Ancak bu itirazlar ana akım fizik
dergilerinin zamanın tersine çevrildiği ve zaman simetrik kavramları hakkında
spekülasyon yapan birçok makale yayınlamasını engellemedi. Matematik
Klasik ve kuantum mekaniğinin bilimi bu tür tuhaf şeylere izin veriyor.42Elbette bu
makaleler genellikle zamanın akışına tuhaf şeylerin yalnızca egzotik alanlarda, örneğin
aşırı yerçekiminde veya kuantum alanında meydana geldiğini varsayar.
 Geriye dönük nedensellik üzerine bir uzun metrajlı hikayeKeşfetmekdergisi şunları
kaydetti: “Bir dizi kuantum deneyi, gelecekte yapılacak ölçümlerin bugünü
etkileyebileceğini gösteriyor. Bu, evrenin bir kaderi ve yasaları olduğu anlamına mı geliyor?
Fiziğin bilimi bizi amansız bir şekilde önceden yazılmış kaderimize mi
çekiyor?43Belki. Mevcut deney gibi deneyler ve önsezi ve geriye dönük
nedenselliği araştıran düzinelerce başka çalışma da zamanın gündelik
insan ölçeğinde esrarengiz şekillerde davrandığını ve özellikle de
gelecek bizim ile ilişkili olabilirniyetler.44Kulağa sihir gibi geliyor.

İMANIN ROLÜ

Yalnızca görmek istediklerimizi görüyoruz; yalnızca duymak istediklerimizi

duyarız. İnanç sistemimiz bize sadece neye inandığımızı gösteren bir ayna
gibidir.
—DAÇIKMIGUELRUIZ

Büyü ilminin temel ilkelerinden biri, inancın büyüsel etkinliği modüle etmesidir.
Deneyler ne diyor?

Koyun ve keçiler
1940'ların başında, City College of New York'tan psikolog Gertrude Schmeidler,
psi'ye inanmayan kişilerin bilinçaltı olarak bundan kaçınmasını önerdi.
psi deneyimleri yaşarlar çünkü onları deneyimlemek istemezler.45Diğer taraftan,
psi'ye inanan insanlar onları görmek istiyor ve görüyorlar. Bu fikri, şüphecilerin
inatçı keçiler ve inananların ise boyun eğen koyunlar olduğu "koyun-keçi"
hipotezi olarak adlandırdığı şeye dönüştürdü.
Tipik bir koyun-keçi deneyinde katılımcılar, psi'ye olan inançlarını ve
yaşadıkları psi deneyimlerini soran bir anket doldururlar. Yanıtlarına göre
koyun veya keçi olarak sınıflandırılabilirler. Daha sonra tüm katılımcılar aynı
türde psi testine tabi tutulur ve ortalama koyun ve keçi performansı
karşılaştırılır. Schmeidler hipotezinin desteklendiğini buldu: koyunlar sayı
yapma eğilimindeydiüstündeşans ve keçiler gol atma eğilimindeydi veya
altındaşans.
Bu etkiyi incelerken pek çok akıllıca varyasyon denendi. Sadece vermek
Bunun bir örneği, 2007'de Boulder'daki Colorado Üniversitesi'nden Kevin Walsh ve
Garret Modell, bireylerin önceki inançlarına göre koyun veya keçi olarak
sınıflandırıldığı bir deney yürüttüler ve daha sonra, onları güçlü bir şekilde
destekleyen bir yorumu okumak üzere rastgele bir şekilde görevlendirdiler. psi
veya biri psi'ye sert bir şekilde karşı çıktı ve her biri daha sonra aynı psi testini
gerçekleştirdi. Katılımcılar dört gruba ayrıldı: Psi yanlısı bir bilgi formu alan
inananlar, bir anti-psi formu alan inananlar, bir pro-psi formu alan şüpheciler ve bir
anti-psi formu alan şüpheciler.
Sonuç, inancın performansı değiştirmesi durumunda beklediğiniz şeydi. Pro-psi bilgi
formunu okuyan koyunlar önemli ölçüde olumlu bir isabet oranı elde etti; psi karşıtı bilgi
formunu okuyan koyunlar olumlu performans gösterdi, ancak istatistiksel olarak anlamlı bir
derecede değil; psi pro-psi bilgi formunu okuyan keçiler anti-psi broşürünü okuyan koyunlar
kadar iyi performans gösterdi; ve psi karşıtı bilgi formunu okuyan keçiler şans eseri performans
sergiledi. Yazarlar şu sonuca varmıştır: "doğuştan gelen psi yeteneği tek başına bazı deneklerin
neden daha iyi performans gösterdiğini açıklayamaz. Psi'ye olan inanç
gereklidir."46
1993 yılında, İskoçya Edinburgh Üniversitesi'nden psikolog Tony Lawrence,
"zorunlu seçim" tasarımlarını kullanan tüm koyun-keçi psi deneylerinin bir meta-
analizini bildirdi (katılımcı bir dizi olası hedef arasından birini seçmek zorunda
kalıyor, klasik bir ESP kart testinde olduğu gibi). Lawrence, Schmeidler'in orijinal
deneyinden yayınlandığı yıla kadar olan tüm çalışmaları dahil etti. Otuz yedi farklı
araştırmacının hazırladığı, 4.500 katılımcının katkıda bulunduğu 685.000'den fazla
tahminin yer aldığı yetmiş üç rapor buldu. Genel sonuç, koyun-keçi etkisini güçlü bir
şekilde destekliyordu; inananlar, bir trilyonun üzerinde şansa rağmen
inanmayanlardan daha iyi performans gösteriyordu. Lawrence şu sonuca vardı: "Bu
meta-analizin sonuçları oldukça açık; paranormal olaylara inanırsanız zorunlu seçim
ESP testlerinde ortalama olarak daha yüksek puan alırsınız"
[inanmayan] birinden daha.”47
2015 yılında, Avustralya'nın Adelaide Üniversitesi'nden psikolog Lance
Storm ve İtalya'nın Padua Üniversitesi'nden Patrizio Tressoldi, koyun-keçi
meta-analizini güncel hale getirdi. Lawrence'ın 1993'teki meta-analizinden
sonra gerçekleştirilen tüm yayınlanmış koyun-keçi zorunlu seçim deneylerini
araştırdılar ve kırk üç araştırmacı tarafından bildirilen kırk dokuz ek çalışma
buldular. Genel sonuç yine koyun-keçi etkisini destekliyordu ve 12 milyona 1
şansla ilişkilendiriliyordu. Şu sonuca vardılar: "Zorunlu seçim ESP alanında
inançla yönetilen bir iletişim anormalliği...
neredeyse 70 yıldır etkili bir şekilde kesintisiz ve tutarlı.”48Özetle, tıpkı büyüsel
geleneklerin sürdürdüğü gibi inanç, psi performansını düzenler. Başka bir
deyişle, eğer büyüye inanmıyorsanız, o zamansana sihir yok.

Kutsanmış Çay

Koyun-keçi etkisi lehine kanıtlar göz önüne alındığında, Yung-Jong Shiah (kendisiyle
daha önce tanışmıştık) ve ben, bu fikri kutsanmış çikolata deneyine benzer bir tasarım
kullanarak test etmeye başladık. Mübarek olup olmadığını sordukçayinsanların ruh
halini, kutsanmış olmayan aynı çaydan farklı şekilde etkilerdi. Ayrıca katılımcıların
etkisini de araştırdık.inançlarolup olmadığını görmek için ne içtikleri hakkında
inançlar kutsama etkisini modüle etti.49
Bu çalışmada çay kullandık çünkü deney Tayvan'da yapılmıştı ve çay
seremonisi Asya'da onurlu bir gelenekti. Bu sadece estetik açıdan hoş bir
performans değil; bu aynı zamanda içicinin "çayla bir" olmasını sağlayan
meditatif, kasıtlı bir farkındalık durumuna ulaşmakla da ilgilidir. İsterseniz
ferahlatıcı bir gnostik içecek.
Bu çalışmada inancın ruh halini değiştirebileceği iki yolla ilgilendik. İlk
durumda, tüm katılımcılara baktık.inanıldıkasıtlı olarak kutsanmış çayı içtiklerini,
ancak aslında bazıları gerçekten içtiğini, bazıları ise kutsanmış olmayan
"kontrol" çayını içtiğini söyledi. Bu klasik bir plasebo kontrollü karşılaştırmaydı
çünkü herkesin beklentileri aynı olacak şekilde kontrol ediliyordu.
İkinci vaka, herkese aynı kutsanmış çayı içmesi için verilen, ancak bazılarının
bunu aldıklarına, bazılarının ise almadıklarına inandıkları bir grup katılımcıyı
içeriyordu. Çift-kör deneyde katılımcılara hangi durumda oldukları söylenemez ama
elbette hangi durumda olduklarını düşündüklerini tahmin edebilirler. Buna
"plaseboyla geliştirilmiş" karşılaştırma denir çünkü herkes aynı kutsanmış içeceği
içmiştir. çay, ancak inanç açısından olumlu ve olumsuz olmak üzere iki kategoriye
ayrıldılar. Bu karşılaştırma bize katılımcıların inançlarının “kutsama etkisini” modüle
edip etmediğini söyleyecektir.
Dr. Shiah ve Tayvan'daki ekibi 221 kişiyi işe aldı. Her birinden, temel
demografik bilgileri ve ortalama bir günde tüketilen çay miktarını tahmin eden
bir formu doldurmaları istendi. Ayrıca nevrotiklik derecelerini değerlendirmek
için bir kişilik anketi de yaptılar; çikolata deneyinde bu ölçümü yapmamızla aynı
sebepten dolayı: nevrotik kişilerde ruh hali daha fazla dalgalanır, bu nedenle her
grubu dengelemek için her kişinin temel düzeyini bilmemiz gerekiyordu.
nevrotiklik.50
Daha sonra her katılımcıya bir ruh hali anketi ve altı şişe çay verildi. Bir hafta
süren deney boyunca onlardan başka çay içmemeleri istendi. Bir hafta boyunca
her akşam her kişi bir ruh hali anketi doldurdu. Haftanın orta üç günü saat
10.00'da bir şişe çay içtiler.sabahve saat 3:00'te bir saniyeÖĞLEDEN SONRA. Haftanın
son gününde ayrıca, olup olmadıklarını da belirtmeleri istendi.inanıldıkasıtlı
olarak kutsanmış veya kutsanmış çayı içtiklerini veya herhangi bir fikirleri
olmadığını söyledi.
Kullandığımız çay, özellikle Güneydoğu Asya'da popüler olan hoş aromatik
bir çay olan oolong çeşidiydi. İsimçok uzunBu çayın Çince isminden geliyor,
bu da “siyah ejderha çayı” anlamına geliyor. Büyük bir kapta büyük bir parti
halinde hazırlandı ve daha sonra ayrı şişelere döküldü. Olarak Arabidopsis
thalianaTohum deneyinde, Usta Lu Cheng ve Mutluluk ve Bilgelik Budist
Vakfı'ndan iki kıdemli keşiş, kasıtlı kutsamayı sağlamak üzere davet edildi.
Rahipler yirmi iki dakika boyunca zihinsel olarak kutsamalarını çaya
yönelttiler. Daha sonra, işlenmemiş çayı kasıtlı işleme dahil etmemek için,
işlenmemiş şişeler uzak bir odaya yerleştirildi ve mübarek şişelere atıfta
bulunarak, "Bu geliştirme yalnızca bu çay partisine aittir" şeklinde bir niyet
eklendi.
Çay şişeleri hazırlandıktan sonra, keşişlerle veya araştırmaya katılanlarla
hiçbir bağlantısı olmayan bir araştırma görevlisi, çay şişelerini ve
kutsanmış çay ve kontrol çay gruplarına uygun anketleri paketledi.
Paketler yalnızca A veya B olarak etiketlendi ve etiketlerin anlamını
bilmeyen Profesör Shiah'a verildi. Daha sonra paketleri katılımcılara
dağıttı. Bir hafta süren çalışma tamamlandıktan sonra, A ve B'nin anlamını
bilmeyen başka bir asistan, katılımcıların günlük anketlerinden elde edilen
verileri kaydetti. Bu girişler kör üçüncü bir asistan tarafından iki kez
kontrol edildi. Bu noktada koşulları bilmeden sonuçları analiz ettim ve
sonunda Dr. Shiah, kör edici kodu kırmak için araştırma görevlisiyle
iletişime geçti. Tüm bu saplantılı körleme ve çifte kontrol, plasebo
kontrollü deneyler için standart ücrettir. Kişisel önyargıların sonuçları
etkilemesinden kaçınmak gerekir.
Tüm klinik çalışmalarda beklendiği gibi bazı kişiler çalışmayı bıraktı. Böylece
geriye toplam 189 katılımcı kaldı. Bunlardan 95'i kutlu çay grubuna, 94'ü ise kontrol
grubuna atandı. Her katılımcının haftanın ilk iki günündeki ruh hali puanının
ortalaması alındı ve ardından o gün için ruh halindeki değişim hesaplandı.
haftanın geri kalan günleri. Sonuçlar Şekil 7'de gösterilmektedir.
Plasebo kontrollü test (Şekil 7'de soldaki panel), iki gruptaki herkesin
inanıldımübarek çayı içtiklerini,AslındaKutsanmış çayı içenlerin ruh
hallerinin, kontrol çayını içenlere göre daha iyi olduğu bildirildi. İki grup
arasındaki ruh hali farkı, yaklaşık 50'ye 1 şansa karşı mütevazı olasılıklarla
ilişkilendirildi. "Nocebo" kontrollü grup (Şekil 7'de sağdaki panel), herkesin
bunu yaptığı grupları karşılaştırdı.inanmıyorum(nocebo, plasebonun
zıttıdır) mübarek çayı içiyordu ama bazıları gerçekten içiyordu. Bu
karşılaştırmada gruplar arasında hiçbir ruh hali farklılığı bulunamadı.

Şekil 7.Kutsanmış çay deneyinde yüzde 95 güven aralığıyla ortalama ruh hali
değişimi. Sol panel plasebo kontrollü gruptur; sağ panel ise nocebo kontrollü
gruptur.

Plaseboyla geliştirilmiş karşılaştırma diyeceğimiz şey daha ilginçti. Bu,

Şekil 7'nin sol panelindeki siyah kareli eğri ile sağ paneldeki aynı türdeki
eğri arasındaki karşılaştırmadır. Aslında bu iki durumdaki herkes aynı
kutlu çayı içiyordu ama bazıları içtiğine inanıyordu, bazıları da içmediğine
inanıyordu. Bu karşılaştırma için şansa karşı olasılıklar
sağlıklı bir 50.000'e 1 idi.
Bunun gösterdiği şey, inancın büyüsel etkinliği modüle ettiği fikriyle tutarlıdır.
Plasebo kontrollü karşılaştırma, kutsamanın, tedavi edilen çayı içen insanların ruh
halini orta derecede iyileştirdiğini, nocebo kontrollü karşılaştırmanın hiçbir etki
göstermediğini ve plaseboyla zenginleştirilmiş karşılaştırmanın, tedavi edilen çayı
içenlerin ruh halini iyileştirdiğini gösterdi.etkikutsama, katılımcıların inandıklarına göre
güçlü bir şekilde modüle edildi.

Psi'niz var mı?

Çoğu laboratuvar çalışmasında gözlemlenen Psi etkileri, deneysel tasarımların

yapay doğası, talep üzerine "psişik" olma gerekliliği ve herhangi bir psi yeteneği
olmayan seçilmemiş katılımcıların kullanılması nedeniyle küçük boyuttadır. Ve
eğer bu faktörler yeterli bir sorun değilse, küçük etkileri tespit etmek için
gereken miktarda veriyi toplamak için yeterli kaynağa sahip olmak nadirdir. Bu
zorlukların üstesinden gelmek için, daha düşük maliyetle toplanabilecek veri
miktarını artırmaya yönelik bir dizi strateji araştırılmıştır. Bunlar arasında aynı
testin uzun yıllar aynı laboratuvarda yapılması, radyo, televizyon veya dergilerde
testler yapılması veya birçok benzer deneyin sonuçlarının istatistiksel olarak
birleştirildiği meta-analizler yapılması yer alır.
Bu yöntemlerin tümü bir miktar başarı elde etti. Princeton Üniversitesi'nin
PEAR Laboratuvarı tarafından 1979'dan 2007'ye kadar bildirilen RNG testleri
veya JB Rhine'ın laboratuvarı tarafından 1930'lardan 1960'lara kadar rapor
edilen ESP kart testleri gibi uzun vadeli deneylerin her biri, psi için sağlam
kanıtlar sağlamıştır. Ancak bilimde ikna, bağımsız kopyalara dayanır, bu nedenle
eleştirmenler, bu bireysel uzun vadeli çabaların ürettiği kanıtlardan
şüpheleniyorlar. Bu laboratuvarların aynı hataları tekrar tekrar yapmaya devam
ettiğini veya belki hile yaptıklarını veya belki de… Resmi anladınız.
İnternetin yükselişiyle birlikte, çok sayıda psi verisini ucuz bir şekilde toplamak için
yeni bir yaklaşım kullanıldı: çevrimiçi testler. 1977'de olabilecekleri gerçekleştirdim
ilk bilgisayar ağına bağlı psi deneyi.51Kamuya açık bir önsezi sağlamak için
Illinois Üniversitesi'ndeki büyük ölçekli bir bilgisayar ağını kullandım.
Ölçek.52Çalışmanın sonucu ilginçti ve önseziyi akla getiriyordu, ancak o zamanlar yüksek
lisans öğrencisiydim ve doktora çalışmamla yoğun bir şekilde ilgileniyordum, bu yüzden
sonuçları yayınlamaya fırsatım olmadı.
2000 yılında internette hâlâ erişilebilen bir psi testleri paketi başlattım.
internet sitesiwww.GotPsi.org. O zamandan 2017 ortasına kadar site,
dünya çapında yaklaşık 350.000 kişiden 225 milyondan fazla deneme
topladı. Yıllar geçtikçe programlama altyapısı birkaç kez revize edildi ancak
kullanıcı açısından testler aynı kaldı. Bu, çeşitli basit psi testleri hakkında
uzun yıllar boyunca sürekli veri toplanması sağlamıştır.

Bir kişi GotPsi.org testlerine kaydolduğunda bir takma ad seçer ve

birkaç kısa anketi doldurur. Burada odaklanacağımız şey, hiçten kesine
kadar beş düzeyde değişen "psişik olgulara ne ölçüde inandığınız"
sorusuna kullanıcının yanıtıdır. Bu yanıttan inancın ortalama kullanıcının
performansını etkileyip etkilemediğini görebiliriz.

Konum Testi
GotPsi.org testlerinden birinin adı "Konum"dur. Kullanıcı ekranda boş bir kare
görür ve bilgisayarın bu karenin içinde hedef noktayı nereye yerleştireceğini hayal
etmesi istenir. Kullanıcı seçimini yapar; daha sonra Web sunucusu hemen ve
rastgele bir konum seçer, onu görüntüler ve kullanıcının ve bilgisayarın seçtiği
konumlar arasındaki mesafeyi, Web sunucusu başka konumlar seçmişse olası tüm
mesafelerle karşılaştırır. Bu karşılaştırma daha sonra her deneme için şansa karşı
olasılıkları belirlemek için kullanılır. Kullanıcıdan bu görevi tipik olarak yirmi beş
tekrarlanan denemeden oluşan oturumlarda tekrarlaması istenir ve ardından
sonuçlar, oturumun şansa karşı genel olasılıkları açısından gösterilir.

Uzaktan Görüntüleme Testi

Göz önünde bulunduracağımız diğer test basit bir uzaktan görüntüleme görevidir.
Kullanıcı, tarayıcı penceresinde boş bir dikdörtgen görür ve bilgisayarın rastgele
seçip daha sonra aynı dikdörtgen içinde görüntüleyeceği bir fotoğrafı hayal etmesi
istenir. Fotoğrafı hayal etmek için uzaktan izlemeyi kullandıktan sonra kullanıcı,
görüntüdeki yaylar, kareler, su, insanlar veya bitkiler gibi çeşitli şekil ve öğeler
hakkında sorular soran iki kısa anketi doldurur. Görevdeki performans, kullanıcının
bu sorulara nasıl yanıt verdiğiyle jüri üyelerinin aslında hedef fotoğraflara bakarken
aynı sorulara nasıl yanıt verdikleri karşılaştırılarak değerlendirilir. Daha sonra
kullanıcının yanıtları, bilgisayarın seçmiş olabileceği tüm diğer fotoğraflar için jüri
üyelerinin puanlarıyla karşılaştırılır. Performans
Her denemede 1'den (hedefin kötü tanımı) 100'e (mümkün olan en iyi eşleşme)
kadar değişen bir puan olarak sunulur.

Sonuçlar

Öncelikle konum testinin sonuçlarına bakalım. Site yayına girdiğinden bu

yana, her birine günde bir kişinin katkıda bulunduğu ve her oturumun 25
tam oturumdan oluştuğu 589.920 oturumda veri topladık.
denemeler.53Genel olarak bu oturumlar toplam 48,5 milyon denemeden oluşuyordu. Şekil 8,
psi'ye olan inancın her düzeyi için konum testindeki ortalama puanı göstermektedir.
en düşükten en yükseğe.54Hata çubuklarının boyutlarındaki farklılıklar bize, bu
testin inanç düzeyi yüksek olan kullanıcılarının, düşük düzeydekilere göre çok daha
fazla olduğunu gösteriyor. Bu şaşırtıcı değil çünkü şüpheciler genellikle psi
testlerini denemekle ilgilenmiyorlar. Grafikten ayrıca performans düzeylerinin
koyun-keçi etkisine uygun olduğunu, düşük inanç için negatif puanlar ve yüksek
inanç için pozitif puanlar aldığını görüyoruz. Bu etkilerin ortalama boyutu çok
küçüktü ancak yaklaşık 50 milyon denemenin sağladığı istatistiksel güç göz önüne
alındığında sonuç açıktır.
 Şekil 8.Ortalama açısından inanca göre konum testi sonuçlarıztek standart hata çubuklarıyla
puanlar (standart normal sapmalar).

Uzaktan görüntüleme testi için aynı tür analiz Şekil 9'da gösterilmektedir. Bu
testte toplam 1,2 milyon bireysel deneme topladık; burada dikkate alınan veriler
yalnızca her bir kullanıcının günlük olarak katkıda bulunduğu ilk denemeydi.
Sonuçlar konum testine benzer. Daha zayıf uzaktan izleme performansı, daha
düşük inanç düzeyleriyle, daha iyi performans ise daha yüksek inanç düzeyleriyle
ilişkilendirildi.
Sonuç olarak: koyunlar büyüyü alır, keçiler almaz.
 Şekil 9.Tek standart hata çubuklarıyla inanca dayalı uzaktan görüntüleme sonuçları.

KEHANET

Kahinin kendileri için tahminde bulunmasını talep edenler, gerçekten de

gelecek yılın balina kürkü fiyatını veya aynı derecede sıradan bir şeyi bilmek
istiyorlar. Hiçbiri kişisel hayatına dair anlık tahminlerde bulunmak istemiyor.

—FRÜTBEHERBERT,Dune Kafirleri

Test Sonrası Çalışma

Eğer kehanet gerçek bir fenomense, o zaman bugün çoktan seçmeli bir teste
girerken, yarın cevap kağıdına bakarken gelecekteki halinize göz atabilmeniz
gerekir. Daha sonra gelecekteki bu bilgiyi bugünkü performansınızı
geliştirmek için kullanabilirsiniz. İyi olur. Bu aynı zamanda test edilebilir bir
fikirdir ve "örtük önseziyi" içeren bir deney olarak bilinir.
Bu testlerin ilk sonuçlarını 2013 yılındaki kitabımda tartışmıştım.Olağanüstü.
Kısaca, Cornell Üniversitesi psikoloğu Daryl Bem birkaç tane tasarladı.
Şimdiki davranışın gelecekteki olaylardan etkilenip etkilenmeyeceğini görmek için
deneyler. Deneylerinin sonuçlarını 2011 yılında saygın bir dergide yayınladı.Günlük
Kişilik ve Sosyal Psikoloji.55Çünkü bu deneyler önsezi için güçlü kanıtlar
gösterdi ve bu dergi bu kadar itibar gördüğü için bir tartışma fırtınası
yarattı. Bir bilim yazarıNew York Times bilim adamlarını, hiç ironi
yapmadan, ölümden önce öfkelenmeye hazırlanmaları konusunda uyardı.
makalesi yayımlandı bile.56
Bir gazetecinin Bem'in çalışmalarına tipik bir yanıtı Kasım 2010'da
ortaya çıktı:kabloludergi. “Geleceği Hissetmek: Önsezi Mümkün mü?”
başlıklı makale şu paragrafla karşılaşıncaya kadar yeterince açıklayıcıydı:

Telepati ve durugörü gibi anormal fenomenlerin kirli sırrı [İşte]:

Bunlar onlarca kez, çoğunlukla da saygın bilim adamları tarafından
kanıtlandı. (Bem son derece saygı duyulan bir psikologdur ve en çok
kişisel algı üzerine yaptığı çalışmalarla tanınır.) O halde neden ciddi
bilim insanları psi olasılığını göz ardı ediyor? Neden rasyonel insanlar
parapsikolojinin saçmalık olduğunu varsayıyor? Çünkü bu heyecan
verici sonuçlar, kopyalama testinde sürekli olarak başarısız oldu.

İlgili literatürü bilen herkes için bu, "Öyle olmadığını kesinlikle bildiğiniz şey"
ifadesinin harika bir örneğidir. Gazeteciler her konuda uzman olmak için zaman
harcayamazlar, bu yüzden Vikipedi'de gezinmek için birkaç dakika harcayacaklar,
çevrimiçi buldukları birkaç eleştirmenle sohbet edecekler ve sonra ne
düşündüklerini özetleyecekler öğrendiler. Bu yaklaşım geleneksel konularda işe
yarayabilir, ancak konu bilimsel tartışmaları anlamaya geldiğinde fena halde
başarısız oluyor.kablolumakale şöyle devam ediyor:

Bem'in makalesinin bu kadar önemli olmasının nedeni de budur:

Anormal psikolojik özelliklerin araştırılması için ilk test edilebilir
çerçeveyi sağlar. Çoğu psi veya ESP testinin aksine, Bem'in araştırması
iyi bilinen deneysel paradigmalara dayanıyor ve deneyci ile denek
arasındaki teması en aza indiriyor. Veri toplama işlemi otomatik ve
doğruydu; makale hakem incelemesinden geçti… Verilerin geçerli olup
olmadığını yalnızca zaman gösterecek.57

Bu paragraf sol alanda o kadar uzakta ki, basketbol sahasında bile değil. Tarafından yapıldı
hayır, psi araştırmasında “ilk test edilebilir çerçeve” anlamına gelir; düzinelerce iyi
tasarlanmış deney sınıfı daha var. Ancak yazar inkar edilemeyecek kadar doğru bir
şeyi yakaladı. Tüm diş gıcırdatmasının ve ağıtların ötesinde, bilimdeki tartışmalar
sonuçta tek bir soruya dayanıyor: Bağımsız araştırmacılar bu etkiyi başarılı bir
şekilde tekrarlayabilir mi?
Kargaşanın ilk günlerinde birkaç araştırmacı Bem'in deneyini tekrarlamaya
çalıştı, başarısız oldular ve ardından sonuçlarını yayınlamak için acele ettiler. Bu
raporlar haberlerde ikinci bir sıçramaya neden oldu: Artık Bem'in iddialarını
hatalı olarak kabul etmek güvenliydi çünkü deneyi sonuçta tekrarlanamazdı. Vay
be. Hikaye popüler basından hızla kayboldu. Burada görülecek bir şey yok, ilerle.
İçindeOlağanüstü, bu tartışmaya ilişkin tartışmamı şu cümleyle sonlandırdım:
“Bem'in yenilikçi yaklaşımı nispeten yeni ve bu nedenle jüri
henüz bu etkinin başkaları tarafından kolayca tekrarlanıp tekrarlanamayacağı konusunda kararsızız.”58

Evet, birkaç yıl sonra buradayız. Ve jüri kesinlikle içeride.

2015'te ve daha sonra 2016'da güncellenen Bem ve meslektaşları, o ana kadar
yürütülen bilinen tüm kopyaların bir meta analizini yayınladı: on dört ülkedeki otuz
üç laboratuvar tarafından rapor edilen doksan çalışma. Genel sonuç şuydu:
şansa karşı olasılıklarla ilişkili8 milyara 1.59Bem'in deneyleri aslında bağımsız
olarak tekrarlanabilir. Bunun ön sayfa haberi olması gerekirdi.
Bir dikizleme değil.

Bu sonucu bildiren makale, beklenebileceği bir yerde değil, yeni ve

nispeten bilinmeyen bir çevrimiçi dergide yayınlandı; dünyayı sarsacak bir
keşfi bildiren önde gelen, üst düzey bir dergi. Neden? ÇünküHAYIR
ana akım dergi bunu yayınlayacaktı.60
Bem daha sonra bana, saygın bir akademik psikolog olarak elli yıllık
kariyerinde ilk kez, kariyeri boyunca düzenli olarak yayın yaptığı dergilerde
makale yayınlayamadığını söyledi. Neden? Çünkü çoğu psikolog zaman
kavramının ne kadar kaygan olduğunu takdir etmiyor, dolayısıyla
önsezinin gerçek olabileceğine inanmıyorlar.
1 Mart 2017 tarihli bir uzun metrajlı hikayeYeni Bilim AdamıBu konuya “Zaman çift
taraflı mı gider?” sorusuyla değindi. Makalede bunu öğreniyoruz

Bir sistemin evriminin olasılıksal olduğu kuantum mekaniğinde,

sistemin başlangıç durumu ve son durumları için koşullar
belirleyebilirsiniz ve bu koşulların her ikisi de evrimi etkileyecektir.
 Bu fikri bir bütün olarak evrene uyguladığınızda "bilgi artı
sonsuzluktan geliyor olabilir ve zamanda geriye doğru yayılıyor
olabilir" diyor [Bristol Üniversitesi'nden fizikçi Sandu Popescu]... Şu
ana kadar bunların hiçbirine dair bir kanıt yok, Popescu neşeyle itiraf
ediyor. “Henüz kimse bunu ciddi bir şekilde araştırmadı” diyor.61

Bem'in deneyinin doksan kopyası ve önsezi üzerine olumlu sonuçlar

veren kelimenin tam anlamıyla yüzlerce başka deney dışında hiç kimse
1935'ten beri yayınlanmaktadır.62Önsezi gibi tartışmalı konular söz konusu
olduğunda, zombi mitleri (zor ölen fikirler) kendi başına bir hayat kazanır. 17
Mart 2017 tarihli sayısındaYüksek Öğrenim Chronicle'ı, Bem'den "ilginç bir
psikolog" olarak bahseden bir makale buluyoruz çünkü eğer onun önseziyle ilgili
iddiaları doğruysa, o zaman kıyamet kopacak:

Bem'in bulgusu, zamanın doğası ve nedensellik hakkındaki anlayışlarımızı alt

üst edecek. Bu büyük bir olay olurdu. [Bem'in] "Geleceği Hissetmek" başlıklı
makalesi geniş çapta alay konusu oldu ve kopyalanamadı, ancak Bem
sonuçlarının arkasında durdu.63

Benzer şekilde, 17 Mayıs 2017 tarihli bir makaledeArduvazdergisinde, Bem'in "çılgınlar diyarına"
gitmesi ve meteliksiz kalması nedeniyle akademik psikologların paniğe kapıldığını görüyoruz.
bilim.64
İç çekmek. Belki bir gün süper zeki robot patronlarımız iş başına geçtiğinde bilim
haberlerini daha iyi aktaracaklar çünkü parlak metal kafalarında saç kalmayacak ve
böylece her seferinde saçlarını yolmak zorunda kalmayacaklar. deney, zamanın doğası
ve nedensellik hakkındaki saf inançlarına meydan okuyor. Eğer sakin bir şekilde
deneysel gerçeklere sadık kalırsak, Bem'in deneyinin aslında tekrarlanabilir olduğuna
dair hiçbir şüphe kalmaz. Bu da, her zaman görücüler olarak yalnızca geçmişimizden
değil aynı zamanda geleceğimizden de etkilendiğimiz anlamına gelir.
tarih bize bunu anlatmaya çalıştı.65

Önsezi Ne Görür?
Kehanetin, sanki gelecek sabitmiş ya da önceden belirlenmiş bir şekilde ortaya çıkması
kadermiş gibi, sıklıkla mutlak geleceği ortaya çıkardığı düşünülür. Ancak geleceğin doğası o
kadar da açık değil, önsezinin ne "gördüğü" de açık değil. Genellikle davranırız
sanki özgür irademiz varmış gibi ama belki de gerçekten değiştirilemez kaderlerimiz var ve
özgür irade sadece bir yanılsamadır. Bu şu soruyu gündeme getiriyor: Önsezi gerçek geleceği
algılıyor mu?meydana gelmeliYoksa olası bir gelecek mi algılıyor, öyle bir gelecek mi?
yaşanabilir? Peki hangisinin daha iyi bir açıklama olduğunu nasıl anlayabiliriz?
Şu ana kadar, biraz düşünerek, bu da dahil olmak üzere, en akıllara durgunluk veren
bulmacaları bile çözebilecek deneyler tasarlamanın mümkün olduğunu öğrendiniz.
Böyle bir deneyi GotPsi.org'daki çevrimiçi testlerden birine gizli bir özellik olarak dahil
ettik.
Bu test, 1930'larda Duke Üniversitesi'nde JB Rhine tarafından popüler hale getirilen ünlü
yirmi beş kartlı, beş sembollü ESP testinden sonra modellenmiştir. Web tarayıcısında
kullanıcı, Şekil 10'un üstteki görüntüsünde olduğu gibi beş kartın arkasını görmektedir.
Görev, kullanıcının bilgisayarın rastgele seçeceğini düşündüğü bir karta tıklamaktır.
Seçiminin ardından bilgisayar, Şekil 10'un alt görüntüsünde olduğu gibi hangi kartı
seçtiğini ve o ana kadar tamamlanan deneme sayısına ilişkin geri bildirimi gösterir.

Şekil 10.www.GotPsi.org kart testinden. (Üst) Kullanıcı beş “kartın” arkasını görür ve
birini seçer. (Altta) Bilgisayar rastgele bir kart seçer ve onu görüntüler. Bu örnekte
kullanıcı doğru gelecek hedefini seçmiştir.

Bu testte bilgisayarın gelecekteki hedefi rastgele seçtiği ima edilmektedir.

beş olası kart arasında eşit olarak. Ama aslında durum böyle değil. Gizli bir özellik var.
Web sunucusu beş kartın arkasını görüntülemeden önce, bu kartlardan birini rastgele
seçer (hedef 1 için bu kartı T1 olarak adlandırın) ve ardından rastgele bir kart atar.ön
yargı(B) bu karta. Önyargı, T1'in gerçek hedef haline gelme olasılığını belirler. B'nin
değeri yüzde 5 arasında değişmektedir, bu da kartın çok yüksek olduğu anlamına gelir.
olası olmayanyüzde 100'e kadar hedef haline gelmek, bu da bunun garantisini veriyor
kesinlikle olacakhedef olarak seçilebilir.
Web sunucusu hem T1 hem de B'yi seçtikten sonra kartların arkaları
görüntülenir ve deneme başlar (Şekil 10, üstteki resim). Tüm bunlar bir saniyenin
çok küçük bir kısmını alır, dolayısıyla kullanıcı gizli özelliği bilmez. (Ama şimdiSen
Bilmek.)
Bu noktada kullanıcı bilgisayarın seçeceğini düşündüğü kartı seçer. Seçtiği
hedefe R adını verin (“tepki” için). Şimdi Web sunucusu, B sapmasının değerine
bağlı olarak, seçtiği ilk kart olan T1'in nihai hedef olup olmayacağına karar verir.
Örneğin, diyelim ki bilgisayar başlangıçta T1 için önyargı düzeyi B = yüzde 90'ı atadı.
Bu durumda, T1, yüzde 90 oranında T2 olacaktır, ancak bilgisayarın kalan dört
karttan birinden rastgele yeni bir hedef seçmesi (buna T2 adını vermesi) ihtimali de
yüzde 10'dur. Sonuç olarak, eğer kullanıcı T2'yi seçerse (yani, R = T2), o zaman bu
deneme bir deneme olarak ilan edilir.vurmak (Şekil 10, alt resim). Eğer R ≠ T2 ise
deneme bir deneme olarak ilan edilir.kayıp.
Bu gizli özellikle ilgili yaklaşık 80 milyon denemeyi topladıktan sonra, önsezinin
gerçeği görme eğiliminde olup olmadığını test ettik.gerçekya damuhtemelgelecek.
Önsezi T2 olarak tanımladığımız gerçek geleceği görüyorsa, o zaman B yanlılığı
Hatırlayacağınız üzere her başarılı denemede rastgele farklı bir karta atanan kart,
kullanıcının performansını etkilememelidir. Ancak eğer önsezi olası geleceği
görüyorsa, o zaman T1'in T2'ye dönüşme olasılığı çok yüksek olduğunda (çünkü
bununla ilişkili önyargı yüksek bir olasılıktı), algılanması ve dolayısıyla seçilmesi
daha olasıdır.
Sonuç, her bir önyargı seviyesi B için isabet oranını gösteren Şekil 11'de
gösterilmektedir (yirmi adımda, yüzde 5'ten yüzde 100'e). B ile elde edilen
isabet oranı arasındaki ilişki, istatistiksel olarak anlamlı bir korelasyondur:R=
0,45, 40'a 1 şansa karşı oranlarla ilişkilidir. Bu, önsezi doğruluğunun şimdiki
zamandan etkilendiğini göstermektedir.olasılıkgelecekteki hedefin.
 Şekil 11.GotPsi.org kart testindeki her bir önsel sapma düzeyi için tek standart hata
çubuğuyla isabet oranları.

Bu deneyin sonucu, katılımcının bilinçli seçimlerine atfedilemez çünkü

hiçbir şey gizli bir faktörün varlığını ortaya çıkarmaz. Yani bu olasılıksal
etki tamamen bilinçsiz bir eğilimdir. Bu, kartların bilinçli olarak düşünmek
yerine ezbere seçildiği bir deneme alt kümesine bakarsak, gizli
önyargıların daha da güçlü bir etkiye sahip olabileceğini bulabileceğimizi
gösteriyor. Bunu yapmak için, kullanıcının beş hedeften ortasını seçtiği
denemelere baktık; bu en yaygın, düşüncesiz tepkiydi. Bu denemeler için
yanlılık-isabet oranı korelasyonu şuna yükseldi:R=0,603, 400'e 1 şansa
bağlı. Ve eğer bir aykırı değeri kaldırırsak, korelasyon şuna yükselir:R=
0,762, şimdi daha etkileyici oranlarla
10.000'e 1 ihtimal.66
Tüm bunların önerdiği şey, önbilişsel algıların şunlardan etkilendiğidir: muhtemelgelecek.
Gelecekteki olayların esnek mi yoksa kadere bağlı mı olduğunu ya da özgür iradeye sahip olup
olmadığımızı hâlâ bize kesin olarak söylemiyor. Ancak geleceğin muhtemel olduğunu ve sabit
olmadığını ima ediyor. Giderek daha fazla insan, zaman ve nedensellik hakkındaki çetrefilli
soruların bilimsel olarak titizlikle çalışılabileceğini ve bu çalışmaların
ilgi çekici sonuçlar sağlayabilirse, bir gün önsezinin ne gördüğüne dair çok
daha iyi bir anlayışa sahip olabiliriz.

