MİMAR SİNAN GÜZEL SANATLAR ÜNİVERSİTESİ

GÜZEL SANATLAR FAKÜLTESİ

SAHNE DEKORLARI VE KOSTÜMÜ BÖLÜMÜ

MESLEKİ TEMEL TASARIM II

SDK 106
SOPHOKLES, “Kral Oidipus”
Araştırma Dosyası

Nehir ÇARİ
20231203004

2024
ANTİK YUNAN KOSTÜMÜ
Yunan Kostümü:
MÖ 1200 civarındaki Dor istilaları döneminden itibaren, tavır ve kostüm açısından oldukça
istikrarlı olan yeni bir kültür ortaya çıktı. Aslında İskender zamanına kadar erkeklerin ve
kadınların giydiği kıyafetlerde esaslı bir değişiklik olmamıştı. Bu uzun dönemde Yunan
kostümü kendi başına bir biçime sahip değildi. Malzemeleri kesmeden veya dikmeden vücuda
sarılmış çeşitli boyutlarda dikdörtgen kumaşlardan oluşuyordu. Elbette
ayarlama tarzında önemli farklılıklar vardı, ancak temel çizgiler aynı
kaldı. MÖ yedinci yüzyıldan birinci yüzyıla kadar hem erkekler hem
kadınlar, erkekler için diz boyu, kadınlar için bilek boyu olan “chiton”
giyiyordu. Erkekler “Delphi’nin Arabacısı” olarak bilinen ünlü
heykelden de görülebileceği gibi, bazen uzun giyerdi. İğneler ya da
broşlarla yerinde tutturuyordu ve genellikle beline bir kordon veya kemer
bağlanarak giyiyorlardı. Akademisyenler “Dor” ve “İyonik” chiton
arasında ayrım yapar; ilki genellikle yünden, ikincisi ise ketenden yapılır.
Keten daha esnek bir malzeme
olduğundan çok çeşitli kıvrımlara izin
veriyordu ve kullanılan dikdörtgen
keten kumaş bazen omuzlar ile Tanrıça Athena Rölyefi “chiton”
ayaklar arasındaki mesafeden daha
uzundu. Bu da kumaşın kemerin altına çekilerek bir tür bluz
oluşturmasına olanak sağlıyordu. Bir zamanlar Yunan
kıyafetlerinin beyaz, doğal yün veya keten renginde olduğu
sanılıyordu. Ancak bu hata Rönesans sırasında keşfedilen
antik heykellerin sahip olabilecekleri tüm renkleri
kaybetmesinden kaynaklanıyordu. Daha ileri araştırmalar,
Yunan giysilerinin sıklıkla (muhtemelen yoksullar
tarafından giyilenlerin dışında) renkli ve desenli olduğuydu.
Alt sınıfların bazı üyeleri giysilerini kırmızımsı
kahverengiye boyadılar; bu uygulama görünüşe göre
yetkililer tarafından onaylanmıyordu, çünkü tarihçi Heredot
onların tiyatroda ve diğer halka açık yerlerde boyalı
giysilerle görünmelerini yasaklayan bir Atina
MÖ 478-470, “Delphi’nin Arabacısı” kararnamesinden bahsediyor. Üst sınıflara daha fazla
özgürlük tanındı ve ressam Polygnotus’un kırmızı, sarı ve
mor gibi parlak renkleri ilk tanıtan kişi olduğu söyleniyor. Yakın zamanda keşfedilen çok renkli
bir heykelde yeşil izler görülüyor. Çoğunlukla kenarlarla sınırlı olan giysilerin dekorasyonu,
kumaşa dokuma yapmak yerine işlemekti. Ve “Greek fret” gibi resmi desenlerde
oluşturuluyordu. Çiçekler ve hayvan figürleri işleniyordu.

