CIRI-CIRI LAILATUL

QODAR & KAPAN WAKTU

TERJADINYA

WAHYUDI IBNU YUSUF (MA’HAD DARUL MA’ARIF)

 CIRI-CIRI MALAM LAILATUL QODAR

• MALAM HARINYA PENUH KETENANGAN DAN

KETENTRAMAN (QS. AL QADAR:5)
• MALAMNYA SEJUK, TIDAK PANAS TIDAK DINGIN
• MATAHARI TERBIT PAGI HARINYA BERWARNA PUTIH,
BERSINAR TIDAK CEMERLANG
 ‫‪DALILNYA‬‬
‫• َساَل ٌم ِه َي َحتَّى َمطْلَ ِع الْ َف ْج ِر (‪)5‬‬
‫• عن ابن عباس رضي اهلل عنهما ‪ ،‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال في ليلة القدر‬
‫اء } رواه أبو‬
‫صبيحتَها صفيقةً حمر َ‬
‫َ‬ ‫شمسها‬
‫حارةٌ وال باردةٌ ‪ ،‬تصبح ُ‬
‫{ ليلةٌ َس ْم َحةٌ طَ ْل َقةٌ ال َّ‬
‫والبزار‬
‫داود الطيالسي ( ‪َّ ) 2680‬‬
‫• عن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل تعالى عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم {‬
‫إني كنت ُأ ِر ُ‬
‫يت ليلةَ القدر ثم نسيتها ‪ ،‬وهي في العشر األواخر من ليلتها ‪ ،‬وهي ليلة طَ ْل َقةٌ‬
‫َب ْل َجةٌ ال حارةٌ وال باردةٌ } رواه ابن ُخزيمة ( ‪) 2190‬‬
 ‫‪KAPAN WAKTU TERJADINYA LAILATUL‬‬
‫‪QODAR? ADA 40 PENDAPAT ULAMA. MANA‬‬
‫?‪YANG RAJIH‬‬

‫• قال اب ن حج ر يف فت ح الباري م ا يل ي [ وق د اختل ف العلماء يف ليل ة‬

‫أكثر من أربعني‬
‫ُ‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫مذاهبهم‬ ‫من‬ ‫لنا‬ ‫ل‬ ‫وحتص‬
‫َّ‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬‫ا‬
‫ري‬ ‫كث‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫اختالف‬ ‫القدر‬
‫قوالً ‪ ،‬كما وقع لنا نظريُ ذلك يف ساعة اجلمعة ‪ ،‬وقد اشرتكتا يف ِإخفاء‬
‫كل منهما ليقع اجلِ ُّد يف طلبهما ]‬
 ‫‪BEBERAPA PENDAPAT YANG MASYHUR‬‬
‫مشهور عن احلنفية ‪...‬‬
‫ٌ‬ ‫• القول الرابع ‪ :‬أهنا ممكنة يف مجيع السنة ‪ ،‬وهو ٌ‬
‫قول‬
‫• القول الخام‪XX‬س ‪ :‬أهن ا خمتص ةٌ برمضان ممكنةٌ يف مجي ع ليالي ه ‪ ،‬وه و قول اب ن عم ر ‪ ،‬رواه اب ن أ يب شيب ة بإس ناد‬
‫صحيح عنه‬

‫• القول العاشر ‪ :‬أهنا ليلةُ َ‬

‫سبع ع ْشرَة من رمضان‬
‫الع ْش ِر األوس ط ‪ ،‬حكاه النووي ‪ ،‬وعزاه الط رباين لعثمان ب ن أ يب العاص‬ ‫• القول الحادي عش ‪XX‬ر ‪ :‬أهن ا َ‬
‫مبه َم ة يف َ‬
‫واحلسن البصري ‪ ،‬وقالت به الشافعية ‪.‬‬
 ‫‪BEBERAPA PENDAPAT YANG MASYHUR‬‬

