1388/5/23

‫مقدمه‬

‫صحبت در باره‌ي جنبش اخوان المسلمين از آن جهت براي ما ضروري است كه مردم ما‬
‫را به عنوان ادامه‌دهنده‌گان خط اخوان در افغانستان مي‌دانند‪ .‬هرچند ما حركت خود را‬
‫زير نام اخوان المسلمين يا شاخه‌يي از اخوان آغاز ننموده‌ايم بلكه ما جرياني افغاني و‬
‫زير نام (جمعيت اصالح و انكشاف اجتماعي فغانستان) به صورت رسمي و در چوكات‬
‫وزارت عدلي ه فعالي ت مي‌نمايم‪ ،‬ولي خ ط فكري م ا براي كس اني ك ه مطالع ه دارند به‬
‫وضاحت مي‌رساند كه ما در حقيقت بر اساس برنامه و خط فكري جنبش اسالمي جهاني‬
‫حركت خود را آغاز نموده و به پيش مي‌رويم‪.‬‬
‫اين شناخت از آن جهت است كه جريان‌هاي فعال اسالمي در جهان معاصر هر يك با‬
‫مشخصه‌هاي ويژه‌ي خود معروف‌اند‪.‬‬
‫جريان موجود جهاني‬

‫رباني بودن‬
‫جهاني بودن‬
‫علمي بودن‬
‫جنبش‬
‫كنــونيجنبش‬
‫‌هـايكنــوني‬
‫‌گـ‌گـيي‬
‫‌هـاي‬ ‫ويژه‬
‫ويژه‬
‫فراگيري‬ ‫المسلمين‬
‫اخوانالمسلمين‬
‫اخوان‬

‫متجرد بودن‬
‫معتدل و ميانه‬
‫واقعگرايي‬ ‫سخن‬
‫محورهايسخن‬
‫محورهاي‬
‫همراهي و همكاري‬
‫قبال‬
‫مسلماناندردرقبال‬
‫مسؤوليتمسلمانان‬
‫مسؤوليت‬
‫المسلمين‬ ‫اخوان‬ ‫جنبش‬
‫جنبش اخوان المسلمين‬
‫تأييد و تشويق‬
‫كنــوني‬
‫‌هـاي كنــوني‬
‫‌گـيي‌هـاي‬
‫ويژهه‌گـ‬
‫ويژ‬
‫اخوان‬
‫جنبش اخوان‬
‫جنبش‬
‫المسلمين‬
‫المسلمين‬
 ‫‪11‬‬
‫جهاني‬
‫موجودجهاني‬
‫جريانموجود‬
‫جريان‬

‫• در زمان امام شهيد حسن البنا از مرزهاي مصر عبور نموده در كشورهاي مجاور مصر شاخه‌هاي‬
‫آن فعال گرديد‪.‬‬

‫• همين اكنون در اكثر كشورهاي جهان شاخه‌هاي آن به صورت رسمي فعاليت دارد‪.‬‬

‫• قدرت‌هاي جهاني و حكومت‌هاي دست‌نشاند ‌ه مجبور به پذيرش جنبش به عنوان بزرگ‌ترين و‬

‫فعال‌ترين حركت اسالمي گرديده‌اند‪.‬‬

‫• در كشور مصر نيز امروزه تعداد از رهبران اخوان داخل پارلمان شده‌اند‪.‬‬

‫• در فلسطين نيز شاهد پيروزي حماس در انتخابات سال ‪2005‬م بوده‌ايم‪.‬‬

‫• در عراق نيز بعد از حوادث ‪ 11‬سپتامبر به عنوان جرياني قوي عرض وجود كرده‌اند‪...‬‬
 ‫‪22‬‬
‫الحمد‬
‫وهللالحمد‬
‫أكبروهلل‬
‫هللاأكبر‬
‫هللا‬ ‫بودن‬
‫ربانيبودن‬
‫رباني‬ ‫غايتنا‬
‫هللاغايتنا‬
‫هللا‬

‫امام شهيد مي‌گويد‪:‬‬

‫«أما إنها ربانية فألن األساس الذي تدور عليه أهدافنا جميعا ً أن يتعرف الناس‬
‫إلى ربهم وأن يستمدوا من فيض هذه الصلة روحانية كريمة تسمو بأنفسهم‬
‫عن جمود المادة الصماء وجحودها إلى طهر اإلنسانية الفاضلة وجمالها ونحن‬
‫اإلخوان المسلمون نهتف من كل قلوبنا ) هللا غايتنا(فأول أهداف هذه الدعوة‬
‫أن يتذكر الناس من جديد هذه الصلة التي تربطهم باهلل تبارك وتعالى»‬