1
LAVER James, “Costume & Fashion” s.25, 26
Antik Yunan’da kadınlar her gün banyo yapıyordu, o dönemde bu kadınlar için kabul edilen
en uygun hijyen biçimiydi. Ayrıca banyodan sonra tüm vücut yağlanır, hoş kokulu parfümler
sürülürdü. Antik Yunanlı kadınlar saçlarını süslemede büyük bir çeşitlilik sergiliyordu. Açık
renkli veya zengin kumaşlardan duvaklar, çeşitli renklerde şeritler, altın yarı değerli taşlar,
çiçekler ve parfümler bu amaçla kullanılırdı. Saçlar kıvrılıp boyanıyordu. Yunan kadınlarının
giydiği giysilerin ön kısmı bizimki gibi açılmıyordu. Bu giysilerde terziliğin yeri yoktu.
Kostümün temelini keten veya yünden yapılmış bir tunik olan “chiton” oluşturuyordu. 2 Kiton
bir çeşit tunik olup, bedenden gelen drapelerin düşüşlerine düzgünlük vermek ve drapelerin
zarif görünmesini sağlamak amacıyla etek uçlarına küçük ağırlıklar dikilerek kullanılırdı.
Chiton:
Yunanlarda kiton adıyla bilinen giysi, Akad dilinde ‘’katoni’’den
gelir. Antik Yunan’da her iki cinsiyetinde kemerli veya kemersiz
giydiği temel giysidir. İki farklı stili vardı; ayak bileklerine kadar
uzanan kadınsı versiyon dize kadar olan erkeksi versiyon. Dikdörtgen
(yünlü veya keten) kumaş parçası yarıya kadar dikilir ve fibulalarla
omuzlara bağlanırdı. Genelde mor, kırmızı, mavi veya safran
rengindeydi. Romalı ve Atinalı kadınlar ev giyimi veya spor için
kısaltılabilen tam uzunlukta bir chiton giyerlerdi. 3 Uzun olan chiton
esas olarak yaşlı ve soylu insanlar tarafından bayram giysisi olarak
giyilirdi. Aynı zamanda arabacılarda giyerdi. Vücudun etrafına
katlanan basit bir dikdörtgen kumaştan oluşan chiton çeşitli şekillerde
ayarlanabiliyordu. Erkekler sağ omuzu açık bırakacak şekilde broş ya
da fibula ile sol omuzda kumaşı tutturabiliyor ya da her iki omuzdan
da tutturuyordu. Bele bazen tek ya da çift kemer takılabiliyordu.
Genel olarak genç erkekler chitonun üzerine clamys adı verilen
pelerini giyerlerdi. Chiton olmadan clamys giymenin uygunsuz
bir yanı yoktu ve spor salonunda her iki cinsiyette çıplak egzersiz
yapıyordu. 4

2
RACİENT Auguste, “The Complete Costume History” s. 38
3
R. Turner Wilcox, “The Dıctıonary Of Costumes”
4
LAVER James, “Costume & Fashion” s.23
Chiton ikiye ayrılır; “Dor chiton”, “İyonik
chiton”
İyon chitonunu dor chitonundan ayıran belli
başlı özellikler vardır. İyon chitonu uzunluğu
oldukça değişken olmakla beraber daima
giyenin boyundan daha uzun olarak silindirik
bir kumaştan kesilerek elde edilmiştir. İyon
chitonu dor chitonundan daha dökümlüdür
yere doğru olan serbest drape düşüşleri vardır.
İyon chitonunun eni geniştir ve omuzlardan
tutturulduğu için kumaşın büyük bir kısmı
omuzlardan kollara sarkar.
5