‫• القول الثال‪X‬ث عش‪X‬ر ‪ :‬أهنا ليلةُ َ‬

‫تسع ع ْش َرة ‪ ،‬رواه عبد الرزاق عن علي وعزاه الطرباين لزيد بن ثابت‬
‫وابن مسعود ‪ ،‬ووصله الطحاوي عن ابن مسعود ‪.‬‬
‫الع ْش ِر األخري ‪ ،‬وإليه مال الشافعي ‪ ،‬وجزمت به مجاعة من‬ ‫• القول الراب‪X‬ع عش‪X‬ر ‪ :‬أهنا ُ‬
‫أول ليلة من َ‬
‫الشافعية ‪ ،‬ولكن قال السبكي ‪ :‬إنه ليس جمزوماً به عندهم ‪.‬‬
‫مثل الذي قبله ‪ ،‬إال أنه إن كان الشهر تاماً فهي ليلة العشرين وإن كان‬
‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫عشر‬ ‫الخامس‬ ‫القول‬ ‫•‬
‫ناقصاً فهي ليلة إحدى وعشرين ‪ ،‬وهكذا يف مجيع الشهر ‪ ،‬وهو قول ابن حزم‬
 ‫‪BEBERAPA PENDAPAT YANG MASYHUR‬‬
‫• القول السابع عشر ‪ :‬أهنا ليلة ثالث وعشرين ‪ ،‬رواه مسلم عن عبد اهلل بن أنيس مرفوعاً ‪ُ :‬أر ُ‬
‫يت‬
‫ليلةَ القدر مث ُأنسيتُها ‪ ،‬فذكر مثل حديث أيب سعيد ‪ ،‬لكنه قال فيه ‪ :‬ليلة ثالث وعشرين بدل‬
‫إحدى وعشرين‬
‫• القول الثام‪X‬ن عش‪X‬ر ‪ :‬أهنا ليلةُ أربع وعشرين ‪ [ ...‬وقد أشار ابن حجر إىل حديث ابن عباس يف‬
‫هذا الباب وذك ر حدي ث أ يب س عيد ‪ ،‬وأ ن ذل ك ُروي ع ن اب ن مس عود والشع يب وحس ن وقَتادة ‪.‬‬
‫وذكر ابن حجر رواية ألمحد من طريق بالل ‪ :‬التمسوا ليلة القدر ليلة أربع وعشرين ] ‪.‬‬
‫• القول الحادي والعشرون ‪ :‬أهنا ليلة سبع وعشرين وهو اجلادة من مذهب أمحد ورواية عن أيب‬
‫ُأيب بن كعب وحلف عليه كما أخرجه مسلم‬ ‫حنيفة ‪ ،‬وبه جزم ُّ‬
 ‫‪BEBERAPA PENDAPAT YANG MASYHUR‬‬
‫الع ْش ِر األخري ‪ ،‬وعليه يدل حديث عائشة وغريها يف‬ ‫• القول الخام‪X‬س والعشرون ‪ :‬أهنا يف أوتار َ‬
‫هذا الباب ‪ ،‬وهو أرجح األقوال ‪ ،‬وصار إليه أبو ثور واملَزين وابن ُخزمية ومجاعة من علماء املذاهب‬
‫ُ‬
‫‪.‬‬
‫الع ْش ِر األخري كله قاله أبو قُالبة َّ‬
‫ونص عليه مالك والثوري‬ ‫• القول الس‪XX‬ابع والعشرون ‪ :‬تنتقل يف َ‬
‫املاوْردي أنه متفق عليه ‪ ،‬وكأنه أخذه من حديث ابن عباس أن الصحابة‬ ‫وأمحد وإسحق ‪ ،‬وزعم َ‬
‫اتفقوا على أهنا يف العشر األخري ‪ ،‬مث اختلفوا يف تعيينها منه ‪ ،‬كما تقدم ‪ [ ...‬وذكر ابن حجر‬
‫أحاديث أخرى تدعم هذا الرأي ] ‪.‬‬
‫• القول الثامن والعشرون ‪ :‬قال الشافعي ‪ :‬أرجاه ليلة إحدى وعشرين ‪.‬‬
 SEBAB PERBEDAAN PENDAPAT
• 1. TIDAK BERSANDAR PADA NASH YANG SHAHIH
• 2. MENGABAIKAN NASH YANG KHUSUS ATAS NASH YANG
UMUM DAN NASH YANG MUQAYYAD ATAS NASH YANG
MUTLAK
• 3. MENAKWILKAN NASH DENGAN PENAKWILAN YANG TIDAK
DIKANDUNG NASH
• 4. MELAKUKAN TARJIH PADA DUA NASH ATAU LEBIH PADAHAL
KUALITAS NASHNYA SETARA
 ‫‪KESIMPULANNYA‬‬
‫= ‪PENDAPAT YANG SYAIKH ‘UWAIDHAH‬‬
‫‪PENDAPAT IBNU HAJAR AL-’ASQALANIY‬‬
‫• خنلص مما سبق إىل أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم كان يعلم يف البدء مىت ليلة القدر ‪ ،‬مث إن اهلل العليم احلكيم‬
‫قد أنساه إياها ‪ ،‬وبقي احلال كذلك إىل وفاته عليه الصالة والسالم ‪ ،‬وما دام أن الرسول عليه الصالة والسالم مل‬
‫يعد يعلم وقتها ‪ ،‬فإنه ال ينبغي ألحد من الصحابة وال من غريهم أن حيدِّد وقتها ‪ ،‬وعلى مجيع املسلمني علماءَ‬
‫وغري علماء أن يكتفوا بالتماسها وحتريها يف العشر األواخر أو يف السبع األواخر من رمضان يف الوتر منها ‪ ،‬فهي‬
‫َ‬
‫ال تعدو أن تكون إما ليلة إحدى وعشرين ‪ ،‬أو ثالث وعشرين ‪ ،‬أو مخس وعشرين ‪ ،‬أو سبع وعشرين ‪ ،‬أو‬
‫تسع وعشرين ‪ ،‬متاماً كما ورد يف حديث أيب داود الطيالسي يف البند األول من جمموعة عبد اهلل بن عباس من‬
‫ثالثة تبقى ‪ ،‬أو آخر ٍ‬
‫ليلة }‬ ‫خامسة تبقى ‪ ،‬أو ٍ‬
‫ٍ‬ ‫لتاسعة تبقى ‪ ،‬أو ٍ‬
‫سابعة تبقى ‪ ،‬أو‬ ‫ٍ‬ ‫طريق أيب بكرة بلفظ { ‪...‬‬
 MEMPERKIRAKAN LAILATUL QODAR MENURUT IMAM GHAZALI

