‫ضع عالمة صح أمام العبارة الصحيحة و عالمة خطأ أمام العبارة الخطأ‬

‫دام العصر الهللينستى بقرب من خمس قرون‬ ‫‪.1‬‬

‫يمتد العصر المقدوني من ‪ 332‬حتى ‪ 29‬قبل الميالد‬ ‫‪.2‬‬
‫كانت المملكه السلوكيه تقع في جنوب العراق‬ ‫‪.3‬‬
‫السلوكيين في العصر المقدوني هم في مصر‬ ‫‪.4‬‬
‫الذي اعلن الحرب على الفرس فيليب الثاني المقدوني واكملها ابنه من بعده‬ ‫‪.5‬‬
‫كانت عالقه شعب المصري مع اليونان ليس على وتيره واحده‬ ‫‪.6‬‬
‫دخلت مصر في االحتالل الفارسي في ‪ 500‬قبل الميالد‬ ‫‪.7‬‬
‫ظهرت اوضاع مستجدات جديده في حوض البحر المتوسط في القرن السادس والخامس قبل الميالد‬ ‫‪.8‬‬
‫كانت هناك عالقه وديه بين الفرس واليونان في عام ‪ 490‬و ‪ 480‬قبل الميالد‬ ‫‪.9‬‬
‫قام المصريون بثورات على الفرس في عام ‪ 485‬و ‪ 465‬قبل الميالد ولم يساعد فيها اليونانيين‬ ‫‪.10‬‬
‫كان يتم تبادل السلعه اليونان وكانت مصر تستورد من اليونان جنود مرتزقه وفضه‬ ‫‪.11‬‬
‫تبه تبادل السلع بين مصر واليونان في ازمه اثينا عام ‪ 446‬قبل الميالد‬ ‫‪.12‬‬
‫اصبح القمع سلعه استراتيجيه بين اثينا و اسبرطة خصوصا في الحروب البلوبونيزية‬ ‫‪.13‬‬
‫كانت مصر مصدر انتاج وعامل اقتصادي مهم لليونان النتاجها سلعتين وهما القطن وورق البردي‬ ‫‪.14‬‬
‫كان من اهداف اسكندر االكبر في حملته على مصر والشرق تامين وتمويل الجيش اليوناني‬ ‫‪.15‬‬
‫معركه اسوس ‪ 333‬قبل الميالد بين اليونانيين والفرس سبب في دخول اليونانيين مصر‬ ‫‪.16‬‬
‫سلبيات العصر الهلينيسي كانت ال تذكر وال تؤثر في الشرق‬ ‫‪.17‬‬
‫الخالف بين المملكتين السلوكيه والبطليميه يرجع لعام ‪ 319‬و ‪ 318‬قبل الميالد‬ ‫‪.18‬‬
‫الخالف بين المملكتين يرجع لسبب وهو ضم الملك بطليموس االول سويتير جوف سوريا القاليمه‬ ‫‪.19‬‬
‫سامح بطليموس الثاني فيالدلفوس بتالية زوجته واخته في عام ‪ 270‬و ‪ 271‬قبل الميالد‬ ‫‪.20‬‬
‫كان اليونانيين والشعب المصري معترفين بزواج االخ واالخت من بعضهم‬ ‫‪.21‬‬
‫مقتل برينيكي ابنه بطليموس الثاني احد اسباب لقيام الملك البطلمي بطليموس الثالث يوارجيتوس بالحرب السوريه انتقاما‬ ‫‪.22‬‬
‫الخته‬
‫تقرب اسكندر من المصريين في منف وظهر معبد االله بتاح وقدم له القرابين‬ ‫‪.23‬‬
‫وفق اسكندر بين تقاليد المصريين واليونانيين‬ ‫‪.24‬‬
‫كانت عاصمه مصر قديما هي االسكندريه‬ ‫‪.25‬‬
‫توجه اسكندر الى جنوب الدلتا ووصل الى الشاح الساحل الشمالي عند قريه تسمى رقوده ويقابلها جزيره صغيره تسمى‬ ‫‪.26‬‬
‫فاروس واصدر اوامر بانشاء المدينة اإلسكندرية‬
‫صمم اسكندر على مغامره في الصحراء الغربيه وزياره المعبد الوحي االلهي امون في واحد سيوه‬ ‫‪.27‬‬
‫اقر اسكندر نظامه االداري على قسمين هما الصعيد واسكندريه‬ ‫‪.28‬‬
‫عين اسكندر الحمايه العسكريه في كل من ممفيس وعند فرما بالقرب من العريش‬ ‫‪.29‬‬
‫يتضح لنا نظام الحكم في فتره االسكندر وهي توزيع السلطات بين مشرفين عن االداره والشؤون العسكريه والشؤون الماليه‬ ‫‪.30‬‬
‫كان كليومينيوس محتكر موهوب واقتصادي موهوب ولذلك قام بطليموس االول بخلعه‬ ‫‪.31‬‬
