‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙﺍﻻ ‪‬ﻋِﺘﻘﹶﺎﺩ ﻟﻠ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ ِﻘ ‪‬ﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬

‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫‪samy_amz@hotmail.com‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬

‫ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻧﻲ‪،‬ﻋﻠﻢﺃﺑﻮﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺑﺮﺯ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫‪ 26‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﺃﺗﻰ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺞ ﻣﺎ‪ ,7‬ﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪:‬ﺁﺭﺍﺋﻪ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻀﺎ‬
‫ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎﻧﻌﻢﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫‪2001‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪.:‬‬
‫ﻭﻧﻘﺪﺍ ﻭﲤﺤﻴﺼﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫‪217 - 230‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺛﻨﺎﺀ ﻛﺒﲑﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪" :‬ﺑﻠﻐﺖ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﺃﻟﻒ‬
‫‪10.37144/0298-007-026-012‬‬ ‫‪:DOI‬‬
‫ﻒ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻪ ‪‬ﺬﻳﺒﺎ‬ ‫ﺟﺰﺀ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻷﺣﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ "ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ" ﻓﻤﺎ ﺻ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫‪452346‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪:MD‬‬
‫ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻭﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ‪" -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ"‪ -‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﺷﺎﻓﻌﻲ"‪.‬‬
‫ﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬‬
‫ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ" ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬
‫‪IslamicInfo‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ "‬
‫‪ 384-458‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫـ‪،.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤﻼ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﻝﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺇﱃ‬
‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺍﳌﻜﻠﱠﻒ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪ :‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﺴﻨ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫ﺇﱃ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﱠﻒ ﻣﻊ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﳌﻜﻠ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﳛﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩﻋﻠﻢ‬
‫‪ 1‬ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ‪163-255 ،‬‬
‫ﳎﻠﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪،‬ﻟﻄﺎﻝ‬
‫ﻟﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ‪،‬ﻫـ‪.‬ﻭﻟﻮ‪ ،‬ﺃﺭﺧﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ‪‬ﺗ ‪‬ﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/452346‬‬

‫"ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﻨﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﻧﺎ ﻛﻞ‬
‫ﺠﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠِ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺑﺪﻻﺋﻠﻪ ﻭ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫِﻛﺮ ﺃﹸﺻﻮﻟﻪ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺩﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻈﹶﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻪ" ‪.‬‬

‫© ‪ 2023‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ(‬‫ﺣﻘﻮﻕ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻣﻊ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ )ﻁ‬
‫ﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺹ ‪.4‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔﺑﻨﺎﺀﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﻣﺘﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻨﻅﺭ‬‫ﻫﺬﻩ‪ 1‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺹ ‪.198‬‬
‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ‬
 ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕﻟﻠ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ ِﻘ ‪‬ﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺇﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﻟﻺﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﻢ ﺑﻨﺴﺦﺍﻻ ‪‬ﻋِﺘﻘﹶﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪:‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬
‫‪samy_amz@hotmail.com‬‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪APA‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ‪ .(2001) .‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ‪.‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ,7‬ﻉ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫‪452346/Record/com.mandumah.search//:http‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‪.230 -‬‬
‫ﺑﺮﺯ ‪217‬‬
‫‪،26‬‬
‫ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺋﻪ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪MLA‬‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‪26‬ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‪ ,7‬ﻉ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔﻣﺞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ‪".‬ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺳﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍﺀﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔﺃﺑﻮﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻭﲤﺤﻴﺼﺎ‪ .230 - 217.‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ‬‫ﻭﻧﻘﺪﺍ)‪:(2001‬‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/452346‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺛﻨﺎﺀ ﻛﺒﲑﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪" :‬ﺑﻠﻐﺖ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﺃﻟﻒ‬
‫ﻒ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻪ ‪‬ﺬﻳﺒﺎ‬ ‫ﺟﺰﺀ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻷﺣﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ "ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ" ﻓﻤﺎ ﺻ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻭﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ‪" -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ"‪ -‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﺷﺎﻓﻌﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ" ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺍﳌﻜﻠﱠﻒ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﳛﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﳌﻜﻠﱠﻒ ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﺩﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﻨ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ،1‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺧﻰ ﻟﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻄﺎﻝ ﺇﱃ ﳎﻠﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ‪‬ﺗ ‪‬ﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫"ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﻨﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﻧﺎ ﻛﻞ‬
‫ﺠﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠِ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺑﺪﻻﺋﻠﻪ ﻭ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫِﻛﺮ ﺃﹸﺻﻮﻟﻪ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺩﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻈﹶﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻪ" ‪.‬‬

‫© ‪ 2023‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ(‬‫ﺣﻘﻮﻕ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻣﻊ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ )ﻁ‬
‫ﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺹ ‪.4‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔﺑﻨﺎﺀﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﻣﺘﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻨﻅﺭ‬‫ﻫﺬﻩ‪ 1‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺹ ‪.198‬‬
‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ‬
 ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ‬