5
LAVER James, “Costume & Fashion” s.28
Peplos:
Chitonun üzerine giyilen bu kostüm 180cm, 190cm
ebadında olan bir kumaşın 1/3 ünü katlama suretiyle
vücuda omuz başlarından fibula yahut ziynet taşlarının
bulunduğu iğne ile tutturulur. Buna “peplos” adı verilir.
Yunan kostüm tarihinde derin izler bırakan Dor
medeniyeti, Yunan sanatının başlangıç dönemi olarak
kabul edilir. Yunan kadınlarının kullandığı Peplos,
Boysal’a göre; Khiton ve himationu hem kadınlar hem
erkekler giyerken peplosu ise sadece kadınlar
giymişlerdir. Peplos çoğunlukla, ağır bir kumaş olan
yünden yapılırdı. Dikdörtgen bir formda kesilmiş
kumaşın bedeni sıkıca saracak şekilde beden çevresine
dolandırılması ile giyilen peplos, omuz üzerinde iğne
veya bir broşla yardımıyla tutturulması suretiyle
kullanılırdı. Peplos, genellikle kolsuzdur fakat bazen
omuzdaki kumaş, kol üzerine biraz sarkıtılarak tunik
formuna kısa bir kol görüntüsü verecek şekilde de
kullanılmıştır. Vücuda sarılan ve asimetrik olarak
vücudun sol bedenine birleştirilen dikdörtgen kumaş, yan
dikiş hattı dikilmeden bırakılırdı. Ayrıca Peplos bedene
giyilirken, vücudun baş kısmına gelen 30 – 40 cm.’lik
kısmı, dış tarafa (kendi üstüne doğru katlanır) gelecek
şekilde çevrilir ve bel hattı üzerine bir bağcıkla ya da bir
kemer vasıtasıyla tunik bedene oturtulurdu. Ayrıca
tanrıça Athena’nın parthenondaki heykeli için her yıl
bakireler tarafından bir peplos dokunur ve panathenaia
festivalinde bu peplos kendisine takdim edilirdi. Bu
sahne parthenonun icindeki frizlerin ana sahnesidir.
Malzemeler ve Renkler 6
Dorian kostümünün detayları hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, yünlü kumaş
kullanıldığını Herodot'tan biliyoruz. Bu esas olarak geniş pelerin, himation ve onun askeri
türevi olan chlamys için kullanıldı. Herodot zamanında (MÖ 5. yüzyıl) taşralılar kendi
koyunlarının yünlerinden kendi giysilerini dokurlardı. Bu yün kullanımı açıkça Dorların dağ
sakinleri olma kökenlerinden kaynaklanıyordu. Yunan endüstrisinin büyük gelişme gösterdiği
dönemde, ilk binyılın ortalarına doğru, yünün işlenmesi önemli ölçüde uzmanlaşma
gösteriyordu; MÖ beşinci yüzyılın sonunda, belirli işçiler arasındaki işbölümü yaygındı;
bazıları hayvanların kırkılmasıyla, bazıları ise yıkama ve taraklamayla, eğirme ve dokumayla,
yünün doldurulması ve boyanmasıyla görevlendiriliyordu. Keten Yunanistan'a, onu Filistin ve
Suriye yoluyla Mısır'dan elde eden Karyalılardan alan İyonyalılar tarafından getirildi. İnceliği
ve hafifliği ilginç bir kıvrım sistemine yol açtı. Önce kıvrımları elle yerleştiriyoruz, ardından
malzemeyi birkaç saat boyunca büküp her iki ucuna bağlı tutuyoruz; 'böylece perdeliğin doğal
etkisiyle mükemmel uyum sağlayan canlı, esnek bir kıvrım elde edilebilir.' Parça veya balya
halinde ithal edilen ve sokaklarda 'çarşafçılar' tarafından bu şekillerde satılan bu kumaş
muhtemelen ilk tuniklerin yapımında kullanılmıştır. Diğer durumlarda olduğu gibi, ilk önce
belirli bir kumaşa uygulanan chiton terimi, daha sonra malzemesi ne olursa olsun bir giysi
parçasını belirtmeye başladı. Yün kullanımı çoğu giysiyi kirli beyaz ton aralığında tutuyordu,
ancak Herodot'a göre sıradan insanların koyu renklerde, pas kırmızısı veya kırmızımsı
kahverengi pelerinler giydiği görülüyor. Bu tür pelerinlerin tiyatrolarda veya halka açık
yerlerde giyilmesini yasaklayan bir Atina fermanı bu varsayımı güçlendiriyor. Ancak Yunan
kıyafetlerinde canlı renkler her zaman dışlanmıyordu ve Pliny'den ressam Polygnotus'un
çağdaşlarının çiçekli renkler olarak adlandırdığı parlak renkleri kadın kıyafetlerine ilk kez
sokan kişi olduğunu biliyoruz. Boyalı bir heykel, yeşil bir tuniğin izlerini taşıyor. Renk,
savaşçıların kostümlerini ayırt ediyordu ve resimlere göre, chlamy'ler genellikle ya boynun ve
omuzların üst kenarları boyunca ya da yan dikişlerin aşağısında renkli şeritlerle süslenmişti.
Gençler için ise başlangıçta siyah, daha sonra beyazdı.