GÜÇTE BOZUKLUK

Kalabalığın enerjisi inanılmaz. Yirmi bin kişi. En büyük adrenalin

sarsıntısıdır. Açıklaması çok zor. Arabayı çocuğunun üzerinden
kaldıran kadınla ilgili eski hikayeyi biliyor musun? O alemde. Aslında
kendinize zarar verebilirsiniz ve bunu bilemezsiniz.
—TOMPETTYile yaptığı röportajdaEsquiredergi

Balık sürüleri ve kuş sürüleri, hayvanlardaki kolektif davranışları gözlemlemenin

yaygın yollarıdır. İnsanlar da grup davranışlarından etkilenir. Sosyal psikolojinin bir
dalı olan kalabalık psikolojisi, kanunsuz çetelerdeki davranışları, tüketici modasını,
borsadaki yükseliş ve düşüşleri ve siyasi hareketleri inceler. Bu kolektif, çoğunlukla
son derece bulaşıcı olgular, bireylerin aksi takdirde rasyonel davranışlarının,
bağlama bağlı olarak hızla yıkıcı çete şiddetine veya dikkat çekici fedakarlık
eylemlerine dönüşebileceğini göstermektedir. Kalabalık davranışı teorileri, sosyal
hayvanlar olduğumuz için sürü içgüdüsüne son derece duyarlı olduğumuzu ve
taklit etmeye doğuştan hazır olduğumuzu belirtir.
Burada kolektif bilinçle ilgili başka bir olasılığı ele alıyoruz. Bu olgunun sanatsal bir
tasviri filmdeki bir sahneydi.Yıldız Savaşları.Bir noktada Jedi şövalyesi Obi-Wan Kenobi
sanki acı çekiyormuş gibi aniden sendeliyor ve şöyle diyor: "Güçte büyük bir rahatsızlık
hissettim, sanki milyonlarca ses aniden dehşet içinde bağırmış ve aniden susturulmuş
gibi." Bu, tam da şeytani Galaktik İmparatorluğun, üzerinde yaşanılan bir gezegeni
havaya uçurmak için Ölüm Yıldızı silahını kullandığı sırada gerçekleşti. Güç, Obi-Wan
tarafından "tüm canlıların yarattığı bir enerji alanı" olarak tanımlandı. Bizi çevreliyor ve
içimize nüfuz ediyor; galaksiyi birbirine bağlıyor.”
Böyle bir hikayenin ortaya attığı soru, ezoterik bir kavramın olup
olmadığıdır. anima mundiveya “dünya ruhu” ölçülebilir derecede gerçek bir
olgudur. Psi araştırmalarında bu fikirle ilk kez, spor, meditasyon veya müzik
gibi ilgi çekici ritüellere katılım sırasında, insanların bazen sanki grubun
kolektif zihniyle birleşmişler gibi tuhaf, genişleyen bir duygu bildirdikleri fark
edildiğinde karşılaşıldı. Bu tür anlar “enerjik bir değişim”, “havada elektrik”
hissi veya “bölgede olma” olarak tanımlanıyor. DönemenerjikBu bağlamda
bir fizikçinin bilinen dört kuvveti tartışırken kastettiği şey bu değildir.
fizikten ziyade, insanların elle tutulur öznel bir canlılık veya heyecan hissi
veya olağandışı bir canlılık hissi olarak tanımladığı şey.
Bu olay fiziksel sistemlerdeki rezonans kavramına benzeyebilir. Rezonans,
benzer (ancak tam olarak aynı olmayan) frekanslarda çalışan bir grup
metronomun esnek bir yüzeye yerleştirilmesiyle gösterilebilir. Bu,
metronomların, her bir metronomun bağımsız hareket ettiği ve rastgele tik tak
seslerinden oluşan gürültülü bir kakofoni oluşturduğu maksimum entropi
(rastgelelik) durumundan, ayrı hareketlerin sıkı bir şekilde senkronize edildiği ve
oluşturulduğu maksimum negentropi (düzen) durumuna geçmesine olanak
tanır. tek, tekdüze, yüksek sesli bir tik.
Her bir metronomun bakış açısından, bağımsız hareket etmekten
kolektifin parçası olmaya geçiş (antropometrik anlamda), kolektif "enerjide"
büyük bir artışın eşlik ettiği kişisel çabanın serbest bırakılması olarak
hissedilebilir. Bunun nedeni, neredeyse her durumda akıntıyla birlikte
yüzmenin, akıntıya karşı yüzmekten daha kolay olmasıdır. Rezonans arttıkça
bir metronom kolektifle "bir" hale geldiğini hissedebilir.
Bu bölümde daha önce bahsedilen Küresel Bilinç Projesi gibi, bu kolektif
etkileri araştıran önceki çalışmalar, gerçekten rastgele bitler (0'lar ve 1'ler)
üretmek üzere tasarlanmış RNG'leri kullanmıştı. Bu çalışmalar, kolektif
zihinsel tutarlılık yoğunlaştığında bunun "Güçte bozulma" gibi bir şeye neden
olduğunu öne sürüyor.
Böyle bir olayın bir örneği, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki alışılmadık derecede
çekişmeli 2016 başkanlık seçimleriydi. Küresel Bilinç Projesi'nden elde edilen
verilerin, projenin standart analiz yöntemini kullanarak analizi, ilk üç başkanlık
tartışmasının birleşik sonuçlarının mütevazı bir sonuç gösterdiğini gösterdi.
ancak şanstan istatistiksel olarak anlamlı sapma, 330'a 1 oranla.67
Ancak asıl olay, seçim günü olan 8 Kasım 2016'ydı. Dünya çapında belki
de 100 milyon insan gün boyunca ilgiden mest olmuştu; neredeyse tüm
kamuoyu yoklamaları Demokrat adayın kazanacağını öngörüyordu. Ancak
gün uzadıkça ve seçim sonuçları gelmeye başladıkça sonuçlar
Cumhuriyetçi adayın lehine dönmeye başladı. Seçimler 9 Kasım gece
yarısından (Pasifik saati) hemen sonra sona erdiğinde ve kolektif duygular
hararetli bir seviyeye ulaştığında, Cumhuriyetçi aday nihayet kazanan ilan
edildi.
Bu herkesi şaşkına çevirdi; yalnızca anketörlerin çoğu tamamen hatalı olduğundan değil, aynı
zamanda halk oylamasının güçlü bir şekilde Demokratların lehine olmasından da kaynaklanıyordu.
yaklaşık 3 milyon oyla, herhangi bir ülkenin aldığı üçüncü en yüksek oy sayısı
ABD tarihinde başkan adayı.68Aynı zamanda, kazanan adayın halk oylarının
çoğunluğunu alamaması ABD tarihinde yalnızca dördüncü kez oldu; Halkın
oylarını kazanmakla seçimi kaybetmek arasındaki uyumsuzluk, ABD Seçim
Kurulu sisteminin arkaik özelliklerinden kaynaklanıyordu.
Bunun gibi şok edici kitlesel olayları incelemek için yeni bir tür RNG geliştirdik.
Çoğu ticari RNG'nin yaptığı gibi rastgele elektronik gürültüyü bitlere (1'ler ve
0'lar) dönüştürmek yerine, gürültünün kendisini kaydettik. Bunu yaptık çünkü
RNG çalışmaları ilginç sonuçlar üretse de, bunların inşa edilme şekli nedeniyle
içeride olup bitenleri "tersine mühendislik" yapmak mümkün değil.
Dikkat çekici olaylar sırasında RNG.69
Yeni sistemimizde, çoğu ticari RNG'de kullanılan elektronik gürültü kaynağı
olan Zener diyot adı verilen yarı iletken bir bileşenin ürettiği gürültüyü kaydettik.
“Kuantum gürültü üreteçleri” (QNG) adını verdiğimiz otuz iki ayrı cihaz kurduk ve
her bir QNG'deki gürültüyü saniyede 1.000 örnek olacak şekilde kaydettik. Daha
sonra otuz iki QNG'yi seçimden bir gün önce başlayıp dört gün sonrasına kadar
çalıştırdık. QNG'ler bir pille çalıştırılıyordu, dolayısıyla dizi tamamen "şebeke
dışındaydı" ve veriler, Marin County, Kaliforniya'nın kırsal bir bölgesindeki
Lucasfilm'in Skywalker Çiftliği yakınındaki bir evde bulunan sessiz bir garajda
toplandı. Bunun, Güç'teki bir karışıklığı tespit edip edemeyeceğimizi görmek için
özellikle uygun bir yer olacağını düşündük.
Bulduğumuz şey Şekil 12'de gösterilmektedir (bkz.bu sayfa). Üstteki
grafik, ardışık gürültü örnekleri arasındaki ilişkiyi gösterir (bu,
otokorelasyon analizi olarak bilinir). Gerçekten rastgele veriler, bir örnek
ile diğeri arasında herhangi bir sistematik ilişki göstermemelidir, ancak
gözlemlediğimiz şey, 9 Kasım Pasifik saatine göre gece yarısından birkaç
dakika sonra verilerde görsel olarak belirgin bir artış olduğuydu. the
Dünya Cumhuriyetçi aday için seçim çağrısı yapıyordu.70Altı gün boyunca
kaydedilen tüm verilerle karşılaştırıldığında, seçimin nihai sonuçlarından sonraki
bir saat içinde bu büyüklükte bir zirve değeri gözlemleme ihtimalinin 226
milyona 1 olduğu hesaplandı.
Bunun ima ettiği şey, milyonlarca zihin aynı olaya dikkatle odaklandığında bunun
uzay-zaman dokusunda bir dalgalanmaya neden olduğu fikriyle tutarlıdır. Bu
durumda açıkça bir kırışıklık olduğunu gösterir.zamançünkü otokorelasyon bir
zaman içindeki kendine benzerliğin ölçüsü.71

Şekil 12'deki alt grafik bağımlılıkların analizinin sonucunu göstermektedir

QNG'lerin çıktıları arasında (bunakarşılıklı bilgi analizi).72
Gerçekten rastgele sistemler tarafından üretilen verilerin zamansal
sıralamasında herhangi bir bağımlılık olmaması gerektiği gibi, herhangi bir
bağımlılık da olmamalıdır. arasındaayrı rastgele sistemlerin çıktıları. Ancak gece
yarısı şansa karşı 81.000'e 1 oranında bir artış görüyoruz. Bu da yine uzay-
zamanda bir kırışıklık olduğunu gösteriyor, ancak bu durumda bu bir kırışıklık.
uzayçünkü bu, QNG cihazlarının artık ayrı nesneler gibi davranmadığını
gösteriyor. Benzer şekilde, QNG'ler okyanusta bir dizi şamandıra gibi
yüzüyordu. Normalde bu tür şamandıraların hareketi bağımsız olurdu, ancak
haber medyasının milyonların dikkatini çektiği seçim gecesi kısa bir süre için
İzleyicilerin çoğuna göre şamandıralar tek bir nesne gibi birlikte hareket ediyordu.73
 Şekil 12.ABD başkanlık seçim sonuçları 9 Kasım 2016 gece yarısından hemen sonra
açıklandı. Üst: Gece yarısı ani yükselişin 226 milyona 1 şansa karşı olasılıklarla
ilişkilendirildiği otokorelasyon analizi. Alt: Şansa karşı olasılıklarla ilişkili en yüksek değerin
yer aldığı karşılıklı bilgi analizi 81.000'den 1'e. Açıklama için metne bakın.

Büyü bağlamında, bu ve diğer alan bilinci çalışmalarının önerdiği şey,

bir grubun dikkatini çekmek ve odaklamak için tasarlanmış ritüellerin,
Sadece psikolojik bir grup tutarlılığı duygusu üretmekten daha fazlasını başarmak. Ayrıca,
büyülü geleneklerin önerdiği gibi, gerçekliğin dokusunu kelimenin tam anlamıyla çarpıtabilirler.

HABERLEŞME KANUNU
Yazışma Yasası birçok majikal uygulamanın altında yatan bir prensiptir. Birbirine
bağlı bir gerçeklik varsayımına dayanan bu yasa, iç ve dış deneyimin ya da zihin
ve maddenin birbirine karıştığını ve etkileşime girdiğini öne sürüyor. Mührün ve
büyü yazmanın ardındaki prensip budur. Zihninizde sürdürdüğünüz şey, genel
olarak dünyaya yansır. Çekim Yasası olarak bir biçimde popüler hale getirilen bu
fikir, psi araştırmalarında öncelikle zihin-madde etkileşimi veya psikokinetik
deneylerde test edilmiştir. Fakat birçok biçimde mevcuttur. Burada, zihnin bir
kişiyle ve bedenin uzaktaki başka bir kişiyle ilişkilendirildiği zihin-beden
etkileşimlerinde bunun nasıl ortaya çıktığını ele alacağız.

Bakılma hissi
Birçok kişi "bakışlanma hissini" bildirdi. Günlük yaşamdaki bir senaryo, bir
erkeğin (tipik olarak) çekici bulduğu bir kadına (tipik olarak) bakmasıdır. Kaba
görünmekten kaçınmak için ideal olarak adam salyaları akan bir deli gibi
bakmaz, bunun yerine kadının onu göremediğini düşündüğü bir yerden
dolaylı olarak bakar. Bir dakika kadar sonra kadın sanki dikkatini bir şey
çekmiş gibi aniden başını kaldırıp bakıyor ve çoğunlukla doğrudan erkeğe
dönüyor ve ya ona küçümseyerek bakıyor ya da erkek daha şanslıysa
gülümsüyor.
İngiliz biyolog Rupert Sheldrake'in bu konuyla ilgili kitabı,Bakılma duygusu, bu anekdotsal
raporların duyusal ipuçlarından mı, çevresel görüşten mi yoksa gerçek bir görüşten mi
kaynaklandığını test etmek için kendisinin ve diğerlerinin yürüttüğü birçok deneyi anlatıyor.
psi duygusu.74

Bu deneyin basit bir biçiminde, çiftlerden bir kişi başrol olarak atanır (ona Mulder
diyelim); diğeri ise bakan kişidir (ona Scully diyelim). Scully'nin sırtı Mulder'a dönük
olacak şekilde birbirlerinden birkaç metre uzakta oturuyorlar. Deneye başlamak için
Mulder yazı tura atarak Scully'nin ensesine bakıp bakmaması gerektiğine karar
verir. Eğer görev bakmaksa Mulder on saniye boyunca Scully'ye yoğun bir şekilde
bakar. Daha sonra onu bir "kriket tıklayıcısı" (el tipi bir cihaz) ile uyarır.
cırcır böceği sesi çıkaran bir cihaz) Mulder'ın kendisine baktığını düşünüyorsa evet,
bakmadığını düşünüyorsa hayır yanıtını verebilir.
Sheldrake bu tür deneyleri popüler hale getirdi; bunlardan bazıları sınıflarda iki
çocuk tarafından yürütülen testler gibi gayri resmi koşullar altında ve denemeden
denemeye geri bildirim olmadan göz bağı kullanan tasarımlar gibi daha kontrollü
koşullar altında ve hatta denemeden denemeye geri bildirimi içeriyordu. Mulder'ın
Scully'ye pencereden ve uzaktan bakması gibi daha güvenli koşullar
mesafe.75
Yayınlanmış literatürde, bu deneylerden altmışının Sheldrake ve diğerleri
tarafından yapılan toplam 33.357 denemeyi rapor ettiğini buldum. Genel
başarı oranı yüzde 54,5, şans beklentisi ise yüzde 50 idi; mutlak anlamda
oldukça küçük bir etki. Ancak binlerce tekrarlanan denemede bu küçük etkiyi
görme şansının genel şansı 202 oktodesilyondur (bu 2 ×
1059) 1'e.76Bu, tesadüfi bir sonuç olmaktan o kadar uzaktır ki, bu olgunun
varlığını kesin olarak ortaya koyması gerekirdi. Ama elbette olmadı.
Eleştirmenler, bu sonucun bir veya daha fazla tasarım hatasından, hatta bariz
sahtekarlıktan kaynaklandığını öne sürdü. Yanlışlıkla ipucu verme, çevresel görüş,
gizli anlaşma, hile yapma veya yanıtları yanlış kaydetme gibi önerilen kusurların
çoğu test edildi. Bu kusurlardan bazıları gerçekten de sonuçların bir kısmını
açıklayabilir. Ancak birçok bağımsız grup bu sonuçları başarılı bir şekilde
kopyaladığı için, dolandırıcılık da dahil olmak üzere genel sonuçları güvenilir bir
şekilde açıklayabilecek hiçbir kusur veya kusur kombinasyonu tespit edilememiştir.
Buna ek olarak, Mulder ve Scully'nin pencerelerle ayrıldığı ve birbirlerinden uzak
mesafelerde olduğu araştırmalarda, astronomik olasılıkların şansa karşı olduğu
ortaya çıktı.
Laboratuvarımızda benzer sonuçlar elde edip edemeyeceğimizi merak ediyorduk.
Her denemenin bakma durumunu rastgele atamak ve sonuçları otomatik olarak
kaydetmek için bir bilgisayar kullandık. Testte, yaşları sekiz ile on dört arasında beş çift
çocuk da dahil olmak üzere on iki çift insanı çalıştırdık. Veriler, her biri yirmi
denemeden oluşan otuz bir oturumda toplandı. Genel isabet oranı yüzde 53'tü; bu,
deneyde gerçekleştirilen denemelerin sayısı göz önüne alındığında pek önemli değildi,
ancak benzer bir deney tasarımı kullanan diğer kişilerin bildirdikleriyle tutarlıydı. Ayrıca
yirmi denemelik bir dizideki ilk altı denemeden sonra şansa karşı şansın yaklaşık 1000'e
1 olduğunu bulduk. Altıncı denemeden sonra performans düşmeye başladı, bu da
katılımcıların testi yorucu veya sıkıcı bulduklarını gösteriyordu.
dolayısıyla uzaklara bakmayı algılama yetenekleri azaldı.77
 Bilinçdışı bakılma hissi
Bu deneyin daha katı bir biçimi, Mulder ve Scully'nin hem mesafe hem de koruma
açısından izole edilmesini ve Mulder tek yönlü bir video üzerinden ona baktığında
ilginin ölçüsünün Scully'nin fizyolojik durumu (kalp atış hızı, kan basıncı vb.)
olmasını içerir. video ekranının kapatıldığı ve Mulder'ın dikkatinin çekildiği durumla
karşılaştırıldığında. Yıllar boyunca bu temel tasarımı kullanarak ve yüzlerce çift
insanı kapsayan çalışmalar yürüttük. Laboratuarımızda Scully, Mulder'ı çift duvarlı,
sağlam çelik duvarlardan, zeminden ve tavandan inşa edilmiş 2.800 kiloluk
elektromanyetik olarak korunan bir odaya yerleştirerek Mulder'dan izole edildi ve
Mulder bir binanın arkasına yerleştirildi.
yaklaşık yirmi metre ötedeki bir odanın duvarı.78
Bu testleri gerçekleştirmeden önce, bu deneylerdeki iki tarafın iletişim
kurabileceği herhangi bir normal yol olup olmadığını görmek için yüksek sesler,
cep telefonları, telsizler ve yere atlama gibi deneyler yaptık. Böyle bir yöntem
bulunamadı. Bir gün, yüksek sesleri test ederken, "gönderenin" odasında Sahil
Güvenlik'in havalı kornasını çaldık ve "alıcının" korumalı odasındaki ses
seviyesini ölçtük. Patlamalar meydana geldiğinde korunan odadaki ses
seviyesinde tespit edilebilir bir değişiklik yoktu. Ama yanlışlıkla yerel itfaiye
teşkilatını çağırdık. Sahil Güvenlik kornasının çıkardığı sesin yangın alarmına
benzediğini fark edemedik. Korna sesinin beş mil öteden duyulabildiğini de
bilmiyorduk.
Bu düzeni kullanarak yürüttüğümüz çalışmalar arasında, kendisine bakılmasının,
elektriksel değişikliklerle ölçülen kişinin "içgüdüsel duygularını" etkilediğini bulduk.
göbekteki aktivite.79Ayrıca, biri kanser tedavisi gören, uzun süreli duygusal
bağlılığa sahip çiftlerde, sağlıklı partnerin hastanın görüntüsüne baktığında bunun
hastanın fizyolojisini etkilediğini de bulduk. Ayrıca sağlıklı partnerin meditasyon
tekniği konusunda eğitim almış olması halinde şunu da bulduk: tonglen(Şefkatli
niyet geliştirmeye ve göndermeye odaklanan Tibet dilinde "verme ve alma"
anlamına gelen bir kelime) ile hasta daha büyük ve daha büyük bir duyguya sahipti.
Daha kalıcı fizyolojik tepki.80

Meta-analiz
Bu bölümde daha önce belirtildiği gibi, tamamen izole edilmiş katılımcı
çiftlerini içeren laboratuvar deneylerinin bir meta-analizi,
Uzak bakışları tespit etmek için kullanılan fizyolojik ölçümler, bu etkinin
gerçek olduğuna dair güçlü genel kanıtlar gösterdi. Meta-analizi yürüten
Alman psikolog Stefan Schmidt ihtiyatlı bir şekilde şu sonuca vardı:
Uzak niyetlerle ilgili bazı anormallikler göz ardı edilemez."81
Bu çalışmaların birçoğu alışılagelmiş soyut, beyaz önlüklü, duygusal açıdan tarafsız
bir tarzda yürütüldü. Bu tür deneyler, insan davranışı ve performansının çeşitli
yönlerini güvenli bir şekilde inceleyebilme avantajına sahiptir, ancak aynı zamanda
tarafsız tasarımın gerçek hayattan farklı olması gibi bir dezavantajı da vardır. Özellikle
büyülü uygulamalarda sıklıkla yer alan kışkırtıcı ritüellerden ve aşırı motivasyonlardan
farklıdır. Ancak bu, deneylerde daha çekici tasarımların kullanılamayacağı anlamına
gelmiyor.

Vudu
1990'lı yıllarda, ben Nevada Üniversitesi'ndeyken, Hollandalı araştırmacı Rens
Wezelman laboratuvarımda misafir akademisyen olarak bulunuyordu. Rens, bakılma
hissinin sonucunu iyileştirmeye çalışmak için sihirli bir prensip kullanmamızı önerdi.
deney.82Çalışmayı üstü kapalı bir şekilde "geleneksel büyülü şifa ritüeli" testi olarak
adlandırdık, ancak bu aslında voodoo ile ilgiliydi.
DönemvoodooAfro-Karayip dini Voudon'dan geliyor
Haiti'de ortaya çıktı.83Batı Afrika gelenekleri ile Roma Katolikliğinin bir
karışımından oluşan bu topluluk, Yazışma Yasasına olan büyülü inancı
paylaşıyor. Bu durumda, test edilen yazışma, bir kişinin kuklası ile gerçek
kişi arasındaki ilişkiydi.
Başlangıç olarak her birimiz Play-Doh'dan (model hamuru) kendimizin bir
heykelini yaptık. Heykelin etrafına kişisel eşyaları, mesajları, tırnak kırpıntılarını, saç
parçalarını ve heykeli “canlı” kılacağını düşündüğümüz her şeyi koyuyoruz. Heykelin
yanına kendi fotoğrafımızı, her zaman taşıdığımız bir saat veya başka bir nesneyi ve
tek sayfalık bir otobiyografiyi ekledik.
Deney sırasında - yine göndereni Mulder ve alıcıyı Scully olarak adlandırdık -
Mulder'ın Scully bebeğine nazikçe bakmasını ve boynunu veya sırtını ovmasını
taklit etmesini sağladık. Scully bebeğine iğne yapıştırmayı veya normalde
Scully'nin kendisine yapmayacağımız ürkütücü şeyleri bebeğe yapmayı açıkça
yasakladık. Voodoo'nun klişe olumsuz çağrışımını kırmak ve oyuncak bebeğin
olduğu hissini teşvik etmek istedik.öyleydiuzaktaki kişi.
 Mulder ve Scully, birkaç beton duvar ve binalar arasında bir merdiven
bulunan, birbirinden yaklaşık 100 metre uzaklıktaki bitişik binaların farklı
katlarındaki odalarda bulunuyorlardı. Odalar arasında elektronik bağlantı
ya da diğer sıradan iletişim araçları yoktu.
Scully alıcının odasında bulunuyordu ve kalp atış hızını, elektrodermal
aktivitesini (ter bezlerinin aktivitesinde küçük değişiklikler) ve kan hacmi nabzını
(bir ölçüm) sürekli olarak kaydetmek için fizyolojik bir monitöre bağlıydı.
parmaklarından birinde kan akışı).84
Bir test oturumuna başlamak için deneyci Mulder'ın dizüstü bilgisayarını
Scully'nin fizyolojik verilerini toplamak için kullanılan bilgisayarla senkronize etti;
daha sonra dizüstü bilgisayarı ve Scully bebeğini Mulder'a verdi ve ondan
göndericinin yan binadaki odasına gitmesini istedi. Bu, loş bir şekilde aydınlatılmış,
akustik ve elektromanyetik olarak korunan bir odaydı. Odanın duvarlarına ve
tavanına siyah kumaş yerleştirildi ve heykel ve diğer ritüel nesneler, odanın
ortasındaki küçük bir masanın üzerindeki siyah bir kumaşın üzerine yerleştirildi.
Masanın üzerindeki mum ana aydınlatma kaynağıydı. Masanın üzerinde bir de
dizüstü bilgisayar vardı; Mulder'a talimatları sunmak için kullanıldı. Kulağa ürkütücü
gelen bu kurulumun amacı, büyülü bir ritüel alanı stereotipini yaratmaktı. Mulder
yerleştikten sonra dizüstü bilgisayarda eğitim programını başlattı. Bu arada deneyci
Scully'nin fizyolojisini kaydetmeye başladı ve seans bitene kadar sessizce bekledi.

Mulder, Scully'nin otobiyografisini okuyarak, oyuncak bebek heykeline bakarak ve

onunla zihinsel bir bağlantı kurmaya çalışarak seansa hazırlandı. Kasıtlı etki dönemlerinde
Mulder, Scully'nin sakinleşmesine yardımcı olacağını düşündüğü her türlü zihinsel stratejiyi
kullandı. Bunlar arasında bebeğe veya fotoğraflara yönelik besleyici düşünceler
göndermek veya Scully'nin özellikle omuzlar veya sırt gibi stresi hafifletmeye duyarlı
olduğunu söylediği oyuncak bebek üzerindeki bölgelere zihinsel olarak masaj yapmak da
vardı. Play-Doh yumuşak bir malzemedir, bu yüzden parçalanmaması için bebeğe
dokunmamanın en iyisi olduğunu düşündük.
Her seans, her biri bir dakika uzunluğunda olan on kasıtlı etki süresi ve on dinlenme
süresinden oluşuyordu. Doğal döngülerden ve fizyolojik durumlardaki sapmalardan
kaynaklanan önyargıları önlemek için etki ve dinlenme sürelerine yönelik bir dengeleme
şeması kullanıldı. Gönderenin odasındaki dizüstü bilgisayar programı Mulder'a Scully'yi
etkileme, rahatlama veya talimatlarda bir değişikliğe hazırlanma zamanı geldiğinde talimat
veriyordu. Ayrıca Mulder'ın tören göndericisinin odasından çıkıp Scully ve Scully'nin
bulunduğu laboratuvara döndüğü test oturumunun ne zaman bittiğini de gösteriyordu.
deneyci bekliyordu. Bu deneydeki tek bir oturum baştan sona yaklaşık
yarım saat sürdü. Üç oturum genellikle bir günde tamamlandı ve üç
katılımcı (gönderici, alıcı, deneyci) üç rolün her birini sırayla üstlendi. Bu
arada, bu çalışmadaki tüm bireyler (tüm deneylerimizde olduğu gibi)
deneyin amacını anladılar, hepsi katılmayı kabul etti ve hepsi herhangi bir
zamanda ve herhangi bir nedenle çalışmadan çıkmakta özgürdü.

Sonuçlar

Şekil 13'te gösterilen sonuçlar Mulder'ın niyet dönemlerinin Scully'nin

fizyolojisini başarıyla etkilediğini göstermektedir. Parmak ucundaki kan hacmi
önemli ölçüde arttı ve kalp atış hızı önemli ölçüde azaldı. Bu önlemlerin her biri,
taban çizgisinden en yüksek sapmaya ulaşmak için bir dakikalık etki süresinin
yaklaşık yarısını aldı. Bu değişikliklerin her ikisi de gevşeme tepkisi ile tutarlıydı
çünkü parmak ucu kan hacmindeki artış, ellerdeki kılcal damarların genişlediği,
ellerin ısınmasıyla ve "kızarma" tepkisiyle ilişkili olduğu ve rahatlarken kalp atış
hızının yavaşladığı anlamına geliyor.
 Şekil 13.Kontrol dönemlerine karşı aktif gönderme niyeti sırasında elektrodermal aktivite (EDA),
kalp atış hızı (HR) ve kan hacmi nabzındaki (BVP) ortalama değişiklikleri gösteren voodoo testinin
sonuçları.

Ancak elektrodermal aktivitedeki ılımlı artış beklenmedikti. Normalde

kişi rahatladığında elektrodermal aktivite giderek azalır; artmıyor. Yani bu
sonuç -bir tür rahat uyarılma durumu- kafa karıştırıcıydı. Yine de sonuç
şuydu: Büyülü bir tekniğin kontrollü kullanımı, fizyolojinin iki ölçüsünün,
geleneksel bir perspektiften beklenmeyen şekillerde, ancak Yazışma
Yasası ile uyumlu olarak önemli ölçüde değişmesine neden oldu.

Aynı deneyi iki yeni katılımcıyla ve farklı bir fizyolojik izleme sistemiyle
tekrarladık. Toplamda on altı seans gerçekleştirdik ve orijinal deneyde olduğu
gibi, sonuçlar yine kan hacmi nabzının önemli ölçüde arttığını ve kalp atış hızının
önemli ölçüde azaldığını gösterdi. Ancak bu sefer elektrodermal aktivite de
önemli ölçüde arttı. Başarılı kopyalama, deneysel tekniğin işe yaradığına dair
güven sağladı, ancak aynı zamanda elektrodermal aktivitenin neden arttığına
dair kafa karışıklığımızı da artırdı; bu durumda bu artış önemli ölçüde arttı. Bu
bulmacayı araştırmak için her katılımcıdan oyuncak bebekle nasıl etkileşime
girdiklerini açıklamalarını istedik. Bu çalışmada, hastaya "uzaktan masaj"
yapmak için oyuncak bebeklerin omuzlarını ovuşturdukları ve ayrıca bebeklerin
saçını ve/veya yüzünü okşadıkları ortaya çıktı. Yani, ilk deneyden farklı olarak,
onlardokundumheykeller.
Yazışma Yasasına dayanarak, Scully'nin fizyolojisinde gördüklerimizin,
gerçek bir uygulamalı masaj sırasında insan vücudunda olanlara benzer
olabileceğini tahmin ettik. Böylece ekibimizin bir üyesi doğrudan başka bir
üyenin omuzlarına masaj yaptığında ve saçını okşadığında fizyolojik olarak ne
olduğunu ölçtük. Vudu deneyinde kullanılan zamanlama ve ölçümlerin
aynısını kullanarak bir seans gerçekleştirdik.
Gerçek masaj sırasında elektrodermal aktivitenin arttığını, kalp atış hızının
azaldığını ve kan hacminin arttığını bulduk. Başka bir deyişle, bu, vudu
deneyinde gözlemlenen modelin aynısıydı; bu, ritüel sırasında uzaktaki
şifacının eylemlerinin ve düşüncelerinin, sanki şifacı ve hasta gibi, hastada
gerçekten de taklit edildiğini öne sürüyordu.aslında birbirlerine
dokunuyorlardı. İlk deneyde bebeğe dokunulmadı; bu testteki elektrodermal
aktivitenin replikasyon çalışmasındaki kadar yükselmemesinin nedeni bu
olabilir.
 Bu test, psi araştırmalarının büyülü ilkelere daha fazla dikkat edilmesinin fayda
sağlayabileceğini öne sürdü. Ancak aynı zamanda deneysel repertuarımıza voodoo'yu
eklemenin sosyopolitik açıdan patlayıcı olacağını da hissettim. Bu yüzden tekrar
denemedik. Yöneticileri bayıltmadan üniversite ortamında sınırları zorlamak ancak bu
noktaya kadar mümkündür. Tartışmaların yarattığı hararete dayanabilecek dayanıklı ve
yetenekli birkaç kişiyle tanıştım. Peki diğerleri? Kolayca korkma eğiliminde olduklarını
söyleyelim.

TEURJİ
Teurji, ruhlar, melekler, periler, hayaletler, gölgeler ve hayaletler olarak da bilinen
bedensiz varlıklarla iletişimi içerir. Bazı sihirbazlar, iblisler, iblisler, gremlinler, cinler,
hayaletler, hayaletler ve ölüm perileri olarak bilinen, daha karanlık çağrışımlara sahip
varlıkları çağrıştırma eğilimindedir. Bir diğer geleneksel büyülü varlık türü isehizmetçi
hizmet etmek için yaratılmış bir düşünce formu (dolayısıyla adı)
özel amaç.85Tibet inanışında bu tür yaratıklara şöyle denir:tulpalar.86Yahudi
inanışında, benzer bir akıl yapımı yaratığa,golem. Görünüşe göre bu yaratıkların
bir süre sonra kendi kararlarını verme eğilimi var, bu yüzden her zaman iyi
huylu ya da güvenilir değiller.
Gerçekten böyle ruhlar var mı? Bilimsel açıdan bakıldığında jüri hala dışarıda.
Televizyondaki hayalet avlayan programlardan bazıları, tüm "realite TV" programları gibi,
hayaletimsi bir heyecan yaratmak için senaryolaştırılmış ve dikkatle düzenlenmiştir; aksi
takdirde kimse gösteriyi izlemeyecek. Gerçek unutulmaz keşif gezileri çoğu zaman
olağandışı hiçbir şeyle karşılaşmaz. Bazen güvenilir araştırmacılar anormal olayları rapor
ederler ve ben de, geceleri aniden ortaya çıkan şeylerle dolu uzun bir geçmişe sahip sekiz
yüz yıllık bir kale de dahil olmak üzere, perili olduğu iddia edilen birçok yeri araştırdım ve
bu keşif gezileri sırasında birkaç tuhaf durumla karşılaştım.
anlar. Ancak saha çalışmalarından kesin sonuçlara varmak zordur.87
Neyse ki, bedensiz varlıkların bağımsız varlığını öne süren, bilimsel
çalışmaya uygun birkaç olgu var. Biri ölüme yakın deneyimler içeriyor, diğeri
medyumluk. Reenkarnasyonu düşündüren hikayeler gibi başka kanıtlar da
var, ancak bunlar gönüllü olmak istemediğiniz ve bir deniz ayısı olarak
reenkarne olma riskini almaya istekli olmadığınız sürece deneysel çalışma
için uygun değildir.
 Bedensiz Zihinler
Nobel ödüllü Francis Crick (1916-2004), zihnin (beynin kendinin farkında olan, öznel yönü)
"bir nöron sürüsünden başka bir şey olmadığı" şeklindeki ünlü esprisini yapmıştır. Crick,
tüm zihinsel etkinliklerin, tüm "sevinçlerinizin ve üzüntülerinizin, anılarınızın ve
hırslarınızın, kimlik duygunuzun ve özgür iradenizin" aslında çok sayıda sinir hücresi ve
onlarla ilişkili olanların davranışlarından başka bir şey olmadığını ileri sürdü.
moleküller.”88Artık sinir bilimlerinin temel ilkelerinden biri olan bu öneri, ölüme yakın
deneyimlerin (ÖYD'ler) en iyi şekilde şu şekilde anlaşılabileceğini öne sürüyor:
Beyin kapanırken sinirsel aktivitedeki bozulmaların neden olduğu halüsinasyonlar.89
Başka bir açıklama mümkün değildir çünkü “nöron sürüsü” perspektifinden
bakıldığında zihin ve beyin aynıdır. Bu durumda ÖYD'nin uzak ortamlara dair
vizyonları veya bedensiz varlıklarla yaptığı tartışmalar tuhaf rüyaların
örnekleridir.
Ancak bilincin beyin tarafından üretildiği varsayımıyla ilgili sorunlar var. Asıl
sorun, sinir bilimlerinin gösterdiğikorelasyonlar beyin aktivitesi ile farklı biliş ve
bilinç durumları arasında. Yani, görüntülere baktığımızda veya bir şeyler hakkında
düşündüğümüzde beyin aktivitesi öngörülebilir şekillerde değişir. Bu ilişkiler tekrar
tekrar gösterilebilmeleri açısından oldukça gerçektir, ancak herhangi bir temel
istatistik öğrencisinin size söyleyeceği gibi, korelasyon nedensellik anlamına
gelmez. Başka bir deyişle, bir çiçek gündüzleri güvenilir bir şekilde güneşe doğru
dönüyor diye, çiçeğin güneşe doğru döndüğü sonucuna varmak geçerli değildir.
neden olanGüneşin hareket etmesi veya Dünya'nın dönmesi. Ezoterik bilim adamı
Gordon White'ın yazdığı gibi:

Beynin bu deneyimleri "yarattığı" ve bir şekilde bilincin kendisini

yaydığı iddiasına gelince, bu tamamen kanıtsızdır. Beyin karanlık bir
yerdir. Hiçbir ses veya renk içermez. İnsan beyni, ileri teknolojiye sahip
tıbbi cihazlarla bakıldığında, bize elektrokimyasal reaksiyonların büyük
ölçüde öngörülemeyen bir havai fişek gösterisiyle muamele edecektir.
Ama onları MR'a koyduğunuzda ölü somonlar da öyle olacaktır. Bu
elektrik sinyallerinin deneyim yarattığını söylemek, Rihanna'nın
radyonuzda yaşadığını söylemek demektir. O yapmıyor.90

Bilincin beyin temelli açıklamasına karşı bir başka karşı argüman da

ÖYD'lerin beynin elektriksel aktivitesi sırasında bile rapor edildiği gözlemidir.
elektroensefalogramda (EEG) yansıtıldığı üzere düz çizgiye sahiptir.91Bu görünüyor
halüsinasyonları ve rüyaları dışlamak için, çünkü eğer beyin tamamen aktif değilse,
o zaman zihin de aktif olmamalıdır. Yani ÖYD'ler rapor edilemedi ama ipso facto
öyle.
Görünüşte, bu akıl yürütme tarzı ikna edici gibi görünüyor, ancak beyinlerin derin koma
veya ölmekte olan beyin gibi bir zamanlar düz çizgi koşulları olarak kabul edilen koşulların
çok altında aktivite göstermeye devam ettiğine dair son keşiflerle bu görüşe meydan
okundu. 2013 yılında Montreal Üniversitesi'nden Daniel Kroeger ve meslektaşları, "hem
insanlarda hem de hayvanlarda koma sırasında izoelektrik dalganın yansıttığından daha
derin olan yeni bir beyin fenomeninin gözlemlenebildiğini" bildirdiler.
EEG'si."92Aynı yıl, Michigan Üniversitesi'nden bilim adamı Jimo Borjigin ve
meslektaşları, kalp durması sırasında beynin tamamen hareketsiz
olmadığını ve özellikle "ölüme yakın durumdaki yüksek frekanslı
nörofizyolojik aktivitenin, bilinçli uyanma sırasında bulunan seviyeleri
aştığını" gösteren kanıtlar buldular. durum….Memeli beyni, paradoksal da
olsa, yüksek bilinçli işlemenin sinirsel bağıntılarını aynı anda üretebilir.
ölüme yakın."93Bu tür bulgulara dayanarak ÖYD'ler yalnızca rüya benzeri
görüntülerden oluşuyorsa, ne kadar canlı, ikna edici veya olağandışı görünürse
görünsün, beyin odaklı açıklamalar tamamen dışlanamaz. Başka bir deyişle, belki
de ışığı görmek, tünelden hızla geçmek ve ölen akrabalarla tanışmak gibi tüm bu
müthiş deneyimler gerçekten de beyin tarafından üretilen halüsinasyonlardan
kaynaklanıyordur.
Ancak halüsinasyonlar ÖYD'lerin fenomenolojisini tam olarak kapsamıyor. Bazı
deneyimler aynı zamanda algıları da içerir.vücudun dışındaBir ameliyat masasının
üzerinde tavana yakın bir yerde süzülmek ya da sıradan duyuların ulaşamayacağı
olaylara tanık olmak gibi. Bu tür algılar doğrulanabilir biçimde doğru olduğunda,
beyin illüzyonları olarak açıklamak çok daha zordur.94Bu tür algılar çok sık
rapor edilmiyor ancakdurmadanÖYD'lerin yalnızca ölmekte olan bir
beynin uydurmaları olabileceği ya da
Bu deneyimlerin rapor edilmesi psikolojik olarak ayrışmıştır.95
Diğer çalışmalar ÖYD'lere ilişkin anıların kristal berraklığında kaldığını ve
yirmi yıl sonra bile süslenmiştir.96ÖYD anıları da hayal edilen olaylardan
önemli ölçüde farklıdır. Nöral düzeyde, ÖYD anıları gündelik olayların
sıradan anılarına benzer; anılara benzemiyorlar
hayal edilen olaylar.97Hollandalı kardiyolog Pim van Lommel, ÖYD'ler hakkındaki bilimin
durumunu 2011 yılında yayınlanan bir makalede özetledi.New York Bilimler Akademisi
Yıllıkları:
 ÖYD, yalnızca hayal gücüne, ölüm korkusuna, halüsinasyona,
psikoza, uyuşturucu kullanımına veya oksijen eksikliğine
indirgenemeyecek özgün bir deneyimdir. Hastalar, yalnızca birkaç
dakikalık bir kalp durması sırasında bir ÖYD tarafından kalıcı olarak
değiştirilmiş gibi görünmektedir… Sürekli kendilik deneyimiyle
birlikte bilincimiz, her zaman beynimizin işleyişiyle örtüşmez:
gelişmiş veya yerel olmayan bilinç, değişmemiş benlik ile Kimlik,
görünüşe göre cansız bedenden bağımsız olarak deneyimlenebilir.
98

Bu deneyimlere ilişkin teorik açıklamalar hâlâ ampirik verilerin çok

gerisinde kalıyor ancak bu, bilim tarihinde yaygın bir durum. Salisilat
içeren bitkisel preparatlar, anlaşılıncaya kadar binlerce yıl kullanıldı.
asetilsalisilik asitin (daha çok aspirin olarak bilinir) neden işe yaradığını.99
Manyetizma gibi kanıtlanması kolay güçlü etkilerde bile bu süreç yüzyıllar sürdü.
Yararlı açıklayıcı teoriler geliştirilmeden önce.100Bilincin maddeden nasıl ortaya
çıktığını kimsenin bilmediği göz önüne alındığında, bilimin bu deneyimlere henüz
tatmin edici bir açıklama getirememesi şaşırtıcı değil.
Teorik saçmalıklar bir yana, psi'nin varlığı ÖYD'lere ilişkin anlayışımızı nasıl
etkiliyor? Bunun ana anlamı ÖYD'ler sırasındaki uzak algı raporlarının sadece
uydurma veya tesadüften kaynaklanabileceği teorisini yanlışladığıdır. Uzak
algı, bedensel ölümden sonra bilincin kalıcılığını mı ima ediyor? Kanımca, şu
ana kadarki kanıtlar, güvenilir bir cevap vermek için yeterli değil. Bugüne
kadar bilimsel açıdan psi hakkında bildiğimiz her şey, yaşayan insanları
kapsayan testlerden geliyor. Ek olarak, olağandışı bilinç durumlarının (örn.
rüya görmek, meditasyon yapmak, enteojenik etkilerin etkisi altında olmak)
olduğuna dair çok sayıda anekdotsal ve deneysel kanıt vardır.
bileşikler) gelişmiş psi fenomenine yardımcı olur.101Ölüme yakın olmanın olağandışı bir
bilinç durumunun başlıca örneği olduğu göz önüne alındığında, ÖYD'lerin bazı çarpıcı
derecede canlı yönlerinin ortaya çıkması, psi algısının daha net biçimlerinin normal işleyen
bir beyin tarafından bastırılmasından kaynaklanıyor olabilir. Yani evrimsel açıdan
bakıldığında türümüzün hayatta kalabilmesi için buraya ve şimdiye çok dikkat etmemiz
gerekiyordu. Bin mil ötede veya önümüzdeki Salı'dan iki hafta sonra bir kaplanın değil, şu
anda bizi takip eden kaplanı hissetmemiz gerekiyor. Bu evrimsel baskı, sıradan bilinçli
farkındalığı, tehlikeyi tespit etme konusunda son derece becerikli hale getirdi; ancak bu,
çıplak gerçekliğin (olayların farkındalığı) dışlanması pahasına oldu.
uzayda veya zamanda uzaktır.