‫ﺍﻻ ‪‬ﻋِﺘﻘﹶﺎﺩ ﻟﻠ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ ِﻘ ‪‬ﻲ‬

‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬
‫‪samy_amz@hotmail.com‬‬

‫ﺑﺮﺯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺋﻪ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ‬
‫ﻭﻧﻘﺪﺍ ﻭﲤﺤﻴﺼﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺛﻨﺎﺀ ﻛﺒﲑﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪" :‬ﺑﻠﻐﺖ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﺃﻟﻒ‬
‫ﻒ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻪ ‪‬ﺬﻳﺒﺎ‬ ‫ﺟﺰﺀ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻷﺣﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ "ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ" ﻓﻤﺎ ﺻ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻭﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ‪" -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ"‪ -‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﺷﺎﻓﻌﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ" ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺍﳌﻜﻠﱠﻒ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﳛﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﳌﻜﻠﱠﻒ ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﺩﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﻨ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ،1‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺧﻰ ﻟﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻄﺎﻝ ﺇﱃ ﳎﻠﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ‪‬ﺗ ‪‬ﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫"ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﻨﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﻧﺎ ﻛﻞ‬
‫ﺠﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠِ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺑﺪﻻﺋﻠﻪ ﻭ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫِﻛﺮ ﺃﹸﺻﻮﻟﻪ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺩﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻈﹶﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻪ" ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺹ ‪) .4‬ﻁ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﺴﻲ(‬
‫‪2‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺹ ‪.198‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬ ‫‪ 218‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬

‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ" ﻣﻦ ‪ 38‬ﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬ﺑﺪﺃﻩ ﺑـ )ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ(‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻔﻀﻲ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺟﺎﻝ ﻭﺍﻷﺭﺯﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﻜﻢ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‪ ،‬ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺟﺰ‬
‫ﳐﺘﺼﺮ‪ ،‬ﺳﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻮﻕ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ" ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪-‬ﺇ ﹾﻥ ﻭﺟﺪﻩ‪ ،-‬ﰒ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ِﺫﻛﹾﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﺩﺋﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺩﻓﻌﻪ ﺍﳌﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﺗﺮﻙ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺭ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ ﰲ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﳛﺎﻭﻝ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺒﺪﻭ ِﻣ ‪‬ﻦ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻭﱂ ﻳﻬﺘﻢ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺰﻭ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﻗﺼﲑﺓ ﻳ‪‬ﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻴﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺪﻉ ﻟﻪ ﳎﺎﻻ ﻟﻠﻨﻜﻮﺹ‪.‬‬
‫ﺏ ﲝ‪‬ﺴﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺫِﻛﺮ ﺍ ﹸﳊﺠ‪‬ﺞ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﲢﺮﻱ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻹﳚﺎﺯ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ‪219‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬﻩ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺍﻭﻱ‪ 3‬ﻋﻨﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ – ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪-‬‬
‫ﻱ‪ 4‬ﻭﺃﺟﺎﺯﻩ‬‫ﻭﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ 450‬ﻫـ ‪ 1059 :1058 /‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍ ﹸﳌﺮ‪‬ﺍ ِﺩ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪.5‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻟﺪﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،6‬ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺣﺎﻟﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺠﻠﹸﻮِﻧ ‪‬ﻲ‪ ،11‬ﻭﺍﻟ ﹶﻜﺘ‪‬ﺎِﻧ ‪‬ﻲ‪.12‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﺰ ‪‬ﺭ ﹶﻛﺸِﻲ‪ ،7‬ﻭﺍﻟ ِﻌﺮ‪‬ﺍِﻗ ‪‬ﻲ‪ ،8‬ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،9‬ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،10‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‪ 13‬ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،14‬ﰒ ﺍﺧﺘﺼﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﲰﺎﻩ » ﺧﲑ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ "‪ ،‬ﻓﺮﻍ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ‪ 861‬ﻫ = ‪1457 / 9‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻫ ‪1377 /‬ﻡ(‪ 15‬ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻟﻮﻗﺎﺩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫‪779‬‬ ‫ﻭﻻﺑﻦ ﺣ‪‬ﺒﻴﺐ ﺍ ﹶﳊﹶﻠِﺒ ‪‬ﻲ )‪-‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ"‪.16‬‬

