39

NÓNG MỚI VIDEO CHỦ ĐỀ # Năng lượng tích cực # Khám phá Việt Nam # Khám phá Thế Giới '

Nhập nội dung tìm kiếm % &

ĐỜI SỐNG ! TÌNH YÊU - HÔN NHÂN

Những &ám cưới bi &át trong văn học

hiện &ại VIDEO
# 10/4/2023 " Gốc

Phong tục cưới hỏi của người Việt theo từng thời &iểm khác nhau &ã &ược
các tác giả tái hiện từ bao quát &ến cụ thể trong những sáng tác văn
chương.

$ Những thông tin y tế nổi bật ngày

22/4
1 giờ 3 liên quan

Khoảnh khắc chú chó thoát chết &ầy

kinh ngạc trên &ường ray tàu
3 giờ

Trong truyện ngắn 'Vợ nhặt', cảnh Tràng dẫn người )àn bà xa lạ mà anh “nhặt”
)ược về nhà chẳng khác nào cảnh rước dâu. Tranh minh họa: ITN. Thanh Hằng: Tôi thoải mái thể hiện
mình khi bên chồng nhạc trưởng!
“Trăng rằm mười sáu trăng treo 6 giờ 244 liên quan

Anh về sửa soạn mua heo nạp tài”.

(Ca dao)

Trong văn xuôi, #ám cưới truyền thống với #ầy #ủ lễ lạt, nghi thức hay hiện
#ại với sự tối giản cho phù hợp thời #ại #ược các tác giả miêu tả tỉ mỉ, chi
tiết hơn. Dù ít hay nhiều, là không gian nghệ thuật chủ #ạo hay một chi tiết
nghệ thuật thoáng qua thì những #ám cưới trong văn học cũng mang #ậm NÓNG 24H
màu sắc văn hóa.
Bắt Phó Chủ nhiệm Văn
Không khí chủ #ạo của #ám cưới là hân hoan, vui vẻ, #ầm ấm, hạnh phúc.
phòng Quốc hội Phạm Thái
Tuy nhiên, cũng có một số #ám cưới trong văn chương hiện ra u ám, buồn
Hà liên quan vụ án Tập &oàn
tẻ, bi #át, trái ngược với hình ảnh và không khí của #ám cưới truyền thống.
Thuận An
10 giờ 210 liên quan
Nó trở thành một chi tiết #ặc biệt, một sự kiện quan trọng hay thậm chí là
tình huống của câu chuyện có ảnh hưởng rất lớn #ến cuộc #ời nhân vật, chủ Phạt 3 triệu &ồng &ối với &ôi
#ề tư tưởng của tác phẩm. Từ những #ám cưới bi #át #ó, hiện thực #áng nam nữ lén lút lúc rạng sáng
buồn của cái xã hội nghèo #ói, tồi tàn, giả dối dần hiện ra. ở Thủ Đức
5 giờ
Tiểu thuyết “Tố Tâm” của Hoàng Ngọc Phách là sự cụ thể hóa cho triết lý “Tu
là cội phúc, tình là dây oan” trong “Truyện Kiều” (Nguyễn Du). Tác phẩm Khoảnh khắc căn nhà 4 tầng
xoay quanh mối tình trái ngang của Tố Tâm và Đạm Thủy, tuy họ yêu nhau &ang xây bất ngờ &ổ sập
sâu #ậm nhưng không thể thành #ôi. 11 giờ 1 liên quan

Để Đạm Thủy yên tâm làm tròn bổn phận của người con, thực hiện hôn ước Khởi tố, bắt tạm giam Phó
mà song thân #ã sắp #ặt trước #ó, Tố Tâm chấp nhận lấy chồng trong #au Chủ nhiệm Văn phòng Quốc
thương, xót xa. Hình ảnh #ám cưới Tố Tâm tuy giàu sang, #ủ lễ nghi, huyên hội Phạm Thái Hà
náo nhưng trong lòng Tố Tâm mang một nỗi buồn sâu thẳm. 10 giờ 45 liên quan

Cảnh và tâm trạng Tố Tâm #ối lập hoàn toàn, nàng nhận ra: “Phàm cảnh vợ U-23 Việt Nam 'tránh voi chả
chồng, hợp thì vui, không hợp thì thực khổ, như #ày trong cái bể thảm, xấu mặt nào'
không biết #âu bờ bến mà kêu ai”.

Việc từ bỏ tình yêu #ẹp #ể lấy một người không yêu #ã #ẩy Tố Tâm vào tình Người &àn ông nhẫn tâm
cảnh khốn khổ, sinh ra tâm bệnh và chết. Cái bi #át của cuộc hôn nhân này chiếm tiền trúng &ộc &ắc của
là minh chứng cho tàn dư của những quan niệm phong kiến lỗi thời, cổ hủ bạn thân
áp #ặt lên con người, khiến cho nam nữ không thể tự do yêu #ương. Những 426 liên quan

quan niệm ấy như “lưỡi dao” vô hình giết chết chẳng những tâm hồn mà cả
Vì sao cầu thủ U23 Indonesia
thể xác.
ném biên thẳng vào lưới
Trong truyện ngắn “Một #ám cưới” của Nam Cao, #ám cưới trở thành không tính bàn thắng?
39 liên quan
phông nền #ể nhà văn lột tả hiện thực bi thảm của nạn #ói khủng khiếp
năm Ất Dậu (1945) và sự “thui chột” những phẩm chất tốt #ẹp của con
người vì hoàn cảnh khốn cùng.