‫المصادر الوثائقيه البرديه بصفه خاصه ال يؤرخ معظمها لعهد بطليموس االول‬ ‫‪.32‬‬
‫اغلب المصادر يعود الى حكم بطليموس الثاني في منتصف القرن الثالث قبل الميالد‬ ‫‪.33‬‬
‫اصبح بطليموس االول ملكا من سنه ‪ 305‬و ‪ 304‬حتى ‪ 280‬و ‪ 281‬قبل الميالد‬ ‫‪.34‬‬
‫من المصادر الكالسيكيه للسياسه الداخليه في عهد بطليموس االول هو المؤرخ ديدورس الصقلي فقط‬ ‫‪.35‬‬
‫فتره حكم بطليموس االول ليس لدينا مصادر وثائقة عنها وانها ذات موضوعات مشتتة‬ ‫‪.36‬‬
‫كان نظام الحكم في مصر لقياده الجيش بينما كان في النظام المقدوني وراثيا والهيا‬ ‫‪.37‬‬
‫كان حكم الملك البطلمي ملكا وفرعونا وابن االلهه برغم انه كان من ناحيه االسميه كان يسمى بعد عام ‪ 305‬نائب الملك‬ ‫‪.38‬‬
‫الثراء المادي للبطالمه في مصر استفادوا منه اهالي مصر‬ ‫‪.39‬‬
‫بطليموس االول منح جنود اليونانيين اراضي ليقيموا بها الن المرتب الشهري لم يكن معروف بعد‬ ‫‪.40‬‬
‫كانت نيه البطالمه عدم ظلم المصريين ناحيه االقتصاديه وايضا عدم مساعدتهم‬ ‫‪.41‬‬
‫كان المجتمع المصري في عهد البطالمه مزيج من المصريين واليونانيين والسوريين وفينيقيين وفرس ويهود ومقدونيا‬ ‫‪.42‬‬
‫قام الملك البطلمي سويتر بتعديل بعض االشياء في عباده ايزيس وازايز قبل اتخاذها عباده في عهده‬ ‫‪.43‬‬
‫تم انشاء معبد كبير في االسكندريه وظل المعبد هو المعبد الرئيسي لعباده االله الجديد‬ ‫‪.44‬‬
‫انتشر عباده ايزيس واوزريس خارج مصر اكثر من عبادتها داخل مصر‬ ‫‪.45‬‬
‫كانت عباده ايزيس هي السبب القوي في معرفه ودخول سيرابيس الى عالم البحر المتوسط‬ ‫‪.46‬‬
 ‫سيرابيس هو الشكل اليوناني من االله ست المصري‬ ‫‪.47‬‬
‫احضر بطليموس االول سيرابيس الى مصر من سينوب في عهد اسكندر‬ ‫‪.48‬‬
‫في العصر الهلينستي اتخذ عباده ايزيس اوزوريس شكال جديدا عرف باسم ديانه ايزيس وسيرابيس‬ ‫‪.49‬‬
‫انتشرت ديانه ايزيس من مصر حتى وصلت شماال حيث قاره اوروبا‬ ‫‪.50‬‬
‫نجد ان عباده االله المصريه ايزيس قد لقت من الترحيب اكثر ما لقيته وعباده كيبلي‬ ‫‪.51‬‬
‫كانت من رموز العباده اليزيس انها الهه الشمس‬ ‫‪.52‬‬
‫كان مفتاح الحياه عن الذي يحمله االله وااللهات كرمز لخلدهم‬ ‫‪.53‬‬
‫بعد ان استعادت ايزيس كذا زوجها القت عليه ‪ 100‬تعويذه سحريه قويه لدرجه انها عادة الحياه مره اخرى ولذلك اطلق‬ ‫‪.54‬‬
‫عليها انها ذو قوه سحريه‬
‫كان االغريق منذ القدم يشبهون ايزيس بافروديت وهيرو واثينا وفي عهد البطالمه يشبهونها بدميتر‬ ‫‪.55‬‬
‫كانت لطقوس عباده ايزيس طقوس يوميه واخرى مواسم معينه من السنه‬ ‫‪.56‬‬
‫كان عيد سفينه ايزيس في العاشر من مارس حيث يلبس المحتفلون االقناع وتنزل السفينه الى الماء‬ ‫‪.57‬‬
‫في شهر اغسطس يجري احتفال العثور على اوزوريس‬ ‫‪.58‬‬
‫احتفال العثور على اوزوريس كان يصاحب مشاهد دراميه مقدسه تمثل الموت والبعث‬ ‫‪.59‬‬
‫اشتهر معبد في اثينا بالقرب من اشبيليه باحد المتعبدين الى ان يكسوا تمثال ايزيس باثمن الحلي وافخارها‬ ‫‪.60‬‬
‫اطلق على ايزيس عروس العصور الوسطى‬ ‫‪.61‬‬