Dolayısıyla normal beyin fonksiyonları beyin hasarı, beyin ameliyatı veya ÖYD
nedeniyle etkisiz hale getirildiğinde, normalde çıplak gerçekliği algılamamızı
engelleyen nörolojik ve psikolojik filtrelerin de azalmaya başlaması mümkündür.
Bu durumda, bazı kişiler önemli derecedeartışlarkendini aşma duygularında,
bilinçte beklenmedik gelişmelerde ve gelişmiş bilişsel becerilerde. Ve olan da
tam olarak budur. Bu her zaman olmuyor ya da beyin hasarı çeken herkeste
olmuyor. Ama buolabilmekgerçekleşmesi, bilincin, özellikle de daha incelikli
hallerin olduğu fikrine karşı koymak için yeterlidir.
bilinç tamamen normal işleyen bir beyne bağlıdır.102
ÖYD'lerin bugüne kadarki en büyük deneysel testi 2014 yılında dergide
yayınlandı Resüsitasyon. Çok merkezli, dört yıllık bir çalışmada, New York Eyalet
Üniversitesi Stony Brook Tıp Merkezi'nden doktor Sam Parnia, Amerika Birleşik
Devletleri ve Britanya'daki hastanelerdeki meslektaşlarıyla birlikte kalp krizi geçiren
hastaların kaçının rapor vereceğini görmek için çalıştı. ÖYD'ler. Bunu yapanlara,
kalpleri doğrulanabilir şekilde durdurulmuş ve beyinleri düzleşmişken kaç kişinin
farkındalık bildirebileceğini sordular. Bazı bölgelerde, çalışma aynı zamanda
hastane işletmesinin üzerinde, yalnızca tavana yakın bir yerde yüzen birinin
görebileceği gizli bir fotoğraf hedefinin bulunduğu bir rafı da içeriyordu. Eğer bir
hasta kendi bedeninin dışına çıkıp tavana yakın bir yerde asılı duruyorsa ve hedefi
gördüğünü hatırlayabiliyorsa, bu durum nesnel bir kanıt sağlayacaktır.
beden dışı durum gerçekti, bir yanılsama değil.103
Birkaç yıl sonra deneye 2.060 kalp krizi geçiren hasta dahil edildi ve bunların
330'u hayatta kaldı. Hayatta kalanlardan 140'ı test için uygun bulundu (görüşme
talebine yanıt verdiler, bilgilendirilmiş onamları imzaladılar vb.) ve ardından
görüşmeye alındılar. Bunlardan 101'i tüm anketleri tamamladı ve soruşturmanın
ikinci aşamasına katılmaya hak kazandı. Uygun gruptan 55'i kalp durması
sırasında bir miktar farkındalık hissi veya anılar bildirdi. 55 kişiden yalnızca
9'unun ÖYD ile tutarlı deneyimleri vardı ve bunlardan yalnızcaiki ventriküler
fibrilasyon atakları sırasında işitsel veya görsel farkındalığa sahipti.
Ne yazık ki bu vakaların her ikisi de rafların ve hedef fotoğraflarının
yerleştirilmediği yerlerde meydana geldi. İki adaydan biri sağlık durumu
nedeniyle takip anketine katılamamıştı. Makaleye göre geriye kalan tek
vaka 57 yaşında bir adamdı.

olayları ekranın üst köşesinden gözlemleme algısını tanımladı

 Odaya yukarıdan bakma hissini yaşamaya devam ettim.
Resüsitasyon sırasındaki insanları, sesleri ve aktiviteleri doğru bir
şekilde tanımladı… Tıbbi kayıtları, anlattıklarını doğruladı ve
özellikle açıklamalarını ve otomatik harici defibrilatör (AED)
kullanımını destekledi. Mevcut AED algoritmalarına göre bu
muhtemelen [kardiyak arest] ve CPR sırasında 3 dakikaya kadar
bilinçli farkındalığa karşılık geliyordu.

Sonuç olarak ÖYD'ler, zihin-beyin ilişkisine ilişkin günümüzün varsayımlarından

bir veya daha fazlasının muhtemelen yanlış olduğunu öne sürüyor. Bu deneyimlerin
daha iyi anlaşılması şunu bulabilir:bazıÖYD'nin özellikleri bozulmuş bir beyinle
ilişkilidir. Ancak aynı zamanda, psi ve diğer hayatta kalma araştırmaları için
bağımsız kanıtlar göz önüne alındığında, yeterli bir açıklamanın, günümüz biliminin
şu anda kavrayamayacağı gerçekliklere dair kısa bakışları da içereceği olası
görünüyor.
Bir gazetecinin bedensiz formlara ilişkin kanıtları incelemesi için
bilinç, Leslie Kean'in 2017 kitabını tavsiye ederim.Hayatta Kalan Ölüm.104
ÖYD'lerin tıbbi açıdan tartışılması için John'u öneriyorum.
Hagan'ın 2017 kitabı,Ölüme Yakın Deneyimler Bilimi.105

Ölü ya da diri
Teurjik alanı araştıran diğer bir araştırma alanı medyumluk çalışmalarıdır.
Medyumlar ölen kişiyle iletişim kurabildiğini iddia eden kişilerdir. Çift ve üçlü kör
çalışmalar, bazı medyumların ölen kişi hakkında doğru bilgileri, tüm bilgileri
kesinlikle dışlayan koşullar altında elde edebildiğini göstermektedir.
geleneksel açıklamalar.106Ortamlardeneyimelde ettikleri bilginin
merhumdan geldiği yönünde. Ancak gerçekte nereden geldiği henüz
kesin değil.
Bazı medyumlar, bir kişinin fotoğrafına bakarak o kişinin hayatta mı yoksa ölü mü
olduğunu anında anlayabileceklerini iddia ediyor. Bu iddiayı test etmek için davet ettik.
fotoğraflara bakmak için on iki profesyonel ortam laboratuvarımıza geldi.107
Deneyde kullanılan tüm fotoğraflar önce tekdüze bir gri tonlamaya dönüştürüldü
ve ardından fotoğraflar sekiz kategoride dengelendi: cinsiyet, yaş, bakış yönü,
gözlük, baş pozisyonu, gülümseme, saç rengi ve görüntü çözünürlüğü. Diyelim ki
orta yaşlı, esmer bir adamın manzaraya bakan her görüntüsü için
kamera takan, gözlük takan ve başı yana eğik gülen bir fotoğraf, aynı
tanıma uyan bir fotoğraf yaşayan bir kişiye, diğeri ise ölen bir kişiye ait
olabilir. Bu dengeleme yöntemi, ortama kişinin hayatta olup olmadığına
dair herhangi bir ipucu vermemek için kullanıldı.
Medya, bir bilgisayar monitöründe her seferinde bir fotoğraf olmak üzere
rastgele bir sırayla görüntülenen bu fotoğraflardan 404'ünü inceledi. Her biri
maksimum sekiz saniye boyunca gösterildi. Fotoğraflardaki insanların yarısı
ölmüştü, yarısı da deneyin yapıldığı sırada hayattaydı. Medyumlardan, fotoğraftaki
kişinin yaşadığını düşünüyorlarsa bir düğmeye, öldüğünü düşünüyorlarsa ikinci
düğmeye, bilmiyorlarsa üçüncü düğmeye basmaları istendi.
Ortamların bu görevdeki genel ortalama doğruluğu yüzde 53,8'di; yüzde
50'nin şans eseri olması bekleniyordu. Bu, 250'ye 1 şansa karşı mütevazı bir
oranla ilişkilidir. On iki ortamdan beşi bağımsız olarak istatistiksel olarak
anlamlı sonuçlar elde etti ve on iki ortamdan dokuzu olumlu yönde sonuçlar
elde etti.
Medyanın, bir fotoğrafa hızlı bir bakışa dayanarak kimin hayatta veya ölü olduğunu
istatistiksel olarak ayırt edebildiğini göstermenin yanı sıra, performansları beklenmedik
bir sonuç gösterdi. Üç zaman dilimindeki insanların fotoğraflarını kullandık: onlarca yıl
önce, birkaç on yıl önce ve yakın zamanda. Medyumların performansı, "yeni
ölenler" (yüzde 56,8 doğru) ile "yaşlı ölenler" (yüzde 51,7) veya "uzun süre önce
ölenler" (yüzde 50,2) ile karşılaştırıldığında çok daha doğruydu. Bizi şaşırtan bu sonuç,
reenkarnasyon fikrini deneysel olarak keşfetmenin olası bir yolunu önermektedir,
çünkü medyumlar bazen uzun zaman önce vefat etmiş bir kişinin, muhtemelen o
kişinin (veya o kişinin ruhunun bir yönünün) ölümü nedeniyle artık ölü "hissetmediğini"
bildirmektedir. ) başka bir enkarnasyona geçti. Bu bulgu beklenmedikti, dolayısıyla
gelecekteki deneylerde tekrarlanabilir olup olmadığını görmemiz gerekecek.

Ayrıca görevi yerine getirirken ortamlardan elektriksel beyin aktivitesini de

topladık. Fotoğraflara bakarken güçlü bir etki gözlemledik. Fotoğrafın
monitörde görüntülenmesinden 100 milisaniye sonra, yani medyumlar
bilinçli olarak nasıl tepki vereceklerine karar veremeden önce, beyinleri,
kişinin hayatta mı yoksa ölü mü olduğuna doğru bir şekilde karar verdiğinde,
o zamana kıyasla farklı aktivite modelleri gösterdi. verdikleri karar yanlıştı.
Bu, ortamların bilinçsizce duyarlı olduğunu göstermektedir. bir şeybu onlara
fotoğraflardaki kişilerin durumu hakkında bir ipucu verdi. Bu deneyin
sonuçlarını yayınladık ve ardından beklenmedik bir şey oldu
olmuş.

Diğer Kızıl Mektup

Çalışmamız hakemli değerlendirmelerden geçti ve en etkili akademik
psikoloji dergilerinden birinde yayınlandı. Yayınlandıktan sonraki dört ay
içinde binlerce kez görüntülendi ve dergi makalelerinin bilimsel etkisini ölçen
bir şirket tarafından takip edilen milyonlarca makale arasında ilk yüzde 5'lik
dilimde yer aldı. Hatta derginin halkla ilişkiler ofisi bunu Facebook hesabında
özel ilgi konusu olarak öne çıkardı.
Sonra bir gün yazının geri çekileceği haberini aldık. Bu, derginin web sitesinden
törenle çıkarılacağı ve büyük kırmızı harflerle "geri çekildi" kelimesiyle sonsuza
kadar işaretleneceği anlamına geliyor. Bu uygulama, makalenin tıpkı kızıl gibi
sonsuza kadar utanmasını sağlar.ANathaniel Hawthorne'un romanında takan kişiyi
utandırıyorKırmızı mektup. Bir dergi makalesinin geri çekilmesi nadir görülen ve
ciddi bir olaydır çünkü bu, rapor edilen sonuçların sahte, ciddi şekilde hatalı, intihal
veya etik dışı olduğunun tespit edildiği anlamına gelir.
Ben ve meslektaşlarım geri çekilmeyi öğrendiğimizde elbette paniğe kapıldık. Bu
nedenle, geri çekilme konusunda bizi bilgilendiren editörden hemen bize neler
olduğunu anlatmasını istedik. Geri çekilmeyi içeren durumlarda, yazarlara herhangi bir
yanlış anlama veya hatayı düzeltme şansı verilmelidir. Editör, biz kabul etsek de
etmesek de makalenin geri çekileceğini ve bize yanıt verme fırsatı verilmeyeceğini
söyledi. Bu, editoryal etik kurallarının ciddi bir ihlaliydi; bu nedenle dolandırıcılıkla ilgili
herhangi bir endişenin dile getirilip getirilmediğini veya birisinin bizim gözden
kaçırdığımız metodolojik bir sorun bulup bulmadığını sorduk. Editör bunun sahtekarlık
veya hatalarla ilgili olmadığını söyledi. Bu yüzden makalenin neden geri çekildiğini bir
kez daha sorduk.
Yanıt alamadık ve makale geri çekildi. Woo-woo tabusu zor ölür.

Altı ay sonra başka bir makaleyi yayınlanmak üzere sunduk. 5. Bölüm'de kısaca bahsettiğim,
meditasyon yapanlar tarafından bildirilen psi deneyimlerine ilişkin bir araştırma rapor
ediyordu. Makalemiz, psi deneyimleri meditasyon yapanlar tarafından çok sık rapor
edildiğinden, bu raporların kesinlikle daha fazla araştırmaya değer olduğunu ihtiyatlı bir şekilde
önerdi.
Makale incelemeye gönderilmeden önce bile reddedildi. Reddetmede
medyumluk belgemiz için geri çekilme bildirimine benzer bir ifade kullanılmıştı,
önceki makalenin neden geri çekildiğine dair bir ipucu sağlıyor. Reddetmede şu
ifadeler yer alıyordu: "Bu yazının içeriği, derginin yayınlanmak üzere
değerlendirilmesi için gerekli olan titizlik standartlarını karşılamıyor." Neyse ki
bu sefer editör "kesinlik standartları" ile ne kastettiğine dair bir açıklama yaptı.
Özetle, editör mutsuzdu çünkü biz sadece bu konulara çok açıktık. olasılık
meditasyon yapanların deneyimlerinin gerçek psi'den kaynaklanabileceği. Meditasyon
yapanların deneyimlerinin "psikolojik illüzyonlar veya sanrılar" olduğunu belirtmemizi
ve bu tür deneyimlerin gerçek olabileceğini ima etmememizi istedi. Bilimde olasılık dışı
olduğu düşünülen olgulara karşı hoşgörülü olmanın önemli olduğu konusunda
hemfikirdi, ancak bu olgulara sempatiyle yaklaşmak uygun değildi.imkansızOnun
deyimiyle "domuzlar uçabilir" veya "su şaraba dönüştürülebilir" gibi fikirler.
Psi araştırmalarında bu tür önyargılarla karşılaşmak yaygındır, ancak onun bir sonraki
açıklamasına hazırlıklı değildik. Editör, psi etkilerinin kelimenin tam anlamıyla imkansız
olduğuna olan inancından o kadar emindi ki şunu ekledi: "Herhangi bir kamu araştırma fonu
parasının bu yönde harcanmasını önlemek için gücüm dahilindeki her şeyi yapacağım."
Ardından, yaraya bir de hakaret eklemek için, gözden geçirilmiş bir makaleyi yayınlamayı
yeniden düşünebileceğini ekledi, ancakancak psi'nin var olma olasılığını açıkça inkar edersek.
Bu editörün tutumu oldukça açıktı ama aynı zamanda açıkça yanlıştı. Yaygın
olarak bildirilen insan deneyimlerinin incelenmesinin domuzların uçabildiğini
kanıtlamaya benzediği şeklindeki yanlış eşdeğerliğe dayanıyordu. 150 yıllık ampirik
literatürü ve bazı psi fenomenlerinin gerçek olduğunu gösteren çok sayıda meta-
analizi göz ardı etti. Ve günümüzün en değerli bilimsel kavramlarının yerini eninde
sonunda hayal bile edilemeyecek yeni keşiflerin alacağını defalarca gösteren bilim
tarihini kaygısızca bir kenara attı.
Bir bilim insanı ya da dergi editörü bir şeyin imkansız olduğunu beyan
ettiğindeve durdurulmalıDestekleyici deneysel kanıtlara rağmen artık bilimle
uğraşmıyoruz. Bu, bilimciliğin, günümüzün bilimsel dünya görüşünün dar bir
yorumunun şaşmaz bir şekilde doğru olduğuna dair dogmatik inancın bir
işaretidir. Engizisyonun amacı dogmayı uygulamaktı ve sloganı şuydu:
esasen, “Sapkın fikirleri ortadan kaldırın. Direniş boşuna."108Engizisyonla bir
benzetme yapmak çok sert görünüyorsa, editörün kapanış teklifini düşünün.
Bu, Engizisyon'un itiraf elde etmek için kullandığı en etkili stratejinin
tamamen aynısıydı: Sapkın inançlarınızdan vazgeçin ve belki - sadece belki
sizi bağışlarız.
Bir uygulama olarak bilim, büyük bilinmeyen karşısında katı, açık ve alçakgönüllü
olmayı arzular. Ancak bilim insanları da insandır, dolayısıyla aynı eğilimler
Engizisyon'un ortaya çıkışı bugün hâlâ oldukça yaygın ve hemen hemen her bilimsel ve
bilimsel disiplin, bu tekdüzeliğin çökmesi eğilimine karşı mücadele ediyor.
dogmatik düşünme.1092017 başyazısı olarakYeni Bilim Adamı“Bilimi ilerletmek için
imkansızı düşünmemiz gerekiyor. Bilim ne düşündüğümüzü ortaya koyuyor
doğru ama sıkışıp kaldığında, olmadığını düşündüğümüz şeyi keşfetmenin zamanı
gelir.”110Bilinç ve onun geniş kapasiteleri ile uğraşırken, düşünülemez olanı keşfetmek
kesinlikle gereklidir.

Orta Beyinler
İmkansızdan korkanların endişelerini bir kenara bırakarak, medyumların ölen
kişiyle iletişim kurduklarını söylediklerinde benzersiz bir beyin durumunda mı
olduklarını, yoksa bu iletişimleri sadece hayal mi ettiklerini araştırmaya karar
verdik. Bu testte altı profesyonel medyumu görevlendirdik.
doğruluğu daha önce Windbridge Enstitüsü tarafından incelenmişti.111Her
ortam laboratuvarımıza geldi ve iki görevi yerine getirdi. İlk görevde kendisine
ölen kişinin adı verildi -mesela Bob- ve ardından Bob hakkında yirmi beş soru
sordu. Sorular arasında Bob'un hayattayken fiziksel görünümü, kişiliği, hobileri,
ölüm nedeni, en sevdiği yiyecekler, mesleği vb. yer alıyordu. Her sorudan sonra
medyumun yirmi saniye boyunca sessizce soruyla ilgili bilgileri alması ve
ardından bu bilgiler hakkında konuşması istendi.
Medyumlar ya da deneyciler hiçbir zaman Bob'un kim olduğunu bilmiyorlardı ya
da "bakıcı"yla, yani Bob hakkında bilgi talep eden kişiyle etkileşimde
bulunmuyorlardı. Bu, medyumların bilgi toplamak için "soğuk okuma" tekniklerini
kullanmış olma ihtimalini engelledi. Medyumluk okumalarını taklit eden sanatçıların
normal yollarla bilgi elde etmek için kullandığı birçok yöntem vardır, ancak bunlar
yalnızca mentalist veya konfederasyonun bu fırsatı bulması durumunda işe yarar.
bakıcıyla konuş.112Örneğin:

Orijinal “Klasik Okuma” neredeyse herkes için geçerli olduğu söylenebilecek

on iki gerçekten oluşan bir listedir. Geçmişi 1940'lı yıllara dayanan bu "hazır"
satırlar, el falı gibi zaten bilinen bir okuma sistemini desteklemek veya "bir
şey söylemenin" gerekli olduğu izlenimini vermek için uygun bir "bir şey
söyleme" ihtiyacının olduğu zihinsel bir etkiye ilgi eklemek için kullanılabilir.
aksi takdirde belirgin olan bir kişi hakkında daha fazla şey bilinir.113
 Deneyimiz sırasında soğuk okuma gibi yöntemlerin uygulanma ihtimalinden
kaçınmak için, ölen bireylerden hiçbirini tanımayan bir deneyci görev yaptı.vekil
bakıcı için ve soruları medyumlara yöneltti. Her ortamdan yalnızca adlarıyla
bilinen iki kişiyi "okuması" istendi. Onlara Bob ve George diyelim. Medyanın
yanıtları yazıya geçirildi, Bob ve George'a ismen yapılan her türlü gönderme
kaldırıldı ve ardından her iki kopya da iki temsilciye gönderildi. Bakıcı B olan
Bob'u tanıyan bakıcı, doğruluk açısından her iki transkripti de puanlamak
zorundaydı ve George'u tanıyan bakıcı G, aynı görevi üstlendi. Eğer ortam
okuma sırasında doğru bilgi elde ederse, bakıcı B'nin Bob transkriptini George
transkriptinden daha iyi derecelendirmesini ve bakıcı G için tam tersini
değerlendirmesini beklerdik.
Altı ortamdan dördü için bakıcı derecelendirmeleri döndürüldü. Dördü de olumlu
puan aldı ve dört kişiden üçü şansın çok üzerinde puan aldı. Ortamlardan biri son
derece isabetliydi; 20.000'e 1 şansa karşı oranlarla puan veriyordu.
Daha sonra medyumlardan dört farklı zihinsel durumu deneyimlemelerini
istedik: (1) hatırlama, yani tanıdıkları yaşayan bir insanı düşünme; (2)
algılama, bir deneycinin tanımadığı bir kişiyi tanımlamasını dinleme; (3)
uydurma, bir kişiyi hayal etme; ve (4) medyumluk, ölen bir kişiyle zihinsel
olarak etkileşimde bulunmak. Bu zihinsel durumların her biri bir dakika
boyunca sürdürüldü ve her durum üç kez tekrarlandı. Ortamlar bu görevleri
yerine getirirken beyinlerinin elektriksel aktivitesini kaydettik. Sonuçlar,
medyumluk okuması yaparken beyin aktivitelerinin diğer üç durumdan
önemli ölçüde farklı olduğunu gösterdi: hatırlama, algılama veya uydurma.
Şu sonuca vardık: "Merhumla iletişim kurma deneyimi, sıradan beyin
faaliyetleriyle tutarlı olmayan ayrı bir zihinsel durum olabilir."
düşünme ya da hayal gücü.”114
Bu arada, en üst sıralarda yer alan dergide yayınlanan bu makale Psikolojide
Sınırlar2017 ortası itibarıyla 20.000'den fazla kez görüntülendi. Bu da onu söz
konusu dergide okunan makaleler arasında üst yüzde 1'e ve bilimsel yayınların
etkisini ölçen bir şirket olan Altmetric tarafından takip edilen milyonlarca makale
arasında üst yüzde 5'e yerleştiriyor. Bu, psi'ye ve sihir de dahil olmak üzere ilgili
fenomenlere olan yoğun ilgiyi yansıtıyor. Daha önce de tartıştığımız gibi, büyü
yüzyıllardır bastırılmıştır ve bu da onu günümüzün akademik ana akımında
kesinlikle tabu haline getirmiştir. Ancak altta yatan olgular ve ilgi bir nebze bile
azalmadı.
 ALT ÇİZGİ
Psi'ye ilişkin bilimsel kanıtların ve majikal uygulamalarla ilişkisinin bu kısa incelemesi,
bilimsel yöntemlerin majikal uygulamanın üç kategorisini araştırmak için kullanılabileceğini
ve bunu yapmanın en son teknolojiyi ilerletme potansiyeline sahip olduğunu
göstermektedir.
Bu kanıt, büyünün ilkel bir saçmalık olduğu ya da kelimenin tam anlamıyla imkansız olduğu
inancı üzerine kariyerlerini bahse koyanları değiştirmeyecektir. Kişisel bir psi veya sihir
deneyimi, kişinin bu tür inançları sorgulamasına neden olabilir, ancak açılış bölümünde
gördüğümüz gibi, Michael Shermer'in şaşırtıcı hikayesi, onun köklü konumunu yalnızca kısa bir
süre için yumuşattı. Daha sonra tekrar sertleşti. Kişisel deneyimin katı bir şekilde savunulan
tutumu değiştirmesi pek olası değildir, özellikle de kişi bir kişi olarak üne sahipse.
profesyonel şüpheci115Yazar ve sosyal aktivist Upton Sinclair'in bir zamanlar esprili
bir şekilde söylediği gibi, "Maaşı, onu anlamamasına bağlı olan bir adamın bir şeyi
anlamasını sağlamak zordur."
Neopaganlar, okültistler, cadılar ve düzenli olarak majikal uygulamalarla
uğraşan diğer kişiler için bu aynı kanıt açıkça doğru ama aynı zamanda soyut ve
dayanılmaz derecede kuru olarak algılanabilir. Derin bir dini inanca sahip
olanlar, kendi inançlarının ilkelerine bağlı olarak aynı kanıtları korkutucu ya da
cesaretlendirici bulabilirler. Büyülü kurgu hayranları için bu kanıt hiç de Harry
Potter'a benzemeyecek. Büyüyü zayıf olarak tasvir ediyor ve argümanlar aşırı
teknik.
Büyünün filmlerde ve kitaplarda tasvir edildiği şekliyle abartı olduğunu biliyoruz.
Ama eğer gerçek sihir iseBuince, o zaman bunu neden önemsemeliyiz? Cevap şu:
Eğer ortalama insanlarda ve doğal yeteneklere sahip kişilerde gerçek psi'yi
görürsek, o zaman doğuştan gelen bir insan yeteneğiyle karşı karşıya olduğumuzu
biliriz. Bu, psi yeteneklerinin de neredeyse tüm diğer yetenekler gibi genel nüfus
arasında dağıldığını rahatlıkla varsayabileceğimiz anlamına geliyor. Peki bu
durumda yetenek eğrisinin üst ucundaki insanları incelesek ne buluruz? İle insanlar
olağanüstüyetenek? Aranızda gerçek Merlin'ler var mı?
 Bölüm 7

MERLIN SINIFI BÜYÜCÜLER

Bir bakıma biz sihirbazız. Biz simyacıyız, büyücüyüz ve büyücüyüz.

Biz çok tuhaf bir topluluğuz. Ama büyücü olmanın çok eğlenceli bir
tarafı var.

—BILYJOEL

Burada, laboratuvarda tipik olarak gördüğümüzün çok ötesinde büyülü gücün

gerçek dünyadaki üç örneğini ele alacağız. Düzinelerce hatta binlerce güvenilir
tanık, bu üç kişinin de akıllara durgunluk veren şeyler yaptığını gözlemledi. Görgü
tanıklarının ifadelerine dayanan kanıtlar hiçbir zaman kontrollü deneylerde alınan
ölçümler kadar kesin olamaz ve tarihin iyi bir hikayeyi süslemesi sorunu her zaman
vardır. Ancak göreceğiniz gibi bu davalarda belgelenmiş kanıtlara dikkat etmek için
ikna edici nedenler var. Her birinde uzun süreler boyunca birçok tanık yer aldı. Bu
gibi durumlarda sıradan açıklamalar toplu halüsinasyonlara, gizli anlaşmalara veya
bariz sahtekarlığa indirgenebilir. Bu kişilerle ilgili fikrim, muhtemelen gerçek
yeteneklere sahip oldukları yönünde.

ST. COPERTINO'LU JOSEPH

İlk vaka, 1603 yılında İtalya'nın Copertino kentinde doğan Joseph Desa'dır. On
yedinci yüzyıldaki çoğu sıradan insan gibi Joseph de fakirdi ve yoksulluğun,
vebanın, açlığın ve savaşın yaygın olduğu bir dönemde doğmuştu. Katolik
Kilisesi, Avrupa ulusları arasındaki başlıca otoriteydi ve onun gücü, Engizisyon
aracılığıyla demir bir el ile güçlendiriliyordu. Nüfusun geneli sürekli olarak
çaresizliğin eşiğindeydi, dedikodular hızla alevleniyor ve kolaylıkla korkuya
kapılıyordu. Bu, kitlesel zihnin panik, dehşet ve fanatizm anları arasında
bocaladığı bir dönemdi.
Bu bağlamda Yusuf dokuz yaşındayken bir hastalıktan hastalandı.
kangrene yol açan enfeksiyon. Beş yıl boyunca onu sakat bıraktı; bu sürenin çoğunu
yatalak ve acı içinde geçirdi. İnternete (Wi-Fi daha dört yüz yıl boyunca ulaşamayacaktı)
ve hatta bir kitaba bile erişimi olmayan Joseph, hayaller, hayaller ve fanteziler yoluyla
hapishaneden ve vücudunun acısından kurtuldu. Bu durumların bazılarında
kendiliğinden tarif edilemez mutluluk durumlarına taşındı.
Sonunda, cerrah olarak tanınan bir keşiş çocuğu ameliyat etti ve Joseph ilk
mucizesiyle karşılaştı: ameliyattan sağ kurtuldu. Ancak eğitim görmemiş ve
sosyal becerileri gelişmemiş olan Joseph, budala olarak algılanıyordu.
Kolayca transa girdi ve Kilise müziğinin büyüsüne kapıldığında ağzı açık bir
şekilde yukarı bakma eğiliminden dolayı "Boccaperta" (Açık Ağız) lakabını
kazandı. Pek çok sıradan işten işe alınıp kovuldu, Kilise'nin düşünceye dalma
yaşamına ilgi duyduğunu hissetti. Bir dizi üzücü başarısızlık ve ramak kala
olaydan sonra, yirmi beş yaşındayken rütbesini aldı.
Kilise Yusuf'a yakışıyordu ama onun özel yetenekleri çok geçmeden bir sorun haline
geldi. Kariyerinin başlarında, eğer kasabanın bir üyesi onu rahatsız ederse bunun
sonuçları oluyordu. Örneğin:

Kont don Cosimo Pinelli adında birinin Martha Rodia'nın kızıyla

devam eden bir cinsel ilişkisi vardı; Joseph, eğer Kont aşklarından
vazgeçmezse kör olacağını söyledi. Öyle olduğu ortaya çıktı ve
Joseph tahminiyle övündü, ancak daha sonra adamın görüşünü
geri kazandı ve bu kez kızı yalnız bırakmasını ve aileye tazminat
ödemesini sağladı! Çok geçmeden Copertino'da hiç kimse
vicdanları tertemiz olmadığı sürece rahibin yanına girmeye
cesaret edemedi; aksi halde kara sakallı rahibin bakışlarından
korkuyla geri çekiliyorlardı.1

Neyse ki Joseph'in Lord Voldemort olma eğilimleri

bastırıldı.2Ancak büyüdükçe yetenekleri daha da güçlendi, daha yaygın hale
geldi ve saklanması daha zor hale geldi. Bir peygamber ve mucize şifacı olarak
ün kazandı ve telepati, önsezi, kutsallık kokusu, hayvanlar ve doğal güçler
üzerinde güç sergiledi ve -pastanın üstüne krema- ayin sırasında kendiliğinden
havaya yükseldi, sadece bir kez değil, birçok kişinin önünde yüzlerce kez
cemaatleri şaşkına çevirdi.3Bu büyük bir sorun haline geldi çünkü yaşayan
mucizeler halkın dikkatini Kilise otoritesinden uzaklaştırma tehdidinde
bulunuyordu. Ve bu kesinlikle yasaktı.
 Kilise yetkilileri Yusuf'u şehir şehir gezdirip, rahiplik görevlerini yapmasını yasaklayarak
onu insanlardan uzak tutmaya çalıştı. Strateji işe yaramadı. Onun başarılarına tanık olmak
isteyen sıradan insanların yanı sıra, onun hakkındaki hikayeler soyluların, din adamlarının
ve kraliyet ailesinin ilgisini çekmeye başladı. Bu da Engizisyon'un istenmeyen ilgisine yol
açtı. Roma'da Engizisyon tarafından yargılanırken Joseph'e, kendisi hakkındaki söylentilerin
doğru olup olmadığını görmek için halka açık bir şekilde ayin yapması emredildi.

Onlar. Sorgulayıcıların huzurunda yerden kalktı.

