對遊戲類型的選擇和他們在遊戲中所扮演的角色均暗示著他們對環境的態度、與環境所建立的聯繫和他們對待人類同伴的方式。他們

是惡是善，以及是否具有領導能力，在遊戲中都暴露無遺。通過觀察兒童的遊戲行為，我們可以看到他們對生活的總體態度。遊戲對
每一個兒童來說都是至關重要的。 但遊戲所代表的含義還遠遠不止這些。在所有社會活動中，它是最重要的能夠發現兒童社會感的方
式。對於逃避遊戲和玩耍的兒童， 我們不得不質疑他們是否已經具備了對生活良好的適應能力，一旦被要求參與到其他孩子的遊戲中，
他們經常會給大家造成“無趣的結局”。驕傲、自卑和擔心做錯事是這個群體的三個主要特徵。一般來說，通過觀察兒童在遊戲中的
表現，我們就有把握斷定他們社會感的大小和性質。 優越感也可以從遊戲中體現出來。我們可以從兒童做事的方式和他們對能夠滿足
自身領導欲望的遊戲的參與程度中發現這種感覺。我們幾乎找不到不具有以下因素的遊戲：對生活的準備、社會感和對支配感的爭取。
此外，必不可少的遊戲組成因素還包括兒童表達自己的機會。在遊戲中，兒童或多或少地都具有獨立選擇權，他們的表現受到與其他
兒童互動的影響，有許多遊戲特別強調了這個創造性因素。在未來職業準備的過程中，這些遊戲為他們創造了鍛煉自身創造性精神的
機會 ——此點尤為關鍵。在許多人的生活故事中，那些小時候給洋娃娃做衣服的人最終成為裁縫的例子並不少見。 遊戲在無形中暗含
著精神。換句話說，它代表了一種信念，必須嚴肅對待。不讓兒童做遊戲並不是一件無關要緊的事情，遊戲永遠都不應該被看成打發
時間的方式。從對未來準備的角度考慮，兒童在遊戲中表現出來的一些品質也將被帶到他們的成年生活中。總之，如果我們瞭解了一
個人的童年，將能夠更準確地評價他的行為。 注意力及其分散 注意力是位於所有成功人士心理特徵首位的因素。當我們將精神聚焦在
外界或體內的一些事情時，我們會產生一種特別的張力感。它 不是彌散於我們的整個身體，而是局限在某一感覺器官上，比如眼睛。
我們會有這樣的感覺，即當前的資訊正在被以某種方式進行某種程度的加工。以眼睛為例，聚目凝神可以令我們感受到這種張力。 如
果我們對某物的關注喚醒了任何一種心理或肌肉層次的張力感，其他層次的張力感就會為我們所排斥。事實上，我們一旦被任何其他
事物所吸引，都會想方設法地排斥其他事物的干擾。從心理學角度來說，注意力代表了一種個體與特定事實或場景發生聯繫的意願，
或者我們對傷害的一種準備性防衛，以及我們積極調動所有感覺器官分析具體事物的行為。 除了精神病患者，每個人都具有集中注意
力的能力，但為何還會有那麼多注意力不集中的人呢？這包括了多方面的原因。首先，疲勞和疾病會影響我們集中注意力的能力；其
次，有的人並不想集中注意力，因為那些事物並不符合他們的行為模式。反之，他們會立即對自己認為重要的事情投以巨大的注意力。
此外，不能集中注意力的深層原因與個體叛逆傾向有關。天性使然，兒童總是習慣于對提供的每一條建議說“不”。他們覺得自己有
必要公開表明自己的反對態度。一個聰明的教師應當有責任協調這些孩子的行為，可以讓他們將正在學習的知識與個人行為模式進行
對比，從而應用於他們的生活實踐中。 有的人能夠觀察、聆聽和感受所有的刺激，但對於大多數人而言，他們都具有一個支配的器官。
有的人只能通過眼睛感受世界；而有的人完全依靠耳朵獲取資訊——他們看不到任何東西，沒法集中注意力到任何事物上，對視覺刺
激毫無興趣，卻對最為細微的聲音保持了高度警覺。即使是在自己最感興趣的事物上，個體有時候也會表現出注意力不集中，因為他
們的主導支配器官並沒有被調動。 喚醒注意力最重要的因素就是對外界的實實在在和根深蒂固的興趣。興趣所涵蓋的範圍和意義比注
意力要大得多。我們如果感興趣， 就會投入更多注意力，在這種情況下，教師們不必擔心學生是否存在注意力渙散。在學習某一方面
專業知識的時候，就是我們達到某一明確目標的簡單工具。誰的成長過程沒有犯過錯？一旦個體的錯誤態度已經固化，注意力也會隨
之受累，通常它發生於個體注意力被導向與準備生活無關的事情時。當我們的注意力被放在自己的身體或權力上時，無論將來發生何
種情況，無論我們能否獲得什麼東西，抑或權力受到威脅，我們的注意力都是集中的。注意力絕不應當被放在不相干的外部事物上，
除非一些新的興趣取代了已有的權力興趣。我們可以看到，一旦質疑他們的地位和重要性，兒童們立刻將注意力高度集中。這也從另
外一個角度證實了，一旦他們認為“這個事情跟我無關”，他們的注意力很容易就被分散。 注意力缺乏實際上意味著個體希望自己從
被要求集中注意力的情境中退出來。因此，“某人不能集中注意力”的說法也是有問題的。我們很容易就可以證實，他們可以很好地
集中注意力，但通常不是在當前的事情上。注意力缺陷中所謂的“意志力不堅定”和“缺少生氣”也反映了同樣的問題。在這些說法
中，我們經常會看到有的人執迷不悟、百折不撓，奮力往反方向走。對他們來說，治療並不是一件簡單的事情，僅當改變他們整個的
生活方式後，我們才有可能糾正他們的行為。對於每一個案例來說，我們都是在處理一個“迷途不知返”的先天缺陷個體。 注意力不
集中通常是一種穩定的性格特徵。我們常常遇到一些來訪者，他們被分配到某一任務，但心裡有所抵觸，最後只是完成部分 任務或根
本沒有完成，隨之給他人造成了不必要的負擔。他們這種持續注意力不集中的性格特徵體現在任何事情的方方面面上。 犯罪過失和遺
忘 我們通常認為，由於沒有準備充分而造成的健康或安全危險狀況被稱為犯罪過失。犯罪過失是注意力不集中的最嚴重後果，其根源
是對同伴的漠不關心。通過觀察兒童在遊戲中暗含的過失，我們可以確定他們是否只是關注自己，還是已經將他人的權力一同納入考
慮中。這種現象精確地反映了個體的團體意識和社會感。團體意識發育不良的個體只有在受到巨大壓力，甚至懲罰的情況下才會對人
類同伴產生興趣；而對於團體意識發育良好的個體而言，他們對人類同伴的興趣是自發產生的。 因此，犯罪過失意味著社會感的先天
缺失。然而，在通過各種手段發現個體對人類同伴的預期興趣減低原因之前，我們不應該責怪他們。 健忘是可以被誘導出來的，就像
我們可以通過集中注意力來拒絕接收其他寶貴的感官資訊一樣。記憶丟失會不可避免地發生，這種對抗性態度是限制我們發展更大注
意力或興趣的原因。例如，當兒童弄丟他們的課本後，這種情況就會出現。很顯然，他們並沒有很好地適應學校的生活。那些經常丟
失或放錯鑰匙的人通常不敢承擔自己相應的生活角色的責任。健忘的人通常也是那些不願意公開表達自己反叛態度的人，但他們的健
忘在某種程度上反映了對所承擔任務興趣的缺乏。 潛意識 從我們案例中的病史來看，多數人對自己思想的工作方式缺乏理解，很少有
有心人告訴我們為什麼他們所想即所做。意識研究領域裡尚且包含了某些不為人所知的精神過程，雖然通過努力，我們可以在意識層
面上集中注意力，但這種努力的刺激來源於我們的興趣，而不是潛意識。它仍然內在地隱藏在潛意識的外表下。從最廣泛的意義上說，
這是精神生活的重要組成部分。 我們可以在個體的潛意識中探尋並發現他們的行為模式，但在他們的意識生活中，我們只能夠發現一
個映射，就像相片的底片一樣。一位愛慕虛榮的女性通常不會意識到自己所舉的大多數例子都跟展示自身虛榮有關，她想要通過自己
的行為塑造一個充滿魅力的謙虛形象。當然，我們也沒有必要因為一個人行為虛榮就斷定她本性就是虛榮的。事實上，讓這樣的一位
女性知道自己是虛榮的只會產生反作用 ——她會立刻改正，收斂虛榮。通過將我們的注意力轉移到一些外部或不相干事物的過程，我
們可以很好地覺察自身的虛榮。這一切發生得如此隱蔽！如果你準備向一名虛榮的男性提及他的虛榮行為，你們的談話將會很難繼續
下去。他可能會表現出盡力回避這個問題的傾向，屢次閃爍其詞。這再次證實了我們的觀點：他只是想沉迷於自己的小把戲中，一旦
有人試圖揭開他那虛偽的面紗，他就會立即顯得防衛過當。 我們可以將人類分成兩種：具有較高潛意識水準的人和較低潛意識水準的
人。在許多案例中，我們將會發現，第二種人將自己的注意力集中在一個小範圍活動內，而第一種人表現出了更為廣闊的精神世界，
並對人、物、事和想法抱有更為廣泛的興趣。那些感覺自己備受 排擠的人自然會通過限制活動空間來獲得更大的滿足感，因為他們覺
得自己就像是生活在一片陌生土地上的外來客。跟那些遵守生活規則的人相比，他們對生活的困難缺乏洞見。他們是糟糕的隊友！他
們不太可能找到更好的生活支點，又由於生活興趣的缺失，只能夠感受到某些毫無價值的生活苦處，因為他們擔心看得越廣，個人權
力丟失得也就越多。 個體通常難以總結自己的生活技巧，因為我們會貶低自己的存在價值。我們也可以發現，有許多人對自己的缺點
認識不足。他們可能覺得自己是很好的人，但是實際上，他們所做的每一件事情都是為了自己。相反地，有的人可能會覺得自己很自
私，但進一步分析揭示， 其實他們是很好的人。你怎麼看待自己並不重要，而且他人怎麼看待你也不重要，關鍵在於你對社會的整體
態度，因為這確定了每個人的願望、興趣和活動。 我們可以從另一個角度將人分成兩類：第一類人是過著自知生活的人，他們採取客
觀而果斷的方法解決生活問題；第二類人是帶著偏見生活的人，他們看問題的方式很片面，而且這類人的言行舉止通常帶有潛意識的
色彩。如果這兩種人共同生活，他們可能會遭遇極大的苦難，因為任何一方總是會造成阻礙。這並不是一種罕見的現象，而且更常見
於頭腦木訥的兩個人之間，其中的任何一方都不能體會到他 （她）所造成的阻礙。某方總是堅定地認為自己是正確的，爭辯道： “我
只想要一種安靜的生活。”但事實證明他的爭辯是無力的，他的每一個字都帶著諷刺挖苦，指向另外一方——它不一定都表達得非常
明顯。通過進一步的觀察我們發現，他們終生都是好戰的。 不管是否覺察得到，人類早已被賦予了某種長期行之有效的權力。它暗含
在潛意識裡面，並影響著我們的生活。除非它被挑出來並 加以處理，否則會產生可怕的後果。陀思妥耶夫斯基在自己的小說 《白癡》
裡，對此做了非常準確的描寫，以至於以後的哲學家不得不拍手讚歎。在一次社交聚會中，一名貴婦提醒小說的男主人公“不要碰旁
邊身價高昂的花瓶，你賠不起”，但幾分鐘之後，花瓶傾倒，碎落一地。這時，沒有人認為花瓶是偶然掉落的，所有人都指責是男主
人公故意為之，並懷疑他的品行不端。我們的男主人公覺得自己被貴婦刻薄的語言所嘲弄。 在判定他人的時候，我們不能只看見他們
在意識層面的行為和表現，還應當注意他們思考和行動的細微之處。這些地方雖然並不為當事人所意識到，但可以為我們理解人性的
深層含義提供方便。 例如，有的人表現出一些令人頗為不快的習慣，包括咬指甲或摳鼻孔。他們並沒有意識到，這些動作暴露了他們
的固執本性，而他們也不知道究竟是什麼原因使自己染上了這些壞毛病。我們可以設想， 這些人兒童時期肯定因為這些壞毛病而受到
責駡。如果他們對這些責駡表現出無動於衷，那麼他們肯定有固執傾向。更加專業的觀察將有助於我們得出關於人性的更深入的結論。
這些意義深遠的細微動作反映出他們總體的生存狀況。 以下兩個例子向我們展示了潛意識是如何形成並影響我們的健康的。人類的精
神可以操縱意識，即它既可以讓我們覺察到某種事情， 又可以讓我們忽略某些事情，甚至可以刻意地回避某些事情，從而達到內心的
舒適和平靜。 第一個例子是關於一名年輕男性的。他是家裡的長子，有一個妹妹。十歲的時候，他們的母親去世了，此後他們一直跟
隨著父親生活。他們的父親充滿智慧，心地善良，為人正直。父親將自己的大部 分精力都放在培養孩子們的偉大志向和激勵他們不斷
前進上。男孩子盡自己最大的努力成為班上的尖子生，學習成績非常優秀，特別是在理科方面。他性格直爽，是一名天生的領導者。
所有的這些表現讓他的父親引以為豪，因為他不希望自己的孩子輸在起跑線上。 而對於妹妹來說，她從一出生就註定成為哥哥的競爭
對手。她的學習成績也非常優秀，卻常常做出一些對哥哥有害的事情，借此吸引父親的注意。她對各種家務駕輕就熟，做起來毫不費
力；而哥哥卻感到做這些事情十分費力。他發現自己很難在家務方面獲得父親的認可 ——在其他方面他可不是這個樣子！父親很快發
現兒子在社會生活方面表現異常，而且隨著青春期的到來表現得愈發明顯。實際上，兒子的社會生活幾乎完全空白。他將結交新朋友
看作一件非常小心翼翼的事情，而且，一旦新朋友是女性，他就會立刻跑開。起初，父親認為這並不是什麼要緊的事情；但後來發現
兒子在社交方面的缺陷逐漸加重，甚至不敢走出家門一步。除非是在夜裡，否則他不敢獨自外出散步。雖然他的學習態度和對待父親
的態度尚可，但是他逐漸寡言少語，以至於後來發展到拒絕向熟人打招呼。 當事情發展到這種嚴重的地步時，正常人已經不能再做什
麼來挽救了，所以這位父親帶著兒子求醫問診。寥寥數語足以讓醫生發現造成他兒子社交障礙的原因：他覺得自己的耳朵太小，所以
大家都會覺得他長得醜。實際情況是，他的耳朵完全正常。當他被告知耳朵與其他人沒有什麼不同，而只是他作為逃避社會交往的藉
口時，他又說， 自己的牙齒和頭髮也不好看。實際上，他的牙齒和頭髮也完全正常。 從另一個角度看，他顯然胸懷大志。在父親的不
斷鼓勵下，他很早就設定了人生目標，立志成為一名偉大的科學家。這是值得我們注意的，因為他一直都在逃避所有人性和同伴義務，
怎麼可能成為一名 真正的科學家呢？為什麼這個男孩兒會說出一些充滿孩子氣的話來？ 如果他曾經對自己的外表做出正確的評價，就
不會對生活充滿謹慎和不安，因為毫無疑問，我們的文化不同情外表醜陋的人。 進一步的交流讓我們發現，這名男孩兒的雄心壯志是
指向某個特定目標的。由於之前的學習成績一直很優秀，所以，他希望自己能夠一直保持下去。達到這個目標的方式有很多，包括專
注、勤奮，等等。但這對他來說還不夠，他還想將那些貌似分散注意力的事物統統都拋開。他可能會說：“我要成為一名出色的科學
家，並為科學事業奉獻我的一生。所以，所有的社會活動都必須被拋開。” 從意識層面上，他沒有想過或說出這個問題，但他把自己
所謂的“長得不好看”當作實現個人目標的藉口。對這個無關緊要事實的過分誇大使他有理由幹自己真正感興趣的事情。現在，他拋
棄了一切， 只希望成為一名出色的科學家。要是他曾經說過，自己希望過著隱士般的生活，以免讓任何事情阻礙自己達到目標，那麼，
他的雄心就非常凸顯了。在意識層面上，他尚未覺察到自己的真正目的，但潛意識分析已經表明了一切。 實際上，他從來沒有想過要
為了達到這個目標而犧牲什麼東西。要是他曾經決定為了當一名偉大的科學家而放手一搏，那麼，他或許不會像現在這樣拘謹，但他
採取的方式正是大聲宣稱自己外表醜陋， 所以不敢混入社會。此外，那些公開表明自己願意為了做第一名而犧牲所有社會交往的人，
只不過是一個荒唐的笑話。因為他們的想法既極端又不切實際。對於有些東西，我們還是不能過分公開地表態，無論是為了一己私利，
還是為了他人的利益。從這個角度看，這名男孩的生活目標只能停留在潛意識層面上。 如果我們按照上述分析直接暴露他的動機和精
神秘密，他自然會覺得自己的整個精神系統失去了平衡。要知道他不惜一切代價想要隱藏的事情就要被公之於眾了！他的潛意識思考
機制即將為大家所知， 包括那些未經深入思考過的想法、站不住腳的主意，以及那些一旦上升至意識層面上就會影響我們整個行為系
統的傾向。趨利避害是普遍的心理現象。人類只敢做那些自己認為有價值的事情。我們承認一切對自身有利的事件；而那些不適合我
們的思想會被沉澱在潛意識裡。 第二個案例跟另外一名年紀非常小的男孩有關。他的父親是一名教師，也一直鼓勵孩子成為班上的尖
子生。在這個案例中，這名小男孩的童年早期也是伴隨著一路的成功，使得他逐漸認為自己總應該成功。他是同學中最吸引人的孩子
之一，有幾個非常要好的朋友。 但 18 歲時發生的一件事情使他的人生軌跡發生了巨大的改變。他對生活失去了所有的樂趣，深陷在抑
鬱和困擾中，並極力想逃脫這個世界。他今天結交的新朋友，明天就會絕交。沒有人理解他為什麼會變得如此頹廢。但是，他的父親
卻希望這種與外界隔絕的生活可以讓他更加專心地學習。 在治療過程中，這名男孩一直在不斷地抱怨，認為是父親搶走了自己所有的
生活樂趣，導致他不能繼續建立生活的信心或勇氣，他現在完全不知道自己應該做什麼，除了終日在孤獨的痛苦中度過餘生。他的學
業成績逐漸退步，未能考上大學。他解釋說，生活之所以發生改變，是由於一次社交聚會。在聚會上，對現代文學的無知使得他成為
眾人嘲笑奚落的對象。這次和此後數次類似經歷使他開始變得孤獨，並最終逃避社會。他總是責備父親，認為所有的不幸都是他一手
造成的。因而，他們的關係日漸冷淡和惡化。 以上兩個案例具有非常多的相似點。在第一個案例中，患者被妹妹的競爭所誤導，而在
第二個案例中，患者對父親的好鬥態度是一切問題的根源。這兩個患者都被我們稱為“崇高理想”的觀念所束縛。他們對此執迷不悟，
徹底地與外界生活失去聯繫。他們終日垂頭喪氣，除了渴望從奮鬥中全身而退，別無他求。第二個案例中的男孩或許曾經自言自語道：
“既然做不成英雄，那就讓我在孤獨中度過餘生吧！” 毫無疑問，他父親的做法是錯誤的，而且撫養方式也是欠妥的。非常明顯的是，
現在這名男孩只會雙眼盯著父親的錯誤，終日抱怨。他一口咬定是撫養方式出了問題，除了逃避社會，別無他法——這樣，他的逃避
就是正當的了！在自我封閉的環境中，他再也不會遭遇任何失敗。他把一切不幸都發洩到父親身上。只有通過這種方式，他才能挽回
部分自尊，並實現部分自身價值。他的過去很輝煌，但他的未來光輝卻被父親一手揮去。由於父親的錯誤教育，阻礙了兒子獲得更輝
煌的成就。 我們可以說，諸如此類的一連串想法在他的潛意識層面上徘徊不去：“成年後，我就必須學會逐漸面對殘酷的現實。或許
我再也不能像以前那樣輕鬆地獲得第一名。既然如此，我為何不中途退出競爭， 避免失敗呢？”這種想法顯然不切實際。沒有人會真
正通過這種方式表態，但他們的行動卻可以表明他們正在故意採取這種做法。另外一個事實也為我們提供了上述觀點的論據。通過完
全沉浸在對父親錯誤的抱怨裡，他試圖退出社會，逃避所有生活的決定。要是這一系列想法上升到了意識層面，就會暴露他的行為背
後的所有秘密。也就是說，潛意識層面的思考能夠產生巨大的影響。有著光輝過去的人們， 誰想承認自己早已江郎才盡了呢？當然人
們不會因為這個兒子未能取 得新的成就而責怪他，但是父親的過失不應當被視而不見。在案例中，兒子充當了法官、原告和被告人的
角色。他現在是否應該放棄這三重身份呢？顯然，只要他不原諒父親，這三重身份就不會發生改變。 夢境 很久以前，人們就認為我們
可以通過夢境窺探人性。G·C·利希滕貝格是一名當代歌德研究者，他曾經說過：“我們可以從夢境中更好地揣摩一個人的性情，而
非他的行動或語言。”這個結論可能有點兒誇張。用我們的觀點看來，哲學現象的闡述必須小心謹慎，而且必須與其他心理現象有所
聯繫。因此，僅當我們能夠從其他特徵中找到額外的支援證據之後，我們才能對個體性格下結論。 早在史前時期，人們就開始嘗試解
釋夢境。從歷史研究、神話和冒險故事中，我們可以得出這樣的結論，即當時人們對夢境解釋的熱情遠比現代人要高，甚至部分普通
人對夢境的理解比現代人還透徹。在古埃及人的生活中，夢境具有多種功能。《聖經》所載的夢境也繽紛多彩，要麼應用了巧妙的闡
釋手段，要麼採用了淺顯易懂的語言， 以讓不同的人得以從不同的角度作出解讀。這些夢境包括耶穌向其弟敘述的關於麥束的夢。在
植根于不同文化背景的尼伯龍根冒險故事中，我們也可以得出夢境作為事實證據的結論。 倘若我們將夢境看作研究和學習人類靈魂的
一種手段，我們所獲得的結論幾乎不可能與那些研究夢境的奇妙影響和超自然作用的學者相比。僅當其他細節證實並支援我們的結論
時，才能夠依賴夢境提供的證據。 夢境能夠暗示未來，這種帶有傾向性的信念一直延續至今。有的空想家借此走向極端，甘於讓自己
的行為受到夢境的影響。在這種情況下，我們的一個病人放棄了體面的工作，沉迷於股票市場。他經常會根據自己夢見的內容來下單。
他總是以為自己不能回憶夢境，是造成運氣不佳的“證據”。為了確定所夢見的內容，這名患者在白天總是忙於反反復複地咀嚼自己
的夢境。他總是自吹自擂道：“我的爆發離不開夢境的功勞！”然而，有時候他也會說，自己再也不相信任何夢了。很顯然，到這種
程度的時候，他已經一貧如洗了。這些故事大多數都發生在股票市場的投機者身上。即使沒有夢境，我們也不會看到任何因素可以預
測股票市場的正確走向。 對某一個事物感到特別著迷的人甚至在夜晚都會充斥著各種想法。有的人晚上根本就不能深睡，一旦醒來就
會反反復複思考這些想法；有的人雖然能夠入睡，但他們的夢境被賦予了太多的計畫，結果弄得自身疲憊不堪。 這些佔據我們睡眠的
奇怪現象只能是昨日和今日的連接點。一旦我們理解了個體對待生活的總體態度和他們聯繫現在和未來的方式， 通常都能夠獲知他們
夢境中的連接點結構，從而有能力得出正確的結論。就是說，我們對待生活的整體態度構成了我們夢境的基礎。 一位年輕女性曾經做
過這樣的夢：丈夫忘記了結婚周年紀念日， 她便責備他。這個夢境可能包含了多層意思。我們得到的直觀印象就是，他們的婚姻可能
正遇到一些困難，而女方覺得自己被忽略了。但她進一步解釋說，在夢境中，一開始她也忘記了結婚周年紀念日，但後來想起來了；
而丈夫卻要等到她的提醒才能記得。她是“更好的另一半”！通過更加深入的提問，她說這些情況從來沒有在現實中發生過，而她的
丈夫總是能夠記住他們的結婚周年紀念日。因此，通過這 個夢境，我們可以看出她對未來的擔憂：類似的情況可能馬上要發生了！我
們可以得到進一步的結論，即她傾向於根據自己的猜測和可能 （而非實際）發生的事情責駡丈夫。 如果找不到其他更強有力的證據，
我們將不能確定這種解釋是否適當。當被問到“最早的童年記憶是什麼”時，她向我們講述了一件一直困擾她的事情。在 3 歲時，叔
叔送給她一個手雕的小木勺，她愛不釋手。但有一次她不小心讓這個小木勺掉到了小溪裡，木勺隨著水流漂走了。她為那把丟失的小
木勺傷心地哭了好幾天，以至於家人都充滿了擔憂。這個夢可能讓我們想到，她現在可能也擔心婚姻就像那把小木勺一樣隨波流去。
要是她的丈夫真的忘記了他們的結婚紀念日， 那又會怎麼樣？ 有時候，她還會夢到丈夫跟自己一起爬高樓，但樓梯越走越陡。她覺得
自己可能已經爬得很高了，開始出現嚴重的眩暈和焦慮，幾乎暈倒。在現實中，我們也可能有過類似的感受，特別是當我們從高處觀
望的時候，會覺得自己暈得厲害。如果我們將第二個夢和第一個夢聯繫起來，就能明確地發現這些夢背後的思想、感受和內容都提示：
這位女性總是擔心自己跌倒、遭受危險或不幸。我們可以想像，丈夫對她的愛慢慢減少就是一件不幸的事情。如果她和丈夫在某些方
面意見不合，又會發生什麼樣的事情呢？他們的婚姻會因此而轟然倒塌嗎？夢中之境可能會發生，兩人可能會大打出手，而這是以妻
子的暈倒為終止的。這確實曾經發生於一次家庭爭吵中！ 現在我們對夢境有了進一步的瞭解。人們在夢境中的思考和情感形成方式並
不重要，這些夢境的表達映射也不重要，關鍵的問題是： 做夢者想“表達”什麼內容？人類在清醒狀態下面臨的問題在夢中表 現為一
種隱喻。正如我們的病人所說的：“不要爬得太高，因為你會跌得很慘。” 我們或許有必要重新回憶一下歌德《伴嫁歌》夢境中所採
用的再創作手法。一位騎士返回故土，卻發現城堡早已空無一人。筋疲力盡的他很快躺在床上睡著了。在夢中，他看見幾個小人從床
底下鑽出， 然後舉行了一場婚禮。這個夢使他的情緒一下子快樂起來，這表明他渴望找到意中人。後來，他結婚的情景果然跟夢境一
樣。 這個夢境包含了許多熟悉的元素。首先，歌德本人對婚姻的看法就被包含在裡邊。其次，我們再看看這名騎士的夢境是如何切合
實際情景的：他覺得自己需要結婚了。他參加了夢中的婚禮，覺得要是結婚的人是自己，那該多好！ 現在，讓我們再來看看一位 28 歲
病人的夢境。它上下起伏，就像溫度圖的走勢一樣，明顯提示了這名男性急需解決的問題。我們很輕易地就可以辨認出一種自卑感，
它迫使個體努力追求權力和支配地位。他說： 當時我正在跟一大群人一起坐船旅遊。途中，我們被要求下船， 因為我們坐的那艘船實
在是太小了，不足以容納那麼多人。結果，我們必須在一個小城鎮住一晚上。夜間，有消息傳來說那艘船即將沉沒，而船上的所有乘
客都被要求扛著抽水泵給船體抽水，以保證它能夠繼續漂在水面上。我忽然想起，甲板上的包裹裡還放著我的一些珍貴物品。於是我
立即沖上船，而其他人都在忙著抽水。我儘量逃避參加任何抽水活動，而集中精力尋找箱包室的位置。隨後，我成功地通過窗戶勾出
了自己的背包。就在這個時候，我發現背包旁邊還放著一個令人鍾愛的鉛筆刀，順手就把它放在包裡了。在一個熟人的幫助 下，我成
功地在船慢慢沉沒的時候跳到了大海裡，並遊到一片幹地上。由於碼頭建得太高了，我們無法攀爬，只能沿著碼頭邊一直走。隨後，
我來到了一個險峻的山崖，但我必須繼續往前走。我沿著繩子滑了下來。自從離開船之後，我再也沒有碰見我的同伴們。於是，我越
滑越快，擔心自己會被陌生人殺死。最後，我成功地落在地上，而站在我面前的是另外一個熟人。他是一名年輕男性，我對他的瞭解
不是很多，只記得他曾經參加過一次罷工，而他當時非常安靜地被人群推著往前走。我喜歡他。但他卻開始用刻薄的語言責備我，就
像他已經知道我放棄船上其他人一樣。“你來這裡幹嗎？”他說。我真想逃出這個四周被陡峭山崖所環繞的深谷。繩索從山崖上邊懸
吊下來，但我不敢用它們，因為它們太細了。我也試著自己爬出這座深谷，卻屢次滑落。最後，我終於爬到山頂上了。但是，我不知
道自己是怎麼爬上來的，感覺就像是我故意不想知道這個過程，只想著儘快逃出來似的。在深谷頂部的邊緣是一條被籬笆圍起來的路。
人們從我的身邊擦肩而過，並很友好地向我打招呼。 我們如果重新審視這名做夢者的生活，將會發現他 5 歲那年與病榻為伴，此後，
他也經常患病。由於身體狀況欠佳，他一直都被父母細心照顧著，所以很少有機會接觸其他孩子。當他嘗試接觸成人時，卻被父母告
知小孩子應該善於傾聽，而不是侃侃而談，而且成人與小孩不一樣。因此，在很小的時候，他就未能建立社會生活的聯繫，而只能與
父母為伴。這一切導致的後果就是，他的發育比同齡人要落後得多。我們毫不驚訝地發現，父母認為這個孩子非常笨，並以此為笑柄。
這種環境又會進一步限制他的交友行為。 如果這個孩子本來就已經存在自卑感，上述做法又會繼續惡化這種感受。他的父親關心孩子，
但性情暴躁、善於挑釁；母親身體瘦 弱，一直待人冷漠、專橫跋扈。雖然父母都認為自己已經把最好的給了孩子，但是，他們的培養
過程一直都充滿了嚴厲的呵斥。挫折在他的成長過程中扮演了非常重要的角色。他的一個非常重要的童年早期記憶就是，在 3 歲的時
候，母親讓他跪在一棵豌豆苗前面長達半個小時。其理由是孩子不聽話——雖然她早就知道這是可以理解的。他曾經受到一名騎馬人
的驚嚇，並從此拒絕為母親外出辦事。父母偶爾用粗鞭子打他， 逼他說犯錯的理由， 讓他乞求原諒。“ 兒子應該知道，”他的父親
說，“為何犯錯誤的總是他。”有一次他被父母毫無理由地鞭打。由於他不知道自己為何被打，所以父母一直抽打他，直至最後他編
造並承認某種錯誤。 他在很小的時候就已經對父母產生了敵意。他深陷在自卑中，甚至不能想像優越感的存在。他的學校和家庭生活
幾乎就是一系列充滿挫敗的故事。他甚至覺得最細小的勝利都高不可攀。18 歲以前，他一直都是學校的笑柄。有一次，老師甚至在全
班同學的面前大聲朗讀他的家庭作業，並附上嘲笑的評論。 所有的這些遭遇都迫使他陷入越來越深的孤獨中，所以他最終選擇逃避。
在跟父母的博弈過程中，他發明了一套代價高昂但行之有效的方法。他對所有指責表現出沉悶的態度。這種姿態表達了他切斷主要外
界聯繫的決心。由於不跟任何人交流，他完全孤獨。雖然飽受眾人誤解，但他無處訴苦，特別是不能向父母傾訴。沒有任何人跟他說
話，所有的社會交往方式都失敗了，所有建立親密關係的嘗試都無果而終，這讓他感到很受傷。這就是他 28 歲以前的生活狀況。深深
的自卑情結滲透在他靈魂的每一個角落。他開始無法控制自己對個人價值和優越感的奮爭。他的世界觀被逐漸扭曲。他說得越來越少，
終日沉迷于勝利的錯覺，無法自拔。 很快地，有一天晚上，他做了一個夢（上文已經提及）。透過它，我們明顯地看到了他的心理活
動。最後，讓我們一起看看古羅馬雄辯家西塞羅所做的一個夢。這是文學史上最具有預兆意義的著名夢境。 有一次，詩人西莫尼德斯
走在大街上，發現一具無人認領的屍體。於是，他安葬了這具屍體。後來，西莫尼德斯想出海航行，但死去的男人托夢警告他說，這
次出航會船毀人亡。因此，西莫尼德斯沒有出行。後來這艘船果真沉了，所有船員無一倖免。 根據西塞羅的說法，這個故事讓千百年
以後的人們仍然頗感震驚。如果我們現在要對它進行解讀，應該說，就當時的情況而言，海難實際上是比較常見的。我們也應當知道，
正是由於這個原因，許多人在航行前夕都會做關於船毀人亡的噩夢。在眾多的夢中，這個特別的夢由於與真實生活密切相關而得以被
代代相傳。信仰神秘事件的人通常很容易受到這種故事的影響。我們給出的更貼近實際的解讀如下：這名詩人出於自我保護，可能不
會對這次旅行投入太大的熱情。隨著開船日期的迫近，他必須找一個理由為自己的猶豫辯護。正是由於這個原因，所以他讓那個死去
的男人享受無償殉葬，並最終以一名先知者的身份出現。這樣，他當然就不會乘船外出了。要是這艘船沒有沉沒，今天我們也不會聽
到任何關於這個夢境的消息。人類總是注意令自己感覺不安的事物。因為它提醒我們，在天堂和地球上還有太多我們可以理解的東西。
如果我們認為夢境和現實都是個體生活態度的反映，將不難理解為何夢境會帶有先兆意義。 我們必須直視的另外一個事實就是：並非
所有的夢境都很容易解釋。事實上，僅有很少一部分夢境可以被解釋。人們會很快忘記自己做了什麼夢，只會殘存某些特別的片段。
除非受到專業的解釋夢境訓 練，否則我們也不能理解它們背後所代表的意義。然而，這些夢也只是個體活動和行為模式表達的一種標
誌和隱喻。這些比喻或對比的主要意義在於找出解決問題的方法。一旦要去盡力解決一個問題，而且我們的人格指向某一特定的目標，
我們就必須找到推動我們朝著這個方向努力的終極動力。夢境是強化某種情感的最佳方式，也是推動人們解決特定問題的力量。做夢
者是否能夠理解上述關係並不十分重要，關鍵在於他們是否能從其他事物身上得到必要的生活資料和推動力。夢境本身就會提供做夢
者表達自身情感的證據，正如夢境可以暗示人類行為模式一樣。夢境就像是一縷嫋嫋上升的煙霧，提示生火的地方。一位有經驗的伐
木工人不僅能夠看到上升的煙霧，還能夠告訴你，他們燒的是哪一種木材。這個過程就跟精神學家通過夢的解釋得出關於人性的結論
一樣。 總而言之，我們可以說，夢境不僅代表做夢者正在尋找解決當前問題的突破口，而且反映了他們解決問題的方法。比較特殊的
是，社會感和對權力的奮爭這兩種因素既能夠影響做夢者聯繫世界跟現實的方式，又是夢境中表現較為明顯的因素。 智力 在以上關於
人性的心理特徵分析中，我們還沒有討論智力因素。我們認為，個體如何評論或思考自身並不重要，因為我們都知道，每個人都可能
會誤入歧途，而且會變換各種花樣美化我們所展現的形象。我們可以做的一件比較有把握的事情就是從特定過程和言語中推斷一些有
限的結論。我們的觀察過程不排斥個體的思考行為或言語表達，因為這有助於我們更精確地認識心理現象。 人們很樂意談及智力——
一種讓我們做出判斷的特殊能力，它已經成為眾多觀察、分析和測試的對象，包括所謂的兒童和成人智力測試。時至今日，這些測試
都沒有取得實質上的成功。讓一群小學生做集體測試，還不如讓教師直接進行評價。儘管從某種意義上來說，這些測試純粹是多餘的，
但實驗派心理學家對他們的發明還是頗為得意。我們反對做智力測驗的理由還包括：小學生的能力、思考和判斷力尚未全面發展，因
而，許多先前測驗表現較差的孩子幾年後可能會表現得非常出色。我們必須指出的另外一個事實就是，城市以及那些出生在良好教育
家庭的孩子由於具有更為廣泛的生活經歷而在智力測試中表現得更加優秀，足以讓其他未受過良好教育的孩子大為遜色。眾所周知，8
～10 歲的有錢人家的孩子會比同年齡段的窮人家的孩子獲得更高的分數。但這並不意味著出生在富裕家庭的孩子就一定會更加聰明。
造成這種差異的根本原因還是他們的成長環境不同。 如今，我們未能在智力測試方面取得任何進展。其中一個較為明顯的例子就是，
當我們對柏林和漢堡兩個城市的孩子進行測驗時，結果令人感到沮喪：相當一部分智力測驗很好的兒童在教育後期都表現出了力不從
心。這種現象似乎在向我們證明，一個高的智力測驗分數並不能代表孩子的未來發展就是健康的。個體心理學的實驗不是以兒童發展
程度作為一種測量指標，而是致力於發現這種發展背後的積極因素。必要時，這些觀察結果還有助於兒童改善自身的生存狀況。個體
心理學的基本原則就是永遠都不孤立地分析兒童的思考和判斷能力，要將心理看成一個完整的存在。 八 男性和女性 男人、女人和勞
動分工 通過前面的討論，我們已經知道有兩股強大的傾向力支配著所有的心理活動。這兩股力量——社會感和個體對權力和支配地位
的奮爭影響著所有人的活動，並使人們在追求安全感和實現愛情、工作和社會聯繫這三方面價值的過程中產生複雜的情感反應。在接
下來對精神活動機制的探討中，我們必須非常熟悉這兩股力量的定量和定性關係，藉以理解人類精神活動的實質。它們的這種相互關
係制約著個體對群居生活邏輯的領會程度，從而影響了人們從群居生活的必需要素 ——勞動分工中所能獲取的歸屬感大小。 勞動分工
是維持人類社會發展的關鍵因素之一。在某個時刻、某個地點，所有的人都必須做出相應的貢獻。任何沒有做出相應貢獻並否認群居
生活價值的人都是反社會的，都應該主動退出人類的生活圈。我們簡單地將這些人稱作自尊自大、滿懷惡意、自我中心和攪事作惡的
人，而更複雜的情況則包括各種怪人、遊手好閒之徒和犯人。對這些人的公眾譴責往往出於對他們行為的厭惡，認為這些人與當前的
社會要求格格不入。 所有人的生存價值都必須由他們對待人類同伴的態度以及他們參與群居生活所必需的勞動分工的程度所決定。正
是他們對這種群居生活的接受程度使得他們對其他人產生了價值，從而成為社會緊密聯繫中的重要一環。個體在社會中的地位取決於
他們的個人能力。有很多因素一度使得這個簡單的真理變得模糊不清，其原因在於對權力的奮 爭和對支配地位的渴望扭曲了正常的勞
動分工，從而形成了錯誤的價值觀。這種奮爭和渴望歪曲了人類的總體價值模式，並為我們的判斷失誤提供了條件。 人性總是拒絕承
擔他們在群體中的相應角色，這已經對勞動分工造成了破壞。更深層次的問題源自人們的自私心理和對權力的過度渴望，即為了自私
自利而不惜干擾正常的群居生活和工作。同理，我們的社會分級也給勞動分工造成了一定困難。個人權力和經濟利益已經通過佔領所
有較好位置——即那些擁有最大權力的位置的方式干擾著勞動分工，這些位置只服務於特定群體，而不能用於這個群體之外的其他人。
認識這些對社會結構產生影響的眾多因素能夠讓我們明白為何勞動分工從來都不是一件一帆風順的事情，各方面的因素總是會不斷地
干擾這種勞動分工，並試圖為某一團體創造特權來奴役其他人。 人類分為男女這個基本事實導致了另外一種形式的分工。如果單純從
身體條件的角度出發，女性就已經被排除在一些勞動之外了，而男性也不會承擔某些工作，原因是他們不能夠完全勝任這些工作，而
更適合幹其他工作。這種勞動分工的過程應當遵循公平公正的原則。客觀地講，女性解放運動就已經採取了這種邏輯思考方式。勞動
分工的目的不是剝奪女性的特質，或破壞正常的男女關係。在理想狀態下，所有的人都應該有機會選擇自己最適合從事的工作。在人
類的文明進程中，勞動分工的發展要求女性從事某些工作，從而讓男性能夠在其他方面更高效地工作。只要這種現象是公平的，且不
涉及能力或資源的濫用，我們就不應該對此作出過多的批判。 男性支配地位 隨著我們的文化朝著個人權力方向的發展，特別是在某些
渴望保障自身特權的個體和社會階層的努力下，勞動分工已經開始形成一種特徵性模式，並影響著我們的整個文化，造成了今日男性
的價值被過分誇大的局面。勞動分工賦予了這種特權群體——男性——特定的優勢，造成了勞動分工中男性支配女性的局面。進而，
那些具有支配地位的男性控制了女性的活動，以至於男性似乎總是占盡好事，而女性卻要做那些令人厭惡的工作。毫無疑問，現在的
男性總是盡力要控制女性，而相應地，女性也一直對這種男性的主導地位感到不滿。但因為男女這兩種性別又不得不相互依存，所以
我們不難理解為何這種持續的緊張狀態引起了那麼多的不和諧和摩擦。這肯定讓雙方都陷入了極度的痛苦中。 所有的制度、傳統觀念、
法律、道德和習俗都被擁有特權的男性所制定和維護，其目的是鞏固男性的支配地位。這些制度甚至還深入到幼稚園中，對兒童的精
神發展產生了深遠的影響。兒童不必完全理解這些因素，但他們的情感生活卻深受其害。這些觀念確實值得深思，例如，當我們叫一
個小男孩穿上女孩的衣服時，他立馬會暴跳如雷。如果你不斷縱容他的這種權力渴望，他終將明顯地表現出對男性特權的喜愛，因為
他已經意識到，自己能夠在這種特權中體會到無處不在的優越感。 我們已經提到，家庭對兒童的培養很可能過分強調了追求權力的重
要性。因為父親通常是家庭裡權力的代表，所以我們可以很自然地理解為何孩子會有維持和誇大男性權力的傾向。雖然母親是孩子的
直接照料者，但父親來無影去無蹤的特性卻最能夠吸引孩子的興趣。他們很快就意識到了父親所扮演的突出角色。他們時時留意父親
是不是起到了帶頭作用、安排了所有事情，並在所有場合都佔據領導地位。 他們看到了其他人是如何聽從父親的意見，以及母親是如
何詢問父親的意見。無論從哪個角度來看，父親似乎總是最強壯、最有力的一方。有的兒童一味地仰望父親，堅信父親說過的所有話
都是正確的； 他們證明自身觀點合理性的唯一理由就是“父親曾經說過這句話”。即使在某些情況下，父親也無能為力，但他像是肩
負著整個家庭責任的重擔，兒童仍然會認為父親佔據著支配地位。實際上，可能只是勞動分工讓父親能夠更好地發揮自身所長而已。
就男性支配地位的起源史而言，我們必須意識到它不是自然產生的。它在很大程度上源自法律，後者是保障男性支配地位的必需條件。
我們也可以推斷，在男性地位被法律確定以前，必然存在著男性特權被弱化的時候。歷史已經證明了這一點。在母系社會時期，母親
——即女性擁有支配地位，特別是在養育下一代方面。在當時，部落的所有男性都必須敬畏女性的崇高地位。有些習俗至今還保留著
這種古代制度的色彩，例如，在一些文化中，在向孩子介紹陌生人時，總要在前面套上“姑姑”或“表姐”的稱謂。從母系社會到男
性支配社會的過渡中，肯定發生了許多精彩的故事。對此，那些堅信天賦男權的人肯定會大吃一驚：原來男性的權力並不是一開始就
有，而是通過鬥爭得來的。隨後，男性的勝利伴隨著女性的屈服，而且，法律的發展史也證明了這個屈服的過程是漫長的。 因此，男
性支配地位並不是自然發生的。已有證據表明，它的產生主要跟原始人的長期鬥爭有關，其中，男性作為戰士而受到大家的認可，並
最終依賴這種新的優越感獲取了領導地位，將它服務於自身。這個過程不斷地發展，男性逐漸控制了財產權和繼承權。在前者中，男
性通常都是財產的受讓人；而後者又繼續充當著男性支配地位的一種工具。 處於成長期的兒童無須閱讀關於這個主題的相關書籍，或
學習任何古代史，即可感受到男性是家庭裡的特殊成員。即使在那些否認這種古老特權而追求平等的家庭中，它仍然存在。我們很難
讓一個孩子相信母親所做的家務跟父親在外的工作是一碼事。 想像一下，如果一個男孩從一開始就生活在這種普遍的男性特權中，又
會怎樣？出生後，他可能會被灌注以極大的熱情，因為相對于女孩來講，父母經常更偏愛男孩。男孩可能從生活的每個方面覺得， 作
為一個兒子和繼承人，自己擁有更多特權和更大的社會價值。偶然的發言和做事機會通常可以喚醒他對男性重要作用的關注。每次看
到女性從事不體面的工作，他愈發感受到這種男性支配地位的魅力，而這種印象又會由於身邊女性對男女平等地位的淡漠而得以加強。
所有女性在結婚前都應該問未來丈夫的一個重要問題是：“你是怎麼看待男性支配地位，特別是在家庭生活中的支配地位的？”但是，
很少有人會問這個問題，更不用說回答了。有時，我們可以看到女性為得到平等地位所作的鬥爭，而更多時候，我們看到的是不同程
度的妥協。相比之下，我們可以看到男性從兒童期就開始確信自己承擔著比女性更為重要的角色。他們將這種信念看作權利，以男性
特權的姿態應對生活和社會挑戰。 這種關係滋生的每一個場景都被兒童悄無聲息地吸收著。他們留下了關於女性本質的一系列印象，
大多數情況下，他們都覺得女性是低等的。通過這些事情，男性逐漸發展了鮮明的特質。在追求權力的過程中，他們認為目標毫無例
外地都帶有男性品質和思想。這種典型的男性態度明顯暴露了自身來源。一些特定的性格特徵被標記為“男性的”，而另外的則被標
記為“女性的”——儘管客觀上這種評價方法並不存在。如果我們在對比男孩和女孩的心理特點後發現了這種分 化的傾向，那麼，我
們就不是在談論自然現象，而是在探討個體行為。他們的行為已經被引到一個很狹窄的軌道，且生活和行為方式也因為某些觀念和力
量而受到制約。這些關於權力的觀念迫使他們在做事方式上做出改變。 “男性”和“女性”特徵無優劣之分。兩者都可以滿足人們對
權力的奮爭。換言之，我們也可以看到所謂“女性”特徵（比如，順從和謙卑）的個體是如何成功地實現目標的。帶有順從性格特徵
的孩子所享受的優勢有時候會使他們更易於成為眾人關注的焦點。一般來說，複雜個體對權力的追求給心理學研究帶來了更大的困難。
 隨著年歲的增長，男孩具有的男性特質逐漸固化。他的雄心以及對權力和優越感的追求毫無疑問都是與對男性支配地位的渴望緊密地
聯繫在一起。對許多渴望權力的男孩來說，意識到自己對男性特質的追求並不是最終目的，他們必須證明自己就是擁有特權的“真正
男性”，而且自己必須擁有特權。他們完成這個目標的方式既可能通過提高自身實力，又可能通過盡力貶低身邊所有女性的地位。在
遇到不同阻力的情況下，為了實現各自的目的，他們要麼負隅頑抗，要麼詭計多端。 那些根據男性特徵制定的標準經常被我們用來糾
正男孩的行為。對男孩來講，他也總是不可避免地按照這套標準評價自己。他反思自己的行為，並想知道自己的行為是不是足夠“男
性化”，自己是不是“真正的男人”。我們今天所謂的“男性化”，說白了，就是純粹地以自我為中心，體現了利己主義，帶來的是
一種優越感和對他人的支配感。它的實現主要依靠一些貌似積極的行為，比如：勇敢、堅韌、奉獻、戰無不勝（特別是相對於女性）、
獲得地位、榮耀，以及稱 號、反抗所謂“女性”傾向，等等。他們一直都在為個人優越感而鬥爭，因為獲得支配地位就意味著擁有了
“男性”品質。 在這個意義上，每一個男孩都盡力模仿他所見到的成年男性的行為特徵，特別是他的父親。這種人為的“偉大”錯覺
滲透著整個社會。從很小的時候開始，男孩就極度渴望保留個人權力和男性特權。這就是所謂的“男子氣概”！在糟糕的情況下，它
也就意味著傲慢和粗魯。 成為一個男人能夠帶來非常誘人的好處。因此，如果看見不少女孩將變成男孩作為自己的理想或者作為一種
高不可攀的願望，抑或按照男孩的標準要求自己時，我們均不應感到吃驚。這種理想可能只不過是一種行為和外表的風格。在我們的
文化中，不少女性確實想要成為男性！值得一提的是，我們發現，有的女孩刻意在遊戲或活動中表現自己，原因居然是：“誰讓這些
遊戲只允許體格強壯的男性參加呢？”這些女孩會爬樹，更願意跟男孩玩耍；她們避免參加任何“女孩”活動，將其視作一種恥辱。
她們只能從男性主導的活動中獲得滿足感。我們應當理解她們這種對男性品質的偏愛，因為對優越感的鬥爭恰恰體現了我們所賦予的
遊戲意義，而不是遊戲本身。 所謂的女性自卑感 男性已經習慣為自己的支配地位作出辯護，不僅聲稱這種地位是自然選擇的結果，還
認為正是女性的自卑感不可避免地造就了這一局面。這種女性自卑感的觀點流傳甚廣，甚至影響了所有種族。此種偏見反映了男性的
不安，它很有可能起源於男性對母系社會的反抗，那時正是女性的權力帶來了真正的焦慮感。諸多的文獻和歷史記載已經 提示了這一
點。 曾有一名拉丁作家寫道“Mulier est hominis confusion”，即“女性是造成男性精神混亂的原因”。當時神學流行爭論的一個
話題是：“女性是否擁有靈魂？”隨後，人們瞭解到這個問題的精髓在於女性是否為真正的人類。此後幾個世紀的“獵巫運動”目睹
了人們回答此類問題過程中所犯下的錯誤、懷有的恐懼和迷茫。那真是一個令人感到羞愧的年代。 女性通常被視為萬惡之首，就像
《聖經》裡的原罪或荷馬《伊利亞特》裡所描寫的那樣。關於海倫的故事講述了一個女人是如何令整個國家陷入混戰並蒙受災難的。
所有傳說和神話都要從道德層面上譴責女性的自卑感及其惡毒、表裡不一、通敵背叛和變化無常，甚至“愚蠢的女性”也曾一度被用
作法律案件的論據之一。所有的這些偏見都體現了對女性能力、工作和智商的貶低。各種文獻、諺語、趣聞、格言和笑話都充斥了各
種形式的暗含的詆毀。人們指責女性的惡毒、小氣、愚蠢等行為。 男性也不顧一切地試圖證明女性是低劣的。其中，比較著名的人物
包括斯特林堡和叔本華，他倆堅持認為這種命題是正確的。於是， 不少女性還真的承認了自己存在自卑感，使得事情進一步發酵。他
們真是使女性屈服的高手！對女性及其工作的剝削被以下事實證明：在相同工作量下，女性所得的報酬通常比男性低。 通過對比兩性
在智力和能力測試結果上的差異，我們發現男孩在某些科目（比如數學）上顯示了一定天賦，而女孩在其他方面（比如語言）具有更
強的能力。男孩確實在傳統男性職業相關的科目上顯示出了更高的天賦，但這種能力差異並非不可逆轉。如果我們更加密切地研究女
孩的生活環境，將很容易地覺察到關於女性能力低下的說法只是一個謊言。 在日常生活中，人們總是認為女孩不如男孩，只能做一些
瑣碎的小事。久而久之，我們將不難發現，女性遲早都會誤以為自己的生活應該充滿艱辛和一成不變，並承認自己實際上真的存在自
卑感。受這種說法的打擊，女孩開始對“男性”職業持有保守態度（前提是她真的有機會深入接觸這個行業）。她認為，第一，自己
不會對這些職業抱有足夠興趣；第二，即使自己對這些職業感興趣，也會由於缺乏嘗試的勇氣和堅持的信念而很快地喪失信心。 在這
些情況下，所謂的證明女性能力低下的論據看起來真實可信！有兩個原因造成了這種現象。首先，人類的價值通常簡單地由其商業價
值或片面、自私的標準所確定，但這不足以解釋為何個體的表現和能力會對心理發展產生如此深遠的影響，並由此而引發了女性能力
低下言論產生的第二個原因。我們經常會忽略這樣的情況，即自從來到這個世界後，女孩的耳邊就一直縈繞著偏見的聲音，而它逐步
地剝奪了女性對自身價值的認可，打擊她們的自信心並破壞她們做有價值事情的希望。隨著這種偏見的不斷強化，加之女孩一次又一
次地看到女性屈服于奴隸角色，她很容易就會喪失生活的勇氣、不敢承擔生活的義務並在困難面前顯得畏首畏尾。此後，難怪我們的
女孩會變得那麼沒用和無能！ 如果我們接近一個人，破壞她在社會關係中建立的自尊，讓她在做事情過程中遭受無助感，隨後摧毀她
的生活勇氣，最後，我們會發現她真的一無是處。這時，我們還敢聲稱我們根本沒錯嗎？我們必須承認，正是我們造成了她的痛苦！
在我們的文化中，讓一個女孩失去勇氣和自信當然是一件很簡單的事情。諷刺的是，有些智力測試曾經表明了一個有趣的事情，即在
14～18 歲年齡段的一組女孩在才能和智商方面比其他任何測試組都要 高，包括所有的男孩。進一步研究發現，這些女孩要麼來自只有
母親掙錢的家庭，要麼來自母親負責大多數支出的家庭。這些女孩的家庭環境中只有少數，甚至沒有存在女性能力低下的偏見。通過
她們的眼睛，我們看到的是對母親辛勤勞動的回報。她們的發展更為自由，也更為獨立，絲毫沒有受到男權社會難以擺脫的固執觀念
的限制。 如果還有人認為這種偏見就是真理的話，那麼，很多女性已經提供了有力的反駁證據。她們曾經在廣泛的領域獲得了與男性
同等的突出成就，特別是在文學、藝術、手工藝和醫學方面。當然，與這些傑出女性相比，也存在同等數量的一事無成、無所事事的
男性，如果將這些人作為證據（在這裡不妨先假設這樣），那麼，男性也是低人一等的。 關於女性自卑感的偏見給我們帶來的一個痛
苦後果就是觀念上的割裂：“男性”代表著有價值、強大、勝利和能力，而“女性”意味著屈服、奴役和依附。這種思想深深植根於
人類的思想中，以至於我們文化裡所有值得讚美的東西都隱含著“男性”，而所有沒有價值或實際上被貶低的事情都帶有“女性”的
標籤。我們都知道，如果告訴一名男性，他具有女性的品質，那麼他會大為惱火；但如果告訴一名女性，她具有男性品質，她則會欣
喜若狂。所有帶有女性特徵的東西都是低劣的。 進一步觀察發現，那些所謂的能證明女性具有自卑感的荒謬論點的性格特徵只不過是
心理發展受到壓抑之後表現出來的一些症狀。我們不會高呼自己有能力讓所有的兒童都變成“天才”，但我們一直會幫助成年人擺脫
“沒天分”的咒語。值得慶倖的是，雖然我們從來沒有這樣高呼過，但我們知道有些人在這個問題上處理得很好。厄運總是偏愛女孩。
在當今時代，還有誰沒有覺察到這一點呢？此後，我們 經常看到那些“沒天分”的孩子突然變得才華橫溢，看起來像是發生了奇跡一
樣！ 否認女性角色 成為一名男性所帶來的諸多好處給女性造成了嚴重的心理發展障礙，以至於人們對女性角色普遍存在不滿。女性的
心理發展歷程跟那些懷有強烈自卑感的男性及其所遵守的大多數規律一致。關於所謂女性自卑感的偏見給女孩的成長帶來了不必要的
沉重負擔。 很多獲得某種程度的補償感的女性總是喜歡將自己的成功歸因於性格和智商水準，但有時候也會承認是某些特權起到了重
要作用。這充分表明我們在一個場合犯下的錯誤是如何影響其他場合的。這些“特權”包括特許權、義務豁免權及高人一等的享受權。
以上說法可能有點兒誇張，但這基本上是所有男性在追求個人利益過程中具備的條件。喬治·桑曾經說過一句很生動的話：“女性的
美德是男性的絕妙發明。” 通常情況下，在聽到關於女性的陳詞濫調時，她們的反應可以分為三種。第一種已經被我們討論過：女性
會朝著激進、“男性”的方向成長。她渾身充滿了使不完的精力，隨時準備為生活的獎賞而搏鬥。她想方設法超過自己的兄弟和男性
同伴，經常參與男性項目，對男性主導的運動覺得興趣盎然，等等。很多時候她總想避開所有關於愛情和婚姻的事情，一旦發現自己
無法逃避，她可能會盡力表現出比丈夫優秀的樣子，進而導致婚姻破裂。她也很不願意做家務，這既可以通過語言直接表達出來，也
可以通過聲稱自己對這樣的生活感到絕 望而間接表達出來。對這些女性而言，她們會在做家務上表現得笨手笨腳，藉以證明自己的態
度。 這種人彌補女性缺陷的方式是做出“男性化”的反應。她一直都採取防備態度。她們被稱作“假小子”“野丫頭”“女漢子”，
等等。然而，這些外號都離不開觀念上的錯誤。很多人都認為這些女孩天生就具有某種因素，她的腺體分泌某些“男性”激素，引起
“男性”的氣質。但整個文明史表明，女性所承受的壓力以及她們每天都必須接受的約束早已超過任何人的負荷，所以她們經常反抗。
如果問為什麼這種反抗會表現出“男性化”的特徵，其答案是：因為只有兩種性別。我們必須選擇兩種模式之一，要麼成為完美的女
性，要麼成為完美的男性。因此，對女性角色的否認必然表現為“男性化”特徵，反之亦然。它並不是由某些未知腺體的分泌物作用
而成，而是因為再也沒有其他可供選擇的性別了。我們絕不應當忽視女孩在精神發展過程中所遭受的巨大困難。除非可以保證男女絕
對平等，否則，我們不能強迫她們完全遵守男性社會的預期標準。 女性對不利言論的第二種反應就是採取聽之任之的態度，她們表現
出了令人難以置信的適應、順從和謙卑。從所有表現來看，她總是停滯不前，唯命是從，深感笨拙和無助，無法完成任何事情。她可
能會表現出一些神經質的症狀，以向世界表明她是多麼軟弱，渴望得到保護。從這個角度上看，很明顯，她對自己在生活中扮演的角
色仍然無所適從。她是自己“神經質”的受害者。“看著我，”她似乎在說，“ 我已經筋疲力盡了。我病了， 不能處理的事情， 你
不能怪我！”而正因為她“病了”，所以她才不能很好地做任何事情。這位女性的屈服、謙卑和自我否定跟反抗精神其實具有統一起
源，就像前面那位女性大聲反抗的那樣：“這並不是我想要的生活！” 有的女性雖然不反對任何關於女性角色的說法，卻痛苦地意識
到自己必須過著低人一等、依附他人的生活——這是她們的第三種反應。她完全相信女性自卑感和男性優越感，很快就認同了男性的
特權地位。她們縱情高歌，讚揚男性為實幹家和成功者，要求保障男性的特殊地位。她們顯然深感軟弱，我們可以按她們的要求從以
上活動獲得回報和肯定中明白這一點。然而這種反應只是漫長報復計畫的開始。她會把肩上的責任拋給丈夫，並站在一旁輕鬆地說道：
“是男人的話，就把這個活兒幹了。” 不管有多少人仍認為女性低人一等，我們都不能否認養育子女的大部分責任都只能交由她們來
做。如果把上面討論的三種不同反應的女性放到這個最為重要和艱辛的位置，她們又會有什麼樣的表現呢？ 在這個關鍵位置，我們甚
至可以更加清晰地分辨她們的不同行為。第一種女性持有“男性”觀點，可能過度嚴厲和濫用懲罰，向孩子施加巨大的壓力——當然，
他們會嘗試著逃避這些壓力。這種撫養方法充其量只能將孩子訓練成士兵一樣，顯然沒有什麼價值。孩子們通常會想，這樣的媽媽實
在太壞了。母親常常帶來惡劣後果。我們必須時刻警惕女孩對母親的模仿，而男孩可能會一直逃避母親。在擁有這種暴行母親的男孩
中，我們可以發現一些特殊的人，他們就像躲避瘟疫一樣遠離女性，或許不會再相信任何女人了。我們認為，這明顯引起了兩性分化。
當然，還有其他研究者認為這跟“男女元素的失衡”相關。 剩下兩種女孩就跟她們的父母一樣沒用。她們太過於優柔寡斷， 很快地發
現自己缺乏自信，而且這種自信的喪失根本不可挽回。這時，母親繼續發怒、抱怨、數落甚至威脅孩子，做出要告訴其父親的樣子。
實際上，叫來自己的男人，強迫孩子服從命令只會適得其反， 顯露出她們對自己撫養孩子缺少自信。她們不敢正視自己撫養孩子的責
任，似乎在想盡一切辦法證明只有男人才能做事情，包括撫養孩子。這些母親簡單地想要推卸所有撫養孩子的義務，轉移給丈夫和教
師，因為她們覺得自己沒有能力承擔它。 對女性角色的不滿在那些逃避生活和追求所謂“更高”目標的女孩中表現得愈發明顯。尼姑
和從事其他要求禁欲職業的人就是很好的例子。她們所採取的方式很明顯地表達了自己並不接受女性角色。同理，很多女孩過早地出
來工作，因為她們從中獲得的獨立感似乎給予她們反抗婚姻威脅的勇氣。在這裡，我們再次看到背後的推動力是對女性角色的厭惡。
如果這些人結婚了，又會怎樣呢？我們能夠從多大程度上認為她們自願地承擔起女性的責任？我們發現，婚姻並不意味著女方已經認
可了女性角色。有一個 36 歲女性的例子就很好地說明了這一點。她就醫的時候述說自己有不少精神障礙症狀。她是家裡最大的孩子。
父親年老多病，母親較為年輕，且性格專橫。事實上，淑女下嫁老漢的做法使我們懷疑母親能否承擔家庭責任。這樣的婚姻並不完美。
婚後， 母親就像潑婦一樣管理所有家務，為了私利不惜付出一切代價，完全不理會他人的感受，以至於父親在各種場合備受奚落。這
位女孩說， 她還記得當時母親甚至不讓父親躺在沙發上休息。母親幹的所有事情都是以“家庭最小支出原則”為中心。她覺得自己必
須完全這樣做， 而這個所謂原則就是家庭生活中的絕對真理。 受母親的影響，我們的病人慢慢成為一個非常能幹的孩子，但母親似乎
從來沒有感到滿足，仍然事事都要跟她作對。之後，兒子出生了。母親給予了他極大的寬容和愛護，家庭氣氛卻變得愈發緊張。後來，
這個小女孩意識到自己跟父親是站在同一邊的，因為在母親打她 的時候，父親居然伸手奪去了妻子手中的棍子。她對母親的憎恨愈發
加深了。 在這種激烈的衝突中，母親的潔癖常常成為小女孩的攻擊點。她的潔癖程度是如此的嚴重，以至於她必須讓女僕仔細擦拭被
人摸過的門把手。小女孩卻很享受髒兮兮、穿著邋遢的衣服閒逛，一有機會就到處弄髒房子。 她養成的所有性格特徵剛好跟母親所期
待的相反，有力地駁斥了所謂的“性格特徵遺傳論”。如果一個孩子的所有性格特徵都讓她的母親感到苦惱和失望，並幾乎超出了她
的忍耐界線，那麼，這個孩子必定抱有某種目的。隨後，母女的敵對狀態不斷發展，直至最終釀成悲劇。 8 歲時，這名小女孩的父親
堅定地支持她，而母親卻遊手好閒，怒氣衝衝，言辭嚴厲，強迫她聽從“命令”和忍受責駡。小女孩本來就愛爭強好勝，她愈發怨恨，
不斷地傷害母親。這時，另外一件事情使母女關係變得更加緊張：小女孩的弟弟從小就患有先天性心臟病，幾乎吸引了母親的所有注
意力。顯然，在這種情況下，父母已經對立起來。隨著時間的流逝，小女孩在這種環境中慢慢長大。 不久，她得了一種奇怪的精神疾
病，沒有人知道它為什麼會發生。這種病的主要症狀就是她的腦海中總是不斷地浮現出自己迫害母親的念頭。她為此飽受折磨。這種
邪念無時無刻不在她的腦海裡浮現，干擾著她想要做的所有事情。結果，她忽然變得對宗教興致勃勃，雖然這種興致是無益的。一段
時間後，她的邪念從腦海中消失了。於是，人們將療效歸因於醫學治療等方面，卻忽略了母親在這個 過程中對小女孩的攻擊已經有所
減弱。然而邪念仍然在小女孩的腦海中留下了痕跡，表現在她對雷電的極度恐懼。 她覺得自己的行為不端招來了雷電，擔心會因為曾
經心生邪念而被雷電劈死。這時，我們很容易看出她是多麼想擺脫母女仇恨。有一次，她取得了較大進步，前途看起來一片光明。於
是，有一位教師這樣評價：“她無論想做什麼，都會成功！”這句話對小女孩產生了不可估量的影響。雖然它本身看起來不像是什麼
名言警句，但是對她來說卻實實在在地意味著：“你如果真的肯下功夫，一定會成功。”然而，這種覺悟卻進一步加深了母女的緊張
關係。 隨著青春期的到來，昔日的小女孩轉眼間變成了擁有眾多追求者的窈窕淑女，但她的男女關係一直都處於崩裂狀態，因為她總
是惡語傷人。她覺得自己只對住在隔壁的一個老男人感興趣，於是大家都很擔心有一天她真的會嫁給他。不久，這個老男人搬走了，
而她在 26 歲以前一直沒有男朋友。在周圍人眼裡，她的這種行為是十分異常的， 因為沒人瞭解她的過去，也就沒有人能夠解釋她的行
為。她從小就經常跟母親吵得不可開交，以至於現在沒人可以忍受她動輒爭吵的性格。她喜歡打架，並且把它當作唯一的興趣。母親
的做法一直都壓抑著她的戰勝心理。女孩通過惡語傷人獲得最大程度的快感——她終於有機會滿足虛榮心了！她的“雄性”態度也表
現在有把握成功擊敗對手的情況下才展開各種攻擊。 26 歲時，她認識了一位元非常值得尊敬的男性。他無懼於她的好鬥，非常熱烈地
追求她。他表現得非常謙卑和順從。迫於親朋好友要求結婚的壓力，她一遍又一遍地向他解釋，其實大家志趣並不相投， 是不可能結
婚的。我們都知道，按照她的這個性格，事情本該結束了。但兩年過後，她無法繼續拒絕這位男性的求愛，最終答應結婚。 她覺得，
他已經成為她的奴隸，以後自己可以為所欲為。她曾經許願，要讓這個男人成為自己的第二位父親，而後者恰恰可以答應她的各種要
求。 但她很快就發現自己失算了。結婚後沒幾天，丈夫的本性就顯露了出來。他提著大煙筒，一邊燒著煙，一邊懶洋洋地看報紙；他
晨起上班，準時下班，倘若發現晚飯還沒做好，不免嘟囔幾句；他愛清潔、重感情和守時。但所有的這一切在她看來都是荒唐的。她
並不準備做出什麼改變。他們的關係根本就不會像她所期待的父女關係那樣。 有一天，她忽然醒悟。她要求得越多，丈夫答應得就越
少；而他越是指出她的家庭責任，她幹的活兒也就越少。她總是抓住一切機會提醒他他其實沒有權利要求這麼多，因為她曾經很明確
地說，自己並不喜歡他。但這絕對不會對他造成什麼影響。他還是一如既往固執地要求妻子，以至於她不得不驚恐自己婚姻的未來。
這位正直、盡職的丈夫在追求妻子時表現出來的謙卑讓人敬佩，而一旦佔有她後，這種謙卑立刻消失了。 這種情形甚至在她生完孩子
後也沒有得到改善。她必須承擔起作為母親的責任。同時，她與母親的關係變得更糟糕了，後者經常以捍衛女婿為由攻擊女兒。他們
的家庭硝煙滾滾。一旦丈夫偶爾犯錯，妻子就嚴厲呵斥。一開始，她覺得自己可以繼續當受寵的小公主，一直讓丈夫為自己做牛做馬，
實現一切願望。對她來講，生活似乎應該沿著這些方向前進。 她現在又能怎麼辦呢？她要不要離婚，向母親訴說自己被打敗了？但她
無法自己謀生，因為她從來都沒有想過為生活做準備。一次 離婚足以打擊她的驕傲和自負。她即將陷入兩難的選擇：要麼面對丈夫的
批評，要麼生活在吵鬧的環境中，忍受母親的潔癖。 幾乎是在一刹那間，她也突然變得愛乾淨、整潔了！她整天都在擦擦這、洗洗那，
就像一下子改邪歸正一樣，終於把母親多年來一直都在嘮叨的話聽進耳朵裡。一開始，丈夫和母親看到她像春季大掃除那樣打掃房間，
都為這種徹底的醒悟感到驚喜——但我們還是別高興得太早。這位女性一直在房間裡洗洗擦擦，直至它的每一寸地方都閃閃發光；每
個人好像都擋著她搞衛生，而她也成為大家抱怨的對象。如果她擦過了某樣東西，而其他人碰了，那麼，她必定會重新擦拭。 這名女
性的問題主要表現在不斷地擦洗，打掃衛生，這在那些反抗女性特質的女性中相當常見。她們想通過這種惹人注目的行為讓自己變得
比不講衛生的人更高一等。但是這種努力只會破壞整個家庭的氛圍。幾乎沒有什麼家務比這位女性所做的更容易破壞家庭氛圍了。她
的目的不是真的為了打掃衛生，而是為了“打掃”家裡所有讓她覺得不舒服的東西。 我們可以舉出很多關於女性角色順從的例子。這
位患者缺乏女性朋友、難以與他人相處以及不考慮他人感受的三個方面就很好地符合了我們的預期。 今後，我們很有必要探索一種能
夠更好地培養女孩的方法，讓她們能夠更輕鬆地順應生活的要求。但即使在最有利的環境下，我們都不一定可以取得這種“順應性”，
就像上面那個女孩的例子一樣。儘管那些頗具心理洞察力的人一直都否認女性自卑感，但它還存在於我們的時代，隱含在法律條文和
傳統風俗中。因此，我們必須警惕這種錯誤思想，並糾正造成它的根源。我們之所以如此堅決，並不是因為 我們誇大了女性的疾病嚴
重程度或不尊重女性，而是因為目前這些錯誤的觀點極大地妨礙了我們整個社會生活的正常邏輯。 讓我們繼續討論另外一個經常用來
貶低女性的例子：即所謂的“危險階段”。此階段大約發生在 50 歲，伴隨著女性性徵的衰退而發生。對於每一個正處於絕經期的女性
來講，她所經歷的身體變化似乎表明她正在逐漸失去曾經擁有的所謂的有價值的東西。在此情況下， 她極度渴望找到一種保存自己年
輕狀態的方法，因為她覺得自己的狀態岌岌可危。我們的文化主導思想認為，只有那些現存的東西才是值得珍惜的，而所有老人，特
別是女性，毫無利用價值。 一位女性所承受的這種貶低和損害也將為每一個人所經歷，因為所有的人都會老去。不應該忘記的是，人
們在精力旺盛期所獲得的所有權力也會隨著身體衰退而消失。斷絕老人的心理和物質援助的做法是錯誤的。對女性而言，這種對待簡
直就是一種貶低和奴役。我們不難想像一個年輕小女孩在展望未來時內心所抱有的不安。女性氣質並不隨著絕經而斷絕。作為一個人，
她的榮譽和價值延伸到絕經以後， 因此，我們必須對她們表現出尊敬。 緊張的兩性關係 上述所有不愉快的情形都可以歸因於我們的
文化。如果某一種文化具有偏見的特徵，那麼這種偏見會灑落在它的每一個角落，而且， 它的證據隨處可見。關於女性自卑感的謬誤
和必然伴隨而來的所謂男性自卑感一直都困擾著我們的兩性和諧。一旦性別染上了一種完全失當的緊張感，它就會時刻威脅甚至破壞
兩性幸福。它也毒害、扭曲和 侵蝕著我們在兩性關係中的作用。因此，和諧的婚姻是很難得的，而不少兒童從小就覺得結婚是一件非
常困難和危險的事情。 此類偏見可能在很大程度上妨礙兒童正常理解生活的本質。想想究竟有多少女孩將婚姻視為逃離生活的一種緊
急出口，又有多少人把結婚看作一種不能避免的災難！今天，有相當大比例的人正在被這種由兩性緊張感所帶來的問題影響。隨著這
種緊張感的加強，那些不容易受到影響的女性也會變得屈從，而多數敏感的男性會盡力維護自身的特權地位——無論你是否贊同這種
觀點，它都是客觀存在的。 夥伴關係和友誼是我們用來調解生活中性別角色以及取得性別平等的關鍵所在。出現在兩性中的依附關係
就像國家之間的統治和隸屬關係一樣，都是令人不堪忍受的。我們每個人都應該謹慎思考這個問題，因為採取錯誤的態度可能會給雙
方帶來諸多困難。這種關係是如此重要，以至於所有人都要參與其中。目前，這個問題變得愈發複雜，因為很多兒童都被強迫採取某
種可以貶低和否定他人的行為方式。 採取客觀的培育方式當然可以克服上述這些困難，但是，我們生活在一個急功近利的時期，缺少
一種真正可靠的、已經受到檢驗的教學方法。其中特別值得指出的一個問題就是貫穿於我們一生的競爭本性，它甚至早在幼稚園時期
就已經被灌輸。所有的這些東西都過於粗暴地劃定了我們以後的生活方式。很多男性都無法建立正常的愛情關係，因為在無形的壓力
下，他必須通過背叛、預謀或武力展現其男子漢氣概。 很顯然，在這些因素的共同作用下，兩性關係中的坦誠和信任受到了破壞。所
謂的“唐璜型人”指的就是那些懷疑自身剛毅氣質並隨 時準備通過征服來獲得他人認可的一類男人。普遍存在的兩性之間的不信任阻
礙了坦誠的發展，進而破壞人性的各種品質。被誇大的男性氣質是一種只能引起自負和自吹自擂的長期挑戰、刺激和躁動。很自然地，
所有這些都跟建立健康的群居生活相悖。 我們沒有任何理由反對女性解放運動的宗旨。我們有義務支持她們為爭取自由和平等而努力，
因為全人類的幸福歸根結底有賴於我們所創造的環境。在這種環境中，所有女性都可以完全發掘自身能力， 所有男性都可以跟她們建
立輕鬆的性別關係。 我們可以做什麼？ 在所有已建立的旨在改善性別關係的機構中，男女同校是最為重要的。目前，它尚未得到人們
的廣泛認可，反對者和支持者共存。支持者認為：通過男女同校教育，雙方都有機會在很早的時候就瞭解對方，而這種早期的熟識能
夠在一定程度上減少性別偏見和成年的焦慮感。而反對者認為：早在入學之前，男孩和女孩之間就已經存在諸多差別，男女同校只會
拉大這種差別，從而給男孩造成壓力。這是因為女孩的智力發育通常比男孩的更快。而先前覺得有責任維護自身重要性和優越感的男
孩會突然意識到，其實自己的優越感只是一種錯覺。其他的研究者提出，在同校教育中，男孩會在與女孩的生活中變得焦慮不安，並
丟失自尊。 毫無疑問，這些觀點在某些程度上是正確的，但是，只有當我們假定在男女同校中存在性別競爭的前提下，這些論點才能
站得住腳。然而，一旦這種競爭成為同校教育的教師和學生追求的教條，那麼， 一切都會變得非常危險。為了成功地實施男女同校教
育，我們希望教 師們能夠對它有更深層次的理解。男女同校是一種對未來兩性共同承擔任務的訓練和準備。如果我們的教師缺乏這種
認識，那麼，男女同校將會是失敗的，而反對者也找到了足夠的理由為自己的觀點辯護。 只有詩人才能對兩性的差異辨別入微。我們
只需要瞭解兩者的區別要點即可。處於青春期的少女所表現出的行為很可能就像她真的感到自卑一樣，而我們此前所說的關於身體殘
疾補償感的所有內容都可以在她的身上找到影子，但兩者的差別在於：少女的自卑感是由環境強行施加的。她只能無奈地適應這種環
境導致的行為模式，甚至有些頗具洞察力的研究者會錯誤地認為她們真的自卑。由此引起的後果就是，男女雙方最後都掉進了所謂的
“特權泥潭坑”裡，都試圖盡力扮演各自不能勝任的角色。他們的生活開始變得複雜化，兩性關係也失去了原有的坦率。他們被灌輸
的種種錯誤和偏見最終破壞了任何創造幸福生活的可能。 九 家庭排行 我們再三提醒人們，應當將個體放入其所成長的環境中進行評
價。其中，兒童在家庭排行中的位次對他們的成長有著重要影響。在獲得關於這方面的足夠知識之前，我們可以根據常規方法對他們
進行排序，從而識別他們中的哪些人是家裡的第一胎，或獨生子女，或最後一胎，等等。 很久以前，大家似乎就已經意識到，最小的
那個孩子往往會比較特殊。很顯然，在無數童話、傳說、聖經故事中，最小的孩子都具有類似的特點。事實上，他們的成長環境是獨
特的。在父母的眼裡，他們也是比較特別的孩子。作為家裡最小的孩子，他們受到了額外的關心和照顧。他們不僅歲數小，而且體型
也小，因此，往往容易感到無助。跟其他兄弟姐妹相比，由於哥哥和姐姐都已經長大，而且相對獨立，作為最年幼的孩子，他的成長
環境更溫暖。由此也產生了一系列特徵性問題，從而在很大程度上影響著他們的性格和想法的形成。我們必須注意到以下矛盾的情況。
由於他們不希望一直都是體型最小、能力最弱的孩子，所以他們會以此為動力，證明其實自己可以做所有事情。隨著他們這種對權力
的奮爭變得日益明顯，他們常常會熱切渴望超越他人，成為一個在所有方面都是第一的人。事實上，他超過所有其他成員，變成家裡
能力最強的孩子的情況並不少見。 此外，還存在著另外一些不太幸運的孩子。他們也想超過自己的兄弟姐妹，但因為哥哥和姐姐比自
己年長而缺少必要的動力和自信。他們一旦不能比年長的孩子更出色，就會選擇逃避，變得膽小懦弱。那些滿嘴抱怨的孩子永遠都在
尋找藉口，逃避本該承擔的義務。他們 並沒有失去自己的志向，卻強迫自己繞開所有生活必須解決的問題， 沉迷在毫不相干的事情上。
相信很多讀者都會對以下情況有所體會：最年幼孩子的行為似乎向我們表明他們受到了忽視，而且感到自卑。我們也常常在研究中觀
察到這種自卑感，並在它出現的過程中進行心理變化分析。從這個意義上講，最年幼的孩子跟那些天生患有身體殘疾的兒童並沒有差
異。然而，這些孩子的感受不必完全符合實際，我們並不在乎已經發生了什麼事情，或者他們是否低人一等。我們所關心的是他們對
所處形勢的理解。我們非常清楚，兒童很容易抓錯重點，因為他們的很多方面尚未定型，正處於一個充滿疑問、可能產生嚴重後果的
時期。 那麼，我們的教育工作者應該做些什麼呢？我們是否應該不斷刺激和鼓勵孩子追求虛榮？還是一直推動他們嶄露頭角，成為永
遠的第一名？這些方法都是無用的。經驗告訴我們，誰是第一並不非常重要。我們或許應當弱化第二名的意義。我們聽得太多“第一
名和最優秀”了，對此深感厭倦。歷史和經驗都表明，除了成為第一名和最優秀的人，我們還可以做更多其他事情。過分強調第一隻
會讓孩子變得更加片面，無論怎麼說，它都在剝奪他們成為完整人類的發展權利。 這種“第一名和最優秀”教條所造成的主要後果就
是：兒童只會為自己著想，浪費時間擔心其他孩子會不會超過自己。他們的內心充滿了對同伴的嫉妒和憎恨，以及對自己位置的擔憂。
他們在家裡靠後的排名催生了競爭意識，迫使他們憋足勁頭要超過其他人。他們的這種競爭意識表現在行為的方方面面，特別是在一
些小動作上。對於已經知道如何覺察動作和心理聯繫的人而言，這些小動作所表明的含義是非常明顯的。比如，有的兒童總是喜歡走
在隊伍的前面，不能忍受 任何人往前走。這種賽馬一樣的態度在很多孩子身上是具有特徵性的。 我們將這種類型的兒童及其多種常見
版本看作鮮明的範例。在這些最年幼的兒童中，我們發現有些非常活躍和能幹的孩子發展得非常良好，甚至成為整個家庭的小救星。
別忘了《聖經》故事裡邊的約瑟！他就是一個很好的例子。這個簡潔的故事所蘊含的資訊甚至比所有現代研究的總和還要大！雖然幾
個世紀以來，它的許多寶貴素材已經散佚，但這個故事仍然值得我們費力去重新解讀。 還有另外一種最幼小的孩子，他們就像馬拉松
運動員一樣，突然發現前面橫著一塊大石頭，不確定自己能否跳過去。於是，他們試著從石頭旁邊繞過去，藉以避開困難。這種類型
的年幼兒童一旦喪失了勇氣，就會成為徹頭徹尾的懦夫。他們總是掉隊，每一項任務看起來都太難了，於是，他們變成了撒謊高手。
最後，他們沒有做任何有用的事情，卻將所有的精力都浪費了。他們應對困難的策略是失敗的。通常情況下，我們發現他們在小心翼
翼地探尋那種絕對沒有任何競爭的活動。他們可能爭辯道，自己總是太弱小或已經被寵壞了，抑或他們的哥哥和姐姐限制了他自身的
成長。他們要是有身體的殘疾，那麼命運將會愈發艱難。在這種情況下，他們必定會利用自身的羸弱，為失敗辯解。 以上的兩種類型
兒童都不會成長為對社會有用的人。在第一種類型的兒童中，他們總是要爭取成為最好的。除非遇到有利的競爭環境，否則他們難以
感到滿足。這種人只能通過損人的方式獲得心理平衡。在第二種類型的兒童中，他們會被自己的自卑感壓垮，並時常在生活中覺察自
己的缺點或屈服於困難。 家庭裡最年長的孩子也具有鮮明的性格特徵。首先，他在心理發展上佔據了領先的位置。歷史告訴我們，最
年長的孩子實際上處於非常特殊的有利位置。在不同階層的各式各樣人裡，這種有利地位已經固化為一種傳統。例如，毫無疑問地，
在所有的歐洲農場主中，第一個出生的孩子總是比其他孩子更有利。因為他從小就已經意識到他以後要掌管整個農場，而其他孩子最
後必須離開農場。在貴族制社會中，只有長子有權繼承家庭的爵位。一般情況下，即使是生活在較為下層的家庭，最年長的孩子通常
最可能成為父母的得力幫手。因此， 我們可以看到使命感對孩子來說是多麼的重要。我們可以設想，他們的思考過程是這樣的：“我
比其他孩子更成熟、強壯和有力，所以我一定也要比他們更聰明。”如果這種趨勢繼續發展，他們將成為典型的紀律捍衛者。這種人
事實上非常崇拜權力。這不僅是指他們自身的權力，還包括其他一切權力。對最年長的孩子來說，權力這個概念是自然滋生的。他們
將它視作一種非常重要而且必須被尊敬的東西。對於這些孩子的保守性格，我們一點兒都不感到奇怪。 對權力的追求在第二胎孩子中
也體現得極其微妙。他們常常會承受來自哥（姐）的壓力，因而更渴望追求優越感；他們的生活目標以及行為很顯然是與所謂“賽馬
”的態度緊密相關。而哥（姐）出生得比他們更早的這個事實對他們來說，往往就是一個強烈的刺激。一旦他們有機會發掘自身潛能
並超越第一個孩子，往往會進步神速。在這種情況下，由於第二個孩子即將超越自己，第一個已經獲得權力的孩子會產生不安全感。
對此，《聖經》裡關於以掃和雅各的傳說 (1) 已經給出了非常生動的描述。當時雙方的敵對狀況非常激烈，但他們的主要目的並非獲
取實際控制權，而是追求虛浮的權力。這個傳說很像我們現在探討的第二個孩子的情形，他們對權力的鬥爭永遠都不會停歇，除非已
經達到目標或征服了第一個孩子，抑或戰敗並投降—— 通常表現為精神失常。此外，第二個孩子的觀點跟窮人所持有的觀點是相似的。
他們都明顯覺得自己被別人貶低和輕視了。他們可能會追求過高的目標，因而覺得生活總是充滿痛苦。他們對虛幻的、不可達到的目
標的竭力追求破壞了他們內心的寧靜。 當然，獨生子女是一種非常特殊的情況。他們的性格完全由他們所接受的教育決定。可以說，
父母只能將所有精力都放到僅有的孩子身上。獨生子女可能會表現出極強的依賴性，總是等著別人給他們指引和幫助。這些縱容使他
們難以適應生活困難，因為以前總會有人為他們鋪平道路。他們一直都是家庭關注的中心，所以非常容易以為自己真的是十分重要的
人。實際上，他們的位置是非常危險的。我們幾乎可以確定地說，他們都會形成錯誤的生活觀。能夠意識到這個危險的父母必然能夠
防止孩子形成太多錯誤的生活觀，但即使是在最理想的情況下，獨生子女的這種危險的處境仍然難以避免。 獨生子女的父母也很容易
表現為過分專注，以至於總是覺得生活處處充滿了危險和誘惑。在此情況下，他們對孩子的擔憂和愛護會以一種非常誇張的方式表達
出來。反過來，孩子也會覺得，父母的這種擔憂和警惕帶來了過多的壓力。父母過度關注子女的健康和安全，覺得世界處處充滿敵意。
他們可能會習慣性地擔心孩子遇到困難，因為他們的解決方法看起來是那麼的笨拙。他們只願意經歷那些令自己感到愉悅的事情。這
些獨生子女很難參與到需要獨立思考的活動中，遲早會變得跟生活格格不入。他們的一生如此漫長，誰能保證沒有任何災難呢！他們
就像寄生蟲一樣，終日遊手好閒，從生活中汲取營養， 等待其他人給予關注。 如果同時存在好幾個兄弟姐妹，那麼競爭就大了。所以，
對任何一個孩子做出合理評價其實是特別難的。一兒多女會讓整個家庭都變 得女性化，而被迫生活在其中的男孩（特別當他是最小的
時候）會覺得自己受到一群女孩的排擠。他渴望得到大家的認可，卻是異乎尋常的艱難。在這種壓力下，他不會理解男性文化裡男人
們享有的特權。他所形成的性格特徵就是：持續的不安全感和缺乏認可感。他深受姐妹的影響，進而覺得男性其實並不是最優秀的。
結果，一方面，他可能早早就喪失了生活的勇氣和自信；但另一方面，這種強烈的刺激可能會迫使他不斷進取。這取決於孩子生活環
境中的多方面因素。 總之，我們可以看到：兒童在家庭中的位置可以改變他們的心理和智力狀態。這個事實使所有有害的遺傳論黯然
失色。我們當然可以舉出一些例子證明遺傳因素確實很重要，比如，有些從小就不在父母身邊長大的孩子，仍然擁有跟“家族”其他
成員一樣的特質。如果我們還記得兒童的某些缺點是由遺傳缺陷造成的，那麼，我們就不難理解以上觀點。比如，有一個孩子天生就
有身體殘疾，他為此深感焦慮和緊張。這時，如果他的父親也具有相似的出生缺陷，那我們可以毫不奇怪地發現，這個孩子將來也會
犯跟父親同樣的錯誤，並具有跟他類似的性格特徵。從這個角度看，我們似乎可以認為後天性格遺傳論是站不住腳的。 在先前的討論
中，我們已經假定，孩子在成長過程中總要犯錯， 而他們企圖支配他人的欲望和對權力的追求是引起嚴重後果的根源。實際上，在我
們的文化背景下，這些孩子的發展都不得不遵循某種特定的模式。為了防止這種惡性發展，我們必須清楚他們面對的困難是什麼。目
前，我們已經發現有助於解決問題的手段，即培養孩子的社會感。一旦孩子們形成了這種群體精神，他們所面對的困難就不太可能干
擾到他們的成長。然而，考慮到我們的文化相對缺少發展社會感的機會，所以，目前孩子們所遇到的生活困難會對他們的發展造成關
鍵影響，甚至產生有害的作用。我們不難發現，有的人總是好鬥，而有的人總是以淚洗面。我們必須理解的是，他們都是不健康心理
的受害者。他們曾經遭受過不幸，以致正常的生活態度被扭曲了。 在評價同伴時，我們必須十分謹慎，畢竟我們沒有權力去審判任何
人的道德價值。相反，我們所學的知識必須服務於社會利益。我們應該滿懷同情心地靠近那些犯錯或被誤導的人，因為跟這些人相比，
我們實際上處於一個有利的地位。我們的洞察力讓我們重新認識到目前教育的一些主要問題。我們對造成錯誤根源的深刻認識，是我
們用來改善現狀的武器。通過分析人類心理結構和發展過程，我們不僅可以理解他們的過去，還能推測他們的未來。總之，科學賦予
了我們瞭解人類的力量。人類不是刻在牆壁上的浮雕，而是有生命的實體。在認識人類價值方面，我們已經擁有無比豐富和廣泛的知
識。 ———————————————————— (1) 參見《創世記》第 1 章第 32 部分及其後續章節。 第二部分 關於性格的科學
十 一般概念 我們是如何成長的？ 我們所稱呼的“性格特徵”其實是個體為了適應所生活的環境而做出的各種嘗試的外在表現。性格
是一個跟社會有關的概念，因而， 只有當我們將個體放到生活環境中進行考慮，才能說他具有某種性格特徵。但用這種方法來分析魯
濱孫在遇到野人星期五以前究竟是什麼樣的性格實在是沒有太大的必要。性格代表了一種心理態度，反映了個體在所生活的環境中行
為的品質和內涵。它也是一種行為模式，在此模式下，個體對人生價值的追求充分體現在他們的社會感上。 在之前章節的討論中，我
們已經看到優越感、權力和征服感是如何影響人類活動的。這些目標正在逐漸改變著我們的世界觀，決定著我們的行為方式，支配著
我們的各種想法和感受，使我們陷入某種特定的軌跡。性格特徵只是個體生活方式和行為模式的外在表現。這些表現讓我們可以大概
知道個體對環境、人類同伴、所生活的社會和生存挑戰的態度。人的性格特徵是總體性格用來獲取他人認可和實現個人價值的一種工
具。這種總體性格的表達方式是人類賴以生存的一種“技能”。 性格特徵並不是繼承的，而是人人都有的。它也不是天生的。性格特
徵就像是一張展開的生活卷軸，人人都可以在其中獨立生活，並利用一切條件自由發展性格。它跟天生權力或某種傾向的外在表達無
關。我們通過後天學習獲得性格特徵，用以説明我們按照各自的方式生活。舉個例子，沒有哪一個孩子天生就是懶惰的，他們之所以
變 懶，是因為這種方式似乎是既可以實現個人價值，又能夠過上舒適生活的最好手段。因而，懶惰也可以在一定程度上反映出對權力
的追求。一個被打敗的孩子可能會把身體殘疾當作藉口。這一類人通常會這樣想：“我要是沒有這些缺陷，肯定也是一名天才！但無
奈的是， 我確實是殘疾。”另外，有的人會因為方法不當而苦苦掙扎在權力鬥爭的泥潭之中。為了達到目的，這些人會利用任何東西
作為他們的武器，包括野心、嫉妒、猜忌，等等。他們堅信，這些性格特徵是自己人格裡不可分割的一部分，卻又不是通過遺傳獲得，
或不能夠改變的。我們的深入觀察表明，這些人已經知道合適的性格特徵對於形成行為模式是必要的，且從很小的時候起，他們就已
經開始改變自己的性格特徵。性格特徵不是形成行為模式的主要因素，而是次要因素， 是被隱藏在個體性格之下的某種目標促成。性
格特徵的評價必須採用目的論。 現在，讓我們一起想想之前說過的個體生活方式、活動、行為和排名位置，以及他們是如何緊密地影
響個體生活目標的。除非腦海裡存在某種鮮明的目標，否則我們不會自發地思考或行動。在兒童靈魂的某個昏暗角落，這種目標已經
形成，很早就開始引導他們的心理發展了。這種目標塑造兒童的生活，並賦予他們某些特徵。正是由於這個原因，每個人都是獨特而
離散的統一體，跟任何人都不同。而他們的所有活動和表現也都是朝著這個秘密的目標前進。知道了這個目標，也就理解了人性。 到
目前為止，就個體靈魂和性格發展來說，遺傳因素並不是很重要，我們還沒有找到能夠證明性格特徵遺傳理論的具體證據。我們的性
格在很早的時候就已經形成了，以至於似乎是繼承的。但實際上， 他們頂多只是在後天觀察和模仿中習得的。那麼，為什麼一個家庭、
國家或人種會具有類似的性格特徵呢？事實上，人們是通過模仿或分享的方式進行學習的，而兒童和青少年都具有很強的模仿能力。
對知識的渴望有時候可以表現為個體對世界觀察的欲望，它可以讓具有視力缺陷的兒童形成好奇的性格特徵。但如果這個孩子的好奇
感對其行為模式形成是必不可少的，那麼同等條件下對知識的渴望又可能會促進另外一種完全不同性格特徵的形成。他可能會通過探
索、拆卸或打碎事物的方式獲得滿足。此外，他也可能非常用功，養成愛讀書的性格。 通過類似的方式，我們也可以分析患有聽力缺
陷的人所具有的喜愛猜忌的性格特徵。在我們的文化中，他們總是暴露在更大的危險中，而且他們自身也能夠強烈地感受到這種威脅。
他們也更容易被別人取笑和貶低，被叫作“低能兒”。這些因素是造成猜忌性格的最重要根源。由於聾人的生活少了很多樂趣，所以，
對於他們看待這些樂趣時所抱有的敵意，我們絲毫不感到驚訝。但我們不應該認為他們天生就具有愛猜忌的性格。 關於犯罪性格特徵
是天生的這種說法也同樣是荒謬的。我們可以反駁道，因為長輩具有反社會性格，而幼輩模仿了他們，所以才會產生一個家庭裡有好
幾個人同時犯罪的現象。在這些家庭中的孩子從很小的時候起就被父母灌輸這樣的觀念，即盜竊是一夜暴富的最好方法。你看，他們