‫‪3‬‬
‫ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ )‪ 441‬ﻫـ ‪ 1050 /‬ﻡ – ‪ 530‬ﻫــ ‪ 1136 /‬ﻡ(‪ :‬ﻤﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻅ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ‪ .‬ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ "‬
‫ﻓﺭﺍﻭﺓ " ﺒﻠﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل " ﹶﻨﺴ‪‬ﺎ "‪ .‬ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ‪" :‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻅ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ"‪ ،‬ﻭ"ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ"‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫ـﺭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓ( ‪) -‬ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻭﻨﺴﺒﺘﻪ " ﺍﻟﻔﺭﺍﻭﻱ " ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﻀﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﺸﻬﺭ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ) ﹶﻓ ُ‬
‫ﺸﺭﺡ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ‪ 8 :7 / 1‬ﺱ ‪ ،15‬ﻜﺤﺎﻟﺔ‪ :‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ‪ ،127 / 11‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬
‫ﺹ ‪(722‬‬
‫‪4‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫ﺭﺍﺠﻊ‪ :‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺹ ‪.4‬‬
‫‪6‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ ‪ 84‬ﺒﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ ﺹ ‪.84‬‬
‫‪8‬‬
‫ﻤﺜﻼ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺤﻤل ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ‪… ،121 / 1‬‬
‫‪9‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ‪) 31 / 3‬ﻁ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ 1401 ،‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺤﺒﻴﺭ ‪،160 / 4‬‬
‫‪11‬‬
‫ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﺭﻗﻡ ‪.2214‬‬
‫‪12‬‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻓﺔ ﺹ ‪.34‬‬
‫‪13‬‬
‫ﻫﻭ‪ :‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻋﻲ )‪ 885 -‬ﻫـ(‬
‫‪14‬‬
‫ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ‪.1393 / 2‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬ ‫‪ 220‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﱃ ﻃﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﲟﺮﺍﺟﻌﺘﻪ ﻭﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻣﺮﺳﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1380‬ﻫ ‪ 1961 /‬ﻡ ﰲ ‪ 200‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻗﻄﻊ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﺎﺳﻢ " ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ "‪ ،17‬ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺻﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﺧﻄﺎﺋﻬﺎ ﺍﳌﻄﺒﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﻏﻼﻓﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ )ﺡ ‪1981‬ﻡ( ﰲ‬
‫‪ 247‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻃﺒﻌﺔ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪ 1401 :1‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪:‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﰲ ‪ 377‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪ 1983 :1‬ﻡ‪504 ،‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻛﻤﺎﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳊﻮﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻧﺴﺨﺔ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﺿﻤﻦ )ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ( )ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ( ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ‪ 1.5‬ﻋﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ )‪ 710‬ﻫـ ‪ 1310 /‬ﻡ – ‪ 779‬ﻫـ ‪1377 /‬‬
‫ﻡ(‪ :‬ﻤﺅﺭﺥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺭﺴﻠﻴﻥ‪ .‬ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ‪ » :‬ﺩﺭﺓ ﺍﻷﺴﻼﻙ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ « ﻭ » ﺍﻟﻤﻘﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ‬
‫ﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻡ ‪(208 / 2‬‬
‫ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ «‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪) .‬ﺍﻟ ‪‬ﺯ ِﺭ ﹾﻜِﻠ ‪‬‬
‫‪16‬‬
‫ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ‪.1524 / 2‬‬
‫‪17‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻘل ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻨﺎﺸﺭﻩ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻪ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ‪221‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ‬

‫‪1‬‬
‫ﻱ‬
‫ﺤ ِﻮ‪‬ﻳﻴ‪‬ﻦ ﻭﺍﻟﱡﻠ ‪‬ﻐ ِﻮ‪‬ﻳﻴ‪‬ﻦ ﻟﻠ ‪‬ﺰ‪‬ﺑ ‪‬ﻴ ِﺪ ‪‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺖ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ‪‬ﺣ ِﻈ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ‪‬ﻣ‪‬ﺒﻜﱢﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍ ﹸﳌ‪‬ﺒﺮ‪‬ﺩ )‪286 -‬ﻫ ‪/‬‬
‫‪899‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﹶﺜ ‪‬ﻌﻠﹶﺐ )‪291 -‬ﻫ ‪904 /‬ﻡ(‪ ،‬ﰒ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺩﺭﺳﺘﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.2‬‬
‫ﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎﻥ ﳌﺆﱢﻟﻔﹶﲔ ﺟﻠﻴﻠﲔ‪ ،‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺍﳌﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪ ،‬ﺃﹸﱢﻟ ‪‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻱ )‪351‬ﻫ ‪962 /‬ﻡ( ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪،‬‬
‫ﺤ ِﻮ‪‬ﻳﻴ‪‬ﻦ" ﻷﰊ ﺍﻟ ﱠﻄﻴ‪‬ﺐ ﺍﻟﻠﱡ ‪‬ﻐ ِﻮ ‪‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫‪4‬‬
‫ﻭﻫﻮ "ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﱡﻐﻮﻳﲔ" ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ" ﻷﰊ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﺣﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻋﻘﺪ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑﻴﺪﻱ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﺭ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺠﻪ‪ ‬ﻓﻤﻦ ﺟﻬ ٍﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺫﻛﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪‬ﺞ ﻓﺮﻳﺪ ﱂ ﻳﺴﻠﻜﻪ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﺞ ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﰒ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﰒ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﲔ‪ ،‬ﰒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﻭ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﲏ ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﰒ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﹶﺃﻟﱠ ‪‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻫﻭ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ )ﺃﻭ‪ :‬ﺤﺴﻥ( ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ )ﺃﻭ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﺒﻥ ﻤﺫﺤﺞ‪ ،‬ﺍﻟﺯ‪‬ﺒﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﺼﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ )‪ 316‬ﻫ ‪ 928 /‬ﻡ – ‪ 379‬ﻫ ‪ 989 /‬ﻡ(‪ :‬ﻋﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺃﺼل ﺴﻠﻔﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻲ‬
‫ﺤﻜﹶﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭ ﺒﺎﷲ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻓَﺄﺩ‪‬ﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟ ‪‬‬
‫ﺤﻤﺹ )ﺍﻟﺸﺎﻡ(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻭﻨﺸﺄ ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﻓﻲ ﺇﺸﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻬﺩﻩ ﻫﺸﺎﻤﺎ )ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﺒﺎﷲ(‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﻟﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﺇﺸﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ‪ " :‬ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ " ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪ ،‬ﻭ"‬
‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ "‪ ،‬ﻭ " ﻟﺤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ "‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻲ‪ :‬ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪(82 / 6‬‬ ‫)ﻴﺎﻗﻭﺕ‪ :‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ‪ ،332 :329 / 5‬ﺍﻟ ‪‬ﺯ ِﺭ ﹾﻜِﻠ ‪‬‬
‫ﻱ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻴﻤﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ‪.374 / 4‬‬ ‫ﻭ)ﺍﻟ ‪‬ﺯ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ِﺩ ‪‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ‪ ،1108 :1107 / 2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ :‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ " ﻁﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ‬
‫‪3‬‬
‫ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ‪ /‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻁ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ 1394 ،‬ﻫ ‪ 1974 /‬ﻡ‪ ،‬ﻗﻁﻊ ﻤﺘﻭﺴﻁ‪ 190 ،‬ﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻓﻲ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺹ ‪ 81‬ﻭﻜﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ‪ " :198 / 9‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ "‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪ " :‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ" )ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪.(418 / 16‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬ ‫‪ 222‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬

‫ﺍﳌﻮﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻮﹶﻓﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﳑﺎ ‪‬ﻋﺪ‪ِ ‬ﺑ ِﻪ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﺃﺻﻴﻼ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﰲ ﻣﺎﺩﺓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪﺭﻳﻦ ﺃﺳﺎﺳﻴﲔ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﲞﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺃﰊ ‪‬ﻋِﻠ ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﹶﺎﻟِﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻟﺰﻣﻪ ﺣﲔ ‪‬ﻭﹶﻓ ‪‬ﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻪ ﺃﺧﺬ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﰲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺃﺻﺒﻎ‪ ،‬ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪ ،‬ﻭﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻓﺤﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﻲ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻷﻏﺎﱐ" ﻹﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻭ"ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ" ﻻﺑﻦ ‪‬ﺳﻠﱠﺎﻡ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻘﺮﺍﺁﺕ" ﻷﰊ ﺣﺎﰎ‪ ،‬ﻭ"ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ"‪.‬‬
‫ﻭﻛﺘﺐ ﺍ ﹶﳋِﻠﻴ‪‬ﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭﺽ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺷﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻐﺮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬
‫ﻭﳏﺎﺳﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻕ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ‪‬ﺞ ﺳﺪﻳﺪ ﻭﺗﻨﺴﻴﻖ ﻣﻄﺮﺩ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ ﻓﻨﻪ‬
‫ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻱ ‪-‬ﺬﺍ‪ -‬ﻣﺮﺟ ‪‬ﻊ ﺃﺻﻴﻞ ﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﱡﻐﻮﻳﲔ" ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟ ‪‬ﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ِﺪ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﺅِﻟ ‪‬ﻲ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﻋﻬﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺑﺎﺣﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪4‬ﻫ ‪10 /‬ﻡ‪ ،‬ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺿ ‪‬ﻲ ﰲ "ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﻧﻘﻠﻮﺍ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺍﺭﺳﻮﻩ ﰲ ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ِ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ"‪ ،‬ﻭﻳﺎﻗﻮﺕ ﰲ "ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ" ﻭﺍﻟ ِﻘ ﹾﻔ ِﻄ ‪‬ﻲ ﰲ "ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ‬
‫ﻱ ﰲ "ﺍﳌﻘﻔﻰ"‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ"‪.5‬‬
‫"ﺑ‪‬ﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ"‪ ،‬ﻭﺍ ﹶﳌ ﹾﻘ ِﺮ‪‬ﻳ ِﺰ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ..." :‬ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻮﺭ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ"‬
‫ﳐﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﲔ "ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺑﺎﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﱄ ﺇﱃ ﺯﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﺮﺑﺎﺣﻲ‪.6"..‬‬
‫ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ‪ ..." :‬ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ" ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬

‫‪5‬‬
‫ﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ "ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ" ﺹ‪2 -1‬‬
‫‪6‬‬
‫ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ‪.372 / 4‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ‪223‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ‬

‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‪.7"..‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑﻴﺪﻱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻄﺒﻘﺎﺕ )ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ( ﻓﺬﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﻋﺸﺮ ﻃﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ )ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ( ﰲ ﺳﺖ ﻃﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻓـ )ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ( ﰲ ﺳﺒﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻓـ )ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ( ﰲ ﲬﺲ ﻃﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﰒ ﺫﻛﺮ )ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ( ﰲ ﺛﻼﺙ‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻓـ)ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﲔ( ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻓـ)ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﲔ( ﰲ ﺳﺖ ﻃﺒﻘﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ -‬ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﱵ ﺑﻴ‪‬ﺾ ﳍﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺑﺄﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﲢﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺃﺟ‪‬ﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻓﺘ‪‬ﺮﻛﹶﺖ ﻏﻔﻼ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﺪﺓ ﻃﺒﻌﺎﺕ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻁ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﲟﺼﺮ )ﺡ ﺳﻨﺔ ‪1392‬ﻫ ‪1973 /‬ﻡ(‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ "ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ"‬
‫)‪ ،(50‬ﰲ ‪ 414‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻃﺒﻌﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺫ‪‬ﻳﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ﳏﻘﻘﻬﺎ ﺑﻔﻬﺎﺭﺱ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻸﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‬
‫ﺍ ﹸﳌ‪‬ﺘ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ِﻤﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺟﺰ ﻭﺃﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ‪‬ﺧﻠﹶﺖ ﻣﻦ ﻓﻬﺮﺳﻲ "ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﻭ"ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ"‪ ،8‬ﻭﻫﻲ ﻃﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﺰﻳﺪﺓ ﻭﻣﻨﻘﺤﺔ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﳏﻘﻘﻪ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻤﺎ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻟﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﻣﻲ ﺃﻣﲔ ﺍﳋﺎﳒﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪1373‬ﻫ ‪1954 /‬ﻡ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ(‪ .‬ﻭﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺼﺮﺍﺕ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﳐﺘﺼﺮ‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻠﱯ‪.9‬‬