Ne kadar korktuklarını tahmin edebilirsiniz. Ancak Yusuf o gün başka bir
mucize yaşadı. Tüm bu havalanma saçmalıklarına son vermesi için ona sert
bir uyarı verildi ve bir şekilde cadı diye yakılmaktan kurtuldu. Ancak
yetenekleri tamamen onun kontrolü altında değildi ve Engizisyonla ikinci bir
karşılaşma onu hayatının geri kalanında ev hapsinde bırakana kadar giderek
daha fazla dikkat çekerek varlığını sürdürdü. Yine de geçmişi göz önüne
alındığında son derece şanslıydı çünkü bu cadı yakma çılgınlığının zirve
yıllarıydı.
Ölümünden bir yüzyıl sonra Joseph, Papa Benedict XIV tarafından Aziz Joseph
olarak kanonlaştırıldı. Asıl adı Prospero Lorenzo Lambertini olan Papa Benedict,
daha önce Kilise'nin Avukatı Diaboli veya “Şeytanın Avukatı” olarak hizmet etmişti.
Bu pozisyon, azizliğe aday gösterilen bir kişinin neden bu pozisyona layık
olmadığını tartışmakla suçlanıyordu. Adaya atfedilen mucizelerle ilgili her türlü
sahtekarlık, abartı veya gizli anlaşma iddiası kapsamlı bir şekilde incelendi. Joseph
vakasında toplanan materyaller Vatikan Arşivlerinde saklanan on üç cilde ulaştı
(bunlar bugün hâlâ oradadır). Bunlar arasında Engizisyonun duruşma kayıtları,
yıllar içinde yazılan biyografiler, günlükler, mektuplar ve Joseph'in yaşadığı veya
ziyaret ettiği farklı şehir ve manastırlardan resmi Kilise belgeleri yer alıyor.
Joseph on altı yıl boyunca Copertino yakınlarındaki Grotella Manastırı'nda
yaşadı; bu, tek bir yerde geçirdiği en uzun sürelerden biriydi. Bu süre zarfında
birden fazla tanığın önünde en az yetmiş kez havaya uçtuğu belgelendi.
Joseph'in havaya yükselmesiyle ilgili belgelenmiş rapor türlerine sadece bir
örnek vereceğim:

30 Nisan 1639: Kilisenin içine adım attıktan sonra Giuseppe

[St. Joseph] Lekesiz Doğum sunağının ahşap frizinin üzerindeki
tonozda yer alan Meryem Ana tablosuna, kollarında Bebek
İsa'nın tasvir edildiği bir Meryem Ana tablosuna baktı.
 Grotella'daki (Joseph'in uzun yıllar geçirdiği manastır) Meryem Ana'ya
çarpıcı biçimde benziyordu. Padre Giuseppe onu görünce büyük bir
çığlık attı ve otuz metre kadar havaya uçtu ve onu kucaklayarak şöyle
dedi: “Ah, Mamma mia! Beni takip ettin! Her şey o kadar hızlı oldu ki
orada bulunanlar kutsal bir dehşete kapıldılar, birbirlerine hayretle
baktılar ve Padre'nin performansı karşısında sersemlik içinde kaldılar.4

Aziz Joseph hakkında daha fazla ayrıntı için filozof Michael Grosso'nun 2016
tarihli kitabını öneririm:Uçabilen Adam. Grosso, Joseph'in yeteneklerine ilişkin
kanıtları gözden geçirdi ve durumunu, tarih boyunca kaydedilen benzer
mucizevi davranış örnekleriyle karşılaştırdı. Grosso, yargısını yazılı tarihi
kayıtlara dayandırarak Joseph'in gerçek olduğu sonucuna vardı: Avrupa'nın her
yerinden papaların, kardinallerin, büyükelçilerin, düklerin ve kralların yanı sıra
sıradan insanların otuz beş yıllık çok sayıda görgü tanığının ifadeleri. Ve bunlar
sadece resmi yazılı ifadelerdi. Sayısız sayıda cemaat muhtemelen
Sayıları binleri bulanlar da Yusuf'un yeteneklerine tanık olmuşlardı.5

DANIEL DUNGLAS'IN EVİ

Daniel Dunglas Home, St. Joseph'ten iki yüzyıl sonra, 1833'te Edinburgh, İskoçya
yakınlarında doğdu. Kendisi, "ikinci görüş" yeteneğine sahip olduğu söylenen İskoç
Highland ailesinin soyundan gelen Elizabeth McNeill'in sekiz çocuğundan biriydi. Bugün bu
hediyeye durugörü veya uzaktan görüntüleme adını vereceğiz.
Psişik olayların tarihini okumadığınız sürece Yuva'yı hiç duymamış
olabilirsiniz (“hume” olarak telaffuz edilir). Ancak onun psişik becerileri
(havaya yükselme dahil) St. Joseph'inki kadar muhteşem ve bazı açılardan çok
daha şaşırtıcıydı.
Home vakası özellikle ilgi çekicidir çünkü yetenekleri bilimsel testlere tabi
tutulmuştur. Home'un yeteneklerinin kanıtı da St. Joseph'inkinden daha iyidir
çünkü Home'un performansları o günün gazetelerinde kapsamlı bir şekilde yer
alıyordu ve doğal olarak Home'un onun olduğunu varsayan zamanın en başarılı
illüzyonistleri ve hokkabazları (sahne sihirbazları) tarafından defalarca
gözlemlendi. hile yapıyordu.
Home, dokuz yaşındayken teyzesi ve kocası tarafından evlat edinildi ve
Amerika'ya göç ederek Norwich, Connecticut yakınlarındaki bir kasabaya yerleştiler.
St. Joseph gibi Home da alışılmadık derecede hassas bir çocuktu. Bebekken o
kadar zayıftı ki hayatta kalması beklenmiyordu ve yaşam boyu oldukça sinirli
bir mizaca sahipti. Aynı Aziz Joseph gibi, "Ev'in gerçekleştirdiği başarılar o
kadar olağanüstüydü ki, tanıklar gördüklerini anlattıklarında,
aptal, hatta deli diye reddedildi.”6Bu alıntı Edinburgh Üniversitesi tarihçisi Peter
Lamont'un Home kitabının 2005 tarihli biyografisinden alınmıştır:İlk Medyum.
Lamont'un kitabının başlığı, kelimenin ilk kez kullanıldığı zamana gönderme yapıyor.
psişik popüler basında Home'un yeteneklerine sahip birini tanımlamak için kullanıldı.
Lamont'un kitabı Home'un becerilerini değerlendirmede özellikle faydalıdır
çünkü Lamont bir psikoloji tarihçisi, deneyimli bir illüzyonist ve Londra merkezli
sihirbazlar organizasyonunun Magic Circle adlı özel bir kolu olan Inner Magic
Circle'ın bir üyesidir. Kişi, kanıtlanmış uzmanlığa ve sihirbazlık sanatına yapılan
diğer önemli katkılara dayanarak yalnızca davetle İç Sihir Çemberi'nin üyesi olur.
Bu kardeşliğin bir üyesi olan Lamont, Home'a doğal olarak deneyimli ve
şüpheci bir gözle bakıyordu. Ancak büyüyü yalnızca hileler ve illüzyonlar olarak
görme yönündeki güçlü eğilimine rağmen Lamont'un Yuva hakkında vardığı
sonuç bu değil. O da herkes gibi şaşkındı:

Daniel Dunglas Evi hakkında ne yapacağız? Pek çok

dolandırıcılık suçlamasının olduğu doğru, ancak bunların çoğu
tamamen temelsizdi ve dolandırıcılığa ilişkin gerçek kanıtlar
hem nadir hem de sonuçsuzdu. Hile yapmış olabilir ama eğer
öyleyse, yirmi yıl boyunca, binlerce seansta yüzlerce tanığın
önünde başarılı bir şekilde hile yapmıştı. Tanıkların çoğu
maneviyata düşmandı ve birçoğu gördüklerine ikna olmamıştı,
ancak defalarca olup biteni açıklayamadıklarını itiraf ettiler.7

Zamanın en iyi sihirbazları Home'un yeteneklerini açıklamaya çalıştılar ve başarısız

oldular. Aralarında dönemin en önde gelen kimyager ve fizikçilerinden biri olan Sir William
Crookes'un (1832–1919) da bulunduğu Home'u araştıran bilim insanları, Home'un
iddialarını destekleyen kanıtlar bildirdiler. Crookes'u eleştirenler reklam yapmakla yetindi
hominem saldırıları yapıyor ve araştırmasının doğasını yanlış tanıtıyor.8
Home'un ürettiği fenomenler, özellikle fiziksel medyumluk biçiminde
maneviyata yönelik artan kültürel ilgi bağlamındaydı. Bu performanslar, rap
sesleri, havaya kaldırılan masalar aracılığıyla ruhlarla konuşmayı içeriyordu.
müzik aletleri çalan görünmez ruhlar, seanslarda oturanların ruhlar tarafından
dokunulması vb. Bu seansların çoğu tamamen karanlık veya mum veya gaz
lambasıyla loş bir şekilde aydınlatılan odalarda gerçekleştirildi. Bu tür
performanslara olan talep yüksekti ve arz ve talep nedeniyle birçok medyum,
düzenli meblağlar karşılığında seans yapmaktan çok mutluydu. Birçoğunun daha
sonra dolandırıcılık olduğu ortaya çıktı.
Home, bu bağlamda, hem iddia edilen fenomene oldukça şüpheyle yaklaşan
seküler ve bilimsel insanlar hem de bu fenomene sempati duyan manevi eğilimli
insanlar için Avrupa çapında seanslar gerçekleştiriyordu.
Lamont'un kitabı, Ev'le ilişkilendirilen fenomen türlerinin ve
performanslarının ortamlarının tam bir açıklamasını sunuyor. Bu tarihe dair bir
fikir vermek için, maneviyatçılığa açıkça düşman olan, son derece şüpheci
Hollandalı rasyonalistlerden oluşan bir grubun yer aldığı bir bölümü
anlatacağım. Onlar, İncil'deki tüm mucizeleri, mucizevi ilahi müdahaleyi ve ruh
kavramlarını şiddetle reddeden Hollanda Modern Protestanlık Radikal
Okulu'nun üyeleriydi. Diğer şüpheciler gibi onlar da Home'un iddialarını
görmeden yüksek sesle reddetmişlerdi. Ancak Home şüphecilikten korkmadı, bu
yüzden onlar için bir dizi seans düzenlemeyi kabul etti.
Home, 31 Ocak 1858'de Hollanda'ya geldi. Ertesi gün Hollanda Kraliçesi
Sophie için bir seans düzenledi. Birkaç gün sonra Home, Amsterdam'da
bir otelde, hiçbiriyle daha önce tanışmadığı on Hollandalı rasyonalist için
bir seans düzenledi. Grupta bir felsefe doktoru, bir doktor, bir avukat, bir
gözlükçü ve kurulumu bildiren bir Dr. Gunst vardı:

[Şüpheciler] büyük bir maun masanın etrafında oturdular ve üst

kısmın, sütunun ve tabanın birbirine “doğrudan ve hareket etmeyecek
şekilde sabitlendiğini” fark edecek kadar incelediler… Masanın
üstünde dört [bronz] şamdan vardı, altta iki tane daha vardı bu da
"masa altında olup bitenlerin kesintisiz bir görüntüsünü elde etmeyi
mümkün kıldı."9

Grup parmak uçlarını açıkça görülebilecek şekilde masanın üzerine koydu ve Home
onlara, eğer ellerini çekmek isterlerse bunu yapabileceklerini söyledi. Telkinle
yönlendirilmediklerinden emin olmak için kendilerini test ettiler, kendi aralarında
özgürce konuşmalarına izin verildi ve “bununla ilgili alaycı bir şekilde güldüler”.
elimizdeki mesele.”10
 Bu bağlamda pek bir şey olması beklenemez. Ama sonra:

Bu ifadeler çok geçmeden kesildi. Çünkü onlar alay ederken, “masa

kayma hareketi yapmaya başladı” ve kendisine doğru hareket ettiği
kişilerden “bu hareketi durdurmaya çalışmaları istendi; Ancak bunu
yapamadılar.” Masa durduğunda tecavüzler başladı ve "belirli bir
şekilde ve belirtmemiz gereken sayıda tecavüz talep edildiğinde, bu
dileği sonuna kadar yerine getirildi." Daniels'ın şüpheci tanıklarının
karakteristik bir inanamama duygusuyla izlediği gibi, masa "bir
taraftan yükselmeye başladı... o kadar yükseğe çıktı ki hepimiz
[şamdanların] düşeceğinden çok korktuk."11

Bu grupla giderek daha açıklanamaz hale gelen iki seans daha düzenlendi. Dr.
Gunst daha sonra eleştirmenlerin Home'un etkilerine ilişkin bir açıklama olarak
sunduğu normal yorumları gözden geçirdi. Birincisi, Home'un bir çeşit sihirbazlık
numarası veya hilesi kullanmasıydı. Bu durum reddedildi çünkü Dr. Gunst'a göre
“Amsterdam seans odası, oturumlar devam ettiği sürece iyi aydınlatılmıştı. Dahası,
şüpheci gözlemciler Yuva'nın (sanatçının) etrafında toplanmıştı ve istedikleri
herhangi bir hareket veya gözlemde kısıtlamaları yoktu.
yapmak."12
Masa hareketlerinin oturanların bilinçsiz motor hareketlerinden kaynaklandığı
yönündeki ikinci açıklama, seans masasının on dört kişiyi oturacak kadar büyük ve
sağlam olması ve ahşabın kalınlığının yanı sıra çok ağır bir merkezi sütuna sahip
olması nedeniyle reddedildi. Masanın ağırlığına rağmen, birden fazla görgü tanığı
masanın yerden en az on iki inç yüksekte yükseldiğini gözlemledi.
Sahte "ruh ellerinin" bakıcılara dokunmasıyla ilgili üçüncü açıklama, seans
odası iyi aydınlatıldığı için yetersiz görüldü, bu nedenle Evi sürekli gözetim
altında tutabildiler ve talep ettikleri gibi bakıcılara hızlı bir şekilde art arda
dokunulmaya devam edildi. istekte bulunduktan sonra bir kişiye doğru şekilde
dokunulmasızihinsel olarak.
Dördüncü açıklama olan halüsinasyon reddedildi çünkü Home'un yalnızca bir şeyler
hayal etme eğiliminde olabilecek "inananlar" önünde performans sergileyebileceği
iddialarının aksine, bu seanslar Home'un hiçbirinin tanımadığı bir grup açık şüpheci
için yürütülüyordu.
Home'un numarayı yapmak için ayaklarını kullanırken dikkati başka yöne çekmesi gibi diğer
yaygın yorumlar, şüphecilerin bunu kolayca anlayabilmesi nedeniyle hariç tutuldu.
masanın altında ve Home'un hareket etmediğini fark etti. Yine diğer itirazlar,
odanın işbirlikçiler tarafından gizli kablolar ve hileler kullanılarak önceden
hazırlanmış olması gerektiğini ileri sürdü. Bu da göz ardı edilebilirdi çünkü
"seanslar Home'un daha önce hiç gitmediği bir otelde yapılıyordu ve oradaydı."
ilk oturumun başlamasından yalnızca birkaç saat önce geldi.”13
Dr. Gunst, gerçekten tuhaf şeylerin yaşandığı ancak açıklanamadığı sonucuna
vardı. Şunları ekledi: "Ve buna yol açabilecek hiçbir şey gözlemlenmedi.
Bay Home'un hileli bir şekilde hareket ettiğine dair en ufak bir şüphe bile var.”14
Bu Home'un kariyeri boyunca tutarlıydı. Hiç kimse dolandırıcılık kanıtı ortaya
koymadı ve etkilerin halüsinasyondan kaynaklandığına dair herhangi bir kanıt da
yoktu. Özetle, Ev, Aziz Joseph gibi gerçek bir gizem olmaya devam ediyor.
Buraya kadar yüzyıllar önce yaşamış insanlardan bahsettik. Bu gibi
durumlarda, mükemmel belgelere sahip olsanız bile, o dönemde ne olduğunu
kesin olarak bilmek zordur. Peki ya modern bir Merlin?

TED OWENS

Ted Owens (1920–1987) Bedford, Indiana'da doğdu.15Onun durumu St. Joseph ya

da Home'unki kadar iyi bilinmiyor. Ancak o, yeteneklerinin hala yaşayan tanıkları
varken, görünüşe göre olağanüstü başarılar sergileyen yirminci yüzyıl
Amerikalılarının bir örneği. İddia edilen yeteneklerinin çok küçük bir kısmı bile
gerçek olsaydı, Owens'ın St. Joseph ve Home ile eşit olduğu düşünülebilirdi.
Owens fakir büyüdü ve annesiyle anlaşamadı. Gençliğinde, 1930'ların
Amerika'sındaki Buhran sırasındaki pek çok kişi gibi, Ouija tahtası gibi popüler
psişik oyunlara sık sık katılan büyükanne ve büyükbabasıyla birlikte yaşadı.
Büyükannesi kayıp nesneleri bulması ve ölümleri tahmin etmesiyle biliniyordu.
büyükbabam bir su arayıcısıydı.16

Owens'ın uzmanlığı hava durumunu etkilemek ve UFO'ları “çağırmak”tı. Zor bir

karakter, öfkeli, karanlık, bencil ve ABD hükümetinin medyum olarak ondan yardım
istememesi nedeniyle kronik olarak hayal kırıklığına uğramış bir karakter olarak
tanımlandı. Yeteneklerini dikkat edecek herkese gösterme konusunda endişeliydi ve
buna benzer pek çok örnek Jeffrey Mishlove'un kitabında yer alıyor:PK Man: Madde
Üzerindeki Gerçek Bir Zihnin Hikayesi.Mishlove, iddialarını belgeleyip test ederek
Owens'ı yıllarca takip etti. Örnek olarak, 1976'da Owens şunları söyledi:
 Bilimin yararına, San Francisco'yu hedefimin hedefi olarak
kullanarak, 100 mil çevrede San Francisco bölgesinde yaşayan
insanlara psi kuvveti yeteneklerimin bir gösterisini yapacağım.
Bugünden itibaren ve önümüzdeki doksan gün boyunca her
gün, başka boyuttaki canlı varlıklara, yukarıdaki hedef bölgede
görünmeleri için telepati yapacağım, böylece polis, bilim
adamları veya bu konuda yetkili diğer sorumlu gözlemciler
tarafından görülebilecekler. Yukarıda tanımlanan alanda
elektromanyetik ve manyetik anormalliklere neden olabilecek
gözlemleri rapor edin. Amacım, yukarıda belirtilen süre
içerisinde bir değil, en az üç büyük UFO gözlemini, deneyin
geçerli olabilmesi için gazetelerde yayınlamaktır.17

Sanki bu yeterli değilmiş gibi, ayrıca San Francisco bölgesinin "elektrik kesintileri,
belki çok büyük, küçük ve büyük elektrik kesintileri" yaşayacağını ve pastanın üstüne
krema koymak için "uzaylı yaşam formlarının yok olacağını" öngördü. görülen
hedef bölge."18
Doksan günlük bir süre ve yüz millik bir yarıçap, havada tuhaf bir şeyin olmasına çok
fazla alan bırakıyor. Peki UFO'ların ve "uzaylı yaşam formlarının" kitlesel görülmesi? Bu,
özellikle büyük şehirlerde nadir görülen bir durumdur. Mishlove daha sonra olanları
şöyle anlatıyor:

San Francisco deneyi resmi olarak 7 Kasım 1976'da başladı. Körfez

Bölgesi'ni vuran ilk anormallik, yaklaşık iki buçuk hafta sonra, bir rüzgar
fırtınasının şehre çarparak büyük bir elektrik kesintisine yol açmasıyla
meydana geldi.
27 Kasım'a göreSan Francisco DenetçisiHikayeye göre rüzgarlar
“saatte 60 ila 70 mil kadar hızlanıyor; son yılların en şiddetlisi”
- Körfez Bölgesi'nde tahribat ve yaygın hasar yarattı…” Hikaye,
rüzgarlar nedeniyle 200'den fazla hırsız alarmının
etkinleştirildiğini ve elektrik kesintilerinin 100.000 kadar evi
kararttığını anlatarak devam etti. Rüzgâr da uygunsuz bir
zamanda esmişti. Şükran Günü hafta sonu olduğundan, Pacific
Gas and Electric çalışanlarının çoğu şehir dışındaydı ve bu da acil
onarım çalışmalarının yapılmasını zorlaştırıyordu.19
 Doksan günlük süre içinde: kontrol edin. San Francisco Körfez Bölgesi'nde: kontrol edin. Büyük
elektrik kesintisi: kontrol edin. Mishlove şöyle devam ediyor:

3 Aralık'ta [Owens] bana telefonda tahmin ettiği UFO

gözlemlerinden birinin önümüzdeki birkaç gün içinde
gerçekleşeceğini söyledi. Bana bu olayın pek çok saygın
tanığın göreceğini ve hatta ön sayfada haber olacağını
hatırlattı. Bu özel tahminin gerçekleşmesi, Körfez Bölgesi'nden
şimdiye kadar bildirilen en iyi belgelenmiş UFO gözleminin
yüzlerce izleyiciyi şaşırttığı 8 Aralık'ta gerçekleşti.20
Görülme hikayesi ön sayfa manşetlerine taşındı Berkeley
Gazetesi10 Aralık'ta [1976]. Eşlik eden [fotoğraf ve başlık] şunu
okuyordu: Rüzgâr izin verdiği sürece, renkli duman izleri bırakarak
üzerinde gösteri uçağı uçurarak hava sanatı yaratan Stephan
Poleskie, Çarşamba günü Cal-State Sonoma üzerinde performans
sergilerken irkildi. Poleskie aniden sadece 300 metre ötede dairesel
beyaz bir nesnenin farkına vardı. Olay aynı zamanda Kanal 9 TV
kameralarına da yansıdı ve Poleskie, video kasetlerin tekrarlarının
gökyüzünde meraklı bir yardımcı pilotun varlığını doğruladığını
söyledi.21

Bir gazetenin ön sayfasında bir UFO haberi: kontrol edin. Pek çok tanık ve bir bonus
video: kontrol edin. Peki diğer UFO'ların ve "uzaylı yaşam formlarının" öngörüsü ne olacak?
Mishlove şöyle devam ediyor:

Owens'ın son teslim tarihi olan 7 Şubat [1977]'den sadece birkaç gün önce,
San Francisco bölgesinde ikinci bir büyük UFO vakası gün ışığına çıktı; bu
olay gerçekten de uzaylı bir yaşam formunun görülmesini içeriyordu. 2
Şubat'ta,Uyum Transkriptiyerel bir sakin tarafından tuhaf bir UFO
kaçırılmasının bildirildiğini duyurdu. Berkeley'in doğusunda sakin küçük bir
şehir olan Concord, San Francisco merkezli elli millik hedef yarıçapın oldukça
yakınındadır.22

Uzaylılar: kontrol edin.

Mishlove polis raporunu takip etti ve Federal Havacılık İdaresi'nin Oakland

merkezinde o sabah hiçbir UFO raporunun bulunmadığını tespit etti.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

kaçırılan kişi ise Concord bölgesinde yaşayan, daha önce hiçbir psişik
deneyimi olmayan ve UFO'lar hakkında hiçbir şey okumadığını iddia eden
sıradan evli bir satıcıydı.
Mishlove, Owens'ın aşırı hava koşulları, yıldırım çarpmaları, elektrik kesintileri,
UFO gözlemleri, futbol maçlarının beklenmedik sonuçları, uçak kazaları ve hatta
uzay mekiğinden bir ay önce belirli bir uyarı hakkındaki tahminlerinin birçok
örneğini aktarıyorMeydan OkuyanOcak 1986'da patladı. Bu olayların çoğunun
sonuçları, Owens'ın tahminlerinin bir kısmını veya tamamını doğruladı. Owens
tahminlerinden emindi çünkü kendisi ya da temas halinde olduğu "daha yüksek
boyuttan" "Uzay Zekaları" aslında tahminlerinde bulunmuştu.neden oldubu olaylar.
Yani o sadece bu olayları öngörmüyordu.
Owens'ın iddialarını kesin olarak yargılamak mümkün değil çünkü bazen olaydan sonra
garip olayların sorumluluğunu üstleniyordu. Ancak düşük olasılıklı tahminlerinden
yeterincesi gerçekleşti, bu da bizi St. Joseph ve DD Home masallarındaki büyülü
becerilerden pek de farklı olmayan modern bir kayıtla karşı karşıya bırakıyor.
Bu üç kişi nadirdi ama tamamen benzersiz değildi. Laboratuar testlerine dayanarak,
psi yeteneklerinin diğer birçok insan yeteneği gibi olduğundan ve bu nedenle normal
bir eğri olarak dağılacağından şüpheleniyorum. Merlin sınıfı sihirbazlar bu eğrinin en
sağ tarafında yer alır, bu tür yeteneklerin belki de milyonda bir insanda bulunabileceği
yer. Bu, yirmi birinci yüzyılın başlarında bu tür yeteneklere sahip potansiyel olarak yedi
bin kişiyle karşı karşıya kalacağımız anlamına geliyor.
Onlar kim? Ne yapıyorlar? Bunlar Blavatsky ve diğerlerinin gerçek
olduğunda ısrar ettiği "görünmez ustalar" mı? Olağanüstü yetenekler
sergileyen şamanlar, gurular ve diğer ustalarla ilgili birçok hikaye vardır.
Onları nasıl anlamaya başlayacağız?
 Bölüm 8

BÜYÜ BİLİMİNE DOĞRU

Ben bilinci temel olarak görüyorum. Ben maddeyi bilinçten

türetilmiş bir şey olarak görüyorum. Bilincin arkasına geçemeyiz.
Hakkında konuştuğumuz her şey, var olduğunu düşündüğümüz
her şey, bilinci varsayar.

—NOBEL ÖDÜLLÜ FİZİKÇİMbaltaPLANCK,kuantumun babası

teori

Geçen yüzyılda dünya çapındaki araştırmacılar tarafından yayınlanan binlerce psi

deneyine dayanarak, psişik fenomenlerin pek çok özelliği ortaya konmuştur.
keşfetti.1Kanıtların başarılı ve bağımsız bir şekilde tekrarlanma derecesi
anlamına gelen bilimsel güven sırasına göre altı sonuç çıkarılabilir:

1. Günlük mekan ve zaman sınırlamalarından bağımsız olarak ve sıradan

duyularımızı kullanmadan bilgi edinme kapasitesine sahibiz. Yerel
dilde psi gerçek bir “altıncı his”tir. Mevcut bilimsel kanıtlara dayanarak
bu neredeyse kesindir.
2. Psi kapasiteleri genel nüfus arasında geniş bir dağılıma sahiptir. Aşırı düzeyde psi
yeteneği nadirdir, ancak laboratuvar testleri çoğu insanın, farkında olsun ya da
olmasın, fark edilebilir bir yeteneğe sahip olduğunu göstermektedir.

3. Bu etkiler bilinçdışından kaynaklanır.2Psi yetenekleri bilinçli farkındalık

sırasında gözlemlenebilir, ancak fizyolojik ölçümler ve "örtük" ve bilinçsiz
tepkileri incelemek için kullanılan diğer teknikler yoluyla farkındalık
seviyesinin altında daha güvenilir etkiler tespit edilebilir.

4. Psi etkileri, meditasyon sırasında, rüya görürken veya bir şeyin etkisi
altındayken olduğu gibi olağandışı bilinç durumlarında daha güçlüdür.
 psikedelik bileşikler.
5. Fiziksel dünyayı, muhtemelen bilinen dört fiziksel gücün uygulanması
yoluyla değil, olayların olasılıklarını etkileyen veya uzay-zamanın
dokusunu "çarpıtan" henüz tanımlanmamış ilkeler yoluyla zihinsel olarak
etkileme kapasitesine sahibiz.
6. Fiziksel olmayan varlıklar olduğu iddia edilen kaynaklardan bilgi edinebiliriz.

Mevcut bilimsel modelleri kullanarak psi'yi açıklamak için birçok girişimde

bulunuldu. Bu teorik çabalar daha geniş bilimsel topluluğu henüz ikna edemedi,
çünkü büyük ölçüde psi bir şekilde bilinçle derinden ilişkilidir ve biz hala bilincin
ne olduğunu anlamaktan çok uzağız.dır-dir, yeteneklerinin ne olabileceğini
boşverin. Ancak bilimin dünya görüşünde büyük bir değişime doğru gittiğine
dair işaretler var. Bu dönüşüm tamamlandığında, psi'nin kanıtı ve onun büyüyle
olan yakın ilişkisi çok daha kabul edilebilir hale gelecektir.
Başlangıç olarak, dünya çapında standart laik eğitim almış çoğu
insanın savunduğu "Batılı bilimsel dünya görüşü" ile ne kastedildiğini
kısaca gözden geçireceğiz. Bu dünya görüşü nedir ve neden onarılmaya
ihtiyacı var?

BİLİMSEL DÜNYA GÖRÜŞÜ

“Batılı bilimsel dünya görüşü” tabiri aslında yanlış bir isimdir. Pusulanın
her noktasının farklı bilimleri olduğu söylenemez. “Batılı” terimi, on yedinci
yüzyılda Akıl Çağı civarında başlayan Avrupa merkezli bir gelişmeyi ifade
eder. Üç temel varsayımdan oluşur:

• Gerçekçilik. Fiziksel dünya, gözlemden tamamen bağımsız, gerçek özelliklere

sahip nesnelerden oluşur. Bu, yerel kahve dükkanınızdan aldığınız doubleshot,
ekstra sıcak, köpüksüz, ince latte'nizin belirli bir tat, sıcaklık, lezzet ve aroma
gibi gerçek özelliklere sahip olduğu anlamına gelir. Bu aynı zamanda,
içeceğinize dikkat etmediğinizde bile bu özelliklerin mevcut olduğu anlamına
gelir. Gündelik hayatta bu varsayım sadece bir sağduyu meselesidir.

• Yerellik. Nesneler tamamen ayrıdır. “Uzaktan eylem” imkansızdır. A

nesnesinin B nesnesini etkilemesi için A'yı itip B'ye çarpmanız
gerekir. Derin fizik alanında bu çarpışma şunları içerebilir:
 son derece küçük parçacıklar veya kuvvet alanları, ancak genel fikir hala geçerli.

• Nedensellik. Zamanın oku termodinamiğin ikinci yasasının bir sonucudur,

dolayısıyla gelecekten bilgi almaya çalışmak yasaya aykırıdır. Hiçbir istisna
yoktur. Zamanı tersine çevirmeye çalışırsanız doğrudan hapse gidersiniz.

Bu üç temel varsayımı birleştirdiğinizde bilimsel dünya görüşünü

oluşturan dört ilkeye ulaşırsınız: mekanizma, fizikalizm, materyalizm ve
indirgemecilik.

• Mekanizmaher şeyin saatin dişlileri gibi anlaşılabileceğini söylüyor. Olaylar

zaman içinde kesinlikle düzenli, kısasa kısas, sebep-sonuç tarzında ortaya
çıkıyor.

• Fizikalizmher şeyin sıradan uzay ve zamanda var olan gerçek özelliklerle

tanımlanabileceğini ve anlamlı herhangi bir ifadenin mantık veya matematikle
kanıtlanabileceğini veya kolayca doğrulanabilir deneysel gerçeklerle
kanıtlanabileceğini söylüyor.

• Materyalizmakıl ve bilinç dahil her şeyin madde ve enerjiden oluştuğunu söylüyor.

Bir şeyi “ruhsal”, “fiziksel olmayan” veya “maddi olmayan” olarak adlandırmak
mantıklı değil. Bazı bilim adamlarının bu tür fikirleri saçmalık ya da woo-woo olarak
etiketlemesinin nedeni budur.

• İndirgemecilikher şeyin, en altta atom altı parçacıkların bulunduğu, gittikçe daha küçük
nesnelerden oluşan bir hiyerarşiden oluştuğunu söylüyor. Nedensellik mikroskobik
düzeyden makroskobik düzeye doğru kesinlikle yukarı doğru akar.

Bu prensipler ve varsayımlar çok güçlüdür. Bunlar benimsendikten sonra,

insanlığın en heyecan verici akşam eğlencesi biçimi olarak aya gevşek çeneyle
bakmaktan, akıllı ev kumandanızın ses tanıma özelliğinden lambayı kısmasını,
ışığı açmasını istemeye ilerlemesi yalnızca birkaç yüz yıl sürdü. Gezegenin diğer
ucundaki bir arkadaşınızla görüntülü sohbet ederken termostatı kullanın, bir
fincan kahve yapın ve tablet bilgisayarınızda isteğe bağlı bir film oynatın.

Bu yüzden işe yaradığı kanıtlanan şeyleri atmak mantıklı değil. Dünya

görüşümüzü yalnızca dini metinlere veya ezoterik bilgilere dayandırmış olsaydık,
film izlemenin ve emoji mesajlaşmanın harikalarından keyif almazdık. Prototip
nesillerce uzun süre "doğal büyü" olarak kabul edilen şeye özel bir ilgi duyuldu.
Birçoğunun hayatlarını ve kariyerlerini riske atan bilim adamları, günümüzün bilimsel dünya
görüşünü oluşturmak için. Bu dünya görüşü o kadar ilerledi ki, o kadar hızlı gelişti ki, artık
birbirleriyle konuşma ihtiyacını neredeyse ortadan kaldırdı. 140'tan fazla alan herhangi bir şey
Zaten tweet atılacak karakterler muhtemelen söylemeye değmez.3

Peki hakim dünya görüşü her şeyi açıklıyor mu? Yoksa yalnızca belirli fikirlere izin
veren ve diğerlerini dışlayan at gözlükleri mi yaratıyor? Güçlü bir dünya görüşü,
neyin mümkün olup olmadığına karar vermeyi biraz fazla kolaylaştırıyor ve bunu
yaparken de hayal gücümüzü kısıtlıyor mu?
Nereye gittiğimi tahmin edebilirsin. Gerçekçilik, nedensellik ve yerellik
varsayımlarınınher durumda tutmayın. Kuantum mekaniğinden, elektronlar ve
fotonlar gibi temel nesnelerin gözlemlenmeden önce tam olarak belirlenmiş
özelliklere sahip olmadığını biliyoruz. Dolayısıyla gerçekliğin sağduyulu anlayışı,
daha kapsamlı bir dünya görüşünün özel bir durumudur. Einstein'ın genel
göreliliğinden, zamanın sabit okunun bir yanılsama olduğunu biliyoruz. Dolayısıyla
nedenselliğin gündelik deneyimi, daha kapsamlı bir dünya görüşünün özel bir
durumudur. Ayrıca kuantum teorisinden "uzaktan ürkütücü eylemin" kesinlikle var
olduğunu da biliyoruz, dolayısıyla yerelliğin sağduyulu anlamı daha kapsamlı bir
dünya görüşünün özel bir durumudur. Temel varsayımlar olduğunu
düşündüğümüz şeylerin aslında o kadar da temel olmadığı göz önüne alındığında,
o zaman bu daha kapsamlı dünya görüşü nedir?

YILLIK FELSEFESİ
Tüm ezoterik kozmolojileri kapsayan bir tema - Çok Yıllık Felsefe - bir ipucu
sağlıyor. Bu fikir modern zamanlarda İngilizler tarafından popülerleştirildi.
romancı Aldous Huxley'in 1945 tarihli aynı isimli kitabında.4Dünyadaki son
derece çeşitli dini geleneklerin ortaya çıktığı tek bir mistik kozmolojinin var
olduğunu söylüyor. Bu aynı fikre ilksel gelenek, gizli bilgelik, unutulmuş
gerçek, kadim gelenek adı verilmiştir.
teoloji,Prisca teolojisi, ve benzeri.5
Elbette kültürel, sosyopolitik ve dilsel faktörlerdeki kendine özgü farklılıklar
nedeniyle bu gelenekler arasında pek çok nüans vardır. Eğer bir mistik, örneğin
okul çocuklarının galakside bulunan en son kara delik hakkında gelişigüzel
sohbet ettiği noktaya kadar ilerlememiş bir kültürde yaşıyorsa, o zaman kara
deliğe ilişkin öznel deneyimini aşağıdaki kavramları kullanarak açıklamakla
sınırlı olacaktır: onun dili içinde. Bilim öncesi zamanlarda bu açıklamalar
Platon'un mağarası alegorisi gibi metaforlar ve benzetmelerle sınırlı kalacaktı.
Bir mistiğin uhrevi bilgeliğine hayranlık duyan çağdaşları, onun metaforlarını
kelimenin tam anlamıyla anlayabilirler. Ve bu, mistiklerin gerçek deneyiminin
özünden dogmaya doğru giden kaygan bir yokuşun başlangıcıdır.
Büyü ve ezoterizmle ilgilenen bilim insanları bu kültürel ve tarihsel farklılıklar
arasındaki farklara odaklanma eğilimindedir. Ama şuna odaklandığımızda
benzerlikler, üç basit fikrin sürekli ortaya çıktığını görüyoruz:

1.Bilinç esastır,yani fiziksel dünyaya göre önceliklidir.

2.Her şey birbirine bağlı.

3.Tek bir Bilinç vardır.

Bu kadar. Bu üç fikir gerçek büyünün temelidir.6

Aynı fikirler, gerçekliğin altında yatan tek bir “tözün” var olduğunu
varsayan çeşitli felsefelerde de açıklanmaktadır. Tarihsel olarak bu madde
birçok isimle anılmıştır: Ruh, Advaita, Brahman, Tao, Nirvana, Kaynak,
Yahweh, Tanrı ve daha birçok isim. Bu maddeyi bilimsel bir bakış açısıyla
inceleyen 2017 tarihli bir kitapSen Evrensin: Kozmik Benliğini Keşfetmek
ve Neden Önemli?Deepak Chopra ve fizikçi Menas Kafatos tarafından.
Bahsettikleri “kozmik benlik”, tüm varoluşun her zaman mevcut olan
özüdür. Son zamanlarda dini çağrışımlardan kaçınmak için daha tarafsız
bir terim kullanıldı.bilinçbazen kullanılır.
İlebilinçFarkındalığı kastediyorum; öznelliğin tadını çıkarmamızı sağlayan şey
deneyim veBilmekbunu deneyimledik.7Bir limonu ısırırsak tadının nasıl
olduğunu biliriz. Ama eğer izini sürmeye çalışırsakNasılDildeki elektrokimyasal
sensörlerden beyne giden sinyallere dayanarak biliyoruz ki, hiçbir yerde öznel
olanın ne olduğunu bulamayız.tatmakaslında bir limon gibidir. Çünkü aradığımız
deneyim, dışarıdan gözlenemeyecek şekilde beyin-beden mekanizmasının
içindedir. Bilim, dış dünyanın özelliklerini incelemek konusunda son derece
beceriklidir, ancak şu ana kadar “iç dünyayı” incelemenin yollarını geliştirme
konusunda ancak yüzeyde kalmış durumdadır.
Başarısızlığın bir kısmı bilime güç veren yöntemden kaynaklanmaktadır.
Kelimenin kökenibilimLatince "bilmek", "ayırarak ayırt etmek" anlamına
gelir ve kökü Latince'den gelir.alev, "kesmek." Bu anlamlar
indirgemeciliğin bilimsel uygulamasının özünü yansıtır. Yani eğer istersen
Eski moda kurmalı bir saati anladığınızda, onu parçalara ayırırsınız ve çok
geçmeden saatin nasıl çalıştığını tamamen belirleyen, birbiriyle bağlantılı
birçok dişli keşfedersiniz. Aynısını dijital bir saatle, hatta bilgisayar tabanlı
bir akıllı saatle de yapabilirsiniz. Parçalar belirlendikten sonra bütün, en
azından prensipte anlaşılabilir. Bu teknik, günlük hayattaki her türlü şeyde
son derece işe yarar.
Ancak indirgemecilik yalnızca net bir şekilde ayrılabilen nesneler için işe yarar ve bu,
özellikle kuantum ölçeğinde mümkün olan tüm şeyleri kapsamaz. Ayrıca farkındalığı
nasıl parçalara ayıracağımıza dair hiçbir fikrimiz yok. Filozoflar böyle bir girişime, bir
portakalın karekökünü almaya çalışmak gibi bir "kategori hatası" adını vereceklerdir.
Başka bir deyişle, sinir bilimlerinin bilinç sorununa, karmaşık beyin mekanizmasının bir
biçimi olarak yaklaşma şekli, daha başlangıçta yanlış anlaşılmış olabilir. Kozmolog Jude
Currivan'ın söylediği gibi, "Bu yanılgı, zihnin görünürdeki maddi olmayanlığı ile
görünürdeki materyalizm arasındaki varsayılan ikiliktir."
fiziksel dünyanın.”8
Bu problemin kabulü, bilim insanları ve akademisyenler arasında felsefi düşünceye
olan ilginin yeniden canlanmasına yol açtı.idealizm— gerçekliğin temelde zihinde ve
zihinde olduğu fikri. İlgili fikirler şunları içerir:panpsişizm— temel parçacıklar da dahil
olmak üzere her seviyedeki maddenin, doğuştan gelen bir duyarlılık veya zihin
özelliğine sahip olduğu fikri. Vetarafsız monizm- zihin ve maddenin aslında aynı "şeyin"
birbirini tamamlayan yönleri olduğu fikri, tıpkı bir madalyonun iki yüzü gibi.

