Machine Translated by Google

Machine Translated by Google

Machine Translated by Google
Machine Translated by Google
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫ﺗﻨ‬‫عجارـَ‬

‫ﻋﲆﺗﺂﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫ه‬ ‫ﺑﻴـ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻣﻠﺤﻔﻮظ‬‫ﺒﺪا ﻫﻠﻞ‬

‫ﻋ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﻟﺤﻘﻮق‬
‫ه‬ ‫‪ISBN‬ﻣﻦ‪:‬‬
‫‪4 833 820 994 978‬‬ ‫ﺘﻨﺰﻳﻞ‬
‫ﺗﻢ اﻟ‬
‫ﻳﻒ‪:‬‬

‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻔﺌ ﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳ ﺔ‬

‫‪-‬اﻟﻔﺌ ﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳ ﺔ‪ :‬ﻻﻟ ﺔ اﻹﻣﺎرا ت و‬

‫ﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻌﺎﻣ ﻲ و ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ‬

‫ﺘ ﺐ ﺣ ﺴ ﺐﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺎﻟ ﺊ ﻣﺤﻤ ﻲ اﻟﻜ‬
‫اﻟ‬

‫اﻟﻮﻃﻨ ﻲ ﻟﻠﻌﻤﻮم‬

‫ﺘﻮاﺻﻞ‪com.almuwatta@Researches - :‬‬
‫‪-‬ﻟﻠ‬

‫ﺘﻮاﺻﻞ‪:‬‬
‫ﺘﻮاﺻﻞ‪971505957039+ - :‬ﻟﻠ‬
‫ﻟﻠ‬

‫‪97124412054+‬‬

‫ﺗﻮاﺻﻞ‬
‫ﺒﺎﻋ ﺔ واﻟﻨﺸﺮ –‬
‫ﻣ ﺴﺎر ﻟﻠﻄ‬
‫ﻣﻊ ‪ae.hapc@info‬‬
‫ﺑﻲ‬
‫ﺑ ﻲ زي‪-‬د‬‫اي ام‬

‫ﺗﺼﻞ‪97144484000 + - :‬‬
‫‪-‬ا‬
‫ﺗﺼﻞ‪97144484111 + :‬‬
‫ا‬
Machine Translated by Google
Machine Translated by Google
 ‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﻓﻬﺮس ‪....... ... ..............................................‬‬

‫ﻣﺪﺧﻞ‪................. .. ........................................... 31‬‬
‫ﻣﺸﻜﻠ ﺔ؟ ‪17................................................‬ﻣﺎ ﻫ ﻲ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص؟‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎﻳﻒ اﻟ‬
‫ﺑﻴﺎن اﻟﻮاﻗﻊ؟ ‪77 . ..................‬‬‫‪23 ..... ................‬ﻟﻤﺎذا‬

‫‪40.............................................................................................‬‬
‫اﻟ ﺴﻠﻒ ‪82 ........................................... ..... ...‬‬

‫ﺘﻮن ‪85 ..... ......‬ﻟﻤﺎذاﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫ﺑ ﺔﻳﻔ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎ‬
‫اﻟﻤﻨﺎط؟ ‪100 ..................................... 137 ..... ..‬‬
‫ﺘﺞ؟ ‪144 ..........................................................‬‬
‫ﺘﺎج اﻟﻤﻨ‬
‫إﻧ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒـﺢﻳﻌـﺮف اﻟﺸﻌﻴﺮﻳ ﺔ‪:‬‬

‫ﻣ ﺴــﺄﻟ ﺔ «اﻟﺤــﺪود» أو ﻣﺎ أﺻ‬
‫‪156................................................................ . ...............‬‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﺘﺸﺠﻴﻌﻴ ﺔ؟ ‪171 ...........................................‬‬
‫ﻫ ﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻ ت اﻟ‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴ ﺔ ‪171................................‬‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﻌﺎﻟﻘﺎ ت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ‪195 ...............‬‬
‫اﻟﻤﺠﺎل واﻟﻤﺎل ‪195................................‬‬

‫ﺘﻤﺎﻋﻰ ‪203.................................................‬‬
‫اﻟﻤﺠﺎل اﻻﺟ‬
‫‪206‬‬
‫ﺘﺼﻨﻴﻊ ‪...........................................‬‬
‫ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻢ اﻟ‬
‫ﺧﺎﻟﺼ ﺔ ‪211 ........................................................... .‬‬

‫)‪1‬‬
‫‪222 ........................................... ......... .....‬‬

‫ﺗﻤﺮ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ ‪231 ...........................‬‬

‫ﺑﻴﺎن ﻣﺆ‬
‫ﻣﻠﺤﻖ ‪2 :‬‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ‪240 ........................................‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎ ت ‪:3‬‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ أﻧﺰل ا ﻫﻠﻞ‬‫ﺘﻜﻤﺎل ‪:4‬أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎءﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻢﻳﺤﻜﻢ‬

‫اﺳ‬
‫‪247‬‬ ‫‪.................................................. .........‬‬

‫ﺘﻨﻤﻮﻳ ﺔ‪......252‬‬
‫ﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺸﺮوط اﻟ‬
‫ﺗﻄ‬‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ‪:5‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬
Machine Translated by Google
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ا ﻫﻠﻞ اﻟﺮﻣﺤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺑ ﺴﻢ‬

‫ﺒﻪ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﻨ ﻲ وﺻﲆ ا ﻫﻠﻞ ﻋﲆﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤ‬ ‫ر ب‬

‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﻟﻘﺪ أردﻧﻴﺎ ‪-‬ﻳﺨ ﺖ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻌﺎ ت ﻫﺎذهﻳﻴ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫ﺳﻔﺮ ت‬
‫ﺔ‪ ،‬ووأﻫ ﻲ‬
‫ﺘﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻇﻤ‬
‫ﻣﻨﻄﻘ‬
‫ﺖﺔ وﻻ‬
‫اﻟﻔﺮﺻ‬
‫ﺜﻮراﺔ تﻳﺨ‬
‫وإﻣﻜﺎﻧﻴ‬
‫ﺘﻬﺎ اﻟ‬
‫أﻣﻠﺔ‬
‫أﻧﻈﻤ‬
‫ﺘﻲ‬‫واﻟﺔ‬
‫ﺑﺈزاﺣ‬
‫ﺳﺎﻟﻤ ﻲ‬
‫ﺛﻮرا ت‬
‫اﻹ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬إذ ﻣﺎ‬‫ﺘﻤﻞ‬
‫ﺘﺸﻜﻞ ﻟﻴﻜﻦ أو ﻧ ﺴﺨ ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻢﺗﻜ‬
‫ﻋﻦ اﻟ‬

‫ﺑﺮوزأردﻧﺎ‬
‫ﻣﻤﻜﻨﻮن‬ ‫ﻳ وﺐ ‪-‬‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﻃﺮق اﻟ‬
‫اﻟﺠﺪ‬ ‫ﺗﻖ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫وﻣﻔﺮ‬ ‫أن ت‬
‫ﺗﻠﻤ ﺲ‬ ‫ﺒﺎ‬‫ﺘﺮﻋ‬
‫ﻣﺨ إذ‬ ‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﺗ‬
‫ﺗﺼﻮرﻧﺎ؛‬‫ﺗﻘﺪﺖ‬
‫ﻳﻢ‬ ‫زاﻟ‬

‫ﺗ ﺔﻳﻒ ج و اﻟﺤﺮﻳ ﺔ ‪-‬اﻟﺬي أﻃﻠﻖ‬

‫ﺒﻮ‬‫ﺘﺼﻮرا ت واآﻟﺮاء اﻟﻤﻜ‬
‫اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺤﻮ ﻫﺎ م ‪-‬أوﺟﺪا ًﻛﺎ‬

‫ﺘﻰ أﺻ‬
‫اﻟﻌﻨﺎنﻵﻟﺮاء وأﺣﻜﺎم وﻷﻟﺤﻼم‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬اﻷﺳﺌﻠ ﺔ أﻛ‬
‫ﺘﻤﻊ اﻟﻤﺨ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠ‬‫ﺘﻜﺎ ًﻛﺎ‬
‫واﺣ‬

‫ﻗﺪ م ﻣﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻘﺎ ﻣﻦ وﻗﺪ‬
‫و ﻫﻮ ﺣﺮاك ﻃ‬

‫ﺜﻮرة ﻗﺪﺗﺆدي‬
‫ﺑـ أن «اﻟ‬‫ﻳﻜﻮن دﻋﻮى ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺎﻳﻨﺼﺮ ﻛﺎﻧﻂ اﻟﻘﺎﺋﻠ ﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺘﺤﺮر‬
‫ﺑﻮداد أو اﻟ‬
‫إﱃﺳﻘﻮط أ‬

‫‪13‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻘﺪ أﻧﻪ أدى إﱃ إﺻﻼح ﺣﻘﻴﻘ ﻲ‬

‫ﻣﻦ اﻹﺿﻄﻬﺎد‪ ،‬وﻳﻌ‬
‫ﺘﺄﺧﺬ‬
‫ﺑﺪأ ت ﻓ‬‫ﻫﺎﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﺑﻞ إن أو ً‬‫ﺘﻔﻜﻴﺮ؛‬
‫وأﺳﺎﻟﻴ ﺐ اﻟ‬

‫ﻣﻜﺎن اﻟﻮ ﻫﺎم اﻟﻘﺪﻳﻢ»‪.‬‬

‫ﺜﻨﺎﺋﻴ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﻴ ﺔﺗﺠﺪﻳﺪﻳ ﺔ ﻟﻔﻘﻪ ﻣﻴﺰة اﺳ‬
‫ﺗﺄﻳﻨﺎ اﻟ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ار‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠًﺎ‬‫ﺒﺤ ﺖ‬
‫ﺘ ﻲ أﺻ‬
‫ﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﻴﻦ‪ :‬أوال‪ :‬ﻗﻀﻴ ﺔﺗﻄ‬
‫ﺒ‬‫ﻟﺴ‬

‫ﺑﺄﺳﺌﻠ ﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬دون‬‫ﺒﻌﺾ اﻟﻬﻴﺌﺎ ت‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻠﻬﺎﺗﻮاﺟﻪ‬

‫رﺳﻤ ًﻴﺎ ﻟ‬

‫ﺑﻤﺼﺎدر ﻫﺎ وﻣﻮارد ﻫﺎ ت ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ وﻛﻠﻴﺎ ت‬‫ﻋﻠﻤﺎ‬

‫ً‬ ‫ﻻﺣﻈ ﺖ‬
‫ْ‬ ‫أن‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻫﺎ؛ ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳ‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬

‫وﻏﻠﻂ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺄ‬ ‫ﺒﺪاﻳ ﺔ‬
‫ﺷﻄﻂﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻓﻴﻪوﻓﻌﻞ‬
‫‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﻫﺎ وﺿﺎق ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎد ت ﻋﻠﻢ ﻗﻞ‬ ‫ﺖﺔ ﻓﻴﻪﺳﻮق‬ ‫ﻧﻔﻘﻫﺮﻳ‬
‫ﻇﺎ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬
‫ﻓأنﺴﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻔﺮ ت أﻛ‬
‫ﺜﺮ‬ ‫ت‬

‫ُ‬

‫ﺘ ﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴ ﺔ ‪-‬ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ‪-‬‬

‫ﺑ‬‫ﺘﻬﻢ ﻧﺎ‬
‫ﺑﻠ‬
‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻗﺎ‬
‫ﺛًﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ‪،‬‬‫ﺑﺢ‬‫ﺑﺄذﻳﺎل اﻟﻐﺮ ب‪،‬‬‫ﻛﺎد ت أنﺗﻮدع اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫وﻓﺮارا ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬
‫َ‬
‫ﺗﻠﻮذ‬
‫و‬

‫‪14‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻞ ﻟﻢ ي‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺟﻬﺰه ﻟﻢﺗﻌﻬﺪه وﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ت ﻟﻢﺗﻌﺮف ﻣﺪا ﻫﺎ‪ ،‬وﻣ ﺴ‬

‫ﺗﺎ ت ﻋﲆ ﺷﻔﻴﺮ ﻫﺎوﻳ ﺔ اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ؛ ﻧﺤﻴﺎز‬

‫ﺑﻮ‬‫ﺒﺤ ﺖ اﻟﺮو‬
‫ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻ‬

‫ﺑﺎﺣ ﺚ أﺻﻠ ﻲ‬‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬إﻟﺤﺎح أﺻﻠ ﻲ‬‫ﺘ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑ‬‫ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ إﱃ ﻓ ﺴﻄﺎط اﻟﻤﻨﺎ‬

‫ﺘﻰ‬
‫ﺘﻰ ﺷ‬
‫ﺘﻌﺪدﻳ ﺔ ﺷ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔﺗﻤ ﺲ ﺣﻴﺎ ة اﻟ‬
‫ﺑ ﺔ ﻗﻀﻴ ﺔ ﻣ‬
‫ﻋﻦ أﻧﻮ‬

‫ﺘﻤﺎﻳﺸﺎء وﻳﻒ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻤﺠﺎاﻟ ﺖ واﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ وﻗ‬

‫ﺜﻞ ﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻤ‬
‫ﺘﺄﺻﻴﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ ‪-‬اﻟ‬
‫واﻟﺬيﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫﻮ اﻟ‬

‫ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘ ﻲﺳﻠﻮﻛ ﻲ واﻟﻤﻌﻴﺎريﻳ‬
‫اﻟﻤﻈﻮم ة اﻹر ﻫﺎق واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﻄﻮر‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻄﻮر ت و‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺘ ﻲ أنﺗﻮاﻛ ﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ‪- ،‬واﻟ‬
‫اﻟﻔﺮ د ْ‬
‫ﺘﻨﻮع ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺎﻻ ت‬ ‫ﻳﺠ ﺐ‬
‫ﺘﻄﻮر را ت ﻣﺬ ﻫﻠ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺬرة إﱃ اﻟﻤﺠﺮة‪ ،‬وﻳ‬‫ﺗ‬‫و‬

‫ﺗﺠﻞﻳﺎ ت‪ ،‬وأ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﻬﺎ ﻗﺪﻣ ﺖ أ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻓ ﻲ‬

‫ﺘﻠﻒ و‬
‫وﻣﺨ‬

‫ﺘﺼﺎدﻳ ﺔ واﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪،‬‬

‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻷﺳﻴﻮﻳ ﺔ اﻻﻗ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ واﻻﺟ‬

‫ﺗﺰاوج‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬و‬‫ﺗﻤﺎزج‬
‫واﻟﻜﺸﻮف اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻘﺎ ت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ و‬
‫ر فَم‬

‫ﺘﻘﺪا ت‪.‬‬
‫ﺘﻄﺎول إﱃ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻌ‬
‫ﺒﺎدا ت‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺛﻴﺮ اﻟﻌ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻛﺎﻓ ﺔ إﱃ ﺣﺪﺗﺄ‬

‫ﺒﺎدﻻ ت اً‬
‫ﺛﻴﻖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ وﻧﻈﻢ اﻟﻤ‬
‫ﺒﺤ ﺖ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ واﻟﻤﻮا‬
‫أﺻ‬
‫ﺑ ﺖ إﱃ واﻟﻤﻌﺎﻣﺎﻟ ﺖ اﻟﺠﻮزاء‬
‫ﺗ ﺴﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪ ،‬و‬

‫‪15‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺘﻬﺎ اﻟﻤﺆﺳ ﺴ ﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﺘ ﻲ أﻃﻠﻘ‬
‫ﺛﺎﺋﻖ اﻟ‬
‫ﺘﺮ ب اﻟﻮ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻌ‬
‫ﺗﻴﺮ اﻟ‬
‫اﻟﺪﺳﺎ‬

‫اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻳﻨﻘﺺ اﻷﺻﻮل‬

‫ﺒﻨﻴ ﺔ ﻋﲆ أﺻﻮل ﺻﺤﻴﺤ ﺔ‪« ،‬‬

‫ﺘﻰﺗﻜﻮنﺳﻠﻴﻤ ﺔ أﻟﻬﻨﺎ ﻣ‬
‫ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﺮوع ﺣ‬
‫ﻟ‬

‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺗﻪ إال‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮه واا ﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮع و‬‫ﻓﺎﻟﻤﻄﻤﻊ وﻳﺸﺮﻓ ﺖ‬

‫ﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﻣﻦﻳﺨﺮج ﻋﻦ‬

‫ﺒﻂ إذا أﺻ‬
‫ﺘﺨ‬‫ﺜﺎر اﻟ‬
‫ﺗﻘﺎﻧﻪ؛ إذ ﻣ‬
‫ﺗﺤﻀﻴﺮ اﻷﺻﻞ وإ‬

‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‬

‫ﺘﻮاﻓﺮ اﻷﺻﻮل»‪ .‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل أ‬
‫ﺒﻂﻳ‬
‫ﺘﺨ‬‫اﻟ‬

‫‪.1‬‬

‫ﺘﻮ دار اﻟﻔﻜﺮ ‪1 -‬اﻣﻠﻨﺨﻮل ص‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ د‪ .‬ﺣﻤﻤﺪ ﻫﻴ‬
‫‪3‬ﺣ‬

‫‪16‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﺸﻜﻠ ﺔ ؟ ﻣﺎ ﻫ ﻲ‬

‫ﺑﺮاز‬
‫إ ﻫﻨﺎ ﻧﻀﻊﺗﻔﻜﻴﺮي ﻋﲆ ﻧﻔﻮس اﻟﻌﺎﻣ ﺔ وﻗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻹ‬
‫وي ب ك‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺼﺮف‬
‫وي‬ ‫ﺘﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﺎ‪ ،‬و‬
‫ﺴﻴﺮ ﻫﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ‬‫ﺒﻊﻣ‬‫ﺧﻄﺎ‬
‫ﻋﻄﻠﻪ‬
‫وﻳﻄ‬
‫ي‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬ ‫ُﻧ‬
‫ﺘﺞ اﻟﻌﺪم؛ اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬‫أ‬

‫ﺘﺞ‬
‫ﺚ ﻋﻦ ﻣﻨ‬ ‫ﺒﺤ‬ ‫وﻣﻔﻬﻮمﺔﺗ‬
‫ﻫﺎﻟﻤ ﻲ‬ ‫ﺛﻴ‬‫أواﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺪا‬
‫ﻣﻘﻠﺪ‪،‬‬
‫ﺒﺎرﻳﺎ‬
‫وﻣﻤﺮا إﺟ‬ ‫ﺑﺎ‬
‫ﺑﻴﺮي‪،‬ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻴﺰا ت اﻷﺳﺎﺳﻴ ﺔ‪ ،‬ور‬
‫ﺗﺮ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻟﻢ ي‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺐ‬
‫ُﻫﻨﺪوي‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤ ﺖ‬ ‫ﺷﺮﻃﻬﺎ ﻟ‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫م ر ﻫﻄﻬﺎ‪ .‬و‬

‫ﺑﻴ ﺔ وﺳﻴﺮورة‬
‫ﺑﻴ ﺔ اﻹر ﻫﺎ‬
‫ﺘﻄﻮﻳﺮ اﻹر ﻫﺎ‬
‫ﺘﺨﺪﻣ ﺔ؛ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟ‬
‫ﻣﺴ‬

‫ﺘﺠﺎ ﻫﻞ‬
‫ﺗ‬‫ﺗﻜ ﺴﻮه ‪،‬ا بهلا‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬و‬
‫ﺑﻐﺮ‬‫ﺘﻐﻴ ﻲ ر ﻣﺎ ﻟﻢﺗﻨﺨﻠﻪ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﺠﻴ ﺐ ﻟﻂ‬
‫ﺒﺎ‪ ،‬وﻳ ﺴ‬
‫ﺒﺎ ﻫ‬
‫ﺑﺠﻠ‬‫ﺗﻌﻴ ﺶ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ و‬

‫ﺑﻔﻘﻬﺎء‪،‬‬‫ﺘﺤﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﻬً ﺎ وﻟﻴ ﺴﻮا‬

‫ﺑﻌﺾ ﻣﻨ‬‫ﻳﺨ ﺖ اﻟﻘﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺣﻤﻞ‬

‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﺋ ﻲ ع ﻟﻜﻞ اﻟﻜﻠ ﻲ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺰ‬‫ﻓﺤﻜﻤﻮا‬
‫ﻧَ‬
‫ﺑﺎﻮا‪.‬‬
‫ﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮوا و ﻫﻨﻮا و ﻫﺪﻣﻮا وﻣﺎ ب‬

‫ﺑﻲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻋﻤﺮه ﻗﺮون وﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺎر اﻟﻐﺮ‬
‫و‬

‫‪17‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻴﻦ»ﻋً ﺎ«‪ .‬ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻞ‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ اﻟﻐﺮ‬‫ﺒﺎﻟﺪ واﻟﻤﻜﺎن واﻹﻧ ﺴﺎن‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬

‫ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻴﻮﻣ ﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ أي ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ‬

‫ﺗﺤﺮك وﻋﻠﻴﻤﺎ‬
‫ﺜﻞ اﻻﻓﻌﺎل اﻟﺬي أ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن اﻟﻤﻤ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻓ ﻲ ﻛ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‬
‫يﻓ ﻲﻛ‬

‫ْ‬
‫اﻷﻣ ﺔ ﻋﲆﺗﺠﺎر ب‬
‫ﺘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰو‬
‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﻫﺎ ﻫإﱃ‬ ‫ﻓﻘﻪ وإﻛﺮ‬
‫ﻋﻤﻠ ًﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ى‬

‫ﺛﻠ ﺔ‬
‫ﺑﺤ ﺴﻦ ﻧﻴ ﺔ وﺳﺎﻟﻤ ﺔ ﻃﻮﻳ ﺔ ‪-‬‬‫ﺑﻤﺎ‬
‫ﯨﻒ ﻏﻤﺮة اﻷح دا ث ‪-‬ر‬‫ﺘﻜﺎرة‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻰ ا‬
‫اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ‪ ،‬واﻧﺮ‬

‫ﺗﻌﻴﺪ ﻋﻘﺎر بﺳﺎﻋ ﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫ﺑﻘﻔﺰةﻳﻤﻜﻦ أنﺗﻐﻴﺮ اﻹﻧ ﺴﺎ و‬‫ﺗﻈﻦ أ ﻫﻨﺎ‬

‫ﻧﺎﺷ ًﺌﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﻮرﻳﻒ اﻟ‬

‫ﺧﻼلﻓﻬﻢ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻇﺎ ﻫﺮﻳ ﺔ‬ ‫ﻫﺆالء‬ ‫ﺑﻌﺾِ‬ ‫اﻻلء ﱃ‬
‫ﺘﺄﺻﻴﻞ‪ ،‬وﺿﻤﻮرﻳﻒ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﻋﺪم‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫واﻟ‬ ‫دم م كَ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺠﻴ ﺔ وع‬‫ﺘﺰام‬
‫اﻻﻟ‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑﺎل‬‫ﻳﻔﺮق و ﺟﻬﻞ‬
‫ٌ‬
‫ﺘﻀﻤﻦ أﺻﻮﻻ ً‬
‫ﺘﺎوىﺗ‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻞ؛ ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻓ‬
‫ﺗﺠﺎ ﻫﻞ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﻟ‬
‫و‬

‫ﺗﺠﻠ ﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪،‬ﺗﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﻤﺼﺎ ﻟﺢ و‬‫ﺋﻴﺎ ت‬
‫ﺒﺎ ت وﺟﺰ‬
‫ﺘﻄﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ‬
‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أوﺟﺪ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺧﻠﻘ ﺖ إﱃ ﻧﺰاﻋﺎ ت‬

‫ﺘﺤﺎﻟ ﺖ إﱃ‬
‫وﺧﺼﻮﻣﺎ ت ﻛﺎﻟﻤﻴ ﺔﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﺳ‬

‫‪18‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﺧﻴﺮة اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓ ﺴﻔﻜ ﺖ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻤﻌﺼﻮﻣ ﺔ‬‫ﺣﺮو ب ﺣﻘﻴﻘ ﻲ‬

‫ﺑ ﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ‬
‫ﺒﻴﺤ ﺖ اﻟﺤﺮﻣﺎ ت اﻟﻤﺼﻮﻧ ﺔ وﻓ ﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺘ‬‫واﺳ‬

‫ﺘﺰﻋ ﺖ ‪-‬ﻣﻦ ﻗﻠﻮ ب اﻷﻃﺮاف اﻟﻤﻨ ﺔ ﺧﺮط ﻓ ﻲ ه ‪-‬اﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﻓﺄردﻧﺎ‬

‫واﻧ‬
‫ّ‬
‫ﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺸﺮع‪ ،‬إن ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻂ ان أو‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟ‬‫ﺑﺔ‬
‫اﻹ ﻫﺎ‬

‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺘﺎ ب؛ وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺘﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﻜ‬
‫ﺘﻈﻞ ﺣﺎﺿﺮة وﻳ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢﺳ‬

‫ﺑﻮﺟﻮ ب اﻟﻄﺎﻋ ﺔ وﻳﻒ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﺤ ﺴﻢ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺑ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر‬‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﺑﻤﺎﻳ‬‫ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻛﻢ أو‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ّﻦ ذﻟﻚ أن ﻓﺮﻳ ًﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ أر‬

‫ﺑﻊ ﻣﺮا ت‬ ‫ﺒ ﺐﻳﻤﻜ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬واﻟ ﺴ‬

‫ﺑﻴﺎن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋ ﻲ ‪-‬ﻟﻬﺆالء‬‫ﺘﻌﻴﻦ‬

‫ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓ‬‫وﻳﻌﻠﻨﻮن‬

‫ﺘﻪ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻦ ﻣﻮاﻓﻘ ﺔ اﻟﺸﻌﺎر ﻟﻠﺸﺮع أو ﻣﺨﺎﻟﻔ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟ‬
‫وﻟﻐﻴﺮ ﻫﻢ ‪-‬‬

‫ﺒﺮاءة‬
‫ﺘﻤﺎد ﻟﻠ‬
‫ﺒﻖ اًﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﻔﻴﺪﻟﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﻤﻠﻴﻪ اﻻﻋ‬
‫ﻃ‬

‫ﺘﻴﺢ ﻫﺆﻻء اﻟﺰﻋﻤﺎء‬

‫ﺜﻞ وﻳ‬
‫ﺒﺎه اﻟﻤﺎﻟ‬
‫ﺘ‬‫واﻟﻤﺌﺎل‪ . .‬ﻓﺎﻷﺷﻜﺎل ﻫﻮ اﻹﺷ‬
‫ﺘﻀﻴﺎ ت ﻗﻴﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻴ ﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ وﻣﻘ‬
‫ﺘﺎﺋﺞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻐﺮ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻧ‬

‫ﺒ ﺔ أﺻﺎل‬
‫ﺑﻌﺪ ﻟﻤﺎذاﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎﻟ‬‫وﻟﻢﻳﻌﺪ‬

‫ﺘﺪﻣﻴﺮ‬
‫ﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم اﻟﻬﻐﻠ ﻲ‪- ،‬اﻟ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺼﺮاع ﻣ‬
‫ﺘﺪﻣﻴﺮ ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪ رﻳﻜﻮر اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‬
‫ﺒﻨﺎء ﻟ‬
‫ﺘﻌﻤﻴﺮ ‪-‬إﻋﺎدة اﻟ‬
‫ﻟﻠ‬
‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺗﻴ ﺔ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻔﻜﺮ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻵ‬

‫‪19‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻀﻴﺎ ت اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬

‫ﺘﺠﻌﺎ ت أو ج ﻟ ﺖ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻘ‬
‫ﻣﻨ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺎلءم‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺘﺮﺷﻴﺤﺎ ت اﻟ‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﲆ اﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻪ‪ ،‬واﻟ‬

‫ﺘﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺒ‬‫ﺗ‬‫ﺗﻬﻤﻬﻢ و‬
‫ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻻﻋﺼﺎ ب و‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬و‬

‫ﺗﻤﺮ اﻟﺬيﻳﺪﻋﻮ ﻫﺎ ﻫﺬا‬

‫اﻟﺤﺮو ب اﻻ ﻫﻠﻴ ﺔﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻤﺆ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻫﺆالء واﻟﻔﺮﻳﻖ‬‫ﺘﻔﺎﺿﻞ‬

‫ﺘﻰ وارد اﻟ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﺣ‬

‫ﺘﻮﺻﻞ إﱃ أﺳ ﺲ دﻳﻨﻴ ﺔ‪،‬‬

‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺎﻳ‬‫ﺗﻒ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ اﻟﺬيﻳﻌﺮ‬
‫اﻟ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ أن‬
‫ﻓﺪﻋﻮﻧﺎﻳﻼﺣﻆ ﻣﺆﺧﺮا أن وﺳﺎﺋﻠﻪ ﻟﻴﺤﻘﻖ دﻋﻮاه‪ ،‬وﻟﻠ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫إال ﻣﻦ‬
‫ْ‬
‫ﺘﺎﺣﺎ‬
‫ﻳﺮاﺟﻊ دﻋﻮاه اﻟﻨﺠﺎﺣﻪ‪.‬وﺣﻴ ﺚ إن ذﻟﻚ ﻟﻴ ﺲ ﻣ‬

‫ﻳﺼﺤﺢ‬
‫ْ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫‪1 -‬اﻟﻘﺼﻮرﻳﻨﻘﺺ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺘﻮﱃ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ وﻳﻔ ﻲ‬

‫ﺛﻴﺮ ﻛﻠ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻳ‬
‫‪2 -‬ﻗﺼﻮر ﻓﻴﻔﻬﻢﺗﺄ‬

‫اﻟﺠﻤﻠ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻘ ﺔ‬‫ﺒﺎط اﻟﺤﻜﺎم‬

‫ﺘﻨ‬‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﺳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫‪3 -‬ﻗﺼﻮرﻳ ﺴﻤﺢ‬

‫اﻟﻨﺼﻮص واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ واﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺑﺮ ﻫﺎن‪،‬‬‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة إﱃ‬‫ﺜﺎﻳﻦ‬

‫ﺑﻴﺎن‪ ،‬واﻟ‬‫ﺘﺎج إﱃ‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺼﻮر ﻻﻳﺤ‬

‫‪20‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺮاﺣﺎ ت إﱃ ﻋﻨﻮان‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﻘﺪﻳﻢ اﻗ‬

‫إ ﻫﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ اﻟﻔﻘﻪ «ﻓﺮ ب ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻘﻪ ﻏﻴﺮ ﻓﻘﻴﻪ»‪ ،‬واﻟﻘﺼﻮر ﻫﻮ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮ ب‪ .‬اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬‫ﻧﻮع ﻣﻦ ا ﻟﺠﻬﻞ‬

‫ﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫‪1 -‬اﻟﺠﻬﻞ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻴﺎن؛ وﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻧ ﺴ‬

‫ﺘﻪ‪ ،‬ﺿـﺎد ﻟﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ‪:‬ﺗﺼﻮر اﻟﺸ ﻲء ﻋﲆ ﺧﻼف ﺣﻘﻴﻘ‬

‫َ ٌ‬
‫وﺟﻮد وﻣﺎ ﻛﺎن زاﺋﻔﺎ ً ا‪ .‬واﻟ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻔ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﻋﺮ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻘﺪه‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮ ب‪ ،‬و ﻫﻮ ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ ﻻﻳﻌ‬‫ﻫﻮ‪ :‬اﻟﺨﻠﻮ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺜﺎﻳﻦ ﻻ‪.‬‬
‫أﺻﺎل‪ .‬ﻓﺎأﻟﻮل ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬واﻟ‬

‫‪2-‬اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ اﻟﺬيﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن‬

‫ﺑ ﺔ‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫ﺘﻮ‬‫ﻣﺤﻘ ًﻘﺎ ﻟﻠﻮﺟﻮدﺗﺄﻟﺨﺮ اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ واﻟﻠ ﺴﺎﻧﺎﻧﻴ ﺔ واﻟﻤﻜ‬

‫ﺑ ﻲ ﻻ وﻻ ﻫﻦ‪ ،‬إﻣﺎ ﻋﺪم وﺟﻮده أو‬‫ﺘﺎﻟﺰم‬

‫ﻣﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ ﻻﻳﻐﻴ ﺐ اﻟ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﻴﺢﺗﺼﻮره‪.‬‬
‫ﻟﻴ‬
‫‪3‬‬
‫ﺛﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴﺸﻤﻞ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ ﻓﻤﻌﻨﺎه أن اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻪ‬
‫‪-‬أﻣﺎﺗﺄ‬

‫ﺒﺎط اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﺘﻨ‬‫ﺛﺮ اﻟﺤﻚ م ﻋﲆ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﺮﻳﻚﻳﻒ اﺳ‬
‫أ‬

‫دﻟ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺼﻮ ت ل وﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻒ اﻟﺮاﺷﺪ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪4 -‬أﻣﺎ اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴ ﺔ؛ أي اﻟﻄﺮق واﻵﻟﻴﺎ ت‬

‫ﺒﺎط ﻫﻮ‪:‬‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺒﺎﻃﻮن اﻷﺣﻜﺎم‪ .‬واﻟ ﺴ‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟ‬
‫ﺘ ﻲ اﺳ‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﺪال‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺘﻌﻠﻢ ﺣﻜﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻞ ﺧﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ‪،‬ﺳﻮاء اﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬أو اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻤﻌﻘﻮل‪ ،‬أوﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼلﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫اﻟﻤﻨﺎط‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎﻳﻒ اﻟ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص؟‬
‫ّ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺑ ﺔ إﱃ اﻵن وﻳ‬
‫ﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎ‬
‫إن ﻣﻨﻬﺠﻨﺎﻳ ﺴ‬

‫ﺒﻮ ت اﻟﻮرود‪ ،‬وﻳ ﺴﺠﻞ ورو د ﻣﻨﻬﺞ‬

‫ﺛ‬‫ﺘ ﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻮﺣ ﻲ ﻗﺮآﻧﺎ وﺳﻨ ﺔ‪ ،‬و ﻫﻮﻳﻜ‬
‫ﻋﻨﺪﻓ أﻲﻫﻞ‬
‫ﻣﺮﺣﻠ ﺔ‬ ‫ﺒﺎ ت‬‫ﺛ‬‫اﻹﻧﺼﺎف واﻹ‬ ‫ﺋﻞ‬ ‫ﺳﺎ‬‫ﺑﻮ‬
‫ﺴﻨ ﺔﻟﻠﻤ‬ ‫ﺒ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬
‫ﻋﺪم ‪-‬‬
‫ﻣﻦﻣﻊاﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞﻣﺤﻤﺪ‬
‫واﻟ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﻤﻞﻧﺰل‬
‫ﻳﻜﻮنﻲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻖ ب‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ‬ ‫ﺘﺮ‬
‫واﻟﺼﺪ‬‫ﻣﻌﺎرﺿ ﺔ‬
‫وﺟﻮداﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺘﻮى‬ ‫ﺚ ‪-‬‬
‫أوال‪ :‬ﻣ ﺴ‬ ‫ﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﺑﻌﺪ‪:‬‬‫ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫حۡ‬
‫ُ‬
‫َآل‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫قه}ۡ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫ب‬ ‫ﺳﻮرة‬
‫ﻣﻦ ر‬ ‫ِ‪.‬‬
‫ِم‬ ‫و‬
‫ه ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ }و‬

‫ﺘﻮى اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺤﺮة‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬ﻣ ﺴ‬

‫ﺑﻨﺎء‬‫ﺘ ﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﺘﻮى اﻟﻤﻨﺨﻔﺾ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﺎل اﻹﻳﻤﺎن واﻟ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻤ ﺴ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎري ﺟﻞ وﻋﺎل ﺣﻜﻤﻪ وزﻳﻞ‬

‫ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﻠﻤ ﺔ ﻣﻄﻠﻘﻰ و ﻫ ﻲ أن اﻟ‬

‫ﺘﻼء ﻏﻴﺮه؛ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا‬

‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺑﻖ ﻋﻠﻤﻪ وﺣﻜﻴﻢ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ‬
‫ﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻜﻢ ﻓ ﻲﺳﺎ‬
‫ﻧﻌﻤ‬
‫ﺒﺸﻴﺮا ً‬
‫ﺗ‬ ‫ﺘﺮﻳ ًﻔﺎ وﻛﻠﻴ ًﻔﺎ‪ .‬وأنﻳﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺮﺳﻞ إﻋﻼﻧﺎ ً ﻟﻠﺤﺠ‬
‫ّ ﺔ‪ ،‬و‬ ‫ﺗ‬‫ﻟﻬﺎ و‬

‫إﱃ أﻗﺼﻰ اﻟﺤﺪود‬

‫‪23‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫ِاس‬ ‫ُﻮﻧ َﻚ ا‬
‫ِﻠﻨي‬
‫ﺘﻘﺎد ل س ﻟ‬ ‫ﺑﻪ باﻟﻤﺤﺠ ﺔ ﴿ر‬
‫ﺑ ﺔﻳﻒ وﺟﻮ ب اﻻﻋ‬ ‫ِ﴾ۚﻓﺎﻟﻌﺮ‬
‫س‬
‫ِ ن‪.‬ي‬
‫ﻴﻦر‬
‫ل‬
‫ِﺌ مَو‬
‫ِشَ‬
‫ّم‬‫اٗ‬
‫ﺬر َﻟ‬
‫ﻧل‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫لباﻣ‬‫ِت‬
‫ﷲﱠةۢ َ‬ ‫ىَدۡ‬ ‫ع‬
‫ذﻟﻚ وﻗﻴﺎم‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﻫﻮ‬
‫ﺴﺎن‬
‫ﺬي‬‫اﻹﻧ‬
‫ﻣﺎن اﻟ‬
‫ﺬرﻷن‬‫ﺗﺨﺎذي‬
‫ﺑﺎ ﻓﺎﻟﻌ‬
‫اﻟﺪﻟ ﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻤﺎن‬ ‫ووﺿﻮح‬
‫ﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻹ‬‫ج‬
‫ُ‬
‫اﻟﺠﻮد‬‫إن‬ ‫ﺛع‬
‫ﻫﺎن‬
‫ﺒﻮ‬
‫ح‬
‫ٱﻟﺮ‬
‫رودﻲ‬
‫ﻫ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻣﻦﺳﻠﻄ ﺔ اﻟﻮﻟﻮج ووﺿﻮح‬‫ﺗ ًﺎ‬

‫ﺒﻮ‬‫ﺛ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻠ ﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﺎﻳﺤﻜﻢ‬
‫ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة؛‬‫ﺒﻮل‪ ،‬و ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺪاﻟ ﺔ وﻗﻴﺎم ﻗﺮاﺋﻦ ﻗ‬

‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎم‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺒﺎع‪ .‬ﻓﺎإﻟﻴﻤﺎنﻳ‬
‫ﺗ‬‫ﻗﻴﺎم اﻻﺟﻤﺎع ووﺿﻮح ﻣﻨﻬﺞ اﻹ‬

‫ﻋﻠﻤﺎ ق أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫ﺗﻜ ﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻗﻄﻌ ﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ار‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻪ ﻛ‬
‫ﺑﺎ ﻫﻠﻞ وﻣﺎﻟﻴﻜ‬‫اﻟﻤﺎء‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻟﻴﻤﺎن اﻟﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬أنﺗﺆﻣﻦ‬

‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎﺗﻢ‬‫ﺛﻢ ﻫﻨﺎك إﻳﻤﺎن‬‫ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮه وﺷﺮه‪.‬‬

‫ورﺳﻠﻪ واﻟﺤﻆ اآﻟﺨﺮ و‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻄﻌ ﻲ‪ .‬وﻛﻤﺎﻳﻘﻮل اﻟﺼﻔﻬﺎﻳﻦﻳﻒ «ﺷـﺮح‬‫ﺗ ًﺎ‬

‫ﺒﻮ‬‫ﺛ‬‫ﺗ ﺴﺠﻴﻠﻪ‬

‫ﺘﻀﺎ ﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻤﻘ‬‫ﺑﺄدﻟ ﺔ ﺣﺼﻞ ال ﻋﻠﻢ‬‫ﺒﺖ‬
‫ﺜ‬‫اﻟﻤﺤﺼﻮل»‪« :‬ﻣﻦ اﻷدﻟ ﺔ ﻣﺎﻳ‬

‫ﺑﻨﺼﻮصﺗﻮﻓﺮ ت اﻟﻘﺮاﺋﻦ‬‫ﺘﺔ‬
‫ﺑ‬‫ﺜﺎ‬
‫ﺘﻮاﻓﺮ اﻷﺣﻜﺎم اﻟ‬
‫ﺑﻔﻀﻞﻳ‬‫وذﻟﻚ‬

‫اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ أو اﻟﻤﻘﺎﻟﻴ ﺔ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫‪24‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع‬‫ﺒﺮ‬
‫ﺘﻌﺎرﺿ ﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ‬
‫ﺘﻤﺎاﻟ ﺖ اﻟﻤ‬
‫ﻋﲆ ان دﻓﺎع اﻹﺣ‬

‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺔ‪، ،‬‬‫ﺘﺎج واﺣﺪا‪،‬ﻳﺤﻜﻢ‬

‫ﺗﻌﻴﻦ اﻟﻤﺪﻟﻮل وﻳﺤ‬

‫ﺒﺎر آ ﻫﺎد‬
‫ﺑﺄﺧ‬‫ﺘﺎ ب‪ ،‬وﻟﻢ ﻣﺎﺗﻢﺗ ﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‬
‫أو ﻧﺼﻮص ﻛ‬

‫ﺘﻤﺎﻻ ت اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﺘﻪ ﻣﻦ اﻹﺣ‬
‫ﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﻣﺎ دﻓﻌ‬
‫ﺗﻴﻪ‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻧﻘﺼﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ اﻟﺬيﻳﺄ‬
‫‪.1‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﻗﺪاﻣﻪ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ»‬‫ﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﻼف ﻗﻮة اﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫ﺘﻼف‬
‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬إن اﻟﺪاﻣﻐ ﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﺧ‬

‫ﺒﻮ ت اﻟﻮرود ووﺿﻮح اﻟﺪاﻟ ﺔ‪.‬‬

‫ﺛ‬‫ﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺘ ﻲﺗﻘﻮ م ﻋﲆ دﻋﺎﻣ‬
‫اﻟ‬
‫ﺗًﺎ اﻟﻤﻄ‬
‫ﺒﻮع‬ ‫ﺒﻮ‬‫ﺛ‬‫ﺒﺔ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن اﻟﺠﻮدة اﻟﺼﻠ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺮا أور ث‬ ‫إﱃ ﻣﺎ وﺻﻞ إﱃ اﻟﺸﻚ إﱃ ﻛﺎن ﻗﺮآﻧًﺎ أو ﻣ‬
‫ﺘﻮا‬

‫ﻧﺰلﺖﻋﻦاﻟﻌﺪد‬
‫ﺧﻼف ﻓﻴ‬ ‫ﻟﻜﻦﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﺪد إذا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﺗﺮا‪،‬‬ ‫ﻳﻠﺰم‬
‫ﺘﻮا‬‫ﺚﻣ‬‫ﺗﻘﺎد و‬‫ﻳﻜﻮناﻟﻊ‬
‫اﻟﺤﺪﻳ‬ ‫ﻳﻮﺟ ﺐ‬
‫ﺑﻪ‬‫أﻛﻴﺪا‬
‫اﻟﺬي‬
‫ﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ ط ﻟﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻻﻻﺣﺎد ﻓﺈن اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻮ ب ﻟﻠ‬
‫ّ‬
‫ﺘﻔﺎد‬
‫ﻋﻠﻤﺎ دون ﻋﻠﻢ‪ .‬اﻟﻤ ﺴ‬
‫ً‬ ‫أﻧﻪ ﻣﺸﻬﻮر وﻳﻔﻴﺪ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ‪ :‬إن‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ‬‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮق‬

‫ﺗ ﺴﻊ إﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ‬
‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬اﻷﺳﻄﻮرة و‬
‫ﺗﻪ ﻣﺎﺗﻘﺪم ﻣﻦ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻮى اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓ ﻲ وﺟ‬
‫ﻣﺴ‬
‫ﺒﻬﺎﻳﻦ‪ :‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻋﻦ أﻣﻼح أﺻﻮل ‪1/149‬‬
‫‪1 -‬اﻷﺻ‬

‫‪25‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺠ ﻲ وإﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎﻳﻠ ﻲ‪:‬‬

‫ﺗ ﺔ ﻣﺎﻳﻜﻔ ﻲ اﻟﻨﺎﺟﻴﺎن‪ ،‬و ﻫﻮ أن ﻧﻨ‬
‫ﺘﻔﺎو‬
‫ﻣ‬

‫ْ‬ ‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص‬

‫اﻟ‬
‫‪1‬‬
‫ﺘﻀﻴﺎ أ ت‬
‫ﻳﺠ ﺐ‬
‫ﻣﻘ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻴﻦ‬
‫أو‬
‫ﻟﻠﻤﻮاءﻣ ﺔ‬
‫ﻟﻜ ﻲﺗﻮﱃ‬‫ﺘﺄول‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻨﺎ ‪-‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧ‬
‫ﺴﺮ وﻟﻦ‬
‫ﻳﻔﻬﻢ‪،‬‬
‫أنوﻟﻨﻔ‬
‫ﻻﻧﺮ‪،‬‬
‫نﻫ ﻲ‬
‫وْ‬
‫أﻋﻀﺎء وﻣﺪﻟﻮل اﻟﺤ ﻲ‪ .‬أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ُْ‬
‫ﺒﺎرﻧﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ ً‬ ‫أن ‪2‬‬
‫ﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻜﺎﻧًﺎة ﻟﻗﺎﻧﻮﻧ‬
‫ﺬﻟﻚ ﻲواﻟوﺣﻜﻢ‬ ‫ﻧﻮﻓﺮ ﻏﺎي‬
‫ﺒﻪ‬
‫ﻧﻄﻠ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺐ‬
‫اﻟﻘﺪرةأن‪-‬ﻻ‬
‫ﻣﺎﺔﻳﺠ‬ ‫ﺘﻌﺎﻣﻞﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻊ‬
‫ﻣﻌﺎدﻟ‬ ‫أن ﻧﻨﺰل‬‫أن ﻧ‬ ‫ﺘﺐ‬‫ﺑﺎﻋ‬
‫ﻧﺮﻋﻰ‪،‬ﻳﺠ‬
‫ﻷﺻﻠﻴﻴﻦ‪.‬‬‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫‪-‬ﻧ‬
‫اﻟﺤﻜﺎم ا‬

‫ﺋ ﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻚ ان‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻠ ﻲ وﺟﺰ‬
‫ُْ‬
‫‪3‬‬

‫ﺒﻖ‬‫ﺘﺤﻘﻪ وﻟﻢﻳ‬ ‫ﺑﻤﺎﻳ ﺴ‬ ‫ﺘﺄوﻳﻞ ﻗﺪﻳﺎ ﺣﻆ‬ ‫ﺘﻔ ﺴﻴﺮ واﻟ‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟ‬
‫َ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ‬ ‫ﺜﺮه‬‫ﺘﻌﻠﻴﻞ وﻓﺮ أﻛ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ َوﺷﻞ ﻟﻮارد‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟ‬
‫ح‬
‫ِواﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﻓﺈنﺗﻨﺰﻳﻞ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﺸﺮع‬ ‫م كَ‬
‫ﺑﻨﺎء‬‫ﺒﺔ‬
‫ﺘﻌﺎﻗ‬
‫ﺘﻌﺪدة اﻟﻤ‬
‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﻄﻮرﻳ ﺔ إﱃ أﺟﻴﺎل ﻣ‬
‫ﺘﺎﻟﻒ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺒﺮا اﻟﺨ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎﻟﻒ اﻟﻮﻗﺎة ع‬
‫ﻋﲆ اﺧ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫وأﺧﻴﺮا ً ﻗﺎر‬

‫ﺑﻨﺎﻳﻌ‬

‫‪26‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫اﻟﺤﺠ ﺔ‬ ‫ﺘﺮا ﻣﻊ‬

‫ﺗﻴﺠﻴ ﺔ‬‫ﺘﻮﻗﻊ(‬
‫ﻋﻦواﻟاﻻﺳ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺜﻖ‬ ‫ﺒ‬‫ﺧﻼل‬ ‫اﻹﻧﺠﺎز ﻣﻦ‬
‫ﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﻨ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻫﻴﻤﻞ اﻟ‬ ‫وﻣﻤﺎر)ﺳ ﺔ‬
‫ﺘﺰام‬
‫اﻻﻟ‬ ‫أ ﻫﻨﺎ‬
‫اﻟﺤﺎﻛ ﺔ‬
‫اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳ ﺔ‪.‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺜﺎﻟ ﺚ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ أو اﻷﺟﻬﺎل ‪-‬اﻟﻤﺬﻛﻮرة‬

‫اﻷﻧﻮاع اﻟ‬
‫ﺘﺔ‬
‫ﺒ‬‫ﻳ ﺔﻣﻨ‬
‫ﺛﻣﻊﺖ ﻇﺎ ﻫﺮ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫أور‬ ‫أﻋﺎﻟﻪ ‪-‬‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻳﻒ اﻟ‬

‫ﺘﻨ ﺴﻴﻖ ﻣﻊ‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﺳﺎﺳ ﻲ واﻟﻔﻘﻬ ﻲ اﻟﺬي اﻟ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻞ‬
‫ﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬اﻟ‬
‫ﺘﻔ ﺴﻴﺮ واﻟ‬
‫ﺛﺎﻟ ﺚ دواﻳﺮ‪ :‬دار ة اﻟ‬‫اﻟﻨﺼﻮص ﻓ ﻲ‬

‫ﺳﺎ ﻣﻨﻄﻘ ًﻴﺎ‪،‬‬

‫ﺜﺎﻟ ﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﻠ ﻲ إﱃ اﻟﺠﺰﻳ ﻲ ﻗﻴﺎ ً‬
‫ﺒﻬﺎ اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ ﺷﻌ‬

‫ﺋ ﻲﺗﻢ‬
‫ﺒﺎﻋﺪ إﱃ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺠﺰ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻘﺮاءا‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻜ ﺲ اﺳ‬
‫و‬

‫ﺘﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎط أداة ﻟﻮزن‬

‫ﺜ ﺔ ﻓﻬ ﻲ داﺋﺮة اﻟ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺛﻴﻞ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟ‬

‫أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﺘﺎ‬ ‫ﻛﻔ‬
‫ﺟﻬ ﺔ‬
‫ﺑﻤﻴﺰان‬
‫وواﻗﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴ ﺔﺚ ﻫﻮ‬
‫ﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺟﻬ‬
‫اﻟﻜﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻠﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﻮان‬
‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ﺬي ﻫﻮ‬‫ﻫﺎﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟ‬

‫ﺘﺠﺎوز اﻟﻨﺼﻮص واﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬أو إﺟﺤﺎف‬

‫ﺑ‬‫ﺘﻼط‬
‫ﺘﻰ اﻻﺧ‬
‫ﺣ‬

‫ﺑﺼﻔ ﺔ‬‫ﺘﻌﺎﻃ ﻲ‬
‫ﺑﺨﺎﺻ ﺔ وﻟﻤ‬‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻗﺪﻳ ﺴﻤﻰ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬

‫ﺘﺬﻛﻴﺮ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻫﻮ اﻟ‬
‫ﺘﻠﻒ اﻷﻃﺮاف؛ و ﻫﺬا اﻟﻤﻬﻢ ﻟﻔﺎﻧ‬
‫ﻋﺎﻣ ﺔ ﻣﻦ ﻣﺨ‬
‫ﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻊ ﻗﻴﺎدا ت ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‬
‫واﻟ‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺒﺼﻴﺮ‬
‫ﺗ‬‫ﺑﻴ ﺔ و‬
‫ﺗﺮ‬
‫ﺑﻴﻦ ‪-‬‬
‫ﺘﻜﺮ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪-‬ﻏﻴﺮ اﻟﻤ‬
‫راﺷﺪة‪ .‬ﻫ ﻲ ﻟﻄﻠ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺗﻴ ﺴﻴﺮ‬
‫ﺑﺮي ﻓﻴﻒ «اﻟﺪرر و‬‫ﺑﻦ‬‫ﺒﺸﻴﺮ ﻲ‬ ‫ﻷﻟﻢﺗ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠ‬ ‫ووﻛﻤﺎ‬

‫‪27‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫اﻟﻠﻮاﻣﻊ»‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺒ ﺲ‬
‫ﺗ‬‫نيئد تْ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮﺋﻴــﻦﺗِ‬
‫ﺬﻛﺮه ـﺮه‬ ‫ﻟﻠﻤ ﺐ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫وﻟﺸﻴﻮخ‬
‫ّ‬
‫ﺘﺮ ب دﻋﻮة ﻟﻠﻤﺎل واﻟﻮﺋﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أﻣ ﺔ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞﻳﻌ‬

‫اﻟﺼﺮاع‬
‫ﻓﻴﻪ ت‬
‫ﺳﻮﻏﺎ‬
‫اﻟﻤﺎء‪.‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦأﻧﻪ ﻣﺎ‬
‫واﻟﻤﺤﺰن‬
‫إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء‬
‫ﺬه ﻫﻞ‬
‫اﻟﻤﺬ‬
‫ﻣﻦ ﻫ‬‫ﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺒﺢ‬
‫اﻟﺪﻣﺎءﺻأﻛ‬
‫ﺘﺸﺮي أ‬
‫وإراﻗ ﺔ‬
‫ﻳﺴ‬

‫ﺘﻨﻘﻞ ﻋﻦ م‬
‫ﺑﺪل إن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤ‬‫اﻟ ﺴﺎﻟﻢ واﻟﻌﺎﻓﻴ ﺔ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫َُ‬
‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﻦ واﻟﺮو ب اﻟﺠﺎ ﻫﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﺮا ت اﻟﻔ‬
‫ﺣﺸﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻣ‬
‫ي‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺮور ﻧﺠﻤ ﺔ وﺳﻴﺌﺎ ت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬‫اﻟﻤﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻧﺎوذ‬
‫•دروس اﻟﻨﻤﺎذج‪:‬‬

‫ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ‬‫‪ 1.‬ﻫﻨﺎ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣ ﺴﻠﻤ ﺔ أن اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‬

‫ﺒﺎ‬
‫ﺒﺎط‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢﻳﺤﻂ ﻫ‬
‫ﺘﻴﺢ ﻧﻈﺎم داﻟﻠﻠﻠﻠﻠﻨ‬
‫ﻧﺺ واﺣﺪ وﻳ‬

‫ﻋﻠﻤﺎ وﻟﻢﻳﺠﻤﻊ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻟﻢﻳ ﺴﻌﺪه أنﻳﻔﻘﻪ‬

‫ً‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬‫ﺜﻴﺮةﺗﺪل ﻋﲆ ﻓ ﺴﺎد أﺧﺎل‬

‫ﺧﻠﻞﻛ ﻣﻦ‬
‫واﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﺘﺰاء‬
‫وأن اﻻﺟ‬
‫ﻳﻌﻤﺪ‬‫ﺘﺰاء‪،‬‬
‫ﺬي‬‫اﻻﺟ‬
‫اﻟﻤﺄزوم اﻟ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ‬

‫‪28‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘ ﻲ إذا‬
‫ﺘﻌﻤﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻨﺼﻮص واﻷدﻟ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻬﺎ إﱃ اﻟ‬
‫أﺻﺤﺎ‬
‫ﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻬﺎ أﺧﺮﺟﻮا اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪2 - .‬ﻋﺮض اﻟﻨﺼﻮص ﻋﲆ‬

‫ﺘﺤﺮﻛ ﺔ‬
‫ﺘﻤﺎﻻ ت واﻷﻟﻌﺎ ب اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺔ اﻟﻤ‬
‫اﻟﻠﻐ ﺔ‪ :‬وذﻻك إﻟﺪراك اﻹﺣ‬
‫ﺗﻚ ﻋﲆ أﺣﺪ‬
‫ﺘﺄوﻳﻞ‪ .‬اﻟﻤﺠﺎز‪ ،‬وﺣﻤﻞ اﻟﻤﺸﺮ‬
‫ﺘ ﻲ ﺷﻴﺮ ت اﻟﻨﺺ ﻟﻠ‬
‫ﻟ‬

‫ﯿﺪ‪،‬‬
‫ﯾﻀﺎ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻤﻘ‬
‫ﯿﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ أ‬
‫ﯿﻪ أو ﻣﻌﺎﻧ‬
‫ﻣﻌﻨ‬
‫ﺛﺮ ﻋﲆ ﻏﻴﺮ اﻟﻮﺟﻮ ب‪،‬‬
‫ﺘﺄ‬
‫وﺣﻤﻞ اﻟﻌﺎم ﻋﲆ اﻟﺨﺎص وﺣﻤﻞ اﻟ‬

‫ﯾﺮ اﻟﻤﻀﻤﺮﻳﻒ داﻟﻠ ﺔ‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﯾﻢ‪ ،‬و‬
‫ﺘﺤﺮ‬
‫واﻟﻨﻬ ﻲ ع ﱃ ﻏﻴﺮ اﻟ‬

‫ﺘﺨﺪم‬
‫ﯿﻮن‪3- .‬اﺳ‬
‫ﺘﻪ اﻻﺻﻮﻟ‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺑ‬
‫ﺘﻀﺎء وﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ا‬
‫اﻻﻗ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ت اﻟ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﻬﺪ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻄﻮ ﻫﺎ اﻟﻤﺠ‬
‫إن ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﻫ ﻲ ﻧﻘﻄ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔى اﻟ‬

‫ﺒﻞ اﻟﻠﺠﻮ ﻓﻬﺬاﺳﻴﺆدي إﱃﺗﺼﺮﻳﻒ اﻟﻤﺎء‪ .‬وذﻟﻴﻦ أن اﻟﺠﻤﻊ‬

‫ﻗ‬

‫ﺘﺎ ب أو اﻟ ﺴﻨ ﺔ أو ﻣﻌﻬﻤﺎ أو‬

‫ﺑﻠﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫ﺘﻘﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻟﻴﻠﻴﻦ اﻟﻤ‬
‫ﺘﺨﺼﻴﺺ‬
‫ﺘﻬﺪ ‪-‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻛ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺼﻴﻦ ﻟﻠﻤﺠ‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻘﻴﺪ وأوﻳﻞ اﻟﻈﺎ ﻫﺮ‬‫ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ‬

‫ﺑﺎﻟﺨﺎص و‬‫اﻟﻌﺎم‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﺺ ‪-‬واﺟ ﺐ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻻﻣﺎم‬

‫‪29‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺋﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ ﻋﲆ ﺟﺰ‬‫اﻟﺮازيﻳﺦ «اﻟﻤﺤﺼﻮل» اﻟﺠﻤﻊ أنﻳﻜﻮنﺗﺎرة‬
‫ﺗﺎرة ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺗﺎرة ﻋﲆ ح ﻛﻤﻴﻦ و‬
‫و‬

‫ﺋ ﻲ وأﻋﺮض ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺰ‬‫ﺘﻔﺎء‬
‫ﺘﺰاء أي‪ :‬اﻹﻛ‬
‫‪4.‬رى ﻣﻦ ﺻﻮر اﻹﺟ‬
‫ﺋ ﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠ ﻲ واﻟﺠﺰ‬‫ﺑﻴﺾ‬
‫ﺘﺠﺎذ ب اﻷ‬
‫اﻟﻜﻠ ﻲ‪ ،‬وﻓﻬﻢ اﻟ‬

‫ﺋﻴ ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﻣﺠﺮد وزان واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎل ﻫ ﻲ‬

‫ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟ ﺔ اﻟﺠﺰ‬

‫ﺘﻄﻠﻊ إﱃ‬
‫ﺘـﺎل‪.‬ﻳﺎلﻳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻣﺠﻤﻮع ﻛﻠﻴﺎ ت ﻋﺎﺋﻤ ﺔ‪ ،‬أو ﻗﻴﻢ ﻣﺠﺮدة‪ ،‬و‬

‫ﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺑﺈﻟﻘﺎء‪،‬‬
‫ﺋﻴﺎ‬
‫ﺑﺠﺰ‬
‫ﻳﻌﺮض‬
‫ﻟﻜﻠو ﻲ إل‬
‫اﻟﻜﻠ ﻲ‬
‫ﻳﻌﻮد‬‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﺨﻛﻤﺎ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻲ‪،‬‬
‫ﺧﻼل اﻟﻜﻠ‬
‫ﻳﻌﺎرض‬
‫أن ﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺤﺎولاﻟﻜﻠ‬
‫ﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﺨ‬
‫أﻧﻪ‬

‫ﺘﻬﺪ اﻟﺬي‬
‫وﻣﺎﻳﻜﺮوﺳﻮﻓ ﺖ ك ذﻟﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ راﺟﻊ إﱃ اﻟﻤﻴﺰان اﻟﻤﺠ‬

‫ﺘﺨﺪﻣﻪ وﻳﺤ ﺴﻦ أﺳﻠﻮ بﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪ .‬و"واق"ﺗﺸﻬﺪ أن‬

‫ﻳﺴ‬

‫ﺗﺠﻬﻠﻮ‬
‫ﺋ ﻲ ﻋﲆ اﻟﻜﻠ ﻲ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺰ‬‫أﺻﺤﺎ ب اﻟﻔﻜﺮ "ﻣﺎ"أزوﻣﻮا ﺣﻜﻤﻮا‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺘﺎوىﺗﻌﻮد ت‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ وﻋﺎﺷﻮاﻳﻒ اﻟﻘﻘﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻓ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪،‬ﺗﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﺸﺮﻛﺎ ت وﺟﻠ ﺐ‬‫ﺋﻴﺎ ت‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬وﺟﺰ‬

‫ﺘﺤﺎﻟ ﺖ دم ءا �‬
‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻘﻮا ﻓﻮﺿﻰ ﻓﻜﺮﻳ ﺔﺳﻌﺎن ﻣﺎ اﺳ‬

‫ﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻬﻜ ﺔ رﻏﻢ ﺣﺮﻣ‬
‫ﺘﻬﺎ وأﻋﺮاﺿﺎ ﻣﻨ‬
‫ﻣ ﺴﻔﻮﻛ ﺔ رﻏﻢ ﻋﺼﻤ‬

‫‪30‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺋﻴﺎ ت‪،‬‬
‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺠﺰ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﺘﺸﺎف ت‬
‫ﻛﻠ ﻲ ﺟﺪ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺎ‬
‫ﻲ‪ ،‬ﺔأو اﻛ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻘ‬
‫ﺑﻚ ﻟ‬‫ﺑﻂ‬‫ﺗﻴﻦ ر‬
‫اﻟﺤﺎق‬ ‫ﻣﻦ اﻧاﻟﻤﺎء‬
‫ﺘﻈﺎر‬ ‫اﻟﻤﺎء‬
‫ﺋﻴﺎ ت‬‫إزاﻟ ﺔﻲ ﺟﺰ‬
‫وﻫ‬

‫ﺗﻌﺎﻣﺎﻟ ﺖ اﻟﺰﻣﺎن وﻛﺮا ﻫﺎ ت اﻟﻤﻜﺎن واأﻟﻮان‪ ،‬أ وواﺻﻠ ﺔ ﻛﻠ ﻲ ﻛﺎن‬

‫ﺘﻰ الﺗﻀﻴﻊ‬
‫ﺑﺮ اﻟﺪ ﻫﻮر‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺒﺎﻳﺨ ﺖ رﻛﺎم اﻟﻌﺼﻮر وﻏﺎ‬
‫ﻏﺎﺋﻤﺎ أو ﻏﺎﺋ‬

‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺘﻘﺪﻣ ﺔ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ‬
‫ﺑﻜﻠ ﻲ اﻟﺸﺮع اﻟﻤ‬‫ﺑﺔ‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊﺗﺮ‬

‫ﺒ ﺔ واﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ﺗ‬‫اﻟﺮ‬

‫ﺑﻌ ﺔ اﻟﻤﻨﺎط واﻟﻤﺠﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻟﻠﺪاﻟ ﺔ‬

‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﻴﺌ ﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴ ﺔ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﻣ‬
‫‪5-‬ﻟ‬

‫ﺘ ﻲﺗﺤﻮﻃﻬﺎ ﻓﺎﻟﺨﻄﺎ ب اﻟﺸﺮﻋ ﻲ ﻗ ﺴﻤﺎن‪ :‬ﺧﻄﺎ بﺗﻜﻠﻴﻔ ﻲ‪ ،‬ووﻟﻔﺎ ب‬

‫اﻟ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺰول ﻋﲆ وﺟﻮد‬‫ﺘﺤﻤﻴﻞ‬

‫وﺿﻌ ﻲ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻫﻮﻳ ﺔ اﻟﻮﺟﻮد ي اﻟﻤﺮﻛ ﺐ اﻟﺨﺎرﺟ ﻲﺗﺮﻛﻴ ﺐ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧ ﺔ‬

‫ﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺿــ‬
‫ﺗﻬﺎ وﻗﺮ‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻀﺎ‬
‫ﺘﻬﺎ وﺿﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬و‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔﻳﺨ ﺖﺳﻌ‬
‫اﻟ‬

‫�ا‪ ،‬ﻓﺈﻃﺎﻟﻖ اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﺘﻄﺎورﺳــﻴﺮورا ﻫ ﺖ‪.‬‬

‫ﺗ‬‫ﺘﺎاا‪ ،‬و‬
‫ﺘﻴﺎ وﺣﺠ ﺔ ا ﻫ‬
‫رورا ﻫ‬

‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻃﺎ ب اﻟﻮﺿﻊ‬‫ﺗﻬﺎ وﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮص‬

‫ﻣﻘﻴﺪ‬

‫ﺒﺎ ب واﻟﺸﺮوط واﻟﺮﺧﺺ واﻟﻌﺰاﺋﻢ أ ت ‪-‬ﻧﺎﻇﻤﺎ‬

‫‪-‬اﻟﺬي ﻫﻮ اﻷﺳ‬

‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻘ ﺔ‬

‫‪31‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺘﻪ وﻛﺮا ﻫﺎ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺐ‬ ‫ﺑﺄﺻﻨﺎﻓﻪ‪ :‬ﻃﻠ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺑﺎﺣ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫وﻃﻠ بﺐاﻟ اﻣ‬
‫ﺘﻨﺎع‪ ،‬وإ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﻳﻘﺎع‪،‬‬
‫إ‬

‫ﺒﻴﺌ ﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴ ﺔ إﻟﻨﺰال‬

‫ﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﺧﻄﺎ ب اﻟﻮﺿﻊ ﻫﻮ اﻟ‬
‫ﺑﻌ‬‫و‬
‫ﺘﻜﻠﻴﻒ وﻳﻜﻠﺆه؛ وﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﺬيﻳﺤﻮط ﺧﻄﺎ ب اﻟ‬
‫ﺘﻜﻠﻴﻒ؛ ﻟﻴﻘﻴﺪ إﻃﺎﻟﻘﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ﻟﺨﻄﺎ ب اﻟ‬‫ﻛﺎن ﺧﻄﺎ ب‬
‫ﺘﻔﺎء اﻟﻤﻮان‬
‫ﺒﺎ ب اﻟﻮﺣﻴﺪة دون اﻧ‬
‫ُﻷﺳ‬
‫وﻳﺨﺼﺼﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺎم ا‬
‫ﺘﺮاط ﺷﺮوطﺳﻮاء‬
‫ﺘﺞ ﺻﺤ ﺔ أو إﺟﺰاء دون اﺷ‬
‫ع‪ ،‬ﻟﻦﻳﻨ‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﻠﻮﺟﻮ ب‪ ،‬أو ﺷﺮوط أداﺳﻴﺆدي ذﻟﻚ إﱃ ﺟﻔﺎف‬

‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫‪6.‬ﻋﲆ ﻣﺮ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺮاﺟﻌ ﺔ ﺣﺎﺿﺮةﻳﺨ ﺖ وﻋ ﻲ‬
‫ﺑ ﺔ رﺿﻮان ا ﻫﻠﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﻓﻘﻬﻬﺎ ء ﺻﺤﺎ‬
‫ﺘﻬﺎدا ت ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ ﻓﻴﻦ ﻇﻮا ﻫﺮ ﻧﺼﻮﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﻨﺎط‪،‬‬
‫اﺟ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒ ﺖ ﻋﲆ ﻣﺼﻠﺤ ﺔﺗﻄﺮأ‪ ،‬أو ﻣﻔ ﺴﺪةﺗﺪرأ‪ ،‬و‬
‫وﻳ‬
‫ﺑﻤﻮم اﻟﻨﺼﻮص أ و‬‫ﺘﺠﺪد ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻣﺸﻤﻮال‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻣ‬

‫ﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻣﺨﺎل‬

‫داﺧﺎلﻳﻒ إﻃﺎﻟﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻮنﺗﻄ‬
‫ﺑﺪﻟﻴﻞ آﺧﺮ‪.‬‬‫ﺘﺎﻟ ﻲ اﻟﺸﺮع‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟ ﺶ رع‪ ،‬و‬

‫‪32‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻄﺮف‪ ،‬ﻧﺠﺪ أن ﻋﺪم وﺟﻮد ﻫﺬا‬

‫ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤ‬‫ﺘﺄﻣﻠﻨﺎ ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﺑ‬‫و‬

‫ﺘﺎ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺘﻤﺎد ﻟ ﺴﻴﺎﻗﻬ‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻌ ﺔ‪ ،‬و ﻫﻢﺳﺎذج ﻟﻠﻨﺼﻮص دون اﻋ‬

‫ﺘﻮة ﻋﻦ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻌﻠﻴﻤ ﺔ ﻫ ﻲ أ ﻫﻢ أﺧﺎﻟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚﺗﻌﻤﺪ إﱃﺗﺼﻮر ﻣ‬
‫ﻟ‬
‫ﺘﻮة ﻏﺎﻳﺮة ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻘﺎﺷﺎ ت ﻣ‬
‫ﺗﻌ‬‫ﺘﺎ اﻷﺻﻠﻴ ﺔ‪ ،‬و‬
‫ﻧﻘﺎﺷ‬

‫ﺗﻜﻴﻴﻒ و ﻫﺪف ﻣﻨﺎط‪ ،‬و ﻫﺬا ﻇﺎ ﻫﺮ ج اد �ﻳ ﺴﻤﺢ دﻋﻮا ﻫﻢ‬

‫ﺘ ﻲﺳﺎﻣﻮا اه‬
‫اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻓﺮﺿﻬﻢ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻠﻴﺎ ت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺒﺎﻟﺪ اﻹﺳﺎﻟﻤﻴ ﺔ دون اﻟﻨﻈﺮ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟ‬‫ﻟﻬﺎ اﻟﺨ ﺴﻒ واﻟﺬﻟ ﺔ وﻳﻔ ﻲ‬
‫ﺑﺎ ب اﻟﻨﺰول أو اﻟﻮرود‪ ،‬أو إﻋﻤﺎل ﻟﻘﻮاﻋﺪ‬‫ﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬أو أس‬
‫ﺒﻴﺌ ﺔ اﻟ‬
‫ﻟ‬

‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﺎﻗﺎ ت‪.‬‬

‫إﺣﺪى ﻫﻮ ﻣﺎﻳﻌﺎرض ﻗﻴﻢ ة‬

‫ﺘﻲ ﺴﻊ‪ ،‬و‬
‫ﻳﻦ ﻫاﻟ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻘ ﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ تﻫﺬه‬
‫ﺣﺮﻛ ﺔ اﻟﺪ‬ ‫‪7.‬‬
‫ﻣﻈﺎ ﻫﺮا‬
‫ﺑﻰ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎل‪،‬‬
‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻜﺮ‬
‫اﻟﺤﻜﻤ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮر ﻋﲆ ﻗﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ‬‫ﺜ ﻲﻳﻌﻮد‬
‫ﺒ‬‫وﻳﺤﻴﻠﻬﺎ إﱃ ﺧﻂ ا ب ﻋ‬

‫ﺘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إﱃ ﺧﻄﺎ بﻳﻮﺣ ﻲ ﻇﺎ ﻫﺮه‬

‫واﻟﻌﺪل واﻧ‬
‫ﺒﻮسﺗﺎﻛﻮ‬
‫ﺒ ﺲﻟ‬
‫ﺘﺎج ﻃﺎﺋﺸ ﺔ ﻣﺠﻨﻮﻧ ﺔ‪.‬ﺗﻠ‬
‫ﺑﻜﺮا ﻫﻴ ﺔ اﻻاﺧﺮ ﻧ‬
‫ﺘﻨﺼ ﺖ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬‫ﺘﻤﺎن ﻟﻠﻌﺎﻣﻠ ﺔ‬
‫إﱃ ﻋﺪم ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ درﺟ ﺔ اﺋ‬
‫ﺑﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻮا‬‫ﺒﻄ ﺔ‬
‫واﻟﻨﻬ ﻲ وﻣﻨﻈﻮﻣ ﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﻤﻨﻀ‬

‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗﺤﺎن ﺻﻮرا‬
‫ﺗﻄﻮر اﻟﺰﻣﺎﻳﻦ واﻟﻮاﻗﻊ اﻹﻧ ﺴﺎﻳﻦ‪ :‬اﻹﻧ ﺴﺎﻳﻦﻳﻘﺮ‬
‫‪8-‬‬

‫ﺘﻘﺪﻣ ﺔ‬
‫ﺘ ﻲ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺠﺰاﻓﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤ‬
‫ﻣﻐﺎﻳﺮة اﻟﻤﺼﻮرة اﻟ‬

‫ﻟﻠﻤﻨﺎط‪ .‬وواﻗﻌﻨﺎ اﻟﻴﻮمﻳﻔﺮض ﻗﺮاءة ﺟﺪﻳﺪةﻳﺨﻔ ﻲ ﺿﻮء اﻟﺸﺮع‬

‫ﺛﻴﺮﺗﺤ ﺖ ﻣﺎﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺒﺎط‪،‬ﺗﺄ‬
‫ﺒﻨﺎ ت وﻻﻧ‬
‫ﺘ ﻲ ﻣﺎﻟ ﺖ ﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺎ ت اﻟ‬‫ﺘﺬﻛﻴﺮ‬
‫ﻟﻠ‬

‫ﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ اﻟﺰﻣﺎن أو اﻟﻌﺼﺮ أو اﻟﻮاﻗﻊﺳﻴﺎﺳﻴﺎ واﺟ‬‫أن ﻧ ﺴﻤﻴﻪ‬

‫ﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﺣﻘﻴﻘ ﻲ اﻟﻴﻮم ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎ ﻫﺪا ت‬

‫ﺘﺼﺎدﻳﺎ وﻋﻠﻤﻴﺎ اﻟ‬
‫واﻗ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻄﻮرﻳ ﺔ دﻳﻨﻴ ﺔ و‬
‫دوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وﺣﺪود‪ ،‬وأﺳﻠﺤ ﺔ دﻣﺎر ﺷﺎﻣﻠ ﺔ‪،‬ﺗ‬

‫ﺗﻐﻴﺮ ت ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻻ ت‬

‫ﺒﻠﺪ اﻹﺳﺎﻟﻤﻴ ﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬و‬
‫ﺛﻨﻴ ﺔ داﺧﻞ اﻟ‬
‫وإ‬

‫ﺒﻠﻴ ﺔ اﻷ ﻫﻠﻴ ﺔ إﱃﺗﻌﺎﻗﺪﻳ ﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﺳﺎر ت اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫اﻟﻘ‬

‫ﺛﻴﻖ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺪول‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎ ﻫﺪا ت واﻟﻤﻮا‬‫ﺒﺎدل‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻤﺎد اﻟﻤ‬
‫اﻻدﻳﺮﻟ ﻲ ﻟﻼﻋ‬

‫ﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﺷ‬

‫ﺣﺎﻛﻤ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻴﺎرﻳﺎ وﻳﻈﺎ ﻫﺮه وﻟﻜﻦﻳﺨﻠﻮ‬

‫ﻵﺧ ﺮ ﺣﻀﻮرا اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ ﺧ‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ا ِ‬

‫ﺒﺎري‪ .‬إﻧﻪ ﻓﻌﻠﻴﺎ ًﻳﺆ‬

‫ﺛﺮ ﻋﲆ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ وﻣﺪى‬ ‫ﻋﻤﻘﻪ إﺟ‬

‫ﺘﻌﻠﻴﻞ وﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ ﻣﺠﺮد ة ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟ‬
‫ﻣﺎلءﻣ‬

‫ﺘﻨﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫اﻟ‬

‫‪34‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺨﻠ ﻲ‬
‫ﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﻟ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻴﺎﻻ روﻣﺎﻧ ﺴ ًﻴﺎ ﺣﻮل اﻟ‬ ‫ﺘﻜﺮ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻀ ﻲ أنﻳ‬
‫إن واﻗﻒ اﻟﻴﻮمﻳﻘ‬

‫ﺘﺼﺮ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻃﻮري ﻟﻸﻣﻤﻴ ﺔ‪ ،‬أن وﻇﻠﻮا ﻓ ﻲﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌ ﺴﻜﺮ واﻟﻤﻨ‬
‫ﻋﻦ و ﻫﻢ اﻹﻣﺮ‬
‫ﺘﻐﻴﺮ‬‫أو أو ذيﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﺧﺬ أو ﻫﺎمﻳﺼﻨﻊ اﻷﻣ ﺔ اﻟﻴﻮم وﻳ‬
‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﺻﻠﻬﺎ ﺷﺮﻳﻜ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻋﺪاء ﻟﻺﻧ ﺴﺎن واﻟﻜﻮن ﻋﻮض أنﻳ‬

‫ﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻤﺎر‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺢ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﺳﻴﺼ‬‫ﺘﻪ‬
‫ف ﻫﻮﻳ‬ ‫ﻋﺮ‬ ‫إن ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ﻟﻢﻳﻌﺪ ي‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻤﻌﺎ ﻫﺪا ت‪ ،‬و ﻫﺬا اﻟﻴﻨﻔ ﻲ‬

‫ﺜﻘﺎﻓ ﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻳﻌﺮ‬
‫ﻓﻬﺎ‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺘﺪﻳﻨﻮن وﻣﺤﺎﻓﻈﻮن‪ ،‬وﻟﻢﻳﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻊﻳﻘ‬
‫أنﻳﻜﻮ ن ﻓﻴﻪ ﻣ‬

‫ﺗﻞ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺺ ﻗﺎ‬
‫ﺗﻄﻌﻴﻤﺎ ت اﻟﻤﻌﻤﻮرة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻂ أﻳﺨﻔﻖ ﻓ ﻲ اﻟ‬

‫ﺘﻌﺪادﻳﻮن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺘﻌﺪد اﻷﻃﺮاف‪ ،‬واﻟﻤ ﺴﺎ ﻫﻤﻮن اﻟ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ﻋﺎﻟﻢ ﻣ‬

‫ﺘﺢ ﻓﺮﺻﺎ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬؛‬

‫ﺑﺤﺪ أﻗﺼﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ واﺳﻌ ﺔﺗﻔ‬‫ﺘﻮاﻓﺮون‬
‫ﻳ‬

‫ﺒﺸﺮة‪.‬‬
‫ِﻟﻠ‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ‬
‫اﻻﺻﻞ اﻟﻄ‬

‫ﺑﻌﺪ أنﻳﻜﻮن‬‫ﺒﻞ‪،‬‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺘﺸﻒ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎ ﻫﻨﺎ أنﺗﻜ‬‫ﺘﻲ‬
‫‪.‬اﻷﻓﻌﺎل اﻟ‬

‫ﺘﻮازن‬
‫ﺗﻪ ﻟﻴﻀﻤﻦ اﻟ‬
‫ﺗﻮﻗﻌﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺟﻮا ﻫﺮه و‬‫اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻗﺪ ﻋﺮﻳﻒ ا ﻟﻮاﻗﻊ‬

‫وﻳﻨﻘﺺﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪35‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺜ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﺠﺎ ﻫﺎ ت اﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﻌﺮف ﻧ‬
‫وﺳ‬

‫ﺘﻮ ﻫﻢ أو ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟ‬‫ﺘﻮﻗﻊ ﻋﻘﺎﻟﻴﻦ‬
‫ﺗﻤﻴﺰ ﻫﺎ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‪ ،‬إﻧﻬﺎﺗ‬

‫ﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ أﺳ ﺲ ع ﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻓﻌﺎﻟ ﺔ‬

‫ﺑﺎق وإنﺗ‬‫ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺬﻟﻚ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﺸﺨﺺ‪ ،‬واﻷﻣﺮ اﻟﻤﻬﻢ‬‫ﺒ ﺖ اﻟﻌﺎﻟﻘ ﺔ‬

‫ﺜ‬‫وﻳ‬

‫ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋ ﻲ‪ .‬اﻟﺬي‬‫ﻓﻴﻪ أي ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺎﻟﻘ ﺔ‬

‫ﺘﻘﻦ‬
‫ﺋ ﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﺄويﻳ‬
‫ﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺷﻘﻴﻪ‪ :‬اﻟﻜﻠ ﻲ واﻟﺠﺰ‬
‫ﻳﻌﺰل اﻟ‬

‫ﺘﻤﻞ ﻟﻠﺤﻜﻢ إذا ﺻﺎﻟﺤﻪ‬

‫ﺑﻤﺎﻳﺤ‬
‫ﺜﻴﺮا ت اﻟﻮاق ع ور‬
‫ﺘﻘﻠ ﺐ وﻛ‬
‫ﻳ‬

‫ﺒﺎر دﻏ ﺐ ﺟﺎر ﻋﲆ‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻳﻤﻜﻨﻚ اﻋ‬‫ﺑﺤﻴ ﺚ ﻟﻮﺗﻨﺰل‬‫وﻓ ﺴﺎده‪،‬‬

‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻠ ﺐ ﻟ ﻲ ﺧﺼﻮﻣﺎ ت‪...‬‬

‫ﺘﻤﻊ‪ ،‬و‬
‫ﺒﻠﻎ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪ ﻣﺠ‬
‫‪10.‬ﺳﻠﻢ اﻟﻤ‬

‫ﺑﻪ‪،‬‬‫وﻇﺎﺋﻒ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪-‬ﻛﺎﻟﻘﺮاﻳﻒ‪ . -‬وﻟﻴ ﺲ ذﻟﻚ ﺧﺎﺻﺎ‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﻠﻔﺎ ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ‬
‫ﺗﺨ‬‫ﺘﻢ و‬
‫ﺒﻴﺎء اﻟﺮﺳﻞ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻻﺗﻬ‬
‫ﺑﻞ اﻻﻷﻧ‬
‫ﺘﺎﻟﻒ اﻷدوار واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪،‬‬
‫ﺗﺠﺪون أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬اﺧ‬
‫ﺑﻘﻴ ﺔﻳﺪﻋﻮ‬‫ﺒﻠﻪ‬
‫ﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻮح ﻗ‬
‫ﺑﻘﻴ ﺔ ﻟﻴﻒ ﻣﺠ‬‫ﻓﻌﻴ ﺴﻒ‬
‫ﺑﻨ ﻲ‬‫ﺘﻤﻊ‬
‫ﺘﻰ ﻛﺎن ﻣ ﺴﺆوال ﻋﻦ ﻣﺠ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻮس ﺣ‬‫ﻗﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫ﺒﻘﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺣﺼﻠ ﺖ ﻋﲆ وﻇﺎﺋﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺳ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ و‬
‫ﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧ‬

‫‪36‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬‫ﺒ ﻲ داوود اﻟﺬي ﺣﺎر ب ﺟﺎﻟﻮ ت وأﺳﺎس‬

‫اﻟﻨ‬

‫ﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪا ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ ﻛﺎن‬

‫ﺒ ﻲ اﻟﺨﺎ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻨ‬

‫ﺒﻌﻪ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وا‬
‫ﺑﻮﻇ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷﺣﺪا ث‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧ‬‫ﻳﻘﻮم‬

‫ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫أ ﻫﻠﻬﺎ اﻧﻀﺎﻓ ﺖ إﻟﻴﻪ وﻇ ﻲ وﻓﺎ إدارة اﻟﻤﺠ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻹﻧ ﺴﺎن واﻟ ﺴﻌ ﻲ‬‫ﺘﻌﺎون‬

‫ﺘﺤﻀﺎر اﻟﻜﻮن‪ :‬ﻟﺼﻞ واﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺎأﻟﺼﻞ ﻫﻮ اﻟ‬
‫‪11 -‬اﺳ‬

‫ﺒﻘﺎء‬
‫ﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺘﺎج إﱃ اﻟ‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔﻳﺤ‬
‫ﺘﺪاﻣ ﺔ ﺻﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟ‬
‫إﱃ إﺻﻴﻼح اﻷرض واﺳ‬

‫ﺘﺎج إﱃﺗﺤﺎﻟﻒ ﻛﻮﻳﻦ ﻹﺻﺎﻟﺢ اﻟﺨﻠﻞ‬

‫ﺑﺪل اﻟﺼﺮاع اﻟﺬيﻳﺆدي إﱃ ﻓﻮﺿﻰ‪ ،‬وﻳﺤ‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﻴﺠﻪ اﻟﺤﺮﻳ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺮ ب اﻹر ﻫﺎ ب ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ وﻧ‬
‫ﺒﻴﺮ اﻟﺬيﻳﻌ‬
‫اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻜ‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺘﺪارﻛﻮن ﻣﺎﻳﻤﻜﻦﺗﺪارﻛﻪ ﻗ‬
‫ﺒﺤ ﺖﺗﺤ ﺖ ﻣﻈﻠ ﺔ اﻟﻌﻘﺎلء واﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ‪،‬ﻳ‬
‫أﺻ‬

‫ﺒﻮن اﻟﻨﻔ ﺲ ا‬
‫اﻟﺨﺮا ب‪،‬ﻳﺮﻓﻌﻮن اﻟﻤﻈﻠﻢ ﻣﺎﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪون اﻟﺤﻘﻮق وﻳﻄﺎﻟ‬

‫ﻣﺎ أوﺳﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬه اﻷدﻟ ﺔ ‪-‬أ ﻫﻤﻬﺎ‬

‫ﺛﺮي اﻟﺬيﻳﻤ‬
‫‪12.‬اﻷ‬

‫ﺗﻪ وﻟﻴ ﺲ ﻛﻠﻢ‬

‫ﺗﻪ‪ .‬ﻋﺪا‬
‫وﻋﺪا‬

‫‪37‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻫﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻮﺟﻮدة وﻣﻤﺎرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﺛﻴﺮ ﻫﺎ أنﺗﻌﻮد‬
‫ﺒ ﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻨﺎﺗﺄ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻴﻮم ﻏﺎﺋ‬

‫ﺑﺎﻷﻣ ﺔ‬‫ﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻢﻳﻜﻦ ﻗﺪﺳﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻣﺮﺟﻌﻴ ﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻷﺣﻜﺎم ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻦ ﻗ‬

‫ﺘﻤﻊ واﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮﺟﻮ أنﻳﺸﺮﻋﻮا وﺿﻊ ﻣﺤﺪد‬

‫إﻻ اﻟﻤﻨﺸﻘﻮن اﻟﺨﺎرﺟﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺑﻴﻨ ﺖ ﻫﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪.‬‬‫ﺒﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫وﺻﻔﺎ ت ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻫ‬

‫ﺘﻮﻳﺞ ﻟﻠﻘﺎءا ت ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤ ﻲ‬

‫ﺘ‬‫ﺘﺎ ب ﻫﻮ اﻟ‬
‫و ﻫﺬا اﻟﻜ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺮ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‪ .‬ﻣﻨﺬ أن‬

‫ﺗﺸﻴﺪ ﻛﺎن آﺧﺮ ﻫﺎ ﻣﺆ‬
‫ﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﺮ‬
‫ﻟﻠ‬

‫ﺑﻴﺎن‬‫ﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫ﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎ ت اﻟﺨﻴﺎﻃ ﺔﻳﻒ وﻟﻨﺪن ﻫ ﻲ ﻋ‬
‫ﺗﻤﺮ وﻣﺎﺳ‬
‫ﻣﺆ‬

‫ﺘﺎ ب‪:‬‬
‫ﺑﺮه ان وﻋﻨﻮان‪ :‬أردﻧﺎ أن ﻧﺸﺮح ذﻟﻚ وﻳﻔ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻜ‬
‫و‬

‫ﺘﻪ ك ‪.‬ة كَاﻟﻤﺎ ش‬

‫ﺑﻮاﻗﻌﻴ ﺔ اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ وداﻟ‬‫ﺒﻴﺎن ﻫﻮ‪:‬ﺗﺬﻛﻴﺮ‬
‫ﻓﺎﻟ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻮﻗﻊ‪،‬‬
‫ﺘﺪاده‪ :‬اﻟ‬
‫ﺘﻐﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻣ‬
‫ﺜﺮ ﺷﺮﻋﻴ ﺔ ﻟ‬
‫ﺒﺮ ﻫﺎن‪:‬ﺳﻴﻜﻮن ﻋﲆ اﻷﻛ‬
‫واﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﺳﻠﻒ اﻷﻣ ﺔ‪ .‬وﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻧﻪ و‪ :‬اﻟﺠﻬﻮد‬‫ﺘﺎ ب واﻟ ﺴﻨ ﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜ‬

‫ﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﺪﻻﻟ ﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ‪:‬‬

‫ﺑﻤﺨ‬‫ﺗﻪ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎ‬
‫اﻟﺮاﻣﻴ ﺔ إﱃﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط و‬

‫ﺘﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻘﻴﺎس واﻟ ﺴ‬

‫‪38‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺼﺤﺎ ب واﻟﺬراﺋﻊ واﻟﻤﺌﺎﻟ ﺖ واﻟﻌﺮف‬

‫ﺘﺤ ﺴﺎن واﻟ ﺴ‬
‫وﺳ‬
‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲﻳﻒ‬
‫ﻛﻼﻣﻴﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ ،‬واﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﺬﻛﻴﺮ اﻟ ﺴﺠﺎﺋﺮ ﻣﺸﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻪ و‬
‫ﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﻮاﻟ‬
‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻫﺎﺗﻌ‬
‫وﻟﻠﻤﻨﺎط‬
‫ٌ‬
‫ﻳﻦ‬
‫عَ‬
‫ﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ م‬
‫ﺜﻴﺮا‬
‫ﺗﻪ وﻛ‬
‫ﺗﻪ وﻛﺮا ﻫﺎ‬
‫ﺗﻐﻴﺮا‬
‫ﺗﻪ و‬
‫ﺘﻐﻴﺮﺗﻐﻴﺮا‬
‫واﻟﻮاﻗﻊﻳ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺮ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﺤﺮﻣﻨﻪﻏاﻟﺮا‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺨﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪،‬‬ ‫ﻳﻐﺮ و‬

‫ﺗﻒ‬ ‫ﺛﺎﻳﺮ‬

‫ﻟﻴﺠﻴ ﺐ ﻋﲆ أﺳﺌﻠ ﺔ ﻛﻞ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻴﺎن اﻟﻮاﻗﻊ ؟‬‫ﻟﻤﺎذا‬

‫ﻟﻤﺎذا‬
‫ﻷﺣﻜﺎم‬‫ﻧﻘﻮل‬
‫ﺑﻨﺎء ا‬
‫اﻟﻘﻮل‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ان‬
‫ﺒﻞ‬‫اﻟﻮﻗﻊ ﻗو‬
‫ﻋﲆﻧﺼﻴﻦ‬‫ﺘﻤﻴﻴﺰﻧﻘﺪم‬
‫ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ؟ ﻋﻦ اﻟ‬
‫ﺒﺤ ﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟ‬
‫ﺘﻢ‬‫ﻫﻨ‬

‫ﺘﻮى‬
‫ﺘ ﻲ واﻻ ﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻔ‬
‫ﺘ ﺴﻊ اﻟﻤﻔ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪« :‬واﻟ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ا‬

‫ﺑﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ إدراك‪ :‬ﻓﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ‪،‬‬‫واﻟﺤﻜﻢ إال‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ واﻹﻣﺎرا ت واﻟﻌﺎﻟﻤﺎ ت‬‫ﺘﻮﻗﻴﻊ‬

‫ﺒﺎط ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺎ اﻟ‬
‫ﺘﻨ‬‫واﺳ‬

‫ﻋﻠﻤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺘﻰ‬
‫ﺣ‬

‫ﺘﻌﺪاد ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻓﻬﻢ ﺣﻜﻢ ا ﻫﻠﻞ‬

‫ﺜﺎﻳﻦ‪ :‬ﻓﻬﻢ اﻻﺳ‬
‫واﻟﻨﻮع اﻟ‬

‫ﺛﻢ‬‫ﺑﻪ أو ﻋﲆ ﻟ ﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬

‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻪ ﻓ ﻲ ﻛ‬‫اﻟﺬي ﺣﻜﻢ‬

‫ﺘﻴﺢ‬
‫ﺑﺬل ﺟﻬﺪ وﺳﻌﻪ وﻳ‬
‫ﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺪه‪ ،‬و‬
‫ﻳﻄ‬

‫ذﻟﻚ ﻟﻤﻌﺪ أﺟﺮﻳﻦ أو أﺟﺮا‪.‬‬

‫ُ‬
‫ِ ﻣﻦﻳ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎل‬
‫ﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ذﻟﻚ‬
‫ﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟ‬
‫َ‬
‫وﻛﻤﺎﺗﻮﺻﻞ‬
‫ﺶ‬‫ﺑ ﱢ‬‫وﺻﺪﻗﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻪﻫﺪﻳﻮﺳﻒ‬‫ﺑﺮاء‬
‫ﺷﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫إﱃ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ‬‫إﱃ‬
‫ﺑﺮﻛﻤﺎ‬
‫ور ﻣﻦ د‬
‫ﺳﻮﻟﻪ‪،‬‬‫اﻟﻘﻤﻴﺺ‬ ‫ق‬
‫ﺣﻜﻢ ا ﻫﻠﻞ‬

‫ﺘﻰ أﺷﻖ اﻟﻮﻟﺪ‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﻜﻴﻦ ﺣ‬‫ﺘﻮﻳﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺤﻘﻖ‪ :‬اﺋ‬

‫ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻋﻴﻦ اﻷﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻤﺎﺗﻮﺻﻞ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠ ﻲ‬

‫‪40‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺨﺮﺟﻦ‬
‫ﺗﻪ‪« :‬ﻟ‬
‫ﺘﺎ ب ﺣﺎﻃ ﺐ ﻟﻤﺎ أﻧﻜﺮ‬
‫اﻟ ﺴﺎﻟﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺮأة ﻛ‬

‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺘﺎ ب أ و ﻟﻨﺠﺮدﻧﻚ»‪ ،‬إﱃ اﻟﻜ‬
‫اﻟﻜ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺑ ﺔ وﺟﺪ ﻫﺎ ﻃﺎﻓﺤ ﺔ‬
‫إﱃ أن ﻗﺎل‪«:‬وﻣﻦﺗﺄﻣﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺼﺤﺎ‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺒﺬا‪ ،‬وﻣﻦﺳﻞ ك ﻏﻴﺮ ﻫﺬا أﺿﺎع ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻧ ﺴ‬ ‫ﻫ‬
‫‪.1‬‬
‫ﺒﺎ رﺳﻮﻟﻪ»‬‫ﺑﻌ ﺚ ﻫ‬ ‫ﺘﻲ‬‫إﱃ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﺮف‬‫ﺜﻤﺎﻧﻴﻦ‬

‫ﺜﺎﻣﻦ واﻟ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮاﻳﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺮق اﻟ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﺮف‬

‫ﺑﻪ ﻋﲆ اﻻﻟﻔﺎظ وﻳﺨﺼﺼﻬﺎ و‬‫اﻟﻘﻮﻟ ﻲﻳﻘﻀﻰ‬

‫ﺑﻪ ﻋﲆ اﻻﻟﻔﺎظ و الﻳﺨﺼﺼﻬﺎ‪« :‬وﻋﲆ ﻫﺬا‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ الﻳﻘﻀﻰ‬

‫ُ‬
‫ﺘﺠﺪد‬
‫ﺘﺎوى ﻋﲆ ﻃﻮل اﻻﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻣ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮنﺗﺮاﻋﻰ اﻟﻔ‬

‫ﺑﻪ وﻣﻬﻤﺎﻳ ﺴﻘﻂ أﺳﻘﻄﻪ‪ ،‬واﻟﻮال ﻓﺎد ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﻄﻮر‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﺘﻌﺮف اﻋ‬
‫ﻳﺨ‬

‫ﺑﻞ إذا ﺟﺎءك رﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أ ﻫﻠﻚ‬‫ﺘ ﺐ ﻃﻮل ﻋﻤﺮك‪،‬‬

‫ﺧﻤ ﺴ ﺔ ﻛ‬

‫ﺑﻠﺪك‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺮف‬‫ﺘﻴﻚ الﺗﺠﺮه ﻋﲆ ﻋﺮف‬

‫ﺘﻔ‬‫ﺜﺮكﻳ ﺴ‬
‫ﻳﻜ‬

‫ﺑﻠﺪك وﻗﺮرﻳﺨﻔﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ‬‫ﺑﻪ دون‬‫ﺘﻪ‬

‫ﺑﻠﺪه وأﺟﺮه ﻋﻠﻴﻪ وأﻓ‬

‫�دا ﺿﺎﻟﻞ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﻖ واﺿﺢ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻮد ﻋﲆ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟ ﺖ أ ب‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮا ت اﻟﻤﺎﺿﻴ ﺔن‪،‬‬

‫ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺆ‬‫وﺟﻬﻞ‬

‫وﻋﲆ ﻫﺬه ا ﻟﻘﺎﻋﺪة‬

‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬ملاعإ �اﻟﻤﻮﻗﻌﻨ ﻲ ‪1 69/‬‬
‫‪1 -‬ا‬

‫‪41‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺎق وﺻﻴﻎ اﻟﺼﺮا ت واﻟﻜﻨﺎﻳﺎ ت‪ ،‬ﻓﻘﺪﻳﺼﻴﺮ اﻟﺼﺮﻳﺢ ‪1‬ﻛﻨﺎﻳ ﺔ‬

‫ﺗﺨﺮج أﻳﻤﺎن اﻟﻄﺎﻟﻖ واﻟﻌ‬

‫اﻟﻜﻨﻴ ﺔ‬

‫ﺘﻐﻨﻴ ﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻴﻨ ﻲ‬
‫ﺑﺼﺮاﺣ ﺔ ﻣ ﺴ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺒﺎط ‪-‬و ﻫ ﻲ اﻟﻤﻔﺮدا ت‬

‫ﺘﻨ‬‫ﺜﻤﺎر واﻟﻔﻘﻪ واﻟ ﺴ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﲆ اﻻﺳ‬
‫إنﺗﺸﺪﻳﺪ ا‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺪل ﻋﲆ أن‬
‫ﺘ ﻲ ورد ت ﻓ ﻲ اﻟﻨﺺ أﻋﺎﻟﻪ ‪-‬‬
‫اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻐﺎﻟ ﺔ‬‫وﺿﻮح واﺿﺢ اﻟﺼﺎدق؛ ًﻓﺎ‬

‫ُ‬
‫ﺋﻤﺎ‬
‫ﺋﻤﺎ دا ً‬
‫عقاولاَدا ً‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﲆﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺎء‬
‫اﻟﻀﻮء‬
‫ﺴﻠﻴﻂأﺧﺮج‬
‫ﺑ ﺔ؛‬
‫واﻟﺨﺮ‬ ‫ﺘﺠﺮﻲ ٍ‬
‫ﺑ ﺔإﱃﺗ‬ ‫ﺘﺎﻟ‬
‫ﺑﺎﻟاﻟ‬
‫ﺑﻀﻴﺎء‬
‫ﺘﺸﺎك‪ ،‬و‬
‫ﻣﻔﻌﻤ ﺔ‬
‫ﻣﻐﻞ واﻟ‬
‫ﺴﻖاﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺑﻴﺢ‬
‫ﻣﺼﺎﻏ‬
‫ﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺮ ب ﻣﻦ أ ﻫﻢ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ‬
‫وإنﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻘﺮاﻳﻒ ﻋﲆ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺬيﻳﻌ‬

‫ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ال إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬ﻳﺠﻴ ﺐ ﻋﲆﺳﺆال «ﻟﻤﺎذاﻳﺠ ﺐ أن‬

‫ﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﺸﺮح ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮاﻗﻊ؟» وﻟﺬﻟﻚ دﻋﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃﺗﻘﺪﻳﻤﻮا ﻟ‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ؛ و‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫واﻟﻔﻘﻪ‬ ‫‪،‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫اﻻﻧﺪراك اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨ ﻲ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬ ‫ﻓﻄﻨ ﺔﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺒﺎطﻳﻌﻨ ﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎ ت اﻟﻐﺎﻣﻀ ﺔ‪،‬‬‫ﺘﻨ‬‫‪،‬واﻟ ﺴ‬
‫‪1 -‬اﻟﻘﺮاﻳﻒ اﻟﻔﺮوق ‪1 176 - 177/ :‬‬

‫‪42‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺣﻔﺮه ة ﺣﻤﺄ‬‫ﺒﺌﺮ‬ ‫ﺴﺄل‬
‫أول ﻣﺎﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟ‬ ‫وﻣﻦﻫﻮﻳ‬
‫ﺒﻂ‬
‫اﻟﻨ‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺒﺎﻃﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺑﻮﺿﻮح الﻳﻜﻮن اﺳ‬‫ﺒﻴﻦ‬
‫وﺣﺼﻰ‪ .‬فﺗ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻧﻔ ﺴﻪ وﻳ ﻲ ﻣﻮﻗﻊ آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل ا‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﻤﻮض ‪-‬اﻟﺬيﻳﻠﻒ اﻟﻮاﻗﻊ أﺣﻴﺎﻧﺎ ً ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﺎ أﻟﺠﺄ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‬

‫وﻧ‬

‫ﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‬

‫ﺜﻠﻪ أ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط»‪ ،‬وﻣﺎﻳﻤ‬
‫إﱃ وض ﻋﻪﺗﺤ ﺖ ﻋﻨﻮان «‬

‫ﺘﻪ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫ﺜﻼ ﺧﻤﺎسﻳﺎ ﻟﻮزن اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘ‬
‫ﻳﻘﺪم ﻣﻤ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺒﺎرة ا‬
‫ﺒﺎط ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ؟ ﺣ ﺴ ﺐ ﻋ‬
‫ﺘﻨ‬‫اﻟﺬيﻳﺠ ﺐ ﻓﻬﻤﻪ واﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ واﺳ‬

‫ﺑﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺎﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ أو ذ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬‫ﺘﺮﻧ ﺖ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ ‪-‬إﻧﻪﻳﻌﻨ ﻲ اﻹﻧ‬
‫ﺑﻪ و ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋ ﻲ إﻟﻴﻪ‬‫ﺒ ﺔ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻤﺤﻜﻮم‬
‫أ ت أو ﺷﺮﻛ ﺔ أو ﻧ ﺴ‬

‫ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﱃ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ وﻗﻊ أوﻻ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﻘﻮل ٱل‬

‫َ َ‬ ‫حۡ‬

‫ﺗﻢﺗ ﺴﺠﻴﻠﻪ َق‬

‫ُ‬
‫ّ‬

‫‪ }.‬ق‬ ‫وع‬
‫ﺘﻌﻤﻠ ﺖ اﻷﺣﻨﺎف اﻟﻮاﻗﻌﺎ ت ﻛﺎﻟﻨﻮازل ذ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻘﻊ اﻟﻨﺎزﻟ ﺔ‪ ،‬واﺳ‬
‫و‬
‫أﺳﻤﺎءﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ }إ‬
‫واﻟﻮاﻗﻌﺎ ۡ ت اﻟﻨﺎﻃﻔ ﻲ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻣﻦ‬
‫َ َ‬
‫ع‬ ‫ٱل‬
‫ق‬ ‫َ‬
‫ِﻊ ت و‬ ‫اه‬ ‫وﻗ}‬
‫ُ‬ ‫ا‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻞ‬
‫ﺒﻮ تﻳﻘﺎ‬
‫ﺜ‬‫ﺒﻮ ت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮ بﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺜ‬‫ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻮ ب واﻟ‬

‫اﻟﻨﻔ ﻲ واﻟﻌﺪم؛ ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ اﻟﺤﻖ »اﻟﺤﻖ»‪.‬‬

‫ﺘﻌﺪيﻳﻒ اﺻﻄﻠﺢ اﻟﻨﺠﺎة‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ اﻟﻤ‬

‫ﺜﺎ ﻟﻠﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ واﻟﻠ ﺴﺎﻧﺎﻧﻴ ﺔ‬

‫ﺜ‬‫ﺑﻖ اﻟﻮﺟﻮد اﻟ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ اﻟﺬي ﻗﺪﻳﻄﺎ‬

‫ﺒﻨﻴﺎ ﻋﲆﺗﺼﻮر‬
‫ﺜﻞ وج ودا زاﺋﻔﺎ ﻣ‬
‫ﺑﻘﻬﺎ أﻟﻬﻨﺎ أﻟ ﺖﺗﻤ‬
‫ﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗﺪﻳﻄﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫واﻟﻜ‬

‫ﺣ ﺲ ىَٱل ت ال‬
‫َۡ‬

‫ٗ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬

‫اﻣﺪ اِ‬
‫جۡ‬

‫اه‬
‫ب‬ ‫تر‬ ‫ﺑﻖ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ }وا َ ب{‬
‫ﺧﺎدع الﻳﻄﺎ‬
‫َ‬
‫جه ب‬
‫ُۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫باﻟﻈﻪ ٔ‬ ‫ب ٖ‬ ‫}كو ۚ ت‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺣ ﺲية‬ ‫َۡ‬
‫َر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫ٓ َ َۡ ۡ‬
‫م‬
‫ِا ب‬ ‫سَ ق‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻴﻊ‬ ‫ُم‬
‫ِح ٱﻟ ﺲ رَم ر‬ ‫ﻳﻪ‬
‫ٓ‬
‫ۡ ٗٔ‬ ‫ُ‬
‫ۢ‬

‫ّا{‬ ‫ِا ا ا ء‬ ‫ما‬

‫جَ‬
‫ح‬

‫ﺬإ ت‬
‫ى‬‫ِﺟ‬
‫ِي‬
‫شهيم د‬
‫ۥل‬ ‫ح‬
‫ٰ َٓ‬

‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ‪«:‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻛﻴﻞ ﻣﻦ ﻣ ﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻌﺎﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﺿﺎع‬

‫ﻗﺎل أ‬

‫ﺘﺪى‪ .‬اﻟﻜﻠﻤﺎ ت‬
‫و ﻫﻠﻚ‪،‬وإﺧﺮاج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺮﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ا ﻫ‬
‫ّ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ‪:‬‬
‫اﻟ‬

‫‪44‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺷﺎﻣﻠ ﺔ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻪ‪.‬‬

‫ُ‬
‫ﺜﺎل ﺣﻘﻴﻘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أﻧﻪ اﻟﺬيﻳﻌ ﺐ‬ ‫ﺜﺎﻧ ﻲ‪ :‬ﻣ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ اﻟ‬

‫«اﻟﻌﻠﻢ»‪.‬‬

‫ﺒ ﺔ» اﻟﺪاﻟ ﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺒﺤﺮوفﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ «اﻟﻠﻌ‬
‫ﺗ ﻲﻟ‬ ‫ﺜﺎً‪ :‬اﻟ‬
‫ﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﺼﻮ‬ ‫ﺛﺎﻟ‬

‫ﺜﺎل ال ذيﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﻔ ﺲ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫ﺳ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺒﺼﺮ داﻟ ﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺤﺎﺳ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻊ‪:‬ﺗﺄﻟﻴﻒ رﻗﻮم ت اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬كرد �‬
‫اﻟﺮا‬

‫ﺒﻊ‬
‫ﺒﻌﻴ ﺔ ﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬إذﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ؛ واﻟﻠﻔﻆﺗ‬
‫ﺑ ﺔﺗ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑ ﺔ»‪ .‬ﻓﺎﻟﻜ‬
‫ﺘﺎ‬
‫و ﻫﻮ «اﻟﻜ‬

‫ﺑﻘ ﺔ‬
‫ﺘﻄﺎ‬
‫ﺑﻌ ﺔ ﻣ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬إذﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ؛ أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬و ﻫﺬه اﻷر‬
‫ﺘﻮازﻳ ﺔ‪ ،‬إﻻ أنﺗﻜﻮن ﻣﺆﻛﺪة‬
‫ﻣ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻷﻋﺼﺎر واﻟﻤﻢ‪ ْ ،‬واﻵﺧﺮي‬‫ﺘﻠﻔﺎن‬

‫و ﻫﻨﺎك وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﻴﺎن ﻣﺨ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﺼﺎر واﻟﻤﺠﻢ‪ ،‬أﻟﻬﻨﻤﺎ اﻟﻮﺿﺎﻟ ﺔ‬‫ﺘﻠﻔﺎن‬
‫ﺛﻨﻴﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻴﺪوي‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺨ‬
‫ا‬

‫ﺘﻠﻒ‬
‫اع ﻣﺨ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻴﺎر‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺻﻮر ﻫﺎ‪،‬‬

‫ﺑﺎﻟﺨ‬‫ﻫﻴﻤﺎن‬
‫‪.1‬‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻘ ﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺒﺎ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺘﻔﻘ ﺔ ﻟﻴﻒ أ ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺪ ﻫ‬
‫ﻓﻬ ﻲ ﻣ‬

‫ﺒﺎ‬ ‫ﺑﻴﻮن ﻓﻠﻬﻢ ﺟﻮاﻟ ﺖ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ ودﻗﻴ ًﻘﺎ و‬

‫ﺗﺸﺬﻳ ً‬ ‫أﻣﺎ ﻏﺮ‬

‫ﺑﻮﺟﻮدﺗﺨﺼﺼﺎ ت ﻓﻠ ﺴﻔﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ‬‫ﺘﻤﻴﺰ‬

‫ﺑﻤﺎ أﻧﻬﺎﺗ‬
‫ﺗﺸﻘﻴﻖ ‪،‬اً‬
‫و‬

‫ﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻴﻪ واﺿﺤًﺎ ﻧﻬﻢ ﻣﻦﻳﺮى‪.‬‬

‫واﺿﺤ ﺔ وﻳﻜﻮن اﻟ‬
‫ﺘﻮﺻﻔﻰ ‪1 / 62‬‬
‫‪1 -‬اﻟﻐﺰاﻳﻞ اﻣﻠ ﺴ‬

‫‪45‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻠﻮﺳﻪ «دﻳﻜﺎر ت» ﺿﻤﻦ‬‫ﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬

‫ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﻐﻤﻮض واﻟ‬

‫ﺘﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺄة أن ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ‬

‫«اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﻮﺿﻮ حﻳﻔﺼﺢ ذا ﻫ‬

‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة إﱃ إﻏﺮاﻗﻪ اﻳﻔ ﺖ اﻟﻐﻤﻮض»‪.‬‬‫ﺜﺮ وﻗﺎدر‬

‫ﺘﻮﺿﻴﺤﻬﺎ أﻛ‬
‫ﻟ‬

‫ﺑﻔﺎﻟ ﺴﻔ ﺔ‬‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦﻳﺸﻚ ﻓ ﻲ وﺟﻮده أﺻﺎل و ﻫﻢ اﻟﻤ ﺴﻤﻮن‬

‫ﺷﻚ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺷ ﻲء” ﻧﻔ ﺴﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﻲء ﻛﻤﺎ‬
‫ُُ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻋﲆ‬
‫َ‬
‫ﻳﻞﻳﺢ‬ ‫ﺘﻪ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎل‬
‫ﻳﻒ ﻏﻴﺮﺳﺪﻳﺪ واﻧ‬
‫ﺗﻌﺮ و‬ ‫ﻫﻮ‬
‫«ﻛﺎﻧ ﺖ»‪،‬‬

‫اﻟﺠﻨ ﺲ واﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫ﺘﻲ‬
‫و«ﻛﺎﻧ ﺖ » وﻳﻄﻠ ﺐ ﻫﺬاﻳﺮﻳﺪ أنﻳﺮﻓﺾ اﻟﻨﻈﺮة اﻷﻟﻔﺎﻟﻄﻮﻧﻴ ﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻟ‬

‫ﺒﺎر‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻞ وﺟﻴﻮدهﻳﻨﻘﺺ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻊ اﻋ‬‫ﺒﺪأ‬
‫ﺘﻰﻳ‬
‫ﺗﺮى أﻧﻪ ﻫﻨﺎك اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﻪ ﺣ‬

‫ﺘﻐﻴﺮة‪1 .‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺴ ﺔ ﺧﺪاﻋ ﺔ وﻣ‬
‫ﺘﻰ اﻟﻤﺤ ﺴﻮ ﻧّ‬
‫أن ﺣ‬

‫ﻣﻦ ﻟﻪﻫﺬاﻫﻮ‬
‫ﻷﺷﻴﺎاء‬
‫اﻟﻤﺎدة اﻧﺼﺪ‬
‫ﺣﻘﻴﻘ ﻲ‪،‬‬‫ﻳﺪﻣﺎﻋﻦ‬
‫ﻳﺮ �‬
‫ﺬينأ‬
‫إﻧﺎﻟﻮاﻗﻊشاﻟ �‬
‫ﺣﻨﻴﻦ ائي‬‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل‬
‫ﻳﻘﻮل ‪.‬ﻣﻠﻜﻴﺎن‪:‬‬
‫ﺖ‪ ،‬ف‬
‫ﺳﺎﻟﻮﻗ‪-1‬‬
‫ﺑﻘ ﺔ‬
‫َ‬
‫ﻣﻄﺎ‬
‫ّ‬
‫اهنأﻧﻔ �ﺲ‬
‫اﻟﻘﻮلوﻳﻒ‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ‬‫ﺬي‬
‫فصأاﻟ �‬
‫اﻟﺸ ﻲء‬