Vì nghèo không thể nuôi thêm một miệng ăn, vì nạn #ói ngày càng khốc liệt
hơn, bố Dần #ã quyết #ịnh ép gả Dần cho người ta. Đám cưới của Dần
#ược xem là một trong những #ám cưới túng thiếu và thê thảm nhất trong
văn học Việt Nam khi cảnh rước dâu diễn ra trong #êm tối, “vẻn vẹn có sáu
người, cả nhà gái nhà trai”.

Cô dâu Dần cũng “không chịu mặc áo dài” mà “mặc những áo vải ngày
thường nghĩa là một cái quần cồng cộc xẫng và #ụp những miếng vá thật
to, một cái áo cánh nâu bạc phếch và cũng vá nhiều chỗ lắm, một bên tay
rách quá, #ã xé cụt #ến gần nách”.

Tuy là #ám cưới truyền thống và cả hai gia #ình #ã nỗ lực #ể thực hiện
những nghi thức, thủ tục cơ bản nhất như “lễ gia tiên”, “lễ bác nhà ta” (lạy
mẹ Dần), “lễ sống ông” (lạy bố Dần), có trầu cau, nước chè mời khách…,
song nó thiếu thốn tất cả mọi thứ, từ vật chất #ến tinh thần, kể cả thứ quan
trọng nhất là niềm hạnh phúc của #ôi trẻ.

Bởi lẽ, gả thực chất là một cách #ể tống khứ Dần #i cho bớt một miệng ăn.
Thông qua tình huống này, Nam Cao #ã bộc lộ niềm day dứt, băn khoăn về
thân phận con người. Cái #ói và miếng ăn #ã làm xói mòn nhân cách, thui
chột tình thương bên trong những con người cùng #ường, tuyệt lộ.

Cùng viết về #ề tài nạn #ói và thân phận con người trong nạn #ói khủng
khiếp, truyện ngắn “Vợ nhặt” của Kim Lân lại có những dấu ấn riêng #ặc
sắc. Ở truyện ngắn này, Kim Lân #i vào khẳng #ịnh giá trị của con người, có
niềm tin vững chắc vào phẩm chất tốt #ẹp và khát vọng sống mãnh liệt của
những người khốn khổ.

Kim Lân không xây dựng một #ám cưới với những chi tiết cụ thể trong “Vợ
nhặt”, song việc Tràng #ón người #àn bà xa lạ về #ể cùng nhau xây dựng
mái ấm gia #ình chẳng khác nào là một #ám cưới tối giản. Nhà văn #ã xây
dựng tình huống truyện éo le, oái oăm, bi #át.

Tràng - một người #àn ông xấu xí, thô kệch, quê mùa, dân ngụ cư giữa lúc
nạn #ói khủng khiếp diễn ra “người chết như ngả rạ”, “không khí vẩn lên
mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người” lại nhặt #ược vợ giữa
#ường giữa chợ chỉ với bốn bát bánh #úc và vài câu nói #ùa.

Bốn bát bánh #úc, cái thúng con trở thành sính lễ, thể hiện sự hào hiệp,
trượng nghĩa của Tràng, vài câu nói #ùa trở thành lời cầu hôn. Cảnh Tràng
dẫn người #àn bà xa lạ mà anh “nhặt” #ược về nhà chẳng khác nào cảnh
rước dâu.

Mặc dù, nó diễn ra trong buổi chiều ảm #ạm, trong sự gièm pha và lo lắng
của những người trong xóm ngụ cư, nhưng trên hết “thị” và Tràng #ều bằng
lòng chấp nhận và có những thay #ổi nhất #ịnh trong nhận thức và hành
#ộng.

“Đám cưới” khiến Tràng trưởng thành và thêm yêu gia #ình hơn: “Bỗng
dưng hắn thấy hắn thương yêu gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng. Hắn #ã
có một gia #ình”; trả về cho thị sự biết #iều, ý tứ, lễ phép (biết e thẹn, “ngồi
mớm ở mép giường”, “tay vân vê tà áo #ã rách bợt” trước mặt mẹ chồng),
#ặc biệt là danh dự của một người phụ nữ.

Làm nên #iều này là do khi viết “Vợ nhặt”, Kim Lân #ã ý thức: “Trong hoàn
cảnh khốn cùng, dù cận kề bên cái chết nhưng những con người ấy không
nghĩ #ến cái chết mà vẫn hướng tới sự sống, vẫn hy vọng, tin tưởng ở tương
lai. Họ vẫn muốn sống, sống cho ra người”. Đó là thông #iệp tích cực toát
lên từ tác phẩm này.

Đám cưới mà lại buồn thương, bi #át, cũng như “tang gia” mà lại “hạnh
phúc” như một chương #ặc sắc và trào phúng trong tiểu thuyết “Số #ỏ” của
Vũ Trọng Phụng.

Cuộc sống #ôi lúc có những #iều trái khoáy, #ối nghịch và #ầy bất ngờ như
thế! Mặc dù cùng là những #ám cưới bi #át, u ám trong văn chương, song
khi thể hiện, các tác giả vẫn chú trọng yếu tố văn hóa, vẫn giữ lấy một nét
cốt yếu trong #ám cưới truyền thống của người Việt.

Đó chính là tinh thần dân tộc, là khát vọng giữ gìn những nét #ẹp văn hóa
cưới xin #ược sinh thành từ ngàn #ời trên #ất nước ta.

ThS Phạm Khánh Duy

bi &át | &ám cưới | tố tâm | Vợ nhặt | văn chương | bể thảm | &ạm thủy | văn học |
nạn &ói | Kim Lân

Nguồn GD&TĐ: https://giaoducthoidai.vn/nhung-dam-cuoi-bi-dat-trong-van-hoc-hien-dai-post633760.html