“Keten”

6
BOUCHER François, “A History Of Costume İn the West” s.108
Strophion: Kadınların göğüs altında kullandıkları geniş bir bant olarak tanımlanan iç
çamaşırı.
Himation:
Genelde yaşlıların kullandığı ancak genç kesimde de görülebilen büyük bir pelerindir.
Omuzlara büyük bir şal gibi giyilir ve kuşanılırdı. Kullanılan kumaş miktarı kişinin statüsüne
bağlıyken bu kumaşlar yün veya ketenden yapılmıştı. Kıvrımları Himation’un karakteristik bir
özelliğiydi. Bu kıvrımlar, kumaşın nişasta ile ıslatılmasından sonra dikkatlice bükülmesi ve
kuruması için güneşin altına bırakılması ile elde ediliyordu. Antik Yunan kadın ve erkekleri
tarafından giyilen bir tür giysi, manto veya şaldı. Helenistik dönemler boyunca Arkaik
(yaklaşık MÖ 750–30). Genellikle bir chiton ve/veya peplos üzerine giyilirdi, ancak daha ağır
bir örtüden yapılmıştı bir pelerin veya şal görevi görüyordu. Himation, kiton olmadan tek
başına kullanıldığında hem kiton hem de pelerin görevi görmüştür. Himation, Roma
togasından belirgin biçimde daha az hacimliydi. Pek çok vazo resmi, yüzlerini örten bir örtü
olarak himation takan kadınları tasvir ediyor. Himation, sanatta ve alt sınıflar tarafından
kullanılan, İsa, Meryem Ana ve İncil'deki figürler tarafından giyilen "ikonografik elbise"
olarak Bizans dönemine kadar devam etti. Himation, diğer Antik Yunan üst giysilerinden
farklı olarak iğne kullanılarak yerinde tutturulmaz. Himation erkekler tarafından giyildiğinde
sol omuz üzerinden sarılır ve sağ kollar hariç vücudun geri kalan kısmına sarılır. Kadınlar için
himation, sağ veya sol kolun giysiden serbest bırakılmasına olanak tanır. Arkaik
Yunanistan'ın başlangıcındaki yaşamı tasvir eden vazolar, her yaştan ve sosyal sınıftan
erkeğin, chitonun üzerine himation giydiğini gösteriyordu. Kadınlar da aynı dönemde hem
chiton hem de himation giymeye başladılar ve bu uygulamayı Helenistik döneme kadar
sürdürdüler.
Himation örnekleri.
Chlamys:
Genç erkeklerin chiton üzerine giydikleri hafif bir pelerindir. Hafif bir yünden yapılmış
dikdörtgen bir kumaştır. Üçgen olacak şekilde kullanılan kumaşın köşelerine metal ağırlıklar
eklenmiştir. Chlamysler çok farklı şekillerde giyilebilir. Sol kol serbest kalırken diğer kola
atılan kumaş Fibula ile tutturularak kapatılabilir ve omuzların üzerinden geriye doğru
atılabilir. Chamys özellikle hava koşullarına karşı bir örtü görevi görmektedir.
Askeri Kostüm: 7
On sekizinci yüzyılın sonları ve on dokuzuncu
yüzyılın başlarındaki klasik canlanmanın sanatçıları,
hiç şüphesiz müzelerdeki çok sayıda çıplak heykel
sayesinde, Antik Yunanlıların savaşa çıplak olarak,
yalnızca kılıç, kalkan ve miğferle silahlanmış bir
şekilde gittiklerine ikna olmuşlardı. Gerçekte Yunan
savaşçılar kendilerini metal levhalarla güçlendirilmiş
deri tuniklerle koruyorlardı ve bacaklarına da baldır
zırhları takmışlardı. Ağır silahlı piyadeler, hoplitler ve
süvariler neredeyse kafayı çevreleyen karakteristik
Yunan miğferini takıyorlardı. Miğfer bazen yan
parçalarla donatılıyordu, bir atın yelesi şeklini aldı ve
genellikle at kılından yapıldı. Etkisi son derece çarpıcı
ve güzeldi. Hafif piyadeler deriden dizlikler ve metal
kemerli çift keçe veya deriden tunikler giyiyordu.
Ayrıca omuzlarına bağlanan ya da savaşta darbeleri
savuşturmak için sol kollarının etrafına sarılmışı
chlamys giyerlerdi.