‫ﺜﺔ‬
‫ﺛﺎﻟ‬‫ﺧﻠﻮﺿﻬﺎ‪(،‬ﻣﺼﻄﻔﻰت‬
‫ﺘﺎ ﻫﺎ‬
‫ﺜﻠ ﺔ؟ ﻫﻨﺎك اﺟ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل‬
‫ﻣﻌﻨﻰت ﻫﺬه اﻟﻤ‬
‫ﺒﺎ‬
‫وﺷﻌ‬‫ﻳﻦ ﻣﺎ‬
‫وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻌﻨﺎو‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺘﺎه ا ت‬
‫رﻣﺰا‬
‫َ‬
‫اﻹﺟ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻨﺎه‬
‫ﺬه‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﻣﻦاﻋﻫ‬
‫ﺬي‬‫ﺬﻟﻚ‬
‫وﻟ �اﻟ‬
‫ؤل‪ ،‬ش‬
‫ﺴﺎ ءي‬
‫ﺘﻴال‬
‫ﺜﻞ‬
‫ﻣﻴ اﻟ‬
‫ﻋﲆ �ﻫﺬا‬
‫ﺐ هنأ‬
‫اﻟﻜﺎﻟﻢ‬
‫ﻳﺠﻴ‬

‫� ص‪)043‬‬ ‫ﺔ»‬ ‫واﻣﻠﻌﻨﻮﻳ‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‬ ‫«اﻟﻌﻘﺎﻟﻨﻴاﻻﺋﺔ‬
‫ﺘﻤﺎن‬ ‫ﻣﻠﻜﻴﺎن‬
‫ﺑﺸﺄن درﺟ ﺔ‬‫ﻏﻤﻮﺿﻨﺎ‬

‫ﺗﻴ ﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪق ‪ ،‬ﻓﺈرادي ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل أ‬‫فصأ �ﻗﺎﺿﻴ ﺔ ﻣﺎ‬

‫‪46‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦﻳﻘ ﺴﻤﻪ إﱃ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻦ ْﺻﻨﻊ وأﻃﻠﻘﻪﻳﻤﻜﻦ رﻓﻌﻪ‬

‫ﺒﺎرة ﻣﻨ ﻲ ‪-‬الﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺘﻘﺎﻟ ﻲ د‪ ،‬وواﻗﻊ إﻟﻬ ﻲ ‪-‬وﻋ‬
‫ﻛﺄﻟﻌﺮاف واﻟ‬
‫رﻓﻌﻪ ودﻓﻌﻪ ﻛﺎﻟﺤﻴﺎة واﻟﻤﻮ ت إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻤﻌﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﻤﻨﺎط ال‬

‫وﻣﺠ ً‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ ﻓﺮدا ً‬
‫ﺒﺮ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻛﺎﻣﻼ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻔ ﺴﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺘ‬‫ﺣﻴ ﺚﻳﻌ‬
‫وﺣﺪه ﻛﻤﺼﻠﺢ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻤﺤﻞ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﺼﻨﻊ ﻫﻮ اﻷﺻﻠ ﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أنﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ً ﻋﲆ‬

‫ﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮنﺗﻨﺰﻳ ﻼ ً ﻣﻤﻜﻨًﺎ واﻟﻨﺰل ﺣﻘﻴﻘ ًﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﺟ‬
‫ﺘﻌ‬‫اﻟ‬

‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ ﻗﺮاءة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻮاﻗﻊﻳﻔ ﻲ ﺿﻮء‬‫وﻧﺤﻦ‬

‫ُ‬
‫ﺜﺎ ﻟ ﺚ ﻗﻴﻢ ﻟﻠﻮا ﻟﺰواﻳﺎ اﻟﻨ ﺴ ﺐﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﻠﻖ‬
‫ﺑﻴﺮا‬
‫ﺑﻌﺾ‬
‫وﺣﻠﻖ؛‬
‫واﻟﺼﺪق‪،‬ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ و ﻫﻮ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ب‪،‬‬
‫ﻫﻮ‪:‬ﺔ اﻟﺼﻮا‬
‫ﺑﻌﺎﻟﻘ‬
‫اﻟﺪﻣﻨﻬﻮري‬
‫ﻗﻊ‪،‬ﻳﺬﻛﺮ‬

‫ﺑﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻳﺨﲆﻳﺸﺮﺣﻪ ﻟﻠﺠﻮ ﻫﺮ اﻣﻠﻜﻨﻮن اﻣﻠ ﺴﻤﻰ «ﺣﻠﻴ ﺔ اﻟﻠ ﺐ اﻣﻠﺼﻮن»‪ :‬اﻟﺼﻮا ب ﻛﺎﻟﻢ ﺣﻜﻢ ﻃﺎ‬
‫ﺒﺎر ن‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺨﺎﻟﻒ اﺣﻠﻖ ﻣﺎ ﺣ ﺴ ﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻊ اﻋ‬‫ﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺘﻤﺎن ﺣ ﺴ ﺐ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﺰء ﺻﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻏﺮي درﺟ ﺔ اﻻﺋ‬
‫ﺑﻞ اﻷول‬
‫ﺘﻪ »إﻳﻞ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻳﻘﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺒﺎر ﻻﺳ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺑﺨﺎﻟﻒ اﻟﺼﺪاﻗﻪ ﻣﺎ ﺣ ﺴ ﺐ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻪ‪ ،‬و‬
‫ﺳ‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﻟﺼﻮا ب‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ و‬‫ﺑﻘ ﺔ‬
‫ﺒﺎﻃﻞ اﻟﻜﺬ ب»‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﻟﻢ –أن اﻣﻠﻄﺎ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ اﻟ‬
‫اﺧﻠﻄﺄ واﻟ‬
‫ﺘﻼﻓﺎ ً‬
‫ﺘﺎﻣ ﺔ –أو اﻻﻧﻘﺎذﻳ ﺔ اﻟﺮاﺟﺤ ﺔ اﺧ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻞ ﻣﺎﻳﻜﻔ ﻲ اﻣﻨﺎ –ﺳ‬‫ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ ﻣﻦ اﺟﻠﻮاﻧ ﺐ‬‫ﺘﻘﻴﺪ‬
‫ﺘ‬‫اﻟ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴ ﺴﺮ ﻟﻚ اﻟﻜﺎﻟﻢ؛ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﺼﻮا ب‪،‬‬‫ﺻﻒ ﻣﻦ –أﻋﺮ ﻟﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ –أﺧﻄﺄ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ْ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠ ﺔ اﻟﻌﻘﺎل»‪،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻛﻔﺮ‪ .‬وذﻟﻚﻷن‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻘﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﻟﻢ «‬
‫ﺘﻴﺎره‬
‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﻳﻒ اﺧ‬
‫ﺒﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ ﻲ‬
‫اﻟﻘﻮلوﻣﻦ ﺟﺎﻧ‬
‫أﺧﻄﺄ ت‬
‫اﻟﻘﻮل‪،‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻪ‬
‫ﺒﺎاﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺐ‬
‫ﻳﺠﻴﺳ‬
‫ﻧﻲ‬

‫ْ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﻦﻓﻬﻮ‬
‫ﺳﻮاه‬
‫ﺑﻬﺎ‬
‫أﻏﺮ‬
‫أﻗﻮال‪،‬وﻣﺎ‬
‫ﻻﻧﻪ ﻋﻴﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻌ ﺔ‬‫اﺣﻠﻖأر‬
‫ﺒﺎر‪-‬‬‫ﻷﺧ‬
‫ﻳﺠاﺐ‬
‫ﺑﻪ‬
‫ﻳﻘﻊ‬
‫‪-‬وﻣﻠﺮاد‬
‫اﻟﻜﺎﻟﻢواﻟﻮا‬
‫ﺒﺔ‬‫أﻣﺎﻲﻓﻧ ﻲﻲﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻫ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬

‫ﺑﺎ‬
‫ﺒﻌﻪ ﻛﺎن ﻛﺬ‬
‫ﺑﻌﺪ أنﺗ‬‫ﺘﺠ ﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻧ‬

‫ﺳﻴﺆدي ذﻟﻚ إﱃ ﺟﻔﺎف اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻂ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﺒﺎط‬
‫ﺘﺤﻨ‬
‫ﺒﻨﺎ ت وﻓ‬
‫ﺜﻠ ﺖ ﻟ‬
‫ﺘ ﻲﻣ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺎ ت اﻟ‬‫ﺘﺬﻛﻴﺮ‬
‫اﻟﺸﺮع ﻟﻠ‬

‫ﺘﻈﺎر اﻹﻟﺤﺎق‬
‫ﺋﻴﺎ ت اﻧ‬
‫ﺋﻴ ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﺟﺰ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺎ ت اﻟﺠﺰ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻘ ﺔ‬

‫ﺘﺸﺎف ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻜﺎن واأﻟﻮان‪ ،‬أو إﻧﻬﺎء ﻣﻬﻤ ﺔ ﻛﻠ ﻲ ك‬

‫ﺑﻜﻠ ﻲ أو اﻛ‬

‫ﺑﺮ اﻟﺪ ﻫﻮر‪.‬‬

‫ﺒﺎ وﻳﻔ ﺖ رﻛﺎم اﻟﻌﺼﻮر وﻏﺎ‬
‫ﺋﻤﺎ أو ﻏﺎﺋ‬
‫ان ﻏﺎ ً‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎس اﻟﺪاﺋﻢ‪،‬‬
‫ﺒﻮﻳ ﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔ ﺔﻳﻈﺎﻟﻦ اﻟﻨﺮ‬
‫وإن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟ ﺴﻨ ﺔ اﻟﻨ‬

‫ﺘﻘﻰ‬
‫ﺘﻀﺎءﻳﻒ ﻇﻠﻤ ﺔ اﻟﺪﻳﺎﺟﻴﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻤﺎﻳ ﺴ‬
‫ﺒﻤﺎﻳ ﺴ‬
‫ﺒﻮع اﻟﺪاﻓﻖ‪ ،‬ﻫ‬
‫واﻟﻴﻨ‬

‫وﻳﻨﻌﻢ ﻇﻤﺈ اﻟﻬﻮى أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬‫ﺒ ﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال‬

‫ﻓﺎﻟﻘﺪ ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻛﺎﻓﻴ ﺔ زﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺼﻴ‬

‫ﺒﻨﻴ ﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻫ ﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔ؛ ‪-‬أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أﺳﺎس‬

‫ﺒﺎﻃﺎ ت اﻟ‬
‫ﺘﻨ‬‫واﺳ‬

‫ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ‪-‬ﻓﻬ ﻲ إﱃ حﱢ‬

‫َ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪،‬‬‫ﺘﻘﺪم‬
‫ﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖﺗ‬
‫د ﻣﺎ ﻛﺎﻟﻴﺎ ت اﻟﺮﻳﺎﺿﺎ ت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ‬‫ﺘﻘﺪم‬

‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺜ ﺔ اﻟ‬
‫ّﻴ ﺔ دﻳ‬
‫واﻟﺮﻳﺎﺿﺎ ت اﻟﺤ‬
‫ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻛﻠ ﻲ اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻴﻤﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وإﻳﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل‬

‫ﺗﻜﺎ ت وﻣﻌﺎﻳﻴﺮ‬
‫ﺗﺨﻔﻒ ﻣﺸﺮ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺗ ﺴﻪ ﻟﻼاﻟ‬
‫ﺘﺎﻟﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼلﺗﺤﻘﻴﻖ ِ‬ ‫ﺘﺎﻟﻒ‪ ،‬وو‬
‫ﻣﻦ ﻏﻠﻮاء اﻹﺧ‬

‫‪48‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ِ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻨﺎط‬
‫ﺛﻢ اﻟﺤ ﺴﺎن؟!‬‫ِ ﻛﻞ اﻟﻌﺪل‬

‫ﺑﻴﻦ‪ .‬اﻟ‬
‫ﺘﻮﻗﻊﺗﻨﻈﻴﺮ‬ ‫ﺣﺎ‬ ‫ﺣﺎاﻟﻤﺆ‬
‫إﻟﺤﺎ ً‬ ‫ﺘﺄﺻﻴﻞ ً‬‫اﻟﻮاﻗﻊواﻟ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻣﻼ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺒﺪو‬
‫ﻳ‬‫َ‬

‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻓﻬﻢ‬‫ﺑًﺎ‬
‫ﺘﺠﺎذ‬
‫ﺑﻮﻟﻨﺪا اﻟﻮاﻗﻌ ﻲ يذ � �اﻟﻴﺰال ﻣ‬‫ﺒﻴﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﻛﺎﻟ‬
‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ أﺻﻮل ﻋﻤﻞ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺎﺿﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎص ﻟﻠﺸﻮرىﻳﻌ‬

‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ وﺳﻴﺎﺳ ﻲ‬
‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻋﻘﺪ اﺟ‬
‫ﺛﻖ ﺟﺪﻳﺪﻳﻌ‬
‫وﻣﻔﻬﻮم ﻧﻈﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ووا‬

‫ﺒﻴ ﺔ وﺳﻠﻄ ﺔﺗﻨﻔﻴﺬﻳ ﺔ‬

‫ﺑﻴﻦﺳﻠﻄ ﺔ ﺷﻌ‬‫ﺟﺪﻳﺪﻳﻮزع ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎدة‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ ﻗﻀﻰ ‪-‬وإن‬

‫ﺜﻴﻞ اﻟﻤﺠﺎل‬
‫ﺘﻤ‬‫ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻫﺬه ﻫ ﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻷﻓﻀﻞ ﻟ‬

‫ﺘﺼﺎص ووﻟﺰام ‪-‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل رﻳﻜﻮر‪.‬‬

‫ﻻﺧ‬
‫ﺒﻐﻰ أي‬
‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻟ ﺴﻠﻂ أنﺗ‬‫ﺘﻮازن‬ ‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﻦﻳﺮى اﻟﻤ ﺴﺎواة واﻟ‬

‫ﺘ ﺴﻜﻴﻮ‪ :‬اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ‬

‫ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ ﻣﻮﻧ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ًﻘﺎأنﻟﻤﻘﻮﻟ ﺔ‬
‫ﺗﻮﻗﻔﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬‫ﺒﻊ‪ ،‬ﻃ‬
‫ﺴﺔ‬
‫ﺴﻠﻄ‬
‫ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺗﻮﻗﻒ اﻟ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮ ب‬
‫ﺘ ﻲ ﻻﺗ ﺴ‬
‫اﻟﻘﻮة و ﻫﻨﺎكﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﻤﺎ ﻫ ﻲ ﻣﻊ ﻗﻴﻢ أﺧﺮى‬
‫ﺘﻤﻊ‪ ،‬و‬
‫ﺗﺼﺎل ‪-‬اﻟﻤﺠ‬
‫ﺘﻮاﺻﻞ واﻻ‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﺎ تﻷذﻧ ﺔ أﻣﺎم ﻫﺬا‪ ،‬ا ﻟﺬيﻳﻌﻴ ﺶ‬

‫ﺗ‬‫ﺒﺢ أدوا ت اﻟﻤﺮ‬
‫ﺑﺤﻴ ﺚﺗﺼ‬

‫ﺑﺄﺣﺎﺳﻴ ﺴﻪ‬‫ﺒﺪﻧﻪ وﻳﻌﻴ ﺶ وﻳﻌﻴ ﺶ‬

‫ﺑ‬

‫‪49‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻴﺌ ﺔ أﺧﺮى‪.‬‬‫وﻋﻮاﻃﻔﻪ ﻃﻴ ﺐ‬

‫ﺗﺢ ﻣﻦ ﻣﻌﻀﻼ ت ٍ‬‫ﺒﺸﺮي وﻣﺎ اﻗﺮ‬

‫وﻛﺬﻟﻚﺗﻘﻨﻴﺎ ت اﻟﺠﻴﻨﻮم اﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺘﺸﺎف‬
‫ﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻨﻔﻮس ﻋﻄﺸﻰ إﱃ اﻛ‬ ‫ﺑﺪاﻋﻴ ٍﺔ‬
‫أﻧﻬﺎﺗﺤ‬ ‫إ ‪،‬إذ‬

‫ﺘﺮاع ﻓ ﻲ ﺧﺎﻟﻴﺎ اﻷﺟﻨ ﺔ واﻗ ﺖ اﻟﻤﺤﺎﻣ ﻲ ﺷﻔﺮة اﻟﻨﻄﻔ ﺔ‬

‫اﻻﺧ‬

‫ﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﻨﻴﻦ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﻮزﻧﺎ ت‪ ،‬وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻹﻟ ﺲ‬

‫اﻷﻣﺸﺎج ﻟ‬

‫ﺘﺎر اﻟﻐﻴ َﺐ اﻟﺬي‬ ‫ﺘ ﺔ وراء أﺳ‬

‫ﺗﻨ ﺴﺎخ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺌﺎﻟ ﺖ اﻟﺼﺎﻣ‬
‫َ َ‬ ‫ۡ َ‬
‫أۡ‬

‫لا‬
‫ُ‬
‫خۡ‬
‫ۡخ‬

‫ء ب ف اﻟ ﺲ وَ‬ ‫ﺖو‬ ‫}ض ٰ‬

‫ٱﻟرۡ‬
‫اﻻل ﻣﻦ }ي‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫الر‬
‫ج‬
‫م‬
‫ﻳﻲ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﺒﺤﺎﻧﻪ و‬
‫ﺳ‬

‫ﺘﻠﻘﻴﺢ اﻟﺼﻨﺎﻋ ﻲ‪ ،‬واﻟﺮﺣﻢ‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ ‪-‬أﻣﺎم اﻟ‬
‫ﺜﺮ‬
‫ﺒﺤ ﺚ ﻓ ﻲﺗﻨﺎﻛﺮ اﻷﻛ‬
‫ﺘﻬﺠ ﻲ ن‪ ،‬وﺷﻬﺎدة اﻟ‬
‫ﺘﻌﺎرة‪ ،‬واﻟ‬
‫اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺑﻠﻪ اﻟﻘﻀﺎى اﻹﻻﻋﺮوض‪،‬‬‫زواج‪،‬ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺠﻨ ﺲ ﻓﻴﻔﻴﺮ ﺣﻴﺮة‪،‬‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﺼﺮواق "ﺧﺎﻟﺺ» اﻟ‬
‫وﺳﺮﻋ ﺔ اﻟـﻤﺪاواﻟ ﺖ واﻟﺮواجﻳﺨ‬
‫ﺜﻠ ﺔ اﻟﺠﻬﺎﻟ ﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺪرأ ﺧﻄﺮ اﻟﻐﺮر وﻣ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺜﻠﻪ‬
‫ﻣﺎﻳﻤ‬
‫أﻣﺎﻳﻒ اﻟﻤﺠﺎل ‪ .‬اﻷﺳﺮة اﻷم ‪-‬ﻣﻊ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰﻳ ﺔ‬
‫ً‪-‬‬
‫ﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﺘﻤﺎ اﻟ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﺟ‬
‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴ ﺔ وﻧﻔ ﺴﻴ ﺔ و‬‫دﻳﻨﻴ ﺔ‬

‫‪50‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻬﺎ اﻳﻀﺎ ﻋﻔﺎ ﻣﻦ دار ﺣ ﺐ اﻣﺮئ ﻣﻦ ﺟﻨﻮ ب‬

‫ﻓﺠﻌﻠ‬
‫وﺷﻤﺄ‬
‫لَ‬
‫اﻟﻘﻴ ﺲ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عْف‬ ‫اﻟﻤﻘﺮاة‬
‫ر مَ‬ ‫ِ ِ‬
‫ل‬ ‫ف‬

‫َ‬ ‫َمْ ي‬
‫ُ‬ ‫ِف‬ ‫ْ‬
‫ﺗﻮ حَ ض‬

‫نآلجْ‬
‫وﺷﻤﻮ ب ِ‬ ‫ِم‬
‫ﺘَﻬﺎ‬
‫ﺟ‬ ‫نْلم‬
‫ُ سْﻧ َ ﺲ ا ْ‬ ‫ِاه‬

‫ﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﺪأ‬
‫ﺑﺪاﻳ ﺔ أﺷﻬﺮ و‬‫ﺘﺌﺬان‪ .‬ﻛﻤﺸﻜﻠ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺳ‬‫واﻟﻮاﻗﻊ ﺷﺮﻋﻴ ﺔ‬
‫ﻛﻞﺳﻨ ﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﻨ ﺖﺗﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺎ ﻫﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ‬
‫ﺗﻔﺮض‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻫﺪ‪ ،‬ﺴﻤﺎء‬ ‫اﻟﺸﺎ‬
‫إﱃ اﻟ‬ ‫رؤﻳاﻟﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺴﻔﻴﻨ ﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪمﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺴﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺜﺎر‬
‫ﺘﻜ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس و‬ ‫ﻗوﺳ‬
‫ﺒﻮ‬
‫ﺘﺮا ًﻛﺎ إﱃ اﻟ ﺴﻤﺎء دا ً‬
‫ﺋﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﻄﺎ واﺷ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻪ ﻛﻔﺮا اﻧﻄﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺎﺗﺮ‬
‫وﻳ ﺴﻌﺪ ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬ﻗﺎل ﺧﻠﻴﻞ‪« :‬أو ادﻋﻰ أﻧﻪﻳﺼﻌﺪ‬
‫ﻣﻦ‬

‫اﻟ ﺴﻤﺎء أوﻳﻌﺎﻧﻖ اﻟﺤﻮر»‪.‬‬

‫ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻘﺎﻓ ﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎط ‪DNA‬ـ ب‬‫ﻓﻬ ﻲﺳﻨﻌﺮض ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﻗﺎل ﺧﻠﻴﻞ‪ :‬د زوﺟ ﺔ وأم آﺧﺮة اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﻘﺎﻓ ﺔ وﻋﻦ ا‬

‫ﺑﻪ واﺣﺪة‬‫ﺑﻨﻬﺎ أﺧﺮى الﺗﻠﺤﻖ‬

‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻴﻤﻦ وﺟﺪ ت ﻣﻊ ا‬
‫ﺗﻘﺮرﺗﻘﺮر اﻟﻘﺎﻓ ﺔ ﻋﲆ أ ب ﻟﻢﻳﺪﻓﻦ وإن أراك‬
‫ﻣﺆﻛﺪة‪ ،‬و‬
‫ّلﻳﺤﻠﻒ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻳﺮ ث‬
‫ﺒﻴ ﺔ‪ ،‬وﻋﺪ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻨ ﺴ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻢﺗ ﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‬
‫ّاﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻟﻦﻳ‬

‫واﻟﻨ ﺴ ﺐ»‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻫﻨﺎك‬
‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻔﺮض اﻟﺸﺮع ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻌﺎن‬
‫ِﺮ اﻟ‬
‫ﺘﻨﺎﻛ‬‫اﻟ‬

‫‪51‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫وﺟﻮد ﻗﺼﺪ آﺧﺮ ﻫﻮ اﻟ ﺴﺮ ت‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺻﺮاﺣ ﺔ اﻟﻨﺺ ﻓﺎلﺗﺼﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‬‫ﯨﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦﻳﻤﻜﻦ أنﺗﻜﻮن ﻓﻌﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﺎﻧﻊ‬

‫اﻟﻮﺳﺎ‬

‫ﺗﻂ اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﻴﻮﻓﺮ‬

‫ﺘﻀﻰ اﻟﻘﻴﺎ ﻓ ﻲ ﻓﻴ ﺖ ﻓﺮوع اﺧﻴ ﺖ ﻻ‬
‫ﺑﻤﻘ‬‫ﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻟ‬

‫ﺒﺎء ﻓﻴﻮﻓﺮ‬
‫ﺒﺎء ﻓﻴﻮﻓﺮ اﻟﻤﻜﺎﻓﺤ ﺔ أو ﻓﻴ ﺖ اﻻﻃ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﻓﺤ ﺔ أو ﻓﻴ ﺖ اﻻﻃ‬

‫ﺘﻬﺎد‪.‬‬
‫ﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻨﻈﺮ واﻻﺟ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻌﺪ ﻗﺮار‬
‫ﺘﻠﻒ ﻓﻴﻮﻓﺮ ﻻﺣﺎق و‬
‫ﺘﺤﺎﻟﻴﻞ‪ ،‬أمﺗﺨ‬
‫اﻟ‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟ ﺴﺠﻮد‬

‫ﺒﻞ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺎ ﻫﻤ ﺔ‪ ،‬و‬
‫ﺘﺮض أنﺗﻘ‬
‫واﻟﻮاﻗﻊﻳﻔ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺮﻓ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺪ ﺣﺪ ا‬‫ﺘﺼﻞ‬
‫ﻋﲆ اﻷرض أ وﻣﺎ ﻧ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻮ ت‬‫ﺗﺎف‬
‫ﺘﺮض ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬ ﻲ اﻹﻋﺮ‬
‫واﻟﻮاﻗﻊﻳﻔ‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎنﻳﺰﻳﻞ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺠﺢ ﻓ ﻲ‬‫اﻟ ﺴﺎدس‬

‫َ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﻮﻓﺎ‪ ،‬ﻣﺤﺠﻮ ًرا ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮﺿﺎ‬ ‫ﺘ ﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﺮﻳﻀ ﺔ‬
‫ﺑﻌﺪﺳ‬‫ذﻟﻚ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬ ﻫ ﺐ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺜﻴﺮ‬
‫اﻟﻜ‬
‫ﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻤ ﺴﺎ ﻫﻤ ﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ‬ ‫إن‬
‫ﻣﻦ اﻟ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﻣ ﺔ‪ ،‬ﻛﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ ﺟﻬﺎد‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﺋ ﻲ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎﻳﺎﺗ‬
‫ﺑﻨﻈﺮ ﺟﺰ‬

‫ﺘ ﻲ ال‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺪار واﻟﻘﺎ ت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟ‬
‫اﻟﻄﻠ ﺐ‪ ،‬و‬

‫ﺗﺤﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻫﻴ ﺔ ﻋﻘﺪ إال رﻛﻦ اﻟﺮ‬

‫ﺗﺎ ﺿ ﻲ اﻟﺬي‬
‫‪52‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺘ ﻲ ﻧﺰﻟ ﺖ‬
‫ﺗﺢ ﺻﻮرة ﻣﻐﺎﻳﺮة اﻟﻤﺼﻮرة اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪﻳﻘﺮ‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺋﻴ ﺔ أن اﻟﻜﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺋﻴ ﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ اﻟﺠﺰ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬
‫اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺠﺰ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺜ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ إﻟ ﻲ ﻫﺎﺗﺤﻤﻴﻞﺗﺸﻤﻞ اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ واﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﻳﺴ‬

‫ﺒﻌﻴﺪة‪،‬‬
‫ﻓﺠﻬﺎد ﻛﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎ ﻫﺪا ت اﻟﻄﻴﺮان اﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺘ ﺔ إﻣﺪادﺑﺎﻟ ﺴﺎﻟﺢ أوﺑﻌﺪ ِ‬
‫ﺑ‬‫ﺜﺎ‬
‫واﻟﺤﺪود إالﺗﻠﻚ اﻟ‬

‫ﺣﺎ إﱃ دون‬
‫ﺜﺮ وﺿﻮ ً‬
‫وﻟﻢﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ إﻳﺼﺎل اﻷﺣﺪا ث اﻷﻛ‬

‫ﺒﺸﺮي‪.‬‬
‫ﺑ ﻲ‪ ،‬وﻟﻢﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﻀﺎء اﻷﺣﺪا ث ﻋﲆ اﻟﺠﻨ ﺲ اﻟ‬
‫إﺳﻨﺎد ﺣﺮ‬

‫ﺗﺎ‬
‫ﺑﻜﺎ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺪﻣﺮ اﻟﺸﻌﻮ‬
‫واﻷﻧﻮاع اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤ ﺔ اﻟﻨﺎرﻳ ﺔ اﻟ‬

‫ﺋﻲ‬
‫ﺗﺸﺮد ﻫﺎ‪ .‬أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻠ ﻲ ﺣﻴﻦﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﺟﺰ‬
‫و‬
‫ٌ‬
‫ﺒﺎﺣ ﺚ‪.‬‬
‫دون ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺔ أﺻﻠﻴ ﺔ وﺟﻮ ب ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠ ﺐ اخﺗﺼﺎرا ﻋﲆ اﻟ‬

‫واﻟﺠﻬﺎد إﻧﻤﺎ ﻫﻮ وﺳﻴﻠ ﺔ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﺻﺮة وﻟﻴ ﺲ ﻣﻘﺼﺪا ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪ‬

‫ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺮ ب ﻟﻐﺮض اﻟﺤﺮ ب‪.‬‬‫اﻟﻘﺮاﻳﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ و ﺻﻠ ﺖ اﻷﺣﺪا ث‬

‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫‪،‬ﻋﲆ ﺣ ٍﺪﺳﻮاء‬

‫ﻓﺎل‬

‫‪53‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑًﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ رواﺣ ﺔ ﺻﻮا‬
‫ﺘ ﺔ ﻛﺎن إﻗﺪام زﻳﺪ وﺟﻌﻔﺮ وا‬
‫وﻓﻴ‬
‫ﺘ ﺤًﺎ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪًا ﻣﻦ ﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ ﻓ‬
‫‪.2‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺤﺪﻳﺪ ‪-‬ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﻫﺔ ﻲإناﻟﻤﻄﺎﻃﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻲ ‪-‬‬ ‫اﻟﻈﺮوف‬
‫واﻟﻤﺼﺎﻟﺤ ﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ن‬
‫ﺘﻨﻮﻋً ﺎ‬
‫ّأو ﻣ‬
‫ﺟﺎ َ‬
‫ﺘﺺ رﻓﺎ ت ﻣﻨﺪر ً‬
‫ﺣﺎﻛﻤﺎ وﻳﻔ‬
‫َ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻘﺮر اﻹﻧ ﺴﺤﺎ ب اﻟﻜﻠ ﻲ‬
‫ﻳﺨ ﺖ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻜﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫َاﻟﻌﺎم ﻛﻤﺎﻳﻘﺮره ﻛﻼﻷﻣﻢ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻀﺎرا ت وﻟﻮ أو اﻟﻨﻔﻴﺮ‬

‫ﺗ ﺐ واﻟﻌﻮاﻗ ﺐ‪.‬‬
‫ﺘﻠﻔ ﺖ اﻟﻨﻮاﻳﺎ واﻟﺨﺎﻟﻘﻴﺎ ت واﻟﻤﺮا‬
‫اﺧ‬

‫ﺘﻀﻴﺎ ت اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ‬
‫ﺑﻴﺮ ﺣﻜﻮﻣ ﻲﺗﺤﻜﻤﻪ ﻣﻘ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻬﺎدﺗﺪ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﺪار ‪ :‬ﻛﺎن ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ي‬
‫َُ ُ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺑﺪﻳﺎﻧ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻤﻮح‬‫أ ﻫﻠﻪ‬

‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﺘﻬﻢ؛ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻮم ﻣﺨ‬
‫ﺑﺎء أن ﻟﻬﻢ وأنﻳﻜﻮﻧﻮا دﻳﺎﻧ‬
‫ﻟﻠﻐﺮ‬
‫ﺘﻠﻒ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎ ت‪ ،‬ﻓﺎأﻟﻘﻠﻴﺎ ت ﻟـ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻄﺮ ال وﻓﻴﻪ ﻣﺨ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﻘﻮق وﻣﻌﺎ ﻫﺪا ت ﻟـﺗﻜﻦ اﻟﻴﻮم ﻣﺨ‬
‫ٌ‬
‫ﺋﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻠ ﻲﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﻴﻮﺟﻮدا؛ اﻟـﻮﻗﺎﻳ ﺔ اﻟﺠﺰ‬

‫ﺘﺤﻴﺎ ﻟﻚ« ﻓ ﺴﺮ ﻫﺬا‬

‫�ﻧﻮل انإ � ةروس �ﻓ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﺘﺢ ا ﻫﻠﻪ»‪2 - .‬إﺷﺎرة‬
‫‪1-‬ﻓﻔ‬
‫ﺒﻴ ﺔ‪.‬‬‫ﺘﺢ ب � ﺻﻠﺢ اﺣﻠﺪﻳ‬ ‫اﻟﻔ‬

‫‪54‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬
‫ﺑﺪﻳﻠ ﺔ‪ .‬اﻟﻤ ﺴﻠﻤ ﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺒﺎ ت و‬
‫ﺑﻞ ﻋﲆ أﺳﺎس واﺟ‬‫ُﻌْ ﺪ ﻋﲆ أﺳﺎس دﻳﻨ ﻲ؛‬
‫ﺗﻔ ﺴﻴﺮﻳﻮم اﻟﻮﻻءا ت ﻟﻢﺗ‬

‫بذ � �ع ن ج‬ ‫ﺜﺮ اﻻﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﻠ ﺖ‬

‫ﺜﺮﻳ ﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤ ﺔ‪ .‬ﻓﻴﻜ‬
‫ﺘ ﻲ دﻳﺎر اﻷﻛ‬
‫ﻳﻔ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻌﻢ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺤ ﺚ‬ ‫ﺘﺪﺧﻠ ﺔ اﻟـﺪوﻟﻴ ﺔ‬
‫ﻣﺤﻞ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤ‬

‫ﺘﻤﺪ أﻳﻀﺎ‬
‫ﺛ ﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲﺗﻌ‬
‫ﺗ ﺴﻬﻴﻞ اﻹﻏﺎ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻼ ت ﻋﺎﻣ ﺔ وو‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ت‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎ ت‬
‫ﻋﲆوﺣﻞ‬
‫ﺘﻤﺪوﻳﻔ ﻲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻨﺪﻣﺞتﺗﻌ‬
‫واﻟﻘﺎرا‬
‫ﺘﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎت اﻟت‬
‫اﻟﺸﺮﻛﺎ‬
‫ﺑﺮة ﻟﻠﺠﻨ‬
‫ﻋﲆ‬
‫ﻋﺎ‬

‫ْ‬
‫ﺘﺮوﻧ ﻲ‬
‫ﺘﺪوﻳﻞ اﻹﺻﺪار اﻹﻟﻜ‬ ‫ﻳﺎ اﻟ ﺴﺮﻳﻌ ﺔ ﻧ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟ‬ ‫ﺬهﺳﻮر‬
‫اﻟﺤﻮاﻟ ﺔ‬ ‫ﻳﺪة‬
‫ﺟﺪ ﻫ‬ ‫أن َ‬
‫ّ‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﻣﻦﻫﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎ‬
‫ﺿﻴﺎءاﻟﻤﺎء‬
‫أﺧﺮج‬

‫ﺘﻔﻀ ﻲ إﱃ اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ اﻟﻌﺎدﻳ ﺔ؛ ‪1.1‬ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل‬

‫ﺘ ﻲﺳ‬
‫ﺒﺎداﻟ ﺖ اﻟ‬
‫إن واﻟﻤ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺮوﻧ ﻲ ﻣﻞ ةحلص �ﺣﺎ ب اﻟﻐﻨﻰ‬

‫ﺗﻤﻨﻰ حلاص �أﻣﻠﺤﻠﻴ ﺔ واﻷﻗﻠﻴﺎ ت اﻹﻟﻜ‬
‫ءافعض � ‪١ .‬أ‬
‫واﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ واﻟﻨﻔﻮذ‪.‬‬

‫ﺗﺠﻤ ﺔ ا ﺟﺪﻳﺪة ص‬
‫ﺑﻴ ﺔ ﻟﻠﺮ‬
‫‪55‬اﻣﻠﺮﻏﻮﻣ ﺔ اﻟﻌﺮ‬

‫‪55‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬ ‫‪1‬‬ ‫ّ‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺒﺢ ﻓﻴﻪ اﻟ ﺴﻴﺎدة ﺷ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺠﺎﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊﻓ ﻲ ﻋﺎﻟﻢ أﺻ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪود‬‫ﺛﻴﺮهﺔﻳ ﺴﻤﺢ‬
‫ﺣﺎﻛﻤ‬ ‫ﺒﻪ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﻓﺔﻲﺷ‬
‫ﻣﺪىﺗﺄ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ﺛﻴﻖﺚ‬
‫واﻟﻤﻮااﻟ‬
‫ﺒﺤ‬ ‫وﺿﻌً ﺎتﻳﺠ ﺐ‬
‫يٍ ﻫﺪا‬‫ﻧﺎﻗﺼثمﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﺎ‬
‫ٍ‪،‬ل‬

‫ﺘﻌﺪدﻳ ﺔ‬
‫ﺘﻘﺪ و اﻟﺠﺮاﺋﻢ اأﻟﺨﻴ ﺔ وﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﺬﻟﻚﻳﺎ اﻟﻤﻌ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪ ،‬وﻳ ﺴﻤﺢ‬

‫اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ّ‬
‫ﺑﻞ ﻫ ﻲ ﺣﻀﻮرﻵﻟﺨﺮ‬‫ﺑﺮة؛‬
‫ﺒﺪو أ ﻫﻨﺎ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻋﺎ‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫إن ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ اﻟ‬

‫ﺗﻪ اﻟﻘ ﺴﺮﻳ ﺔ‪ .‬واﻟﺪول‬

‫ﺘﻴﺎري وﻳﻒ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻫﻮﻳﻮﺳﻒ ﻇﺎ ﻫﺮه اﺧ‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻛﺎن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮﻳﻦ ﻟﻬﺎ‪.‬‬‫ﺘﻊ‬

‫ﺘﻤ‬‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻞ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص ة ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟ‬

‫ﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ اﻟﺤﻜﺎم‬

‫إن ﻓﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠ ﺔ‪ :‬ﻟـ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎر أن ﻣﺸﺨﺺ ﻫﻮ‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺑﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪،‬‬‫ﻣﻌﻠﻘﻪ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ م‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أو‬ ‫وﺟﻮد‬
‫اﻟﻨﺰول ﻋﲆ وﺟﻮد ٍ‬
‫ﺘﺎﺟﻬﺎ ورؤى‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎ ت إﻧ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄ ﺔ اﻧ ﺴﻴﺎ ب اﻟ ﺴﻠﻊ و‬‫ﺘﻤﻌﺎ ت‪،‬‬
‫ﺑﻨ ﻲ ﻣﺠ‬‫ﺒﺎدﻳﻞ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺎط اﻟ‬
‫ﺗ‬‫ﻛﻮﻧﻬﺎ‪ :‬زﻳﺎدة اﻹر‬
‫ﺘﺪﺧﻞ‪،‬‬
‫أﻣﻮال اﻷﻣﻮال وأﺷﺨﺎ وأﻣﻞ ﻋﻠﻮم‪-1 .‬ﺣﻠﺮﻳ ﺔ ﻫ ﻲ‪:‬ﻳﻜﻮنﻷي ﻃﺮف آﺧﺮ اﺣﻠﻖ ﻓﻴﻒ أنﻳ‬
‫ةرادإﻓﻠ �ﻲ‬
‫ﺑﺮاا‬ ‫ﻛﻮﻇﻴﻔ ﺔ‬
‫وي �نأيأش � �لا‬
‫ﻣﺸﺎرﻛ ﺔاض‬
‫ﻳﻦ‪ .‬و ﻫ ﻲ‬
‫ﻵﺧﺮ‬
‫ﺘﻤﻊﺔ او‬
‫ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊﻣﺠ‬
‫ﻣﻨﺎﻋ‬ ‫نأ �‬
‫وضدون�كو‬
‫ﺻﻴﺎﻧ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎم و‬
‫ﺘﻤﺪة‬‫اﻣﻠﻌ‬ ‫ﺘﺎم اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﻣﻊ اﺣ‬
‫اﺷﻤﻞ ْ واﻷﻧﻈﻤ ﺔّ‬
‫ْ‬

‫ﻣﻦ اﺟﻠﻬﺎ ت اﻣﻠﺨﻮﻟ ﺔ‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ ﻛﻤﺎﻳ ﺴﻤﻴﻪ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ .‬ﻫﺬا‬

‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ ﻣﺮﻛ ﺐﺗﺮﻛﻴ ﺐ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧ ﺔ اﻟ‬
‫َ‬
‫ﺗﺎ داﺋﻤ ﺔ‬
‫ﺘﻬﺎ‬
‫ﺘـﺎر ﻫﺎ وﺿﺮورة ﻫﺎ وﺣﺎﺟ‬
‫ﺘﻬﺎ وﻗ‬
‫ﺘﻬﺎ وﺧﻔﻔ‬
‫ﺘﻬﺎ وﺿﻴﻘ‬
‫إذاﺳﻌ‬

‫ﺳﻴﺮور ﻫﻴﺎ‪ .‬ﻓﺈﻃﺎﻟﻖ اﻟﺤﻜﺎم ﻣﻘﻴﺪوﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮص‬

‫ِﻊ‪ ،‬رﺧﺼﺎ‬
‫ﺑًﺎ وﻣﻮاﻧ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺷﺮوﻃﺎ وأﺳ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺤﺎﻟ ﺔ‬‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ،‬واﻋﻠﻢ ﻛﺎن ﻻ‬

‫ﺑﺎﺣ ﺔ‪،‬‬
‫ﺘﻨﺎع‪ ،‬وإ‬
‫ﺑﺄﺻﻨﺎﻓﻪ‪:‬ﻃﻠ ﺐ إﻳﻘﺎع‪ ،‬وﻃﻠ ﺐ اﻣ‬‫ﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺧ‬

‫ﺒﻴﻖ ﻫﻮ‬
‫ﺘﻄ‬‫ﺘﻨﺰﻳﻞ واﻟ‬
‫ﺗﻪ‪ .‬إن اﻟ‬
‫ﺘﻪ ورﺧﺎﺋﻪ وإﻛﺮا ﻫﺎ‬
‫ﺑ ﺴﺎ ﻟ ﺴ‬‫ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫و‬

‫ﺗﻔﺎ ﺻﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ و‬‫ﺑﻖ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﺒﺎرة ﻋﻦﺗﻄﺎ‬
‫ﻋ‬

‫ﺛﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺤﻴ ﺚﻳﻘﻊ إ ﻫﻤﺎل أي ﻋﻨﺼﺮ ﻟﻪﺗﺄ‬‫ﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺮادﺗﻄ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋ ﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻊ و‬‫ﺘﻴﺢ ﺟﺪﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻳ‬‫ﻗﺮﻳ ﺐ أو‬

‫ﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺜﻴﺮا‬
‫ﺗﻪ وﻛ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻘﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻮﻗﻊ‬
‫ﺋ ﻲ‪ ،‬وﻳﻒ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻤ‬
‫ﺑﺸﻘﻴﻪ اﻟﻜﻠ ﻲ واﻟﺠﺰ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن‬‫ﺋﻴﻢ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ ﺻﺎﻟﺤﻪ وﻓ ﺴﺎده‪ .‬ب ﺟﺎر ﻋﲆ‬

‫وﻣﺎ ث‪ .‬ر‬

‫«ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻎ‬

‫‪1‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺘﻰ ﻟﻮﺗﻨﺰل‬

‫ﺣ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺑ ﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻨ ﻲ ﻣﻨﺎط اﺣﻠﻜﻢ‪.‬ﺗﻮ ا ﻟﻌﻘﻮ‬‫اﻣﻠﺸﺨﺺ‬ ‫ﻣﻠﻨﺎطاﻣﻼء‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﺰال ا‬ ‫ﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺳا‬
‫ﺣﻘﻘﻛﺎﺖ‬
‫ﺒﻲ‬‫ﺘﺠﺮﻳ‬
‫ﺘﻲ‬‫ﺒﻴﻖﺔاﻟاﻟ‬
‫ﺘﻄاﻟﺤﻘ‬ ‫ﺜﻞﻋﻦ اﻟ‬
‫ﻣﺮﺣﻠ ﺔ‬ ‫ﺑﺔ‬
‫ﺗﺠﺮ‬ ‫ﻳﻞ‬
‫ﻟﻐ ﺔ ﻣ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦﺗﻨﺰ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ‬‫ذﻟﻚوﻷن‬
‫‪1-‬‬
‫ّ‬
‫َ‬

‫‪57‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑ ﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ »ﺣﻜﻢ اﻟﻜ‬
‫ﺜﺮﻳ ﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻜﺎن‬
‫ﺒﺎه إﱃ اﻷﻛ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺤ ﺚ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻼﻧ‬
‫ﻓﺎﻟ‬

‫ﺘﻬﺎ‬
‫ﺘ ﻲ ﻟﻮﺗﺮﻛ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟ‬
‫ﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻟﻤﺮاﺟﻌ ﺔ اﻟﻜ‬
‫ﻳﻤ‬
‫ﺗﺎ ﻋﲆ إﻃﺎﻟﻘﻬﺎ‪ ،‬دون اﻟﺤﺎﺟ ﺔ‬
‫ﻧﺼﻮص ﻋﻤﻮﻣﻴ ﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻄﻠﻘﻬﺎ‬

‫ﺒﺖ‬
‫ﺘﻴﺎر ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻟﺬ ﻫ‬
‫ﺜﺎﻧ ﻲ‪ ،‬دون اﺧ‬
‫ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫إﱃ إﺷﻌﺎر أﺣﻴﺎﻧﺎ و‬

‫ﺒﺔ‬
‫ﺗ‬‫ﺑﻜﻞ ﺷﺮﻋﻴ ﺔ ﻋﲆ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ واﺳﻌ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺮ‬‫ﺑﺔ‬
‫ﺗ ﺴﻌﻰ ﻣﻊﺗﺮ‬

‫واﻟﻮﺿﻊ؛ و ﻫﺬا ﻧﺪرك ﻗﻮل اﻟﻘﺮاﻳﻒ‪« :‬اﻟﺠﻤﻮد ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻮص‬

‫ﺑ ﻲ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ اﻟﺬيﻳﻨﻌﻢ اﻟﺮ ب‬

‫ﺑﺪا ﺿﺎﻟﻞ وﺿﺎﻟﻞ»‪ .‬وﻗﺎل ﺷﺎ‬
‫أ‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ « :‬إن اﻟﻤﻔ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻟﻴﻘﺪم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ‪ .‬وﻳﻘﻮل ا‬

‫ﺒﻴ ﺐ ﻟﻪ دواء‬
‫اﻟﺬيﻳﻄﻠﻖ ﺣﻜﻤﺎ واﺣﺪا ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻛﻞ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻫﻮ ﻃ‬

‫ﺘ ﻲ أﺿﺮ»‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻔ‬‫واﺣﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎء دواء ﻟﻪ‪،‬‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻓﻘﻂ‬

‫ﻟﺬﻟﻚﻳ‬
‫ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ‬
‫ﺘﺼﻮر‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ و‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻟ‬‫ﻟﻠﻤﻨﺎط؛ ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻨﺰل‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻞ وا ﻟ‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻞ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎوﻋ ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟ‬‫ﺴﻤﻰ‬
‫ﺛﺮﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬و ﻫ ﻲ اﻟﺘ ﻲﺗ ّ‬
‫ﺘﺄ‬
‫ﺑﺰ اﻟ‬
‫ﺗﺮ‬

‫ﺒﻌأنﺚ‪.‬‬
‫ﻋﲆ‬
‫ﺘﻪ ﻓﺎﻧ‬
‫ﻳﺪل‬
‫ﺜ‬
‫ﺑﻌ‬‫وذﻟﻚو‬
‫ﺬ ب‪،‬‬‫ﻓﺎﺟﻨا‬
‫ﺘﻨﺰل‬‫ﺘﻪ‬
‫ﺻﺪر ﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻢ‪ .‬ﻛﺠﺬ‬
‫ﺘﻪﺔﻓﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺘﻴﺠ‬
‫وﻋﻠﻤ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻧ‬
‫ﺘﺄداﻟﻨ ب‪،‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻓﺤﺼﻠ ﻓ‬
‫ﺘﻪ‬‫ﺑ‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬أد‬
‫ﺑﻪ‬‫اﻧﻔﻌﻞ‬
‫أﺧﺮى‪ :‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺘﻨﺰل‪،‬‬‫ﺒﺎرةﻓ‬
‫ﺘﻪ‬‫ﻧﺰﻟ‬
‫ﺑﻌ‬ ‫ﺗﻘﻮل‪:‬و‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬
‫ﻟﻨﺰل‪.‬‬
‫ﺒﻞ‬‫ﻣﻠﻄﺎوعﻗ‬
‫اﻣﻠﺤﻞ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺗﻪ ﻋﲆ ال ﻣﻴ ﺔ ا‬
‫ﺑﻦ زﻳﻦ ﻓ ﻲ زﻳﺎدا‬ ‫ﻟﻜﻦﺗَﻔﻌَ ﻞَ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬واﻟﻮزن اﻷﻛﺮ ث ﻣﻄﺎوﻋ ﺔ ﻫﻮ اﺗﻄﺎوع ّ‬
‫ﻓﻌ ﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ا‬
‫َ‬
‫َ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺎﻳﺎ ﻫﺎ اﻧﺨﺰال‬
‫ﺘ ﻲءا ﻣﻞ ﻋﻦّ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ اﻃﻠ ﺐ ﻣﻨﻬﺎ وﻃﺎوﻋﻦ وﻗﺪ ﺟ‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻼ تﺗﺎﻣﺎ‬
‫ذﻟﻚ نأ �اﻟ‬
‫وﻣﻌﻨﻰلاإ �‬
‫ﺘﻨﺰل‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬

‫‪58‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﺷﺮح‬‫ﺜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺪم اﻟ ﺴﻴﻨﻤﺎ‬

‫ﺒﺢ اﻟﻤﻤ‬
‫أﺻ‬

‫ﺑ ﺔ وﺳﻴﻠ ﺔ‬
‫ﺜﺎ‬
‫ﺑﻤ‬‫ﺒﺢ‬
‫ﺒﺎ ت ﻟﻴﺼ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ ﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻤﺮﻛ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺸﺎرح‪.‬‬‫ﺘﺼﻮر؛ وﻟﻬﺬاﺳﻤﺎه ﻣﻨﺎﻃﻘ ﺔ‬
‫ﺘﻜﻮن وﺳﻴﻠ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﻟ‬

‫ﺒﺎق‬
‫ﻣﻨﺎط؛ و ﻫﻨﺎ اﻧﻄ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺘﻘﻠﻨﺎ إﱃ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﺎنﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﻟ‬
‫ٌ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎطﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‬
‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻓ‬
‫اﻧﻪ‪:‬ﺗ ﺴﻌ ﺔ أﻋﺸﺎر اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻔﻘﻬ ﻲ‪.‬‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪلﻲءﻋﲆ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬
‫ﻋﲆ ﺷ‬ ‫‪،‬و‬
‫وﻗﻊ‬ ‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻞ‬
‫ﺘﻜ‬‫اﻟ‬
‫ﺗﺼ ﺐ‬
‫ﺘﺸﺠﻊ و‬
‫فﻛ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻛﻞ فْوﺟـَﺎن‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑــــﻬﺎ ر‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫وا ت ْﺧﺬ و‬ ‫ت بْ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ـﻚ اﻟﻌ ﺴـﺎل‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠـﺮ ر كَ‬ ‫ﺑﻄﻴـﺎل ﺷﺮ‬

‫عْم‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺗﻮﻗﻌﻪ‪ .‬و‬
‫اﻻﺷﻴﺎء� �كا‬
‫ﺘﻮﻗﻊ‪:‬سا‬
‫ﻳﻒ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻮﻗﻌﻪ‪«،‬او‬
‫ﺗﻮﻗﻌﻪ»بﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫و واﻟﻌﺮ‬

‫ﺘﺤﻤﻠﻪ‬
‫ﺘﻮ ﻫﻢ اﻟﺬيﻳ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻈﻦ واﻟ‬‫اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺘﻮﻗﻊ ورق ﻛﻠﻤ ﺔ اﻟ‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ « :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس‬‫ﺗﺎرة‬

‫و‬

‫ﻳ ﺴﺄﻟﻮن رﺳﻮل ا ﻫﻠﻞ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ﻣﺦ‬

‫أنﻳﻐﺎدرﻧ ﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻃﻠ ﺐ ﻣﻨﻪ‬

‫‪59‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬
‫ﺒﺬا‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل ا ﻫﻠﻞ إﻧﺎ ﻛﻨﺎﻳﻒ ﺟﺎ ﻫﻠﻴ ﺔ وﺷﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻧﺎ ا ﻫﻠﻞ ﻫ‬

‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺨﻴﺮ ﺷﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻫﻞ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬
‫َُ‬ ‫َ‬
‫وﻣﺎ دخ‬
‫ﻧﻌﻢ ﻓﻴﻪ دَخ ﻧﻪ؟‬ ‫ﺖ‪:‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠ‬
‫ﺧﻴﺮ؟‬ ‫ذﻟﻚ ن‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺪﻳ ﻲ‪،‬ﺗﻌﺮف ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺘ ﻲ وﻳﻬﺪون‬

‫ﺑﻐﻴﺮﺳﻨ‬‫ﻲﻳ ﺴﺘﻦون‬ ‫ﻗﻮﻣ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ دﻋﺎة ﻋﲆ‬‫ﺗﻨﻜﺮ‪ .‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻫﻞ‬
‫و‬

‫ﺒﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺬﻓﻮه ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪:‬ﻳﺎ رس وﻷ ﻫﻠﻞ‬

‫ﺑﻮا ب ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﺎ ﻫ‬
‫أ‬

‫ﺘﻨﺎ‪ .‬ﻗﻠ ﺖ‪:‬ﻳﺎ‬

‫ﺑﺄﻟ ﺴﻨ‬‫ﺘﻜﻠﻤﻮن‬ ‫ﺻﻔﻬﻢ ﻟﻨﺎ‪ِ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ ﺟﻠﺪﻧﺎ وﻳ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﻓﻤﺎﺗﺮى إن أدرﻛ ﺖ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪:‬ﺗﻠﺰم اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫ﺘﺰل‬
‫وإﻣﺎﻣﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻓﺈن ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ واﻹﻣﺎم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻋ‬

‫ﺘﻰﺗﻘﺮر اﻟﻤﻮ ت‬
‫ﻋﲆ اﻷﺻﻞ ﺣ‬
‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أنﺗﻌﺾ ِ‬‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﻗ ﺔ‬
‫ُ‬
‫وأﻧ ﺖ ‪1«.‬وﺣﺬﻳﻔ ﺔ ﻫﻨﺎﻳﻔﺮض واﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫ﺒﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﺠﻴ‬

‫ﺗﺎﺿﻪ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻛﻬﺬه‪ ،‬و ﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﲆﺗﻐﻴﻴﺮ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ اﻓﺮ‬
‫ﺑﻪ وﻳ ﺴ‬‫ﺜﻖ‬
‫وﻳ‬

‫ﺣﻜﺎمﺗﻐﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺑ ﺔ ٍ وﻣﻌﺎﻧﺎة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ٍ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﺴﻼم ﻋﻦﺗﺠﺮ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ اﻟﻤ‬
‫واﻟ‬

‫ﻫﻢ َﻗﻮه وﻧ ﺴﻞ‬

‫أن‬

‫ﺑﻠﺰوم اوﻟﻤﺎﻋ ﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﻨ ﺖ‪.‬‬‫ﺑﺎ ب اﻷﻣﺮ‬‫‪ -1‬ﺻﻔﺤ ﺔ ة‪ ،‬ﻣ ﺴﻠﻢ ﻓ ﻲ‬

‫‪60‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻰﺳﻤﻌ ﺖ‬ ‫ﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﺣ‬

‫ﺐًا‪ ،‬اﻟ‬
‫ﺑﺪ‬‫ﺻﺎﺣ‬
‫ﺴﻠﻤﻮا أ‬
‫ﻳﺐ‬ ‫ﻟﻦﺴ‬ ‫ﺣ‬
‫ْ‬ ‫اَ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ ۡ‬ ‫َ‬
‫ُد ٓاَ‬
‫ك و‬ ‫هۡرذ وا‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ِدلَ‬ ‫ِولَبا‬ ‫ﺿﻞ‬

‫ي‬ ‫أ‬
‫يم‬ ‫ﻧﻮح }إ‬ ‫ﻳ ﺔ ﻋﻦ َ‬ ‫ﺣﻜﺎ‬
‫ِت‬
‫كن‬‫ِإ ن‬
‫ِ‬
‫اَ َ‬
‫ِك‬‫ّ ٗ ف اٗ‬ ‫ِإراَ‬
‫ﺑﻨﺎء نَ ي‬ ‫أﺟﺮ إن ﻟﻢﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ وﺣ ﻲ‬ ‫ا{فﻗﻠ ﺖ‪:‬‬
‫َ ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ َ‬
‫اَ‬

‫نَق مد‬ ‫ِۡ و‬ ‫ِقإ‬

‫ﻣﻦم‬
‫ك‬ ‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ؤ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺟﻞ وﻋﺎل }ل‬
‫ء‬
‫َ‬ ‫رﺟﺎء ماَ نَ ُ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ واﻟ ﺴﺎﻟﻢ َﻓﻌﻦ َ‬
‫َ ُ‬
‫‪َ }،‬أﻣﺎ ﻧ‬
‫َﻫﻞ م نْأ‬ ‫أنْ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪ َ « :‬ب لْأ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫رْﺟﻮ‬
‫ِ صْاﻟ‬
‫ﺒﻬْ ﻢ‬ ‫ﺨ ﺮج ا‬‫ﻳِ‬‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺷ ﻲ ك‪ .1‬ئ» ْ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ﺐ ﻫﻠﻞ‬
‫ﻳحْﻌد ا‬
‫ْ‬
‫الدَ‬
‫ُمَ‬‫َه‪،‬نْ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِﻪ‬
‫ﺑ‬
‫ٌ‬ ‫ِ شْ‬ ‫ير‬

‫ﺘﺼﺮﻓﺎ ت اﻟﻤﻜﻞ‬
‫ﺑ‬‫ﻓﻴﻦ‪،‬ﺔ‬
‫ﺒﻴ‬
‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﺎرةﻟﻠ‬
‫ﺘﻮﻗﻌ ﺔ‬ ‫و‬
‫ﻳﻜﻮن‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺴﺎده ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺘﻮاه ﻋﲆ ﻣﺎﻳﻤﻜﻦﺗﺤﻘﻴﻘﻪ أوﺗﻢ ﻓ ٌ‬
‫ﺘ ﻲﻓ‬
‫ﺒﻨ ﻲ اﻟﻤﻔ‬
‫ﻓﻴ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺎﻣﻨ ﺔ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﻷﺻﻠﻴ ﺔ أو ﻟﻮﺗﺮﻛﻚ‬‫ﺜﻴﺎا ت‬
‫ﺑﺎﺣ ﺔ‬
‫اﻹﻓﺤﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺒﻞ‪،‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﺘﻘ‬ ‫ﻨﻚ‬
‫أوﺴﻋﻠ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻤ ﻲﻜ‬
‫اﻟﺤﻜﻢاﻟﻤ‬
‫ﻳﻔ‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﺒﻞ؛‬ ‫ﺘﻘ‬ ‫ﻳﺤﺪ ث ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴ‬

‫اﻟﻤﺌﺎﻟ ﺖ‪.‬‬
‫َ‬ ‫أن‪ .‬و ﻫﺬا اﻷﺻﻠ ﻲ اﻟﺬراﺋﻊ واﻟﻨﻈﺮﻳﻒ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺎض ﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﺗﺎﺿ ﻲ ﻫﻮ اﻓﺮ‬
‫اﻹﻓﺮ‬
‫ﺘﻮك‬‫ع واﻟ‬

‫ﺘﺤﺪﻳ ﺚ‬
‫ﺒﺎ إﻟﺼﺪار اﻟ‬
‫ﺘﺤﺪﻳ ﺚ اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻗﺮﻳ‬
‫ﺘﻢ اﻟ‬
‫ﻳ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﻫ ﻲ‪ :‬ل‪ « :‬ﻫﺬهﺳﻠ ﺴﻠ ﺔ‬
‫ﺘﻬﺎدي ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬
‫اﻻﺟ‬
‫ﺑﻨ ﺖﺳﻠﻴ ﺴﻠ ﺔ‪ ،‬اذ ﻫ ﺐ إﱃ اﻟﻌﺮاق»‪.‬‬

‫‪-1 .‬‬
‫‪61‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑ ﺔ‪« :‬إ ﻫﻨﻢ ﻓ ﻲ‬

‫ﻳﻘﻮل إﻳﻤﻴﺎم اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎ‬
‫ﺑﻂ‬
‫ﺘﺼﺮوا ع ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻓﺮ ﺿﻮا‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﺎ اﻗ‬
‫ﺜﻠﻪ؛‬ ‫ﺘﺨﺎ ب ﻣ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺪ ﻫﻮر واﻻﻧ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻳﻘﻀ ﻲ ُ‬
‫َ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻀﺮر ﻓ ﻲ‬ ‫صَ‬
‫ف‬
‫ﻋﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻗﺪﺗ ﺴ‬ ‫ف إذ‬ ‫اﻟﺤﻴﻦ‪،‬‬
‫وﻗﻮﻋﻪ؛‬ ‫ﺒﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ﺒﻮه ﻗ‬
‫ﺗ‬ ‫وﻣﻨﺬ‬
‫واﻋﻠﻤﻪ ور‬

‫ﺑﻴﺎن ﺣﻜﻢ ﻣﺎﻳﺤﺪ ث‬

‫اﻟﺨﻮض ﻓﻴﻪ‪ ،‬و‬
‫‪1«.‬‬
‫ﺛﻬﺎ‬
‫ﺒﻞ ﺣﺪو‬
‫ﻗ‬

‫ﺘﺮض ﻣﺎﻟﻚ أن‬

‫ﺗﻀﻮن‪ ،‬ﻛﻜﺎﻓﻴ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺪ ت اﻟﻔﻘﻬﺎءﻳﻔﺮ‬

‫ﺑﺎﻟﺬ ﻫ ﺐ واﻟﻔﻀ ﺔ‪.‬‬‫ﺒﻊ‬

‫ﺘ‬‫َﻳﻜﻮن ﺟﻠﺪ ﻧﻴﻘﻮدا‪ ،‬وﻛﺮاه أنﻳ‬
‫ﺗﻀﻬﻢ ﻃﻴﺮان اﻟﻮﻟ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق إﱃ اﻟﻤﻐﺮ ب ن ظ‬
‫واﻓﺮ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫واﻟﻌﻜ ﺲ‪ ،‬وﻓﺼﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮاﻳﻒ؛ ﻓﻠﻮ ﻃﺎر اﻟﻮﻟ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال وﻗﺪ وﺻﻞ اﻟﻈﻬﺮ وأد رﻛﻪ اﻟﺰوال‬‫إﱃ اﻟﻤﻐﺮ ب‬

‫وﻳﻌﻴﺪ ﻓﺎل ﻓﺎل‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒﺢ اﻟﻴﻮم ﺧﻴﺎر اﻟﻄﻴﺮان ﻟﻠﻮﻟ ﻲ وﻏﻴﺮه‪ .‬و‬
‫وﻗﺪ أﺻ‬
‫ﺗﺾ اوام اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬
‫ﺘﻬﺎد‪ .‬وﻗﺪ اﻓﺮ‬
‫ﻓﺈ ﻫﻨﻢ أراﺣﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻻﺟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻢ‪ ،‬ةَ‬

‫اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺧﻠﻮ‬
‫ﺗﺎﺿ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻢ ﻓﻴﻪ إل رﻛﻦ اﻟﺮ‬
‫ﺑﻴﻌﺎ ﻟﻢﻳﺤﺮ‬
‫ﻓﺄﺟﺎز ً‬
‫ﺑﺎ واﻟﺤﺮر واﻟﺠﻬﻠ ﺔ ‪ .‬وﺟﻤﻠ ﺔ أﺧﺮى‬
‫ﺘ ﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮ‬
‫اﻟﻤﻔ ﺴﺪا ت اﻟ‬

‫‪1 -‬اﻟﻐﺰاﻳﻞ‪ :‬مالجإ �اﻟﻌﻮام ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺎﻟﻢ ‪ ،‬ص‪5 .‬ط دار اﻣﻠﻨﻬﺎج‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺛ ﻲ»‪.‬‬
‫ﺑﻪ «اﻟﻐﻴﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ ﻓ ﻲ ﻛ‬

‫ﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺪﻳ ﺐ ﻓﻴﻜﻮن‬

‫ﺘﻮر‪/‬ﻋ‬
‫ﺘﻜﻢ اﻟﺪﻛ‬
‫وﻳﻠ ﻲ وﻗﻒ ﻫﻨﺎ ﻣﺸﺎرﻛ‬
‫ﺑﺨﻠﻮ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ أ ﻫﻞ أم أﻧﻪ رأي ﻣﻦ‬‫ﻣﻨﻮﻃﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮأي‬

‫ﺗﺾ‬
‫ﺒﻮل اﻟﻘﺮاﺋﻦ‪ ،‬واﻓﺮ‬
‫إﻣﺎم اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺮ ﻣﻴﻦ؟ اﻟﺸﻬﻮد ﻟﻴﺆﺻﻞ ﻟﻘ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢﺗﻌ َ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺬر‬ ‫ا‬

‫ﺑﺸﻬﺎدة‬‫ﺒﺪ اﻟ ﺴﺎﻟﻢﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋ‬‫ﻳﻦﺔ ﻛﺎن اﻟﻌﺰ‬
‫ﺘﻘﻠ‬‫ﺴ‬
‫ﺋﺰ‬ ‫ﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪.‬ﺔ ﻣ‬
‫اﻟﻔﺎ‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﺟﺎﻣﻌﻴ‬
‫ﺒﻮلﺔ ﻛﻞ اﻟ‬ ‫وﻗ‬
‫وﻓﺮدﻳ‬

‫ﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ُ ﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟ‬

‫ﺒ‬‫ﺜ‬
‫ﻣﻦﺗ‬
‫َ‬
‫أﺣﻜﺎم‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ‪ ،‬و ْﻧ َﺼ ﺐ اﻟﻘﻀﺎة‬

‫اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل‬

‫اﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﻋﺪل أﻗﻤﻨﺎ ﺣﻜﻤﻨﺎ‬

‫ﺘﻮﻗﻌﺎ ت ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘ ﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺮي وﻣﻦ ﻣﻔﺮدا ت اﻟ‬
‫ﺑﻪﻳ ﺴﻢ ى اﻟﺮ‬‫ﻫﺎا‪.‬زﻣﻨًﺎ ﻟﻴــ ﺲ‬
‫وﻓﺮﺿﻨﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬
‫ﺑﺎأﻟﺸ‬
‫واﻟﺰﻗﺎق وﻏﻴﺮ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲ أﺻ ﻼ ً ﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟ‬
‫ﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺒﺎ ت اﻟ‬
‫ﺗﻘ‬‫ﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻤﺮ‬‫وﻗﺪ‬
‫ﺛﻦ اﻟﻜﺸﺎﻓ ﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎﻳ ﺴﻤﻴﻪ‬
‫ﺘﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪة أزﻳﺎء وأ‬
‫ﺑﻠ‬
‫واﻟﻨﻌﻄﺎف‪ ،‬وﻗﺎ‬

‫ﺛﺮ اﻟﺮﺟﻌ ﻲ‪ .‬وﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺆﻛﺪة‪:‬ﺗﻮﻗﻊ أﻓﻀﻰ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬

‫اﻟ ﺴﺎﻗﻮن اﻷ‬

‫ﺛﺮ‬
‫ﺑﺄ‬‫ﺒ ﺖ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺛ‬‫ﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أ‬
‫ﺘﻨﺪا إﱃ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻣ ﺴ‬‫ﺒ ﺖ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺜ‬‫ﻓ‬

‫ﺘﻮﻗﻊ‬
‫ﻣﺮﺟﻌ ﻲ ﻣﻦﺗﺎرﻳﺦ اﻟ‬

‫‪63‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﺎ ت اﻟﺤﻜﻢ إال ﻣﻦﺗﺎرﻳﺨﻪ؟ أﻣﺎ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺜ‬‫ﺒﻪ أو اﻟ‬
‫ﺒ‬‫ﺗﻘ ﺐ)ﺳ‬
‫(اﻟﺮ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫بَﻋﻠﻴﻪ‬ ‫فﺗﺮ ت‬ ‫ﺒﺎرة‪ :‬ﻋﻦ واﻗﻊ ﻣﺰي‬

‫ﻋﻜ ﺴﻬﺎ ف ﻫﻮ ﻋ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ٌ‬
‫هﻓﺎه‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺎﻧﻜﺸﻒ زي‬ ‫ﺒﻪ‬

‫ﺑﻪ ﺻﺎﺣ‬‫«ﺣﻖ‬
‫ﺗﺼﻞ‬
‫»ا‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﺗﺪ‪ ،‬إذاﺗﺤﻘﻖ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ اﻟﻤﺮ‬
‫ﺒﺎ ت ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺗﻘ‬‫وﻗﺎﻋﺪة اﻟﻤﺮ‬
‫ﺘﻨﻮع‬
‫ﺘﻮﻗﻊ ﻣ‬
‫ﺒﺎرهﻳﻮم اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺒ ﺐ؟ أم ﻫﻞ اﺧ‬
‫اﻟ ﺴ‬
‫ﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦﺗ ﺴﺠﻴﻠﻪ إالﻳﻮم وﻓﻘﻂ ﻣﺠﺮدﺗﻮﻗﻊ ﻛﺎﻟﻌﺪم اﻟﺬي‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﻮﻗﻊ واﻟﻮﻗﻮع‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬‫ﺑﺎ‬
‫ﺗﺠﺎذ‬
‫ﺒ ﺖ ﺣﻚ ﻣﺎ؟ و ﻫﻨﺎ ﻧﺠﺪﺗﻨﺎزﻋﺎ و‬
‫ﺜ‬‫ﻳ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺰﻗﺎق‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ﺘــﺮقﻫ ﻲ‬
‫ﻗﻘــﺮىﻣ إذا و‬ ‫و بﻫﻞ ي‬
‫وﻗـــــــﻊ راﻋﻰ‬
‫ﻳـــــﻮﻣﺌﺬ أم‬
‫ْ‬
‫رﺟـــــﻊ‬ ‫ﺑﺎ اﻟﻨـــﻌﻄﺎف‬‫ﺘ ﻲﺗﺪﻋﻰ‬
‫اﻟ‬
‫ْ‬

‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺸﺎف‬‫ﺘ ﻲﺗﺪﻋﻰ‬
‫ﻋــــﻜ ﺲ اﻟ‬

‫ﺑﻄﻨﻴﻨﻪ؛ أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺎزري‪« :‬ﺣﻀﺮ ت‬

‫ﺑ ﻲ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﻠﺨﻤ ﻲ رﺣﻤﻪ ا ﻫﻠﻞ وﻗﺪ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺲ اﻟﺸﻴﺦ أ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﻀﻮر‪،‬‬
‫ﺘﺎ ه اﻟﻘﺎﺿ ﻲﻳﻔ ﻲ اﻣﺮأة وﻻﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻔ‬‫اﺳ‬
‫ﺛﻢ‬‫ﻓﺪاﻓﻌﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮا أﺻﻠ ﻲ اﻟﻨﻜﺎح‪،‬‬

‫‪64‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺐ ﻓﻠﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ»‪.‬‬ ‫إذاﺔ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻐﺎﺻ‬ ‫ﻓﻬﻮ ب‪:‬‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟ‬ ‫وإوالﻓﺄﺟﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﻘ ﺔ؟‬
‫ﻧﻔﻘ ﺔﻟﻬﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎل ﻫﻞ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح‪،‬‬
‫ﺒﻪ‬ ‫إﱃ ﻲﺷ‬
‫ﻓﻬ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺪ أﺻﻠﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺰاﺋﻒﻳﺼﺪر اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻪ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺖ‬
‫ﺜ‬‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞﻳ‬
‫ﺛﻢﻳﻜﺬ‬‫ﺑﻬﺬة اﻟﺸﻌﻮر‬‫ﺑﻜ ﺴ ﺐ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻟﻪ‬
‫ﺣﻜﻤﺎ‪ ،‬و‬
‫ً‬

‫ﺑﻨﺎء اﻟﻮاﻗﻊ‬‫ﺘﻮق ع؟ أم ﻻﺗﻌﻴﺪ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟ‬‫ﺘﺴ ﺐ‬
‫اﻟﺤﻖ اﻟﻤﻜ‬

‫ﺘﻌﻮﻳﺾ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫اﻟﺠﺪﻳﺪ؟ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن‬‫ﺒ ﺖ اﻟﺰرع‪.‬‬

‫ﺛﻢﻳﻨ‬‫ﺗﻪ اﻟﻤﺎﺷﻴ ﺔ‬
‫ﻋﻦ زرﻋﻪ اﻟﺬي أﻓ ﺴﺪ‬
‫اﻧﻪ‬
‫ﺒ ﺖ ﻣﻊ أﻣﺮ‬
‫ﺒﺎ ﻣﻦ أن زرعﺳﻴﻨ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻗﺮﻳ ً‬

‫ﻳﻤﻜﻦﺗﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﻇﻬﺮ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺰﻗﺎق‪:‬‬
‫ُ‬
‫و ﻫﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎﻳﻮﺟ ﺐ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﻗـﻮعﻳــﺬ ﻫ ﺐ‬
‫ﺒﻴﺮﻳﻔﻘﻪ‬ ‫ﻋــﺎ ﻫــﻞ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ ﻟﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻛ‬
‫ﺗﻮك أن ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ‪ :‬أن اﻟ‬

‫ﺜ ﺔ اﻷﺳﻄﻮرﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋ ﺔ ﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ إﻟﺪراك اﻟﺤﺪﻳ‬‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺒﺎرة ﻋﻦ زﺟﺎﺟ ﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ زﺟﺎﺟ ﺔ‬

‫وﻓﻘﻪ اﻟﻤﺂل إﻧﻤﺎ ﻫﻮﺗﻮﻗﻊ‪ ،‬وﻋ‬

‫ﺒﻞ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻧ ﺴﻤﻴﻪ ﻓﻘﻪ اﻟﻤﺌﺎل‪ ،‬واﻟﻔﻘﻴﻪ‬

‫ﺘﻘ‬‫ﺑﻴﻦ ﻣ ﺴ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮ و‬

‫ﺘﺸﻒ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎ ﻫﻨﺎ أنﺗﻜ‬‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻷﻟﺪوا ت ا ﻟ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أنﻳﻌ‬
‫ﺒﻞ‪.‬‬
‫ﺘﻘ‬‫اﻟﻤ ﺴ‬

‫‪65‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬

‫ﺘﻰﻳﻌﺮف ﺷﻬﺮة؛ و‬ ‫و أن‬
‫ﻳﻌﺮف اﻟـﻮاﻗـﻊ ﺣ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎ ﻫﻪ؛ و‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻪ ﻣﺂل ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﻻ أﺣﺪﻳﻠﻔ ﺖ اﻧ‬
‫ﺒﺮص ﻫﻮ وﻳﻔﻴﺤﻘﻴﻘ‬
‫ﻗ‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وأ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺬراﺋﻊ ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ‬

‫ﺘﻬ ﺖ اﻟﻮﺳﻴﻠ ﺔ ﻗﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺎلﻳﺨ ﺖﺗﻠﻔﻒ‬

‫ﺑﻌﺪ أن اﻧ‬‫اﻹﻓﻀﺎء‪،‬‬

‫ﺘﻤﺎن إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻳﻤﻨﺤﻬﺎ اﻻﺋ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬

‫ّ‬

‫ُ‬ ‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺗﺨ‬
‫اﻟﻤﻄﻮس‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﻏﺎﻟ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫إﱃﺔ‬
‫ﺳﻴﻠ‬‫ي‬
‫اﻟﻮ‬

‫ﺑﺎﻟﺬراﺋﻊ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﻲ‬‫ﻣﺎﻟﻚ وأﺣﻤﺪ و ﻫﻮ اﻟﺬيﻳﻘﻮل‬

‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬراﺋﻊ‬‫ﺜﺮﻳﺎ ﻓﺎﻟﺬراﺋﻊﻳﻘﻮل‬
‫ﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وإذا ﻛﺂن ذﻟﻚ‪،‬ك أﻛ‬
‫و ﻫﻤﺎﻳﻘﻮاﻟﻦ ﻫ‬

‫ﺘﺎج‬
‫ﺗﻔﺎق ‪-‬أﻟﻒ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔﻳﺤ‬
‫ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪-‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل اﻻ‬
‫ﺘﻮﻓﺮ اﻷﻛ ﺚ رﻳ ﺔ و‬
‫وﻳ‬

‫ﺒﻂ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﺜﺮ ﻗﺼﺪه» ‪-‬ﺧﻠﻴﻞ‪ .‬أن ﻧﻀ‬
‫ُم ا ﻛ‬
‫ﺘﻬﻤ ﺔ‬
‫«وﻣﻨﻊ ﻟﻠ‬
‫ﺑﻴﻮع اﻵﺟﺎل َ‬
‫َ‬
‫ﺣﺎﻟﻲﺔﻗﻀﻴ ﺔ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﻂ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ‬
‫ﺿ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻟﻜﻦ َ ﻫ‬
‫َ‬
‫ﻛﺮاﺔ ﻫﻴ ﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊاﻟﻤ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ‬ ‫واﻟﻘﻮاﻋﺪفاﻟﻜﻠﻴ ﺔ‬
‫‪،‬وأن ن‬

‫َ‬ ‫اَ‬

‫انك‬

‫ٗ أ{‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ‬

‫ﻟﻚمواَ‬ ‫ذ ي بق‬
‫َ‬
‫إﺷﺎرة‬
‫ٍ‬ ‫ﺛﻴﻘ ﺔ إﱃ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ و‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة‪،‬‬
‫اﻟﺮاﺟﺤ ﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺎاﻟ تﺖ‬
‫ﺘﻮﻗﻌﺎ‬
‫واﻟاﺣ‬
‫أو‬
‫ٌ‬

‫‪66‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻌﻴﺪًا وﻗﺪ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ‬
‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻗﺪﺎ‪ ،‬و‬
‫ﺒ‬
‫ﻗﺮﻳ ً‬
‫ﺘﻮﻗﻊ‬
‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﻓﺎﻟ‬

‫ﺘﺮﻗ ﺐ‬ ‫ﺒﺎق اﻟ‬‫ﺘ‬‫ﺘﻮ ﻫﻢ واﺳ‬ ‫ﺘ ﺔ اﻟ‬‫ﺒ‬‫ﺘﻮﻗﻊﻳﻌﻨ ﻲ اﻟ‬‫اﻟ‬

‫ْ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻴ ﺐ؛‬‫رﺟﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻮﻗﻊ ﻟﻴ ﺴﺎ داﺋﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎق أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻟ‬‫ﻣﻊ ﻻ‬
‫أن‬
‫ﺒﻞ‪ ،‬قﻳﻜﻮن دﻣﻨﻌﺎ ً ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎﻟﻴﺎ ً‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴ‬
‫ﺗﻌﻨ ﻲ أن ﻧﻌﺮف ﻧ‬
‫ﺗ ﺴﻤﻰ‬
‫ﺘﺠﺎرﻳﻴﻦ‪ ،‬و‬
‫ﻫﻮ ﺣﺮﻛ ﺔ اﻟ ﺴﻮق‪ ،‬ﻗﺪﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ا ﻟ‬
‫َ‬
‫ﺘﻤﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻤﺎل اﻻﺣ‬
‫ﺑﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻻﺣ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻨﺎ أو‬

‫و‬

‫ﺘﻘﺮاء‬
‫ﺘﻼف اﻟﺬي ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ ﺧﺎل ﻟﻘﺮاء‪ ،‬واﺳ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺧ‬

‫ﺘﻮﻗﻊ ﻟﻪ أدوا ت‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺪواﺗﻘﺪﻳﺮﺗﻜﻮن‬

‫ﻣﺎﻳﺼﻞ ﻟﻴﻒ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮﺟﻮدﻳﻴﻦ ﻣﺎ‬‫ﺗﻊ‬
‫ﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺧﺮ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﻟﻴﻦ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻧﻈﺮﻳ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ‬
‫وﻗﺪ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺴﻤﻮﻧﻪ‬
‫ﺑﺪﻳﻬﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﻳ‬

‫ﺘﻮﻗﻊ اﻟﻌﻘﻼﻧ ﻲ‬
‫اﻟ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎرة ﻋﻦ إن‬
‫ﺘﻮﻗﻊ ﻫﻮ ﻋ‬
‫ﺑﻔﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟ‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط‬
‫ﺘﺤﻴﻴﻦﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺘﺤﺪﻳ ﺚ واﻟ‬
‫ﺗﺠﺪﻳﺪ أوﺗﺤﺪﻳ ﺚ ﻟﻠﻔﻘﻪ أوﺗﺤﻴﻴﻦ اﻟ‬
‫َ‬
‫ﺘﺎﻟﺌﻢ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ام ﻋﲆﺗﺎرﻳﺦ ﻟ‬
‫ﺟﺪد اﻟﺤﻮضﺗﺤ ﺖ ﻗﺎﻋﺪة «ﺟﺮﻳﺎن اﻟﻌﻤﻞ» ﻣﺌﺎ ت اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪،‬‬
‫َ ُ‬
‫ﺒﻨﺎء ﻋﲆ‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺑ ﺖ واﻟﺮاﺟﺢ إﱃ اﻟﻘﻮل اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﺜﺎ‬‫ﺪلاﻟﻘﻮل اﻟ‬ ‫َﻓ َﻌ‬
‫وﻋﻦ‬
‫ﺗﻐﻴﺮا ت ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺎﺋ ﻲ و‬
‫ﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮ‬
‫اﻟ‬

‫‪67‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫اﻟﻤﺤﺪد واﻟﻤﻜﺎن؛ وﻟﻬﺬا ﻣﻜﺎن وﻣﻦ زﻣﺎن إﱃ زﻣﺎن‪ ،‬ﻫﺬا ﻛﺎن‬

‫ﺜﻴﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﺒﺎﺣ‬
‫ﺒﺎأﻟﻨﺪﻟ ﺲ ﻋﲆ ﺟﻴﻮاز إﺣﺪا ث اﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻐﻞ‬
‫اﺷ‬

‫ﺗﻬﻢ اﻟﻤﻜﺎﻧﻴ ﺔ واﻟﺰﻣﺎﻧﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻄﻠ‬
‫ﺑﻦ اء ﻋﲆ ﻣ‬‫اﻟﻤﺬ ﻫ ﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜ ﻲ‬

‫ﺒﺤ ﺚ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﻮع اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬اﻟﺬيﻳ‬

‫ﺘﺮي؟‬
‫ﺗﺸ‬

‫ﺑﺤﻘﻬﺎ‪،‬‬‫ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ واﻟﻮﺟﻮد‬‫إﻧﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬيﻳﻤﻴﺰ اﻟﻌﻠﻘ ﺔ‬

‫ُ‬
‫ﻛﻴﻨﻮﻧ ﺖ‬
‫ﺘﻴﺢﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺨﻄﺎ ب اﻟﺸﺎرع ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧ ﺖ‬
‫ﺣﻘﻴﻘ ًﻴﺎ‪،‬ﻳ‬ ‫ﺗ ًﺎ‬
‫ﺒﻮ‬‫اﻟﺸﺨﺺ‪،‬‬
‫ﺛ‬‫ﺘﺼﺮ‬
‫أيﻳﺨ‬

‫ﺋ ًﻴﺎ أو ﻛﻠ ًﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺮدﻳًﺎ أو ﺟﻤﺎﻋ ًﻴﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮدﺳﻮاء ﻛﺎن ﺟﺰ‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻠﻪ‬
‫ﺒﻮ ت ح ﻛﻢ ﻣﻮﺻﻮف ﻟ‬
‫ﺛ‬‫ﺒﺪأ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻢ ﻣﺮاﺣﻞﺗ‬
‫ﺘﻰﻳﻔﺮ‬
‫ﺣ‬

‫ﻋﲆ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻣﻌﺮوف‪.‬‬

‫واق اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻓﻴﻪ واﻟﻤﺤﻜﻮم‬

‫ٍ‬ ‫واق اﻟﻤﻄﻠﻮ ب ﻓﻘﻬﻪ ﻫﻮ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﺎﻟ ﻲ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ «اﻟﻮاﺟ ﺐﻳﻔ ﻲ‬

‫ﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﺎﺳﻤﺎه ا‬‫ﻋﻠﻴﻪ؛ وﻷن اﻟﻤﺤﻜﻮم‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ»‪ ،‬و ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋ ﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻞ ﻣﺸﺨﺺ‪.‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻴﺎ أو ﺻﻔ ﺔ أو ْأو ﻧﻔﻌﺎال‪ ،‬ﻟﻪ‬

‫وأﻟﻦ اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻓﻴﻪ أو ﻋﻠﻴﻪﺳﻮاء ﻛﺎن ذا‬

‫‪،‬ﻓﻌﺎل‬ ‫ﺴﺎ أو‪ ،‬ﻛﺎﻷو ﺟﺰء‬

‫ﺒ ﺔ‪ ،‬ﺟﻨ ً‬
‫ﻧﺴ‬

‫‪68‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺣﻤﻮﻟ ﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ‪،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻮﻟ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ا ﻟﺬﻳﻨﻮﻛﻨ ﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪،‬‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﻠ ﺔ أو ‪،‬اًوﻗﺪﺗﻜﻮن ﻣﺎﻧﻌ ﺔ اً‬

‫ﺒﺖ ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﺒ‬‫ﺘ ﻲﺳ‬
‫واﻟ‬

‫ﺘﺎل‬
‫ﺛﺮة ﻛﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬيﻳﺠ‬
‫ﺗﻠ ﺔ أو ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺆ‬
‫ﺷﺮﻃﺎ‪ ،‬وﻗﺪﺗﻜﻮن ﻗﺎ‬
‫ً‬ ‫أو‬

‫ﺑﻦ رﺷﺪ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل ا‬
‫ﺘﻔﺮﻗ ﺔ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﻣ‬

‫ﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺜﺮ اﺳ‬
‫ﺘﺤ ﺴﺎن اﻟﺬيﻳﻜ‬
‫ﺑﺎء‪« :‬اﻟ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﺘﺎ ب اﻹﺳ‬
‫ﺒﻎ ﻣﻦ ﻛ‬
‫ﺒﻎ أﺻ‬
‫ﻳﺼ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻫﻮ أنﻳﺆﺟﻞ اﻟﻘﻴﺎس‬

‫ىر‬

‫ُ‬
‫ﺛﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺛﺮ وﻳﺆ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ٍ ﻟﻤﻌﻨﻰﻳﺆ‬‫ﺒﺎﻟﻐ ﺔ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻏﻞ‬
‫وﻣ وﻳﻔ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺆدي إﱃ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻓﻴﻌﺪل‬‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻲ‬
‫وﻳﻔ‬

‫ﺒ ﺔ اﻟﻈﻦﻳﺼﺢ اﻟﺤﻜﺎم‪ ،‬وﻣﻦ‬

‫ﺑﻐﻠ‬‫ﺑﻪ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮض ع‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ‬‫ﺘﺺ‬
‫اﻟﻤﺨ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ إﺣ ﺴﺎن أنﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔ و ﻫﻮﻳﻜﺬ ب أﺻ ﻼ ً اﻟﻤﺬ ﻫ ﺐ‪ ،‬وﻣﻦ‬

‫ﻳﺴ‬

‫ﺑﻄﺎ ﻟﻖ وﻓﻴﻪ‬‫ﺘﻠﻒ وﻳﺨ ﺖ ﻓ ﺴﺎدهﻳﻜﺬ ب‬

‫ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢﻳﻔﻴﻒ اﻟﻨﻜﺎح اﻟﻤﺨ‬

‫ﺜﺮ‬
‫ﺘﻀﻰ أن و ﻫﺬاﻳﻌﻨ ﻲ أﻛ‬
‫اﻟﻤﻴﺮا ث‪،‬ﻳﺤﺼﺮ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﺎﻧﻮن ﻋﻦ ﻣﻘ‬

‫ﺛﻴﺮ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻣﻦالﺗﺄ‬
‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺔ؛ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺴﺎﻧﺎ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻴ‬
‫ﺘﺤ‬‫ﺴﺆوﻟﻴعﺔاﺳ‬
‫اﻟﻤﻮاض‬
‫ﺘﻮﱃ اﻟﻤ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ وﻳ‬
‫ﺘﻴﺢ‬
‫ﻣﻤﺎ‬
‫اﻟﻘﻴﺎس وﻳ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﻦ‬

‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻞ ﻗﺎل }ي‬ ‫ُﺣﺪ اَو‬ ‫ا‬
‫ﺑﻨﺺ اﻟ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻮى اﻟﻤﺤﺮم‬
‫ۡ‬
‫ّ‬ ‫حۡ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫أۡ‬

‫ق‬ ‫اه‬ ‫ﻚ‬ ‫اه‬

‫ﻳﻦَبفان ﻻ َٰ‬
‫ﺧإ َ‬ ‫ِﻴﻒ‬ ‫كۡعَ‬
‫اس ٗرۡ‬
‫ف‬‫ل‬
‫ِﻟماﻟجﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﱃ‬‫ﻳﻲ‬
‫ِ‬ ‫ِب‬ ‫ﺬ‬
‫ِ‬
‫ض‬

‫‪69‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َۡ‬ ‫َ‬ ‫اَ‬

‫ت ل بت‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫‪َ .1‬ه‬
‫و«}‬ ‫اﻟﻜﻞ‬
‫و‬
‫ع‬
‫ِ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺎء‬

‫ﺣﺎ ﻟﻠ‬
‫ﺘﺎ ً‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻔ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﻴﻨ ﺔ‬
‫ﺘﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫وﺷﺨﺎص‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬيﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻤ‬

‫ﺘﻴﻦ أو ﺟﻬ ﺔ أﻧﻪ‬
‫ﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺘﻔﻀﻴﻠﻴ ﺔ أو اﻻﻋ‬
‫ﺜﻤﻨﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﻫﻮ اﻟ‬

‫ﺋﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔ ﺔ‪ ،‬وﻳﻒ ﻋﻦ‬

‫ﺜﻪ دا ً‬
‫ﺑﺤ‬‫ﺘﻢ‬
‫ﺳﺎﺔ‪ .‬ت واﻟﺪﺧﺎر‪ ،‬و ﻫﻮﻳ‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫ﺒﺎ‬
‫اﻟﻄ‬
‫ﺘ‬‫إﻗ‬

‫ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪﺗﻜﻮن ﻣﺤ ﺴﻮﺳ ﺔ‪ .‬وﻗ‬

‫ﺒﻮل اﻟﻔﺸﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ُُ‬
‫ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﺧﺮى زﻣﺎﻧ ﻲ‬‫ﺘﺮﻛ ﺔ‬ ‫ﺧﻞ‬
‫ّق‬
‫ﺗﺤﻄﻴﻢ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ اﻟﻤﺸ‬‫ةَ‬
‫ٍ‬ ‫ي‬
‫ِ‬

‫َ‬
‫ﺒﺎﺣﺎ ت اﻟﻤﺨﻠ ﺔ‬‫ٍ‬
‫واﻟﻤ‬ ‫اﻟﻜﺔ‬
‫ﺒﺎﺋﺮ واﻟﻐﺎﺋﺮ ٍ ﻏﺎﻟ‬
‫ﺒﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻜﺎﻧﻴ‬
‫ﺘﻨﺎ ب‬‫ﺘﻤﻌﻴ ﺔ‬
‫ﻳﻒ‬
‫اﺟ‬ ‫وﻣﺠزٍ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺪاﻟﻫﺔ ﻲ‬
‫نام‬

‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺘﻮاﻓﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﺄﺧﺮﻳﻦﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮوءا ت ﻛﺎأﻟﻜﻞ ﻓ ﻲ اﻷﺳﻮاق؛ وﻟﻜﻦ اﻟﻤ‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﻼﻣ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮح اﻟﻜﺬ ب‪ .‬وﻛﺎن اﻟ ﺴﻢ ﻛﺎﻓﻴﻜ ﻲ‬‫ﺘﻔﻮا‬

‫اﻟﺤﺎﻻ ت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻛ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ‬‫ﺗﻮر‬
‫ﺘﻨﻮع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‪ ،‬ﻓﺤﻘﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻨﺎ‬
‫ﺒﻮل اﻟ‬
‫ﻟﻘ‬

‫ﺒﻮل ﺷﻬﺎدة‬
‫ﺘﺮ ت اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ‪ ،‬إال أ ﻫﻨﻢ ﺣﻘﻘﻮه ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻘ‬
‫ﻓ ﺴﺎد اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺷ‬

‫ﻋﺪم اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪.‬‬

‫ﺒﻨﻴﻦ ‪6/104‬‬
‫‪1 -‬ﺣﺎﺷﻴ ﺔ اﻟ‬

‫‪70‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﻏﻲ‬‫ع‬
‫ِ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ‪«:‬و‬
‫ولنْ‬
‫ﺸ ﺮك‬
‫ِ‬ ‫د‪ِ،‬‬
‫وإ‬
‫ﻳﻦ»‪ْ .‬ﻣ‬ ‫ر َﻗ‬
‫ﺒﻞ ل‬
‫ِ‬ ‫ذتلَ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬‫ُ قَرْعَ‬

‫اﻟﻐﺮر أو‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻮاﻗﻊ ‪-‬ﻣﺤﻞ اﻟﺤﻜﻢ ‪ -‬ﻫﻮﺳﺎﻟﻤ ﺔ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺛﻴﺮ ﻓ ﻲ‬‫ﺑﺤ ﺚ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺸﻜﻚ اﻟ ﱢﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟ‬
‫ﺘﺄ‬ ‫ﺑﻪ؛ إﻧﻨ ﻲ أ‬‫ﺜﺎه‬
‫اﻻﻳ‬

‫ﺘﻮي وﻳﻔ ﻲ أﺣﻮاﻟﻪ وﻳﻔ ﻲ ﻣﺤﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻘﺪ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻌﺎم إﱃﻳ ﺴ‬

‫ﺘﻤﺎم واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻔﻬﻮم اﻻ ﻫ‬
‫درﺟ ﺔﻳﺠ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ‬

‫ﺑﺈﻟﺤﺎح اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‬‫ﺘﻢ‬
‫ﺘﻤﻊ ا ت‪ ،‬ﺣﻴ ﺚﻳﻬ‬
‫أﺣﻮال اﻟﻤﺠ‬

‫ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧ‬‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‬‫ﺒﺎط ه واﻧﻪ ﻏﺎﻣﺾ‬
‫ﺘﻨ‬‫اﻟﻮاﻗﻊ وﻓﻘﻪ واﺳ‬

‫ﺒﺤ ﺚ ﻋﻨﻪ‬ ‫إﻟﺪراكﻋﻦ‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬيﻳ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎﻳﺠﺎ ب‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ أن‬
‫ﺑﺪﺔﻣﻦاﻟﺮ‬
‫ﺳﺌﻠ‬ ‫اﻷ‬
‫وﻗـﺪ ﻻ‬
‫ذﻟﻚ‬

‫ﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺘﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺪﻳ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﺆﻗ‬‫ﺘﺮ ب‬
‫ﺑﻞ ﻗﺪﻳﻌ‬‫اﻟﻔﻘﻴﻪ؛‬

‫ﺑـ«أﻳﻦ»؟‬‫ﺑﻨﻔ ﺴﻪ‬‫ﺑﺪ أنﻳ ﺴﺄل اﻟﻔﻘﻴﻪ‬‫ﻃﺮف ﺧﻔﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎل‬

‫ْ‬
‫ﺘﻤﻮا «اﻟﻤﺎﻟﻜﻴ ﺔ»‬
‫ﺒﺮوا ا ﻫ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻰ» ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ واﻋ‬
‫ﺑـ«ﻣ‬‫وﻳ ﺴﺄل‬

‫ﺑﺎءة‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻧﺪﻟ ﺲ‪ ،‬ﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮ‬
‫ﻫ ﺐ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ اﻟﻤ‬

‫اﻷﺻﻠﻴ ﺔ ﺷﻌﻴﺮ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ً أﻟﺼﻞ اﻟﻤﺬ ﻫ ﺐ وﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ‬

‫ﺘﻨﺎ‪ .‬وﻳﻘﻮل‬
‫ُ‬
‫اﻷﺣﻨﺎف و ﻫﻮ مْ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‪ :‬إن ﻣﻦ ﺷﺮط ذﻟﻚ أنﻳﻜﻮن اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺻﻮن‬
‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻳ‬

‫ﺣﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﻄﺎرا ت ﻛﺎﻟﺼﻨﺎﻋ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺎ ً‬
‫ﻣ‬

‫ﺒﺎﻳﺎه أن‬
‫ﺑﺨﻔﺎءاﻳﺎه وﺧ‬‫ﺒ ﺐ اﻟﻔﻘﻴﻪ إﻟﺪراك اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫وﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬

‫‪71‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻰ؟ وﻛﻴﻒ؟‪.‬‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ‪ :‬ﻣﺎذا؟ ﻟﻤﺎذا؟ وأﻳﻦ؟ وﻣ‬
‫ي اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳﺌﻠ ﺔ اﻟﺮ‬

‫ﺘﺨﺼﺼﻮن ﻋﻦ‬
‫ﺒ ﺐ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻠ ﺔ واﻟ ﺴ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺎ ﻫﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟ‬

‫اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬واﻹزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻟﻮ أﻧﻪﺳﻴﺬود ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ‬

‫َ‬
‫ﺣﻴﺎض اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻳﻄﺮده ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺪﻟﻴﻞ؛ ﻟﻴﻜﻮن وﺻﻔﺎﺗﺄﺟﻴﻼ‪.‬‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺑﻜﻞﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ وﻟﻴ ﺲ اﻟﻮاﻗﻊ‬‫واﻟﻤﻄﻠﻮ ب ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮة ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬيﻳﻌﻨ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ اﻟـﺬي أﻓـﺮز اﻟﺤﺎﺿﺮ‬

‫ﺘﺪاد ﻟﻪ وﺣﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺑـﻮنﺗﺼﻮره الﻳﻤﻜﻦﺗﺼﻮره ﻫﻮ اﻣ‬‫وأﺳـ ﺲ ﻟﻪ واﻟـﺬي‬

‫ﺛﻪ‪ .‬ﻏﻴﺮ أن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻦﻳﻜﻮن ﻛﺎﻓ ًﻴﺎ دون‬

‫ﺛﻪ وأﺣﺪا‬
‫ﻣﻦﺳﻠ ﺴﻠ ﺔ أﺣﺪا‬

‫ﺘﺤﺮﻛ ﺔ ﻟﺤﻴﺎة وﻓﻌﺎﻟﻴﺎ ت‬

‫ﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻤ‬
‫ﺒﻞﺗ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺘﺸﺮاف ﻣ ﺴ‬
‫اﺳ‬
‫ّ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎﺳﻤﻴﻨﺎه‬‫ﺘﻤﻊ؛ وذﻟﻚ‬
‫اﻟﻤﺠ‬

‫ُ‬
‫ﺜﺎل‬
‫ﺜﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬واﻟﻤ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻤ‬
‫ﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮرة اﻟ‬
‫ﺛﻢﺗﻜ‬‫وﻣﻦ‬
‫ﺘﺄﻣﻞ ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ وﻗﻮة ان دﻓﺎﻋﻪ أوﺳﺎﻟ ﺴ ﺔ اﻧ ﺴﻴﺎده‪،‬‬
‫وﺳﻂ ﻫﻨﺮﻳ‬

‫ﺛﺎراه‬
‫ﺗﺪ ﻋﲆ آ‬
‫ﺘﺎج إﱃ اﻟﻌﻮدة وأنﻳﺮ‬
‫ﺒﺎ بﻳﺤ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﻌﺮف اﻷﺳ‬

‫ﻗﺼﺼﺎ ﻟﻴﺸﺎ ﻫﺪ‬

‫‪72‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻬﺎه‪« .‬إﻧﻪ ﻫﻨﺮ اﻟﺤﻴﺎة»‪.‬‬

‫ﺒﻪ وﻣﻨ‬
‫ﺑﻊ اﻟﻨﻬﺮ ﻣﺼ‬
‫ﻣﻨﺎ‬

‫ﺘﻮﻗﻊﻳﺮﻧﻮ إﱃ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ واﻟ‬‫ﺛﻢﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‬‫وﻣﻦ‬
‫ﺑًﺎ و ‹ ‹ﻳ ﺔ»‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ ﻫﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن‬
‫ﺘﺼﺤﺎ‬
‫اﻟﻤﺎﺿ ﻲ اﺳ‬
‫ﺒﻴﻖ اﻷﺣﻜﺎم أي‬
‫ﺒﺎطﺗﻄ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺘﻮﱃ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﺳ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺷﺮﻳﻚﻳ ْ‬
‫ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻷﺣﻜﺎم وﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن ﺷﺮﻳ ًﻜﺎ وﻳ‬
‫ﺘﻴﺢﺗﻘﺮﻳﺮ‬
‫ﺘﻴﺢ أن‬
‫ﺜﺮ ﺷﻬﺮة وﻳ‬
‫ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ رأي اﻷﻛ‬‫اﻟﺤﻜﻢ اﻷﺻﻠ ﻲ‪،‬‬
‫ﺒﻲ‬
‫ﺘﻔﺎه اﻟﺸﺎﻃ‬
‫ﺘﺄﺟﺮ أﺻﻠ ًﻴﺎ و ﻫﻮ ﻣﺎﺣﺎه اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ واﻗ‬
‫ﻳﺴ‬
‫وﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫ﺣﺎﻣﺪ‬
‫ﺘﻴﺎن وي ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ واﺣﺪة واﻟﻔﻘﻴﻪ أنﻳﺠﻴ ﺐ‬
‫ﺘﻔ‬‫ﺑﻮﻳ ﺴ‬
‫ﺜﺎل أ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻦ‬‫وﻳ ﻣ‬
‫ﺴ‬
‫ُواآﻟﺨﺮﻳﺮى‬
‫ﺘﻠﻔﻴﻦيإزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪، .‬هكله‬
‫ﺒﺤﺮ‬‫ﻣﺨﻟﻠ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﻛﺎﻣﻠ ﺔ‬ ‫ﺑﺠﻮا‬
‫رؤﻳ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺠﻮاز‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬واآﻟﺨﺮ‬‫ﺜﻨﺎء‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺘﻰ‬
‫ﻓﻴﻔ‬

‫ﺘﻤﻊ؟‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻋﻦ اﻟﻤﺠ‬
‫ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟ ﺴﺆال اﻟﻤﺤﻴـ ﱢﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ ﻫﻞ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻫﺎ؟‬

‫ﺘﻪ ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ؟‬

‫وﻣﺎ ﻣﺪى ﻣﺌﻤ‬

‫‪73‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗﺠﺎ ﻫﺎن ﻟﺬﻟﻚ ‪-‬و ﻫﻮ‬

‫ﺑﺎ‬‫ﺗﻤﺮ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮﻧﺎ ﺧﻼل ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺔ ﻣﺆ‬

‫ﺑﻪ ‪-‬‬
‫ﺑﻨﺎﻣﺞ ﻗﺎر‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻮر‬
‫ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎم‪ ،‬اﻟﺬيﻳﻤ‬
‫اﻹ‬

‫ﺴﻼم‬
‫ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﻲ‪ ،‬ا ﻟ‬
‫ﺗﺤﻤﻴﻞ‬
‫ﺒ‬
‫ﺘﻜﺮةواﻟ ﺴﻠ‬
‫ﺑﻲ‬
‫ﺒ‬
‫ﻟﻴﺠﺎ‬
‫ﺛﻴﻖ ﻣ‬
‫ﻓﻴﻪ إ‬
‫ﺑﻞوﻣﻮا‬
‫دوﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺳ ﻲء‪،‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ت‬
‫اﻟﻮاﻗﻊأنﻣﻌﺎ ﻫﺪا‬
‫ﺗﺾ‬ ‫اﻟﻴﻔﻴﺮ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ‬

‫‪-‬وﻟﻮ ﻟﺠﺰء ‪-‬و ﻫﻮ أﻣﺮ‬

‫ٌ‬
‫ﺑ ﻲ‪ ،‬وﺟﻮدﺗﺮﺳﺎﻧﺎ ت ﻧﻮوﻳ ﺔ و ﻫﻮ أﻣﺮ‬
‫إﻳﺠﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﺳ ﻲء‬
‫ﺘﻰ‬
‫ﺑﻴﺎ ت ﺣ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎ‬
‫ﺘﺸﺎﻓﺎ ت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻜ‬
‫وﻳﻒ اﻻﻛ‬

‫ﺒﻴﺎ ت‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟ ﺴﻠ‬‫ﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻷﻟﺢ ﻛﺎم اﻟﺸﺮﻋ ﻲ ﻣﻊ‬
‫ﻳ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﺣﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي ‪DNA‬إﱃ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﻴﺎ تﻳﻬﺪف إﱃ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟ ﺴﻠ‬
‫إن اﻟ‬
‫ﺒ ﺐﻳﺆدي‬
‫ﺘﺴ‬‫ﺘﻤﺮ دون اﻟ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ ﻓ ﻲ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ أوﻳ ﺴ‬
‫ﺛﻨﺎ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤﺪ‬
‫ﺘﺪرج واﻟﺮﺿﺎ اﻟ‬
‫ﺒﺪ ن ﻇﺮﻳ ﺔ اﻟ‬
‫إﱃ ﻣﻔﺎﺳﺪ أر ب‪ ،‬ﻋ‬

‫َ‬ ‫ﺘﻤﺪة‪.‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺮﺧﺺ «أ» ﻣﻌ‬
‫ﺘﻮي ﻋﲆ‬
‫ﺜﺎﻧ ﻲَ ﻓﻬﻮﻳﺮى إزاﻟ ﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺤ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺠﺎه اﻟ‬
‫أﻣﺎ اﻻ‬
‫ﺗﺪاد اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬وإﺣﺎﻟﻞ ﺣﻘﻴﻘ ﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺤﻞ‬
‫ه‪ .‬و ﻫﻮ أﻣﺮ اﻻر‬
‫ﺘﻜﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟ ﺴﺆال ﻫﻮ ﻛﻴﻒ؟ ﻫﻞﺳ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ؟ واﻟ ﺴﺆال اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻣﻦﺳﻴﺰﻳﻞ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ؟‬

‫اﻟﻨ‬

‫‪74‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ‬
‫ﺘﺎﻟﻒﻳﻌ‬
‫اﻟﺠﺮ أدوا ت اﻹﻧﺎﺧ‬
‫إﱃوﻳﻒ‬‫ﺳﻨﻠﺠﺄﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﺒﺪا‬‫ﻧﻘﻄ ﺔ اﻟ‬
‫ﺖ ﻫﻞ‬‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻫﻮﻳﺨ‬

‫ﺒﻨﻰ؛‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻮاﻗﻊ؟ أمﺳﻨﺤﻤﻞ أدوا ت إﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤ‬‫ّإﻟ ﺴﻘﺎط‬
‫هفاَ‬

‫ﺘﻐﻴﻴﺮ؟ إ ﻫﻨﺎ أﺳﺌﻠ ﺔ‬

‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻟﻠ‬‫ﺑﻴﺎ ت؟‬
‫ﺒﻨ ﻲ ﻋﲆ اﻹﻳﺠﺎ‬
‫ﻟﻨ‬

‫ﺑﺎءة‬‫ﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫اﻟﺠﻴ ﺶ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻣﺎة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ اﻟ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻮﻟ ﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺻﺎﻟﺢ ‪-‬‬

‫ﺑ‬‫ﺘﺎﺣﺎ‬ ‫وﻣﺠﺎن‬
‫ِإن اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻢﻳﻌﺪ ﻣ‬‫ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺪﻣﺮة‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ﺜﺮ ﻣﺨﺎﻃﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻜﻮن‬

‫ﺒﺢ أﻛ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻣﺼﻠﺢ ﻋﺎدل ؛‪-‬ﻓﺎأﻟﻤﺮ أﺻ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﻘﻒ ﻣﻊ ﻟﻸرض‬‫ﺒﺔ‬
‫ﺑﻤﻄﺎﻟ‬‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺎﻳﻨ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫وﻓﺎق‪.‬ﺐ ﻣ‬
‫وﻣﺬا ﻫ‬
‫ٍ‬
‫ﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﻣﻊ ﻣﺎﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ واﻗﻌ ﻲ ﻟﻴ‬‫ﻳﺮﻳﺪ أنﻳﻐﻴﺮ‬
‫ُم‬
‫ُ‬‫ﺬي‬
‫ﻓﺎﻟ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻪ‬

‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﻳﺤﻮز‬‫أنﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ لٍ‬
‫ﻳﻜﻮن ث‬
‫ﺑﻞ‬‫ﺑﺎأن ت‬
‫ذﻟﻚ إﻻ‬
‫ﺘﺨﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﺘﻰ اﻻﻧ‬ ‫ﺳﻌﻪ أن‬
‫ﺘﺼﺪرة وﻳﻔ‬‫ﺑﻮ ﻣ‬‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﻟﻦ ٍﻣﺠﻤﻠ‬
‫ﺘﻪ‬ ‫وﻗﻴﻢ‬
‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أو‬
‫ﺘ ﺴﻤﺢ‬
‫ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮو اﻟﻌﺎم واﻟﻮ ﻓﺎق اﻟﻐﺎﻟ ﺐ‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻛ‬

‫ﺑﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺜ ﺖ ع ن اﻟﺮزق ر ً‬
‫ﺑﺤ‬‫ﺴﺎد ﻫﻢ‬ ‫اﻻﺋأﺟ‬
‫ﺘﻤﺎن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫درﺟ ﺔ‬ ‫ﺒﺐ‬ ‫ﻳﺤﺮق‬
‫ﺴ‬ ‫ﺑﻴﺌﺎوﻟﻬتﺬا اﻟ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﺸﺠﻴﻊ؛‬

‫ﺘﺎﺋﺞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤ ﺔ‬

‫ﺘﻮﺻﻴﺎ ت‪ ،‬ﻧ‬
‫ﺗ ﺔ ﻋﻦ اﻟ‬
‫ﺘﻮ‬‫ﺒ‬
‫ﻛﻠﻤ ﺔ «ﻓﻠﻨﻐﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ» ﻣ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ ذﻟﻚ «ﻓﻠﻦ اﻟ‬ ‫واﻗﻌﻴ ٍﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮ‬

‫ﺘ ﻲﺗﺤﻮز‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ»‪ .‬وﻟﻬﺬاﺗﻘﻴﻢ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ اﻟ‬

‫‪75‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺋﺎم ﻫﻮ اﻟﺬيﻳﻤﻜﻦ‬

‫ﺗ ﺴﻌﻰ إﱃ ﻗﺪر أﻛ‬
‫ﺒﺮ ﺟﻴﺪة و‬
‫ﺘ‬‫ﺜﻘ ﺔﺗﻌ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺜﻘ ﺔ‬
‫اﻟ‬

‫أنﻳﻘﻮ م ﻣﻦﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮن اﻟﻌﻮﻗ ﺐ ﺟﺎر ﻋﲆ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻨﺸﻮد‬
‫وﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟ ﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦﻳﺤﻴﻞ إﱃ اﻷﻣ ﺔ ﻣ ﺴﺆﻟﻴ ﺔ اﻟ‬

‫وﻋﺪادة اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮد ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻣﺤ ًﻘﺎ ﺷﺮﻋً ﺎ وﻗﺎل؛ وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺑﺮز ﻫﺎ‬
‫ﺘﺎﺋﺞﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎأﻟ ﺔ –أ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أنﻳﺆدي إﱃ ﻧ‬
‫وﻳ ﺴ‬

‫ﺘﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬاﻳﺮ‬

‫ﺗﺐ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻘﺎﻻ ﻣﺨ‬ ‫وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻫﺎ وﻳﻘﻀﻴﻬﺎﻳﺼﺢ ﺷﺮﻋ ًﻴﺎ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﻬ ﻲﺗﻨﺸ ﺊ ﻛﻴﺎﻧﺎ ًﺗﻤﺎرﺳﻪ اﻟﺼﻼﺣﻴﺎ ت‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫اﻟﺸﺎرع‪ ،‬وﻳﺼﻨﻒ اﻟﺨﻄﺎ ب‪ .‬و‬

‫‪-‬ال‬
‫ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ‬‫ﺒﻪ إﱃ‬
‫ﺗﻨ‬‫ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد أن ﻻﺗﺪرﻛﻬﺎ و‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ أنﺗ‬
‫اﻟ‬

‫ﺒ ﻲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻔ ﻲﻳﻜﻔ ﻲ ذﻟﻚ أن أ َ‬

‫ﺘﻘﺮ إﱃ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﻨ‬
‫وﻳﻔ‬

‫ِم‪.‬‬
‫ُ نو‬
‫ُ‬ ‫ٱل ر‬
‫ْ‬

‫ۡ‬ ‫ُ ُ ‪ٞ‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ّ ن‬
‫خۡ‬ ‫ۡت‬

‫م اه يإون‬
‫ى‬
‫َ‬

‫ِﻣﻨﻚ‬ ‫ُم كَ‬ ‫ۡأ‬

‫ۡر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِ وي‬ ‫ي‬ ‫ُ عۡد‬ ‫َل}و‬

‫َ‬ ‫ۡ ۡ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َۡ َ َ‬ ‫ُۡ‬
‫ۡ‬
‫ألْوُاﻟﻒ م‬ ‫أﻧﻚ‬ ‫ِﻦ‬ ‫َ‬ ‫ٱﻟ‬ ‫ن‬
‫ۡ‬ ‫ع‬
‫ن‬
‫ِو ر‬ ‫اﻟﻜﻞ فو‬‫عَ‬
‫ِﺢ‬ ‫ﻫـﻚ‬
‫ُ }ﻟ‬
‫نو‬ ‫و رۚ‬ ‫ي‬ ‫ه‬
‫و‬
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬

‫ْ‬ ‫ٓ َ ‪َٞ‬‬ ‫َ َ‬
‫ب‬

‫َ‬‫َ‬‫ّ‬ ‫ۡ َّ ۡ‬ ‫لﱡ‬
‫َ َ َ‬
‫اَ‬

‫قتف وا ه‬ ‫ُئ‬‫قط ف‬
‫ِم‬ ‫ن ةة َا ۡ‬
‫ِ ِﻓﺮ مل ٖ‬ ‫ِﻣﻦ ك ر‬ ‫ن لۡل و ف‬
‫وﻗﻮﻟﻪ}ف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﻳﻲ‬

‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ُ‬ ‫ي‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬عوالﻫﻠﻠﻌﻠﻢ نو‬

‫حۡ‬

‫ُم ه رذ و ۡل هۡ‬ ‫مۡق و َع ۡ ٓ اَ جَإ‬

‫ُ }ر ذ‬ ‫ﻟﻴﻔﺮضإل إ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف ِ‬ ‫ِذﻟﻚ‬ ‫ني‬ ‫وأدﻟ ﺔ‬
‫ِﻞَ و‬ ‫ﻫﻮاو‬
‫ُﻳ‬ ‫ِن‬
‫ُ‬ ‫يﻳﻢ رذ‬ ‫ِﻒ ٱدل‬
‫ّﻳ‬

‫وأﺣﻜﻢ‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫•اﻟ‬
‫ُ‬
‫ّأنﻳﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ وﻣﺎ‬ ‫ﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻷﻧﻪﻳ ﺴ‬
‫ُ‬
‫ﯩﺮ ﻋﻨﺪ أ‬
‫اﻟﺨﻤ إﻟ‬
‫ﺣﺎﺟ ﺔ‬
‫ﻳﻦإن‬ ‫إﱃ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺒﻂ‬ ‫ﺘﻨﻲ‬
‫ﺴ‬
‫ﻳو ﻫ‬
‫تا ف‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫ﺘﻬﺎ ﻣﻌﻴﺎرا‬
‫ﺑ ﻲ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻌ‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاز‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ‪،‬‬
‫ﺑﻤ ﺴﺎﻟﻚ اﻟ‬‫ﺛﺮ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ م ن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺆ‬

‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ‪.‬‬
‫و ﻫ ﻲ‪ :‬اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮﻓﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﺤ ﺴ ﺴﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻄ‬

‫َ‬
‫وﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ دﻻﻟ ﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‬
‫ﺑﺎﺣ ﺔ‬
‫ﺒﺎر اﻟﻀﺮورا ت ﻓﻴﻔ ﻲ إ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺎار ﻛﺎﻋ‬
‫ﻓﻴﻒ اﻟﻴﻤﺎﺋﻨﺎل ت‪ ،‬واعﺗ‬

‫ﺑ ﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺮ‬
‫ﻟﻤﺤﻈﻮرا ت‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل ا‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺸﺎرح‬‫ﺗﻔ ﺴﺮه‬

‫ﺴﺎﻟﻚﺗﺸﺮح اﻟﻮاﻗﻊ و‬
‫اﻟﻤﻨﺎط ‪•.‬‬
‫ﺬه اﻟﻤ‬
‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﻫ‬

‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ راﺟﻌ ﺔ إﱃ‬
‫َ‬ ‫ﺘﻤﺎم واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ إدراﻛﻬﺎ‬
‫ﺒﻨﺎ اﻻ ﻫ‬
‫ﺘﻨ‬‫وإذا اﻋ‬

‫ﺘﺸﺎﻓﺎ ت‬
‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺘﻤﺎم‬
‫اﻟﻤﺎء‬
‫ِﻫ‬‫ﺑﻨﺎﺔ اﻻ‬
‫إزاﻟ‬
‫ﺘﺮ‬ ‫واﻋ‬
‫ﺘﺼﺎص‪،‬أو ط‬
‫ﺒﻴ ﺔ‬
‫اﻻﺧ اﻟﻄ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﺘﺼﺎص‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞاﺧ‬
‫ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻠﻨﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻄ‬

‫ُ‬
‫ﺴﺎ وﻧﻮﻋً ﺎ‪،‬ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺑﻮﻳﺎ ت ﻓﻴﻔ ﻲ اﻟﻤﻄﻌﻮﻣﺎ ت ﺟﻨ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺮ‬‫ﺜﺎل‬
‫ﻓﺎﻟﻤ‬

‫‪77‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎنﺗﻤﺮا ﻟﻐ ﺔﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮلﺔﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ‪-‬‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎاﻟﺮﻟﻐ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻛﺎن ‪-‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻨﺎط ً‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أن ﻣﺎ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ‬
‫ﻟﻠﻄﻌﻤﻴ ﺔ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺜﻠﻪﺗﻔﺎﺿﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل ا‬
‫ﺒﻴﻌﻪﻳﻒ ﻣ‬
‫واﺣﺪا ال إﻳﺞ وزﺗ‬

‫ﻗﺪاﻣ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺒﻴﻌ ﺔ ﻣﻌﺎ ً ﻛﻤﺸﺎ ﻫﺪة اﻟﻌﺎﻟﻤﺎ ت ﻣﻨﻬﺎ ﻗ ﺴﻤ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺤ ﺲ واﻟﻄ‬
‫و‬

‫‪1‬‬ ‫ﺘ ﻲﺗﺸﺎرك‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻟﺰوم أواﻣﺮ اﻟﺸﺮع واﻟ‬
‫‪.‬‬
‫ﺘﻰﻳﻠﺰم ﻋﻠﻢ»‬
‫ﺒﺦ‪« :‬واﻟﺼﻐﻴﺮ ﺣ‬
‫ﺘﺨﺪم ﻓ ﻲ اﻟﻄ‬
‫أﻧﻬﺎﺗ ﺴ‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺎء ۡ َُ‬

‫َ‬ ‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ َ‬
‫أۡ‬

‫ب ‪}:‬إَوذ ل ا‬
‫حۡ‬

‫ف طِ‬
‫ﻣﻴﻦ ُآل ‪َ }.‬ل‬
‫مم‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺤﻖ‬
‫أي ﻣﻌﺮف ﻟﻠﻮاﻗﻊ ‪-‬ﻳﻌﻄﻰﺳﻴﻮﻟ ﺔ اﻟﻠﻔﻆ وﻻﻳﺨﺮج‬ ‫ٌِقواﻟﻌﺮف‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎط ‪-‬‬

‫ﺒﻬﻤ ﺔ ﻛﺎإﻟﻨﻔﺎق‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺷﺎرع اﻟﺬي ﻣ‬
‫وﺟﻮﺟﻪ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ و‬

‫ﻋﲆ ال اﺧﺮاج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺤﻘﻴ ًﻘﺎ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔ ﺔ و‬
‫ﺑﻮﻓﺈن‬
‫ﺬﻟﻚ‬
‫أﻓﺮاده‪،‬وﻛﻛﻤﺎ أ‬
‫ﺑﻌﺾاﻟﻌﺮف‬
‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﲆاﻟﺮ ب‬
‫ﻗﺪ‬
‫اﻟﻠﻔﻆﻲﻋﲆ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم»‬
‫ﻧﺰول اﻟﻮﺣ‬
‫ﻟﻘﺼﺮ‬
‫«اﻟﻄﻌﺎ ﺔم‬
‫وذﻟﻚ‬
‫ﺑﻴﺌ‬‫ﻟﻠﻤﻨﺎط؛ﻓ ﻲ‬
‫ﺚﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳ‬
‫ﺣﺪﻳ‬

‫‪-1‬رواه أﺣﻤﺪ وﻏﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳ ﺚ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮﻳﻒ ﻟﻘﺮﻳ ﺶ‪.‬‬

‫ﺧﺎﺻ ﺔ؛ و ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻻﺳ‬
‫وﻗـﺪ ﻗـﺮر اﻷﺻﻮﻟﻴـﻮن أن اﻟﻌـﺮف ﻣـﻦ ﻗـﻮاعﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪،‬‬

‫ﻣﻨﺎﻃﺎﻳ ﺴﻤﺢ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻄﻪ اﻟﺼﻼح ﻓﻘﻂ‬
‫ﺑﺸﺮو ﻃﻪ وﺿﻮا‬‫ﻓﺎﻟﻌﺮف‬

‫اﻟﺼـﻮل‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻷزواج واﻟﻘﺎر ب‪ ،‬وﻣﻬﺮ اﻟﻤ ْ‬

‫ﺜ ﻞ ﻓﻴﻔ ﻲ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺎ ت‬
‫ﺒﺎﻋ ﺔ؛ و ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ إذا ﻛﺎن اﻟﺨﺎﻟﻖ‬
‫ﺘﺎﻟﻒ اﻟ‬ ‫ﺛﻤﻦ اﻟﻤ ْ‬
‫ﺜ ﻞﻳﺨ‬ ‫َ‬
‫دﻗﺎ ت‪ ،‬و‬

‫ﺑﻪ ذﻟﻚ وﻣﺎ‬

‫ﺘﻬﺠﻨ ﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻗﻮام‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎ‬
‫ﺒﻮن واﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺒﺎعﻳﺮﺣ‬
‫واﻟﻄ‬

‫ﺒﻮﻳ ﺔﺗﺸﻴﺮ إﱃ ذﻟﻚ «إن اﻷﻧﺼﺎر‬

‫إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ ورد ت أﺣﺎدﻳ ﺚ ﻧ‬

‫ﺒﺸ ﺔ ‪ -‬؛‪-‬و ﻫﻤﺎ‬

‫ﺑﻨﻮا أرﻓﺪة» ‪-‬اﻟﺤ‬‫ﺒﻮن ﷲ» وﺣﺪﻳ ﺚ «إ ﻫﻦ م‬
‫ﻳﺤ‬
‫ﺘﻔ ﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻳﻔ ﻲ اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ورأى‬
‫ﺜﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎن‪ -‬وﻟﻪ اﻟ‬
‫ﺣﺪﻳ‬

‫اﻷﻟﺤﻨﺎف وﻳﻔ ﻲ رَاﻟﻤﺮأة اﻟ ﺐ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺘ ﺴﺠﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﻀﺪي‬
‫ِ ‪.‬اهْﻟﻠ‬ ‫زةﺗﺰﻛ ﻲ اﻟﺸﻬﻮد‪ ،‬واﻟﻌﺎم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺸﻘﻴﻪ اﻟﻘﻮﻟ ﻲ‬ ‫ﻋﻴﺎض‪ .‬و ِ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ اﻟﻌﺮف‬ ‫ﻋﻨﺪﻧ ﺴﺎﺋ ﻲ‬
‫ﺳﻮق‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺔ‬
‫ﺴﻔﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺒﺎداﻟ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺟﻮاز‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮ‬‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻪ‬

‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺒ ﻲ؛‬
‫ﺘﺠﺮﻳ‬
‫اﻟ‬
‫ّ‬
‫ﺒ ﺴﻪ‬
‫ﺑﻨﻈﺮ ﻛﻠ ﻲ؟ ﻓﺎﻟﻌﺮف ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻟﻠﻮاﻗﻊ أي أنﻳﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻫﻞ ﻲ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺋ‬‫‪،‬ﺟﺰ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫ﺑﻌﻠﻢ اﻻﺟ‬‫ﺑﺄ ﻫﻤﻴ ﺔ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ‬ ‫ﻗﺪﺔ‬
‫ﻳﻮﻋﺰ‬‫ﺳﻴﻠ‬ ‫ﺗﻜﻮن و‬
‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺒﻮال؛‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ٍﺔﻗﺪ‬
‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬
‫ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬ر‬
‫ﻣﻤﻨﻮع‬
‫ٍ‬
‫إن ﻫﺬه اﻟﻮﺳﻴﻞ «اﻟﻤﻌﺮﻓﺎ ت» ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻋﲆ َوز ان واﺣﺪ‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‪،‬‬

‫‪79‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺞ واﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ‬

‫ﺘﻮاﻓﺮ واﻟﻤﻨ ٍ‬
‫ﻳ‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ إذن ﻣﻦ‬

‫ُ‬
‫ﺳﻠﻚ‬ ‫ﺘﻪﺔ اﻟ ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫رﺿ ﻲ‬
‫ﻟﻤﺎء‪،‬‬
‫ﺘﻐﻴﺮﻋﻤﺮ‬
‫ﻗﺎل ﻛﻓﻴﻪ‬
‫ﺒﻴﺬ‬‫ﺬياﻟﻨ‬
‫ﺘﺠﺮﻳواﻟﺐ‬
‫ﺒﺦ‪،‬‬
‫واﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻄ‬
‫واﻟﻤﺎﻟﺤﻈ ﺔ‬
‫ﺜﺎه‬
‫ﺛﺎﻟ‬‫ﺐ‬ ‫ﻫﺪةﻫ‬
‫ﺬي ذ‬
‫ﻣﺸﺎ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺴﺄﻟ‬
‫ﺳﻴﻠ‬
‫وﻛﻤ‬
‫وو‬
‫اﻹدراك‪:‬‬

‫ﺘﻠﻚ اﻟﻤﺤﻈﻮﻇ ﺔ أد ت إﱃ‬

‫اه ﻟﻠـ «زال ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وذ ﻫ ﺐ ﺟﻨﻮﻧﻪ»‪ .‬ﻓ‬

‫ﺑﻌﺪه ﻟﻢﻳﻌﺪ ﻣ ﺴﻜﺮا ً‬

‫ﺒﺦ؛ و‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻄ‬‫ﺒﻴﺬ‬
‫ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻨ‬

‫ﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﺒﺢ ﻃﺎ ﻫﺮا ً ﻣ‬

‫ﺒﺎح اﻹﺳ‬ ‫ﻓﺄﺻ‬
‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻠﻐ ﺔ ﻛﻤﺪﻟﻮاﻟ ﺖ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎﻳﺤ‬
‫واﻟﺤﻤﻞ ‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﺒﻴﻖ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺗﻄ‬‫و‬

‫ﺜﺮ ﻋﺮاﻓ ﺔ‬
‫ﺘﻮاﻓﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﻛ‬
‫ﺑ ﺔ ﻛﻤﺎﻳ‬
‫ﺑ ﺔ واﻟﺨﺮ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺘﺎج إﱃ اﻟ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎﻳﺤ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻛﻨﺎﻳﺎ ت‬
‫ﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫واﻟﻌﻮاﺋﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻃﺎة وﻳﺎﻟ‬
‫اﻟﻘﻮﻟ ﻲﻳﻔ ﻲ‬
‫ﻳﻔ ﻲ‬‫ﻋﺮف‬
‫اﻟﻌﻤﻞ و‬
‫ﺧﺎﺻفﺔ‪ ،‬أو‬
‫واﻟﻌﺮ‬
‫واﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬أو‬
‫ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣ ﺔ‬
‫اﻻﻟﻖ‬
‫أن‬

‫اﻣﻠﻌﻨ ‪-‬ﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻄﻞ ا‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻠﻔﻆ دﻻل‬
‫اﻟﻮﺿﻊ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫‪1-‬‬
‫ﺘﻜﻠﻢ‪3 - .‬‬
‫ﺘﻌﻤﺎل‪ :‬ﻫﻮ إﻃﺎﻟﻖ اﻟﻠﻔﻆ وإرادة اﻣﲆ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎ ت اﻣﻠ‬
‫‪2‬اﻻﺳ‬
‫ﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮاده‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎ ت اﻟ ﺴﺎﻣﻊ اﻟﻤﺮﺣ ﺐ‬
‫ﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬أو ﻣﺎ اﺷ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺎﻣﻊ ﻣﺮاد اﻣﻠ‬‫اﺣﻠﻤﻞ‪ :‬آﻣﻦ‬
‫ﺜﺎل ث‪:‬ﺗﺼﺮف اﻣﻞ‬
‫ﺘﻜﻠﻢﻳﻒ اﻟﺪاﻟ ﺔ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ‪:‬ﺗﺼﺮف اﻣﻞﻳ‬
‫ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷول‪ :‬لصأ �داﻟ ﺔ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺘﻠﻘﻰﻳﻒ اﻟﺪاﻟ ﺔ‪.‬‬
‫ﻳ‬

‫‪80‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫تا � �جرد‬ ‫ِ‬

‫ّ‬
‫ا � �مأاﻟﻤ ﺴﺎﻟﻚ اﻟﺼﺤﻴ ﺔ اﻟﻔﻀﻔﺎﺿ ﺔ ﻗﻴﺎس‬

‫اﻟﻤﺤﻈﻮرا ت؛ ﻓﻬﺬا‬
‫ﺒﺎﺣ ﺔ ِ‬
‫ِ ت إﻟ‬
‫اﻟﻀﺮورا‬
‫ﻣﻨﺰﻟ ﺔاﻟﻌﻘﺪﻳ ﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫اﻟﺤﻞ‬
‫اﻟﻤﻨﺰﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺛﺮة ﻋﲆ‬‫اﻟﻤﺆ أوت‬
‫ﺳﺪ رﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺎ‬ ‫وﻗﻴﺎس‬
‫واﻟﻤﻔﺎ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻪ دﻗﻴﻖ ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ‪ ،‬ال‬

‫ﺘﻌﺎط وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬً ﺎ و ﻣ ﺴﺮ‬
‫ﻣ ﺴﻠﻜﻪ ﻋ ﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻣ‬

‫ﺑ ﻲ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ‬
‫ﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ وﻳﺠﻮز اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻛﺄ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫ﺳﺎ ﻟﻠ‬
‫ﻣﻤﺎر ً‬

‫ﺘﻨﻘﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎط‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻮﺳﺎﺋﻞﺗﺠﻠ ﺖ وﻳﻠﺰﻣﻪ‬‫ﻟﺬﻟﻚ أﺣﻴﻂ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬

‫ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ودﻟﻴﻞ ودﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻟﺬراﺋﻊ‪ ،‬إذ ﻫ ﻲ‬

‫و‬

‫ﺘﻬﺎﺗﺮﺟﻊ وﻳﻔﻴﺪ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﱃﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط؛ إل أن ﻟﻜﻞ‬

‫ﻳﻒ ﺣﻘﻴﻘ‬

‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻄ ﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻤ ﻲزا ٍت ﻫ ﻲﻳﻒ ﺣﻘﻴﻘ‬

‫ﺘﻬﺎ ﺿﺎ‬

‫‪81‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻮاﻓﺮ اﻟﺤﻜﺎم ﻣﻦ‬

‫ﺛﺮ اﻟﻮاﻗﻊ وﻳ‬
‫ﺑﺮ ﻫﺎنﻳﺆ‬

‫ﺘﺎ ب واﻟ ﺴﻨ ﺔ وﻳﻌﻤﻞ اﻟ ﺴﻠﻒ‬

‫اﻟﻜ‬

‫ﺐ اﻟﺤﻜﺎم ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻴ َ‬
‫ﻟﻘﺪ راﻋﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﺮ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِر‬
‫دي‬
‫َ‬ ‫ﺘﻜﻠﻴﻒ }ي‬‫ِﻖ ﻫَﺄ ٱﻟﻠﻨﻚ ع وﻟﻚ اﻟ‬
‫ُ ﻦ ي ٱﻟ‬
‫ﻓﺮاﻋﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻓﺮ ش ﺧ‬
‫ٗ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُۚ ۡ ُ‬ ‫إۡ‬
‫ّ َ‬
‫ن‬ ‫ِﻢ َ‬
‫َأ ﻟ‬
‫ا{‪} ،‬ع‬ ‫ِض‬
‫في‬
‫ع‬ ‫خَو‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ِﻧ َ ﺲ م‬
‫ف‬
‫ۡ‬ ‫ْ‬ ‫ۖ‬
‫ُ ۡ‬ ‫ا ت َم ْ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ۡ‬ ‫ُُ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫اﻟِﺲِﻣ ْ‬
‫ﻦي‬
‫ﱠر‬
‫َۡ‬
‫ِ‬
‫ق‬
‫ر‬
‫ان ۚ‬ ‫ُﻓقﻮا ءر‬ ‫باَ ت كۡ ي م‬ ‫فل َع‬
‫واه‬ ‫ُ تﺺ‬
‫ﺣ‬
‫ۡ‬ ‫لن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ء‬
‫ى‬

‫ِﻢ‬
‫ﻣﻦ س َﻟ‬
‫ع َم ۡن‬
‫َ‬
‫ۡر‬ ‫َ‬

‫م ا ضۡ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ي‬ ‫اوﻧﻚ‬
‫ُ ٰإﻟ ﺖ‬
‫ُﻮن ر خاَو ر نو‬‫ُﻓﻮن ضَ ب‬
‫ِﻳ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ َُ‬
‫ﻳﻲ‬

‫َ‬ ‫َه َ‬
‫أۡ‬

‫ق‬ ‫ء‬ ‫ٱﻟۡﺮض ي‬

‫ﻣﻦﻓﻮنِ‬
‫ضَ‬ ‫ل َِ‬
‫غب ت‬
‫ِ‬
‫بف‬ ‫س‬
‫ﻳﻞ‬ ‫ﻳﻮن ر اخ‬
‫َۚ‬ ‫ْ‬
‫ّ‬ ‫ۡ‬
‫ﻳﻲ‬

‫ۖ ﱠه‬

‫}‬ ‫سَي ه‬ ‫ٱل‬

‫ﱠر‬

‫ﻣﻦ‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫َۡ‬

‫ُﻓقﻮا ءر‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺪة اﻷﺻﻨﺎم‬ ‫وراﻋﻰ رد ﻓﻌﻞ ْﻋ‬
‫َ‬ ‫ﱠذ‬ ‫َ‬ ‫اَ‬

‫َ‬
‫بٱﻟﱡﻮا‬ ‫ل‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ُد‬
‫ﻳﻦ نو‬
‫س ي عۡ‬ ‫ت‬
‫ﻗﺎل}و‬
‫ﻋﻦ س‬ ‫ﻓﻨﻬﻰﺔ‪،‬‬
‫ﻵﻟﻬ‬
‫ا ب‬
‫ۡ‬ ‫َه‬
‫ْ‬ ‫َه َ‬ ‫ُ‬
‫ِ ِ مٖ‪ۗ}.‬‬ ‫ع‬
‫وﻧﻠﻞاِۢب وۡيدسَفٱﻟﻠﱠ بﻮا‬ ‫ﻣﻦ د‬
‫ﻋﻞ ۡرﻳﻎ‬

‫ﺒ ﺔ واﻟﻤﺌﺎل‬
‫ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال واﻟﻌﺎﻗ‬
‫ﺜﻴﻞ أﺻﺎل ﻟﻠ‬
‫وذﻟﻚﺗﻤ‬
‫َ ُ‬
‫ﺘﻴ ﺴﻴﺮا ت‬
‫ﺘﺸﻴﺎﻟ ﺖ واﻟ‬
‫ﺒﺎر اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺮىﺴ ﺔ اﻻﻋ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫ﺘﻠﻤ‬
‫ﺘﺔ ﻲﺗ‬
‫اﻟﻜ‬ ‫ﺒﺮاﻟﻴاﻟ‬
‫وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‬
‫وأﻧﻮاﻋﻬﺎة ف‬
‫ّاﻟﻠﻴ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺆوس‬ ‫أﻧﻮاع‬
‫وﻣﺎ إل‬ ‫ﻋﺎور‪،‬‬
‫واﻟﺮﺧﺺ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻟﻠﻤﻨﺎط‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺒ ﻲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪِ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ِ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻖ اﻟﻨ‬ ‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻮاﻗﻊ و‬
‫ﻟﻄ‬

‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎﻳﻜﻔ ﻲ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪«:‬ال‬

‫‪82‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ َ‬
‫ُ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ باَ حَ صْل أه»‬ ‫ا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺤﻤ‬ ‫ﻣ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﱠ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫اﻟﻦ‬

‫إﻣﻴﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ‪«-‬ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻳﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦأ ‪-‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل‬
‫ﻣﻊ أن اس‬ ‫‪1‬‬
‫ت‬
‫ي‬ ‫دﻳﻴ ﺖ َ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل ا ﻫﻠﻞ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻳﺪاري اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻊ‬

‫ﺑﻨﻔﺎق ﻫﻢ وﺷﻘﺎﻗﻬﻢ و ﻫﻮ اﻟﻘﺪوة واﻟ ﺴﻮاة»»‬‫ﺗﺮ اﻟﻮﺣ ﻲ‬

‫ﺗﻮا‬
‫ﻗﻄﻊ و‬
‫‪.2‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻧﻒ‬
‫ﺑﻦ ر �ﻳﻒ ر ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺆ ث‬ ‫ﻗﻠ ﺖ‪:‬‬
‫وذﻻك وﻗﻀﺎء ﻫﻢ ﻣﺠﺎ ﻫﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺎﻗ ﺶ ا‬

‫ﺘﻞ‬
‫ﺘﻮﱃ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻗ‬
‫ﺑ ﻲ زﻳﺪ اﻟﻘﻴﺮوﻳﻦ ‪-‬وﻳ‬
‫أ‬

‫ﺑﻪ ﺻﲆ ﷲ‬‫ﺒ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﻋ ًﻴﺎ أن ذﻟﻚ ﺧﺎص‬

‫اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ‪-‬ﻗﻀﻴ ﺔﺗﺮك اﻟﻨ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪.3‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪« :‬ﻟﻮال‬‫ﺒ ﺔ إﻟﻌﺎدة‬

‫وﻗﺪ ﺣﻘﻖ اﻟﻤﺎﻧﻄﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎﻳﻠ ﻲ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﻜﻌ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻴﻢ»‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺎذة واﻟ ﺴﺎﻟﻢ ‪-‬‬

‫ﺑﺮا ٍ‬
‫ﻋﻬﺪ إ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﺜﻮ‬‫ﻗﻮﻣﻚﻋﲆ‬
‫ﺣﺪﻳ‬ ‫ﺘﺔ‬‫ﺒﻨﻴ‬‫ﺑﻜﻔﺮ ﻟ‬
‫ﻳﻘﻮم‬ ‫أن‬

‫ﺒﻨﻰ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إذا ً‬

‫ﺒ ﺲ؟ﺗ‬
‫ﺘﻤﺮ‪« -:‬أي ﻧﻘﺺ إذاﻳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺒﻴﻊ اﻟﺮﻃ ﺐ‬
‫ﻓﻴ‬

‫ﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻓﺎل»‪ .‬و ﻫ ﻲﺗﻬﺪف ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﻤ ﺖ أ‬
‫ﻟﻘﺪ ت‬
‫اﻟﻎ‬ ‫ﻫﻨﻰ« ذﻛﺮ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺘﻰ‬ ‫أن‬
‫وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻞأﺣ‬
‫ة‪،‬نْ‬

‫ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪1-‬ﻣ‬

‫ﺛ ﻲ ‪ ،‬ص‪132‬‬
‫‪2 -‬إﻣﺎم اﺣﻠﺮﻣﻨ ﻲ ‪ :‬ﻏﻴﺎ‬

‫ﺑﻄ ﺔ اﻣﻠﺤﻤﺪﻳ ﺔ‬
‫ﺘﻘﻴﻖ ﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﻣﻄ ﺐ وﻋﺎ ت اﻟﺮا‬
‫ﺑ ﻲ زﻳﺪ اﻟﻘﺮﻳﻮاﻳﻦ‪ :‬اﻟﺬ ب ﻋﻦ ﻣﺬ ﻫ ﺐ ﻣﺎﻟﻚ‪2/528 ،‬ﺣ‬
‫ﺑﻦ أ‬
‫‪3‬ا‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء‬

‫‪83‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َُ‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫ي‬
‫وﻣﻮﻓﺎرس ض‬
‫ﻳﻐﻴﺮون ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎل اﻟﺮ‬ ‫أواﻟﺪ ﻫﻢ»‪.‬‬

‫ﺑﺪر‪ ،‬وﻳﻨﺰل ﻋﲆ‬ ‫ﻳوﺟ ﻲ‬

‫ﺘﺮدد رأﻳﻪ ﺻﻠﻮا ت ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓ ﻲﻳﻮم‬
‫ﺑﻦ ﻣﻨﺬر‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚﻳﺸﻴﺮ إﱃ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ واﻟ ﺴﺎﻟﻢ‬‫ﺒﺎ ب‬
‫رأي اﻟﺤ‬

‫ﺘﻰ‬
‫ﻟﺤﺎﻟﻪ وواﻗﻊ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‪ .‬ﺣ‬

‫ﺘﺎﻟﻒ أوﺻﺎﻓﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﺒﻮﻳ ﺔ وأ ﻫﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﺧ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ﺴﻨ ﺔ اﻟﻨ‬
‫ﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎأﻟﻔﻌﺎل ﺟ‬‫ﺒﺎﻟﻎ أو اﻹﻣﺎة أو اﻟﻘﻀﺎء أو‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻳﺸﺎرك‬

‫ﺘﻴﺢ «اﻟﻔﺮوق»‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط»ﻳﺮاﺟﻊ ا ﻟﻘﺮاﻳﻒ وﻳ‬
‫ﺑﺎ ب «‬‫ﻣﻦ‬

‫‪.1‬‬

‫ﺑﻪ‬‫ﺘﻀﻰ‬
‫ﺑﻮ ﺻﻒ اﻻﻣﺎم ﻣﻦ أﺣﺪ أنﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ‪-‬إال وﻧﻌﻤﻤﺎنﻳﻘ‬‫‪-1‬وﻛﻞ ﻣﺎﺗﺼﺮف ﻓﻴﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﺴﺎﻟﻢ‪-‬‬
‫‪-‬ﺻﲆ‬
‫ﺑﺐ‬‫ﺲ‬‫وﻣﺎﺖاﻟﻴﻓﻴﻪ‬
‫ﺻﺮﻓ‬
‫ﺳﻠﻢ‪-‬‬
‫ذﻟﻚووﻣﺎ‬
‫ﻫﻠﻞ ﻲﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺘﻀ‬ ‫ﻳﻘا‬
‫ﺻﲆ‬
‫ﺒﻠﻴﻎ‬
‫ﺘ‬
‫ﺑﻪ‬
‫أن اﻟ‬
‫دون‬‫أﻟﺠﻞ‬
‫ﻻﻣﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺑﻮﺻﻒﻋﻠﻴﻪ‬
‫الﻳﺠ ﺐ‬
‫اﻟﻘﺤﻂﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﻮﺻﻒ ﺻﺮﻓﻪ‬
‫ﺒﺐ‬‫ﻷنﺳ‬
‫ﺳﻠﻢ‪-‬‬
‫ﺴﺎﻟﻢ‪ -‬و‬
‫ﻋﻠﻴﻪ و‬
‫‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟ‬
‫ا ﻫﻠﻞ‬
‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺘﻀ ﻲ ذﻟﻚ وذاك ﻓﺮق‬
‫ﺑﻮ ﺻﻒ اﻟﻖ ﺿﻮءﻳﻘ‬
‫اﻟﺬيﻷﺟﻠﻪ ت وﺻﺮف ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﺻﲆ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫ﺑﻌ ﺔ وﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺄر‬‫ﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ وﻳ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ت اﻟ‬
‫ﻫﺬه اﻟ‬

‫ﺗﻮﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺑﻴ ﺖ و‬
‫ﺘﺎﻟﻪ لاومأ � فرص �‬
‫ﺘﺎل اﻟﻜﻔﺎر واﺧﻠﻮارج وﻣﻦﺗﻌﻨ ﻲ ﻗ‬
‫ﺑﻌ ﺚ اﺟﻠﻴﻮﻳ ﺶ ﻟﻘ‬‫(ﺳﺄﻟ ﺔ أوﻳﻞ)‪:‬‬
‫ةاض �قلاواﻟﻮا ﻟ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ وﺳﻤ ﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﻋﻘﺪ اﻟﻌﻬﻮد ﻟﻠﻜﻔﺎر ذﻣ ﺔ وﺻﻠﺤﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ نأ ش �اﺧﻠﻠﻴﻔ ﺔ‬
‫ّ ف ﻓﻴﻪ ‪-‬ﺻﲆ ا ﻫﻠﻞ‬
‫ﺘﻰ ﻓﻌﻞ ‪-‬ﺻﲆ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" -‬ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻨﺎ"أﻧﻪﺗﺼ ﺮ‬
‫واﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ ﻓﺮﻣ‬
‫ﺘ ﻲ أو‬
‫ﺛﻨﻨ ﻲﻳﻔ ﺖ ﺣﺎﺟ‬ ‫ّﻢ‪-‬‬
‫ﺑﻨ ﻲ ا‬ ‫ّﻢ‪ -‬ﺷﺨﺼﻴﺎ ً دون ﻏﺮﻳﻬﺎ وﻣ‬
‫ﺘﻰ ف ﺻﲆ ‪-‬ﺻﲆ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ‬
‫ﺒﻴﻨﺎ ت وأ �اﻹﻳﻤﻴﺎن واﻟﻨﻜﻮاﻟ ﺖ وﻧﺤﻮ ﻫﺎ ﻓﻨﻌﻠﻢ ىلص � ‪ -‬هنأ �ا ﻫﻠﻞ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺗﻔﺎﻗﺎن وﻧﺤﻮ ﻫﺎ‬
‫ماكحأ �ا‬
‫�قلا‬ ‫ﺑﺎء دون اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻣ ﺔ وﻏﺮﻳﻬﺎﻷن ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻬﺮ‬‫ﻋﻠﻴﻪ فرص � ت انمإ � ‪-‬ملس �ﻓﻴﺼﺮف ذﻟﻚ‬
‫ﺘﺨﺼﺼ ﺔ‬ ‫ّﻢ‪ -‬وﻳﻔ ﻲ اﻟﻌ‬
‫ﺒﺎدا ت اﻟﻤ‬ ‫ّ ف ﻓﻴﻪ ‪ّ -‬‬
‫ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ‬ ‫نأ ش � ﺿﺎء واﻟﻖ ةاض �وﻛﻞ ﻣﺎﺗﺼ ﺮ‬
‫ﺘﺨﺪاﻣﻪ‬
‫�أو ﻻﺳ‬

‫‪84‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻮن وﻳﺤﻜﻤﻮن؟‬
‫ﺑ ﺔﻳﻔ‬
‫•ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎ‬

‫ﺘﻬﺪون ﻟﻴﻒﺗﻔ ﺴﻴﺮ أﻟﻔﺎظ اﻟﻨﺼﻮص‬

‫ﺑ ﺔ أوالﻳﺠ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺒﻘﻮ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﻇﻬﻮر ﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫ﺘﺎرةﻳ‬
‫ﺘﻜﻨﺎه ﻣﺮاد اﻟﺸﺎر ع ﻓ‬
‫اﻟ ﺴ‬

‫ﺘﻴﺢ اﻟﻤﺮاد‪1‬ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻛﻘﻮل اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻪ‪« :‬أﻗﻮلﻳﻒ‬

‫ﺑﺮأﻳﻬﻢ وﻳ‬
‫‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺮأﻳ ﻲ»‬‫اﻟﻜﺎﻟ ﺔ‬
‫كﺊ‬‫ِ‬
‫أوﻟ‬ ‫ﻳﻮﻟﻮنﻋ‬
‫ﺒﺎسﻳﺦ آﻳ ﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة أ فَ{‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺗﺎرة‬
‫ﻛﻘﻮل ا‬ ‫و‪،2‬‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻔﺮ‬
‫ُ ر‬ ‫اﻟﻜﺎف‬
‫ِه‪:‬م}‬
‫دوننو‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫ﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا إذا وﺟﺪ ﻧﺺ‬
‫ﺘﺎ ب أ ﻫﻠﻞ أوﺳﻨ ﺔ ﻟﻨ‬
‫ﻣﻦ ﻛ‬

‫ﺒ ﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻐﺎﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﺮأي اﻷﻏﻠ‬‫واﻟ ﺴﺎﻟﻢ‪ .‬وﻗﺪ ورد ت ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ‬
‫ﺒﺎرة ﺣﺎﻣﺪ‪ .‬أﻧﻮاع ﻣﺨ‬ ‫ﺣﺴ ﺐ ﻋ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﻦﻳﻘﻮل‬
‫ﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﲆ اﻟ‬ ‫وﻳﺼﻨﻒ اﻟ‬

‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻲ‬‫ﺘﻪ‪ :‬أﻧ ﺖ ﺣﺮام‪ ،‬ﻫﻞ ه وﻳﻤﻴﻦﻳﻚ ﻓﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أ‬ ‫ﻟﺰوﺟ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺒﺎس‬‫ﻋ‬ ‫ﺜﻤﺎن‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺒﻴﺮ‬
‫ﺘﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﺪ‪،‬‬
‫وز‬ ‫ﻲ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺜ‬ ‫ﺛﺎﻟ‬‫ﻃﻠﻖ‬
‫رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻬﻢ‬‫أو‬
‫‪3‬‬ ‫ً‬
‫‪.‬‬

‫ﺘﺎر ﻫﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻠ ﻲ وﻳﺰﻳﺪ وﻳﺨ‬‫وﻛﺬﻟﻚﻳﺨﻴﺮ‬
‫ﺒﻠﻴﻎ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻮى واﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻔ‬‫ﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﻫﺬاﺗﺼﺮف‬
‫ﺑﻪ لئاس � لاؤس �ﻋﻦ رمأ �دﻳﻨ ﻲ ﻓﺄﺟﺎ‬
‫باجأ � وأ �‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ اﻣﻠ ﺴﺎﺋﻞ‪( .‬اﻟﻔﺮوق (‪206 1/‬‬
‫‪1 -‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣ ﻲﻳﻒ ‪ -‬هننس �اﻟﻐﺰاﻳﻞ ءاف ش �اﻟﻐﻠﻴﻞ ‪� 195‬‬
‫ّ‬
‫‪2 -‬ﻧﻘﻠﻪ ا‬
‫ﺑﺎ س و أمﺳﻠﻤ ﺔ(إر ﺷﺎد اﻟﻔﺤﻮل) ‪3-‬ﻳﺮاج‬
‫ﺑﺮ ﻫﺎن ﻋﻦ ﻋﻠ ﻲ ﻓﺮاﻧ ﺴﻴ ﺲ ﻣﺎﻋﻮد ﻓﺎرس ا‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺪ»‬
‫ﺑ ﻲﻳﻒ «اﻟ‬
‫ﺒﺪاﻟﺮزاق وﺳﻨﻦﺳﻌﻴﺪ وﻏﺮﻳﻬﻢ‪ .‬واﺧﻠﻄﺎ‬
‫ﺒﻴﻬﻘ ﻲ وﻋ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟ‬

‫‪85‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻟﻬﺎ أو ﻟﻨﻔ ﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ وﻳﺨ ﺖ اﻷﺧ ﺖ ﻣﻊ اﻹﺧﻮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ وﻳﺤﻖ‬

‫ﺒﺪي رأﻳﻪ‪ .‬وﻟﻬﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻊ ذﻣﻬﻢﻷي رأي‪،‬‬

‫ﺗﻜ ﺔ‪ .‬وﻛﻠﻬﻢﻳﻌﻴﻞ وﻳ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺮ‬

‫ﺒﺎﺣ ﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻠ ﺔ ﻓﻌﻞ م‬

‫ﻏﻴﺮﻳﺮﺟﻊﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ اﻟ‬
‫ﺘﻲ‬ ‫رأياﻟ‬
‫ﺑﺤﺎ ث‬
‫ﺬﻣﻮم‬
‫ﻣﻦ اﻷ‬
‫رأي اﻟﻤ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫أن‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ّذﻟﻚ‬‫ﺑﻂ اﻟﺸﺮع‪. ،‬هدضع‬ ‫ﺑﻀﻮا‬ ‫ﺒﻂ‬‫ﻣﻨﻀ‬

‫ْ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ي‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺑﻞ ﻧﺺ‬
‫ﻳﻘﺎ‬‫ﻛﺎن‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻮا‬‫ﺒﻄﺎ‬
‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺮأي ﻣﻨﻀ ً‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ّﻦ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺿﻮا‬
‫ﺑﻂ وﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻮا اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺬيﻳﻤﻜ‬‫ﻣﺬﻣﻮم‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫ﺑﻪ إل أن‬‫ﺒﻂ اﻟﺮأي واﻟﺠﻬﺪ‪،‬ﺗﻌﻤﻞ‬

‫ﻟﻀﻫﻢ‪.‬‬ ‫وآﻟﻴﺎﺔ ٍت‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻷﻣ‬

‫ﻋﲆ‬
‫داﺧﻴﻼ إط اﻟﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﺑﻨﺎء أو‬‫ﻣﺸﻤﻮالﻧﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﺒﻞ‬‫ﻳﻜﻮن ﻲ ﻣﻘ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻔ‬ ‫ﻫﻢ ﻗﺪ‬
‫ﺘﺠﺪد ﻗﺪ‬ ‫ﺘﻬﺎد ﻣ‬ ‫اﺟ‬
‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬

‫ﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻣﺨﺎل‬

‫ﻗﺪﻳﻈﻬﺮ وﻳﻌﻄ ﻲ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم؛ ﻟﻜﻮنﺗﻄ‬

‫ﺑﺄدﻟ ﺔ‬‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﻘﺪ إﻳﻚ وﻧَﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮع‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮع‪ ،‬و‬

‫أﺧﺮى‪ ،‬أوﻳﻜﻮن ﻗﺪ‬

‫ُ‬
‫ﻋﻞ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿ ﺔ ﻟﻜﻠ ﻲ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫إﻃﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻦ ﻣﺪى ﻋﻤﻮﻣﻪ و ت‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺔ‬

‫ﻣﻌﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺻﻠ‬
‫ﻧﺺ‬
‫ﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ﺗ‬
‫ﺘﺤﺪة‬
‫و‬
‫اﻟﻤ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻀﺎه‪،‬ﺔ م‬ ‫ذرة ﻗ‬
‫ﻟﻤﻘ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻟﻔﻈﻪ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻋﻠﻢ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ وﺻﻞ ﻟﻠﺨﺎرج‬‫داﻟ ﺔاﺿﻴ‬

‫ﺖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وس‬
‫ﻳﻦ‬ ‫دﺧﻮل اﻟﻌﻠ ﺔ م‬
‫أﺷﺨﺎص آﺧﺮ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬

‫ٍ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺧﺮ ب اﻻﺣﺎد إذا ﻛﺎن ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻢﻳﻘﺼﺪ أو ﻋﻤﻮم‪ ،‬وﻗﺪ رد ﻋﻤﺮ َ‬
‫ِﺖ‬
‫ﺑﻨ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎ ب ‪-‬رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻪ ‪-‬ﺧﺮ ب ﻓﺎﻃﻤ ﺔ‬

‫‪86‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪1‬‬

‫‪.‬‬ ‫ﻗﻴ ﺲﻳﻔ ﻲ اﻟ ﺴﻜﻨﻰ‬

‫واﻟﻨﻔﻘ ﺔ ورد ﻋﻠ ﻲ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺨﺮ ب اﻟﺬي روي ﻟﻪﻳﻔ ﻲ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺖ‬
‫ﺑﻨش و‬
‫ا‬
‫ﻧﻜﺎح ‪2‬‬ ‫ق‬
‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎ‪ .‬وﺻﻞ‪ :‬أن‬ ‫ﺘﻪ ﻣﺎ ت وﻟﻢﻳﺪﺧﻞ ﻫ‬ ‫اﻟﻐﻨَﻢ ً‬

‫ﺻﺪاﻗﺎ واﻧ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺮ‬ ‫‪،‬م‬
‫ِ‬
‫ﺗﻀﻢ ﻫﺬا ذ ﻫ ﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻴﺮا ث واﻟﺼﺪاق ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫و‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻴﺢ اﻻﺳﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻴﻪ ذ ﻫ ﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﻲ وﻳ‬
‫أن ﻟﻴﻌﺬ ب ورد ت ﻋﺎﻳﺸ ﺔ ﺧﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻢ‬ ‫روىﺖ‬
‫اﻟﻤﻴ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫َُ‬
‫اَ‬

‫ﺻﲆلﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ}و‬

‫‪ ،3‬ت‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺒﻜﺎء أ ﻫﻠﻪُ‬
‫ﺑ ر‬
‫ۚ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ِز‬
‫‪َٞ‬‬
‫ز وأرخىَ ‪ }.‬ر‬ ‫اه‬
‫ِاز و‬
‫ر‬

‫ﺑﻜﺮ‬‫ﺑﻮ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن أ‬‫وﻗﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﺪارﻣ ﻲ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن‬

‫ﺘﺎ ب ا ﻫﻠﻞ‪،‬‬
‫رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻪ إذا ورد ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺼﻢ ﻧﻈﺮ ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﺘﺎ ب ا ﻫﻠﻞ وﻋﻠﻢ‬
‫ﺘﺮك ﻛ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢﻳ‬‫ﻓﺎن وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣـﺎﻳﻘﻀﻰ‬

‫ﺒﺎ‪ ، .‬ﻓﺈن أﻋﻴﺎه‬

‫ﻣﻦ رﺳﻮل ا ﻫﻠﻞ ﻓﻴ ﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻓ ﺴﻨ ﺔ ﻗﻀﺎء ﻫ‬

‫ﺗﻴﻦ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﻬﻞ‬

‫ﻳﺨﺮج ﻓ ﺴﺄل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أ‬
‫ﺒﻞ ق ﻫﻮ اهنأ � س‬
‫‪-1‬ح(‪، .)8111/2( ،)0841‬ﻓـﻤـﺎ ت ﻗ‬

‫ﺑﻨ ﺖ واﻳ ﺶ‬‫ﺑﺮوع‬‫‪-2‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬وﺣﺪﻳ ﺚ‬

‫ﺑﻦ‬ ‫�رففﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ ا‬ ‫ض ‪237 2(،‬‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬اﻟﺪﺧﻮل‪،‬‬
‫ح(‪/ ( ،)6112‬‬ ‫ﺘﻰب ﻣـﺎ ت‪،‬‬
‫ﺘﺎ‬
‫�رفيﻛﺣ‬
‫‪،‬هننس �‬
‫ﻳﻒ � ض‬‫وﻣﻞ �داود‬
‫اقادص‬ ‫ﺘﺰوجهجرخأ‬
‫ﻳﻤﻦﻳبأ �‬
‫ﻳﺎ‪ .‬و‬
‫ﺴﻴﺎف‬
‫ﺑﺎﻧ ب‬
‫ﺻﺪاق‬
‫ﺒﻲ‬‫اﻟﻨ‬
‫ﺑﺮ ﻫﺎن ‪ ) .‬لوص �ألا‬‫� يإ � ﺿﺎﺣﻰ لوص �حلماﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﺬي ‪-3‬اﻣﻠـﺎزريﻳﻔ ﻲ‬
‫ﻣﻴﺎﺳﻌﻮد‪ .‬ر‬

‫‪87‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻤﻊ اﻟﻨﻔﺮ‬
‫ﺑﻤـﺎ اﺟ‬
‫ﺑﻘﻀﺎء؟ ﻓﺮ‬‫ﺑﻘﻀﻰ ﻓﻴ ﺖ ذﻟﻚ‬‫ﺘﻢ أن ا ﻫﻼ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﻋﻠﻤ‬

‫ﺑﻜﺮ‪ :‬ا ﻟﺤﻤﺪ ﻫﻠﻞ اﻟﺬي‬‫ﺑﻮ‬

‫ﻛﻠﻬﻢﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ رﺳﻮل ا ﻫﻠﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل أ‬

‫ﺒﻴﻨﺎ‪ .‬أﻋﻴﺎه أنﺗﺠﺪ ﻓﻴﻪﺳﻨ ﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل ا ﻫﻠﻞ‬

‫وﺿﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦﻳﺤﻔﻆ ﻋﲆ ﻧ‬

‫ﺘﻤﻊ رأﻳﻬﻢ ﻋﲆ أﻣﺮ أﻣﺮى‬

‫ﺘﺸﺎ ر ﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺟ‬
‫ﺟـﻤﻊ رؤوس اﻟﻨﺎس وﺧﻴﺎر ﻫﻢ ﻓﺎﺳ‬
‫ﺑﻪ‬

‫‪1‬‬

‫‪.‬‬

‫ﺘﻌﺪد‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻠ ﻲ ﻋﲆ ﻣ‬‫وﻣﻤﺎﻳﻨﺪرج ﻓ ﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﺤﻜﻢ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﺎةت‪.‬‬
‫ﺑﺮز‬ ‫ﻣﻦ ة‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﺼﻠﺢ‬ ‫ﻫﻠﻞ أو‬
‫ﺘﺠﺪد‬‫ﻓﻀﻞ ا‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔﻓﺎءﻟﻮاﻗﻊ ﻣ‬
‫اﻟﺨﻼ ب‬ ‫ﺳﻴﺮة‬
‫ﻫﺮ اﻟﻤ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﻮا‬ ‫ﻣﻌﺮوف‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬

‫ﺜﻨﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺒﺬة ﻋﻦ‬
‫•ﻧ‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬

‫ﺒﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬيﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫ﻧﻨ‬
‫واﻟﻤﺪاﻓﻌﻴﻦ‬ ‫ﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أﺳﺎ ً‬
‫ﻟﻤﻨﺎط ُ‬
‫ُ‬
‫ﺳﻲ‬‫ﻫﺪﻓﺎ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻇﺎ ﻫﺮ َ ُ‬

‫ٍ‬ ‫ﺘﺎﻟﻒ‬ ‫ﺴﺪةإﱃ ٍ‬

‫اﺧ‬ ‫ﻣﻔ‬
‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺼﻠﺤ ﺔ ٍ أو‬
‫ﺗﺪرأ‬
‫ﺗﻄﺮأ‬
‫ﻗﺪ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إل اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺪﻳﻦﻳﻒ اﻟﺬيﻳﻮﺟ ﺐ‬ ‫ﺘﻨ ﺔ ال‬‫ﺗﻜﻮن ﻓ‬
‫ﻳﻌﺺ‬‫ﻗﺪ‬
‫م‬

‫ّﻦ ﻣﺌﺎﻻ ت اﻷﻓﻌﻰ واﻟ‬

‫ﺘﺰام اﻟﻄﺎﻋ ﺔ؛ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫َﻳﻤﻜ‬
‫ﺒﺖ‬
‫ﺑﻴﻌ ﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق أوﺟ‬‫ﺑﺄﻣﺮ ا ﻫﻠﻞ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻤﺎ‬‫ﺘﺰام‬
‫اﻻﻟ‬
‫ﺑﻰ( ‪196/10(.‬‬
‫ﺒﻴﻬﻘ ﻲﻳﻒ ننس �لااﻟﻜﺮ‬
‫‪-1‬ح ( ‪163(، )262/1(،‬واﻟ‬

‫‪88‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُُ‬
‫ﺑﺄﺣﺪ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬‫ﺘﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻔ‬ ‫ﺗﺪرأ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬و‬
‫ُ‬
‫ﺑﻘﺮاره‬‫ﺜﻘ ﺔ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻮر ث اﻟ‬
‫ﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ اﻟ‬
‫أوﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻋﺪل اﻟ ﺴﻠﻄﺎن وﺳﻠﻄ‬

‫واﻟ ﺴﻴﺮﻳﻒ ﻣ ﺴﺎره‪.‬‬

‫اﻟﺸﻮﻛ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺌ ﺔ ﻣﻊ ﺣﺪو ث‬

‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ً :‬‬
‫وﻇﻠﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻮنﺟﻮرا‬‫ﻗﺼﻮة‬
‫ﺘﺮا ت‬ ‫ﺒﻌﻪت ﻣﻦ‬
‫ﻃﻔﻴﻔ ﺔ وﻓ‬ ‫ﺘ‬‫ﻣﺎﺗ‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮا‬

‫ﺑﻮ‪1‬‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻬﺎدا ً‬
‫ﺘﺎل ﻣﺎﻧﻌ ﻲ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﺟ‬ ‫اﻟﺺ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬
‫ﻫﻠﻪّﱢ‬
‫وأرﺿﺎه ﻗ‬ ‫ﻳﻖ ا‬‫د‪-‬أ‬

‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ أﻗﺮ ب اﻟﻤﻘﺮ‬‫ﺑﺔ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎ‬‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻢﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬

‫إﻟﻴﻪﻳﺆﻳﺪون وﺟﻬ ﺔ ﻧﻈﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻢ أﻃﺎﻋﻮه؛ أﻟﻬﻨﻢ –ﻛﻤﺎﻳﺮى‬

‫إﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻃﺎﻋ ﺔ اﻹﻣﺎم‪ ،‬وأن –ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ ﻗﻄﻌ ﻲ اﻷﺻﻠ ﻲ‬

‫ﺘﻬﺎدﻳًﺎ‪.‬‬
‫ﺘﺎل ﻛﺎن اﺟ‬
‫ﻫﻮ وﺟﻮ ب ﻗﺮار اﻟﻘ‬

‫ِّ ﱢاﻟﺺﻗﻠ ﺖ‪ :‬و‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻨﺎ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻗﺪ وﻗﻊﻳﺨ ﺖ زﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﻣ‬

‫ﺒﻮﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫اقاًﻗفَ ف‬ ‫وﺣﻜﻢره ﻧﺎﻛ ً‬
‫ﺜﺎﻋﺪم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻌ‬‫وﻋﺎل �‬
‫ﺟﻞ ‪،‬دار‬
‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎ ت‬
‫ﺗﻮاﺻﻞ ا ﻫﻠﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫إﱃ‬
‫ﺗﺄﺟﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫وواﻟ ﺴﺎﻟﻢ‬
‫ُ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻻ‬ ‫ِ ْ‬
‫ل‬ ‫ِ ِ‬
‫ي َﻟوْمْقَ‬ ‫وﻧﺎﻓ ًﻘنﺎ «ﻓﺄ‬
‫ﻟﻠﻌﻬﺪعْ ﻫْ ﻢ‬
‫ب قَ‬
‫ي ب‬ ‫ِإوَﻲهي‬
‫ق‬
‫ﻟﻮ‬ ‫َ م‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ُ ّ َ َ ُُ‬
‫ُوﻳ‬ ‫َﻣﺎ أ َ‬
‫يْ‬‫ِ‬
‫ﺬا‬‫ُانﻫ‬‫كﺐ ذ كْ‬
‫‪«.‬نَو‬ ‫ِ‬
‫اﻧﺎ‬ ‫ﺧ ﻞ ْﻓﻮا ﷲ م ا و دعَ‬
‫واه � �‬
‫ِ‬
‫ُ ْ‬
‫ب‬ ‫ب‬

‫ﺒ ﻲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻣﻊ دﺧﻮل ﺣﺪﻳ ﺚﻳﻘﻀ ﻲ ﻗﻀﻴ ﺔ ﻋ ﻲ‬ ‫نﺗﻜﻮن اﻟﻨ‬ ‫ال‬

‫‪89‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫اف‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮة‪َ « ،‬وم نْ‬ ‫ﺘﻨﻊ ﻣﻦ إﻳﻤﺎﻧﺎ‬
‫ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ اﻟﻤﻤ‬ ‫ُ َﻣﻨ ََﻌﻪ‬ ‫ﻧﺎَِ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أر ت‬ ‫ﻣﺎل ه‬
‫ِ‬ ‫ارذ‪َ ،‬طْعهوَشَةآخًمزْمو‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫أﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺑﻨﺎء‬‫ﺚ‬
‫ﺚ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﻫﻮ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬ﻳ‬
‫ﺬااﻟﺤﺪ‬
‫ﺬا‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎءِ‬
‫ﺳﻨﺎده‪،‬ﻫ‬
‫وذﻛﺮﻫ‬ ‫ﻋﻦﺔ‪:‬إ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺪاﻣ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺳﺌﻞ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﺜﺮ‬ ‫ِﻦ‬
‫ﻗﺎلأﻛاو‬
‫وﺟﻬﻪ؟‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻋَ َﺰ‬
‫رى‪ْ .‬ﻣ‬ ‫أﺻﻮلﻫﻮأخﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ِﻋﲆ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬وﻟﻢ‬
‫ﻨﺎ»‪،‬‬‫ﺑَ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‬
‫ُ‬

‫ُ‬
‫‪.1‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺪا ﻋﲆ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﻓ ًﻜﺎ‬
‫ﺘﻨﺎع اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺪﻳﻖﺗﺪر‬
‫ﻟﻜﻦ رأى أن اﻣ‬

‫ِإل َ‬‫ﺘﻪ د اهنوَ‬

‫ُ‬‫ﺗﻠﻬﻢ؛ وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻗﻮﻟ‬
‫َ َ‬
‫ﺑﺎﻷﻣ ﺔ‪،‬ﻳﻘﺎ‬
‫َ‬
‫ﺒﺎط‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻟﻠﺮ‬
‫ك‬
‫ﻮلر‬
‫ﺳىَ‬ ‫ﻫﻠﻞ ي ﻋَ‬
‫ﺻﻴﻐ ﺔ‪« :‬وا ِ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ِقاًوْان او‬
‫ﻋﻮنﻦﻣﻦ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ُﻳَﺆ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺮﻋﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔ‬
‫ﺖ وﻟﻜﻦ‬‫ِ‬
‫ﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣ‬
‫وأوﺻ‬ ‫اﻟﻤﺼﺤﻒ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺒﺪﻟ‬
‫ﻳﻖ‬
‫اﻟ‬ ‫اﻟﺼﺪ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬
‫ﺗﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫ﺔ‬ ‫ﻣﻠﺰﻣ‬
‫ﻳﻘﺎف‬
‫ﻲ‬ ‫ه‬
‫ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻫ‬ ‫و‬
‫إ‬ ‫ﺘﻢ‬
‫ت قَا ْ‬
‫ﺗﻞ ل‬
‫ﻟﻌﻤﺮ‪،‬‬‫م»‪.‬‬
‫ﺳﻴ‬

‫ﺒﺎ‪2 - .‬ﻓ ﻲ أﻳﺎم ﻋﻤﺮ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻪ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ‬

‫ﺘﺰﻣ ﺖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫ‬
‫ﻣﺎ اﻟ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺜ ﺔ ﻣﺠﺎﻟ ﺲ ﻟﻠﺸﻮرى‪- ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل ا‬
‫ﺛﺎﻟ‬‫اﻷد ب اﻟﺠﺮاﻓﻴﻜ ﻲ‪ ،‬وﻋﻘﺪ ت‬

‫ﺒﺪاﻳ ﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ»‪ ،‬ام ﻓﻴﻬﺎ راﺟﺢ‪،‬‬

‫ﺜﻴﺮ ﻓ ﻲ « اﻟ‬
‫ﻛ‬

‫ٌ‬
‫ﺑﺎ ب‬‫ﺑﺎ ب زﻛﺎة اﻟ ﺴﺎﺋﻤ ﺔ‪ ،‬يئاس �نلاوﻳﻒ‬ ‫وأﺣﻤﺪ �ﻛﻞ‬
‫داودﻳﻒ‬ ‫ﺴﻜﺎة‪ ،‬و بأ‬
‫ﻟ‪-1‬رواه‬
‫ﺑﺎ ب اﻟﺰﻛﺎة»‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﻗﺪاﻣ ﺔﻳﻔﻤﻠﻐﻨ ﻲ «‬
‫ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ هي بأ �ﻋﻦ ﺟﺪه‪ .‬وﻳﻨﻈﺮ ا‬‫ﺑﻬﺰ‬‫اﻟﺤﺎﻓﻈﺎ ت ا م ن ﺣﺪﻳ ﺚ‬

‫‪90‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺜﺮﻳ ﺔ‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ أﻗﻠﻴ ﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺔ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬه‬

‫و ﻫﻮ رأي اﻷﻛ‬
‫ﺘﻤﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻞ اﻹﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻌ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻮف و‬‫ﺒﺪاﻟﺮ ﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻴ ﺔ ﻋ‬

‫ﺑﻖ ﻣﻦ‬‫ﻋﲆ آﻳ ﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﻟ ﻲﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟ ﺴﺎ‬

‫َُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ر‬ ‫ﺗﻐ ﻲ‬‫ﺗﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﺮاﺟﺤ ﺔ و‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻫﻮ ‪-‬ﻓﻴﻒ ﻫﺎﻟﻞ‬‫وزاد ﻓ ﻲ ﺣﺪ اﻟﺨﻤﺮ‬
‫ﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وأﻟﻐﻰ اﻟﻨﻔ ﻲ‬‫اﻟﺨﺼﻴ ﺐ ‪-‬اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺸﺮ‬
‫ﺑﺈﺧﺮاج‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ َ زﻛﺎة ﻣﺰدوﺟ ﺔ‬‫ﺑﻜﺮ‪ ،‬وأﺻﺪر اﻟﺠﺰﻳ ﺔ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺒﻮ‬‫ﻟ‬
‫ﻣﻦﺟﺎء‬
‫اﻟﻤﺎءﻛﻤﺎ‬
‫ﺷﻮﻛ ﺔ‬ ‫ﺒﺎ ً‬
‫اﻟﻤﺎء‪.‬أ ﻫﻞ‬
‫أﺧﺮج‬ ‫اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ َﻏﺎﻟ‬
‫ت‬

‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺗﺎﻓﻪ ﻓﻬﻮﻳ‬
‫اﻟﻤﺎء‪.‬ﺗﺤ ﺖ ﻋﻨﻮان زﻛﺎة اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺮ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻜﺮ ﻟﻢ‬‫ﺑﺎ‬
‫ﺒﺪأ اﻟﺨﺎﻟﻔ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﻮن واﻟ ﺴﺎﻟﻢ وأ‬ ‫ِ‬
‫ﺑـ ‪1‬ﻣ‬
‫ع‬

‫ﻳﻔﻌﺎﻟﻪ‬

‫ﺑﻌﺪه ﺷﻴﻮري‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎنﻳﺤﻘ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎط وﻣﺎﻟﺤﻈ ﺔ‬

‫ﺒﺢ ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻤ ﺔ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬ ‫ﺒﺢ ﻏﺎﻟﻴ ﺔ وأﺻ‬
‫ﻟﻮاﻗﻊﺗﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻴﻞ أﺻ‬
‫‪.2‬‬

‫ﺒﻴﻬﻘ ﻲ‬
‫ﺒﺪ اﻟﺮزاق واﻟ‬
‫ﺑﻦ أﻣﻴ ﺔ ﻋﻨﺪ ﻋ‬‫ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ب ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻣ ﻲ‪ ،‬وﺣﺪﻳ ﺚﻳﻌﲆ‬‫ﺛﺔ‬
‫‪1 -‬ﻛﻤﺎﻳﻔﻴ ﺐ ﺣﺎر‬

‫ﺒﺮي‬‫‪ 2.‬ﱢ‬
‫ا‪(.‬ﺷ‬

‫‪91‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺜﻴ ًﺮا ﻣﺎﻳﺎﻟﺤﻆ اﻟﻮاﻗﻊِﻟﺮأيﺳﺎ ب ق ﻟﻪ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬

‫وﻛﺎن رﺣﻤﻪ ﷲ ورﺿ ﻲ ﻋﻨﻪ ﻛ‬

‫ﺘﺠﺪدﻳﻦ ﻓﻴﻌﺪ‬
‫ﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤ‬
‫ﻣﺨ‬

‫ﺘﻤﺪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬

‫ﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم وﻳﻌ‬
‫ﺐ ﻓ ﻲﻳﻌ‬
‫ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺒ‬
‫ﺑﺴ‬

‫ﺑ ﺖ إﱃ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺘﻪ‬
‫ﺘ ﺐ وﻳﻄﻠ ﺐ رﺳﺎﻟ‬
‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أ ﻫﻞ ﻧﻪ ﻛ‬

‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﻨ ﺴﺎس ﻋﲆ‬‫ﺒﻞ‬

‫ﺑ ﻲ ﻣﻮﺳﻰ رﺿ ﻲ أنﻳﻘ‬
‫أ‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻌﺾ‪1«. ...‬ﻓﺄﺧﺬ‬‫ﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪« :‬اﻟﻨﺎس ﻋﺪول اﻟ‬
‫ﺑﻤﺎ إﱃ آﺧﺮه‬‫ﺑﻦﺳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺤﻘﻴﻦ‬‫اﻟﺤ ﺴﻦ‬
‫ﺘﺢ أﻣﻠﻬﻢ (‪3/18‬‬
‫ﺜﻤﻴﻦ‪ :‬ﻓ‬
‫اﻟﻌ‬
‫ﺘ ﺐ ﻋﻤﺮ ي بأ � ليإ �ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫»أﻣﺎ ‪1 -‬ﻛ‬
‫ﺒﻨ ﺖ ﻟﻚ؛ ﻗﺎدر الﻳﻨﻔﻊﺗﻜﻠﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻔﺎذ ﻟﻪ‪،‬ﺳﺎو اﻟﻨﺎﻳ ﺲ‬
‫ﺗ‬‫ﺐ اذإ �‬
‫لدأ �‬
‫ﺘ‬‫ﺳﻨ ﺔ ﻣ‬
‫كيلإ �‬
‫ﺣﻤﻜﻤ ﺔ‪ ،‬و‬
‫ذفنأﺔ �و‬
‫اﻟﻘﻀﺎء� ﻓﺮﻳﻀ‬
‫ﻓﺎﻓﻬﻢ اذإ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫ﻋ ﺔ‪،‬‬

‫ﺘﻰ اﻟﻴﻂ ﻣﻊ ﺷﺮﻳﻒﻳﻒ ﺣﻴﻔﻚ‪ ،‬وﻳﻴﺄس ﺿﻌﻴﻒ‬

‫ﻓﻴﻄﻠ ﺐ ﻣﻨﻚ وﻳﻒ ﺟﻤﻠ ﺴﻚ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺒﻴﻨ ﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ادﻋﻰ واﻟﻴﻤﻨ ﻲ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻟﻤﻨ ﻲ‪ ،‬إال‬
‫م ن ﻋﺪﻟﻚ‪ ،‬اﻟ‬
‫ﺣﺮاﻣﺎوأ �‬ ‫� ﺻﻠﺤﺎ‬
‫ﺛﻢ راﺟﻌ ﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻔ ﺴﻚ و ﻫﺪﻳ ﺖ ﻓﻪ ﻟﺮأﺷﺪك أنﺗﺮﺟﻊ إﻳﻞ اﺣﻠﻖ‪،‬‬‫ﺑﺄم س‬‫ﺣﺮم ﻓﻴﻪ‬
‫ﻗﻀﻴ ﺖ‬ ‫واﻟﻴﻨﻌﻨﻚ �ﻗﻀﺎء‬
‫ﺣﺎﻻل‪ ،‬لحأ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻤﺎدي ﻓﻴﻪ‪ .‬وﺟﻌﻞ ﻣﻠﻦ ادﻋﻰ ﺣﻘﺎ ﻏﺎﺋ‬
‫ﺒﺎﻃﻞ واﻟ‬
‫ﺒﻄﻠﻪ ﻗﺪم ﺷ ﻲء‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌ ﺔ اﺣﻠﻖ ﺧﺮي ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻓﺎن اﺣﻠﻘ ﻲ الﻳ‬

‫ﺑﻠﻎ‬
‫ﺑﺤﻘﻪ‪ ،‬وإن ‪-‬أﻋﺠﺰه ذﻟﻚ أﻳ ﺲ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺬرة‪ ،‬ذﻟﻚ ‪-‬أ‬‫ﺘﻪ ‪-‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺑﻴﻨ‬‫ﺘﻬ ﻲ ‪-‬إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ‪-‬أﺿﺮ‬
‫ﺑﻴﻨ ﺔ ‪-‬أﻣﺪاﺗﻨ‬‫‪-‬أو‬
‫ﺑﺎ ﻋﻠﻴﻦ وداﻳﻒ ﺣﺪ‪ ،‬أو ﻇﻨﻴﻨﺎﻳﻒ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬إال ﺟﻤﺮ‬‫ﺑﻬﻢ ﻋﲆ‬‫اﻟﻔﺎﻣﺎن ف اﻟﻌﺬر وأﺟﲆﻷﻣﺎء‪ ،‬وأرﺟﻮﺳﻠﻤﻮن ﻋﺪول‬

‫ﺛﻢ‬‫ﺑﺎلﻳﻨﺎ ت وأﻳﺎن‪،‬‬
‫ﺒﺎد اﻟ ﺴﺮاﺋﺮ‪ ،‬وﺳﺮ ت ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺣﻠﺪود لاإ �‬
‫والء وأ �أﻧﻬﺎ؛ ﻓﺈن ا ﻫﻠﻞﺗﻌﺎﻳﻞﺗﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻌ‬
‫ﺛﻢ رومألاس �ياكﻋﻨﺪ‬
‫أدرك ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ كيلإ � لدعأ �ﻣﻤﺎ ورد ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻴ ﺲﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺮآن و ‪،‬ةنس �‬

‫بض �غلاوواﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﺑﺤﻠﻖ‪ ،‬و إﻳﺎ ك‬‫ﺒﻬﻬﺎ‬

‫ﺒﻬﺎ إﻳﻞ أ ﻫﻠﻞ و أﺷ‬
‫ﺛﻢ أﻋﻤﺪ ﻓﻴﻤﺎﺗﺮى إﻳﻞ أﺣ‬‫ﺜﺎل‪،‬‬
‫ذﻟﻚ واﻋﺮف اﻷﻣ‬

‫ﺒﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺑﻮ ﻋ‬
‫� ك ش � ‪،‬موص �أ‬ ‫ﺘﺄذي ركن تو تس �انلا بﻋﻨﺪ وأ � ‪،‬ةموص �لخااﺧﻞ‬
‫واﻟﻀﺠﺮ واﻟ‬

‫ﺑﻴﻨﻪ‬‫ﺑﻪ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻠ ﺖ ﻧﻴ ﺖ ي ف اﺣﻠﻖ ﻣﻮاﻃﻦ ﻛﻔﺎه ا ﻫﻠﻞ ﻣﺎ‬‫ﺑﻪ اﻷﺟﺮ‪ ،‬وﻳﺤﻴ ﺴﻦ‬‫ﻓﺈن اﻟﻘﻀﺎءﻳﻒ ا ﻫﻠﻞ‬

‫ﺒﺎد ‪-‬إال‬
‫ﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﺑﺎ ﻟﻴﻴ ﺲﻳﻒ ﻧﻒ هنا ش � هس �ا ﻫﻠﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ا ﻫﻠﻞﺗﻌﻴﺎل اﻟ‬ ‫ﺑﻨ ﻲ اﻟﻨﺎﻳ ﺲ‪ ،‬وﻣﻦﺗﺰﻳﻦ ﻣﺎ‬‫و‬
‫ﺘﻪ‪،‬وﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ ورﺣﻤ ﺔ ا ﻫﻠﻞ»‬ ‫ﺑ ﺖ ﻋﻨﺪ ا ﻫﻠﻞ ﻓﻴ ﺴﺮع رزﻗﻪ وﺧﺰاﺋﻦ رﺣﻤ‬
‫ﺜﻮا‬‫ﺑ‬‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﻴﺎً‪-‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ‬

‫‪92‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻳﻒ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻴﻒ‬

‫اﻟﻤﻮﻃﺈ‪« :‬ﻗﺪم رﺟﻞ ﻣﻦ أ ﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻋﲆ ﻋﻤﺮ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻪ‬

‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑﺄرﺿﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫ن‬ ‫ﺷﻬﺎدا َ‬
‫وذ ت اﻟﺰور‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬رأس‬
‫ﻫﻮ؟ ﻣﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺎأﻟﻤﺮ‬
‫ﺘﻚ‬ ‫ﻗﺪ ﺟﺌ‬
‫ﻋﻤﺮ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ب‪،‬‬

‫ﺑﻐﻴﺮ‬‫ﺘﻴ ﺴﺮ رﺟﻞﻳ ﺴﺮ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬

‫ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬وا ﻫﻠﻞ اﻟ‬

‫ﺜﻤﺎن رﺿ ﻲ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚﺳﻴﺪ ﻧﺎ ﻋ‬
‫ﻋﺪول»‪1 .‬اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ ‪3 -‬ﻓ ﻲ أﻳﺎم اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟ‬

‫ﺒ ﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ دون ﻗﺼﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬

‫ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺼﲆ ﻣﺮﻛ‬‫ﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﺞ‬

‫ﺘﻮاﺗﺮة‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪهﻳﻘﺼﺮون وﻳﺼﺢ اﻟﺤﺞ ﻓﻬ ﻲﺳﻨ ﺔ ﻣ‬‫ﺘﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺒ ﻲ وﻟﻴﻔ‬
‫اﻟﻨ‬

‫ﺗﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ وﺻﻞ إﱃ ﻣﻜ ﺔ أ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس وﻣﻨﻬﻢ ا‬‫ﻓﺎﻧﻜﺮ‬

‫ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪« :‬اﻟﺨﻼف ﺷﺮ»‬

‫‪.2‬‬

‫ﻫﺬاﺳﻴ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻴﺎه أنﺗﺠﻒ‪.‬‬

‫ﺜﻤﺎن رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻨﻪﻳﻨﺰل اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ وﺿﻊ‬

‫وﻛﺂن ﻋ‬

‫ﺗﺤﻔ ﺔ‬
‫‪1.‬‬
‫‪/1 62 - 63‬‬
‫ﺒﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺑﺎ ب اﻟﺼﺎﻟ ﺔ ﻣ‬
‫‪-2‬رواه و بأ �داود ﻓ ﻲ «كس �انلما»‬

‫‪93‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻮي ﻋﲆ ﻛﻤﻴ ﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أن‬

‫ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﺪﻳﺪةﺗﺤ‬

‫ثَ‬ ‫ﺒﺤ ﺖ ﻣﻘﻄﺮة‬

‫ﺒ ﺔ أﺻ‬
‫اﻹﺳﻤﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻳﺨﺎف أنﻳﻈﻨﻮا أ ن ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﺮﻛ‬

‫وور‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦﺗﻨﺰﻳﺎل اﻟﻨ ﺴﺨ ﺔ‪.‬‬‫ﺑﺪا ﻓﻘﻂ ع اﻟﺸﻚ‬

‫أ‬

‫ﺑﻦ ﻋﻮف»‪ .‬و أﻣﺮ‬‫ﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫ﺗﻤﺎﺿﺮ زوج ﻋ‬
‫ﻓﻴﻔ ﻲ اﻟﻤﺮض «‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺈزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ‬‫ﺑﻘﺎﻃﻊ اﻟﻀﻮال‪.‬ﻳﺤﻜﻢﺳﻮاه ﻋﲆ رواﻳ ﺔ‪ .‬ﻻﺗﻘﻢ‬

‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺘﺠﺎرة‬
‫وﻟﻢﻳﺤﻤﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ اﻟﻤﺎل اﻟﺼﺎﻣ ﺖﺗﺤ ﺖ ﻛﺎﻟ‬
‫واﻟﻨﻘﻮد وﻟﻮﻛﻞ زﻛﺎ ﻫ ﺖ ادﻓﻊ إﱃ أﻣﺎﻧ ﺔ أ ﻫﻞ اﻟﻤﺎل ﻟﻴﻮ ﻫﺎﻗﺮاء‬
‫ﺒﻠﻪ‪ ،‬واك أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻟﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟ ًﻔﺎ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔ‬
‫ﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻗ‬

‫ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ‬

‫ٌ‬
‫ﺘﻌﺎوﻧ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎنﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎطﻳﺨ ﺖ زﻣﻨﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫ﺑ ﺔ‪ ،‬اﻟ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎ‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺮاءة‬
‫ﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫إﱃإﱃ أ‬ ‫ﺘﺎج‬
‫أﻣﺮ ﻫﺎ‬ ‫ﻓﺮﺗﺤ‬
‫ﺗﻚ‬‫ﺘﺮﺧﺎء‪،‬ةَﻓﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦﺳ‬
‫ﺧﻴﺎﻧ ﺔ‬ ‫ﻫﺎ واﻻ‬
‫ﺴﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬
‫ﺗﺨﺎفإﻟ ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﺘﻮ ح‬
‫اﻟﻔ‬
‫ﺳﻴﻊ أﻧﻪ‬ ‫زﻣﻦا تﺗﻮ‬
‫ﻷﻣﻮال‪ ،‬أو‬ ‫ﻣﻦ‬

‫ﺑﻮﺣﻨﻴﻔ ﺔ أﻧﻪ أﻧﺎ ب اﻟﺞ ب‬

‫ﻛﻤﺎﺗﺄول أ‬
‫ُ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻦ‪ .‬وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬إن‬

‫ﺑﻬﺎ اﻷﻣﻮال ﻋﻨﻪ وﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤ ﺴ‬ ‫أﺻﺤﺎ‬
‫َ‬
‫ﺑﻨﻔ ﺴﻪ دﻓﻊ زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻪ ﻇﺎ ﻫﺮا‬ ‫أنﻳ َوْ‬
‫ﺘﻮﱃى �‬
‫ل‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬‫ﺒﻬﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‪ .‬وﻓﺮق ﻣﺎﻟﻚ‬

‫ﺑﺎﻃﻨًﺎ إﻻ إذا ﻃﻠ‬‫أو‬

‫‪94‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﺎﻃﻨ ﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﺋﺮ اﻟﺬي اﻟﺪﻓﻊ ﻟﻬﺎﻷﻣﻮال اﻟ‬
‫اﻟﻌﺎدل اﻟﺬيﻳﺪﻓﻊ ﻟﻪ و‬

‫ﺑﻌ ﺔ‬
‫ﺘﺎ‬ ‫وﻛﺬا اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ ﺧﻼﻓﺎ ً ﻟﻠﺸﺎﻓﻌ ﻲ واﻟﺤﻨﺎ‬
‫ﺑﻠ ﺔ‪ .‬وﻳﺼﻞ وﻳﺎﻷﻣﻮال اﻟ‬

‫ﺒﻬﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﺒﺎ ﻣﺎ ﻟﻢﻳﻄﻠ‬
‫ﺑﺎ ﻫ‬
‫أ ﻫﻨﺎ ﻣﻔﻮﺿ ﺔ أﻟﺮ‬
‫اﻟﻌﺎدل‪.‬‬

‫ﺒﻌﺾ‬
‫ﺘﺎح ﺧﻼﻓ ﺔ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎ ﻟ‬
‫ﺒﺎ ب ﻣﻌﻪﻳ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻣ ﺴﻌﻮد وﺧ‬
‫ﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ اﻹﺳ‬
‫ﺑﺠﻮازﺗﺤﻮﻳﻞ اﻷد ب اﻟﺨﺮاﺟ ﻲ إﱃ إﻗﻄﺎع ﻟ ﺴ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫ﺜﻤﺎن رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ‬

‫ﺒﻖ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﻣﻴﺮ ﺿﻴﻮف ﻋ‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎﺳ‬

‫ﺒﻴﻠ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أﻟﻨﻮاع أﺣﻴﺎﻧﺎ ً وﻳﻒ اﻟﻨﺎس‬

‫ﺒﻴﻞ ﻗ‬
‫ﻗ‬
‫ﺒ ﺐ ﻇﺮوف اﻟﺰﻣﻜﺎ ﻧﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺴ‬‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ً أﺧﺮى‬

‫ﺑﻊﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠ ﻲ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻠﻪ –وﻗﺪ ﻗﻞ‬

‫‪4 -‬وﻳﻒ أﻳﺎم اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﺮا‬

‫ﺜﺎﻟ ﺚ‪،‬‬
‫ﺑ ﻲ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻌﺪ زرا‬
‫اﻟﻔﻘﻪ وﻋﻈﻢ ا ﻟﺨﻄ ﺐ ‪-‬‬
‫ُي‬

‫ﺘﻤﻊ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ إﻣﺎم»‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ‬

‫ﺘﻰﻳﺠ‬ ‫ﻣﻦ«ال‬
‫اﻟﻐﺰو ﺣ‬ ‫ﻋﻠ ﻲ‪:‬‬
‫ﺘﺺ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫اﻗ‬

‫ﺒ ﻲ وﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫اﻟﺮﻃ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺼﺎص إذا ﺟﺎء‬ ‫«واﻟﺨﻼف‬
‫ﺘﺄﺧﻴﺮ‬ ‫ﺘﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺘﺄﺟﻴﻞ اﻟ‬ ‫ﺒﻴ‬
‫ﺖﻟ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃ‬
‫ﺘﻴ‬‫ﺗﺸ‬ ‫وﻋﻠﻖ‬ ‫ﺛﺎرةﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺘﻨ ﺔ أو‬
‫اﻟﻔ‬ ‫ﺘﻌﻴﻦ‬
‫ﻳإﱃ إ‬
‫ُ‬

‫‪95‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪.1‬اﻟﻜﻠﻤ ﺔ»‬

‫ﺒﺪال ﻣﻦ‬
‫ﺒﺎﻳﻊ ﻓ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻟﻢﻳﻄﻌﻮا اﻹﻣﻴﺎم اﻟﻤ‬‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﺒﻞ‬
‫ﺘﺮ ب ذﻟﻚﻳﺨﺮج ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻗ‬
‫ﺘﻪ ﺷﻨﻮا اﻟﺤﺮ ب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻋ‬
‫ﺑﻴﻌ‬

‫ﺛﺎر اﻟﺨﻮارج اﻟﺬﻳﻦ ال ﻓﻘﻪ‬‫ﺘﺠﻪ إﱃ‬‫أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠ ﻲ ُ‬

‫ّﻣ‬
‫ُ‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ال ﺣﻜﻢ إل ﻫﻠﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺿﻮان ا ﻫﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪« :‬ﻛﻠﻤ ﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻌﺪ أن أرﻳﺪ ﺣﻖ‬‫ﺗﻠﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻃﻠ ﺔ«‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎور اﻟﺨﻮارج وﻗﺎ‬‫ﺒﺎ‬
‫ﻫ‬

‫ﻫﻴﺠﻮا‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻊﺖ‬‫‪،‬ﻗﺎل‪:‬ﻛﺎﻧ‬
‫ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ن وﺿﻢ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫أﻣﺎﻧ ﺔ‬ ‫ﺘﻮاﺻﻞ‬‫ﻳﺪ‬
‫اﻟﺼﻨﺎعﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠ‬

‫ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺎس اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ وﺿﻌﻒ ﺣﻤﻠﻬﻢ‪.‬‬‫اﻟﻨﺎس إﻻ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وذﻟﻠﻚ اﻟﺮ ب ﻫﻮ ﻫﺎن ﻋﲆ أن اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺎﻓﻴﻴﻦ‬

‫ﺒﻌﺎ ﻟﻈﺮوف‬
‫ﺘ ً‬
‫ﺘﺠﺪد‪ ،‬وﻳ‬
‫ﺛﻖ ﻣ‬
‫ﺑﻨﺎء ع ﻟﻮا‬‫ﻣﻨﺎﻋﻢ‬

‫ٍ‬

‫ﻋﺎﺻﻤﺎﺗﻐﻴﺮ ت وأﺣﻮال‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﻘﻪﻳﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺪأ ت‪ ،‬وأن‬
‫ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻛﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﺣﺎﺿﺮاﻳﻔ ﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ر‬ ‫ﺘﻨ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔ‬ ‫ب‬

‫اﻟﺬ ﻫﺎن‪.‬‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺑﻦ ﺟ‬‫ﺑ ﺔ اﻻﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎط‪ ،‬و ﻫﺬا ﻣﻌﺎذ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎ‬‫وﻗﺪ ﺣﺼﻠ ﺖ ﻋﲆ‬

‫رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎه ‪-‬وﻗﺪ أرﺳﻞ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ‬

‫‪ -1‬ﺻﻔﺤ ﺔ ‪16/318‬‬
‫‪96‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑ ﻲ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ‪.‬‬
‫ﺜﻮرة وأ‬
‫‪«.‬و ﻫﺬا ذ ﻫ ﺐ اﻟ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِل ِ‬ ‫امﻟﻜﻦ‬
‫ﺟﺪا ﻣﻌﺎذا‬

‫ﻳﻦ‬
‫ﺜﺎ َ‬
‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻟﻬﺬا ﺣﺎول ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫ﺗ ﺴﻌ ﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎوﻳﻦ‬
‫ﺑﺪاﻋﻴ ﺔ َ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺂﻟﻴﺎ ت إ‬ ‫أن ْ‬
‫ﺗﻖ ه‬
‫َ‬
‫ﺒﻂ‬
‫ﺑ ﺔ وﺿ‬
‫ﺘﻬﺎد اﻟﺼﺤﺎ‬
‫اﺟ‬

‫ﺒﻴﺮة‬
‫ﺘﺪاﺧﻠ ﺔ ﻛ‬ ‫ٍ‪ٍ ،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠ ﺔ‪ ،‬وﻣ‬
‫ﺘﺪرج اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﺼﺤﺎ ب‪ ،‬و‬
‫ﺘﺤ ﺴﺎن‪ ،‬وﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ‪ ،‬وﻳ ﺴ‬
‫وﻳ ﺴ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫ﺑﻌ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ ﻓﻴﻔ ﻲ ا ازاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬و‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬‫ﺟﺪﻟﻴ ﺔ اﻟﻨﺼﻮص واﻟـﻮاﻗـﻊ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺆﻃﺮة‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎط‪.‬ﺗﻌﻮد إﱃ ﻋﻨﺎوﻳﻦ أﺧﺮى‪:‬‬

‫اﻟﻜﻠﻴ ﺔ واﻟﺼﻮا ب وﻳﺤﻖ أن ﻧ‬

‫وﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ٌ‬
‫ّﻦ داﻟ ﺖ اﻷﻟﻔﺎظ‪.‬‬
‫ﺘﻬﺎدﻳﻤﻜ‬
‫‪-‬اﺟ‬
‫‪1‬‬
‫ٌ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪- 2‬وﻳﻤﻜﻦﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻟﻠ‬
‫ﺘﺤﻜﻢ‬
‫‪97‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻄﺮق‬‫‪3-‬أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻴﺆدي ذﻟﻚ إﱃ ﺟﻔﺎف اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖﺔ اﻟﻤﻨﺎط وﻣ ﺴﺎﺋﻠﻚ اﻟﻨﺎﻓﻊ أوﺗﻨﻘﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎط‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻘ‬
‫ﺑﻴﻦ‬

‫ِ‬ ‫ﺳﻮاءﺗﻌﻠﻘ ﺖﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ةطَِ‬ ‫ﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨ ﺔﺴ‬

‫اﻟﻌﻠ‬

‫ﺒﻘﺎء‬
‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ِ‬ ‫واﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﻳﺎدة وﺗﺄﺟﻴﻼ أو ا‬
‫ﺑﺎﻟﺰ‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻰ‬
‫ﺐ ﻣﻨﻘﺤ ﺔ‬
‫ﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ِﻓ ﻲ‬
‫ﻟﻠﻤ اﻟ‬
‫ﺜﺎﻧﻴ‬

‫ﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻄﻞ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎرق أ‬

‫واﻟﻘ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻒ‬ ‫<‬

‫ﺘﺮ ب ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪر‪،‬‬
‫ﺘﻌﻴﻴﻦ اﻟﻤﻌ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ ﺻﺎﻟﺤ ﻲ ﻟ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻟﻴﻞ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤ ﺴﺎن‬

‫وﻟﻠ‬
‫ً‬
‫ﻋﺮﻓﺎ ﻟﻠﺤﺎﺟ ﺔ‪ ،‬وﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ‬ ‫ﺘﺼﺎﻟﺤًﺎ أو‬
‫ﺜﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳ ﺴ ﺔ اﺳ‬
‫ﺘ‬‫ﻻﺳ‬

‫َ‬
‫ﺘﺼﺤﺎ بﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎل ﻓ ﻲ‬
‫ﻳﻔ ﺖ اﻟﻤﺌﺎﻻ ت واﻟ ﺴ‬

‫ﺗﺎﺿ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮﺴﻫﻨﺎِ‬

‫اﻓﺮ‬
‫ﺘﺼﺤﺎ ب‬ ‫اﻟﺤﺎل‪،‬‬
‫ﻣﺎﺿ ﻲ اﻟ‬ ‫هﺣﺎل‬

‫أﻣﺎ اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫ ﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﻼ تﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪،‬‬

‫ﺗﺤﺮﻳﺎ ت‬
‫ﺗﺼﺮف اﻟﻮاﻟ ﺔ و‬
‫ﺒﻪ اﻟﻤﺎل و‬
‫وﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ أنﺗﺤﻜﻢ ﺣﻜﻢ وﺟ‬
‫ﺒﺢﺳﺎﻟ ًﻜﺎﺳ‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟ ﺴﻠﻒ‬ ‫ﺘﺎءﻳﺼ‬
‫اﻟﻘﻀﺎة‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻹﻓ‬

‫‪98‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪1‬‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪﺖ‬
‫أنﻳ‬ ‫ﺘﻌﻨ‬‫واﻟﺼﻠﻒ‪،‬ﻟﻠ‬
‫ﺒﺎ‬
‫وﻣﺠﺎﻧ ً‬

‫ﺒ ﺔ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﺴﻠﻒ ﻟﻢﻳﻜﻦ‬

‫ﺘﺤﻢ ﻋﻘ‬
‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬وأنﻳﻘ‬
‫ْ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺘﻼﻓﺎ ت ﻣﺨ‬
‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﺷﺄ ن ذﻟﻚ ﻣﻊ اﺧ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎنﻳﻤﻜﻦ ﻇﺎ ﻫﺮﻳﺎ ﻟ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻧﻮن اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫أن ﺲ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻄﻬﺮةﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻀﻤﻨﻴ ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲ‪ :‬اﻟﺤﻜﻤ ﺔ‪،‬‬ ‫صَيﻟﻴ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬
‫ِ‬‫مَ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺤﻖ ا‬‫وﻧﺼﻒ وا‪ ،‬و ﻫ ﻲ واﻟﺮﺣﻤ ﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎﺗﻘﻮل‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻘﺪم�ن ب ين �دأ نود �ﺷﻚ ‪-‬أن اﻟ ﺴﻠﻒ ‪-‬‬
‫كرد‬ ‫ﻟ‪-‬‬
‫ﺬﻟﻚ‬

‫ﺑﻬﻢ‪ -‬ﺣﻴ ﺚ ﻛﺎﻧﻮا وﻳﺄوﻟﻮن وﻳﻌﻠﻠﻮن واﻟﻮاﻗﻊﻳﻨﺰﻟﻮن‪.‬‬‫رﺿﻮان ا ﻫﻠﻞ‬

‫ﺗﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻟﻤﻪ‪ ،‬وﺟﻠﻮﺳﻪ‬

‫ﺒﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﺪرس ﻓ ﺴﻜﻮ‬
‫ﺘ‬‫ﻓﻤﻦ ﻟﻢﻳ‬
‫ﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ رﻗﺼﻪ‪ .‬وا ﻫﻞ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ُ‬
‫ﺒﻨﻴ ﺔ ﻋﲆﺗﻨﻮع‬
‫ﺗﺼﺎﻻ ت‬
‫واﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻤ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺘﺄﻣﻞﻲ اﻻ‬
‫وﻣﺎ ﻫ‬
‫ﻳﺎ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﺗ‬
‫ﻷﺣﻴﻜﺎم‪،‬ﻲ‬
‫ﺘ‬‫واﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟ‬
‫ﺗﻨﻮع‬
‫ﺔ‪ ،‬وت ا‬
‫ﺋﻴﺎ‬‫ﺘﻨﻮﻋ‬
‫ﺟﺰ‬
‫ﻵراء‬
‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﻤ‬
‫ﻳﻦ ا‬
‫ﺖﺔ‬
‫ﺘﻔﺎﻋﻠﻴ‬
‫ﺒﺎ‬‫ﺘ‬‫أاﻟﻣﻦﺗ‬
‫ﺳﻠﻔ‬

‫ﺒﺤ ﺚ‪.‬‬
‫ﺑﻬﻨ ﺔ وﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻧ ﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺮ‬
‫ْ‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳ ﺮا»ام ا ﻣﺎي«‪.‬‬
‫ﱢ ً‬ ‫ِﻦ ي ﻣَ ﻌﻞ‬
‫ﺑَﻌَﺜ‬ ‫َِﻌﱠ ًﻨ ﺖ ا‪ ،‬و نْ ك‬
‫ِلَ‬
‫ﺑﺮ‪ :‬إ �‬
‫‪-1‬ﻣﺎﻻ ﺟﺪﻳﺪﻳﻒ ﺟﺎ‬
‫ِﻦ ي ﻣَ ﻌﱠ ًﻨ ﺖ ا‪َ ،‬وُ‬
‫ل ﻣَﺘ‬ ‫ﺒﻌْﺜ‬
‫ﻳَ‬
‫ﻧﺎ للهَﻟﻢ َملْ ْ‬

‫ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳ ﺚ رواه ﻣ ﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪99‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻟﻤﺎذاﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط؟‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔﺗﺠﻴ ﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ن‬

‫ﻟﻤﺎذا اﻟﻨﺼﻮص اﻟ‬
‫َ‬
‫ِﻲ ِ‬
‫أﻋﺸﺎر‬ ‫ِ أﺣﺪ ﻓ‬
‫ّﻨ‬ ‫ﻫﻮﺴﻌ ﺔ‬
‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻦﺗ‬ ‫ﻇﻈﺮ‬
‫ﺜﺮ‬ ‫إﻧﻪ‪ :‬أﻛ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬و‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎه ‪-‬وا ﻫﻠﻠﻌﻠﻢ ‪-‬أن اﻟﻨﻈﺮ إﻣﺎ أنﻳﻜﻮن ﺷﺮﻋ ًﻴﺎ أو ﻋﻘﻠﻴﺎ‬

‫ﺒ ﻲ‪:‬‬
‫ﺜﺎﻳﻦ‪ .‬وﻳﻔ ﺴﺮه ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻃ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪرة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻤﻨﺎط ﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟ‬

‫ﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺒﻨ ﻲ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣ‬
‫«اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟ ﺴﺎدﺳ ﺔ‪ :‬ﻛﻞ دﻟﻴﻞ ﺷﺮﻋ ﻲ؛ ﻓﻤ‬

‫إﺣﺪا ﻫﻤﺎ‪ :‬راﺟﻌ ﺔ إﱃﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ»‪.‬‬

‫ﺘﻠﻨﻮا اﻟﻐﻨ ﻲ‬
‫ﺘﻄﻮﻋ ﻲﻳﺨ‬ ‫ﺒ ﻲ‪ « :‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ ْاﻟ‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻃ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻌﻢﻓﺎل‬

‫؛‬
‫ِ‬ ‫ُ َﻤﻌ ﻲ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎد وﻳﻘﺪر اﻷﺷﺨﺎص اﻟ‬

‫ﺑﻪ‪،‬‬‫ﺘﻜﻠﻴﻒ إل‬
‫ﺘﻬﺎد ﻓ ﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن؛ إذﻳﻤﻜﻦ اﻹدراك اﻟ‬
‫اﻻﺟ‬

‫ﺘﺰام؛ ﻟﻜﺎن‬
‫ﺗﻔﺎع ﻫﺬا اﻻﻟ‬
‫ﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﻜﺎن ار‬
‫ﻓﻠﻮ ﻓﺮض اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎل‪ ،‬و ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﺷﺮﻋً ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ‬‫ﺗﻜﻠﻴﻔﺎ‬
‫‪2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺎل‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ أ ً‬
‫ﺒﻲ ‪-‬‬
‫ﻳﻀﺎ أﻧﻪﻳﻄﻠ ﺐ» وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻃ‬

‫ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ «-:‬ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ أﻧﻪ ال‬

‫‪43‬‬
‫‪1 -‬اﻟﻐﺰاﻳﻞ‪ 2 - ،‬ص �‬
‫‪،‬س �ايقلاس �اس �أ �اﻣﻠﻮاﻓﻘﺎ ت ‪5 17/‬‬

‫‪100‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ٍ‬ ‫فْ‬ ‫‪،‬ت‬

‫ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ٍ‬ ‫ومﺷ ﻲء ٍ‬ ‫وﺣﺎﻛﻢﻟﻜﻞ‬
‫ﺑﻞ‬
‫ﻣﻜﻠﻒﺴﻪ؛‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺲ‬ ‫ﻓﺎن‬
‫ﺘﺮه ﻛﺎﻓﻴ ﺔ اﻟﻔﻘﻪ أنﻳﺰﻳﺪ وﻳﺰﻳﺪﺳﻬﻮا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨ‬
‫ﺳﻤﻊ ﻓ‬ ‫اﻟﻌﺎم ٍﻧﻔ‬
‫إذا‬ ‫ﻓﻲ‬

‫ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻨ ﺴﻬﺎ إنﺗﺠﺎوز ت ﻟﻪ وﻳﺼﻠﻪ زﻳﺎدة؛‬

‫ﻳﻔﻌﻞ ﻧﺸﺎط أو ﻛﺎنﺳﻴ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺎل‪،‬‬
‫ذﻟﻚس‬‫ﺜﻴﺮة‬‫ﻣﻨﺎطﻛ‬
‫ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺖ‬ ‫وإن ﻟﻪﻛﺎﻧ‬
‫ﺴﻤﻴﻦ‪ ،‬و‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬‫أﺣﺪ ‪،‬‬
‫اﻟﻘ‬ ‫ﺴﻤﻬﺎ‬‫إﱃ‬
‫ﺘﻔﺮة‬ ‫ﻫﺎ ﻗ‬
‫ﻓﻤﻐ‬ ‫ﻳﺮد ﻟﻪ‬‫ﺘﻰ‬
‫ﺗﻌﻴﻦ‬‫وﻧﻈﺮ‪،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺣ‬
‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﻬﺎداﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﺎج ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪ‬‫ﻓﺎل‬
‫إال‬
‫ٌ‬
‫ﺗﻪ‪ .‬وﻓﺮض ﻓﺮض ﻋﻠﻴﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻀﺎﻟ ﻲ ﻟﻢﺗﻨﺰل اﻟﺤﻜﺎم‬
‫اﺋﺮﺗﻜﻠﻴﻔﺎ‬

‫اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ ﻋﲆ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻜﻞ ﻓﻴﻦ إال وﻓ ﻲ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ؛ أﻟﻬﻨﺎ ﻣﻄﻠﻘ ﺔ‬

‫ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺰاﻟ ﺖ ﻋﲆ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬

‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ت و‬

‫ﺘﻘﻠ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ؛ ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ‬

‫ﺘﻈﻞ ﻣ ﺴ‬
‫ﺛﻴﺮ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻄﻠﻘ ﺔ‪،‬ﺳ‬
‫ﺘﺄ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟ‬

‫ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻴﻦﻳﺸﻤﻠﻪ ذ ‪1.‬د «‬‫ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ‬

‫ٌ‬

‫ﺘﻬﺎدا ﻛﺎﻣﺎل‪،‬‬
‫ﺒﺢﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط و ﺷﺎﻣﺎل واﺟ‬
‫ﻟﻬﺬا أﺻ‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻮا أدوا ت داﻻﻟ ﺖ اﻷﻟﻔﺎظ‪،‬‬
‫ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺠﻤﻞ اﻷدﻟ ﺔ ﻟﻴ ﺴ‬
‫‪-1‬واﻓﻘﻮا ‪516/‬‬

‫‪101‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺨﺪم أدوا ت ﻣﻌﻘﻮﻟ ﺔ ﻟﻠﻨﺺ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻔﻴﻠ ﺴﻮف اﻟﻤﺤﻤﻮل‬

‫ﻛﻤﺎﻳ ﺴ‬

‫ﺒﻨﺎن ﻟﻴﻨﺰل‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑﺎه ث ث ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊﻳﺸﻴﺮ إﱃ‬‫ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬

‫اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻠ ﺔ ﻓﺈنﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻫﻮ ﻧﻈﺮ‬

‫ﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬و‬
‫ﻛﻒ ﺣ ﺴ ﺐ اﻟ‬

‫ﺘﻤﻌﺎ وأﻓﺎرادا‪ ً،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺬوا ت‬

‫وأﺣـﻮاﻟﻴﻦ ﻣﺠ ً‬
‫ﺒﻊ اﻟﺮﺧﺼ ﺔ‪،‬‬‫اﻟﻌﺰاﺋﻢ وﻣﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﺘﺪﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻤﻊ‬
‫واﻟﺼﻔﺎ ت اﻟﻤﻌ‬
‫ْ‬
‫ُۡ‬ ‫ُ َه‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫و‬
‫ُ‬‫ٱﻟﻞ اح‬
‫ٱستٱﻟﻠـﻮا‬
‫واﻧﻪ}فق‬‫ّ‬ ‫ﺗﻖ‬‫ّ ۡع}اط‬
‫إﻧﻪت{‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫م‬
‫م‬
‫‪ ۡ}.‬ت‬ ‫ِﻪ‬
‫ِۦ‬
‫ﺗ‬ ‫َا‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻬﻦ ﻋﲆ دﻳﻤﻮﻣ ﺔ‬ ‫إﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﻷﻓﻌﻰ واﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻤﺮ‬
‫ﺘﻬﺎ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺣﺮﻳ‬

‫ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻟﻴﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ أ ﻫﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷ ﻲءﻳﻪ‬

‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ﺴﺠﻴﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺗ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ‪:‬‬ ‫ﺗﻢ‬
‫ﻓﺎﻟ‬ ‫إﺿﺎ إذا‬
‫ﻳﻒ‪،‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺣﻖ‬‫ﻣﺮﻛ ﺐ‬
‫ﻣﻦ‬

‫ﻣﻦﻲاﻟﻨﻮط‬
‫ﺘﻐ‬‫الﺔﻳ‬ ‫ﺬي‬
‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﺖ اﻟﻫﻮ‬ ‫ﺑ‬
‫ﺜﺎ‬‫اﻟﺸ ﻲء اﻟ‬
‫واﻟﻤﻨﺎط‪:‬‬ ‫ﻫﻠﻞ واﻟﺤﻖ ﻫﻮ‬
‫ﺴﻨﻰ«اﻟﺤﻖ»‪.‬‬ ‫ﺳﻤﺎء ا‬
‫وﻣﻦ اﻟﺤ‬ ‫أ ‪،‬ر‬
‫ّ‬

‫ﻧﻮﻃﺎ‬
‫ﺒﺎ‪،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻧﺎﻃﻪ ب ه ً‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻣﻌﻠﻖ ﻫ‬
‫أي اﻟ‬

‫ﺑﺖ ْ‬
‫ﺧ ﻞ فَ‬ ‫ﺛﺎ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣ ﺴﺎن‬‫أي ﻋﻠﻘﻪ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫َ‬
‫ِط‬ ‫ِ‬‫ه‬ ‫آل‬ ‫ف‬ ‫ط‬
‫ِ ِ ي‬
‫ن‬ ‫َيضرَ َنْﻋﻨﻪ ‪ :‬وأ‬
‫ِمَﻛﻤﺎ ن‬ ‫زن‬
‫ار فْشم ي‬
‫د‪.‬‬ ‫دَالق‬
‫ُ‬
‫ّاﻟﺮب ح‬
‫َ‬
‫ال‬

‫‪102‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗﺎن‪:‬‬
‫إﱃ اﻟﻤﻨﺎط ﻟﻪ ﺻﻮر‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﺎد‪.‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﻞ اﻷ‬‫»اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ‪ :‬ﻗﻮاﻃﻂ‬

‫ۡ‬
‫ّٱﻟﻠﻦ‬
‫ُما ه َ‬‫ا‬
‫ي‬
‫ﺘﻀ ﻲ }إ‬
‫اﻟﻌﺪلﻳﻘ ُۡ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺜﺎل‬ ‫ﻣ‬‫ر‬
‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫ۡ ۡ‬
‫ا‬
‫إۡ‬

‫ق‬
‫ال ﺲِ‬ ‫دي اﻟـ‬
‫ذايو ﮨح‬
‫ع‬
‫ى‬

‫بۡ}َرﻓ‬
‫َ‬

‫ﺘﻌﻴﻴﻦ وﻟ ﻲ وﻳﻠ ﺴﻮن‬ ‫تيويإ‬

‫ِ‬

‫ّ‬
‫ِ ب‬
‫لا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ٕ‬ ‫ِ‬

‫ﺒﺎس اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺮ بﺗﺤﻘﻴ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎط؛ ﻻﻧﻚ ﻃ ﺐ إﻗ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟ ﺔﻳﻌ‬
‫ُ‬
‫ّﻲو ﻫﻮ‪:‬ﺗﻌﻴﻴﻦ أوﻟﻴﺎء و ﻫ ﻲ «اﻟﻌﺪل»ﻳﻒ آ ﻫﺎد ﺻﻮر ﻫﺎ‬
‫تها‬
‫ﺋ‬ ‫ا‬
‫وﺟﺰ‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻧﺼ ﺐ اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫‪ٓٞ‬‬
‫ٱﻧﻞ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م ثل‬
‫ﺗﻰ}ف‬ ‫ﺬﻟﻚﻳﺆ‬
‫وﻛااز ج‬
‫م‬
‫ا}ام‬
‫ع‬
‫ِﻣﻦ لَ ت‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎ ت‬‫اﻟﺤﺰن اﻟﻮﺣﺸ ﻲ‪ .‬وإﻟﻴﻚ‬
‫ﺒﻪوﺣﺸ ﻲ‬
‫ﺷﺨﺺ‬
‫ﺑﻘﺮه وﻳﺸ‬
‫ﺘﻞ‬‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻠﻮ ﻗ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫اﻟ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﻣﻊ أﻧ ﺔ‪.‬ﻗﺎل ا‬

‫ُُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻖ‬
‫ق‬ ‫م ﺗﻢﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ م‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫اﻟﻤﻨﺎط واﻟﻠﻔﻆﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ّﻣﺘـِ‬
‫ﻓﺎﻧــــــــﻬﺎِ‬
‫ﺜﻞ ة‬
‫ّ‬ ‫ﺜﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫ﻋﻘﻠﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺼﻴﺪ ﻣ‬ ‫ﻳﻒ‬
‫ﺟﺰاء‬

‫ﺒﺎ ت ﻋﻞ‬
‫ﺛ‬‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ :‬إ‬
‫ـﻔﻘﻬﺎ وﻳﻔ ﻲ اﻷﺻﻞ وﻳﻔ ﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬‫وإﻟﻴﻚ‬

‫‪103‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ِ ﻓﺎ‬ ‫ِم ٍ‬

‫ﺣﻘﻴﻖ‬ ‫ﺗﺤﻖ‬
‫عﻠ ﻲ‬ ‫ِ‬‫ﻻـﻞ‬
‫ﻳﻖ‬‫ﻧﺎط‬
‫اﻟﻔﺮﻋَ‬‫ُ‬
‫ﺘـ‬‫أﻫﺎ اﺋ‬
‫ﺗﺢ‬ ‫ﻳﻴﻒْ‬
‫ْ َع‬
‫ِل‬
‫اف‬

‫ﺜﺎل‬‫ﺜﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻣ‬ ‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟ‬ ‫ﺘﺼﺮ اﻟﻜ‬ ‫واﻗ‬
‫ذﻟﻚ‪:‬ﻋﻞ‬
‫واﻟﺪﺧﺎر»‪،‬ﻫ ﺐ‬ ‫ﺘﻴﺎ ت‬
‫اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ذ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫«اﻟﻘ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻫﻠﻞﻋﻨﺪ‬
‫أﺧﺮج‬ ‫اﻟﻤﻄﻌﻮﻣﺎا ت‬ ‫ﻓﻴﻒ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬‫اﻟﺮ‬
‫واﻹﻣﺎم‬
‫ّ‬
‫ﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫ّاﻟ‬
‫ﺗﺎﻟﻤﻴ ﺚ اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ إﱃ اﻷﻟﻨﺪﻟ ﺲ وﺟﺪوا ة‬
‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻮا اﻟﻌﻞ‬
‫ﺒ‬‫ﺛت‬
‫ﻓﺄ‬‫ﻏﻴﺮت وﻳﺨﺮ ٍ‬
‫ﺘﻄﻔﺎ‬‫م ﻣﻘ‬ ‫ﻫﻢﺗﺎ‬
‫ﺘﻴﺎﻋﻨﺪت ق‬‫اﻹﻗ‬
‫ﻳﻦ‬
‫اﻟ ﺖ‬

‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫اﻟأن‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻴﻦ ي‬
‫ّ‬
‫ﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻮﻳ‬
‫ﺘﻮا رواﻳ ﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻴﺮ‬
‫ﺑﻨﻴ‬‫ﺑﺎ بﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬وﻗﺪ‬‫واﻟﺪﺧﺎر‬

‫ﺘﻴﻦ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺘﺼﺮه إﱃ أن اﻟ‬
‫وﻗﺪ ذ ﻫ ﺐ ﺧﻠﻴﻞﻳﺨ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻮي؛ ﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣﺪﺧﺮا ﻓ ﻲ ﻣﺼﺮﻳﺨ ﺖ ﻟﺬﻟﻚ اأﻟﻮان‪ ،‬وﻧﺼﻴﺤ ﺔ‪« :‬‬
‫ر‬

‫ﺗﻴﻦ وﻣﻮز وﻓﺎﻛﻬ ﺔ وﻟﻮ‬

‫اﻟﺨﺮدل وزﻋﻔﺮان وﺧﻀﺮ و دواء و‬

‫ُ‬

‫ّ‬ ‫ﺑﻚ ‪«.‬رٍ طْ‬‫ادﺧﺮ ت‬

‫ﺛﻤﻨﻴ ﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺟﺰﻣﻨﺎ أن اﻟﻌﻞ‬‫وﻓﺮة اﻟﺬ ﻫ ﺐ واﻟﻔﻀ ﺔ ﻫ ﻲ‬
‫ّ‬
‫ﺘﺔ‬
‫ﺑ‬‫ﺜﺎ‬
‫ّاﻟ‬
‫ﺛﻢ ة‬
‫اﻟﻌﻼﻓﺤﻴﻨﺌﺬّ‬
‫ﺷﻴﺎء‪،‬‬
‫ﺘﻤﻊ ﺖ‬
‫ﺒ‬‫ﻣﺠ وﻧ‬
‫ﺜ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺎط‬ ‫ﺛﻢ‬‫اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺒﻴﺎﻧﺎ ت‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﺒﺤوﻓﺖﻲ اﻟاﻟﻔﺮع‬‫ذﻟﻚ أﺻ‬
‫ﻷﻣﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫وﺻﻞ ا‬ ‫وي‬

‫ﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺬيﻳﻨﻄ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻄﻮﻳﻒ‪« :‬أﻣﻴﺎﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬ﻓﻨﻮﻋﺎن ‪-‬وإﻟﻴﻬﻤﺎ‬

‫‪104‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻠﻪ»‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪« :‬و ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎس دون اﻟﺬي ﻗ‬‫اﻟﺸﺎرةﺗﺄﺧﺬ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة أو‬
‫ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺬﻟﻚ‪:‬ﻣ أن‬
‫ﺘﻔﻖ‬ ‫ﻟ‬
‫ﺷﺮﻋﻴ ﺔ‬
‫ﻳﻜﻮن‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو أﻧﻬﺎ‬
‫ﺘﻔﻖوإﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﻔﺮع‪،‬‬
‫اﻟﻜﻠﻴﻫﺎﺔ اﻟﻤ‬
‫وﺟﻮد‬ ‫اﻟﻜﻠﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻬﺪ‬ ‫اﻟﻤﺠ‬
‫ﺒﻴﻦوﺟﻮد‬
‫ﺒﻴﺎن‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻓﻴ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮص‬
‫وﻟﻬﺎ‪«:‬إﻣﺎ‬
‫ﻷﺻﻠﻴ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﺮاﻛ ﻲﺔ ا‬
‫اﻹﺷ و ﻫ‬
‫ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺮع ﻛﺎﻣﻞ«‪.‬‬

‫ُ‬
‫ﺘﻬﺪ‬
‫ﺒﻴﻦ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻨﺺ‪ ،‬أو إﺟﻤﺎع‪ ،‬ﻓﻴ‬‫ﻳﻒ ﻣﺤﻠﻪ‬
‫ﻣﺎ ي‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﻳﻦ‪:‬أن‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻨﻮعﺔاﻟ‬
‫ﺜﺎ‬ ‫ﻋﺮف ﻋﻠ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻴﺎن وﺟﻮد اﻟﻌﻠ ﺔ‬‫ﺒﺮ‪« :‬أو‬
‫وﺟﻮد ﻫﺎ وﻓ ﻲ اﻟﻔﺮع‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ﺷﺎرة اﻟﺨ‬
‫ﻓﻴﻪ»‪.‬‬

‫ﺜﻠﻬﻤﺎ»‪،‬‬
‫ﺒﻊ ﻣ‬
‫ﺘﺼﺮ أنﻳﻘﺎل‪«:‬ﻳﻒ ﺣﻤﺎر اﻟﻮﺣ ﺶ واﻟﻀ‬
‫ﺜﺎل ﻣﺨ‬
‫ﻣ‬

‫ﺒﻊ‬
‫ﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻒ اﻟﻀ‬
‫ﺘﻠﻪ اﻟﻤﺤﺮم ﻣ‬
‫أي‪ :‬ﻓﻴﻔ ﻲ ﺣﻤﺎر ا ﻟﻮﺣ ﺶ إذا ﻗ‬

‫}و َ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪َ :‬‬ ‫ﺜﻠﻬﺎ؛‬
‫اﻟﻤﺤﺮم ﻣ ‪ٓٞ‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻟﻬﺎ‬‫ﻳﻀﺎ‪ н‬ﻻﺣ‬ ‫أ‪am‬‬
‫ُ‬
‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫َ َع ل‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ٱﻧﻞ‬ ‫ق‬
‫ﻣﻴﻦ‬
‫ۥ‬
‫جَلَ زَتا ف د‬
‫ل‬ ‫َِاعام َم َم ٗ‬
‫قتثت‬
‫ﻣﻦم‬
‫ِ‬ ‫‪}.‬‬
‫ع‬ ‫م‬

‫ﺜﺎﻳﻦ ﻣﻦ ت ﺣﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط اﻟﺬي‬

‫ﺒﻠﻪ»‪ ،‬أي‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟ‬
‫إﱃ أنﻳﻘﻮل‪« :‬و ﻫﺬا ﻗﻴﺎس دون اﻟﺬي ﻗ‬