的家族傳統就這樣繼續被傳承了。 同理，我們也可以按照這樣的方式分析人們追求他人認可的現象。因為兒童在成長過程中需要面對
的困難實在太多了，所以，幾乎沒有人不曾追求過自我價值。這種追求的表現形式可能是多樣化的， 每個人都以自己的方式實現自我
價值。通過觀察，那些具有跟父母類 似性格的兒童事實上是將周圍已經實現自我價值和獲得尊敬的人作為模範，進而實現自身價值。
我們的每一代人都是按照這種方法從前人身上學習知識的。隨後，我們在解決個體追求權力過程中遇到的困難和複雜問題之後，繼續
傳承這種知識。 個體優越感往往是非常隱蔽的。因為社會感的存在不允許它公然出現——它在暗地裡發展，隱藏在公眾可以接受的假
像之後。我們必須重申，在人類相互理解達到一定高度以後，個體優越感是不會生根發芽的。如果我們每個人都有能力透過鄰居的面
具看到他們背後的性格，那麼我們不僅可以很好地保護自我，而且能夠揭穿他人追求權力的目的，因為這個目的根本就不值得。在這
種情況下，掩蓋在優越感上的紗布會被揭掉，而我們也因此能夠更好地看待這些關係，並充分利用我們已經獲得的實驗證據。 我們生
活的文化環境很複雜，很難獲得合理的關於生命的知識。現在的人已經拋棄了用來發展自身心理洞察力的主流方法。至今，我們的教
育的唯一功能就是在兒童中傳播未經加工的知識，然後要求他們盡其所能或根據需要做出選擇，而不會特別注重激發他們的興趣。即
使是這種學校，目前可能也沒有幾所。迄今為止，有助於理解人性的最為重要的儲備知識都已經被拋去不講了。我們實在是太擅長以
老土的學校規矩要求全人類了。在那裡，我們學會了明辨善惡，卻不知道怎樣改善我們已經形成的評價。結果，我們把一些錯誤的觀
念帶到了生活中，並一直延續到今天。 作為成人的我們仍然抱著童年時期就已經形成的偏見和錯誤想法，把它們看作跟法律一樣神聖。
有些人還未能意識到，其實他們已經被拖進當代文化的泥潭之中，並堅信要想真正洞察人性是根本不可 能的。歸根結底，我們中的很
多人都是從如何提高個人自尊的角度看待問題的，我們的著眼點放在了怎樣爭取更多的個人權力上面。 社會感、群體精神和性格發展
除了追求權力之外，最能夠影響個體性格形成的就是社會感。它跟追求權力一樣，都是起源于兒童的第一次心理騷動，特別是對交際
和關愛的渴求。在前面部分的章節裡，我們已經詳細講述了社會感產生的條件，在此，我們再簡要回顧一下。群體精神，或者社會感，
既受到個體自卑感影響，又受到個體對權力的補償行為影響。人類非常容易受到各種自卑情結的影響，個體自卑感幾乎同時是與心理
活動以及不能獲得補償和安全的焦慮感同時發生。在培養兒童的過程中，我們必須充分考慮他們的自卑感。兒童培養的總原則是：不
要讓他們覺得生活過於艱苦，抑或讓他們過早地看到生活的陰暗面，而應該為他們創造體驗生活樂趣的機會。但考慮到不同家庭經濟
水準存在差異性，我們不可能要求所有家庭都遵循這個原則。不幸的是，我們看到很多家庭的孩子都是在貧窮和充滿貪欲的環境中成
長起來的。此外， 身體的殘疾也對兒童的成長產生了非常深刻的影響。因為身體殘疾阻礙了他們過正常生活，並時刻提醒他們，他們
應該要求一些特權。出身貧困或患有肢體殘疾的兒童總會不可避免地產生生活不公的念頭， 而這又會反過來對他們的社會感形成造成
更大的不利影響。 除非將群體精神當作評價人類思想和行為的標準，否則我們將難以得到客觀的評價。我們必須牢牢把握這種觀點，
因為人類社會中的每一個個體必須服從統一性。我們必須清楚地意識到我們對同伴的責任，我們的生存離不開群體，因此，我們必須
按照群居生活的邏輯要求自己，這種邏輯決定了我們必須找到某種已經存在的用於評價人類 的標準。個體所具備的社會感大小是唯一
用於評價人類價值水準高低的通用標準，我們不應該否認我們對社會感的心理依賴。實際上，沒有任何一個人能夠完全忽略存在於自
己身上的社會感。 我們所具有的社會感使我們確信自己必須履行對人類同伴的義務。但是，這並不意味著社會感會一直存在於我們的
意識層面上。不過，我們確實需要一定的勇氣才能拒絕承認並忽視自己的社會感。此外，社會感存在于普遍人群中，人類的所有活動
都是以正當的社會感為前提。我們之所以會為自身行為和思想辯解，皆因為我們在潛意識層面上有著社會統一感，最起碼，它解釋了
為何我們會為自己的行為找藉口。比較有趣的是，由於社會感的基本性和重要性，所以，即使沒有具備常人那樣充分為他人考慮的能
力，我們也仍然會做出很大努力，讓我們看起來就像是具備了那樣的能力。這也就意味著，“偽裝出來”的社會感有時候被我們用來
隱瞞自身的反社會思想和行為，而它們正是我們性格的真實外在表現。我們的困難在於如何鑒別真的和假的社會感，這種困難驅使著
我們對人類的理解朝著科學的方向發展。接下來我們一起看看關於誤用社會感的幾個例子。 有一名年輕人曾經向我們講述他和其他幾
個人在一座海上孤島的經歷。當時他們當中的一個人在懸崖邊上探出身子俯視的時候失去平衡掉了下去。我們的主人公目睹了同伴墜
落懸崖的整個過程但沒有施救。此後，他想起這件事情的時候，並沒有意識到不妥。幸運的是， 那名墜落海中的年輕人最後被人救了
起來。從這個故事我們可以斷定，故事的主人公的社會感是非常缺乏的。即使有人對我說，他平時沒有傷害過任何人，或者他有時候
待人挺好，我仍然不會改變這種判斷。 隨後發生的事情進一步證實了我們的判斷。這名年輕人常常會做白日夢，夢見自己遠離人類，
住在深山老林的小茅屋裡，而這種深居簡出的景象經常也是他喜愛的繪畫主題。任何具備解釋夢境能力的人在瞭解他的過去後都會很
輕易地感受到他身上所缺少的群體精神—— 正是他的夢境讓我們對此堅信不疑。客觀地講，他的精神發展是不全面的，他只是缺少社
會感。 接下來的這一則趣聞則有可能讓我們清楚地瞭解如何辨別社會感的真偽。有這樣一位老太太，她在趕公共汽車的時候滑倒在雪
地上。很多路人從身旁匆匆走過，就像沒有看到她跌倒了一樣，直到有一位男士上前將她扶了起來。就在這個時候，一個男人突然出
現，向那位男士畢恭畢敬地敬了個禮，說道：“感謝上帝！我終於找到一個正直的人了。我已經在這裡等了五分鐘了，看看會不會有
人肯幫助這位跌倒的老太太。你是第一個這樣做的人！”這件事情讓我們看到群體精神是如何被誤用的——那個隱藏在角落裡的男人
儼然已經將自己化身為評價他人行為的法官了。他確實具有明辨善惡的能力，卻居然不會伸手拉那位老太太一把。 在很多複雜的情況
下，我們也很難衡量一個人社會感的強弱。我們唯一能夠做的事情就是做一個徹底的調查，一旦完成這樣一個調查，我們就不會繼續
在評價人性的黑暗中踽踽獨行。 為了正確地評價這些模棱兩可的例子，我們需要採取一種更為務實的方法。在個體心理學裡，這樣的
方法就是從社會有用性和是否有利於全人類（即“大眾福利”）的角度出發進行評價。我們一旦採取了這樣的一種方法，就能輕易地
對所有情況下的人類行為做出正確的評價。 每一個個體活動都會體現出或大或小的社會感，這些活動明顯包括他們的外在習慣、他們
看待其他人的角度、他們握手的方式，抑或他們的講話習慣。不管怎樣，我們總會本能地強烈地感受到他們的整個性格特徵。偶爾，
在潛意識層面上，我們也會從他們的行為中尋找到具有深刻影響意義的結論，進而改變我們的觀點。在以上討論中， 為了避免犯下某
些嚴重錯誤，我們只是將這樣的人類本能帶到意識層面上進行思考。而正是因為它是存在於潛意識層面的，所以我們就有方法核對總
和評估它，並減少評價偏見（這種偏見早在我們的潛意識具有評價能力時，就已經產生，而這種潛意識是超越我們的控制能力的，是
我們沒辦法修改的）。 再次強調一下，將個體獨立抽出生活背景進行評價是無意義的。一旦我們將某種獨立的現象扯出個體的生活，
進而做出單一評價（我們在只關注個體身體狀況、環境和成長歷程時往往容易犯下這種錯誤），必定會踏上歧途。這一點很重要，因
為它極大地減輕了人類肩上的負擔。我們的自知之明越多，行為就越理智，就越能跳出生活看待世界。我們的方法讓深入分析成為可
能，並對他人產生正面的影響，特別是兒童，還讓他們從命運的僕人變為主人翁。從這個角度上看，沒有人會單純因為擁有不幸的家
庭或者暗淡的個人經歷而陷入終身痛苦之中。光是人人都擁有這種簡單的覺悟，我們的文化就會朝前邁出一大步，我們的下一代就會
成長為無所畏懼、有意識的人——他們終歸會成為自我命運的主人。 性格是如何發展的？ 人格所具有的鮮明性格特徵必須與早期個體
精神發展方向一致。這種方向既可能是筆直的，也可能是蜿蜒曲折的。在第一種情況下， 兒童為了實現目標採取直線式的走法，並形
成了進取和果敢的性格。每個人的性格發展往往都是以這樣一種積極、進取的態度開始的。隨後，這種發展又會很輕易地被打偏或篡
改。 當生活的阻力直接妨礙兒童獲得優越感時，有些問題就會隨之而來。相應地，他們也會嘗試著採取一些方法繞開這些困難。他們
的這種迂回戰術也會產生特定的性格特徵。其他阻礙他們性格發展的一些問題，包括肢體殘疾，以及被身邊的人擊退或打敗，都會對
他們的性格發展造成某種影響。此外，大環境（即世界環境）也會對他們造成不可磨滅的影響。我們文化中關於生活部分的內容，諸
如來自兒童生活的家庭、學校的要求、疑慮和其他錯誤情感，最終影響著他們的性格形成。目前的教育採取了過分精巧的教學方法和
觀點，以培養學生適應一時的社會風氣和文化為目標。 無論哪種障礙，都會對直線型兒童性格的形成產生致命的有害影響。在遇到這
些障礙後，兒童追求權力的腳步會或多或少地朝著非直線的道路前進；而在沒有遇到障礙的情況下，兒童追求權力的腳步會變得輕快，
而他們的問題也會直截了當地得到解決。我們不妨把他們稱作 A 型兒童。而對於第二種兒童——B 型兒童，我們又看到了完全不同類型
的人格。他們缺少 A 型兒童所擁有的勇氣，發現到處充斥著火藥味，並不是每個人都對他們抱有友善的態度。B 型兒童不會直接爭取他
人的承認和權力，而選擇各種迂回曲折的方法。他們的心理發展程度高低取決於他們能付出多少。他們採取何種迂回戰術，反映了他
們做事的小心翼翼程度，以及他們的行為是在滿足生活要求還是在逃避。B 型兒童不會直接採取方法完成任務和解決問題。他們的膽
小懦弱、縮手縮腳，以及不敢跟人對視或說真話，並不意味著他們的目標與 A 型兒童的不同。兩種人可能行動不一樣，卻指向同一目
標。 一個個體可以同時擁有上述兩種類型性格，在那些性格尚未發育完全的兒童中這點表現得尤為明顯。那時，他們的道德準則仍然
富有彈性，他們總想走不同尋常的道路，如果一種方法不對，他們會立刻轉向另外的方法。 一個個體的群居社會生活不受干擾是他成
功迎合社會要求的首要條件。只要兒童不對社會抱有敵意，我們就可以很容易地讓他們達到這個要求。如果人們想要消除家庭的硝煙
味兒，父母就必須盡力減少對權力的追求，直至不會對孩子造成任何負擔。此外，如果父母能夠理解兒童成長的規律，那麼他們也能
夠避免孩子形成誇張的“直線型”性格——在這種情況下，勇敢變成了粗魯，獨立變成了完全的以自我為中心。同理，他們也能夠避
免對孩子過分嚴厲，以至於孩子變得如奴隸般順從。犯這種錯誤可能會讓孩子自我禁閉，總是擔心說出真相會造成不良後果。 壓力在
兒童的成長過程中就像一把雙刃劍——它打著讓他們更好地適應生活的幌子到處招搖撞騙。強迫性服從實際上就是赤裸裸的奴役。兒
童的心理反映了他們與生活環境總體聯繫的緊密程度。此外， 兒童的性格反映出是否所有不可避免的困難都曾經影響過他們的想法。
兒童通常不具備客觀評價外界影響的能力，但他們周圍的大人對此要麼毫無感受，要麼覺得難以理解。兒童遇到的困難種類以及他們
應對困難所採取的方式，共同構成了他們的人格。 我們也可以根據看待困難的不同態度將人們進行分類。第一類是樂觀主義者，這類
人的性格特徵總體上是符合直線型的，他們很勇敢地看待所有困難，並不會將它們看得過於嚴重。他們有著自身的信仰，發現其實快
樂地生活是一件多麼簡單的事情。他們對生活沒什麼過分要求，因為他們知道自我價值是什麼，並不會妄自菲薄或覺得生 活失去了意
義。因此，跟那些堅信所有的艱難險阻都只不過是為了證明他們自身軟弱和不足的人相比，他們能夠更安全地渡過“生活大風暴”。
即使是深陷困境，樂觀主義者也會保持冷靜，堅信錯誤總是會被糾正的。 由於他們所表現出來的樂觀精神，樂觀主義者很快就會得到
大家的認可。他們一點兒也不擔心，愛公開說話，並自由表達自我。他們既不表現出過分謙虛，也不表現出過分壓抑。如果有人讓我
畫一張樂觀主義者的肖像，我會將他們畫成展開雙臂隨時準備歡迎同伴的形象。他們很快就能和他人建立關係，在交友方面毫無阻礙。
因為他們心無猜忌。他們說話不會吞吞吐吐，永遠都是很自然、很隨和的。除非在孩子一歲以前，否則我們很難再見到這一類型的人。
因此，具備讓我們覺得滿意的社會交往樂觀心態和能力的人相對較少。 大部分人屬於另外一種類型——悲觀主義者，他們是造成我們
教育困難的最主要原因。有不少人的童年經歷和印象使他們形成了“自卑情結”。他們以前經歷過的困難令他們相信生活不易。他們
的悲觀個人哲學總是讓他們看到生活的黑暗面，而這一切都可以追溯到他們童年不當的養育方法。跟樂觀主義者相比，他們容易意識
到生活艱苦，同時也更容易失去信心。受一種不安全感折磨，他們一直都在尋找別人的支持，他們的行為往往帶著“大聲呼救”的聲
音，因為他們覺得再不呼救，自己一個人就挺不過來了。在童年時期，他們總愛向母親呼喚求助。這種呼喚有時候甚至延續到他們的
老年。 這種異常的謹慎可以通過他們膽小怕事的總體的個人態度表現出來。悲觀主義者一直都糾結于那些可能根本無關緊要的困難和
危險。很明顯，他們的睡眠品質並不高——睡眠是用來評價人類發展的絕佳標準，因為睡眠障礙體現的是個體內心極大的警惕性和深
深的不安全 感。這些人看起來就像是時時刻刻提高警惕，以防遇到生活威脅。他們的生活多麼沒有樂趣！他們對生活的理解是多麼的
淺薄！個體睡眠品質欠佳反映出他們所懷有的錯誤的生活哲學。要是他們的結論真的是正確的，要是生活就像他們一如既往所堅信的
那麼苦澀，那麼他們就要真的徹徹底底地失眠了！他們在解釋自然現象時所抱有的敵意出賣了他們，讓我們看到他們沒有好好準備如
何去生活，否則他們根本沒有理由不安穩入睡。如果我們見到有的人總是在不停地看表，或者擔心晚上遇到破門而入的竊賊，那麼我
們就應該懷疑他們是否具有悲觀主義傾向。你甚至可以通過睡姿來解讀他是不是一個悲觀主義者。悲觀主義者通常會將身體蜷作一團
以佔用最少的地方，或者在睡覺時被子蓋過頭。 另外，人類也可以被劃分為激進型和防禦型。激進型的特點是動作暴力，愛好攻擊。
這類人可以表現為勇敢的性格特點，但他們的勇氣太過，變成了愚勇。他們急於向全世界證明他們是多麼的無畏—— 實際上暴露了他
們內心深處的不安全感。這類人也可以表現為焦慮的性格特點，他們嘗試著在恐懼面前強硬起來，所表現出的“硬漢”角色實在是讓
人覺得荒唐可笑。其他類型的人在壓抑所有關愛和溫柔的過程中備受痛苦的煎熬，因為他們錯把這些感覺當作示弱的象徵。 激進型的
人具有野蠻和殘暴的性格，一旦他們也變得悲觀，那麼他們和環境中的所有關係都會發生改變，因為他們既不會同情也不會合作，只
是充滿敵意地看著這個世界。與此同時，他們潛意識裡的自我重視程度可能會達到一個非常高的位置。他們的驕傲自大會逐漸膨脹，
他們一味地炫耀自負，就像他們真的就是征服者一樣，而且他們的自負行為表現得非常明顯。他們的行為非常過分，這不僅破壞了他
們已經與世界建立的關係，也充分暴露出他們的整個性格——他們的所有自吹自擂都是基於不安全感和飄搖的基礎之上。 激進型的人
的後續發展遇到的問題越來越多。人類社會不是很喜歡這樣的人，正是因為他們處處礙事，所以招來大家的厭惡。在他們不斷追求佔
據上風的過程中，他們很快地就會發現，自己已經陷入衝突中，特別是跟那些跟他具有相同激進性格的人——兩者都覺得被迫進行競
爭。於是，生活就變成了無休無止的鬥爭。當他們不可避免地遭遇失敗時，他們追求成功和勝利的過程就會瀕臨崩潰的邊緣。很快，
他們就感受到恐懼，喪失忍受衝突的耐力並難以彌補他們的失敗。 他們未能完成任務的這種失敗阻礙了他們的發展，隨後，他們的精
神發展停滯，而這也正是他們轉向防禦型人格的大概時間。 防禦者通常覺得自己受到了威脅，因而一直都採取防禦態勢。他們補償不
安全感的方式不是採取激進行動，而是表現為焦慮、小心翼翼和膽小懦弱。可以這樣說，如果沒有以往獲取激進態度的失敗史， 他們
是不會自發變成防禦者的。防禦型的人很容易因為遭受挫折和不愉快的經歷而覺得失望，一直都想逃避。偶爾他們也會成功地把自己
的叛逃用作幫助自己更好撤退的一種工具。 因此，他們的每一次回憶和幻想都只是在盡力回避現實，因為這讓他們感受到了威脅。有
的人可能並沒有忘記他們生活的初衷，並最終做出一些對社會有實際價值的行為。很多藝術家就是屬於這一種類型，他們遁世生活，
在那裡建立起一個充滿幻想的理想世界。他們是防禦型性格的例外情況，在困難面前，這些人採取了屈服的態度，因 而容易遇到一個
又一個挫折。他們害怕任何東西，猜忌心愈發加重， 除了帶著敵視目光看待世界，他們實在沒有其他的想法了。 很遺憾，在我們的文
化裡，他們的性格傾向總是因為頻繁的受挫經歷而愈發嚴重，他們不相信任何人類品質，看不到生活的任何光明。這種個體最常見的
特徵之一，就是他們一般都具有批判性的態度，這種態度有時候會表現得過於誇張，所以一見到陌生人，他們總是看到這些人的最無
用之處。他們將自己看作高高在上的法官，隨意判定人性優劣，卻未曾做過任何對同伴有用的事情。他們終日奔忙， 到處批評和破壞
他人的活動。猜忌心迫使他們採取焦慮、懷疑的態度，在接觸任何事情後，總是進行各種猜忌，表現得躊躇不決，想去避開做出任何
決定。我們可以想像這樣一種情景：有一個人擺著左手，裝出要拒絕的樣子，同時，右手遮著眼睛，不去看前面的危險。 這種人還有
另外一種令人討厭的性格特徵。例如，他們既不相信自己，也不信任他人。抱有這種態度的人總是不可避免地走向嫉妒和偏見。這類
猜忌者的居住環境通常相對封閉，表露出他們不願意為他人的樂趣做出貢獻，抑或參與到周圍人的快樂生活中。更重要的是， 陌生人
的快樂對他們來說幾乎是一種痛苦。在這類人群中，有些成員可能會通過自我欺騙或糊塗應對的方式維持他們對於其他人的一種優越
感。在他們不惜一切代價滿足自身優越感的過程中，他們表現出一種相當複雜的行為方式，以至於乍看起來，幾乎沒有人能夠看出來
他們對人類最基本的敵意表現在哪裡。 過去的心理學派 在沒有完全清楚研究方向的情況下，我們確實可以嘗試著去理解人性。常規做
法通常是，選取心理發展的某一個點建立“分型”作為我們進行定位的標誌。例如，我們可以將人類劃分為思考者和行動者。思考者
更喜歡冥想和反思，他們生活的世界充滿了幻想，避開了現實。與行動者相比較，這種類型的個體很難有所活動。行動者不太喜歡反
思，幾乎不會冥想，他們總是採取一種積極的、就事論事和務實的態度解決生活中的困難。 我們討論的這兩種人都是存在的。但如果
就此認同這個心理學派的觀點，我們很快就會觸碰到研究極限，並且會像其他心理學家一樣被迫滿足於斷言人類分為兩種：第一種人
充滿了幻想成分；第二種人具有較強的工作能力，後者的成長更完善。但這很難真正成為支持某種科學觀點的充分材料。我們需要發
現關於這些事情如何發生、它們是否被迫發生，以及他們是否可以被避免或緩解的更好觀點。從這點來看，這些人為強加的膚淺標籤
對人性的合理研究無效，儘管有些類型就像我們上面提到的那樣確實存在。 個體心理學一直致力於研究某一個精神發展點，而各種心
理表現就是從這個點衍生出來的。這個點就是童年早期。我們已經清楚地知道，各種心理表現或者它們的組合要麼以社會感為基礎，
要麼以權力追求為基礎，這種論點就是個體心理學用來理解人類的關鍵所在，它是基於一些簡單和普遍適用概念的。心理學家理所當
然地應該通過小心謹慎和富有技巧的觀察分析每一名來訪者。我們在明確這個前提的基礎上建立了一種標準，使我們能夠評價某種心
理表現是否從很大程度上體現了社會感以及少許對個人權力和聲望的追求，抑或它是受到自私和野心的支配，這只會導致優越感的產
生。在此基礎上，我們很容易就能理解上述提到的各種已經被誤解的心理特徵，並評價他們在 人類所有人格中的地位。此外，理解某
個人的性格特徵和行為方式令我們有能力糾正個體行為。 氣質和內分泌 “氣質”是一種古老的心理現象和性格特徵分類，我們很難清
楚地理解“氣質”究竟是什麼。它代表了我們思考、說話或行動的敏捷性嗎？它是我們解決問題時所體現出來的力量或節奏嗎？我們
研究心理學家給出的解釋後，認為以上理解似乎單一而片面。我們必須承認，我們現在的科學是跟遠古時代就已經建立起來的氣質或
體液四分類法密不可分的。那時，我們的人性研究才剛剛開始萌芽。古希臘時期，希波克拉底就已經將氣質劃分為多血質、膽汁質、
抑鬱質和黏液質四類，隨後經過羅馬人的發揚，延續至今，成為現代心理學引以為榮的神聖遺產。 多血質個體的生活總是或多或少地
充滿歡樂，他們不會將事情想得過於嚴肅，也不會讓生活把自己拖垮。他們總是試著尋找每件事情最快樂和最美麗的一面。他們不會
悲傷過度，也不會感到崩潰，他們從事情中體會到歡樂，且不會喪失判斷能力。我們對這類人的保守描述是，他們是沒有嚴重缺陷的、
能夠明辨是非的健康人。我們不能斷言其餘三類氣質具有這種特點。 有一首古詩描寫了一個膽汁質的人，說他走在路上碰到一塊石頭，
忽然猛地一腳把它踢開，而多血質的人只是不聲不響地繞過它。如果翻譯成個體心理學的語言，就是膽汁質的人一直都在追求權力，
他們的追求是如此的熱烈，以至於對任何事情都採取堅決和暴力的方式解決，總是被迫證明自己的強大。他們喜歡橫衝直撞，就像鬥
獸場 裡的公牛一樣。實際上，這些強烈的做法起源於童年早期，當時他們覺得自己一點兒權力都沒有，所以，有必要不斷地展現能力，
藉以證明自己的存在。 抑鬱質類型的人則給我們留下不同的印象。如果抑鬱質的人在路上碰到這塊石頭，會蹲下來仔細觀察，想起自
己曾經的罪孽，開始為過去的生活感到焦慮，然後轉身走人。個體心理學將他們看作外露的猶豫不決的神經質患者，他們沒有任何勇
氣，不敢克服困難朝前邁進。抑鬱質的人不喜歡冒險，更愛站立不動，而非向著一個目標前進；而一旦被迫出發了，他們就會小心翼
翼，不敢越雷池一步。在他們的生活中，猜忌扮演著非常重要的角色。這種類型的人總愛思考自己而不是他人，致使他們不能建立起
足夠的人際關係網。他們總是為自己的憂慮苦惱，浪費時間在無窮無盡的自我反省和懷念往事上。 一般來說，黏液質的人看起來是生
活的過路人，他們為自身經歷所害，未能從中得出正確結論。沒有什麼事情可以給他們留下強烈印象，他們很難對任何事情感興趣，
他們沒有朋友，總之，他們幾乎不與生活建立任何聯繫。在所有四種類型氣質中，他們可能是最遠離實際生活的人，因為他們對環境
一點兒都不敏感。 因此，我們可以得出這樣的結論，只有多血質的人是“好人”。但幾乎不存在所謂的明確的優劣界限。在大多數情
況下，我們見到的人都具有兩種或兩種以上混合類型的氣質。這個事實啟發了一種無價值氣質理論——沒有任何一種“類型”或“氣
質”是一成不變的。通常我們會發現，一種氣質是溶解到另外一種氣質中的。一個兒童一開始可能是膽汁質，隨後變成多血質，臨死
之前是典型的黏液質。氣質也可能跟運氣有關。在四種氣質中，多血質可能是最少遭受童年自卑感的，他們幾乎沒有身體缺陷，也未
曾遭受過任何令人強烈惱火的事 情。結果，他們的成長歷程是不均衡的，對生活抱有堅定的熱愛，讓他們滿懷信心地解決問題。 在這
一點上，科學就會跑到台前大聲呼喊道：“我們的氣質學說是基於人體內分泌的。”醫學最新研究進展之一就是發現了內分泌的重要
性。內分泌腺體包括甲狀腺、垂體、腎上腺、甲狀旁腺、胰島和存在於睾丸和卵巢的間質性腺體，以及其他類型的組織學結構（它們
的功能尚未被完全明確）。這些腺體缺乏導管，它們直接將分泌物釋放到血液。 我們的總體印象是，這些腺體影響著所有器官和組織
的生長和活動，它們的分泌物經過血液運輸到身體的每一個細胞，這些分泌物起到啟動劑或解毒劑的作用，而且對生命至關重要。但
是，我們尚未完全瞭解這些腺體的真正功能。整個內分泌學科才剛剛誕生，關於內分泌功能的可靠事實依據十分罕見。但既然這個年
輕學科聲稱內分泌決定性格和氣質，而且得到了大家的重視，那麼我們在這裡必須就此作深入討論。 首先，讓我們來處理一個關鍵問
題。就拿真正的內分泌紊亂來講，比如呆小症這種由甲狀腺功能不全引起的疾病具有跟極端黏液質氣質的人相當類似的心理症狀。這
些人除了身體浮腫外，頭髮看起來也有問題。他們的皮膚特別厚，動作特別慢，一副萎靡不振的樣子。他們的心理敏感性驚人的低下，
實際上他們缺少主觀能動性。 要是我們現在拿這種人跟另外同樣被診斷為黏液質氣質的人做比較，就會發現，雖然他們的甲狀腺都沒
有發現明顯的病理改變，但是他們的性格特徵幾乎一致。因此，我們可能得出這樣的結論，即甲狀 腺的分泌物裡似乎存在某種有助於
維持正常心理功能的物質。但我們不能說黏液質氣質的人就是由於甲狀腺分泌功能缺乏引起的。 通過病理檢查確診的黏液質實際上跟
心理學家所說的黏液質完全是兩個不同的概念。我們可以根據既往精神病史來鑒別心理上的黏液質性格、氣質和病理確診的黏液質。
心理學家絕不會碰到被動的黏液質個體，我們往往會驚訝地發現他們的反應是如此的強烈，他們的行動是如此的暴力。黏液質的人不
會一輩子都具有黏液質性格。我們很快就會知道，他們的氣質實際上只是一個人為建立的外殼，它既是一種過度敏感的人為自己建立
的防禦機制（我們可以設想，他們可能很早就已經表現出這種明確的傾向性），也是他們築造的自己跟外部世界的隔絕堡壘。 黏液質
代表了一種防禦機制，是對生存困難的一種反應。從這個意義上講，他們跟那些行動遲緩、懶惰和機能不全的嚴重甲狀腺缺陷病人是
完全不一樣的。即使是對於那些曾經有過甲狀腺功能缺陷，隨後又具有黏液質的人來說，這一重要性和意義也不能被否定。甲狀腺功
能缺陷並不是造成問題的根本原因，事實上，真正值得關注的是動機和目的，以及關於內外影響因素的一個完整系統，是它們引起了
自卑感。這種自卑感培養了他們的黏液質氣質，藉以讓自己遠離不愉快的屈辱和個人自尊傷害。但在這裡我們正在面對的是那些先前
提到過的一般類型的人。甲狀腺這種特殊器官缺陷引起的後果是非常嚴重的，這種缺陷導致個體產生對生活的更大擔憂，個體總是試
著通過各種心理詭計滿足這種補償感，其中一種常見的例子就是形成黏液質氣質。 如果充分考慮其他腺體的問題並探索其與不同氣質
類型的關係， 我們就可以進一步證實我們的假設。有的個體甲狀腺分泌功能非常旺 盛，比如巴西多氏病 (1) 或甲狀腺腫。這種疾病
的身體特徵表現為心臟活動增強、脈率增快、突眼症或眼睛突出、甲狀腺腫大和輕度或嚴重的四肢顫抖，特別是雙手抖動。這種病人
多汗，甲狀腺分泌物因作用於胰腺而常常引起消化不良。他們的精神高度敏感，容易被激怒， 特徵是活動倉促，動作顫顫巍巍，常常
處於極度焦慮的狀態中。我們絕不會將典型突眼性甲狀腺腫的病人誤以為極度焦慮的人。 不過，這種情況跟精神焦慮的表現非常相似，
都是一副犯了嚴重錯誤的樣子。我們在突眼性甲狀腺腫患者身上看到的心理現象包括精神焦慮、不能做任何體力或腦力勞動、易疲勞
和身體虛弱，它們不僅由心理因素造成，還由器官因素造成。但神經衰弱患者的倉促和緊張症狀則又跟這些症狀有所區別。跟那些甲
亢患者（又稱“甲狀腺分泌旺盛者”）所表現出來的精神症狀形成鮮明對比的是，神經症患者易激動、做事倉促、焦慮，屬於完全不
同的一類人，因為後者的心理狀態完全取決於他們既往的心理經歷。甲亢患者當然也表現出類似的行為，但他們的行動缺少計畫和目
的，然而它們正是性格和氣質的重要組成部分。 在此，我們必須繼續討論其他內分泌腺體。其中，不同腺體跟睾丸和卵巢的關係是非
常關鍵的。我們堅持認為，內分泌異常必然跟生殖腺（即性腺）異常相關，而這也已經成為生物學研究的基本原則之一。迄今為止，
我們尚未完全理解不同腺體之間的特殊關係，以及不同內分泌紊亂為何會同時出現。我們從某些腺體器質性缺陷研究中得到的結論同
樣也適用於其他器質性缺陷。生殖腺缺陷的人似乎更難適應生活，結果他們被迫採取更多心理詭計和防禦機制來幫助自己更好地適應。
有些狂熱的內分泌腺體研究學者已經向我們展示出性格和氣質完全取決於性腺的內分泌功能。但是，貌似睾丸和卵巢出現多腺體同時
受損的情況還比較罕見。那些真正具有病理性改變的人應該被看作例外情況而不是一般規律。任何性腺功能缺陷相關的心理障礙都可
以 （事實上，這種情況非常常見）通過其他性腺疾病找到源頭。我們找不到內分泌專家所講的內分泌功能正常或紊亂造成性格改變的
可靠醫學證據。毫無疑問，某些對於維持生存息息相關的特定刺激起源於性腺，而這些刺激可能決定兒童在其生活環境中的狀態。然
而，其他器官也可以產生這些刺激，它們不必成為某種心理結構的基礎。 由於評價人類的價值是一項艱難和精細的工作，而且它事關
生死，所以我們必須在此發出警告。那些先天身體虛弱或殘疾的孩子會試著在後天的學習中掌握某些心理詭計和偽裝方法藉以滿足自
身補償感。但是，這種求助於偽裝的做法是可以被逆轉的。嚴重的身體殘疾會不可避免地、不可挽回地迫使兒童養成某種生活態度—
—即使他們有時覺得沮喪。人們之所以會持有不同觀點，是因為沒有人試著去解決阻礙身體殘疾兒童心理發展的困難。由於這些兒童
天生殘疾，我們已經允許他們沿著跟一般孩子不同的方向成長。我們過去已經觀察過他們，但沒有人試著去幫助或者鼓勵他們。簡而
言之，與基於遺傳的心理學相比，基於個體心理學成果的新型位置或社會心理學顯得更為準確。 總結 在我們繼續討論單一性格特徵之
前，讓我們簡要地回顧一下本章節的討論點。我們已經得到這樣一個重要觀點——不能將某種現象抽出它所在的整個心理背景進行分
析從而理解人性。為了正確理解人 性，關鍵點在於至少將兩種不同的心理現象同時放入一段盡可能長的時間內進行對比，然後再用一
種行為模式將它們統一起來。經驗證明，這種技巧是非常實用的，它允許我們匯總所有印象，並利用系統的組織方法將它們進行濃縮，
最終得到可靠的性格評價結果。如果我們根據單一現象進行評價，那麼我們就會陷入困境，就像其他心理學家和教育家一樣。結果，
我們不得不重新回到傳統標準的老路上來， 而這些往往都是無用和貧乏的。但是，一旦我們能夠找到合理應用我們系統的一組關鍵點，
並把它們融入單一的模式中，那麼我們就會形成一個大方向非常明確的系統，也會對人類做出清晰和完整的評價。只有達到這一點，
我們才會建立起穩固的科學基礎。 此前我們已經給出構造這種系統的多種方法和途徑，就像在之前的解釋中一樣，我們已經給出了我
們親身經歷的案例，抑或那些大家耳熟能詳的人類行為例子。此外，我們還強調，在我們所構造的系統中，有一樣東西絕對是最關鍵
的，那就是社會因素。我們不能夠滿足於僅僅觀察隨機的心理現象，還必須經常觀察他們跟社會生活的關係。我們群居生活最重要和
最珍貴的基礎論點就是，人類性格絕不是用來進行道德評價的基礎。我們更習慣把人放到社會中，評價他們與環境的關係及其人際關
係品質。 在闡述以上這些觀點的過程中，我們發現了兩種普遍存在的人類現象：第一種就是聯繫人際關係的社會感是普遍存在的，這
種社會感或群居精神是構成我們所有偉大文化成就的根基，它們對社會的貢獻是我們評價個體社會感大小的唯一標準。我們通過探索
個體和社會的關係、它們如何表達與人類同伴的關係，以及他們如何讓生活富有意義和充滿價值來看到人類的全部精神面貌。 評價性
格的第二種標準與對社會最充滿敵意的因素有關——個體追求權力和優越感的傾向性。透過這兩點，我們可以理解人際關係是如何受
到他們社會感的相對大小的影響。對比鮮明的是，在他們追求個人權力最大化的過程中，權力和優越感卻總是相悖而行的，正是這種
活躍的相互作用和不同力量的相互交織逐步外化形成了我們所謂的性格。 ———————————————————— 十一 攻擊型
性格特徵 自負和野心 只要一個人對個人價值的奮爭佔據了上風，他的精神就會感到高度緊張。結果，在其他人眼裡，他對權力和優越
感的追求就會變得愈發明顯。在追求過程中，他表現出一種非常強烈的情感，而且終日沉溺于對巨大成功的幻想之中。這類人已經喪
失了真實感，看不到生活的原貌，常常忙於猜測別人是怎麼評價他們以及他們對世界造成什麼樣的影響等問題。這種生活方式使他們
的生活自由受限在一個很狹窄的範圍，而他們最明顯的性格特徵就是自負。 實際上，可能每個人都會具有或多或少的自負，但表現出
自負並不是什麼好事。因此，自負被我們隱藏起來了，或者我們逐漸變成了偽裝高手。例如，有些人雖然表現得很謙虛，但實際上正
在通過一種偽裝的方式將自己的自負表達出來。有些人的自負程度是如此之深， 以至於他們根本就不會把其他人的評價放在眼裡；而
有些人貪婪地渴求大家的讚揚，並將讚揚視作一種達到自己目標的手段。 過分自負會帶來極為危險的後果。它讓個體更加固執於表面
功夫而非深層修養，讓他們要麼只顧自己，要麼過分在意他人。自負帶來的最嚴重後果就是讓個體脫離了真實生活，他們不能理解人
際溝通的本質，對生活的態度已經被扭曲了。他們忘記了自己對人類同伴的責任，未能看到其實自己也是社會整體中的一員。還有什
麼比自負更能夠阻礙人類的自由發展呢？它強迫每一位個體在面對所有人和所有事的時候都發出這樣的疑問：“我可以從中得到什麼？
” 人們已經慣于用華麗的“理想”一詞來掩蓋這樣的一種自負或驕傲心理。想想你身邊究竟有多少人是打著理想的旗號表現出何等的
自負！此外，“精力充沛”和“主動”這兩個概念也經常被人們用來掩蓋自負。其實，只要這種精力是被用於造福社會，我們就會承
認它的價值。但在大多數情況下，“勤勞”“主動”和“精力充沛”等詞語只是被用來掩飾內心極度的自負。 只要人們一抱有自負心
理，它立刻就會妨礙個體依據規則行事， 頻繁地破壞其他人的生活。因此，那些自負心理得不到滿足的人，總是企圖阻止其他人盡情
享受生活。自負心理逐漸膨脹的兒童會刻意地在危險中表現出勇敢，樂於向其他弱小的玩伴炫耀自己的肌肉，而其他那些在不同程度
上受挫的兒童則會試著通過各種難以理解的小把戲滿足自己的自負心理。他們繞開主要生活，企圖在一些無關緊要的妄想上表現出英
勇氣概來滿足個人對生活意義的追求。那些總是抱怨生活苦悶、命運多舛的人就屬於這一類。這類人讓我們誤以為只要他們接受了良
好的教育就會成為領袖人物。他們一直都在找各種藉口逃離生活的火力線。他們唯一用來滿足自身自負心理的方式就是終日沉溺於幻
想。 普通人很難對付這類人，不知道如何評價或批評他們。自負的人總能找到各種藉口將所有的錯誤都轉嫁到他人身上。他們總是對
的， 其他人總是錯的。然而，在日常生活中，實際上孰對孰錯並不重要， 因為真正有用的是如何完成任務，並對他人有所貢獻。自負
的人非但不會做出任何貢獻，還一直都在抱怨、找藉口、捏造托詞。在此，我們看到了人們為了維護自身優越感和防止自負感被削弱
而不惜一切代價使用的多種多樣的心理詭計。 反對聲音常常認為，如果沒有遠大的志向，人類的所有偉大成就將不可能實現。這是一
種站在錯誤角度上觀察得到的錯誤觀點。沒有人能夠逃脫自負的限制，每個人或多或少地都擁有這種心理。然而， 自負並不能引導個
體活動朝著普遍有用的方向進行，也不會賦予人類爭取偉大成就的力量。所有偉大成就只能在社會感的刺激下才能取得。天才之作只
有被放到社會背景中評價才會變得價值連城。在任何偉大成就中摻雜一點兒自負感只會貶損它的價值——自負在真正的天才之作中微
不足道。 但是在我們的時代中，社會風氣決定了我們不可能完全讓自己擺脫自負的困擾，認識到這一點對我們來說是一筆豐厚的財富。
我們正在觸摸我們文化的悲痛點，它一直都是造成很多人感覺到不幸的原因。這些人是不幸的，因為他們不懂得如何與人相處，不能
適應生活節奏。他們的唯一目標就是通過做表面功夫讓別人覺得他們很重要。毫不奇怪，他們時常跟別人發生爭執，因為他們只關心
自己的名聲是否比別人更大。 即使是在對最為複雜的病例進行分析的過程中，我們也會發現真正的問題其實在於人們不能滿足自身的
自負感。當我們嘗試著去理解某種複雜的性格時，關鍵的問題在於如何決定人們自負感的高低、自負感的方向，及其滿足自負感的手
段。這樣做常常會讓我們看到自負感對社會感的傷害有多大！自負感確實不能與我們對人類同伴的關心共存。這樣的兩種性格特徵決
不能同時存在於一個人身上，因為一個自負的人絕不允許自己服從社會需求的安排。 實際上，自負就是以自我為中心，但它的發展一
直都會受到群體生活相關的某些邏輯產物的影響。社會和群體生活是絕對的、不可否認的真理。因此，在人類成長的最早時期，自負
就開始被迫按照隱蔽 的方式發展，它表現成偽裝行為，為了達到目標而走迂回曲折的小道。自負的人總會懷疑自己的能力，覺得自己
達不到預想的要求，把時間浪費在幻想和構思上。隨著時間逐漸流失，他們就會抱怨為何上天不給他們一個機會展現自己。 他們做任
何事情，通常都會產生類似上述的後果。我們所看到的這些自負的人一直都在尋找某種特權地位，遠離主流生活，就像旁觀者一樣看
著人來人往，卻心存疑慮——每個人都是敵人。自負的人認為生活就是“攻防”博弈。我們常常會見到他們陷於深深的疑慮之中，糾
結於思考某些貌似很有邏輯的關鍵問題，就像只有他們才把握了正確方向一樣。但是，這種考慮實際上只會浪費他們的機遇，讓他們
脫離真實生活和社會，企圖推脫那些所有人都必須面對的問題。 對這些人的深入觀察揭示了自負感發生的背景：它是一種征服所有自
負相關行為的欲望。通過觀察他們的態度、穿著、說話方式和人際互動過程，我們可以看到他們身上明顯的自負感。總之，無論我們
看到的是什麼樣的表現，都會見到那些自負、雄心勃勃的人一直都在想盡一切辦法爭取優越感。由於這種人的表現往往讓人覺得不是
很愉快，因此對於自負的人來講，如果他們足夠聰明而且意識到自己正在遠離社會的話，將會想盡一切方法掩飾自己顯著的自負感。
因此，我們可能會發現他們表現出過分的謙遜，穿衣邋遢，不在乎外表打扮 ——真正的目的只是表明自己真的很謙遜！有一個故事說，
蘇格拉底曾經向一名穿著邋遢登上領獎臺的年輕人說：“雅典的年輕人們，你們的自負通過你們禮服上的每一個洞透射出來。” 有些
人堅信他們沒有自負感。然而，這些人的看法都很膚淺，因為自負感存在於更深的層面上。自負通常可以表現為一個人在社交生活中
總是抬高自己的地位，讓自己成為眾人關注的中心；或者發表冗 長的高談闊論；抑或主觀地批判某次社交聚會的價值。他們這些行為
的最終目的都是讓自己出盡風頭。有些自負的人可能會拒絕融入社會並且盡可能地避免參與社會生活。這種對社會的逃避可能表現為
多方面，典型的行為包括：拒絕他人的邀請或赴宴遲到，甚至需要主人用花言巧語哄他們才肯赴宴。其他一些自負的人在某種非常重
要的場合會姍姍來遲，藉以證明他們的出現是非常“難得的”。他們十分驕傲地認為這是一種非常值得讚揚的行為方式。而其他的一
些人會刻意地參加所有社交活動來表明他們的自負。 我們不能認為這些細節都是無關要緊的，因為它們都是深深地植根在我們的靈魂
深處的。實際上，那些懷有自負感的人在他們的性格當中幾乎很難看到社會感存在的影子。他們看上去更像社會的公敵而不是社會的
朋友。如果要描述這種類型人的所有特點，我們非得找到一位才華橫溢的作家才可以做到。在這裡我們只是想描繪這些人的大概輪廓。
在自負的所有類型中都存在著一個共同的動機——自負的人通常都已經為自己樹立了一個不可企及的目標。他們想要比世界上的任何
人都要更重要和更成功，而這個目標直接來源於他們的缺陷感。我們可能會懷疑那些帶有明顯自負感的人是否都具有較低的自我存在
感， 可能有的人早就已經意識到他們的自負感來源於他們的缺陷感。但是除非他們具有豐富的知識，否則他們的這種意識實際上不具
有任何意義。 在我們很小的時候，自負感就已經開始形成。通常它會帶有一些非常天真的色彩，以至於自負的人給我們最強烈的印象
就是他們就像小孩子一樣。多方面的因素可以造成自負感的形成。有些自負的孩子可能會覺得他們因為家庭教育不當而被忽略了，抑
或為他們的幼小和 虛弱而深感苦惱。而其他一些孩子由於受到家族傳統的影響而學會了如何變得傲慢。我們可以在一定程度上確信，
他們的父母認為這樣的一種“貴族化”氣質是區分他們的孩子和其他人的明顯特徵，而且這種區分讓他們深感驕傲。 自負的態度創造
了一個新的精英階層，他們出生的家庭比其他家庭都更“好”，他們的感覺更“好”更“強”。他們認為這種感覺是與生俱來的、拜
他們的優良血統所賜，目的是維護某些特權。這種對特權的渴望也在某種程度上對生活造成了影響，並且通過某些類型的行為表現出
來。在通常情況下，生活對於這些深懷渴望的人來說貌似相當不公平，而且這些需要得到特別照顧的人要麼是激進分子，要麼是荒唐
者。他們當中的很多人總是會膽小地選擇逃避並過上與世隔絕或特立獨行的生活。只有他們待在無須對任何人負責的家裡的時候， 他
們才可以一直保持那種自大的幻想，而且這種幻想因為他們對“如果事情能夠早點兒得到解決就可以達到自己的目標”的堅信而得以
強化。 一般情況下，那些有能力且品行極佳的傑出人物就屬於這類人。如果這類人能夠與他人分享自己的聰明才智，那麼他們可能還
具有一點兒價值。但他們卻錯誤地使用自己擁有的能力欺騙自己，對所生存社會的要求過於苛刻。例如，他們可能隨時幻想各種不可
能發生的事情，喜歡說要是他們曾經做了某事、掌握了某種能力，或更早學會了某些技巧，肯定就能做更多的事情；他們抑或捏造一
些違背事物發展規律的藉口，認為男女行為和思維方式一定不同。他們所講的這些情況根本就不可能實現——即使是在最理想的情況
下也難以實現。因此，我們必須這樣想，即他們所描述的所有情況都僅僅是藉口，就像催眠藥和麻醉藥一樣，使我們不再去想自己其
實是在浪費時間。 通常這些人對他人懷有深深的敵意，對發生在別人身上的痛苦和悲傷感到冷漠。正是通過這種冷漠的方式，他們覺
得自己是非常偉大的。曾經有一位偉大的人性批評家拉羅什富科說過，大多數人“都將他人的痛楚想得過於輕鬆”。他們對社會的敵
意通常在關鍵時刻以尖銳的方式表現出來。這些社會的敵人一直都在不停地抱怨、批評、奚落、評價和詛咒世界，沒有一件事情可以
讓他們感到滿意。但認識到這些人的問題並譴責他們這些行為並不是我們的最終目的。我們必須問自己：“我可以做些什麼來改善這
種情況？” 有的人會利用小把戲來抬高自己的地位，造成一種盛氣淩人的感覺，還尖銳刻薄地批判他人，在他人的性格上留下傷疤。
對於這種人具有的高超批評伎倆我們一點兒也不感到奇怪，因為他們早已在此前的多次戰鬥中磨煉出了這種技巧。他們最聰明、反應
最敏捷、思維最成熟！他們鋒利的舌頭並不比其他任何武器更弱，諷刺大師們的工作就是專門使人覺得情緒低落！ 這種辛辣的、破壞
性的、過分批評的行為實際上反映的是一種非常常見的性格特徵，我們稱之為“貶低情結”。它明確地傳達了這樣的資訊，即自負的
人最終目標是要在其人類同伴中展示自我價值。他們用盡一切方法來詆毀他人，藉以獲得內心的優越感，承認他人的價值就是對他們
人格的侮辱。單單從這個方面來看，我們就可以引申出很多更具有深遠意義的結論，看出軟弱感和缺陷感是如何深深地植根於他們的
人格深處的。 由於沒有任何一個人可以徹底地掙脫自負感的束縛，以上討論也適用于正常人群。儘管我們還不能夠在短時間內就將這
種數千年來根深蒂固的思想連根拔掉，但毫無疑問，意識到前方的陷阱和我們身上危險的偏見將有助於我們走上正確的道路。 事實上，
並不是每個人都想要變得與眾不同，也不在意是否有類似的人抱有與眾不同的觀念。我總覺得，我們的本能應該是伸出手幫助他人，
參與到他人的生活中，並積極配合他們做一些事情。在我們這個時代，人們比任何時候都更渴望合作，根本就沒有任何位置能夠容納
那種為了滿足個人自負感的鬥爭行為。在我們這個時代，人們早已意識到自負的人身上透射出來的粗魯代表了一種愚蠢。因為在日常
生活中，我們經常可以見到自負的身後往往跟隨著失敗，它與社會或社會所需求的同情心是矛盾的。沒有任何一個時代比我們這個時
代更加反感自負。如果有時候我們必須表現出自負，至少我們應該找到更好的表達形式和發洩途徑，應當朝著造福於人類的方向做出
努力。 以下的這個例子很好地顯示了一個人身上的自負是如何動態演變的。有一位年輕女性，她在家裡幾個姊妹中排行最小，從小因
身患疾病嬌生慣養。她的母親日夜守候在她的身旁，滿足她的各種需求。在這種過分的關心之下，她的欲望日益膨脹，一發不可收拾。
因為她發現，每次生病時，大家都會盡力滿足她的各種要求。於是，她認為生病也可以變成一種珍貴的財產。 她非常享受時而發生的
小疾病，在裝病方面，她達到了隨心所欲的地步——特別是在她想要得到某樣東西的時候。不幸的是，生活中總會有某樣東西吸引著
她，而且她的身邊總會有很多人，於是逐漸變成“慢性病”。無論是在野心膨脹的兒童中，還是在成年人中，這種“生病情結”都具
有形形色色的表現。他們利用自己生病來“綁架” 家人的注意力，在嘗到生病時親戚朋友所帶來的各種關心的甜頭後， 這些年幼和虛
弱的人很自然地就會創造和利用眾多方法滿足自己需要的權力。 在這種情況下，為了達到自己的目標，他們可以充分利用多種手段。
一開始，他們可能嫌吃得不夠豐富；於是他們看起來就像生病一樣，家人就會想盡各種方法煮一些美味食物來滿足他們。在以上的過
程中，他們表現出渴望一直得到他人的關愛，不能忍受孤獨。通過裝病或將自己置身於危險環境中，他們得到了渴望的關愛。 我們認
同某一件事情或者將自己置身於某種環境中的能力被稱作同情。想像性同情指的是我們在做夢過程中，感覺某些情形就像是發生在現
實生活中一樣。一旦抱有“生病情結”的人發現了這種行使權力的途徑，他們很快就學會如何憑空給他人造成自己患病的錯覺，以至
於我們甚至都不能分辨這些人是否真的在撒謊、歪曲事實和妄想。我們已經意識到，在做出前提假設後，對某物的認同感給我們形成
的印象就像它真的存在於我們的生活中一樣。我們都知道，他們可以表現出嘔吐或焦慮的症狀，就像他們真的胃腸翻滾或危在旦夕一
樣。但在大多數情況下，他們所造作的這些症狀出賣了他們內心的真實想法。就像我們在上文中舉例的那位年輕女性一樣，她說她有
時候會不明原因地跌倒，就像“我隨時都要中風一樣”。有的人可以將某些想像的事情描繪得非常詳細，以至於他們並沒有覺察到事
情之間缺少邏輯。當然，也有的人不懂得如何去想像或偽裝。驅使人們進行妄想或偽裝自我的必要條件就是這些“專業的”病號曾經
因為裝病（至少裝“精神病”）而得到他人的認同，而這些已經表明認同態度的人會真的將他們看作“病號”一樣關心照顧。看到人
類同伴生病會喚起每一個正常人的社會感，而我們剛剛提到的這些“病號”正是濫用並操縱了這種心理，從而行使自身權力。 通過這
樣的分析我們可以看到這些人對社會和群居生活法則的違反——要求來自同伴的過多關心已經非常明顯。我們常常會看到這些 人不懂
得如何承擔他人的痛苦或分享快樂。讓他們不侵犯鄰居的權利是一件非常困難的事情，因為他們對幫助他人根本就不感興趣。這類人
偶爾可能會取得一些成就，這歸因於他們所接受的完整教育以及生存的文化氛圍。更多時候，他們所做的事情只是在表面上顯得對他
人的利益感興趣，本質上他們的一切都是為了滿足自戀和自負。 這一點對於我們在上文中提到過的那位年輕女性恰好適用。她對家人
的擔憂已經大大地超過了正常的限度。例如，在早上，如果母親將早餐端進房間的時間比以往晚了半個小時，她就會開始變得焦慮。
她會推醒丈夫，叫他去看看是不是母親發生了什麼狀況。於是，她的母親很快就養成了準時送早餐的習慣。 類似的事情也同樣多次發
生在她的丈夫身上。他是一名商人，所以不得不經常參加大大小小的各種客戶聯誼和商業聚餐，但是每次只要他回家的時間稍微晚了
幾分鐘，就會發現妻子幾乎要處於崩潰的邊緣。她因為焦慮而全身發抖，渾身冷汗。她很悲傷地說自己是如何擔心和焦慮丈夫的安全
的。於是，她那可憐的丈夫沒有其他選擇，不管怎樣都要準時回家。 有的人可能會說，這位女性並沒有從她的行為中得到實實在在的
利益，且她的這種勝利是非常微不足道的。但我們也必須記住，我們只是看到了她所有性格中的冰山一角，而裝病就是一個危險的信
號。“請照顧我！”這是她所有生活的根源。在這種簡單手段的牽制下， 所有的人都被她玩弄於股掌之上。她對操縱他人的無限欲望
離不開她對個人自負感的追求。想像一下，要是她必須通過自己的努力達到目標，那麼需要走多長的路！一旦想到她為了實現目標必
須付出的高昂代價，我們就一定能夠得出這樣的結論，即她採取這樣的行為和態度必定是理所當然的。除非她的各種心血來潮被無條
件、及時地得到滿 足，否則她將會無休無止。但婚姻並不僅僅意味著去找一個能夠及時處理事情的配偶，她的婚姻的方方面面都被她
自己的專橫破壞掉了， 她已經學會了如何通過焦慮發作來滿足自己的各種要求。她似乎極度關心他人的福利，但他人又必須無條件地
服從她的意願。我們能得出的結論只有一個：她的這種關心只是一種滿足個人自負感的工具。 人類本性中“隨心所欲比干事情更重要
”的心理傾向並不少見。例如，有一位六歲的小女孩，非常以自我為中心，只有在做一些心血來潮的事情時才會感到滿足。她的行為
滲透著展現自我能力，進而支配他人的欲望，但她的這種欲望常常也會得到滿足。她的母親在滿足女兒願望方面總是顯得小心翼翼。
有一次，母親想要讓她感到驚喜， 於是端來她最喜愛的甜點說：“快來嘗嘗我剛剛做的你最喜歡吃的甜點。”但這個小女孩把盤子摔
到地上，一邊踩蛋糕，一邊喊道：“你不要給我這些！我讓你做的時候你才能做！”還有一次，她在走廊外偷聽母親跟別人談論她喜
歡喝咖啡還是牛奶，馬上低聲自語：“要是媽媽問我是不是要咖啡，我就說我要牛奶；要是她問我是否要一點兒牛奶，我就說要咖啡！
” 這個孩子是會公開說出自己想法的類型，但也有許多以自我為中心的孩子不會這麼明顯地說出自己的想法。可能所有的孩子都或多
或少地擁有這種性格，但是為了隨心所欲，他們也付出了痛苦的代價。有的人甚至非但沒有從自己的行為中獲得任何利益，而且還要
承受種種苦悶和不快。大多數孩子早就養成了坐等自己的願望被滿足的習慣。在目前的社會氛圍下，我們不難找到這種類型的孩子。
結果，在現在的成年人中，我們可以找到很多總是熱切地希望自己能隨心所欲，卻沒有考慮到他人的利益的人。不少人已經深陷於自
負的泥潭中不能自拔，對於他人的建議置之不理，即使這些建議很明顯是可行 的，而且完全符合他們的切身利益。這些人總是在他人
完成講話前就迫不及待地拋出反對意見，更有甚者會堅決地說：“不行！”但實際上他們心裡想的是：“好著呢！” 能夠讓我們一直
都隨心所欲的場合只有家庭，而非其他任何地點。有的人碰到陌生人會變得和藹可親，易於相處，但這種態度永遠都不會維持很長時
間。他們的人際關係很快就會冷下來。大家匆匆相聚，生活隨之回歸本質，一切如常。我們常常會見到有的人可以迅速贏得大家的讚
賞，卻在下一秒匆匆離去，留給大家一個尷尬的背影。 許多人總是盡力讓自己的活動範圍保持在家庭圈子裡。這恰恰就是我們在上文
中討論過的病人的情況。她充滿魅力的性格使得她能夠在家庭圈子之外也得到別人的關注和愛護，但她永遠都不會離開家庭太長時間，
想盡各種方法要回到家裡。例如赴宴時，她會假裝頭痛， 堅決要求離開。因為在參加社交聚會時，她不能夠保持跟在家裡一樣的絕對
控制權。 這位元女性不能達到自己主要的生活目標（即在家庭之外的地方自負感得到滿足），於是在必要時，她就會強迫自己捏造一
些事情藉以逃回家中。這種做法逐漸導致的後果就是，以後每次站在陌生人中間，她就會覺得焦慮不安。一開始，她不敢去劇院。後
來，她甚至也不敢上大街，因為在那種地方，她覺得整個世界不是在自己的掌控之中。她不願意走出家門一步，特別是不願意走到大
街上。結果，她聲稱自己再也不敢外出，除非有“自己人”的陪伴。而這正是她想要的 ——希望身邊圍繞著一批關心她的人。正如我
們已經分析過的那樣， 她的這種習慣是從童年早期開始就已經有的。 她是家裡最小的孩子，也是最瘦弱和病痛最多的孩子，需要比別
的孩子得到更多的關心和寵愛。她認定自己應該就是家裡最得寵的孩子，除非她做得太過分，以至於打破了生活應有的規律（它跟她
的所有行為嚴重不相容），否則這種狀態會一直貫穿她的一生。她不時地遭受焦慮不安的困擾，而且這種焦慮表現得如此明顯，以至
於沒有人會懷疑她是否是假裝。但這種焦慮揭露出她早已深陷自負感的泥潭而不能自拔。任何擺脫這種狀態的方法都不是完全有效的，
因為單憑她個人的意志力實在是難以讓自己認同並參與社會生活。最終，她解決問題失敗所帶來的深深痛苦驅使她尋求醫生的幫助。
現在，我們非常有必要慢慢剝離她在過去多年生活中小心翼翼地構造的整個上層生活結構。我們雖然會遭受巨大的阻力——因為雖然
從外表上看，她是在向醫生尋求幫助，但是，實際上她並不準備改變自己，她所希望做的事情仍然是一如既往地控制家人，卻不必忍
受站在大街上所產生的痛苦焦慮。但我們還忽略了另外一點！她也在表明自己如何成為無意識行為的受害者，只想享樂，而不願意承
認缺點。 這個例子顯然告訴我們，每一個有意義的自負行為都會對個人造成嚴重的終生影響，阻礙著人類的全面發展，並最終引起思
想崩潰。但病人們不會意識到這一點，因為他們的注意力都放在如何享受自負感所帶來的好處上。從這個意義上來講，許多人堅信胸
懷遠大志向 ——或許被稱作“自負”更為恰當，是一種珍貴的性格特徵。他們想不到，這種性格特徵通常是造成對生活不滿的根源，
剝奪了他們的休息和睡眠時間。 請允許我再舉一個例子來證明我的觀點。一名二十六歲的年輕小夥子本該參加期末考試，但沒有出現
在考場上，因為他突然對所有考試科目都失去了興趣。他深感苦惱，開始懷疑自己的能力和價值，並 猜想自己可能沒有足夠的能力參
加這場考試。提起童年的記憶時，他口中不停地咒駡自己的父母，認為他們對孩子缺乏理解，從而阻礙了他的發展。他每次生氣的時
候，還會想所有人都是沒用的，一點兒都不關心他。最後，他變得與世隔絕。 自負是驅使他一直找藉口避免參加考試的動力，在開始
期末考試之前， 他就變得多疑， 毫無學習動力， 認為自己絕對不是“ 那塊料”。其原因在於，如果他在考試之前就已經選擇了放棄，
那麼他那所謂的自我價值就不會受到貶損。他一直都離不開這件“救生衣”！ 他終於覺得安全了，將一切失敗歸結為疾病和不幸，藉
以安慰自己。 這種行為向我們表明了一種自負新形式，即個體不敢接受考驗， 正是自負讓他們在能力考驗面前選擇繞道而行。他們擔
心自己要是失敗了就可能失去目前的榮譽，因而不敢相信自己的能力。他們似乎已經掌握了解決所有事情的奧秘，那就是永遠都不要
相信自己能夠做出正確的選擇。實際上，從這位患者對自己的描述中，我們發現他正是屬於這種猶豫不決的人，每次需要做出決定的
時候他就會開始變得遲疑，裝出弱小的樣子。如果我們觀察他的動作和行為方式的話，就會發現，他想要停下來，再也不想前進了。
他是家裡五個孩子中最小的一個，也是唯一的男孩，而且他還是家裡唯一一個接受大學教育的人。他是家裡最有希望的孩子，被賦予
了許多期望。他的父親從來都不會放棄任何一個可以刺激他產生遠大理想的機會，一遍又一遍地說他可以做很多偉大的事情。一直以
來， 他的唯一目標就是要做第一名。但在即將考試之前，他的內心開始充滿了懷疑和焦慮，不確信自己是否真的可以符合他人的期待。
這時， 自負感驅使他選擇逃避考試。 這種現象向我們表明，雄心壯志掩蓋下的自負感一旦形成，個體的行為就已經固化，不可改變。
自負感通常跟社會感相衝突，而且這種衝突不可避免。我們常常會看到一些自負的人從很小的時候就已經開始違背團隊精神，試著一
意孤行。他們自己幻想出空中樓閣，沿著虛構的路線尋找他們確信存在的城市。他們當然不會找到腦海中的所想！他們還責怪現實太
殘酷了！這正是那些自私的人企圖依靠權力、詭計或背叛來算計同伴，從而達到自己目的的人的真實寫照。他們時刻準備著證明他人
的錯誤和低劣，一旦比其他人更聰明或者過得更好，他們就會得意忘形。但實際上，周圍的人並不會關注他們，只會反感他們所取得
的成績。自負的人要麼被打敗，要麼勝利，但無論在哪種情況下，他們都堅信自己是正確的，而且高人一等。 自負的人通過各種小把
戲讓自己沉溺於妄想中。正如在以上討論的案例中發生的那樣，類似人群在閱讀那些充滿智慧的書或參與真正能夠測驗他們能力的考
試時，就會被一些通過錯誤思考得來的自身評價所嚇倒。他們對形勢的估計過於嚴重，相信他們的所有生活樂趣和成功都危在旦夕。
結果，他們把自己置身於一種沒有人能夠忍受的高強度壓力之下。 對這些人來說，每一次人際交往都具有重要意義，每一個動作和詞
語都事關成敗。無休止的生活迫使那些滿懷自負、野心和錯誤想法的人不得不面對新的難題，剝奪了他們真正的快樂。他們認為，只
有在過上舒適的生活後才能擁有快樂。然而，在過上舒適的生活後他們又說，這些必需的生活條件並不重要，進而將自己一切通往幸
福和快樂的道路都阻斷，同時也不能給他人帶來一絲的滿足或歡樂。他們最想做的事情就是終日幻想著自己比別人更優越，並可以控
制他人。但事實上，他們並沒有通過實際行動來實現自己的夢想。 退一萬步來講，即便他們真的擁有了優越感，也會很容易地發現有
不少人正在滿心愉悅地與自己競爭。這是不可避免的，因為沒有人能夠脅迫他人承認自己的優越感，個體對自己的評價是神秘而不確
定的，在意識到這樣的一種生活態度後，我們可能很難再跟同伴建立任何交往，或取得任何其他實質上的成功。這對誰都不利！自負
的人一直都會暴露在各種攻擊和破壞中，他們可憐的義務就是不斷地向他人證明自己的聰明和優越！ 如果我們根據一個人對他人的服
務多寡來評判他的聲譽大小，那麼情況將會變得大為不同。所有的榮譽都來得如此自然，即使有人對某些榮譽提出質疑，這些質疑也
是微不足道的。他可以安靜地保有自己的名聲，因為他並沒有將所有的賭注都放到自負上。他跟自負的人的主要差別在於，前者擁有
以自我為中心的態度，總是在找機會抬高自己的人格，只關心如何滿足他人的期待並獲得某種東西。如果將一名自負的人跟一名具有
良好社會感的人放在一起進行比較，我們就會發現，具有社會感的人總是在問：“我可以奉獻什麼？”你應該立即看到兩者之間性格
和價值觀的巨大差異。 通過以上的討論我們得以證實數千年前人們就早已熟知的《聖經》名言：“施比受有福。”它是數千年人性觀
察的結晶。細細地品味它我們發現，它所要表達的意思是讓人們擁有一種付出的態度和感覺。那種給予、服務和説明的態度給人們帶
來了一定的滿足感和精神上的和諧，就像《聖經》裡所講述的那樣，那個贈送黃金的人在上帝的幫助下最終還是重新得到了黃金。 此
外，那些貪婪的人總是難以得到滿足的，他們一心想著自己還需要做些什麼或者擁有什麼才能獲得內心的愉悅。他們從來都不會考慮
他人的需要，將自己的快樂建立在別人的痛苦之上。他們的心中沒 有任何地方接納生活，跟生活達成和解。他們堅決要求別人服從自
己自私的命令，要求自己的世界跟別人的不一樣，希望思考和感受方式也和他人不一樣，他們的不滿情緒和自負態度就像他們身上其
他的性格特徵一樣都受到大家的批評。 從一些穿著醒目衣服、態度盛氣淩人或打扮得十分華麗的人身上，我們還可以發現自負的其他
更為原始的表達形式。他們看起來就像是原始人為了表達某種自負和榮譽而將一根特別長的羽毛插在頭髮裡一樣，不少人常常從華麗
和時髦的穿著中獲得內心最大的滿足感。他們所穿戴的各式各樣的裝飾就像是他們用來滿足自負感的工具，有時候這種自負感表現為
佩戴色情徽標或刺有文身。 從以上的種種案例來看，我們會覺得自負的人總是盡力爭取給別人留下某種印象，唯一的實現途徑就是做
一些無恥的事情。無恥的行為確實可以在某些程度上滿足個人的自我膨脹感和優越感，有的人還通過強硬、粗暴、固執或孤立自我的
方式來滿足個人的優越感。事實上，這些人的內心可能充滿了愛意而非各種惡劣想法，他們外表上的粗魯都是裝出來的，我們似乎在
某些人身上看到了他們對社會感的厭惡。具有這種類型自負感的人總是希望看到自己成功，他人失敗，他們覺得任何想讓他們變得更
優秀的人都是在侮辱他。別人的用心良苦只會讓自負的人把態度變得更加強硬。我們也曾經看到過，在一些案例中，父母靠近孩子，
承認他們的不當行為曾經給孩子帶來了傷害； 而在另外一些案例中，孩子實際上是通過表達疼痛來獲得優越感。 我們已經留意到，自
負總愛帶上偽裝的面具。自負的人在支配他人之前必須首先接近他人，並慢慢地讓他人跟自己緊密相連。因此， 我們不要被他們表面
的和藹、友善或平易近人所欺騙，也不要受他們愚弄，以至於堅信他們絕不是那種為了維持自身優越感而征服他人的 好戰挑釁者。他
們第一步就是讓對手相信他們是友善的，利用哄騙的方式營造一種安全氛圍，他們這時表現出的友好很容易讓我們輕信這些挑釁者的
內心充滿了社會感。在第二步中，他們揭開了面紗，事實證明我們是錯誤的，這些人總會讓我們覺得失望。有的人可能會說， 這些人
具有兩面性。但事實上他們只有一面，我們只是在最後才意識到，他們和藹的外表都是假裝的。 自負的人接近他人的方式有時看起來
甚至像是在進行一種運動 ——釣魚式交友。他們可能會釋放出非常強烈的奉獻的信號，這些人將人性說得極為好聽，似乎也在通過他
們的行動關心同伴。但他們通常是炫耀式地做這些事情，以至於任何掌握了一點兒關於人性的知識的人都不得不提高警惕。一位義大
利犯罪心理學家曾經說過：“當一個人似乎完美無缺時， 我們就應當提防他那誇張的博愛和人道精神。”對於這句話，我們當然應當
慎重使用，但可以確定的一點是， 這絕對不是一種錯誤的觀點。 一般情況下，我們都能夠輕易地識別出這種類型的人。對任何人而言，
溜鬚拍馬都不是一件令人高興的事情，它很快就會讓我們感到渾身不舒服，並提高警惕。我們需要提醒那些野心勃勃的人，千萬別採
用這種方式，你們最好能夠選擇其他途徑和更順利的技巧。 在本小節即將結尾時，我們一起看看最後一個案例，它將教導我們如何鑒
別此前討論的各種觀點，同時讓我們看到自負如何在新的狀況下起到重要作用。本案例跟少年犯罪有關，主人公是一個姐姐和一個弟
弟。弟弟年紀較小，被大家認為毫無才華，而姐姐則被大家看作擁有超常能力。弟弟從小就被迫承認，姐姐總是可以輕而易舉地克服
所有的困難，而他只適合做一些無關緊要的事情。這時，人們只看到姐姐的優點，而認為弟弟先天不足——實際上並不存在。 弟弟帶
著沉重的心理負擔，到了上學的年紀，他的性格中帶有悲觀的傾向，極力掩蓋自己能力的不足。隨著年齡的增長，他希望逐漸擺脫幼
稚小孩的形象，變得跟成人一樣。從十四歲開始，他經常跟成人混在一起，內心深深的自卑感總是刺痛著他，迫使他思考如何才能更
好地變成“完整的”成人。 在迷茫中，他出入妓院，花光了所有的錢。但是希望變為成人的這種想法讓他不想向父母要錢。他開始從
父親那裡偷錢。他並不覺得這是偷竊，而是覺得自己理所應當。這種情況持續了很久，直至有一天他在學校遇到了一些挫折——這些
挫折很明顯地說明了他的能力低下，所以他從來都不會向別人提起。 於是，他陷入了深深的自責之中，良心受到極大的震撼。這嚴重
影響了他的學業，但讓他覺得心裡有所慰藉，因為他即使考試不及格，也有理由說是因為那段時間自己感到深深的自責，而任何一個
處於自責狀態下的人都不可能通過考試。一種強烈的力量在無形中分散了他的學習注意力，迫使他思考其他事情，一整天他都是這種
狀態。每天晚上臨睡前，他都會暗示自己已經非常努力地學習了，但實際上他基本沒學習。第二天的狀態對他的這種情況繼續影響。
他總是起得很早。結果卻一整天都在打瞌睡，總是覺得疲憊不堪，難以集中注意力學習，當然就沒有人期望他跟姐姐競爭了！從客觀
上看，不是他缺少才能，而是他那致命的自責和良知上的覺醒讓他不得安寧。最終，他將自己完全防備起來，好像沒有任何事情可以
對他造成傷害。他的失敗是情有可原的，沒有人可以說是因為他沒有能力。如果他成功了，這就說明他可以獨自做一件事情，其他人
先前的看法都是錯的。 我們可以確信，他們所採取的這些手段的根基是他們的自負感。在這個案例中，我們看到一個人為了避免讓別
人發現自己所謂的（實際並不存在的）無能而做一些冒險的事情，或犯下一些無關緊要的小錯。野心和自負引起這樣一些後果——讓
某些人在生活中耍盡花招。這些人破壞了生活的所有真誠、愉悅、歡樂和幸福。但只要深入觀察我們就能發現，其實這些人的做法都
是荒謬的。 以上帝自居 童話故事的一個特點就是可以通過多種舉例證明自負的危險性， 進而讓我們得以對人類本性作出反思。讓我
們一起回憶一個童話故事吧，它將告訴我們不受約束的自負是如何破壞人格的。這個童話就是安徒生寫的《漁夫和魚的故事》。很久
以前，在河邊的小茅屋裡住著貧窮的漁夫一家。有一天，漁夫抓到了一條魚，但他決定放走它。這條魚為了感謝漁夫，決定滿足他的
一個願望。漁夫說：“我要一間大房子。”於是，這條魚變出了一間大房子。然而，回到家裡之後，他那貪得無厭且專橫的妻子罵道：
“你的願望太小了！你一定要回去告訴那條魚，你要一座城堡。”……她一次又一次地讓魚把她變成女公爵、女皇後，甚至聖母！魚
終於被她無理的要求激怒，搖搖尾巴遊走了。他們又住回了茅屋裡。 自負和有野心的人的欲望永遠都沒有盡頭！有趣的是，無論是在
童話還是在自負的人的狂熱想像中，對權力的極度渴望都讓他們迫不及待地想要變成上帝。我們很輕易地就會發現，自負的人總是覺
得自己就是上帝，或者僅次於上帝。他們喜歡發號施令，提出的要求和願望只有上帝才能滿足他們。這種想要變成上帝的渴望是隱含
在他們所有行動背後的極端傾向，誘使他們做出一些違背人格的事情。 有很多人都表現出這種傾向，包括大部分研究心靈、精神、心
電感應和類似事物的人。他們迫切要超越人性、掌握超自然力量、掙脫時間和空間限制，最終與鬼神同坐。 深入的研究讓我們發現，
大部分人都希望變成上帝。許多學校教育的最終理想就是讓學生變成跟上帝一樣高尚的人。在以前，這是所有宗教教育的道德理想。
但對這樣的教育，我們只能表示出誠惶誠恐的敬畏。如今，我們必須找出一個更為合理的教育目標。正如我們可以設想的那樣，其實
這種性格傾向早已深入人性。拋卻心理因素不說，實際上許多人是從《聖經》中膾炙人口的隻言片語中開始理解人性的，堅信人類是
由上帝創造的。我們可以想像，這種思想會對孩子的靈魂造成多麼深遠和危險的影響。不可否認，在我們具備了成熟的批判能力後，
《聖經》當然是一部具有深刻見解、值得我們反復閱讀的佳作，但它絕不是一本好教材。即使必須這樣做，我們也必須對每一句話做
出詳細的解釋。我們應該讓孩子們對自己的生活感到心滿意足，而不會單純地因為自己是依照上帝的模樣捏造的就認為自己具備了神
奇的能力，並要求他人做自己的奴隸！ 這種渴望變成上帝的心理跟童話裡的理想國是緊密相關的。在理想國中，每個人的夢想都會實
現。兒童極少質疑這些虛幻世界的真實性。如果我們能夠意識到兒童對魔法的強烈興趣，就不難理解為何他們總會輕易地受到誤導，
以及他們為何終日沉溺於幻想。一些人對魔法和神奇的能力感到非常著迷，直到老了，他們的興趣才逐漸消退。 從以下這件事情我們
或許可以理解，為何沒有人能夠完全擺脫迷信的束縛——某些女性認為自己可以對她們的求愛者施加咒語。很多男性的行為看起來就
像是受到自己性伴侶的魔法控制一樣，這種迷信讓我們倒退至信仰比如今更深入人心的年代。那時，女性可能會因為 無關緊要的事情
就被貼上“巫婆”的標籤，這種情況像一場噩夢一樣困擾著整個歐洲，影響長達幾十年。如果我們還沒有忘記被這種謬誤冤枉的數百
萬女性，就不能將它稱為一場無害的錯誤。我們認為，這種迷信思想的影響不亞於異端審判或世界大戰所帶來的影響。 打著純化宗教
的旗號來滿足我們的自負感是我們把自己變成上帝的又一重要工具。我們只需要觀察以下事實就可以明白這一點：曾經遭受過精神崩
潰的人會拒絕跟他人交往而逃進跟上帝的對話中！他們認為自己更接近上帝，認為自己需要借助虔誠的祈禱和傳統儀式來表達對崇拜
者的關心。這些帶有宗教色彩的戲法咒語通常都會遠離真正的宗教含義，給我們留下的鮮明印象就是他們看起來就是精神病患者。我
曾經見到過一個病人，他說除非自己晚上睡覺之前念一段特殊的祈禱文，否則將不能入睡。因為如果天堂沒有聽到這段祈禱，其他地
方就會有人受難。 為了證明這種想法是多麼膚淺，我們只需要對他的話稍加推斷。“如果我說，祈禱者們，沒有什麼事情可以傷害你
們……”就是這種情況的一個例子。這些話很容易就讓一個人覺得自己具有神奇的偉大能力。通過這種可鄙的把戲，他們可以成功地
讓其他人相信，他們已經使另外一個地方的人免除了不幸。在這些宗教徒的白日夢裡我們發現，類似的行為傾向已經超越了正常人的
限度。我們看到，他們做出一些空虛的行動，赤裸裸地表達自己的貪婪。這些行為實際上並不會改變任何現實，但對於做白日夢的人
來說，這可以很好地讓他們遠離真實生活。 在我們的文化裡，有一種東西確實具有神奇的力量，那就是金錢。有錢能使鬼推磨，我們
不難理解那些充滿野心和自負的人為何一直苦於沒有足夠的金錢和財富。從這個角度上看，他們想要擁有全世 界的無休止的掙扎似乎
是可以理解的，而且大多是病態的。它是自負感的又一種表現形式，借助財富來獲得跟魔法師一樣的權力。有一位十分富有的人，所
擁有的財富早就足以滿足一個正常人的需要，但他還是停不下來追求金錢的腳步。在得了精神病後，他承認：“對的！ 金錢正是不斷
吸引我的原因。”他終於明白了這個道理，但很多人沒有勇氣承認它。今天，權力早已跟金錢和財富緊密相連，追求金錢和財富已經
成為我們文化裡普遍的現象。但沒有人會想到，很多人之所以終其一生追求金錢，只不過是為了滿足自己的虛榮心，獲得跟上帝一樣
的權力。 嫉妒 嫉妒是一種十分常見的有趣的性格特徵，不僅存在於愛情中，也存在於其他人際關係中。因此，我們發現，有些嫉妒心
較重的兒童既想著比別人更優越，又懷有過分的野心。這兩個特點表明他們的世界充滿了敵意。嫉妒是野心的姊妹，也是個體在受到
忽視和歧視後發展起來的一種影響終身的性格特徵。 自從弟弟或妹妹出生後，大多數孩子都會產生嫉妒心，因為父母總會將更多關心
給予較小的孩子，從而讓他們覺得自己就像被擠下皇位的君主一樣。在弟弟或妹妹出生之前，他們一直沐浴在父母溫暖的關愛裡。因
而，他們變得更加嫉妒。在下面的這個案例中，小女孩在八歲以前參與了三次謀殺，讓我們不得不警惕嫉妒心的極端影響。 這個小女
孩性格靦腆，由於身體纖弱，不能參加任何劇烈運動。很快她就適應了這種安逸的生活。但一切都在她六歲時發生了變化， 她的妹妹
出生了。她的性格完全發生了變化，內心充滿了憎恨，抓住 一切機會虐待妹妹。父母對她的行為感到不解，對她的管教更加嚴厲了。
有一天，有人發現在小溪邊躺著一具小女孩的屍體。不久之後， 人們發現又有一個小女孩被淹死了。最終，大家抓住了兇手。她就是
我們這個案例中的女孩。當時她將第三個小孩推入水中，正準備逃離。她對謀殺的指控供認不諱。大家立即將她送入精神病醫院，後
被轉至改造學校。 在本案例中，小女孩將對妹妹的嫉妒轉嫁到其他孩子身上。值得注意的是，她對男孩沒有任何敵意。她似乎從被謀
殺的女孩身上見到了自己妹妹的身影。她的謀殺實際上是對自己曾經被忽視的一種報復。 一些家庭裡既有男孩，又有女孩。生活在這
些家庭中的孩子更容易產生嫉妒心理。我們的文化認為，女孩的一生不必取得成就，如果大家將所有熱情都傾注到弟弟身上，將所有
關心和尊重都給了他，那麼，姐姐很容易覺得傷心沮喪，因為她永遠都得不到這些。 這樣的一種關係當然會招致敵意。現實中，姐姐
像母親一樣愛護弟弟的情況並不少見，但從心理學的角度來講，這跟以上討論的案例並無不同。通過“像母親一樣愛護弟弟”，她如
願地登上一個擁有更大權力的位置。這種策略讓她毫無驚險地獲得了一筆珍貴的財富。 誇張的姐弟競爭關係是造成家庭嫉妒發生的主
要原因之一。姐姐可能覺得自己被忽略了，因而不斷爭取比弟弟做得更好。結果，她的勤勞和精力讓她成功地取代了弟弟的位置。在
整個過程中，人類發展的自然規律也起到了幫助作用。因為女孩在青春期無論在智力上還是 在生理上都比男孩發展得快，而這種優勢
慢慢地在以後的幾年裡被男孩追趕了上來。 嫉妒就像希臘傳說中的海神一樣千變萬化，可能表現為猜忌、陰謀、言語刻薄和擔心被忽
略等。一個人表現出哪種行為完全取決於他先前對社會生活的準備程度。嫉妒既可以表現出自毀，也可以表現出一味地固執。這種多
變性格特徵包括：破壞他人的喜悅、無意義地反對、限制他人的自由和征服他人，等等。 具有嫉妒心的人最愛用的手段之一就是為他
人的行為設定一套規則。他們的特徵就是以愛為藉口將一個人綁在身邊。他們為自己所愛的人建立起一堵保護牆，或指定他們所愛的
人可以看、做和想的內容。嫉妒也可以被用來貶低和責駡他人。所有這些做法的最終目的都是為了剝奪他人的自由思想，把他們放入
囚牢中，束縛他們的自由。 俄國作家陀思妥耶夫斯基在《涅托奇卡·涅茲萬諾娃》的故事中很好地描寫了這種行為。這個故事講的是
一名嫉妒心極強的丈夫成功地壓迫妻子，在一生中都控制著妻子。透過這個故事，我們可以很明顯地知道，嫉妒只是一個人追求權力
的一種方式。 妒忌 妒忌是伴隨著個體追求權力和控制他人而產生的。當現實跟理想之間產生巨大鴻溝時，一個人就開始具有自卑情結。
自卑情結讓他們覺得心情壓抑，深刻地影響著他們的一般行為和生活態度。他們給我們留下的印象就是，他們要實現目標還有很長的
一段路要走。他們較低的自我評價和一直不滿於現狀證實了我們的這種猜想。他們忙於對別人的成功指指點點，或者整天想著別人是
怎麼看他們，或者他人已 經取得了哪些成就。他們大多是被忽略的受害者，覺得自己飽受歧視。實際上，這些人可能比大部分人要幸
運得多。 被忽視感的表現是多樣的，它是一種未能得到滿足的自負，是一種希望比鄰居過得更好的渴望，或者單純表現為想要擁有一
切。擁有妒忌心的人不會向其他人說出他們想要擁有一切，因為社會感阻礙了他們產生這樣的想法，但他們的行為讓我們覺得他們像
是要擁有一切。 妒忌他人的成功不會讓我們成為更快樂的人。人群中普遍存在的社會感對妒忌的發展起到了抑制作用。每個人都或多
或少有一些妒忌，沒有人能夠完全擺脫它。風平浪靜的生活可能不會招致妒忌，但當一個人覺得痛苦、壓抑，或者沒有錢、食物、衣
服或溫暖，抑或未來一片黑暗，無法掙脫不幸時，妒忌就會變得明顯。 當今，我們的文化還處於早期發展階段。雖然我們的道德和宗
教已經譴責了妒忌，但心理學尚未發展成熟，還沒有提供徹底消除妒忌的方法。我們非常理解為何窮人會妒忌富人。誰又能保證一旦
富人千金散盡，不會同樣產生妒忌呢？關於妒忌，我們唯一想要強調的是， 我們必須從人類靈魂的高度思考這個問題在當前狀況下的
意義。實際上，只要個人或團體的活動受限，妒忌就會開始產生。當它發展到難以忍受、難以寬恕的終極階段時，我們就無法根除它
及相伴的憎惡。生活在社會中的我們應當明白，絕不應該考驗或惹怒具有妒忌心的人。我們也要採取適當的策略，避免引起他們的注
意。是的，這些做法無助於改善現狀，但對於那些人，我們至少可以要求他們不要刻意炫耀自己的優越感。炫耀一個人的權力不僅毫
無意義，而且還會很容易傷害到別人。 妒忌這種性格特徵的產生反映了個人和社會的聯繫是密不可分的。一個人淩駕於社會之上，利
用權力壓制他人的同時，必然也會有另外的人跳出來反對他。為了避免產生妒忌，我們制定了各種措施和規則，試著讓所有的人都覺
得公平。我們得到的一個合理的結論就是，公平是適用於所有人的自然規律，它符合我們人類的天性，一旦這種規律被打破，立刻就
會出現反對以及不和。這是人類社會的基本規律之一。 我們很容易辨認出一個人是否擁有妒忌心，它甚至表現為一種身體變化。我們
完全可以從人類的話語中感受到妒忌。我們說一個人“妒忌得臉都發綠了”指的就是妒忌影響了血液迴圈。從肉體的角度上講，妒忌
會收縮外周血管。 從教育層面上講，只有在一種情況下妒忌才具有意義——既然我們不能完全摧毀妒忌，那麼我們只能利用它，將它
引導至正確的軌跡上，卻不會干擾人的心理平衡。這種做法不僅適用於個體，也適用於團體。對於那些具有妒忌心的人，我們可以向
他們推薦一些能夠提升他們自尊心的職業。對國家而言，我們常常會發現一些國家覺得自己被忽略了，並妒忌那些發展得比自己好的
國家，因而，我們需要幫助他們發展物質條件和人力資源，進而讓他們在世界民族之林擁有立足之地。 那些終生妒忌他人的人永遠都
不會對他所生活的群體有所貢獻。滿懷妒忌的人只會阻礙其他人的發展，剝奪他人的一切，並讓我們感到沮喪。同時，他們還善於為
自己的失敗找藉口，將失敗的責任推卸給他人。他們是鬥士和有獨立特性的人群，不懂得珍惜感情，也不關心自己是否有用。他們幾
乎不會同情他人，也不理解人性。事實上， 即使他們的行為已經給他人造成了痛苦，他們也不會思考如何改變。妒忌甚至讓這些人以
他人的痛苦為樂。 貪婪 貪婪與妒忌緊密相連，它們常常相伴而生。在這裡，我們所指的貪婪並不是對金錢貪得無厭，而是具有更廣泛
意義的貪婪，主要指一個人不情願讓他人獲得快樂。這種人對社會和所有人都抱有貪得無厭的態度。他們在自己周圍建立了一道圍牆，
藉以保證他們那些可憐的財富的安全。貪婪不僅跟妒忌密切相關，還跟野心和自負有關。我們可以毫不誇張地說，在通常情況下，所
有的這些性格特徵都是相伴的。一個人無須具有深刻的心理洞察力，就可以順著一種性格特徵摸索到另外一種性格特徵。 在當今的文
化中，每個人幾乎都會表現出不同程度的貪婪，普通人最合適的做法就是掩蓋它，或者通過誇張的慷慨隱藏它。這種慷慨是以個體踐
踏他人的自尊為代價，進而維護個人自尊的一種補救措施。 在某些情況下，貪婪似乎也是一種珍貴的品質。例如，我們可以在時間或
勞動力方面表現得貪婪，即想盡方法節約時間或勞動力，從而做更多有意義的事情。今天，一種明顯的趨勢就是，人們開始注重“時
間管理”，要求我們必須節約時間和勞動力。理論上，這種做法看起來非常好，但通過實踐，我們發現，它包含了某種程度上的優越
感和權力主義。這種理論通常被人們誤用。“時間管理”的目的就是把真正的工作壓力轉移給他人。就像其他所有行為一樣，這種做
法的唯一評判標準就是看它是否對社會有利。當今科技時代的特點之一就 是人類被視作機器，就像機器一樣按照物理規律運作，遵循
生活的法則存在。物理規律對於機器來說是成立的，但對於人類來說，最終只會產生疏離和孤獨，並破壞人際關係。因此，我們最好
能夠調整生活方式，學會給予，而不是節省。如果我們所有人都能夠做到這一點， 不忘他人利益，就不會錯得太離譜。 關於這一點，
我們還必須談談商業。商人幾乎不會關心對手的福利，也不會對至關重要的社會感十分感興趣。一些商業活動和企業甚至將損人利己
視作基本的信條。一般來說，即使這種行為是非常惡劣的，也不會受到任何懲罰。貪婪和缺乏社會感的商業行為無時無刻不在毒害著
我們整個社會。 在商業壓力下，即使是滿懷好意的人也必須盡力學會如何保護自己。此外，我們經常忽視的一點是，個人保護通常也
會對他人造成影響。我們之所以挑出這個問題來講，主要是因為那些滿懷好意的人常常訴說他們在商業競爭的壓力之下，很難保持很
好的社會感。我們必須找到一些方法，讓人與人之間追求共同利益的合作變得更加輕鬆， 而不是更加艱難。實際上，人類的精神在保
護自己的過程中發揮著重要作用。心理學家必須通力合作，著手研究其中的變化，進而理解商業關係和相關的心理機制。只有通過這
種方法，才能更好地服務於個體和社會。 憎恨 憎恨是好鬥的人的性格特徵之一。一個人的憎恨（通常始于幼年）既可能非常強烈（例
如，脾氣暴躁），也可能相對溫和（例如， 慣於指責和說出惡毒的話）。從一個人的憎恨中我們可以很好地看出 他們具有何種性格，
因為它很好地暴露了一個人的情況，憎恨是性格中不可磨滅的標記。 憎恨的表現形式是多種多樣的，它可能是我們為了反抗某個人、
國家、階層、種族或異性而實施的多種工作。人們通常不會公開表達自己的憎恨，就像自負一樣，憎恨也善於偽裝，懂得如何隱藏自
己。比如，有時它表現為一種常見的批判性態度。憎恨也會表現為斷絕一切人際關係。有時，一個人的憎恨突然出現，就像一道閃電
一樣。我們曾經看到一名病人在被免除軍役後，說他非常喜愛閱讀那些令人毛骨悚然的關於大屠殺的報導。 犯罪也是類似於憎恨的一
種行為。輕度的憎恨可能在我們的社會生活中扮演著重要角色，不一定都讓他人感到屈辱和恐怖。悲觀厭世屬於輕度憎恨，是一種非
常強烈的對人類的厭惡，也是一種虛偽的行為。有很多哲學都充滿了敵意和厭世，實際上就是殘酷、野蠻、粗暴和露骨。名人時常在
自傳中坦承自己的憎恨，我們不必沉思這種做法背後的真理，但不應忘記憎恨和殘忍有時也出現于藝術家身上——如果他希望自己更
接近人性，他們的藝術更具有深遠意義的話。 憎恨的衍生物無處不在。我們在此不再一一討論。有些職業確實要求人們具有一定程度
的悲觀厭世，但這並不意味著學會憎恨是某些職業的先決條件。舉個例子來說，一個憎恨人類的人一旦選擇了參軍，那麼我們必須對
他的敵意進行引導，至少讓他看起來符合我們的社會要求。他也必須服從組織安排，學會與隊友合作。 敵意最好的偽裝形式就是所謂
的“過失犯罪”。對人或物的過失犯罪的特徵就是，一個人由於疏忽大意而丟失了社會感。人們已經從法律層面上對過失犯罪進行了
無數次討論，卻從來沒有得到一個清晰 而又令人滿意的結果。很顯然，“過失犯罪”跟真正的犯罪並非同一概念。比如將一盆花放在
陽臺邊緣，很小的震動也可能讓它掉落，這跟直接拿起花盆朝某人扔過去確實是兩種不同的做法。但有些人的過失犯罪很明顯就是犯
罪，讓我們得以對人性做出反思。 在法律上，無意的過失犯罪是情有可原的。但是，毫無疑問，一個人無意的過失跟故意犯罪具有同
等危害。通過觀察兒童遊戲，我們總能夠見到一些孩子對他人的利益毫不關心。我們幾乎可以確信，他們對待同伴並不友善。我們的
這種猜想應該得到進一步證據的支援， 但如果有一個孩子無論參加什麼遊戲都會給大家帶來麻煩，那麼我們就可以斷定他∕她根本就
沒有將玩伴的利益放在眼裡。 我們可以在家庭、學校和日常生活中發現過失的身影。它存在於我們的大多數機構中。愛犯過失的人總
會一而再，再而三地登上新聞頭條。當然他們不能逃避懲罰，不顧及別人的人通常都要承擔不愉快的後果。有時這種後果在多年以後
才姍姍來遲，正所謂“天網恢恢， 疏而不漏”。由於時間跨度實在太長，以至於人們都找不出事情發生的因果關係，因而總是抱怨自
己的厄運是毫無根源的！他們的不幸可能是因為別人再也不能忍受他們的輕率，決定放棄並尋找新的夥伴。 無論過失犯罪怎樣為自己
辯解，深入的觀察讓我們發現，它表達了一個人對同伴的極大厭惡。例如，那些超速行駛，撞到行人的汽車司機會找藉口說他們正趕
著參加一次重要的約會。通過這件事我們意識到，有的人認為自己雞毛蒜皮的事情比他人的生命更重要，因而低估了自己給他人帶來
的風險。關心自身利益和社會福利的差別是評判我們對人類敵意大小的標準。 十二 非攻擊型性格特徵 擁有這種性格特徵的人從未公
開表明過自己對人類的敵意，卻給我們留下了充滿敵意的孤獨印象。他們沒有表現出常見的敵對行為， 而是拐彎抹角地表現出心理問
題。他們不會傷害別人，而是選擇了逃避社會，斷絕所有人際交往。他們將自己孤立起來，不懂得如何跟其他人合作。實際上，大多
數生活挑戰只有相互配合才能完成。將自己孤立起來可能跟公然挑戰社會一樣充滿敵意。關於這種性格特徵，我們有待研究的問題還
是非常多的。在本章中，我們將要詳細地討論幾種重要的類型。首先，我們不得不說說隱世和膽怯。 隱世 隱世和孤立的表現形式是多