‫‪7‬‬
‫ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪.418 / 16‬‬
‫‪8‬‬
‫ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺁﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺹ ‪.17 :12‬‬
‫‪9‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﻓﻬﺭﺱ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻌﺵ ‪.296‬‬
‫ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻤﻨﻪ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺭﻗﻡ ‪ – 438‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ‪ .635 :598‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺴﻨﺔ ‪/ 2 1955 :1936‬‬
‫‪ 114‬ﺒﺭﻗﻡ )‪ 11988‬ﺡ(‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﺭﻨﻜﻭ‪ ..." :‬ﻭﻟﻪ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ‬
‫ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ ﻤﻊ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺤﻭﺍﺸﻲ ﺒﺎﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ )ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ‪/ 8‬‬
‫‪ ،1919‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﺘﻘل"‪) .‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ‪.(98 :97 / 2‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬ ‫‪ 224‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬

‫‪1‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ "ﺍ ﹶﳊ‪‬ﻴﻮ‪‬ﺍﻥ" ﻟﻠﺠ‪‬ﺎﺣِﻆ‬
‫ﻱ‬
‫ﺖ ﺷِﻌﺮﻱ ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺎ ِﺣﻆﹸ ﻳ‪‬ﺤﺴﻦ ؟! ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺖ ِﺷ ‪‬ﻌﺮِﻱ ﺃ ‪‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻷﰊ ﺍﻟ ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎﺀ‪ :‬ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺤﺴِﻦ !‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﹶﺎﺣِﻆ ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺖ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺕ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ" ﻭﳌﺴ ‪‬‬ ‫ﻆ ﺃﹸﻋﺠﻮﺑﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺗ ‪‬ﻌﺮِﻑ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﹶﻗ ‪‬ﺮﹾﺍ ‪‬‬
‫"ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺎﺣ ﹸ‬
‫ﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﹶﺃﻥﱠ ﺗﻠﻚ‬‫ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟ‪‬ﻬﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻭ‪‬ﻋﻲ ﻭﺍﺳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺩﻗﻴﻖ‪ ،‬ﰒ ﻋ‪‬ﺮﻓ ‪‬‬
‫ﺝ ﻣﺮﻳﺾ ﻣﺼﺎﺏ‬ ‫ﺻ‪‬ﻨﻌ‪‬ﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻭﹶﺃ‪‬ﺗ ‪‬ﻢ ﺣﻮﻛﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺳ ‪‬ﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻔﻠﻮ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﹶﻌﻠﹶﻤﺔ‪ 3‬ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ‪ ،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺮﺱ‪...‬‬
‫ﺼ ِﺮﻱ‪" :‬ﻭﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ" ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻝ"‪.4‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍ ﹸﳊ ‪‬‬
‫ﺃﻟﻒ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ" ﺑﺎﺳﻢ )ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ )‪ 233 -‬ﻫ(‬
‫‪-‬ﻭﺯﻳﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﺑﻪ ﻭﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻫﺪﺍﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻓﺄﻩ ﲞﻤﺴﺔ‬
‫ﺁﻻﻑ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪‬ﺧﻠﱠ ‪‬ﺪ ﺫِﻛﺮ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ‪‬ﻋﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﳉﺎﺣﻆ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 233‬ﻫ – ﰲ ﺣﻴﺎﺓ‬

‫‪1‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺠﺎﺤﻅ ﻟﺠﺤﻭﻅ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻋﺎﻡ‬
‫‪163‬ﻫ‪780/‬ﻡ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪255‬ﻫ‪869/‬ﻡ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﻤﻌﻅﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‬
‫ﻼ ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ‪ .‬ﺃﻟﹼﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 200‬ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻋﻤ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ‪.165‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻘﹶﺒﻭل‬
‫)ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﹶﻠﻤ‪‬ﺔ( ﻟﻔﻅ ﺃُﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻠﻔﻅ )ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻌﺎﺭﻑ( ﺃﻭ )ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻠ ﹶ‬
‫ﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﺍﻵﺨﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ " ‪ .25 :24 / 1‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ .‬ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺹ ‪.165‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ‪225‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ‬

‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ‪ ،5‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﳉﺎﺣ ﹸ‬