‫ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو‬

‫ﺑﻴﺎن اﻟﻜﻠﻴ ﺔ اﻟﻤ‬‫ﺋ ﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫ﺑﻴﺎنﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻓﺮع‪ ،‬ﻫﻮ ﻗﻴﺎس د ون اﻟ ﺴﺎدس ﺟﺰ‬‫ﻫﻮ‬

‫ﺑﻴﻨﻬﺎ و ﻫﻮ ﺿﺮوري ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن وﻻﻳﺠﻮز وﺟﻮد‬‫ﺘﻌﺪدة ﻋﻠﻴﻬﺎ اأﻟﻤ ﺔ ‪ ،،‬اﻟﻔﺮع؛ و ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻﺗﻔﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻣ‬

‫ﺋﻴﺎ ت‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ اﻟﺠﺰ‬
‫ّ‬

‫‪105‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮ‬

‫ﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎس ﻣﺨ‬
‫ﺗﺨ‬‫و‬

‫ﺘﻐﺎﻳﺮان‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎس‬
‫ﺜﺎي ن ﻣ‬
‫ﺘﻠﻒ واﻟ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻮع ﻣﺨ‬
‫ﻣﺨ‬

‫ﺑﻘﻴﺎس‪.‬‬‫ﺜﺎﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ‬
‫اﻟ‬

‫ﺜﺎﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‪« :‬وﻳ ﺴﻤﻴﺎن‪:‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط»ﻳﻌﻨ ﻲ‪ :‬اﻟﻨﻮع اﻟﺨﺎص واﻟ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﺳﻢﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط؛ »وﻋﻼوة اﻟﺤﻜﻢ‬‫وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦﻳ ﺴﻤﻰ‬

‫ﺒﺎ ت ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻴﺤﻞ ﻣﺤﻞ ﺧﻔ ﻲ‬

‫ﺛ‬‫ﺘﻮﱃ اﻟﻔﺮع‪ ،‬أو إ‬
‫اﻷﺻﻠ ﻲﻳ‬

‫ﺘﻞ ﻓﺎﻳﻠﺠﺄ إﱃ ﻗﻴﺎس‬

‫ﺒﻮ ت ذﻟﻚ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓ ﻲ اﻟﻨﻮع‪ ،‬وﻳﺨ‬
‫ﺛ‬‫ﻓﻴﻪ‬

‫‪1‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس»‬
‫دون اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓ‬
‫‪.‬‬

‫ﺒﻴﻨ ﺔ ﻗﺪاﻣ ﺔﻳﻒ «روﺿ ﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ»‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‬

‫وأﺻﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﻟﻢ اﻟ‬

‫ﻳﻒ «اﻟﻤ ﺴ ﺖ ﺻﻔﻰ» ‪-‬و ﻫﻮ ﻓ ﻲ اﻷﺻﻞ «ﻟﺮودة أنﻳﻜﻮنﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫ْ‬
‫ﺒﻴ ًﻘﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪﺗﻄ‬
‫ﺒﻘﻰ ق‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﺮ»‪ -‬ﻻﻳ‬
‫وﻟﻢ ﻟﻔﺮعﻳﻔﺮ‬
‫ﺑًﺎ‬
‫ﻣﻄﻠﻮ‬
‫اﻟﻘﻴﺎس‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻘﺎﻋﺪة‪،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺎط‬

‫ﺛﺮ‬
‫ﺗﺆ‬‫ﺑﻤﻨﺰل ﻋﻤﻮﻣ ﻲ و‬‫ﺑﻞ ﻟﻌﻠ ﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ‬‫ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺘﺤﻘﻖ ﻋﻼ ﻣ‬
‫وﻟﻠ‬

‫ﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﻲﺳ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻬﺎ ت اﻟ‬

‫ﺘﺼﺮ اﻟﺮوﺿ ﺔ ‪3 233/‬‬

‫‪1 -‬اﻟﻄﻮﻳﻒ ‪ :‬ﺷﺮح ﺧﻤ‬

‫‪106‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻧﺎ ن‬ ‫«اﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻨﺎط‬ ‫ﻳﺾﻲ‪:‬‬
‫ﺷﺮﻋﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﻐﺰاﻟ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳ ﺔﻗﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠ ﺔﺗﻔﻮ‬

‫ﺑﺈزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬‫ﻻﺗﻘﻢ‬

‫ﺘﻬﺪ وﻳﻤﻠﻚ اﻟﻌﻠ ﺔ إﻣﺎ أنﻳﻜﻮن ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ أو‬

‫وﻳﺠ‬

‫ﺒﺎﻃﻪ‪.‬‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺘﻠ ﻲ ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ واﺳ‬
‫ﻳﻘﻮي ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ أوﻳﺨ‬

‫ﺘﻬﺎد اﻟﻘﻠﻴﻞ‪:‬ﻳ ﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ‬

‫اﻻﺟ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﺎﻟﺨﻼف‬

‫ﺘﻄﻮﻋ ﻲ ﻓﻴ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟ‬

‫ﺘﻠﻔﺎ ت‬
‫ﺒﺮ اﻟﻤ‬
‫ﺜﺎﻟﻪ‪،‬ﻳ ﻲﺗﺠ‬
‫ﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻣ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺘﻠﻔﺎ ت وأرو ش‬
‫ﺜﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻢ اﻟﻤ‬
‫وأرو ش اﻟﺠﻨﺎﻳﺎ ت‪ ،‬وﻳﺠﻴ ﺐ اﻟﻤ‬
‫ﺜﻠﻪ ﻓ ﻲ ﺟﺰاء‪ ،‬واﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﻳﺎ ت‪ ،‬وﻳﻄﻠ ﺐ ﻣ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‪ ،‬إﻣﺎ أن‬‫ﺑﻤﻌﻠﻮﻣ ﺔ‬‫ﺒ ﺔ ﻟﻜﻔﺎﻳ ﺔ وذﻟﻚ‬

‫ﻳﺨ ﺖ ﻧﻔﻘ ﺔ ﻗﺮﻳ‬

‫ﺒﺎر»‪.‬‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻬﺎد واﻻﺧ‬
‫ﺑﺎﻻﺟ‬‫ﺘﺤﺮر ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ أم ال‪ ،‬ﻓﻴﺪرك‬
‫ﻳ‬

‫ﺘﻴﺢﻷﺣﺪ‬
‫ﺒﻴﻖ ﻣﺸﻜﻚ وﻳ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻋﻨﺪه ﺻﻮر ﻫﺎ‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺪل‪ ،‬أوﺗﻄ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎط‪.‬‬
‫أﻓﺮاده‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻌﻴﻦ اﻓﺮد ﻟ‬

‫‪107‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﺪريﻳﻒ ﻧﻔ ﻲ ﺻﻔ ﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ‬

‫وﻗﺪ ﻧﺎﻗ ﺶ اﻟﻌ‬

‫ﺒﺤﺮ اﻟﻬﺎدئ‪ .‬وﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻄﻮﻳﻒ أن وأﺻﻠﻪ ﻫﻮﻳﻔ ﻲ ﺟﻤﻠ ﺔ‬

‫زرﻛﺸ ﻲﻳﻒ ا ﻟ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ّ ﺔ (أيﺗﺼﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﻮع‬
‫ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫ﺑﻴﺪ أﻧﻪﻳﻨﺬر‬‫ﻷﺻﻮﻟﻴﻮن‪،‬‬
‫ﺬي ﻋ ﺐ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻪاﻟ ا‬‫اﻟﻣﺎ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ‪،‬‬
‫ُ‬

‫ﺒﺎرة اﻟﻄﻮﻳﻒ ‪-‬ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ‬

‫اﻷﺻﻞ )وأﺻﻠﻬﺎ ﻓﺮع‪- ،‬ﺣ ﺴ ﺐ اﻟﻌ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ أﻧ ًﻔﺎ(‪.‬‬

‫ﺒ ﻲ رﺣﻤﻬﻤﺎ ا ﻫﻼ ﻟﻤﻔﻬﻮم‬
‫وﻗﺪ وﺳﻊ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ واﻟﺸﺎﻃ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ ‪-‬‬‫ﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺜﺎﻳﻦﻳ ﺴ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط»‪ ،‬ودا ﻟﻪ ‪-‬واﻟ‬
‫«‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﻳﺮﺟﻊ‬
‫اﻟﻤﺪﻋﻰ‬ ‫ﺣﺎل‬‫ﻛﺎﻟﻤﻪ‬
‫ﺒﻴﺎن‬‫وﺣﺎﺻﻞ‬ ‫اﻟﻐﻨﻰ‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻟ‬ ‫أﺻﻞ ﻋﺎم‬
‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﺘﻢ إﱃ أﻧﻪ‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟ‬ ‫أوال‬
‫ﻓﻴ‬
‫ﺘﻮﺿﺄ‪ .‬أو‬
‫ﺘ ﻲ واﻟﺼﺎﻧﻊ واﻟﻮاﻣ ﻲ ﻟﻜ ﻲﻳ‬
‫ﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪﻳﺤ‬
‫ﻳﺼﻠ ﻲ ‪.‬‬

‫ﺒـ‬‫اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‪ :‬ﻓﻠﻨﻌ‬
‫ﺑﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ّ‬ ‫ﻋﻦﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫ﺛﺎﻧ ًﻴ‬
‫ٌ‬
‫ﺒﺎﻃﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﻨﺺ‬ ‫ﺘﻨ‬‫اﻟﺤﻜﻢ‪،‬إﱃ اﺳ‬
‫ﻣﻨﺎطاﻟﺤﺎﺟ ﺔ‬
‫ﻟﻐﺮضإﺟﻤﺎع‬ ‫اﻟﺠﻨ ﺲ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم أو‬ ‫ﻫﺬا‬
‫وﻟﻠﻤﻨﺎط‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺈﻣﺎرا ت ﻇﻨﻴ ﺔ‪ ،‬و ﻫﺬا‬‫ﺘﺪل ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ‪ .‬ﻓﺎﺳ‬‫ﻻﻋﺬر ت‬
‫ُ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬ ‫ٍ ‪،‬واﻟﻘﻴﺎس ﻣﺨ‬ ‫اﻷﻣ ﺔ‪ .‬و ﻫﻮ‬
‫ﺘﻬﺎد‬‫ﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻻﺟ‬
‫ﻧﻮع‬

‫ﺘﻠ ًﻔﺎ ﻓﻴﻪ؟ و ﻫﻮ‬

‫ﺳﺎ؟ وﻛﻴﻒﻳﻜﻮن ﻣﺨ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻗﻴﺎ ً‬

‫‪108‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﲆ ﻋﺪاﻟ ﺔ اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻳﻘﺪر‬

‫ﻛﻞ ﺷﺮﻳﻌ ﺔ‪،‬ﺗﻮم اﻟ‬
‫ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻣﺤﻞ‪ .‬ﻓﻤﻦﻳﻨﻜﺮ ﻗﻴﺎس اﻟﻜﺮه ﺣﻴ ﺚﻳﻤﻜﻦ‬

‫ﺑﻤﺠﺎري اﻟﺤﻜﻢ»‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻴﻂ‬‫ﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﺤﻜﻢ‬

‫اﻟ‬
‫ﺛﺎﻟ ً‬
‫ﺜﺎ‪ :‬أﻧﻪﻳﻔ ﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل أﺧﻴ ﺮًا ﻟﻴﻘﺮر أﺧﻴ ﺮًا ﻣﻦ اﻟﻜﻠ ﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺮ ب‬

‫ﺑﻰ اﻟﻨﻘﻠﻴ ﺔ‬
‫ﺑ ﻲ وﺻﻐﻴﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺮ‬
‫ﺘﻴﻦ ﻛﺮ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﺿﻌﺎ ﻣﻘﺪﻣ‬

‫واﻟﺼﻐﺮىﻳﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎط اﻟﺬي ﻗﺪﺗﻢﺗﻌﻴﻴﻨﻪ وﻳﺨ ﺖ اﻟﻨﻘﻞ‬

‫ﺒﻬ ﺔ ‪-‬أن‬
‫ﺑﻂ اﻟﻜﻠﻴ ﺔ‪.‬ﻳﻘﻮل اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ‪-‬و ﻫﻮ ﻻﻳﺮد ﻋﲆ ﺷ‬
‫ﺑﺮوا‬

‫ﺘﻌﻤﻴﻢ اﻟﺤﻜﻢ وﻳﻔ ﻲ ﻛﻞ ﺻﻮرة‪ ،‬واﻟﺼﻮرة‬

‫ﺑ‬‫ﺒﻴﺎء ﻣﺄﻣﻮرون‬
‫اﻷﻧ‬

‫ﺒﺎ؟ وﻳﺠ ﺐ رد ﻫﻢ‬

‫ﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻮص ﻫ‬ ‫ﻫﻨﺎﻳ ﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺤ ﺖ اﻟﺤﻜﻢ وﻳﻤﻠﻚ‬
‫ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻬﺎد‪« .‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬاّ‬ ‫إﱃ اﻹﺟ‬

‫ُ‬
‫ّ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻄﻌﻮم‬

‫ﺘﻴﻦ‪ :‬ﻛﻠﻴ ﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ ﻛﻞ‬

‫ﺑﻤﻘﺪﻣ‬‫ﺘﻢ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻫﻴ ﺔ إﻧﻤﺎﻳ‬
‫ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻣ‬
‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎ ت ﻣﻄﻌﻮم‪ ،‬أو اﻟﺰﻋﻔﺮان‬

‫ﺋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻦ ا‪ :‬ﻫﺬا ﻧ‬
‫ﺑﻮي‪ ،‬وﺟﺰ‬
‫ر‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وزﻳﺪ‬‫ﻣﻄﻌﻮم‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﻛﻞ ﻣ ﺴﻜﺮ ﺣﺮام‪ ،‬و ﻫﺬا ا ﻟﺸﺮا ب‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ق ﻣﺮﺟﻮم‪ ،‬وﻣﺎﻋﺰ ﻗﺪ زﻧﻰ ﻓﻬﻮ إذا ً‬
‫ﻣﺼﺪت إﱃ اﻻﻟﺘﺰام ٍ‬
‫ﺑﺠﻬﻮد اﻟﺤﺎﻟ ﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺪل‬
‫اﺿﻄﺮر‬ ‫وﻛﻞاﻟ‬
‫ﺘﻲ‬ ‫ﺴﻜﺮ؛ﺔ ﻫ ﻲ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ‬ ‫زانﺔ ﻣ‬
‫اﻟﻤ‬ ‫ﻣﺮﺟﻮم‪ .‬وﻛﻞ‬
‫واﻟﻤﻘﺪﻣ‬ ‫ﻋﺪل؛‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻫﺎى ﻣﺠﺎرﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫واﻟ‬

‫ٌ‬
‫ﺑﻘﻴﺎس‪.‬‬‫ﺘﻬﺎد ﻓ ﻲﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ ذﻟﻚ‬
‫و ﻫﻮ اﺟ‬

‫‪109‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﺮوا‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎط‬
‫ﻋﲆ اﻟ ِ‬ ‫ﺘﺸﻤﻞ‬
‫وذﻟﻚﻓ ﺣ‬
‫ﻄﻪ‪،‬ﻟﻠﻜﻠﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻠ ﺔ‬ ‫اﻷﻣ ﺔ‬
‫ﺘﻨﺼﻴﺺ ِ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬‫ﺘﻰ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ‬‫اﻟﺤﻜﻢ وروا‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ب؛ وﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﻞ ﻣ ﺴﻜﺮ ﺣﺮام‪،‬‬‫ﺒﻴﻌﻪ ار ب‬
‫اﻟﻜﻠﻴ ﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟ‬

‫ﺒﺬه اﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪،‬‬

‫ﺗﻰ ﻫ‬
‫ﺑﺪال ﻋﻦ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﺣﺮﻣ ﺖ اﻟﺨﻤﺮ‪ .‬وإذا أ‬

‫ﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎس»‬
‫ﺒﺎط اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬واﺳ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺘﻴﺎر ﻋﲆ اﺳ‬
‫وﻗﻊ اﻻﺧ‬

‫ُ‬
‫‪.1‬‬

‫ﺒﻴﻌﻮا اﻟﻄﻌﺎم‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ «اﻟ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ‪-‬أﻳﻀﺎ‪ ،‬و ﻫﻮﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‬‫‪«2«:-‬وﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠ ﺔ‪ :‬ﻓﺎل ﺣﻖ اﻟﺼﺮﻳﺢ ‪-‬ﻣﻦ ٌ ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﻌﻠ ﺔ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺪا ﻫﻨ ﺔ ‪-‬أن‬
‫ﺑﻌﻤﻮم اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫وﻓ ﻲ اﻟﻔﺮع وﻣﻨﻮط‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﻼ ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫اﻻﺻﻠﻴ ﺔ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﻔﺮع‪ ،‬وﻋﻤﻮم‬
‫ﺒﻖ» ‪. 3‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪاﻟ ﺔ اﻟﺸﺎ ﻫﺪة ﻟﻠﻌﻠ ﺔ ﻛﻤﺎﺳ‬

‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻐﺰاﻟ ﻲﻳﺦ « أﺳﺎﺳﻴﺎ ت اﻟﻘﻴﺎس»‪:-‬‬

‫ﺗﻮﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﺒﺎﻳﻦ ﺣﻴ ﺚ ‪-‬ﻳﻘﻮل‪«:‬إن‬ ‫ﺘ‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻣﻨﺎط ﻟﻴﻒ ﻣﺤﻞﻳ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺎ ﺔ‪،‬ت و ﻫ ﻲ‪:‬‬‫ﺑﻴﻊاﻟﻨﻈﺮ‬
‫وﻃﻨﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬‫أﺻﻨﺎف ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻘﻠﻴﺴﺔ‪،‬ﺔ واﻟﺤ ﺴﻴ‬
‫ﻋﲆ‪ :‬ﺧﻤ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖﺔ‪،‬اﻟﻤﻨﺎاط‬
‫واﻟﻌﺮﻓﻴ ﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳ‬

‫ﺘﻮﺻﻔﻰ ‪2247/‬‬
‫‪1 -‬اﻟﻐﺰاﻳﻞ‪ :‬اﻣﻠ ﺴ‬
‫‪-2‬اﻟﻐﺰاﻳﻞ ‪ :‬أﺳﺎﺳﺎﻟﻘﻴﺎ س‪ ،‬ص‬

‫‪111‬‬

‫‪110‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺗ ﺴﻌ ﺔ أﻋﺸﺎر اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻔﻘﻬ ﻲ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ‬
‫ﺒﺎر ‪-‬‬ ‫ﻓﻴﻪ أ‬
‫ﺗﻌﺪاد ﻫﺎ‪ ،‬و ﻫﻮ ‪-‬أي ﻣ ﺴ‬ ‫رخَ‬
‫ﻳﻄﻮل‬
‫ّ‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻃﻠ ﺐ‬‫ﺑﺄﺻﻞ‪،‬‬‫ﻟﻴﻔ ﺖ ﺷ ﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻴﺎس ورد ﻏﺎﺋ ﺐ إﱃ ﺷﺎ ﻫﺪ و اﻟﻔﺮع‬

‫ﺘﻰ إذا ﻋﻠﻢ وﺟﻮد ﻫﺎ دﺧﻞﺗﺤ ﺖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬيﺗﻢ‬

‫ﺘ ﻲ ﻣﻨﺎط‪ ،‬ﺣ‬
‫ﻟﻮﺟﻮ داﻟﻠ ﺔ اﻟ‬

‫ﺴﺞﻣ ﺴﻜﺮ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺬ‬
‫ﺒﻨﻔ‬
‫ﺘﻨﺎﻫﻦأناﻟاﻟﻨ‬
‫ﻋﺮﻓد‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎ أن‬
‫وإذاﻛﻤﺎ إذا‬
‫ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫ﺘﻨﺎوﻟﻪﺣﺮام»‪،‬‬
‫«ﻛﻞﻓﻴﻣ ﺴﻜﺮ‬
‫ﺑﺪﻟﻴﻞ ‪،‬‬
‫ﻃﻌﻢ‪:‬‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻪ‬
‫ﺗﺤ ﺖ‬‫ﺴﺠﻴﻠﻪ‬
‫ﺗأدﺧﻠﻨﺎه‬

‫ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺎﺋ ﺐ ﻏﺮر‪ ،‬أدﺧﻠﻨﺎه اﻟﻄﻌﺎم‬‫ﺒ ﻲ ﻋﻮا‬

‫ﺘ‬‫ﻣﻄﻌﻮم‪ ،‬أدﺧﻠﻨﺎهﺗﺤ ﺖ‪« :‬اﻟ‬

‫ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮر»‪ ،‬وإذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﻟﺤﻢ‬‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم»‪ ،‬وإذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أنﺗﺤ ﺖ « ﻫﻨﻴﻪ ع ن‬

‫ﺘﻔﺎﺿﻞ وأدﺧﻠﻨﺎهﺗﺤ ﺖ‬
‫ﺒﻘﺮ‪ ،‬ﺟﻮزﻧﺎ ﻓﻴﻪ ا ﻟ‬
‫اﻟﻐﻨﻢ ﻟﻴ ﺲ ﻣﻦ ﺟﻨ ﺲ ﻟﺤﻢ اﻟ‬

‫ﺒﺎ ش‬
‫وإذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﻨ‬
‫ﺘﻢ»‪ ،‬ق‬
‫ﻵن} و و‬
‫ﻛﻴﻒ ﺷﺌ‬
‫ﺗﺤ ﺖ ا‬
‫ﺒﻴﻌﻮا‬
‫أدﺧﻠﻨﺎ‬ ‫ﺧﻤﺮا ً‬
‫ﺴﺎن ﻓ‬ ‫اﻟﺠﻨ‬
‫ﺘﻠﻒ ﺲ‬
‫ُار ٱﻟ‬
‫وإذاﺲاﺧ‬
‫ﻣﻌﻄﻒ‪:‬ار ٱﻟ‬
‫ﻳ ﺴﻤﻰ‬

‫ﺒﻴﺬ }‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰاﻧﻴﻜ ﻲ واﻟﻨ‬‫ﺑﻬﻴﻤ ﺔ اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎرﻗﺎ وآﻳ ﺖ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ق‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺤ ﺖ ة‬
‫ۡ‬
‫َۡ ُ‬ ‫َ‬ ‫خۡ‬

‫ر‬
‫ۡ‬ ‫ِ ا اﻟﻜﻞ م‬
‫ٱل ۡ و‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫اج ﻳﺮﻳ ﺲ‬ ‫م‬

‫ن‬
‫م‬
‫َّ‬
‫ّ‬ ‫ﺖ‬
‫ِناَ‬ ‫ﺗﺤ ي‬‫ّ}إوة‬
‫َّ‬
‫}ناَ‬ ‫وﺟﺎء }ٱﻟﺰ أ ۡ ٱﻟﺰ‬
‫ﻋﻨﻮان َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أۡ‬

‫ٱل ب ر مَوز ج‬
‫ِ‬ ‫ل َ ۡا‬ ‫و َ‬
‫س‪ۡ ٞ‬نَمٱل‬
‫ﺶ نَلَ ي ِ‬ ‫ِ ع مٱﻟ‬
‫ِطۡ‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ِﺐ‬‫ُ }ﻧ‬
‫هو‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒن‬
‫ﻓﺮعﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬
‫الأن‬
‫ﻫﻮو‬
‫ﺗﻨﻈﺮ‬
‫اس‬
‫ﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮاز‬
‫إﱃﻗﻣﺎﻲ‬
‫واﺣﺪ و‬ ‫ﺬا‬ ‫وزﻧﻪﻫ‬
‫ﻓﻴﺄﻣﺮ‬‫ﻛﻠﻬﺎ‬
‫إالﻣﻦ‬
‫أن‬
‫ﺗﻨﻈﺮ‬
‫أﻋﻀﺎءﻲء‬
‫ﺐ‬
‫ﺑﻞﺷ‬ ‫ﻳﺠ‬
‫ﺑﺄﺻﻞ‪.‬ﺖ‬
‫أﻋﻀﺎء‬
‫ﻳﻔ‬
‫ﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ا‪-‬وﻟﻢ‬

‫‪111‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻫﺎﻧﺎ ‪-‬ﻟﻴﻒ ﺣﻖ وﺟﻮ ب اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﻘﻄﻊ ﻟﻴﻒ أﻋﻀﺎءﻳﺎ ت‬

‫وإﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﻈﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﻒ وﺟﻮ ب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻃﻠ ﺐ اﻟﻈﻦ‬

‫ﺑﺄدﻟ ﺔ‬‫ﺑﻞ‬‫ﺑﻘﻴﺎس‬
‫ﺘﻌﺎﻃﻔﻪ ‪-‬أﻳﻀﺎ ‪-‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻤ‬

‫ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻴﺎس وﻳﺨ ﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻊ؟»‪.‬‬

‫ﻗﻄﻌﻴ ﺔ أﺻﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ اﺳ‬

‫ﺘﻌﺪدة ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط» ﻧﻈﺮﻳ ﺔ ﻣ‬
‫ﺘﻘﺎر «‬
‫َ‬
‫ﺒ ﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲﻳﻒ اﻓ‬
‫ﺘﻔﻰ اﻟﺸﺎﻃ‬
‫وﻗﺪ اﻗ‬

‫ﻋﺪاﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻘﻠﻴ‬
‫ﻲ؛‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺔﻣﺎ‬
‫ﻧﻘﻠ‬ ‫ﺒﻮﻟ‬
‫ﻣﻘت أو‬
‫ﺑﺂﺧﺮ‬
‫ﻫﻬﻢ‪،‬‬
‫وأﻋﻨ ﻲ‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺎ‬ ‫ﺗﺠﺎ‬
‫ﺐ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة‪،‬‬
‫ﺒﺎرﻳ ﺔ‬
‫ﻳﻄﻠ‬ ‫ﺘﻣﺎ‬
‫ﻓﺎأﻟﻮﱃاﻋ‬
‫ﻛﻞ‬‫ﻳﻒﻲ‬
‫ﻷﻋﻨ‬ ‫ﺑﺮ‪«،‬وا‬
‫ﺟﺎر‬ ‫ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺘﺪﻫﺬا‬
‫واﻟ‬
‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻲ‪،‬‬ ‫ﺐأموﻗﺪ‬
‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬
‫ﻣﻄﻠ‬‫ﻣﻘﺪﻣ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎوﻛﻞ‬
‫إﱃ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪم‬
‫ﻇﺎ ﻫﺮ‬‫ﺳﻮاء‬
‫ﺴﺮﺔذﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﻘﻠﻴ‬
‫ووﻓ‬
‫ﺑﻴﺎن‬

‫ﻓﻴﺼﺢ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ راﺟﻌ ﺔ إﱃﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺐ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﻟ‬
‫ﻳﺪ ﻫﺎ‬‫ﺘﻢﺗﺤﺪ‬‫ﺑﻴﺎن‬‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﻓﺎلﻳ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‪،‬‬
‫ﺣﺮام»؛‬ ‫ﺴﻜﺮ‬‫إﱃ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻴ ﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌ ﺔ‬
‫ﻲ‪« :‬إن‬ ‫اﻟﻤﻨﺎط‪،‬ﻟﻨﻔ ﺴ‬ ‫ﻫ ﻲ ﻫﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ُ‬
‫ﺘﺨﺪم أو‬
‫ﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴ ﺴ‬
‫إﱃ أﺻﻞ ‪،1‬واﻟﺸﺎﺋﻊ إن ﻣﺎﻳﻤﻜﻦ اﻟ‬

‫ﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻳﺴ‬

‫ﺋ ﻲ ﻫﺬا اﺣﻠ ﻲ ﻣﻞﻳﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ اﻣﻠﻨﺎط‪ ،‬وﻣﻞ ي ﻧﺪرج ﻓﻴﻢ‬

‫ﺘﻰﻳﻜﻮن أوﻟﺰ‬
‫ﺋ ﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻰ ﺣ‬
‫‪( -1‬دراز‪ :‬أي‪ :‬ﻋﲆ أوﻟﺰ‬

‫ﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل ‪ :‬نإ �اﻷﺻﻐﺮﻳﻒ ﻧﺎﻣ ﻲ نأ �ﻳﻜﻮن‬

‫ﺘﻌﻤﻞ إذا ﻣﻞﻳ‬
‫ﺘﻨ ﺐ‪ ،‬وﻳ ﺴ‬
‫ﺑﻰ أوﻳﺠ‬
‫ﻣﻮﺿﺎ اﻟﻜﺮ‬

‫ﺘﻘﻴﻖ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻣﻠﻨﺎط ﻣﻠﻨﻄﻘ ﻲﻳﺠ ﺐ اﻟﺪﻟﻴﻞ أنﻳﺮﺟﻊ »إﻳﻞ ﺣ‬
‫ﺘﻘﻞ ﺣﻜﻤﻪ ؛هيلإ �ﻓ‬
‫ﺘﻰﻳﻨ‬
‫ﻣﻨﺪرﺟﺎﻳﻒ اﻷوﺳﻂ ﺣ‬

‫اﻧﺪراج اﻷﺻﻐﺮﻳﻒ اﻷوﺳﻂ«‪».‬د»‪(.‬‬

‫‪112‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺮع اﻟﻤﻜﻞ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻮن‪،‬‬

‫ﺟﻬ ﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ أﻧﻬﻢ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻋﲆ‬

‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺘﻤﺮ ﻟﻪ‪ :‬أ ﻫﺬا ﺧﻤﺮ أم ال؟ ﻓﺎل‬

‫ﺘﻴﻖ؛ﻳ ﺴ‬
‫ﺜﺎل ﻋ‬
‫ﻣ‬

‫ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ أو ﻏﻴﺮ ﺧﻤﺮ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰﻳﻘﺼﺪ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ‬

‫ﺘﺮ ب؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺧﻤﺮ ﻫﺬا‪،‬‬

‫ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻌ‬‫ﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻤﺎرة اﻟﺨﻤﺮ أو ﺣﻘﻴﻘ‬

‫ﺘﻮﺿﺄ‬
‫ﺒﻪ‪ .‬وإذا أرد ت أنﻳ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺠ‬
‫ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻞ ﺣﺮام اﻹﺳ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ أم ال؟ وذﻟﻚ ﻣﻦ‬‫ﺑﻤﺎء؛ ﻓﺎل‬

‫ﺒﺤ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫ﺛﻢ أﺻ‬‫ﺑﻄﻌﻢ اﻟﻄﻌﻢ‪ ،‬وﺷﻢ اﻟﺮاﺋﺤ ﺔ‪،‬‬
‫ﺧﻼل رؤﻳ ﺔ اﻟﻠﻮن‪ ،‬و‬
‫ﺘﻪ؛ وﻗﺪﺗﺤﻘﻖ ﻣﻨﺎﻃﻪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬و ﻫ ﻲ‬
‫اﻷﺻﻞ خ ﻟﻘ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻪ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا‬‫ﺛﻢ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ ﻣﻄﻠﻘ ﺔ؛ ﻓﺎﻟﻮﺿﻮء‬‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪،‬‬
‫واﻟ‬

‫ﻧﻈﺮ‪:‬ﺔ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺨﺎﻃ ﺐ‬
‫ﺛﺎﻧﻴ‬ ‫ﺘﻘﺪﻣ ﺔ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء أم ال؟ ﻓﻴﻨﻈﺮ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺤﺪ ث‬
‫أم ال؟ﺗﺤﻘﻖ د ﻋﻠﻴﻪ اﻧﻪ ﻣﻄﻠﻮ ب اﻟﺤﺪ ث؛ ﻟﻘﺪ ﺣﺼﻠ ﺖ ﻋﲆ‬

‫ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬

‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َِ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء‪( ،‬وإنﺗﺤﻘﻖ ﻓﻘﺪه؛ ﻓﻔﻚ ذﻟﻚ؛ ﻓ ﻲ‬‫د ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ‬

‫ر‬
‫َِ‬

‫اﻟﻤﺼﻨﻌ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء) ‪ ،‬و ﻫ ﻲ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺔ ب‬
‫اﻟﺸﺮﻛ‬

‫ﺑﻰ ﺣﻤﻮالﺗﺎرة ‪،‬ىرخأ �‬

‫ﺘﻨ ﻲ ال ىرغص �واﻟﻜﺮ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺳﻂ» و ﻫﻮ اﺣﻠﺪ اﻣﻞﻳﻜﺮر وﻳﻤﻠﻚ ﻗﺪﻣ‬ ‫ﺳﻂ اﻟﻮ‬ ‫ﻷو‬
‫ﺑﺎﺣﻠﺪ‬‫ﺖ‪:‬ﻲا «‬
‫ﻳﻗﻠﺴﻤ‬

‫ﺑﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺘﺠ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻣﻠﻘﺪﻣ ﺔ ىرغص �لاﻣﻨﺪرﺟ ﺔﻳﻒ اﻟﻜﺮ‬
‫ﺑﻌ ﺔ اﻣﻠﻨ‬
‫ﺑﺤ ﺴ ﺐ ﻧﻈﺎم لاك ش �ألااﻷر‬
‫اعوض �ومو‬
‫ﺘﺤﺮك‪.‬‬
‫ﺧﻼل اﺣﻠﺪ اﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ وﻳﻔ ﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻷول‪ :‬إﻧ ﺴﺎن وﻛﻞ دﻳﻨﻮ ﻣ‬

‫‪113‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ أن اﻟﻔﻌﻞﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ أﻋﻀﺎء ﻣﻄﻠﻘﻴﻦ ﻣﻄﻠﻘ ﺔ‬

‫ﺗﻴﻦ و ﻫ ﻲ اﻵﻟﻴ ﺔ‪،‬‬

‫ﺘﻀﻰِإ ﱃ ﺣﺪى وأﺷﺎروا‬
‫وﻣﻘﻴﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻘ‬

‫ﺒﺎ اﻹل ﻋﲆ ﻣﺎﺗﺤﻘﻖ أﻧﻪ ﻣﻨﺎ ط ذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ‬

‫وﻳﻨﺰل اﻟﺤﻜﻢ ﻫ‬
‫ﺒﺪأ‪،‬‬
‫ﺘﻀﻰ اﻟﻤ‬
‫ﻋﲆ اﻹﻳﻄﻼق أو ﻋﲆ اﻹﻛﻤﺎل‪ ،‬و ﻫﻮ وﻣﻘ‬

‫واﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻇﺎ ﻫﺮة وﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ أنﺗﻜﻮن ﺷﺮﻋﻴ ﺔ ‪«.‬‬

‫ﻗﻠ ﺖ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺜﺎل ﻛﻤﺎﺳﻤﺎ ﻫﺎ‪ ،‬أو اﻟ ﺴﻮر ﻛﻠ ﻲ‬

‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ َ‬
‫ﺜﺎل ﻋﲆﺳ َ‬
‫وﻳﺆﺧﺬ ﻣ‬
‫ﺑﻂ اﻟﻜﻠﻴ ﺔِاﻹﻳﻄﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫روا‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻮﻓﺮ ﻗﻮة‬
‫ﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻤﻬﻤ ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲ وﻳ‬
‫وﻳﺤﻖ ﻟﻠﺮ ب أنﻳﻘﻮل‪« :‬اﻷﺻﻠﻮا اﻟﺮ ب» ﻓﻬ ﻲ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟ‬

‫ﺘﻤﻞ أنﺗﻜﻮن ﺷﺨﺼﻴ ﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺰا ﻣﻌﻴﻨﺎ ً و ﻫ ﻲ ﺟﺰ‬

‫ﺋﻴ ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وﻳﺤ‬
‫ﻣﺨ‬

‫ﻳﺞ‬
‫ﻫﻴ ﺔ‬
‫ﺗﺨﺮ‬‫ﻋﲆاﻟﻨﺎ‬
‫أﺟﻠﻤﻠ ﺔ‬
‫ﺘﺼﺮ«‬‫»أن‬
‫ﻟﻢﺗﻘ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ‬
‫ﺬ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻜﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‬
‫»وﺣﻴﻨﺌ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ‪1 -‬‬
‫ﻣﻌﻴﺎرﺴﻴﻢ‬
‫ﺘﻘ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬ب واﻟ‬
‫إﱃ ﻲاﻟ ﺴﺮ‬
‫وﺿﻊ ﻛﻠ‬
‫ﺗﺮﺟﻊ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬و‬
‫ﻣﻨﺎط اﻟﻤﻌﻴﻦ‬
‫ﻳﻤﻨﻊ‬

‫ﺑـــ« أل»‪ ،‬ﻻل« كا تر ش �و ﻫ ﻲ وﻳﻔ ﻲ ﻗﻮة‬‫ﺒ ﺔ‪،‬‬

‫ﺘﺮ ب ﻗﺮﻳﺸﻴ ﺔ ﻣﻬﻤ ﺔﺳﺎﻟ‬
‫ﺑﻴﻌﻮا اﻟﺮ ب»ﺗﻌ‬
‫«‬

‫‪.1‬‬
‫اﺟﻠﻴﺰﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻮن اﻣﻠﺤﻜﻮم ﻋﻠ ﻲ ه «اﻟﺮ ب» ﻣﻌﺮﻓﺎ‬

‫‪.2‬‬

‫ﺑﻬﺎ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﺑﻮي»‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ اﻋ‬
‫ﺑـ«اﻣﻠﻜﻴﻞ ر‬‫ﺜﺎل‬
‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪﻳﻒ «ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻌﻠﻢ»‪ ،‬ﻣﻤ‬
‫ﻳﻒ ﻣﻌﻨﺎ ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل أ‬
‫ﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺘﺎﻳﻞ ﻓ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑ ﺔ ﻟﻠﻤﻄﻌﻮم و‬‫ﺑﺎﻟﻨ ﺲ‬‫ﺋﻲ‬
‫ﺒﺎر «آﺧﺮ اﻟﺮ ب ﺟﺰ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬
‫ﻣﻬﻤﻠ ﺔﻳﻒ ﻗﻮة أوﻟﻴﺰﻳ ﺔ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻼﻓﻬﺎ‪-2 .‬اﻣﻠﻘﺪﻣ ﺔﻳﺨﻔﻒ ﻋﻦ اﻣﻠﻘﺪﻣ ﺔ‬
‫ﺘﻠﻒ اﺧ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺨ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﺎ ب «ةيص �خ شلا»اﻟ ﺴﺎﻟ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ _أن ﻧﻴﺸﺮي _إﻳﻞ _أن ﻫﺬه اﻣﻠﻮازﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﻠ ﺔ‪ ،‬و‬

‫‪114‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻮﻓﺮ اﻷﺷﺨﺎص واﻟﺤﻮاﻻ ت واﻟﻨﻮاع‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻋﻴﺎً‪ :‬أﻧﻪ اﺟ‬

‫ﺘﻬﺎد وﻳ‬ ‫ر‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط‬
‫ﺘﻬﺎد ﻫﻢ ﻓﻴ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‪« :‬وﻣﺎ ﺟﺎوز ﻫﺬا ﻛﺎن اﺟ‬

‫ﺑﻂ‪،‬‬
‫ﺑﻀﺎ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺒﺢ‬
‫ﺒﺎﻃﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ إذا أﺻ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺘﻘﻴﻪ واﺳ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ الﻳ‬

‫ﺘﻬﺎد ﻧﻨﻜﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻮا‬

‫ﺘﺎج إﱃ اﺟ‬
‫ﺑﻂﻳﻜﻔ ﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺤ‬
‫ﻓﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻀﺎ‬

‫ﺘﻬﺎد‪.‬‬
‫ﺑﺎﺟ‬‫ﻗﻄﻌﺎ أﻧﻪ اﻟﻌﻴ ﺐ ﻣﻦ إﻣﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻤﻮا أنﻳﻘﺪﻣﻮا‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا‬
‫ً‬
‫ْ‬
‫اﻷﺻﻞﻳﺼﻠﺢ إذ أن اﻷﺻﻞﻳﺼﻠﺢ ُ‬
‫أن‬

‫�اح‬ ‫ﺬﻛﺮةرص‬
‫‪.‬هلاعأ �‬ ‫ﻏﺮي‬ ‫�اس ﻫﻨﺎك‪-‬‬
‫�ألا»اﻣﻠ‬ ‫«س ش �أ‬
‫اهيلإﻲ � انر‬
‫وﻗﺪﻛﺎﻟﻤﻪ ﻓ‬
‫ﻳﻒ‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺮفاﻏﺰﻻﻳﻞ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫اﻣﻞ و ﻫ ﻲ‬
‫حرص �‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫‪-‬‬

‫ُ‬
‫ﺬه‬
‫ﻧﻮع بأﻫ �‬
‫ﻣﻦ و‬
‫ﺳﻤﺎ ﻫﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ رى‬
‫أﻋﻀﺎءياﻷخ‬
‫ش أو�اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺒ ﻲ‪-‬‬
‫ةئ‬
‫اﻟﺸﺎﻃ‬
‫لاإ �‬
‫ﺳﻤﺎ ﻫﺎ‬
‫‪-‬ﻛﻤﺎنأ �‬
‫ﺋﻢﻣﻦ‬
‫ﺲ دا ت‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻨ ﻲ‬
‫وﻟﻴﻴ‬
‫ﺒﻨﻴﻮي و‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬
‫ّ اﻟ‬
‫ةفر ﻲع‬
‫ِ‬ ‫ﺒﻨ‬
‫ﺑﻞ اﻟ‬
‫ﺗﻘﺎ�م‬
‫اهنأ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻢ؛ إذا‬
‫ﺒﻌﻨ ﻲ‬
‫اﻣﻠﻮاﻣ‬
‫زﻳﻦ‬

‫�ﺷﻔﺎء‬ ‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻓ ﻲ «‬

‫ﺘﻤﺪ» وﻳﺎﻋﻜﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮه أ �‬
‫اﺣﻠ ﻲ يرص � بلا ينس �ﻓ ﻲ «اﻣﻞﻳﻌ‬
‫ﺘﺎل»؛ﻷﻧﻪ‪ :‬أوال‪ :‬ﻣﻞ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺮ ﻫﺎن ااﻟﻌ‬
‫ﺑﺤ ﺚ «‬‫ﺘﻨ ﻲﻳﻒ ﻣﻌﺮﻳﺾ‬
‫ﺘﻨ ﻲ ﻗﺪﺗﻜﻮن ﻧﻘﻠﻴ‬
‫اﻟﻐﻠﻴﻞ» ﻣﻦ ﻛﻮن اﻣﻠﻘﺪﻣ‬
‫ﺒﺎ ت ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻔﺮع‪.‬‬
‫ﺛ‬‫ﺜﻪ ﻋﻦ إ‬
‫ﺘﻘﻴﻖ اﻣﻠﻨﺎط‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﺪﻳ‬
‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ ﺣ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أنﺗ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺷﻤﻮﻟﻪ ﻟﻴﻒ ﻛﻠ ﻲ آﺧﺮ ﻹ ب رز‬‫ﺋ ﻲ ﻟﻴﻒ ﻧﻴﺺ‬

‫ﺑﺠﺰ‬‫ﺘﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ً‪:‬أﻧﻪ ﻣﻞﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬
‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ اﻟ‬
‫ﺘﻲ‬
‫ﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻧﺤﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﻠﻦ ﺷﺈﻓﺮوﻳﻘﺪم ﻣﻘﺪﻣ‬
‫ﺒﻨ ﻲ اﻣﻠﻘﺪﻣﻨ ﻲﺗ‬
‫اﻧﺪراﺟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﺒﻄﺎ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺘﻰ اﻣﻠﻨﺎط‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺪراجﻳﻒ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻨﻴﺺ اﻟﻠﻔﻈ ﻲ وﻟﻴﻴ ﺲ ﻣ ﺴ‬
‫ﺣ‬
‫ﺜﺎل‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟـﺸﺨـﺺ‬
‫ﺗﻜﺰ ﻋﲆ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻛﻜﻮن اﻟﻐﺼ ﺐ ﻫﻮ ووﺿﻊﻳﺪ ﻣ‬
‫ﺑ ﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎ ت –أﺧﺮى ﻓﻘﺪﺗﺮ‬
‫ﺘﺎ‬
‫وﻟﻬﺬا اﻟﻐﻨ ﻲ ﻋﻦ ﻛ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ ﻟﻴﺎ ’اﻵﺧﺮ‪ .‬ﻗﺎلﻳﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎ‪ . .‬بكرلماس �و ﻫ ﻲ ﻣﺎﺗﻜﻮن اﻟﻨ‬‫وﺿﻌﻀﻊ اﻟﻴﺪ أو أﺧﺮج ﺻﺎﺣ ﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻣﺎ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻜﻞ ﺻﻐـــــﺮى‬

‫ﺒﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎ س وا ﺟﻊ ﻟﻨ‬
‫ﺘﻔ ﺔ اﻣﻠﺤﻘﻖ»‪:‬ﻳﻒ « ﻧ ﻲﻳﺮى ﻗﺪ رﻛ‬
‫ﺑﻮﻧﻪ ﺣ‬‫ﺑﻦ‬
‫ا‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬

‫ّ‬

‫ﺒﺎ‬ ‫ﻓﻴﺼﺎﻋﺪا‬
‫ﻳﺪﻋـــــــــﻮﻧﻪ ﻣﺮﻛ‬
‫َ‬
‫ﺟﺮاا‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻪ �‬
‫ُه‬ ‫ﺑﻌﺪه وﻏﺮ‬
‫ليإ‬ ‫ﻣـــــــــــــــــﺎﻛﺮ ت‬
‫ِذ‬‫ل نإ � مَ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻴﻦ‬
‫إﱃ إل‬
‫ﺘﻨﺪﻓ ﻲ‬
‫ﺣﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮﻳ ﺴ‬
‫وﻋﲆ ﻛﻞ‬ ‫ﺘﺎﺋﺞ و‬
‫اﻣﻠﻨﺎط‪،‬‬ ‫ﺘﻘﻪ ﻲاﻟﻨق‬
‫ﻳﺤ‬
‫ﺳﻤ‬
‫ِ‬
‫أﻧﻪ‬
‫ﺘﻲ‬
‫نإ �ﻣﻞ ﺟ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻨ ﻲ‪ ،‬أﺣﺪ ﻫﻤﺎ ﻧﻘﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣ‬

‫ﺘﻘﺪﻣ ﺔ ي بطا ش �لا هامس � يعد تس � تاﻣﻠﻨﺎ ت ‪،‬ﻓﻔﻬﻢ ذﻟﻚ‪ .‬اﺧﻼاص‬

‫نوك تس �اﻟﻤ‬
‫اﻟﺬيﺳﻴﻜﻮن ﻣﻴﺸﺨﺼﺎ‬

‫‪115‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺎﻟﺠﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا أن ﺣﻔﻆ‬‫ﺑﺪ ﻣﻨﻪ وﺟﻞ إﱃ إﺷﺮاف إل‬

‫ﺘﺎﻟﻂ وﻧ ﺴﻴﺎن واﺟ ﺐ ﻗﻄﻌﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻮا أﻧﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻘﺮآن اا ﻟﺨ‬

‫ﺒﻮل‬
‫ﺑﻘ‬‫ﺑ ﺔ وﻟ ﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺘﺎ‬
‫إﱃ ﺣﻔﻈﻪ إال اﻟﻜ‬
‫ﺘﻮﱃ اﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻧﺺ ﻧﺺ وﺟﻤﺎﻋ ﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻛﻤﺎﻳ‬

‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤﻨﺎط ﻟﻠﺤﻜﻢ»‪.‬‬

‫ﺒﻴﻞ ﻗ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻗ‬‫وﻳﻘﺪرون إال‬

‫ﺘﻤﺎدا ً‬
‫ﺘ ﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪا ً واﻋ‬
‫ﺒ ﻲ ‪-‬اﻟ‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻃ‬

‫ﺑﻴﻦﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺎم ﺧﺎص‪-:‬‬ ‫دﻗﻴ ًﻘﺎ ﻟﻠﻔﺮق‬

‫»أﺣﺪ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺜﻠﻴﻴﻦ‬
‫ﺘﻌﻴﻴﻦ ﻧﻮع اﻟﻤ‬‫ﻳﺸﻴﺮ إﱃ أﻷﻧﻮاع إﱃ اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬ﻛ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻔ ﻲ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬و‬

‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺜﺎﻳﻦ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎ ت اﻟ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﺗﺤﻘﻖ اﻟﻀﺮ‬
‫ﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﻣﻨﺎط‬
‫اﻟﻤﻨﺎط ﻋﲆ‬
‫ﻳﻌﻮد إﱃ‬
‫ﺛﻴﻦ‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺎم‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم‪.‬‬‫‪-‬ﺧﺎص‬

‫ﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أنﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻨﺎط ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ ﻟﻢ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻘﻠﻴﻞ‪:‬ﻳ‬

‫ﺜﻼ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻫﺬا ﻣﺎ‬

‫ﻛﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺪﺗﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ﻣ‬

‫ﺒﺎ ﺣ ﺴ ﺐﺗﻘﺪﻳﺮه‪.‬‬
‫ﻇﻬﺮ ﻟﻪ‪ ،‬أوﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺗﺼﻔﺎ ﻫ‬

‫‪116‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺎﻟﺪول»‪.‬‬‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻤﻮﻃﺄة‬
‫ﺘﻀﻴﻪ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻳﻘ‬

‫ﺜﺎﻳﻦ‪ :‬و ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻓﺄﻋﲆ ﻣﻦ ﻫﺬا وأدق‪ ،‬و ﻫﻮ ﻓ ﻲ‬

‫أﻣﺎ اﻟ‬

‫ﺘﻘﻮى ﻛﻤﺎﻳﺤﻖ ﻟﻪ أنﻳﻘﻮل‬ ‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻻ ﺷ ﻲء ْﻋﻦ ﻧ‬

‫ُ ُۡ ۡ‬ ‫جۡ َه‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ناَ ٗا{‪.‬‬
‫ُﻮا ق ل ع ي ف ك م ر ق‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِ ت‪} :‬إ إﱃ ٱﻟﻠ‬

‫ت‬
‫ن‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط اﻟﺨﺎصﻳﻒ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ‬

‫أن ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠ ﺔ؛ ﻓ‬
‫ٌ‬
‫ﺘﻌﺮف‬
‫ﺘﻰ‬‫ﺗﺣ‬
‫اﻟﻌﺠﻤﺚﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻴ‬ ‫واﻟﺤﻈﻮظﺔ‪،‬‬
‫ﺘﻜﻠﻴﻔﻴ‬
‫اﻟﻬﻮىر اﻟ َ‬
‫اﻟﺪاﻟﺌﻞ ﻧﻆ‬
‫وﻣﺪاﺧﻞ‬‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪،‬ﻣﻦ‬
‫ﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺪاﺧﻞ‬
‫ﺒﺔ‬
‫ﻣﻨﻪﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ‬

‫ﺘﺤﺮز ﻣﻦ‬
‫ﺒﺎﻗ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘ ﺴﺠﻴﻞ ﻣﻘﻴﺪ اﻟ‬
‫ﺘﻬﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟ‬
‫ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﺠ‬

‫ﺘﻢ وﻏﻴﺮه » اﻟﻤﺎﻧﺎطﻳﺎﻷﻧﻮاع‪،‬‬

‫ﺘﻜﻠﻴﻔ‬
‫ﺒ ﺔ إﱃ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻫﺬا‬

‫ﺑﻤﺎ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء؛ وﻗﺪ ﺷﻬﺪ‬

‫‪1‬‬
‫ﺗﻔﺎق اﻟﻨﺎس ﻗﺎل أﻳﻀﺎً‪« :‬و‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ َع‬ ‫وا‬
‫‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺤَﻮار‬‫ﻳﺸﻬﺪه‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮ ٱﻟﻠﻮن‬
‫ُ‬

‫َه‬
‫ﱠذ‬ ‫َُ ْ‬
‫ٱلﻳﻴﻦ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫َ‬ ‫ُ ْ َِ‬ ‫جازما ؤٓ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎلﻳﺄﺧﺬ}إ‬

‫َ ْ ۡ‬
‫ن‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫أۡ‬
‫ﻫﺎ‬

‫اآ و‬ ‫يق تل َاو ا ٓ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺺ ۡ ي و‬ ‫ُأ ف ٱلو َاد ضرۡ‬

‫ِ ف سَ عۡ نۡ ي‬ ‫ول رَ سَ َۥاًو ونَ‬
‫و بۚ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ‬ ‫َ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻲ‬

‫أۡ‬

‫ِ‬ ‫ﺧﻞﻧﻒ ۡا ۡ ي و و‬ ‫ل‬

‫َ‬
‫ِِ فأ‬ ‫ِر و‬
‫ِجۡ ۡم‬ ‫يأ ا‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِعْلاَ‬
‫ﻣﻦضْر‬
‫ِ ‪).‬‬
‫ُ‬
‫م ه ن‬
‫َأ ط ق ت ع‬
‫هيد‬
‫َد‬
‫ﺘﻬﺎد؛‬
‫ﺑﺎﺟ‬‫ﺛﻴﻢ رأوا أﻧﻪ دﻗﻴﻖ‬‫ﺘﺨﻴﻴﺮ‪،‬‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ﺔﺗﻘﺪﻳ ﺲ ﻣﻄﻠﻖ اﻟ‬

‫ﺘﻴﺢ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬واﻟﻘﻄﻊ‬

‫ﺘﻴﺢ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬واﻟﺼﻠ ﺐﻳ‬
‫ﺘﻞﻳ‬
‫ﻓﺎﻟﻘ‬
‫‪1 -‬ﻧﻔﺼﺎم ﻣﺮﺟﻊ ‪24/5‬‬

‫‪117‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺨﻴﻴﺮ وﻳﺼﻐﺮى ﻧﺮى‬

‫ﺘﻴﺢ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟ‬
‫ﺘﻴﺢ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻳﻨﻔ ﻲ وﻳ‬
‫وﻳ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻴﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎﻣﺮ‬

‫وﻧﺪاء‪َ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﻮال وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎﻳﺎ وﻳ‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫وﻋﺪوه‬
‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎل‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫إال‬
‫وﻟﻜﻢ‬
‫ﺘﻢ‬‫ﺴﻨﻦ‪،‬ﻳ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻛﺎف اﻟ‬
‫ﻟﻨﻮﻋ ﻲ؛‬
‫ﻳﻨﻈﺮوا‬
‫ﻧﻈﺮا‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻴﻦ‪ ،‬و‬
‫ﻣﻜﻠﻒ إن ﻛﺎن‬
‫اﻟﺤﻜﺎم‬
‫ﺣﻖ ﻛﻞ‬
‫ﺴﻤﻮه إﱃ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﺎف‬
‫نﻗ‬

‫ﺘﺪال‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﺸﺨﺼ ﻲ؛ ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊﻳﺄﺧﺬ ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪،‬ﺳ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺮأي و‬‫ﻟﻸﻓﻜﺎر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻲﻗﺪ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ واﺣﺪة؛‬
‫ﺒ‬‫ﺘ‬
‫ﺘﻰﻳ‬ ‫د‪،‬‬
‫ﺣ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺜﺎﻟﻪ ﻛﺎف‬
‫ﺘﻘﺪم وأﻣ‬
‫ن ﻣﻐﺰاه وﻣﻮرده ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬وﻣﺎﻳ‬
‫ٌ‬
‫ﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﻞ‬
‫ﺘﺰام‪ ،‬اﻟ‬
‫ﺘﻘﺪ ﻫﺬا اﻻﻟ‬
‫ﻟﻠﻘﻄﻊﻳﻌ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪﺐ‬
‫ﻣﺎ ﻧ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻬﺪ أو‬
‫ّﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص» ﻗﺪﻳﻜﻮن اﻟﻤﺠ‬ ‫اوهَ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎط‬
‫م ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻠ ﺔ ﻓﺈن‬ ‫و‬
‫َ‬
‫ﺑﺼﺮاﺣ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎء‬‫ﺑﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻓﺮاﻧﻚ‬ ‫ﺑﻞ ﻗﺪﻳﻜﻮن‪« :‬اﻟﺼﺎﻧﻊﻳ ﺴﻤﺢ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎأﻟﺪواء واﻟﻌﻴﻮ ب‪ ،‬وﻋﺮ‬‫ﺒﻴ ﺐ وﻳﻌﻄ ﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻻﺳﻮاقﻳ ﺴﻤﺢ وا ﻟﻄ‬
‫ّ‬
‫ﺘﺺ‬
‫ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ وﻣﺪاﺧﻞ اﻟﻌﻴﻮ ب ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺎدﻳﺨ‬

‫ﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬واﻟﻤﺎﺳﺢ ي ﻓﺼﻨﻒ اﻟﺮﺿﻴﻴﻦ وﻧﺤﻮ ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻞ‬

‫ﺑﺼﺤ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑﻪ ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮع ي ﻏﻴﺮ‬‫ﺒﻬﻪ ﻣﻤﺎ ﻻﻳﻌﺮف‬

‫ﻫﺬا وﻣﺎ أﺷ‬

‫ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬‫ﺑﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻠﺰم‬

‫‪118‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪1‬‬

‫‪.‬‬
‫ﺘﻬﺪ»‬
‫ﺘﻮاﻓﺮ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﻰ ﻛﻤﺎالﻳ‬
‫اﻻﺟ‬

‫‪1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 2. 2.‬‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫‪1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 -‬ﻳﻦ‪ -‬ﻟ‬

‫اﻟﻤﻨﺎط اﻟﺨﺎص‪.‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻷﻧﻮاع‬ ‫ﺴﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻋﲆ ا‬ ‫ﺬاﻣ اﻟﻘ‬
‫ﺘﻮﺟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻜﻮنإذا‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖﻗﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﺎط‬ ‫ﻣﻦ وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺘﻘﻠﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺘﻬﺪﻓﻴﻪ اﻟ‬
‫ﻓﻴﻬﻮ ن‬ ‫ﻳﺼﺢ‬
‫اﺟ‬
‫ﺑﻠ ﺲ‬‫ﺜﻞ ﻓﻴﻒ‬
‫ﻋﲆ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻦ؛ ﻛﺎﻟﻤ‬

‫ٓ ‪ٞ‬‬
‫ء‬
‫اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‪} :‬ف‬
‫ا ا از ج‬
‫‪2‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ّ ۡ‬
‫‪.‬‬ ‫ق‬
‫ﻳﻨﻞ‬
‫ث‬ ‫ِما‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ(للَ ت‬
‫(اﻟﻤﺎﺋﺪة‪95( :‬‬ ‫ِمم‬
‫ع‬

‫ﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻣﻦ‬

‫ﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎﻳﺠ‬
‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻣﻦ ﺻﺤ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑﻤﺎ اﻟ ﺴﻒ‬‫ﺘﻔ ﻲ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط واﻻداء ﻣﺬ ﻫ ﺐ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎلﻳﻜ‬

‫ﺘﻬﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻠﻒ ﻛﻤﺎ‬

‫ﺑﻞﻳﺠ‬‫ﺑ ﺔ‪ ،‬إن ﻟﻢﻳﻜﻦ إﺟﻤﺎﻋﺎً‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎ‬

‫ﺘﻬﺪوا ‪ ،‬وإن روي ﻓﻴﻪ‪،‬‬

‫ﺗﻮﻟ ﻲ اﻷﻣﺮ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺧﻠﻴﻞ‪« :‬واﺟ‬

‫ﺑ ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻪ أي ﻋﻼوة‪.‬‬
‫ﻓﻴﻪ«‪ .‬أيﻳﻒ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻦ ﺷ ﻲء اﻟﺼﺤﺎ‬

‫‪1 -‬ﻧﻔﺼﺎم ﻣﺮﺟﻊ ‪5 128/‬‬

‫‪-2‬واﻓﻘﻮا ‪5 / 16‬‬

‫‪119‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻤﺎ روي‪ .‬أي ﻋﻦ‬

‫ﺑﺠﻬﺪ ﻫﻤﺎ‪ ،‬اﻟ‬‫ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟ ﺐ‪ :‬ﻓﻴﺤﻜﻤﺎن‬
‫ﻗﺎل ا‬

‫اﻟ ﺴﻠﻒ‪.‬‬

‫ﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺒﻠ ﻲ ﻋﲆ وﺟﻬﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ اﺟ‬
‫ﺘﻠﻒ وإذا اﻟﻤﺬ ﻫ ﺐ اﻟﺤﻨ‬
‫وﻗﺪ اﺧ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻤﺼﻠﺤ ﺔ (و ﻫﺬا ﻣﻦﺗﺤﻘﻴﻖ‬‫اﻟﺨﻠﻔﺎء وﻗ ﺴﺮو ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻤﺎ‬

‫ﺘﻬﺎد ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻤ ﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻨﻈﺮ( اﺟ‬
‫اﻟﻤﻨﺎط)‪ ،‬ﻫﻞﻳ ﺴ‬

‫اﻟﺠﺰﻳ ﺔ واﻟﺸﻮر اﻟﺬي ﻓﺮﺿﻪ ﻋﻤﺮ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻠﻪ ﻋﲆﺗﺞ ار‬

‫ﺘﻠﻒ رﺟ ﺐ‪:‬‬
‫ﺑﻦ أﺻﻮﻟﻴ ﺔ اﺧ‬
‫ﺜﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ا‬
‫ﺑﺎﻟﻤ‬‫ﺑﻴﻴﻦ» ﻫﻨﺎك‬
‫«اﻟﺤﺮ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺴﺄﻟ ﺔﻫﻞﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫ﺬهاﻷر‬ ‫ﻫ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أن ﻣﺎ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺑﻌ ﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫«واﻋﻠﻢ أن ه‬

‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻐﻠ ﺐ وﺧﺮاج اﻟﺠﺰﻳ ﺔ واﻟﺮؤوس‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻦ‬
‫ﺑﻨﻫﻢﻲن قْ‬‫ﻛﺼﻠﺢ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻫﻪ؟‬
‫ﺐ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺠ‬

‫ﺘﻬﺎدا ًﺳﺎﺋﻐﺎ ً ﻓﺎل‬

‫ﺑﻨﺎ أﺷﻬﺮ ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬وﻻﻧﻪﻳﺤﺪ ث اﺟ‬
‫أﻟﺼﺤﺎ‬

‫ﻳﻨﻘﺾ‪ .‬و ﻫﺬاﻳﺮﺟﻊ إﱃ أن ﻓﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻛﺤﻜﻤﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺧﻼف‬

‫ﺘﻼف‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬واﺧ‬‫ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ج وازﺗﻐﻴﻴﺮه‬
‫ﺘﺎر ا‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﺧ‬
‫ﺘﻼف اﻟﺰﻣﻨ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫ﺑﺢ‬
‫اﻟﺮ‬

‫ﺑﺰواﻟﻪ‬‫ﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ أن اﻹﻣﺎم ﻋﻘﺪه ﺣﻠ ﺔ ﻓﻴﺰول‬

‫ﺘ‬‫وﻣﻦ اﺳ‬
‫ﺑﻪ‬
‫ﺘﻐﻴﺮ ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻀﺮ ب ﻋﻤﺮ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻟﻪ اﻟﺨﺮاج‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﺿﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻐﻴﺮ‬
‫اﻳ‬
‫اﻟﻄﺎﻗ ﺔ‪،‬‬
‫وﻫ ﻲ‬ ‫ﺣﺴ ﺐ‬

‫‪120‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪1‬‬

‫‪.‬‬
‫ﺘﻼف اﻷوﻗﺎ ت‪ .‬ذﻛﺮه اﻟﺤﻠﻮاﻳﻦ وﻏﻴﺮه»‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﺗﺨ‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ‪ ،‬ﻣﺮ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻤﺎ ﻓﻪ ﻫﺬ ﻟﻜﻦﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺒ ﻓﻲ‪:‬ﻲ اﻷﺻﻞ‬

‫«وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺘﺤﻘﻖاﻟﺸﺎﻃ‬‫ﻓﻴ‬
‫ﻳﻘﻮل‬‫و‬
‫ذﻟﻚ‬
‫ﺘﺼﺮﺟﺎﺋﺰ‪،‬‬
‫ﻳﺨﻏﻴﺮ‬
‫ﻟﻌﻤﻞ‬
‫ي ﻟﻤﺎ‬
‫ﺋﺰة‬
‫اﻟﻨﻪ‬
‫ﻋﲆ ﺟﺎ‬‫ﺗﻚ‬
‫ﻳﺮ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل‬
‫ﻣﻤﻨﻮﻋً ﺎ ﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﺬرع‬‫أو‬
‫ﺒﻬﺎ‬‫ﺴﺪة‪،‬‬
‫ﻛﻠﻪ؛ ﻏﺎﻟ‬
‫ﺋﻊاﻟﻤﻔ‬
‫ﻣﻦ‬
‫إﻟﻴﻪاﻟﺬرا‬
‫ﺳﺪ‬ ‫ﻳﺆول‬
‫ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎأﻟﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﻤﺸﺮوع‪ ،‬ﻟﻜ ﻲﺗﻜﻮن ﻣﺂﻟﻪ ﻣﺸﺮوع‪ ،‬ودﻻﻟ ﺔ اﻟﺪاﻟ ﺔ ﻋﲆ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻴﺢ ﻣﺸﺮوع ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧ ﻲ‬
‫ﺒﻬﺎﺳﻤﺎح وﻳ‬
‫ﺘﻮﺳﻌ ﺔ اﻟﻮاﺳﻌ ﺔ اﻟﻤﺤﺪودة؛ ﻏﺎﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ٌ‬
‫وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺻﻞ ﻟﻤﺎﻳﺆول إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻖ اﻟﻢ اﻟﺸﺮوع‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‬

‫ﺘﻬﺎر ﻫﺎ»‬
‫ﺘﺎ واﺷ‬
‫ﺜﺮ ﻫ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺎ ﻟﻜ‬‫ﺘﻘﺪم ﻃﻨﺎ ب‬
‫ﻟ‬
‫ُ‬
‫ﻏﻴﺮ‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫ﺘﻠﻒ إﱃ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺨ‬
‫ﺘﻜﻠﻴﻒ ي فﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‪ .‬اﻟ‬
‫ﺒ ﺔﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻟﻠ‬
‫ﺘﻄﻠ ﺐ ﻣﻮاﻛ‬
‫وﻳ‬

‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓ ﻲ ﺣﺎل اﻟﻤﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﻨﻔﻖ وﺣ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ‪-‬إﱃ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬

‫ﺑﺤﺼﺮ واﻟﻴﻢ ﻛﻦﺗﺤﻘﻖ اﻟﻘﻮل وﻳﻤﻠﻚ آﺣﺎد ﻫﺎ»‪ .‬ﻋﲆ ﺣﺪ‬‫ﺒﻂ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻀ‬
‫اﻷﺧﺮى اﻟ‬

‫ﺒﻴﺮه‪.‬‬
‫ﺗﻌ‬

‫‪138‬‬
‫ﺘﺎج ص –‬
‫ﺒﺪﷲ اﻹﻧ‬
‫ﺑﻦ رﺟ ﺐ ﻋ‬
‫‪-1‬ا‬
‫‪2‬ﻧﻔﻴ ﺴﻤﺮﺟﻊ ‪181/5‬‬

‫‪121‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫اﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ى أن ﻣﺎ‬

‫وﻻﻳﻮﺟﺪ أي ﺷﺨﺺﻳﻀﻴﻒ‬

‫ﺜﺎل اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻮاه ﻗﺪﺗﻜﻔﻞ اﻷﺻﻮل‪ ،‬اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ﻫﻮ أﻣ‬

‫َُ‬
‫ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‬‫ﺒﻌﺎ‬
‫ﺒ ﻲﺗ‬ ‫ِ ﻣﻨﻪ‪َ ،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻃ‬ ‫ﺒﻘﻰ‬ ‫ﺘ‬‫ﻳﻨﻪ اﻟﺬي اﺳ‬

‫ﺗﺠﺎوز اﻟﻤﻘﺎل‬ ‫طانملﻲلَﻟﻠﻐﺰاﻟ ﻲ‬

‫اﻟﻤﺤﺼﻮر‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺮ ب ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﺘﻜﺸﺎف اﻟﻌﻠﻞ‪ -‬اﻟﺬيﻳﻌ‬
‫ﺧﻤ ﺲ ﻗﻴﺎﺳﺎ ت واﺳ‬

‫ﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻠ ﺔ‬
‫ﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ ا ﻟﻤﻨﺎط ﻓﻴ‬
‫ﺘﻬﺪﻳﻦ ‪-‬ﻟ‬
‫اﻟﻤﺠ‬

‫ﺴﻤﺎ ﻟﻜﻨﻪ ٌ‬
‫ﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﻪ؛ ﻓﻠﻴ ﺲ ﻗ ً‬
‫ﺑﺼﻨﻮﻓﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧ ﺖﺗ‬

‫ﺗﻌﻴﻴﻦﻣﻌﺮف‬
‫اﻟﻤﺤﻞ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﻢ‪،‬‬‫وﻟﻜﻦأو‬
‫ذﻟﻚاﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻳﻒ‬ ‫ﺗﻌﺮﻲ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻰ ﺔﻫ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺮاﻟﻌﻠ‬
‫وﺟﻮد‬‫ﺘﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺎ‬
‫ﻓﻮﻇﻴﻔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺔ اﻷﺧﻴﺮة‬
‫ﺘﻜﻠﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﻵوﻧ‬ ‫ﺑﻘ ا‬
‫ﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺪو وﻓ ﻲ‬‫ﻗﺪﻳ‬
‫أﻟﺤﻮاﻟﻦ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺒ ﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻤ‬
‫ﺒ ﻲ‪ .‬إﻧﻄ‬
‫ﻛﻤﺎﺳﻤﺎه اﻟﺸﻄ‬

‫ﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻪ‬

‫ﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮل م ادﺧﺎﻟﻪ وﻳﻔ ﻲﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟ‬
‫ﻓﺄﻧ‬

‫ُحَ سْ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﻮر و ﻫﻮ م‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻖ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻬﻢ اﻟﻤ‬

‫ُ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫يدﻗ ﺔ ﻋﻦ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻞ‬
‫ك‪ .‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻓ ﻲ ﻧﻈﺮه ﻋﺎم وﺧﺎص‪ ،‬وﻳﻴﻒ اﻟﻨﻮاع وﻣﻦﻳﺮﻳﺪ‪،‬‬
‫ﺑﻂ‬
‫ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ وﺿﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺐﻓ‬
‫ﺘﺎوﻳﻪ وال‬ ‫ﻓ ٍ‬
‫ﻳﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴ‬
‫ﺘﻴﻒ‬

‫‪122‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫واﻟﻌﺎﻣﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫واﻟﻮزﻳﺮ‬ ‫ﺗﻪ‬
‫ﺘﻪ‬‫ﺗﺸﺎورا‬
‫ﺣﻜﻮﻣ‬ ‫ﺘﻔﻜﺮه و‬
‫ﻳﻒ‬ ‫ﻳﺨ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬

‫ﻳﻐﻄﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺪﻳﻞ أﻧﻪﻳﻐ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻓﺎﻋﻞ اﻃﺮاد اﻟﻨﺼﻮص واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ وﻧﻌﻨ ﻲ‬
‫َ‬
‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﺘﻌﻤﻞ ﻣﺨ‬
‫ﺒﻂ ﻛﻮﻧﻪﻳ ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﻀ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪،‬ﻳﻌﻨ ﻲ‬‫ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺧﻼلﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬

‫ﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻮاﻓ ًﻘﺎ‪ ،‬أﺻﻮل اﻟﻤﺮﻋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺮاﻋ ًﻴﺎ‬

‫ﺘﻰ اﻳﻜﻮ ن اﻟ‬
‫وﻧﺪوا ت ﺣ‬
‫ﺘﻀ ﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‬
‫ﺒﻪ إﱃ ﺣﻘﻴﻘ ﺔﻳﻘ‬
‫ﻣﻨﺪﻟ ﺔ اﻟﻤﻘﺮرة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻨ‬

‫ﺗﺤ ﺴﺎن‪،‬‬
‫ﺘﻌﻤﻞ أداة اﻷﻟﻔﻌﺎل ﻟﻴﻤﻨﻊ ا‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎس‪،‬ﻳﻤﻜﻦﻳ ﺴ‬

‫إﱃ‬ ‫ﻋﻨﻪوﺳﺪا ً‬
‫ﻳﺌﻮلﻓ ﻲ‬ ‫ﺋﻊ‪،‬‬‫ﻓﻀﻼ‬
‫دﻟﻴﻞ اﻟﺬرا‬
‫ﺘﺨﺪماﻟﺠﺎﺋﺰ‬
‫ﺴ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺌﺎلأنﻳ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ‬‫ﻳﺸﻴﺮﺚإﱃ‬
‫ﺴﺪة‪ ،‬ﺣﻴ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻣﻔ‬

‫ﺒﻘﺎ ً ﻟﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮف ﻟﻠﻌﺎﻣﻠ ﺔ‬

‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ وﻃ‬

‫ﺘﻼفﻳﻒﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮع= اﻟﻤﺤﻞ‪ ،‬واﻷﺻﻞ=اﻟﻌﻠ ﺔ‪ .‬إن اﻹﺧ‬

‫ﺘﺎ ل داﻟﻠ ﺔ‬
‫ﺒﺎرة و إﺷﺎرة‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ اﺧ‬
‫ﺘﺎﻟﻒ ﻋ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻫﻮ اﺧ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺣﻜﻢ‬‫وإﻳﺎﻟ ﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ اﻟﻘﻨﻄﺮة اﻟﻮاﺻﻠ ﺔ‬

‫ﺜﻞ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎط ﻣﺼﻮف‪ ،‬وﻣﺤﻞ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻌﻴﻦ؛ ﻟ‬
‫ﻣﻌﺮوف‪ ،‬و‬

‫ﺘ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﺎم ﻣﻨﻮﻃ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺤﻞ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺗ‬‫اﻟﻌﻠ ﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﻖ أيﺗﺮ‬
‫ﻗﺪﻳﻜﻮن ذا ت ﺣ ﺴﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺤ ﺲ ﻓﻴﻬﺎ؛ و ﻫﺬاﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻪ‬

‫ﻳﻤﻜﻦ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫‪123‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺑﺎ بﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أن اﻷﻋﻴﺎن ﻛﻤﺎﺳﻤﺎه ا‬‫و ﻫﺬا ﻣﻦ‬

‫ﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬و ﻫﻮ أن‬

‫ﺘﺼﺮ ﻋﲆ‪ « :‬ﻛﻤﺎ ا‬
‫ﺗﻴﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻴﺎن‪ ،‬ﻛﺄﻣﺮه‬ ‫ﻳﻌﻄت ﻲك‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻮاع أو‬ ‫ﺑﺼﻮ‬
‫ﺗﻪ و‬‫ﺒﻴﺮ‬
‫ﺒﻮ‬‫ﺜ‬‫ﺘﻌﻓﻴ‬‫ﻳﻌﻠﻖ اﻟ‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﻲ‬

‫ﺘﺸﻬﺎد ﺷﻬﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻨﺎ ﻣﻤﻦ‬

‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺒ ﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻣﺮه‬
‫ﺒﺎل اﻟﻚ اﻟﻠﻌ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺑﺎﺳ‬

‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ اﻟﺨﻤﺮ»‬
‫‪1‬‬
‫ﻧﺮﺿﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬و‬
‫‪.‬‬

‫ﺗﻀﺎف إﱃ اﻷﻧﻮاع واﻷﺷﺨﺎص واﻟﻤﻜﺎن‪ -‬أن‬

‫واﻟﻤﻄﻠﻮ ب اﻵن ‪-‬و‬

‫ﺘﻀﻴﺎ ت اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫ﺘﻴﺢ اﻷدوا ت اﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻣﻘ‬
‫ﻧﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎط وﻳ‬

‫ﺣﺎ‬
‫ﺘﺎ ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط» ﻣﻔ‬
‫ﺒﺢ «‬
‫ﺒ ﻲ «ﺣﺎل اﻟﻮﻗ ﺖ»‪ ،‬ﻟﻴﺼ‬
‫ﺒ‬‫أو ﻣﺎﺳﻤﺎه اﻟﻄ‬

‫ﺘﺼﺎد‬
‫ﺘﺼﺎد واﻻﻗ‬
‫ﺘﻮ إﱃ اﻟﻜﻠﻴ ﺔﻳﻒ أوﺿﺎع اﻟﻌﺼﺮ واﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ واﻻﻗ‬
‫ﻟﻠﻔ‬

‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ واﻟﻘﺎ ت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪.‬‬

‫واﻻﺟ‬

‫ﺒﺪ اﻟﻮ ﻫﺎ ب اﻟﺸﻌﺮاﻳﻦ رﺣﻤﻪ ﷲ ﻋﲆ‬

‫وﻗﺪ أﻗﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻋ‬
‫َ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط ا ﺷﺨﺺ ﺷﺨﺼﻪﻳﻔﻘﻪ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﻘﺎرن؛ ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﺘﺪاد‬
‫اﻟﻤﻴﺰان اﻻﻣ‬ ‫إﱃ ﻫﺬا‬
‫ﺘﺤﻤﻞ ﻋﺰاﺋﻢ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ‬
‫وﻗﻮةﺗ‬ ‫ﺋﻤ ﺔ‬
‫ﻗﺪرة‬ ‫ﺖ اﻷ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻠﻔ‬
‫اﻟﻢاﺧ‬
‫ﻛﻠﻔﻴﻦ‬ ‫ﺘﻴﺢأن‬
‫ﺒﺮ‬
‫ﺘَ‬
‫واﻋ‬
‫ﻳ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺋﻴﺎ‪.‬دأو ﻓﻘﺮةﺗ ﺴ‬
‫ﺘﺪﻋ ﻲ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ‬ ‫ﺘﻜﻠﻴﻒ وﺷﺪا‬
‫ﺿﻌﻒ‬ ‫اﻟه‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫‪-1 19/16‬أﻏ ﺴﻄ ﺲ‬

‫‪124‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑًﺎ ﺻﻔﺤًﺎ ﻋﻦ اﻟﻨ ﺲ خ ﻛﻤﺎﻳﺠﻴ ﺐ‬

‫ﺗﺨﻴﺺ ﺷﺎرع ﺿﺎر‬
‫ﺑﺪﻟ ﺔ اﻟﺮ‬

‫ﺑﻦ ﻋﻠ ﻲ‪« :‬إن ﻫﻮ إال ﻗﻠﻴﻞ‬‫ﻣ ﺲ اﻟﺬﻛﺮ وﻳﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳ ﺚ ﻃﻠﻖ‬

‫ﺑﻲ‬
‫ﻣﻨﻚ»‪ .‬ﻣﻊ ﺣﺪﻳ ﺚ‪« :‬ﻣﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد أﻋﺮا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎر أن‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬
‫ﺘﻮﺿﺄ»‪ ،‬ﻲ‬
‫ﺜﺎﻓﻠﻴ‬
‫ذﻛﺮه‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﺑ‬‫ﻳﻦ ﺻﺤﺎ‬ ‫‪،‬واﻟ‬

‫ٌ‬
‫ﻧ ﺴﺨ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻪ أ َ‬
‫ﺗﻢﻳﺼﻴﺪ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟﺎ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺎ‬‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳ ﺚ ﻋﺪي‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫ﺑﻮﺟﻮد « تَ‬ ‫ﺴﺎﻟﻢ‬ ‫ﻞمْ م‬ ‫وﻟﻪ‪ْ ْ «:‬ﻛد‬
‫صْواﻟ‬ ‫يما‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َو‬
‫ْ َت‬
‫ﺑﺢ ﻓﻴﻪ اﻟ ﺴﻬﻢ وﻟﻢﻳﻤ ﺖ ﻓﻮرا‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﺪﻳ ﺚ‬‫ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ أﻛﻠ ﺔ اﻟﺼﻴﺪ إذا ر‬ ‫ْأْ َ‪1‬ﻧَﻤ ﻲ‬
‫ُ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﺨﺸﻨ ﻲ اﻟﺬي ﻗﺎل‪« :‬ﻛﻞ ْﻧُ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺛﻊ ﻟ‬‫ﺑﻲ‬
‫أ‬

‫ﺛﺎﻟ ً‬
‫ﺜﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ي‬ ‫ﺑﺎ ت‬ ‫ِﻟﻮ‬
‫‪ْ «.‬‬
‫ن‬
‫ّ‬
‫ﺘﻨ ﺖ‬
‫ﺑﺄن ﺣﺎﻟ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ اﻗ‬‫ﺘﺤﺪة‬
‫ﺑﻴ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻓ ﻲ اﻹﻣﺎرا ت اﻟﻌﺮ‬
‫ووﺟﻬﻪ أ‬

‫ﺘﺎج إﱃ اﻟﻐﺬاء ﺣﺎﺻﻞ ﻋﲆ‬

‫ﺜﺎي ن و ﻫﻮ ﻓﻘﻴﺮﻳﺤ‬
‫ﺘﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺣﺎﻟ ﺔ اﻟ‬
‫اﻟ‬

‫ﺗﺨﻴﺺ‪.‬‬
‫اﻟﺮ‬

‫ﺒ ﻲ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻌﻪ ﺧﻤ ﺴ ﺔﺗﻔ ﺴﻴﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪« :‬وﻟﻤﺎ‬

‫اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻘﺮﻃ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫َ‬ ‫وﻏﻴﺮﻧﺎرام‬
‫ﺘﺎن‬ ‫ﺑﻨﺎ‬
‫ﻳ‬ ‫أﺻﺤﺎ‬
‫اﻟﺮو‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺔ‬
‫ﺗﻌﺎرض‬
‫اﻟﺠﻤﻌ‬

‫ﺘﻨﺰﻳﻪ واﻟﻮرع‪ ،‬وﺣﺪﻳ ﺚ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮا اﻟﻨﻬ ﻲ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﻣﺨ‬
‫َ‬
‫ﺑ َﺮاﻳﻦﻳﻒ ْ‬
‫اﻟﻸ‬ ‫ﻳﺞ أﺣﺎدﻳ ﺚ اﻹﺣﻴﺎء"‪ :‬هجرخ �ا َاﻟﻂ‬
‫ﺗﺨﺮ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻮﻻدةﻳﻒ "‬
‫اﻟﻌﺮاﻗ ﻲ‬
‫ﻗﺎلﺣﺪﻳ‬
‫ﺜﻲ‬ ‫وْط‪-1‬‬
‫سَﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬إن ا ﻣﻠﺮوف وﻋﻈﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‬
‫وﻗﺎل‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎس‬ ‫ﻋ‬
‫ﺒﻴﻘ ﻲ‬‫ﺑﻦ‬
‫وﻟ‬

‫‪125‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺳﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺘ ﺶ ﻛﺎن ﻣﻮ ً‬
‫ﺑﺎﺣ ﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻮاز‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻋﺪﻳ‬
‫اﻹ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺎه ‪.‬‬
‫ﺟﺎ ﻓﺄﻓ‬
‫ﺘﺎ ً‬
‫ﺒ ﺔ ﻛﺎن ﻣﺤ‬
‫ﺛﻌﻠ‬‫ﺑﺎ‬
‫ﺒ ﻲ ب اﻟﻜﻒ وا ًرا‪ ،‬وأ‬
‫ﺘﺎه اﻟﻨ‬
‫ﻓﺄﻓ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒ ﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻌﻠ‬‫ﺑ ﻲ ﺣﺪﻳ ﺚ‬
‫ﺜ ﻲ ﻋﺪي ﻋﲆ أ‬
‫ﺘﺰاﻳﺪ ﺣﺪﻳ‬
‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻌﺾ ﻣﺰاﻳﺎه ط ﻗﺪ‬‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻠ ﺔ ﻓﺈنﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط إﻧﻤﺎ ﻫﻮ وﻳﻔ ﻲ‬

‫و‬
‫ٌ‬
‫ﺜﺮ ﻇﻬﻮراﺗﻐﻠﻴ ﺐ ﻟﻜﻠ ﻲ‬
‫ﺋ ﻲ ﻗﺪﻳﻜﻮن أﻛ‬
‫ﺑﻞ ﺟﺰ‬
‫ﻳﺨﻔﻰ ﻣﻘﺎ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻣﺼﻠﺤ ﺔ وﻣﻔ ﺴﺪة أو‬‫ﺘﻌﺎﻃ ﻲ‪ .‬وﻗﺪﺗﻜﻮن ﻣﻮازﻧ ﺔ‬

‫ﺒ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬

‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ‬ ‫وﻗﺪ ي‬

‫اﻟﻀﺮرﻳﻦ أوﻳﻌ‬ ‫ﺗﻴﻦ‪،‬‬
‫أﺧﻒ‬ ‫ﺴﺪ ب‬ ‫ﻣﻔ‬
‫ﺗﻜﺎ‬
‫ﺑﺎر‬‫ﺘﻴﻦ أو‬
‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻣﺼﻠﺤ‬
‫ﺬا‬ ‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﺴﻤﻰ ﻫ‬ ‫ﻳ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻴﻦ‪ ،‬أو درء اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻣﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﻤﺼﻠﺤ‬

‫ﺛﺮ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺰﻗﺎق‪:‬‬

‫ﺛﺮ ﻓ ﻲ أ‬
‫وﻳﺆ‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫ٌُ‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮو ﻫ‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ﻆ‬
‫د‬‫أ‬ ‫خ‬
‫َ‬
‫إن ﻟﻢﻳﻜﻦ ب‬‫ﺣ‬
‫ﺿﺮي‬
‫ْ‬
‫ﻛﻒ‬
‫أو‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ق‬
‫‪......‬ـــــــــــــﺪم‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬ ‫وإﻟﻴﻚ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ال‬
‫ف ﺿــــﺮ‬‫وقﻫﺪا خَ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ْﻳﻔ ﻲ‬ ‫َوا ﱢ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِ نْ‬ ‫ِ‬ ‫ّوﺧـــ ﻲ‬

‫نر‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ِدم‬

‫ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴ ﺔﺗﺸﺨﻴﺺ‬‫نْ‬
‫ﻓ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫ﻳﺆدي إﱃ ﺧﻔﺾ اﻟﺤﻜﻢ أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺆﻗ ﺖ‬

‫ﺒ ﻲ اﺟﻼﻣﻊ ‪70/5‬‬
‫‪1 -‬اﻟﻘﺮﻃ‬

‫‪126‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ّ‬ ‫ْ َ‬
‫وﻋﻨﺎﺻﺮه وﺷﺮوﻃﻪ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺗﻪ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻣﻜﻮﻧﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆﻳﻜﻮن‬‫فقْﺖ‬
‫ﺳﻮى‬ ‫عﻛﺎﻧ‬

‫ّ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺬاأنتﻳ‬
‫ﺘﻌﺮ ٍ‬ ‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫وإذا ﻛﺎنﻳ‬
‫إﻟﺼﺪار‬ ‫ةن‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِﻳﺨ ﺖ اﻟﻠﻌ ﺐ‬
‫ﺖﺔ‪ ،‬اه‬
‫اﻟﻮرﻗﻴ‬
‫ووﻇﻴﻔ‬‫ﻛﺎﻟﻨﻘﻮد‬
‫ﻋﻤﺎﻟ ﺖ‪،‬‬
‫ﻳﺠ ﺐ‬
‫ﺒﺎدل‪،‬ﺚوﻣﺎ‬
‫ﺒﺎﺣ‬
‫ﺘاﻟ‬
‫ﻳﺦ‬
‫ﺗﺎرواﻟ‬
‫إﱃﻣﻞ‬
‫ﺘﻌﺎ‬
‫ضَ‬
‫ّ‬‫واﻟ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‬

‫اﻹﺻﺪارﻫ ﻲ ن دعْ م كْ‬ ‫ﻓﻠﻮس‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ ٍو‬‫ﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘ‬‫ﺲﻳ إﱃ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ٍِ‬
‫وﻧﻔﻴ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫‪،‬أو‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﻮﺻﻴﻒ اﻟ‬
‫ﺘﻜﻴﻴﻒ واﻟ‬
‫ﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎ ت‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟ‬‫ﻣﻜﺎن‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫أو‬
‫ّ‬

‫ﺒﻴﻖ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﺗﻄ‬‫ﻳﻌﺮ ب ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎط ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ؛ و‬
‫ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻣﻌ ﻲ‬ ‫ﻣإﻧﻬﺎ ٍ‬
‫ﺘﻔﻖ ن ٍ‬
‫ٍ‬
‫آ ﻫﺎد‬
‫ّ‬ ‫أوﻳﻔ ﻲ ﺟﺰﺋﻴ ٍﺔ ﻣﻦ ِ ﺻﻮرﻫﺎ‪.‬‬

‫و ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺸ ﻲء ﻓﺮع ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫ﺘﺼﻮﻳﺮﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن‬
‫ﺘﺼﻮر واﻟ‬
‫ﺗﺼﻮره‪ ،‬ودون ﻫﺬا اﻟ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ً‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺐ؛ﻏﻴﺮ‬
‫وﺣﻴﻨﻪ ﻟﻢﻳﺼﺎدف ﻣﺤﻞ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺻﺎﺋ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫وزادﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪركﺗﻌﻘﺪ اﻟﻌﻘﻮد ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫أ ﻫﻤﻴ ﺔ‬
‫َ‬
‫ﺒﻨﺎء‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬واﻧ‬
‫ﻋﺼﺮ‬ ‫وﻳﻔﻴﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ُء‬ ‫ُنْ َو ْ‬
‫اﻟِﻜ َﺮا‬ ‫ِ َمْ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء م‬
‫ﺑﻴﻊو ٍ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛﺎﻟﺔﺔ‬
‫واﻟﻜﻔﺎﻟ‬
‫إﱃ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﺔ‬
‫وﻣﺰرﻋ‬
‫وﻗﻮرﺴﺎﻗﺎة‬ ‫ضْ‬
‫وق‬‫ِ‬
‫رد‬

‫‪127‬‬
 ‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫أﺧﻴﺮا‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﻪ ﻛﺎﻓ ًﺔ ﻟ‬
‫ﺘﻘﺮﻳﺮ ﻫﺎ‪ ،‬وﺳﻮف‬ ‫اﻟﻤﻘﺮر ﻋﲆ ﻣﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﺘﺎرةاﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻫ ﺔﻣﺨ‬
‫ﺑﺮا‬
‫ّ‬
‫ورده إﱃ أﺻﻮل‬‫ٌ‬ ‫ﺒﺪأ‪،‬‬ ‫ﺗ‬
‫ﺘﻮي ﻋﲆ ﺷﺮط‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺤ‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﻒﺳﻨﻦ ﻋﻘﻮد‬
‫ﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺨ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ رﺟﻮﻋً ﺎ إﱃ ب إﺧﺮاج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺑﻤﻴﺰان‬‫ﻳﺰﻧﻬﺎ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ﻫﻨﺎك‬
‫أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﺬﻟﻚاﻟﻤﺸﺎﻛﻞﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻻﺧ‬
‫ﺘﻼف‬ ‫ﻟﻣﻦ ٍ‬
‫ُ‬
‫َﻣﻤﺎ‬ ‫ﺜﺮ‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺺ أﻛ‬
‫ﺘﺼﻮر واﻟ‬
‫دراﺳ ﺔ اﻟ‬
‫ٌ‬
‫ﻳﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﻴ ﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ‪ .‬إذاﻓﺎل ﺧﻼف ﻫﻮ ﺧﻼفﻳﺨ‬

‫ﺘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬

‫ﺘ ﻲ اﻟ ﺴﻤﻜ ﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﻦ‬‫ﺒﻌﺎ ً ﻟﻠﺰاوﻳ ﺔ اﻟ‬

‫ﺒﻌﻮن اﻟﻨﺼﻮصﺗ‬‫ﺘ‬‫ُﻮن وﻳ‬ ‫ّﱠﻨ‬‫اﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺘﺎﻟﻒ ﻓﻴﻔ ﻲ و ﻫﻮ‪ :‬أنﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ؛ أو اﺧ‬ ‫منْ‬

‫ﺒﻌﺪا‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﻣ ﺴ‬‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﻔ‬
‫ﻳﺠﻮزﻳﺤ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻮﻟ‬‫ﺒﻨﺎﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل اﻟ‬

‫ﺒ ﻲ‪ ،‬وﺳﺎ ﻫﻤﻮا ﻓ ﻲﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻪ‬

‫واﻟﺸﺎﻃ‬

‫ﺒﺪع‬
‫ﺘﻜﺎر‪ ،‬اﻟﻤ‬
‫ﺑ‬‫ﺛﺎﻟ ﺚ أﻧﻮاع اﻻ‬

‫‪128‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻞﻳ ﺴﻮغ أﻟﺼﺤﺎ ب اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬‫ﺘﻬﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺠ‬‫ﻟﻴ ﺲ ﺧﺎﺻﺎ‬
‫ﺑﻨﻔ ﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﻬﻮ‬‫ﺘﺺ‬
‫ﺑﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻜﻠﻒ وﻳﺨ‬‫ﺒﺎﻋ ﺔ؛‬
‫ﺒﺎء واﻟ‬
‫واﻟﻄ‬

‫ﺘﻮﻓﺮ أﻟﻨﻮ اع ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻌﺎم‪،‬‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط وﻳ‬
‫ﻋﺎم وﺧﺎص‪ ،‬ﻓ‬

‫وﻟﻪ اﻟﻤﻨﺎط وﻳﻌﻄ ﻲ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺨﺎص‪ .‬وﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ‬

‫ﻳﺤﻮﻣﻮن ﺣﻮﻟﻪ ﻫﻮ أنﻳﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻣﻨﻪ ﻋﺎم وﻣﻨﻪ ﺧﺎص؛ ﻣﺎ‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻤﻮﻣﺎً؟ وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟ‬

‫ﺘﻔﺎﺻﻴﻞ؟‬

‫ﺘﻢ‬
‫ﺒ ﻲﻷﻧﻪ اﻟﻌﺎمﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬
‫ﺘﺎ‪ :‬اﻟﺸﺎﻃ‬
‫اﻟﺤﻜﺎم ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻃﺎ ﻫ‬

‫ﺒﻮل ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﺎ ﻫﺪ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮل‪ :‬أوﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻛﻘ‬
‫ﺘﻀﻴﻪ اﻟﻨﺺ ﻓﻴﻔ ﻲ ا ﻟﺪول‪ .‬اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺨﺎص ‪-‬اﻟﺬي ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻳﻘ‬
‫َ ُ َ‬
‫ﺻﺤ ﺔ ﻫﻮ م‬
‫ﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺰ‬
‫ﺒﺮ‬‫ﺒﻴﻦ اﻟ‬
‫ﺘﻬﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻼﻋ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻤﺠ‬‫وﻧﻮر‪-‬ﻳﻘﻮم‬

‫ﺒﻪ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺌﻞ اﻟﺬيﺗﻠﻮح ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻨ‬‫ع ﱃ‪،‬‬

‫ﺘ ﻲﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﺘﺰﻛﻴ ﺔ اﻟﻨﻔ ﺲ اﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻓﻜﺄنﺗﻘﻀ ﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺛﻢ إنﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎطﻳﻜﻮن‬‫اﻟﻤﺮاﻗ ﺐ ﻟ ﺴﻞ وك اﻟﻤﺮﻳﺪ‪ .‬ﻓﻠﻠﻠ ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ ﻣﻌﺮ‬

‫ﺒﻘ ﺔ ﻋﲆ آﺣﺎد ﺻﻮر ﻫﺎ‪،‬‬

‫ﺒﻘ ﺔ اﻟﻤﻄ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻄ‬
‫أﺻﻴﻞﺳ‬
‫ﻳﻜﻮنﺔ‪ ،‬و ﻫﺬا‬
‫ﻋﺎﻣ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺒ ﻲ ﻫﻮ‪:‬‬
‫واﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺰا ﻟ ﻲ واﻟﺸﺎﻃ‬
‫واﻟﺸﻤﻮﻟﻴ ﺔ‪.‬ﺗﺄﺻﻴﻞ‬

‫‪129‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺰﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻓ ﻲ ﺻﻮرة أداةﺗﻨﺰﻳﻞ ٍ‬

‫ﺘﺄﺻﻴﻞﻳﺮ‬
‫ﻓﻔ ﻲ اﻟ‬

‫ﺘﺨﺪام‬
‫ﺘﻢ اﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪.‬ﻳ‬‫ﺋ ﻲ ‪-‬وﻟﻮ‬
‫ﺑﻌﻤﻮم ﺟﺰ‬‫ﻟﻜﻞ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋ ﻲ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬

‫ﺜ ﺔ و ﻫ ﻲ‪:‬‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺜ ﺔ واﻟ‬ ‫أول‬
‫ﺜﺎﻟ‬‫ً‪:‬اﻟ‬

‫ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻓﺮﻋ ﻲ ﺧﻔ ﻲ ﻣﻦ ﻛﻠ ﻲﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺄة‪.‬‬

‫أ ‪-‬‬
‫ﺘﻘﺮاءا‪.‬‬
‫ﺋﻴﻦ أﺷﻬﺮ‪ ،‬اﺳ‬
‫ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﻠ ﻲ ﻣﻦ ﺟﺰ‬
‫ب ‪-‬‬
‫‪-‬؛‬
‫ﺜﻴﺎل‬
‫ﺒﻴﻦ‪،‬ﺗﻤ‬
‫ﺋ ﻲﺗ‬
‫ﺋ ﻲ أﺧﻔﻰ ﻋﲆ ﺟﺰ‬
‫ﺣﻤﻞ ﺟﺰ‬
‫‪-‬ج‬
‫ﺑﻦ رﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺒﺎرة ا‬
‫ﺣﺴ ﺐ ﻋ‬

‫اﻟﻤﻨﺎط‬
‫ﺳﻄﻮري‬ ‫ﺑﺪال‬‫ﺒﻲ‬
‫اﻟﻘﻴﺎس اﻷ‬ ‫واﻟﺸﺎﻃ‬
‫أي‪:‬‬ ‫ﻗﻴﺎس ﻲاﻟﻮزن‬
‫ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻐﺰاﻟ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺚ و ﻫﻮ‬ ‫ﺜﺎﻟ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟ‬ ‫أن‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺘﻬ ﻲ‪.‬‬
‫ﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻤﻮﺟﻮد و ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﻨ‬
‫أﺻ‬

‫ﺑﻰ ﻧﻘﻠﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻐﻴﺮى‬

‫ﺒﺪأﻧﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺮ‬
‫ﺗﻴﻦ ﻫﻨﺎ وﻳ‬
‫إل أنﺗﺸﻴﺮ‬

‫ﻫ ﻲ اﻟ ﺶ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﺻﺎﺣ ﺐ ﻣﺆ ﻫﻞ ﻟﻢﻳﻜﻦ‬

‫ﺒﺪو‪ ،‬وﻧﺼﻪ ﻗﺎل‬
‫ﻳﻌﺮف ﻣﺼﻄﻠﺢﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺒﺼﺮي‪« :‬واﻟﻀﺮ ب اﻵﺧﺎﻳﺮﻳﻤﻜﻦﺗﻠﺨﻴﺺ‬
‫ا ب ن اﻟﻄﻴ ﺐ اﻟ‬

‫‪130‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒ ﺐ ﻋﻤﺎرة ﻋﻘﻠﻴ ﺔ‪ ،‬وآﻟﻬﺨﺮ ﻋﻤﺎرة‬

‫اﻻﻣﺎرة ﻓﻴﻪ‪ .‬و ﻫ ﻲﺗﺼﻼن‪ :‬ﻟ ﺴ‬

‫ﺘﺎج إﱃ ﻋﻤﺎرة وﻳﻄﻠ ﺐ‬

‫ﺘ ﻲﺗﺤ‬
‫ﺳﻤﻌﻴ ﺔ‪ .‬واﻹﻣﺎرة اﻟﺸﺎﻣﻠ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟ‬

‫ﺑﺤﻜﻢ أﻣﻢ ﺣﻜﻤ ﺖ‬‫ﺘﺎن‪:‬ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺑ‬‫ﻣﻨﻬﺎﺳﻤﺎﻋﻬﺎ‪ .‬و ﻫ ﻲ ﺿﺮ‬

‫ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻤﺎء‪ .‬و‬
‫ﻣﻦاﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺳﻤﻌ ﻲ‪.‬‬
‫واآﻟﺨﻴﺮ اﻟﻤﺎء‬
‫ﺔ‪،‬ﺔ‪ .‬أﺧﺮج‬
‫ﻋﺎﻟﻴ‬
‫ﻋﻘﻠﻴ‬
‫ﻗﻴﻤ ﺔ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ذو ﻫ‬
‫ﻫﻮ ت‪:‬‬
‫ﺘﻠﻔﺎ‬
‫ت‪ ،‬و‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺎ اﻟﻤ‬
‫ﻓﻘﻴﻢ‬

‫ﺑﻌﺸﺮة درا ﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻮ ت ﻟﻪ‪:‬‬‫ﺜﻮ ب‬

‫ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻷﻣﺎرةﻳﻒ ﻣﻦ ﻗﻮﻣ ﻲ اﻟ‬

‫ﺑﻌﺸﺮة‬‫ﺜﻠﻪ‬
‫ﺒﻴﻌﻮا ﻣ‬
‫ﻟﻢ ﻗﻮﻣﻪ إذن؟ ﻟﻘﺎل‪ :‬إن ﻋﺎدة اﻟﻨﺎس أنﻳ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬و‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻰ ﻛﻠ ﻲ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﻘﻮل أن اﻟﺢ ﻛﻢ ﻟﻴﻒ اﻟﻜﺮ‬
‫درا ﻫﻢ»‪ 1.‬وﻏﻨ ﻲ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺘﻘ ﻼً‪ ،‬و ﻫﻮ ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ وأي ﻓﺮع ﺻﻐﻴﺮ‪ ،‬وأنﻳﻜﻮن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣ ﺴ‬

‫ﺋ ﻲ‪.‬‬
‫ﺟﺰ‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻓﻬ ﻲ ‪:‬‬
‫ﺜ ﺔ اﻟ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫أﻣﺎ اﻟ‬
‫أ ‪-‬ﻳﻒ داﻻﻟ ﺖ اﻻﻟﻔﺎظ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ب ‪-‬أوﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻘﻮل اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ج‪ -‬أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺘﻤﺪ ‪2192/‬‬
‫ﺘﺰﻳﻞ اﻣﻞﻳﻌ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻄﻴ ﺐ يرص � بلااﻣﻠﻌ‬
‫ينس �لمألا و بأ � ‪-1‬ا‬

‫‪131‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺜ ﺔﺔ‪ :‬ﻓﻬ ﻲ‪ :‬أ ‪-‬‬

‫اﻟﻌﻠ‬
‫ﺜﺎﻟ‬ ‫ﻋﲆاﻟ‬
‫ﺜﺔ‬‫ﻳﻒ‬‫ﺘﻌﺮاﻟ‬
‫ﺜﺎﻟ‬ ‫اﻟأﻣﺎ‬

‫ﺑﻄﺮد اﻷﻟﻮﺻﺎف الﺗﺼﻠﺢ رْوﻳﻄﻠﻖ‬‫ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﻔﺎرق أو‬‫إن ﻛﺎن‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟ ﺴ ﺐ‬‫ﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺧﺎﺻ ﺔ (ﻋﲆ ﺧﻼف) ﻓﻬﻮ ﻟﻠ‬

‫ﺗﻘ ﻲ ﻣﻨﺎط‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ م‬‫ﺒﺎﻃﺎ ﻟﻠﻌﻠ ﺔ‬

‫ﺘﻨ ً‬‫ﺑﻴﻦ ب ‪-‬وإن ﻛﺎن اﺳ‬‫ﺒ ﺔ ﻋﻘﻠﻴ ﺔ‬
‫ُﻧﺎﺳ‬

‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺤﻜﻢ؛ ﻓﻬﻮﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﻤﻨﺎط‪.‬‬

‫ﺒﺎره اﻷﺻﻞﻷﻧﻪ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫وإذا ﻛﺎن ﻛﻞ ﻛﻠﻴ ﺔ ﻓﺮع «ﺟﺰء» ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪-‬ج‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬‫ﺘﺪاﺧﻞ‬
‫ﺒﻪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪ .‬وﻗﺪ ﻧ‬

‫ﺒﻄ ﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬

‫ﺘﻨ‬‫ﺑﻘﻮل ه‪« :‬واﻟﻌﻠ ﺔ اﻟﻤ ﺴ‬‫ﺑﺎﻟﺮ ب‬‫ﺘﻨﻘﻴﺢ ع اﺳﻤﻪ‬
‫واﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﺮﻓﻴﻤﺎء وﺷﻔﺮة اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺑﻞ ﻗﺪﺗﻌﺮف و‬‫ﺒﺎ‬ ‫ﺬرﺐ اﻟ‬
‫ﺘﺤﻜﻢ ﻫ‬ ‫ﺘ‬‫ﻣ‬
‫واﺟ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﻮص وﻗﺪ ت وﺟﻮ ب‬‫ﺘﻠﺤﻖ‬

‫ﺑﺎﻟﺮ ب ﺣﻴ ﺚﻳﻘﻮم دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻓ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻔﺎرق‬
‫ﺘﻌﻴﻦ‬‫ﻓﻴ‬
‫ﻓﺎل‬
‫ﺴﻤﺎن‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎداﻟﻠﻞ‬
‫ﺒﻄﻞ ﻗ‬ ‫ﺜﺎل وﻳ‬
‫ﺑﻨﻮع‬
‫ﻋﲆ ﻣ‬
‫ﺴﺎماﻟﻌﻠ ﺔ‬
‫ﺘﻜﻮن‬
‫ﻷﻗ‬
‫ﺚ اﻓ‬
‫ﺘﻤﻞ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺗﺸ‬
‫ﺖ اﻟ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬و‬
‫ﻓﻟﻠ ﻲ اﻟﻮﻗ‬

‫ﺗﻨﻘ ﻲ اﻟﻤﻨﺎط»‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ا ﻟﻤﻨﺎط و‬

‫‪1‬‬
‫‪.‬‬

‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺟﺎ ﻫﺪة‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل‪« :‬ااﻟﺠﻬﺪﻳﻜﻔ ﻲ‬

‫و‬

‫ﺗﻘﻮي‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻻﻳﻜﻔ ﻲ أنﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﻤﻨﺎط و‬
‫ﻟ‬
‫ﺘﻮﺻﻔ ﻲ ‪237/2‬‬
‫‪1 -‬اﻟﻐﺰاﻳﻞ اﻣﻠ ﺴ‬

‫‪132‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﻨﺎط ﻓﺎل»‪.‬‬

‫ﺘﻔﺮﻳﻊ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻨﺎﻳﻤﻜﻦ أن ﻧ ﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺸﻤﻮل اﻟ‬

‫ﺑﻴﺎ ب‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﺎم ﻛﻞ ﺣﺠﺎ‬‫ﺣﺎ ﻟﻜﻞ‬

‫ﺘﺎ ً‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃ ﻲ ﻟﻴﻒ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻔ‬

‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ وﻳﻔ ﻲ «‬

‫ﺑ‬‫ﺑﻮﻳﺎ ت ‪-‬‬
‫ﺜﻠ ﺔ اﻟﺮ‬
‫ﺑﺎ أﻣ‬
‫ﺑﻨﻘﺎ ب‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺿﺮ‬

‫أﺳﺎﺳ ﻲ اﻟﻘﻴﺎس ‪«-‬واﻟﻨﻔﻘﺎ ت وأ رو ش اﻟﺠﻨﺎﻳﺎ ت‪ .‬وﻣ ﺴﺄﻟ ﺔﺗﻤﻴﻴﺰ‬

‫ﺘﻮﺻﻞ إﱃ‬
‫ﺒﻴﻨﺎ ت «اﻟﺬيﻳ‬
‫ﺒﺎ ب اﻷﻟﻴﻤﺎن واﻟ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ؛ أﺳ‬

‫ﺒ ﻲ ‪-‬واﻟﻤ ﺴﻜﺮ ﻓﺮاﻧ ﺴﻴ ﺴﻜﻮ‬

‫ﺒﺎرة اﻟﺸﺎﻃ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻪ» ‪-‬ﺣ ﺴ ﺐ ﻋ‬‫اﻟﻤﻨﺎط‬

‫ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮر‬‫ﺘﻮﺿ ﺊ‪،‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﻖ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ واﻟﻤﺤﺪ ث واﻟﻤ‬

‫‪1‬‬
‫ﺘﻬﺎ ﻣﻐﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺑ ﺔﺗﻨﺠﺬ ب وﻗﻠ‬
‫ﺜﺮة اﻟﺠﺬ‬
‫وﻛ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻐﺮر‪.‬‬
‫وﻃ‬

‫ﺘﺐ‬
‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺒﻴﻪ اﻟﻤﺤﻈﻮرا ت‪،‬‬
‫ﺗ‬‫ﺘ ﻲﺗﺤﺮم اﻟﺠﺎﻳﺰا ت و‬
‫ﺗﺎج وﻣﻴﺎﺋﻴﺎﻟ ﺖ اﻟ‬
‫وأذر‬
‫ارذﻟﻚ ﻣﻦﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻋﺪة «ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺨﺎﻟﻒ» ﻋﻨﺪ‬

‫ﺑﻴﻊ ﻓﺎﺳﺪة‬‫ﺑﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬وﻋﻘﻮد‬‫ﻣﺎﻟﻚ ﺣﻴ ﺚﻳﻤﻀ ﻲ أﻧﻜﺤ ﺔ ﻓﺎﺳﺪة‬

‫ﺗﺎ ت‪.‬‬
‫ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻮ‬‫ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻮا ت‬

‫ﺘﻘﻴﻖ اﻣﻠﻨﺎط» وﻗﺪ‬

‫ﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ «ﺣ‬
‫ليإ � ‪-1‬دﻟﻴﻞ ﻣﻌ ﻲ‪– .‬واﻟﻈﺎ ﻫﺮ هنأ �ﻣﻞ ﻛﺎنﻳ ﺴ‬
‫ﺒﻞ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻐﺎﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ت ﻗ‬

‫‪133‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ إﱃ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ٍأﻧﻮاع وأدﻟ ﺔ‬

‫ﺑﻮا ب ﻣﺨ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔاﻟﺬيﺗﺮﺟﻊ إﱃ أ‬
‫ﺜﻞ‬‫اﻟﻤ‬
‫ﻣ‬
‫ال‬
‫ﻟﻴﺸﻤﻞ ﺟﻤﻊ اﻹﻟﻤﺎط ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ كر ٍدَ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻤﺮﺟﻮة وﻣﻔ ﺴﺪةﺗﺆدي إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ أو اﻟﻤ‬‫اﻟﻨ‬

‫ٍ‬ ‫ﺘﺮاض‬ ‫ﺑﺎﻓﻴ‬‫ﺗﺎرة‬

‫اﺻﺤﺎو‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺒﻜﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻤ‬
‫ﺲﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤ ﻟﻴﻔ‬
‫ﻛﻤﺎ‬
‫ُ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮ‬‫ﺗﺎرة‬
‫ﺘﻮﺿ ﺊ‪ ،‬و‬
‫ﺘﺠﻪ إﱃ ﺣﻴ ﺚﻳﺄﺧﺬ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻤ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎﻳ‬

‫ﺑﻮﻳﺎ ت‪ ،‬اﻟﻌﻠ ﺔ ﻛﻤﺎ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮ‬‫ﺑﺪاﻟﻠ ﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﻛﻤﺎﻳﺨﻔﻰ‬‫ﺗﺎرة‬
‫ﻳﺦ‪ ،‬و‬

‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ‪.‬‬‫ﻳﺨﻔﻰ‬
‫وﻋﻤﻮم‬

‫ﺜﻠ ﺔ ٌأم ال؟‬

‫ﺜﺎلﻳﻨﺎﺳ ﺐ اﻟﻌﺼﺮ‪ « :‬وﻣﻦ أﻣ‬
‫وذﻛﺮ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ﻣ‬

‫ﺑﻞ ﻃﺎ ﻫﺮ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔﻳ ﻲ أن رﻣﺎد اﻟﺰ‬
‫ﺒﺎ ت‪،‬‬
‫ﺒﻴﻀ ﺔ اﻟﻤﺬرة إذا أو ﻧ‬
‫واﻟﻌﻴﻦ ﻛﺎﻟ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺘﺤﺎﻟ ﺖ ﻓﺮ ًﻛﺎ‪ ،‬أوﻛﺎﻟﺰ‬
‫ﺑﻞ إذاﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﻮان‬ ‫اﺳ‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻞ ﻏﻨ ﻲ أو ﻫﻮ ﻋﻴﻦ‬‫‪.‬رﻳﻤﻤﺎد ز‬ ‫وﻟﻢﻳﻌﺪﻳﻌﺪ ﻃﺎ ﻫﺮة‬
‫ﺘﺤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﻤﻠﺤ ﺔ ﻣﻠﺤًﺎ ؟ اﻟﻔﻌﻞ اﻷﺻﻠ ﻲ ﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫أﺧﺮى اﺳ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﺮع»‪.‬‬‫ﺘﺺ‬
‫ﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺨ‬
‫ﺘﻮﱃ اﻟ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻼفﻳ‬

‫ﺘﻪ ﻟﻠﻌﺼﺮ أﻧﻪﻳ ﺴﺎﻋﺪ وﻳﻌﻄ ﻲﺗﺄﺻﻴﻞﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‬

‫ﺒ‬‫ووﺟﻪ ﻣﻨﺎﺳ‬

‫ﺘﻤﻠ ﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺘ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺤﻮل‪ ،‬واﻟﻄﻌﻤ ﺔ اﻟﻤﺸ‬
‫وﻳﻔﻴﺪ اﻷدوﻳ ﺔ اﻟﻤﺸ‬

‫ﺗﻴﻦ و ﻫﺬا ﻣﺎ‬

‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺠﺎلﺗﻴﻦ اﻟﻐﻠﻮ‬

‫‪134‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻄ‬‫ﺳﻤﺎه اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‬

‫ّ ﺔ اﻷﻟﺨﻴﺮى اﻟ‬
‫ﺘﻲ‬ ‫ﺒﻌﺾ اﻷدﻟ‬
‫ﺘﻬﻰ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ إﱃﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻛ‬
‫ﺛﻢ اﻧ‬