種多樣的。隱世的人很少甚至不說話，也不會留意他人幹了什麼。當我們跟他們說話時，他們的注意力渙散。即使是在最簡單的社交
活動中，他們也顯示出某種程度的冷漠，這種冷漠是造成他們與社會隔絕的根源。他們的冷漠既體現在每一個動作上，也體現在做事
風格中，包括他們握手的方式、說話的語氣、向他人打招呼或拒絕向他人打招呼的舉止等。他們的每一個動作似乎都是為了將自己與
世界隔離開來。 在探討所有這些孤立行為形成的機制時，我們發現其背後的支持力量是野心和自負，隱世的人通過強調自己和社會存
在的差別來表明自己高人一等。然而，大多數人得到的榮耀都是假的。從表面上看， 這些被社會放逐者的態度是無害的。實際上，他
們那充滿敵意的好鬥氣質早已昭然若揭。 孤獨也可能適用於更大範圍的人群。我們曾經見到一些家庭完全與世隔絕，他們明顯地對人
類社會充滿敵意，終日沉溺於幻想，堅信自己比他人過得更好，自己更加高尚。孤獨可能是某一階層、教派、種族或國家的特徵。有
時，如果我們走到一個陌生的村莊，居然發現其中的社會分層已經使所有住戶都相互隔絕，那麼，這種震撼將會是令人終生難忘的。
我們的文化中隱藏著一種莫名的傾向，即將所有人劃分到不同國家、教派和階層，這只會導致野蠻和無用的衝突。為了滿足個人目的，
一些人趁機利用這些潛在的分層，煽動不同群體之間形成對立。這樣的階層或這樣的一個人認為自己是十分特殊的，自視甚高。他們
總想著怎樣去證明別人是錯的。 那些苦心孤詣地突出自己與某一階層或國家的差別的人的主要目的是滿足個人的自負感。一旦災難性
的事情（例如，世界大戰或其他不幸）發生，他們最不情願承認自己就是始作俑者。他們飽受不安全感的困擾，不斷製造事端，以他
人的利益為籌碼換取優越感和獨立感。他們沉溺於自己的小世界中，這造成了他們一生的悲劇。毫無疑問，他們不能推動社會的發展
或為我們的文化做出任何貢獻。 焦慮 悲觀厭世者經常說自己已經深陷焦慮。焦慮是一種十分普遍的性格特徵，從很小的時候就已產生，
並伴隨我們終生。它在很大程度上讓悲觀厭世者覺得世界充滿苦悶，讓他們遠離所有人際交往，摧毀了讓他們過上安逸生活或為世界
做貢獻的希望。此後，恐懼開始蔓延， 他們逐漸害怕外部世界，以及賴以生存的內部世界。 有的人可能因為害怕社會而選擇了遁世，
有的人可能因為擔心在社會中孤身一人而選擇了逃避。在這些焦慮的人群中，我們同樣也會看到一些熟悉的身影，他們關心自己勝過
關心別人。我們一旦斷定逃避困難才是解決問題的最好方法，就會很容易產生焦慮。反之，焦慮又會強化我們的逃避行為。有的人對
新事物的第一反應永遠都是焦慮，無論是搬家、離別、換工作，還是談戀愛。他們孤陋寡聞，拒絕跟大家說話，生活的每一個細微改
變對他們而言都伴隨著恐懼。 這些人的人格發展和為人類共同利益做貢獻的能力在很大程度上受到這種焦慮的損害。焦慮的人不一定
都會全身顫抖，轉身跑掉，他們也可以表現為做事拖拉，猶豫不決或找藉口逃避。絕大部分心懷恐懼的人都沒有意識到每次面對新的
環境，他們的焦慮就會顯露出來。 觀察那些喜愛懷舊或思考死亡的人是一件很有趣的事情，懷舊是一種低調而普遍的約束自我的方式。
怕死或害怕生病是人們用來逃避任何義務和責任的典型手段，他們大聲說道：“所有事情都是徒勞的。生活充滿了悲慘，沒有人能夠
預測將會發生什麼事情。”正如我們曾經見到的那樣，這些人可能會避開所有考驗，其驕傲的態度阻礙他們參加任何可能揭露本性的
測驗。 關於天堂和來世的說法也具有類似的安慰作用。對於那些堅信只有來世才能實現真正人生目標的人而言，當前的生活就是一場
無謂的掙扎，所有成長都是毫無意義的。我們從這些相信異度世界的人身上找到了同樣被神化的理念，他們渴望優越感、唯我獨尊和
野心，這一切都使他們不能很好地適應生活。 從害怕獨處孩子的身上我們找到了焦慮最為原始的表達方式，然而，一旦有人走向他們，
他們又會覺得不滿。事實上，他們只是關心 如何行使權力。如果母親讓一個焦慮的孩子獨自玩耍，那麼他很快就會滿臉恐懼地呼喊媽
媽。這種做法表明，焦慮的孩子始終難掩內心的恐懼，真正的問題不是媽媽去哪兒了，而是他們再也不能對母親發號施令了。這也說
明這個孩子並沒有學會獨立，而錯誤的幼年撫養方式已經令他們養成了奴役他人的毛病。 我們很容易辨別一個人是否具有幼稚的焦慮，
他們的焦慮在黑暗中變得尤為明顯，因為黑暗切斷了他們與世界的聯繫。他們大聲尖叫，這是聯繫自我和世界的一種手段，讓他們覺
得不再孤單和被遺忘。如果有人靠近他們，他們就會顯得異常興奮，因為這證明了他們的能力。他們想要開燈，希望有人陪在身邊，
一起玩耍，等等。一旦他們的願望得到了滿足，其焦慮就會立刻消失。但是，如果他們的優越感受到威脅，他們就會立刻變得焦慮不
安，想盡各種辦法強化自己的當權者地位。 同樣的現象也出現在成人中。有些成人不敢獨自外出，他們站在大街上，動作和表情透露
出焦慮。有的人站在原地不動，有的人一路狂奔，就像被惡魔追趕著一樣。或許你也曾經碰到過這種人，他懇求你陪他一起過馬路。
但他們並不是廢物！他們可以步伐輕快，大部分人身體健康，然而，一旦遇到一丁點兒困難，他們就會深陷於焦慮和恐懼之中而不能
自拔。有時候，他們前腳離開家門口，後腳就跟著出現焦慮和不安全感。 廣場恐懼症，即對空曠的場地感到恐懼是一種非常有趣的現
象。患者總會覺得自己就是某種惡毒陰謀的攻擊物件，他們堅信冥冥之中存在著某種東西可以區分他們和別人。他們擔心自己會跌倒
（從心理學角度分析，他們覺得自己是十分高貴的），在病態的恐懼中，我們可以見到同樣對權力和優越感的追求。 對很多人而言，
焦慮顯然是一種迫使他人靠近自己，照顧自己的手段。在這種情況下，由於擔心病人會再次焦慮發作，沒有人敢走出房間半步！所有
人都要圍著病人轉，焦慮感正是以這種方式影響我們的，每個人都必須前來探望這些焦慮病人，但病人不必關心任何人， 只需支配所
有人。唯一有助於緩解他人恐懼感的方法就是強化他們跟親人的關係，只有從意識上接受自己屬於某一家庭的事實，我們才能過上無
憂無慮的生活。 最後，讓我們看看一個有趣的例子。這個故事發生在 1918 年奧地利革命期間。那時，不少人突然宣佈他們不能參加協
商會議了。在被問及原因時，他們說：“協商會議充滿了種種不確定。你永遠都不知道你會遇到誰——要是我們穿得比別人好怎麼辦？
” 確實，當時奧地利正處於多事之秋，但奇怪的是，只有特定的人才擔心這點。為何他們會這麼特殊呢？它不是偶然發生的。他們之
所以擔心是因為他們從來都沒有學會如何跟他人交往，因此，在重大的政治場合中，他們會覺得不安全。而對於那些覺得自己屬於社
會的人而言，他們就不會有任何顧慮，而是一如既往地進行談判。 膽怯 膽怯是一種程度較輕但同樣值得我們關注的焦慮形式之一。我
們之前所講的關於焦慮的討論也同樣適用於膽怯。無論你將一個膽怯的孩子置於何種人際關係中，他都會避免跟人交往，抑或破壞已
有的關係。自卑感和標新立異讓這些孩子對建立新的人際關係一點兒都不感興趣。 具有膽怯性格特徵的孩子總是覺得他們所面對的每
一個任務都是異常艱難的，沒有自信認為自己有能力做任何事情。一般來說，他們的特點是行動遲緩、不願承擔考驗或任務，甚至都
不敢談論它們。當需要解決某種問題時，他們總會覺得其他問題可能更為緊迫。他們突然發現其實自己完全不能勝任當前的工作，或
者想出各種荒唐的理由拒絕繼續工作。除了行動遲緩，膽怯也可以表現為過度擔心安全和過度準備。他們的這些行動的唯一目標就是
逃避所有責任。 個體心理學將這種普遍現象引申出來的一堆問題歸結為“距離的問題”。有一種觀點認為，我們可以從這個角度出發
評價一個人，看看他是否能夠解決三個主要的生活難題。首先，“生活的任務”考驗的是我們是否具有社會責任感，它還包括“你”
和“我”之間的關係如何，以及我們在人際關係中發揮著正面還是負面作用。其次，我們的工作或職業如何。最後，我們的愛情和婚
姻是否滿意。通過觀察一個人是否能夠解決這些問題，我們可以得到關於他的性格的重要結論。同時，我們也可以將我們得到的資料
用於説明我們進一步理解人性。 我們在這裡所討論的各種膽怯的類型可能跟個體逃避生活挑戰有關。然而，除了我們在上面列舉的種
種悲觀論斷外，膽怯也有一些積極作用。我們可能會說，一個人在社會的位置是完全受到這種積極作用影響的。實際上，如果一個人
沒有很好地準備幹一件事，他就會覺得自己的失敗是情有可原的，而他的自負和自尊就不會受到任何損害。這是非常安全的。他就像
走鋼絲的運動員一樣，知道下面有一張安全網防止他墜落。 結果，一旦他們沒有很好地準備而未能完成任務，那麼他們的自尊是不會
受到任何損害的，因為他們會找出各種各樣的理由來解釋自 己為何會失敗。他們會說，要是自己不是起步晚了，要是他們能夠準備得
充分一點兒，那麼成功就是囊中之物了。失敗的根源不在於個人缺陷，而在於他們不能控制一些細微的東西。 但如果這些人成功了，
就會吸引很多人的注意力。因為如果一個人老老實實幹事的話，沒有人會對他所取得的成績感到驚訝，一切都是註定的。相反，如果
一個人起步晚，幹得少，在毫無準備的情況下還能解決問題的話，那麼人們必然會對他刮目相看。他就像天才一樣，別人雙手才能完
成的事情，他只要一隻手就可以幹。 繞道綜合征 以上的例子都體現了心理上的繞道。然而，繞道綜合征不僅包括野心，而且包含自負。
患有這種綜合征的人喜歡扮演英雄角色——至少是給自己看。他們的所有活動都是為了滿足個人榮耀，為了讓自己變得更重要或具有
更大權力。 現在讓我們看看想要逃避生活的三種人。他們逃避的理由是多種多樣的，結果，根本就沒有解決任何問題，抑或在困難面
前顯得猶豫不決。在繞道的過程中，他們養成了各種生活怪癖，比如懶惰、頻繁更換職業、輕度犯罪，等等。有的人在舉手投足間暴
露出這種生活態度，他們的步態搖擺不定。這當然不是偶然的，保守一點兒講，我們可以認為這些人想要繞開生活難題。 一個來自現
實生活的例子就很好地說明了這一點。在這個例子中，有一位男性非常明確地向我們表達了自己對無聊生活的失望，說自己產生了自
殺念頭，沒有任何事情可以喚醒他的興趣。他的整個態度表明他已經對這個世界感到厭煩。在一次心理諮詢中，他說父親雄 心勃勃，
精力充沛，一生功績顯赫。在家裡三個兒子中他的年紀最大，一直都受到父母的喜愛，被看作父親的接班人。母親在他很小的時候就
去世了，他跟後媽的關係非常和諧。 作為家裡的長子，他盲目地崇拜權力和力量，他所做的每一件事情都給人留下盛氣淩人的感覺。
從學校畢業時，他是班上成績最好的。畢業後，他繼承了父親的事業，成為一名慷慨的雇主。他從不大聲呵斥任何人。他對待工人非
常友好，支付給他們最高的工資，常常聽從合理意見。 但自從 1918 年奧地利革命後，他的性情大變，開始非常刻薄地批評工人的行為
過於懶散，他們以前懇求的事情和被滿足的願望現在變成了他們要求的一種權利。他感到十分痛苦，開始糾結是否要放棄自己的事業。
於是，我們看到他對權力的迂回追求。在通常情況下，他是一位樂善好施的老闆，但是，一旦他的權力受到破壞，他就無法繼續保持
這種狀態了。他的生活哲學不僅破壞了他的工廠的正常運作，而且摧毀了他的正常生活。要是他不曾如此雄心勃勃地想要證明自己在
家裡的霸主地位，那麼他可能會找到另外一種委婉的方法成功地解決問題。然而，對他自己而言，真正有意義的莫過於通過個人權力
支配他人。實際上，社會和商業關係的發展並不允許這種個人支配地位的存在，結果，他喪失了所有工作和生活的樂趣。他的退避傾
向既表現在抱怨工人要求過多，又表現在對工人的攻擊上。 無論如何，自負只會讓他錯得更離譜。很快他就被捲入當時已經爆發的矛
盾形勢中。他曾經接受的片面教育使得他喪失了改變思想、 尋找新出路的能力。他無法繼續成長，因為他的唯一目標就是權力和優越
感。為此，他已經承認自負才是自己最主要的性格特徵。 深入審視他的各種人際關係，我們發現他完全缺乏社交技巧。正如我們可以
猜到的那樣，他所拉攏的都是一些承認他的優越並服從他的意志的人。同時，他也是一個十分挑剔的人。他非常聰明，因此有時會成
功地舉出生動的例子來貶低別人。很快他的譏諷就讓周圍的人都回避他，因此他沒有一個知心朋友。他補償這種失敗的人際交往的方
法就是把注意力轉移到另外一些事情上。 在愛情和婚姻問題上，他幾乎都要崩潰了。一種早已定論的宿命降臨到他的身上。愛情需要
陪伴和承諾，容不下任何專橫。因為他經常對他人發號施令，所以，他必須找到一個能忍受這種行為的伴侶。然而，他一心追求權力
的性格又不允許自己跟纖弱、易於被征服的女性為伴。他要求伴侶跟自己不相上下，相互鬥爭，這樣，每一次征服才會被視作新的勝
利。就這樣，兩個想法相近的人走在一起了，婚姻開始變成一場永無休止的戰爭。他的妻子在很多方面甚至比他還專橫。在堅持各自
原則的基礎上，每個人都抓住了可靠的證據，企圖說服並支配另一方。他們朝著相反的方向越走越遠。他們不敢離婚，因為每個人都
希望獲得最終勝利，他們拒絕撤出婚姻的戰場。 這位元患者的精神狀態顯然是受到當時一個夢境的影響。他夢見自己在跟一個長得像
是女傭的小女孩說話。這名小女孩提醒他，他只是辦公室的辦事員。他回應道：“ 但是你看， 我可是有著貴族血統的。” 我們不難
理解這個夢境的思考過程是怎樣的。一方面，他看不起其他人。所有人在他看來都是沒有文化的低等僕人，特別當這個人是 女性時。
我們不能忘記，當時他正在跟妻子吵架，因此，我們可以推斷夢中人物代表了他的妻子。 沒有人曾經深入瞭解過這位患者，而他的自
知之明更是少得可憐。他一直都目中無人，終日忙碌，卻無法達到自己的目標。他越是傲慢，越是要求別人承認他的高貴，他離開社
會就越遠。他的這種做法是沒有任何道理的。同時，他也不懂得如何欣賞他人。在他的生活哲學裡，容不下愛情或友誼。 他們為心理
繞道給出的辯解是非常有特點的。在很多情況下，他們給出的理由只有自己才會覺得相當合理和值得理解，但實際上，這些理由只適
用於其他情況，而不是當前情況。例如，我們的患者認為，自己必須發展人際交往。於是，他加入俱樂部，終日喝酒打牌， 做一些毫
無意義的事情。他堅信這是交友的唯一方式。他回家越來越晚，每天起床都覺得困乏疲倦。他聲稱，參與社會活動跟幹其他事情是相
互矛盾的。如果與此同時，他能夠繼續努力工作，這種辯解也是合理的。然而，社會交往使他遠離了主要生活任務——這是符合我們
的估計的。很顯然，他的方式錯了，即使理由很充分！ 這個案例鮮明地證明客觀經歷而非個人看法和評價使我們遠離生活正軌。我們
需要解決的是人們犯下的一連串錯誤，這個案例和類似案例都表明人們會一錯再錯。在處理案例過程中，我們必須充分考慮個體的所
有行為方式，進而提出合理的建議。這個過程跟所謂的教育非常相似，後者的目標也是為了糾正錯誤。 錯誤觀念誤導成長，本身就是
一個悲劇。我們不得不佩服古希臘人的智慧，在評價復仇女神涅墨西斯時，他們就已經意識或預感到了這一點。從由成長缺陷導致不
幸的個體身上，我們很明顯地看到他們 對個人權力的追求。他們對共同利益毫無興趣，對個人權力的崇拜迫使他們採用間接的方式達
到目標，而不會考慮他人的利益。他們始終擔心失敗。這時，我們發現多數個體都有緊張情緒，這種緊張是阻礙個體走向成功的主要
因素，讓他們不敢越雷池一步。 社會不容許逃兵，它要求我們具備一定的適應能力和合作精神。我們要學會如何幫助他人，不能單純
為了統治他人而爭取領導權。我們都知道，有些人善於社交，行為端正，不會干擾別人的生活，卻無法獲得真正的友情，因為對權力
的渴望一直阻礙著他們，其他人不能讓他們感受到溫暖。這種類型的人不會真正覺得快樂，他們更願意參加公開討論，藉以展現自己
在無關緊要的事情上的能力。比如，他們會通過各種方法證明自己是正確的，雖然對其他人而言，正確與否並不重要，只要他們可以
證明自己是對的，其他人是錯的，他們爭論的主題是否正確倒是其次的。他們再次受到繞道心理的影響，表現出令人迷惑的症狀：莫
名的疲倦、無謂的匆忙、失眠、注意力不集中—— 各種各樣的表現。總而言之，除了一些他們自己也解釋不了的症狀， 我們沒有聽到
他們抱怨其他問題。他們看起來是病了，實際上，他們是“緊張過度”。 他們表現出的各種症狀都偏離了真正的病情，顯露了他們內
心真正的恐懼。他們之所以選擇這些武器並非偶然。想想那些固執而又不願妥協的人吧！他們居然害怕黑夜這種自然現象。我們可以
確定，這些人從來都不會對這個地球上的任何事情妥協。除了跟黑夜做鬥爭， 再也沒有什麼事情可以喚起他們的興趣了！他們以此作
為適應正常生活的前提，但這種高不可及的目標表明他們實際上是在“拒絕”生活。 當這種類型的人面對自己必須解決的生活難題時，
就會表現出緊張症狀。實際上，這些難題都只不過是一些生活義務和責任。一旦碰到這些問題，他們就開始尋找各種藉口拖延解決，
抑或為自己找到情有可原的理由。他們甚至會找藉口徹底逃避所有問題。在這個過程中，他們同時也逃避了對人類社會的義務，不僅
破壞了他們生活的環境，還影響到每個人。要是每個人都能夠對人性有所瞭解，沒有忘記這些做法或遲或早會導致必然的悲劇，那麼
從一開始，我們或許就會撲滅事情發生的火苗。 理解人性不必意味著要攻擊人類社會的邏輯和定律。長期的過失和無數的糾紛使我們
無法精確識別錯誤與後果的關係，進而得到明確的結論。細緻入微地觀察人類的整個生活方式，專注地研究人類歷史，我們才能謹慎
地發現因果關係，找到錯誤發生的根源。 社會禮儀的缺失 有些人表現出行為不檢點或不文明的性格特徵，例如，咬指甲、摳鼻子或貪
吃。貪婪的人這些特徵表現得更為明顯，他們是狼吞虎嚥的吃客，不消一會兒，他們就將一大堆食物吃個精光！我們總會見到有些人
除了吃，沒有其他事情可以喚起他們的興趣。 無禮的另外一些表現包括骯髒和混亂。這裡，我們指的不是那些因為工作繁忙而不拘小
節或生活混亂的人。這裡我們所指的人常常不會做什麼有用的工作，卻渾身上下沾滿了泥巴。似乎有些人以骯髒和混亂為美，這儼然
已經成為他們鮮明的特徵。 以上我們只是列舉了少數不文明行為。很明顯，這些人不會按照規矩行事，喜歡特立獨行。這些行為粗俗
的人留給我們的印象就是， 他們不會對人類做出什麼貢獻。大多數不文明行為都可以追溯至童年時期，因為沒有人的成長是一帆風順
的，有的人可能一輩子都擺脫不了這種幼稚的性格特徵。 這些不文明行為或多或少都帶有明顯的逃避人際交往的傾向。這些人希望遠
離生活，不願意合作。我們很容易理解為何這種人不會聽從善意的勸告、拋棄不文明行為。實際上，一個不願意循規蹈矩的人具有相
當的理性，因為沒有什麼理由比咬指甲和衣服骯髒更能讓他們逃離社會。難道這些反社會的行為就允許他們避開批評、競爭和評價嗎？
在愛情和婚姻面前，除了表達不情願的態度，他們找出什麼理由逃避？在競爭面前，他們當然會失敗。但同時，他們又會責怪自己不
懂得社會禮儀。他們呐喊道：“要不是因為這些壞習慣，我還有什麼事情做不成？”但轉過身來，他們又低聲自語：“但非常不幸，
我確實中招了。” 讓我們來看一個案例，它表明壞習慣也可以被用於自我防禦和控制他人。這位姑娘在二十二歲時仍然尿床。她是家
裡排行倒數第二的孩子，瘦小多病，因而，她得到母親的特別照顧，逐漸產生了強烈的依賴感。在白天，她焦慮發作；在夜裡，她噩
夢連連，尿床不斷，藉以把母親綁在自己身邊。一開始，對她而言，這肯定是一種勝利，一種對自負感的慰藉。她通過不當的行為成
功地排斥了其他兄弟姐妹， 讓母親只為自己服務。 這個姑娘的特殊之處還在於她既不願意交友，又不喜歡上學，一旦離開家，她就會
覺得特別焦慮。即使是長大後，每次夜裡出門，走在黑暗的地方，她都會覺得恐懼。每次回到家裡，她都顯得筋疲力盡，緊張不已，
說她剛剛碰到了千奇百怪的令人恐怖的事情。我們得以發現，所有的講述都圍繞著一個中心：她離不開母親。然而，經濟 條件不允許，
她不得不外出工作。最後，她答應做一份工作。但僅兩天后，尿床的毛病又犯了，她被迫辭去工作。母親再也不能理解她為何會頻繁
尿床，嚴厲地責駡了她。隨後，這個姑娘自殺未遂，被送至醫院進行治療。最後，母親發誓再也不會離開她了。 所有的這些事情——
包括尿床、怕黑、不敢獨處、自殺未遂，都指向同一目標，通俗地講就是“我不要離開媽媽”或“世上只有媽媽好”。在這些情況下，
難以被社會接受的尿床習慣變成了一種有意的行為。現在，我們已經知道，可以根據這些壞習慣分析一個人。同時，我們也意識到，
只有徹底地從生活背景中理解一個人，才能糾正這些不當行為。 大體而言，幼稚的壞習慣常常都是為了吸引成人的注意力。那些想要
充當偉大角色，或者向成人表明自己的軟弱和無能的兒童都是為了最終控制成人。一些人在陌生人面前表現得非常糟糕也具有同樣的
目的——只要有客人來訪，平時一本正經的孩子有時也會變得跟淘氣鬼一樣，他們裝腔作勢，直至自己覺得滿意才肯收手。這些孩子
長大後，也會以同樣的方式躲避社會的要求，或到處攪局，損害公眾利益。所有的這些表現背後都是專橫、野心和自負。實際上，這
些人行為變化多端，善於偽裝，所以，我們很難清楚地找到他們這些行為的緣由和目的。 十三 其他性格表現形式 情緒和性情 如果心
理學家認為人類的情緒和性情是天生的，它們決定了生活態度和生活任務，那麼他的觀點是錯誤的。情緒多變和喜怒無常不是天生的，
是雄心勃勃和神經過敏的人藉以表達對生活不滿的一種方式。精神過敏的人伸出觸鬚試探新事物，然後才接近它。 然而，有的人似乎
總是情緒高昂，他們竭盡全力尋找快樂生活， 強調生活完全是美好的。但快樂就像其他事情一樣，也是分不同類型的。有的人似乎總
是無憂無慮，悠游自在，如孩子般的熱情非常容易感染我們。他們不會偷懶，而是以一種讓人省心、充滿活力的態度工作。他們把解
決問題看作玩遊戲或解謎，或許再也沒有比他們的生活更令人嚮往的了。 但總會有人高興過頭，把嚴肅問題看作兒戲。有時，我們會
擔心這種態度是不利於解決嚴肅的生活問題的。從這些人的工作中我們得到的印象就是，他們實在沒有責任感，太過於輕視問題的嚴
重性。於是，他們會被調離真正有挑戰性的工作，這是他們自願的。 然而，從某種意義上講，我們還是應該稱讚具有這種過度樂觀性
格的人。我們總是很樂意與這些人一起工作，他們跟那些滿臉憂鬱的人形成鮮明的對比。與只看到生活黑暗面的傷心和不滿的悲觀主
義者相比，性格開朗的人更容易取得成功。應當注意的是，通過評價一個人想要在多大程度上服務和説明他人，並給他人帶來歡樂，
我們就很 容易知道他的社會感大小。那些才華橫溢的人給我們帶來歡樂，讓人際交往變得更有趣。快樂的人更容易與他人相處，更具
同情心。 我們似乎天生就覺得，在通常情況下，性格開朗是一種較高層次的社會感，有些人總能保持樂觀，看不出一絲焦慮和憂心忡
忡。他們不會向任何陌生人傾倒情感垃圾，也很有能力，每次跟大家在一起時，他們總會傳達這種歡樂，讓生活充滿美好和意義。我
們的感覺是，他們是好人。這不僅源於我們對他們行為的觀察，而且跟他們的生活態度、說話方式、關心他人和外表風貌（包括穿著、
姿勢、氣質和開懷大笑）有關。 陀思妥耶夫斯基是一位具有深刻洞察力的心理學家，他曾說： “一個人的笑聲比任何其他心理檢查手
段都更能反映他的性格。”笑聲既可以強化人際關係，又可以破壞人際關係。我們常常看到有些人幸災樂禍地笑。然而，有些人完全
喪失了笑的能力，因為他們是如此抗拒笑這種聯結人際關係的天生的能力，以至於他們根本就不知道什麼叫作快樂。也有一小部分人
完全無法將自己的歡樂傳遞給他人，只會敗壞所有的氣氛。他們匆忙而過，要澆滅所有歡樂。他們一點兒都不會笑，或者只會強顏歡
笑，抑或只在假裝友善時才笑。 這樣，我們就清楚何為同情、何為反感了。掃興的人總是非常厭惡同情，他們認為世界就是一道充滿
悲哀和痛苦的深谷。有的人覺得自己快要被生活的重擔壓垮了，無論困難有多小，他們都覺得壓力巨大。他們覺得未來總是黑暗和失
望的，在別人快樂時，他們老是潑一盆冷水，就像憂愁的卡珊德拉向世人宣佈他們的厄運一樣。他們是徹頭徹尾的悲觀主義者，不僅
影響著自己，也影響了其他人。如果周圍人覺得快樂，他們就會覺得坐立不安，想要用盡一切辦法告訴他們生活總是悲慘的。除了語
言，他們的攻擊手段還包括令人苦惱的行動。 通過這些方式，他們妨礙別人過上快樂的生活，讓他們無法享受友誼的樂趣。 說話的態
度 一些人的思考過程和表達方式可能會給我們留下不可磨滅的印象，讓我們對他們有更深入的理解。例如，在每一種文化中，都有一
些不能被有教養群體所接受的說法或詞語，有時，這些詞語的粗俗程度甚至會令說話人都覺得害怕。這種類型的語言表明說話人缺乏
想像和評價能力。 另外，有些人的思考和講話方式讓我們覺得他們的精神世界只局限于格言和諺語，你事先就知道他們要講什麼，他
們就像廉價小說一樣，言語間充斥著各種俚語和術語。他們不懂得如何引起他人的共鳴，回答每個問題時，總是不可避免地帶上幾個
流行語或俚語，他們的思考和行為方式跟小報和電影上描寫的一模一樣。有很多人不懂得從多個角度思考問題，這表明他們的心理發
育是受阻的。 學堂式行為 我們常常會碰到一些人，他們給我們留下的印象是他們的發展在學校就停滯了，從來都不會超出“小學”水
準。無論在家庭中還是在工作中，或者在社會中，他們都像學生一樣，求知若渴，時刻準備回答問題。在聚會中，他們總是急著要回
答所有問題，就像他們很想表明自己已經做了功課，希望得到高分一樣。 這些人的關鍵問題在於，他們只有在結構化的場景中才會覺
得安全，他們一旦發現學校的那一套不再管用，就變得焦慮不安。這種性格特徵見於各種智力水準的人。在最糟糕的情況下，他們思
維乾涸、過於固執和冷漠，抑或裝作什麼都知道，頓悟所有道理。有時，他們想要根據既定的法則和公式對所有的事物進行分類。 賣
弄學問和偏見 這種學堂式性格的一個有趣例子就是有的人想要根據一些生硬的規則對世界的所有活動和事情進行分類歸檔。他們堅信
這個規則是正確無誤的，不願意放棄它。如果有些事情不能被這個規則解釋，他們就會感到不安。他們是乾屍般的書呆子，我們的印
象是，內心的不安迫使他們將自己的生活關在規則和公式的狹小籠子裡，唯恐生活過於困難。他們避開那些無法用規則或公式解釋的
問題，參加那些自己無法接受規則的遊戲只會令他們覺得屈辱和不快。不言自明，一個人通過這種方法可以行使巨大的權力。比如，
我們生活中存在著的無數反社會的“良知反對者”——我們知道他們都是過分強調良知的受害者。他們的改變源自過多的自負感和偏
執的控制欲。 即使他們變成了很好的工人，其學究式態度仍然不會改變。他們缺少主動性，受限於興趣，滿腦子充滿各種愚蠢的奇怪
念頭。例如， 有的人可能會養成沿著樓梯邊緣上樓的習慣，或者刻意避開所有的路面裂縫。有的人無論怎麼勸阻，都不願更改自己的
路線。所有這些類型的人都不懂得什麼才是真正的生活問題。為了踐行所謂的原則，他們浪費了大量時間和精力，遲早都會徹底地迷
失自我，脫離生活環境。他們的失敗在陌生問題出現的那一刻就已經註定了，因為他們根 本就不知道如何解決它。他們相信，任何事
情都要遵守規矩和神奇的公式，信奉一成不變的生活。 他們甚至覺得適應春天是一件艱難的事情，因為他們已經在冬天待得太久！萬
物開始復蘇，天氣逐漸轉暖。他們開始變得焦慮，因為他們必須接觸更多的人。真是一個糟糕的季節！這些人抱怨春天的到來讓他們
覺得不舒服。他們需要極大的勇氣才能適應新環境，因此， 我們發現他們只適合幹一些單調的工作。沒有任何一位雇主願意讓他們幹
其他事情。他們的性格並不是天生或不可改變的，而是源自錯誤的生活態度，這種態度已經深入他們的靈魂，並徹底地支配著他們的
性格。最終，這些人無法擺脫偏見。 順從 具有奴性和順從特點的人同樣不能很好地從事那些需要主動完成的工作，他們只有遵守別人
的命令才會覺得舒服。奴性的人根據他人制定的規律和法則生活，幾乎偏執地要把自己置於奴隸的位置，他們的這種態度表現在大多
數生活關系中。我們可以揣測這種態度也體現在他們畸形和諂媚的舉止中。他們是“好好先生”，向所有人彎腰鞠躬，小心翼翼地聽
取每個人的發言，卻不去評價和思考其中的正誤。他們只管執行命令，到處隨聲附和，肯定一切觀點。他們認為懂得順從是一件光榮
的事情。有時，這種態度固執到我們都難以置信。這些人以順從為樂。雖然我們認為一個人不應當控制他人，但是，這並不意味著採
取一味服從的態度來解決生活的問題就是積極的。 實際上，很多人似乎已經將順從當作一種生活原則。我們所指的不是那些以服侍別
人為職業的傭人，而是部分女性。女性必須順從已 經變成了深入人心的不成文的規定，人們堅信女性天生就應當順從男人。這種迷信
已經毒害和破壞了無數人際關係，卻沒有為人覺察。甚至在女性群體中，也有很多人覺得順從是她們應該遵守的永恆規律， 但她們從
未從中得到任何東西。遲早會有人覺得，要是女性不順從， 世界會變得更美好！ 跟屈服必然引起反抗的人性不同，順從的女性遲早會
習慣這種感覺，並成為社會的寄生蟲，就像下面的例子一樣。一位女性跟一位非常出名的男性結婚了，雙方都認為女性應該順從。很
快她就成為一台只會做家務的機器，已經喪失了獨立生活的能力。周圍的人慢慢地也習慣了她的順從，不覺得這是一種特別讓人反感
的事情。大家的沉默無助於改善她的情況。 這個案例沒有引起爭執，因為故事的雙方都是相對有文化水準的。然而，對大多數人而言，
將順從視作女性不可逃脫的天性只能導致諸多矛盾。如果丈夫習慣了這種順從，就會有恃無恐地淩辱妻子。實際上，這種完全順從是
不存在的。有些女性的順從思想根深蒂固， 她們的物件也是專橫而粗暴的，這種畸形的關係遲早會演變為公開的戰爭。有時，這些女
性給我們留下的印象就是，她們真正想要做的是去證明女性順從論是荒謬的，容易誤導人的。 解決這些問題的方法就是，對於男女雙
方而言，必須合理分工， 不至於使任何一方覺得自己委屈。即使當前的條件還不允許我們達到這種理想狀態，至少我們可以將它當作
衡量文化進步的標杆。 順從不僅給兩性關係造成影響，還給男性帶來無數難以解決的問題，還在國家之間起著關鍵作用。古代文明的
整個經濟都是構建在奴隸制之上，今天很多家庭的祖輩或許以前就是奴隸。數千年的歷史見 證了男女雙方從敵對狀態演變為徹底的陌
生。如今，等級制度仍然存在于特定人群，順從和附屬的規定依然存在。 古時，人們已經習慣于相信奴隸就應該做下賤的工作，奴隸
主是不會降低身份做日常工作的。他不僅把自己看作眾人的領袖，還將自己看作所有美德的化身。統治階級是“ 最高尚” 的， 正如
希臘語“Aristos”所指的那樣，大多數貴族都是“最高尚”的，但這種“最高尚”完全由權力決定，而不是美德和品行。人們根據美
德和品行對奴隸進行評價和分類，貴族只關心自己的權力。 現代人的觀點同樣也受到這段奴隸和貴族制歷史的影響。偉大的思想家尼
采曾經主張優秀的人應該帶領其他人，而其他人應該聽從安排。今天有的人仍然具有這種奴性，他們的所有快樂都取決於其他人是否
快樂。他們似乎永遠都在為自己的每一個行為道歉。我們不能被他們欺騙了，認為他們這樣做會很開心。實際上，他們大多數人都是
非常不開心的。 要想消除主人和奴隸的分別，建立人人絕對平等的思想是非常艱難的。但是，人類大團結的渴望已經擊敗了奴隸和貴
族制度，只擁有人人絕對平等的新思想。它是先進的，可以防止我們犯錯。 專橫 奴性的反義詞就是專橫。具有專橫特點的人總是要控
制一切，他們不斷自問：“我怎樣才能高人一等呢？”這種態度是導致一切失望的根源。 如果專橫沒有混雜著太多的挑釁和敵意，那
它可能是有用的，它是伴隨著組織者的出現而誕生的，他們想要充當指揮官和領導這樣的角色。例如，在動盪的年代裡，當國家處於
改革的風口浪尖時，總會有一些人挺身而出。但他們的成功是理所當然的，因為他們有著正直的品行、態度和想法，以及擔當領導者
的能力。專橫的人已經習慣於充當家裡的老大，然而，除非成為皇帝、統治者或將軍，否則沒有什麼可以讓他們覺得滿足。如果形勢
扭轉，他們成為被領導者，那麼， 他們將一事無成，聽從指令只會讓他們變得激動和焦慮。 在和平年代，我們會見到，這些人可以帶
領一小部分人闖蕩商界或社會，他們一直沒有脫離演講台，因為他們抬舉自己，有太多的辛酸要陳述。然而，只要他們沒有違反生活
的規則，就沒有人會起來反抗。但在今天，我們卻無法忍受這種過分的自我抬舉。他們也是容易犯錯的群體，因為他們不知道何為好
“士兵”，何為好“隊友”。他們的一生都在奮力追求最高地位，除非通過某種方式證明自己的優越性，否則他們將無法停息。 倒楣
如果一個人遵循絕對真理和群居生活邏輯卻陷入困難，那麼他遲早會做出有力的反擊。這是老生常談的心理學現象。但是，大多數自
認倒楣的人都不會從經歷中學習，而是將不幸看作不應得的災難。他們終生奮鬥的目標就是證明自己是多麼倒楣，自己做任何事情從
來沒有成功，他們接手的每一件事情最終都免不了失敗的厄運。這些倒楣蛋居然還以不幸為榮，因為所有不幸都是由超自然能力控制
著的！深入分析這種觀點我們發現，自負是養育這些醜陋嘴臉的根源！就像惡魔指定他們，迫害他們一樣！他們堅信，天打雷劈只是
他們的特權。 他們擔心強盜只會鍾情於他們家，世界的一切不幸都必然落在他們身上。 只有那些把自己當作宇宙中心的人才會產生這
種誇張想法。從表面看來，不幸跟自私是不相容的，但實際上，頑固的自負感是讓這些人覺得所有恐怖力量都找自己復仇的原因。這
些人的童年受到錯誤信念的引導，即他們曾經是強盜、殺手、幽靈和吸血鬼的攻擊目標。他們就像幽靈一樣，除了到處遊蕩，實在是
想不出其他可以幹的事情了。 我們可以設想，他們的態度表現在他們的外在舉止上。他們彎腰走路，就像承受了巨大壓力，生怕有人
看不到他們的沉重負擔。他們讓我們想起古希臘廟宇裡用來撐起門廊的女像柱。這些人似乎將一切看得過於沉重，悲觀地看待世界。
這樣，我們就不難理解為何他們總是做不好事情了。他們深陷厄運，不僅自身覺得痛苦，也令他人痛苦。自負感是造成不幸的根源，
一個人抱怨自己特別不幸，實際上是希望別人意識到他們的重要性。 宗教狂 一些總是不能被他人理解的人投向了宗教的懷抱，就像他
們此前所做的一樣。他們憤憤不滿，自憐自憫，將壓力發洩到仁慈的上帝身上。他們只關心自己，因此，他們理所當然地認為受萬人
崇拜的上帝也應當完全服務於他們，負責他們的生活起居。在他們的概念裡，一些人為因素甚至會拉近他們跟上帝的距離，包括狂熱
的宗教祈禱和其他宗教儀式，等等。總之，親愛的上帝除了整天愁著他們那點破事兒，再也沒有其他事情可幹了。這種宗教崇拜帶有
太多邪教色彩，如 果舊時的宗教異端審判還存在，那麼，這些宗教狂很可能會是第一個被綁到刑柱上燒死的人。他們太不懂得尊重上
帝了，就像對待平常人一樣抱怨和哀訴，而不會想著如何自救或改善現狀。他們覺得合作精神只是別人的事。 有一位十八歲女孩的病
史詳細地說明了這種自負的唯我主義可以引起什麼後果。她品德良好、勤奮踏實，然而野心勃勃。她的野心表現在宗教上，每做一個
宗教儀式都帶著極度的虔誠。有一天，她開始責備自己對信仰產生了太多異端想法，一度打破戒律，將罪孽當作兒戲。結果，她整天
都在強烈地責備自己，以至於每個人都認為她已經喪失了理智。她終日跪在角落，刻薄地責怪自己，卻不允許別人說她半句。有一位
牧師曾經試著減輕她身上的罪孽，告訴她其實她完全沒有任何罪孽，可以自我救贖。然而，第二天，在大街上，這位小姑娘朝著他奔
去，尖叫道：“你不要去教堂！你身上帶著我的罪孽！” 我們無須繼續討論這個案例，但它向我們表明了野心是如何破壞宗教，以及
自負是如何讓一個人相信她就是美德和惡習、純潔和墮落、善和惡的判官的。 十四 感覺和情感 感覺和情感是我們之前所提到性格特
徵的強化形式。一個人受到意識或潛意識的某種目標壓迫，就會產生壓力，這種壓力突然爆發就形成了情感。就像性格特徵一樣，情
感有明確的目標和方向，我們可以稱之為在某一時間段內的心理發展狀態。感覺不是我們不能理解的神秘現象，它產生於特定的生活
方式和預定的行為模式下。感覺和情感都有助於改變個體的處境，是身陷絕境或別無他法的人為了達到目標而採取的一種強烈而激越
的行動。 我們再次見到那些深受自卑感和缺陷感困擾的人，他們被迫鼓起全身力氣，拼命掙扎。通過這種吃力的辦法，他們堅信自己
可以重新成為大家關注的中心，獲得勝利。沒有敵人，就不會有憤怒。同理， 如果沒有什麼東西妨礙一個人獲得勝利，那麼他就不會
怒髮衝冠。在我們的文化中，有的人仍然可能通過以上的誇張做法達到目標。要是我們改變達到目標的方式，那麼我們就不會經常發
脾氣。 缺乏自信心的人似乎不會因為內心的不安全感就放棄他們的目標。相反，他們會改變自己的情感和態度，做更大的努力。通過
這種方式，曾經被自卑刺傷的人彙聚全身力量，拼命達到理想——看起來就像粗暴、未開化的野蠻人一樣。 感覺和情感跟本性關係緊
密，因而，它們不是少數人擁有的特殊品質，而是普通人都有的。如果條件合適，所有人都會表現出類似的情感，我們可以稱之為情
感的能力。情感是人類生活中最為基本的部分，所有人都具有這種能力。 只要我們對人性有深刻的理解，就可以很好地想像他們具有
的一般感受和情感，而不必真的接觸他們。感覺或情感深深植根於人性中，而且精神跟肉體是密不可分的，因此，它們自然會對肉體
造成影響。感覺和情感的身體表現包括血管和呼吸器官的多種變化，例如臉紅、臉色蒼白、脈搏加快和呼吸急促等。 分離性感覺 發怒
發怒是爭取權力和地位的最典型特徵，目的是迅速強力地摧毀前進道路上的所有困難。以往的研究結果已經證明，那些希望利用一切
權力爭取優越感的人才會發怒，爭取他人認同有時會退化為真正的對權力的瘋狂。當這種情況發生時，即使是最細微的追求權力的妨
礙也會激起他們強烈的反應。他們相信（可能是因為先前經歷的影響）自己可以為所欲為，通過這種方法打敗對手。它不能代表什麼
高水準智力，卻為大多數人所採用，多數人很容易想起自己靠發怒來獲得威望或為所欲為的經歷。 有時候，發怒完全是合理的，但這
不是我們在本部分即將討論的內容。我們將要探討的是為何有些人常常發怒，而且它會變成一種習慣性的激烈情緒反應。有的人故意
將發怒作為一種達到目的的手段， 因為他們已經沒有其他方法解決問題了。他們常常很傲慢、高度敏感，見不得任何人比自己好，或
跟自己一樣。只有高人一等才能讓他們覺得快樂，結果，他們保持高度警惕，生怕有人靠近他們，抑或對他們尊重不夠。這些高度敏
感的人的最常見的性格特徵就是猜忌，他們覺得自己無法信任同伴。 其他跟發怒緊密相關的性格特徵就是神經過敏和懷疑。我們可能
發現，在極端情況下，那些野心勃勃的人會因為羞怯而避開所有正式工作，再也不能適應社會。他們只知道用一種方法否認所有事物，
他們的反對方式常常令別人覺得很難堪。比如，他們可能會摔破鏡子或打碎花瓶。即使事後他們道歉說自己也不知道當時發生了什麼
事情， 我們還是覺得難以接受。從他們經常打破珍貴的東西，而不會攻擊廉價的物品來看，顯然他們是在以一種破壞性的方式發洩憤
怒。這些行為背後必定有陰謀。 他們的小打小鬧平時還可以，一旦碰上大場面就容易敗露。很快他們發現自己已經與世界為敵了。 發
怒是十分常見的，以至於我們只需想想“狂怒”這個詞，就可以知道性格暴躁的人的精神狀態是什麼樣的了。他們與世界為敵的態度
是非常明顯的，一個發怒的人幾乎完全喪失了社會感，對權力的渴望讓他們痛不欲生，甚至像殺人這樣的事情在他們看來也算不上什
麼大事了。我們可以利用已有的關於人性的知識來分析我們觀察到的這些人的各種情感和感覺，因為它們顯然最能反映一個人的性格。
所有暴躁的、易怒的和刻薄的人都是社會和生活的敵人。此外，我們還必須注意到，他們對權力的追求是深深植根在自卑感的基礎上
的。自信的人無須做出這種挑釁和暴力的反應和動作，這是我們不能忽視的一點。每次暴怒都清楚地反映出一個人的自卑感和優越感，
這是一種損害他人利益來提高自尊的卑劣手段。 酒精是最容易觸發憤怒的物品之一，很少量的酒精就足以產生這種效果。我們都知道，
酒精可以緩解或解除文明對人的壓抑。醉酒的人就像從未被教化一樣，不能控制自己的行為，也不會考慮周圍人的看法。酒醒後，他
們可能會想盡各種辦法隱藏敵意和不友善。酒後吐 真言。生活不如意的人常常嗜酒，這絕不是偶然的，他們在這種毒藥中尋求安慰和
遺忘，將失敗的情緒發洩到酒精裡。 跟成人相比，兒童更容易突然發怒，有時一件小事就足以讓他們變臉，這是因為兒童不僅自卑感
更強，而且缺乏生活經驗，他們也更渴望權力。他們之所以發怒，是因為覺得自己碰到的每個障礙都特別難處理。 深埋內心的憤怒如
果不能以咒駡和發脾氣的方式完全表達出來， 就會給發怒者帶來肉體和精神上的創傷。我們應該注意它與自殺的關係。自殺通常給親
戚朋友帶來傷害，是一個人對所謂失敗的自我報復。 悲傷 當一個人失去或被剝奪了某種東西，卻沒有得到足夠安慰時，他就會感到悲
傷。跟其他感覺一樣，悲傷也是不愉快或懦弱行為的補償方式之一，意在更好地保護某樣東西。從這個角度來講，它跟勃然大怒具有
同樣的作用，卻有著不同的刺激來源。此外，兩種情感代表了不同的態度和方式。 就像在其他所有情感中一樣，過度悲傷也表明一個
人渴望權力。發怒是對他人的反抗，以貶低對手來提高自我。相比而言，悲傷意味著心理世界實實在在地難過，是繼續抬高自我，滿
足自我的前提，表現為一種爆發式的反社會行為。悲傷的人愛抱怨，藉以表達對同伴的不滿。悲傷是人類的普遍情感，但過分悲傷就
是反社會。 悲傷的人是否可以實現自我抬高，取決於周圍人的態度。如果別人跑過來幫助、同情、支援和鼓勵他們，並為他們的福利
著想，那麼，他們的悲傷就緩解不少。之所以哭過之後感覺好些，是因為他們以這種方式強化自己的無辜身份，想要打破現有規矩。
悲傷的人越是要改變環境，想要索取的就越多。悲傷儼然成了一種無可辯駁的理由，是他們施加給朋友、鄰居和其他家人的一種義務，
顯然它代表了一種從軟弱到優越的鬥爭，既是一種保持地位的手段，又是逃避無能和自卑的方式。 反感 反感也可以破壞社會，儘管它
的破壞力不如其他感覺強。從生理角度講，不愉快的情景或氣味可以刺激胃壁，從而引起反感。從心理角度講，反感是“嘔出”靈魂
裡某種東西的傾向和企圖。正是這種嘔吐動作表明了反感具有破壞作用。反感是一種嫌惡的感覺。人們反感時表現出看不起任何人和
事物的怪相，企圖以否定的姿勢解決問題。 反感很容易被人們誤用作逃離不愉快場景的藉口。喚起反感不是難事，然而，這種感覺一
旦出現，我們就必須逃離造成它的環境，從而恢復正常。再也沒有任何感覺比反感更容易被我們喚起的了，通過少量訓練，我們就可
以隨意裝出反感的樣子。從此，這種無害的感覺變成了反社會的強大武器，抑或逃避社會的可靠理由。 恐懼 恐懼是人類生活中最為重
要的現象之一。這種感覺之所以複雜， 是因為它不僅是一種分離性情感，還跟人與其同伴單方面關係的建立 有關，就像悲傷一樣。兒
童因為恐懼而逃離某種場合，尋求他人保護。恐懼的產生跟優越感無關，相反，它可能意味著失敗。當我們感到害怕時，就希望盡可
能將自己縮小。但恰恰從這點上，我們明顯看出，恐懼的另一面是追求優越地位。感到恐懼的人尋求他人保護，以這種方式讓自己變
得更強大，除非有一天，他們能夠獨自征服危險。 恐懼是一種深深植根於有機體的功能。恐懼是原始反射之一，控制所有生物。人類
特別容易受到恐懼的干擾，我們在自然界中是弱小的，因而感到不安全。我們天生對生活的艱難認識不足，因此，如果沒有得到幫助，
兒童絕不可能順應它，我們應該給予兒童他們所需要的東西。兒童自出生起就開始感受生活的艱難，而生活也開始約束他們。我們總
是擔心他們不能克服不安全感，進而養成悲觀的性格。其中，最為突出的性格特點就是他們非常渴望得到他人幫助，開始為身邊的人
感到擔憂。他們越是不能解決生活的難題，就變得越小心謹慎。這些孩子一旦被迫獨立做事，就會想盡一切辦法逃避。他們隨時準備
著逃跑，因此，他們最常見和突出的性格特徵就是恐懼。 我們透過恐懼看到了生活交鋒的開始，或許這種交鋒是間接的， 而不是公開
挑釁的。有時候，恐懼在這些人身上造成的病理性退化讓我們對心理過程有了更為清晰的理解。在這些情況下，我們清楚地見到心懷
恐懼的人伸手求救，藉以吸引他人，並奴役他人。 對這種現象的深入研究表明，它跟我們此前討論的焦慮是類似的。我們見到的同樣
是渴求支援和關愛的人，這種關係就像主人和奴隸一樣，別人必須及時出現，向這些焦慮的人施予援手，提供支援。進一步深入的觀
察揭示，許多人的一生都需要我們的特別關心。他們已經在很大程度上喪失了獨立（因為生活經歷不足），只懂得用粗暴的方式爭取
特權。他們無論多麼渴望別人陪伴，都不會有太多的社會 感。他們知道如何憑藉恐懼重新奪回特權。恐懼讓他們逃避生活的要求，讓
所有人成為奴隸，最終，恐懼侵襲所有日常關係，成為個體控制他人最重要的工具。 情感的濫用 在發現感覺和情感可以用來克服自卑
感、改善性格和獲得他人承認之前，沒有人曾經完全知道它們的意思和價值。表達感情是一種普遍的心理現象。被忽視的兒童一旦知
道了他們可以通過暴怒、哭泣或恐懼來達到稱霸的目的，就會反反復複地使用這種方法控制他人。他們很快就養成了用這些老套的情
感反應對付輕微刺激的習慣。進而， 無論什麼情況，他們都先發作一番，這通常是一種病態的壞習慣。在兒童時期養成的這種習慣，
通常會導致成人的情感濫用，他們裝出發怒、悲傷或其他感覺的樣子，就像木偶一樣。這些毫無價值、在大多數情況下令人感覺不快
的行為使情感失去了原意，無論這些人是拒絕某種東西，還是在控制欲受到威脅的情況下，情感偽裝已經成為他們的習慣性反應。過
度悲傷讓人厭惡，因為它過於招搖、明顯和造作。有的人留給我們的印象是，他們要用悲傷打敗所有人。 情感濫用也可以伴隨身體反
應。我們都知道，有些人過於生氣， 刺激了消化系統，導致嘔吐。這個動作更明顯地暴露了他們的敵意。同理，悲傷的人拒絕吃飯，
這樣，他們就會日漸消瘦，看起來真的“很淒涼”。 我們不可忽視這些濫用，因為它們會影響其他人。等到有一天他們學會了怎樣關
心不幸的人，以上提到的暴躁行為才有可能停止。但是，有些人是如此渴望他人善意的幫助，以至於悲傷或恐懼得有點兒 過分。因為
通過這種方式，他們覺得自我價值得到了肯定。朋友和鄰居真是功不可沒！友誼和同情真是偉大！ 發怒、悲傷、反感和恐懼都是分離
性情感，代表了不同程度的同情。然而，它們非但沒有拉近人與人之間的距離，而且實際上還破壞了社會感，使人們彼此疏遠。是的，
悲傷可以團結人類。但如果沒有雙方平等的付出，這種團結從何而來？悲傷是一種被扭曲的社會感， 提供安慰的人遲早都要付出更大
的代價。 聯結性感覺 喜悅 喜悅是溝通人際關係的最有效的感覺，跟孤立不相容。人們尋找同伴、相互擁抱等都是為了相聚在一起，
共同分享。它是一種聯結性感覺，有助於團結互助，可以溫暖人心。 誠然，我們再次面對著那些企圖克服不滿或孤獨的人。他們的目
標是爭取優越感，或沿著常規路線從不快樂到快樂。實際上，喜悅可能是克服困難的最好辦法，笑聲釋放著自由能量、傳達歡樂，是
最基本的感覺之一，它可以超越個人性情，引起他人共鳴。 但別有用心的人可能會誤用歡笑和快樂。例如，有的病人擔心別人看出自
己的無能和自卑，因而在聽到某次地震傷亡慘重時，故意表現得很歡樂。悲哀只會讓他覺得自己很無能，因此，他拒絕悲哀，企圖表
現出相反的感覺，即歡樂。快樂的另外一種濫用形式就是幸災樂禍。它建立在別人的痛苦和不幸之上。幸災樂禍是出現在錯誤時間、
錯誤地點的快樂，是對社會感的否定和破壞，是一種分離性感覺，也是一種用於征服的手段。 同情 同情是最單純的社會感。見到一個
人表現出同情，我們就可以基本確定他們是具有社會良知的成熟個體，因為同情是衡量個人認同他人程度高低的良好標杆。 真正的同
情並不多見，真正多見的是濫用同情。有的人偽裝成具有極端公眾意識和誇張同情心的人，因此，我們會看到他們一窩蜂地湧向災區，
只是為了上報紙。他們希望引起別人的注意，卻不做任何事情來幫助受災群眾。還有的人似乎以追問他人的不幸故事為樂。專業的同
情家和施捨者絕不言敗，因為實際上他們是為了從所謂被幫助者的痛苦或貧困人群中獲得優越感。拉羅什富科曾經對人類本性有過精
彩的評價：“我們總能從同伴的痛苦中找到快樂。” 有的人錯誤地認為它跟觀看悲劇來獲得歡樂是同一回事。據說觀眾總比演員高一
等，但對大多數人而言，這並不正確。我們之所以對悲劇感興趣，在很大程度上是為了滿足自知和自我發掘的欲望，我們不應忘記它
僅僅是一場戲劇，而我們從中學習到的經驗將啟發我們解決生活難題。 謙遜 謙遜既是聯結性感覺，又是分離性感覺。它影響著我們看
待世界的方式，本身是人類靈魂中不可分割的一部分。人類社會需要謙虛謹 慎來提醒我們合作的必要性。 如果個人品質即將受到質疑，
抑或他意識到馬上喪失尊嚴，那麼，他就會表現出謙遜。這種感覺引起強烈的身體反應，造成外周血管擴張。皮膚外周血管收縮或皮
膚發紅常常出現在面部，但有的人也會全身漲紅。 謙遜也代表了一種逃避態度，是自我孤立的方式之一，反映了個體輕微的失望。謙
遜的人實際上隨時準備著逃脫危險的環境。他們眼皮低垂，忸怩作態，隨時準備逃跑。這提示，跟其他感覺的情況類似，濫用的謙遜
變成了一種分離性感覺。 有的人很容易造成尷尬場面，以至於他們的所有人際關係都被這種分離性性格特徵破壞了。如果他們真的這
麼誇張的話，謙遜可以使人孤立這一說法就不言自明瞭。 十五 總論：兒童撫養和教育 最後，讓我們重新討論一下此前經常提到的一
個問題，即家庭、學校和生活的教育究竟對個人心理發展造成了什麼影響？ 毫無疑問，目前的家庭教育過於注重鼓勵兒童爭取權力和
虛榮， 每個人的童年都有這樣的經歷。家庭確實有著獨特的教育優勢，沒有任何機構比家庭更適於照顧兒童了，因為它是兒童長大的
地方。家庭也是保證人類生存的最好地點，特別是當他們有病時。如果父母富有洞察力，能夠在一開始就發現孩子的壞習慣，進而通
過恰當的指導糾正這些錯誤，我們就可以非常高興地說：“沒有任何地方比家庭更適於培養具有良好適應能力的人。” 但不幸的是，
父母通常既不是好的心理學家，也不是好老師，家庭裡存在的各種病態唯我主義似乎已經成為兒童撫養的主流思想，這種唯我主義認
為，自家的孩子比其他孩子更值得愛護，更珍貴。這種家庭教育犯了最嚴重的心理學錯誤，給孩子灌輸了他們必須比別人更優越的錯
誤觀點。 實質上，那些由父親領導的，而且基於父親優越感的家庭就是反映這種現象的典型，這種家庭只會給孩子帶來傷害。父親的
權威無助于培養孩子的團體精神和社會依賴感。很快，父權經歷就會誘使孩子產生明顯或潛在的反社會感。策謀造反絕不是公開進行
的，獨裁培養的最大危險就是它給兒童造成權力至上的感覺，讓他們看到擁有權力的好處。於是，兒童就開始變得貪婪，渴望控制一
切，變得虛榮和野心勃勃，以至於現在，所有的孩子都想當第一名，都渴望被別人頂禮 膜拜。他們遲早都要別人像屈服於已知的最有
權力的人一樣聽從自己的意願。錯誤期待的必然結果就是孩子挑釁父母和全世界。 在現有的普遍家庭模式的影響下，孩子實際上很難
不把獲得優越感作為追求的目標，通過那些喜愛扮“大人”的小孩就可以看出這一點。成年後，由於受童年潛意識回憶的影響，他們
待人處事就像在家裡一樣隨便，一旦受到一點點阻撓，他們就會逃避世界，悲觀厭世。 家庭還是培養孩子社會感的好地方。然而，我
們如果沒有忘記家裡存在的權力渴望和明顯的權威氣氛也會對孩子造成重要影響，就會發現，在這些家庭中成長的孩子只具備一定的
社會感。母子關係決定了孩子第一次是如何爭取關愛的，或許這是他們所擁有的最為珍貴的經歷，因為通過這次經歷，他們發現世界
上居然還存在另外一個完全值得信賴的人。他們開始知道“你”和“我”的區別。尼采曾經說過：“每個人的所愛都有母親的影子。
”瑞士教育改革家裴斯泰洛齊也曾經表明母親作為孩子的理想，是如何決定以後他們跟世界的關係的。母子關係確實決定著此後的所
有活動。 因此，母親應該培養孩子的社會感，孩子的古怪性格源自他們跟母親的關係，他們的成長方向是由母子關係決定的，母子關
係不佳的孩子有一定的社會交往缺陷。以下兩種錯誤是我們經常犯的： 第一種錯誤跟母親未能很好地承擔自己的責任，以至於孩子未
能養成社會感有關。這種錯誤是非常嚴重的，造成許多不良後果——孩子在家裡就像陌生人遊蕩在陌生的土地上一樣。幫助這些孩子
的唯一辦法就是讓母親扮演好自己的角色，因為在他們的成長過程中，這種角色是缺失的。也就是說，這是我們唯一可以找回真實自
我的方法。 第二種錯誤或許更常見。沒錯，母親扮演好了自己的角色，但是，她的行為過於誇張和強勢，會導致孩子不能從母親身上
學習到任何社會感。這種母親只允許孩子全心全意愛她，也就是說，這些孩子只能對母親產生興趣，對其他任何事情毫無興趣。毫無
疑問，這些孩子缺少社會感發展的基礎。 除了母子關係，兒童的成長還受到多方面因素的影響。快樂的童年有助於孩子及早發現自身
價值。要是我們知道大多數孩子都需要面對許多困難，而他們在一歲之前很難獨自我調整生活或發現生活的樂趣，我們就不難理解第
一印象對孩子造成的影響。它們是路標，告訴孩子路在何方。我們不應忘記，許多孩子生來就體弱多病，飽受痛苦和悲傷。我們也不
該忘記，大多數孩子還不足以擁有一個快樂的童年。這樣，我們就容易知道為何只有少數孩子可以滿懷善意地看待生活和社會，以及
世界為何缺少具有真正社會感的人。 此外，我們還必須考慮錯誤對兒童成長的重要影響。嚴厲和權威式的撫養會減少兒童的生活樂趣，
就像為孩子鋪好前進道路，把他們放進溫室裡，使其“適應”環境一樣，這樣，長大後他們就不懂得如何適應家庭以外的生活環境。
因此，正如我們所見到的那樣，家庭、社會和文化教育不能很好地培養我們所期待的具有公眾意識的“世界公民”，而很可能培養他
們的自負、野心和自我膨脹欲。 有什麼機構可以糾正兒童早期的發展錯誤，並説明他們更好地適應環境呢？答案是學校。但進一步觀
察表明，今天的學校並不能很好地完成這一任務。幾乎沒有教師認為他們總是可以正確識別兒童的情感問題並利用當前的教學手段糾
正它。教師們完全沒有打算解決這樣 的問題，他們的本職工作就是課堂教學，而不是過分干擾學生們自己也有的生活。實際上，每個
班都有許多問題學生，因此妨礙了教學工作。 還有沒有其他地方可以糾正錯誤家庭撫養帶來的問題呢？有的人可能會說生活本身就是
這樣的地方。然而，生活也有著自身缺陷。它不能徹底改變一個人，雖然有時它確實表現出這種傾向。因為自負和野心是不能被改變
的。無論人們做錯了多少事情，他們要麼把責任推卸到別人身上，要麼認為這是不可挽回的。我們很少看到他們迎難而上，克服困難。
他們經常繼續誤入歧途，而不思考自己究竟錯在哪裡。我們在上一章裡討論的情感濫用就揭示了這一點。 生活本身不會造成任何重要
變化，我們可以從心理學的角度理解它，因為生活面對的是生物學意義上完整的人。人類有著自己的尖銳觀點，都渴望權力。生活反
而是最糟糕的老師，它缺乏思考能力，不會提醒我們，也不會教導我們，只是拒絕我們，讓我們自生自滅。 我們只能得到一個結論：
我們唯一賴以改變人類的機構就是學校。好的學校應該承擔起這一功能。然而，到目前為止，那些管理學校的人只是將它看作滿足自
己虛榮和野心計畫的工具。我們已經聽到不少人發出改革舊式教學方案的口號。舊式教學方案的好處是什麼？ 有害的權威式教學為何
會突然變得有價值？為何權威主義在家庭這個理論上來說較好的環境只會引起反抗，而在學校又被學生遵守？ 施加於我們身上卻不為
我們所承認的權威是假權威。真正的權威和紀律源自人類內心。許多學生覺得，老師只不過是普通工人罷了， 這些孩子是不可能屈服
於強硬的教學管理的，除非這種管理曾經給他們的心理發展造成不幸。 即使教師明白自己的本職責任——這是合情合理的，也不能強
迫學生接受他們的邏輯。唯一有效的方法就是儘量避免產生任何對抗， 把學生看作學習的主體，而不是教育的對象，就像他們是成熟
個體， 具有跟老師同等的地位一樣。只有這樣，學生才不會輕易地誤以為他們被壓迫和忽略了，也就不會跟老師針鋒相對了。否則，
挑釁的態度將不可避免地導致錯誤的文化野心，而這種野心在很大程度上代表著我們的思考、行為和性格特徵。權威不必生於強權，
而只能源自社會感。 學校的經歷影響著所有兒童的心理發展，因此，它必須符合健康心理發展的要求。一所學校只有在充分考慮了學
生的心理發展需求後才能被稱作好學校。我們認為，也只有這樣的學校才具備提供社會生活教育的能力。 結語 縱觀本書，我們已經證
明心理不是由遺傳因素決定的，它的發展完全取決於社會，我們必須同時考慮個體和社會的需求，不可偏廢。心理在這個背景下產生
和發展。 我們已經深入分析了心理發展的過程，並探討了感知、回憶、感受和思考的能力和作用。最後，我們討論了性格和情感的特
徵。我們已經知道，所有這些現象都是由看不見的紐帶聯結的，它們一方面受到群居生活法則的約束，另一方面受到個體權力和優越
感的渴望的影響。這兩方面作用于人的心理上，表現為具體的、個別的和獨特的行為。我們已經探討了在（不同程度）社會感的基礎
上，個體對優越感的追求是如何導致特定性格特徵的，這些性格特徵絕不是遺傳的，而是跟個體心理發展模式相符的，它有意或無意
地指導個體朝著永恆目標前進。 我們已經討論了許多這樣的性格特徵和感覺，而有些被忽略了， 它們都是我們藉以理解人性的寶貴指
標。我們已經知道，雖然追求權力的方式不同，但是所有人都有某種程度的野心和自負，透過它們， 我們可以清晰地看見個體對優越
感的鬥爭，並瞭解其特殊表現。我們還知道，膨脹的野心和自負可以妨礙個體的正常發展，他們的社會感要麼發育不良，要麼完全喪
失。野心和自負給個體帶來了負面影響， 既阻礙了社會感的進化，又讓權力覬覦者走向自我毀滅。 這種心理發展規律是無可爭議的，
它是所有想要自覺和公開地掌握自我命運而非任由自己變成黑暗和神秘心理力量的受害者的人必須閱讀的重要指引。本研究以實驗形
式進行，考察了關於人性的科學， 這種科學是不能通過教育或自我發掘而獲取的。理解人性是每個人的義務，而進行相關研究是掌握
人類心理活動的最主要手段。 術語表 個體心理學 是關於不可分割的完整個體的研究。它把個體看作一元的、以目標為主導的自我。
在正常和健康狀態下，個體是社會的健全一員，是人類關係的參與者。 自卑情結 是一種自卑或缺陷的感覺。它能夠引起緊張、心理逃
避和個體追求虛幻優越感的補償性行為。 生活方式 是個體心理學主要概念之一，代表著個人哲學、信仰、行為和性格特徵的統一體。
它也是個體對童年經歷的創造性反應，影響著他們的個人觀和世界觀，甚至情感、動機和行為。 錯誤行為 是一種基於錯誤的“個人邏
輯”，間接地補償缺陷感或不安全感的嘗試。 器官自卑感 是一種身體缺陷或受損狀態，常常引起補償行為。 縱容 由於溺愛或過分
保護孩子，阻礙了他們自立、勇敢、責任感和與他人合作能力的發展。 心智 是意識和潛意識層面的思想和整個性格。它主導著個人驅
力，賦感知覺以內涵，並產生了需求和目標。 社會感（社會興趣） 是一種團體精神、對夥伴關係的感受力和對所有積極社會關係的辨
別力。在本書中，健康的建設性關係包括平等、互惠和合作。社會感以合作和人人平等為基礎，以同情他人開 始，以達到理想社會終
止。這個概念跟阿德勒把個體看作社會實體是相符的。 生活任務 包括每個人都必須面對的三大經驗領域，即追求對社會有用的專業或
職業，建立有效的人際關係和獲得愛情、婚姻以及家庭。 參考書目 ［奧］阿爾弗雷德·阿德勒．R 女士案例：關於生活故事的解析
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（CIP）數據 理解生命/（奧）阿爾弗雷德·阿德勒著；張俊賢譯.—北京：北京理工大學出版社，2017.7 （自性文叢） ISBN 978-7-
5682-4030-7 Ⅰ.① 理… Ⅱ.① 阿… ②張… Ⅲ.① 個性心理學 Ⅳ.①B848 中國版本圖書館 CIP 資料核字（2017）第 100334 號 出版發行
/ 北京理工大學出版社有限責任公司社 址 / 北京市海澱區中關村南大街 5 號 郵 編 / 100081 電 話 / （010）68914775（總編
室） （010）82562903（教材售後服務熱線） （010）68948351（其他圖書服務熱線） 網 址 / http://www.bitpress.com.cn 經
銷 / 全國各地新華書店 印 刷 / 北京嘉業印刷廠 開 本 / 880 毫米×1230 毫米 1/32 印 張 / 7.5 字
數 / 150 千字 版 次 / 2017 年 7 月第 1 版 2017 年 7 月第 1 次印刷定 價 / 33.80 元 責任編輯/田家珍文案編輯/宋成成責任校
對/周瑞紅 責任印製/李志強 版權專有 侵權必究 圖書出現印裝品質問題，請撥打售後服務熱線，本社負責調換 目 錄 介紹 關於本書 個
體心理學的主要概念阿德勒的理論 阿德勒——“一個超前於他的時代的人”阿德勒的性格 實踐中的個體心理學治療性的教育 第一章
個體心理學——生活的科學朝著一個目標努力 看世界的方法父母的影響出生順序 探索童年記憶私人邏輯 社交興趣的重要性
感覺和情緒 一般的研究方法第二章 自卑情結 意識和無意識社會關係 語言和交流社交訓練克服局限自卑感 第三章 優越情結
優越的目標 避免真正的解決 優越情結和自卑情結自我興趣 誇大和自信健康的野心 第四章 生活方式認識生活方式 “正常的”生活
方式“失調的”生活方式診斷方法 發展社交感 克服抑鬱和恐懼第五章 早期記憶 發現原型記憶的類型 家庭成員的死亡 嬌生慣養兒童
的記憶特殊記憶 預測性分析 第六章 生活方式的表現肢體語言 怯懦情緒 個人特質的形成自己命運的主人 嫉妒和妒忌男性反抗 第
七章 夢 夢中的生活夢的目的夢的邏輯解析方法 做夢者和無夢者睡眠與催眠 第八章 問題兒童教育的原則 理解父母與兒童 問
題兒童的優越情結問題兒童的特徵 天才兒童 如何鼓勵兒童 出生順序和家庭動力學第九章 社會適應 社會背景行為問題適應學校 面
對生活中的三大任務培養個性的必要性 第十章 社會性情感與常識社會效用 隱藏的情結神經症的症狀 病例分析適當鼓勵 第十一章
親密關係準備的重要性男女平等 魅力動力學被寵壞的孩子提供建議 錯誤態度危險信號 婚姻作為一項社會性任務第十二章
性欲與性問題 事實與迷信童年性欲 生活方式和性欲犯罪案例 縱欲結語 術語表參考書目 返回總目錄 介紹 關於本書 《理解生
命》在阿德勒離世前十年，即 1927 年首次以英文出版， 涵蓋了個體心理學的主要原理。此書對學習阿德勒心理學方法的學生來說尤其
有意義，因為它用了很多例子來解釋理論觀點。整本書的內容，對指導人們理解社會需求並且願意盡力為公共福利做出貢獻具有重要
的意義。讀者會發現，常識在阿德勒的思考中扮演著重要的角色。某次在阿德勒舉辦一場心理學演講後，有評論說他講的都是常識，
他回答：“常識有什麼錯呢？” 阿德勒是一個富於啟發性的演講者，不過，他並不是一個系統性的寫作者。很多標有他名字的書其實
並不是他寫的，而是他的演講集或其他人聽過他的演講之後所做的筆記，本書即是如此。阿德勒早期演講時那超凡的個人魅力已經無
法傳達給我們了。而且這類書好像有些重複和膚淺，缺乏精練的短語和清晰的寫作結構。但是，書中卻有一些觀點和看似無用的話語
能表明個體心理學是一種微妙且切實可行的方法論。阿德勒有時看起來很嚴厲、愛批評人。他非常不認同一些沒有社交興趣或社交興
趣很低的團體。在阿德勒看來，個體社交興趣與發展的缺乏和神經衰弱的程度有直接關係，表現為兩點：一個人不是有沒有問題，而
是有多少問題；隨著個體心理學繼續在世界範圍內傳播並被當作一種有效的實用主義心理學，它的一些理論應被看作時 代的產物，就
像阿德勒需要被放在他的時代和社會背景中來理解一樣。即使阿德勒是個天才，也不一定總是對的。 本書首次在美國出版時名為《生
活的科學》（The science of living ），旨在對阿德勒的主要概念和理論進行簡明概述。此次出版的是經過修訂後的版本，旨在提
供更易於理解的阿德勒的理論介紹， 不僅可以吸引研究阿德勒的專家，也可以吸引學習心理學的學生和對心理學感興趣的人。文章經
過重新編排，行文更加流暢，並加上了標題來提高內在的邏輯清晰度，一些術語表達已根據當代英語應用原則及現代阿德勒實踐研究
更新。讀者會發現，複數人稱代詞在所有可以使用的地方都被用到了，而不是用“她”或“他”代替。關鍵術語總匯、參考書目也被
添加進來以便讀者使用。 編輯對第一版做出提煉和重組的確切數字已不可知，他或她的名字沒有相關記錄，阿德勒談話的原始文字也
沒有保存下來，但希望這個經過修訂的版本，可以讓阿德勒對 20 世紀心理學做出的偉大貢獻被更廣大的讀者熟知。 個體心理學的主要
概念 個體心理學是一個可以用來認識人們的體系。它在輔導、精神療法、教育、組織生活及自助等領域有特殊的價值。它是一種哲學、
一種對未來的觀點、一種説明我們認識自己和他人之所以會成為現在這個樣子的方法。 個體心理學是一種社會心理學，它把人們看作
一個需要共同生活在這個星球的完整單元。無可爭議，我們需要彼此。因為沒有彼此， 我們就不能生存。所以個體心理學的準則之一
就是社交興趣。我們的社交興趣是我們對一個團體的積極歸屬。我們能察覺到自己的力量、資源和能力，能察覺到社會的需要，能用
同情心把自己置於同伴的處境，從而做出貢獻以改進每個人的生活。社交興趣是“我和你”的疊加，而不是“我反對你”（阿德勒對
於神經衰弱的定義）。社交興趣有時聽起來像行善者的行為準則，阿德勒也的確把它形容為一種理想、一種人類未來的願景，而不是
一種已經存在的東西。但是行善並不是“正在行善”，社交興趣是合作，是一種可以學習和發展的與生俱來的能力，即使它是未來的
概念，也或多或少是我們可以看待今天生活的東西。 個體心理學告訴我們，我們都是目標導向的生命體，有目的地朝著生活中吸引我
們的目標行動。這些目標是我們自己設定的，而我們通常沒有意識到。目標激勵我們，它們被認為是我們最好的生存方式，基本上是
我們想要的，或是我們認為的對我們最好的。個體心理學認為人們不是被過去驅動，而是被未來吸引，從而為自己創造未來。 生活中，
我們都有一系列短期、中期和長期的目標，這些目標都有一個共同點，就是阿德勒所說的“虛構的最終目標”。很不幸他用了這個術
語，因為這個“多個主題的共同主題”並不是一個目標，它就像生活中音樂的迴圈旋律或重複的修辭手法一樣。舉個“虛構的最終目
標”的例子——“我想當好人”。它是最終的，因為它是我們生活的終極成就；也是虛構的，因為我們永遠無法達到。 最後，有目標
就會有朝它努力的一系列行動。阿德勒指出，我們如果能清楚地看到這種“方向的路線”，那麼就能猜出最終目標是什麼。 這是一種
研究目的的心理學。所有行為都被看作是目的性的；換句話說，一個阿德勒主義者會尋找我們的行為（思想、感覺和表演都被認為是
行為的，因為我們正在做這些事）背後的精神收穫。我們理解了行為的原因，就可以改變它們；集中精神于行為本身就像治病， 而不
是致病。如果致病原因不變，另一種症狀會取代第一種。阿德勒把他的方法稱為“硬”心理學。“硬”是指需要直面我們行為的未知
原因。對於個體來說，這是可被揭示的挑戰性經驗。 與個人目標和目的聯繫緊密的是自卑。毋庸置疑，人類對自然有一種生物性的自
卑。我們會生病、變老和死去。我們害怕這些元素， 要造房子來保護自己。這些事情及無數其他事情都比我們偉大，所以我們自卑—
—但是以一種積極的方式。也有些自卑是消極的，其中之一就是社會自卑：我們認為一些人比其他人差，比其他人價值小。如果我們
都這樣相信，即使它並不是事實，也會據此展開行動。 一方面，我們的身體自卑和精神自卑是實際的、自然的。作為孩子，我們都會
自卑，事實如此。但是，當我們長大，失去——或應該 失去——這種自卑感（並不是常常如此）時，我們當中仍有很多人懷疑人人平
等的人類價值，並在生活的某些方面感到不如他人。我們是社會存在體，不希望別人看出我們的自卑感，於是試圖通過發展或展現某
種形式的優越加以掩飾。本書就提到此類掩飾法，一種是過度補償（比情況所需做出更多），一種是抨擊他人，還有一種就是避免曝
光一切。換句話說，我們從不利的感覺移動到有利的渴望，從不夠好的感覺移動到足夠好的信仰——一種自然的發展是可以被鼓勵的。
這意味著自卑感是有益的，隨著我們希望遠離它，並這樣做了，我們發展了自己和社會；而不利的感覺是——當我們發展的進程受到
了阻礙，或當我們試圖在生活中（社會“無用”的那一面）尋找“有利的渴望”來克服它時，才存在。 朝著目標移動這一概念，是個
體心理學的基礎。勇氣是我們用來向社會有效目標移動的燃料。勇氣也是一種自信，可以用“我行”來描述，而不是“我不行”。勇
氣暗示著“去試試”的意願，去做我們能做的，聚焦於做出貢獻的意願與為此付出的努力，而不是聚焦于一個完美、完整的產品或行
動。阿德勒的輔導和治療，可以看成一個人獲得勇氣的過程，是對自己和自己能力的信仰。輔導過程是從“只有當我確信自己能成功
的時候我才會做” 移動到“ 我會盡最大的努力”。勇往直前，相信自己，暗示自己在成功和失敗中保持獨立，也就是我們的自我價值
不依賴於做得有多正確，而是在情況所需時—— 做我們能做的。失敗對於阿德勒主義者而言不是“不成功”，而是“不嘗試”。 那麼
鼓勵可以看作自負的發展——“我足夠好”的信仰的發展。個體心理學認為，我們所相信的，我們有意識的想法、感覺、情緒和行為，
都是一個我們沒有察覺到的獨一無二的信仰體系的產物。在某 種程度上，我們的信仰體系會與我們周圍的人相一致，這是常識。我們
的信仰體系若與其他人的不同，便被稱為私人邏輯。一方面，正是我的私人邏輯使我成為我，使我獨一無二；另一方面，它會成為產
生困難的根源之一，阻礙我成為一個完全發揮作用的社會成員。我的信仰也成了我無能的根源。 私人邏輯的一個方面是我持有的“只
有當”信仰。如上面提到的例子，只有當我很可能成功時，我才會嘗試一個任務。這體現了我如何限制自己，避免風險（風險可以使
人成長），減少自負。我的行動、我的私人邏輯好像是正確的。在我們的信仰體系中，這個“好像”的元素説明我們創造關於我們自
己、生活和其他人的虛構元素， 並與我們的生活相一致。阿德勒的輔導和治療的目的，就是向客戶揭示他們的私人邏輯，説明他們理
解他們私人持有的信仰，找出哪些是影響他們日常發揮的想法，並且通過仔細計畫這一系列行動來減少私人邏輯的排他性，説明他們
過上更充實滿意的生活。 這是一種關於如何使用你的能力，而不是你天生擁有哪些能力的心理學。對於阿德勒主義者而言，重要的不
是我們與生俱來或發展出的能力，而是我們用所擁有的能力做了些什麼。相同的，我們做什麼比說什麼更重要。阿德勒建議，懷疑時
就“捂住你的耳朵來觀察”： 如果一位女士這也抗議、那也抗議，問問自己她為什麼如此。 知覺或者看待自己、世界和人類的方式，
是這種心理學的基礎。阿德勒主義並沒有試圖改變生活，而是想改變一個人的生活方式。阿德勒療法的目的，是説明客戶改變他們的
感知框架，説明他們用不同的方式看待事物。 阿德勒的理論 埃倫伯格（Ellenberger）把阿德勒的理論發展劃分為六個階段： 1.社會
藥物治療，1898—1909 年 早年當醫生時，阿德勒醞釀並發表了他在社會藥物治療領域的想法。在其著作《定制貿易的健康手冊》（
Health Book for the Tailoring Trade ）中，阿德勒解釋了他想證明經濟發展、特定貿易中的疾病與公共健康產生的偏見之間的關
係。他認為疾病是社會的產物。阿德勒在這一時期的思考主要集中於如何把社會化治療與藥物治療混合使用。也是在這個階段，他提
出辦一個有關教學崗位和社會藥物治療的講座，以尋找有關社會衛生問題的解決方法。 2.器官自卑的理論，1909—1911 年 這並不是一
種新理論，阿德勒的貢獻在於發展了一種系統性的器官自卑理論和相關的補償過程。 3.神經衰弱的理論，1911—1918 年 在這個階段，
阿德勒聚焦於童年早期情況的重要性，並且深受費英格（Hans Vaihinger）《仿佛哲學》（The Philosophy of the As If' ）的影響。
阿德勒使用了費英格的“虛構”概念。人類活著“好 像”一些價值是事實，“好像”一些信仰是真實的。我們活著“好像”有一個人
類活動的理想標準（“社會生活的鐵殼邏輯”）。對於阿德勒而言，變態是個體與虛構的理想標準背離的程度。神經機能病是這種背
離的變種。提到自卑，阿德勒補充說：純社會因素可以產生自卑的感覺；即使是器官自卑，心理反應也是主要因素。換句話說， 我們
對事件的知覺比事件本身更重要。 4.個體心理學，1918—1925 年 社區感的觀點在這個階段占顯著位置。也是在這個階段，阿德勒比以
往更清晰地闡述了個體心理學的一些基本原理。這種人類生活的實用主義方法，沒有假裝深入事物的內部，而是提供了讓我們可以獲
得自己及他人的實踐性知識的原理和方法。個體心理學被刻畫成人際關係的實質性研究。人永遠不是孤立的。 5. 心理療法和教育 在
這個階段，阿德勒發展和提煉了心理療法的技巧，重點是説明客戶清楚地理解自己，並選擇用什麼方式對生活做出改變。 6.晚期發展，
1925—1937 年 在阿德勒晚期的作品中，他更加強調個體的創造力，這是建構“生活方式”的核心因素。這種創造力也存在于神經衰弱
的形成過程中。為達到優越的目的而付出的努力變得更重要，私人邏輯被定義為 社區感的反義詞。自卑感不再被看作神經症的症狀，
而是成為人類最本質的特點。阿德勒還強調了人類從自卑走向優越的傾向。 阿德勒— — “ 一個超前於他的時代的 人” 阿德勒 1870
年出生於奧地利維也納，1895 年獲得維也納醫學院博士學位，1902 年遇到佛洛德時已經發表過文章了。1902 年到 1911 年，阿德勒是
精神分析學會的一員，也是該團體最早的四名成員之一，1910 年擔任維也納精神分析學會主席。1911 年對於阿德勒來說是很重要的一
年，他成為奧地利公民，從維也納精神分析學會辭職，成立了自由精神分析研究會，後正式更名為個體心理學會。1911 年也是他與佛
洛德分道揚鑣的一年，在這一年阿德勒讀了費英格的《仿佛哲學》，為他自己的理論系統提供了新的概念框架。第一次世界大戰期間
及戰後，阿德勒的社會主義觀點變得日漸清晰，有了自己的觀點。 1920 年初，他加入了組織療法教育機構，這種社會藥物治療方法或
多功能療法的早期形式非常有效，到 1929 年，阿德勒進行演講的學校超過 26 所。1934 年維也納取締了這些教育機構，而阿德勒的觀
點已經成形。人們對關於阿德勒思考、著作的小組治療方法和社區精神症療法的概念已有了清晰的認識。阿德勒的學生之一——約書
亞·畢賴爾博士（Dr. Joshua Bierer）在英國建立了第一家日間醫院和第一個自我管理社會療法俱樂部。在 20 世紀 20 年代後期和 20
世紀 30 年代前期，阿德勒想把自己的觀點系統化。他強調創造性在發展生活方式中的重要性及努力獲得優越感或成長的原則。這是一
種先天的活動，也是阿德勒關於權力概念的發展。權力被一些人錯誤地解讀為施加於他人的權力，阿德勒主義者所說的權力，恰好相
反，是用來自我克制的，換句話說，是一種朝向自我改進和促進社區繁榮的活動。 在他生命的最後十年，阿德勒理論的發展更加超越
了個人的範疇。他的早期醫學職業生涯使其總結出器官自卑的概念，他把社交自卑理論發展成包含更多人道主義的理論體系，如在他
和路德教會牧師恩斯特·雅恩博士（Dr. Ernst Jahn）合著的書中，把靈魂的治癒和個體心理學相提並論。以下是阿德勒生命中的主
要事件： 1870 出生於維也納郊區，是猶太父母的第二個兒子 1898 發表《定制貿易的健康手冊》 1902 遇到西格蒙德·佛洛德 1904
成為新教徒 1910 擔任維也納精神分析學會主席 1911 成為奧地利公民；同年從維也納精神分析學會辭職 1923 在牛津國際心理學代表
大會上講話 1924 成為維也納教育學院講師；同年在美國遊歷演講 1929 成為一家治療神經機能症診所的醫學專家；同年任紐約哥倫比
亞大學講師 1930 接受“維也納市民”稱號 1932 開始在美國長島醫學院執教 1934 搬到美國 1937 5 月 28 日在赴蘇格蘭亞伯丁做演講
途中因心臟病突發病逝 阿德勒的性格 我們通過很多管道獲得了有關阿德勒及其生平的資訊：馬納斯特 （Manaster）和科爾西尼
（Corsini）寫過一篇自傳性的隨筆，伯托姆 （Bottome）也談到了自己以及朋友們與阿德勒交往的經歷。這部分介紹是把我們已有的
資訊，與個體心理學理論相融合，對阿德勒的性格做出“有根據的推斷”。 阿德勒自己提到過他是父親最喜愛的孩子，但覺得被母親
排斥； 他曾傷害過一個患有佝僂病的男孩；他對弟弟的死印象深刻；他從嚴重的肺炎中死裡逃生。記住這些特殊事件有什麼意義呢？
這樣一個人，很有可能與女性建立類似他與母親的緊張關係。事實上，阿德勒與一個熱情的女權主義者結婚了，聽說婚姻不是很幸福
（據說他的“男性的抗議”理論便基於此）。我們也看到大量疾病和死亡的影像再現了他的記憶的主題。 的確，阿德勒最初的記憶包
含了他的心理學理論的很多元素： “我記得自己坐在板凳上，身上綁著為治療佝僂病而用的繃帶，我的哥哥坐在對面。他很健康，不
費力氣就可以奔跑、蹦跳，而我做任何動作都要費很大力氣。每個幫助我的人都感到難過，我的父母做了他們能做的一切。”我們只
能猜測這段記憶意味著什麼，當觀察者瞭解身體缺陷、跟他人做對比、幫助他人、性格友善，這些主題對這個人的生活具有重大意義。
有趣的還有阿德勒的另一段記憶：“有一個人在醫生手上遭了好大的罪，所以我要當一名真正的醫生。”這裡我們能看到一個結論—
—一個目標——終其一生吸引著阿德勒的目標。阿德勒還有兩段與個體心理學的主要概念類似的記憶：第一段是他聽到 一首描述人們
言行不一的歌，這使他對人們的語言和行為之間的差異產生興趣；另一段是他通過參觀墓地來面對“死亡的恐懼”，這和克服自己弱
點的勇氣同等重要。 阿德勒的父母一共有 7 個孩子，他是老二（其中一個在阿德勒 4 歲時死去）。所以他應該具有“中間”或“三明
治”孩子的典型心理特徵：總是處於壓力之下，努力與聰明的哥哥競爭，更是費盡心力以防被緊隨其後的弟弟超越。具有諷刺意味的
是，阿德勒在心理治療職業生涯中與西格蒙德·佛洛德競爭，而他的哥哥就叫西格蒙德。 實踐中的個體心理學 像其他所有心理學一樣，
阿德勒的心理學提供了一系列方法論， 這些方法論能夠付諸使用。接下來我們集中講述個體心理學在精神健康和衛生當中的應用。 德
萊克斯（Dreikurs）歸納出使用個體心理學的更結構化的方法。這種“生活方式分析”方法由四個步驟組成。第一個，貫穿輔導過程，
叫作關係階段：這是諮詢師和客戶建立起一種相互尊重、相互信任的關係，有著清晰的目的和共識。第二個，資料收集：關於問題本
身、輔導的目的及客戶的生活方式（第一章和第四章）。第三個， 揭示私人邏輯：諮詢師把問題與客戶的信仰體系（第二、七、十、
十一章）相聯繫。第四個，叫作再教育階段（反映了教育在個體心理學中的重要性）：本階段包括客戶自負（鼓勵）的增長及對他人
興趣的增加。 另外一種沒有這麼結構化卻被更多用於實踐的方法是，當生活方式資訊被客戶“順便”提及或被諮詢師問及，也就是當
出現這些資訊時再使用它們，而不是當作一個特定的步驟，因為那可能不適合客戶或當前的問題。 個體心理學如何幫助人們變得更好？
阿德勒說：“患者的本質變化只能靠他自己。我發現我最好把手放在腿上，乖乖地坐著，因為我確信無論我此時此刻說什麼，患者都
聽不進去。他作為受難者，只有當他認識到自己的生命歷程時才會有更好的理解。 “從一開始諮詢師必須說明治癒患者的責任在於他
們自己，正如諺語所說：‘你可以把馬牽到河邊，但你不能強迫它喝水。’人們不應該把治療和治癒當作諮詢師的責任，那是患者的
責任。諮詢師只負責指出錯誤，而患者負責改正。” 個體心理學還在教育領域和組織工作中廣泛應用：原理相同，但目的和應用不同。
如下所寫。 治療性的教育 與眾不同的是，個體心理學是一種特殊的心理學教育模型，對輔導和心理療法的應用形成了完整的體系。本
書第八章體現了阿德勒對該主題的興趣。 早在 1904 年，阿德勒寫了一篇很長的文章，其中闡述了關於教育的完整理論。文中認為“醫
生作為教育者”，涉及四個主要觀點：發展孩子的自信，把自然的後果作為懲戒措施，孩子不應該怕老師，孩子應被教會在群體中生
活。這些觀點已成為個體心理學的精髓。 埃倫伯格告訴我們，1920 年阿德勒開始建立和發展一些學院，日益受個體心理學哲學和實踐
影響。同年，阿德勒感覺治療性教育的主力應是教師。他組織了我們現在所謂的監督與諮詢過程，讓父母、孩子和老師都參與進來。
隨著這種方法論的認識度加深，它變得流行起來，更多家長和教師被邀請來參觀訪談，學習如何通過個體心理學原理改善與孩子的關
係。這種方法至今仍在阿德勒公開家庭輔導中使用。 治療性教育在 1931 年達到新的高峰，當時在維也納開辦了一所實驗性學校，這所
學校的主要特點包括：社區精神的發展，孩子們的互助，為有需要的小學生提供個人輔導，家長和教師的每月會面。不幸的是，由於
政治局勢發生變化，這所學校在 1934 年關閉。儘管如此， 阿德勒的觀點仍在今天的教育領域佔有一席之地，尤其是在美國。 柯林·
布萊特（Colin Brett） 第一章 個體心理學——生活的科學 偉大的哲學家威廉·詹姆斯（William James）說：“只有與生活直接相
關的科學，才是真正的科學。”也可以這樣說，在真正的科學中，理論與實踐不可分割。所謂生活的科學，建模于生活動力學，是研
究如何生活的科學。這種說法特別適用於個體心理學。 個體心理學嘗試把個體生命看作一個整體，重視個體的每一個反應、每一個舉
動，它們是個體生活態度的表達。這樣一種科學應該是實踐性的和實用主義的，因為通過知識的幫助，我們能改變和糾正我們的態度。
因此，個體心理學不僅預測將會發生什麼，而且能像預言家約拿（Jonah）一樣，通過未卜先知來避免某些可能發生的事情。 朝著一
個目標努力 通過努力理解生命中神秘的創造力——這種力量表達了一種追求、達到、獲得另一領域的成功來補償一個領域的失敗的渴
求——個體心理學的科學得到了發展。這種力量是一種目的論——它在於努力達成一個目標：在努力中，個體的身體和精神配合得十
分默契。所以，不把個體當作整體、單純研究身體或精神狀況是荒謬的。因此， 我們需要將二者結合起來作為一個整體研究。 舉個例
子，在犯罪心理學中，我們通常把大部分注意力放在罪行而非罪犯上。但事實上重要的是罪犯，而不是罪行。無論我們怎麼分析罪行，
也不能理解它的本質，除非我們把它當作某個特殊個體生命中的一個章節。重要的是理解該個體的生活經歷——那些引導他產生行動
和衝動的生活目標。知道了這些，我們也就能夠理解行為舉止背後所隱藏的含義，讓孤立零散的資訊成為有機的整體。當我們研究局
部的時候，我們也能把它們當作整體中的各個部分，這樣有助於我們更好地理解整體。 以我個人的經歷為例，我對心理學的興趣始於
我的醫學實踐。醫學為目的論提供了論點，這對於理解心理學的表現形式是必要的。在人體中，所有器官都朝著特定的目標發展；個
體成熟後，它們都能達到特定的形式。人類自身的天性會為克服身體缺陷做出努力，或發展其他器官的功能來取代有缺陷器官的功能。
生命總是努力生存，生命力絕不會放棄掙扎而屈服於外界障礙。 現在，心理的發展與器官的發展類似。每個人都會形成一種有關目標