‫• قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم األول من الشهر فإن كان أوله يوم األحد أو يوم األربعاء فهي ليلة تسع وعشرين أو‬
‫يوم االثنين فهي ليلة إحدى وعشرين أو يوم الثالثاء أو الجمعة فهي ليلة سبع وعشرين أو الخميس فهي ليلة خمس‬
‫وعشرين أو يوم السبت فهي ليلة ثالث وعشرين قال الشيخ أبو الحسن ومنذ بلغت سن الرجال ما فاتتني ليلة القدر بهذه‬
290 ‫ ص‬2 ‫ إعانة الطالبين ج‬.‫القاعدة المذكورة‬
• JIKA AWALNYA JATUH PADA HARI AHAD ATAU RABU, MAKA LAILATUL QADAR JATUH PADA
MALAM KE-29.
• JIKA AWALNYA JATUH PADA HARI SENIN MAKA LAILATUL QADAR JATUH PADA MALAM KE-21.
• JIKA AWALNYA JATUH PADA HARI SELASA ATAU JUM’AT MAKA LAILATUL QADAR JATUH PADA
MALAM KE-27.
• JIKA AWALNYA JATUH PADA HARI KAMIS MAKA LAILATUL QADAR JATUH PADA MALAM KE-25.
• JIKA AWALNYA JATUH PADA HARI SABTU MAKA LAILATUL QADAR JATUH PADA MALAM KE-23
 ‫‪MEMPERKIRAKAN LAILATUL QODAR MENURUT KITAB HASYIAH AL-‬‬
‫‪BAJURY‬‬

‫• وإناجميعا إن نصم يوم جمعة ‪ #‬ففى تاسع العشرين خذ ليلة القدر وإن كان يوم السبت أول صومنا‪#‬فحادي وعشرين إعتمده بالعذر وإن ه ّل يوم الصوم‬
‫فى أحد ‪ #‬ففى سابع العشرين مارمت فاستقر وإن ه ّل باإلثنين فاعلم بأنّه ‪ #‬يوافيك نيل الوصل فى تاسع العشرى ويوم الثالثاإن بدا الشهرفاعتمد ‪ #‬على‬
‫خامس العشرين تحظ بها القدر وفى األربعاء إن ه ّل يامن يرومها ‪ #‬فدونك فاطلب وصلها سابع العشي ويوم الخميس إن بدا الشهر فاجتهد ‪ #‬توافيك بعد‬
‫العشر فى ليلة الوتر‬
‫;‪• JIKA AWAL PUASANYA JUM’AT MAKA PADA MALAM KE-29‬‬
‫;‪• JIKA SABTU MAKA PADA MALAM KE-21‬‬
‫;‪• JIKA AHAD MAKA PADA MALAM KE-27‬‬
‫;‪• JIKA PADA SENIN MAKA PADA MALAM KE-29‬‬
‫;‪• JIKA SELASA MAKA PADA MALAM KE-25‬‬
‫;‪• JIKA RABU MAKA PADA MALAM KE-27‬‬
‫‪• JIKA KAMIS MAKA TDK DIKETAHUI‬‬
 PERBANDINGAN DUA PENDAPAT
AWAL RAMADHAN IMAM GHAZALI IMAM BAJURY
AHAD/RABU 29 27
SENIN 21 29
SELASA/JUMAT 27 25
KAMIS 25 MALAM GANJIL 10
HARI TERAKHIR

SABTU 23 21
 KESIMPULANNYA
• DUA PENDAPAT TERSEBUT MERUPAKAN HASIL PENGAMATAN
YANG BISA BENAR ATAU SALAH
• NABI SAW SENDIRI KITA MENGETAHUI SECARA PASTI KAPAN
MALAM LAILATUL QODAR
• HIKMAH DIRAHASIAKANNYA MALAM INI ADALAH AGAR KITA
TERUS BERSEMANGAT BERIBADAH DI 10 MALAM TERAKHIR,
TERLEBIH SAAT AWAL RAMADHAN BERBEDA SPERTI TAHUN
INI (1443 H). MAKA ANGGAP SAJA “SEMUA MALAM GANJL”