‫ﺘﻤﻞ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺼﻮا ب‪ .‬ﻧﻌﻢ إﱃ‬

‫ﺘﻬﺪةﺗﺤ‬
‫ﺜﺎرا ت اﻵراء اﻟﻤﺠ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣ‬
‫ﺑﺎ ب ﻃﻬﺎرة اﻷع‬‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﻤﺎ وﻗﻊ اﻟﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﻳﻤﺎﻳﺦ‬
‫ﻣﺎذﻛﺮه أ‬

‫ﺑﻨﺎء‬‫ﺘﺎﻟﻔﻬﻢ ي ﻃﻬﺎرة اﻷﻟﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ واﻟﻘﺮون واﻟﺮﻳ ﺶ‪ ،‬وذﻟﻚ‬

‫ﻳﺎن اﺧ‬

‫ﺜﻠﻪ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫ﺘﺎ أو ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ أ ﻫﻨﺎ ﻣﻤﺎﻳﻤ‬
‫ﻋﲆ ع دم ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺣﻴﺎ ﻫ‬

‫ﺘ ﺔ أوﺗﺤﻠﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻜﻮن ﻓﻴﻜﻮن‬

‫ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻊ أو ﻓﺼﻞ ك ان ﻣﻴ‬
‫ّ‬ ‫و‬

‫أﺻﻠﻴﻪ ﻇﺎ ﻫﺮاّﻛﺎﻟﺠﻤﺎد‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﺒﺎ اﻟﻨﻤﺎء و‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻤﻐﺬﻳ ﺔ اﻟﺬيﻳﻨﻤﻮ ﻫ‬‫ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﺎة‬‫و ﻫﻮ اﻟﻔﺮق‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴﻮان؛ ﻛﻤﺎﺳﻤﺎه اﻟﻤﺎزري‪1.1 .‬اﻟﺠﻮا ب‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬‫اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟ ﺴﺆال اﻟ‬

‫ﺘﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻔ ﻲ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓ ﻲﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط؛ ﻛﺎﺧ‬
‫وﻓﺸﻞ اﻟﻜ‬

‫ﺘﻠﻒ ون ﻓ ﻲ‬
‫ﺒﺎﺷﺮة إﱃ اﻟﻐﺮر‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﺨ‬
‫ﺒﻴﻮ اﻟﻤ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ‬
‫اﻟﻜ‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أ ﻫﻨﻢ‬‫اﻷﺻﻞ اﻟﻨﻬ ﻲ ﻋﻦ اﻟﻐﺮر‪،‬‬

‫ﺘﻠﻘﻨ ﻲ ‪1 262/‬‬
‫‪1 -‬اﻟﻤﺎزري ‪ :‬ﺷﺮح اﻟ‬

‫‪135‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻘﻮدﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨ‬‫ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﻤﻨﺎط‬

‫ﻋﻠﻴﻪ؟اﻟﻐﺮر‬
‫اﻟﺤﻜﻢدرﺟ ﺔ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫ ﻲ‬
‫ﺗﻴ ﺐ‬
‫ﻣﺸﻜﻚ‪،‬‬
‫ﺘﻌﻲ ﺔ اﻗﺪ ﻟﺮ‬
‫ﻛﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ‬
‫اﻟﻐﺮر‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺤﻒ‬
‫اﻟﻐﺎﺋ ﺐ؛ و‬
‫اﻟﻤﻔﻮ ت‬
‫ﺒﻴﻊ‬
‫ﻛ‬

‫‪136‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺎﻧﺎط‬
‫ﺒ ﺐ اﻟ‬
‫ﻟﺴ‬

‫ﺗﻨﺰﻳﺎل‬
‫ﺗﺄﺻﻴﺎل و‬

‫ﺘﺄﺻﻴﻞ ﻣﺠﺎل اﻟﺼﻌﻮد اﻻﺻﻮﻟ ﻲ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻟﻠﺪاﻟ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻧﻌﻨ ﻲ‬

‫َ‬
‫اﺧﺮاج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺘ ﻲﺗﺤﻮطﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘ ﺴﻊ ﺧﻄﺎ ب‬
‫إﻟﻨﺰال اﻟﺤﻜﻢ واﺳﻌ ﺔ اﻟﻨﻄﺎقﻳ‬ ‫ﻷﺻﻮﻟﻴ اﻟﺔ‬
‫ﺒﻴﺌ ﺔ‬ ‫اﻓﻨﻘﻮلﺗﻠﻚ‬

‫ﺒﺎ ب واﻟﻤﻮاﻧﻊ واﻟﺸﺮو ﻃﻤﺎﻳﻨﺸﺄ‬

‫اﻟﻮﺿﻊ (أأل اﻷﺳ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺤ ﺔ وﻓ ﺴﺎد وﻳﻜﻠﺆه‪.‬إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷوﺳﻊ اﻟﺬي ﻟﻴ ﺲ أن ﻧﻌﺮ‬‫ف اﻟﺮﺧﺺ ﻫﻨﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻮﻟ ﻲ اﻟﺨﺎص و ﻫ ﻲ‪ :‬ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺮﺧﺼ ﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻀﻴﻒ إﱃ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺳﻬﻮﻟ ﺔ وﺟﻮد ﻫﺎ ﻟﻌﺬر ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺪل اﻷﺻﻠ ﻲ؛ و‬‫ﻏ‬

‫ﺘﺼﺮ‬
‫ﺘ ﻲﺗ ﺴﻴﺮ اﻟﺬيﻳﺨ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻌﻨ ﻲ‪ :‬اﻟ‬
‫اﻟﺮﺧﺼ ﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺔ اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺠﺎرة‪ .‬وﻳﻒ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‪:‬‬

‫ﺴﻠﻢ اﻟ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ ﻟﺤﺎﺟ ﺔ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻟ َ‬
‫‪137‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.‬‬
‫َ‬
‫«ورﺧﺺﻳﺨﻔﻰ اﻟﻌﺮاﻳﺎ» (ﻣ‬

‫ِّ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‬ ‫ﻛﻤﺎ أن‬

‫اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎص‬
‫َ‬
‫ﺗﻮﻗﻴ ﺖ‬

‫ﺐ ﻋﺎﻣ ﺔ‪ ،‬إذ أن‬

‫ﺑﺼﻔ ﺔ‬
‫ﺗﺮﻏ‬

‫ّﺔ‬
‫ﺗﺮ ت اﻷدﻟ‬
‫ﻟﻢ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎﻳﺸﻴﺮ إﱃ ﻗﺼﺪﺗﻮا‬
‫‪1‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺘﺮﺧﻴﺺ اﻟﺮﺳﻤ ﻲ‬
‫ﺘﺎ ب ارهﻳﺮﺧﺺ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﻋﲆ اﻋ‬
‫ﺋﻴﺎ ت اﻻح ﻛﺎم ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺘﻮﺧﺎةﻳﻒ ﻛﻠﻴﺎ ت اﻻدﻟ ﺔ وﺟﺰ‬
‫وﻳﻒ ﻣ‬

‫ﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦﺳﻤﺎء اﻟﻨﻈﺮﻳﺎ ت إﱃ‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻟ‬
‫ﺘﺼﻮرا ت إﱃ ﻣﻴﺪان‬
‫أرض اﻟﻌﻢ ﻟﻴﺎ ت‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﻟ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﻠﻦﺗﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒﻴﻘﺎ ت‪ .‬و‬
‫ﺘﻄ‬‫اﻟ‬
‫ب‬ ‫ﺟﻞﺔ و ً‬
‫ﺗﺮﻓﺎ ذ ﻫﻨ ًﻴﺎ ي‬ ‫اﻟﻤﻘﺎص ﻣﺎدة ﺻﺤﻔﻴ ﺔأوﺛﻘﺎﻓ ﺔ ﻋﺎﻣ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮﻳﺄﺧﺬون‬
‫ﺑﺨﻴﻠﻬﻢ ورﺟﻠﻬﻢ؛ ﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ إﻳﻬﺎم‬
‫َ َ‬
‫اﻻﻲ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎط‬
‫‪،‬وأن اﻟﻨﺼﻮص ‪-‬دون اﻧﻀ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻌﻮام ذﻟﻚ ﺳ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﻛﻠﻴ ﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺮﻗﻴﻦﺑﻴﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ٍ‬
‫ﻋﺎﻟﻴ ﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮﻣﻈﻠ ﺔ‬ ‫‪-‬ﺣﻤﺎﻟ ﺔ ﺻﺪر ‪،‬‬
‫ﺜﻞ‬‫ﺗﻤ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻦ رﺷﺪ‪ :‬ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ت‬

‫وﻟﺪﺗﺤﻤﻴﻞ ﻣﺠﺎﻧ ﻲ‪ ،‬ا‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﺎرع ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻌﻠﻤ ﺔ اﻟﺤﻜﺎم‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﺑﻰ‪ ،‬اﻟﻀﺮوري واﻟﺤﺎﺟ ﻲ‬
‫ﺜ ﺔ اﻟﻜﺮ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘ ﻲ ‪ .‬يرس �‬
‫ﺘﻮى» ﺣﻮل ﻗﺎﻋﺪة اﻟ‬
‫ﺑﻨﺎ «ﺻﻨﺎﻋ ﺔ اﻟﻔ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﻨﺎهﻳﻒ ﻛ‬
‫ﺘ‬‫‪-1‬راﺟﻊ ﻣﺎ ﻛ‬

‫‪138‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﺤ ﺴﻴﻨ ﻲ‪ ،‬و ﻫﻮ م‬
‫ةدالو �ﻟﻠﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ واﻟ‬
‫ﺘﺮ‬
‫‪.1‬ﻓﻠ‬

‫ﺘﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺑﻠﻔﻴﻒ ﻣﻦﺳ‬‫ﺒﻴﻖ اﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺘﻄ‬‫اﻟﻤﻴﺎه أﺻﻮﻟﻴ ﺔ ﻛﻤﻌﻴﺎر ﻟ‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫و‬ ‫ﺘﺤ ﺴﺎن‬
‫وﺣ ﺴﻦﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻤﺤﻞ‪،‬ﻛﺎﻟ‬
‫‪7‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺳ ﺔ‬ ‫‪6‬واﻟ‬
‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﺘﺼﺤﺎ ب‬ ‫‪5‬وااﻟ ﺴ‬
‫ﺘﺮاﻓﺎ ت‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﻻ ت ﻫﻮ اﻹﻋ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﺣ ﺴﺎن وﻳﻤﻠﻚ أﻛ‬
‫ﺑﻦ رﺷﺪ اﻟﺤﻔﻴﺪ‪ ،‬أو اﻷﺧﺬ‬
‫إﱃ اﻵن واﻟﻌﺪل ‪-‬ﺣ ﺴ ﺐ ا‬

‫ﺒ ﻲ؛ دﺧﻠ ﺖ‬
‫ﺑﻞ ﻛﻞ دﻟﻴﻞ ﺣ ﺴ ﺐ اﻟﺸﺎﻃ‬
‫ﺋﻴ ﺔ وﻳﻘﺎ‬
‫ﺑﻤﺼﻠﺤ ﺔ ﺟﺰ‬
‫ﻫﻨﺎ وﻇﻴﻔ ﺔﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪،‬‬
‫ﺑﻨﺎ «ﺷﺎ ﻫﺪ ﻣﻦ اﻣﻠﻘﺎ ﺻﺪ» ﻓﻴﻤﻞ ﺷﻬﺪ اﻟ ﺴﺎدس ‪.‬‬
‫ﺘﺎ‬
‫‪-1‬راﺟﻊ ﻛ‬
‫ﺑﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺑﺎﻣﻠ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻫﺎ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺧﺎ ص‬‫‪-2‬اﻻﺣ ﺴﺎن ﻫﻮ‪ :‬اﻟﻤﻌﺎﻧﺎةل‬
‫ﺑﺪﻓﻊ اﻣﻠﻔﺎؤﺳﺪ ﻋﻦ اﻟﻠﻘﺎح‪ ( .‬اﺧﻠﻮارزﻣ ﻲﻳﻒ‬‫‪3 -‬اﻹﻧﺼﺎف ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬اﻣﻠﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻣﻘ ﺴﻮد اﻟﺸﺮع‬
‫ﺒﺎ ﻫﻮ م "‬
‫ﺘﻮﺳﻞ ﻣ‬
‫"اﻟﻜﺎﻳﻒ" ‪( 4 -‬ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ‪ :‬اﻟ‬

‫ّ‬ ‫‪5.‬ﻧﻬﻤﺎ اﻟﻌﻠ ﺔ‬

‫ﻲء»‪.‬ت‬
‫ﻳﻔﺮ‬‫ﺷ‬
‫ل ش� �‬
‫ﻹلﻲءدها‬
‫امإ ��ﺷ‬
‫ﻳﻒ‬ ‫ﻲء �‬ ‫ﺗﻠﺰم إ ْ� �‬
‫ﺷ نأ‬ ‫ﺷ وﻲءﻫﻮﻋﲆ‬
‫ﺗﻠﺰم‪،‬‬
‫وﺟﻮد �‬
‫ﻓﻴﻪ ﺣﻤﻞ‬
‫اﻟﻐﺰاﻳﻞ‪:‬‬
‫اﻧﺪراج‬
‫ﺔ»‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌ �‬
‫ﺐ � وأ‬
‫اﻟﻐﺎﺋ ش‬
‫ﺑﺮد طرٍ‬
‫»أﻧﺎﻟﻘﻴﺎ«وأ �‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﻠ ﺔ‬
‫وﻋﻠﻢ‬

‫ﺛﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل مامإ ٍ�اﺣﻠﺮﻣﻨ ﻲﻳﻒ «اﻹر‬

‫ﺛﻴﺮ ﻋﲆ اﻣﻞ ﻣﺆ‬
‫ﺘﺄ‬
‫ﺷﺎد»‪�.‬ﻳﻒ ﻣﺎ ﻫﻴ ﺔ‪ ،‬وأ �دﻟﻠ ﺔ ﻟﺰوم ﻛﺪاﻟ ﺔ اﻟ‬
‫ض‬

‫ﺘﻐﻴﺮي‪- .‬ﻟـ حلاص �و دع بأ �ﻋﻦ‬

‫ﺗﻪ وﻳﻔ ﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻷول؛ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠ‬
‫ﺒﻮ‬‫ﺜ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ ﻟ‬
‫‪6 -‬ااﻟﺰﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺑﻦ ﺟﻨﻴﻢ آﻻﻧﻔ ﻲ‪ :‬إن اﻟﻴﺎﺳﻴ ﺔ‬
‫ﺑﻪ وﺣ ﻲ‪ .‬وﻗﺎل ا‬‫ُﺰل‬
‫نإ �و داس �فلاﻣﻞ لوس �ر هعض �يا ﻫﻠﻞ واﻟﻨ‬
‫ﺋ ﻲ‪.‬‬
‫ﻫ ﻲ ﻓﻌﻞ ﺷ ﻲء ﻣﻦ اﺣﻼﻛﻢ ﻣﲆ ﺻﻠﺢ ا‪ ،‬وإن ﻣﻞﻳﺮد ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﺟﺰ‬

‫‪139‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺼﻔﻰ ‪-‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎه‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛ ﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲﻳﻒ اﻟﻤ ﺴ‬
‫إذا ﻟﻢﺗﻜﻦ اﻟﻤﺸﺮﻋ ﺔﺗﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻟﻠﺮاﺟﺤ ﺔ –ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻫﻮ اﻟﺬيﻳﻘﺮر اﻟﻨﻤﻮان‪.‬‬

‫ﺘﻬ ﻲ‪ -‬ﻓ‬
‫ﻣﻨ‬

‫ﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬراﺋﻊ‬
‫ﺜﺮﻳ‬
‫ﺒ ﺔ اﻹﻓﻀﺎء أو أﻛ‬
‫ﺑﻐﻠ‬‫ﺑﻴ ﺔ ﻓﻴﻒ اﻟﺬراﺋﻊ‬
‫إذا ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻌﺮ‬

‫ﺒ ﻲ‪.‬‬
‫ﺒﻨﻴ ﺔ ﻋﲆﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ‪-‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻃ‬
‫واﻟﻤﺌﺎﻟ ﺖ اﻟﻤ‬

‫ﺘﻨﻘﻴﺢ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‬‫ﺘﻼﻓﺎ ت ﻋﻦ اﻟﻔﺮع‪،‬‬
‫ﺑﻪ ﻋﺪة اﺧ‬‫اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻌﺎل‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻨ‬
‫اﻟﻤﻦ اط‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻨ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺜﺮ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‬
‫ﺬي أﻛي‬
‫ادﻋﻰ‬ ‫ﺘﻰ‬
‫ﻳﺞ اﻟ‬‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺘﺨﺮ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖﻣاﻟﻤﻨﺎط‬
‫ﺴﻠﻚ اﻟ‬ ‫ﻣﻦﻳﻔ ﺴﺢ‬
‫ﺬﻟﻚ‬‫ﻳﻦ‬
‫ﺜﺎوﻛ‬
‫ﺒﻚﻲ‪،‬اﻟ‬ ‫ﺘ‬‫اﺷ‬
‫اﻟﻨﻮع‬
‫اﻟﻐﺰاﻟ‬

‫ﺗﻴ ﺐ‬
‫ﺑﻖ (واﻗﻊ) ﻟﺮ‬
‫ﺑﻪ ﻓﻬﻮ وﺟﻮدﺳﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﻴﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ .‬وأﻣﺎ ﻟﻴ ﺲ أﺻﺤﺎ‬
‫أَ‬
‫ﺛﺮه ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ ﻏﺎﺋﻐ ﺔ ﻋﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﺘﺠﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺒﻴﺌ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﻴﺌ ﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎط؛ أﻣﺎ اﻟ‬‫ﻫ ﻲ اﻟ‬

‫ﺒﺎط ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ‪-‬ﺣ ﺴ ﺐ‬

‫ﺘﻨ‬‫ﺑﻔﻬﻤﻪ وﻓﻘﻪ واﺳ‬‫اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻬ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي‬

‫ﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ اﻷرﺿﻴ ﺔ‬

‫ﺘﻴﺆ اﻟﻤﺤﻞ ﻟ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪-‬اﻳ‬
‫ﺒﺎرة ا‬
‫ﻋ‬

‫ﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺑﺎﻟ‬

‫‪140‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻟﻠﻤﻨﺎط‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻀﺮر‪،‬‬
‫ﺘ ﻲﺗ ﺴ‬
‫وأﻟﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ ﻣﺮآة اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟ‬

‫ﺒﺎر‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺒﻴﺌ ﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺪرأ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذا ﻛﺎن اﻟ‬
‫واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ واﻟﻤﻀﺎر ا ﻟ‬

‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﺗﺮد‬
‫ﺒﺮ اﻟﺬي ود ﺷﺮﻳﻌ ﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺿﻪ و‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻷﻛ‬

‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺘًﺎ أو اﻹﺧﺎل‬
‫إﻓﺮاﻃﺎ أوﺗﻔﺮﻳ‬
‫ً‬ ‫إإنﻫﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﺪروس‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺿﻴﻖ‬‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻓ ﻲ‬‫ﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬

‫ﺒﺎﻳﺆدي إﱃ أﺧﺎل ﻛ‬
‫ﻫ‬

‫ﺑﻮا ب ووﻟﻮج ﻻﺣﻤﻠ ﺔ إﱃ‬

‫ﺘﺢ اﻷ‬
‫ﺘﻌﺎﻃ ﻲ ﻋﲆ ﻓ‬
‫ﺑﺎق اﻟﻤ‬‫ﺷﺪﻳﺪ وﻻﻳ ﺴﻤﺢ‬
‫ُ‬
‫ﺳﺐ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺜﻨﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺤ‬‫ﺛﻨﺎء‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻤﺸﺮوع واﻟﻤ ﻲ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ أ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪﻳﺆدي إﱃ اﻧﻔﺎل ت وﺧﺮوج ﻋﻦﺗ ﺴﺠﻴﻞ‬
‫َ‬
‫ﺑﻨﺎء‬
‫ﺑﺪون اﻟﺸﺮو ط ‪-‬‬‫ﺒﻴﻦ‪ ،‬وﻗﻴﺎس‬
‫ﺒ‬‫ﺒﺎﻗﺎﻟﻴﻦ ﻟ ﺴ‬
‫ﺒﺎرة اﻟ‬
‫اﻟﺸﺮع ‪-‬ﺣ ﺴ ﺐ ﻋ‬

‫ﺘﺤ ﺴﺎن‬
‫ﻋﲆ اﺳ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺘﺮ ب ﻟﻠﻌﻠ ﺔ‪ ،‬وواﺳﻄﺼﺎﻟﺢ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ م‬
‫ُاﻟﻤ‬
‫‪.‬ةرده‬
‫ٍ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬
‫ﺒﺎع‬
‫ﺒﺪ «ﻳ‬
‫ﺗﻔﺎق ﻣﺎﻟﻮي ﻗﺎس ﻋﲆ ﻣﺎل اﻟﻌ‬
‫أوال‪ :‬ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻻ‬

‫ﺑﻴﻊﺗﻤﻮﻳﻼ ت‬‫ﺑﺎﻳﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ‬‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫وﻟﻪ ﻣﺎل»‪ ،‬ﻓﺞ از اﻟ‬

‫‪141‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻨﺎاط ﻏﻴﺮ ِ‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ و‬‫ﺷﺮﻛﺎ ت‬

‫ﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﻨﺎط‬ ‫ﺑ‬‫ﺒﺎر؛ وأن‬‫ﺘ‬‫ﺴﺎد اﻻﻋ‬‫ِ‬

‫ﺑﺎ ب ﻓ‬‫ﻣﻨﺬ ٍ‬
‫‪،‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﻷﺻﻞ ﻫﻨﺎ الﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻪ ‪. 1‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺘﻔﺎء ﻛﺎﻣﻼ ت‪،‬‬
‫ﺑﻘﺎء ﻛﺎﻣﻼ ت ﻋﲆ اﺧ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﺑﻘﺎء‬ ‫اﻟﻨﻄﺎق‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎساﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﻟﻴﻠ ًﻴﺔﺎ‪:‬وﻃﻮل‬
‫ﺛﺎﻧ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﺎحﺗﻮ ﻛﻴ ﺖ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬

‫وار‬

‫ﺑﻌ ﺔ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﻤﻄﺎ‬

‫ﻟﻠﺼﻮم واﻟﻔﻄﺎر واﻟﺸﻤ ﺲﻳ ﻲ ار‬

‫ﺘﻔﺎء وﺿﻤﺤﺎﻟﻞ ﻏﻴﺮﺳﺪﻳﺪ؛‬

‫ﺘﻈﺎر واﻹﺧ‬
‫ﺘﺰال ﻋﲆ اﻹﻧ‬
‫ﺘﺎﻟﻞ ﻟﻌﺪم اﻹﻋ‬
‫ﻗﻴﺎس اﻹﺣ‬

‫ﺘﺨﺮج ﻣﻨﺎط أنﻳﻜﻮن‬

‫ﺑ‬‫ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈنﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط إذا ﻟﻢﻳ‬

‫أﻓﻄﺮ وﻗﻀﻰ؛ ﻓﻠﻌﻞ اﻟﺸﺎرع ﻫﻮ‬

‫ﺗﺠﺎوزهﻋﲆ‬
‫ﺒﻄ ﺔ‬
‫ﻣﻨﻀ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ أو‬
‫ﻋﻦ ﻇﺎ ﻫﺮة‬
‫ﻋﺎﻟﻤ ﺔ‬
‫ﻋﺠﺰ‬‫ﻓﻤﻦﺐ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬وﻧﺼ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء‪،‬‬
‫ّ‬

‫ﺑﺪﻳﺎل‬‫ﻗﺪم‬
‫ﺒﺎره وﻛﺎﻟ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﻣﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻳﻘﻴ ﺲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ دﻳﺎل‬ ‫ﻫﻮ ﺲ‬ ‫؛و‬
‫اﻟﺸﻤ‬

‫ﺒﺎر‪:‬‬
‫ﺘ‬‫ﺧﻠﻘﺠﻤﺎع‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻋ‬
‫ُ‬
‫ُ َع‬
‫وﺟﻤﺎو‬
‫َﻋﺎْخ‬
‫دفل‬
‫ِ‬
‫ّ‬‫ﻟﻠﻦﱠ‬
‫ﺒﺎر َ‬‫ﺘ‬
‫ص ﻓ ﺴﺎد اﻻﻋ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ و ﻋ ﻲ‬
‫ِ جل‬

‫ﺒﺼﻤ ﺔ وأي ﺣﺎﻟ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺛﺎﻟ ً‬
‫ﺜﺎ‪ :‬ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻣ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﺎط‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺪل ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ .‬و‬‫ﻋﺎن‬ ‫ﺗﻨﺎﻛﺮ اﻻ ب اﻟﻤﺰواج ﻟﻞ‬

‫ﺘﺎ ب «ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻣﻠﻌﺎﻣﺎﻟ ﺖ» ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬

‫‪1 -‬اﻧﻈﺮ ﻛ‬

‫‪142‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬ ‫َ‬
‫إﻧﻪﻳﻘﺼﺪ‬
‫ﺘﻤﺎء إﱃ ﻣﻦﻳﺮﺟﻊ اﻟﻮﻟﺪ إﱃﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻗﺼﺪ ت اﻻﻧ‬
‫ﺒﻬﺎ ت ﻋﻦ اﻟﻔﺮ ش‬
‫ﺑﻊ اد ﺷ‬
‫ﺒﺎدة وإ‬
‫ﻋﺮﺿ ﺖ ﻋﲆ اﻟﻌ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻘﻮي‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ إﻟﻐﺎء اﻟﻤﻬﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻓ‬ ‫ﺒﻴﺎل واﺣﺪا‬
‫اﻟﺸﺎرع ‪-‬ﻧﺼﺎ ‪-‬ﺳ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎ ﻓ ﻲ ﻓﻔﻬﻨﺎ‬

‫ﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟ‬
‫ﺘﻼف اﻟ‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫اﻟﻤﻨﺎط‪،‬‬
‫ﺛﺎ ت اﻟﻜﺎﻓﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻤﻮر‬‫ﺘ ﺖ ﻋﺎﻳﺪة‬
‫ﻋﲆ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻔ‬
‫‪.1‬‬
‫ﺘﺰام ﻋﲆ وﺣ ﺴﻨﺎن‬
‫و ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻷﺧﻴﺮ «ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻓ ﺔ» اﻟ‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫إﱃ اﻟﺮﺟﻞ ي ف ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻴﺮا ث‪ .‬وﻣ‬
‫ﺜﻞ‬ ‫ُﻢ‬
‫اﻟﻤﺮأة تﻋﲆ‬
‫الﺗ‬ ‫ﺟﻬﻮد أﺧﺮى‬
‫ﻛﻤﻘﻴﺎس‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫ﺑﺼﻠ ﺔ‬‫واﻟﻔﻘﻪ‬

‫ﺜﻴﺮة و ﻫﺬا ﻣﺠﺮد إﺷﺎرة‪.‬‬

‫ﻛ‬

‫ﺑﺎن‬‫ﺒﻨﻴﻦ ﻋﲆ اﻟﺰرﻗﺎﻳﻦﻳﻴﻒ‬
‫‪1 -‬اﻧﻈﺮ ﺣﺎﺷﻴ ﺔ اﻟ‬

‫‪143‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺞ ؟‬
‫ﻓﻤﻨﺎ اﻟﻤﻨ‬

‫ﺘﻬﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺠ‬‫ﺘﺺ‬
‫إذا ﻛﺎنﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط الﻳﺨ‬

‫ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻌﻠ ﺔ‬‫ﺒﺎﻃﻬﻤﺎ‬

‫ﺗ‬‫ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻤﻨﺎط اﻟﺮ‬
‫ﻛﺄﺧﻮﻳﻪ‪:‬ﺗﺨﺮﻳﺞ ال ﻣﻨﺎط و‬

‫ﺘﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻪ‬
‫ﺗﻬﺎﻳﻤﺎ اﻟﻔﺮع‪ ،‬وأﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻌﺎﻟﻘ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺛ‬‫ﺗًﺎ وﻳﺼﺢ اﻷﺻﻞ و إ‬
‫ﺒﻮ‬‫ﺛ‬

‫ﺑﺎﻟﻀﺮورةﺗﻌﻴﻴﻦ اﻟﻤﺤﻞ ‪-‬حﺳ ﺐ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬‫و ﻫﻮ ﺿﺮوري‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺒ ﻲ‪ -‬ﻟ‬
‫اﻟﺸﺎﻃ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ن‬ ‫ﺘ ﺴﺎوى‬
‫ﺘﻰﻳ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻠ ﺔ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ ﺟﺎ ﻫﺰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻠﻖ ﺣ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺤﲆ‬
‫ﺒﻴﻦ أنﻳ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎﻃﻂ إﱃ اﻟﻤﺤﻞ‪ ،‬وﻳ‬
‫ﺑ‬‫‪.‬و‬

‫اﻟﻤﻨﺎط ذﻟﻚ اﻻص ل‪ ،‬اﻟ‬

‫ﺘ ﻲﻳﺎﻟﺤﻈﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫وﻇﻴﻔ ﺔ‬
‫اﻧﺪراج اﻟﻔﺮع‬ ‫ﻳﺾأنإﱃ‬
‫ﻳﻌﻨ ﻲ‬‫ﺬا‬
‫ﺗﻔﻮ‬‫وﻫ ﻫﻲ‬

‫ﺘﻜﻴﻔﻴ ﺔ؛‬
‫ﺒﺎ ب واﻟﻤﻮاﻧﻊ واﻟﺸﺮوط اﻟ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻀﺨ ﺔ اﻟﻤﻴﺎه ﻻﺳ‬
‫اﻟﻤ‬

‫ﺘﻜﻠﻴﻒ ﻟﻴﻘ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ﻟﺨﻄﺎ ب اﻟ‬‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﺧﻄﺎ ب‬

‫اه‪.‬‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫د إﻃﺎﻟﻘﻪ وﻳﺨﺼﺺ‬

‫ﺜﻠﺠﺎ ت‬
‫ﺘﻔﺎء اﻟﻤﻮاﻧﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤ‬
‫ﺒﺎ ب ﻛﺎﻓﻴ ﺔ دون اﻧ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻷﺳ‬

‫ﺘﺞ ﺻﺤ ﺔ أو‬
‫ﺒ ﺐ وراء ﻇﻬﻮر اﻟﻤﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻨ‬
‫ﺘﺪﻟ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟ ﺴ‬
‫اﻟﻤﻌ‬
‫إﺟﺰاء دون ﺿﺮورةﺗﻮﻓﺮ اﻟﺸﺮوط‪،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﻠﻮﺟﻮ ب‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴ ﺔ‬

‫‪144‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺪ‬ ‫ﺑﺎ ً وﻟﻠﻤﻮاﻧﻊﺳﻠ ً‬

‫ﺒﺎ أوﺗﺨﺼﺺ أداءة‪ ،‬ﻓﺎل‬ ‫ﺒﺎ ب إﻳﺠﺎ‬
‫وﻟﻬﺬا اﻷﺳ‬
‫ُ‬
‫ﺴﺎ‪ ،‬إذ‬
‫ﺒﻮ ت اﻟﻄﺎﻟﻢﺗﺄﺟﻴﻼ وﻋﻜ ً‬
‫ﺛ‬‫ﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻦﺗﺤﻘﻴﻖ ا ﻟﻤﻨﺎط ﻟﻠ‬

‫ّ ﺔ واﻟﻌﻠﻮاﻟ ﺖ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺷﺮﻋﻴ ﺔ اﻟﻄﺎﻟﻢِإ ﱠﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﺰوم‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠ‬‫اﻟﻌﻠ ﺔ‬
‫ُ‬
‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﺒ ﺖ اﻟﻔﺮع؛‬
‫ﺜ‬‫ﺒﻄﻞ اﻷﺻﻞ وﻳ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋ ﻲ ﻟﻴ ﺲِ‬
‫ﻛﺎﻟﺰوﻣ ﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻳ‬
‫ّلﻳﺤﻠﻒ ﻣﻌﻪ‬
‫ﺒﻴ ﺔ؛ « وﻋﺪ‬
‫ﺒﻮ ت اﻟﻨ ﺴ‬
‫ﺛ‬‫أﺻﻐﺮو ت اﻷرض دون‬
‫ﺘﺼﺮه‪.‬‬
‫وﻳﺮ ث واﻟﻨ ﺴ ﺐ» ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺧﻠﻴﻞﻳﺨ‬

‫ﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫ﻋﻦ اﻟ‬
‫ﺗﺆﻛﺪﺗﺠﺎوزا ٌ‬
‫ُ‬‫ﺘﺰام اﻟﺤ ﻲ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻴﻨﺎ اﻹﻟ‬‫واﻟﺮﺧﺼ ﺔ‬
‫واﻟﻌﻔﺎء‬
‫ﻲ‪ ،‬وﻣﻘ ٌ‬
‫ﺘﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻄﻠ ﺐ‪ ،‬وﻋﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬ‬
‫ﺋﻤ ﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻠﻮال وال‬
‫اﻟﻤﺮﻳﺾ‬‫ﺛﻞ‪،‬‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﺻﻮم‬‫اﻟﻮﺟﻮ ب‬
‫ﺻﺢ‬
‫ﺒﺎ ب واﻟﻤﻮاﻧﻊ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻷﺳ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻔ ﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻠ ﻲ‪،‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻈﺎ ﻫﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺎﺋﺮ‪.‬‬

‫ﺘﻮﻳﺎ ت‬
‫ﺒ ﻲ ﻋﻦﺳﺆال‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻧﺎط؟ ﻟﻴﺸﻴﺮ إﱃ ﻣ ﺴ‬
‫وأﺟﺎ ب اﻟﺸﺎﻃ‬

‫ﺒ ﻲ ق اﻟﻘﺎﻋﺪة ‪-‬‬
‫ﺘﻄ‬‫ﺑ‬‫ﺘﻬﺪ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻤﺠ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أنﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎاط اﻟﻌﺎمﻳﻘﻮم‬
‫ﺘﻀﺎ ﻫﺎ‬
‫ﺒﻴﻖ ﻣﻘ‬
‫ﺘﻄ‬‫ﻛﺎﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ‪-‬ﻟ‬
‫ﻣﻜﻠﻒ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺄﺷﺨﺎﺻﻬﻢ اﻟﺼﻨﺎئ‬ ‫ﻛﻞ‬

‫ﺑﻞ ٍ‬
‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬و‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وذﻛﺮ أن‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻳ‬ ‫اﻟﻨﺎسﻫﺪة‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن‬ ‫ﻋﲆﺔاﻟﻤﺸﺎ‬
‫ﻋﺎﻣ‬
‫ع‪،‬‬

‫‪145‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬
‫ﺑﺎﻳﻦ ﻓ ﻲﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط؛ اﻧﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻌﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮ‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺮا ً‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻳﻦﻳﻌﻄﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻟ ﺔ‪ .‬واﻟﻈﺎ ﻫﺮ أﻧﻪ ﻫﻨﺎﻳﺸﻴﺮ إﱃﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫اﻟﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺎط اﻟﺨﺎص‪ ،‬اﻟﺬيﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺪرﻛﻪ وﻳﻔ ﻲ دا َﺋﺮة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻳﺦ‬ ‫سْ‬
‫ﺑﻮﺻﻔ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻫﻮ‬ ‫ُحَ‬
‫«م‬
‫وﻧﻮر‪ ،‬و‬ ‫ﺛﻪﻫﻮ‬
‫ﺗﻘﻰ‬ ‫ﺬي‬
‫واﻟ أور‬
‫ﻣﻞ ة‬‫ﺴﺎن‪،‬‬ ‫اﻹﺣ‬
‫ٍك»وﻋﻠﻢ‬

‫ﺒﻴﻦ؛ واﻟﺬي‬
‫ﺘﺴ‬‫ﺘﺬﻳ ﺐ اﻟﻤﻨ‬
‫ﺘ ﺲ ﻟﻴﻚ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ و ﻫ‬
‫ﺒﺎ تﻳﻔ‬
‫ﺗ‬‫اﻟﻤﺮ‬

‫ﺒﻴﺎن ا‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺘﻠﻘ ﻲ ﻣﺎ داﺧﻞ اﻻل أن ﻣﺎﻳ‬
‫ﺘﺠﻨﻴ ﺐ اﻟﻤ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫وﻟﻴﻀﺎح ﻣﻦ‬
‫ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ّﻟﻎ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻌﺮه‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‪.‬واﺋﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺴﻪض‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺣﻜﺮا ﻲ ﻧﻔ‬
‫ﺒ‬‫اﻟﺸﺎﻃ‬
‫ﻗﺮر ﺲ‬
‫واﻟﻌﻮام وﻟﻴ‬
‫اﻟﻤﻨﺎط‪ .‬ﻗﺪ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫أﻟﺼﺤﺎﻟ ب‬
‫ﻟﻮاﻗﻊ‬

‫ﺘﺠﻪ‬
‫ﺘﺼﺎر ‪-‬إن أول ﻣﺤﻘﻖ ﻟﻠﻤﻨﺎط ﻫﻮ ﻣﻦﻳ‬
‫ﺑﺎﺧ‬
‫ﻛﺎﻓﻪ ﻧﻘﻮل أوال ‪-‬‬

‫ﺘﻪ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺸﺎرع ﻟﻴﺼﻼﺗﻔﺮد وﻳﻤﻠﻚ ﺧﺎﺻﻴ‬
‫ﺘﺼﺎم»‬
‫ﺒ ﻲ ﻓﻴﻒ «اﻻﻋ‬
‫ﺘﻮك»؛ ﻛﻤﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺎﻃ‬
‫ﺒﻚ وﻟﻮ أﻓ‬
‫ﺘﻔ ﺖ ﻗﻠ‬
‫«اﺳ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‪ ،‬ﻗﺎل‪}:‬ف‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬

‫َ‬
‫َ ُ َ ۚ‬ ‫َ‬ ‫‪н‬م‬
‫َ‬ ‫َ ّ‪ٞ‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫و فَ‬ ‫ِأنع‬ ‫ۡ‬
‫ﱃ‬
‫َ‬ ‫اَ‬

‫ام أ‬ ‫ِ‬‫ﻣﻴﻦ‬ ‫ا ۡن‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫يرخ ٍ}‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻤﻦ‬ ‫م‬
‫رد‬
‫ف‬
‫ِع‬
‫س اه‬
‫ٖ‬
‫م‬
‫ِر‬
‫ك‬
‫م ضي‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫يﻗﺪر ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﺮض ﻫﻮ اﻟﺨﻄﺎ ب‪.‬‬

‫وﻗﺪﻳﻜﻮن اﻟﺨﻄﺎ ب ﻣﻮﺟﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪﻳﻘﺼﺪه‬

‫‪146‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ َ‬
‫ا َ ُ ْ َََ َ‬ ‫ُۡ‬ ‫َ ۡ‬
‫ل‬
‫اﻟ ۡ د‬
‫ودل‬ ‫ِ}ف‬
‫م‬ ‫أ‬ ‫ۡ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺘﺰوج أﻛ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أنﻳ‬ ‫ﺬي‬ ‫ﺘﺎط ﻫﻮ‬ ‫ﺘﺞ اﻟﻤﻨ‬ ‫اﻟﻤﻨ‬ ‫ﻓﻤﻨﻤﻨﻢ‬ ‫}‬
‫اه‬ ‫تع‬ ‫ت‬
‫ِو‬
‫فح‬ ‫اﻟﻔﺮدوس‬ ‫ﺧﻒ ن‬
‫ِ‬

‫ﺜﻠﻴﻦ اﻟﻮاﻟﺌﻴ ﺔ إذا‬

‫ﺜﻴﻞ اﻟﻤﻤ‬
‫ﺗﻤ‬‫ﺜﻴﻞ و‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟ‬
‫واﺣﺪة‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎﺗ ﺴ‬

‫ﺣﻴ ﺖ ﺣﻴ ًﻔﺎ أوﺗﺤﻘﻘ ﺖ ﻣﻦ ﻣﻔ ﺴﺪة ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺟﻮﺣ ﺔ أنﺗﺤﻘﻖ‬

‫اﻟﻤﻨﺎط‬

‫ِﻪ‬
‫ِ فَﻧ‬ ‫ً‬
‫ﺘﺸﻮﻗﺎ إﱃ وﺻﻮل اﻟﻮاﻟﺌﻴ ﺔ ۡٱ ب م‬
‫ﻟﻜﻦ ﻗﺪ اﻟﺨﻄﺎ بﻳﻜﻮن ﻣ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُۡ‬
‫ُٗ‬
‫ﺛﺎ‬‫كَح او‬ ‫ع‬
‫م‬ ‫اق ۡ‬
‫ﺷﻖ‬ ‫تِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّﻔ ﻒ‬

‫اﻟﻘﻀﺎة }إون َ‬ ‫ﺜﻠ ﺔﻳﺄﺧﺬ‬

‫اﻟﻤﻤ َ‬
‫م‬ ‫ﺧ‬
‫يب‬

‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫}‬ ‫ٓ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺎﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻮاﻟﺌﻴ ﺔ‬
‫ب بعْ‬
‫ﻟﻪ ﺔ‪،‬ث‬ ‫ﻧﺮﺟﻊ وإﱃ أﺻﻞ ه ا‬
‫اﻟﻮاﻟﺌﻴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ّﻲم ن‬
‫اه‬ ‫ك‬ ‫ِاﻟ ۡأﺤَ ه‬
‫ﻜﻤ ۡاٗأ‬ ‫نَ‬‫م‬
‫ﻣﻌﻖ ﻏﻴﺮ ﻫﺎ؛ و‬ ‫ٌ‬ ‫ﺛﻴﺮ‬ ‫ﺘﺄ‬ ‫ﺘ ﻲﺗﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎط دون اﻟ‬ ‫ﻫ ﻲ اﻟ‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ‬‫ﺒﺎ ﻓ ﻲ ﻗﻀﺎء‬

‫ﺒً‬
‫د‪ ،‬وﻗﺪﺗﻜﻮنﺳ‬
‫ْ‬ ‫ح‬

‫ﺗﻴ ﺐﻳﺸﻤﻞ اﻟﻮﻓﺎق‪.‬‬

‫ﺘﺮ‬‫ﻛﻢ اﻟﻔﺮاق أو اﻟ‬ ‫ﺘﻨﺰﻳﻞِ‬
‫ﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠ‬
‫ّ‬
‫ِ{ َ‬
‫ﺧﺎف ت‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺘﺸﻮﻗﺎ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﺮ ب‪َ ،‬موَإ‬
‫ّأن اﻟﺨﻄﺎ ب ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻣ‬
‫لاإَ‬
‫ْ‬ ‫ٓ ۚ‬ ‫ﱃ‬ ‫ي‬ ‫ۡ‬ ‫َٗ‬ ‫ۡ‬
‫اه‬
‫َ‬

‫ا اسَو ء حَ ا‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِ{ج‬
‫ُون {‪ ،‬نوَإ‬ ‫ِ هۡ‬
‫ۡع م‬ ‫ِ‬
‫ِإ َذاﻧ ﺐ ف‬
‫ناَ ق ﺧ ﻲِمٍﻣﻦ ن و‬

‫ََ‬ ‫ۡ‬
‫ه ا{‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬيﻳﻨ‬ ‫ٱجﻢ ۡل حَن‬ ‫ﻟۡ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺬ اﻟﻌﻬﻮد وﻳﻌﻠﻦ اﻟﺤﺮو ب‬ ‫ﺴ‬

‫ِﻠِ‬
‫ف‬
‫وﻳﻮﻗﻊ اﻟﻬﺪﻧ ﺔ‬

‫ﺘﺨﺎف ن» ‪-‬وآﻻن اﻟﺨﻮف ﻫﻮ‬

‫ُ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟ‬‫ﺣﻜﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫واﻟ ﺴﺎﻟﻢ وﻳﺼﺪر‬

‫ﺒﺎاﻟﻢبﻧﺎط‬
‫ﺗﻜﻔﻰ‬
‫ﺐ اﻷﺳ‬
‫ﺬي‬‫ﺘﻮﻋ‬
‫ﺒﻞ‪،‬ﺴﻓﺎﻟ‬
‫ﺘﻘ ﻲﺗ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﻤﺔﺴاﻟ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴ‬
‫ﻓﻴﻔ ﻲ‬
‫ﺑـ ﻫﻮ‬
‫ﻛﻠﻪ‬
‫ﻳﺸﺎرﺬاإﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﻜﺮوهوﻓ ﻲ ﻫ‬
‫ﺗﻮﻗﻊﻫﻴﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺟﻤﺎ‬

‫واﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺨﻔﻴ ﺔ‬

‫‪147‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫واﻟﻤﻮاﻧﻊ واﻟﺸﺮوط اﻟﻐﺎﻣﻀ ﺔ؛ ﻓ‬

‫ﺘ ﺐ أن‬
‫ﺒﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻜ‬
‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻧ‬‫ﺑﺄﻟﻔﺮاد؛ وﻟﻬﺬاﻳﻄﻠ ﺐ‬
‫ُ‬
‫ﺘﺎل‪ ،‬أنﺗﻜﻮن‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ن اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗ‬
‫إﻳ ﻲ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫ﻣﻠ ًﻜ‬
‫ﺣﺮوﺎ‪ ،‬بوﻷﻧﻪ‬
‫ﻓﻮﺿﻰ‪}،‬إ‬
‫أٗ‬ ‫ﻻ‬
‫ۡ‬ ‫ُۡ ْ‬
‫اﻟﻖ ق ل‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻚ ا م‬ ‫ثَع‬
‫وا ۡٱ ٖب‬ ‫ذ‬
‫ۖ‬
‫ﻟﻦ‬
‫َِ‬
‫ﻧﻌﻢ م‬
‫ُه‬
‫َ‬ ‫َ ۡ‬ ‫َه‬

‫ﺖ ِ ِ ‪}،‬و ﻧ‬ ‫نق فِ‬

‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺒﻴﻬﻢ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﻨﻘﺺ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﺳﻠ َ ب‬

‫ٱﻟﲆ‬ ‫ﻳﻲ‬

‫اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫ﺘﺎرة ﻋﻀﻮﻳ ﺔ‬
‫ﺒ ﻲ واﺳﻌ ﺔ اﻟﻨﻄﺎق ‪،‬ﻓ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﻨ‬

‫ﺒﺎﻟﻎ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺗﺎرة‬
‫واﻟﻮاﻟﻴ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﻳﻒ ذﻟﻚﻳﻨﺪر ج ﻣﺎﺗﻘﺪم‪ ،‬و‬

‫ﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ُ ﻫﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠ ﺔ‬
‫ﺘﻮى‪ .‬و‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء أو اﻟﻔ‬‫ﺗﺎرة‬
‫و‬

‫ﺘﻐﻴﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺠ ﺴﺪي‪ ،‬ﻓﻴ‬‫ﺒﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬
‫ﻟ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪« :‬ﻓﺈﻧﻜﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻔﺎف‪.‬ﻳﻘﻮل ا‬‫ﻣﻤﺎﺳﻴ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻴﺎه‬

‫ﺘﻰ أنﻳﺰول وﻳﺨﻠﻔﻪ ل وإ ن ﻟﻢ‬

‫ﺑﻊ درﺟﻴﺎ ت‪ :‬ﻻﺣﻈ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ أر‬

‫ﺒﻴ ﺔ‪ :‬أنﻳﻖ‬
‫ﺜ ﺔ‪ :‬أن ﺿﺪه‪ ،‬اﻟﺸﻌ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺘﻪ‪ ،‬اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺠﻤﻠ‬‫ﻳﺰل‬

‫ِ‬
‫ﺘﺎن‬
‫ﺑﻊ‪ :‬أنﻳﺨﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪرﺟ‬
‫ﺜﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺮا‬
‫ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣ‬

‫ﻏﻴﺮﻳﺎن ‹ ‹ ‹ ‹‬
‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ملاعإ �اﻟﻤﻮﻗﻌﻨ ﻲ ‪.3/6‬‬

‫‪1 -‬ا‬

‫‪148‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﺎ ب‬‫ﺑ‬‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺒﺎر ﻟﻴﻒ اﻳﺮﻓﺮ‪ « :‬وﻗﺪ ا‬

‫ﺒﺪاﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﺟ‬‫ﻗﺎل ﻋ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬ ﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻜﺎﻟﻢ ﻋﲆ اﻻﻣﻴﺮه‪ ،‬ووﺟﻬﻪ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻴﺎس ي ‪1‬وﻳﻒ‬
‫ﺒﺎ ب أن أﻛ‬
‫ﺒﺬا ﻫﺬا اﻟﻴ‬
‫ﺗﺼﺎﻟﻪ ﻫ‬
‫ا‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬ ﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻻﻟﻢ اﻟﻤﻨﻜﺮ الﻳﻘﻮم ﻫ‬
‫اﻹﺋﻤ ﺔ»‬
‫ﺗﺄﺧﺬﻳﻦ وﻳﺄ ﻫﻠﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وأ ﻫﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ و‬‫ﻛﻴﻒ آﻣﺮ‬
‫ﻟﻮﻣﺎ اﻻﺋﻢ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴ ﺲ ﻫﻨﺎك‪« :‬ﻟﻴ ﺲ ذﻟﻚ إﻟﻴﻚ إﻧﻤﺎ‬
‫ﺑﻦ ﻓﺮو‪.‬‬
‫ﺑﻮﻳﻌﲆ ا‬
‫ذﻟﻚ إﱃ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن»‪ .‬ذﻛﺮه أ‬

‫ﺘﺨﺪم اﻟﻘﻮة‬
‫ﺘ ﻲﺗ ﺴ‬ ‫ﺘﻘﺪم دوﻟﻴﺎ ً ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎﻳﻘ‬
‫ﺘﻀﻰ اﻻﻧﻜﺸﺎر اﻟ‬ ‫ﻓﻤﺎﻳ‬

‫ﺘﻤﺎء‬
‫ﺘﻨ ﺔ‪ ،‬واﻻﻧ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻠﻜﻬﺎ اﻷﺷﺨﺎص أوﻳﺆدي إﻧﻜﺎر ﻫﻢ إﱃ ﻓ‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﺎ ﻟﻌﻤﻮم اﻵﻵ ت وﺣﺎدﻳ ﺚﻳ ﺴﻮغ‬

‫ﺑﻤﻮﺟ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬ ﻲ ﻋﻦ ﻻﻳﻨﻜﺮ‬

‫ﺜ ﺔ‪ .‬و ﻫﻮﻛﺬا ﻓـﺈن‬

‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺒﻪ اﻟ‬
‫ﺗ‬‫ﺑﺸﺮوﻃﻪ اﻟﺨﻤﺎﺳ ﺔ وﻣﺮا‬‫ﺘﻪ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أ ﻫﻠﻴ‬

‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺎ ب ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل إﻣﺎم‬‫ﺘﺎﻟﻒ ﻫﻴﺪرﻳ ﺔ‬

‫ﺑﺎﺧ‬‫ﺘﺮاوح‬
‫ﺟﻬ ﺔﺗ ﺴﻌﻰ اﻟﻤﻨﺎطﺗ‬

‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ اﻟﺤﺪود ‪-‬إ ﻫﻨﺎ ال‬

‫ﺒﺎ ﻣﺎﻳ‬
‫ﺛ ﻲ» ‪-‬و ﻫﻮ ﻏﺎﻟ‬
‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻓ ﻲ «ﻏﻴﺎ‬

‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺨﻴﺮة ﻟﻪ ﻟﻴﻒﺗﺮﻛﻬﺎ أو زاﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻮاﻟﻬﺎ إﻻ ﺧﻠﻴﻔ ﺔ أو ﻧﺎﺋ‬
‫ﻳ‬

‫ﺒﺎر حر ش �أﺻﻮل اﺧﻠﺪﻣ ﺴ ﺔ‬

‫ﺒﺪ اﻟ‬ ‫‪749.‬‬
‫اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻋ‬ ‫ص‪1‬‬‫‪-‬‬

‫‪149‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻼﻃﺎ إﻟﻤﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‪ -‬ﻣﻮﻛﻮﻟ ﺔ إىﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫ً‬ ‫وأﻣﺎﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌ ﻲ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻤﺼﻠﺤ ﺔ‪.‬‬‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺷﺎء أﻧﺰﻟﻬﺎ وﻟﻮ ﺷﺎء رﻓﻌﻬﺎ‬

‫اﻹﻣﺎم أو ﻧﺎﺋ‬
‫ﺘﻰ اﻟﻮاﻟﺌﻴ ﺔ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻣﻤ ﺔ إﻧﻤﺎ ت ﻓﻴﻬﺎ ﺣ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻷﻣﻮال‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ‬ ‫وﻣﺼﺪرة ا‬
‫ﺖ ﻋﲆ اﻟﻨ‬ ‫ﺣﺼﻠ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻛﺈﻧﺰال ﻗﻀﺎﺋﻴ ﺔ وﻛﻔﺮض اﻟﻀﺮاﺋ ﺐ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻀ ﻲ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻟﻘﻴﺎم ﺿﺮورا ت ﻣﻌﻴﻨ ﺔ أو ﺣﺎﺟ ﺔ إﻻﻣﺎم ﻟﻪ أنﻳﻔﺮضﺗﻘ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺮر ت إﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ أن ي ر فَ صْ‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫َ ُ ُ‬
‫ﺘﺸﻜﻴﻞ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﻘﻮم‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ أي اﻟﺪوﻟ ﺔ و‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎاﻟﻤﺎل‪،‬‬
‫اﻟﻀﺮاﺋ ﺐ‬ ‫ﺑﻴ ﺖ‬

‫ﺗﻔﻮن وﻟﻴ ﺴﻮا‬

‫ﺗﺰﻗ ﺔ» أي أ ﻫﻨﻢ ﻣﺤﺮ‬
‫ﺟﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦﺳﻤﺎه م «اﻟﻤﺮ‬
‫ﺘﻄﻮﻋﻴﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﺾ راﺋ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤ‬
‫ﺒ ﻲ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻪ ﺷﻴﺨﻪ‬
‫ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻃ‬‫ﺘﻰ‬
‫ﻓﺄﻓ‬

‫ُ‬
‫وأﺻﻞلاﻟﺠﻮاز إﻟﻤﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ واﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ﻟﻠﻀﺮورا ت اﻷﻣ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻮب‪،‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أ‬

‫ﺋﺐ‬
‫ﻣﻦﺔاﻟﻀﺮا‬
‫أﻟﻤﻴﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻤﻌﻮﻧ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺘﺮاك ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻻﺷ‬ ‫ﻋﲆدﻟ ﺲ‬ ‫ﻳﺪل‬
‫ﺑﺎأﻟﻦ‬ ‫ﻳﻒ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻤﺮﻳ ﺔ‬ ‫ﻃﺮﻫﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﺒﺔ أ‬
‫اﻟﺮﻏ‬
‫ُ‬
‫ﺘﺮﺷﻴﺢ‬
‫ﺘﻰﻳﺤﻠﻒ وﻳﻄﻠ ﺐ اﻟ‬
‫ﺑﻦﺗﺎﺷﻔﻴﻦ ﺣ‬‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦﻳﻮﺳﻒ‬
‫إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫‪150‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻦ ﺧﻠﻜﺎن‬
‫‪1‬وذﻛﺮ ﻫﺎ وأﺻﻞ اﻟﻘﺼ ﺔ وﻳﻔ ﻲ ﻓﻴﺎ ت اﻷﻋﻠﻴﺎن اﻟ‬

‫ﺑﺎ ب اﻟﺰﻛﺎة «ودﻓﻌ ﺖ إﱃ اﻷﻣﺎم‬‫ﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮل ﻓ ﻲ‬

‫ﺒﻨﺎﻳﻦ ﻓ ﻲ ﺣﺎﺷﻴ‬
‫اﻟ‬

‫ﺜﺎﻟﻬﺎ اﻟﺬي‬
‫ﺑﻬﺬا وأﻣ‬‫اﻟﻌﺪل وإن أﻳﻨﺎ»‪ ،‬و ﻫﺬاﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻹﻧﺠﺎزﻳﻔ ﻲ‬

‫ﺑﻪ وﻳﺤﻜﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ‬

‫ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎﺿﻞ‪ .‬أ ﻫﻢ ﻣﺤﻘﻖ ﻟﻠﻤﻨﺎط ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻧﻮا‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎة وي أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ُ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻟﻠ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﺎس‬‫ﺘ‬ ‫وﻟﻜﻦاﻟ‬
‫ﻫﻲ‬

‫ﺘﺞ اﻟﻤﻔﻴﺪ إﻻ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔ ٌﺴﺪة ٌ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻨ‬
‫ﻋﺮﻳ ﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤ ﺔ‬ ‫ﺘﻮﻓﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎف‪ ،‬واﻷﻧﻮاع اﻟﻤﻔ ﺴﺪة‬ ‫وﻳ‬
‫ﺑﻦﺗﺎﺷﻔﻨ ﻲ أ ﻫﻞ رﺣﻤﻞﺗﻌﺎﻳﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻗﺪ روي اض �ي‬
‫أ‪ �1 -‬يرمأ � نأ �ﻳﻒﺗﺮﺟﻤ ﺔﻳﻮ فس �‬
‫ﺑﻪ ىإ �اﻣﻠﺮﻳ ﺔﻳﻒ ﻫﺬا اﻣﻠﻌﻨﻰ‪ ،‬وذﻛﺮ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺪ اﻣﻠﻌﻮﻧ ﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ‪،‬هدص � بﻓﻮﺻﻞ ﻛ‬
‫ﺳﻠﻤﻨ ﻲ ﻃﻠ ﺐ ﻣﻦ أ ﻫﻞ اﻟ‬

‫� ﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ‬ ‫ﺘﺐ ر‬
‫ﺒﻜﺮاء نأ �ﻳﻜ‬
‫ﺑﻦ اﻟ‬
‫ﺑﻦ اﺧﻠﻄﺎ ب ا ﻫﻠﻞ ا‬‫ﺑﻌﻤﺮ‬‫ﺘﺪاء‬
‫ﺑﺠﻮاز ﻃﻠ ﺐ اﻗ‬
‫ﻓﻴﻪ نأ �ﺟﻤﺎﻋ ﺔ هو تفأ �‬

‫ﺒﻐ ﻲ‪،‬‬
‫وﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻨﻲ‬‫ﻋﲆاﻟﻣﺎ‬
‫ﺒﺎﺟ‬ ‫واﻟﻮرع‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﻳﻦ بأ �‬
‫اﻟﺪ ا‬
‫ﻣﻦوأن‬ ‫اﻟﻘﺎﺿ ﻲ‬
‫ذﻟﻚ ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا‬
‫ﺗﺄﺧﺮي ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺘﻀﺎءﺟﻮا‬
‫اﻣﻠﻌﻮﻧ ﺔ و‬ ‫ﺒﺪ‬‫ﺑﻮ ﻋ‬
‫ﻣﻦأ اﻗ‬
‫ﺳﻠﻤﻮنو ﻫﻮ‬
‫ﺑﻠﺪ ﻫﻢ‬‫اﻣﻞﻲ‬
‫ذﻛﺮه ﺿ‬
‫ﻳ ﺔ ﻟﻘﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‪،‬ﻣﻠﺮ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫أﻣﺎ ﻫﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل أ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺒﺈﻟﻴﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻓﻜ‬

‫ﺲ �ر‬
‫لوس‬
‫ﻋﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴ‬
‫ﻳﻒ � ب‬
‫ﻳﺸﻚ تفأ‬
‫واﻟﻮلﺲ او‬
‫واﻷﻧﺪﻟ‬
‫ﺑﻪ‬‫ﻗﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪوة‬
‫واﻟﻔﻘﻬﺎء�وﻳﻒ‬
‫اهاض�و �ملس‬
‫هعيجض‬
‫ﻟﻴﻪاﻗ ﺖ ‪،‬‬
‫ﻫﻠﻞع ﻟﻪ‬
‫ﻫﻠﻞ‬‫يض �ا�را‬
‫اﺧﻠﻄﺎ بىلص‬
‫ﺑﻦ �ا ﻫﻠﻞ‬
‫بحاص‬
‫أن ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳ ﺔ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻀﺠﻴﻪﻳﻒ ﻗﺮ ب ر‬
‫ﺑﺼﺎﺣ ﺐ رﺳﻮل ا ﻫﻠﻞ ﺻﲆ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ و‬‫أﻣﺮي اﻣﻞﺳﻠﻤﻨ ﻲ‬
‫ﺒﻨﺰﻟﻪﻳﻒ اﻟﻌﺪل ﻓﺎ ﻫﻠﻞﺳﺎﺋﻠﻬﻢ‬
‫وﻣﻦ الﻳﺸﻚﻳﻒ ﻋﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻘﻀﺎة أﻧﺰﻟﻮك ﻣ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻫﻢ واﺣﺪ‬
‫درﻫﻞ‬
‫ﺿﺮة أ‬
‫ﺑﻬﺎﻋﻨﺪه‬
‫ﻲس‬‫وﺟﻮد‬
‫اﺟﻼﻣﻊأن ﻟ‬
‫وﺣﻠﻒ‪،‬‬‫ﺳﺠﺪ‬
‫ﺑﻬﺎ‬
‫ﺧﻞﻣﻞ‬
‫ﺘﻨﻊ‬
‫وﻣﺎ اﻗ‬
‫ﺘﺪ‬ ‫ﻓﻠ‬
‫ﻓﻴﻚ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﻳﻨﻔﻘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪاﻟ ﻲﺴﻼم‬
‫ﻣﺎلﻣ ﺴﻠﻤﻨ‬
‫دﺧﻞ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻴ ﺖ‬
‫ﺘﻰ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺣ‬
‫ﺘﺄﺧﺬ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺑﻴ ﺖ ﻣﺎل اﻣﻠ ﺴﻠﻤﻦ ي‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎﺋﺬﺳ‬‫ﺘﻴﺢ‬
‫ﺘﻠﻒ‪ .‬أن ﻟ ﻲ ﻋﻨﺪك در ﻫﻢ واﺣﺪ‪ ،‬وﻳ‬
‫وﺣ‬
‫واﻟ ﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪151‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻠ‬‫ﺑﺔ‬
‫ﺒ ﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺮ‬
‫ﻣﻦ وﺟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻃ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻤﺎ ‪،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻔ ﺴﺪة ﻻﻋ‬
‫ﺘﺮا ب ﻣﺼﻠﺤ ﺔ‬ ‫َب ﻟﺮ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ أﻏﻞ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﺘﻴﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺢ وﻳ‬
‫ﺘﻴ ﺐﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﺸﺮع ﺣ ﺴ ﺐﻳﺮ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻴﺎد ﻣﻔ ﺴﺪة‪ .‬ﻓﺮ‬
‫اﻋ‬

‫وﻟﻬﺬه ﻓﺈن ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎطﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﺣﺼﻴﻒ اﻟﺮأي‬

‫ﺘﺠﺮدا ﻋﻦ اﻟﻬﻮى وﻏﻞ ب اﻟﺤﻈﻮظ اﻟﻨﻔ ﺴﻴ ﺔ ‪-‬اﻹﻳﺠﺎد ﻣﻜﺎن‬

‫ﻣ‬

‫ﺑًﺎ وﺳﻨ ﺔ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ إإ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻢ ‪-‬ﻛ‬
‫ﺘ ﻲ اﻧ‬
‫‪-‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺸﻮرى اﻟ‬

‫ﺘﻴﺢﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط وﻳ‬
‫ﺗﺠﺪ ﻣﻜﺎ ﻫﻨﺎﻳﻒ ﻫﻨﺎ ﻟ‬
‫‪-‬‬

‫ﺳﺪ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻔﺎ ّ‬
‫ﺑﺤ ً‬
‫ﺜﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﺷ ﻲء أو‬ ‫ﻛﻤﺎ أنﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻗﺪﻳﻜﻮن‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔدون ﺣﺎﻓﺰ ٍ‬
‫ﻳﻒ ﻣﺤﻠﻪ‬‫ﺒﺎدة‬‫ﻣﻦﺴﺪ‬
‫اﻟﻌ‬
‫ﻟﻮﺿﻌﻪ‬‫ﻣﻔ‬

‫ُم‬
‫لاٍ‪،‬أنﻳﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻫﻮﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞﻳﻤﻜﻦ ةيفان‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻮنﺗﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﺒﺎﻳﻨ ﺔ؟‬
‫ﺘ‬‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﻤﺎ اﻟﻣ‬‫وﻗﺪﺔ‬
‫درﺟ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﻤﺤﺪودة‬‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻂ‬ ‫ﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪأ ت ﻓ ﻲ‬

‫ﺘﻤﺎد ‪ ،‬وأن اﻟﻤﺎء‬

‫ﺒ ﻲ أي اﻋ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻃ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬اﻟﺸﺮﻛ ﺔ اﻟﻤﺼﻨﻌ ﺔ‪ ،‬أﻣﺎﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ‬‫ﺘﻄﻬﻴﺮ‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺘﻴﻚ‬
‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﲆ أﻧ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻖ‬

‫‪1‬‬ ‫وﻫ ﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻓﻬﻮ‬

‫ﺛﻢﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺑﻌﻴﻨﻪﻳﺠ ﺐ أنﻳﻄﻬﺮ‬

‫اﻟﻤﺎء ﻲ ‪1 -‬‬ ‫ﺬا‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ و ﻫ‬‫ﻫ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ‬

‫ﺑﻪ‪،‬ﻷﻧﻪ‬‫ﺘﻔﻊ‬ ‫ّﻦ ﻣﻦ إﻧ‬

‫ﺘﺎج اﻟﻴﻨ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺰاﻳﻞ‪ :‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬نأ �اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ذﻛﺮﻣﻮهﻳﻤﻜ‬

‫‪152‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ّ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﻄﻬﺮ‬‫ﺘﻄﻬﻴﺮ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ إﱃ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﺠﺮﻳﻤ ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ «اﻟﺤﺪود» اﻟ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮز ت‬
‫ﺘﺮ ب وﻳﻔ ﻲ ﺟﻮﺛﻮرا ت أﻓﺮز ت ﻛﻞ ﺷ ﻲء وﺿﺪه‪ ،‬وأ‬ ‫ﺗﻌ‬
‫َ‬
‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ت‬‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ت واﻟ‬
‫ﺘﻬﺎ ‪-‬وﻛﻠﻤ ﺔ اﻟ‬ ‫اﻟﻤﺠ ِ‬
‫ﺘﻤﻌﻴ ﺔ ﻟﻴﻔﻰ ﻟﺤﻘﻴﻘ‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎﻳﻌﻦ‬‫ﺘﻤﻌﺎن واﻟﺼﻌﻮدان‪،‬‬
‫ﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻨ ﻲ أن اﻟﺸ ﻲءﻳﻦﻳﺠ‬

‫ﺘﻘﺎءان ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻗﺪ اﻟﺼﻌﻮدان‪ ،‬ﻓﺎأﻟﻮل‬

‫ﺘﻀﺎد ﻛﻮ ﻫﻨﻤﺎ اﻻﻟ‬
‫ي اﻟ‬

‫ﺒﻘﺎء‪.‬‬
‫ﺜﺮ داﻟﻠ ﺔ ﻋﲆ اﺻﺮاع اﺧﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦﺗﻨﺎزع اﻟ‬
‫أﻛ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ‪،‬‬
‫ﺴﺎن‬ ‫اﻟﻨاﻹﻧ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻨنأﻲ �‬
‫ﺟﻤﻊﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺬﻟﻚﺖﻳﺠ‬
‫ﺖ اﻟﻨ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓ‬
‫ﻋﺮف ﻟ‬ ‫ﺷﺮﻃﻜﻢ‬
‫اﻟﻜﻮن ﻗﺪ‬ ‫ﻋﲆﻓ ﻲ‬
‫اﻣﻠﻘﺪﻣﺎﺟﻴتﺴﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻢاﺣﻠﻴﻮان‬
‫ﻣﻦ أن‬ ‫اﻣﻠﻘﺪﻣﺎ ت‬
‫ﻳﻨﺎﺻﻮر و‬‫ﻳﻒﺴﺎن د‬
‫ﺑﻞ�اﻹﻧ‬
‫ﻋﺮف ت‪،‬نأ‬
‫اﻣﻠﻘﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎن‬

‫ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺟ ﺴﺎﻣﺎ‬‫ج‪.‬ﺳﻢ ‪ ،‬ﻓﺎلﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺜﺎل اﻹﻧ ﺴﺎن‬
‫ﺘﻨ ﻲ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻣﻠﻘﺪﻣ‬‫ﺑ ﺖ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ‬‫ﻣﻼﺣﻈ ﺔ ﻫﺎﻣ ﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻣﻠﻘﺪﻣﺎ ت‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎﻳ ﺴﻤﺢ نأ �ﻳﻜﻮن أرﻳﺪﻧﺎ أﺷﻜﺎل‪،‬‬‫ﺜﺎل اﻣﻠﺤﺾ‪ ،‬وإﻣﻨﺎﻳﻨ ﺖ ﻓﻔﻊ‬

‫واﺣﻠﻴﻮان ﻓﺎل ﻧﻮرده لاإ �ﻟﻠﻤ‬
‫ﺗ ﺐ‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻒ‬
‫ﺒﻨ ﻲ ﻟﻺإن‪.‬ﺳﺎن وإن ﻛﺎن ﻛﻞ ﻛﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻞ ﻣﻴﻚ ن نأ �الﻳ‬
‫وﻟﻴﻴ ﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا س �نلجا‬
‫ﺑﻴﻨ ﺔ ﻋﻨﺪه ﻓﻘﺪﻳﻌﻠﻢﺳﺎن أن ﻛﻞ ﺟﻴ ﺴﻢ ذﻟﻚ ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﻧﺎﻳ ﺴ ﺔ اﺣﻠﺪو ث إﻳﻞ اﺟﻞﺳﻢ‪،‬‬‫ﺘﻨ ﻲ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﻣﻠﻘﺪﻣ‬
‫لمإ �‬
‫لوص ث �ح‬
‫�ناﺣﻠﻮدو‬ ‫لص بس‬
‫�حيﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺎد �ثﻏﺮي ة‬
‫ﻋﻠﻢليإ‬
‫�لجا‬ ‫مس‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫اﺣﻠﻮد ث‬
‫ليإ �‬ ‫مسﻣﻊ�لجا‬
‫اﻣﻠﻠﻒ و ﻫﻮ‬
‫ﺒ ﺔ�نﺣﺎد ث‪،‬‬
‫بسﺴ‬
‫ﺣﺎدة ث ﻓﻨ‬ ‫اﻣﻠﺆﻟﻒ‪،‬ﺳﻢ‬
‫وﻏﺮاي‬ ‫وأن اﺟﻞ‬

‫ﺘﻨ ﻲ و امهراض �حإ �ﻣﻊ ( ‪215‬‬

‫اﻣﻠﻘﺪﻣ‬

‫‪153‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﻣﻦ أ ﻫﻢ اﻷﻋﻀﺎء اﻟ‬
‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻔﺤﺺ‬

‫ﺒﺪإﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط اﻟﺬيﻳﺠ ﺐ‬ ‫أنﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣ‬

‫ّ‬
‫ﻋﻘﺎﻟﻪ‬
‫ﻳﻜﻔ ﻲ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺒﻲ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺒ‬
‫اﻟﻄ‬
‫ﺘﺎج‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻳﺤ‬ ‫ﻓﺈنﻲ ﻣﺎ‬
‫وﻣﻦﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮ ﻓ ب‬
‫ﺴﺮح‬
‫ﻫﻮﻳوﻟﻬﺬا‬
‫ﻧﺎره؛و‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺗﺤﺪ ث‬
‫ﺿﻮءﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎﻋﲆ‬
‫اﻟﻤﻨﺎط‪،‬‬ ‫ﺜﻴﺮا‬
‫ﻛ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺗﺎج‬‫ﺳﺮ‬

‫ٌ‬
‫ﺒﺎ ت اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻣﺎن ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺎ‬
‫ﺒﻴﻖ ﻋﲆ اﻷﻣﻤﻢ وﻋﲆﺗﻘﻠ‬
‫ﺘﻄ‬‫ﺑﺎﻟ‬

‫ﺑﺖ‬
‫ﺜﺎ‬
‫ﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻟﻤﻌﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻐ ﻲ‬ ‫ر‬
‫ﻳﻌﺪ اﻟﻤ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻷﺧﻴﺮ‬
‫ﻳﺪ ﻟﻴﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﻮانﻟﻠا‬
‫ﺘﺠﺪ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎ ت‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﺘﻨﺰﻳﻼ ت اﻟﻤﻨﺎﻃﻴﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺎﻳ‬
‫إن ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮ ﻫﺎن‪ ،‬ووﺟﻪ ذﻟﻚ إﱃ‬‫ﺘﻘﺮ إﱃ‬

‫ﺗﻔ‬‫ﺑﻴﺎن و‬‫ﺘﺎج إﱃ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻴ ﺔﺗﺤ‬

‫ﺑﺈﻃﺎﻟﻖ ا لﻳﻤﻜﻦ إﻃﺎﻟﻬﺎ‬‫ﺑﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع‬‫ﺘﺔ‬

‫ﺑ‬‫ﺜﺎ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟ‬
‫ﺘﻘﺎﻟﻪ إﻟﻴﻪ واﻟ ﺴﺎل م‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧ‬‫ّﺔ‬
‫ﺑﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ‪-‬واﻟﻨ ﺴﺨ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﺻﻴﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻹﻣﺎرة ﻋﺮﻳ ﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ٌ‬
‫‪1‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل إﻣﺎمﺳﻠﻚ اﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﻠﻴ ﺔ ﻣﺎداركﻳﻘﻴﻦ‬
‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺛ ﻲ ص‪57‬‬
‫‪-1‬اﻟﻐﻴﺎ‬

‫‪154‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻔﺮض‬‫ﺒﻴﻌﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻳ ﺴﻤﻰ‬

‫ﺑﺄﻷﺷﺨﺎص ﻃ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺐﻣﺎﻳ‬
‫ﻧﻘﺮر‬
‫أنﻳﺠ‬

‫اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻋ ﺐ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫ّرَﻟﻪ‬
‫ﺘﻤﻊ او‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺠ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺗﺨﺺ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺘﻪ‬ ‫وأﻧﻨﺎ‬
‫ﻣﺼﻠﺤ‬
‫ﺑﻔﺮوض‪ ،‬وﻋ ﺐ‬‫ﺘﻪ وﻳ ﺴﻤﻰ‬
‫ﻣﺼﻠﺤ‬

‫ﺑﻪ‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﺨﻴﺮ‬‫ﺒ ﺐﺗﺠﺎ ﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم‬

‫ﺑﺴ‬‫ﺒﺢ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﺼ‬

‫ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺼﺎﻟ ﺔ ﻋﲆ‬‫ﻳﻨﻘ ﺴﻢ إﱃ ﻣﺎﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس أنﻳﻘﻮﻣﻮا‬ ‫ُ‬

‫ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﲆ ﻓﺮض اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻘﺮر ﻣﺎﻳﺠ ﺐ أن‬

‫اﺟﻨﺎﺋﺰ و‬

‫ﺑﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﺤﻜﺎم اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻴ ﺔ ﻛﺈﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺤﺪود‬‫ﻳﺮﻗﺺ وﻣﻮا‬

‫ﺘﻠﻒ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺜﺮﻣﻢ‪ ،‬وﻣﺨ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷﻛ‬‫ﺑﻮاﻟ ﺴﺎﻟﻢ‬‫ﺘﻌﺰﻳﺮا ت وإﻋﺎﻟﻦ اﻟﺤﺮ‬
‫واﻟ‬

‫ﺘﻌﺪدة ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺋﺪة ؛ أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬ﻳﻘﻮل إﻣﺎم‬

‫أﻧﻬﺎ ﻣ‬
‫ﺘﻌﺰﻳﺮا ت آﺋﻠ ﺔ إﱃ اﻹﻣﺎم وﻣﻦﻳﻨﻮ ب‬
‫ﺛ ﻲ واﻟ‬
‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻓﻴﻒ اﻟﻐﻴﺎ‬

‫ﺗﻮﻗﻊ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌ ﻲ‪ :‬إن ﺷﺎء اﻹﻣﺎم ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺷﺎء‬

‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬أ‬

‫ﺑﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻵن‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺤﺪود إن أﻣﺮ ﻫﺎﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻹﻣﺎم أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﻘﺮر أن ﻟﻴ ﺲ ﻟﻪ اﻟﺨﻴﺮة وﻻﻛﻦ ﻻﻳﻤﻠﻜﻪ‪.‬‬

‫‪155‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺣﺎ‬
‫ﺘﺎ ً‬
‫ﺒﺢ ﻣ‬
‫ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ «اﻟﺤﺪود» أو ﻣﺎ أﺻ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم‬

‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪،‬‬‫ﺒﻴﻖ ﺷﺮﻋ ﻲ و إﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺤﺪود ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﻷﺻﻠ ﻲﺗﻄ‬

‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬‫ﺒﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺘﺎ إﱃ و ﻫ ﻲ ﻗ‬
‫ﺜﻨﺎءا ﻫ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺎج اﺳ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬه ا ﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔﺗﺤ‬

‫ﻳﻞ و‪-‬وﻫﻮﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﺤﻞ‬
‫ﺒﻮلﻷﺻﺎ‬
‫ﻳﻔ ﻲ ا‬
‫ﻳﺠﻮز ﻗ‬
‫اﻟﻨﻈﺮتواﻟﻌﻠ ﺔ‬
‫ﺒﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺒﻞإﻟ‬
‫اﻟﻤﻨﺎط‬
‫اﻟﻌﺪو ‪-‬ﻗ‬
‫اﻟﻤﻨﺎط‪،‬‬
‫ﺗﺨﻮم‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة أو‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ‬‫أرض‬
‫إﱃ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫ﺑﺄرض اﻟﻌﺪو وﻋﲆﺗﺨﻮﻣﻬﺎ‬‫أرض ﻟﻴ ﺴ ﺖ‬

‫ﺘﻬﻢ ﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﺒ‬‫ﺑﻌﺎﻗ‬‫ﺘﺮﻓﻮا‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ أ ﻫﻠﻬﺎ ﻟﻢﻳﻌﻮدوا ﻟﻴﻌ‬
‫ﻗﻠﻘ ﺔ أﻷﻟﻦ اﻟﻜ‬

‫ﻓﻴ ﺖ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻟﻊ دوى اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫ْ‬
‫ﺑﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‪ ،‬لَﻋﻨﻬﺎ واﻟﻴﺤ ﻲ‪ ،‬إذاﺗﻢﺗ ﺴﺠﻴﻞ اﻟﺪﺧﻮل‬
‫ﺘﺎ‬
‫إﻧﻨﺎﻳﻔ ﺖ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ أنﻳ‬

‫دعْ‬ ‫الﻗﺎل‬ ‫َوأن‬

‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ِ‬
‫ي َ َ َ َ َ َو هِ ب‬ ‫وداﻟ ﺔ‪.‬‬
‫اَ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫أۡ‬

‫َ ّ‬ ‫ﱃ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َر‬

‫َ ْ‬ ‫ج َع َ ن‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫م‬
‫ف‬
‫رِ‬ ‫ﺷﻴﻊ ن ٖ‬
‫اﻟﻢ ة‬ ‫كَل َ‬ ‫} ث‬
‫َ ۡ ٓ‬
‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اَ‬ ‫ﱠذ‬
‫ََ‬
‫ّ ت‬

‫ُ ‪}.‬م ل ۡ‬
‫ي نو‬
‫ع‬ ‫ِﻴﻦ‬
‫َﻟ‬ ‫ۡأِ ه او اآلء‬
‫ب‬

‫ﺘﻐﻴﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻫ ﻲ‬

‫ﺒﺎع؟ ﻟ‬
‫ﺗ‬‫وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒﻳﻜﻮن اﻹ‬

‫ﺜﻴﺮة ﺣﻮل اﻟﻤﻔﻬﻮم‬

‫اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ؟ ﻣﻊ اﻟﻄﻘﻮس واﻷراء اﻟﻜ‬

‫‪156‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻘﺎد»‪ ،‬وإ ﻫﻨﺎ اﻷﺣﻜﺎم «اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ»‪ّ.‬ٱدل م َﻟﺪﻟﻴﻞ‪ }:‬ش َر‬

‫ﻟﻐ ﺔ واﺻﻄﻼ ﻫﺎ‪ ،‬ﻧﻘﻮل‪ :‬إ ﻫﻨﺎ اﻹﻳﻤﺎن «اﻻﻋ‬

‫اَمﻳﻦ ن م‬
‫ٗ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ى‬
‫ﱠ‬‫ُ ّ‬
‫ص‬
‫ُ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ۡ ٓ‬
‫اوحِۦه ن‬
‫ٓۖ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ﱠذ‬ ‫ي‬

‫ِۦهب ان‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ِوأ‬

‫ٱ ٓﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻮس َم وو م ي‬
‫هٰر‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫م‬‫ِ كۡ َ صَإ َ‬
‫ل‬ ‫حۡ ﻲو‬
‫ِال‬ ‫ﯨَُ‬ ‫ب ع‬
‫ﯨﻴ ﺲ‬
‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫يٓ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ۡ‬ ‫ۚ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫اَ‬
‫ﱃ‬ ‫اَ‬

‫أ‬
‫َ‬

‫ۡا نٱدﻟ‬
‫ت ل ا وﻳﻦ فت ر‬
‫ۡر‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ُﻮاِﻗ َ‬
‫ﻴﻢ‬
‫م‬
‫ِﻨ ﻲ ش‬
‫ِ‬ ‫ِﻣﻜ‬ ‫ف‬‫ﻳﻪ كِ‬ ‫وا ق َ‬
‫ُر ع بَِ‬
‫ۡ ۚ‬ ‫َ ُ‬ ‫ي‬

‫مل‬
‫ِإ ه‬‫ۡ‬ ‫ُد‬
‫ت عۡ ه‬
‫ۚ‬
‫َۡ‬
‫ِو‬
‫ِ{ واﻟﺬي ﺷﺮع ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﻲ‪ { .‬ا اج ه نم‬
‫ٗ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ ٗ‬ ‫ُ ۡ‬ ‫لﱡ‬

‫ه عۡ‬ ‫ﻣﻨﻚ ن ر‬
‫ِم‬‫اش‬ ‫ل َج‬

‫ّ‬ ‫ِﻚ ٖ‬
‫ﺜﻴﻦ‪} :‬ﻟ‬
‫ودﻟﻴﻞ اﻟ‬

‫ﻓﺎﻟﺸﺮﻋ ﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻫـ ﻲ اﻷﺣـﻜـﺎم اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ؛ وﻟﻠﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن‬

‫ﺑ ﺖ‪ ،‬و ﻫﻮﺗﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﺑﻜﻞ‬‫ﺘﻮىﻳﺸﻤﻠﻪ داﺋﺮة اﻹﻳﻤﺎن‬
‫اﻟﻤ ﺴ‬

‫ﺑﺪاﻟﻠ ﺔ‬‫ﺗًﺎ ﻗﻄﻌ ًﻴﺎ‬

‫ﺒﻮ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ واﻟ ﺴﺎﻟﻢ وﻳﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺤﻔﻆ‬

‫ﺒﻮ ت اﻟﻘﺎﻃﻌ ﻲ أنﻳﻜﻮن ﻗﺮآﻧﺎ أو وﺻﻞ‬

‫ﺜ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻗﻄﻌﻴ ﺔ‪- .‬وﻧﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺪاﻟ ﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴ ﺔ أن‬‫ارضأوﻗﻮي‪ ،‬وﻧﻌﻨ ﻲ‬ ‫ﺳﺎﻟﻤﺎ ًﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ‬ ‫ﺗﺮا ًﻣﻔ ﺴﺮا ً‬‫ﺘﻮا‬
‫ﻣ‬
‫ﻳﻜﻮن‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫َ‬
‫ﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬أو ﻣﺠﻤﻌﺎ‬
‫ﺒﻞ اﻟ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺘﺼﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟ‬
‫نﺗﻠﻤﻴﺤﺎﻳﺨ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺤﻘﻘ ﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ إﺟﻤﺎﻋﺎ ﻧﻄﻖ إﻳﻚ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎ ت‬

‫ﺜﺎﻳﻦ‪ :‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﺘﻮى اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤ ﺴ‬

‫وﺷﺮوﻃﺎ وﻣﻮاﻧﻊ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﺮض‬‫ﺘﻘﻠﻮن‪ ،‬اﻟﻤﺤﺎﻃ ﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻤ ﺴ‬

‫ﺑﺄﺣﻜﺎم‬‫ﺘﻔﺎﻋﻠ ﺔ‬
‫ﻣ‬

‫‪157‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ٌ‬
‫ﺘﻜﻠﻴﻒ‪ .‬إذا‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻘﻮنﺔ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻤﻠ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺒﺎ‬‫ﻟﻘﺎﻃﻊﻫ‬
‫ﺟﺤﺪاﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﻋﻦأو ﻋﺪم‬
‫ﺑﺈﻧﻜﺎر‬
‫ﻳﻨﺸﺄ‬‫ﺗﻦ‬
‫ﺐ‬
‫ﺗﻘﺮ‬
‫اﻟﻼﻋ‬
‫ﻟﻢ‬

‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟ ﺴﻠﻒ واﻟﺨﻠﻒ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﺑﻬﺎ وﻳﺪﺧﻞ اﻟ‬‫ﺒﻴﻖ اﻟﺤﺪود اﻟﻤ ﺴﻤﻮح‬
‫وﻟﻬﺬا ﻻﻳﺠﻮزﺗﻄ‬

‫ﺑﺄن أو ﺟﺤﺪ‪.‬‬‫ﺘﻘﺎد‬
‫ﻣﻦ د اﻟﻄﻴﺮاﻧ ﺔ اﻟﻌﻤﻞ إﱃ داﺋﺮة اﻻﻋ‬
‫إذا ﺣﺮر ت َ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺗﻚ‬
‫ﺐ‬‫ﺳاﻟﺮ‬‫ﺐ‬ ‫ﺻﺤ‬
‫ﻣﻜﺎ‬ ‫وإﻧﻜﺎر‬
‫ﻳﺤﻘﻖ‬

‫ﺑﻞ‬‫ﺘﻨ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺎ دا ً ﻟﺸ‬

‫ﺒﺢ اﻟﻔ‬ ‫ﺘﻜﻔﻴﺮ وإ‬
‫ﻣﻨﺎى ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ‪-‬درءا ﻟﻠ‬

‫ﺛﻢ؛ إذا ﺻﺤ ﺖ‬‫ﺒﻬﺎ‬

‫وﻳﻜ ﺴ‬
‫وﺻﻠ ﺖ اﻟﻨﻴﺎ ت؟‬
‫ّ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢﻳﺨ ﺖ «إﻋﻼء‬
‫إن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ا‬

‫ﺘﺎﻟﻒ اﻟﻤﻜﺎن‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫ﺘﻮى‬
‫ﺘﻼﻓﻔ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ»ﺗﺤ ﺖ ﻋﺂﻧﻮان‪« :‬اﺧ‬

‫ﺘﺄﺧﻴﺮ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﺎ ﻟ‬
‫ً‬ ‫ﺒ ﺴﻬﺎ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻠ‬
‫واﻟﺰﻣﺎن» ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻜﺎن أرض اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫ﺑ ﺔ وﻧ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﻨ ﺔﺗﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎ‬‫ﺘﺪل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻗﺪه‪ ،‬واﺳ‬
‫اﻟﺤﺪ أو اﻟ‬

‫اﻟﺠﻤﺎع واﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬

‫ﺒ ﻲ ﺻﲆ ﷲ‬
‫ﺑ ﻲ أرﻃﺎة‪« :‬أن اﻟﻨ‬
‫ﺑﻦ أ‬
‫ﺑ ﺴﺮ ا‬‫أﻣﺎ اﻟ ﺴﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺪﻳ ﺚ‬

‫ﺑﻮ داود‬
‫ﺘﻴﺢ اﻟﻐﺰو»‪( .‬رواه أ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻨﻰ أ ن اﻟﻤﺠﻬﻮﻟ ﻲ وﻳ‬

‫ﺘﻴﺮم يذ �‬
‫َ‬
‫وأﺣﻤﺪ ‪،1‬واﻟﻨ ﺴﺎﺋ ﻲ واﻟﻀﻴﺎء واﻟﺪارﻣ ﻲ وﻛﺬﻟﻚ رواه اﻟ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻞﻋْ ﻨﺪ‬
‫ى ﻫﺬاِ‬ ‫ﺑ ﺴﺮ‬‫ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﺣﻠﻴﺪ ث‬‫ﺗﻤﺬي‬
‫ﺒﻜﻪ اﻟﻼﺳﻠﻜﻴﻪ وﻳﻔ ﻲ ا ‪-1‬ﻳﻘﻮل ا ﻟﺮ‬
‫ُمَعلَاﻟﺸ‬
‫ﻟﻠﻐﺰو‪ :‬و َل‬

‫‪158‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫اَ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺦ َﻓﺎة‬
‫ُعلَ َ‬
‫ّد‬
‫ِرَ ضْا و‬
‫ِ‬
‫ب‬
‫ح ة‬ ‫ِِ‬ ‫ﻳَهْْﻊ ْﺮ َون أ‬
‫ﺑ‬‫ﻷل �‬
‫«ل‬
‫ِ ال‬
‫ِ‬
‫َام‪:‬أ‬
‫ض‬
‫ﻋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪﱢو ‪«.‬‬
‫ِيْا َ َﺣﻠﱡﺪ ِ‬
‫ﻳْﻞُنْمَ قَ حَﻳَﻖُﻣﻊ ه‬ ‫َ َنْ‬
‫ُ‬ ‫أ �‬
‫ب‬

‫ﺒﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺬ ﻫ‬
‫وﻣﺎ‬ ‫أن ب‪،‬‬ ‫ﻋﲆواﻋﻠﻢ‬
‫اﻣﻠﻄﻠﻮ‬ ‫ﺘﻘﺪم‪:‬‬‫ﺬي اﻣﻠ‬
‫اﺟﻠﺰم‬ ‫ﺗﻤ‬
‫اﻟﻘﻴﻢاﻟﺮ‬
‫ﺑﺼﻴﻐ ﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻗﻮل‬
‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻳﻒ –‬
‫ﻗﺪاﻣ ﺔ أ‬ ‫ﻣﺎم ا –‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳ اﻟﻪ‬
‫ﺘﺪل‬ ‫ﺑﻦ‬
‫وﻗﺎل اوا‬
‫ﺳﺤﺎقﻗﻔﻮل‪.‬‬
‫ليإإ �ال‬
‫أﺣﻤﺪ و‬ ‫ﻷوزاﻋ ﻲ‬
‫اﺣﻠﺪ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮي‬‫ا‬

‫ﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎ‬
‫ﺑﺤﺪﻳ ﺚ لاإ �دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ‪،‬حيحص � تلاﻗﺎ ﻻ‬
‫ﺘﻬﺪ لد تس �ا اذإ �‬
‫ﺘﺪال ﻟﻠّﻲ‪ :‬إﻧﺎﻣﻞ اﺟ‬
‫وﺳ‬

‫ﻳﻒ ش �الحا‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎر اﻟﻌﻤﻞ آﻳ ﺔﺗﻌﺪﻳﺎل ﻟﻠﺮاوي‪ ،‬ﻗﺎل اﺣﻼف ظ اﻟﺰﻳﻦ‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺒﻌﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻨ ﻲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‬
‫ﺘﺤﺮﻳﺮ وﻏﺮﻳﻪ‪ .‬و ﻫﻮ ذ ﻫ ﺐ ﻟ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻛﻤﺎﻳﺨﻔﻒ اﻟ‬ ‫ﻟﻪ‬

‫ﺛﺔ‬
‫ﺒﺎ روى‪ ،‬وﻛﺮ‬
‫ﺑﻠﻒ ﻇﻢ اﻣﻠﺼﻄﻔﻰ وﻋﺪال ﻗﺪِﻋﻤﺎل ﻣ‬‫ﺑﺎل وﻟﻮ‬
‫ﺛﻢ نأ �‬
‫ﺟﻞ‬
‫ﺒﺎر‬
‫ﺘـــــــ‬
‫ﺖ اﻟﺮج‬‫ﻳﻔ ﺧ‬
‫ﺑﺎﻟﺮوا‬
‫ﺜﻬﻢ و‬
‫ﺗﺎﺟﻴﺢ‪:‬‬
‫ﺑﺤ‬‫وﻋﻠﻤﻬﻢ و‬
‫اﻣﻠـﺪلﻲﻳﻒ اﻟﺮ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗ‬
‫ْ ُ‬

‫ﺜﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﻋﺪاﻟ ﺔ اﻟﺮاوي ﻣﺠﺮدة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ مامإ �ﻋﲆ وﻓﻖ ﺣﺪﻳ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا نأ �‬
‫وﻗﺎل أي ﺿﺎ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺜﻨ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﻬﻤـــﺎ‬
‫وأ � ده ش �ﻳ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ــﺄو‬
‫ــﺄن‬
‫ﻋــــﺪاﻟ ﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮاوي ب بﻧﻤﻠﺆﻟﻒ‬
‫ﺑﻪ ﻗﺎل ا‬
‫ﺗﺰﻛﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺨﺮ‬ ‫ﻳﻌﻤــــــﻠﻮا‬
‫ﺑﺎ‬‫أنﻳﺤﻜﻢ‬
‫ﺘﻴﺎط‪.‬‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻻﻳﺠﻮز ﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻹﺣ‬
‫ﺑﺸﺮ‬‫ﺘﻤﺪ‬
‫ــﺈﻣﺎم ﻣﻌ‬

‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲ ﻣﻦ اﻟـ إزاﻟ ﺔ‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﻟﺮواﻳ ﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬اﻟ‬
‫ﺜﻪ و‬
‫ﺑﺤﺪﻳ‬‫ﺑﻨ ﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﻓﺮق اﻟﻨﻈﺎم‬

‫ْ‬ ‫اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺶيﻋﻤﻠﻪ وﻣﻨﻬﺎُنأ �ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺘﻘﻖزرﻛﻴ‬
‫وﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺮه اذإ �‬
‫ﺑﺨ‬ ‫نأ �‬ ‫ﺣ‬
‫ﺘﻴﺎط‪ ،‬ﻓﻬﻮﺗﻌﺪﻳﻞ‪ .‬رخآ � ليإ � ‪-‬ﻛﺎﻟﻤﻪ (‪- )3346/‬‬
‫ﻋﲆ اﻹﺣ‬
‫ﺑﺨﺮ ب اﻟﺮاويﻳﺪل ةرورض �ﻋﲆ‬‫ﺘﻮﻓﺮ ﺷﺮوط ﻏﺮايﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺮواﻳ ﺔ وﻳ‬‫ﺘﻜﻤﺎل‬
‫ﺑﻌﺪاﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﺳ‬‫وﻣﺎ ذﻛﺮه‬

‫ﺑﺪﻳﻞﻳﻴﻞ‬‫ﺜﺎﻟ ﺚ‪ :‬ﻋﻤﻞ‬ ‫ُ �ﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻹﺣ‬

‫ﺘﻴﺎط‪ ،‬وأ �ﻋﲆﺗﻌﺪﻳﻠﻪ‪ :‬اﻟ‬ ‫ﺒﺎﺧﻠﺮ ب ‪ ،‬نكمأ � نإ‬
‫ﺑ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ٍ‬
‫ﺑﺨﻠﺮ ب‪ ،‬ﻓﻬﻮﺗﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬ذإ �ﻟﻮ ﻋﻤﻞ‬‫ﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬وإن ﻋﺮﻓﻨﺎﻳﻘﻴﻨﺎهنأ �ﻋﻤﻞ‬
‫ﺑ‬‫رخآ �واﻓﻖ ﻋﲆ اﺧﻠﺮ ب‪ ،‬ﻓﻠﻴ ﺲ‬
‫ﺑﻦ‬‫‪ )1 306/‬واﻟﻜﺎﻟﻢﻳﻄﻮل ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻣﻠ ﺴﺄﻟ ﺔ‪ ،‬وا‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ٌ‬
‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺘﻤﺪﻳﻦ‪،‬ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﺜﻘﺎ ت اﻣﻞﻳﻌ‬
‫ﺑﻀﺎﻟ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻣﻦ أﺋﻤ ﺔ ه‬
‫ﺑﺪاع وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻹ‬
‫ﺑﻪ ﺧﻄﺄا‬‫ﺘﺪال‬ ‫واﻟﺸﻄﻄﺎ‬
‫ﻓﺎلﻳﻜﻮن ااﻻﺳ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎلاﻟﺮأي‪ ،‬أ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‬
‫ﻫﻼ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻳﻴﻒ‬
‫ﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫ﯨﻞ وﻳﻞ اﻟ‬
‫ﺗﻌﺎ‬
‫هناح بس �و‬

‫ﺘﻔﺎل وأﻓﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺒ ﺐ اﻹﺣ‬
‫ﺘﻪ ﻫﻮﺳ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﺎﻟﻒ ﻓﻴﻔﻴﺼﺤ‬
‫ﺑ ﻲ أرﻃﺎة اﻣﻞ ﺷﻬﺮه اﻟﺸﻨﻴﻌ ﺔ وﻳﺨ‬
‫ﺑﻦ ا‬‫ﺑﻴ ﺴﺮ‬

‫‪159‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻪ أﺟﻨﺤ ﺔ وا امإ �‬

‫ﺒﺤ ﺚ‪،‬أن ﻣﻦ اولد تس �ا‬
‫ﻓﻠﻴﺠﺪﻳﺪه‪ ،‬وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻓ ﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﻢﻳﻄﻮل‪ ،‬واﻟ‬

‫ﺛﺎرﻳﻘﺪم ﻋﻦ وأ � ة باحص �‬
‫ﺑﺎﻵ‬‫ﺘﻀﺎده‬
‫ﺘﻪ ﻟﻴﻒ وأ � هس �فناﻟﻌ‬
‫هحيحص � ت ليإ �ﻟﺼﺤ‬

‫ﺑﻨ ﻲ اﻟﻘﺪح وﻟ ﻲ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ وﺻﺪق وﻟ ﻲ اﻟﻌﻬﺪ‪ .‬وال نيا �ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻜﻦ اذإ �ﻛﺎن اﻣﻠﻨﺎط‬
‫اﻟﻒ لص �‬

‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻒ ﻟﻪﺳﻖ‬‫ﺘﻔﺎء‬

‫اﻟﻤﺎءﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وإن ﻛﻨ ﺖ اﻻﻛ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺘﻮ‬ ‫أﺧﺮجاﻟ‬
‫ﺒﺖ‬ ‫ﺛ‬
‫ﺷﻮك�أو‬
‫اﻟﺼﺪق� لاإ‬
‫ﺘﻴﺎره‬
‫ﺘﺮي‬
‫ﺘﻌﻴﻴﻦﺣ اﻻﺧ‬
‫ﺑ ﺔ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺮواﻳ‬
‫ﺒﻞﻗﻤ ﺖ‬
‫ﻓﻠﻴﻘ �‬
‫اذإ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺮوا‬

‫ﺘﺎﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﺪض أﺋﻤ ﺔ اﺣﻠﺪﻳ ﺚ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻓ ﻲ ﻗ‬‫� ﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺑ ﺴﺮ‬‫وﻟﻴ ﺲ ﻫﺬا رأﻳﺎﻳﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳ ﺚ‬

‫ﺒ ﻲ‪ :‬اﺣﻠﺪﻳ ﺚ‬
‫ﺒﻴﻬﻘ ﻲ‪ :‬إﻣﻨﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ م نﺳﻮء أﻣﻠﺪﻳﻨ ﺔ وﻏﺮﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬ ﻫ‬
‫رﺟﻞﺳﻮء‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‬
‫ﺴﺮﻫﺬا‪.‬‬
‫ﺜﻞ‬‫ﺑ‬
‫ﻲ‪ :‬ﻣو‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻌ‬
‫اﻟﺮﻓﺾ م‬‫ﺟﻴﺪ ا‬
‫ﻗﺎل‬

‫ﺑﻴﺢ» ‪-:‬‬
‫ﺒﺎﻳﻦ ‪-‬ﻳﻒﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﲆ «ﻣﺸﻜﺎة أﻣﻠﺼﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺤﻴ ﺔﻳﻒ « أوﺟﺎﻣﻊ ا ﻟﺼﻐﻴﺮي»‪ .‬وﻗﺎل اﻷﻟ‬‫ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﻗﻮي ﻣﺼﺮي‪ ،‬ورﻣﺰ ﻟﻪ اﻟ ﺴﻴﻮﻃ ﻲ‬
‫وﻗﺎل ا‬

‫�‬ ‫ﺴ ﻦ ﻫﻞ دنْﻟﺼﺤ ﺔ ال‬

‫ﺒﺪا ﻫﻠﻞ ﻓ ﻲ «ﻃﻠﻌ ﺔ اﻷﻧﻮار»‪ :‬وأ �ﺣﻴِ‬
‫ﺑﻦ ‪.‬ةاطرأ � ي بأ �ﻗﺎل يديس �ﻋ‬
‫حيحص � هدانس �إ �ﻋﲆ ﻣﺎ قﻳﻞﻳﻒ ا‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ْ‬
‫ﺘﻤﺪ‬
‫ﻣﻤﻦﻳﻌ ْ‬ ‫هﻛﺎن‬
‫نإ �‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫وﻣﻌﻨﻰأوﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺘﻤﺪ‬
‫ﺴﻨﺪ‬
‫ﻣﻦاﻟﻳﻌ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ‬
‫ّﺔ‬
‫ﺣﻜﻢﺤ‬
‫ﺑﺼ‬
‫ﻳﺴ‬ ‫ﺑﺎظ‬
‫ﺒﻞ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ‬
‫وﻗ‬
‫ﺣﻠﻒ‬
‫ﻹﻃﺎﻟﻖ‬
‫ﺴﻨﻪ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺣ‬
‫ٍ ُ‬
‫ﺐ‬
‫اﺧﻼﻟﻒ‬
‫ﺗﻬﺬﻳ‬
‫ﺣﻜﻮا «‬
‫ﺑﻞوﻳﻒ‬
‫ﻲءﺔ »‬
‫ﺑ‬
‫«اﻹﺻﺎ‬
‫ﺑﺄي ﺷ‬
‫ﻓﺎي‬
‫ﻳﺠﺰم و‬
‫ﺑﺮج‬
‫ﻣﻞ‬
‫ﺒﺎ ب‬
‫ﺷﻲ‬
‫اﻣﻠﺠﻤﻨ‬
‫ﻣﻠﻴﺰان»‬
‫وأﻛﺮ ث‬
‫ﻓﻴﻒ «ا‬
‫ﻗﻮﻟﻨ ﻲ‪،‬‬
‫ﺒﻲ‬ ‫ﻋﲆﻫ‬
‫ﻫﻮواﻟﺬ‬
‫ﻷﺷﺮاف»‬
‫ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬و‬
‫ﺘﻔ ﺔ ا‬
‫ﺴﺮ‬
‫ﺑ«ﺣ‬‫ﺒﻲﺔ‬
‫ﻳﺼﺤ‬
‫وأﻣﺰي وﻳﻔ‬
‫وﺧﻼﻟﻒ‬‫ﺬري‬
‫ﻣﻠﻘﺎم‪.‬‬
‫ﻛﺎﻣﻠﻨ‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺘﻊ ﻗ‬
‫ﺘﺮﻳﺪ »ة باحص �لا ءامس �أ �ﻳﻤﻜﻪﻳﻒ ﻋﺪاد ة باحص �لاوﻳ‬
‫ﺒ ﻲﻳﻒ «ﺟ‬
‫ﺘﻬﺬﻳ ﺐ»‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬ ﻫ‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﺔ‬
‫ﺘﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺼﺤﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺑﺼﺤ‬‫ﺘﻘﺮﻳ ﺐ»ﻳﺠﺰم‬
‫ﺑﻦ ﺣﺠﺮﻳﻒ «اﻟ‬
‫ﺑﺨﺎﻟﻒ ‪.‬ه ت بحص �واﺣﻼﻓﻆ ا‬‫ﺒ ﺊ‬
‫ءي ش � بﻳﻨ‬

‫ﺑﺤﺪﻳ ﺚ ي بأ �داود‪ ،‬وﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ي بأ �‬‫ﺗﻤﺬي واﻟﻨـ ﺴﺎﺋ ﻲ‪ .‬و م تخأ �اﻟﻜﺎﻟﻢ‬

‫ﺑﻮ داود واﻟﺮ‬
‫ﻣﺎ ت ‪ 86‬ﻫــ‪ .‬روي ﻟﻪ أ‬

‫عينص �داود رﺣﻤﻪ ا ﻫﻠﻞﺗﻌﻴﻞ اذإ � هنأ �‬

‫ّ‬
‫ﺜﺎ‬
‫ﺣﺪﻳف‬ ‫وروى‬
‫رﺟﻞ ﺖ‬
‫إﻧﺎﺣﻠﺪﻳ ﺚ حلاص �ﻋﻨﺪه ﻛﻤﺎ ﻗﺎلﻳﻒ لهأ � ليإ � ه تلاس �رﻣﻜ ﺔ‪ :‬س �يلو»ﻳﻒ‬ ‫ﺳﻜ‬

‫ﺘﺮف‪ :‬وﻣﺎ ﻣﻞ ركذأ �ﻓﻴﻪ ائي ش �ﻓﻬﻮ‬

‫ﺗﻮك اﺣﻠﺪﻳ ﺚ ليإ � ‪،‬ءي ش �اﻋ‬
‫ﺑ ﻲ ﻫﺬ ا ﻋﻦ ﻣﺮ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﻛ‬

‫ﺑﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟﻤ ﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﻣﻼﻣ ﻲ‪.‬‬‫ﺑﻌﺪ»‪– .‬وﻳﺬﻛﺮﻳﻦ‬‫� اهض �أﺻﺢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻊ‬
‫‪،‬حلاص �و‬
‫ُ‬
‫ﺛﻨﺎ � دمحأ �‬
‫ينمايدلاس‬
‫ﺘﻬﻢ‬‫ﺗ‬‫ﻛﻮ‬
‫داوود‪ :‬ﺣﺪ‬ ‫ﺗﻦ بأ‬
‫س �‬ ‫ي‬‫ﻓﺎلﻣﻦ‬
‫ﺚ‬ ‫اﺟﻠﻮاﺴ ب‬
‫ﺘﻔﺎد‬
‫ﺣﺪﻳ‬ ‫ﺜﻞ‬
‫ﻣص‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎ ﻣ‬
‫�نو‬

‫ﺑﻦ‬‫ﺘﺎن وأﺧﻴﺮا‬
‫ﺑﻴ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻤﻴﻢ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻦ ‪،‬حير ش �ﻟﻘ ﺖ ﻣ‬‫ﺑﻦ و ﻫ ﺐ‪ ،‬ني برخأ �ﺣﻴﻮة‬
‫ﺑﻦ ‪،‬حلاص �ﻧﺎ ا‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑ ﻲ ةيمأ �ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﻦ ا‬‫ﺟﻨﺎدة‬
‫ذﻟﻚ ك‬
‫صْدٌر‪،‬‬
‫وﻟﻮال‬
‫ﻟﻪ‪ :‬م‬
‫ﺴﻔﺮ‬‫ﺘﺮف‬
‫ﻳﻔﻴﺮ اﻟ‬
‫ارق اﻋ‬
‫سﺐ و‬‫ﺒﺎﺷﻴ‬
‫ﺖ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻦ ﻋ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟ‬
‫ﻫﻠﻞﻋﻴﺎ ش‬
‫ﻋﻦ اﻋﻦ‬
‫ﺳﻮل‬‫بصر �‬
‫ﺳﻤﻌ ﺖ‬
‫�ألا ح‬
‫بصﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺘﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﺧ‬
‫‪،‬يح‬
‫ﻛﻦ‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺄ‬
‫ﺑﻦ أرﻃﺎة ﻓ ﻲ اﻟ‬‫ِ ْﺴ ﺮ‬
‫ﺑ‬‫ِ ﺲ ﻣﻊ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﻲ‬
‫أ‬
‫ُ‬
‫رق ب ﻗﺪ س‬

‫‪160‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻴﺎري)‪.‬‬
‫ﺘﻴﺎري اﻻﺧ‬
‫اﻻﺧ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪« :‬ﻓﻬﺬا ﺣﺪا ﻣﻦ ﺣﺪود ا ﻫﻠﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﻘﻮل ا‬
‫ﺘ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺗ‬‫اﻟﻐﺰو ﺧﺸﻴ ﺔ أنﻳﺮ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﻔﻚ ُ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ل‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮهﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦﻣﻦﺣﻤﻴ‬
‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺎءأو‬
‫ﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أﺧﺮج‬

‫ﺘﻴﺢ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﺤﺪ ود اﻟﻘﺎﻣ ﺔ وﻳ‬

‫َ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻴﻦ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫يﻗﺎم اﻟﺤﺪ‬ ‫ﺘﺼﺮه ﻓﻘﺎل‪ :‬ال‬ ‫ﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺨﺮﻗ ﻲ ي ي ﻣﺨ‬‫أ‬
‫‪1«.‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﲆ ﻣ ﺴﻠﻢ ي ي‬
‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬا أن اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺪل راﻋ ﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻟﺪﻳﻦ وﻳﺠﻮز ﻟﻪ أنﻳﻌﻠﻖ اﻟﺤﺪ أو‬

‫ﺒ ﻲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺑ ﺔ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻨ‬
‫ﺘﻪ و ﻫﻮ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺼﺤﺎ‬
‫ﺑ ﺴﻤﺎﻋ‬‫ﺘﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺮح‬
‫ﻟﻘﻄﻌ‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬‫ُ‬
‫ﻻﻟ‬ ‫ﺛﻨ ﻲ و ‪،‬ني برخأ �ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل وﻳﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗ ﻲ ﻓ ﻲ هحر ش �ﻟﻘﻮل واﻟﺪ ه‪ :‬ا وألَ‬
‫ّ‬ ‫ﺒﻨﺰﻟ ﺔ ﺣﺪ‬
‫ﻣ‬

‫ﺘﻤــــــــﻞ‬
‫ﺘ‬‫� ٌأﻣﺮ ﻓﻬ ﻲ ﺣ‬ ‫ﺘﻮ طَ س �ا‬
‫ﺒـــــﻊ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺎﻟ‬
‫ﺑ ﻲﺳ‬
‫ﺛﻨ ﻲ وﻧﺤـــــﻮه ا ﻟﻔﻆ اﻟﺼﺤﺎ‬
‫ﺣــﺪ‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﺜﺔ‬
‫ﺛﺎﻟ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬
‫ر‬

‫ﺛﻌﻠ ﺐ –‬‫ّﻓﻬ ﻲ ﻟﻐ ﺔﻳﻒ اﻷوﻳﻞ ﺣﻜﺎه‬

‫(ﻛ ﺴﻤﻌ ﺖ ‪-‬ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﺸﺮح ‪-‬و امأ �ا ةلوألَ‬
‫ﺒ ﻲ و ﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮي‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﻨ ﻲ‪:‬‬
‫ﺗﺎج اﻟﻌﺮو س) وﻗﺎل أ ﻫﻞ اﻟﺸﺎمﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨ‬
‫ﺑ ﻲ داود ‪12‬‬
‫ﺒ ﺔ‪ ،‬وﻗﺎلﻳﺮاﺟﻊ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺠﻬﻮد ﻋﲆﺳﻨﻦ أ‬
‫ﻟﻪ ص ﺣ‬
‫ﺴﻤﻊ وﻣﻌﺮوف ووﺟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻞ ﻣﻴﻦ ع اﻟﺬﻳﻦ روا‬
‫ﺜﺮي‬‫وﻟﻨﻔﺎةﻳﻛ‬
‫ﻳﻨ ﺔ ﻣﻞ‬‫اﻣﻠﺪﻲ‪.‬‬
‫ﻫﻞﻣﻌﻨ‬
‫ﺑﻦ‬‫ﻗﺎلﻲ أ‬
‫وﻗﺪﻳﺤ‬
‫‪480/‬ذﻛﺮ‬ ‫‪.-‬‬
‫ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺑﺮﻗ ﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧ ﺔ وأ �اﺧﻠﺮوج ع ن اﺟﻼدة‪ ،‬ىراص �قﻣﺎ‬‫ﺘﻪ دون نأ �ﻳﻮﺻﻔﻮا‬
‫ﺒ‬‫ﺛ‬‫�أ‬ ‫ﺜﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ملاعإ �اﻟﻤﻮﻗﻌﻨ ﻲ‬ ‫ﺘﻮﱃ اﻷﻣﺮ ْنأ �ﻳﻀﻄﺮ اﺧﻼﻟﻒ دون ﺟ‬
‫ﺘﺮﻳﺢ وﻳﻤﻠﻚ اﻟﺨﺼﻮم‪1 - .‬ا‬ ‫ﻳ‬
‫‪3 17/‬‬

‫‪161‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ٌ‬
‫اﻟﻘﺼﺎص إذا أﺳﻔﺮ ت ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻔ ﺴﺪة أﻋﻈﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ رﺿ ﻲ ﷲ‬