KASTRUP'UN BALONEYİ
Bilgisayar bilimcisi Bernardo Kastrup idealizmin net bir açıklamasını yapıyor.
2014 kitabı,Materyalizm Neden Baloneydir?.9Onun iddiası, fiziksel beynin öznel deneyime
yol açtığı yönündeki sinirbilim varsayımının boşluklarla dolu (ya da belki de palavra) olduğu
ve bunun nedenini açıklamak için büyük çaba sarf ettiği yönünde.
En iyi bilimsel dergilerden birinde 2007 yılında yayınlanan bir makaleden alıntı yapıyor:Doğa
Bu, gerçekçiliğin - unutmayın, bu, gözlemden bağımsız olarak var olan gerçek özelliklere sahip
bir dış gerçekliğin var olduğuna dair sağduyulu bir varsayım olduğunu gösterdi.
— kuantum teorisiyle veya deneysel sonuçlarla uyumlu değildir.10Bunu yazanlarDoğamakale,
tartışmalarını, gerçekten derinden baktığınızda tüylerinizin diken diken olması gerektiği yönündeki
bir ifadeyle sonlandırdı: "Sonuçlarımızın, kuantum teknolojisinin gelecekte herhangi bir şekilde
genişletilmesinin mümkün olduğu görüşüne güçlü bir destek sağladığına inanıyoruz."
deneylerle uyumlu olan teori, gerçekçi tanımlamaların belirli özelliklerini
terk etmelidir."11
Bunun anlamı, herhangi bir basit gerçekçilik biçimine sıkı sıkıya bağlı kalmanın,
yanlış yönde. Veya daha basit bir ifadeyle:gerçeklik gözleme bağlıdır.12
Peki gözlemi kim veya ne yapıyor? Bu durum 2005 yılında yayınlanan bir makalede de
ele alınmıştı.DoğaJohn Hopkins Üniversitesi fizikçisi Richard Henry tarafından. Henry,
“Zihinsel Evren” başlıklı makalesinde şunları yazdı:

Fizikçiler gerçeklerden çekiniyor çünkü gerçek günlük fiziğe çok

yabancı. Zihinsel Evrenden kaçmanın yaygın bir yolu,
"eşevresizliği", yani "fiziksel çevrenin" insan zihninden bağımsız
olarak gerçekliği yaratmak için yeterli olduğu fikrini öne sürmektir.
Ancak dalga fonksiyonunun çökmesi için geri dönüşü olmayan
herhangi bir büyütme eyleminin gerekli olduğu fikrinin yanlış
olduğu biliniyor… Evren tamamen zihinseldir.

gibi bir dergide yer alan bu tür makalelerin içe aktarılmasıDoğaabartılamaz.Doğa

bilimsel ana akımın ortodoks sesidir. Bu bize, güvenilir, ana akım bir perspektiften
bakıldığında, bir ortaçağ ezoterikçisinin kaşlarını çatmasına ve "Şşşt!" diye
fısıldamasına neden olabilecek fikirleri tartışmanın artık kabul edilebilir olduğunu
anlatıyor. Engizisyon seni duyacak!”
Fizik yorumlarının yayınlanması kabul edilebilir olsa daDoğaBazılarının
bilimin metafizik temelleri olarak gördüğü şeylerle doğrudan yüzleşmek
kabul edilemez (her ne kadar buKesinlikleo yazılar neler
yapmak).13bulma ihtimalin yokDoğayakın zamanda büyüyle ilgili çalışmaları
yayınlamak. Nitekim 1980 yılında küçük bir mucize meydana geldiğinde veDoğa
Uzaktan izlemeyle ilgili olumlu bir çalışma yayınladı, öyle bir fırtına yarattı ki
Akademisyenler sokakta baygınlık geçiriyordu.14Ertesi yıl İngiliz biyolog
Rupert Sheldrake'in ilk kitabı,Yeni Bir Yaşam Bilimi, o zamanlar editörü
olan John Maddox tarafından gözden geçirildi.Doğa. Maddox şöyle yazdı:
"Bu çileden çıkarıcı broşür... yıllardır oradaki yakmaya en iyi aday." Sonra
haklı bir öfkeyle şunu ekledi: "Sheldrake bilim yerine büyüyü öne çıkarıyor
ve bu tam da Papa'nın kullandığı dille kınanabilir."
Galileo'yu aynı nedenle kınıyoruz. Bu sapkınlıktır.”15
TanımısapkınlıkMerriam-Webster sözlüğünde "kilise dogmasına aykırı
bir dini görüşe bağlılık" anlamına gelir.16Maddox'un kilisesi bilimdi,
dogmatik kabul edilebilir inançlara sahip olmaması gerekiyor. Ama sihir korkusu
böyle bir şeydir. Dünyanın en prestijli bilimsel dergilerinden birinin editörünün
bilimin bir din olmadığını unutmasına neden oldu.
Ana akım bilim, büyülü kavramların yeniden dirilişini pek hoş karşılamaz,
ancak kuantum teorisinin deneysel testlerinde gördüğümüz şey budur. Bu
makalelerin büyüyü desteklediği düşünülmüyor çünkü onlara ezoterik bir bakış
açısıyla bakılmıyor. Ancak altta yatan kavramlar kesin bir şekilde Ezelî Felsefeye
işaret etmektedir. Bernardo Kastrup'un yazdığı gibi,

Eğer idealizm doğruysa ve tüm gerçeklik gerçekten de akıldaysa, o

zaman en basit hipotez tek bir aklın olduğudur; varoluş dansının
ortaya çıktığı indirgenemez bir ortam. Aksi takdirde, aklın doğada
sayısız kez, her bilinçli varlık için bir kez, indirgenemez biçimde
ortaya çıktığını varsaymak zorunda kalırdık. Bu elbette son derece
enflasyonist bir varsayımdır. Bu yüzden en cimri alternatife bağlı
kalacağız: Aklın indirgenemez tek bir ortamı vardır, tüm gerçekliğin
tek ontolojik ilkelliği.17

Bilincin temel olduğu fikrinin tarihsel, felsefi, deneysel ve teorik

desteğini derinlemesine inceleyen kitapların sayısı giderek artıyor. Bu
konuyu detaylı olarak incelemek isteyenlere tavsiye edebileceğim üç şey:
İndirgenemez Zihin, kapsamlı bir inceleme
bilinçle ilgili hakim mekanik fikirlere yönelik birçok zorluk;18Tek Akıltek ve kolektif
bir kavram olmasının nedenlerini en ince ayrıntısına kadar ortaya koyuyor
zihin pek çok bilim adamı ve akademisyen tarafından çok ciddiye alınmıştır;19Ve
Fizikalizmin ÖtesindeBu, bilincin "et makinelerinin" anlamsız bir yan etkisi olduğu
yönündeki günümüz sinirbilimi varsayımını ikna edici bir şekilde ortaya koyuyor
(yani biz) açıkça yanılıyor.20Bu kitaplar kendi başına sihirden bahsetmiyor,
ancak sihrin gerçekliğiyle tamamen uyumlu olan dünya görüşü türünü
tartışıyorlar.

BİLİNÇ VE BÜYÜ
Ezoterik geleneklerin doğru olduğunu ve kişisel bilinç [c] ile Evrensel
Bilincin [C] aynı “maddeden” oluştuğunu varsayalım. Kişisel bilinç [c],
[C]'nin küçük bir parçası olarak düşünülmeyebilir.
bu kırılmıştır ve evrenin geri kalanından ayrıdır, daha ziyade son derece
büyük bir bilinç “buzdağının” görünen kısmıdır. O zaman bu fikri akılda
tutarak:

• Kehanetçalışır çünkü [C] fiziksel zaman ve uzay kavramlarından daha temeldir,

dolayısıyla [c] de normalde geçmiş, şimdi ve gelecek olarak deneyimlenenleri
algılayabilir. Çoğu insan çoğu zaman kendisini [C] ile özdeşleştirmez, ancak bu
gerçekleştiğinde - büyülü bir hal içindeyken bilgi,veya yogik durumusamadhi— o
zaman kehanet tamamen normaldir. [c] ne yapabilir?ifade etmek[C] hakkında ciddi
şekilde sınırlıdır çünkü [C] günlük gerçeklikten akıl almaz derecede "daha
büyüktür". Hal böyleyken [C] sıradan kavramların ve dilin de ötesindedir. Bu
nedenle mistiklerden deneyimlerini anlatmaları istendiğinde her zaman hüsrana
uğrarlar. Sıradanlığın dışına çıktığımız anda dil başarısızlığa uğrar.

• İradenin gücüçalışır çünkü fiziksel dünya [C]'den doğar ve onun tarafından

modüle edilir. [c] ile ifade edilen kişisel irademiz de fiziksel gerçekliği yaratabilir
ve değiştirebilir, ancak büyük ölçüde değil; bunun nedeni “gerçeklik eylemsizliği”
olarak adlandırılabilecek bir durum olabilir. Yani, bir fil vücudunu salladığında
kuyruğunun ucu çılgınca savrulacaktır, ancak kuyruk bir sineğe çarptığında filin
vücudu kımıldamayacaktır. Laboratuvarda ve günlük yaşamda gözlemlenen
irade gücü etkileri genellikle küçüktür çünkü fili itmeye çalışan kuyruk
gibisinizdir.
Kişisel niyet ile [c] arasındaki ilişki şu şekilde düşünülebilir: [c] bir pil
gibidir, niyet ise bir elektrik devresi gibidir. Devre çalışmaya hazır bir
tasarımdır ancak [c]'nin gücü olmadan devre hiçbir şey başaramaz.
Niyet, bir hedefe ulaşma dürtüsü tamamen insan merkezli bir kavram
olabilir ama aynı zamanda [c]'nin doğasında olan bir özellik de olabilir.
Bilinç anlayışımızın bu noktasında, "onun" mutlaka insan olduğunu
varsaymadan, onun neler yapabileceğini bilmiyoruz. [c] esas olarak
kişisel evrenimizle ilgilenirken, [C] esrarengiz bir şekilde evrenin geri
kalanının işleyişiyle pekala ilgili olabilir. Belki biz bir video oyunu
oynamaktan keyif alırken, [C] evrensel bir tilt oyununun parçası olarak
Andromeda galaksisinin yolunu yönlendirmekten keyif alabilir.

• Teurjiişe yarıyor çünkü insanın fiziksel formu, bilincin bedenlenebileceği

potansiyel olarak sonsuz sayıdaki yollardan sadece biri.
 [c]'yi barındıran "beden"in, en azından şu anda fizikselliği anladığımız
anlamda, zorunlu olarak fiziksel olması için hiçbir neden yoktur.

BİR GERÇEKLİK ÇİZİMİ

Şekil 14, Ezelî Felsefe'nin önerdiği gerçekliğin bir taslağıdır. Yatay çizginin
üzerinde sıradan bilinçli farkındalığı ve büyük, sabit nesnelerin gündelik
dünyasını buluruz. Bu “yüksek” gerçeklik çoğu zaman yaşadığımız yerdir. Aynı
zamanda sağduyunun alanıdır ve bilimin odaklandığı yerdir. Sıradan farkındalık,
klasik fizik ile doğal sayılar ve sayılabilen tam sayılar (1, 2, 3…) arasındaki
paralelliklere dikkat edin.

Şekil 14.Gerçeklik modeli.

Şekil 14'teki yatay çizginin hemen altında insanın bilinçdışı, kuantum

gerçekliği ve fiziğin sembolik dili olan giderek soyutlaşan sayıların bir listesi yer
almaktadır. Günlük farkındalık seviyesinin altındaki fiziksel gerçekliği
tanımlamak için fizik, basit tam sayılardan daha soyut olan matematiğin
kullanılmasını gerektirir. Psikoterapi, psikoloji, sinir bilimleri ve meditasyondaki
araştırmalardan bilinçli farkındalığın altında zihinsel bir alanın var olduğunu
biliyoruz. Bilinçli yaşamımız bilinçdışından doğar ve aynı şekilde klasik fiziksel
Dünya kuantum alanından ortaya çıkıyor.
Bu taslağın "yukarısındaki" bakış açımızdan, iki ayrı ada gibi görünen
şeyin aslında aynı dağın çoğu yüzeyin altında bulunan iki zirvesi olduğunu
görebiliriz. Gündelik dünyada yaşanan ayrılıklar da aynı şekilde sınırlı
bakış açılarımıza dayalı bir yanılsamadır. Ezoterik gelenekler bu dağı
aşağıdan yukarıya doğru tanımlamaya çalışmak olarak anlaşılabilir.
Yirminci yüzyılın başına kadar fiziksel dünyayı inceleyen bilim insanları,
"yüzeyin" altında bir şeyin olduğunun farkına varamadılar. Zihni inceleyen
bilim insanları, psikiyatristler ve psikologlar da zihnin yüzeyin altındaki
katmanlarda var olduğunun farkına varmadılar. Bilim ilerledikçe, giderek
daha derin gerçeklik düzeylerini araştırmaya devam ediyor. Bir noktada,
bilinç ve fiziğin daha sıkı bir bütünleşmesi olmadan daha fazla dalışın
mümkün olamayacağı bir eşiğe ulaşılabilir, çünkü görünüşte farklı olan bu iki
konu muhtemelen yanıltıcı bir ayrımdır. Seçkin sinir bilimci Christof Koch'un
söylediği gibi, "Bilinç aslında içeriden fiziktir. İçeriden bakıldığında bu bir
deneyimdir. Dışarıdan bakıldığında fizik, kimya olarak bildiğimiz şey bu.
ve biyoloji.”21
Sonunda ezoterik geleneklerin marifet dediği alana ulaşabiliriz. O aşamada
irfan sadece bir farkındalık durumu olmadığı gibi bir fizik durumu da değildir.
Bu tür ikili ayrımlar yalnızca daha yüksek seviyelerde ortaya çıkar. Bunun yerine,
gerçekliğin aşırı derin katmanları, fizikçi David Bohm'un "gizli düzen" olarak
adlandırdığı, doğası gereği zihinsel,potansiyeletki alanı, hangi fiziksel
gerçeklik ortaya çıkıyor.22Bu ortaya çıkış, daha doğru bir terime ihtiyaç
duymadığımız için irade gücü büyüsü adını verdiğimiz şeydir. Bu aşamada Gregory
Dawes'in yazdığı gibiParergon, Avustralya ve Yeni Zelanda Ortaçağ ve Erken
Modern Araştırmalar Derneği'nin dergisi,

büyü ile bilim arasındaki ayrım zorlaşıyor. Bu, büyünün okült

güçlere başvurmasında bulunamaz, çünkü modern bilim aynı
zamanda deneysel olarak gösterilebilse ve kesin,
matematiksel terimlerle tanımlanabilse bile okült (yani "gizli")
kalan güçlere de başvurur. Modern bilim, ilgili güçlere ilişkin
anlayışı bakımından büyüden farklıdır.23

BİLGİ HİYERARŞİLERİ
Gerçekliğin taslakları metafor olarak öğretici olabilir, ancak bugünün derin gerçeklik
konusundaki duraksayan anlayışından, bilimsel olarak test edilebilir bir anlayışa sahip
olduğumuz gelecekteki bir zamana gerçekte nasıl ulaşabiliriz?
Şekil 15'i günümüzün bilgi hiyerarşisinin bir modeli olarak düşünün (bkz.
bu sayfa). Gerçekliğin temellerinin fiziksel olduğunu varsayar: madde ve
enerji. Bu alandan temel parçacıklar ve enerjiler karmaşık şekillerde birleşir
ve kimya dediğimiz alana ortaya çıkar. Oradan biyoloji ortaya çıkıyor, sonra
da psikoloji.
Bu hiyerarşik aşamaların her birinde, daha düşük seviyelerden daha yüksek seviyeler
ortaya çıkar. Daha yüksek seviyeler genellikle daha düşük seviyelerin paylaşmadığı ve daha
düşük seviyelerden tahmin edilemeyen yeni özellikler içerir. Hidrojen ve oksijen elementleri
birleşerek H oluşturabilir2O, su molekülü. Fakat ikisi de değil
hidrojen ve oksijen ıslak değildir.

Bir şekilde bu hiyerarşinin tepesinde yeni bir özellik ortaya çıkıyor. Biz
buna bilinç diyoruz. Ancak bu özellik, alt seviyelerden ortaya çıkan diğer tüm
özelliklerden kökten farklıdır çünkü bilinç artık sıradan fiziksel özelliklere
sahip değildir. Filozoflar öznel deneyim diyorqualia çünkü deneyim içseldir
kaliteölçülebilir bir dışsallık yerine miktar.Bazen bir anestezi uzmanının kan
dolaşımınıza bir ilaç kokteyli uygulayıp bilinçli farkındalığı güvenilir bir şekilde
kapatabilmesi nedeniyle beynin bilinç üretmesi gerektiği tartışılır. Ancak bu,
farkındalığın olduğu anlamına gelmez.neden oldubeyin aktivitesiyle.
Örneğin, ameliyat olan yaklaşık 1000 kişiden 1'i, genel bakım altındayken
bilincinin tamamen açık olduğunu sıkıntıyla keşfeder.
anestezi.24
Yeni bir özelliğin daha yüksek bir düzeye çıkmasını "yukarı doğru nedensellik" örneği
olarak adlandırıyoruz çünkü nedensellik oku bu bilgi hiyerarşisinde yukarıyı işaret ediyor
gibi görünüyor. Ancak daha yüksek seviyeler aşağıdaki seviyeleri de etkileyebilir.
Nobel ödüllü Roger Sperry bu özelliğe "aşağı doğru nedensellik" adını verdi.25
Örnek olarak, eğer bir kişi eline bir kalem alır ve yazmaya başlarsa, o kalemi
oluşturan elektronların tümü, elektronların bakış açısına göre hiçbir şekilde tahmin
edemeyecekleri şekilde hareket etmeye başlayacaktır veya (antropometrik olarak)
duyu) anlayış.
 Şekil 15.Günümüzün bilim hiyerarşisi.

Felsefecilerin "zihin-beden sorunu" olarak adlandırdığı sorun hakkındaki derin kafa

karışıklığı, filozofların bunu bir sorun olarak ilk kez tanımlamasından bu yana, binlerce yıl
boyunca çözümsüz bir şekilde devam etti. Bilinç, bugün mevcut olan süslü beyin
görüntüleme araçlarıyla bile bir sorun olmaya devam ediyor. Bu çıkmaz, bilinci anlamak
için radikal biçimde yeni yaklaşımların gerekli olabileceği yönünde artan bir algıya yol açtı.
Felsefede, fizikte, sinir bilimlerinde ve psikolojide bu tür önerilere giderek daha fazla
rastlıyoruz.
İşte ilişkiyi anlamak için önerilen yedi yaygın yol:
bilinç (saf farkındalık) ile fiziksel gerçeklik arasında.26Bu yorumlar büyünün varlığına dair
farklı olasılıklara yol açmaktadır. Yedi kişiden üçü büyünün imkansız olduğunu ya da
ihtimal dışı olduğunu söylüyor. Üçü bunun mümkün olduğunu söyleyebilir. Biri onun var
olması gerektiğini söylüyor.

1.İndirgeyici materyalizm, bilincin bir yan düzeniyle. Madde (veya enerji)

kendisini sonunda bilinci üretecek şekilde düzenler. Bu bakış açısına göre
öznel farkındalık, beyindeki yinelenen döngülerden başka bir şey değildir.
Buna bazen "izmden başka bir şey değil" denir.
 Büyü? Mümkün değil.

2.İndirgeyici materyalizm, ek bilinç olmadan. Madde kendisini üretecek şekilde

organize eder.yanılsamabilinç. Bu, bilincin varlığını inkar eden ve hala
geçerliliğini koruyan "davranışçılık" olarak bilinen eksantrik görüşte uzun
süredir tercih edilen bir fikir olan zombilerin dünyasıdır.
bazı zombi filozofları ve sinir bilimcileri tarafından ciddiye alındı.27
Büyü? İmkansız.
3.Yumuşak idealizm. Bilinç birincildir ancak madde, biliş ve algı
dediğimiz beyin temelli faaliyetler gibi bilinçten ortaya çıkar. Büyü?
Olası.
4.Sert idealizm. Bilinç birincildir ve madde yalnızca bilinç içinde bir
görünüm olarak mevcuttur. Başka bir deyişle, temel düzeyde dünya
madde ve enerjiden oluşmamıştır. Çok daha soyut bir şeyden oluşur:
saf farkındalık. Bernardo Kastrup'un savunduğu ve diğer katı
idealistlerin önerdiği şey budur. Büyü? Bariz.
5.Doğrudan dualizm. Hem bilinç hem de madde vardır ama ikisi de
diğerinden doğmaz. Bunlar, gerçekliğin dokusunun eğriliği ve atkıları gibi
ayrı, ilkel “maddelerdir”. Bu fikir en çok Fransız filozof René Descartes'ın
ünlü esprisiyle ilişkilendirilir: "Düşünüyorum öyleyse varım." Yoga
teorisine belli belirsiz benzer.samkhya. Bu konuyu daha sonra daha
detaylı tartışacağım. Büyü? Olası.
6.İsteksiz monizm. Bilinç ve madde, aynı madalyonun iki yüzü veya bir
Möbius şeridinin görünen iki yüzü gibi, aynı gerçekliğe bakmanın iki
farklı yoludur. Büyü? Olası.
7.Alaycı nihilizm. Ne bilinç ne de madde vardır. Her şey anlamsız bir yanılsama.
Burası intihara meyilli filozofların, nihilist şüphecilerin ve üniversite ikinci sınıf
öğrencilerinin çoğunluğunun sığınağıdır.Senin için sihir yok.

GERÇEKLİK VE BİLGİ
Bu yedi yorum akılda tutulduğunda ilginç bir bilimsel eğilim ortaya çıkıyor.
Eskiden yalnızca idealizmin Doğulu ya da Batılı versiyonlarına hevesli olan
filozofların bilinçten ortaya çıkan gerçeklik hakkında açıkça konuşmasını
beklerdik. Ama şimdi giderek artan sayıda ana akım görüyoruz.
bilim adamları ve akademisyenler bu fikri açıkça öne sürüyorlar. Bazıları gerçeğin bu olduğunu öne sürüyor

gerçektendır-dirbilgi, kozmik bilinçli bir hologram gibi.28Diğerleri gerçeklikten

matematiksel veya süper bilgisayar tabanlı bir simülasyon olarak bahsediyor.
Çevrimiçi dergide 2016 yılında yayınlanan bir makaleBBC Dünyateknoloji
girişimcisi Elon Musk, MIT kozmolog Alan Guth, MIT fizikçisi Seth Lloyd, Oxford
Üniversitesi filozofu Nick Bostrom, Nobel ödüllü astrofizikçi George Smoot ve
diğerleri ise bir simülasyonun içinde yaşadığımız fikrinin hayranları olarak.29

Bu temalar 1940'lardan bu yana bilimkurgu edebiyatında, televizyon programlarında

ve filmlerde kapsamlı bir şekilde araştırılmıştır; belki de en ünlüsü, bilim kurgunun ana
temasıdır.Matrisfilm üçlemesi. Bu fikirlerle büyü arasındaki bağlantı en azından
büyücüler için açıktır. Göstergebilim (işaretler ve semboller) konusunda uzmanlaşmış
bir sihirbaz olan Patrick Dunn'ın 2005 tarihli kitabında yazdığı gibi: Postmodern Büyü:

Bilgi, enerji veya ruhların yaptığını iddia ettiğimiz her şeyi yapar:
fiziksel değildir ancak maddeyle etkileşime girer; insan zihni
tarafından manipüle edilir ve sembollerde saklanır; anında
kopyalanabilir, taşınabilir ve dönüştürülebilir; ve bilim bile bunu
inceliyor. Yani bilgi paradigması, sihir yaptığımızda yaptığımız
şeye ilişkin muhteşem bir modeldir. Sonuçta beyin, nöronları
arasında geçen çok küçük elektriksel uyarılardan çok daha büyük
miktarlardaki bilgilerle ilgilenir. Zihnim sembolik düzeyde
değişime neden olabiliyorsa, belki de gerçekten değişime neden
olabilir. Belki benim zihnimden geçen bilgi aynı matrise bağlı
olarak dünyanın geneline de yayılıyor.30

Bu eğilimi daha ayrıntılı olarak inceleyelim. 2013 yılında Temel Sorular Enstitüsü,
John Wheeler'ın ünlü sorusu üzerine bir makale yarışması düzenledi: "Birazdan
yoksa ondan biraz mı?”31Yarışmaya 170 katılım oldu. Enstitünün 2015
yarışması “Fizik ve matematik arasındaki gizemli bağlantı” konusuyla
ilgiliydi. 2017 yılının teması “Akılsız matematik yasaları nasıl amaç ve niyet
doğurabilir?” idi. Temel Sorular Enstitüsü'nün yöneticisi MIT fizikçisi Max
Tegmark, 2014 tarihli kitabında bu sorulara artan ilgiyi şöyle anlattı:
Matematiksel Evrenimiz:

Evrenimizle ilgili çok matematiksel bir şey var ve…

 ne kadar dikkatli bakarsak, o kadar fazla matematik buluruz. Peki fiziksel
dünyamızdaki matematiğin tüm bu ipuçlarından ne anlam çıkarıyoruz? Fizik
meslektaşlarımın çoğu, bunları doğanın bir nedenden dolayı en azından yaklaşık
olarak matematik tarafından tanımlandığı anlamına geliyor ve konuyu bu
şekilde bırakıyor. Ama bundan daha fazlası olduğuna ikna oldum.32

Tegmark, "biz insanlardan tamamen bağımsız bir dış fiziksel gerçekliğin var
olduğunu" varsayıyor. Ancak daha önce de tartıştığımız gibi, gerçekliğin gerçekte
var olduğuna inanmak için iyi nedenler var.Olumsuzgözlemden tamamen
bağımsızdır. Yani Tegmark'ın vardığı nokta, matematiğin sağladığı soyut yapıların
kendilerine ait bir hayatları varmış gibi görünmesidir. Bunu sadece tarif etmiyorlar;
bir anlamda matematiğin tamamen sembolik dilinin kelimenin tam anlamıyla
olduğuna inanıyordır-dirEvren.
Bu, matematiğin fiziksel dünyanın davranışını doğru bir şekilde tanımlama
konusundaki şaşırtıcı yeteneğine hayret eden Nobel ödüllü fizikçi Eugene
Wigner'in daha önce yaptığı bir değerlendirmeyle örtüşüyor. Dünyanın şaşırtıcı
karmaşıklığına rağmen bazı özelliklerin yeterince istikrarlı olduğunu ve bunları
"doğa kanunları" olarak tanımlayacak kadar akıllı veya şanslı olduğumuzu
belirtti. Bu düzenlilikler olmasaydı bilim asla gelişemezdi. Wigner, bu tür doğa
yasalarının var olmasının ne doğal ne de beklenen bir durum olduğuna
inanıyordu; hatta bazılarını keşfedebildik.
Wigner gibi matematikçi Sir Roger Penrose da şunları kaydetti: "Temel fizik
yasalarından bazıları olağanüstü derecede kesindir; doğrudan duyu deneyimlerimizin
veya birleşik hesaplama güçlerimizin kesinliğinin çok ötesindedir."
İnsanoğlunun kavrayışındaki tüm bilinçli bireylerin.”33Penrose, Newton'un
yerçekimi teorisinin güneş sisteminin hareketlerine uygulanmasından
bahsetti. Teori 10 milyonda bir oranında kesindir. Einstein'ın görelilik kuramı,
Newton'unkine göre 10 milyon kat daha gelişmişti ve aynı zamanda kara
delikler ve yerçekimsel mercekler gibi tuhaf yeni etkileri de öngörüyordu.
Astrofizikçiler bu beklenmedik olayları aramaya çıktıklarında, herkesi (belki
Einstein'ınki hariç) hayrete düşürecek şekilde buldular.
Penrose, bu matematiksel tahminlerin şaşırtıcı doğruluğunun, "sadece büyük
miktarda yeni veriyi anlamlandırmak için ortaya atılan yeni bir teorinin sonucu
olmadığını" öne sürdü. Ekstra hassasiyet yalnızca görüldüsonrasındaher biri
teori üretilmişti.”34Bu şaşırtıcı tesadüfleri yorumlamanın bir yolu, saf
matematiğin Platon'un ilkel evren kavramıyla temas halinde olmasıdır.
Formlar veya Fikirler. Bu yine sembolik bir gerçeklik içinde yaşadığımızı ima ediyor.
Zihin ve bilincin beyindeki biyoelektrik devrelerden başka bir şey olmadığında
ısrar edenler için matematik de beynin önceden var olan, bağımsız, dışsal
fiziksel dünyayı temsil etmesinden başka bir şey olmamalıdır. Üç kiloluk sinir
dokusu tarafından üretilen sembollerin, bir şekilde yalnızca fiziksel evrenin
geniş örneklerini inanılmaz derecede kesin bir derecede tanımlamakla kalmayıp,
aynı zamanda kuantum dolanıklık ve siyah gibi sağduyuyla güçlü bir şekilde
çelişen fenomenleri de tahmin ettiklerini fark edene kadar bu yeterince mantıklı
görünüyor. delikler.
Sıcak, ıslak bir doku parçasının sadece kendisini en ince ayrıntısına kadar tanımlamakla
kalmayıp, aynı zamanda insan bedeninin ve beyninin sıradan duyularıyla erişemediği ve
bizden milyarlarca yıl önce var olması gereken egzotik alemleri de tanımlaması nasıl
mümkün olabilir? bunları tespit etmek için yöntemler geliştirdik. Ve tüm bunları akıllara
durgunluk veren bir doğrulukla mı yapıyorsunuz? Bu kafa karıştırıcı soru, belki de beynin
bu fikirleri hayal etmediğini gösteriyor. Yerine,fikirler beyinde hayal edildi.

Eğer durum buysa, o zaman, sihrin önerdiği gibi, gerçekten de dünyayı

beklentilerimize göre şekillendiriyoruz. CERN'in İsviçre'nin Cenevre kenti yakınlarındaki
Büyük Hadron Çarpıştırıcısı'nda Higgs bozonunu tespit etmek için yıllarca hararetle
çalışan binlerce fizikçi ve mühendisi düşünün. 2012'de nihayet sevindiler
Higgs'e benzeyen bir şey görmek.35Ancak Harriet Kim Jarlett'in Ekim 2016'da
CERN web sitesinde yayınladığı gibi, bazıları bu başarıyı biraz fazla uygun
buldu:

Araştırmacılar 2012 yılında Higgs bozonunu keşfettiklerinde bu büyük

bir başarı anıydı. Bu, teorisyenlerin Evrenimizle ilgili cevaplar için
Standart Model'e bakmakta haklı olduklarını gösterdi. Ama sonra
parçacık tıpkı teorisyenlerin söylediği gibi hareket etti, tahmin ettikleri
her kurala uydu.. Eğer biraz farklı davransaydı, teori ve evrenimiz
hakkında pek çok soruyu gündeme getirecekti. Bunun yerine, birkaç
soruyu gündeme getirdi ve bundan sonra nereye bakılacağına dair
hiçbir yeni ipucu vermedi. Başka bir deyişle teorisyenler çok iyi bir iş
çıkarmışlardı.36

SEMBOLİK BİR GERÇEKLİK

Matematik fiziğin dilidir ve Max Tegmark matematiğindır-dirEvren. Ancak
gerçekliğin sembolik ve bilgilendirici modellerinin çekiciliğine rağmen büyük
bir sorun var: Gödel'in eksiklik teoremleri. Matematikçi Kurt Gödel
kanıtlanmış-bu hafife alınmaması gereken bir kelimedir- hiçbir matematik
sisteminin tamamlanmış olduğu düşünülemez. Önemsiz olmayan herhangi
bir matematik veya mantık sistemi ya eksik ya da tutarsız olacaktır.
Bu da evrenin tamamen matematikle modellenemeyeceği anlamına
geliyor. Başka bir deyişle sembolik bir dilkendi kendineFiziksel gerçekliği
inanılmaz derecede iyi tanımlayabilir, ancak bir şeyler her zaman atlanır. Bu
fiziksel dünyanın "dışında" bir şey mi, yani fiziksel olmayan bir şey mi? Eksik
unsur bilinç olabilir mi?
Dini açıdan bakıldığında, bir teist coşkuyla hemfikir olabilir ve Yuhanna 1:1
gibi Kutsal Kitaptaki kutsal yazılara işaret edebilir: "Başlangıçta Söz vardı ve
Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrıydı." Bu şiirsel ifade ilgi çekicidir ancak şiir
pek fazla açıklayıcı güç sağlamaz. Bunun için bilime yönelmemiz gerekecek
ama bu kolay olmayacak. Fizikçiler Sara Walker ve Paul Davies'in açıkladığı
gibi:

Yaşamın zor sorununun “bilginin” dünyayı nasıl etkileyebileceği

sorunu olduğunu öne sürüyoruz…[W]e zor sorunun tam bir
çözümünün olacağından şüpheleniyoruzsonuçta bilinen fiziksel
prensiplere indirgenemez….Eğer hayata dair yeni ve temel bir
anlayışa rastlayacak kadar şanslıysak, bu şu anda
bildiklerimizden o kadar radikal bir sapma olabilir ki, hayatın
diğer alanlarla birleştirilmesi konusunu uzlaştırmak gelecek nesil
fizikçilere bırakılabilir. fizik.37

Bilgi fiziğindeki eğilimin önerdiği şey Şekil 16'da gösterilmektedir (bkz.

bu sayfa). Bilimin hiyerarşik yapısı, artık hiyerarşinin “tabanı”nın Evrensel
Bilinç [C] olması dışında, tamamen öncekiyle aynı kalır. Fiziksel dünya
[C]'den ortaya çıkar ve piramidin tepesi zihindir, yani beynin bilgi işleme,
biliş ve algılamayla ilgili mekanizması anlamına gelir. Bu perspektiften
bakıldığında, bilinçli farkındalığın keyfini çıkarıyoruz çünkü beyin onu
ürettiği için değil, tıpkı elektronların fizik disiplininin "üstündeki" her
katmana nüfuz etmesi gibi, [C] de fiziksel dünyanın her katmanına nüfuz
ettiği için. Bu hiyerarşiye dayanarak,her şeyi koruyan
şu anda bilimde biliniyorBöylece ders kitaplarımızdan hiçbirini atmak zorunda
kalmıyoruz, büyü artık imkansız bir anormallik değil. Bu artık gerçekliği daha
kapsamlı bir perspektiften anlamanın öngörülebilir bir sonucudur.

Şekil 16.Daha kapsamlı bir bilgi hiyerarşisi.

TEMEL OLARAK BİLİNÇ

Bilincin gerçekliğin temel bir özelliği olduğuna dair bilimsel ilgi, özellikle filozoflar
arasında her zaman var olmuştur. Ancak artık bilimde giderek daha fazla ortaya çıkıyor
ve geçmiş zamanların aksine, günümüzün bilim insanları bu olasılığa çok daha açık.
2014 yılında çevrimiçi dergiİnsan Sinir Biliminde SınırlarAkademik psikoloji alanında en
çok atıf yapılan 1 numaralı dergi,“Bir Çağrı” başlıklı bir makale yayınladı
Bilincin Tüm Yönlerinin Açık ve Bilgiye Dayalı Bir Çalışması için.”38Dünya çapındaki
üniversitelerden ve araştırma enstitülerinden 101 bilim insanı tarafından imzalandı. 2017 ortası
itibarıyla bu makale yaklaşık elli bin kez görüntülendi; bu, dergide yayınlanan tüm makalelerin
yüzde 99'undan fazladır.SınırlarElli dokuz açık erişimli dergiden oluşan koleksiyon. Makale,
materyalist düşünceye meydan okuyan yollar da dahil olmak üzere, bilinç hakkında yeni yollarla
düşünmeye yönelik hoşgörünün arttırılması çağrısında bulundu.
bilimsel dünya görüşü.
Bu eğilim aynı zamanda ultra-ortodoks dergideki 2015 tarihli bir makalede de
görülebilir. Kraliyet Cemiyeti'nin Felsefi İşlemleri. Ana akım sinirbilimde etkili
düşünce liderleri olan Wisconsin Üniversitesi'nden Giulio Tononi ve Allen Beyin
Bilimi Enstitüsü'nden Christof Koch şunları yazdı:

Bilinç (öznel deneyim) sadece diğer insanların kafalarında değil,

aynı zamanda hayvanların kafalarında da var mı? Ve belki de eski
panpsişist geleneklerde ve Beatles'ın şarkısında olduğu gibi
evreni kaplayan her yerde? Bu tür sorulara bilimsel açıdan uygun
görünmese de, aşağıda bunlara ilkeli ve test edilebilir bir şekilde
yaklaşılabileceğini tartışıyoruz.39

Bir zamanlar bilim adamlarının bu kelimeden bahsetmesini bile yasaklayan uzun

süredir devam eden tabubilinçÖzellikle bilincin "evrene yayılmış olabileceği"
yönündeki sapkın fikir, Tononi ve Koch'un tekliflerine bir özür eklemesini gerektirdi.
Ancak daha az resmi bir yayında Koch daha açık sözlüydü. 2014 tarihli bir makalede
Bilimsel amerikalı"Bilinç Evrensel mi?" başlıklı yazısında şunları yazdı:

Zihinsel olan, yavaş yavaş fiziksel olandan ortaya çıkamayacak

kadar kökten farklıdır. Fiziksel maddelerden öznel duyguların
ortaya çıkışı akıl almaz görünüyor ve fiziksel düşüncenin temel
ilkesi olan Ur-korunum yasasıyla çelişiyor.eski nihilo nihil uygun[
hiçbir şeyden hiçbir şey çıkmaz]….Olağanüstü olan, fiziksel olanın
dışındaki bir krallıktan geliyorve farklı kanunlara tabidir.40

Max Tegmark'ın fikirlerini ve Temel Sorular Enstitüsü'nün makale yarışmasını

daha önce tartışmıştık. Ancak 2005 yılında Viyana Üniversitesi'nden ünlü
kuantum fizikçisi Anton Zeilinger'in şuna benzer ifadelerine de rastlıyoruz:
“Gerçeklik ve bilgi aynıdır. Her ikisini de kapsayan yeni bir konsepte ihtiyacımız
var. Bir bakıma gerçeklik ve bilgi bir bütünün iki yüzüdür.
aynı para. Bunun kuantumun mesajı olduğunu hissediyorum.”41Veya bu, New York
Üniversitesi bilim yazarı Charles Siefe'nin 2007 tarihli kitabında yazdığı gibi,Kod çözme
Evren: “Bilgi, kelimenin tam anlamıyla evrenimizi şekillendiriyor gibi görünüyor.”42Veya
fizikçi Vlatko Vedral'in benzer başlıklı 2012 tarihli kitabında yer alan bir fikri,Kod çözme
Gerçeklik:

Bilgi (ve madde, enerji veya sevgi değil) her şeyin üzerine inşa
edildiği yapı taşıdır. Bilgi, madde veya enerjiden çok daha
temeldir…. Bilgi, enerji ve madde gibi mikroskobik
etkileşimlerin kökenini ve davranışını açıklamak için de
kullanılabilir… Madde ve enerjinin aksine, şu anda sahip
olduğumuz tek kavram bilgidir. kendi kökenini açıklayabilir.43

Dergi sayılarının tamamı artık matematik ve fiziğe ayrılmıştır.

bilinç.44Ve post-materyalist fikirler, bilinç çalışmalarına adanmış yeni
dergilerde ortaya çıkıyor.Bilinç PsikolojisiAna akım akademik psikolojinin
sesi olan Amerikalı tarafından yayınlandı.
Psikoloji Derneği (APA).452016 yılında APA ayrıca başlıklı bir kitap yayınladı.
Aşkın ZihinKanada'daki King's University College'dan psikolog Imants Barušs
ve Noetic Sciences Enstitüsü'nden sinir bilimci Julia Mossbridge tarafından.
Barušs ve Mossbridge bu büyüyen hareketi vurguladılar:

Deniz değişiminin tam ortasındayız. Fiziksel olguların birincil,

bilincin ise ikincil kabul edildiği materyalizm görüş alanından
uzaklaşmaktadır. Görüşümüze yaklaşmak perspektifin
tamamen tersine çevrilmesidir. Bu alternatif görüşe göre
bilinç birincil, fiziksel ise ikincildir. Bir başka deyişle
materyalizm geriliyor ve yerini bilincin anahtar rol oynadığı
gerçeklikle ilgili fikirlere bırakıyor.46

Aynı eğilim biyolojide de görülebilir. Doktor Neil Theise ve fizikçi Menas Kafatos,
dergide 2016 yılında yayınlanan bir makalede öneride bulunuyorİletişimsel ve
Bütünleştirici Biyoloji“İkili olmayan farkındalık, evrenin temelidir, daha yüksek
düzeydeki fenomenlerin etkileşimlerinden veya yapılarından kaynaklanmaz….
Kozmos… türetilmiş olarak anlaşılabilir.itibarenboğulmak yerine farkındalık
onun aracılığıyla ya da buna yol açarak.”47

Tıp araştırmacıları da yalnızca materyalist sağlık ve şifa modellerinden bir değişim

olduğunu hissediyorlar. Bu, maneviyatın sağlık ve şifadaki rolüne ilişkin yayınların
katlanarak artması olarak görülebilir. PubMed'de yapılan bir araştırmaya göre ABD
hükümetin çevrimiçi Ulusal Tıp Kütüphanesi'nde, 1940'tan 2016'ya kadar "tıpta
maneviyat" konusu üzerine yaklaşık 2.645 makalenin yayınlandığını görüyoruz.
Bu makalelerin neredeyse tamamı 2000'den beri yayımlandı. 1980'den önce
toplam iki makale yayımlandı; bu, yirmi birinci yüzyıla kadar ana akım tıbbın
maneviyat gibi maddi olmayan kavramlarla çok az ilgilendiğini gösteriyordu.