‫ﻆ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫"ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺩﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﲏ ﺣﺎﻻﺕ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺃﻭﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻗﻠﺔ ﺍﻷﻋﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺃﱐ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻔﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ‬
‫ﻃﻮﻟﻪ ﻭﻋﺪﺩ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰒ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﳉﹶﻮﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﱠﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻭﺍﳌﺪﺍﺧﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺤﺎﺱ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺳﻬﻞ ﻭﺃﻗﺼﺮ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻓﺮﺍﻏﺎ ﻷﱐ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺃﻓﺰﻉ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺗﻠﻘﹼﻂ‬
‫ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻵﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺠﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻔﺮ‪‬ﻕ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ"‪.6‬‬
‫ﻗﺼﺪ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺫﻛﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻜﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﻷﺩﱏ ﺳﺒﺐ ﺇﱃ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺧﻮﻑ ﻣﻠﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪.7‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ‪-‬ﺇﺫﺍ ﻏﻀﻀﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﺑﺪﺃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ ﲢﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﳘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪-‬ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎﻡ‪ ،-‬ﰒ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻜﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻚ ﰲ ﺍﻟ ﹶﻔﻀ‪‬ﻞ )ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ(‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺍ ﹶﳊﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻌﻼﻥ ﻭﺍﳋﻨﺎﻓﺲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳍﺪﻫﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺧﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻔﺎﺵ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟ ﱠﺬﺭ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺩ ﻭﺍﳋﱰﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻌﺎﻡ‪ ،‬ﰒ ﺍﻓﺘﺘﺢ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﲑﺍﻥ ﻟﺘﺴﺘﻐﺮﻕ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﳓﻮ ﺭﺑﻊ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ .‬ﰒ ﲢﺪﺙ ﺍﳉﺎﺣﻆ‬
‫ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻧﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺆﺍﺏ‬
‫)ﺍﻟﺼﺆﺑﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﱪﻏﻮﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﻮﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺒﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺄﻥ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻄﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻓﺘﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺐ )ﲣﻠﻠﻪ ﲝﺚ‬
‫‪5‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ ،209 :207 / 4‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ :‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ " ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ /‬ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ " ‪/ 1‬‬
‫‪ ] 24‬ﻡ [‪ ] 27 :‬ﻡ [‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪) 208 / 4‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ‪ .(2‬ﻭﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭل ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ "ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ /‬ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ " ‪ ] 24 / 1‬ﻡ [‪ ] 25 :‬ﻡ [‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪.156 :155 / 5‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬ ‫‪ 226‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬

‫ﻣﻄﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﳉﻦ(‪ ،‬ﰒ ﻋﺮﺽ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺍﳊﺸﺮﺍﺕ )ﻛﺎﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻉ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﱪ ﻭﺍﻟ‪‬ﻨ ِﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻔﺎﺵ ﻭﺍﻟﻀﺒﻊ‪ (...،‬ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺻﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﰒ ﺃﻃﺎﻝ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺍﳊﺸﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺺ ﺑﺎﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﳝﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺼ ‪‬‬‫ﻭﻗﺪ ﻳﻮﻫﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺧ‪ ‬‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻌﻠﹶﻤﺔ ﻭ‪‬ﺍ ِﺳﻌ‪‬ﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ -‬ﻭﺻﻮﺭﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲢﺪﺙ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﻧﺰﺍﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﲢﺪﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺗﺒﺎﻳﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ‪‬ﻋﺮ‪‬ﺽ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ :‬ﺃﻣﺮﺍﺽ‬
‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴ‪‬ﻬﺎ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴ‪‬ﻬﺎ ﻭﻣﻌﺪﻧﻴ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﲢﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﻭﻋﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﻭﻣﺰﺍﻋﻤﻬﻢ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺽ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺁﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻓﺼﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺬﻟﻚ ﺩﻳﻮﺍﻥ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﻣﻦ ﺣﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﻧﺎﺩﺭﻩ‪ ،8‬ﻛﻤﺎ ﲨﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻧﻘﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺜﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﻭﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻜﺜﲑ‪.9‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻬﻲ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬
‫)ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﻣﻨﻪ(‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ " ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ " ﻷﺭﺳﻄﻮ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﳋﱪﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.10‬‬

