‫‪1/5/24, 2:44 PM‬‬ ‫اإلنسان ذلك العالم الصغير | مدونة دكتور أبومروان‬

‫مدونة دكتور أبومروان‬

‫مدونة دعوية تربوية فكرية‬

‫اإلنسان ذلك العالم الصغير‬

‫ُنشرت بتاريخ ‪ 28‬مارس ‪ 2010‬بواسطة ‪drabomarwan1972‬‬

‫يتمثل فى اإلنسان ذالك المجهول العالم والكون الصغير وهذه الطبيعة أتفق عليها العلماء قديما وحديثا وهذه أمثلة ‪:‬‬

‫قال ابن القيم في الفوائد ‪:‬‬

‫سبحان هللا فى النفس كبر ابليس وحسد قابيل وعتو عاد وطغيان ثمود وجرأة نمرود واستطالة فرعون وبغى قارون وقحة هامان وهوى بلعام وحيل ا صحاب السبت وتمرد لوليد وجهل أبي جهل وفيها من أخالق البهائم حرص الغراب وشره‬

‫الكلب ورعونة الطاووس ودناءة الجعل وعقوق ال ضب وحقد الجمل ووثوب الفهد و صولة االسد وفسق الفأرة وخبث الحية وعبث القرد وجمع النملة ومكر الثعلب وخفة الفراش ونوم ال ضبع غير أن الريا ضة والمجاهدة تذهب ذلك فمن استرسل‬

‫مع طبعه فهو من هذا الجند وال ت صلح سلعته لعقد ان هللا اشترى من المؤمنين أنفسهم فما اشترى اال سلعة هذبها االيمان فخرجت من طبعها الى بلد سكانه التائبون العابدون ‪.‬‬

‫‪/‬اإلنسان‪-‬ذالك‪-‬العالم‪-‬الصغير‪https://ikhw anw ayonline.w ordpress.com/2010/03/28/‬‬ ‫‪1/5‬‬

‫‪1/5/24, 2:44 PM‬‬ ‫اإلنسان ذلك العالم الصغير | مدونة دكتور أبومروان‬

‫وقال ابن القيم في الجواب الكافي ‪:‬‬

‫من عقوبات المعا صي جعل القلب أعمى أ صم أبكم ‪ ,‬ومنها الخسف بالقلب كما يخسف بالمكان وما فيه فيخسف به إلى أسفل سافلين و صاحبه ال يشعر وعالمة الخسف به أنه ال يزال جواال حول السفليات والقاذورات والراذائل كما أن‬

‫القلب الذى رفعه هللا وقربه إليه ال يزال جواال حول البر والخير ومعالي األمور واألعمال واألقوال واألخالق ‪ .‬قال بعض السلف إن هذه القلوب جوالة فمنها ما يجول حول العرش ومنها ما يجول حول الحش ‪.‬‬

‫ومنها مسخ القلب فيمسخ كما تمسخ ال صورة في صير القلب على قلب الحيوان الذي شابهه في أخالقه وأعماله وطبيعته فمن القلوب ما يمسخ على قلب خنزير لشدة شبه صاحبه به ومنها ما يمسخ على خلق كلب أو حمار أو حية أو‬

‫عقرب وغير ذلك ‪.‬‬

‫وهذا تأويل سفيان بن عيينة فى قوله تعالى وما من دابة فى األرض وال طائر يطير بجناحيه اال أمم أمثالكم قال منهم من يكون على أخالق السباع العادية ومنهم من يكون على أخالق الكالب وأخالق الخنازير وأخالق الحمير ومنهم من‬

‫يتطوس في ثيابه لحما بتطوس الطاووس فى ريشه ومنهم من يكون بليد كالحمار ومنهم من يؤثر على نفسه كالديك ومنهم من يألف ويؤلف كالحمام ومنهم الحقود كالجمل ومنهم الذى هو خير كله كالغنم ومنهم أشباه الذئاب ومنهم‬

‫أشباه الثعالب التى يروغ كروغانها ‪.‬‬

‫وقد شبه هللا تعالى أهل الجهل والغى بالحمر تارة وبالكلب تارة وباالنعام تارة وتقوي هذه المشابهة باطنا حتي تظهر في ال صورة الظاهرة ظهورا خفيا يراه المتفرسون ويظهر فى األعمال ظهورا يراه كل أحد وال يزال يقوي حتي تعلو ال صورة‬

‫فنقلب له ال صورة بإذن هللا وهو المسخ التام فيقلب هللا سبحانه وتعالى ال صورة الظاهرة على صورة ذلك الحيوان كما فعل باليهود وأشباههم ويفعل بقوم من هذه األمة ويمسخم قردة وخنازير فسبحان هللا كم من قلب منكوس و صاحبه‬