‫• اخوان به معناي واقعي كلمه اين ويژه‌گي را حفـظ نموده‌ است‪.‬‬

‫• يگانه جرياني است كه با وجود بلندكردن شعار مشاركت سياسي به يك حال باقي‬
‫مانده‌است‪.‬‬
‫• اخوان اين سالمتي را مديون برنامه‌ي تربيتــي خود مي‌باشد‪.‬‬
 ‫‪33‬‬
‫بودن‬
‫جهانيبودن‬
‫جهاني‬
‫امام شهيد مي‌گويد‪:‬‬
‫«وأما أنها عالمية فألنها موجهة إلى الناس كافة ألن الناس في حكمها‬
‫أخوة‪: ‬أصلهم واحد وأبوهم واحد ونسبهم واحد…فنحن ال نؤمن بالعنصرية‬
‫الجنسية وال نشجع عصبية األجناس واأللوان ولكننا ندعو إلى االخوة العادلة‬
‫بين بني اإلنسان»‬

‫• مثال‌هاي اين ويژه‌گي اخوان در اكثر كشورهاي جهان به معرض تجربه گذاشته شده‬
‫است‪.‬‬
‫• در افغانستان نيز حركت كنوني شما بهترين نمونه از اين دست است‪.‬‬
‫• برنامه‌ي تربيتي اخوان اين اين مسأله را روز به روز در وجود افرادي كه داخل‬
‫حلقات تربيتي قرار دارند نهادينه مي‌كند‪.‬‬
 ‫‪44‬‬
‫بودن‬
‫علميبودن‬
‫علمي‬
‫امام شهيد مي‌گويد‪:‬‬
‫«وكما تحتاج األمم إلى القوة كذلك تحتاج إلى العلم الذي يؤاز‪R‬ر هذه‬
‫القوة ويوجهها أفضل توجيه ويمدها بما تحتاج إليه من مخترعات‬
‫ومكتشفات‪ ،‬واإلسالم ال يأبى العلم بل يجعله فريضة من فرائضه‬
‫كالقوة ويناصره وحسبك أن أول آية نزلت من كتاب هللا (إقرأ‪)...‬‬
‫ولم يفرق القرآن بين علم الدنيا وعلم الدين بل أوصى بهما جميعا ً»‬

‫• در سطح جهاني يگانه جرياني است كه بيشترين متخصصان را دارد‪.‬‬

‫• در افغانستان نيز جمعيت اصالح بهترين و بيشترين علما و اهل دانش را دارد‪.‬‬
 ‫‪55‬‬
‫فراگيري‬
‫فراگيري‬
‫امام شهيد مي‌گويد‪:‬‬
‫«كان من نتيجة هذا الفهم ا‪R‬لعام الشامل‪ R‬لإلسالم عند اإلخوان المسلمين أن شملت فكرتهم كل نواحي اإلصالح‬
‫في األمة وتمثلت فيها كل عناصر غيرها من الفكر اإلصالحية وأصبح كل مصلح غيور يجد فيها أمنيته‬
‫والتقت عندها آمال محبي اإلصالح الذين عرفوها وفهموا مراميها وتستطيع أن تقول وال حرج عليك أن‬
‫اإلخوان ال‪R‬مسلمين دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية‬
‫ثقافية وشركة اقتصادية وفكرة اجتماعية»‬
‫استاد سعيد حوا مي‌گويد‪:‬‬
‫• جماعت در چوكاتي كه استاد بنا براي آن وضع كرده‪ ،‬توان دربرگيري همة مسلمانان را دارد‪.‬‬

‫• هيچ مسلماني نيست كه در داخل اين جماعت به آرزوي خود نرسد‪.‬‬

‫• هيچ گروهي نيست كه در خيري را كه آرزو دارد در داخل اين جماعت به دست آورده نتواند‪.‬‬

‫• امام رحمة هللا عليه خير را از هر جا گرفته و از شوائب پاكسازي نموده است‪.‬‬

‫• او تصوف را گرفته و شوائب آن را زدوده است‪.‬‬

‫• و فقه را گرفته شوائب آن را از ميان برده است‪...‬‬

 ‫‪66‬‬
‫بودن‬
‫متجردبودن‬
‫متجرد‬
‫امام شهيد مي‌گويد‪:‬‬
‫«فهي دعوة ال تقبل الشركة إذ أن طبيعتها الوحدة فمن استعد لذلك فقد عاش بها وعاشت به‬
‫ومن ضعف عن هذا العبء فسيحرم ثواب المجاهدين ويكون مع المخلفين ويقعد مع‬
‫القاعدين ويستبدل هللا لدعوته به قوما ً آخرين»‬
‫منظور از تجرد اين است كه‪:‬‬
‫• وقتي انسان برتري‌هاي اين دعوت را بر اساس قواعد علمي شناخت‪ ،‬بايد با تمام اشخاص و گروه‌ها بر اساس همين حقيقت‬
‫تعامل كند و همه را بر ميزان اين دعوت بسنجد‪.‬‬