‫كان يوجد نص تذكاري للثلث المعبود في الجزء الشمالي من الفيوم منقوش على الجزء منه لوحه جرانيت االسود ‪ 12‬سطر‬ ‫‪.62‬‬
‫باليوناني في تبجيل لحورس‬
‫كان السياده الدينيه لاللهه إيزيس و حورس منتشره وبخاصه في الريف المصري‬ ‫‪.63‬‬
‫انتشرت عباده ايزيس بالتزامن مع انتشار تجاره االسكندريه الى ارجاء العالم زمن االمبراطوريه الرومانيه‬ ‫‪.64‬‬
‫اقيم معبد لسرابيس في بيوتيولي ‪ 300‬قبل الميالد‬ ‫‪.65‬‬
‫ظهرت عباده وبين الطقوس المصرية الدينيه واليونانيه المعتقدات الدينيه في صقليه وجنوب ايطاليا حوالي ‪ 300‬قبل الميالد‬ ‫‪.66‬‬
‫انتقلت العباده المصريه إلي روما في غصون القرن الثالث قبل الميالد على يد االغريق‬ ‫‪.67‬‬
‫االغريق الذين كانوا يفيدون على روما من مصر مباشره او بالد اليونان وجزر بحر ايجه وصقليه وهما السبب في انتشار‬ ‫‪.68‬‬
‫عباده ايزيس‬
‫كانت لعباده ايزيس االغلبيه من الطبقه االرستقراطيه من السيدات‬ ‫‪.69‬‬
‫عاد السيناتو الى سياسه مكافحه البدع الدينيه وبخاصه بعد زوال الحروب البونيه‬ ‫‪.70‬‬
‫تكاثر اتباع عباده ايزيس مثل نشاط جمعيات االله باخس مما جعل الحكومه الرومانيه ترتاب‬ ‫‪.71‬‬
‫قمر احد قنصلي عام ‪ 168‬قبل الميالد بهدم هيكل ايزيس وسيرابيس القائم بالمدينه‬ ‫‪.72‬‬
‫في ايام الديكتاتور سوال اشتد انصار ايزيس ونظموا جماعات دينيه في الساحل مارس خارج المدينه‬ ‫‪.73‬‬
‫يرجع ضعف في سياسه البطلميه ان وصول ملوك اطفال الى العرش ويد االوصياء من وزراء وجيش بعد البطالمه االوائل‬ ‫‪.74‬‬
‫فام مجلس الشيوخ خالل االعوام االربعين التاليه المعبودات الشرقيه خمس مرات‬ ‫‪.75‬‬
‫شجع كوليجوال على عباده ايزيس وسيرابيس كما ضمها الى قائمه عبادات الدوله‬ ‫‪.76‬‬
‫الذي اصدر قرارا باعتراف رسمي بديانه ايزيس هو اغسطس‬ ‫‪.77‬‬
‫انقظت ايزيس ابنه سبيسيان وهي دوميتيان من الموت‬ ‫‪.78‬‬
‫كانت اثينا ربه الرجل و ارتيميس ربه النساء اثناء الوضع والوالده‬ ‫‪.79‬‬
‫كانت كارتيميس ربه العفه وصيت العذراء التي تراعي مولود االطفال‬ ‫‪.80‬‬
‫كانت ال ترتبط المراه باي عالقه بربه الحكمه والفنون والحرب لعصر القديم كاثينا في العصور القديمه‬ ‫‪.81‬‬
‫كانت المراه اقل ارتباطا بافروديت‬ ‫‪.82‬‬
‫انتشرت عباده ايزيس وعرفت بمجد النساء وتمنحهم قوه معادله لقوه الرجل ولذلك حبها النساء‬ ‫‪.83‬‬
‫عثر على نص عقيده ايزيس اكتشفت في مصر في مدينه ايوس‬ ‫‪.84‬‬
‫انتصرت المسيحيه وطرد زيوس وابول وسيرابيس واله النجوم من مكانتهم االلهيه ومعهم ايضا االلهة ايزيس‬ ‫‪.85‬‬
‫رغم محاوله االساقفه بازالتهم عباده ايزيس وابنها من الديانه المسيحيه لكن استطاع الدين القديمه التسلسل الى الدين الجديد‬ ‫‪.86‬‬
‫بشكل غير محسوس‬
‫معركه رفح ‪ 217‬كانت بين الفالحين المصريين والملك السلوكي انطوخيوس الثالث الطامع في المملكه‬ ‫‪.87‬‬
‫من بدايه بطليموس الرابع ‪ 221‬و ‪ 205‬قبل الميالد لم يستطيعوا البطالمه الحفاظ على ما انجزوه وحققوه االوائل ويرجع‬ ‫‪.88‬‬
‫ذلك السباب داخليه وخارجيه وثوره المصريين‬
‫اإلجابات‬