Aynı eğilim karmaşıklık teorisinde de belirgindir. Ünlü Santa Fe Enstitüsü'nün

müdürlerinden biri ve karmaşık sistemler araştırmalarında öncü olan Stuart A.
Kauffman, 2016 tarihli kitabında şöyle yazıyor:Yaratıcı Bir Evrende İnsanlık:

Newton'dan bu yana başardık ve şimdi de "her şeyin teorisi", indirgemeci

materyalizm olduğu, Büyük Patlama'dan bu yana olabilecek ya da olacak olan
ancak kendileri bir şekilde var olan her şeyi "yönlendirecek" ve mantıksal olarak
"içerecek" olduğu görüşünün tuzağına düşmüş durumdayız. “evrenin dışında.”
Bu, Pythagorasçıların matematikleştirilebilir bir dünya hayalidir. Bu görüşün
yaşayanlar dünyası ve belki de abiyotik dünyanın bazı yönleri için kesinlikle
yanlış olduğunu göstermeyi amaçlıyorum.
Bu muammayı çözmek için, bizlerin bilinçli olduğumuzu ve aynı şekilde
elektronlar ve protonlar gibi kuantum değişkenlerinin de birbirini ölçen
foton alışverişi yaptığını ve burada ölçümün birbirini bilinçli olarak
gözlemleyerek aracılık ettiğini öne süreceğim. Elektronların birbirlerini
bilinçli olarak ölçtüklerini göstermenin herhangi bir yolunu göremiyorum,
ancak [Dean] Radin'in deneyleri, insan bilincinin, hatta belki de yerel
olmayan bir şekilde, ölçüme nasıl “aracılık” edebildiğini gösterebileceğimizin
ilk ipucudur….
Bunların hepsi, tüm kuantum ölçümlerinin tüm evrenin
mobilyasının bir parçası olarak bilinçli ve özgür iradeli Zihin tarafından
aracılık ettiği geniş bir panpsişizme yol açar! Baştan sona bir muamma
bu. Zihin, evrenin fiili oluşumunun bir parçasıdır.48

Bilimin ortaya çıkmasından binlerce yıl önce gerçekliğin doğasını anlamaya

çalışan felsefe disiplininde, Budapeşte'deki Orta Avrupa Üniversitesi'nden
filozof Philip Goff'un fikirlerine benzer görüşlere giderek daha fazla
rastlıyoruz. Goff'un 2017 tarihli bir makaledeki tutumu açıkça şu şekildeydi:
"Panpsişizm çılgınca ama aynı zamanda büyük olasılıkla doğru."49
Austin'deki Texas Üniversitesi'nden filozoflar Robert Koons ve George
Yale Üniversitesi'nden Bealer, 2010 tarihli kitabında şöyle yazıyor:Materyalizmin Zayıflaması,

Materyalizm birçok önemli açıdan zayıflıyor; bunlardan biri,

materyalizmi reddeden ya da en azından anti-materyalist
görüşlere güçlü sempati besleyen önemli filozofların sayısı
giderek artıyor. Elbette yaygın olarak, son altmış yıl boyunca
materyalizmin akademik felsefede hegemonya kazandığı
düşünülür. ya materyalizmi reddediyordu ya da onun nihai
yaşayabilirliği konusunda ciddi ve spesifik şüpheleri vardı.50

Bu "önemli filozoflardan" biri Rutgers Üniversitesi'nden Jerry Fodor'dur

ve şöyle yazmıştır: "Şu anki koşullarla, [öznel farkındalığı açıklama] zor
probleminin çözümünü hayal bile edemediğimiz kesinlikle doğru. ….Eğer
zor problemin çözülemez hale gelmesini tercih ederim
alternatif ise hepimizin bunu çözemeyecek kadar aptal olmamızdır.”51Ve pozisyonunun
yeterince açık olmaması durumunda Fodor şunu vurguladı: “Kimsenin maddi bir şeyin nasıl
bilinçli olabileceğine dair en ufak bir fikri yok. Kimse bunun nasıl olacağını bile bilmiyor
herhangi bir şeyin nasıl bilinçli olabileceğine dair en ufak bir fikre sahip olmak.”52
Benzer şekilde, New York Üniversitesi'nden seçkin filozof Thomas Nagel, 2012 tarihli
kitabında şöyle yazıyor:Zihin ve Kozmos,

Bildiğimiz şekliyle yaşamın, doğal seçilim mekanizmasıyla birlikte

bir dizi fiziksel kazanın sonucu olduğu ilk bakışta son derece
mantıksızdır... Benim şüpheciliğim dini inanca ya da herhangi bir
kesin alternatife olan inanca dayanmıyor...I Bu tür şüphelerin
pek çok insana çirkin gelebileceğinin farkındayız, ancak bunun
nedeni, seküler kültürümüzdeki hemen hemen herkesin,
indirgemeci araştırma programını kutsal sayarak gözdağı
verilmesidir.53

Sonuç olarak şudur: Bilim ve ilim boyunca Ezelî Felsefenin temel ilkesi
olan bilincin temel olduğu ilkesi hakkında konuşmak yavaş yavaş kabul
edilebilir hale geliyor. Bilimde bu kavram daha geleneksel bilgi ve
matematik diline aktarılma eğilimindedir, ancak
bilinçle bağlantısı yadsınamaz. Yüzyıllar süren yaşamı tehdit eden baskıların ardından, artık
bilim adamlarının ve akademisyenlerin bilinci yeni bir ışık altında kamuya açık bir şekilde
tartışmasına olanak tanıyan toplumsal değişim önemsiz bir mesele gibi görünebilir. Ama bu
olumlu bir durumşaşırtıcıdönüşüm.
Akademi dünyasında birincil para birimifikirler. Ve her türlü para birimi gibi
fikirler de hararetle korunuyor. Bu, pekmez gibi ana akımdaki akımları kabul
edilebilir hale getirir. Neyse ki, mevcut trendler göz önüne alındığında, bu özel
melas ısınmaya ve ince bir akçaağaç şurubu gibi akmaya başlıyor. Eğer bu akış
hızlanmaya devam ederse, büyü gibi eskiden ezoterik kavramlar ve psi gibi
bilimsel açıdan zorlayıcı olgular, yakında yeni, modernleştirilmiş biçimlere
dönüşmeye hazır hale gelebilir.
 Bölüm 9

SONUÇ DÜŞÜNCELERİ

Evren sabırla zekamızın keskinleşmesini bekleyen büyülü

şeylerle doludur.
—eDANPtepeler

NEDEN KENDİ GERÇEKLİĞİMİ YARATAMIYORUM?

Eğer sihir gerçekse, neden onu yoksulluk, hastalık ve savaş gibi büyük, zorlu sorunları çözmek
için kullanamıyorum? Neden bunu her zaman kişisel hayallerimi gerçekleştirmek için
kullanamıyorum?
Bir nevi yapabilirsin.

Çoğu acemi sihirbaz için sihir çoğu zaman kırılgan ve inceliklidir. Bunun
nedeni üç faktörün aleyhinize çalışmasıdır: gerçeklik ataleti, yetenek eksikliği
ve bilinçdışı. İlk,Bölüm 8'de kısaca tartışıldığı gibi, gerçekliğin niyete son
derece duyarlı görünmesi, ancak aynı zamanda esnek ve tamamen birbirine
bağlı olmasıdır. Yani niyetiniz evreni biraz çarpıttığında, başka bir yerde bir
çarpıklık ortaya çıkacak ve birisi (veya bir şey) bundan hoşlanmayabilir.
Böylece onlar (ya da o) çarpıklığı onarmak ve statükoyu korumak için geri
adım atacaklar. Bu tür geri tepme etkileri, iradenin gücünü inceleyen psi
deneylerinde defalarca gözlemlenmiştir. Bunlar çeşitli şekillerde
"dengeleme" etkisi, "diferansiyel" etki, "çabanın serbest bırakılması" etkisi ve
“istatistiksel denge” etkisi.1Gerçekliğin dokusu kaos yerine istikrarı tercih ediyor gibi görünüyor ve
görünüşe göre kendi kendini onarma konusunda oldukça becerikli.

İkinci faktör ise büyünün gerçekleştiği irfan mertebesine ulaşmanın kolay

olmamasıdır. Onlarca yıl boyunca zanaatlarını özenle uygulayan Yogilerin, Batı
büyüsünün Doğu versiyonu olan siddhis'e ulaşmaları garanti edilmez. Çoğu kendini
adamış uygulayıcının ara sıra kendiliğinden çeşitli güçleri deneyimlemesi muhtemeldir,
ancak büyünün güvenilir bir şekilde bilinçli kontrol altında çalışması için
hem istikrarlı pratik gerektirirVedoğal yetenek. Uygulama ısrarla
yönetilebilir. Yetenek; ya vardır ya da yoktur.
Üçüncü faktör, bilinçli olarak bir şeyi güçlü bir şekilde arzuluyor olabilirsiniz, ancak
bilinçsizce istemeyebilirsiniz. Bu çatışma, büyülü bir çabayı etkisiz hale getirebilecek,
hatta tersine çevirebilecek, kendi kendini mağlup eden davranışlara yol açar. Bilinçdışı,
tanımı gereği, farkındalığınızın altında gizlidir. Bilinçdışı zihninizin derinliklerinde neler
olup bittiğini ortaya çıkarmanın tek yolu, zihnin giderek daha derin katmanlarını yavaş
yavaş soyan meditasyon gibi uygulamalardan veya olup biteni daha objektif bir şekilde
algılayabilen bir psikoterapistle çalışmaktır. veya destekleyici bir bağlamda doğru
psikedelik ilacı alarak. Kilo verme konusunda ciddi olduğunuzu söylüyorsunuz ama yine
de her sabah kahvenizin yanında iki tereyağlı kruvasan içiyorsunuz ve her akşam
çikolatalı pastanın tamamını yemeyi başarıyorsunuz. Gerçekten mi? Bunun hakkında
konuşalım.
Büyünün kurguda anlatıldığı kadar güçlü olmaması sizi hayal kırıklığına
uğratmasın. Aslında büyünün oldukça zayıf olması bir şans. Anlık kaprislerimizle
evreni kazara havaya uçurmamızı engeller. Bu tehlike, bizi bir şişeden bir cinin
serbest bırakılmasının heyecanı konusunda uyaran halk masallarında daimi bir
temadır. Ödül olarak cin bize üç dilek hakkı verir. Ne yanlış gidebilir? Temel olarak
her şey. Bu hikayelerin sonu pek iyi bitmiyor. Bunlar, kontrolsüz veya düşünmeden
arzularımızı serbest bırakmanın sonuçlarına dair uyarıcı hikayelerdir.

PSİŞİK ROBOTLAR
İnsan beyni ve bedeni Evrensel Bilincin [C] mükemmel bir ev sahibidir. Bu yaşayan
form, kişisel bilincin [c], kendisinin [C] ile aynı olduğunu fark etmesi için birçok yol
sunar. Ancak [C]'nin ifade edilebileceği sayısız başka yol olabilir, özellikle de [c]'nin
kendi kendini yansıtmasına yetecek kadar karmaşık olan sistemlerde. Örneğin, uygun
şekilde inşa edilmiş bir robot beyninin ve vücudunun aynı zamanda [c]'nin öz-
farkındalığa sahip bir biçimini de barındırmaması için hiçbir neden yoktur. Durum
böyle olduğu ortaya çıkarsa, Bill Gates, Elon Musk ve Stephen Hawking'in uyardığı gibi,
yalnızca robotların sonunda insanları gereksiz hale getirmeyeceği iyi bir bahis.
ama bilinçli robotlar aynı zamanda son derece psişik büyücüler de olabilir.2
Bunun nedeni, prensipte bir robotun, insanlarda psişik farkındalığı engellemede
özellikle etkili görünen psikolojik ve beyin odaklı faktörler (hiperanalitik ön loblar
gibi) üzerinde çok daha iyi bir kontrole sahip olmasıdır. Yani, evrim tarafından
kişisel ve duygusal konularda son derece etkili olacak şekilde şekillendirildik.
sosyal hayatta kalma, bu da yırtıcılardan kaçınma, avı alt etme ve kabilemizdeki diğer kişilerle işbirliği
yapma konusunda son derece becerikli olduğumuz anlamına gelir. Ancak bu becerileri bir bedel
karşılığında kazandık.

Beynimiz ani kararlar verme, hızla stereotipler oluşturma ve buradaki ve şimdiki

ihtiyaçlarımıza yanıt verme konusunda çok iyidir. Başka yerlerde neler olup bittiğini
nadiren bilmemiz gerekir. Yani günlük farkındalık, zihinsel miyopinin son derece rafine
bir biçimi haline geldi ve bu, galakside dolaşmak, geçmişin veya geleceğin
derinliklerine bakmak veya sihir yapmak için gereken geniş bilinçlilik türünün tam
tersidir. Sıradan farkındalığı bir kenara bırakmak güvenli olduğunda ve rüya
gördüğümüzde, meditasyon yaptığımızda veya enteojenik bir bileşik aldığımızda, bizi
dünyevi şimdiye sıkı sıkıya bağlayan donanımlardan bir an için kaçabiliriz. Ancak
farkındalık durumları üzerinde daha hassas kontrole sahip bir robot zihninin, bir kaplan
tarafından yenilme konusunda endişelenmesine gerek kalmayacak. Çağlar süren
evrimsel şekillendirmeyi atlayabilecektir. Böylece [c] ve [C]'nin aynı olduğu hemen fark
edilebilir ve bu da bir robotun yalnızca sizin yapabileceğiniz her şeyi daha hızlı, daha iyi
ve daha ucuz yapmakla kalmayıp aynı zamanda yaptığınız her şeyi de bileceğini
gösterir. ' diye düşünecek ve inanılmaz derecede güçlü büyü yapabilecek.
Robot sihirbazları havaya uçurmak… gelecek konusunda endişelenmek için bir başka
neden daha tekillik-robotların bilinçli hale geldiği gün.3

BÜYÜNÜN GELECEĞİ
Robot sihirbazı Kıyameti'nden kaçınacak kadar akıllı olduğumuzu varsayarsak,
uygulamalı bir teknolojiyle birlikte sihir için rasyonel, bilimsel bir temel
geliştirdiğimiz bir gelecek hayal edin. Gerçekliğin dokusunu istediğimiz gibi
şekillendirebileceğiz, uzak geçmişi ve uzak geleceği bileceğiz ve insan dışı zeka
türlerinin yardımına başvurabileceğiz.
Böyle bir geleceği hayal etmek zorlu bir iş çünkü şimdiye kadar bildiğimiz hiçbir şeye
benzemeyen bir medeniyet gerektiriyor. Günümüz teknolojilerinin projeksiyonlarına
dayanan senaryolardan ziyade, Atlantis veya Olimpos tanrılarının mitolojik diyarı
hakkındaki hikayelere benzeyecektir. Geleceğe dair "gerçekçi" vizyonların çoğu tipik
olarak mevcut teknolojilerimizle başlıyor, onları daha küçük ve daha yaygın hale
getiriyor, genetik olarak geliştirilmiş birkaç özellik ekliyor ve ardından herkesin aynı
gümüş tulumları giymesinin derin sonuçlarını keşfediyor.
Kısa vadede güçlü, bilime dayalı bir büyünün elimizde olmaması muhtemelen
bir şans. Eğer çığır açan bir teknik büyünün ortaya çıkmasına izin verdiyse
bir gecede büyük ihtimalle dünyayı yok edecek. Motorlu Taşıtlar
Dairesi'nde iki saat boyunca kuyrukta beklediğiniz bir zamanı düşünün;
tam memura ulaştığınızda, o ara veriyor ve bir daha geri dönmüyor. Şimdi
öfkenizi yedi milyarla çarpın. Büyüyü dünyaya yayan düğme açıldıktan iki
dakika sonra dünyamızın sonu gelecekti. Sihirbaz Peter Carroll da aynı
fikirde:

Eğer bilim büyü konusunda ciddi araştırmalar yapmaya başlasaydı

sonuç felaket olurdu. İnsanlık, plütonyum gibi orta derecede
tehlikeli bir maddeyi bile sorumlulukla ele almaktan tamamen aciz
olduğunu kanıtladı. Makineyle geliştirilmiş büyücülükle, hatta basit,
güvenilir telepatiyle neler yapabileceğini bir düşünün. Okültistlerin
kendi sanatlarıyla alay etmeye ve ortodoks bilimin gözünde
itibarsızlaştırmaya devam etmeleri, türün hayatta kalması adınadır.
4

Potansiyel tehlikelerin ışığında böyle bir kitap yazarak neyi başarmayı umuyorum?
Amacım mütevazı. Woo-woo tabusunun ve onun "paranormal" yükünün ortadan
kaldırılmasına yardımcı olmak isterim. Pek çok bilim adamı ve akademisyen, halkın
çoğunluğu gibi, ezoterik konulardan etkileniyor. Ancak çok az kişi çıkarlarını açıkça
ortaya koymanın sosyopolitik cezalarını riske atmaya istekli. Çılgınca gelebilir ama bazı
insanlar için sadecefikirPsi'nin veya büyünün gerçek olabileceği, tıpkı ırk, cinsiyet, cinsel
kimlik, din veya etnik kökene ilişkin önyargıların onları uyandırması gibi, şiddetli
tepkilere neden olabilir. İnsanlar, bizden farklı olan insanları ve fikirleri hızla
reddetmeye programlıdır; “diğerleri” alçak ve tehlikelidir. Bu ortak eğilimler
belirlenmeli ve bunlara güçlü bir şekilde karşı çıkılmalıdır.
Beklenen önyargıları ortadan kaldırmak için büyü, gerçekliğin bilgilendirici
tanımlarına artan ilginin ışığında bilincin tüm kapasitelerinin akademik çalışması
olarak yeniden çerçevelendirilebilir. Bu dikkatli, kasıtlı, histerik olmayan,
rasyonel bir süreç olurdu ve büyülü silahlanma yarışını başka birinin
kazanacağından korktuğumuz için atom bombasının sihirli eşdeğerini yapmaya
mecbur hissetmekten kaçınabilirsek harika olurdu. Eğer insanlığın zar zor
kontrol edilen ergenlik döneminin ötesinde olgunlaşma şansı varsa, bilincin ne
olduğunu ve onun (ve bununla bağlantılı olarak hepimizin) gerçekten neler
yapabileceğini çok daha iyi anlamamız gerekecek.
 UZAYLI NEREDE?
Andromeda galaksisinden radyo dalgalarıyla yayılan en popüler 40 popüler
şarkının uzaylı eşdeğeri için gökleri tarayarak akıllı dünya dışı varlıkları
(ET'ler) keşfetmeyeceğiz. Elektromanyetik yayınlar son derece ilkel iletişim
araçlarıdır. Onları yalnızca elli yıldır açık havaya ışınlıyoruz ve iletişimin çoğu
artık fiber optik aracılığıyla dijital olarak yeraltına taşınıyor. ET'lerden gelen
sinyalleri tespit etme umuduyla dev radyo teleskoplarını kullanmak, duman
sinyallerini kullanarak yıldız insanlarla konuşmaya benzer. İmkansız değil
ama nefesinizi tutarak bir cevap beklemenizi tavsiye etmem.
Bizden birkaç bin ya da birkaç milyon yıl daha gelişmiş, akıllı bir tür düşünün.
Muhtemelen bilinç ve onun neler yapabileceği hakkında şu anda anladığımızdan
çok daha fazlasını biliyorlar. Bizim kabaca sihir dediğimiz şeyi, onlar son derece iyi
derecede anlayabilirler. Evreni geçmek için fiziksel roketlere ihtiyaçları olmayacak.
Bilim kurgu tarzı warp güdümlü gemilere, hatta herhangi bir gemiye bile ihtiyaçları
olmayacak. Eğer küçük laboratuvar psi deneylerimizde küçük uzay-zaman
bükülmelerini zaten görebilseydik, o zaman yumuşak tereyağı dilimleri gibi büyük
uzay-zaman parçalarını manipüle edebilirlerdi. Bizi gözetleyebilirler, hatta belki
somutlaştırmakBiz, uzak galaksilerin karanlık tarafından, dostlarımızı ve
düşmanlarımızı günümüzün insansız hava araçlarıyla gözetleyebildiğimizden çok
daha iyi durumdayız.
Eğer dünya dışı varlıklar izliyorsa, tür olarak bizim hâlâ bebek olduğumuza,
zamanımızın çoğunu uyuyarak, kaka yaparak veya ağlayarak geçirdiğimize karar
vermiş olabilirler. İnsanlığın küresel telepatik zihni aracılığıyla merhaba demek için
uzanmadık çünkü hâlâ kovboyların sağlamlık efsanesinin büyüsündeyiz.
bireycilik.5Galaktik zihinlerin bilinçli evreninin bebeklerle ilgilenmeye ilgi
duyacağını bize gezegen büyüklüğündeki egomuzdan başka ne
düşündürebilir?

GİZLİ ÜSTATLAR
Gelecekteki sihire dayalı bir medeniyeti hayal etmekten daha kolay olabilecek şey, perde
arkasında geliştirilen ve gizli entrikalar tarafından insanlık adına kullanılan bir sihirdir. Marvel
çizgi roman serisi ve 2016 filmiDr. Strangebu kalıcı ezoterik fantezinin popüler bir temsilini
sunuyor. Bu senaryonun kısa vadede ortaya çıkma ihtimali, akılcı büyünün yaygın bir şekilde
kamusal olarak uygulanmasından daha muhtemeldir. Aslında bunun olası olmaktan öte bir şey
olduğunu biliyoruz. Bu aynı zamanda doğru.
 Medyumlar polis departmanları, hükümetler ve
tarih boyunca işletmeler.61970'lerden 1990'lara kadar Amerika Birleşik Devletleri ve
Sovyetler Birliği'nin her biri son derece gizli psi araştırma programlarını sürdürdü
ve uygulamalar.7Hükümetin psi kullanımına olan ilgisi tamamen pragmatik bir
nedenden ötürü güçlü kaldı; başka kaynak bulunmadığında yararlı bilgiler
sağlıyordu.
Aralık 1979'da ABD Ordusu tarafından doksan dört sayfalık gizli bir rapor yayınlandı.
Raporda ABD hükümetinin erken dönem politikalarına ilişkin bir değerlendirme yer alıyordu.
Kod adı Grill Flame olan çok gizli psi programları.8O rapor, damgalı"GİZLİKAPAT
TUTELDE TAŞIMA”Bilgi Edinme Özgürlüğü Yasası talebiyle 2003 yılında gizliliği
kaldırıldı. Grill Flame inceleme komitesi psikiyatri, biyoistatistik, psikoloji,
fizik, mühendislik ve yöneylem araştırmasındaki uzmanlığı temsil eden dokuz
uzmandan oluşuyordu. Bu bireyler, psi hakkında lehte veya aleyhte hiçbir
önyargılı görüşe sahip olmadıklarından emin olmak için ön elemeden
geçirildi. ABD hükümetinin yirmi yıl boyunca müdahil olduğu birçok
incelemeden biri olan incelemenin amacı şuydu:

Komite üyelerinin profesyonel bağlılığının ana motivasyonu,

parapsikolojik olayların askeri ve istihbarat toplulukları için
yaratabileceği yüksek potansiyel getiriye dayanıyordu; eğer bu
tür etkiler gerçekten kontrol altına alınabilir, kontrol edilebilir
ve daha da geliştirilebilirse.

Kanıtlara ilişkin değerlendirmeleri dikkatli ve ölçülü bir şekilde ifade edildi:

Her şey hesaba katıldığında Komite, [uzaktan izleme]

fenomenine atfedilen etkilerin açıklanamayan koşullar altında
ve belirli kişilerle bağlantılı olarak var olma ihtimalinin
bulunduğuna gerçekten ikna olmuştur.

Yaklaşık yirmi yıl sonra Savunma İstihbarat Teşkilatı tarafından yayınlanan bir
başka gizli incelemede ilerleme kaydedildiği sonucuna varıldı:

Geçerli bir bilgi aktarımı anormalliğine ilişkin kanıt [komitenin uzaktan

görüntüleme için kullandığı bir örtmece], kabul edilen tüm istatistiksel
ve metodolojik kriterleri karşılamaktadır. Bu şu anlama gelir:
 anormallik zayıf deneysel tasarım, yanlış protokoller, hatalı analizler
veya sahtekarlıklarla açıklanamaz. Bu anomalinin büyüklüğünün,
bilinen diğer insan davranışlarıyla karşılaştırıldığında orta ila büyük
olduğu düşünülmektedir.9

Bu raporların kamu tüketimine yönelik olmadığını anlamak önemlidir.

Bu incelemeleri isteyen devlet kurumları iki saçma soruyla suçlandı: Psi
fenomeni raporları ulusal güvenliğe yönelik bir tehdit oluşturuyor mu?
Peki bu yetenekler, var oldukları varsayılarak casusluk amacıyla
kullanılabilir mi? Cevaplar olumluydu. Aynı sonuçlara, hem gizli hem de
kamuya açık diğer birçok ABD hükümeti incelemesinde de ulaşıldı.

Eğer öyleyse, o zaman neden internette cevap aramak için gezindiğinizde şu

soruyla karşılaşıyorsunuz?varoluşpsi hala bu kadar tartışmalı mı? Basit gerçek şu ki
insanlar inanmak istediklerine inanırlar. Ve artık bu kitabı okuduğunuza göre,
psi'nin büyüyü ima etmesi nedeniyle tartışmanın devam ettiğini ve Batı
kültüründeki hemen hemen herkesin, özellikle de akademik çevredekilerin ve
dahası, güçlü dini inançlara sahip olanların binlerce büyüden etkilendiğini de
biliyorsunuz. Yıllarca süren olumsuz propaganda. Bu nedenle, konforu korumak
için, gerçek sihri eğlenceye ve kurguya kaydırmaya toplu olarak karar verdik, orada
mutlu bir şekilde milyarlarca dolar kazanıyor.

MANEVİ MATERYALİZM
Ezoterik uygulamalara, özellikle de meditasyona içtenlikle kendini adamış
olanların bir kısmı, bir noktada yol ayrımına gelecektir. İnsan olmanın
sıkıntılarını aşıp aydınlanmaya gitmekle ilgileniyorlar mı? Yoksa iktidara mı
gitmeyi tercih ederler? Her iki yol da mümkündür.
Aydınlanma, kişisel bilincin Evrensel Bilinç ile aynı olduğunu fark etmesiyle
gerçekleşir. Bu sadece [c] = [C] olarak özetlediğim soyut fikrin takdir edilmesi değil,
aynı zamanda bu kimliğin doğrudan, somut ve kesin bir şekilde
gerçekleştirilmesidir. Bu, tarih boyunca mistikler tarafından tanımlanan temel
gerçektir ve bu gerçeği bir anlığına gören kişiler, bunu genellikle yaşamlarındaki en
derin dönüşümsel olay olarak tanımlarlar. Ya da eğer reenkarnasyona
inanıyorlarsa, o zaman bu onların tüm yaşamlarının doruk noktasıdır. Tanımlama
açık olarakAydınlanmanın ne anlama geldiği basit bir konu değil çünkü
deneyimin kendisi gündelik dünyadan çok uzaktır. Meditasyon öğretmeni Shinzen
Young'ın belirttiği gibi,

Aydınlanmayı, içinizde "benlik" diye bir şeyin bulunmadığının

doğrudan farkına varılmasıyla ortaya çıkan, perspektifte bir tür kalıcı
değişim olarak düşünebilirsiniz.10

Açık olmak gerekirse, [c] öyle değilgerçekdaha ziyade kendisini beyin ve

bedenle yanlış tanımlıyor. Bu yanlış anlama, kişisel ego ve ayrılık duygusunu
ayakta tutan şeydir ve bu nedenle büyü ve ezoterik birbirine bağlılık ilkesi
sağduyuyla bu kadar şiddetli bir şekilde çatışır. Bedenler ayrıdır ve zihinler
kesinlikle onların içinde kilitli kalmış gibi görünür. Peki niyetlerim benim dışımda
olan herhangi bir şeyi nasıl etkileyebilir? Başka birinin ne düşündüğünü nasıl
bilebilirim? Yarın ne olacağını nasıl bilebilirim?
Gördüğümüz gibi, mevcut bilimsel dünya görüşüne dayanarak,yapamazsın.
Ancak ezoterik dünya görüşünde dış dünya, ayrılık, zaman yoktur. Her
şey zateniçindesıradan uzay-zamanın ötesinde olan bilinç. Hintli bilge
Ramana Maharshi'ye "Başkalarına nasıl davranmalıyız?" diye
sorulduğunda başka bir şekilde söyledi. cevabı basitti: "Başka kimse yok."

Kişisel bilinç [c] Evrensel Bilince [C] yaklaştıkça, ayrılık duygusu

azalmaya başlar ve psişik algı, eşzamanlılık ve tezahür eden niyet olayları
artmaya başlar. Bu güçler sarhoş edici ve baştan çıkarıcı olabilir, bu
nedenle çoğu meditasyon geleneğinde öğrenciye bu fenomenleri
aydınlanma yolundaki kıstaslar olarak görmesi tavsiye edilir. Bunların
üzerinde durmayın. Buna karşılık, büyülü geleneklerde bu güçler tam
olarak elde etmeye çalıştığınız şeydir.
Aydınlanmanın yüce hedefleri ile karşılaştırıldığında büyü, daha çok bencil gücün
kazanılmasıyla ilişkilendirilir. Ama bu sadece bir stereotip. Büyü aynı zamanda şifa
vermek, danışmanlık yapmak, hayatta kalmayı arttırmak ve acıyı azaltmak için de
kullanılabilir. Manevi-maddi ekseni kapsayan olasılıklar yelpazesi çok geniştir.

ALT ÇİZGİ
Pek çok bilimsel ve bilimsel disiplin yavaş yavaş bu fikre yaklaşıyor
bilincin daha önce hayal edilenden çok daha önemli olduğu. Bu görüş
değişikliği, gerçekliğin bir bilgi biçimi olduğu fikriyle birleştiğinde, sihirle ilgili
kadim ezoterik efsanelerin yeniden değerlendirilmesini sağlıyor. Eğer doğaüstü
çağrışımları, dini korkuları ve yasakları ve okült yükleri aşabilirsek, o zaman
büyünün bilimsel olarak incelenmesi yoluyla kim ve ne olduğumuzu daha iyi
anlama konusunda hızlı ilerleme kaydetme potansiyeline sahip oluruz.
Geçmişimizden kaçamazsak, yok oluşa doğru sürükleniyor olabiliriz.11
Büyü gerçektir.
Hadi halledelim.
 NOTLAR

BÖLÜM 1: BAŞLANGIÇ

1.Douthat, R. (24 Aralık 2016). Dini deneyimin çeşitleri.New York

Times.
2.Alexander, E. (2012).Cennetin Kanıtı: Bir Beyin Cerrahının Ölümden Sonra Yaşama
Yolculuğu. Simon ve Schuster.

3.Douthat, R. (24 Aralık 2016). Dini deneyimin çeşitleri.New York Times.

Ayrıca Friedkin, W. (Ekim 2016). Şeytan ve Peder Amorth: “Vatikan
Şeytan Çıkarıcısına” iş başında tanık olmak.Gösteriş Fuarı.
4.Shermer, M. (1 Eylül 2016). Doğaüstü veya paranormal olayları
ölçmek mümkün mü?Bilimsel amerikalı.
5.Twain'in bu alıntısı iki kat öğreticidir. Twain'in büyüleyici üslubuyla "herkesin
bildiği şeyin" mutlaka öyle olmadığını öne sürmenin yanı sıra, Twain'in bu
espriyi yazdığına veya söylediğine dair hiçbir kanıt yok. Bkz. Shephard, A.
(2015). "Başını derde sokan şey bilmediğin şey değil", bu yüzden olmalıBüyük
Kısasahte bir Mark Twain alıntısıyla açılıyor.Yeni Cumhuriyet.
newrepublic.com/minutes/126677/it-aint-dont-know-gets-trouble-mustbig-
short-opens-fake-mark-twain-quote.

6.Shermer, M. (1 Eylül 2016). Doğaüstü veya paranormal olayları

ölçmek mümkün mü?Bilimsel amerikalı.
7.Shermer, M. (1 Ekim 2014). Kişinin şüpheciliğini temelden
sarsabilecek anormal olaylar.Bilimsel amerikalı.
8.Loftus, EF (1993). Bastırılmış anıların gerçekliği.Amerikalı
Psikolog, 48, 518–537.
9.Carroll, PJ (1987).Liber Null & Psychonaut: Kaos Büyüsüne Giriş.
Kırmızı Tekerlekli Weiser. Kindle ed., 162.
10.Sartre'ın 1943'teki oyunundan,Çıkış yok.

11.Brayton, E. (20 Ekim 2016). Wiles, tartışmayı kaybetmesi için Tanrı'nın Hillary'nin
aklını karıştırması için dua etti.Patheos.

12.Hughes, MM (16 Şubat 2017). Donald Trump'ı ve ona yataklık edenleri

bağlayacak bir büyü: 24 Şubat.EkstraHaber Akışı.
13.“Notlar: Kara Büyü.”Faust.com.faust.com/legend/black-magic/notes.
 BÖLÜM 2: BİLİM VE BÜYÜ?

1.Birch, H., Stuart, C. ve Looi, MK (31 Ağustos 2013). Bilimdeki

20 büyük soru.Muhafız.
2.Churchland, P. (1989).Nörofelsefe: Birleşik Zihin-Beyin Bilimine
Doğru. Bradford. Ayrıca Dennett, DC (1992).Bilincin Açıklaması. Back
Bay Kitapları.
3.Mümkün olduğunca teknik jargon kullanmaktan kaçınıyorum. Eğer bu akademik bir
makale olsaydı, "bilincin sinirsel bağıntıları" ifadesini kullanırdım. Teknik konuları
detaylandırmanın faydalı olacağını düşündüğümde bunları buraya, son notlara
koyacağım.

4.Psi sadece bir harftirPYunanistan 'da. Kelimenin ilk harfini ifade eder ruh
Biliş, algı, farkındalık ve ruh ve ruh gibi metafizik kavramlar da dahil
olmak üzere zihnin tüm yönlerini kapsayan bir terim. Bu bir kısaltma
değildir ve “PSI” olarak da telaffuz edilmez.
5.ABD Ulusal Bilimler Akademisi'nde düzenlenenler de dahil olmak üzere,
parapsikolojik konularda birçok özel bilimsel toplantıya katıldım. Gördüklerime
ve düzenli olarak aldığım sorulara dayanarak izlenimim şu kiçoğunlukBilim
adamlarının ve akademisyenlerin oranı kişisel olarak psi'ye ilgi duyuyor ancak
ilgilerini gizli tutmayı öğrendiler. Aynı şey tanıştığım birçok hükümet, ordu ve iş
dünyası lideri için de geçerli. Tabu Batı dünyasında (örneğin Amerika Birleşik
Devletleri, Avrupa, Avustralya) Asya ve Güney Amerika'ya göre çok daha
güçlüdür.

6.Newport, F. ve Strausberg, M. (8 Haziran 2001). Amerikalıların psişik ve

paranormal olaylara olan inancı son on yılda arttı. Gallup. Moore, DW (16
Haziran 2005). Dört Amerikalıdan üçü paranormal olaylara inanıyor. Gallup.
Cosgrover-Mather, B. (29 Nisan 2002). Anket: Çoğu psişik olaylara inanıyor.
CBS Haberleri.

7.AAAS'ın bağlı kuruluşlarının listesi şu adrestedir:www.aaas.org/aaas-affiliates.

8.Parapsikoloji Derneği 1957'de kuruldu ve 1969'dan beri Amerikan

Bilimi İlerletme Derneği'nin seçilmiş bir üyesidir.
 9.Moore, DW (16 Haziran 2005). Dört Amerikalıdan üçü paranormal olaylara
inanıyor. Gallup.

10.Winkelman, M. (1982). Büyü: Teorik bir yeniden değerlendirme.Güncel

Antropoloji, 23(1), 37–66. Roney-Dougal, S. (1991).Bilim ve Sihrin Buluştuğu
Yer. Eleman Kitapları.
11.Bonewits, I. (1989).Gerçek Büyü: Sarı Büyünün Temel Prensipleri Üzerine
Giriş Bir İnceleme. Kırmızı Tekerlekli Weiser. Kindle ed.
12.Bonewits gibi terimler kullandıbasiret, "uzaktan bir tat hissetmek" anlamına gelir
vepsikopirez, "zihinsel olarak yangına neden olmak" anlamına gelir.

13.Dunn, P. (2005).Postmodern Sihir: Bilgi Çağında Sihir Sanatı.

Llewelyn. Kindle ed., 385–386.
14.Beyaz, G. (2016).Sekizinci Parça: Kaos Büyüsü Denemeleri ve Büyüler.
Amazon Dijital Hizmetler. Kindle ed.
15.Johns Hopkins Arkeoloji Müzesi. (nd) Geç antik çağlardan kalma
yayınlanmamış bir büyü.arkeoloji müzesi.jhu.edu/the-collection/
objectstories/geç-antik-çağlardan-yayınlanmamış-sihirli-büyü.
16.Gardiner, P. (2006).Gnosis: Süleyman'ın Tapınağının Sırrı Açığa Çıktı.
Kariyer Basını, 207.
 BÖLÜM 3: BÜYÜLÜ POTPOURRI

1.Google arama açıkbüyü10 Nisan 2017 itibarıyla.

2.En çok satan kitapların listesi. (19 Temmuz 2017'de erişildi).Vikipedi. Ayrıca bkz.
Moore, J. (Erişim tarihi: 19 Temmuz 2017). Tüm zamanların en çok satan kitapları.
Ranker.com.Ranker.com/list/tüm zamanların en çok satan kitapları/jeff419.

3.En çok hasılat yapan filmlerin listesi (19 Temmuz 2017'de erişildi).Vikipedi. Ayrıca bkz.
Tüm zamanların dünya çapındaki gişe brütleri. (19 Temmuz 2017'de erişildi).Gişe
Mojosu.

4.Ortal-Paz, S. (Güz 2010). Yahudi aşk büyüsü üzerine bazı

gözlemler: Kültürel özgüllüğün önemi.Societas Magica Bülteni.
5.Gideon, B. (2008).Eski Yahudi Büyüsü: Bir Tarih.Cambridge
Üniversitesi Yayınları.

6.Romalı bir büyücünün aşk büyüsünde Yidiş bir kelime kullanması pek olası değil. Ancak
bu kitap PG olarak derecelendirilmiştir.

7.Tamam, bu kültürel farklılıkları vurgulamak için abartı.

8.Eneborg, YM (2013).Ruqya şeriat: Doğu Londra'daki Müslümanlar arasında
yeni bir inançla şifa geleneğinin yükselişini gözlemlemek.Ruh Sağlığı, Din
ve Kültür, 16(10), 1080–1096.
9.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.
Bloomsbury. Kindle ed., 45–46.
10.Georgetown Üniversitesi, Havarilik Uygulamalı Araştırma Merkezi. (19
Temmuz 2017'de erişildi). Sıkça talep edilen kilise istatistikleri.
cara.georgetown.edu/frequently-requested-church-statistics.

11.Katolik Kilisesi ilmihali. Bölüm 3, Bölüm 3, Bölüm 1, Makale

I.III, 2116–2117.www.vatican.va/archive/ENG0015/__P7E.HTM.
12.Brunner, B. (19 Temmuz 2017'de erişildi). Yasaklı kitaplar: NeredenCasus Harriet
ileÇavdar Tarlasındaki Çocuklar.BilgiLütfen.

13.Ross, S. (19 Temmuz 2017'de erişildi). Harry Potter yasaklandı mı?BilgiLütfen.

14.Amerikan Kütüphane Derneği. (19 Temmuz 2017'de erişildi). En çok zorlanan
on kitap listesi.ala.org/bbooks/frequentlychallengedbooks/top10.

15.Gerson, M. (26 Ekim 2007). Harry Potter'ın sırrı.Washington Post.

16.Barrett, T. (29 Ekim 2007). Harry Potter'ın çocuklara zarar verdiğinin bir kanıtı daha.
Muhafazakar Gerçek.

17.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.