‫ﺘﻌ ﺔ اﻟﺬﻳﻦﺳﺮﻗﻮا‪:‬‬
‫ﺑﻠ‬‫ﺑﻲ‬
‫ﺑﻦ أ‬‫ﻋﻨﻪ ﻋﺎم اﻟﺮﻣﺎدة‪ ،‬وﻗﺎلﻳﻒ ﻏﻠﻤﺎن ﻃ ﺐ‬
‫ُ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔ ﺔ‪1 .‬ﻣﻦ ‪1‬ﻓﻠ‬
‫ﺗﺠﻴﺌﻮ ﻫﻨﻢ أﻟﻘﻤ ﺖ َ‬
‫ﻟﻮال أﻧﻜﻢ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺔ‬
‫ﻳﺪ ﻲﻳﺤﺮم اﻟﻘﺼﺎص‪ ،‬وإﻟﻐﺎءﺳﻌﺪ ﻟﻌﻘﻮ‬
‫اﻟﻤﺰﻋﻠ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ‪ .‬ﻋﻦ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﺤﺪﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﻤ ﺔ‬ ‫ﺒﺎ‬
‫ﺳً‬‫ﻣﻴﺎه‬
‫ﻣﺤﺎ‬

‫ﺣﺼﻠﻮا‬
‫ﻷﻣﻮال‬‫ﻳﻦﻳﺎ ا‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﺟ‬
‫ﺒﺎ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬
‫ﻟﺤﻜﻢ إﱃ‬ ‫ﻣﻦ أن‬
‫ﻧﻈﺎم ا‬ ‫ﺘﻠﻔﻴﻦ‪،‬رأﻳﻨﺎ‬
‫ﻣﺨﻲ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺜﻘﻔ‬
‫ﻣﺤﺠﻦ اﻟ‬
‫ﺘﻨﻮﻋﻴﻦ‬ ‫ﺴﺄﻟ ﺔ ي‬
‫ﻣﻨﺎط ﻣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣ‬

‫ﺒﺎر اﻟﺰم ان‬

‫ﺘ‬‫إﱃ اﻟﺤﺪود واﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻋ‬

‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ‬ ‫و«ﺣﺎل اﻟﻮﻗ ﺖ» ‪-‬ﺣ ﺴ ﺐ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺸﺎﻃﺒ ﻲ‪ -‬وأرﺧﺺ‪َ .‬‬

‫وﻧﺤﻦ‬

‫ﺒﺎ اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬اﻹﻳﻤﻴﺎ م ‪-‬‬

‫اﻟﻴﻮم إﱃﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﻨﻮط ﻫ‬

‫ﺑﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺮا‬
‫ﺋﻴ ﺲ ‪-‬اﻟﺮ‬
‫اﻟﺮ‬

‫ﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎءﻳﻴﻒ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻄﻴ ﺔﻳﻒ «اﻣﻠﺤﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ»‪ :‬واﺧ‬
‫ﺘﻐﺮﻳ ﺐ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ا‬
‫ﺛﺮ ﻋﻤﺮ ﻓﻰ اﻟ‬
‫�أ‬ ‫‪-1‬وأﻣﺎ‬

‫�و‬ ‫ﺒﺎ ب‬
‫ﺑ ﻲ ذر ﺷ‬
‫ﺜﻤﺎن وﻋﻠ ﻲ وأ‬
‫ﺘﻐﺮﻳ ﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺮ ب اﻟﺼﺪﻳﻖ ليإ �ﻓﺪك و ﻫﻮ يأ �رﻋﻤﺮ وﻋ‬
‫اﻟ‬
‫‪�413/10‬ع‬
‫ﻣﻨﻬﻢ(يفنأ‬ ‫واﺣﺪ‬
‫ادحأ �‬ ‫ﻛﻞ ال‬ ‫ﻓﺎﺟﻠﺪوا‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺮوم‬‫(اﻟﺰاﻧﻴ ﺔ واﻟﺰا‬
‫ﻓﻠﺤﻖ‬ ‫اﻟﻨﻮر رﺟﺎل‬
‫ﺑﻌﺪ �ﻧﻔ ﻲ‬
‫ةروس‬ ‫ﻳﻞ ﻓ ﻲ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺎ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻛﻌ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﻲ‬ ‫ذﻛﺮهأ‬ ‫ﺘﻬﻰ»‪.‬‬
‫دوعس �م‬ ‫اﻧ‬

‫ﺘﻢ اﻟﺤﺮﻳﻖ‪ :‬ﻓﺤﺼﻞ ﻣﻦ‬

‫ﺒ ﻲ ذﻟﻚ وﺧ‬
‫ﺒﻴﺪ واﻟﻤ ﺴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺎق ش �اﻟﻘﺮﻃ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﻷﺣﺮار دون اﻟﻌ‬
‫مهض �‬

‫ﻫﺬا‬

‫ﺘﻞ ﻓﺤﺪﻳ ﺚ ﻋﻨﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺧﻤ‬‫ﺑﺎﻣﻞ ﺻﻠﺢ اﻟﺸﻬﻮد ﻟﻬﺎ‬‫ﺘﻐﺮﻳ ﺐ‬‫ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻋﻤﻮم اﻟ‬
‫اﻷﺻﻮﻟﻴﻨ ﻲ واﻟﻨﻈﺎر»‪.‬‬

‫‪162‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺤﻘﻴ ًﻘﺎ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴ ﺔ‬
‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﺠﻬﺎ ت‬
‫واﻟﻨﻔﺎق‪،‬‬
‫ﺘﻴﺎري‬
‫أﻟﺤﺪ‬
‫ﻳﺾ ﺔاﻻﺧ‬
‫ﻣﺠﺎﻣﻠ‬
‫ﺘﻔﻮ‬
‫ﻳﺾ اﻟﺲ‬
‫ﺬا ﻟﻴ‬
‫ﺗﻔﻮ‬
‫ت‪ .‬و ﻫ‬
‫ﻋﻘﺪ أو‬
‫ﺴﺆوﻟﻴﺎ‬
‫ﺑﻌﻘﺪ‬
‫ﺘﺤﻤﻞﺔاﻟﻤ‬
‫ﻟاﻟﻤﺨﻮﻟ‬

‫ﺘ ﻲ أﺷﻴﺮ إﻟﻴﻬﺎ إﻳﻒ اﻵ ث‪،‬‬

‫ﺑﻤﺮاﺟﻌ ﺔ اﻟﻌﻠﻞ اﻟ‬‫ﺑﻤﻴﺰان اﺻﻼح‬‫ﻟﻤﺎط اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫ﺗﺨﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬الﻳﺠﻠﺪ أﻣﻴﺮ ﺟﻴ ﺶ ور‬

‫ﺑ ﺔﻳﻒ اﻟﻨﻬ ﻲ ﻋﻦ و‬
‫وذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎ‬

‫ﺘﻰﻳﺠﺎوز اﻟﺪر ب ﻗﺎﻓﺎل‪ .‬ﻓﻌﻤﺮﻳﻘﻮل‪ :‬اﻷﻃﻔﺎل‬

‫ﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر‪ .‬أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻧﻴ ﺴﺎن ﻣﺮ‪،‬‬‫ﺒﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻠﺤﻖ‬

‫أنﻳﺮﻛ‬

‫ﻗﺎﺋﺎل‪ :‬إﻧﻪﻳﻄﻢ اﻟﺬيﻳ ﻲ اﻟﺦ اﻟﻘﻴﻢﻳﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻨﻬ ﻲﻳﺸﺮ ب ﻋﻦ إﻗﺎﻣ ﺔ‬

‫ﺘﻌﻄﻴﻞ أو‬
‫ﺑﻜﺮا قﻳﻴﻢ ي ت ح د ث ﻋﻦ اﻟ‬‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وا ب‬

‫ﺑ ﻲ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻢﻳﻜﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺟﻮدا ً‬

‫ال ت أخ ي ي ر‪1 ،‬ﻣﺬ ﻫ ﺐ أ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺘﻌﻄﻴﻞ‬
‫واﻟ‬
‫‪2‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺑﺸﺨﺼﻪ ﻣﻊ اﻟﺠﻴ ﺶ‪ ،‬واﻷﺧﻴﺮ ﻣﺬ ﻫ ﺐ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬
‫ﺘﻌﻄﻴﻞ ﻫﻨﺎ اذإ � هنأ �ﻣﺮﺟﻊ ليإ �دار ملاس �إلاالﻳﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﺣﻠﺪ‪،‬‬
‫‪-1‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟ‬
‫ﺘﺄﺧﺮ نأ �ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﺣﻠﺪ اذإ �‬
‫ﺑﺪﻳﻦ واﻟ ﺴﺮخ يس �وﻏﺮﻳﻬﻤﺎ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎ‬
‫ﻳﺮاﺟﻊ ا‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ليإ �دار ‪. 2-‬ملاس �إلاﻻﻃﺎﻟﻊ ﻋﲆ أﻳﺎم ﻧﻴ ﺴﺎن ﻓﻴﻔﺮي إﻋﺎﻟﻢ اﻣﻠﻮﻗﻌﻨ ﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺘ ﺐ‪ .‬ﻛﻤﺎﻳﺮاﺟﻊ ﻛ‬
‫ﺑﻮ داود وﻣ ﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ وﻏﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫ﺗﻤﺬي وأ‬
‫ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﺮ‬

‫‪163‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻦ‬‫ﺒﺎ ت اﻟﻌﻠﻦ‬
‫ﺛ‬‫ﺘﺨﺮﻳﺞ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬أي إ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺰﺳﺆاﻟﻦ‪ ،‬أوﻟﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫و ﻫﻨﺎﻳﺮ‬

‫ﺜﺎﻳﻦ‪ :‬ﻟﻤﺎذا اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬أي إﺻﺪار ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬و ﻫﻮ‬

‫ﺘﺼﺎرى‪ .‬واﻟ‬
‫ﺒ ﺔ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻧ‬
‫اﺳ‬

‫ﺜﺎﻧ ﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺎل اﻟ‬
‫اﻟﻘ‬

‫ﻋﻠ ﺔ ﻻﺗﻘﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺪود وﻳﻴﻒ أرض‬ ‫أرضﻣﺎ ﻫ ﻲ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة؟‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‪:‬‬
‫ﺗﺨﻮم‬‫ﺴﺆال‬ ‫أﻣﺎ اﻟ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة أو‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬و ﻫ ﻲ‬‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺬي ﻻﻳﻌﺮف إﻻ‬

‫ﻟﻮﺣﺪ اﻟﻫﺎ؟‬
‫اﻟﺤﺪوداﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﻤﺎﻧﺎط و ﻫﻮ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ‬ ‫أﺿﻔﻨﺎ‬
‫إن اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻫﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻣﻦآﺧﺮ و‬ ‫ﻟأﻋﻢ‬
‫ﺴﺆال‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‬

‫ُ‬
‫ﻟﻪ ﺻﺎﻟﺤﻴ ﺔ ِ‬
‫ﺘﺮاك‬
‫أﻣـﺎ اﻟﻌﻠـ ﺔ اﻵﺧـﺮى ﻓﻬ ﻲ ﺧﺎﺋﻔ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻤﺤﺪود ﻣﻦ اﻻﺷ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎئ ذ‪ ،‬ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻠـ ﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺸﺨﺺ‬

‫ُ‬
‫ﺒ ﺐﺗﻜﻮن ﺣﺎﻟ ﺔِ‬
‫ﻧﻔ ﺴﻪ ﺻﺎﺣ ﺐ ﺟﺮﻳﻤ ﺔ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻜﻮن‬
‫اﻟﺨﻮف ﺔ‪.‬وﻛﻮﻧﻪ ﻓ ﻲ أرض اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬ﻓ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻌﻠ‬ ‫ﻋﲆﺔِ‬
‫ﻣﺮﻛ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻫﺔ ﻲ ﻋﻠ‬
‫ﻷﺻﻠ ﻲ‬‫ﻗﺎﺻﺮة‪،‬‬
‫ﻳﻦ ا‬
‫اﻟﺪ ﻲ‬
‫ﻓﻬ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ»‪�.‬يئر –‬
‫ﻫﻠﻞ س‬ ‫ﻋﻨﺪا ا‬
‫ﺑﻦ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬ ‫بأ �زﻳﺪ‬
‫واﺣﻠﺪود‬ ‫«اﻟﻌﻘﻮو‬
‫ﺑﺎ ت‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺘﻮر‪/‬‬
‫اﻟﺪﻛ ﻲ‪-‬‬
‫ﺳﺎﻟﻤ‬ ‫�إلاﺔ‬
‫ﻳﻘﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤ‬‫ﺟﻤﻊﺻﺪ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫�‬

‫‪164‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ ﺟﺰء‬‫ﺘﻮﻗﻒ؛ أﻟﻬﻨﺎ‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺤﻴ ﺚ إذاﺳﻘﻄ ﺖ أﺣﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮﺳ‬

‫ﺜ ﺔ ﻟﻠﻌﻠ ﺔ اﻟﻮاﻗﻔ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺜﺎﻟ‬
‫اﻟﻌﻠ ﺔ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟ‬

‫ﺑﺈﻟﻐﺎء ﺻﻔ ﺔ أرض‬‫ﺘﻌﺪﻳ ﺔ وﻳﻨﻘﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎط‬

‫ﺒﺎ‪ ،‬أم أ ﻫﻨﺎ ﻋﻠ ﺔ ﻣ‬
‫ﻫ‬
‫ﺗﻜﻮﻧ ﻲ ﻣﻴﺪار اﻟﻌﻠ ﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺘﻜﻮﻧ ﻲ اﻻرض اﻟﻘﻠﻘ ﺔ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻌﺪ و؛ ﻟ‬

‫ﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﺤﺪود ﻟﺪﻧﻪ؟‬

‫اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺑﻬﺎ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫اﻟﻘﻠﻖ‬
‫ﺘ ﻲﻳ‬‫ﺐﻲاﻟ‬
‫اﻟﻤﻮاﻣﺎﻫ ﻫ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻋﻦﻫ ﻲ‬
‫ﺳﺆالوﻣﺎ‬
‫ﺴﻠﻤ ﺔ؟‬
‫اﻟﻤﻫﻮ‬
‫اﻟﻴﻮم‬
‫ﺒﺎﻟﺪ‬
‫ﻧﻄﺮﺣﻪ‬
‫ﺬير ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺜﻲ‬
‫ﺴﺆالاﻟﻜاﻟ‬
‫ﻳﻜﻔ ﻲ‬
‫وواﻟ‬

‫ﺜﺮ واﻟﺆ ﻫﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ؟‬

‫ﺒﻴﺌ ﺔ وﻛﻴﻒﻳﻜ‬
‫ﺒﻮل اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﲆ اﻟ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص ﻟﻘ‬

‫ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ؟‬‫ﺘﺤﻘﻮن‬

‫و ﻫﻞﺳﻴﻠ‬

‫ﺒﻪ ﻟﺪرء‬
‫ﺜﻴﻞ ﺷ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺧﺎم اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦﺗﻤ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻳﻌ ﺮض‬
‫و ﻫﻞُ‬

‫ﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻢ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆﺗﺸﻮف اﻟﺸﺎرع ﻟﺪر‬‫ﺒﻬﺎ ت؟‬
‫ﺑﺎﻟﺸ‬‫اﻟﺤﺪود‬

‫اﻟﺤﺪﻳ ﺚ اﻟﺬي رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ‪« ،‬ادرءوا اﻟﺤﺪود ﻣﺎ ‪.1‬وﺣﺪﻳ ﺚ‬

‫ﺘﻢ»‬‫ﺒﻴﻌ‬‫ﺒ ﺖﺗ‬‫ّرﺳﻮل ا ﻫﻠﻞ إﻳﻦ أﺻ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺎلﻳﺎ‬

‫ﺣﺪا ً‬
‫ﺘﺎ ب ا ﻫﻠﻞ ﻗﺎل‪ :‬أﻟﻴ ﺲ ﻗﺪ ﺻﻠﻴ ﺖ ﻣﻌﻨﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬‫ﻓﺄﻗﻢ ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫‪.2‬‬
‫ﺒﻚ‪ ،‬أو ﻗﺎل ﺣﺪك»‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪« :‬ﻓﺈن ا ﻫﻠﻞ ﻗﺪﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ ذﻧ‬
‫َ َ‬
‫الأﺣﺎدﻳ ﺚ ﻋﲆ اﻟﻨﻔ ﺲ واﻟ ﺴﺮ ت ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺮ‪« ،‬ي‬‫زواه‬

‫ﺗﻤﺬي واﻟﺪار‬
‫ﺒﻬﺎ ت»‪ ،‬ورواه اﻟﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺸ‬‫ﺑﺎ ب «ﻣﺎ ﺟﺎءﻳﻒ درء اﺣﻠﺪود‬‫ﺘﺎ ب اﺣﻠﺪود»‬
‫ﺒﻴﻬﻘ ﻲﻳﻒ «ﻛ‬
‫‪1 -‬اﻟ‬
‫ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻘﻄﻨ ﻲ‪2- .‬ﻣ‬

‫‪165‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬‫ُ‬

‫َ‬
‫‪.1‬‬ ‫ﺻ َلﺧم‬
‫ﻦرْﻲ« تَ عْ‬ ‫ك‬
‫اَ َم َا‬
‫كَ‬ ‫ﺘﺮ‬ ‫تﻋﻞ‬
‫ِ َﺳ‬ ‫ْلﻛوْﻦ‬
‫ِ‬ ‫‪َ 2.2‬بوْل‬
‫ﻗﺎل رﺿ ﻲ ﷲ‬ ‫ث ك‬

‫ﻋﻨﻪ «ﺗﺤﺪ ث اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺼﻞ واﻟﻘﻄﻊ‬

‫ٌ‬
‫ﺛﻮا ﻣﻦ اﻟﻔﺠﻮر»‪ .‬وﻳﻒ رﺳﺎﻟ ﺔ أﺧﺮى‪:‬‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺣﺪ‬‫أﻗﻀﻴ ﺔ‬

‫ﺒﻬﺎ ت‪ ،‬وأﻟﻦﺗﺨﻄ ﺊ إذاﺗﺠﻮز‬

‫ﺑﺎﻟﺸ‬‫ﺘﻢ‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫«ادرءوا اﻟﺤﺪود ﻣﺎﺗ‬
‫رﺧﺺ»‪3.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺘﺎمﺗﻴﺎﻣﺎً‪ :‬ﻓـﺈن وﺟـﻮ ب إﻗـﺎﻣـ ﺔ اﻟـﺤـﺪودﻳﻒ اﻟﻈـﺮوف‬
‫وﺧ‬

‫اﻻﻋﻌ ﺖﻳﺎدﻳ ﺔ و ﻫﻨﺎك ﻗﺮارﻳﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ داﺋﺮة اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء‬

‫ٌ‬
‫ﺒﻮر»‪.‬‬
‫ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻌ‬
‫ﻟﻴ ﺖ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪« :‬ﻟﺤﺪﻳﻘﺎم أنﺗﻤﻄﺮوا أر‬

‫وﻳﻔﻀﻞ أنﺗﻜﻮن‬

‫ﺘﻮﺻﻴ ﺔ اﻟﻤﺎﻧﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺸﺮوط دون إﻧﻜﺎر وﺟﺤﺪﺗﺦ‪ 0‬ﻟﻠﺸﺮوط أو اﻟ‬

‫ﺑﺎﻻﻟﻤﻌﺮوف‬‫ﺒﺐ‬
‫ﺘﺴ‬ ‫أﻣﺎ ً‬
‫ﻣﻊﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎﻳ‬
‫ﺣﺮاﻣ‬ ‫ﻛﻔﺮا‪ً.‬‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺒﺎ ًوﻟﻴ‬
‫أﺻﻴ ﻼً؛‬ ‫ﺒﻴﺮ‬
‫ﻓﻬﻮﺲﻛواﺟ‬
‫وﻟﻴ‬

‫واﻟﻨﻬ ﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪.‬‬

‫‪1 -‬أﺣﻤﺪﻳﻒ «اﻣﻞ‬

‫� ماكحأ �أ ﻫﻞ اﻟﺬﻣ ﺔ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬

‫ﺳﻨﺪ» ‪2 -‬ا‬
‫ﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺑﻦ ﻋ‬‫ﺑﻦ اﺟﻠﻮزيﺳﺮﻳ ﺔ ﻋﻤﺮ‬
‫‪3 -‬ا‬

‫‪166‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎر اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ‬

‫اﻟﺤﺎل و‬
‫وﻗﺪ أﻃﻠﻨﺎ ﻗﻠﻴﺎل وي ﻫﺬه ّ‬
‫ﺘﻦ وﺣﺮو ب‬
‫ﺘﺤﺪ ث ﻓ‬
‫ﺒﻴﻖ‪ ،‬ﻓ‬
‫ﺘﻄ‬‫ﺗﻚ اﻟ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ‪ :‬ﻓﺮﻳﻖ ي ﻛﻔﺮ اﻟﺤﻜﺎم‬

‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺤ ﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻓ‬
‫الﻳﺮﺿﺎ ﻫﺎ ﺷﺮع واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻓﺮﻳﻖ الﻳﺮﻳﺪ اﻟ‬

‫ﺒﻬﻤ ﺔ‪ .‬وﻟﻴ ﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻧﺠﺎﻣﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻦ‬

‫ﻣ‬
‫َُ‬
‫ﻋﺬرا اﻟﺤﺎﻛﻢ أو‬
‫ُ‬
‫ﺘﺠﺎ ﻫﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻦﻳﻌﺬر‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﻜﻮم واﻟ‬
‫ﺒﺎﻟﺪ واﻟﻌ ﺐ اد‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ‬
‫ﺗﻤﻨ ﺔ ﻋﲆ اﻟ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮ بﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺆ‬

‫ﺒﻴﻦ واﻟﻤﺌﺎﻟ ﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة أنﻳﻜﻮن اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﺮف ﺟﻠﻴ ﺔ اﻟﻨﺎﺧ‬

‫ﺘﻨ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮ ب اﻷ ﻫﻠﻴ ﺔ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻘ‬
‫اﻟﻔﻌﺎل واﻻﻳﺮﺷﻜﺎﻟ ﺖ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺪأ ﺟﺰ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺪﺧﺎ ﻟ‬
‫واﻟ‬

‫اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ اﻟﻘﺮار‪.‬‬

‫ُق‬
‫ﺑ ﺴﻘﻮط ۡٱس ٱﻟﻞ او‬‫ﺴﻘﻮط اﻟﻤﻴ ﺴﻮر‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻊ اﻹﺷﺎﻋﺮة إﱃ ﻗﺎﻋﺪة «اﻟ‬
‫ُۡ‬
‫ّع ط ت‬
‫}ۡوﻣﻌﻨﻰ م‬
‫ت‬ ‫م‬
‫ﺗﻔ ﺴﻴﺮ ﻫﺎ }ف‬
‫ﺴﻮر»‪ ،‬و‬ ‫َاﻟﻤ‬

‫ﺒﻖ‬ ‫ذﻟﻚﻳﻨﻄ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫‪1‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻚ‬
‫اﻟﻨﻮازل‪:‬ﻫﻮﻳﻌﺮو اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻓﺎلﻳﺮ‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﻜﻠ ﻲ‬
‫ﻳﺨ ﺖ‬ ‫أن‬
‫ﻗﺎل‬‫ﻳﻀﺎ ‪-‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦوأﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺑ ﺔ؛‬
‫ﻟﻌﻘﻮ‬
‫ﻣﺎ‬

‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻌ ﺐ‬
‫ﺗﻘﻢﺔ‬‫ﻻ‬
‫إن‬
‫ﻧﺎﺷﺮﻳ‬ ‫وﺟﻮزوا اﻟﻬﻴﺌﺎ ت اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ‬

‫‪167‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪2 -‬أن‬
‫ﺘﻰﺗﻨﻘﺎد ﻟﻠﻔﻀﻴﻠ ﺔ ﻃﻮﻋً ﺎ‪ ،‬ووﻓﻮف ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﻮس ﺣ‬
‫ﺗ ﺲ‬‫ﺒﻮر‬‫أﺧﺮج‬
‫ﺳ‬

‫ﺘﻜﻤﻠ ﺔ‬
‫ﺘﻜﻤﺎل اﻟﻘﻮة اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ ‪،1‬ﻟ‬
‫ﺒﻌً ﺎ‪- .‬أن ﻫﻨﺎك اﻷﻣﻴ ﺔ إﻳﲆ اﺳ‬
‫ﺛﻴﻠ ﺔ ﻃ‬
‫اﻟﺮ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻷﻗﻮى ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‬

‫ْ‬
‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬
‫ﺛﺔ‬
‫ﺗﺤﻪ اﻟﺤﺪا‬
‫ﺛﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻔﻊ وأﻧﺠﻊ ﻣﺎ ﻗﺮ‬
‫وأﺣﻖ ﻣﺎﻳ ﻲﺗﺮا‬

‫ﻛﻮﻧﻚ‬ ‫ﻷرﺿﻴﺎﻣﺎ ت؛‬

‫ﻳﺠﻠ ﺐ‬ ‫ﺳﺪ اأﻛ‬
‫ﺜﺮ م‬ ‫اﻟﻤﻔﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺪاﺋﻤﻴ ﺔ‬
‫ﻳﺠﺮ تﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻔﺎﺿﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ‬
‫اﻹﻛﺮاه اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺎل ‪-‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺪ‬‫ﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻔﺌﺎﺎ تواﻟﻘ‪4‬‬
‫ﻗﻨﺎﻋً‬

‫ﺘﻤﺎم ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬إ ﻫﻨﺎ أ ﻫﻤﻴ ﺔ ﻫﺎﻣ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻟﻮاﻟﺌﻴ ﺔ أن‬
‫ﻣﻦ اﻻ ﻫ‬

‫ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎاط ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ اﻟﻤﻔ ﺖ ي واﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺼﺎﻟﺤﻴ ﺔ ﻟﻪ‬

‫ﺘﺤﻘﻖ‬
‫وﻳ‬

‫ﺘﻴﺢ‬
‫ةعير ش �لااﻣﻠﻄﻪ رة وﻳ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺒﺎع‬
‫ﺗ‬‫ﺑﺎ‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻋﲆ اﻣﻠﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬ ﻲ َ‬
‫‪-1‬ﻛﻤﺎ ىصوأ �اﻣﻠﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬ ﻲ‪ :‬اﻻﺳ‬
‫ﷲ‬ ‫ّﻲ‬
‫ﻋَﻬﺎ»‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﺈن ا ﻫﻠﻞﻳﻌﻴﻞ‬ ‫س و ْﻧ�وﻔ َ‬ ‫ُﺴ‬
‫ﻘﻮاﺐا َﻟ ﺴﻊ‬ ‫ﺗ‬
‫(ف ا‬
‫ﺑ‬ ‫ﺗﻌﺎﻳﻞ‬
‫وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺷﺆوﻧﻬﻢ‬ ‫َﻜﻞ �اوﷲﱡ َ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎلﻳْس‬
‫ُعْ طَ‬
‫المْ ت‬
‫ُ‬‫ﻋﺠﺰ ‪(،‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﻔﻮ‬
‫ﷲ‬
‫ف‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ِ‬
‫»‬
‫هنأإ ش� �‬
‫ﺟﻞ‬
‫ﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﺘﻤﺎل ﺣﻜﻤ ﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ وﺳ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻣﻠﻜﻠﻔﻮن وﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻣﻞ ﻣﻦ ماكحأ � ﺿﺮورﻳ ﺔ ﻻﻛ‬
‫ﺘﻤﻊ اﻣﻠ ﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ عر ش �ا ﻫﻠﻞﺗﻌﺎﻳﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠ ّ‬‫ﺣﻴﺎة اﻣﻞ ْ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻢﺗﺪﻣﻴﺮ ﻫﺎ‬
‫ﺛ ﺔ اﻟ‬‫ﺗﺼﻮرة‬
‫ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻟﻠﺤﺪ‬ ‫ﻣﺰﻧﺎ�ﺐ‬
‫ﺘﺄﻛﺪإذا‪،‬‬
‫ﺒﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﺘ‬
‫ﻧ‪2-‬‬
‫نأ‬
‫ﻳﺠاﻟ‬
‫ﺗﻢ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺧﻂ ( ‪158‬‬

‫ﻋﻤﻮﻣﺎ �‬ ‫ﺛﺔ‬‫اﺣﻠﺪا‬
‫�لما ىوقأ‬ ‫ﺘﻮﺣﺎ ت‬
‫حلاص‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻓ‬
‫تقلاا‬ ‫اﻟﻴﻤﻜﻦ‬
‫ةيداس �‬ ‫ﻳﻦ‪،،،‬‬
‫تنلاو‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد�‬
‫ﻟﻠﻔﻜﺮاراص‬
‫ﺑ ﺴﻢ‬

‫‪168‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﻨﺎط‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺳﻼﻓﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺔ‪ .‬أﺧﺮى ﻫ ﻲ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣ ﺴﺄة‬

‫ﺴﺄﻟ ﺔ‬ ‫ﺴﻮق وﻣ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴ‬ ‫ﻟﻀﺮورة‬ ‫ﺋﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟ‬ ‫اﻟﻀﺮا‬
‫ﺑﻮي‬‫ﻟﻠﻘﺎدةﺔ اﻟﺮ‬
‫ﻣ ﺴﺄﻟ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻛﻤﺎﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺪدة‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﻒ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺨﻔﻔ ﺔ‬ ‫ﺘﺪﺧﻞ ﻋﺪد‬
‫اﻟﺸﺮوط‬ ‫ﺑﻜﻢﻳوﻳ‬
‫ﺘﻮﻓﺮ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎط‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬ ‫أﺣﻮال إن‬
‫اﻟﺸﺮوط‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺘﻮاﻓﺮ‬ ‫ﻳﺤﺼﻰ‬
‫راهﻳ‬ ‫أن ن‬

‫ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﺠﺮم‪ .‬ﻟﻜﻦﺗﻮﺿﻴﺢ واﻟﻨﺼﻮص اﻵﻣﺮة ﻧﻮﺿﺢ أن‬

‫رﻳﻤ ﺔ‪ ،‬و‬

‫ﺑﻘ ﺔ‬
‫ﺘﻮﺟﻬﻮن إﱃ أﻋﻀﺎء اﻟﻌﺎم‪ ،‬إل أن وزﻣﻨ ﺔ وﻣﻜﻨ ﺔ ﻟﻴ ﺲ ﻣﻄﺎ‬
‫ﻓﻌﻤﻮﻣﻬﺎﻳ‬
‫ُ‬
‫ﺒﻜ ﻲ وواﻟﺪه ﻓﺮان ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻦ اﻟ ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺰوم ﻋﻨﺪ ا‬‫ﺘﻬﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺛ‬‫ﺑﻌﺾ أﻟﺼﻮﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬أ‬‫ﻋﻨﺪ‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬‫ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻟﻘ ﺔ‬‫اﻟﻠﺰوم واﻟﺪاﺧﻠ ﺔ ﻓﻴ ﺴﻤﻌﺎﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺪﻟﻮال ﻋﻤﻮﻣﺎً‪،‬‬

‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﺮ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫د‬ ‫اﻟﻘﺮاﺐ‬
‫ﻳﺠ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺼﻴﻐ ﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣ ﺔﻳﻒ‬
‫ﻳﻒ ﻗﺎلﻳﺨﻒ اﻟﻤﺮاﻗ ﻲ‪:‬‬

‫ﻋﻤﻮﻣﻴ اﺔهَﺣﻮال‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ل ِ‬
‫واﻟﺤﺎلواﻟﻤﻜــﺎن‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫دارفلاَ‬ ‫وي ﻛﻞ ﻣﻜﺎن مزلَ‬

‫ﻓﻲ‬

‫‪169‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫‪1‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻘـــــ ﻲ‬
‫وﻋَ ﱠﻤﻢ اﻟ‬ ‫هﻳﺨ ﺖ ﻟﻠﻘـــﺮاﻳﻒ‬ ‫إﻃﺎﻟﻖ‬
‫ﻧــﺎ ي‬
‫ﻳﻒ‬ ‫إذا‬

‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺒﻮن‬‫ﻟﻪ‬
‫ﻳﻄﻠ‬‫وﺻﻴﻐ ﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ؛‬
‫ﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ا‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫أن‬
‫ﻷﺣﻮال و‬
‫اﻹﻃﺎﻟﻖ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ وا‬
‫اﻷزﻣﻨ ﺔ‬

‫ﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ‬‫ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪1-‬‬

‫‪170‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﺎ‬
‫ﺘﺸﺠﻴﻌﻴ ﺔ؟‬
‫ﻫ ﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻ ت اﻟ‬

‫ﺗﻴ ﺔ ‪:‬‬
‫•ﻣﺠﺎل اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﻣﺎرا‬

‫أﻣﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﻓﻤﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻷﺻﻞ ﻓﻬ ﻲ ﻧﺎﺷﺌ ﺔ ﻋﻦ ذوي‬

‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺎ ت اﻟﻤﺤﺪدة وﻣﻤﺎرﺳ ﺔ ﺷﺮﻋﻴ ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻹدارة ﺷﺌﻮن‬

‫ﺘﻴﺢ اﻷﻣﺮ‪ .‬وﺟﻤﺎ ﻫﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﲆ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔ وﻳ‬‫اﻟ ﺴﻠﻮك واﻟﻘ ﻲ ام‬

‫ﺑﻦ ﻛﻴ ﺴﺎن‬‫وﺟﻮ ب دوﻟ ﺔ اﻹﻣﺎرا ت‪ ،‬أﺻ ﻼ ً ﻟﻢﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ إال إذن ﻛﺎ‬

‫ﺒﺪاﻟﺮزاق‬
‫ﺜ ﺔ وﻳﻒ اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠ ﻲ ﻋ‬
‫ﺘﺰﻟ ﺔ اﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌ‬
‫اﻷﺻﻢ و‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ .‬وأﺻﻞ ﻫﻨﺎك راﺟﻊ اﻟﺪوﻟ ﺔﻳﺮﺟﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ‬

‫و‬
‫اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ‬

‫ۡ‬ ‫َ‬
‫دق‬
‫ﻟﻠﺨﺎﺻ ﺔ ﻗﺎل‪}:‬ل‬ ‫َ‬ ‫ﺘﺎ ب واﻟ ﺴﻨ ﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ‬ ‫َ اﻟﻜ‬
‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬
‫َ‬
‫ﻟﻦۡ‬ ‫ۡب‬

‫ِو بٰ‬ ‫ُﻢ ه ت ك‬

‫ا ا م ع ٱلُٱﻟ‬ ‫ِو‬
‫ايﻧﺰ ت‬ ‫ُرر‬ ‫أسۡب لَنن‬
‫ُل‬
‫س‬
‫ان إﻣﺰي‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫اَلا‬
‫ِ‬
‫‪ٞ‬‬ ‫‪ٞ‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬
‫َ‬
‫حۡ‬ ‫ﻟﻦۡ‬

‫ق اَٱل ط ﻧﺰ و ٱﻟﻞ ل ۡم‬

‫ش دﻳﺪ‬ ‫س‬ ‫ﻳﺪ‬
‫ﻴﻪ ب‬
‫د‬
‫ا َِﻓِ‬
‫ِۖۡ‬‫ِﻞ س‬ ‫ُﻮم قَﻳ‬ ‫ِ ب ساَٱﻧﻠ‬ ‫ُلٱ‬
‫ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫زي‬
‫ُ‬
‫ُر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫بۡۚ‬ ‫ُﻧﺼﻪو نَي ب ه‬ ‫ُ رَ س‬ ‫ِل ۥ‬ ‫ُ لٱ‬

‫ۥ‬
‫م‬
‫ِﻠﻦِاس و‬ ‫نَ‬
‫ﻞُﻟ‬‫ِمَ‬ ‫ف‬
‫َوعﻳ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َه‬
‫ع‬ ‫ق‬
‫ﺑﻊ‬
‫اﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎ‬
‫ِ ‪ ٞ}.‬ي‬
‫ِو‬ ‫ّزإي‬
‫ّنللَ‬
‫َ‬

‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺟﻬ ﺔ ﺣﺎﻛﻤ ﺔ وﺳﻠﻄ ﺔ ﻧﺎﻓﺬة‪ ،‬و ﻫﺬا‬‫اﻟﺮﺳﻤ ﻲ ﻋﲆ اﻟـ‬

‫‪171‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺜﻴﺮة ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎر ﻛ‬
‫ﻣﺎ ورد ت ﻓﻴﻪ أﺣﺎدﻳ ﺚ وآ‬

‫ﺋﻒ ال‬
‫ﺑﻤﻬﺎم ووﻇﺎ ٍ‬‫ﺘﻮﱃ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺳﻠﻄﺎنﻳ‬
‫ْ‬
‫وﺿﺮورة‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫أﻣﺮا ﻣﻦ اﻟﻘﺎلء وﻳﻔ ﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻠﻞ‬ ‫ﺘﻌﺎﻃﻮ ﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪ ،‬م‬‫ﻳ‬‫اﻟﺪأن‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫واﻟﻨﺤﻞ‪ .‬وﻣ ﺴﻞ‬

‫ﺒ ﺐ أﺧﺬوا ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳﻤﻤﻴ ﺔﺗﺤ ﺖ اﺳﻢ اﻹﻣﺎﻣ ﺔ‬

‫وﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬

‫ﺘﻊ أﺟﻤﻞ إﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬

‫ﺘﻤ‬‫واﻟﺨﻼف ة ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ أﻣﺮا ً اﻟﻤﺮﻳ ﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬وأﺳ‬
‫َ‬
‫ﺗ ﻲ‪« :‬اإﻟﻤﺎﻣ ٌﺔ‬
‫ﻷﻟﻴﻤ ﺔ ﻛﺎ‬ ‫وﻗﺎدة ا‬ ‫ْ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻣﺎﻣ ﺔ ووﺟﻮ ب ﻧ ﺼ ﺐ اﻷﺋﻤ ﺔ ُ‬
‫ﺗﻮزﻳﻌ ﺔ‬
‫واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺤﻮزة‪،‬‬ ‫ﺔ‪،‬ﻳﻦ‬ ‫ﺳﺔ‬‫ﺗﺎﻣ‬
‫اﻟﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎﺻ ﺔ واﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪،‬ﻳﻒ ﻣﻬﻤﺎ رت‬
‫ﻳﺎ‬ ‫ّ ﺻﻌ ﺐ‬ ‫‪،‬ةماع‬

‫ﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ُ وإﻗﺎﻣ ﺔ اﻟ‬
‫ورﻋﺎﻳ ﺔ اﻟﺮﻋﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﺘﻬﺎ ﺣﻔﻆ‬
‫أ ﻫﻤﻴ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺘﺼﺎف‬ ‫واﻟﻨ‬
‫وﻛﻒ‬ ‫واﻟﺤﻴﻴﻒ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺨﻴﻒ‬
‫واﻟ ﺴﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﺒﻠﺠ ﺔ‬
‫اﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻨﻌﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺘﻴﻔﺎء اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻦ اﻟﻤﻤ‬
‫ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬واﺳ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻦ»‪.‬‬ ‫وإﻳﻔﺎؤ ﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴ‬

‫ّ‬
‫ﺴ َﻌ ﺔ واﻹﻣﺎﻣ ﺔ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ‬
‫ﺘﻴﺎر واﻟ َ‬‫ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎﻣ ﺔ اﻻﺧ‬‫وﻓﺼﻞ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫أن إل أن‬
‫ﻳﺮى ﻲ»‪،‬‬
‫ﺛ‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬
‫«اﻟﻐﻴﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﻳﻒ ﻛ‬ ‫واﻟﻐﻞ‬
‫إﻣﺎم‬
‫ﺑﺔ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺠﻬﻮدﻧﺎِﻋ َﺮ‬‫ﺘﺰام‬
‫ﺒﻮل اﻻﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﻈﻢة ﻣﺎ‬
‫ﺑﻘ ٌ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ َ‬
‫ﻳ‬
‫ي‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻴﻘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺪى‬

‫اﻟﻘﻄﻊ ﺧﻞ‬ ‫ﻣ يِة‬
‫ﺴﺎﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫ﺘﺎح‬
‫ﺘﺮ ب اﻟﻤﻔ‬
‫ﺘﻬﺎد و ﻫ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠ ﺔﺗﻌ‬
‫ﺒﺎ ب اﻹﺟ‬
‫ﺒ ﻲﻟ‬
‫اﻟﺬ ﻫ‬

‫‪172‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ أو اﻹﺳﺎﻟﻤﻴ ﺔ؟‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺘﻮاﻓﺮ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺔ ﻫ ﻲ ﻣﺼﺪر ﻋﲆ وزن ﻓﻌﻠﻴ ﺔ ‪،1‬‬

‫ﻓﺎﻟﺪوﻟ ﺔﻳ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻜﻮن ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ‬

‫ﺑ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑ ﻲﻳﺎﻟﺢ ظ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻮ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﺮ‬

‫ﺒﺎس‪ ،‬ٱﻟۡﻚ‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﻟﻌ‬‫ﺜﺮ ﻣﺎﺗﺬﻛﺮ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺼﺮ أو اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻓﺄﻛ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺗ‬

‫ِﻞَ‬
‫ُ‬
‫أۡ‬

‫ﻻ‬

‫ِ بده‬
‫ﻳَلَﺎاو‬ ‫ﺑ ﺔ‪}:‬و‬
‫ﻳﻒي ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻀﺮ‬ ‫و‬
‫ۚ‬
‫ُ ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫أۡ‬ ‫َ‬ ‫اَ‬ ‫ي‬
‫ن ﻧﺎم‬

‫ز ‪}،‬م‬
‫ِ ءآَﻧ ﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ُ‬‫ٱﻧﻞ ۡبيلول كنو‬
‫ُد‬ ‫}ك ةَۢ‬ ‫ِنۡ ٱل‬
‫اس{‪ ،‬ي‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬
‫ﺒﺮ‪ :‬ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﻨﺎ دوﻟ ﺔ‬
‫ﺘﻨ ﻲ ﻋﲆ اﺧﻠﻴﺮى اﺧﻠ‬
‫ﺘﺎن اﻟﻔﻴﺌ‬
‫ﺛﻨ‬‫� �ا‬ ‫ﺗﻐﻠ ﺐ‬
‫ﺘﻴﺎر‪ :‬اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓﻴﻤﻦﻳﺤﻠﻢ نأ �‬
‫‪1 -‬ﻗﺎل ﻓﻠﻴﻤﻞ اﺧ‬

‫ﺘﺪاوﻟﻮﻧﻪ ﻣﺮة ﻫﺬه ﻣﺮة وﻣﺮة واﺟﻠﻤﻊ دواﻟ ﺖ وﺻﻠﻨﺎ‪ .‬وﻗﺎل‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻢﻳ‬‫ﺘ ﺲ‬
‫ﺛﻢ‪ :‬ﺻﺎر اﻟﻔ ﻲء دوﻻﻟﻨ‬‫ﺑﺎﻟﻀﻢ اﻣﻼل‬‫اﻟﺪوﻟ ﺔ‬

‫ﺒﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪،‬‬
‫ﺘﺎن ﻣ‬
‫ﺑﻀﻤﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﻐ‬‫ﺒﻊ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺧﺪﻣ ﺔ اﻟ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺘﺪاول‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻢ اﺳﻢ ال ﺷ ﻲء اﻟﺬيﻳ‬‫ﺒﻴﺪ‪ :‬اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫ﺑﻮ ﻋ‬
‫أ‬

‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻛﻠﻜﻤﺎﻳﻒ اﻣﻼل‬‫ﺘﺢﻳﻒ اﻣﻼل‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻴ ﺴﻰ‬

‫ﺑﺎﻟﻔ‬
‫ﺑﻀﻢﻳﻒ اﻣﻼل‪ ،‬و‬‫ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ :‬اﻟﺪوﻟ ﺔ‬‫ﺑﻮ ﻋﻤﺮو‬
‫وﻗﺎل أ‬

‫وﺣﻠ ﺐ‪ ،‬وﻗﺎلﻳﻮن س‪ :‬وا ﻫﻠﻞ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ‪ ،، .‬وﻓﻴﻪ‪ :‬نأ �اﻟﺪوﻟ ﺔ مض �لا بﻋﲆ ﻫﺬا اﺳﻢ ﻋﻨ ﻲ‬

‫ﻟﺸ ﻲء اﻣﻠﻄﻠﻘﺎ‬

‫ﺗﺼﺄ ﻋﻨ ﻲ اﻟﻠﻌ ﺐﻳﺨ ﺖ ﺧﺼﻮﺻﻤﻼل‪،‬‬

‫ﺑﻞ اﺳﻢ ﻟﻸﻣﻠﻔﻌﻠﺨﺼﻮ‬‫ﺑﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻋﲆ واﺣﺪ ﻓﻼﻳﺰال ﻟﻴ ﺴ ﺖ اﺳﻢ ﻋﻨ ﻲ‬‫ﻏﺮﻳﻪ‪،‬‬

‫ﺑﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل اﻷول ﻓﻼ‬‫ﺒﺎدر ﻣﻨﻪ‪،‬‬

‫ﺘﺢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻫﻮ ت داول ﻣﻄﻠﻖ اﻟـ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴﻨﺎﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻔ‬
‫و‬

‫ﺘﻠﺨ ﻲ ص )‪2/398‬‬
‫ﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺒ ﺔ أﺣﺪ اﻟﻔﺌ ﺔ )اﻟ‬
‫ﺳﻢ ﻟﻐﻠ‬

‫‪173‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫َ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻨًﺎ‬ ‫ِ ﻳﻦً‬ ‫وﻓﻪ ح‬

‫ﻓﺢ‬
‫ﻳﺎل‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫تا‬
‫ررك‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺬاكو‬ ‫ج‬
‫ﻫﺮﻟ‬
‫ُ ْﺪ َ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ال‬
‫اﻟﺪﻛ‬
‫س‬

‫ﺑﺸﺮﻳ ﺔﺗﻘﻴﻢ ﻋﲆ أرض ﻣﺤﺪدة‬‫ﺜ ﺔ ﻓﻬ ﻲ‪« :‬ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬

‫ﻓﻜﺮة ﺣﺪﻳ‬

‫ﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻴ ﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳ ﺔ‪،‬‬

‫ﻟﻜﺎﺋﻨﺎ ت ﺣﻴ ﺔ وﺳﻠﻄ ﺔ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ أنﺗ‬
‫ﺑﻠﺪا‪ ،‬ﻗﻮة‪ ،‬ﺟﻤﻬﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻜ ﺔ»‪.‬‬

‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎدﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ اﻟ‬‫وﻳﻤﻜﻦ أنﺗﻌﺮف‬

‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳ ﺔ‪.‬‬‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ ا ﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴ ﺔ و‬

‫ﺜﺎﻳﻦ ﻛﺎﻓﻴﻜ ﻲ؛ و‬
‫ﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟ‬
‫ﺘﺮ ب اﻟ‬
‫ﺒﺎرا ت ﻋﻤﻠﻴ ﺔﻳﻌ‬
‫ﺘ‬‫واﻻﻋ‬
‫اﻹﺷﻜﺎﻻ ت اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ واﻟﻔﻠ ﺴﻔﻴ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﺮد ﻫﺎ إﱃ اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ‬

‫ﺘﻬﺎ و ﻫﻞ‬
‫أﺻﻠﻬﺎ و ش ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻳﻦ ﻧﺎﻟ ﺖ ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ وﻣﺎ ﻫ ﻲ أروﻣ‬

‫ﺑﺮ‬
‫ﺗﺪ‬‫ﺘﺼﺮف و‬
‫ﺛﻢ ﻛﻴﻒﺗ‬‫ﺘﺨ ﺐ؟ وﻣﻦ أي ﺻﻮرة رﻛ ﺐ؟‬
‫ﺗﻮر ث أوﺗﻨ‬
‫ﺗﺆﻟﻒ؟‬
‫و‬

‫ﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺋ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫أﻣﺎ اﻷﻧ ﺴﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ :‬و ﻫﻮ ﻣﺤﺪود ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ أو ﻓﺼﻞ ﺟﺰ‬

‫ﺑﺎﻟﺠﻨ ﺲ واﻟﻔﺼﻞ ‪-‬‬‫‪-‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل اﻷﺧﺮى ﻓ ﻲ اﻟﺤﺪ اﻟﺬيﻳﻜﻮن‬

‫ﺒ ﺔ إﱃ اﻹﻳ ﺴﻼم‬
‫وﺿﻌﺎ ال ي ﻛﻠﻒ ﻋﻨﺎء ﻧ ﺴ‬
‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ‬

‫ﺗﻢ‬
‫ﺑﻌ ﺚ ﺧﺎ‬
‫ﺒ ﻲﻳﻀﻴ ﺊ و‬
‫ﺗﻌﺎﱃ وﻟ‬
‫ﺒﺤﺎﻧﻪ و‬
‫ﺘﺎرهﺳ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي اﺧ‬

‫ﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺑﻪ اﻷﻧ‬

‫‪174‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ّ‬
‫ﺑﻜ ﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺮﻓﺎ ﻋﺼﺮ ﻇﻼل ﻣﺸﻜﺎة وﻣﺮ‬ ‫ﺒﻲ‬ ‫إل أن‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟﻠﻌ‬ ‫اﻻﺳ‬
‫ﺒﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻮن اﻟ ﺶ يء إﺳﻼﻣ ًﻴﺎ؟ وﻣﺎ ﻫ ﻲ ﺣﻤﻮﻟ ﺔ ﻫﺬه اﻟﻨ ﺴ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻻﺳﻢ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻘ ﺴﻢ واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ و‬‫اﻟﺪﻻﻟﻴ ﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق‬

‫واﻟﻤ ﺴﻤﻰ؟ ذﻟﻚ ﻣﺎﺳﻨﺮاه‪.‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﻮاﻃﺌﺎ‬
‫إﺳﻼﻣﻴ ﺔ ﻣﻔﻬﻮم ْاﻟﺪوﻟ ﺔ واﺳﻊ ﻣﺸﻚ وﻟﻴ ﺲ ﻣ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ أنﺳﻜﺎ ﻫﻨﺎﻳﺪوﻧﻮن‬‫ﺳﻼﻣﻴ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫ﺘﺮ ب إ‬
‫وﻣﺎذا أن‬ ‫ﻧﻌ ‪-‬‬

‫ﺒﻘﻰﺳﻮى وﻻﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﻜﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳ ﺴﻤﻰ‬

‫ﺗﺼﻠ ﺴﻠﻢ؛ وﻟﻦﻳ‬
‫و‬

‫ﺑﻦﺗﻴﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺎردﻳﻨﻴ ﺔ وﻳﻮﺻﻒ اﻟﺪار‪.‬‬

‫ﺘﻮى اﻟﺸﻴﺦ ا‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﻓ‬

‫ﺒﺎر ﻫﺎ وﺟﻮد إﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ وﻟﻮ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﺘ‬‫‪-‬وﻳﻤﻜﻦ اﻋ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴ ﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﺎوردي‬‫ﻳﺸﻴﺮ إل إﻟﻴﻪ ﻣﻮﻗﻒ‬

‫ﺴﺄﻟ ﺔ دار اإﻟ ﺴﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﻒ ﻣ‬

‫واﺣﺪا‬ ‫ﺘًﺎ‬
‫ﺑﻴ‬‫وي‬ ‫ﻷو ن‬
‫ﻛﻴﺎن‬ ‫ووال‬

‫ﺘﻄﻴﻊ أ ﻫﻠﻪ أنﻳﺆدوا ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻳﺴ‬

‫ﺒﺎر اﻵﻣﻦ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫‪-‬أو‬
‫ﺑﺮ‬
‫ﻣﺮ‬ ‫و ﻫ ﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ واﻟﺨﻮفﻵﻟﺨﺮ‪ ،‬و ﻫ ﻲﺗﻀﻴﻒ ﻟﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻬﻢ ﻫﻮ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻧﻜﻮن ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻛﺎن أﻛﻤﻞ وأﺷﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺒﺤ ﺖ‬
‫ﺒﺎر أن اﻟﺪوﻟ ﺔ أﺻ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺘ ﻲﺗﺤﻜﻤﻪ ا‪،‬‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺼﻮص واﻟﻨﻈﻢ اﻟ‬
‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫‪175‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘ ﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﻦ إال‬

‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟ ﺴﻴﺎرة اﻟ‬
‫ﺑﻄﺎﻗ ﺔ ﺷﺨﺼﻴ ﺔ ﻃ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ واﻟﻨﻈﺎم‬‫ﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎﻳﺆدوﻧﻪ م ﻏﻴﺮ اﻟﺪوار‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮ‬

‫ﺘﻌﺮﻳﻒ‪ .‬وﻟﻜﻦﻳﻜﺮ‬
‫ﺛﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺮ ب و‬
‫ﺘﻮر‪ ،‬اﻟﺬيﻳﻌ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺳ‬‫ﺘﻤﺪ‬
‫اﻟﻤﻌ‬

‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫‪1‬‬
‫ﺒﻴﻌﻴﻴﻦ وﻟﻴ ﺲ‬
‫‪-‬أن اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﻟﻜﻔﺮ وﺻﻔﺎن ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﻄ‬

‫ﺑﻜﻞ‬‫ﺗﻀﻨﺎ ﺻﻔ ﺔ اإﻟ ﺴﺎﻟﻢ أو ﺿﺪه‬

‫ﺒﺎرﻳ ﺔ ؛ إال إذا اﻓﺮ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﺸﺨﺼ ﻲ اﻻﻋ‬

‫ﻓﺮد‪2 - 2 - 2 .‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ْ‬
‫ﺘﺤﺪة‬
‫ﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‪ ،‬وأنﺗﺆول ﻣﻠﻜﻴ‬
‫ﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‪ ،‬وأنﺗﺆول ﻣﻠﻜﻴ‬
‫ﺜ ﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺛﻠ‬‫ﺘﺤﺪة‬
‫ﺜﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺛﻠ‬‫ﺒﺢﺔ‪.‬‬‫ﻳﺼ‬
‫ﻳﻜﻴ‬ ‫اأن‬
‫ﻷﻣﺮ‬

‫ْ‬
‫ﺘﻮﻳﺎ ت‬‫ﺜﺔ ﻣﺴ‬‫ﺛﺎﻟ‬‫ﺘﺼﻮر ذﻟﻚ وﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫اﻧﺪﻣﺎج ﻛﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻰ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‪:‬‬
‫ﺘﻮى‬‫ﺴ‬‫ﺘﺮاف‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤ‬
‫اﻻﻋ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺎرﺳﻪ َاﻟﺪوﻟ ﺔ ي‬ ‫ﻳﻨﻴ ﺔ‪ ،‬و‬

‫ِ‬‫ﻧﻈﺎم اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﺘﻢ‬‫ﻋد‬
‫أن‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﻔﺤ ﺔ‬
‫ﻳﻘ‬‫ﻃﺮ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺔ‬ ‫ﺿﻪ‬
‫ﻣﻴﻦ اﻻﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺼﻮﻣ ﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم‬

‫ﺜﻴﻮﻛﺮاﺳﻴ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﻲ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﻧ‬‫ﺘﺼﻮرﻳﻒ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إال‬
‫ﺑ ﻲ‪ ،‬و ﻫﺬاﻳ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻷﺻﻠ ﻲ اﻟﻐﺮ‬

‫ﺒ ﺔﻷﻟﻬﻞ اﻟ ﺴﻨ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﻣﻊ ﺻﻮ ت م أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‬

‫‪176‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫ﺘﺼﻤﻮن إﻻ اﻷﻧ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﻌ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺼﻮص ٍ دﻳﻨﻴ ٍﺔ‬‫ﻟ‬
‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﺘﻮى اﻟ‬
‫اﻟﻤ ﺴ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﺘﻮﺟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﻈﺎ ﻫﺮون ﻟﻬﻢ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺔ‬
‫اﻟﻮاﺿﺤﻮن‬
‫ٍ‬ ‫ﺴﻠﻄ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫دﻳﻦ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻻﻟﻪ واﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢﻳﺸﺠﻌﻮﻧﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا أﻗﺮ ب‬
‫ﺜﻞ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫ﺗﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ت اﻻ‬
‫ﻣﺎﻳﻤﻜﻦ ﻟﺮوح اﻟ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ رأى ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻧﺎﻓﻴﺎ ً أنﻳﻨ ﺴ ﺐ رأﻳﻪ ﻟﻠ‬

‫ﺒﺎري ﺟﻞ وﻋﺎل‪.‬‬ ‫ي‬

‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺘﻌﻮن‬
‫ﺘﻤ‬ ‫ﺚ‪:‬ﺔ أن‬
‫وﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳ‬ ‫ﺜﺎﻟ‬ ‫ﺣﻜﻢاﻟ‬
‫ﺘﻮى‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌ‬ ‫ﺘﻤﺪةﺴ‬
‫ﻣ ﺴاﻟﻤ‬
‫ﻳﻜﻮنﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ﺘﺎﻟﻒ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺟﻌﻴ ﺔ‬
‫ﺑﻞ ﻣﺪﻧﻴﻮن ﻣﻠﻮك أو ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﺧ‬‫ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰﻲ‬
‫ﻟﻠﻄﻴﺮانﻳ‬
‫ﺗﺤﺎددوﻟﻪ‬
‫اﻻ ﺲ‬
‫ﻳﻦ‪،‬ﻲوﻟﻴ‬
‫اﻟﺪﺔ ﻓ‬
‫اﻟﺪوﻟ‬
‫ﻗﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺳﺎء ٍ‬
‫رؤ و‬
‫اﻟﻌﺪل‬
‫ﻣﻦﻳإنﺴﺠﻞ‬
‫اﻟﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘ ٍ‪،‬ﺔ ﻣﻊ‬
‫إﱃ ﻲاﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إ‬
‫اﻹ‬

‫ﻣﺰاوﺟ ﺔ ﻣﻊ‬
‫ﻳﺪون‬‫ﻳﺮ ﻲ‬
‫وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓ‬
‫ﻳﻦه ‪ ،‬رﺟﺎل‬
‫ﻋﻼﻧﻴدﺔ‪،‬‬ ‫ﺖﻲدوﻟ ﺔ‬
‫رﺟﺎل ﻫﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮمﺴﻋﻠ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻟﻴ‬
‫ﻳﻞ‪،‬‬‫اﻟﻤﺆﻛﺪ‬
‫ﺘﺄو‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻦ‪،‬ﺴﺎع‬
‫ﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺴﺆوﻟ ﻲ وا‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎ اﻟﺤﻜﺎم وﻟﻜﻦ‬

‫ﺘ ﻲﺗﺼﻞ ﻫ‬
‫ﺑ ﺔ ﻟﻠﻄﺮق اﻟ‬
‫ﺘﺠﺎ‬
‫اﻻﺳ‬

‫ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ ﻣﺪﻧﻴ ﺔ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫إ ﻫﻨﺎ دوﻟ ﺔﺗﻜﻮن ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺎن‬

‫ٌ‬ ‫ْ‬

‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎﺗﺤﻘﻖ‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﻔﻀﻠ ﺔ‬‫إﱃ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺪﺗﻜﻮن‬

‫‪177‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗﺮا ب ﻣﻦ روح اﻟﺸﺮع‬

‫ﺒﻮل واﻟ ﺴﻠﻢ أن واﻟﻘﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻘ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫َ‬
‫وﻧﺼﻮﺻﻪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺎنﺴﻴﺮ‬
‫ﺘﻔ‬‫ﺑ‬
‫وﻓﺮ و‬
‫واﻟﺸﻮرى‪،‬‬
‫إناﻟﻨﻈﻤ ﺔ‬
‫ﺒﻴﻊإﱃ‬
‫وﺻﻠﻮا‬
‫ﻳﻘﻮمﻣﺎﻋﲆ اﻟ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬
‫ﺴﺎﻟﻤ ﻲ‬
‫اﻹﻳأ ﻫﻨﻤﺎ‬
‫اﻟﻨﻈﺎمﻧﺠﺪ‬
‫ﺘﻤﺪون‬‫ﻳﻌ ﻲ‬
‫ﻳﻞ ﻓ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﻷﺻﺎ‬
‫اه اﻟﺬ‬

‫ﺜ ﺔ» ﻣﻊ‬
‫ﺘﺠﺎر اﻟﺬﻳﻦﺗﻢ «اﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟ‬‫ﺘﺤﻔﻆ ﻋﲆ‬
‫ﺜﻴﺮا ﻣﻊ اﻟ‬
‫ﺘﻘﺪون ﻛ‬
‫وﻳﻔ‬

‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‪.‬‬‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ أو‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻏﻴﺮإندﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﺣ‬
‫ﺘﻰ وﻟﻮ‬ ‫ﻳﻤﻴﺮ‬ ‫ﺑﻄﺮد‬
‫ﻳﻘ ﺔ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺳﺎوﻳًم‬
‫ﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ‬
‫ﻣﺄ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫ﺘﺎل‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﻷﺻﻠﺤﻴﺎن‬
‫ﺑﻌﺾ ﺧ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻓﺈن ا‬
‫ﺗﻤ ﺖ‬
‫ﻳﻒ‬ ‫اﺣﺮ‬
‫‪،‬و‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﺑﻄﺮق دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻨ‬‫ﺘﻠﺮ» وﺻﻞ إﱃ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻓﺈن «أدوﻟﻒ ﻫ‬

‫اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻞ‬‫ﺗﻴﻦ زاﺋـﺪ واﺣـﺪ ﻗـﻴـﺪ اﻟـﻜﺎﻓ ﻲ‬

‫إن دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺼﻮ‬

‫ﺘﻘﺮار‪ ،‬و ﻫﻤﺎ‬

‫ﺑ ﺔ ﺧﺮى وداﺋﻤﺎ اﻟ ﺴﻠﻢ واﻟﻮﺋﺎم واﻟ ﺴـ‬
‫ﺘﺎج إﱃ ﻗﺎر‬
‫ﺗﺤ‬
‫ﺜﻤﺎر واﻟﺰﻳﺎرا ت اﻟﻘﻀﺎﺋﻴ ﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﺸﻬﻴﺪان اﻟﻀـﺮورﻳـﺎن ﻻ ﻟﻼﺳ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ مزل‬

‫ُ‬ ‫ﺘﻠﻢ‬
‫ﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟ‬
‫واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬إن أﻛ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺤﺎﻛﻢ أﻧﻪﻳﻜﻮن واﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎنﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺮﻳًﺎ ﻣﻦﻳ ﻲ‬

‫‪178‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗﺤﺎد اﻟﻌﻤﺎل‬
‫ﺑﻴﻦ اﻻ‬‫ﺘﻬﺪا‪ ،‬وﻟﻜﻦﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﺼﻞﺗﺎم‬
‫ﻣﺠ‬
‫ﺛﻨﻴﻦ د ﺧﻼف اﻟﺮاﺷﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﺼﻠ ﺖ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻ‬‫ﻣﻨﺬ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺜﻠﻮن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻦ ط‬
‫ﺑﻘ ﺔ اﻟﺤﻜﺎم؛ إل أن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻇﻠﻮا ﻣ‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺪﻣ ﺔ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ وﻳﺠﻮز ﺷﺮﻋﻴ ﺔ‬‫ﺘﻮﻓﺮة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬

‫وﻷن اﻷﺷﻜﺎل ﻣ‬
‫ْ‬
‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﻟﻴﻤﻨﺢ ‪.1‬وﻻﻳﺰالﻳ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻫﻠﻞ»»‬ ‫ﻛﻞﻫﻞ‬
‫ﻳﻘﻮلوﻣﺎ‬‫ﻟﻘﻴﺼﺮ أن‬
‫ﻟﻴﻘ ﺴﺮ‬ ‫«الﻳﻜﻔ ﻲ‬ ‫ﻫﻴﺠﻞ ‪:‬‬
‫«دع ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﻟﻨﺎ‬

‫ِ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻧﻌﻠﻢ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗ ﺔ ﻣﺎ‬‫ﺘ ﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻷﻟﺸﻴﺎء اﻟ‬
‫ﻗﻴﺼﺮ»‪.‬‬
‫ﻫ ﻲا‬

‫ﺑﻴﻦﻳﺪي‬‫ﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ ﻋﺎﺻﻴ ﺔ و ﻫ ﻲ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻐﺮ ب اﻟﻌﺎﻟﻘ ﺔ‬

‫وﻫ ﻲ ﻋ‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‪ ،‬أو‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﺮوﺣ ﻲ و‬‫ﺑﺪأ تﺗﻜﻮن‬‫وا ﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ‬

‫ﺒ ﻲ‪.‬‬
‫ﺘﻨﺎﺳ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻖ واﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎر أن اﻟﺪﻳﻦﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻄﻠﻖ واﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ ﻫﻨﺎ‬

‫ﺘ‬‫ﻣﻊ اﻋ‬

‫ﺒﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻤ ﻲ إﱃ اﻟﻤ ﺴﺎﺣ ﺔ اﻟﻨ ﺴ‬
‫ﺗﻨ‬‫ﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﺪﻫ ﻲ‬
‫‪-‬و‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻜﻮار ث اﻟﻄ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺑ ﻲ ‪-‬اﻟﺬي ﻣﺎ ت‬
‫ﺘﺎرﻳﺦ اﻷرو‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﺎ‪،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺑﺎﻃﻮر‪(،‬ﺣﻜﻢ ﻇﺎ ﻫﺮ ﻫﺎ ﺣﺎل وﺳ‬
‫ﺑﺄﻟﻮ ﻫﻴ ﺔ اﻹﻣﺮ‬‫ﺗﺎف‬
‫ﺘﺠﺎ ﻫﻞ ﻣﻦ هنأ �اﻟﻜﺎﻧ ﺖﻳﻒ ﻻﻟﻌﺮ‬
‫ﺗﺮاﻧﺪ رﺳﻴﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻟﻌﻠﻬﺎﺗ‬
‫ﺑﺮ‬‫‪1 -‬ﻋﻠﻖ اﻟﻔﻴﻠ ﺴﻮف‬

‫ذﻟﻚ رﻓﺎ ﺿﺎ‬ ‫ﻛﺎن ت ﻣﻊ اﻟﻐﺮ ب‪)1/ 12‬‬

‫‪179‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻊ ﻋﺸﺮ وﻣﻊ اﻟﺤﺮو ب‬

‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ﻣﻊ ﻃﺎﻋﻮن اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟ ﺴﺎ‬
‫واﻟ‬

‫ﺗﺸﺪﻳﺪا ﻋﲆ اﻹﻧ ﺴﺎﻳﻦ ﻣﻊ ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺜﺮ و‬
‫ﺜﺮﺗﺬﻣﺮا ﻣﻦ أﻛ‬
‫ﺒﺤ ﺖ أﻛ‬
‫ﻟﻠﺤﻀﺎرة ‪-‬أﺻ‬

‫ﺘ ﺴﻜﻴﻪ وﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ‬

‫ﺑ ﺲ وﻣﻮﻧ‬
‫اﻟﻔﺎلﺳﻔﻪ ﻛﻤﻴﻜﺎﻓﻴﲆ وﻣﻨﻬﺎ و ﻫﻮ‬
‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ ﻣﺼﺪره اﻟﺸﻌ ﺐ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺸﺮﻓ ﺖ إﱃ ﺷﻌ ﺐ أو إﱃ آﺧﺮ إﻟﻴﺠﺎد ﻋﻘﺪ اﺟ‬ ‫و‬
‫ﺒﻪ «اﻟﻌﻘﺪة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴ ﺔ» ﻛﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻢ‬‫ﺜ ﻼ ً ﻟﻪ ﻗﻮل روﺳﻮ وﻳﻜ‬
‫ﺘ‬ ‫اﻟﺸﻌ ﺐ ‪ ،‬ﻣﻤ‬

‫ﺑﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﻮاﻗﻊ‬‫ﺑﺎﻃﻞ ؛ إﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ‬‫ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻌ ﺐ ﻓﻬﻮ‬

‫ﺑﻴﻴﻦ ﻫﻮ ﻋﺰل اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻠ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ إذن‪ ،‬وﻣﻊ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﺎي ﺟﻴﺮاﻧﻨﺎ اﻟﻐﺮ‬

‫ُﻨ ﺌﻮن ﻟﻮاﺋﺤﻬﺎ ﻋﲆ أ ﻫﻦ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪولﻳ‬‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ص‬

‫ﺘ ﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﻓﻘ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻫ ﻲ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ‬

‫ﺗ‬‫ﺘﻬﺎ ﻣﺎﻳﺮ‬
‫دوﻟ ﺔ دﻳﻨﻴ ﺔ وﻛﻨﻴ ﺴ‬

‫دو ﻻة‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻨ ﻲ‪ .‬ﻟﻢ‬

‫ٍﻣﻊ اﻟ‬

‫ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ أﺷﻜﺎل‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻤﺎر ﺣﻴ ﺚ‬ ‫ﺒﺢ ﻋﺎﻟﻤﺎ ً‬

‫ﺑﺮزة ﻓ ﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴ ﺴﻴ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻴﻮم أﺻ‬

‫ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﺷﺎ ﻫﺪوا ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﺈن ﻫﺬا‬‫ﺘﻤﻊﺗﻨﺎدي‬

‫ﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﺠ‬
‫أﺻ‬

‫اﻷﺷﻜﺎل ﻟﻦﻳﻜﻮن ﺣﻠﻪ ‪-‬ﺣ ﺴ ﺐ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫‪180‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﺖ‬
‫ﺛ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﺨﻴﺮة واﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻔﻴﺪة واﻟﺮؤﻳ ﺔ اﻟﻘﻄﻴ ﺔ اﻵﺣﺎدﻳ ﺔ‪ ،‬أ‬
‫‪-‬‬

‫ﺗﻘﻴﻢ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﺼﺎﻟ ﺖ اﻟﻨﺎﻓﻌ ﺔ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻜﺮة اﻟ‬
‫ﺒ‬‫ﺒﺤ ﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬
‫ﺗﺠﺎ ﻫ‬
‫ﺘﻠﺰﻣﺎ ت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة وﻣﻦ ا‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣ ﺴ‬‫اﻟﻤﻮازﻧ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻴﺪة‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﻦ اﻗﻀﺎ ت اﻟ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤ‬‫ﺒﻮا ت‬
‫واﻟﻤﺎدﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻖﻳﻢ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ وﻣﻴﺮا ث اﻟﻨ‬

‫ﺘﻨﻮع ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ‬

‫ﺗ‬‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ و‬
‫ﺜﺔ ﻣ‬
‫ﺗﻨﺎ‪ .‬أن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﺘﺠﺎذ ب ﺣﻴﺎ‬
‫ﺗ‬

‫ﺴﻠﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن‬

‫واﻟﻌﺎﻟﻘﺎ ت بﻳﻴﻦ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ وﻋﺎﻟﻘﺎ ت اﻟﻔﺮد ﻣﻊ اﻟّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻀ ﻲ ﻓﻘﻬً ﺎ ﺟﺪﻳﺪاﻳﻘﻮﻟﻪ‬

‫ﺳﺎاﺋﺪا ﻣﻨﺬ ﻗﺮون‪ ،‬و ﻫﺬاﻳﻌﻨ ﻲ أن واﻗﻌﻴﺎ هﻳﻘ‬

‫ﺗﻪ‬
‫واﺿﻄﺮارا ت ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻤﻪ وﻳﺠﻴ ﺐ ﻋﲆ اﺳ ﺖ ﻓﺎ ﻫﺎﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﻜﻤﺎل ﻟﻪ‬

‫ﻣﻊ اﺳ‬

‫ﺒﺎ ت‬
‫ﺘﻄﻠ‬
‫اﻟﻤ‬
‫‪1‬‬

‫‪.‬‬
‫ّ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦﺳﻮء اﻟﺤﺎﻟ ﺔ أﻣﺮاﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ إن‬
‫ﺘﻤﺎﻳﺰ‬
‫ﺘﺦ ص ص واﻟ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔﻳﺨ ﺖ اﻟ‬
‫ﺘﻮﻳﺎ ت ﻣ‬
‫ﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣ ﺴ‬
‫ﺘﻌﺪدة اﻷﻃﺮاف‪ .‬و ﻫ ﻲ ﻋ‬
‫ﺗﻨﻮع لاك شأ �اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣ‬
‫‪1-‬‬

‫ﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻟﻠﻤﺆوﺳ ﺔ اﻟﻨﻴﺎ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ وﻣ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻟﻠ ﺴﻠﻄ ﺔ أﺣﻼﻣﻜﻮﻣﻴ ﺔ وأﺷﻜﺎل ﻣ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ﻲ ﻟﻬﻴﺌ ﺔ إداﻳ ﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣ‬
‫ﺒﻮﻟﻴﺼ ﺔ‬
‫ﺒﻴ ﺔ واﻟﻌ ﺲ ﻛﺮﻳ ﺔ واﻟ‬
‫ﺘﻨﻮع ﻟﻠﻤﺆﺳ ﺴﺎ ت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴ ﺔ واﻟﻀﺮﻳ‬
‫ﺘﻜﺎري ﻣ‬
‫ﺜﻴﻠﻴ ﺔ؛ وﻋﻦ ﻣﻨﻮ ودرﺟ ﺔ اﺣ‬
‫ﺘﻤ‬‫واﻟ‬

‫ﺑﻴ ﺔ؛ وأﺧﺮﻳﺎ‬
‫واﻟﻘﻀﺎﺋﻴ ﺔ واﻟﻌﻘﺎ‬

‫ﺑﺎﺣﻠﻘﻞ‬‫ﺒﺎدﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﻲ ﻟﻸﻓﻌﺎل اﻟ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ اﻟ‬
‫ﺛﺮا ت اﻣﻠﺨ‬
‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻟﺮﻛﻴﺰ ﻣﺮﻛﺰ ﻫﺬه اﻟﻤﺆ‬
‫ﺘﻮﻳﺎ ت ﻣ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮﺳ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻬﻴﺌﺎ ت‬‫ﺒﻂ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺟﺪا‬
‫ﻳﻜﻔ ﻲ اﻟﻘﻮل نإ �اﻟﻜﻤﺎل روض �اﻣﻠﺮ‬ ‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ‬
‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺎ ﻲت ﻣ‬
‫إﻃﺎره‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺤﻰ ﻓ‬‫ﺳﻌ ﺔ‬‫اﻟوا‬
‫ﺬي‬
‫ﺘﺤﻘﻘﺎ‬
‫ﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﺪوﻟ ﺔ نأ �ﻳﻜﻮن ﻣ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ( �إدارة ﺣﻚ وﻣﻴ ﺔ‪ ، ،‬تاس �سؤمﻛ ْﻲ ﻻ ﻧ‬
‫اﻣﻠﺨ‬
‫ةزهجأ �‬
‫وﺣﻘﻴﻘ ﺔ؟ نإ � ﻫﺬا اﻷﻣﺮﻳﻒ ا‬ ‫ﻳﺠ ﺐ‬ ‫ﺔ‪..‬إﻟﺦ) �‬
‫ﺒﻴ اركإ‬
‫ﺘﺔ‪،‬‬‫ﻣﻜﺎﻓﺤ‬
‫وﻛ‬ ‫ﻫﻴ ﺔ‬

‫ﺑﺎل ايس �لا‬‫�ﺻﺮ‪(.‬ﻏﻴﻮم‬ ‫ّﻦ اﻟ‬

‫ﺘﺎرﻳﺦ اﺣﻠﺪﻳ ﺚ واﻣﻠﻌﺎ‬ ‫ﺘﻨﻈﻴﻤﺎ ت اﻟ ﺴﻴﺎﻳ ﺔﻳﻤﻜ‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟ‬‫ﺘﺎج ﻋﻤﻠﻴ ﺔﺗﻨ ﺴﻴﻖ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬
‫ﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻧ‬

‫ةس �لفلا»ﺳﻴﺎه» (‪24‬ص �‬

‫‪181‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟ‬‫ﺘﻌﻠﻘﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦﻳ‬‫ﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﺠ‬

‫ﺘﻔ ًﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺘﺮ واﻟ ﺴﺎﻟﻢ ﻟﻢﻳﻌﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔ ﺔ ﻣﻜ‬
‫ﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺣﻴ ﺚ إﻧﻪ ع ﻟﻴﻬﻨ‬
‫اﻟ‬

‫ﺗﻤﻴﺰﻧﺎة ﻓﻴﻠﻔ ﺖ‪ ،‬وورود ن ﺧﺼﻮﺻﻴ ﺔ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻛﻘﻮل‬

‫و‬

‫ﻋﻤﺮ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻪ «‬
‫ﻋﻤﺮ»‪.‬‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫وﻗﻮل ﻋﻠ ﻲ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ال ﺣﻜﻢ ال‬

‫ﺑﺎﻃﻠ ﺔ»‪ .‬وﻗﺎل‪« :‬اﻟﺤﻜﻢ ﻫﻠﻞ‪ ،‬وﻳﻒ‬‫ﺒﺎ‬

‫ﻫﻠﻞ‪ .‬ﻗﺎل‪« :‬ﻛﻠﻤ ﺔ ﺣﻖ أرﻳﺪ ﻫ‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻹﻣﺎرة‪ ،‬واﻻد ﻟﻠ ﱠﻨ ﺔ اس ﻣﻦ إﻣﺎرة‬

‫ﻷﺣﻜﺎم‬ ‫أرض ا‬
‫‪،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ٍ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻳ ﺴ‬

‫ُّ‬
‫ب‬

‫ُ َِ‬
‫بل‬ ‫واﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬وي‬ ‫اﻟﻔﺎﺟﺮ‬
‫ﺜﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ» إﱃ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ واآﻟ‬ ‫ﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻﻳﻬ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ‬
‫ﺘﺸﺎرﻳﻦ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬
‫ﺘﻤﺎد اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴ‬ ‫ﺒﺎر واﻋ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚﻳﺨﺎﻟﻒ ﻇﺎ ﻫﺮ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬‫ﺒﺼﻴﺮة اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬
‫ﻳﻮﺣ ﻲﻷن اﻟ‬

‫اﻟﻮﺣ ﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ‬
‫وأﻋﺪاءه‬ ‫ﺗﻌ‬
‫ﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﺘﻲ‬‫ﻃﺮفاﻟ‬
‫اﻟﺼﺪ‬ ‫ﻣﻦاﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫ﻹدارة‬ ‫وﻣﻮاﻟﺠﻬﺎ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﺘﺎل ﻣﺎﻧﻌ ﻲ‬ ‫ﺑﺨﺎرج‬
‫ﺑﻔﻀﻞ ﻛﻘ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬
‫وذﻟﻚ‬
‫ّ‬
‫ﺜﻴﺮة‪.‬‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎ ت ﻋﻤﺮ اﻟﻜ‬
‫و‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﺎﻣﻌ ﻲ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻮقﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻜﻠﻴ ﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴ ﺔ‬

‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌ ﺔ الﺗ ﻲﺗﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤ‬

‫‪182‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺠﺪدﻳﻄﻮل ﺿﺮورا ت اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻣﻌﺎدﻟ ﺔ‬
‫ﺑﻴﺌ ﺔﺗﺸﺮﻳﻌﻴ ﺔ‬‫ﺗﺎ ب ﻋﻦ ﻣﻨﺸﻮرﻳﻦ أو‬
‫ﺗﺎ‪ ،‬دون اﻏﺮ‬
‫ﺘﺎ وإﻛﺮ ﻫﺎ‬
‫واﺟﻴﺎ ﻫ‬

‫ﺜﺮ‬ ‫ﺘﻬﺎ‪ ،‬اﻧﻄﺎﻟ ًﻘﺎ ﻛﻠﻴﻴﻦ؛ ﻫﻨﺎ‪ّ:‬اﻟﻌﺪل وﻃﺎﻟ‬

‫ﺒﻪ أﻛ‬ ‫ﻣﻈﻠ‬
‫ﻋﻦﺴﻨﺎ‬ ‫وﺧﺮﻳﻒ‬
‫ﻧﺺ‪ .‬ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬

‫ّ‬
‫ﻛﻠ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘ ﻲ ﻗﺪﻳﻠﺤﻆ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ‪-‬اﻟ‬‫وﻟﻬﺬا ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻤ ﻲ‬
‫ﺒﻴﻪ ﻣﻠﻮﻛﻴ ﺔ ﻣﺤﻀ ﺔ أو ﻋﻠﻤﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﺘﺸﺮق ﻣﺎﻳﺢﺳ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤ ﺴ‬

‫ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳﻤﻤﻴ ﺔ ‪-‬إﻧﻤﺎﺗﺮﺟﻊ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺪ وﺻﻔﻪ‬

‫ﺘﺎﺣ ﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ‬
‫إﱃ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪ ،‬وإﱃ أن اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺮﻋﺎﻳ ﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺸﺮﻋ ﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬‫ﺒﺸﺮيﻳ ﺴﻤﺢ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﻬﻴﺆ اﻷرﺿﻴ ﺔ‬
‫ﺗ‬‫ﺛ ﺔ‪ ،‬و‬
‫ﺗﻴ ﺔ واﻟﺤﺪا‬
‫ﺑﺤﺮي اﻹﻣﺎرا‬‫ﺘﻘﻰ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻠ‬
‫ﺜ ﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻠﻌﺮ ش‬
‫اﻟﻬﺪف ﻹﺟﻤﺎﻟ ﻲ دوﻟ ﺔ إﺳﻼﻣﻴ ﺔ ﺣﺪﻳ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻴ ﺔﺗﻀﺮ ب ﺻﻔﺤ ﺔ‬

‫ﺘﻤﺮة؛ وأي دوﻟﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻣﺎرا‬
‫وﻣ ﺴ‬

‫ﺘﻤﺮة‬
‫ﺘﻀﻴﺎ ت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺗﻴ ﺔ وأﻧ ﺖ ﻣﻘ‬
‫ﺛﻬﺎ اﻹﻣﺎرا‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮرو‬
‫ﺘﻪ‬
‫ﺒ ﺐ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻚ أنﺗﺠ ﺐ ﻣﻮاﺟﻬ‬
‫ﺘﻤﺮة‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬
‫واﻟﻤ ﺴ‬

‫ﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﺑﺪاﻋﻴ ﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺑﺪاﻋﻴ ﺔ اﻹ‬
‫اﻟﻘ ﺴﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل اﻹ‬
‫ﺘﺎرﻳﺦ واﻟ ﺴﺎق اﻟ ﺴﻠﻴﻢ‬
‫واﻟ‬
‫‪183‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻨﻈﻴﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮل‬
‫ﺗﻜﺎ ت اﻟﺤﺮﻳ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻐﺎﻟﻞ ﻣﺸﺮ‬
‫واﻟﻨﻔ ﺴ ﻲ‪ ،‬واﺳ‬

‫ﺑﻬﺎ واﻟ ﺴﺎﻟﻢ اﻻﺟ ﺖ ﻣﺎﻋ ﻲﻳﺨﻔﻒ اﻟﺤﺪود اﻟﻘﺼﻮى‪ ،‬و ﻫ ﻲ‬

‫اﻟﺤﺞﻣﻊ‬
‫ﻋﲆﺴﻠﻢ‪:‬‬
‫أﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺘﺼﺮ‬‫ﺻﻼح‬
‫ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺔ وﻳﻘ‬
‫ﻳﺠﻮز اﻟﺮؤﻳ‬
‫ﺛﻴ وﺔ؛ و‬
‫ووﺿﻮح‬
‫ﺳﻼﻣﻴ ﺔ وﺣﺪا‬
‫ﺘﺄوﻳﻞ‬
‫ﺐاﻟا‬
‫ﺘﻮﱃ‬
‫ﺗﻄﻠ‬
‫ﻳ‬

‫ﺘﻀﻰ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺸﺮﻋ ﻲ" ‪-‬و ﻫ ﻲ ﺷﺮﻋﻴ ﺔ‬

‫"ﺣﻤﻞ اﻟﻜﺎﻓ ﺔ ﻋﲆ ﻣﻘ‬

‫ْ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن‬‫ﺧﻠﺪون ‪-‬ال‬
‫ﻣﺠﻤﺎل‬ ‫دور اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺒﺎرة ا‬
‫ْ‬
‫ﺒﻠﻬﺎ اﻟﺸﺮع واﻹرادة‬
‫ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻗ ﺴﻄﻴ ﺔ دون أنﻳﺆدي إﱃ ﻣﻔﺎﺳﺪ اﻟﻘ‬‫ﻳﻜﻮن‬

‫ﺘﻜﺮ اﻟﺤﻖ‬
‫ﺘﻠﻚﺗﺤ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻤ‬
‫ﺒﻞ ‪ -‬ﻫ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘﻘ‬‫إا ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺣﺪودا‪ .‬ﻣ ﺴ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺢ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮة واﻟﻘﻮة واﻟﻔﻮﺿﻰ‪ .‬وﻣﺎﻣﺎﺗﺼ‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﻳ ﺴﻤﺢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺘﻜﺎر‬
‫ﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻹﺣ‬
‫وﺷﺮﻋ ًﻴﺎ ﻟﻠﻌﺪاﻟ ﺔ‪،‬ﻳ ﺴ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ت واﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻧﻈﺎم‬ ‫ﺘﻪﺔ ووﺿﻮح اﻟ‬
‫واﻟﺸﻔﺎﻓﻴ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬
‫ﺘﻮﻓﺮ ﻣﻤﺎرﺳ‬ ‫وﻳ‬
‫ُ‬
‫ﺘﻮﱃ اﻟﻤﻬﺎم اﻹدارﻳ ﺔ وﺣﺎﻻ ت اﻟﻄﻮارئ‬‫ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻳ‬‫اﻟ‬
‫ﺘﺮ ٍب ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‬
‫ﺜﻘ ﺔ ٍﻣﻌ‬
‫ﺘﺸﻒ ﻣﻦ اﻟ‬
‫اﻟﺼﺤﻴ ﺔ واﻟﺼﺤﻴ ﺔ‪ .‬واﻛ‬

‫ٍ‬ ‫ﻗﺪر اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﻣﻘﺪاره‬

‫ﻋﻦ‬

‫‪184‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑ ﺔِﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻓﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم واﻟﺤﻜﺎم‪ ،‬ﻣﻊ ﺻﻌﻮ‬‫ﺘﻨﺎع‬
‫واﻟﻘ‬
‫ﺗﻔﺎﻋً ﺎ م‬
‫ﺣﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣ ﺔ وﻳﻈﻞ ار‬
‫ﺘﺎ ً‬
‫بلط يَﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس أنﻳﻜﻮن ﻣ‬

‫ﺬا اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ل‬‫ﺘﺨﺪام ﻫ‬

‫ﺘﺪﻗﻴﻖ ﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻦ اﺳ‬
‫ﻋﲆ اﻟ‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬‫ّ‬
‫ﺒﺢ‬
‫ِأﺻ‬ ‫ﻣﺼﻮﻧ ﺔ‬
‫ﺘﻀ ﻲ أنﺗﻜﻮن ه‬ ‫ﻣﻦ أن ﺣﻘﻮﻗﻪ‬
‫ﻣﻤﺎﻳﻘ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺎ ت‬
‫ﺗﻔ ﺴﻴﺮا ﻟﻪ وواﺟ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻒﺔ‪ ،‬أي أن‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣ‬
‫ﺗﻌﺮ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻴﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎﺗﻌﺮ‬ ‫ﺴﻴﺮه ب‬
‫ﺑﻪ اﻟﺪﺳﺎ‬ ‫ﺘﻔﺎﺗﺪ‬‫ﺒﺎ م ﻟﻓجﺤً‬
‫ﻣﻄﻠ ً‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻴﻤﺎ أﺻﻴﻠ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ُو‬
‫اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ ً‬
‫ﺗﺎ أ‬
‫ﻳﻤﻠﻚ‬
‫ﺑﻔﻀﺎء‬
‫ﺣﻘﻮق‬
‫ﻓﻘﻬﻨﺎ‬
‫ﻫﻨﺎع‬
‫ﺘﻮزى‬
‫إن‬
‫ﺒﺄ‬
‫اﻟﻔﺮق‪.‬ﻓ‬
‫ﻓﻴ‬
‫ﻫﻨﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺪاﻟ ﺔ‬
‫وﻣﻦ‬
‫ﺳﻤﺎ ﻫﺎ‬
‫ﺋﻴ ﺔﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺎدﻟ‬
‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻘﻀﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻠﻔﻴﻦ‪،‬ﻣ‬
‫اﻟﺪﻋﻮى ت‬
‫ﺒﺎ‬
‫وواﺟ‬
‫ﻣﺨ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎطﻳﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ .‬اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻐﻨ ﻲ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺳﺎ‬
‫ﺳﺎ ً‬

‫ُ‬ ‫ّاﻟ ﺲ‬
‫ُ‬

‫ﺋ ﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺤﻴﺎ ت اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ .‬واﻟﻌﺪﻳﺪ‬

‫ﻟﻂ واﻟﻌﺎﻟﻘ ﺔ ﺟﺰ‬

‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺘﺎج إﱃ ﺻﻴﺎﻏ ﺔ ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻢ أو إﻋﺎدةﺗﻌﺮﻳﻒ‬

‫ﺘﻔﺎﺻﻴﻞﺗﺤ‬
‫ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺘﻮر اﻟﻔﻘﻬ ﻲ‬
‫ﺜﻮر واﻟﺪﺳ‬
‫اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ وﻳ ﺴﻬﻞ ﺿﻮء ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﺪﻳﺎ ت‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﺎﻋ ﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ‬

‫ﺘﻠﻒ وﻧ‬
‫ﺘﻮري وﻳﺨ‬
‫واﻟﺪﺳ‬

‫ﺒﺪأ اﻟﻌﻘﺪ؟ ﻛﻴﻒﻳﻜﻮن اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ؟‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺨﺮوج؟ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣ‬
‫وﻣﻦ ﻫﻮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫‪185‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻠﻤﺎن؟‬
‫ﺋﻴ ﺲ أو اﻟﺮ‬
‫اﻟﺮ‬
‫َ‬
‫أﻣﺮا ًاﻷﻣﻮر اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫ﻫﻞ وﻟﻴﻜﻦ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ول‬

‫ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻐ ﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎﻳﺸﻴﺮ إﱃ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‪« :‬ﻣﻦ وﻟ ﻲ ﻣﻦ أﻣﺮ‬

‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ»؟‬

‫ﻫﻞ وﻟ ﻲ واﻟﺬيﻳﺤﻜﻢ ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬أم اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻌﺎﻟﻢ؟ وﻓ ﺴﺮ ت‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‪.‬‬‫اﻵﻳ ﺔ‬

‫ﺘﻌﺪد اﻟ ﺴﻠﻄﺎن؟ و ﻫﻞﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻗﺮﺷ ﻲ؟ ﻟﻘﺪ‬

‫ﻫﻞﻳ‬
‫َ‬
‫ﺘﺎﻳﻒ‬
‫ﺒﺎﻟﺪ وﻗﺪ ﻛﺎﻧ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟ‬‫ﺘﻴﻦﻳﻒ‬
‫ﺗﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﺄﻟ‬
‫ﺗﺠﺎوز اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﺎ‬

‫ﺒﺢﺗﺠﺎوز اﻟﻘﺮﺷﻴ ﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺑﺮ ﻫ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻓﺄﺻ‬‫ﺒﻪ اإﻟﺠﻤﺎع‬
‫ﻣﺤﻞ ﺷ‬

‫ﺘﺤﻴﺎء ﻋﻨﺪﺗﻨﺎﺋ ﻲ‬
‫ﺘﻌﺪد اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﲆ اﺳ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﻌﺪد‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻄﺎر اﻟﻤ‬

‫َ‬

‫ح وأ�إﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻋﲆ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ل‬
‫ﺛ ﻲ»‪« :‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ال‬
‫ﺑﺮاء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓ ﻲ «اﻟﻐﻴﺎ‬

‫ﺒﺮاء ﻓﻴﻪ‬
‫ﻧﻘﺪم إﻟﻜﺎﻳﻔﺮض ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ أﺻﺎل‬‫ﺘﺪاد‬
‫ﺖ واﻻﻋ‬‫ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺأﻧ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺘﻜﻤﺎل‬ ‫وﻣﺎﺿﺢ‬
‫ﻋﺪا ﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻜﻢ اﻹﺳ‬ ‫ﻷو‬ ‫ﻟﻫﻴﻬﻴﺮ ا‬
‫ﺘﻮﺟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺘﻤ ﺔ ﻟﻬﺎ»‬
‫ﺗ‬‫‪.1‬و‬

‫‪314-315‬‬ ‫ﺛﻲص‬
‫‪1 -‬اﺟﻠﻮﻳﻨ ﻲ اﻟﻐﻴﺎ‬

‫‪186‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﺎ‬
‫ﺑﺎأﻟﻤﺮ ﻫ‬‫ﺜﻴﺮة‬
‫ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪ :‬ورد ت اﻻﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﻜ‬
‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻘﺮوﻧ ﺔ وﻣﻘﻴﺪة ‪1 -‬و ﻫﺬه ﺟﻤﻠ ﺔ‬‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻣﻄﻠﻘ ﺔ‪ ،‬و‬

‫ِﻫ ﻚ‪َ ،،‬و ْﻣ ﻦ‬ ‫ِ‬‫ِ شَ َو ْﻣ َﻜ ﺮ‬ ‫ُ َ كَ ط‬ ‫ﺑ ﻲ ﻫﺮﻳﺮة‪،‬‬ ‫ﻣﻦ «ﺻﺤﻴﺢ ﻣ ﺴﻠﻢ» ﺧﻤ ﺴﺼﺮة‪ :‬ﻋﻦ أ‬
‫ﺳﻮليَاال‬ ‫كَ‬ ‫«ﻋﻞ‬ ‫ْسﻓر �ﻲ‬
‫ﻗﺎل‬
‫طلَ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻠﻞ‪:‬‬‫كَع ر‬
‫ِ‬ ‫�ي‬‫ﻗﺎل‪:‬اَ‬
‫ﻤَعﻊ‬ ‫كَ َة‬
‫ْس‬‫ﺳ‬ ‫وَْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫يْ ذﻟﻚ‬ ‫كَﻋﲆ‬ ‫‪«.‬‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِﻨﺒﱢ ﻲ ﺻﲆ َا ﻫﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬أن ه َ ُ‬ ‫ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ا ﻟ‬ ‫«ﻋﻞ َ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ءاﻟﻢ‬
‫ِ ْ‬ ‫ﺎﻟﻤثَﺮ‬‫ﻠﻢ ْ‬ ‫ﺳ ةٍ ْ‬
‫اﻟﻤرَ‬
‫ﻋﻼوة‬
‫َْ‬
‫ىَ‬

‫‪،‬ﻓ ﻼ َ �‬ ‫ِا‬‫نْ‬ ‫ُﻊمْ سَ ةَ طلَ‬

‫ّ‬ ‫ﻤع‬ ‫َ‬ ‫ﺳوا‬‫�‬
‫ِ‬ ‫‪ً«َ ْ .‬ةَ‬
‫ْ‬
‫ﺻﲆﺔ ا ﻫﻠﻞ ِ‬ ‫ِ ﺲ ول ا ﻫﻠﻞ ﺑ‬
‫ِأ‬
‫ُنْﻳﺆﻣَ ﺮ ف ام ي‬ ‫اﺻﻞ أ �‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ر‬
‫َ‬
‫ﺑﻢ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺻ ﱠﻴ‬ ‫ِﻤﻊِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻢ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻌ ﺚ رﻳ‬ ‫ﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬‫إ‬
‫ِ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ِم بَﻋﻦ ﻋﻠ َ َ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِع‬ ‫ّي ص‬
‫ﻋﻞ‬ ‫ِ صْ َﻣ ﻦ ا ْ‬ ‫سﺗَﺔ‬ ‫اﻋَ‬ ‫طَ‬
‫َ َمْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ﻤﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﻌْ‬ ‫‪،‬و ْ‬
‫ُمَجْ َ‬‫ﻳﱠﺔ ‪َ ,‬ﻓ ﻖ ال‪ :‬ا اوع‬ ‫يْ‬‫ﺳ ﺮﱢ‬
‫ِه‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻴﻌﻮا ْوُﻗ َﺪوا ‪،‬ف ‪،‬ﻓﺄ غْ ب‬ ‫ُﻣﻌَأ ْﺎو َ�ن َوأ َ‬ ‫ﻢ‬ ‫َر ﻫُْ‬
‫اض‬
‫أوه ﻓ ﻲ � ْ‬ ‫ُيْ َ‬
‫شَ‬ ‫ءٍ‬
‫ُو‬
‫ُِﻄ َ َ‬
‫َﻟﻪ َ‬ ‫ﻳ ْﺲ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫ُرَحِ‬ ‫ًالج‬
‫َ‬
‫أﻟﻢ‬
‫ﻳ‬

‫ر �‬
‫ُرْ�م‬
‫ُﻳﺄ‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬مْ أك‬‫َملْ‬ ‫ﻻ‬ ‫ّ َق أ � ‪:‬لاَ‬
‫فﻲ‬ ‫م‬
‫َ‬
‫ﻌﻮا ﻟِ‬
‫ّ‬ ‫ث‬
‫ﺐ ا‪،‬‬ ‫َﻃﻟﻪ ‪،‬‬
‫ُﻤ‬ ‫ﺟ‬
‫اً َ‬
‫ُا ل ل‬
‫ِ‬ ‫ُس‬‫لو‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِوْ ث مَ َ‬ ‫ُق‬ ‫‪ ،‬اود‬

‫َ‬
‫ﻓﻦ ﻇ ﺮ‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻞى‪ ،‬ا‪ ،‬ق َ ق َل هَ‬
‫ا‬
‫ْ‬ ‫ُد‬
‫خ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺳﻠ َﻢ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪ :‬إ �‬ ‫ِ َﻳﻌﻮا ؟َاﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬ ‫ِﻪوو َو َ ت‬ ‫ُ ﻋَ ﻠ ْﻴَ‬ ‫نْ َﺻ ﲆ ﷲﱠ‬
‫َ‬
‫ُا َﻓ ْﺮﻧﺎ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ر �‬
‫ﻫﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ َ واس‬ ‫ِلاو‬‫ﺻﲆ‬ ‫ﻫﻠﻞ‬ ‫اض ‪،‬‬ ‫ُﺎﻧﻮا‬ ‫ﻬﻢ َﻓإﻜ‬ ‫ىَﻀل‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُْﻌ‬ ‫ﺑ‬
‫َ‬
‫ُنلَ‬
‫ّ‬ ‫ِا را‬ ‫ى‬

‫اﺟﻌﻮا‬ ‫ر‬ ‫‪ ،‬ﻓﻞ مَ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺬﻟ َ‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻛ‬
‫ِ ْ‬
‫ّا‬

‫دخﻫﻠﻞِذل كَ َذ َ‬ ‫ِن َلَ َ‬ ‫َ ل‬

‫ُ ضَ‬ ‫ﺳ َﻜ ﻦ غ‬ ‫ُﻪ َ َ‬‫ُﻛ ﺮوا َ‬
‫ﺑ‬ ‫ِ اُ‬ ‫ّ ﺻﲆت‬ ‫ّﺊ ب‬ ‫وﻃﻔي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻮه‬ ‫ﺧ ﺮ ﺟﻮا اﻟ َ م‬ ‫َ‬ ‫ال‪ْ :‬‬ ‫وس‬
‫ﻋﻦ‬ ‫‪".‬‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺎزم‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫بأ‬ ‫ي‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َﻓ َﻖ‬
‫ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َِﻬﺎ‪ ،‬إ �‬ ‫ُ َﻌ ﺮ فو‬ ‫ِ َﻧﻤﱠ ﺎ اِيفة‬
‫«ﻟ َﻮ‬ ‫ﻟﻢ‪،‬‬
‫ِﻣْ ﻨ‬ ‫ﺎﻟﻤ‬
‫ّاﻟﻤْ ْ‬ ‫ُعاَ طلَ‬ ‫ّمن‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ف‬ ‫اْ‬
‫ﻷ‬
‫ﻧﻮ إ �‬ ‫ُ»‪،‬اَُب‬ ‫ُﺛﺮن‬ ‫ﺜ ْﺮ‬ ‫«كْﻜ‬ ‫ْعاَال ﻓ‬
‫ُد ق‪:‬‬ ‫ق أ بَ� َت‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﺮَة‬ ‫ﻫْ ﺮﻳَ‬
‫َُ‬ ‫يِنِسِﺧِْﻤ ﻴِﺲ اِيِّبِنلَّ ْ َس رَاﺋِﻴﻞ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺘ‬

‫َ‬
‫ُﺨﻞ ءا فَ‬
‫وﻧ‬ ‫ﺘُ‬
‫ُﻚ ي‪ ،‬و‬
‫ﺳ‬‫ل َ‬ ‫ﺧﻞ‬ ‫أم ‪،‬‬
‫ﻫﻞﻛﻞ‬
‫ِْﻌﺪ‬
‫ﺑ‬‫ِﺐ ي‬
‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬و إ‬
‫ُﻘﻬْ َﻢ ‪ َ ,‬و أ‬
‫ُعْ َﻫْ ﻢ َ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻧَﻨَﻪ اُ ط‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِﺒٌنْ ﻲ َْ‬‫ِيَ َكَ َب‬
‫ِﻧ‬ ‫ُس‬
‫ُ‬ ‫ُه‬
‫ُ الْمو‬
‫ُس‬‫ِو‬
‫ت‬

‫�‬ ‫‪،‬نﱠ ا‬
‫فﻫﻠﻞ‬
‫ِﻳ ﺲ‬
‫‪ ،‬ف ألاْ‬
‫ِل‬ ‫ُ‬ ‫ُا َﻓﺗﺄﻢ‬
‫ّﺮ‬ ‫«ﻓﻮانَ‪:‬ر‬
‫ا؟‪ :‬ق ال‬ ‫ُﻗﺎﻟﻮا‬
‫ِوَ َ‬
‫ِ�وَ مْ كَنَ َل‬ ‫ﺛ‬ ‫ُم‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫ُ‬
‫ِْﻌﺪي‬
‫ﺑ‬‫ﺘْﻠَ ْﻘ َﻮن‬
‫ﺳ‬‫َ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪« :‬إ‬‫ﻗﺎلْري ضَ‬‫ﺑﻦ ح‬ ‫‪،‬‬
‫ِيْسَ ﻳ ﺮ اﻟﺤﻮ‬
‫�‬
‫ُ عَرَ ْتﻋﻦ أ �‬
‫ِس‬‫ﻋَ ﻤﺎ ا ْ‬
‫ﺗ ﺮَ ‪«.‬مْها‬
‫د‬
‫ْ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺛَ ﺮةى ْ‬
‫اﻟﺢْ‬

‫ﻋﻞ‬ ‫ﺗﻠَﻘﻮﻧ ﻲ‬
‫ﺣﺖ ى ْ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ض"‪.‬‬‫ةمالسلَ َ‬ ‫ِوا َ َ‬
‫ﺑﺮ‬
‫ُ‬‫ﺒﺮ‬‫اﺻ‬ ‫أ �‬

‫ِا ﻫﻠﻞ‬
‫ىلله‬ ‫ُ ي رﺳﻮل ا‬ ‫ِ لج‬‫ّفع‬ ‫ﺑﻦﻳﺰﻳﺪ اُ‬

‫أس يْ � ت‬
‫ُ‬ ‫َ َِ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِا ﻫﻠﻞ‪ ،‬أ �‬‫ﻳﺎ ﻧ ﺐ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬ر ا‬ ‫ﻟﻢ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ و س‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺮ َﻘ َﻓﻦ‬ ‫ُ َءﻳ‬
‫أ‬

‫ُناَم ْ‬
‫ي‬ ‫ﻢو َ‬
‫ﻳﻢ َ‬ ‫ا‪َ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﺛ‬ ‫ا‬
‫ﺗﺄ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْﺲ‬ ‫َرأ‬ ‫ﻋﻞيْ‬
‫ا؟ ﻓﺄ‬ ‫ِرَ�تعْْماﻋْ َاَﻨنَ‬
‫ُﻪ‬ ‫ُأقم‬
‫ض‬ ‫أنْإ نَر‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫‪ ،‬ث مَ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ْ‪،‬وﻗﺎل‪-‬‬ ‫�‬ ‫‪،‬ﻓﺄﺳﺄ‬
‫َ‬ ‫ُﻪ ْ‬
‫اﻟﻸ‬ ‫ُلَ‬
‫اﺟ َ‬
‫ﺑ‬
‫ﺬ‬ ‫سَفه‬ ‫ﺑأ‬
‫ُﻦ ‪،‬‬ ‫ُﻪ‬
‫شْمَ‬
‫ّ‬ ‫ُعَﻋْ �ﻨ‬‫ِ َ ْث‬
‫ضث‬ ‫ﻋَ‪،‬ﺮ‬
‫ُْ‬
‫ﺘﻢ»‪.‬‬‫ﺤ ْﻤﻠ‬
‫ُ‬ ‫ِﻴ ﺲِﺣ ْ‬
‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ﺣﻤﻮ‬
‫ﻋﻞ‬ ‫ﻟﻮا‬
‫ُ‬
‫مْ‪َ ،‬و‬ ‫م‬ ‫‪ ،‬ف ا ﺟﺪا‬
‫ُ يْ‬
‫ك‬ ‫ُأ»‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪« -:‬ا ْس ﻋَ ﱠﻮا و‬ ‫ﻧ َ ﱠﻢ َﻳ‬
‫ِﻳﻌﻮا ﺻﲆ ا ﻫﻠﻞُ‬
‫ِﻬْ ﻢ ط‬
‫ُحْ‬‫ﻞي‬
‫ف‬
‫ِن‬ ‫ﺸ ﺮ َ‪،،‬ﻓﻓﻬْ‬
‫ﻦ ْر‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل ا ﻫﻠﻞ‪ ،‬إ‬
‫ﺖ‪ :‬ا‬
‫ﺑﻦ‬‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﻤﺎن‪:‬‬
‫ﺬﻳﻔ‬‫ﻗﺎل ﺣ‬
‫َِ ُ‬ ‫ِ ﱢ‬
‫ﺑ‬‫ﻫﻠﻞ‬ ‫ُء‬
‫ﺟﺎ‬ ‫اﺷ َ‬
‫ﺪيﺮ أ ‪� ،‬ف ا َ‬‫ون�ﺑِْﻌِ‬ ‫ِﻳ ب‬
‫ُﻚ ُ‬ ‫اﻛﻦ «‬
‫ﻳﻦ‪:‬‬
‫ِا‬
‫ّئ‬
‫ِ ْﻗﻠ ُ‬
‫ُ ﺖ‪« : :‬ﻧَﻌْ ﻢ ةٌمَ‬
‫َ‬
‫‪ « ،‬هي‬ ‫اﻟﺦْ‬

‫ُ ﺖ ؟َ رٌ‬
‫ّ شَ ق ‪ :‬لاَ«ﻧَﻌْ ﻢ َذ‬
‫ِﻟ َ‬ ‫قراَء‬
‫ال ‪ْ « ،‬ﻗﻠ‬ ‫ّ‪ٌ:‬‬
‫ﺷ ﺮﻫﻞ؟َ َ َو‬ ‫اﻟ � ْ‬
‫ﺨ ﻴ ْﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫َ‬ ‫ﻜﺎﻟ ْﺮ ﻲ؟ ق ال‬
‫ﺧﻴ ْﺮ ٌﻳ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺦْ‬
‫ْر ي‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِﻟ َﻚ‬ ‫ﻣﻦَ َورا‬
‫ِء ذ‬

‫ل َﻳْﻬَﺘ‬
‫ُﺪ‬ ‫ُق‬ ‫ِقيَ ‪َ :‬شَلُمْه‬
‫ُ بو‬
‫ُ‬ ‫فَا‬
‫ِط‬‫ن‬ ‫ُﻢﺖ ‪ْ :‬ﻛ ﻲ‬
‫ِيفي ?‬ ‫»ﻧ َ ْﻌْﻗﻠ‬
‫«‬ ‫�‬ ‫اﻟ ْ‬
‫ﺨ ﻴ ْﺮ‬
‫ﺗﱡﻦَاَدهو‬ ‫ََوﻓﻬْلَِ‬
‫َ‬ ‫ْر ي‬
‫ِ‬ ‫ِبي ‪َ،‬‬
‫ون ب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫راء‬
‫ِ ْ َوﺲ‬
‫ﻳ‬
‫ﻞ‬

‫وِ َﻓ‬ ‫ي‪،‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِجَُق �‬
‫ال‬ ‫ﻮﻣ ب‬‫ﻻو‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ﺲ»اٌ‬
‫ِﻨرُل‬‫ُ‬‫ِﻢ‬‫ُﻘ‬
‫ُﻴﻴﻬْ‬
‫ﺟَ‬
‫ُﻢ ان إ �‬
‫ﺜ‬
‫ﺳ‬
‫ُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ُنَ صْ تَنَ س‬
‫ُ‬ ‫ع‬

‫ْ‬ ‫ن‬ ‫� ْﻟﻸ‬ ‫ا‬ ‫ُ ﻲﺖ َﻓﺄ‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫‪ْ ْ ::‬ﻗﻛﻠ‬
‫ي‪،‬رِمِو إ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻟ َﻚ ؟َ ق نْ ت‬
‫ُ كْرَدْ َأ‬ ‫ِذ‬
‫ُط‬‫ِﻊ َوو ت ع ي‬
‫َﻣ‬ ‫س‬
‫س‬
‫ُ‬ ‫ِ« ت‬
‫الو ْ‬ ‫ِ ‪،‬ل‪:‬ل‬
‫ر‬ ‫ي‬

‫‪187‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ (اا اﻟﻘﺎﻧﻮن) أم ﻫ ﻲ‬‫اﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﻫ ﻲ ﻻ اﻟﺸﺮع إذا أﻣﺮ‬

‫اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ؟ ﻫﻞ اﻟﻄﺎﻋ ﺔﺗﻮﺟ ﺐ أﻣﺮه‬

‫اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‬

‫ﻫﻴﺎ‬ ‫ﺗﺎ؟ أم ﻫﻨﺎك‬

‫ﺘﺤﻘﺎﻗﺎ ﻫﺎ‬
‫ﺘﻪ؟ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻫﺎ واﺳ‬
‫ﺗﺤﺮم ﻣﺨﺎﻟﻔ‬
‫ﺒﻚ أي ﻧﻮع‪ ،‬و‬
‫ﻫﻞﻳﻌﺠ‬

‫ﺘﻘﺪﻳﺮ اﻹﻳ ﺴﺎﻟﻢ ﻟﺪﻣﺎء اﻟﻨﺎس؟ أم‬

‫ﺗﺎ ب ﻟ‬
‫ﺘﻨ ﺔ واﻟﺤﺮ‬
‫ﻃﺎﻋ ﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ أﺟﻞﺳﺪذرﻳﻌ ﺔ اﻟﻔ‬

‫ﻓﺎس َﻣﻊَ و أ �‬
‫ْ‬ ‫ُﻣﺎﻟ َﻚ ‪،‬‬
‫َذَخ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬و أ‬

‫َ‬ ‫ض‬
‫ُ‬
‫ِكَ‬
‫ِر‬ ‫ْ‪».‬‬
‫ُعْﻬبَﺮ‬
‫ط‬ ‫ﻇ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻦ س �ا بعﻋﻦ ا ‪،‬‬ ‫ﺳﻮل ا‬ ‫ِر ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ﻦ َرأ‬ ‫«ﻣ‬‫ﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺮو‪:‬‬ ‫َ‪َ ،‬‬
‫ىﻫ ﻞﱡ‬
‫ﺘﻪ أ ْج � َ‬
‫�‬
‫ْ‬
‫ﺑﺮ‪،‬ﺷ ﻴ ﺊ‬‫ﺒﺮ‬
‫ِﻠ ﻲ ﺻ‬
‫ﻳﻜﺮو ﻫﻮه ﻓ‬
‫ِم‬
‫ِ‬ ‫هاي‬
‫ِر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺠﻢ ةَ‬
‫اﻟ ْ‬ ‫ِها‬
‫ّل‬ ‫‪«.‬ةٌ يَ‬
‫اﻟﺞْ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻴ‬
‫أ ت ‪ ،‬ﻓﺎم‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑ ﺮْا‬
‫ْر ب ش‬
‫ِ‬
‫ا‬
‫َ‬ ‫ِر‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ﻓﺈ ُ‬ ‫ّنَﻣْ ﻦ‬
‫ُهَ‬
‫َ‬
‫ﻋﻞ‬ ‫ُنَ‬
‫ّ‬‫ه‬
‫ُﻌَ�إ‬
‫ﻋﻦمَأمْق‬
‫ﺗ ﻤ ﻞ ‪َ ،‬ﻓ‬
‫ُيْ � » ‪:‬لاَ‬ ‫ُارَ ْ‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺒﱢ ﻲ أ‬‫ﺒﱢ َ ﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ا ﻧ‬
‫ِ‬ ‫ُ ﺔ‪َ ،‬‬
‫زوج ا ﻧ‬
‫ِ‬
‫ْﻌ ﺮ ف‬
‫ِ‬‫ﺘ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ َ‬
‫ﺳﻠﻤ‬ ‫ك‬
‫يس ْ‬
‫ُ�ﻪُ‬ ‫أﻧَﺠ‬
‫َ‬
‫‪:‬ﻳﺎ‬
‫َر ض‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻴﺪ َ‬ ‫ِ سَ‬ ‫ُعْم‬
‫ﻦ ت‬ ‫يْ ْﻣ ْﻣﻦ أ‬
‫ئ ‪َ َ،‬و‬ ‫ﻷﻣﺮ؟‬
‫ِﺮَ‬
‫ﺑ‬‫ﺪ‬ ‫»ﻓﻤﺎ َﻓا ْ‬
‫ﻘ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ك‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬
‫ِي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِﻘﺎ ت‬
‫لﻧ‬‫ِﻛ ﺮَه اُ‬