‫‪8‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﺃﺸﻌﺎﺭ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺜﻼ ‪4 ،508 ،499 ،478 ،477 / 3‬‬
‫‪… ،20 /‬‬
‫‪9‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ :‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ ] 28 / 1‬ﻡ [‪ ] 29 :‬ﻡ [ ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ ] 18 / 1‬ﻡ [‪ ] 24 :‬ﻡ [‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪) 399 / 6 ،:413 / 5‬ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻫل ﺘﻨﻔﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺭﻴﺢ ﺍﻟﺴﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﻴﺢ ؟(‬
 ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ‪227‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳉﺎﺣﻆ‪" :‬ﻭﱂ ﻧﺬﻛﺮ ‪-‬ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ ﻭﻃﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﺇﻻ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ‪‬ﻣ‪‬ﻨﺰ‪‬ﻝ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺄﺛﻮﺭ ﺃﻭ ﺧﱪ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﺃﻭ ِﺷﻌ‪‬ﺮ‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻭ ‪‬ﻣﺜﹶﻞ ﻣﻀﺮﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻗﺪ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻭﺭﻛﺐ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺬﺭﻯ‬
‫ﺑﺎﳍﻀﺎﺏ ﻭﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻐﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻣﺸﻰ ﰲ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ "‪.11‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﳍﺞ ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‪ 12‬ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻥ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﺇﳕﺎ ﺍﻗﺘﺒﺴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺭﺳﻄﻮ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ "ﻧﻘﻞ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﲟﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟ ِﻘ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺳﺔ ﲟﻜﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺭﺟﻞ ﺟﺮﺉ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻋﻨﻴﻒ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺑﻌﻼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻤﺘﺤ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻄﺄﻃﺊ ﺑﻔﻜﺮﻩ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺼﻌﺪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻟﲑﻯ ﻭﺟﻪ ﺍﳊﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻤﺎ ﺗﺮﻙ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺔ"‪ ،13‬ﻭﻛﻢ ﺳﺨﺮ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺳﺎﻗﻪ‬
‫ﺃﺭﺳﻄﻮ ﺑﻐﲑ ﺑﺮﻫﺎﻥ‪ ،14‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﻖ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺠﺔ ﻭﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺘﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻻ ﺗﺜﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳉﺎﺣﻆ‪:‬‬
‫"ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﺍﶈﺒﺔ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻧﺼﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ‪ ،‬ﻭﻧﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﺘﻜﺜﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻭﻧﻠﺘﻤﺲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺿﻌﻔﻪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺍﳊﺴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺳﺘﺮ ﻗﺒﺤﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﳌﻮﻧﻖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺴﺘﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳊﻖ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﺑﺎﳊﺠﺔ‬
‫ﺇﻻ ﺑﺎﳊﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺘﻤﻴﻞ ﺇﱃ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﺍﺟﺘﺒﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺘﺪﻋﻲ ﺇﱃ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻭﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺑﺬﻛﺮﻩ‬
‫ﺑﺎﻷﺷﻌﺎﺭ ﺍﳌﻮﻟﺪﺓ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﳌﺪﺧﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﲟﺎ ﻻ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺩﻋﻮﻯ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺼﺪﻕ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﲟﻌﺮﻓﺘﻪ‪.15"...‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺩﻋﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ‬
‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺼﺮﻩ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ )‪629-‬ﻫ ‪1231 /‬ﻡ(‪ ،16‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ )‪ 711 -‬ﻫ ‪/‬‬

‫‪11‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪.13 :12 / 6‬‬
‫‪12‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺜﻼ‪ :‬ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪) .112 :111 / 3‬ﻁ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻤﺼﺭ(‬
‫‪13‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ] 20 / 1 :‬ﻡ [‪ ] 21 :‬ﻡ [‬
‫‪14‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺜﻼ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ ] 20 / 1‬ﻡ [‪.18 :17 / 6 ،‬‬
‫‪15‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪.6 :5 / 7 :‬‬
‫‪16‬‬
‫ﻫﻭ ﻤﻭﻓﻕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻤﻁﺠﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‪ :‬ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ‪.696 / 1‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬ ‫‪ 228‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬

‫‪1311‬ﻡ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺘﺼﺮﻩ ﺍﺑﻦ ‪‬ﺳﻨ‪‬ﺎﺀ ﺍ ﹸﳌﻠﹾﻚ )‪608-‬ﻫ ‪1212 /‬ﻡ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺭ‪‬ﻭﺡ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ"‪.17‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺼﺪﻯ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ " ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻫﺎﺑﻪ‬
‫ﺭﺟ ﹲﻞ ﻭﺭﺟﻞ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑﻩ ‪ ،-‬ﻓﺼﺪﺭﺕ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺍﳌﻨﻘﺤﺔ( ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ﲟﺼﺮ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪1384‬ﻫ ‪1965 /‬ﻡ ﻭ ‪1389‬ﻫ ‪1969 /‬ﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺍﶈﻘﻖ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺿﺒﻂ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﻭﺗﺮﻗﻴﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺠﻤﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎﺕ ﲤﻴﺰ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﻣﺎ ﺃﺿﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﲔ ﻣﻌﻘﻮﻓﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﰲ ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﺍﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﳐﻄﻮﻃﺎﺕ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻤﻴﺪﻳﺔ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪1325 :1323‬ﻫ ﻭﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ‬
‫ﻧﺴﺦ ﺧﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﹶﺫ‪‬ﻳ ﹶﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻔﻬﺎﺭﺱ ﻓﻨﻴﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ‬
‫ﻧﺼﻒ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻼﻡ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﺍﳌﻮﺍﺿﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺟﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﺃﻭ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﳏﻘﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻳﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺣﻈﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﻧﺎﻟﺖ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪– 1949‬‬
‫‪1950‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﺍﳉﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻟﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﳐﻄﻮﻃﺎﺗﻪ ﻭﻭﺿﻊ ﻓﻬﺎﺭﺳﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﳐﻄﻮﻃﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﲢﺘﺎﺝ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬

‫‪17‬‬
‫ﺴﻨﹶﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻠﹾﻙ‪ ،‬ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـ " ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ"‪،‬‬
‫ﻫﻭ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ‪‬‬
‫ﺴﻨﹶﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻠﹾﻙ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ‪ ،188 / 2‬ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻜﺸﻑ‬ ‫ﻭﺒﺎﺒﻥ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ‪ ،696 / 1‬ﻋﻤﺭ ﻓﺭﻭﺥ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.451 / 3‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ‪229‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ‬