‫سعيد حوي مي‌گويد‪:‬‬

‫• برخري از مسلمانان مجاهد و تالشگراند اما در اجتهادات با ما تفاوت دارند‪ ،‬موقف ما در قبال شان دوستي و همكاري است اگر‬
‫آنها راضي باشند‪.‬‬
‫• برخي مسلمانان از مبارزه دست مي‌كشند و عذر پيش مي‌كنند ما با آنها همكاري نموده اعذار شان مي‌پذيريم‪.‬‬
‫• برخي از مسلمانان بدون عذر از جهاد و مبارزه باز مي‌ايستند‪ ،‬موقف ما در قبال شان نصحيت و خيرخواهي است‪...‬‬
‫تازماني كه تجرد نباشد صف اسالمي واحد تشكيل نخواهد شد‪.‬‬
 ‫‪77‬‬
‫ميانه‬
‫معتدلووميانه‬
‫معتدل‬
‫امام شهيد مي‌گويد‪:‬‬
‫«هذا اإلسالم الذي بني على المزاج المعتدل واإلنصاف البالغ ال يمكن أن يكون أتباعه‬
‫سببا ً في تمزيق وحدة متصلة بل بالعكس انه أكسب هذه الوحدة صيغة القداسة الدينية‪»...‬‬
‫امروزه ما جماعت‌هاي را مي‌بينيم كه از اعتدال اسالم بيرون رفته به افراط و تفريط روي آورده‌اند‪.‬‬
‫• كساني هستند كه برخي از احكام اسالم را گرفته بدون درنظر گرفتن شرايط و امكانات و بدون مدارسه درست‬
‫اوضاع و شرايط جهاني و محيطي دست به عكس العمل مي‌زنند و مشكالت زيادي را به جامعه‌ي اسالمي خلق‬
‫مي‌كنند‪.‬‬
‫• گروه‌هاي هستند كه به جوانب بي‌درد و سر اسالم چسپيده باعث قضاياي مانند جهاد‪ ،‬سياست‪ ،‬حكومت و خالفت‬
‫را از برنامه‌ي خود خارج نموده‌اند‪.‬‬
‫• گروه‌هاي هستند كه به بهانه‌يي پويايي و متمدن بودن اسالم دست به تحريف شريعت اسالمي مي‌زنند‪.‬‬
‫اما اخوان المسلمين روشي ميانه را در ميان تمام اين گروه اتخاذ نموده‪ ،‬نه راه افراط را در قضاي مي‌پيمايد و نه هم‬
‫از تفريط كار مي‌گيرد‪...‬‬
 ‫‪88‬‬
‫واقعگرايي‬
‫واقعگرايي‬

‫واقعگرايي يكي از ويژه‌گي‌هاي مهم اين حركت است‪:‬‬

‫ويژه‌گي‌هاي فوق الذكر باعث شده است تا حركت اخوان المسلمين به داليلي ذيل جرياني وقعگرا‬
‫شود‪:‬‬
‫• رضاي هللا بلندترين آرمان است‪( .‬رباني بودن)‬
‫• هدف انسان پياده كردن قانون خدا است‪ ،‬نه رسيدن به جاه و مقام‪( .‬رباني بودن)‬
‫• تعامل با واقعيت‌هاي موجود جهاني‪( .‬علمي بودن – جهاني بودن)‬
‫• تعامل با واقعيت‌هاي محيطي و منطقه‌يي‪( .‬علمي بودن)‬
‫• درنظر داشت عرف‌ها و عنعنات سالم جوامع‪( .‬علمي بودن – معتدل بودن)‬
‫• انعطاف پذيري در برابر متغيرات زمان و مكان‪( .‬علمي بودن – دربرگيري)‬
 ‫مسلمانان‬
‫مسؤوليت مسلمانان‬
‫مسؤوليت‬
‫قبال‬
‫در قبال‬
‫در‬
‫المسلمين‬
‫اخوان المسلمين‬
‫جنبش اخوان‬
‫جنبش‬
 ‫‪11‬‬
‫همكاري‬
‫همراهيووهمكاري‬
‫همراهي‬
‫خداوند متعال مي‌فر مايد‪:‬‬