‫رَكنْ‬ ‫‪«:‬ل ‪،‬م اﺻﻞ‬ ‫ﻟﻬﻢ؟ ق ال َ‬ ‫ّأ‬

‫‪« ،‬اوـَ‬
‫َ‬ ‫ِﻪ وَأ‬
‫ﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ َْﻘ‬
‫ِﻠ‬ ‫ِﻛ ﺮَهِ‬ ‫ِ الو س‬
‫ُ‬ ‫ِ ‪،‬لل‬
‫أ‬
‫ﻷ‬
‫ا �‬ ‫ْ‬
‫ُﻗﺎﻟﻮاُ ْﻗﻠَﻦ‬
‫ّل صَ س‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ي نو‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ مْ ك‬
‫ُارَ ش‬
‫ر �‬
‫ُ ﺻﲆ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ و ‪ «،‬ر‬
‫ُ ‪:‬لو‬
‫لس‬‫ِا‪ :‬ا َ‬
‫ىلله‬
‫ُﻖ الو س‬
‫ﻳل‬‫ُنُو ﻟﻢ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫كع َ‬‫ُﻘﻮل‪� :‬‬ ‫‪،‬ﻳ‬
‫ُ‬
‫�‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬‫‪،‬ل‬ ‫ﺗﺢ َ مه‬

‫ُ‬ ‫ِ َ‬
‫ل ذﻳﻦ ِ‬
‫ِا ﱠ‬
‫ّئ‬‫ِمَ‬
‫ُ ت‬‫ُ ْﻜﻢ م‬
‫ُك‬ ‫ِ وﻧ‬
‫ّح‬
‫ِجَ شْﻋْ ﻮ ْ فَ ي ب‬
‫ُ‬ ‫ِال‬
‫سَ يَ‬
‫ّ‬ ‫معْم‬
‫ُو‬
‫ّت‬
‫ُ‬‫َ ب‬
‫ُ‬

‫‪،‬و‬ ‫ﻋﻞ‬ ‫ﻋﻞ‬ ‫ِ يَ نو‬

‫ُ‬ ‫‪،‬وو ت ﺻﻞ مْه‬
‫ي‬
‫ﺧ ﻲأ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ« َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُﻤﺎ ﱠ‬
‫�‬ ‫ري‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺼﻼة ا‪ َ،‬ل ﻻ‬ ‫ن َ ﻧ َ ْﻮ ْﻛﻢِﻓ ﻴﻜ‬ ‫َن ﻧَﻬْ ﻢ وﻳﻠَ‬
‫ُﻊ‬
‫أ �‬

‫ﺒﻠَ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَ‬ ‫ُو‬ ‫ﻊﺾ َ مه‬
‫ُنوَ‬ ‫ُ‬‫ُﻐ‬ ‫ﺗْ‬
‫ﺗ‬
‫ِ‬‫ﻳﻦ َو ْ‬
‫ُ‬‫ِ ‪َ،‬‬
‫ّﻢئ‬ ‫ِْ‬
‫ﻜمَ‬‫ُت‬
‫ُأﻧ‬
‫ﺾك‬ ‫ُ‬ ‫ﻳُذ‬
‫ﺒﻐلَ‬
‫ّام‬
‫ُ‬ ‫ِ‬

‫ﺻﻼﻟ ﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻠﻞط ‪«.‬ةٍعاَ َق‬ ‫«ل‬‫قﻨﺪ‬ ‫ﻋَْ‪:‬‬

‫أﺧﺬﻣﺎ اِ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ :‬أن‬ ‫اﻣﻮا ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ْ‬ ‫ِ ت‬
‫ِ‬ ‫ِاي‬
‫ص‬‫ﻫﻠﻞ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِما ةَ‬
‫ّ يَ‬ ‫ص‬ ‫ُ اﻤﺎ َ ْﻣﻦ َﻣﻊ ة‬
‫ِ يَ‬
‫ﻣﻦ َ‬ ‫ﻣﺎﻜ‬
‫ِﻓ َﻴ‬ ‫اﻣﻮاق‪،‬‬ ‫ِذ‬ ‫ُ َ با‬
‫ُذ‬ ‫ﻓﻼَ ن ن َ‬
‫ِ م َه‬
‫أ �‬

‫َ‬ ‫ال‬ ‫ِﻟﻚ ?‬

‫‪ْ ،‬ﻓﻠَ ْﻴ َﻜ ْﺮه م اﻳﺄ‬
‫ﻋﲆ اﻟ ﺴﻤﻊِواﻟﻄﺎﻋ ﺔﻳﻒ‬
‫�‬
‫ﺒﻴﻌﻨﺎ‬
‫يْ شَ‬ ‫ِئ‬‫ي ت‬ ‫ِ يْ وﻟ ﻲ ﻋﻞ أيَُ‬
‫ﺮ‬
‫واول � َﻧ‬
‫هآ‬
‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦه‬
‫ْﻣنْمْ‬
‫أ �‬

‫ِ‬

‫ّ عَزن يَ لَاوَِ‬
‫اد يَ نَ‬
‫ﺑﺮ ﻫﺎن‪ .‬زاد‬‫ﺗﺮوا ا ﻫﻠﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺛﺮة ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬وأن ال ﻧﻨﺎزع اﻷﻣﺮ أ ﻫﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬إال نأ �‬
‫ﺘﻨﺎ وﻣﻜﺮ ﻫﻨﺎ وﺳﺮﻧﺎ وﻳ ﺴﺮﻧﺎ وأ‬
‫ﻣﻦ ﺷ‬
‫ﺑﻮاﺣ ﺔ ﻛﻔﺮا‬‫ﺑﻦ ﻫﺎﻧ ﺊ ﻋﻦ ﺟﻨﺎدة‬
‫ﻋﻤﺮيﻣﻦ‬ ‫ﻳﻖ‬
‫ﻋﻨﺪﻛﻢ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻃﺮ ً‪،‬‬
‫ﺑﻞ اﺳﻤﻊ و أﻃﻊ نأ � ليإ �ﻳﺼﻞ كيلإ �و إن ر نأ � تيأ �ﻟﻚ ي ف‬‫ﺑﺎﻟﻈﻦ‬‫ﺗﻌﻤﻞ‬
‫ﻷﻣﺮ ﺣﻘﺎ‬
‫اﻓﺎل‬
‫ﺑﻐﺮي اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺮج‬‫ﺑﺤﺪود اﺣﻼ‬‫ﺑ ﺔ ﻣﻤﻦ ﻋﻠﻤ ﺖ‬

‫ﺜﺮي ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎ‬
‫ﺘﻨﺎع اﻟﻜ‬
‫ﺑﻮا ﻇﻬﺮك»‪ .‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬وﻟﻬﺬا اﻣ‬
‫وزادﻳﻒ رواﻳ ﺔ ﺣﻴﺎن ر‬

‫ﺒﻴﻦ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ روج اﻟﺮاﻏ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺛﻮرة ا‬‫ﺒﺼﺎري اﻟﺬي ﻗﺎل‪:‬ﻳﻒ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻤ ﺴﺎ ﻫﻤﻴﻦّﻓﻴﻨ ﻲ ﻛﺎﺣﻞ اﻟ ﺴﻨﻦ اﻟ‬‫ﺒﺪا ﻫﻠﻞ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋ‬
‫ﺘﻐﻔﺎر»‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﺬﻧﻮ ب‪ ،‬وودو ﻟﻪ اﻻﺳﻼمﺳ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺑﺎلء‬‫ﺧﻠﺮوج‪« :‬إﻧﺎﺣﻠﺠﺎج‬
‫ﺘﺬﻛﺎر‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ا‬
‫ﺴ‬ ‫ﻋﺮﺿﻮا‬
‫ﻓﻴﻠﻚ اﻟ‬ ‫ﻣﻼﻋﻤﺮ‬
‫ﻷﺷﻌوﺚبأ �‬
‫اذﻛﺮ‬

‫‪188‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺎذا ٍ‬
‫ﺑﻌﺪ؟ أم‬ ‫ٍ‬ ‫اﻧﻜﻔﺎفﺔ ‪ :‬ﻃﺎﻋ ﺔ‬
‫ﻃﺎﻋ ﺔﺳﻴﺌ‬
‫ﻫﻨﺎﻃﺎﻋ ﺔ‬
‫أوﻻ‬
‫ّ‬
‫ﺘﻮرﻳ ﺔ وﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ﺳ‬‫ﻳﻦ؛ ﻟاﻟﺪﻲ‬
‫ﺛﺎﺋﻖ‬‫ﺧﻼل اﻟﻮ‬
‫اﻟﺰﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﺎﻧﺎط ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻳﻌﻮد إﱃ‬ ‫أنﻓﻴﻪ‬
‫ق‬

‫اﻟـﺨﺮوج‪ :‬ﻫﻞ ﻣﺎﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻤﻨﻊ ﻗﺎﻧﻮن أو ﻟﺨﻠﻌﻪ؟ أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ‬

‫َ‬
‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋ ﺔ اﻟﻨﺎ ﻫﻴ ﺔ‬‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ اﻟﺤﺎدﻳ ﺚ اﻟﻼﻣﻴﺮة‬

‫واﻟﺬيﻳﻈﻬﺮ ﻟ ﻲ ‪-‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻨﺎ ﻫﻴ ﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‬‫ﻋﻦ ﻧﺰع اﻟﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻤﻘﻴﺪة‬

‫ﻓﻴﻤﻨﻜﺮ ‪-‬أن اﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎنﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟ ﺴﻴﺎق‪ :‬ل‪ ،‬اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‬

‫ّ‬
‫ﺘﻬﺪاف اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﺘ ﻲﺗﻌﻨ ﻲ ﻋﺪم اﻟﺨﺮوج ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻻ اﺳ‬ ‫اﻟ‬

‫ﺘﺤﻤﻞ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﻊ د ﺧﺮوج اﻹﻧﻌﺎم‬

‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫و ﻫ ﻲ ﻫ ﻲ اﻟ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻌﻨ ﻲ ﻟﺰوم رﻳ ﺐ ﻣﻦ‬

‫ﺟﺎ اﻟﺸﻚ ﻓﻴﻪ وﻃﺎﻋ ﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺧﺮو ً‬

‫اﻹﻳ ﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬و ﻫ ﻲ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ أو ﻃﺎﻋ ﺔ اﻹﻧﻜﻔﺎف وﻋﺪم‬

‫ﺗﻜﻦ ﺟﺎﺋ ًﺰا‪،‬‬

‫اﻟﺸﺨﺼ ﻲ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻊ‬
‫إذا ﻟﻢ‬
‫ﻳﻦ‪ :‬اﻟ‬
‫ﺗﺠﻮز‬
‫ﺜﺎ‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰﺎ واﻟ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺸﺮوﻋً‬
‫اﻹﻧﻜﻔﺎف‪.‬‬
‫ﺗﺠ ﺐ إذا‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ؛ﻫﻤوﺔﻫ وﻲﻫ ﻲ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺎ‬

‫وﻟﻜﻦ‬

‫ٍ‬

‫‪189‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‪.‬‬‫ﻳ ﺴﻤﺢ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟ ﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ﺔ اﻟﻤﻴﺎه‪.‬‬

‫َ‬
‫ﺘﻮﻓﺮ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ‬
‫واﻟﻴﻨﺎﻳﻒ ﻣﺎ ذﻛﺮ وﻳ‬
‫ّ‬
‫ﺘﺼﺮ ﻋﲆ ﻣﺎم ﻋﲆ اﻟﺮﻋﻴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻊ»‪.‬‬
‫و ﻫ ﻲ‪« :‬أنﻳﻘ‬
‫ﺒﺎه»‪ .‬وﻗﺪ‬
‫وأﺻﻠﻬﺎ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌ ﻲ ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل اﻟ ﺴﻴﻮﻃ ﻲﻳﻒ «اأﻟﺸ‬

‫َ‬ ‫ﻧﺠﻴﻢ َ ْ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﻘﺮاﻳﻒ َۡ‬

‫اَ‬
‫ﺒﺪ اﻟ ﺴﺎﻟﻢ و‬ ‫ﺑﻦ ﻋ‬ ‫ذﻛﺮ ﻫﺎ اﻟﻌﺰ‬
‫قت ل ر آل‬
‫ﻣﻮا ب‬ ‫ﺘﺎ ب}و‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜ‬‫ﺘﻨﻜ ﺔ َ‬ ‫و‪ .‬و ﻫ ﻲاَ ﻣﻨ ﺴ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫أهسۡ }ح‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬
‫ۡ‬

‫اﻟﻜﻞ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫«ﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ُُ‬
‫ﻓﻔ‬ ‫ﺔ‬‫ﺴﻨﻲ‬
‫ﺖﻳ‬‫واﻟ‬
‫ﻳ‬ ‫ِإ‬
‫ِت م ي‬
‫َ‬
‫ِ ب‬
‫لا‬

‫د‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻳﺤ‬ ‫ﻞا ْ‬

‫ﺘﺮ َع‬ ‫ا بنْم ْاَﻫاه‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻲَﻦ َ‪ ،‬ة‬ ‫رﻋ‬

‫َا ٍهَمْ‬ ‫ِ‬
‫د‬
‫ْ‬ ‫ﺳ‬
‫ِﺞ ‪ ٍ،‬إ ﱠﻻ ل‬
‫ِ‬ ‫َمْﻳ‬ ‫ِﻓﻞ‬
‫ّص‬ ‫ﺑ‬‫طْيح‬
‫ُ‬

‫اﻟﺞ‬ ‫ُﺔ‬
‫رائ ﱠ‬ ‫ﺣ‬
‫َ‬
‫ِﻻ‬
‫‪«.‬‬
‫ِ‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦﻳﺤﺪد ؟ وﻳﻤﻨﺤﻘﻘﺎط؟ اﻟﻈﺎ ﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص أن أﺻﻞ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﺘﻠﻒ ﻣ‬
‫ﺘﻠﻒ اﻟﻤﺨ‬
‫اﻟﻮاﻟﺌﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ﻛﺸﻔ ﺔ؛ وﻟﻦﻳﺨ‬

‫ﺑﺈﻣﻀﺎء اﻹﻣﺎمﻳﺼﻴﺮ وﻳﻔ ﻲ «ﺷﺮح اﻟ ﺴﻴﺮ‬‫ﺒﻴﺮ»‪.‬ﺴﺮﺧ ﺴ ﻲ ﻓﻴﻪ‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟ‬
‫اﻟﻜ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻦ ﻗﺪاﻣ ﺔ إن ﻓﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻛﺤﻜﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺎذه‬

‫وﻳﻘﻮل ا‬

‫ﺘﻪ د ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟ ﺴﺮﺧ ﺴ ﻲ وي «ﺷﺮح اﻟ ﺴﻴﺮ‬

‫ﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺠ‬
‫وﻳﺨ‬
‫ْ‬
‫ﺒﻴﺮ»‪ :‬وﻛﺬﻟﻚ ٍإن أم ر‬
‫ﺑﻪ اﻟﻜ‬‫ﺘﻔﻌﻮن‬
‫اﻟﺪررون أﻳﻨ‬
‫ﻫﻢ‬
‫‪190‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻂ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ‬
‫ﺑﻨﺺ‬ ‫يةَي ضْ‬
‫ﻃﻴﻮه‪ ،‬و ﻓﺮ‬ ‫مْال‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ أن‬
‫أ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫أيﻳﻔ ﻲ أن ﻣﺎ أﻣﺮﺑﻪ م ﻧﻔﻊ أو‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋ ﺔ‬

‫ﺗﺮدد ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮ‬ ‫ﺑﻪ‪ .‬وﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫ٍُ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎرض‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺼﻼح م ﻧﻔﻊ م‬‫ص ﻟـ»‪.‬‬‫ﺑﻪ‬

‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎ‬
‫ﺒ ﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل ا‬
‫ﻓﺄﻣﺮ داﺋﻤﺎﻳﺼﻴﺮ اﻟﺠﺎﺋﺰا ت واﺟ‬
‫ﺘﺰام‪.‬‬
‫ﺑﺎ ب واﻟ ﺴﻘﺎء»‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬاﻳﻄﺎﻋ ﺔ اﻻﻟ‬
‫وﻓ ﻲ «‬

‫ْ‬
‫ﺘﺤﻤﻞ أذاه ﻋﲆ‬
‫ﺗ‬‫ﺘ ﻲﺗﻌﻨ ﻲ أنﺗﺼﺮ ب ﻋﻠﻴﻪ و‬
‫ﺘﻤﺎل واﻟ‬
‫أﻣﺎ ﻃﺎﻋ ﺔ اﻹﺣ‬

‫ﻏﻤﻂ ﺣﻘﻚ وا ﻟﺠﻮر واﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻬﻨﺎ ﻛﻤﺎﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬

‫ﺘﻴﺢ ﻋﺪم‬
‫ﺑﻞ ﻫ ﻲ وﻳ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬‫ﺳﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟ ﺴﺎﻟﻔ ﺔ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻣﻘﻴﺪة‬
‫أﺳﺎ ً‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻋﲆ ﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻮ ﺟﺎر وﻇﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻠ ﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﺼﺢ ﻣ ﺴﻠﻢ‬‫ﺗﻨﻜﺎر‬

‫ﺘﻔﻰ ﻓﻴﻪ و‬
‫و ﻫ ﻲ ﻧﺺ واﺿﺢﻳﻜ‬

‫ﺑﻮ داود أن‬

‫وﻳﻌﻄ ﻲ ﺣﺪﻳ ﺚ أمﺳﻠﻤ ﺔ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﻛﺮ أ‬
‫ﺘﺎدة‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦﺗﻔ ﺴﻴﺮ ﻗ‬‫ﺗﻨﻜﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠ ﺐ وأ‬‫اﻟﻜﺮا ﻫﻴ ﺔ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻋﻴﺎض‪« :‬ﻗﻮﻟﻪ «ال ﻣﺎ ﺻﻠﻮا» أي ﻣﺎ داﻣﻮا‬

‫ﺑﺎﻟﺰم وإرادة اﻟﻤﻠﺰوم«‪ .‬و ﻫﺬا‬‫ﺒﻴﺮ ﻋﻦ‬

‫ﻋﲆ اﻷﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮﺗﻌ‬
‫ﺘﻤﺎل ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ ﻃﺎﻋ ﺔ اﻹﺣ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺘﺢ»‪« :‬ﻗﺎل ا‬
‫ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓ ﻲ «اﻟﻔ‬
‫أ ﻫﻞ اﻟ ﺴﻨ ﺔ‪ ،‬ﻗﺎ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ا‬

‫ﺘﺮك أوف ﻋﲆ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺑﻄﺎل ﻓﻴ ﺖ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ ﺣﺠ ﺔ وﻳ‬
‫‪191‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻃﺎﻋ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد‬‫ﺟﺎر‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻮّ‬
‫ﺘﻐﻞ‬
‫اﻟﻤ‬
‫ﺘﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج‬
‫ﻣﻌﻪ؛ وﻃﺎﻋ‬
‫ﻫﻤﺎء‬
‫ﺜﻨﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﺪﻳ ﺴ‬
‫ﺴﻜﻴﻦوﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪه‬
‫ﻣﻤﺎﻳو‬
‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﺗﻄﻌﻴﻢ‬
‫وﻏﻴﺮه‬ ‫ﺬا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺮ ب‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻒ‬
‫ﺘﻬﻢ ﻫ‬‫ﻟﻤﺎ‬
‫وﺣﺠ‬

‫إل إذا وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺼﺮﻳﺢ»‪.‬‬

‫ﺘﺎج إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ‪-‬أي ﻻ ﺧﺮوج ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﻦ‬

‫ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﺎﻋ ﺔﻳﺤ‬
‫ﻓﺎﺳ‬

‫ﺘﻴﺎر ‪-‬ﻓﻴﺤﻖ ﻟﻬﺎ‬

‫ﺜﺎﻳﻦ ‪-‬أي اﻻﺧ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻤﻠﺰوم وإﻣﺎﻣ ﺔ اﻟﺰم‪ ،‬وﻳﻒ اﻟ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎ دﻳ ﺚ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف‬‫ﺟﻤﻌﺎ‬

‫ً‬ ‫ذﻟﻚ وذﻟﻚ‬

‫ﺒﻞ أن إﱃ اﻟﺮﺟﻴﺢ أو اﻟﻨ ﺴﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ درﺟ ﺔ‬

‫واﺟ ﺐ‪ ،‬ﻗ‬

‫واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ .‬ﻫﺬاﺳﻴ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻴﺎه أنﺗﺠﻒ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم إﻳﻒ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎ ت؟ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻻﻋ ﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﺪﻳﺪان‬

‫ﺑﻠﻤﺎن‪.‬‬
‫ﺘﻪ ﻟﻠﺮ‬
‫ﺑﻤﺨﺎﻟﻔ‬‫ﺘﻮرﻳ ﺔ إﻻ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣ ﺴﻤﻮح‬
‫أم أﻧﻪ ﻫﺎزارس أوﻛﺮاﻧﻴﺎ اﻟﺪﺳ‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺘﻪ‪ .‬اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺎ ت اﻟﺤﺎﻛﻢ‬

‫ﺜﺎق اﻟﺬي واﻟﻤﻌﺎرﺿ‬
‫اﻟﻤﻴ‬
‫ﺘﻮزﻲﻳﻊ‪.‬‬
‫واﻟ ﻫ‬
‫ﺴﻔﻮرد‬
‫ﺘﺮﻛﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺸأﻛ‬
‫ﺗﻠﻚ‬

‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫ ﻲ‬‫دور أ ﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ؛ اﻷﻣ ﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫اﻷﻣ ﺔ‪:‬‬

‫‪192‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻴ ﺔ؟‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌ‬‫ﺘﺎء‬
‫ﺒﻮن؛ ﺷﺮﻃ ﺔ اﻟﻌﺪاﻟ ﺔ أو اﻹﻓ‬
‫ﺘﺨ‬‫اﻟﻨﻘﻴ ﺐ اﻟﻤﻨ‬

‫ﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻼ ت‪:‬ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤ‬
‫وﻳﻒ اﻟﻌﺼﺮ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟ‬

‫ﺒﺢت‬
‫اﻟﻀﺮورا‬
‫ﺔ؛ ﻟﻘﺪ أﺻ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﻳﺮ‬
‫ﺘﻘﺪ‬‫ﺑ‬‫ﺴﻤﺢ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﺒ ﺔﻳ‬
‫ﺘﺨ‬‫ذﻟﻚﻣﻨ‬
‫ﻫﻴﺌﺎ ت‬
‫وﻋﺎﻟﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣ ﺔ و‬
‫ﻳﻬﺎ ت‬‫وﻧﻈﺮةﻛﺮ اﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟ‬

‫ﻫﺬا ﺟﺰء‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻦ‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ‪.‬‬

‫ُ‬
‫ﺘﻔﻮﻳﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎوردي ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻊ وﺻﻒ وزارة اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫و ﻫﻞ‬
‫ﺑﺎﺋﻴ ﺔ ﺟﻮﻧ ﺴﻮن‬
‫وﻣﺎ ﻫ ﻲ ﺻﺎﻟﺤﻴﺎ ت اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ اﻟﻜﻬﺮ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ؟‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﺎم؟ ﻣﺎ اﻟﺬيﻳﻤﻠﻴﻪ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﻮ ب أﻳﻀﺎﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط وﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬

‫ُ‬ ‫أﻣﻮر ﻣﻦ ﺧﻼلﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺤﻞﻳﺸﻤﻞ أي ﻣﻔﻬﻮم‪.‬‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻤﻪ راد ﻣﻨﻪ إﻳﺠﺎد ﻛﻠ ﻲ‬ ‫إنﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻔﻜﺮ ي ا‬
‫ﺗﺎﻳﺮ‬
‫ُ‬
‫ﺒﻄﻪ‪ :‬اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﺗﻚﻳﻒﺗﺤﺪﻳﺪه وﺿ‬
‫ﺗﻤﻴﺰا ت‪،‬ﺗﺸﺮ‬
‫ﺘﺐ‬
‫ﺛ ﺔ ﺧﻤ ﺴ ﺔ اﻟﻜ‬
‫ﺜﻮ‬‫ﺒ‬
‫ﺑﻖ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ اﻟﻤ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ ‪-‬اﻟ ﺴﻮا‬

‫ﺘﺸﺎر واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬إﻻ‬

‫ﺜﻠﻪ اﻟﻤ ﺴ‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻴ ﺔ ‪-‬واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬيﺗﻤ‬

‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﻌﺎﻳﺼﺎغ‬
‫أن اﻷﻣ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﺟﻢ ً‬

‫‪193‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ّ‬
‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻋﻘﺪ ﺣﺪﻳ ﺚ ﻣﺨ‬
‫ﺒﺎﻟﺪ اﻟ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﺎﻋ ﺔﻳﻒ اﻟ‬

‫ﺘﻀﻴﺎ ت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‬

‫ﺑﻴﻊ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿ ﻲﻳﻤﻜﻦ أن ﻣﻘ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻖ و‬
‫ُْ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﻳﺸﻬﻢ‬ ‫ﺳﺪوﻣﻌﺎ‬‫ﻷﺿﻮاء واﻟﻤﻔﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮﺔﻓوﻲ ا‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ودم اإﻟﻀﻤﺎرﻻﻳﺤﺪ ث‬
‫ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اأﻟﻤ‬

‫ﺑﻨﺠﺎح‪ .‬دوﻟ ﺔ‬‫ﺘﻤﺎل اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ اﻛ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒﺎر‪ ،‬و‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺎر اﻻﻋ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻌﻴﻦ اﻻﻋ‬‫اﻟﻤﻘﺎوﻟ ﺔ‬

‫ﺘﻤﻌﻴ ﺔ‪« ،‬ﻓﺈن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‬

‫ﺘﻮر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃ ﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺠ‬
‫اﻟﺪﺳ‬

‫ﺑﻞ ﻫ ﻲﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﺎدﻳ ﺔ ﻋﺎﻣﺮة ﻧﺎ ﻫﻴ ﺔ»‪.‬‬‫ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻘﻂ؛‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺼﻤﺎ ت اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺷﺮﻋً ﺎ‬ ‫ﻓﺎل‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼلﺗﻘﻮﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺆﺷﺮا ت اﻟ‬ ‫ﺬا �‬
‫وﻟﻬ �‬
‫د‬ ‫ب‬

‫ﺘﺞ اﻳﺠﻪﺳﻼﻣﻴ ﺔ أو اﻟﻤﻌﺮﺿ ﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ؛‬

‫ﺑﺠﻮاز اﻟ ﺴﻔﺮ اﻹﺣ‬

‫ﺘﺎر ﻛﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﲆ ﺻﻮن اﻟﺪﻣﺎء وﻣﺮاﻋﻴ ﺔ ﻛﻞ‬

‫وﻗﺮر ت أنﺗﺨ‬

‫اﻟﻤﺮاﻋﺎة ﻟﺪرء ﻣﻔﺎﺳﺪ اﻟﺤﺮو ب واﻟﺸﺤﻦ‪« ،‬ودرء اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬

‫ْ‬ ‫ﺜﻤﺮﻳﻦ»‬
‫ﺘ‬‫ﻣﻘﺪم ﻋﲆ ﺟﺬ ب اﻟﻤ ﺴ‬
‫أن‬
‫ﺑﻤﺎﻳﻜﻮن ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻛﻤﺎﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ‪ .‬ور‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِوﻟﻜﻨﻨﺎ أردن‬
‫ﺘﺬر ﻟﻤﻦ ان‬
‫ﺒﻂ ﻟﺬﻟﻚ اﻋ‬
‫ﺘﺤ‬‫ﺘﺤﺮﻳﺾ واﻟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫اﻟﺨﻄﺎ ب‬ ‫اﻫﺬا‬
‫أن تاَ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ﺒﻄﻦ ﻃﻮ‬
‫ﺘ‬‫ﺗﻨﺎ وﻣ ﺴ‬
‫ِﻟﻴ ﺲ ﻣﻨﺎط ﻧﻴﺎ‬
‫ي‬

‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‬‫ﺒﻪ إﱃ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ ﻟﻬﺎﻧ ﺔ‬

‫ﻟﻢ ﻧﻨ‬

‫‪194‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻌﺪ أن‬‫ﻣﻦ واﻟﺪه اﻟﺨﺎص‪ .‬واﻟﻤﻄﻠﻮ ب ﻓﻘﻂﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺒﺤﺎﻧﻪ و‬
‫ﺑﻄﻤﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮى‪.‬ﺳ‬‫ﺗﻰ اﻟﻮادي‬
‫ﺑﻰ وأ‬
‫ﺑﻠﻐ ﺖ اﻟ ﺴﻴﻞ اﻟﺰ‬

‫ﺘﻮﻓﻴﻖ وﻣﻠﻬﻢ ﷲ‪.‬‬

‫وﻟ ﻲ اﻟ‬
‫ﺛﻴﻖ‬
‫•ﻣﺠﺎل اﻟﻌﺎﻟﻘﺎ ت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪- :‬اﻟﻤﻮا‬

‫اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ‪ ،‬أﻳﻬﻤﺎ ﻟﻪ ﻧﻄﺎﻗﻴ ﺔ ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻒ دﻳﻨًﺎ‬‫ﺘﻌﺎﻧ ﺔ‬
‫ﺘﻌﺎون واﻻﺳ‬
‫ﺘﺎﺋﺠﻪ‪ ،‬واﻟ‬
‫وﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ت ذﻟﻚ وﻧ‬

‫ﺛﻴﻖ دوﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﻮا‬‫ﺘﻮﱃ اﻟﺤﺮو ب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ أو اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‬‫وﻳ‬
‫َ‬
‫ٍ ‪.‬‬

‫ﺑﺄﺻﺤﺎ ب اﻟﺪﻳﺎﻧ ﺔﻳﻒ اﻟﻤﻮرو ث اﻟﻔﻘﻬ ﻲ‬‫‪-‬ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﺪار اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬

‫ﺑ ﺔ اﻟﺪار ﻣﻨﺼ ﺔ أو ذا ت‬
‫‪-‬ﻛﻴﻒﻳﻜﻮنﺗﺤﻘ ﻲ ق اﻟﻤﻨﺎط ‪-‬ﻗﺎر‬

‫ﺑﻦﺗﻴﻤﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻬﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦﺗﻘ ﻲ اﻟﺪﻳﻦ ا‬

‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ أﺻﻠﻴ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻟﻢ أو اﻟﺤﺮ ب ‪-‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ‪-‬ﻣﻔﻬﻮم‬‫‪-‬اﻟﻌﺎﻟﻘ ﺔ‬

‫ﺛﻴﻖ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺠﻬﺎد وﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﻴ ﺖ اﻟﻤﻮا‬

‫•ﻣﺠﺎل ﻋﺎدي واﻟﻤﺎل‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﺎج‬
‫ﺗﺪوﻳﻞ ﻟﻘﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أن اﻹﻧ‬
‫ووﻟﻤ ﺔ‬
‫ﻫﺮة ﻫ ﻲ‬
‫ﺘﺮوﻧ ﻲ‬
‫اﻹﻟﻜ ﻇﺎ‬
‫أ ﻫﻢ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺖ‬
‫ذﻟﻚﺳﻴﻨﻌﻜ ﺲ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻤﻌﺎﻣﺎﻟ ﺖ‬ ‫ﺒﺎداﻟ‬
‫اﻟﻤو‬

‫ﺜﻴﺮةﻳﺎ‬
‫ﺘﺤﻘﻖ ﺣﺎ ت ﻛ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ أنﻳ‬
‫ﺘﺪوﻳﻞ اﻟﻌﻮﻣﻠ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤ‬
‫ﺘﺪرﻳ ﺐ ﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟ‬
‫‪1 -‬ﻣﻦ أﻣﻠﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟ‬

‫‪195‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻌﺎد‬
‫ﺘ‬ ‫ﻳﺼﻌتﺐ ﺣﺪو ث أﺳــﻮاق «‬
‫ﺑﺮﻳﺌ ﺔ» اﺳ‬ ‫ﺿﺮورا‬
‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬و ٍ‬‫ﺧﻠﻖ‬
‫ﺘﺠﻨ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻨ ﻲﻳ‬ ‫ﺧﻠﻞ‬

‫ﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ‬

‫ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻣﻢ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬ ﻲﺗ‬

‫ﺗﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﻜﻴﻜﻬﺎ ﻟﺮ ب ﻣﺎلء‬
‫ﺗﺤﻞ ﻟﻠﻌﻘﻮد اﻟﺠﺪﻳﺪة و‬
‫ﺒﻴﺌ ﺔ و‬
‫ﺜ ﺔ ﻟﻠ‬
‫اﻟﺤﺪﻳ‬

‫ﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺸﺮوط واﻟﻀﻮا‬

‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ‬‫إﻧﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮه ﻫﻨﺎ ﻟﻴ ﺲ ﺣﺼﺮا‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺼﺪره ﻣﻦ رأي ﻟﻴ ﺲ‬

‫ﺛﺎرة ﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ ي‬

‫ﺒﺪأ ﻫﻮ إ‬
‫ﺜﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻜﻢ اً ﻫﻨﺎﺋ ًﻴﺎ؛ﻳ‬
‫ﺑﺤ‬‫إﱃ‬
‫ﺑﺎ‪ :‬ﻓﻠﻨﻄﻮ‬
‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮ‬

‫ﺒﻨﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬

‫ﺘ‬‫ﺘًﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺬﻛﺮ أ ن ﻧﺮاﺟﻌﻬﺎﻳ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﺆﻗ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪.‬‬
‫ﺘ ﻲﻳﺠ ﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪ أو ﻧ ﺴﻌﻰ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟ‬
‫اﻟ‬

‫ﺛﻤﻨﻴ ﺔ أو اﻟﻮزن؟‬‫اﻟ ﺴﻌﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻠ ﺔ ﻫﻞ ﻫ ﻲ‬

‫ْ‬

‫ُ‬
‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﺘﺼﺎم ﺻﺎدي ﻋﺮ بﺗ‬
‫ﺘﻮﻳ ﺴ ﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﺸﺎط اﻹﻋ‬
‫ﺘﺪوﻳﻞﻳﺸﻤﻞ اﻟ‬
‫ﺗﺎدﻓﺎ ت‪ ،‬ﻓﺎﻟ‬
‫ﺘﺨﺪم ﻛﻤﺮ‬
‫ﻣﺎ اﺳ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻧﻮﻋﻴﺎ‬
‫ﺿﻤﻦﺗﻜﺎﻣﻞ ﻓﻌﺎلﻷن أﻧﺸﻄ ﺔ اﺣﻠﻮد اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﻮﻣﻠ ﺔ ﻓﻬ ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﺧﻤ‬

‫( ‪105‬‬
‫ﺛ ﺔ ﻧﻴﻜﻮﻻ‬
‫ﺒﻌﺮ‬
‫ﻣ‬

‫‪196‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺪﻳﻦ‬‫ﺜﻠﻴﺎ ت أم ﻗﻴﻢ أم ﻫ ﻲ‬
‫ﺑﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮال ﻫ ﻲ ﻣ‬
‫؟‪1‬‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ‬‫ﺜﻠﻬﺎ أو ﻣﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻻﻟ ﺔ‪،‬‬

‫ﺑﻤ‬‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻫﻢ‬‫ﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫واﻟﻨ‬

‫ﺑﻴﺌ ﺔ اﻟﻮﺣ ﻲ‬‫ﺘﺖ ﻓ ﻲ‬

‫ﺒﺎدل‪ :‬ﻧﻘﻮد ورﻗﻴ ﺔ‪ ،‬ﻋﻤ‬
‫ﺘ‬‫ذﻟﻚ ﻣﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ؟ أداة اﻟ‬

‫ﺒﺎ وﻓﻀ ﺔ‪ .‬اﻷﻋﺮاض‪:‬ﺳﺮﻋ ﺔ‬

‫ﺜﻞ ذ ﻫ ً‬
‫ﺒﻴ ﺔ ‪-‬اﻟﻔﻀﻴ ﺔ و ﻫ ﻲﺗﻤ‬
‫اﻟﺬ ﻫ‬

‫ﺘﺂﻛﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺪﻳﺼﻞ إﱃﺗﻀﺨﻢ ﺟﺎﻣﺢ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬

‫ﺘﻘﻄﻴﻊ‪ ،‬اﻟ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﻰﻳﻨﻀﺞ‪.‬‬
‫ﺑﻜﻤﻴ ﺔ ﻗﻠﻴﻠ ﺔ ﺣ‬‫ﺳﻌﺮ اﻟﻌﻤﻠ ﺔ‪،‬‬

‫ﺘﺎر ﻗﻀﺎء ﻣﺎ‬

‫ﺑﺤﻴ ﺚﺗﺨ‬‫ﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪،‬‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ ﻟﻢﺗ‬

‫ﺑﺄنﻳﺠﻒ اﻟﻤﺎء‪.‬‬‫ﺗ ﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ إذا ذﻣ ﺔ‪ ،‬ﻓﻴ ﺴﻤﺢ ذﻟﻚ‬

‫ﺘﺮ‬‫ﻳ‬

‫ﺘﺎﻳﻼﻧﺪي‪:‬م‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻠﻮن‪ :‬اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟ‬
‫ﺒﻨﻚ اﻟﻤ‬
‫ُوﺳﻴﻂ =اﻟ‬
‫‪ -‬عدو‬

‫ﺜﻠ ﻲ ا ت ﺿﻤﻦ وأ �‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛﺎﻟﻔﻠﻮﻳ ﺲ ﻣﻦ اﻣﻠ‬
‫ﺑﻪ اﻟ‬‫ﺘﻮﻗﻒ‬
‫‪-1‬وﻣﻼ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻨﻘﻮد وﻣﺎﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻣﻤﺎﻳ‬
‫ﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻊ ﻏﺮ‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻤ ﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺬﻣ�ﺔﻻ ت‬‫ﺖ وﻳ‬
‫وأ‬ ‫ﺜﻞ‬‫ﺒﻌ‬‫ﺗ‬‫ﻓﻠﻮس �‬
‫ﻓﺎﻣﻠ‬ ‫ﺗﻬﺎ اذإ‬
‫ﻗﻴﺎدا‬
‫ﺖ‬ ‫ﺑﻄﻠ‬‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﺎﻟﻢنإ �‬ ‫اﻟﻤﺠﻳﻒ‬
‫ﺘﻤﻊ‪« :‬و‬‫«ﺧﻠﻴﻞ»‬ ‫ش �‬
‫ﻋﺎﻣﻠ ﺔ‬ ‫ﺧﻠﻞ عر‬
‫ﻓﻴﻤﻞ‬ ‫ﺜﻠﻬﺎ‬‫ﺒ‬
‫ض �ﻣ‬
‫ﺻﻞ‬ ‫ﺛﻢ حوأ ��‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺮ‬

‫ﺘﻪ ةراص �ﻣﻦ اﻣﻠﻘﻮﻣﺎ ت”‪6/115 ( .‬‬

‫ﺜﻠ ﻲ اذإ �دﺧﻠ‬
‫‪ )06/5‬وﻗﺎل ‪:‬اض �يأ �ﻷن اﻣﻠ‬

‫ﺑﺎرزا ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻳ ﺶ اﻟﺬيﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﻴﻤ ﺔ ورد ﻋﲆ ﻫﺬا‬‫ﺒﻪ ﻋﲆ أن ذﻛﺮ اﻟﻔﻠﻮس ﻫﻨﺎ رﻓﻊﺗﻮ ﻫﻢ‬
‫وﻗﺪ ﻧ‬
‫ﺜﻠ ﻲ وﻣﻘﻮم ‪،‬‬
‫ﺒﺢ ﻟﻮ ﻓﺮا ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﺮﻳﻒ هس �فنﻳﻨﻜ ﺴﻢ ليإ �ﻣ‬
‫ﺘﻮ ﻫﻢ أﺻ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺘﻄﻠ ﺐ ﻗﻴﻤ‬
‫ﺜﻞ‪ ،‬وأرﺟﻮ أنﻳ‬
‫ﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻣﻠ‬
‫ﺜﻠ ﻲﻳﺤ‬
‫ﻓﺎﻣﻠ‬

‫‪197‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ْ‬
‫أنﺗﻮﺻﻒ‪،‬‬ ‫ﻳﺠ ﺐ‬ ‫ﺗﺾ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻘ ﺔ بْ ةَ‬
‫ﺜﻤﺮ =ﻣﻘﺮ‬
‫ﺘ‬‫‪-‬ﻣ ﺴ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻲﻋﲆ أن‬

‫ﻣﻘﺮض‪،‬ب اﻟﻐ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﺜﻞﺗﻌ‬‫ﺘﺮة‬‫ﻋﲆ ﻟﻔ‬
‫اﻟﻤ‬ ‫ﻫﻞ‬

‫ﺘﺤﻮل‬
‫ﺗﺾ‪ ،‬ﻟﻴ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ ﻣﻘﺮ‬ ‫اﻗﺮ ً‬
‫ﺗﺎﺿﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻘﺎﻳﻦ وﻏﻴﺮه‪ ،‬و ﻫﻞ اﻟ‬

‫ﺛﺮة‬
‫ﺘﻮﺻﻴﻒ اﻵﻻن‪ .‬ﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻓﺮة ﻣﺆ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟ‬
‫إﱃ ﻣﻘﺮض ﻟﻠ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬
‫ﺒﻐ ﻲ اﺳ‬
‫أوﺗﺄﺟﻴﻠﻴ ﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ؟ وﻳﻨ‬

‫َ‬
‫ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻮض‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺎ‪:‬ـ أﻧﻬﺎ أﺧﺬ ت ﻣﺎل اﻟﻐﻴﺮ‬
‫ّأو‬
‫ّ‬
‫ـ‬
‫اﻟﻨﺎسﺲ ا ب؛ وﻷﻧﻪ إذا ﻋﺎد ﺻﺎﺣ ﺐ‬
‫ﺘ‬‫ﻳﻤﻨﻊﻲ اﻹﻛ‬
‫ﻣﺎ وﻳﻔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃ ﻲ‬
‫ﺘﻐﺎل‬ ‫ﻳﺸﺮﺐب اﻹﺷ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬أن‬
‫ﺘﺮاع اﻟﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻗ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﺎقاﻟﺬي اﺳ‬
‫ﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻘﺺ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺮ ﻫﻦ‬ ‫اﻟﻤﺎل‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻤﺎﻣﺎ ت؛‬
‫ﺜﻮر ﻋﲆ ﻓﺸﺎى اﻟﻨﺎس أﻓﻀﻰ إﱃ ﻧﻴﺸﺎن اﻹ ﻫ‬
‫اﻟﻌﻘﺎري؛ ﻟﻠﻌ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺠﺎرة واﻟﻌﻤﺎرة‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻜﻴﻒ‬
‫ﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ووﻛﺎﻟ ﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺮض‪.‬‬‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‬‫ﺜﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪﻳﻔﻀ ﻲ إﱃ ﻣﺸﻬﻮر‬

‫ﺛﺎﻟ‬
‫‪-‬‬

‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻌﻬﺎ‪:‬أن ‪،‬اً‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮض اﻟﻤﻘﺮض أنﻳﻜﻮن ﻏﻨﻴﺎ‬ ‫ﻳﻒﺐ‬ ‫و‪-‬را‬
‫اﻟﻐﺎﻟ‬

‫‪198‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻨ ﻲ‬
‫ﺑﺎ ﻟﻴ‬
‫ﺑﻴﺢ اﻟﺮ‬
‫ﺘﻘﺮض أنﻳﻜﻮن ﻓﻘﻴﺮا ‪ ،‬أ‬ ‫اﻟﻤ ﺴ‬
‫‪.1‬‬ ‫ﺑﺄﻣﻮاﻟﻪ اﻟﻀﻌﻴﻔ ﺔ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻼوةﻓﻬ ﻲ ﻇﻨﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗﺪﻳ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻔﺎدة‬
‫اﻻﺳ‬ ‫إن‬
‫ﻣﻦﺳﻠﻚ اﻟ ﺴﺮ ب‬ ‫ﺘﻢ ﻧﺎﻳﻔﻚ‬ ‫ﺑﻮﻳ ﺔ‬
‫ر‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫ﺳﻴﻄﺎﻳ‬
‫ً‬ ‫ﺛﻤﺎﻧًﺎ‪ ،‬أي‪ :‬و‬
‫ُ ْ َﻌﺪ أ‬
‫ﺑ ﺴﻌﺮ اﻟﺬ ﻫ ﺐ واﻟﻔﻀ ﺔ ﻟﻢﺗ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﻴﻌﺎ ت اﻟﺬ ﻫ ﺐ‬
‫ﺘﺎﻟﻫ ﻲﻲ ﻓﺈن ﻣ‬
‫ﺜﻤﻦ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻏﺎﻟﻴ ﺔت‪.‬اﻟ و‬
‫ﺘﻠﻔﺎ‬ ‫واﻟ‬
‫ﻟﺰوال‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﺑﻮﻳ ﺔ‬‫اﻟﺮ‬
‫ﺘﻘﻮﻳﻢ‬
‫واﻟﻔﻀ ًراﺔ ﻟﻏﻴﺮ‬
‫وﻣﻌﻴﺎ‬

‫اﻟﻌﻠ ﺔ؟‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ّ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺘﻦ ال‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﻴ ﺲ ﻣﻤﻜﻨًﺎ؛ واﻟﻌﻠ‬ ‫اﻟﺠﻮا ب‪ :‬أن‬
‫ُْ‬
‫ﺗﻮﺻﻠﻬﺎ‪:‬ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫أﺻﻠﻬﺎدوْقوَ‬ ‫ﺗﻜﺮ ﻋﲆ‬
‫أﻟﺼﻠـــﻬﺎ ﻟﻜﻦ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺨﺺ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻢ‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ﺘﺨﺮ‬
‫وﻗﺪ‬ ‫ِاﻟ‬
‫م‬
‫ص‬‫ﻫﺎ‬

‫ﺣﺎ ﻓ ﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎل‬ ‫ﺜﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎد ً‬‫ﺜﺎﻳﻦ‪ :‬ﻫﻞﻳﻤ‬‫واﻟ ﺴﺆال اﻟ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺒﺎر اﻟﻌﻠ ﺔ‪ ،‬أﻟﻬﻨﺎ‬

‫ﺘ‬‫اطراد واﻻﻧﻌﻜﺎس‪ ،‬و ﻫﻤﺎ أﺳﺎس اﺧ‬

‫ﺘﺰم اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬‫ﻋﲆ اﻻﻟ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ويﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ِ‬
‫اﻟﻔﻘﻮد‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻤﺎﻳﺆدي وﺟﻮد وﺻﻔﻪ‬ ‫وﺟﺪ ي‬ ‫أن‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‬

‫أنﻫﻞ‬
‫ﺚ‪:‬‬‫ﺜﺎﻟ قْ‬
‫ض‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎدح اﻟﻦﱠ‬
‫ﺴﺆال‪ .‬اﻟ‬ ‫إﱃ‬
‫ﻳﻜﻮن واﻟ‬
‫ٌ‬
‫ﺛﻤﻨﻴ ﺔ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ‬‫ﺑﻄﺎل ﻋﻠ ﺔ‬
‫إ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪.3/86-85 :‬‬

‫ﺘﻨﻮﻳﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ا‬
‫ﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟ‬
‫‪1 -‬اﻟ‬

‫‪199‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺄﺧﺮى أﺧﺮى‬‫ﺜﻠﻬﺎ ﻧ ﺴﻴﺌ ﺔ ﻣﻤﻨﻮﻋً ﺎ‬

‫ﺘﻴﺢ ﻣ‬
‫ﺑﻴﻊ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم وﻳ‬

‫ﺒﺎر‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺜﻠﻪ ﻧ ﺴﻴﺌ ﺔ‬
‫ﺒﺎع وﻳﻔ ﻲ ﻣ‬
‫‪،‬واﻟﺸ ﻲء الﻳ‬ ‫ﺜﻞ‬
‫ﻫ ﻲ ﻛﻮ ﻫﻨﺎ ﻣ‬
‫ﻫﺬه‬
‫ﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ وﻟﻴ ﺲ‬
‫ﺛﺮ ﻓﻘﻂ ﻫﻮﺗﺤﺮﻳﻢ ر‬
‫ﺘﺄ‬
‫ﺑﻤﻨﺰل اﻟﻘﺮض‪ .‬ﻓﺎﻟﺬيﻳ‬‫ﺒﺢ‬
‫ﺗﺼ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮدﺗﻤﻴﻢﻳﻴﻒ‬
‫ﺑﺎ اﻟﺪﻳﻮن‪ .‬ة بْاﻟﻌﻘﻮد‪ :‬اﻟﻜ‬
‫ﺑﺎ اﻟﻨ ﺴﻴﺌ ﺔ ور‬
‫ر‬
‫َ‬
‫ﺑﺸﺮوﻃﻪ‪،‬‬‫ﺳﻠﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻏﻲ‬
‫اﻟﻐﺮر‬
‫َ‬
‫ﺒﺪن؟ إن‬
‫ﺜﻤﺎر ﻓﻴﻪ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻴﻊ اﺳ‬‫ﺑﻴﻊ اﻟﻎ أواﺋ ﺐ ﻣﻦ‬‫ﻓﻬﻞ ﻫ ﻲ ﻣﻦ‬

‫ﺑﺎ‪ ،‬اﻟﻐﺮر واﻟﺠﻬﺎﻟ ﺔ‪ ،‬أﻛﻞ‬

‫ﺛﺮ ﻟﻴﻒ اﻟﻌﻘﻮد ﺻﺤ ﺔ‪ :‬اﻟﺮ‬
‫ﺜ ﻲ اﻟﻤﺆ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬

‫ﺒﺪاﻟﻮ ﻫﺎ ب‪.‬‬
‫ﺑ ﻲ واﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻋ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺮ‬
‫ﺒﺎﻃﻞ ‪-‬ﺣ ﺴ ﺐ ا‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‬

‫آلﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن ﻣﺬ ﻫ ﺐ ﻣﺎﻟﻚﺳﻨﺪا ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻢ ؟ٍوﻟﻪ ﺟﻴﺰ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وي‬‫ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺎﺋ ﺐ‬
‫ْ‬

‫ﺑﺨﻤ ﺴ ﺔ‬‫ﺒﻀ ﺔﻳﻔ ﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻐﺬاﺋﻴ ﺔ‪،‬‬

‫ﺒﻞ اﻟﻘ‬
‫ﺒﻴﻊ ﻗ‬
‫ُاﻟ‬ ‫ﻳﺪة‬
‫ﺑﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ زيج‬‫ﺟﺪ‬
‫زيج‬
‫ُ‬

‫ﺷﺮوط‪ ،‬وي‬

‫ﻋﻦ ﻣﺎل‪ ،‬وﻳﺨﻔﻒ‬

‫ﺘ ﻲ ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻧﺎﺷﺌ ﺔ ْ‬
‫ﺑﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟ‬‫وﻳﺠﻮز‬
‫ﻳﻐﺮر ﺣ ﺴ ﺐﺗﻘ ﺴﻴﻢ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺑﻴﻊ‬‫ﺒ ﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻐﺮر وﻏﻴﺮه « ﻫﻨﺎ اﻟﻨ‬
‫ﻋﻤﺎلﺴﻠﻢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣ‬ ‫ﻟﻴﻒ‬
‫ﺘﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺒ‬ ‫ﺑﻴﻦاﻟﺬي‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎءﻳ‬ ‫ﺘﻼفﺚ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳ‬
‫اﻻﺧ‬

‫اﻟﻐﺮر‪ ،‬اﻟﻤﻘﺮر‬
‫‪200‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻠﻔﻮا وﻳﺨﻔﻒ ﻣﻘﺪار اﻟﻐﺮر اﻟﻤﻨﻬ ﻲ ﻋﻨﻪ أيﻳﺨﻔﻒ «اﻟﻜﻢ»‬

‫اﺧ‬
‫ﺘﺮك ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﺘﺼﺮ ﻣﻨﺎﻃﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷ‬
‫ﺘﺎل فﻳﺨ‬
‫ﺘﺎﻟﻒ ﻫﻮ اﺧ‬
‫ﻓﺎﻟﺨ‬

‫اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ وأوﺿﺢ اﻟﻘﺮاﻳﻒ ذﻟﻚ وﻳﻔ ﻲ «اﻟﻔﺮو ق» وﻳﺮﺳﻤﻪ اﻟﻐﺮر‬

‫ﺑﺠﻌﻞ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻧﺎﺷ ًﺌﺎ‬‫ﺜ ﺔ أﻧﻮاع‪ .‬اﻟﻀﻤﺎن‬

‫ﺛﺎﻟ‬‫إﱃ‬
‫ﻋﻦ‬

‫ﺛﺎﻟ ﺚ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﺪاﺋﻦ أنﻳﻜﻮن ﻣﺎﺟﻮرا‪،‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻬﻄﺮف‬‫ﺑﻊﻳﻘﻮم‬
‫ﺗﺮ‬
‫ﻟﻜﻦﻳﻮﺟﺪ ﺿﻤﺎن آﺧﺮﻳﻒ اﻟﺤﻮاﻟ ﺔ؛ واﻟﻤﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ‬

‫ﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫أﻛ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻻﻓﺎل ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺐ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻻﻓﺎل ﺣﻀﺎﻧ ﺔ «ﺣﻮاﻟ ﺔ» ﻓ ﻲ‬

‫ﺗﻴﻨﻴ ﺔ وﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻛﻤﺎﺗﻘﻮل اﻟﻼ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟ‬

‫ﺘﺨﺼﺼ ﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺒﺤ ﺖ اﻟﺨﺪﻣ ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ‬
‫ﺘ ﻲ أﺻ‬
‫ﻓﻬﻞ ﺿﻤﺎﻧﺎ ت اﻟﻴﻮم اﻟ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺜﻞﺗﺄﻣﻴﻦ ﻏﻴﺮه‪،‬ﺗﻨﻄ‬
‫ﺿﻤﺎﻧﺎ ت أﺧﺮى ﻣ‬

‫ﺷ ﻲء ٍ ﻋﻦ ﻋﻘﻮد ٍ ﺗﻌﺎوﺿ ﺔ ٍ‬

‫ﺑﻨﺎن أن‬
‫ﺑﺠﻌﻞ» اﻟﻤﺤﺮم «إﺟﻤﺎﻋﺎ»‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل ا‬‫«اﻟﻀﻤﺎن‬
‫أن‬ ‫ﺗﺮى‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻣﻊﻋﲆ‬
‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺘﻤﺮار‬
‫ﺟﺎﺋﺰ‪،‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦﺳﻏﻴﺮ‬
‫ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻣﻊ ا‬
‫ﺒﻨﻮكوﻟﻠﻤ‬
‫ﺳﺤﺎقاﻟﺟﻴﺰه‪.‬‬
‫إﺿﻤﺎن‬

‫ﺑﺠﻌﻞ‪.‬‬‫اﻟﻀﻤﺎن‬

‫‪201‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺾ اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ار‬ ‫ﺒﺮي‪ :‬وآﻟﻪ ﻣﻌﺮوف‪ .‬وي‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻞ‪ :‬اﻷ ﻫ‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﺤ ﺖ ﻣﺎﺟﻮرا ﻣﻊ ﺟﻮازا ت‬

‫ﺒﺎدا ت ﻗﺪ أﺻ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌ‬‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫أﺧﺬ ت اﻷﺟﺮة ﻋﲆﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬ورﺟﻌ ﺖ‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻦﻟﻪيﺟﻮاز اﻟ ﺴﻔﺮ اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ‬

‫ﺬي‬‫ﺳﻤﻪ‬ ‫ﺘﻰ ا‬
‫ﻫﻤﻬﺎ اﻟ‬ ‫ﻷﺣﻨﺎف‪ ،‬ﺣ‬
‫وﻣﻦ أ‬ ‫ﺘﺄﺧﺮوا ا‬
‫اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻣاﻟﻨﺎس‬
‫إﱃ‬

‫ﻟﻠﺮﺟﻮع إﱃ ﺟﻮازا ت أخ ذ اﻷﺟﺮة ﻋﲆﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآنﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺘﻰ اﻟﻴﻨﻘﻄﻊ وﻻ‪.‬‬

‫ﺑﺠﻮاز اﻟ ﺴﻔﺮ اﻟﻀﻤﺎن ﺣ‬

‫ﺬاﺐ‬
‫ﻧﺠﻴ‬
‫ﺳﻠﻒ ﻫ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪.‬ﻷﻧﻨﺎ‬
‫ﻳﺆدي إﱃ‬
‫ﻣﻊﺗﻐﻴﺮ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫وﻣﻨﺬه ﻏﺮر‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟ‬
‫اﻟﻤﺎزري‪:‬‬
‫ﻳﻜﻮن‬‫أن‬
‫ﻣﻊأن‬
‫ﻳﺠﺎ‪،‬ﺐ‬
‫ﻧﻔﻌ‬
‫اﻟﻨﻮع ً‬
‫ﺟﺮ‬

‫ﺑ ًﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮة‪ :‬اﻟﻨﺼﻮص –اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ –اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺘﺠﺎ‬
‫اﺳ‬

‫اﻟﺼﻜﻮك واﻟ ﺴﻨﺪا ت؟ ﻫﻞ‬

‫ﺛﻴﻘ ﺔ ﺻﺤﻴﺤ ﺔ؟ ﻓﺎﻟﺬي ﻣﺎل‬

‫ﺜﻞ و‬
‫ﺗﻴ ﺔ أم أﻧﻪﻳﻤ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻚ ﻗﻴﻤ ﺔ ذا‬

‫ﺒﻴﻊ‬
‫ﺑﻪ إﻧﻤﺎﻳ‬‫ﺒﻴﻊ‬
‫اﻟﺬيﻳﺸﻤﻠﻪ اﻟﺼﻚ‪ ،‬واﻟﻴ‬
‫اﻟﺼﻚ‪.‬‬

‫إﺷﻜﺎل اﻟﻘﻴﻤ ﺔ اﻻﺳﻤﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻴﻤ ﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻮﺟﻴﻬﻴ ﺔ‬
‫ﺒﺎدئ اﻟ‬
‫ﺘﺪاوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻓﻴ ﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺘﺮﺣﺎ ت‪ ،‬ﻟ‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴ ﺔﺗ ﺴﻴﻞ اﻟﻤﻘ‬

‫‪202‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺜﻠ ﺔ ﻟﻠﻨﻴﻘﻮد واﻟﻮﻳﻮن‬
‫ﺑﺎ وﻳﻔ ﻲ اﻟﺼﻜﻮك اﻟﻤﻤ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﺮ‬
‫‪2‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬‫ﺘ ﻲ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻋﻴﻨًﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ‬
‫ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺒﺪأ اﻟﻐﺮار‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠ ﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻒ اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴ ﺔ‪ :‬ﻣ‬
‫ﺜﺎﻟ ﻲ‪:‬‬
‫•ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤ‬

‫ﺒﻖ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ :‬اﻟﺰوج واﻟﻤﺮأة واﻟﻄﻔﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪﺳ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻠ ﺔ‬
‫ﺑﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻴﺮة ﻏﻴﺮ ﻗﺎ‬‫وأﺷﺮﻧﺎ إﱃ أن ﻣﺆﺳ ﺴ ﺔ اﻷﺳﺮة اﻷمﺗﻤﺮ‬

‫ﺒﺸﺮي‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن‬

‫ﺘﺎرﻳﺦ اﻟ‬
‫ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﻟﻠ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ي ف ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح‬‫ﺗﺎﺿ ﻲ‬

‫ﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻻر‬
‫ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺒﺤ ﺚ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻮﻟ ﻲ؛ ﻣﻤﺎﻳﺆدي إﱃ اﻟ‬
‫ﻫﻞ أﻧ ﺖ دون اﻟﻄﺮف اﻟ‬

‫ﺘﻌﻠﻤ ﺔ؟ و ﻫﻞ ﻫ ﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺷﺮﻃﻪ اﻟﻮاﻟﻴﻪ؛ و ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺧﺼﻮﺻﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤ‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ‪-‬‬

‫ﺑ ﻲ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ؟ ‪-‬‬
‫ﺘ ﻲﺗﺰﻛ ﻲ اﻟﺸﻬﻮد ﻋﻨﺪ أ‬
‫ﺒﺮزة اﻟ‬
‫ﻛﺎﻟﻤﺮأة اﻟ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ؟ و ﻫﻮ‬‫ﺑ ﻲ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ وﻳﻔ ﻲ‬

‫ﺑﻤﺬ ﻫ ﺐ أ‬‫و ﻫﻞﻳﺠ ﺐ أنﺗﺄﺧﺬ‬

‫ﺘﺰوﺟﻬﺎ دون وﺻﻔ ﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ‬

‫ﺘﻌﺎوﻧﻴ ﺔ أنﻳ‬
‫اﻟﺬيﻳﺠﻴ ﺲ اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺎﻗﻠ ﺔ اﻟ‬

‫ﺗﻂ ﻟﺬﻟﻚﻳﻜﻮن زواﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻒء‪،‬‬

‫ﺘ ﻲﺗﺸﺮ‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﻨﺎهﻳﻒ «ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻣﻠﻌﺎﻣﺎﻟ ﺖ»‬

‫ﺘ‬‫‪1 -‬ﻳﺮاﺟﻊ ﻣﺎ ﻛ‬
‫‪-2‬ﻧﻔ ﺴﺎﻣﻠﺮﺟﻊ‬

‫‪203‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺜ ﺔ وﻳﻄﻠ ﺐ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺬا ﻫ ﺐ اﻟ‬
‫ﺒﻨ ﻲ ﻣﺬ ﻫ ﺐ اﻟﺤﻮﺿ ﻲ اﻟﺬيﻳﺨ‬
‫ﺘ‬‫ﻟ‬

‫ﺒﻴﻨ ﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻮره ﻋﻨﺪ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ؛ أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬اﻟﺼﺪاق اﻟ‬

‫ﺒﺎ ت ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻮﺿﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻔﻘ ﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﺟ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻞﻲ ‪-‬ﻛﻞ‬
‫ﺗﻌﺪد‬ ‫وﻣﺎ ﻫ ﻲ ﻓ‬
‫ﺑﺸﺮط‪-،‬اﻷﻟﻢ‬
‫ﻋﻦأواﻟﻄﻔﻞ‬
‫ﺑﺨﻠﻊ‬ ‫ﺑﻄﺎﻟﻖ أو‬
‫ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮاق‬
‫ﺔ‪ ،‬اﻟﻤ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬
‫اﻟﺤﻀﺎﻧ‬ ‫ذﻟﻚ ﺔﻛﻠﻪ؟‬
‫ﻣﻜﺎﻧ‬

‫ﺘﺎﻟﻒ اﻟﻤﺌﺎﻟ ﺖ‪ ،‬ﻣﺎ‬

‫ﻫ ﻲﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺰوﺟﺎ ت‪ ،‬اﺧ‬

‫ﻣﻨﺎط؟‬

‫ﺘﻴﺢ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫ﻛﻞ ذﻟﻚﺗﺠ ﺐ ﻋﲆ ﻣﺮﺷﺤﻪ وﻳ‬

‫ﻳﻒ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻠﻤ ﻲ‪:‬‬

‫ﺛ ﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎ ت اﻟﺤﻴ ﺔ‬

‫ﺘ ﻲ ﺣﺪ‬
‫ﺒﺎ ب اﻟ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺳ‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺳﺮد اﻟﻜ ْ‬
‫ﺐ‬
‫ﻳﺠ ﻲ‬ ‫ﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻖواﻟ‬
‫ﻣﺎﻧﺎط ﻓ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‪،‬‬ ‫اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻬﺎدي ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪،‬أنواﻻﻛ‬
‫ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌ ﺔ‬
‫ﺘ ﻲ ﻣﻦ ﺷﺄ ﻫﻨﺎ أنﺗ ْ‬‫ﺘﺸﺎﻓﺎ ت اﻟ‬

‫ﺘﺤﻔﻆ‬
‫ﺒﺼﻤ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﺎ ت اﻟﺠﺮﻳﻤ ﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‬
‫ﺛ‬‫ﺒﻴ ﺔ وﻳﻒ إ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨ ﺴ‬

‫ﺜﻞ‬
‫ﺘﻨﺎﻛﺮ‪ ،‬إن وﺳﻴﻠ ﺔ إﱃ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻴﻌﺎن اﻟﻠﻼ اﻟﺬيﻳﻤ‬
‫ﺛ ﺔ اﻟ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺒﺎرا إﻳﻤﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬‫ﺘ‬‫اﺧ‬

‫‪204‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺸﺮوط‪.‬‬‫ﺒﺎ‬
‫اﻷﻳﻤﺎن اﻟﺬيﻳﺤﻠﻔﻮن ﻫ‬

‫ﺑ ﻲ واﻟﺸﻬﺎدة واﻟﻘﻴﺎﻓ ﺔ‪،‬‬

‫ﺗﺤﺎد اﻷورو‬
‫‪-‬ﻗﺮار ﻟﻠﺤﺎق‪ ،‬ﺣﻴ ﺚﻳﻜﻮن اﻹ‬

‫ﺑﻠﺤﻮق‬‫ﺴﺎﻟﻤ ﻲ اﻟﺪ وﻟ ﻲ أﺧﻴﺮا ﻗﺮارا‬

‫اﻹﻧ ﺐ‬ ‫أﺻﺪر‬
‫اﻟﻔﻘﻪاﻟﻨ ﺴ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻓ ﺔ وﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟ ﺔ‬

‫ﺑﺪاﻋﻴ ﺔ‪ ،‬وأﺧﺎﻟﻘﻴﺎ ت اﻟﻄ ﺐ‬

‫ﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻜﻠ ﺖ إ‬
‫وﻣﺆﻛﺪه‬
‫ﺒﺎد‬
‫ﺗﻘﺮر ﻣ‬
‫أنﺴﺎخ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧ‬
‫ﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﻤ ‪-‬و‬
‫اﻟﺠﻬﺎز‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊع ﻋﲆ‬
‫ﻳﺠ ﺐ‬‫ﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﺘﻲ‬‫ﻟاﻟ‬

‫وﻳﺠﺪد ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء رة ‪-‬اﻟﻤﻮ ت اﻟﺼﺎﻋﺪي ‪-‬ﻧﻘﻞ اﻷﻋﻀﺎء ‪-‬‬

‫ﺒﺎﺗﺎ ت اﻟﺸﻜﺮ‬
‫ﺑﺎﻹر ث ﻟﻴﻤﻨﺢ اﻟﻨ‬‫ﺒﺮع‬
‫ﺘ‬‫ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺠﻨ ﺲ ‪-‬اﻟ‬

‫ﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪. 1‬‬

‫اﱃ اﻻﻧ ﺴﺎن‪ .‬وﻣﻮﻛ ﺐ اﻟ‬

‫ﺘﺎ ﺻﺮ‬
‫ﺑﻨﺎء ﺧﻤ‬‫ﺒﻴﻪ‪ :‬إﻣﻨﺎ ذﻛﺮﻧﺎهﻳﻒ ﻫﺬه اﻣﻠﺠﺎﻻ ت انمإ � ﻫﻮ ليإ � ةرا شإ �ﻋﻨﺎوك ﺣ ﺚ‪،‬‬
‫ﺗﻨ‬‫‪1-‬‬

‫ﺒﺎﺣ ﺚ ﻟﻴﺪرك اﻣﻠﻘﺼﻮد دون رادصإ �ﺣﻜﻢ ﻋﲆ اس �لماسوؤرﺋﻞ اﻣﻠﺠﺮودة ‪.‬هلاعأ �‬

‫ﻟﻠ‬

‫‪205‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺼﻨﻴﻊ‬
‫ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻢ اﻟ‬

‫ﺘﺎج ﻓ ﻲ اﻟﻴﻮم إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻛﻠ ًﻴﺎ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﻠ ﻲ‬

‫ﻧﺤ‬
‫ﺒﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺗﻴ‬‫ﺗﺮ‬
‫ﺘﺮﻛﻴ ﺐ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻊﺗﻔﻀﻴﻠﻪ و‬
‫ﻟ‬
‫ﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺘﻀﻴﺎ‬
‫ﻣﻘ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻤﻔﻬﻮمﻲ أوﻫﻨﺎاﻟﻜﻠ ﻲ ﻫﻮ أ ﻫﻢ وﺳﻴﻠ ﺔ إﻟﻦﺗﺎج ﻓﻜﺮ‬

‫ﺘﻲ ﻫ‬‫أو اﻟ‬
‫ﻷداة‬‫إن ا‬
‫ﺳﺎس‬‫ﺻﻨْﻊ‬
‫اﻷ‬

‫أو إﺻﺪار ﺣﻜﻢ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ﺔ وﻓﺮوع اﻟﻘﺎﻧﻮن‬

‫ﺗﻔﺎرﻳﻊ اﻟﺤﻴﺎة وﺷﻌﺎ ب ت بْنَ‬

‫اﻟﺸﺮﻋ ﻲ و‬

‫ِ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎ ت‪ .‬وﻟﻬﺬا ب‬‫اﻟﻤﺠ‬

‫وم‬ ‫ﺷﺆون‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ؤرة‬
‫ُ‬
‫ﻫﻴﻢ ﺻﻴﺎﻏ ﺔ‬
‫ﺧﻤ ﺴ ﺔ‬
‫ِت‬‫ا روم‬
‫ﺗﻜﻮناﻟﻤﻔﺎ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻫﺬه‬
‫هﺻﻨْﻊ‬

‫ﺘﻬﺪف اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺘﻤﺪةﻳ ﺴ‬ ‫ﺘﺎح‬
‫ﺗﻌ ﺔ أو ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ اﻟﻤﻌ‬ ‫ﻣﻔ‬
‫وﻣﺨﺮ‬
‫ﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم‬
‫ﺑﺪاع» وﻣﺎﻳ‬
‫و ﻫﻮ ﻫﻨﺎ «ﻋﻠﻢ أﺻﻮل وإ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ ﻗﺮاءة ﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﲆ أﺻﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬ ﺔ‬
‫ﺒﻬﺎ و‬
‫ﺘﻬﺬﻳ‬
‫ﻟ‬
‫ﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﺟﻬ ﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪﻳﺆدي إﱃﺗﺤﻮﻳﺮ ﻫﺎ أو‬
‫أو ﻧ‬
‫ﺒﺪﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﺗ‬‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﺎ أوﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺎ أوﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ و‬

‫ﺒ ﺐ ﻣﺤﺪد و ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻤﺠﻤﺎﻟ ﺖ‪.‬‬

‫ﺟﺎء ﻟ ﺴ‬

‫‪206‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻴ ﺚ إن اﻷﺟﻨﺎس اﻟﻤﻌﻨﻮﻳ ﺔ‬
‫ﺒﺢ ﻏﺎﻟ ﺐ اﻟﻈﻦ أن ﻣﻨﺎﻃﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺼ‬‫ﻣﺤﻘﻘ ﺔوﻳﺼﻌ ﺐ ﻧﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬و‬
‫ﺗﻜﻮنﻓﻬﻤﻬﺎ‪،‬‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎطﻳﺪق‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺒﺎﻃﻬﺎ‪ ،‬وذﻻك ﻛﺎ ﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺟ ﺔ‪،‬‬

‫ﺒ ﺖ إﱃ وﺟﻮد ﻫﺎ ﻧ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﻋ ﺴﺮ ع ﱃ ﻣ ﺴ‬

‫ﺘﺮ ب‪ٍ،‬‬
‫واﻟﻤﺸﻘ ﺔ‪ ،‬واﻟﻐﺮر‪ ،‬واﻟﺠﻬﺎﻟ ﺔ‪ ،‬واﻟﺬرﻳﻌ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺌﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن أﻋﲆ ﻣ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺣﺪ‪ ،‬واآﻟﺮاء ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ‬‫ﺛﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺘﺄ‬
‫وﺣﺪة أﺳﻔﻞ ﻋﺪﻳﻢ‪ .‬اﻷرض‪ ،‬اﻟ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻀﺎر ب؛ ووﺳﻂ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪،‬‬

‫اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻤﺨ ٍ‬
‫ﺗﺠﺎذ ب ٍ ﻓ ﻲﻣﺤﻞ‬

‫ﺑﺎء‪،‬ﺳﻮاءﺗﻌﻠﻖ اﻷﺧﻼق أو ﻋﻤﻮم ﻣﻌﻨﻰ أوﺗﺤﺪﻳﺪ‬

‫ﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﺨﺮ‬
‫وﻳﻔ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ٍ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻠﻔﻆ‬

‫داﻟ ﺔ‬

‫اﻟﺸﺮع‪.‬‬

‫ﺘﻨﺰﻳﻞ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎﻳﻔ ﻲ اﻟﻌﺼﺮ جْ‬

‫وﻟﺼﻴﺎﻏ ﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ ﻟ‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ؛ ﻛﺼﻨﻴﻊ دم اﻟﻔﺎﻟ ﺴﻔ ﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳ ﺔ ﻧﺤﻦ إﱃ ﺣﺎﺟ ﺔ‬

‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻔﻴﻠ ﺴﻮف‬‫ﺘﺸﻬﺪ‬

‫ﻳﻘﺪم ﻣﺪﻟﻮل ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬واﺳ‬

‫اﻟﻔﺮﻧ ﺴ ﻲ ﺟﻴﻞ دول ﺣﻴ ﺚﻳﻘﻮل‪« :‬إن اﻟﻔﻠ ﺴﻔ ﺔ ﻋﲆ إﺷﻜﺎﻻ ت‬

‫ُ ْ‬
‫ﻳﻔﻘﺪ نَ‬
‫‪1‬‬ ‫ﺗﺐ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺮدة‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫إذا ﻟﻢ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫‪.‬‬
‫ﺘﻪ»‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠ ﺴﻔ ﻲ أ ﻫﻤﻴ‬
‫ﺘ ﺔ ﻫﻮ؟«‪،‬‬
‫ﺑ‬‫ﺜﺎ‬
‫ﺘﺮﻳﺪﺗﺠﺎر بﻳﺤﺎول »أنﻳﺤﺪد ﺟﻤﻠ ﺔ اﻟﺼﻔﺎ ت واﻟﻨﻮ ت اﻟ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺎ‬
‫‪-1‬‬
‫ﻋﲆ لاؤس �«ﻣﺎ ﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪ دوﻟﻮز ﺟ‬

‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻫﺎﻳﻔ ﺴﺢ ﻫﻮﻳ ﺔ‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﻴ ﺔ‬

‫ﺘ ﻲ ﻧﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻣﻠﻮﺟﻮدا ت ردإ � ض �رغ باﻛﻬﺎ و‬
‫اﻟ‬

‫‪207‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن‬‫ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻤﻔﻬﻮ م » وﻟﻜﻦ‬

‫ّﻟﻠﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺒﻨﻴﻨ ﻲ ذو ﻣﻔﻬﻮم اﻧﻄﺎﻟﻖِ‬
‫ﻋﺼﺮي ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ ﻟﻴ‬

‫ﺒﻠ ﻲ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘ‬

‫ﺘﻮن‪.‬‬
‫ﻫ ﻲ ﻋﻨﺪ أﻓﺎﻟ‬

‫ﺘﻀ ﻲ‬
‫ﺘﺞ ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ؟ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺻﺢ اﻟﺬيﺗﻘ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﻛﻴﻒ ﻧ ﺴ‬

‫ﺑﺎ ت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺸﺮﻋ ﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫اﻹﺟﺎ‬
‫ﺘﺮوﻧ ﻲ ﻫ ﻲ ﻣﺠﺎ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ واﻟﻌﻠﻞ اﻟﻤﻮﻟﺪة اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜ‬

‫ٌ‬ ‫ﺘﺤﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻠ‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ح‬ ‫ﻓﺎﻟﻮل‬
‫ﺒﺪء ﱞ‬
‫ﻣﻌﻞٌ‬ ‫لواﻟ‬ ‫ف‬
‫ﺜﺎﻳﻦ إن اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻌﺮ ‪،‬‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫د‪ ،‬واﻟ‬

‫ﺘﺪاﺧﻞ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘﻴﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺜﻨ‬‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﻗﺼﺪي‪ .‬ﻗﺪﻳﻌ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺬي ي‬
‫ﻳﻒ‪ ،‬وﻣﻌﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﻌﺮ‬ ‫ﺘﺎج إﱃ‬‫ﺒﺪأ‬
‫ﻗﺪ ﻛﻤ‬
‫ﻳﺤ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫ﺳﻂ‪.‬‬
‫ﺒﺪأ‬‫ﺘﻮواﻟﻤ‬‫ﺘﻫﻮ اﻟﻤ‬
‫ﺒﺎس‪.‬‬ ‫ﻓﻪ‬
‫واﻟ‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﺮ ﻓﺈﱃ‪ :‬ﻣﺎ إﻟﻴﻪ‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫يروص � هنأ �وﻛﻠ ﻲ ليآ �ﻣﺆﻛﺪ‬

‫ﺒﻠﻫﻮﻲ‪.‬‬
‫ﻫﺰ ﻲﻗ‬
‫ﺟﺎﺴ‬‫اﻣﻠﺪرﻳ‬
‫ش � ب‬‫اﻣﻠﻔﻬﻮم‬
‫ﺴﻪ لك‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬
‫ﻧﻔ‬

‫ﺑﺎ‬
‫ﺗ ﻲ ﺟﻮا‬ ‫ﺘﻤﻴﻌﺎ ًﻫ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺄ‬ ‫ﺗﺠ‬ ‫�نووأ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم �‬
‫ﻋﻨﺪه و‬ ‫برض‬
‫«اﻟﻜﻴﻒ»‬
‫أﺧﺮى‬‫لاؤس� �‬
‫ةحفصﺔ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﻋﻦ داﻟ‬
‫ﺑﻨ ﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎ ت‪ ،‬وﻟﻴﻴ ﺲﺗﻮﺣﻴﺪا‬‫ﺘﺎور‬ ‫و«اﺣﻠﻴ ت‪.‬‬
‫ﺚ»‪،‬ﻷن اﻣﻠﻔﻬﻮم ﺟ‬ ‫ﻛﻮﻳﻨﻮﻧﺎ‬
‫وﺟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫ﺜﺔ‬ ‫وﻧﻈﺮﻓﻴﺎ‬
‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺣﺪﻳ‬ ‫ﻳﻦت ﻫ ﻲ‬
‫وﻛﻴﻔﻴﺎ‬
‫ﺜﺎ‬ ‫ﺑﺄﺷﻴﺎء‬
‫اﻣﻠﻔﻬﻮم اﻟ‬ ‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺬا‬ ‫‪،‬ﻷﻧﻪﻳ‬
‫وﺧﺎاﺻﻴ ﺔ ﻫ‬
‫ﻋﺎدل ﺣﺪﺟﻤ ﻲ‪:‬‬

‫‪208‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔ ﺔ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﻤﺎﻟ ﺖ ﻣﻦ أدق اﻷﻣﻮر اﻟ‬
‫واﻟ‬

‫واﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎء ي ف ﻛﻞ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﻮﻣﺎ ت‬

‫ّ‬
‫ﻛﺎﻟﻐﺮ واﻟﺠﻬﻠ ﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻚ‬
‫ٍ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺘﺪاده ﻓ ﻲ ﻛﻠ ﻲ‬
‫«اﻟ ﺴﻴﺎﻟ ﺔ» اﻻﻣ‬

‫ّأو ﺧﺎﺻ ﺔ‪- .‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل اﻟ ﺴﻴﻮﻃ ﻲ ﻧﺠﻴﻢ‬

‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴ ﺔ‪:‬ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﺎﺟﺎ ت اﻟﻤﻨﺰﻟﻴ ﺔ اﻟﻀﺮورﻳ ﺔ ةَ‬

‫وﻧﺎﺟﻴﻤﺎ اﻟﻌﺎم‬

‫ﺘﻤﻞ‬
‫ﺑًﺎ وﻳﺸ‬
‫ﺗﺠﺎذ‬
‫ﺑًﺎ و‬
‫وأﺻﻠﻪ إﻟﻤﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‪ -‬اﻟﺬي أوﺟﺪ ت اﺿﻄﺮا‬

‫ﺑ ﺔﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ ت وﻗﺮارا ت ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ‪ .‬وﺻﻌﻮ‬
‫َ‬
‫ﺘﻘﺎر إﱃ وﺟﻮد‬
‫اﻟﻤﻨﺎط ﻓ ﻲ ﺣﺎل ﻫﺬه اﻻﻟﺼﻨﺎفﺗﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ اﻹﻓ‬

‫ﺒﻨﺎه ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ واﻟﻀﺮورة وﻣﻮاﺿﻊ‬

‫ﺘ‬‫ّ ﺔ واﻟﺼﻮﻟﻴ ﺔ ‪-‬ﻳﺮاﺟﻊ ﻣﺎ ﻛ‬
‫اﻟﻐﻮﻳ‬

‫ﺘﻮى»‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎ «ﺻﻨﺎﻋ ﺔ اﻟﻔ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﻴﺢ ﻛ‬
‫ﺘﻘﺎﺋﻬﻤﺎ وﻳ‬
‫ﺗﺎﻗﻬﻤﺎ واﻟ‬
‫اﻓﺮ‬

‫ﺘﻮيﻳ ﺴﻤﺢ أﺣﻮاﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﻜﻠ ﻲ‬

‫ّاﻟﻤﺸﻜﻚ و ﻫﻮ اﻟﺬي الﻳ ﺴ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻴﺎج إﱃ ﻧﻘﺺ ﻓﻬ ﻲ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ؛‬

‫ﺜﺎل ﻓﻬ ﻲ ﻋﻦ اﺣ‬
‫واﻟﻴﻔ ﻲ ﻣﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ ﻣ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻀﺮورﻳ ﺔ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑ ﺔ ﻫ ﻲ ﻋﻴﻮ ب؛ ﻟﻜﻨﻬﺎﺗ‬
‫ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋ ﺔ واﻹﺻﺎ‬

‫ﺑﻦ رﺷﺪ‪« :‬‬

‫ﺑﺈزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻣﻊﻳﻘﻮل ا‬‫ﺒ ﺲ أو ﻣﺄﻛﻞ أو م ﻻﺗﻘﻢ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻣﻠ‬

‫ﺘﺎﻟﻔﻬﻢ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻫﻮ‬

‫ﺒ ﺐ اﺧ‬
‫وﺳ‬

‫ُ‬

‫‪209‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ُ‬
‫‪:‬لا قٌ‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﻎ‬‫ْﻣﻌﻨﺎ ً ﻟ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻌﻨًﻰىﺷﺮﻋﻴﺎ ً‬‫ﺷﺮﻋﻴﺎ ً‬
‫وي؟ًﻰﻓﻤﻦ‬
‫ﻣﻌﻨ‬
‫مَأٌ‬
‫ُ‬
‫وﺟﻮد اﻟﻨﱢﺼﺎ ب ﻫﻮ اﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻌﻨﺎ ً‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺮ بﻳﺨ ﺖ ل‬ ‫ى‬

‫ﻏﻮي اﻋ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻨﻄﻞ ِ ق‬
‫أﻗﻞ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ِ ق ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رأى أن‬ ‫أﻗﻞ‬
‫ﻳﻨﻄﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫ٌ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ وﻗ ﺖ‬ ‫ﺑﻼﻓ ﻲ ٍ‬‫ﺷﺨﺺ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻒ‬ ‫و‬
‫ﻣﺤﺪود‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﻢ ﻫﻮ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫هﺣﺪاﻫﺬا‪ ،‬وﻣﻦ رأى أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪود‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ٍ وأن‬
‫ذﻟﻚ‬

‫ﺘﻼف اﻟﺤﺎاﻟ ﺖ واﻟﺤﺎﺟﺎ ت واﻷﺷﺨﺎص واﻟﻤﻜﻨ ﺔ‬

‫ﺑﺎﺧ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ٍ ‪،‬وأن ذﻟﻚ‪.‬راﺟﻊ‬ ‫واﻟﺰﻣﻨ ﺔ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪود‬

‫‪1‬‬

‫ﺘﻬﺎد» ‪.‬‬
‫إﱃ اﻹﺟ‬

‫اﻟﻤﻮاﻃ ﻦ‪ ،‬وﻋﻨﺎﺻﺮه ﻓﺎء‬

‫ِ‬ ‫ﺘﺎج إﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﻳﺤ‬
‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬و‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻴ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺮﱢﻓ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻮاﻓﺮ اﻷدﻟ ﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮ‬
‫واﻟﻜﺎﺷﻔ ﺔ‪ ،‬وأﺧﻰﺗـﻞ افﻳ‬

‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺑﺎ ب اﻟﺰﻛﺎة‬‫ﺗﻤﻨﻰ‬
‫ﺑﺪاﻳ ﺔ أ‬‫ﺑﻦ راﺋﺪ‬
‫‪1 -‬ا‬

‫‪210‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫اﻟﺨﺎﻟﺼ ﺔ‬

‫تْ‬ ‫ﺋ ﻲ‪ ،‬د‬
‫ﺗﺮﺷﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺠﺰ‬
‫ﺘﺎء اﻟﻜﻠ ﻲ و‬
‫ﺘﺄﺻﻴﻞ اﻹﻓ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻟ‬
‫ﻳﺨ ﺖ رﺣﻠ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺠﺸﻢ‬
‫ﻷﻟﻴﻤﻲ ﺔحﻟﺨﺼﻨﺎ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻷﺷﻜﺎل با اﻟ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺑﻌﺾبااﻷﺳ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜ‬
‫ﺖ ﻫﺬا‬
‫ﺘﻴﺢ‬
‫ﺜ‬‫ﻟﻜﻢﻲ وﻳ‬
‫ﺑﺤ‬ ‫ﺘ‬‫ﻣﻨﺎ اﻟ‬ ‫ﺬهإﱃ ﻗﺪ‬
‫اﻟﺨﻄﻮط‬ ‫ﺑﻨﺎ‬
‫ﻫ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻠﻮن ﻋﲆ ﺣﺮﻳ ﺔ اﻟﺤﺮﻛ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ واﻟﻔﻨﻴ ﺔ‬

‫ﺘﻘﺎ‬
‫ﺘﻴﺢ ﻓﺮﻳﻘﻴﻦﻳ‬
‫وﻳ‬

‫ﺒﻮ إﱃ ت‬
‫ﺘﻠﻔﻴﻦ ﻣﻤﺎﻳﺼ‬
‫ﺛﻨﻴﻦ ﻣﺨ‬
‫ﻣﻦ ا‬

‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺒﻲ‬
‫ﺒﻂﺳﻠ‬
‫ﺜ‬‫اﻟﺠﻮ ﻫﺮة‪ .‬وﺷﻠﻞ ٍﻣ‬
‫ٍ‬ ‫ﺒﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﺠ ﺴﻢ‬
‫ﺷ‬

‫ﺑﻊ اد‪،‬‬
‫ﺜ ﺔ اﻷ‬
‫ﺛﺎﻟ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ةلك ش‬
‫ُ‬ ‫ﺘ ﻲﺗﺮﺷﺤ ﺖ ﻟﻘﻴﺎدة اﻷﻏﻠ‬
‫ﺒﺮز أﻣﺎم اﻟﻘﺮوة اﻟ‬
‫ﺗ‬‫و‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬م‬

‫ﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أنﺗ‬
‫وﻗﺪ أﺻ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ي‪:‬‬

‫‪1 -‬ﻋﺪم إدراك اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺛﻴﺮ ﻛﻠ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ وﻳﺤﻜﻢ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ‬

‫ﺘﺄ‬
‫ﺑ‬‫‪2 -‬وﺟﻬﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻠ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻘ ﺔ‬‫ﺒﺎط اﻷﺣﻜﺎم‬

‫ﺘﻨ‬‫ﺑﻤﻨﻬﺠﻴ ﺔ اﺳ‬
‫‪3-‬‬

‫واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ واﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺑﺮ ﻫﺎن‪،‬‬‫ﺘﺨﺪاﻣﻪ إﱃ‬

‫ﺜﺎﻳﻦ ﻻﺳ‬
‫ﺑﻴﺎن‪ ،‬واﻟ‬‫ﺘﺎج إﱃ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻬﻞ ﻻﻳﺤ‬

‫‪211‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺮاﺣﺎ ت إﱃ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﻘﺪﻳﻢ اﻗ‬

‫ﻋﻨﻮان‪ .‬إ ﻫﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ اﻟﻔﻘﻪ «ﻓﺮ ب ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻘﻪ ﻏﻴﺮ‬

‫ﺑﺮز ﻫﺎ‬
‫ﺘ ﻲأ‬
‫ﺘﺎ بﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺮؤﻳ ﺔ اﻟ‬
‫ﻓﻘﻴﻪ»‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻜ‬

‫ﺑﺔ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ») ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺎر‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط «ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ (‬

‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي‬‫ﺑﺮ ﻫﺎن‬‫ﺑﻴﺎن ﻧﺎط «‬‫ﺒﻌﻴﺪةﻳﺨ ﺖ‬

‫ﺑﻌﺎد اﻟ‬
‫ﺑﻌﺎد اﻷ‬
‫ﺜ ﺔ اﻷ‬
‫ﺛﺎﻟ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‬‫ﺘﻠﺰم‬

‫ﻋﺮﻓﻨﺎه اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟ‬

‫ﺘﺼﻮر»‬
‫ﺜ ﺔ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟ ﺔ و ﻫ ﻲ ‪ :‬وﺟﻮد اﻷﺻﻼن‪« ،‬اﻟ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫واﻟﻮﺟﻮدا ت اﻟ‬

‫ﺑ ﺔ» ووﺟﻮد اﻟﺨﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﻨﺎن «اﻟﻜ‬
‫ووﺟﻮد اﻟ‬

‫ﺘﺼﻮر «وﺟـﻮد‬
‫ﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ إذ أن اﻟ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲﺗﻜﻮن ﻛﺎﻓﻴ ﺔ ﻟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬

‫اﻹ ﻫـﻼه» ان» ﻗﺪﻳﻜﻮن وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﻟﺨﻠﻞ ﻓﻴﻮﻓﺮ اﻹدراك‪،‬‬

‫ﺒﻌﺾ ﻓﻘﻂ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﺪرك‬

‫وﻏـﻤـﻮﺿ ﻲ ﻓﻠ ﻲ اﻟﻤﺢ‪ ،‬ﻟ‬

‫� �كاﻷوﺻﺎف ــﺎف اﻟﻤﻌﺎﻧﻮﻳ ﺔ واﻟﻨﺎﺳﻴ ﺐ واﻟﻔﺎﺋﺾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻮاس‬

‫ﺒﺎرﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘ‬‫واﻷﻧﻔﺎس اﻟﻌﺎﻟﻘﺎ ت اﻹﻋ‬

‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺑ ﻲ ﺣﺎﻣﺪ ‪ -‬ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ إﱃ ﻣﻌﺮ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺒ ﺴﻨﺎ ﻣﻦ أ‬
‫ﺘ‬‫ﻓﺎ ت اﻗ‬
‫ﺘﺎرا«اأﻟ ﺴﺎس»‪ ،‬إال أﻧﻪﻳﺨ ﺖ‬
‫وذﻟﻚ ‪-‬إﺳ‬
‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫إﱃﺔاﻟﺤ ﺲ‬
‫ﺒﻴﻌ‬‫وإﺿﺎﻓ ﺔ‬
‫ﻃ‬ ‫ﺜﻞ‬‫ﺗﻤ‬

‫اﻟﻤﺼﻔﻰ أﻟﻮاﻧﻬﺎ‬

‫‪212‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻴﻼ ت‪،‬‬‫ﺗﺼﺎل‬
‫ﺒ ﻲ ‪-‬ﻛﺎﻧ ﺖ ﺟﻬ ﺔ اﻻ‬
‫«اﺧﻤ ﺲ»‪ ،‬اﻟﺸﺎﻃ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ اﻟﺬي‬
‫ﺘﻴﺢ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ٍﻟﻠﻮاﻗﻊ أو ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻠ‬
‫و ﻫ ﻲﺗ‬
‫ﺘﺪ‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔﺗﻤ‬‫ﻳﻌﻤﻞ إﻳﻪ‬
‫ّدا‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‪ .‬ـَ‬‫ﺘﺮادف‬
‫ﻓ ﻲ آﺧﺮ زﻣﻦ‪ ،‬إذ أﻧﻪ اﻟ‬
‫ٌ‬
‫ﺒﻮ ت ﻟﻴ ﺲ ﻣﻘ ﻲ‬
‫ﺛ‬‫ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ ﻫﻮ‬
‫ﺑﺰﻣﻦ‪.‬‬

‫ﺘ ﻲ أردﻧﺎ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟ‬
‫إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻨ‬
‫ﺘﻨ ﺴﺎ ت ه ﻟﻠﻮﺻﻴﻒ‬
‫ﺜﻴﻦ واﺳ‬
‫ﺒﺎﺣ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑﺔ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻫ ﻲ اﻹ ﻫﺎ‬

‫ﺗﺪاد إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴ ﺲ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎﺟﺎل ﻟﻼر‬‫ﺘﻰﻳﻘﺮر‬
‫ﺣ‬
‫ً‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺎ وﻣﺨﺎدﻋً ﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻗﺪﻳﻜﻮن‬‫ﺑﺪﻳﻨًﺎ‪،‬‬
‫ﺋﻤﺎ ﻋﺎدﻳًﺎ و‬
‫دا ً‬
‫ﺒ ﺔ راﺋﻌ ﺔ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦﺗﺼﻮر ﻫﺎ ﻣﺠﺎﻧ‬
‫ﺑﺤﻴ ﺚﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﺿﺮ ب ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺎ ﻫﺪ إﱃ‬‫ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬أﻟﻬﻨﺎ‬

‫ﺒﺎ‪ -‬وذﻟﻚ ﻣﺎ أوﻗﻊ‬

‫ﺘﺸﻬﺪﻧﺎ ﻫ‬
‫ﺘ ﻲ اﺳ‬
‫اﻵﻟﻴﺎ ت اﻟﺪﻗﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫َ‬
‫وﻇﻴﻔ ﺔ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻣﻦﺳﻠ ﺐ اﻟـﺤـﻮاس اﻹدراك‬ ‫ﺘ ﻲﺗﻨﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﻔﺎﻟ ﺴﻔ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﺼﻮر اﻟﺸﺨﺼ ﻲ اﻟﺸﺨﺼ ﻲ أو‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺢ وإﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺘﺸﻌﺎر‬
‫ﺑﻤﻨﺰل أداة اﺳ‬‫ﺒﺢ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺼ‬ ‫ﻧﻮاﻓ ﻲ‬
‫ﺬ اﻟﺤﻮاس اﻟ‬ ‫ﺒﺪاﺋ‬‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻠﻘﺎه‬‫ﻳﺪﻳ‬
‫ﺬي ي‬‫ﺬي‬ ‫ﻳﺆ‬
‫اﻟ‬
‫ﻓﻦ اﻟ‬

‫ذﻟﻚ ﻣﺎﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮة‬

‫ﺑﺎ ت اﻻﻟﻔﻜﺎر‪ٍ ،‬‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﺘﻴﺢ ﻣﺨ‬
‫ﺘﺎ وﻳ‬
‫ﺘﻘﻮﻟ ﺐ ﻣﺪرﻛﺎ ﻫ‬
‫ﺗ‬

‫اﻻﻟﻔﺎﻟﻂ وﻧﻴ ﺔ‬

‫‪213‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ أﻓﻠﻮﻃﻮﻧﻴﺎ ‪-‬ﺣﻴ ﺚ‬

‫‪-‬أ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ي ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻮاس‬ ‫أن‬
‫ﻳﻘﻊ‬‫ﺬيﺠًﺎب‬
‫ﺘ‬‫اﻟﻘﻠﻮ‬
‫ﺘﻨ‬ ‫أنﻣ‬
‫اﻟﺨﻄﺄﺴاﻟ‬
‫ﺒﺎ‪،‬‬‫ﻟﻮالﻫ‬
‫ﻋﲆ‬
‫ﺻﻮ‬

‫ﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓﻬﻮ د‬
‫ِﻋﲆ اﻟﺤﻮاس ي‬ ‫ي‬
‫ِﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮ ب أ‬
‫د‬ ‫ر‬
‫ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺧﻄﺄ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺣ ﻲ ﻟ‬‫ﺘﻌﺪ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻘﺮ إﱃ ﻣﺮﺷﺪ‪ ،‬و ﻫﻨﺎﻳ‬
‫ﻣﻔ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل أو ﻗﺼﻮر ﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻴﻮم وﻳﻔ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻌﻼ‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣﺎض ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻀﺪ‪ٍ ،‬وﺣﺎﺿﺮ‬‫ﺘﺠﺎذ ب‬
‫ﻣﻀﻄﺮ ب وﻣ‬
‫ُ‬
‫ﺒﻞ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺘﻮﺟ ﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻤﻮح واﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬وﻣ ﺴ‬
‫ﻳﻠﻔﻪ اﻟﻐﻤﻮض واﻟ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎء واﻟﻤﻞ‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ‬

‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ‬‫ّﻣﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻴﻪ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻣﺤﻞ إﺟﻤﺎع‬
‫ﺷﺨﺺ ﺣﻘﻴﻘ ﻲ ٌ‬
‫وﻣﻌﺎدﻟ ﺔ ‪. 1‬‬ ‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ّﺷ ﺐ م‬
‫ةه‬
‫ِ‬

‫ﺘﻜﺮ‬
‫ﺒ‬‫ﺒﺸﺮيﻳﻤﻜﻦ أنﺗ‬
‫ﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻟﻠﺠﻴﻨﻴﻮم اﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ﺒ ﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺪاع اﻟﻄ‬
‫اﻹ‬

‫ﺜﺮاء واﻟﻔﻘﺮ‬
‫ﺑﺎ واﻟﻐﺮر واﻟﺠﻬﺎﻟ ﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟ‬
‫واﻗﻌ ﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺮ‬
‫ﺒﻄﺎﻟ ﺔ‪.‬‬
‫واﻟ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺣﻮل ﺣﻘﻮق اﻹﻧ ﺴﺎن»‪.‬‬‫ﺑﻨﺎ «ﺣﻮار ﻋﻦ‬

‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﻨﺎه ﻋﻦ اﻣﻠﺮآةﻳﻒ ﻛ‬
‫ﺘ‬‫‪1 -‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻛ‬

‫‪214‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗ ﺴﻴﻴﻞ‬
‫ﺑﺎ ت و‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺎ ت اﻟﻤﻀﺎر‬
‫أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻘﻮد و‬

‫ﺗ ﺴﻠﻴﻊ اﻟﻤﻴﺎه‪ .‬وﻟﻘﺪ أﻗﻤﻨﺎ‬

‫اﻟﻌﺮوض و‬

‫ْ‬ ‫ﱠذ‬
‫ِي ن‬
‫ﺑ ًﺎ وﺳﻨ ﺔ‪ ،‬وﻣﻦﻳﺤﻤﻴﺎ ت ٱل ماَء‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻬﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺣ ﻲ ﻛ‬
‫اﻟﺮ‬

‫َ َُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫ُبنِۦه‬
‫او‬

‫َ‬
‫ِﻲ‬
‫ُﻧ‬
‫ُص‬‫ِ َر ه‬
‫ﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻮﺣ ﻲ و ﻫﻢ أﺻﺤﺎ ب اﻟﺮﺳﻮل }ف ٓأ ٱلُ تٱَم زن ﱠذل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ع ۥ ٓأ‬
‫لْو‬
‫ور‬ ‫ُﻮا ع‬ ‫و‬ ‫ع وز ووه ر‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ك‬
‫ِ‬ ‫ٱﻧﻠ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ُ ۡ ۡ‬
‫هلاُم ف‬
‫ﺧﻠﻔﺎء‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﻷﺣﻜﺎموﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻣﻄﻬﺮة‬
‫واﻟعﺴﻨﻓ ﺔﻲ ا‬
‫اﻟﻮاق‬
‫اﻟﻘﺮآن‬
‫ﺛﻴﺮ‬ ‫ﺗﺄ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺘﺄﺻﻴﻞ‬
‫ﻧﺼﻮص‬
‫ِﺢ ﻟ‬
‫ﺧﻼل ﻟ‬
‫ﺴﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺒﻣﻦ‬‫ﺘ‬
‫وذﻟﻚ‬
‫}ﻓﺎﻗ‬
‫م‬

‫ﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﺧﺼﻮﺻﻴ ﺔ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻴﻞ‬

‫ﺘﻨ‬‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‬

‫ﺒﺎط اﻷﺣﻜﺎم وﻳﺤﻀﺮ اﻟﻨﺺﺗﻔ ﺴﻴﺮا ً وأوﻳﺎل‪ ،‬وﻳﻒ ﻣﻌﻘﻮل‬

‫ﺘﻨ‬‫اﺳ‬

‫ﺒﺬا اﻟﻘﺪر ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣﻘﻮق‬

‫ﺣ ﻚ م إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬و ﻫ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص و َ‬

‫ﺒﺔ‬
‫ﻣﻦوﻓﺮ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪ ،‬وﺟ‬
‫ﻳﻦ‬‫ﻫﺎ‬
‫اﻟﺮاﺷﺪ‬
‫�مأوﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬
‫مئانغلالاو‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎ ت‬
‫و‬

‫ِ‬

‫ﺛ ًﺮا‬
‫ﺳﺎ وأ‬
‫ﺛﺮ ﻋﲆ ﻣﺤ ﺴﻮ ً‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠ ﺔ ﻫ ﻲ أن اﻟﻮاﻗﻊﻳﺆ‬
‫ﺑﻬﻦ ﻋﲆ أنﻳﻜﻮن اﻟﺸﺮﻳﻚ اﻟﻮاﻗﻌ ﻲ‬
‫ﺳﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﺮ‬
‫ﺘﻤﻴﻦ ﻣﻠﻤﻮ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻬ‬‫ﺘﻨ ﻲ‬
‫ﻳﻌ‬

‫اﻟﺺ دﻳﻖ وﻳﻔ ﻲ ﺷﺄن ﻣﺎﻧﻌ ﻲ‬

‫ﺒﺎط ﺣﻚ م‪ .‬ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒﺗﺤﻤ ﻲ ﱢ‬
‫ﺘﻨ‬‫وﻳﻔ ﻲ اﺳ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫اﻟﺰﻛﺎة‪،‬‬

‫‪215‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﺎدة زﻛﺎة‪.‬‬
‫ﺘﻮﱃ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺨﺮاج‪ ،‬وﻳﻒ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ اﻟﻌ‬
‫واﻟﻔﺎروقﻳ‬

‫ﺒﺎﻃﻨ ﺔ‪.‬‬
‫وذي اﻟﻨﻮرﻳﻦﻳﺨ ﺖ اﻟ ﺴﻴﺎرةﻳﻔ ﻲ اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﻳﻒ زﻛﺎة اﻷﻣـﻮال اﻟ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺨﻮارج ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ وأرﺿﺎ ﻫﻢ‬

‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑ ﻲ اﻟﺤ ﺴﻦﻳ ﺴﻤﺢ‬
‫وأ‬

‫ﺘﻪ‪ .‬إﻧﺸﺎء د ﻛﻠ ﻲ أﻋﲆ‬

‫ﺑﻔﻀﻠﻪ ورﺣﻤ‬‫ﻣﻌﻬﺎ واﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ‬
‫ﻷﻋﲆ ﻣﻊ‬
‫وﻋﻨﺎ‬

‫ُ‬
‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﺨ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﻚ يﻣﻪ‬

‫اﻟﺪاﻟﺌﻞ‪ ،‬وﻣﻌﺎركﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ؛ وﺷﺮاﻛ ﺔ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻌﻨ ﻲ اﻹﻧﺼﺎف‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد‬‫ﺘﺮوﻧ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻟﻢﻳﻜﻦ‬

‫ﺘﺮوﻧ ﻲ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻹﻟﻜ‬
‫اﻹﻟﻜ‬

‫ﺒﻴﻘﻴ ﺔ‬
‫ﺒﺎط‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎﻳﻌﻨ ﻲﺗﻄ‬
‫ﺑﺎﻟﻀ‬‫ﺘﻰﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻘﺮﻧﺎ‬
‫ﺣ‬

‫ﺑﻔﻘﻪ‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﻮاﻗﻔﻊ‪،‬ﺗﺤ ﺖ ﻋﻨﻮا ن «‬‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻟﻠ‬

‫ﺘﻮﻗﻊ»‪.‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ واﻟ‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻣﻬﻢ ﻣﻨﺎط؟‬

‫ﺛﺎﻟ ﺚ‬‫ﺘﻬﺎد‬
‫ﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻪ اﺟ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﺮﺣﻨﺎﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط اﻟﺬي أﺻ‬

‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﻤﻨﺎط ﻛﻤﺎ دأ ب ﻋﲆ‬

‫ﻟﻴ ﺲ ﻓ ﻲ ﻣﻮ ﺟﻬ ﺔﺗﻨﻘﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎط و‬

‫ﺘﺠﺎﺟ ﻲ‬
‫ﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺣ‬
‫ﺑﻞ وﻳ‬
‫ﺘﻬﺎ دأﻛﺮ بﻳﻘﺎ‬
‫اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺟ‬

‫ﺘﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﺬي‬

‫ﺘﻬﺪ ﻓ ﻲ ﻗﻮل اﻟﻨﺺ‪ .‬ذﻟﻚ اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ داﻻﻟ ﺖ اﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﻳﺠ‬

‫ﺑﻮ‬
‫ﺗﻪ ﻗﻠﻴﻼى أ‬
‫ﺒﻨﺎ‬
‫ﺗﻀﻌﻪ ﻟ‬

‫‪216‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬
‫ﺘﻮﺻﻔﻰ»‪ ،‬ﺷ ﻲ‬
‫ﺘﻤﺪهﻳﻒ «اأﻟ ﺴﺎس» ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲﻳﻒ «اﻟﻤ ﺴ‬
‫ّدَﻳﻌ‬
‫هَ‬

‫ﺑﺎ ب «اﻟﻘﻴﺎس»‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ‬‫أﻋﻠﻨ بﺖ«اﻟﻜﻠ ﻲ» وﻟﻴ ﺲ ﻣﻦ‬

‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺋ ﻲ أﺷﻬﺮ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺠﺰ‬‫ﺒﻴﻪ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺋ ًﻴﺎ؛ وﻗﻴﺎس اﻟﻮزن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ :‬اﻟ‬
‫ﺟﺰ‬

‫ﺘﻴﺢ ﺣﻜﻢ ﺣﻠ ﺔ‬
‫ﺑﺠﺎم ع‪ ،‬أو ﺣﻤﻞ ﻓﺮع ﻋﲆ اﻷﺻﻠ ﻲ وﻳ‬‫اﻷﻏﺎﻧ ﻲ أﺧﻔﻰ‬
‫ﺑﺮزه وأﺧﻴﺮا ً‬
‫ُ ﺮﺟﻪ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ وأ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﺧ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ‪ .‬و‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺎ ت اﻟﻌﻠ ﺔ‪ .‬أو ﻛﺎن‬‫ﺜﺎ‬

‫ﺛﺎﻟ‬‫ﺘﻬﺎدا‬
‫داﺋﺮة اﻟﻘﻴﺎس‪ .‬إﻧﻪ اﺟ‬
‫ﻋﻞ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺴﻤﻌﻴ ﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن اﻷ ب واﺋﻞ‬

‫ﺒ اﻟﻲ ﻟ ﻲ‬
‫ﻷﻣﺎرة‬
‫ﻣﻬﺪ اﻟﻠﺸﺎﻃ‬
‫ﺑﻞ‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎرة‬
‫وذﻟـﻚ ﻣﺎ‬

‫ﺑﺪأ ت ﻣﻨﺬ‬‫ﺘﻤﺪ» وﻏﻴﺮه‪ .‬ﻟﻘﺪ‬

‫ﺒﺼﺮي ﻓﻴﻒ «اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺴﻤﺎ‬
‫ﺴﻴﻦ اﻟ‬ ‫ﻛﺎنب ﻗ‬
‫ﻳﺤ ً‬ ‫ﻛﺄ‬

‫ﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‪ ،‬إﺣﺪا ﻫﻤﺎ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ‬

‫ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ﻓ ﻲ وﺿﻊ ﻣﻘﺪﻣ‬

‫ﺋﻴ ﺔ ﻓﺮﻋﻴ ﺔ ﻋﻨﺪ‬

‫ﺘﻄﻮرة ﺟﺰ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ ﻟﻜﻠﻴ ﺔ و ﻫ ﻲ اﻟ ﺴﻤﻌﻴ ﺔ‪ ،‬واﺧﺮى ﻣ‬

‫اﻟﻘﺪم أو اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎﺳﻤﺎ ﻫﺎ ﻗ ﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎط‪ ،‬وﻗﺪ رﺳﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬

‫ﺒ ﻲ‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﻋﲆﺗﺤﻘﻴﻖ ا ﻟﻤﻨﺎط‪.‬‬

‫اﻟﻄ‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻤﺤﻖ‬

‫وﻛﺎن ﺣﺠ ﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ‪-‬أ ﻫﻞ رﺣﻤﻪ ﷲ ‪-‬ﻣﻦ ل‬

‫ُ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺒﻠﻪ وﻳﺸﻴﺮ إ ﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ رواد ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬وج‬

‫ﻣﻦ ﻗ‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺬﻳﻦﻳﻤﻜﻦ رده إﱃ اﻷﺻﻞ‬‫وﻣﻦ‬

‫‪217‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻤﺪ» ‪-‬‬
‫ﺑﻪ «اﻟﻤﻌ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﻮاف ‪ 436‬ﻫـ وﻳﻔ ﻲ ﻛ‬
‫ﺑﻮ اﻟﺤ ﺴﻴﻦ اﻟﻤ‬
‫–ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل أ‬

‫ﺒﻲ‬
‫وﻟﻬﺬاﻳﻘﺪم ﻧﺎ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺿﻮء ﻧﺎره ‪-‬اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ‪ -‬وﻳﻒ ﻇﻞ ﺟﺪاره أﻟ‬

‫ﺒ ﻲ‪- ،‬و ﻫﻤﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦﺗﻜﻠﻢﻳﺨﻔ ﺖ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪-،‬‬

‫إﺳﺤﺎق اﻟﺸﻄ‬

‫ﺘﺎﻧﻪ إﻳﻞ ﻟﻴﻌﻮد‬

‫ﺑﺴ‬‫ﺛﻤﺎره اﻟﻴﻚ رج ﻣﻦ‬‫ﺑﺎ إﺳﺤﺎق ﺟﺎﻧﻴﻜﻴ ﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺄﻟﻔﻴﻨﺎ أ‬

‫ﺑﺤﻜﻢ‬‫ﺜﺎ ﻟﺠﻬﻮد اﻟﻮﻋ ﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ‬

‫ﺛﺎﻟ‬‫ﺘﻴﺎرا‬
‫إﱃ أﺣﻀﺎﻧﻪ‪ .‬ﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻦ اﺧ‬

‫ﺑﻌﺾ‪ SE‬ﻣﻘﺪﺳ ﻲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﻤﺬ ﻫ ﺐ اﻟﺠﻞ و‬
‫ُ‬
‫واﻟﻄﻮﻳﻒ‪.‬‬

‫ﺒﺮى‪ ،‬واﻟﺨﺮﻳﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪،‬‬

‫ﺘﻴﻦ إﺣﺪا ﻫﻤﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮة‪ ،‬واﻟﻜ‬
‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣ‬
‫وﻳﻌ‬

‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻻﻟﻨﻮاع واﻷﺷﺨﺎص واﻟﺤﻮاﻟ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻬﺎد وﻳﻌ‬
‫ﺑﻰ‪ ،‬و ﻫﻮ اﺟ‬
‫و ﻫ ﻲ ا ﻟﻚ ر‬

‫وﺧﺎﻟ ًﻔﺎ ﻟﻤﺎ ذ ﻫ ﺐ إﻟﻴﻪ أ‬

‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻓ ﻲ «ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻌﻠﻢ» ﻓﻬﻮ ﻣﺆﺳ ﺲ ﻓ ﻲ‬

‫ﺴﻴﺎس» ﻋﻞ ى ﻋﻤﻮم اﻟﻌﻠ ﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬ ﻫ ﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﺦﺗﻘ ﻲ‬

‫ﺗﻴﻤﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﻷﻟ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ا«ا‬

‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻖوﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻖ‬‫واﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﺘﺤﺪ ث‬‫ﻣﺎﻳ‬
‫وﻓﻘﺎ‪،‬‬
‫ﺒﺎ‬
‫اﻟﻨﻮعﻏﺎﻟ‬
‫ﺒﻲ‬ ‫واﻟﺸﺎﻃ‬
‫ﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣ ﻲ‬
‫ﺑﺎﺋﻊ‬
‫ﺑﺎ‬
‫اﻟﺮو‬
‫اﻟﻤﻘﺎوﻟﻴﻦ‬
‫ﻗﻤﻨﺎط اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ووﺳﻴﻠ ﺔ اﻟ‬

‫ﺗﺤﻨﺎ‬
‫ﺑﻮﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻗﺮ‬
‫ﺒﻮﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺟﻠﻨﺎﻳﻒ ر‬
‫ﺘﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦﻳﻨ‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳ‬

‫‪218‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺜﺎﻟ ﺚ‬
‫ﺑﺮزﻧﺎﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬وﻳ‬
‫ﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ وأ‬
‫أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻟﻠ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴ ﺔ وأﺻﻮﻟﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻨﻘﻴﺢ رْ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬‫ﺘﺪاﺧﻞ‬
‫ﺒﻪ اﻟﻐﺰاﻟ ﻲ ﻋﲆ اﻟ‬
‫وﻗﺪ ﻧ‬
‫ﺘﻨﻜ ﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﺔﺴاﺐ‬
‫واﻟﻌﻠ‬
‫اﻟﺸﺮﻃعﺔ‪:‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺬر‬
‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ُ‬
‫ﺘﺤﻜﻢ وإﺷﺎرة اﻟﻨﺺ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻗﺪﺗﻌﻠﻢ اﻟ‬‫ﺒﺎ‬
‫ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ ﻫ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫رْﺣﻴ ﺚﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﻮص‪ ،‬وﻗﺪ ت‬