‫ال يشعر وقلب ممسوخ وقلب مخسوف به وكم من مفتون بثناء الناس عليه ومغرور بستر هللا عليه ومستدرج بنعم هللا عليه وكل هذه عقوبات وإهانة ويظن الجاهل أنها كرامة ‪.‬‬

‫ويقول األستاذ سعيد النورسي ‪:‬‬

‫ان اي مخلوق مهما كان صغيرًا ‪ ،‬انما هو مثال م صغر للكون كله ونموذجه‪ ،‬وفهرسه المخت صر‪ ،‬بمقت ضى تجلي األحدية‪ .‬فال يكون مالكًا لذلك المخلوق الحي ال صغير اّال َم ن كان بيده زمام الكون كله وله األمر جميعًا‪ .‬وحيث ان كل بذرة‬

‫متناهية في ال صغر ليست بأقل ابداعًا في الخلق من شجرة ضخمة‪ ،‬وأن كل شجرة باسقة ت ضاهي في خلقها خلق الكائنات‪ ،‬وكل كائن حي صغير انما هو بحكم عالم م صّغر‪ ،‬وكون صغير فان تجلي األحدية هذا يجعل الشرك واالشتراك‬

‫محاًال ممتنعًا‪ .‬اللمعة الثالثون – ص‪551 :‬‬

‫‪/‬اإلنسان‪-‬ذالك‪-‬العالم‪-‬الصغير‪https://ikhw anw ayonline.w ordpress.com/2010/03/28/‬‬ ‫‪2/5‬‬

‫‪1/5/24, 2:44 PM‬‬ ‫اإلنسان ذلك العالم الصغير | مدونة دكتور أبومروان‬

‫كما ان االنسان عالٌم صغير‪ ،‬كذلك العالم انسا ٌن كبير‪،‬فهذا االنسان يم ّثل خال صة االنسان الكبير وفهرسه‪ ،‬فالنماذج الم صّغرة في االنسان البد أن أ صولها الكبيرة المعظمة موجودٌة في االنسان األكبر بال ضرورة‪ .‬اللمعة الثالثة عشرة – ص‪:‬‬

‫‪127‬‬

‫اعلم!‬

‫ان االنسان مع صغر جرمه و ضعفه وعجزه وكونه حيوانًا من الحيوانات ينطوي على روح غال ويحتوي على استعداد كامل‪ ،‬ويتبطن ميوال الح صر لها ويشتمل على آمال ال نهاية لها‪ ،‬ويحوز افكارًا غير مح صورة ويت ضمن قوى غير محدودة مع‬

‫ان فطرته عجيبة كأنه فهرستة لألنواع والعوالم‪ .‬إشارات اإلعجاز – ص‪149 :‬‬

‫قلت ‪ :‬روى الخرائطي في مكارم االخالق ‪: 888 /‬‬

‫قال أبو الحسن المدائني ‪ :‬قال ن صر بن سيار ‪ :‬كان عظماء الترك يقولون ‪ « :‬ينبغي للقائد العظيم القيادة أن تكون فيه أخالق من أخالق البهائم ‪ :‬سخاء الديك ‪ ،‬وتحنن الدجاجة ‪ ،‬وقلب األسد ‪ ،‬وحملة الخنزير ‪ ،‬وروغان الثعلب ‪ ،‬و صبر‬

‫الكلب على الجراح ‪ ،‬وحراسة الكركي ‪ ،‬وحذر الغراب ‪ ،‬وختل الذئب ‪ ،‬وهداية الحمام »‬

‫يقول سيدي النورسي ‪:‬‬

‫اعلم! ايها االنسان انك واحد قياسّي بخمسة وجوه‪:‬‬

‫اذ أنت فهرستٌة جامعة لغرائب آثار جلوات االسماء الحسنى‪.‬‬

‫ومقياٌس بجزئيات صفاتك وربوبيتك الموهومة لمعرفة صفاته المحيطة وفهمها بت صور حدود موهومة‪.‬‬

‫وميزان لدرجات نفي الِشركة في اآلفاق‪ ،‬بحيث اذا أذعنَت بانك ُك ّلَك ُم لكه آمنَت بان ال شريك له في العالم واذا أعطيَت ثلثك له وثلثك لالسباب وثلثك لنفسك ح صل هذا التقسم في جميع الكائنات‪ .‬واذا م ّلكَت أنانيتك درهمَا من ُم لكه‬

‫لِزمك ان ت صّدق مالكيَة كل فر ٍد وكل سبٍب لدرهٍم ف ُت قسم ماَل هللا على ما سواه‪.‬‬