‫« َوتَ َعا َونُوا َعلَى ْالبِ ِّر َوالتَّ ْق َوى َواَل تَ َعا َونُوا َعلَى اإْل ِ ْث ِم َو ْال ُع ْد َوا ِن َواتَّقُوا هَّللا َ إِ َّن هَّللا َ َش ِدي ُد ْال ِعقَا ِ‬
‫ب» (المائدة‪)2‬‬
‫ض َوفَ َسا ٌد َكبِي ٌر»(األنفال‪)73‬‬ ‫ْض إِاَّل تَ ْف َعلُوهُ تَ ُك ْن فِ ْتنَةٌ فِي اأْل َرْ ِ‬‫ضهُ ْم أَ ْولِيَا ُء بَع ٍ‬ ‫ين َكفَرُوا بَ ْع ُ‬ ‫« َوالَّ ِذ َ‬
‫«يَاأَيُّهَا الَّ ِذ َ‬
‫ين آ َمنُوا اتَّقُوا هَّللا َ َو ُكونُوا َم َع الصَّا ِدقِين» (التوبة‪)119‬‬
‫مرحوم بهي الخولي در مقدمه كتاب (تذكرة الدعاة) مي‌نو‪R‬يسيد‪:‬‬

‫من اخوان را تزكيه نمي‌كنم‪:‬‬

‫زيرا آنان عاقل‌تر از آن اند كه خود را مبرا از عيوب بدانند در حالي كه در كتاب خدا مي‌خوانند‪:‬‬

‫ون فَتِياًل » (النساء‪)49‬‬ ‫ون أَنفُ َسهُ ْم بَلْ هَّللا ُ ي َُز ِّكي َم ْن يَ َشا ُء َواَل ي ْ‬
‫ُظلَ ُم َ‬ ‫«أَلَ ْم تَ َر إِلَى الَّ ِذ َ‬
‫ين ي َُز ُّك َ‬
‫روش تربيتي شان را نيز تزكيه نمي‌نمايم زيرا آنان چيز جديدي نياورده‌اند‪:‬‬

‫ان هَّللا ِ َو َما أَنَا ِم ْن ْال ُم ْش ِر ِك َ‬

‫ين» (يوسف‪)108‬‬ ‫ير ٍة أَنَا َو َم ْن اتَّبَ َعنِي َو ُسب َْح َ‬
‫ص َ‬‫«قُلْ هَ ِذ ِه َسبِيلِي أَ ْد ُعو إِلَى هَّللا ِ َعلَى بَ ِ‬
‫سخنانشان را نيز تزكيه نمي‌كنم‪ ،‬چون آنان از خود گفته‌ي ندارند‪ ،‬بلكه گفته‌ي شان چيزي است كه به مصلحت دعوت تمام مي‌شود و اهداف آن را‬
‫برآورده مي‌سازد و‪ R‬از كتاب خدا و سنت پيامبر سرچشمه گرفته است‪:‬‬

‫ال إِنَّنِي ِم ْن ْال ُم ْسلِ ِم َ‬

‫ين» (فصلت‪)33‬‬ ‫« َو َم ْن أَحْ َس ُن قَ ْواًل ِم َّم ْن َد َعا إِلَى هَّللا ِ َو َع ِم َل َ‬
‫صالِحًا َوقَ َ‬
 ‫‪22‬‬
‫تشويق‬
‫تأييدووتشويق‬
‫تأييد‬

‫اين در صورتي است كه يك شخص توفيق همراهي با كاروان دعوتي با اين ويژه‌گي‌ها را به دست نياورد‪.‬‬
‫تأييد در چند مورد مصداق پيدا مي‌كند‪:‬‬
‫‪ -1‬تعريف و توصيف‬
‫‪ -2‬تعاون با مال‬
‫‪ -3‬دوري از گروه‌هاي مخالف‬
‫***********************‬

‫تشويق نيز در چند مورد مصداق مي‌يابد‪:‬‬

‫‪ -1‬تشويق وابسته‌گان به پيوستن به صفوف دعوت‬
‫‪ - 2‬تشويق مردم به بذل مال در راه گسترش و توسعه و پرباركردن پروگرام‌هاي دعوت‬
‫‪ -3‬حضور در جلسات و محافلي كه از طرف دعوت برگزار مي‌شود‬
 ‫خاتمه‬
‫درخاتمه‬
‫وودر‬

‫ي لَ ْواَل أَ ْن هَ َدانَا هَّللا ُ»‬

‫« ْال َح ْم ُد هَّلِل ِ الَّ ِذي هَ َدانَا لِهَ َذا َو َما ُكنَّا لِنَ ْهتَ ِد َ‬
‫(األعراف‪)43‬‬

‫اللهم ارنا الحق حقا ً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطالً‬

‫وارزقنا اجتنابه‬