的構思，即通過構建未來的目標來超越現狀或克服現存缺陷和困 難的方法。通過這種方法，個體能夠思考並感覺到自己超越了現存的
困難，因為他們的頭腦中有未來的成功藍圖。沒有了這種目標感，個體的活動將失去意義。 所有證據都指出，這種目標必須在生命的
早期形成，即童年的成形階段。成熟性格的模型就是在這個階段開始發展的。我們可以想像一下這個過程如何發生。兒童是那麼的弱
小，他們會感覺自卑，發現自己生活在不能承受的情境中。因此他們努力發展，確定自己的目標方向。很難說兒童的目標是如何確定
的，但這樣的目標明顯存在，它支配著兒童的每一次行動。的確，童年早期的衝動、理智、能力或無能很難理解，也沒有必要理解，
因為只有當兒童確定他們的目標之後，才會確定他們的發展方向。只有當我們看清一個孩子的發展方向之後，才能猜測他在未來會做
出怎樣的選擇。 擁有目標可以理解為渴望像上帝一樣。但像上帝一樣當然是終極目標。教育者在教育兒童時須格外小心，因為兒童會
去尋找身邊最強的人來當自己目標的模特或化身。也許是父親，也許是母親，也許是其他任何人。當孩子懷著這樣一個目標時，就會
試圖像這個強大的目標人物一樣行事和穿戴，表現出與目標人物一致的特徵。之後，為實現這個目標，他們會把醫生或老師當作化身，
因為後者能懲罰孩子， 孩子容易對老師產生崇敬之情，覺得老師是強大的人；而成為醫生的目標，是出於一種像上帝那樣掌握生死的
渴望。這個目標就這樣被建立起來，因為它可以通過社會服務而實現。 看世界的方法 當原型——蘊含著個體人生目標的早期個性——
形成時，人生的發展方向也就確定了。這使我們能夠預測個體在之後會如何發展。從這時起，個體的統覺（Apperceptions） [1] 體
系就開始服務於他的人 生目標了。兒童會根據個體的統覺體系來感知環境，也就是說，他們 會通過自己的興趣和偏見來觀察世界。
已經發現，有生理缺陷的孩子的發展方向都與有缺陷的器官有直接聯繫。例如，有胃病的孩子會對吃表現出異常的興趣，視力不好的
孩子會對一切可見的物體更加著迷。這些表現與個體的統覺體系相一致。因此，這意味著若想找出一個孩子的興趣所在，就要確定他
的哪個器官有缺陷。但事情並沒有這麼簡單，孩子對於生理缺陷的體驗， 並不一定按照外界觀察者看到的方式，而是根據自己的統覺
體系調整他們的體驗。所以，雖然器官自卑是兒童統覺體系的一個元素，但我們並不能根據孩子的器官缺陷來推導出他們的統覺體系。
兒童從相關性體系中看待一切，這是不可避免的，因為我們誰也掌握不了絕對的真理。我們都會犯錯，但重要的是我們可以改正錯誤。
在我們的個性形成的過程中，這種改正會比較容易；如果我們沒有及時改正，日後再想改正就必須回想當時的情形了。因此，在治療
一個患者的神經衰弱時，我們的問題不是發現他得病之後犯的常規性錯誤，而是發現他人生早期形成原型時犯的根本性錯誤。如果發
現了這些錯誤，我們就可以通過相應的治療方法來對其進行糾正。 所以個體心理學並不強調基因遺傳因素。重要的不是一個人遺傳了
什麼，而是這種遺傳讓他早年做了什麼——也就是童年時期形成的 原型。生理缺陷當然有遺傳的原因，但我們只是治療具體問題，盡
可能排除孩子自身的不利因素。 有生理缺陷的兒童處於困難時會表現出更多的自卑感。原型形成的時候，他們對自己更感興趣，而不
是對他人，今後的生活中也會繼續如此。器官自卑遠不是原型錯誤的唯一原因，例如，被寵壞的或不被喜愛的兒童也可能會有原型錯
誤。有生理缺陷、被寵壞以及不被喜愛是對兒童身心發展極為不利的三種情況。這三種類型的兒童害怕被攻擊，永遠學不會獨立。這
類情況會在本書後續章節中做進一步的探討。 [1] 最初由 G.W.萊布尼茨提出，他認為，統覺是一種自發的活動，主要依賴心靈中已有
內容的影響。通過統覺，人們理解、記憶和思考相互聯合的觀念，從而使高級的思維活動得以完成。——譯者注 父母的影響 我們的下
一個任務是找出阻礙個體發展的因素。在被寵壞的孩子的案例中，社會和家庭都不會永遠對其縱容，所以被寵壞的孩子很快會面臨生
活的問題。在學校，他們發現自己處於新的社交環境中，面臨新的社交問題：他們不想和其他孩子一起學習、玩耍。因為他們還沒準
備好迎接學校的社交生活。事實上，他們在原型階段的經歷使他們害怕此類情況，使他們總想尋找更多的縱容。這些個體的特徵都不
是遺傳的，因為我們可以從他們的原型和目標的性質來推斷。因為他們擁有朝向特定目標的特定性格，所以他們不可能擁有朝向其他
方向的特徵。 四五歲的時候，原型已經建立，所以為了理解它，我們必須尋找那個時期或者之前兒童所產生的印象。這些印象形態各
異，與我們從成人的角度來想像的有很大不同。其中對孩子的頭腦最有影響的印象之一就是父母過度懲罰或打罵帶來的壓力。這使得
孩子努力尋找解脫，有時表現為心理上的排斥感。因此我們會發現那些擁有壞脾氣的父親的女孩會避免和所有男性接觸，因為她們相
信這些男人都是壞脾氣。或者那些擁有嚴厲的母親的男孩會排斥生活中的女性，這種排斥會有多種表現形式：當有女性陪伴時，孩子
會變得羞澀，或者可能變成同性戀。這些過程都不是遺傳的，而是由孩子早年的生活環境引起的。 兒童往往要為他們早期犯下的錯誤
付出高昂的代價。儘管如此， 他們卻得不到指導。父母不知道或不願向孩子承認他們為人父母的疏忽，所以孩子只能帶著這些錯誤走
完漫漫人生路。 不能過分強調懲罰、責備和說教對孩子都沒有幫助。只是說，如果孩子和家長不清楚什麼是錯誤的，以及應該做些什
麼來改正錯誤， 那麼什麼效果也不會有。孩子不理解為什麼會受到懲罰，就會變得頑皮和膽小，而且這些懲罰和說教改變不了他們的
原型。生活的經歷也改變不了原型，因為生活的經歷總是與個人的統覺體系相一致。只有當我們接觸到構建性格的根本因素時，我們
才能做出改變。 出生順序 需要注意的是，在同一個家庭出生的兩個孩子，成長情況也不盡相同。即使出生於同一個家庭，圍繞每一個
孩子的氛圍也是不同的。第一個孩子是唯一的，是注意力的中心。一旦第二個孩子出生，老大會發現自己失去了唯我獨尊的地位，會
不喜歡這種變化：他們曾有權力，但現在沒有了。這種沮喪感會影響他們原型的形成，也會在他們成年後的性格中表現出來。案例顯
示，這樣的孩子常在成年後遭受挫折。 還有一個發現，一個家庭撫養男孩和女孩的方式不同。通常男孩被過分重視，而女孩被認為難
以成事。被這樣對待的女孩長大後總會變得猶豫不決，自我懷疑。終其一生，她們都保持著一種只有男人才能功成名就的印象。 第二
個孩子在家庭中的境遇也有其特殊性。他們與第一個孩子的地位完全不同，因為總是有別人為他們設定節奏。他們通常會趕超節奏設
定者，我們發現原因來自老大在競爭中的氣餒：年長的孩子害怕競爭，表現不好，在父母的評價中越陷越深，父母開始越來越欣賞第
二個孩子。另外，第二個孩子因為有節奏設定者，總在賽跑，他們所有的性格特徵都反映了家庭中這種特殊地位的影響——他們有造
反傾向，不把權力或權威放在眼裡。 歷史和傳說中有很多非常強勢的最小的孩子的故事。《聖經》中約瑟夫（Joseph）的故事就是一
個很好的例子：他想超越所有人。在他離家幾年後，不認識的小弟弟出生了，但這個事實顯然沒能改變事情的局面，他還是堅稱自己
是最小的孩子。在童話故事中也有相同的 例子：最小的孩子往往扮演領導者的角色。這些特徵發源於童年早期，在沒有獲得更深刻的
見解之前無法改變。為了幫助他們，必須讓他們理解在他們的童年早期發生了什麼，讓他們認識到這些原型會對自己的生活產生什麼
不利的影響。 探索童年記憶 探索童年記憶是理解原型、理解個體本性的有用工具之一。我們的所有知識和觀察都指出記憶是原型的因
素之一。以有生理問題的孩子為例——比如說胃不好的孩子，他們最早的記憶可能與食物相關； 習慣用左手的孩子，他們使用左手的
習慣同樣會影響他們的觀點。一個人告訴你他的母親縱容他，或者關於弟弟、妹妹出生的事情；如果他有一個壞脾氣的父親，他可能
還會告訴你自己如何被打；或者他當年在學校是如何被嘲笑、被欺負的。如果我們懂得這些話語的重要性，那麼它們就是非常有意義
的資訊。 理解童年記憶的藝術在很大程度上涉及同理心，即需要有高度的同理心，也就是要有設身處地理解孩子的童年情境的能力。
通過這樣的同理心，我們才能理解弟弟、妹妹的出生對一個孩子的獨特的重要性，或壞脾氣父親的打罵在孩子心裡留下的陰影。 私人
邏輯 如果觀察那些沒有得到良好發展的孩子，我們會發現，他們雖然看起來很聰明（如果你問一個問題，他們能給出正確的回答），
但會流露出強烈的自卑感。聰明當然不是什麼必不可少的特質。這些孩子有完全私人的心理態度，與神經衰弱者類似。例如，在強迫
性神經症中，患者意識到強迫性的行為是無用的，卻無法停止。私人理解和私人語言也是這種病症的特徵，他們從不說代表高度社交
興趣的常識語言。 如果我們把常識的判斷與私人邏輯相比較，會發現常識的判斷通常更接近事實。我們用常識來區分好與壞，會在複
雜的情況中犯錯， 而這些錯誤會自我修正。但是那些總是從私人興趣出發的人，不能像其他人一樣區分對與錯。事實上，他們總是顯
露這種無能，因為他們所有的行為對觀察者而言都是透明的。 想想犯罪是如何發生的。如果我們詢問罪犯的智力、理解力和犯罪動機，
就會發現，他們通常覺得自己的罪行是聰明的英雄舉動。他們相信自己達到了優越的目標——也就是他們比員警更聰明，並能比其他
人得到更多。因此他們是自己心中的英雄。他們根本意識不到這些行為其實與英雄的所作所為大相徑庭。他們缺乏社交興趣，這使得
他們的行為都是有害的，或是對社會無用的。這種社交興趣的缺乏與缺乏勇氣、性格懦弱直接相關，但他們並不知道。那些面向無用
人生的人，通常害怕失敗、黑暗和孤獨；他們希望和其他人一起生活。這是怯懦，應該被貼上怯懦的標籤。的確，阻止犯罪最好的辦
法是說服所有人，犯罪只不過是怯懦的表現。 眾所周知，一些罪犯在接近三四十歲的時候，會改變他們的生活方式；找工作，結婚，
變成好公民。為什麼？想想竊賊。40 歲的竊賊如何與 20 歲的後輩競爭？後者更迅速更有力。三四十歲時，罪犯被迫對以前的生活方式
做出改變，因為他們並沒得到需要的東西，犯罪沒有用了，他們發現金盆洗手更容易。 還要注意一個與罪犯相關的事實，那就是如果
我們給予更嚴厲的處罰，不但不能威懾犯罪者，反而會強化他們認為自己是英雄的想法。我們不應忘記，罪犯生活在以自我為中心的
世界裡，這個世界裡找不到對真正的勇氣、自信、社交感和共同價值的理解。這種情況下，人不能在社會中扮演有用的角色。神經衰
弱者很少開俱樂部，這對有廣場恐懼症的人和犯罪狂人來說是不可能的舉動。問題兒童很少交朋友，原因之一是：他們的早年生活是
以自我為中心的，他們的原型發展出錯誤的目標和私人邏輯系統。所以順著這個方向他們走到了生活的消極面。 社交興趣的重要性 社
交興趣或社交感受是極其關鍵的概念，是我們的教育、治療中最重要的部分。世界上的人只有充滿勇氣、信心並且無拘無束，才能從
生活的問題和優勢中同時獲益。他們從不害怕。他們知道生活中總會有困難，也知道自己能克服這些困難。他們已經準備好面對生活
中的所有問題。 我們上文提到的三種類型的兒童，發展出的是低層次的社交興趣。他們沒有解決生活難題所必需的心理態度，而是發
展出錯誤的態度來面對生活中出現的問題，因此他們總感覺受挫。治療這樣的患者時，我們的任務就是鼓勵他們做出“有用的”社交
行為，積極的、“有用的”面對生活和社會。 社交興趣的缺乏使人們走向消極、“無用的”生活。嚴重缺乏社交興趣的人，可能會變
成罪犯、酗酒者、精神病人。我們應該找到好的方法去影響他們，採取建設性的行為模式，使他們對他人產生興趣。因此可以說，我
們所謂的個體心理學，實際上是一門社會心理學。 感覺和情緒 生活的科學研究的下一個問題是感覺和情緒。個體的目標不僅影響個體
的性格特徵、生理運動和表達方式，也支配著個體的感覺和情緒。個體總是試圖把態度訴諸感覺和情緒。因此，如果個體想做好工作，
這個想法會被放大，並在他們的情感生活中有決定性的作用。個體的感覺和情緒通常與他們的觀點一致：情感加強了他們的假設。哪
怕我們做一些不需要一絲情感的事，也常常會摻雜情感於其中。 上述觀點可以在人的夢境中得到清晰的印證，夢的研究可能是個體心
理學最偉大的成果之一。每個夢都有一個目的，雖然這一點之前從未被清晰理解。一般來講，夢的目的是創造一種感覺或情緒，這種
感覺或情緒反過來促進夢的進行。做夢的方式是我們的行為方式。夢是我們清醒時的計畫和態度的情緒化排練，這個排練的實際演出
可能永遠不會發生。所以夢是靠不住的，然而這種情緒化的想像卻能帶給我們真實的行動起來的刺激——雖然是在做夢。 這種特徵也
存在于清醒時的生活中。我們經常會有從情緒上欺騙自己的傾向，比如作為成年人的我們卻總是說服自己按照童年時期形成的原型行
事。 一般的研究方法 綜上所述，我們已經總結了個體心理學的研究方法。個體心理學是一門朝著新的方向有著諸多發展的科學。這裡
融匯了各種心理學和精神病學的知識。不同的心理學家選擇的發展方向不同，沒有哪一個心理學家相信別人的選擇是完全正確的。讀
者或許也不應該依賴于信念和信仰，輕信某個學說，而是要進行研究和對比。 第二章 自卑情結 意識和無意識 把“意識”和“無意識
”分割開來，在個體心理學中是不正確的。意識和無意識是朝著同一個方向作用的，並不像人們通常所認定的那樣互相矛盾或衝突，
它們之間並沒有明確的界線。如果沒有理解整體的聯繫，我們就會很難判斷哪些是意識，哪些是無意識。我們在上一章分析了原型，
而整體的聯繫就體現在個體的原型之中。 有一個案例能夠展現意識和無意識在生活中的緊密聯繫：一個 40 歲的已婚男子總是有從窗
戶跳下去的衝動。他一直在努力地與這種衝動做鬥爭；除此之外，他很健康。他有朋友，有一份好工作，與妻子幸福地生活在一起。
他的案例極其複雜，我們只能用意識和無意識的相互滲透來解釋。 在意識裡，他感覺到必須從窗戶跳下去。但是他從沒實踐過。出現
這種現象是因為他的生活有另一面，這一面是無意識的，他與自殺的欲望鬥爭而做出的努力起到了重要的作用。無意識的一面與意識
共同作用的結果是，他勝利了。事實上，從生活方式的意義上來講，他是一個征服者，收穫了優越感。 讀者可能會問：這個人在意識
裡有自殺的欲望，怎麼還能感覺優越呢？答案是他身上的一些東西在與自殺傾向做鬥爭。這種鬥爭的勝利使他成為一個征服者，同時
也收穫了優越感。對一個客觀的觀察者 來說，他獲取優越感來克服本來會使他感到自卑的弱點的努力，是顯而易見的。重要的是在這
場私人戰鬥中，他努力地去獲取優越感，努力地去生存、去征服，克服了自卑感和死亡的欲望——儘管後者是意識的，前者是無意識
的。 讓我們來看看這個已婚男子的原型的發展是否符合我們的理論； 讓我們來分析一下他的童年記憶。我們得知他小時候不喜歡上學。
他害怕其他男孩，他想逃跑。儘管如此，他還是下定決心留下來面對他們。這裡已經能看到他為克服自身的弱點所做的努力：面對自
己的問題並且征服它。 如果我們分析患者的性格，會看到他的生活目標之一就是克服恐懼和焦慮。在這個目標中，他的意識和無意識
共同形成了一個整體。現在，那些不把人類當作一個統一體來看待的人，可能會覺得這個患者只是一個有野心的人，想掙扎戰鬥，到
頭來卻是一個懦夫。這個觀點有誤，因為它沒有考慮這個案例的所有事實，也沒有把個體的生命作為一個基本的統一體來解讀。如果
不把人類當作一個統一體，我們的整個心理學和我們試圖理解個體的努力都將是無效和無用的。如果我們預先假設每個人的意識和無
意識是分割的，是沒有相互聯繫的， 也就不可能把生命當作一個統一體來看待。 社會關係 除了把個體的生命當作一個統一體，還必
須把它放到社會關係中來考察。剛出生的嬰兒很弱小，需要他人照顧，如果不考慮孩子的監護人，就不能理解孩子的生命形式。如果
我們只把孩子當作獨立的個體來分析，就不能理解孩子與母親、與家庭的連鎖關係。孩子的個體性不僅是生理的個體性，也涉及整個
社會關係。 適用于孩子的，在一定程度上也適用于所有成年人。孩子的弱小性使他們生活在家庭中，人類的弱小性使他們生活在社區
中。每個人都會遇到難以解決的事情。生活中的各種困難如此強大，以至於一個人根本難以面對。所以人性中最強大的一個趨勢就是
聚集起來，作為社區成員生活在一起，而不是作為孤立的個體獨自存活。毋庸置疑， 這種社會生活方式對於克服個體的不足感和自卑
感有巨大作用。 動物也是這樣，相對弱小的物種常常群居生活，用聯合起來的力量來滿足個體的需要。所以一群水牛能抵禦狼的襲擊，
而一頭水牛卻不能。另外，大猩猩、獅子和老虎能夠單獨生活，是因為大自然賦予了它們自我保護的技能。人類沒有它們那樣強大的
力量，沒有鋒利的爪子和牙齒，所以不能單獨生活。因此可以說社會生活始於個體的弱小。 我們不能期待所有人的能力都是相同的。
但是一個組織良好的社會，能夠支持組成它的不同能力的個體（這點很重要，否則會被誤導成要根據遺傳的能力來判斷個體）。如果
單獨生活，個體在某些方面可能有所不足，但一個組織良好的社會能夠補償他們的不足，鼓勵他們貢獻自己特殊的技能。 讓我們假設
個體的不足是遺傳的。如果是這樣，心理學的目標就變成説明人們與他人和睦相處，減少先天的不足對個體造成的影響。社會發展的
歷史是人們如何合作來克服缺點和問題的歷史。 語言和交流 每個人都知道語言是社會化的產物，但很少有人知道個體的不足正是這個
產物之母。我們可以從兒童早期的行為中看到這一點。當他們的欲望沒有得到滿足時，他們通過語言來獲取注意。如果兒童不需要獲
取注意，他們不會嘗試說話。在生命的頭幾個月，語言能力發展之前，孩子的母親提供孩子所需的一切。有記錄表明，一些孩子直到 6
歲才說話，因為他們根本不需要說話。 有一個案例也證明了這一事實，這個案例中的孩子的父母都是聾啞人。當摔倒受傷的時候，他
並沒有哭出聲來，因為他知道聲音是無用的，父母聽不到。所以他做出哭的樣子來獲取父母的注意。 因此，我們必須看到與所研究的
事實有關的整體社會環境。我們必須通過審視社會環境來理解個體選擇的“優越的目標”和他們特殊的社交問題。因此個體心理學考
察所有問題發生的背景。很多人適應社會時有困難，因為他們不能通過語言與他人正常交流。口吃就是如此。如果我們考察有這種問
題的人，會看到他們從童年起就不能很好地適應社交；他們很少自願參加活動，或交朋友。語言能力的發展需要和他人配合，但因為
他們不願配合，他們的語言問題一直沒有得到解決。有語言問題的人具有兩種推動力：一種使他們想和他人配合協作，另一種驅使他
們尋找孤立。 很多在生活中不善社交的成年人發覺自己不能在公眾場合講話， 害怕上臺。這是因為他們把觀眾當作敵人。當面對看起
來不太友好、有支配性的觀眾時，他們有一種自卑感。只有當人們相信自己和觀眾時，才能很好地演講，才能不害怕上臺。 社交訓練
自卑感和社交訓練的問題緊密地聯繫在一起。自卑感由社交失調引起，所以社交訓練是我們克服自卑感的基本方法。社交訓練與常識
之間也有直接聯繫。說到常識，我們想到的是社會團體的共同智慧。另一方面，如上一章提到的，使用私人語言和私人理解的人對他
人、社交機構和社交規範不感興趣。但是只有通過和這些他們不感興趣的人、事物交流才能得到拯救。 我們的任務是讓這樣的人對社
區生活感興趣。只要覺得自己表現出了好意，神經質的人會認為自己表現得很好。但是只表現出好意是不夠的，我們必須告訴他們，
事情的最後結果和個體的實際行動才是最重要的。 雖然自卑感和獲取優越感的努力是所有人的共性，但並不意味著每個人都一樣。個
體的體力、健康狀況、所處的外部環境千差萬別。所以在相同的條件下，個體犯的錯誤是不同的。對於兒童，沒有絕對固定、正確的
教育方式。他們用自己個人的方式來做出反應。他們朝著更好的生活方式努力，但是用自己的方式，犯自己的錯誤，對成功給出自己
的解讀。 克服局限 我們來分析一下個體能夠展示出的多樣性和特殊性。以左撇子兒童為例。有一些兒童也許永遠都不會知道自己是左
撇子，因為他們一直被訓練使用右手。他們開始使用右手時不甚靈活，因此受到批評。 左撇子兒童剛出生時就能看出來，因為他們的
左手比右手活動得更多。之後的生活中，他們可能會為了克服不善使用右手的缺陷而發展出繪畫、寫作等興趣。這對發展潛在的藝術
天分和能力很有利，這樣的孩子為克服自己的局限而戰鬥。如果這種掙扎是認真的，他們可能會變得嫉妒別人，從而發展出自卑感。
通過不斷地掙扎，左撇子兒童可能會成長為好戰的人，總是想著不能太笨拙，不能被別人認為有不足之處。 兒童按照四五歲時形成的
原型發展，他們或努力或犯錯，每個人都有不同的目標。有些孩子想成為畫家，有些孩子則想逃離讓他們感覺不舒服的世界。我們也
許知道如何克服自己的弱點，但孩子們不知道，可偏偏我們沒有向他們做出正確的解釋。 很多孩子的眼睛、耳朵、肺或胃不是很好，
這些弱點刺激了他們的興趣。從一個有趣的例子可以看到這點，一個男人只有當晚上下班回到家時才會發生哮喘。他 45 歲，已婚，有
一份好工作。被問及他的哮喘是如何發生的，他解釋道：“你看哦，我的妻子是一個愛慕物質的人，而我是一個理想主義者，所以我
們經常意見相左。下班回到家我就想放鬆放鬆，想靜靜地待在家裡，但她想出去活動。久而久之， 她總是抱怨不能出門玩個盡興。於
是我就會發脾氣，開始窒息。” 這個人為什麼會窒息？他為什麼不嘔吐？他只不過是忠於自己的原型。小時候他的一些缺陷影響了他
的呼吸，這使他很不舒服。有個護士非常疼愛他，總是坐在他身邊安慰他，她讓他形成了這樣的印象：全世界的人都會逗他玩，安慰
他。他四歲時，這個護士因結婚離開了他，他陪她到車站，哭得很傷心。護士走後，他對母親說：“她走了，以後再也沒人對我感興
趣了。” 我們看到他成年以後和早年形成原型時的想法一樣：尋找一個理想的人——總是願意逗他玩，安慰他，只對他一人感興趣。
他的問題不在於缺乏勇氣，而是他不能總想著被逗著玩、被安慰。自然，要找一個總逗你開心的人不容易。他總是想控制一切情況，
這在一定程度上幫助他成功了，當他開始窒息的時候，他妻子不再想出去社交或去劇院，他實現了“優越的目標”。 在意識的層面上，
好像他總是對的，但在潛意識中，他被成為征服者的欲望驅動著。他想讓妻子變成跟他一樣的人。我們應該懷疑有這種行為的人，懷
疑他們是否表裡如一。 同樣，我們經常看到視力不好的孩子，對可見的東西有更大興趣。詩人和畫家常常視力不好。比如視力不好、
散光的詩人古斯塔夫 ·弗萊塔格（Gustav Freitag）取得了偉大的成就。他說：“因為我的眼睛和別人的不同，我好像不得不訓練和
使用我的想像力。我不知道這是否幫我成了一個好作家，但因為我的視力，我確實在想像中看到了比別人在現實中看到的更好的東西。
” 很多天才都視力不好或有其他生理缺陷。即使是神，也有諸如一隻眼或雙眼失明的缺陷。那些天才，就算幾乎失明，也能比其他人
更 好地理解線條、格調和顏色的差異。這說明如果正確理解了生理缺陷，我們就可以為那些有生理缺陷的兒童做些什麼。 一些人對食
物特別感興趣，總是討論什麼能吃，什麼不能吃。這些人年輕時通常有消化問題，所以比其他人對食物更感興趣。他們可能有一個愛
操心的母親，總是告訴他們能吃什麼，不能吃什麼。於是他們努力克服自己的腸胃問題，變得對早餐、午餐和晚餐吃什麼特別感興趣。
對食物的執著，有時讓他們變成很好的廚師，或餐飲方面的專家。 腸胃不好常使得人們從吃東西以外尋找代替品。有時這個代替品是
錢，這樣的人可能會變得吝嗇，或成為金融家。他們經常為了積累財富而極度努力，夜以繼日地訓練自己。他們不停地想著自己的生
意，使他們在相同的條件下比其他人更有優勢。所以經常聽說有錢人遭受胃病的折磨。 我們要提醒自己重視身體和頭腦之間的聯繫。
相同的缺陷在不同的人身上的結果不一定相同；生理缺陷和生活窘迫之間並沒有必然的因果關係。生理的缺陷通常可以被有效治療，
至少可以減輕，並不是生理缺陷本身會帶來什麼壞的結果，而是由患者的態度決定的。這正是為什麼，對個體心理學家來說，單純的
生理因果關係並不存在，存在的只是對生理缺陷的錯誤態度。這也是為什麼個體心理學家鼓勵通過發展原型來克服自卑感的原因。 有
時我們會遇到看起來總是焦躁不安的人，因為他們總是急於克服自己的困難。只要我們看到坐立不安、脾氣暴躁的人，一般能推斷出
他們有強烈的自卑感。那些相信自己能克服困難的人，是不會那麼焦躁不安的。 自大、無禮、爭強好勝的孩子也暗示出強烈的自卑感。
我們的任務是找出他們自卑的原因，發現他們要克服的困難，對症開方以開展相應的治療。在此過程中，永遠不要對原型的生活方式
提出批評或者做出懲罰。 我們可以從孩子身上的原型發現這些特徵：有不尋常的愛好，總是企圖超過他人，追求優越的目標。有些人
在行事和表達時不相信自己的能力，喜歡排斥別人。他們逃避新的情況，試圖待在自己覺得安全的小圈子裡。在學校、工作、社會和
婚姻中，他們表現相同，總是希望在自己的小範圍內實現優越的目標。這樣的人不勝枚舉。這些人忽視了非常重要的一點，那就是若
想取得成功，就必須具備應對各種局面的能力，回避是沒有意義的。如果個體把某些情況和某些人定義為不可能僅用私人邏輯來證明
自己是正確的，是遠遠不夠的。為了健康的生活，人們需要社交和常識的清新空氣。 生活對人們提出不同的要求。比如，如果作家想
寫出好作品，不能總是出去和別人吃飯，因為他們需要長時間獨處來整理自己的想法。但他們也必須通過社交互動成長，這是他們發
展的重要部分。我們要記住這些人的兩種要求，還有他們既可以對社會有用，也可以沒用。所以要仔細考察有用和無用行為之間的差
別。 自卑感 社交過程的核心，是人們總是努力尋找可以彰顯自己的機會。所以有強烈自卑感的兒童會排斥比自己大的孩子，只和比自
己弱小、受自己支配的孩子玩耍。這是自卑感的一種反常、病態的表現，起決定作用的不是自卑感，而是它的程度和特點。 反常的自
卑感稱為“自卑情結”。但“情結”這個詞不足以形容滲透整個性格的自卑感。它幾乎是一種病，在不同情況下嚴重程度不同。所以
我們有時在工作中注意不到某人的自卑感，因為他們很相信自己的能力，但他們在與異性交往的過程中可能不相信自己，這樣綜合來
看，我們才能發現他們真正的心理狀況。 在緊張或面對困難時，這些人的錯誤更加明顯。當個體處於困境或新的情況時，原型會表現
得更加清楚；困難的情況往往不是新的情況。所以，如我們第一章所說，一個人社交興趣程度的表現，在新的社交環境中會變得明顯。
我們把孩子送到學校，看他是和同學打成一片還是避開他們，以此來觀察他的社交興趣。如果他有選擇地對其他孩子做出回應，或者
猶豫，我們就要當心他以後在社會和婚姻中也會表現出相同的特點。 很多人說：“我想接納那個人，但是……”所有這樣的陳述都暗
示出強烈的自卑感，如果我們用這種方式去解讀，會對諸如懷疑等情緒有新的洞察。愛懷疑的人總是在懷疑，結果一事無成。 心理學
家能從人們身上看到猶豫和矛盾，這些可以當作自卑感的信號。我們還要考慮主體的行為舉止，觀察他們在待人接物時是否猶豫不決，
或肢體動作很笨拙。這些人在其他情況下也會表現出這種猶豫不決。很多人習慣性地一會兒決定這樣，一會兒決定那樣，這正是強烈
的自卑感的標誌。 我們的任務是訓練人們擺脫這種猶豫不決的態度。正確的治療方法是鼓勵他們，永遠不要讓他們氣餒。我們必須讓
他們相信，他們能夠面對並解決生活中的困難。這是建立自信的唯一方法，也是治療自卑感的唯一方法。 第三章 優越情結 優越的目
標 上一章我們討論了自卑情結以及它與我們所共有並與之抗爭的自卑感之間的關係。現在我們來看看它的補充——優越情結。 我們已
經看到了個體生命的每個特徵在行動進程中的表現，這些特徵可以說是有過去和未來的。它們的未來與我們的努力和目標緊密相連，
它們的過去代表著我們試圖克服自卑與不足的階段。這就是為什麼在自卑情結的案例中，我們感興趣的是最初的起源，而在優越情結
中，我們更感興趣的是它們的過程和變化。這兩種情結是有關聯的，所以如果我們在一個自卑情結的案例中也發現了隱藏的優越情結，
不應該感到吃驚；另一方面，如果觀察優越情結，研究它的持續性，也常常能或多或少地發現隱藏的自卑情結。如果沒有對目前的狀
況感到一定的不滿意，我們就不會努力去追求成功，去成為優越者。 獲取優越感的努力不應停息，它對個體的頭腦、心理至關重要，
正如我們說過的，生命是目標或理想的實現，獲取優越感的努力讓它一直處於運動之中。看看懶惰的孩子，他們缺乏活力，對什麼都
不感興趣，可以說他們似乎沒有任何進步，儘管如此，在他們身上也能發現對成為優越者的渴望，這種渴望讓他們說：“如果我不懶
惰，我可以當總統。”他們自視甚高，有條件地努力進步，總是覺得如果…… 就能……。這是自我欺騙，當然，它是虛構的，但正如
我們都知道的，人性經常從虛構中得到滿足，這對缺乏勇氣的人尤其適用：他們 感覺自己不夠強大，總是在困難面前遲疑，試圖逃避
它們，通過遲疑和逃避，他們保留了其實自己更強大更聰明的感覺。 避免真正的解決 有偷竊行為的兒童有潛在優越感。他們相信別人
對自己的騙術毫不知情。這樣他們不費吹灰之力就變得比別人富有。這種優越感也發生在那些覺得自己是英雄的罪犯身上。 我們已經
從私人邏輯的論證角度談論過這個問題，它並不是一種普遍的或者說社會性的意識。如果罪犯們覺得自己是英雄，那只是他們自己的
想法。事實上，他們缺乏勇氣，因為他們處理事情的方式不能真正地解決生活中的問題。因此，犯罪行為是出於優越情結的表現，而
不是出於邪惡的人性或者原始的獸性。 在神經衰弱的人身上也能看到相同的症狀。比如，他們可能失眠，所以第二天感覺沒有足夠的
精神來滿足工作需要。因為他們的失眠，他們覺得不應該要求自己工作，因為他們完成不了這些本應完成的任務。他們痛哭：“如果
我能睡著哪怕一會兒，有什麼是我做不到的啊！” 在飽受焦慮折磨而變得抑鬱的人身上我們也能看到這一點。焦慮使他們成為暴君；
他們用焦慮來統治別人——因為必須有人圍著他們轉，走到哪裡都要有人陪，等等。這些人的伴侶不得不為滿足他們的需要而調整自
己的生活。 抑鬱生病的人通常是一個家庭的注意力中心。在他們身上我們可以看到自卑情結是如何行使自卑情結這一權力的：他們抱
怨自己身體虛弱，體重下降，但他們卻往往是最強大的，因為他們支配著家庭中 的健康成員。不用對這點表示驚訝，在我們的文化中，
弱點可以成為有力的武器。 優越情結和自卑情結 接下來我們來研究優越情結與自卑情結之間的聯繫。比如，如果研究有優越情結的問
題兒童——他們一般無禮、自大——會發現他們總是讓自己看起來比實際年齡大。我們都知道脾氣不好的孩子如何試圖控制別人。他
們為什麼會有諸多要求、如此無禮呢？因為他們不確定自己是否足夠強大到能夠實現自己的目標，因為他們感覺自卑。他們在努力讓
自己看起來比實際年齡大時，總是小心翼翼，以此來獲得成功、自豪感和優越感。 我們必須找到治療這些孩子的方法。他們之所以採
取那種方式行動，是因為他們不理解事物的自然順序。我們不應該指責他們，而是要用友好的方式向他們解釋常識，幫助他們逐漸理
解它。 自卑的人才炫耀，那只是因為他們不能用更積極的方式與別人競爭。他們無法與社會和諧相處，不能很好地適應社交生活，不
知道如何解決生活中的社交問題。我們經常發現，這樣的人在童年時與自己的父母或老師有過衝突。 在神經疾病中，我們同樣會看到
自卑情結和優越情結的結合。神經症患者常表達自己的優越情結，卻不知道自己有自卑情結。 一個有強迫性神經衰弱症的女孩的案例，
在這個議題上很有啟發性。這個年輕的女孩與她充滿魅力、受人歡迎的姐姐走得很近，這個事實很重要，因為如果家裡的某個人在某
方面很出色，其他人就會受罪——經常如此，不論這個人是父親、孩子，還是母親。對其他家庭 成員而言，這將意味著要面對一種艱
難的處境，有時他們甚至覺得不能承受。 這個女孩是在一種不利的環境中成長起來的，她感覺受到了限制。如果她對其他人感興趣，
理解我們現在所理解的，她會選擇其他道路。但她經常遭受緊張情緒的折磨，這種緊張情緒出於和姐姐對比造成的自卑情結。 在她 20
歲時，她的姐姐結婚了，她就想在婚姻上與姐姐一決高下。她離健康、有益的生活越來越遠。她開始發展出自己是一個邪惡的人的想
法，後來又覺得自己擁有可以把人送去地獄的魔力——我們把這種魔力看成優越情結的表達——她開始抱怨她擁有的這個“天賦”，
就像我們有時聽到富人抱怨他們錢多到花不完。她覺得自己有把人送去地獄的神一樣的力量，有時也覺得自己能夠並應該拯救這些人。
通過這個虛構的系統，她確信自己擁有比姐姐更高的權力，也只有通過這種方式，她才能超越姐姐。所以她不斷地抱怨自己擁有這種
力量，因為她越抱怨，就好像越真實地擁有它。只有通過抱怨她才感到快樂。 姐姐曾經更受人喜愛，因為她曾是家裡唯一的孩子，真
是集萬千寵愛於一身。3 年後，妹妹的出生改變了姐姐的整個生活。以前姐姐總是大家關注的焦點；現在她突然失去了這個地位。所以
她變成一個好戰的孩子。但好戰只在有弱者伴隨的地方存在，好戰的孩子不是真的有勇氣——他們只和比自己弱的對手戰鬥。如果沒
有這個機會，孩子可能會變得暴躁，因此在家裡也就不會那麼受人喜歡。 所以這位姐姐覺得自己不像以前那麼受人喜愛了，並將此看
成厭惡妹妹的證據，她覺得母親是最有罪的，因為是她把這個嬰兒帶到家 裡的。所以我們就能理解她把攻擊的矛頭指向母親的原因了。
而這個嬰兒，當然需要像所有嬰兒那樣被照看，所以處於有利的地位。她不需要努力，不需要鬥爭，她成長為一個小甜心，被喜愛，
成為注意力的中心。有時，美好和服從這類美德，是可以征服他人的！ 現在我們來分析這種美好，看看它是否奏效。我們可以假設，
只要被縱容，孩子就會順從、易於管教。當被縱容的孩子去上學時，他們不再處於有利的地位，從那一刻起，我們看到他們對生活採
取了猶豫的態度。 這個案例中的妹妹就是這樣。她開始學習縫紉、彈鋼琴等，但每一次，過不了多久就會放棄，甚至開始對社會失去
興趣，不再喜歡出門，變得鬱鬱寡歡。她感覺姐姐的陰影籠罩著自己。她的猶豫使她變得脆弱，使她的性格變得扭曲。 在之後的生活
中，她在工作上也總是猶豫不決，到頭來一事無成。在愛情和婚姻中也是如此，雖然她一直在與姐姐競爭。她 30 歲時嫁給了一個患有
肺結核的男人。這個選擇自然遭到她父母的反對。在這種情況下，她反而覺得沒必要猶豫，因為父母不同意這樁婚事。 一年後，她又
和一個比自己大 35 歲的男人結婚了。我們常常能從這種選擇比自己年長很多的人或者已婚者作為伴侶的行為中看出自卑情結的存在。
當面對明顯的阻撓時，他們可能會表現出怯懦。這個女孩沒能通過婚姻實現優越感，於是她找到了另一個方法，開始堅持認為世界上
最重要的事就是清洗，她總是在不停地洗手。如果有人或東西碰到了她，她就必須洗手，通過這個方式，她變得完全孤立了。這些看
起來都像是自卑情結，但這個女孩覺得自己是世界上唯一乾淨的人，她不斷地批評和指控他人，因為他們不像自己那樣有清洗強迫 症。
她一直想成為優越者，現在通過虛構的方式，她做到了：她是世界上最乾淨的人。所以我們看到，她的自卑情結發展成了優越情結，
只是表達方式完全不同而已。 自我興趣 只要人們不僅對自己，也對其他人感興趣，他們就能很好地解決生活的問題。但如果他們發展
出嚴重的自卑情結，就會感覺自己好像生活在充滿敵意的世界裡：總是尋找自己的興趣，對他人漠不關心， 所以沒有任何集體感。他
們對待生活中社交問題的態度不利於問題的解決，因此這些人很少成功，繼而轉向生活無用的一面。在有別人支持的時候他們就會感
到很輕鬆，因為不需要自己解決問題了。當個體 ——孩子或成人——覺得自己特別匱乏時，他們就會減少對別人的興趣，只努力獲取
優越感，這似乎是人性的一個特徵：只要人們努力獲取個人優越感，有社交興趣，就能取得一些成績，但如果他們缺乏社交興趣，就
沒有準備好解決生活的問題。 誇大狂患者身上也有相同的現象，他們相信自己是神或偉大的領導者，這些人扮演著自己的角色，好像
是真的一樣。他們在生活中是孤立的。如果我們回到他們的過去，會發現他們覺得自卑，很痛苦， 從而發展出優越情結作為補償。 有
一個 15 歲男孩的案例，他因為有幻覺被送進精神病醫院。第一次世界大戰前，他幻想奧地利的統治者死了，並聲稱這個統治者出現在
自己的夢中，要求他統領奧地利軍隊抗敵。他只是個小男孩啊！即使人們給他看報導這個統治者最新活動的報紙，也不能說服他相信
這個統治者還活著，他堅稱這個統治者死了，還出現在自己的夢中。 當時，個體心理學試圖找出睡姿對優越感或自卑感的作用。某些
人蜷縮在床上，用被子蒙著頭，這表現出自卑情結，我們能相信這樣的人是勇敢的人嗎？另一方面，當我們看到身姿挺拔的人時，能
相信 他們是生活的弱者嗎？也有觀察顯示，那些趴著睡覺的人多是固執而又咄咄逼人的人。 為了找出清醒時的行為與睡姿之間的關係，
我們觀察了這個男孩。我們發現，他睡覺時雙臂在胸前交叉，就像拿破崙——我們都看過拿破崙雙臂交叉的漫畫。 第二天，我們問這
個男孩：“這種姿勢讓你想到了誰？” 他回答說：“我的老師。” 這個發現有些困擾我們，直到我們意識到可能這個老師像拿破崙，
事實確實如此。這個男孩很喜歡這位老師，想和他一樣。他渴望成為老師，但家裡付不起學費，不得不讓他去餐館工作，那裡的顧客
都嘲笑他，因為他個子矮小。他難以承受，每每想逃離這種羞辱感， 但他逃向了生活無用的一面。 我們可以這樣理解案例中的這個男
孩：開始時他有自卑情結，因為他個子矮小。但他不斷地努力獲取優越感——他想當老師，但因為這個目標受阻，他繞到了生活無用
的那一面，找到了另一個優越的目標——他在睡眠和幻覺中成為優越者。 誇大和自信 對優越感的追求可以通過無用或有用的活動來實
現。例如，有的人樂善好施，那麼這可能意味著下面兩種情況中的一種——他們的社會適應性很好，願意幫助別人；他們僅僅是為了
炫富。 心理學家會遇到很多誇誇其談的人。罪犯的行為也有類似的傾向 ——喜歡炫耀輕而易舉的成功，這一點我們在前面已經進行了
討論。紐約的報紙曾報導過這樣一則新聞：一個竊賊在闖入一些女教師家中行竊時受到了她們的阻撓。他們之間進行了一個有趣的討
論，這名竊賊告訴這些教師，她們不知道通過正常、誠實的方法掙錢有多困難， 當竊賊比做正常工作來錢容易多了。這個人逃向了生
活無用的一面， 但卻發展出優越情結，他覺得自己比這些女教師強大，尤其是他有門路，而她們沒有。他意識到自己是一個懦夫了嗎？
沒有。相反，他覺得自己是一個英雄。 一些人選擇自殺，尋求拋棄整個世界和所有困難的方法。他們看起來不關心生命，所以感覺優
越，但其實他們是懦夫。我們看到，優越情結是次生的，它是對自卑情結的補償。我們要努力尋找其中的有機聯繫，這種聯繫可能看
似矛盾，卻是符合人的本性的，正如我們前面所展現的那樣。一旦找到這種聯繫，就可以治療自卑情結和優越情結了。 健康的野心 想
對自卑情結和優越情結的主體做出結論，就要說說這些情結與正常的推動力之間的關係。正如我們說過的，每個人都有自卑感。但自
卑感不是一種疾病，它是人類健康、正常發展的一種興奮劑。只有當不足感淹沒個體的時候，它才成為一種疾病，不是刺激他們做出
有益的活動，而是讓他們變得抑鬱落寞，停滯不前。 優越情結是感到自卑的人逃離困難的方法之一。他們假設自己是優越者，也許事
實遠非如此，但這種虛假的成功補償了他們所不能承受的自卑。 正常的人沒有優越情結；他們甚至都沒有優越感；他們有成功的野心，
但只要這種努力得到建設性的表達，就不會引發導致精神疾病的錯誤價值觀。 第四章 生活方式 認識生活方式 長在山谷中和長在山頂
上的松樹是不同的。雖然都是松樹，但因為生長環境的不同而展現出不同的生長方式。樹的生長方式是樹對環境的個性表達。當我們
把它放到某種生長環境時，會發現它們的生長方式與我們的預期有出入，那是因為每棵樹都有自己的生長方式，並且它的生長不僅僅
是對環境的機械反應。 人類也是如此。我們在特定情況下看到的生活方式，都需要分析它與現存環境的確切關係以及隨著環境變化個
體產生的思想變化。只要人們處於有利地位，就無法看清他們的生活方式，而在新的環境中，當他們面臨困難時，生活方式開始變得
不同，變得清晰。一個受過訓練的心理學家甚至能夠發現處於有利地位的個體的生活方式；而如果個體處於困境，即使沒有學過心理
學的人也能清楚地看到這些個體的生活方式。 生活不是遊戲，不如意事常八九。形形色色的困難時刻環繞著人類，當主體面對這些問
題時，我們就必須研究他們了，要找出他們的不同性格特徵和反應：正如我們說過的，生活方式是一個統一體，它起源於早年的困難，
並在對目標的追求中不斷發展。 相比過去，我們對未來更感興趣，為了理解某個人的未來，我們必須理解他的生活方式。即使我們理
解本能、刺激、驅動等，我們也 不能預測會發生什麼。一些心理學家試圖通過觀察本能的行為或創傷來得出結論，但通過進一步考察
發現，所有這些元素都預先假設了整個生活方式，因此，無論接收到什麼信號，都只是在強化生活方式而已。 我們已經看到有生理缺
陷的人如何遭受自卑感的折磨——他們深陷困境，惶恐不安。但他們不可能一直忍受這種狀況，自卑感會刺激他們行動，導致目標形
成。個體心理學起初把個體朝向目標的連續活動稱為“生活的計畫”，但因為這個名字有時會被誤解，現在它叫作“生活方式”。 因
為個體有自己的生活方式，所以有時通過和他們談話、向他們提問，就可以預測他們的未來，就像是看戲劇的第五幕，所有的謎題都
解開了。我們可以通過這種方式做出預測，因為我們已經知道了個體有哪些困難，他們的生活有哪些問題。因此，通過經驗和部分事
實可以預測在那些總是遠離他人的孩子身上將會發生什麼，也包括那些黏人的、被溺愛的、在新環境中畏首畏尾的孩子。如果一個人
的目標就是獲得別人的支援，那麼在他的身上會發生什麼呢？——他會猶豫，停止尋找，逃避解決生活中碰到的問題。我們之所以下
此結論， 是因為我們已經看到相同的事發生了上千次，我們知道他們不想獨自應對，而總想被溺愛，遠離生活的基本問題，投入到不
相關的事情上，而不是為重要的事做鬥爭。他們缺乏社交興趣，結果發展成問題兒童、神經症患者、罪犯，然後自殺——做最後的逃
避。現在，我們對這些都有了更好的理解。 我們意識到，瞭解一個人的生活方式，可以用“正常的”生活方式作為衡量的尺規，也可
以把那些能很好地適應社會的人作為比對的標準，通過與“正常”的對比發現異常。 “正常的”生活方式 到這裡應該說說我們是如何
確定“正常的”生活方式的，以及我們如何以此為出發點去認識錯誤和特殊性的。 不能將人簡單地劃分為不同的類型，因為每個人都
有個體的生活方式。就像一棵樹上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有完全相同的兩個人。人類的生存環境如此複雜，會發生無
數可能性，這些因素都會造成人與人之間的差異。我們談論的類型，只是一種識別個體之間相似性的智力機制。如果我們根據智力水
準分類並研究處於該智力水準的個體的特殊性，然後就能得出更清楚的結論。但我們並不能總是使用相同的方法分類；我們要使用最
有用的分類來得出同類個體所具備的相似性。在嚴謹的分類中，一旦某一個體被歸為某一類型， 那將意味著不可能再被歸為其他類型。
有一個例子可以更清楚地說明我的觀點，當我們談到不能很好適應社交的這一類人時，是指那些過著無聊的生活、沒有任何社交興趣
的人，這是劃分類型的方法之一，或許也是最重要的方法。看看那些只對視覺的東西感興趣的人，他們與興趣集中在口頭表達的人是
完全不同的，但他們可能都在社交環境中遇到困難，不能與同伴建立聯繫。所以如果我們不能意識到類型只是抽象概括，那麼按類型
分類就會產生混淆。 現在讓我們來看看作為衡量不同類型的參考的正常人——他們通常擁有社交導向的生活，他們的生活方式有意或
無意地使社會獲得益處。從心理學的角度來看，他們有足夠的能量和勇氣來面對生活中遇 到的問題和困難。精神病患者缺乏這兩種品
質：他們既不能很好地適應社會，也不能在心理上適應日常的生活和工作。 “失調的”生活方式 來看一個生活方式失調的案例：一個
30 歲的男人，總是在解決問題的最後一刻逃跑。他經常懷疑自己的朋友，所以與朋友的關係不能很好地發展——友誼在懷疑中是不能
發展的，因為對方能感受到友誼中的緊張氣氛。儘管這個男人和很多人在一起，但實際上他沒有朋友，他對其他人沒有足夠的興趣，
不喜歡和人待在一起，在有別人在場時總是很沉默。他解釋說有人伴隨時他不知道該說什麼好。 他非常害羞。他說話會臉紅。如果他
能克服這種害羞狀態，他就能很好地說話，他需要別人的説明，而不是批評。他知道自己不是很受歡迎，這使他更不喜歡和別人說話。
他的生活方式是，如果他接近別人，只是要引起他們的注意。 他的社交生活還有一個問題，就是工作。這個患者總害怕難以勝任工作，
所以他夜以繼日地學習；過度的勞累導致他不能完成工作中的任務。 從他面對生活的方式，可以看到他總是把自己置於壓力之下。這
是他有強烈自卑情結的標誌：他低估自己，總是覺得別人和新的情況對自己不友好。他好像處於敵人領域那樣時刻準備行動。 現在我
們有足夠多的資訊來勾畫這個人的生活方式了。我們看到他想前進，但同時又猶豫不決，因為他害怕失敗。他好像站在一個深淵前面，
感到很緊張。他想前進，但是有條件地，他更喜歡待在家裡，而不是和其他人打交道。 這個人面臨的第三個問題是愛的挑戰，這是大
多數人沒有準備好的挑戰。他接近女性時很猶豫。他想談戀愛，想結婚，但因為他的自卑感，他很害怕面對未來。他不能擁有他想要
的一切。這種行為和態度可以用“是的！但是……”來總結。他愛上一個又一個女孩。這種事經常發生在神經症患者身上，他們認為
兩個女人比一個女人更讓人感到輕鬆，而普通人則認為其實兩個女人還不如一個女人來得省心。這解釋了一夫多妻或背叛傾向。 讓我
們來討論一下形成這種生活方式的原因。個體心理學分析： 這個人，像我們每一個人一樣，在四五歲時建立了自己的生活方式 ——那
時肯定發生了一些悲劇，極大地影響了他，所以我們必須找出這個悲劇。某些東西使他失去了對其他人的正常興趣，造成一種生活只
是一個巨大的麻煩的印象，希望最好不要繼續面臨困難。他變得小心、猶豫，尋找逃避的方法。 他是家中的第一個孩子——我們已經
談論過這個地位的重大意義，第一個孩子在一段時期內是注意力的中心，當別的孩子出生時， 他們的地位被取代。在很多情況下，害
羞、不敢前進的人是因為相信別人更被喜愛。不難得出結論，問題就出在這裡。 診斷方法 通常我們只需要在諮詢室問問患者：“你是
家裡的第一個、第二個，還是第三個孩子？”然後就會有線索；也可以用另外一種方法： 詢問早期記憶（這個問題在下一章會探討）
——這個方法很重要，因為這些記憶或早期圖景，是早期生活方式得以發展的一部分，也就是我們所說的原型。當人們論及早期記憶
的時候，就涉及原型。每個人都記得一些重要的東西，而那些存在於記憶中的東西往往都是很重要的。 有一些心理學學派有相反的假
設，他們相信那些被人們遺忘的部分才是最重要的。但這兩種觀點並沒有實質的區別。也許人們能夠回憶起有意識的記憶，但不知道
它們意味著什麼——他們看不到這些記憶與當前行為的聯繫。所以不論我們是否強調被隱藏的或被遺忘的有意識或無意識記憶的重要
性，其結果是一樣的。 早期記憶的描述很有啟發性。一個人也許會告訴你，小時候他的媽媽帶著他和弟弟去買東西。他提到了弟弟，
我們立刻能夠看出這個弟弟對他很重要。他還回憶到有一次外出購物時天突然下起雨來，他的媽媽抱起他，但看到弟弟後，就把他放
下抱起弟弟。我基本可以勾畫出他的生活方式：他總是覺得別人更受喜愛。我們就能夠理解為什麼他不能在有其他人在場時說話，因
為他總是在避免，或者說希望不會被人推到注意力的中心，他對友誼也是如此：他總是認為他的朋友更喜歡別人，所以他不能建立真
正的友誼。他不斷地懷疑，把一些小事當成背叛或拒絕。 我們也能夠看到他經歷的悲劇如何阻礙了他社交興趣的發展。他回憶起媽媽
把弟弟抱在懷裡，覺得弟弟比他更受到媽媽的喜愛，並不斷加深這個觀點，因此經常感到壓力——當覺得別人更受喜愛時，完成一些
事就顯得特別困難。 對於這些人來說，唯一的解決方法就是把他們完全地孤立起來， 這樣他們就不用和別人競爭了。有時，這樣的孩
子確實會幻想世界爆發災難，他們是唯一的倖存者，因為沒人比他們更有優勢。我們看到他們如何讓自己感覺良好，不理會邏輯、常
識、事實，而是按照懷疑或私人邏輯行事。他們生活在自己的世界裡，心裡總想著逃避。他們與別人沒有聯繫，也對別人不感興趣；
但不應責備他們，因為我們知道他們的思想過程是不正常的。 發展社交感 我們的任務是幫助這樣的人發展社交感，使他們能夠很好地
適應社會。具體來說要如何做呢？這些人總是很緊張，總是尋找一些東西來確信他們的固有想法。除非我們能潛入他們的性格，質疑
他們的先入之見，否則不可能改變他們的想法。這需要技巧。如果諮詢師與患者沒有緊密的關係，或對患者沒有興趣，那就最好，因
為如果關係太緊密，諮詢師會發現他在根據自己的興趣而不是患者的興趣來行動。患者不會注意不到這一點，於是變得多疑。 重要的
是減少患者的自卑感，而不是徹底消除，我們也不想徹底消除，因為自卑感是一種有用的發展的基礎，我們要做的是改變患者的目標。
我們已經看到，他們的目標是逃跑，因為別人更受喜愛，而我們必須讓他們看到其實是他們低估了自己，以此來減少他們的自卑感。
我們可以展示他們的錯誤行為，讓他們知道他們總是緊張、惶恐不安，仿佛時時刻刻都如臨大敵。我們可以向他們解釋，他們對別人
表現出的恐懼如何影響了他們的發展，以及給人留下了怎樣的不好印象。 如果這樣的人能當好派對的主人，確保朋友們過得愉快，對
朋友們很友好，考慮朋友們的愛好，他們會改進很多。但在正常的社交生活中，我們看到他們並不愉快，而且沒有建設性的主意，他
們總是說：“愚蠢的人們，他們不好好和我在一起，我對他們不感興趣。” 這些人的問題是他們不理解自己的情況，因為他們依賴於
私人邏輯， 缺乏常識。 克服抑鬱和恐懼 現在讓我們來看一個具體的例子——一個抑鬱症患者。抑鬱症這種病很常見，而且是可以治
癒的。那些容易遭受抑鬱困擾的人，在其生命的早期就已經有了特定的表現。許多孩子在接觸新環境的時候都表現出了抑鬱症的跡象。
在這個例子中，該患者的抑鬱症大約發作過 10 次，並且通常都是在他換新工作的時候。如果他從事的是熟悉的工作，那麼他可以被描
述為接近“正常的”，但是他會不願意外出，並且想管著別人，這樣的結果就是他沒有朋友，並且到 50 歲的時候都沒有結過婚。 為了
研究他的生活方式，讓我們來看一下他的童年。他曾經非常敏感，並且喜歡爭吵，總是通過強調自己的痛苦和缺陷來支配他的哥哥和
姐姐。他告訴我們，在他四五歲的時候，有一天在沙發上玩耍， 他把其他的孩子都推了下去。當嬸嬸責駡他時，他說道：“都是因為
你罵我，我的整個人生都被毀了！” 這就是他的生活方式——總是試圖掌控別人，總是抱怨自己的缺陷以及自己遭受了多大的痛苦。
這種性格特點在日後就導致了抑鬱症的發生，抑鬱症本身只是一種軟弱的表現。許多抑鬱症患者幾乎都喜歡說同一句話：“我的整個
人生都被毀了。我什麼都沒有了。”這種人通常都曾經被溺愛，但是現在卻不再是這樣了，這就影響了他們的生活方式。 絕大多數人
都有恐懼的傾向。這種膽怯如果表現在社會情景中， 就是導致社會適應能力差的最常見的原因。有一個來自貴族家庭的 人，從來都沒
想過努力工作，但總是想得到別人的支持和照顧。他顯得很沒能力，自然找不到工作。他的哥哥們都對他很反感，並且說： “你真是
蠢得連工作都找不到啊，你什麼都不知道。”於是他開始酗酒，幾個月之後，他被確診為酒精成癮，然後在治療中心待了兩年。 治療
中心的治療對他有所幫助，但是從長遠來看對他並無益處， 因為他被送回到社區時並沒有做任何準備。雖然出身名門，但除了體力活，
他找不到任何別的工作。不久之後他開始出現幻覺，總認為面前有個人在捉弄他，折磨他，以至於不能讓他正常工作。最初他是因為
酗酒而不能工作，後來則是由於幻覺，因此我們可以看出，僅僅讓酒精成癮者戒酒並不是恰當的治療措施；我們必須找出並糾正他們
生活方式中的差錯。就這個患者來說，他曾經是一個嬌生慣養的孩子， 總想著被幫助，所以他實際上是根本沒有做好獨立工作的心理
準備。 我們必須幫助所有的孩子變得獨立，只有讓他們明白其生活方式中的錯誤，獨立才能得以實現。在這種情況中，孩子們本應該
得到訓練去做一些有用的工作，這樣他們在兄弟姐妹面前才不會覺得羞愧。 第五章 早期記憶 發現原型 之前我們已經分析了個體生活
方式的重要性，現在我們來討論一下早期記憶這一主題，這或許是理解生活方式最重要的方法。通過回顧早期記憶，我們可以發現原
型——生活方式的核心——這比其他任何方法都要有效。 在我們聽了患者的一些抱怨之後，我們可以詢問他的早期記憶， 並將這些記
憶與他所講的其他事實進行對比。大多數情況下，個體的生活方式從未改變：出現在我們眼前的是性格相同的同一個人，一個統一體。
正如我們之前證明的一樣，個體的生活方式是通過追求優越感的特定目標而建立起來的，因此他的每一句話、每一個動作和每一種情
感都應被當作這種努力的一部分。在某些時刻，尤其是在早期記憶中，這一點表現得非常明顯。 我們也不應把早期記憶和近期記憶區
分得太明顯，因為個體的生活方式在近期記憶中也有涉及，但是在最初的記憶中會更容易，也更能得到啟發去找到一個人努力的方向：
這樣我們就能找到基本主題， 並能夠認識到，其實一個人的生活方式並沒有改變。 當患者回憶過去時，我們可以肯定，他們的記憶所
呈現的，都是對他們來說在情感上感興趣的，我們也能從中找到他們個性的線索。不可否認，遺忘的經歷對生活方式以及原型來說也
是非常重要的，但 是通常很難發現那些經歷，或者說潛意識的記憶。不管是有意識的還是潛意識的記憶都有朝向優越性這一共同目標
的性質。它們都是完整原型的一部分。因此，我們建議，如果可能的話，最好對有意識和潛意識的記憶都進行調查，這是因為兩者是
同樣重要的，而個體本身通常不能認識到這兩者，只有局外人才能理解並解釋。 首先，我們來討論一下有意識的記憶。有些人被問到
早期記憶時會回答“我什麼都不記得了”。我們必須讓這些人集中注意力，努力去回憶。經過一些努力，我們經常會發現，他們會記
起一些事情。但是他們剛開始的這種猶豫可以被認為是他們不想回憶遙遠童年的徵兆，於是我們可能就有了這樣的結論——他們的童
年是不愉快的。為了找出想知道的東西，我們需要鼓勵這些人，並給以暗示，最終他們都記起了一些事情。 另一方面，有些人卻說能
夠記起在他們一歲時發生的事情。這基本上是不可能的。事實上，這些事情可能是想像而不是真實的記憶； 其實這些事情到底是他們
想像出來的還是事實並不重要，因為無論怎樣，它們都是一個人個性的一部分。 其他人強調，他們不確定這是不是他們自己記起的事
情，因為這都是父母後來告訴他們的。這一點其實並不重要，因為即使他們的父母曾經講過那些事情，他們也已經把那些事情刻到了
腦海中，因此這也能使我們知道他們的興趣所在。 記憶的類型 正如我們在上一章裡解釋的那樣，出於特定的目的把個體分為幾種類型
是很容易的。對早期記憶的分類能夠展示出屬於某種特定類型的人會有哪些行為。比如，有這樣一個人，他記得曾經見到過一棵絕美
的聖誕樹，樹上滿滿的都是彩燈和禮物。這個故事裡最有趣的事情是什麼？是他看到了這些東西的事實。他為什麼要告訴我們他看到
的東西？因為他總是對視覺的東西感興趣。他可能曾經同某種視力問題做過鬥爭，而且曾得到過訓練，一直以來都對看到的東西比較
感興趣並專注於此。可能這並不是他生活方式中最重要的部分，但卻是有意思和有價值的部分。它提示我們，如果要給他推薦一個合
適的工作， 應該是一個讓他用眼睛來勞動的工作。 在學校，兒童的教育通常會忽視這種分類原則。我們可能會發現那些喜歡視覺事物
的兒童不願意聽老師講課，這是因為他們想看一些東西。對這些兒童，我們應當耐心地教育他們去聽講。學校裡的許多兒童只通過一
種途徑來學習，因為他們只用一種感官來感受事物。他們可能只善於聽或者看。有些可能總是喜歡行動和實踐。不能期待不同類型的
兒童有同樣的表現方式，尤其是當老師比較喜歡一種教學方法的時候，比如講給學生聽。若這一方法成為主導，那些“愛看的” 或者
“愛做的”就會比較痛苦，發展就會受到阻礙。 我們看一下這個病例：有個年輕男子，24 歲，其遭受的症狀是暈厥。我們問到他的早
期記憶，他回憶到，4 歲的時候，當他聽到發動機轟鳴的時候就暈倒了。換言之，他回憶的是聽到的東西，因此可以說他對聽覺更感興
趣。在這裡就沒有必要解釋他後來怎麼出現了暈厥的 情況，但是從他的童年就足以看出他對聲音是非常敏感的。他很有樂感，不能容
忍討厭的聲音——不和諧的或者刺耳的音調。因此，轟鳴聲竟然給他帶來這麼大的影響，就不會讓我們感到吃驚了。兒童或成人經常
對特定的事物感興趣，因為他們曾經遭受過這些事物所帶來的痛苦。在第二章提到的哮喘患者身上也可以看到這一點，由於童年時期
的他被捆綁過，致使肺部受到了壓迫，總是感到呼吸困難，結果就對呼吸方式產生了極大的興趣。 有些人似乎所有的興趣都在食物上，
他們的早期記憶都跟吃有關，並且對他們來說好像世界上只有吃是重要的事情——怎麼吃，吃什麼，以及不吃什麼。我們通常會發現
他們人生早期遇到過進食障礙，這通常都強化了吃對這些個體的重要性。 一個人也可能有與行動和走路有關的記憶。許多在人生最初
由於虛弱或生病而不能很好地行動的人，在日後都變得對運動異常感興趣，並且做事總是很急。下面的案例就很好地說明了這一點。
一個 50 多歲的男子找到醫生訴說，每當和別人一起過馬路時，他總是異常地擔心他們兩個都會被車子撞到，而當他獨自一人的時候，
卻從未有過這種擔憂，並且過馬路的時候非常鎮靜；只有當別人跟他在一起的時候，他才會感到難以控制地要去救人。他會抓住同伴
的胳膊，把他推到右邊或左邊，這通常都會把同伴惹惱。我們來分析一下他這種行為的原因。 當被問到早期記憶時，他解釋說在 3 歲
時，他的身體非常虛弱且患有軟骨病，有兩次在過馬路時被汽車撞了。而現在，他是個成年人了，所以對他來說證明自己已經克服了
這個缺陷很重要；也就是說， 他想證明自己是唯一一個知道怎麼過馬路的人。每當他跟別人在一起 的時候，他總在尋找機會證明這一
點。當然，對大部分人來說，能夠安全過馬路，不是他們感到驕傲或者想跟別人一較高下的事情。但是對於類似這個病人的人，想敏
捷地行動以及炫耀自己擁有這種能力的願望是非常強烈的。 另一個案例是一個即將踏上犯罪道路的男孩，他偷東西，蹺課， 等等，直
到父母為此變得絕望不已。他的早期記憶顯示他一直都想走來走去，做事總是很急躁，目前他在父親的公司裡做事，整天都坐著。從
這個案例的本質出發，醫生給的部分治療方案是讓他成為一個銷售——為打理父親的生意而到處出差。 家庭成員的死亡 兒童記憶中最
重要的類型之一，是兒童早期親人的死亡，親人的離開會對他們的思想產生很大的影響。這些兒童可能會變得病態，會將畢生精力奉
獻於死亡這個問題，並總以某種方式致力於對抗疾病和死亡。我們發現許多這樣的孩子在日後的生活中，會對醫學非常感興趣，可能
會成為醫生或者藥劑師。這樣的目標當然是屬於生活中的有用面，他們不僅僅是致力於個人與死亡的鬥爭，也是在幫助他人。 然而有
的時候，該原型的發展方式是非常自我的。一個深受姐姐死亡影響的小孩，被問到以後想做什麼的時候，我們期望的答案是他想當醫
生，他的回答卻是“挖墓的”；當被問到為什麼想從事這個工作的時候， 他回答：“ 因為我想埋葬別人， 而不是成為被埋葬的人。
”我們可以看到，這個目標不是建設性的，因為這個男孩只想著自己。 嬌生慣養兒童的記憶 現在讓我們把目光轉向那些嬌生慣養兒童
的記憶，其早期記憶能非常清楚地反映出他們的性格特徵。這類兒童經常會提到他們的母親，這或許是正常現象，但是也可以作為想
爭取寵愛地位的一種象徵；有時這些記憶似乎平淡無奇，但是仔細分析仍能有所收穫。比如，一個人可能告訴你：“我在房間裡，我
的母親站在櫃子旁。”這看上去並不重要，但是對母親的提及說明這曾是他的興趣所在。 有時對母親的敘述十分隱秘，研究就變得更
加複雜。我們必須做出關於其母親的一些猜測。這樣，我們正在談論的那個人可能會告訴你：“我記得有一次我去哪兒旅行。”如果
你詢問誰和他一起，你會發現答案是他的母親；或者，如果兒童告訴你“我記得有一個夏天我在鄉村”，可以推測孩子的媽媽跟他在
一起，這樣就看到了母親的影響。 通過對很多人早期記憶的研究，我們可以看到他們對寵愛的爭取。可以看出，在兒童成長的過程中，
他是如何開始看重母親給予的關注，他的記憶都涉及這種關注的存在與否。這對於我們的理解非常重要，因為如果兒童或成人把他們
的這種記憶告訴我們，我們能夠確定他們總是感覺可能會失去某些東西，或者會有另一個事物讓他們更加喜歡。我們能夠看到一種不
安，預示著在日後的生活中這些人可能會容易嫉妒。 特殊記憶 有時人們對某件事情的興趣遠遠超出了對其他事情。比如，有個病人最
早的記憶是：“有一天我在照看我的妹妹，我想盡可能地保護她。我把她放在桌子上，因為桌布被鉤住了，她掉了下來。”當時這個
孩子只有 4 歲，讓一個小孩照顧一個更小的孩子，這個年紀顯然太小了。可以看到在這個盡最大努力保護妹妹的小孩的生活中，這是
多麼悲慘的事情啊。這個病人長大後嫁給了一個善良——幾乎可以說是溫順的丈夫，但她卻總是嫉妒和挑剔，總是擔心他會喜歡上別
人。很容易想像，她的丈夫是怎樣地厭惡她，並且把精力都放在孩子身上。 有時人們對不安的表達更加直接，他們想傷害其他家庭成
員，甚至殺死他們。這種人只對自己的事情感興趣，不喜歡別人——他們感覺跟別人有明確的競爭。這種感覺在原型中就已經存在了。
有一些人從來不能真正完成任何事情，因為他們害怕自己的朋友或同事會更受歡迎；或者他們懷疑別人總在努力超越他們，因為害怕
別人超越自己，比自己更受歡迎，他們從來不能真正地成為團體中的一員。在每個情景中他們都極度地緊張，尤其是在愛情和婚姻中，
這種緊張感更加明顯。 我們現在來討論一下那些被討厭或被忽視的兒童，幸運的是，這種兒童非常少。如果一個孩子在其生命最初就
真的被討厭和被忽視， 他肯定不能活下來——這樣的孩子會死掉。通常，孩子的父母會在一定程度上溺愛他們，滿足他們的願望，但
是我們的確看到有一些兒童感到被討厭或者被忽視，這些兒童會經常變得抑鬱。我們發現，他們的記憶都突出被責駡、被討厭或者被
批評的畫面。 例如，一個人來看心理醫生，因為他總是害怕離開家。他最早的記憶是因為母親經常責駡和懲罰便離家出走，後來他掉
進了一個池塘，差點兒被淹死。從這個記憶中可以看到，他曾經離開過家並且遇到了很大的危險，從那以後，出門時他經常留意有沒
有危險。他曾經是一個聰明的孩子，但是因為總是害怕不能在考試中得第一，變得猶豫而不能有所進步。當他終於考上了大學，他又
擔心不能與別的學生競爭。我們看到，所有這些都可以追溯到他對危險的早期記憶。 另一個案例也說明了這一點。一個在大約一歲時
父母就去世的孤兒，那時他沒有得到恰當的照顧——沒有人照顧他，在之後的生活中，對他來說很難交到朋友或者跟同事一起工作。
回看他的早期記憶，我們會發現他總是感覺別人更受歡迎，這種感覺在他的成長中起到了重要的作用。他總是感覺被討厭，這阻礙了
他解決生活中的所有問題。他沒有經歷生活中所有正常的環節——所有那些需要與同伴接觸的環節，比如愛情、婚姻、友情、工作。
這都是因為他的自卑感。 再來看另一個更有趣的案例，一個總是抱怨失眠的中年男人。他 46 歲，已婚，有孩子。他對每個人都很挑剔，
並且總是很專橫，尤其是對家人。他的行為讓每個人都很痛苦。 當問及他的早期記憶時，他解釋說他的父母總是吵架或打架，甚至互
相威脅，於是他非常害怕父母，外加沒有人照顧，老是髒兮兮的就去學校了。有一天，他的任課老師有事請假，另一個女老師替這位
老師上課，那位女老師對自己的工作非常感興趣，並且認為這是一份善良高貴的工作。她在這個邋遢的男孩身上看到了潛力，特意去
鼓勵他，這是他生命中第一次受到這種待遇。從那以後，他開始向良好的方向發展，但卻總感覺身後好像有人在推他。他並不真正地
相信自己能夠做好，因此整個白天加半個晚上都在學習。他長大後篤信必須用 半個晚上進行自己的工作，或者根本不睡覺，而是把時
間花在思考自己需要做什麼上面才是正確的。他相信為了完成任何有價值的事情， 幾乎整晚醒著也是必要的。 之後，他想變得強大的
願望，表現在了他對家人的態度以及對他人的行為上。他的家人比他弱，他就扮演他們的征服者；不可避免的，他的妻子和孩子都遭
受了這種行為所帶來的痛苦。總結這名男子的性格特徵，可以說他有一個優越感的目標，這是一個自卑感很強的人的目標。他的緊張
是對懷疑自己能否成功的映射，反過來，這種懷疑被優越的姿態掩蓋。如此可以看出，對早期記憶的研究，可以揭示出事情的真實面
目。 預測性分析 如我們所說，如果能分析早期記憶，就能預測病人在日後的生活中會發生什麼。記憶是個體生活事件和成長過程的標
誌，它們能預示朝向目標所需的努力，以及需要克服的障礙；它們還顯示出人們是怎樣變得對生活中的某個方面比其他方面更感興趣
的，比如，我們看到他們可能在性行為方面經歷過創傷，因此，比起其他事情他們對這類事件或許就更感興趣。 如果我們詢問其早期
記憶，一定會聽到一些性行為方面的經歷。在很小的時候，有些人就會比他人對性更感興趣，當然，對性感興趣是人類正常行為的一
部分，但是，如我之前所說，興趣有多種類型和程度。我們會發現，通常那些訴說性行為經歷的人在日後都會非常關注生活中的這一
方面，而過於強調人類本性這一特質最終會導致性生活不和諧。有些人認為生活中的每個經歷都建立在性的基礎上，另一方面，有些
人認為胃是身體最重要的部分。我們會發現，在這些案例中，患者的早期記憶與其後來的性格特徵是非常一致的。 有一個男孩高中時
一直不能安靜地坐下來。他總想動來動去，一直不能集中注意力搞好學習。他總想著別的事情，經常光顧咖啡館， 找朋友玩兒——在
本應該學習的時候。因此，瞭解他的早期記憶就顯得非常有趣。 “我記得我躺在自己的小床裡看著牆壁，”他說，“我注意到牆上的
紙，還有上面的花朵和各種圖案。”這個男孩只做好了窩在床上的準備，而沒有做好學習或考試的準備，因為他總是在想別的事情 —
—做白日夢，所以他不能集中注意力去學習。可以看出，他是一個被寵壞的小孩，不能獨立進行工作。 儘管我們不能完全治好這類人，
但能夠通過對早期記憶的熟練研究來幫助他們，來理解並改善他們的處境。 第六章 生活方式的表現 在上一章中，我們描述了如何使
用早期記憶和幻想來發現個體隱藏的生活方式。對早期記憶的研究，僅僅是研究個性的方法之一。所有方法都遵循著這樣的原則，那
就是以小見大，用局部來解釋整體。除了早期記憶，也可以觀察個體特有的身體運動和精神態度：身體姿勢和運動是心理態度的表現，
這些態度則代表了個體對生活的整體看法，也就是我們所謂的生活方式。 肢體語言 首先，我們來討論一下身體運動。每個人都知道我
們會根據人們的站姿、走姿、坐姿、面部表情等來評判他們，雖然這種評判不會總是有意識的，但是這些印象會引起認同感或者反感。
就站姿來講，我們第一時間能注意到一個孩子或成人是站得筆直，還是彎腰駝背。但是我們要討論的是誇張的情況，例如站得太直的
人，總是處於一種牽拉的狀態；這使我們懷疑他們是否在刻意保持這種姿勢，另外可以推測這些人自我感覺的形象比期望的要小。通
過這個小現象，可以看出他們是在表現優越情結——他們想看上去比較勇敢。 另一方面，就是那些總是彎腰駝背的人。這種彎腰駝背
的姿勢說明他們是膽小鬼，但是嚴謹的科學態度要求我們應該謹慎，去尋找其他論據，不要僅憑一個標準下結論；有時我們會覺得自
己是基本正確的，但仍然會通過對比其他方面來驗證我們的判斷。我們會問：“我們認為那些彎腰駝背的人通常是膽小鬼，這個觀點
對嗎？我們會期待他們在困境中有什麼樣的表現呢？” 這種人通常喜歡靠在一些東西上，比如靠著桌子或椅子。他們不相信自己的力
量，想得到他人的支持。倚靠的姿勢和彎腰駝背的姿勢反映的是同一種心理態度，因此，如果我們看到一個人有這兩種姿勢，就能在
一定程度上加強我們的判斷。 那些總想著被支持、被保護的孩子跟那些思想獨立的孩子有不同的姿勢。我們可以通過兒童的站姿以及
他們如何接近他人來判斷其獨 立程度，對這種情況我們不需要有任何疑問，因為有很多方式能夠證實我們的結論。一旦證實了這些結
論，我們可以採取措施對現狀進行補救，並且把他們帶上正確的道路。 我們可以用總在尋找支持的兒童做實驗，讓他們的母親坐在椅
子上，然後讓孩子來到房間裡。我們會發現他們不會看任何其他人，而是直接走向母親，靠在椅子上或者靠在媽媽身上：這證實了我
們的期待——他們有依賴感。 討論兒童接近他人的方式，也是很有趣的，因為這反映了兒童的社會興趣和社會適應程度，它能體現出
兒童對他人是否有信心。我們會發現那些不願意接近他人的人和那些總是站得很遠的人，在別的方面也很內斂，他們很少講話，通常
都比較沉默。 來看一個女性患者的案例：醫生期待她搬個椅子坐到他旁邊，但是給了她椅子後，她卻看了下周圍，在遠處坐了下來。
由此我們可以推論出她是那種只想與特定的人接觸的類型。她立馬說她已婚，這點可以猜到整體情況——她只想跟她丈夫接觸，也可
以猜測她想被寵愛。如果獨處，她會有強烈的焦慮感，她從來不想獨自離開住所，不喜歡見其他人。簡言之，從她的一個身體活動，
就可以對整體情況做出很好的推測。 也有其他的方法來證實我們的推斷，她可能會告訴我們：“我感到很焦慮。”我們知道焦慮可以
被用作控制他人的武器。如果一個成年人或兒童感到焦慮，可以推測出有其他人給予他們支持。 曾經有一對夫婦，兩個人都認為自己
是自由思想家：這種人認為在婚姻中每個人都可以做自己想做的事，只要告訴對方發生了什麼事 即可。結果丈夫發生了一些桃色事件，
並且告訴了妻子，她當時看上去毫不在意。但後來她就開始焦慮，不願意獨自出門，她的丈夫必須陪著她。此時可以看到，她是如何
利用自己的焦慮或恐懼，來對他們的關係進行修正的。 怯懦 讓我們來分析一下一個做事怯懦、猶豫不決的人物原型。有一個男孩上學
的時候看上去非常害羞——這是他不想與他人接觸的重要標誌；他沒有朋友，總在焦慮地等待放學回家的時刻；他走路很慢，在學校
下臺階的時候總要靠著牆走，之後看看街上再奔向自己的家。由於他在學校感到不愉快，所以功課很差，也不是好學生，而且他總想
回家找媽媽——一個柔弱的非常寵愛他的寡婦。為了進一步理解這一案例，醫生跟孩子的母親進行了一次交談。 醫生問道：“在睡覺
時間小孩願意去睡覺嗎？” 她回答說：“願意。” “他晚上會哭鬧嗎？” “不會。” “他尿床嗎？” “不。” 醫生想，肯定
是哪裡出錯了，然後他意識到——這個男孩肯定跟母親睡在同一張床上。醫生是怎樣得到這個結論的呢？好吧，晚上小孩哭鬧是為了
獲得母親的關注，如果男孩睡在她的床上，這就沒有必要了；同樣，尿床也是為了獲得母親的關注。醫生的結論得到了驗證：男孩睡
在母親的床上。 如果仔細觀察會發現，心理醫生關注的所有小細節構成了個體完整生活計畫的一部分。這樣當我們能看到其目標時—
—在這個孩子的例子中，目標是一直跟媽媽在一起——我們能總結出很多結論。通過這種方式，能總結出一個小孩是否有智力缺陷：
不聰明的孩子是不可能建立一個如此聰明的生活計畫的。 情緒 讓我們來談談在不同人身上所能分辨出的精神態度。有些人愛爭吵，咄
咄逼人；有些人總是看起來半死不活。不過，我們從未看到過真正放棄奮鬥的人——這不可能發生，因為它超越了人類的本性：正常
人不會放棄。如果他們看起來要這樣做，這就預示要進行一種比不這樣做更讓人絕望的抗爭。 有一種類型的孩子看起來總是容易放棄。
這些孩子在家裡通常都是注意的焦點，每個人都會照顧他們，敦促他們前進，教導他們。他們必須在生活中得到支持，因此總會成為
別人的負擔，這是他們優越感的目標——通過這種方式，他們表現出想支配他人的願望。當然， 這種優越感的目標是自卑情結的結果，
像我們前面所說的，如果不對自己的能力懷疑，他們就不會選擇這種獲得成功的簡單方式。 有一個 17 歲的男孩就顯示出了這個特徵，
他是家裡最大的孩子。我們已經瞭解，當第二個孩子使長子失去家庭寵愛焦點的位置時，他通常會經歷怎樣的悲劇，這個男孩也是這
種情況：他非常抑鬱，並且易怒，沒有工作。有一天他尋了短見，之後沒多久他看了醫生，解釋說在自殺前他做了一個夢，夢到自己
開槍打死了自己的父親。我們看到，這樣的人——抑鬱且呆滯——一直都有在頭腦裡做出戲劇性行為的可能。我們還看到那些在學校
裡比較懶的孩子，以及那些看起來做不好任何事情好逸惡勞的大人，是怎樣處在危險的境地。通常情況下，怠惰只是表面上的，一旦
發生某些事情，他們就會試圖自殺或採取其他暴力行為，否則可能會出現神經質或精神障礙，弄清這類人的精神態度有時就是完成一
個艱難的科學任務。 兒童的害羞是另一個充滿危險的特徵。害羞的兒童必須得到謹慎的對待，這種兒童將來總會面臨很大的困難，除
非他們能夠克服害羞的心理，因為在我們的文化中，只有勇敢和外向的人才會有好結果， 並能從生活的有利因素中獲益。如果一個人
比較勇敢，那麼他在遭遇失敗時就不會受太大的傷害，但是害羞的人一旦看到面前的困難，則會傾向于逃向生活的無用面。在後來的
生活中，這種兒童會變得神經質，甚至會瘋掉。 我們看到這類人走路時會帶著羞怯的面孔，與別人相處時，他們會猶豫不決，不怎麼
講話，或者乾脆避免與他人接觸。 個人特質的形成 以上我們描述的性格都是個體表現出的不同心態，它們不是先天或遺傳的，而僅僅
是個體對環境的反應。個體的某種特殊性格是生活方式感知到了面前的問題所給出的答案，當然，它不會總是哲學家所期待的邏輯性
答案，它是個體的童年經歷和錯誤感知教育所給出的答案。 我們可以看到這些心態是如何起作用的，以及它們是怎樣在兒童或非正常
人身上，比在正常人身上更加清晰地形成的。如我們所知， 生活方式的原型階段比後來階段更加清晰，更加簡單。事實上，可以把原
型的運作與大樹的成長進行類比，二者都會同化周圍的所有事物 ——肥料、水、養分和空氣，所有這些事物都會作用于它們的成長。
原型與生活方式的區別，就像是結著青澀果實的樹和結著成熟果實的樹之間的區別。打開並檢查人類的“青澀果實”階段要容易得多，
但是它所揭示的內容在很大程度上都對“成熟果實階段”依然有效。比如，我們可以看到那些在生命之初就懦弱的兒童，是怎樣在他
們所有的精神態度中表現其懦弱的。 一個充滿差異的世界將怯懦的兒童與好鬥的兒童區分開來，好鬥的兒童總會有一定程度的勇氣，
會有我們稱作常識的自然結果，而那些有時怯懦的兒童，會在某些場合中看起來很英勇——他們有目的地想爭取第一名，這在一個不
會游泳的男孩身上得到了清晰的說明。一天，他和邀請他一起的孩子去水裡玩，水很深，這個男孩為了奪冠險些溺水：這顯然不是真
的勇敢，這種行為可以被認為屬於生活中的 “無用”面。這個男孩之所以這麼做，僅僅是因為想被他人稱讚。他想都不想自己面臨的
危險，還想著萬一有危險別人也會救他。 自己命運的主人 從心理學的角度看，勇氣和怯懦的問題與對宿命論的信仰密切相關。對宿命
論的信仰，能夠影響我們做出有用行為的能力，有些人有很強的優越感以至於他們感覺自己知道所有事情，能勝任任何事情， 而不願
意學習任何事情。我們都見過這種想法的最終結果，這樣想的兒童在學校裡通常成績比較差。還有一些人，總是想嘗試最危險的運動
——他們感覺自己不會有任何危險，不會遭受失敗，但是很多時候都沒有好結果。 我們通常能在那些大難不死的人身上找到這種命運
感。比如，他們可能經歷了嚴重的事故，但沒有受傷。於是他們感到自己是註定要做一些大事的。曾經有個病人就有這樣的感覺，但
是在經歷了一次事故之後，他失去了這種自信並變得抑鬱，因為他最重要的支持消失了。當問到他的早期記憶時，他提到了一段非常
重要的經歷。 有一天，他準備去維也納的一家劇院，但是卻必須先完成別的事情。當他最終來到劇院時，它已經燒毀了，所有東西都
燒毀了，但他卻倖存了下來。我們可以想像當時他內心的感受，他覺得自己大難不死，必會有一番作為——此後的一切都很順利，直
到他的婚姻出現了嚴重的問題，這時他垮掉了。 關於這種信仰宿命論的意義有很多事情可以說，可以寫。它影響著整個人類和文明，
更別說個體了，但是我想指出的只有——它的心理活動的來源以及與生活方式之間的聯繫。對宿命論的信仰讓個體在許多方面逃避有
意義的奮鬥和付出。因此，可以說宿命論所提供的心理支援是一種虛假的力量。 嫉妒和妒忌 最能影響我們與友人關係的一種基本心態
是嫉妒。嫉妒是自卑感的一種表現。我們的性格中都有一定程度的嫉妒，輕微的嫉妒心理沒有壞處，但是必須確保嫉妒心理合乎有用
的目標，能督促我們不斷努力、督促我們持之以恆以及直面困難。如果的確如此，我們應當原諒每個人都有的些許嫉妒心理。 另一方
面，因愛生妒的心理，是一種更難處理並且更加危險的心態，因為它不會有有用的一面。沒有任何單一的辦法，能夠使妒忌心重的人
做出有用的行為，而且可以看出，妒忌是內心自卑的結果，一個妒忌心重的人，對他們留住自己伴侶的能力感到擔憂。因此，當一方
很想影響對方時，他或她便會表現出妒忌心，暴露出自己的懦弱。如果我們去看這種人的原型，會看到一種挫敗感，他或她很可能曾
經被拋棄過，因此總有會被再次拋棄的想法。 男性反抗 在嫉妒和妒忌的一般類型中，有一種非常特別的嫉妒類型——女性對男性社會
地位的嫉妒。我們發現很多婦女和女孩想成為男性，這種態度，我們稱之為“男性反抗”。這是非常能夠理解的，因為如果我們公平
地看待事物，會發現在我們的文化中，男性經常都是領導者，他們更加被喜歡、被看重，比女性更受人尊敬，但是在道德上這是不能
被原諒，並且應當被糾正的。 女孩們會發現，在家庭中男人和男孩在很多事情上享有特權，比較不用操心生活中的瑣事，而這些都被
丟給了女性。男性在很多方面都更加自由，這種自由感使得女孩對自己的角色不滿，她們會因此表現得像男孩。女孩對男孩的模仿表
現為多種形式，比如，她們穿得像男孩，這種行為有時還會被父母支持；但還有一些有害的表現形式， 比如一個女孩堅持要起一個男
孩的名字，而不是用一個女性化的名字，如果別人不用她們選的名字喊她們，她們就會非常生氣：如果這種行為反映的是一些深層的
東西，而不僅僅是惡作劇的話，這種態度就是非常危險的。在此類情況中，這種態度可能會在日後的生活中重現，體現為對女性角色
的不滿以及對婚姻的厭惡——或者，結婚後對女性角色的厭惡。 女人想像男人一樣發展，以及想像男人一樣擁有一份工作是恰當的，
但是如果對自己的女性角色不滿，或者養成了男人的惡習卻是非常危險的。這種危險的傾向最先在青春期出現，因為此時原型最容易
出現問題。不成熟的女孩對享有特權的男孩開始妒忌，她們的反應是 模仿男孩的行為——這是一種優越情結，並且偏離了正確的發展
道路。 我們要相信兩性關係的基礎應當是平等原則，任何人都不應當鼓勵女性身上的男性反抗。兩性的平等可以融入事物的自然框架
中，而男性反抗是對現實的盲目厭惡，因此是一種優越情結。通過這種男性反抗，所有的性別功能都會紊亂，可能會產生很多嚴重的
症狀。 如果我們追根溯源，就會發現這種狀況在兒童時期就已經出現。就像那些想成為男孩的女孩一樣，雖然沒那麼經常，我們也會
遇到一些想成為女孩的男孩，他們想模仿的不是普通的女孩，而是那些喜歡誇張地調情的女孩，這些男孩可能會擦粉、戴花，並且行
為輕佻。這也是一種優越情結的表現形式。 我們發現在很多這樣的案例中，這些男孩的成長環境——女性是家裡的領導者，因此這些
男孩在成長的過程中會模仿母親的性格，而不是父親的。 曾經有個男孩因為某些性行為問題過來諮詢。他提到自己跟母親關係很密切，
父親在家中沒有扮演過重要的角色。他的母親結婚前曾經是一名女裝裁縫，婚後繼續從事這一行業。這個男孩總是跟她在一起，於是
對她做的東西就很感興趣，他開始做針線活，畫女性的裙子。從他 4 歲時就因為母親總是下午 4 點出門，5 點回家而學會了判斷時間，
我們可以看出他對母親的興趣程度，由於看到母親回家時喜悅心情的推動，他學會了判斷時間。 在之後的生活中，上學時他的行為也
像女孩：他不參加任何運動或遊戲，其他的男孩都取笑他。有一天他們表演節目，可以想像得 出，這個男孩表演的是女孩。他演得太
好了，以至於很多觀眾都認為他真的是個女孩，於是，這個男孩開始認為自己不能作為男性得到欣賞，而能作為女性得到極大的讚賞，
這也是他後來性行為問題的根源。 第七章 夢 夢中的生活 對於個體心理學來說，意識與無意識共同構成一個個體，這一點在很多地方
都已經進行了解釋。在前面的兩章中，我們一直在從個體整體的角度詮釋個體意識的各種元素——記憶、態度和行為。此刻我們應當
將同樣的詮釋方法應用於無意識或半意識的生活——夢中的生活。使用這種方法的理由是夢中的生活跟現實生活一樣都是個體整體的
一部分。其他心理學派的追隨者，一直在努力尋找通向夢境的新途徑，但是我們一直堅持認為夢是個體心理的一種表達和活動形式。
我們已經知道，現實生活由個體優越感的目標所支配，夢也是由個體優越感的目標所決定的。夢通常是生活方式的一部分，我們總能
在裡面發現個體的原型。事實上，只有認識到原型與某個夢是如何聯繫的，你才能確定自己真的理解了那個夢。此外，如果你對那些
人非常瞭解，你就差不多可以推測出他們夢境的本質。 比如，假定人類作為整體來說並不是真的勇敢，從這個普遍事實中我們就能推
測，夢有很大一部分都是關於恐懼、危險或者焦慮的。 因此，如果我們認識某個人，並且知道她的目標——逃離必須解決的生活問題，
就能推測她經常做有關跌落的夢。這樣的夢就像是給她的警示：“不要再繼續努力——你會失敗的。”她通過跌落表達自 己對未來的
看法。大部分人在生命中的某一階段，都會做類似關於跌落的夢。 有一個具體的案例：考試前夕，有一個男孩——我們知道這個學生
做事總是虎頭蛇尾，可以猜到他會做些什麼——在考試前的一整天都很擔心，不能集中注意力，最後他跟自己說，“時間太短了。”
他希望能夠推遲考試：那他的夢就會是一個關於跌落的夢——這體現出了他的生活方式。 再看看另一個在學習上取得很大進步的學生，
她很勇敢，從不找藉口：也能推測出她的夢——考試前她會夢到在爬山，陶醉於從山頂看到的景色，然後醒了過來：這是她生活趨勢
的表現，也反映了她想成功的目標。 還有些人會限制自己的潛能——這些人只能前進到某個特定的點，他們會夢到不能逃離某些人或
某些困難，並經常會做一些被追趕和被追捕的夢。 在繼續討論夢的目的之前，最好先提一下，如果某個人告訴心理學家：“我不能告
訴你我的夢，因為我從來不記得它們，但是我會編造一些夢境。”心理學家絕對不會灰心，因為他們知道，人的想像不可能創造出任
何不符合自己生活方式的東西，他們編造的夢跟真實記憶中的夢幾乎沒有差別，因為他們的想像和幻想也會是他們生活方式的表現。
幻想不需要一點兒不差地反映人們真實的行為，才能作為生活方式的表現。比如，我們發現有一類人比起在現實中，更多地生活在想
像中：白天的時候，他們非常怯懦，在夢中卻相當勇敢。但是我們總 是能發現一些表明他們不想完成任何實際工作的表現，即使是在
最勇敢的夢中這些表現也會相當明顯。 夢的目的 為優越感的目標——也就是為個體的優越感目標鋪路，一直是夢的目的。一個人的所
有特徵、行為和夢境都是使他們能夠找到這一重要目標的工具——不管這個目標是成為注意的焦點，是渴望決定他人的命運，還是逃