‫وكذا خريطة للعلوم الكونية والمعارف اآلفاقية فِاذا إنفتحْت أنت (أي انانيتك انت) لك انكشف لك الكون‪ ،‬واذا ُانسيَت نفَس ك انغلق عليك المعارف اآلفاقية‪ ،‬وانقلبت الى جهاالت مركبات وسفسطيات ما ال يعنيات‪..‬‬

‫‪/‬اإلنسان‪-‬ذالك‪-‬العالم‪-‬الصغير‪https://ikhw anw ayonline.w ordpress.com/2010/03/28/‬‬ ‫‪3/5‬‬

‫‪1/5/24, 2:44 PM‬‬ ‫اإلنسان ذلك العالم الصغير | مدونة دكتور أبومروان‬

‫وكذا خزينة مفاتيح لمطلسمات الكنوز المخفية في األسماء االلهية‪ ،‬فاذا رأيت فيك عجزًا بال نهاية َش اهدَت لخالقك قدرًة بال غاية‪ ،‬واذا شاهدَت فيك فقرًا بال غاية‪ ،‬رأيت لرازقك غناًء بال نهاية‪ ..‬وهكذا كأن جلوات اسمائه حروٌف نورية مكتوبة‬

‫في ظلمات حاالتك‪ ،‬فبدرجة ظهور شدة الظلمة تظهر نورانيُة الكتابة‪.‬‬

‫فانت في الوجه األول حامٌل ‪ ،‬وقابٌل ‪ ،‬ومظهٌر ‪ ،‬ليس لك منك شئ‪ ،‬بل انت ق صيدٌة منظومة للسان كن فيكون‪ .‬المثنوي العربي النوري – ص‪454 :‬‬

‫اعلم ! ان االنسان ثمرُة شجرة الِخ لقة‪ .‬والثمرُة تكون اكمل االجزاء وأبعدها من الجرثوم‪ ،‬واجمعها لخ صائص الكل‪ ..‬وهي التي من شأنها ان تبقى وُت ْس َتبقى‪.‬‬

‫ومن االنسان َم ن هو نواٌة انبَت القديُر جل شأنه منها تلك الشجرة‪ ..‬ثم ص ّير الفاطُر جل جالُله ذلك االنسا َن ثمرَة تلك الشجرة‪ ..‬ثم جعل الرحم ُن تلك الثمرة النورانية نواًة لشجرة االسالمية‪ ..‬وسراجًا لعالمها‪ ..‬وشمسًا لمنظومتها‪..‬‬

‫وانه البد في الثمرة من نواٍة تشتمل بالقوة على لوازمات شجرٍة هى مثل ا صلها‪ .‬وا صغريُة النواِة التنافي اعظمية الشجرة‪ ،‬كنواة شجرة التينة‪ ..‬وان في االنسان حبًة ‪ ،‬لو كان االنسا ُن ثمرًة ‪ ،‬لكانت تلك الحبة نواتُه ‪ ،‬أال وهي القلب‪..‬‬

‫فقد رأيت فيه بواسطة االحتياج عالقاٍت الى انواع العاَلم‪ ،‬بل الى اجزائها‪ ..‬وارتباطاٍت الى جميع انوار االسمآء الحسنى باحتياج شديد وفقر عظيم لتجلي فر ٍد فر ٍد منها‪ ..‬حتى كأن له حاجات عَد د اجزاء العاَلم‪ ،‬وله اعداء ملء الدنيا‪ ..‬فما‬

‫يطمئن اال بَم ن يقتدر ان ُيغنيه عن كل شئ‪ ،‬ويحفظه من كل شئ‪..‬‬

‫ورأيت فيه اي ضًا قابلية تمثل مجموع العالم كالخريطة والفهرستة واالنموذج والتمثال‪ ..‬وان المركز فيه اليقبل اّال الواحد األحد‪ ..‬والير ضى اّال باالبد والسرمد‪ ..‬فهذه النواة وهي حبة القلب – ماؤه االسالم و ضياؤه االيمان – فان اطمأنْت تحت‬

‫تراب العبودية واالخالص‪ ،‬وُس قيت باالسالم‪ ،‬وانتبهْت بااليمان‪ ،‬انبتت شجرًة نورانيًة مثاليًة من عالم االمر هي روٌُح لعالمه الجسماني‪ .‬وان لم ُت سق بقت نواًة يابسًة منكمشة الئقة لالحراق بالنار الى ان تنقلب الى النور‪.‬‬

‫المثنوي العربي النوري – ص‪220 :‬‬

‫ان هللا سبحانه خلق االنسان وجعله نسخة جامعة للكائنات‪ ،‬وفهرستة ‪ 3‬لكتاب العاَلم المشتمل على ثمانية عشر الف عاَلم‪ ،‬وأودع في جوهره انموذجًا من كل عاَلم تجلى فيه اسٌم من اسمائه تعالى‪ .‬فاذا صرَف االنسا ُن كل ماُانِع َم‬