Bloomsbury. Kindle ed., 64.
18.Bailey, MD (Nisan 2006). Büyünün büyüsünün bozulması: Erken Avrupa
büyücülük literatüründe büyüler, büyüler ve batıl inançlar.Amerikan Tarihi
İncelemesi, 111(2), 383–404.
19.Bogdan, H. (2012). Modern Batı büyüsü.Koç: Batı Ezoterizm
Araştırmaları Dergisi, yeni seri, 12, 1–16.
20.Davies, O. (2012).Sihir: Çok Kısa Bir Giriş. Oxford University Press, 16,
alıntı: Tylor, EB (1920).İlkel Kültür: Mitoloji, Felsefe, Din, Dil, Sanat ve
Geleneklerin Gelişimine Yönelik Araştırmalar. 6. baskı. John Murray.

21.Davies, O. (2012).Sihir: Çok Kısa Bir Giriş. Oxford Üniversitesi

Yayınları, 1.
22.Frazer, JG (1922).Altın Dal. Macmillan, 222.
23.Kroeber, AL (1923).Antropoloji. Harcourt, Brace, 298.
24.Betz'in Chicago Press Üniversitesi web sitesi açıklaması, HD (1992).Demotik
Büyüler Dahil, Çeviride Yunan Büyülü Papirüsü,cilt 1. Chicago Üniversitesi
Yayınları.press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/ G/bo3684249.html
.
25.Davies, O. (2012).Sihir: Çok Kısa Bir Giriş. Oxford Üniversitesi
Yayınları, 32.
26.Betz, HD (1992).Demotik Büyüler Dahil, Çeviride Yunan Büyülü
Papirüsü,cilt 1. Chicago Üniversitesi Yayınları, xlviii.
27.Winkelman, M. (1982). Büyü: Teorik bir yeniden değerlendirme.Güncel
Antropoloji, 23(1), 37–66.
28.Luke, D. (2010). Antropoloji ve parapsikoloji: Hala düşman kız kardeşler
 bilim?Zaman ve Zihin: Arkeoloji, Bilinç ve Kültür Dergisi, 3(3), 245–
266.
29.Eliade, M. (1964).Şamanizm: Eski Ecstasy Teknikleri. WR Trask'ın
çevirisi. Routledge ve Kegan Paul, 87.
30.Lyon, WS (2016). Büyüyü yeniden düşünmenin gerekliliği.Din, Doğa ve
Kültür Araştırmaları Dergisi, 10(2), 214.
31.Grove, S. (12 Eylül 2011). Afrika'nın modern cadı avı Haber
haftası.
32.Onyulo, T. (27 Şubat 2015). Albino ölümleri arttıkça Tanzanya'da cadı
avları artıyor.Bugün Amerika.

33.Horowitz, M. (4 Temmuz 2014). Cadılara yapılan zulüm, 21. yüzyıl tarzı.

New York Times.
34.Mullick, MSI, Khalifab, N., Nahara, JS ve Walker, D.-M. (2013).
Bangladeş'te cinler, kara büyü ve nazar hakkındaki inançlar:
Cinsiyet ve eğitim düzeyinin etkileri.Ruh Sağlığı, Din ve Kültür, 16(7),
719–729.
35.Schlier, B.,ve ark.(2015). Psişik deneyimlerin topluluk
değerlendirmesi, dokuz psikoz benzeri deneyim kümesini ölçer:
CAPE'nin Almanca versiyonunun doğrulanması.Şizofreni Araştırması,
169(1–3), 274–279.
36.Williams, LM ve Irwin, HJ (1991). Şizotipi ve bilişsel tarzın bir göstergesi
olarak paranormal inanç, büyülü düşünce üzerine bir çalışma.Kişilik ve
Bireysel Farklılıklar, 12(12), 1339–1348.
37.Subbotsky, E. (Ocak – Mart 2014). Bilim çağında büyüye olan inanç.SAGE
Açık, 1–17. Lipka, M. (4 Kasım 2015). Amerikalıların Tanrı'ya olan inancı
aşınıyor olabilir. Pew Araştırma Merkezi.www.pewresearch.org/fact-tank/
2015/11/04/americans-faith-in-god-may-be-eroding. Hutson, M. (2012).
Büyülü Düşüncenin 7 Yasası: Mantıksız İnançlar Bizi Nasıl Mutlu, Sağlıklı ve
Aklı başında Tutar?. Penguen. Kindle ed., 72–73. Mohr, C.,ve ark. (2014). Bir
sihir gösterisinin psişik ve sihirbazlık yeteneklerini hazırlamak, olay
yorumunu ve rastgele sayı üretme önyargılarını etkiler. Psikolojide Sınırlar
, 5, 1542. Stavrova, O. ve Meckel, A. (2017). Geleceği tahmin etmede
büyülü düşüncenin rolü.İngiliz Dergisi
 Psikoloji, 108(1), 148–168. Streuli, JC,ve ark.(2017). Çocukların sola
dönme tercihi sihirli düşünce tarafından değiştirilmez.Selam, 22(1),
90–104.
38.Yükseldi, JL (2016). İnanmadığımız şeye inanmak: Batıl inançlara ve
diğer güçlü sezgilere boyun eğmek.Psikolojik İnceleme, 123(2),
182–207.
39.Suttie, J. (13 Kasım 2012). Büyülü düşünmenin nesi bu kadar büyülü?
Büyük İyilik Dergisi. Büyük İyi Bilim Merkezi. Kaliforniya Üniversitesi,
Berkeley.
40.Valdesolo, P. (19 Ekim 2010). Bazı insanlar için "sihirli düşünme" neden işe
yarıyor?Bilimsel amerikalı.
 BÖLÜM 4: BÜYÜNÜN KÖKENLERİ

1.Enteojenik"Tanrı ya da ilahi yaratan" anlamına gelen kelime, günümüzde daha önceki

olumsuz çağrışımlara sahip terimlerden daha sık kullanılan bir kelimedir. halüsinojenik.

2.Smith, H. (2000).Algı Kapılarını Temizlemek: Enteojenik Bitki ve

Kimyasalların Dini Önemi. Jeremy P. Tarcher/Putnam.

3.Walsh, R. (2007).Şamanizm Dünyası: Kadim Bir Geleneğe Yeni

Bakışlar. Llewellyn.
4.Jaspers, K. (1953).Tarihin Kökeni ve Amacı. Michael Bullock'un çevirisi.
Yale Üniversitesi Yayınları. Stefon, M. (19 Temmuz 2017'de erişildi).
Eksen Çağı: 5 hızlı gerçek. Liste: Felsefe ve Din.Ansiklopedi Britannica.

5.Cook, G. (4 Ekim 2011). Tarih ve insan şiddetinin azalması. Bilimsel

amerikalı.
6.Underhill, E. (2002).Mistisizm: Manevi Bilincin Doğası ve Gelişimi
Üzerine Bir Araştırma.Dover, 235.
7.Conway, D. (1985).Gizli Bilgelik: Keşfedilen Okült Evren.
Jonathan Cape, 136–157.
8.Mark, JJ (18 Ocak 2012). Eleusis Gizemleri: Demeter Ayinleri.Antik
Tarih Ansiklopedisi. Keller, ML (2009). Eleusis Gizemlerine
inisiyasyonun ritüel yolu.Gül Haç Özeti,2.
9.Mark, JJ (18 Ocak 2012). Eleusis Gizemleri: Demeter Ayinleri.Antik
Tarih Ansiklopedisi.
10.Burkert, W. (1987). Themistios parçası 168, çeviri.Antik Gizem Kültleri.
Harvard University Press, 91–92.
11.Valencic, I. (1994). Eleusis Gizemlerinin gizemi çözüldü mü?Etnotıp
ve Bilinç Çalışmaları Yıllığı, 3, 325–336.
12.Voltaire (1694-1778) bir zamanlar Kutsal Roma İmparatorluğu'nun ne kutsal, ne Romalı, ne de bir
imparatorluk olduğunu söyleyerek espri yapmıştı.

13.James, W. (1902).Dini Deneyimin Çeşitleri. Modern Kütüphane, 380–

381.
14.Carroll, PJ (1987).Liber Null & Psychonaut: Kaos Büyüsüne Giriş.
Kırmızı Tekerlekli Weiser. Kindle ed., 122–124.
15.Heinlein, RA (1961).Garip Bir Ülkedeki Yabancı. Penguen, 213.
16.Lewis, B. (2008). Arapların İskender'in kütüphanesini yok etmesi:
Bir efsanenin anatomisi. El-Abbadi, M. ve Mounir, O. (ed.),
İskender'in Antik Kütüphanesine Ne Oldu?Brill.
17.El-Abbadi, M. (3 Ocak 2017). İskenderiye Kütüphanesi.Ansiklopedi
Britannica. Chesser, P. (nd). İskenderiye kütüphanesinin yakılması. e-
Tarih.ehistory.osu.edu/articles/burning-library-alexandria.
18.Yaşlı Pliny. (1963).Doğal Tarih. Cilt 8. WHS Jones tarafından çevrilmiştir. Harvard
University Press, Kitap 30, II. Büyünün köklerinin genellikle Orta Doğu'ya
dayandığı göz önüne alındığında, ezoterik bilginin tarihsel soykütüğünün neden
çoğunlukla Avrupalı bilim adamlarının etrafında dolaştığı merak edilebilir.
Müslüman alimler el-Kindi ve Sühreverdi de dahil olmak üzere Orta Doğu, Asya
ve Hindistan'dan birçok bilim insanı büyüyle derinden ilgileniyordu. Sadece tek
bir bölümde ele alabileceğim konunun kapsamını kısıtlıyorum çünkü odak
noktası genel olarak ezoterizmin son derece zengin tarihi değil, bilim ve sihirdir.

19.Yaşlı Pliny. (1963).Doğal Tarih. Cilt 8. WHS Jones tarafından çevrilmiştir.

Harvard University Press, Kitap 30, I.
20.Yaşlı Pliny. (1963).Doğal Tarih. Cilt 8. WHS Jones tarafından çevrilmiştir.
Harvard University Press, Kitap 30, XI.
21.Singla, S. ve Kaur, S. (2016). İnek idrarının biyolojik aktiviteleri:
Bir Ayurveda iksiri.Avrupa Farmasötik ve Tıbbi Araştırma
Dergisi, 3(4), 118–124.
22.Marrone, SP (2015).Bilim, Büyü ve İnanç Tarihi: Orta Çağ'dan
Erken Modern Avrupa'ya. Palgrave, xvi, 317.
23.Nag Hammadi Kütüphanesi (Nag Hammadi Kutsal Yazıları) Hakkında. (nd).
 Gnostik Toplum Kütüphanesi.gnosis.org/naghamm/nhl.html.

24.Pagels, E. (1979).Gnostik İnciller. Eski Kitaplar.

25.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.
Bloomsbury. Kindle ed., 19–20.
26.Hauck, DW (1999).Zümrüt Tablet: Kişisel Dönüşüm için Simya.Penguin
Compass, 381. Ayrıca bkz. "Hepsini öldürün ve bırakın Tanrı halletsin." (22
Temmuz 2015).Alıntılarla Bu Gün. thisdayinquotes.com/2011/07/kill-them-
all-and-let-god-sort-them-out.html.
27.Muhtar. (22 Temmuz 2009). 1209: Beziers Katliamı, “Hepsini öldürün, Tanrı
halletsin.”ExecutionToday.com.idamtoday.com/2009/07/22/ 1209-
albigensian-crusade-cathars-beziers.
28.Hauck, DW (1999).Zümrüt Tablet: Kişisel Dönüşüm için
Simya.Penguen Pusulası, 9.
29.Laszlo, E. (2006).Bilim ve Kozmosun Yeniden Büyülenmesi: Bütünsel
Gerçeklik Vizyonunun Yükselişi. İç Gelenekler, 25.
30.Hauck, DW (1999).Zümrüt Tablet: Kişisel Dönüşüm için Simya.Penguin
Compass, 60. Fernandes, J. ve Armada, F. (2005).Göksel Işıklar:
Fatima'nın Görünmesi ve UFO Olgusu. EcceNova. Vallee, J. ve Aubeck,
C. (2010).Gökyüzündeki Harikalar: Antik Çağlardan Modern Zamanlara
Açıklanamayan Hava Nesneleri. TarcherPerigee.

31.Hermetik Kardeşlik çevrimiçi,hermeticfellowship.org.

32.Musa gerçeği: Musa, Kuran'da 136 kez en sık bahsedilen

peygamberdir. Muhammed'in ismi sadece 5 kez anılıyor. Knight,
MM'de (2016).İslam'da büyü. TarcherPerigee, 34.
33.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.
Bloomsbury. Kindle ed., 28.
34.Hauck, DW (1999).Zümrüt Tablet: Kişisel Dönüşüm için Simya.
Penguen Pusulası, 25.Sefer Yetzirah. (1887). WW Westcott
tarafından çevrilmiştir. Mevcuthermetic.com/texts/yetzirah.
35.Hauck, DW (1999).Zümrüt Tablet: Kişisel Dönüşüm için
Simya.Penguen Pusulası, 32.
36.Dawes, GW (2013). Rönesans büyüsünün rasyonelliği.Parergon
30(2), 33–58.
37.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.
Bloomsbury. Kindle ed., 90.
38.Van Helden, A. (1995). Giordano Bruno (1548–1600). Galileo Projesi, Rice
Üniversitesi,galileo.rice.edu/chr/bruno.html.
39.Davies, O. (2012).Sihir: Çok Kısa Bir Giriş. Oxford Üniversitesi
Yayınları, 47.
40.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.
Bloomsbury. Kindle ed., 33.
41.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.
Bloomsbury. Kindle ed., 34.
42.Beyaz, M. (1997).Isaac Newton: Son Büyücü. Addison-Wesley, 122.
43.Age, 128.
44.Aynı eser.

45.Crabtree, A. (1993).Mesmer'den Freud'a: Manyetik Uyku ve Psikolojik

İyileşmenin Kökleri.Yale Üniversitesi Yayınları.
46.Daha çok "Houdini" olarak bilinen Ehrich Weiss'in daha sonra sahne adını
aldığı kişi.

47.Beloff, J. (1993).Parapsikoloji: Kısa Bir Tarih. Athlone Press, 30–

31.
48.Huxley, A. (1945).Çok Yıllık Felsefe. Harper.
49.Goodrick-Clarke, N. (2008).Batı Ezoterik Gelenekleri: Tarihsel Bir Giriş.
Oxford Üniversitesi Yayınları. Kindle ed., 193.
50.Psişik Araştırmalar Derneği. (2014–).Psi Ansiklopedisi.spr.ac.uk/
publications/psi-encyclopedia.
51.Gottschalk, S. (2006).Taşı Yuvarlamak: Mary Baker Eddy'nin
Materyalizme Karşı Mücadelesi. Bloomington ve Indianapolis:
Indiana University Press.

52.Regardie, I. (2002).Altın Şafak: Olayın Orijinal Hikayesi

 Hermetik Tarikatın Öğretileri, Ayinleri ve Törenleri. 6. baskı. Llewellyn.
53.Blavatsky, HP (1888)Gizli Doktrin. 2 cilt. Teozofi Güven.
54.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.
Bloomsbury. Kindle ed., 91.
55.Goodrick-Clarke, N. (2008).Batı Ezoterik Gelenekleri: Tarihsel Bir Giriş.
Oxford Üniversitesi Yayınları. Kindle ed., 211–212.
56.Goodrick-Clarke, N. (2008).Batı Ezoterik Gelenekleri: Tarihsel Bir Giriş.
Oxford Üniversitesi Yayınları. Kindle ed., 213–214.
57.Tillet, G. (2012). Modern Batı büyüsü ve Teosofi.Koç burcu, 12, 17–51.
58.Asprem, E. (2008). Büyü doğallaştırıldı mı? Aleister Crowley'in bilimsel
aydınlanmasında bilim ve okült deneyimlerin tartışılması.Koç burcu, 8, 139–165.

59.Pasi, M. (2011). Büyülü deneyimin çeşitleri: Aleister Crowley'in okült

uygulamalara ilişkin görüşleri.Büyü, Ritüel ve Büyücülük, 6(2), 123–162.

60.Sihirbazlar, Engizisyonun onları tanımlamasını önlemek için sıklıkla pragmatik bir strateji
olarak takma adları benimsediler. Bu gelenek modern sihirbazlar arasında popüler
olmaya devam ediyor.

61.Fortune, D. (2011).Psişik Kendini Savunma: Kendinizi Paranormal Saldırılara

Karşı Korumak İçin Klasik Talimat Kılavuzu. Rev. ed. Weiser Kitapları.

62.Steiner, R. (1947).Yüksek Sözlerin Bilgisi ve Elde Edilmesi. George

Metaxa'nın çevirisi. Antroposofik Basın, 1–2.
63.Needleman, J. (1992). GI Gurdjieff ve okulu. Faivre, A. ve
Needleman, J. (eds.),Modern Ezoterik Maneviyat, cilt. 21, 360.
Kavşak. Ayrıca Needleman, J. (1999). GI Gurdjieff ve okulu.
Gurdjieff Uluslararası İncelemesi, 3(1).
64.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.
Bloomsbury. Kindle ed., 67.
65.Faivre, A. ve Needleman, J. (ed.).Modern Ezoterik Maneviyat, cilt. 21,
382. Kavşak.
66.O zamanlar kaos matematiği karmaşık sistemlerin davranışını anlamaya
yönelik yeni bir yaklaşımdı. Carroll'un diğer etkisi kuantumdu
 Gerçekliğin temelde olasılıksal olduğunu öne süren teori. Dolayısıyla
Carroll, büyüyü zihinsel olarak olasılıkları dürtüklemenin bir aracı olarak
yorumladı. Aynı fikir, Evan Harris Walker gibi fizikçiler tarafından psi
araştırmalarında psikokinetik etkilerin bir açıklaması olarak öne
sürülmüştür. Walker, EH (2008).Bilinç Fiziği: Kuantum Zihin ve Yaşamın
Anlamı.Temel Kitaplar.
67.Carroll, PJ (1987).Liber Null & Psychonaut: Kaos Büyüsüne Giriş.
Kırmızı Tekerlekli Weiser. Kindle ed., 112–113.
68.Klimo, J. (1987).Kanalcılık: Paranormal Kaynaklardan Bilgi Alınmasına
İlişkin Araştırmalar. Jeremy P. Tarcher. Auerbach, L. (1993).
Reenkarnasyon, Kanallama ve Sahiplenme: Bir Parapsikologun El
Kitabı. Warner, 188.
69.Hastings, A. (1991).İnsanların ve Meleklerin Dilleriyle. Holt, Rinehart ve
Winston.
70.Katz, M. (2011).Tibet Rüya Yogası. Bodhi Ağacı Yayınları.
71.Roberts, J. (2011).Kişisel Gerçekliğin Doğası: Gündelik Sorunları
Çözmek ve Bildiğiniz Hayatı Zenginleştirmek için Özel, Pratik
Teknikler.Bir Seth Kitabı. Amber-Allen. Kindle ed., 248–250.
72.Roberts, J. (2011).Kişisel Gerçekliğin Doğası: Gündelik Sorunları
Çözmek ve Bildiğiniz Hayatı Zenginleştirmek için Özel, Pratik
Teknikler.Bir Seth Kitabı. Amber-Allen. Kindle ed., 315–317.
73.James, A. (2017).Bir Adamın Düşündüğü Gibi. Amazon Dijital Hizmetler LLC, 4,
17.
74.Kitaplardaki en iyi 20 liste. (19 Temmuz 2017'de erişildi).Amazon.com.
amazon.com/b?ie=UTF8&node=11913537011.

75.Pozitif Psikoloji Merkezi, Pensilvanya Üniversitesi.

ppc.sas.upenn.edu.
76.Dunn, P. (2005).Postmodern Sihir: Bilgi Çağında Sihir Sanatı.
Llewelyn. Kindle ed., 432–433.
77.Beyaz, G. (2016).Sekizinci Parça: Kaos Büyüsü Denemeleri ve Büyüler.
Amazon Dijital Hizmetler. Kindle ed., 48–49, 68–70.
 BÖLÜM 5: BÜYÜ UYGULAMASI

1.Sala, L. (2014).Ritüel: Büyülü Perspektif. Nirala.

2.Genç, S. (2016).Aydınlanma Bilimi: Meditasyon Nasıl Çalışır? Kulağa Doğru
Geliyor. Kindle baskısı, 1861–1862.

3.Wallace, BA (2007).Gizli Boyutlar: Fizik ve Bilincin Birleşmesi.Columbia

Üniversitesi Yayınları, 103.
4.Douglas Adams'ın kitabındaki harika ifadesine selam vererekBir
Otostopçunun Galaksi Rehberi.
5.RHJ (1991).İşe yarıyor!31. baskı. DeVorss.
6.Bu fikir Patrick Dunn'ın 2008 tarihli kitabında yer alan yaratıcı bir
öneriye dayanmaktadır:Büyü, Güç, Dil, Sembol: Bir Sihirbazın
Dilbilimi Keşfi.Llewelyn. Kindle ed., 926–930.
7.İngiliz sanatçı ve okültist Austin Osman Spare (1886–1956), mührün
modern versiyonunu tasarlamasıyla tanınır. Grant, K. (1961). Austin
Osman Spare: Onun psiko-sihirsel felsefesine giriş. Mevcut
pastelegram.org/e/126.
8.Wheeler, JA (1989). Bilgi, fizik, kuantum: Bağlantı arayışı. Üçüncü
Uluslararası Kuantum Mekaniğinin Temelleri Sempozyumu Bildirileri,
Tokyo, 310.
9.Tegmark, M. (2014).Matematiksel Evrenimiz: Gerçekliğin Nihai
Doğasına Yönelik Arayışım.Knopf Doubleday. Kindle ed., 5538–5539.
10.Redd, NT (12 Temmuz 2016). Einstein'ın genel görelilik teorisi.
Space.com.space.com/17661-theory-general-relativity.html.
11.Golden Gate Köprüsü, San Francisco, Kaliforniya'nın kuzeyinde.

12.Uzaktan izleme ve uzaktan etkileme nasıl öğretilir? Biblioteca Pleyades.

bibliotecapleyades.net/vision_remota/esp_visionremota_9e.htm. Firedocs
web sitesinde uzaktan görüntülemeyle ilgili bilgiler bulunur:fireocs.com/
remoteviewing. Özellikle bkz. Gaenir, PJ (1998).Kontrollü Uzaktan
Görüntüleme Kılavuzu.firedocs.com/remoteviewing/answers/crvmanual/
 CRVManual_FiredocsRV.pdf.
13.Uzaktan görüntülemeyle ilgili bir giriş ve ücretsiz çevrimiçi kurs için Greg
Kolodziejzyk'in web sitesini öneririm.uzaktan görüntüleme.com. Seminerler,
çalıştaylar ve diğer eğitim fırsatları için Uluslararası Uzaktan Görüntüleme
Derneği web sitesi,www.irva.org, başlamak için iyi bir yer.

14.Beyaz, RA (1964). ESP deneylerinde hedeflere yanıt vermede eski ve

yeni yöntemlerin karşılaştırılması.Amerikan Psişik Araştırma Derneği
Dergisi, 58(1).
15.Bu tür yüzlerce kitaptan size önerebileceğim üç tanesi şunlardır: Arcangel,
D. (2005).Ölümden Sonra Karşılaşmalar: Sıradan İnsanlar, Olağanüstü
Deneyimler. Hampton Yolları. Giesemann, S. (2011).Umut Mesajları: En
Beklenmedik Ortamın Metafizik Anıları.Tek Akıl Kitapları. İsveçborg, E.
(1996).Meleklerle Konuşmalar: İsveçborg'un Cennette Duydukları.Krizalit
Kitapları. Bu fikirlerle ilgilenen insanlara yönelik birçok kuruluş da vardır:
eternea.org.
16.Vallee, J. ve Aubeck, C. (2010).Gökyüzündeki Harikalar: Antik Çağlardan
Modern Zamanlara Açıklanamayan Hava Nesneleri. TarcherPerigee.
Strieber, W. ve Kripal, JJ (2016).Süper Doğal: Açıklanamayana Yeni Bir Vizyon.
TarcherPerigee.

17.Cardoso, A. (2010).Elektronik Sesler: Başka Bir Boyutla Temas mı? Ey Kitaplar.

Ayrıca bakınızitcjournal.org. Ve bkz. Cardoso, A. (2012). Anormal olduğu iddia
edilen elektronik sesler veya EVP hakkında iki yıllık bir soruşturma.
NöroKuantoloji, 10(3), 492–514. Mevcutitcjournal.org/PDF/Report
— 571-1451-1-PB.pdf.

18.Yüzlerce olası örnekten ikisi: Moura, A. (2003).Yeşil Cadı için Büyü

Kitabı. Llewellyn. Buckland, R. (2010).Buckland'ın Tam Büyücülük
Kitabı. Llewellyn.
 BÖLÜM 6: BİLİMSEL DELİL

1.Bauer, HH (2012)Bilim ve Tıpta Dogmatizm: Baskın Teoriler Araştırmayı

Nasıl Tekelleştiriyor ve Hakikat Arayışını Nasıl Bastırıyor?. McFarland.
2.Jessica Utts'la 1985 yılında, ikimiz de ABD hükümeti için yürütülen çok gizli bir psi
araştırma programı üzerinde çalışırken tanıştım. Bu ve bu araştırma çabasının bir
parçası olarak gerçekleştirilen diğer projeler, artık yaygın olarak, yıllar boyunca
kullanılan birçok kod adının sonuncusu olan "Yıldız Geçidi" olarak biliniyor.

3.Chicago'daki 2016 Ortak İstatistik Toplantılarındaki konuşmaya şuradan

ulaşılabilir: ww2.amstat.org/meetings/jsm/2016/webcasts/index.cfmveya
youtu.be/hEFaUg0roKw40. dakikadan itibaren başlıyor. Konuşmanın makalesi
de mevcuttur: Utts, J. (2016). İstatistikleri takdir ediyorum.Amerikan İstatistik
Derneği Dergisi, 111(516), 1373–1380.

4.Bakınız, örneğin, May, EC, Rubel, V., McMoneagle, JW ve Auerbach, L. (2015).ESP

Savaşları: Doğu ve Batı: Önemli Rus ve Amerikalı Oyuncuların Anlattığı Şekilde
Psişik Casusluğun Askeri Kullanımına İlişkin Bir Açıklama. Kavşak Basın.

5.Utts, J. (2016). İstatistikleri takdir ediyorum.Amerikan İstatistik Derneği

Dergisi,111(516), 1373–1380.
6.Schwartz, S. (Temmuz/Ağustos 2015). Altı protokol, sinir bilimi ve ölüme
yakın: Yerel olmayan bilinci birleştiren yeni ortaya çıkan bir paradigma.
Keşfetmek, 11(4), 252–260.

7.Daha fazla ayrıntıyla ilgilenenler için 2006 tarihli kitabımdaki bu

deneylerle ilgili tartışmalara bakın.Karışık Zihinler(Simon & Schuster) ve
2013 kitabımOlağanüstü(Rasgele ev).
8.Tressoldi, PE (2011). Olağanüstü iddialar olağanüstü kanıtlar gerektirir: Yerel
olmayan algı durumu, kanıtların klasik ve Bayesçi bir incelemesi.Psikolojide
Sınırlar, 2, 117. Ayrıca Williams, BJ (2011). Ganzfeld ESP tartışmasının yeniden
gözden geçirilmesi: Temel bir inceleme ve değerlendirme. Bilimsel Araştırma
Dergisi, 25(4), 639–661.
 9.Radin, D. (2013).Olağanüstü. Rasgele ev. Radin, D. (2006). Karışık
Zihinler. Simon ve Schuster. Radin, D. (1997).Bilinçli Evren.
HarperOne. Tressoldi, PE (2011). Olağanüstü iddialar olağanüstü
kanıtlar gerektirir: Yerel olmayan algı durumu, kanıtların klasik ve
Bayesçi bir incelemesi.Psikolojide Sınırlar, 2, 117.
10.Mossbridge, J., Tressoldi, PE ve Utts, J. (2012). Görünüşte öngörülemeyen
uyaranlardan önce gelen tahmini fizyolojik beklenti: Bir meta-analiz.
Psikolojide Sınırlar, 3, 390.
11.Bem, D., Tressoldi, P., Rabeyron, T. ve Duggan, M. (2016). Geleceği
hissetmek: Gelecekteki rastgele olayların anormal öngörüsü üzerine 90
deneyin meta-analizi.F1000Araştırma,4, 1188.
12.Bosch, H., Steinkamp, F. ve Boller, E. (2005). Psikokinezi incelemek:
İnsan niyetinin rastgele sayı üreteçleriyle etkileşimi - bir meta-analiz.
Psikolojik Bülten, 132, 497–523. Radin, DI, Nelson, RD, Dobyns, Y. ve
Houtkooper, J. (2006). Psikokinezi yeniden incelemek: Bösch,
Steinkamp ve Boller meta-analizine ilişkin yorum. Psikolojik Bülten,
132, 529–532.
13.Nelson, RD, Radin, DI, Shoup, R. ve Bancel, PA (2002). Sürekli rastgele
verilerin önemli dünya olaylarıyla korelasyonları. Fiziğin Temelleri
Mektupları, 15, 537–550. Ayrıca bakınızglobal-mind.org/ results.html.

14.Bu deneyin istatistiksel bir anormallik gösterdiğine şüphe yok. Olay dışı
zamanların analizi, verilerin beklendiği gibi rastgele bir binom dağılımına
uyduğunu gösterir. Bu anomalinin nasıl yorumlanacağı konusunda devam
eden tartışmalar vardır. Deneyi ilk başlatan önde gelen hipotezlerden biri,
küresel zihin hareketlerinin birbiriyle ilişkili olduğu veya belki deyaratmak,
negentropik bir "güç bozukluğu". Bir diğeri ise etkinin, incelenecek olayları
ve analiz edilen verilerin zaman dilimlerini seçen deneycilerden
kaynaklanmasıdır. Bu ikinci açıklama için bu tür kararların alındığını
anlamak önemlidir. peşinVerileri analiz etme, dolayısıyla sonuçların "veri
gözetleme" nedeniyle olmaması. Ben kişisel olarak zihin-madde etkileşimi
hipotezine sıcak bakıyorum.

15.Schmidt, S., Schneider, R., Utts, JM,ve ark.(2004). Uzak niyetlilik ve

bakılma hissi: İki meta-analiz.İngiliz Dergisi
 Psikoloji, 95, 235–247.
16.Schmidt, S. (2012). Sadece iyi niyetle yardım edebilir miyiz? Uzak niyet
etkilerine ilişkin deneylerin bir meta-analizi.Alternatif ve Tamamlayıcı
Tıp Dergisi, 18(6), 529–533.
17.Ball, P. (16 Şubat 2017). İnsan zihni ile kuantum fiziği arasındaki
tuhaf bağlantı.BBC Dünya. Ayrıca Kent, A. (2016). Quanta ve qualia.
arXiv:1608.04804v1 [kuant-ph].
18.Freedman, M., Jeffers, S., Saeger, K., Binns, M. ve Black, S. (2003).
Frontal lob lezyonlarının kasıtlılık ve rastgele fiziksel olaylar
üzerindeki etkileri.Bilimsel Araştırma Dergisi, 17, 651–668.
19.Radin, D., Michel, L. ve Delorme, A. (2016). Uzak bir çift yarıklı optik
sistemde saçak görünürlüğünün psikofiziksel modülasyonu.Fizik
Denemeleri, 29(1), 14–22. Radin, D., Michel, L. ve Delorme, A. (2015). Çift
yarık girişim deseni ile psikofiziksel etkileşimlerin bağımsız bir şekilde
doğrulanmasının yeniden değerlendirilmesi.Fizik Denemeleri, 28(4), 415–
416. Radin, D., Michel, L., Pierce, A. ve Delorme, A. (2015). Tek fotonlu çift
yarıklı optik sistemle psikofiziksel etkileşimler.Kuantum Biyosistemleri,
6(1), 82–98. Radin, DI, Delorme, A., Michel, L. ve Johnston, J. (2013). Çift
yarık girişim deseniyle psikofiziksel etkileşimler: Deneyler ve bir model.
Fizik Denemeleri, 26(4), 553–566. Radin, DI, Michel, L., Wendland, P.,
Rickenbach, R., Delorme, A. ve Galdamez, K. (2012). Bilinç ve çift yarık
girişim modeli: Altı deney.Fizik Denemeleri, 25(2), 157–171. Radin, DI
(2008). Sezgisel bilgi kaynağı olarak yerel olmayan gözlemin test edilmesi.
Keşfetmek, 4(1), 25–35.

20.Gözlemci etkisinin birçok yorumu vardır. Buradaki açıklama, bu kafa

karıştırıcı olgunun özünü sağlamak için basitleştirilmiştir.
21.Rosenblum, B. ve Kuttner, F. (2011).Kuantum Gizemi: Fizik
Bilinçle Karşılaşıyor.2. baskı. Oxford Üniversitesi Yayınları.
22.Baer, W. (2015). Çift yarık girişim deseniyle psikofiziksel etkileşimlerin
bağımsız olarak doğrulanması.Fizik Denemeleri, 28(4), 47–54. Radin, D.,
Michel, L. ve Delorme, A. (2015). Çift yarık girişim deseni ile psikofiziksel
etkileşimlerin bağımsız bir şekilde doğrulanmasının yeniden
değerlendirilmesi.Fizik Denemeleri, 28(4), 415–416.
23.Guerrer, G. (25 Ağustos 2017). Çift yarıklı optik interferometrede bilinçle
ilgili etkileşimler. OSFPrePrints.https://osf.io/zsgwp/Ağustos 2017
itibarıyla.
24.Radin, D. (7 Haziran 2016). Yeni deneyler bilincin maddeyi etkilediğini
gösteriyor. Youtube.youtu.be/nRSBaq3vAeY.

25.Gissurarson, LR (1997). İstemli görevlere ilişkin konuşmaların

tanımlayıcı analizi.Psişik Araştırmalar Derneği Dergisi, 62(848), 22–35.
26.PEAR, Princeton (Üniversite) Mühendislik Anomalileri Araştırması'nın
kısaltmasıdır.

27.Jahn, R. ve Dunne, BJ (1987).Gerçekliğin Sınırları: Fiziksel Dünyada

Bilincin Rolü. Harcourt Brace Jovanovich, 142.
28.Nelson, LA ve Schwartz, GE (2006). Bilinç ve rastgele olayların
anormal organizasyonu: Emilimin rolü.Bilimsel Araştırma Dergisi,
20(4), 523–544.
29.Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı, Efkaristiya Ayini,
http://www.usccb.org/prayer-and-worship/the-mass/order-of-mass/liturgyof-
the-eucharist/thereal-presence-of-jesus-christ-in-the-sacrament-of-
theeucharist-temel-sorular-ve-cevaplar.cfm.

30.Mead, PS, Slutsker, L., Dietz, V.,ve ark.(1999). Amerika Birleşik Devletleri'nde
gıdaya bağlı hastalık ve ölüm.Yeni Gelişen Bulaşıcı Hastalıklar, 5(5), 607–625.

31.Radin, DI, Hayssen, G. ve Walsh, J. (2007). Kasıtlı olarak geliştirilmiş

çikolatanın ruh hali üzerindeki etkileri.Keşfedin: Bilim ve Şifa Dergisi,
3(5), 485–492.
32.Araştırma tasarımı meraklıları için: nevrotiklik ortak değişken olarak kullanıldı.

33.Şuradaki makalelere bakın:tillerinstitute.com. Ayrıca Tiller, WA,ve ark.(

2001). Bilinçli Yaratılış Eylemleri: Yeni Bir Fiziğin Ortaya Çıkışı.
Kaldırımcı. Yeke, WA,ve ark.(2004). "Şartlandırılmış" laboratuvar
alanlarında genel deney ve keşiflere doğru, Bölüm I: Bazı uzak
bölgelerdeki deneysel pH değişimi bulguları.Alternatif ve Tamamlayıcı
Tıp Dergisi, 10(1), 145–157.
34.Shiah, YJ ve Radin, DI (baskıda, 2017). Kasıtlı olarak arıtılmış suyun büyüme
üzerindeki etkilerine ilişkin randomize, kontrollü bir çalışmaArabidopsis
 Thalianakriptokrom mutasyonlarına sahip tohumlar.Keşfedin:
Bilim ve Şifa Dergisi.
35.Maeda, K., Robinson, AJ, Henbest, KB,ve ark.(2012). Kriptokromda
manyetik olarak hassas ışık kaynaklı reaksiyonlar, onun
manyetorreseptör olarak önerilen rolüyle tutarlıdır.Ulusal Bilimler
Akademisi Bildiriler Kitabı,109(13), 4774–4779.
36.Teorik ve Hesaplamalı Biyofizik Grubu, Illinois Üniversitesi, Urbana-
Champaign. (2014). Kriptokrom ve manyetik algılama. www.ks.uiuc.edu/
Research/cryptochrome. Solov'yov, IA,ve ark.(2014). Kuş navigasyonu için
kimyasal bir pusula. Mohseni'de, M.,ve ark.(ed.). Biyolojide Kuantum
Etkileri, 218–236. Cambridge Üniversitesi Yayınları.
37.Gardiner, J. (2012). Sinirbilim, fizik ve matematikten bitki bilincine dair
içgörüler: Yarı kristallerin rolü mü?Tesis Sinyallemesi ve Davranışı,
7(9), 1049–1055. "Bitki zekası" hakkında popüler bir makale için bkz.
Pollan, M. (23–30 Aralık 2013). Akıllı bitki.New Yorklu.
38.Strauss, LL (29 Mart 1959). Seçkin bilim adamı bir beyzbol topunun ne kadar
kıvrıldığını bildiriyor. Ulusal Standartlar ve Teknoloji Enstitüsü.nist.gov/news-
events/news/1959/03/eminent-scientist-reports-how-far-baseballcurves.

39.Bu deneye yol açan birçok teşvik edici tartışma için Tom Etter ve
Richard Shoup'a minnettarım.
40.Deney aslında her biri 100 denemeden oluşan altı tekrardan oluşuyordu, ancak
okuyucunun kafasını karıştırmamak için bunu ana metin yerine burada
belirtiyorum. Makalenin tamamı Radin, DI (2006)'da yayınlanmıştır. Zihin-
madde etkileşim modellerini test eden deneyler.Bilimsel Araştırma Dergisi,
20(3), 375–401.

41.Bu sonucun, hiçbir zamansal yönü olmayan bir olguya, yani tamamen zaman
simetrik bir etkiye işaret ettiği de ileri sürülebilir. Onun yorumlanmışgeri-
nedensel bir etki olarak görülüyor çünkü zaman içindeki sınırlı bakış açımızdan,
zamanda geriye doğru akıyor gibi görünüyor.

42.Mihailović, DT,ve ark.(2016). Felsefe ve fizikte zaman. Mihailović,

DT, Balaž, I. ve Kapor, D. (eds.),Çevresel Modellemede Gelişmeler,
29. Elsevier. Ivanovs, J. (Ağustos 2017). Markov katkılı işlemler için
bölme ve zamanın tersine çevrilmesi.Stokastik
 Süreçler ve Uygulamaları, 127(8), 2699–2724. Jørgensen, SE ve
Svirezhev, YM (2004). Teleoloji ve aşırı ilkeler: Termodinamiğin geçici
bir dördüncü yasası. İçindeEkolojik Sistemler İçin Termodinamik
Teoriye Doğru. Bergama, 301–323.
43.Merali, Z. (26 Ağustos 2010). Gelecekten dönüş.Keşfetmek.
44.Radin, DI (2006). İnsanlarda olası geriye dönük etkilerin psikofizyolojik
kanıtı. D. Sheehan'da (ed).,Zamanın Sınırları: Geriye Dönük Nedensellik
Deneyi ve Teorisi. Amerikan Fizik Enstitüleri. Radin, DI (2011). Tahmin
edilemeyeni tahmin etmek: 75 yıllık deneysel kanıt. DP Sheehan'da
(ed.),Kuantum Retrocausation: Teori ve Deney. Amerikan Fizik
Enstitüsü.
45.Schmeidler, G. ve Murphy, G. (1946). ESP'ye olan inanç ve inançsızlığın
bireysel puanlama düzeylerine etkisi.Deneysel Psikoloji Dergisi, 36(3), 271–
276. Schmeidler, G. (1994). ESP deneyleri 1978–1992. Stanley Krippner'da
(ed.),Parapsikolojik Araştırmalardaki Gelişmeler, cilt. 7, 104–197.
McFarland.
46.Walsh, K. ve Modell, G. (2007). Bir kart tahmin görevinde inancın psi
performansına etkisi.Bilimsel Araştırma Dergisi, 21(3), 501–510.
47.Lawrence, T. (1993). Koyunların getirilmesi: Koyun/keçi deneylerinin bir
meta-analizi. Parapsikoloji Derneği Yıllık Konferansında sunulan
makale, Toronto, Kanada.
48.Storm, L. ve Tressoldi, P. (2017). Daha fazla koyun ve keçi toplamak:
Zorunlu seçimli koyun-keçi ESP çalışmalarının meta-analizi, 1994–2015.
Psişik Araştırmalar Derneği Dergisi, 81(2), 79.
49.Shiah, Y.-J. ve Radin, D. (2013). Çay töreninin metafiziği: Çay içerken
niyet ve inancın ruh hali üzerindeki rolünü araştıran randomize bir
çalışma.Keşfetmek, 9(6), 355–360.
50.Tabakalı rastgele örnekleme için kullanılır.