避自己的責任。 夢的目的既不能有邏輯地，也不能真實地表達。夢的存在是為了創造一種特定的情緒、心情或情感，我們不可能完全
搞清楚它的晦澀之處，但是它僅僅是在程度上跟現實生活不同，在性質上沒有差別。我們已經看到，心靈對生活問題所給出的答案，
跟個體的生活計畫有關：它們不會融入一個預先設立的邏輯框架——儘管是為了改善社會交往——我們要讓它們更加符合邏輯。一旦
我們把夢中的生活，跟現實生活緊密地聯繫到一起，夢中的生活就沒有了神秘感。跟現實生活一樣，出現在夢中的情景也是矛盾的，
是現實與情感的融合。 在人類的歷史上，夢一直都顯得非常神秘，許多民族都賦予它預言性的解釋。夢常常被當作未來事情的預言，
這種想法半對半錯：對的是，夢是聯繫做夢者面臨的問題與他們想達到的目標之間的橋樑。所以，夢常常會成真，因為做夢者在夢中
進行了練習，這就是在為夢的實現做準備。 跟現實生活一樣，在夢中也能揭示出同樣的關聯性。如果一個人很有洞察力且很聰明，那
麼他就能夠預見未來。不管他們分析的是現實生活還是夢境，他們所要做的就是去判斷。比如，一個人夢到了熟人去世，而那個人真
的死了。這個做夢者不過是把自己日常的想法或者擔憂帶到了夢中。 正是因為夢有預言性的觀點包含了半對半錯的東西，所以我們說
它迷信：它通常被那些生性迷信的人所堅持，或者被那些讓大家認為他們有特殊能力、能找到其中重要意義的人所利用。 為了消除預
言性迷信和圍繞著夢的謎團，就需要解釋一下，為什麼大部分人不能理解自己的夢。現實生活中能夠瞭解自己的人是少之又少的，從
這個事實中就能找到答案——很少有人能夠進行反思性自我分析，來幫助自己看清自己前進的方向，並且像我們之前說過的那樣，夢
的解析比現實行為的解析更加複雜，更加千頭萬緒。可想而知，夢的解析超越了大多數人的能力範圍——也難怪當他們不懂其中涉及
的東西時，會尋求江湖騙子的幫助。 夢的邏輯 如果我們不把夢與正常的現實生活直接比較，而是跟我們在前面幾章中稱為個人邏輯表
現形式的這種現象進行比較的話，就會對理解夢的邏輯有所説明。諸位讀者應該記得之前我們是如何描述罪犯、問題孩子和神經症患
者的態度的——他們會創造出某種情緒、脾氣或心態來說服自己接受某種事實。正如殺人犯會這樣跟自己解釋：“對於這個人來說生
命已經沒有用了，因此我們必須殺死他。”通過在自己頭腦中強調受害者是多餘的，他們創造了一種準備謀殺的感覺。 這種人還會想
著某某有輛好車而自己沒有，他們如此看重這一點以至於變得妒忌。他們優越感的目標就變成擁有一輛好車，於是我們發現他們會做
那種可以創造某種感覺以達到這一目標的夢。事實上， 在歷史上那些著名的夢中也能看到這一點。比如，《聖經》中約瑟夫做的夢。
他夢到其他人都向他下跪。可以看到約瑟夫的夢是如何跟七彩衣以及他被兄長們驅逐的片段達成一致的。 另一個著名的夢是希臘詩人
西蒙尼德斯（Simonides）的夢。他接到邀請去小亞細亞講學。雖然船在港口等他，他卻猶豫不決，三番五次地推遲行程。他的朋友試
圖勸他走但沒有起作用。後來他做了一個夢，夢見一個已經逝去的故人——他給他辦的葬禮——出現在他面前跟他說：“因為你很關
心我，幫我辦了體面的葬禮，我現在要提醒你不要去小亞細亞。”西蒙尼德斯說：“我不去了。” 後來他原本要坐的那艘船，跟上面
的所有人一起消失了。他認為是那個夢拯救了他。但是在做這個夢之前，他已經傾向於不去講學 了，他只是創造了一種情緒或情感來
支持那個他已經得出的結論，所以他並不理解自己的夢。 很明顯為了自欺欺人，人們可以創造出一種想像，從而營造出自己想要的情
緒或情感。而通常，這就是我們的夢。 在對西蒙尼德斯的夢進行思考時，又遇到了另一個問題：解釋夢的步驟應當是怎樣的？首先，
要記住，夢是一個人創造力的一部分。西蒙尼德斯在夢中用他的想像編了一個故事，他選擇了那個逝者。在這個詩人所有的經歷中，
為什麼他會選擇那個逝者呢？顯然，因為那時他非常關注死亡的想法，他害怕坐船航行。那時候海上航行真的很危險，因此他會猶豫，
這暗示他很可能不只是害怕暈船，可能也怕船會沉。由於心裡有這種關於死亡的偏見，他的夢就選擇了那個逝者的片段。 如果我們用
這種方式思考夢，那麼對它的解釋就不難了。應該記住，圖像、記憶和幻想的選擇，是對大腦思考方向的暗示。它能告訴你做夢者的
意向，最終能看到他努力的目標。看下某個已婚男子的夢。他有兩個孩子，對自己的家庭生活不甚滿意，總是擔心孩子們， 認為妻子
沒有給他們足夠的照顧，而是把太多的精力放到了別的事情上。他總在批評妻子，想改變她。有天晚上，他夢到自己有了第三個小孩，
這個小孩被弄丟了，怎麼也找不到，在夢裡他因為妻子沒有照顧好孩子而對她大聲斥責。 在這裡我們看到，他心裡想著自己的兩個孩
子可能會有一個走丟，但是又沒有足夠的勇氣把他們中的一個作為夢中的受害者。因此他虛構了第三個孩子，然後讓他走丟。我們要
觀察到另外一點——他很愛自己的孩子，不想失去他們。此外，他感覺兩個孩子對妻子造成 的壓力已經很大了，不可能承受照顧三個
孩子的壓力，所以這個第三個孩子會丟掉。因此可以看到夢的另一個方面，並可以這樣解釋： “我是否應該要第三個小孩呢？” 這個
夢的結果是他對妻子產生了不好的感覺。實際上並沒有孩子丟失，但是他早上起床時就會批評她，產生敵對心理——由於夜間做的夢
所產生的情緒，人們經常會在早晨起床時想吵架，並且很挑剔， 這就像醉酒的狀態（與抑鬱時不同），病人讓自己醉心於失敗、死亡、
失去一切的想法中。還可以從中看出，他選擇的，是他認為自己比較優越的事情，例如這樣的感覺，“我照顧孩子很細心，但是我妻
子不是，所以才丟了一個孩子。”這樣在他的夢中就顯示出了他想掌控現狀的傾向。 解析方法 夢的現代解析方法可以追溯到 20 世紀
早期。夢在最初被佛洛德認為是幼兒性欲的滿足。這一點我不敢苟同，因為如果夢是這樣的一種滿足，那麼所有事情都可以被認為是
一種滿足——每個想法都有這樣的特點：從潛意識深處上升到意識層面。如此說來，這一性滿足的公式並不能專門解釋什麼。 後來佛
洛德又說在夢裡會有死亡的願望。但是很明顯我們舉的最後一個例子就不能用這種方法解釋了，因為不能說那個父親希望自己的一個
小孩走丟並且死掉，或者希望自己死掉。 實際上，除了已經討論過的關於精神活動的整體性，以及夢中生活的情感特徵的一般原則外，
沒有某個特定的公式能夠解釋所有的夢。這種情感特徵，以及伴隨的自我欺騙，是很多人夢中的主旋律， 它也會以對比或比喻的方式
體現在人們的偏見中。對比是欺騙自己和他人最好的方法之一，因為我們可以確定，當人們用到對比的方法時，他們其實不確定自己
能夠用事實與邏輯說服他人，因此總想通過無用和牽強的對比來影響別人。 詩人會使用這些方法去欺騙世人——但那是一種令人愉悅
的方式，我們也享受著他們的比喻和詩歌化的對比。然而，我們也清楚地知道他們的目的——比起蒼白的語言的無力和黯淡，他們想
讓我們受到更多感染。 舉個例子，荷馬說希臘軍隊的士兵像雄獅一樣越過田野，當我們最初看到這個比喻時，不會被它欺騙，但是當
接受了詩歌的基調之 後，我們肯定會沉醉其中。作者的描述使我們感受到了一種強大的力量，如果他僅僅描述士兵們穿的衣服、使用
的武器的話，就不能達到這個效果。 我們也在那些很難解釋清楚某件事情的人身上，看到了同樣的做法：他們如果發現不能說服你，
就會使用對比的方法。像我們前面所說的那樣，比喻和對比的使用其實是自我欺騙，這就是象徵性形象在夢中會如此重要的原因。這
是一種自我陶醉的藝術形式。 做夢者和無夢者 夢會讓人在情感上沉浸其中，有趣的是，這個事實引起了不想做夢的現象。如果人們理
解了一直以來自己所做的夢，並且意識到他們只是在自欺欺人，就會想停止做夢。做夢對他們來說已經沒有意義了，起碼對我來說是
這樣的：自從意識到做夢的意義之後，我就不再做夢了。 這種認識必須是全面嚴謹的情感對話才會有效。我的認識是最後一個夢帶來
的。這個夢發生在第一次世界大戰時期，跟我的職責相關，那時我在盡力阻止某個人被送到前線去。在夢裡我殺了一個人， 但是不知
道殺的是誰，我總想著“我殺了誰？”這讓我的心情很糟糕。事實上，我只是沉迷於盡最大努力保證那個士兵安全的想法中。夢裡的
情感肯定是有助於這個想法的，但是當我知道了夢的招數之後，就不再做任何夢，因為我不想欺騙自己去做那些按照邏輯來講自己應
當或不應當做的事情。 這也許能夠當作我們經常問的一個問題——“為什麼有些人從來不做夢？”的答案。這是一群不想欺騙自己的
人，他們關注行動和邏輯，並且想直面問題。這一類人，如果做夢，通常也會很快忘掉，事實上，這個速度非常快以至於他們認為自
己沒有做夢。 有一個觀點認為我們一直在做夢，只是會忘掉大部分的夢。如果接受了這個觀點，它就會改變某些人從不做夢的事實：
我們都會變成總是忘記自己做的夢的那種人。我不贊同這個觀點，我寧可相信有一些人從來不做夢，也有些人會偶爾忘記自己做的夢。
從這件事情的本 質來講，我們很難駁倒這個觀點，但是我們可以給這個理論的宣導者壓力，讓他們尋找證據來證明這一觀點。 為什麼
我們有時會重複做同一個夢呢？這個現象很有趣，但還沒有明確的解釋。在這些重複做的夢裡我們通常可以找到表達非常清楚的生活
方式——關於個體優越感的目標是什麼，這個反復做的夢會給予我們準確無誤的暗示。對於那些漫長的夢，要相信做夢者還沒有做好
準備去尋找擺脫問題、達到目標的辦法。由於這個原因，最容易理解的夢是簡短的夢。這種類型的夢有時候只有一個畫面，或者幾句
話，這表示做夢者其實正在尋找一個簡單的辦法來欺騙自己。 睡眠與催眠 最後我們用睡眠的問題來結束討論。很多人會問一些關於夢
的沒用的問題，他們認為睡眠是清醒的直接對立面，並且跟死亡相似，但是這種想法是錯誤的，睡眠並不是清醒的對立面，而是某種
程度的清醒。我們在睡覺的時候並沒有中斷生命，相反，在睡夢中依舊可以思考，可以聽到聲音，並且通常在睡夢中跟清醒時一樣會
表達出同樣的傾向。所以有一些媽媽不會被街上的任何聲音吵醒，但是如果她們的孩子發出最輕微的聲音，就會馬上醒過來，從這一
點可以看到她們的精神力一直都是醒著的。還有另一個事實，那就是我們在睡覺的時候不會從床上掉下來，從中可以看到在睡眠中仍
然可以意識到界限的存在。 個體的全部個性在睡眠中和清醒時都可以表現出來，這可以解釋催眠的現象。江湖騙子表現出的魔力，大
部分都僅僅是一種催眠，但是這是一種人們願意接受，並且知道催眠師可以讓自己睡著的催眠。它最簡單的一種表現形式是：父母說，
“好了——現在去睡覺！”於是孩子們就去睡覺。催眠也是因為催眠物件聽話才得以進行。個體依從性越大，越容易被催眠。 在催眠
的時候，可以使人們想像一些清醒時壓抑著，而記不起來的場景、想法或者記憶，唯一的要求就是聽話。通過這種方式，可以找出那
些在之前可能已經被忘記的早期記憶。然而，作為一種治療方法，催眠術也有其危險性。我並不喜歡催眠術，當病人對其他方法都沒
反應的時候才會使用它。 我們會發現被催眠者可能報復心很重。開始時他們看上去似乎克服了自己的困難，但是他們並沒有真正改變
自己的生活方式。催眠術就像是一種藥或者機械輔助一樣：個體真正的本性並沒有被觸及。如果我們真的要幫他們，要做的是給他們
勇氣、自信以及讓他們更好地認識到自己的錯誤。除了極少數的病例，催眠術做不到這一點，所以不應當廣泛使用它。 第八章 問題兒
童 教育的原則 應當怎樣教育孩子？這恐怕是當前社會生活中最重要的問題，也是個體心理學需要付出巨大努力探究的問題。教育，無
論是家庭教育還是學校教育，都是為了促使和引導個體性格的形成。因此個體心理學為正確的教育手段提供了必要的依據；可以把所
有教育都當作心理學的分支，是一門關乎心理發展的藝術。 先來看一些預備知識。教育最普遍的原則是必須跟個體日後需要面對的生
活一致，這表示它必須跟國家理想一致。如果不按照社會理想教育孩子，這些孩子日後的生活就可能會遇到困難——他們不會融入社
會並成為其中的一員。 國家理想可能會發生改變——甚至可能會改變得很突然，比如在革命後或是在社會演變的過程中逐步地改變，
但這僅僅表示教育者應當思考一個比較廣泛的理想，它應當是一個永遠具有一席之地的理想 ——能夠教會個體如何調整自己更好地適
應變化的環境。 教育與社會理想的關係會受到它跟政府統治之間關係的影響，並且國家理想應當體現在學校制度中；政府不可能隨時
接觸父母或家庭，但是可以監控學校內的事情。 在歷史上的不同時期，學校表現出的理想不同。在歐洲，學校最初是為貴族家庭設立
的，其理念也是貴族式的。後來，學校由教堂接管，只有神父才能成為教師。之後，國家提高知識水準的要求開始加強，更多的人開
始接受教育，這需要大量的教師，超過了教堂所能提供的數量，於是除了神父和牧師之外的其他人也加入了教師行業。 直到近代社會，
教師才成為一種專門的職業，在此之前教師隸屬于其他行業，比如制鞋、制衣行業裡面的師傅。但這些師傅中的很多人只會通過棍棒
來教育學生，他們所在的學校不是那種可以解決孩子心理問題的地方。 歐 洲 的 現 代 教 育 起 源 于 裴 斯 泰 洛 齊 （ Johan Heinrich
Pestalozzi）時期。裴斯泰洛齊是瑞士的一位教育改革家，也是首位推崇除棍棒與懲罰之外的其他方法的教育家。他表明了正確的學
校教育方法的重要性。使用正確的教學方法，每個孩子——除非他或她是學習困難兒童——都可以學會閱讀、寫作、唱歌和算術。我
們不能說自己找到了最好的方法，但是一直都在進步的過程中。為了使教學正確且恰當，我們在不斷地尋找新的更好的方法。 以前在
歐洲只有貴族是有權勢的，對官員們是一種要求，對勞動人民卻是另一種。那些需要為更高地位元做準備的人才會去上學，其他人根
本不會接受教育，教育制度反映了當時的目標。現在，學校制度回應的是一套不同的國家理想。不再有那種孩子們在裡面必須安靜地
坐著、雙手疊放在大腿上一動不動的學校。現在的學校，孩子們是老師的朋友，不會被管理者強迫著去服從，而是會受到鼓勵更加獨
立地發展，以及獨立地思考。 學校制度和國家社會理想之間的關係是統一的——由於它的起源和組織方式，如我們所見——但是從心
理學的觀點來看，它讓學校更像教育機構了。教育的首要目的是社會適應。同家庭相比，學校更容易引導孩子社交的潮流，因為它更
接近國家的要求，並且更不容易被孩子們的要求和指責所影響。它不會溺愛孩子，總的來說更加冷靜客觀。 另一方面，家庭不會永遠
洋溢著社會理想，更多時候，我們會發現傳統紀律觀念或絕對的物質主義在家庭中占主導地位。只有當父母自身能夠很好地適應社會，
並且認識到教育的目的必須是社會化的時候，才可能會有進步；只有父母知道並懂得這些事情時，我們才會發現孩子們為學校做好了
準備，就像是在學校裡面他們為生活中的特定角色做好準備了一樣。這應當是孩子在家裡與在學校的完美發展，學校處於家庭與國家
的中間。 理解父母與兒童 在前面幾章中，我們指出孩子的生活方式在四五歲之後就固定了，並且不能通過直接的方式進行改變——這
暗示出現代學校的前進方向：它不能責駡或懲罰，而是要訓練教育和培養兒童的社會興趣。現代學校不能以壓制和懲罰為原則來運作，
而是要努力理解並解決孩子的性格問題。 另一方面，由於父母跟孩子在家中的關係非常緊密，所以父母很難從社會的角度教育孩子，
他們更喜歡根據自己的願望來教育他們， 因此容易使孩子在日後的生活中產生心理衝突。這些孩子註定會面臨很大的困難，從他們入
學的那一刻起就已經開始面臨困難了。 為了改善這個狀況，有必要對父母進行教育。通常這並不容易， 因為接觸家裡的大人不會像接
近孩子一樣容易，並且即使接觸到了他們的父母，可能也會發現他們對社會理想並不感興趣，他們太在意自己的問題了，以至於他們
不想去懂得。 既然對孩子的父母我們做不了太多，那就只好盡力傳播更多的知識了。最好的開展地點是在學校：首先，這裡聚集了很
多孩子；其次，比起在家裡，他們生活方式中的錯誤在學校裡表現得會更清晰； 最後，老師們都受過教育，能夠認識到孩子們的問題
所在。 問題兒童的優越情結 正常兒童——如果說有這樣一種類型——不是我們所要關注的。如果我們看到那些發展良好適應社會的兒
童，最好不要妨礙他們，要相信這些孩子會找到一個有益的目標，以此來產生優越感。正是因為他們的優越感是對生活有益的，所以
它不屬於優越情結。 另一方面，問題孩子、神經症患者、少年犯等，將優越情結表現為對自己自卑心理的補償。這些自卑感，如之前
所述的存在于所有人心中，但是只有在它們使人們灰心，並且驅使他們做出破壞性或者沒有價值的事情時，才會成為自卑情結。 所有
的這些自卑和自尊問題，都來自于孩子上學前那個階段的家庭生活。正是在這個階段，他們建立起了自己的生活方式，跟成年人的生
活方式相對，我們稱之為原型。原型是未成熟的果實，像所有生澀的水果一樣，如果裡面有條蟲，它長得越大越熟，裡面的蟲子也變
得越大。 我們已經知道，那些麻煩通常來自于生理問題或者器官自卑感。造成問題的不是器官自卑感本身，而是它所引起的社會適應
不良的後果，這正是教育機會的所在，因為可以教育人們以使其適應社會，器官問題可能會成為他們的寶貴財富。因為我們已經看到，
生理問題可能會激發與眾不同的愛好，通過訓練可以得以開發，它可能會影響個體的一生，並且假如這種愛好向有利的方向發展，它
可能會非常有優勢。 它全部依賴於器官問題適應社會調節的方式。因此，對於那些只對視覺或只對聽覺感興趣的孩子，老師要做到在
使用他們所有感官的同時開發其興趣愛好，否則，同其他同學相比，他們就會處於不利的地位。 除了那些有器官缺陷的孩子，另外一
個問題來自於學校裡很多嬌生慣養的孩子。由於學校的組織方式很難讓某一個小孩總是成為關注的焦點，有時，老師可能會非常親切
和藹，會遷就喜歡的孩子，但是隨著這些孩子不斷地換班級，他們就失去了老師的青睞。在日後的生活中，情況更加糟糕，因為一個
人不可能不做任何有價值的事情就永遠是被關注的焦點。 所有這些問題兒童都有某些明確的特徵：沒有面對生活問題的能力；野心勃
勃，想要實現個人的成功，而不是站在社會的角度。此外，他們愛爭吵，愛跟別人唱反調。他們通常是膽小鬼，因為他們不想面對生
活中的所有問題。 問題兒童的特徵 我們發現，這些孩子的另一個特徵是很謹慎，總是猶豫不決，他們會推遲解決生活造成的問題，或
者面臨問題時他們會完全停滯不前，扯到別的問題上去，永遠不能完成任何事情。這些特徵在學校比在家裡暴露得更為明顯。學校就
像是實驗，或者說是考驗，因為在那裡能顯露出孩子是否適應社會以及他人存在的問題——錯誤的生活方式在家裡通常很難會被認識
到，但是在學校它隨時有可能表現出來。 由於強烈的自卑感，嬌生慣養的孩子和那些有生理問題的孩子一樣，都想“阻擋”生活困難，
這就奪去了他們的應對能力。但是，在學校裡，我們可以調控他們的困難，這樣就能慢慢地使他們能夠解決問題。這樣，學校就成了
真正教育孩子的地方，而不僅是簡單的教學。 可以看到，無論教師和官員們是否喜歡，認識到這些問題並找出最優解決辦法，應當成
為學校課程體系的一部分。 天才兒童 除了問題兒童，還有一些被認為是神童的異常聰明的孩子。有的時候，因為他們在某些科目上遙
遙領先，對他們來說也很容易在別的科目上顯得出色。他們很敏感、野心勃勃，通常不會被同伴喜歡。孩子們貌似能迅速地感受到他
們裡面某個人是否有良好的社會適應性。這種神童會被人羡慕，但卻不會被讚揚。 我們可以理解為何很多這樣的神童能滿意地完成學
業。但是當他們進入到社會生活中之後，卻沒有充分的生活計畫。當他們接觸生活中的三大問題時——社會、就業和戀愛——問題就
出現了，他們原型階段的狀況就顯現出來了。我們可以看出他們在家時壞習慣沒有被糾正的後果：在家裡，他們總是處於受寵的地位，
這不能顯現出生活方式的差錯，但是一旦出現新的處境，那些錯誤就會顯現出來。 個體心理學為神童問題提供的解決方案，跟那些問
題兒童一樣。個體心理學家認為：“每個人都可以做到任何事情。”這句箴言去掉了神童身上的壓力，他們一直背負著大家的期望，
總是被督促著前進，變得過於關注自我。那些接受這一箴言的人們能夠培養出聰明的孩子，但這些孩子不會自負，野心也不會膨脹。
他們明白自己的成就是訓練和好運的結果，如果繼續進行良好的訓練，他們做到的會更多，但是如果老師能夠給予鼓勵，那些不太被
喜歡也沒接受過良好訓練和教育的其他兒童，也能做出有益的事情。 如何鼓勵兒童 上節提到的後面那些兒童可能已經沒了勇氣，因此
應當防止他們強烈的自卑感，這種感覺沒有人能夠承受太長時間。我們可以理解他們被學校裡的問題壓垮了而不遵守紀律，或者根本
就不去想學校的這些事，他們認為自己的學習已經沒有希望了，如果事情的確這樣，我們應當認同他們的行為是一致的、合理的。但
是個體心理學不能接受這類孩子沒有希望，個體心理學認為每個人都可以做有用的事情，雖然總會有錯誤出現，但是它們能夠糾正，
孩子們可以繼續進步。 然而，他們處境中的問題通常沒有被處理好。當孩子被學校的新困難壓垮時，母親的態度就開始變得謹慎和焦
慮。所有考得差的成績，在學校裡面受到的批評和指責都被家人的反應放大。很多時候， 那些在家裡很乖的孩子因為在家裡被寵愛，
在學校的時候就會因為失去與家人的聯繫，並且不再是關注的焦點而表現得很差。此時，溺愛孩子的母親就會被孩子討厭，因為他們
覺得自己被騙了，母親的地位跟以前就不一樣了——由於新環境引起的焦慮感，他們會忘記母親以前的寵愛。 我們經常發現有些在家
裡很愛爭吵的孩子在學校的時候卻很安靜、平和，甚至很拘謹。有時母親來學校說：“這個孩子占了我所有的時間和精力，他總在打
架。”老師回答說：“他在學校一整天都安靜地坐著，一動不動。”這跟前者恰好相反：這個孩子在學校裡得到了關注，因此很安靜、
很謙遜，在家的時候他不被關注，因此愛打架。 有這樣一個案例，一個 8 歲的女孩，同學們都很喜歡她，並且她的成績在班裡名列前
茅。他的父親卻找到醫生，說：“這個孩子有暴力狂的傾向——實在是一個暴君。我們再也忍受不了了。”原因是什麼呢？她是一個
弱勢家庭中的第一個孩子。只有弱勢的家庭才會害怕孩子的到來。當第二個孩子出生時，這個女孩覺得自己地位不保，並且她還希望
像以前一樣是被注意的焦點，她就開始變得好鬥。在學校， 她受到大家的喜愛和欣賞，沒有理由去打架，於是就發展得很好。 有些孩
子無論在家還是在學校都會遇到困難，家人跟學校的人都埋怨他們，結果這些孩子犯的錯誤越來越多。有些孩子在家裡跟在學校裡一
樣都是邋裡邋遢，如果他們在家跟在學校的行為一樣，我們就必須在過去發生的事情中尋找原因。無論怎樣，必須考慮這些孩子在家
裡跟學校裡的所有行為，以形成對其問題的判斷。如果想正確地理解他們的生活方式跟他們努力的方向，他們生活中的每個部分對我
們來說都變得非常重要。 有時候也會出現這樣的情況，當那些社會適應能力相當好的孩子面臨學校的新環境時，也許會不能應對，這
通常會在他們來到一個老師和其他同學都非常敵對他們的學校時發生。例如，那些不是來自上流社會的孩子被送到貴族學校時，會很
痛苦，因為別人認為他們不是來自“對的”背景，並且同學們似乎都跟他們對立。這些孩子之前也是嬌生慣養的，或者起碼也是受到
百般呵護的，他們突然發現自己處於非常敵對的環境中；有時其他孩子的殘忍程度也令人震驚。很多時候，有這樣經歷的孩子在家裡
不會提任何相關的事情，因為他們覺得羞恥，他們默默地承受著這些痛苦的折磨。 通常，當這些孩子到了 16~18 歲的時候——他們的
行為必須像個大人，並且要直面困難的時候——會突然停滯不前，因為他們沒有了勇 氣和希望。除了適應社會的困難，他們還有人際
關係的問題，因為他們不能在社會中找到自己的位置。 對於這種病例我們要做什麼呢？他們的能量無處釋放，他們與世隔絕，或者是
感覺自己與整個世界格格不入。那種通過傷害自己來傷害他人的人可能會自殺；另一方面，也有想消失的那種人，他們會孤立自我，
丟掉他們曾經僅有的些許社會能力，不以普通的方式與人交談，不接近別人，總是對世界懷有敵意——這種狀況是急性的，我們稱之
為精神分裂症。如果遇到任何一個這樣的人，必須想辦法讓他們重拾勇氣，他們是很難處理的病例，但是可以被治癒。 由於兒童教育
問題的治療主要依賴於其生活方式的診斷，在這裡就需要回顧一下個體心理學為這種診斷所研究出來的方法。生活方式的診斷自然對
除教育之外的很多其他事情非常有用，但是它在教育實踐中是非常必要的。 除了在孩子的成長階段對他們的直接研究外，個體心理學
還用到詢問兒童早期記憶和他們關於未來的職業計畫，觀察其姿勢與動作， 以及從孩子在家庭中的地位中進行推理的方法。在前面我
們已經討論過這些方法了，但是可能有必要再強調一下孩子在家裡的地位，因為它與教育成長的關係最為緊密。 出生順序和家庭動力
學 我們已經看到，家庭中孩子的出生順序之所以重要，是因為家裡的第一個孩子有一段時間是家中的獨子，但是之後被擠下了那個位
置。所以就出現了這種情況：他或她在一段時間內享有很大的權力， 後來卻失去它。其他孩子的心理也被他們不是家中老大這一事實
所影響。 我們發現，關於長子流行著一個傳統的說法：他們覺得掌權的應當永遠掌權，他們失去權力只是一個意外，並且他們非常仰
慕那些有權勢的人。 老二的情況就完全不同了。他們在成長過程中不是被關注的焦點，在他們的前面還有一個領跑者。他們總想迎頭
趕上，意識不到權力的神聖不可侵犯，而是認為它應當易主；他們有著急切前進的衝動，就像在賽跑一樣；他們的所有行為都表明他
們把注意力放在了前面的某個地方，為的就是趕上它；他們總在努力改變科學和自然的法則，並且也的確很有革命性——不是在政治
上，而是在社會生活以及對其同伴的態度上，聖經故事中的雅各和以掃就很好地表明瞭這一點。 從心理學的觀點來看，家裡老小的地
位是很有趣的。說他是老小，當然指的是那些永遠是最小的孩子，不會有後來者。這種孩子處於很有利的地位，因為他們永遠不會被
擠下那個位置。老二可能會失去這個地位，並且有時也會經歷跟老大一樣的悲劇，但這在老小的人生中永遠不會發生，他們因此處於
最有利的地位，並且，如果其他情況都一樣，我們會發現這種孩子的發展是最好的。在有活力和總想超 過別人這一點上，他們跟老二
相似；他們也有領跑者，但是他們通常會選擇一個跟家裡其他人都完全不同的道路，如果家裡有幾個科學家，最小的孩子可能會從事
藝術或商業活動；如果家裡做生意，那最小的孩子可能會成為一位詩人——最小的孩子一定總是不同的。因為從事另一個行業，比在
同一個職業領域內競爭要容易得多，出於這個原因，家裡的老小喜歡走與別人不同的道路。這也說明他們在某種程度上缺乏勇氣，因
為如果這些孩子很勇敢，他們則會更樂於在同一個領域內競爭。 需要指出的是，基於兒童在家庭中的地位所做出的性格預測，僅僅只
是一些傾向；其中並沒有確定性。並且事實上，如果家裡的老大很聰明，根本不會被老二征服，那就不會遭遇任何悲劇——這些孩子
的社會適應性良好，並且其母親可能鼓勵過他們對他人的關注，包括那個剛出生的寶寶。另一方面，如果老大不會被征服，這就使老
二面臨更大的問題，這個老二可能會經歷很多困難，通常也會失去勇氣和希望。我們知道在賽跑中比賽的孩子們，必須一直有勝利的
希望，如果沒了希望，就什麼也沒有了。 如果在又一個小孩出生前，其他幾個孩子都差不多成年，那麼最後出生的那個孩子會發現自
己的處境跟獨生子女差不多。獨生子女也有自己的悲劇，因為他們在整個童年時期都是家裡關注的焦點，於是他們在生活中的目標也
會成為焦點，他們不會按照邏輯而是按照自己的生活方式進行思考。 那些在有一群女孩的家庭中唯一的男孩，處境也很困難。我們通
常認為這種男孩的行為方式會比較女性化，但是這種觀點太誇張了。畢竟，我們大部分人主要都是由女性來教育和照顧的。然而，整
個家庭都是為了女性也是由女性所建立的，在這種情況中，會在一定程度 存在困難。處於這種環境中的男孩可能會努力顯示自己是一
個男人， 於是誇大自己性格中的這一特徵；要不然，他確實可能會像家裡的其他人一樣逐漸變得陰柔。簡而言之，我們通常會發現這
種男孩要麼非常溫柔要麼非常好鬥。在第二種情況中，他們似乎總在努力證明和強調自己是男人的這個事實。 那些在有一群男孩的家
庭中唯一的女孩，也有著同樣困難的處境。她要麼很安靜，非常的嬌柔，要麼想做所有男孩子做的事情，並且行為跟他們很像。在這
種情況中，自卑感顯而易見，因為在男孩被認為比較強的環境下，她是唯一的女孩。自卑情結在於她“只”是一個女孩的這種感覺，
“只”這個字表現出了所有的自卑情結。當她開始穿得像個男孩的時候，或者在日後的生活中，當她想有男性所擁有的性關係時，我
們可以看到補償性自卑情結的形成。 可以用老大是男孩，老二是女孩的案例，來結束關於家庭中孩子地位與性別的討論。在這種情況
中兩人之間通常會有激烈的競爭。女孩的前進不僅是因為自己是老二，也因為自己是個女孩，她更加努力，這也顯示出很明顯的老二
特質。她很有活力而且很獨立，男孩注意到了她似乎總是在賽跑中追趕自己。眾所周知，女孩最初在生理和心理上都比男孩發育得快
——例如，一個 12 歲的女孩比同齡的男孩成熟得多。男孩看出了這一點，但不能解釋其原因。這樣，他感到自卑，並且想放棄，他不
再進步並且開始尋找逃避的方式，有時會建立起一種建設性的逃避方式，但在其他情況中，他可能會變得神經質， 有犯罪傾向或發瘋，
他覺得自己沒有足夠強壯到繼續賽跑。 儘管我們認為“每個人都是可以完成任何事情的”，這種情況也是很難解決的。我們所能做的
主要是告訴那個男孩：如果女孩看起來超過了他，也只是因為她更加努力；通過更加努力，他可以找到更好 的成長方法。也可以設法
引導女孩和男孩進入到非競爭性的領域，盡可能地做到這一點，以消除他們是在賽跑的感覺。 第九章 社會適應 社會背景 個體心理學
的目標是社會適應。這看起來似乎自相矛盾，但如果自相矛盾，那也只是語言上的。事實上，只有當關注個體具體的心理活動時，才
能認識到其中的社會元素是多麼重要。個體只有在社會背景中才成為個體。其他心理學體系把它們分為個體心理學和社會心理學兩個
部分，但是對我們而言二者之間沒有區別。我們的討論到目前為止都是在努力分析個體的生活方式，但這種分析一直都是從社會的角
度進行的，並且有其社會應用。 現在我們繼續之前的分析，更加注重社會適應的問題。要討論的原則是一樣的，但是我們的注意力不
在診斷生活方式上，我們應當討論起作用的生活方式，以及能夠促進正確行為的方法。 社會問題的分析直接建立在對教育問題分析的
基礎之上，也就是上一章的主題。學校和托兒所都是小型的社會機構，在那裡可以用簡化的方式研究社會適應不良的問題。 行為問題
從一個 5 歲男孩的行為問題來說，他的母親向醫生抱怨說自己的兒子很不安分，極度活躍，並且非常愛惹麻煩。她總是竭盡全力地去
掌控他，每天結束的時候她都筋疲力盡。她說自己再也應對不了這個男孩了，如果有建議說把他送到教養院，她願意那麼做。 從這些
細節中我們能很容易“同情”這個男孩——很容易站在他的角度考慮問題。如果我們聽到某個 5 歲的小男孩極度活躍，不難想像他的
行為是怎樣的：他會在傢俱上蹦來跳去，總會把自己搞得髒兮兮的，還老闖禍。如果他的母親想看書，他就會玩兒家裡的燈；如果他
的父母想說話或者聽音樂，他就會大喊大叫；如果他沒得到想要的東西就會大發脾氣，並且他總是在要這要那。 一個小男孩有這樣的
行為，可以確定他想打架，並且他做的每件事都是為了挑起打鬥。不管白天黑夜他都很不安分，而他的父母總是很累。這個男孩永遠
不累，因為不像他父母，他不需要做那些不願意做的事情。他就是想動來動去讓別人有事做。 有件事情可以顯示出這個男孩是怎樣爭
取成為被關注的焦點的。有一天他被帶去聽音樂會，音樂會上他的父母彈了鋼琴，唱了歌。他們正在唱一首歌的時候，這個男孩喊道：
“爸爸，你好！”然後繞著大廳跑來跑去。我們也許能預測到這一點，但是他的父母卻不能理解這種行為，他們把他當作一個正常的
孩子，儘管事實上他的行為並不正常。 到這種程度，他仍然是正常的：他有著很聰明的生活計畫。他做事的時候很聰明，跟他的計畫
是一致的。如果我們知道他的計畫，就能猜到它所引起的行為。因此，我們可以斷定這個男孩在智力方面並無缺陷。 當母親有客人時，
他會把別人從椅子上推下來，老是想要別人正打算去坐的那把椅子。我們也可以看出這也是跟他的目標以及他的原型一致的——他的
目標是比別人強，是支配他人，以及永遠佔據父母注意力的中心。 我們可以推斷他曾是嬌生慣養的孩子，如果他繼續被寵愛，他就不
會打架。換句話說，他是一個失去了寵愛地位的孩子。 他怎麼失去的寵愛？原因是他一定有了一個更小的弟弟或妹妹， 這樣他就成了
一個新環境裡的 5 歲孩子，被擠掉了受寵的地位，想爭取重新獲得他覺得自己失去了的中心地位。由於這個原因，他就總是讓父母閑
不下來，但是還有另一個原因。我們能看出這個男孩還沒有為新的環境做好準備，並且在他被寵愛的那段生活中他沒有培養出任何的
社會感。這樣他就沒有良好的社會適應能力，他只對自己感興趣， 並且總是忙於自己的福利。 當母親被問到自己兒子是怎麼對待他的
小弟弟時，她堅持說他喜歡他，但是每次跟弟弟玩兒，他總會不小心把弟弟推倒，這些行為顯示不出來明顯的喜歡，但這一點可以被
原諒。 為了全面地理解這種行為，應當把它和我們經常見到有些好鬥的孩子並不是總在打架的情況進行比較。那些孩子很聰明，不會
總在打架，因為知道父母會制止他們打架。因此，這些孩子會時常停止打 架，上演自己最好的行為。但是原來的那種衝動又會出現，
就像是在這個案例中的一樣，在跟弟弟玩耍的過程中，他將其推倒——他玩耍的目標就是為了把弟弟推倒。 那麼這個男孩對待母親的
行為如何呢？如果她用手打他，他要麼大笑並且說那一巴掌傷害不了他；如果她下手稍微重一點兒，他就會安靜一段時間，結果沒過
多久他又開始打架。應該注意到這個男孩的所有行為，是怎樣受其目標影響的，以及他的所有行為是怎樣無一例外直接朝向這一目標
的——甚至能預測他的行為。如果原型不是一個整體，或者如果我們不知道原型內心衝動的目標，也不能預測他們的行為。 想像一下
這個孩子開始了他的人生：他上了幼稚園，我們可以預測到會發生什麼。通常，在弱勢的環境中他會統治所有人，或者是在一個比較
難搞的環境裡，他會打架以統治所有人。因此，如果老師很嚴厲，那麼他待在幼稚園裡的時間會很短。如果是那種情況，這個男孩就
會尋找各種藉口，並且一直有很大的壓力，這種壓力可能會使他有頭疼、不安等表現。這些症狀可能會是神經症的早期徵兆。另一方
面，如果環境很容易處理，很令人愉悅，他可能會覺得自己是注意的中心。在這種情況中，他甚至可能會在班裡名列前茅——第一名。
正如我們所知，幼稚園是一個有社會問題的社會機構。個體必須為這些問題做好準備，因為他們必須遵守群體的規則，孩子們必須能
夠讓自己對那個小群體有利，除非他們對別人比對自己更加關注，否則不可能變得有幫助。 在後來的學校生活中，同樣的情況會再次
出現，可以想像這種類型的問題兒童會發生什麼事情。如果他們被送去的是私立學校，情況 可能會稍微好點兒，因為這些學校裡面的
學生通常比較少，對這些學生的關注就會更多。也許在這種環境中問題兒童比較難以發現，老師甚至會認為他們是最好的學生。如果
這種學生在學校裡很優秀，他們在家裡的行為也很可能會改變——他或她或許只能通過這種方式滿足自己的優越感。 適應學校 對於那
些在上學後行為進步了的孩子，我們可能會想當然地認為他們在班裡的情況令人滿意，並且他們在那裡有優越感。然而，大部分情況
剛好相反，那些在家裡被喜愛的乖孩子在學校裡通常會擾亂課堂。 在上一章裡，我們把學校作為家庭與社會生活之間的橋樑並對這一
觀點進行了討論。如果使用這一準則，就能理解當這些孩子開始社會生活時所發生的事情了。社會生活不會給予他們那些偶爾在學校
裡會出現的有利情況，人們通常會奇怪於並且不能理解那些在家裡很乖，在學校裡成績優秀的學生，在日後的生活中竟然會出現問題。
我們現在討論的是那些日後可能有著更嚴重的神經症的成年人。沒有人認識這些病例，因為他們的原型已被一直以來有利的處境封存，
直到他們成年。 因此，必須學會在有利處境中找出弄錯的原型，或者起碼要意識到它存在的可能性，因為在這些環境中很難發現它。
有幾種標誌可以作為錯誤原型的明確指示：那些想吸引別人注意和那些缺乏社會興趣的孩子通常會很邋遢，通過邋遢的行為，他們就
佔有了別人的時間； 他們還會不想睡覺，晚上大喊大叫或者尿床；他們控制著焦慮感，因為他們發現焦慮感是他們能夠用來迫使別人
聽他話的武器。即使在有利條件下，所有的這些標誌也會出現，可以通過尋找它們去發現所有的問題。 面對生活中的三大任務 來看下
一個具有這種錯誤原型的男孩在日後生活中的情況，當他即將成年的時候——17 歲或者 18 歲。在他身後有一片廣袤的私人領地 ——
由於不是很明顯，因此不容易進行評價——很難看到其目標和生活方式，因為他面對了生活，他就不得不面對我所說的三大生活任務
——建立成功的人際關係，追求對社會有用的工作，以及建立親密的關係。這些問題來自跟我們的存在息息相關的社會關係：第一個
任務圍繞著對他人的行為，對人們及其未來的態度，這涉及物種的保存和延續，因為人類的生命如此岌岌可危，只有聚集在一起才能
夠存活。 關於其中工作的任務，我們從這個男孩在學校的表現可以推斷， 如果他帶著想當別人上級的想法去找工作，他就很難找到工
作，很難會有哪個工作能讓他們不用給別人做下屬，或者不用跟別人合作；而且由於這個男孩只關注自己的興趣，他不會在下屬的位
置待得愉快， 並且這種人在生意中也不會顯得可靠——他永遠不會讓自己的利益服從公司的利益。 我們通常會說，工作上的成功依賴
於有效的社會適應；能夠理解同事和客戶的需求，用他們的眼睛看，用他們的耳朵聽，感受他們的內心，這在生意中是很有用的，這
種同情心較強的人會幹得不錯，但是我們正在討論的那個男孩則不會，因為他總是只關心自己的利益， 他只能做到進步中所需要的一
部分，因此，他在工作中通常會是一個失敗者。 在大部分情況中，我們會發現這種人從來不能完成工作培訓，或者很晚才就業。他們
可能到 30 歲的時候還不知道自己想做什麼，他們 經常從一個領域轉到另一個領域，或者從一種類型的工作跳槽到另一種類型的工作。
有時我們會看到十七八歲的女孩或男孩非常努力，但卻不知道自己努力的方向。能夠瞭解這一類人並給他們關於職業選擇的建議是非
常重要的，他們仍然可以對某些事情感興趣，並從頭開始學習，接受恰當的教育。但是有些這一年齡段的人，並不知道在日後的生活
中自己想做什麼，這讓人很惱火；他們在絕大多數情況下是那種一事無成的人，無論在家還是在學校，都應當早在孩子們到達這個年
齡以前， 努力使他們對未來的職業感興趣。在中學或大學裡面，可以通過討論小組的方式，或者給他們關於可能會從事的職業選擇的
任務，來實現這一點。 年輕人需要面對的最後問題，通常是關於愛情、婚姻和親密關係的。由於人類存在兩種性別，這就是一個極其
重要的問題。如果只有一種性別，那麼情況就會大不相同。可是事實並非如此，我們就要學會如何對待另一種性別。我們會在後面的
某一章詳細地討論愛情與婚姻的問題，這裡只需要顯示出個人感情與社會適應之間的聯繫。 缺乏社會興趣導致了社會和職業適應不良，
也會導致常見的不能跟異性建立良好關係的現象。一個極度以自我為中心的人，就是還沒有為成為別人的另一半做好準備。性本能中
一個主要目的看起來似乎的確是把個體從保護殼裡面拉出來，使他們為社會生活做好準備，而在心理學上，我們跟性本能需要各讓一
步——除非我們已經可以忘記自我，融入更大的社會，它才可以良好地完成其功能。 培養個性的必要性 現在我們可以對前面討論的那
個男孩做出一些總結了，我們已經看到他在面對生活的三大問題時是那麼的絕望和害怕，還看到他所追求的個人優越感目標，與生活
問題離得很遠。那麼屬於他的還有什麼呢？他融入不了社會，他對別人懷有敵意，疑心重並且孤僻。因為對他人漠不關心，他就不在
乎自己在別人心目中的形象，因此他通常很邋遢而且髒兮兮的。我們知道，語言是一種社會需要，但是我們的研究對象並不想使用它，
他根本不說話——這是一種精神分裂症的特徵。 在遮罩所有生活問題的自設屏障保護下，我們的研究物件在直接地朝著精神病院走去。
他的優越感目標使得他把自己孤立起來，而且使他性欲反常。我們發現有時他認為自己是耶穌或者美國總統——只有用這種方式他才
能表達自己的優越感目標。 正如我們經常說的，所有的生活問題實際上都是社會問題。我們可以看到社會問題表現在幼稚園、學校裡，
表現在友情、政治、經濟生活中，等等。很明顯我們的能力是以社會為中心的，並且終極目的都是人類利益。 我們知道社會適應的缺
陷開始於原型階段——出現什麼問題？怎樣及早糾正？如果不僅告知家長如何避免大錯，也告知他們怎樣在原型中發現小錯和如何糾
正的話，情況會好很多；但事實上，通過這種方式完成的不會太多。很少有家長會想學習如何避免錯誤，他們對心理學和教育的問題
並不感興趣，並且溺愛孩子，對任何認為他們不完美的人充滿敵意；要麼他們不夠感興趣。通過他們能做到的通常很 少，我們也不可
能在很短的時間內讓他們懂得很多，教會家長並提醒他們那些應當知道的事情需要花費大量的時間。因此，更好的做法是拜訪醫生或
心理醫生。 除了醫生和心理醫生，就只能通過學校和教育才能獲得最好的結果。原型裡的錯誤，通常只有到了孩子入學之後才會顯現，
熟悉個體心理學方法的老師們會很快地發現錯誤的原型，他們可以看出孩子是否合群，是否想通過自己的進步成為注意的焦點，以及
哪個孩子缺乏勇氣——受過良好訓練的老師們在第一周內就能發現原型中的錯誤。 教師，在其社會功能的本質上，完全有能力糾正孩
子們的錯誤。之所以開辦學校，是因為家庭不能適當地教育孩子符合生活的社會需求——學校是家庭的延續，正是在那裡很大程度上
形成了孩子們的性格，也是他們被教會怎樣面對生活問題的地方。 學校與教師應當有使他們正確完成其任務的心理學認識，這就足夠
了。將來，學校肯定會用到更多個體心理學的原理，因為學校的真正目的就是培養個性。 第十章 社會性情感與常識 社會效用 我們已
經知道社會適應不良是由自卑感和追求優越感的社會作用所引起的。“自卑情結”和“優越情結”這兩個術語，描述的是在持續社會
適應不良後的狀態，這些情結不在基因裡，也不在血液裡：它們只是在個體與所處的社會環境互動的過程中產生的。 為什麼不是所有
人都會有這些情結呢？所有人都有自卑感，人們對成功和優越感的追求構成了精神的生活。之所以不是所有人都有這些情結，是因為
他們的自卑感和優越感通過一種心理學機制得到了控制，進入到了有社會意義的建設性管道中，這一機制的源泉是社會性情感、勇氣
和常識中的邏輯性。 現在來思考下這種機制起作用和不起作用時的情況。只要自卑感不是太強烈——我們知道孩子們通常會努力做一
些有價值的事情，並且致力於生活的有用面——這些孩子，為了達到他們的目的，對他人是感興趣的。在這個過程中他們很自然很正
常地會培養出社會性情感和社會適應性，在某種意義上，幾乎不可能找到任何一個這樣的人 ——大人或小孩——在追求優越感的過程
中沒有產生這種結果，我們也找不到任何一個可以真的這樣說的人：“我對別人沒興趣。”他們可能會那樣做——好像對世界不感興
趣一樣——但是他們不能證明這一點；相反，他們會宣稱對他人感興趣——為了掩蓋自己缺乏社會適應性。 隱藏的情結 社會適應不良
的事情時有發生，我們可以通過思考邊緣性的案例來研究它們的起源——存在自卑情結，但因為條件比較有利，因此並沒有明顯表現
出來的案例，這種情節此時被隱藏了起來，或者起碼有將其隱藏的傾向。如果人們沒有遇到困難，他們可能看上去非常心滿意足；但
是如果仔細觀察，就會發現他們實際上表達了——如果不是在語言上，起碼也是在態度上——他們有自卑感的事實。這是一種自卑情
結，正在遭受這種情結折磨的人們，通常一直在尋找“因為以自我為中心而給自己帶來的壓力”中解脫出來的方法。 很有趣的是，我
們發現有些人會隱藏自己的自卑情結，而其他人則會直截了當地承認，“我很自卑。”後者通常會因為自己的坦白而感到高興，並且
會因為自己承認了但是別人沒有這一點而比別人感覺良好。他們告訴自己：“我很誠實，關於我痛苦的原因我並沒有說謊。”但是當
他們正在坦白自己的自卑情結時，也暗示了造成其處境的生活困難或其他環境因素。他們可能會提到自己的父母或家人，會提到沒有
受到良好的教育，或者提到他們曾經遭遇過的事故或限制。 自卑情結可能通常會被掩蓋，並用優越情結來進行補償：這種人很自大、
魯莽、自負且勢利，他們更在意外表而不是行動。這種人在早期的努力過程中，可以產生某種程度的緊張情緒，後來這被他當作所有
失敗的藉口；他或她可能會說：“如果我沒有緊張，我什麼做不到啊！”這些“如果”一般都隱藏著一種自卑情結。 自卑情結也可能
通過諸如狡猾、謹慎、愛賣弄學問、對遇到生活中較大問題的逃避、對那些受很多原則和規矩限制的小範圍行為的追 尋等特徵表現出
來。如果人們總是依賴於某些事情，即使自己不需要那麼做，這也是自卑情結的一種標誌：這種人不信任自己，他們會培養出不尋常
的興趣愛好，並且總是忙於一些瑣事，比如搜集一些沒用的東西；人們就這樣消磨時間，並且總給自己找藉口；他們過於為了無用的
事情訓練自己，這種訓練如果持續很長時間，就會導致強迫性神經症。 神經症的症狀 自卑情結通常隱藏在所有問題兒童身上，無論他
們在表面上顯示出來的是什麼類型的問題。懶惰實際上就是拒絕生活中的重要任務； 偷盜就是占別人的便宜；撒謊就是沒有說真話的
勇氣——孩子們所有的這些表現的核心都暗示了一種自卑情結。 神經症是自卑情結的一種爆發形式——當人們正在遭受焦慮性神經症
時，就什麼都做不出來！他們可能不停地想有人陪伴左右，這樣，他們就成功地達到了目的。他們被別人支援並強迫別人關注自己，
這裡就看到自卑情結轉變為了優越情結——別人必須服從！在讓別人服從自己的過程中，神經症患者當了別人的上級。 在形成這種情
結的所有情況中，他們之所以不能通過社會的有用管道發揮功能，是因為缺乏勇氣，正是勇氣的缺乏，使得個體不能遵循社會性路線。
在缺乏勇氣的同時，智力上還伴隨著對社會生活必要性和整體性的不理解。所有這些特質，在罪犯身上都有著最清晰的體現——他們
實際上是自卑情結超群的例子。罪犯們軟弱且愚蠢，他們的軟弱性和社會愚昧性共同構成了一個硬幣的兩面。 酗酒也可以通過同樣的
方式進行分析。酗酒者想從自己的困境中逃出來，他們非常軟弱以至於會滿足於酒精帶來的解脫。這種人的意識形態和整體見解，都
和伴隨著正常勇敢態度的社會常識大有不同。例如，罪犯們總在給自己找藉口或指責別人，他們會提到找不到工作，還會說社會很殘
酷不能給他們支持，或者他們會說貧窮驅使他們犯罪；宣判時，他們總是在找藉口，就像一個殘害兒童的殺人犯會說：“是上天命令
我殺他的。”另一個殺人犯在判刑時說：“我殺了 一個那種男孩有什麼影響？還有上百萬個那種男孩。”然後，還會有這樣的“思想
家”，他們說殺一個很有錢的吝嗇老太太沒有錯，有那麼多有價值的人正在挨餓。 我們會覺得這些爭辯的邏輯性很脆弱。這種人的整
體見解受一種無用的社會目標決定，就像那個目標的選擇是由缺乏勇氣所決定的一樣。罪犯們總是需要為自己辯解——而對生活有益
的目標是不言自明的，不需要別人的辯解。 病例分析 我們來看一個真實的臨床病例，它顯示了社會態度和目標是如何轉變為反社會類
型的。患者是一個差不多 14 歲的女孩，她在一個溫馨的家庭裡長大。她的父親很勤勞，一直以來勤勤懇懇地工作養家，但是後來生了
病；母親是一個善良老實的女人，非常關心自己的 4 個孩子；老大是一個很聰明的女孩，但是 12 歲的時候死了；老二小時候病怏怏的，
但是後來康復了就出去工作幫忙養家；老三是患者。這個女孩一直很健康，母親一直以來都忙於照顧生病的女兒和丈夫，所以就沒有
太多時間關心這個女孩——我們可以叫她安妮。安妮還有一個小弟弟，他很聰明，身體也不是太好，結果安妮就覺得自己擠在了兩個
被喜愛的孩子中間。她是個好孩子，但是感到自己沒有像別人一樣被喜愛，並且抱怨自己被冷落了，且感到很壓抑。 在學校裡，安妮
非常努力，她在班裡名列前茅。但是當安妮 13 歲半上高中的時候，有個老師很不喜歡她——或許她給這個老師留下的第一印象不是很
好，不管原因是什麼，缺乏讚賞使她的情況變得很糟糕。 她一直以來都被老師喜愛，只要這樣，她從來就不是一個問題兒童；她曾經
成績很優秀，而且同學們也都很喜歡她，但即使在那個時候，個體心理學家也能通過觀察她的朋友關係，發現事情有點兒不對勁——
她總在責怪自己的朋友，並且總想要支配他們，她想成為關注的焦點，想被奉承，但是從來不會責怪自己。 安妮的目標是被欣賞、被
喜愛和被保護。她發現自己只有在學校才會實現這些，在家裡則不會。當她換了學校之後，她發現在那裡也 得不到欣賞，老師指責她，
說她沒有好好預習，而且成績也很差，終於她開始蹺課，而且一逃就是好幾天。之後，她的情況比以前更加糟糕，最後老師建議學校
開除她。 開除學籍一點兒用都沒有，那是學校和教師方面對解決不了這一問題的妥協。但是如果他們不能解決這個問題，就應當請來
可能會有所幫助的其他人。跟家長交流後，他們本應當做好安排讓安妮轉到另一所學校，也許另一個老師可以跟安妮相處得很好，但
是她的老師沒有那樣思考，她的想法是，“如果一個孩子蹺課並且成績不好，就必須被開除。”這種想法是個人邏輯而不是常識的表
現，常識對於教師來說是極其重要的。 我們能猜到接下來會發生什麼：女孩失去了她對生活的最後一點兒把握，她覺得所有事情都土
崩瓦解了。被學校開除後，她失去了在家裡僅有的一點點讚賞，於是她逃離了家庭和學校，失蹤了幾天幾夜，最後人們發現她跟一個
士兵住到了一起。我們能理解她這樣做的原因——她的目標是被欣賞，一直以來，她都在努力做有用的事情， 但是現在她不再那樣做
了。那個士兵剛開始很欣賞她、喜歡她，但是後來，家人收到了她的來信，說她懷孕了，想自殺。 這種給父母寫信的行為與她的性格
是一致的——她一直以來的努力方向，都是期望能得到讚賞，最後她回到了家裡，她知道母親肯定會對自己感到絕望，因此不會責怪
自己，她覺得家人巴不得自己能再回到家裡。 在對待這類問題時，同情的能力——用同情心使自己站在當事人的角度思考問題的能力
——非常重要。這裡討論的主人公非常希望得到別人讚賞，並且努力朝著這個目標努力奮鬥，我們應當同情這樣的 人，並問問自己：
“我在那種處境中會怎麼做呢？”給予他們鼓勵也很重要——但應是朝著有益目標的活動。我們應當努力使她們達到這樣的一種境界，
他們會說：“也許我需要換個學校，但是我並不蠢。或許我還不夠努力——或許我的注意力還不夠集中——或許在學校裡我過於用自
己的方式做事，而不能理解老師的話。”我們可以給一個人勇氣，這樣他們就學會了朝著生活中好的方面而努力。正是自卑情結引起
的缺乏勇氣導致了這些問題。 換一個和安妮相同年齡、相同處境的人，可能會選擇犯罪。這種情況非常常見：如果孩子們在學校裡沒
了勇氣，他們可能不自覺就陷入了犯罪活動，或者成為暴力組織中的一員。這種行為很好理解，當孩子們失去了希望和勇氣時，他們
開始蹺課、撒謊、不做作業，並且找地方待著——不在學校裡面，在這些地方他們會找到那些跟自己“志同道合”的人，並加入他們。
他們對學校完全失去了興趣，然後慢慢地退回到自己的個人世界裡。 適當鼓勵 自卑情結通常都跟那種認為人不會有特殊能力的想法有
關。認為某些人有天賦，而別人沒有的想法是一種常有的謬誤，這種想法本身就是自卑情結的表現。根據個體心理學的觀點，每個人
都能完成任何事情，當某個男孩或女孩對這個格言絕望，並且感到不能實現某個有用的目標時，這就是一種自卑情結的標誌。 自卑情
結的另一個方面是相信遺傳特徵。如果成功真的取決於天生的能力，那麼沒有任何心理學家可以幫助任何人，但事實上，成功在很大
程度上取決於勇氣，並且心理學家的任務是要把絕望轉變為希望，這能使人們鼓起勇氣做出有益的努力。 有時會遇到這樣的案例，16
歲左右的年輕人，被學校開除後在絕望中自殺。其自殺是一種報復行為——是對社會的控告，那是個體證明自身價值的方式——就他
們的個人邏輯而不是常識而言，在這種情況下，所需要的是去說服這些年輕人並給他們勇氣。 我們還能舉出來很多別的案例。來看下
這個女孩的情況：她 11 歲，不被家人喜歡，別的孩子更討人喜歡，她覺得自己很多餘，於是開始變得脾氣暴躁，喜歡與人爭鬥，並且
不聽話。這是一個很容易分析的案例，這個女孩覺得自己不受人喜歡，開始還會爭取，但後來就失去了希望。有一天她在商店裡偷了
東西——對個體心理學家來說， 偷盜與其說是犯罪，不如說是兒童想使自己的內心變得更富有衝動的行為表現。除非一個人覺得自己
貧窮否則就不太會有這樣的衝動。這個女孩的偷竊行為，就是她在家裡缺乏關愛，並且缺乏希望的結果。 兒童只有在覺得自己貧窮的
時候，才會開始偷東西。他們的感覺也許並不能反映客觀事實，但心理學上，也是解釋其行為的原因。 另一個案例是一個 8 歲的男孩：
一個私生子，長得不太好看，跟養父母住在一起，養父母沒有好好照顧他，也沒有好好教導他。有時養母會給他一些糖果，這在他的
生命裡是一個歡樂的時刻。養父年齡很大，這對夫婦有自己的孩子，一個女孩，是這位養父生命中唯一的樂事，他視她為掌上明珠。
男孩偷東西是因為覺得自己貧窮，想使自己變得富有；他偷東西，養父就打他，但他還是不知悔改。可能有人會認為這個孩子很勇敢，
因為儘管養父打他，他還是會偷東西，但是這不是事實——因為他總希望能不被發現，這就不是勇敢了。 在這個案例中，那個男孩從
來不知道作為家裡的寶貝會是什麼感受。我們必須說服他，並且給他作為集體中一員的機會，當他學會了認同別人，並且能為別人考
慮的時候，他就會懂得，當養父看到他偷東西以及那個小女孩看到自己的糖果不見了時的心情。在這裡，我們再一次看到社會性情感
的缺乏、知識的缺乏，以及勇氣的缺乏是怎樣一起形成了自卑情結的。 第十一章 親密關係 準備的重要性 在面對愛情和婚姻時，我們
首先要做的是成為社會的一員，並且有良好的社會適應能力；與此同時，我們還得從童年早期就開始進行關於性本能的訓練，直到我
們長大成人。 愛情和婚姻所需的所有態度和意向，都能在人生的最初幾年所形成的原型中找到。通過研究原型的特徵，我們能確切地
指出在成年後可能會出現的所有問題。 我們在愛情和婚姻裡遇到的問題，跟一般的社會問題有著共同的特徵，它們有著同樣的困難和
任務，把成功的情愛關係和婚姻當作萬事順心的天堂是錯誤的。我們永遠都得努力，並且必須時刻在腦海裡想著對方的利益。 婚姻不
只是關於社會適應的普通問題，它尤其需要非凡的能力去認同對方。如果說如今很少有人能為家庭生活做好準備的話，那也是因為他
們從來沒有學會用對方的眼睛去看，用對方的耳朵去聽，用對方的心靈去感受。 在前面幾章中，很多討論都是關於那種在成長過程中，
只關心自己而不關心別人的孩子，我們不能期待這些孩子由於生理成熟和性成 熟，而突然間改變自己的性格，跟沒有為社會生活做好
準備一樣，他們也沒有為情愛關係做好準備。 社會情感的發展和成長是緩慢的，只有那些從小真正受到過以社會興趣為方向的教育，
並且總在為有益的事情而努力的人，才會培養出真正的社會性情感。因此，判斷一個人是否為婚姻生活做好了準備就沒那麼難了，只
需要記住我們已經得到的結論，就是說人們在面對生活問題時，必須勇敢和自信才能繼續找到解決辦法——他們必須有同伴和朋友，
並且要跟周圍的人處理好關係。不具備這些特徵的人不能被認為已經為愛情和婚姻做好了準備。另一方面，可以推斷，如果人們有穩
定的工作，並且在工作中有進步，那麼他們可能為這些承諾做好了準備。 我們還可以通過一些很小的細節判斷他們的性格，這些細節
非常重要，因為它們能說明人們是否有社會性情感。 男女平等 對社會性情感本質的理解使我們明白，只有以絕對的男女平等為基礎，
愛情與婚姻的問題才能得到滿意的解決。基本的互相忍讓非常重要，比起一方是否尊重另一方重要得多。愛情本身不能解決問題， 因
為有各種各樣的愛。只有當有男女平等這樣的正確基礎時，愛情才會走上正軌，把婚姻經營好。 結婚以後，如果雙方中的任意一方想
當老大，其結果都可能是毀滅性的。結婚之前，如果腦子裡有這樣的想法，那麼他還沒有做好準備，後續的事情也會證明這一點的。
婚姻裡本就不存在誰比誰強，想在婚姻中征服對方自然也是無稽之談。婚姻要求要關心對方，並且需要為對方著想。 魅力動力學 現在
來看看在固定的交往關係中所需要的特殊準備。如我們所知，它圍繞著與性吸引本能相關的社會性情感的訓練。事實上，我們知道每
個人從小時候起，都在自己腦海裡創建了一個完美的伴侶形象。對男孩來說，母親很可能為那個完美的女性提供了範本，這個男孩會
尋求一個類似的伴侶。有時在男孩和母親之間可能會有不愉快的緊張狀態，在這種情況下，他可能會尋求一個完全不同類型的伴侶。
孩子與母親的關係，與他之後娶的那個人之間有著如此緊密的聯繫， 以至於可以從眼睛顏色、體形、頭髮顏色等方面發現它的存在。
我們還知道，如果一個母親很強勢並且壓制自己的兒子，當他到了面對感情問題的時候，他可能不想勇敢地面對，因為他的異性目標
是那種軟弱順從的類型，或者如果他很爭強好勝，他會打人並且想掌控他的伴侶。 可以看到，當人們面對愛情問題時，小時候表現出
來的各種特徵是如何得以強調和放大的。可以想像到那些遭受自卑情結困擾的人， 在兩性問題中是怎樣表現的，或許因為他們感到軟
弱無能，總會通過從別人那裡尋求支持，來表達自己的情感。這種人通常都把母親當作理想目標；或者有時候，為了補償自己的無能，
他們在愛情中會選擇相反的方向，變得自大和爭強好勝：此時，他們可能會選擇一個固執的愛吵架的伴侶，並且會以成為一個比較艱
難的戰鬥中的勝利者為榮。 以這種方式，雙方都不會幸福。使兩性關係被自卑情結或優越情結所限制，是非常可笑的，然而這種情況
卻常常發生。如果仔細觀 察，就會發現人們尋找伴侶的時候，其實是在找一個可以欺負的物件。他們不明白不能利用兩性關係來獲得
這種結果，因為如果一個人想表現得很強勢，對方也會一樣，結果，兩個人就不可能在一起生活。 我們看到有些人總是想滿足自己的
各種情結，在選擇伴侶時會表現出某些古怪之處，如果不是這樣，這些古怪之處是很難理解的。它告訴我們為什麼有些人會選擇無能
的、病怏怏的或者年老的伴侶：他們之所以這樣選擇，是因為他們認為跟這樣的人在一起，自己會過得比較輕鬆。有的時候，他們會
選擇那些結了婚的人：這是一種不想做出承諾的行為。有的時候，他們會同時愛上兩個人，因為，像我說過的，精神病患者有“兩個
人比一個人更讓人感到輕鬆”的想法。 我們見過某些有自卑情結的人總在換工作，他們拒絕面對問題， 並且一事無成。當面對愛情的
問題時，他們也會有類似的行為：愛上一個已婚者，或者同時愛上兩個人。還有其他的行為，比如，只談戀愛不想結婚，或持續不斷
地表白，或只想訂婚不想結婚。 被寵壞的孩子 被寵壞的孩子在兩性關係和婚姻中的表現，非常符合他們的特質：他們想得到對方的寵
愛。在戀愛早期或者婚後的前幾年中，這種情感狀態可能沒有危險，但是之後它會造成很多問題。我們可以想像如果兩個這樣的人建
立了兩性關係會是什麼情況。雙方都想被寵愛， 但都不想扮演那個寵愛的給予者，就好像是他們各自都站在那裡期待著對方的給予，
但卻什麼都不付出。雙方都會覺得自己不被理解。 當人們感到不被理解、感到挫敗時，就會感到無能並想逃避。這種感覺在戀愛或婚
姻中是極不好的，尤其是產生了絕望感。如果真的是這樣，那麼報復的渴望就會悄然而至；一方就想擾亂另一方的生活，最常見的方
式是不忠，不忠一直都是一種報復行為。的確，不忠的伴侶總會通過談論愛情和感覺，來為自己辯解，但是我們知道這些感覺和情愫
的意義——它們跟優越感的目標總是一致，只能被當作藉口。 接下來，我們舉一個例子。案例中的患者是一個被寵壞的女子。她嫁給
了一個總感覺自己生活在兄長陰影裡的男人，這個男人被這個女孩——一個獨生女的溫柔和甜美——所吸引，反過來她也期待著永遠
被欣賞，永遠是被關注的焦點。他們的婚姻非常幸福，直到孩子降臨。可以推測出會發生什麼：妻子希望自己仍然是被關注的焦點，
但是害怕這個孩子會把自己取而代之，於是她很不開心；另一方面，丈夫也希望自己是老大，害怕孩子會奪去自己的位置。結果，兩
人都開始懷疑對方，他們沒有忽視這個孩子，而且是很棒的家長，但是他們總覺得對方對自己的愛可能會減少，這樣的懷疑非常危險，
因為如果 一個人開始評判每一句話，每一個動作，他就會很容易發現，或者貌似會發現其中愛意的減少——這種情況，雙方都會感覺
到。 丈夫去巴黎度假，玩兒得很高興，而妻子則生完孩子在家裡休養，照顧孩子。他從巴黎寫了封熱情洋溢的信回來，告訴妻子他玩
兒得如何高興，見到了各種各樣的人，等等。妻子開始覺得自己被忽視，變得抑鬱，並且很快就患上了人群恐懼症，她再也做不到單
獨出門了。當丈夫回來後，她去哪裡他都得跟著，起碼在表面看來，她似乎達到了目的，她現在是被關注的焦點；但儘管如此，她認
為如果自己沒了人群恐懼症，丈夫也會失去，因此她繼續遭受著人群恐懼症的折磨。 在她生病期間，她發現有個醫生對自己很關心，
在他的照顧下， 她覺得自己好了很多，於是把所有的友情都給了他，當這個醫生認為她已經好了的時候，就不再來看她了。她給他寫
了封信，感謝他所做的一切，但他並沒有回復，她的病就更嚴重了。從那時起，她開始有了跟別的男人私通，以報復自己丈夫的想法
和幻想。但是，她患有人群恐懼症，這意味著她不能單獨出門，這就預防了她可能對丈夫不忠的行為。 提供建議 在戀愛和婚姻中，我
們看到有如此多的錯誤出現，就不可避免地產生了這樣一個疑問，“這些錯誤都是必要的嗎？”我們知道，這些錯誤起源於小時候；
我們還知道，可以通過認識原型的特徵，來改變錯誤的生活方式。因此，大家可能會想，可以成立一些諮詢機構，使用個體心理學的
方法解決兩性關係中的錯誤——這種機構由受過專門教育的人員構成，他們懂得個人生活中的所有事件是怎樣組合到一起的，並且能
夠同情並認同那些前來諮詢的人。 這些機構不會說：“你們不同意對方的想法——你們總在吵架 ——所以你們應該分手。”分手有什
麼用呢？這是一種規律，人們想跟人交往或者想再次結婚，然後繼續重複跟以前一樣的生活方式。我們有時會見到一些離過好幾次婚
的人，仍然想建立新的兩性關係，這只不過是在重複之前的錯誤，這些人可以諮詢我們的是，在其提到的婚姻或戀愛中是否有成功的
可能，或者他們可以在分手之前過來諮詢。 錯誤態度 有很多小錯誤在童年時期就形成了，這些錯誤看起來似乎並不重要，直到他們有
了固定的交往對象才顯現出來。比如，有些人總覺得自己會被辜負，有一些孩子總是不開心，總是害怕讓別人失望。他們要麼是覺得
被別人搶走了父母對自己的喜愛，要麼是太早經歷了一些困難，使得自己有些迷信地擔心那些不幸的事情會重演。我們可以看到這種
對失望的恐懼和預期，會造成戀愛和婚姻中的嫉妒和多疑。 在女性中間可能會有一種特別的麻煩，那就是她們可能會經常覺得自己只
是男人的玩物，男人通常都是不可靠的，有這種想法的人不可能保持一段幸福的戀愛關係——如果一方認定另一方很可能不忠， 那麼
二人就不可能會幸福。 從人們經常尋求關於愛情的建議這一點上，就能判斷出來，愛情通常被認為是生命中最重要的問題。然而，在
個體心理學看來，它不是最重要的問題，儘管它的重要性不可小覷。對於個體心理學來說， 生命中沒有哪一個問題比另一個問題更重
要，如果人們過於強調愛情與婚姻的問題，就會破壞生活的和諧性。這個問題在人們的腦子裡之所以會被給予如此過度的重視，其原
因可能是，這個問題跟別的問題不同，我們沒有接受過任何關於這個話題的教育。 如我們所說，在生活中，社會問題是一個大問題，
圍繞著我們對待他人的行為，從生命的第一天開始，我們就被教導怎樣與別人相處，我們很快地學會了這些東西；類似地，也有一些
使我們做好職業準備的培訓課程，有老師在各種各樣的學科上指引我們，也有書籍來 告訴我們要去做什麼；但是告訴我們怎樣為親密
關係做好準備的書在哪兒呢？ 誠然，關於愛情故事的書有很多，但是我們很少看到有關於幸福婚姻的書。愛情和婚姻從最開始就有著
不好的名聲。如果我們看下 《聖經》，就會發現那個關於一個女人——夏娃開啟了所有麻煩的故事，從那時開始，男人和女人在他們
的愛情生活裡就一直經歷著各種問題。 我們的教育系統無疑可以大大地改善，非常明智的做法是，使女孩和男孩得到更好的教育，更
好地懂得自己在婚姻中的角色——但進行教育的時候，必須讓他們覺得互相平等。女性經常覺得自己無能這一事實，尤其證明了我們
文化的失敗。 女性經常想戰勝別人，並且給自己很多不必要的培訓，於是變得以自我為中心。在將來，必須教育女性去培養更多的社
會興趣，不要只是為自己謀利益。但是為了做到這一點，我們需要先打消關於男性特權的迷信觀念。 危險信號 舉一個例子來看一下某
些人是多麼沒有為固定交往做好準備。在聚會上，一個年輕男子正跟自己美麗的未婚妻跳舞。他的眼鏡突然掉了下來，令所有賓客大
為吃驚的是，他為了抓住眼鏡差點兒把女孩給撞倒。朋友問他：“你到底在做什麼？”他回答說：“我不能讓她把我的眼鏡搞碎。”
可以看到，這個年輕人還沒有為婚姻做好準備，他的確也沒結成婚。再後來，他去看醫生說自己患上了抑鬱症，跟那些過於關注自己
的人一樣。 有千萬個信號可以讓我們判斷出一個人是否為婚姻做好了準備。我們不能信任那些約會的時候遲到卻沒有充分理由的戀人，
這種行為顯示了一種遲疑的態度，可能是沒有為生活中的問題做好準備的標誌；如果夫妻雙方中的一方總是想教育另一方，或者總是
指責對方的話，這也是沒有做好準備的標誌。過於敏感是一個不好的信號，因為它反映了自卑情結；那些沒有朋友，不能很好地融入
社會的人，沒有為感情生活做好準備；延遲就業也不是一種好的信號；悲觀的人也沒有良好的適應性，因為悲觀主義能夠說明他缺乏
面對問題的勇氣。 儘管有這一系列不好的地方，選擇正確的人，或者說，照正確的原則選擇人不應當那麼難——不能期望找到一個完
美的人。實際上， 如果看到有個人在尋找完美伴侶，卻又找不到時，就可以確定這個人正在遭受著慢性猶豫症的困擾。 婚姻作為一項
社會性任務 我再重複一次，只有那些有良好社會適應能力的人，才可以解決戀愛、愛情和婚姻的問題。在大部分情況中，錯誤的原因
都是社會性情感的缺乏，只有當事人有所改變，這些錯誤才有可能避免。 戀愛是兩個人的事情，然而，我們接受的教育要麼是關於怎
樣獨立完成任務，要麼是怎樣通過團隊合作完成任務——從來沒有關於兩個人怎樣完成任務的。儘管我們缺乏這方面的教育，但是雙
方若能意識到自己性格中的錯誤，並且能以一種平等的精神處事，那麼也能正確地處理戀愛和婚姻的問題。 無須多言，男女關係的最
高形式是一夫一妻制。有些人站在偽科學的角度說多配偶制更符合人類的本性，這種說法是難以讓人接受的，因為在我們的文化中，
愛情與婚姻是社會性任務。男女關係不只是為了個人利益，而是直接關係到社會利益。歸根結底，婚姻的終極目的是為了種族的延續。
第十二章 性欲與性問題 事實與迷信 在上一章中，我們討論了關於愛情與婚姻的一般問題。現在來看這些問題更加具體的方面——性
欲及其與現實或想像中的反常行為之間的關係。我們已經知道，與其他的生活能力相比，大多數人在兩性關係上都更加沒有做好準備，
更加缺乏良好的教育。在人類性欲這個大問題上，還有非常多的迷信需要被消除。 最常見的迷信是關於性特徵的遺傳性——有人認為
性欲的強弱是天生的，並且不能被改變。遺傳的概念很容易被用作藉口或托詞從而避免為進步而努力，因此，我們需要提防那些打著
科學的旗號，總是被普通人太當回事的觀念。科學家只會給出他們研究的結果，而不會討論訓練和教育可能會有的影響或者負面的環
境因素。 童年性欲 性欲在生命很早的時候就顯示了出來。任何觀察得足夠仔細的護士或家長，在孩子剛出生的前幾天都能發現，他們
已經有了某些性衝動。然而，性欲的顯露比我們想像的更加依賴於環境。當孩子們開始表達自己的性欲時，家長應當找辦法分散他們
的注意力，但是，他們通常都不能提供正確的分散注意力的方法。我們已經知道，孩子們可能會對身體的其他器官產生強烈的興趣，
如果他們的自然發展受損或者態度出現錯誤——性器官也不會例外，如果我們能夠及時發現他們的錯誤，就可以對孩子們進行正確的
教育。 一般來說，童年的一些性欲表達是相當正常的，不應為此而擔心，此時我們的策略應當為觀察和等待，站在一邊以確保他們性
欲的表達沒有沿著不健康的方向發展。 人們很容易把那些實際上是小時候自我教育的結果，當作是遺傳的特徵。有時，這種自我教育
的行為，真的被當成了一種遺傳特徵， 所以，如果孩子們對自己的同性比對異性更感興趣，這就會被認為是基因構成中的一種因素，
但是這種傾向是一天天發展起來的。有時， 兒童或成人顯示出性反常行為，此時，人們又一次把它當作是遺傳的，但是如果真的是這
種情況，這些人又為什麼要自我教育呢？他們又為什麼想像並且預演這些行為呢？ 某些人的性發展在某個年齡時會停止，這個現象可
以使用個體心理學的方法來解釋。比如，有些人由於自卑情結而害怕失敗。或者， 有些人過於努力，以至於他們發展出了一種優越情
結。在這種情況 下，我們會注意到他們的誇張言行，比如過於強調自己的性欲——這種人可能真的會有較強的性能力。 這種發展也許
尤其能被環境所刺激。我們知道圖片、書籍、電影或者某些社會接觸容易過於強調性欲，可以說，在現代世界中，幾乎所有東西都容
易有對性過於誇張的強調，當然也沒必要為了表明性在當前被過分強調，而故意貶低這些自然欲望的重要性，以及它在愛情、婚姻和
生育中的作用。 父母最需要防範的是性欲的誇大。在絕大多數情況下，母親對孩子最初的性欲表現都過於關注，從而使得孩子高估自
己的重要性：她總是跟孩子討論這些事情，並且懲罰他或她。現在我們知道很多孩子都喜歡當注意的焦點，所以很多時候，孩子之所
以一直有這些習慣， 正是因為他們由於那些習慣而被責駡。其實更好的做法是不跟孩子們強調這個話題，而是像對待其他任何話題一
樣，讓孩子們覺得，我們不是天天想著這些事情的。有個母親總是用親吻、擁抱等方式表達她對自己孩子的喜愛，這種事情是健康的
但不能過度，因為一個被寵壞的孩子，在性方面不會有良好的發展。 生活方式和性欲 很多醫生和心理學家認為性欲的發展是整個思想
和心靈的發展， 以及所有生理發育的基礎，在我看來不是這樣的。相反，性欲的整個表現形式和發展是以人格——生活方式和原型為
基礎的。 比如，如果我們知道一個孩子以某種方式表達自己的性欲，或者另一個孩子把它給抑制了，可以推測出來在他們各自的成年
生活中都會發生什麼。如果我們知道這個孩子總是想當焦點，想當老大，那麼他（她）在性發展的方面，也會想處於統治地位，想成
為注意的焦點。 當很多人表達出自己多配偶制的性本能時，他們認為自己比較強並且是老大，會因此與很多伴侶發生性關係，並且很
容易看出來，出於心理學的原因他們故意強調自己的性欲——這種認為自己是征服者的假像，其實是作為一種自卑情結的補償。 處在
性反常行為核心的正是自卑情結。一個遭受著自卑情結困擾的人總是在尋找最容易的出路，有時就會通過忘掉生活中的大部分事情和
誇大性欲來找到出路。 對於兒童，通常能在那些渴望別人關注的孩子身上看到這一點。他們通過給父母和老師製造麻煩，來獨佔他們
的關注。在日後的生活中，他們就想掌控他人，並且希望在性方面處於強勢地位。這種孩子長大後就搞不清楚性欲與征服欲和控制欲
的區別。有時，在拒絕了生活中的某些可能或問題的同時，他們也完全拒絕了異性，並自我教育 為同性戀傾向。過度強調的性欲，通
常會被用來確保自己可以不用面對常規性生活中所需要面對的問題。 只有知道了一個人的生活方式，才能理解這一切。這些人想讓別
人給自己很多關注，但又認為自己不能引起異性足夠的興趣，他們關於異性的自卑情結，可以追溯到童年時期：比如，一個男孩覺得
家裡面女孩的行為和母親的行為比自己的更有魅力，他可能會認為自己永遠不會有吸引女性的能力。其他個體可能會非常羡慕異性，
以至於開始模仿她們。因此，可能會看到那些想當女人的男人和想當男人的女人。 犯罪案例 有這樣一個案例，一個男人被指控對兒童
有虐待行為和性行為。這個案例可以很好地說明我們一直在討論的那種傾向是如何形成的。調查了他的發展過程後，我們知道了他有
一個強勢的母親，她總是在批評他；儘管如此，他在學校裡仍然是一個聰明的好學生，但是母親對他的成就從來都不滿意。因此，他
想把母親從自己的家庭情感中抹去，對母親漠不關心，心裡只有父親。 可以看出這個孩子是怎樣開始認為女人很嚴厲，認為她們愛吹
毛求疵，並且認為跟她們的接觸不是為了快樂，而是不得不做的事。於是，他開始把異性從生活中抹去，但他仍然是那種害怕的時候
會變得性興奮的人。這種人遭受著焦慮的困擾並且被刺激著，會喜歡懲罰或折磨自己，或者喜歡看到孩子被折磨，或者只是想像自己
或另一個人被折磨。只有在這些現實或想像的折磨過程中他才會找到性滿足感。 這個男人的例子顯示了錯誤教育的極端結果。這個男
人永遠不懂得自己的習慣背後的原因，或者如果他懂得，也懂得太晚了。當然， 在 25 歲或 30 歲的時候，才開始正確地教育一個人是
非常困難的，最好的時間是在童年早期。但是在童年時期，由於他們跟父母的心理學聯繫，而使得事情變得更加複雜。我們會驚訝地
發現不良的性教育，是如何由於孩子和父母之間的心理衝突而產生的，作為一個爭強好勝的孩子，尤其是在青少年時期，可能會為了
傷害父母而故意發生濫交的行為。我們已經熟知，男孩和女孩在跟父母吵架之後會發生性行為， 孩子們用這種方式報復自己的父母，
特別是當他們看到父母對這個問題很敏感的時候。尤其是一個攻擊性比較強的孩子，很可能會採用這 種攻擊方式。避免這種戰術的唯
一途徑，是讓孩子們為自己負責，以便使他們不再認為處於危險中的只有父母的利益，而且還有自己的利益。 除了童年時期的環境對
生活方式的影響之外，國家的政治經濟條件也對性欲有所影響。特定的條件會產生某種非常有感染性的社會風氣。在改革或其他極端
社會動亂時期會看到對性欲的誇大，特別是在戰爭時期，由於生命看上去猶如草芥，一文不值，所以人們對聲色的寄託非常普遍。 縱
欲 曾經有人說過，人是唯一一種在不餓的時候吃東西，不渴的時候喝東西，並且隨時發生性關係的動物。縱欲跟其他欲望的過度放縱
是類似的。當任何欲望被過度放縱以及任何興趣被過度發展時，就會影響生活的和諧性。心理學家的記錄裡充滿了那些興趣或欲望發
展到使他們成為強迫症患者的病例：過分強調金錢重要性的守財奴案例，對我們來說屢見不鮮；還有一些人認為乾淨是極為重要的，
他們把清洗放在所有其他活動的前面，整個白天加半個晚上都在清洗；然後還有一些人強調吃東西是最為重要的，他們整天都在吃，
只對食物感興趣，也只談論吃的事情。 縱欲的案例也是一樣的，它們會導致人們的活動不和諧，並且不可避免地把整個生活方式都推
向無意義的深淵。 在性本能的正確教育中，性欲應當用於有益的目的，這種目的能表達我們的所有特徵。如果選擇的目標是正確的，
那麼無論是性欲還是生活中的其他任何一個方面，都不會被過於強調。 另一方面，即使所有欲望和興趣能得以控制和協調，完全壓抑
他們中的任何一個都會很危險，這就像吃東西，當人們飲食過度時，心靈和身體都會痛苦，在性的問題上也是一樣的，完全的禁欲是
不可取的。這暗示了，在正常的生活方式中，性會找到適當的表達方式，這不是說僅僅通過自有的不受約束的性表達，我們就能克服
神經症這種生活方式紊亂的痕跡。 力比多（libido，由精神分析大師佛洛德提出，泛指一切身體器官的快感。）導致了神經症，這種
被廣泛傳播的觀點其實是錯誤的。更確切地說，事實剛好是反過來的：神經症患者找不到正確的性表達方式。 我們見過一些人，他們
被建議去盡情釋放自己的性本能，他們也接受了這個建議，但卻使自己的境況更加糟糕。之所以會這樣，是因為這些人不能把自己的
性生活融進對社會有益的目標中，這種目標是唯一可以改善其神經症的東西。性本能的表達不可能治好神經症，因為神經症是一種生
活方式的疾病，只有通過改善生活方式才能治癒。 對於個體心理學家來說，所有事情都如此明瞭，他可以毫不猶豫地說性行為問題唯
一的一個令人滿意的解決辦法，是幸福的婚姻或戀愛關係，神經症患者不會贊同這個方法，因為他們通常都很膽小並且沒有為社會生
活做好準備。與之類似，那些過於強調性欲，討論多配偶制、性開放或試婚的人，其實是在逃避對性行為問題的社會性解決辦法，他
們不能通過夫妻雙方的合作找到解決社會適應上存在的問題，並且夢想著用某些新辦法去逃避這一切。然而實際上，那些看起來最難
的道路反而才是一條捷徑。 結語 現在，該總結一下我們的研究了。 個體心理學的研究方法從頭到尾都離不開自卑的問題，它是人們
努力和成功的出發點；另一方面，自卑也是所有心理問題的根源。當個體找不到一個正確實際的優越性目標時，就會產生自卑情結。
它只是一種徒勞無益的目標，只能給個體以虛假的成功，來使他們獲得心理的滿足。這些都是心理生活的活動機制。 我們知道心理功
能中的錯誤在特定的時期會顯得比其他時期更為有害，也知道生活方式是在童年時期形成的傾向——這種傾向就是四五歲時形成並發
展的原型。既然如此，促進健康心理生活的整個擔子都壓在了童年時期正確的引導上面。首要的目標應當是塑造一種正確的、關於健
康有益目標的社會性情感，只有教育孩子們適應社會才可以正確利用人們的天然自卑感，防止自卑情結或優越情結的產生。 社會適應
是自卑情結的直接表現。正是由於個體的無能和軟弱， 我們才發現人們是集體生活在社會中的。因此，社會興趣和社會合作是對個體
的拯救。 術語表 個體心理學 是關於不可分割的完整個體的研究。它把個體看作一元的、以目標為主導的自我。在正常和健康的狀態
下，個體是社會的健全一員，是人類關係的參與者。 自卑情結 是一種自卑或缺陷的感覺。它能夠引起緊張、心理逃避和個體追求虛幻
優越感的補償性行為。 生活方式 是個體心理學主要概念之一，代表著個人哲學、信仰、行為和性格特徵的統一體。它也是個體對童年
經歷的創造性反應，影響著他們的個人價值觀和世界觀，甚至情感、動機和行為。 男性反抗 兩性都有的對社會上男性主義和女性主義
偏見的一種反應。男性表現出的行為可能是對社會上期待男性更加優秀的錯誤想法的反抗；女性表現出來的行為可能是對社會上期待
女性較弱勢以及社會強加給女性的各種限制的反抗。 被誤導的行為 一種以錯誤的“個人邏輯”為基礎的對無助感或不安全感的補償行
為。 器官自卑感 是一種生理缺陷或受損狀態，常常引起補償行為。 異性 阿德勒對“相反的性別”所用的術語，他強調男性和女性不
是對立的，而是互補的。 溺愛 對孩子的過度遷就和保護，阻礙了他們獨立自主、勇敢、有責任心及與他人合作的能力的發展。 原型
生活方式的早期表達方式，原型這一詞彙在個體心理學中已不再使用。 心智 是意識和潛意識層面的思想和整個性格。它主導著個人驅
力，引導著個體的欲望，強調感知和感覺，並產生了需求和目標。 社會感（社會興趣） 是一種團體精神、對夥伴關係的感受力和對
所有積極社會關係的辨別力。在本書中，健康的建設性關係包括平等、互惠和合作。社會感以合作和人人平等為基礎，以同情他人開
始，以達到理想社會終止。這個概念跟阿德勒把個體看作社會實體是相符的。 生活任務 包括每個人都必須面對的三大經驗領域，即追
求對社會有用的專業或職業，建立有效的人際關係和獲得愛情、婚姻以及家庭。 參考書目 阿爾弗雷德·阿德勒著作 《R 女士案例：關
於生活故事的解析》（紐約：格林伯格出版社， 1929） 《兒童教育》（芝加哥：維真瑞·蓋特韋出版社，1970） 《神經症的構成》
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《生活可能對你意味著什麼》（牛津：環球出版公司，1998） 《理解生活》（牛津：環球出版公司，1997） 關於阿德勒及其著作的研
究書籍 羅伊娜，安斯巴克等，《阿爾弗雷德·阿德勒的個體心理學：手稿精選》（紐約：哈珀火炬出版社，1964） 伯托姆，《阿爾弗
雷德·阿德勒：生活肖像》（紐約：先鋒出版社，1957） 丁克邁耶，小丁克邁耶和斯佩里，《阿德勒學派心理諮詢和精神療法》（哥
倫布：梅裡出版公司，1987） 德瑞克斯，《阿德勒心理學基礎》（ 芝加哥： 阿德勒協會， 1953） 漢德鮑爾，《佛洛德-阿德勒之
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《阿德勒生平及其著作》（紐約：卡布裡坎出版社， 1965） 版權所有 侵權必究 圖書在版編目（CIP）數據 性格的塑造／（奧）阿爾
弗雷德·阿德勒著；劉樂群譯．—北京：北京理工大學出版社，2017.7 （自性文叢） ISBN 978-7-5682-4031-4 Ⅰ．①性… Ⅱ．①阿
… ②劉… Ⅲ．①性格-通俗讀物 Ⅳ． ① B848.6-49 中國版本圖書館 CIP 資料核字（2017）第 100335 號 出版發行／北京理工大學出版
社有限責任公司社 址／北京市海澱區中關村南大街 5 號 郵 編／100081 電 話／（010）68914775（總編室）
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銷／全國各地新華書店 印 刷／北京嘉業印刷廠 開 本／880 毫米×1230 毫米 1/32 印 張／7.5 字
數／150 千字 版 次／2017 年 7 月第 1 版 2017 年 7 月第 1 次印刷定 價／33.80 元 責任編輯／田家珍文案編輯／田家珍責任校
對／孟祥敬 責任印製／李志強 圖書出現印裝品質問題，請撥打售後服務熱線，本社負責調換 目 錄 CONTENTS 導讀 阿德勒與
神經症患者的世界第一章 全身的表態 第二章 母親的支配第三章 犯罪一路 第四章 希望帶頭的孩子第五章 成長的恐
懼 第六章 反叛的“壞”男孩第七章 絕食抗議 第八章 跟隨領袖 第九章 太柔順的孩子 第十章 為神經症奠定基礎第
十一章 天生的弱智兒第十二章 疾病的專制 阿德勒年譜返回總目錄 謹以本書獻給所有家庭，希望人們增進對自己的瞭解。
導讀 阿德勒與神經症 (1) 患者的世界 ——W.貝仁·吳爾夫（醫學博士） 瞭解人性的藝術是瞭解動態的行為方式的藝術。阿德勒在他
對近代心理學的巨大貢獻裡，已經把要訣給了我們，不過在這次的病例編輯之前，研究個體心理學方法的學生只好在阿德勒和他的學
生的德文出版物裡找尋病例材料。德文出版的案例，其中有許多情況只適用於歐洲大陸的居民，會讓美國的讀者感到不解。不過，個
體心理學的原則與方法是可以普遍應用的，本書純粹由美國的病例組合而成，就可以證實這一點。這些病例是 1929 年阿德勒在社會研
究學院教學期間， 在他的診所裡所收到的病例。這位維也納心理學家與教育家在分析與治療患者時所獲得的成功，為人類行為的基本
統一性提供了充分的例證。這些案例來自典型的美國大城市學校與兒童指導中心，很有代表性。一些是紐約的醫生送來的，一些是心
理學家送來的，但大部分是由被問題兒童弄得困惑不已的老師送來的。 阿德勒在維也納設立了一個兒童指導診所，並為這一機構寫了
一篇有關問題兒童研究的綱要。他對本書所有案例的處理都是根據這一綱要進行的，只是在程度上有所不同。為了簡明起見，我們沒
有把綱要放在本文裡，不過，對一個希望準備一份病歷作為研究的學生來說，應該可以清楚地看出文章的安排。案例陳述的方法如下：