‫عليه الى ما ُخ ِلَق ألجله ايفاًء للشكر العرفي – الداخل تحت الحمد – وامتثاًال للشريعة التي هي جالء ل صدأ الطبيعة‪ ،‬ي صيُر كُّل انموذٍج مشكاًة لعاَلِم ِه ومرآًة له ولل صفة المتجلية فيه واالسم المتظاهر منه‪ .‬فيكون االنسان بروحه وجسمه‬

‫خال صَة عالَم ْي الغيب والشهادة‪ ،‬ويتجلى فيه ما تجلى فيهما‪.‬‬

‫فبالحمد ي صير االنسان مظهرًا لل صفات الكمالية االلهية‪ .‬يدل على هذا قول محي الدين العربي ‪ 4‬في بيان حديث (ُك ْن ُت َك ْن َزًا َم ْخ ِف ًّيا َفَخ ًلْقُت اْلَخ ْلَق ِلَيْع ِرُف وني) ‪ 5‬أي ‪ :‬فخلقت الخلق ليكون مرآًة أشاِه ُد فيها جمالي‪ .‬إشارات اإلعجاز – ص‪:‬‬

‫‪27‬‬

‫العتبي قال ‪ « :‬كنا عند سفيان بن عيينة فتال هذه اآلية ( وما من دابة في األرض وال طائر يطير بجناحيه إال أمم أمثالكم ) وقال ‪ :‬ما في األرض آدمي إال وفيه شبه من شبه البهائم فمنهم من يهت صر اهت صار األسد ومنهم من يعدو عدو‬

‫الذئب ومنهم من ينبح نباح الكلب ومنهم من يتطوس كفعل الطاوس ومنهم من يشبه الخنازير التي لو ألقي لها الطعام الطيب عافته فإذا قام الرجل عن رجيعه ‪ ،‬ولغت فيه فكذلك تجد من اآلدميين من لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ‬

‫‪/‬اإلنسان‪-‬ذالك‪-‬العالم‪-‬الصغير‪https://ikhw anw ayonline.w ordpress.com/2010/03/28/‬‬ ‫‪4/5‬‬

‫‪1/5/24, 2:44 PM‬‬ ‫اإلنسان ذلك العالم الصغير | مدونة دكتور أبومروان‬

‫واحدة منها وإن أخطأ رجل عن نفسه أو حكى خطأ غيره ترواه وحفظه »‬

‫قال أبو سليمان ما أحسن ما تأول أبو محمد رحمة هللا عليه هذه اآلية واستنبط منها هذه الحكمة وذلك أن الكالم إذا لم يكن حكمه مطاوعا لظاهره وجب الم صير إلى باطنه وقد أخبر هللا تعالى عن وجود المماثلة بيننا وبين كل دابة وطائر‬

‫وكان ذلك ممتنعا من جهة الخلقة وال صورة وعدما من جهة النطق والمعرفة فوجب أن يكون م صروفا إلى المماثلة في الطباع واألخالق ‪ .‬وإذا كان األمر كذلك فاعلم يا أخي أنك إنما تعاشر البهائم والسباع فليكن حذرك منهم ومباعدتك‬

‫إياهم على حسب ذلك وم صداق قول سفيان رحمه هللا في كتاب هللا سبحانه حين يقول في تمثيل من كذب بآيات هللا بالكلب فقال عز وعال ‪ ( :‬فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) وقال سبحانه وتعالى ( مثل الذين‬

‫حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) وقال عز وجل ( أولئك كاألنعام بل هم أ ضل ) فجعلهم أسوأ حاال منها وأبعد مذهبا في ال ضالل حتى قامت عليهم الحجة فلم يذعنوا لها ‪ .‬وألجل ذلك رأى الحكماء أن السالمة من‬

‫آفات السباع ال ضارية أمكن والخالص منها أسهل من السالمة من شر الناس ‪.‬‬

‫هذا المنشور نشر في مشروع إحياء الربانية‪ ,‬دعوى‪ .‬حفظ الرابط الثابت‪.‬‬

‫‪ Response to 1‬اإلنسان ذلك العالم الصغير‬

‫عالء الدين كتب‪:‬‬

‫‪ 5‬أفريل ‪ 2010‬عند ‪ 3:26‬م‬

‫تسلم على المقالة الرائعة‬

‫رد‬

‫مدونة دكتور أبومروان‬

‫‪/‬اإلنسان‪-‬ذالك‪-‬العالم‪-‬الصغير‪https://ikhw anw ayonline.w ordpress.com/2010/03/28/‬‬ ‫‪5/5‬‬