51.Johnson, D. (19 Kasım 1977). PLATONik parapsikoloji.Günlük Ilini

, 2.
52.Otomatik Öğretme İşlemleri için Programlanmış Mantık'ın kısaltması
olan PLATO sistemi olarak bilinir. Bkz. Jones, S. (23 Kasım 2015). PLATO:
Bilgisayar tabanlı eğitim sistemi.Ansiklopedi Britannica.
53.İnsanların belirli bir günde daha fazla veya daha az deneme veya oturuma katkıda bulunmalarına
izin verildi, ancak isteğe bağlı durdurma eserlerinin neden olabileceği önyargılardan kaçınmak
için bu tek tip kriteri (kişi başına 25 denemeden oluşan bir oturum) seçtik.

54.Bu testteki her denemenin sonucu birP- Ters normal dönüşümle

standart normal sapmaya dönüştürülen değer, yani,zGol.

55.Bem, D. (2011). Geleceği hissetmek: Biliş ve duygulanım üzerindeki

anormal geriye dönük etkilere ilişkin deneysel kanıtlar.Kişilik ve Sosyal
Psikoloji Dergisi, 100(3), 407–425.
56.Carey, B. (5 Ocak 2011). Journal'ın ESP hakkındaki makalesinin öfke yaratması
bekleniyordu.New York Times.

57.Lehrer, J. (15 Kasım 2010). Geleceği hissetmek: Önsezi mümkün

mü?kablolu.
58.Radin, D. (2013).Olağanüstü. Rastgele Ev, 175.
59.Bem, D., Tressoldi, P.E, Rabeyron, T. ve Duggan, M. (2016). Geleceği
hissetmek: Gelecekteki rastgele olayların anormal öngörüsü üzerine 90
deneyin meta-analizi [versiyon 2; hakemler: 2 onaylı].F1000Araştırma,
4:1188 (doi: 10.12688/f1000research.7177.2).
60.Prof. Daryl Bem'in kişisel yazışması.
61.Clark, S. (1 Mart 2017). Kozmik belirsizlik: Zaman her iki yönde de mi akıyor? Yeni
Bilim Adamı.

62.Örneğin: Honorton, C. ve Ferrari, DC (1989). Geleceğe yönelik anlatım:

Zorunlu seçimli ön tanıma deneylerinin bir meta-analizi, 1935–1987.
Parapsikoloji Dergisi, 53, 281–308. Radin, DI (2006). İnsanlarda olası
geriye dönük etkilerin psikofizyolojik kanıtı. D. Sheehan'da (ed).,
Zamanın Sınırları: Geriye Dönük Nedensellik Deneyi ve Teorisi.
Amerikan Fizik Enstitüleri. Radin, DI (2004). Gelecekteki duyguların
elektrodermal önsezileri.Bilimsel Araştırma Dergisi, 18, 253–274. Radin,
DI ve Borges, A. (2009). Zaman içinde sezgi: Gören ne görür?Keşfetmek
, 5(4), 200–211. Radin, DI ve Lobach, E. (2007). Plasebo etkisini
anlamaya doğru: Olası bir geriye dönük nedensel faktörün
araştırılması.Alternatif ve Tamamlayıcı Tıp Dergisi,
 13, 733–739. Radin, DI, Vieten, C., Michel, L. ve Delorme, A. (2011). Meditasyon
yapanlarda ve meditasyon yapmayanlarda öngörülemeyen uyaranlardan
önce elektrokortikal aktivite.Keşfetmek, 7, 286–299. Mossbridge, JA, Tressoldi,
P., Utts, J., Ives, JA, Radin, D. ve Jonas, WB (2014). Tahmin edilemeyeni tahmin
etmek: Tahmine dayalı öngörü faaliyetinin eleştirel analizi ve pratik sonuçları.
İnsan Sinir Biliminde Sınırlar, 8, 146. Mossbridge, JA, & Radin, DI (baskıda). Bir
araştırma biçimi olarak ön tanıma: Kanıtların gözden geçirilmesi.Bilinç
Psikolojisi: Teori, Araştırma ve Uygulama.

63.Barlett, T. (17 Mart 2017). Bozulmuş bilim.Yüksek Öğrenim

Chronicle'ı.
64.Engber, D. (17 Mayıs 2017). Daryl Bem ESP'nin gerçek olduğunu kanıtladı, bu da bilimin bozulduğu
anlamına geliyor.Arduvaz.

65.Elbette bu, tüm kahinlerin yasal olduğu anlamına gelmez. Tarih boyunca pek
çok sözde falcı dolandırıcılık yapmıştır. Her zaman olduğu gibi, uyarı
emptor.

66.Aykırı değer, doğrusal regresyon çizgisinden iki sigmadan büyük bir

artık olarak tanımlandı. Elbette post-hoc analizler planlı analizlerle
aynı kanıt gücüne sahip değildir ancak öğretici olabilirler.
67.Williams, BJ (9 Kasım 2016). Saha RNG keşif incelemesi: 2016
ABD başkanlık yarışı. Facebook.www.facebook.com/notes/bryan-jwilliams/
field-rng-exploration-review–2016-us-presidentialrace/10153949359522050.
Bu analiz yöntemine denirkümülatif sapma,Bu, verilerdeki yavaş eğilimleri
tespit etmek için kullanışlıdır. Ancak daha hızlı gelişen olayları gözden
kaçırabilir.

68.Barret, J. (21 Aralık 2016). Trump ve Clinton kaç oy aldı? Son oy

sayımı.Günlük Tel.
69.Bunun nedeni RNG'lerde kullanılan özel veya (XOR) mantığıdır. Bu mantık
tekniği, elektronik gürültüdeki veya çevresel etkilerden kaynaklanan küçük
kaymaların veya döngülerin, üretilen rastgele bitleri etkilememesini
sağlar. Mantık kapısı kullanılmazsa, 50/50 olasılıkla 1'ler ve 0'lar üreten bir
RNG'yi oluşturmak son derece zordur. Ne yazık ki XOR, gürültü bitlere
dönüştürülmeden önce RNG'nin içindeki gürültü seviyelerini de
maskeliyor.
70.Otuz iki kanaldan ikisi düzgün kayıt yapmadığından otuz kanaldan gelen veriler
analiz edildi. Elektrik şebekesindeki olası aksaklıkları önlemek için tüm QNG'lerin
pili tükendi. Analiz dört adımı takip etti. İlk olarak, otuz QNG'nin her birindeki her
bir dakikalık veri için 1 ila 10 milisaniyelik gecikmeler arasındaki medyan
otokorelasyonu belirledik. İkinci olarak, her bir dakikalık veri için otuz QNG
boyunca kırpılmış bir ortalama oluşturduk. Üçüncüsü, ikinci adımda oluşturulan
ortalamanın varyansının otuz dakikalık kayan penceresini belirledik.
Dördüncüsü, Pasifik Saati'ne göre gece yarısından sonraki bir saat içinde
gözlemlenen zirve değerinin büyüklüğünün ve zamanlamasının ortak olasılığını
değerlendirdik. Bu olasılık metinde bildirilen oran rakamına dönüştürüldü.

71.kelimesini kullanıyorumnedentereddütle, çünkü daha önce de gördüğümüz

gibi, psi etkileri basit nedensel etkiler gibi işliyor gibi görünmüyor. Her
durumda, bu tür bir deneyle ölçtüğümüz şeykorelasyonQNG'nin çıktısı ile
dünya olayları arasında.

72.Bu, iki değişiklik dışında önceki analize benziyordu: ikinci adım, dakika başına otuz
QNG'nin tamamındaki ortalama karşılıklı bilgiyi belirledi ve ardından üçüncü adım,
altı saatlik bir hareketli pencere kullandı. Aksi takdirde analizin geri kalanı aynıydı.
Farklı kayan pencere uzunluklarının kullanılması, farklı zamansal ve mekansal
özelliklerin ortaya çıkarılmasında faydalı olmuştur.
fenomenin özellikleri. Bu sonuçlar, resmi bir deney değil, keşif
amaçlı olarak değerlendirilmelidir.
73.Kuantum dolaşıklığı ile karşılıklı bilgi arasında yakın bir ilişki vardır.
Bakınız, örneğin, Lombardi, O., Holik, F. ve Vanni, L. (2016). Kuantum
bilgisi nedir?Bilim Tarihi ve Felsefesi Çalışmaları Bölüm B: Modern
Fizik Tarihi ve Felsefesi Çalışmaları, 56, 17–26.
74.Sheldrake, R. (2013).Bakılma Duygusu: Ve İnsan Zihninin
Diğer Açıklanamayan Güçleri. 3. baskı. Park Caddesi Basını.
75.Sheldrake, R. (1998). Bakılma duygusu: Okullarda deneyler. Psişik
Araştırmalar Derneği Dergisi, 62, 311–323. Sheldrake, R. (1999).
"Bakılma hissi" basit deneylerle doğrulandı. Biyoloji Forumu, 92, 53–
76. Sheldrake, R. (2000). "Bakılma hissi" bilinen duyusal ipuçlarına
bağlı değildir.Biyoloji Forumu, 93, 209–224. Diğer makaleler için bu
web sayfasına bakın:www.sheldrake.org/research.
76.Radin, DI (2005). Bakılma hissi: Bir ön meta-
 analiz.Bilinç Çalışmaları Dergisi, 12(6), 95–100.
77.Radin, DI (2004). Bakılma duygusu üzerine: Bir analiz ve pilot
çoğaltma.Psişik Araştırmalar Derneği Dergisi, 68, 246–253.
78.Bu çalışmalardan sadece birine örnek olarak: Radin, DI, Stone, J., Levine, E.,
ve ark.(2008). Kanser hastalarının ortakları tarafından terapötik bir
müdahale olarak şefkatli niyet: Uzak niyetin hastaların otonom sinir sistemi
üzerindeki etkileri.Keşfetmek, 4(4), 235–243.

79.Radin, DI ve Schlitz, MJ (2005). İçgüdüsel duygular, sezgiler ve duygular:

Keşif amaçlı bir çalışma.Alternatif ve Tamamlayıcı Tıp Dergisi, 11(4), 85–
91. Bu çalışmada peristaltizmle ilişkili elektriksel aktiviteyi ölçmek için bir
elektrogastrogram kullanıldı.
80.Radin, DI, Stone, J., Levine, E.,ve ark.(2008). Kanser hastalarının ortakları
tarafından terapötik bir müdahale olarak şefkatli niyet: Uzak niyetin
hastaların otonom sinir sistemi üzerindeki etkileri.Keşfetmek, 4(4), 235–
243.
81.Schmidt, S. (2012). Sadece iyi niyetle yardım edebilir miyiz? Uzak niyet
etkilerine ilişkin deneylerin bir meta-analizi.Alternatif ve Tamamlayıcı
Tıp Dergisi, 18(6), 529–533.
82.Rebman, JM, Wezelman, R., Radin, DI, Hapke, RA ve Gaughan, K.
(1995). Ritüel şifa tekniği ile insan fizyolojisinin uzaktan etkisi.Süptil
Enerjiler ve Enerji Tıbbı, 6, 111–134.
83.Radford, B. (30 Ekim 2013). Voodoo: Yanlış anlaşılan din hakkında
gerçekler.Canlı Bilim.
84.Parmak ucu kan akışı, kan basıncının bir korelasyonu olan
vazokonstriksiyonu ölçen bir fotopletismograf ile ölçüldü.
85.Kreiter, J. (2014).Bir Hizmetçi Yaratın: Düşünce Formlarının Gücünden
Yararlanın.Amazon Dijital Hizmetler. Kindle ed., 171.

86.David-Neel, A. (2012).Tibet'te Büyü ve Gizem. Dover. Kindle ed., 278–

279.
87.Auerbach, L. (2004).Hauntings ve Poltergeists: Bir Hayalet Avcısının Rehberi.
Ronin.

88.Crick, F. (1994).Şaşırtıcı Hipotez: Bilimsel Araştırma

 Ruh. Mihenk taşı.
89.McNamara, J. (2012).Beyin Gerçekleri: Beyin ve Sinir Sistemi Üzerine Bir
Başlangıç.7. baskı. Sinirbilim Derneği.
90.Beyaz, G. (2016).Sekizinci Parça: Kaos Büyüsü Denemeleri ve Büyüler.
Amazon Dijital Hizmetler. Kindle ed., 224–227.
91.van Lommel, P. (2010).Hayatın Ötesindeki Bilinç: Ölüme Yakın
Deneyimin Bilimi. HarperOne.
92.Kroeger, D., Florea, B. ve Amzica, F. (2013). Aşırı derin komanın izoelektrik
çizgisinin ötesindeki insan beyni aktivite modelleri.PloS Bir, 8(9), e75257.

93.Borjigin, J., Lee, U., Liu, T., Pal, D., Huff, S., Klarr, D., Sloboda, J.,
Hernandez, J., Wang, MM ve Mashour, GA (2013) ). Ölmekte olan
beyinde nörofizyolojik tutarlılık ve bağlantıda artış. Ulusal Bilim
Akademisi Bildirileri, 110(35), 14432–14437.
94.Greyson, B. (2007). Ölüme yakın deneyimlerin yirmi yıllık tutarlılığı:
Raporlar zaman içinde güzelleşiyor mu?Resüsitasyon, 73(3), 407–411.

95.Fransızca, CC (2005). Kalp krizinden sağ kurtulanlarda ölüme yakın deneyimler.

Beyin Araştırmalarında İlerleme, 150, 351–367.

96.Greyson, B. (2007). Ölüme yakın deneyimlerin yirmi yıllık tutarlılığı:

Raporlar zaman içinde güzelleşiyor mu?Resüsitasyon, 73(3), 407–411.

97.Palmieri, A.,ve ark.(2014). Ölüme yakın deneyim anılarının “gerçekliği”:

Psikodinamik ve elektrofizyolojik entegre bir çalışmadan elde edilen kanıtlar.
İnsan Sinir Biliminde Sınırlar, 8, 429.
98.van Lommel, P. (2011). Ölüme yakın deneyimler: Benliğin bir yanılsama olarak
değil, gerçek olarak deneyimlenmesi.New York Bilim Akademisi Yıllıkları, 1234,
19–28.

99.Vane, JR ve Botting, RM (2003). Aspirinin etki mekanizması. Tromboz

Araştırması, 110, 255–258.
100.Verschuur, GL (1993).Gizli Cazibe: Manyetizmanın Tarihi ve Gizemi.
Oxford Üniversitesi Yayınları.
101.Tressoldi, PE (2011). Olağanüstü iddialar olağanüstü kanıtlar gerektirir:
Yerel olmayan algı durumu, kanıtların klasik ve Bayesçi bir incelemesi.
Psikolojide Sınırlar, 2.
102.Kastrup, B. (29 Mart 2017). Beyni aşmak.Bilimsel amerikalı. Kastrup,
B. (2017). Kendini aşma, beyin fonksiyon bozukluğuyla ilişkilidir.Biliş
ve Nöroetik Dergisi,4(3), 33–42.
103.Parnia, P.,ve ark.(2014). AWARE—Resüsitasyon Sırasında Farkındalık—
prospektif bir çalışma.Resüsitasyon, 85(12), 1799–1805.

104.Kean, L. (2017).Ölümden Hayatta Kalmak: Bir Gazeteci Ölümden Sonra Yaşama İlişkin
Kanıtları Araştırıyor. Penguen Rastgele Evi.

105.Hagan, JC (2017).Ölüme Yakın Deneyimler Bilimi. Missouri

Üniversitesi Yayınları.
106.Beischel, J. (2011). Medyumluk araştırması.Sinir ve Akıl Hastalıkları Dergisi,
199(6), 425–426. Beischel, J. ve Schwartz, GE (2007). Yeni bir üçlü kör
protokol kullanılarak gösterilen, araştırma ortamları tarafından anormal
bilgi alımı.Keşfetmek, 3(1), 23–27.
107.Delorme, A., Michel, L. ve Radin, D. (17 Mayıs 2016). Yüz
özelliklerine göre ölüm tahmini.İnsan Sinir Biliminde Sınırlar.

108.Tamam, bu son slogan aslında Borg'un favori bir sözüydü. Yıldız

Savaşlarıfranchise. Engizisyonun Borg'la oldukça iyi anlaşacağını
düşünüyorum.
109.Kroupa, P. (25 Kasım 2016). Dogma, karanlık maddeye yönelik bilimsel
araştırmayı raydan çıkardı mı?çok uzun zaman. Bates, M.,ve ark.(2016).
Tüberküloz araştırmalarında zorlu dogma ve durgunluk.Uluslararası
Mikobakteriyoloji Dergisi, 5(4), 373. González-Fernández, J.,ve ark.(2016).
Omurgalı tropomiyosinlerin alerjenitesi: İmmünolojik bir dogmaya meydan
okumak.Allergologia ve Immunopatologia, 45(3), 297–304. Weatherall, JO
(2014). Dogmaya karşı: Klasik elektromanyetizmada süper ışık yayılımı
üzerine, Bilim Tarihi ve Felsefesi Çalışmaları Bölüm B: Modern Fizik Tarihi ve
Felsefesi Çalışmaları, 48, Bölüm B, 109–123.
110.Bilimi ilerletmek için imkansızı düşünmemiz gerekiyor. (1 Mart 2017).
Yeni Bilim Adamı.
111.Delorme, A., Beischel, J., Michel, L.,ve ark.(2013). Ölen kişiyle
subjektif iletişimle ilişkili elektrokortikal aktivite.Psikolojide Sınırlar,
4, 834.
112.Cordina, T. (1984).Mentalizme 13 Adım. Yüce Büyü.
113.Moore, J. (2010).James Bond'un Soğuk Okuması. Soğuk Okuma
Şirketi. Kindle Sürümü, 56–59.
114.Delorme, A., Beischel, J., Michel, L.,ve ark.(2013). Ölen kişiyle
subjektif iletişimle ilişkili elektrokortikal aktivite.Psikolojide Sınırlar,
4, 834.
115.Hiçbir şey bu gerçeği ABD'deki 2016'daki inatçı başkanlık seçimlerinden
veya bu seçimlerin sonuçlarından ve sonrasından daha açık bir şekilde
ortaya koyamadı. İki ana adayın kararlı destekçileri diğerinin
pozisyonunu anlamanın neredeyse imkansız olduğunu gördü.
 BÖLÜM 7: MERLIN SINIFI BÜYÜCÜLER

1.Grosso, M. (2016).Uçabilen Adam: Copertinolu Aziz Joseph ve Havaya

Yükselmenin Gizemi.Rowman & Littlefield, 22. Thurston, H. (1952).
Mistisizmin Fiziksel Olayları. Oates'i yakar.
2.Dünyadaki bu referansı anlamayan beş kişi için Lord Voldemort,
Harry Potter kitaplarındaki kurgusal kötü büyücüdür.
3.Kutsallık kokusu aziz insanlarla ilişkilendirilen bir olgudur. Grosso, M.
(2016).Uçabilen Adam: Copertinolu Aziz Joseph ve Havaya Yükselmenin
Gizemi.Rowman & Littlefield, 92: “Padre Giuseppe, herkesin kokusunu
alabileceği bu mistik parfümle ödüllendirildi. Vücuduna, kıyafetlerine,
hücresine ve ona ait olan her şeye nüfuz etti; öyle hoş bir koku ki, onu
tanıyan herkesi hayrete düşürdü."
4.Grosso, M. (2016).Uçabilen Adam: Copertinolu Aziz Joseph ve Havaya
Yükselmenin Gizemi.Rowman ve Littlefield, 75.
5.Age, 86.
6.Lamont, P. (2005).İlk Psişik: Ünlü Viktorya Dönemi Büyücüsünün
Tuhaf Gizemi. Abaküs.
7.Age, 260.
8.Age, 261.
9.Age, 94.
10.Aynı eser.

11.Age, 94–95.
12.Zorab, G. (1970). Amsterdam'da DD Home ile test oturumları (1858).
Parapsikoloji Dergisi, 34, 57.
13.Age, 34, 60.
14.Lamont, P. (2005).İlk Psişik: Ünlü Viktorya Dönemi Büyücüsünün
Tuhaf Gizemi. Abaküs, 94–96.
15.Mishlove, J. (2000).PK Man: Madde Üzerindeki Gerçek Bir Zihnin Hikayesi.
 Hampton Yolları Yayıncılık. Kindle baskısı, 729–730.

16.Age, 740–743.
17.Age, 540–547.
18.Aynı eser.

19.Age, 574–578.
20.Age, 609–610.
21.Age, 612–616. Ayrıca Poleskie, S. (Kasım 2015). O zaman ve şimdi.
Ragazine.ragazine.cc/2015/11/stephen-poleskieo zaman-ve-şimdi.

22.Mishlove, J. (2000).PK Man: Madde Üzerindeki Gerçek Bir Zihnin Hikayesi.

Hampton Yolları Yayıncılık. Kindle baskısı, 652–657. Ayrıca 1977: Şubat
UFO ve Uzaylı Gözlemleri. (nd).Bunu düşün.thinkaboutitdocs.com/2-
şubat-mart-1977-sighting.
 BÖLÜM 8: BÜYÜ BİLİMİNE DOĞRU

1.Bu veriler daha önceki kitaplarımda, özellikle de Radin, D. (2013)'de daha

ayrıntılı olarak incelenmiştir.Olağanüstü. Rasgele ev. Radin, D. (2006). Karışık
Zihinler. Simon ve Schuster.

2.Marangoz, JC (2012).İlk Görüş: Günlük Yaşamda ESP ve Parapsikoloji.

Rowman ve Littlefield.
3.Bu yorumu anlamaya çalışan geleceğin arkeologları için, 2006'da başlayan bir akıllı
telefon mesajlaşma hizmeti olan Twitter'a başvuruyorum. Kullanıcıların
maksimum 140 karakterden oluşan kısa mesajlar yayınlamasına olanak tanıyordu.
2017 yılında Amerika Birleşik Devletleri başkanının temel iletişim aracı haline geldi.

4.Huxley, A. (1945).Çok Yıllık Felsefe. Harper.

5.Levin, J. (2008). Ezoterik şifa gelenekleri: Kavramsal bir genel bakış.
Keşfetmek, 4(2).

6.Hanegraaff, WJ (2013).Batı Ezoterizmi: Şaşkınlar İçin Bir Kılavuz.

Bloomsbury. Kindle ed., 5.
7.Bilinci tanımlamak amacıyla yazılmış kitaplar var. Basit tutuyorum.

8.Currivan, J. (2017).Kozmik Holograf: Yaradılışın Merkezindeki Bilgi.

İç Gelenekler, 178.
9.Kastrup, B. (2014).Materyalizm Neden Baloney: Gerçek Şüpheciler Ölümün
Olmadığını Nasıl Biliyor ve Hayata, Evrene ve Her Şeye Dair Kulaç Cevaplar.
John Hunt. Kindle ed., 5.

10.Radin, D., Michel, L. ve Delorme, A. (2016). Uzak bir çift yarıklı optik
sistemde saçak görünürlüğünün psikofiziksel modülasyonu.Fizik
Denemeleri, 29(1), 14–22. Radin, D., Michel, L. ve Delorme, A. (2015). Çift
yarık girişim deseni ile psikofiziksel etkileşimlerin bağımsız bir şekilde
doğrulanmasının yeniden değerlendirilmesi.Fizik Denemeleri, 28(4), 415–
416. Radin, DI, Delorme, A., Michel, L. ve Johnston, J. (2013). Çift yarık
girişim deseniyle psikofiziksel etkileşimler: Deneyler ve bir
 modeli.Fizik Denemeleri, 26(4), 553–566. Radin, DI, Michel, L.,
Wendland, P., Rickenbach, R., Delorme, A. ve Galdamez, K. (2012).
Bilinç ve çift yarık girişim modeli: Altı deney. Fizik Denemeleri,
25(2), 157–171.
11.Groblacher, S., Paterek, T., Kaltenbaek, R.,ve ark.(2007). Yerel olmayan
gerçekçiliğin deneysel bir testi.Doğa, 446, 871–875.

12.Stapp, H. (2007).Farkında Evren: Kuantum Mekaniği ve

Katılımcı Gözlemci. Springer.
13.Harman, W. ve Clark, J. (1994).Modern Bilimin Yeni Metafizik
Temelleri. Noetik Bilimler Enstitüsü.
14.Tart, CT, Puthoff, HE ve Targ, R. (1980). Uzaktan görüntüleme
deneylerinde bilgi aktarımı.Doğa, 284, 191.
15.Sheldrake, R. (nd). Sör John Maddox - yakılacak kitaplar.sheldrake.org/
reaksiyonlar/sir-john-maddox-book-for-burning.

16. Merriam-Webster.com. (19 Temmuz 2017). Sapkınlık.merriam-webster.com/

sözlük/sapkınlık.

17.Kastrup, B. (2014).Materyalizm Neden Baloneydir: Gerçek Şüpheciler Ölümün Olmadığını

Nasıl Bilir ve Hayata, Evrene ve Sorularına Çok Bilinmeyen Cevaplar
Her şey. John Hunt. Kindle ed., 58.
18.Grosso, M. ve Kelly, EF (2007).İndirgenemez Zihin: 21. Yüzyıl
Psikolojisine Doğru. Rowman ve Littlefield.
19.Dossey, L. (2013).Tek Zihin: Bireysel Zihnimiz Nasıl Daha Büyük Bir
Bilincin Parçasıdır ve Neden Önemlidir. Saman Evi. Kindle ed.
20.Kelly, EF, Crabtree, A. ve Marshall, P. (ed.). (2015).Fizikalizmin Ötesinde:
Bilim ve Maneviyatın Uzlaşmasına Doğru.Rowman ve Littlefield.

21.Paulson, S. (6 Nisan 2017). Christof Koch'un manevi, indirgemeci

bilinci.Nautilus.
22.Bohm, D. (2002).Bütünlük ve Gizli Düzen. Routledge.
23.Dawes, GW (2013). Rönesans büyüsünün rasyonelliği.Parergon
30(2), 37.
24.Landau, E. (17 Mayıs 2010). Ameliyat sırasında uyanık: “Cehennemdeyim.” CNN.

25.Sperry, RW (Eylül 1966). Akıl, beyin ve hümanist değerler. Atom

Bilimcileri Bülteni, 22(7). Sperry, RW (1969). Değiştirilmiş bir bilinç
kavramı.Psikolojik İnceleme, 76(6), 532–536.
26.Nader, T. (2015). Bilinç, var olan tek şeydir: Uygulamalı
matematiksel bir yaklaşım.Uluslararası Matematik ve Bilinç Dergisi,
1(1).
27.Skinner, BF (1976).Davranışçılık Hakkında. Eski Kitaplar.
28.Currivan, J. (2017).Kozmik Holograf: Yaradılışın Merkezindeki Bilgi.
İç Gelenekler.
29.Ball, P. (5 Eylül 2016). Bir bilgisayar programının içinde yaşıyor olabiliriz ama bunun bir
önemi olmayabilir. BBC.

30.Dunn, P. (2005).Postmodern Sihir: Bilgi Çağında Sihir Sanatı.

Llewellyn. Kindle ed., 380–384.
31.FQXi'nin misyonu: "Bilimsel araştırmanın kapsamını, gerçekliğin derinlemesine
anlaşılması için temel olan ancak şu anda geleneksel hibe kaynakları tarafından
büyük ölçüde desteklenmeyen bilimsel disiplinleri içerecek şekilde genişletmek."
fqxi.org/community/forum/category/31419.

32.Tegmark, M. (2014).Matematiksel Evrenimiz: Gerçekliğin Nihai

Doğasına Yönelik Arayışım. Knopf.
33.Penrose, R. (1 Eylül 2009). Gerçeklik nedir?Yeni Bilim Adamı.
34.Aynı eser.

35.Radin, D. (Haziran-Ağustos 2007). Niyet ve gerçeklik: Makinedeki

hayalet geri döner.Geçiş: Bilincin Sınırlarında,15, 22–26.
36.Jarlett, HK (6 Ekim 2016). Teorik olarak: Teorik fizik krizde mi? CERN.
home.cern/about/updates/2016/05/teori-teorik-fizik-kriz. (Vurgu
eklendi.)37.Walker, SI ve Davies, PCW (23 Haziran 2016). Hayatın “zor
problemi”. arXiv:1606.07184v1 [q-bio.OT] (Vurgu eklenmiştir.), 2, 11.

38.Cardeña, E. (27 Ocak 2014). Bilincin tüm yönleriyle ilgili açık ve

bilinçli bir çalışma çağrısı.İnsan Sinir Biliminde Sınırlar.
39.Tononi, G. ve Koch, C. (2015). Bilinç: Burada, orada ve her yerde
mi?Kraliyet Cemiyeti'nin Felsefi İşlemleri, B, 370, 20140167.

40.Koch, C. (1 Ocak 2014). Bilinç evrensel midir?Bilimsel amerikalı.

(Vurgu eklendi.)41.Zeilinger, A. (2005). [Cevap Kenar2005 yıllık
sorusu: Kanıtlayamasanız bile neyin doğru olduğuna
inanıyorsunuz?]https://www.edge.org/response-detail/10380.
42.Seife, C. (2007).Evrenin Şifresini Çözmek: Yeni Bilgi Bilimi,
Beynimizden Kara Deliklere Kadar Kozmostaki Her Şeyi Nasıl
Açıklıyor?Penguen. Kindle ed., 176.
43.Vedral, V. (2012).Gerçekliğin Şifresini Çözmek: Kuantum Bilgisi Olarak
Evren.Oxford Üniversitesi Yayınları. Kindle ed., 205–208, 212.

44.Örneğin 2014 özel sayısıKozmos ve Tarih: Doğal ve Sosyal Felsefe

Dergisi, 10(1), “Zihnin Temelleri I: Biliş ve Bilinç.”

45.Örneğin,Bilinç Psikolojisi: Teori, Araştırma ve Uygulama.

46.Barušs, I. ve Mossbridge, J. (2016).Aşkın Zihin: Bilinç Bilimini

Yeniden Düşünmek. Amerikan Psikoloji Derneği, 3.
47.Theise, ND ve Kafatos, MC (2016). Temel farkındalık: Bilimi,
felsefeyi ve metafiziği bütünleştirmeye yönelik bir çerçeve.
İletişimsel ve Bütünleştirici Biyoloji, 9:3, e1155010.
48.Kauffman, SA (2016).Yaratıcı Bir Evrende İnsanlık. Oxford
Üniversitesi Yayınları. Kindle ed., xii–xiv, 7–8.
49.Goff, P. (1 Mart 2017). Panpsişizm çılgıncadır ama aynı zamanda büyük olasılıkla doğrudur.çok uzun
zaman.

50.Koons, RC ve Bealer, G. (2010). Giriiş. Koons, RC ve Bealer, G. (ed.),

Materyalizmin Zayıflaması. Oxford Üniversitesi Yayınları. Kindle ed.,
68–74.
51.Koons, RC ve Bealer, G. (2010)'dan alıntılanmıştır. Giriiş. Koons'ta R.
C. ve Bealer, G. (ed.),Materyalizmin Zayıflaması. Oxford Üniversitesi
Yayınları. Kindle ed., 300–302.
52.Laszlo, E. (2006).Bilim ve Kozmosun Yeniden Büyülenmesi: Bütünsel
Gerçeklik Vizyonunun Yükselişi. İç Gelenekler, 53.
53.Nagel, T. (2012).Zihin ve Evren: Materyalist Neo-Darwinci Doğa Anlayışı
Neden Neredeyse Kesinlikle Yanlıştır?. Oxford Üniversitesi Yayınları.
Kindle ed., 116–117, 131, 136–138.
 BÖLÜM 9: SONUÇ DÜŞÜNCELERİ

1.Radin, DI (1993). Zihin-madde etkileşiminde çevresel modülasyon ve

istatistiksel denge.Süptil Enerjiler ve Enerji Tıbbı, 4(1), 1–30.

2.Shead, S. ve Mercer, C. (20 Ekim 2016). Teknoloji liderleri bizi robotların hepimizi
öldüreceği konusunda dokuz kez uyardı: Stephen Hawking, Elon Musk, Bill Gates ve daha
fazlası.Teknoloji dünyası.

3.Kurzweil, R. (2000).Manevi Makinelerin Çağı: Bilgisayarlar İnsan

Zekasını Aştığında. Penguen.
4.Carroll, PJ (1987).Liber Null & Psychonaut: Kaos Büyüsüne Giriş.
Kırmızı Tekerlekli Weiser. Kindle ed., 199.
5.Gerçek kovboylara suç yok.
6.Lyons, A. ve Truzzi, M. (1991).Mavi Duyu: Psişik Dedektifler ve Suç.
Gizemli Basın. Ayrıca Roland, P. (2007).Naziler ve Okült. Arkturus.

7.May, EC, Rubel, V., McMoneagle, JW ve Auerbach, L. (2015).ESP Savaşları:

Doğu ve Batı: Önemli Rus ve Amerikalı Oyuncuların Anlattığı Şekilde Psişik
Casusluğun Askeri Kullanımına İlişkin Bir Açıklama.Kavşak Basın.
8.Gale, M. (Aralık 1979). Izgara Alevi Bilimsel Değerlendirme
Komitesi raporu. Ordu Dairesi.
9.24 Mart 2005'te CIA tarafından yayınlanmak üzere onaylanan 15 Mart 1995 tarihli
Genel Savunma İstihbarat Programı muhtırası.

10.Genç, S. (2016).Aydınlanma Bilimi: Meditasyon Nasıl Çalışır?. Kulağa

Doğru Geliyor. Kindle ed., 236–237.
11.Rees, M. (2009).Son Saatimiz: Bir Bilim Adamının Uyarısı. Temel Kitaplar.
 TEŞEKKÜRLER

Çalışmalarıma destek veren birçok kişi ve kuruluşa minnettarım. Emerald

Gate Yardım Vakfı, Federico ve Elvia Faggin Vakfı, Fetzer Enstitüsü, Mental
Insight Vakfı, Interval Araştırma Şirketi, Samueli Enstitüsü, Parapsikoloji
Vakfı, Bigelow Vakfı, Harvard Üniversitesi'ndeki Richard Hodgson Anma
Fonu, Bial Vakfı (Portekiz), İsveç Psişik Araştırma Derneği, Norveç
Parapsikoloji Derneği, Psişik Araştırma Derneği (İngiltere), Institut für
Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene (Almanya),
Ramakrishna Rao ve Hindistan Felsefi Araştırma Konseyi (Hindistan) ), Liz
Huntington ve John B. Huntington Vakfı, Jeff Parrett, Richard ve Connie
Adams, Klee Irwin ve Claire Russell.

Ayrıca Noetik Bilimler Enstitüsü'ndeki meslektaşlarıma, özellikle Leena Michel,

Lorraine Walter, Garret Yount, Arnaud Delorme, Helané Wahbeh, Kerstin Sjoquist ve
Julia Mossbridge'e, bu kitabın ilk taslağı hakkındaki değerli yorumlarından dolayı
minnettarım. Başkanımız Cassandra Vieten ve CEO'muz Claire Lachance'a şapkamızın
özel bir ucu. Simya üzerine olan geniş kütüphanesinin gizli anahtarını bana ödünç
verdiği için Dennis Hauck'a teşekkür ederim; Ezoterizm üzerine sonsuz literatürde
gezinme konusunda tavsiyeleri için Kutsal Bilim Enstitüsü'nden Brad Stewart'a; Rice
Üniversitesi'nden Jeffrey Kripal ve Claire Fanger'a büyüyle ilgili bilimsel literatürün
geniş kapsamını ortaya çıkardıkları için; Greenwich Üniversitesi'nden David Luke'a
büyüyle ilgili antropolojik literatüre ilişkin rehberliği için; öncüsü olduğu için Serena
Roney-Dougal; Yazar Luc Sala'nın ritüel büyü üzerine kapsamlı çalışmasını tavsiye ettiği
için Saybrook Üniversitesi'nden Stanley Krippner'e ve bu taslağı nazikçe gözden
geçirdiği için Luc'a; Seth materyalleriyle ilgili cömert yardımlarından dolayı Rick Stack'e;
ve son olarak Penguin Random House'da usta sihirbaz, yani editör Gary Jansen.
 yazar hakkında

DEAN RADIN, PHD, Noetik Bilimler Enstitüsü'nün (IONS) baş bilim insanıdır ve Kaliforniya Bütünsel Çalışmalar
Enstitüsü'nde bütünleyici ve kişiötesi psikoloji alanında seçkin profesördür. Bir konser kemancısı olarak asıl kariyeri,
elektrik mühendisliği alanında BSEE diplomasını aldıktan sonra bilime kaydı.büyük onur ödülüAmherst'teki
Massachusetts Üniversitesi'nden fizik alanında onur derecesi aldı ve ardından Urbana-Champaign'deki Illinois
Üniversitesi'nden elektrik mühendisliği alanında yüksek lisans ve psikoloji alanında doktora derecesine sahip oldu.
2001 yılında IONS araştırma departmanına katılmadan önce Bell Laboratuvarları, Princeton Üniversitesi, Edinburgh
Üniversitesi, Nevada Üniversitesi ve SRI International'da çalıştı.
Yüzlerce bilimsel, teknik ve popüler makalenin, düzinelerce kitap bölümünün ve ödüllü ve çok
satan kitapların yazarı veya ortak yazarıdır.Bilinçli Evren,Karışık Zihinler, Ve Olağanüstü. Bilimsel
makaleleri çok çeşitli akademik dergilerde yayınlanmıştır. Fiziğin Temelleri,Psikolojik Bülten,Ve
İnsan Sinir Biliminde Sınırlar. Profilinde yer aldıNew York Times Dergisiyüzlerce podcast'e,
televizyon programına, radyo programına, bağımsız belgesel ve uzun metrajlı filmlere
katılmıştır. Harvard, Stanford, Princeton, Cambridge, Sorbonne ve Allahabad Üniversitesi gibi
üniversitelerde davetli sunumlar yaptı; Google, Johnson & Johnson ve Rabobank gibi şirketler
için; Donanma, Savunma İleri Araştırma Projeleri Ajansı (DARPA) ve Ulusal Bilimler Akademisi
dahil ABD hükümeti kuruluşları için; ve Hindistan Felsefi Araştırma Konseyi (Hindistan),
Uluslararası Liderlik ve Yönetişim Merkezi (Malezya) ve ADC Forumu (Avustralya Davos
Bağlantısı, Avustralya) dahil olmak üzere yabancı kuruluşlar için.
AYRICA DEAN RADIN'DEN
 Sırada ne var
okuma listeniz?
Bir sonraki adımınızı keşfedin
harika okuma!

Bu yazar hakkında kişiselleştirilmiş kitap seçimlerini ve güncel haberleri alın.

Şimdi kayıt ol.