曾經對一個問題兒童做過研究的醫生或老師依據調查書準備一份病歷。阿德勒大夫以前並沒有見過這個孩子，也沒有和老師討論過他。
他在這樣的情形下，一字一句地讀這份病歷，同時在讀的過程中提出他的看法，偶爾阿德勒大夫會被一句話所誤導，但是在大多數的
案例裡，他 通過描繪一個孩子人格的圖像，常常能神秘地預測孩子的心靈，同時總是以他的溫柔的同情為我們解說病歷。 在用心理偵
探評估線索的手法分析過病歷後，跟著就是對孩子的情況做一個簡短的討論，同時概述心理治療的目的，或者說把要做的指導列出來。
然後把孩子父母請進教室，在同學們面前接受詢問與指導。最後孩子也來到教室，阿德勒大夫用簡單、仁慈的語言和孩子討論他自己
的情況。在分析裡提到的後續工作，就在這時委託給帶病歷來的醫生或老師。在上課的時候常常會有進展報告送來，在課堂上大家會
討論孩子的反應。 案例在重新適應方面最後也有失敗的。有的時候是因為父母的無知與缺乏合作，儘管老師與心理醫生在努力改變他
們對待孩子的態度。進展緩慢的其他原因包括可憐的經濟狀況、不時出現的疾病，以及協助恢復神經症初發時狀況的許多困難。有些
孩子的情況有暫時的改善，可是在新情況下又出現新症候，在父母對孩子行為中的各種因素的互動關係有更完全的瞭解或者孩子已經
用盡他的戲法之前需要繼續進行心理治療。我們有一個案例，在密集治療與重新教育的情形下，孩子有了非常大的進步，可是他碰上
了一個古板的老師，這是一個他沒有辦法解決的問題，結果他又恢復原狀。這個老師喜歡給人挫折，喜歡看輕人，他在幾天的時間裡
就把幾個月辛苦努力的成果給毀掉了。不過絕大多數案例顯示有明確的改善，有相當數目的案例更是完全得到了改善。 讀者應該瞭解
本書不是一篇有關心理治療的全面性論文。它不僅是有關兒童神經症的一篇概論，同時也是進入讀病歷這一藝術的一把鑰匙。它的主
要價值在於讓那些必須與成人和兒童打交道的人熟悉行為的動態方式。這本書在治療技巧的教導上有限，正如一篇有關銅版 印刷的各
種物理與化學程式的論文在銅版印刷技巧的教導上有限一樣。本書如果能夠鼓勵讀者，不再把人看作貼上標籤的靜態機器，而能把人
看作運動著的、生活著的、為完成目標而努力的實體，在一個讓人困惑的世界裡為追求意義與安全而奮鬥，那麼它的目標也就達到了。
個體心理學中的一些基本假設 個體心理學的原則與實踐，在有關阿德勒大夫對近代心理學貢獻的著作裡，已經得到詳盡的討論。我們
在這裡要對阿德勒心理學的原則做一個簡略而必要但不完全的概述。這對初次接觸阿德勒著作的人很有價值，可避免書中的案例看上
去沒有相互關聯，產生讓人無法理解的問題；當然，對於熟習個體心理學理論的人，這也可能讓他們感到累贅。 人格統一性這一概念
是個體心理學的基礎，但不是個體心理學所獨有的觀念，也不是新觀念。遠在基督出生之前，希臘的劇作家就把這一觀念看作一個不
可缺少的觀念。兒歌《矮胖子》（Humpty Dumpty ）的不知名作者宣揚所有國王的人馬都沒有辦法重新組合一枚已經打破的蛋，這也
就說明了活著的有機體的統一性。阿德勒在讀過一個孩子的病歷調查之後可以預言孩子的舉止：如果人的行為沒有這一統一性，就沒
有心理學家能夠做那樣的預言。從哲學的觀點說，一個身體有一個以上的靈魂的想法是不可能的，就好像我們沒法相信人的行為只是
某些作為動因的衝動與本能的結果，因為沒有人可以預言這些衝動與本能的相對強度。如果每個人都是不可測量的盲目互動的，那麼
就不可能出現系統的心理學，就好像如果化學元素經常改變就不會出現元素週期表一樣。偉大的詩人、慈祥的老婦、睿智的小說家、
成功 的將領、精明的生意人都知道，人這個有機體的統一性是瞭解人的必要條件。 阿德勒心理學的第二個重要原則是：有機體這一單
元是一個動態的整體，順著一個明確的生活方式向一個明確的目標運動。“生命的目的是維持生命。”雷米·迪·高蒙（Rémy de
Gourmont）在他的 《愛的物理學》（Physique de l'Amour ）一書中這樣寫道。這一目標使得有生命的物質不同於無生命的物質。一
堆沙沒有目標，如果你拿走幾鏟，它的基本性質不會改變。可是一個活著的有機體，不論是單細胞的阿米巴蟲，還是蜂鳥、長頸鹿，
都有一個生活的目標，它們的整個組織與生活方式都適合於達到那一目的。如果把一個活著的有機體的一個基本部分去除，那麼就會
把它變成一個不定形的、惰性細胞的團塊。 每一個活著的有機體，為了維持它的生命與目標，都有一種明確的生活方式與一套明確而
具代表性的應付環境的技巧。生活方式的複雜程度各異，視有機體的變化與適應能力而定。正因為如此，人行為的方式要比橡樹——
一個比較固定的有機體的方式複雜得多。我們稱為靈魂或心靈的，從純生物學的觀點看，乃是適應、統覺、動用資源的功能，以及借
生活的攻守策略維持生命的功能。 什麼是人生的目的？我們不想在這裡寫一篇有關人類存在的形而上學的論文。人如果接受自己繼續
存在下去的事實，他需要一定程度的安全與完整。客觀而冷靜地看，每一個個體都在為這一程度奮鬥。人類的目的在於使人類繼續存
在下去。 每一個品種都有它典型的生存技巧：烏龜的殼，變色蜥蜴的適應性，兔子的速度，老虎的兇猛與力量；同樣，人類也有典型
的自保方 法。我們稱這一技巧為社區生活、社會、文化。幾千年的生活已經證明這是最好的方法。從考古學的證據看，人一直都生活
在群體中。有關北京人——最早的原始人的發現，證明在 1000 萬年以前我們的祖先就已經生活在社區裡了。 我們不可能想像一個與世
界完全沒有關係的人，就好像不能想像一條短頸的長頸鹿一樣。因此，所有有關人類行為的心理學都必須是社會心理學。個人的命運
和團體的命運是不可分割地關聯在一起的。這是阿德勒的個體心理學的一項基本原則。要瞭解一個人，你必須瞭解他在自己團體裡的
相對情況。行為主義者努力把人孤立在一個實驗室裡，注意他，觀察他，那樣做是不行的。因為你一旦把他孤立，他的行動就不再像
人，而像一隻籠子裡的動物。嚴格地說，他已經不再是一個人。因此，如果要瞭解人的舉止，就必須從他的社會相對性中去看他。一
棵在雪山之上的松樹和一棵種在多陽的山谷裡的松樹會有不同的成長過程，同樣，人的社會環境如果變了，他的行動也會不同。 人的
社會生活是他的軟弱的一個成品。這可能是我們祖先所能夠找到的最快、最有效地保護自己的辦法。人類的方式是這樣的：開始時我
們看到的是軟弱的個體，然後個體結合在一起，組成社會。這是一個走向比較安全的運動過程。人類的一切強項都是和這一方式相配
合的；一切弱點都來自孤立的危險。在我們身體結構的成長過程中， 可以看到所有活著的物質的演化過程，也就是說，從一個單細胞
發展成為一個相互依賴的組織與器官的統一體；同樣，在個人的心理成長過程中，也可以看到人類心理組織過程的重演。 每一個人在
開始時，都是一個比較無奈、無能、依賴人的寄生蟲。沒有父母、家庭——人的第一個社區的幫助，嬰兒會在幾個小時 之內可憐地死
掉。在父母的養育之下，個人的能力與力量一天天成長。在他的成長過程中，他實際上是一個寄生蟲，依靠養育他的社會。 正常的人
長大之後就會有足夠的力量，能夠開始獨立生活，對社群做出貢獻。人在肯定、承認把人與人結合在一起的多重紐帶的過程中，正常
的成人會獲得一定程度的寧靜、安全，以及一種給生活帶來意義的完整與真實感。人在與他的伴侶之間建立越多這樣的橋樑，他也就
越安全。語言、常識、理性、邏輯、觀念、同情、愛、科學、藝術、宗教、政治、責任、自立、誠實、玩耍、對自然的愛好等，這類
東西乃是橋樑中最重要的一部分。放棄任何這類共同生活的技巧，就不能算是一個完全成功的人，就沒有得到完全的安全。 很不幸的
是，這種正常的發展方式不是每個人都可以擁有的。這和嬰兒的一個重要生物品性有關。其他動物的幼兒也要經歷一段無奈與依賴的
時期。可是，隨著體力的成長，心智的能力也同時產生。能夠認出一隻老鼠的小貓會偷偷地跟在它後面，抓它，吃它。可是在人類的
嬰兒身上，覺察能力與運動能力卻是非常不成比例的。嬰兒可以認識到在食物、溫暖與保護方面依賴母親的事實。他知道母親能夠做
許多他沒有辦法做而又必須做的事情。父親看上去像一個巨人，一個相對無所不能的巨人。嬰兒周圍的世界按照不可避免的法則在運
轉。黑暗、光亮、食物、饑餓、語言、運動，都是古怪的成人——他們是如此有把握地、機警地在嬰兒的世界裡運作——的傭臣。但
是嬰兒知道他的軟弱。因為他的心智比他的身體發展得快，嬰兒可以感受到自己的欠缺，這在所有活著的動物裡是一種獨特的現象。
在這樣的情形下，自卑感——個人心理學的一塊基石出現了。 自卑感不但不是障礙，而且被證明是人類發展史上一種最強有力的刺激
力。如果我們的眼睛像老鷹的眼睛一樣強有力，我們就永遠都不會發明望遠鏡與顯微鏡。如果不是人與人之間有更便捷溝通的需要，
唱機、收音機、電話就絕不會出現。“低等”動物在感官覺察方面遠比人好，可是我們有演藝、烹調作為補償。我們文明結構的本身，
從報紙到摩天大樓，從飛機到交響樂團，從蒸汽鏟到絲襪，都是給予軟弱補償這種原始需要的結果。每個人的身體都繼承著人類的自
卑感，因此這不是一項個人的負擔。人類的歷史充滿了征服自卑的紀錄。天才也許只是在社會貢獻方面補償一項個人缺陷的衝動的表
現而已。在我們談論天才時，很容易忘掉那些發明杠杆、輪子、斧子、吹出音樂的蘆葦、紡織、書寫，以及同類事物的未受歌頌的發
明人，而只是記得僅僅把這些成分以某種新形式綜合在一起的近代天才。人類天才的真正歷史乃是山頂洞人為生存而競爭的歷史。 每
一個人都能把他個人的缺陷轉變為對社會的一項貢獻，可是如果對社會進行粗淺地觀察，我們會看到在人類中只有很小一部分人有勇
氣去進行這樣的補償。我們的神經症患者的人數要遠超過天才的人數。這樣多的人不能夠做有用的補償，要怎樣說明呢？ 對人類來說
很不幸的是，有許多因素都非常不利於自卑感在社會調適與貢獻方面尋求最佳補償。強化自卑感，直到最後把它具體化為自卑情結的
第一組因素是身體缺陷。如果嬰兒除了正常的、大家都有的軟弱之外，又加上一項器官缺陷的弱點，那麼，他在人生意義的追求方面
就會更加困難。缺陷可以是某些器官或器官系統的真實缺陷， 但也可以是一項不重要的身體上的不正常，從醫學的觀點看不重要， 從
社會的觀點看卻可以讓人不好意思，例如太胖、太瘦、紅發、弓形腿、臉毛之類。醜是一個很好的特例，不過奇怪的是，不尋常的美
最 後也可能帶來自卑情結，因為漂亮的孩子可能相信他的美是社會對他要求的唯一貢獻。 強化自卑感的第二組因素和個人的社會、宗
教與經濟條件有關係。任何少數團體的成員，不論是社會、宗教，還是經濟的，只要和污穢、罪惡接觸，自卑感都會格外的重，因為
這些是他們在這個世界上額外的困難。不過大的財富也有它的災難性效果，因為人如果生長在富有的環境裡，基本就不會想工作，會
缺乏工作方面的恰當刺激。 可能強化孩子自卑感的第三組因素來自家庭。這一組之所以重要是因為沒有孩子能逃脫它的影響。獨生子
的自卑情結就是因為他在家裡太重要了，缺乏社會調試方面的訓練。他的人生經常在找尋失去的年輕時代的樂園。長子一度是獨生子，
後來他的地位被一個年輕的競爭者取代，他可能永遠都不會有足夠的勇氣來客觀地應付生存的問題。次子雖然和長子一樣，在同一個
房子裡長大，喝同樣的奶水，在同一個房間睡，可是他的環境和長子完全不一樣。他的前面總是有一個帶頭人，他不顧一切地要超越
長子，很可能做得太過火，變成一個不客觀的叛徒。么兒可能害怕和比較有成就、年紀比較大的孩子競爭。女孩群中的唯一男孩，或
者男孩群中的唯一女孩，都可能因為他的獨特位置而變得氣餒。每一個位置都有它的危險性，不過個體心理學是第一個指出孩子在家
庭中的位置的重要性的科學，它指出沒有任何一個位置能迫使孩子變成神經症患者。這是它的一項很重要的教導。 性別本身也可以是
使孩子負擔變得更加複雜的因素。我們是生活在一種以男性為主的文化裡，這是一種誇大男性價值與活動的文化。它一直到今天仍舊
認為女性是比較差的一類，儘管科學領域不同意這樣的看法。這一偏見的虛假性已經被顯微鏡與機器給爆碎了，可是它 仍舊存在于傳
統觀念中。每一個女孩的肩上因此也多了一重需要證明自己的負擔。她“只是女孩”的事實也常常使她沒有辦法沿著自己選擇的路線
正常地發展。 不過，高看男性的偏見對他們並不是沒有損害。許多男孩因為身體上的次要的缺陷，或其他讓他氣餒的因素而感到恐懼，
最後也不相信自己有能力做一個“百分之百的男人”，而把整個一生都花在逃避他的性別所包含的責任與意義上。婚姻不和諧、離婚、
同性戀、孩子在性方面的不規矩行為，這些現象的增加都是我們過分強調性別不同以及永遠在增加的聲望鬥爭的一個方面：這種鬥爭
在我們兩性的現代生活裡是可以明顯看到的。 我們在較早時曾經指出，人的正常發展過程可以劃分為兩個階段：先是一個個體化的階
段，個人在消耗環境資源的情形下成長；然後是一個適應社區的階段，個人對社區做出貢獻，從這樣的角度繼續個體化的過程。孩子
如果和他周圍的成人沒有達到某種程度的和解， 如果沒能適當地被引入人類的伴侶關係中，他不會自然地由第一階段進入第二階段。
引入通常是靠孩子的母親這個仲介完成的。 孩子的母親是孩子與外界發生社會接觸的第一人。母親的愛是第一份社會贊許。孩子一旦
瞭解另外一個人在欣賞他時，他就已經開始了社會調適的過程。母親，不一定是血緣上的母親，是他第一個在某個環境裡可以完全信
賴的人；有了這一開始，他就可以繼續向社會調適的正常目標前進。 很明顯，母親有雙重功能：在第一個階段，她的功能是使孩子與
他在世界裡的情況和解；在第二個階段，她的功能在於鼓勵孩子發展自己的成長能力和適應能力。這個角色是很不容易扮演的，很少
有完 美的演出。人的無數生活方式可能都起源于母親的錯誤。有好幾種典型的錯誤，都可以製造出容易辨認的成人型“問題”。 雖然
我們的時代已經不再像過去那樣殘酷地對待孩子了，可是在這個自私的時代仍舊有許多母親不是忽視孩子，就是真的恨他們。私生子、
醜陋的孩子、被丟棄的孩子常會發展出反社會的性格來，因為他們的監護人對他們沒有興趣，沒有使孩子與他們所生活的世界和解。
在比較窮苦的人當中，這類忽視與仇恨，以及伴隨而來的疾病、貧窮，是非常普遍的。許多罪犯來自這一人口區，這是不足為奇的。
這些孩子在貧民窟裡學到了勇氣與獨立，可是他們的勇氣是反抗社會的虛假勇氣。 如果社會容許他們在沒有母愛溫暖，沒有發展社會
感、社會意義感的情形下成長，那就很難要求這些孩子對他們的罪惡行為負起全責。這些孩子雖然生活在我們中間，可是他們覺得自
己像是生活在敵人土地上的被痛恨的間諜，或者不被瞭解的年輕外鄉人。現存的社會架構只肯把機會給予一部分人，這個架構在他們
看來是一條貪得無厭的龍，他們有理由以武力對付它。 另外一類要常見得多。這一類的孩子被驕縱、被寵愛，母親總在為他們擔心。
母親的愛養育他們，可是在心理上卻是在殺害他們，他們在人生的最初幾年裡就沐浴在這樣的愛的溫暖裡。在第一階段的和解功能上，
太多的母親做得過分了，做得不夠的只是少數。她們處處照顧孩子，孩子完全依賴她們，結果始終沒有發展出自己思考與行動的能力。
要是孩子永遠都能像童話裡的公主與王子那樣生活下去，那麼在開始幾年這樣的溫暖也許是很值得的。不幸的是孩子不可能永遠那樣
生活下去。我們的文化要求更多的貢獻，更多的適應。它的報酬 不多，可是人如果在得到保證給他的機會之後，不以貢獻的方式償付
利息，那麼，它的懲罰是很快的。 在某些方面，被驕縱的孩子在對待他人方面所採取的態度和被痛恨的孩子的態度幾乎完全一樣。他
不是敵人、陌生人，在他來到這個世界時，他受到熱烈歡迎，周圍充溢著喇叭聲、漂亮的演講、美麗的贊詞。但是在年紀較大之後，
只落得被出賣，只領悟到他所受的歡迎和他所面對的任務這兩者之間沒有關係。驕縱、對孩子過分保護、對孩子過分擔憂都是不正確
的培養孩子的方法，不能給予孩子很好的準備，因為社會是孩子以後所必須面對的。恨孩子、驕縱孩子都會增加他的自卑感，使他以
後的適應工作變得更加複雜。在近代文明裡，我們在情感上過分強調孩子的無助，也許這是造成錯誤的生活方式的最有力的原因。 生
活方式通常在孩子五六歲時就已經固定下來。也就是說，使每個孩子的自卑狀況在一種特殊的、帶有典型個人色彩的、一組以片語形
式表達的人生目標裡顯露出來。除非個人以後因為教育而獲得深刻的見解，或是因為狀況的突然改變而有所頓悟，不然這一行為方式，
會一直繼續下去。 人很少從經驗中學到東西。要先學會客觀地對待自己的藝術，只有在這樣的情形下，人才能從經驗中學到東西，也
就是說，改變自己的方式。客觀的藝術很少是自發地學到的，它通常來自教育或某種外在的影響。大部分人把經驗融合到自己的方式
裡去。他們不自覺地這樣活下去，結果合適的經驗也真的出現了。童年的自卑狀況的性質， 以及它在以後的人生目標裡的虛構的補償
的多少決定了人的經驗。人如果完全瞭解了自己的生活方式，如果需要可以改變自己的目的，如果瞭解了自己行為中的好的與壞的東
西，這樣的人才可以說是自己命 運的主人，自己靈魂的掌控者。研究個體心理學可以説明我們瞭解自己的目標、自己的方式，並改變
它們，至少可以讓小錯誤取代神經症行為的大錯誤。 一旦優越目標成形了，每一個人在現實障礙允許的情況下，都會開始盡可能直接
地去完成它。為了完成目標，每個人都會選擇一組適當的工具，適當的價值尺度。我們稱這些工具為個性特徵，稱整組工具為人格。
人格可以看作是個人為了達到他的人生目標所選擇的所有器具、設備。“人格分裂”理論在其他心理學裡常用到，但只是一個虛構，
用來描述某些心理現象，卻不能說明它們。我們在開始時已經說明，人格是一個統一體；看起來是“人格分裂”的，實際上只是選擇
不同工具來應付不同情況而已。一個證券商人第一天在市場上扮演“牛”，第二天又扮演“熊”，我們不能因此就說他人格分裂。他
的目標、他的方式都是一樣的，都是要賺錢，只是用的工具變了！ 個人選擇的具有代表性的工具隨著他的體形、環境、生活的時代，
以及所遇到的抗拒而不同。因此，一方面可以看到活躍進取者的侵略性格，另一方面也可以看到非常不同的聖者的溫馴。在孩子的案
例中，生活方式常常是由父母的特殊興趣來決定的。牧師的兒子常是罪人，律師與員警的兒子常是罪犯，這都不是偶然的。抗議的孩
子感覺被高高在上的父親或母親的人為權威壓得喘不過氣來，會很快找尋這個父親或母親的心理弱點，然後給以打擊。如果哥哥在某
方面很優秀，那麼害怕在同一領域和他競爭的弟弟就可能到另外一個領域去。如果一個孩子跟隨父親的模式，那麼和他在家裡做聲望
競爭的另一個兄弟就幾乎會被迫選擇母親作為他的理想者，同時在輕蔑第一個孩子的模式的過程中，沿著唯一留下給他的途徑，發展
他的安全與完整感。 每個人就以這樣的方式建立起他的統覺架構，同時利用這一架構測試他的一切經驗。他把這一人為發展的價值尺
度用在每一項他遇到的經驗上。普羅克拉斯提斯 (2) （Procrustes）與他的名譽不好的床是最接近這一統覺架構的。如果這個人太矮，
普羅克拉斯特斯會把來拜訪他的人拉長，使其符合床的比例；如果身材太長，就把他的腳砍掉。同樣，每一個人也會把他的每一項經
驗放在他的統覺程式的床上。為什麼同一經驗對不同的人會產生不同的結果？我們在這裡找到了解釋。使用另外一個比喻，第一次世
界大戰把某些人變成了殘忍的人，把另一些人變成了被炮彈震撼的神經症患者，又把另外一些人變成熱心而積極的世界和平工作者，
還有一些人，因為他們的生活方式，則完全沒有改變。 個體心理病理學的起源 個體心理學是一門相對的、比較的科學；是一個標準性
的律則體系。裡面沒有絕對的指令，沒有萬靈藥，也沒有個人得救的簡單程式。可是提出一個相對的適合於我們時代的標準是值得的，
我們可以用它來比較神經症患者、罪犯與精神病患者的行為。如果冒險提出一個標準，那將是如下的一種生活方式：做一個完全的人，
用對社會有用的生產工作來補償他個人的弱點與童年的生活經驗。這樣的人會發展出誠實、誠懇與負責的特質。隨著年齡的增長，他
的社會關係會更加地擴展，他的有用性會更加明顯，他的平衡性會更好，勇氣會更大。他在行動、判斷與工作上都會是一個獨立的人，
但是他的活動會受他所處時代的社會需要支配。如果在他追求意義的奮鬥中，還有剩下的野心與虛榮沒有得到解決，他會把它們展現
在對共同福利做出貢 獻的技巧上。他會把異性成員看作受尊崇的同事，和他們平等地享受人生的勞動與特權。 我們敘述得很簡略，但
是已經可以明顯看出大部分人遠離了這一標準。只有很少的人把人類與人文主義當作他們的目標。許多人可以用下面的話形容他們的
人生目標：“我希望能像神一樣”“我一定得是大家關注的焦點”“我一定得讓大家都愛我”“要快樂，我一定要在性方面征服所有
的女人（或男人）”“我希望做一個百分之百的男性”“我希望花最少的力量得到能夠獲得的一切快樂”“我必須保護自己，不被周
圍壞人的陰謀傷到”“我必須逃避一切責任，回到青少年時期的兒童樂園裡去”“我希望一生都做嬰兒”“我必須用知識支配環境”
“我必須總是生病，這樣別人就可以照顧我”或者“我必須避免一切危險”。這些以及上千個類似的人生目標都是對童年情況的錯誤
評估結果。孩子在開始時越覺得自卑，那麼他的補償性的優越目標也就越高，越接近神一樣的想法。生病的孩子希望完全健康，貧窮
的孩子希望富有，近視的孩子希望把世界看清晰。笨手笨腳的孩子渴望百分之百的靈活，被厭惡的孩子要求格外的、人類所沒法給予
的愛。無能的目標是無所不能。人的力量與安全來自于成長、發展，可是他的目標在他瞭解這個之前很久就已經定了，因此這一目標
常是人的希望與活動所達不到的。 在人的生存過程中，個人有時會找到一種技巧，給予他已經達到目的的主觀感覺。在這個時候，技
巧就可能升級成為一個次要目標， 手段支配目標的現象就可能出現。這時個人不再能看到原來的目標， 而在以後的一生裡會愚蠢地不
斷重複使用，擴大他所喜愛的這一工具，使得他沒法做一個正常的人。例如，一個被慣壞的孩子感覺到失去了母愛，在他出生後最初
幾年的目標是要做一個不負責任的被溺愛 的嬰兒。現在他病得很嚴重，父母照顧他，又開始像他幼小時那樣非常關心他、注意他。這
一經驗讓他感覺到疾病的價值，它可以是一個獲取權力的手段，一條實現理想的途徑。他把疾病當成他的第二個目標，在面對每一個
新的任務、決定、困難、障礙時，他都會使用同一手段，也就是說，都會生病。 把沒有什麼價值的工具提升為目標是一種技巧，它的
悲劇性在於個人喪失了發展自己內部力量的真正機會——這種力量可能給予他客觀的安全感。技巧在實用上有效，這是危險的。因為
這個人知道，他用崇拜疾病的辦法得到的主觀安全感是虛假的，他心裡有一種需要， 要他加倍的努力，一再表述他的身體的不健康，
這種需要讓他感到痛苦，到最後，陷在憂鬱症的自憐裡，他不只失去了與世界接觸的機會、失去了真正的價值感，而且也失去了生活
的樂趣。神經症患者逃避生活的責任，最後他所付出的要遠比負起責任的代價昂貴。神經症患者生活在無盡的恐懼中，害怕他的不自
覺的詭計會被發現。他怕生活，也怕死亡。他成了一具活著的屍體，害怕會怕。 一個人腿斷了不去參加賽跑，他不覺得有必要為自己
的行為辯護，可是一個神經症患者卻要把整個一生都花在辯護上，為自己對朋友的缺乏興趣、不負責任、沒有成就、猶豫不決、拖延、
過分小心、性變態、虛榮、野心、自憐辯護。每個人內在都有一種東西讓他認識到作為人的重要性，在人的社會裡貢獻，體會合作的
重要性。有人稱它為良知，有人稱它為超越的靈魂。名字不重要，但是神經症患者要不斷地努力為自己的失敗辯護，這證明它是存在
的。每一個神經症患者都是用一個人為地（通常是不自覺地）製作、安排的“我不能”取代一個內在的“我不願意”。說“我不願意
”會引起社會的批評， “我不能”不僅使患者有了很好的理由，而且把他失敗的責任轉移到 團體身上去，同時患者也主觀地覺得自己
有理由，自己得到了開脫。神經症是一種自欺的手段，用一個痛苦的藉口取代一個有用的表現。 成年的神經症是以童年的“問題”作
為開始的。每一個“問題” 兒童都是一個潛在的神經症患者。但是“問題”兒童只會在“問題” 環境裡才會出現。也就是說，這是他
們對惡劣環境的正常反應。在對人性的無知表現得越徹底的地方，問題也就越多。心理衛生的整個問題是一個教育問題，一個阿爾弗
雷德·阿德勒在勇敢努力地嘗試解決的問題；他用他的方法防止兒童的不守規矩。這是阿德勒對近代社會的偉大貢獻。其他的心理學
家也瞭解神經症是在童年時候開始的，可是阿德勒發展出一種調查與去除這種童年的不守規則行為的技巧。個體心理學因此已經不再
只是一個心理治療的系統，同時也發展成為社會學與教育學的重要部分。 童年的神經症是在何時何地開始的？我們可以把神經症看作
是一個虛假的生活方式在受到挫折之後的產品。換言之，一個對自卑情況做了錯誤解釋的人，開始了一種不自覺地和現實、客觀性、
共同生活的法則激烈衝突的方式，然後在現實中碰到了無法克服的障礙，產生了一種新的方式。這種新的方式就是他的神經症。他不
是為自己沒有能力解決問題而辯護，就是在心理上繞過問題。在一些案例裡，神經症產生的方式會使障礙的存在因為一個幻覺系統的
出現而被否定。此外，神經症患者也可能產生想回到過去的問題和障礙都不存在時的情況，或者也可能採取復仇的形式，對周圍環境
裡患者認為要對他的失敗負責的個人採取復仇。 一些童年神經症的例子可以幫助我們瞭解它的運作情形。一名獨子在最初三年一直被
溺愛，被非常小心地保護著；在此期間，他也經常有消化系統方面的毛病。現在，他第一次進幼稚園，面臨如何適應 這個小社會的問
題。自然，他以前的生活使他在適應社會這一任務上表現得非常糟糕。他的生活方式是要支配環境，幼稚園是他經歷的第一個挫折。
過去，當他的父母不能讓他滿意時，他會用不吃飯的辦法來還擊，而父母也立刻會屈服。不吃飯是神經症的前身，因為孩子在誤用一
個生理上的毛病來表達對父母的抗議，來反擊父母，使父母屈服。這個孩子現在要和幼稚園的二十個孩子在一起生活，成為這個團體
中一個沒有特權的普通成員，可以想像孩子在面對這樣一個看來沒有辦法解決的問題時，會透過他的消化器官來抗議反擊。他這樣做
了：他每天早上上學時在學校的臺階上吐。如果我們從起源、目標、手段的角度去調查這一行為，就立刻能瞭解它。孩子要使自己沒
有辦法適應幼稚園的生活，他希望恢復到以前有利的環境。 一個男孩在家裡是長子，然後有了一個妹妹。妹妹因為長得很美，又喜歡
討好父母，在家庭情感上取代了哥哥的位置。男孩不瞭解情況，認為自己從“王位”上被推了下來，被一個女孩取代了，認為過去對
他比較喜愛的母親現在把他出賣了。慢慢地，這個男孩錯誤的人生目標在這種思想中成形了：“你對女人一定要小心。她們是虛假的。
把所有的女人都看作你的敵人！”在童年與青少年時期，他追求這一不自覺的目標：他會殘酷地挑逗所有的女孩，看輕一切女性的東
西，不肯為女老師做事，過分強調自己的男性品質。他的普羅克拉斯特斯程式在下麵的辯證法裡成形了：“男性的就是好；女性的就
是壞。”到了青少年時期，他已經形成了一個複雜的、對女人與其角色的錯誤評估系統。 性方面的成熟帶來新的問題。神經症現在可
以有好幾個方向。如果一個仁慈的男老師給他很大的影響，或是找到一個男性朋友，給予他在與婦女關係中所沒有的舒適與社區感，
他很可能選擇同性戀這種 神經症。這時他會把他所有的愛移轉給男人，因為在他的思維中，和一個女人相愛、結婚，形成一種正常人
的結合似乎是不可能的。從這時起，他開始訓練自己做一個同性戀者，避免和女人有任何關係，閱讀尊崇男性之間的友誼的書籍以及
其他討論女人多變的書。他不知道這些書的作者也是一些失望的人，他們寫書是要為自己的失望辯護。 此外，他也可能把性的成熟看
作另一個實現支配女人的工具，他可能變成一個真正的唐璜 (3) （Don Juan），要征服每個女人，證明自己在性方面的優越。他會覺
得性交也就等於令他的性伴侶屈服，依照他的新方式這種想法是一定會有的。在和女人的關係中，真正的快樂也一樣不可能有。這種
人對婚姻的結合沒有興趣，他只對追求有興趣。 讓我們舉一個小兒子的例子。他生長在一個大家庭裡，哥哥姐姐都是很成功、適應得
很好的孩子。和他們競爭讓他感到恐懼，他為自己建立了一個夢幻世界，取代在他看來過於困難的真實世界。他害怕和其他孩子接觸，
因為他深深感到自己的不足。他創造了一個新的童話世界、一套私有語言、一個個人的價值與理想體系。不能和其他孩子交往，他在
心裡想像出許多怪異的朋友。他不能使用別人的語言， 於是發展出一套自己的語言。人格分裂的現象一定會在這樣的孩子身上出現，
因為沒有人可以完全孤獨地過活，因此，必然地，因為不能和其他孩子交往，他會創造想像中的伴侶，他們不給他帶來任何危險，接
受他的一切要求，同時和他的理想世界完全相符。 當這個孩子碰上學校裡的一些真正問題時，當他發現在青少年時期，疾病的壓力、
緊張的情緒使得他追求意義的奮鬥變得更加複雜時，不足為怪地，他會一方面發展出一種孤立、否定、與外界的關係受到限制等性質
的性格，而另一方面則是內心生活變得更加豐富。這 類孩子中有些逐漸接受了人生，變成了詩人、夢幻者、劇作家、作家，有些變成
了哲學家、心理學家。但是非常可能的是，如果某種不清楚的身體缺陷把他們的問題變得更加複雜時，他們會加入到州立醫院那些精
神分裂症患者的大軍中去。 人格分裂、失語症、個人語言、消極主義、性變態，這些是許多學者在精神分裂症這一有趣的症候群裡形
容過的，有關它們的敘述是任何研究人性的學生都可以瞭解的——如果他能在這些現象裡看到“沒有希望”。一旦醫生瞭解精神分裂
症舉止的整個邏輯，瞭解他們會不可避免地向孤立與不負責任的目標邁進時，那麼它是一個永遠無法治療的疾病的神話就不會存在了。
許多精神分裂症的案例，如同阿德勒所表示的，是可以治療的——如果醫治患者的大夫能比他們更有希望。 人的情況與人生的挑戰 即
使是最簡略地描述一下生活方式的種類也是不可能的，但是描繪一下每個人在面對必須應付的問題時的情況是可能的。人因為與宇宙
的關係，有三大問題是必須面對的。它們分別是社會、工作與性的問題。 第一個問題來自人的社會生活的生物必然性。每一個人如果
希望做人，就必須接受某些共同的紐帶，例如語言、理性、常識、同情一類明顯之物，這樣他才能肯定自己與周圍人的關係。社會是
為個人的福利而存在的。要保證人天生的才能與力量的完全發展，那是最好的辦法。第二個問題是工作的問題，是每個人必須維護社
會架構的直接結果。個人必須對社會償付利息，這一行為我們稱為有用的工作。第 三個問題來自人類的兩性品質以及它可以在愛與婚
姻的社會理念下得到最好解決的事實。愛與婚姻的外在形式因時因地而有所不同，它總是和社會的共同福利有著明確的關係。 這三個
問題可以比喻成一個有三個表演場的巨大馬戲團，每個人都必須在裡面扮演自己的角色。這些問題不是一個可以由個人依自己的判斷
決定的私人事件，只有靠團體與個人的具有保護性的相互貢獻，社會才能存在。不過像任何其他馬戲團一樣，我們的馬戲團在除了被
稱為宇宙的大帳篷下的三個主要表演場之外，也有各種邊場。有些和主場比較接近，有些比較遠。任何觀看人生這一喜劇的人會發現
許多人忙著在這些邊場裡表演，他們似乎比在三個主場裡按部就班表演的人更為興奮、激動。這些邊場表演者就是那些神經症與精神
病患者，他們用他們的不正常活動欺騙自己與周圍的人。展示他們的善意、無奈、不負責任、極端，並作為其拋棄主場的理由。 不要
認為這些邊場的演員是在惡毒地逃避他們作為人的義務。他們不知道一切人的活動的內在一致性，因此才能繼續以社會無用性作為一
成不變的生活方式。他們渴望地看著人生的三個主要表演場，對它的挑戰沒有準備，同時設法為自己沒有能夠在上面表演推脫責任。
我們聽到這樣的話：“我會，如果……”以及“我知道，但是……” 他們的整個神經症都表現在“如果”與“但是”裡。他們保留意
見， 提出沒法做到的條件，聳聳肩，做出無可奈何的樣子，同時讓他們的朋友擔負起維護他們的責任。 神經症的開始階段是由一種阿
德勒稱為“遲疑態度”的症候引進的。疑心、猶豫不決、拖延、悲觀主義、看輕人生、焦慮、過分小心、誇張的野心（總是個人權力
與支配方面的野心）、孤立、沒有興趣、不正常的疲倦、沒有耐心，以及許多其他類似的品性，都可以在 這一遲疑態度上看到。如果
我們記得人的一切活動都是有目的的，我們可以由此推測這些品性的目的是什麼。懷疑、搖擺不定、懶惰，不可以把它們看作個性的
靜態敘述。它們是有目的的動態工具，是要逃避人生的最後考驗，是要緩慢地接近問題最後使它不可能得到解決， 是要和人的正常活
動保持距離，在完成這些目的方面，這些工具非常合適。正常與神經症的界限是部分重疊的，很難劃分，但是，與人的正常活動和目
標“距離”的遠近是神經症嚴重程度的唯一標準。 很大一部分人因為肚子的需求或多或少解決了工作的問題。不過在這一領域中也有
許多表演。乞丐這類的人，錯誤地利用周圍人的同情過活，毫無疑問應該被看作邊場藝術家；妓女、拉皮條的人，為了經濟的理由而
扭曲他們的性功能，也屬於類似的範疇；騙子、罪犯以及黑道世界裡的所有大小人物，他們靠自己的聰明過活，欺騙輕信的人類，這
些人從來都沒有瞭解到工作不是遊戲，而是一條個人獲救的途徑。那些喜歡轉換工作——在還沒有任何貢獻之前就從一個工作轉到另
外一個工作的人、那些不能適應正常工作情況的人、那些以壓榨其他人作為工作的人，都是一些不快樂的人，他們不瞭解工作的意義
與價值。太多的人沒有勇氣面對工作的問題，使自己能對人類的福利做出有成果的、有用的貢獻。在這一巨大人群裡，我們可以看到
天天閒聊、打麻將、玩橋牌，無用地嘗試逃避厭倦的女人；看到不相信自己本領，因此不得不崇拜“運氣”的賭徒；以及工作建立在
周圍人的貪心與無知之上的男男女女。 今天的世界關係越來越緊密，人們互相依賴、合作，孤立實際上是不可能的。瘋子完全把人與
人之間的橋樑打斷了，只有這樣的人才可能有效地孤立自己。前面已經說過，人與社會的理想關係在於在他感到可能的範圍內盡力建
造更多的橋樑。來自周圍人的善意才是唯一 可以確信的安全。因為我們教育的錯誤，許多不快樂的靈魂不但不建立橋樑，反而在自己
周圍樹立起許多牆來，想用這樣的方法來獲取安全。孤立的技巧，說到最後，乃是勢利、偏見、仇恨、疑心、嫉妒、羡慕、自私這些
方面的一項技巧。專業的階級意識、以愛國為幌子謀取私利的意識、宗族意識、驕傲、虛榮、對所有人的不信任與厭惡， 都是自我中
心主義的隔離傾向的工具。沒有禮貌、學究式的挑剔、憂鬱、粗俗、誇耀會使適應社會的任務更加困難。這些都是社會生活方面的邊
場表演。 在我們這個時代，性問題方面的訓練比較難以形成性方面的正常態度，因為我們的常態仍是性對立，而不是性合作，不像其
他兩組問題。性問題的解決對個人生活而言不在立刻需要的範圍之內，而且它的妥善解決需要高度社會感，有關這一領域的邊場表演
可能比其他兩個領域更多。在這篇簡介中，我們無法一一列舉。說到下面一點也就夠了：在性方面的主要偏離現象中，如男女同性戀、
女人性冷淡、男人性無能、性關係上的性感不快、虐待狂與自虐狂、戀物症、過度的“ 自由愛情” 、清教徒精神、守望與保護社（
Watch and Ward Society）的色欲、色情崇拜、小報對性問題的不人道的利用、法律對避孕資訊的禁止，都說明人類中有相當多的人
是在這一領域的邊場表演裡。如果再加上獨身主義、手淫恐懼症、性禁欲主義、“白色奴役” (4) 、童婚、身體與精神上的亂倫（例
如父母對異性兒女的不正常依戀）、強姦以及一系列性方面扭曲的做法，我們可以瞭解一般的“文明”男女對性問題的準備是多麼缺
乏。 某一心理學體系主張：所有人的不快樂都是由缺乏性的適應開始的，所有神經症都是因為性功能失常，他的整個體系都建立在這
一前提上，這是不足為奇的。阿德勒心理學的學生會很快看出在這一心理 體系的許多謬誤。性的舉止從來都不是神經症或精神病的原
因，它是它們的一項表現。它常是神經症的第一個徵象，但是如果把個人行為的整個方式加以仔細分析，把他的人生目標與達到目標
的方法加以檢查，我們將會發現他的神經症態度也可以在他的社會與職業方面的反應上表現出來。 治療的理論與實踐 個人心理學的治
療是建立在哲學前提應用上的。治療在於讓患者對自己的錯誤有深刻瞭解，讓他看到他的技巧缺乏效率，同時鼓勵他尋找更好的目標
與方式。這是一種藝術。它要求心理醫生把神經症患者的隱藏與秘密的支配目標給揭示出來，說明他的不自覺方式的形成，把他的統
覺程式給找出來，把它用到病人提供的自傳性資料和他現在的活動與希望裡去，最後在友善的談話裡——這是在沒有沙發、燈光暗淡、
催眠暗示的情形下進行的——說服病人更多的人生目標會比他的神經症的不真實帶給他更大的滿足。 阿德勒學派的心理醫生瞭解神經
症患者在某一個地方錯誤地理解了他童年的情況，他重演母親沒能扮演的角色。他用善意、耐心與同情的態度贏得了病人的信賴。病
人再次體驗早年的自卑情況，不過最後發現他的自卑情結是由童年對客觀情況的誤解而產生的。他很快學到人的友誼的堡壘要比孤立
的虛假牆壁強有力得多。 在病人病情的重新分析與教育的過程中，阿德勒學派的心理醫生拋棄所有個人權威。這和心理分析的觀點是
成明顯對比的，心理分析者要求完全的奴性，不允許病人使用他的批判能力。阿德勒學派的重心教育是病人與醫生之間的一種合作研
究，病人從自己的生活裡提取 材料，醫生來解釋病情並鼓勵病人，心理醫生儘量隱藏任何個人在見解方面的優越。他像所有好的教育
者一樣，用他的方式去鼓勵而不是去折辱他的學生。他們在一起定出一個新的目標——一個積極的人文主義的目標，以及完全適合於
個人需要的完成目標的新技巧。在約談的最初幾個小時，對情況的分析通常就可以有一個大概的瞭解，因此，他們沒有花很多時間去
研究已過去的事情，這種研究在方式確定之後，也只能對方式提供更多的佐證，肯定它的存在；而更多的時間是花在把存在的、有價
值的因素綜合成為一個新的、更為有效的方式。 在這樣的研究裡沒有說教的空間，心理醫生沒有展現自己比病人道德好的想法。他的
態度總是：“在什麼樣的情形下，在追求什麼樣目標的過程中，我都會採用同樣的生活技巧。”心理醫生知道所有神經症基本上都是
氣餒的產品，因此他給予病人簡單的任務，是他完全有能力解決的任務。這樣，病人——在阿德勒心理學裡，病人與醫生的關係更像
老師與學生的關係——增加了他原來在勇氣與社會感方面的本錢，可是結果只是得到更為困難的任務，這樣迴圈下去，一直到病人的
行為模式在三個人生問題上達到正常為止。醫生並不希望把病人變成一個完美的人。病人能用較小的錯誤取代神經症的重大錯誤， 這
是他新獲得的見解給予他的好處。生活得更充實，他也就能夠生活得更快樂。 在處理問題兒童方面，個人心理學者發現阿德勒的技巧
簡單，且出奇地有效。在聽過病歷調查或母親對孩子問題的敘述之後，心理醫生通常對孩子的個別問題就有了深刻的見解。問題兒童
的方式簡單， 人如果能夠閱讀與解釋徵象，差不多立刻就可以看到補救辦法。問題兒童是很氣餒的孩子，這在本書的病歷中已有了很
好的證明。問題通 常出在父母身上，他們製造了許多額外的困難與障礙，使孩子不能循著正常的方式發展。因此，對問題兒童的處理，
主要在於教育父母與老師瞭解孩子行為的動態方式以及盡可能去除讓他氣餒的因素。 孩子常常瞭解個人心理學的想法，能夠接受它的
觀點；這一事實說明了它的合理性和明確的單純性。在非常小的孩子的案例中，當心理醫生與父母把氣餒的因素去除，問題也就解決
了；在較大孩子的案例中，則會明確地訓練他往勇氣、獨立與社會感的方向發展。個人心理學雖然無法宣揚說可以治好所有的問題兒
童，但是如果在治療過程中，能夠教導父母與老師明智地合作，那麼甚至最困難的案例也能得到破解。 阿德勒一直都說學校是預防心
理問題的理想場所。孩子在教室的小社會裡，在學習的任務上，面對的是一個世界的縮影。老師如果學會阿德勒處理問題的方法以及
他影響孩子心智的技巧，會發現他的教學任務將大為減輕。要使神經症行為方式轉變成為正常方式，第一步是先認識它。鼓勵孩子、
瞭解孩子，他一定會回應，就像植物會回應陽光、雨水與良好的土壤一樣；父母與老師要鼓勵孩子、瞭解孩子是很容易的事，正像給
孩子加貼標籤，讓他灰心一樣容易。阿德勒心理學把“每個人都可以做每樣事情”定為一項首要原則。發現這一定理的人非常瞭解它
的限制，可是把它當作一項人際關係裡的實用原則， 它卻是非常有價值的。有一件事情是沒有問題的：老師給孩子貼標籤，說他壞、
愚蠢、懶惰、有神經症，這樣的做法除了使孩子變得愚蠢與患神經症外什麼也不會發生。這樣只會讓孩子以老師所期望的行為來回報
他們。如果父母和老師把孩子看成他自己能夠適應到人類社會的架構裡去，這樣的對待，常常不用孩子花費什麼就可以完成平時很難
完成的事。 我們精簡的導讀不是要寫給悲觀者或懦夫的，但是希望那些相信人內心有一個可以點燃並成為穩定火焰的人，那些相信人
之所以為人並因此感到快樂的人，會因為我們的導讀而繼續研究下去。在下面章節裡引用的案例可以幫助讀者瞭解閱讀生活方式的技
巧，像一個有技巧的音樂家看交響樂的樂譜一樣。超出這一範圍，個人心理學的藝術成分更勝於它的科學成分。它的應用是一種創造
性的直覺，是驅使人類歷史上的偉大詩人、教師對人的奮鬥的良好共感的表現。沒有完全生活過，沒有真切地分享過生活的苦難與狂
喜的人，無需期待或熟悉這一藝術，可是每一個能思想的人都可以成為一個好的工匠，能夠熟練地應用它的基本原則。 ——————
—————————————— (1) 神經症即神經官能症。 (2) 根據希臘神話，普羅克拉斯提斯是一個強盜，他讓旅客睡在床
鋪上，為符合床鋪尺寸，而將旅客手腳切斷或將其拉長。後被提修斯（Theseus）所殺。 (3) 西班牙傳說中生活放蕩的貴族。 第一章
全身的表態 今晚要討論的是芙羅拉小姐的問題。她常常會暈過去，這是她多年來的主要問題。她和父親、母親、兩個弟弟、兩個哥哥
以及兩個侄子生活在一起，家庭氣氛很愉快。病人是家中唯一的女孩，父親尤其鍾愛她，總是讓她做自己想做的事情。 在聽到她說“
失去知覺”時，我們會立刻想到癲癇，可是癲癇是可以用來泛泛地形容某一類疾病的。區別一種病症與另一種病症有時極為困難，只
有醫生才會去關心。患癲癇的人通常在生活上都會有很大的困難，這些困難會反映在他們的心理態度上，因此，有的時候很難決定在
什麼時候身體上的疾病會結束，同時心理上的病症開始。癲癇被稱為疾病，因為一直到今天為止癲癇患者都是由醫生在照顧，這和一
般人對神經症（neurosis）的態度相似。神經症在過去總是被稱為歇斯底里（hysteria）。 在區別真的癲癇與假的癲癇的診斷方面，
有些症狀是很重要的。如果是真的，瞳孔會擴大，而且不會反光，這是生理性癲癇的一個非常重要的標誌。在芙羅拉的病例裡，至今
還沒有提到這樣的徵象。第二個重要症候是在失去知覺的期間巴賓斯基反射（Babinski Reflex） (1) 會出現。要測驗有沒有這一反
射，我們可以按摩腳掌，正常情況 大腳趾會向下動，但是如果有巴比斯基反射，大腳趾會向上，向腳背的方向動。巴比斯基反射表示
大腦的某一部分受傷了，使神經脈動 （the nervous impulse）沒有辦法沿著正常的通路傳遞。真的癲癇還有其他症候。有的時候皮
膚下面會少量出血，特別是耳朵後面；患者在發作時常會咬自己的舌頭，口水裡帶血。發作時常會摔倒，因而傷 到自己，也常會有病
要發作的一瞬即逝的預感，我們稱之為前兆。形式各有不同，但通常會有。 真正的患者所具有的這一系列症狀，使得癲癇不同於歇斯
底里性質的發暈。後一病痛在發作時，患者會覺得受傷、無望、無奈，同時把他的心態在身體的姿態中表現出來。歇斯底里的病人發
暈，他會說：“我沒有辦法。”但病人很快就復原了。真正的癲癇發作過後通常可以有好幾個小時的昏睡、頭痛與身體不適。癲癇與
歇斯底里之間的一個重要區別在於：癲癇患者不知道他暈過去了——是在病過去之後他才曉得。 大部分的癲癇病例都和某種心理缺失
有關，使得我們區分真假癲癇的診斷更加困難。刺激一名真正的癲癇患者，使他在正常情形下怒氣衝衝地回應，那麼就可能增加他發
病的頻率。癲癇患者常是脾氣不好的人，我在調查病患的家庭情況時通常會發現家裡有一個人脾氣明顯不好。我們必須把壞脾氣解釋
為自卑情結的徵象；在父親脾氣暴躁、孩子是癲癇患者的家庭裡，我有時覺得他們是在模仿父親鬧脾氣。 有時，患者開始有癲癇，後
來又因為癲癇性瘋狂而變得更加複雜。這種瘋狂通常帶來幻覺以及狂野與殘酷的行為。癲癇患者通常被安置在瘋人院裡，用鎮靜劑治
療。藥物作用可使他們一天中大部分時間都在睡夢狀態下生活。這樣的治療，病人發病的次數雖然減少了， 但也沒有完全停止。 真的
癲癇與歇斯底里的喪失知覺有許多不同之處，但是要做出正確的診斷卻很難，因為在病情發作時醫生很少會在場，因此他沒有辦法在
那個時候檢查患者的眼睛以及巴比斯基反射。 據我的經驗，只有當某些能受感染的人處於惡劣情況時，才會有癲癇的發生。我認為感
染根源在於腦血管的病態變化。癲癇發作時， 病人很像一個大怒的人，像是要攻擊某個人。這種病無疑在那些腦血管有病態變化的同
時，也有發怒趨向的人身上最常發生。通常患者是很殘酷的，在他們的夢裡，常有殘忍與戰鬥的經歷。在癲癇患者心理上，殘酷扮演
了一個很大的角色。你可以找到外表看上去很仁慈、甜蜜、平靜的患者，可是如果研究他們的夢，除了仁慈之外，什麼都可以找得到。
毫無疑問，酒精會增加發病頻率，這是可以用實驗證明的 ——當然，那是很不人道的事。酒精對癲癇患者會有不好的影響。應該避免
飲用任何含酒精的東西。 盡可能讓癲癇患者過輕鬆、舒服的生活。據我的經驗，這是一個很好的勸告。此外，經驗也告訴我，如果教
導病人，使他更強壯、更自立、更平靜，他的病情也可以得到改善。換言之，我發現當病人在社會方面調適得很好時，癲癇也跟著消
失，其他醫生也證實癲癇案例的情形確是如此。這不是說我能治好癲癇，可是如果能讓病人有更大程度的社會調適，症狀有時是可以
減輕的，這樣也可以使病人過得更舒服些。在社會調適達到高水準的一些案例中，癲癇症狀完全不見了，這也是毫無疑問的。 現在繼
續談我們的病例。我們已經知道這個家庭有很多的兄弟， 但是只有一個女孩。據我的觀察，在這樣的家庭裡，女孩會被放縱， 沒能扮
演她正常女性的角色。女孩常會很服從，極難看到自信與獨立的表現。芙羅拉會發展成一個依賴他人的人，其他的人都必須永遠支持
她。她很可能無法獨處，總是要人陪著她。此外，這種情況也有另外一個發展方向。女孩像一個男孩一樣，能吃苦耐勞，同時誇大她
的 男孩般的傾向。我們的病患走向哪一個方向呢？這是病例的歷史必須顯示的。 我們知道這個家庭的氣氛很愉快，女孩總是可以照著
自己的意思去做，她是父親的寶貝。因此可以想像，女孩會出現驕縱的品性，沒有足夠的心智力量。她可能很聽話，甜甜的、靜靜的，
同時貪求別人的欣賞。我在病例的記錄裡看到這樣的一句話： “第一次發病之後，她就一直和母親睡。” 這是證據，顯示女孩不肯獨
處，而且第一次發病使她變得更加依賴他人。這一點讓我相信她的癲癇不是真的，是事先想過的。記錄進一步顯示： “病人的家庭生
活是很圓滿的。身體健康狀況也是完全正常的， 到目前為止也沒有神經症的跡象。她的母親說她在各個方面幾乎都是完美的。她很容
易就交到朋友。” 我最先認為芙羅拉屬於第一種類型，是一個甜甜的、服從的年輕女人。母親關於她完美的話證實了我的想法，她是
一個嬌生慣養的孩子。現在迫切需要的是讓她獨立，這也是沒有問題的，獨立對她有很大的好處，事實上也是她走上健康之路的唯一
途徑。 “她的娛樂活動是看電影、去劇院與坐車兜風。她在學校成績優異，畢業時在班上排第四名。她畢業之後依然在家裡工作，而
且喜歡她的工作。” 她在學校的成績可能表示她希望自己在學校以及在家裡都是一個大家喜歡的人。她把工作做好，目的是要獲得欣
賞。 “目前她做秘書工作，她說她喜歡這份工作。她在學校時想當老師，但是放棄了，因為那需要額外的努力。” 這裡我們看出她缺
乏自信，不肯努力使自己走上獨立之途。 “病人現在已經二十五歲了。據說長得不錯，不過一隻眼睛稍微有點斜視。她無名指的一個
關節被砍掉了，但是因為她手的擺放方式很好，所以很難被看到。” 毫無疑問，這些缺陷在她生命裡扮演了一個重要角色，她設法保
護自己，不讓它們影響到她。她以遲疑態度接近人生，像是對自己沒有太多信心。 “我們沒法從她那裡獲得早年的記憶，她埋怨說很
難記起小時候的事。” 我相信如果我努力去獲取她小時候的記憶她就會記起來。有些人在回憶童年的經歷時有困難，因為他們認為必
然記起十二三歲以前的某件可怕事件。這一點都沒有必要。我通常問：“還記得在學校讀書的時候嗎？”在回答這一問題時病人常會
很謹慎。病人選擇的記憶對他人格的瞭解是一個重要線索。在回憶過某些學校事件之後，病人常常會記起某些幼稚園時的事情。我有
的時候勸我的病人把所有童年早期能夠記起的事都寫下來，就像是為寫自傳作劄記一樣。無論如何， 病人記起了兩個夢，也許是可以
聽聽的。 “我夢見和一名在我用午餐的一家百貨公司工作的青年約會，我們相互擁抱、愛撫。也夢見我和我的老闆有同樣的約會。”
這個夢再次告訴我們病人希望被人撫愛、被人重視，不僅在家裡，還有工作的地方。如果她的老闆真的很驕縱她，她可能不會有那樣
的夢。因此可以下結論說，老闆沒有像女孩希望的那樣對她好。她在夢裡把這一情況表現出來：“如果他愛撫我情形又會怎樣呢？我
要怎樣才能使他愛我呢？”你看她在為她的目的，也就是被愛做準備。在我們對夢的解釋裡，至少這一點是可以確定的。百貨店的青
年大概也沒有和她有過擁抱和約會。可以下結論說，她現在的處境不是她所希望的——這在我們的解釋裡是很重要的一點。 “我夢見
一股水潮淹沒了街上其他的人。沒有碰到我，我只在旁邊看。” 這個夢更富有意義。它顯示病人的殘酷，因為她看到其他人淹死，卻
沒有去幫助他們。這個夢的意思是：“要怎樣我才能創造一種情況，讓世界上其他的人被淹死，而我可以一個人活著。一個人活著的
感覺會是怎樣？”很有可能她希望把父母從洪水中救出來，可是她對其他的人不感興趣，她會讓他們被淹死。為什麼她會希望其他的
人都滅亡呢？我可以很有把握地說：她恨那些人，因為她很無奈，沒有辦法讓他們愛她。唯一的補救辦法是把整個人類毀掉。這一想
法顯示優越情結的存在，可是我們知道優越情結總是有自卑情結作基礎。她的夢就像是在發脾氣。她像是在說，“把民眾給毀掉！”
“她埋怨地說母親放縱兩個孫子，但是她可以使這兩個五歲和七歲的孩子聽她的話。” 這裡提供的資訊告訴我們她為什麼想做老師。
她相信老師的周圍總是有很多聽話的孩子，她要他們用服從的方式表達對她的喜愛。 “她知道家裡的人對她太好了，太縱容她了。”
這一報導顯示她對自己的情況有所洞察。但這也只是一句讓人聽起來舒服的話而已，她並沒有因此有什麼改變。我們知道她希望每個
人都服從她，包括她的老闆、百貨店的青年店員、孩子們、父母。她的問題是如何達到這一目的。如果不能，她的整個人生計畫也就
瓦解了，而她也會變得更無奈，一點能力都沒有。 “第一次癲癇發作地點是在她大約工作了兩年的公司裡。她尖叫著摔在辦公室的地
板上，當時許多人在那裡。她躺在水泥地上，咬自己的舌頭，周圍的人必須用力把她按住，然後送回家裡，好幾個醫生與一名受過訓
練的護士照料她。有一周時間她病得很厲害，同時出現腎中毒現象。” 這聽起來像是真的癲癇，但同時她有另外一種病，很有可能她
暈過去不完全是因為癲癇。我必須進一步研究，暫時不作判斷。 “第二次發作是在七個月之後，當時她在家裡。她倒了下去，碰上一
塊曲形鐵塊，嚴重燒傷了自己的手臂。那時她姑媽和她在一起， 她母親到外面去看朋友，要隔一天才回來。這是自她出生以來母親第
一次這樣做。” 如果這是真的癲癇，那麼它的發展是很不平常的。因為通常如果癲癇到十八歲才被診斷出來，那麼在嚴重的病發之前，
會有小發作的病歷。本病例的病出現得太突然了。第一次發生是在十八歲的時候， 病惡化到這種程度，病人不得不和她母親在一起睡。
第二次發作是在七個月之後，發病的時候，母親正好去看親友，要過一天才回來。從病人出生以來母親第一次這樣做。這是一個奇怪
的巧合，當然值得注 意。不可避免的結論是病人想要“統治”她的母親，儘管是用一種甜蜜、仁慈的方式來表達。病是一種述說方式，
它述說的是：“你為什麼把我一個人留下來？”你看，我們必須學著瞭解整個身體的語言。 下面這次發病在十三個月之後。在這段期
間，病人服用苯巴比妥 （Phenobarbitoil） (2) ，而且節制飲食。病人因為節制飲食和服藥的緣故通常會感到非常虛弱，不過期間的
治療使得病人在困難中繼續下去，有時有好的效果。 “上次發病之後，失去知覺的病在每個月經期都會來，並且在這個時期發作最為
強烈。現在幾乎每星期都發生。病人在覺得要發病時會叫她的母親，病就這樣發作了。” 這些都是瞭解疾病性質的重要線索。在月經
開始的時候，病人會感到非常困難，這對她是一個艱苦時期。她在月經開始時曾經暈過去一次，可能是因為她不想承認自己是女孩，
她寧願做男孩。每次經期到來時，病人會變得更加緊張，緊張是引起病發的一個重要決定因素。她在要發病時喊她的母親，這更進一
步指出發病的目的。病歷上有這樣的記載：“有一次，她感到要發病了，她跑到外面去，鄰居就在附近。”顯示她希望母親不在時有
人能取代母親。 “在癲癇發作時她的智力會降低，病症常會在爭吵之後出現。” 我不知道要做什麼來幫助病人。我把治療重點放在改
變她的生活風格以及使她能夠接受她是女性這一方向。在此考慮一下她和她愛人的關係是很適當的，因為她不喜歡做女人。雖然我還
沒有讀完整個病歷，我確信在她的愛情生活裡會找到自卑情結的跡象。詳細情形我必須問她的情人，但是病歷也許可以幫助我們。 “
她和一個男孩來往已經有八年了，訂婚到現在也已經有三年了。她注意到訂婚以來發病的次數也比較多。” 我想我們大家都認為來往
八年而又不結婚是太長了一點。現在她發病的次數更多了，我確信下面兩樣事情有一樣會發生：她的未婚夫會因為她的病感到震驚，
決心不和她結婚；或者是她堅持“等我病好”的公式，病情一再發作可以幫助她維持這一公式。不要忘了避免女性角色、延遲婚姻是
她的人生目標。她害怕被男人統治，“等我病好”是她的最後一道防線。她想逃，想暫時停下來。 “現在還有一個男孩。她喜歡這個
男孩，可是覺得應該忠於第一個，因為他已經等了很久。第一個男孩完全不知道自己有情敵。他說他要等，等芙羅拉病好。她說：‘
如果不是這個病一再發作，我會結婚。’” 有一條規則說：兩個男孩不及一個。我們可以理解為同時與兩個人相愛而延遲與其中一個
結婚的道理。她的人生目標是逃避愛情，她不僅把愛情加以分割，而且誇大她的病痛來證明她不能負責，用這樣的辦法來實現她的目
的。但是你不能說她的這些行為是有意的或惡毒的。女孩有病，不知道她發病的真正意義是她生活方式的一部分。可以看出來，在達
到她隱藏的目標之前，這種方法是多麼適用。她想要忠於那個等了她很久的男孩，這一事實可能表示她對良心有所顧慮。我們在治療
過程中必須指出，她並不是自己所認為的那樣有良心。我對那個說要等她病好的男孩有些懷疑，也許她選中他做自己的情人是因為他
正好符合自己的計畫——他願意等。不妨看看在這句話中她如何把自己的生活風格表述出來：“要是沒有這些病的發作，我會結婚。
”當然，這證明她的好意，可是話的真正意義是：“但是我確實有！” 病歷裡還有兩個重要的地方。 “在第二次病發時，芙羅拉的一
個侄子出生了。她的母親大部分時間都不讓她到外面去。正是在這個時候她遇到了和她相愛的第一個年輕人。” 這次的發病很有問題。
有可能芙羅拉不自覺地悟到如果她生病， 那麼她可以得到更多。 會議 芙羅拉進入房間。 阿德勒大夫： 我想問你，在你生病的時候，
你有一份很好的工作嗎？你在公司有任何困難嗎？ 芙羅拉： 我好幾次想離開那家公司，那裡人太多，太吵鬧，我在那裡不快樂。 阿
德勒大夫： 你喜歡你的老闆和同事嗎？ 芙羅拉： 是的。同事都很好，老闆是典型的老闆，和大多數老闆沒什麼兩樣。 阿德勒大夫：
我聽說你的腎有問題，這可能在工作上帶給你很多困難。你的老闆曾經批評過你嗎？ 芙羅拉： 他從來不批評我。我那時身體完全沒有
問題。阿德勒大夫： 可是你想離開。 芙羅拉： 是的。 阿德勒大夫： 你現在有工作嗎？ 芙羅拉： 有，在一個房地產公司當秘書。阿
德勒大夫： 喜歡新的工作嗎？ 芙羅拉： 是的，比以前的要好得多。 阿德勒大夫： 我很高興你有了更好的工作。可不可以告訴我一點
兒小時候的事，不需要是什麼重要的事，可以是你喜歡的或不喜歡的。 芙羅拉： 那很難說，我想我喜歡戶外運動。阿德勒大夫： 最
喜歡什麼運動？ 芙羅拉： 滑水，從山坡上滑下來，爬樹。阿德勒大夫： 你一定是個很勇敢的女孩。芙羅拉： 我必須是，我要和四個
兄弟競爭。阿德勒大夫： 你能忍受嗎？ 芙羅拉： 我想我一直都不比他們差。 阿德勒大夫： 你希望自己是一個男孩嗎？ 芙羅拉： 我
想我從來就沒有那樣希望過，但是我一直是和男孩一起玩，因為沒有女孩可以來往。 阿德勒大夫： 我想你父母是把你像男孩一樣帶大
的，因為你兄弟的關係，你也有很多男孩朋友。 芙羅拉： 不錯。 阿德勒大夫： 我想你如果和那位把病歷帶來的老師談談，她會告訴
你，你是怎樣變得這麼敏感的。你是一個容易緊張的人。你的這些失去知覺的病，自然是要把你的軟弱展示給別人看。只有當你生氣
或被批評時病才會發作。在我看來你有些害怕未來，對自己沒有足夠的信心。我覺得你不想為自己做決定，你希望別人愛你，可是自
己又不想做任何努力。我能瞭解那樣的心態；但是我相信如果你能有更多的勇氣，如果你能瞭解你不需要和兄弟競爭，不需要生活在
一種無奈的處境中，那麼你會有更好的生活方式。你不希望嘗試另外一種方式嗎？ 芙羅拉： 當然希望。 阿德勒大夫： 問題在於你不
夠勇敢。我建議你下決心對自己的行動負起全責。我確信這一步會對你有很大的幫助。 芙羅拉： 你是說如果我有勇氣，就可以治好我
的病？ 阿德勒大夫： 不錯。 芙羅拉： 哈，我什麼都願意試。 ———————————————————— (1) 巴賓斯基反射，指人
類嬰兒反射的一種。當用火柴根或大頭針等物的鈍端，由腳跟向前輕劃新生兒足底外側緣時，他的拇趾會緩緩地上蹺，其餘各趾呈 扇
形張開，然後再蜷曲起來。它是因中樞神經通路（錐體束及大腦皮層）還不成熟而引起的。 (2) 苯巴比妥，別名魯米那，一種
用於鎮靜、催眠、抗癲癇、抗驚厥、治療新生兒核黃疸的藥物。 第二章 母親的支配 今晚我們要考慮羅伯特的病歷，他的年齡是 11 歲。
他的老師不太能確定孩子是否低能。低能是一個極為困難與複雜的問題，在診斷上必須非常小心，因為病人的成功與失敗可能完全在
於我們。 正常的孩子在這樣的年紀應該達到五年級的水準，可是病例的記錄上寫的是： “孩子在學校裡的發展趕不上其他孩子；他是
三年級學生，智商很低，在班上很靜、很聽話。以前他一直動作緩慢、膽怯，很晚才學會講話。” 看樣子病人真的在發展上相當的落
後，不過有的時候正常的孩子也慢也膽怯，特別是用左手的孩子。左撇子的孩子在手的運用上不是很敏捷，在經歷多次失敗之後，他
變得過分小心，因此動作也就很慢。孩子到很晚才學會講話，這一點引人深思，因為我們知道這是低能兒共有的問題。如果心理的缺
陷很嚴重，他們完全學不會講話。另外，也有一種驕縱型的孩子，他們要到很晚才說話。在德文裡有對這方面的專有名詞，不過在英
文裡沒有對它的定名。這些孩子能聽，可是不能說，不過他們既不聾，也不啞。在這種情形下很難判定孩子是不是低能，其中一些後
來還被證明是聰明、優秀的語言使用者。我知道一些人，有的是古人，有的是現代人，剛開始時他們說話很困難， 可是後來卻能說得
非常好。在本病例裡，我們必須在兩類裡選一個： 或是低能或是驕縱。在某些方面，驕縱兒的方式和低能兒的方式是相同的。也有可
能這個孩子兩種方式都有；在真假的判定上我們可能會遇到一些困難。 “病人的父親是一個肥胖、內向的人，母親是一個有魅力、有
吸引力的女人，兩個姐姐，一個十六歲，一個十四歲。父母品性相投， 沒有爭吵，不過母親是家裡的支配者。母親說父親喜歡較大的
女孩， 這個男孩和她比較親近。” 你可以看出，因為他是家裡唯一的男孩、家裡的小寶寶，他佔有某種優勢。在夫妻中一方支配另一
方的婚姻裡，我很少看到快樂的婚姻，也許這是一個矛盾。母親說男孩和她比較親近，她沒有把要說的全說出來。她也許可以加一句：
“我縱容他。” “男孩常提到他的母親，較少提其他人。家人都喊他小夥子，一個很不恰當的綽號，因為他很慢，反應遲鈍。兩個女
孩都在讀高中， 都很聰明。” 如果家裡的一個孩子很聰明，其他的孩子很可能會有麻煩。對比之下聰明的孩子會顯得不凡，其他孩子
會顯得差勁。本病例可能就有這樣的情形。過度被寵的孩子容易氣餒，也許這正是羅伯特的麻煩。這帶給我們一點兒希望，因為讓一
個聰明孩子氣餒比讓一個低能兒氣餒容易，同時也使我們認為孩子在上學之前會有更多的勇氣。也許， 他不是一個低能病例。 “入學
是要經過考試的，有競爭性的；兩個姐姐的成績被拿給孩子看。他現在的老師不鼓勵這樣的做法。” 這正好證實了我們的看法。 “父
親對孩子抱有負面態度，他認為孩子生下來就是這樣，而且永遠會這樣，母親說家裡從不打孩子。她說：‘他是我們唯一的男 孩，小
寶貝，看到他不像其他的孩子一樣正常對我們是一個很大的打擊。’” 父親的態度讓人氣餒，因為一般孩子都照著父親對他的希望發
展。因為這個緣故，我們有責任鼓勵孩子，讓他覺得自己可以像正常孩子一樣發展。這個孩子已經在公立學校念到三年級，這一事實
使我相信這不是一個沒有希望的病例。 不妨假定羅伯特只是一個問題兒童，完全不去考慮低能的問題。我們發現他在家裡的地位受到
很大的限制：一方面他和母親的關係太密切了，太依賴母親的支持；另一方面，他沒法和兩個姐姐競爭，她們表現得比他好，他缺乏
勇氣，因此他不肯競爭——他總是靜靜的， 像我們聽說的那樣。大家幾乎都不期待這樣的孩子會有很好的發展。我們可以把現在的情
況和生長在一塊狹隘土地上的三棵樹相比，如果其中兩棵已經克服生長的困難，長得很壯碩，那麼第三棵很難自由生長。同樣的情形
適用于孩子，在這個家裡，兩個女孩已經把可用的空間佔據了，男孩不得不把自己的目標放在比較低的層次，不去競爭。這樣我們就
可以解釋他的整個發展方式了。 “兩個女孩相處得很好。男孩常談到他的大姐，她有時帶他散步、看電影。他稱二姐逗他，他也反過
來逗二姐。” 二女兒和弟弟情況相反。二女兒活躍，有侵略性，雖然記錄裡很少談到她，但幾乎可以確定的是她努力要在家裡成為第
一；而這個男孩，因為氣餒，已經放棄努力，接受排在後面的事實。男孩和他的二姐互相挑逗的事實說明他們之間有競爭。她十四歲，
他也快要十二歲了，這表示在弟弟出生時她已經兩歲半了。弟弟的出生，讓她覺得 “王位”被人奪去了。她對弟弟的攻擊非常成功，
弟弟不再嘗試和她競爭。 “家庭經濟小康。母親管理家庭，父親經營當地的一家百貨店， 自己在裡面也有股份，女孩都穿得好，空閒
時沒有在外工作。家裡有五個房間，五張單人床。每個成員都有自己的床。男孩面對牆睡，有時把身體蜷作一團。” 我在睡姿這一題
目上做過一些研究。我發現觀察一個人的睡姿可以告訴我們很多事情。這個男孩的睡姿似乎在說：“我沒有勇氣，不想看任何東西。
”他蜷曲的意思表示他希望退出，或者像刺蝟一樣蜷作一團，不讓敵人看到。 “父親和男孩睡在同一房間，母親說她有時必須和孩子
一起躺下，使他安靜下來，直到他入睡。” 後面一點很重要，它顯示孩子很害怕，在膽怯時要他母親支持他。他不希望獨立的生活，
他控制自己的舉止來吸引母親的注意。把這個孩子放在一個沒有母親的環境中，例如教室，他就會氣餒。從某方面說，他就像他的睡
姿所表示的那樣，把背轉過去，把眼睛閉起來，很明顯，他不希望面對任何問題。 “母親承認她和這個孩子分開睡的時間比和其他孩
子分開睡的時間晚。父母是義大利後裔，可是父親不像一般的義大利家庭那樣，對母親與女孩沒有任何限制。母親說：‘家裡一切由
我管，有時我丈夫告訴我不想我外出，因為我太累了；他也像所有男人一樣，不希望妻子到外面去，不過他不是用這種方式說的。’
” 母親的承認證明羅伯特比其他的孩子得到了更多的縱容，這也是我們原來想的。此外，父親不看輕女人，沒有嘗試壓制處於支配地
位的妻子。 “孩子身體的情況是這樣的：母親在他出生前十二個小時就開始陣痛，不過生產沒有用到器械。在陣痛時有些困難，在分
娩時，孩子的臉變得很藍，生下時重十二磅。” 分娩困難這一點並不像某些人認為的那樣重要，可能孩子的頭很大，男孩出生時頭比
女孩大是很常有的事。 “母親說他不是一個漂亮的嬰兒，出生時皮膚是黃色的。兩個月大時出疹子，一直到十五個月大。他很早就可
以把頭抬起來，六個月大時就可以坐起來。八個月大時長第一顆牙，同時也斷了奶，餵食帶來相當大的麻煩；孩子得了腸炎，直到找
到一種適當的嬰兒奶粉才使腸炎好了。九個月大時開始吃硬食，十五個月大時母親開始對他進行大小便訓練，兩歲時已經完全能控制
自己的小便。孩子從小就食用魚肝油。母親在他成長過程中覺得有點不對勁，但是沒有說出來。他在兩歲時開始走路。” 有關黃皮膚
與早期出疹的事只有接生的醫生能把正確的資訊告訴我們。如果他到兩歲才學會走路，那有可能他當時有軟骨病。 “他用動作與簡短
的話表達他的意思。家人尤其是母親瞭解這些動作與聲音的意思。” 很不幸的是母親瞭解這些動作的意思，覺得說話沒有必要，自然
也就沒有意願來發展孩子的語言，這是不用驚奇的。 “聽覺沒有問題。醫生告訴母親不要替孩子擔心，順其自然，有一天‘天空會明
朗起來’。孩子在五歲時開始說話。他的腺樣增殖體與扁桃腺被切除了。他從來沒生過病，什麼都吃。” 許多孩子在一切好奇都滿足
之後，要到四歲之後才開始講話，這不是稀罕的事。另外，我們通常會聽到一些孩子喜歡挑食或是尿床的話，我們的病人則沒有這方
面的問題。因此可以下結論說，他和母親之間的關係維持得很好，他不覺得有必要改善。 “在過去兩年，他戴眼鏡。藉以改正視覺上
的毛病。大約一年半以前他學會自己穿衣服。他拖延時間，必須經常催促他穿衣服，他要花很長時間決定哪只鞋子該穿在哪只腳上。
他比同齡的大部分孩子都要高，要重。” 到十歲才學會穿衣服，清楚地表示這是個被慣壞了的孩子。他對自己穿衣服沒有太大興趣，
因為他希望母親幫他穿。他比同齡的孩子長得大可能表示他腦下垂體有病，但是也可能只是表示他是個健康的孩子，母親給他吃得不
錯。 “他用右手寫字，但其他一切都用左手做。” 這點很重要，因為它告訴我們他天生是個左撇子，生活在一個右手世界裡，有許多
問題必須適應，而且被這些問題弄得很氣餒。 “這個孩子一直與母親和大姐比較親近。他很少提父親。” 驕縱的孩子花很多的時間和
母親在一起，父親在和孩子的關係上很難和母親競爭，這是常見的情形。這個孩子的父親犯了大錯，特別是在對孩子不抱希望這一點
上。我確信大姐可以贏得孩子的心，但是 孩子與父親的和解卻是一個比較困難的問題。只要母親在場，孩子總是會轉向她。父親應該
帶孩子去旅行，痛快地玩一陣，成為好朋友， 在某個時候向羅伯特坦承他的看法是錯的。我們的治療應該從孩子與父親關係的和解開
始。 “母親常要他去買東西。他喜歡並且談論這些差事。要是母親想買兩樣或者更多東西，她就必須在紙上寫清楚，自從這一記錄開
始以來，店老闆建議母親不要給他小紙條，因為已經發現他有進步。” 我們幾乎不能想像，一個不習慣單獨行動的孩子在被叫去買東
西時會記得兩樣或兩樣以上的東西。無論如何，店老闆瞭解這個孩子， 對他的情況有很好的觀察，很多的非專業人士有這樣的瞭解。
我們看到孩子有了進步，的確，有進步可能是一個好徵兆，這使得我們相信大部分的嚴重錯誤都可以消除掉。 “有時候母親發現他和
一個假想的孩子談話，而且代他回答。通常是一個他認識的男孩。他會像街上的孩子一樣，說話粗魯而且脫口而出。臉會變得很有活
力，似乎是在爭吵。” 許多孩子都會玩這種和一個假想的孩子說話的遊戲。有趣的是， 這個這麼久不能說話的孩子現在訓練自己說話
了，不僅為自己說話， 而且代另外一個孩子說話。羅伯特可能會成為作家或劇作家，用左手的孩子常有藝術家的趨向。從他的遊戲以
及與兩個姐姐爭吵的事實可以推斷，他渴望和一個男孩做朋友。他可能已經對女人懷有某種恐懼，高估她們的力量，尤其母親是一個
喜歡支配的女人。顯然他有很活躍的想像力，膽怯的孩子常是如此，在假想中表現英雄氣概、勇氣是容易的。但他實際上是個懦夫，
這會傷到他，因此他在假想中把自 己看成是征服者。我們必須做的是告訴他如何在真實的世界裡做一個勇敢的人。 “他不和街上的孩
子玩。‘街上的孩子的玩法和我的玩法不同； 他們總是在那裡打鬥，我不喜歡打鬥。’有時他會靜靜地發出一陣陣的笑聲，他的母親
怕這種笑聲。有時聲音比較大，然後又幾乎聽不見。” 他不和街上的孩子玩，因為他膽小。母親害怕的陣陣笑聲是他用來削弱母親支
配權利的工具。笑聲可能在她不肯讓步或是對他不夠縱容時最為激烈。 “有時在睡覺時他會坐在床上，自言自語地說許多事，然後靜
靜躺下來，不需任何人說什麼自己就睡了。” 有些孩子在夜晚尖叫，目的是要讓母親過來。這個孩子僅僅給他母親一點暗示也就滿足
了。 “在學校裡他嘗試交朋友，但是很容易灰心。孩子們不躲避他， 也沒有用外號喊他。雖然很多老師教過他，但他只記得兩個老師
的名字。” 如果一個驕縱的孩子不容易交到朋友，他很快會放棄嘗試。說到他的記憶，他記不起老師的名字，因為他不喜歡他們。這
倒不是記憶力低下，真正的原因是他希望忘掉他們。 “到最近他才開始和學校裡的孩子說話。他六歲上學，在一年 A 班待了兩個學期，
一年 B 班三個學期，二年 A 班兩個學期，二年 B 班兩個學 期，三年 A 班一個學期，三年 B 班兩個學期，現在是第二次在三年 B 班。”
他不和其他孩子講話的事實顯示我們的病患是多麼的孤僻。無論如何，他在開始改進。幸運的是他在六歲時開始上學，沒有往後拖延。
他經常留級對他產生了消極影響，也難怪他對學校沒有興趣。我們的責任是給他希望。一個辦法是提高他的成績，儘管他的表現並不
特別好。這個辦法看上去不好，其實並非如此。給這個孩子壞成績， 讓他感到氣餒，是沒有意義的事。我的建議是在他沒有進步之前
不要給他分數，給他比較容易的工作，確信他可以完成的工作，也許這是值得做的。老師應該找出他感興趣的地方，鼓勵他往這一方
向發展。告訴孩子他可以做一個好學生是老師的責任。我知道在公立學校這樣做是很難的，也知道有人會反對說：其他的學生會認為
老師偏心，把羅伯特看得比他們重要。我對這個問題的回答是：必須營造一種氣氛，使全班同學都能幫助老師解決這個孩子的問題，
如果其他學生合作，一起幫助這孩子，他會得到很多好處。 “他的書寫有七年級的水準。” 這是他的一個優點。他的手有過訓練，這
是對左撇子的一個補償。不過，儘管他克服了這一障礙，他仍是一個氣餒的孩子。許多人容易想到失敗，會受失敗的影響，不願看到
自己成功的一面，不願受成功的鼓舞。在這個膽怯孩子的生活方式裡，失敗常常比成功更有價值。 “他的繪畫很差。” 儘管這樣，我
相信如果能激起他的興趣，羅伯特可以在繪畫與設計方面有很好表現。這可以視為對他的視力不佳的一個補償。老師說他在學校裡戴
眼鏡，但是也許他沒有訓練自己的眼睛，因為他不喜歡戴眼鏡。 “他在閱讀方面很落後。” 大家都知道有些用左手的孩子閱讀慢，因
為他們有把一個單詞的字母順序倒過來讀的趨向。也許羅伯特屬於這一類的左撇子。我的學生艾麗絲·弗裡德曼醫生（Dr．Alice
Friedman）發現，用左手的孩子在閱讀時把單詞的字母左右反轉，扭曲。對用右手的人來說，從左向右的運動是正常的運動，可是對
用左手的人來說，從右向左的運動會比較容易。這一基本趨向經常可以看到。孩子如果是左撇子，又沒有被發現，那麼在學校裡就會
遭遇很多挫折，最後會對學習不感興趣，因為他沒有辦法在閱讀方面和用右手的孩子競爭。難怪這個孩子沒法進步，因為他在閱讀與
繪畫方面的不幸會被投射到其他問題中去。如果我們發現羅伯特有左撇子的閱讀障礙，就必須設法改正他的問題。 我們可以從一些跡
象判斷。如果在拼寫時他把單詞的字母扭曲， 或是在畫一個動物時，把它畫成由右向左運動，又或在拍手時，把左手大拇指放在上面，
那麼他就可能是左撇子。 “拼寫時他有三個辦法：或者他知道這個單詞；或者他知道這個單詞同時倒轉兩個字母的次序；或者他不知
道這個單詞。這時，他總是用‘e (1) ’ 作為開始。老師說後面兩項是因為他用左手的緣故。” 我相信這是他感到絕望的一個跡象。
他不知道要如何繼續下去。 “1926 年 3 月，他接受不分班班級督察的考試。他那時八歲，可是心智發展水準只有四歲半。” 不難看出
孩子的低能是怎樣發展的，可是智力測驗的結果並非定論，我們不能因此停止診斷。我們知道一個被溺愛的孩子會非常害怕在學校裡
受到的挫折，他沒法專心接受考試，因此結果也不可靠。從他的智商判斷，他可以是一個驕縱兒，也可以是一個低能兒。心理測驗結
果只有在與其他發現相符合時才有價值。可是在本病例裡孩子的失敗是因為他依賴母親，希望母親支持他，因為他極度不自信。 “ 他
的智商根據斯坦福- 比奈智力量表（ Stanford-Binet Intelligence Scale）的測驗是五十二，基準年齡三，上限是七。他在哈格提
閱讀測驗（Haggerty reading test）的表現是一 A 的程度。數學能力依據混合基本測驗（Woody-McCall）也是一 A 的程度。孩子很有
魅力，讓人感到愉快，在測驗時非常合作。” 最後一句也可以讓我們看得出來他是一個被溺愛的孩子，也顯示他足夠聰明，知道利用
他的魅力為自己獲利。 “他反應快，注意力集中，會習慣地重複每句話的最後一個字， 不過他現在的老師沒有發現他這樣做。” 重
複字句是他沒有把握的表現，也是在用猶豫、口吃的辦法來爭取時間。他現在的老師沒有發現這個毛病，很可能是因為她不太逼迫他，
而且孩子也不怕她。 “孩子的心智發展上嚴重落後。他不能區分顏色和形狀（這次他沒有戴眼鏡）。” 他的眼睛有沒有問題，他可能
是色盲。不能區分形狀顯示他缺乏適當的訓練。 “他對數字的記憶相當於一個四歲的孩子，他在思想方面的記憶相當於一個三歲的孩
子。” 這一資訊看來真的讓人氣餒，但是我們知道聰明的成人在重大壓力之下也可能沒法算數，羅伯特在考試時的情緒與態度是決定
這一資訊重要性的重要因素。 “當局提議送他到不分班的班級裡去，可是他的母親不同意。他被安排在進度慢的班裡。他說他沒有夢。
” 如果他真的沒有夢，那表示他對現狀感到滿意，表示他已經達到被徹底放縱的目的，表示他已經不再有任何問題，他在家裡、學校
都已經能感覺到安全，已經不再需要奮鬥。 “最先他說沒有小時候的記憶，可是又表示‘一個小女孩讓我騎她的腳踏車’。這是最近
發生的，可是他述說的樣子就像是發生在很久以前一樣。” 這一記憶和他的方式相合：他希望每個人都做他的僕人。 “他有理想，他
一度希望自己年紀夠大，可以自己拼寫；還有一次他希望替父親打掃店面。” 第一種想法如果是獨立地表達的，是好現象，顯示他瞭
解自己的缺點，而且期待在未來可以克服。第二項顯示他希望父親也能喜歡他。 “另一種野心是希望自己夠大，可以在街上玩；他不
希望工作賺錢。給他三個希望，他選擇的是：長大，變強壯，把功課學會。前面兩項是很自然地說出來的。” 他不想工作這一點讓我
們再次感覺到他的失望。就他的野心來說，我相信前兩項是每個男孩的希望，尤其是在運動如此重要的美國。他希望把功課學會，也
表示怕麻煩。 “要他選擇在家裡讀書還是到街上去，他選擇後者。老師認為這是個灰心喪氣的孩子，個子大、笨手笨腳、左撇子，都
是他的障礙。老師要父母給他任務，注意他的優點，避免在他面前稱讚兩個姐姐， 老師也給了他教室裡的任務，例如分發紙張，讓教
室空氣流通。他很快就會注意到信號，最先他在拿的紙張的數量方面缺乏判斷力，但是現在有進步。” 老師已經用了最好的辦法，我
不能提出更好的。我希望向孩子說明在對他的教育上有一些錯誤，希望鼓勵他，讓他相信他可以達到兩個姐姐的水準，同時告訴他因
為他太依賴母親，對自己沒有信心所以才沒有成功。我必須向他保證他會成功，儘管不會立刻實現。我們可以用學游泳做比喻，最初
的動作都是錯的，要不然一開始就可以遊了。你不會立刻學會，但最終是會學會游泳的。要用孩子能夠理解的話把建議告訴孩子。 孩
子也必須瞭解他應該和他的玩伴有更好的接觸。我會讓他在放學之後參加一個俱樂部或小團體，讓他有更多機會和陌生人在一起， 而
不是總是和母親在一起，必須向他說明他在閱讀方面的特殊困難， 同時教他用正確的方法去讀。如果我們能帶給他希望，他會有所改
進。病歷的最後幾點顯示他已經走在了正確的途徑上，我確信老師會看到進步。此外，我們必須和他的母親談談，向她說明她的孩子
很聰明，但是她必須讓孩子獨立，他的聰明才會呈現出來。這一病例告訴我們為什麼大部分問題兒童是被溺愛的孩子。 會議 母親進來。
阿德勒大夫： 我們希望和你談談羅伯特。我們相信他是個聰明的孩子，他有很多困難，主要是因為他不覺得有任何獨立行動的必要，
因為你會替他把問題解決。你可以把情況改正過來，你必須使他更加獨立，讓他多和陌生的孩子在一起，多和他的玩伴在一起，讓他
在課餘時間參加一個俱樂部或遊戲團體。你經常和羅伯特在一起，這對他不好，因為他知道怎樣影響你，他也總是知道可以從你那裡
得到什麼。我們也相信這個孩子是左撇子，而這也是他部分問題的原因， 特別是在閱讀和拼寫方面。如果教法正確，他可以像其他孩
子一樣閱讀、拼寫。目前他很灰心，不肯繼續下去，因為失敗太多次了。你必須讓他自己洗澡、穿衣，如果犯了錯也不要對他囉唆。
讓孩子和父親建立更緊密的關係會是很好的事情，應該讓你的丈夫給羅伯特一個機會。讓父親帶他出去旅行幾天，把他看成朋友，這
對他會有好處，必須很明確地告訴孩子他的父親對他有信心。我認為他是一個正常的孩 子，如果你不反對我希望和他談談，看看我是
不是能影響他，讓他變得更加獨立。 母親： 我知道他會很害怕，我自己也害怕，因為我沒有想過這樣一群聽眾。 有人喊孩子進來。
在他進來時，母親說：“來吧，小夥子。”他一直向著母親走去，同時用手臂圍著母親。 阿德勒大夫： 你一定得保護母親嗎？我不認
為她會倒下去，她可以自己站起來。你希望總是由母親支持你呢，還是做一個長大的人？羅伯特：做一個長大的人。 阿德勒大夫： 你
是喜歡一個人做事呢，還是希望其他人替你做？ 羅伯特： 我希望母親替我做。 阿德勒大夫： 喜歡母親是很好的事，但是你不能要求
母親替你做一切。如果你自己做更多的事情，你會更加快樂。你必須開始單獨做事情，其他的孩子很早就開始了，你有困難因為你開
始得晚。一切事情都由你自己做，立刻開始，例如刷牙、清洗、穿衣，這樣會對你有很大幫助。不要讓母親干擾你，如果你能自己做
這些事情，那不是更好嗎？你學會游泳了嗎？ 羅伯特： 學會了。 阿德勒大夫： 開始時是不是很難？我確信你花了很長時間才像現在
遊得這麼好。不論你做什麼開始總是很難，但堅持下來你就成功了。如果你能學會游泳，你也可以學會閱讀、做算術，但是必須不斷
地去做，要有耐心，不能總想著母親替你做。我相信你能做到，不要因為其他人比你做得好就擔心，你的老師告訴我你最近有進步，
非常好。讓你和一些朋友一起玩，你覺得如何，參加一個俱樂部怎麼樣？ 羅伯特： 那很好。 阿德勒大夫： 我們會替你找一個俱樂部，
你可以和朋友一起玩、說話，顯示你多麼的獨立。我想你也應該和你父親一起到外面去玩幾天。 羅伯特和母親離開了房間。 班上的討
論： 學生： 我們應該教一個左撇子用右手寫字嗎？ 阿德勒大夫： 我想那是件好事。有兩個原因：第一，我們的文明是一個右手文明；
其次，人如果總是用左手，他會成為大家關注的對象。他可能會覺得自己和其他人不一樣。你們一定看過一些不太奉承左撇子的統計，
可是我的統計顯示他們中有許多人是很有藝術才能的，特別是右手有過訓練的人。有一個說法：你如果訓練一個左撇子用右手，他會
變成口吃。不要相信這種說法，當然，如果訓練方法錯誤，孩子受到責駡、屈辱，他可能因為不能適應而變成口吃。孩子適於用左手
還是用右手，老師應該知道，我認為這是很重要的。一個左撇子的孩子在努力訓練用右手，教他的人如果不知道他是左撇子，可能會
犯錯，影響可以持續好多年。 學生： 有個十歲的孩子，就要上初中了，兩個手都用，很早熟。他用右手寫字會精神緊張，他會哭著說
不。你要怎樣幫助他？ 阿德勒大夫： 那是因為用錯了訓練方法。學生： 他鋼琴彈得很好。 阿德勒大夫： 可以利用他對鋼琴的興趣訓
練他的右手。讓一個沒有個人利益牽涉在內的人來做，一個只能從科學的觀點和孩子談話的人來做。你知道，彈鋼琴可以讓他練習兩
隻手。 學生： 你贊成對一個用左手的孩子做這方面的訓練嗎？ 阿德勒大夫： 當然。你知道許多用左手的球員與職業拳擊手訓練自己，
使自己的右手能比左手更快。努力的人總是能得到成功，這對藝術圈裡的左撇子尤其重要。但是對羅伯特而言，我們知道他最大的問
題在學校功課方面。還記得他怎樣進房間，怎樣抱住他母親的嗎？這是他的一個重要特點，他要母親支持。如果他照著我們的指示做，
你將看到在短時間內他會有進步。 學生： 在某種情形下，你會建議對這樣的孩子體罰嗎？ 阿德勒大夫： 你應該知道我反對一切體罰。
我的方法是瞭解孩子早年的情況，向他說明，同時勸他改變。體罰這樣的孩子會得到什麼結果？孩子在學校失敗了，我們沒有理由打
他。他不能閱讀，因為他沒有得到適當的訓練，體罰不會改善他的現狀。唯一的結果是孩子會接受做不好就會被打的事實，同時為了
避免體罰，他會蹺課。從孩子的觀點看體罰，你會看到那只會增加困難。順便一提的是，我可以說只有無事可做的人才會打孩子。 編
者： 這次會議之後，這名病人常常去看編者，在他那裡治療了好幾個月。經過詳細檢查，他患有嚴重的讀寫困難症，常常筆劃顛倒。
這是左撇子兒童特有的閱讀方面的障礙。他的左撇子品性非常顯著，不僅表現在他身體的左半部，也表現在下列方面：在所有直覺反
應與早期形成的運動反應方面，他都選擇用左手行動。孩子對於單詞的內在結構沒有概念，扭曲單詞的字母，分不清“＋”與“×”，
對於個別字母聲音的相互間的關係幾乎沒有任何概念。編者設計了一種動覺法（kinesthetic method）來教他閱讀，經過兩個月的治
療，他的閱讀能力遠超過他的學齡程度。我們經過很大的努力才說服他的母親讓孩子單獨來諮詢室，她始終不肯讓孩子去參加一個男
孩的露營。雖然病人已有很大進步，但是可能他心裡總有障礙，無法完全獨立， 不是因為任何天生的缺陷，而是因為母親病態的情感。
———————————————————— (1) 很多的字以 e 作為結束，這個孩子的自然趨向是把末尾的一個字母當作一個字的開
始，我們有理由假定這是他的左撇子品性的一個重要徵象。——原編者注 第三章 犯罪一路 今晚的病例是一個八歲的孩子。病歷記錄
如下： “卡爾，八歲兩個月，二年級 B 班，智商九十八，他目前的問題是撒謊，對家人、老師和其他的孩子撒謊。他偷過東西，從五
歲起就常撒謊、偷東西，五歲以前沒有問題。” 卡爾的平均智商是九十八，我們可以說他不是個低能兒。撒謊是沒有安全感與軟弱的
表現。當孩子撒謊時，我們在開始時設法探知他說的是吹牛性的謊言還是因為他怕周圍的一個人才說謊——也許孩子想逃避處罰、責
駡、屈辱。這種分辨是很重要的。 病歷上說他五歲就撒謊、偷東西，但是五歲以前不是個問題兒童。如果這一觀察正確，我們可以假
定危機是在孩子五歲那年發生的。有可能他有自卑情結，對自己的興趣比對其他人的都大。他偷東西表示他感到屈辱，設法以對社會