‫ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺁﺭﺍﺀ ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ 18‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﻭﺍﳌﻠﻞ ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،19‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﲝﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺟﺪﺍ ‪-‬ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ‪ -‬ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺐ ﲟﺎ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺗﻔﻴﺪ ﳑﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﲢﻘﻖ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻓﺘﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪.20‬‬
‫ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.alwaraq.com‬‬ ‫ﻭﲦﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ )ﺍﻟ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍﻕ( ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫‪:5 / 6 ،156 :155 / 5 ،209 :207 / 4 ،7 / 3‬‬ ‫‪ -‬ﺍﳉﺎﺣﻆ‪ :‬ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ‪ 11 :10 / 1‬ﻭ ‪ 25‬ﻭ ‪ 38 :37‬ﻭ‬
‫‪.5 / 7 ،27 ،16 ،13 :12 ،9‬‬

‫‪ -‬ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ‪ :‬ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ‪.196 / 4‬‬

‫‪.7 :6‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ‪.696 / 1‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻛﺸﻒ‬
‫‪.2‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﺠﻢ ‪ 951 / 3‬ﻭﻫﺎﻣﺶ‬
‫‪.74 :73 / 1‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺺ‬
‫‪ -‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺎﺳﻲ‪ :‬ﻣﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ِ‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﻘﻴﻖ "ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ‪ /‬ﺍﳉﺎﺣﻆ" ‪) 51 :14/1‬ﻁ‪) (2‬ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ(‪.4 /4 ،‬‬

‫‪.81‬‬ ‫‪ -‬ﻛﻮﻧﺲ ﻭﻗﻨﻮﺍﰐ‪ :‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺹ ‪ 64‬ﺭﻗﻢ‬

‫‪18‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻤﺜﻼ ﺤﺩﻴﺙ )ﺇﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻅﻡ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻋﻅﻤﻪ(‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪546 / 5‬‬
‫‪19‬‬
‫ﻤﺜﻼ ‪17 :15 / 2‬‬
‫‪20‬‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼ‪ :‬ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺤﻭل ﺍﻟﺨﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺼﻴﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻭﻋﻼﺠﻪ ‪ ،- :12 / 2‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ‪) 32 / 2‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺘﻠﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﻀﻥ ! ﻤﻊ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪ ،‬ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﻓﻲ ‪) 205 / 2‬ﺩﻭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟ ﹶﺫُﺒﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﻭﻕ(‪ … ،‬ﻭﻤﺜﻼ ‪ 10 / 2‬ﻭ ‪) 12‬ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﺇﺫﺍ ﻋﺽ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﺒﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺏ !(‪) 114 :113 / 2 ،‬ﻭﺼﻑ ﻁﺎﺌﺭﻴﻥ ﻋﺠﻴﺒﻴﻥ ﻤﺘﻼﺯﻤﻴﻥ(‪ … ،‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬
 ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺘﻮﱐ‬ ‫‪ 230‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬

‫ﻣﺼﺮ ‪.(32 / 8) 131 / 2 ،(236 / 5) 207 / 1‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺎﻳﺪﺓ ﻧﺼﲑ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﺕ ﰲ‬
‫‪ -‬ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ )ﻁ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺼﺮ( ‪ 60 / 1‬ﻫﺎﻣﺶ ‪ 106 ،96 ،61 ،4‬ﻫﺎ‬
‫‪ 107 / 3 ،264 ،245 ،244 ،243 ،155 ،130 ،114 ،2‬ﻭﻫﺎﻣﺶ ‪:111 ،108 :107 / 3 ، 2‬‬
‫‪21‬‬

‫‪.112‬‬

‫‪.109‬‬ ‫‪ -‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪ :‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺹ‬

‫ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ" ‪.12 /1‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺷﻠﱯ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﻘﻴﻖ "ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‬
‫‪ -‬ﺩ‪ .‬ﻭﺩﻳﻌﺔ ﻃﻪ ﺍﻟﻨﺠﻢ‪" :‬ﻣﻨﻘﻮﻻﺕ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﻋﻦ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ"‪.‬‬
‫ﺩﻭﺭﻳﺎﺕ‪:‬‬
‫‪.54 :20 / 14‬‬ ‫‪ -‬ﺁﺳﲔ ﺑﺎﻻﺳﻴﻮﺱ‪ :‬ﳎﻠﺔ ﺇﻳﺰﻳﺲ‬
‫‪.501‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﰊ‪ :‬ﳎﻠﺔ ﺍ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ 1931‬ﺹ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻨﺔ ‪.1931‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻮﻓﺎ‪ ،‬ﻟﻮﺳﻴﺎﻥ ‪ :Bouvat, L.‬ﲝﺚ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﰊ‪ :‬ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻕ ‪.628 / 29‬‬

‫ﺍ‪‬ﻤﻊ ‪.213 ،212 / (69) 1991 / 11‬‬ ‫‪ -‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺼﺮ(‪ :‬ﳎﻠﺔ‬

‫‪21‬‬
‫ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻴﺩﻋﻲ ﺯﻭﺭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻭﺍﻩ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ 51 / 5‬ﻁ‪ 155 / 5 = 1‬ﻁ‪ ،2‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﺩﻋﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ‬
‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻐﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻤل ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻑ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

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