‫ﺘﻠﺤﻖﺴ ﺐ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻓﻋﻠﻢ‬
‫ﺜﺎل‪،‬‬
‫ﻣ‬
‫ٍ‬ ‫ﺜﺔ‬
‫ﺛﺎﻟ‬‫ﺑﻴ ﺔ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﺗﺤﺼﺮ اﻷﻗ ﺴﺎم اﻷد‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬و‬
‫ﻋﲆ وﺟﻮ ب اﻟ‬

‫ﺑﻨﻮع ﻣﻦ داﻟﻞ‪،‬‬‫ﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻜﻮن اﻟﻌﻠ ﺔ اﻟﺮﻗﺎ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ ﻓ‬
‫ﺘﺎﻳﻦ اﻟ‬
‫ﺒﻄﻞ ﻗ ﺴﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻴ‬
‫وﻳ‬
‫‪.1‬‬
‫ﺗﻤﻨﻊﺗ ﺴﺮ ب اﻟﻤﻨﺎط‬
‫ﺘﻔﺎرقﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط و‬
‫ﻓﺎ ﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎﻟﺤﻈ ﺔ واﺳﻌ ﺔ‪ ،‬إذ ﻓﻘﺪﺗﻤﻜﻨ ﺖ ﻣﻦﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‬

‫وﻟﻬﺬا أ‬

‫ﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﻤ‬‫ﺘﺤ ﻲ ﻗﻤﻨﺎطﻳﻜﻮن‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺨﺼﺼ ﺔ‪ ،‬ﻓ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ‪ .‬واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أنﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫ﺑﺎﻟﻨ‬‫ﺘﻨﺰﻳﻞ إﻧﻤﺎﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟ‬
‫ﺑﺮز‬
‫أ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻄﻮر اﻟﺬي؛‬
‫ﺒﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﺼﻐﻴﺮة وﺳﻤﺎ ﻫﺎ اﻟﻄ ﺐﻳ‬
‫اﻟﻤﻨﺎطﻳ‬

‫ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻜﻠ ﻲ‬‫ﺋﻲ‬

‫ﺑﺎﻧﺪراج اﻟﺠﺰ‬‫ﺘﺤﻜﻢ‬
‫أﻟﻬﻨﺎ وﺣﺪة اﻟ‬

‫ﺜﻞ ﻓﺮﻗ ﺔ اﻟﻤﺸﺎة اﻟﻔﺮﻗﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻴﻦ ﻣ‬
‫واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻤ‬

‫ﺘﻮﺻﻔ ﻲ ‪237 / 2‬‬

‫‪1 -‬اﻟﻐﺰاﻳﻞ اﻣﻠ ﺴ‬

‫‪219‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺋﻴ ﺔﺗﺸﻴﺮ إﱃ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﺟﺰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ‬‫ﺘﻨﺰﻳﻼ ت إﻧﻤﺎﻳﻜﻮن‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟ‬

‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺜﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﻣ‬

‫ﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺘﻴﻦ ﻣﻘﺪﻣ‬
‫وﺿﻌ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘْﻔﻊ‬
‫ﺘﻔﻞﻳﻄﺎوع اﻟ‬
‫ﺘﻨﺰل ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺤﻖ‪ ،‬واﻟ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِﻳﻞ اﻟﺪاﻟ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻌﺎل‪.‬‬

‫ﺘﺠﻴﻦ؟ وﻣﻦﻳﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺒﻨﺎ ﻋﲆﺳﺆال ﻣﻦ اﻟﻤﻨ‬
‫وأﺟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ّ‬
‫ﺘﺮﻛﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻣﺸ‬‫اﻟﺨﻄﺎ ب‪ .‬وأن اﻟﻔﻘﻴﻪﻳ ﺴﻬﻢ وﻳﻌﻄ ﻲ‬

‫ﻫﺬاﺳﻴ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻴﺎه أنﺗﺠﻒ‪.‬‬

‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫أﻋﻀﺎء ﻓﺮﻳﻘﻨﺎ ﺧﻤ ﺴ ﺔ ﻣﺠﺎﻻ ت‬ ‫ﻳﺪﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ‪.‬‬‫ﺟﺪ‬
‫ﻳﺔ‬
‫ﺒﺸﺮ‬ ‫ؤطﺎر واﻗﻌ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻲ‬‫ﻣﺤﻜﻮﻣ‬
‫ٍ‬
‫ت‬
‫ً‬

‫ﺒﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻴﺪة‪ ،‬واﻻﻋﻼن‪ ،‬واﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ‪،‬‬

‫ﻫ ﻲ‪:‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻄ‬
‫ﺜﻠ ﺔ ﻟﻤﺠﺎﻟ ﺖﺗﺠﺮﻳ ﺐ‬
‫ﺘﺸﺎﻓﺎ ت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‪ .‬أﻣ‬
‫واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔ‪ ،‬واﻻﻛ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺒﺤ ﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎ ت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬
‫اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻠ‬

‫وﻫ ﻲ‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬

‫ِﻂ‬
‫ﻋَ ْﲆ اﻟ َﻔ ْﻄ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺮ‬
‫ض َعْ‬ ‫فﻲ َنحَ‬‫ﻋﻠ‬
‫ﺣﻦ‬‫اَونْ‬ ‫ﻧ َ ْﺰﻟﻦَ ا ْرو ﺿﻪ‬
‫ﻳﻢ‬‫ِ‬
‫‪220‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ذﻟﻚ إﱃ ﺣﻨﻮ‬
‫ﺘﺎج‬‫ﻳﺤ‬
‫ﺬيﻫ ﻲ‬
‫اﻟﻴﻮم‬ ‫أﺧﺮجﺔ‬
‫اﻟﻔﻄﻴﻢ اﻟ‬
‫اﻷﻣ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺗ ﺴﻬﻞ‬
‫ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻐﻤﻮض و‬ ‫وأﺧﺎﻳﺮاً‪ :‬أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻌﺸﺮا ت اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺷﺄه أنﺗﺰﻳﻞ اﻟﻠ‬
‫ﺒ ﺲو‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺜ ﻲ‪ :‬اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﺛﺎﻟ‬‫ﺘﺨﺮﻳﺞ اﻟﻔﺮوع ﻋﲆ اﻷﺻﻮل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺘﺎج ﻟ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺒﺎط وأﺳ‬
‫أن ﻧ‬

‫ﺛﺮ اﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢ‬

‫ﺘﺆ‬‫ﺑﺬﻟﻨﺎ اﻟﻮﺳﻊ ﻓ‬
‫ﺘﻘﺎة ﺿﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺆﻃﺮ‪ .‬و‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻤ‬

‫ﺘﺤﻖ‬
‫ّاﻟﻤ ﺴ‬
‫اﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻨﺸﺪ واﻟﻤﺮاﻣﺰ واﻟﻤﺮاﺳﻴﻢ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺟﻬﺪ اﻟﻤﻘﻞ ﻣﻊ ل‪ِ:‬‬

‫اﻟﻤﻤﺪ‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫ٌ‬
‫ﺘﻐﻔﺮ ا ﻫﻠﻞ‬
‫ﻫﻠﻞ وﻧﻌﻢ ا ﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧ ﺴ‬
‫وﻗﺪ‬‫ﻳﺤﻜﻤﻨﺎ ا‬
‫ﺑﺎءﻣﻄﻴﻌ ﺔ‬
‫ﻳﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎ و‬
‫ﺘﻪ ﻣﻨﻌ ﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑ‬
‫ﻋﺎﻓﺎﺟﺎ‬
‫ﻛﺎن‬
‫د‬

‫ﺒ ﻲ اﻻﻻﻣ ﻲ‬
‫ﺘﻮ ب إﻟﻴﻪ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻧ‬
‫ﺒﻘﺎﺋﻚ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﻪ وﺳﻠﻢﺗ ﺴﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬ص ﻻﻟ ﺔ دواﻣﻚ‬
‫وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤ‬

‫ﺒﺎدك‬
‫ﺘﻚ وﻳﻔ ﺖ ﻋ‬
‫ﺑﺮﺣﻤ‬‫ﺘﻬﻰ ﻟﻬﺎ دون ﻋﺮﺷﻚ ودﺧﻠﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﻨ‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬

‫‪221‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ‪1‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻗﻴﻢ اﻟﺤﻜﺎم‬‫ﺘﺪرج‬
‫اﻟ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺎج‬
‫ﺛﻤﺮة ٍﻗﻴﻢ وﻓﻀﺎﺋﻞ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢﺗﺤ‬‫ﺘﺮ ب‬ ‫إن‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻜﺎمﺗﻌ‬

‫ﺘﺎج إﱃ اﻟﻤﻨﺎاط‬
‫ﺘﺤ‬‫إﱃﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط‪ ،‬أم اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻨﺎﺷﺌ ﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓ‬

‫ﺒﻞ أنﺗﺪﺧﻞ إﱃ إﺟﺮاءا ت‬

‫أﻟﻬﻨﺎ ﻣﻔﻮﻓ ﺔ اﻟﻮﺿﻊ‪ .‬إن اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ ﻗ‬
‫ﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ﻫﻨﺎﺗﻐﺮس‬
‫ﺘﻔﺮ ع ﻋﻦ واﻟﻴ‬
‫ﺒﻘﻬﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن وﻣﺎﻳ‬
‫ﺣﻈﺮ ﻫﺎﻳﻄ‬

‫ﺜﻤﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺎء وﻋﲆ ا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل‬

‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺷﺠﺮة اﻟ‬

‫ﺑﺎﻃﻠ ﺔ‪ ،‬أو أ ﻫﻨﺎ‬‫ﺑﺄ ﻫﻨﺎ ﺣﻖ أو‬

‫ﺒﺢ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎﻟﺤ ﺴﻦ واﻟﻘ‬‫ﺘﺼﺮﻓﺎ ت‬
‫واﻟ‬

‫ﺒﻮﻟ ﺔ أو ﻣﺮدودة؛ ﻟﻤﻨﺸ ﺊ اﻟﻨﱡﻈﻢ واﻷﺣﻜﺎم‬

‫ﺑﺎﻃﻠ ﺔ‪ ،‬ﻣﻘ‬‫ﺻﺤﻴﺤ ﺔ أو‬

‫ﺒﺎ و ﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ‬
‫ﺒﺎ ﻫ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔﻷﺳ‬
‫ﺗﺤﻮﻃﻬﺎ‪ ،‬ﻧ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤﻤﻴﻠﻬﺎ و‬
‫ﺋﻴ ﺔ اﻟ‬
‫اﻟﺠﺰ‬

‫ﺋﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻖ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺰ‬
‫ﺘﻴﺆ ﻣﺠﺎلﺗﻄ‬
‫ﺒﺎرة ﻫ‬
‫ﺑﻌ‬‫وﺷﺮوﻃﻬﺎ‪ ،‬و‬

‫ﺜﻤﺮه ﻣﻦ راي اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﻴﻦ ﻛﺎﻓﻰ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻴﻢ وﻣﻴﺎﺗ‬‫ﻓﺎﻟﻔﺮق ﻗﺎﺋﻢ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﺮدى‬‫ﺘﻤﻮن‬
‫ﺜﻴﻠﻬﻢ وﻳﺤﻴﺎﻳﻬ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺤﺮص ﻋﲆﺗﻤ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻬﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺘﻨﻈﻴﻤﻴ ﺔ اﻟ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ ،‬واﻷﺣﻜﺎم اﻟ‬

‫‪222‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﻤﺪﻳﻦ أو اﻟﺠﺰاﺋ ﻲ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻣﻊ اﻹﻧﺤﺮاف ﻋﻨﻬﺎﺳﻮاءﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﺒﻴﻮ ‪I'P‬‬
‫ﺑﻴﺌ ﺔﺗﻄ‬‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻢ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞﻳﻘﺎوم اﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ‬
‫ﺒﺎ إال ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ ﻫ‬
‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫وﻟﻨ‬
‫ﺟﺎرﻳ ﺔﺗﻔﺼﻴﻠﻴ ﺔﺳﻮاء ﻛﺎن وﺟﻬﺎ ت اﻟﺰﺟﺮﻳ ﺔ‪ ،‬أو ﻏﻴﺮ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻴ ﺔ؛ أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ِ‬
‫ّ‬

‫وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻃﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫ ﻲ أﺳﺎس‪:‬‬

‫اﻟﻘﻴﻤ ﺔ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺜﺎل ما �أا ﻟﻘﺮآن ﻛﺮﻳﻢُ ْ َ‬ ‫ﻓﻔ ﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﺎﻟ ﺖ ﻣ‬
‫ُ‬ ‫اَ‬

‫وۡولٰ كَم ا لٓ م‬ ‫ِ َ‬
‫ت‬
‫ﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ }لُ‬ ‫ُأوﺣﺮﻣ ﺔ اﻻﻋ‬‫كۡ‬
‫اﻟﻤﺎل‬
‫ُ‬ ‫ٓ‬ ‫ْ‬
‫ُ ۡ َا ف ه‬
‫اَ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ل م وۡم‬
‫ذﻟﻚ‬‫ك‬ ‫اء}‬
‫ُا‬ ‫ؤ ٱﻟ‬ ‫ط‬
‫ِ‬ ‫َل‬
‫ِ بلَ}و } ب‬
‫}‬ ‫ت‬
‫كَن ي‬
‫َ ٗۖ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮا ت‬ ‫ُ‬ ‫م ب‬
‫ف }‬ ‫َ‬ ‫ُ ّْ َ ٓ ْ ۡ‬ ‫اَ‬

‫أ ع ض اٗ ضَ عَم ة‬ ‫ُأ ل‬ ‫كۡ‬

‫فَ‬ ‫ٱﻟﺮ وا و‬
‫ب‬
‫ت‬
‫ﺑﺎ}ل‬
‫ﺒﻞ أنﻳﻨﻬ ﻲ ﻋﻦ اﻟﺮ‬ ‫ﻗ‬

‫ﺒﻞ‬
‫و ﻫ ﻲ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰل أو ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰل‪« ،‬وآﻳ ﺔ اﻟﻜﺎﻟ ﺔ أﻟﺨﻴﺮة ﻗ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻮده واﻟ ﺴﺎﻟﻢ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎ وﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮه»‪ .‬وﻓﺼﻞ اﻟﻨ‬ ‫اﻟﺮ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦة‪،‬اﻟﻐﺮر واﻟﻨﻬﺮ‬

‫واﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ واﻟﻤﻠﻘﺤﺎ ت‪ ،‬ﻛ‬ ‫اﻟﻨﻬ ﻲ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫إﱃﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ‬
‫وﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﺟ ﺶ‪،‬‬
‫َ‬
‫ل‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌ ب‪،‬‬
‫ﺘﺪل اء‬ ‫ﺒﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺷﻴﺮوط وأ‬
‫ﺘﺪال‬‫ﻣﻦ اﻹﻋ‬‫ﻟﻬﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻮﻧًﺎ‬
‫وﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤوﺐ‬ ‫ﺒﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس‬‫وﺣ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎة‪،‬‬
‫أﻣﻮال‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺘﺎﺟ ﻲ ‪-‬ﻛﻒ‬
‫ﺒﺪة اﻟﻔﻴﺮوس اﻟ‬
‫واﻟﻌﺪوان ﻋ‬

‫‪223‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬
‫ُعه يط‬ ‫ي ۡد‬
‫ِ ٓم‬ ‫قَ‬
‫ف اا‬
‫قا‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫و‬ ‫}و ع ِ‬ ‫زاﺟﺮة‬

‫ار ٱﻟ ﺲ ار َٱﻟ ﺲ اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ -‬و‬
‫ا‬
‫ق‬
‫َه‬
‫ۗ ﱠه‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫أٗ‬

‫ال‬ ‫سكَ َٱﻟﻠﻢ ن‬

‫ن‬
‫َ‬ ‫ۢء‬

‫�لازماع � �‬ ‫ِ‬
‫ﺒ ﺖ أوال اﻟﻤﻘﺼﻮد الو يذ � ﺣﻴﺰ‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ ب‬
‫ﺜ‬
‫اك م‬
‫ِ ‪ٞ}.‬ﻓﻴ‬
‫مي ك‬
‫ِ‬ ‫اٌ ا ز ج‬

‫ﺛﻢﺗﻠﻴﻪ اﻹﺟﺮاءا ت واﻷﺣﻜﺎم‬‫ﺘﻌﺮض ﻟﻪ أيﺗﺨﺼﻴﺺ‬

‫الﻳ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‬‫ﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺑﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ت اﻟﺰﺟﺮﻳ ﺔ اﻟﻤ‬‫واﻹﺟﺮاءا ت‪ .‬وﻛﺬﻟﻚﻳ ﺴﻤﺢ‬

‫ُ ْ‬ ‫ُۡ‬ ‫اَ‬

‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ }و ٱﻟﻞ سَٱل ف ٱﻧﻠَﺮ َ ت ل ق تلوا‬

‫َ ُ ۚ‬
‫ۡ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َُۡ‬ ‫ﺲ اﻟ ّ ۗ‬
‫اَ‬ ‫اَ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮآنﻳﺸﻴﺮ إﱃ ﺣﺮﻣ ﺔ اﻟﻨﻔ‬
‫َه‬
‫حۡ‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺲكل م‬ ‫ق اﻧ ا ٓ‬ ‫قَ ت } لَ}و و‬ ‫ﺘﺤﻢ‬ ‫ﻳ‬

‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ت‬
‫ِ‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫إل‬ ‫إ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ ُۡ‬ ‫َه‬
‫اَ‬

‫ُفۥ م ه ن لَ ت نَ ق ن‬ ‫سۡ اۢ َ‬ ‫ار {ﻫﻢ}أ ٗ‬ ‫ك‬‫ن‬

‫ِ‬ ‫ب‬
‫ۡر غ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِأ ف ٱل أ ك َاد‬ ‫َم ك‬ ‫ّإ‬
‫ّنللَ‬ ‫َ‬ ‫ب‬

‫ٗ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ‬

‫ّ ﻧﻌﻢ ا{‬
‫أۡ‬

‫ان قُ َٱﻧﻞ لَ ۡ تج ساَ‬

‫م‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ف‬
‫ن‬
‫م‬
‫ٖ‬
‫ِ ۡ سَ ف ف و‬ ‫ضرۡ‬
‫س‬
‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬
‫ﻳﻲ‬

‫أۡ‬

‫ب} ب‬
‫ِ َو ﻫﻮ‬
‫ل‬
‫ِوﻞ ْ‬
‫ﻳ‬
‫‪ ٞ‬أٓ ي ة‬
‫وي‬ ‫ف اص ح ق‬
‫ِ‬ ‫ﺘﺼﺮ ٱل‬ ‫كَل َوﻳﻘﺮر }و م ﺣﻜﻢ‬
‫ﺷﺮوﻃﻪ‪.‬‬
‫ﺬﻟﻚﻳﺨ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎنوﻛﻟﻪ‬
‫ﻟﻜﺮاﻣ ﺔ‬ ‫ﻳﻲ‬

‫ﻋﲆ اﻟﻨ ﺴﻞ و ﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ أنﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮوف‬

‫ٌ‬
‫ﺘﻨﻮع اﻟﺸﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺎدﻳﻜﻮن واﺿﺤﺎ ﻣﺮﻛﻦ زا وي‬
‫ا أﺻﻞ ﻣﺤﻔﻮظ اﻷﻟﺮوﻣ ﺔ؛وﻟﻬﺬا ﻟﻤ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك }و }ن ي‬
‫ِ‬ ‫ﺒﻴﺮ اﻟﻘﺮآﻳﻦﻳﺸﻴﺮ ٱل إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺒﻠ ﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴ ﺔ‪،‬وﻛﺎن اﻟ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة واﻟﺠ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ﱠذ‬

‫ح فَ‬
‫وﻧﻆ {‬ ‫ِم م‬
‫ِر‬
‫ۡﻟﻔﻪ هجو‬
‫ۚ‬ ‫ُْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ۡ َ‬ ‫ُۡ‬
‫ْۡ‬ ‫اَ‬

‫مرَ َ ظَ ه‬ ‫وف ح‬ ‫ُﻮج ر رٱﻟﻮا ب‬

‫ق‬
‫ُ ۡﻫ‬
‫ت } لَ}و م‬ ‫ف‬
‫يف‬
‫َوح}و‬
‫ظ‬

‫‪224‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫َ ۖ‬ ‫ۡ‬
‫ا َ َو َﻃمﺎه ن‬
‫ﻣﻦ ب‬
‫ﺗﻴ ﺔ‬
‫ذﻟﻚ اﻹرادة إﱃﺳﻠﻄﺎن‪ .‬أﻣﺎ اﻷدﻟ ﺔ أدوا‬ ‫}إن‬
‫ُ‬
‫ﺘ ﻲ ﻧ ﺴﺨ ﺖ‬
‫وآﻳ ﺔ اﻟﺮﺟﻢ اﻟ‬ ‫ّ َةٖ ۖ{‬
‫ِناَ‬
‫ﻟﻴﻒ آﻳ ﺔ اﻟﻨﻮر‪}:‬ٱﻟﺰة ي‬
‫ﺟﺮﻳﺌ ﺔ‬ ‫ﻓﺠﺎء ت‬ ‫ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ۡد‬
‫َ َ ّ ۡ َ‬ ‫لَ ْ‬

‫ِ هج ل‬ ‫فم ه اوو‬
‫ُ‬ ‫ك‬
‫نلَدٖح‬
‫ِ‬ ‫ُز‬
‫ان‬ ‫وﻣﺎل‬
‫ٱجﱠ م‬ ‫اۡ‬
‫ِد‬
‫ُ‬
‫ﻳﻲ‬

‫ُ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﺒﺖ ٍ‬
‫ﺗﻜﺎدﺗﻚ ونﺗﺨﻮﻳﻔﻴ ﺔ وردﻳ ﺔ‪ .‬وذ ﻫ‬
‫ﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺘﻰ‬‫ا‪ ،‬ﻟﺣ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫وأﺧﻴ ًﺮ‬
‫وﻧ‬
‫ﺑﺔ‬
‫ﺳﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺮا‬
‫ﺑ ﺔ ﻗﻴﺎ ً‬
‫ﺘﻮ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﺮاﻟﻴ ﺔ ﺧﺎﻟﻘﻴ ﺔ‬
‫إﱃﺗ ﺴﺎﻗﻂ اﻷﻣﻄﺎر اﻷﺳ‬

‫ﺑ ﺔ وﻳﻔ ﻲ آﻳ ﺔ ﻃﺎوﻟ ﺔ }ف م نۢ‬

‫ﺘﻮ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻠﻮي ح‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺛﻮﻣ ﺔ‬ ‫وﻣ ﺴﺎ ﻫﻤﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺮ‬
‫ِهِإل‪.‬‬
‫ب نَ باَ ت ٱﻟﻞ ن‬
‫ِ‬
‫َۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫د‬ ‫ع‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫م‬

‫‪ٞ‬‬ ‫َه‬ ‫َ ۡ ۚ‬ ‫َه‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ ۡ‬

‫ُ ف ‪ ٌ}.‬ﻫﻢ‬ ‫ز‬ ‫ل ا تي‬ ‫ل‬
‫ص‬ ‫ۡ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِو‬
‫أ ﻟﻆِهم‬
‫ر رو‬ ‫يﻋﻮ ب‬ ‫ﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬
‫ف‬
‫ح‬‫ّٱﻟﻠﱠﻪِإن ﻛﺬﻟﻚ‬
‫َ‬

‫ﺘﻮﺟﻪ إﱃ ذ ﻫﻨﻚ‪،‬‬
‫ﺑﺄ ﻫﻤﻴ ﺔ اﻟﻘﻠﻮ ب } أﺗ‬‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻟﻠﺨﻤﺮ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫َۡ‬ ‫اَ‬

‫ﺒﻴﺬ وﻗ ﺖ ﻓﻘﻂ أ َ‬
‫ﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻨ‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ُ ‪ }.‬ق‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺎ نبو‬‫ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻘﺮآن‬
‫ع‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫َ َ ُ‬ ‫َ ۡ َ‬
‫اَ‬ ‫ﱠذ‬

‫ﻳﻦ‬ ‫ء‬ ‫ا‬

‫َ‬ ‫اﻟﻜﻞ‬
‫م‬ ‫ا‬‫َأٓ}ي هي‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬

‫ُ َﻧ ﺖ م وﻟـ‬
‫و‬ ‫س‬
‫ُ نو‬
‫ُ‬
‫قت رٰ ىَ ۡ ك‬
‫ﺑ ﻲ لو‬ ‫ُن و‬‫ُ ب ل راو‬ ‫ٱﻟﺺ او‬
‫ق{‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ى‬
‫ل ۡ ‪ .‬عت وا م ا ت م‬
‫ﱠ‬

‫ﺛﻤﻬﺎ أﻗﺮ ب ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ّأن إ‬ ‫نَ‬ ‫تح‬

‫َ ‪ٞ‬‬ ‫ٓ ۡ‬ ‫ُۖ ۡ‬ ‫ۡۡ‬ ‫َ‬ ‫ُۡ‬
‫}ي ٔسَ‬
‫خۡ‬

‫ِﻓ امﻴﻪ ل‬ ‫ِﺲ‬ ‫آل و رۡم ‪ٞ‬ﻳﺮﻳ‬

‫ِﻛ ﺚِإري قاب‬
‫ِ‬ ‫ٱﻟ َ‬
‫ِﻦ‬
‫م‬
‫اون‬ ‫ل‬
‫ع‬

‫‪225‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫رَو‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ۡ‬ ‫ف‬
‫إ‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ث‬ ‫اس‬ ‫م‬ ‫ِ‬‫ه‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ب‬
‫ۡ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫ن‬ ‫ِمَ نَ‬‫وف‬
‫ال‬
‫ﺺُ‬
‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ أ ﻧ َ َ َ‬
‫ِاَه ع‬
‫}ۗم‬ ‫ِﻣﻦ‬
‫ۡۡ‬ ‫ِﻳﻒ آﻳ ﺔ‬ ‫ِﻠﻦ ع‬ ‫ُﻟ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أۡ‬ ‫خۡ‬

‫اج رۡ م ويرﻳ ﺲ‬ ‫ٱل ۡ و‬

‫ُ‬‫ِ م ا اﻟﻜﻞ م‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫زٱل ل َ ۡا وب ءم‬
‫ن‬ ‫ﻃﺎوﻟ ﺔ‪ } .‬إ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ۡ َ‬
‫ِﺐ‬
‫ُاوه ﻧ‬ ‫‪}.‬‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ﺶ نَلَ ي ِ‬ ‫ِطۡ‬‫ِ ع مٱﻟ‬ ‫ِرن‬
‫س‪ۡ ٞ‬م ج‬
‫ْ‬
‫ﺘﺮة‬
‫ﺘﺼﺮ ﻋﲆ ﻓ‬
‫ﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢﻳﻘ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻏﺮسﻳﻔ ﺖ اﻟﻨﻔﻮس ﻗ‬
‫و‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚﻳﻌﺎﻗ ﺐ‬‫ﺘﻤﺮ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺸﺎط واﻟ ﺴﺎﻟﻢ‬

‫ﻣﻌﻴﻨ ﺔ‪ ،‬واﺳ‬
‫ﺛﻢ‬
‫ﺗﻜ ﺐﺗﻠﻚ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔ ‪-‬اﻟﺠﺮﻳﻤ ﺔ دونﺗﺤﺪﻳﺪ ‪-‬ع ﱃ ﺧﺎﻟﻒ ‪-‬‬
‫ﻣﺮ‬

‫ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔن ﻟﻬﺎ‬‫ﺑ ﺔ ﻓ ﻲ أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﻓﺤﺪدوا‬

‫ﺘﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎ‬
‫اﺟ‬

‫ﺑﻐﻴﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ‬‫ﺘﺎﻟﻂ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫ﺗ ﺴﺎع ٍاﻟﺪوﻟ ﺔ واﺧ‬ ‫ﺟﻠﺪة‬
‫ﻳﺎل ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ا‬‫ﺗﻨﺰ‬

‫ﺗﻚ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮ‬
‫ﺘ ﻲ أﺣﺮﻣ ﺖ اﻹﺳﻼم ﺧﺼﻮﺻﻴ‬
‫ﺗﺎﺧﺮى اﻟ‬
‫أ ﻫﻞ اﻟﺪﻳﺎن اﻷ‬

‫ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺰﻳﻤ ﺔ‬‫ﺗﺎ‪ .‬وﻗﺪﺗﻤﻴﺰ اﻷﺻﻞ اﻟﻜﻠ ﻲ‬

‫ﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎﺗﻌﺎﻃ ﻲ ﻣﺸﺮ أو‬
‫اﻟﺤﺮﻳ ﺔ وﻳ‬

‫ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ أي أن‬

‫ﺘﻮىﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ أنﻳﻜﻮن ﺷﺎﻋﺮا ذو ﻗﻴﻤ ﺔ‪ ،‬وﻣﻬﻢ‬

‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﲆ أي ﻣ ﺴ‬

‫ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺤﻞ‬ ‫ﺗ ًﻔﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻔ ﺲ‪ ،‬ﻣﻌﺮ‬ ‫ﺒﻪ و ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﻘﻠ‬‫ا ﻫﻤﻴ ﺔ ﻓﻀﻴﻠ ﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ ‪-‬‬
‫ﺘﻤﻴﺰة ﻛﺈﻳﻘﺎع اﻟﺮﻗﺎ‬‫ﺒ ﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎم و ﻫ ﻲ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬ ‫واﻟﺤﺮام‪ .‬أﻣﺎ‬

‫ﺑﻄﻬﺎ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴ ﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻴ ﺔ ‪-‬ﻓﻠﻬﺎ ﺷﺮوﻃﻬﺎ وﺿﻮا‬

‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻴ ﺔ وﺣﺪ ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎلﺗ ﺴﻠﻂ ﻋﲆ ﻓﺮادى‬

‫ُ‬
‫ّ‬

‫‪226‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﺠﺎوزا ﻟﻠﺤﺪود‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻣﺨﻄﺌﺎ وﺧﺎﻃﺌﺎ وﻣ‬

‫و ﻫﻨﺎﺗﻜﻤﻦ أ ﻫﻤﻴ ﺔﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪.‬‬

‫ﺑﻪ‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻓﻬﻮﻳﺮﻋﻰ اﻟﺸﻴﺮوط وأﺳ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟ‬

‫ﺒ ﺔ اﻟﻨﻔ ﻲ ﻟﻠﻜﺮ‬
‫واﻟﻤﻮاﻧﻊ اﻟﺠﻠﻴ ﺔ اﻟﻀﻴﻔ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎن ﻋﻤﺮ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻖ اﻟﻌﻠ‬
‫ﺑﻰ أن ﻣﻦﺗﻄﺎوﻟﻬﻢ اﻟﺠﺰاء ﻗﺪ‬‫ﻓﺎل ﺷﻚ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﻤﻰ إﱃ ﻋﻠﻤﻪ‬

‫يﺗﻜﻮن اﻟﻤﻠ ﺔ إ ﻹ ﻟﻠ ﺴﺎﻟﻤﻴ ﺔﺳﺨﻄﺎ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻣﻈﻨ ﺔ اﻟﻤﻔ ﺴﺪة؛‬

‫ﺘﺤﻘﻖﻳﻒ ﻏﻴﺮه‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻈﻦ‬
‫أﻟﻬﻨﺎ ﻟﻮﺗﺤﻘﻘ ﺖﻳﻒ ﻓﺮد ﻓﻘﺪﻳ‬
‫ﺒﺮ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻓﺄوﻗﻒ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺘ‬‫أن ﻋﻤﺮﻳﺮى أن اﻟﻤﻔ ﺴﺪةﺗﻌ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺎﻧﻊ اﻟﺨﻔ ﻲ؛‬‫ﺑﺤﺪة ﻓﺮاﻧﻜﺎ ﻋﺎﻣﻮدﻳﺎ ‪-‬و ﻫﺬا ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ‬‫وﻋﻠﻖ‬

‫ﺘ ﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺸﺨﺺ ﻓﻴﻌﺮﻓﻪ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ أو اﻟﻤﻔ‬‫وﻣﻨﻬﺎ أﻣﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺘﻤﻊ‬
‫ﺘﻤﻊ ﻓ ﻲﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻓﻴﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎنﻳﺠ‬ ‫ﺑﻤﺠ‬ ‫ﺘﻌﻠﻖ‬‫ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﻣﻤﺎ‬
‫ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺮﻋﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ الﻳﺮﻳﺪ أن ﻋﺼﺮ ﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ‬‫ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬

‫ﻳﺨﻄﻬﻢ‪ .‬و ﻫﻨﺎ ﻧﻌﻴ ﺶ ﻋﻦ إﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺤﺪود وﻳﻴﻒ أرض اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪.‬‬

‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲ‪ :‬ﺣﺎل وﺣﺮام‪،‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟ‬‫ﺒﻴﺮ‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻜ‬

‫ﺘﻘﻞ إﱃ اﻹﺟﺎرة اﻟﺰﺟﺮي أو اﻟﺤﻜﻢ‬

‫ﺒﻞ أن ﻧﻨ‬
‫ﻗ‬

‫‪227‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒ ًﻘﺎ ﻟﻠﺠﻮﻳﻨ ﻲ‬
‫ﺗﻪ ‪ ،‬ﻃ‬ ‫ﺘﻌﺰﻳﺎ ت ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺤﻴﺎ‬
‫ﺑﻪ واﻟ‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎن أو ﻧﻮا‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬

‫َزر‬
‫وﻟﻐﻴﺮه‪« ،‬و‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫‪«.‬اًﻛﻤﺎ‬ ‫ال‪َ -‬‬
‫وموْ‬ ‫ﻫﻠﻞ ِ‬ ‫ِ�عْمَ�ا‬
‫ِي ِ‬ ‫ص‬‫ل‬
‫وْ �‬ ‫ّاحَ‬
‫آدمﺣقِ‬
‫ﺐي‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫ِا ﻹ ْ‬
‫ﻻم م‬

‫ﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺘﺤﺮﻳﻢ واﻟ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻗﻴﻢ اﻟ‬‫ﻳﻘﻮل ﺧﻠﻴﻞ ‪-‬اﻟﻔﺮق‬
‫ﺑ ﺔ وﺟﻮه‪:‬‬
‫ﺒﻴﻘﻴ ﺔ ﻣﻦ أر‬
‫ﺘﻄ‬‫اﻟ‬

‫ﺘﺰم اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﻘﻄﻌﻴ ﺔ‪ ،‬أﻣﺎ‬

‫أوال‪ :‬أنﺗﻠ‬

‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬أن اﻟﻘﻴﻢ‬‫ﺘﻬﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﺟ‬‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻗﻂ ﻋ ﻲ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻓ‬

‫ﺋ ﻲ‪.‬‬
‫ﺒﺎ ب اﻟﺠﺰ‬
‫ﺒﺎ ب اﻟﻜﻠ ﻲ وﻟﻴ ﺲ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺒ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻟ ً‬
‫ﺜﺎ‪ :‬أنﺗﺨﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺨﺮوج ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﻣﻨﺎﺳ‬

‫وإن ﻛﺎر ﻫﺎﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪورة‪.‬‬

‫ﺘﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻣﺨﺼﺼ ﺔ‬
‫ﺑﻊ‪ :‬أ ﻫﻨﻴﺎ ﻋﺰاﺋﻢ اﻟﺮﺧﺼ ﺔ وﻋﻤﻮﻣﺎ ت اﻟ‬
‫ﺑﻊ اﻟﺮا‬
‫اﻟﻤﺮ‬

‫ﺘﻠﻒ‪.‬‬
‫ﺘﻤﻞ اﻟﺨﻄﺎ ب اﻟﻤﺨ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤ‬
‫ﺧﻄﺎ ب ﻻ ﻟﻮﺿﻊ وﺣﺪوده اﻟ‬

‫ﺘﻨﺰﻳﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺠﺎﻻ ت‬
‫ﺋ ﻲ إﱃﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎط؛ ﻟ‬
‫ﺘﺎج اﻟﺨﻄﺎ ب اﻟﺠﺰ‬
‫ﻓﺎﺣ‬

‫ﺒﺎ ت اﻷﺣﻮ ال‪.‬‬

‫ﺗﻘﻠ‬
‫ﺘﺎﻟﻒ اﻟﻤﺤﺎل و‬
‫ﺒﻘﺎ اﻟﺨ‬
‫ﻣﻤﻴﺰة ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬ﻃ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘﻴﺢ‬
‫ﺘﺪرﻳﺞ وﻳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮ ب ﻫﻮ أوال أنﺗﻐﺮس اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‬

‫ﺒﻢ‬
‫ﺗﻨﻜﺮ ﻗﻠﻮ ﻫ‬
‫ﺘﻰﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس اﻟﻤﻌﺮوﻓﻴﻦ و‬
‫ﺘﻤﻊ ﺣ‬
‫اﻟﻤﺠ‬
‫‪228‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﺎ ب‬
‫ﺑﺎأﻟ ﺴ‬‫ﺘﻰ ﻧﺰل إﱃ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﻠ ﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻮﻃ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺷﺮو ط‪.‬‬
‫ﺑ ﺴﻘﻮط اﻟﻤﺎﺳﻮر » وﻻ‬‫ﺘﻮﻗﻊ ذﻟﻚ « ﻓﺈن اﻟﻤﻴ ﺴﻮرﻳ ﺴﻘﻂ‬
‫ﻟﻜﻦ وﻳ‬

‫ﺘﺼﺮﻳﻒ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﺠ ﺐ أنﻳﻌﺮو‬

‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺗﺮى ﻫﺬاﺳﻴ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻴﺎه‬

‫ّﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺰﺟﺮﻳ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﺴ ﺐ اﻹﻳﻼﻣﻜﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﻠ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﺒﺪع‬
‫ﺑﺄ ﻫﻤﻴ ﺔ اﻟﻤ‬‫ﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﻘﻨﺎﻋ ﺔ اﻟﻤﺠ‬‫ﺒﻮا‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻤﺎء أنﻳﺮﺣ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻤ ﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈ ﺔ‬‫ﻓﻴﺤﻴﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺣ ﺴﻨ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻤﻞ اﻟﺸﺮوط‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮض‬

‫وﻋﲆ أنﺗﻜ‬

‫ﺘﻘﺪﻳﻤ ﻲ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ أنﻳﻜﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔ ﺔ اﻟﺼﺤﻴ ﺔ‪.‬ﺳﻴﺆدي‬

‫اﻟ‬

‫ﺘﻨﺰﻳﻞ‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟ‬
‫ﺘ ﻲﺗ ﺴ‬
‫ﺘﻌﺪدة اﻟﻤﻬﺎم اﻟ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ذﻟﻚ إﱃ ﺟﻔﺎف اﻟﻤﺎء‪ .‬وﻣ‬

‫ﺒﻴﻖ آي ﻣﻜﺎن دو ن‬
‫ﺑﺮاﻏ ﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪﺗﻄ‬‫ﺑﺮاﻏﺎ‪ ،‬ﻛﺄداةﺗﻨﺰﻳﻞ‬‫ﺒﻴﻖ‬
‫ﺗﻄ‬
‫ُ‬
‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ال واﺟ ﺐ إﻋﻔﺎء‬
‫ﺒﺎﻟﺪ ﻟﺤﺮو ب‪ ،‬واﺟ‬
‫ﺒﺎد إﻟﻌﻨﺎ ت واﻟ‬‫ﺗﻌﺮ‬
‫اﻟﻌ‬ ‫ض‬
‫ِ‬
‫ّ‬‫أن‬

‫ﺒﺎ ب‪.‬‬
‫ﺑﺎﻷﺳ‬‫ﺘﻔ ﺖ اﻟﻤﻮاﻧﻊ وﻗﻤ ﺖ‬
‫ﻣﻨﻪ إذﺗﻮﻓﺮ ت اﻟﺸﺮوط واﻧ‬

‫ﺑﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ واﻟﻌﻠﻤﺎء إاﻟ ﻲﻳﻴﻒ‬‫ﺒﻪ ﻫﻮ اﻟﺬيﻳﻘﻮم‬

‫ﻟﻜﻦ واﺟ‬

‫‪229‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺒﻲ‬
‫زﻳﻨ ﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ذا ت اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻮاﺳﻊ ﻓﻬ ﻲ اﻟﻤ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎط ووزن اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻪ ي ﻣﻦ‬
‫ﺘ ﻲ ﻗﺪﺗﻜﻮن ﻣﻠﻜﺎ ً أو‬
‫ﺘﺼﺎص اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟ‬
‫اﺧ‬
‫ﺋﻴ ﺴﺎ ً أوﺳﻴﺎﺳﻴﺎً‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﻣ ﺴﺆوﻟ ﺔ ﻋﻨﻬﻢ وﻳ‬
‫ﺘﺤﻤﻠﻮن‬ ‫ر‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﺒﺤﺎﻧﻪ و‬
‫ﺘﺤﻤﻠﻮن اﻵﺧﺮة‪.‬ﻳﺎﷲﺳ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ ﻋﻨﻬﺎ وﻳ‬

‫‪230‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ‪2‬‬
‫ﺗﻤﺮ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ‬
‫ﺑﻴﺎن ﻣﺆ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺨﺎذ اﻟﺨﻄﻮا ت اﻟ‬
‫ﺘﻢ ا‬
‫ﻳ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺠﻬﻮدا ت‪،‬‬‫ﺘﻤﺎم‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪:‬ﻳﻜﻔ ﻲﺗﺤﻘﻴﻖ اﻹ ﻫ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻌﺮﻳﻔﺎ ت واﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎ ت ذا ت‬
‫ﺜﻮن واﻟ‬
‫ﺒﺎﺣ‬
‫وﻋﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟ‬

‫ﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺂﻟ‬
‫ﺛﻤﺮ‬
‫اﻟﻤﻮاﻃ ﻦ‪ ،‬و‬
‫ِ‬ ‫ﺘﻬﺎد إﱃ‬
‫اﻟﺼﻠ ﺔ وأﺻﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺟ‬

‫ﺑﻄﻪ وﻣ ﺴﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺑﻀﻮا‬‫ﺘ ﺐ ﻋﲆ اﻳﻜﻼل‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻼف ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻳﺮ‬
‫واﺧ‬

‫ُ‬
‫ﺘﻬﺎدي‪ ،‬وﻗﺪ أوﻟﺠ ﺖ‬
‫ﺜﺎﻳﻦ‪ :‬ﻓﻴﻦ ﺧﻔﺾ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ اﻻﺟ‬
‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺎل اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ‬‫ﺘﻌﺎون‬

‫ﻓﻴﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﻠﻴ ﺔ وﻣﻔﺎ ﻫﻴﻢ ﻣﺤﻮرﻳ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎ ت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺼﺎدي واﻟﻤﺎﻟ ﻲ‪ ،‬واﺟ‬
‫واﻻﻗ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﺪوة‬‫ﺘﻬﻰ اﻟ ﺴﺎدة اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‬

‫وﻗﺪ اﻧ‬

‫ﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﻦ‬

‫ﺒﺪاﻳﺎ ت اﻟﻤﻬﻤ ﺔ وﻳﺸ‬
‫إﱃ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟ‬
‫‪:‬‬
‫ﺑﻬﺎ‬‫ﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺘﻮﺻﻴﺎ ت اﻟﻤ‬
‫اﻟ‬

‫‪231‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪1‬‬
‫ﺘﻮﻗﻊ واﻟﺤﺎﺟ ﺔ اﻷﻣ ﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واق‬
‫ﺑﺄ ﻫﻤﻴ ﺔ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟ‬‫ﺗﻤﺮون‬
‫_ﻧﻮ ﻫﻤﺆ‬

‫ﺘﺎ وﻇﺮوﻓﻬﺎ وأﺣﻮاﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴ ﺔ‬

‫ﺘﺎ وﺧﺼﻮﺻﻴﺎ ﻫ‬
‫ﻋﻬﺎ وﻗﺪرا ﻫ‬

‫ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ‪.‬‬‫ﻣﻊ ﻣﺎل ﺣﻈﻮﻇ ﺔ‬

‫ﺘﺮاف ﻓ ﻲﺗﻔ ﺴﻴﺮ‬

‫ﺘﻬﺎد ﻓ ﻲﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻫﻮ ﺻﻨﻮ اﻹﺣ‬
‫_‪2‬إن اﻹﺟ‬

‫ﺒﻴﻖ اﻷﺣﻜﺎم إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء‬

‫ﺘﺎﻳﻔ ﻲﺗﻄ‬
‫ّﻴ ﺔ وﻳﻴﻒﻳﺠ ﺐ ﻣﺮاﻋﺎ ﻫ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺤﻞ‬

‫‪3‬‬
‫ﺘﻪ‬
‫ﺘﻪ وﺣﺠﻴ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ ﻣﻨﺰﻟ‬‫ﺜﺮﻣ ﺔ‬
‫ﺗﻪ ﻋﺮ بﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻛ‬
‫ﺑﺪأ‬‫_اﻟﻤﻨﺎاط ﺣﻴ ﺚ‬

‫ﺑﺪءا ً ﻓﻌ ﻼ ً ﻻ ت‬‫ﺘﺠﺪا ت‬
‫ﺘﺤﻮاﻟ ﺖ واﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺑﻪ ﻟﻠ‬
‫ﺘﻴﻌﺎ‬
‫ﺗﺠﺪد اﻟﻔﻘﻪ واﺳ‬
‫ﺛﺮه‪ ،‬و‬
‫وأ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﻢ‪،‬‬‫ﺒ ﻲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻢ اء ﻣﻦ‬

‫اﻟﻨ‬

‫ﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻟﺤﻖ‬
‫ﺛﻢ ﺷﺎرك ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ أنﻳﺆﺳ ﺲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋ ﺔ اﻟ‬‫وﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﺜﻤﺎرا ﻟﻤﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺮا ث ﻧﻮازل اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ ﺟﻤﻌﺎ ودراﺳ ﺔ واﺳ‬
‫ﺑـ‬‫ﺘﻤﺎم‬
‫_اﻻ ﻫ‬

‫ﺒﻴﻘﻴ ﺔﺗ ﺴﺎﻋﺪ‬
‫ﺑ ﺔﺗﻄ‬
‫ﺒ ﺔ وﺧﺮ‬
‫ﺒﺎ ت واﺟ‬
‫ﺘﻄﻠ‬
‫ﺗﺎ ث ﻣﻦ ﻣ‬
‫ﺘﺰﻧﻪ ﻫﺬا اﻟﺮ‬
‫ﻳﺨ‬

‫ﺘﻬﺪﻳﻦ واﻟﺪ ارﺳﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬

‫اﻟﻤﺠ‬

‫‪232‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻋﲆ إﻋﻤﺎلﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪.‬‬

‫ﺒﺎﻳﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻔﺎ ﻫﻴﻢﻳﻢ اﻟﻜﻠﻴ ﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫_أ ‪5‬‬

‫ﻫﻤﻴ ﺔ ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﻤ‬

‫ﺘﻰ‬
‫ﺋﻴﺎ ت ا ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺘﻌﻤﺎﻟﻪﻳﻔﻐ ﻲ ﺟﺰ‬
‫ﺒﻞﺗﻮﻇﻴﻔﻪ واﺳ‬
‫ﺒﻴﻘﻴ ﺔ ﻗ‬
‫ﺘﻄ‬‫اﻟ‬

‫ﺘﻰ‬
‫ﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮ ب‪ ،‬ﺣ‬
‫ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﻮﻧﺎ أﻟﻬﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻤﺎرﺳ‬

‫أ ﻫﻠﻪ وواﻗﻌﻴﺎﻳﻒ ﻣﺤﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﻪ إذا أﺳ ﺴ ﺖ ﻋﲆ اﻟ‬ ‫_إن‪ 6‬اﻟﻌﻤﻞﺗﺠﺎه اﻟﻤﺎﻧﺎط إﻧﻤﺎﻳﻌ‬
‫ﺘﺪل‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﺮﻋ ﻲ وﻗﺮر ت اﻟﻤﻘﺮرة وﻳﻔ ﺖ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل‬

‫ُ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻟﻤﺮاﻋﺎة‬
‫ﺒﻮ ت واﻟﺪاﻟﻠﻠ ﺔ واﻟ‬
‫ﺜ‬‫ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟ‬

‫ﺒﺎق اﻷﺣﻜﺎم ﻋﲆ‬

‫ﺘﻔﻄﻦ اﻟﻨﻄ‬
‫أﺻﻮل اﻟﻘﻀﺎء وﻛﻠﻴﺎهﺗﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻫﺎ‪ ،‬واﻟ‬

‫ﺋﻴﺎ ت اﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬

‫ﺟﺰ‬

‫ﺘﻐﻄﻴ ﺔ ﻏﻴﺮ ﺣﺼﺮﻳ ﺔ أن ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﺎﻟﻚ‬ ‫_إن‪ 7‬ﻣ ﺴﺎﻟﻚ ﻟ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎﻃﻴﺪ ﻟ‬

‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻻﺟ‬ ‫دراﺐ‬
‫ﺳﺎ ت اﻟﻤ ﺴﺢ اﻻﺟ‬ ‫ﻳﺠ‬ ‫واﻟﺠﺪأﻧﻪ‬
‫ﻳﺪة ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺪدة‪ ،‬أو‬
‫ﺜﺔ‬ ‫أو‬
‫اﻟﺤﺪﻳ‬

‫ﺘﻘﺼﺎﺋﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻴﺪاﻧﻴ ﺔ وﺳ‬

‫‪233‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪8‬‬
‫ﺘﺮوﻧﻴ ﺔ و ﻫ ﻲ اﻟﻄﻠ ﺐ وﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ‬
‫_اﻟﻤﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎء ﺟﻬﺎد اﻟ ﺴﺎﺣ ﺔ اﻹﻟﻜ‬

‫ﻫﻤﻴ ﺔ‬
‫ﺛﺎره‪،‬‬
‫إﱃوآ أ‬
‫ﺻﻮا ب‬
‫وﺣ ﺴﺎ‬
‫وﺧﻞ‬
‫ﻳﻌ ﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻜﻮك‪،‬‬
‫ﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮ‬
‫ﺗﻄﺔ‬
‫ﺴﺄﻟ‬
‫ﺴﺄﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻀﻤﺎن‪ ،‬وﻣ‬
‫ﺒﺮاء وﻣ‬
‫اﻟـﻮالءﺔواﻟ‬
‫وﻣ ﺴﺄﻟ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‬

‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮاﻗﻊ‬‫ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬

‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ اﺧ‬
‫ً‬ ‫دﻗﻴﻖ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫ﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟ‬
‫_إنﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎطﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﻜ‬

‫ﺗﺠﻴ ﺔ أوﻳﻒ‬
‫ﺗﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺎﺟﺎﻟ ﺖ اﻟ ﺴﺎﺳ ﺔ اﻻﺳﺮ‬

‫ﺘﺼﺎدﻳ ﺔ ج اﻟﻔﺌ ﺔ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻗ‬
‫اﻟﻤﺠﺎاﻟ ﺖ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎ ت واﺟ‬

‫ﺘﺼﺮ اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻮه‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬

‫ﺑﺎعﻳﺨ‬‫ﺑﻌﻀﻰ‪ :‬ﻓﻘﻬﺎء ﺷﺮﻋ ﻲ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﺑﻤﺆﺷﺮا ت اﻟﻌﺼﺮ واﻟﻄ ﺐ اﻟﻌﻤﺮاﻧ ﻲ‪. .‬‬ ‫وا _‬

‫ﺳﻪ‬

‫ﺑﺎء ﻣﻦ أ ﻫﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻤﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻮﱃ‬ ‫اﻟﻔﺌ_ﺔ اﻟ‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪ :‬ﺧﺮ‬

‫وﻳﻔﻀﻞ ﺻﻨﺎﻋ ﺔ اﻟ ﺖ ﺷﺮﻳﻌ ﺔ وﺻﻴﺎﻏ ﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﺼﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ واﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟ‬
‫ﺜ ﺔ‪ :‬اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺨ‬ ‫اﻟﻔﺌ_ﺔ اﻟ‬
‫ﺜﺎﻟ‬

‫ﺗﻜﻴﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻳﺮادﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﻬﺎ و‬

‫‪234‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻄﻴﻊﺗﺼﻮر اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬيﻳﺮاد‬

‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ت اﻟﺰﻣ ﺔ وﻳ ﺴ‬‫ﻟﻴﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ﺒﻌﺾ ﻣﻮﻛﻮل إﱃ‬
‫_إنﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎﻃﺎ ت اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ ﻟ‬

‫ﺘﻤﺪون ﻋﲆ‬
‫ﺘﺼﺎمﺗﺤ ﺖ اﻟﻨﻮر ﻫﻢﻳﻌ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ آآ ﻟﺨﺮ اﻋ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء و‬
‫ﺘﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺎ ت اﻟﺪوﻟ ﺔ و ﻫﻴﺌ‬
‫ﺗﺎ ت ﻗﺎدرون وﺧﺮ‬
‫ﺑﺮاء وإﻓـﺎدا‬‫ﺗﻘﺎرﻳﺮ اﻟـﺦ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻮﻛﻮل إﱃ أﻓﺮاد اﻟﻌﻤﻮﻣ ﺔ وﻳﻔﻴﺪ ﺷﻮ ﻫﻨﻢ اﻟﺨﺎﺻﻴﻦ‪.‬‬

‫و‬

‫‪11‬‬
‫ﺑﻌ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻟﻤﻨﺎﻃﺎ ت اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﻬﻴﺮة وأ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﻊ ﻣ‬
‫ﺘ‬‫_إنﺗ‬

‫ﺑﻌ ﺔ ﻣﺂﻟ ﺖ‪:‬‬

‫ﺒﺎ إﱃ أر‬
‫ﺗﺆول ﻏﺎﻟ‬

‫_ل‪:‬ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺤﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻳﻦ ‪ :‬ﻋﺪمﺗﻨﺰﻳﻠﻪ إذا ذ ﻫ ﺐ ﻣﺤﻞ أو ذ ﻫ ﺐ إﱃ اﻟﻤﺤﻘﻖ‬

‫_اﻟ‬
‫ﺘﻨﺰﻳﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﻟﻴ ﺲ ﻣﻨﺎس ًب ﻟ‬

‫ﺑﺼﻮرة ﻣﻐﻴﺮةﺗﺨﺼﻴﺼﺎ أوﺗﻤﺎﻣﺎ‪ً.‬‬‫ﺜﺎﻟ _ﺚ‪:‬ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺤﻠﻪ‬

‫اﻟ‬

‫ﺘﻼف اﻷﺣـﻮال وﻗﺮاﺋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺧ‬‫ﺘـﻼف اﻷﺣـﻜﻴﺎم‬
‫ﺑـﻊ‪ :‬أﺧ‬
‫_اﻟﺮا‬

‫ﻣﻦ‬ ‫_ﻛ‪12‬‬
‫ﺜﻴﺮا‬
‫ﺘﻬﺎدا ت ﻓﻘﻬﻴ ﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬
‫ﺒﻌ ﺖ اﺟ‬‫ﺗ‬
‫ﺘ ﻲا‬
‫ﻷﺧﻄﺎء واﻟﻤﺰاﻟﻖ اﻟ‬ ‫ا‬
‫ﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﻮﻗﻌ ﺔ وﻟﻦﺗﻨ‬
‫ﺘﺎﺋﺞ ﻣ‬
‫ﻧ‬

‫‪235‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗﻨﻘﻴﺤﻪ‪13_ .‬‬
‫ﺑﻂﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﻤﻨﺎط و‬
‫ﺑﻀﻮا‬‫إﺧﺎﻟﻞ‬

‫ﺘﺞ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻨ‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻣﻤﺎﻳﺤﺪ ث وﻳﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎط اﻟ‬
‫ﺘﺠﺮﻳ‬
‫رﺻﺪ اﻟﻤﺰروﻋﺎ ت اﻟ‬

‫ﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬
‫ﺒﺪع إﱃ ﻓﺮاط أو اﻟ‬
‫ﺘﺎ وﻳﺮاء ﻓﻘﻬﻴ ﺔﺗ‬
‫ﻓ‬

‫ﺘﻌﺮﻓﻮا ﻋﲆ اﻟﻤﻨﺎط‪،‬‬
‫ﺘﻮى أنﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫_إن‪14‬ﻣﻦ واجﺉ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺠ‬
‫ﺘﻤﻌﻴﻦ‬

‫ﺘﺼﺎد أو‬
‫ﺑ ﺔ وﻓ ﻲ ﻣﺠﺎﻟ ﺖ اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ واﻻﻗ‬
‫ﺑﺄ ﻫﻞ اﻟﺨﺮ‬‫ﺘﻊﻳﻨﻴﻦ‬
‫ﻣﺴ‬

‫ﺒﻴﻖ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ‬

‫ﺘﻀﻤﻦ فﺗﺎوا ﻫﻢ ﻋﻨﺪﺗﻌﺬرﺗﻄ‬
‫ﺘﻤﺎع‪ ،‬وأﻧﻬﺎﺗ‬
‫اﻻﺟ‬

‫ﺘﻢ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ _ﻟﻤﺎﻧﻊ ﻗﺎ ﻫﺮ_ اﺣ ﺚ ﻋﲆ اﻟﻤﺎﻧﻊ‬

‫وﻗﺮارا ﻫ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوع‪.‬‬
‫اﻟﺤﻜﺎم‬

‫ﺑﻤﺎﻳﻠ ﻲ‪:‬‬‫ﺗﻤﺮ‬
‫وﻗﺪ أوﺻﻰ اﻟﻤﺆ‬

‫ﺗﺪﻋﻰ أ ﻫﻞ‬
‫ﺘﻘﻞ و‬
‫ﺑﺪأ ﻋﻤﻞ ﻣ ﺴ‬
‫ﺗﻤﺮا ت اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ و‬
‫ﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻠﻤﺆ‬
‫_‪1‬اﻟ‬

‫ﺗﺎ ﻹﻧﻄﻼق م‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺎ‬
‫ﺘﺎ و‬
‫ﺘﺎﺋﺠﻬﺎ واﻟﺨﺎﻟﺼﺎ ﻫ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊﺗﻜﻮن ﻧ‬‫ﺑﺔ‬
‫اﻟﺨﺮ‬

‫ﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻ ت‬
‫ﺘﺨ‬‫ﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓ‬
‫ﺗ‬‫ﺜﺎل و‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫ﻧﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ ﻋﲆﺳ‬

‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﺑﻜﻞ‬‫ﺘﺨﺼﺼ ﺔ‬
‫ﺗﻢﺗ ﺴﺠﻴﻞ دﺧﻮﻟﻨﺎ ﻓ ﻲ ور ش ﻋﻤﻞ ﻓﻘﻬﻴ ﺔ ﻣ‬
‫_‪2‬‬

‫ﺗﺸﺪة‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﺎ ت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺴﺮ‬

‫‪236‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻬﺪﻓ ﺔ‪.‬‬
‫ازاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ ﻋﲆ ﻣﺤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤ ﺴ‬

‫ّد ﺧﻴﺮة ﻃﺎﻗﺎ ت‬

‫ﺘﺨﺼﺼ ﺔﺗﺤﺪ‬
‫ﺒﺮة ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻣ‬
‫_‪3‬إن ﺷﺎءاء ﻣﺮاﻛﺰ ﺧ‬

‫ﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺘﻴﺪ اف ﻣ ﺴ‬
‫اﻷﻣ ﺔ وﻛﻴﻨ‬

‫ﺜﻴ ﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﺎط أنﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ إﻳﻤﻴﻜﻴﺎﻧﺎ ت‬

‫ﺑﺤ‬ ‫_إ ‪4‬‬
‫ﻳﺠﺎد ﺟﻬﻮد وﻣﺮاﻛﺰ‬

‫ﺑﺎرزة‬‫ﺒﺪاء اﻟﺮأي‬
‫ﺘﺪل ﻣﺎﻳﺆ ﻫﻠﻬﺎ إﻟ‬
‫ﺘﺼﺎد اﻟﻤﻌ‬
‫ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ووﺳﺎﺋﺌﻴ ﺔ ﻟﻼﻗ‬

‫ﺒﺎ ً ﻣﺎ‬
‫ﺜﻘﺎﻳﻒ واﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ وﻏﺎﻟ‬
‫ﻓ ﻲ أ ﻫﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ اﻟﻔﻘﻬ ﻲ واﻟ‬

‫ﺗﻜﻮﻧﺎﻷﻣ ﺔ‪.‬‬

‫_‪5‬ﻋﻘﺪﺳﻠ ﺴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوا ت وإﺟﺮاءا ت ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫ﺑﺼﻔ ﺔ ﻣﺤﺪدة وﻳﻔ ﻲ‬‫اﻟﻤﻨﺎط ﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻣﺤﺪدةﻳﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ وﻏﻴﺮ ﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺘﺄﺳﻴ ﺴﻴ ﺔ أو اﻻﺟ‬
‫اﻟﻤﺠﺎاﻟ ﺖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴ ﺔ أو اﻟ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬‫_‪6‬ﻳﺨ ﺖ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ وﻳﺤﻖ ﻟﻪ اﻻﻧﻀﻤﺎم‬

‫ﺘﻴﺢ ﻣﺠﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن‬

‫ﺜﻴﻦ وﻳ‬
‫ﺒﺎﺣ‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﻤﺎذج اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟ‬
‫ﺘﻜ‬‫_اﺳ‬

‫ﺑﺤﻮ ث ﻣﻌﻤﻘ ﺔ وﻣﺎﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ‪.‬‬‫ﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫واﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟ‬

‫ﺒﻨﺎه‬
‫ﺘ‬‫ﺗ‬‫ﺒ ﺔ ﻛﻠﻴﺎ ت اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋ ﻲ‪ ،‬وأﻗ ﺴﺎم اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ و‬
‫_ﻣﺨﺎﻃ‬

‫ﺒﻪ اﻟﻄﻼ ب‬
‫ﻹﻣﻼء اﻟﻌﺎﻣ ﺔ وﻳﻨ‬

‫‪237‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻢ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴ ﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬

‫ﺜﻴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺠﺎز أﻃﺮوﺣﺎ ﻫ‬
‫ﺒﺎﺣ‬
‫واﻟ‬

‫ﺗﺸﻴﺪ أنﻳﻘﺪم‬
‫ﻣﺠﺎلﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬وﻳﺆﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺮ‬
‫ﺒﺤ ﺚ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎ ت ﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة‬‫ﺑﺨﺎرﻃ ﺔ ﻃﺮﻳﻖ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن‬

‫ﺘﻬﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳ ﺴ‬
‫ﺑﺪراﺳ ﺔ ﺣﻜﺎم اﻻﺟ‬‫_وأذن‬

‫ﺋﻴﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﺷﺮاف‬

‫ﺗﻬﺎ ﺟﺰ‬
‫ﺒﻴﻘﺎ‬
‫ﺘﻮﱃﺗ ﺴﺠﻴﻞﺗﻄ‬
‫ﻳ‬

‫ﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﻨﺎط ‪.‬‬

‫اﻹداري وﻳ‬

‫ﺘﺎ ت ﻣﺎوردﻳﻒ‬
‫ﺘﻔﻰ اﻟﻤﻨﺎط‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ أﺷ‬
‫_إﻧﺠﺎز اﻟﻤﺆﻟﻔﺎ تﻳﺨ‬

‫ﺜﻤﺎره‪،‬‬
‫ﺘ‬‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ واﺳ‬
‫ﺘﻘﻨﻪ و‬
‫ﺘﺮا ث اﻷﺻﻮل ي �واﻟﻤﻘﺎﺻﺪي ﻣ‬
‫اﻟ‬
‫وإدﺧﺎل ذﻟﻚﻳﺄﺧﺬ اﻟﻤﻘﺮرا ت ﻟﻠﻜﻠﻴﺎ ت وﻣﻌﺎ ﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﺎرﻣ ﺔ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚﻳﻬﻴﺆ ﻫﺎﺗ ﺴﻌﻰ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛ ﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﺣﻜﺎم‪.‬‬

‫ﺘﻞ‬
‫ﺧﺮﻳﺞ ﻣﺆ ﻫﻠﻴﻦ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻃﺎ ت ﻣﺨ‬

‫ﺗﻤﺮا ت‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻴﺎه‪.‬اﻳ ﺐ دورﻳﺎ ت أو ﻛﺎف ﻣﺆ‬‫ﺘﻤﺎم‬
‫_ﺣﺎن وﻗ ﺖ اﻻ ﻫ‬
‫ﺜ ﺔﻳﺨ ﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﻤﻨﺎط‪.‬‬
‫ﺒ ﺔ ﺣﺪﻳ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻜ‬
‫ﻟ‬

‫ْ‬
‫ﻋﻮه_‪7‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻠﺮا ﻫﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ا‬
‫ﻣﺪراء‬
‫ﺋﻖ‬‫ﺣﻘﺎﺔ‬
‫ﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴ‬
‫ﺒﺖ‬ ‫ﺛ‬
‫وﻣﻘﺎﺻﺪاﻹوأ‬
‫ﺋﻬﺎﺔ إن دوﻟ ﺔ‬
‫ﻟﻤﻮاءﻣ‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﺘﻜﻤﺎل‬
‫ﺳﻲ ﻣﻊ‬‫ﺴ‬
‫إﱃ ا‬
‫اﻹﻧﺪوﻧﻴ‬

‫ﺘﻤﺎدا ً ﻋﲆ دراﺳ ﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴ ﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬

‫ﺗﻪ اﻋ‬
‫وﻋﻨﺎﺻﺮه وﻛﺮا ﻫﺎ‬
‫َ‬

‫‪238‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗﺎ ﻣﻨﺎﻃﺎ ت اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺘﻤﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﺠ‬
‫ﺘﺠﺎرﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻬﺎ اﻟ‬
‫ﺑﻤﻨﻈﻮﻣ‬

‫ءد‪ 8‬بْ_دورة ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎاط ﻟﻠﺪﻋﺎة ور‬

‫ﺋﺎﺳ ﺔ واﻟﻮﻋﺎظ‬

‫ﺗﻘ ﻲ خ إﺧﺮاج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺘﻰﻳﺮ‬
‫ﺣ‬

‫‪239‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ‪3‬‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻳﻘﺮ ب ﻣﻨﻬﺎﺗﻐﻴﻴﺮ ا‬‫ﺒﺤ ﺖ‬

‫‪-‬إن ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ إذا ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة أﺻ‬

‫ﺑﻴﺌ ﺔ ﻏﻴﺮ‬‫ﺒ ﺚ أنﺗﻨﻈﻢ إﱃ ﺻﺪام‪ ،‬وﻳﻒ‬

‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻤﻴ ﺔ اﻟ‬‫ﺑﻤﺎﻳ ﺴﻤﻰ‬‫ﻟﻠﺤﻜﺎم‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬‫ﺗﺎﻣﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮ اﻟﻜﺎﻟﻢ ﻹﺷﻌﺎل ﻧﺎر اﻟﺤﺮو ب‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻣﺮ‬

‫ﺳﻠﻤﻴ ﺔﻳﺮ‬

‫ﺑﻦ زﻳﺪ رﺿ ﻲ ا ﻫﻠﻞ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬‫واﻟﻨﻬ ﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى أﺳﺎﻣ ﺔ‬

‫ﺘﻰﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺣ‬‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪« :‬اﻟﻮاﺟ ﺐ أﻟﺤﺪ أنﻳﺄﻣﺮ‬
‫ﺑﻤﺎﻳﻨﻬ ﻲ‪ .‬رﻓﻴ ًﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺘﻌﻠﻖﻳﺄﻣﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻤﺎﻳﺄﻣﺮ‪،‬‬‫ﺑﻤﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟ ﺚ ﺧﺼﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺘﻌﻠﻖﻳﻨﻬﻰ» ‪-‬وﺧﻤ ﺴﻪ اﻟﺨﺎل‪.‬‬ ‫رﻓﻴ ًﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺑﻴﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻮص واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻟﺨﻤ ﺴ ﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﻐﺮ‬

‫ﺷﺮوط ﻫ ﻲ‪:‬‬

‫ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺎﻳﻨﻜﺮ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻋﺎرﻓﺎ‬ ‫‪1 -‬أنﻳﻜﻮن اﻵﻻم‬
‫‪2‬‬
‫ﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺠﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻗﺮﻳ ً‬
‫ً‬ ‫‪-‬وأنﻳﻜﻮن أﻣﺮا‬
‫ﺒ ﺔ ﻓﻴﻪ‪3 - .‬وأنﻳﻜﻮن ﻇﺎﻧًﺎ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺤ ﺴ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺨ‬

‫‪240‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻳﻌﲆ‪.‬ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻟﻢ‬

‫ﻳﺠ ﺐ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﺗﻪ‪ ،‬أو‬
‫إﻓﺎدﻫﻤﺎ‬
‫ﻫﻤﺎ‪:‬ذﻛﺮ‬
‫إﺣﺪاﺐ ‪-‬‬
‫واﻟﺨﺮي‪:‬ﻳﺠ‬
‫ﺐ اﻟﻈﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻈﻦ‪،‬‬
‫ﺘﺎنﻳﻐﻠ‬
‫روﻳﱃ‬
‫ﺐع‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
‫ﻳﻐﻠ‬

‫‪4 -‬وأن الﻳﺨﺎف ﻋﲆ ﻧﻔ ﺴﻪ وﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ وﻋﲆ ﻏﻴﺮه‪.‬‬

‫ﺘﻞ‬
‫‪5 -‬وأن الﻳﺆدي إﱃ ﻣﻦ أﻗﺮ ب ﻓﻴﻜﻮن ﺣﺮاﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺣﻀﺮ إﱃ ﻗ‬

‫ﺑﺪون ﻓﺎﺋﺪةﺗﺮﺟﻰ ﻣﻦ وﻳﻌﺮض ﻟﻢﻳﺠﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺣﻀﺮ إﱃ‬‫اﻵﻻم‬

‫ﺘﺎل اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻒ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ ال ذي رواه ﺣﺬﻳﻔ ﺔ‪« :‬اﻟﻮاﺟ ﺐ ﻟﻤﺆﻣﻦ‬

‫ﺘ‬‫اﻗ‬
‫ْ‬
‫ﺒﺎلء ﻟﻤﺎ‬
‫ﺘﻌﺮض ﻣﻦ اﻟ‬
‫أنﻳﺬل ﻧﻔ ﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻛﻴﻒﻳﺬل ﻧﻔ ﺴﻪ؟ ﻗﺎل‪:‬ﻳ‬

‫ﺛﺮون ﻏﻴﺮه‬
‫ﺘﻢ أﻣﺮا اﻷ‬
‫ﺒﺎس‪«:‬إذا رأﻳ‬
‫ﺑﻦ ﻋ‬‫ﺒﺪا ﻫﻠﻞ‬
‫اﻟﻴﻄﻴﻖ»‪ .‬وﺣﺪﻳ ﺚ ﻋ‬

‫ﺒﻴﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﻦ ﺟ‬‫ﺘﻰ ي ﻛﻮن ا ﻫﻠﻞﺗﻐﻴﺮه»‪ .‬وروىﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﻮا ﺣ‬
‫ﻓﺎﺻﺮ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وأ ﻫﻨﺎه ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪،‬‬‫ﺒﺎس‪ :‬آﻣﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺒﻦ ﻋ‬
‫ﻗﻠ ﺖ اﻟ‬

‫ﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺪ ت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟ ﻲ ﻣ‬‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﺧﻔ ﺖ أن ﻟﻤﺎذاك ﻓﺎل‪.‬‬

‫ﺑﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻚ و‬‫ﺑﺪ ﻓﺎﻋﺎل ﻓﻤﺎ‬‫وﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﻨ ﺖ ال‬

‫َ ُ ۡۚ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫ُ‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َه‬ ‫ُ‬‫َ ۡ‬ ‫اَ‬

‫ك ٓﻧ ﺲ‬
‫قت ل الا‬
‫اَ‬

‫ب‬
‫ك‬‫ك}و‬
‫ﻗﺎلمن‬
‫م‬ ‫ّإ‬
‫ت‬
‫و‬
‫ّنللَ‬
‫َ‬
‫ٗ‬
‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻫﻴﻢ ر ا{ ﻗﺎل ا‬
‫ﺑﻦ اﻟﺠﻮزيﻳﻒ «زاد اﻟﻤ ﺴﻴﺮ» ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤ ﺴ ﺔ ر‬

‫أﻗﻮال‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال‪ :‬اﻟﺸﻜﺮوا أﻧﻔ ﺴﻜﻢ ﻋﻤﺎل‬

‫‪241‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬاﺗﺄوﻟﻬﺎ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﺣﻀﺮي إﱃ ﻗ‬

‫ﺒﺎ إﱃ‬
‫ﺑﻪ و ﻫﻮ ﺟﻨ ً‬
‫ﺑﺄﺻﺤﺎ‬‫اﻟﻌﺎص ﻏﺰوةﺳﺎﻟ ﺴﻞ ﺣﻴﻦ اﻟﺼﻼة‬

‫ﺑﺂﻟﻴ ﺔ ﻟﻤﺎﺳﺄﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟ ﺴﺎﻟﻢ‪:‬‬‫ﺘﺞ‬

‫ﺟﻨ ﺐ ﻓ ﻲ ﻟﻴﻠ ﺔ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬واﺣ‬

‫ﺑﻚ وأﻧ ﺖ ﺟﻨ ﺐ؟» ﻓﻘﺎلﻳﺎ رﺳﻮل‬

‫ﺑﺄﺻﺤﺎ‬‫«ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﺻﻠﻴ ﺖ‬
‫ﷲ أ ﻫ ﻼ ً إﻧﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓ ﻲ ﻟﻴﻠ ﺔ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‪ .‬وأﺷﻔﻖ َإن أﻏ‬
‫ﺘ ﺴﻠ ۚﺖ‬
‫َ ُ ۡ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َُۡ‬‫اَ‬

‫كٓ ﻧ ﺲ‬
‫قت ل تلاو ا‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫م‬ ‫ِإ‬
‫ن‬ ‫أن أ ﻫﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ت}و‬
‫َ ُ ۡ ٗ‬ ‫َه‬
‫ٱل ن‬ ‫ك‬
‫اَ‬

‫ا { ﺿﺤﻚ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻟﺠﻤﻴﻌﻪ‬ ‫رﻫﻢ‬ ‫مك‬‫ب‬

‫ﺑﻮ داوود وأﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫أ‬

‫ﻓﻜﻴﻒﻳﺼﺢ ﺣﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ اﻟﺬي رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪-‬وﻟﻴ ﺲ‬

‫ﺣﻤﺰة‬
‫ﻫﻠﻞ يو ﻫﻨﺎه‬
‫ﻓﺄﻣﺮه‬
‫ﻋﻨﺪ ا‬
‫اﻟﺸﻬﺪاءﺟﺎﺋﺮ‬
‫إﱃ ﺣﺎﻛﻢ‬‫رﺟﻞ�ك‬
‫ﻗﺎم نا‬
‫اﻟﻼﻣﺎﻳﺮ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﻋﲆﺐأنم‪،‬‬
‫ﻳﻔﺮﻗﻴﻦ‪-‬اﻟﻄﻠ‬
‫ﺒﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋ‬
‫ﺘﻞ»‪.‬‬
‫ﻓﻘ‬

‫ﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ ﻟﻢﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪﺳﻴﻘ‬‫وﻟﺬﻟﻚ أوﻟﻪ‬
‫ﻟﻪ ذﻟﻚﺳﺮا‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎ ت‬ ‫ﺘﺎ ب «اﻟ ﺴﻨ ﺔ» ‪ْ -‬‬

‫ﻏﻦ ﻋﺼﺎه‬ ‫ﺒﺎس أﻣﻴﻢ ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﺑﻦ ﻋ‬‫ﺒﺢ أﺣﻤﺪ‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻ‬
‫َ‬
‫ﺑﻦ مٍ‬‫ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ «ﻣﺞ ﻣﻊ اﻟﺰواﺋﺪ» ‪-‬ﻋﻦ ﻋﻴﺎض‬

‫ُﻟﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟ ﺴﺎﻟﻢ «ﻣﻦ أراد أنﻳﻨﻈﻒ ﻟﺬيﺳﻠﻄﺎن د ب‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺎل‬‫ﺒﻞ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗ‬‫ﺑﻴﺪه ﻓﻴﺨﻠﻮ‬‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺄﺧﺬه‬
‫ي‬ ‫ﻋﺎﻟﻨﻴ ﺔ‬

‫‪242‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﻨﻪ ﻓﺬاك واﻹال ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻀﺮ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ»‪.‬‬

‫ﺑﺤ ﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج‬‫ﺑﻪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹ ﻋﺎﻟﻢ ‪-‬ﻣﻦ‬‫و ﻫﻞ ﻣﺎﺗﻘﻮم‬

‫ﺘﻞ‪ -‬ذ �خألا‬

‫ﺒﻌ ﺔ واﻟﻘ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ م م اﻟﻨ ﺴﺎء‪ -‬اﻟﻄ‬
‫ﺘﻌﺪد ﻫﻢ ‪-‬‬
‫ﺗ‬‫و‬
‫ﻓﻴﺮ‬
‫ﺑﻦ‬‫ﺒﻪ ﻲإﻻق‬
‫اﻟﺸﺮﻋ‬
‫ﻫﻮﻓﻴﺠﻴ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮ ب‬
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺎ؟ أم‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮ ب‬
‫اﻟﻤﺌﺎﻟ ﺖ؟‬ ‫اﻟﻨﺼﺢب ﻫﻮ‬
‫واﻟﻨﻈﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺑﺂﻟﺪا‬

‫ﺘﻰﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ أنﻳﻌﺮف ﻋﻦ‬

‫ﻫﺎﻧ ﺊ –وﻗﺪﺳﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣ‬

‫ﺒﻚ‪ ،‬و ﻫﻮ أﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺒﻘﻠ‬
‫ﺜﻞ ﻓ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ؟‪ « :‬إن ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣ‬

‫ﺘﻌﺮض ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن ﻓﺈنﺳﻴﻔﻪ ﻣ ﺴﻞ ول”‪ .‬وﻳﻒ رواﻳ ﺔ أﺧﺮى‪:‬‬

‫ﻳ‬

‫ﻳﺠ ﺐ أن إذا ﻟﻢﺗﺨﻒ اﻟ ﺴﻴﻒ واﻟﻌﺼﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ إذا ﻛﺎن ﻫﺎذا‬

‫ﺒﺎس وأﺣﻤﺪ ﻃﻠ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﻔ ﻲ ﻻ‬

‫ﺑﺎ ن ﻋ‬
‫ّأ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫ﺘﻞ واﻟﺬى‬
‫ﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻮازا ت اﻟ ﺴﻔﺮ اﻟﻌﺮﻳﻀ ﺔ اﻟﻨﻔ ﺴﻴ ﺔ ﻟﻠﻘ‬
‫ﺗﻨﻄ‬

‫ﺑﺎ ب إﻧﻜﺎر‬‫ﺟ ﺴﺪي‪ .‬وﻗﻠﻨﺎ إن أﺧﺮج اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺎ ت ﻣﻦ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻓ ﻲ ﻛ‬‫ﺘﻴﻬﻢ‬
‫ﺘ ﻲ أنﻳﻔ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ .‬ﻓﻬﻞﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﻔ‬

‫ﺑﻨﻔﻔﻮﺳﻬﻢ أوﻳﻀﻄﺮم إﱃ‬‫ﺘﻤﺎل ذ ﻫﺎ‬

‫ﺑﺎﺣ‬‫اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺒﺎ؟‬
‫ﺒﺎ ذﻧ ً‬
‫ﺗﻜ ً‬
‫ﺛﻤﺎ وﻣﺮ‬
‫ﺘﻬﻤﺎ إ ً‬
‫ﺘﻈﺎ ﻫﺮ دون أنﻳﻜﻮن ﻣ ً‬
‫اﻟ‬

‫وﺷﻴﺮوط وﺟﻴﻮ ب إﻧﻜﺎر اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻨﺪ ﺧﻤ ﺴ ﺔ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ‬

‫‪243‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻘ ﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﺷﺮط‬

‫ﺒﻴ ﺔ اﻟ ﺴﺎ‬
‫ﺑﻦ ﻛﺎﻟﺸﺮوط اﻟﻄ‬
‫ﺑ ﻲﻳﻌﲆ ا‬
‫أ‬
‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﺘﻄﺎﻋ ﺔ اﻹﻧﻜﺎر أنﻳ‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺘﺮاكﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﺈن ﻟﻢﻳﻜﻦ‬
‫اﺷ‬
‫ﺘﻪ ﻫﺪف أﺳﻬﻞﺗﻌﻴﻦ؛ ﻟﻐﺮض ﻫﺪف‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إذا أﻣﻜﻦ إزاﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻚ ﻫﻨﺎك ﺿﺮر ﻣﻨﻪ ﻋﲆﻳﻦ ﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺗﻀﺮوﻟﻢﻳﻜﻦ‬
‫أناﺳﻢ‬ ‫آﺧﺮ إﻣﺎ‬
‫ﺑﺼﻴﻐ ﺔ‬ ‫‪-‬ر‬
‫ِ‬
‫ﺑ ﺚ‪.‬‬
‫ﺘﻮﱃ ﺣﻜﻢ ﻛﺎن وﻳﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎ‬
‫ﻛﺎنﻳ‬

‫ﺒﻴﺮ اﻟﺬيﻳﺮﻓﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻋﲆ اﻟﻨﺨ ﺐ‬

‫إن ﺻﺢ اﻟﻜ‬
‫ﺜﻘﻔﻴﻦ وﻗﺎدة اﻟﻔﻚ ر واﻟﺮأي وزﻋﻤﺎء اﻟﺸﻌ ﺐ ﻫﻮ ﻛﻴﻒ‬
‫اﻟﻤ‬

‫ﺘﺤﻮل ال ﻣﻈﻠﻮم ﺷﺮﻋﺎ‬

‫ﻧﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﺎ إﻟﺰاﻟ ﺔ اﻟﻈﻠﻢ دون أنﻳ‬
‫ﺑﻦﺴ ﺐ‬
‫ﻇﺎﻟﻤﺎﻷول أوﻳﻔﺮض ﺣﻜﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢﻷول ﻣﺮة ا–ﺣ‬
‫ً‬ ‫وﻗﺎل‬
‫ﺑﻪ وﻓﺎﻗﻤ ﺖ اﻟﻈﻠﻢ و‬‫ﺘﻌﻤﻠ ﺔ أﺿﺮ ت‬
‫ﺗﻪ ﻣ ﺴ‬
‫اﻟﻔﺮاء؛ وأدوا‬

‫ﺑﻘﺮ ح ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬‫ﺑ ﺖ اﻷﻣ ﺔ‬

‫ﺿﺎﻋﻔ ﺖ ﻫﻢ وأﺻﺎ‬
‫ﺘﻌﺎل‬
‫ﺑﻌﺪ اﺷ‬‫ﺜﻮرا ت‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أن اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻵﻻنﻳﻠﺤﻖ‬

‫اﻟ ﺴﺎﺣ ﺔ ﻟﻴﻠﻌﻦ ‪-‬ﻳﻒ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ‪ -‬اﻟﻈﺎﻟﻢ وﻟﻜﻦ دون أنﻳﻜﺮه‬

‫ﺑﻤﺎ أﺧﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫ﺑﻞ ر‬‫اﻟﻤﻈﻠﻮم وأنﻳﺪاوي ﻣﻜﻠﻮم‬
‫ﺒﻮن‬
‫ﺘ‬‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎءﻳﻤﻨﻌﻮن اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﻟ ﺴﻠﻒ وﻳﻜ‬

‫‪244‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻠ ﺐ‪ .‬وإﻟﻴﻚ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳ ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮون اﻟﻌﺎم وﻧﻜﺎر‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻰ ن اﻟﻔﺮاج‪« :‬ﻓﺼﻞ‪ :‬ﻓﻴﻔ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻳﻮﻳﻌﲆ ا‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺿ ﻲ أ‬
‫وﻳﺠﻮا ب إﻟﻨﻜﺎﻳﺮ ﻋﲆ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن إذا ﻏﺼ ﺐ‪ ،‬وﻋﻄﻞ اﻟﺤﺪود‪،‬‬

‫ﺑﺄﻣﻮ اﻟﻔ ﻲء واﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻌﺸﺎر‪ ،‬ﻣﺎ‬‫ﺛﺮ‬

‫ﺑﺸﺎر‪ ،‬وأ‬
‫وﺿﺮ ب اﻷ‬
‫ﺗﺎل ﻟﻪ وﺷﻬﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺑﺎ ﻫﻠﻞ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﺗﺨﻮﻳﻔﻪ‬
‫ﻳﺠ ﺐ وﻋﻈﻪ و‬

‫ﺑﻐﺪادﻳﻒ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺺ أﺣﻤﺪ ﻓﻘﻬﺎء‬

‫ﺘﻔﺎ ﻫﻤﻢ‬
‫ﺒﺪا ﻫﻠﻞ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻫﺬا ﻗﺪﻳ‬
‫ﺑ ﻲﻋ‬
‫ﺛﻖ إﱃ أ‬
‫واﻟﻴ ﺔ اﻟﻮ ا‬
‫ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎل‬‫وﻓﺸﺎ ‪-‬ﻳﻌﻨﻮنﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻨﻄﻖ‬
‫ﺗﻪ واﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﻫﻢﻳﻒ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﺑﺈﻣﺮ‬‫ﻧﺮﺿﻰ‬

‫ﺘﺸﻘﻮا‬
‫ﺑﻜﻢ‪،‬ﺗﺨﲆ واﻟﻌﻮا إﻳﺪا ﻣﻦ ﻃﺎﻋ ﺔ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺑﻘﻠﻮ‬‫ﺒﺎل ﻛﺮة‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑﺮ‪.‬ﻣﻌﻜﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﺎدن‬
‫ﺘﻰﻳ ﺴﺮ‬‫ﻳﺎ‬
‫ودﻣﺎﺣ‬
‫ﺑﻮا‬‫دﻣﺎءﻛﻢ‬
‫واﺻﺮ‬ ‫ﺗﻔﻜﻮا‬
‫أﻣﺮﻛﻢ‪،‬‬ ‫ﺒوﺔ‬‫ﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻋﺎﻗ‬ ‫اﻟﻤﻓﻴﻒ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬
‫واﻧﻈﺮوا‬

‫‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻮﻳﻌﲆ «اأﻟﻤﺮ‬
‫ﺗﺎح ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ» (اﻟﻘﺎﺿ ﻲ أ‬
‫أوﺳﺎر‬
‫ﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬ ﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ» ص‪ .)05‬ﺧﻪ ﻋ‬
‫ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ أﻧﻜﺮ ﻋﲆ رﺟﻞ ﻣﻦ أ ﻫﻞ اﻷﻗﺪار –أي ﻣﻊ اﻣﺮأة‬
‫ﺋﻤﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ أ ﻫﻞ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ‪ -‬ﻟﻤﺎ رآه ﻗﺎ ً‬

‫‪245‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻰﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ﻫﻠﻞ‪ -‬ﺣ‬
‫ﺑﻀﺮ ب ا‬‫ﺒﻴﺪه‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋ‬

‫ﺛﻢ‬‫إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎده اﻟﻨﺎس وﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞﻳﺸﻜﻮ‪،‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫ٌ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا واﻟﻨﺎسﻳﺪﻋﻮن ﻟﻪ‪ ،‬و ﻣﺎﻟﻚﺳﺎﻛ ﺖ‬
‫ﺑﺎ ب داره‬‫ﺘﺎ ب ﻋﲆ‬
‫ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻚ‪،‬ﺗﺄﻳ ﺖ إﱃ رﺟﻞ أ ﻫﻞ اﻟﻜ‬
‫ﺗﺨﻄﺄ؟‬
‫ﺗﻰ أﻳﻦ أ‬
‫ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ‪ :‬ﻓﺮ‬
‫وﻣﻌﻪ ﺣﺸﻤﻪ وﻣﻮاﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ا‬

‫ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﺤﻜﺎﻳ ﺔ‪)271/1(.‬‬‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إي وا ﻫﻠﻞ‪ ،‬وذﻛﺮ‬

‫‪246‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ‪4‬‬

‫ﺑﻤﺎ‬‫أﻗﻮالﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻢﻳﺤﻜﻢ‬
‫أﻧﺰل أ ﻫﻠﻞ‬

‫ﺒﺪ‬
‫ﺑﻤﺎ أﻧﺰل ا ﻫﻠﻞ‪ :‬ﻗﺎل ﻋ‬‫‪-‬أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎءﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻢﻳﺤﻜﻢ‬

‫َ‬ ‫ﺘﻠﻒ َ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻄﻴ ﺔ وﻳﺨﻔﻒﺗﻔ ﺴﻴﺮه «اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ»‪ :‬واﺧ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻖ‬
‫ٓا ا لَﻧﺰ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻚ ۡي م ب‬‫ﺣم‬
‫َۡ‬

‫َُ َ ُ‬
‫ِم‬
‫ﺑﻘﻮل‪َ ﴿ :‬ون ﻟَﻢُ كۡٱلَ ﴾‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ‪:‬‬
‫ُم‬
‫اﻟﻤﺮاد نو‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ر‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻔ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺮادون‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫فَ‬
‫فلْوَهٱل ﻫـﻚ‬
‫ا‬

‫ﺒﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ واﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ‪ ،‬ورويﻳﻒ ﻫﺬا ﺣﺪﻳ ﺚ اﻟﻨ‬

‫ﺒﻴﺮة ﻣﻦ أ ﻫﻞ‬
‫ﺗﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻛ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎز ب‪ .‬وا‬‫ﺑﺎء‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮ‬

‫ﺑﻦ ع ﻃﻴ ﺔ ‪/‬‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ ا‬‫ﺘﻨﺎوﻟ ﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ أن‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬اﻵﻧﻴ ﺔ ﻣ‬

‫ﺒﺎسﻳﻄﻴﺮ‪( :‬و نَل ‪.‬مَ‬

‫ﺑﻦ ﻋ‬
‫ﺗﻢ ﻋﻦ ا‬
‫ﺑ ﻲ ﺣﺎ‬
‫‪ )7544 456 -‬أ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ي‬
‫ﺣ ﻚ ۡﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺟﺤﺪ اﻟﺤﻜﻢﺑﻤﺎ أﻧﺰل ا ﻫﻠﻞ ﻓﻘﺪ م‬
‫ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫م) َۡ‬
‫ﺑ ﻲ وﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻇﺎﻟﻢ ﻓﺎﺳﻖ‪.‬وأﺧﺮج اﻟﻔﺮﻳﺎ‬‫ﺑﻪ وﻟﻢﻳﺤﻚ م‬‫أﻗﺮ‬

‫ﺑﻦ‬

‫‪247‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺗﻢ واﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ ن ل مْ‬

‫ﺑﻦ ﺣﺎ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر وا‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر وا‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫ﺒﺎسﻳﻄﻴﺮ‪( :‬وم‬‫ﺑﻦ ﻋ‬ ‫ﺒﻴﻬﻘ ﻲ ﻓ ﻲﺳﻨﻨﻪ َﻋﻦ ا‬ ‫اﻟُ‬
‫ْ‬ ‫ُُ‬
‫ر‬ ‫ُ هك‬
‫ﻗﺎل‪:‬كإﻧﻪمْﻟﻴب ﺲ ﻓﺄِ‬
‫ُ َﺰِل‬
‫ﻫﻠﻞ‬ ‫‪(.‬نأﻧاو‬
‫ﻣﺎ ﺊ‬
‫ايوﻟحْ‬
‫اﻟﻜﺎفِم‬ ‫ُ‬

‫اﻟﺬي ﻋﺎد إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ ﻛﻔﺮ‬

‫ﺑﻞ دون ﻛﻔﺮه‪.‬‬

‫ﺑﻦ‬‫ﭘﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‬

‫ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ وا‬ ‫ﺒﺪ ا ﻫﻠﻞ‬
‫وأﺧـﺮج ﻋ‬
‫ُ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫كﺊ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺄ‬
‫ا ﻫﻠﻞ ِ‬
‫أوﻟ‬ ‫َ‬
‫ا حْ ْﻛﻣﺎﻢِأﻧ ﺰبل‬
‫م‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪( :‬وم‬‫ﺑﺎح‬
‫ن ﻲل ر مْ ي‬
‫ﺑ‬‫ا‬
‫ُر‬‫ِوَ‬
‫فاكلاْ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻔﺮ دون ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻇﻠﻢ دون ﻇﻠﻢ‪ ،‬وﻓ ﺴﻖ دون ﻓ ﺴﻖ‪ .‬ﻗﺎل ﻃﺎووس‬ ‫‪(،‬ن‬

‫ﺘﻠﻒ إن ﺣﻜﻢ ﻋﻨﺪه‬

‫ﺑﻜﻔﺮﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻠ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻔﺮ دون ﻛﻔﺮ‪،‬ﻳﺨ‬‫وﻏﻴﺮه‪ :‬ﻻ‬

‫ﺑﻪ ﻫﻮى أﺻﻠ ﻲ‬‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ا ﻫﻠﻞ ﻓﻬﻮﻳﻐﻴﺮ ﻟﻪﻳﻮﺟ ﺐ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وإن ﺣ َﻜﻢ‬
‫َ‬
‫ﺒﻴﺮي‪ :‬وﻣﺬ ﻫ ﺐ اﻟﺨﻮارج أن‬
‫ﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷوﻛ‬‫اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎم ﻓﻴﺠﻴ ﺐ اﻟﻐﻔﺮان ﻟﻠﻤﺬﻧ‬
‫ﺘﻨﻮﻳﺮ ‪6 211 - 212(/‬‬
‫ﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟ‬‫ﺑﻐﻴﺮﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟ‬‫ﺗﺸ ﻲ وﺣﻜﻢ‬ ‫ار‬

‫ﻣﻦ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﺮ ب ﻟﻤﺎﻳﻒ‬

‫ﺑﻪ «اﻟ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﺪ ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﺑﻦ ﻋ‬‫ﺑﻮ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أ‬

‫اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻳﻦ واﻟ ﺴﺎﻧﻴﺪ»‪ :‬وأﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﲆ أن‬

‫‪248‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺋﺮ ﻟﻤﻦﺗﻌﻢ‬‫ﺒﺎ‬‫اﻟﻜ‬ ‫وﻗﺎل اﻣﻦ‬

‫ﺴﻠﻒ‪،‬اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺠﻮراﻟﻳﺨ ﺖ‬ ‫ﻳﺖ‬
‫ﻳﺪا ً ﻋﻦ‬‫ﻗﻀ رو‬
‫ﺑﻪ‪،‬‬‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫د ذﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫(وم‬ ‫ﻫﻠﻞ‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻓﻴﻜﻒ ذﻟﻚ‬

‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬

‫ن ل مْ‬ ‫ُ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﺎف(اﻟﻔﺎس ِ‬
‫ُ‪(،‬نوَ)ر‬
‫نو‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ﻓﺄ‬ ‫اي ْﻛﻣﺎحْﻢ أﻧ ﺰبل‬
‫َ‬
‫أوﻟ ﺊ ِقم‬
‫ا ﻫﻠﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫(اﻟﻈﺎلﻧﺰﻟ ﺖﻳﻒ أ ﻫﻞ اﻟﻜ‬

‫ﺘﺎ ب‪.‬‬ ‫ِم‬
‫ُ‬‫‪(،‬نو‬
‫ُ‬

‫ﺑﻜﻔﺮ‬‫ﺒﺎس‪ :‬و ﻫ ﻲ‬
‫ﺒﺎس ﻋ‬
‫ﻟﻴ ﺲ ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔ ﺔ ﻋ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻓﻴﻨﺎ‪،‬رﺟﻞ‬ ‫ﻋﺎﻣ ﺔ‬
‫ّﺔ إذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻢ ُ‬
‫اﻟﻤﻠ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ‬
‫ﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻻﺧﺮ‪ ،‬وروي ﻫﺬا‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻪ ﻛ‬
‫ﺑﺎ ﻫﻠﻞ وﻣﺎﻟﺌﻜ‬‫ﺘﻰﻳﻜﻔﺮ‬
‫ﻣﺎة ﺣ‬

‫ﺒﺎس‬
‫ﺑﻦ ﻋ‬
‫ﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ا‬
‫ﺑ‬‫اﻟﻤﻌﻨﻮن ي ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫وﻃﺎووس وﻋﻄﺎء‪ .‬وﻗﺎل ا ﻫﻠﻞ‪( :‬وأَم‬

‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫اﻗﺎس‬
‫َﻃﻮن‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬
‫ُ‬
‫ل‪ )575 74 - /‬أﻛ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻘﺎل‪ « :‬وإذا ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ِ‬‫ﻬﻦاﻧﻮاب‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺪطَ‬ ‫ح‬ ‫َ َﻓاﻟ َ‬
‫ﺟمَﻚ‬

‫ﺒﺎسﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ إﻳﻤﺎن ون ﻓﺎق ﻓﻜﺮ ذﻟﻚ‬

‫ﻗﻮل اﻟ ﺴﻠﻒ أن ﻋ‬

‫وﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ أﻧﻪﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ إﻳﻤﺎن وﻛﻔﺮ ﻟﻴ ﺲ ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺬي‬

‫ﺑﻦ امَأْ َﻧ َ َﺰل‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻠ ﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ا‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫َ‬
‫ك‬
‫أوﻟ ﺊ‬ ‫ﻓﺄ‬
‫ا ﻫﻠﻞ ِ‬ ‫ا حْ‬
‫ﺘﺤﻤﻠﻪ‪« :‬وم‬ ‫ْو‬
‫ﻳﻢل بمْ ي‬
‫ِ‬ ‫ُﻛن ْ‬
‫ﻛﻔﺮوا ﻛﻔﺮ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪:‬اﻟﻤﻠ ﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻨﻘﻞ ر‬‫اﻟﻜﺎف‬
‫‪«.‬نو‬
‫ُ‬ ‫اه‬
‫وﻗﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ِم‬
‫أﺋﻤ ﺔ اﻟ ﺴﻨ ﺔ»‪.‬‬
‫ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪:‬‬
‫ﺘﺎوى‬
‫‪ )213‬و‬
‫ﻣﺠﻤﻮع ﻓ‬
‫ﺗﻴﻤﻴ ﺔ ‪7 /‬‬
‫ﺒﻌﻬﻢ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﺗ‬
‫ا‬

‫‪249‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻜﻢ؟ ﻣﺎ‬
‫»وﻳﻒ ﺻﺤﻴﺢ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬أﻟﻢﺗﺮوا إﱃ ﻣﺎ ق ال ر‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛ ﺐ»‪ .‬وﻧﻈﺎﺋﺮ ﻫﺬا‬

‫ﺒﺎ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ‪،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻜﻮا ﻛ ﺐ و‬
‫ﺒﺢ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻫ‬
‫ﺒﺎدي ﻧﻌﻤ ﺔ إل أﺻ‬
‫أﻧﻌﻤ ﺖ ﻋﲆ ﻋ‬
‫ُ‬
‫ﺣ ﻚ لَ ۡن ز ي م ب‬
‫ﺒﺎس وﻏﻴﺮ ٓأ ا َۡ‬
‫ﺑﻦ ﻋ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻠ ﻲ اﻟﺤﺎدﻳ ﺚ‪ ،‬وﻗﺎل ا‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫م‬ ‫أﺣﺪ اﻟ ﺴﻠﻒ‪َ ﴿ :‬ون ﻟَﻢ أ ﱡه ف ّ‬

‫ٱﻟﻞ[‬ ‫ﻗﺎلُ‬ ‫َُ‬
‫م‬
‫ِ‬

‫ُ ‪ ﴾.‬فَ‬ ‫ِوَوﻟ ﺊَ(ﻓﺄ ر‬

‫ِكۡنٱمو‬ ‫لْ‬
‫ه ئٓ ك‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬
‫ك‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِ ق ون) ﻛﻔﺮِدون ﻛﻔﺮ‪( ،) ،‬اﻟﻔﺎس م‬

‫ُ‬ ‫م‬ ‫)‪(،‬اﻟﻈﺎل‬ ‫ِ‬

‫ﺑﺤ ﺚ‬‫ﺘﺎ وى‪ )2257 /‬وﻣﻦ راﻏ ﺐ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻓﻠﻴﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻔ‬
‫ﺘﺎوى ﻓﻜﺮﻳ ﺔ)‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎ (ﻓ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﻜﻔﻴﺮ» ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫«اﻟ‬

‫ﺑﻪ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻒ‬ ‫أنﻳﺠ ﺐ‬

‫ﻧﻮﺿﺢ أوال‪ :‬أن اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪﻳﻄﻠﻖ وﻳﺮاد‬

‫ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أ َ ِ‬

‫ي‬ ‫ّ َ‬‫ﺑ ﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ُ:‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳ ﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ أ‬
‫ُ‬
‫ال ِ‬ ‫أْ َ َﻓ ْﻀ َﻌﻤﺎل ي‬
‫ِب لَاﻟﻦﱠ ل ؟َ قِ ‪:‬‬
‫ﻫﻜﺬا‬
‫ِق ه‬
‫ِﻳﻞ «‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻳﻞ‬ ‫ِه‬
‫م‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻮل‬‫وار‬ ‫ِ‬
‫ِِ‬
‫ا؟ ق ‪:‬لاَ«ج ذاَم‪ :‬ﱠث اد ف‬
‫ِﺳ ﺐ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ب‬
‫ِ لي‬
‫ِ‬ ‫ﻫﻠﻞان م يَ«إ «‬
‫ِ‬‫للها‬
‫ِ‬ ‫قا‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬

‫م‪«:‬ح‬ ‫ا؟ ق َذاَ َ َم ‪ :‬ﱠث م‬

‫ﺒﻠ ﺔ‪ .‬ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻳﻨﻔﻊﻫﻞ اﻟﻘ‬
‫ﻛﻤﺎﻣﻦ أ‬
‫ﺳﺎة‬‫إﻧﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ‪:‬اﻟﻤﺄ‬
‫ﺬﻟﻚ‬‫ﻳﻘﻮل‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻛ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪-.‬‬
‫اﻟﺸﺮﻛﻪ‬
‫ﺘﻔﻖ‬ ‫‪.-‬ﻣ‬
‫ﻣﻊ‬

‫ﻋﻤﻞ‪ ،‬وأﻛﻞ اﻟﻨﺎر أﺣﺪ‬

‫‪250‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺑﻞ ﻧﻘﻮل إن اﻹﻳﻤﺎن‬‫–ﺣ ﺴ ﺐ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣ ﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺌ ﺔ‪-‬‬

‫ﺑﻴﻞ ﻓﻮرد‪ -‬وﻳﻤﻜﻦ ﻛﻤﺎ‬

‫ﺘﻘﺎ د –ﻛﻤﺎﻳﺨ ﺖ ﺣﺪﻳ ﺚ ﺟﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻋ‬

‫ﺑﺎأﻟﺮﻛﺎن‪ ،‬وأي هﻳﺰﻳﺪ وﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬و ﻫﺬا‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻠ ﺴﺎن‬‫ﻳﻘﻮل‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻧ ﺐ –ﺳﻮاء ﻛﺎنﺗﺮ ًﻛﺎ‬‫ﻣﺬ ﻫ ﺐ اﻟ ﺴﻨ ﺔ أ ﻫﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦﻳﻜﻔﺮ‬

‫إﻗﺪاﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺤﺮم –ﻋﲆ ﺟﻤﻬﻮر ﺟﻤﻬﻮر ﻋﲆ ﺧﻼف‬

‫ً‬ ‫ﻟﻮاﺟ ﺐ أو‬
‫ﺘﺮكﺗﺮك‪.‬‬
‫وﻳ‬

‫‪251‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ‪5‬‬

‫ﺘﻨﻤﻮﻳ ﺔ‬
‫ﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ واﻟﺸﺮوط اﻟ‬
‫ﺗﻄ‬

‫ﺒﺤ ﺖ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺘﻨﻤﻴ ﺔ أﺻ‬
‫ﺒﻐ ﻲ أن ﻧﺸﻴﺮ إﱃ أن ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﻳﻨ‬
‫ﺗﺞ‬
‫ﺑﻞ ﻟﻮ‬‫ﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﺔ‬
‫ﺘﻜﻤﻞﺗﻄ‬
‫ﺗﺴ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺎ ت إﻧﺠﺎز ﻣﻨﺎط‪ ،‬و‬

‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺑﻬﺎ وﺟ ﺐ إال‬‫ﺘﻢ اﻻﺿﻄﻼع‬

‫ﺑﺎ ب ﻣﺎﻳ‬‫ﺒﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻮﺟﻮ ﻫ‬
‫ﺒ ﺐ أو ﺷﺮط اﻟﻮﺟﻮ ب‪.‬‬
‫ﺘﺤﻘﺎق ﻟ ﺴ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺔ‪ ،‬وﺿﺮورة اﺳ‬

‫ﺜ ﺔ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻟ‬‫ﺑﺄﻣﻮر‬‫ﺘﻌ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‬
‫ذﻟﻚ أن ﻣ‬

‫ﺑﻞ‬‫ﺒﺎ ﻓﺮدﻳًﺎ‬
‫ﺘﻨﻤﻴ ﺔ أوﺳﺪ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ ﻟﻤﻌﺪ ﻃﻠ ً‬
‫أوال‪ :‬إن ﻃﻠ ﺐ اﻟ‬
‫ﻗﻀﻴ ﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﺟﻤﺎ ﻫﻴﺮﻳ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﺒﺢ ﻣﻌﻴﺎرا ﻋﻦ أو رﻓﻀﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺘﻨﻤﻴ ﺔ أﺻ‬
‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬إن وﺿﻊ اﻟ‬

‫ﺒﺎع ﻧﻔ ﺴ ﻲ إﱃ‬
‫ﺒﺸ‬‫ﺒ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘﺎﻟ ﻲ أﺧﺮ ت اﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ و‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬‫ﺛﺎﻧﻴ ﺔ‪،‬‬‫درﺟ ﺔ‬

‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ُﻌﺮف‬
‫ﺘﺰاز ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﺎﻳ‬
‫ﺒ‬ ‫ﺛﺎﻟ ً‬
‫ﺜﺎ‪ :‬إن اﻟﺪول أﺿﺨﻢ ﻣﻌﺮﺿ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ِ‬
‫ّ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻨﻀﻢ‬
‫ﺑﺤ ﺔ» اﻟ‬
‫اﻟﺠﻬﺎ ت اﻟﻤﺎ ﻧﺤ ﺔ أوﺳﻤﻬﺎ «اﻟﻜﺎ‬

‫‪252‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻢ‬
‫ﺘ ﻲﻳ‬
‫إﱃ اﻟﻔﺌﺎ ت اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ اﻟ ﺴﺎﺧﻄ ﺔ ﻟﻤﻌﺎرﺿ ﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟ‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧ‬‫ﺘﺎج ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻟ ﻲ أنﻳﺨﻔﻒ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫إﻧ‬

‫ﺜﻞ ورد وﻳﺤﺪ ث‬

‫ﺑ ﻲ وﻟﻨﺎﻗ ﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻣ‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻣﺰاج اﻻﻋﺮا‬‫ﻟﻴ ﺲ‬

‫ﺒ ﻲ ﺻﲆ ﷲ‬
‫ﺑ ﻲ اﻟﺬي أﻋﻄﺎه اﻟﻨ‬
‫ﺒﺰار‪ ،‬وﻓﻴﻪ أن اﻷﻋﺮا‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ اﻟ‬

‫ﺑﻤﺎ أﻋﻄ ﻲ ﻟﻪ‪،‬‬‫ﺑﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺳﺎء اﻷد ب وﻟﻪ وﻟﻢﻳﺮﺿ ﻲ‬

‫ﺗﻬﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻮه ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎ‬
‫ﺛ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺄد‬
‫ﻓﻼ ﻣﺎ و‬

‫أﺧﻴﺮىإﱃ‬ ‫ﻣﻦﻣﺎﻳﺮة‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺎ ت‬ ‫ﻋﲆﺖ‬
‫ﺒﻴ‬
‫ﺜﻨﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﺧﻠﻴﻞ‬
‫ﻟﻴﺨﺮج وﻳ‬ ‫ﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻲ‪،‬‬
‫ﺘﻰ رﺿ‬‫اﻟﻨﺸﺎط ﺣواﻟ‬
‫وأﻃﻌﺎه‬

‫ﺒ ﻲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺑﻬﻢ اﻟﻨ‬
‫ﺛﻨﺎﺋﻪ –ﻋﻠﻴﻪ واﻟ ﺴﺎﻟﻢ‪ -‬ﻓﻴﻀﺮ‬

‫ﺒﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺤﺎول اﻟﻠﺤﺎق ﻫ‬‫ﺑﻨﺎﻗ ﺔ ﻧﻔﺮ ت ﻓﻘﺎم اﻟﻨﺎس‬‫ﺜﻞ‬
‫اﻟﻤ‬

‫ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ وآﻟﻪ‬

‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬إل أن ﺻﺎﺣ‬
‫ورد ﻫﺎ ﻋﲆ أﺻﺤﺎ‬

‫ﺑ ﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ت‬
‫ﺘ ﻲ ﻟﻮ ﻃﺎردو ﻫﺎ ﻟﻬﺮ‬
‫ﺘﻪ اﻟ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺧﻠﻖ ﻧﺎﻗ‬

‫ﺑ ﻲ‪،‬‬
‫ﺘﻰ أﻧ ﺴ ﺖ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺣﺎل اﻷﻟﻌﺮا‬
‫ﻗﻤﺎﻣﺎ ﺣ‬
‫ً‬ ‫ﺒﺎ وأﺷﻜﺮ ﻫﺎ‬
‫ﻟﻄﻒ ﻫ‬

‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﲆ وﺷﻚ أنﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻬﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺑﺄﻟﻄﻒ اﻟـ‬‫ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم‬‫ﺒﺎدة ورﺣﻤ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻌ‬‫واﻟ ﺴﺎﻟﻢ رأﻓ ﺔ‬
‫ﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ أن ﻧ‬
‫إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪.‬ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﻮى‬
‫ﺒﺢ ﻣ ﺴ‬
‫ﺣﻴ ﺚ أﺻ‬

‫ﻫﻴﺎ‬

‫‪253‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫ﺘﻤﻴﺰة‬
‫ﺒﺐ ﻣ‬
‫ﺑﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬
‫اﻟﻤﻌﻴﺎريوﻏﺎﻳ ﺔ ﻛﺮ‬
‫اﻟﺪﺧﻞ ﻣﺸﺮﻛ ﺔ‬
‫ﺒﻴﺮة‬
‫ﻛ‬

‫ْ‬ ‫ﺘﻤﻜﻴﻦ ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬

‫ﺘﻄﻠﻌ ﺔ إﱃ اﻟ‬
‫اﻟﻤ‬
‫وﻳﺼﺎﺣ ﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ أنﻳﺄﺧﺬوا اﻟﻌﺮ ب ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪،‬‬
‫وﻟﻬﺬاﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أنﻳﻨﺎﻗﺸﻮا اﻟﻨﻈﻆ إزاﻟ ﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ‬

‫ﺘﺨﻠﻒ إﱃ ﻗﻤﻢ‬
‫ﺑﺎأﻟﻤ ﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﻴﺾ اﻟ‬‫ﺗﺸﺠﻴﻊ‬
‫اﻟﻤﺎء و‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ ﺣﺮﻛ ﺔ ﻓﻜﺮﻳ ﺔ و‬
‫اﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬وﺣﺸﺪ اﻟﻄﺎﻗﺎ ت وﻳ ﺴ‬

‫ﺗﻔﻌ ﺖ إﱃ اﻷ ﻫﺪاف‬
‫ﺘﻼﻓﺎ ت وار‬
‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻫﻴﻤ ﺶ ﺧﺎﻳ‬
‫واﺟ‬
‫ﺜﲆ وﻓ ﻲ ﺣﻮار ﻣﺠ ﺖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬و ﻫ ﻲ‬
‫ﺑﻴ ﺔ واﻟﻤ‬
‫اﻟﻜﺎﻳﺎ ت اﻟﻌﺮ‬
‫ﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮوض أنﺗ ﺴ‬
‫ﺘﺠﺎوز‬
‫ﺘﻮﻋ ﺐ واﻟﻤ‬
‫ﺘﺺ ادي واﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺒﻴﻖ اﻻﻗ‬
‫ﺘﻄ‬‫اﻟ‬
‫ﺘ ﺴﺎﻣﺢ واﻟﺨﺎﻟﻘ ﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺼﺎﻟﺢ واﻟ‬
‫واﻟﻤ‬

‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻫ ﻲ‬
‫ﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﻘﺮﻳ‬
‫ﻟﺤﻞ ﻋأزﻣ ﺔ‬ ‫اﻧﻄﺎﻟ ًﻘ‬
‫ﺑﺎﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺘﺮ‬ ‫ﺒﻴﺮ واﺳﻌ ًﺔا‬
‫وﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣﻌ‬ ‫أﻟﻨﻔاﻟﻜﺴﻨﺎ‬
‫ﺛﻨﺎ‬‫ﻧﻘﺪم‬
‫ﺗﺮا‬
‫ﺬﻟﻚﺔ و‬
‫اﻟﺨﺎﺻ‬
‫وﻟ‬

‫ﺘﺎح ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻋﲆ‬

‫ﺑﺪاﻋﻴ ﺔ (راﺟﻊ اﻹﻣﻜﺎن ﻣ‬
‫ﺘﺼﺎدﻳ ﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ أزﻣ ﺔ إ‬
‫أزﻣ ﺔ اﻗ‬

‫ﺘﺎ بﻳﻔ ﻲ «ﻣﻘﺎص د‬

‫ﻫﺬه اﻷزﻣﻪ ﻛ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻣﺎﻟ ﺖ»‬

‫‪254‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻪ اﻣﻠـ‬
‫عجارـَﻋﲆﺗـﺄﺻﻴﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊﺗﻨ‬

‫‪255‬‬
Machine Translated by Google