無用的方式來提高自尊心。 “卡爾的媽媽私下告訴老師她沒有和孩子的父親結婚。她的母親在她很小時就死了，十七歲時她父親的一
個朋友勾引她，她被騙失身，此後再沒有見過這個人，這個人也不知道她生了一個孩子。” 通常私生子在社會興趣的發展方面比較困
難。在現行的文化裡， 私通是種恥辱，有這樣背景的孩子不得不保護自己。卡爾在困苦的環境中長大。私生子發展成為罪犯、醉鬼、
性變態等的比例不小，因為他們有很多的障礙，看起來可以迅速得到快樂的非法、非習俗行為模式對他們有很大吸引力。在這一病例
裡，孩子沒有父親，孩子社會感的發展又少了一個有利因素。 “在他五歲時，他的母親結婚了。繼父有一個女兒，比卡爾大兩歲。”
卡爾的麻煩在五歲的時候，也就是從他母親結婚的那一年開始， 也許他覺得唯一和他有足夠社會接觸的人被繼父帶走了。可以假設他
得到了這樣的結論：“沒人對我感興趣。”家裡多了一個姐姐又帶來一個使情況更加複雜的因素，因為他的母親也要照顧這個孩子。
如果這個孩子發展得很好，是一個守規矩的孩子，父親喜歡她，那會使卡爾的處境更加困難。他畢竟才五歲，過去也沒有同樣的經歷
讓他有足夠的勇氣與力量來面對新的情況。因此他成了一個問題兒童。 “家裡現在又多了兩個孩子，一個兩歲半的妹妹，一個一歲半
的弟弟。” 這兩個孩子把他的位置弄得更加尷尬。很有可能，他的生活環境使他相信父母比較喜歡其他的孩子。 “兩歲之前他都和母
親生活在一起。後來母親到一家育嬰院工作，有三個月的時間他都住在康乃狄克州的一家托兒農場，在那裡他非常不開心，回到家也
非常害怕，躲避每一個人。” 在他和母親一起的兩年裡，卡爾可能只對她感到興趣。很明顯， 他在農場的生活對他社會感的發展沒有
幫助。 “他和母親在一起待了六個月，後來母親又去替一個醫生照顧孩子。卡爾在附近的家裡住，母親每天都來看他。他在那裡很高
興，一直都住在那裡，直到母親結婚為止。” 只有在母親身邊時卡爾才會覺得快樂。母親的工作顯示家裡很貧窮。 “母親在第一次和
老師討論時哭了，她說：‘我不知道要怎麼辦。’” 我們知道如果父母對孩子感到灰心，對孩子是很不好的，孩子有足夠的理由喪失
對自己的希望，而當孩子對自己不抱希望時，他會失去最後一點社會興趣。 “父親在他表現不好時用一條磨刀片的皮塊打他。他按時
去主日學校，上星期他就參加了一個新的主日學校。父親給了他一毛五分錢，一毛用作車費，五分用作捐獻。他走了之後，母親擔心
他沒有坐對車，跑到街角去找他。發現他從一個糖果店出來，他花了一毛錢買糖果。” 這些都很重要，我們認為孩子周圍有一個嚴厲
的人，現在找到了。對一個感覺受到歧視的孩子來說，糖果代表一種簡單的補償。對這樣的孩子沒有太多補償的辦法，糖果是很常見
的。 “近來他到學校來，會給老師帶一盒糖果。” 他設法賄賂老師，希望老師喜歡他。從這一點判斷，他曾經是個驕縱兒，記得被縱
容時的快樂。 “他有四塊五毛錢，他說這是他媽媽的，那是糖果店找他的錢。老師把錢放在信封裡，替他保管，到放學時才還給他，
同時明確告訴他一定得把錢還給他母親。卡爾在下午一點回到學校，老師問他有沒有把錢還給母親，他回答說有。” 沒有孩子會在那
種情況下做否定的回答，別指望孩子會承認偷竊。 “沒多久老師發現許多同學有了新玩具，有的還有錢，都是從卡爾那裡得到的。”
他希望賄賂他的玩伴與老師，我們必須下結論說：他覺得自己需要別人的愛戴與感謝。他不守規矩，是個問題兒童，被當作放逐者看
待是不足為奇的，但是我們必須瞭解，對卡爾來說這一切都只是再次證實了：“其他的人被選擇了。” “老師說把他母親找來，問他
哪來的錢，在說了許多謊話之後， 他承認錢是從一個姑媽那裡拿的，當時這位姑媽在家做客。” 碰到這類情形，老師在調查時必須很
有技巧：先和母親談，不要讓其他孩子知道偷竊的事。這樣會比較好。 “卡爾一直到兩歲都是個正常、健康的孩子，但從那以後就有
些虛弱。每天他都會要求離開教室好幾次。母親請醫生替他檢查，沒有發現腎臟的毛病。他在學校裡經常手淫。” 這些事實進一步顯
示卡爾在教室裡希望獲得老師的注意，當賄賂老師與同學的辦法達不到目的時，他就用手淫的辦法。 “他出生以來每晚都尿床。” 如
果這是真的，我們可以確信母親在教導他如何保持衛生方面沒有盡到她的責任。 “家裡把他的餐後甜食給取消了，但是對他的尿床毛
病沒有作用。他六個月沒有甜食，但仍舊繼續尿床。甚至給他二十五分錢，要他停止一個星期不尿床，仍然不行。” 如果他的目的是
吸引母親的注意，那麼他會嘗試所有的方法，所以他不可能停止尿床。他的目的就是要獲得一種無用的優越感，要使自己成為關注的
焦點。他會繼續用這種方式，如果一種行為被制止， 他會努力採取另一行為來吸引注意。取消他的餐後甜食只會增加他對糖果的欲望。
母親強迫他停止尿床的方法會加深卡爾的墮落感。他已經不再指望從家裡獲得欣賞，可是他依然知道如何使自己成為關注的焦點。 “
他患過流行性腮腺炎，也得過嚴重的百日咳。兩年前他又有胃病，有一年的時間必須節制飲食，但是從那以後就不再有其他的麻煩。
” 一個小孩子有胃病要節制飲食一年是很罕見的。節制飲食會因為取消甜食而變得更加複雜，他的情況非常有趣。 “他最早的記憶是
在兩歲時把母親的梳妝盒丟到窗外，街上的孩子送還回來。‘我沒有被罰因為我的年紀很小。’” 教養不當的孩子在沒有得到足夠的
寬容時把東西丟到窗外去，這是常有的。我知道另一個孩子，有一個比他小好幾歲的妹妹，他會把一切能夠拿到的東西都丟到窗外。
他的這種行為受到了處罰。最後他發展出焦慮性神經症（anxiety neurosis）。這種神經症是以害怕會把東西丟出窗外這一恐懼為中
心，因此他整天都哭，他這種恐懼是很誇張的。在這種恐懼裡他又找到了另外一種贏取注意的辦法。 懲罰這類孩子只會使他的情況更
加惡化，因為他對境況沒有真正的瞭解。如果你問孩子在家裡是否受到歧視或者被忽視，他通常會回答說沒有。但是你會發現他總是
在做一些含有“更加注意看著我”意義的事情。撒謊、手淫、偷竊、尿床全都是孩子不自覺使用的手段， 因為他害怕被忽視，希望別
人看著他。 有趣的是，卡爾最早的記憶是和處罰有關的。他似乎在說他一度可以避免處罰，可是如果今天他再做這些事情他就會被處
罰了。我們知道有那樣的孩子，他們真的不反對被打。你打他們，他們會簡單地對自己說：“我一定得更加狡猾，不讓人發現。”要
訓練一個人當罪犯太容易了。而這在本病例裡正是我們害怕的。 “他的理想是做一個醫生。他的大姐會成為一名護士，他希望在同一
家醫院工作。” 他真正的願望是不用很努力就可以走在別人前面，做醫生是他實現願望的方法。他生過病，受過很多苦，他的母親也
在醫院工作，不難想像當醫生對卡爾來說差不多像是做上帝了。此外，他希望至少能和大姐是平等的，而他知道在醫院裡醫生的地位
比護士高。這是次子的典型奮鬥心理，目的是要超越年紀大的那個。這是一個簡單而常見的故事，可是卡爾的準備卻是特別的差。顯
然，孩子是在防守的一面，我們的治療必須讓他覺得他和其他的兄弟姐妹是平等的，家裡人沒有低估他。我們可以向他說明，守規矩
可以比胡鬧使他獲得更多， 變得更加重要，用這樣的方法來達到上述的治療目的。 我必須教導父親重新建立和孩子的關係，而不是打
他，我確信他會聽我們的勸告，我相信他也可以影響母親往正確的方向走。當然， 困難是很大的。卡爾現在在家裡不快樂，母親對他
感到絕望。父親很 嚴厲，比較看重弟弟和姐妹。如果我們不能改善卡爾的情況，使他更快樂，那麼也許有必要改變他的環境，讓他生
活在一個比較有利的環境中。 我還必須向卡爾的母親說明可能使卡爾感到被忽視的情況。孩子常常會犯錯，因為他不瞭解自己的處境。
母親是可以影響他的重要成員，因為她容易讓孩子感到被欣賞。還有我必須指導卡爾交朋友，我們可以告訴他，如果他能對其他人產
生興趣，能忠於他們，那就沒有必要賄賂他們。犯罪的品性是怎樣受家庭環境影響的？本病例給了我們一個很好的看法。如果等到孩
子犯罪了才看出來，那一點兒用也沒有。這正是我們應該開始的時候。 會議 學生： 你認為孩子父親的宗教訓練與實踐會影響到這個
孩子往相反的方向走嗎？ 阿德勒大夫： 這孩子舉止的原因我已經說過了，我不相信還有任何其他原因。不要考慮病例裡面沒有的原因。
如果我聽說他感到某種權威性宗教觀念的壓力，我會考慮你提的，但是記錄裡沒有提到這樣的壓力。不過你的解釋可能是有價值的，
但是是從另外一個角度出發的。如果這個孩子成了一個徹底的叛徒，他可能會攻擊父母最敏感的地方：也就是說，可能攻擊他們的宗
教信仰。最近一個德國社會學家發表了一份有趣的統計，他發現有較大比例的罪犯來自執法人員的家庭。沒有人能說明為什麼這麼多
法官、律師與老師的孩子會成為罪犯，在我看來唯一的解釋就在於我剛才說的：好鬥的孩子攻擊他們父母最敏感之處。也許這就是為
什麼醫生的家裡會發現那麼多的疾病。 有人去請卡爾的母親，但是她不太願意進來。 阿德勒大夫： 母親的遲疑態度顯示她缺乏勇氣，
也許她對於公開談論她孩子的不規矩行為感到害怕，也許她正在哭，我們將盡力安慰她、鼓勵她。你們也許有人會想為什麼我不去請
她，我知道她也希望我去，但是我還是在這裡等，因為我覺得她相信我們有能力幫助她的孩子。我要靜靜地跟她談她兒子的不規矩行
為，像平常一樣，很容易改正的那樣。 母親進入。 阿德勒大夫： 我不認為卡爾的錯誤有什麼特別，雖然我知道許多家庭與老師會把
它看成是悲劇。孩子的發展有時也會出錯。有一次，我問一個教室裡的學生：“誰從來沒有偷過東西？”我發現每個孩子都偷過東西，
老師也承認他偷過東西。因此不需要把偷竊看得很恐怖，尤其是在孩子很氣餒的時候；因為母親如果對孩子不抱任何希望，孩子會感
到很氣餒。你設法贏得卡爾的信任，鼓勵他相信你對他抱有很大期望，那樣會比較好。他怎樣對待家裡其他孩子？ 母親： 他似乎很喜
歡他們。 阿德勒大夫： 他有時會嫉妒嗎？ 母親： 他有一個繼姐姐，我想他們之間有一點兒妒忌。 阿德勒大夫： 這個繼姐姐是不是發
育得很好，很聰明，被寵愛？ 母親： 是的。 阿德勒大夫： 我常發現如果家裡的一個孩子有很大進步，其他的孩子就會害怕競爭。很
難避免這種情況，我想如果你能讓這兩個孩子和好會是件好事。我相信卡爾認為人們不喜歡他，他撒謊、不守規矩，因為他生活在不
快樂的環境中。你得設法讓他覺得他會被原諒， 同時還要瞭解他為什麼會嫉妒、覺得不如別人。經常鼓勵他，他會變成一個好學生的；
如果他能夠和他的繼姐姐和解，那麼無論在哪兒他都會是個好孩子。他非常依賴你嗎？ 母親： 是的。 阿德勒大夫： 他也那樣依賴他
父親嗎？ 母親： 他很關心他父親，但似乎和他不太親近。 阿德勒大夫： 你覺得父親會給孩子一個機會嗎？讓他們一起外出散步、談
論自然、世界。父親能有時間嗎？ 母親： 是的，我想他會做。 阿德勒大夫： 和這類孩子有過很多接觸後，我得到這樣的結論：只要
他感到自己像其他孩子一樣受人愛護，他的行為就會大大改善。他目前的行為顯示他缺乏信心，不相信自己能夠像繼姐姐一樣的發展，
但是這個錯誤的想法可以改正，只要讓他知道如何贏取你的嘉許。如果他又犯錯了，我們不會處罰他，像你一直做的那樣。我想現在
你應該明白，打他或者在餐後不給他甜食都沒有用。如果他又撒謊或者偷東西了，就對他說：“你覺得你又受到了不公平待遇嗎？告
訴我你希望得到什麼？”這樣的談話會給卡爾留下深刻的印象。我也相信用同樣的辦法你可以幫助他不尿床。經驗告訴我，孩子們尿
床是因 為他們希望有人照顧。你覺得如果夜裡你起來照顧他，就像嬰兒時那樣照顧他，他怕黑嗎？ 母親： 好像沒有什麼能對他有太
大影響。 阿德勒大夫： 他犯錯，因為他已經失去希望，他覺得在爭取父母的關愛上沒有辦法和姐姐競爭。你願意讓我來鼓勵卡爾嗎？
母親： 是的。 母親從房間裡出去。 阿德勒大夫： 你看我們找到了正確的線索：對繼姐姐的嫉妒。我想我們可以協助他走出這種不愉
快的情形。 孩子走進來。 阿德勒大夫： 我知道你在學校裡是個好學生。如果你專心，努力學習，你的朋友和老師會喜歡你。如果你
努力，我確信你在學校裡可以和你姐姐一樣好。你喜歡那樣嗎？ 卡爾： 是的。 阿德勒大夫： 他們告訴我你想當醫生。這是個好職業，
我也是醫生。做一個好醫生，需要對別人比對自己更有興趣，這樣在他們生病時才能瞭解他們的需要。還要努力做一個好朋友，不要
只考慮自己，如果我送人東西的目的是要他對我好，那不能算是真正的友誼， 但是如果我喜歡他，不對他撒謊，他會是真正的朋友，
我確信你能做到這點，以後我會問你是不是做了。我知道你姐姐比你大，因此知道 的比你多一點，但是那不要緊，如果你守規矩，不
被責駡、處罰，你很快就會趕上她，會像她一樣被人喜歡，那樣你會高興嗎？ 卡爾： 是的。 阿德勒大夫： 你也必須做姐姐的好朋友，
對她感興趣。她喜歡你嗎？ 卡爾： 是的。 阿德勒大夫： 那麼就不難了，你只要在她工作時不打擾她，並且幫助她就行了。看看你能
不能發現她是怎樣工作的，然後也照樣做，這樣你就可以和她平等了。拿她的或者母親的東西不能讓自己有任何改進，你必須等待，
做你該做的工作，同時展示你的價值。有時候別人對我們不公平，但是我們必須堅強，不能自己也那樣。對別人感興趣、不欺騙他們
是贏取愛的好辦法。 孩子離開了房間。 阿德勒大夫： 我對孩子講的話大家也都聽到了，我這樣說是因為我確信他不瞭解他為什麼撒
謊、偷竊，他感到徹底的氣餒，在困惑中他拼命掙扎，想要使自己的位置得到保障。父母現在應該向孩子保證會給予他應得的那份愛
與情。 學生： 父親說他比較喜歡他的女兒。 阿德勒大夫： 我們必須教導父親不要顯露這樣的偏好，因此我提出了這個簡單方便的策
略：要他帶孩子散步，和孩子交談。這樣孩子會覺得被尊重、被欣賞，會感覺到父親對他有興趣這個事實。 學生： 如果他再撒謊、偷
竊，母親要怎麼辦？ 阿德勒大夫： 母親應該對他說：“你是不是又喪失和你姐姐競爭的希望了？我確信你可以成功，但不是用撒謊與
偷竊的辦法。”尤其重要的是，母親不應該喪失希望。否則，孩子可能會走上自殺的道路，必須設法避免這樣的結果。 第四章 希望
帶頭的孩子 約翰就要九歲了，今晚我們要考慮他的病歷。下面是他現在的問題。 “他總喜歡和其他孩子爭吵、打鬥。他擾亂班上的秩
序，用胡鬧的方法引起別人對他的注意。他不能和其他孩子好好相處，總是希望生活在鎂光燈下。” 如果孩子和其他孩子有爭鬥，他
可能缺乏社會興趣；如果他爭吵、打鬥以引起別人對他的注意，可以假定他沒有足夠的勇氣以對社會有用的方式面對人生的問題。 “
他在學校惹麻煩，在家裡也一樣惹麻煩，他很喜歡惡作劇，不聽話。” 約翰在家裡和在學校的舉止都是一樣的，他顯然把這兩種情況
看成類似情況。因此可以說他在家裡、學校裡都不受人喜歡。他搞惡作劇、不服從命令是不足為奇的，不能期望叛逆的他會服從——
那是矛盾的。 “母親說一名嚴厲的護士在他還是嬰兒時照顧過他十六個月。晚上六點之後不允許有人進他的房間，甚至父親也不例外。
” 護士顯然對父母也很嚴厲。孩子睡時不去打擾他是很明智的，可是我不瞭解為什麼在他醒著時也不可以去看他。顯然孩子只和這個
護士有聯繫，而她又缺乏發展孩子社會興趣的技巧，這對他的成長有些不利。在以後瞭解他最早的記憶時，我們可以對這點加以考查。
“家裡包括父親、母親、病人，以及一個快三歲的妹妹。” 這是一個常見的家庭。孩子快九歲了，有很長一段時間他是家裡唯一的孩
子。他的反叛態度是因為妹妹的出生嗎？不太可能。比較可能的是他發展出獨子的個性，比較難瞭解的是為什麼他要爭取他人的注意。
也許在他的生活中出了點什麼事，把情況惡化了。 “父母親關係正常，相處愉快。父親是孩子唯一服從的人。過去他對孩子非常嚴格，
犯錯時會嚴厲地處罰他。” 我們知道如果婚姻不和，孩子社會興趣的發展會受到阻礙。這個父母非常情投意合的獨子可能在嬰兒的位
置上太久了，而且在和他們比較時會產生一種自卑感。父母在孩子面前不應該展示太多的感情。約翰只服從父親，可能是因為母親比
較弱，他選擇她作為攻擊點。處罰是阻礙社會感發展的最好辦法，有可能約翰對護士與母親發展出了某種社會感，但是沒有辦法和父
親建立任何穩定的聯繫。孩子真的可能恨他的父親，希望他離開或者死掉。這種態度是不能良好適應的根源，也就是佛洛德的俄狄浦
斯情結（Oedipus complex），是一個人為的問題。父母打孩子，就會讓他產生這一情結；發展他對父親和母親一樣的社會興趣，就可
以阻止這一情結的出現。 “讓他和母親單獨在一起，他會胡鬧、惹麻煩。母親會神經緊張；他不聽話使她不快樂。他知道和母親在一
起就可以照著自己的意思去做，她一點辦法都沒有。因此對孩子的訓練完全由父親負責。” 母親在約翰面前埋怨自己的痛苦，這不是
明智的做法。孩子總是比較倔強，和他爭鬥是沒有用的。她說孩子不會服從她，我們不知道她真實的意思，也許她要求的太多了，孩
子如果像狗一樣服從絕不是 好事。父母和孩子之間應該有一種朋友般的關係，太多的父母堅持盲目、沒有道理的服從。母親失去了希
望，她向孩子宣佈自己某種程度上的無能為力，同時把整個問題交給父親。 “小女孩很聰明、聽話、可愛。父母常常提醒約翰他的妹
妹是多麼小心、聽話，把她當成模範，要他照著做。” 家裡的一個孩子不聽話，另一個孩子就會被當成模範，這是常有的事。聽話的
孩子不一定本性就是仁慈善良的，可能只是個投機分子，知道迎合父母的好處。我有過這樣的經驗，一個女孩在妹妹出生時變得非常
不聽話。但妹妹總是甜甜的，常常受到父母的誇獎，成了一個模範，因為她發現這個辦法可以得到她想要的。可是一到學校， 這種寬
容就沒了，她以後總在爭辯每一個問題，因為她沒有勇氣冒險犯錯。她沒有朋友，沒有工作，一直沒有戀愛，也沒有結婚。她渴望做
模範，成為關注的焦點，可是沒法通過對社會有用的管道來表現她的欲望，結果患上了強迫性神經症（compulsion neurosis），天天
不斷地清洗，要把一切都弄得乾乾淨淨，覺得自己是世界上最乾淨最純潔的人。這讓她達到了優越的目標。她覺得別人碰她一下或是
和她接近都會污染她。在約翰的病例裡，妹妹可能喜歡模範的角色，也許出於社會興趣的成分不多，更大一部分是出於驕傲，出於成
為受崇拜的寵兒的野心。無論如何，不必對這個男孩喜歡妹妹的話感到驚奇，也不必對相反的話感到驚奇。在這樣的案例裡，兩種情
況都可能存在。 “約翰似乎不恨父母稱讚妹妹。他說她很可愛，非常愛她。母親擔心他會教壞她，會破壞她甜蜜的外表，他們已經可
以看到他做鬼臉，模仿她。” 也許約翰並不恨他妹妹，因為他認為自己的戰鬥是一種更高的技巧。他發現這個辦法比聽話能讓他獲得
更多的權力，而且看起來小女孩也開始同意他的看法。 “父母有一家很好的店，他們一起經營。母親在早上九點離開， 晚上六點半回
來。中間一段時間家裡由一名女傭與一名護士照顧，母親監督兩個人。家裡很乾淨，傢俱很有品位；有六個房間，約翰和妹妹睡在同
一個房間，有各自的床。護士也睡在孩子的房間。” 訓練似乎完全交由護士去完成，不過如果孩子喜歡造反，他不會去理會護士，因
為他知道她是用錢請來的。孩子很快就可以覺察到父母與僕人的區別。我們的約翰也許一直就會指使護士，現在他要指使全家。 “約
翰出生時一切正常；體重七磅半，一開始就用奶瓶喂他，母親沒有餵奶。他患過德國麻疹、白喉、流行性腮腺炎，扁桃腺已經被切除。
曾經帶他到一家神經醫院看過，因為他容易疲倦、容易緊張， 肌肉的控制也不太好。” 這裡涉及一些醫學上的問題。雖然用奶瓶喂不
是養育嬰兒最好的辦法，可是我也見過發育不錯的用奶瓶喂大的孩子。貧血的、營養不良的孩子常常肌肉控制不好，容易疲倦，但是
我想約翰的情形不可能是這種性質的。有一類的疲倦是對人生需求的一種滿足，孩子和成人都有，我比較相信那是他對工作與遊戲缺
乏興趣的原因。他在和母親衝突時似乎並不容易疲倦。 “約翰似乎不能記住該記住的。他穿衣服總是很慢。” 社會感沒有發展的孩子
心不在焉，不能專心，因為他們拒絕合作；記憶不好是對其他人缺乏興趣的結果。第二點毫無疑問說明他是個被驕縱的孩子，只有這
類孩子才會把吃、穿這類的事情變成問題。有可能他的那些嚴格的護士中的一個縱容他，而後來又被嚴格對待， 變換護士可能把他變
得更叛逆。 “他穿衣服拖拖拉拉，一定得有人幫他把衣服穿好，讓他可以按時去做其他的事。他常常遲到，因為穿衣服慢，或是因為
在賣報的地方停下來看標題。他上午就會疲倦，雖然要到晚上九點才上床。” 如果約翰想按時上學，他會很快把衣服穿好，但是他不
願意去學校。他在尋找他可以統治的領域，而學校不屬於這一領域。早起的意思是“我必須去學校”，可是他拖拖拉拉、感到疲倦，
這是他不願意面對現實的最好表現。 “他說父親和母親他都喜歡。” 我不相信。如果你問一個孩子：“你比較喜歡誰，母親還是父親？
”他會回答：“我兩個都喜歡。”這通常是訓練出來的，即使沒有人訓練他們這樣說，如果他們有些頭腦，也會知道表示偏好不是件
好事。如果你真的想知道孩子比較喜歡哪一個，不要問，而是注意他們的舉止。 “他只服從他的父親，不服從其他人。父親對他很嚴
格。而母親寬容他、放縱他，每天都求他在學校裡守規矩，但是他不理會。” 母親的乞求完全沒有用，就像眼淚和發脾氣不會有用一
樣。這個孩子的目標已經定了，他的方式就是要避免所有他沒受到特別照顧的情況。他最大的困難是待在一個他不能支配的環境裡。
母親的乞求與 哭泣不會有用。越把他推到一個不愉快的環境中，他越會反推過來。有時似乎能夠影響孩子前進，但是結果總是失敗，
因為孩子的真正目的和強迫他接受的行為不符。 “母親說他知道和她在一起他可以為所欲為，兩人單獨在一起時，他經常搞惡作劇，
不聽話。他喜歡和妹妹在一起玩，但是不喜歡那個護士，有時對她耍一些把戲。上星期他拿著水槍對著她的嘴裡射。他父親處罰他：
不允許他在睡覺時把水槍放在身邊。他認為人生的一切都是玩。” 孩子和僕人之間的關係是他的社會感的最好指標，我們也看出他不
認真看待人生。對一個驕縱孩子來說，這是很自然的。我記得另一個更加凸顯這一特性的病例，有個孩子在學校裡總是開玩笑，嘻嘻
哈哈，不論出了什麼事都一樣。老師問他問題，他笑，沒法回答。老師認為他低能，把他帶來看我。在我贏得他的信任之後，他沒有
顧忌地和我談話，他說：“我知道他們想愚弄我，父母親用學校來愚弄他們的孩子。”不要嘲弄孩子。這個孩子的父母在他很小的時
候嘲弄他， 他的態度是從他父母那裡學來的。他是一個好鬥的孩子，父母要他認真，他不肯。這一類人在發現人生並不全都是好玩時
可能會自殺。 “約翰希望所有的時間都在玩，希望在學校裡胡鬧。他想惹火、干擾老師。他沒有責任感，不會想到其他人的權利。他
在班上沒有朋友。” 現在你看，這個孩子有一項發展得非常好的技巧，他利用這種技巧逃避學校裡的責任，同時使自己成為關注的焦
點。的確，在瞭解了他的生活方式之後，我們必須承認，他沒有責任感和對其他人不感興 趣的做法是很聰明的。在看到他的病歷之後，
如果又聽說他喜歡去學校，我會懷疑他的心智狀態。 “他班上的同學認為他是一個很討厭的傢伙。他總是惹人生氣， 推人，踩人。他
總是讓其他孩子摔跤，或是和其他孩子打鬥。我總是讓他坐在我桌子旁邊，總是讓他站在隊伍的最前面，這樣我可以控制他的行動。
他下樓梯不好好走，我總是擔心他會摔倒，傷到其他人。他似乎控制不好自己的肌肉。” 從這一報告中可以很明顯地看出約翰已經得
到了他想要得到的， 他把自己看成是老師的征服者。我常看到被驕縱的孩子在隊伍裡搗亂，但很少看到像約翰這樣驕縱到這種程度的
孩子，他甚至沒法保持自己的平衡。也許約翰是在扮演一個笨拙的孩子，要讓人笑。相反， 也有孩子不能好好走路，因為沒有人知道
要如何訓練他們自己行動， 而孩子們也不感興趣，因為依賴和他們的方式相符。 “在街上和他玩的是五個男孩，他在露營時碰到的。
” 我不知道他在街上玩耍或打鬥時是不是也不能好好控制他的肌肉。他是在獨子的環境中長大的，我希望他喜歡和比較大的孩子一起
玩，因為獨子通常喜歡和年紀比較大的人做伴。你可能很奇怪他有這種勇氣，但是我相信如果他和年紀較大的男孩在一起，他確信他
們不會攻擊他。 “他總是和到他家附近去玩的孩子打鬥。他喜歡打架勝過其他一切，而且總是把責任推到其他人身上。他打架次數太
多了，所以下午上課前十分鐘才讓他去學校，因為其他父母埋怨。他喜歡玩員警捉強盜以及其他一些遊戲。” 這不是什麼勇氣，只能
算是對英雄主義的一種廉價模仿。 “他喜歡偵探抓強盜一類的故事，喜歡鬼怪故事與神秘故事，他讀得很多、很快。他沒有參加任何
俱樂部。” 毫無疑問，我們已經有足夠的證據可以說：“這是一個沒有調教好的孩子，他要使自己成為關注的焦點，不論手段好壞，
這是他的方式。” “從五歲半開始他就常去露營。喜歡運動。他非常愛搞惡作劇， 露營的主持人想把他送回家，但是一個輔導員覺得
他很聰明，請求留下他，主要是因為他的無辜的語調。每次這名輔導員都幫他整理床、清理帳篷以及其他一些工作。在營裡他不愛乾
淨，常常遲到，而且不聽話，但是他總是能設法逃避責任。” 我非常贊成孩子們的露營集會，但是如果孩子的生活方式已經定型了，
我們不能期待露營可以改變他。如果營裡有人對孩子有很好的瞭解，也許可以有這樣的轉變，但是相信露營的生活一定可以改善孩子
的不規矩舉止卻是很愚蠢的。約翰在營裡變得很狡猾，裝得很無辜，借著這些不好的品性，他在營裡也能達到他的目的——無用的優
越與寄生主義。 “他在一般情況下非常聰明，喜歡做算術題，喜歡做作業，不反對任何他可以掌控、熟練的科目。” 這是非常好的事。
也許他在算術方面有過成功的經歷，因此希望在這方面有更大進步。我相信如果我們正確地指導他，使他對有價值的事感興趣，就可
以解決他的問題。我們知道這不是長久之計，但是 在開始時，我們一定要先讓他接受我們的思維方式。他並沒有罪，因為他不知道逃
避責任是他的主要興趣。 “他的心智年齡比身體年齡大一歲。一上 (1) 時他喜歡他的老師，功課也表現得很好；品行得 B，學業得
A。一個月之後升到了一下；在一下時他不喜歡老師，品行得 D，學業得 B。二上時，品行得 C， 學業得 A；二下時，品行得 D，學業得
A；三上時學業成績掉落了，品行得 D，學業得 C。他最好的科目是閱讀和算術，最不好的科目是體育， 雖然一次肌肉調控測驗顯示他
已經到達十歲的水準。” 看來他的肌肉調控不好沒有生理的原因，這讓我們有理由相信他是在扮演笨拙孩子的角色，因為他對體育沒
有特別的興趣，也許他在體育館裡受到過批評。 “他很容易疲倦，有時課後必須躺下來。他寫字時不允許使用墨水，因為他會把墨水
弄得全身都是；他寫的東西都很不乾淨，圖畫得也很差。” 課後的疲倦可能是對老師開的一種玩笑。 “他常常被送到校長室去，因為
他經常在班上搗亂。校長說約翰不知道微笑，太可惜了，臉上總是很傷心的樣子。他的這種傷心樣子，是他讓人覺得他很無辜的手段。
” 如果兩三次送他去校長室都達不到期望的效果，就應該不再送了。微笑可以表達好幾種感情，期待他有太多微笑也許是過分了一點。
一個無辜的人被指控了，那是他扮演的角色。 “你責駡他行為不當，他就會用溫和、嬰兒般的語氣說話，他會不停地談這件事，幾乎
不讓自己有喘氣的時間。他從來不找適當的藉口，可是常用謊言來原諒自己。” 他不斷地說話，可能是希望打敗他的長輩。他的狡猾
是設法逃避父親訓練的結果。 “孩子在 1928 年 1 月被送往一個大學去接受心理學家的檢查。結果如下：‘體重和身高都在正常之上；
視力受到損害；牙齒需要治療； 心智年齡十歲零三個月；肌肉調控與物件間關係的覺察在十歲的水準；理解能力，四上水準；數學理
解能力，五上水準。’” 這個報告暗示我們孩子有身體上的毛病，因為缺乏鼓勵，不肯做適當的補償。 “父親堅持要孩子在五點時回
家，不要再待在街上，可是約翰不聽，不肯馬上回來。他的小團體有一個規矩：任何人如果在集會宣佈結束前離開得挨六十拳。約翰
當然不願自己被打，因此會在規定時間之後回來。他記不起父母要他做的事。他的父親不瞭解這一點，因為約翰是很聰明的。約翰的
朋友得到五毛零用錢，約翰也想要五毛。他的父母不認為約翰需要這麼多錢，因為他在家裡要用的他們都給了他，他們不希望他亂用
錢。他的朋友以前和他一起去主日學校，現在他們決定不再去了，他也不想再去，但父母堅持讓他接受宗教方面的指導。” 這些事實
顯示約翰和他的那一夥朋友在一起時感到比較快樂，他在那裡扮演了一個重要角色。他不會記起要聽父母的話，因為他們的要求不符
合他的方式。 “父親急於看到約翰在品行方面得到高分。他每天都帶回一張品行卡，父親賄賂他，要他學好，便訂出一套辦法，用金
錢獎勵他的好行為。如果得 B 就獎給他一毛五；B+是兩毛，A 是兩毛五。但是如果他拿 C，他付給父親一毛，D 付兩毛五。不久前約翰
拿了一個 D 回去，他的父親責駡他，用擀麵杖輕打了他幾下，讓他嘗到了被教訓的滋味，同時告訴他如果再拿 D 就要好好地打他一頓。
不幸的是，約翰就在那天又拿了一個 D 回來。” 父親很好心，但只是在表面用功夫。如果他的方式要他不服從， 那麼賄賂一個孩子學
好是不可能的。每個人都應該可以清楚地看到， 對這個孩子來說，體罰不僅無用，而是比無用更糟。 “在學校裡他的功課很好，但是
他的行為讓人惱火。他會自言自語，會和其他人聊天，會扮演小丑吸引別人注意，妨礙到班上其他同學的學習。他的桌子一片混亂，
有的書放在座位上，有的放在地板上，紙張散落得附近到處都是。他寫的東西也很不乾淨，一天結束後，他的衣服上也是那樣，雖然
早上來時穿得很乾淨、很好。班上另一個孩子的父親來學校抱怨說，約翰威脅他兒子要跟他打架，而且計畫放學之後在一個街角和他
碰面。這個孩子怕上學，因為擔心約翰會攻擊他。他班上的孩子不喜歡他，因為他總是喜歡做領袖，不容許其他人有任何權力。” 前
面所提到的方式在這裡又獲得了一些佐證。如果孩子是個一流打手，他幾乎不可能有肌肉調控不良的情況。 “孩子通常在街上玩到五
點，然後去他父親開的店，在那裡待到六點再回家吃晚飯。在護士告訴他妹妹已經睡了之前，他會留在廚房 看書，然後會在九點上床。
下雨的時候他會到他父親的店裡去，在那裡看一本書。” 他不喜歡現實，愛幻想，在那裡他可以贊同書本裡的英雄。也許這是他喜歡
閱讀的一個原因。 “家裡的訓練很不夠；父母都放縱他，放學之後沒有人管他，這讓他有了許多壞習慣，他身上似乎有幫派精神。他
不怕黑，也不會在夜晚喊叫，但是他在床上很不安靜。” 認為約翰在黑暗裡不會怕是個錯誤的想法，因為他不論在夜裡或者白天都可
以很容易使母親與護士注意到他。 “他想做偵探，這樣就可以捉強盜，或者做醫生，替人把癌症治好（他的祖父是得癌症死的），或
者做個律師，幫助有麻煩的人。” 在我們的時代把癌症治好是一件很了不起的事。從他的願望來看，他似乎有一定的社會感，而這也
和他的幫派活動的情結相一致。街道上的孩子有自己的品行傳統；他們不會彼此欺騙，他屬於一個幫派的事實對他可能是有好處的。
他選擇做偵探而不是做強盜也讓人感到安心。約翰的記錄不是一片漆黑，他的發展有某些好的方面，主要的困難是他把重點放錯方向
了。他打架，因為他只知道這個辦法可以讓他感到自己重要，感到有意義。我們的治療必須從這一點著手。我們會把父母請來談話，
同時勸他的父親不要打他，而且和他做朋友。如果他們一起去旅行一次，努力瞭解對方，會是一件很好的事。 重要的是讓約翰和父母
都瞭解他的目的是要獲取注意。這一點對男孩會比較困難，需要花些時間他才會相信。我們必須用一切可用的 辦法來幫他，幸運的是
他的老師就在這裡，我知道她會願意幫助我們向孩子說明他的舉止，同時用較好的辦法指導他。 會議 學生： 如果孩子的目的是在他
的下意識裡，他怎麼能理性地看待它呢？ 阿德勒大夫： 我們在他的靈魂前面放一面鏡子，用這樣的辦法去著手，讓他能夠看到自己的
態度，同時拿它和我們畫的一些其他圖像比較，如果他能看到真正的自己，那麼在他不守規矩時，他會想到這一點，他的行事程式就
會弱化。一旦他完全瞭解他的行為舉止的理由，他就會變成另外一個人。 父母進入房間。 阿德勒大夫： 我們花了不少功夫瞭解約翰，
我相信我們做到了。在我看來，如果你們也擔負起你們的一份責任，我們可以幫助你們，使他成為一個正常的孩子。在我看來約翰的
主要人生目標是獲取注意，有時他用建設性的辦法做，有時用不好的辦法做。他在閱讀與算術方面有很好的進步，對妹妹的舉止以及
將來想做一個有用的人都讓人感到放心。他不好的行為是一種跡象，顯示孩子感到受傷、被歧視。我們想對他童年的情況有更多的瞭
解。如果孩子先被過分放任、溺愛，然後又突然失去這種放任和溺愛，他會覺得如失天國。他可能把一生的時間都用來避免任何他不
能做主的事情上。在嬰兒時期，他不需努力就是大家注意的焦點；現在如果不像以前那樣，他就會發展出叛逆的個性並為此奮鬥。只
要他不是圈子裡最受仰慕、最強的那個 人，他就會爭鬥，和母親、老師以及其他孩子爭鬥。約翰在拼命找回失去的天國。病歷上說在
最初的十六個月他有一個很嚴格的護士，是真的嗎？ 母親： 她總是很嚴格。從不允許任何人接近嬰兒。阿德勒大夫： 他喜歡護士嗎？
母親： 他那時太小，不能瞭解。 阿德勒大夫： 第二個護士比第一個更嚴格嗎？ 母親： 我認為她對他比較好。 阿德勒大夫： 看來沒
法完全瞭解當時的情況。有可能護士、女傭或者你太溺愛這個孩子了。你看，有很長時間他在家裡是獨子。你溺愛他嗎？ 母親： 我從
來沒有。 阿德勒大夫： 那麼就必須假定是護士。不論是誰，他的情況已經突然出現了大的變動。約翰製造麻煩有多久了。 母親： 兩
年了。他在上學時就有些麻煩，七歲以後情形就更糟了。 阿德勒大夫： 孩子的問題常常在上學的時候開始，那時他沒有辦法維持他的
不需要努力就可以高人一等的位置。 母親： 他最先上的是一所私立學校，在那裡他有很多自由。 阿德勒大夫： 也許他覺得轉變對他
很不利。約翰的舉止是明智的舉止，但是目標錯了。要說服孩子，他要做有用、有貢獻的事，別人才會愛他，欣賞他，如果不能接受
這一點，他永遠都不會改變。我建議你們都下點功夫，讓他知道你們和他是真正的朋友。如果你們能讓他接受這一觀點，他就會服從。
我確信他會接受在家裡和學校裡的位置。送他到校長室去、給他不好的分數、打他、賄賂他都不會有用，試試我的辦法。如果你們不
介意，我希望和約翰談一下，向他說明他不是壞孩子，不過是你們彼此誤會了。 母親： 好的。 阿德勒大夫： 謝謝你，我要和他談。
父母離開了房間。 阿德勒大夫： 在我說有辦法幫助孩子時，父親看上去很不相信，不過不要緊。在這樣一群聽眾之前向父母提建議，
他們表示不能接受，這時候不要堅持你的觀點，以免造成敵意，不妨就讓他們走。也許在離開之後，拒絕就變成了默許，這是常見的。
我主要是希望向他們指出約翰並沒有罪，因為他們一直這樣認為。我們沒有注意到他們堅持要他到主日學校去，你看，他們的嚴格使
他也反叛起宗教來了。孩子總是會選擇父母最看重的東西作為攻擊點，如果一個孩子在閱讀與算術方面很好，也能打架，我確信他能
在其他科目以及品行方面都有很好的表現。 孩子走進來。 阿德勒大夫： 我聽說你希望像我一樣做一個醫生，你喜歡當醫生嗎？ 約翰：
是的。 阿德勒大夫： 幫助其他人克服困難是很有趣的，而且也不難， 不然也不會有那麼多的醫生了。你有很多朋友嗎？ 約翰： 是的。
阿德勒大夫： 很好的朋友？ 約翰： 是的。 阿德勒大夫： 喜歡他們嗎？ 約翰： 是的。 阿德勒大夫： 很好，你是帶頭的嗎？ 約翰：
我們輪流做。 阿德勒大夫： 你喜歡當帶頭的嗎？在好的事情上做帶頭的是件非常好的事，可是有的時候一個男孩會認為在壞的事情上
帶頭比較好。在好的事情上帶頭要有很大的勇氣，在我看來你總是喜歡成為關注的焦點。在你還小的時候他們把你慣壞了嗎？ 約翰：
沒有。 阿德勒大夫： 不妨好好想一想，也許你覺得你不像過去那樣被人重視，覺得唯一能夠吸引別人注意的辦法就是擾亂班上的秩序，
不然就是和母親爭吵。也許你還沒有發現其他辦法，但是我確信像你這樣聰明的男孩能找到更好的辦法，你有足夠的勇氣嘗試新的辦
法嗎？ 我知道任何你喜歡的事情你都有辦法完成，我也確信你可以在學校裡 成為最優秀的學生。也許你不相信，害怕嘗試，如果大家
都說：“約翰是個好孩子。”你不認為那樣會讓人感到更舒服嗎？為了使自己成為焦點而去打擾人是很懦弱的做法，幫助他人才是比
較勇敢的方法。你有足夠的勇氣去嘗試嗎？你認為多久才能成為班上品行很好的學生之一？你是很聰明的，我確信你可以在兩個星期
之內做到。你可不可以在兩個星期之內來看我，告訴我你和人相處的情況。 約翰： 好的。 ——————————————————
—— (1) 一上指一年級上學期，一下是一年級下學期，以此類推。 第五章 成長的恐懼 今晚我們要考慮喬治的病歷。一個六歲八個月
大的孩子，讀一年級下學期。病歷中說母親帶他來這裡，希望我們幫助他改正說話的毛病。他有很多壞習慣，例如：像嬰兒一樣說話、
做鬼臉、扮小丑、假裝不能閱讀或是回答問題。他的智商是八十九。有可能他那少見的說話方式是生理上的毛病。但是孩子的壞毛病
不只這一項，因此更有可能的是，他在某方面的適應能力有問題。如果是真的，那麼孩子不好好講話，或是為了避開和朋友的接觸，
或是把接觸限在自己覺得有保障的領域。必須用其他的證據來證實我們的假設。他可能不愛乾淨， 不合群，挑食，膽怯，等等，但是
他有八十九的智商，因此能力方面沒有問題。他做嬰兒一樣的動作一定有目的。從以往經驗判斷，我懷疑這是個害怕長大的孩子，我
知道有個五歲的孩子，他喝東西總是要用奶瓶。很明顯，他堅持要把自己固定在嬰兒的有利環境中。他有自卑情結，他不會說：“我
不希望長大。”可是他的行為是要逃避他不瞭解的新情況。從他的目標來看是很正確的行為。即使孩子在意識到自己不希望長大，他
仍是不知道後面的原因。意識與下意識決不是相互矛盾的，它們是向著同一方向流動的兩條水流。 一個想繼續做嬰兒的孩子幾乎都有
壞習慣，重要的是知道他會選擇這樣的目標的原因。他也許是個被極度慣壞了的孩子，也許是個漂亮的嬰兒，也許一生下來就在生病，
也許是獨子或者么兒。他做鬼臉，扮小丑，這是獲取注意的好辦法，同時也證實了他是個被慣壞的孩子以及在努力挽回他覺得正在消
失的愉快狀況。他的嬰兒語不是缺陷，而是天才的表現。嬰兒語和鬼臉都是孩子神奇的創作的一部分， 如果他承認想繼續做嬰兒，那
麼他選擇的技巧是很有效的，沒有比這 更好的了。許多孩子找到讓自己變得幽默的辦法，有時他們無意中做了點什麼被人笑，然後練
習類似的動作，最後在幽默方面他們真的變成了藝術家。 喬治假裝不能閱讀，再次把自己變成嬰兒，而其他人做他該做的事，在那種
狀態下，不會有人期待他閱讀或者回答問題。因為他玩弄這些把戲而責備或者處罰他是大錯，他沒有撒謊，因為他是在追求自己的目
的，雖然不是他父母制訂的目的。如果他人生的目的是做個好學生，他會學習閱讀，學習回答問題。他實際做的是假裝“我沒有法子
”，用心理學的語言解釋是：“我是個嬰兒，你不可以期待我做什麼。”病歷上說： “家裡有一個十四歲的哥哥，兩個姐姐，一個十
一歲，一個九歲。” 我們的假設現在又得到一個佐證：他是最小的孩子，很容易被慣壞。 “喬治和他的哥哥與兩個姐姐常常爭吵。”
這很有趣，顯示喬治不完全是個懦夫。如果他一點兒勇氣也沒有，其他孩子幾乎不會和他爭吵。 “他和兩個姐姐處得比較好，特別是
十一歲的那個。她是個很能幹的孩子，母親生病時，她在家裡取代了母親的位置。” 很明顯，姐姐給了他那種他希望得到的注意。可
能先是母親寵他，而姐姐有時模仿母親。 “大哥有時打他，不喜歡他的朋友；喬治有時帶一個黑人小男孩回來，大哥特別不喜歡這個
小男孩。他說喬治舉止可怕。” 這裡的可怕舉止是一個嬰兒的舉止。我不覺得這有什麼可怕；我認為這相當藝術化。如果他要做嬰兒，
他就必須像嬰兒一樣保護自己。他沒法改變他的目標，因為他對自己的情況沒有深刻的瞭解。讓喬治瞭解成長有更多力量，向前追求
進步要比尋找失去的天國來得更好。我不相信這會是很難的事。 在這裡我們可以看到學校的價值，因為如果老師鼓勵、訓練喬治成長，
他就可以有一條邁向未來的路。我們一定得說服他的母親訓練他更加獨立，催促他對家裡的其他成員以及玩伴有更多興趣，要教導他
哥哥他的方法是錯的。孩子們在他做鬼臉時不要笑，不要給他機會，讓他可以用那種便宜把戲把自己變成重要人物。 “家裡的其他孩
子討厭聽到喬治的嬰兒語。大哥、大姐在學校的表現都很好，兩人都屬於高智商群。二姐屬於低智商群。喬治是個漂亮的金髮碧眼的
男孩，其他的膚色比較暗，沒有什麼吸引力。母親說：‘這樣金髮碧眼的可愛孩子，我們都沒法不愛他。’” 我們說他是個被寵壞了
的孩子，現在又得到了更多佐證。 “父親是義大利人，是個磚匠。母親是美國人，父母相處並不愉快。” 這對孩子的發展是一個可以
把情況弄得很複雜的因素。如果父母相處不快樂，孩子又太依賴母親，他會有不愛父親的傾向。這會把他的生活弄得很狹隘，也是他
想繼續做不負責任的嬰兒的一個原因。 “喬治有一天到學校來，非常惱火，他說：‘我媽媽一夜都沒有回來；爸爸把媽媽弄哭了。她
出去了，沒有回來。’整個上午他都很擔心，不斷地問是不是該回家了。” 如果母親整夜都不回來，那麼爭吵一定是很厲害的。這種
情況下，孩子社會感的發展尤其困難。顯然，他和母親關係非常親。 “母親回家時告訴他，她去了電影院，病了，沒有辦法回來。”
這顯示母親沒有和孩子說實話。我不會勸她把實情告訴孩子，但是我確信她可以把謊言說得更好點。 “家裡的境況一度相當不錯，住
在南部，有錢有車。離開南方後母親覺得很難過，她病了很久。父親好幾個月沒有工作，幾個月前他還向學校請求經濟方面的幫助，
不過現在他有了工作。” 這是孩子的又一項困難。孩子可能記得過去比現在快樂得多，家裡比較有錢，憂慮也少。 “母親有一個侄子
在另一個州，也有語言的毛病，和喬治的情形相似。” 從這句話看來，母親也許相信孩子的病是遺傳的。這個侄子的母親是喬治母親
的姐妹，兩人都來自一個溺愛孩子的家庭，所以病情不是遺傳而是情況類似。在調查時絕不可以不顧家庭傳統，可是在徹底調查之後
我們常常發現假定的性格遺傳只是無知的迷信。 “孩子出生時正常，不過餵食是一件難事，他也常生病，直到三歲時情況才有所改變。
” 也許這個孩子消化道有毛病，也許只是母親在餵食方面缺乏技巧。很有可能他在生病時被慣壞了，因為這符合這個家庭的傳統。 “
他開過一次刀，把扁桃腺給切除了，因為父母認為這對他的語言能力有説明，但是沒有用。” 自然，這一情況不會因為扁桃腺的切除
而改善。如果孩子希望做嬰兒，那麼有沒有扁桃腺，他也會是嬰兒。 “醫生向母親保證他的語言器官沒有問題。校醫發現，除了幾顆
蛀牙之外，他的健康狀況很好。學校裡的孩子喜歡他，也喜歡看他的鬼臉。” 要年輕的學生高興是件容易的事，於是喬治訓練自己做
喜劇演員。 “他常和同學打鬥、推他們，和坐在附近的孩子講話。他到學校時看上去乾乾淨淨的，但是沒多久他就把長統襪拉下來，
把領帶鬆開。” 這些全都是演員常用的把戲。 “他從不把衣服掛起來，不穿了就把它往衣櫃裡一丟。他冬天上學不穿外套，他說外套
太短了。他也不肯穿他的厚重夾克，因為破了一個洞。” 不乾淨無疑是驕縱孩子的標誌，不過喬治也是個愛虛榮的孩子， 講究穿著。
他在家庭富裕時有好衣服，也許這是一個重要因素，如果他的外衣一直都有一個洞，他就不會想沒有洞的事。 “他的算術很好，閱讀
方面進行得也很順利。” 這些都是好現象，顯示他在克服學習方面的努力。顯然，他有個仁慈的老師，不然他可能在算術方面會有困
難。 “他的書法很差，紙張又髒又不整齊。” 這讓我們覺得他可能是個左撇子，因而對他來說寫字會特別困難。 “他改變了左撇子
的毛病。在教室裡他從不用左手，但是他可以用左手寫數位，而且寫得很好。” 我們的假定沒錯，他是個左撇子，他也沒能完全補償
右手在寫字方面的缺點。這樣的孩子在學習閱讀方面會有困難，也常常因為不良表現被人看作愚蠢，但是如果我們仔細調查會發現，
如果從右往左讀他們可以讀得很好。 “他會迅速回應別人對他的稱讚。” 這不需要解釋。 “他不是笨手笨腳，但是裝著沒法做事情。
舉例說，如果老師在看他，他會假裝不會折紙，但是，如果老師不看他，他可以折得非常好。” 我們一再地看到這個孩子的目的——
讓每個對他好的人做他要他們做的。他在設法證明他只是個嬰兒。 “他自己不穿衣服；不喜歡別人替他清洗，母親替他洗時，他會大
吵大鬧，盡力喊叫。” 這又是被慣壞了的證據。母親替他清洗時他喊叫，不是因為他不喜歡清洗，而是因為他希望給母親製造更多的
麻煩。 “她處罰他，用鞭子打他；有時，為了避免一場爭吵，她讓十一歲的姐姐替他清洗， 給她報酬。他自己吃飯， 但是很慢， 邊
吃邊玩。” 母親在其他方面放縱孩子。現在想用體罰來教導孩子清洗的重要性，這是不行的。顯然，吃飯也被他當作吸引他人注意的
機會。 “他在家裡不聽話，常做鬼臉，也從不收拾玩具、衣服。他和兩個姐姐睡同一個房間，和二姐睡同一張床。” 應該告訴母親這
樣的安排不是最好的。 “父親從不處罰他，但是母子的關係要比父子的關係好得多。母親說如果孩子偏向父親她會覺得非常難過。”
這是很重要的資訊。顯然，母子的關係比較親密，但實際上母親妨礙了父子關係的發展。就算母親沒有說過上面講的話，我們也可能
得到同樣的結論。因為他們的婚姻不和睦，孩子偏向母親，母親會不自覺地、本能地把他拉到自己這邊來對抗父親。 “他和街上的一
些男孩玩，但是他比較喜歡和女孩玩。” 這個偏好符合他的方式。他喜歡和女人在一起，因為他的母親和大姐都放縱他。如果要給他
找補習老師，應該考慮到這一點。當然， 讓孩子有這種情感的執著是不明智的，可是在開始時也不能對他批評得太厲害。我想如果需
要為他找一個補習老師，應該給他找一個女老師。 “他的理想是做一個牛仔，因為他看到電影裡的牛仔全都會打鬥。” 灰心的孩子在
幻想中喜歡扮演英雄角色，這是常見的事。對這個孩子來說，牛仔就差不多像是神明一樣。讓這個孩子改變應該不是太難的事，他的
理想顯示他希望成長，如果有人能替他掃除成長的障礙。也就是說，他願意在適當的條件下做英雄。 “他夢見一個人把房子的門拿走
了。” 我們差不多可以猜到這個孩子的夢，寓意成長危險的夢適合他， 他可以用這些夢為自己繼續做嬰兒的希望辯護。病歷上提到的
夢有些奇怪，不過我想是可以解釋的。如果有人來把房子的門拿走了，房子會敞開，他就沒有保護了。門是一種防護手段，喬治對自
己的防衛很有興趣。 他的字跡中有好幾處跡象顯示他是左撇子。例如，他寫的 m 是左右反轉的，紙左邊的空間留得很小。他的書法很
糟糕。 這裡最大的任務是說服母親，消除喬治和他父親之間的對立關係。應該告訴哥哥姐姐不要批評他，不要去注意他的鬼臉。母親
應該努力使他更加獨立，在他為自己清洗、穿衣服、替家裡當差時可以獎勵他。我相信老師對這個孩子有徹底的瞭解，不需要什麼教
導。在他寫作比較整潔時，老師可以稱讚他，如果亂了也不要責備他。在他設法吸引老師注意時，老師應該誇大她的回應。老師也可
以私下告訴 他，如果他真的想要，她可以替他把工作都做了，但是不要當著其他學生的面這樣說。然後，她可以說：“你看，你媽媽
有點把你寵壞了。因此，你總是希望有人替你幹活、照料你。這對你的成長不利， 如果你想繼續做嬰兒，這倒是個好辦法。” 會議
喬治和母親一起進來，他挨著母親，不願意和阿德勒大夫握手。 阿德勒大夫： 你為什麼不願意和我握手呢？我是你的朋友。我知道你
是個大男孩，可以一個人走，不需依靠你的母親。你不是嬰兒，對嗎？ 孩子和阿德勒一起離開了母親。 阿德勒大夫： 你有很多朋友
嗎？是好朋友嗎？你幫助他們嗎？ 對每個問題喬治都是點頭，但是不看阿德勒大夫。 阿德勒大夫： 你知道，他不相信我是他朋友，
他不願意看我。 （面對喬治）你以為我會咬你嗎？你最喜歡做什麼？ 喬治： 畫畫。 阿德勒大夫： 你希望做一個畫家嗎？ 喬治沒有回
答。 阿德勒大夫： 還有比做畫家讓你更喜歡的嗎？ 喬治： 我希望做個牛仔。 阿德勒大夫： 如果你是牛仔，你要做什麼呢？ 喬治：
我要騎馬。 阿德勒大夫： 要騎馬不一定要做牛仔。我確信你可以做任何想做的事。告訴我，你希望做嬰兒還是寧願當老師，或者醫生？
喬治對這些問題的回答都是：“不。” 阿德勒大夫： 我想要是你在做功課時更加小心，保證你的手是乾淨的，人們會更喜歡你，你
的老師也會稱讚你。你的哥哥對你很粗暴嗎？我會讓他不要再和你打架，我也會告訴他，如果你像一個嬰兒一樣講話就不要理會你。
從現在開始，如果你像個嬰兒一樣做鬼臉， 沒有人會看你。如果你喜歡，你可以整天在那裡做鬼臉。長大後，你要做什麼？你不希望
提升語言和背誦能力嗎？ 喬治： 希望。 阿德勒大夫： 那就應該開始自己穿衣服，自己清洗，好好吃飯，不要再做嬰兒了。要是你的
舉止總是像個嬰兒，你怎麼能做牛仔？那不是正確的訓練方法。 孩子匆忙地走開了。 阿德勒大夫： 他停留一下就走了，這顯示他在
許多人前感到不舒服。但是我相信我們已經把一個新想法灌輸到他腦子裡了。 阿德勒大夫： （面向母親）喬治替自己創造了一個嬰兒
的角色，也許因為他記得自己小時候是在一種非常快樂的環境中，他現在希望回到那種環境中。因為這個緣故，他給你製造麻煩，強
迫你為他清洗、穿衣，把他當成嬰兒。他並不頑皮，他是個好學生、好孩子， 我確信他會在短期內克服他的困難。要是你想協助他，
不要去注意他的鬼臉，也不要為此責備他，同時讓其他的孩子不去理會他的鬼臉。他如果像嬰兒那樣講話就裝作沒聽見，如果像一個
長大的男孩一樣講話你就稱讚他。他太依賴你了，在其他人面前又太害羞了。如果他哥哥和父親能花點功夫和他做朋友，那會是很好
的事。我知道在學校裡老師給了他很好的鼓勵，如果你也能説明他，一切都會順利。讓他自己清洗、穿衣，即使要花很長時間。看到
他往正確方向努力時稱讚他，對他說：“我很高興你現在是個長大的男孩，不再是嬰兒了。” 他的一切壞習慣都是因為他害怕長大，
鼓勵他，讓他瞭解成長真的不危險。不要向他傳道，但是在他像嬰兒一樣說話時，不去注意他，直到他努力好好說話為止。 母親同意
照指示做。 阿德勒大夫： （面向學生）你們知道，有的時候我不會給很多直接的指示。沒有人能把所有的小手段治好，這樣的孩子需
要這種小手段。告訴母親，但是如果她瞭解整個情況，她會知道該怎麼做。訂出一套適用於所有緊急情況的規則是不可能的。當然，
這個家庭看來相當不快樂，但是，有的時候家裡的一些小小轉變就可以改變整個氣氛。 學生： 要怎樣才能愛一個孩子而又不放縱他？
阿德勒大夫： 你想怎麼愛就怎麼愛，但是不可以養成他的依賴性。讓孩子像個獨立的人一樣行動，你有這樣的責任，而且必須一開始
就訓練孩子這樣做。如果孩子覺得他的父母除了供他使喚之外沒有什麼其他可做的，那麼他對愛就有了錯誤的看法。 第六章 反叛的“
壞”男孩 今晚我們要討論的是一個十二歲零五個月的男孩的案例，他的問題是無法讓他改正自己的毛病。有人指控他在緩刑期間打架、
偷竊， 同時建議他的父母把他送到一個特別機構裡去。 這一安排可能表示父母找不到合適的辦法說服孩子過正常的生活。的確，人們
對有些病例會感到無奈，他們沒有辦法改變孩子的生活方式，甚至在個體心理學方面有很好訓練的人也會如此，但是要相信我們可以
找到正確的方法，也要相信我們能夠做到別人不可以做到的。在碰到困難的案例時，有時對孩子這樣說是聰明的：“我相信我知道你
為什麼這樣做，但是不知道能不能讓你對原因也有同樣清晰的瞭解。”這通常會帶給孩子一個好印象。這一類的人有自卑情結、優越
情結，如果他們發現老師與醫生也承認不能治療所有的病人，不會因為承認失敗而受苦，那麼對病人，特別是對那種要讓老師知道她
對他就是沒有辦法的孩子，會是一副解藥，讓他松一口氣。如果你用“也許我不會成功，但是另外一個人會”的態度對待孩子，你可
以軟化他對你的敵對態度。 這類倔強的孩子被人指責打架、偷竊是可以想像的。他覺得自己被騙了，可是他有勇氣為自己的權利奮鬥：
可能是與讓人感覺軟弱的環境做鬥爭。病歷說他是在緩刑期間。受到這樣的處分本身就不是很好的事情，很可惜這個孩子在四五年前
緩刑開始時沒有來找我們。現在這個孩子因為緩刑而被貼上了標籤。有人勸他父母把他送到一個特別機構，這表示他在此環境中已經
用盡了自己的能量，已經對未來感到絕望，已經被看成是一個無可救藥的孩子。在這樣的情形下，我不反對把孩子送走。但是送他到
哪裡去呢？誰會瞭解他，訓練他，使他 活得更有意義呢？更重要的是：要讓這個孩子有自信，要讓他喜歡幫助他的老師與醫生。我不
知道把他送到什麼地方可以做到上述兩點， 但是我確實知道如果學校裡有精神衛生診所，他就可以得到更好的幫助。在診所裡可以替
他找一個朋友或教師，讓他可以體驗一下家裡所沒有的人與人之間的夥伴關係。 常見的辦法是把這樣的孩子送到感化院去，可是據我
的觀察，大部分的罪犯都去過感化院，我十分懷疑感化院是否真的感化過任何人。 讓我們看病歷上的記錄： “過去的問題包括：在學
校裡製造麻煩，偷竊，打架。他被送進一個感化院，在那裡待了三個月。” 他被送到感化院去，沒有問題，這只是凸顯他的抗議。 “
他生長在一個傳統的德國家庭。父親是個嚴厲的人，比較喜歡長女，死于肺病。母親比她的第二任丈夫要大很多。繼父對尼柯拉斯很
友善。一個姐姐在六歲時死了，她比尼柯拉斯大兩歲。另外一個姐姐比他大十六個月，還活著。他現在有一個繼父生的妹妹，四歲。
在大姐死時，尼柯拉斯四歲零四個月。父親死時他四歲零六個月。” 顯然，父親不是那種能夠培養尼柯拉斯社會感的人。家人的死亡
給他什麼樣的印象，這是應該發現的。繼父生的女兒比他小八歲，恐怕不是他的對手。他的生活風格在妹妹還沒有出生前就已經定型
了。我們可以大膽猜測，帶給他麻煩的是他的姐姐，可以假定，她發展得很好，而且比較受母親喜歡。如果能證實這一推論，就可以
很容易地 瞭解他生命中的互動因數與運作。他覺得自己被歧視，害怕無力與人競爭。也許他感到氣餒，因為沒法超過他的姐姐。 “父
親和母親彼此沒有任何埋怨。尼柯拉斯和他的姐姐經常爭吵。繼父對他很好，努力贏取他的信任。他很喜歡母親與繼父生的妹妹。母
親說她已經沒法忍受尼柯拉斯，想把他送走，因為他吵鬧，而且把房子弄得很髒。” 這些都是很重要的事實。尼柯拉斯和他姐姐競爭
的假設現在得到了證實。繼父看來是個好心的人。但是他在和尼柯拉斯的和解方面做得不夠。最小的女兒不是對手，也是我們原來猜
測的。母親和病人之間有衝突，從她在提到孩子時的語氣就可以判斷她和孩子的關係不好。我們知道尼柯拉斯想勝過他姐姐，可是又
發現她太強了。他希望母親會幫助他。當她不肯幫助時，他就打架，不愛乾淨，用這樣的辦法打擊她。他用偷竊來表達他的氣餒。他
吵鬧，不愛乾淨，因為他認為母親對這些事非常敏感，所以選擇了這一弱點，不過，大部分十二歲的孩子都很吵鬧、骯髒。 “繼父在
一個肉市場工作。母親有一筆小小的津貼，主持家務， 算得上小康生活。他們擁有一座有五個房間的公寓。父母兩人用一個臥房，兩
個女孩睡一個房間，尼柯拉斯睡在餐廳的沙發上。他在一個衛理公會主持的主日學校上學。孩子的出生正常，是個正常嬰兒。五個半
月時斷奶，十歲之前，個子比較小。十三個月時可以走路，十六個月時可以說話。目前他有手淫的習慣。” 個子小的孩子常常是很有
侵略性的。尼柯拉斯的身高可能給他很大的刺激，讓他去和姐姐競爭。年紀小、未能好好成長的孩子渴望別人注意他、看著他、保護
他，這些孩子的手段，依我看，主要來自這 一渴求。解釋也和下面的假設相符：病人希望從母親那裡得到更多的關注，他可能覺得母
親比較關心姐姐。 “‘後研究所醫院’的一名心理醫生給他做過檢查，要他服用溴化鉀與刺激腦下垂體的藥。治療已經停止。母親說
孩子在父親去世之前沒有帶給她任何麻煩。麻煩發生在她再婚之後把他接回來的時候。” 我們幾乎不得不承認在最初的四年，母親在
尼柯拉斯的管教上很成功。然後父親去世，孩子被送走，她再婚之後又把他接了回來。繼父把他母親搶走了，這可能是他沒有能贏得
孩子信賴的原因。 孩子回來之後沒法適應，因為他遇到了新情況，而又沒有做好準備。他和母親的關係出問題了，因為他覺得自己已
不再像過去那樣重要，而母親要對此負責。 “孩子的父親死後，有兩個月他是被放在叔叔嬸嬸家裡的。這個家庭另外還有兩個孩子。
嬸嬸埋怨說尼柯拉斯和他的姐姐都不好。她要求付更多的錢。” 兩個孩子品性不相投，他們開始產生矛盾。 “接著尼柯拉斯被寄養在
一個有三個孩子的陌生人家裡。這個家庭不乾淨，也不給他與他的姐姐足夠的食物。尼柯拉斯在去外面的廁所時和其他的孩子發生糾
紛，被人捉弄。然後，他又被寄養到另外一個家裡，那個家不允許孩子在房子外面玩。母親去看兩個孩子時常發現孩子躺在床上哭。
她真的想好好對待他們，每次去時都帶給他們禮物。一個大的女孩有時把尼柯拉斯的姐姐帶到外面去，可是把他留在家裡。他在這個
家住了一年半，直到母親再婚。” 這個孩子一再感受到屈辱。他在人生的最初六年裡受了不少深刻的痛苦。 “剛回來時他常常哭，大
部分時間都坐在母親的膝上。” 現在，我們對這個孩子所遇到情況的假設有了佐證，幾乎不可能有比這更好的佐證了。孩子過去需要
他的母親可是找不到她。現在他和她在一起，可是母親又想把他送走。尼柯拉斯急於要贏得母親的愛，和母親接近。 “尼柯拉斯說：
‘我希望離家出走，到一個沒有人知道我的地方去。’” 在為自己權利爭鬥的孩子常常說這樣的話。它的意思和不喜歡乾淨、手淫一
樣。他並不真的希望不講究衛生、手淫、離家出走；他做這些事情有復仇的意思。可以確定的是，目前的情況讓他感到沒有希望，因
為沒有人可以信賴。 “他也說：‘我不希望再上學了，因為學習對我來說太難了。我希望可以回到感化院去；我喜歡待在那裡。’”
這些話並不陌生，人在開始走上犯罪之途時，常會說出這類的話。如果一個人相信他的工作太難了，他會覺得只有靠偷竊才能謀生。
這個孩子現在裝出很大膽的樣子，像是他希望做罪犯，希望去監獄。這些話都是一個沒有希望者的憤怒的表達。要和這個孩子相處，
一定要先得到他的信賴，這是可以看出來的。 “他早上沖進房間，讓他姐姐伺候他。他喊著要吃東西，捉弄他姐姐，經常對母親很粗
魯，但是有的時候又顯得很有感情。他與父親 頂嘴，不聽話，拒絕幫助父親。” 這是一幕家庭劇。他喊著要吃，他其實想說的是：“
你們沒有給我足夠的照顧，我被騙了。”他的姐姐和父親是他的敵人，他也在對母親復仇。 “他偷吃很多很多東西。” 這是應該仔細
觀察的一點，看他是拿來自己吃呢，還是送給其他人。患糖尿病的孩子常有偷吃很多食物的欲望，這種孩子總是想吃， 想喝，家裡的
人會覺得他不厭其煩，最後才發現他患有糖尿病。 “他從家裡跑出去，好幾個小時不回來。他說他在十三歲時要逃走。” 這表示，他
不只希望離開家庭，而且也希望讓母親為他忙碌擔憂，常常得出去找他。 “他在餐桌上的吃相讓人非常厭煩。” 我們上面提過的問題
現在又多了一個佐證。 “三個月前他一直被安插在一個特別班裡，他和其他的孩子打架，故意在他們遊戲時搗亂。他也偷他們的東西，
用下流的語言罵他們。” 我們很難期待這個孩子在學校裡會有好的表現。他真正想要的是做寵兒，可是老師和孩子們都不容許他扮演
他所希望成為的重要角色，於是他就想辦法貶低他們、污辱他們。他奪走屬於他們的東西， 使自己富有；他咒駡他的同學，人為地抬
高自己在自己心裡的位置。 “他希望回到‘孩子們比較厲害的地方去’，他在知識上比特別班的孩子要高出一等。他對老師粗魯、不
聽話、難以駕馭、憂鬱、神經質、沒有耐心、反叛、鬥嘴、違抗，他不尊敬權威，老師和校長一直都很恨他。上學的第一天他偷了一
輛小兒車，第二天又偷了一個球。從那以後他一直都不改偷竊的習慣，甚至和兩個年紀比較大的孩子進到一家房子裡去偷東西。他被
送進一個輔導所，因為他告訴法官想去那裡。” 很不幸尼柯拉斯已經走上了犯罪之途，因為他沒有辦法適應學校的要求。他在處罰中
感到榮耀。有些被打的孩子說：“我不痛，我希望你打我。”為了維持他的理想，他願意受苦，顯示他有一定的力量。他需要一個好
朋友，可以幫助他，讓他不再往下掉。 “他用他父親的屠刀把兩隻貓的尾巴給砍了，把一車雞給放走了，目的是可以在後面追趕它們。
他啟動了一輛停放的汽車，讓它從一個山丘上滾下去。一次他從一座女人的公寓裡偷走了二十塊錢。他也從店裡以及類似地方拿過許
多小東西。” 這些罪行顯示他對動物、對人都缺乏社會感，而且為了讓人惱火，他什麼都可以做。當然，從另一個角度看，這個孩子
的舉止也是有理由的，因為他的目的是要使自己成為注意的焦點，藉以處罰母親、老師與所有其他不特別看重他的人。 “他把閱讀作
為娛樂，有時也上電影院。他沒有朋友。” 像他這樣的情況，沒有朋友也許是很幸運的。要是他很容易交到朋友，他一定會加入一個
幫派，在那裡別人會接受他、欣賞他。 “他一個人遊逛，會跳上卡車，坐很長時間，再坐其他卡車回來。如果他在街上碰上其他男孩，
他會把他們攔下來，問他們是什麼人、到哪裡去，通常會說些損他們的話，最後會和他們打起來。” 他的舉止像街上的野孩子，他也
有些小小的勇氣。當然，這樣的訓練不會培養出一個對社會有用的人。 “家裡給了他錢，讓他加入童子軍，可是他馬上把錢花掉。他
的父親給了他許多玩具，例如腳踏車、樂器，等等。他在特別班的時候，他的成績不錯，在閱讀、拼寫、語言方面表現不錯，但是在
繪畫、音樂與手工藝方面不行。他現在上五年級，表現好。他不肯做家庭作業，除非他媽媽和姐姐幫助他。他從來不要求他爸爸幫助
他。他的智商在不同時候從八十五到一百零三不等。” 從這裡可以看出他把繼父看作家庭的征服者，而他也只有在他指定的情形下才
願意學習。智商在不同時候會有這麼大的差距，也顯示智力測驗的價值是相對性的。 “家裡的人埋怨他每天都會找些麻煩。他經常被
員警帶回來，他們已經感到疲倦。鄰居埋怨他的行為，發生的一切都怪在他身上。他的姐姐說弟弟帶給她恥辱。病人說家裡太擁擠了，
父親給了他太多工作。他恨他的家、學校與住的小鎮。老師希望把他送到特別班去。班上的其他孩子嘲弄他、和他打架。校長努力以
仁慈的態度對待他，同時嘗試讓其他男孩和自己合作。老師試著讓他對運動產生興趣，但是到目前為止一切嘗試都沒有用。” 這個孩
子的人生目的是要給其他人製造麻煩，在這方面他非常成功。我們也能看出校長和老師的方法是正確的。也許如果班上的一個 男孩能
和他做朋友、得到他的信任，打架就會停止。 “他希望一個人閱讀。他說其他的孩子會妨礙到他。除了夜晚回家之外，沒有人知道他
幹什麼去了。有個老師整天開車載著他兜風， 然後又帶他和她的朋友們一起用晚餐。尼柯拉斯表現得很好，樂於助人，在一次臨時決
定的晚餐上，他甚至幫助大家安排桌上的餐具。” 你看多麼容易就能讓他解除武裝。但是一定得找一個可以不斷對他起作用的方法，
而不是偶爾起作用。 “下麵是他早年的記憶：一次他向父親要一分錢，他父親繞著桌子追他；他姐姐和另外一個女孩在街上打架。”
他的生父可能對他不好，如果這是他的第一個記憶。姐姐和其他孩子打架的記憶對他下面的感覺是一個佐證：她是個倔強的女孩，要
對兩個人的爭吵負責。 “他記得自己躲在一家花店的後面，因為他不願意參加他父親的葬禮。他記得看到火葬的進行，看到姐姐躺在
棺材裡，被人穿上衣服。” 這個孩子顯然對死有很深刻的印象，但是很難知道他不肯去參加父親的葬禮是因為死亡帶給他的感觸，還
是因為他想復仇。我對這個孩子想做醫生不感到驚奇。許多對死亡有過經歷的孩子都想做醫生。 “他夜晚做夢、尖叫，夢見恐怖的事。
有時他說他夢見去一個葬儀社，自己坐在一張很好的、柔軟的床上。一個工作人員說：‘起來，那是我替死人穿衣的地方。’然後他
跑進一個房間，看到一個個死人躺在床上。” 他夜晚尖叫，這是一種辦法，目的是要說服母親他沒有勇氣一個人待在黑暗裡。死亡的
主題一再出現，清楚地顯示在他的內心裡，他把死亡看成一個可能解決他的問題的辦法。畢竟，一個完全沒有希望的孩子的可能性只
有三個：遊逛、自殺與犯罪。 “他有時夢見壁爐架上的小塑像睜眼看著他，越睜越大，爆成火焰，然後消失。有時他看到有人向窗子
裡看，但是他只看到他們的頭頂與眼睛。” 這些都是很有趣的夢，顯示他認為白天和夜晚都有敵人圍繞著他。他訓練自己被驚嚇，這
樣他可以尖叫，可以喊他母親；也訓練自己，證明自己的膽小和連母親也不照顧自己的感覺。 “他希望加入陸軍或海軍，但是願意接
受任何給他的工作。他不想做律師，因為那需要花太多功夫去讀書。他說他永遠都不要做屠夫與醫生。” 他說他不想做醫生，顯示他
在這方面有過某種程度的思考。但是最後他覺得做醫生是很可笑的，因為他在學業方面沒有進步。他不想做屠夫，因為那是他繼父的
職業，他恨他繼父。不過也可能是因為他克服了他的殘忍傾向。如果這個孩子要選擇一條犯罪途徑，我想他不會走殺人的途徑，偷竊
則比較有可能。 “他希望做一個旅行推銷員，看看世界。” 老師對病例的解釋如下： “我相信母親在許多方面對尼柯拉斯是很好的，
可是她覺得尼柯拉斯對她是一個災難，急於想把他送走，因為她擔心他會把她和丈夫 的生活毀掉。她生活在恐懼之中，害怕孩子會變
成那樣，使丈夫對整個家庭情況感到厭倦，讓丈夫覺得她必須在孩子與丈夫之間做選擇。尼柯拉斯答應我他在晚餐時不會再尖叫，他
一直都遵守這個諾言。他也答應堅持一個星期每天下午放學後去他父親的店報到，幫父親送包裹。他第一天照著做，但是以後就沒再
去。” 病歷到此為止，我相信老師對母親心態的解釋是完全正確的。我們似乎對尼柯拉斯已經很熟悉，像是一位老朋友。我們知道他
處在一個危險的情況中，但是也知道我們能夠改變他，贏得他的好意，因為那個老師能夠把他當成朋友。我們需要替這個孩子另外找
一個朋友， 這樣可以止住他在學校裡的爭吵。他以為媽媽比較喜歡他姐姐，我也必須向他解釋這種想法是不正確的。作為第二個孩子，
他很有野心， 我要把這個原因告訴他，也要把他不能原諒他媽媽再婚的原因告訴他，同時設法說服孩子的繼父要更好地協助孩子，要
像朋友一樣對待他。學校老師的地位最具決定性，我告訴過你們很多次，犯罪的浪潮必須在學校裡，由老師把它止住。學校必須成為
社會進步的中心，那是所有社會改革的理所當然的源泉。在約談時也必須說服母親，使她瞭解尼柯拉斯認為別人不欣賞他，因此不可
以處罰他或者用員警來威脅他，要讓他覺得他是家裡的一名親密成員。姐姐在社會適應方面可能也有問題。她必須放棄好鬥的態度，
放棄她和尼柯拉斯的競爭。 會議 母親進入房間。 阿德勒大夫： 我們希望和你談談你的孩子。在看過他的病歷之後，我們認為這絕對
不是一個沒有希望的案例。我們發現他是個聰明 的孩子，如果能夠發現他早年教育上的錯誤，並改正過來，他會成為一個好孩子。我
確信你一直在努力這樣做，可是你要知道孩子覺得自己被歧視，而他也在努力設法把他的這種感覺告訴你。他的姐姐是個好學生，在
學校表現良好。要設法說服他：你對他的愛和對姐姐的愛是一樣的，我認為那樣做會有好處。我們發現你的兒子認為姐姐佔有明顯的
優勢，他一點兒希望都沒有，因為他覺得他不可能和姐姐競爭。因為這個緣故，他才製造麻煩，惹惱你和家人。 老師對他相當瞭解，
已經告訴他如何交朋友，如何提高成績，我相信同樣的事情也可以在家裡做。在開始時你可以把他當成一個可以信賴的朋友。提出些
問題讓他思考：“你知道一本我們可以買給小妹的好書嗎？”“你希望有你自己的房間嗎？”“今天中午你想吃什麼？”這樣做會讓
孩子覺得他有某種重要性。還要告訴他姐姐不要和他爭吵。要讓她瞭解她的弟弟已經不抱希望，他覺得他在家裡的不愉快情況無法改
變，因為你喜歡另外兩個孩子。 母親： 他的舉止那麼糟，弄得大家都不喜歡他。 阿德勒大夫： 他剛回家時，可能希望你完全是他的。
但是他發現姐姐和你的先生已經取代了他的位置。問題也就從這裡開始了。你是位仁慈的母親，可能在最初你們還沒有分開的時候知
道如何和他做朋友，但是在他回來之後，在麻煩開始的時候，你不知道要如何應付他。你要他努力做一個好孩子，可是你對他責備得
太多了。如果一個朋友犯錯，你應該僅僅微笑，溫和地提醒他，不要生氣，也不要責駡。要是你認為會有任何幫助，我願意跟他談談，
向他解釋已經造成的一些錯誤，我會努力說服他你對三個孩子的愛都是一樣的。你的問題是要讓家庭對他更有吸引力，同時家裡的每
個人都應該設法與他和解，平息他的怒氣。我和老師也會幫助他，但是你要有耐心，因為這 需要時間。這個孩子的問題現在很嚴重，
但是我們不可以讓他知道， 決不可以對他說“你會有不好的結局”。你要知道他已經喪失了勇氣，只希望過簡單的生活。你的責任是
鼓勵他，使他能更加勇敢地面對人生。 孩子走進來。 阿德勒大夫： 你好！可不可以坐在這些朋友中間，告訴我們你最喜歡做的事。
尼柯拉斯： 我希望去西點軍校，騎馬、帶槍。 阿德勒大夫： 在一個牧場或者農場不也一樣可以做嗎？ 尼柯拉斯： 不行，農場上的馬
都是肥馬。 阿德勒大夫： 你喜歡快馬、比賽的馬是不是？你在和姐姐比賽，看誰領先嗎？ 尼柯拉斯： 是的。 阿德勒大夫： 我看你不
夠勇敢，她在學校裡是好學生。但是在我看來，你對當好學生已經不抱希望了。你的老師深信你可以做個好學生，如果你多注意你的
作業。我相信你是個聰明的孩子，如果你努力就可以成為班上很好的學生之一，那需要時間，但是一定可以做到。你還不能去西點軍
校，如果想進去，你必須努力，要成績好，進西點軍校的最好辦法是勇敢地完成現在學校裡的任務。如果你在西點軍校沒有朋友會很
寂寞，你可以在學校裡交朋友，以此作為開始。在和你同學的交往中，你不能只是打鬥，你要和他們做朋友。 也許你認為你媽媽對你
不夠愛護、你姐姐不關心你，但我知道你母親的確愛你，我也要跟你姐姐談談，告訴她不要總是和你打鬥。我要是你的話，我就要努
力和你父親做好朋友，他是個好心人，對你也沒有任何意見。你的母親很喜歡他，有一天你會發現某個女孩會愛你，和你結婚。你母
親愛你父親，但這並不表示她就不再愛你了，她也愛你的妹妹和姐姐，你們都是家庭的一部分。要是你多幫助你母親一點，他們一定
會更喜歡你。現在我建議你下星期只做兩次別人不喜歡的事，然後你再到我這裡來，能做到嗎？ 尼柯拉斯： 能。 第七章 絕食抗議 今
晚要考慮的是白蒂的病歷。她是個六歲的女孩，主要問題是不好好吃東西，問題的大小和她對周遭環境的態度成比例。如果情況不符
合她的意思，她會對食物顯露出特別的厭惡。這是驕縱孩子的典型特點。另外，也不要排除生理疾病的可能性，肺病、軟骨病以及一
些傳染病都可能使孩子有類似的現象。有時候兩歲半的孩子會有的症狀和不適應的孩子的症狀完全一樣，如果檢查這些不適應的孩子，
會發現明確的生理變化，他們不想吃東西是完全有理由的。和孩子打交道的人一定要有一些醫藥經驗，非專業心理學家和社會工作者
應該小心，以免在診斷方面造成危險的錯誤。不過，白蒂對食物的厭惡會隨著對環境的態度而變化，讓我們懷疑這是一個心理問題，
而不是一個醫藥問題。 “她的情況在和母親在一起時特別不好。孩子很少會熱衷於吃東西，在用餐時幾乎總是拖拖拉拉。吃的時候，
她會把一些食物放在嘴裡，在不得不吞咽時會顯得很痛苦的樣子。” 這是相當明顯的證據：顯示白蒂想加強她對母親照料的依賴。也
許母親在開始時放縱孩子，然後瞭解到自己做錯了，停止原來的做法。當然，孩子痛恨崇高地位的突然喪失；加上母親可能過分強調
吃的重要性，於是孩子就攻擊她最弱的地方。只有在很少數的情形下， 在腦部有嚴重的生理疾病時，孩子才會不能吞食。在吞咽上有
困難的孩子以及成人，通常是在吃飯的時候想吸引別人的注意。他們看起來有很大的危險，拼命地努力，弄得桌上的人都嚇壞了，可
是別人很難告訴他要怎樣吞咽。 “早餐是最糟的，幾乎沒法強迫她吃任何東西。” 我不敢確定我的解釋是對的，在我看來這像是白蒂
的晨歌，她像是在給母親一點兒暗示，告訴母親她在白天可能出現的困難。有許多神經症患者，特別是那些憂鬱症患者，早上的症狀
會比較嚴重，就像是病人希望重新敘述他們的疾病一樣。如果孩子在早上不吃東西，父母會覺得很煩惱，也許因為他們相信孩子的健
康會受到影響。不難看出白蒂的權力是怎樣擴張的，以及她是怎樣靠著不吃東西這一行為統治整個家庭的。孩子的目的似乎是要支配
整個家庭。要瞭解為什麼她會選擇這一目標，一定得先瞭解她在家裡的位置。我的第一個猜測是她在家裡是獨女，因為某種原因，支
配家人對她有著非常的重要性。 “有很長的時間，她使用嘔吐的辦法，以及挑食的辦法。如果強迫她吃，她就會吐。最近又有一次突
然的嘔吐，這是在學校發生的一次事件引起的。老師一定要她把一樣她不肯吃的東西吃掉。白蒂覺得這不公平，因為其他的一切她都
要了兩份，而且她之前在學校和在家裡都有很長一段時間正常飲食的記錄。” 我常常堅持說，不要強迫孩子吃東西，因為他們比我們
強。從這一報導判斷，白蒂的老師特別嚴格。孩子的抵抗遭到了嚴厲處置，這比家裡的不嚴格訓練要更糟。過去，人在遇到神經性暈
眩時，通常的應對辦法是在他身上灑冷水或是對著他大喊。這個辦法非常有效，可以把病止住。但是很有野心的個人如果不能用這類
的病痛達到自己的目的，他們會簡單地找尋一個更有效的辦法。我記得有這樣一個病歷：一個很有野心、很喜歡支配人的女人，她沒
法忍受在路上有很多車輛時和丈夫在一起開車。在她害怕或是生氣時，她會抓著先生的手或是方向盤，想要叫他停住或是妨礙他駕駛。
可是她這樣做會讓他開得更快，最後她知道沒有辦法阻止他。你可以把這個叫作治療或是應 付辦法，但是這使我想起在大戰時很普遍
的治療措施。當士兵出現歇斯底里、發抖時，或是不能講話時，醫生對他們使用電震。這些士兵在電震之後或是停止抖動，或是尖叫。
這不是治療。通過發洩可以使得以心理態度為基礎的身體症候消失，可是個人的行為方式並沒有因此消失。他總是會找到另外一條路，
扮演他的虛構的優越角色。停止白蒂的挑食與嘔吐不會是難事，但是以後她又會發展出其他的症候。 “還有一個次要的問題：在過去
兩年，她變得越來越不合群，越來越喜歡和其他人——包括她母親爭鬥。她不肯和別人打招呼。” 我們已經推論出她的攻擊主要是針
對母親。拒絕打招呼是一個常見的症狀，在解釋上也是很有趣的，因為它和招呼的整個起源是連在一塊兒的。許多目的在於支配成人
環境的孩子發現，在街道上與老師和許多其他人打招呼會有困難，因為他們覺得這樣的招呼是屈服。例如，在維也納，招呼裡不只暗
含有屈服的感覺，而且也真的表現出來了。我們常見的一種招呼是：“Servus！”實際意思是：“我是你的奴隸。”這種打招呼方式
大概起源於羅馬時代，當時的奴隸如果碰到主人必須舉起帽子同時說：“我是你的奴隸。”在美國，當然，招呼通常是一種友誼的表
示。 “白蒂遇到人，不會自然地、禮貌地和他們講話，會使用虐待性的言辭。她不會忘掉一個想像的冒犯，經常想到自己受了某種委
屈， 然後又會轉到另外一種委屈的想法上去。目前，她似乎不大願意和新的事物接觸；避免新的情況，避免和新人在一起，不論老少。
當她碰巧願意和一個陌生的孩子玩時， 她願意讓其他的人先做初步的接觸。” 這是孩子的社會感缺乏發展的進一步證據。 “她似乎
花很多時間在思想上，常希望很長時間不要有聲音，把這個時間花在沉思上；在這樣的沉思之後，她常會提出很聰明的問題。” 其他
的心理學派，尤其是榮格學派會說沉思態度顯示孩子是一個內向的人。這個孩子是一個內向的人，但是這不是一種與生俱來的狀態，
我們能夠瞭解內向是如何發展的。白蒂孤獨，和她的伴侶沒有聯繫，因此除了沉思之外沒有別的可做。如果孩子喜歡朋友，有強烈的
社會興趣，榮格學派會稱他為外向。 而這僅表示她受過很好的教育，而且是在一種可以體驗與追隨社會興趣的情況裡長大的。我不相
信內向與外向是固定的。 “她喜愛自然與戶外。經常要求住到鄉下去，在風景特別迷人時，她會很興奮地說：‘世界是何等的美麗！
’” 孩子如果合群，同時又對自然感到興趣，那是很幸運的。這個孩子對人不感興趣，我比較相信：她對自然的愛不是建立在她的勇
氣上，而是建立在她的弱點上。有的人害怕與社會接觸，會與世隔絕， 一個人住在一個小島上，或是住在森林的一個茅屋裡；常可以
看到這種對自然的愛。 “但是，不久前，在一個明朗的上午，當她似乎深深感受到自然的美與空氣的新鮮時，她尖銳地說：‘我喜歡
生氣。’” 這再次顯示她沒有辦法與社會接觸，因此，生氣就變成少數幾個她還可以有的活動。她生氣也是讓她母親生氣的最好辦法，
因此，她喜歡它。 “父母說吃的問題一生下來就有，其他的是新發展的。” 這僅僅表示白蒂用的工具變了，不過大情況仍是一樣。
“這一家庭包括父親、母親與獨女。父母的關係是很親密的，可以說是真正快樂的婚姻，雖然因為經濟壓力以及母親的家人——她和
娘家有親密聯繫——的長期病痛的緣故，有相當的緊張壓力。父母兩個都有些緊張，不時有情緒性的爆發。” 獨女通常一定要讓自己
成為注意的焦點，比大家庭的孩子要厲害；這樣的孩子在發現父母非常親密時會覺得自己受到歧視，原因我們已經談過。婚姻不快樂
是孩子要適應的問題，我們不能堅持說，快樂婚姻在養育孩子的過程中是最重要的事情。必須總是從相對關係裡去看家庭的情況，然
後才能瞭解孩子與父母的關係。 有關白蒂與母親的衝突我們現在有了更多線索。毫無疑問，母親對娘家人疾病的關注降低了她對孩子
的興趣。父母情緒的爆發對孩子總是很糟糕的，特別是如果孩子很有野心，習慣於站在舞臺的中心。這樣的情緒爆發會使白蒂沒法表
現她的優越。她缺乏社會興趣，因此沒有辦法和外面的人接觸，而家裡的緊張氣氛把她在家裡的路也切斷了。唯一剩下的，可以表現
她的優越的，就只有飲食這一領域了，因此她要維持她挑食的習慣。 “父親是一個作家；母親做生意。兩個人的收入加在一起才能應
付家裡的開支。公寓有四個光亮的大房間，父母共用一間，孩子睡自己的床，不過她和女傭共用一間。孩子有一個祖母，她從一開始
就過分關心孩子的飲食與體重，經常在孩子面前討論這些事情。結果父母也被感染了，像她一樣擔心這些事情。” 出現了一個新的因
素。祖母通常過分放縱孩子，使得母親的處境更加困難。我們可以冒險猜測說，母親和祖母之間有分歧。祖母使得孩子更加感覺到食
物的重要性與意義；也鼓勵她相信吃是世界上最重要的事情。 “祖母對母親一直都是抱著批判的態度，甚至在孩子前面也是如此。母
親相信祖母的影響造成了孩子現在對她的批判與不友善態度。” 一個孩子想用自己作為焦點的辦法統治他的家庭，會很自然地站在仁
慈、擔心、不斷無聊地談論孩子的祖母一邊。但是祖母可能不是造成白蒂問題的唯一原因，雖然她確實扮演了一個重要角色。 “孩子
出生時身體完全沒有問題，母親在喂了七個月奶之後才斷奶。後來因為喂了她成分不純的牛奶，造成嚴重的腸病，花了很長的時間才
治好。她發育正常，十四個月可以走路，十五個月可以說話， 很快就能說出完整的句子，並且會用複數。” 這個家裡把吃看得很重要，
腸病提供給了我們有關這方面的另一個線索。剩下的資料也很重要，因為她告訴我們孩子非常聰明。 “她有很好的習慣，非常乾淨，
但是喜歡吮吸大拇指。費了極大的功夫才去掉她的這一習慣。” 吮吸大拇指一般是個吸引注意的辦法，去除她的這一習慣可不容易。
可能因為她發現這是個好辦法，讓別人總得看著她，戒備她。無論如何，關於這一習慣也有不同的看法。佛洛德學派的人認為它是一
個性的複合體，一種變態。紐約兒童指導中心的李維大夫所支持的說法要合理得多。李大夫發現如果母親奶多而且很容易就流出來，
孩 子的嘴和下巴缺乏適當的運動，吮吸大拇指是一種補償。我相信李大夫的說明是吮吸大拇指的一個因素。我也相信孩子如果覺得別
人會因為這個而看著他、注意他，他也會養成這一習慣。 “在白蒂的手被綁著時，她開始採用嘔吐的辦法。” 換而言之，她用另外一
種辦法證明自己是比較強的一個。佛洛德會說她必須抑制她的性欲，因此吐了。 “母親記不得她第一次的嘔吐是因為反抗對她的限制，
還是反抗食物。她對禁止她做的事總是會激烈反抗。” 想支配的孩子會痛恨禁令，這是不難理解的。這類孩子沒有辦法用處罰來影響
他們。 “ 還不到兩歲時， 有一次威脅她要把她的玩具拿走， 她回答說： ‘ 我不介意， 我也不需要它們。我可以向窗外看， 可以思
考。’” 這個孩子多麼容易就維護了她虛構的優越目標。她為自己是比較強的一個感到驕傲。她的話所表達的就是這點。 “這個家庭
是個中上階級的家庭。父母的朋友主要是專業人士。孩子比較聽父親的話，和他很親。當父親撫愛母親時，孩子會提出明顯的抗議，
例如，她會說，‘也吻我’，或是‘你也抱我’。” 很明顯，孩子認為父母的相愛會減少對她的愛。 “母親必須工作。在兩歲半時，
孩子每隔幾個星期被送到一個有著專業訓練的仁慈護士那裡，希望她能夠比較獨立，因為她過度熱愛 母親了。父母也希望這樣可以把
她餵食的問題解決。送去前沒多久， 母親因為娘家的人生病，不得不離家去看他們。在那段時間裡，孩子鬧得很厲害，沒法平息她。
” 白蒂當然沒法理解放縱她的母親的突然脫逃。對孩子來說，這是個真正的悲劇。 “在被送走的這段時間，她靜靜地傷心了好幾天，
但是最後接受了現實，看上去能適應新的境況了。” “看上去”這個詞用得好，因為以後的發展顯示她一直都沒有原諒她的母親。 “
母親認為孩子永遠都記得這次分離，永遠都不能原諒。之後沒有多久，她被送進一個實驗性質的私立學校。” 母親似乎瞭解白蒂的情
形，但是不知如何補救。 “她猛烈反抗，不肯上學，痛苦地哭泣，不吃東西，同時嘔吐。這樣的情況持續了三個月。” 白蒂在抗議方
面顯出了很大力量。從一個角度看，這是一個很有希望的跡象。如果這種力量能用在有用的方向，她可以成為一名領袖。 “然後她突
然宣佈她願意上學，不再哭泣，從那以後在上學的事上就不再有問題。她現在在幼稚園裡已經是第三年了，相當受人喜歡。” 突然轉
變的原因一定是因為她找到了一個比較好的處理學校問題的辦法，再不然就是發現了一種比較有利的境況。她對其他孩子不感興趣，
但是在學校裡受歡迎，這點是有些讓人感到驚奇的。不過，許多被寵壞的孩子能發展出一種漂亮的吸引人的技巧；白蒂可能也是這樣。
“直到最近她對年紀較大的男孩都有很明顯的吸引力，她很享受地運用著她的魅力。她對男孩有很大的影響力，老師下功夫想要知道
她怎樣把男孩贏了過來，但是她們無法知道她的辦法。” 這證實了我們的想法：她有一種使別人寵愛她、放縱她的好技巧。她對付男
孩的辦法可能就是她用來取悅她父親的辦法。 “在最近的兩個夏天，她都去參加由一位老師主辦的夏令營，每次三個月。去年，除夏
令營之外，她又和一位同學以及她的父母一起旅行了兩個星期。她的一舉一動都非常優雅，同學的父母對她非常稱讚。無論如何，每
年她都會事先宣佈說她不想離開家，今年她也是一樣強調，不過每年她都高高興興地去了。” 這個孩子知道如何讓別人喜歡她，這裡
又看到一些這方面的證據。她說不想離開家，這只是她給父母添煩惱的一種手段。 “今年她堅持要和母親一起出去，像學校裡的許多
朋友那樣。” 她想和母親在一起：這是在她靈魂中燃燒的火焰。她很聰明地責備她的母親：“我的朋友都和母親一起出去，我要和你
一起去。” “她的娛樂活動正常。她沒有街道上的朋友，因為每天下午四點半之前她都在學校。她的愛好是鋼琴，在這方面她有很好
的天分，雖 然沒有人教過她，但她已經譜過一些美麗的小曲子。她學校的老師說，如果她肯努力，她可以把一切事情做好。大家注意
到她對自己的工作很敏感。她安靜不下來，除非她認為已經把工作做得很好了。如果她擔心不會佔優勢，她就不會去工作或者遊玩。
” 白蒂在學校的行為是沒法責備的，因為任何責備對她的驕傲與野心都是莫大的侮辱。 “她覺得沒有弟弟妹妹，埋怨說在家裡沒有人
和她玩。請朋友來家裡玩，可是朋友一離開又總是會有麻煩。她也經常激烈抗議母親外出工作，不在家裡。” 她真的想有一個弟弟或
是妹妹嗎？很值得懷疑。她可能很清楚既不會再有弟弟也不會有妹妹。因此她的埋怨應該被看成對母親的指責。她真正希望的是母親