Miğferler:

Khalkidike Miğfer
Korint Miğfer

7
LAVER James, “Costume & Fashion”
Trak Miğferi
“Yün” “Keten”

“Yün”

“Keten
“İpek”
Exomis:
(Exo "dışarı" ve omos "omuz" kelimesinden gelir)
işçiler ve hafif piyadeler tarafından kullanılan bir
Yunan tunikti. Tunik, MÖ 5. yüzyılın sonlarında
hoplitlerin ana tunik olarak büyük ölçüde eski kısa
chiton yerini aldı. İki dikdörtgen keten kumaştan
yapılmıştı (başka malzemeler de kullanılmıştı),
yanlardan bir silindir oluşturacak şekilde dikilmişti
ve üstte kollar için yeterli alan bırakılmıştı. Kafa
için de üst kısımda bir açıklık bırakıldı. Silindir,
bir resif düğümü kullanılarak bir kumaş kemer ile
belde toplandı, bu da kumaşın kemerin üzerine
düşerek onu görüşten gizlemesine neden oldu. Sağ
kolun hareket serbestliğine izin vermek için sağ
omuzdaki dikiş açıldı ve sağ el baş açıklığından
geçirildi. Tuniğin rengi çeşitliydi, ancak kırmızı
(özellikle koyu kırmızı), Peloponnesos Savaşı
sırasında ve sonrasında hoplitlerin giderek daha
fazla tercih ettiği standart renk haline geldi. 8

8
PECK Hary Thurston, “Harper’s Dictionary of Classical Literature And Antiquities”
YUNANİSTAN, Erken Dönem (MÖ 6. Ve 5. Yüzyıllar)
Bu döneme ait bilgiler eski siyah figürlü vazo resimlerine dayanmaktadır. 1,2,4,6 da
gösterildiği gibi, ayaklara kadar uzanan ve çizgili desenlerle süslenmiş, gergin ve sert dor
chitonu giyen kadınlar ve kızlar. Bel bölgesi kuşaklayabilir chiton üzerine örtü atılabilir. Bu
örtü chitonun kendisinden yapılıp omuzlara iğne veya broşla tutturulabilir. Giysinin üst kısmı,
giysi büyüdükçe kumaş açısından giderek daha zengin hale gelir. Ayrıca gündelik hayatta
giyilen bir pelerin olan “himation” manto olarak ta kullanılır kadınlar bunu çoğu zaman
kafalarına takar. 9

9
BRUHN Wolfgang- TILKE Max, “Kostümgeschıchte In Bıldern” s.12
Mücehver:
Antik Yunan'da zenginler, statülerini gösteren mücevher ve dekoratif amaçlı işlevsel kostüm
iğneleri, Fibulalar tercih ederken, erkekler 4. yüzyıldan sonra broş ve mücevher kullanmayı
terk etmiştir. Büyük İskender Dönemi'nde altın, zümrüt inci, yakut, grena, plasma, aquamarin,
sard, karnedol, zamanın en popüler taşlarından ametistten geyik, koç, boğa, aslan başlı,
Herakles Düğümü, altındal yaprak formlu, kademeli sarkaçlı kolye, küpe, gerdanlık, kalın
pazubent, bilezik ayak bileklikleri, kadın ve erkeklerin ortak süsü olan yüzükler kullanılmış,
sanat ürünü kabul edilen mücevherler Helenistik Dönem'in karakteristiğini yansıtmıştır.
 10

10
“İstanbul Arkeoloji Müzesi”