待在家裡，只照顧她一個人。 “孩子希望把母親留在家裡，為此她哭泣、祈禱、指責。舉個例子，她會說：‘只要你留在家裡我就和
你做朋友。’她一天的生活， 就她的年齡來說，是很正常的。她睡得很好，就我們所知，沒有夢。不過曾經有幾次，她叫著醒來，說
有獅子或老虎到樓上來了。” 白蒂終於找到了一個在夜晚使她父母煩躁、不得安靜的辦法。老虎或獅子在達到這個目的上是很有用的。
“母親每天早上送她上學。她父親也常打電話給她。從嬰兒的時候開始，這個孩子的興趣似乎就是注意別人的反應，包括孩子與成人，
其他幾乎什麼也不管。這一趨向非常明顯，她有的時候甚至會去刺激人反應，只是為了讓她可以觀察與評論。她能迅速正確地報導被
注意者的癖性。她的頭腦無疑有很好的邏輯與分析能力。” 這是什麼意思？很明顯，她在模仿父親。父親是作家，經常觀察人們的反
應。許多人認定女人不能作邏輯思考、缺乏分析能力。我們現在有一個實例證明它是錯誤的。任何女孩在需要時都有那樣的能力，本
病例就是個例子。 “她發明了下麵的遊戲。她自己是法官，她的玩伴們扮演員警， 她們抓到了一個裸體的女人，她們在法官白蒂前控
告她。法官白蒂做了如下的判決：‘對付裸體女人的唯一辦法是讓她坐電椅。’” 這是一個值得注意的遊戲，因為第一它顯示她瞭解
兩性的區別， 第二也顯示她已經發展出自卑感；她談的是裸體的女人而不是裸體的男人。這是她的男性抗議。這顯示她痛恨做女人，
同時想做男人。她模仿父親，這是不足為奇的。她的高度野心和她的女性角色的想法是不一致的。 “裸體倒不是一件讓她很驚訝的事
情，因為露營時她經常看到營友露著身子；她的父母在浴室沐浴，如果她碰巧進來看到，也會很自然。” 白蒂不能容忍的不是裸體，
而是女人。 “有很長時間她要求聽壞動物與壞人的故事。對好故事她不感興趣。”很有可能的是，在夜晚給她母親製造麻煩方面，壞
人的故事很有用。沒有社會興趣的人喜歡相信人天生就是壞的。大部分以自我為中心的哲學家也支持這樣的理論。對社會感興趣的人
通常能夠容忍、仁慈，同時設法瞭解使人變壞的因素。此外，好人的故事也實在讀起來沒有興趣。有一個好人，早起總是帶著微笑，
對家裡人說好聽的話，笑著去工作，回來帶禮物給孩子，帶花給妻子，對人總是仁慈、 甜蜜、溫柔。沒有人會對這樣的故事感興趣。
如果是一個殘酷、不顧慮他人的壞人的故事，人們會去讀它。 “最近這個女孩以非常戲劇化的方式威脅她的同學。她說：‘如果你不
這樣這樣做，我今晚會把感冒送來抓你。我會叫它從窗戶進去。你會死。’最後那同學自己真的相信了這個故事，要求一定把窗戶關
起來。” 在“你會死”這一句裡，你可以看到她對魔法的追求。她開始扮演神一般的角色，希望做生與死的主人。有人如果不聽她的
話，她就讓他死。這個孩子生命的悲劇就在這裡。社會興趣缺乏以及她自己的支配態度會讓她復仇，誰用這把劍自己也會死在它的手
上。這是人生的殘酷邏輯。 他們告訴我這孩子今晚病了，因此我們只能和她母親談談。我不能確定我們可以說服她接受我們的觀點，
但是我們的任務是把情況向她說明，她必須再把情況向白蒂說明。母親瞭解孩子舉止的一貫性， 在許多方面也做得很正確。她一定得
向白蒂解釋，吃不是像祖母所說的那樣重要，但解釋方式要注意，不要讓祖母受到傷害。可以告訴孩子，舉例說，祖母的意思很好，
但是對這方面的事務不夠熟悉。孩子應該有更多朋友。鼓勵她訓練自己，使自己能在有用的途徑上成為一名領袖。 會議 母親走了進來。
阿德勒大夫： 我們仔細考慮了你孩子的故事，認為她是一個很聰明、很有希望的孩子。我認為你在許多方面對她的瞭解是非常好的。
看來孩子在你為自己娘家事務忙碌的時候，覺得你把她拋棄了， 一直都沒有原諒你。她沒有瞭解到，她現在的人生目的就是要處罰你，
但是如果你就此事和她好好談談，我相信你可以說服她，你一直都是她的好朋友。 母親： 我已經和她談過很多次，但是她沒有興趣。
她在那件事情上顯得很抽象，非常情緒化，非常憤慨，沒法好好思考。她對我的工作非常惱火，她說：“你為什麼不在我的學校裡找
一份工作？”我告訴她在學校裡沒有我要做的工作。其次，我那樣也賺不到足夠的錢。 阿德勒大夫： 我建議你和她說，要生活就要有
錢，你賺的錢不夠，你願意讓她嘗試十四天不吃飯，看看她對沒有東西吃的感覺。她會同意嗎？我懷疑，因為我瞭解吃的重要性在你
們家裡被格外地誇大了。 母親： 那是真的。 母親談到感冒與孩子觀察其他人的事。 阿德勒大夫： 她對感冒的恐懼是要顯示給你看，
她真的有力量用感冒來抓她的玩伴。你可以用這樣的方式對她解釋，也告訴她，從嬰兒的時候開始，她就一直希望是大家注意的焦點。
母親： 我努力和她講理，也有一定程度的進展。可是現在沒法繼續下去。 阿德勒大夫： 你也許沒有找到一個好的口號。和她一起到
外面走走，友善地告訴她被迫離開她讓你感到很傷心。讓她深切感到你希望盡可能同她在一起，然後訴諸於她的理性，問她如果她有
家庭要照顧，她是不是也會去工作。然後提醒她，她在家裡是獨女，同時提到：她在吃的方面製造麻煩，目的是想要支配全家。你可
以對她說， 你並不完全確定，但是希望和她討論。 母親： 最近家裡因為肺病以及其他原因死了幾個人。自從這些事情發生以來，她
在飲食方面的表現就很糟。她非常清楚她所做的， 她會說：“如果今天晚上不吃，一定不會死。” 阿德勒大夫： 她只是想使你生氣，
同時心裡只想著她的利益。她真正的意思是：“我不吃，你不怕我會死嗎？”然後她相信你會擔心，會強迫她吃。 母親： 她有一些其
他的反應比飲食更讓人不安。她對她的夥伴們一點兒興趣都沒有。 阿德勒大夫： 我想這點最好在學校裡解決。她的老師可以像一個真
正的朋友一樣和她談談，告訴她，如何用協助其他孩子的辦法領導他們，而不是用支配與攻擊的辦法。如果你願意，你也可以和她討
論這點，但是不要批評她。我相信你瞭解我的意思。她的人生目的就是要讓你惱火，孩子常會那樣，特別是那些一度被過分放縱，然
後又被拋棄的孩子。一定得讓她更合群，對其他人更感興趣，你可以不時地給她一些暗示，告訴她怎樣去做，這是最好的辦法。這個
孩子很喜歡思考，她會瞭解。她確定她總會是獨生女嗎？ 母親： 是的。 阿德勒大夫： 你看她多聰明。她知道她可以祈禱有另外一個
孩子，也知道祈禱不會有結果。你有沒有注意到她寧願自己是男孩。 母親： 是的。她相信男孩有更多自由。 阿德勒大夫： 她覺得自
卑。因此她爭鬥，辱駡人。無論如何， 我確信她是個很好的女孩。如果她辱駡人，你可以告訴她咒駡不是什麼特別聰明的辦法，真正
優秀的成人從來都不會去用它。和她在一起要感到更加自由，信賴她，在家庭瑣事上徵求她的意見，把她當成成人看待，讓她覺得她
可以因為負責任，因為待人仁慈，而使自己變得重要，生活更有意義。你必須向她說明，她一直都在設法支配家庭， 同時指出你和你
先生都不會去做那樣的事；告訴她家庭是一種合夥關係，個人為全體，全體為個人。 母親： 我想那是個很好的辦法。 第八章 跟隨領
袖 今晚要考慮米奇爾的病歷。他今年十二歲零八個月，在一些搶劫案中被員警抓走。他屬於一個簡單組織起來的幫派。這一幫派由一
名十四歲的男孩領導，他教唆年紀較小的孩子如何去偷。 我們的第一個印象是米奇爾一定對自己成長環境裡的情況嚴重不滿。如果幫
派的頭子能影響他去偷，那麼，很明顯他感覺和那些孩子在一起會給予他更多的人生意義，比在學校和家庭裡所能得到的多。病歷說：
“他偷竊已經有相當長的一段時間，一直到他們的領袖巴迪被送到一個輔導所去才停止。這是在兩年以前。現在巴迪又到社區來了。
孩子們在好幾個搶劫案中被抓到。” 這個孩子不會獨自去偷，這是一個重要因素。幫派利用他，虐待他。領袖可能利用他的自我中心
主義，奉承他，也可能米奇爾是個弱智兒，或近于弱智的孩子，會盲目地去服從帶頭的。研究罪犯案例的人會知道這一類的成員在每
一個幫派裡都有。他們是領袖的爪牙，擔負實際偷竊的任務。有可能這個孩子沒有弱智的問題，但是他極端依賴其他人，這點是毋庸
置疑的。他希望做一個下屬，盲目地服從領袖的命令會讓他獲得一種扭曲的優越感。 “米奇爾被送往兒童法院，現在是在緩刑期。”
這裡不是討論兒童緩刑好壞的地方。但是把一個十二歲的孩子放在法院緩刑的名單上是一個重大麻煩，會增加他的墮落感、屈辱感。
“父母出生在烏克蘭，母親只能說很少的英語。父親英語說得不錯。他們已經在紐約住了三年。父親在一家工廠從早上八點工作到晚
上五點。母親清掃辦公室從下午五點工作到第二天九點。兩個人都是守法的公民。孩子們都是在美國出生的。” 母親不能說流利的英
語，這又多了一項障礙。這類小事可以很容易妨礙到孩子社會關係的發展。此外，全家幾乎沒有完全在一起的時候。 “家裡有三個孩
子。里昂，十四歲零六個月；米奇爾，十二歲零八個月；馬麗，六歲。他們住在一個老式租屋的一層樓上，有四個房間。沒有電梯，
沒有浴室，沒有暖氣，廁所是在廳堂裡。有兩個臥室。米奇爾和里昂睡在一起。家裡信奉天主教。” 米奇爾的哥哥有可能有領袖的性
格，米奇爾順從他有可能是為了要感覺自己作為他的朋友或合夥者，和他是平等的。他因為接受領導而得到領導者的注意與欣賞。他
的哥哥比他大兩歲，妹妹比他小六歲，因此哥哥可能對他的性格有更多影響。有關家庭的敘述顯示他們很窮，家裡的情況可能不好。
“米奇爾的出生和發展都正常。他一歲時走路，沒多久就能說話。他似乎和每個人都親，都友善，包括家裡的人。在學校裡他人緣很
好，和其他孩子處得很好。” 病歷證實了我們關於這個孩子心理的假設。他友善，順服，因此在任何不規矩的行為裡，他都不可能帶
頭。 “米奇爾說有些老師他不喜歡，但是現在的老師他喜歡。” 很明顯，他希望別人能仁慈待他，他的行為有一種和權威協議的性質。
“你對我好，我也會對你好。”因為他如此謙卑，別人才能帶他去犯罪。帶領他去做好事也會一樣容易，但是只有那樣遠遠不夠。必
須教他獨立與自信。警告他，向他說教是不夠的。他必須要有一種責任感。 “他常在街上遊戲。他捉迷藏，玩球，玩骰子，很受其他
孩子的歡迎，也很容易被年紀大的孩子帶著走。” 病歷一再證實了我們的假設。米奇爾為了讓人欣賞他，什麼都可以做。 “米奇爾說
他有個女朋友，他有時帶她去看電影，有時也去她家裡看她。他和他的哥哥輪流替人擦鞋。他們有一套擦鞋裝備，放學之後和星期六
都出去擦鞋。” “他和他的哥哥”，再次證實他必須和一個領袖一起的事實。和女孩一起出去，是模仿較大男孩的一個典型行為。 “
米奇爾的媽媽說：‘米奇爾是個好孩子。他在家總是快快樂樂。喜歡和他妹妹玩，有時逗她。我不知道他和巴迪在一起。巴迪是個很
壞的孩子。米奇爾在沒有認識巴迪之前從沒有惹過麻煩。他有兩次沒有上學。一次他去了柯尼島，一次是我要他和我一起去醫院。我
的英文說得不好。米奇爾現在和壞孩子一起玩。我想我們應該搬家， 讓米奇爾可以和比較好的男孩在一起玩。’” 母親說當她早上五
點去工作時，父親會看管他，不讓他往外面跑。她希望他每天下午都到移民館去，免得他往街道上跑。米奇爾常會賺一兩塊錢回來，
拿給他媽媽，她又會給他五分或者一毛錢。 一個男孩把自己賺的錢拿給家裡用是很好的事，不過在這份病歷裡可能是自我貶抑的再次
顯露。母親搬家的想法是很正確的。孩子現在處在一個很不好的環境裡，經常受到誘惑，因此搬家會是比較好的辦法。米奇爾的父親
可以領導他，但是父親常不在家，使得較大的孩子可以影響他。唯一真正的解決辦法是使他變得更加獨立。 “父親說：‘米奇爾不壞。
他從不拿家裡的錢，雖然他可能從我的錢袋裡拿錢。’里昂會以哥哥的態度對待米奇爾。他會為弟弟打架，也會與弟弟站在一邊和別
人打。他會熱衷地述說他怎樣為了保護弟弟把另外一個男孩打了一頓，可是他感覺比弟弟好很多。他在學校的排名要比弟弟高得多，
成績很好。他不偷也不玩骰子。” 病歷再次證實我們前面的預測。哥哥和弟弟並肩打架，壓制弟弟，藉以克服自己的自卑感，而米奇
爾則把他哥哥當成英雄崇拜。 “米奇爾說：‘我父母最喜歡里昂。’里昂熱衷地證實這點，同時補充說他的小妹也最喜歡他。米奇爾
很喜歡他的母親和小妹，家人不稱讚他，我知道他也感覺得到，可是他沒有因此而憤慨。” 他沒有憤慨，可能表示他甘願忍受下屬的
位置，目的只是為了要從中獲取一些好處。這個孩子的心智真的是屬於一個低層次的嗎？瞭解這點是很重要的，而這點的資訊必須在
學校的報告裡去找。 “米奇爾是在紐約一個工業鎮出生的，父母二人整天都在工廠裡工作。孩子們在早上八點被送往托兒所，晚上五
六點接回來。這樣持續了三年。然後孩子們被送往一個天主教學校。在米奇爾八歲時，家搬到密西根，不過同年又回到紐約。一來一
往使米奇爾在讀書方面浪 費掉一年。雖然他已經過了八歲，但他仍被安插在一年級。他現在是在四年級少年工作坊。他算術分數最好，
閱讀和拼寫最差。” 浪費一年可能讓他感到屈辱，使他不得不和年紀比較小的孩子在一個班。他可能是個用左手的孩子，因為他的綽
號是“左鳥”。 “ 老師說：‘ 我喜歡米奇爾， 孩子們也喜歡他。他不和人爭吵。’在智力測驗上得到的智商是七十。一次運動與機
械的測驗顯示他有很好的動手能力，分數就他的年齡層次來說達到了一般的水準。情感測驗顯示他對於搶劫案和被送往少年法院的事
很介意。他看來怕幫派裡的那些年紀比他大的孩子。” 他的低智商會使許多人認為他是個弱智兒，可是不要忘了他的生活方式是一個
恐懼與灰心的生活方式。我很贊成他搬到一個比較好的環境裡去。 “去年夏天米奇爾去參加一個免費的夏令營，在那裡待了兩個月。
他在游泳、體育、音樂方面的表現最好。他和人合作，幫助人。輔導員說：‘米奇爾是本季最亮麗的一個。他有最愉快的微笑，而且
總是展露在臉上。’他是個典型的樂天小夥子。他的日常工作與遊戲都總是在一種嘻嘻哈哈的氣氛之下完成的。” 米奇爾會很願意把
自己毀掉，如果有人要他那樣做，算是幫個忙。輔導員成天被許多問題兒童圍繞，當然會喜歡看到米奇爾這樣的孩子，運動好，而又
總是快快樂樂的。他經常面帶微笑，是因為他把自己行為的一切責任都放在別人身上。在一個好環境裡這個孩子永遠都不會是問題。
“1929 年 3 月 30 日之前的幾個月，孩子偷了好多次，一些瑣碎的偷竊，最後一次比較大，偷了好幾個皮包，價目達六十元之多。他們
被送往一個正在上課的開放的大房間裡。結果發現偷竊是一個幫派做的。巴迪是幫派的頭子，另外一個孩子是軍師。米奇爾是工具。
” 在這類的活動裡，米奇爾不會是帶頭的，也不會是煽動者。這是毫無疑問的。 “米奇爾後來承認說，他從前廳進去，設法使電梯管
理員（他也管理這棟建築）追趕他。他說管理員威脅說如果抓到他要把他腦袋扭下來。在他被追趕的時候，其他的孩子爬入建築裡，
把錢包、手錶偷了，同時把錢分了。” 被電梯管理員追逐，他扮演的並不是一個十分英雄的角色。 “在布洛克林的那次搶劫案裡，米
奇爾說他什麼也沒有拿。他說他的工作是‘看有沒有員警來’。當他看到一名員警過來時，他大喊‘小雞’，其他的孩子聽到就跑。
他們全都跑得不夠快，統統被抓，被送往法院。” 他又再次扮演了一個次要的角色。 “星期天這個幫派成員在米奇爾家前面擲骰子賭
博。米奇爾怕巴迪。‘巴迪打架時會咬人。’” 他對巴迪的屈順可能完全是因為恐懼。 “他最早的記憶是：‘我記得當我們住在小瀑
布時，我們常常去偷西瓜。’” 很有趣的是他沒有說：“我常常去偷。”米奇爾永遠都不會是一個人。我想他不知道偷是不對的。幫
派的精神多少把他催眠了。在和幫派分子在一起時，他已經失去了個人身份與責任感。 “我記得在我小的時候，地板上有一個老鼠洞，
我把火柴放到洞裡去， 一根火柴掉在床上， 著火了。哥哥跑到樓下去， 找父親上來。” 米奇爾有這樣的信念：他如果嘗試任何獨立
的活動，失敗與災難一定會跟著來。這一回憶顯露了這一信念。他也同樣確定總是會有人幫助他。這個孩子一直都沒有克服他原始的
自卑感，非常害怕由自己負責的冒險。他的人生是一連串完全受支配的場景的連續：哥哥、老師、巴迪、幫派朋友一個跟著一個支使
他。 “我夢見在一個皇宮裡，城堡裡，有很好的大房間。” 也許這是米奇爾渴求在人生方面有更重要位置的證據。 “另一個夢：‘
一天晚上我正在睡，一個男人進來，搶了我母親的東西，同時把我哥哥槍殺了。我騎馬追他，對著他的心臟射了兩槍，他從馬上掉了
下來。’我夢見母親死了，我哭，想要抓到殺害母親的那個人，我抓到他，把他殺了。他是個大歹徒。” 在這個夢裡他扮演了英雄的
角色。也顯示他害怕失去任何家裡的人。夢在情感層次說的是：“我很高興能有母親和哥哥，因為我這麼弱。”沒有領袖對他來說乃
是最大的災難。 “再回到‘長大之後要做什麼’的問題時，他立刻回答說，‘警政署長’。” 米奇爾想做警政署長，因為指揮官、強
人象徵了他的理想。那是對他軟弱的一個補償。 老師對他的案例解釋如下： “米奇爾實在沒有公平的機會，因為他的母親大部分時間
都要工作。哥哥里昂在家裡和在學校裡的表現都比他好。他的妹妹在他六歲時取代了他的位置，現在，雖然他非常喜愛妹妹，但她卻
更喜歡里昂。米奇爾的教育是另一個讓他灰心的原因。在他有機會加入幫派時，他加入了。幫派無疑也高興地接納了他。建議的解決
辦法是，介紹他回到去年的夏令營去。這樣他可以有兩個月時間生活在一個良好環境裡，有機會做他可以做得很好的事，例如游泳。
我們也建議不要由同一個輔導員帶領米奇爾和里昂，這樣米奇爾可以依靠自己取得力量與勇氣。我們也努力讓家裡把米奇爾看作資源，
而不是看作恥辱。” 這是一個好的開始，但只是開始。米奇爾必須瞭解為什麼自己一定要扮演低下的角色。應該鼓勵他，讓他相信他
可以是自己的領袖。在和米奇爾談話時，不要談搶劫的事，那樣比較好。只需注意他低估自己的事實。應該找出他是不是真的左撇子，
以及在閱讀與拼寫方面是不是需要特殊訓練。 會議 父親走了進來。 阿德勒大夫： 我們希望和你談談你的兒子米奇爾。我們發現他是
個很有希望的孩子。他最大的錯誤是他太喜歡接受別人領導。他的 整個人格都建立在這一錯誤上，因此他不是很有勇氣，希望其他人
為自己的行為負責。他不大勇敢，怕黑暗，怕沒有人和他在一起。你有沒有注意到？ 父親： 是的，我知道他怕沒有人和他在一起。
阿德勒大夫： 你可以做很多事情幫助他。不要處罰他，他並不是真的有罪。應該鼓勵他，同時說服他，他夠強壯，可以靠自己完成一
切，不需哥哥與幫派的協助。我相信他是個好孩子，只需要告訴他犯錯的地方。不要責備他或者處罰他，但要鼓勵他更堅強，他會更
負責任。 孩子走了進來。 阿德勒大夫： 哈，你是個高大、強壯的男孩！我原以為你矮小、軟弱，完全不是那樣。你為什麼會相信其
他的孩子比你知道得更多，瞭解得更多，會相信你必須聆聽他們說的，做他們要你做的？如果有人要你爬這座牆，你會爬嗎？ 米奇爾：
是的。 阿德勒大夫： 你是個聰明的孩子，你不需要領袖。你已經很大了，應該能夠獨立，能夠有勇氣，自己做領袖。不要有其他人
會比你做得更好的想法。你認為一定得做其他孩子的奴隸，聽從他們的命令嗎？不要做別人要你做的一切，你認為要多久才能做到這
點？四天行嗎？ 米奇爾： 也許。 阿德勒大夫： 八天如何？ 米奇爾： 八天可以。米奇爾走了出去。 阿德勒大夫： 我們沒有規則，我
們的任務是要把他的生活方式變得更有勇氣，使他走到人生有用的一面來。達到他的野心對他來說太難了，因此他以能夠得到的為滿
足。 學生： 他經常微笑，是不是表示他在努力得到別人的好感，希望別人會因此照顧他？ 阿德勒大夫： 那很可能是一個原因。 學生：
要怎樣讓他覺得，做一個有勇氣的人是值得的？ 阿德勒大夫： 我們沒法把勇氣像藥那樣一勺一勺地喂給他。應該做的是告訴他如果
不低估自己他會更快樂，一旦他能夠抗拒幫派的指令他會發現勇氣的好處。我努力讓他知道一個人總是受人領導是不對的。如果我們
能夠提高他的自尊，勇氣自然會出來。只要他有自卑的感覺，他就不會接受責任。負責任的訓練與勇氣的訓練都是同一件事情的一部
分。 學生： 你對這個孩子和對其他孩子的態度相比較，是不是稍微嚴厲了一點。 阿德勒大夫： 我必須坦白說，如果是那樣，也不是
有心的，但是我希望盡可能聰明地對他說話。對孩子說話的藝術是必須學習的。犯錯，不論是我或者其他人，都是很有可能的。沒有
兩個人會以同樣的方式接近一個孩子。我喜歡以比較戲劇化的方式，因為這會讓孩子覺得自己在會話裡扮演了一個重要的角色。我嘗
試很友善地對待這個 孩子，如果他喜歡我，願意再回到這裡來，我不會感到驚奇。也許老師可以對他進一步發展的情形給我們一個報
告。 第九章 太柔順的孩子 今晚要考慮的是沙爾的病歷。沙爾八歲半。他的問題是在學校裡不能與人融洽相處，一個存在了很久的問
題。 一個八歲半的孩子不能與人相處，總是會有兩種可能性需要考慮。孩子可能是個弱智兒，也可能是沒法適應學校的情況，因為他
已經習慣于家裡比較有利的情況。 病歷說： “在過去的兩三個星期裡，似乎有了改善，因為管理學校的這個人，他也在聆聽個人心理
學的這些講演，似乎對孩子的問題有了更深的瞭解。” 很明顯，這個案例屬於第二個可能性。我很高興聽到我們的講演有一些實用的
效益。 “沙爾對他在學校的處境似乎漠不關心，他說他不知道要如何做功課。在私下的約談裡，在對他施加相當大的壓力之後發現他
確實知道一些東西，不過很難判定他瞭解的程度，因為他一點都不肯努力把記得的東西拿出來。” 如果一個孩子已經放棄了希望，認
為進步已經不再可能，那麼， 記不得與對事實的不知情會是他態度的最好表達方式。 “他不肯做算術，可是他知道一些程式與公式。
除了在情緒發作的時間外，他會在一張紙上塗一些東西，或是完全不去動它。他的舉止很差，無疑會妨礙到其他學生上課。他會離開
座位，四處遊逛，會 因為想像的或真正的遭人奚落而攻擊人，大聲講話，會用姿勢、走路的樣子、玩笑來製造笑料，讓其他孩子笑。
他似乎擁有相當的演戲本領，要是他在適當的時候做同樣的事情，他會讓人覺得很好笑。可是學校不是這類表演的地方。那些長期受
苦的老師把他這樣的孩子稱作‘ 難以應付的孩子’， 這對他與全班的關係也是一個恰當的形容。” 沙爾扮演小丑，目的是要使自己
成為注意的焦點。他使用手邊的廉價辦法，因為他不信賴自己能以有用的方式去獲取全班的注意。 “他很容易哭……” 這讓我覺得他
一直受到寵愛，到了後來他開始相信自己是個非常有價值的人，如果他受苦，其他人一定也要跟著受苦。 “……在受到責備時，他看
起來很像個嬰兒。這一舉動和他的努力，以及使自己看起來好笑的舉動交錯發生。” 被寵壞的孩子常常喜歡扮演嬰兒的角色。他用兩
種辦法獲取注意：或者扮演喜劇演員，或者扮演嬰兒。 “他和比他大的孩子打架，爭吵。下課時，上學或放學時，總是惹麻煩。” 這
些行為顯示他的社會適應力很差。 “有時他會說些荒唐的故事。他上次升級了，也可能在學業上有了進步，可是他告訴新老師說，他
升級是因為他的父親和舊老師的父親是朋友。（他們是朋友，可是決定他升級的並不是那位老師。）” 他指控老師欺騙，這一事實顯
示他完全不願意合作。 “有一次他沒有做作業，他向老師解釋說，他家的房子燒掉了 （他姑媽的房子發生火災）。” 他開始撒謊，
使自己免於懲罰。 “他的故事顯然和事實有關係，他故意把它放進自己的生活裡， 可是在他說的時候沒有人知道它們是依據真正的事
實編造的。沙爾知道他沒有說真話，在壓力之下也承認如此。他過去的問題和這類似。他在幼稚園裡沒有問題，因為幼稚園不要求他
在學業上有特定的表現，但是六歲時他上了一年級，麻煩就開始了，以後更是一年一年增加。” 對這樣的孩子要求越少，麻煩也就越
少。幼稚園比較容易，他不給人添麻煩，但是當給予他成長的任務時，他開始抗議。他沒有學會獨立地工作。如果回顧一下這個病例
到目前為止的相關知識，我們一定會說這是個被寵壞了的孩子，不肯面對成長的問題。他越接近這個問題，抗議也就越厲害；他設法
躲避問題，逃到人生無用的一面去。 以往他的生活過得很平靜，在進入學校之前他沒有什麼麻煩。如果一切不可少的事實我們都有了，
病歷裡也沒有略掉什麼，我們可以相當有理由地確信：他母親過去寵他，而且現在也仍舊寵他。 “父母都活著。家裡有兩個孩子：沙
爾八歲半，莎拉五歲。” 在這裡我們又碰上了哥哥與妹妹的問題。兩個孩子之間一定有相當的競爭力。我想如果我們做一次徹底調查，
會發現麻煩是在三四歲的時候，在他必須面對和妹妹競爭的時候開始的。有可能他在這個時 候開始喪失勇氣與自信，開始用行為強烈
表示：他希望母親繼續對他的溺愛。有可能他的妹妹是一個強壯、健康的孩子，開始入侵到他的領域。 “父母的關係非常好。母親統
治整個家庭，不過用的是靜靜的方式。父親在一搬家公司工作，收入不多，每週都不同。母親很節省， 是個一流的家庭主婦。她衣服
都由自己洗，但是她和鄰居說她把衣服送到洗衣店洗，她要保持面子。父親每星期把薪水拿回來，為家庭的乾乾淨淨與良好經營感到
驕傲。” 這些事實告訴我們，母親是個驕傲而有野心的人，先生也依靠她。 “說到孩子的乾淨、服從、好的健康習慣，等等，母親設
法使孩子在每一方面都合乎標準。孩子在哪裡玩，和誰玩，都由她監管。她是個非常好的妻子與母親。父親比較衝動，對妻子極具信
心，對孩子很仁慈。他不像母親那樣知道如何管教沙爾，也因此母親認為沙爾比較喜歡父親。沙爾協助家裡，喜歡幫助做家事，替母
親跑腿，同時照料他和妹妹共用的房間。” 病人對他的妹妹沒有抗拒，因為他們有很多時間在一起。我相信要是他多些時間和父親在
一起，他對妹妹會有更多的批判。 “每個孩子都有自己的床。一次母親病了，沙爾顯得非常焦慮， 自己跑到藥房去求助。” 這些跡
象顯示孩子依賴母親，也可能他希望成為母親眼中的英雄。 “母親處罰他時，他會稍微哭一下，但是很快就過去了。他沒有憤慨，他
說：‘好吧，你是老闆，是母親，是對的。’他的母親不過分誇獎他，但是在過去兩三個星期裡他因為在學校的進步而得到讚賞。”
孩子對於處罰的態度就像一個弱者面對批評時的謙卑回復，但是我想隨著功課的進步他會有更多勇氣。 “小妹很有魅力；雖然沒有被
寵壞，但全家都很寵愛她。沙爾很喜歡她。” 這似乎推翻了我們的解釋，不過要注意到，沙爾可能知道他已經被敵人戰勝了，沒有辦
法獲勝，於是他和征服者交朋友。被篡位的孩子喜歡篡奪者的情形很常見。 “他擔心吉普賽人會在街上把她劫走。” 在這一態度裡，
他被支配的感覺被用上了。 “母親給他六分錢，他把五分錢用在牛奶上，剩下的一分錢常常是給了妹妹。母親說沙爾像他的父親，為
人慷慨。妹妹把這個看作理所當然。街上的孩子想要挑逗他，妹妹告訴他們不要。他在街上常被人挑逗。” 沙爾扮演保護者的角色。
這是一個讓兄妹和解的好辦法，給予哥哥機會覺得自己長大了。另外，妹妹也希望保護哥哥。 “和他玩的大部分都是和他有親戚關係
的男孩。他們喊他‘小胖’，因為他很胖；他們也喊他‘笨蛋’，因為他在學校裡有很多麻 煩。後來他的親戚們也喊他‘呆子’，他
媽媽知道了，要他們不要那樣。” 胖的最常見原因是吃得太多。另外，也可能是內分泌腺有毛病， 造成肥胖。母親要他的長輩們不要
侮辱他，這個做法是對的。 “他打架。雖然他多半被打敗，可是他仍是繼續打。” 不抱希望的孩子帶著會被打敗的信念打架，這是常
有的。“他對動物特別仁慈，喜歡花。” 這種類型的男孩通常喜歡過平靜的生活，沙爾如果不被人挑逗、攻擊，他可能會對照料動植
物感興趣。 “他上電影院，常會想到電影裡的事。” 在這裡我要說幾句有關電影的話。孩子的錯誤發展完全要由電影負責，我懷疑這
樣的看法，但是我確信如果錯誤在家裡已經造成了， 電影可以使它更加深化，孩子可以從電影裡取得錯誤方式需要的資訊。我們不能
希望用禁看電影的方式改變他的生活方式，因為他會找到另一個訓練自己的方式。歐洲有一個嚴格的檢查制度，決定一個電影是否適
合孩子看，但是這當然不夠，因為我們不能防止成人、孩子的父母會訓練自己，弄出虛假的生活方式來。電影會使人習於詭詐、狡猾。
大部分的電影靠詭計來獲取人的歡迎，而這正是孩子與成人所希望學的：一種通往權力的快捷方式。許多人相信技巧、手腕、詭計是
有好處的，但是從心理學的觀點看，我們很難同意。對我們來說， 人如果使用這樣的方法，那只是表示他缺乏勇氣，應該教育人瞭解
這一點。詭計、狡猾應該被看作懦弱者的把戲。我們可以笑它，對它的 有效性感到驚奇，但是在我們較深的良心層次，我們應該知道
只有那些在追求一個正常目標時不信賴自己力量的人才會使用它。 “孩子生下來時正常，不過接生時需要使用器械。他有九個月的時
間是用母乳餵養，然後用奶瓶喂。一歲時開始講話，十五個月時開始走路。在十八個月和兩歲這段時間裡，他發生過四次痙攣。牙齒
長出來之後就沒有痙攣過。” 可以相當確定這個孩子的副甲狀腺有問題，痙攣和長牙沒有任何關係。 “他在兩歲時出過麻疹，四歲時
出過水痘。目前他飲食正常，健康，但是不貪吃。” 孩子貪吃，那表示他有某種程度的倔強。這個孩子顯然不是那種抗拒型的，他的
傾向是屈從。 “他習慣保持乾淨，從來沒尿過床。” 我們很可能認為這個孩子有尿床與飲食方面的麻煩，但是顯然他的母親可以熟練
地處理這方面的問題。我確信在和她談話時我們會覺得她是一個聰明的女人。 “他喜歡看上去乾乾淨淨的，每天上學都要求穿一件乾
淨的上衣。喜歡母親替他清洗、穿衣，但是在睡覺方面很獨立。在嬰兒時， 他不容易入睡，要別人搖很久才能入睡，不過他現在睡得
很好。” 他模仿母親的乾淨習慣，因為這會得到她的注意，母親處理他的睡眠麻煩的技巧似乎隨著時間有了很大改善。 “他收集小圖
片與明信片。” 換句話說，他覺得必須收藏東西，來提高他降低的聲望。這個孩子的情況如果不改進，可能會偷東西。 “他可能需要
戴眼鏡，這個星期給他做了檢查，看是否有視覺缺陷。” 在說服沙爾戴眼鏡方面可能會有困難。 “他最早的記憶是在三歲時去看祖母，
他的母親因為他尿床而處罰他。他母親說他過去沒有尿床的習慣。” 他可能開始覺得他的重要性受到威脅，於是設法用尿床的方法獲
取母親的注意，結果發現得到的只是處罰。 “另一回憶發生在四歲的時候。他和父親坐在一輛搬家卡車裡， 在他父親沒有注意時，他
幫著把一些小東西從車子裡搬出來，顯然非常地滿意。” 這裡顯示了他助人的態度。他記得這一事件，表示他希望得到父親的贊許。
“他記得他妹妹的出生，那時他三歲半。他說母親在那個時候拿糖給他。” 妹妹的出生帶來了真正的問題，我懷疑糖果能讓他接受妹
妹到來的事實。 “有一些能讓他記住的夢。（夢一）‘我夢見和一名牛仔在一起，我騎一匹馬；馬變成了一隻母山羊；牛仔的槍在我
手裡。我扣了一下扳機，槍響了，可是第二次再扣時，它成了一把玩具槍，子彈射不出去。’” 在這個夢裡可以看到對戲法的強調。
馬變成了母山羊，玩具槍沒能發射子彈。這個孩子在尋找改變自己的戲法。 “（ 夢二）‘ 我夢見騎在一匹馬上， 我是魯道夫· 瓦倫
蒂諾 （Rudolph Valentino）。人死時，我會夢見他。’” 很明顯，他在照著電影裡英雄的模樣塑造自己。 “‘我夢見威廉·哈特
（William Hart）。我夢見他劫持我，和我一起逃跑。’” 從這裡可以看到電影帶來的負面作用。劫持在他的人生裡扮演了太重要的
角色。談到死亡的那個夢，如果他在人死之後夢見他們，他是在設法逃避死亡。但是如果他說他在人死之前夢見他們，那表示他希望
做先知。 “他的野心是做電影明星，他對所有明星都有濃厚的興趣。他最欽佩的是湯姆·漢克斯。” 這一野心不會讓人感到驚奇，因
為他在學校裡一直都在演戲。演小丑，演喜劇演員，演對戲法感興趣的角色。他希望克服危險，做個有力量的人，他可能相信當電影
明星是達到目的的一個辦法。 “下面的談話顯示他的恐懼。沙爾：我害怕魯道夫·威寧迪諾 ——我在夢中看到他。問：你不知道他已
經死了嗎？沙爾：我知道。 我知道他為什麼死。他太好了；所有的女人都喜歡他。” 不要忘記這個孩子才八歲半。那麼早對愛與女人
的恐懼可以明確地成為孩子生活方式的一部分，讓人感到驚奇。不難理解為什麼沙爾會有這樣的態度，因為他有一個強而有力的母親，
我已經說過母親如果喜歡指使人，男孩常會害怕女人。後來，在恐懼、排除女人的品性定型之後，他就可能成為同性戀。我們在這裡
看到同性戀的過程在形成，要防止，我們必須影響母親不要太支配她的兒子。 “沙爾：有一天，一個女人把毒藥放在他的食物裡；她
每天都放一點，最後他死了。他妻子醒來時，再也找不到他。問：毒藥是妻子放的嗎？沙爾：不是，是另一位女士。” 這裡再次見到
電影的影響。 “老師對這一案例的結論：大約三個禮拜前，我判斷沙爾在教室裡扮演娛樂角色是因為他是個氣餒的孩子，到處都是障
礙。因此我給他很多的讚美，給他大量的鼓勵，不是他的功課表現所應得的。他也開始回應；他的眼睛已經沒有了原來呆滯的表情，
也顯露出了一些野心。他把好的成績單拿回家去，同時答應他的母親要有更好的表現。他看來是個勇敢的孩子，因為有一天他向我解
釋說，他的母親在黑暗裡把一枚曬衣夾掉在院子裡，他跑到樓下去把它找回來，沒有任何恐懼。” 他希望做母親眼裡的英雄。 “他打
架也是在表現他的勇氣。他不膽怯，也不會假裝膽怯。他假裝的是不知道如何做功課。他的眼睛可能有某種毛病，如果有的話，他會
在一個星期內得到改正。他不喜歡孩子們喊他的綽號，但是 如果他能學著快樂地、好脾氣地去看待，也就不會有問題了。我們告訴他
男孩常常用綽號互相稱呼，並且舉了一個例子說，有個黑色男孩被人喊作法裡納（Farina），並很高興地接受這一稱呼。” 的確，如
果一個男孩有其他長處，綽號不會給他帶來什麼困擾。 我看得出來，老師已經找到影響沙爾的最好辦法，我相信她一定會成功。如果
母親不再支使他，如果他相信自己的進步絕對不會有問題，相信妹妹會超過他的恐懼是沒有理由的。他應該瞭解女孩的成長比男孩快，
但是後來他又會比妹妹成長得快。應該說服他的母親更加認真地看待他。讓這個孩子太過服從不是好事。她應該和孩子討論一些自己
的計畫，不能只因為自己想要，就向孩子要求。永不要做那樣的事。她應該信賴他，仔細地向他說明事情，乃至尋求他的勸告。“如
果你獨自清洗、穿衣，會不會比較好呢？”“你認為這樣會對你妹妹比較好嗎？” 會議 母親進來，由寫上述病歷的老師陪著，老師介
紹母親與阿德勒大夫認識。 阿德勒大夫： 在很多方面，你在對孩子的管教上做得很好。你引導他，使他沒有許多孩子常常不能克服的
困難。 母親： 我努力使他變成一個好孩子。 阿德勒大夫： 他是個好孩子，可是他發現學校裡的事情很困難。困難的根源也許在於他
有三年半的時間是一個獨子，他發覺那段 生活比今天要容易。他不是懦夫，沒有犯其他在同樣境況裡的孩子犯的錯誤。無論如何，他
暗中覺得妹妹在和他的競爭上表現得太好了， 有可能他相信你比較喜歡妹妹。他說過任何這方面的話嗎？ 母親： 沒有。他從來都不
嫉妒。 阿德勒大夫： 他希望做妹妹的保護者。儘管如此，我相信他擔心妹妹會比他發展得更快。你要瞭解，她也設法保護他。我個人
的看法是，沙爾會發展得更好，如果他不受到太多的支使。我希望你能鼓勵他，使他相信在家裡他是一個重要成員。給予他充分的機
會，讓他可以在家庭之外體驗生活，有的時候和他商量，這樣你可以發展他的批判能力。 母親： 我會努力去做。 阿德勒大夫： 他長
得很胖，這也是一件讓他感到非常痛苦的事。也許應該改換一下吃的東西。他特別喜歡甜的東西嗎？ 母親： 他對甜的東西不怎麼喜歡。
他早上在學校裡喝牛奶，中午吃午飯，晚上吃晚飯。 阿德勒大夫： 他吃很多麵包、牛油和糕餅嗎？ 母親強烈否認孩子吃太多甜的東
西。 阿德勒大夫： 孩子確實很胖，他吸收得太多了，我建議不要讓他吃得太多。孩子的老師對他相當瞭解，我確信她會幫助他。如果
你在對待孩子的方面碰到了困難，她會很高興你和她進行討論的。 沙爾走進房間，帶著微笑，充滿了信心的樣子，不過見到我的學生
在場而感到有些困惑。他穿了一套年紀小的男孩喜歡穿的長褲西裝，使他看上去比實際年齡大。 阿德勒大夫： （和孩子握手）啊，小
弟弟，你好？你可不可以坐在這裡和我談談？我有些有趣的事情告訴你。 沙爾： 好的。 阿德勒大夫： 你多大了？ 沙爾： 九歲——啊，
再過幾個月就九歲了。 阿德勒大夫： 很好。我想從現在開始，你在學校裡會有很好的進步，我相信，過去你不認為你能夠做一名好學
生。 沙爾： 我想是這樣。 阿德勒大夫： 可是我知道你真的可以做一名好學生，而且很快所有的麻煩都會消失。你會更加用心，對老
師講的也會有更好的瞭解。那時你就會跑在前面，在學校裡也會受人喜歡。 沙爾（顯得很感動）：是的。阿德勒大夫： 你喜歡運動嗎？
沙爾： 喜歡。 阿德勒大夫： 你的妹妹是個很甜的女孩嗎？ 沙爾點頭同意。 阿德勒大夫： 在小的時候女孩通常比男孩發育得快，但
是你不可以認為她比你聰明，你可能相信她開始走在你前面，可是很快你就可以走在她前面。你總是年紀大的一個，也總是會保護她。
沙爾： 是的，先生。 阿德勒大夫： 他們告訴我，你不快樂，因為街上的男孩喊你“胖子”，我在你這個年紀時，大家也喊我“胖子
”，可是我不介意，因為我在學校裡用功讀書。我告訴那些男孩說，綽號一點兒都影響不到我在學校的好成績。長大之後，你想做什
麼？ 沙爾： 我想做一名演員。 阿德勒大夫： 那麼，你應該學習讀、寫，同時注意講話。在今天甚至電影演員也應該善於運用言辭。
我認為對你來說，用功讀書要比扮演小丑擾亂班上秩序好。等你長大，當了電影演員，再去扮演小丑。你現在的任務是注意聽老師講
課，同時為自己交一些朋友。你的母親對你很嚴格嗎？ 沙爾： 是的。 阿德勒大夫： 你會發現她不會像以前那樣嚴格，尤其是如果你
的功課表現好。喜歡嗎？ 沙爾： 喜歡。 阿德勒大夫： （孩子往外走）你是個很好的孩子。沙爾： （在門旁轉過身來同時鞠躬好幾
次）謝謝。 學生的討論： 學生： 孩子的第一個記憶是因為在祖母住的地方尿床受到處罰。為什麼母親說孩子從來都沒有尿過床？ 阿
德勒大夫： 母親解釋說，這一事件很少見。她相信已經不再有了。 學生： 這個孩子選了一些身材修長的明星當作他的英雄。表示的
意義是什麼？ 阿德勒大夫： 我不知道這些演員。他們身材修長的事實讓人覺得很有趣。你可以看出孩子們多麼快就找到了目標。他希
望身材修長是因為他不喜歡胖。如果孩子弱他會希望變強，如果他窮他會希望變富，如果他多病，他會希望當醫生，因為他相信醫生
總是身體健康的。 第十章 為神經症奠定基礎 今晚陳述案例的同學告訴我們病人的行為是一個謎，但是我們要用能做的最簡單方式把
它解決掉。 “拉契爾是一名十二歲的女孩，她現在的問題是蹺課。她不肯上學，理由是她沒有辦法在教室裡學習。” 病歷開始的這些
字句相當正確地描述了一個有自卑情結的孩子。不過，只假定情結是不夠的；應該找到它的一切支脈，同時發展出一個可以讓孩子補
償不足的方法。如果拉契爾扮演蹺課者，我們可以假定在她的環境裡一定有成人強迫她上學， 孩子在對這些成人說“不”，她因此在
家裡感到一種主觀的自卑。 “拉契爾一直都是一個問題兒童。她把態度延伸到上課方面，因而造成現在的問題。” “一直”這個詞太
強烈了，很難相信她一生下來就是個問題孩子。比較可能的是出生之後，有事情發生了，她起來反抗。有可能這個事件是弟弟或妹妹
的出生。 “拉契爾 2 月從小學升到一個商業初級中學，在小學裡學校根據她的需要教導她。拉契爾在教室裡哭，她說沒法做她的功課，
因為太難了。她班級的老師以及其他一些老師設法幫助她，但是拉契爾堅持要回到原來的小學去。她的這個要求沒有得到獲准，因為
當局期待她能夠面對新環境裡的問題。” 哭似乎是沒有必要的，因為不能做作業就已經夠麻煩了。比較可能的是，她哭的目的是為了
要擾亂班上的秩序，引起大家對她的無能的注意。從某種程度上說，她的反應是一個創造性的。她十分具備創造性，使得我們可以確
信，像她這樣的女孩，有足夠的聰明能在十二歲上初中，如果不能做作業的話，會受到質疑。我確信某個人在得到她的信任之後，可
以鼓勵她面對作業困難的問題。害怕不能做好作業幾乎不可能是抗拒的真正理由。她一直都是個好學生，她的老師也似乎都很好。 “
拉契爾後來說，她會去上學，如果能允許她去一個比較低難度的班級。” 每當我們聽到“如果”這兩個字，我們可以期待會有一組不
可能實現的條件。拉契爾想離開，怕整個環境，真正的原因是沒有勇氣， 不敢面對新的情況。她越是驕傲地述說她的無能，越堅持沒
法做她的作業，她的父親和老師就越堅持相反的看法。這也是一種把自卑情結變成優越情結的辦法。 “她被安插在一個班級，和她以
前上小學的班級相類似，可是她沒有遵守她的諾言。她的母親到小學去，要求把她轉回去，但是遭到明確拒絕。跟著她的父親把拉契
爾打了一頓，可是她仍不肯上學。最後有關當局舉行了一次聽證會，拉契爾被送到一家醫院的兒童診所看病。診所的醫生允許她在家
停留一段時期。” 拉契爾的麻煩越鬧越大，她的案例說不定最後會在報紙上出現。這個孩子有辦法讓診所掉入她的陷阱。允許拉契爾
留在家裡是不夠的，因為她仍是同一個人，生活方式也沒有改變。 “拉契爾到小學來，回答有關本病歷的問題，同時帶來了另一個女
孩，她似乎已經把這個女孩當成了朋友。女孩的影響表現在誘使拉契爾上學的問題上。拉契爾已經決定在明年秋天上學。她也表示如
果她被允許和她的朋友在同一班，她會去上學，可是當時這個要求沒有被接受。現在她非常擔心，因為她的朋友會在 6 月升級，拉契
爾永遠都沒法和她在同一個班。” 要有朋友陪，把上學的決定延遲，這些都是自卑感的症候。這一類人會發展出一種叫作懼空曠症的
神經症，經常要人陪伴與支持。她很聰明地把條件列出，護住了自己的目標，同時把老師、醫生、父母弄得傷透腦筋，不知如何是好。
拉契爾是征服者。 “有時姿態膽怯的拉契爾，在學校的會議上表達她的拒絕態度時完全沒有顯現柔順的傾向。有好幾次她表現得很粗
魯與不敬。” 這一點很有趣，證實了我本來的感覺：她是個支配型的人，喜歡與人爭鬥。她唯一害怕的是單獨面對新的情況。 “她是
個原來在行為上挑不出毛病的小女孩，可是一年半以前， 一名老師批評她在學校的作業。” 前面不是說她一直是個問題學生嗎？現在
必須修正了。顯然，拉契爾是在為一個理想的、虛構的優越目標奮鬥。她會希望扮演上帝， 為了扮演這一角色，她必須支配人，必須
沒有瑕疵。在她不能再扮演那一角色時，她就什麼也不想演了。 “在這一時期她第一次顯露目前的症候。她聲言沒有辦法做她的作業，
有時不去上課，儘管家裡的人抗議。因為她說她怕，也沒有做 好準備。她以整個健康情況不佳的理由獲准留在家裡。最近拉契爾透露，
她對這個老師已經懷恨了六個月，然後才開始顯露出來。” 這六個月是很重要的，因為它是她神經行為的準備期。神經症不是一下就
可以出現的。先得養育它，然後才能開花結果。 “1927 年 2 月，她升級了。之前，她在班上是糾察，但是在新班上，她沒有獲得這一
職務。教新班的是另外一位老師。不過當時，她沒有表露她的感受，因此老師一直都不知道她有憤恨情緒，也看不出她有任何毛病。
麻煩在六個月之後出現了。這次她有一段時間沒有上學。1928 年 2 月，她回到學校，便被安插在一個進度比較慢的班裡，教課的老師
對這類孩子很同情，也很有經驗。拉契爾和她相處了一年， 對自己的功課感興趣，顯然克服了本來的膽怯。老師鼓勵她參加團體演唱，
她甚至表演了一個獨唱，似乎很喜歡。在班上變得很自在之後，她有時會顯露一種和她過去的膽怯相反的態度。有一次，老師沒法找
到她縫的東西，她就變得很無禮。” 你看，在好的環境裡，她多麼容易就可以改變她的整個行為方式。 “她的父母都在。家裡有一個
十九歲的大姐，一個十七歲的哥哥，一個七歲的妹妹，一個五歲的弟弟。她自己今年十二歲。” 她比哥哥小五歲，這在年齡上是很大
一段差距，使得她的情況和長子女的情況很相似。拉契爾在小妹妹出生時會有被篡位的感覺，這是中間孩子常會有的感覺。 “父親統
治整個家庭。有一度他最喜歡的是長子。母親沒有偏愛，不過在孩子們年紀比較大之後，她和他們都有衝突。” 也許在孩子們很小的
時候，母親和他們處得不錯，他們要的她都可以給他們。以後他們慢慢長大，滿足他們的所有要求已不太可能， 於是他們也就變得不
好應付。也可能拉契爾生過病，因此，也特別受到溺愛。 “孩子們不相互挑逗，但是拉契爾似乎是家裡的醜小鴨。” “醜小鴨”的意
思可能是說她很容易生氣，很喜歡支配人；很可能她在其他孩子之間惹是生非。 “大哥有咬指甲的習慣。當拉契爾看到他這樣做時，
她會非常生氣，同時尖叫。大哥知道她的緊張狀態，但是仍會繼續咬指甲。母親一點辦法都沒有。大姐對拉契爾很好，會像母親一樣
對待她。她替拉契爾做了一件衣服，也帶她去看電影。拉契爾似乎欣賞大姐對她的態度。拉契爾和小妹要好，兩人有時在一起玩，小
妹順從她，家裡每個人都順從她。” 又有一些證據，證實了我們有關拉契爾治療方式的想法，她支配整個家庭；她生氣時會尖叫。 “
父親和大姐工作。家裡有五個房間，拉契爾和大姐在一起睡。這個孩子出生正常，母親喂了她三個月的奶，斷奶時肚子開始出毛病。
孩子被假定有軟骨病。在拉契爾出生的最初三年，有幾個月的時間每個禮拜都被送往一家醫院，因為她患有心臟方面的病。十歲時因
為心臟病的緣故，她在床上躺了很長時間。她肚子一直都有病，不過現在身體比較好。如果不坐公車，她不會吐。” 家裡的人可能因
為她的病而縱容她，滿足她的每一個奇怪想法， 而她也學會用疾病使這種快樂的狀態繼續下去。她在公車上的反應 就證實了這一點。
她沒有辦法控制公車，感到生氣，同時透過她一個有缺陷的器官系統——消化道把這種生氣的情緒表達出來，這可能是懼空曠症的開
始。 “她不願在家裡吃飯，寧願在一個鄰居家吃飯。” 有缺陷的肚子又說話了，這次是指控母親。 “有可能家裡吃的不合口味，因
為調查人員發現午餐吃的是一碗鮭魚罐頭，身體纖弱的孩子可能不會喜歡這樣的食物。妹妹也在跟著姐姐學，不大願意在家裡吃飯。
” 也有可能家裡太強調吃的重要性，孩子們選擇這一點來攻擊他們的母親。 “拉契爾在十三個月時會走路、說話。一歲半時扁桃腺被
切除， 因為喉嚨裡有膿腫現象。她在很小的時候就生過麻疹。母親聲言拉契爾還是嬰兒時就害怕人，她會尖叫。據她母親說，她喜愛
乾淨、整齊。在學校裡，她的衣著、容貌很整潔，按時上課，書寫作業非常細心。” 在做嬰兒時，恐懼是一個有利因素，給她帶來好
處；到了學校， 她發現整潔是個有利因素，可以給她帶來好處，因此採用了這一技巧。 “她不想上學，對家裡的希望漠不關心。她和
同學處得很好，在第二個學期，她甚至對其他問題兒童感興趣。” 這一興趣的意思是：“我不是一個問題兒童。” “在這個學期，拉
契爾和同班一個叫莫里的學生玩。莫里是個十二歲左右的孩子，比較安靜，不像拉契爾那樣聰明；不是領袖型人物。” 拉契爾顯然能
夠支配這個孩子；正因為這樣，他們的友誼才能夠繼續。 “拉契爾不玩遊戲，但是看電影。她喜歡童話故事，她能講的故事都是童話。
” 看電影不需要社會感；只需要認同影片中的女英雄，就可以讓她得到一種廉價的意義感。遊戲裡的競爭與辛苦工作都需要自立。 “
目前她不願上學，不肯吃東西，也不肯服藥。母親替妹妹買了一雙襪子；尺寸雖然與拉契爾的不合，她卻非常喜歡，在父親離家之後
把它穿上。” 父親在家裡顯然有他的權威。他一走，拉契爾就成了統治者。 “其他的孩子瞭解她的情況，對她讓步。他們體諒她，對
她很仁慈。拉契爾在上一個班裡以及在小學裡，和人相處都完全沒有問題， 在小學時她得到了一定程度的縱容。據老師說，在她不能
做作業時， 她會害怕。有一次，在害怕時，她哭了，兩手捂著嘴巴，同時手神經性地抽動。老師像母親一樣對待她，讓她坐在自己的
位子上，同時警告其他同學不要去打攪她。” 害怕是她最強有力的武器，她可以用它控制自己的環境。 “她在第一個學期有很多困難，
但是在第二個學期和其他孩子沒有區別，看來適應得很好。” 很明顯，在得到了想要的之後，她不會再引起麻煩。 “拉契爾最早的記
憶是在三歲時，一個朋友送了姐姐馬麗一雙滑冰鞋。拉契爾想用它，但卻得不到允許。” 其他孩子有的東西，而她卻沒有，拉契爾對
此感到憤慨。至於東西是襪子或滑冰鞋，那都沒有多大關係。 “最近她夢見在自己家裡，必須通過地下室的門，地下室暗暗的，有些
嚇人。她夢見自己怕到外面去，因為一定得通過這個門。母親在睡覺，而孩子也被警告過不要把她鬧醒。有幾個朋友在房子裡， 孩子
們沒有辦法讓他們不鬧。他們把母親鬧醒了，她從床上起來，拿著一把榔頭走過來，拉契爾帶了兩個年紀小的孩子，他們是受她保護
的，開始往外走，通過那個讓人感到恐怖的門。從門上傳來一個聲音說，‘回去，她不會傷害你。’她安心了，同時在這個時候醒來。
” 這個夢美妙地顯示：拉契爾在情感的層次是怎樣地在為她的不要離家的態度做準備。這是懼空曠症開始的又一症狀。夢的意思是，
只有在很恐怖的情形下，她才會通過代表危險的門；可是從門本身來的聲音告訴她不要把母親的威脅看得太認真。夢所代表的是：“
留在家裡，就算是不愉快。在那裡不會有很嚴重的事發生到你身上。” “夢想是做一個打字員；懼怕黑人。” 懼怕黑人，如果是在維
也納就不會對她有多少影響，因為在那裡很難找到一個黑人，但是在美國卻是會引發焦慮的一個問題，那和不肯去街上的任何其他理
由一樣的好。 “學生對於這一案例的討論如下：拉契爾是個被驕縱的孩子，她利用她的疾病，把意志強加在別人身上。她渴望用展示
軟弱的辦法為自己獲取權力。她的夢顯示，她對年輕的孩子有一種保護感，他們不能像父母那樣阻礙她。她的野心可能表示她希望透
過文字（作文）表達自己；在作文方面她感到自己可以做得很好。她在學校的麻煩在很大程度上與數學上的困難有關。” 就我能看到
的說，把這一病例帶到這裡來的學生對拉契爾的情況做了非常好的摘要。和母親的討論引出了下面的事實。在拉契爾改換學校的第一
天，老師要她在黑板上寫一個句子，她寫不出來。孩子哭起來，老師說，“蠢東西，回去。”拉契爾回家時對母親說，“我不希望上
學。老師不好，我不想再上學。”從那以後她就拒絕上學。 會議 孩子和母親一起進來。 阿德勒大夫： 請進，請坐。你好嗎？喜歡這
個地方嗎？它看上去像學校嗎？ 拉契爾： 是的。 阿德勒大夫： 這裡的每個人都喜歡你，他們全都在看你。那讓你覺得高興嗎？ 拉契
爾： 是的。 阿德勒大夫： 我想你不論在什麼地方都有些太喜歡照自己的方式做事。如果有個地方你沒法確定可以成為大眾注意的焦
點，你就會設法找藉口不去。你把怕黑人當作藉口，讓自己可以不去街上。沒有人能讓整個世界總是注意他，但是如果你待人友善，
説明人，每個人都會喜歡你。我知道老師說你愚蠢，但是那是錯誤的，我確信你是個聰明的女孩。我的老師以前常說我愚蠢，但是我
一笑了之。每個人都能做作業，我們都知道你也能。但是如果你因為怕黑人而留在家裡， 我會開始想你畢竟還不是十分聰明。如果我
是你，我會希望和父親做朋友。我確信他很喜歡你，如果父母發現你對他們有興趣，他們會更加喜歡你，會比你那樣做——用一切戲
法展示給他們看你是家裡最重要的人物——更加喜歡你。你願意做好學生嗎？ 拉契爾： 是的。 阿德勒大夫： 我想如果你努力，你可
以在一個星期之內做到。你可不可以寫一封信，告訴我你的進展情形？ 拉契爾和母親走了出去。 阿德勒大夫： 我不知道母女對我講
的話瞭解了多少，但是我相信你們全都瞭解我努力要做的。我很希望有一個和拉契爾非常接近的人向她更加徹底地說明她的戲法，鼓
勵她放棄它們。很明顯，孩子越覺得受到父母的壓抑，她也就越希望壓制她的家庭與學校。一旦她瞭解她目的的虛榮與無用之後，她
就會改進。我相信在老師的配合之下，治癒是很有希望的。 （一星期之後，阿德勒收到下面的一封信。） 親愛的阿德勒大夫： 這一
星期是完全不同的一個星期。我經常在外面。我想上次去看你對我有幫助。×小姐認為如果你能勸我在她學校裡做點教導幼年孩子的
事，會是一個很好的想法。我被喚到 P.S.去，目的是為了要寫這封信。這是我第一封用打字機寫的信。 你真摯的朋友。 拉契爾 第十
一章 天生的弱智兒 今晚要處理另一個困難案例，我們必須決定病人是不是真的弱智。你們會記得我們有過一個相似的病例（詳見第二
章《母親的支配》），因此我不準備做詳細的診斷，不準備敘述必須考慮的醫學症候。我瞭解這個孩子不上學，在家裡也沒人教。他
有個上學的姐姐。 這樣的案例在他家裡只有他一個。智力測驗在決定他的發展上可以有點用。今晚我要對他做一次智力測驗，我不會
說這是唯一能用的，甚至不會說這是最好的。測驗之後，我會用個人心理學的方法檢查他，看他是否有明確的生活方式，看他的運動、
態度、感覺、觀念是不是有一個明確的目標。這類的案例可以讓我們學到很多東西。 “西迪尼是個十歲的男孩，不能讀、寫；如果讀
任何東西給他聽，他會不耐煩。他的記憶很不好，不知道他是不是弱智。” 如果只是不能讀、寫，並不表示弱智。孩子在學校功課的
準備方面也許很差。不錯，大部分弱智兒童不能讀、寫，但是如果西迪尼把讀看作一項想逃避的艱巨任務，他仍可以被看作聰明的孩
子。弱智的孩子比較可能會留在學校裡，不會努力從困難中出來。 “孩子肌肉的發展與神經肌肉間的調控都很差，如果沒有別人的幫
助，他不能穿、脫衣服。” 這裡我們也必須決定他是不夠聰明，還是他想得到經常的支持。如果這是一個被寵壞的孩子，那麼是個很
嚴重的案例。 “他生過軟骨病，牙齒的發育也很差。幾年前一名醫生勸他拔掉幾顆牙齒。他到三歲半才能走路，到五歲才能說話。”
軟骨病是骨頭有缺陷的病，通常會因為其他的毛病而變得複雜化，而且只要有複雜化的情形，就會繼續下去。牙被拔掉可能是因為位
置不對。孩子到五歲才能說話可能是因為弱智，但也可能是因為被驕縱得太厲害了。 “他夜晚總是尿床，現在也一樣。他尿很多，特
別是在精神緊張的時候。” 受到溺愛的孩子常會尿床，尤其是在他有弟弟和妹妹的情況下。為了吸引注意他可能在白天尿床，就像是
說：“我還沒有長大，你一定得看著我。” “父母之間沒有血親關係。家庭氣氛和諧。沒有爭吵、責駡、嘮叨的現象。孩子很喜歡他
的父親。母親做生意，一個年輕的女傭照顧孩子，直到兩年前都是如此。家裡有四個房間，孩子們一人一張小床。宗教是猶太教——
改革派的。” 母親做生意，不能照顧西迪尼，也許這一事實使西迪尼較易轉向父親。我們應該問父母，女傭是不是能夠得到他的信賴。
“沒有早年的記憶。他有時會夢見他的祖父，他的祖父是兩年前去世的。無法知道祖父在夢裡顯示了些什麼。” 祖父死時他八歲，可
能帶給他很大的震撼。也許這個孩子怕死。如果怕能適合孩子需要，那麼他會夢見可怕的事情，同時會訓練自己 找到那些正好使他害
怕的圖像。而這也表示總是要有人在附近保護他。我們開始在這個病歷裡看到一些生活方式的跡象。 “他也夢見和他的男孩朋友爭吵，
打架（他沒有女孩朋友）。” 通常是懦夫才會夢見打架。孩子會因為自己的懦弱感到惱火，因此，在他們的夢裡與幻想裡，他們扮演
英雄的角色，證明自己是多麼有價值，讓自己感到滿意。從某個角度說，這也可以算是教育的一種，但絕不是最好的。 “他的野心是
做一個士兵，但是他更期待做一名員警，因為他害怕到戰場上去，會被殺掉。他願意做一個修理水管、煤氣管的工人， 因為那樣他可
以為婦女工作。” 在這裡可以看到他對死亡的恐懼，看到一個正面的生活方式的更多證據。觀看膽怯的孩子如何訓練自己適合從事戰
爭一類的事業是很有趣的。可是西迪尼有些害怕；做士兵對他太過火了一點，因此他滿意于做一個員警。做鉛管匠的希望再次顯示他
缺乏勇氣。兵士、員警、修理匠是他的三個願望。從排列的順序裡可以看出野心在一步一步下降。在這個列表裡，他認為替婦女工作
是比較容易的。他在需要勇氣時，沒有勇氣，這對他是常有的事。這不是一個模棱兩可的例子。他在會做懦夫還是士兵一點上是沒有
問題的，他只是一個懦夫。 “他也有在軍隊裡當一名鼓手的野心。他可以區分各種音樂，把歌手和他們自己的歌曲連在一起。他只有
男孩朋友，通常都比他年紀小。” 一個十歲的孩子只希望有男孩朋友，通常是因為他希望把他表演的舞臺儘量弄小。從他的觀點看，
他的做法是很正確的；他對父親比 對母親友善，因此可以假定他害怕女人，不信任她們。也許他在她們手裡受過苦，我們應該調查母
親對他的態度。有可能母親對他比父親要嚴格。 “他害怕上學因為孩子們喊他‘呆子’。” 這真的是讓人疑心，因為孩子們的判斷常
是出人意料的好。另外，他們也常會很殘酷，有誇張的趨向。 “他對每樣事情都會問很多問題。他玩球、玩彈子，以這類東西作為娛
樂。” 佛洛德學派的人認為這許多的問題一定都和性有關，認為這是當然的道理，我沒法這樣做。是急於要取得資訊？也不太可能。
比較有可能的是，他問許多愚蠢的問題，目的是要讓人把注意力放在他身上。 “他希望賺錢，使他能買他需要的東西，糖果，冰淇淋。
” 這聽起來比較聰明。 “他在一天裡通常做下麵的事：吃早飯，然後到附近一個車庫觀察機械工人為公車做準備工作，看他們駕駛。
他和這些工人討論汽車。一直到最近，他一天裡只能睡四到六個小時。過去幾個月他在接受推拿治療，現在可以一連睡九個小時。”
這個孩子真的不喜歡睡覺，如果觀察正確，可以看作被寵壞的進一步證據。被溺愛的孩子不喜歡睡覺，因為他們痛恨和成人的環境失
去聯繫。 “一年之前，他夢見死去的伯父的照片掛在牆頭，每天早上孩子醒來時會感到緊張與消沉，因為他相信伯父會來殺害他。”
再次看到死亡的觀念，與對死亡的恐懼。我們多少可以確定這個孩子曾經被嚴厲地嚇過。僕人為了使孩子順從有時會嚇孩子，這是非
常危險的做法。 “他可以告訴你時間，但是不能告訴你日期。他喜歡看滑稽的動畫片。母親被告知孩子的困難會在成長過程中消失，
不需要治療。” 病歷相當不足。要有更多的事實才能把記錄完成。首先，我們對他的第一年要有更多的資訊，要知道為什麼他變得如
此膽怯。我們希望知道為什麼祖父的死對他會有那樣大的影響，為什麼他會害怕他的伯父會殺他。瞭解他和母親的關係也很重要。在
這個案例裡，我們必須和父母有一次會談。 會議 父母進入。 阿德勒大夫： 有關你們孩子的事，我們想知道得更多一點，尤其是他在
家裡的舉止。 父親： 他很喜歡到街上去，和同齡的男孩到處跑。他喜歡他們，但是不瞭解為什麼他們會逗他。 阿德勒大夫： 你們注
意到他和其他孩子有很大的區別嗎？ 父親： 是的。他在理解方面不像其他孩子那樣好。他很仁慈， 很隨和，是個很可愛的孩子。他
在家裡的舉止很好，對音樂有特別的喜好。他能夠瞭解任何有韻律的東西，我的妻子比我更喜歡音樂。家裡沒有樂器，只有一台收音
機。 阿德勒大夫： 他還有別的興趣嗎？ 父親： 他似乎只對音樂有興趣。他的理想是很特別的。前一天他會想做指揮，第二天又會想
做員警，任何穿制服的人都會讓他有興趣。 阿德勒大夫： 為什麼他會想去工作？ 父親： 那樣他可以穿一套制服。 阿德勒大夫： 他對
姐姐的舉止呢？ 父親： 兩人很親近。 阿德勒大夫： 他夜晚有時會哭嗎？你起來看他嗎？ 母親： 只有在他要上廁所時才會發生。 阿
德勒大夫： 他早上的情形呢？ 母親： 他早上一個人起來，然後開始唱歌。他在任何時候都是個快樂的孩子。任何他在收音機裡聽到
的，他都可以唱。 阿德勒大夫： 在他很小的時候，他看上去正常嗎？會不會有時候發現他有一種空白的眼神？ 母親： 在他大概三歲
的時候，他似乎不能理解事物。阿德勒大夫： 三歲之前沒有注意到嗎？ 母親： 直到第一年結束，他都像是個正常的孩子。然後我們
開始注意到，他沒有學會走路，而且總是在聆聽。雖然他不能走，他會對房間裡發生的一切感興趣。 阿德勒大夫： 他對陌生人的舉止
呢？ 父親： 很友善。 阿德勒大夫： 有沒有嘗試送他上學？ 父親： 去年之前都沒有。因為我們沒法教他 A、B、C 等字母。阿德勒大
夫： 你不知道有智障兒的學校嗎？那裡有經過特別訓 練的老師，有訓練這些孩子的好方法。 父親： 我們試著找過，但是沒有找到。
阿德勒大夫： 大女兒的情形呢？ 父親： 她身體方面一點問題都沒有，今年就要高中畢業了。阿德勒大夫： 這個男孩膽怯嗎？ 父親：
他似乎什麼也不怕。我們有個照料他的女傭，她比孩子要膽怯，她擔心其他的孩子會打他。他不怕黑暗，也不怕狗。 阿德勒大夫： 我
希望對這個孩子做一次醫學上的檢查，同時查看一下他的整個身體。 父親： 有一點我可以提一下。在他三歲時，有一次他和一個孩子
玩，這個孩子用火鉤打他的頭。我不知道那是否傷害到他。 阿德勒大夫： 他那時暈了嗎？喪失知覺了嗎？吐了嗎？ 父親： 沒有。 阿
德勒大夫： 他有沒有任何畸形的地方？ 父親： 我不會說他有畸形的地方，但是他很瘦，耳朵突出。阿德勒大夫： 現在我希望檢查一
下這個孩子。 父母離開了房間。 阿德勒大夫： 我想見到這個孩子會比和父母繼續討論能讓我們學到更多的東西。 孩子走進來。 西迪
尼： 哈囉，大夫。 阿德勒大夫： 你好嗎？你長大之後想做什麼？ 西迪尼： 想做一個士兵。 阿德勒大夫： 為什麼？我們不想有更多
的戰爭。西迪尼： 你什麼意思？ 阿德勒大夫： 和平時期人會更加快樂。會話同時，阿德勒檢查孩子的頭。 阿德勒大夫： 你和你的那
些男孩朋友玩什麼遊戲？ 西迪尼： 什麼遊戲都玩。 阿德勒大夫： 你想現在是哪一個月？ 西迪尼： 今天是星期六？ 阿德勒大夫： 哪
一個月？ 西迪尼： 8 月（其實是 5 月）。 阿德勒大夫： （拿出一些硬幣）哪一枚比較有價值，這個還是那個？ 西迪尼知道二十五分
的硬幣比十分的硬幣更有價值。阿德勒大夫： 美國最大的城市是哪一個，你知道嗎？ 西迪尼： 美國是最大的城市，其次是英國。 阿
德勒大夫： 你希望上學，學習閱讀與書寫嗎？ 西迪尼： 是的。 阿德勒大夫： 我會告訴你父親他可以把你送到什麼地方去上學。你住
在哪裡？ 西迪尼： 美國，第一七零東街。阿德勒大夫： 你房子的號碼呢？ 西迪尼： 我把號碼忘掉了。 阿德勒大夫： 你能夠一個人
回去嗎？ 西迪尼： 不能。 阿德勒大夫： 這是什麼建築？ 西迪尼： 這是大學。 阿德勒大夫： 人們在這樣的大學裡做些什麼？ 西迪尼：
他們問問題，寫作，什麼都做。 孩子走出去。 阿德勒大夫： 我在問問題時，也在對孩子做檢查。我發現好幾個退化的症狀，最重要
的是他的頭比平常人的小，我們稱為腦過小 （micrencephalous），同時左頭蓋骨不對稱。這個孩子的智力有缺陷是毫無疑問的。如
果孩子有真正的生活方式，他會怕，但是從他進屋子的樣子和他父親對他的活動的描述看，他都不膽怯。我們常常可以從不怕這一點
區分智障兒與不適應兒童。這個孩子不夠聰明，沒法知道他處境裡的危險。還記得另外一個案例嗎？那個膽怯而被寵壞的孩子一被帶
進房間就尖叫，哭著要媽媽。幾乎沒法強迫他看我，至於要他跟我說話就更難了。這個孩子毫不畏懼地走進來，主動地和我談話。他
確實是弱智兒。我知道你們的教育局有為這樣的智障兒設立的 一個學校，把這個案例送到這裡來的老師，應該建議他的父親把孩子送
到這個學校去。 第十二章 疾病的專制 今晚我們要討論一個五歲半男孩的病歷。記錄說他現在的問題是不聽話、殘忍、好動，以及“
喘不過氣來”。 孩子不聽話，殘忍，好動，很明顯，他的這些品性是針對某一個人的。可以相當有把握地假定密爾頓的母親是一個焦
慮、有秩序的母親，要求孩子有一定程度的合作。另外，密爾頓顯然不大願意順從她，也許因為相信母親對他不公平或是太嚴厲，於
是他選擇了一種最能尖銳地影響到她的行動作為報復。他會從桌子上跳到椅子上，把窗簾拉下來，把碗打破。一個想把房子弄得整齊
乾淨的家庭主婦自然會痛恨孩子的這類好動行為。 呼吸困難是一種抗議，和殘忍、好動是十分類似的東西。在孩子好動時，他是用筋
肉在抗議；在他喘不過氣時，他是用肺在抗議。我們必須學習瞭解我們的各類器官說的這一俚語。不過也有可能密爾頓真的有哮喘，
也許是因為對於某種蛋白的過敏。如果這被證明是真的，我會感到很驚奇，因為呼吸的抗議會是這個孩子所用方式的重要部分，邏輯
部分。 病歷進一步說： “密爾頓是三個孩子裡最小的。有兩個姐姐，一個十二歲半，一個九歲半。兩個大女孩似乎適應得很不錯，最
小的一個是麻煩的主要來源。父親一星期賺四十五元，房租每月二十五元。母親沒有在外面工作。有四個房間，保持得很乾淨，有三
張床。這是一個正統的猶太家庭。” 也許母親曾經稱讚兩個大女兒整齊、有秩序，密爾頓已經喪失了希望，覺得自己永遠都沒法和她
們競爭。很有可能他本來是受到溺愛的。他過去多病。他可能知道，在生病時，他被放縱，讓他感到愉快，而且為了確保母親對他的
注意，採用了人為生病的機制。 “二姐一個人睡，密爾頓或是和爸爸睡，或是和媽媽睡，和媽媽一起睡的次數較多。” 五歲半的孩子
應該一個人睡。他仍舊喜歡和母親睡，明確顯示他太依戀母親。他在夜晚成功地維持了和母親的聯繫，而在白天，他利用他的好動使
母親把注意力放在他身上。當這樣年紀的孩子和父母在一起睡時，他要佔領家庭舞臺的中心就太容易了。可以這樣假定，密爾頓的人
生目的是要母親注意他，寵他。家裡的衝突在於母親顯然希望孩子能夠有好的社會適應力，健康、整潔，而孩子則是盡可能繼續做個
嬰兒。 “下面是密爾頓的生理歷史：他是在懷孕期滿時出生的，母親在生產時沒有任何困難。不記得出生時的正確重量。他在母乳的
餵養方面不正常，母乳以外也喂牛奶。他七個月時發生痙攣現象。他在童年早期生過以下的病： 支氣管炎、肺炎、胸膜炎、扁桃腺炎、
軟骨病。” 這可能是他的副甲狀腺發育落後，整個人格不穩定的證據。很有可能這些缺陷會隨著年齡的成長而消失。童年的痙攣可能
讓人覺得非常恐怖，密爾頓自從有痙攣以來無疑受到了密切的關注。永遠都不可以讓孩子知道疾病的實際危險。 你們記得在一開始時
我提出過下面的理論：密爾頓不能喘氣乃是借呼吸道語言表達的一種抗議。他有好幾種呼吸道的疾病，這一資訊佐證了我的構想。患
肋膜炎和支氣管炎時，呼吸都會極其困難，這個病童給人的印象是很痛苦的，對父母來說是很恐怖的。 在生病的時候，密爾頓的每一
次呼吸都是注意與焦慮的對象。這麼說吧，現在他發現自己在和兩個適應得較好的姐姐的競爭方面處在不利的情況，於是他用他的肺，
來威脅母親。他費力地說：“照顧我，不然我會生病，那時你會難過。” “他出生時結舌（tongue-tied），舌頭的舌系帶被切除了。
在早期的痙攣裡，母親被告知孩子是個呆子，永遠都不會有什麼成就。” 依我看，很少有必要把舌系帶切除。家裡的人一定瞭解到孩
子有言語上的缺陷。母親在聽到他可能是一個先天愚型（ mongolian idiot）患兒時一定會感到震驚。雖然我們還只聽到部分的病歷，
這個想法看來不太可能。先天愚型患兒通常總是好服從的孩子。他們很少成為問題，因為他們很聽話，從來都不爭鬥。他們有時來自
家教很好的家庭，可以從一些跡象中看得出來。這一類呆子通常頭很小，圓而上翹的鼻子，舌頭很寬，會顯露很多裂隙，而且通常很
長，可以碰到下巴。進一步的特徵包括皮膚乾燥，以及偶爾會有交織的手指和腳趾。 “密爾頓非常依戀母親，但是與兩個姐姐有相當
的衝突，他逗她們，他對她們很殘忍，但是對其他孩子不會那樣。生活裡沒有有組織的娛樂，但是他常在街上玩。” 也許密爾頓在嬰
兒期或某一生病期被放縱得厲害，可是以後年齡越大，卻越失去母親對他的親近與關注。許多的母親在孩子生下來的一兩年可以實際
上完全忘我，過孩子的生活，但是以後生活的本性會要求孩子去完成一些獨立的活動。六歲的孩子不可能像嬰兒一樣被放任、被寵愛，
孩子很能夠感受到家中情感溫度的變化。這方面的感受一加強，他就會顯露反叛的跡象。 兩個女孩可能與密爾頓作對，而他也反過來
逗她們。病歷告訴我們孩子有殘忍傾向。在心理學的語言裡，這個意思是表示他灰心。有不正常殘忍傾向的孩子常常會把他們的權力
發洩在弱小或是不懷疑他們的動物身上，因為他們感覺到自己越來越不重要，需要得到安慰。 “母親很擔心孩子的氣喘病。一名小兒
科醫師把他介紹到兒童指導中心來，醫師找不出任何生理的原因。” 孩子有氣喘很少是因為生理的原因。它有時會在患過肋膜炎與肺
炎的孩子身上發生。密爾頓就是一個例子。氣喘病看上去是很可怕的。這些孩子模仿這個病，藉以支配他們的父母，他們從軟弱中製
造出力量來。每當密爾頓感受到強大壓力，要他展現自己的優越時，或者每當他攻擊母親以獲取注意時，他就會利用這一生理的傾向。
氣喘是他手裡的王牌。 “母親埋怨密爾頓總是在那裡跳，她經常擔心孩子會受傷。她過分為他的病情焦慮。他整個上午都和母親在一
起，在這段時間他總是惹麻煩。” 這相當明確地證明孩子的舉止是針對母親的。他知道她有過分焦慮的傾向，於是使用故作勇敢的特
技表演來觸碰她最弱的地方。 “他下午上幼稚園，在那裡似乎適應得不錯。孩子埋怨沒有人和他玩。父親和母親有時都打他，因為他
不聽話。父母經常告訴他不要做這樣，不要做那樣。在被阻止之後，通常會有喘不過氣來的情形。母親會求孩子不要生病，因為她自
己也病了。” 整個情況的關鍵也就在這裡。父母，尤其是母親，非常擔心孩子的病情，他們不允許他像其他孩子一樣在街上玩。密爾
頓在社會接觸方面遭到挫折。他沒有辦法與同年齡的男孩在一起玩，於是他和母親胡鬧。當母親不許他胡鬧時，他就用喘不過氣來攻
擊她。這不是一個意識的過程，可是孩子在下意識裡知道他所得到的。母親知道他的病不是生理原因造成的，我們必須承認在這一點
上她是一個好的心理學家，如果一個孩子有生理性的氣喘病，那麼，我們不會要求他不要生病，就像我們不會要求跛子不要跛著走路
一樣。不過，她用了一個不好的方法，因為她把一個危險的工具放在孩子手裡。她讓他的怪想來決定她的疾病或健康。 “一個叔叔送
給孩子一輛腳踏車。他沒法常騎，因為母親要把車子從四樓扛下來，她沒有那樣的體力。” 病歷在開始時曾經明白地指出他有軟骨病，
這一情況可能和他的運動過度有關係。腳踏車對這樣的孩子自然很重要，他可能因為不能使用而感到憤慨。 “密爾頓睡覺時用被子蓋
著眼睛，不肯一個人睡。” 這是懦弱態度的一個典型表現。把眼蓋住，因此不許具有敵意的外在世界進來。而在白天靠好動與喘不過
氣保持與父母的聯繫。 “密爾頓的第一個童年記憶是：‘我在走路，那時我還是小嬰兒。’” 軟骨病在他的生命裡扮演了一個重要角
色，他對走路的興趣是又一個證據。這類的孩子總是很活躍，必須讓他的運動肌肉的活動有足夠表現的機會。 “密爾頓的理想是當醫
生。他說，‘我希望檢查。’他希望‘在大學校園裡’。他也希望學習寫作。他已經學會抄寫信件，雖然不知道它們的意思。” 密爾
頓生過很多的病，像他這樣的孩子，必然會對醫生有很高的評價。孩子生病，父母一定得喚醫生，在神秘的檢查之後，他們會無保留
地照著他的話做。我必須說我自己的經歷在許多方面和這個孩子很相似，我在很小的時候生過肺炎，我相信我第一次想做醫生就是在
那之後發生的。我想征服死亡，我在那時認為醫生是做到了的。 “密爾頓清洗、穿衣服都要別人替他做，但是他認識路，也可以當差。
他能認識自己的家。” 他認識家，這一事實充分表示他的心智正常。孩子不自己穿衣、清洗，因為這樣可以讓母親為他忙碌。 這是一
個非常好的病例，應該可以提供給我們很多東西。我們的治療方法對於所有瞭解這個病例後面的個人心理學理論的人都一定是很容易
理解的。必須影響這個母親去使密爾頓變得更加獨立。她不能經常批評他，必須隱藏對他未來的恐懼。我們注意到這個孩子在離家時
的舉止總是比較好，必須向母親說明這個孩子在比較寬廣的社會環境裡會改善。不要責備他，但是應該鼓勵他從一個新的觀點看事物。
會議 母親進入。 阿德勒大夫： 晚安，夫人。我們一直在討論你的孩子密爾頓的故事，我們發現在很多事情上你是一個很謹慎、很有
原則的母親。也許你的主要麻煩在於你的過分小心。你不認為像密爾頓這樣聰明的孩子在現在這個年紀，應該自己清洗、自己穿衣服
嗎？ 母親： 我想他可以自己清洗、自己穿衣服，但是他花的時間太多了，他上學會遲到，他使我很緊張。 阿德勒大夫： 讓他遲到幾
次，讓他承受動作慢的後果，那樣會比較好。你有沒有注意到他不在家時的舉止比在家的舉止要好。 母親： 他在家時要糟得多。他會
把窗簾撕下來，從桌子上跳到椅子上，有時把桌子弄翻。 阿德勒大夫： 這不難說明。你的孩子在很小的時候有過軟骨病。童年生這種
病，後來的肌肉活動量會比較大。他一定要經常做點什麼才會快樂，他屬於那種孩子。也許你可以容許他在家庭之外有更多的自由。
他有腳踏車與溜冰鞋嗎？ 母親： 他有一輛腳踏車，但是我沒有辦法在他每次要騎時替他把車子扛下去。我擔心在他騎時，別人會把他
碰倒。 阿德勒大夫： 也許你太小心了點。他是個聰明的孩子，如果你把危險向他說明，我相信他不會傷到自己。這是一個很好的機會，
你 可以表現給他看，你對他的能力多麼有信心，我想如果你肯試一下這個，他會回報你，會變得更負責任。 母親： 關於他在房子裡
四處跳動的問題，我要怎麼辦？ 阿德勒大夫： 在我看來有一件事是你可以做的。安排他在上午參加一個遊戲團體。他需要這類的活動。
越少讓他和你一起在家裡， 對他的發展也就越好。也許你可以安排讓一個鄰居的孩子替他把車子背下去。我要你瞭解他沒有真正的氣
喘，但是他製造喘不過氣來的症候，目的是要你注意他，要威脅你。在他生病時，你是不是非常地放縱他、寵愛他？ 母親： 是的，我
必須好好照顧他，因為他病得很厲害。 阿德勒大夫： 現在他讓你記起過去他病得多麼厲害，想要借此重新引出你在那時給予他的關懷
與注意。我們相信如果你不去注意那些喘不過氣來的現象，他以後也就永遠不會再有那些現象。此外，讓密爾頓一個人睡也是很好的
事。他已經大了，不應該和母親在一起睡了。如果你現在教導他獨立，他可以成長為一個完全正常的男孩。他必須從你這裡獲知，你
不會偏愛另外兩個女孩，以及你期待他長大， 做一個有用的公民。 母親： 他的腦袋有什麼毛病嗎？ 阿德勒大夫： 你的醫生送來了病
歷。我看了病歷，依我的判斷，在這個孩子身上沒有先天愚型的跡象。他很狡猾，很聰明，他的毛病在於他想繼續做嬰兒。你必須展
示給他看，做成長的人比做嬰兒更好，在你遇到任何困難時你的醫生會幫助你。努力改善他的情況是 很值得的，因為如果你和我們合
作，他會有迅速的進展。現在讓我們看看孩子。 孩子進了房間，學生的在場讓他感到驚訝，他看到母親，跑了過去。他不願意離開母
親，也不願意讓阿德勒大夫替他做身體檢查。在阿德勒大夫問他一個問題時， 他會抬頭看母親， 同時說，“ 你回答”。他不願意看
大夫，把臉藏在母親裙子裡。不論怎麼勸他，他也不願意和阿德勒大夫說話。 母親和孩子被送了出去。 阿德勒大夫： 我一直教導我
的學生說，不要聆聽病人說，但要觀察他們的行動，就像是看一幕默劇。你們看，這個孩子既不說“哈囉”，也不說“再見”。他拒
絕和我有任何接觸，雖然我是在很仁慈地和他說話。這不一定是讓人氣餒的事。下一次會比較順利。顯然， 他的醫生知道如何獲取他
的友誼，因為孩子好多次回應他。如果你們有人懷疑這個孩子對母親的依戀，現在在看到孩子的行動之後，應該可以相信了。如果我
們把母親吊在天花板的掛燈上，孩子也會找出辦法去依附她。她是他唯一的支撐。沒有她，他不能自己清洗、自己穿衣服，甚至不能
回答問題。 談到他的所謂的氣喘，那也是對母親依戀的表現，只不過是用呼吸道的語言表達而已。人用器官或器官系統的不正常運作
來表達他的舉止，我把這一現象稱作器官俚語。有很多的藥可以治療氣喘的症候，但是沒法治療這個病人。要治好他，一定要先增加
他的自尊。 我說過一個人的生活方式在他到五歲時就已經定了，我的許多學生不大相信這句話。這個病例讓我們清楚地看到生活方式
在五歲時可 以多麼完整。密爾頓把任何他不能統治的人都從他的社會裡排除。很有可能他在學校的最初幾年會受到寵愛，因此舉止沒
有問題，但幾乎可以確定的是，他以後在社會接觸以及很可能在性接觸方面都會出現問題。 學生： 當你要把他從母親那裡帶走時，他
哭，這是為什麼？ 阿德勒大夫： 不難想像一根長久依附在格子架上的藤會怕離開格子架。密爾頓的哭只是他權力意志的又一表現。你
不可以相信密爾頓真的愛母親的話，他對她的興趣就像寄生蟲對母體的興趣一樣。有一點區別，在人這個寄生蟲覺得母體不能配合他
時，他會處罰母體。許多人相信眼淚是懦弱的表徵，但是對於這個病例卻毫無疑問是權力的表徵。密爾頓除了母親之外，不看任何人，
不聽任何話，也不對任何人講話，他完全依附她，這是神經症的開始。他的整個態度似乎在說，“你不能對我有什麼要求，我是個生
病的孩子”。這個孩子以後有可能走上自殺或是犯罪之途。如果以後他碰上需要獨立與力量才能解決的大問題，而他又沒有這樣的品
質，他可能自殺。另外，他除了母親之外對任何其他人都沒有興趣，他可能把這種興趣的缺乏投射成為對抗社會的犯罪活動。 我常見
到強盜以及其他罪犯在監牢裡寫詩，把行動的罪過轉到母親身上，或是把自己的缺點歸罪於酒、嗎啡或愛情上的失望。他們不需要證
明他們缺乏勇氣，太明顯了。 學生： 一個孩子不看你，也不和你講話，你要怎樣接近這樣的孩子？ 阿德勒大夫： 個人心理學有許許
多多的治療用的設計，不可能把裡面的所有小戲法都告訴你。第一，在開始時也實在沒有必要和孩子說話。如果對孩子有足夠的瞭解，
我們可以告訴他的母親如何對他採取行動，儘管沒有他的公開合作，我們仍舊可以影響孩子。另外， 不要去注意這個孩子，用這個方
法可以很容易激起他的好奇心。他希望站在舞臺的中心，我一點不去注意他，把全部精力放在一本圖畫書上，或者一個機械玩具上，
他會很難對我正在做的事不感興趣。 編者附注： 這個孩子以後在編者的診所裡繼續接受治療，要母親明智地合作不是一件容易的事，
不過她最後同意讓孩子有更多的自由與獨立。我們要她在孩子氣喘發作時離開房間，因為她在看到孩子喘不過氣來時完全沒有辦法保
持冷靜。氣喘在兩星期之內完全消失了，但是密爾頓並沒有放棄支配周圍環境的希望。母親對他的氣喘不感興趣，他發展出一個新的
辦法——開始一種強制性的、不斷的咳嗽。母親立刻又有了錯誤的看法。孩子勝利了。過去他一天有五六次氣喘，現在則是不斷咳嗽。
孩子被送進醫院，護士受到嚴格指示完全不要去注意他的咳嗽。他住院的第一個上午經常咳嗽。在這段時間裡我們和孩子有過一次很
好的接觸，我們給了他一個聽診器，同意讓他“檢驗”病房裡幾個病比較輕的孩子。這也許是第一次密爾頓得到一種真正重要的感覺。
在編者巡視病房時，孩子有時會和他走在一起， 編者問他是不是認為某個孩子可以復原。密爾頓模仿一名在場醫生嚴肅的樣子說，那
個孩子病得很厲害，但是他覺得他可以治好。跟著我們很明確地告訴孩子，醫生忙著治療其他人，自己沒有生病的時間。 回家之後，
咳嗽又出現了，母親受到他在醫院情況的鼓勵，沒有去注意他，而密爾頓也立刻放棄他的呼吸俚語的這一特殊表現。第二 個禮拜他又
有了一組全新的症狀：許許多多的歪曲臉相與臉部抽搐。這一症狀的有趣之處是孩子只有在公開場合才會有這一症狀，因此讓母親感
到十分尷尬。症狀在幾星期的治療之後消失。然後密爾頓被送往一個夏令營，我們也特別給了主持人許多指示。他最初幾天鬱鬱不樂，
不肯吃東西，惹了許多麻煩，最後被送回家來，因為他完全不能適應營區的生活。回家之後，他的好動現象比以前任何一個時候都更
厲害。在和心理醫生的幾次會面之後，孩子終於接受醫生的看法，認為自己在營裡比在家裡要好得多。他又回到營裡，在剩下的一段
時間裡，適應情況比過去好得多，主要因為他贏了幾次比賽，在體育方面獲得了一定程度的重要性。秋天回來時，孩子似乎得到了某
種程度的自尊，開始全日上學。在兒童指導診所與老師的監督下，密爾頓在不斷地做更好的適應。 阿德勒年譜 1870 年 2 月 7 日出生於
維也納郊外一個猶太裔中產階級的米谷商人之家。父親李奧伯· 阿德勒（ Leopold Adler） 祖籍伯琴蘭（ Burgen Land），家境富裕，
在六個孩子中，阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）排行第二。全家都熱愛音樂。 1873 年 三歲。 從小羸弱，患有佝僂病，行動笨
拙，喉部也有毛病。這一年睡在他旁邊的弟弟死了，生性敏感的他已熟悉死亡的滋味。 1875 年 五歲。 罹患肺炎，幾乎喪命，決心將
來要當一名醫生。童年時在街上被車子撞到兩次，使他對死亡感到極度恐懼。對音樂有強烈的愛好，熟記許多歌劇的內容。愛花成癖，
醫生認為新鮮空氣對他的佝僂病有益。開始上學。 1880 年 十歲。 在野外遊玩時傷害了同伴，以後他情願待在家裡讀書和工作。 1881
年 十一歲。 進入中學讀書。 1887 年 十七歲。 高中畢業。進入維也納大學攻讀醫學專業。 1895 年 二十五歲。 通過考
試，取得醫學博士學位。醫學課程中他最感興趣的是病理解剖學。社會問題和社會情況也吸引了他的注意力。 1897 年 二十七歲。 和
來自俄國的留學生羅莎（ Raissa Timofeivna Epstein）結婚。她個性飛揚跋扈，能言善道並關心祖國的社會改革。兩人的個性、家
境迥然不同，初期雖有小摩擦，日後卻能相敬如賓， 白頭偕老。 1898 年 二十八歲。 成為一名眼科醫生。不久他成為一個全科醫生，
對他來說，病人不只是一個病例，他也探索人格、心理與身體的全部情況。良好的診斷和淵博的學識贏得病人的信賴和稱讚。阿德勒
熟讀佛洛德的名著《夢的解析》，深為折服，行醫生涯中面對束手無策的糖尿病患者，深有挫折感，由於克勞夫特·愛賓斯（Krafft
Ebings） 的鼓勵，逐漸從一般行醫工作轉到神經科的研究。 1902 年 三十二歲。 由於他曾在維也納一部著名的刊物上寫文章力挺佛洛
德的觀點，大師級的佛洛德寫信給他，請他加入弗氏主持的討論會，是年進而成為弗氏集團一員，並成為此集團的領導人之一。後 來
繼弗氏之後成為維也納心理分析學會（ Vienna Psychoanalytic Society ） 主 席 和 《 心 理 分 析 學 刊 》 （ Zentrablattfur
Psychoanalyse ）的編輯。 1904 年 三十四歲。 出版第一篇心理學論文《教育家的醫生》。 1907 年 三十七歲。 出版《器官缺陷的
研究》，書中包含許多新的概念，雖然此書仍顯示頗受佛洛德的影響。 1911 年 四十一歲。 佛洛德要求討論會的成員無條件接受弗氏
的性理論時，阿德勒與之爭辯，認為性不是人類活動的全部原因，而是個人奮鬥向上的途徑與因素，遂與其他另外七個職員離開心理
分析學會， 此時阿德勒已在這個團體中工作了九年。讀德國哲學家懷亨格（Hans Vaihinger）的著作《“虛假”的心理學》（The
Psychologyof“As If” ），深受其影響。 1912 年 四十二歲。 率領一群追隨者離開心理分析學會另組“自由心理分析研究學會”
（Society for Free Psychoanalytic Research）， 並自稱其研究為“個體心理學”（Individual Psychology）。 1920 年 五十歲。
聲名遠播，周遊列國，到處講學，一系列重要著作陸續出版。 1926 年 五十六歲。 初抵美國，受到熱烈歡迎。 1927 年 五十七歲。 受
聘美國哥倫比亞大學講座，並在一所“社會研究新學校”擔任教授。 1932 年 六十二歲。 長島醫學院（ Longoing Island College of
Medicine）任命他為醫學心理學客座教授。出版《自卑與超越》（原名：《生活對你的意義》，What Life Could Mean to You ）。
1934 年 六十四歲。 和夫人定居美國紐約。 1935 年 六十五歲。 創辦了《國際個人心理學學刊》（International Journal of
Individual Psychology ）。出版著作除《自卑與超越》之外，尚有《瞭解人類的性情》《問題孩童》《優越感與社會興趣》 《阿德
勒的個人心理學》和《自卑與生活》（原名《生活的科學》， The Science of Living）。 1937 年 六十七歲。 受聘赴歐洲講學。過分
勞累的他終於因為心臟病突發，客死於蘇格蘭亞伯丁市（Aberdeen），享年六十七歲。